CRISTOLOGIE MESIANIC

CUPRINS
MULUMIRI
PRECUVNTARE
PARTEA I: Generaliti desre te!tele sa"re ale #Ve"$i%l%i Testa&ent' (i #N)%l%i
Testa&ent'
PARTEA A II*A: EVANGHELIA DUP IOAN, +:+*+,: PROLOGUL
Cait)l%l I: Generaliti despre evreul Yochanan/Ioan i Evanghelia scris de el
Cait)l%l al II*lea: Destinatarii discursului ioanin i mediul lor de provenien
Cait)l%l al III*lea: Discursul ioanin: textul Evangheliei dup Ioan, 1:1-18
Cait)l%l al IV*lea: Predicarea Proloului !Petikhta" i rever#eraiile sale
Cait)l%l al V*lea: Ioan$ 1:1: %&a 'nceput((() ! ": rever#eraii 'n su*letele
auditorilor
+( %,nceputul) !-./01" 'n 2ndirea e#raic: Genesa$ 1:1$34
5( %,nceputul) ! 67 : %principiu4 'nceput)" 'n 2ndirea elenist4
8( %,nceputurile) 'n 2ndirea #ar#ar4
D( %,nceputul) 'n 2ndirea iudeo-cretin(
Cait)l%l al VI*lea: %(((era 8uv2ntul((() ! "
+( 8uv2ntul D9:;<&<I !=>=. 1?@" 'n 2ndirea e#raic
1( 8uv2ntul D9:;<&<I$ principiu al creaiei 'n Tanakh: Genesa, 14 Psalii$
AA:B$C4 1D8:1-E4
3( 8uv2ntul D9:;<&<I$ principiu al revelaiei 'n Tanakh: Genesa, 1E:14 Ie!eia$
1:3$D4 E"e#hiel$ 1:A4
A( 8uv2ntul D9:;<&<I$ principiu al 'nvierii 'n Tanakh: E"e#hiel$ AF:1-1D4
D( %&a 'nceput$ era :emra((() - excurs
5( 8uv2ntul - L)-)s ! GHIJK " 'n 2ndirea elenist(
Cait)l%l al VII*lea: %8uv2ntul era cu DumneLeu) ! $ % &' "
+( %8uv2ntul era cu DumneLeu) 'n 2ndirea e#raic4
5( %8uv2ntul era cu DumneLeu) 'n 2ndirea elenist(
Cait)l%l al VIII*lea: %8uv2ntul era DumneLeu) !&' "
+( %8uv2ntul era DumneLeu) 'n 2ndirea e#raic4
5( %8uv2ntul era DumneLeu) 'n 2ndirea elenist4
8( %8uv2ntul era DumneLeu) 'n 2ndirea #ar#ar4
D( %8uv2ntul era DumneLeu) 'n 2ndirea iudeo-cretin(
Cait)l%l al I.*lea: Ioan$ 1:3(
Cait)l%l al .*lea: Ioan$ 1:A: 8uv2ntul$ DumneLeu i teoloia creaiei
+( +naliLa literar: paralelismul versetului A(
5( Meoloia creaiei:
1( Meoloia creaiei 'n Tanakh4
3( Meoloia creaiei 'n literatura extra-canonic:
1
a( Meoloia creaiei 'n literatura apocri*4
#( Meoloia creaiei 'n literatura de la Numran4
c( Meoloia creaiei 'n literatura pseudoepira*(
A( Meoloia creaiei 'n operele ioanine:
a( PasaOe #i#lice4
#( 8omentariu teoloic(
D( Meoloia creaiei 'n crile (eg)ntului *nnoit4
E( Pcurt interludiu: distanarea teoloiei creaiei din crile (eg)ntului *nnoit de
alte opere literare evreieti !Talud$ +aase ,e!e-ith"4
B( 8omentariu teoloic(
Cait)l%l al .I*lea: Ioan$ 1:Da: 8uv2ntul$ principiu al vieii 'n discursul ioanin
+( Ioan$ A:1B$AB4 E:31$3D-3B4 B:AE$DQ4 11:3E4 1D:B4 1F:A4 I Ioan$ 1:1-A4 E:1Q-1A$3Q4
.po#alipsa$ 3:F$1Q#$114 A:Ea4 F:1Fa4 31:3F(
Cait)l%l al .II*lea: Ioan$ 1:D#: 8onceptul de lumin 'n iudaismul #i#lic
+( &umina 'n Tanakh: Genesa$ 1:A-E4 Isaia$ D3:B4 DC:B4 BQ:1-A4 Psalii$ AB:C4 11C:1QE4
5( &umina 'n perioada inter-testamentar: %P-a stins o lumin 'n YisraRel((()4
8( &umina 'n discursul ioanin: Ioan$ 1:D#$ E$ F-C4 8:13 !II 8or( D:B"4
D( &umina 'n mentalul rom2nesc(
Cait)l%l al .III*lea: Ioan$ 1:13-1D$18: Despre paternitatea 'mptrit a lui DumneLeu
+( Paternitatea creatoare: DumneLeu$ Matl creaiei4
5( Paternitatea etnic: DumneLeu$ Matl poporului YisraRel4
8( Paternitatea eneratoare: DumneLeu$ Matl sinurului-nscut din Sl4
D( Paternitatea adoptiv: DumneLeu$ Matl celor care cred 'n &oos(
Cait)l%l al .IV*lea: Ioan$ 1:1D: %,nomenirea) i slava 8uv2ntului:
+( ,nomenirea (ogos-ului 'n 2ndirea #ar#ar i elenist4
5( ,nomenirea (ogos-ului 'n 2ndirea evreilor moLaici i a iudeo-cretinilor(
Cait)l%l al .V: Ioan$ 1:1D: (ogos i o/ed
Cait)l%l al .VI*lea: Ioan$ 1:1B-18: Telaia dintre To!ah i :esia
Cait)l%l al .VII*lea: Ioan$ 1:18: %8uv2ntul ,l explica pe DumneLeu): despre Tevelaia
dumneLeiasc:
+( Despre Tevelaia dumneLeiasc eneral:
1( revelaia prin creaie4
3( revelaia prin istorie4
A( revelaia prin contiin$ vestiiu deteriorat al chipului lui DumneLeu 'n om(
5( Despre Tevelaia dumneLeiasc special:
1( revelaia prin miracole4
3( revelaia prin pro*ei i pro*eii4
A( revelaia prin P*2nta Pcriptur4
D( revelaia lui DumneLeu prin Yeua ha-:aiUach4
E( revelaia prin experierea personal direct(
Cait)l%l al .VIII*lea: Ioan$ 1:18: %8uv2ntul ,l explica pe DumneLeu): c2teva dintre
motivele 'nomenirii 8uv2ntului(
Cait)l%l al .I.*lea: Ioan$ 1:18: %8uv2ntul ,l explica pe DumneLeu): despre relaia
Mat-Viu !Ipostasuri"(
3
PARTEA A III*A: EVANGHELIA DUP LUCA, +:/*,0: EVENIMENTE
CIRCUMSCRISE NA1TERII LUI 2OC3ANAN 3A*MAVIL4 IOAN
#5OTE6TORUL'7 8NAINTE*MERGTORUL MESIANIC
Cait)l%l al ..*lea: Generaliti despre recul &ouWas/&uca i Evanghelia scris de el
Cait)l%l al ..I*lea: Destinatarii discursului lucan i mediul lor de provenien
Cait)l%l al ..II*lea: Evanghelia dup (u#a$ 1:E-3E: Xestirea naterii lui Yochanan ha-
:avil/ Ioan %5oteLtorul)$ ,nainte-mertorul mesianic
Cait)l%l al ..III*lea: Evanghelia dup (u#a, 1:3B-A8: 5una-vestire
Cait)l%l al ..IV*lea: Evanghelia dup (u#a, 1:AC-EB: Imnul :irUam-ei Y +agni0i#at
Cait)l%l al ..V*lea: Evanghelia dup (u#a, 1:EF-BB: ;aterea lui Yochanan ha-
:avil/ Ioan %5oteLtorul)$ ,nainte-mertorul mesianic
Cait)l%l al ..VI*lea: Evanghelia dup (u#a$ 1:BF-8Q: 82ntarea lui ZechariUahu Y
,enedi#tus
PARTEA A IV*A: EVANGHELIA DUP MATEI
Cait)l%l al ..VII*lea: Evanghelia dup +atei: iudaism i universalism
Cait)l%l al ..VIII*lea: Predicarea Proloului !Petikhta" mateian i rever#eraiile sale
Cait)l%l al ..I.*lea: Evanghelia dup +atei$ 1:18-3E: Svenimente circumscrise
naterii lui Yeua :esia !I"
Cait)l%l al ...*lea: Evanghelia dup (u#a$ 3:1-F: Svenimente circumscrise naterii
lui Yeua :esia !II"
Cait)l%l al ...I*lea: Evanghelia dup (u#a$ 3:8-3Q: Svenimente circumscrise naterii
lui Yeua :esia !III"
Cait)l%l al ...II*lea: 8onsideraii despre sarcin$ natere i r2nduielile acestora 'n
vremurile #i#lice
Cait)l%l al ...III*lea: Evanghelia dup +atei$ 1:3-1F: 8onsideraii enealoice
PARTEA A V*A: TORAH 1I RITUALURILE POST*NATALE
Cait)l%l al ...IV*lea: Evanghelia dup (u#a$ 3:31: To!ah i ritualurile circumciderii
i denumirii #e#eluilor evrei
Cait)l%l al ...IV*lea: Evanghelia dup (u#a$ 3:33-3D: To!ah i ritualurile de
puri*icare i rscumprare a primului-nscut
A
MULUMIRI
,nchin aceast srman lucrare DumneLeului apostolilor i pro*eilor$ nu
DumneLeului 'nelepilor i savanilor( ,n #untatea i providena Pa$ Y[X[$ %8el ce
sunt)$ mi-a asiurat tot ce am avut nevoie pentru a scrie acest material( &ucrarea de *a
mai are 'nc su#capitole ne*inaliLate sau concepte exprimate neclar$ dar nedesv2ririle
respective mi se datoreaL 'ntru totul( 8u toate acestea$ unul dintre aspectele poLitive pe
care le *urniLeaL postarea textelor 'n virtualul Internetului este posi#ilitatea de a reveni
i completa articole$ iar eu voi *ructi*ica aceast ans$ 1e2e"!at ha23e
1
(
+poi a dori s aduc mulumirile mele prietenilor care m-au susinut
duhovnicete$ moral i practic$ 'n special doamnei pro*esoare r( I :irela Ianc$ :(+($
care a editat materialul din punct de vedere literar i ramatical( +m apreciat *oarte mult
suestiile pertinente pe care mi le-a *cut(
45(I 6E5 G(57I.8
1
8u aOutorul lui Y[X[ !e#r("(
D
PRECUVNTARE
+utorul acestei lucrri e un om simplu$ un 'ndrostit de P*intele Pcripturi4 mi-a
*ost dat s cred cu simplitate 'n versetul care spune: %\i viaa venic este aceasta: s Me
cunoasc pe Mine$ sinurul DumneLeu adevrat i pe Isus [ristos$ pe care &-ai trimis
Mu()
3
8hi#Luind la acest verset$ am 'neles c viaa$ at2t cea care ne-a *ost druit pe
acest Pm2nt c2t i cea care urmeaL dup aceasta$ ne-a *ost druit tocmai pentru a-&
cunoate pe DumneLeu$ sinurul DumneLeu adevrat( 9r noi putem s-& cunoatem pe
DumneLeul inviLi#il uit2ndu-ne la 8hipul Pu viLi#il$ care este :esia(
A

:2nat de Duhul$ am decis s-& cunosc i eu pe +cest Isus [ristos despre care
scria acolo$ ca *iind trimis de Matl$ tiind c 'n aceast cunoatere st viaa venic4 dup
ce am cumpnit #ine$ am decis c nu vreau o cunoatere super*icial$ a#stract$
*antomatic$ cunoatere care mi-ar da un suroat de via$ ci am vrut s-& cunosc pe Isus
[ristos 'n pro*unLime$ s-I vd trsturile chipului$ s-I aud cuvintele$ s-I vd esturile
i miracolele$ s 'nele semni*icaiile pe care le aveau 'n cadrul lor cultural i
civiliLaional
D
toate aceste 'nt2mplri de o importan cosmic( +a c m-am dus i eu
acolo unde au avut loc toate acestea: mai 'nt2i$ 'n timp ce ateptam cuminte s Pe nasc
8el ;enscut$ m-am uitat 'n Our$ la am#ientul eora*ic 'n care urma s 'ntrupeLe 8el care
des*urase cerurile ca pe un sul i 'ntinsese stelele pe *irmament( &a naterea Pa$
pteam oile pe c2mp$ 'mpreun cu ceilali pstori$ i ne-am dus s ne minunm de
spusele 'nerului(
Pe c2nd Pruncul era circumcis$ aveam i eu o trea# 'n Memplu$ aa c v pot
spune cum s-au 'nt2mplat lucrurile(
,n timp ce Pruncul cretea i se 'ntrea$ vedeam #ine c Sl era plin de
'nelepciune$ i harul lui DumneLeu era peste Sl( Pe c2nd 'nva dulherie$ m uitam cu
#are de seam la contextul reliios$ social i economic 'n care m a*lam(
8u ocaLia PraLnicelor lui Y[X[$ urcam la YerualaUim$ 'mpreun cu i-pa#hah$
adic cu *amilia Pa extins$ clanul Pu(
Pe c2nd a avut cam AQ de ani$ am vLut cum$ *r a *ace pase mistico-maice$
Yochanan #en ZechariUahu$ supranumit ha-:avil$ Ioan %5oteLtorul)$ a asistat la
a*undarea sim#olic a lui Yeua 'n r2ul Yarden
E
(
+poi Sl a 'nceput s predice i am drumeit cu Sl: c2nd am ostenit$ am poposit s
ne 'ntremm i ne-am #ucurat de o petal sit 'ntr-un verset i de o *loare desprins
dintr-un capitol$ de nite crini pe c2mp4 c2nd am trecut prin vi 'ntunecate$ c2iva stropi
de lumin aruncai de o strveche pro*eie mesianic au risipit 'ntunecimea din cale4 c2nd
am 'n*ometat$ ne-am hrnit cu merindele 8uv2ntului4 c2nd am deLndOuit$ lectura unei
cri s*inte ne-a insu*lat curaO( +m sor#it cuvintele Dulherului din ;aLaret$ m-am uitat
cu atenie la esturile Pale$ am *ost uluit de minunile sv2rite de Sl$ m-am strduit s
extra 'nvmintele tre#uincioase(
3
Evanghelia dup Ioan$ 1F:A(
A
Epistola #t!e #oloseni$ 1:1E(
D
\coli ermane de teoloie au denumit acest concept printr-o sintam: 9eutestaentli#he :eitges#hi#hte(
E
82nd vom aOune la Evanghelia dup +atei$ cap( A$ vom vedea ce semni*ica actul a*undrii de sine 'n
ap$ care$ 'n cretinism$ a aOuns s semni*ice %#oteLul)(
E
+m *ost 'nroLit c2nd a *ost arestat$ disperat c2nd a *ost cruci*icat$ m2hnit p2n
peste poate p2n-n a treia Li de la rstinire i mi s-a um*lat pieptul de #ucurie c2nd &-am
vLut 'nviat(
\i$ 'n tot acest timp 'n care m uitam la ,nomenitul Viu al lui DumneLeu$ Yeua
:esia$ 8hipul viLi#il al DumneLeului inviLi#il$ mi-am dat seama c i chipul meu se
trans*orma dup 8hipul lui DumneLeu( +stLi sunt un chip al 8hipului mult mai mult
dec2t atunci c2nd am 'nceput drumeia mea duhovniceasc i ndOduiesc c m2ine voi *i
chiar mai asemntor &ui(
Prin painile care urmeaL$ pun la dispoLiia celor interesai o %t2lcuire) a
chipului mesianic al lui Yeua ;ori$ adic voi descrie *aptele din punct de vedere istoric$
cultural i literar i voi losa despre semni*icaiile lor cristoloice i teoloice( Mre#uie
reinut c aceast t2lcuire nu este una de*initiv$ cateoric$ domatic i domatiLant(
+ici tre#uie s *ac trei preciLri( Prima preciLare este aceea c cel mai mult m-am
uitat la chipul lui Yeua 'n Evanghelia dup +atei, dar atunci c2nd am simit c exist
#ree cronoloice sau c alte pasaOe aduc un plus de lmurire$ nu am eLitat s insereL
pasaOe din alte cri; Din cele mai vechi vremuri au existat personaOe care s-au trudit s
ela#oreLe %+rmonii ale Svanheliilor) sau %Pinopse)$ lucrri care *ie urmreau
des*urate cronoloic viaa i sluOirea lui Iisus ;aLarineanul$ *ie 'ncercau s pun
pasaOele %paralele) ale Svanheliilor unul l2n celelalte !eventual 'n *orm ta#elar"(
+semenea Ouxtapuneri erau *cute 'n vederea analiLei i a identi*icrii similaritilor
precum i a particularitilor pericopelor Evangheliilo!$ mai ales a sinopticilor :atei$
:arcu i &uca(
PersonaOele care au *cut aceste 'ncercri au *ost oameni de enul lui Matian$
+uustin$ ]ohn 5roadus$ ]ohn ^illiam :cGarveU$ ]ohn +(M( To#inson$ _en Palmer( Su$
'ns$ nu am respectat schemele propuse de ei$ 'ntruc2t in*rastructura acestui studiu este
repreLentat de Evanghelia dup +atei i la ea sunt aduate pasaOe scrise de ceilali
evanheliti$ dar numai acolo unde :atei tace iar ceilali vin cu completri sau nuanri(
Pinopsele ela#orate de crturarii amintii mai sus 'i au$ 'ns$ sl#iciuni intrinseci$
sesiLate de critici pertineni( De exemplu$ specialitii 'n teoloia exeetic ne amintesc
*aptul c DumneLeu ne-a druit P*2nta Pcriptur compartimentat pe cri$ nu pe teme sau
cronoloii4 ca atare$ ei studiaL crile inductiv$ pe parara*e$ capitole i$ la *inal$ pot
preLenta o vedere de ansam#lu asupra unei cri studiate( +cetia ar spune c demersul
meu stric speci*icul *iecrei Svanhelii((( i nu ar rei prea tare( 9 alt cateorie critici
pertineni aparine tamei domaticienilor: ei preiau textul sacru ca surs primar$ dar
valoriLeaL i descoperirile exeeilor$ identi*ic doctrinele sau domele dintr-o carte
#i#lic$ le relaioneaL la ceea ce spune Pcriptura despre aceleai doctrine 'n cele dou
Testaente i le preLint 'n ansam#lul lor loic-coerent( <it2ndu-se la lucrarea mea$
aceti erudii 'mi spun c risc s %descopr) !a se citi: %inventeL)" doctrine care nu se
potrivesc 'n ansam#lul teoloiei sistematice( Dac au dreptate sau nu$ rm2ne de vLut(
+ doua preciLare este aceea c eu nu m-am mulumit s apeleL la di*erite traduceri
ale P*intelor Pcripturi ci$ pe-alocuri$ am inserat propria mea traducere a textului sacru(
*cut din perspectiv mesianic$ traducere pe care mi-o asum(
B
Pe alocuri voi insera o
transcriere structural sau mecanic a traducerii$ pentru a aOuta cititorul s vad relaiile
sta#ilite 'ntre di*erite cuvinte$ propoLiii$ *raLe i structuri$ paralelisme sinonimice$
antitetice sau sintetice$ personaOe$ relaii cauL-e*ect$ e*ect-cauL$ conective etc((
B
Xoi explica o dat viitoare semni*icaia acestei %perspective mesianice)(
B
9are am reuit s traduc *idel i temeinic respectivele pasaOe`((( Iat care este
rspunsul meu: pe vremuri$ ra#ini de #inecuv2ntat memorie spuneau: %+ citi Pcriptura
'n traducere este ca i cum i-ai sruta mireasa prin vlul pe care-l poart pe chip() Pau$
mai dur: %9rice traductor este un trdtor)( Piur$ 'n primul r2nd ei se re*ereau la
trdarea care apare atunci c2nd un traductor tre#uie s traduc textele sacre din oriinal
'ntr-o lim# receptoare$ dar principiul rm2ne vala#il$ pentru c 'n caLul unei traduceri
temeinice tre#uie s existe un colectiv *ormat din specialiti 'n e#raic$ aramaic$ reac$
'n Xechiul Mestament$ 'n ;oul Mestament$ 'n teoloie #i#lic$ sistematic i pastoral$
specialiti care s-i aminteasc permanent c nu tlmcesc dintr-o lim# 'n alta$ i nici
mcar dintr-o cultur 'n alta$ ci aduc la lumin cuvintele vieii$ care pot pune cititorii lor
pe un *a venic( \i$ dup toate acestea$ este clar c oricum colectivul de traductori va
*i supus tendinelor de a o#serva i interpreta textele sacre 'n acord cu teoloia
con*esiunii 'n care s-au *ormat(
:erit s 'n*ieL aici un sinur exemplu de traducere %trdtoare): numele
:2ntuitorului( Dac nu ai o *iloloie corect$ nu ai cum s o#ii o teoloie corect i te
vei treLi trdat pe am#ele planuria Iat$ aadar$ trdarea pe care o sv2rete lim#a reac
traduc2nd un nume propriu: ;umele e#raic al Viului 'nomenit al lui DumneLeu era Yeua$
care e *orma prescurtat a numelui Yehoua i care 'nseamn %Yah m2ntuie)( ,n numele
%Yeua)$ accentul cade pe ver#$ deci el tre#uie 'neles ca *iind %Yah m2ntuie "%
"ertit%dine)( ;umele %Yeua)$ deci$ are o semni*icaie #oat( Sxtrapol2nd$ c2nd
oamenii se uitau la Sl$ vedeau 'n Sl pe +cela care le aranta c %Yah m2ntuie cu
certitudine)(
,n 9oul Testaent !acest %titlu) este alt exemplu de trdare$ *iloloic-teoloic$
despre care vom mai vor#i" numele :2ntuitorului este eleniLat 'n Iesous$ nume care nu
semni*ic nimic( 8um s-a putut traduce 'n acest *el`((( 82nd ;umele lui Yeua a tre#uit
tradus$ traductorii s-au lovit de o prim pro#lem: lim#a reac nu avea litera %)$ deci
numele Yeua ar *i putut *i tradus numai ca %Yesua)( +poi$ o a doua pro#lem: numele
masculine receti nu se puteau termina 'n %-a)$ ci numai 'n %-s)( Prin urmare$ %Yeua)$ a
devenit %Iesus)( 8el care prin numele Pu de %Yah m2ntuie cu certitudine) ,l scotea 'n
lumin pe Puveranul care va m2ntui cu siuran$ eleniLat *iind$ n-a mai transmis acelai
lucru(
Poate c aici unii se vor 'ntre#a: %De ce ar *i 'nduit DumneLeu ca numele Viului
Pu s *ie tradus reit i s-i piard semni*icaia`)
Teplica mea const 'n existena unui principiu #i#lic care este 'nc vala#il: %Plava
lui DumneLeu st 'n ascunderea lucrurilor$ dar slava 'mprailor st 'n cercetarea
lucrurilor)(
F
:rritarele adevrului nu se sesc pe uli$ ca s dea toi cu piciorul 'n
ele$ poi avea acces la #oiile lui DumneLeu numai dac trudeti i sapi dup ele( Xrei
s ai parte de man proaspt` Mre#uie s te ridici$ s pleci$ s-o caui$ s-o aduni$ s depui
e*ort pentru ea$ iar DumneLeu te va #inecuv2nta(
+ treia preciLare viLeaL un aspect deose#it de ina$ cel al cadrului( Pentru a-&
descoperi pe Yeua ha-:aiUach 'n cadrul Pu cultural i civiliLaional$ nu am apelat
numai la *iloloie$ ci i la disciplinele tiini*ice ale antropoloiei culturale i istoriei(
,ntemeindu-m pe ele$ 'mi voi si oponeni i printre r2ndurile specialitilor acestor
tiine care$ 'n plus de cele dou ta#ere$ cea a exeeilor i cea a domaticienilor$ vor *i
capa#ili s-mi seasc acuLe noi( 82nd vor *ace aceasta$ voi contientiLa$ 'n cheia
F
P!ove!1ele$ 3E:3(
F
%leilor lui :urphU)$ c am evitat reelile *cute de aliia Greelile mele sunt oriinalea
Iar pe oponenii mei 'i invit cordial s scrie mai *undamentat dec2t am *cut-o eu$ poate
chiar exhaustiv(
,ns ce am am realiLat studiind Persoana lui Iisus [ristos 'n cadrul Pu cultural i
civiliLaional` Xoi puncta c2teva descoperiri(
Iisus :esia P-a nscut$ omenete vor#ind$ 'n urm cu peste 3QQQ de ani 'n +sia$
un continent strin nou$ *iind iudeu poor2tor din patriarhul +vraham i din reele
David$ era vor#itor de aramaic i e#raic precum i Y *oarte pro#a#il Y de reac( 9 dat
ce era !i este" iudeu$ corect va *i s vor#im despre Sl ca despre Yeua ;ori$ nu Iisus
naLarineanul$ sau despre Yeua ha-:aiUach$ Yeua :esia( Prinii &ui au cerut aLil
politic pe alt continent$ iar Pruncul$ cresc2nd$ a *ost asculttor de &ee/To!ah( Viind 9m
pe deplin interat 'n cadrul Pu cultural i civiliLaional$ ceea ce *cea sau spunea Sl avea
un 'neles deose#it de #oat pentru ceilali copii ai lui +vraham$ 'neles care este
estompat pentru cei care nu cunosc 2ndirea evreiasc( 8um aciona Sl 'ntr-o situaie dat
i de ce aciona aa` P ne amintim c 8el Prea'nalt a revelat %lucrrile Pale)$ deci
aciunile &ui$ copiilor lui YisraRel$ dar lui :oise i-a revelat motivele pentru care Sl
acioneaL 'ntr-un *el sau altul$ %i-a artat cile Pale)
8
sau odus ope!andi( Dac vom
avea o atitudine de 'nchintori 'n duh i adevr$ atitudine sine <ua non pentru orice om
care se apropie de P*2nta Pcriptur$ dac vom pune 'ntre#ri corecte i pe msur ce vom
cunoate tot mai #ine 2ndirea e#raic a veacului Pu$ vom descoperi rspunsuri tot mai
corecte(
,n timp ce studiam cadrul cultural i civiliLaional al lui Yeua :esia$ am 'nceput
s vd tot mai #ine erorile altor cadre culturale: de exemplu$ icoanele reliiei ortodoxe ,l
Lurvesc #inecuv2nt2nd cu deetele 'nc2rliate$ av2nd odOdii ortodoxe i$ eventual$
*c2nd semnul crucii( ;aionaliti rom2ni i-au ar#orat i o panlic tricolor(
,n Suropa$ Yeua :esia a *ost populariLat ca un #r#at #londin$ cu ochii al#atri
i pr lun$ sl#it de at2ta post$ dei e clar c nu avea cum s ai# pr lun$ care pentru
evrei este o ur2ciune
C
$ i este extrem de impro#a#il c Sl$ un semit$ era #lond i avea
ochii al#atri( Sste clar c postea des$ pentru a posti DQ de Lile
1Q
tre#uie antrenament i$
oricum$ nu putea *i in*erior *ariseului care postea de dou ori pe sptm2n
11
$ dar
europenii portretiLeaL sl#iciunea &ui pentru a induce sentimentul de mil *a de Sl(((
Pe uit$ totui$ amnuntul c Sl era dulher$ or pro*esia respectiv$ i mai ales 'n acele
timpuri$ presupunea o *or i o reListen *iLic peste medie(
,n +*rica$ Yeua :esia a *ost 'n*iat ca *iind un #r#at cu piele 'ntunecat$
pro#a#il un hamit(
+mericanii n-o duc mai #ine: pentru unii repreLentani ai su#-culturii diseminate
de uLina de iluLii denumit [ollUbood$ Sl este super-star((( :ormonii sunt siuri c
Pionul va *i construit 'n P<+$ iar unele #iserici care in de o mare con*esiune #aptist au
scris 'n manualele de coal duminical pentru copii c %atunci c2nd Isus era mic$ Sl era
un copil cuminte care merea la 5iseric 'n *iecare duminic((()
8
Psalii$ 1QA:F(
C
Desiur$ cu excepia caLului 'n care un #r#at *cea un lem2nt de naLireat temporar$ dar la Yeua nu era
caLul(
1Q
Evanghelia dup +atei$ D:3$ *apt real$ chiar dac repreLint i o paralel cu postul lui :oise$ E=odul$
3D:18$ 6eute!onoul$ C:C(
11
XeLi Psalmul BC$ cu accente mesianice pronunate$ Evanghelia dup +atei, C:1D$ +a!#u$ 3:18$ (u#a$
E:AA$ 18:13(
8
De ]esus cel musculos i tatuat$ ce s mai spunem`
13
(((
Motui$ Sl nu era Iisus$ rom2nul$ nici ]esus$ americanul$ ci Yeua$ evreul$ iar
modurile 'n care Sl este repreLentat nu sunt numai simple acomodri culturale$ pe care un
#onnaisseu!$ eventual un sociolo sau antropolo al reliiei le identi*ic drept *alse$ ci ele
au 'n esena lor i un antisemitism care a caracteriLat 5iserica *oarte cur2nd de la
'ntemeierea sa i rsp2ndirea la ;eamuri((( 8um Licea Pimund Vreud$ pro#a#il cit2ndu-l
pe Xoltaire: %Svreii nu sunt ur2i at2t de mult pentru c &-au ucis pe Isus$ ci pentru c &-
au dat lumii()
1A
9 reutate suplimentar a studiului provine i din *aptul c Sl este nu numai un
9m plasat 'n di*erite cadre$ ci i DumneLeu 'nomenit( 9r$ *iind DumneLeu devenit 9m$
putem *ace cunotin cu Sl$ dar nu-& putem cunoate 'n 'ntreime$ nu ni-& putem
asimila( 8um spun unele %:rturisiri de credin)$ Sl este conosci#il$ dar
incomprehensi#il(
Vinalmente$ mai tre#uie s tii$ draul meu cititor$ c aceast lucrare nu este
*inaliLat$ pentru c nu am 'neles totdeauna imainea de ansam#lu i$ 'n consecin$ am
ateptat s cunosc mai mult$ mai pro*und$ i s m dumiresc( :rinitul nu are cum s
cuprind 'n sine ;elimitatul(
1D
Su ndOduiesc$ totui$ c$ lectur2nd aceast lucrare$ vei *i
#inecuv2ntat spiritualicete i 'm#oit intelectualicete$ vei identi*ica ceea ce este #i#lic
i vei 'ncorpora 'n practica ta$ 'n timp ce te lepeLei de ceea ce este pur omenesc i nu
edi*ic(
\i$ cine tie$ poate vei *i chiar tu acela care vei accepta 'ndemnul de a pune m2na
pe penia de scris i a continua truda duhovniceasc(
Y Y Y
PARTEA I
13
http://bbb(realitatea(net/schim#are-de-#rand-pentru-isus-mantuitorul-are-muschi-si-tatuaOe-in-
americac8BEFD3(html
1A
+ se vedea bbb(Uashanet(com/anti-semitism
1D
>initu non #apa= in0initu !lat(": 8eea ce este *init$ mrinit$ nu are cum s cuprind in*initul(
C
GENERALITI
9ESPRE TE.TELE SACRE
,n iudaism$ P*2nta Pcriptur este alctuit dintr-un set de cinci cri scrise de
:oe$ denumite ?hai-ah #hu-e To!ah, adic %8ele cinci cincimi ale Morei)$ unde
To!ah semni*ic &eea$ %Instruciunile$ ,nvtura revelat !normativ")4 din 9evi/i$
crile Pro*eilor4 i din @AeBtuvi
1E
!celelalte scrieri$ [aiora*ele"( ,mpreun$ aceste
To!ah$ Nevi/i$ KAeBtuvi au *ormat acronimul Tanakh; 8u excepia a *oarte puine
pasaOe$ aceste cri au *ost scrise 'n lim#a e#raic$ lim# 'n care a avut loc Tevelaia i
care$ datorit acestui *apt$ este le-on <ode-$ lim#a sacr( Pcrierea acestui #o!pus de opere
literare s-a 'ncheiat prin anii D1E '(e(n(
&a P*intele Pcripturi e#raice$ cretinismul i mesianismul mai adau un #o!pus
suplimentar de 3F de cri$ care redau deose#it de *idel iudaismul secolului I e(n($ i mai
ales %evenimentul cristic)$ adic naterea$ viaa$ sluO#a$ moartea$ 'nvierea i 'nlarea lui
Yeua ;ori$ Iisus din ;aereth-ul provinciei evreieti ha-Galil !latiniLat 'n %Galileea)"(
?o!pus-ul acesta poate *i considerat pe drept cuv2nt a *i o prelunire oranic a Tanakh2
ului nu pentru c ar *i scris de evrei contemporani acelor 'nt2mplri$ ci din mai multe
motive$ dintre care enumerm doar dou$ unul de *actur pro*etic i tipoloic$ iar
cellalt de *actur teoloic i soterioloic: primul motiv se #aLeaL pe *aptul c 'n
Yeua au *ost 'mplinite Leci de pro*eii mesianice consemnate 'n Tanakh
1B
$ iar al doilea$
prin punerea 'n scen a ultimei 8ine$ ne reveleaL 'nnoirea &em2ntului m2ntuitor pe
care$ 'n suveranitatea Pa$ 'n Tanakh$ Y[X[ 'l o*erise Yisraelului i care$ acum$ se
deschide soterioloic i ne-evreilor$ goCi-ilor( +cest #o!pus de scrieri este denumit
%;oul Mestament) sau$ mai corect$ #!Dile (eg)ntului *nnoit dr($ Ee @aine 6iatheke$
e#r($ Ea-,AeB!iCt
FG
ha2?hada-ahe(
Pcripturile (eg)ntului *nnoit sunt alctuite din Evangheliile sinopticilor :atei$
:arcu i &uca$ Evanghelia dup Ioan$ o carte istorico-teoloic !cartea >aptele
apostolilo!"$ Epistole ale apostolilor sau ale celor care au *cut parte din anturaOul
apostolic$ iar cartea *inal este una de natur pro*etico-apocaliptic$ .po#alipsa( +cest
corpus de 3F de cri au *ost scrise 'n lim#a reac4 aceast lim# nu a *ost aleas pentru
c ar *i *ost revelat$ aa cum este lim#a e#raic$ le-on <ode-$ ci a *ost aleas pentru
*uncionalitatea sa$ 'n timpurile respective ea *iind *olosit ca lingua 0!an#a 'n #aLinul
:rii :editerane( +st*el$ mesaOul &em2ntului ,nnoit a *ost 'nscris 'n circuitul
universalitii(
Dar ce 'nseamn$ 'n de*initiv$ Svanhelie` Pemni*icaia termenului %Svanhelie)
Y sau a oricrui concept #i#lic Y nu se a*l cut2nd 'n 6i#Diona!ul E=pli#ativ$ ci analiL2nd
etimoloia termenului$ s*era sa semantic$ examin2nd prima sa ocuren$ cadrul 'n care
apare ea implicit i explicit$ precum i urmrind evoluia sa$ veri*ic2nd uLanele i
conotaiile sale 'n contextele ulterioare 'n care a *ost *olosit respectivul termen( ,n
1E
&im#a e#raic modern !iv!it" nu pronun e-ul$ acolo apr2nd un -vah o1ile(
1B
Din acest punct de vedere$ suntem de acord cu maxima Vericitului +uustin: %;oul Mestament 'n Xechiul
e ascuns$ Xechiul Mestament 'n cel ;ou e revelat()
1F
&im#a e#raic modern !iv!it" nu pronun e-ul$ acolo apr2nd un -vah o1ile(
1Q
monumentala sa 8oncordan
18
$ ]ames Ptron a 'nseriat cuv2ntul %Svanhelie) cu
numrul G 3QC8( Sl provine din doi termeni receti$ eu-$ care 'nseamn %#un$ area#il)$
i aggelo$ %a rosti un mesaO)( Iniial$ euaggelion semni*ica rsplata dat celui care aducea
o veste #un$ dar 'n timp accentul s-a deplasat spre a 'nsemna coninutul #unei-vestiri$
vestea #un 'nsi(
1C
Mermenul %Svanhelie)$ dei are arom receasc$ nu este noua Sl apruse i 'n
lim#a e#raic a Tanakh2ului$ aa-numitul Xechi Mestament:
C Puie-te pe un munte 'nalt$ ca s vesteti fionului vestea cea #un4 'nal-i lasul cu
putere$ ca s vesteti YerualaUim-ului vestea cea #un4 'nal-l$ nu te teme$ i spune
cetilor lui Yehudah: $Iat DumneLeul !Slohim" vostrua
1Q Iat$ +donai Y[X[
3Q
vine cu putere$ stp2nind cu #raul Pu( Iat$ plata este cu Sl i
rsplata 'naintea Pa(
11 Sl ,i va pate turma ca un Pstor$ va lua mieii 'n #rae$ 'i va duce la s2nul &ui$ i va
cluLi #l2nd oile care alpteaL(
31
Isaia$ DQ:C-11$ trad( ns(
1 %Duhul Ptp2nului Domn este peste :ine$ cci D9:;<& :-a uns ca s aduc celor
srmani vestea #un( Sl :-a trimis s-i vindec pe cei cu inima Ldro#it$ s vestesc celor
captivi eli#erarea i celor leai
33
Y iL#virea$
3 s vestesc anul de 'ndurare
3A
al Domnului i Liua rL#unrii DumneLeului nostru$ s
m2n2i pe toi cei ce Oelesc$
A s le o*er celor ce pl2n 'n Pion Y s le o*er coroan 'n loc de cenu$ untdelemnul
#ucuriei 'n locul pl2nsetului$ mantaua laudei 'n locul duhului m2hnit( Xor *i numii steOari
ai dreptii$ un sad al Domnului$ care s-I arate slava(
Isaia$ B1:1-A(
3D
,n e#raic$ ver#ul %a duce veti !#une" este 1asa!
3E
$ iar su#stantivul %veste !#un")
este 1eso!ah
3B
; +m#ele pasaOe din cartea lui Isaia reveleaL *aptul c pro*etul
dumneLeiesc preLice apariia unui 5inevestitor$ un herald al vetilor #une( 8onturul
um#rei Xetii 5une$ adic a Svanheliei$ urma s *ie desenat de Yeua :esia( 8are este
conturul acestei um#re i c2nd apare realitatea adum#rit`
18
M[S +GSP DIGIM+& &I5T+TY TSVSTS;8S$ ]ames Ptron$ G!eek 6i#tiona!C o0 the 9eH Testaent$
5ooWs *or the +es$ +GSP Po*tbare g +l#anU$ 9T <P+$ Xersion 1(Q h 1CCF
1C
^(S( Xine$ .n E=posito!C 6i#tiona!C o0 9eH Testaent Io!ds$ vol( II$ Vlemin [( Tevell 8ompanU$ 9ld
Mappan$ ;eb ]erseU$ <P+$ ed( a 1F-a$ 1CBB$ p( 1BF(
3Q
+donai Y[X[: Ptp2nul$ D9:;<&(
31
,n lume exist secte de enul :artorilor lui Iehova$ a milenitilor$ a unitarienilor$ care contest *aptul c
Yeua este DumneLeu-Y[X[ 'nomenit( +re tre#ui s-i reviLuiasc pseudo-teoloia$ 'ntruc2t 'n
Evanghelia dup Ioan$ 1Q:11$1D Yeua a*irm c Sl este Pstorul cel #un: aadar$ Sl este +donai Y[X[
'ntrupat( ;u omul are dreptul s perverteasc sensul P*intelor Pcripturi$ ci P*intele Pcripturi au menirea de a
lumina 2ndirea omului i de a-i 'ndrepta viaa(
33
B1:1 M:4 &ii: celor or#i( ;( tr(
3A
B1:3 +luLie la anul de veselie sau anul Ou#iliar !veLi &ev( 3E:8-EE"$ an 'n care sclavii erau eli#erai$
datoriile erau anulate i *iecare 'i primea 'napoi proprietatea pierdut( ;( tr(
3D
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/IsaiaB1
3E
Ptron [ 1A1C(
3B
Ptron [ 1AQC(
11
,n Evanghelia dup (u#a$ A:18$ Yochanan vestea poporului Svanhelia$ adic
Xestea cea #un c este imperios necesar pocina naiunii$ 'ntruc2t urma s apar
:esia( +colo$ Yochanan %5oteLtorul) predica Svanhelia ,mpriei(
,n capitolul urmtor$ D:1B (urm($ :esia predic Svanhelia 'n sinaoa din
;aereth Y *apt *oarte important$ cadrul era pur evreiesc( +poi$ Sl 'i trimite pe emisarii
Pi !-elia#hi" s vesteasc rudimente ale Svanheliei doar evreilor
3F
( Desiur$ i :esia
,nsui predic loatelor$ dar tre#uie spus c Svanhelia pe care o propovduia Sl 'nc nu
era Svanhelia deplina Predicile Pale iniiale n% vor#eau despre *aptul c Sl urma s
ptimeasc$ s moar ca ispire i s 'nvie: nu avem voie s credem c Yeua predica
atunci lucruri care vor *i expuse doar mai t2rLiu$ de-a#ia 'n +atei$ 1B:31 !repetat 'n
+atei$ 3Q:1F-1C"$ i chiar i atunci aceast rostire a *ost at2t de nou i de surprinLtoare
'nc2t a *ost 'neleas reit( Predicile lui Yeua$ rostite 'n acord cu 6eute!onoul$ 18:1E-
3Q$ construiau pe rostirile &eii i ale Pro*eilor$ 'n special pe pro*eiile mesianice
38
(
,n *inal$ :esia i-a trimis pe apostoli s vesteasc Svanhelia p2n la marinile
Pm2ntului !:at( 38:18-3Q4 Vap( 1:8"(
:ai t2rLiu$ esena Svanheliei este preLentat condensat de -alia#h \aRul$
+postolul Pavel$ 'n *nt)ia epistol #t!e #o!inteni$ 1E:1-E$ 'ndeose#i versetele A$D$ care se
re*er la moartea lui :esia pentru pcatele noastre$ la 'nroparea Pa$ precum i la
'nvierea &ui viLi#il( ,ns apostolul are riO s adaue c aceste *apte s-au 'nt2mplat
toate %dup Pcripturi)$ adic dup Tanakh;
JK
Svanhelia$ 'n interalitatea sa$ 'nseamn 'n primul r2nd ist)ria l%i Iis%s$ a lui
Yeua$ adic *aptele istorice unice$ irepeta#ile i o#iective ale naterii din *ecioar$ vieii
*r pcat$ ale sluOirii 'nvtoreti$ pro*etice i miraculoase$ ale morii *r pcat i pentru
pcat a lui Yeua i 'nvierii Pale slvite$ 'nlarea Pa la dreapta Matlui i poor2rea
Duhului P*2nt(
P revenim la di*erena dintre Svanhelie i Evanghelie(
Prin predicile lor Werimatice$ de vestire$ precum i 'n 'nvturile sau dscliile
lor$ apostolii au 'mprtit oral$ adic a% redat sau au %tradiionat) Y dac am putea
spune aa Y t:l"%l a"est)r ;ate$ t2lc care este acela c prin :esia se o*er ,mpria lui
DumneLeu$ :arele Tee$ i m2ntuirea$ iar acestea pot i tre#uie s *ie 'nsuite prin
intermediul credinei care are ca #aL o#iectiv moartea ispitoare a lui Yeua$
'nroparea Pa$ slvita &ui 'nviere i 'nlarea Pa la 8eruri( +a s-a nscut predania sau
tradiia$ iar rupurile care se str2neau s aud aceste *apte i t2lcuirea lor i s se 'nchine
8elui 'nviat$ dei iniial erau aproape numai evrei$ care continuau s *recventeLe
sinaoile locale
AQ
$ s-au 'n*iripat 'n comuniti de credin mesianic i 'n emerena unei
:icri entuLiaste !ulterior #oteLat %ekklesia cretin)"(
,n timp$ unii dintre cei care au *ost martori oculari ai acestor *apte i trimii s le
vesteasc !-elia#hi$ adic trimii$ emisari$ %apostoli)"$ cluLii de Duhul P*2nt$ i-au
scris memoriile$ av2nd intenii evanheliLatoare i m2ntuitoare: Evanghelia dup +atei
i Evanghelia dup Ioan; ,n acest caL ne re*erim la o specie literar unic 'n lume$ i
3F
:at( 1Q:E$B$ 1E:3D(
38
+m vLut mai sus Isaia$ DQ:C-11 i B1:1-A(
3C
8elor interesai de studierea pro*eiilor mesianice le recomandm lucrarea %Pro*eii mesianice i 'mpliniri
ale lor)$ din cateoria :SPI+;I8+$ pe http://messianicrestorer(bordpress(com sau pe bbb(mesianic(or
AQ
+ se vedea >apte$ 1F:1Q-1E$ Epistola lui Ia#ov$ 3:3$ unde$ 'n oriinal$ termenul %adunare) este$ de *apt$
sunagoge$ sinao( ;u comentm aici deLvoltarea :icrii mesianice primare$ schim#rile care au
survenit 'n compoLiia sa etnic i 'n teoloia sa 'n decursul istoriei sale(
13
scriem despre ea cu caractere 'nclinate$ Evanghelia( +lte persoane$ provenite din
anturaOul apostolic i crora martorii oculari le povestiser evenimentele$ au alctuit
istorisiri care respectau aceleai norme literare$ i aa s-au nscut Evanghelia dup (u#a
i Evanghelia dup +a!#u, scrise de talidi$ adic ucenici$ discipoli(
A1

8u privire la relaia Werim-Evanghelie$ Sduard Veren scrie:
Svanhelia a *ost precedat de t!adiDia o!al ke!igati# i se #aLeaL pe ea$ dar i pe
t!adiDia isto!iei lui Isus( Dac Werima e atestat mai ales de epistolele pauline !Vil( 3:B-
114 Tom( A:3D"$ tradiia istoriei lui Isus provine 'n mare parte de la comunitatea
palestinian$ *iind pre-paulin( Mransmiterea tradiiei istorice !pre-pascale" a comunitii
palestiniene comunitilor eleno-cretine a cror cristoloie era 'ndreptat mai ales spre
Domnul lori*icat a avut loc chiar mai 'nainte ca romanii s *i cucerit Ierusalimul
!FQ(d(8("(
A3
,n concluLie$ Svanhelia este corpus-ul *aptelor istorice care compun evenimentul
cristic$ dimpreun cu t2lcuirea lor$ iar Evanghelia este specia literar unic 'n literatura
universal( Dup aceast clari*icare$ s 'naintm spre Partea a II-a a lucrrii(
Y Y Y
A1
+ici am mai putea aminti i istorisiri scrise de oameni care primiser revelaii directe: %Svanhelia) lui
Pavel i .po#alipsa lui Ioan(
A3
Sduard Veren$ ?!istologia, Sdit( Presa 5un$ Iai$ 1CC8$ pp( 1CQ$1C1(
1A
PARTEA A II*A
Cait)l%l I
GENERALITI 9ESPRE EVREUL 2OC3ANAN4IOAN
1I EVANGHELIA SCRIS 9E EL
Svreul Yochanan #en-Zavdai$ adic Ioan$ *iul lui Ze#edei !:at( D:314 :c(
1(1C$3Q4 &c( E:1Q"$ auLise 8uv2ntul vieii$ ,l vLuse cu ochii lui$ ,l privise i-& pipise cu
m2inile sale
AA
$ vLuse Xiaa care era la Matl$ i care-i *usese artat( +poi$ dup 'nvierea
Pa slvit$ Yeua :esia$ ,nvtorul$ Xiaa dumneLeiasc 'nomenit$ i-a trimis pe
discipolii Pi credincioi s duc lumii Xestea 5un$ adic Svanhelia( Printre trimiii
sau emisarii Pi$ adic -elia#hi$ era Yochanan$ care i-a trit viaa vestindu-& pe :esia(
,ns peste evenimentele despre care vor#ea Yochanan se aternea pra*ul timpului
i$ se tie$ timpul aOut oamenii s se distaneLe de *ier#ineala evenimentelor$ scurerea
vremurilor 'l aOutase pe apostol s se %dumireasc) !ca s *olosim cuv2ntul pe care
Pro*esorul ;ae Ionescu i l-a spus odat lui Petre fuea"$ s vad lucrurile distinct i de
ceilali Svanheliti( Pau$ para*raL2ndu-l pe Porin +lexandrescu
AD
$ am Lice: %Mimpul se
retrsese i apruse memoria( 9 memorie prin care *aptele existenei se revelaser ca
etape ale destinului eli#erate de reutatea preLentului( +cum apostolul vedea viaa ca
'ntre()
,n timp$ apostolul aOunsese nu numai s vad viaa ca 'ntre$ dar i s 'nelea
coerena acesteia i adevrata sa semni*icaie$ i era capa#il s o expun i altora prin
predic i 'n scris: era$ prin urmare$ un teolo$ i chiar un teolo inspirat dumneLeiete(
Ppre apusul vieii$ la peste ase decenii de trire a credinei$ Yochanan a *ost
somat s se 'nchine 'mpratului Domiian i s-l recunoasc drept 6oinus et 6eus$ adic
Domn i Leu$ sau DumneLeu4 c2nd a re*uLat$ a *ost condamnat la munc silnic 'n minele
din +sia :ic(
Dup eli#erarea sa$ s-a 2ndit s atearn 'n scris ceea ce vLuse i auLise de la
:esia pentru care trise o via 'ntrea: voia s vesteasc acestea i cu aOutorul peniei$
ca i cititorii scrierii sale s ai# prtie cu el$ cel care avea prtie cu Matl i cu Viul
Pu$ Iisus [ristos i scria aceste lucruri pentru ca #ucuria cititorilor si s *ie deplin !I
Ioan$ 1:1-A"( +a au *ost scrise Evanghelia, Epistolele i .po#alipsa(
+adar$ scrierile lui Yochanan ni-l descoper pe acesta nu numai ca *iind un evreu
mesianic$ un teolo inspirat dumneLeiete i chiar evanhelist i apostol$ ci i un literat$
*apt care se va vedea mult mai #ine analiL2nd proloul Evangheliei dup Ioan i pasaOe
din alte lucrri ale sale(
AA
Sxpresia %a pipi !cu m2inile") este$ de *apt$ un e#raism care ascunde un Ooc de cuvinte: Cad !plural$
Cadai" 'nseamn %m2n$ m2ini)$ iar %a cunoate) este lada/at; +st*el$ aOuni s cunoti pipind$ atin2nd$
palp2nd( ,n acest sens$ apostolul scria %&-am cunoscut pipindu-&$ atin2ndu-&)(
AD
Porin +lexandrescu$ %Dialectica *antasticului)$ 'n L(a Mign#iN de +i!#ea Eliade On #in#i inte!p!et!i$
coord( Ion Pimu$ Dacia$ 8luO-;apoca$ 3QQ8$ p( 31(
1D
Cait)l%l al II*lea
9ESTINATARII 9ISCURSULUI IOANIN
1I ME9IUL LOR 9E PROVENIEN
9estinatarii<
8ine ar putea *i auditorii predicilor ioanine i destinatarii lucrrilor sale
literare` (((Xom vedea c *ostul pescar are un sinur discurs$ dar care se adreseaL
simultan la patru cateorii de oameni( +lt*el spus$ exist un sinur discurs$ dar audiat de
trei $ #a chiar patru
AE
comuniti interpretative $ compuse din evrei$ reci sau eleniLai$
#ar#ari i cei care-& urmau pe Yeua :esia$ adic iudeo-cretinii( Viecare dintre aceste
comuniti era condiionat de mediul su de provenien !1a#kg!ound" i avea o
concepie proprie despre lume i via !Ieltans#hauung"$ *iecare dintre ele era diviLat 'n
coli de 2ndire i curente colaterale i$ 'n plus$ *iecare auditor 'neleea mesaOul ioanin
potrivit posi#ilitilor proprii de comprehensiune( Prin intermediul acestor repere
teoloice 'ncercm nu numai s contextualiLm !analiL2nd ceea ce spune autorul s*2nt$
identi*ic2nd destinatarii$ 'nele2nd ceea ce-ar *i putut 'nelee ei$ *ie auditori$ *ie cititori$
atunci i acolo"$ ci i s actualiLm$ s vedem cum tre#uie s trim noi$ acum i aici(
Prin cuvinte simple$ dar pline de o 'ncrctur *ormida#il$ Yochanan$ pescarul-
teolo purcede la modelarea 2ndirii acestor patru cateorii de oameni(
P vedem acum cine *orma aceste comuniti interpretative(
C)&%nitatea interretati= nr< +: e=reii<
:entalitatea evreilor *usese imprenat de evenimentele istorice prin care trecuse
poporul lor: +vraham$ patriarhul 'ntemeietor de etnie$ *usese chemat de Y[X[ cu dou
milenii 'nainte de :esia$ &eea !To!ah" *usese dat 'nainte cu cincispreLece secole$ ei
trecuser prin dou exilri naionale ca pedeaps pentru idolatriile lor i se 'ntorseser
pentru a reconstrui o ar din cenu((( doar pentru a vedea cum romanii distru Memplul
din nou( Vrustrarea de cpetenie era aceea de a vedea cum tot mai muli dintre ei aOun s
cread 'ntr-un t2mplar o#scur$ care copilrise 'n reiunea ha-Galil$ Galileea ne-evreilor
contaminai de pcate i cum$ ast*el$ societatea lor se *r2mieaL o dat 'n plus(
8ei mai muli dintre evreii care ascultau predicile apostolului Yochanan
proveneau din r2ndurile pturii denumite a ha2a!eD, %norodul)$ %poporul rii)$ i aici
tre#uie s reinem un *apt: aceti oameni nu erau *ini cunosctori ai P*intelor Pcripturi$
dar aceasta nu 'nseamn c atunci c2nd auLeau Pcripturile citite sau expuse nu-i
aminteau de cele 'nvate acas sau de alte predici auLite$ i nu *ceau corelaii i asocieri
de idei i de doctrine(
:ai tre#uie reinut i *aptul c evreii nu aveau o 2ndire evreiasc pur$ unitar i
monolitic$ ci *iecare dintre ei interacionase cu elenismul i *usese mai mult sau mai
puin in*luenat de ceea ce terminoloia culturii a denumit ca *iind %miracolul rec)$ mai
ales evreii care triau 'n Diaspora( Despre ei 5i#lia vor#ete ca *iind eleniti !Io( F:AE4
Iac( 1:14 I Pet( 1:14 Vap( 3:E$8-114 B:1"(
AE
Pentru a *ace apel la cuvintele din P!ove!1ele$ 3C:1E(
1E
,n plus$ existau cel puin 3D de %secte) reliioase$ dintre care *ariseii$ saducheii i
esenienii erau cei mai cunoscui( Viecare dintre aceste coli de 2ndire avea
caracteristicile sale i unicitatea sa(
+tunci$ se ridic 'ntre#area: dac evreii care *ceau parte din auditoriul ioanin
erau at2t de di*erii i$ mai mult$ dac existau %iudaisme) di*erite$ ce aveau 'n comun
repreLentanii lor`(((
<n rspuns scurt ar spune c elementele comune ale di*eritelor %iudaisme) sunt
trei: credina 'n existena lui Y[X[$ credina c Sl Pe revelase patriarhilor i c dduse
revelaia !cel puin cea scris" prin :oise$ ,nvtorul nostru !+o-e 7a1einu"( ,n rest$
aveam de-a *ace cu coli distincte i pro#lematiLri similare(
,n aceast lucrare ne *ocaliLm pe 2ndirea maselor lari de evrei$ pe 2ndirea
ainline( 8um au auLit i cum au receptat ei discursul lui Yochanan$ unul de-ai lor` Xom
'ncerca s descoperim aceasta 'mpreun(
C)&%nitatea interretati= nr< >: eleni(tii(
,n auditoriul lui Yochanan mai erau i elenitii( 8ine erau acetia`
Vc2nd o incursiune 'n istorie$ ne amintim de sintama pe care o *olosete
terminoloia culturii$ aceea de %miracolul rec() &a ce se re*er ea`
,n antichitate$ civiliLaiile care au produs imperii$ Imperiul 5a#ilonian$ Imperiul
+sirian$ Imperiul ;eo-#a#ilonian$ Imperiul meLo-persan$ au *ost situate pe continent
!+sia"$ 'ns treptat au aprut civiliLaii mediteraneene$ continentale sau insulare( :arile
capitale continentale de enul :emphis-ului$ al Mhe#ei$ 5a#ilonului$ al ;inivei sau al
Pusei au decLut$ i s-au ridicat ceti-porturi !8orint$ +lexandria$ +ntiohia$ 8artaina$
+tena"( 8iviliLaiile mediteraneene veneau cu alte concepii despre lume i via$ despre
Lei i oameni$ despre civiliLaie i cultur$ despre comer$ despre rL#oi( Grecii$ de pild$
au repreLentat o mare civiliLaie: au avut aeLi !poei" *ormida#ili$ de enul lui [omer$
care alctuise Iliada i 5diseea$ sau al lui [esiod$ care c2ntase despre +un#i -i "ile sau
despre teoonie$ enesa Leilor( +u avut *iloso*i remarca#ili$ au avut oameni politici$ au
avut artiti$ au avut parte de deLvoltri a#solut remarca#ile pe mai multe planuri:
motenim de la ei conceptul de polis$ civiliLaia ur#an cu anumite *orme politice$
tinL2nd spre democraie etc(
,n secolul al IX-lea '(e(n( 'l descoperim pe primul mare om care a dispersat
elenismul$ *r a *i rec el 'nsui: macedoneanul +lexandru cel :are( Sl a *ost un
instrument de di*uLiune a#solut deose#it$ prin cultura sa$ *ormat de +ristotel$ prin ranul
de ree$ prin cuceririle sale care au dus la 'ntemeierea celui mai mare imperiu al lumii
antice$ prin 'ndemnul adresat soldailor si de a se cstori cu *emei din teritoriile
ocupate$ etc( Diadohii$ eneralii care i-au urmat lui +lexandru$ au 'mprit Imperiul i au
continuat eleniLarea$ la *el ca i succesorii lor(
AB
,n timpurile lui Yochanan$ macedoneni$
reci$ romani$ imensa maOoritate a lumii cunoscute *usese modelat din punctul de vedere
cultural$ artistic$ *iloso*ic de elenism$ *usese crescut 'n spiritul %miracolului rec)(
!P amintim o rostire care$ pentru *iloso*ia culturii$ este o #analitate: %Toma a
cucerit Slada din punctul de vedere militar dar$ la r2ndul lor$ recii au cucerit Toma din
punctul de vedere culturalj) 9r$ prin intermediul Imperiului Toman$ lumea
mediteraneean a marcat cultura noastr occidental 'ntr-un mod de*initiv("
AB
XeLi excelenta carte de :errill 8( MenneU$ 9eH Testaent 4u!veC$ pa( 1-138$ sau traducerea sa 'n lim#a
rom2n$ P!ivi!e de ansa1lu asup!a 9oului Testaent$ pa( 1-11Q(
1B
C)&%nitatea interretati= nr< ?: @ar@arii<
,n al treilea r2nd$ 'i amintim pe #ar#ari$ cei care nu *useser eleniLai p2n 'n
str*undurile *iinelor lor( +cetia erau peri$ celi$ ali$ scii$ proveneau din tri#uri
ermanice etc( Ieltans#hauung-urile lor erau at2t de di*erite 'nc2t nu ne putem opri
asupra lor$ ci doar le semnalm preLena 'n oceanul reco-latin al secolului I(
C)&%nitatea interretati= nr< A: i%de)*"re(tinii<
,n al patrulea r2nd$ s 'ncercm s de*inim comunitatea hermeneutic a iudeo-
cretinilor: cine erau acetia`
Din nou$ vom *ace o incursiune 'n istorie$ de data aceasta 'n istoria contemporan
lui Yochanan(
,n primii 1Q ani de la poor2rea Duhului P*2nt 'n Ziua 8inciLecimii !?hag ha-
3avuot"$ comunitatea celor care credeau c Yeua este :esia cel pro*eit 'n Tanakh *usese
alctuit numai din evrei$ veLi >aptele apostolilo!$ 1-F( +poi$ 'ncet-'ncet$ mesaOul central
al comunitii$ adic Svanhelia$ viaa *r pcat$ moartea ispitoare i 'nvierea slvit a
lui Yeua$ a 'nceput s se rsp2ndeasc i 'n alte reiuni i la alte populaii: la samariteni
!Vapte 8"$ iar apoi la ne-evrei$ ;eamurile !>aptele apostolilo!$ 1Q etc"( 8onciliul de la
YerualaUim !Ierusalim" din >aptele apostolilo!$ capitolul 1E$ a avut de dat rspunsuri
viLavi de relaia trilateral dintre m2ntuirea druit de :esia$ sistemul soterioloic 'n care
credeau evreii %iudaiLatori) i posi#ilitatea m2ntuirii ne-evreilor( !Desiur$ la destul de
scurt timp dup ela#orarea deciLiilor conciliare i rsp2ndirea lor su# *orm de scrisoare
circular adresat ne-evreilor$ ele au *ost rstlmcite de ne-evreii care nu 'neleeau
esena lor$ dar aceast a*irmaie va *ace o#iectul unei discuii ulterioare("
P2n 'n anul 1AE e(n($ anul dr2mrii Ierusalimului$ comunitatea de credincioi
mesianici din cetatea s*2nt a avut un numr de 1E episcopi evrei$ ne spune Suse#ius$
istoricul 5isericii$ episcopi care$ e clar$ nu duceau turma 'n derut spiritual( Si
proclamau 8uv2ntul i aveau riO de turm dar$ pe msur ce mesaOul Svanheliei lui
:esia se rsp2ndea$ din di*erite motive$ de sorinte dumneLeiasc$ social$ reliioas$
istoric$ pe care nu le vom preLenta aici$ tot mai puini evrei rspundeau$ dar aOuneau s
cread tot mai muli ne-evrei$ ast*el 'nc2t se poate spune c de prin anul 1EQ e(n( nu mai
existau comuniti de credin mesianic evreiasc o#serva#ile istoric
AF
Y ele *useser
'nlocuite de ekklesii cretine care$ provenind dintr-o anumit s*er cultural i *iloso*ic$
teolohiseau 'ntr-un mod total di*erit( 9ricum$ 'n timpul apostolului Yochanan$
comunitile de credin 'n Yeua$ dei *elurite i neuni*orme 'n elementele secundare ale
credinei$ aveau deOa convineri solide privitoare la mesianismul lui Yeua$ precum i la
*iliaia Pa dumneLeiasc(
Y Y Y
AF
Desiur$ comuniti de credin mesianic evreiasc ar *i putut exista 'n mod clandestin(
1F
Cait)l%l al III*lea
9ISCURSUL IOANIN:
TE.TUL EVANGHELIEI DUP IOAN7 +:+*+,
1 La 'nceput era 8uv2ntul$
i 8uv2ntul era cu DumneLeu$
i 8uv2ntul era DumneLeu(
3 +cesta era la 'nceput cu DumneLeu(
A Moate lu#!u!ile
A8
prin Sl au *ost *cute
AC

i *r Sl n-a *ost *cut
nimic din ce a *ost *cut(
D ,n Sl era viaa$
i viaa era lumina oamenilor(
E &umina lumineaL 'n 'ntunecime
DQ
$ i 'ntunecimea n-a #iruit-o
D1
(
B + aprut un om *iind trimis de DumneLeu:
numele Oi e!a Yochanan(
F +cesta a venit spre mrturie$ pentru a mrturisi despre &umin$
pentru ca toi s cread prin el(
8 ;u era acela &umina$
D ci el a venit pentru a mrturisi despre &umin(
C &umina aceasta era adevrata &umin care$ venind 'n lume$
lumineaL pe orice om
D3
(
1Q El era 'n lume$
iar lumea prin Sl a *ost *cut$
D dar lumea nu &-a cunoscut(
11 + venit la ale Pale$ i ai Pi nu &-au primit(
DA
13 D Dar tuturor celor ce &-au primit$
adic celor ce cred 'n ;umele &ui$
A8
Mermenii care apar 'n text cu caractere italice nu apar 'n textul oriinal$ ci se su#'nele4 aici$ termenul
su#'neles este %lucrurile)(
39
Ginoai: a deveni$ a se *ace$ a lua *iin( Dup cum vom demonstra$ atunci c2nd scrie c %toate lucrurile
!toat 8reaia" prin Sl au *ost *cute) 'nseamn c &oos-ul nu era numai instr%&ent%l !r($ o!ganon" prin
care se crea$ i nu era numai rin"ii%l !r($ a!#he" prin care su#Lista i co-exista ceea ce era creat$ ci era i
8o-creator$ participant activ la creaie( +lt*el spus$ (ogos-ul este rin"ii%l care st la #aLa tuturor
lucrurilor$ care On-teeia" toate$ lucrurile su#List2nd i co-exist2nd prin Sl(
DQ
Mermenul recesc skotia este de enul *eminin$ deci am pre*erat s-l traducem tot printr-un *eminin$
%'ntunecime)$ mai dera# dec2t prin %'ntuneric)$ termenul consacrat(
D1
@atala1ano: a #irui4 a 'nelee$ a avea comprehensiune4 a asimila4 a-i 'nsui(
D3
8redem c aceast variant de traducere este mai corect dec2t cea *olosit de Dumitru 8ornilescu(
&umina venind 'n lume lumineaL$ nu omul este luminat venind 'n lume( ,n spriOinul ideii$ veLi i
Evanghelia dup Ioan$ A:1C(
DA
;u a venit la %ai Pi)$ ci la %ale Pale)$ care 'n reac este neutru plural(
18
le-a dat autoritatea s se *ac
DD
copii
DE
ai lui DumneLeu4
1A care nu din s2ne
DB
$
nici din voia *irii
DF
lor$
nici din voia vreunui om$
D ci din DumneLeu au *ost nscui(
1D \i 8uv2ntul P-a *cut t!up de carne i a locuit
D8
printre noi(
\i noi am privit slava &ui$
o slav ca a sinurului-nscut
DC
din Matl$
plin de har
i de adevr(
+/ Yochanan mrturisete despre Sl i a striat$ Lic2nd:
%+cesta era +cela despre 8are Liceam eu:
8el venind dup mine are 'nt2ietate
EQ
$
pentru c era 'nainte de minea)
1B \i noi toi am primit din plintatea &ui$ i har peste har4
1F cci &eea
E1
a *ost dat prin :oe$
dar harul i adevrul a venit prin Yeua ha-:aiUach(
18 Pe DumneLeu nimeni nu (-a vLut vreodat4
Pinurul-nscut$ DumneLeu$
8el *iind 'n s2nul
Matlui
E3
$
+cela
&-a *cut cunoscut
EA
(
DD
Ginoai: a deveni$ a se *ace$ a lua *iin(
DE
Teknon: copil$ cu accentul pe *aptul naterii$ *iind di*erit de huios$ care accentueaL demnitatea i
caracterul relaiei(
DB
,n oriinal$ termenul apare la plural$ deci ar tre#ui tradus %s2niuri)$ 'ns aceast variant$ dei corect$
este incomod(
DF
4a!=: literal$ acest termen tre#uie tradus %carne)$ unde %carne) este o sinecdoc$ ea red2nd ca parte
omenitatea$ adic totalitatea lucrurilor care alctuiesc esena tuturor oamenilor$ duhul$ su*letul i trupul(
Xersiunea Dumitru 8ornilescu 'l red prin %*ire !pm2nteasc")( XeLi mai Oos(
D8
4kenoo: a 'nla cortul$ %a cortului)(
DC
Mermenul onogenes se traduce %sinur-nscut)$ nu %unic-nscut)$ cum redau unele traduceri( Sl reapare
'n discursul ioanin 'n Evanghelia dup Ioan$ 1:18$ A:1B$ A:18 i I Ioan$ D:C$ 'ns$ rereta#il$ 'n acele
ocurene$ Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc( Pentru a *i consecveni 'n traducerea textului$ noi l-am
inserat i 'n versetul 18(
EQ
Ep!osthen: a avea 'nt2ietate$ poLiie de demnitate$ de superioritate(
E1
&ee: To!ah !e#r("( De *apt$ To!ah 'nseamn %Instruciunile$ ,nvtura dumneLeiasc revelat
!normativ")(
E3
,n oriinal apare P' Q , ' % R$ % $S% $ o expresie ocant i destul de reu
de tradus( P-ar putea traduce *ie %Pinurul-nscut DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)$ *ie %Pinurul-
nscut$ DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( Motui$ se pare c aici theos este 'n apoLiie$ i deci o
traducere curtoare ar spune %Pinurul-nscut$ #a!e este DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( + se
vedea i David [( Ptern$ The TeHish 9eH Testaent ?oenta!C$ ]ebish ;eb Mestament Pu#lications$
Inc($ 8larWsville$ :arUland$ <P+$ 1CC3$ sau http://noultestament(ortho#lo(ro/index(php`
pidkDFlmidllkro
EA
E=egeoai: a relata$ a explica( Din acest termen provin cuvintele %a exeeta$ exeeL)(
1C
Cait)l%l al IV*lea
PRE9ICAREA PROLOGULUI4PETIKHTA
1I REVER5ERAIILE SALE
Pcriam mai sus *aptul c Yochanan #en-Zavdai$ adic apostolul Ioan$ evreu din
evrei$ dei era un om simplu$ demonstra din a#unden *aptul c era un literat( Sl *olosea
cuvinte simple: cuv2nt$ via$ lumin$ lume((( ,ns$ dei aceste cuvinte sunt simple$ ele
sunt 'ncrcate de sensuri multiple$ sunt 'nreunate de slav dumneLeiasc$ se preLint
Oocuri de cuvinte$ se Lmislesc relaii conceptuale care 'ntrec puterea de 'neleere a unui
om(((
9are numai prin *olosirea Oocurilor de cuvinte i a unor relaii conceptuale
pro*unde se vede c apostolul era un literat` ;u$ ci chiar prin literaritatea textelor sale: de
exemplu$ primele 18 versete din Svanhelia vestit de apostol arat at2t o *orm literar
asemntoare cu cea poetic
ED
Y i asta$ 'n lim#a reac$ care nu era lim#a matern a
apostoluluia Y precum i o tehnic literar e#raic denumit petikhta( ,n straiele
elenismului se 'nvem2ntaser o 2ndire semitic i expresii e#raicea
Dar s vedem mai concret ce 'nseamn petikhtaU aceasta este o tehnic literar
semitic a#solut deose#it$ care introduce i condenseaL o 'ntrea lucrare literar: alt*el
spus$ 'n doar 18 versete$ cel care constituie Proloul Svanheliei$ literatul Yochanan
introducere i condenseaL 'ntreaa sa Evanghelie; +devrurile ample din Evanghelie$
conceptele eseniale !8uv2nt$ via$ lumin$ lume$ sinur-nscut$ slav$ har$ adevr" cu
care pescarul-teolo va opera pe parcursului operei sale$ sunt 'nmnuncheate 'n Prolo(
Sxemple de petikhta$ ca *iind introducerea i condensarea unei 'ntrei opere
literare$ de o 'ntindere mai mic sau mai mare$ se sesc i 'n alte cri ale P*intelor
Pcripturi: putei lectura Genesa$ 1:14 Evanghelia dup +atei$ 1:14 Epistola #t!e galateni$
1:D$E4 Epistola #t!e !oani$ 1:1-E4 Epistola #t!e e0eseni$ 1:A-1D4 Epistola #t!e ev!ei$
1:1-D(
,n alt ordine de idei$ Yochanan se recunoate ca *iind un literat inspirat 'n mod
dumneLeiesc: peste veacuri$ el d un rspuns lui :oise !:oe"$ scriitorul uman al Morei$
cartea 'n cinci volume ce care se deschide 5i#lia( Prin scrierea sa$ Ioan arat c 'nainte de
Genesa$ 1:1$ exista un *el de Genesa$ 1:Qa$ 1:Q# i 1:Qc`
P analiLm modurile 'n care primul verset din Proloul-Petikhta rever#era 'n
su*letele auditorilor:
1 &a 'nceput era 8uv2ntul$
i 8uv2ntul era cu DumneLeu$
i 8uv2ntul era DumneLeu(
De draul preciLiei$ vom *ramenta acest verset 'n patru pri:
1a: &a 'nceput(((
ED
+ici ne vine 'n minte o o#servaie *cut de Suen Pimion: %8ultura *r &oos este o spiritualitate a
#ar#ariei( PoeLia este o soterioloie() + se vedea Suen Pimion$ +i!#ea Eliade; 9odu!ile -i senele
p!o"ei$ ]unimea$ Iai$ 3QQB$ p( 3FB(
3Q
1#: (((era 8uv2ntul(((
1c: (((i 8uv2ntul era cu DumneLeu(((
1d: (((i 8uv2ntul era DumneLeu(
,n continuare$ vom identi*ica modurile 'n care rostirea *iecreia dintre aceste
propoLiii rever#era 'n su*letele auditorilor si( \i aici tre#uie s reinem *aptul c o
importan maOor o are nu numai rever#eraia propoLiiilor$ ci i constructele teoloice
pe care le edi*ic *iecare dintre ele$ constructe variate i solide$ dup cum vom vedea(
Y Y Y
Cait)l%l al V*lea
31
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+a:
#LA 8NCEPUT<<<'4 :
REVER5ERAII 8N SUBLETELE AU9ITORILOR
1( #8n"e%t%l' CDEFGHI Jn -:ndirea &asel)r e=reie(tiK
>< #8n"e%t%l' C LM : #rin"ii%K Jn"e%t'I Jn -:ndirea elenistK
A( #8n"e%t%rile' Jn -:ndirea @ar@ar4
D( #8n"e%t%l'Jn -:ndirea i%de)*"re(tinil)r(
Dup cum am spus$ atunci c2nd -alia#h Yochanan$ apostolul Ioan$ a vor#it$ el s-a
adresat unor cateorii di*erite de audien: evreilor$ recilor$ #ar#arilor i mesianicilor
sau iudeo-cretinilor( ,n continuare$ vom vedea modurile 'n care aceste cateorii
'neleeau vor#irea lui Ioan i modurile 'n care pescarul-teolo le modi*ica 2ndirea(
+< #8n"e%t%l' Jn -:ndirea &asel)r e=reie(ti:
DEFGH !7e-it$ Ptron [ F33E": primul ca loc$ timp$ ordine sau ran4 'n mod speci*ic$ o
p2r$ o prim road4 'nceput$ de cpetenie$ prim !prime roade$ prima parte sau prima
dat"4 lucrul principal(
+utori i texte:
:oise$ Genesa 1:14
Talud, 1Vo K14
Isaia DA:1Q-1A(
,n primul r2nd$ s vedem ce 'neleeau evreii atunci c2nd Ioan spunea %&a
'nceput)((( +ici tre#uie s *acem o oprire$ ca atunci c2nd 'n Psalmi scrie %oprire) !4elah,
%ecoul tcerii)"$ i s schim un oriLont discursiv(
:ai 'nt2i$ ne amintim de *aptul c autorul era evreu i avea o 2ndire modelat de
P*2nta Pcriptur$ dar nu numai de ea$ ci i de Ta#inul la picioarele 8ruia studiase$ despre
care credea c este :esia$ 8el pro*eit de mult$ i chiar Viul lui DumneLeu(
+poi$ Yochanan$ pescarul-teolo$ vor#ea unei mase de evrei care *orma o parte a
auditoriului su( 8um au auLit i cum au receptat ei discursul lui Yochanan$ unul de-ai
lor`
(((De exemplu$ apostolul Ioan Lice 'n reac En a!#he$ %&a 'nceput)$ i evreii aud
%Sn arche)$ dar pentru ei aceast sintam *ace o re*erire direct la expresia %&a 'nceput)
pe care o citeau ei 'n P*2nta Pcriptur !versiunea Peptuainta$ 'ntruc2t muli evrei se
eleniLaser"( 8artea Genesa$ i chiar a 'ntreii 5i#lii$ se deschide cu expresia %&a
'nceput)(
Svreii care re*uLaser eleniLarea i citeau 5i#lia 'n e#raic 'l auLeau i ei pe Ioan
Lic2nd %&a 'nceput)$ dar traduceau 'n ei 'nii ca *iind expresia ,e!e-it !e#r($ -./01?": %&a
'nceput$ DumneLeu a creat 8erurile i Pm2ntul()
33
:esaOul din spatele lui %&a 'nceput) este acesta: Ioan Lice %Xoi$ evreilor$ tii c
P*2nta Pcriptur 'ncepe cu m&a 'nceput(((R Si #ine$ i eu am 'ndrLneala de a vor#i despre
'nceput i chiar de a scrie despre 'nceput((( i una dintre implicaiile vor#irii mele despre
Jn"e%t este c$ dac am dreptate c2nd vor#esc despre 'nceput$ atunci scrierea mea nu se
'nscrie 'n luna tradiie literar pe care o avem noi$ evreii$ nu este o carte apocri* i$
evident$ nici pseudoepira*$ ci este chiar Pcriptur$ iar eu sunt la *el de inspirat ca
pro*etul :oise$ autorul crii Genesa !i al restului Morei"(((
;oi$ evreii$ am spus c dup moartea lui [aai$ Zaharia i :aleachi$ Duhul P*2nt
P-a 'ndeprtat de YisraRel !Talud, 1Vo K1"( Dar ne-am 'nelata 8ci Duhul P*2nt a
*cut s ai# loc evenimentele pe care vi le relateL i m-a m2nat s scriu aceast carte$
Evanghelia$ care va ocupa un loc 'n canonul P*intei Pcripturi()
8e mai 'neleeau evreii prin aceast expresie$ %la 'nceput)` Voarte posi#il$
expresia %la 'nceput) declana 'n ei amintirea unui ir de versete care in de aa-numita
%teoloie a creaiei)$ pentru care le vom examina 'n discuia din versetul A(
>< #8n"e%t%l' Jn -:ndirea elenist:
67 !a!#he$ Ptron G FDB": !'n mod propriu a#stract" un 'nceput$ sau !concret" e*$ prim
!aplicat variat la ordine$ timp$ loc sau ran"4 'nceput$ col$ primul$ maistrat$ putere$
principalitate$ principiu$ reul(
+utori i texte:
T$ales din Milet7 Teologia 5!phi#W
3era"lit din E;es7 6esp!e natu!W
Ana!i&enes din Milet7 citat de Dioenes &aertios$ +ristotel$ Pimplicius$
[ippolUtos i 8icero4
E&ed)"les din A-ri-ent%&7 6esp!e natu!;
P vedem ce 'neleeau recii prin cuvintele %&a 'nceput): cu toate c era evreu$
-alia#h Yochanan$ apostolul Ioan$ scria 'n lim#a reac
EE
$ i lucrul acesta este important
de reinut$ pentru c Ioan cunotea nu numai lim#a$ ci i 2ndirea reac( 8u FQQ de ani
'nainte ca Ioan s *i scris Evanghelia$ recii 'ncepuser s treac de la 2ndirea mitic la
cea *iloso*ic i ridicaser tot *elul de 'ntre#ri cu privire la 'nceputuri$ spun2nd: %Moate
lucrurile astea$ 8osmosul$ Leii$ omul$ tre#uie s *i avut un 'nceput((( +cel On#eput se
resete$ cumva$ 'n toate aceste lucruri((( Sxist "e=a ")&%n 'n toate aceste lucruri$ ceva
ce nu se schim#$ dei aparenele su# care exist acel ceva e di*erit i variat i se
schim#((( Sxist un iLvor comun din care Jn"e i 'i primesc temeiul lumea$ 8osmosul$
Leii$ omul((( Sxist un arche ! 67 "$ un principiu sau un su#strat$ o esen etern i
EE
,n :icarea :esianic sunt persoane care susin c -elia#hi$ apostolii$ i-au scris operele 'n e#raic i
le-au tradus ulterior 'n reac( +utorul acestor notie ar crede i el lucrul acesta$ dac ar *i *undamentat de
descoperirea a mcar c2teva Leci de asemenea exemplare 'n e#raic$ versus miile de exemplare !dei nu
autora*e" 'n reac( 8um descoperirea cu pricina nu tim s *i avut loc 'nc$ continum s credem doveLile
existente actualmente(
3A
neschim#a#il$ comun tuturor lucrurilor existente((( 8are s *ie su#stana ce persist 'n
cadrul schim#rii`)
EB

+adar$ c2nd Ioan Lice %En a!#he)$ recii nu 'nele %&a 'nceput)$ ci mai dera#
%,ntru 'nceput) sau %,ntru principiu)( 8ristian 5dili
EF
propune traducerea sintamei
%En a!#he) drept %,ntru 'nceput) i Lice:
%&a) red numai o dimensiune temporal destul de va( %,ntru) red i dimensiunea
spaial-meta*iLic(((
adic cea de principiu meta*iLic$ teoloic(
T$ales din Milet: 'nceputul/ principiul$ proveniena lucrurilor: din ap(
Teologia 5!phi#: %apa exist de la 'nceputuri i ea este materia din care s-a
solidi*icat pm2ntul()
Dac Mhales din :ilet ar *i 'ncercat s scrie o Svanhelie$ ne*iind inspirat de
Duhul P*2nt$ el ar *i scris: %&a 'nceput$ era apa((()
3era"lit din E;es: 'nceputul/ principiul$ proveniena lucrurilor: din *ocul etern
viu(
6esp!e natu!$ *ramentul AQ: %+ceast lume$ aceeai pentru toi$ n-a *urit-o nici
unul din Lei$ nici vreunul din oameni( Sa a *ost 'ntotdeauna$ este i va *i un *oc venic
viu$ care dup msur se aprinde i dup msur se stine()
Dac [eraclit din S*es ar *i 'ncercat s scrie o Svanhelie$ ne*iind inspirat de
Duhul P*2nt$ el ar *i scris: %&a 'nceput$ era *ocul((()
Ana!i&enes din Milet: 'nceputul/ principiul$ proveniena lucrurilor: din aer(
Dac +naximenes din :ilet ar *i 'ncercat s scrie o Svanhelie$ ne*iind inspirat
de Duhul P*2nt$ el ar *i scris: %&a 'nceput$ era aerul((()
E&ed)"les din A-ri-ent%&: 'nceputul/ principiul$ proveniena lucrurilor: din
*oc$ ap$ aer$ pm2nt !Slementele clasice("
Dac Smpedocles din +rientum ar *i 'ncercat s scrie o Svanhelie$ ne*iind
inspirat de Duhul P*2nt$ el ar *i scris: %&a 'nceput$ era *ocul$ apa$ aerul$ pm2ntul((()
E8
?< #8n"e%t%rile' Jn -:ndirea @ar@arK
+utori i texte:
Mit%rile( !8reaiile asiro-#a#iloniene Enua eli-4 Epopeea lui Ghilgae-;"
T$e)-)nie7 ")s&)-)nie7 antr))-)nie( XeLi +itu!ile esenDiale i Enigele
itu!ilo! ast!ale$ de Xictor _ern#ach$ sau bbb(sacred-texts(com
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
A< 8n"e%t%l Jn -:ndirea Ci%de)*I"re(tinil)r<
EB
Viind 'ndrostii de *rumuseea relaiilor care se pot decela 'ntre culturi a*late la mare timp i distan
unele de altele$ nu ne putem a#ine s nu prsim puin spaiul i timpul ioanin$ pentru a aminti c$ la unii
*iloso*i ulteriori$ de lim# erman$ *undamentul ultim al lucrurilor era G!und-ul(
EF
http://mariuscruceru(*iles(bordpress(com/3QQC/1Q/extras-#adilita(pd*
E8
:ai t2rLiu$ 'n Svul :ediu$ se cuta al cincilea element$ chintesena(
3D
+utori i texte:
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
Ppuneam c 'n timpul apostolului Yochanan$ comunitile de credin 'n Yeua
:esia erau *elurite i neuni*orme 'n elementele secundare ale credinei( 8u toate acestea$
ele toate$ av2nd Pcripturile evreieti !Tanakh-ul sau 4eptuaginta"$ credeau c
%'nceputurile) sunt aa cum DumneLeu le revelase 'n Genesa 1-3$ etc( Dar pentru c ele
triau 'ntr-un mediu unde *iloso*ii pro#lematiLaser i *rm2ntaser %'nceputul) sau
%principiul)$ Yochanan$ pescarul teolo$ vine s *ac ordine 'n 2ndirea universal leat
de 'nceputuri$ Lic2nd La Jn"e%t !,e2!e-it4 En a!#he" era C%=:nt%l<
Iniial$ el rostea
EC
Svanhelia i doar mai apoi a i aternut-o 'n scris$ *olosindu-se
de vellu-uri$ care erau scumpe$ mult mai scumpe ca papirusurile sau peramentele$
'ntruc2t acestea erau$ de *apt$ piei de viel$ o#inute prin sacri*icarea unei vaci estante( \i
'nainte de a scrie ceva ce urma s rm2n posteritii$ i s te asiuri c nu te *aci de r2s$
tu$ ca maestru$ ca 2nditor$ 'mprteai altora concepiile tale despre lume i via mai
'nt2i 'n mod oral$ te veri*icai( Desiur$ vacile nu erau chiar ie*tine$ dar acest motiv este
a#solut insini*iant$ prima$ dorina de a te veri*ica prin interaciune oral$ prin deL#ateri
cu alii
BQ
(((
P ne imainm un cadru$ o secven de *ilm((( ,l vedem pe Yochanan 'n miOlocul
mulimii c se aeaL$ aa cum *cea un ra#in c2nd urma s rosteasc 'nvtura sa
o*icial$ i Lice: %&a 'nceput era((() \i aici *ace o pauL$ se uit 'n Lare i-i ine auditoriul
'n suspans$ cu respiraia 'ntretiat((( %[ai$ spune-ne odat$ ce era la 'nceput` +pa$ *ocul$
aerul$ pm2ntul`) sclipesc ochii pu#licului ner#dtor( \i el repet: %&a 'nceput era(((
8uv2ntul((( &a 'nceput era((((ogos-ul((()
\i din nou audiena se 'mparte$ 'n *uncie de ceea ce *usese 'nvat *iecare s
2ndeasc despre 8uv2nt((( Din nou avem un cuv2nt simplu: %cuv2ntul)$ sau$ aa cum i se
spunea 'n reac$ logos$ dar el era purttor de #oate semni*icaii$ dup cum vom vedea
'n capitolul urmtor(
Y Y Y
Cait)l%l al VI*lea
EC
Sra ceea ce se numete ke!uga apostolic$ predat oral !%predania)$ cum ar denumi-o ortodocii"$
tradiia oral$ cum ar denumi-o catolicii !t!a2ditio$ lat("(
BQ
;umai 'n colile !aa-Lis" teoloice rom2neti 'i poi permite s pu#lici o carte *r a *i preLentat ideile
sale studenilor i cadrelor universitare din ar i *r a o *i deL#tut anterior(
3E
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+@:
#<<<era C%=:nt%l<<<'4 !
#<<< era C%=:nt%l<<<' Jn -:ndirea &asel)r e=reie(ti
,nainte de a continua$ tre#uie s o#servm un *apt important revelat de apostolul
Ioan: %&a 'nceput era 8uv2ntul((() 'nseamn c 8uv2ntul era dinainte de 'nceputul creaiei
spaio-temporale$ adic &oos-ul pre-exista creaiei$ nu i-a 'nceput existena simultan cu
'nceputul ei$ Sl era din venicia trecut( &a aceasta se re*er contextul imediat$ care
vor#ete despre creaie prin 8uv2ntul deOa existent(
Deci$ o lectur de enul %,nainte de 'nceput$ era 8uv2ntul) nu este reit( ,ns$
dac totui cineva ar mai crede c &oos-ul a 'nceput s existe deodat cu 'nceputul$ 'l
invitm s citeasc urmtorul pasaO:
1Q
%Xoi suntei martorii :ei) - Lice Y[X[ -
%voi i To#ul :eu pe care &-am ales$
ca s tii$ ca s : credei i s 'neleei c Su sunt:
'nainte de :ine n-a *ost *ormat nici un DumneLeu$ i dup :ine nu va *i$
11
Su$ Su sunt Y[X[$ i a*ar de :ine nu este nici un :2ntuitora
13
Su am vestit$ am m2ntuit$ am pro*eit$ nu sunt strin 'ntre voi4
voi ,mi suntei martorin - Lice Y[X[ Y %c Su sunt DumneLeu(
1A
Su sunt de la Jn"e%t$ i nimeni nu iL#vete din m2na :ea4
c2nd lucreL Su$ cine se poate 'mpotrivi`)
Isaia$ DA:1Q-1A(
Vc2nd apel la contextul 5i#liei$ care-& arat pe Y[X[ *iin2nd din venicie 'n
venicie$ 'neleem c Sl nu este %de la 'nceput)$ ci dinainte de 'nceput((( &a *el stau
lucrurile i 'n situaia &oos-ului(
Tevenind la tema noastr$ tre#uie s dm o de*iniie termenului %8uv2nt) din
e#raic:
C%=:nt%l !1?@, da1a!$ Ptron [ 1BCF": cuv2nt$ lucru$ eveniment(
;e amintim *aptul c$ 'n eneral$ evreii 2ndeau holistic i nu *ramentar sau 'n
cateorii$ aa cum tindeau s 2ndeasc recii$ care cuetau disOunctiv( ,n consecin$
c2nd ei rosteau termenul %cuv2nt)$ da1a!$ ei 'neleeau simultan %cuv2nt$ lucru$
eveniment() +lt*el spus$ atunci c2nd DumneLeu cuv2nteaL$ cuv2ntul &ui creeaL lucruri
i declaneaL evenimentea Iar 'n 2ndirea evreiasc$ C%=:nt%l lui 9%&neNe% !=>=. 1?@$
da1a! VEXE" are rol cel puin 'n urmtoarele domenii:
'n creaie4
'n revelaie4
'n in*uLarea vieii(
ROLUL CUVNTULUI 8N CREAIE:
+utori i texte:
3B
Le-ea: :oise$ Genesa 1:A$B$F#$1D$ 1E#4
Pr);eii: Isaia D8:1A4
S"rierile: Psalmul AA:B$C4 1D8:1-E(
:9IPS a*irm:
Genesa$ 1:A$B$1D
%S ;ie lumina((( \i a ;)st lumin !v( A"()
%S ;ie o 'ntindere 'ntre apej) !v( B" i a ;)st o 'ntindere 'ntre ape(
%S ;ie nite lumintori) !v( 1D" i a% ;)st nite lumintorij
S ;ie7 s ;ie7 s ;ieO(i a ;)st7 a ;)st7 a ;)stP<<<
D<:;SZS< 8TS+ PTI; CUVNTa(((
SXS;I:S;MS 89P:I8S PS ,;VoPM<I+< PTI; CUVNTa(((
<;IXSTP<& ,;P<\I ST+ 8[S:+M &+ SiIPMS;fo PTI; CUVNTa(((
PT9VSfII con*irm:
Isaia$ D8:1A:
%:2na Mea a 'ntemeiat Pm2ntul$
\i dreapta Mea a 'ntins cerurile:
8um le-am "$e&at$ s-au i 'n*iat 'ndat()
P8TISTI&S ![+GI9GT+VII" su#liniaL ceea ce :oise a a*irmat i pro*eii au
con*irmat:
Psalii$ AA:B$C:
8erurile au *ost *cute prin CUVNTUL 9OMNULUI$
\i toat otirea lor prin su*larea !!ua#h k Duh$ su*lare" urii &ui(
(((8ci El Lice$ i se *ace4
Poruncete$ i ce poruncete ia *iin(
Psalii$ 1D8:1-E con*irm:
1
&udai pe 9OMNULa
&udai pe 9OMNUL din 'nlimea cerurilor$
&udai-L 'n locurile cele 'naltea
3
&udai-L toi 'nerii &uia
&udai-L$ toate otirile &uia
A
&udai-L$ soare i lun$
&udai-L$ toate stelele luminoasea
D
&udai-L$ cerurile cerurilor$
\i voi$ ape$ care suntei mai presus de ceruria
E
P laude ;umele 9OMNULUI$
cci El a )r%n"it (i a% ;)st ;"%tej
Deci$ 'n 2ndirea evreiasc$ C%=:nt%l l%i 9%&neNe% "rease Uni=ers%l((( iar Ioan
1:A reveleaL acest lucru 'n mod suplimentar:
3F
A Moate lu#!u!ile
B1
prin Sl !8uv2ntul" au *ost *cute
B3

i *r Sl n-a *ost *cut
nimic din ce a *ost *cut(
ROLUL CUVNTULUI 8N REVELAIE:
+utori i texte:
Le-ea: :oise$ Genesa 1E:14
Pr);eii: Ieremia 1:1-E4 SLechiel 1:A4
S"rierile: Psalmul 1QE:D3(
,n 2ndirea evreiasc 8uv2ntul lui DumneLeu nu avea rol numai 'n "reaie$ ci i
'n re=elaiea 82nd evreii auLeau de %8uv2ntul lui DumneLeu) sau de %8uv2ntul
D9:;<&<I !Y[X[")$ ei se 2ndeau la %8uv2ntul lui DumneLeu) care vor#ise 'n
vechimea \i c2nd %8uv2ntul lui DumneLeu) vor#ise$ 'nsemna c ,nsui DumneLeu
vor#ise$ pentru c nu se poate separa %8uv2ntul lui DumneLeu) de DumneLeua ;u se
poate *ace o distincie 'ntre DumneLeu i 8uv2ntul Pua 8uv2ntul lui DumneLeu era$
deci$ ,nsui DumneLeuaaa
!,ntre#are pastoral: oamenii care nu se in de cuv2nt$ pctuiesc$ dup cum spune
Tomani 1:A1$ cu privire la %clctorii de cuv2nt)((( Dar noi: cum stm n)i cu respectarea
cuv2ntului dat`((("
:9IPS a*irm:
Genesa$ 1E:1:
%8uv2ntul D9:;<&<I !Y[X[" a vor#it lui +vram((()
,nseamn c D9:;<& a vor#it lui +vrama
PT9VSfII con*irm:
Ie!eia$ 1:1-E:
%8uv2ntul D9:;<&<I !Y[X[" a vor#it lui Ieremia((()
,nseamn c D9:;<& i-a vor#it lui Ieremia(
SLechiel 1:A:
%8uv2ntul D9:;<&<I !Y[X[" a vor#it lui SLechiel((()
,nseamn c D9:;<& i-a vor#it lui SLechiela(((
P8TISTI&S su#liniaL:
Psalii$ 1QE:D3:
8ci \i-a adus aminte de 8uv2ntul &ui cel s*2nt$
\i de ro#ul Pu +vraam(
!XeLi i Psalmul 11C$ etc"
Deci$ 'n 2ndirea evreiasc$ C%=:nt%l l%i 9%&neNe% 8l re=ela e 9%&neNe%(((
iar Evanghelia dup Ioan$ 1:18 con*irm acest lucru$ spun2nd:
18 Pe DumneLeu nimeni nu (-a vLut vreodat4
B1
Mermenii care apar 'n text cu caractere italice nu apar 'n textul oriinal$ ci se su#'nele4 aici$ se
su#'nelee termenul %lucrurile)(
B3
Ginoai: a deveni$ a se *ace$ a lua *iin(
38
sinurul nscut$ DumneLeu$
8el *iind 'n s2nul Matlui$
+cela &-a *cut cunoscut(
CUVNTUL 9OMNULUI INBU6EA6 VIA:
+utori i texte:
Le-ea: :oise$ Genesa 1E:B4
Pr);eii: SLechiel AF:1-1D4
S"rierile: Psalmul 1QF:3Q(
:9IPS a*irm:
Genesa$ 1E:B:
%8uv2ntul D9:;<&<I !Y[X[" i-a vor#it ast*el !unui cuplu sterp": p(((cel ce va
iei din tine$ acela va *i motenitorul tu(p)
PT9VSfII con*irm:
E"e#hiel$ AF:1-1D:
1
:2na D9:;<&<I a venit peste mine$ i m-a luat 'n Duhul D9:;<&<I$ i m-a pus 'n
miOlocul unei vi pline de oase(
3
:-a *cut s trec pe l2n ele$ de Our 'mpreOur$ i iat c erau *oarte multe pe *aa vii$ i
erau uscate de tot(
A
Sl mi-a Lis:
%Viul omului$ vor putea oare oasele acestea s 'nvie`) Su am rspuns:
%D9+:;S$ DumneLeule$ tu tii lucrul acestaa)
D
Sl mi-a Lis:
%Prorocete despre oasele acestea$ i spune-le: p9ase uscate$ ascultai 8uv2ntul
D9:;<&<Ia
E
+a vor#ete/cuv2nteaL D9:;<& DumneLeu ctre oasele acestea: pIat c voi *ace s
intre 'n voi un duh$ i vei 'nviaa
B
X voi da vine$ voi *ace s creasc pe voi carne$ v voi acoperi cu piele$ voi pune duh 'n
voi$ i vei 'nvia( \i vei ti c Su sunt D9:;<&(p)
F
+m prorocit cum mi se poruncise( \i pe c2nd proroceam$ s-a *cut un vuiet$ i iat c s-a
*cut o micare$ i oasele s-au apropiat unele de altelea
8
:-am uitat$ i iat c le-au venit vine$ carnea a crescut$ i le-a acoperit pielea pe
deasupra4 dar nu era 'nc duh 'n ele(
C
Sl mi-a Lis:
%Prorocete$ i vor#ete duhuluia Prorocete$ *iul omului$ i Li duhului: p+a vor#ete
D9:;<& DumneLeu: mDuhule$ vino din cele patru v2nturi$ su*l peste morii acetia$ ca
s 'nvieaRp)
1Q
+m prorocit$ cum mi se poruncise( \i a intrat duhul 'n ei$ i au 'nviat$ i au stat pe
picioare: era o oaste mare$ *oarte mare la numr(
11
Sl mi-a Lis:
%Viul omului$ oasele acestea sunt toat casa lui YisraRel( Iat c ei Lic: p;i s-au uscat
oasele$ ni s-a dus ndeOdea4 suntem pierduiap
3C
13
De aceea$ prorocete$ i spune-le: p+a vor#ete/cuv2nteaL D9:;<& DumneLeu:
mIat$ v voi deschide mormintele$ v voi scoate din mormintele voastre$ poporul :eu$ i
v voi aduce iari 'n ara lui YisraRel(
1A
\i vei ti c Su sunt D9:;<&$ c2nd v voi deschide mormintele$ i v voi scoate din
mormintele voastre$ poporul :eua
1D
Xoi pune Duhul :eu 'n voi$ i vei tri4 v voi aeLa iari 'n ara voastr$ i vei ti c
Su$ D9:;<&$ am vor#it/cuv2ntat i am *cutR$ Lice D9:;<&(p)
%Proorocete$ spune$ vor#ete/cuv2nteaL$ Li$ Su$ D9:;<&$ am vor#it i am *cutn Q
*ora 'nvierii prin 8uv2ntul D9:;<&<I i prin Duhul D9:;<&<I(
P8TISTI&S su#liniaL ceea ce :oise a a*irmat i Pro*eii au con*irmat:
Psalii$ 1QF:1C$3Q:
1C
+tunci$ 'n str2mtorarea lor$ au striat ctre D9:;<&$
\i Sl i-a iL#vit din necaLurile lor4
3Q
+ trimis cuv2ntul Pu i i-a tmduit$
\i i-a scpat de roap(
Deci$ 'n 2ndirea evreiasc$ 8uv2ntul D9:;<&<I avea rol i 'n in*uLarea
vieii(((iar Ioan 1:D con*irm acest lucru$ spun2nd:
%,n Sl era via$ i viaa era lumina oamenilor()
+adar$ despre acest 8uv2nt cu autoritate 'n "reaie7 'n re=elaie (i 'n =ia
vor#ete apostolul Ioan(
:erit s ridicm 'ntre#area: %'n ce lim# a vestit Ioan$ Yochanan$ Svanhelia`)
fin2nd cont de mediul 'n care tria apostolul$ rspunsul este nuanat$ conin2nd at2t
#nuieli$ c2t i certitudini( 9are evanheliLa el 'n e#raic` Sxtrem de impro#a#il$ 'n
vremea sa e#raica era utiliLat doar ca lim# lituric( SvanheliLa el 'n reac` 8u
certitudine$ pentru c aceasta este lim#a 'n care a scris i operele sale$ Evanghelia$
Epistolele i .po#alipsa( + evanheliLat el i 'n aramaic` Voarte pro#a#il c da$ 'ntruc2t
aceasta era lim#a pe care evreii o vor#eau 'n primul veac(
,ns$ dac apostolul Yochanan a predicat Svanhelia i 'n aramaic$ atunci pentru
%8uv2nt) el tre#uie s *i *olosit termenul +e!a$ dup cum apare el 'n Ta!gu-uri( +ici
merit s *acem un excurs cu privire la literatura Ta!gu-urilor(
#LA 8NCEPUT7 ERA MEMRA<<<'
E.CURS
AQ
Tar"#$-urile despre care am vor#it mai sus erau traduceri ale Tanakh-ului
!Xechiul Mestament" 'n lim#a aramaic$ traduceri care aveau i interpretri midraice$
note explicative( Dac am adapta la conceptul la cultura neo-protestant a Tom2niei
anului 3Q13$ am putea spune c ele erau un *el de %5i#lia cu explicaii)$ sau$ mai corect$
%5i#lia de studiu pentru o via deplin)( ,n lim#a aramaic$ termenul %8uv2nt) este
MEMRA i apare de ECB ori(
,n aceste Ta!gu-uri$ +e!a este 8uv2ntul creator al lui DumneLeu i chiar este
identi*icat cu DumneLeu a
BA
De exemplu$ la 6eute!onoul$ AA:3F apare o explicaie:
DumneLeul cel venic este un loc de adpost$
\i su# #raele &ui cele venice este un loc de scpare(
Sl a iLonit pe vrOma dinaintea ta$
\i a Lis: %;imicete-l()
Tar"#$-ul O%&e'() o*er o not explicativ:
%+ceste #rae venice sunt +e!a$ 8uv2ntul prin care a *ost creat lumea()
,n Tar"#$-uri$ omul este creat prin +e!a$ 8uv2ntul creator al lui DumneLeu$
+vraham este socotit neprihnit/'ndreptit prin +e!a$ YaaWov promite c +e!a va *i
DumneLeul lui$ dac-l proteOeaL 'n cltoria lui$ :oise se roa lui +e!a i Pm2na
lui YYisraRel este socotit neprihnit/'ndreptit prin +e!a(
<n element de noutate Y i de teoloie reacionar Y este acela c atunci c2nd
cretinii au 'nceput s spun: %8uv2ntul/:emra este Iisus/Yeua$ [ristos/:esia)$ ra#inii
au 'ncetat s mai *oloseasc termenul +e!a 'n scrierile lor(
#<<< era C%=:nt%l<<<' Jn -:ndirea a%dienei eleniste
8uv2ntul ! GHIJK , ho logos$ Ptron G AQEB": ceva spus !incluL2nd 2ndul"4 prin
implicaie$ o tem !su#iect al discursului"$ de asemenea raiune$ raionament !*acultatea
mental sau motivul4 prin extensie$ un calcul$ o evaluare4 'n special !cu art( hotr2t la
Ioan" Sxpresia dumneLeiasc !adic$ [ristos"(
+utori i texte:
Vrancis S( Peters$ Te!enii 0ilo"o0iei g!e#e-ti(
3era"lit: 6esp!e natu! !Pe!i phuseon"4
Plat)n: Phaidon FB#4 Theaitetos 3Q1c-d4
Arist)tel: Politi#a, 1AA3a$ Eti#a 9i#oahi# II$ 11QA#4 11DD#4 X$ 11ADa4
1")ala st)i": !acest su#capitol este 'n curs de ela#orare"4
P$il)n ale!andrin%l: !acest su#capitol este 'n curs de ela#orare"(
BA
+ se vedea i .po#alipsa$ 1C:1A$ unde resim 8uv2ntul lui DumneLeu$ *ie el 6a1a!,+e!a sau (ogos;
A1
Mermenul logos era 'ncrcat de sensuri$ pe care recii i le atri#uiser 'n timp(
Grecii tiau cam tot ce se poate ti despre termenul logos$ ei *iloso*au asupra acestui
termen i-l *rm2ntau de BQQ de ani deOa(
Primul care pro#lematiLase conceptul de &oos *usese 3era"lit$ %o#scurul)$ din
S*es$ chiar din cetatea unde locuia acum Ioanaaa Providena lui DumneLeu orchestrase
lucrurile ast*el 'nc2t Ioan ddea un rspuns peste timp lui [eraclit(((
3era"lit
BD
spunea c logos2ul este %n rin"ii% s%@ia"ent de )r-aniNare a
%ni=ers%l%i((( dar i proporie(((
+poi apruse Plat)n$ care 'm#oea conceptul de (ogos$ spun2nd c acesta este
o e!li"aie =erita@il7 analiti": %(((9 caracteristic a adevratei cunotine !epistee"
este capacitatea de a o*eri rai%ne !'("()" a ceea ce cunoatem()
Pentru Arist)tel$ discipol al lui Platon$ logos-ul era raiune$ raionalitate$ mai cu
seam 'n context etic !Pol( 1AA3a$ Eth; 9i#h( X$ 11ADa" i *recvent 'n sintama %raiune
dreapt) !Eth; 9i#h($ II$ 11QA#4 11DD#"(
1")ala de -:ndire st)i" ddea logos-ului alte de*iniii4 una era c logos-ul este )
;)r&%l di=in (i %ni=ersal de )r-aniNare( (ogos-ul era *ora activ i creatoare din
univers$ logos-ul era DumneLeua
Meoria linvistic a stoicilor distinea 'ntre: logos2ul interior /2ndirea$ i logos-ul
exterior/ vor#irea !4X>$ II$ 1AE4 Pextus Smpiricus$ .dv; +ath( XIII$ 3FE"$ dar logos-ul$
luat interal$ era %discurs)$ or recii erau mari amatori de a asculta discursuri$ 'ntruc2t
discursul oratoric arta valoarea i calitatea unui om( Sxprimat alt*el$ dis"%rs%l era
e!tensia ers)nalitii )&%l%i$ discursul era omul 'n sinea
Grecii analiLau discursurile oamenilor:
Srau ateni la voca#ular: era oratorul un om citit i in*ormat$ sau avea un oriLont
mai redus`
Srau ateni la ramatica oratorului: respecta acesta reulile ramaticale sau le
'nclca`
Srau ateni la 2ndirea oratorului: 'i preLenta el ideile 'ntr-un mod loic-coerent$
avea el un sistem *iloso*ic 'ncheat sau #tea c2mpii`(((
Discursul$ deci$ revela 'nelepciunea interioar i personalitatea oratorului(((
<n alt personaO important 'n de*inirea conceptului de logos a *ost P$il)n e=re%l
!sau ale!andrin%l"(
+cest personaO a 'ncercat ) sinteN 'ntre P*2nta Pcriptur i *iloso*ia receasc(
Pentru el$ L("()-ul era Rai%nea 9i=in Ccare cuprinde complexul arhetipal al ideilor ce
vor servi ca modele creaiei((("$ intele"t%l di=initii7 care se exterioriLeaL su# *orma
<niversului accesi#il numai intelienei( Sl este transcendent i este divinitate$ dar Philon
este *oarte atent s nu spun c logos-ul ar *i DumneLeu$ ci Lice c este %*iul mai mare al
lui DumneLeu)( 9 dat cu crearea lumii viLi#ile$ logos-ul 'ncepe s Ooace un rol imanent
ca %pecete) a creaiei$ despre care stoicii spuneau c este %liantul <niversului)(
Philon mai 'nelee c logos-ul are un rol distinct 'n creaie$ *iind cauLa
instrumental: adic$ DumneLeu a creat prin el toate lucrurile(((
BD
Pentru c la o not de su#sol anterioar vor#eam despre draostea *a de *rumuseea relaiilor care se pot
decela 'ntre culturi a*late la mare timp i distan unele de altele$ aici adum c$ aproximativ 'n aceeai
perioad$ 'n 8hina$ &ao MLe scria c tao este principiul enerator al <niversului !compara#il 'n parte cu
logos-ul heraclitic"$ sau esena natural a lucrurilor(
A3
+cum$ dup ce am trecut 'n revist concepii despre logos$ putem trae nite
concluLii:
L("() este ;a"%ltatea de a rai)na7 de a r)sti (i da de;iniii7 re"%& (i
rin"ii%l de )r-aniNare a %ni=ers%l%i Jn &)d rai)nal (i r))ri)nat<<<
L("()*%l7 C%=:nt%l7 8l arat e 9%&neNe%: ;ie este #;i%l &ai &are al l%i
9%&neNe%'7 ;ie este "$iar 9%&neNe%<
Prin L("() a% ;)st ;"%te t)ate l%"r%rile7 el este l%&ina ar$etial7 din "are
iN=)rs" t)ate l%"r%rile<
Pescarul teolo spune 'n versetul 1:
%&a 'nceput era (ogos-ul$ adic la 'nceput era Taiunea divin$ rostit prin
8uv2ntul divin$ artate 'n lume prin oraniLarea raional Y i nu haotic Y a <niversului(
,nainte s *i existat orice lume$ spaiu sau timp$ 8uv2ntul$ (ogos-ul$ exista i ,l arta pe
DumneLeu$ 'ntruc2t (ogos-ul era cu DumneLeu (((i (ogos-ul era chiar DumneLeua)
Y Y Y
Cait)l%l al VII*lea
AA
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+":
#<<<CUVNTUL ERA CU 9UMNE6EU<<<'4
! + ! , -.
#<<<C%=:nt%l era "% 9%&neNe%<<<' Jn -:ndirea &asel)r e=reie(ti
,nainte de 'nceput$ 'nainte de 'nceputul <niversului creat de DumneLeu$ 'nainte de
'nceputul timpului i al istoriei$ C%=:nt%l era "% 9%&neNe%a 8uv2ntul este pre-existent
creaiei spaio-temporale( 8uv2ntul era cu DumneLeu din veniciea
&ucrul acesta nu-i nedumerea pe evrei( Si a*irmau c 'nainte de 8reaiune$ existau
deOa c2teva %entiti) Y dac pot *i desemnate 'n acest *el( Dm un citat din Malmud:
Sxist apte lucruri care au *ost create 'nainte ca <niversul s *i do#2ndit existen(
+cestea sunt: To!ah$ pocina$ Paradisul$ Ghe-[inom$ tronul slavei$ templul ceresc i
;umele lui :esia((( ;umele lui :esia$ dup cum s-a spus: %Vie ca ;umele Pu s *ie
venic$ *ie ca ;umele Pu s 'n*loreasc 'naintea soarelui) !Ps( F3:1F"(
Malmudul$ Pesa#hi EDa4 ,; 9ed( ACa(
BE
Desiur$ despre aceast pre-existen se vor#ea su# raport ideatic$ 'ntruc2t toate
aceste elemente enumerate au existat dintotdeauna %'n DumneLeu)( Pe poate oare
concepe c 'n venicia trecut a existat %un timp) 'n care Sl s nu se *i 2ndit la ele`
To!ah$ de exemplu$ este expresia caracterului per*ect neprihnit i s*2nt al lui DumneLeu(
P *i existat oare %un moment) 'n venicia trecut 'n care To!ah s nu *i existat i Sl s o
*i creat`((( Sste limpede$ aadar$ c evreii se 'nelau atunci c2nd Liceau c acestea au *ost
create( +ici$ 'ns$ altceva vrem s relie*m: evreii credeau c 'nainte s *i *ost *cut
8reaiunea existaser unele %entiti) !;umele lui :esia$ adic ,nsui :esia$ *iind unul
dintre ele" care erau %cu DumneLeu)( 9r$ dac acestea existau 'nainte de 8reaiunea
spaio-temporal$ atunci acestea pot *i numai venice(
<n alt exemplu despre entitate etern: ;umele lui :esia( P*2nta Pcriptur a*irm
eternalitatea acestui ;ume$ a acestei persoane:
\i tu$ 5etleeme S*rata$
:car c eti prea mic 'ntre cetile de cpetenie ale lui Iuda$
Motui din tine ,mi va iei 8el ce va stp2ni peste Israel$
\i a 8rui )@:r(ie se suie p2n 'n vremuri strvechi$
P2n 'n Nilele =e(ni"iei(
BB
+i#a$ E:3(
Tevenind la *ramentul de verset analiLat: 2ndirea evreiasc *olosea o sintam
pentru a desemna aceast dulce comuniune$ iar Ioan nu eLit s-o 'ntre#uineLe 'n versetul
18$ c2nd spune despre 8uv2nt c +cesta %este 'n s2nul Matlui) !v( 18"( ,n iudaism$
s:n%l4iet%l semni*ic o prtie apropiat$ o relaie su*leteasc intim: veLi
Evanghelia dup (u#a$ 1B:33$3A$ unde &aLr era %'n s2nul lui +vraham)$ sau chiar Ioan
BE
Dup Taphael Patai$ The +essiah Te=ts$ +von 5ooWs$ [earst 8orporation$ ;eb YorW$ <P+$ 1CFC$ p( 1C(
BB
Xersiunea Dumitru 8ornilescu$ 1C3A(
AD
care$ 'n Evanghelia dup Ioan$ 1A:3A$3E$ sttea la mas culcat pe s2nul lui Yeua$ sau
Ioan$ 31:3Q(
BF
#<<<C%=:nt%l era "% 9%&neNe%<<<' Jn -:ndirea elenist
Pentru a analiLa *ramentul al treilea din versetul inauural al Proloului-Petikhta
apostolului Yochanan$ tre#uie s contientiLm semni*icaiile unei prepoLiii micue$
recescul $ $ tradus 'n lim#a rom2n prin cuv2ntul %cu)( ,n lim#a reac termenul nu
semni*ica doar %cu)$ ci suera mai mult dec2t at2t: intimitate$ apropiere$ prtie$
comuniune$ *a ctre *a( +lt*el spus$ %8uv2ntul era cu !*aa spre" DumneLeu)$
%8uv2ntul avea o cald prtie sau o comuniune intim cu DumneLeua)
+MS;fIS: nu poi avea prtie apropiat$ o relaie su*leteasc intim cu un
cuv2nt sau cu un lucru$ ci numai cu o persoana(((
B8
+adar$ 8uv2ntul i DumneLeu sunt
dou entiti distincte$ 'ntre care exista o relaie *oarte apropiat$ intim( Xom vedea mai
Oos ce anume voia s spun apostolul(
#<<<C%=:nt%l era "% 9%&neNe%<<<' Jn -:ndirea i%de)*"re(tinil)r
Volosind prepoLiia %cu)$ Yochanan spune 'n mod voalat cel puin dou lucruri:
primul este acela c &oos-ul$ 8uv2ntul$ este o individualitate 'n sine 'nsi$ o entitate
distinct de DumneLeu$ care nu poate *i con*undat cu DumneLeu( +l doilea lucru este
acela c &oos-ul$ distinct de DumneLeu$ avea totui o relaie cu DumneLeu$ i nu una
oarecare$ i nu una oarecare$ ci o relaie dialoic( &u2nd 'n consideraie i a*irmaiile 1a
i 1#$ leate de %'nceputuri)$ conchidem c 'ntre &oos i DumneLeu exista o comuniune
intim 'nc 'nainte de 8reaiune$ de 'nceputurile eonilor$ ale veacurilor i ale lumilor(
Y Y Y
Cait)l%l al VIII*lea
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+d:
BF
\i alte lim#i mai pstreaL acest concept( ,n lim#a enleL$ de pild$ exist o sintam care numai recent
a cLut 'n desuetudine$ 1oso 0!iend$ care$ ad2litte!a$ s-ar traduce %prieten de s2n)( Desiur$ ar *i eronat
s *ie tradus alt*el dec2t %prieten intim)(
B8
,n *nt)ia epistol a apostolului Ioan$ 1:3$ apostolul va repeta ideea$ ca i cum ar *i un leitmotiv: %pentru
c viaa a *ost artat$ i noi am vLut-o$ i mrturisim despre ea$ i v vestim viaa venic$ via care era
la Matl$ i care ne-a *ost artat() +ceast prepoLiie$ %la)$ este$ de *apt$ p!os$ %cu *aa spre$ a*lat 'ntr-o
dulce prtie cu()
AE
#<<<CUVNTUL ERA 9UMNE6EU'4 -. ! !
#<<<C%=:nt%l era 9%&neNe%' Jn -:ndirea &asel)r e=reie(ti
8uv2ntul pre-existent creaiei$ 8uv2ntul care era 'n preLena lui DumneLeu i avea
o comuniune intim cu Sl$ 8uv2ntul$ deci((( era 9%&neNe%a
Pentru evrei$ a*irmaia nu era din cale-a*ar de uluitoare$ 'ntruc2t am vLut 'nainte
c atunci c2nd aprea 8uv2ntul lui DumneLeu$ 6a1a!$ +e!a$ era vor#a despre
DumneLeu ,nsui(
82nd vom aOune s analiLm versetul 1D$ care spune c (ogos-ul$ 8uv2ntul$ care
era DumneLeu$ P-a *cut om$ vom vedea oroarea pe care o resimeau muli evrei !de
atunci i de acum" viLavi de aceast consecinele teoloice ale acestei a*irmaii tranante(
#<<<C%=:nt%l era 9%&neNe%' Jn -:ndirea elenist
;ici pentru reci a*irmaia nu era *oarte ocant$ 'ntruc2t am vLut 'nainte c
muli asociau i identi*icau &oos-ul cu DumneLeu( +m spus c pentru stoici logos-ul$
8uv2ntul$ era o *ormul divin i universal de oraniLare$ logos-ul era *ora activ i
creatoare din <nivers$ logos-ul era DumneLeua
#<<<C%=:nt%l era 9%&neNe%' Jn -:ndirea @ar@ar
;u insistm asupra modului 'n care #ar#arii$ adic ne-evreii care nu erau nici
romani$ nici reci sau eleniLai$ interpretau a*irmaia %8uv2ntul era DumneLeu)( Pro#a#il
c a*irmaia +postolului nu-i mira *oarte tare$ 'ntruc2t #ar#arii !nu mai mult dec2t reco-
romanii"$ considerau c omenirea luase *iin 'n urma unei naraiuni a Leilor$ sau a unei
naraiuni dedu#late de esturi$ de *apte$ alctuind povestiri dramatiLate( 8a atare$
expresia %8uv2ntul era DumneLeu)$ sau %Zeii au 'ntemeiat lumea prin intermediul
povestirilor)$ %Zeii au dat *iin lumii povestind-o) era cam totuna( Suen Pimion$ care-l
t2lcuiete pe :ircea Sliade 'n *n#e!#a!ea la1i!intului$ se exprim admira#il: %+ povesti
'nseamn a preluni 'ntr-o existen pro*an 'nt2mplrile mari narate de mituri((()
BC
#<<<C%=:nt%l era 9%&neNe%' Jn -:ndirea i%de)*"re(tinil)r
FQ
+seriunea de la care pornim 'n acest su#punct este aceea c traducerea
propoLiiei &' este %8uv2ntul era DumneLeu)( De ce nu se poate traduce
BC
Suen Pimion$ 'n %Post*a) la volumul :ircea Sliade$ P!o" 0antasti#$ X$ %&a um#ra unui crin)$ Sdit(
Vundaiei 8ulturale Tom2ne$ 5ucureti$ 1CC3$ p( 31Q(
FQ
.po#alipsa$ 1C:1A: %Sl !%8el credincios) i %8el adevrat) din v( 11" era 'm#rcat cu o hain muiat 'n
s2ne( ;umele &ui este: %8uv2ntul lui DumneLeu)(
AB
%8uv2ntul era un dumneLeu)$ aa cum 'ncearc s-l traduc nite nou-venii Y ne re*erim
la russelii !milenitii" i la :artorii lui Iehova` Postm aici trei rspunsuri pertinente
privitoare la aceast chestiune(
Primul rspuns este preluat din cartea Teologie sisteati#, de ^aUne Grudem$ 'n
traducerea lui Dinu :oa !care$ pe alocuri$ este doar aproximativ$ dup cum se va vedea
mai Oos":
+rticolul hotr2t recesc ho nu apare 'n *aa termenului recesc Theos$ DumneLeu$ dar
propoLiia respect o reul o#inuit a ramaticii lim#ii eline$ iar a#sena articolului
hotr2t indic *aptul c DumneLeu este predicatul
F1
i nu su#iectul propoLiiei( +ceasta
este reula lui 8olbell$ care spune c 'n propoLiii leate prin ver#ul a *i ! eii"$ un
su#stantiv predicativ hotr2t
F3
'n mod o#inuit pierde articolul hotr2t c2nd preced
ver#ul$ dar su#iectul propoLiiei$ dac este hotr2t$ va reine articolul hotr2t( Prin
urmare$ dac Ioan a vrut s a*irme: %8uv2ntul era DumneLeu) !Ioan 1:1" exact acesta era
modul 'n care tre#uia s-o spun( !Ptudii ramaticale recente au con*irmat i chiar 'ntrit
reula oriinal a lui 8olbell: veLi &ane 8( :cGauhU$ ToHa!d a 6es#!iptive .nalCsis
o0 EI9.I as a (inking Xe!1 in the 9eH Testaent dP5&DP B4 :issoula$ :ont(4 P5&$
1CF3e$ esp( pp( DC-EA$ FA-FF4 i recenLia de mare importan a acestei cri de S(X(;(
Goetchius 'n ]5& CE d1CFBe: 1DF-1DC("
Piur c dac Ioan ar *i dorit s Lic %8uv2ntul era un dumneLeu) !*olosind un predicat
nehotr2t$ %un dumneLeu)"$ ar *i putut scrie i 'n *elul acesta$ deoarece de la 'nceput n-ar
*i existat articol hotr2t care s *ie eliminat( Dac lucrurile ar *i stat aa$ atunci 'n context
ar *i tre#uit s existe anumite indicii care s arate c Ioan s-a *olosit de cuv2ntul theos ca
s vor#easc despre o *iin cereasc$ dar care s nu *ie pe deplin divin( +a c se nate
'ntre#area: despre ce *el de DumneLeu !sau %dumneLeu)" vor#ete Ioan 'n acest context`
9are vor#ete el despre sinurul i adevratul DumneLeu care a creat 8erurile i
Pm2ntul` ,n acest caL$ theos a *ost hotr2t$ dar a eliminat articolul hotr2t ca s arate c
este un su#stantiv predicativ
FA
( Pau Ioan vor#ete despre un alt *el de *iin cereasc !%un
dumneLeu)" care nu este sinurul DumneLeu adevrat` ,n acest caL theos a *ost nehotr2t
i n-a avut niciodat un articol hotr2t(
8ontextul rspunde clar acestei 'ntre#ri( Pe #aLa celorlalte 'ntre#uinri ale cuv2ntului
theos unde are 'neles de %DumneLeu) 'n versetele 1$3$B$13$1A i altele$ i pe #aLa
cuvintelor introductive care amintesc de Genesa 1:1 !%&a 'nceput)"$ putem deduce clar c
Ioan vor#ete despre sinurul i adevratul DumneLeu care a creat 8erurile i pm2ntul(
8a urmare$ 'nseamn c i cuv2ntul theos din v( 3 tre#uie 'neles tot ca o re*erire la
acelai DumneLeu(
FD
:arian 5uoi aduce i el arumente demne de luat 'n seam$ 'ns rum cititorii
ca$ acolo unde :arian 5uoi scrie despre %predicat nominativ)$ s 'nlocuiasc cu
sintama corect %predicat nominal)(
<nii traduc construcia P-P; &' prin %?uv)ntul e!a un dune"euN$ 'ns
'mpotriva traducerii lor ar *i c2teva arumente:
F1
+ici Dinu :oa ar *i tre#uit s traduc %nume predicativ)( ;( ns(
F3
+ici Dinu :oa ar *i tre#uit s traduc %nume predicativ exprimat prin su#stantiv cu articol hotr2t)( ;(
ns(
FA
+ici Dinu :oa ar *i tre#uit s traduc %nume predicativ)( ;( ns(
FD
^aUne Grudem$ Teologie sisteati#$ Sdit( Vclia$ 9radea i Sdit( <niversitii Smanuel$ 9radea$ trad(
D( :oa$ 3QQD$ nota p( 3D8(
AF
a" 'n lim#a reac$ articolul este su#'neles$ mai ales atunci c2nd respectivul su#stantiv
nearticulat se sete articulat 'ntr-o propoLiie anterioar( +cest lucru se 'nt2mpl i aici$
deoarece propoLiia precedent este: RS $ % &' k 3i ?uv)ntul e!a #u
6une"eu$ iar &' !DumneLeu" este articulat !, &'"( Prin urmare$ repetarea
articolului este inutil4
#" 'ntr-o construcie P-P; este necesar s se *ac di*erena 'ntre su#iect i predicatul
nominativ( ,n caLul nostru$ era necesar s tim care este su#stantivul pe care se pune
accent: ?uv)ntul sau 6une"eu` Sxist dou modaliti pentru a pune em*aL pe su#iect:
1( su#iectul rm2ne articulat$ iar predicatul nominativ rm2ne nearticulat( +st*el$ putem
ti care este su#iectul4 3( am#ele su#stantive sunt articulate$ iar su#iectul apare primul 'n
propoLiie( ,ns$ in2nd cont de punctul a"$ este clar c s-a *olosit prima modalitate de
em*aL a su#iectului(
9 alt explicaie important 'n letur cu construciile P-P; poate s elimine i unele
pro#leme de interpretare( <nii pun semn de ealitate 'ntre su#iect i predicatul nominativ(
De aceea i pre*er s traduc %un dune"eu), 'n loc de %6une"eu)( Pentru c susin c
at2ta timp c2t 8uv2ntul era "% DumneLeu$ el nu poate *i 'n acelai timp i identic cu
DumneLeu( De aceea$ Ioan siur nu a vrut s spun %?uv)ntul e!a 6une"eu)( +cetia
au dreptate c2nd spun c nu poate *i 8uv2ntul identic cu DumneLeu( Dar reesc 'n
interpretare !i$ implicit$ 'n traducere"( 8onstruciile P-P; exprim cel mai adesea o
relaie de apartenen !su1set"( ,nelesul este c 6une"eu este o clas mai mare$ din care
?uv)ntul *ace parte( :ai mult$ lipsa articolului dinaintea su#stantivului &'
!p6une"eup" adYe#tivi"ea" oarecum su#stantivul( Dup cum spune 8hemnitL !i ali
ramaticieni"$ &' *r articol exprim esena/*iina divin$ pe c2nd &' cu articol
exprim persoana divin( Deci aici nu se a*irm c DumneLeu i 8uv2ntul sunt aceeai
persoan$ ci c a% a"eea(i ;iin( Deci$ traduc2nd literar$ am putea spune c %>iinDa
?uv)ntului e!a 6une"ei!eaN(
FE
&a aceleai reLultate a aOuns i doamna pro*( r( I :irela Ianc$ :+$ care$ 'ntr-o
coresponden personal$ a scris urmtoarele:
Relaia s%@ie"t*n%&e redi"ati=
Jn I(a%7 +:+d
S%@ie"t%l este partea principal de propoLiie care arat cine sv2rete aciunea
exprimat de predicatul ver#al$ cine suport aciunea unui ver# la diateLa pasiv sau cui i
se atri#uie o 'nsuire ori o caracteristic exprimat prin numele predicativ(
FB
+lt*el spus$ su#iectul este partea principal de propoLiie despre care se spune
ceva cu aOutorul predicatului sau care arat despre cine sau despre ce se vor#ete 'n
propoLiie(
Ver@%l ")%lati= este un instrument ramatical care nu are 'neles de sine stttor
i care *ace letura 'ntre su#iect i numele predicativ
FE
http://noultestament(ortho#lo(ro/index(php`pidkDFlmidllkro
FB
+cademia Tom2n$ G!aati#a li1ii !o)ne$ Xol II$ Sditura +cademiei Tom2ne$ 5ucureti 3QQE$ p(
A1A(
A8
N%&ele redi"ati= este partea predicatului nominal prin care se identi*ic sau se
cali*ic su#iectul$ el implica at2t su#iectul c2t i ver#ul copulativ(
FF
NUME PRE9ICATIV 4 SU5IECT CNP 4 SI
1( PMT<8M<TI-MIP:
+( 8uv2ntul era DumneLeu
5( DumneLeu era 8uv2ntul(
8( 8uv2ntul era DumneLeul(
D( DumneLeul era 8uv2ntul(
3( P9&<fII:
+( 8uv2ntul k P4 DumneLeu k ;P
5( 8uv2ntul k P4 DumneLeu k ;P
8( DumneLeul k P4 8uv2ntulk ;P
D( DumneLeul k P4 8uv2ntulk ;P
A( 89:S;M+TI<
Q( Pro#lema propriu-Lis a deose#irii celor dou *uncii se pune 'n situaia 'n care numele
predicativ identi*ic sau cali*ic su#iectul$ iar modul de construcie !parte de vor#ire$ caL"
le este identic sau aproape identic:
I(a% /01 e)2e e3a%"he'4)2#' /NP1 5e)6re care 74*a$ 3(r8429
I(a% /01 e)2e #% $are e3a%"he'4)2( /NP1
Q(1( 9 prim departaOare se o#ine prin deaOarea valorii de cali*icare a numelui
predicativ$ asociat cu realiLarea %su#stantiv nedeterminat de*init)$ care 'n planul *ormei
'nseamn %su#stantiv nearticulat sau articulat cu articol nehotr2t(
De aceea toate contextele 'n care apar cele dou *uncii cu realiLri identice sau aproape
identice pot *i rupate 'n dou cateorii:
!1" <;+ dintre *uncii$ totdeauna aceeai - ;<:S&S PTSDI8+MIX$ PS SiPTI:o
printr-un P<5PM+;MIX ;S+TMI8<&+M sau articulat nehotr2t$ iar cealalt$ totdeauna
aceeai - P<5IS8M<&$ se exprim prin orice altceva !veLi$ mai Oos$ 1("
!3" ;I8I <;+ dintre *uncii ;< PS SiPTI:o printr-un P<5PM+;MIX
;S+TMI8<&+M sau articulat cu articol nehotr2t !veLi$ mai Oos$ 3("(
1( N%&ele redi"ati= se exprim prin P<5PM+;MIX ;S+TMI8<&+M sau
+TMI8<&+M 8< +TMI89& ;S[9MoTqM i 8+&IVI8o P<5IS8M<&( Indi*erent
de poLiia celor doi termeni unul *a de cellalt$ repartiLarea pe *uncii rm2ne
aceeai: su#stantivul nearticulat !sau articulat nehotr2t" k ;P4 cellalt termen
!indi*erent de partea de vor#ire prin care se exprim" k P$ ca 'n exemplele:
AFB ?uv)ntul e!a 6une"eu
AJB 6une"eu e!a ?uv)ntul;
unde su#stantivul C%=:nt%lRS%@ie"t$ deoarece este articulat cu articol hotr2t i a*lat 'n
relaie cu su#stantivul 9%&neNe%R N%&e redi"ati=$ deoarece este nearticulat(
FF
I1ide$ p( 3BA(
AC
3( ;ici una dintre cele dou *uncii nu se exprim prin P<5PM+;MIX ;S+TMI8<&+M
sau +TMI8<&+M 8< +TMI89& ;S[9MoTqM:
AZB ?uv)ntul e!a 6une"eul;
A[B 6une"eul e!a ?uv)ntul;
Din punctul de vedere al 'nelesului$ 'ntre cei doi termeni se sta#ilete un raport de
echivalen contextual !+k5"(
,n plan loic$ spunem c s*erele noiunilor exprimate de acetia se suprapun$ se
acoper reciproc$ mai mult sau mai puin per*ect(
,n ramatic se spune c$ 'n asemenea situaii$ un MST:S;$ totdeauna acelai -
;<:S&S PTSDI8+MIX$ IDS;MIVI8o PS 8S&o&+&M$ totdeauna acelai - P<5IS8-
M<&(
Datorit acestei identiti contextuale$ asemntoare relaiei de echivalen
matematic 'ntre dou elemente$ se pune pentru cei doi termeni$ pro#lema %care pe care
identi*ic) sau$ alt*el spus$ care este termenul identi*icat !pasiv" i care este termenul
identi*icator !activ"( De rspunsul la aceast 'ntre#are depinde nemiOlocit interpretarea
sintactic a celor doi termeni$ respectiv repartiLarea lor pe *uncii: P<5IS8M k
MST:S;<& IDS;MIVI8+M4 ;<:S PTSDI8+MIX k MST:S;<&
IDS;MIVI8+M9T(
Pentru *ormularea unei deciLii 'n acest sens$ 'n analiLele ramaticale se *olosesc$
mai mult sau mai puin explicit$ di*erite miOloace i criterii$ ineale ca importan$
proprietate i rad de concluden:
'nelesul !criteriul loico-psiholoist"4
'ntre#rile4
trans*ormarea ratri#utivs4
accentul i intonaia4
concordana de numr i persoan etc$
toate implic2nd 'ntr-un *el sau altul conceptul de P<88SPI<;S &I;S+To !k topica
termenilor i %derularea) 'n timp a 2ndirii$ a mecanismelor psiholoice care stau la #aLa
comunicrii"(
,n acest sens$ considerm c repartiLarea pe *uncii urmeaL modelul:
Pu#iect !locul I" t Xer# copulativ t ;ume Predicativ !locul al II-lea"(
Pchim#2nd ordinea prin permutarea termenilor$ se schim# i *unciile$ respectiv
P devine ;P$ iar ;P devine P:
!A" 8uv2ntul era DumneLeul(
!D" DumneLeul era 8uv2ntul(
unde
!A" DumneLeul k P4 8uv2ntulk ;P
!D" DumneLeul k P4 8uv2ntulk ;P
+m#ele poLiii le avem 'n urmtoarele versuri din (u#ea0!ul de :ihai Sminescu:
Iar cerul !P" este tatl !;P" meu
\i mum-mea !P" e marea !;P"(
95PSTX+fIS( +ceast %inversare)$ teoretic totdeauna posi#il$ este limitat
practic de realitatea textului concret$ 'n sensul c uneori schim#area locului celor dou
DQ
*uncii poate implica sau reclam importante reoraniLri at2t ale propoLiiei date$ c2t i
ale *raLei 'n care se a*l(
F8
+v2nd 'n vedere relaia dintre su#iect i nume predicativ$ sensul enunului
?uv)ntul e!a 6une"eu ar putea *i 'neles su# *orma natu!a ?uv)ntului e!a
dune"eias#(
+cum$ revenind la textul nostru$ mai preLentm un motiv pentru care se o#serv
*aptul c se declar nu c (ogos-ul ar *i *ost un dumneLeu$ ci c era chiar DumneLeu4
motivul$ #ine *undamentat 'n istorie$ este$ 'ntr-adevr$ reactiv i circumstanial: poate c
evreii n-ar *i contestat c &oos-ul era$ cumva$ un dumneLeu( ,n de*initiv$ Tanakh-ul nu
contesta existena altor Leiti$ ci a*irma deschis perisa#ilitatea lor !Sxod 1E:114 Ier(
1Q:114 Ps( 83:1$B$F"( ,ns evreii din perioada post-exilic contestau cu vehemen c ar
putea exista vreo entitate 'n a*ar de DumneLeu care s *ie DumneLeu autentic$ s ai#
natura dumneLeiasc( +lt*el spus$ erau 'n total deLacord c ar putea exista ceva sau
cineva care s ai# aceeai esen ca i DumneLeu( +adar$ indirect$ prin respinerea
acestui verset de ctre evrei 'nc din timpurile apostolului$ se recunoate limpede c
Yochanan nu a scris c &oos-ul era %un dumneLeu)$ ci chiar DumneLeu(
8e mai 'nseamn %8uv2ntul era DumneLeu)`((( Pentru iudeo-cretini$ aceast
declaraie Luduitoare scoate 'n relie* *aptul c 'ntre cele dou individualiti sau entiti$
&oos-ul i DumneLeu$ nu numai c exista o relaie dialoic$ o comuniune intim 'nc
'nainte de 8reaiune$ de 'nceputurile eonilor$ ale veacurilor i ale lumilor$ ci i c 'ntre ele
exist o unitate *iinial$ ontoloic$ o identitate de esen(
+*irmaia apostolic arat c &oos-ul$ 8uv2ntul$ nu poate *i con*undat cu
DumneLeu$ dar$ cu toate acestea$ &oos-ul ST+ DumneLeu
FC
a
+m vLut$ deci$ modul 'n care versetul se mic de la pre-existena etern sau
eternalitatea (ogos-ului$ trece prin intercomuniunea personal i se oprete 'n
dumneLeirea intrinsec(
Privitor la acest adevr uluitor$ David [( Ptern$ un credincios evreu mesianic$
scria:
Vaptul c DumneLeu Pe exprim$ poruncete$ cheam i creeaL este una dintre cele dou
teme primordiale ale 'ntreii 5i#lii !cealalt *iind dreptatea i 'ndurarea Pa i des*urarea
lor 'n m2ntuirea omenirii"( +ceast exprimare$ aceast vor#ire$ acest %cuv2nt) este
F8
G(G( ;eamu$ Teo!ia -i p!a#ti#a anali"ei g!aati#ale$ Sditura Si8S&PI9T$ 8luO-;apoca$ 1CCC$ p( 3C8(
FC
Dup cum am mai spus$ atunci c2nd -alia#h Yochanan$ apostolul Ioan$ scria aceast Evanghelie$ aceast
,eso!ah$ %Xeste 5un)$ el 2ndea 'n e#raic( Poate c unii se vor 'ntre#a dac apostolul$ atunci c2nd a scris
%DumneLeu) !Theos, r(" se 2ndea la Y[X[ sau la Slohim` Sste mai pro#a#il c se 2ndea %6a1a! !sau
+e!a$ 'n aramaic"$ (ogos-ul$ era cu Y[X[$ i 6a1a! !sau +e!a"$ (ogos-ul$ era Y[X[)$ mai dera#
dec2t %6a1a! !sau +e!a"$ (ogos-ul$ era cu Slohim i 6a1a! !sau +e!a"$ (ogos-ul$ era Slohim)$
deoarece 6a1a! !sau +e!a"$ (ogos-ul$ apare 'n *orma sa sinular$ iar termenul e#raic Elohi semni*ic
un plural$ nu un sinular(
Iar o 'ntre#are de enul %8uv2ntul era 8< DumneLeu-Y[X[$ sau 8uv2ntul ST+ DumneLeu-Y[X[`) este
ridicat de cei care raioneaL potrivit structurilor de 2ndire receti$ care 2ndesc disOunctiv$ *ramentar$
cateorial( Dei nu putem eneraliLa$ totui$ evreii ar alee 2ndirea de tip %i-i)$ 2ndirea semitic *iind
mai cur2nd conOunctiv$ holistic$ interatoare( Ppus simplu$ 8uv2ntul era i cu DumneLeu$ dei 'ntr-un *el
distinct de Sl$ i era i DumneLeu(
D1
DumneLeu4 un DumneLeu care nu cuv2nteaL$ un DumneLeu *r 8uv2nt$ nu este
DumneLeu( Iar un 8uv2nt care nu este DumneLeu nu realiLeaL nimic(
8Q
+Ouni aici$ 2ndirea omeneasc ar 'ncerca$ cu semeie i aroan$ s sondeLe
modul 'n care &oos-ul era 8< DumneLeu$ *iind totodat S& ,;P<\I DumneLeu(
Tecunoatem deschis c 'nt2lnim o tain care nu poate *i ptruns de cuetarea
omeneasc$ raionamentul *iloso*ic sau teoloic nu poate cuprinde acest adevr( ,n
consecin$ ne vom #aLa numai pe Tevelaia scris i ne vom 'nsui aceast tain prin
credin$ nu prin vedere sau teolohisire steril(
81
,ncheiem aici prin cuvintele altui evreu devenit credincios mesianic$ :ortimer
+dler$ pro*esor de *iloso*ie la <niversitatea din 8hicao: %+tunci$ care ar *i punctul
esenial al revelaiei$ dac am putea noi 'nine s-o pricepem` Dac ar *i completamente
comprehensi#il$ atunci ar *i doar o alt *iloso*ie()
Y Y Y
Cait)l%l al I.*lea
8Q
David [( Ptern$ op; #it;$ p( 1EA( 8u aOutorul lui DumneLeu !1e2e"!at ha23e" 'n viitor vom trata despre
relaiile dintre 8uv2ntul rostit$ 8uv2ntul scris i 8uv2ntul 'ntrupat(
81
9 alt tain impenetra#il prin miOloace raionale este repreLentat de 'nomenirea &oos-ului(
D3
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:>
3 +cesta era la 'nceput cu DumneLeu(
83
Dar dup %'nceput)$ a *ost 8uv2ntul 'ntotdeauna cu DumneLeu`((( + *ost 8uv2ntul
'ntotdeauna dup-aceea 'ntr-o prtie dulce i apropiat cu DumneLeu` \i 'ntotdeauna a
*ost Vaa lui DumneLeu 'ndreptat spre 8uv2nt`(((
Dar$ 'n de*initiv$ ce 'nseamn s *ii cu *aa spre DumneLeu$ i DumneLeu s *ie cu
Vaa &ui spre tine` \i ce 'nseamn ca DumneLeu s-\i 'ntoarc Vaa de la tine`(((
:ai 'nt2i$ vom insera c2teva versete care amintesc despre ideea c Vaa lui
DumneLeu ar *i orientat spre cineva sau spre ceva$ expresie care este un antropomor*ism
evident(
P pui pe mas p2inile pentru punerea 'nainte$
8a s *ie necurmat 'naintea :ea(
E=odul$ 3E:AQ(
+lt*el spus$ porunca este: %P pui pe mas p2inile Veelor !lekhe ha2Pani"$ ca s
*ie necurmat 'n *aa :ea()
3D
D9:;<& s te #inecuv2nteLe$ i s te pLeasca
3E
D9:;<& s *ac s lumineLe Vaa &ui peste tine$ i s Pe 'ndure de tinea
3B
D9:;<& s-\i 'nale Vaa peste tine$ i s-i dea paceaa
9ue!i$ B:3D-3B$ cele#ra %5inecuv2ntare aharonic) !,i!kat #ohani"(
<n alt pasaO cele#ru$ invocat uneori ca 'ndemn adresat naiunilor cu privire la
pocin$ este cel din . doua #a!te a #!oni#ilo!:
(((dac poporul :eu peste care este chemat ;umele :eu se va smeri$
se va rua$
i va cuta Vaa :ea $
i se va a#ate de la cile lui rele$
'l voi asculta din 8eruri$
'i voi ierta pcatul i-i voi tmdui ara(
. doua #a!te a #!oni#ilo!$ F:1D(
<ltimul pasaO adus 'n discuie provine din Psalmul 33$ aa-denumitul Psalm al
8rucii:
8ci Sl nici nu dispreuiete$
;ici nu urte necaLurile celui nenorocit$
\i nu- \i ascunde Vaa de el$
83
Xersetul 3 'ntrete propoLiia 1a i 1# din v(1(
DA
8i 'l ascult c2nd stri ctre Sl(
Psalii$ 33:3D(
+cum 'n*im c2teva versete antitetice conceptului de Va a lui DumneLeu
orientat spre cineva$ pentru a 'nelee ce 'nseamn ca DumneLeu s-\i 'ntoarc Vaa de
la om(
8ain a ieit din Vaa D9:;<&<I(((
Genesa$ D:1Ba:
;u m lepda de la Vaa Ma(((
Psalii$ E1:11(
Vor2nd puin nota$ am putea spune c
TOI OAMENII SUNT 8NAINTEA 9OMNULUI<<<
9AR NUMAI UNII SUNT 8N BAA 9OMNULUI
Pe ce ne #aLm c2nd *acem acest Ooc de idei` ,n urm cu aproape 3QQQ de ani$ din
pieptul 8elui cruci*icat 'n a*ara Ierusalimului$ a iL#ucnit un strit: %Sli$ Sli$ lama
sa#achtani`)$ care semni*ica %DumneLeulea DumneLeulea Pentru ce m-ai prsit`((()
Tstinitul cita Psalmul 33$ denumit i %Psalmul crucii)$ cum am scris mai sus$ psalm
care continu:
%(((\i pentru ce Me deprteLi$
Vr s-mi aOui
\i *r s-asculi pl2nerile mele`) !v( 1#"(
,n Psalmul acesta se mai spune %;u Me deprta de mine((() !v( 11"( DumneLeu ,i
'ntorsese *aa de la 8ruci*icat$ 8are$ 'n su*letul &ui$ a auLit rspunsul:
1
;u$ m2na D9:;<&<I nu este prea scurt ca s m2ntuiasc$
;ici urechea &ui prea tare ca s aud$
3
8i neleiuirile voastre pun un Lid de desprire 'ntre voi i DumneLeul vostru4
Pcatele voastre v ascund Vaa &ui i-& 'mpiedic s v-ascultea
Isaia$ EC:1$3(
+tunci$ 8ruci*icatul a 'ntre#at 'n duh: %8ine dintre oameni :-a putut dovedi c
am pcat`) !Ioan$ 8:DBa("
Tspunsul care i-a rsunat 'n su*let a *ost:
B
;oi rtceam cu toii ca nite oi$ *iecare 'i vedea de drumul lui4
Dar D9:;<& a *cut s cad asupra &ui neleiuirea noastr a tuturor(
F
82nd a *ost chinuit i asuprit$ n-a deschis ura deloc4
DD
8a un miel pe care-l duci la mcelrie$
\i ca o oaie mut 'naintea celor ce o tund: n-a deschis ura(
8
Sl a *ost luat prin apsare i Oudecat4
Dar cine din cei de pe vremea &ui a creLut c Sl *usese ters de pe Pm2ntul celor vii
\i lovit de moarte pentru pcatele poporului meu`
C
Groapa &ui a *ost pus 'ntre cei ri$
\i morm2ntul &ui la un loc cu cel #oat$
:car c nu sv2rise nici o neleiuire
\i nu se sise nici un vicleu 'n ura &ui(
1Q
D9:;<& a sit cu cale s-& Ldro#easc prin su*erin(((
Dar$ dup ce ,i va da viaa ca Oert* pentru pcat$
Xa vedea o sm2n de urmai$ va tri multe Lile$
\i lucrarea D9:;<&<I va propi 'n m2inile &ui(
11
Xa vedea rodul muncii su*letului &ui i se va 'nviora(
Prin cunotina &ui$ To#ul :eu cel neprihnit va pune pe muli oameni 'ntr-o stare dup
voia lui DumneLeu/va 'ndrepti$
\i va lua asupra &ui povara neleiuirilor lor(
13
De aceea ,i voi da partea &ui la un loc cu cei mari$
\i va 'mpri prada cu cei puternici:
Pentru c P-a dat pe Pine ,nsui la moarte$
\i a *ost pus 'n numrul celor *rdelee4
Pentru c a purtat pcatele multora
\i P-a ruat pentru cei vinovai(
Isaia$ EA:B-13(
Y Y Y
Cait)l%l al .*lea
DE
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:?:
C%=:nt%l7 9%&neNe% (i te)l)-ia "reaiei
A Moate lu#!u!ile
8A
prin Sl au *ost *cute
8D

i *r Sl n-a *ost *cut
nimic din ce a *ost *cut(
8E
I( +naliLa literar: paralelismul versetului A(
II( Meoloia creaiei:
+( Meoloia creaiei prin 8uv2nt 'n Tanakh4
5( Meoloia creaiei 'n literatura extra-canonic:
1( Meoloia creaiei 'n literatura apocri*4
3( Meoloia creaiei 'n literatura de la Numran4
A( Meoloia creaiei 'n literatura pseudoepira*4
8( Meoloia creaiei 'n operele ioanine:
1( PasaOe #i#lice4
3( 8omentariu teoloic(
D( Meoloia creaiei 'n crile (eg)ntului *nnoit:
1( PasaOe #i#lice4
3( 8omentariu teoloic(
S( Pcurt interludiu: Distanarea teoloiei creaiei din crile (eg)ntului *nnoit
de alte opere literare evreieti !Talud$ +aase ,e!e-ith"(
V( 8omentariu teoloic(
I( +naliLa literar: paralelismul versetului A(
Vc2nd analiLa literar a acestui verset$ identi*icm 'n el at2t un paralelism
antitetic speci*ic semitic$ c2t i o 2ndire holistic( Inserm dou versete care exempli*ic
acest paralelism:
Sl !Ioan" a mrturisit i n-a tduit: a mrturisit c nu este el [ristosul(
Evanghelia dup Ioan$ 1:3Q(
(((voi dai Leciuial din iLm$ din mrar i din chimen$
i lsai ne*cute cele mai 'nsemnate lucruri din &ee: dreptatea$ mila i credincioia4
pe acestea tre#uia s le *acei$
i pe acelea s nu le lsai ne*cute(
Evanghelia dup +atei$ 3A:3A#(
Dac tot aminteam de mentalitatea semitic$ transcriem un exemplu anecdotic:
8A
Mermenii care apar 'n text cu caractere italice nu apar 'n textul oriinal$ ci se su#'nele4 aici$ se
su#'nelee cuv2ntul %lucrurile)(
8D
Ginoai: a deveni$ a se *ace$ a lua *iin(
8E
+ se vedea i Psalii$ AA:B(
DB
:oishe i 8haUim$ doi neustori de #lnuri$ se 'nt2lnesc 'n ara din Xarovia:
%<nde te duci`)$ 'ntrea# :oishe( %&a &udv)$ rspunde 8haUim( %+h$ m pcletia)$
spune :oishe( %,mi Lici c meri la &udv pentru c vrei s m 2ndesc c meri la
8racovia( De *apt tu chiar meri la &udva De ce m mini`)
8B

II( Meoloia creaiei
+( Meoloia creaiei prin 8uv2nt 'n Tanakh
Ppuneam mai 'nainte c %norodul)$ %poporul rii) !a ha2a!eD"$ destinatarii
principali ai discursului apostolului Yochanan$ nu erau *ini cunosctori ai P*intelor
Pcripturi$ dar aceasta nu 'nseamn c atunci c2nd auLeau Pcripturile citite sau expuse nu-
i aminteau de cele 'nvate acas sau de alte predici auLite( 8a atare$ credem c atunci
c2nd apostolul a vor#it despre creaiunea prin &oos/:emra$ aceast rostire a declanat
'n mintea evreilor de r2nd o 'nlnuire de versete din Tanakh care vor#eau despre Slohim$
DumneLeul-8reator i despre teoloia creaiei(
PreLentarea acestei teoloii a creaiei$ av2nd ca #aL Tanakh-ul i urmrit de-a
lunul mai multor opere literare evreieti este de prim 'nsemntate( [( [( Pchmid$ apud
8olin Gunton
8F
$ %a conchis c 'n multe culturi antice o concepie despre creaie servete
drept cadru pentru ordinea social$ politic i cosmic( 8oncepiile despre m2ntuire Y
despre adevrata via omeneasc pe Pm2nt i 'n societate Y sunt 'ncadrate 'n credine
despre crearea lumii( !(((" 8redina c DumneLeu a creat i susine ordinea lumii 'n toate
complexitile sale$ nu este o tem peri*eric a teoloiei #i#lice$ ci e pur i simplu tema sa
*undamental( 8eea ce YisraRelul a experimentat 'n istoria sa$ i ceea ce a experimentat
comunitatea cretin timpurie 'n relaie cu Iisus este 'neles i interpretat 'n termenii
acestei teme de #aL() ,n cele ce urmeaL$ vom puncta c2teva dintre versetele care au
trecut$ pro#a#il$ prin mintea evreilor$ atunci c2nd l-au auLit pe Yochanan #en-Zavdai(
,n primul r2nd$ 5i#lia se deschide cu un verset a#solut Luduitor$ cu implicaii
maOore pe multiple planuri ale existenei$ compus din !cum alt*el`"$ F cuvinte:
STHGU DGV WEXFU DG WEUYG GHZ DEFGHZ
13ADEBF ,e!e-it 1a!a Elohi et ha23aaCi v\et ha2E!eD(
&a 'nceput$ creat-a Slohim 8erurile i Pm2ntul(
+m mai spus c acest verset este un petikhta$ un sumar care preLint 'n *orm
condensat urmtoarele dou capitole din Genesa$ care descriu modul 'n care DumneLeu
a creat 8erurile i Pm2ntul( 8um le-a creat` 8<Xq;Mq;Da ,n capitolul 1 din Genesa$
se spune de 11 ori Y 'n di*erite moduri Y c Sl a cuv2ntat i <niversul a venit 'n existen$
o existen *init i dependent de 8reator(
8re2nd prin 8uv2nt !i$ aparent$ prin manu*actur" DumneLeu ,i demonstreaL
omnipotena i suveranitatea 'n lucrarea 8reaiunii:
3B
Tidicai-v ochii 'n sus$ i priviia 8ine a *cut aceste lucruri` 8ine a *cut s mear
dup numr$ 'n ir$ otirea lor` Sl le cheam pe toate pe nume4 aa de mare e puterea i
tria &ui$ c una nu lipsete(
8B
]([([( ^eiler$ ?onstituDia Eu!opei$ Polirom$ Iai$ 3QQC$ p( ADE( :ulumesc prietenului meu$ dr( Daniel
Vrca$ c mi-a atras atenia asupra acestei anecdote(
8F
8olin S( Gunton$ ?h!ist and ?!eation$ Mhe Paternoster Press$ 8arlisle$ 8um#ria$ <_ and ^m( 5(
Serdmans Pu#lishin 8o($ Grand Tapids$ :ichian$ <P+$ p( 3Q(
DF
38
;u tii` ;-ai auLit` DumneLeul cel venic$ Domnul a *cut marinile pm2ntului( Sl nu
o#osete$ nici nu ostenete4 priceperea &ui nu poate *i ptruns(
Isaia, 40:26,28.
+a vor#ete Domnul DumneLeu$ care a *cut cerurile i le-a 'ntins$ care a 'ntins
pm2ntul i cele de pe el$ care a dat su*lare celor ce-l locuiesc$ i su*let celor ce mer pe
el(
Isaia$ 42:5.
8ci aa vor#ete Domnul$ Vctorul cerurilor$ sinurul DumneLeu$ care a 'ntocmit
pm2ntul$ l-a *cut i l-a 'ntrit$ l-a *cut nu ca s *ie pustiu$ ci l-a 'ntocmit ca s *ie
locuit: %Su sunt Domnul$ i nu este altula)
Isaia$ 45:18.
:2na :ea a 'ntemeiat pm2ntul$ i dreapta :ea a 'ntins cerurile:
8um le-am chemat$ s-au i 'n*iat 'ndat(
Isaia$ D8:1A(
8ci iat c Sl a 'ntocmit munii$ a *cut v2ntul$ i spune omului p2n i 2ndurile lui( Sl
pre*ace Lorile 'n 'ntuneric$ i um#l pe 'nlimile pm2ntului: Domnul$ DumneLeul
otirilor$ este ;umele &ui(
.os, 4:13.
8re2nd prin 8uv2nt$ ni se arat 'nlarea lui DumneLeu mai presus de natur$ ca
un DumneLeu mare i in*init:
,nainte ca s se *i nscut munii$
\i 'nainte ca s se *i *cut pm2ntul i lumea
88
$
Din venicie 'n venicie$
Mu eti DumneLeua
Psalii$ CQ:3(
3E
Mu ai 'ntemeiat 'n vechime pm2ntul$
\i cerurile sunt lucrarea m2inilor Male(
3B
Sle vor pieri$ dar Mu vei rm2ne4
Moate se vor 'nvechi ca o hain4
&e vei schim#a ca pe un vem2nt$ i se vor schim#a(
Psalii, 102:25,26.
Tanakh-ul ne dezvluie i faptul c n lucrarea Creaiunii Dumnezeu a lucrat cu nelepciune:
13
8ine a msurat apele cu m2na lui` 8ine a msurat cerurile cu palma$ i a str2ns r2na
pm2ntului 'ntr-o treime de msur` 8ine a c2ntrit munii cu c2ntarul$ i dealurile cu
cumpna`
1A
8ine a cercetat Duhul Domnului$ i cine &-a luminat cu s*aturile lui`
88
,n oriinal$ textul nu preLint impersonalul %s se *i *cut Pm2ntul i lumea)$ ca i c2nd ele s-ar *i *cut
sinure$ ci spune %s *i *cut !Mu" Pm2ntul i lumea)$ arat o lucrare personal(
D8
1D
8u cine P-a s*tuit Sl$ ca s ia 'nvtur` 8ine &-a 'nvat crarea dreptii` 8ine &-a
'nvat 'nelepciunea$ i I-a *cut cunoscut calea priceperii`
Isaia$ 40:12-14.
11
+a s le vor#ii: %DumneLeii care n-au *cut nici cerurile$ nici pm2ntul$ vor pieri de pe
pm2nt i de su# ceruri(
13
Dar Sl a *cut pm2ntul prin puterea &ui$ a 'ntemeiat lumea prin 'nelepciunea &ui$ a
'ntins cerurile prin priceperea &ui(
1A
&a tunetul &ui$ url apele 'n ceruri4 Sl ridic norii de la marinile pm2ntului$ d natere
*ulerelor i ploii$ i scoate v2ntul din cmrile &ui(
1D
+tunci se arat omul c2t este de prost cu tiina lui$ i orice arintar rm2ne de ruine cu
chipul lui cioplit4 cci idolii lui nu sunt dec2t minciun$ i nu este nici o su*lare 'n ei4
1E
sunt un lucru de nimic$ o lucrare 'neltoare$ i vor pieri$ c2nd va veni pedeapsa(
1B
Dar 8el ce este partea lui Iacov$ nu este ca ei4 cci Sl a 'ntocmit totul$ i Israel este
seminia motenirii &ui: Domnul otirilor este ;umele &ui()
Ie!eia$ 10:11-16.
n creaia Sa, Dumnezeu nu este numai suveran, ci are i un scop, o finalitate:
B
Xoi Lice miaL-noaptei: %D 'ncoacea) i miaL-Lilei: %;u opri$ ci adu-:i *iii din rile
deprtate i *iicele de la marinea pm2ntului:
F
pe toi cei ce poart ;umele :eu i pe care i-am *cut spre slava :ea$ pe care i-am
'ntocmit i i-am alctuit()
Isaia, 43:6,7.
8C
&a aceste cateorii #erWho*iene
CQ
mai citm dou pasaOe interesante din Pcrieri:
B
8erurile au *ost *cute prin 8uv2ntul Domnului$
i toat otirea lor prin su*larea !!ua#h" urii &ui(
C
8ci Sl Lice$ i se *ace4
Poruncete i ce poruncete ia *iin(
Psalii$ AA:B$C(
+ceste versete preLint interes pentru studiul nostru pentru c 'n Psalii$ AA:B$
unde versiunea Dumitru 8ornilescu 1C3A a tradus %su*lare)$ 'n oriinalul e#raic apare
!ua#h$ care se traduce %v2nt$ su*lare$ duh$ Duh() !9 traducere cu adevrat *ericit a
acestui termen reu de tlmcit au reuit-o teoloii catolici$ care l-au redat drept
%spiraie)(" Xersetul este vdit antropomor*ic$ el preLent2ndu-& pe DumneLeu care ar *i
creat prin rostirea cuv2ntului i printr-o su*lare %'n a*ar)$ expresia sonor *iind du#lat
de expiraie$ o activitate pulmonar(
8ine s-a suit la ceruri$ i cine s-a poor2t din ele`
8ine a adunat v2ntul 'n pumnii lui`
8ine a str2ns apele 'n haina lui`
8ine a hotr2t toate marinile pm2ntului`
8um se numete el$
8C
,n crile Legmntului nnoit, s-ar aduga i Epistola ctre romani, 1:25.
CQ
.pud &ouis 5erWho*$ 4Csteati# TheologC$ Mhe 5anner o* Mruth Mrust$ PennsUlvania$ <P+$ 1C88$ p( 138(
DC
\i cum cheam pe *iul su`
\tii tu lucrul acesta`
P!ove!1ele$ AQ:D(
PasaOul se re*er clar la activitatea de creaie cosmic( ;u tre#uie s omitem c
enul literar analiLat aici este cel liric$ i exeeLa care se aplic poeLiei nu poate duce la
a*irmaii domatice !dec2t dac$ mai t2rLiu$ pasaOele poetice au *ost reiterate 'ntr-un
discurs loic-narativ$ veLi Psalmi reluai 'n predici apostolice sau tratai 'n Spistole"(
Interoaia principal$ 'ns$ rm2ne aceasta: cum ,l cheam pe 8el care a creat
con*orm unui proiect i cum ,l cheam pe Viul Pu`((( 9are are 8reatorul un Viu`(((
,ncheiem acest su#punct cu una dintre cele mai depline i mai *rumoase a*irmaii
viLavi de 8reator 'n relaia Pa cu 8reaiunea:
Mu$ Doamne$ numai Mu$ ai *cut cerurile$ cerurile cerurilor i toat otirea lor$ i Pm2ntul
cu tot ce este pe el$ mrile cu tot ce cuprind ele( Mu dai via tuturor acestor lucruri$ i
otirea cerurilor se 'nchin 'naintea Ma(
9eeia$ 9:6.
5( Meoloia creaiei 'n literatura extra-canonic
1( Meoloia creaiei 'n literatura apocri*
Me implor$ *iul meu$ privete la cer i la pm2nt$ ia aminte la tot ce este 'n ele i
recunoate c DumneLeu le-a *cut din ceea ce nu era$ i c omenirea a luat natere 'n
acelai *el(
. doua #a!te a +a#a1eilo!$ F:38(
3( Meoloia creaiei 'n literatura de la Numran
,n anul 1CD8 'n peterile de la Numran au *ost site mai multe suluri pe care erau
'nscrise at2t cri #i#lice$ c2t i 'nvtura sectei care locuia 'n acele peteri$ pro#a#il o
rupare separatist de extracie esenian(
XiLavi de actul creaiei$ un pasaO spune:
8ci Oudecata este a lui DumneLeu i din m2na Pa purcede calea nevinoviei(
6in Onto#i!ea 0#ut de El -i2au p!iit toate o1)!-ia,
-i din Onto#i!ea 0#ut de El tot #eea #e este a 0ost p!egtitW
0! El, nii# n2a 0ost 0#ut;
Me"4'a2h ha*0erach4$, %Pulul :anualului disciplinei)$ pasaOul 1NP iI:1Q(
<n alt pasaO din acelai sul cuet pe aceeai linie:
Mot ceea ce este i a *ost vreodat vine de la DumneLeul cunoaterii(
*nainte #a lu#!u!ile s 0i venit la e=istenD, El a hot!)t planul lo!4
EQ
i c2nd ele 'i 'ndeplinesc rolurile desemnate$ este potrivit cu 'ntocmirea sa slvit ca ele
s *ac aceasta(
;imic nu poate *i schim#at(
Me"4'a2h ha*0erach4$, %Pulul :anualului disciplinei)$ pasaOul 1 NP III:1E-1B(
:ai Oos$ pasaOul numerotat continu:
ToDi #ei #e2-i Ondeplines# nep!ihni!ea]d!eptatea sunt su1 donia P!inDului luinii i
um#l pe cile luminii4
pe c2nd toi cei ce sv2resc neleiuire sunt su# domnia *nge!ului *ntune!i#ului i um#l
pe cile 'ntunericului(
Me"4'a2h ha*0erach4$, %Pulul :anualului disciplinei)$ pasaOul 1 NP III:3Q(
&a Numran s-au mai descoperit i alte opere literare$ cum ar *i H:5a;:2h, %8artea
Imnurilor)4 'n *rumosul su capitol inauural$ apar cuvinte care 'ndeamn la 2ndire:
Tu ai #!eat a#estea, i 'n 'nelepciunea 'ntocmirii Male Tu ai p!egtit legile lo! Onainte #a
ele s 0i 0ost; P!in gu!a Ta -i p!in ?uv)ntul Tu au venit toate On 0iinD -i nii# din #e
este 0#ut n2a 0ost 0#ut 0! Tine;
1 N[ I:1C(
?< Te)l)-ia "reaiei Jn literat%ra se%d)ei-ra;
Mrecem acum la alt corpus literar$ mai precis la literatura pseudoepira*( 8e
'nseamn aceast literatur` ,n secolul al II-lea '(e(n( evreii practicau o procedur prin
care scriau vreo carte a crei paterniti o atri#uiau$ dup aceea$ vreunui autor *aimos i
canoniLat( ,n acest caL$ aa-Lisa Car2e a '#4 E%(ch nu a *ost scris de Snoch$ patriarhul
care um#lase cu DumneLeu p2n a *ost %strmutat)$ ci este o carte scris prin sec( II sau I
'(e(n( de un autor anonim$ care a pre*erat s o semneLe ca i cum ar *i *ost scris de
Snoch$ i s-o antedateLe(
Pentru 2ndirea european$ acest procedeu ar *i reit din start: pentru
mentalitatea Ouridic$ pseudoepira*ia ar *i *als intelectual i uL de *als$ oarecum antitetic
'nclcrii leii copUriht-ului$ iar pentru mentalitatea cretinilor$ el ar *i un pcat(
Pentru 2ndirea oriental din acea epoc$ lucrurile erau complet di*erite: a invoca
un nume 'nsemna a cunoate numele cuiva$ iar numele unui om era o extensie a
personalitii$ a 2ndirii i a aciunilor sale( 8ei mori$ ale cror nume continuau s
supravieuiasc dup moartea lor$ erau 'ntr-un *el 'n via
C1
$ ast*el 'nc2t anticii nu se s*iau
s scrie opere literare i s le atri#uie altora$ dac ei credeau c i-au 'nsuit mentalitatea
%autorilor) invocai p2n 'n cele mai mici amnunte( ,n plus$ 2ndirea oriental antic$
chiar i cea #i#lic$ opereaL uneori cu hiper#ole$ cu meta*ore$ cu numere rotunOite$ cu
aproximri$ sau cu citate li#ere i nici unul dintre aceste lucruri nu constituia o pro#lem$
C1
De-aceea 5i#lia spune 'n repetate r2nduri despre levirat$ i1u$ caLul 'n care un so murea *r a avea
copii$ iar *ratele lui era o#liat s se cstoreasc cu vduva acestuia: #iatul care urma s se nasc era
considerat ca *iind *iul mortului$ %ca s nu se stin numele 'n YisraRel) !;um( 3F:D$ Deut( 3E:E$B"( + se
vedea articolul nostru intitulat %8retei i 'nmulii-va Y Parcina$ naterea$ sterilitatea i r2nduielile lor 'n
iudaismul vremurilor #i#lice)$ 'n lucrarea <#5a4ca = 02#544 5e c#'2#r> ?4 c434'4@a74e e3re4a)c>$ postat pe
[[[<&esiani"<)r- i $tt:44&essiani"rest)rer<[)rdress<")&
E1
Pcripturile nu erau respinse 'n #loc doar pentru c evreii nu operau cu 2ndirea tehnic de
mare preciLie a europenilor(
,n *elul acesta avem o construcie de tip contradictoriu i paradoxal: %?a!tea lui
Eno#h nu este scris de Snoch$ dar ?a!tea lui Eno#h este scris de Snoch)( 8hiar mai
mult$ Epistola lui Iuda, care este canonic$ a 'mprumutat din ea c2teva versete4 aceasta nu
'nseamn c dac a 'mprumutat din ea$ 'ntreaa carte a lui Snoch tre#uie canoniLat$ ci c
doar versetele 'n discuie au meritat s *ie inserate 'n Epistol(
Iat c a venit Domnul cu Lecile de mii de s*ini ai Pi$
ca s *ac o Oudecat 'mpotriva tuturor i s 'ncredineLe pe toi cei neleiuii de toate
*aptele neleiuite$ pe care le-au *cut 'n chip neleiuit$ i de toate cuvintele de ocar pe
care le-au rostit 'mpotriva &ui aceti pctoi neleiuii(
Epistola lui Iuda$ 1D#$ 1E(
C3
,n aceast carte pseudoepira* sit 'n Stiopia 'n 1FFA exist nite versete
interesante pentru cercetarea noastr:
,nainte ca soarele i semnele s *i *ost create$ 'nainte ca cerurile i stelele s *i *ost *cute$
numele lui
CA
*usese chemat 'naintea Domnului duhurilor(
Pentru aceasta a *ost el ales i ascuns 'naintea Pa
CD
'nainte de crearea lumii i va *i
'naintea Pa p2n 'n venicie(
CE
?a!tea lui Eno#h$ D8:A$B(
82nd ra#inii din timpurile lui Yeua polemiLau pe #aLa versetelor +i#a$ E:3
CB
i
Psalii$ F3:1F$ ei aveau 'n minte i ?a!tea lui Eno#h(
+ici tre#uie s deschidem o paranteL important pentru o mai #un cunoatere a
lui :esia: versiunea Dumitru 8ornilescu traduce Psalii$ F3:1F$ 'n *elul urmtor:
N%&ele l%i =a din%i e =e"ie: ":t s)arele Ji =a ine n%&ele<
8u el se vor #inecuv2nta unii pe alii$ i toate neamurile 'l vor numi %*ericit)(
9riinalul e#raic spune$ 'ns:
8nainte s ;i ;)st s)arele7 N%&ele S% era 2in)n<
8u el se vor #inecuv2nta unii pe alii$ i toate neamurile 'l vor numi %*ericit)(
De ce este important aceast o#servaie` :ai 'nt2i de toate$ o#servaia este
important pentru respectul *a de P*2nta Pcriptur(
,n al doilea r2nd$ din punctul de vedere al teoriei literaturii$ semnalm aici un
hapa= legoenon$ un cuv2nt care apare o sinur dat 'n 5i#lie(
C3
Xersiunea Dumitru 8ornilescu$ 1C3A(
CA
+l Viului omului$ veLi v( 3(
CD
+ Domnului duhurilor$ veLi v( E(
CE
http://bbb(hermetics(or/pd*/enoch(pd* i http://bbb(sacred-texts(com/#i#/#oe/#oeQE1(htm
CB
%\i tu$ 5etleeme S*rata$ mcar c eti prea mic 'ntre cetile de cpetenie ale lui Iuda$ totui din tine ,mi
va iei 8el ce va stp2ni peste YisraRel$ i a crui )@:r(ie se suie p2n 'n vremuri strvechi$ :n Jn Nilele
=e(ni"iei<' XD8
E3
,n al treilea r2nd$ strdania noastr este aceea de a o*eri cititorilor notri o
traducere c2t mai apropiat de oriinalul e#raic i de 2ndirea evreiasc$ nu de
Peptuainta i de 2ndirea eleniLat(
\i$ 'n al patrulea r2nd$ comentatorii evrei din antichitate erau de acord c acest
misterios i unic Yinon se re*erea la :esia$ ceea ce 'nseamn un titlu suplimentar Y cu
toate implicaiile sale Y pentru doctrina mesianoloiei sau a cristoloiei(
8( Meoloia creaiei 'n operele ioanine
1( PasaOe #i#lice
,n diverse alte pasaOe$ -alia#h Yochanan reia tema creaiei:
(((iar lumea prin Sl a *ost *cut(((
Evanghelia dup Ioan$ 1:1Q#(
,nerului 5isericii din &aodicea scrie-i:
%Iat ce Lice 8el ce este +min$ :artorul credincios i adevrat$ 'nceputul Lidirii
lui DumneLeuj)
.po#alipsa$ A:1D(
Xrednic eti Doamne i DumneLeul nostru$ s primeti slava$ cinstea i puterea$
cci Mu ai *cut toate lucrurile$ i prin voia Ma stau 'n *iin i au *ost *cutea
.po#alipsa$ D:11(
ji a Ourat pe 8el ce este viu 'n vecii vecilor$ care a *cut cerul i lucrurile din el$
pm2ntul i lucrurile de pe el$ marea i lucrurile din ea$ c nu va mai *i nici o
L#avj
.po#alipsa$ 1Q:B(
3( 8omentariu teoloic
3alia#h Yochanan era un om al timpului su$ cunosctor a ceea ce spun Tanakh-
ul$ crile apocri*e$ pseudoepira*e i wumranite despre teoloia creaiei( G2ndirea sa
*usese *ormat de aceste iLvoare scrise$ mai ales de Tanakh( ,n plus$ el ,l cunoscuse pe
:esia i 'nvase la picioarele &ui$ iar dup ,nlarea +cestuia la 8er$ avusese parte i de
revelaii personale$ pe care Duhul P*2nt &-a 'ndemnat s le atearn 'n scris( ,n
consecin$ el recunoate i proclam *aptul c lumea *usese creat de DumneLeu prin
&oos$ care 'nainte de 'nceput$ era cu DumneLeu$ *iind DumneLeu !Io( 1:1"( :ai mult
chiar$ Y[X[-DumneLeu nu doar crease %cerul i lucrurile din el$ pm2ntul i lucrurile de
pe el$ marea i lucrurile din ea) !+poc( 1Q:B"$ ci i susinea toate lucrurile !+poc( D:11"(
P a#ordm i versetul 1D din .po#alipsa$ A$ care vor#ete tot despre creaie i
spune c &oos-ul$ denumit aici %8el ce este +min$ :artorul credincios i adevrat) ar *i
%'nceputul Lidirii lui DumneLeu)(
8are este tlmcirea acestui verset` P *ie aceea potrivit creia %Iisus este primul
Lidit$ sau primul creat din aceast 8reaie)$ aa cum susin secte de enul :artorilor lui
Iehova sau a Ptudenilor 'n 5i#lie`((( Tspunsul pe care-l dm provine examin2nd
cateoria doveLilor linvistice$ a doveLilor textuale i intertextuale$ i a doveLilor
teoloice(
EA
a( 8ateoria doveLilor linvistice
:ai 'nt2i vom preciLa s*era semantic a termenului recesc a!#he$ tradus aici
drept %'nceput)(
Mermenul a!#he !r($ Ptron FDB" semni*ic %'nceput) 'n mai multe sensuri: dac
se re*er la un lucru$ a!#he poate semni*ica at2t %'nceput) propriu-Lis$ c2t i cauL activ
care iniiaL sau declaneaL ceva$ precum i %principiul) care o*er temei unui lucru$
care-l Jn*te&eiaN$ aa-Lic2nd4 a!#he o*er temei lumii$ 8osmosului$ omului$ el este
iLvorul comun din care Jn"e i 'i primesc temeiul toate acestea$ este su#stratul$ esena
etern$ care nu se schim# niciodat$ 'n po*ida tuturor schim#rilor ce au loc 'n toate
lucrurile existente(((
Dac se re*er la o persoan$ a!#he este *ie un %'nceptor)$ 'n sensul de persoan
care declaneaL ceva$ un iniiator sau un oriinator$ *ie primul 'n timp$ ordine sau ran(
.!#he este principalitate$ prin$ %e*)$ iar acest cuv2nt a intrat 'n com#inaie cu altele: de
exemplu$ maistraii care c2rmuiau repu#lica atenian antic se numeau arhoni$
conductorul preoilor se numete %arhiereu)$ al episcopilor se numete %arhiepiscop)(
Deci$ la acest prim nivel de exeetare$ s-ar putea t2lcui *ie c Yeua este 'nceputul
creaiei lui DumneLeu$ *ie c este primul ca ran 'n creaia lui DumneLeu(
#( 8ateoria doveLilor textuale i intertextuale
Deci$ 'n .po#alipsa$ A:1D$ se a*irm c Yeua este %'nceputul creaei lui
DumneLeu)$ orice ar semni*ica momentan acest lucru(
Sxamin2nd i restul versetului$ citim i c Sl este %martorul credincios i adevrat
i 8el ce este +min)(
9 prim o#servaie$ de natur etimoloic: Yochanan$ pescarul teolo$ a*irm de
trei ori c Yeua este +men$ pentru c 'n e#raic 'nsuirile %credincios)
CF
i %adevrat)
provin din aan !Ptron EAC"$ din care provine i aen(
+ceast o#servaie$ c Yeua este +men$ credincios i adevrat$ va duce la a doua
o#servaie$ de natur intertextual$ pe care o diviLm dup cum urmeaL: mai 'nt2i$ aceste
caliti ale lui Yeua *useser deOa preLentate de -alia#h Yochanan 'n .po#alipsa$ 1:E
c2nd vor#ea despre Yeua :esia ca *iind :artorul credincios !v( i 1C:11"$ ,nt2iul nscut
dintre cei mori i 8onductorul reilor Pm2ntului( +ici apare o aluLie: %:artorul
credincios al adevrului) ne trimite la DumneLeul adevrului !Elohe aen" din Isaia
BE:1B:
+a c$ cine se va #inecuv2nta 'n ar$ se va #inecuv2nta 'n DumneLeul adevrului$
i cine va Oura 'n ar$ va Oura pe DumneLeul adevrului$
cci vechile su*erine vor *i uitate$ vor *i ascunse de ochii :ei(
8ontinu2nd cercetrile noastre 'n intertextualitate$ descoperim c 'n cartea
+pocalipsei Yeua este denumit de c2teva ori %'nceputul)$ 'n *orme di*erite:
CF
Desiur$ o calitate precum credincioia$ caracterul unui lucru care este demn de 'ncredere sau credi#il$ nu
putea scpa de Oocurile de cuvinte ale ra#inilor( ,n e#raic$ credincios este eet !termen 'nseriat de Ptron
cu nr( [ EF1"$ termen *ormat din aCin$ e i tav$ adic din prima liter a al*a#etului e#raic$ din litera din
miOloc i din ultima liter$ ca i cum ar *i 'nceputul$ coninutul i s*2ritul unui discurs( ]uxtapus
urmtoarei caliti$ adevrul$ ar 'nsemna c adevrul tre#uie s *ie demn de 'ncredere sau credi#il de la
'nceput p2n la s*2rit i pe tot parcursul su( Dac 'n E=odul$ AD:B$ DumneLeu-Matl este adevrat i 'n
.po#alipsa$ A:1D$ Yeua este :artorul credincios i adevrat$ reLult cel puin corolarul c Matl i Yeua
sunt prtai adevrului( Yochanan va a*irma lucrul acesta i 'n alte pasaOe(
ED
'n .po#alipsa$ 1:E$ Yeua este %martorul credincios$ cel Jnt:i*ns"%t din mori)4
'n .po#alipsa$ 3:8$ Sl este %Cel dint:i i 8el de pe urm$ 8el ce a murit i a
'nviat)$
'n .po#alipsa$ 31:B$ Sl este: %(((Al;a i 9mea$ ,nceputul i P*2ritul)4
'n .po#alipsa$ 33:1A$ Yeua este %Al;a i 9mea$ Cel dint:i i 8el de pe urm$
8n"e%t%l i P*2ritul)(
!+ici merit deschis o paranteL: a*irmaia lui Yeua din .po#alipsa$ 33:1A$ c
Sl ar *i %+l*a i 9mea$ 8el dint2i i 8el de pe urm$ ,nceputul i P*2ritul)$ este *cut i
de DumneLeu-Matl despre Pine ,nsui$ 'n .po#alipsa$ 1:8$11: %Su sunt +l*a i 9mea$
,nceputul i P*2ritul)$ Lice Domnul DumneLeu$ 8el ce este$ 8el ce era i 8el ce vine$ 8el
+totputernicj Su sunt +l*a i 9mea$ 8el dint2i i 8el de pe urm)$ precum i 'n 31:B:
%Su sunt +l*a i 9mea$ ,nceputul i P*2ritul() Sste o aluLie suplimentar la identitatea
i unitatea esenial 'mprtit 'n pe!i#ho!esis-ul lui DumneLeu-Matl i al lui Yeua
:esia( De *apt$ cartea .po#alipsa este plin de asemenea aluLii care$ citite 'n cheie
e#raic$ demonstreaL c Yeua este DumneLeu("
PumariL2nd$ putem spune c Yeua este +l*a$ deci prima liter din al*a#etul
recesc$ 8el dint2i$ ,nceputul( ,nceputul nu este creat$ ci ,nceputul creeaL( ^aUne
Grudem
C8
ne spune c$ 'n cartea .gainst .pion 3(1CQ$ istoricul evreu Iose*us Vlavius
spune despre DumneLeu c Sl este %'nceputul !a!#he" tuturor lucrurilor)$ i e clar c
Iose*us nu se 2ndea c DumneLeu ar *i *ost creat$ ci c Sl este oriinea lucrurilor$
%'nceptorul) lor(
c( 8ateoria doveLilor teoloice
8e 'nseamn$ deci$ c Yeua este %'nceputul creaiei)`((( ,nseamn$ cumva$ c Sl
este 'nceputul temporal al creaiei lui DumneLeu` ,n nici un caLa 8ontestm aceast
speculaie duhnind a ereLie pe #aLa urmtoarelor doveLi:
i( Vaptul c Yeua :esia ar *i 'nceputul temporal al creaiei lui DumneLeu ar
contraveni a*irmaiei %&a 'nceput$ era 8uv2ntul((()$ care arat c 'nainte de
'nceputul spaio-temporal$ 8uv2ntul deOa era$ *iina( 8uv2ntul nu a 'nceput s
*iineLe deodat cu 'nceputul creaiei spaio-temporale$ ci anterior ei( 82nd am
examinat Isaia DA:1A$ unde Y[X[ spune c Sl este %de la 'nceput)$ am vLut c
nici DumneLeu-Matl nu \i-a 'nceput existena simultan cu 'nceputul creaiei$ Sl
*iina din eternitate i anterior creaiei( &a *el$ alte versete din Svanhelia dup
Ioan$ capitolul 1F$ a*irm c Viul avea la DumneLeu o %slavj'nainte de a *i
lumea) !v( E"$ i c Matl ,l iu#ea pe Viul %'nainte de 'ntemeierea lumii) !v( 3D"4
ii( Dac Yochanan ar spune c Yeua :esia este 'nceputul temporal al creaiei lui
DumneLeu$ ar *i sinurul caL 'n care apostolul ar *ace aceasta$ o ocuren a#solut
unic4 or$ nu se poate *ace o a*irmaie cu consecine at2t de importante *r a o *i
ela#orat$ sau mcar *r a o *i *cut i 'n alte pri4
C8
^aUne Grudem$ Teologie sisteati#$ Sdit( Vclia i Sdit( <niversitii Smanuel$ 9radea$ 3QQD$ trad(
Dinu :oa$ nota 3A de la pa( 3EF(
EE
iii( Dac Yochanan ar spune c Yeua :esia este 'nceputul temporal al creaiei lui
DumneLeu$ o asemenea a*irmaie ar *i tre#uit s *i *ost *cut i de ali apostoli4
din nou$ ea este a#sent din discursul lor4
iv( Dac Yochanan ar spune c Yeua :esia este 'nceputul temporal al creaiei lui
DumneLeu$ dac &oos-ul ar *i *ost creat$ lucrul acesta ar avea consecine a#solut
incalcula#ile$ dintre care punctm doar c2teva:
De pild$ DumneLeu este agape !I Io( D:8$1B"$ draostea care se druiete
altuia/altora 'n mod necondiionat$ draostea per*ect altruist( Pe ridic unele
'ntre#ri: 'nainte de a crea &oos-ul$ pe care s-& iu#easc$ DumneLeu$ care
nu poate s nu iu#easc$ pe cine iu#ea`((( +vea un o#iect al iu#irii Pale sau$
cumva$ Pe iu#ea pe Pine ,nsui`((( Dac Pe iu#ea pe Pine ,nsui$ draostea
dumneLeieasc nu mai era aapic$ ci eoist$ i DumneLeu Pe contesta pe
Pine ,nsui4
Pretutindeni 'n P*2nta Pcriptur DumneLeu spune despre Pine ,nsui c Sl este
Mat( Dac &oos-ul nu exista din eternitate$ 'nseamn c %a *ost un timp) 'n
atemporalitate
CC
c2nd Matl nu era Mat$ 'ntruc2t nu avea un Viu`((( Pau$
*ormulat mai corect$ DumneLeu nu a *ost 'ntotdeauna Mat$ ci a devenit Mat
%pe parcurs)`((( +sta ar 'nsemna c DumneLeu este 'ntr-un proces de
deLvoltare a calitilor Pale$ c Sl 'nva ce 'nseamn a *i tat$ ce 'nseamn a
iu#i$ etc((( Departe de DumneLeu aceast %teoloie a procesualitii)a
Dac Yochanan ar spune c Yeua :esia este 'nceputul temporal al creaiei
lui DumneLeu$ atunci asta ar 'nsemna c Yeua nu este DumneLeu adevrat
din DumneLeu adevrat$ iar mrturia P*intei Pcripturi spune exact contrariul:
Yeua este denumit Y[X[ !compar &uca 1:FB cu Is( DQ:A$ Tom( 1Q:1A cu
Ioel 3:A3"$ DumneLeu !Io( 3Q:384 Tom( C:E4 Mit 3:1A4 Svr( 1:84 I Io( E:3Q4 II
Pet( 1:1"$ :2ntuitor !veLi Mit A:D$B"$ Domn !:at( 33:DA-DE$ etc"$ i 8el P*2nt
!Vap( A:1D$ &uca 1:AE"$ aa cum era numit Y[X[ 'n Tanakh !de peste AQ de
ori numai 'n cartea pro*etului Isaia"4
&s2nd la o parte consecinele pe care o ereLie de tipul %crerii (ogos-ului)
le-ar avea asupra iu#irii ine*a#ile dintre Ipostasurile DumneLeirii$ ridicm alte
'ntre#ri: dac &oos-ul este creat i$ implicit$ are o natur in*erioar naturii
lui DumneLeu$ cum se mai poate sv2ri ispirea pcatelor noastre`(((
Pro#lema este urmtoarea: pctuind$ eu am leLat etern s*inenia divin(
DumneLeu este o#liat s m pedepseasc((( ,ns$ DumneLeu este i draoste$
i 'n Pine ,nsui atri#utele Pale nu sunt 'n con*lict$ Sl nu are tensiuni interne(
Deci$ dac DumneLeu este draoste$ Sl tre#uie s seasc o metod de a m
pedepsi *r a m omor'$ prin care Sl s continue s rm2n drept$ s*2nt i
neprihnit$ dar s m i m2ntuiasc pe mine$ pctosul !Tom( A:3B"( Su am
pctuit 'naintea lui DumneLeu i a s*ineniei$ dreptii i neprihnirii Pale$ i
ca s *ie drept$ Sl este o#liat s m pedepseasc( 9r$ dac m i iu#ete$ Sl
tre#uie s seasc o metod de a pedepsi pcatul meu care a leLat etern
s*inenia divin( Deci$ ca Oustiia divin s *ie satis*cut i eu$ 'n urma
CC
+ici nu ne intereseaL contradicia 'n termeni a timpului 'n atemporalitate$ ci a calitii de %tat 'nainte de
a *i tat)(
EB
pedepsei$ s nu mor
1QQ
$ Sl tre#uie s seasc o metod prin care nu doar s se
plteasc despu#iri pentru delictul meu !ispire" i s *iu eu achitat
!'ndreptit sau socotit neprihnit"$ ci i s-mi *ie eradicat din luntrul meu
'nclinaia *ireasc spre pcat !naterea din nou"( DumneLeu a decretat c
%viaa !sau: su*letul" trupului este 'n s2ne( Xi l-am dat ca s-l punei pe altar$
ca s sluOeasc de ispire pentru su*letele noastre$ cci prin viaa din el *ace
s2nele ispire) !&ev( 1F:11"( S clar c s2nele unui animal inocent nu poate
*ace ispire pentru pcatul unui om !Svr( 1Q:D"$ c s2nele meu$ pctosul$ nu
poate *ace ispire pentru mine 'nsumi$ i c numai s2nele unui om per*ect
drept$ care s nu *i avut natura pctoas ar putea *ace ispire pentru mine$
dac 'nlocuirea mea 'n pedeaps de ctre el ar *i acceptat de DumneLeu$ 8el
'naintea cruia am pctuit( Punctul suprem i cel mai sensi#il aici este acela
c nu sunt o#liat numai s sesc un om a#solut per*ect$ lipsit de natura
pctoas$ dispus s m 'nlocuiasc 'n pedeaps i a#ilitat de DumneLeu s
*ac ispire pentru mine$ pctosul$ ci mai tre#uie ca i DumneLeu s *ie
'mpcat cu mine prin aceast ispire( (ogos-ul este acela care$ dei
DumneLeu !Io( 1:1"$ a devenit om rm2n2nd DumneLeu4 :esia avea 'n Pine
natura lui DumneLeu P*2ntul care tre#uia 'mpcat cu omul pctos$ i \i-a
asumat natura omului$ cu limitrile acestuia$ %asemntoare cu a pcatului)
!Tom( 8:A"$ dar *r pcat !Svr( D:1E"( Prin 'nomenire$ Viul lui DumneLeu$
DumneLeu adevrat din DumneLeu adevrat$ a devenit un Ipostas teoantropic$
alt*el rscumprarea o#iectiv i su#iectiv a credincioilor$ cu tot ce
presupune ea !o!do salutis"$ nu putea *i sv2rit !Svr( 3:1D-18 etc"4
Dac (ogos-ul este 'nceputul temporal al creaiei lui DumneLeu i$ 'n
consecin$ are o natur in*erioar naturii lui DumneLeu-Matl$ atunci *emeia
are o natur in*erioar #r#atului$ 'ntruc2t c* I 8orinteni 11:A$ DumneLeu este
capul lui :esia$ care este capul #r#atului$ care este capul *emeii( ,ns
a*irmaia *cut de apostol aici este c prioritatea *r in*erioritate 'n relaia
Mat-Viu este temelia unei relaii corecte 'ntre #r#at i *emeie( Pstr2nd
proporiile$ dup cum :esia este una cu Matl !Io( 1Q:AQ"$ i nu unul cu Matl$
tot aa$ i soul i soia sunt una$ *r a *i unul(
+cum$ dup ce am *urniLat c2teva motive pe #aLa crora respinem ideea
con*orm creia Yeua :esia ar *i %'nceputul temporal al creaiei lui DumneLeu)$ ar tre#ui
s vedem de ce Sl ar *i %primul ca ran 'n creaia lui DumneLeu) sau$ mai corect$ %peste
creaia lui DumneLeu)$ 'ns aceast chestiune va *i discutat 'n lumina adus de textul din
Epistola apostolului Pavel #t!e #oloseni$ 1:1E-18$ veLi mai Oos(
D( Meoloia creaiei 'n crile (eg)ntului *nnoit
1( PasaOe #i#lice
1QQ
E"e#hiel$ 18:D# etc(
EF
+li contri#uitori la crile (eg)ntului *nnoit 'i aduc i ei aportul la 'neleerea
relaiei trilaterale DumneLeu-Matl Y Domnul Yeua :esia Y 8reaiune( Ta##i \aRul din
Marsul 8iliciei$ cel care devenise -alia#h \aRul/ apostolul Pavel$ le scrie credincioilor din
cetatea 8orinth:
E
8ci chiar dac ar *i aa numii %dumneLei)$ *ie 'n cer$ *ie pe pm2nt !cum i sunt 'n
adevr muli %dumneLei) i muli %domni)"$
B
totui pentru noi nu este dec2t un sinur DumneLeu: Matl$ de la care vin toate lucrurile
i pentru care trim i noi$ i un sinur Domn: Isus [ristos$ prin care sunt toate lucrurile
i prin Sl i noi(
*nt)ia epistol a lui Pavel #t!e #o!inteni$ 8:E$B(
]oseph :itsuo _itaaba
1Q1
spune c versetul E a*irm %o du#l orientare Y
monoteismul ca msemni*icaie interioarR i monolatria ca msemni*icaie exterioarR(
,n ceea ce privete versetul B$ acesta tre#uie citit simplu$ aa cum scrie el: de la
DumneLeu-Matl vin toate lucrurile$ i pentru Sl trim i noi$ i de la Domnul Yeua
:esia sunt toate lucrurile$ i prin Sl i noi( Deci$ toate lucrurile vin de la Matl i sunt sau
*iineaL prin :esia(
Desiur$ unii 'ncearc s arate aici c Matl este sinurul DumneLeu$ i c Yeua
nu este DumneLeu$ ci numai Domn sau Ptp2n !+donai"(
+cestora le-am adresa c2teva 'ntre#ri loice: dac Matl este sinurul DumneLeu
!con*orm versetului" i Yeua este sinurul Domn/Ptp2n !con*orm versetului"$ atunci
'nseamn c Matl nu este Domn sau Ptp2n$ 'ntruc2t Yeua este sinurul Domn`(((
\i dac Yeua este sinurul Domn/Ptp2n !con*orm versetului" i Matl este
sinurul DumneLeu !con*orm versetului" atunci 'nseamn c Yeua nu este DumneLeu`(((
P se *i 'nelat apostolul Ioan$ de pild$ atunci c2nd spune c &oos-ul este
DumneLeu !Io( 1:1"`(((
Pstrm deschis discuia privitoare la relaia dintre DumneLeu-Matl i Yeua
:esia$ Viul lui DumneLeu$ pentru unul din eseurile ulterioare( :omentan$ am inserat
pasaOul acesta pentru valoarea sa 'n ceea ce privete relaia trilateral DumneLeu-Matl Y
Domnul Yeua :esia Y 8reaiune(
8redincioilor din cetatea 8olosse$ Ta##i \aRul le trimite$ printre altele$
urmtoarele cuvinte:
1E
Sl !Viul lui DumneLeu$ n(ns(" este chipul DumneLeului celui nevLut$ cel 'nt2i nscut
din toat Lidirea(
1B
Pentru c prin Sl au *ost *cute toate lucrurile care sunt 'n ceruri i pe pm2nt$ cele
vLute i cele nevLute: *ie scaune de domnii$ *ie dretorii$ *ie domnii$ *ie stp2niri(
Moate au *ost *cute prin Sl i pentru Sl(
1F
Sl este mai 'nainte de toate lucrurile$ i toate se in prin Sl(
18
Sl este 8apul trupului$ al 5isericii( Sl este 'nceputul$ cel 'nt2i nscut dintre cei mori$
pentru ca 'n toate lucrurile s ai# 'nt2ietatea(
Epistola #t!e #oloseni$ 1:1E-18(
1Q1
]oseph :itsuo _itaaba$ *n #uta!ea unitDii ^ Isto!ia !eligioas a oeni!ii$ edit( [umanitas$ 5ucureti$
1CCD$ trad( 8laudia Dumitriu$ p( 1E(
E8
Pemni*icaia sintamei %chipul lui DumneLeu) va *i analiLat puin mai Oos$ p2n
atunci tre#uie explicat sintam %'nt2i-nscut)$ care apare 'n versetele 1E i 18(
Stimoloic$ aceast sintam red recescul p!ototokos$ care provine din p!otos$ primul$
i tikto$ a Lmisli$ a nate(
8ontextul versetelor 1E-1F spune pur i simplu c Viul lui DumneLeu este nscut
'nainte de toate lucrurile !chiar dac este 'nt2i-nscut sau prim-nscut"$ iar creaia$ spre
deose#ire de Sl$ nu este nscut$ ci *cut prin Sl$ ca principiu i mediu$ i pentru Sl$ de
draul &ui$ ea *iind *cut pentru a servi scopurilor Pale( De-asemenea$ Viul lui
DumneLeu susine 'ntreaa creaie$ coeLiunea ei I Pe datoreaL &ui(
+Ouni 'n acest punct$ 'nainte de a *urniLa un deLnodm2nt$ vrem s complicm
lucrurile:
Ter&en%l 6r(2(2(A()7 redat rin sinta-&a #Jnt:i*ns"%t' sa% #ri&*ns"%t'7
ri&)-enit7 n%*l dese&na Jnt)tdea%na e ")il%l "are era ri&%l*ns"%t al ;a&iliei
din %n"t de =edere "r)n)l)-i"7 "i %ne)ri Jl dese&na e "el "are era ")nsiderat a ;i
ri&%l Jn ran-P
+*irmaia este extrem de serioas i are nite implicaii pro*unde$ pe care$ 'ns$
doar le vom #aleia(
+st*el$ 'n Genesa$ 1B$ lui +vraham i se nate Imael$ iar 'n Genesa$ 31$ i se nate
Ichaw4 acest al doilea *iu este considerat nu numai %primul-nscut)$ ci chiar %sinurul-
nscut) sau %nscut 'ntr-un *el unic) !Ca#hid$ 'n e#raic i onogenes 'n reac"(
,n Genesa$ 3E$ Ssau este primul-nscut$ dar 'i pierde primoenitura 'n *avoarea
lui YaaWov !Gen( 3E$3F"(
,n Genesa$ DC$ Tu#en$ primul-nscut$ 'i pierde 'nt2ietatea sau primoenitura 'n
*avoarea lui Yehudah !Iuda"$ nscut al patruleaa 9ricum$ situaia nu este *oarte clar$
'ntruc2t YaaWov/YisraRel 'i adopt ca *ii ai si pe S*raim !al doilea *iu nscut al lui Yose*"
i pe :anase !primul-nscut al lui Yose*"$ iar 'n cartea pro*etului YrmiUahu !Ieremia"$
A1:C 'l declar primul-nscut pe S*raima
1Q3
(((
,n E=odul$ D:33$ 'n versiunea Peptuainta$ YisraRel este denumit %primul-nscut)
al lui Y[X[4 poporul evreu nu era 'nt2iul din punctul de vedere cronoloic$ anterior lui
se *ormaser alte popoare$ dar era primul 'n ran 'n ochii lui DumneLeu( Tostirea
dumneLeiasc *cut 'n 9ue!i$ 3A:31$ ne spune c %Sl !Y[X[" nu vede nici o
*rdelee 'n Iacov$ ;u vede nici o rutate 'n YisraRel) !nu c israeliii n-ar *i comis
pcate"$ iar YisraRelul este lumina ochilor lui DumneLeu !Deut( A3:1Q$ Zah( 3:8"(
,n 6eute!onoul$ 31:1B$1F este vor#a despre un om care are dou soii$ una pe
care o iu#ete i una pe care n-o iu#ete( Sl are de la ele *ii i DumneLeu 'i interLice s-l
*ac prim-nscut !ca ran" pe *iul soiei pe care o iu#ete 'n de*avoarea *iului soiei pe
care n-o iu#ete$ primul-nscut din punctul de vedere cronoloic(
,n s*2rit$ 'n Psalii$ 8C:3F$ lui David i se promite c va *i *cut %'nt2iul-nscut)
al lui Y[X[$ %cel mai 'nalt dintre 'mpraii Pm2ntului)( +cest psalm ,l pre*iureaL pe
:esia$ este un psalm mesianic(
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
1Q3
Privit pe plan meta$ s-ar putea spune c istoria poporului evreu este o continu ceart 'ntre Iuda$ ai crui
descendeni s-au sta#ilit 'n sud i au 'ntemeiat Teatul Yehudah$ cu capitala la YerualaUim sau Ierusalim$
i S*raim$ care s-a sta#ilit 'n nord i a 'ntemeiat Teatul YisraRel$ cu capitala la \omron sau Pamaria(
EC
Epistola #t!e e0eseni este de multe ori considerat %sora) Epistolei #t!e #oloseni
i$ chiar mai mult: savanii spun c cele dou Epistole se complementeaL i ele tre#uie
citite 'mpreun$ 'ntruc2t 'n prima se trateaL despre :esia$ 8apul 5isericii$ iar 'n E0eseni
despre 5iseric$ Mrupul lui :esia( <n pasaO interesant !1:C$1Q" ieit de su# penia
aceluiai ra#in \aRul$ care studiase la picioarele lui Gamliel ha-Zawen ne nedumerete
'ntruc2tva:
C
cci a #inevoit !DumneLeu" s ne descopere taina voii Pale$ dup planul pe care-l
alctuise 'n Pine ,nsui$
1Q
ca s-l aduc la 'ndeplinire la plinirea vremurilor$ spre a-\i uni iari 'ntr-unul 'n
[ristos$ toate lu#!u!ile: cele din ceruri$ i cele de pe pm2nt(
Ideea central a acestor dou versete este aceasta: DumneLeu alctuise 'n Pine
,nsui un plan tainic pe care a #inevoit s-l descopere apostolului Pavel Y i$ prin el$ i
nou Y i acest plan tainic este adus la 'ndeplinire la plinirea vremurilor$ la pleroma
timpurilor presta#ilite( Planul este re-unirea tuturor lucrurilor cereti i pm2nteti 'n
:esia( ;u putem s ne lansm 'n speculaii$ 'ntre#2nd %82t de mult din cele cereti i
cele pm2nteti ,i re-unete DumneLeu 'n :esia/[ristos`)4 textul spune c le re-unete
pe toate$ orice ar 'nsemna aceasta(
+celai proli*ic ra#in i autor s*2nt a mai a#ordat relaia trilateral DumneLeu-
Matl Y Domnul Yeua :esia Y 8reaiune i 'n Epistola #t!e 0ilipeni:
E
P avei 'n voi 2ndul acesta$ care era i 'n [ristos Isus:
B
Sl$ mcar c avea chipul lui DumneLeu$ totui n-a creLut ca un lucru de apucat s *ie
deopotriv cu DumneLeu$
F
ci P-a deL#rcat pe Pine ,nsui i a luat un chip de ro#$ *c2ndu-Pe asemenea oamenilor(
8
&a 'n*iare a *ost sit ca un om$ P-a smerit i P-a *cut asculttor p2n la moarte$ i
'nc moarte de cruce(
C
De aceea i DumneLeu &-a 'nlat nespus de mult$ i I-a dat ;umele$ care este mai
presus de orice nume4
1Q
pentru ca$ 'n ;umele lui Isus$ s se plece orice enunchi al celor din ceruri$ de pe
pm2nt i de su# pm2nt$
11
i orice lim# s mrturiseasc$ spre slava lui DumneLeu Matl$ c Isus [ristos este
Domnul(
Epistola #t!e 0ilipeni, 3:E-11(
+cest text nu numai c aduce noi lumini privitoare la relaia lui :esia cu
8reaiunea ci$ 'n primul r2nd$ ni-& expliciteaL pe :esia Yeua 'n natura Pa intrinsec$
iar apoi 'n relaia Pa cu DumneLeu-Matl(
Mrecem acum la o epistol a crei paternitate nu este cunoscut cu certitudine$
dei se speculeaL c i-ar aparine apostolului Pavel sau unui credincios din anturaOul
apostolic$ 5arna#as sau chiar +polo: Epistola #t!e ev!ei; +ici exist pasaOe a#solut
remarca#ile pentru studiul nostru$ cum ar *i primele trei versete din capitolul 1 i versetul
A din capitolul 11:
1 ,n trecut$ DumneLeu le-a vor#it strmoilor notri de multe ori i 'n multe *eluri$ prin
pro*ei$
BQ
3 'ns 'n aceste Lile de pe urm Sl ne-a vor#it prin Viul$ pe 8are &-a pus motenitor al
tuturor lucrurilor i prin 8are a *cut veacurile(
A Sl este olindirea Plavei i repreLentarea exact a naturii &ui( Sl susine toate lucrurile
prin 8uv2ntul Pu puternic( Dup ce a realiLat curirea de pcate$ P-a aeLat la dreapta
:reiei$ 'n 'nlimi(
Epistola #t!e ev!ei,1:1-A(
1QA
A Prin credin 'neleem c veacurile au *ost create prin 8uv2ntul lui DumneLeu$ aa
'nc2t ceea ce se vede a *ost *cut din lucruri care nu se vd(
Epistola #t!e ev!ei, 11:A(
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
S( Pcurt interludiu: distanarea teoloiei creaiei din crile (eg)ntului
*nnoit de alte opere literare evreieti !+aase ,e!e-ith$ +i-na"
3elia#hi !apostolii" Yochanan i \aRul i scriitorul Epistolei #t!e ev!ei i-au
scris operele 'n perioada D8-CQ/CE e(n( Dup cum vom vedea$ 'n teoloia lor acetia ,l
lea str2ns pe :esia Yeua de 8reaiune i-I recunosc calitatea de de 8reator care$
paradoxal$ prin ,ntrupare$ prin 'nomenire$ a devenit o parte din propria Pa 8reaiune(
8am 'n aceeai perioad$ sau mai precis o dat cu anul FQ e(n($ 'n s2nul
iudaismului au aprut tannai-ii$ 'nelepi evrei care au teolohisit p2n prin anul 3QQ
e(n( 8oncepiile lor sunt consemnate 'n +i-na( +cetia au deLvoltat o teoloie a creaiei
di*erit de scriitorii ;oului Mestament !cum alt*el`"( Pcopul acestor notie de studiu nu
este examinarea teoloiei creaiei 'n alte opere literare evreieti scrise 'n timpul
apostolului Ioan sau imediat dup el$ este su*icient s spunem c ea se distaneaL de ceea
ce reveleaL crile &em2ntului ,nnoit i recomandm cordial cititorilor acestor notie
lecturarea operelor +aase ,e!e-ith - %Telatarea +ctului 8reaiei)$ o cosmoonie
1QD
i
+i-na;
V( 8omentariu teoloic
Pchim acum c2teva dintre relaiile teoloice dintre &oos$ DumneLeu i teoloia
creaiei(
&a nota de su#sol de la acest verset A din primul capitol al Evangheliei dup Ioan
spuneam c atunci c2nd scrie c %toate lucrurile !toat 8reaia" prin Sl au *ost *cute)
'nseamn c &oos-ul nu era numai instr%&ent%l !r($ o!ganon" prin care se crea$ i nu
era numai rin"ii%l
+0/
!r($ a!#he" prin care su#Lista i co-exista ceea ce era creat$ ci era
i 8o-creator$ participant activ la creaie(
+lt*el spus$ (ogos-ul este rin"ii%l care st la #aLa tuturor lucrurilor$ care On-
teeia" toate$ lucrurile su#List2nd i co-exist2nd prin Sl( Y[X[-Slohim ine toate
1QA
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Svrei1
1QD
XeLi i http://bbb(OebishencUclopedia(com/vieb(Osp`artidk8QFlletterk8
1QE
+cest a!#he apare i 'n .po#alipsa$ A:1D$ unde de o#icei este tradus ca %'nceput)$ dar ar tre#ui tradus ca
%principiu)(
B1
lucrurile laolalt prin &oos-ul !+poc( D:11" care %susine toate lucrurile prin 8uv2ntul
Pu puternic) !Svr( 1:A"(
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
:arian 5uoi *inaliLa comentariul su Lic2nd c Viina 8uv2ntului este
DumneLeirea( +ceast *raL este susinut i de un pasaO dintr-o alt carte din 9oul
Testaent$ sau din (eg)ntul *nnoit, i anume Epistola #t!e ev!ei$ 1:1-A( Teproducem
pasaOul pentru c el *ace apel i la activitatea 8reaiunii$ despre care va vor#i mai t2rLiu
un ra#in *ariseu$ devenit apostol al lui :esia$ \aRul sau Pavel:
1 ,n trecut$ DumneLeu le-a vor#it strmoilor notri de multe ori i 'n multe *eluri$ prin
pro*ei$
3 'ns 'n aceste Lile de pe urm Sl ne-a vor#it prin Viul$ pe 8are &-a pus motenitor al
tuturor lucrurilor i prin 8are a *cut veacurile(
A Sl este olindirea Plavei i repreLentarea exact a naturii &ui( Sl susine toate lucrurile
prin 8uv2ntul Pu puternic( Dup ce a realiLat curirea de pcate$ P-a aeLat la dreapta
:reiei$ 'n 'nlimi(
Epistola #t!e ev!ei,1:1-A(
1QB
,n acelai capitol se vor#ete despre Viul lui DumneLeu c este nu doar 8reatorul
care va supravieui 8reaiunii sale$ dar i c este imua#il i etern:
1Q \i: %Mu$ Doamne$ ai 'ntemeiat la 'nceput pm2ntul$ iar cerurile sunt lucrarea m2inilor
Male(
11 Sle vor pieri$ dar Mu rm2i( Moate se vor 'nvechi ca o hain(
13 &e vei 'n*ura ca pe un vem2nt i vor *i schim#ate ca pe o hain( Mu 'ns rm2i
+celai i anii Mi nu se vor s*2ri(n
1QF

Epistola #t!e ev!ei$ 1:1Q-13(
+ceste pasaOe au meritat inserate aici$ 'ntruc2t ele nu vor#esc numai despre relaia
dintre DumneLeu i &oos !care 'n textul Ev!ei apare su# termenul de Viul"$ ci rea*irm i
calitatea &oos-ului de Ipostas prin care au *ost *cui eonii$ adic veacurile i/sau lumile$
i care le i susine$ *apt care ne deschide drumul spre analiLa versetului A i 1Q din
Evanghelia dup Ioan$ 1(
,n versetul A din Ev!ei$ 1$ sintama %repreLentare exact)
1Q8
!r($ #ha!akte!$
Ptron x_[`F" %exprim *aptul c Viul meste at2t distinct 'n mod personal$ c2t i
literalmente eal cu +cela a 8rui esen Sl o repreLint ca 'ntiprire corespunLtoareR
!&iddon"() :ai sus$ c2nd am inserat textul din Epistola #t!e #oloseni$ 1:1E-18$ spuneam
c vom analiLa semni*icaia sintamei %chipul lui DumneLeu)( 8it2ndu-l pe ^illiam S(
Xine$ vom spune despre chipul lui DumneLeu !#ha!a#te!-ul &ui" c este %chiar chipul$
imainea sau impresiunea su#stanei sau esenei Pale( Sste *aptul similaritii
desv2rite) i %este implicat 'n relaiile eseniale din DumneLeire4 prin urmare$ este unic
i per*ect4 m8el ce :-a vLut pe :ine$ &-a vLut pe MatlR !Io( 1D:C")(
1QC
+poi savantul
continu:
1QB
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Svrei1
1QF
1:13 XeLi Ps( 1Q3:3E-3F( ;( tr(
1Q8
Xersiunea Dumitru 8ornilescu 'l red la *el de corect ca i ;MT$ prin termenul %'ntiprire)(
1QC
^illiam S( Xine$ vol al II-lea$ p( 3DF(
B3
,n Evanghelia dup Ioan$ 1:1-A$ ?oloseni$ 1:1E-1F i Ev!ei$ 1:3$A$ *uncia special a
crerii i susinerii <niversului este atri#uit lui [ristos su# titlurile sale de 8uv2nt$ 8hip
i$ respectiv$ Viu( 8alitatea Pa de 8reator despre care se a*irm aici nu este numai aceea a
unui simplu instrument sau meteuar implicat 'n *ormarea lumii$ ci cea a +celuia %din
8are$ prin 8are i pentru 8are) au *ost *cute toate lucrurile i prin care ele toate se in
laolalt( +ceasta implic aseriunea DumneLeirii Pale a#solute i adevrate(
11Q

+ceast creaie prin intermediul Viului ne *ace s ne amintim de doctrina creaiei
e= nihilo: sintama e= nihilo a aprut$ 'ntr-adevr$ doar 'n secolul al II-lea$ dar conceptul
'n sine a 'nceput s *ie 'ntre#uinat de c2nd au 'nceput ra#inii s teolohiseasc pe
marinea capitolelor 1 i 3 din Genesa(
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
,n concluLie: auLind c %Moate lucrurile au *ost *cute prin &oos$ i *r Sl n-a
*ost *cut nimic din ce a *ost *cut) 'i determina pe asculttorii evrei s se 2ndeasc la
versetele de mai sus$ sau mcar la o parte din ele$ i 'n *elul acesta li se preteau inimile
pentru marile adevruri teoloice din versetele 1D-18(
Y Y Y
Cait)l%l al .I*lea
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:Aa:
C%=:nt%l7 rin"ii% al =ieii Jn dis"%rs%l i)anin
11Q
Id($ i1id($ lo#; #it(
BA
D ,n Sl era viaa$
i viaa era lumina oamenilor(
+ici am transcris versetul 'n 'ntreime$ dar vom trata numai prima parte a sa(
8onceptul de %lumin) 'n iudaism va *i a#ordat 'n lecia urmtoare$ 'n relaie cu versetele
E$ F-C$ etc(
Despre via !#haCi": ce spun &eea$ Pro*eii i Pcrierile(
Despre via 'n &ee:
1D
DumneLeu a Lis lui :oise:
%Su sunt Ce' ce )#%2() \i a aduat: %Xei rspunde copiilor lui Israel ast*el:
r 8el ce se numete pE# )#%2p$ m-a trimis la voi( s)
1E
DumneLeu a mai Lis lui :oise:
%+a s vor#eti copiilor lui YisraRel:
r D9:;<& !=>=."$ DumneLeul prinilor votri$ DumneLeul lui +vraham$ DumneLeul lui
Isaac i DumneLeul lui Iacov$ m-a trimis la voi( s
+cesta este ;umele :eu pentru venicie$ acesta este ;umele :eu din neam 'n neam()
E=odul$ A:1D$1E(
+cest pasaO este unul dintre cele mai elocvente din P*2nta Pcriptur cu privire la
natura i caracterul lui DumneLeu$ i pasaOul poate *i exeetat la nes*2rit( ,n ceea ce ne
privete$ aici vom nota doar *aptul c el este a#solut *undamental pentru una din temele
care se desprind din el$ anume tema care declar cateoric c %viaa este numai 'n
DumneLeu)(
Despre via 'n Pro*ei:
+a vor#ete D9:;<& !Y[X["$ ,mpratul lui YisraRel i Tscumprtorul lui$
D9:;<& otirilor:
%Su sunt 8el dint2i i 8el de pe urm$ i a*ar de :ine nu este alt DumneLeu()
Isaia$ DD:B(
+scult-:$ Iacovea \i tu$ YisraRele$ pe care te-am chemata
Su$ Su sunt 8el dint2i$ i tot Su sunt i 8el din urm(
Isaia$ D8:13(
Pro*eii$ mai ales Isaia/YeaUahu$ detaliaL aceast via a*lat 'n DumneLeu$
dup cum am vLut mai sus(
Despre via 'n Pcrieri:
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
Vc2nd o diresiune de la su#iectul nostru$ s ne amintim c ra##i \aRul$ adic
apostolul Pavel$ a preLentat Viina lui DumneLeu chiar mai pro*und:
BD
3D
DumneLeu$ care a *cut lumea i tot ce este 'n ea$ este Domnul 8erului i al Pm2ntului$
i nu locuiete 'n temple *cute de m2ini(
3E
Sl nu este sluOit de m2ini omeneti$ "a (i ":nd ar a=ea tre@%in de "e=a$
El7 "are d t%t%r)r =iaa7 s%;larea (i t)ate '#cr#r4'e<
38
8ci Jn El a=e& =iaa7 &i("area (i ;iina$ dup cum au Lis i unii din poeii votri:
%Puntem din neamul &ui((()
>aptele apostolilo!$ 1F:3D$3E$38(
Ta##i ne spune direct *aptul c 9%&neNe% n% are ne=)i !>aptele$ 1F:3D$3E"$ nici
mcar nevoia de a primi slava care I Pe cuvine( Sl se 'nscrie 'n tradiia #i#lic$ 'n care
a*irmaia aceasta *usese *cut i de Pro*et$ de Psalmist i de [aiora*:
+l :eu este arintul$ i al :eu este aurul$ Lice D9:;<& otirilor(
Eagai$ 3:8(
8
;u pentru Oert*ele tale te mustru: cci arderile tale de tot sunt necurmat 'naintea :ea(
C
;u voi lua tauri din casa ta$ nici api din staulele tale(
1Q
8ci ale :ele sunt toate do#itoacele pdurilor$ toate *iarele munilor cu miile lor(
11
Su cunosc toate psrile de pe muni$ i tot ce se mic pe c2mp este al :eu(
13
Dac :i-ar *i *oame$ nu i-a spune ie$ cci a mea este lumea i tot ce cuprinde ea(
1A
9are mn2nc Su carnea taurilor` 9are #eau Su s2nele apilor`
Psalii$ EQ:8-1A(
3
Poate un om s aduc vreun *olos lui DumneLeu`
;u4 ci 'neleptul nu-i *olosete dec2t lui(
A
Dac eti *r prihan$ are 8el +totputernic vreun *olos`
\i dac trieti *r vin$ ce va c2tia Sl`
Iov$ 33:3$A(
Din E=odul$ A:1D$1E i din toate celalte pasaOe care arat c DumneLeu nu are
nevoi$ 'neleem c Sl ,i este su*icient Piei$ ,i este auto-su*icient( Sl nu necesit nimic
din exterior pentru a su#Lista( Pu#Listena lui DumneLeu 'n Pine ,nsui a *ost$ uneori$
denumit aseitate !din latinescul a se"$ 'n timp ce alii au denumit acest atri#ut
autotheotos; ,n Sl este viaa i existena a#solut$ pemanent$ continu( 8a atare$ Sl este
Viina$ adevrata Viin$ Viina realmente real$ Eo 5n !r("(
DumneLeu este o#2ria vieii$ Sl este Viina$ Eo 5n$ din care iLvorte viaa:
Domnul !Y[X[" DumneLeu a *cut pe om din r2na pm2ntului$ i-a su*lat 'n nri
s%;lare de =ia$ i omul s-a *cut ast*el un su*let viu(
Genesa$ 3:F(
Duhul lui DumneLeu m-a *cut$
\i su*larea 8elui +totputernic 'mi d via(
Iov$ AA:D(
+a vor#ete Domnul !Y[X[" DumneLeu$ care a *cut 8erurile i le-a 'ntins$ care a
'ntins Pm2ntul i cele de pe el$ care a dat su*lare celor ce-l locuiesc$ i su*let celor ce
mer pe el(
BE
Isaia$ D3:E(
P vedem acum ce spune despre via -alia#h Yochanan(
:ai 'nt2i$ tre#uie spus c acest concept$ viaa$ este a#solut crucial pentru discursul
apostolic$ Yochanan declar2nd de A8 de ori doar 'n Evanghelie relaia dintre Yeua$
(ogos-ul 'nomenit$ i via !'mpreun cu *orma sa de dativ$ %vieii)"( Pentru edi*icare$
transcriem c2teva exemple:
1B
Viindc at2t de mult a iu#it DumneLeu lumea$ c a dat pe sinurul &ui Viu nscut
111
$
pentru ca oricine crede 'n Sl$ s nu piar$ ci s ai# viaa venic(
AB
8ine crede 'n Viul$ are viaa venic4 dar cine nu crede 'n Viul$ nu va vedea viaa$ ci
m2nia lui DumneLeu rm2ne peste el(
Evanghelia dup Ioan$ A:1B$AB(
31
,n adevr$ dup cum Matl 'nvie morii$ i le d via$ tot aa i Viul d via cui vrea(
3D
+devrat$ adevrat v spun$ c cine ascult cuvintele :ele$ i crede 'n 8el ce :-a
trimis$
are viaa venic$ i nu vine la Oudecat$ ci a trecut din moarte la via(
3E
+devrat$ adevrat v spun$ c vine ceasul$ i acum a i venit$ c2nd cei mori vor auLi
lasul Viului lui DumneLeu$ i cei ce-l vor asculta$ vor 'nvia(
3B
8ci$ dup cum Matl are viaa 'n Pine$ tot aa a dat i Viului s ai# viaa 'n Pine(
Evanghelia dup Ioan$ E:31$3D-3B(
13
Isus le-a vor#it din nou$ i a Lis:
%Su sunt &umina lumii4 cine : urmeaL pe :ine$ nu va um#la 'n 'ntuneric$ ci va avea
lumina vieii(
Evanghelia dup Ioan$ 8:13(
AE
Isus le-a Lis:
%Su sunt P2inea vieii(
8ine vine la :ine$ nu va *lm2nLi niciodat4
i cine crede 'n :ine$ nu va 'nseta niciodat(
AC
\i voia 8elui ce :-a trimis$ este s nu pierd nimic din tot ce :i-a dat Sl$
ci s-l 'nvii 'n Liua de apoi(
DQ
Xoia Matlui :eu este ca oricine vede pe Viul$ i crede 'n Sl$ s ai# viaa venic4 i Su
'l voi 'nvia 'n Liua de apoi()
Evanghelia dup Ioan$ B:AE$AC$DQ(
3E
Isus i-a Lis:
%Su sunt 'nvierea i viaa( 8ine crede 'n :ine$ chiar dac ar *i murit$ va tri()
Evanghelia dup Ioan, 11:3E(
B
Isus i-a Lis:
%Su sunt calea$ adevrul i viaa( ;imeni nu vine la Matl dec2t prin :ine()
Evanghelia dup Ioan, 1D:B(
111
Xersiunea Dumitru 8ornilescu$ 1C3A$ uit din nou s insereLe termenul %nscut)$ ls2nd doar %sinurul
&ui Viu)$ dei 'n oriinal apare clar termenul onogenes$ Ptron ADAC( +a cum scriam la nota de su#sol de
la Ioan$ 1:1D$ aceast omisiune rav apare i la Ioan$ 1:18$ A:1B$ A:18 i I Ioan$ D:C(
BB
8u privire la acest verset$ Tisto Pantala spune urmtoarele:
,n aceast ultim *raL$ *ostul Ta#in-\e* al PtocWholm-ului$ Gottlie# _lein$ a simit c
exist ceva re*erin criptic( Sl a scris c 'n timpul lui Iisus exista o mare preocupare
pentru Geat!ia$ 'n care valoarea numeric a literelor unui cuv2nt era calculat i se
treau anumite concluLii( +ceasta deriva dintr-o a*irmaie din %,nelepciunea lui
Polomon)$ o lucrare care pare s *i oriinat 'n Sipt$ 'n secolul al doilea '(e(n( Xersetul
11:3Q spune: %Mu ai aranOat totul dup msur$ numr i reutate()
_lein spune:
%,n e#raic$ cuv2ntul mdraosteR este ahavah$ iar valoarea numeric a literelor este 1$E$3$E$
care dau 'n total 1A( 8uv2ntul munulR$ e#had !1$8$D" are aceeai valoare$ i s-a susinut
*aptul c ahavah$ mdraosteR$ ,l amintete pe m8el <nulR$ adic DumneLeu( &iterele iniiale
ale cuvintelor eet$ madevrR$ haCCi$ mviaR i de!e#h$ mcaleR$ mai *ormeaL i cuv2ntul
e#had$ munulR( Iisus indic$ ast*el$ spre unirea dintre Pine i Matl()
<n ultim verset interesant pentru studiul nostru este cel din Evanghelia dup
Ioan, 1F:A:
A
\i viaa venic este aceasta: s Me cunoasc pe Mine$ sinurul DumneLeu adevrat i pe
Isus [ristos$ pe care &-ai trimis Mu(
+postolul spune c$ 'n ruciunea Pa arhiereasc$ Yeua declara c natura Matlui
este aceea de a *i sinurul DumneLeu adevrat(
+celai apostol 'ns$ 'n *nt)ia epistol$ *cea a*irmaia c Isus [ristos$ Viul lui
DumneLeu$ este DumneLeul adevrat i viaa venic:
1Q
8ine crede 'n Viul lui DumneLeu$ are mrturisirea aceasta 'n el4
cine nu crede pe DumneLeu$ ,l *ace mincinos$ *iindc nu crede mrturisirea pe care a
*cut-o DumneLeu despre Viul Pu(
11
\i mrturisirea este aceasta: DumneLeu ne-a dat viaa venic$ i aceast via este 'n
Viul Pu(
13
8ine are pe Viul$ are viaa4 cine n-are pe Viul lui DumneLeu$ n-are viaa(
1A
X-am scris aceste lucruri ca s tii c voi$ care credei 'n ;umele Viului lui DumneLeu$
avei viaa venic(
3Q
\tim c Viul lui DumneLeu a venit$ i ne-a dat pricepere s cunoatem pe 8el ce este
adevrat( \i noi suntem 'n 8el ce este adevrat$ adic 'n Is%s 3rist)s7 Bi%l L%i< El este
9%&neNe%l ade=rat (i =iaa =e(ni"<
*nt)ia epistol a apostolului Ioan$ E:1Q-1A$3Q(
8eea ce apare ca evident din toate versetele enumerate mai sus i comun lor este
*aptul c prin :esia viaa dumneLeiasc nu a *ost o*erit numai evreilor$ ci este un dar
trans-cultural$ chiar dac :2ntuirea vine$ 'ntr-adevr$ de la iudei !Io( D:33#"(
F
8ine are urechi$ s asculte ce Lice 5isericilor Duhul
113
:
%8elui ce va #irui$ 'i voi da s mn2nce din pomul vieii$ care este 'n raiul lui
DumneLeu()
1Q#
jVii credincios p2n la moarte$ i-i voi da cununa vieii(p
113
+dic Yeua care vor#ete prin Duhul$ a se vedea contextul(
BF
11
8ine are urechi$ s asculte ce Lice 5isericilor Duhul:
p8el ce va #irui$ nicidecum nu va *i vtmat de a doua moarte(p
.po#alipsa$ 3:F$1Q#$11(
E
8el ce va #irui$ va *i 'm#rcat ast*el 'n haine al#e( ;u-i voi tere nicidecum numele din
8artea Xieiij
.po#alipsa$ A:Ea(
:ielul$ care st 'n miOlocul scaunului de domnie$ va *i Pstorul lor$ 'i va duce la iLvoarele
apelor vieiij
.po#alipsa$ F:1Fa(
3F
;imic 'ntinat nu va intra 'n ea$ nimeni care triete 'n spurcciune i 'n minciun4 ci
numai cei scrii 'n 8artea Xieii :ielului(
.po#alipsa$ 31:3F:
Xiaa 'n DumneLeu: ce spun Pcrierile(
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
,n 8uv2nt era viaa ca principiu$ viaa 'n sens a#solut$ viaa aa cum numai
DumneLeu o are 'n Pine ,nsui !E=odul$ A:1D4 I Tiotei$ B:1A" i pe care Sl o 'mprtete
i 8uv2ntului$ Viul ,nomenit !Ioan E:3B"(
,n reliia ortodox exist un tip de icoane$ %[ristos PantoWrator)4 deasupra
repreLentrii artistice a lui :esia$ uneori scrie 'n reac Eo 5n$ Viina( TepreLentarea
artistic este eretic$ dar 'nscrisul este adevrat(
Y Y Y
Cait)l%l al .II*lea
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:A@:
C)n"et%l de l%&in Jn i%dais&%l @i@li"
D ,n Sl era via$
B8
i viaa era lumina oamenilor(
E &umina lumineaL 'n 'ntunecime
11A
$ i 'ntunecimea n-a #iruit-o
11D
(
B + aprut un om *iind trimis de DumneLeu:
numele 'i era Yochanan(
F +cesta a venit spre mrturie$ pentru a mrturisi despre
&umin$
pentru ca toi s cread
prin el(
8 ;u era acela &umina$
D ci el a venit pentru a mrturisi despre
&umin(
C &umina aceasta era adevrata &umin care$ venind 'n lume$
lumineaL pe orice om
11E
(
8ontextul vor#ete despre &oos-ul care nu numai c era la 'nceput cu
DumneLeu$ *iind DumneLeu$ i prin care *useser *cute toate lucrurile$ ci 'n care era i
viaa$ viaa care era lumina oamenilor( +ceast lumin lumineaL 'n 'ntunecime$ i
'ntunecimea n-a #iruit-o(((
+ici vom *ace un popas 'n care vom privi admirativ modul 'n care -alia#h
Yochanan$ 'n #una tradiie a 2nditorilor evrei$ se Ooac cu cuvintele$ *ie ele i 'ntr-o
lim# care nu era cea matern$ pentru c ceea ce am tradus prin %a #irui) are sensuri mult
mai #oate( \i$ +MS;fIS: c2nd *olosesc un termen cu sensuri multiple$ evreii nu 'nele
doar unul dintre sensurile sale$ chiar dac acesta ar *i cel denotativ$ ci iau 'n discuie toate
conotaiile sale( ,n consecin$ teoloia evreiasc este mult mai #oat dec2t cea cretin$
pentru c la un totalitatea sensurilor unui concept$ ra#inii relaionau multe alte versete
care tratau chiar i tanenial una din conotaiile sale( Xom exempli*ica mai Oos$ c2nd
vom vor#i despre relaia %lumin-via/su*let-'nelepciune-m2ntuire-:esia)(
8a atare$ ver#ul *olosit aici$ termenul recesc katala1ano nu 'nseamn numai %a
#irui)$ ci i a 'nelee$ a avea comprehensiune4 a asimila4 a-i 'nsui( ,ntunecimea$ *ie ea
raiunea omeneasc limitat i 'ntunecat de pcat$ *ie puterile demonice oculte ale
'ntunericului !contextul nu a*irm explicit despre ce 'ntunecime e vor#a"$ nu a 'neles
misiunea luminii i$ 'n consecin$ n-a #iruit$ 'nsuindu-i-oa((( Dac atunci c2nd apostolul
scria aceste cuvinte se re*erea implicit la nosticismul care *cea prpd 'n 5iseric i
ataca propovduirea m2ntuirii de tip nostic$ adic m2ntuirea printr-o cunoatere elevat$
prin noL$ prin activarea puterilor ascunse ale intelectului uman$ atunci corolarul este c
nu poi 'nelee misiunea soterioloic a &uminii dac nu eti %strluminat)$ iluminat
11A
Mermenul recesc skotia este de enul *eminin$ deci am pre*erat s-l traducem tot printr-un *eminin$
%'ntunecime)$ mai dera# dec2t prin %'ntuneric)$ termenul consacrat(
11D
@atala1ano: a #irui4 a 'nelee$ a avea comprehensiune4 a asimila4 a-i 'nsui(
11E
8redem c aceast variant de traducere este mai corect dec2t cea *olosit de Dumitru 8ornilescu(
&umina venind 'n lume lumineaL$ nu omul este luminat venind 'n lume( ,n spriOinul ideii$ veLi i Ioan
A:1C(
BC
printr-o str*ulerare divin$ trans-raional( ,ntr-un anumit sens$ 5i#lia expune rL#oiul
dintre lumin i 'ntunecime$ dintre cei %luminai) i cei %'nneurai)$ care se exclud
reciproc(
,ntre versetul E i B avem$ aparent$ o rupere de ritm$ o *ramentare a ideii$ dar
aceasta este numai pentru a pune 'n opoLiie elementul omenesc cu cel dumneLeiesc$
adic pe Yochanan ha-:avil$ Ioan 5oteLtorul$ cu &oos-ul 'nomenit( ]uxtapunerea
aOut scoaterii 'n relie* a ideii %;u Yochanan era lumina$ dimpotriv$ el a venit pentru a
trimite spre lumin()
+ici mai exist un Ooc de cuvinte$ pentru c numele Yochanan semni*ic %Yah
este 'ndurtor)( +dic$ Yah 'ndurtorul ne mrturisete despre lumina care$ venind 'n
lume$ lumineaL pe orice om( 82nd vom aOune s a#ordm Evanghelia dup (u#a$
versetele 1A$BQ$BA i mai ales F3 din capitolul 1$ vom vedea c preotul aharonic
ZecharUahu *ace un Ooc de cuvinte 'ntre Yochanan$ adic %Yah este 'ndurtor) i %Sl
!Yah" ,i arat 'ndurarea *a de prinii notri)( Pentru evenimentele care circumscriu
naterea ,nainte-mertorului mesianic$ adic vestirea ei i naterea sa e*ectiv$ veLi
Evanghelia dup (u#a$ 1:E-3E$ D1$ EF-8Q( Mot acolo vom aminti i versetele B-8 i 1E din
acest capitol 1 din Evanghelia dup Ioan(
,n ceea ce privete conceptul de lumin$ care este mieLul acestor versete$ el este
*oarte #ine valoriLat 'n iudaism$ el semni*ic2nd multe lucruri( De exemplu$ con*orm Ioan
1:D$ lumina oamenilor este viaa$ sau su*letul$ su#stantive care 'n iudaism sunt
interschim#a#ile( &a aceasta concur$ de pild$ P!ove!1ele$ 3Q:3F: %&umina D9:;<&<I
ptrunde duhul omului
11B
4 ea cerceteaL cea mai tainic parte a *iinei lui()
&umin mai semni*ica i 'nelepciunea i priceperea: Psalii$ 11C:1AQ ne spune
c %DeLvluirea cuvintelor Male aduce lumin i d pricepere celor nes#uii
11F
()
9 alt conotaie dat luminii este cea a unui om de mare valoare: II 4auel$ 31:1F
'l denumete pe David %lumina lui YisraRel)(
:ai t2rLiu$ atunci c2nd murea un 'nelept$ un ra#in$ se spunea cu Oale: %P-a stins o
lumin 'n YisraRel)(
+ceast semni*icaie a intrat at2t de pro*und 'n mentalul colectiv chiar i
european$ 'nc2t iar la moartea sa din 1DEB$ pe morm2ntul lui Iancu de [unedoara a *ost
ravat un epita* care spunea: %P-a stins lumina lumii)( +dic$ se stinsese din via un
iL#vitor al 8retintii europene$ care dduse turcilor musulmani !lui :ehmed
8uceritorul" o #taie care i-a *cut pe acetia s le piar che*ul de a mai cuceri Suropa
pentru urmtorii FQ de ani$ dei acetia$ la 1DEA$ cu doar trei ani 'nainte$ cuceriser
cele#rul 8onstantinopol$ *olosind prima dat 'n istoria militar tunurile(
,ns lumina era 'n special asociat cu m2ntuirea i chiar cu :esia$ dup cum
reiese din texte #i#lice i ra#inice: 'n contextul imediat$ lumina ca m2ntuire sau :esia ca
lumin apare 'n Ioan$ 1:C$ care este o aluLie la trei pasaOe mesianice$ Isaia$ D3:B$ DC:B i
BQ:1-A( Moate aceste pasaOe ar tre#ui citite 'n contextul lor$ adic Isaia$ D3:1-F$ prima
82ntare a To#ului su*erind al lui Y[X[$ respectiv Isaia$ DC:1-F$ a doua 82ntare a
To#ului ptimitor al lui Y[X[(
118
Su$ D9:;<&$ Me-am chemat prin dreptate( Me voi ine #ine de m2n4 Me voi pLi i Me
voi *ace un lem2nt pentru popor i o lumin pentru neamuri$
11B
Pau: Duhul omului este lumina Domnului(
11F
11C:1AQ( XeLi nota de la 1C:F(
118
8elelalte trei %82ntri ale To#ului ptimitor al lui Y[X[) sunt Isaia$ EQ:D-1Q$ E3:1A-EA:134 B1:1-A(
FQ
Isaia$ D3:B(
Sl !Y[X[" Lice:
ySste prea puin pentru Mine s *ii To#ul :eu i s ridici doar seminiile lui Iacov$ s
aduci 'napoi doar pe supravieuitorii lui Israel(
De aceea Me-am pus s *ii o lumin pentru neamuri$ ca s duci m2ntuirea :ea p2n la
marinile pm2ntuluiaR
Isaia$ DC:B(
Tidic-tea Ptrlucetea 8ci lumina ta a venit i slava D9:;<&<I a rsrit peste
tine(
Iata Dei 'ntunericul 'nvluie pm2ntul$ i neura roas acoper popoarele$
peste tine rsare D9:;<& i slava &ui apare deasupra ta(
;eamurile vor veni la lumina ta i 'mpraii vor lua parte la strlucirea Lorilor
tale(
Isaia$ BQ:1-A(
Deci semni*icaia este &umin k m2ntuire(
\i chiar i 'n aceast Svanhelie$ Evanghelia dup Vo#hanan$ la capitolul 8:13$ cu
ocaLia PraLnicului 8orturilor$ ?hag ha24ukot$ Yeua *ace o proclamaie a#solut
stupe*iant pentru urechile unui evreu de r2nd:
13 Isus le-a vor#it din nou:
Y Su sunt lumina lumii( 8el ce : urmeaL pe :ine nu va um#la niciodat 'n 'ntuneric$
ci va avea lumina vieii(
Evanghelia dup Ioan$ 8:13(
+ceast proclamaie i mai ales cadrul 'n care este ea *cut$ evenimentul acela al
praLnicului 8orturilor i ceremonialul care avea loc 'n iudaism vor primi o atenie
special mai t2rLiu(
,n urma studiilor sale$ Tisto Pantala
11C
scrie c2teva 2nduri ilustrative:
Mratarea 'n scrierile ra#inice a paralelei %lumin k :esia) e interesant( Ta#inii tiau c
lumina existase 'nainte de 8reaie$ 'nainte de rostirea %P *ie lumina) care a produs Liua
'nt2i$ i mai ales 'nainte de crearea lumintorilor din Liua a patra( 8a atare$ c2nd +id!a--
ul Pesikta 7a11ati 'ntre#a: %+ cui este lumina aceasta care cade peste adunarea
D9:;<&<I`)$ i se ddea rspunsul: %Sste lumina lui :esia) !Pesikta 7a11ati B3:1"( Iar
Val<ut 3ioni$ cuprinL2nd pasaOe talmudice i midraice redactate 'n sec( al iII-lea i al
iIII-lea$ adua acest 2nd: %+ceasta este lumina lui :esia$ dup cum este scris 'n
Psalmul AB:1Q: mPrin lumina Ma vedem luminaR) !Val<ut 3ioni EB"(
Ta#inii mai considerau c termenul aramaic neho!a$ %lumina)$ este unul dintre ;umele
secrete ale lui :esia( De unde deduceau ei lucrul acesta` Si porneau de la versetul
6aniel$ 3:33$ scris 'n aramaic: %Sl descoper lucrurile ad2nci i ascunse( Sl tie ce se
a*l 'n 'ntuneric i cu Sl locuiete lumina()
\i +id!a--ul 'neleea cuvintele din 6aniel$ 3:33$ 'n chip mesianic: %R\i 9eho!a locuiete
la SlR vor#ete despre Teele-:esia$ cci este scris: mTidic-tea Ptrlucetea 8ci lumina
ta a venitjR) !Isaia$ BQ:1"()
11C
http://bbb(ristosantala(com/rsla/9M/index(html
F1
Iar Taphael Patai ne atrae atenia asupra crii Genesa 7a11ah$ care scrie 'ntr-un
ton uor umoristic:
T( \Rmuel #ar ;ahman a 'nceput: %8ci Su tiu 2ndurile$ pe care le am cu privire la voi$
Lice Domnul$ 2nduri de pace i nu de nenorocire$ ca s v dau un viitor i o ndeOde !Ier( 3C:11"(
Mri#urile !adic *iii lui YaRaWov" erau ocupai cu v2nLarea lui Yose*4 YaRaWov era ocupat cu sacul
i postul !in2nd doliu dup Yose*"4 Yehudah era ocupat cu luarea unei neveste4 iar 8el P*2nt$
#inecuv2ntat *ie Sl$ crea lumina lui :esia()
Genesa 7a11ah$ 8E:1(
13Q
+adar$ con*orm apostolului Ioan$ spriOinit de texte #i#lice i ra#inice$ :esia este
adevrata lumin( Xom mai reveni asupra acestui su#iect 'n discursul lui Yeua$ veLi
Evanghelia dup +atei$ E:1D(
Y Y Y
Cait)l%l al .III*lea
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+>*+A7+,:
9ESPRE PATERNITATEA 8MPTRIT
A LUI 9UMNE6EU
13 D Dar tuturor celor ce &-au primit$
13Q
Taphael Patai$ The +essiah Te=ts$ +von 5ooWs$ ;eb YorW$ <P+$ 1CFC$ p( A8(
F3
adic celor ce cred 'n ;umele &ui$
le-a dat autoritatea s
se *ac
131
copii
133
ai lui DumneLeu4
1A care nu din s2ne
13A
$
nici din voia *irii
13D
lor$
nici din voia vreunui om$
D ci din DumneLeu au *ost nscui(
1D \i 8uv2ntul P-a *cut t!up de carne i a locuit
13E
printre noi(
i noi am privit slava &ui$
o slav ca a sinurului-nscut
13B
din Matl$
plin de har
i de adevr(
18 Pe DumneLeu nimeni nu (-a vLut vreodat4
Pinurul-nscut
13F
$ DumneLeu$
8el *iind 'n s2nul
Matlui
138
$
+cela
&-a *cut cunoscut
13C
(
:ai 'nt2i de toate$ semnalm 'n acest pasaO un alt exemplu de paralelism e#raic$
sinonimic i explicativ care apare 'n versetul 13: a primi 6a1a!-ul sau 8uv2ntul i a te
'ncrede 'ntru ;umele Pu( 82nd un om primete 8uv2ntul 'nseamn c-i pune
'ncrederea 'n ;umele lui :esia: aciunea trecut a primirii este echivalent cu aciunea
preLent a 'ncrederii(
,ns 2ndul este mai dens: -alia#h Yochanan$ apostolul Ioan$ suereaL i *aptul
c &umina este o persoan$ 'ntr-un mod caracteristic: lim#a e#raic nu avea conceptul
reco-roman de %persoan) !lat($ pe!sona4 r($ p!osopon" care a *ost pro#lematiLat mai
t2rLiu de Prinii capadocieni$ dar %numele) cuiva repreLenta tot ceea ce era persoana sa$
131
Ginoai: a deveni$ a se *ace$ a lua *iin(
133
Teknon: copil$ cu accentul pe *aptul naterii$ *iind di*erit de huios$ care accentueaL demnitatea i
caracterul relaiei(
13A
,n oriinal$ termenul apare la plural$ deci ar tre#ui tradus %s2niuri)$ 'ns aceast variant$ dei corect$
este incomod(
13D
4a!=: literal$ acest termen tre#uie tradus %carne)$ unde %carne) este o sinecdoc$ ea red2nd ca parte
omenitatea$ adic totalitatea lucrurilor care alctuiesc esena tuturor oamenilor$ duhul$ su*letul i trupul(
Xersiunea Dumitru 8ornilescu 'l red prin %*ire !pm2nteasc")(
13E
4kenooU a 'nla cortul$ %a cortului)(
13B
Mermenul onogenes se traduce %sinur-nscut)$ nu %unic-nscut)$ cum redau unele traduceri( Sl
reapare 'n discursul ioanin 'n Ioan$ 1:18$ A:1B$ A:18 i I Ioan$ D:C$ 'ns$ rereta#il$ 'n acele ocurene$
Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc( Pentru a *i consecveni 'n traducerea textului$ noi l-am inserat i 'n
versetul 18(
13F
,n oriinal$ 'n versetul 18 apare termenul onogenes$ pe care Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc(
XeLi discuia de mai sus(
138
,n oriinal apare P' Q , ' % R$ % $S% $ o expresie ocant i destul de
reu de tradus( P-ar putea traduce *ie %Pinurul-nscut DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)$ *ie
%Pinurul-nscut$ DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( Motui$ se pare c aici theos este 'n apoLiie$ i
deci o traducere curtoare ar spune %Pinurul-nscut$ #a!e este DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( +
se vedea i David [( Ptern$ op; #it;, sau http://noultestament(ortho#lo(ro/index(php`pidkDFlmidllkro
13C
E=egeoai: a relata$ a explica( Din acest termen provin cuvintele %a exeeta$ exeeL)(
FA
statutul su$ rolurile sale$ concepiile i autoritatea sa( &umina are un nume$ deci$ aluLiv$
&umina este o %persoan)(
8elor care au primit 8uv2ntul !'n trecut"$ adic se 'ncred 'n :esia !'n preLent" li s-
a dat autoritatea de a deveni copii ai lui DumneLeu$ nscui din DumneLeu$ care are un
sinur nscut$ spun versetele 'n*iate mai sus(
Dar aici textul ne nedumirete: 'n ce *el Matl$ care are un sinur-nscut$ poate
avea mai muli nscui care$ i mai paradoxal$ au dreptul de a deveni copii ai Pi` Pentru
a da un rspuns acestei 'ntre#ri$ s iscodim P*intele Pcripturi(
<n studiu al paternitii lui DumneLeu revelate 'n 5i#lie ne descoper c Sl este
Mat 'n patru moduri4 alt*el spus$ putem vor#i despre paternitatea 'mptrit a lui Y[X[(
,n primul r2nd$ Y[X[ este Matl 'ntreii creaii$ %8reatorul vLutelor tuturor i
nevLutelor)$ dar mai ales al omului( +ceasta este %paternitatea creatoare) i o resim 'n
versete de enul Genesa$ 1-34 Psalii$ 8:D-84 83:B4 Evanghelia dup (u#a$ A:A8#4
>aptele apostolilo!$ 1F:3D$3E$38(
,n al doilea r2nd$ Y[X[ este Matl poporului YisraRel$ %*iul iu#it) chemat din
Sipt( Xersete de tipul celor site 'n E=odul$ D:33$3A4 5sea$ 11:14 Isaia$ BD:8$C4 Ie!eia$
A1:C4 +aleahi$ 1:B4 3:1Q$ ne exempli*ic aceast %paternitatea etnic)(
1AQ
,n al treilea r2nd$ dup paternitatea creatoare i cea etnic$ mai exist paternitatea
meta*oric a lui Slohim viLavi de David !Psalii$ 3:F" i de \elomoh !II Pam( F:1D4 I 8r(
1F:11-1D4 Ps( 8C:3B-38"( Dar Psalmul 3:F are el 'nsui un nivel mai pro*und de
interpretare$ a*irmat de ra##i \aRul !ap( Pavel" 'n >aptele apostolilo!$ 1A:AA$ i de
scriitorul Epistolei #t!e ev!ei$ 1:Ea i E:E( PasaOul II 4auel$ F:1D este resemni*icat chiar
'n II 4auel$ F:1A$1B4 I ?!oni#i$ 1F:1A$1D$ iar apoi este resemni*icat 'n I ?!oni#i$
1F:13$1D#$ 'n Evanghelia dup (u#a$ 1:AQ-AA i 'n Epistola #t!e ev!ei$ 1:E#( Xersetul de-
aici a*irm un adevr tainic i incomprehensi#il: Y[X[ are un Viu sinur-nscut$ !r($
onogenes"$ pe Yeua( Sl nu e sinurul Viu al lui DumneLeu$ ci este sin-%r%l*ns"%t$
av2nd o %enerare)$ adic o natere unic i o natur unic$ dumneLeiasc !Evanghelia
dup Ioan$ 1:14 3Q:38"$ iar *iliaia Pa di*er de %*iliaia) meta*oric a Israelului( &ouis
5erWho*$ un cele#ru teolo sistematician re*ormat$ de*inete naterea Viului lui
DumneLeu ca *iind %actul etern i necesar al Primului Ipostas din Mrinitate prin care Sl$ 'n
cadrul Viinei dumneLeieti$ este temeiul unei a doua Pu#Listene personale 'ntocmai ca a
Pa$ pun2nd acest al doilea Ipostas 'n posesia 'ntreii esene dumneLeieti$ *r vreo
'mprire$ 'nstrinare sau schim#are()
1A1
Xom vor#i puin mai Oos despre aceasta(
,n *ine$ dup paternitatea eneratoare 'n care Matl %nate) pe Viul$ Y[X[ mai
este i Matl adoptiv al credincioilor 'n Sl prin Yeua !Io( 1:134 I Io( A:1$34 Gal( A:3B4
D:E4 Tom( 8:1D-1F"(
\i o ultim iscodire: poate Matl s nu *ie tat` Da: meta*oric vor#ind$
necredincioii au ca tat pe diavolul !Io( 8:DDa"( Xom continua discuia la nota de la
+atei$ A:1F(
1AQ
Svreii 'nii recunosc aceast paternitate 'n multe ruciuni$ a se vedea$ de exemplu$ *aimoasa ruciune
.vinu, +alkenu$ %Matl nostru$ Teele nostru)(
1A1
.pud &ouis 5erWho*$ 4Csteati# TheologC$ Mhe 5anner o* Mruth Mrust$ 8arlisle$ PennsUlvania$ <P+$
1C88$ p( CD(
FD
Y Y Y
Cait)l%l al .IV*lea
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+A:
8NOMENIREA 1I SLAVA CUVNTULUI
1D \i 8uv2ntul P-a *cut t!up de carne i a locuit
1A3
printre noi(
\i noi am privit slava &ui$
o slav ca a sinurului-nscut
1AA
din Matl$
plin de har
1A3
4kenooU a 'nla cortul$ %a cortului)(
FE
i de adevr(
+ici$ -alia#h Yochanan$ apostolul Ioan$ declar dintr-o rsu*lare c (ogos-ul$
6a1a!/+e!a P-a *cut trup de carne sau P-a 'nomenit$ c Sl \i-a 'nlat cortul sau a
%cortuluit) printre oameni$ c era plin de har i de adevr4 c Sl avea o slav pe care %ei)
au privit-o$ o slav 'ntocmai cu slava sinurului-nscut din DumneLeu-Matl(
+ceste a*irmaii sunt extrem de puternice pentru un cititor modern( Srau ele la *el
de puternice i pentru un auditor ne-evreu al apostolului` Dar auditorii evrei: auLind ei c
&oos-ul P-a 'ntrupat$ c DumneLeu-Matl are un sinur-nscut$ au simit ei$ oare$ o
oroare pe plan reliios i un #locaO pe plan a*ectiv`(((
:ai 'nt2i vom examina a*irmaiile versetului i apoi vom pipi su*letele
auditorilor(
Xom 'ncepe cu examinarea a*irmaiei %8uv2ntul P-a *cut t!up de carne)$ care
tre#uie amplasat 'n contextul su: &oos-ul$ care era de la 'nceput$ care era cu
DumneLeu i era DumneLeu$ principiul prin care i mediul 'n care *useser create toate$
P-a *cut %trup de carne) Y orice ar 'nsemna aceast sintam( +cord2nd ver#ului atenia
cuvenit$ remarcm c el este *olosit la diateLa re*lexiv$ ceea ce 'nseamn c &oos-ul
P-a *cut pe Pine trup de carne$ nu un aent exterior$ cum ar *i DumneLeu-Matl$ &-ar *i
*cut ca atare( Pe rea*irm *aptul c &oos-ul exista anterior incarnrii Pale i c Sl ,nsui
luase deciLia de a Pe *ace %trup de carne)$ nu *usese o#liat s-o *ac(
,ns$ 'n de*initiv$ lu2nd sinur deciLia de a Pe *ace %trup de carne)$ ce a decis
8uv2ntul s devin` Mextul recesc pe! se nu ne d explicaii( Mermenul recesc *olosit
este sa!=$ care traduce e#raicul 1asa!$ i-i extinde s*era semantic i conceptual(
Mermenul evreiesc 1asa! desemneaL$ dup 8ristian 5dili
1AD
%1" orice *ptur
vie !vietate"$ om sau animal4 3" persoana cuiva4 A" totalitatea *iinei4 D" corpul$ alctuit
din carne i s2ne$ principiu al vitalitii() +ici 1asa! ^ ne spune crturarul rom2n Y
%apare cu sens peiorativ$ ca sim#ol al pm2ntescului opus divinului/spiritualului/duhului
!c*( 8$1E"()

,ns termenul recesc sa!= nu doar traduce e#raicul 1asa!$ ci 'i i extinde s*era
semantic i conceptual: sa!= 'nseamn tot ceea ce constituie individul uman$ duh$ su*let
i trup$ cu tot cu natura sa omeneasc$ cu limitrile sale( Prin urmare$ &oos-ul \i-a
asumat duh$ su*let i trup$ 'ntreaa natur omeneasc$ cu limitrile sale$ dar$ evident$
asum2ndu-i aceast natur$ nu i-a asumat pcatul$ c*( Epistola #t!e ev!ei$ D:1E(
8rturarul rom2n mai clari*ic: %4a!= desemneaL aici condiia uman$ *init$
muritoare$ *rail$ 'n raport cu divinitatea( Svanhelistul *olosise deOa termenul r om s
pentru a-l desemna pe Ioan 5oteLtorul)(
Mot dup domnia sa ne-am orientat i atunci c2nd am preluat traducerea %trup de
carne)( Sxplicaia este urmtoarea: %+m pre*erat traducerea unui sinur cuv2nt recesc
prin dou rom2neti$ pentru a nu pierde nici o nuan a sa( Doar r carne s ar *i ocat
stilistic4 doar r trup s ar *i srcit sensul de nuana lui antidocet$ esenial 'n context()
1AA
Mermenul onogenes se traduce %sinur-nscut)$ nu %unic-nscut)$ cum redau unele traduceri( Sl
reapare 'n discursul ioanin 'n Ioan$ 1:18$ A:1B$ A:18 i I Ioan$ D:C$ 'ns$ rereta#il$ 'n acele ocurene$
Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc( Pentru a *i consecveni 'n traducerea textului$ noi l-am inserat i 'n
versetul 18(
1AD
+ se vedea 8ristian 5dili$ pe http://mariuscruceru(*iles(bordpress(com/3QQC/1Q/extras-#adilita(pd*
FB
+adar$ 8uv2ntul lui DumneLeu$ care era cu DumneLeu i era DumneLeu P-a
*cut nu trup$ soa$ ci sa!=$ %carne) sau %trup de carne)$ cu toate implicaiile care decur
din aceasta(
P vedem care erau rever#eraiile acestei declaraii 'n su*letele auditorilor #ar#ari
i eleniti$ pe de-o parte$ i a evreilor moLaici i mesianici$ pe de alt parte(
#1i C%=:nt%l S*a ;"%t 2r#6 5e "arne<<<' Jn -:ndirea a%dienei:
,nomenirea (ogos-ului 'n 2ndirea #ar#ar i elenist4
,nomenirea (ogos -ului 'n 2ndirea evreilor moLaici i a iudeo-cretinilor(
8n)&enirea L("() *%l%i Jn -:ndirea @ar@ar (i elenist
,n istoria 2ndirii i a reliioLitii$ comuniti de oameni de pretutindeni
a*irmaser c locuina Leilor nu este printre muritori !Dan( 3:11"$ 'ns prin intermediul
reliiilor nscocite oameni i prin superstiii Leii puteau *i totui %adui) printre oameni(
P ne oprim puin 'n 9rientul +propiat +ntic sau$ mai precis$ 'n Pumer$ s-l vedem pe
;aram-Pin !3(3ED - 3(318 '(e(n("$ nepotul marelui ree aWWadian Paron I( Xor#ind
istoricete$ 'n timpul domniei lui$ Imperiul aWWadian i-a atins apoeul( Sl este PTI:<&
9: care a pretins c este di=in$ c este un Leu 'ntrupat i$ ca atare$ un Leu 'n via(
+ceast pretenie tupeist apare at2t 'n literatura sumerian care a *ost descoperit$ c2t i
de pe o stel care 'l arat av2nd coarne care$ 'n epoc$ erau semnul distinctiv pentru
divinit i(
:ai sus scriam despre o stel: 'n arta sumerian existau sculpturi statuare$ dar ele
erau 'nt2lnite mai rar dec2t #asorelie*ul$ care cunoa tea mai multe *orme artistice(
Pumerienii aveau 'ndeose#i stela *unerar$ pe care reistrele erau preLentate oriLontal( 8u
toate acestea$ stela reelui ;aram-Pin nu preLint reistrele oriLontal ci el este primul
ree care 'ncalc tradiia artistic i nu preLint reistrele oriLontal$ ci )@li" i vdete o
vioiciune i o micare a *iurilor omeneti necunoscute la pietrele *unerare sumeriene
anterioare(
1AE

(((8e semni*icaie are reistrul o#lic` Pemni*icaia sa nu este numai aceea c
reele pete peste cadavrele 'nvinse 'n rL#oiul lui cu populaia &ullu#i$ ci el %r"7 el
se Jnal7 el se rea&re(te e sineP
+?\
Mrec2nd 'n spaiul eora*ic i cultural eiptean se credea c Leul suprem al
panteonului se 'ntrupa 'n *araon$ acesta *iind at2t *iul Leului Ta$ c2t i Leul 'nsui(
,n Persia dinastiei ahemeniLilor$ reii aOunseser s *ie considerai Lei 'ntrupai(
82nd +lexandru cel :are a cucerit :eLo-Persia$ el a venit 'n contact cu aceast
convinere i a avut tendina de a o adopta( ;umai moartea sa timpurie l-a mai 'mpiedicat
s-o *ac$ dar ideea rmsese(
82nd romanii au cucerit Slada pe plan militar$ ei 'nii au *ost cucerii pe plan
cultural i *iloso*ic( +st*el$ ideea diviniLrii unui om a aOuns i la romani$ prin *iliera
elenist !mai dera# dec2t prin Sipt"$ chiar dac a avut de ateptat pr#uirea
1AE
+ se vedea http://bbb(ancient(eu(com/imae/AEB/
1AB
9 dat viitoare vom examina relaiile dintre ;aram-Pin i ;imrod din Genesa$ 1Q$ 'ntemeietor$ alturi de
Pemiramida$ a reliiei p2ne !#a#iloniene"(
FF
Tepu#licii i instaurarea primului ,mprat$ 9ctavianus$ care a *ost denumit .ugustus Y
%cel venerat)( Sl mai era i divi 0ilius, %*iul divinitii)$ dei$ iniial$ sintama se re*erea la
Iulius 8aesar$ diviniLat dup moarte(
1AF
,ntreaa titulatur a lui 9ctavianus era Ipe!ato!
?aesa! 6ivi >ilius, .ugustus, t!i1uni#ia potestatae, p!in#eps senatus, ponti0e= a=ius,
pate! pat!iae( De-aici i p2n la a considera c 'mpratul roman este un Leu 'ntrupat$ sau
eniul mani*estat al cetii Toma$ a *ost un pas *oarte mic$ i at2t romanii c2t i popoarele
cucerite sau reatele clientelare n-au eLitat s-l *ac(
+ctualiL2nd lucrurile$ putem spune c acum suntem la s*2ritul istoriei( DeOa se-
aud paii lui :esia$ i<vot +a-iCa#h( ,n c2iva ani$ ra#nic$ se va arta iari unul care$
om *iind$ se va pretinde DumneLeu i va porunci 'nchinarea la sine( Dar adevratul
DumneLeu 'nomenit 'l va spul#era(
1A8
8n)&enirea L("() *%l%i Jn -:ndirea e=reil)r &)Nai"i (i a i%de)*"re(tinil)r
Svreii de astLi$ 'ncep2nd cu cei din perioada medieval$ citind c &oos-ul P-a
'ntrupat$ c DumneLeu-Matl are un sinur-nscut$ simt o oroare pe plan reliios i un
#locaO pe plan a*ectiv((( 8um stteau lucrurile 'n caLul evreilor din antichitate$ cei crora
le predica Yochanan`
Discursul lui Yochanan arat *ie enialitatea sa$ *ie inspiraia Duhului P*2nt$ *ie
am#ele( ,n ce ne privete$ nu eLitm s declarm a treia variant$ pentru c apostolul este
inimita#il prin inia cu care prelucreaL su*letele cititorilor si evrei 'n vederea
'mplinirii scopului pe care-l are: cel de-a declara c Yeua este :esia i$ mai mult$ c este
Viul lui DumneLeu i$ chiar mai mult$ c este DumneLeu 'ntrupat( Sl era a#solut siur c
aceste declaraii urmau s produc tensiuni maxime4 aadar$ el le vor#ise mai 'nt2i despre
8uv2nt$ st2rnind a*eciunea lor *a de 8uv2ntul scris$ To!ah( +poi$ cu #l2ndee$ le
adusese aminte c Philon spusese c (ogos-ul era Taiunea Divin$ intelectul
dumneLeiesc transcendent$ %*iul mai mare al lui DumneLeu)$ cauLa instrumental prin
care au *ost create toate lucrurile( Pro#a#il c apostolul adusese vor#a despre *aptul c$ 'n
Pesa#hi EDa$ Malmudul
1AC
spunea despre cele apte entiti anterioare existenei
<niversului$ printre care era i ;umele lui :esia$ care era venic(
1DQ
+poi le amintise de
conceptul de lumin i de 'nainte-mertorul mesianic care urma s semene cu pro*etul
SliUahu4 'i 'nduioase cu calitatea de Mat a lui DumneLeu$ i apoi$ dup o pretire a
inimii$ le spune c DumneLeu P-a 'ntrupata [alleluYah$ P-a 'nomenita ,n cele din urm$
dup o maxim pretire a inimii$ le-o spusesea(((
(((\i oare evreii chiar l-au creLut`((( ;u ne r#im s a*irmm c %da)(((dar aici
sesiLm$ 'n continuare$ o mostr rar de riO pastoral i o intelien sclipitoare:
1AF
+ici ne amintim de o a* *cut de Oudectorul Ghedeon: israeliii 'i propun s devin ree peste ei$
'ntruc2t el 'i iL#vise de madianii( Sl re*uL aceast onoare prin cuvinte care$ aparent$ erau pline de evlavie
!%Y[X[ s *ie ree peste voi)" dar$ cu toate acestea$ pe *iul provenit din iitoarea lui de la Pihem 'l
numete +#imelech$ care 'nseamn %Matl meu este ree)( +lt*el spus$ %eu nu sunt ree$ dar tatl *iului
meu este ree) sau %eu nu sunt ree$ dar *iul meu este *iul unui ree)((( XeLi Tude#to!i$ 8:33-A1(
1A8
. doua epistol a lui Pavel #t!e tesaloni#eni$ 3:A-8(
1AC
Despre Talud se spune c a *ost scris 'ncep2nd din veacul al II-lea sau al III-lea al erei noastre( 8orect:
atunci a 'nceput procesul de scriere a sa Y iar ulterior$ i de codi*icare a sa( Dar discuiile ra#inice care vor
*i aternute 'n scris existau deOa de prin veacul al II-lea '(e(n($ iar scrierea nu a *cut dec2t s le consemneLe$
pentru a nu se pierde atunci c2nd murea c2te un 'nvat evreu(
1DQ
+i#a$ E:3(
F8
apostolul continu s *ructi*ice exact cele mai #ine-cunoscute concepte ale iudaismului$
slava$ harul i 'ndurarea lui DumneLeu( Sl rostete aceleai vechi cuvinte$ cunoscute de
evrei$ dar *ace ca sensurile lor s prind via din nou$ o via 'm#oit( P vedem mai
concret despre ce este vor#a(
Pe de-o parte$ evreii aveau Tevelaia Tanakh-ului$ care spunea 'n repetate r2nduri
c DumneLeu nu este om !;um( 3A:1C4 I Pam( 1E:3C"$ c Sl interLicea p2n i
%chipurile)$ repreLentrile artistice *cute cu scop doxoloic !veLi Decaloul"$ 'ntruc2t Sl
era DumneLeu$ sus 'n 8eruri i Oos pe Pm2nt !Deut( D:AC"$ i chiar 8erurile i 8erurile
8erurilor nu-& puteau cuprinde !II 8r( B:18"( 8on*orm Tevelaiei$ evreii aveau
convinerea de neclintit 'n a#soluta imaterialitate a lui Y[X[( Deci$ cum ar *i putut
8reatorul in*init s accepte s se mrineasc$ s se limiteLe$ s Pe 'ncorseteLe 'ntr-un
om`((( %8oncepiile ;eamurilor 'n miOlocul crora trim noi$ concepii p2ne privitoare
la Leii 'ntrupai$ sunt contrare Pcripturilor noastre i sunt cateoric p2ne)$ 'i Liceau ei(
\i 'n timpurile celui de-al doilea Memplu$ c2nd vreun *iu al lui +vraham credea alt*el$
evreii 'l suspectau de idolatrie i deveneau *oarte viruleni cu el(
Pe de-alt parte$ evreii 'nii erau nedumerii viLavi de imaterialitatea Zeului lor$
de ceea ce era simultan transcendena i totui imanena +cestuia( +cest popor de
monolatri strici tiau c Zeul lor era a#solut s*2nt$ totalmente separat de pcat$
transcendent 'n s*inenia Pa$ dar care$ cu toate acestea$ era nu numai un Leu care venea 'n
contact cu lumea !pe care$ dei Sl o crease %*oarte #un)$ se pctoise ulterior"$ ci chiar
crease lumeaa Svreilor le era a#solut strin credina 'ntr-un deus otiosus$ un Leu care a
creat$ pentru ca mai apoi s se retra undeva$ departe$ ls2nd <niversul s *uncioneLe
dup nite lei inexora#ile$ iar el evit2nd implicarea$ *iind insensi#il la doleanele
oamenilor$ nesimitor la durerile lor$ cuprins de atharaxie( 8ateoric nua DumneLeul
evreilor era c2t se poate de activ: Sl crease <niversul$ comunicase cu patriarhii$ ,i
iL#vise poporul din ro#ia Siptului$ Pe implicase activ 'n tre#urile poporului i vor#ise
cu ei pe :untele Pinai i cu :oe de la 'nlimea chivotului s*2nt( 5re*$ chiar dac nu
avea un chip viLi#il$ Sl se mani*estase viLi#il$ Pe 'nvederasea
Dar dac evreii nutreau o credin care susinea desv2rita imaterialitate a lui
DumneLeu$ asta nu 'nseamn c ei uitaser un concept *ormida#il din Tevelaie: sla=a l%i
23V3< +cest concept este menionat ca *iind str2ns leat de 'nomenirea 8uv2ntului i va
mai aprea pe parcurs
1D1
$ aa c merit s inserm aici c2teva idei despre el(
,n primul r2nd$ ce 'nseamn %slav)` Mermenul e#raic kavad 'nseamn %a *i reu$
'nreunat$ a avea reutate$ a *i numeros$ a a#unda 'n !#oii$ prestiiu$ trie$ splendoare$
*rumusee$ maiestuoLitate")( Sxist oameni cu slav !Yose*$ 'n Gen( DE:1A4 rei$ 'n Prov(
1D:38"$ Memplul avea slav !I 8r( 33:E"$ dar mai ales Y[X[ avea slav(
8e semni*ica aceast %slav)` 8umva$ un nor strlucitor$ dens$ o strlucire
radioas i viLi#il` <nii vor susine c da(((i nu vor rei deloc:
AA (((\i ast*el$ :oise a isprvit 'ntreaa lucrare(
AD +tunci norul a acoperit 8ortul ,nt2lnirii i slava Domnului a umplut Ma#ernaculul(
AE :oise n-a putut s intre 'n 8ortul ,nt2lnirii deoarece norul se aeLase deasupra lui i
slava Domnului umplea Ma#ernaculul(
1D1
De exemplu$ 'n pericopa %5una-vestire) din Evanghelia dup (u#a$ 1:3B-A84 pericopa %Preschim#area
apei 'n vin)$ din Evanghelia dup Ioan$ 3:114 pericopa %Mrans*iurarea)$ din Evanghelia dup +atei$ 1F(
FC
AB ,n toate cltoriile lor$ israeliii porneau atunci c2nd norul se ridica de deasupra
Ma#ernaculului4
AF c2nd norul nu se ridica$ ei nu porneau$ dar 'n Liua 'n care acesta se ridica$ plecau i ei(
A8 ;orul Domnului era deasupra Ma#ernaculului Liua$ iar noaptea$ 'n nor era un *oc su#
privirea celor din casa lui Israel$ 'n timpul tuturor cltoriilor lor(
E=odul$ DQ:AA#-A8(
+ceti cititori vor spune c slava este rea$ copleitoare i c apostolul Pavel$
atunci c2nd vor#ea despre %o reutate venic de slav)
1D3
$ se re*erea o#liatoriu la
aceast slav care te poate turti prin masa sa( Poate c acetia ar spune c norul acesta de
slav este preLena mani*estat a lui DumneLeu: 'n de*initiv$ DumneLeu vor#ea cu :oe
din norul de slav aeLat pe chivotul din &ocul Preas*2nt:
31 P pui 8apacul Ispirii deasupra 8hivotului$ iar 'n 8hivot s pui :rturia pe care i-o
voi da(
33 +colo$ deasupra 8apacului Ispirii$ 'ntre cei doi heruvimi care sunt pe 8hivotul
:rturiei$ m voi 'nt2lni cu tine i 'i voi da toate poruncile pentru israelii(
E=odul$ 3E:31$33(
1DA
8C 82nd :oise intra 'n 8ortul ,nt2lnirii ca s vor#easc cu Domnul$ el auLea vocea &ui
vor#indu-i dintre cei doi heruvimi$ de deasupra 8apacului Ispirii care este pe 8hivotul
:rturiei4 aa 'i vor#ea Sl(
9ue!i$ F:8C(
1DD
+ceste lucruri pm2nteti erau$ de *apt$ repreLentri ale unor realiti cereti:
1 :-am uitat i iat c peste 'ntinderea care se a*la deasupra capetelor heruvimilor se
vedea ceva ca o piatr de sa*ir
1DE
care semna la 'n*iare cu un tron(
E"e#hiel$ 1Q:1(
1DB
Ta#ini de #inecuv2ntat memorie tritori 'n perioada medieval au denumit
aceast slav 3ekhinah i arumentau c 3ekhinah era acolo unde se 'nt2lneau privirile
celor doi heruvimi de pe 8apacul Ispirii pus peste 8hivotul :rturiei amplasat 'n &ocul
Preas*2nt( Deci$ din 3ekhinah, slava lui DumneLeu$ oriina 6a1a!$ 8uv2ntul lui
DumneLeu( ,ntre Plav i 8uv2nt exista o relaie %oranic)(
,n plus$ slava lui DumneLeu dei *enomenoloiLat prin norul radios co#or2t peste
8ortul ,nt2lnirii$ era imaterial4 unul dintre corolarele importante ale acestui *apt este
acela c ea era un *el de %punte) 'ntre 8el Preas*2nt i cei preapctoi: DumneLeu$ prin
slava Pa$ venea 'n contact cu o creaie cLut 'n pcat *r a *i p2nrit sau contaminat de
pcat(
1DF
8a atare$ DumneLeu$ dei devenea imanent$ rm2nea transcendent(
1D3
. doua epistol a lui Pavel #t!e #o!inteni$ D:1F(
1DA
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/Sxodul3E
1DD
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/;umeriF
1DE
1Q:1 Pau: lapislaLuli( ;( tr(
1DB
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/SLechiel1Q
1DF
,n Svul :ediu$ Griore de Palama va ela#ora 'nvtura despre 8reaia prin eneriile divine necreate$ iar
ba11alah va vor#i despre se0i!ot$ creaia prin emanaii(
8Q
+ici apostolul Yochanan spune auditorilor evrei$ *ie moLaici$ *ie mesianici$ c$ 'n
trecut DumneLeu demonstrase moduri 'n care Pe artase 'n lumea pctoas *r a Pe
p2nri$ prin intermediul Plavei Pale$ care era o teo*anie$ o mani*estare concret$ dei
imaterial$ a caracterului Pu$ a atri#utelor &ui(
,ns$ dincolo de slava-nor dumneLeiesc$ mai exist o conotaie a termenului
kavad$ i un cititor atent va sesiLa *aptul c am adus 'n discuie slava radioas a lui
DumneLeu i caracterul &ui i se va 'ntre#a$ poate$ ce ne-a determinat s Ouxtapunem
elemente aparent disparate( Tspunsul tre#uie dat tot 'n cadrul discursului adresat
evreilor4 pentru ei$ slava lui DumneLeu nu 'nsemna doar strlucirea radioas viLi#il
'ntreului popor 'n timpul pererinrilor lor 'n pustie$ ci i caracterul lui DumneLeu$ i
lucrul acesta este clar din experiena unic pe care a avut-o :oe c2nd a cerut s vad
slava D9:;<&<I(
Punctul de pornire al experienei este 'n E=odul$ AA:13 i 1A$ moment 'n care
:oe ,i cere lui DumneLeu s-i arate %cile) Pale: :oe cerea nu numai s vad e*ectele
aciunilor divine$ ci principiile pe #aLa crora aciona DumneLeu$ odus ope!andi al Pu4
c2nd DumneLeu accept$ :oe prinde curaO i-I cere mai mult: %+rat-mi slava Ma) !v(
18"( Tspunsul dumneLeiesc pare s *ie inconruent: DumneLeu 'i replic lui :oe c-i
va arta ceea ce Dumitru 8ornilescu traduce drept %*rumuseea) Pa !v( 1C"( Mermenul
e#raic oriinal tuv !Ptron 38C8" 'nseamn$ de *apt$ #untatea suprem sau *rumuseea
desv2rit( +lt*el spus$ :oe cere s vad esena lui Y[X[$ luntrul &ui$ caracterul Pu
'n intimitate: %Doamne$ vreau s vd nu doar 8S lucreLi$ 8<: acioneLi i DS 8S
acioneLi aa cum o *aci$ ci i 8<: eti Mu 'n Mine ,nsui((() Tspunsul despre care
spuneam c$ aparent$ era inconruent$ este: %:oe$ 'i voi arta #untatea :ea suprem$
*rumuseea :ea desv2rit$ slava :ea$ dar nu Vaa :ea) !versetele 1C-3A"( 8itind
urmtoarele versete$ s 'ncercm s vedem cu ochii minii aceast secven a#solut
dramatic:
E
9OMNUL P-a co#or2t 'ntr-un nor$ a stat cu el acolo i a proclamat ;umele de
#9OMNUL'(
B
9OMNUL a trecut prin *aa lui i a striat:
%9OMNUL$ 9OMNUL DumneLeu$ este milostiv i #inevoitor$ 'ncet la m2nie i plin de
'ndurare i credincioie(
F
Sl ,i pstreaL 'ndurarea *a de mii de eneraii$ iert2nd nedreptatea$ rLvrtirea i
pcatul$ dar nu las nepedepsit pe cel vinovat$ ci pedepsete neleiuirea prinilor 'n copii
i 'n copiii copiilor lor p2n la a treia i a patra eneraiea)
E=odul$ AD:E-F(
1D8
\i$ vor#ind din punctul de vedere pastoral$ notm rspunsul care tre#uie dat atunci
c2nd se amintete despre caracterul lui DumneLeu:
8
:oise i-a plecat repede capul la pm2nt i s-a 'nchinat(
P recapitulm puin: :oe cere s vad slava lui Y[X[$ iar +cesta 'i vor#ete
despre((( caracterul Pu( :ila$ #un-voina$ 'ndeluna-r#dare$ 'ndurarea i credincioia$
1D8
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/SxodulAD(
81
#untatea$ iertarea lui DumneLeu pot *i 'nsumate 'ntr-un sinur termen evreiesc:
#hesed;
1DC
Sl este extrem de di*icil de tradus printr-un sinur cuv2nt4 c2nd 'nvaii evrei
au tradus 5i#lia 'n reac$ pe la anul 3EQ '(e(n($ i au dat lumii ceea ce este 'ndeo#te
cunoscut ca *iind Peptuainta !&ii"$ ei au tradus #hesed drept #ha!is
1EQ
$ care 'n 5i#lia
tradus de Dumitru 8ornilescu apare drept %har)( .pud Iosi* fon
1E1
$ termenul %har) s-ar
putea traduce mai corect prin %#untate eneroas) iar un alt cuv2nt apropiat ar *i
%mrinimie)(
,ns din revelarea de Pine pe care o *ace DumneLeu$ mai desprindem c2teva
caliti: Sl denun nedreptatea ca *iind nedreptate$ rLvrtirea ca *iind rLvrtire i
pcatul ca *iind pcat$ i acioneaL: iart aceste transresri$ dar pedepsete Oustiiar nu
doar vinovaii$ ci i urmtoarele trei-patru eneraii
1E3
( +ceast aciune Oustiiar ine de
adevrul Pu intrinsec$ de eet
1EA
$ care mai 'nseamn %credincios cuv2ntului dat$ *idel
promisiunii *cute)( ;e aducem aminte de termenul %credincios)$ eet$ pe care l-am
'nt2lnit i c2nd vor#eam despre .po#alipsa$ A:1D( +colo notam: %9 calitate precum
credincioia$ caracterul unui lucru care este demn de 'ncredere sau credi#il$ nu putea
scpa de Oocurile de cuvinte ale ra#inilor( ,n e#raic$ credincios este eet !((("$ termen
*ormat din aCin$ e i tav$ adic din prima liter a al*a#etului e#raic$ din litera din
miOloc i din ultima liter$ ca i cum ar *i 'nceputul$ coninutul i s*2ritul unui discurs(
]uxtapus urmtoarei caliti$ adevrul$ ar 'nsemna c adevrul tre#uie s *ie demn de
'ncredere sau credi#il de la 'nceput p2n la s*2rit i pe tot parcursul su( Dac 'n E=odul$
AD:B DumneLeu-Matl este adevrat$ i 'n .po#alipsa$ A:1D$ Yeua este :artorul
credincios i adevrat$ reLult cel puin corolarul c Matl i Yeua sunt prtai
adevrului()
+ici$ 'ns$ mai tre#uie s o#servm ceva: pasaOul din E=odul care vor#ete despre
pedeaps are ca su#strat o alt calitate dumneLeiasc$ aceea a s*ineniei( Deci$ adevrul
lui DumneLeu este credincioia Pa$ dreptatea &ui i s*inenia Pa care acioneaL con*orm
Oustiiei(
+adar$ slava lui DumneLeu nu este numai norul strlucitor$ dens$ o strlucire
radioas i viLi#il$ ci i caracterul lui DumneLeu$ natura intim i esenial a lui
DumneLeu$ harul i adevrul$ sau #untatea eneroas i credincioia lui DumneLeu( ;u
vor#im acum despre echili#rul 'n care sunt inute aceste caliti$ ci despre *aptul c lucrul
acesta este at2t de important 'nc2t cupletul #hesed ve2eet$ %#untatea i credincioia)
este redat 'n Tanakh de peste 1QQ de ori$ iar Yochanan$ 'n discursul su 'n lim#a reac 'l
traduce ca #ha!is kai aletheia;
1ED

Deci$ harul i adevrul lui DumneLeu P-au *cut om$ P-au 'nomenita Iar harul i
adevrul de-aici sunt dou atri#ute dumneLeieti distincte$ nu o hendiad care %*ace
re*erire la adevrul plin de har al lui DumneLeu)$ aa cum scriu :oises Pilva i ^alter 8(
_aiser(
1EE
1DC
Mermen 'nseriat de Ptron cu nr( [ 3B1F(
1EQ
Mermen 'nseriat de Ptron cu nr( G ED8E(
1E1
http://iosi*ton(#lospot(com$ articolul %Pemni*icaia ,ntruprii Viului lui DumneLeu)$ 3D dec( 3Q1Q(
1E3
;u deL#atem aici semni*icaia acestei a*irmaii(
1EA
Mermen 'nseriat de Ptron cu nr( [ EF1(
1ED
Iosi* fon$ op( #it(
1EE
:oises Pilva i ^alter 8( _aiser$ Int!odu#e!e On he!eneuti# ^ *n #uta!ea OnDelesului, Sdit( &9G9P$
8luO-;apoca$ 3QQB$ trad( Smanuel 8onac$ p( 1QC
83
,ns despre 'nomenirea 8uv2ntului$ despre ce 'nseamn i ce nu 'nseamn aceasta$
precum i despre motivele 'nomenirii$ vom mai avea ocaLia s discutm i mai t2rLiu(
+ici mai semnal doar *aptul c$ din punct de vedere teoloic$ acest *apt al 'nomenirii
8uv2ntului se numete %enipostaLiere)$ termen pretenios$ care provine de la un alt
termen %Ipostas)$ intrat 'n voca#ularul teoloic rom2nesc din recescul hupostasis$ adic
hupo-$ %su#$ dedesu#t)$ i stasis$ %stare)( ]ean 8alvin traducea hupostasis$ %Ipostas)$ ca
*iind %su#Listenn$ ]aroslav PeliWan spune c Ipostas este %o sinur su#stan care
su#List 'n propria sa *iin unic i e una 'n numr)$ iar 8harles TUrie 'l de*inete ca
*iind o %existen necesar)( :ai simplu$ am putea spune c un Ipostas este una dintre
Persoanele DumneLeirii$ cu tot ce implic aceasta(
&a modul Pu de su#Listen 'n DumneLeire$ Viul$ ca Ipostas$ ,i asum natura
omeneasc( %,n unirea ipostatic$ *irea omeneasc nu mai are un centru sau su#iect
omenesc *iinial autonom$ pentru c este en-ipostaLiat$ adic centrat 'n persoana
8uv2ntului$ asumat 'n su#iectul +cestuia$ *r s *ie a#sor#it()
+/\
8a atare$ nu tre#uie s
*acem o con*uLie 'ntre %unirea dup ipostas) i %unirea dup natur)(
+cest *apt *ace parte din cateoria cristoloiei %de sus): Yochanan nu vor#ete
despre :esia ca primindu-\i !sau$ mai corect$ lu2ndu-\i" existena de pe Pm2nt$ prin
natere$ aa cum *ac evanhelitii :atei i &uca$ ci *iin2nd anterior naterii omeneti$
venind %de sus)4 'n viLiunea lui Yochanan$ :esia nici mcar nu se nate$ ci Pe *ace trup
de carne(
+ici am atins c2teva chestiuni leate de 'nomenirea i slava 8uv2ntului( Xom mai
reveni asupra lor(
Y Y Y
Cait)l%l al .V*lea
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+A:
LOGO0 1I MOBED
1D \i 8uv2ntul P-a *cut t!up de carne i a locuit
1EF
printre noi(
\i noi am privit slava &ui$
o slav ca a sinurului-nscut
1E8
din Matl$
plin de har
i de adevr(
1EB
http://bbb(crestinortodox(ro/dictionar-reliios/enipostaLiere-8E1C1(html
1EF
4kenooU a 'nla cortul$ %a cortului)(
1E8
Mermenul onogenes se traduce %sinur-nscut)$ nu %unic-nscut)$ cum redau unele traduceri( Sl
reapare 'n discursul ioanin 'n Ioan$ 1:18$ A:1B$ A:18 i I Ioan$ D:C$ 'ns$ rereta#il$ 'n acele ocurene$
Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc( Pentru a *i consecveni 'n traducerea textului$ noi l-am inserat i 'n
versetul 18(
8A
Pro#a#il c acest capitol va solicita din partea cititorilor notri depunerea unor
e*orturi suplimentare pe palierele *iloloic$ cultural$ conceptual i teoloic$ precum i o
sporire a capacitii de discernm2nt spiritual i critic(
P vedem$ mai 'nt2i$ ce 'nseamn termenul o/ed$ pe care l-am inserat 'n titlu`
Mehnic vor#ind$ termenul $(Be5
1EC
'nseamn o 'nt2lnire sta#ilit de o persoan cu
alta sau mai multe !adunare"$ 'nt2lnire care se des*oar 'ntr-un loc sta#ilit$ la un timp
sta#ilit$ av2nd un scop clar de*init(
1BQ
&u2nd-o puin 'naintea evenimentelor$ preciLm c P*intele Pcripturi vor#esc
despre o/ed ca semni*ic2nd adunarea poporului israelit$ care se 'ntrunete 'ntr-un loc
sta#ilit$ anume YerualaUim$ la un timp sta#ilit Y PraLnicele Y pentru a se 'nt2lni cu
Y[X[$ av2nd un scop clar de*init: reconsolidarea relaiei cu Y[X[ prin ispire i
'nchinare( +ceast a*irmaie nea orice i-ar *i contrar: aadar israeliii !i nu p2nii" se
'nt2lneau la YerualaUim !i nu 'n cr2nuri sau su# orice copac verde" la PraLnicele
sta#ilite de Y[X[ !i nu sta#ilite de calculele sau interesele omeneti$ reliioase sau
politice" pentru a-i re'nclLi relaia cu Y[X[ !i nu cu alte Leiti$ i nici mcar unii cu
ceilali"(
,n alt ordine de idei$ 'n cadrul hermeneuticii exist un principiu exeetic denumit
%tipoloie)( +vem nevoie de c2teva cunotine despre tipoloie care ne vor *i *olositoare
'n demersul nostru$ pentru c este timpul s analiLm nu doar rolul comemorativ al
\a#atului$ ci i calitatea sa de tip al odihnei escatoloice$ pe care o pre*iureaL(
Mermenul %tipoloie) provine din recescul tCpos(
1B1
Tdcina tCp- !veLi tCpto$ a
lovi" a 'nsemnat$ iniial$ o lovitur( De la aceast valoare denotativ$ s-a aOuns la conotaii
multiple:
1( o urm viLi#il$ ca semn al unei lovituri( <rma poate *i de mai multe *eluri:
a( semnul imprimat lsat de aplicarea peceii sau a siiliului pe ceara roie
sau pe plum#ul pus pe scrisoare sau pachet4
#( imprimarea$ ravarea sau tanarea *cut de un poanson4
c( o v2ntaie sau chiar o cicatrice !%semn)$ 'n Ioan$ 3Q:3E$ versiunea Dumitru
8ornilescu"4
d( o *orm$ o repreLentare$ o *iur$ adic o imaine plastic a unei *iine sau
a unui o#iect$ redat prin sculptur !deci o statuie"$ desen$ pictur$ etc(
!%chip)$ 'n >apte$ F:DA4 versiunea Dumitru 8ornilescu"4
3( o *orm$ o matri$ un co*ra$ un tipar$ un contur$ un a#lon !%dreptar)$ 'n 7oani$
B:1F$ versiunea Dumitru 8ornilescu"4
A( sensul sau su#stana unei scrisori !%cuprins)$ 'n >apte$ 3A:3E$ versiunea Dumitru
8ornilescu"4
D( un tipar$ un model$ un exemplu !%chip)$ 'n >apte$ F:DD$ Ev!ei$ 8:E$ versiunea
Dumitru 8ornilescu"4
a( 'n sens etic: pild Y *ie de imitat !asemnare"$ *ie de evitat !I Tesaloni#eni$
1:F4 II Tesaloni#eni$ A:C4 I ?o!inteni$ 1Q:B4 >ilipeni$ A:1F4 I Tiotei$ D:134
Titus$ 3:F4 I Pet!u$ E:A"4
1EC
,nseriat cu nr( [ Ptron D1EQ(
1BQ
Mermenul recesc kai!os nu acoper aceeai s*er semantic$ el red2nd doar temporalitatea i tre#uind s
*ie tradus drept %timp presta#ilit)$ %soroc)(
1B1
8oncordana Ptron GE1FC tupos !tUpos"4 din GE18Q(
8D
#( 'n sens doctrinar$ un tip !%o icoan pre'nchipuitoare)$ 7oani$ E:1D"(
Ideea comun acestor conotaii$ care str#ate sensul lor$ este simpl: asemnarea(
TCpos seamn cu ceva( +cel ceva este antitCpos$
1B3
antetipul( ,n uLaOul su neo-
testamentar !de exemplu$ Ev!ei$ C:3D4 veLi i relaia cu C:C$ unde apare pa!a1ole4 I Pet!u$
A:31"$ el semni*ic %corespondent lui((($ asemntor cu((($ analo cu((()(
1BA

XiLavi de aceast relaie$ ^illiam G( :oorehead spune 'n *elul urmtor:
9 persoan$ un eveniment sau un lucru este modelat sau denumit 'n aa *el 'nc2t s se
asemene cu altul4 unul este *cut s corespund altuia 'ntr-o anumit trstur esenial4 i
'n anumite caLuri$ unul se potrivete celuilalt( 8ele dou sunt denumite tip i antetip$ iar
letura dintre ele este corespondena$ similaritatea unuia cu cellalt(
1BD
Iar 6i#Diona!ul 1i1li# d o ultim tu de penel:
Mipoloia: un mod de a descrie istoria #i#lic a m2ntuirii ast*el 'nc2t *aLele ei de 'nceput
sunt privite ca anticipri ale *aLelor ulterioare$ sau unele *aLe t2rLii sunt privite ca o
recapitulare sau 'mplinire a unor *aLe anterioare( (((,n lim#aOul acestei 2ndiri
evenimentele vechi din prima parte a 5i#liei au constituit un prototip pentru ceea ce avea
s urmeLe mai t2rLiu( Svenimentele de mai t2rLiu au *ost o recunoatere i o 'mplinire a
celor mai vechi( De-asemenea$ se poate spune c evenimentele succesive din istoria
m2ntuirii deLvluie un tipar repetat 'n activitatea divin$ un tipar pe care scriitorii ;oului
Mestament au creLut 'n timp ce-l scriau c l-au descoperit 'n *orma sa de*initiv(
1BE
:ai concret$ este vor#a de relaia dintre repreLentant i repreLentat$ semni*icant i
semni*icat$ copie i oriinal$ um#r i o#iect$ schi i construcie(
!Pe contest$ 'n acest *el$ de*iniia dat de 4t!ong/s ?on#o!dan#e: %corespondent
dpantetUppe$ adic un repreLentant$ copia *idel$ perechea$ replica$ duplicatul()"
+celai ne'ntrecut ^illiam G( :oorehead mai *ace o preciLare important
privitoare la relaia dintre tip$ pro*eie i sim#ol :
<n tip 'ntotdeauna pre*iureaL ceva ce ine de domeniul viitorului( <n tip scriptural i o
pro*eie predictiv au aceeai su#stan$ doar *orma lor di*er( +cest lucru *ace o
distincie 'ntre un sim#ol i un tip( <n sim#ol poate repreLenta un lucru care ine de
domeniul preLentului$ sau al trecutului$ precum i al viitorului$ de exemplu sim#olurile
din 8ina Domnului$ dar un tip privete totdeauna spre viitor4 'n el tre#uie s existe
necesarmente un element predictiv(
1BB
1B3
8oncordana Ptron G DCC: antitupon !antitUpon"$ neutrul unei comparaii de la G DFA i G E1FC(
1BA
Mraducerea %similar$ identicn$ *cut de 5rnu$ Daniel$ [u#ert$ Smeric$ _ovacs$ ]oLse*$ 6i#Diona! g!e#2
!o)n pent!u studiul #uvintelo! 9oului Testaent$ un dicionar #un alt*el$ este rereta#il$ 'ntruc2t
%similar) semni*ic %de acelai *el$ aceeai natur)$ iar %identic) 'nseamn %care coincide 'ntru totul cu
ceva sau cu cineva4 la *el cu altceva sau cu altcineva4 aidoma$ 'ntocmai) !veLi i %*uncie identic)"$ or 'ntre
tip i antetip nu exist o identitate per*ect( ;atura$ su#stana$ esena antetipului este di*erit(
1BD
:oorehead$ ^illiam G($ art( %MUpe)$ 'n Inte!national 4tanda!d ,i1le 6i#tiona!C;
1BE
+rt( %Mipoloie)$ 'n 6i#Diona!ul ,i1li#, p( 13CD-13CB i Sdmund P( 8lobneU$ 6e"vlui!ea tainei, edit(
Vclia$ 9radea$ 1CC8$ trad( D( :oa$ p( F(
1BB
^illiam G( :oorehead$ op; #it;
8E
:ai tre#uie s a*irmm un lucru: tipul i antetipul nu sunt situaii a#solut identice
sau %paralele)(
1BF
Sle sunt analoe(
P dm exemple de relaie tip-antetip: 'nOunhierea mielului de Pate este tipul$
cruci*icarea lui Isus este antetipul( Sxclamaia lui Ioan 5oteLtorul %Iat :ielul lui
DumneLeu$ care ridic pcatul lumiia) !Io( 1:3C#" sau %[ristos$ Patele noastre$ a *ost
Oert*it) !I 8orinteni E:F#" sunt ast*el de relaii descoperite de +postolii Ioan i Pavel(
1B8

Poate c sunt unii care vor cere lmuriri Lic2nd: %Pun destul de complicat((( 9are
chiar aa s stea lucrurile` ,n de*initiv$ apostolii nu i-au 2ndit operele 'n reac$ ci 'n
e#raic$ i lim#a lor matern nu cunoate termenii mtupos2antitupos/)(
Pentru cei care pro#lematiLeaL 'n acest *el$ le recomandm s numere de c2te ori
apar numai 'n Evanghelia dup +atei$ scris de un evreu pentru !'ndeose#i" evrei$
a*irmaii de enul tipic-antetipic: !Ioan" acesta este acela !care *usese vestit"$ sau expresia
%acesta este acela)$ sau %Sl este acela)$ sau chiar i a*irmaii de enul pro*etic %!Moate"
aceste lucruri s-au 'nt2mplat ca s se 'mplineasc / +tunci s-a 'mplinit ceea ce *usese
prevestit !de D9:;<&" prin pro*etul care spunej)
1BC

Xom vedea ce 'nseamn *aptul c Sl a locuit printre noi(
8um am menionat 'n nota de su#sol$ 'n oriinal$ 'n versetul 1D nu apare %a locui)$
ci apare ver#ul skenoo$ a-i 'nla cortul$ %a cortului)( +lt*el spus$ ni se indic aciunea de
a ridica un cort i de a locui 'n el(
P2n acum$ am analiLat rever#eraiile unei rostiri sau ale alteia 'n su*letele
#ar#arilor$ ale eleniLailor$ ale evreilor moLaici i ale credincioilor mesianici( +Ouni
aici$ tre#uie s spunem c$ aparent$ *olosirea termenului skenoo de ctre Yochanan pare
inadecvat: muli dintre auditorii si locuiau 'n case$ *ie 'n ceti 'mpreOumuite$ *ie 'n sate(
+postolul se adresa unei societi sta#ile$ sedentare$ nu uneia nomade$ tritoare 'n corturi$
practic2nd o transhuman$ *ie ea i pendular( \i atunci$ de ce insereaL el acest termen`
8ateoric$ el *ace o aluLie la semni*icaiile corturilor 'n 2ndirea evreiasc$ semni*icaii
multiple i #oate(
,n lim#a e#raic$ %cort) se numete ohel$ care$ derivat din ahal$ 'nseamn %a *i
viLi#il de la distan)(
Poporul evreu avea amintiri plcute leate de corturi: mai 'nt2i$ 'n perioada de
pererinri prin pustie$ sanctuarul sau &ocaul s*2nt la care se duceau 'nchintorii era un
cort$ denumit +i-kan$ 8ortul sau Ma#ernacolul sau &ocuina$ supranumit i ohel o/ed$
8ortul 'nt2lnirii !cu Y[X["( 8artea E=odul$ capitolele 3E-3F etc($ ne spune c acest cort
era compus din &ocul Preas*2nt$ &ocul P*2nt i curte(
Dup cum am artat 'n alte lucrri pe tema 5!ientalia$ acest tip de arhitectur a
unui sanctuar exista 'nc de la sumerieni4 cu toate acestea$ existau elemente speci*ice care
*ceau ca acest Ma#ernacol i$ mai t2rLiu$ Memplu$ s *ie unic: mo#ilierul su$ destinat
unor scopuri practice i sim#olice4 *aptul c Ma#ernacolul reproducea Memplul din
8eruri
1FQ
4 i$ 'n mod suprem$ preLena lui Y[X[$ mani*estat prin slava-kavad( +adar$
1BF
82nd se studiaL Evangheliile sinoptice$ se spune c un text a*lat 'n :atei 'i are un text %paralel) 'n
&uca$ de exemplu( +*irmaia este complet eronat at2t su# aspect matematic$ c2t i *iloloic( Sventual
textele sunt analoe$ asemntoare$ dar nu paralele(
1B8
Pe consider *oarte des c Potopul noahic este un sim#ol al #oteLului celui care a aOuns s cread 'n
Yeua dar$ dup ^(S( Xine$ Potopul este un %tip) i #oteLul este un %tip corespondent) al realitii
spirituale a morii$ 'nroprii i 'nvierii credinciosului 'n identi*icarea sa cu :esia(
1BC
,n de*initiv$ termenul tavnit semni*ic un tipar pro*etic(
1FQ
E=odul$ 3E:C4 3B:AQ4 .po#alipsa$ 11:1C4 1E:E4 1B:1$1F(
8B
aceast construcie porta#il nu era doar un simplu ta#ernacol$ ci era ohel o/ed$ 8ortul
'nt2lnirii cu Y[X[a
Ptructura i dimensiunile Ma#ernacolului !+i-kan"(
Imaine preluat de pe http://bbb(temple#uildersministrU(com/Indexcta#ernacle(php
+cest cort de mari dimensiuni$ de *apt un Ma#ernacol$ era mo#ilat( +st*el$ 'n
bode- ha-bode-i, sau P*2nta P*intelor$ &ocul Preas*2nt$ trona a!on <ode-, chivotul$
av2nd peste el kappo!eth$ %ispitoarea) sau capacul ispirii(
8F
8hivotul lui Y[X[ i capacul ispirii(
Imaine preluat de pe
http://bbb(temple#uildersministrU(com/IndexcMa#ernacleco*c:osesc13(php
bode- ha-bode-i, sau P*2nta P*intelor$ &ocul Preas*2nt$ era desprit de ha2
bode-$ adic &ocul P*2nt$ printr-o catapeteasm$ denumit 'n evreiete pa!okhet(
88
82nd ieeai din &ocul Preas*2nt$ imediat 'n *aa catapetesmei din ha2bode-, &ocul s*2nt$
era i"veakh "a#hav, altarul aurit al tm2ierii(
Imaine preluat de pe
http://bbb(temple#uildersministrU(com/IndexcMa#ernacleco*c:osesc11(php
8C
Ieind din bode- ha2bode-i$ &ocul Preas*2nt$ trec2nd pe l2n altarul aurit al tm2ierii
i 'ndrept2ndu-te spre curte$ 'n ha2bode-, adic (o#ul P*2nt$ 'n st2na era
-ulkhan lekhe ha2pani, masa pe care se puneau p2inile 'n *aa/'n PreLena lui Y[X[(
Imaine preluat de pe
http://bbb(temple#uildersministrU(com/IndexcMa#ernacleco*c:osesc1Q(php
CQ
Ieind din bode- ha2bode-i$ &ocul Preas*2nt$ trec2nd pe l2n altarul aurit al tm2ierii
i 'ndrept2ndu-te spre curte$ 'n ha2bode-, adic (o#ul P*2nt$
'n dreapta era cele#ra eno!ah$ s*enicul evreiesc cu apte #rae(
1F1
Imaine preluat de pe
http://bbb(temple#uildersministrU(com/IndexcMa#ernacleco*c:osescC(php
,n curtea Ma#ernacolului erau dou piese de mo#ilier sacru: altarul de aram
1F3
i
liheanul de aram
1FA
(
1F1
&a drept vor#ind$ principalul sim#ol evreiesc este eno!ah; ,n timpurile moderne$ 'ns$ s-a impus
+agen 6avid$ aa numita stea cu ase coluri$ %scutul lui David)$ dei acesta este un sim#ol *r #aL
scriptural$ ci doar *olcloric$ *iloso*ic i istoric(
1F3
+ltarul de aram: i"veakh ne#ho-et !e#r("(
1FA
&iheanul sau cuva de aram: kiCo! ne#ho-et !e#r("(
C1
+i"veakh ne#ho-etU altarul de aram(
Imaine preluat de pe
http://bbb(temple#uildersministrU(com/IndexcMa#ernacleco*c:osescF(php
C3
@iCo! ne#ho-etU liheanul sau cuva de aram(
Imaine preluat de pe
http://bbb(temple#uildersministrU(com/IndexcMa#ernacleco*c:osesc8(php
CA
Imaine preluat din ,i1lia #u !e0e!inDe$ versiunea Dumitru 8ornilescu$
list corecturi :iodra Techean$ imaini Pilvian Guranda(
8ititorii P*intelor Pcripturi tiu *aptul c traseul !:arelui-"Preot era din exterior
spre interior$ dar 'n repreLentrile de mai sus am pus modul 'n care DumneLeirea %privea)
din interior spre exterior(
,ntre#area este: ce relaii exist 'ntre Yeua :esia i cortul unde oamenii se
puteau 'nt2lni cu DumneLeu`
Din c2te se vede$ Panctuarul era o construcie care$ 'n exterior$ arta umil$ dar 'n
interior era splendid$ compus din elemente lucrate miestrit( Sra ca i cum creatorii de
cultur material descini din spia lui Mu#al-Nain *useser rscumprai din pcatul lor$
iar creativitatea i iscusina lor *useser recuperate i convertite spre materialiLarea unor
scopuri randioase(
1FD
Dar$ 'n 'ntreul su$ 'ntemeierea Panctuarului i existena sa erau
purttoare de mesaOe sim#olice: la cortul 'nt2lnirii$ oamenii mereau pentru a se 'nt2lni cu
Y[X[$ pentru a-I s*ini ;umele$ pentru a I Pe 'nchina$ a-& luda$ a-i ispi pcatul i a-
i re*ace relaia cu DumneLeirea( +st*el$ Panctuarul tipiLa sau pre*iura pe Yeua :esia
1FD
Din acest punct de vedere$ credem c divinitatea rscumpr i trans*orm omenitatea$ i dm dreptate
lui T( ;ie#uhr$ autorul cele#rei ?h!ist and ?ultu!e: :esia va rscumpra i va trans*orma cultura(
CD
venit s %cortuluiasc) printre oameni !Io( 1:1D"$ 'n care oamenii se pot 'nt2lni cu
DumneLeu( Tum cititorii s chi#Luie asupra c2torva simple 2nduri:
1( Yeua este chivotul de lemn neputreLitor !Psalii$ 1B:1Q4 Vap( 3:3F$A14 1A:AE"$
om !salc2m"$ i totui DumneLeu !aur"4
3( capacul ispirii repreLint scopul venirii Pale 'n lume !Ev!ei$ 3:1B$1F#"4
A( 'n chivot era &eea !E=odul$ 3E:1B"$ dup cum i 'n str*undurile Viinei sale era
&eea !Psalii$ DQ:84 veLi i Psalii, AF:A14 Ier( A1:AA4 II 8orinteni A:A4 Svrei
1Q:1B"4
D( 'n chivot era toiaul 'n*lorit al lui +haron !;um( 1F:1Q"$ sim#oliL2nd viaa *r
moarte a lui Yeua !Io( 1:D4 11:3E$3Ba"4
E( 'n chivot era omerul cu man !E=odul$ 1B:A3$AA": Io( B:A3-AE$ D8-EC4
B( catapeteasma dintre (o#ul Preas*2nt i (o#ul P*2nt$ rupt 'n mod supranatural la
moartea lui Yeua !+atei$ 3F:E14 +a!#u$ 1E:A84 (u#a$ 3A:DE" semni*ica trupul
Pu !Ev!ei$ 1Q:3Q"4
F( masa de aur pe care erau puse turtele s*inite !E=odul$ 3E:3A-3C4 AF:1Q-1B" *ace
trimitere la Yeua$ care poart cele 13 tri#uri evreieti4
8( pervaLul mesei !Sxod 3E:3E4 AF:13" semni*ic siurana credinciosului 'n :esia
!Io( 1Q:38#$3C#"4
C( s*enicul !E=odul$ 3E:A1-DQ4 AF:1F-3D" i lumina aruncat de el asupra turtelor 'l
arat pe Yeua !Io( 1:D-C4 A:1C4 13:AE$AB$DB4 8:134 C:E"4
1Q( terminaia *usului s*enicului ,l repreLint tot pe :esia !.po#alipsa$ 1:13$1A"$
care-\i susine #raele/adunrile i de la care acestea iau lumin4
11( untdelemnul
1FE
de msline pentru s*enic !E=odul$ 3F:3Q$314 (eviti#ul$ 3D:1-D" era
curat$ *r droOdii$ *iind o#inut prin Ldro#ire: el semni*ic Persoana lui Yeua$
Ldro#it su*letete 'n Ghetsemane
1FB
!+atei$ 3B:AB4 +a!#u$ 1D:A3"4
13( untdelemnul pentru unerea s*2nt !E=odul$ AQ:33-AA" semni*ica preLena
Duhului P*2nt asupra sluO#ailor pe care-i s*inea !pro*ei$ mari-preoi$ rei" i a
o#iectelor consacrate
1FF
4
1A( Duhul P*2nt i slava kavod a lui DumneLeu$ poor2t i um#rind 8ortul 'n
E=odul$ DQ:AD$AE$ i care se deprtase de Memplu din timpurile pro*etului SLechiel
!E"e#hiel$ 1Q-11" Pe slluiete 'n templul trupului *iecrui credincios mesianic
la nivel individual !I ?o!inteni$ B:1C$3Q" i 'n templul comunitar al adunrii
laolalt a credincioilor mesianici !I ?o!inteni$ A:C-1F$3A4 E0eseni$ 3:3Q-334 Ev!ei$
A:B4 I Pet!u$ 3:E"(
:ai mult dec2t at2t$ 'n cultura e#raic din perioada celui de-al doilea Memplu$
atunci c2nd vor#eai despre %cort)$ nu te 2ndeai numai la 8ortul 'nt2lnirii$ ci i la ultimul
1FE
<ntdelemen: -een !e#r("(
1FB
Ge2h*0e$a%e: 8a i 'n caLul altor cuvinte$ DumneLeu$ :arele Vilolo$ a *cut ca termenul Geth2
4eane$ %Measc de untdelemn) !r$ Ptron 1QB8$ din e#raicul gath$ Ptron 1BBQ$ i -een$ Ptron 8Q81"$
locul unde erau Ldro#ite mslinele$ s *ie locul unde Ldro#irea lui Yeua :esia a *cut posi#il druirea
Duhului P*2nt i unerea credincioilor de ctre Sl( +lte Oocuri de cuvinte divine ar *i$ de pild$ naterea
P2inii vieii 'n ,eth2(e#he$ %8asa P2inii)$ sau su*erina !r($ pas#hein"$ care a avut loc de Pate !e#r($
Pas#ha"(
1FF
<ntdelemnul poate *i aplicat #olnavilor$ con*orm (eviti#ul$ 1D$ 'nsoit de ruciunea de vindecare$
con*orm Epistolei lui Ia#ov$ E:1A-1B( XeLi$ de ex($ http://bbb(domini(or/ta#ern/ta#home(htm i
http://bbb(he#roots(com/ta#ernac(html
CE
praLnic din calendarul lituric evreiesc( +cest praLnic era ?hag ha24ukot
FG`
, PraLnicul
8orturilor/8oli#elor( De unde provenea i ce semni*ica acest praLnic`
,n aa-numitul %Xechi Mestament)$ Y[X[ poruncise inerea anumitor praLnice
1FC
$
%PraLnicele lui Y[X[)(
18Q
+ceste PraLnice erau nite timpuri presta#ilite
181
$ sacral-
*estive( Mimpul presta#ilit sacral-*estiv sptm2nal era \a#atul( Mimpurile presta#ilite$
sacral-*estive anuale erau Patele$ PraLnicul +Limilor$ Ziua Primelor Toade$ PraLnicul
Pptm2nilor$ Ziua Mr2m#ielor$ Ziua Ispirii$ PraLnicul 8orturilor( :ai exista un timpul
presta#ilit$ sacral-*estiv care avea loc o dat la apte ani$ adic anul a#atic$ i unul care
avea loc la apte ori apte ani Ou#ileul(
Xom spune pe scurt c 'n aceste date$ #r#aii israelii tre#uiau s %urce) la
YerualaUim s se 'nt2lneasc cu Y[X[ i s cele#reLe relaia cu Sl(
P ne aplecm puin privirile asupra PraLnicul 8orturilor/ 8oli#elor
183
sau
PraLnicul Ptr2nerii Toadelor
18A
i s vedem ce 'nsemna aceast sr#toare i care sunt
relaiile dintre ea i Yeua :esia(
8ele#rarea PraLnicului 8orturilor$ o sr#toare vesel$ 'ncepea 'n data de 1E
Miri
18D
i se 'ncheia 'n data de 3A Miri
18E
$ 'n a opta Li de adunare
18B
$ Liua cea mare a
PraLnicului sau 3/ini .De!et( +ceast sr#toare avea semni*icaii nu numai pe planul
sacru$ 'n care praLnicul se inea pentru c era poruncit de Y[X[$ ci i pe palierele sale
istoric$ conceptual$ politic$ aricol$ tipoloic(
Pe planul istoric se comemorau pererinrile israeliilor timp de DQ de ani 'n
pustie$ 'nainte de intrarea 'n 8anaan$ i %cortuluirea) lor$ adic slluirea lor 'n corturi$
precum i protecia pe care$ prin har$ DumneLeu le-a asiurat-o providenial acestui popor
de 3-A milioane de su*lete
18F
( 8on*orm Psalii$ 3F:E4 A1:3Q i Isaia$ D:B$ cortul era
imainea proteciei i adpostului$ %(((um#rar 'mpotriva cldurii Lilei$ i ca loc de adpost
i de ocrotire 'mpotriva *urtunii i ploii)( Mimp de apte Lile$ toi evreii tre#uiau s-i
prseasc locuinele i s stea 'n corturi sau coli#e *cute din creni i p2nL$ %pentru ca
urmaii votri s tie c am *cut pe copiii lui Israel s locuiasc 'n corturi$ dup ce i-am
scos din ara Siptului)
188
(
Pe palierul conceptual cortul mai semni*ic i e*emeritatea$ 'n contrast cu
statornicia lcaelor lui DumneLeu(
18C
Pe palierul politic de ?hag ha24ukot avea loc *estivalul %mic) al 'ntronrii reelui
israelit$ iar pe
Xom trece acum la discutarea palierului aricol al sr#torii$ care ne va *acilita
'neleerea sa tipoloic(
1F8
Mermen 'nseriat de savantul Ptron cu nr( [ FCQQ( Mermenul recesc echivalent este skenopegia !Ptron
G DBAD"(
1FC
+ se vedea E=odul$ 3A4 (eviti#ul$ 1B i 3A4 6eute!onoul$ 1B etc(
18Q
%Pr#torile Domnului)$ 'n versiunea Dumitru 8ornilescu$ 1C3A(
181
Mimp presta#ilit: o/ed$ pl( o/adi !e#r("(
183
PraLnicul 8orturilor/8oli#elor: ?hag ha24ukot !e#r("(
18A
PraLnicul Ptr2nerii Toadelor: ?hag ha2.si0 !e#r("( Ptron G B3E(
18D
E=odul$ 3A:1B#4 AD:33#4 (eviti#ul$ 3A:AA-ABa$ ACa4 9ue!i 3C:13(
18E
(eviti#ul$ 3A:AB#$ AC#4 9ue!i$ 3C:AE-A8(
18B
+ opta Li de adunare: 3ini .De!et !e#r("( XeLi Xo#a1ula!ul de la *inalul lucrrii(
18F
(eviti#ul$ 3A:AA-AB$ AC-DA4 6eute!onoul$ 1B:1A-1F
188
(eviti#ul$ 3A:D3(
18C
+ se vedea i II ?o!inteni$ E:1-C(
CB
:ai 'nt2i$ de aceast sr#toare se 'ncheia recoltarea roadelor !Sx( 3A:1B4 &ev(
3A:AA etc(4 Deut( 1B:1A-1E"( %Ziua de pe urm$ care era Liua cea mare a praLnicului) !Io(
F:AF" era Liua 3/ini .De!et; +ceasta era a opta i ultima Li de adunare din cadrul
PraLnicului !&ev( 3A:AB4 ;um( 3C:AE etc("$ c2nd se o*icia 'ncheierea anului lituric i se
rostea ruciunea %+na +donai hoizah na$ +na +donai hatLlichah na) !Psalii$ 118:3E:
%Doamne$ aOuta Doamne$ d iL#2nda)"( Iudaismul nscocise 8eremonia Pcoaterii +pei:
erau trimii doi #r#ai care scoteau ap din scldtoarea Piloam 'n timp ce rosteau Isaia$
13:A !%Xei scoate ap cu #ucurie din iLvoarele m2ntuirii)" i :arele Preot o turna peste
altar$ ca o li#aie$ ru2ndu-se pentru ploaia dttoare de via pentru anul urmtor(
!Mradiia spune c 'n ultima Li a PraLnicului DumneLeu decidea dac 'n anul urmtor va *i
recolt #oat sau nu("
,n aceast Li$ 'n care versetele 1-E din Isaia$ DD$ erau 'n minile tuturor$ se 'ncheia
anul lituric(
8are sunt relaiile dintre PraLnicele lui Y[X[$ vor#ind 'n eneral$ PraLnicul
8orturilor i :esia`
Pentru Yeua$ evreu autentic$ PraLnicele lui Y[X[ aveau o semni*icaie
important din punctele de vedere reliios$ aricol$ etnic$ istoric$ i cu certitudine
tipoloic( Istoria m2ntuirii$ Eeilsges#hi#hte$ pare s se re*eLe pe PraLnicele lui Y[X[(((
,n ceea ce privete aceast sr#toare i :esia$ spunem doar c este *oarte
pro#a#il ca Yeua s se *i %*cut t!up de carne)$ adic s se *i nscut chiar de PraLnicul
8orturilor: Sl \i-a *cut cortul$ a %cortuluit) printre noi$ plin de har i de adevr !Ioan
1:1D"(
:ai mult$ :esia o#inuia s participe la PuWot( De *apt$ chiar la *inalul unei
asemenea sr#tori$ 'n Liua a opta$ de 3/ini .De!et$ 'n timpul ceremoniei de li#aie de
ap peste altar i de ruciune pentru ploaia dttoare de via$ a striat Yeua versetele
din Evanghelia dup Ioan$ F:AF-AC:
AF
,n Liua de pe urm$ care era Liua cea mare a praLnicului$ Isus a stat 'n picioare$ i a
striat: %Dac 'nseteaL cineva$ s vin la :ine$ i s #ea(
A8
8ine crede 'n :ine$ din inima lui vor cure r2uri de ap vie$ cum Lice Pcriptura()
AC
Ppunea cuvintele acestea despre Duhul$ pe care aveau s-& primeasc cei ce vor crede
'n Sl( 8ci Duhul P*2nt 'nc nu *usese dat$ *iindc Isus nu *usese 'nc proslvit(
1CQ

P*era su#iectelor tratate 'n aceast lucrare nu cuprinde i prescripiile talmudice
privitoare la PraLnice$ dar totui$ vom meniona c talmuditii au considerat un lucru #un
s in o *estivitate dup Liua 8oli#elor$ 'n care credincioii evrei se #ucur de *aptul c s-
a 'ncheiat citirea celor E3 de pa!a-ioth$ adic pericope$ 'n care a *ost 'mprit Morah
pentru a *i citit 'n decursul unui an( +ceast *estivitate se numete si#hat To!ah$
#ucuria Morei(
Y Y Y
Cait)l%l al .VI*lea
1CQ
Mraducerea Dumitru 8ornilescu$ 1C3A(
CF
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+\*+,:
RELAIA 9INTRE TORAH 1I MESIA
1B \i noi toi am primit din plintatea &ui$ i har peste har4
1F cci &eea a *ost dat prin :oe
1C1
$
dar harul
1C3
i adevrul a venit prin Yeua ha-:aiUach(
18 Pe DumneLeu nimeni nu (-a vLut vreodat
1CA
4
sinurul nscut
1CD
$ DumneLeu$
8el *iind 'n s2nul
1CE
Matlui
1CB
$
+cela
&-a *cut cunoscut
1CF
(
Vaptul c parte a doua a versetului 1F 'ncepe cu un conectiv adversativ !%dar)$
%'ns)" i-a *cut pe *oarte muli s cread c To!ah$ &eea dat prin :oe$ ar *i 'n
contrast cu harul i adevrul venit !sinular" prin Yeua :esia( ,ns 'mpotriva acestei
concluLii s-ar ridica tot norul de martori credincioi din Tanakh i din crile
(eg)ntului *nnoit i ar 'ntre#a m2hnii: oare cine a dat To!ah !&eea" prin :oe` 9are
darea &eii !attan To!ah" nu a *ost un act de mare har *a de poporul evreu` \i *aptul
c &eea$ To!ah$ a *ost dat poporului evreu$ care este un popor paradimatic$ nu
'nseamn c ea a *ost dat omenirii` 9are To!ah nu conine adevrul` P *i venit acest
adevr mai t2rLiu$ prin :esia` Pau$ privind din alt unhi: harul i adevrul venit prin
:esia sunt antaonice Morei` 8umva$ harul i adevrul suspend Morah$ instaur2nd
%epoca harului)`(((
8eea ce spune Yochanan este altceva: darea &eii prin :oe a *ost un act de har
*a de poporul evreu Y ceea ce se poate 'nelee din expresia %har peste 3AR)$ unde
repetarea cuv2ntului %har) se re*er la primul har cronoloic$ acela al drii &eii !'n data
de B Pivan$ con*orm tradiiei evreieti"( ,ns$ tot Pcrierea P*2nt ne arat c atunci c2nd a
*ost dat &eea$ nu 'nseamn neaprat c o dat cu ea a *ost dat i capacitatea respectrii
1C1
E=odul, 3Q:1 4 Deut( D:DD4 E:14 AA:D(
1C3
Mermenul %har) provine din recescul #ha!is$ care 'nseamn #ucurie$ respectiv din e#raicul #hen !raie$
*avoare" sau #hesed !draoste i #untate statornic$ loial"(
1CA
E=odul$ AA:3Q4 Deut( D:13(
1CD
,n oriinal$ 'n versetul 18 apare termenul onogenes$ pe care Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc(
XeLi discuia de mai sus(
1CE
Sxpresia %+ *i 'n s2nul cuiva) este un idiom e#raic( Sl semni*ic a avea o relaie intim$ de comuniune
sau de prtie cu cineva$ a cunoate *oarte #ine( ,nelesul *raLei este acela c Yeua ha-:aiach ,l cunoate
intim pe DumneLeu$ are o cunoatere intim i mereu actual$ preLent$ perpetu a Pa$ *iind 'n s2nul
+cestuia( Despre alte rostiri %+ *i 'n s2nul cuiva)$ veLi comentariul de la &ecia a Ii-a(
1CB
,n oriinal apare P' Q , ' % R$ % $S% $ o expresie ocant i destul de
reu de tradus( P-ar putea traduce *ie %Pinurul-nscut DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)$ *ie
%Pinurul-nscut$ DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( Motui$ se pare c aici theos este 'n apoLiie$ i
deci o traducere curtoare ar spune %Pinurul-nscut$ #a!e este DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( +
se vedea i David [( Ptern$ op; #it;, sau http://noultestament(ortho#lo(ro/index(php`pidkDFlmidllkro
1CF
E=egeoai: a relata$ a explica( Din acest termen provin cuvintele %a exeeta$ exeeL)(
C8
ei din inima 8eea ce din punctul de vedere cronoloic este al doilea har$ dar 'n discursul
ioanin apare ca primul har !%3AR peste har)" este exact harul de a respecta &eea dat ca
prim hara +lt*el spus$ prin Yeua ha-:aiach$ la harul dat prin &eea moLaic se
suprapune harul capacitii 'mplinirii 'n adevr a &eii$ harul al doilea suprapus peste
harul dint2i(
,n mod cateoric$ apariia lui :esia 'n lume nu a 'nlturat &eea !veLi Epistola
#t!e !oani$ A:A1$ etc("4 aceasta$ *iind emis de DumneLeu$ a *ost 'ntotdeauna %s*2nt$
jdreapt i #un)$ %duhovniceasc)$ pro#lema era c omul era %pm2ntesc$ v2ndut ro#
pcatului) !veLi discursul paulin din Epistola #t!e !oani, cap( F (a("( Tscumprarea
noastr o#iectiv prin Oert*a lui :esia$ intrarea 'n vioare a &em2ntului ,nnoit i
naterea din nou$ reenerarea despre care Yochanan va vor#i 'n cap( A al Svanheliei
sale$ transplantul de inim de carne 'n locul celei de piatr$ cum ar Lice pro*etul
YecheLWel !SLechiel$ AB:3B4 veLi ideea i la pro*etul YrmiUahu$ A1:A1-AA"$ *ac posi#il
'mplinirea &eii i trirea con*orm ei(
Deci$ esena versetelor 1B$1F#$ 18 este aceea c Yeua :esia$ prin care a venit
harul i adevrul$ a venit s 'mpart din plintatea &ui$ i la harul leii date prin :oe a
dat harul respectrii leii( :ai mult$ dac 'n vechime omul nu putea s vad *aa lui
DumneLeu i s triasc !Sxod AA:3Q"$ Yeua a venit s ni-& explice$ s ni-& *ac
cunoscut 'n mod personal i intim pe DumneLeul a 8rui natur intim i esen
supraesenial n-o cunotea nimeni(
,n capitolul urmtor vom preLenta mai sistematic motivele ,nomenirii lui Yeua
ha-:aiach$ iar la Evanghelia dup +atei$ E:1F-3Q$ vom continua discuia privitoare la
relaia dintre To!ah dat prin :oe i harul i adevrul venit prin :esia( ,ns$ pentru
c2teva repere 'n acest sens$ a se vedea Peciunea a IX-a din cartea Me)4a%4)$#'
Re)2a#ra2(r ?4 2e('("4a )a )4)2e$a24c>$ postat pe bbb(mesianic(or i pe
http://messianicrestorer(bordpress(com
Y Y Y
Cait)l%l al .VII*lea
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+,:
CC
#CUVNTUL 8L E.PLICA PE 9UMNE6EU' ]
9ESPRE REVELAIA 9UMNE6EIASC
18 Pe DumneLeu nimeni nu (-a vLut vreodat
1C8
4
sinurul nscut
1CC
$ DumneLeu$
8el *iind 'n s2nul
3QQ
Matlui
3Q1
$
+cela
&-a *cut cunoscut
3Q3
(
Pentru a 'nelee ce semni*ic expresia %8uv2ntul ,l explica pe DumneLeu)$ vom
recure la inserarea unui su#iect teoloic care trateaL conceptul de revelaie 'n P*intele
Pcripturi(

I< 9esre re=elaia -eneral<
De*iniie: Tevelaia eneral sau natural se re*er la acea cunoatere a lui
DumneLeu pe care o do#2ndim din a*ara Pcripturii(
+( Tevelaia prin creaie: Gen( 1 l 34 Is( DQ:13-1D$3B4 Iov 13:F-C4 Ps( 8:1-A4
1C:1$34 Vap( 1D:1E-1F4 Tom( 1:1C$3Q(
5( Tevelaia prin istorie: Ps( FE:B$F4 Vap( 1F:3B$3F4 Tom( 1A:1( XeLi i Sxod
C:1A-1F4 Deut( F:14 C:14 Ios( B-134 II Te( 1C:AE$AB cu Is( 1Q:E-1C4 DD:3D-
DE:F4 DB:C$1Q4 Ier( DB:1D-3B4 EQ:1-1B4 E1:1-D4 SL( A1:1-1D4 Dan(
F:F$8$3A$3D4 8:1-314 11:E-AE4 ;aum A:1-F4 [a#( 1-34 Prov( 1D:AD4 Tom(
C:1F4
8( Tevelaia prin contiin$ vestiiu deteriorat al chipului lui DumneLeu 'n
om: Vap( 1D:1B$1F4 1F:3E-3C4 Tom( 3:1D-1B(
II< 9esre re=elaia se"ial<
De*iniie: Tevelaia special 'nseamn acele aciuni ale lui DumneLeu prin care Sl
Pe *ace cunoscut pe Pine i adevrul Pu 'n anumite timpuri i anumitor persoane
sau popoare( DumneLeu P-a revelat prin intermediul miracolelor$ al pro*eiilor$
1C8
E=odul$ AA:3Q4 Deut( D:13(
1CC
,n oriinal$ 'n versetul 18 apare termenul onogenes$ pe care Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc(
XeLi discuia de mai sus(
3QQ
Sxpresia %+ *i 'n s2nul cuiva) este un idiom e#raic( Sl semni*ic a avea o relaie intim$ de comuniune
sau de prtie cu cineva$ a cunoate *oarte #ine( ,nelesul *raLei este acela c Yeua ha-:aiach ,l cunoate
intim pe DumneLeu$ are o cunoatere intim i mereu actual$ preLent$ perpetu a Pa$ *iind 'n s2nul
+cestuia(
3Q1
,n oriinal apare P' Q , ' % R$ % $S% $ o expresie ocant i destul de
reu de tradus( P-ar putea traduce *ie %Pinurul-nscut DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)$ *ie
%Pinurul-nscut$ DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( Motui$ se pare c aici theos este 'n apoLiie$ i
deci o traducere curtoare ar spune %Pinurul-nscut$ #a!e este DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( +
se vedea i David [( Ptern$ op; #it;, sau http://noultestament(ortho#lo(ro/index(php`pidkDFlmidllkro
3Q3
E=egeoai: a relata$ a explica( Din acest termen provin cuvintele %a exeeta$ exeeL)(
1QQ
prin Yeua ha-:aiUach$ prin P*intele Pcripturi i prin experierea personal
direct(
+( Tevelaia prin miracole: Sxodul$ D:3-E4 I 7egi$ 18:3D4 Ioan$ E:AB4
3Q:AQ$A14 >apte$ 3:33(
5( Tevelaia prin pro*ei i pro*eii: Genesa$ 13:A$ 'mplinit 'n Galateni$ A:84
Genesa$ DC:1Q$ 'mplinit 'n Ev!ei$ F:1D4 Isaia$ 1:14 .os$ 1:14 +i#a$ 1:14
Ea1a#u#$ 1:14 Ie!eia$ A8:314 E"e#hiel$ 3:34 11:E4 3D4 +i#a$ A:8(
8( Tevelaia prin P*2nta Pcriptur: E=odul$ 3D:D4 A1:184 Psalii$ 1C:F4
1Q3:184 Ea1a#u#$ 3:34 I ?o!inteni$ 13:B4 II Tiotei$ A:1B4 II Pet!u$ 1:314
.po#alipsa$ 1:11(
D( Tevelaia lui DumneLeu prin 2e(%a $a*Ma(i^a"$: Iis%s 3rist)s este
suprema i desv2rita revelare de Pine a lui DumneLeu: +atei$ F:38$3C4
Ioan$ 1:1-A$1D$184 B:DB4 8:E84 1D:C4 1F:E4 ?oloseni$ 1:1E4 3:C4 Ev!ei$ 1:1-A4
veLi i mai Oos(
S( Tevelaia prin experiere personal direct: Iov$ 11:F( XeLi i Gen( E:3D4
B:C4 B:1A4 F:14 13:14 3B:3D4 38:1A4 AE:14 Sxod A:D4 Ios( 1:14 ]ud( B:3E4 I
Pam( A:D4 3A:C-134 I Tei 1F:3-D4 Is( B:84 :at( A:1B$1F4 Io( 13:3F$384 :c(
C:F4 Vap( 8:3C4 C:D-B4 C:1Q4 I 8or( 3:F$1Q-1A4 II 8or( A:184 II Pet( 1:A$D$31(
,n experierea personal direct includem visele i viLiunile personale$ care
pot *i date de DumneLeu$ dar care tre#uie s se con*ormeLe mrturisirii
enerale a 5i#liei i s *ie veri*icate 'n cadrul comunitii hermeneutice(
3QA
Y Y Y
Cait)l%l al .VIII*lea
3QA
<n alt material excelent privitor la Tevelaia dumneLeiasc se poate si la *inalul lucrrii$ 'n 7evelaDia
dune"eias#U ?in#isp!e"e#e te"e de ?a!l >; E; Een!C(
1Q1
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+,:
#CUVNTUL 8L E.PLICA PE 9UMNE6EU'
CTEVA 9INTRE MOTIVELE 8NOMENIRII
CUVNTULUI
18 Pe DumneLeu nimeni nu (-a vLut vreodat
3QD
4
sinurul nscut
3QE
$ DumneLeu$
8el *iind 'n s2nul
3QB
Matlui
3QF
$
+cela
&-a *cut cunoscut
3Q8
(
Meoloia scolastic a *ost inauurat de un teolo deose#it de pro*und$ +nselm
din 8anter#urU( <na din crile maOore pe care le-a scris se numete ?u! 6eus Eoo$
%De ce P-a *cut DumneLeu om)(
Motui$ noi nu vom urma linia de teolohisire a acestui teolo cald i su#til$ ci
vom pre*era s redm schiat motivele pentru care Viul lui DumneLeu P-a 'nomenit(
:otivele pentru care (ogos-ul P-a 'nomenit sunt multiple:
1( 8rile %Xechiului &em2nt) ,l revelau pe Y[^[ ca i 8reator-Elohi i
Ptp2n-.donai !Genesa$ 1:1$3B$ etc"( Viul ,l reveleaL 'n mod per*ect pe DumneLeu-
Matl$ *iind chipul +cestuia !?oloseni$ 1:1E4 Ev!ei$ 1:A"$ dar 'n*ieaL i relaia dintre
Matl i Viul !Ioan$ 1:184 1D:C4 3Q:384 >ilipeni$ 3:E-114 ?oloseni$ 1:1E-1C"(
3( (ogos-ul P-a 'nomenit pentru a 'mplini pro*eiile mesianice rostite de
DumneLeu !Genesa$ A:1E4 13:A4 18:184 DC:1Q4 9ue!i$ 3D:1F4 +i#a$ E:34 Isaia$ F:1D etc("
i a arta 'ndurare *a de ne-evrei !7oani$ 1E:8-1A"( 9 serie de pro*eii spuneau c
:esia va veni ca Tee i va avea un Teat !Psalmii real-mesianici etc("$ alte pro*eii
spuneau c :esia urma s vin ca :2ntuitor !]ert*ele din To!ah"(
A( &oos-ul P-a 'nomenit pentru a accepta di*erite sluO#e(
D( (ogos-ul P-a 'nomenit pentru a nimici lucrrile Diavolului !I Ioan$ A:84 Ev!ei$
3:1D$1E"( Yeua l-a 'nvins pe Patan !Ioan$ 13:A14 1D:AQ"$ pun2nd victoria &ui la dispoLiia
3QD
E=odul$ AA:3Q4 Deut( D:13(
3QE
,n oriinal$ 'n versetul 18 apare termenul onogenes$ pe care Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc(
XeLi discuia de mai sus(
3QB
Sxpresia %+ *i 'n s2nul cuiva) este un idiom e#raic( Sl semni*ic a avea o relaie intim$ de comuniune
sau de prtie cu cineva$ a cunoate *oarte #ine( ,nelesul *raLei este acela c Yeua ha-:aiach ,l cunoate
intim pe DumneLeu$ are o cunoatere intim i mereu actual$ preLent$ perpetu a Pa$ *iind 'n s2nul
+cestuia( Despre alte rostiri %+ *i 'n s2nul cuiva)$ veLi comentariul de la &ecia a Ii-a(
3QF
,n oriinal apare P' Q , ' % R$ % $S% $ o expresie ocant i destul de
reu de tradus( P-ar putea traduce *ie %Pinurul-nscut DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)$ *ie
%Pinurul-nscut$ DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( Motui$ se pare c aici theos este 'n apoLiie$ i
deci o traducere curtoare ar spune %Pinurul-nscut$ #a!e este DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( +
se vedea i David [( Ptern$ op; #it;, sau http://noultestament(ortho#lo(ro/index(php`pidkDFlmidllkro
3Q8
E=egeoai: a relata$ a explica( Din acest termen provin cuvintele %a exeeta$ exeeL)(
1Q3
poporului Pu !(u#a$ 1C:1Q4 +atei$ 38:18-3Q4 .po#alipsa$ 13:114 E0eseni$ 34 7oani$
1B:3Q"(
E( (ogos-ul P-a 'nomenit pentru a ne da un exemplu de via s*2nt !+atei$ 11:3C4
I Pet!u$ 3:314 I Ioan$ 3:B4 II ?o!inteni$ A:1B"(
B( (ogos-ul P-a 'nomenit pentru a Pe preti pentru a doua Pa venire !Ev!ei$
C:38"(
Y Y Y
Cait)l%l al .I.*lea
1QA
EVANGHELIA DUP IOAN7 +:+A7 +,:
#CUVNTUL 8L E.PLICA PE 9UMNE6EU'
9ESPRE RELAIA TAT*BIU CIPOSTASURII
1D \i 8uv2ntul P-a *cut t!up de carne i a locuit
3QC
printre noi(
\i noi am privit slava &ui$
o slav ca a sinurului-nscut
31Q
din Matl$
plin de har
i de adevr(
18 Pe DumneLeu nimeni nu (-a vLut vreodat4
Pinurul-nscut$ DumneLeu$
8el *iind 'n s2nul
Matlui
311
$
+cela
&-a *cut cunoscut
313
(
!8apitol 'n curs de ela#orare("
Y Y Y
PARTEA A III*A
3QC
4kenoo: a 'nla cortul$ %a cortului)(
31Q
Mermenul onogenes se traduce %sinur-nscut)$ nu %unic-nscut)$ cum redau unele traduceri( Sl
reapare 'n discursul ioanin 'n Evanghelia dup Ioan$ 1:18$ A:1B$ A:18 i I Ioan$ D:C$ 'ns$ rereta#il$ 'n acele
ocurene$ Dumitru 8ornilescu a uitat s-l traduc( Pentru a *i consecveni 'n traducerea textului$ noi l-am
inserat i 'n versetul 18(
311
,n oriinal apare P' Q , ' % R$ % $S% $ o expresie ocant i destul de
reu de tradus( P-ar putea traduce *ie %Pinurul-nscut DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)$ *ie
%Pinurul-nscut$ DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( Motui$ se pare c aici theos este 'n apoLiie$ i
deci o traducere curtoare ar spune %Pinurul-nscut$ #a!e este DumneLeu$ 8el *iind 'n s2nul Matlui)( +
se vedea i David [( Ptern$ op; #it;, sau http://noultestament(ortho#lo(ro/index(php`pidkDFlmidllkro
313
E=egeoai: a relata$ a explica( Din acest termen provin cuvintele %a exeeta$ exeeL)(
1QD
EVANGHELIA DUP LUCA, +:/*,0:
EVENIMENTE CIRCUMSCRISE
NA1TERII LUI 2OC3ANAN 3A*MAVIL4
IOAN #5OTE6TORUL'7
8NAINTE*MERGTORUL MESIANIC
Cait)l%l al ..*lea
GENERALITI 9ESPRE GRECUL LOU_AS4LUCA
1I EVANGHELIA SCRIS 9E EL
Dup cum am procedat 'n caLul evreului Yochanan/Ioan$ la *el vom aciona i 'n
aceast parte a studiului nostru: vom vedea mai 'nt2i cine era recul &ouWas/&uca$ apoi
vom vedea c2teva trsturi caracteristice ale Evangheliei scrise de el(
Pro#a#il c cititorii se vor 'ntre#a de ce am inut s *ac preciLarea c
Yochanan/Ioan era evreu i c &ouWas/&uca era rec( +ceast su#linierea are de-a *ace nu
numai cu 1a#kg!ound-ul lor$ ci i cu destinatarii primari ai scrierilor lor(
Dup prini #isericeti timpurii !Suse#ius$ anii AQQ e(n( i Ieronim$ anii DQQ e(n("
&uca provenea din +ntiohia( Sl mani*est un interes *a de aceast cetate !>apte$ 11:1C-
3F4 1A:1-A4 1D:3B4 1E:33$AE4 18:33"$ dar s-a sta#ilit la Vilipi pentru a supravehea t2nra
comunitate de credincioi 'n timp ce apostolul Pavel s-a dus la 8orinth$ 'n a doua sa
cltorie misionar !>apte$ 1B:DQ"(
Sl era un medic ne-evreu: Epistola #t!e #oloseni$ D:1Q$11 'l distine ca atare( ;u
tim cum s-a convertit$ dar a *ost un companion de ndeOde al lui ra##i \aRul$ apostolul
Pavel(
31A
9pera sa$ o carte 'n dou volume$ Evanghelia dup (u#a i >aptele apostolilo! ne
deLvluie$ mai 'nt2i$ un credincios mesianic$ apoi un prieten de ndeOde
31D
$ un medic
atent
31E
i devotat
31B
$ un istoric corect
31F
i un evanhelist inspirat( Vrecvent2nd sinaoa
din +ntiohia i$ mai ales$ *c2nd parte din anturaOul apostolic$ 2ndirea lui &uca nu a
rmas pur elenist i universalist$ ci a preluat i elemente iudaice$ dup cum vom vedea
pe parcurs(
Cait)l%l al ..I*lea
31A
+ se vedea >aptele apostolilo!$ 1B:1Q-1F4 3Q:E-1E4 31:1-184 3F:1-38:1B(
31D
%;umai &uca este cu mine() II Tiotei$ D:11a(
31E
Evangheliile sinoptice vor#esc despre %omul cu m2na uscat)$ numai (u#a$ B:B preciLeaL c m2na
respectiv era cea dreapt( + se vedea i (u#a$ 8:DA#4 C:3(
31B
>apte$ 38:8$C nu vor#esc numai despre vindecarea de tip iaoai$ unde este vor#a i despre vindecare
su*leteasc$ ci i despre the!apeuo;
31F
(u#a$ 1:1-D$ A:1 etc(
1QE
9ESTINATARII 9ISCURSULUI LUCAN
1I ME9IUL LOR 9E PROVENIEN
+tunci c2nd am tratat destinatarii discursului ioanin$ am vor#it despre evrei$
eleniti$ #ar#ari i iudeo-cretini( De data aceasta primii destinatari ai Svanheliei sunt
elenitii$ sau cei provenii din 2ndirea reco-latin( +rumentele pe care le 'n*im
sunt urmtoarele:
1( Evanghelia este scris unui ne-evreu$ Meo*il
318
4
3( &uca *ace cercetri amnunite i str2ne date ca un istoric elenist !1:A"4
A( enealoia omeneasc a lui Yeua :esia este trasat p2n la +dam$ omul
universal !&uca$ A:3A-A8"$ nu numai p2n la +vraham$ patriarhul 'ntemeietor
al etniei evreieti$ aa cum *cuse vameul &evi/apostolul i evanhelistul
:atei !:at( 1:1-1F"4
D( romanul Pilat ,l declar pe Yeua nevinovat de trei ori
31C
$ iar autoritile
romane nu sunt preLentate ca neprietenoase
33Q
4
E( m2ntuirea prin [ristos este disponi#il 'n mod universal$ samaritenilor !C:E1-
EB4 1Q:AQ-AF4 1F:11-1C" precum i ne-evreilor !3:A34 A:B$A84 D:3E-3F4 F:C4
1Q:1$DF"( Xameii pctoi$ iLoniii$ !A:134 E:3F-A34 F:AF-EQ4 1C:3-1Q4 3A:DA"
sunt primii 'mpreun cu evreii !1:AA4 3:1Q" i oamenii respecta#ili !F:AB4
11:AF4 1D:1"( +t2t sracii !1:EA4 3:F4 B:3Q4 F:33" c2t i #oaii pot *i
rscumprai4
B( +adar$ &uca acord o atenie special celor sla#i$ iar *emeile sunt printre
acetia: [ristos respect *emeile: :irUam i Slieva sunt personaOe principale
'n cap( 1 i 3 ale Evangheliei dup (u#a$ pro*etesa [anah i discipolia Ioana
sunt menionate numai 'n &uca !3:AB-A84 8:A4 3D:1Q"( ;umai &uca a inclus
istorisirea modului entil 'n care [ristos a tratat-o pe vduva din ;ain !F:11-
18" i a pctoasei care &-a uns cu mir !F:AB-EQ"( ;umai &uca a relatat
para#ola lui Yeua despre vduva care a perseverat !18:1-18"(
331
+v2nd 'n vedere *aptul c studiul nostru se *ocaliLeaL nu pe operele lucane$ ci pe
chipul mesianic al lui Yeua$ aa cum poate el *i conturat 'n special din Svanhelia dup
:atei Y i numai acolo unde textul mateian nu este su*icient vom insera i pasaOe din
sinoptici i din Ioan Y momentan punem capt tratrii despre recul &uca$ credinciosul
mesianic$ prietenul de ndeOde$ medicul atent i devotat$ istoricul corect$ evanhelistul
inspirat i a Evangheliei scrise de el( P vedem ce scrie el$ de *apt(
Cait)l%l al ..II*lea
318
(u#a$ 1:1(
31C
(u#a$ 3A:D$1D$33(
33Q
>apte$ 1A:D-134 1B:AE-DQ4 18:13-1F4 1C:A1(
331
Dup articolul %&uWe$ Gospel o*)$ 'n The Eolan ,i1le 6i#tiona!C$ Mrent 5utler !en( ed("$ [olman
5i#le Pu#lishers$ ;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CC1$ pp( CQQ-CQA(
1QB
EVANGHELIA DUP LUCA7 +:/*>/:
VESTIREA NA1TERII LUI 2OC3ANAN 3A*MAVIL4
IOAN #5OTE6TORUL'7
8NAINTE MERGTORUL*MESIANIC
E
8n Lilele lui [ordos$ reele Yehudei$ era un preot numit ZechariUahu$ din tama
p!eoDeas# a lui +viUah( Poia lui era dintre *iicele lui +haron$ i se numea Slieva(
B
+m2ndoi erau drepi 'naintea lui El)$i&$ i pLeau ireproa#il toate poruncile i toate
r2nduielile lui 23`3(
F
;-aveau copii$ pentru c Slieva era stearp4 i am2ndoi erau 'naintai 'n Lilele lor(
8
Dar pe c2nd acesta preoea
333
'naintea lui El)$i&$ 'n ordinea tamei lui$
C
dup o#iceiul preoiei$ a ieit la sori s tm2ieLe$ intr2nd 'n Memplul lui 23`3(
1Q
\i toat mulimea poporului se rua a0a!$ 'n ora tm2ierii(
11
+tunci un 'ner al lui 23`3 s-a artat lui ZechariUahu i a stat 'n picioare la dreapta
altarului pentru tm2iere(
13
XL2ndu-l$ ZechariUahu s-a tul#urat i peste el a cLut roaLa
33A
(
1A
Dar 'nerul i-a Lis:
$$;u te teme$ ZechariUahu$ *iindc ruciunea ta a *ost ascultat:
soia ta$ Slieva$ 'i va nate un *iu$ cruia 'i vei pune numele Yochanan(
33D

1D
Sl va *i pentru tine un motiv de #ucurie i veselie$
i muli se vor #ucura de naterea lui$
1E
cci va *i mare 'naintea lui 23`3(
;u va #ea nici vin$ nici #utur ameitoare$
i se va umple de 9%$%l S;:nt 'nc din p2ntecele maicii sale(
1B
Sl va 'ntoarce pe muli din *iii lui Yisrael la 23`37 El)$i& al lor(
1F
Xa mere 'naintea L%i 'n duhul i puterea lui SliUahu$
ca s 'ntoarc inimile prinilor la copii$
i pe cei neasculttori la um#larea 'n priceperea celor drepi$
ca s-I teasc lui 23`3 un popor #ine pretit pentru El()
18
ZechariUahu a Lis 'nerului:
$$Din ce voi cunoate lucrul acesta` Viindc eu sunt #tr2n$ i soia mea este 'naintat 'n
Lilele ei()
1C
\i rspunL2nd$ 'nerul i-a Lis:
$$Su sunt Ga#riRel$ care stau 'naintea lui El)$i&4
am *ost trimis s-i vor#esc i s-i aduc aceast veste #un(
3Q
Iat$ vei *i mut i nu vei putea vor#i p2n 'n Liua c2nd se vor 'nt2mpla aceste lucruri$
pentru c n-ai creLut cuvintele mele$ care se vor 'mplini la timpul lor presta#ilit()
31
:ulimea 'l atepta pe ZechariUahu i se mira de L#ovirea lui 'n Memplu(
333
Eie!ateuoo !r(": a sluOi ca preot sau !intranLitiv" a preoi(
33A
Dei traducerea corect 'n lim#a rom2n a ver#ului epipiptoo ar *i *ost %l-a apucat !roaLa")$ am pre*erat
o traducere mai literal$ %a cdea !roaLa" peste)(
33D
Yochanan !e#r(": %Yah e 'ndurtor)(
1QF
33
Ieind a0a!$ nu putea s le vor#easc i au 'neles c avusese o viLiune 'n Memplu( Sl
le *cea semne 'ntr-una i a rmas mut(
3A
\i 'mplinindu-i-se Lilele de liturhisire$ s-a dus acas(
3D
Iar dup aceste Lile$ Slieva$ soia lui$ a Lmislit i s-a inut ascuns de tot cinci luni$
Lic2nd:
3E
%Iat ce mi-a *cut 23`3 'n Lilele c2nd m-a privit atent$ ca s-mi ia dispreul dintre
oameni()
33E
Svenimentul descris 'n aceast pericop are loc prin anul F '(e(n($ 'n Memplul din
YerualaUim$ iar situaia istoric este urmtoarea: [ordos$ adic Irod$ supranumit %cel
:are)$ ultimul ree al rii evreilor$ a domnit 'ntre anii AF-D '(e(n( Teatul su includea
\omron !Pamaria"$ care aparinuse tri#urilor S*raim$ a unei Oumti din tri#ul :enaeh$
tri#ului Isachar i unora din tri#ul lui +er4 ha-Galil !Galileea"$ care aparinuse celor din
tri#ul lui Zevulun i ;a*etali4 Pereea$ *ostul Galaad$ a crei supra*a ocupa cea mai mare
parte din Lona dat tri#urilor lui Gad i Tu#en$ i Mrachonitis$ *ostul 5aan$ care
aparinuse celei de-a doua Oumti a tri#ului lui :enaeh(
Dup ocuparea Yehudei$ romanii$ super-puterea mondial a acelor timpuri$
schim#aser numele dumneLeiesc i milenar al acestei reiuni din Yehudah 'n Iudeea(
+ici tre#uie s deschidem o paranteL: autorul acestei lucrri nu accept aceste nume
romaniLate sau$ 'n alte caLuri$ eleniLate$ dup cum nu accept$ de pild$ ideea c termenul
Palestina ar *i numele autentic al rii Yisrael( Imperialismul cultural i$ mai precis$ anti-
semitismul este un pcat vechi de mii de ani$ mani*est2ndu-se inclusiv su# *orma
schim#rii numelor evreieti( <na din modalitile prin care vom contracara anti-
semitismul i vom repune adevrul 'n drepturile sale este prin redarea numelor proprii
evreieti$ aa cum erau ele 'n oriinal( +st*el$ numele reiunii nu este latiniLatul Iudeea$
ci Yehudah$ nu Galileea$ ci ha-Galil etc( Despre acestea vom mai aminti pe parcurs(
+adar$ se vor#ete despre ZechariUahu$ din tama preoeasc a lui +viUah$
cstorit cu Slieva$ una %dintre *iicele lui +haron()
33B
<n preot cstorit cu o *iic de
preot avea parte$ 'n ochii lumii$ de o onoare du#l(
Mextul sacru continu cu o o a*irmaie interesant$ *cut de &uca$ rec care nu-i
#aLa pe &ee 'ndreptirea sa 'naintea lui DumneLeu$ adic statutul de %socotit
neprihnit)4 acest rec credincios 'n harul lui DumneLeu spune c perechea ZechariUahu-
Slieva nu erau %considerai drepi) sau %socotii neprihnii) 'naintea lui Slohim$ ci chiar
erau drepi$ 'ntruc2t respectau ireproa#il toate poruncile i r2nduielile lui Y[^[a To!ah
este #o!pus-ul de cri s*inte care preciLa ce 'nseamna a *i drept sau neprihnit$ i ce Oert*e
ispitoare i reparatorii tre#uiau aduse c2nd pcatul 'l str2m#a pe om$ 'nturn2ndu-l de la
8el Drept( :ai mult$ To!ah avea$ 'ntr-adevr$ puterea de a atri#ui o %dreptate)$ o
neprihnire( ,n acest *el triser ali drepi ai Tanakh-ului$ precum i \imeon !&uca 3:3E"$
Yose* !:at( 1:18"$ ra##i \aul !apostolul Pavel$ Vilipeni A:B#$ Ca" i$ pro#a#il$ +nanias
!>apte$ 33:13"( Despre relaia dintre &ee i *unciile sale 'nainte de venirea lui :esia i
&ee i *unciile sale dup venirea lui :esia vom mai avea ocaLia de a discuta(
8u privire la cminul acestui cuplu$ +l*red Sdersheim ni-l aduce aievea 'n *aa
ochilor: %<n asemenea cmin ca acela al lui ZechariUahu i ale Slievei avea tot ce era
33E
Mrad( ns(
33B
+ se vedea I 8ron( 3D(1Q-1C4 ;eem( 13:D-1F(
1Q8
*rumos 'n reliia acelor vremuri: devoiune *a de DumneLeu4 un cmin al a*eciunii i
puritii4 respect *a de tot ceea ce era s*2nt 'n cele dumneLeieti i omeneti4 o draoste
amestecat cu caritate$ Oert*ire de sine i *r ranchiun *a de sraci4 cea mai tandr
preocupare *a de sentimentele altora$ ca nu cumva s-i *ac s roeasc sau s le
rneasc inimile4 i$ mai presus de toate$ o ndeOde i o credin intens 'ntr-un viitor mai
#un i mai 'nalt al Yisrael-ului()
33F

+cest cuplu *rumos moralicete era 'naintat 'n Lilele sale$ adic 'n v2rst( +l*red
Sdersheim spune c ZechariUahu tre#uie s *i avut cel puin BQ de ani$ pentru c preoii
puteau continua s preoeasc p2n se retreau din motive de in*irmitate$ spre deose#ire
de levii$ care %se pensionau) la EQ de ani(
338
Pro#a#il ZechariUahu preoea 'n prima sptm2n a lunii octom#rie FD8 +(<(8(
!de la 'ntemeierea Tomei"$ sau anul B '(e(n(
,nainte de traerea la sori$ ZechariUahu se ruase i-i mrturisise credina$ aa
cum *ceau preoii atunci i intrase 'n &ocul P*2nt
33C
pentru arderea tm2ii(
+ici merit s ne aducem aminte de c2teva *apte importante( Preoia *usese dat
de Slohim lui +haraon i *iilor si$ ;ada#$ +#ihu$ SleaLar i Itamar !E=odul$ 38:1"(
;ada# i +#ihu *useser omor2i de DumneLeu c2nd au dus 'naintea Pa %*oc strin) !&ev(
1Q:1-A4 ;um( A:D4 3B:B1"$ i mai rmseser SleaLar i Itamar( David$ reele$ re-
oraniLase preoia aharonic din timpul su !I ?!oni#i$ 3D:1-1C" 'n 3D de tame sau de
cpetenii de *amilii preoeti$ *iecare din ele sluOind la Memplu de la un \a#at la urmtorul
!II Te( 11:E4 I 8ronici C:3E"(
3AQ
Din exilul #a#ilonian se 'ntorseser pro#a#il trei sau patru
tame doar$ dar con*rai de-ai lor au acceptat s *ie trecui 'n tamele lips$ pentru a le
perpetua numele(
Printre sarcinile liturice
3A1
$ preoii o aveau i pe aceea de ardere a tm2ii aromate
pe altarul de aur din &ocul P*2nt$ de dou ori pe Li$ dimineaa i seara$ cu ocaLia pretirii
candelelor
3A3
( +ceast ardere a tm2ii era cea mai sacr parte a serviciului divin Lilnic$
'ntruc2t ea semni*ica primirea ruciunilor israeliilor 'n ,nlimi( PluO#a tm2ierii se
e*ectua prin traere la sori i existau preoi care nu avuseser niciodat parte de aceast
sluO#$ iar cei care sluOiser vreodat 'n acest *el erau denumii %#oai) i nu mai aveau
dreptul s participe la traerea la sori cu acest scop( ,n timp ce preotul liturhisitor era 'n
&ocul P*2nt
3AA
$ mulimea$ 'mpreun cu preoii$ erau prosternai i 'nlau ruciuni mute
'naintea 8elui Prea'nalt$ aduc2ndu-i aminte de iL#viri trecute$ t2nOind dup 'ndurri
promise 'n viitor i implor2nd #inecuv2ntare i pace pentru preLent
3AD
( &iturhia urma s
33F
+l*red Sdersheim$ The (i0e and Ties o0 Tesus the +essiah$ 5ooWs Vor Mhe +es +GSP Po*tbare g
+l#anU$ 9T <P+$ Xersion 1(Q h 1CCC$ p( 11B$11F(
338
+( Sdersheim$ op;#it;, lo# #it;(
33C
Ea2bado-$ e#r4 naos$ r(
3AQ
+ se vedea i II 8ron 8:1D4 A1:34 ;ee( 13:D-1F(
3A1
Mermenul recesc recesc leitou!gia are 'nelesul primar de o*iciere a serviciului preoesc sacru$ sau a
sluO#ei dumneLeieti( !XeLi i Epistola #t!e ev!ei$ 8:B$ C:31(" ,n mod *iurativ$ termenul are i conotaia
credinei puse 'n practic a mem#rilor #isericii din Vilippi$ considerat ca un sacri*iciu preoesc$ peste care
s2nele +postolului urma s *ie turnat ca o li#aie !Vil( 3:1F"( \i ultima conotaie a termenului leitou!gia
este aceea a modului 'n care credincioii 'i druiesc unii altora cele necesare su#Listenei !II 8or( C:13" sau
se aOut$ 'i sluOesc unii altora$ activitate considerat ca serviciu preoesc !Vil( 3:AQ"(
3A3
+ se vedea Sx( AQ:F$84 I Pam( 3:384 I 8r( 3A:1A4 II 8ron( 3C:11(
3AA
+ se vedea i (eviti#ul$ 1B:1F(
3AD
+( Sdersheim$ op;#it;, p( 118(
1QC
se 'ncheie o dat cu ieirea preotului a*ar i rostirea peste mulime a #inecuv2ntrii
aharonice din 9ue!i$ B:3D-3B(
,n acest moment lituric dramatic$ preotul ZechariUahu 'l vede pe Ga#riRel$ unul
dintre 'nerii lui Y[^[$ care i se arat$ st2nd 'n picioare la dreapta altarului pentru
tm2iere( Despre acest 'ner tim c mai apruse i altora$ pro*etul Daniel scrie aceasta 'n
cartea sa$ 'n 8:1B i C:31-3A$ i este posi#il s *ie nu doar 'ner$ ci chiar arhanhel(
ZechariUahu simte ceea ce i alte personaOe din Tanakh$ cum ar *i Ghedeon !]ud(
B:33$3A" i :anoah !]ud( 1A:33" experimentaser 'naintea sa$ i care poate *i redat *oarte
#ine prin sintama *ericit sit de Tudol* 9tto$ i anume Cste!iu t!eendu et
0as#inans$ taina care te *ace s te cutremuri de roaL$ dar te i *ascineaL i te atrae(
,nerul transmite preotului un mesaO: ruciunea sa *usese ascultat i Y[^[
urma s druiasc Slievei o sarcin( Pruncul care urma s se nasc tre#uia s *ie denumit
Yochanan$ care se traduce %Yah e 'ndurtor)$ iar misiunea sa urma s relie*eLe tocmai
'ndurarea lui Y[^[(
Viul nu va #ea vin i nici #utur ameitoare$ pro#a#il #ere din orL( +ceast
a#stinena a lui Yochanan *cea aluLie la lem2ntul naLireilor care$ 'n plus *a de aceste
caracteristici$ pe toat durata naLireatului$ nu se tundeau$ nu m2ncau nici struuri$ nici
mcar sta*ide$ i nu se atineau de un cadavru !;um( B:1-31"(
Viul urma s *ie umplut cu Duhul P*2nt$ i aici ne amintim c$ 'n Tanakh Duhul
P*2nt$ 7ua#h ha2bode-$ %cdea) peste unii$ pentru a-i 'nLestra pentru unele misiuni
speciale !]ud( A:1Q4 II 8r( 3Q:1D$1Ea"$ mai ales pro*etice$ dar dup pro*etul :aleaWhi$
DumneLeu %tcuse) timp de peste DQQ de ani( +adar$ primele dou capitole din
Evanghelia dup (u#a sunt remarca#ile pentru redeteptarea activitii Duhului P*2nt 'n
crile (eg)ntului *nnoit$ adic 9oul Testaent; +st*el$ se 'mplinete parial versetul
38 din Ioel$ 3( De exemplu$ Yochanan a *ost umplut cu 7ua#h ha2bode- 'nc de c2nd era
*oetus4 Evanghelia dup (u#a$ 1:AE vestete *aptul c Lmislirea uman a lui Yeua se va
'mplini prin poor2rea Duhului P*2nt peste *ecioara :irUam i adum#rirea ei de ctre
Puterea lui [a-SlUon( Evanghelia dup (u#a$ 1:D1: Slieva are parte de o umplere cu
7ua#h ha2bode- i are un scurt mesaO de 'ncuraOare$ i aceast umplere cu Duhul !v( BF"
'l determin pe preotul aharonic ZechariUahu s rosteasc ceea ce este cunoscut ca *iind
%5enedictus) din (u#a$ 1:B8-FC( 7ua#h ha2bode- era peste dreptul \imeon din
YerualaUim$ 'ntiin2ndu-l i m2n2ndu-l spre Memplu 'n momentul dedicrii lui Yeua$
:esia lui Y[^[ !&c( 3:31-AE"( Pro*etesa [anah$ *iica lui Vanuel$ din tri#ul lui +er se
preLint i ea la Memplu$ ,l laud pe Slohim i vor#ete despre Yeua tuturor celor care
erau 'n YerualaUim i ateptau rscumprarea !&c( 3:AB-A84 aici$ activitatea pneumatic
apare implicit"( ,n cadrul &em2ntului ,nnoit$ dup ,nlarea la 8eruri a lui Yeua
:esia$ Duhul P*2nt 'i umple pe credincioi 'n *orme i msuri di*erite$ dar pentru aceleai
scopuri de trire tot mai s*2nt i de mrturisire a Domnului lor !+poc( 1C:1Q"(
Yochanan$ *iul promis 'n mod divin$ va mere 'naintea lui Y[^[ Slohim 'n
duhul i puterea pro*etului SliUahu Y rom2niLat$ Ilie( +ceast rostire nu tre#uie
interpretat ca i cum Yochanan ar *i SliUahu revenit pe Pm2nt$ ci c el va *i un
predicator al pocinei(
3AE

Dup cum o#serv ,i1lia de studiu pent!u o viaD deplin, %Xersetul trimite la
:aleahi$ D:B$ un text care arat c unul din cele mai mari pcate ale poporului lui
3AE
Sste posi#il ca SliUahu$ care n-a cunoscut moartea !II Te( 3:11" s revin pe Pm2nt$ *iind unul din cei
doi martori din .po#alipsa$ 11$ cellalt *iind Snoch !Gen( E"$ strmutat tot *r a cunoate moartea(
11Q
DumneLeu$ 'n perioada Xechiului Mestament$ a *ost *aptul c prinii nu i-au iu#it *iii i
*iicele 'ndeaOuns pentru a-i 'nva cile i poruncile lui DumneLeu()
3AB
Xersetul 1F vor#ete$ printre altele$ despre priceperea celor drepi( ,n lim#a reac
'n care au *ost scrise crile (eg)ntului *nnoit$ termenii care indic 2ndire$ pricepere$
percepie$ intelien$ 'neleere$ 'nelepciune sunt numeroi i nuanai( ,n acest caL
apare ph!onesis$ 2ndirea practic$ 2ndirea care acioneaL( +versul medaliei este
sunesis$ care apare$ de exemplu$ 'n (u#a$ 3:DF$ semni*ic2nd 2ndirea analitic$ cea care
discerne i Oudec$ o 2ndire ascuit$ vioaie( 8oncluLia care se impune este c omul care
triete o via de dreptate sau neprihnire 'naintea lui Y[^[$ 'n acord cu principiile
Pcripturii$ este un om priceput(
,n esen: Yochanan urma s *ie %mare) 'naintea lui Y[^[$ s triasc o via de
a#stinen$ s *ie umplut de Duhul P*2nt chiar din stadiul de *oetus( :isiunea lui va
consta din 'ntoarcerea multor evrei la Y[^[$ DumneLeul lor$ din re*acerea relaiilor
dintre prini i copii i din 'nelepirea celor rLvrtii( Dup cum vor arta evenimentele$
Yochanan va *i *i 'nainte-mertorul lui Y[^[ i-I va preti +cestuia un norod$ 'n
acord cu ultima pro*eie a lui +aleakhi$ D:E$B( Iar dac Yochanan merea 'naintea lui
Y[^[$ iar dup el venea Yeua$ concluLia loic este c Yeua este Y[^[(
Xersetul 18 spune c$ aparent$ preotul ZechariUahu are o cerin simpl: un semn
de con*irmare( ,n de*initiv$ i alte personaOe ale Tanakh-ului ceruser semne care s
con*irme vor#irea dumneLeiasc: +vraham !Gen( 1E:8"$ Ghedeon !]ud( B:1F"$ reele
[eLeWiUahu !II Te( 3Q:8"( Motui$ 'n acest caL nu este vor#a despre *aptul c preotul ar *i
avut o atitudine o#iectiv$ 'n care nedumerirea inenu s-ar *i 'ntreesut cu expectaia i
cu credina$ aa cum au avut ali eroi ai 5i#liei
3AF
4 versetul 3Q reveleaL necredina 'n
rostirea dumneLeiasc(
+cest verset 3Q$ la *el ca i altele pe care le vom mai semnala pe parcurs$ trdeaL
*aptul c$ dup cum am spus$ recul &uca$ 'i 'nsuise elemente de 2ndire i comunicare
semitic
3A8
( 8oncret$ aici avem interOecia %iata)$ 'n recete idou ! {J| "$ pe care cititorii
Pcrierilor s*inte o vor si de multe ori( +ceast interOecie$ care traduce evreiescul hineh
!=}="$ exprima de cele mai multe ori o deLvluire sau preLentarea piesei *inale lips dintr-
un ansam#lu( ,n acest caL$ exclamaia 'nerului Ga#riRel pune capt necredinei
sluOitorului lui Y[^[$ pedepsind-o cu surdo-muenie$ dup cum arat (u#a$ 1:B3(
;ecredina 'i poate amui vremelnic pe sluOitorii 8elui Prea'nalt$ sau le poate Ldrnici
e*orturile *cute 'n lucrarea de sluOire(
P revenim la versetul 3Q: dei pare #anal$ atunci c2nd este analiLat loic$ el
descoper c2teva atri#ute ale lui Y[^[: primul dintre ele este capacitatea Pa de a
plani*ica lucruri care tre#uie s se 'nt2mple %la timpul lor presta#ilit)( ,ns$ pentru ca
lucrurile plani*icate s se 'nt2mple la timpul decis de tine$ 'n modul vrut de tine$ i nu
3AB
,i1lia de studiu pent!u o viaD deplin, Donald 8( Ptamps !ed("$ edit( &i*e$ 5ucureti$ 1CCB$ trad( +(
:arinescu$ +( :ihalea$ T( :ihilescu$ p( 1DQA$ nota de la Evanghelia dup (u#a$ 1:1F(
3AF
+ se vedea 6aniel$ 8:1E$ .po#alipsa$ F:1Da(
3A8
+cest *apt este su#staniat nu numai de anumii termeni i concepte pe care &uca le insereaL 'n textul
crii sale 'n dou volume$ Evanghelia i >aptele apostolilo!$ ci i prin intermediul modului 'n care-i
structureaL Evanghelia$ de pild: acest volum 'ncepe i se termin 'n Memplul din YerualaUima
%8retinismul este doar o extensie a reliiei naionale evreieti( !(((" Istoria lui &uca ne povestete *elul 'n
care rmia spiritual a evreilor descoper modul 'n care ei i se adau o rmi spiritual dintre
;eamuri pentru a constitui o naiune care nu este din aceast lume$ adevratul YisraRel spiritual() + se
vedea p( 1F (urm( din Pillip S( Go#le$ Eve!Cthing Cou neeed to g!oH a +essiani# Veshiva$ ^illiam 8areU
&i#rarU$ Pasadena$ 8ali*ornia$ <P+$ 1C81(
111
aleatoriu$ tre#uie s nu se inter*ereLe cu nici o alt voin care ar putea exista 'nainte de
voina ta$ sau mai presus de ea sau dincolo de ea( +lt*el spus$ tre#uie s *i %Primul
:ictor)$ P!iu ovens$ care ai calitatea de proprietar$ de suveran asupra lucrurilor
!Sx( AA:1C$ Tom( C"( Iar pentru a te asiura c lucrurile decur con*orm voii tale$ tre#uie
s le i susii mersul !+poc( D:11"$ consecvent planului tu i mereu atent la 'mplinirea sa$
*iind simultan lor 'n timp$ cunosc2nd intim i total trecutul$ preLentul i viitorul !Isa(
DD:B$3D4 DB:1Q"$ dar necondiionat de timp$ deci *iind venic((( Mre#uie s *i capa#il s
declaneLi cele mai mici detalii$ cum ar *i cderea unei vr#ii pe pm2nt sau a unui *ir de
pr capilar !&uca 13:B$F"$ dar i cele mai mari$ hotr2nd$ de exemplu$ numrul i numele
tuturor alaxiilor din 8osmos !Isa( DQ:3B4 Ps( 1DF:D"( Mre#uie s mai cunoti toate
potenialitile$ toate lucrurile care ar *i putut *i vreodat !Svr( D:13$1A"( 9r$ pentru a le
cunoate per*ect$ tre#uie s *i nu doar P!iu ovens$ susintor i co-existent lor$ deci
omnipreLent$ ci i dincolo de ele$ mai presus dec2t ele$ deci in*init 'n timp i spaiu(((
Deci$ acest verset vor#ete despre Slohim ca *iind 8reatorul vLutelor tuturor i
nevLutelor$ Proprietarul Ptp2n-Puveran peste 8reaiune$ plani*icatorul i susintorul ei$
'nriOitorul ei$ o Viin omniscient$ omnipreLent$ omnipotent$ in*init 'n timp$ spaiu i
purtare de riO$ care-\i transcende creaia$ i care$ mai Oos 'n*ieaL un plan de
m2ntuire a evreilor !discursul 'nerului Ga#riRel viLeaL poporul Israel 'n mod explicit i
nu menioneaL m2ntuirea goCi-ilor"(
Dup aceste 'nt2mplri miraculoase$ la terminarea sluO#ei dumneLeieti$ preotul
ZechariUahu s-a dus acas$ con*orm celor scrise 'n . doua #a!te a !egilo!$ 11:E$ i *nt)ia
#a!te a #!oni#ilo!$ C:3E(
Iar Slieva`((( 8u ea ce s-a 'nt2mplat` 8um s-a simit$ cum a reacionat` +ici
avem doar versetul 3D Y ascunderea sarcinii Y i versetul 3E: o concluLie( Dac 5i#lia nu
psiholoiLeaL$ nu ne putem noi permite s-o *acem dar$ dup cum am artat 'n eseul
nostru intitulat %8retei i 'nmulii-va Y Parcina$ naterea$ sterilitatea i r2nduielile lor
'n iudaismul vremurilor #i#lice)
3AC
$ 'n iudaismul antic se 'ncuraOa numrul mare de copii
i o *amilie numeroas !Ps( 138:A"$ iar a nu avea copii era considerat a *i o pedeaps
divin$ *apt care atrea i dispreul oamenilor(
3DQ
Pericopa pe care am preLentat-o aici 'n
linii mari nu spune nimic despre sentimentele Slievei$ pentru c$ dar putem presupune
linitii c srmana *emeie *usese invadat de #ucurie i recunotin *a de 8el :ilostiv(
Y Y Y
Cait)l%l al ..III*lea
3AC
Disponi#il 'n cadrul lucrrii <#5a4ca = 02#544 5e c#'2#r> ?4 c434'4@a74e e3re4a)c>$ pe bbb(mesianic(or i
http://messianicrestorer(bordpress(com
3DQ
Pentru miracole similare 'n Tanakh veLi Parai !Gen( 1B:3"$ TivWah !Gen( 3E:31"4 Tachel !Gen( AQ:3A"4
[anah !I Pam( 1:1-18"( Pentru atitudini dispreuitoare *a de sterilitate$ veLi &ev( 3Q:3Q$314 Is( D:14 ED:1-D4
Ier( 33:AQ(
113
EVANGHELIA DUP LUCA7 +:>\*?,:
5UNA*VESTIRE
3B
8n a asea lun$ 'nerul Ga#riRel a *ost trimis de El)$i& 'ntr-o cetate din ha-Galil$
numit ;aereth$
3F
la o *ecioar loodit cu un #r#at numit Yose*$ din casa lui David( ;umele *ecioarei
era :irUam(
38
\i intr2nd Onge!ul la ea$ a Lis:
$$5ucur-te$ tu$ creia i s-a *cut mare har4 23`3 este cu tine$ #inecuv2ntat eti tu
'ntre *emeia)
3C
Mul#urat *oarte tare de cuvintele acestea$ :irUam se 'ntre#a sinur ce putea s
'nsemne salutul acesta(
AQ
,nerul i-a Lis:
$$;u te teme$ :irUam4 cci ai cptat har 'naintea lui El)$i&:
A1
i iat$ vei rm2ne 'nsrcinat i vei nate Bi%$ pe 8are-& vei chema cu numele 2e(%a(
A3
El va *i mare i va *i chemat Bi%l lui 3a*El^)n4
i 23`3 El)$i& 'i va da tronul de donie al tatlui S% David(
AA
Xa 'mpri peste casa lui YaaWov 'n veci$ i ,mpria L%i nu va avea s*2rit()
AD
:irUam a Lis 'nerului:
$$8um se va *ace lucrul acesta$ *iindc eu nu cunosc #r#at`)
AE
\i rspunL2nd$ 'nerul i-a Lis:
$$9%$%l S;:nt Pe va poor' peste tine$
i P%terea lui 3a*El^)n te va um#ri(
De aceea$ S;:nt%l care Pe va nate din tine$ va *i chemat Bi%l lui El)$i&(
AB
Iat$ Slieva$ rudenia ta$ a Lmislit$ i ea$ un *iu la #tr2nee4 i ea$ care e!a chemat
%stearp)$ este acum 'n a asea lun(
AF
8ci nici un cuv2nt de la El)$i& nu este lipsit de putere(
A8
:irUam a Lis:
$$Iat$ roa#a lui 23`34 *ac-mi-se dup cuvintele talea) \i 'nerul a plecat de la ea(
Pericopa Evanghelia dup (u#a$ 1:3B-A8$ este$ 'n enere$ denumit %5una-
vestire)( Xom vedea c$ de *apt$ ea este doar o La dintr-un 'ntre lan de %5une-vestiri)(
Dar$ mai 'nt2i de toate$ s amplasm pericopa din punct de vedere eora*ic$
istoric i literar(
Din punct de vedere eora*ic$ dialoul dintre cele dou personaOe$ 'nerul
Ga#riRel i *ecioara :irUam$ are loc 'n cetatea ;aereth din reiunea ha-Galil( Pu*erind
atacuri venite din partea imperialismului cultural i$ mai ales$ a anti-semitismului$ aceste
nume proprii evreieti au *ost latiniLate 'n %;aLaret) i %Galileea)( ;oi vrem s dm lui
DumneLeu ce este al lui DumneLeu i 'n ceea ce privete numele proprii$ ast*el 'nc2t ne
opunem eleniLrii i latiniLrii numelor care$ 'n oriinal$ sunt 'ncrcate de semni*icaii i
purttoare de sensuri(
Istoricete vor#ind$ dialoul are loc 'n anul F sau B '(e(n(
11A
8ercettorii spun c recul &uca scrie i destineaL Evanghelia celor care raionau
con*orm structurilor de 2ndire eleniste$ universaliste( ,ns$ dup cum vedea mai Oos$
pericopa trdeaL 'nc o dat *aptul c &uca 'nsui$ c2t o *i *ost el de rec$ cu o 'nalt
pretire literar i$ nu ne 'ndoim$ i medical$ 'i 'nsuise o 2ndire semitic$ evreiasc$
ast*el 'nc2t$ uneori$ el nu se poate opri de la a scrie aa cum ar *i *cut-o un evreu(
P vedem ce spune aceast pericop(
,nerul Ga#riRel se arat unei *ecioare$ numit :irUam i$ politicos$ o salut4
#rusc$ :irUam devine tul#urat( 9are ce anume o tul#urase`((( ,nerul` ;u4 textul sacru
ne spune c sal%t%l s% era ceea ce o tul#urase pe *ecioar( P examinm puin salutul 'n
cauL(
,n reaca 'n care 2ndea i scria evanhelistul &uca$ el 'ntre#uineaL ver#ul
#hai!e$ %5ucur-te(((a)( Pu#stantivul acestui ver# este #ha!is$ de unde provine termenul
rom2nesc %har)( Iniial$ acest #ha!is$ *olosit 'n imperative de enul %5ucur-te) !?hai!e"
sau %5ucurai-v) !?hai!ete"$ era un 'ndemn la #ucurie dar$ *iind *olosit intens$ se
demonetiLase i devenise un simplu salut care nu mai exprima nimic(
Din pcate$ la *el stteau lucrurile i cu urarea evreiasc 3alo$ care nu 'nsemna
doar pace$ adic a#sena con*lictului$ a rL#oiului$ ci 'mpcare cu DumneLeu i cu
semenii$ armonie$ tihn$ sntate trupeasc$ prosperitate *inanciar$ 'mplinire pe toate
planurile$ spiritual$ su*letesc$ corporal$ *inanciar$ social( 3alia#h \aul$ apostolul Pavel$ a
preluat saluturile recesc i evreiesc i le-a 'm#inat 'ntr-o *orm nou$ canoniLat 'n %[ar
i pacea) !XeLi Epistola #t!e !oani$ 1:F#$ Epistola Ont)i #t!e #o!inteni, 1:A$ Epistola a
doua #t!e #o!inteni, 1:3$ Epistola #t!e galateni, 1:A etc("
,ntre vremurile apostolului Pavel i timpurile noastre$ a *ost pstrat *ora i
reutatea salutului apostolic$ sau s-a demonetiLat i el`((( Piur c s-a demonetiLat$ astLi
credincioii #i#lici nu se mai salut cu %[ar i pace)$ nu-i mai spun %\aloma)$ nu-i mai
spun nici mcar %Pacea)$ c au primit lumina c e #un i %;oh$ servusa) sau chiar
%8iaoa)(((
Mextul sacru continu$ spun2nd c Y[^[ era cu ea$ *apt pe care$ ca orice evreu
credincios din vremurile acelea de mult apuse$ :irUam 'l cunotea i-l credea$ alt*el nu
i-ar *i trit viaa 'n *rumusee moral i cuminenie(
8eea ce o tul#urase era ultima parte a versetului 38$ pe care Te=tus 7e#eptus o
red$ dar pe care ediia a 3B-a a 9oului Testaent recesc ;estle-+land i ediia a A-a a
<nited 5i#le Pocieties o insereaL transcris cu caractere italice !'nclinate"$ pun2nd
existena sa su# semnul incertitudinii$ din motive asupra crora nu vom insista acum(
Ppunem$ 'ns$ c aceast *raL are tot dreptul s apar acolo i s *ie reiterat 'n v( D3$ ea
*iind o repetare a Tude#to!i$ E:3D$ unde era #inecuv2ntat YaRel$ soia chenitului [e#er$
care$ printr-o isprav militar mrea sv2rit 'mpotriva unui vrOma al D9:;<&<I$
o#inuse un statut remarca#il printre israelite( \i aici su#liniem: nici YaRel$ nici :irUam$
dei #inecuv2ntate$ erau #inecuv2ntate %'ntre *emei)$ nu mai presus de ele$ or acest salut
nu are cum s devin element de elevare a ei p2n la statutul de Tein a 8erurilor$ aa
cum se semeete s pretind marioloia catolic(
8oninutul mesaOului$ pe scurt$ este urmtorul: *ecioarei :irUam i se vestete c
urma s rm2n 'nsrcinat i s nasc un *iu( Zmislirea *iului nu urma s *ie reLultatul
aportului unui #r#at$ ci al aportului dumneLeiesc$ *apt care va determina o mulime de
11D
implicaii( &a *inal$ *ecioara este 'ncuraOat s cread aceast veste #un$ 'ntruc2t de un
miracol i se *cuse parte i Slievei$ ruda sa 'n v2rst i steril(
+cum s examinm coninutul mesaOului mai pe lar(
Din c2te ne spune versetul 3F$ persoana la care *usese trimis 'nerul era *ecioar(
+cest *apt va *i 'ntrit i de versetele AD i AE$ precum i$ 'n mod indirect$ de Evanghelia
dup +atei$ 1:18$3A$3E( ,n lim#a reac$ termenul$ articulat$ este he pa!thenos(
+ceast *ecioar se numea :irUam i era loodit cu un #r#at numit Yose*$ din
casa lui David(
3D1
+ceast *ecioar urma s experimenteLe o partenoeneL$ urma s
Lmisleasc un copil 'n mod miraculos$ *r aportul unui #r#at( +ceast Lmislire i
natere au implicaii maOore 'n ispire i m2ntuire i este una dintre domele cruciale
pentru mesianici i cretini$ dup cum vom vedea mai t2rLiu(
Dar 'nainte de toate$ aici se ridic o 'ntre#are$ pus 'n mod eneral$ dar incomod:
este aceast partenoeneL amintit 'n Tanakh` \i 'ntre#area poate deveni mai speci*ic
i$ ca atare$ mai spinoas: este partenoeneLa din *ecioar amintit 'n Tanakh`((( Pentru
c dac ea nu ar *i pro*eit$ atunci am *i *oarte reLervai cu privire la acceptarea sa(
Tspunsul este poLitiv 'n am#ele caLuri( PartenoeneLa este amintit 'n Tanakh
'ncep2nd cu aa-numita P!oto2Evanghelie$ pro*eia mesianic din Genesa$ A:1E( ;u ne
vom ocupa aici de ea$ i-am acordat spaiu eneros 'n alt lucrare( +ici vom vedea 'n mod
speci*ic pro*eia mesianic ce prevestete Lmislirea din *ecioar:
De aceea$ v va da Domnul ,nsui un semn: iat$ *ecioara va rm2ne 'nsrcinat$ va nate
un *iu i-i va pune numele Imanu-Sl !DumneLeu este cu noi"(
Isaia$ F:1D(
3D3
De-a lunul timpului$ s-a deL#tut mult semni*icaia termenului %*ecioar) din
acest pasaO$ care$ 'n e#raic$ 'n *orma sa articulat$ este ha2alah !=~="( P-a spus c
alah nu 'nseamn neaprat %*ecioar)$ c pentru acest statut ar exista termenul 1etulah !
=>-?"$ care apare$ de exemplu$ 'n Genesa$ 3D:1B sau Tude#to!i$ 31:13( P-a mai spus c
*ecioara din Isaia poate s se re*ere nu neaprat la *eciorie$ c2t la v2rsta sa$ la tineree(
8ontra-arumentele noastre sunt urmtoarele: pe de-o parte$ atunci c2nd e#raica
#i#lic voia s aminteasc despre tinereea cuiva$ despre o t2nr$ *olosea termenul
na/a!ah$ !=1}" care putea s *ie *ecioar sau nu$ a se vedea I 7egi$ 1:34 7uth$ 3:B( Iar
1etulah, 'nseamn$ 'ntr-adevr %*ecioar)$ dar nu 'n mod exclusiv: de pild$ 'n Ioel$ 1:8$
1etulah este *olosit pentru o vduv( +cum$ s nu care cumva s v 'nchipuii c vduva
cu pricina era *ecioara \i la *el stau lucrurile i 'n 6eute!ono$ 33:1C$ unde dup
lem2ntul 'ncheiat prin ospul de nunt i rati*icat prin vrsarea de s2ne$ %*ecioara din
Israel) meionat 'n oriinal prin 1etulah$ clar c nu mai era *ecioar( Dar$ dac o t2nr$
chiar mritat !a" era *ecioar !a se vedea ?)nta!ea #)nt!ilo!$ B:8"$ termenul *olosit era
alah$ iar dac se dorea su#linierea *aptului c era i nemritat i *ecioar$ se 'ntrea
ideea Ouxtapun2ndu-se 1etulah la alah$ veLi Genesa$ 3D:1B$1F$DA( 8elor care vor s-i
clari*ice ideile$ le recomandm s citeasc 'n e#raic ocurenele termenului ha2alah din
E=odul$ 3:84 Psalii$ B8:3E4 ?)nta!ea #)nt!ilo!$ 1:A4 P!ove!1ele$ AQ:18$1C: vor rm2ne
cu convinerea c textul sacru din Isaia nu vor#ete despre vreo mritat sau nemritat$
t2nr sau matur$ ci vor#ete clar despre o *ecioar(
3D1
Xom examina mai t2rLiu semni*icaia acestor *apte(
3D3
Mrad( ns(
11E
,n plus$ ca o dovad circumstanial$ *ecioara din pericopa noastr se numete
:irUam$ care amintete de E=odul$ 3:8$ unde sora lui :oe/:oise$ pe-atunci 'n v2rst de
C ani$ este numit %*ecioara)(
+m *cut aceste meniuni cu privire la statutul de %*ecioar) pentru c$ dup cum
vom vedea mai t2rLiu$ partenoeneLa$ adic Lmislirea *r aport #r#tesc$ i naterea
miraculoas au implicaii maOore 'n ispire i m2ntuire i este una dintre domele
cruciale pentru mesianici i cretini(
3DA
[arul pe care Y[^[ 'l revars peste :irUam$ pomenit 'n v( AQ$ tre#uie s-o *ac
s nu se team: orice iL#ucnire a sacrului$ prin cuv2nt sau est$ are *or( ,n discurs
reliioloic$ am spune c$ 'n caLul lui Y[^[$ orice hiero*anie este i o crato*anie( 9rice
rostire dumneLeiasc$ orice apariie anelic$ orice umplere cu Duhul P*2nt$ este o
mani*estare a omnipotenei 8elui Preas*2nt(
P vedem ce ni se spune despre Viul care urma s se nasc :irUamei(
:ai 'nt2i$ apare din nou interOecia %iat) ! {J|4 =}=" care$ dup cum am vLut$ de
cele mai multe ori exprima o deLvluire sau preLentarea piesei *inale lips dintr-un
ansam#lu(
+poi ni se spune despre *aptul c pruncul care urma s *ie Lmislit prin
partenoeneL tre#uia s *ie denumit Yeua( +m vLut chiar la 'nceput c Yeua este
*orma prescurtat a numelui Yehoua i care 'nseamn %Yah m2ntuie cu certitudine)(
Deci$ copilul Yeua$ %Yah m2ntuie cu certitudine)$ urma s *ie mare i s *ie
chemat Viul lui [a-SlUon((( +Ouni aici$ s para*raLm P!ove!1ele$ AQ:D$ i s ne 'ntre#m
i noi cine este [a-SlUon$ i cine este Viul Pu`(((
:omentan$ dm un rspuns scurt: sintama Ea2ElCon este un titlu$ 8el Prea'nalt
sau 8el :ai ,nalt$ 8el Puperior Muturor( Prima ocuren a acestui titlu apare 'n Genesa$
1D:18-33$ unde Sl SlUon$ DumneLeul cel Prea'nalt$ 8reatorul 8erurilor i al Pm2ntului
i$ 'n consecin$ Proprietar i Posesor al lor$ e identi*icat a *i Y[^[$ DumneLeul lui
+vraham !Gen( 1E:3( XeLi i II Pam( 33:1D4 Ps( F:1Q$1F4 &uca 1:AE$FB4 B:AE4 8:38(" ,n
Svul :ediu$ +nselm din 8anter#urU$ printele teoloiei scolastice$ a redat titlul [a-SlUon
printr-o peri*raL admira#il sit: Id <uo aYus #ogita!i ne<uiit$ %+cela dec2t care mai
mare nu se poate cueta)(
,n ceea ce privete conceptul de Viu al lui [a-SlUon$ acesta %are dou sensuri: !1"
Viul divin al lui DumneLeu i !3" :esia nscut 'n cadrul temporal()
3DD
Y[^[-Slohim va da lui Yeua tronul tatlui Pu David(
8e semni*ic aici Y[^[-Slohim` Tspunsul tre#uie dat cu reveren maxim$
cci de modul 'n care-l 'neleem depinde o mare parte din trirea noastr spiritual(
;iciun popor nu s-a ridicat mai sus dec2t nivelul de comprehensiune a Leilor pe care-i
avea$ sau$ invers$ orice om/popor triete 'n acord cu modul 'n care-i percepe Leii( +iden
^ilson MoLer a spus:
Istoria va arta$ pro#a#il$ c nici un popor nu s-a ridicat vreodat mai presus de reliia sa$
iar istoria spiritual a omului demonstreaL cu certitudine *aptul c nici o reliie n-a *ost
3DA
Pentru o discuie ne-exhaustiv a termenului$ veLi David [( Ptern$ op; #it;, i +rnold G( Vruchten#aum$
+essiani# ?h!istologC$ Mustin$ 8ali*ornia$ <P+$ 1CC8( Pro#a#il c cea mai #un lucrare privitoare la
naterea din *ecioar$ scris din punctul de vedere conservator$ este The Xi!gin ,i!th o0 ?h!ist$ de ](
Gresham :achen$ ;eb YorW$ [arper$ ed( a 3-a$ 1CA3(
3DD
:onde!van 9IX 4tudC ,i1le !VullU Tevised"$ Mhe Zondervan 8orporation$ Grand Tapids$ :ichian$
<P+$ 3QQ3$ p( 1EB8(
11B
vreodat superioar ideii ei despre DumneLeu( Pro*unLimea sau super*icialitatea 2ndirii
celui ce se 'nchin determin calitatea 'nchinrii4 prin urmare$ 'nchinarea poate *i s*2nt
sau nedemn(
3DE
;umele de*initoriu al DumneLeirii este Y[^[ !=>=."$ iar acest nume se traduce
printr-o expresie de enul %8el ce sunt)
3DB
( Y[^[ este :arele %Su Punt)( :ai t2rLiu$
teoloi rsriteni au tradus acest nume 'n mod admira#il prin recescul Eo 5n, adic
%Viina)( %Ptrict vor#ind$ acesta este sinurul r ;ume s al lui DumneLeu)
3DF
( %Moate
;umele lui DumneLeu$ revelate 'n Pcripturi$ deriv din lucrrile Pale$ 'n a*ar de acestaa
;e arat clar i *r echivoc su#stana lui DumneLeu)
3D8
( Y[^[ 'nseamn c DumneLeu
*iineaL 'n Pine i prin Pine ,nsui
3DC
$ *iindu-\i su*icient Piei sau auto-su*icient$ pentru
c 'n Sl este viaa i existena a#solut
3EQ
$ pemanent$ continu: Sl nu necesit nimic din
exterior pentru a *iina( ,n Sl nu este numai viaa$ ci i nemurirea
3E1
( 8a atare$ unul dintre
atri#utele care provin din auto-existena sau aseitatea lui Y[^[ este eternalitatea:
Y[^[ *iineaL venic(((
Iar +cela care *iineaL venic tre#uie neaprat s *ie in*init 'n *iin i
per*eciune((( +adar$ iat c2teva atri#ute pe care le reveleaL numele Y[^[:
DumneLeul care *iineaL prin Pine ,nsui$ are 'n Sl viaa i nemurirea$ nu are nevoie de
nimic i este in*init 'n *iin i per*eciune(((
Dar Y[^[ nu 'nseamn numai +cela care *iineaL 'n Pine i prin Pine ,nsui$ ci
i DumneLeul care *ace leminte m2ntuitoare i rscumprtoare cu aleii Pi$ dar
aceasta o vom demonstra mai t2rLiu(
8e 'nseamn Slohim$ al doilea titlu` Din nou$ rspunsul nu este simplu deloc(
Elohi este un su#stantiv plural care$ corect$ indic *or$ autoritate$ i se traduce prin
%Oudectori) sau %Lei)( 8eea ce intri atunci c2nd este *olosit despre DumneLeul 5i#liei
este c$ 'nc 'ncep2nd din Genesa$ 1:3$ termenul vor#ete despre DumneLeu$ sau
!Dumne"Zei$ dar ver#ele care urmeaL dup el$ cu *oarte puine excepii$ sunt la sinulara
8hiar mai mult: marele 3ea din 6eute!onoul$ B:D a*irm: 3ea, Vis!a/el, VEIE-
EloheCnu, VEIE e#had Y care$ dei se poate traduce i 'n vreo patru *eluri di*erite$ ar
tre#ui tradus prin %+scult$ YisraRel$ Y[^[-Zeii notri$ Y[^[ este unul)$ cu toat
oroarea pe care o asemenea traducere o provoac( Mermenul evreiesc e#had 'nseamn
unul$ dar nu ca sinular$ ci ca uniune$ unitar$ 'mpreun$ unitate compoLit( +st*el$ o
*amilie nu este *ormat dintr-un individ$ ci din cel puin doi care au aceeai esen
3DE
\i a continuat: %Din acest motiv$ cea mai serioas pro#lem care st 'n *aa 5isericii este 'ntotdeauna
DumneLeu ,nsui$ iar lucrul cel mai important pentru un om nu este ceea ce spune sau *ace la un moment
dat$ ci modul 'n care se raporteaL luntric la DumneLeu() +(^( MoLer$ ?unoa-te!ea ?elui P!eas0)nt$
&9G9P$ 8luO-;apoca$ 1CCB$ trad( :( :itro*an$ p( 1Q( +celai citat apare i 'n ]ohn :ac+rthur$ P!io!itatea
sup!e ^ 6esp!e On#hina!e$ Pocietatea :isionar Tom2n$ 1C8B$ p( D8( &ocul traducerii i numele
traductorului nu apar(
3DB
+ se vedea E=odul$ A:1D4 B:A4 Isaia$ D8:134 Ie!eia$ 1Q:1Q4 Ioan E:3D$3B4 11:3E etc
3DF
+rt( %DumneLeu$ ;umele lui)$ de G(M( :anleU i V( V( 5ruce$ 'n ](D( Doulas !red( principal"$ 6i#Diona!
1i1li#$ edit( 8artea 8retin$ 9radea$ 1CCE$ trad( &iviu Pup$ ]ohn Mipei(
3D8
;athan Ptone$ The 9aes o0 God$ 'n
http://bbb(*riendso*sa##ath(or/VurthercTesearch/Godhead/;amesco*cGod3Q-3Q;athan3QPtone(pd*
3DC
.utotheotos !r(": aseitate$ existena lui DumneLeu prin Pine ,nsui(
3EQ
Din punctul de vedere *iloso*ic$ %a#solut)$ care provine din a1solutus$ a1solve!e$ 'nseamn exact acelai
lucru$ adic ceea ce exist 'n sine i din sine 'nsui$ *r a se a*la 'n vreo relaie de dependen(
3E1
I Tiotei$ 1:1F(
11F
ontoloic$ adic sunt oameni i cei doi$ so i soie$ devin %una)$ adic o *amilie$ dar nu
devin %unul)$ un individ( Da$ 'n Genesa$ 3:3D$ %un sin-%r trup) este e#had(
<n ciorchine de struuri este e#had$ sunt mai multe #oa#e care au aceeai natur
i care numai 'mpreun *ormeaL ciorchinele$ iar luate individual sunt *iecare c2te o
#oa#( <n rup$ o trup de soldai$ sunt e#had$ o unitate compoLit$ *ormat din elemente
individuale i distincte$ dar nu di*erite ca natur(
,n E"e#hiel$ AF:1F$ cele dou lemne se 'mpreuneaL una cu alta$ 'ntr-o sinur
#ucat$ aa 'nc2t$ 'n m2na pro*etului$ ele devin %na$ e#had(((
Dar despre aceste taine vom mai avea raL s vor#im$ dac va voi DumneLeu$
1e2e"!at ha23e(
Yeua$ Viul dumneLeiesc promis :irUamei$ este$ totui$ i Viul lui David$ reele(
P *ie oare aceasta numai pentru c :irUam descindea din David$ reele` 9h$ nu$ aceast
rostire are o importan maxim$ din punct de vedere #i#lic i teoloic( :enionarea 'n
discursul anelic a tronului lui David dat unui descendent al su$ trimite o#liatoriu la
lem2ntul davidic( +cest lem2nt este 'ncheiat de Y[^[ cu David$ marele ree$ i
este expus 'n . doua #a!te a lui 4auel$ F:E-1B$ repetat 'n *nt)ia #a!te a ?!oni#ilo!$ 1F:1-
1E$ con*irmat 'n Ie!eia$ 3A:E$ :aha!ia$ C:1Q$ Psalii$ 8C:A$D$1C-AF i 1A3:11$13(
Teproducem c2teva versete:
13 82nd i se vor 'mplini Lilele i vei *i aduat la strmoii ti$ 'l voi ridica pe urmaul
3E3
tu$ care
va iei din trupul tu$ i-i voi 'ntri domnia(
1A Sl va Lidi ;umelui :eu o cas$ i Su 'i voi 'ntri pe vecie tronul domniei lui(
1D Su voi *i Matl lui$ iar el va *i *iul :eu( 82nd va pctui 'l voi mustra cu o nuia omeneasc i cu
lovituri date de oameni$
1E dar nu voi 'ndeprta 'ndurarea
3EA
:ea de la el$ aa cum am 'ndeprtat-o de la Paul pe care l-am
'nlturat dinaintea ta(
1B 8i casa ta i reatul tu vor dinui venic 'naintea :ea
3ED
$ iar tronul tu va *i 'ntrit pe vecie(
. doua #a!te a lui 4auel$ F:13-1B(
3EE
PumariLate$ promisiunile *cute 'n cadrul acestui lem2nt sunt urmtoarele:
1( David va avea venic urmai 'n casa lui4
3( David va avea venic un tron de domnie i pe cineva cu autoritate real4
A( David va avea venic o domnie pm2nteasc4
D( Y[^[ ,nsui aranteaL c-\i va 'mplini promisiunea pentru reatul lui
David$ care va dinui pe veci(
3EB

3E3
F:13 &it(: sm2na4 termenul e#raic pentru sm2n este un sinular care se poate re*eri at2t la un sinur
urma$ c2t i la toi urmaii de pe linia enealoic a unei persoane !colectiv"( Sste *oarte pro#a#il ca 'n
cele mai multe caLuri termenul s exprime o am#iuitate intenionat( ,n traducerea de *a a *ost redat *ie
literal$ *ie cu urma sau urmai$ 'n *uncie de contextul literal i de cel teoloic( ;( tr(
3EA
F:1E S#r(: hesed$ termen care apare *recvent !de peste 3EQ ori" 'n XM$ av2nd o varietate de sensuri
!'ndurare$ #untate$ #unvoin$ mil$ credincioie$ draoste statornic"( Pe re*er at2t la relaiile dintre
oameni$ c2t i$ 'ntr-un mod cu totul special$ la relaia dintre Y[^[ i Israel( 8el mai *recvent$ se re*er la
loialitatea prilor implicate 'n lem2nt !'n special loialitatea lui Y[^[$ care este cert"( Mermenul$ aa
cum o dovedete varietatea de sensuri$ cuprinde toate implicaiile loialitii lui Y[^[ *a de promisiunile
lem2ntului4 peste tot 'n carte( ;( tr(
3ED
F:1B 82teva mss M: i &ii4 cele mai multe mss M:(: ta( ;( tr(
3EE
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/33QPamuelF
3EB
8on*orm %&em2ntul davidic)$ 'n (egintele p!in#ipale$ din 5i#lia Dumitru 8ornilescu reviLuit$
1CA3$ aa-numita %5i#lie cu triunhi)(
118
;ivelul 'nt2i de 'mplinire a promisiunii se aplic 'n caLul lui \!e"lomoh$ urmaul
lui David$ dar din nivelul al doilea de exeeL reiese c acest tron urma s *ie consolidat
printr-<n alt <rma al lui David !Is( C:B$F4 1B:E4 Ier( 3A:E4 Ps( 8C:3C$AB$AF4 1A3:11$13"(
+adar$ 8el care va edea pe tronul venic$ dei om$ <rma al lui David$ va *i totui
DumneLeu !Ps( DE:B$F" i dei va *i DumneLeu$ Viul lui DumneLeu$ totui va *i om !9s(
A:E4 Dan( F:1D"( &a aceasta se re*er titlul %Viul lui David)$ care$ iniial$ a *ost *olosit 'n
Tanakh$ dar pe care apoi ra#inii$ 'n deL#aterile pe care le-au avut 'nc din perioada dintre
cele dou Testaente, l-au 'neles tot mai #ine ca av2nd conotaii mesianice$ dup cum se
vede chiar din literatura pseudoepira* inter-testamentar(
Xersetul AA din (u#a$ 1$ spune c marele Yeua$ Viul :irUamei i al lui [a-SlUon$
8ruia Y[^[ Slohim 'i va da tronul strmoului Pu David$ %va 'mpri peste casa lui
YaaWov 'n veci$ i ,mpria &ui nu va avea s*2rit)( +ici se repet$ spuse cu alte cuvinte$
pro*eii mesianice maOore:
B 8ci un 8opil ni s-a nscut$ un Viu ni s-a dat$ iar autoritatea va sta pe umerii Pia Xa *i
numit: rP*etnic minunat
3EF
$ DumneLeu puternic$ Mat venic$ Prin al pcii(s
F +utoritatea Pa va crete ne'ncetat i va *i o pace *r s*2rit pentru tronul lui David i
'mpria Pa( Sl o va 'ntemeia i o va 'ntri prin Oudecat i dreptate$ de acum i pe vecie(
T2vna D9:;<&<I 9tirilor va *ace aceasta(
Isaia$ C:B$F(
31 IL#vitorii
3E8
se vor sui pe muntele Pion ca s Oudece muntele lui Ssau( \i ,mpria va
*i a D9:;<&<Ian
51adia$ 31(
F Xoi *ace din cei chiopi o rmi i din cei iLonii Y un neam puternic( Domnul va
'mpri peste ei pe muntele Pion$ de acum i p2n 'n veci(
+i#a$ D:F(
DD ,n Lilele acestor 'mprai 'ns DumneLeul cerurilor va ridica o 'mprie venic$ care
nu va *i distrus niciodat i care nu va *i lsat 'n m2inile altui popor( Sa va s*r2ma i
va pune capt tuturor acelor 'mprii$ 'ns ea va dinui venic(
6aniel$ 3:DD(
3EC
B %Motui Su &-am pus pe ,mpratul
3BQ
:eu 'n Pion$ muntele :eu cel s*2nt(n
F Xoi vesti hotr2rea Domnului: Sl :i-a Lis: %Mu eti Viul
3B1
:eua +stLi Me-am nscuta
Psalii$ 3:B$F(
3B Sl : va numi: rMatl meu$ DumneLeul meu$ Pt2nca m2ntuirii meleas
3F Su 'l voi *ace 'nt2i nscut$ cel mai 'nlat dintre reii pm2ntului(
Psalii$ 8C:3B$3F(
3EF
C:E Pau: :inunat$ P*etnic( ;( tr(
3E8
1:31 M:4 &ii$ Piriac: 8ei iL#vii( ;( tr(
3EC
+ se vedea i 6aniel$ F:1D-3F(
3BQ
3:B Pau: reele4 veLi nota de la 3:3( ;( tr(
3B1
3:F Pau: *iul !veLi nota de la 3:3"4 i 'n v( 13( ;( tr(
11C
Xom vedea c la prima venire a lui :esia$ aceast pro*eie a *ost 'mplinit doar
parial$ urm2nd ca 'mplinirea total s ai# loc 'n ola ha21a$ 'n veacul$ lumea sau eonul
viitor(
Dup cum au sesiLat i ali crturari de o valoare excepional$ dac nu ai o
*iloloie corect$ nu ai cum s o#ii o teoloie corect( +mintim acest lucru doar pentru a
aduce la lumin semni*icaia versetului AE: aici se reveleaL o 2ndire semitic tipic
evreiasc$ precum i o teoloie vetero-testamentar solid( :ai 'nt2i$ ni se descoper 'nc
o dat *aptul c dialoul dintre 'nerul Ga#riRel i *ecioara :irUam avusese loc 'n
aramaic4 din punct de vedere stilistic$ replica 'nerului este un exemplu de paralelism
evreiesc$ sinonimic( +lt*el spus$ 'n acest caL Duhul P*2nt i Puterea lui [a-SlUon$ a 8elui
Prea'nalt sunt similare(
3B3
De ce am su#liniat %'n acest caL)` Pentru c 'n alte caLuri se
arat c Duhul P*2nt are putere$ nu c Sl ar ;i puterea !impersonal a" 8elui Prea'nalt(
>aptele apostolilo!$ 1:8$ de exemplu$ at2t de invocat de credincioii de orientare
penticostal-carismatic$ este de multe ori t2lcuit reit i a#uLiv(
P revenim la text i s spunem c acest miracol al poor2rii DumneLeirii
imateriale peste o#iecte i *iine materiale nu este unic Y ceea ce nu-i scade valoarea de
miracol: 'n Tanakh$ norul dumneLeiesc de slav kavod P-a poor2t peste 5hel o/ed$
%8ortul 'nt2lnirii)$ i l-a umplut(
3BA
,n crile (eg)ntului *nnoit$ adic 9oul Testaent$
miracolul va *i repetat$ dup cum urmeaL: 'n situaia de *a$ Lmislirea *iLic a lui
Yeua urma s *ie reLultatul poor2rii lui 7ua#h ha2bode-$ Duhul P*2nt$ peste *ecioara
:irUam i a adum#ririi ei de ctre Puterea lui [a-SlUon !v( AEa"$ umplerea ei de slav i
de Pm2n dumneLeieasc !Gen( A:1E4 D:14 Gal( A:1B$1C4 D:D"(
:ai t2rLiu$ norul luminos de slav minunat l-a trans*iurat pe Yeua:
1 Dup ase Lile$ Isus i-a luat cu Pine pe Petru$ pe Iacov i pe Ioan$ *ratele acestuia$ i i-a
dus$ doar pe ei$ pe un munte 'nalt(
3 +colo I-a *ost schim#at 'n*iarea
3BD
'naintea lor( Vaa &ui a strlucit ca soarele$ iar
hainele &ui au devenit strlucitoare ca lumina(
A \i iat c li s-au artat :oise i Ilie$ st2nd de vor# cu Sl(
D Petru I-a Lis lui Isus:
Y Doamne$ este #ine s *im aicia Dac vrei$ voi *ace aici trei corturi: unul pentru Mine$
unul pentru :oise i unul pentru Iliea
E ,n timp ce vor#ea el$ iat c un nor strlucitor i-a acoperit$ iar un las din nor a Lis:
%+cesta este Viul :eu preaiu#it 'n 8are-:i sesc plcereaa De Sl s ascultaia
3BE
)
3BB

<n nor !pro#a#il de slav" &-a ascuns pe Yeua de ochii discipolilor !>aptele
apostolilo!$ 1:C"$ iar revenirea Pa$ pa!ousia$ va *i pe nori !Dan( F:1A" cu slav !&c(
31:3F"(
+ici semnalm c slava nu se mani*est totdeauna prin artarea unui nor( De
exemplu$ 'n Evanghelia dup Ioan$ pericopa 3:1-13$ Yeua ,i arat slava Pa$ dar nu
3B3
,n alte caLuri !a se vedea$ de exemplu$ >aptele apostolilo!$ 1:8$ at2t de invocat de credincioii de
orientare penticostal-carismatic" ele nu sunt similare$ ci arat c Duhul P*2nt are putere$ nu c Sl ar *i
puterea !impersonal a" 8elui Prea'nalt(
3BA
+ se vedea E=odul$ DQ:AD-A8(
3BD
1F:3 &it(: a *ost trans*iurat( ;( tr(
3BE
1F:E XeLi Deut( 18:1E( ;( tr(
3BB
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/:atei1F( + se vedea i Evanghelia dup +a!#u$ C:F4 Evanghelia
dup (u#a, C:AD$AE4 . doua epistol a lui Pet!u$ 1:1F$18(
13Q
'nvluindu-Pe 'n vreun nor$ ci trans*orm2nd apa 'n vin( +ceasta nu era numai un miracol$
ci i un semn care indica spre o realitate spiritual mai pro*und: pro*eii prevestiser c
veacul mesianic va *i unul 'n care vinul va cure 2rl !Ier( A1:134 9s( 1D:F4 +mos
C:1A$1D"( Desiur$ 'nainte de aceasta va *i 8rucea
3BF
(((
Iar poor2rea Duhului P*2nt pe Pm2nt$ *r vreun nor viLi#il$ a *ost tot o
mani*estare a mreei Plave dumneLeieti((( 82nd urma s Pe pooare Duhul P*2nt peste
discipoli` Desiur$ la un praLnic evreiesc$ 3avuot$ adic 8inciLecimea$ i acest *apt atest
o dat 'n plus c :2ntuitorul m2ntuiete 'n acord cu un tipar pro*etic$ descoperit 'n
PraLnicele Pale$ 'n ordinea drii i 'mplinirii lor
3B8
(((
\i ulterior$ ce altceva poate semni*ica pentru un credincios tritor 'n trup
umplerea sa cu P*2ntul Duh dec2t o nou poor2re a DumneLeirii peste el`(((
<nii nu au creLut c DumneLeu$ P*2ntul$ poate intra 'n contact direct cu materia
nes*2nt$ ca i cum P-ar *i putut contamina$ aa c au adus 'n lumea ideilor di*erite
concepte( Ta#inii au vor#it despre slava 3ekhinah, iar teoloia ortodox$ de la Griore
Palama 'ncoace$ a scris pe lar despre eneriile divine necreate((( 8elor care se 'ndoiesc
de puterea 8elui Preas*2nt de a atine pctoi *r a *i atins de pcatele lor$ le punem o
'ntre#are veche: %Sste oare ceva prea reu pentru Y[^[`)
3BC

<ltima parte a versetului AB aduce un plus de detalii i 'ntrete #una-vestire
anelic de p2n acum: P*2ntul !Ea2bode-" care se va nate$ se va nate din :irUam i
nu rin :irUam( ;sc2ndu-Pe din ea$ Sl va prelua din trsturile ei omeneti$ nu Pe va
nate rin ea$ travers2nd-o ca o raL de lumin$ aa cum reit credeau traducianitii(
Pentru a *i 'ncredinat c ea$ ca *ecioar$ va Lmisli *r s cunoasc #r#at$ i-&
va nate pe Yeua$ Viul lui DumneLeu$ :irUamei i se spune despre sarcina Slievei$ ruda
ei cea #tr2n$ steril i dispreuit$ sarcin survenit ca aciune direct a atotputerniciei
dumneLeieti(
Iar versetul AF$ care spune c nici un cuv2nt de la Slohim nu este lipsit de putere$
este o con*irmare a unor versete din Genesa$ 18:1D4 Ie!eia$ A3:1F4 :aha!ia$ 8:B(
Tspunsul 'n*iat 'n versetul A8 este $$Iat$ roa#a lui Y[^[4 *ac-mi-se dup
cuvintele talea) Pro#a#il c :irUam 'nsi nu a 'neles taina divin$ dar s-a smerit i
consider2ndu-se %roa#a lui Y[^[)$ a acceptat hotr2rea divin(
+cest rspuns ar tre#ui s *ie paradimatic$ ar tre#ui s *ie rspunsul dat de toi
credincioii 'naintea lui DumneLeu$ chiar i atunci c2nd nu 'nele planurile Pale: %Iat-
m$ sunt ro#ul Mu$ Ptp2ne$ voi lucra dup poruncile Male$ Prea'naltea)
Y Y Y
Cait)l%l al ..IV*lea
3BF
Io( 3:D#(
3B8
8ine citete$ s 'neleaa(((
3BC
Genesa$ 18:1Da(
131
EVANGHELIA DUP LUCA7 +:?a*/\:
CNTAREA ELI1EVEI 1I IMNUL MARIEI ]
MAGNICICAT
AC
MirUam s-a sculat chiar 'n Lilele acelea i a plecat 'n ra# spre muni$ 'ntr-o cetate a
lui Yehudah(
DQ
+ intrat 'n casa lui ZechariUahu i a salutat-o pe Slieva(
D1
8um a auLit Slieva salutul :irUam-ei$ i-a sltat pruncul 'n p2ntece$ i Slieva s-a
umplut de 9%$%l S;:nt(
D3
Sa a striat cu las tare:
$$5inecuv2ntat e-ti tu 'ntre *emei$ i #inecuv2ntat este r)d%l p2ntecelui tu(
DA
8um mi-a *ost dat mie s vin la mine maica lui Ad)nai al meu`
DD
Viindc iat$ cum mi-a aOuns la urechi lasul salutului tu$ mi-a sltat pruncul 'n
p2ntece de #ucurie(
DE
Verice de cea care a creLut4 pentru c lucrurile care i-au *ost spuse din partea lui
23`3 se vor 'mplini()
DB
\i :irUam a Lis:
$$Pu*letul meu mrete pe 23`3$
DF
i mi se #ucur duhul 'n El)$i&$ M:nt%it)r%l meu$
D8
pentru c a privit
3FQ
spre starea smerit a roa#ei Sale(
8ci iat$ de-acum 'ncolo$ toate eneraiile 'mi vor Lice %*ericit)$
DC
pentru c El 1ada^ a *cut lucruri mari pentru mine(
N%&ele L%i este s*2nt$
EQ
i 'ndurarea L%i este din eneraie 'n eneraie
peste cei ce se tem de El(
E1
El a artat putere cu #raul L%i4
a risipit 2ndurile pe care cei m2ndri le aveau 'n inima lor(
E3
+ rsturnat pe cei puternici de pe tronurile lor de donie$
i a 'nlat pe cei smerii(
EA
Pe cei *lm2nLi i-a sturat de #unti$
i pe cei #oai i-a scos a*ar cu m2inile oale(
ED
+ venit 'n aOutorul ro#ului S% YisraRel$
cci \i-a adus aminte de 'ndurarea Sa$ -
EE
cum promisese prinilor notri$
- *a de +vraham i sm2na
3F1
lui 'n veci()
3FQ
Epi1lepo !r(": a privi cu *avoare$ cu 'ndurare(
3F1
+ici versiunea ;MT a 5i#liei *ace o o#servaie deose#it de util: %Mermenul recesc pentru msm2nR
este un sinular care se poate re*eri at2t la un sinur urma$ c2t i la toi urmaii de pe linia enealoic a
unei persoane !colectiv"( Sste *oarte pro#a#il ca 'n cele mai multe caLuri termenul s exprime o am#iuitate
intenionat( +postolul Pavel !Gal( A:1B" aplic acelai termen$ sm2n$ lui Isus 8ristos$ demonstr2nd prin
exeeLa sa c promisiunea *cut lui +vraam 'i sete 'mplinirea ultim 'n Isus 8ristos() !XeLi
bbb(ntr(ro$ &uca 1:EE(" +ceeai situaie apare i 'n caLul termenului e#raic masculin ha2"e!a$ sm2na sau$
mai corect$ %sm2nul)$ a se vedea Genesa$ A:1E$ 13:F4 1A:1E$1B4 1E:A$E etc(
133
EB
:irUam a rmas 'mpreun cu Slieva cam trei luni( +poi s-a 'ntors acas(
Pericopa din (u#a$ 1:AC-EB$ trateaL un eveniment care are loc cam 'n anul B
'(e(n($ 'n inutul muntos al reiunii Yehudah(
,nainte de a preLenta sursele de inspiraie a c2ntrii$ s spunem c2teva cuvinte
despre poeLia e#raic(
Dup cum am artat c2nd am vor#it despre enul liric din literatura sumerian
3F3
$
'n poeLia oriental nu se *oloseau rima i metrul at2t de des 'nt2lnite 'n poeLia european$
ci se *oloseau distihuri care artau un paralelism al 2ndirii i al mem#relor( +st*el$
versul al doilea reia ideea rostit 'n primul vers !paralelism sinonimic"$ o completeaL 'n
mod proresiv !paralelism sintetic" sau o contrasteaL !paralelism antitetic"(
Tanakh-ul este plin despre poeLie: cartea Yiov$ Psalmii$ Prover#ele$ 82ntarea
c2ntrilor$ Sclesiastul sunt$ de *apt$ poeLie$ iar 'n alte cri ale Tanakh-ului poeLia este
du#lat de multe ori de rostiri pro*etice$ de #inecuv2ntare sau alt en(
8u certitudine :irUam citea P*intele Pcripturi$ le memora$ le tria( 5i#lia are
aceast *or de modelare a 2ndirii$ a caracterului i a comportamentului$ ast*el 'nc2t
iL#ucnirea sa 'n imnul din versetele DB-EE$ dei spontan$ 'i extrae sursele din I 4auel$
3:1-1Q$ unde apare un imn de laud rostit de [anah la adresa lui Y[^[( +cest imn al
:irUamei a intrat 'n teLaurul artistic universal cu titlul su latin %:ani*icat)( Sl nu este
numai un imn de laud$ ci i o rostire pro*etic-poetic(
Motui$ 'n c2ntarea :irUamei se va vedea c ea nu s-a inspirat numai din imnul
[anei$ ci i din alte surse$ 'n special din Psali( P-o lum metodic:
Xersetul DF din c2ntarea :irUiamei spune:
DF
i mi se #ucur duhul 'n El)$i&$ M:nt%it)r%l meu(((
+cest verset are temeliile *undamentate 'n alte pasaOe din P*intele Pcripturi$ cum
ar *i Ea1a#u#$ A:18$ Psalii$ AD:3$A i AE:C:
eu tot m voi #ucura 'n Domnul i m voi veseli 'n DumneLeul m2ntuirii melea
Ea1a#u#$ A:18(
3FA
3 Pu*letul meu se laud 'n Domnul4 s aud i s se #ucure cei smeriia
A :rii pe Domnul 'mpreun cu minea P 'nlm cu toii ;umele &uia
Psalii$ AD:3$A(
3FD
+tunci su*letul meu se va #ucura 'n Domnul$ m voi veseli de m2ntuirea &ui(
Psalii$ AE:C(
3FE
Xersetul D8 din (u#a$ 1$ spune:
3F3
+ se vedea eseul ?onside!aDii desp!e li1a -i lite!atu!a sue!ian$ pe bbb(mesianic(or i
http://mesianicrestorer(bordpress(or
3FA
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/[a#acucA
3FD
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/PsalmiiAD
3FE
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/PsalmiiAE
13A
D8
pentru c a privit
3FB
spre starea smerit a roa#ei Sale(
8ci iat$ de-acum 'ncolo$ toate eneraiile 'mi vor Lice %*ericit)$
+cest verset 'i are corespondene 'n Psali i I 4auel:
Dei este 'nlat$ Domnul 'l vede pe cel smerit i 'l cunoate de departe pe cel m2ndru(
Psalii$ 1A8:B(
3FF

+ *cut urmtorul Ourm2nt$ spun2nd: %Doamne al 9tirilor$ dac$ 'ntr-adevr$ vei privi la
su*erina sluOitoarei Male$ dac ,i vei aduce aminte de mine i n-o vei uita pe sluOitoarea
Ma i dac-i vei da sluOitoarei Male un *iu$ atunci 'l voi drui Domnului pentru toate Lilele
vieii lui$ iar #riciul nu va trece peste capul lui(n
I 4auel$ 1:11(
,n cele ce urmeaL$ vom reproduce *ramente din imnul %:ani*icat)$ iar
dedesu#tul lor vom reda versete din alte cri ale Tanakh-ului$ care se poate s *i
contri#uit la exploLia de laud a :irUamei(
L#ca7 +:Aa@:
N%&ele L%i este s*2nt(((
Dreptatea Ma$ DumneLeule$ aOune p2n la cera Mot ce ai *cut este randios$
DumneLeulea 8ine este ca Mine`
Psalii $ F1:1C (
3 +tunci ura ni s-a umplut de r2sete i lim#a noastr Y de strite de #ucurie4 atunci se
spunea printre neamuri: %Domnul a *cut lucruri mari cu eian
A Domnul a *cut lucruri mari pentru noi$ de aceea noi suntem #ucuroi(
Psalii$ 13B:3-A(
Sl a trimis poporului Pu iL#virea4 \i-a decretat lem2ntul pe vecie(
P*2nt i 'n*ricotor este ;umele &uia
Psalii$ 111:C(
L#ca7 +:/0@:
EQ
i 'ndurarea L%i este din eneraie 'n eneraie
peste cei ce se tem de El(
Xoi 'ncheia un lem2nt venic cu tine i cu urmaii
3F8
ti dup tine$ pentru toate
eneraiile care vor urma$ pentru a *i DumneLeul tu i al urmailor ti dup tine(
Genesa $ 1F:F (
i ,mi art 'ndurarea p2n la a mia eneraie a celor ce : iu#esc i 'mplinesc poruncile
:ele(
3FB
Epi1lepo !r(": a privi cu *avoare$ cu 'ndurare(
3FF
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/Psalmii1A8
3F8
1F:F XeLi nota de la 13:F4 i 'n vs( 13$ 1C( ;( tr(
13D
E=odul $ 3Q:B (
1F ,ns 'ndurarea Domnului este din venicie 'n venicie pentru cei ce se tem de Sl$ iar
dreptatea &ui$ pentru copiii copiilor lor$
18 pentru cei ce pLesc lem2ntul &ui i pentru cei ce 'i amintesc poruncile &ui$ ca s le
'mplineasc(
Psalii$ 1QA:1F$18(
L#ca7 +:/+@:
a risipit 2ndurile pe care cei m2ndri le aveau 'n inima lor(
1Q Mu ai Ldro#it Taha#ul
3FC
ca pe un st2rv4 cu #raul Mu puternic i-ai 'mprtiat pe
dumanii Mi(
11 8erurile sunt ale Male$ aa cum tot al Mu este i pm2ntul4 Mu ai 'ntemeiat lumea cu
tot ce cuprinde eaa
Psalii$ 8C:1Q$11(
82ntai Domnului un c2ntec nou$ cci Sl a *cut minuni(
:2na &ui cea dreapt i #raul &ui cel s*2nt I-au adus victoriea
Psalii$ C8:1(
1E Ptrite de #ucurie i de iL#vire se 'nal din corturile celor drepi4
Dreapta Domnului aduce iL#2nda(
Psalii$ 118:1E(
Iat$ Ptp2nul Domn vine cu putere$ stp2nind prin #raul Pu(
Plata &ui vine cu Sl i rsplata &ui ,l 'nsoete(
Isaia$ DQ:1Q(
C MreLete-Mea MreLete-Mea ,m#rac-Me 'n putere$ #ra al D9:;<&<Ia MreLete-Me ca
'n Lilele din vechime$ ca 'n eneraiile de demulta ;u eti Mu +cela 8are l-ai tiat pe
Taha#
38Q
'n #uci$ 8are ai strpuns monstrul Manin`
1Q ;u eti Mu +cela 8are ai uscat marea$ apele marelui ad2nc$ 8are ai *cut un drum 'n
ad2ncurile mrii$ pentru ca cei rscumprai s treac`
Psalii$ E1:C(
D9:;<& \i-a descoperit #raul Pu cel s*2nt 'naintea tuturor neamurilor i toate
marinile pm2ntului vor vedea m2ntuirea DumneLeului nostru(
Psalii$ E3:1Q(
Domnul Ldrnicete planul neamurilor i 'nt2rLie hotr2rile popoarelor$
Psalii$ AA:1Q(
L#ca7 +:/>:
+ rsturnat pe cei puternici de pe tronurile lor de donie$
i a 'nlat pe cei smerii(
3FC
8C:1Q :onstru mitic al mrii$ repreLent2nd haosul4 nume poetic pentru Sipt !veLi Is( AQ:F"( ;( tr(
38Q
jjjj
13E
Domnul d la moarte i tot Sl aduce la via4
Sl co#oar 'n &ocuina :orilor
381
i tot Sl 'nvie(
I 4auel $ 3:B (
,i 'nal pe cei smerii i celor 'n necaL le d siuran(
Iov$ E:11(
Sl 'i *ace pe preoi s um#le oi i 'i rstoarn pe cei puternici(
Iov$ 13:1C(
E 8ine este ca Domnul$ DumneLeul nostru$ 8el 8e troneaL din 'nlime
B i totui Pe apleac privind spre ceruri i spre pm2nt`
Psalii $ 11A:E$B (
L#ca7 +:/?:
Pe cei *lm2nLi i-a sturat de #unti$
i pe cei #oai i-a scos a*ar cu m2inile oale(
E 8ei care erau stui se o*er Llo pentru p2ine$ pe c2nd cei *lm2nLi 'nceteaL a mai
*lm2nLi( 8ea stearp nate apte *ii$ pe c2nd cea care are muli copii se o*ilete(
B Domnul d la moarte i tot Sl aduce la via4 Sl co#oar 'n &ocuina :orilor i tot Sl
'nvie(
I 4auel$ 3:E$B(
1Q Puii de leu duc lips i *lm2nLesc$ dar cei ce se tem de Domnul nu duc lips de nici
un #ine(
Psalii$ AD:1Q(
8ci Sl a potolit su*letul 'nsetat i a sturat su*letul *lm2nd(
Psalii$ 1QF:C(
L#ca7 +:/A:
+ venit 'n aOutorul ro#ului S% YisraRel$
cci \i-a adus aminte de 'ndurarea Sa$ -
Paralele #oate la acest verset se sesc 'n Ie!eia$ A1:A-3Q$ pasaO pe care nu-l
transcriem$ datorit lunimii sale(
Sl \i-a amintit de 'ndurarea i de credincioia promis casei lui Israel4
Moate marinile pm2ntului au vLut m2ntuirea DumneLeului nostru(
Psalii$ C8:A(
L#ca7 +://:
cum promisese prinilor notri$
381
3:B S#r(: \eol( ;( tr(
13B
- *a de +vraham i sm2na
383
lui 'n veci()
F Xoi 'ncheia un lem2nt venic cu tine i cu urmaii
38A
ti dup tine$ pentru toate
eneraiile care vor urma$ pentru a *i DumneLeul tu i al urmailor ti dup tine(
1C Dar DumneLeu i-a rspuns:
- 8u siuran Para 'i va nate un *iu cruia s-i pui numele Isaac
38D
( Su voi 'ncheia un
lem2nt venic cu el i cu sm2na lui dup el(
Genesa$ 1F:F$1C(
Domnul i-a Ourat lui David adevrul i nu se va rL2ndi:
%Xoi pune pe tronul tu pe unul din urmaii ti(
Psalii$ 1A3:11(
Mu vei arta credincioie *a de Iacov i 'ndurare
38E
*a de +vraam$ aa cum ai Ourat
strmoilor notri 'n Lilele din vechime(n
+i#a$ F:3Q(
8am acestea ar *i sursele care credem c au inspirat imnul spontan al :irUamei(
P ne continum drumeia spre urmtorul eveniment$ naterea ,nainte-mertorului
mesianic(
Y Y Y
Cait)l%l al ..V*lea
383
+ici versiunea ;MT a 5i#liei *ace o o#servaie deose#it de util: %Mermenul recesc pentru msm2nR
este un sinular care se poate re*eri at2t la un sinur urma$ c2t i la toi urmaii de pe linia enealoic a
unei persoane !colectiv"( Sste *oarte pro#a#il ca 'n cele mai multe caLuri termenul s exprime o am#iuitate
intenionat( +postolul Pavel !Gal( A:1B" aplic acelai termen$ sm2n$ lui Isus 8ristos$ demonstr2nd prin
exeeLa sa c promisiunea *cut lui +vraam 'i sete 'mplinirea ultim 'n Isus 8ristos() !XeLi
bbb(ntr(ro$ &uca 1:EE(" +ceeai situaie apare i 'n caLul termenului e#raic masculin ha2"e!a$ sm2na sau$
mai corect$ %sm2nul)$ a se vedea Genesa$ A:1E$ 13:F4 1A:1E$1B4 1E:A$E etc(
38A
1F:F XeLi nota de la 13:F4 i 'n vs( 13$ 1C( ;( tr(
38D
1F:1CXeLi nota de la 13:F( ;( tr(
38E
F:3Q S#r(: hesed$ termen care apare *recvent !de peste 3EQ ori" 'n XM$ av2nd o varietate de sensuri
!'ndurare$ #untate$ #unvoin$ mil$ credincioie$ draoste statornic"( Pe re*er at2t la relaiile dintre
oameni$ c2t i$ 'ntr-un mod cu totul special$ la relaia dintre Y[^[ i Israel( 8el mai *recvent$ se re*er la
loialitatea prilor implicate 'n lem2nt !'n special loialitatea lui Y[^[$ care este cert"( Mermenul$ aa
cum o dovedete varietatea de sensuri$ cuprinde toate implicaiile loialitii lui Y[^[ *a de promisiunile
lem2ntului
13F
EVANGHELIA DUP LUCA7 +:/b*\\:
NA TEREA LUI 2OC3ANAN 3A*MAVIL
CIOAN 5OTE6TORULI7
8NAINTE*MERGTORUL MESIANIC
EF
Elievei i s-a 'mplinit timpul s nasc4 i a nscut un *iu(
E8
Xecinii i rudele ei au auLit c 23`3 \i-a a artat marea Pa 'ndurare *a de ea i se
#ucurau 'mpreun cu ea(
EC
,n Liua a opta$ au venit s circumcid
38B
#e#eluul i voiau s-i pun numele
ZechariUahu$ dup numele tatlui su(
BQ
Dar rspunL2nd$ mama lui a Lis:
$$;u( 8i se va numi Yochanan()
B1
Si i-au Lis:
$$;imeni din rudele tale nu poart numele acesta()
B3
\i au 'nceput s *ac semne tatlui su$ ca s tie cum ar vrea s-i pun numele(
BA
\i cer2nd o t#li de s#!is$ el a scris$ Lic2nd:
$$;umele lui este Yochanan() \i toi s-au minunat(
BD
,ndat i s-a deLleat ura i lim#a i vor#ea$ #inecuv2nt2ndu-( pe El)$i&(
BE
\i toi vecinii s-au 'nroLit i$ 'n toat reiunea aceea muntoas a Yehudei$ se vor#ea
despre toate aceste lucruri(
BB
Moi cei ce le auLeau$ le pstrau 'n inima lor$ Lic2nd:
$$9are ce va *i pruncul acesta`) \i m2na lui 23`3 era 'ntr-adevr cu el(
Pericopa cuprins 'ntre versetele EF-BB din (u#a$ 1$ vor#ete despre naterea$
copilria i scopul vieii lui Yochanan ha-:avil/ Ioan %5oteLtorul)$ ,nainte-mertorul
mesianic( Svenimentul descris are loc prin anul B '(e(n(
Xersetul EC menioneaL c 'n Liua a opta de via a #e#eluului urmau s *ie
'ndeplinite dou rituri: circumciderea pruncului i punerea unui nume( Despre acestea
vom discuta pe 'ndelete atunci c2nd vom vor#i despre circumciderea lui :esia i
denumirea Pa(
+ici mai tre#uie o#servat *aptul c$ dup cum am spus i mai sus$ recul &uca 'i
adaptase 2ndirea la modul de a raiona al evreilor: concret$ sintame de enul %m2na
D9:;<&<I)$ %ura/*aa/urechea D9:;<&<I) sunt concepte antropomor*e$ preluate
din iudaism(
Y Y Y
Cait)l%l al ..VI*lea
38B
P-i *ac 1AeB!iCth ilah$ lem2ntul circumciLiei(
138
EVANGHELIA DUP LUCA7 +:\b*,0:
CNTAREA LUI 6EC3ARI2A3U ] DENEDICTU0
BF
6echariUahu$ tatl lui$ s-a umplut de 9%$%l S;:nt i a pro*eit$ Lic2nd:
B8
$$5inecuv2ntat este 23`37 El)$e YisraRel
pentru c a cercetat i a *cut rscumprare poporului Pu(
BC
\i ne-a ridicat un corn de m2ntuire
'n casa ro#ului S% David$
FQ
cum vestise prin ura s*inilor Si pro*ei$ care au *ost din vechime4 -
F1
m2ntuire de vrOmaii notri i din m2na tuturor celor ce ne ursca
38F

F3
+st*el ,i 'ndeplinete El 'ndurarea *a de prinii notri
388
$
i-\i aduce aminte de lem2ntul L%i cel s*2nt$
FA
potrivit Ourm2ntului prin care Se Ourase printelui nostru +vraham$
FD
c$ dup ce ne va iL#vi din m2na vrOmailor notri$
ne va 'ndui s-I sluOim *r *ric$
FE
trind 'naintea L%i 'n s*inenie i dreptate$
'n toate Lilele vieii noastre(
FB
\i tu$ pruncule$ vei *i numit mpro*et al lui 3a*El^)nR(
8ci vei mere 'naintea lui 23`3$ ca s preteti cile L%i
FF
i ca s dai poporului S% cunotina m2ntuirii$
care const 'n iertarea pcatelor lui4 -
F8
datorit marii 'ndurri a lui El)$i& al nostru$
'n urma creia ne-a cercetat Rsrit%l din 'nlime$
FC
ca s lumineLe pe cei ce ed 'n 'ntunericul i 'n um#ra morii$
i s ne 'ndrepte picioarele pe calea pciia)
8Q
Iar pruncul cretea i se 'ntrea 'n duh( \i a stat 'n pustieti p2n 'n Liua apariiei lui
'naintea lui YisraRel(
82ntarea cuprins 'ntre versetele B8-FC a intrat 'n teLaurul literaturii universale$ cu
titlul latin %5enedictus)$ preluat dup ver#ul %+ #inecuv2nta)( 82ntarea se poate divide
'n dou pri$ prima parte$ dintre versetele B8-FE *iind #inecuv2ntarea e*ectiv$ iar a doua
parte$ versetele FB-FC *iind o valoriLare a unor pro*eii mesianice strvechi( P *acem
c2teva adnotri$ nu at2t din punct de vedere teoloic$ c2t din punct de vedere cultural$
*iltrate mesianic(
:ai 'nt2i de toate$ c2ntarea lui #ohen$ adic preotul aharonic$ ZechariUahu$ 'n
interalitatea sa$ vor#ete numai despre relaia lui Y[^[ cu poporul evreu$ Oalonat 'n
38F
8itat din Psalii$ 1QB:1Q(
388
,ndurarea promis nu se %arat)$ aa cum traduc multe versiuni$ ci se 'ndeplinete( + nu se 'nelee c
:esia a venit pentru a arta acum 'ndurarea de care ar avea nevoie acum strmoii notri mori( 9
asemenea rstlmcire ar deschide ua spre ereLii de enul puratoriului i a ruciunii pentru cei mori(
13C
lemintele avrahamic i davidic( Punt mai multe elemente care indic spre aceast
a*irmaie$ at2t cele existente 'n text$ c2t i cele indirecte(
De pild$ versetul B8: 'n iudaism$ ruciunile nu 'ncep cu cereri i pretenii de
enul %Doamne$ d-mi i Doamne$ *-mi)$ ci cu o #inecuv2ntare rostit la adresa Teelui
<niversului$ de enul %,a!u#h .tah, .donai, EloheiCnu, +elekh ha2ola(((/5inecuv2ntat
*ii Mu$ Y[^[$ DumneLeul nostru$ Teele <niversului((()( :ai mult$ termenul
%#inecuv2ntare)$ adic 1e!akha$ are rdcina triconsonantic 1et2!e-2#het, la *el ca i
termenul %enunchi) !veLi porunca %.1!ekh8)$ adic %,n enunchia)$ din Genesa D1:DA"(
,ntr-alt 'neles$ pe Y[^[ ,l #inecuv2ntm 'nenuncheai$ i #inecuv2ntrile Pale se
primesc pe enunchi( !Vaptul c 'n sinaoi ruciunile se rostesc 'n picioare este doar o
reacie istoric de delimitare de evreii mesianici$ care se ruau 'n enunchi$ veLi apostolul
YaaWov care$ con*orm istoricului timpuriu al 5isericii$ Suse#ius$ s-a ruat 'n aceast
poLiie p2n c2nd enunchii lui au aOuns la *el de duri ca i enunchii cmilelor("
+poi$ 'n versetul B8 apare o *ormul: %5inecuv2ntat este 23`37 El)$e Israel)$
adic 9OMNUL$ 9%&neNe%l lui Israel$ care este o repetare a doxoloiei care 'ncheia
8artea 'nt2i !Ps( D1:1A"$ 8artea a doua !Ps( F3:18" i 8artea a patra !Ps( 1QB:D8" a
Psalilo!(
+l treilea element care merit semnalat este acela c dup cum Y[^[ ,i
cercetase poporul a*lat 'n ro#ia Siptului pentru a-l iL#vi !Sx A:1B4 D:A1"$ tot aa$ acum
'i cerceteaL poporul evreu$ ridic2ndu-le un m2ntuitor davidic$ prevestit i de pro*ei$
:2ntuitor care-i iL#vete de vrOmai$ con*orm lem2ntului avrahamic$ i-i aOut s
triasc 'n s*inenie i dreptate(
+l patrulea element pur iudaic este %cornul de m2ntuire) din versetul BC$ care
tre#uie 'neles drept %o m2ntuire puternic)( ,n iudaism$ cornul are mai multe
semni*icaii: cornul propriu-Lis al unui animal$ eventual *olosit ca -o0a! !Ios( B:E" sau ca
recipient !I Pam( 1B:1$1A"4 el mai semni*ic altarele de aram pentru Oert*e !Sx( 3F:34
A8:3" i de aur pentru tm2iere !Sx( AQ:34 AF:3E$3B" i$ mai ales$ autoritatea: 'n Psalii$
1A3:1Fa$ apare: %+colo voi 'nla puterea/cornul lui David)$ iar 'n .po#alipsa$ E:B este
suerat autoritatea total$ 'n contrast cu .po#alipsa$ 13:A$ unde se *ace aluLie la naiuni
sau conductori(
Xersetul FQ$ %cum vestise prin ura s*inilor Pi pro*ei$ care au *ost din vechime)$
con*irm *aptul c :2ntuitorul davidic nu venise neanunat$ ci prevestit prin pro*ei de
cali#rul lui Ieremia !3A:E$B i AQ:1Q" i Daniel !C:3D"(
Xersetul F3 tre#uie din nou citit prin lentila hermeneutic iudaic: atunci c2nd
P*2nta Pcriptur spune c %DumneLeu \i-a amintit)$ nu 'nseamn c Sl ar *i uitat i apoi
\i-ar *i adus aminte$ ci este un e#raism$ o expresie care semni*ic *aptul c DumneLeu
este ata s acioneLe$ s intervin activ( Partea a doua a acestui verset$ din nou$ viLeaL
lem2ntul 'ncheiat de Y[^[ n%&ai cu patriarhii +vraham$ Yichaw$ YaaWov$ i
poporul YisraRel( + se vedea (eviti#ul $ 3B:D3 4 E"e#hiel $ 1B:BQ 4 Psalii $ C8:A 4 1QE:8$C4
1QB:DE(
Xersetul FA !%potrivit Ourm2ntului prin care Pe Ourase printelui nostru
+vraham)" mere pe strvechile promisiuni dumneLeieti *cute 'n cadrul lem2ntului
avrahamic:
1AQ
,i voi #inecuv2nta pe cei ce te vor #inecuv2nta$ dar 'l voi #lestema pe cel ce te va
#lestema( Prin tine vor *i #inecuv2ntate toate *amiliile
38C
pm2ntuluian
Genesa$ 13:A(
3CQ
,n ce : privete pe :ine$ acesta este lem2ntul :eu cu tine: tu vei *i tatl multor
neamuri(
Genesa$ 1F:D(
3C1
1B i i-a spus !lui +vraham$ n(ns(":
%]ur pe :ine ,nsumi$ Lice Domnul$ c$ deoarece ai *cut acest lucru i nu l-ai cruat pe
*iul tu$ pe sinurul tu *iu$
1F te voi #inecuv2nta cu adevrat i-i voi 'nmuli *oarte mult urmaii
3C3
$ c2t stelele
cerului i c2t nisipul de pe rmul mrii( <rmaii ti vor pune stp2nire pe cetile
dumanilor lorj
P trecem la versetul lucan FE$ care spune: %trind 'naintea &ui 'n s*inenie i
dreptate$ 'n toate Lilele vieii noastre() 8um s-ar putea 'n*ptui aceasta` Tspunsul *usese
prevestit de pro*ei:
AC &e voi da o sinur inim i o sinur cale$ ca s se team de :ine tot timpul$ spre
*ericirea lor i a copiilor lor(
DQ Xoi 'ncheia cu ei un lem2nt venic: nu : voi opri din a le *ace #ine i voi pune
'nluntrul lor *rica de :ine$ ca s nu se mai deprteLe de :ine(
Ie!eia$ A3:AC$DQ(
3CA
9 dat cu versetul FB$ intrm 'n a doua parte a c2ntrii: versetele FB-FC sunt$ de
*apt$ o valoriLare a unor pro*eii mesianice strvechi$ pe care le vom trece 'n revist 'n
cele ce urmeaL(
Xersetul (u#a$ 1:FB:
\i tu$ pruncule$ vei *i numit mpro*et al lui [a-SlUonR(
8ci vei mere 'naintea lui Y[^[$ ca s preteti cile &ui(((
Pursa acestei rostiri se sete 'n Isaia i +aleakhi:
<n las stri 'n pustie: Pretii calea lui Y[^[$
;eteLii 'n deert un drum pentru Slohim al nostru
3CD
a
Isaia$ DQ:A(
Iat$ 'l trimit pe solul :eu$ care va preti calea 'naintea :eaa
+aleakhi$ A:1a(
38C
13:A Pau: clanurile( ;( tr(
3CQ
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/Genesa13
3C1
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/Genesa1F
3C3
33:1F XeLi nota de la 13:F( ;( tr(
3CA
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/IeremiaA3
3CD
,n oriinal$ EloheiCnu(
1A1
Xersetul FF din (u#a$ 1 !%i ca s dai poporului Pu cunotina m2ntuirii$ care
const 'n iertarea pcatelor lui)"$ reLoneaL cu un cele#ru verset din Ie!eia:
\i nici unul nu va mai 'nva pe vecinul sau pe *ratele su$ Lic2nd: r8unoate-& pe
Domnulas$ pentru c toi : vor cunoate$ de la cel mai mic p2n la cel mai mare$ Lice
Domnul$ cci le voi ierta *rdeleile i nu-:i voi mai aduce aminte de pcatele lor(n
Ie!eia$ A1:AD(
+ceste dou versete din (u#a$ 1:FF$F8 indic spre viitoare misiune a lui
Yochanan$ care urma s *ie pro*etul lui [a-SlUon$ adic al 8elui Prea'nalt( +*irmaiile
pro*eilor Isaia i :aleaWhi$ reiterate de #ohen ZechariUahu$ sunt uluitoare:
Yochanan urma s mear 'naintea lui Y[^[$ pentru a preti cile Pale4
Yochanan urma s vesteasc poporului lui Y[^[ iertarea pcatelor sale i
cunotina m2ntuirii(
Puse 'n ordine cronoloic$ aceste a*irmaii declarau c Yochanan urma s
vesteasc poporului lui Y[^[ iertarea pcatelor sale i cunotina m2ntuirii sale$
pretind ast*el cile lui Y[^[ i mer2nd 'naintea Pa( Deducia loic este aceea c$
dup aceea$ urma s vin Y[^[ ,nsuia +cest corolar nu este exaerat$ vom vedea
*aptul c Yochanan va *i urmat de Yeua$ :esia$ care este Y[^[ 'nomenit$ dup cum
am vLut i 'n Petikhta$ Proloul Evangheliei dup Ioan(
+ici mai tre#uie semnalat o sintam: %iertarea pcatelor)$ care$ 'n lim#a
oriinal a textului este termenul aphesis( +cest termen este polisemantic: pe planul
Ouridic$ el semni*ic %amnistiere i eli#erare din ro#ie sau temni$ la care se adau
tererea 'n 'ntreime a sentinei sau pedepsei)( Pe planul *inanciar$ semni*ic %anularea
o#liaiei sau datoriei i tererea sau radierea ei din reistrul conta#il)( Mermenul mai
poate semni*ica %demitere)$ %iLonire) sau %'ndeprtare)$ 'n *uncie de context(
+ceast misiune a ,nainte-mertorului Y ne spune versetul F8 din (u#a Y are ca
o#2rie %marea 'ndurare a lui Slohim al nostru$ Tsritul din 'nlime$ care-\i cerceteaL
poporul)( Sste$ de *apt$ un *el de ecou al versetului 3 din +aleakhi$ D: %Dar pentru voi
care v temei de ;umele :eu va rsri Poarele dreptii$ aduc2nd vindecare su# aripile
&uia Xei iei i vei sri ca vieii scoi din raOd()
3CE
,n ceea ce privete versetul FC !%ca s lumineLe pe cei ce ed 'n 'ntunericul i 'n
um#ra morii i s ne 'ndrepte picioarele pe calea pciia)"$ acesta reproduce Isaia$ C:3$
D3:F i DC:C$ dar va *i tratat la nota de la Evanghelia dup +atei$ D:1B(
3CB
Y Y Y
PARTEA A IV*A
3CE
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/:aleahiD
3CB
+ se vedea i notele de la Evanghelia dup +atei$ capitolul A$ privitoare la Yochanan ha-:avil(
1A3
EVANGHELIA DUP MATEI
Cait)l%l al ..VII*lea
EVANGHELIA DUP MATEI:
IU9AISM 1I UNIVERSALISM
Dup cum am procedat 'n caLul evreului Yochanan/Ioan i a recului
&ouWas/&uca$ la *el vom aciona i 'n aceast parte a studiului nostru: vom vedea mai
'nt2i cine era evreul &evi/:atatiUahu/:atei$ apoi vom vedea c2teva trsturi
caracteristice ale Evangheliei scrise de el(
+ici aducem aminte cititorilor c 'n %Precuv2ntare) am scris c %cel mai mult
m-am uitat la chipul lui Yeua 'n Evanghelia dup +atei;) ,n consecin$ de-acum 'ncolo
studiul nostru se va *ocaliLa pe relatarea mateian a Svanheliei$ iar pasaOe din alte cri
vom insera numai atunci c2nd #ree cronoloice sau alte pasaOe aduc un plus de lmurire(
<n instrument util !'n 'nelesul su latin$ de inst!uentu
3CF
" 'n discuiile purtate
pe su#iectul mesianitii i a *iliaiei dumneLeieti a lui Yeua ;ori$ Iisus ;aarineanul$
este Evanghelia dup +atei; ;e oprim la acest document$ 'ntruc2t autorul nu este un aed
care pred o epopee sau un imn$ nu relateaL o leend alterat de trecerea timpului$ cu o
oralitate 'm#oit de eneraii de menestreli i tru#aduri anonimi ci$ 'n calitate de
martor ocular al vieii i lucrrii lui Yeua$ de #have!$ prieten apropiat i talid$ ucenic$
el depune o mrturie( ,ns$ 'nainte de a examina depoLiia sa$ vom proceda la cunoaterea
unor elemente utile$ care ne vor *amiliariLa cu acest document(
I< 9esre a%t)r<
Iniial$ autorul acestei Evanghelii se numea &evi #en +l*eus
>a,
$ i era %vame)4
mai precis$ era colector de taxe pe #unurile transportate( ,n anul BA '(e(n($ Imperiul roman$
prin eneralul Pompei$ cucerise evreii i-i impusese administraia( Tomanii 'i pstraser
dreptul de a str2ne taxele i impoLitele imo#iliare i *unciare$ dar 'n domeniul colectrii
vmii pe #unurile transportate$ romanii 'i racolaser autohtoni( ,n acele timpuri$ 'ntr-un
mod 'ntruc2tva asemntor cu domnitorii *anarioi din istoria Principatelor rom2neti$
vameii plteau 'n avans pe un an dreptul de a colecta taxele$ iar ulterior 'i recuperau cu
v2r* i 'ndesat %investiiile) *cute(
3CF
Inst!uentu !lat(": document leal(
3C8
Evanghelia dup +a!#u$ 3:1D(
1AA
Svreii 'i urau pe aceti vamei din cel puin dou motive$ la *el de importante:
acetia erau corupi i$ 'n plus$ lucrau pentru i 'mpreun cu romanii at2t de dispreuii(
Xameii erau clasai 'n aceeai tam cu uciaii i t2lharii$ *iind considerai a *i la *el de
necurai ca p2nii
>aa
$ curvele
?00
i pctoii
?0+
( Dup cum evreii 'i dispreuiau pe leproi
din cauLa necuriei lor$ tot aa 'i dispreuiau i pe vamei din cauLa practicilor lor
vicioase economice i sociale(
,n po*ida stimatiLrii sale sociale$ 'n capitolul C$ versetul C$ vameul &evi este
chemat de Yeua$ pentru a-I deveni talid(
?0>
Sl accept$ d un osp 'n onoarea acestui
Ta##i
?0?
care-i selecteaL 'nvceii 'ntr-un mod at2t de straniu
?0A
$ i pleac a#andon2nd
tot$ cu excepia penei de scris(
?0/
Dup aceast 'nt2lnire existenial$ vameul &evi devine
talmid :atatiUahu$ discipolul :atei( ;umele a *ost ales cu t2lc$ 'ntruc2t 'n e#raic
:attathiah semni*ic %Darul lui Yah)
?0\
( <lterior acestei 'nt2lniri$ :atei *ace ceea ce ar
tre#ui s *ac toi aceia care &-au sit pe :esia: nu se leapd de experiena anilor de
pro*esie i de meticuloas consemnare$ ci o valori*ic$ scriind o oper sistematiLat$ care
ne deLvluie *aptul c el este$ pa! e=#ellen#e$ un 'nvtor(
:ai mult$ el$ un evreu$ a ales s scrie despre un alt Svreu$ despre naterea$ viaa
aciunile$ spusele$ moartea i 'nvierea +cestuia(
?0b
;u a ales s comunice despre un
oarecare evreu$ *ie el i ra#in sau mare preot sau conductor de oti$ ci despre <nul 'n
care se 'ntrupau revelaiile i prediciile Tanakh-ului( +utorul tia c dac a*irm c *iul
t2mplarului din ;aereth$ Yeua ;ori$ este :esia$ iar acesta n-ar *i *ost :esia$ risca o
soart crud( Deci$ a tre#uit s *ie deose#it de atent i de selectiv 'n adunarea i redarea
vieii lui Yeua$ *iind pe deplin convins c +cesta chiar este :esia care susinea c este(
Dac nu ar *i *ost convins de aceste lucruri$ :atei nici nu ar *i trit pentru Yeua$ nici nu
&-ar *i preLentat 'n scris i vor#ire$ i$ chiar mai puin dec2t acestea$ nici nu ar *i murit
pentru Sl(
,n textul #i#lic$ autorul nu-i scrie numele( 8u toate acestea$ mrturii depuse de
mai muli aa-numii %prini ai 5isericii primare) !'ncep2nd cu Papias$ aproximativ anul
1AQ e(n(" este c aceast Evanghelie a *ost scris de :atei$ unul dintre cei doispreLece
ucenici ai lui Yeua(
Telatri ulterioare ne spun despre el c dup ce a sluOit 'n Yehudah/Iudeea timp de
1E ani dup 'nvierea lui Yeua$ :atei a aOuns s misioneLe 'n Stiopia$ unde a i *ost
martiriLat(
II< Te&a<
3CC
Evanghelia dup +atei, 18:1F(
AQQ
Id;, 31:A1(
AQ1
Id;, C:1Q(
AQ3
Talid !e#r("$ athetes !r(": ucenic$ discipol *idel$ un 'nvcel care privete modul de a 2ndi$ vor#i i
aciona al unui maestru sau mentor$ i-l imit( Pre*erm termenul %discipol)$ care provine din latinescul
dis#ipulu$ i *ace parte din aceeai *amilie de cuvinte cu %disciplin)(
AQA
Evanghelia dup (u#a, E:3F-A3(
AQD
Din punctul de vedere cultural$ *aptul c un ra#in 'i cheam discipoli era neo#inuit( XeLi nota de la
capitolul D:1C(
AQE
Daniel 5r2nLei$ art( %:atei)$ 'n ,i1lia #u e=pli#aDii$ i ^illiam 5arclaU$ The Gospel o0 +attheH, p( E(
AQB
Pchim#area numelui su intr 'n #una tradiie a celor care$ dup ce avuseser o 'nt2lnire de radul III cu 8el
Pea'nalt$ i-au schim#at numele$ caracterul i destinul: +vraham$ Parah$ Yisrael$ Petru$ Pavel(
AQF
,n teoloia cretin$ acestea sunt 'nsumate 'n sintama %evenimentul cristic)(
1AD
Mema acestei scrieri este: Yeua$ Teele-:esia$ descendent din casa reelui
David i a patriarhului +vraham$ este Viul DumneLeului celui viu(
III< 9ata s"rierii<
;u se cunoate data scrierii Evangheliei$ 'ns se crede c ea a *ost scris prin anii
EQ-BE e(n( Sra o perioad 'n care evreii care credeau c Yeua este :esia Y deci evreii
mesianici Y i cei moLaici 'nc se mai 'nchinau 'mpreun$ i 'nainte de anul FQ$ anul 'n
care m2nia lui DumneLeu aOunsese *r leac
AQ8
i$ prin armatele eneralului roman Mitus$ a
distrus Memplul din YerualaUim(
IV< L)"%l s"rierii<
&ocul scrierii Svanheliei este o alt necunoscut4 e posi#il ca :atei s-o *i scris
pe c2nd era 'n Palestina sau 'n +ntiohia Piriei(
;u se cunoate nici care este prima Evanghelie scris4 unii erudii spun c aceasta
ar *i *ost prima$ iar alii cred c Evanghelia dup +a!#u ar *i *ost prima( ,n lumea
teoloic nu exist un consens deplin asupra acestei chestiuni( 9ricum$ di*erenele dintre
Svanheliile sinoptice$ deci cele scrise de :atei$ :arcu i &uca sunt minore$ arat
consensul apostolic$ i nu a*ecteaL nici relaia credinciosului cu DumneLeu$ nici
'nchinarea sa$ nici m2ntuirea sa(
V< I%dais&%l E3a%"he'4e4 5#6> Ma2e4
Destinatarii Evangheliei dup +atei au *ost$ 'n primul r2nd$ evreii$ *ie c acetia ,l
urmau pe ;aarinean$ *ie c nu o *ceau( ,n consecin$ evreul &evi/:atatiUahu/:atei a
ales s dea operei sale un caracter evreiesc care se distine 'n mai multe moduri:
+( Memeliile Tanakh-ului: destin2ndu-i opera 'n mod primordial poporului
evreu$ :atei a ales s construiasc pe temeliile solide repreLentate de operele
sacre ale Tanakh-ului$ cu revelaiile$ promisiunile i pro*eiile sale$ i pe
istoria i instituiile pe care acest popor le avea de circa 3QQQ de ani(
8omunic2nd cu evreii$ viLa anumite situaii concrete$ un anumit 4it" i (e1en$
care s-l aOute s demonstreLe c Yeua era :esia cel mult ateptat(
Mradiia ra#inic susinea c dup moartea lui 8haai
AQC
$ ZechariUahu
A1Q
i
:aleaWhi$ 7ua#h ha2bode-
A11
P-a 'ndeprtat de Yisrael !Taludul$ #Yom
C#"
A13
( +lt*el spus$ ra#inii credeau c scrierea unor cri care merit s *ie puse
'n canonul dumneLeiesc a 'ncetat o dat cu moartea pro*etului :aleaWhi$ care
a sluOit 'ntre DAE-D1E '(e(n(
Dup cum vom demonstra$ :atei a *ost inspirat de Duhul P*2nt$ de 7ua#h ha2
bode- $ s conteste opinia ra#inic scriind opera de *a i construind o punte
'ntre #o!pus-ul Tanakh2ului i celui al crilor 9oului Testaent sau al crilor
%&em2ntului ,nnoit)(
AQ8
II 8ronici AB:1B(
AQC
Pro*etul [aai$ care a sluOit 'ntre E3Q-EQE '(e(n(
A1Q
Pro*etul Zaharia$ care a sluOit 'ntre E3Q-D8C '(e(n(
A11
7ua#h ha2bode-: Duhul P*2nt(
A13
+rt( %5i#lie)$ 'n (e=i#onul Ee!de! al Ont)lni!ii iudeo2#!e-tine i art( %5i#lie) din 6i#Diona!ul en#i#lopedi# de
iudais(
1AE
9 alt valen literar a acestei cri este aceea c$ chiar dac s-ar contesta
relaiile 'ntre Tanakh i crile 9oului Testaent, i 9oul Testaent ar *i
considerat ca o oper de sine stttoare$ atunci aceast Evanghelie ar *i
poarta
A1A
spre scrierile %&em2ntului ,nnoit)(
5( &iteraritate evreiasc:
1( tehnica 6e24Ah2a: s ne aducem aminte c petikhta 'nseamn
o tehnic literar semitic a#solut deose#it$ care introduce i condenseaL
o 'ntrea lucrare literar( +m vLut mai sus c %'n doar 18 versete$ care
constituie Proloul Svanheliei$ literatul Yochanan introduce i
condenseaL 'ntreaa sa Evanghelie; +devrurile ample din Evanghelie$
conceptele eseniale !8uv2nt$ via$ lumin$ lume$ sinur-nscut$ slav$
har$ adevr" cu care pescarul-teolo va opera pe parcursului operei sale$
sunt 'nmnuncheate 'n Prolo() Sxemple de petikhta$ ca *iind introducerea
i condensarea unei 'ntrei opere literare$ de o 'ntindere mai mic sau mai
mare$ se sesc i 'n alte cri ale P*intelor Pcripturi: Genesa$ 1:14
Epistola #t!e galateni$ 1:D$E4 Epistola #t!e !oani$ 1:1-E4 Epistola #t!e
e0eseni$ 1:A-1D4 Epistola #t!e ev!ei$ 1:1-D i$ desiur$ 'n Evanghelia dup
+atei$ 1:14
3( interOecia h4%eh !=}="$ tradus 'n reac prin idou ! {J| "$ iar 'n lim#a
rom2n prin %iata)$ exprima de cele mai multe ori o deLvluire sau
preLentarea piesei *inale lips dintr-un ansam#lu$ dintr-un puLLle$ pies
important care o*er o cheie interpretativ pentru imaine 'n ansam#lul
su4
A( *ormula 6e?er: 'n teoria literar !i pro*etic" evreiasc exista o tehnic
denumit pe-e!( De exemplu$ versetul 33 *ace a*irmaia %Moate aceste
lu#!u!i s-au 'nt2mplat ca s se 'mplineasc prevestirea lui Y[^[ 0#ut
prin pro*etul care spune((() +ceast a*irmaie este extrem de important
pentru structura 'ntreii Evanghelii, *iind un leitmotiv al crii$ preluat$
pro#a#il$ din I 7egi$ 3:3F$ II ?!oni#i$ AB:31$33( :atei su#liniaL 'n mod
repetat 'mplinirea unor pro*eii maOore din Tanakh 'n Persoana i/sau viaa
i/sau lucrarea lui Yeua( Evanghelia sa este Svanhelia pro*eiilor
'mplinitea
A1D
Dar :atei nu este numai evanhelistul care rostete mesaOul$ ci i
'nvtorul care-i tlmcete 'nelesula Vc2nd aceasta$ el acioneaL
con*orm unei *ormule e#raice denumite pe-e!$ care spune %+cest
lucru/om/pasaO/eveniment este acel lucru/om/pasaO/eveniment4 acesta este
acela)( &a acest pe-e! se recure 'n Evanghelia dup Ioan$ 1:1E$ 'n
Evanghelia dup +atei$ A:A$ sau 'n >aptele apostolilo!$ 3:1B(
A1A
,n iudaism$ termenul %poart) e meta*oric pentru a desemna intrarea$ introducerea$ miOlocul sau miOloacele(
Svreii vor#esc despre poarta pocinei$ a ruciunii i a lacrimilor( %82nd 8el Prea'nalt !1a!u#h2Eu" i-a 'ncuiat
lui +dam poarta Paradisului$ i-a descuiat poarta pocinei() +e"u"a pus pe tocul uii este semni*icativ 'n
acest sens( !Poarta este deose#it de important i 'n alte culturi$ veLi +rnold van Gennep$ 7itu!i de t!e#e!e("
A1D
+ se vedea .ddenda de la s*2ritul acestei lucrri(
1AB
D( [ermeneutica ra#inic PaRDe0( ,ns acest pe-e! *ace parte dintr-o
hermeneutic mai lar$ cea ra#inic$ denumit PaTDeP( :ai concret$
hermeneutica ra#inic are mai multe niveluri de interpretare a textului
sacru$ se aplic pe mai multe paliere$ ulti2level( Sa se numete PaTDeP
!%livad) sau %Paradis)"$ denumire mnemotehnic *ormat din Pe-at$
7ee"$ 6e!a- i 4od( P k Pe-at este sensul literal al textului$ exeeLa
istorico-ramatical4 T k 7ee" este sensul aluLiv4 D k 6e!a- e
interpretarea omiletic a textului$ *olosit pentru predici4 P k 4od este
interpretarea eLoteric sau mistic( ,n anumite caLuri$ ra#inii aplicau toate
cele patru paliere de interpretare$ dei este clar c exeeLa Pe-at tre#uie s
*ie *cut corect$ iar celelalte doar construiesc pe ea$ *r a avea dreptul de
a o in*irma(
A1E
+ici s-ar putea cu unii dintre cititorii notri s spun c suntem 'n eroare$
'ntruc2t istoricete vor#ind$ acronimul PaTDeP este *olosit ca atare din
13CQ$ prima sa ocuren *iind 'n :oha!-ul misticului :oe #en \em Mov(
Tspunsul autorului lucrrii de *a este acela c$ chiar dac PaTDeP$ ca
metod de t2lcuire a Pcripturilor$ apare su# acest nume doar 'n 13CQ$ el era
'ntre#uinat mai dinainte( + crede c hermeneutica ra#inic PaTDeP a
'nceput s *ie *olosit doar o dat cu apariia n%&el%i su 'nseamn a
comite eroarea de a crede c$ de pild$ riturile *ertilitii au aprut doar o
dat cu emerena Leiei Inanna/Itar 'n panteonul sumero-aWWadian$ c
deL#aterile ra#inice cuprinse 'n Malmud au *ost inute 'n anii 3QQ e(n($ sau
c povetile scrise de *raii Grimm i-au 'nceput existena doar prin 181E$
pe c2nd au 'nceput ei s le atearn pe h2rtie( +*irmaiile acestea ar *i total
*alse$ 'ntruc2t ele inor caracterul de )ralitate a unei opere literare$
caracter care poate exista sute de ani 'nainte ca ea s *ie consemnat(
+adar$ dei noiunea de PaTDeP este consemnat prin 13CQ$ totui ea se
aplica de secole 'nainte de a *i pus 'n scris(
+st*el$ :atei *olosete tehnica pe-e! i hermeneutica Pa76e4 i ,l
preLint pe Yeua ca 'mplinirea speranei pro*etice a Israelului: Sl
'mplinete 'n mod explicit o parte dintre pro*eii$ anume cele re*eritoare la
sarcina unei *ecioare !1:33$3A"$ la locul naterii !3:E$B"$ la 'napoierea din
Sipt !3:1E"$ la locuirea 'n ;aaret !3:3A"( Pcripturile e#raice pro*eeau i
despre 'nainte-mertorul mesianic !A:1-A"$ despre prima localiLare a
misiunii sale pu#lice !D:1D-1B"$ vindecrile sv2rite !8:1F"$ rolul Pu de
sluOitor al lui DumneLeu !13:1F-31"( De asemenea$ o#servm 'mplinirea
altor predicii$ cum ar *i metoda de a da 'nvtur enimatic$ prin
para#ole !1A:AD$AE"$ intrarea Pa trium*al 'n YerualaUim !31:D$E" i
arestarea &ui !3B:EB"(
E( enealoia patriliniar: aceasta este alt tehnic literar semitic$ creia 'i
vom aloca un capitol special( +ici ne mrinim s spunem doar c :atei
consider ca *iind *oarte important s consemneLe enealoia patriliniar a
lui Yeua$ 'n con*ormitate cu 2ndirea evreiasc( Svreii 'mpreau
A1E
G2ndirea teoloic elenist a preLervat o parte din aceast hermeneutic ra#inic 'n principiul tipoloic
de studiere a Pcripturilor$ relaia tip-antetip( Xom exempli*ica aceste tipuri de hermeneutici 'n lucrarea
P!o0eDii esiani#e;
1AF
omenirea 'n dou: copiii lui +vraham i goCi-ii$ ;eamurile( Dar pentru a
a*irma c *aci parte din poporul ales$ i pentru a *i i creLut$ tre#uia s ai
un pediree solid( ,n plus$ :atei red enealoia lui Yeua numai p2n la
+vraham$ strmoul poporului evreu !1:1-1F"$ nu p2n la +dam$ omul
universal$ aa cum o va *ace &uca !&c( A:3A-A8"(
B( Ch4'#' ha*Ee$( ,n 8ele Zece Porunci
A1B
este stipulat clar: %P nu iei
;umele lui Y[^[ 'n deert)(
A1F
Pcatul *olosirii ;umelui lui Y[^[ 'n
mod nes#uit era cunoscut su# expresia #hilul ha23e$ pro*anarea
;umelui Divin( Din motive de reveren$ 'n eneral$ evreii de-atunci$ la *el
ca i cei astLi$ evitau s pronune direct ;umele Y[^[( +cest ;ume era
3e ha2e0o!a-$ ;umele ine*a#il sau indici#il( 8a atare$ chiar dac scrie
'n reac i nu 'n e#raic$ lim#a reliioas sacr$ atunci c2nd autorul se
re*er la ,mpria i domnia lui DumneLeu$ el pre*er totui s recur la
o metonimie i s *oloseasc sintama evreiasc +alekhuth ha23aaCi$
%,mpria 8erurilor)$ i o 'ntre#uineaL de cel puin dou ori mai des
dec2t orice alt scriitor neo-testamentar(
F( 8a un element suplimentar pentru a a*irma iudaismul Svanheliei$ mai
adum *aptul c :atei 'ntre#uineaL termeni e#raici i se re*er la
o#iceiuri evreieti *r a le explica$ di*erind ast*el de celelalte Evanghelii;
8( :esaOul teoloic al Evangheliei este tot unul central pentru iudaism: Yeua
;ori e Teele-:esia$ descendent al reelui David$ con*orm lem2ntului
*cut de Y[^[ cu acesta !II Pam( F4 I 8r( 1F4 Ps( 8C"( :ai mult$ Yeua ;ori
este descendent i din patriarhul +vraham i e chiar Viul DumneLeului cel viua
Pentru un evreu crescut 'n monoteism pur$ aceast a*irmaie este a#solut
*ulminant$ dar$ cu toate acestea$ :atei o scrie de 3A de ori( !+ se vedea$
printre altele$ 1:14 C:3F4 13:3A4 1E:334 3Q:AQ$A14 31:C$1E4 33:D1-DE
+ceste elemente *ac ca opera s exhale un pronunat par*um e#raic((( Dac am
compara-o cu celelalte trei cri din 9oul Testaent denumite Evanghelii
A18
$ opera
mateian este cea mai evreiasc$ e o Svanhelie iudeo-cretin4 de *apt$ 'n cadrul
'ntreului canon al 9oului Testaent$ iudaismul su depete iudaismul Epistolei #t!e
ev!ei i al .po#alipsei$ i este 'ntrecut numai de cel al Epistolei lui Ia#ov(
8u toate acestea$ ne r#im s spunem c Evanghelia scris de *ostul vame nu
este exclusiv evreiasc sau etno-centric( \i cum ar putea *i aa` :esaOul lui Yeua$
Xestea 5un proclamat de Sl$ e adresat nu numai evreilor$ ci i goCi-ilor$ 'ntreii
omeniri$ *iind$ ast*el$ universal !de exemplu 3:1-134 8:11$134 1A:A84 31:DA4 38:18-3Q"(
+cesta este modul 'n care Y[^[ ,i onoreaL promisiunea *cut lui +vraham !Gen(
13:A4 1F:1-F4 33:1B-18"$ care spune c 'n el i 'n sm2na sa Sl va #inecuv2nta *amiliile
Pm2ntului(
VI< S")%l s"rierii E3a%"he'4e4<
:atei dorete s vor#easc oamenilor despre Yeua$ despre viaa$ cuvintele i
*aptele Pale( Sl era 'ndrituit s-o *ac$ deoarece *usese unul din cei doispreLece talidi2i$
A1B
8ele Zece Porunci : .se!et ha26iv!ot !e#r("(
A1F
Porunca a treia$ E=odul$ 3Q:F i 6eute!onoul$ E:11(
A18
,n e#raic$ Evangheliile sunt denumite ,eso!oth(
1A8
discipoli$ martor ocular al multor 'nt2mplri divine( Telatarea sa$ 'ns$ nu este #iora*ic
i cronoloic$ un 8X modern scris 'n 38 de capitole$ ci *ostul vame alee elemente din
Tanakh$ pro*eii$ aluLii$ tipuri$ sim#oluri$ evenimente istorice revaloriLate$ precum i un
discurs prin care dorea s-i asiure con*raii c Yeua a *ost mult ateptatul :esia( Sl
dorete s demonstreLe c 'n Yeua i prin Sl$ +alkhut ha23aaCi$ adic ,mpria
8erurilor$ a irumpt pe Pm'nt$ mani*est2ndu-se 'ntr-un mod plin de vioare i *r
precedent(
:atei vrea s mai clari*ice nite chestiuni de importan maOor$ viLavi de
ateptarea mesianic( ,n acele timpuri$ din cauLa asupririi romane$ ateptarea$ dorul$
t2nOirea mesianic aOunsese aproape de paroxism( ,ntre poporul ,l atepta pe :esia(
Desiur$ aduc2nd 'n discuie imainarul social$ tre#uie s spunem c *iecare rupare
semni*icativ !pe!u-i-ii
A1C
$ Dedu<i-ii
A3Q
$ esenienii
A31
" i-& repreLenta pe :esia 'ntr-un
*el di*erit de cel al altor rupri4 'n plus$ loata avea$ din nou$ o alt repreLentare(
;umitorul comun al tuturor era *aptul c ,ndelun-ateptatul va *i un :esia politic$ care
va 'n*r2ne dumanii$ evident ne-evrei$ i va domni ca Tee( !+ se vedea literatura
intertestamentar$ .po#!i0ele i Pseudoepig!a0ele"( Yeua$ 'ns$ venise ca un :esia
spiritual( 8ea mai mare parte a israeliilor i-au simit ateptrile 'nelate de :ani*estul
Pu !:at( E-F$ care este$ de *apt$ o interpretare #i#lic corect i mai pro*und a To!ei
dec2t interpretarea *ariseic" i proramul Pu i$ 'n consecin$ &-au respins pe Yeua i
,mpria o*erit de Sl(
Pasionat de repunerea adevrului 'n drepturile sale$ dar i de escatoloie$ :atei
*ace ordine 'n percepia mesianic a con*railor si: mesianismul lui Yeua are$ 'ntr-
adevr$ i valene social-politice4 Sl va reveni 'n mod lorios$ ca ,mprat al 'mprailor$
pentru a Oudeca popoarele i pentru a domni peste ele$ 'n armonie cu pro*eiile strvechi$
dar aceasta va avea loc numai la s*2ritul veacului$ la pa!ousia Pa(
VII< Str%"t%ra E3a%"he'4e4 5#6> Ma2e4
,n ceea ce privete modul 'n care :atei 'i structureaL cartea$ el pare s o divid
'n cinci pri$ *iecare diviLiune *iind alctuit dintr-o predic *undamental$ urmat
imediat de c2te o relatare a aciunilor lui Yeua$ *ie ele miracole sau dram( &a aceste
cinci diviLiuni se mai adau un prolo !cap( 1-D" i un epilo !cap( 38"(
8ele cinci predici sunt redate 'n capitolele E-3E:
+( Predica de pe :unte$ capitolele E-F4
5( Poruncile date celor trimii s vesteasc ,mpria$ capitolul 1Q4
8( Para#olele privitoare la ,mprie$ capitolul 1A4
D( 8aracterul adevrailor ucenici$ capitolul 184
S( Predica escatoloic de pe :untele :slinilor$ capitolele 3D$ 3E(
Viecare dintre aceste pasaOe se termin cu *ormula: %Dup ce a s*2rit Yeua
cuv2ntrile acesteaj) 8redem c :atei voia s redacteLe un nou %Pentateuh)$ de data
aceasta al 9oului (eg)nt;
<ltima predic$ cea din capitolele 3D-3E este urmat de o consemnare a
dramaticei rstiniri i 'nmorm2ntri a lui Yeua !capitolele 3B i 3F"( <ltimul capitol$ cel
A1C
Pe!u-i: *ariseii$ rupare reliioas puritan(
A3Q
Medu<i: saducheii$ rupare reliioas care se revendica de la :arele Preot fadow(
A31
Ssenienii: rupare reliioas retras din viaa social$ cu o preoie proprie i ateptri mesianice intense(
1AC
al ,nvierii lui Yeua$ este epiloul crii$ iar ultimele sale trei versete redau %:area
:isiune) trasat de Yeua$ ,mpratul-:esia: uceniciLarea goCi-ilor(
A33
VIII< Trst%ri de;init)rii<
+ceast Evanghelie are cinci trsturi de*initorii:
+( :atei nu-& preLint numai pe ,mprat$ ci i caracterul ,mpriei Pale$ care
este dreptatea/neprihnirea din capitolele E-F !pasaO tlmcit de #iserici 'n *el
i chip"( De asemenea$ el preLint puterea actual a ,mpriei asupra
pcatului$ a #olii$ a demonilor i chiar a morii4
5( cele cinci predici care alctuie structura intern a crii cuprind cele mai
extinse pri de material din Evanghelie cu privire la 'nvtura rostit de
Yeua 'n timpul misiunii Pale 'n Galil i cu privire la es#haton$ vremurile din
urm4
8( ea preLint cea mai ordonat aranOare a 'nvturii lui Yeua( 8a atare$
'ncep2nd din veacul al II-lea$ timp de 1F secole$ 5iserica a utiliLat-o 'n mod
extensiv$ citind-o duminicile i 'n Lilele de sr#toare$ apel2nd la celelalte
Evanghelii numai acolo unde :atei prea a *i insu*icient$ i s-a #aLat pe ea
pentru catehiLarea noilor convertii4 e super*luu s mai spunem c ea a *ost
cea mai citit i$ 'ntr-un *el$ cea mai in*luent dintre Evanghelii4
D( cu toate acestea$ cum am spus i mai sus$ :atei este sensi#il nu numai la
starea actual a lucrurilor ci este interesat i de viitor$ p2n 'n escaton( Sl nu
numai c preLint 5iserica drept o entitate viitoare ce aparine lui :esia
!1B:184 18:1F"$ dar i a*irm c la s*2ritul veacului$ victoria *inal i trium*ul
va *i al acesteia4
S( mult mai des dec2t celelalte cri din ;oul Mestament$ aceast oper identi*ic
evenimentele din viaa lui Yeua cu 'mplinirea unor prevestiri i aluLii *cute
'n Tanakh(
I.< Versete*"$eie (i "ait)l*"$eie<
,n P!ophe#C 4tudC ,i1le$ ]ohn [aee
A3A
spune c versetele cheie ale Evangheliei
sunt pasaOele 1B:1B-1C i 38:18-3Q$ iar capitolul-cheie este capitolul 13( Tedm versetele
menionate$ dar pentru primul pasaO redm 'ntreul context :
1A Isus a venit 'n prile 8eLareii lui Vilip
A3D
i i-a 'ntre#at pe ucenicii Pi:
Y 8ine Lic oamenii c este Viul 9mului`
1D Si au rspuns:
Y <nii Lic c este Ioan 5oteLtorul$ alii Lic c este Ilie$ iar alii Lic c este Ieremia sau
unul dintre pro*ei(
1E Y Dar voi cine Licei c sunt Su` i-a mai 'ntre#at Sl(
1B Pimon Petru a rspuns:
Y Mu eti 8ristosul$ Viul DumneLeului celui Xiua
A33
Evanghelia dup +atei se 'ncheie cu porunca unei misiuni: vestirea Svanheliei la ne-evrei( 8u toate
acestea$ este necesar i o inversare a procesului: evreilor tre#uie s li se preLinte Svanhelia autentic$ 'n
acord cu Epistola #t!e !oani$ 1Q:1A-1C4 11:11-1B$ 3E-A3(
A3A
P!ophe#C 4tudC ,i1le, ]ohn 8( [aee !en( ed("$ Mhomas ;elson Pu#lishers$ ;ashville$ Mennessee$ 1CCF$
p( 11D3(
A3D
1B:1A + nu se con*unda cu portul mediteranean cu acelai nume4 cetatea a *ost reconstruit de tetrarhul
Vilip !D-AD d(8r("$ *iul lui Irod cel :are$ *iind situat la nord de :( Galileii( ;( tr(
1DQ
1F Isus i-a Lis:
Y Verice de tine$ Pimone$ *iul lui Iona
A3E
$ pentru c nu carnea i s2nele i-au descoperit
lucrul acesta$ ci Matl :eu$ 8are este 'n ceruri(
18 Iar Su 'i spun c tu eti Petru i pe aceast piatr ,mi voi Lidi 5iserica$ iar porile
&ocuinei :orilor
A3B
n-o vor #irui(
1C ,i voi da cheile ,mpriei 8erurilor i orice vei lea pe pm2nt va *i leat 'n ceruri$
iar orice vei deLlea pe pm2nt va *i deLleat 'n ceruri(
A3F

3Q +tunci le-a poruncit ucenicilor s nu spun nimnui c Sl este 8ristosul(
Evanghelia dup +atei$ 1B:1A-3Q(
18 Isus P-a apropiat de ei i le-a vor#it ast*el:
%Moat autoritatea :i-a *ost dat 'n cer i pe pm2nt(
1C Prin urmare$ ducei-v i *acei ucenici din toate neamurile$ #oteL2ndu-i 'n ;umele
Matlui$ al Viului i al Duhului P*2nt
3Q i 'nv2ndu-i s pLeasc tot ce v-am poruncita \i iat c Su sunt cu voi
A38
'n toate
Lilele$ p2n la s*2ritul veaculuian
Evanghelia dup +atei$ 38:18-3Q(
,n privina capitolului-cheie$ ]ohn [aee spune:
Punctul de turnur din :atei apare 'n capitolul 13 atunci c2nd *ariseii$ acion2nd 'n
calitate de conductori ai naiunii Israel$ ,l respin 'n mod o*icial pe Iisus [ristos ca
ne*iind :esia$ spun2nd c puterea Pa nu vine de la DumneLeu ci de la Patan( PluOirea lui
[ristos se schim# imediat o dat cu noua predare prin para#ole$ cu o atenie cresc2nd
acordat discipolilor Pi i cu a*irmaia repetat c moartea &ui se apropie(
A3C
Y Y Y
A3E
1B:1F Pau$ c*( In( 1:D34 31:1E-1F: Pimon$ *iul lui Ioan$ variant #ine atestat de mss 'n Svanhelia dup
Ioan( ;( tr(
A3B
1B:18 Gr(: [ades( ;( tr(
A3F
1B:1C Pau: orice vei opri pe pm2nt va *i oprit 'n ceruri$ iar orice vei permite pe pm2nt va *i permis 'n
ceruri( ;( tr(
A38
38:3Q XeLi 1:3A( ;( tr(
A3C
P!ophe#C 4tudC ,i1le$ p( 11D3(
1D1
Cait)l%l al ..VIII*lea
PRE9ICAREA PROLOGULUI CPETIKHTAI MATEIAN
1I REVER5ERAIILE SALE
Ptudiul cronoloic al Persoanei i vieii lui Yeua :esia 'n Evanghelii tre#uie
'nceput nu cu Evanghelia dup +atei$ 1:1$ ci cu Evanghelia dup (u#a$ 1:1-D$ continuat
cu Evanghelia dup Ioan$ 1:1-18$ urmat de (u#a$ 1:E-8Q( +poi$ lucrarea ar tre#ui s
continue cu +atei$ 1:1$ cu +atei$ 1:18-3E$ adic evenimentele circumscrise naterii lui
Yeua :esia$ i a#ia apoi s *iureLe +atei$ 1:1-1F$ enealoia Pa(
AAQ
Evanghelia dup +atei se deschide cu un verset care$ de *apt$ este o petikhta$ un
prolo care adun$ 'ntr-un *el$ mesaOul care urmeaL s *ie rostit( +parent$ :atei 1:1 este
petikhta pentru urmtoarele 1B versete$ dar$ de *apt$ :atei 1:1 este petikhta pentru tot
restul Evangheliei: apostolul va tre#ui s demonstreLe pe parcursul lucrrii sale c Yeua
este :esia$ *iul lui David$ *iul lui +vraham( Dar s-o lum sistematic(
1 8artea eneraiilor lui Yeua :esia$ *iul lui David$ *iul lui +vraham !Gen( 13:34 33:18"(
P trecem la analiLa sintamei %cartea eneraiilor)$ expresie care 'n e#raic apare
ca cde 'fg'h( Sxpresia este$ de *apt$ pur e#raic: , se0e! tolAeBdot( ,n
principiu$ se0e! 'nseamn %carte)$ dar +ndrei 8ornea$ *c2nd o paralel 'ntre 1i1los
geneseos Iesou ?h!istou din :atei$ 1:1 i "e sephe! toldot /ada$ %aceasta este cartea
eneraiilor neamului omenesc) din Genesa$ E:1$ i scrie c %contextul lmurete imediat
c sensul cuv2ntului sephe! !carte" este cel de r list s : nu o istorie sau o naraiune
urmeaL$ ci consemnarea numelor i a numrului anilor de via proprii *iecruia dintre
patriarhii antediluvieni()
AA1
+cest lucru este 'ntrit de *aptul c al doilea termen al versetului este un cuv2nt
polisemantic: genesis !r("( Sl se traduce prin %surs$ oriine4 eneraie4 enealoie4
natere4 existen$ via)( Schivalentul su e#raic$ toledoth, are cam aceeai s*er
semantic$ adu2nd i %istorie$ relatare)( +adar$ scriind sintama %8artea eneraiilor)
:atei *ace aluLie la *ormula 4e0e! toledoth$ 8artea/lista enerrii/eneraiilor/naterilor
existent 'n ,e!e-it/Genesa 3:D$ E:1 etc(
AA3

330
Pe parcursul acestei tratri vom mai insera ast*el de memento-uri(
AA1
+ndrei 8ornea$ Tu!ni!ul kha"a!$ p( A3(
332
Pentru material enealoic 'n Tanakh$ a se vedea Genesa$ B:C4 1Q:1$A34 11:1Q$ 3F4 33:3Q-3D4
3E:13$1A$1C4 3C:A1-AE4 AE:1B-3B4 AB:1$C4 AF:34 DB:8-3F4 E=odul$ B4 9ue!i$ 1$3$F$1Q$1A$3B$AD4 Iosua$ F$1A4
7uth$ D4 I 4auel$ 1$1D4 II 4auel$ A$E$3A4 I 7egi$ D4 I ?!oni#i$ 1-C$ 11$13$1E$3A-3F4 II ?!oni#i$ 3A$3C4 E"!a$
3$F$8$1Q4 9eeia$ A$F$1Q$11$13(
1D3
Xom analiLa puin mai Oos semni*icaia numelui %Yeua)$ acum vom examina ce
semni*ic termenul :esia$ ha2+a-iCa#h(
Printre alte 'nvturi$ Tanakh-ul contureaL un personaO misterios$ denumit
:esia( Pentru a identi*ica persoana acestui :esia$ tre#uie ca$ 'n cadrul Tanakh-ului$ s
pornim de la c2teva consideraii etimoloice$ s vedem contextele 'n care se vor#ete
despre ele i s extraem 'nvturile lor(
:ai 'nt2i$ 'n lim#a e#raic exist su#stantivul a-iCa#h care provine din ver#ul
a-a#h$ al crui participiu este a-ua#h; ,n Tanakh acest termen apare de AC de ori i$ cu
dou excepii !Isaia$ 31:E i Ie!eia$ 33:1D"$ ideea coninut este aceea a consacrrii sau
sacraliLrii$ adic a punerii deoparte a unor lucruri sau persoane pentru scopuri sacre(
Pu#stantivul a-iCa#h !Ptron [ D8CC"$ 'ns$ desemneaL un om %uns)$ adic pus
deoparte$ s*init$ consacrat !a se vedea Ve-aCahu/Isaia B1:1" de 7ua#h ha2bode-]Duhul
P*2nt pentru a sluOi 'n calitate de navi/pro*et !6eva!i/Deuteronom 18:1E4 I Te( 1C:1B4 Is(
EE:D"$ ?ohen Gadol/:are Preot !Xa/Cik!ah/&evitic D:E$1B4 Tehili/Psalmul 11Q:D" i/sau
ele#h/ree !I Pam( 3D:B$1Q4 Ps( 3:B4 :e#ha!iCahu/Zaharia C:C"( ,n caLuri *oarte speciale$
iudaismul asistase la *uLiunea 'ntr-un sinur om a dou dintre aceste sluO#e dumneLeieti:
:elchiedew *usese ree i preot$ :oise *usese pro*et i preot$ David *usese ree i pro*et
i$ la un eveniment special$ 'm#rcase i e*odul preoesc !II 4auel$ B:1D"(
;atura acestui :esia era destul de enimatic$ el urm2nd a *i un om 'nLestrat cu
multiple caliti 'nnscute !sau virtui do#2ndite`"$ totalmente superior$ deose#it de
elevat$ un Palvator$ pro#a#il de o#2rie real( De ce se credea c :esia va *i de o#2rie
real` PasaOe de enul I 4auel$ 3:1Q$AE$ Psalii$ 3:34 3Q:B4 38:84 8D:C$ Ea1a#u#$
A3:1A$ 6aniel$ C:3E$3B portretiLeaL un ree uns de Y[^[ pentru a domni$ dar chipul
acestui ree se vede mai #ine 'n titlul %PluOitorul D9:;<&<I) !e1ed2Vahu"( Primul ree
%uns al D9:;<&<I) !a-iCa#h Y[^[" a *ost Paul !I 4auel$ 3D:B/F$1Q/114
3B:C$11$1B$3A4 II 4auel$ 1:1D$1B"$ pentru ca 'ncep2nd cu momentul I 4auel$ 1B:1A$
David s devin %unsul D9:;<&<I)( Pro*eia pe care D9:;<& o rostete 'n II
4auel cu privire la David i la descendenii si$ aa-numitul lem2nt davidic$ expune
*aptul c 'mprirea acestora era promis 'n veci$ i la *el i *aptul c urmau s ai# un
reat$ o 'mprie nes*2rit 'n timp i spaiu( Psalmul 8C este un comentariu asupra
mreei promisiuni *cute 'n II 4auel$ F$ clari*ic2nd conceptul de lem2nt pe care
Y[^[ 'l *cuse cu David$ acesta *iind %alesul)$ %sluOitorul D9:;<&<I) !Psalii$
8C:A/D$ D/E$ AE4 1A3:1Q"$ 'nt2iul Pu nscut i cel mai 'nlat dintre reii Pm2ntului
!8C:3F/38"$ al crui %tat) urma s *ie ,nsui DumneLeu !8C:3B/3F"( +cesta este prototipul
mesianic real i acesta era :esia pe care 'l atepta iudaismul din perioada celui de-al
doilea Memplu(
P *acem un pas mai departe i s vor#im despre sintama %*iul lui((()( ,n e#raic$
aceast sintam se spune 1en$ 'n aramaic$ 1a!$ i este o *ormul *amilial tipic
evreiasc( Sa poate 'nsemna *ie %*iul unui #r#at)$ *ie %un descendent al unui #r#at)$ *ie
%un #r#at care are nite trsturi de caracter similare cu)$ aa cum 'n +atei$ 3F:1B este
,a!2.1a$ %Viul tatlui)$ 'n +a!#u$ A:1F ,oane!ghes$ %*iii tunetului)$ sau 'n >apte$ D:AB
este ,a!29a1a$ %*iul consolrii)(
<rmtoarea expresie$ %Viul lui David)$ *usese un titlu *olosit iniial 'n Tanakh
pentru a-l desemna pe descendentul drept i 'ntronat al lui David( :ai apoi$ 'n literatura
pseudoepira*$ a prins conotaii mesianice( Pentru o discuie a lem2ntului davidic$
veLi tratarea din Evanghelia dup (u#a$ 1:3B-A8(
1DA
%Viul lui +vraham): aceast sintam reclam punctarea elementelor principale
ale lem2ntului avrahamic$ care apare 'n Genesa$ 13:1-D i este con*irmat 'n 1A:1D-1F$
'n capitolul 1E i 'n 1F:1-8( +cest lem2nt are c2teva aspecte( +spectul 1: Y[^[ 'i
promite lui +vraham c 'l va *ace s devin un neam mare !Gen( 13:3"$ ceea ce 'nseamn:
!a" Israelul$ descendent din +vraham$ va avea totdeauna parte de prosperitate
pm2nteasc !Gen( 1F:8" !#" lem2ntul dintre Y[^[ i Israel va dura o venicie !Gen(
1F:F"4 !c" Y[^[ va *i DumneLeul israeliilor !Gen( 1F:8"4 !d" +vraham va deveni tatl
altor popoare$ promisiune divin 'mplinit prin Imael i Ssau( +spectul 3: lui +vraham i
se *ac patru promisiuni personale: !a" va deveni tatl multor urmai !Gen( 1F:1B"4 !#" va
avea parte de #inecuv2ntri personale$ at2t temporare !Gen( 1A:1D$1E$1F4 1E:184
3D:AD$AE"$ c2t i spirituale !Gen( 1E:B4 Ioan 8:EB"4 !c" va *i onorat i va avea renume
!Gen( 13:3"$ *iind recunoscut de toi cei care onoreaL 5i#lia4 !d" va *i miOlocul prin care
alii vor *i #inecuv2ntai !Gen( 13:31"( +ceast promisiune din urm este 'mplinit 'n
#inecuv2ntarea altora prin intermediul seminei lui Israel$ care a devenit mediul revelaiei
divine i poporul paradimatic4 prin +vraham$ ca un exemplu de credin tare !Tom( D:1-
33"4 i prin Yeua :esia$ Pm2na lui +vraham !Gal( A:1B"( +spectul A: prin +vraham li
se *ac promisiuni i ne-evreilor$ dup cum urmeaL: !a" cei care 'l #inecuv2nteaL i-l
onoreaL pe +vraham vor *i #inecuv2ntai !Gen( 13:A"4 !#" cei care-l #lestem pe
+vraham vor *i #lestemai !Gen( 13:A"( +ntisemitismul$ inclusiv cel teoloic$ este
pedepsit de DumneLeu !Deut( AQ:F4 Is( 1D:1$34 Ioel A:1-84 :ica E:F-C4 [a( 3:334 Zah(
1D:1-A4 :at( 3E:DQ$DE"4 !c" toate *amiliile Pm2ntului vor *i #inecuv2ntate 'n el !Gen(
13:A"$ promisiune evanhelic 'mplinit 'n :esia$ sm2na lui +vraham !Tom( D:A4 Gal(
A:B-C$3B$3C4 Ioan 8:EB-E8"( +cest *apt se dovedete a *i extensia i con*irmarea
promisiunii Peminei *emeii !sau mai #ine-Lis$ a %Pm2nului)$ e#raicul ha2"e!ah av2nd
en masculin" din lem2ntul adamic$ Gen( A:1E(
AAA
David [( Ptern simpli*ic$ Lic2nd c sintama %Viul lui David) tre#uie 'neleas 'n
patru moduri:
1( at2t reele David$ c2t i reele Yeua 'i pot trasa enealoia p2n la +vraham$
'ntemeietorul etniei evreieti !Gen( 13:1-A"4
3( Yeua este Pm2na promis lui +vraham$ Gal( A:1B4
A( 'ntruc2t *iecare evreu este un *iu al lui +vraham$ se *ace re*erire la identitatea
mistic a lui :esia cu poporul evreu4
D( Yeua are i o identitate mistic cu oricine crede 'n Sl$ *ie evreu$ *ie goC$ ne-
evreu !Gal( A:3C4 Tom( D:1$11$1F-3Q"(
AAD
:ai tre#uie amintit *aptul c at2t lem2ntul davidic$ c2t i cel avrahamic sunt
*cute pe #aLa harului suveran al lui DumneLeu i sunt leminte necondiionate(
TeLum2nd versetul 1: 'nc din versetul inauural$ autorul a*irm cateoric
iudaismul$ mesianismul$ enealoia$ realitatea i o#2ria avrahamic a lui Yeua( Pentru
'neleerea acestui verset se impune o #un cunoatere a lemintelor davidic$ avrahamic
i a modului 'n care cele dou se interrelaioneaL(
AAA
Dup %&em2ntul avrahamic)$ 'n (egintele p!in#ipale$ din 5i#lia Dumitru 8ornilescu reviLuit$
1CA3$ !%5i#lia cu triunhi)"(
AAD
David [( Ptern$ op; #it;$ p( 3(
1DD
Y Y Y
Cait)l%l al ..I.*lea
EVANGHELIA DUP MATEI7 +:+,*>/:
EVENIMENTE CIRCUMSCRISE
NA1TERII LUI 2E1UA MESIA CII
+, Iar naterea lui Yeua :esia a *ost aa:
:irUam$ mama Pa$ era loodit cu Yose*4 i 'nainte ca ei s locuiasc 'mpreun$ ea s-a
a*lat 'nsrcinat de la Duhul P*2nt(
1C Yose*$ soul ei$ era un o drept$ i nu voia s-o *ac de ruine 'naintea lumii4 de aceea
i-a pus de 2nd s divoreLe de ea 'n secret(
3Q Dar pe c2nd se 2ndea el la aceste lu#!u!i$ iat$ i s-a artat 'n vis un 'ner al lui
Y[^[ i i-a Lis:
%Yose*$ *iul lui David$ nu te teme s iei la tine pe :irUam$ soia ta$ cci ce s-a Lmislit 'n
ea$ este de la Duhul P*2nta
31 Sa va nate
AAE
un Viu i-I vei pune numele Yeua$ pentru c Sl va m2ntui pe poporul
&ui de pcatele sale()
33 Moate aceste lu#!u!i s-au 'nt2mplat ca s se 'mplineasc prevestirea lui Y[^[ 0#ut
prin pro*etul care spune:
3A #Iat7 ;e"i)ara =a ;i Jnsr"inat7 =a na(te %n Bi%7
(i*i =)r %ne n%&ele I&an%*El'$
care este tradus: %8u noi este S&)(
3D 82nd Yose* s-a treLit din somn$ a *cut cum 'i poruncise 'nerul lui Y[^[ i a luat la
el pe soia sa(
3E Dar n-a cunoscut-o
AAB
!Sx( 1A:3"$ p2n ce ea a nscut un Viu( \i el I-a pus numele
Yeua(
P vedem cum se de*inete din punct de vedere literar aceast pericop$ apel2nd la
cuvintele lui Donald +( [aner:
Dei nu este strict midraic$ enul literar al acestui pasaO !v( 18-3E" este etichetat cel mai
corect ca *iind o mhaggadah midraicR$ adic hagaddah$ 'n sensul 'n care povestirea nu
este spus numai de draul *aptelor$ ci pentru a ilustra 'nelesul lor mai ad2nc$
semni*icaia teoloic a lui Isus *iind aceea c Sl este 'mplinirea promisiunilor Xechiului
Mestament4 i midraic$ 'n sensul 'n care citatul vetero-testamentar are o importan
AAE
Tikto: a nate$ a aduce la via(
AAB
Ginosko !r(": aici$ eu*emism despre relaiile intime( ,n rest$ a aOune s cunoasc proresiv$ prin
experien(
1DE
cheie i *raLele sale sunt 'ntre#uinate 'n naraiunea 'nconOurtoare( Punctul 'nsemnat este
c a#ordarea mateian a pericopei este *oarte stiliLat i are scopuri teoloice *oarte
evidente(
AAF

,n al doilea r2nd$ pentru o comprehensiune a acestei pericope$ recomandm
cititorilor notri relecturarea capitolele F-C din cartea pro*etului Isaia/ YeaUahu( Iar acum
vom trece la schiarea c2torva idei(
Xersetul 18$ 'n cea de-a doua sa parte$ vor#ete despre *aptul c :irUam este
'nsrcinat de la Duhul P*2nt( +Ouni aici tre#uie s *acem un popas i s ne amintim
c2teva elemente pneumatoloice din Tanakh(
,n primul r2nd$ 'n lim#ile oriinale ale P*intele Pcripturi$ Duhul P*2nt este 7ua#h
ha2bode- !'n e#raic" i$ respectiv$ To Pneuatos i.gion !'n reac"( 82nd auLea despre
Duhul P*2nt/ 7ua#h ha2bode-$ orice evreu tia c 'n Tanakh Duhul avea un rol a#solut
esenial$ prima Pa menionare apr2nd *oarte de timpuriu$ 'nc din Genesa$ 1:3( Sl are rol
at2t de creator i de dttor al vieii !Ps( AA:B4 1QD:AQ$ Viov/Iov AA:D"$ c2t i de
,nvietor/Te-creator !Ve#he"kel/SLechiel AF:1-1D"(
,n alt ordine de idei$ evanhelistul pare s preLinte Duhul P*2nt ca pe un Ipostas
divin distinct de Matl$ *urniL2nd date pentru ela#orarea doctrinei Mriunitii( &a aceasta
va *ace re*erire i 'n capitolul 38:1C(
P analiLm urmtorul element de iudaism: omul %drept) !v( 1C"( Mermenul
%drept) !Dadi<$ 'n e#raic i dikaios$ 'n reac"$ 'nseamn %drept$ con*orm standardelor
&eii !To!ah" lui DumneLeu)( Dumitru 8ornilescu$ *aimosul traductor al 5i#liei 'n
versiunea 'mpm2ntenit printre #isericile neo-protestante a tradus acest termen prin
%neprihnit)$ un slavonism ina i poetic$ dar incorect$ pentru c esena termenului
tre#uie s suereLe caracterul Ouridic$ *c2nd trimitere la To!ah$ &eea dumneLeiasc$
care este sinura care decide dreptatea sau nedreptatea individului uman( ,n noiunea de
%drept) se su#'nelee relaia existent 'ntre Y[^[-]udectorul drept$ To!ah-&eea sa
dreapt i omul care$ dei e pctos$ are nevoie s *ie cumva considerat drept 'n *aa
Mri#unalului dumneLeiesc$ s *ie achitat$ i aceasta *r ca ]udectorul s devin nedrept(
:odul 'n care acestei dileme i s-a putut da rspunsul *inal$ ultim$ i-a *ost revelat unui
doctor 'n &ee$ ra##i \aul !Tom( 1-A:A1"(
Dup ce versetul 18 ne spune c :irUam era loodit cu Yose*$ versetul 1C
menioneaL %divorul)( +m#ele a*irmaii sunt vala#ile$ dac sunt analiLate din punct de
vedere cultural: la evrei$ aceast etap a relaiei de loodn !e!usin"$ 'ncheiat pe c2nd
*ata avea 'ntre 13 i 1A ani$ era considerat ca o cstorie neconsumat$ 'n care partenerii
nu coa#itau 'nc$ dar care nu se putea rupe dec2t prin divor(
Yose*$ a*l2nd de sarcin$ arat c nu era numai drept$ ci i milostiv: vrea s
divoreLe %'n secret)$ 'ntruc2t pentru sv2rirea adulterului$ :irUam risca nu numai
deLonoarea pu#lic$ ci i lapidarea$ omor2rea cu pietre$ con*orm 6eute!onoul$ 33:3A$3D(
8u toate acestea$ Yose* are un vis: acesta este primul din cele cinci vise
relaionate la naterea lui Yeua$ din primele dou capitole ale Evangheliei scrise de
:atei(
AA8
,n visul lui Yose*$ un vis pro*etic$ de *apt$ o poten care-i caut transpunerea 'n
act !cum ar *i spus +ristotel"$ apare un 'ner$ un sol dumneLeiesc$ un mesaer divin( +ici
AAF
Donald +( [aner$ +attheH$ vol( 1$ ^ord 5ooWs$ Mexas$ <P+$ 1CCA$ p( 1B(
AA8
Sxclamaia %iat) !hineh$ e#r4 idou$ r(" arat$ cum spuneam$ *aptul c 'n puLLle apare o pies
important$ care o*er o cheie interpretativ pentru imaine 'n ansam#lul su(
1DB
ne vom limita s *acem doar o#servaia c iconora*ia cretin tradiionalist red 'nerii
d!/.ggelos !r("$ ala#h !e#r("e ca av2nd aripi$ repreLentare eronat$ pentru c numai
sera*imii !Isaia$ B:3" i heruvimii !E=odul$ 3E:3Q$ etc" au aripi(
8eea ce se Lmislise 'n :irUam era de la Duhul P*2nt/ 7ua#h ha2bode-(
DumneLeu ar *i putut s-& aduc pe :esia 'n lume i 'n alte moduri miraculoase: din
r2na Pm2ntului$ cum *usese adus +dam4 dintr-un #r#at$ cum *usese plsmuit Sva4
dintr-un #r#at i o *emeie$ 'mpiedic2nd cumva trans*erul pcatului strmoesc i a
naturii decLute 'n Sl4 dar$ pentru a arta #oia 'nelepciunii Pale$ i a rm2ne *idel
promisiunii Protoevanheliei !Gen( A:1E"$ &-a Lmislit printr-o *ecioar(
P examinm acum ce semni*ic versetele 31 i 3A$ care vor#esc despre m2ntuire(
:ai 'nt2i$ 'nerul spune lui Yose* c va tre#ui s-I pun numele %Yeua) Viului
Lmislit de :irUam de la Duhul P*2nt$ 7ua#h ha2bode-( ;umele Yeua provine din cVFE
adic Cod2-in2vav2aCin$ i acest nume$ dup cum am mai spus$ 'nseamn %Yah m2ntuie "%
"ertit%dinea)( +cest nume este i *orma masculin a su#stantivului evreiesc Ce-u/ah$ care
'nseamn %m2ntuire)
AAC
$ iar ver#ul %a m2ntui) este Ca-a;
ADQ

Sxist evrei care pronun acest nume drept Ve-u( <nii dintre acetia cred c$ o
dat ce Yeua provenea din reiunea ha-Galil/ Galileea$ i acolo$ 'n secolul I$ numele nu
se pronuna Yeua$ ci Yeu$ aceasta ar *i pronunia corect(
+lii$ 'ns$ pronun acest nume ca Yeu 'ntruc2t V2e2-2u poate *i i un acronim de
la Via#h -/o v/"ikh!o$ care se traduce ca un #lestem$ adic %Vie terse numele i
amintirea saa)
AD1
+cetia consider c Yeua a *ost un pro*et mincinos$ un #las*emiator$
un idolatru care$ *iind un simplu om$ accepta sau chiar revendica 'nchinarea oamenilor( Si
cred c 8el In*init$ Ein24o0$ cum ar Lice wa##alitii$ nu are cum s Pe limiteLe i s Pe
'nomeneasc( +cestora le rspundem c dac pentru ei Yeu 'nseamn %Vie terse numele
i amintirea saa)$ pentru noi 'nseamn Vitgadal -/o ualkhuto$ adic %Vie preamrite
;umele i Teatul Pua)
AD3
;oi vom *olosi numele Ve-ua$ 'ntruc2t acesta este cel ales de DumneLeu-Matl$ iar
*orma eleniLat a numelui$ Iesous/Iesus/Iisus$ nu semni*ic nimic(
Pentru a 'nelee ce 'nseamn *aptul c versetul 31 spune c Yeua va m2ntui pe
poporul &ui de pcatele sale$ tre#uie s vedem care este s*era semantic a termenului
m2ntuire$ Ce-u/ah( Din punct de vedere spiritual$ m2ntuire 'nseamn %a m2ntui$ a salva4 a
ine 'n via4 a pstra$ a pLi)4 din punct de vedere *iLic: %a vindeca sau a scpa$ a eli#era$
a iL#vi)( Yeua nu va eli#era naional i politic$ ci va m2ntui spiritualicete( ;umai
DumneLeu poate m2ntui$ i numai prin vrsare de s2ne !(eviti#ul$ 1F:11$ principiul
ispirii-su#stituie$ precum i +atei$ 3B:38"( ,n consecin$ 8el care va m2ntui tre#uie s
*ie DumneLeu( Xersetul are at2t o not soterioloic$ c2t i escatoloic( :esia va m2ntui
pe %poporul &ui)$ o re*erire care$ 'n primul r2nd$ viLeaL poporul Pu etnic$ adic evreii
!:at( 1Q:B4 1E:3D"$ apoi cel spiritual$ toi cei ce vor crede 'n Sl !:at( 3E:A34 38:1C$3Q"( Sl
va m2ntui de %pcat)$ termen care$ 'n reac$ este haa!tia !de unde provine i doctrina
denumit %hamartioloie)$ sau 'nvtura despre pcat" iar acest haa!tia
Z[Z
semni*ic nu
numai principiul moral intrinsec sau oriine a aciunii$ principiul sau puterea
AAC
,n lim#a reac$ sote!ia( ,n teoloie$ doctrina denumit %soterioloie) trateaL despre m2ntuire(
ADQ
,n lim#a reac$ so"o(
AD1
XiLavi de aceast imprecaia$ a se vedea Psalii$ 1QC:1A(
AD3
.pud David [( Ptern$ op( cit($ p( D-E(
ADA
i.a!tia$ ca principiu$ di*er de corespondentul su e#raic$ #het(
1DF
uvernatoare care slluiete 'n str*undurile *iinei omeneti$ ci i *aptele pctoase
Lmislite de acest principiu$ de aceast natur uman decLut(
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
Xersetul 3A 'n*ieaL termenul recesc he pa!thenos$ care este o traducere al
evreiescului ha2alah; Svreii pre*er s-l traduc drept %*at t2nr)$ iar cretinii 'l
traduc prin %*ecioara$ virina)( TL#oiul nu este at2t *iloloic$ c2t teoloic i soterioloic$
iar contradiciile sunt extrem de ascuite(
!+cest su#capitol este 'n curs de ela#orare("
Vaptul c alah 'nseamn %*ecioar) reiese i din comparaia cu naa!ah !I Te(
1:34 7uth$ 3:B"$ cu 1etulah !Gen( 3D:1B4 ]ud( 31:134 Ioel$ 1:8" i din ocurenele din
Genesa$ 3D:DA4 E=odul$ 3:84 Psalii$ B8:3E4 ?)nta!ea #)nt!ilo!$ 1:A4 B:84 P!ove!1ele$
AQ:18$1C(
ADD
+celai verset 3A red o pro*eie mesianic$ rostit 'n cartea pro*etului Isaia/
YeaUahu$ F:1D(
Mraducerea %8u noi este Sl) nu se re*er la %el)-ul din lim#a rom2n$ adic
persoana a III-a sinular masculin$ ci la El-ul e#raic$ care semni*ic !Dumne"Leu tare$
puternic( ,n Yeua$ Y[^[ a venit s Pe slluiasc$ s-i ridice 8ortul 'nt2lnirii !5hel
o/ed" printre noi( Yeua nu a *ost niciodat denumit Imanuel !Is( F:1D4 8:8$1Q"(
:atatiUahu trece la nivelul aluLiv !ee" din hermeneutica ra#inic multi-level PaTDeP(
Xersetul 3D a*irm c Yose* era tatl leal$ Ouridic$ al lui Yeua$ con*irm2ndu-se
'nc o dat *aptul c Yeua aparine spiei reale( %De la Yose*$ tatl Pu leal$ Y i$
ast*el$ de la David$ strmoul lui Yose* Y Sl primete dreptul la tronul lui David( De la
:irUam !v( 1B" i$ prin ea$ tot de la David$ Sl primete carnea i s2nele lui David()
ADE
Iar
David [( Ptern citeaL din +i-na: %Dac cineva spune: r +cesta este *iul meu s$ el
tre#uie creLut !,ava ,at!a 8:B" viLavi de dreptul de motenire !,ava ,ath!a 1ADa")
ADB
(
Prin naterea lui Yeua !v( 3E"$ se 'mplinea$ ast*el$ Psalul 3:F$ psalm mesianic(
!+cest capitol este 'n curs de ela#orare( + se vedea Isaia$ F:1D4 DC:E4
6eute!onoul$ 3D:1 despre divor4 Isaia$ F:1D4 C:B$F("
Y Y Y
ADD
Pentru o discuie ne-exhaustiv a termenului$ veLi David [( Ptern$ op; #it;$ pp( B-8 i +rnold G(
Vruchten#aum$ +essiani# ?h!istologC$ Mustin$ 8ali*ornia$ <P+$ 1CC8$ pp( AD$AE( Pro#a#il c cea mai #un
lucrare privitoare la naterea din *ecioar$ scris din punctul de vedere conservator$ este The Xi!gin ,i!th o0
?h!ist$ de ]( Gresham :achen$ ;eb YorW$ [arper$ ed( a 3-a$ 1CA3(
ADE
^m( [endriWsen$ op; #it($ p( 111(
ADB
David [( Ptern$ op; #it($ p( 8(
1D8
Cait)l%l al ...*lea
EVANGHELIA DUP LUCA7 >:+*b:
EVENIMENTE CIRCUMSCRISE
NA1TERII LUI 2E1UA MESIA CIII
1
8n timpul acela a ieit un decret
ADF
de la 8eLar +uustus s se 'nscrie toat lumea(
AD8
3
Tecensm2ntul aceasta s-a *cut prima dat pe c2nd uvernator 'n Piria era Nuirinius(
A
Moi se duceau s se 'nscrie$ *iecare 'n cetatea sa(
D
Yose* s-a suit i el din ha-Galil$ din cetatea ;aereth$ ca s se duc 'n Yehudah$ 'n
cetatea lui David$ denumit 5et-&echem$ - pentru c era din casa i din spia lui David$ -
E
s se 'nscrie 'mpreun cu :irUam$ loodnica lui$ care era 'nsrcinat(
B
Pe c2nd erau ei acolo$ s-a 'mplinit timpul c2nd tre#uia s nasc :irUam(
F
\i a nscut pe Viul ei cel 'nt2i-nscut$ &-a 'n*at 'n scutece i &-a culcat 'ntr-o iesle$
pentru c 'n han nu era loc pentru ei(
Dup cum am spus mai sus$ recul &uca 'i destineaL Evanghelia celor care
raionau con*orm structurilor de 2ndire eleniste$ universaliste( Pro#a#il c din aceast
cauL$ el insereaL aceast pericop a recensm2ntului pentru a arta c 'ntreaa lume
cunoscut cucerit de Imperiul roman$ 'ntreaa oiWumene a *ost rscolit de un
recensm2nt(
8u toate acestea$ &uca nu scrie exclusiv pentru reci: 'n spatele discursului
universalist al lui &uca$ evreii$ cunosctori ai P*intelor Pcripturi$ identi*icau Providena
dumneLeiasc$ pe Y[^Y-Yireh: *iecare cap de *amilie tre#uia s cltoreasc 'n cetatea
unde erau inute consemnrile enealoice strvechi( +st*el$ DumneLeu a m2nat dintr-o
parte 'n alta toate populaiile cucerite de romani "% s")%l de a*i d%"e e 2)se; (i
Mir^a& Jn 5et*Le"$e&*%l din 2e$%da$$ din care provenea reele David$ entr% "a
2e(%a s Se nas" a")l) (i7 Jn a"est ;el7 s se J&lineas" r);eia &esiani" din
M4ca7 /:>:
\i tu$ 5etleeme S*rata$
:car c eti prea mic 'ntre cetile de cpetenie ale lui Iuda$
Motui din tine ,mi va iei 8el ce va stp2ni peste Israel$
\i a 8rui o#2rie se suie p2n 'n vremuri strvechi$
P2n 'n Lilele veniciei(
ADC
+i#a$ E:3(
ADF
6oga: aici$ %edict$ decret()
AD8
%Moat lumea): termenul recesc este oikouene$ de unde provine %ecumenism)( 5ikouene semni*ic
*ie lumea locuit$ *ie locuitorii Pm2ntului$ *ie Imperiul roman$ *ie chiar <niversul(
ADC
Xersiunea Dumitru 8ornilescu$ 1C3A(
1DC
De data aceasta rum cititorii s-i *ocaliLeLe atenia nu at2t pe ultima
propoLiie$ care indic spre eternalitatea lui :esia$ ci mai dera# pe localiLarea
eora*ic$ pe cetatea iudaic din care urma s provin Ptp2nitorul lui Israel:
5eth-&echem din S*rata( ,eth2(e#he 'nseamn %8asa p2inii)( DumneLeu$ :arele
Vilolo i Proniator$ avusese riO ca P2inea vieii !Io( B:AE$D8" s provin din %8asa
p2inii)(
+poi$ &uca ne o*er nite cadrul temporal$ plas2nd recensm2ntul 'n vremea lui
8eLar +uustus$ pe c2nd uvernator 'n Piria era Nuirinius( 8e 'nseamn aceasta`
Pe de-o parte$ Pu#lius Pulpicius Nuirinius a *ost uvernator al Piriei prin anii B-D
'(e(n($ iar mai t2rLiu a mai uvernat o dat$ tot 'n Piria$ pro#a#il 'n anii B-C e(n( 8u ocaLia
recensm2ntului$ oamenilor li se cerea s se 'ntoarc 'n locurile lor de #atin$ 'n vederea
acestui recensm2nt(
AEQ

P spunem c2te ceva i despre 8eLar +uustus$ care este un personaO istoric
interesant( Iniial$ el se numea Gaius 9ctavius dar a *ost adoptat de Iulius 8aesar 'n inta
!ens" sa$ i a devenit Gaius ]ulius 8aesar 9ctavianus( Sl a *ost primul 'mprat roman$
Imperator 'ntre anii AQ '(e(n( i 1D e(n( ;u a *ost numai primul Imperator$ ci este i unul
dintre antihritii 'nainte-mertori ai lui +ntihrist cel din es#haton( P detaliem puin(
Pro#a#il c primul personaO istoric care a pretins c este di=in$ c este$ adic$ un
Leu 'ntrupat i$ ca atare$ un Leu 'n via$ este ;aram-Pin !3(3ED-3(318 '(e(n("$ nepotul
marelui ree aWWadian Paron I( Xor#ind istoricete$ 'n timpul domniei lui$ Imperiul
aWWadian i-a atins apoeul( +cesta a pretins pentru sine calitatea de divin(
+ceast pretenie tupeist pe care a avut-o apare at2t 'n literatura sumerian care a
*ost descoperit$ c2t i de pe o stel care 'l arat av2nd coarne care$ 'n epoc$ erau semnul
distinctiv pentru divinit i(
AE1
:ai sus scriam despre o stel: 'n arta sumerian existau sculpturi statuare$ dar ele
erau 'nt2lnite mai rar dec2t #asorelie*ul$ care cunoa tea mai multe *orme artistice(
Pumerienii aveau 'ndeose#i stela *unerar$ pe care reistrele erau preLentate oriLontal( 8u
toate acestea$ stela reelui ;aram-Pin nu preLint reistrele oriLontal ci el este primul
ree care 'ncalc tradiia artistic i nu preLint reistrele oriLontal$ ci )@li" i vdete o
vioiciune i o micare a *iurilor omeneti necunoscute la pietrele *unerare sumeriene
anterioare(
(((8e semni*icaie are reistrul o#lic` Pemni*icaia sa nu este numai aceea c el
pete peste cadavrele 'nvinse 'n rL#oiul lui cu populaia &ullu#i$ ci el %r"7 el se
Jnal7 el se rea&re(te e sineP
?/>

,ncep2nd cu acest personaO$ muli dintre conductorii statelor din 9rientul
+propiat +ntic s-au auto-intitulat %Lei 'ntrupai)
AEA
(
82nd +lexandru cel :are a aOuns 'n contact cu meLo-perii$ a dat acolo peste
convinerea reliioas c reii meLo-persani erau$ de *apt$ Lei 'ntrupai( 8onvinerea a
*ost transportat 'n Suropa !mai dera# de-acolo$ dec2t din Sipt" i ampli*icat p2n
acolo 'nc2t 9ctavianus a aOuns s *ie supranumit +uustus$ titlu care *cea aluLii la o
AEQ
+ se vedea i [enrU [( [alleU$ +anual 1i1li#$ ed( Door o* [ope$ trad( Doru :otL$ 1C8A$ locul apariiei
nepreciLat$ p( DCQ(
AE1
Poate ar *i interesant s vedem odat relaia dintre coarne i Leiti(((
AE3
http://bbb(ancient(eu(com/imae/AEB/
AEA
+ceast pretenie a aOuns i 'n Sipt$ unde *araonul era Leul Ta 'ntrupat(
1EQ
presupus calitate divin( &a apoeul puterii sale$ 9ctavianus era Ipe!ato! ?aesa! 6ivi
>ilius .ugustus, t!i1uni#ia potestatae, p!in#eps senatus, ponti0e= a=ius, pate! pat!iae(
,ncep2nd cu Imperator Gaius ]ulius 8aesar +uustus$ 'mpraii romani au Lis c
ei sunt nu numai divus !adic$ de o#2rie divin$ ceea ce lsase s 'nelea i Iulius
8aesar$ tatl adoptiv al lui 9ctavius +uustus"$ ci chiar >ilii 6ei(
P revenim la recensm2nt: evreii i se opuneau cateoric$ pe de-o parte din
raiuni *inanciare$ pentru c era e*ectuat 'n vederea impoLitrii$ pe de alt parte din
considerente #i#lice: este reit s numeri poporul lui Y[^[
AED
(
Xersetul F preLint o sintam interesant$ aceea de %'nt2i-nscut): p!ototokos; Sa
are dou valene: prima este aceea c indic *aptul c :irUam a mai avut i ali copii
dup ce &-a nscut pe Yeua$ iar cea de-a doua valen ine de poruncile P*intelor
Pcripturi re*eritoare la primii-nscui$ pe care le vom examina puin mai Oos(
+ici 'ncheiem cu un 2nd: o natere unic indic o Persoan unic(
Y Y Y
AED
Genesa$ 1E:E4 II 4auel$ 3D(
1E1
Cait)l%l al ...I*lea
EVANGHELIA DUP LUCA7 >:,*>0:
EVENIMENTE CIRCUMSCRISE
NA1TERII LUI 2E1UA MESIA CIIII
8
8n inutul acela erau nite pstori care stteau a*ar 'n c2mp i *ceau de straO noaptea
'mpreOurul turmei lor(
C
\i iat$ un 'ner al lui Y[^[ a stat peste ei i slava lui Y[^[ a strlucit 'mpreOurul lor(
Si s-au 'nroLit(
1Q
Dar 'nerul le-a Lis:
%;u v 'nspim2ntai$ cci v aduc o veste #un$ care va *i o mare #ucurie pentru tot
poporul:
11
astLi 'n cetatea lui David$ vi s-a nscut un :2ntuitor$ care este :esia$ +donai(
13
\i acesta este semnul pentru voi: vei si un Prunc 'n*at 'n scutece i culcat 'ntr-o
iesle()
1A
\i deodat$ 'mpreun cu 'nerul$ a aprut o mulime de oaste cereasc$ lud2ndu-& pe
Slohim i Lic2nd:
1D
%Plav lui Slohim 'n Prea'naltele
AEE
$
\i pace pe Pm2nt 'ntre oamenii plcui (ui()
AEB
1E
Dup ce 'nerii au plecat de la ei 'n 8er$ pstorii au Lis unii ctre alii:
%[aidem s merem p2n la 5et-&echem$ i s vedem ce ni s-a spus i ce ne-a *cut
cunoscut Y[^[()
1B
\i s-au dus 'n ra# i au sit pe :irUam$ pe Yose*$ i Pruncul culcat 'n iesle(
1F
\i vL2ndu-($ au *cut cunoscut rostirea despre Prunc(
18
Moi cei ce i-au auLit s-au minunat de cele ce le spuneau pstorii(
1C
:irUam pstra toate cuvintele acelea$ chi#Luind la ele 'n inima ei(
3Q
\i pstorii s-au 'ntors$ slvind i lud2nd pe Slohim pentru toate cele ce auLiser i
vLuser$ 'ntocmai celor spuse lor(
,n versetul 8$ &uca vor#ete despre %inutul acela): tre#uie s preciLm *aptul c
acela nu era orice inut ci era :idal Sder$ care se traduce %,ntritura/ turnul turmei)(
+cesta este inutul despre care pro*eete +i#a$ D:8:
82t despre tine$ turn de vehe al turmei$
Deal
AEF
al *iicei Pionului$
Ptp2nirea de odinioar 'i va *i redat$
Teatul se va 'ntoarce la *iica Ierusalimului(
AE8
AEE
+dic 'n 8eruri( +dOectivul %prea'nalt) 'i schim# valoarea ramatical$ se su#stantiviLeaL i devine
plural(
AEB
Imnul anelic a intrat 'n teLaurul muLical universal prin titlul su latin %Gloria in Sxcelsis Deo)(
AEF
D:88etatea lui David$ reele davidic *iind vLut drept pstorul lui Israel !veLi Ps( F8:FQ-F3"( ;( tr(
AE8
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/:icaD
1E3
:idal Sder este o localitate chiar 'n a*ara 5et-&echem-ului( +i-nah scrie c
pstorilor levitici li se cerea s creasc animalele necesare Oert*elor din Memplu pe o
anumit raL deprtare de YerualaUim( %Pu#ur#iile) YerualaUim-ului care intrau 'n
acea raL erau denumite 5at-fion$ adic %*iica fionului)( +st*el$ e limpede c Yeua nu
P-a nscut 'n han$ ci 'ntr-un staul$ *ie el peter sau o construcie improviLat$ un adpost
de o calitate in*erioar(
+ici tre#uie s com#atem versiunea tradiional !de *apt$ p2n" care spune c
Yeua s-a nscut 'n 3E decem#rie( Murmele ieeau din struni prin martie i intrau la
iernat prin octom#rie-noiem#rie( Yeua nu s-a nscut 'n 3E decem#rie$ care era data
Paturnaliilor p2ne$ ci prin luna european octom#rie$ care corespunde evreiescului
Miri( ,n luna Miri aveau loc trei praLnice importante$ cele de toamn$ 'n 1 Miri !Vo
te!uah$ adic %Ziua rsunetului)$ denumit mai t2rLiu 7o- ha2-anah$ +nul ;ou
administrativ4 'n 1Q Miri era Vo @ippu!$ adic %Ziua Ispirii)$ iar 'n perioada 1E-33
Miri era ?hag ha24ukkot$ adic %PraLnicul corturilor) sau %al 8oli#elor)( Dac Yeua a
murit la AA ani$ prin martie-aprilie$ atunci e clar 'nc o dat c Sl P-a *cut trup i a
%cortuluit) printre noi$ cum Lice literal Evanghelia dup Vo#hanan$ 1:1D$ 'n preaOma sau
chiar de PraLnicul 8orturilor(
P trecem la versetul 11$ unde se *olosete termenul .donai$ %Domnul) sau
%Ptp2nul)( +ici tre#uie s spunem *aptul c din raiuni de reveren$ evreii evlavioi nu
rosteau ;umele ine*a#il Y[^[$ ci-l su#stituiau cu %Domnul) !.donai"( ,nerul nu avea
asemenea sensi#iliti 'n mod intrinsec$ dar menaOa concepiile pstorilor(
Xor#ind despre uLana termenului +don$ sau +doni !%Domnul meu)"$ *ructi*icm
ocaLia pe care ne-o pune la 'ndem2n acest verset pentru a *ace un comentariu: ra#inii
evrei erau nedumerii c2nd 'nt2lneau pasaOe de enul celui din Psalmul 11Q:1: %Y[^[ a
Lis Domnului meu !.doni"((() Si nu puteau 'nelee c :esia era nu numai un om$ oric2t
de elevat ar *i *ost el$ ci era chiar Domnul 'nomenit(
+titudinea pstorilor artat 'n versetul 1E este luda#il i este 'n contrast cu cea
a preotului Zechariahu: pstorii au plecat 'n ra# pentru c au vrut s vad ce li se *cuse
cunoscut$ i nu 5ac> era aa cum li se Lisese( 9ric2t de tul#urtoare a *ost pentru minile
i simirea lor *aptul c :esia era i DumneLeu$ aceasta i-a condus spre 'nchinare$ nu spre
o teolohisire steril(
Y Y Y
1EA
Cait)l%l al ...II*lea
CONSI9ERAII 9ESPRE
SARCIN7 NA1TERE 1I RN9UIELILE ACESTORA
8N VREMURILE 5I5LICE
?/a
,n acest capitol vom trata perioada de sarcin i naterea copiilor 'n cadrul
*amiliilor evreieti anterior distruerii totale din anul 1AE e(n( a cetii
Ierusalim/YerualaUim$ precum i r2nduielile care tre#uiau 'ndeplinite cu aceste ocaLii:
anunarea tatlui$ a celorlali mem#ri ai *amiliei i a apropiailor acesteia(
Pre=ederi entr% eri)ada de sar"in
82nd vor#im despre societatea evreiasc din vremurile #i#lice$ tre#uie s amintim
un *apt care este #ine cunoscut celor pasionai de studierea acesteia: evreii valoriLau la
cote maxime viaa uman4 acest *apt este viLi#il nu numai din leislaia moLaic$ ci i din
practica de *iecare Li( ,n consecin$ nu este de mirare c evreicele ravide erau s*tuite s
se *ereasc de tot ceea ce ar *i putut a*ecta sntatea lor i a *eilor lor( +st*el$ ele evitau
#ile prea calde$ consumul de verdeuri sau de hran srat
ABQ
i aici nu este vor#a despre
ta#uuri pe care le-ar putea studia antropoloia sau etnoloia$ ci de prevederi practice$ care
aveau menirea de a preLerva sntatea 'n eneral i sarcina 'n special(
8u privire la sarcin i la deLvoltarea *etusului$ David$ reele-psalmist$ ne
deLvluie c ea nu era reLultatul unei simple copulri$ ci mai ales un cadou dumneLeiesc$
dar nici aportul uman nu era deloc inorat:
1A Mu mi-ai 'ntocmit rrunchii4 Mu m-ai esut 'n p2ntecele mamei mele(
1D Me laud c sunt o *ptur at2t de minunat Y minunate sunt lucrrile Malea Y i su*letul
meu tie *oarte #ine aceasta(
1E 9asele mele nu erau ascunse de Mine c2nd am *ost *cut 'ntr-un loc ascuns$ c2nd am
*ost esut 'n ad2ncimile pm2ntului(
1B 82nd eram doar un plod *r chip$ ochii Mi m vedeau$ iar 'n cartea Ma erau scrise
toate Lilele care mi-au *ost hotr2te mai 'nainte s existe vreuna din ele(
Psalii$ 1AC:1A-1B(
AB1
Na(terea %n%i ")il e=re%7 ) @%"%rie "% ;aete &%ltile
,n vremurile #i#lice$ naterea unui copil 'n cadrul *amiliilor evreieti inducea mai
multe sentimente$ printre care prevala o #ucurie care avea *aete multiple( Prima *aet a
#ucuriei era determinat de contientiLarea *aptul c au *ost 'mplinite c2teva rostiri
AEC
8apitol #aLat pe eseul %8retei i 'nmulii-va Y Parcina$ naterea$ sterilitatea i r2nduielile lor)$ din
lucrarea <#5a4ca = 02#544 5e c#'2#r> ?4 c434'4@a74e e3re4a)c>$ postat pe bbb(mesianic(or i
http://messianicrestorer(bordpress(com
ABQ
Talph Gober$ The 9eH +anne!s and ?ustos o0 ,i1le Ties$ :oodU Press$ 8hicao$ Illinois$ <P+$
1C8F$ p( B3(
AB1
40intele 4#!iptu!i ale Xe#hiului -i 9oului Testaent$ 'n versiunea %;oua Mraducere Tom2n) !;MT"$
disponi#il pe http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Psalmii1AC
1ED
#i#lice4 a doua era marele eveniment al venirii pe lume a unui pui de om$ motiv de
'nc2ntare a *amiliei i a celor apropiai ei4 iar a treia re*lecta convinerea c oamenii pot
%supravieui) dup moarte dac au copii care s le duc mai departe numele i amintirea(
+cum$ desiur c$ pentru evreii tritori 'n acele vremuri$ aceste *aete alctuiau un 'ntre(
P examinm$ aadar$ prima dintre *aetele #ucuriei menionate mai sus$ cea a
rostirilor #i#lice despre natere(
Prima porunc pe care P*intele Pcripturi o menioneaL ca *iind adresat de
DumneLeu oamenilor apare 'n Genesa$ 1:38:
DumneLeu i-a #inecuv2ntat i DumneLeu le-a Lis: %8retei$ 'nmulii-v$ umplei
pm2ntul i supunei-l4 i stp2nii peste petii mrii$ peste psrile cerului i peste orice
vieuitoare care se mic pe pm2nt()
AB3
+cest imperativ nu este numai o porunc$ ci i un privileiu i o #inecuv2ntare$ i
'n 5i#lie exist mai multe istorioare leate de dorina de a 'ndeplini directiva aceasta(
+titudinea cuplurilor evreieti era una de enul: %Xrem copii$ c2t mai muli copii$
numeroi i sntoi$ care s *ie l2n noi c2nd 'm#tr2nim$ crora s le lsm motenire
#unurile noastre i s ne duc numele mai departe)$ i chiar cartea inauural a 5i#liei$
Genesa$ descrie avatarurile #tr2nului +vraham i v2rstnica sa soie$ Parah$ p2n c2nd s-a
nscut Ihaw$ %*iul promisiunii)
ABA
$ sau 'ncercrile prin care trec Iacov i Tahela p2n ce
vor avea copii(
Svreii considerau c aducerea pe lume a unui copil este un cadou druit lor de
DumneLeu( +st*el$ versetul A din Psalmul 13F spune: %Viii sunt o motenire de la
Domnul$ rodul p2ntecelui este o rsplat)
ABD
$ iar urmtorul verset 'i 'ncredina pe evrei c
*iii *cui 'n tineree sunt %ca seile 'n m2na unui viteaL()
<rmtorul psalm$ 138$ 'n*ieaL o *rumoas meta*or 'n care soia care a adus
pe lume muli copii este asemenea unei %vie roditoare)$ iar copiii 'nii sunt %ca lstarii
de mslin 'mpreOurul mesei)(
ABE
+cum se ridic 'ntre#area cum se des*ura concret o natere` Dei$ desiur$ toate
caLurile de natere di*ereau 'ntre ele$ exist$ totui$ un set de aciuni i r2nduieli comune
acestora(
;u se cunoate precis dac *emeia care urma s nasc adopta o poLiie hemuit
sau se culca 'n pat( ,n cartea E=odul$ 1:1B$ se vor#ete despre un o1naCi$ un anumit
%scaun) de natere$ pro#a#il de piatr$ dar lipsete orice alt descriere a *ormei sale
ABB
i
nici nu exist doveLi c un asemenea scaun exista 'n *iecare aeLare a evreilor$ la
'ndem2na *emeilor care urmau s nasc(
,n eneral$ la natere *emeia era asistat de o moa experimentat$ dar existau i
caLuri c2nd *emeia avea o natere prematur sau departe de cas$ i atunci 'n*runta
sinur aceast 'ncercare extrem de dureroas(
ABF

AB3
http://bbb(e#i#le(ro/#i#lia/romana-diacritice/cornilescu/enesa/1/
ABA
+ se vedea Genesa$ 1E:D$ 1F:1B-1C$ 18:1Q etc(
ABD
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Psalmii13F
ABE
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Psalmii138
ABB
,n e#raica #i#lic o1en semni*ic i %disc$ roat)$ dar intri preLena pluralului$ semnalat de terminaia
%Yi)( + se vedea i Ie!eia$ 18:A$ unde este vor#a despre roata olarului(
ABF
:errill 8( MenneU$ ]ames I( PacWer i ^illiam ^hite$ XiaDa #otidian On v!eu!ile 1i1li#e$ edit( +ape$
Vra$ 1CCF$ trad( 9( 8osma$ p( FQ(
1EE
8um 'i explicau evreii durerile na terii` Sxplicaia pe care ei o ddeau acestor
dureri era extras din cartea primordiilor$ Genesa( Dup cderea 'n pcat a cuplului
primordial +dam i Sva$ DumneLeu a rostit c2teva #lesteme$ printre care unul i la adresa
*emeii:
Vemeii i-a Lis: %,i voi mri mult durerile naterii4 'n durere vei nate copii( Dorina ta va
*i pentru soul tu$ iar el va stp2ni peste tine(
AB8
n
Genesa$ A:1B(
ABC
+adar$ sarcina prelunit i adesea riscant a *emeii$ precum i durerile naterii
erau consecina cderii 'n pcat i a #lestemului dumneLeiesc rostit cu ocaLia acelui
eveniment ne*ast(
AFQ
\i$ 'ntr-adevr$ %durerile naterii i stritele unei *emei pe cale s nasc erau
*recvente 'ntr-un sat evreiesc)
AF1
( ,ntr-o perioad 'n care nu existau analeLice$ aceste
dureri erau roLave i unii dintre marii pro*ei$ de enul lui Isaia i Ieremia$ le-au preluat
i 'ntre#uinat 'n descrierea unor vremuri de dureri intense:
1F 8a o *emeie 'nsrcinat i ata s nasc$ care se Lv2rcolete i ip 'n durerile ei$ aa
eram noi 'naintea Ma$ D9+:;S(
18 +m purtat 'n p2ntece copii$ ne-am Lv2rcolit 'n dureri$ dar am nscut v2nt( :2ntuirea
n-am adus-o pe pm2nt i nu i-am nscut pe locuitorii lumii(
Isaia$ 3B:1F$18(
AF3
+ud nite strite ca ale unei *emei 'n chinurile naterii$ strite ale unei *emei care nate
pentru prima oar( Sste lasul *iicei Pionului care rsu*l reu i 'i 'ntinde m2inile$
Lic2nd: %Xai de minea :i-e su*letul sleit din cauLa uciailoran
Ie!eia$ D:A1(
:ai sus am amintit de moae4 ele erau *emei cu experien$ care tiau ce tip de
asisten era necesar$ nu doar pentru c 'n cea mai mare parte a caLurilor ele 'nsele erau
mame$ i 'nc multipare$ dar i pentru c asistaser la multe nateri 'n decursul vieii( ,n
plus$ dat *iind valoarea pe care 5i#lia evreiasc o acord *iecrei *iine umane$ este de
presupus c ele procedau la tot ceea ce era necesar pentru a salva at2t viaa mamei$ c2t i
a pruncului$ i aici nu ne re*erim numai la s*aturile pe care o moa i le ddea *emeii care
ntea$ ci i la 'ncuraOrile i consolarea pe care le aducea prin vor#e( +st*el$ at2t 'n
Genesa AE:1F$ c2t i 'n I 4auel$ D:3Q$ moaa spune *emeii care se a*la 'n durerile naterii
$$;u te teme$ cci !j" ai un *iua)
,n alt ordine de idei$ aceste dou versete #i#lice mai au 'n comun 'nc dou
*apte: am#ele mame au mai apucat s dea nume #e#eluilor$ iar apoi au murit din cauLa
AB8
Pensul 'n e#raic al celor dou versuri este nesiur4 sau: dar dorina ta va depinde de el4 sau: Mu vei dori
s-i domini soul$ / dar el va stp2ni peste tine( ;( tr(
ABC
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/GenesaA
AFQ
+ se vedea articolul %;atere)$ 'n 6i#Diona! en#i#lopedi# de iudais$ edit( [ase*er$ 5ucureti$ 3QQQ$
trad( X( Praer$ 8( &itman$ f( Goldstein$ pp( EE8-EEC(
AF1
:errill 8( MenneU$ ]ames I( PacWer i ^illiam ^hite$ XiaDa #otidian On v!eu!ile 1i1li#e$ edit( +ape$
Vra$ 1CCF$ trad( 9( 8osma$ p( BC(
AF3
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Isaia3B
1EB
unor complicaii( Genesa$ A8:38$ 'n*ieaL naterea unui prunc care produce mamei sale
o ruptur at2t de semni*icativ 'nc2t i se pune numele Pe!eD$ %Tuptur)$ %Pprtur)(
,n caLul 'n care se nteau emeni$ moaa avea ca 'nsrcinare i desemnarea
primului i celui de-al doilea nscut$ *apt important pentru sta#ilirea primoeniturii$ cu tot
ce presupunea acest statut(
AFA
P vedem puin care era tratamentul aplicat nou-nscutului( +utorii americani sus-
amintii scriu:
,n epoca #i#lic$ #e#eluul nu-i 'ncepea viaa 'ntr-un mediu spitalicesc steril( Sl se
ntea 'n eneral 'n cas$ 'n condiii sanitare precare( <neori se ntea pe pm2nt$ sau 'n
aceeai 'ncpere cu animalele( +pa 'ntre#uinat pentru a-1 curai era adesea poluat$ iar
ceea ce se *olosea 'n chip de scutece era splat 'n aceast ap impur( :ute purttoare de
#oli i alte insecte L#urau prin Our( Pe poate presupune c raOdul 'n care P-a nscut Isus
nu era mai ru dec2t anumite case din 5etleem(
AFD
Desiur c 'n asemenea medii mortalitatea in*antil era *oarte ridicat$ atin2nd
chiar CQ din caLuri
AFE
$ aa c$ dup ce tia i 'nnoda cordonul om#ilical$ moaa executa
anumite proceduri care se presupunea c mresc ansele de supravieuire ale nou-
nscutului: concret$ ea lua #e#eluul$ 'l 'm#ia apoi 'i *reca trupul cu sare i cu ulei
AFB
$
dup care 'l 'n*a str2ns peste scutece$ 'l ddea mamei i o s*tuia s repete procedura tot
la apte Lile p2n ce copilul 'mplinea DQ de Lile( ,n*urarea str2ns cu *ei 'nuste de 1Q-
13 centimetri i luni de E-B metri se *cea datorit convinerii existente c 'n acest *el
mem#rele copilaului vor crete drepte i viuroase(
AFF
<ltima aciune pe care o mai *cea moaa era aceea de a anuna tatl despre
naterea #e#eluului su$ dac acesta era la lucru
AF8
$ precum i vecinii *amiliei( Pentru
prinii israelii$ vestea naterii unui copil era o realmente o %#un-vestire)(
AFC
+Ouni 'n acest punct$ tre#uie s preciLm c$ dei o *amilie evreiasc se #ucura de
venirea 'n lume a #e#eluilor$ totui naterea #ieilor era mai de dorit dec2t a *etelor
A8Q
$
datorit motivelor economic i militar( :ai concret$ #ieii urmau s rm2n 'n cas$ s
munceasc din reu Y ceea ce$ mai ales pentru o societate arar$ era un *apt semni*icativ
Y urmau s aduc soii i s ai# copii care vor spori averea *amiliei i$ 'n plus$ 'n vremuri
L#uciumate$ %omul care-i umpluse tol#a de sei cu *ii i avea vor#e cu vrOmaii si la
poart urma s nu *ie dat de ruine)$ pentru a para*raLa Psalii$ 13F:E(
,n ceea ce le privete pe *ete$ ele rm2neau 'n cas doar p2n la mriti$ aOut2nd cu
ce se putea$ dup care se mritau$ iar taii lor primeau *orma de compensare denumit
oha!$ despre care vom avea ocaLia s vor#im mai t2rLiu(
Y Y Y
AFA
+ se vedea Genesa$ A8:38(
AFD
:(8( MenneU$ ](I( PacWer i ^( ^hite$ op; #it($ lo#; #it(
AFE
:(8( MenneU$ ](I( PacWer i ^( ^hite$ op; #it($ p( F1(
AFB
+ se vedea E"e#hiel$ 1B:D(
AFF
Talph Gober$ op; #it;, lo#; #it(
AF8
+ se vedea Ie!eia$ 3Q:1E(
AFC
Pentru o#servarea cutumei acelor vremuri 'n privina anunrii vetii #une a naterii unui copil$ a se
vedea Iov$ A:A i Isaia$ C:B(
A8Q
+ se vedea$ de pild$ 7ut$ D:1A$1D i Ie!eia$ 3Q:1E(
1EF
Cait)l%l al ...III*lea
EVANGHELIA DUP MATEI7 +:>*+b:
CONSI9ERAII GENEALOGICE
> +vraham a nscut
A81
pe Yichaw !Gen( 31:3$A$13"4
Yichaw a nscut pe YaaWov !Gen( 3E:3B4 38:1D"4
YaaWov a nscut pe Yehudah i *raii lui !Gen( 3C:AE4 DC:1Q"4
A Yehudah a nscut pe Pere i Zerach$ din Mamar !Gen( A8:3F-AQ"4
Pere a nscut pe [eron !Tuth D:184 I 8ron( 3:E"4
8heron a nscut pe Tam !Tuth D:1C4 I 8ron( 3:C"4
D Tam a nscut pe +mminadav4
+mminadav a nscut pe ;achon4
;achon a nscut pe Palmah !Tuth D:1C$3Q4 I 8ron( 3:1Q$11"4
E Palmah a nscut pe 5oaL$ din Tachav !Tuth 3:14 D:1-1A$31"4
5oaL a nscut pe 9ved$ din Tuth !Tuth D:1A-1F4 I 8ron( 3:13"4
9ved a nscut pe Yiai !Tuth D:334 I 8ron( 3:13"4
B Yiai a nscut pe David$ reele !Tuth D:334 I 8ron( 3:1A-1E4 I Pam( 1B:14 1F:13"(
David a nscut pe \elomoh$ din vduva lui <riUah !II Pam( F:134 13:3D"4
F \elomoh a nscut pe Techavam !I 8ron( A:A$1Q"4
Techavam a nscut pe +viUah !II 8ron( 11:3Q"4
+viUah a nscut pe +sa4
8 +sa a nscut pe Yehoa*at !I 8ron( A:1Q"4
Yehoa*at a nscut pe Yehoram4
Yehoram a nscut pe <LiUahu !II Te( 1E:1A4 I 8ron( A:11"4
C <LiUahu a nscut pe Yotam !I 8ron( A:11"4
Yotam a nscut pe +chaL !II Te( 1E:A8"4
+chaL a nscut pe 8hiLwiUahu4
1Q 8hiLwiUahu a nscut pe :enaeh !II Te( 3Q:314 I 8ron( 1A"4
:enaeh a nscut pe +mon4
+mon a nscut pe YoiUahu !I Te( 1A:3"4
11 YoiUahu a nscut pe YeWhaneiUahu i *raii lui !I 8ron( A:1E$1B"$
'n timpul strmutrii 'n 5a#ilon !II Te( 3D:B-1F4 3E:114 II 8ron( AB:C$1Q$3Q4 Ier( 3F:1C$3Q4
AC:C4 E3:11$1E$38$3C$AQ4 Dan( 1:3"(
+> Dup strmutarea 'n 5a#ilon$ YeWhaneiUahu a nscut pe \ealtiel !I 8ron( A:1F$1C"4
\ealtiel a nscut pe Zeru#-5a#el !SLr( A:34 E:34 ;ee( 13:14 [a( 1:1"4
1A Zeru#-5a#el a nscut pe +vUhud4
+vUhud a nscut pe SlUawiUm4
SlUawiUm a nscut pe +Lur4
1D +Lur a nscut pe fadow4
fadow a nscut pe YaWhin4
YaWhin a nscut pe SliUhud4
A81
Gennao !r(": a procrea$ a concepe4 a enera4 a Lmisli4 a nate(
1E8
1E SliUhud a nscut pe SleaLar4
SleaLar a nscut pe :atan4
:atan a nscut pe YaaWov4
1B YaaWov a nscut pe Yose*$ soul :irUam-ei !:at( 1A:EE"$
din care P-a nscut Yeua$ 8el numit :esia(
+b Deci$ de la +vraham p2n la David sunt 'n total 1D eneraii4
de la David p2n la strmutarea 'n 5a#ilon sunt 1D eneraii4
i de la strmutarea 'n 5a#ilon p2n la :esia sunt 1D eneraii(
82nd
?,>
se ntea un copila evreu$ se iscau mari emoii: 'n Ourul #e#eluului
*or*oteau copii$ tineri i maturi$ rude$ vecini i cunotine4 venirea pe lume a puiului de
om ne prileOuiete o#servaia c #e#eluul evreu a intrat 'ntr-o constelaie de relaii$ at2t
relaii de *amilie c2t i comunitare$ i a *ost amplasat i amplasai cu *ermitate 'n nite
cadre sociale$ 'n contexte economice$ politice$ reliioase i aparin2nd unui areal
eora*ic( ,n acest eseu vom trata un sinur aspect al acestor relaii$ i anume
enealoiile(
Poate c aici un cititor european postmodern ar *ace o#servaia c enealoiile
aparin de relaiile de *amilie$ !elaDii p!ivate$ i au prea puin de-a *ace cu relaiile
comunitare$ !elaDii pu1li#e( 8ititorul cu pricina ar comite o eroare: ar proiecta 2ndirea sa
!'n acest caL$ european postmodern" asupra unei 2ndiri care se mani*esta 'ntr-un areal
eora*ic i cultural total di*erit$ precum i 'ntr-o perioad istoric demult apus !'n caLul
acesta$ 2ndirea semitic strveche"( 9r una ca aceasta pur i simplu nu se poate *ace$ *ie
i datorit *aptului c 'n societile tradiionale$ consemnrile enealoice$ orale i scrise$
posedau o importan extrem pentru de*inirea interaciunilor sociale cotidiene(
%Genealoiile$ *ie cele din Israel$ Sipt$ :esopotamia$ Venicia sau Grecia nu sunt simple
compilri de material tradiional$ ci sunt aseriuni privitoare la identitate$ teritoriu i
relaii( ;umele strmoilor$ ale aeLrilor i rupurilor aveau pentru scriitorii antici o
relevan special$ 'ntruc2t conexiunile lor enealoice de*ineau poLiia strmoului$ a
aeLrii sau a rupului 'n relaie cu ceilali()
A8A
,neleem$ acum c atunci c2nd vor#im
despre relaiile *amiliale din iudaismul antic tre#uie neaprat s le lem de relaiile
comunitare$ spiritul de *amilie i cel de comunitate din iudaismul antic *iind *oarte
deLvoltat(
&a ce ne re*erim i la ce nu ne re*erim atunci c2nd spunem c spiritul de *amilie i
cel de comunitate din iudaismul antic era *oarte deLvoltat` Prin aceast declaraie
cateoric 'neleem$ mai 'nt2i$ c evreii erau *amiliti convini( Prin aceasta nu vrem s
Licem numai c evreii ar *i *ost *oarte ataai de soii sau soiile i copiii cu care
constituiau o *amilie nuclear( ;u$ ci evreii erau ataai de 'ntreaa *amilie$ adic de
i-pa#hah$ care 'nseamn *amilia extins$ 'ntreul clan *ormat din prini$ #unici$ unchi$
mtui$ veriori i verioare$ precum i a*ini( Dar mai mult$ evreii ataai de i-pa#hah nu
erau ataai 'n mod a#stract de rudele care o alctuiau$ ci de rude ca oameni( +lt*el spus$
evreul de r2nd nu era 'ndrostit de a#straciuni de enul enealoiilor i a radelor de
A83
:aterialul urmtor reproduce capitolul %Telaii *amiliale i comunitare: enealoiile)$ din lucrarea
<#5a4ca = 02#544 5e c#'2#r> ?4 c434'4@a74e e3re4a)c>$ postat pe bbb(mesianic(or i
http://messianicrestorer(bordpress(com
A8A
+rt( %Genealoies)$ de ]ohn ^( ^riht$ 'n 6i#tiona!C o0 the 5ld Testaent ^ Pentateu#h$ M( Desmond
+lexander l David ^( 5aWer$ InterXarsitU Press$ Dobners Grove$ Illinois$ <P+$ 3QQA$ pp( ADE-AEQ(
1EC
rudenie existente 'ntre rudeniile sale$ tri#ul sau seminia din care proveneau acestea$ ci de
chestiuni concrete$ cunotea *oarte #ine i istoriile personale ale rudelor sale$ cu succesele
i eecurile lor$ chiar i cu 'nt2mplri picante( ,ntr-o epoc 'n care lucrurile importante nu
erau scrise$ ci erau 'ncredinate memoriei$ evreii putea povesti o or 'ntrea despre ei i
rudele lor$ *r a rei sau a se repeta(
A8D

Prin secolul al iIi-lea$ psiholoia a a *cut %marea descoperire) c individul
devinde %persoan) numai 'n cadrul relaiilor interpersonale(
A8E
Pe aceast linie de
2ndire$ putem spune despre evrei c ei erau c2t se poate de %personali)$ adic erau
persoane interate$ interate 'n primul r2nd 'n *amilie$ av2nd multe rude$ dar *iind i
amplasai cu *ermitate 'n cadre sociale$ 'n contexte economice$ politice$ reliioase i
aparin2nd unui areal eora*ic(
A8B
Dar oare ce nu 'nseamn declaraia cateoric *cut mai sus$ anume c la evrei
spiritul de *amilie i comunitate era *oarte deLvoltat` Printre altele$ nu 'nseamn c 'ntr-o
*amilie extins$ i chiar i 'ntr-o comunitate steasc$ ar *i existat conceptul de via
privat sau intimitate$ dra modernilor: 'n comunitatea *amilial i comunitar toi tiau
totul despre toi( Din punct de vedere moral$ evreul tritor 'n antichitate nu avea cum s-i
ascund pcatele((( iar din punct de vedere social$ el nu avea cum s-i exaereLe meritele
sau s-i camu*leLe lipsurile( Svreul interat era transparent i$ desiur$ vulnera#il( Xiaa
sa depindea de viaa comunitii$ dar relaia era #ilateral$ pentru c i viaa comunitii
depindea de viaa *iecrei persoane( Svreul nu se 2ndeau la sine ca la un individ sinular
i nu avea cum s triasc ast*el$ ci el era un oran 'ntr-un trup$ av2nd locul$ rolul i
*uncia sa$ mai mare sau mai mic$ dar important pentru 'ntreul corp( 9chiul nu putea
Lice m2inii: %;-am tre#uin de tine)$ i nici capul nu putea Lice picioarelor: %;-am
tre#uin de voi()
A8F

,nLestrai cu aceste cunotine preliminare$ putem purcede la drumul cunoaterii
enealoiilor i al semni*icaiilor lor$ privindu-le prin ochii evreilor tritori 'n vremurile
#i#lice(
I< Geneal)-iile7 "a eti&)l)-ie (i )@ie"t de st%di%
,n primul r2nd$ pentru a discuta despre enealoii 'n eneral$ i despre
enealoiile din iudaismul vremurilor #i#lice 'n special$ tre#uie s de*inim ce semni*ic
noiunea %enealoie)( +cest termen provine din dou cuvinte receti$ genos$ care
'nseamn %eneraie)$ i logos$ %cuv2nt$ 'nvtur$ tiin) i 'nseamn %urmrirea
sistematic a *ilia iei existente 'ntre mem#rii unei *amilii !marcante"$ *cut pentru a
sta#ili oriinea i radul lor de 'nrudire()
A88
,n al doilea r2nd$ enealoiile sunt studiate de ctre specialitii c2torva discipline:
de ctre antropoloi culturali$ pentru care sistemul de 'nrudiri are o mare valoare4 de ctre
cercettori ai sacrului !ra#ini$ teoloi etc("4 dar mai ales de ctre istorici$ care consider
A8D
De *apt$ ara#ii #eduini sunt i astLi capa#ili de aceste *apte( + se vedea articolul %GenealoU)$ 'n 9eH
Illust!ated ,i1le 6i#tiona!C$ Tonald V( Youn#lood !en( ed("$ Mhomas ;elson Pu#lishers$ <P+$ 1CCE$ pp(
D83-D8A(
A8E
+ceasta a *ost o descoperire numai pentru psiholoie$ Prinii capadocieni ai cretinismului rsritean
a*irmaser aceasta 'n veacul al IX-lea e(n(
A8B
+rt( %GenealoU)$ 'n Eolan ,i1le 6i#tiona!C$ Mrent 5utler !en( ed("$ [olman 5i#le Pu#lishers$
;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CC1$ pp( D83-D8A(
A8F
*nt)ia epistol a apostolului Pavel #t!e #o!inteni$ 13:31(
A88
http://dexonline(ro/de*initie/enealoie
1BQ
discursul despre enealoie ca *c2nd parte din disciplinele auxiliare ale istoriei( <neori$
istoricii au de 'ntocmit *iliaii i leturi pentru *amilii importante$ no#iliare sau chiar
domnitoare$ i atunci se apleac asupra enealoiilor cu interes( Persoanele care sta#ilesc
enealoii adun tradiii orale$ apeleaL la consemnri istorice$ reistre de *amilie sau
chiar analiLe enetice i$ adeseori$ 'i etaleaL descoperirile 'n *orm de ta#ele !%ar#ori
enealoici)" sau le consemneaL 'n *orm narativ( 9 enealoie se poate cerceta
analitic$ metod care se *inaliLeaL prin ela#orarea unui ta#el al ascendenilor$ sau
sintetic$ metod care$ *inalmente$ va preLenta ta#elul descendenilor(
A8C
Pentru a clari*ica sintama %ta#elul ascendenilor)$ preciLm c acesta este un
ta#el care const dintr-o list a persoanelor care se 'nrudesc$ pornindu-se de la un individ
considerat reLultatul evolu iei unei *amilii i urmrindu-i pe to i antecesorii si ( Ma#elul
se compune pe #aLe strict matematice i evolueaL 'n proresie eometric prin puterile
succesive ale lui doi
ACQ
(
Ma#elul descendenilor$ pe de alt parte$ repreLint o list a persoanelor care se
'nrudesc$ pornindu-se de la un individ i urmrindu-se to i descenden ii si( +cest ta#el
al descenden ilor di*er de cel al ascenden ilor prin *aptul c nu este uvernat de o lee
matematic$ dar i numrul urma ilor din *iecare enera ie cre te 'n proresie
eometric(
AC1
II( Aariia dis"%rs%l%i -eneal)-i"
82nd a aprut discursul despre *amilie i 'nrudire` ,ntre#area nu este deloc
retoric$ ci 'i are importana sa$ dar rspunsul nu poate *i dat cu preciLie$ ci poate *i doar
'ncadrat 'ntr-o epoc$ cea demult apus a preistoriei$ 'n care societatea uman era *ormat
din clanuri care aveau un strmo comun din care descindeau i$ 'n consecin$ necesita
cunoaterea descendenei *iecrui individ i radul de 'nrudire cu ceilali mem#ri ai
clanului( Pentru a su#stania aceast a*irmaie$ *acem re*erire la (istele !egilo!
sue!ieni
AC3
$ care 'ncep 'n *elul urmtor:
82nd realitatea a *ost co#or2t din 8er$
Tealitatea a *ost co#or2t 'n Sridu!"(
,n Sridu$ +lulim a devenit ree4
Sl a domnit timp de 8 sa!s
ACA
(
+lalar a domnit timp de 1Q sa!s
ACD
(
Doi rei4
Si au domnit timp de 18 sa!s
ACE
(
+poi Sridu a cLut$
Iar realitatea a *ost dus 'n 5ad-ti#ira(
ACB
A8C
http://ro(biWipedia(or/biWi/Genealoie
ACQ
http://ro(biWipedia(or/biWi/Ma#lacascendenilor
AC1
http://ro(biWipedia(or/biWi/Ma#lacdescendenilor
AC3
+ se vedea http://etcsl(orinst(ox(ac(uW/ci-#in/etcsl(ci`textkt(3(1(1x sau
http://bbb(annetteimhausen(com/handouts/Xorlesun-[andout-A(pd*
ACA
<n sa! este o unitate de msur sumerian eal cu A(BQQ( Pumerienii aveau nu numai sistemul Lecimal$
ci i cel hexaesimal( +ici$ 8 sa!s ar *i 38(8QQ de ani(
ACD
+dic AB(QQQ de ani(
ACE
+dic BD(8QQ de ani(
ACB
+ se vedea http://etcsl(orinst(ox(ac(uW/ci-#in/etcsl(ci`textkt(3(1(1x sau
http://bbb(annetteimhausen(com/handouts/Xorlesun-[andout-A(pd*(
+ se vedea i http://en(biWipedia(or/biWi/PumeriancWinclist
1B1
Ptihul AC 'ncheie: %,n cinci ceti$ opt rei( Si au domnit timp de BF de sars
ACF
(
+poi a venit potopul()
Pentru cercettorii care studiaL evoluia 2ndirii de la stadiul de Cthos la cel de
logos$ acest text este util pentru c deceleaL aceast trecere$ vor#ind despre nite domnii
*a#ulos de luni ale unor rei !*aLa mitic"$ care s-au exercitat 'n aeLri concrete !Sridu$
5ad-Mi#ira" i s-au terminat din cauLa unui potop !*aLa loic"( +lt*el spus$ cercettorii 'n
cauL au 'n *a un text mitic care se metamor*oLeaL 'ntr-unul cronora*ic(
Pentru studiul de *a$ 'ns$ textul este relevant datorit unui eveniment$ *ie el i
catastro*al: potopul$ indi*erent de anverura sa$ repreLenta pentru contemporanii si un
reper temporal( +ceast a*irmaie este semni*icativ pentru enealoii$ 'ntruc2t atunci
c2nd se povestea despre di*eriii mem#ri ai *amiliei$ uneori naratorii 'i relaionau rudele
la anumite evenimente crora le *useser contemporani i care nu numai c *ceau parte
din istoria personal a mem#rilor respectivi$ dar i aOutau la 'ncadrarea lor temporal 'n
realitatea istoric concret i eneral i *usese conservat de memoria social(
Dup preistorie i *aLa textelor mitice i cronora*ice$ urmtorul pas important 'n
istoria discursului despre *amilie i 'nrudire apare 'n lumea elenist: %enealoitii) Y
dac i-am putea denumi ast*el Y eleniti ne-au lsat materiale istoriora*ice(
III( E=reii (i -eneal)-iile =re&%ril)r @i@li"e
Svreii$ un popor semit$ nu se raportau la enealoii 'ntr-o manier di*erit de
sumerieni$ un popor pro#a#il hamit$ ci i ei relaionau unii mem#ri ai *amiliei i istoria
personal a acestora la unele evenimente 'ncadrate temporal$ *apt care poate *i sesiLat
uor din c2teva versete care *ac parte din discursul #i#lic din perioada pre-avrahamic:
+dam a cunoscut-o din nou pe soia sa( +ceasta a nscut un *iu pe care l-a numit Pet
AC8
$
Lic2nd: %DumneLeu mi-a druit un alt urma 'n locul lui +#el$ 'ntruc2t el a *ost omor2t de
8ain(n
Genesa$ D:3E(
+adar$ naterea i numirea lui Pet este raportat la un eveniment care avusese loc
'ntr-un cadru temporal$ i pe care contextul 'l plaseaL ca av2nd loc 'n Genesa$ D:8( Pau$
un pasaO i mai elocvent:
&ui S#er i s-au nscut doi *ii: numele unuia era Pele
ACC
$ pentru c 'n timpul vieii lui a
*ost 'mprit pm2ntul$ iar numele *ratelui su era IoWtan(
Genesa$ 1Q:3E(
DQQ
Pentru tema acestui eseu nu conteaL s tim precis despre ce 'mprire a
pm2ntului este vor#a$ dac Pm2ntul s-a diviLat 'n continente sau dac pm2ntul a *ost
'mprit oamenilor 'n hivece$ pentru a-i sdi *lori 'n ele$ citatul doar su#staniaL
a*irmaia noastr *cut mai sus viLavi de istoria personal$ care uneori$ 'n naraiunea
ACF
+dic 3D1(3QQ de ani(
AC8
&it(: o alt sm2n4 veLi nota de la A:1E( ;( tr(
ACC
Pele 'nseamn 'mprire( ;( tr(
DQQ
9oua T!adu#e!e 7o)n$ disponi#il pe http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/Genesa1Q
1B3
enealoic$ insereaL evenimente pentru a le ancora mai #ine 'n realitatea istoric
concret i eneral(
,nc din prima carte a 5i#liei$ Genesa$ se vede imediat interesul sporit al evreilor
*a de enealoii$ eneraii i liste 'n eneral$ draostea pentru sistematiLare( Sste
su*icient aici s amintim de termenul tolAeBdot
DQ1
i ocurenele sale( ;umai 'n aceast
prim carte termenul tolAeBdot$ care provine din ver#ul Calad$ %a Lmisli$ a da natere)$
apare de unspreLece ori
DQ3
$ a crui traducere se *ace destul de reoi$ put2ndu-se tlmci
drept %nateri/ enerri/ eneraii)(
+cest interes sporit pe care evreii 'l aveau *a de enealoii rL#ate i din *aptul
c 'n aceast prim carte a 5i#liei au *ost consemnate liste enealoice care nu vor#eau
numai despre +vraham$ patriarhul 'ntemeietor de etnie
DQA
$ ci despre ascendenii si$ de la
+dam p2n la ;oe
DQD
$ descendenii lui ;oe
DQE
i stirpea de la \em la +vraham
DQB
(
Teele David 'i putea trasa o#2ria nu numai p2n la Pere$ *iul lui Yehudah
!7ut$ D:18-33" ci$ implicit$ p2n la +dam$ iar primele nou capitole din ?a!tea Ont)i a
#!oni#ilo! conine o list detaliat de oameni$ de la +dam i p2n la cei tritori 'n
vremurile reelui Paul !cca( 1(QQQ '(e(n("(
IV< S")%rile narrii -eneal)-iil)r
:ai sus scriam c la natere$ #e#eluul evreu era deOa amplasat *erm 'ntr-o
constelaie de relaii *amiliale$ sociale$ economice$ politice$ reliioase$ i aparinea unui
areal eora*ic( +cest situaie dat nu era su*icient 'n sine 'nsi$ ci$ 'n timp ce cretea$
copilul tre#uia s aOun s cunoasc toate acestea( :ai 'nt2i$ el cunotea 1et a1$ casa sa
printeasc$ sau 1aCit$ %spia *amiliei)( <rmtorul nivel al sistemului social #aLat pe
'nrudire era i-pa#hah$ rudele care constituiau *amilia extins sau clanul copilului: nu
numai c tre#uia s cunoasc despre ele$ adic despre radul de rudenie i trecutul lor$
dar$ de-asemenea$ tre#uia s *ie capa#il s redea aceste lucruri
DQF
'n *uncie de dorina de a
'mplini anumite scopuri care apreau 'n via( Pe l2n toate acestea$ un evreu provenea
dintr-un tri# !ateh sau -e1et"( \i$ desiur$ c2nd un ins evreu reda o enealoie linear
sau una sementar$ con*orm tre#uinelor sale de moment$ el se 'ncadra 'n poporul su
!/a" 'n tri#urile sau seminiile lui Israel !-i1te Vis!a/el" sau *iii lui Israel !1ene
Vis!a/el"(
DQ8
De exemplu$ dac el 'i a*irma leitimitatea la o *uncie sau o poLiie social$
adic 'i revendica un drept anume$ evreul se identi*ica social declar2ndu-i enealoia$
*ie cea ascendent$ care-l plasa la 'nceputul 'niruirii spiei sale$ dup care-i meniona
tatl$ #unicul$ str#unicul etc( !*ie paterni$ *ie materni"$ *ie amintea despre strmoul care
o#inuse primul privileiul sau dreptul revendicat i apoi co#ora linear$ din enereaie 'n
eneraie$ p2n aOunea la sine(
Genealoiile sementare$ pe de alt parte$ sta#ileau relaii 'ntre di*erii ini sau
rupuri$ clanuri(
DQ1
&im#a e#raic modern !iv!it" nu pronun e-ul$ acolo apr2nd un -vah o1ile(
DQ3
+ se vedea Genesa$ 3:D4 E:14 B:C4 1Q:14 11:1Q$3F4 3E:13$1C4 AB:1$C4 AF:3(
DQA
+ se vedea Genesa$ 3E:1-D(
DQD
+ se vedea Genesa$ D:1-3$ 1F-33$ 3E-3B4 E:1-A3
DQE
+ se vedea Genesa$ cap( 1Q(
DQB
+ se vedea Genesa$ 11:1Q-3B(
DQF
,n con*ormitate cu procesul t!aditio Y !editio$ adic predarea de cunotine i redarea lor(
DQ8
+rt( %Pocial Ptructure)$ T(^( YounWer$ 'n 6i#tiona!C o0 the 5ld Testaent ^ Pentateu#h$ pp( F8A-F8F(
1BA
8are ar *i di*erenele dintre enealoiile lineare i cele sementare` &e vom trece
'n revist prin intermediul unui pasaO:
Genealoiile lineare enumer nume care conecteaL un individ la o rud speci*ic dintr-o
eneraie anterioar( ,n timp ce ad2ncimea enealoiilor lineare poate varia$ limea lor
rm2ne limitat la o persoan per eneraie( 9 enealoie sementar are at2t lime
eneraional Y mai mult de o persoan per eneraie Y c2t i ad2ncime( 9 enealoie
sementar descrie relaiile at2t din cadrul unei eneraii speci*ice !adic$ 'ntre *rai$
surori i chiar i veriori"$ c2t i de la o eneraie la alta !de exemplu$ mam-*iic"(
Genealoiile sementare compun ceea ce cultura occidental denumete %ar#ore
enealoic)( !(((" Distincia dintre o enealoie linear i una sementar nu tre#uie
'mpins la extreme: am#ele pot aprea Y i chiar apar Y 'n cadrul unor liste enealoice
extinse( 82nd are loc aceasta$ tranLiia de la o enealoie linear la una sementar !i
vice-versa" 'nseamn semni*icaia relativ a unei eneraii particulare$ sau lipsa
semni*icaiei sale(
DQC
Dup clari*icrile din citatul de mai sus merit s accentum 'nc o dat c
naratorii nu aduceau 'n discuie toate rudele$ ci numai cele semni*icative pentru elul lor(
:em#rii *amiliei insini*iani pentru scopul narrii unei enealoii nu erau amintii$ iar
uneori erau trecui su# tcere i mem#rii care preOudiciaser i ruinaser imainea
*amiliei( +ceste omisiuni nu erau considerate ca *iind vreo pro#lem(
+v2nd ca scop o anumit leitimitate$ enealoiile aduceau 'n discuie nu numai
relaii de rudenie$ ci i statuturi i relaii sociale$ economice$ reliioase i politice$ precum
i locuri eora*ice(
D1Q
,n ceea ce privete menionarea *emeilor 'n relatrile enealoice orale: 'ntr-o
societate patriarhal$ *emeile erau excluse din asemenea relatri( Dac totui$ ocaLional$
erau menionate$ *emeile respective erau menionate doar pentru a 'mplini anumite
scopuri$ cum ar *i 'mplinirea unor tre#uine narative sau/i ilustrarea unor 'nvturi
morale concrete !Genesa$ 11:3C-A14 E=odul$ B:3A$3E"(
V< B%n"iile -eneal)-iil)r
8are erau *unciile enealoiilor` Sle sunt multiple i variate:
Genealoiile demonstrau unitatea tuturor popoarelor !Genesa$ cap( 1Q"4
Genealoiile demonstrau relaiile i distinciile dintre poporul evreu i
celelalte populaii !Genesa$ cap( 1Q"4
Genealoiile demonstrau unitatea i coeLiunea israeliilor !E=odul$ 1:1-E"4
Genealoiile construiau o punte istoric ce lea Israelul 'n perioadele
istorice pentru care avea disponi#ile puine naraiuni !I ?!oni#i$ 1-C"4
Genealoiile asiurau un sentiment de continuitate naional i unitate 'n
perioade de disperare naional !I ?!oni#i$ cap( E"4
Genealoiile descriau *uncii militare !9ue!i$ 1:E-1B"4
DQC
+rt( %Genealoies)$ 'n 6i#tiona!C o0 the 5ld Testaent ^ Pentateu#h$ pp( ADE-AEQ( Pentru enealoii
structurate *undamental linear$ a se vedea Genesa$ E:1 Y B:8$ iar pentru o enealoie strict sementar a se
vedea E=odul$ 1:1-B(
D1Q
+rt( %GenealoU)$ 'n Eolan ,i1le 6i#tiona!C$ pp( D83-D8A(
1BD
Genealoiile 'ndrituiau o persoan sau un rup la o *uncie !I ?!oni#i$ B4
3D-3B"(
D11
Privind enealoiile din punct de vedere teoloic$ am mai putea adua i *uncia
de a *i un %semn) viLi#il Aiot"$ un indicator care arat 'naintarea istoriei spre elul lui
DumneLeu !Genesa$ capitolele D$ E$ 11:11:1Q-A34 I ?!oni#i$ 1-C"(
D13
;ici acest eseu nu s-a dorit a *i exhaustiv
D1A
$ ci doar o privire de ansam#lu asupra
enealoiilor care$ din c2te s-a putut o#serva$ circumscriau #e#eluul evreu 'ntr-o
constelaie de relaii *amiliale i comunitare$ 'l amplasau cu *ermitate 'n nite cadre
sociale$ 'n contexte economice$ politice$ reliioase i-l *ceau s aparin unui areal
eora*ic(
P reLumm: pentru iudaism enealoiile erau !i sunt" *oarte importante: ele
artau descendena din patriarhii +vraham$ Yichaw$ YaaWov$ apartenena la YisraRel !at2t
popor c2t i teritoriu eora*ic" i la unul dintre tri#urile evreieti$ promisiunile
dumneLeieti$ lemintele$ darea Morei$ sluO#a dumneLeiasc( Pe puteau emite pretenii cu
privire la preoie$ dac insul descindea din +haron sau cu privire la tron$ dac descindea
din David( Vuncia de pro*et$ 'ns$ nu era ereditar$ ci desemnat prin unere i
'm#oit prin harisme(
+*irmaia tranant a lui :atei$ c Yeua :esia este *iul reelui David i al
patriarhului +vraham este arumentat prin preLentarea unei enealoii(
Genealoia preLentat 'n versetele 3-1B este patriliniar i descendent i ridic
unele pro#leme insurmonta#ile i pe care le vom atine 'n treact( ,nainte de a analiLa
aceste pro#leme i de a 'ncerca soluionarea lor$ s *acem c2teva comentarii pe #aLa
enealoiei preLente(
<ltima parte a v( 3 menioneaL c YaRaWov a nscut pe Yehudah i *raii lui(
Vaptul c autorul 'i menioneaL i pe *raii lui Yehudah vor#ete despre cele 13 tri#uri
ale lui YisraRel( %finta listei enealoice$ Isus 8ristos$ *urniLeaL culminarea istoric i
plintatea teoloic ce se re*er inevita#il la 'ntreul Israel()
A+A
+poi$ 'n v( D$ atenia ne este atras de +mminadav
D1E
care a nscut pe ;achon(
+mminadav a avut i o *iic$ Slieva$ sor cu ;achon( +ceast Slieva se cstorise cu
+haron( 8u alte cuvinte$ tri#ul real al lui Yehudah$ din care descinde Yeua$ s-a unit cu
tri#ul sacerdotal al leviilor( 8a atare$ Yeua putea emite pretenii leitime at2t la
realitate c2t i la arhieriea
D1B
,n versetul B$ :atei scrie despre David nu doar menion2ndu-l$ ci aduc2nd 'n
discuie i realitatea sa: el este %David$ reele)( +ceasta este o preciLare important$ care
consolideaL letura dintre David i Yeua$ reele davidic mesianic$ motiv important 'n
carte(
D11
+ se vedea i perioada post-exilic$ 'n care enealoiile aOutau la reconstruirea ordinii sociale a evreilor
'n timpul repatrierii din deportarea #a#ilonian$ cartea E"!a$ capitolele 3 i 8(
D13
+rt( %GenealoU)$ 'n Eolan ,i1le 6i#tiona!C$ pp( EA8-EAC(
D1A
Pentru un eseu care *riLeaL exhaustivitatea$ a se vedea$ de exemplu$ articolul %Genealoies)$ 'n The
Inte!national 4tanda!d ,i1le En#C#lopedia, ]ames 9rr !ed("$ Grand Tapids$ Serdmans$ P<+$ 1CAQ$ articol
care are BQ de paini(
D1D
Donald +( [aner$ +attheH$ vol( 1$ ^ord 5ooWs$ Mexas$ <P+$ 1CCA$ p( 1Q(
D1E
+ se vedea E=odul$ B :3A(
D1B
Dup 4eptuaginta$ vol( 1$ ed( Polirom$ Iai$ 3QQD$ p( 3Q8(
1BE
Xersetul 11 se 'ncheie cu o expresie iscusit tradus de Dumitru 8ornilescu$
%strmutarea 'n 5a#ilon)( Practic$ termenul etoikesia poate *i tradus ca %exil)$
%deportare) sau$ 'n alte contexte istorice$ ca %surhiun)( ,ns evreii nu erau *oarte dispui
s recunoasc *aptul c au *ost deportai ca pedeaps pentru pcatele lor$ ast*el 'nc2t
menionau perioada istoric drept %strmutare)(
Xersetul 1B mai preLint o chestiune interesant din punct de vedere ramatical$
#i#lic i teoloic$ 'ntruc2t 'n oriinal$ pronumele relativ %!din" care) ! F ! " este la
numrul sinular$ enul *eminin( +dic nu Yose* %a nscut)$ ci %din :irUam P-a nscut
Yeua)$ aluLie la naterea supranatural a lui Yeua care$ 'ntr-adevr$ a avut o mam
pm2nteasc$ pentru a deveni prta s2nelui i crnii !Svr( 3:1D"$ dar n-a avut un tat
pm2ntesc( 7ua#h ha2bode-$ Duhul P*2nt$ P-a poor2t peste cortul pm2ntesc al trupului
:irUam-ei !&c( 1:AE" aa cum se poor2se 'n trecut peste 8ortul 'nt2lnirii !Sx( DQ:AD"$ i a
adum#rit-o$ umpl2nd-o de slav i de Pm2n dumneLeieasc !Gen( A:1E4 D:14 Gal(
A:1B$1C4 D:D"( Pentru credincioii mesianici i cretini$ naterea miraculoas a lui Yeua
dintr-o *ecioar$ *r aportul unui #r#at$ cu tot ce determin aceasta viLavi de ispire i
m2ntuire$ este una dintre domele cruciale( %Sste oare ceva prea reu pentru Y[^[`)
!Gen( 18:1Da("
Iar acum s vedem care ar *i pro#lemele ridicate de enealoia mateian i s
vedem dac exist soluii(
Pr)@le&a nr< +: reNene ;e&inine Jn -eneal)-ia &ateian<
+ceast enealoie este neo#inuit 'ntruc2t menioneaL *emei$ pe c2nd
enealoiile evreieti menionau numai #r#ai i 'n caLuri extrem de rare aminteau i
*emei valoroase( +ici 'ns$ apar cinci *emei: Mamar$ o ne-evreic ireat !v( A"$ Tachav$ o
prostituat dintre ;eamuri !v( E"$ Tuth !v( E"$ o moa#it ai crei copii n-ar *i avut voie s
intre 'n casa D9:;<&<I 'n decursul urmtoarelor 1Q eneraii !Deut( 3A:A"$ 5at-\eva
!v( B"$ o israelit cstorit cu un hitit i o *emeie de o moralitate 'ndoielnic i :irUam$
mama lui Yeua ;ori$ asupra creia planau #nuieli cu privire la imoralitate( 8e rspuns
se poate da acestei pro#leme reale`
Poluie posi#il: este posi#il ca :atei s le *i inclus pe primele patru *emei pentru
a suera c$ 'n :esia$ harul suveran al lui Y[^[ poate surpa Lidul dintre evreu i goC$
#r#at i *emeie$ s*2nt i pctos( XiLavi de #nuielile privitoare la imoralitatea :irUam-
ei$ evanhelistul :atei d rspunsuri 'n v( 1B prin pronumele relativ sinular *eminin
%care)$ i prin pericopa din versetele 18-3E(
Pr)@le&a nr< >: )&isi%ni Jn -eneal)-ia &ateian<
Xersetul 8 spune c +sa a nscut pe Yehoa*at care a nscut pe Yehoram$ care a
nscut pe <LiUahu
D1F
( 8artea II ?!oni#i$ 31:D Y 3B:3A$ 'ns$ ne spune c Yehoram l-a
nscut pe +haLUahu/YehoachaL$ care l-a nscut pe Yehoa$ care l-a nscut pe
+maLiUahu$ dar apostolul :atei nu-i menioneaL pe acetia trei$ ci trece direct la
<LiUahu/+LariUahu(
De-asemenea$ 'n versetul 11 apare %YoiUahu a nscut pe YeWhaneiUahu)$ c2nd
de *apt YoiUahu 'l nscuse pe YehoiaWim$ care a nscut pe Yehoiachin !II Te( 3D:8" sau
_oneiUahu !Ier( 33:3D" sau YeWhaneiUahu$ iar domnia lui YehoahaL este omis(
D1F
+ se vedea II 7egi$ 1E:1A4 I ?!oni#i$ A:1Q$11(
1BB
\i$ pentru a avea su# ochi 'ntreaa complexitate a pro#lemei$ mai adum c
enealoia mateian di*er de cea din Evanghelia dup (u#a$ A:3A-A8: :atei vor#ete
despre D3 de eneraii 'ntre Yeua i +vraham$ iar &uca despre EF de eneraii(
Poluie posi#il: cele 1E eneraii lipsesc dup cum urmeaL: c2teva de la Tachav$
din timpul lui Iosua !Ios( 3"$ la David$ care apare 'n scen la patru secole dup aceea( Iar
aici mai tre#uie s *acem o preciLare: asemenea omisiuni nu sunt neo#inuite 'n
%lim#aOul) enealoic unde %*orma 'n care este relatat o anumit enealoie e
determinat$ 'n mare$ de s#opul !su#l( ns(" cu care este ea recitat sau consemnat()
D18
!+
se compar E"!a$ F:1-E cu I ?!oni#i$ B:A-1E$ documente care arat omisiunea a ase
eneraii de preoi(" 9 alt omisiune o *ace i 8ronicarul 'n I ?!oni#i$ 1:E-3A$ unde
consemneaL %Ma#elul popoarelor) din Genesa$ 1Q:3-3C$ preLent2ndu-l mai dera#
eora*ic i cultural dec2t #ioloic$ dar 'n versetul 13 'i omite pe *ilisteni$ pro#a#il pentru
a o#ine FQ de popoare$ un multiplu de F(
D1C
9ricum$ :atei %(((nu era interesat de
cronoloie$ ci de cristoloie)
D3Q
(
9 alt posi#ilitate pentru care :atei a introdus D3 de eneraii este cea aluLiv$
opera pe palierul !ee" din hermeneutica ra#inic PaTDeP( Pim#olismul enealoiei
'n*iate de :atei este urmtorul: 1D eneraii de la +vraham la David$ cel mai mare
ree al evreilor4 alte 1D eneraii p2n la ridicarea i declinul dinastiei davidice4 alte 1D
p2n la Viul lui David( Deci$ apar trei epoci distincte( ,n plus$ chiar numele reelui David
are valoarea numeric 1D !D k D4 v k B4 d k D"( Pe de alt parte$ D3$ adic 1D x A$ este i
produsul a B x F$ unde F este numrul sacru al desv2ririi
D31
( ,nsui numrul F este suma
a termenilor A t D$ *iecare din ei suer2nd plintate$ plenitudine: 'ntreita #enedicie
aharonic !;um( B:3D-3B"$ 'ntreita s*inenie a lui Y[^[-fevaoth !Is( B:1-A"$ sau cele
patru marini/v2nturi ale cerului !Vi!iahu/Ieremia DC:AB4 Dan( 8:84 11:D4 Zah( 3:B"(
Pr)@le&a nr< ?: @leste&area l%i C2eId$ane^a$%4 2e"$)ia"$in
A>>
4
_ane^a$%
A>?
<
Ie!eia$ 33:AQ reproduce un #lestem reu:
+a vor#ete Domnul: r,nscriei-l 'n sul pe omul acesta ca unul lipsit de copii$ un om
care nu va prospera de-a lunul vieii lui$ cci nici unul din urmaii lui nu va prospera4
nici unul nu va edea pe tronul lui David i nu va mai domni 'n Iuda(sn
D3D
+adar$ Yechoiachin a *ost #lestemat s nu ai# copii care s urce pe tronul lui
David( +tunci se ridic 'ntre#area leitim: are Yeua drept la tronul lui David`
Tspunsul nostru este urmtorul: Yeua descindea din acest ree pctos numai
din punct de vedere leal$ 'ntruc2t Sl nu era *iul propriu-Lis al lui Yose*$ ci *usese nscut
D18
T(5( ^ilson$ %GenealoU)$ 'n The .n#ho! ,i1le 6i#tiona!C$ vol( II$ Dou#ledaU$ ;eb YorW$ 1CC3(
D1C
Dup 9IX 4tudC ,i1le$ _enneth &( 5arWer !en( ed("$ Zondervan$ Grand Tapids$ :ichian$ <P+$ 3QQ3$
pp( 1DBB i E83(
D3Q
^illiam [endriWsen$ The Gospel o0 +attheH$ Mhe 5anner o* Mruth Mrust$ Sdin#urh$ Great 5ritain$
1CFB$ p( 11B( + se vedea mai Oos despre sim#olismul numrului 1D(
D31
Zah( D:1Q4 veLi i eno!ah$ s*enicul din &ocul P*2nt$ sau \a#atul$ anul a#atic -eita$ anul Ou#iliar
Vovel$ sr#torile lui Y[^[
D33
+ se vedea II 7egi$ 3D:B i II ?!oni#i$ AB:8(
D3A
Ie!eia$ 33:3D(
D3D
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/Ieremia33
1BF
prin miracol i #lestemul 'l ocolise( Motui$ *iind descendent leal$ i prim-nscut de parte
#r#teasc$ avea drept la motenirea tronului davidic(
Pr)@le&a nr< A: %lti&%l re-e al rii 2e$%da$<
Dac am a#orda situaia din punctul de vedere cronoloic$ ultimul ree al
Yehudei a *ost fidwiUahu(
Poluie posi#il: +postolul nu-l menioneaL$ pentru c viLeaL linia lui
Yehoiachin$ adic pe \ealtiel !a se vedea v( 13"(
Pr)@le&a nr< /: identitatea tatl%i l%i 6er%@*5a@el<
8on*orm I ?!oni#i$ A:1F-1C$ Yechoiachim l-a nscut pe \ealtiel i pe Pedaiah$ iar
Pedaiah l-a nscut pe Zeru#-5a#el( ,ns alte texte din Tanakh
D3E
spun c \ealtiel l-a
nscut pe Zeru#-5a#el( 8ine a *ost tatl lui Zeru#-5a#el$ \ealtiel sau Pedaiah`
Poluii suerate: 1: Pe poate ca \ealtiel s *i murit timpuriu i Pedaiah s *i
devenit capul *amiliei( 3: Poate c Pedaiah s-a cstorit cu vduva *r copii a lui \ealtiel$
con*orm leii cstoriei de levirat !Deut( 3E:E$B"$ i Zeru#-5a#el s *i *ost considerat *iul
lui \ealtiel( ,n Evanghelia dup (u#a$ A:3F$ ;eri$ i nu Yehoiachin$ este identi*icat drept
tatl lui \ealtiel(
D3B
Pr)@le&a nr< \: eni-&ati"%l A=i$%d din Ma2e4 +:+?<
Potrivit I ?!oni#i$ A:1C#-3Q$ Zeru#-5a#el a nscut pe :eulam$ 8hananiah i pe
\elomit$ sora lor$ pe 8hau#ah$ 9hel$ 5erechiah$ 8hasadiah i Yuav-8hesed$ iar +vUhud
nu apare niciunde$ i nici Tesa din Evanghelia dup (u#a$ A:3F(
8a soluie posi#il$ inserm un comentariu al lui 5eniamin Vru
D3F
:
(((dei Palatiel i Zoro#a#el se resesc pe am#ele liste$ cei doi evanheliti !:atei i
&uca$ n(ns(" urmresc linii di*erite 'ntre Zoro#a#el i Iosi*( ,n ce privete lista enealoic
a lui :ateim descendenii lui Zoro#a#el din aceast list Y a*irm Tidder#os Y nu apar 'n
Xechiul Mestament i nu exist posi#ilitatea de a a*la cu exactitate cum anume a a*lat
evanhelistul numele lor( P-a su#liniat totui$ 'n mod corect Y continu Tidder#os Y c
existena listelor enealoice era un lucru curent 'ntre iudei((( +st*el$ este plauLi#il *aptul
ca Iosi* s *i avut i el o ast*el de list enealoic$ iar autorul Evangheliei dup +atei s
*i a*lat coninutul ei$ *ie din surse orale$ *ie din surse scrise(
C)n"l%Nie<
Per ansam#lu$ enealoia lui Yeua ridic 'ntre#ri la care nu putem da rspunsuri
certe$ iar acest lucru ar tre#ui s ne aminteasc de *aptul c nu avem toate rspunsurile i
s ne pstreLe smerii !Deut( 3C:3C"(
Motui$ privind din alt perspectiv$ putem spune 'mpreun cu ^arren ^iers#e c
Yeua este %sinurul evreu care-\i poate dovedi pretenia la tronul lui Davida Moate
celelalte documente au *ost distruse la cucerirea Ierusalimului de ctre romani$ 'n anul FQ
d( 8r()
D38

D3E
E"!a$ A:3$8$ 9eeia$ 13:1$ Eagai$ 1:1$13$1D i 3:3$3A(
D3B
9IX 4tudC ,i1le$ p( E8F(
D3F
5eniamin Vru$ Evanghelia dup +atei$ Imprimeria %+TDS+&<&)$ 8luO-;apoca$ 3QQ1$ p( FE(
D38
^arren ^( ^iers#e$ >ii loial$ ed( +ape$ Vra$ 1CCF$ trad( 9( 8osma$ p( 1F(
1B8
PARTEA A IV*A
TORAH 1I RITUALURILE POST*NATALE
Cait)l%l al ...IV*lea
EVANGHELIA DUP LUCA, GHGIH
TORAH 1I RITUALURILE CIRCUMCI9ERII 1I
9ENUMIRII 5E5ELU1ILOR EVREI
A>a
31
C2nd s-au 'mplinit opt Lile$ c2nd tre#uia circumcis Pruncul$ I-au pus numele YS\<+$
nume care *usese spus de 'ner 'nainte s *i *ost Sl Lmislit 'n p2ntece(
+ sosit timpul s examinm ritualurile circumciderii #ieeilor i cel al punerii
numelor$ cu explicarea crora am rmas datori atunci c2nd am aOuns la versetul EC din
Evanghelia dup (u#a$ 1( P vedem despre cum se des*oar i ce semni*ic aceste
ritualuri(
:ai 'nt2i vom a#orda circumciLia 'n 9rientul +propiat +ntic$ preLent2nd actul
propriu-Lis al circumciderii$ expun2nd semni*icaiile sale i trec2nd 'n revist
consecinele circumciLiei$ pe di*erite planuri(
,nainte de a discuta despre circumciLie$ tre#uie s clari*icm *aptul c aceasta era
actul chirurical al 'ndeprtrii de Our 'mpreOur a pielii 'n exces$ a prepuului pe care 'l are
la natere un #e#elu de sex masculin(
I< Cir"%&"iNia Jn Orient%l Ar)iat Anti" CO<A<A<I
Din punct de vedere cronoloic$ existena circumciderii este atestat 'n arealul
eora*ic i cultural al 9rientului +propiat cel puin 'nc din cel de-al treilea mileniu
'(e(n(
DAQ
Srau circumcii adolesceni aparin2nd unor populaii semitice i deopotriv non-
semitice$ dup cum urma s spun pro*etul Ieremia$ menion2ndu-i printre practicanii
acestui act pe eipteni$ edomii$ amonii$ moa#ii i ara#ii care triau 'n deert(
DA1
Vilistinii$ asirienii i neo-#a#ilonienii sunt enumerai printre cei care nu practicau
aceasta$ iar despre canaaneeni nu avem vreo in*ormaie c ar *i practicat-o sau nu(
DA3
D3C
:aterial preluat din eseul %8ircumciLia evreilor) i su#capitolul %;umirea #e#eluuluin din eseul
%8retei i 'nmulii-va Y Parcina$ naterea$ sterilitatea i r2nduielile lor 'n iudaismul vremurilor #i#lice)$
'n lucrarea <#5a4ca = 02#544 5e c#'2#r> ?4 c434'4@a74e e3re4a)c>$ postat pe [[[<&esiani"<)r- i
$tt:44&essiani"rest)rer<[)rdress<")&
DAQ
+rt( %8ircumcision)$ de P(T( ^illiamson$ 'n 6i#tiona!C o0 the 5ld TestaentU Pentateu#h$ M( Desmond
+lexander l David ^( 5aWer !eds("$ InterXarsitU Press$ Dobners Grove$ Illinois$ <P+$ &eicester$ Snland$
3QQA$ pp( 133-13E(
DA1
+ se vedea Ie!eia$ C:3E$3B$ i a se compara cu E"e#hiel$ A3:1F-A3(
1BC
8are este motivul pentru care aceste populaii practicau circumciLia` ;u se poate
rspunde cu certitudine$ dar di*erii cercettori au suerat teorii care spun c circumciLiile
erau *cute ca rituri #r#teti de *ertilitate$ practicate la v2rsta pu#ertii sau 'n preaOma
nunii$ sau aveu scop iienic$ sau erau %rituri maice$ menite s-i proteOeLe pe #r#ai de
m2nia Leilor)
DAA
( Sxist chiar i teoria c circumciLia ar *i *ost o %ceremonie tri#al de
iniiere i semn de apartenen la un rup etnic anume)
DAD
$ dar teoria cu pricina nu ni se
pare c ar sta 'n picioare$ pentru c dac apartenena la un rup etnic anume depindea de
circumciLie$ i dac circumciLia era practicat de mai multe rupuri etnice$ atunci orice
#r#at circumcis putea *i con*undat oric2nd cu mem#rii altor rupuri care practicau
circumciLia: ca atare$ nu circumciLia este criteriul de sta#ilire a apartenenei la un rup(
II< Patriar$%l A=ra$a& (i "ir"%&"iNia
Pentru a 'nelee circumciLia la evreii tritori 'n vremurile #i#lice$ tre#uie$ mai
'nt2i$ s vedem modul 'n care s-a aOuns la practicarea acestui act 'n cadrului poporului(
Tedm$ aadar$ textul #i#lic *undamental$ din Genesa$ capitolul 1F
DAE
:
1 82nd +vram avea nouLeci i nou de ani$ Domnul i P-a artat acestuia i i-a Lis:
- Su sunt DumneLeul cel +totputernic
DAB
( <m#l 'naintea :ea i *ii *r pat$
3 iar Su voi *ace un lem2nt cu tine i te voi 'nmuli *oarte mult(
A +tunci +vram I s-a 'nchinat p2n la pm2nt$ iar DumneLeu i-a Lis:
D - ,n ce : privete pe :ine$ acesta este lem2ntul :eu cu tine: tu vei *i tatl multor
neamuri(
E ;u te vei mai numi +vram$ ci numele tu va *i +vraam
DAF
$ pentru c te-am *cut tatl
multor neamuri(
B Me voi *ace *oarte roditor: voi *ace s ias multe neamuri din tine$ chiar rei vor iei din
tine(
F Xoi 'ncheia un lem2nt venic cu tine i cu urmaii
DA8
ti dup tine$ pentru toate
eneraiile care vor urma$ pentru a *i DumneLeul tu i al urmailor ti dup tine(
8 Su 'i voi da$ ie i seminei tale
DAC
dup tine$ ara 'n care locuieti acum ca strin$ toat
ara 8anaan$ ca pe o proprietate venic4 iar Su voi *i DumneLeul lor(n
C DumneLeu i-a mai Lis lui +vraam:
- ,n ce te privete pe tine$ s pLeti lem2ntul :eu$ tu i urmaii ti dup tine$ 'n toate
eneraiile care vor urma(
1Q +cesta este lem2ntul :eu cu tine i cu urmaii ti dup tine$ lem2nt pe care
tre#uie s-l respeci: *iecare #r#at dintre voi s *ie circumcis(
11 P v circumcidei 'n carnea prepuului vostru4 acesta va *i un semn al lem2ntului
:eu cu voi(
DA3
+rt( %8ircumcision)$ de T( Dennis 8ole$ 'n Eolan ,i1le 6i#tiona!C$ Mrent 5utler !en( ed("$ [olman
5i#le Pu#lishers$ ;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CC1$ p( 3B3(
DAA
+rt( %8ircumciLie)$ 'n 6i#Diona! en#i#lopedi# de iudais$ edit( [ase*er$ 5ucureti$ 3QQQ$ trad( X( Praer$
8( &itman$ f( Goldstein$ pp( 1EC-1B1(
DAD
Id($ i1id(
DAE
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Genesa1F
DAB
1F:1 S#r(: Sl-\adai( ;( tr(
DAF
1F:E +vram poate 'nsemna Mat 'nlat sau Mata este 'nlat4 +vraam sun asemntor cu expresia
e#raic pentru tatl unei mulimi( ;( tr(
DA8
1F:F XeLi nota de la 13:F4 i 'n vs( 13$ 1C( ;( tr(
DAC
1F:8 XeLi nota de la 13:F( ;( tr(
1FQ
13 ,n toate eneraiile care vor urma$ *iecare #iat tre#uie s *ie circumcis c2nd va avea
opt Lile$ *ie c este nscut 'n ospodria ta$ *ie c l-ai cumprat cu arint de la vreun
strin$ i nu este dintre urmaii ti(
1A Mre#uie s *ie circumcii at2t cel nscut 'n ospodria ta$ c2t i cel cumprat cu
arintul tu( lem2ntul :eu 'n carnea voastr va *i un lem2nt venic(
1D 9rice #iat necircumcis$ adic cel care nu este circumcis 'n carnea prepuului su$ s
*ie nimicit din poporul su4 el a rupt lem2ntul :eu(
Genesa$ 1F:1-1D(
+tunci c2nd patriarhul +vraham primete porunca de a se circumcide$ el 'nelee
despre ce este vor#a$ *apt pe care-l 'neleem nu numai uit2ndu-ne la arealul eora*ic i
cultural 'n care tria$ ci i pentru c el nu 'ntrea# ce semni*ica circumciLia propriu-Lis i
cum se practica ea( Iar puin mai Oos$ cartea Genesa nu uit s aminteasc ra#nica
ascultare a patriarhului +vram *a de rostirea dumneLeiasc:
3A 8hiar 'n Liua aceea$ +vraam i-a luat pe *iul su Ismael$ pe toi cei nscui 'n
ospodria sa i pe toi cei cumprai cu arintul su$ pe toi #r#aii din ospodria sa$ i
i-a circumcis 'n carnea prepuurilor lor$ aa cum i-a poruncit DumneLeu(
3D +vraam avea nouLeci i nou de ani c2nd a *ost circumcis 'n carnea prepuului su$
3E iar *iul su Ismael avea treispreLece ani(
3B +vraam i *iul su au *ost circumcii chiar 'n Liua aceea(
3F +u *ost circumcii 'mpreun cu el i toi #r#aii din ospodria sa$ at2t cei nscui 'n
ospodrie$ c2t i cei cumprai cu arint de la strini(
Genesa$ 1F:3A-3F(
DDQ
+ceste pasaOe sacre vor#esc despre 1!it ila$ adic despre %lem2ntul
circumciLiei)$ i pe ele se *undamenteaL alte pasaOe importante$ de enul celor site 'n
Genesa$ AD:1A-3D4 E=odul$ D:3D-3B4 Iosua$ E:3-8 etc(
III< M)d%l de ra"ti"are a "ir"%&"iderii (i @ene;i"iarii si
P vedem acum 'n ce mod se practica circumciderea i cine erau #ene*iciarii si(
,n primul r2nd$ *aptul c extrem de delicatul act al circumciLiei este strvechi e
atestat de enimaticul pasaO E=odul$ D:3D-3B$ din care reinem versetul 3E$ care ne spune
c fiporah 'l circumcide pe :oise$ soul ei$ cu %o piatr ascuit)$ precum i de Iosua$
E:3$A$ care pomenesc de cuite de silex(
8uitul !i"ael"$ *ie de silex$ *ie$ mai t2rLiu$ de arint$ era ascuit pe am#ele
muchii i era manevrat de un #r#at priceput
DD1
$ denumit ohel( +cesta decapiona capul
penisului !ata!a"$ seciona prepuul !o!lah" i lua o cantitate minim de s2ne !da 1!it
ila"( Pentru a nu se pierde s2nele$ 'n care era viaa
DD3
$ ohel-ul avea riO s 'l aspire(
Porunca divin 'n*iat mai sus arat c #ene*iciarii circumciderii erau #e#eluii
evrei care tre#uiau circumcii 'n cea de-a opta Li de via( %8'nd aceast a opta Li cdea
DDQ
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Genesa1F
DD1
5i#lia menioneaL c$ la un moment dat$ circumciLia a *ost *cut i de ctre o *emeie$ fiporah$ soia lui
:oise$ dar contextul din E=odul$ D:3E$ arat o situaie de criL$ #r#atul *iind pe moarte(
DD3
+ se vedea (eviti#ul$ 1F:11(
1F1
'ntr-un sa#at$ circumciLia era totui e*ectuat$ 'n ciuda numeroaselor reuli i lei care
cereau suspendarea activitilor Lilnice pentru a respecta sa#atul()
DDA
9ranismul uman produce vitamina _$ vitamin care conine protrom#in$ care
este *actorul coaulant al s2nelui( +#sena acestei protrom#ine duce la moartea omului
chiar i din cauLa unei #anale s2nerri$ iar existena ei aranteaL coaularea i oprirea
de la sine a s2nerrii( 8ercetri medicale moderne au demonstrat *aptul c 'n cea de-a
opta Li de via protrom#ina este secretat la nivelul maxim din toat viaa individului
uman$ ea aOun2nd la 11Q4 alt*el spus$ o circumciLie e*ectuat 'n aceast Li se vindec
extrem de repede(
DDD
8u toate acestea$ 5i#lia 'n*ieaL nu numai #e#elui$ ci i #r#ai care au trecut
prin circumciLie$ i aici nu ne re*erim numai la +vraham$ Imael sau :oise$ amintii mai
sus$ ci la dou cateorii de #r#ai: sclavii i strini sta#ilii printre evrei( Xersetele 13 i
1A din Genesa$ 1F$ vor#esc despre sclavii ne-evrei$ care tre#uie circumcii dup
cumprarea lor$ iar E=odul$ 13:D8$ preciLeaL situaia ghe!i-ilor$ adic a ne-evreilor care
s-au sta#ilit printre evrei 'n calitate de %reLideni strini) i voiau s se identi*ice cu
poporul evreu i s cele#reLe Patele 'mpreun cu poporul-aLd: acetia puteau cele#ra
Pesa#h-ul numai dup circumciderea lor(
IV< Se&ni;i"aiile "ir"%&"iNiei
Mextele s*inte ne dumiresc cu privire la *aptul c$ dei circumciLia nu 'i are
oriinea 'n cadrul poporului evreu$ totui Y[X[ ia aceast instituie cultural$ care era ca
o #ucat de cr#une aLv2rlit 'n noroi$ i-i le*uiete *aetele$ metamor*oL2nd-o 'ntr-un
diamant *rumos tiat( Vaetele acestui diamant sunt urmtoarele: *aeta etic$ ritualic$
etnic$ meta*oric i teoloic( P le examinm 'n lumina 8uv2ntului sacru(
A< Baeta eti" a "ir"%&"iNiei
8itind cartea Genesa cu atenie$ descoperim c Y[X[ a *cut un lem2nt cu
+vraham expus 'n capitolele 13-33( Din capitolul 1F al crii reiese clar *aptul c
circumciderea era o#liatorie pentru includerea 'n lem2ntul despre care vor#ete acest
capitol
DDE
$ iar prima *uncie a circumciderii era cea etic: atunci c2nd Sl-\adai$
DumneLeul cel +totputernic$ i se reveleaL lui +vraham$ 'n versetul 1 'i i preLint
acestuia o cerin etic$ aceea de a se supune i a tri 'naintea lui Y[X[ 'ntr-un mod care
poate *i 'ncapsulat 'n termenul e#raic tai$
DDB
adic %*r pat$ *r prihan$
desv2rit)
DDF
( +ceasta este o condiie sine <ua non a instituirii lem2ntului( 8apitolul
18$ mai ales versetele 18$1C atest c o#liaiile etice ale acestui lem2nt au *ost i ele
trans*erate asupra tuturor acelora care au acceptat semnul circumciLiei( +st*el$
circumciLia a *ost miOlocul prin care privileiile divine i responsa#ilitile privitoare la
supunerea i trire curat au *ost trans*erate de la o eneraie la alta(
DDA
:(8( MenneU$ ](I( PacWer$ ^( ^hite$ op; #it;, p( FF(
DDD
I#idem;
DDE
+ se vedea versetele 1Q$ 1D din acest capitol 1F(
DDB
Mermenul e#raic tai a *ost 'nseriat de savantul Ptron cu nr( [ 8EDC(
DDF
+ se vedea i Genesa$ 18:1C(
1F3
+ existat 'nc de la 'nceput o letur direct 'ntre circumciLia *iLic i cea %spiritual)$ o
letur care$ a *ost instituit 'n Genesa i pur i simplu rostit i aplicat de pro*ei
ulteriori$ cum ar *i Ieremia i SLechiel !SL( DD:F-C"(
DD8
5< Baeta rit%ali" a "ir"%&"iNiei
Vaeta ritualic a circumciLiei este evident din *aptul c DumneLeu 'i o*erise lui
+vraham posi#ilitatea de a intra 'ntr-un lem2nt particular !Gen( 1F:11"$ iar condiia
necesar ca acesta s *ie primit 'n lem2nt era acceptarea unui semn viLi#il Aiot"$
circumciLia$ ca un *el de rit de iniiere(
,ndeprt2ndu-ne puin de cartea Genesa$ vedem c urmtoarea menionare a
circumciderii ca rit apare 'n pasaOul E=odul$ D:3D-3B$ despre care scriam mai sus c este
enimatic( +celai P(T( ^illiamson aduce la lumin di*icultile textului:
+ici circumciLia pare s ai# o conotaie aproape maic$ 'nrudit cu semni*icaia sa
apotropaic din unele culturi$ at2t antice c2t i moderne( Di*icultatea exeetic se ivete
din 'ntre#uinarea am#iu a pronumelor evreieti$ *iind neclar cine 'ntreprinde aciunea
asupra crui o#iect i motivul pentru care *ace aceasta Y sinurul *apt indiscuta#il *iind
acela c fiporah i-a circumcis soul sau *iul pentru a evita uciderea de ctre Y[X[( Sste
posi#il ca :oise s *i *ost 'n pericol de moarte$ iar fiporah s-i *i atins %picioarele)
!poate un eu*emism pentru %oranele enitale)" cu prepuul lui Gherom$ *iul lor( +ceast
aciune a avut un e*ect ispitor$ compens2nd pentru de*iciena lui :oise !se presupune
*ie c :oise nu era circumcis$ *ie c aceast circumciLie *usese *cut 'n stilul eiptean$
'n care$ con*orm Iosua$ E:C$ prepuul nu *usese reteLat total
DDC
"( Inserarea acestui incident
exact 'n acest moment al naraiunii servete su#linierii a*irmaiei teoloice c numai
comunitatea de lem2nt Y identi*icat prin semnul circumciLiei prescris 'n lem2nt Y va
reui s scape Oudecii divine care tocmai *usese anticipat pentru eipteni !Sx( D:3A"(
8ircumciLia ispitoare a lui :oise se poate s *i *ost o msur temporar$ arant2nd c
'mplinirea din partea lui a 'nsrcinrii 'ncredinate lui de ctre Y[X[ nu poate *i
'nt2rLiat necorespunLtor( ,n orice caL$ dup cum demonstreaL aciunea fiporei
!E=odul$ D:3B"$ centrul de reutate al pasaOului este repreLentat de supunerea *a de
semnul de lem2nt al circumciLiei$ adic alturarea la comunitatea de lem2nt$ care era
condiia necesar pentru a scpa de Oudecata dumneLeiasc( !,n aceast lumin$ nu este
surprinLtor *aptul c circumciLia este preLentat i ca o condiie necesar pentru
participarea la cele#rarea pascal a iL#virii aduse de Y[X[$ c*( E=odul$ 13:DD-DC("
DEQ
!(((" 9ricum$ 'n orice mod ar *i 'nelese detaliile$ acest incident ilustreaL ra*ic
importana ritualic uria pe care o avea circumciLia(
+cum$ o dat ce am lecturat acest citat$ 'neleem mai #ine ce 'nseamn *aptul c
'n Iosua$ E:3-C$ Y[X[ prvlete ocara de peste israelii$ care pererinaser 'n pustie *r
a *i plcui lui DumneLeu$ 'ntr-o perioad
DE1
'n care lem2ntul era considerat a *i
suspendat iar circumciLia a#roat(
DE3
DD8
P(T( ^illiamson$ op; #it($ lo#; #it(
DDC
Din raiuni pe care le vom expune mai Oos$ nu suntem de-acord cu aceast interpretare( ;( ns(
DEQ
P(T( ^illiamson$ op; #it($ lo#; #it(
DE1
8on*orm 9ue!i$ 1D:AD(
DE3
.pud ](+( :otUer$ art( %8ircumciLie)$ 'n 6i#Diona! 1i1li#$ ](D( Doulas !ed("$ ed( 8artea 8retin$
9radea$ 1CCE$ trad( &( Pup$ ]( Mipei$ pp( 3AD-3AE(
1FA
+ici mai merit s amintim *aptul c semnul lem2ntului avrahamic este
trans*erat i 'n aa-numitul %lem2nt moLaic): 'n Liua a opta$ nou-nscutului i se *cea
circumciLia$ 1!it ila$ i era considerat ca acceptat 'n lem2nt(

C< Baeta etni" a "ir"%&"iNiei
Partenerul divin al lem2ntului 'i *ace patriarhului c2teva promisiuni$ dintre care
una ne atrae atenia pentru caLul de *a$ 'ntruc2t ea viLa o %sm2n) pe care urma s-o
ai# +vraham: acesta urma s ai# descendeni$ iar pentru acetia$ circumciLia urma s
ai# *uncia de %semn al lem2ntului)( +lt*el spus$ pentru aceti descendeni$
promisiunile divine erau vala#ile$ iar de la ei se atepta o trire credincioas i etic$ de
tip avrahamic$ precum i o#liaia de a sv2ri ritul circumciderii !Gen( 1F:1Q-13"( Dup
cum spunea P(T( ^illiamson$ %prin intermediul acestui rit$ promisiunile dumneLeieti i
o#liaiile omeneti erau trans*erate asupra eneraiilor urmtoare()
DEA
,ns aici atraem atenia asupra unui *apt de o importan maOor: promisiunea
divin c +vraham i descendenii si vor #inecuv2ntai nu este vala#il numai pentru
acetia( Genesa$ 13:A$ 1F:D-B$13$1A$ 18:18$ 33:18 a*irm cateoric *aptul c lem2ntul
*cut de Y[X[ cu +vraham nu avea un sens naionalist exclusivist$ ci 'n acest lem2nt
i 'n comunitatea de lem2nt 'ntemeiat ast*el puteau *i 'ncorporai i indiviLi care nu
descindeau #ioloic din patriarh( +celai autor P(T( ^illiamson spune:
(((expansiunea *oarte numeroas anviLaOat 'n Genesa$ 1F:3 includea %neamurile) despre
care vor#ea promisiunea !Gen( 1F:D-B"$ neamuri care nu pot *i explicate pur i simplu
prin re*erirea la ismaelii i la *iii _eturei !c*( Gen( 1F:1B"( 8reterea *enomenal promis
lui +vraham urma s *ie realiLat nu prin expansiunea numeric a descendenilor si
#ioloici$ ci Y *apt mai semni*icativ Y prin *aptul c alte neamuri sau popoare se vor
supune clauLelor lem2ntului(
DED
:odul 'n care acele alte neamuri sau popoare$ reLideni strini i viLitatori
temporari$ vor putea *i incluse 'n cadrul comunitii de lem2nt$ cu tot ceea ce
presupunea aceasta$ este marcat 'n acelai *el: prin circumcidere
DEE
$ act care le aranta
acceptarea la cel mai intim praLnic osp al evreilor i anume Pesa#h-ul$ Patele !E=odul$
13:DD$D8"(
9< Baeta &eta;)ri" a "ir"%&"iNiei
8ircumciLia are i o *aet meta*oric( +st*el$ termenul %circumciLie) este *olosit
i pentru alte orane anatomice$ precum inima
DEB
i #uLele
DEF
$ dar se poate aplica i
primelor recolte ale pomilor *ructi*eri
DE8
(
P(T( ^illiamson clari*ic meta*ora:
DEA
P(T( ^illiamson ne spune c pentru partenerii umani ai lem2ntului circumciLia urma s ai# %o *uncie
'n mod primordial !dei nu exclusiv" mnemonic)(
DED
P(T( ^illiamson$ op; #it($ lo#; #it(
DEE
P(T( ^illiamson comenta: %9 dat ce 'neleem situaia 'n acest *el$ scenariul 'nelciunii nscocit de *iii
lui YaWov 'n Genesa$ AD este cu at2t mai respintor()
DEB
(eviti#ul$ 3B:D14 6eute!onoul$ 1Q:1B4 AQ:B4 con*orm Ie!eia$ D:D i C:3E$3B(
DEF
E=odul$ B:13$AQ4 con*orm Ie!eia$ B:1Q$ unde se aplic #uLelor(
DE8
(eviti#ul$ 1C:3A(
1FD
,n toate aceste conotaii se pare c aveam de-a *ace cu ceva ce nu este potrivit pentru a
'mplini scopul pentru care este menit( +st*el$ o inim/2ndire necircumcis este
incapa#il s 'nelea i$ ast*el$ s 'mplineasc cerinele lui DumneLeu( ,n acelai *el$
#uLele sau urechile necircumcise nu sunt medii #une pentru comunicare divin( ,n mod
similar$ rodurile necircumcise nu sunt potrivite pentru *olosin !*ie pentru sacri*iciul
adus lui DumneLeu$ *ie pentru consumul uman"( +cest concept meta*oric de potrivire se
poate presupune c se a*l 'n mieLul circumciderii *iLice4 circumciLia a dat conotaii ideii
de potrivire pentru participarea la planul i scopul lui DumneLeu pentru poporul Pu de
lem2nt( +cest scop a 'nceput s-i seasc 'mplinirea 'n viaa lui +vraham numai
dup ce s-a supus ritului circumciLiei( ,n mod semni*icativ$ Ihaw$ primul din spia
promis de descendeni speciali$ s-a nscut numai dup ce +vraham a *ost circumcis$
su#liniind ast*el *aptul c circumciLia era o necesitate pentru a experimenta
#inecuv2ntrile lui Y[X[(
+ceast explicaie ne 'nduie un calam#ur: israelitul *ie se potrivea$ *ie se
'mpotrivea( De exemplu$ 'n (eviti#ul$ 3B:DQ$D1$ inima necircumcis 'nseamn m2ndrie$
*rdelei i 'mpotrivire$ iar 'n 6eute!ono$ 1Q:1B$ Partenerul divin al lem2ntului cere
israeliilor nu doar circumciLia inimii i plecarea capului$ ci supunere 'n *aa Pa$
acceptarea potrivirii 2ndite de Sl$ intrarea 'n planurile Pale( +ceast circumcidere a
inimii va *i *cut$ 'n mod ultim$ de DumneLeu ,nsui i va avea ca reLultat iu#irea
israeliilor de DumneLeu din toat inim i din tot su*letul$ o iu#ire 'ntru via(
DEC
:ai t2rLiu$ pasaOul din Ie!eia$ C:3D-3B$ a su#liniat c exista riscul ca un israelit
s ai# prepuul circumcis i inima necircumcis:
3D (((ci$ cel ce se laud s se laude c : 'nelee$ c : cunoate i c tie c Su sunt
Domnul 8are art 'ndurare
DBQ
i 8are 'n*ptuiesc Oudecat i dreptate pe pm2nt$ *iindc 'n
acestea ,mi sesc Su plcerea$ Lice Domnul(sn
3E %Iat$ vin Lile$ Lice Domnul$ c2nd 'i voi pedepsi pe toi cei care sunt circumcii doar 'n
trup:
3B pe Sipt$ Iuda$ Sdom$ +mon$ :oa# i pe toi cei ce 'i rad colurile #r#ii$ care
locuiesc 'n pustie
DB1
4 cci toate neamurile sunt necircumcise i toat casa lui Israel are
inima necircumcis(n
DB3
+ avea prepuul circumcis i inima necircumcis 'nsemna a nu *i di*erit de
populaiile 'nconOurtoare care practicau doar circumciderea *iLic(
DBA
Pentru a rm2ne 'n s*era potrivirii$ vom 'ncheia cu cuvintele alese potrivit de ]( +(
:otUer:
+st*el$ 'nc de la #un 'nceput$ circumciLia copiilor a *ost un o#icei israelit i nu a *ost
derivat din o#iceiuri eiptene sau de alt oriine i este 'n contrast puternic cu ritualurile
DEC
6eute!onoul$ AQ:B(
DBQ
C:3D S#r(: hesed$ termen care apare *recvent !de peste 3EQ ori" 'n XM$ av2nd o varietate de sensuri
!'ndurare$ #untate$ #unvoin$ mil$ credincioie$ draoste statornic"( Pe re*er at2t la relaiile dintre
oameni$ c2t i$ 'ntr-un mod cu totul special$ la relaia dintre Y[^[ i Israel( 8el mai *recvent$ se re*er la
loialitatea prilor implicate 'n lem2nt !'n special loialitatea lui Y[^[$ care este cert"( Mermenul$ aa
cum o dovedete varietatea de sensuri$ cuprinde toate implicaiile loialitii lui Y[^[ *a de promisiunile
lem2ntului4 peste tot 'n carte( ;( tr(
DB1
C:3B Pau: pe toi cei de departe$ locuitorii pustiei( ;( tr(
DB3
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/IeremiaC
DBA
P(T( ^illiamson$ op; #it($ lo#; #it(
1FE
pu#ertii de la alte popoare: aceste ritualuri indic recunoaterea social a statutului de
adult$ iar circumciLia indic statutul 'naintea lui DumneLeu i o lucrare a harului divin(
DBD
V< 9en%&irea @e@el%(%l%i
P*intele Pcripturi nu preciLeaL 'n ce moment sau 'n ce Li tre#uia ca #e#eluului
s i se dea nume( :ai sus am vLut c cele dou mame muri#unde au apucat s dea nume
copiilor chiar 'n Liua naterii micuilor
DBE
$ dar 'n timpurile celui de-al doilea Memplu sau$
mai concret$ 'n perioada ;oului Mestament$ copilului i se ddea numele 'n Liua a opta$
atunci c2nd #ieeii erau circumcii
DBB
(
Important 'n actul denumirii #e#eluului nu era at2t Liua c2nd i se ddea un nume$
ci semni*icaia pe care o avea numele respectiv( Mradiia evreiasc considera c atri#uirea
unui nume$ actul denumirii$ are o valoare esenial$
DBF
i cunosc2nd numele unei persoane
cunoti esena sa$ sau mcar atri#utele sale caracteristice( Genesa$ 3:1C$3Q$ ne reveleaL
*aptul c primul lucru sv2rit de +dam a *ost acela de a da nume psrilor i animalelor
create de +toate-Liditorul$ iar 'n urmtorul capitol omul d nume i soiei sale: ea nu mai
este i-ah$ %*emeie)$ ci devine ?havah sau Sva$ %8auLatoarea vieii)( %:aOoritatea
numelor din 5i#lie sunt teo0o!i#e, adic se adua un nume divin unui su#stantiv sau
unui ver# pentru a *ace o propoLiie complet)
DB8
$ ne asiur autorii americani sus-
menionai( +st*el$ se ddeau adesea nume care conineau particula Yah !9#adiUah$
+doniUah$ Yehoua$ rom2niLat Iosua" sau Sl: Israel$ :ichael$ Daniel etc( SliUah$ care$
rom2niLat$ este Ilie$ care semni*ic %DumneLeul meu este Yah !D9:;<&") este un
nume care conine dou particule care desemneaL Divinitatea(
8u certitudine$ aleerea numelor pentru copii nu era limitat de posi#ilitile de a
introduce 'n ele particulele Yah sau Sl$ ci aceast aleere era determinat i de
circumstanele 'n care avusese loc Lmislirea sau naterea( +st*el$ Ihaw$ %T2set)$
primete nume datorit r2setului mamei sale$ \imeon %aude)$ &evi %alipete)$ iar Yose*$
%+daos)$ deLvluie dorina mamei sale de a mai avea copii(
+lte evreice ale nume preluate din natur: De#orah ar putea indica dorina
mamei de a avea o *iic activ ca o al#in$ Mamar trimite spre palmier$ iar pro*etul Iona
amintete de porum#el(
Iniial$ numele date copiilor evrei erau unice$ ele nu repetau numele vreunui #unic
decedat( Genealoiile #i#lice$ care pot *i studiate cu c2ti eal de ctre tiinele auxiliare
ale istoriei$ de ctre antropoloie i teoloie$ arat c$ de pild$ 'n ar#orele enealoic al
reelui David$ %iu#itul)$ nici unul din cei 31 de rei ai lui Iuda nu are un nume pe care s-
l *i avut vreun strmo de-al su(
DBC
Motui$ se pare c 'n vremurile celui de-al doilea
Memplu$ situaia se schim#ase: 'n acest *el putem 'nelee replica din Evanghelia dup
(u#a$ 1:B1: $$;imeni din rudele tale nu poart numele acesta()
,n ceea ce privete numele copilului$ acesta era ales$ 'n eneral$ de unul dintre cei
doi prini$ dar i rude sau apropiai ai *amiliei puteau veni cu suestii(
8e se 'nt2mpla atunci c2nd un nume era mai %la mod) dec2t altele i era atri#uit
mai multor copii( 9 lectur a 5i#liei evreieti ne arat c cel puin o duLin de #r#ai
DBD
]( +( :otUer$ op; #it$ lo#; #it(
DBE
IpoteL aparent susinut i de pasaOe de enul Genesa$ 31:A4 3C:A3$AE4 AQ:B-8(
DBB
Evanghelia dup (u#a$ l:EC4 3:31(
DBF
+ se vedea articolul %;ume)$ 'n 6i#Diona! en#i#lopedi# de iudais$ pp( EFA-EFD(
DB8
:(8( MenneU$ ](I( PacWer i ^( ^hite$ op; #it($ p( FA(
DBC
+ se vedea [aUUim Pchauss$ The (i0etie o0 a TeH th!oughout the .ges o0 TeHish Eisto!C$ p( 13(
1FB
menionai se numeau 9#adia$ %PluOitor al lui Yah)( 8um puteau *i acetia distini 'ntre
ei`(((
Poate c aceasta ar *i *ost o pro#lem pentru individualismul postmodernist$ dar
nu pentru iudaismul antic$ care valoriLa *amilia la cote maxime i 'n moduri pe care
civiliLaia euroatlantic pare s le *i dat uitrii( +st*el$ nu exista un 9#adia care s
vieuiasc sinur$ ci exista un 9#adia care era mem#ru 'ntr-o *amilie$ un 9#adia care era
*iu al unui tat interat 'n comunitate i cunoscut de aceasta( De-aceea$ copilul era 9#adia
#en Daniel$ de exemplu$ adic 9#adia$ *iul lui Daniel( +runc2nd o privire 'n ?a!tea *nt)i
a 7egilo!$ versetul 8 din capitolul 33$ vedem$ de pild$ c pro*etul :ica era :icaiah #en
Imlah$ unde 1en semni*ic %*iu)(
\i$ 'n s*2rit$ uneori oamenii erau distini dup numele aeLrii din care
proveneau4 ast*el$ tatl lui David era cunoscut drept %Isai$ #etleemitul) !I Pamuel$ lB:l"$
iar iantul pe care l-a omor2t David era %Goliat din Gat) !I Pamuel$ lF:D"(
DFQ
,n ceea ce privete semni*icaia numelui Yeua$ nume pe care DumneLeu
poruncise prinilor lui :esia s i-& dea Viului Pu 'nomenit$ aceasta am explicat-o mai
sus(
Y Y Y
Cait)l%l al ...V*lea
DFQ
:(8( MenneU$ ](I( PacWer i ^( ^hite$ op; #it($ p( FD(
1FF
EVANGHELIA DUP LUCA, GHGG*GJH
TORAH 1I RITUALURILE 9E PURIBICARE 1I
RSCUMPRARE A PRIMULUI*NSCUT
33
\i$ c2nd s-au 'mplinit Lilele pentru curarea lor$ dup Morah lui :oe$ Yose* i :irUam
au adus Pruncul la YerualaUim$ ca s-& preLinte 'n *aa lui Y[^[$
3A
dup cum este scris 'n Morah lui Y[^[:
#Ori"e Jnt:i*ns"%t de artea @r@teas" =a ;i Jn"$inat l%i 23`3'7
3D
i ca s aduc Oert*: o pereche de turturele sau doi pui de porum#ei$ dup cum este Lis
'n Morah lui Y[^[(
Popoarele din 9rientul +propiat +ntic$ *ie c vor#im despre eipteni$ canaaneeni$
#a#ilonieni$ meLo-persani$ ara#i etc($ aveau propriile lor convineri privitoare la puritate
i impuritate$ aveau cutume i o#iceiuri strvechi ale cror oriini i motive *useser de
mult uitate$ sta#ileau sisteme de s*inenie i de p2nriri pentru di*erite clase sociale$
impuneau anumite ta#u-uri(
To!ah$ ,nvtura revelat i normativ dat de Y[X[ lui :oise$ prevede i ea
anumite standarde de s*inenie( PintetiL2ndu-le
DF1
$ putem spune c$ 'n vremurile #i#lice$
toi indiviLii$ *ie #r#ai$ *ie *emei$ erau considerai impuri din punct de vedere
ceremonial atunci c2nd aveau scureri naturale !sperm$ s2ne menstrual$ puroi
DF3
"$ c2nd
aveau lepr
DFA
$ c2nd consumau alimente interLise
DFD
sau intrau 'n contact cu cadavre
DFE
(
8aLuri speciale de impuritate erau considerate a *i urmtoarele: persoanele cu
diLa#iliti nu aveau voie s sluOeasc la altar
DFB
$ iar omuciderea nepedepsit
DFF
i 'n
special idolatria
DF8
p2nreau 'ntreaa ar(
+ici vom a#orda leile puritii ritualice 'n caLul luLiei$ stipulate clar 'ndeose#i
'n (eviti#ul$ capitolul 13$ unde ni se spune succint *aptul c mama care ntea un *iu era
considerat a *i impur ritualic
DFC
timp de apte Lile$ ca 'n perioada 'n care avea sorocul ei$
adic menstruaia
D8Q
( ,n Liua a opta$ nou-nscutului i se *cea circumciLia$ 1!it ila$ i era
considerat a *i acceptat 'n lem2ntul avrahamic$ atest2nd *aptul c semnul lem2ntului
avrahamic este trans*erat i 'n aa-numitul %lem2nt moLaic)( ,n ceea ce o privete pe
mam$ ea era considerat impur ritualic 'nc AA de Lile$ 'nsum2nd$ aadar$ un total de DQ
DF1
.pud 8harles Vein#er$ art( %8urat i necurat)$ 'n 6i#Diona! 1i1li#, ](D( Doulas !ed("$ ed( 8artea
8retin$ 9radea$ 1CCE$ trad( &( Pup$ ]( Mipei$ pp( AQC-A11(
DF3
+ se vedea (eviti#ul$ capitolele 13 i 1E(
DFA
&epra$ Da!a/at$ putea *i lepra oamenilor$ a vemintelor sau a casei( + se vedea (eviti#ul$ capitolele 1A-1D(
DFD
Pentru liste de alimente interLise$ a se vedea (eviti#ul$ 11 i 6eute!onoul$ 1D(
DFE
De exemplu$ 9ue!i$ 1C:11-33(
DFB
+ se vedea (eviti#ul$ 31:1B-3D(
DFF
+ se vedea 6eute!onoul$ 31:1-C(
DF8
+ se vedea 5sea$ B:1Q(
DFC
Impur din punct de vedere ritualic: taei !e#r("(
D8Q
Pe l2n P*intele Pcripturi i [alaWha talmudic are relementri multiple pentru caLurile de scurere
menstrual$ 'n tratatul 9idah(
1F8
de Lile(
D81
,n acest timp 'i era interLis s atin o#iecte s*inte sau s intre 'n incinta
Memplului(
,n privina mamei care ntea o *iic$ perioadele se du#lau: ea era considerat a *i
impur ritualic timp de 1D Lile$ iar dup acestea 'nc BB de Lile Y aadar$ 'n total 8Q Y 'i
era interLis s atin o#iecte s*inte sau s intre 'n incinta Memplului( ;u se tie cu
certitudine care este motivul pentru care$ 'n caLul naterii unei *etie mama avea nevoie
de un timp de dou ori mai 'ndelunat pentru a *i considerat pur ritualic(
&a s*2ritul acestor perioade$ mamele tre#uiau s se 'n*ieLe %la ua cortului
'nt2lnirii)$ scrie (eviti#ul$ 13:B( Desiur$ mai t2rLiu$ o dat ce poporul evreu s-a sta#ilit 'n
8anaan i a *ost construit Memplul$ mamele se duceau la Memplu( Sle se 'n*iau acolo
pentru a aduce dou tipuri de Oert*e: iolah$ adic arderea-de-tot$ constituit din
sacri*icarea unui miel de un an$ iar ca #hata/ah$ adic Oert*a de ispire a pcatelor
!neintenionate"$ se sacri*ica un pui de porum#el sau o turturea( ,n caLul 'n care mama era
prea srac pentru a sacri*ica un miel$ ea tre#uia s dea preotului spre Oert*ire dou
turturele sau doi pui de porum#el: unul pentru arderea-de-tot$ altul pentru Oert*a de
ispire a pcatelor !neintenionate"(
8are era motivul pentru care se aduceau aceste sacri*icii` ,n primul r2nd$ s
vedem care n% sunt motivele pentru care se aduceau asemenea sacri*icii$ arunc2nd o
privire peste notele de su#sol a dou 5i#lii de studiu$ note scrise pe marinea su#iectului
de doi teoloi cretini di*erii ca 1a#kg!ound con*esional(
]ohn V( :ac+rthur scrie:
Dei ocaLia era una de #ucurie$ sacri*iciile cerute urmau s imprime 'n mintea printelui
realitatea pcatului oriinal i *aptul c #e#eluul motenise o natur pctoas(
D83
Donald 8( Ptamps insereaL i el:
(((scurerile asociate cu naterea !tre#uiau" tratate ca necurie !1E:1B-1C4 Sx( 1C:1E4 veLi
nota urmtoare" i sim#oliLau reLultatele cderii neamului omenesc !((("( Pe aplic aici
cuvintele Psalmistului din Psalmul E1:E: %Iat c sunt nscut 'n neleiuire i 'n pcat m-a
Lmislit mama mea() !3" De asemenea$ copiii se con*runt cu realitatea morii *iLice
!Gen( 3:1B$1F4 E:A" i a posi#ilitii morii venice dac ei nu accept rscumprarea lui
[ristos( !(((" ;ecuria asociat cu naterea exprim adevrul c copilul nou-nscut are
nevoie de un :2ntuitor( !A" Prinii cretini$ cunosc2nd tendinele pctoase cu care
copiii lor sunt nscui ar tre#ui s se roae cu r2vn ca ei s poat s-& accepte pe [ristos
ca Domn i s *ie nscui din nou$ reenerai prin Duhul P*2nt !((("(
D8A

:ai 'nt2i de toate$ orice #r#at care aspir la statutul de teolo cretin tre#uie s
se *i trudit 'ntru do#2ndirea unei cunoateri a teoloiei sistematice iudaice$ cci 'nainte de
*i %;oul Mestament)$ a *ost %Xechiul Mestament)$ i 'nainte de a aprea cretinismul$
iudaismul *iina de vreo 3QQQ de ani i era #ine-mersi(
+cestea Lic2nd$ vom aduce la lumin pentru cititori *aptul c aceti doi teoloi
D81
De la aceast perioad de DQ de Lile lim#ile romanice au preluat termenul de <ua!antina$ carantin(
D83
;ota de su#sol pentru (eviti#ul$ 13:B$ 'n The +a#.!thu! 4tudC ,i1le$ ]ohn V( :ac+rthur !author and
eneral editor" Mhomas ;elson$ Inc($ ;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CCF$ p( 1FQ(
D8A
;ota de su#sol pentru (eviti#ul$ 13:3$ 'n ,i1lia de studiu pent!u o viaD deplin$ Donald 8( Ptamps !ed(
en("$ &i*e Pu#lishers International$ Pprin*ield$ :issouri$ <P+$ 1CCB$ trad( +( :arinescu$ +( :ihalea$ T(
:ihilescu$ p( 1BA(
1FC
cretini care$ 'n alte contexte$ au scrieri de valoare$ se *ac vinovai nu numai de *aptul c
nu s-au ostenit s do#2ndeasc nici mcar o cunoatere aproximativ a iudaismului$ ci i
de *aptul c 'i aro li#ertatea de a proiecta convinerile lor cretine asupra unui text al
Tanakh-ului$ un text care %vor#ete tc2nd)$ i aOun chiar s scrie i s pu#lice
speculaii(
:ai 'nt2i de toate$ nici :oise$ nici iudaismul inter-testamentar nu au vor#it despre
%natura pctoas)( Ta##i \aRul$ adic apostolul Pavel$ a primit prin revelaie 'nvtura
aceasta i a inserat-o 'n randioasa Epistol #t!e !oani !'ncep2nd cu E:13"$ iar ulterior$
'n teoloia cretin$ ea a *ost solid conceptualiLat de Vericitul +uustin( Printele evreu$
deci$ nu avea ha#ar de %natura pctoas)$ nici atunci$ nici acum( [amartioloia ra#inic
este di*erit$ ea nu vor#ete nimic despre %natura pctoas) i cu at2t mai puin despre
%pcatul oriinal)$ sintam care nici mcar nu se sete 'n 5i#lie
D8D
( ,n consecin$
di*erit este i soterioloia ela#orat de ra#ini$ lucru despre care am scris 'n articolul
%:esianism #i#lic ve!sus iudaism ra#inic ve!sus cretinism)
D8E
(
Iar Donald 8( Ptamps 'ncurc lucrurile i mai tare$ aduc2nd 'n discuie 'nc dou
elemente care nu-i aveau rostul acolo$ nici din punct de vedere 'nvtoresc$ nici
pastoral: pe de-o parte$ copiii$ pe de cealalt parte$ tendinele pctoase(
,n primul r2nd$ copiii se con*runt cu realitatea morii *iLice$ 'ntr-adevr$ dar care
sunt pasaOele sacre care spun c dac un copil nu accept rscumprarea lui [ristos$ el
poate experimenta moartea venic`((( +cest lucru nu exist 'n P*intele Pcripturi( 8hiar i
'n teolohisirea cretin se spune c$ dac mor$ copiii i cei sla#i de minte sunt m2ntuii
'n mod suveran de DumneLeu( ,ns aceast not de su#sol pare s 'ndrepte lucrurile spre
o#liaia serviciului de #inecuv2ntare a copiilor !inexistent 'n P*intele Pcripturi" i spre o
#oteLare a lor c2t mai ra#nic( Despre cunotina pcatelor i mai ales a naturii
pctoase i a nevoii de un :2ntuitor$ pe care un copil o poate avea doar spre intrarea 'n
adolescen$ teoloul penticostal nu spune nimic(
,n al doilea r2nd$ copiii nu se nasc cu %tendine pctoase)( Din nou$ Donald 8(
Ptamps reete amestec2nd doctrine ra#inice i cretine( +cestora le-am dat rspuns 'n
acelai articol menionat mai sus(
P revenim la motivele pentru care tre#uiau aduse Oert*ele menionate: textul
#i#lic nu ne spune de ce tre#uiau ele aduse$ iar acolo unde textul tace$ nu putem noi s
domatiLm( Y[X[ ,nsui sta#ilise c aceste sacri*icii tre#uie aduse 'n acest *el$ *r a
clari*ica motivele(
8u toate acestea$ 'n perioada de dup cel de-al doilea Memplu$ 'nelepii evrei au
'ncercat s seasc o *ormulare a pro#lemelor$ spun2nd c DumneLeu dduse #huki$
precepte a cror motivaie scap raiunii omeneti$ dar *iind aciuni ritualice$ o#liatorii$
*cute de om pentru 8el 9mnipreLent$ i i-pati$ lei raionale care relementeaL
relaiile omului *a de aproapele su(
D8B
,n acest sens$ 'n pasaOul sacru din (eviti#ul$ 13$
apar nite #huki( Desiur$ se poate deduce c sacri*iciile serveau 'n vederea puri*icrii
*emeii i 'n vederea o#inerii iertrii pentru orice pcat sv2rit *r intenie 'n perioada
sarcinii i mai ales a naterii$ c2nd$ din cauLa durerilor$ se 'nt2mpla ca *emeile s
rosteasc cuvinte nepotrivite la adresa soilor$ sau a rostului naterilor cu dureri$ sau din
D8D
De preciLat c sintama %pcat oriinal) nu se sete scris 'n 5i#lie$ dar$ teoloic vor#ind$ conceptul
'n sine exist$ totui(
D8E
+ se vedea cateoria :SPI+;I8+ pe http://messianicrestorer(bordpress(com
D8B
+rt( %Porunci$ 8ele B1A)$ 'n 6i#Diona! en#i#lopedi# de iudais$ edit( [ase*er$ 5ucureti$ 3QQQ$ trad( X(
Praer$ 8( &itman$ f( Goldstein$ pp( B18-B3F(
18Q
orice alt pricin( 8itite 'n acest *el$ Oert*ele vor#eau despre o puri*icare exterioar care o
sim#oliLa pe cea luntric((( \i$ cu certitudine$ aceste Oert*e mai exprimau i recunotina
*emeilor i le *ceau s simt c$ dincolo de sarcin$ de travaliu$ de su*erine$ DumneLeu
vehease asupra lor i le aOutase s aduc pe lume copilai(
D8F
Desiur$ o dat cu distruerea Memplului$ aceast lee$ la *el ca multe altele
privind puritatea ritualic$ a *ost a#andonat ca *iind perimat
D88
$ ea trec2nd$ totui$ 'n
cutumele #isericilor catolic$ ortodoxe$ i chiar i protestante i neo-protestante(
Mrecem acum la un alt ritual interesant$ i anume cel denumit PidCion ha21en$
%Tscumprarea primului-nscut)(
P trecem 'n revist semni*icaiile sale i modul 'n care se o*icia aceasta$ inser2nd$
mai 'nt2i$ un pasaO care$ g!osso odo$ preLint patru v2rste:
1 Domnul i-a Lis lui :oise:
3 %Ppune-le israeliilor: r82nd un om va 'nchina Domnului anumite persoane printr-un
Ourm2nt deose#it$ s o *ac dup evaluarea ta4
A dac este vor#a despre un #r#at cu v2rsta cuprins 'ntre douLeci i aiLeci de ani$
atunci evaluarea ta s *ie de cinciLeci de echeli de arint$ dup echelul &caului
D8C
(
D Dac este o *emeie$ atunci evaluarea ta s *ie de treiLeci de echeli
DCQ
(
E Dac are 'ntre cinci i douLeci de ani$ evaluarea ta s *ie de douLeci de echeli pentru
un #iat i de Lece echeli
DC1
pentru o *at(
B Dac are 'ntre o lun i cinci ani$ evaluarea ta s *ie de cinci echeli de arint pentru un
#iat i de trei echeli de arint
DC3
pentru o *eti(
F Dac omul are aiLeci de ani sau mai mult$ atunci evaluarea ta pentru un #r#at s *ie
de cincispreLece echeli$ iar pentru o *emeie s *ie de Lece echeli
DCA
(
8 Dac este prea srac ca s poat plti evaluarea ta$ atunci s se duc la preot i preotul
s-i *ac o alt evaluare4 preotul s *ac o evaluare potrivit cu miOloacele pe care le are cel
ce a *cut Ourm2ntul(
DCD

(eviti#ul$ 3F:1-8(
Potrivit acestui pasaO$ 'n Israelul antic existau patru v2rste: de la o lun la cinci ani
!v( B"4 de la cinci la douLeci de ani !v( E"4 de la douLeci la aiLeci de ani !v( A" i$ 'n
s*2rit$ peste BQ de ani(
Desiur c 'n urma lecturrii acestui pasaO se ridic cel puin dou 'ntre#ri4 prima
'ntre#are: care este motivul pentru care evalurile pentru *ete i *emei sunt la Oumtatea
cuantumului sta#ilit pentru #iei i #r#ai` + doua 'ntre#are: de ce se trece su# tcere
%valoarea) #e#eluilor su# o lun`
:ai 'nt2i schim un rspuns la prima 'ntre#are(
&ectur2nd 5i#lia$ ni se deLvluie *aptul c 'n societatea evreiasc din vremurile
#i#lice structura de autoritate 'n cadrul *amiliei i al clanurilor este cea patriarhal( ,n
D8F
;ota de su#sol pentru (eviti#ul$ 13:B$ 'n 4pi!it2>illed (i0e ,i1le$ ]acW ^( [aU*ord !en( ed("$ Mhomas
;elson Pu#lishers$ ;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CC1$ p( 1B1(
D88
+rt( %Puritate ritual)$ 'n 6i#Diona! en#i#lopedi# de iudais$ pp( BDC-BEQ(
D8C
3F:A XeLi nota de la E:1E4 aproximativ Q$E W4 i 'n v( 1B( ;( tr(
DCQ
3F:D +proximativ Q$A W(
DC1
3F:E +proximativ Q$3 W pentru #iat i Q$1 W pentru *at( ;( tr(
DC3
3F:B +proximativ EQ r pentru #iat i AQ r pentru *eti( ;( tr(
DCA
3F:F +proximativ 1EQ r pentru #r#at i 1QQ r pentru *emeie( ;( tr(
DCD
http://bbb(#i#leserver(com/text/;MT/&eviticul3F
181
repetate r2nduri indiviLii de ender masculin sunt pui 'n prim-plan$ 'n timp ce *emeile i
copiii *iureaL 'n *undal( Pentru aceast a*irmaie$ versetul A din Genesa$ DC$ este
ilustrativ: %Tu#en$ tu eti 'nt2iul meu nscut$ puterea i primul rod al viorii mele$
deose#it 'n demnitate i 'n putere()
DCE
+ici mai tre#uie s adum *aptul c 5i#lia ne mai reveleaL principiul 1eko!$
care spune c primele roade !.1>?" i primii nscui ai animalelor !1>?" 'i aparineau lui
Y[X[(
DCB
Pe parcursul acestei lucrri vom evidenia c2teva aspecte privitoare$ pe de-o
parte$ la relaiile speciale existente 'ntre primoeniii de ender masculin din *amiliile
evreieti i *amiliile acestora$ precum i$ pe de alt parte$ relaiile speciale existente 'ntre
primoeniii de ender masculin din *amiliile evreieti i DumneLeu(
Pentru a da rspuns la a doua 'ntre#are enunat mai sus$ i anume care ar *i
motivele pentru care %valoarea) #e#eluilor su# o lun este trecut su# tcere vom *ace
apel la un comentariu:
Dac lum 'n considerare proastele condiii de via$ mortalitatea in*antil era pro#a#il
*oarte ridicat( Ptudii demora*ice 'n Sipt i 'n alte culturi antice indic *aptul c
procentul mortalitii putea atine CQ( ;umeroasele cimitire de copii descoperite cu
ocaLia di*eritelor spturi arheoloice 'n Israel par s con*irme aceast presupunere( P
nu uitm c ceremonia de rscumprare a #iatului 'nt'i nscut nu se des*ura dec't
atunci c'nd el avea AQ de Lile( Dac supravieuia primei luni$ avea anse aprecia#ile s
aOun la v'rsta adult(
DCF
Xom a#orda acum evenimentul ceremonial prin care trecea primul-nscut de
ender masculin din *iecare *amilie evreiasc$ i anume %rscumprarea) sa$ pidiCon ha2
1en; +ceast cerin ceremonial este stipulat prima dat 'n cadrul randioasei ieiri a
poporului evreu din Sipt$ preLentat 'n cartea E=odul:
11 82nd Domnul v va duce 'n ara canaaniilor$ aa cum a Ourat prinilor votri$ i are s
v-o dea vou$
13 s punei deoparte pentru Domnul pe toi aceia care vor *i primul rod al p2ntecelui(
Moi 'nt2ii nscui dintre vitele voastre s *ie ai Domnului i anume *iecare mascul(
1A Dar orice 'nt2i nscut al mriei s-l rscumprai cu o oaie
DC8
4 dac nu-l
rscumprai$ s-i *r2nei 2tul( De asemenea$ s rscumprai pe *iecare 'nt2i nscut
dintre copiii votri(
1D 82nd copiii votri v vor 'ntre#a: r8e 'nseamn aceasta`s$ s le rspundei: rDomnul$
cu m2na &ui puternic$ ne-a scos din Sipt$ din casa sclaviei(
1E 82nd Varaon s-a 'ncp2nat s nu ne lase s plecm$ Domnul le-a luat viaa tuturor
'nt2ilor nscui din ara Siptului$ de la 'nt2iul nscut al omului p2n la 'nt2iul nscut al
animalelor( De aceea Oert*im Domnului primul rod al p2ntecelui *iecrui animal i
rscumprm pe 'nt2ii nscui dintre copiii notri(
1B Vaptul c Domnul ne-a scos din Sipt cu m2na &ui puternic$ este pentru noi ca un
semn pe m2n i ca un semn pe *runte(sn
DCE
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/GenesaDC
DCB
+ se vedea E=odul$ 1A:3$13$1E4 3A:1C4 AD:3B4 9ue!i$ 18:1E-184 6eute!onoul$ 1E:1C-3A4 3B:1-D(
DCF
:(8( MenneU$ ](I( PacWer$ ^( ^hite$ op( #it(, p( F1;
DC8
1A:1A Pentru a nu se lsa impresia c este sacri*icat( ;( tr(
183
E=odul$ 1A:11-1B(
DCC
+lte pasaOe ulterioare stipulau de-asemenea *aptul c primoeniii de ender
masculin tre#uiau dedicai lui DumneLeu:
P nu 'nt2rLii s-:i aduci Oert*e din p2ra seceriului tu i a viei tale(
EQQ
De asemenea$
s-:i dai pe 'nt2iul nscut dintre *iii ti(
E=odul$ 33:3C(
EQ1
+adar$ primii nscui de parte #r#teasc ,i aparineau 'ntr-un *el special lui
Y[X[$ DumneLeul evreilor( +ceti primoenii erau dedicai sau consacrai &ui( 8u
toate acestea$ ei tre#uiau rscumprai de ctre taii lor(
,nt2iul nscut al mriei s-l rscumperi cu un miel
EQ3
$ iar dac nu-l vei rscumpra$ s-i
*r2ni 2tul( P rscumperi pe toi 'nt2ii nscui ai *iilor ti( ;imeni s nu vin 'naintea
:ea cu m2inile oale(
E=odul$ AD:3Q(
EQA
&a 'ntre#area %8are ar *i motivul pentru care se *cea o corelaie 'ntre primele
exemplare *tate de animale i primii #ieei nscui de evreice i care tre#uiau
rscumprai de taii lor$ articolul %Primul nscut$ rscumprarea Ylui) din 6i#Diona!ul
en#i#lopedi# de iudais scrie: %8aracterul traic al acestei corelaii repreLint poate un
ecou al practicii cananeene de sacri*icare a *iilor 'nt2i nscui$ de alt*el violent denunat
'n 5i#lie()
EQD
Preul de rscumprare era sta#ilit 'n mod divin la E echeli sau sicli de arint$
dup cum declar cartea 9ue!i$ A:11-1A$ DD-E1$ precum i versetele 1E$1B din capitolul
18:
1E ,nt2iul nscut al oricrei *pturi pe care ei 'l aduc Domnului$ *ie om sau animal$ s *ie
al tu( Motui at2t pe 'nt2iul nscut al omului$ c2t i pe 'nt2iul nscut al animalelor
necurate va tre#ui s-l rscumperi(
1B Preul lor de rscumprare$ pus celor de la o lun 'n sus$ s *ie de cinci echeli
EQE
de
arint dup echelul &caului !adic douLeci de here"(
9ue!i$ 18:1E$1B(
EQB
Motui$ o dat ce primoeniii de ender masculin urmau s *ie rscumprai$
aceasta nu 'nsemna c sluO#a dumneLeiasc va *i neliOat( Primoeniii urmau s *ie
su#stituii 'n sluO#a dumneLeiasc de #r#aii din tri#ul lui &evi$ aa-numiii levii$ despre
care cartea 9ue!i menioneaL 'n dou r2nduri:
DCC
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/Sxodul1A
EQQ
33:3C Pensul *raLei e#raice este nesiur( ;( tr(
EQ1
+ se vedea i 9ue!i$ A:1A4 8:1F(
EQ3
AD:3Q XeLi nota la 1A:1A( ;( tr(
EQA
+ se vedea i E=odul$ 1A:1A#$ precum i 9ue!i$ 18:1E(
EQD
+rticolul %Primul nscut$ rscumprarea Ylui) din 6i#Diona!ul en#i#lopedi# de iudais$ p( BAC(
EQE
18:1B XeLi nota de la A:DF4 aproximativ 1Q r( ;( tr(
EQB
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/;umeri18
18A
11 Domnul i-a mai Lis lui :oise:
13 %Iat c i-am luat pe levii din miOlocul israeliilor$ 'n locul tuturor 'nt2ilor nscui care
li se nasc israeliilor( &eviii vor *i ai :ei$
1A pentru c toi 'nt2ii nscui sunt ai :ei4 c2nd i-am lovit cu moartea pe toi 'nt2ii
nscui din ara Siptului$ :i i-am pus deoparte pe toi 'nt2ii nscui din Israel$ at2t dintre
oameni$ c2t i dintre animale4 ei vor *i ai :ei( Su sunt Domnul(n
DD Dup aceea$ Domnul i-a Lis lui :oise:
DE %Ia-i pe levii 'n locul tuturor 'nt2ilor nscui ai israeliilor$ iar turmele leviilor 'n locul
turmelor acestora( &eviii vor *i ai :ei( Su sunt Domnul(
DB 8a pre de rscumprare pentru cei dou sute apteLeci i trei dintre 'nt2ii nscui ai
israeliilor$ care trec peste numrul leviilor$
DF s iei cinci echeli
EQF
pentru *iecare 'n parte$ dup echelul &caului !un echel este
douLeci de here"(
D8 P dai arintul acesta$ cu care sunt rscumprai cei ce trec peste numrul leviilor$ lui
+aron i *iilor si(n
DC :oise a luat arintul pentru rscumprare de la cei care erau peste numrul celor
rscumprai de levii4
EQ a luat arintul de la 'nt2ii nscui ai israeliilor: o mie trei sute aiLeci i cinci de
echeli
EQ8
$ dup echelul &caului(
E1 :oise a dat arintul pentru rscumprare lui +aron i *iilor si$ dup 8uv2ntul
EQC
Domnului$ aa cum Domnul i-a poruncit lui :oise(
9ue!i$ A:11-1A$ DD-E1(
1B 8ci ei !leviii$ n(ns(" ,mi sunt dai pe deplin din miOlocul israeliilor4 i-am luat pentru
:ine 'n locul tuturor celor ce sunt primul rod al p2ntecelui$ 'n locul 'nt2ilor nscui ai
israeliilor(
1F Moi 'nt2ii nscui ai israeliilor sunt ai :ei$ at2t dintre oameni$ c2t i dintre animale(
:ie :i i-am 'nchinat 'n Liua 'n care i-am lovit pe toi 'nt2ii nscui din ara Siptului(
9ue!i$ 8:1B$1F(
E1Q
Din c2te se vede din textele de mai sus$ cei cinci echeli de arint tre#uiau pltii
iniial lui :oise$ urm2nd a *i dai lui +haron i *iilor si$ apoi preoilor(
5i#lia nu descrie actul e*ectiv al rscumprrii$ dar 'n vremurile ra#inice exista
urmtoarea procedur ceremonial: 'n a treiLeci i una Li de la naterea copilului
E11
$ 'n
cadrul cminului *amilial se a*la micuul$ tatl su$ preotul i ali invitai(
Matl 'l punea pe #e#elu 'n #raele preotului$ spun2ndu-i c acesta este primul-
nscut al mamei sale$ care tre#uie rscumprat$ apoi recita versetele din 9ue!i$ 18:1B i
E=odul$ 1A:1$3:
EQF
A:DF Pau: sicli$ reutate de #aL$ comun la toate popoarele semite antice4 existau mai multe tipuri de
echel: real !3 Pam( 1D:3B4 aproximativ 1A r"$ o#inuit !aproximativ 13 r" i cel al &caului
!aproximativ 1Q r"4 reutatea echelului a variat 'n di*erite vremuri i 'n di*erite Lone4 aproximativ EQ r(
;( tr(
EQ8
A:EQ +proximativ 1A$E W( ;( tr(
EQC
A:E1 &it(: ura$ lasul( ;( tr(
E1Q
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/;umeri8
E11
Dac aceast Li cdea 'ntr-o Li de a#at sau de o sr#toare nelucrtoare$ ceremonia se am2na pentru
seara urmtoare(
18D
Preul lor de rscumprare$ pus celor de la o lun 'n sus$ s *ie de cinci echeli
E13
de arint
dup echelul &caului !adic douLeci de here"(
9ue!i$ 18:1B(
E1A
1 Domnul i-a Lis lui :oise:
3 %P-:i pui deoparte orice 'nt2i nscut de-al israeliilor$ care este #iat4 primul rod al
p2ntecelui$ at2t dintre oameni$ c2t i dintre animale$ este al :eu(n
E=odul$ 1A:1$3(
+poi preotul lua cuv2ntul i-l 'ntre#a pe tat ce pre*er: s-i druiasc lui *iul sau
s-l rscumpere( Matl rspundea c vrea s-l rscumpre i-i ddea preotului cei cinci
sicli$ iar preotul declara %Viul tu este rscumprata) i rostea o #inecuv2ntare asupra
copilului(
E1D

<rmtorul pas era acela 'n care tatl recita dou #inecuv2ntri: prima se re*erea la
'ndeplinirea poruncii pidiCon ha21en$ iar a doua *iind 3eehianu$ #inecuv2ntare care
exprim recunotina *a de DumneLeu(
E1E
Dup aceea$ toi cei preLeni participau la
osp$ care$ dup ^illiam To#ertson Pmith$ ar *i pro#a#il un %sacrament de comuniune)$
iar +rnold van Gennep l-ar denumi %comensualism)$ ritul de a m2nca i de a #ea 'n
comun$ consider2ndu-l un rit de areare(
E1B

,nvaii evrei sta#iliser i r2nduieli pentru situaiile de excepie: 'n caLul 'n care
mama nscuse un #e#elu mort sau pierduse o prim sarcin$ al doilea *iu nu este
considerat 'nt2i nscut
E1F
$ iar dac #e#eluul era or*an din natere$ sarcina rscumprrii
revenea go/el-ului$ ruda rscumprtoare(
Tevenind la Evanghelii: nici :atei$ nici &uca$ nici :arcu sau Ioan nu ne spun
nimic despre ritualul pidCion ha21en sv2rit pentru #e#eluul Yeua i acest *apt este$
'ntr-adevr$ surprinLtor( 8u toate acestea$ este imposi#il ca aceast ceremonie s nu *i
avut loc$ pentru c ea era poruncit de Y[^[ 'n Morah$ iar Yeua nu a 'nclcat niciodat
&eea$ i nici prinii Pi 'n ceea ce privete poruncile care-& viLau( 8hiar mai mult$ 'n
versetul 33 din &uca$ 3$ apare un plural: %!curirea" lor)( Dup natere$ numai *emeia
tre#uia s se puri*ice$ dar versetul suereaL c i Yose* s-a dus s se puri*ice$ *apt
permis$ pe care-l va *ace mai t2rLiu i ra##i \aRul$ apostolul Pavel(
E18
+adar$ acesta este motivul du#lu pentru care evanhelistul &uca preciLeaL c
Yeua era primul-nscut al :irUamei$ p!ototokos sau 1iku!$ %cel care deschide
p2ntecele)$ dup cum se traduce termenul evreiesc(
E13
18:1B XeLi nota de la A:DF4 aproximativ 1Q r( ;( tr(
E1A
http://ro(#i#leserver(com/text/;MT/;umeri18
E1D
.pud :(8( MenneU$ ](I( PacWer$ ^( ^hite$ op( #it(, p( FF$F8(
E1E
,n iLvoarele antice$ ceremonia exista at2t 'n versiune e#raic$ precum i 'n versiune aramaic dar$ treptat$
de la s*2ritul Svului :ediu$ s-a 'ncetenit versiunea e#raic(
E1B
+ se vedea +rnold Xan Gennep$ 7itu!i de t!e#e!e$ ed( Polirom$ Iai$ 1CCB$ trad( &( 5erdan i ;(
Xasilescu$ pp( AB-AF(
E1F
.pud art( %Primul nscut$ rscumprarea Ylui) din 6i#Diona!ul en#i#lopedi# de iudais$ p( BAC(
E18
+ se vedea >apte$ 31:3B(
18E
ADDENDA
PROBEII MESIANICE 8MPLINITE 8N
EVANGHELIA DUP MATEI
18B
,ntr-un eseu scriam c identitatea evreiasc a Evangheliei dup +atei se distine
'n mai multe moduri$ unul dintre ele *iind acela c$ destin2ndu-i opera 'n mod primordial
poporului evreu$ :atei a ales s construiasc pe temeliile solide repreLentate de operele
sacre ale Tanakh-ului$ cu revelaiile$ promisiunile i pro*eiile sale i$ de-asemenea$ c
aceast oper identi*ic evenimentele din viaa lui Yeua cu 'mplinirea unor prevestiri i
aluLii *cute 'n Tanakh(
,n acest eseu 'naintm cu 'nc un pas spre ospul de #ucate ustoase repreLentat
de aceast Evanghelie$ d2ndu-i t2rcoale i adulmec2ndu-l de la distan$ survol2nd
rostirile *cute 'n Tanakh 'n mod explicit i inserate de :attitiahu 'n opera sa(
+ici$ 'ns$ se impun c2teva cuvinte despre modul 'n care autorul a 'ntre#uinat
citatele din Tanakh( :ai 'nt2i$ preciLm c cele mai multe citate sunt preluate din
4eptuaginta receasc4 altele au *ost preluate din textul evreiesc sau din Ta!gu-uri(
<nele citate sunt preluate ad2litte!a$ i :atei spune c ele s-au 'nt'mplat chiar atunci i
acolo$ 'n Persoana i/sau viaa i/sau lucrarea lui Yeua( +ltor citate$ autorul le atri#uie o
semni*icaie pur spiritual( :ai exist 'nc alte citate despre care *ostul vame spune c
nu se 'mplinesc nici literal$ nici spiritual$ ci sunt similare cu ceea ce se 'mplinea atunci$ 'n
Yeua i prin Sl( ,n plus$ exist unele citate pe care :atei nu le red deloc$ ci doar *ace
aluLie la ele$ ls2nd cititorii operei sale$ 'n mod primordial evreii$ care cunoteau #ine
Pcripturile sacre$ s 'nelea pasaOele la care *ace el aluLie( Svreii adorau s se ia la
'ntrecere 'n cunoaterea 5i#liei$ i lucrul acesta nu e de mirare$ 'ntruc2t ra#inii cunoteau
pe dina*ar tot Tanakh-ul$ plus cele dou sau trei sisteme de interpretare ale salea +lt*el
spus$ 'nvaii care proveneau din coala lui [ilel cunoteau pe dina*ar tot Xe#hiul
Testaent$ sistemul 'n care-l interpreta [ilel$ dar i modul 'n care-l tlmcea \amai i
coala sa( Iar 'nvaii care proveneau din ,et 3aai
E1C
cunoteau pe dina*ar aceleai
Pcripturi evreieti !3D de cri$ cum credeau ei c ar *i$ sau AC de cri$ cum le 'mpart
cretinii"$ cunoteau sistemul de interpretare aparin2nd lui \amai$ dar i sistemul lui
[ilel( 8red c nu mai e nevoie s preciLeL c polemicile lor erau adevrate turniruri
teoloice( !+ceeai #ucurie a cunoaterii i dialoului$ *ie el i polemic$ se 'nt'lnete aLi i
printre cretini$ care$ 'n discuiile lor$ *ac aluLie la versete$ rostindu-le doar 'nceputul4 de
exemplu: %;u spune oare Pcriptura c mtoate lucrurile lucreaL 'mpreunjR i este
ateptat redarea continurii versetului din 7oani$ 8:38 sau mViindc at2t de mult a iu#it
DumneLeu lumeajR din Ioan$ A:1B$ sau aduc 'n discuie versete #ine-cunoscute("
,ntr-un eseu viitor vom a#orda i lentila hermeneutic prin care :atei$ unul din
haiora*ii 9oului Testaent$ privea Tanakh-ul( P2n atunci$ 'n*im$ deci$ versetele
din Tanakh$ pe care :atei le-a inserat 'n Evanghelia sa( ,ns$ acolo unde a *ost necesar$
nu am transcris numai versetul sau versetele din Tanakh ci$ pentru a *i 'nelei c2t mai
#ine$ am redat i c2te ceva din contextul lor imediat( Xersetele de mai Oos sunt preluate
din traducerea 5i#liei *cut de Dumitru 8ornilescu$ 1C3A:
1:33-3A: Moate aceste lucruri s-au 'nt2mplat ca s se 'mplineasc ce vestise Domnul prin
proorocul$ care Lice:
E1C
5et \amai: %casa lui \amai)$ coala de 2ndire a lui \amai$ conservatoare i rival colii lui [ilel(
18F
#Iat7 ;e"i)ara =a ;i Jnsr"inat7 =a na(te %n ;i%7 (i*i =)r %ne n%&ele E&an%el'$
care$ tlmcit$ 'nseamn: %DumneLeu este cu noi)(
+ici$ :atei preia versetul pro*etic din Isaia F:1D$ naterea din *ecioar a lui :esia(
3:D-B: + adunat pe toi preoii cei mai de seam i pe crturarii norodului$ i a cutat s
a*le de la ei unde tre#uia s Pe nasc [ristosul(
%,n 5etleemul din Iudea)$ i-au rspuns ei$ %cci iat ce a *ost scris prin proorocul:
e 1i t%7 5etlee&e7 ara l%i I%da7 n% e(ti ni"ide"%& "ea &ai neJnse&nat dintre
"eteniile l%i I%daK ""i din tine =a ie(i ) Cetenie7 "are =a ;i Pst)r%l ))r%l%i
Me% Israel< f'
+ se vedea +i#a$ E:3$ care vor#ete pro*etic despre locul naterii lui :esia(
3:1E: +colo !'n Sipt$ n(n(" a rmas p2n la moartea lui Irod$ ca s se 'mplineasc ce
*usese vestit de Domnul prin proorocul care Lice: #A& "$e&at e Bi%l Me% din E-it<'
+ se vedea 5sea$ 11:1$ care vor#ete pro*etic despre *ua 'n Sipt i chemarea lui Iose* i
a :irUamei din aLilana a*rican(
3:1F$18: +tunci s-a 'mplinit ce *usese vestit prin proorocul Ieremia$ care Lice:
#Un it s*a a%Nit Jn Ra&a7 l:n-ere7 (i @)"et &%lt: Ra$ela J(i gelea ")iii7 (i n%
=)ia s ;ie &:n-:iat7 entr% " n% &ai era%<'
+ se vedea Ie!eia$ A1:1E$ care vor#ete pro*etic despre mcelrirea copilailor(
3:3A: + venit acolo !'n prile Galileii$ n(n(" i a locuit 'ntr-o cetate$ numit ;aLaret$ ca s
se 'mplineasc ce *usese vestit prin prooroci: c Sl va *i chemat ;aLarinean(
Sste posi#il ca aceast rostire aluLiv a lui :atei s viLeLe Isaia 11:1$ dar s *ie i un Ooc
de cuvinte( Xom da mai multe explicaii atunci c2nd vom trata versetul 'n sine(
A:A: Ioan acesta este acela care *usese vestit prin proorocul Isaia$ c2nd Lice: #Iat -las%l
"el%i "e stri- Jn %stie: e Pre-tii "alea 9)&n%l%i7 neteNii*I "rrile< f'
+ se vedea Isaia$ DQ:A$ care 'l prevestete pe 'nainte-mertorul mesianic(
D:D: Drept rspuns$ Isus i-a Lis: %Sste scris: r O&%l n% trie(te n%&ai "% :ine7 "i "%
)ri"e "%=:nt "are iese din -%ra l%i 9%&neNe%< fn
+ se vedea 6eute!ono$ 8:A$ care a*irm nevoia dup 8uv2ntul lui DumneLeu(
D:B: I-a Lis: %Dac eti Viul lui DumneLeu$ arunc-Me Oos4 cci este scris: e El =a )r%n"i
Jn-eril)r Si s =e-$eNe as%ra TaK (i ei Te =)r l%a e &:ini7 "a n% "%&=a s Te
l)=e(ti "% i"i)r%l de =re) iatr< fn
+ se vedea Psalii$ C1:11$ care dau asiurri cu privire la protecia dumneLeiasc(
D:F: %De asemenea este scris)$ a Lis Isus: % e S n% isite(ti e 9)&n%l7 9%&neNe%l
t%< f)
+ se vedea 6eute!onoul$ B:1B$ despre ascultarea de DumneLeu(
D:1Q: %Pleac$ Patano)$ i-a rspuns Isus( %8ci este scris: e 9)&n%l%i7 9%&neNe%l%i t%
s te Jn"$ini (i n%&ai L%i s*I sl%ge(ti< fn
188
+ se vedea 6eute!onoul$ B:1A$ care accentueaL sluOirea adus numai lui DumneLeu(
D:1E$1B: jca s se 'mplineasc ce *usese vestit prin proorocul Isaia$ care Lice:
#ara l%i 6a@%l)n (i ara l%i Ne;tali7 Jnsre &are7 din")l) de I)rdan7 Galileea
Nea&%ril)r7
N)r)d%l a"esta7 "are N"ea Jn Jnt%neri"7 a =N%t ) &are l%&inK (i este "ei "e N"ea%
Jn in%t%l (i Jn %&@ra &)rii7 a rsrit l%&ina<'
+ se vedea Isaia$ C:1$ care vor#ete pro*etic despre sluO#a lui :esia(
E:31: +i auLit c s-a Lis celor din vechime: %S n% %"iNi'4 oricine va ucide$ va cdea su#
pedeapsa Oudecii()
+ se vedea E=odul$ 3Q:1A4 6eute!onoul$ E:1F$ versete care susin trirea con*orm
iDvot$ a poruncilor dumneLeieti(
E:3F: +i auLit c s-a Lis celor din vechime: %S n% rea"%r=e(ti<'
+ se vedea E=odul$ 3Q:1D4 6eute!onoul$ E:18$ versete care susin trirea con*orm
iDvot$ a poruncilor dumneLeieti(
E:A1: P-a Lis iari: #Ori"ine J(i =a lsa ne=asta7 s*i dea ) "arte de desrire<'
+ se vedea 6eute!onoul$ 3D:1$A( Yeua sluOete prin 'nvtur pastoral(
E:AA: +i mai auLit iari c s-a Lis celor din vechime: #S n% g%ri str:&@' !&evitic
1C:13"4 ci s J&line(ti ;a de 9)&n%l g%r&intele tale<'
+ se vedea 9ue!i$ AQ:34 6eute!onoul$ 3A:3A$ versete care susin trirea con*orm
iDvot$ a poruncilor dumneLeieti(
E:A8: +i auLit c s-a Lis: #O"$i entr% )"$i (i dinte entr% dinte<'
+ se vedea E=odul$ 31:3D4 (eviti#ul$ 3D:3Q4 6eute!onoul$ 1C:31(
E:DA: +i auLit c s-a Lis: #S i%@e(ti e ar)aele t%'<
+ se vedea (eviti#ul$ 1C:18(
E:D8: Xoi *ii dar desv2rii$ dup cum i Matl vostru cel ceresc este desv2rit(
+ se vedea (eviti#ul$ 1C:3
8:1B$1F: Peara$ au adus la Isus pe muli 'ndrcii( Sl$ prin cuv2ntul &ui$ a scos din ei
duhurile necurate$ i a tmduit pe toi #olnavii$
ca s se 'mplineasc ce *usese vestit prin proorocul Isaia$ care Lice: #El a l%at as%ra
L%i ne%tinele n)astre (i a %rtat @)lile n)astre<'
+ se vedea Isaia$ EA:D(
C:13$1A: Isus i-a auLit$ i le-a Lis: %;u cei sntoi au tre#uin de doctor$ ci cei #olnavi(
Ducei-v de 'nvai ce 'nseamn: e Mil =)ies"7 iar n% gert;P f 8ci n-am venit s
chem la pocin pe cei neprihnii$ ci pe cei pctoi()
+ se vedea 5sea$ B:B(
11:D$E: Drept rspuns$ Isus le-a Lis: %Ducei-v de spunei lui Ioan ce auLii i ce vedei:
18C
9r#ii 'i capt vederea$ chiopii um#l$ leproii sunt curii$ surLii aud$ morii 'nvie$ i
sracilor li se propovduiete Svanhelia)(
+ se vedea Isaia$ 3C:18(
11:1Q: jcci el !Ioan" este acela despre care s-a scris: #Iat7 tri&it Jnaintea ;eei Tale
e s)l%l Me%7 "are 8i =a re-ti "alea Jnaintea Ta<'
+ se vedea +aleahi$ A:1(
13:F: Dac ai *i tiut ce 'nseamn: #Mil =)ies"7 iar n% gert;e'$ n-ai *i os2ndit pe nite
nevinovai(
+ se vedea 5sea$ B:B(
13:1F-31: jca s se 'mplineasc ce *usese vestit prin proorocul Isaia$ care Lice:
#Iat R)@%l Me%7 e "are L*a& ales7 Preai%@it%l Me%7 Jn "are s%;let%l Me% J(i
-se(te l"erea< V)i %ne 9%$%l Me% este El7 (i =a =esti Nea&%ril)r g%de"ata<
El n% Se =a l%a la "eart7 ni"i n% =a stri-a< 1i ni&eni n%*I =a a%Ni -las%l e %lie<
N% =a ;r:n-e ) trestie r%t7 (i ni"i n% =a stin-e %n ;itil "are ;%&e-7 :n =a ;a"e s
@ir%ie g%de"ata<
1i Nea&%rile =)r ndgd%i Jn N%&ele L%i<'
+ se vedea Isaia$ D3:1-D(
1A:1D$1E: \i cu privire la ei se 'mplinete prorocia lui Isaia$ care Lice: #Vei a%Ni "%
%re"$ile =)astre7 (i n% =ei Jnele-eK =ei ri=i "% )"$ii =)(tri7 (i n% =ei =edea<
C"i ini&a a"est%i ))r s*a J&ietritK a% ag%ns tari de %re"$i7 (i*a% Jn"$is )"$ii7 "a
n% "%&=a s =ad "% )"$ii7 s a%d "% %re"$ile7 s Jnelea- "% ini&a7 s se Jnt)ar"
la 9%&neNe%7 (i s*i =inde"<'
+ se vedea Isaia$ B:C$1Q(
1A:AD$AE: Isus a spus noroadelor toate aceste lucruri 'n pilde4 i nu le vor#ea deloc *r
pild$
ca s se 'mplineasc ce *usese vestit prin proorocul$ care Lice: #V)i =)r@i Jn ilde7 =)i
s%ne l%"r%ri as"%nse de la ;a"erea l%&ii<'
+ se vedea Psalii$ F8:3(
1E:D: 8ci DumneLeu a Lis: #Cinste(te e tatl t% (i e &a&a taK' i: hCine =a -ri
de r% e tatl s% sa% e &a&a sa7 s ;ie edesit ne-re(it "% &)artea<'
+ se vedea E=odul$ 3Q:13$ verset care susine trirea con*orm iDvot$ a poruncilor
dumneLeieti(
1E:F-C: Varnicilor$ #ine a prorocit Isaia despre voi$ c2nd a Lis:
#N)r)d%l a"esta se ar)ie de Mine "% -%ra (i & "inste(te "% @%Nele7 dar ini&a l%i
este dearte de Mine<
9e-ea@a M "instes" ei7 Jn=:nd "a Jn=t%ri ni(te )r%n"i )&ene(ti<'
Isaia$ 3C:1A(
1CQ
18:1B: Dar$ dac nu te ascult$ mai ia cu tine unul sau doi ini$ pentru ca orice vor# s *ie
spriOinit pe mrturia a doi sau trei martori(
+ se vedea 6eute!onoul$ 1C:1E(
1C:D$E: Drept rspuns$ Sl le-a Lis: %9are n-ai citit c Ziditorul$ de la 'nceput i-a *cut
parte #r#teasc i parte *emeiasc$
i a Lis: e 9e a"eea =a lsa )&%l e tatl s% (i e &a&a sa7 (i se =a lii de ne=asta sa7
(i "ei d)i =)r ;i %n sin-%r tr% f`)
+ se vedea Genesa$ 3:3D(
1C:18$1C: %8are`) I-a Lis el( \i Isus i-a rspuns: #S n% %"iNi: s n% rea"%r=e(tiK s n%
;%riK s n% ;a"i ) &rt%risire &in"in)asK s "inste(ti e tatl t% (i e &a&a ta'4 i:
hS i%@e(ti e ar)aele t% "a e tine Jns%i<'
+ se vedea E=odul$ 3Q:13-1B(
31:D$E: Dar toate aceste lucruri s-au 'nt2mplat ca s se 'mplineasc ce *usese vestit prin
proorocul$ care Lice:
#S%nei ;ii"ei Si)n%l%i: e Iat7 8&rat%l t% =ine la tine7 @l:nd (i "lare e %n
&-ar7 e %n &-r%(7 &:nN%l %nei &-rie< f'
+ se vedea Isaia$ B3:11(
31:C: ;oroadele care mereau 'naintea lui Isus i cele ce veneau 'n urm$ striau: #Osana
Bi%l l%i 9a=idP 5ine"%=:ntat este Cel "e =ine Jn N%&ele 9)&n%l%iP Osana Jn "er%rile
rea JnalteP'
+ se vedea Psalii$ 118:3B(
31:1A: i le-a Lis: %Sste scris: r Casa Mea se =a "$e&a ) "as de r%-"i%ne< f Dar voi
ai *cut din ea o peter de t2lhari()
+ se vedea Isaia$ EB:F(
31:1B: \i I-au Lis: %+uLi ce Lic acetia`) %Da)$ le-a rspuns Isus( n9are n-ai citit
niciodat cuvintele acestea: r T% ai s")s la%de din -%ra r%n"il)r (i din -%ra "el)r "e
s%-i f'
+ se vedea Psalii$ 8:3(
31:D3: Isus le-a Lis: %;-ai citit niciodat 'n Pcripturi c: e Piatra7 e "are a% ledat*)
Nidarii7 a ag%ns s ;ie %s Jn "a%l %n-$i%l%iK 9)&n%l a ;"%t a"est l%"r%7 (i este
&in%nat Jn )"$ii n)(trii f)
+ se vedea Psalii$ 118:33(
33:3D: %,nvtorule$ :oise a Lis: e 9a" &)are "ine=a ;r s ai@ ")ii7 ;ratele l%i s
ia e ne=asta ;ratel%i s%7 (i s*i ridi"e %r&a(< f)
+ se vedea 6eute!onoul$ 3E:E(
33:A1$A3: 82t privete 'nvierea morilor$ oare n-ai citit ce vi s-a spus de DumneLeu$ c2nd
Lice:
1C1
#E% s%nt 9%&neNe%l l%i A=raa&7 9%&neNe%l l%i Isaa"7 (i 9%&neNe%l l%i Ia")=i'
DumneLeu nu este un DumneLeu al celor mori$ ci al celor vii()
+ se vedea E=odul$ A:B(
33:AF: Isus i-a rspuns: #S i%@e(ti e 9)&n%l7 9%&neNe%l t%7 "% t)at ini&a ta7 "%
t)t s%;let%l t%7 (i "% t)t "%-et%l t%<'
+ se vedea 6eute!onoul$ B:E$ verset care susine trirea con*orm iDvot$ a poruncilor
dumneLeieti(
33:AC: Iar a doua !porunc$ n(n("$ asemenea ei$ este: #S i%@e(ti e ar)aele t% "a e
tine Jns%i<'
+ se vedea (eviti#ul$ 1C:18$ verset care susine trirea con*orm iDvot$ a poruncilor
dumneLeieti(
33:DA$DD: \i Isus le-a Lis: %8um atunci David$ *iind insu*lat de Duhul$ ,l numete Domn$
c2nd Lice:
e 9)&n%l a Nis 9)&n%l%i Me%: j1eNi la dreata Mea7 :n =)i %ne e =rg&a(ii
Ti s%@ i"i)arele Talek f`)
+ se vedea Psalii$ 11Q:1$ care vor#ete pro*etic despre superioritatea i elevaia lui
:esia(
3A:AC: jcci v spun c de acum 'ncolo nu : vei mai vedea p2n c2nd vei Lice:
#5ine"%=:ntat este Cel "e =ine Jn N%&ele 9)&n%l%iP'
+ se vedea Psalii$ 118:3B$ care vor#esc pro*etic despre #inecuv2ntarea lui :esia(
3D:F: <n neam se va scula 'mpotriva altui neam$ i o 'mprie 'mpotriva altei 'mprii4
i$ pe alocuri$ vor *i cutremure de pm2nt$ *oamete i cium(
+ se vedea Isaia$ 1C:3(
3D:1E: De aceea$ c2nd vei vedea #%r:"i%nea %stiirii'$ despre care a vor#it proorocul
Daniel$ #a(eNat Jn l)"%l s;:nt' Y cine citete s 'neleaa -
+ se vedea 6aniel$ C:3F$ care vor#ete pro*etic despre ur2ciunea pustiirii(
3D:31: Pentru c atunci va *i un necaL aa de mare$ cum n-a *ost niciodat de la 'nceputul
lumii p2n acum$ i nici nu va mai *i(
+ se vedea 6aniel$ 13:1$ care vor#ete pro*etic despre necaLul cel mare(
3B:A1:

+tunci Isus le-a Lis: %,n noaptea aceasta$ toi vei si 'n :ine o pricin de
poticnire4 cci este scris: e V)i @ate Pst)r%l7 (i )ile t%r&ei =)r ;i risiite< f)
+ se vedea :aha!ia$ 1A:F$ care vor#ete pro*etic despre 'nlturarea conductorului i
'mprtierea urmailor &ui(
3B:A8: Isus le-a Lis atunci: %Pu*letul :eu este cuprins de o 'ntristare de moarte4 rm2nei
aici$ i veheai 'mpreun cu :ine()
+ se vedea Psalii$ D3:B(
1C3
3B:BD: %Da)$ i-a rspuns Isus$ %sunta 5a mai mult$ v spun c de acum 'ncolo vei vedea
pe Viul omului eL2nd la dreapta puterii lui DumneLeu$ i venind pe norii cerului()
+ se vedea 6aniel$ F:1A(
3F:C$1Q:
+tunci s-a 'mplinit ce *usese vestit prin proorocul Ieremia$ care Lice: #A% l%at "ei
treiNe"i de ar-ini7 re%l "el%i re%it7 e "are l*a% re%it %nii din ;iii l%i IsraelK
(i i*a% dat e arina )lar%l%i7 d% "%& J&i )r%n"ise 9)&n%l<'
Zaharia 11:13$1A i Ieremia A3:B-C vor#esc pro*etic despre trdarea lui :esia(
3F:AD: I-au dat s #ea vin amestecat cu *iere4 dar$ c2nd l-a ustat$ n-a vrut s #ea(
+ se vedea Psalii$ BC:31(
3F:AE: Dup ce &-au rstinit$ I-au 'mprit hainele 'ntre ei$ tr2nd la sori$ pentru ca s
se 'mplineasc ce *usese vestit prin proorocul care Lice: #1i*a% J&rit $ainele Mele
Jntre ei7 (i entr% "&a(a Mea a% tras la s)ri<'
+ se vedea Psalii$ 33:18$ care consemnau despre viitoarea 'mprire a #unurilor
8ruci*icatului(
3F:AC: Mrectorii 'i #teau Ooc de Sl$ ddeau din capj
Psalii$ 33:F prevesteau esturile trectorilor i ale asistenei(
3F:D1-DA:

Preoii cei mai de seam$ 'mpreun cu crturarii i #tr2nii$ 'i #teau i ei Ooc
de Sl$ i Liceau:
%Pe alii i-a m2ntuit iar pe Pine nu Pe poate m2ntuia Dac este Sl ,mpratul lui Israel$ s
Pe pooare acum de pe cruce$ i vom crede 'n Sla
S*a Jn"reN%t Jn 9%&neNe%: s*l s"ae a"%& 9%&neNe%7 da"*L i%@e(te< C"i a Nis:
e E% s%nt Bi%l l%i 9%&neNe%P f'
+ se vedea Psalii$ 33:8(
3F:DB: \i pe la ceasul al noulea$ Isus a striat cu las tare: #Eli7 Eli7 La&a Sa@a"tanii'
adic: #9%&neNe%l Me%7 9%&neNe%l Me%7 entr% "e M*ai rsiti'
+ se vedea Psalii$ 33:1$ care vor#esc pro*etic despre cumplita deLndeOde a
8ruci*icatului(
3F:D8: \i 'ndat$ unul din ei a alerat de a luat un #urete$ l-a umplut cu oet$ l-a pus 'ntr-o
trestie$ i i-a dat s #ea(
+ se vedea Psalii$ BC:31(
5I5LIOGRABIE GENERAL
TRA9UCERI ALE 5I5LIEI:
5i#lia$ traducerea Dumitru 8ornilescu$ 1C3A(
,i1lia #u !e0e!inDe pentru calculatoare$ versiunea Dumitru 8ornilescu$ list corecturi
:iodra Techean$ imaini Pilvian Guranda(
1CA
4eptuaginta$ vol( 1$ ed( Polirom$ Iai$ 3QQD(
Xersiunea ;eb _in ]ames(
The +a#.!thu! 4tudC ,i1le$ ]ohn V( :ac+rthur !author and eneral editor" Mhomas
;elson$ Inc($ ;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CCF(
The P!ophe#C 4tudC ,i1le, ]ohn 8( [aee !en( ed("$ Mhomas ;elson Pu#lishers$
;ashville$ Mennessee$ 1CCF(
The 4pi!it2>illed (i0e ,i1le$ ]acW ^( [aU*ord !en( ed("$ Mhomas ;elson Pu#lishers$
;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CC1(
The :onde!van 9IX 4tudC ,i1le Y >ullC 7evised$ _enneth &( 5arWer !en( ed("$ Mhe
Zondervan 8orporation$ Grand Tapids$ :ichian$ <P+$ 3QQ3(
ARTICOLE:
+lexandrescu$ Porin$ %Dialectica *antasticului)$ 'n L(a Mign#iN de +i!#ea Eliade On
#in#i inte!p!et!i$ coord( Ion Pimu$ Dacia$ 8luO-;apoca$ 3QQ8(
Pimion$ Suen$ %Post*a) la :ircea Sliade$ P!o" 0antasti#$ X$ %&a um#ra unui crin)$
Sdit( Vundaiei 8ulturale Tom2ne$ 5ucureti$ 1CC3(
+rticolul %5i#lie)$ de ](]( PetuchobsWi$ 8lemens Mhoma$ 'n (e=i#onul Ee!de! al
Ont)lni!ii iudeo2#!e-tine$ [umanitas$ 5ucureti$ 3QQQ$ trad( D( Ionescu-Ptniloaie(
+rticolele %5i#lie)4 %8ircumciLie)4 %;atere)4 %;ume)4 %Porunci$ 8ele B1A)4 %Primul
nscut$ rscumprarea Ylui)4 %Puritate ritual)$ 'n 6i#Diona! en#i#lopedi# de iudais$
[ase*er$ 5ucureti$ 3QQQ$ trad( X( Praer$ 8( &itman$ f( Goldstein(
+rticolele %8ircumciLie)$ de ](+( :otUer4 %8urat i necurat)$ de 8harles Vein#er4
%DumneLeu$ ;umele lui)$ de G(M( :anleU i V( V( 5ruce4 %Svanhelii)$ de V(V( 5ruce4
%Svanhelist)$ de D(5( _nox4 %Svanhelie)$ de T([( :ounce4 %:atei)$ %:atei$
Svanhelia dup)$ de T(X(G( MasWer 'n 6i#Diona!ul ,i1li#$ red( eneral ]( D( Doulas$
8artea 8retin$ 9radea$ 1CCE$ trad( &iviu Pup$ ]ohn Mipei(
+rticolul %GenealoU) de T(5( ^ilson$ 'n The .n#ho! ,i1le 6i#tiona!C$ vol( II$
Dou#ledaU$ ;eb YorW$ 1CC3(
+rticolele %GenealoU)4 %:attheb) i %:attheb$ Gospel o*)$ 'n The 9eH Illust!ated
,i1le 6i#tiona!C$ Tonald Youn#lood !en( ed("$ ;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CCE(
+rticolele %8ircumcision)$ de P(T( ^illiamson4 %Genealoies)$ de ]ohn ^( ^riht4
%Pocial Ptructure)$ de T(^( YounWer$ 'n The 6i#tiona!C o0 the 5ld Testaent ^
Pentateu#h$ M( Desmond +lexander l David ^( 5aWer !eds("$ InterXarsitU Press$
Dobners Grove$ Illinois$ <P+$ 3QQA(
+rticolele %8ircumcision)$ de T( Dennis 8ole4 %GenealoU)$ 'n Eolan ,i1le
6i#tiona!C$ Mrent 5utler !en( ed("$ [olman 5i#le Pu#lishers$ ;ashville$ Mennessee$
<P+$ 1CC1(
+rticolele %&em2ntul avrahamic) i %&em2ntul davidic)$ 'n (egintele p!in#ipale$
din 5i#lia Dumitru 8ornilescu reviLuit$ 1CA3 !aa-numita %5i#lie cu triunhi)"(
+rticolele %&uWe$ Gospel o*)$ %:attheb) i %:attheb$ Mhe Gospel o*)$ de 9( 5rooWs$ 'n
Eolan ,i1le 6i#tiona!C$ ed( eneral M(8( 5utler$ ;ashville$ Mennessee$ <P+ 1CC1(
+rticolul %:atei)$ de Daniel 5r2nLei$ 'n ,i1lia #u e=pli#aDii(
+rticolul %:atthebn$ 'n The 4pi!it2>illed (i0e ,i1le$ versiunea ;eb _in ]ames$ ]acW ^(
[aU*ord !en( ed("$ Mhomas ;elson Pu#lishers$ ;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CC1(
1CD
+rticolul %:atei)$ 'n ,i1lia de studiu pent!u o viaD deplin$ trad( D( 8ornilescu( Donald
8( Ptamps !ed( eneral"$ &i*e$ 5ucureti$ 1CCB$ trad( +( :arinescu$ +( :ihalea$ T(
:ihilescu(
+rticolul %MUpe)$ de :oorehead$ ^illiam G($ 'n Inte!national 4tanda!d ,i1le
6i#tiona!C, ]ames 9rr !ed("$ Grand Tapids$ Serdmans$ P<+$ 1CAQ;
;athan Ptone$ art( The 9aes o0 God$ 'n
http://bbb(*riendso*sa##ath(or/VurthercTesearch/Godhead/;amesco*cGod3Q-
3Q;athan3QPtone(pd*
CRI:
5arclaU$ ^illiam$ The Gospel o0 +attheH$ vol( I$ Mhe Paint +ndreb Press$ sixth
impression$ Sdin#urh$ Pcotland$ 1CBE(
5erWho*$ &ouis$ 4Csteati# TheologC$ Mhe 5anner o* Mruth Mrust$ PennsUlvania$ <P+$
1C88(
8ornea$ +ndrei$ Tu!ni!ul kha"a!;;;;;;;
Davies$ ^(D($ The 4etting o0 the 4e!on on the +ount(
Sdersheim$ +l*red$ The (i0e and Ties o0 Tesus the +essiah$ [endricWson Pu#lishers$
eihth printin$ 3QQD$ <P+(
Vru$ 5eniamin$ Evanghelia dup +atei$ &9G9P$ 8luO-;apoca$ 3QQ1(
Veren$ Sduard$ ?!istologia, Sdit( Presa 5un$ Iai$ 1CC8(
Vruchten#aum$ +rnold G($ +essiani# ?h!istologC$ Mustin$ 8ali*ornia$ <P+$ 1CC8(
Go#le$ Pillip S($ Eve!Cthing Cou neeed to g!oH a +essiani# Veshiva$ ^illiam 8areU
&i#rarU$ Pasadena$ 8ali*ornia$ <P+$ 1C81(
Gober$ Talph$ The 9eH +anne!s and ?ustos o0 ,i1le Ties$ :oodU Press$ 8hicao$
Illinois$ <P+$ 1C8F(
Gunton$ 8olin S($ ?h!ist and ?!eation$ Mhe Paternoster Press$ 8arlisle$ 8um#ria$ <_ and
^m( 5( Serdmans Pu#lishin 8o($ Grand Tapids$ :ichian$ <P+(
Grudem$ ^aUne$ Teologie sisteati#$ Sdit( Vclia$ 9radea i Sdit( <niversitii
Smanuel$ 9radea$ trad( D( :oa$ 3QQD(
[alleU$ [enrU [($ +anual 1i1li#$ ed( Door o* [ope$ trad( Doru :otL$ 1C8A$ locul
apariiei nepreciLat(
[aner$ Donald +($ +attheH$ vol( 1$ ^ord 5ooWs$ Mexas$ <P+$ 1CCA(
[endriWsen$ ^m($ The Gospel o0 +attheH$ Mhe 5anner o* Mruth Mrust$ Sdin#urh$
Pcotland$ 1CFB(
_itaaba$ ]oseph :itsuo$ *n #uta!ea unitDii ^ Isto!ia !eligioas a oeni!ii$ edit(
[umanitas$ 5ucureti$ 1CCD$ trad( 8laudia Dumitriu(
:ac+rthur$ ]ohn$ P!io!itatea sup!e ^ 6esp!e On#hina!e$ Pocietatea :isionar
Tom2n$ 1C8B( &ocul traducerii i numele traductorului nu apar(
:acDonald$ ^m($ ?oenta! la 9oul Testaent$ 8&X$ 5iele*eld$ Germania$ 1CC8$ trad(
D( :otL(
:aier$ Gerhard$ Evanghelia dup +atei$ &umina lumii$ _orntal$ Germania$ 3QQQ(
;eamu$ G(G($ Teo!ia -i p!a#ti#a anali"ei g!aati#ale$ Sditura Si8S&PI9T$ 8luO-
;apoca$ 1CCC(
1CE
Patai$ Taphael$ The +essiah Te=ts$ +von 5ooWs$ [earst 8orporation$ ;eb YorW$ <P+$
1CFC(
Panders$ S( P($ Tudais ^ P!a#ti#e j ,elie0, kZ ,?E ^ kk ?E$ P8: Press &ondon$
MrinitU Press International Philadelphia$ third impression$ 1CC8(
Pchauss$ [aUUim$ The (i0etie o0 a TeH th!oughout the .ges o0 TeHish Eisto!C;;;;;;;;;;
Pilva$ :oises$ _aiser$ ^alter 8($ Int!odu#e!e On he!eneuti# ^ *n #uta!ea OnDelesului,
Sdit( &9G9P$ 8luO-;apoca$ 3QQB$ trad( Smanuel 8onac(
Pimion$ Suen$ +i!#ea Eliade; 9odu!ile -i senele p!o"ei$ ]unimea$ Iai$ 3QQB(
Ptern$ David [($ The TeHish 9eH Testaent ?oenta!C$ ]ebish ;eb Mestament
Pu#lications$ Inc($ 8larWsville$ :arUland$ <P+$ 1CC3(
PchulL$ Pamuel ]($ P!ivi!e de ansa1lu asup!a Xe#hiului Testaent, 5SS International$
1C8B$ a treia retiprire$ 1CC8$ la Imprimeria Suropontic$ 8luO-;apoca(
MenneU$ :errill 8($ PacWer ]ames I( i ^hite$ ^illiam$ XiaDa #otidian On v!eu!ile
1i1li#e$ edit( +ape$ Vra$ 1CCF$ trad( 9( 8osma(
MoLer$ +iden ^ilson$ ?unoa-te!ea ?elui P!eas0)nt$ &9G9P$ 8luO-;apoca$ 1CCB$ trad(
:( :itro*an(
van Gennep$ +rnold$ 7itu!i de t!e#e!e, ed( Polirom$ Iai$ 1CCB$ trad( &( 5erdan i ;(
Xasilescu(
^iers#ee$ ^arren ^($ >ii loial ^ +atei$ +ape$ Vra$ 1CCF$ trad( 9( 8osma(
^illminton$ [arold &($ Iillington/s ?oplete Guide to ,i1le @noHledge$ MUndale
[ouse Pu#lishers$ ^heaton$ Illinois$ <P+$ 1CC1(
9ICIONARE:
5rnu$ Daniel$ [u#ert$ Smeric$ _ovacs$ ]oLse*$ 6i#Diona! g!e#2!o)n pent!u studiul
#uvintelo! 9oului Testaent$ ed( MS9&9G9P$ 8luO-;apoca$ 1CCC(
6i#Diona!ul ,i1li#$ red( eneral ]( D( Doulas$ 8artea 8retin$ 9radea$ 1CCE$ trad( &iviu
Pup$ ]ohn Mipei(
+cademia Tom2n$ G!aati#a li1ii !o)ne$ vol( al II-lea$ Sditura +cademiei Tom2ne$
5ucureti$ 3QQE(
Peters$ Vrancis S($ Te!enii 0ilo"o0iei g!e#e-ti$ ed( [<:+;IM+P$ 5ucureti$ 1CCF$ trad(
D( Ptoianovici$ ed( a II-a revLut(
Ptron$ ]ames$ G!eek 6i#tiona!C o0 the 9eH Testaent$ 5ooWs *or the +es$ +GSP
Po*tbare$ M[S +GSP DIGIM+& &I5T+TY TSVSTS;8S$ +l#anU$ 9reon$ <P+$
Xersion 1(Q h 1CCF(
Xine$ ^(S($ .n E=posito!C 6i#tiona!C o0 9eH Testaent Io!ds$ Vlemin [( Tevell 8o($
9ld Mappan$ ;eb ]erseU$ <P+$ seventeenth impression$ 1CBB(
The .n#ho! ,i1le 6i#tiona!C$ vol( II$ Dou#ledaU$ ;eb YorW$ 1CC3(
The 6i#tiona!C o0 the 5ld Testaent ^ Pentateu#h$ M( Desmond +lexander l David ^(
5aWer !eds("$ InterXarsitU Press$ Dobners Grove$ Illinois$ <P+$ 3QQA(
The Eolan ,i1le 6i#tiona!C$ Mrent 5utler !en( ed("$ [olman 5i#le Pu#lishers$
;ashville$ Mennessee$ <P+$ 1CC1(
The Inte!national 4tanda!d ,i1le 6i#tiona!C, ]ames 9rr !ed("$ Grand Tapids$ Serdmans$
P<+$ 1CAQ;
9eH Illust!ated ,i1le 6i#tiona!C$ Tonald Youn#lood !en( ed("$ ;ashville$ Mennessee$
<P+$ 1CCE(
1CB
SITOGRABIE:
http://dexonline(ro
http://etcsl(orinst(ox(ac(uW
http://iosi*ton(#lospot(com
http://mariuscruceru(*iles(bordpress(com
http://noultestament(ortho#lo(ro
http://ro(#i#leserver(com
http://ro(biWipedia(or
http://bbb(ancient(eu(com
http://bbb(annetteimhausen(com
http://bbb(#i#leserver(com
http://bbb(crestinortodox(ro
http://bbb(domini(or
http://bbb(*riendso*sa##ath(or
http://bbb(he#roots(com
http://bbb(OebishencUclopedia(com
http://bbb(realitatea(net
http://bbb(ristosantala(com
http://bbb(temple#uildersministrU(com
bbb(*amilUrestorationmaaLine(or
bbb(Wolum#us(*i
bbb(ntr(ro
bbb(sacred-texts(com
bbb(Uashanet(com
1CF