HAR TRANSFORMAT OR

TRIND NCREZTOR N DRAGOSTEA NESCHIMBTOARE A LUI DUMNEZEU

de Jerry Bridges

CURPRINS:

Introducere 1. Roata performanei 2. Harul este ntr-adevr extraordinar

3. 4. 5. 6. 7. 8. Are Dumnezeu dreptul? Constrni de dragoste Dovad de dragoste Chemat s fii liber Suficiena harului nsuindu-ne harul lui Dumnezeu

Ajutor pentru lideri

INTRODUCERE

Harul. Este intr-adevar extraordinar. Dar de ce atat de putini crestini

experimenteaza bucuria cunoasterii lui Dumnezeu si a harului Sau infinit? Din moment ce prin harul lui Dumnezeu suntem mantuiti, si prin harul Sau crestem, care este partea noastra in acest proces? In acest studiu vei explora aceste intrebari si altele despre har. La sfarsit, speram ca vei ajunge la o intelegere mai adanca si o eperimentare deplina a harului Domnului nostru. Acest ghid de studiu se poate folosi alaturi de cartea "Har transformator" (NavPress,1991), dar poate fi folosit si separat. Fiecare lectie contine un scurt extras din carte. De asemenea, in timp ce acest ghid de studiu a fost scris sa stimuleze discutii in grup, el poate fi folosit si pentru studiu individual. Sectiunea de la sfarsit intitulata "Ajutor pentru lideri" da sugestii practice in legatura cu modul de conducere a unui grup in acest studiu. Fiecare lectie contine urmatoarele sectiuni: Ideea centrala. Exprima ideea principala a lectiei. Va fi folositor sa tii minte aceasta idee in timp ce te pregatesti pentru lectie si in timpul discutiilor de grup. Incalzirea. Aceste intrebari de introducere vor ajuta grupul sa se incalzeasca la inceputul fiecarei sesiuni si vor ajuta la introducerea temei lectiei. Text. Acest material este luat din cartea "Har transformator". Membrii grupului ar trebui sa citeasca aceasta portiune inainte de a se intalni. Explorand harul. Aceste intrebari te ajuta sa te lupti cu ideile din text in timp ce examinezi pasaje relevante din Scriptura. Te vor provoca sa te gandesti la cum se relationeaza acestea devaruri la circumstantele tale particulare. Rugaciunea de incheiere. Aceste sugestii au fost facute cu scopul de te ajuta sa te rogi in concordanta cu lectia. De asemenea, in acest timp, grupul ar trebui sa mijloceasca pentru nevoile personale pe care oamenii le-au impartasit in timpul discutiilor. Aprofundare. Acestea sunt intrebari aditionale pentru aprofundarea studiului si a discutiilor daca timpul permite. Liderul se poate inspira din aceste intrebari daca mai

este necesar material aditional. Chibzuind asupra harului. Aceste citate sunt folositoare pentru reflectii personale si pentru a stimula gandirea. Pot ajuta la largirea discutiilor. Harul lui Dumnezeu nu este ceva abstract si teoretic in viata de credinta. Este mijlocul esential si persuasiv prin care Dumnezeu ne atinge vietile. Sa cunosti harul lui Dumnezeu inseamna sa vezi mana Lui la lucru,transformand vietile noasre. Fie ca Harul Sau sa te atraga intr-o partasie mai adanca cu Isus.

LECTIA 1

ROATA PERFORMANTEI

IDEEA CENTRALA Numai harul lui Dumnezeu ne mantuieste, ne ajuta sa crestem, ne implineste nevoile zilnice si ne garanteaza viitorul in cer. Aceste binecuvantari nu ne sunt date niciodata pe baza performantei noastre. INCALZIREA Vorbeste despre un moment in care cineva(un parinte,profesor sau prieten) te-a tratat cu bunavointa in loc sa te trateze asa cum merita purtarea ta. ROATA PERFORMANTEI "Unul dintre secretele cel mai bine pastrate printre crestini in zilele noastre este urmatorul:Isus a platit totul. Si ma refer la TOT. Nu doar ca ti-a castigat iertarea de pacate si biletul spre cer, El a cumparat fiecare binecuvantare si fiecare raspuns la rugaciune pe care il vei primi vreodata. Pe fiecare dintre ele- fara exceptie. De ce este acesta un secret atat de bine pastrat? Un motiv ar fi ca ne este frica

de acest adevar. Ne este frica sa ne spunem pana si noua insine ca nu trebuie sa mai lucram, ca munca a fost facuta toata. Ne este teama ca daca noi credem asta cu adevarat, vom incetini in indatoririle noastre crestine. O data intrati in Imparatia lui Dumnezeu numai prin har prin meritul altei persoane, incercam acum sa ne platim noi drumul prin performantele noastre. Incercam sa traim prin fapte bune in loc sa traim prin har. Datoria crestinului a fost platita prin moartea lui Cristos. Legea lui Dumnezeu si dreptatea lui Dumnezeu au fost pe deplin satisfacute. Datoria pacatelor noastre a fost insemnata "Platit pe deplin!".Dumnezeu este satisfacut si noi de asemenea. Avem pace cu Dumnezeu si suntem eliberati de o constiinta vinovata(Romani 5:1, Evrei 10:22). Suntem adusi in Imparatia lui Dumnezeu prin harul Sau; suntem sfintiti(procesul cresterii in credinta pentru a deveni mai mult ca si Hristos) prin har; primim atat binecuvantari temporale cat si spirituale prin har; suntem motivati la ascultare prin har; suntem chemati sa slujim si echipati sa putem sluji prin har; primim putere sa induram necazurile prin har; si in ultimul rand suntem glorificati prin har. Intreaga viata crestina este traita sub conducerea harului lui Dumnezeu. Ce este atunci harul prin care suntem mantuiti si sub care traim? Harul este favoarea gratuita si nelimitata aratata de Dumnezeu pacatosilor vinovati care nu merita decat judecata. Este dragostea lui Dumnezeu aratata celor ce nu sunt demni de iubire. Este Dumnezeu care se pleaca spre oameni care traiesc in razvratire fata de El. Si desi acesta este un studiu despre trairea prin har trebuie sa ne asiguram intai ca intelegem harul salvator. Tot ce voi spune despre Dumnezeu in lectiile ulterioare presupune ideea ca tu ai experimentat harul salvator al lui Dumnezeu -ca te-ai increzut numai in Isus Hristos pentru mantuirea ta vesnica. Ti-as face o nedreptate fatala daca tias da voie sa crezi ca toate purtarile de grija ale lui Dumnezeu pe care le vom vedea in lectiile care urmeaza sunt ale tale in afara mantuirii prin Isus Hristos. Am auzit o data o definite despre har ca fiind diferenta pe care Dumnezeu o face intre cerintele legii Sale drepte si ceea ce ne lipseste noua pentru a putea implini aceste cerinte. Nimeni nu este indeajuns de bun pentru a castiga mantuirea prin el insusi,spunea aceasta definitie, dar harul lui Dumnezeu compenseaza pentru ceea ce lipseste. Sa spui ca Dumnezeu implineste diferenta ce ne lipseste noua este ca si cum ai compara incercarile a doi oameni de a trece Marele Canion. Canionul are in latime cam 9 mile de la o margine la alta. Sa presupunem ca o persoana ar putea sa sara in jur de 30 de picioare in timo ce alta numai 6 picioare. Cat de mult conteaza asta? Desigur, o persoana poate sari de cinci ori mai mult de cat alta,dar in comparatie cu 9 mile asta nu face nici o diferenta. Cand Dumnezeu a construit un pod peste "Marele Canion" al pacatelor noastre, nu s-a oprit la 30 de metri si nici chiar la 6 metri de partea noastra. El a construit podul pana la capat. Biblia nu vorbeste niciodata despre harul lui Dumnezeu ca ne compenseaza deficientele-ca si cum mantuirea ar consta intr-o anumita cantitate de fapte bune( chiar si o cantinate variabila de fapte bune) plus o anumita cantitate din harul lui Dumnezeu. Toti,sfantul la fel de mult ca pacatosul, avem nevoie de harul lui Dumnezeu. Cel mai constiincios, ascultator si muncitor crestin are nevoie de harul lui Dumnezeu la fel de mult ca si cel mai incapatanat,destrabalat pacatos. Fiecare dintre noi avem nevoie de acelasi har. Pacatosul nu are nevoie de mai mult har ca si sfantul, nici crestinul imatur mai mult decat misionarul. Avem toti nevoie de aceeasi masura de har pentru ca "rata" faptelor noastre bune este scazuta si lipsita de valoare inaintea lui Dumnezeu. Iata un principiu spiritual privind harul lui Dumnezeu: Pana la limita la care te agati de vestigii ale propriei neprihaniri sau la care iti pui increderea in propriile realizari spirituale, pana la acea limita nu traiesti prin harul lui Dumnezeu in viata ta. Acest principiu se aplica atat

in mantuire cat si in trairea vietii de crestin. Harul si faptele bune(adica faptele facute ca sa castigi favoare lui Dumnezeu) se exclud reciproc. Nu putem sta, ca sa zicem asa, cu un picior pe harul lui Dumnezeu si cu un altul pe propriile fapte meritorii. Daca te increzi pana la orice grad in propria moralitate sau propriile realizari religioase,sau daca tu crezi ca intr-un anumit mod Dumnezeu iti va recunoaste oricare dintre faptele tale bune ca si merite pentru mantuirea ta, trebuie sa te gandesti serios daca tu esti crestin. Imi dau seama ca risc sa jignesc pe unii dintre voi prin aceasta afirmatie,dar trebuie sa stim clar adevarul Evangheliei despre mantuire(luat din capitolele 1 si 2 din Har transformator)." EXPLORAND HARUL 1. a. Ce spun urmatoarele versete despre conditia ta spirituala despartit de Cristos? Isaia 53:6

Romani 3:10-20

b. Relateaza o experienta care te-a facut foarte constient de "falimentul" tau spiritual despartit de Hristos.

2.De ce este imporant sa te concentrezi pe conditia ta spirituala desapartit de Cristos pentru ca sa intelegi harul lui Dumnezeu?

3.In Filipeni 3:1-14 Pavel contrasteaza atitudinea legalismului cu o intelegere corecta a harului transformator a lui Dumnezeu. In tabelul urmator, pune n contrast o incercare legalista de a castiga favoarea lui Dumnezeu cu o persoana care se increde in harul lui Dumnezeu.

Legalist Baza unei relatii cu Dumnezeu Sentimentele fata de

Cineva care se increde in har

Dumnezeu Motivatia pentru o purtare buna Motivele pentru care se simte rau din cauza esecurilor Cum ii trateaza pe altii care au esuat Baza tariei in timpul incercarilor Baza tariei in slujirea Domnului

4. Multi crestini cred ca justificarea lor se bazeaza pe har,binecuvantarile din vietile lor se bazeaza pe fapte, si viitoarea lor glorificare se bazeaza pe har. Unde este eroarea in acest mod de gandire ? (vezi Galateni 3:3 si Filipeni 1:6)

5. Uita-te la urmatoarele versete. Ce spun ele despre incercarea de a amesteca harul cu faptele ca si baza pentru o relatie cu Dumnezeu? Romani 11:6

Galateni 5:2-6

6. De ce crezi ca e asa greu sa se increada cineva in harul Lui Dumnezeu si ii e mai usor sa se increada in eforturile proprii?

7. Da un exemplu la unui moment recent in care ai fost ispitit sa gandesti ca

binecuvantarile din viata ta depind de performantele tale. De exemplu: Ai pierdut timpul de partasie. Cand lucrurile au mers rau in timpul zilei,ai atribuit acest lucru dezamagirii lui Hristos pentru ca nu ai petrecut timp cu El. Ai avut un timp deosebit de inchinare cu Domnul, citind Cuvantul Sau, laudandu-L, si mijlocind pentru prieteni. Cand ai avut nevoie de ajutorul lui Dumnezeu intr-o anumita problema, ai simtit ca-Ti era dator cu aceasta favoare.

8.Experimentezei vreodata sentimente de neprihanire de sine si de mandrie spirituala care se furiseaza in viata ta? In care circumstante te descoperi mai vulnerabil la acest gen de ganduri?

9. Cum te poti proteja impotriva acestor atitudini de neprihanire egoista si de mandrie spirituala? Hotaraste-te asupra unui lucru specific pe care vrei sa-l faci in aceasta saptamana pentru a te feri de dependenta de performantele tale pentru a castiga favoarea lui Dumnezeu. De exemplu: a. Timp de o zi, tine un talon cu fiecare moment in care ai gandit ganduri pacatoase. De fiecare data cand faci un semn pe talon,opreste-te si multumesteI lui Dumnezeu ca mantuirea ta a fost obtinuta la Calvar si ca prin harul Sau cresti in El. b. Fa o lista cu binecuvantarile lui Dumnezeu din anul trecut. Pune un semn in fata fiecarui lucru de pe lista pe care l-ai castigat prin purtarea ta. c. Fa o lista cu unele din realizarile tale in viata. Pune un semn in fata fiecareia pe care ai obtinut-o prin proriile eforturi, fara nici un ajutor din partea Domnului.

RUGACIUNEA DE INCHEIERE La acest moment,roaga-te pentru orice nevoi personale mentionate in timpul discutiei. Rugaciunea pentru nevoile celorlalti va uni grupul vostru. Petrece o parte din timpul de rugaciune multumindu-I lui Dumnezeu pentru harul Sau fara margini in viata ta. APROFUNDARE 1. Ce lamuriri ne dau urmatoarele versete despre parerea lui Dumnezeu despre pacat? Levitic 16:1-34 2 Samuel 12:9-10

1Regi 13:21-22

2.Uneori cuvantul pacat nu inseamna nimic pentru un necrestin. Cum ai explica conceptul de pacat fara sa folosesti acest cuvant? (Poate vei vrea sa cauti cuvantul in Biblie sau in dictionar)

3.Care este relatia intre harul lui Dumnezeu si neprihanirea lui Dumnezeu? Romani 3:22-24

Galateni 5:2-4

Efeseni 2:4-7

4.Care persoana are nevoie mai mare de harul lui Dumnezeu: persoana constiincioasa, indatoritoare, harnica in lucrare, sau cel mai destrabalat, incapatanat pacatos? Explica raspunsul.

CHIBZUIND ASUPRA HARULUI Prima si probabil caracteristica fundamentala a harului divin este ca presupune pacat si vina. Harul are sens numai cand oamenii sunt vazuti ca si cazuti, nevrednici de mantuire si amenintati de mania eterna Harul nu ii priveste pe pacatosi doar ca si pe niste nevrednici ci ca pe niste rau-vrednici. Nu este doar o problema de a nu merita harul; meritam iadul. C. Samuel Storm,Grandoarea lui Dumnezeu Lasa harul sa fie inceputul, harul sa te consume, harul sa fie coroana. Bede Harul este dragoste careia ii pasa si se apleaca si salveaza. John R. W. Stott

Harul inceteaza sa mai fie har daca Dumnezeu este constrans sa-l dea in prezenta meritului uman.Harul inceteaza sa fie har daca Dumnezeu este constrans sa-l retraga in prezenta vinei umane. Harul inseamna sa tratezi o persoana fara cea mai mica referire la parasire, ci numai in conformitate cu infinita bunatate si suveranitate a scopului lui Dumnezeu. C. Samuel Storms, Grandoarea lui Dumnezeu Harul divin dispretuieste sa fie asistat de catre performantele sarace, imperfecte ale performantei omului, in acea lucrare de performanta care ii apartine numai lui. Incercarile de a completa ceea ce incepe harul, tradeaza mandria noastra si il jignesc pe Domnul; dar nu pot promova interesul nostru spiritual. De aceea cititorul sa-ti aminteasca faptul ca harul este fie absoult gratuit, sau nu mai este deloc; si ca cel care afirma ca este in cautarea mantuirii prin har,fie crede in inima lui ca va fi mantuit in intregime prin el, fie se poarta inconsistent in lucruri de cea mai mare importanta. Abraham Booth, Domnia harului

LECIA 2 HARUL ESTE NTR-ADEVR EXTRAORDINAR

IDEEA CENTRAL n harul Su infinit, Dumnezeu nu ne trateaz aa cum meritm,ci mai degrab ne ofer iertare prin credina n Cristos. Cristos ne ndeprteaz vina i pune n locul ei neprihnirea Sa. Binecuvntrile pe care le primim vin la noi prin credina n Isus Cristos,nu datorit a ceva ce am fcut noi. NCLZIREA Imagineaz-i pentru o secund c data urmtoare cnd te rogi va trebui s vii n faa lui Dumnezeu pe baza unui merit propriu. Ce lucruri ai putea spune c ai ndeplinit? Depesc ele momentele n care ai euat naintea lui Dumnezeu? Acum d fiecrei persoane ocazia s rspund la aceast ntrebare:"Cum te face s te simi ncercarea de a veni naintea lui Dumnezeu pe baza meritelor tale?" HARUL-ESTE NTR-ADEVR EXTRAORDINAR "Studiul despre harul lui Dumnezeu este un studiu n contrast, un contrast ntre mizeria umanitii i remediul abundent i plin de har pe care Dumnezeu ni l-a dat. Datorit harului lui Dumnezeu suntem declarai drepi naintea Lui. Suntem vinovai naintea lui Dumnezeu - condamnai, ri i neajutorai. Nu avem nici un drept asupra lui Dumnezeu; dispozia cazului nostru depindea deplin de El. Cu toat dreptatea ar fi putut s ne proclame vinovai - pentru

c asta suntem - i s ne fi trimis pe toi la condamnare etern. Nu ne datora nimic - noi i datoram Lui totul. n Efeseni 2:1-9 vedem contrastul schiat att de tare ntre ruina noastr i remediul lui Dumnezeu. Eram mori n frdelegile noastre dar a intervenit Dumnezeu. Eram n robia pcatului dar a intervenit Dumnezeu. Eram obiectele mniei dar a intervenit Dumnezeu. Dumnezeu, care este bogat n ndurare, a intervenit. Datorit marii Sale iubiri pentru noi, Dumnezeu a intervenit i ne-a nviat cu Hristos, chiar pe cnd eram noi mori n greelile i n pcatele noastre. Toate acestea sunt sumarizate ntr-o declaraie succint: "Prin har ai fost mntuii" (Efeseni 2:8) . Condiia noastr era fr speran, dar a intervenit Dumnezeu. Prin urmare, harul lui Dumnezeu nu suplimenteaz faptele noastre bune. n schimb, harul lui Dumnezeu biruiete faptele noastre rele, care sunt pcatele noastre. Dumnezeu a fcut aceasta punnd pcatele noastre asupra lui Cristos i lsnd s cad asupra Lui mnia pe care o meritam din abunden. Pentru ca Isus a pltit pe deplin pedeapsa groaznic pentru pcatele noastre, Dumnezeu a putut s-i extind harul Su asupra noastr prin iertarea complet i total a pcatelor noastre. Dac te-ai ncrezut n Cristos ca Mntuitor, atunci toate expresiile de iertare date nou de ctre Dumnezeu n Biblie sunt adevrate pentru tine. ia ndeprtat pcatele ct este de departe Rsritul de Apus(Ps. 103:12). Le-a pus napoia Lui i le-a aruncat n mare (Isaia 38:17, Mica 7:19). Le-a ters din carte faptelor i a promis s nu-Si mai aduc niciodat aminte de ele(Isaia 43:25). Eti liber de acuzare- nu datorit a ceva din tine,ci numai datorit harului Su prin Isus Cristos(Coloseni 1:21-22). Eti gata s crezi acest adevr minunat i trieti dup el? S-ar putea s rspunzi,"Cred n el. Cred c pcatele mele sunt iertate i voi merge n cer cnd am s mor." Dar eti gata s trieti prin el azi,n aceast via? Vei accepta c Dumnezeu nu doar te mntuiete prin harul Su n Hristos ci i se raporteaz la tine zilnic prin harul Su? Atunci de ce nu experimentm mai mult din aceast surs nesfrit de har? De ce prea adesea trim n srcie spiritual n loc s trim viaa din belug aa cum a promis Isus(Ioar 10:10)? Sunt cteva motive care s-ar putea sau nu s fie aplicate fiecrui cretin, dar pentru scopul studierii harului, a vrea s ne uitm la dou care probabil se aplic la fiecare dintre noi. Prima este perceperea noastr despre Dumnezeu ca i un echivalent divin al lui Ebenezer Scrooge; Dumnezeul care cere ultimul strop de munc din partea poporului Su i apoi l pltete prost. S-ar putea s sune ca o supraafirmaie a modului n care l percepem pe Dumnezeu, dar eu cred ca este o reprezentare destul de corect a modului n care gdesc muli cretini. Probabil c motivul cel mai extins pentru care nu experimentm mai mult din harul lui Dumnezeu este concepia noastr greit, c o dat mntuii prin har,acum,cel puin pn la un punct, trebuie s "ne ctigm" calea i s ctigm binecuvntarea lui Dumnezeu n viaa noastr de zi cu zi. O maxim acceptat ntre oameni azi,"Nu exist prnz pe gratis" (lucru ce s-ar putea s fie adevrat n societatea noastr), este dus de noi n relaia cu Dumnezeu. Tu i cum mine experimentm de fapt harul lui Dumnezeu n vieile noastre mai mult dect ne dm seama. Dar prea adesea nu ne bucurm de

harul Su pentru c ncercm s trim prin merite, nu prin har. Cutnd propria noastr buntate prin care sperm s ctigm binecuvntarea lui Dumnezeu,eum n a vedea super - abundena buntii i harului lui Dumnezeu n vieile noastre. (Luat din capitolele 3 i 4 din Har transformator).

EXPLORND HARUL 1. Citete Romani 3:19-26. Exist dou aspecte ale justificarii noastre. Mai nti,Dumnezeu ndeprteaz vina de la noi i o pune asupra lui Isus. n al doilea rnd pune asupra noastr neprihrihnirea lui Isus. Ce diferen practic produce n viaa ta faptul c Dumnezeu ndeprteaz pcatul tu i c i-a dat neprihnirea lui Isus? Cum ar trebui acest fapt s afecteze modul n care te simi? Modul n care trieti?

2. Este uor s credem intelectual aceast doctrin a justificrii, dar multor oameni le este greu s lase acest adevr s le afecteze cu putere vieile. De ce crezi c se ntmpl aa?

3. Citete Efeseni 2:1-9. Completeaz acest tabel ca s poi arta diferena pe care o face Pavel ntre ceea ce meritm i ceea ce a fcut Dumnezeu pentru noi.
Condiia noastr spiritual nainte de a avea credin n Dumnezeu Ce a fcut Dumnezeu pentru noi n Hristos

4.Ce ne arat urmtoarele versete despre iertarea lui Dumnezeu? Psalm 103:12

Isaia 38:17

Isaia 43:25

Mica 7:19

5.Uneori tim c Dumnezeu ne-a iertata dar avem probleme cu a ne ierta pe noi inine. De ce crezi c este asta adevrat?

Bariere n calea experimentrii iertrii lui Dumnezeu

Un sentiment greit c noi trebuie s suferim sau s pltim cumva pentru pcatele noastre, cel puin ntr-o anumit msur. Ne comportm ca i cum iertarea lui Dumnezeu nu vine n viaa noastr dect dup ce am atins un nivel misterios de suferin pentru pcatele noastre. O dorina de a ne pstra vinovia pentru ca s nu fie nevoie s ne schimbm comportamentul. Dac m consider o persoan ngrozitoare i pctoas atunci voi continua s pctuiesc. Dar dac tiu c sunt iertat atunci sunt cu adevrat liber s merg nainte i s m mbuntesc n comportamentul meu, orict de ncet ar fi procesul.(Evrei 9:14) Eec n cultivarea relaiei noastre cu Dumnezeu. Dac nu cretem n cunoatere de cine este El, atunci nu vom avea parte nici de iertarea pe care El este gata s o ofere.(Filipeni 3:7-10)

6.Exist domenii n viaa ta unde nu experimentezi iertarea lui Dumnezeu? Care dintre factorii din lista de mai sus pot fi o parte a cauzei pentru care nu experimentezi iertarea lui Dumnezeu?

7.Cretinii eueaza s experimenteze harul lui Dumnezeu din diverse motive. Dou dintre acestea sunt: O concepie greit despre Dumnezeu ca fiind un stpn dur care ne mplinete nevoile cu rea voin.

Credina c dup ce am fost mntuii prin har trebuie s ne "pltim calea" i s ctigm binecuvntarea lui Dumnezeu.

Este posibil s tii c lucrurile menionate mai sus sunt minciuni i totui s te compori ca i cnd ar fi adevrate. mprtete un moment n care ai fost ispitit s acionezi pe baza acestor idei greite.

8. Hotrte-te s faci unul dintre lucrurile urmtoare sau vino cu un plan propriu care s te ajute s experimentezi pe deplin iertarea lui Dumnezeu.

2. Memoreaz unul din versetele despre iertare date la punctul 4.

b. Scrie o scrisoare Domnului mrturisindu-I o data pentru totdeauna lucrurile care nc simi ca nu le-a iertat. Apoi arde scrisoare i mulumete-I c "El Insui a purtat pcatele noastre pe cruce, pentru ca noi s murim fa de pcat i s trim faa de neprihnire; prin rnile lui ai fost vindecai"(1 Petru 2:24) c. Cere-i unui prieten apropiat s se ntlneasc cu tine pentru un timp de rugciune. D-I Domnului pcatele tale trecute, pentru totdeauna. Cnd vin ndoieli,risipete-le cu amintirea momentului specific cnd pcatele tale au fost mrturisite i iertate. d. Scrie minciuna care eti ispitit s o crezi despre Dumnezeu(ntrebarea 7). Spune-I lui Dumnezeu c tii c este o minciun i cere-I s fac tot ce este necesar pentru ca s-i nvee inima adevrul n legtur cu aceasta. RUGCIUNEA DE NCHEIERE Mulumete-I lui Dumnezeu c "El nu se poart cu noi dup pcatele noastre i nu ne pedepsete dup frdelegile noastre."(Psalm 103:10) APROFUNDARE 1.Ce nseamn s spunem c Dumnezeu a fcut ispirea pentru pcatele noastre? Uit-te la urmtoarele versete i vezi cum te ajut s nelegi ispirea. Ioan 3:36

Romani 3:25

Evrei 2:17 1 Ioan 2:2, 4:10 ` 2.Completeaz urmtorul tabel bazat pe Tit 3:3-7. Caracteristicile omului i ce a fcut el Caracteristicile lui Dumnezeu i ce a fcut El

3.Este posibil s treci dincolo de punctul la care Dumnezeu poate ierta? Explic cum crezi ca o persoan simte c a pctuit de prea mult ori ca s mai primeasc iertarea lui Dumnezeu, i de ce sunt greite acele sentimente.

4.Citete Coloseni 1:21-22. Fraza "liber de condamnare"/fara vina/ descrie modul n care te priveti tu? De ce, sau de ce nu?

5. Ce spun urmtoarele versete despre cum vrea s ne trateze Dumnezeu? Ieremia 29:10-11

Ieremia 32:38-41

CHIBZUIND ASUPRA HARULUI Vinovai,ri i neajutorai suntem; Miel al lui Dumnezeu fr pat era El; Ispire deplin! E adevrat? Aleluia! Ce Mntuitor avem! Philip. P. Bin Generozitarea i mrinimia lui Dumnezeu sunt att de mari nct nu accept nimic de la noi fr s le rsplteasc dincolo de orice socoteal Vasta disproporie ce exist ntre lucrarea noastr i rsplata lui Dumnezeu arat harul Su nelimitat, fr s mai menionm darul mntuirii care ne este dat nainte de a fi nceput s lucrm n vreun fel. R. C. H. Lenski Interpretarea Evangheliei Sfntului Matei Poate c cea mai grea sarcin pe care o avem de fcut este s ne bizuim pe harul lui Dumnezeu i numai pe harul Su pentru mntuire. Este greu pentru mndria noastr s se bizuie pe har. Harul este pentru ali oameni - pentru ceretori. Nu vrem s trim dup un sistem de stare de bine cereasc. Vrem s ne ctigm calea i s aducem ispire pentru pcatele noastre. Ne place s gndim c vom merge n cer pentru c meritm s mergem acolo. R. C. Sproul LECIA 3 ARE DUMNEZEU DREPTUL? Ideea central Dumnezeu nu ne datoreaz nimic.Tot ce avem vine din mna Sa, de aceea ar trebui sa ne bucurm i s fim mulumitor pentru ceea ce primi n via. n Cristos suntem binecuvntai cu toate bogiile spirituale i n Cristos toate promisiunile lui Dumnezeu sunt mplinite. nclzirea Imagineaz-i pentru o clip c ai muncit greu civa ani ca s-i cumperi o main i ca prinii unui prieten de-al tu apropiat pur i simplu i dau acestuia banii pentru o main nou. Ce simi fa de prietenul tu? Ce simi fa de circumstanele tale? Cum crezi c ar trebui s priveti lucrurile?

ARE DUMNEZEU DREPTUL? "n societatea modern exist un sim acut al ndreptirii. Oamenii btrni se simt ndreptii s primeasca anumite beneficii de la guvern. Oamenii de vrst mijlocie se simt ndreptii s aib o sntate bun i beneficiile unei pensii de la patronii lor. Tinerii se simt ndreptii s se bucure imediat de acelai standard de trai care le-a luat prinilor lor ani ntregi s-l ating. i adolescenii se simt ndreptii s aib orice luxuri materiale i doresc. Muli observatori ai culturii noastre sunt foarte ngrijorai de acest sim tot mai rspndit al "drepturilor" i ateptrilor din societatea noastr ca i ntreg. Dar pentru cretini, un asemenea grad ridicat de drepturi este deosebit de duntor vieilor noastre spirituale. Mai nti c Dumnezeu are grij de toate nevoile i dorinele noastre. Orice dar bun este de la El, indiferent de mijloacele intermediare prin care acest dar este fcut. Cum spune Iacov," Orice dar bun i desvrit este de sus, coborndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este schimbare nici umbr de mutare"(Iacov 1:17). Totui, Dumnezeu prin lucrrile Sale provideniale, mai totdeauna folosete o persoan sau o instituie sau alt instrument uman pentru a ne mplini nevoile. n final, EL este acela care are grij sau reine ceea ce noi ne dorim sau credem c avem nevoie. Datorit influenei culturii noastre, ncepem s ne cerem drepturile naintea lui Dumnezeu aa cum o facem i de la oameni. Este suficient de ru, i desigur necretinesc, s avem atitudinea : "Lumea mi este datoare doar pentru c exist" , ns, a avea atitudinea c Dumnezeu ne este dator cu ceva este extrem de periculos pentru sntatea noastr spiritual. Va distruge relaia noastr cu Dumnezeu, va anula eficiena noastr n lucrare, i ne va face s fim plini de amrciune sau resentimente. Spre deosebire de guvernul nostru, sau familia, sau coala, sau eful nostru, Dumnezeu nu va ceda simului nostru de ndreptire nici nu va rspunde la tactici de presiune. Niciodat nu ctigm btlia drepturilor cu Dumnezeu. i pas prea mult de creterea noastr spiritual ca s ngduie s se ntmple acest lucru. Unde ne duce evidenierea faptului c Dumnezeu nu ne datoreaz nimic? ntrun cuvnt, ne face mulumitori, i "evlavia nsoit de mulumire este un mare ctig" (1Timotei 6:6). Mulumire fa de ce avem - fie posesiuni, fie poziie n via, fie abilit fizice sau mentale- valoreaz mult mai mult dect toate lucrurile pe care nu le avem. Nu sugerez c ar trebui s fim ntotdeauna satisfcui cu starea de fapt din fiecare aspect la vieii noastre i s nu ne mai rugm sau s cerem mbuntire. Amintii-v,Dumnezeu prin nsi natura Sa este dispus s ne dea toate lucrurile bune (Romani 8:32). Dar pentru noi toi exist anumite lucruri care nu au s se schimbe niciodat. n acele domenii trebuie s nvm s fim mulumitori,acceptnd ntotdeauna faptul c Dumnezeu nu ne este dator cu ceva diferit. Apostolul Pavel a scris:" Pentru c oricte promisiuni a fcut Dumnezeu, ele sunt "Da" n Cristos. i astfel prin El "Amin" este rostit de ctre noi spre gloria lui Dumnezeu" (2 Corinteni 1:20). Ce a vrut Pavel s spun prin faptul c toate promisiunile sunt " Da" n Cristos?

Mai nti, n misiunea Sa mesianic Hristos este mplinirea personal a tuturor promisiunilor din Vechiul Testament ce fceau referire la un Mntuitor i un Rege care are s vin. Dincolo de mplinirea propriu-zis a tuturor promisiunilor ce s-au fcut cu privire la El, Cristos este baza meritorie pe care se sprijin toate promisiunile lui Dumnezeu. Aa cum a scris John Calvin, "Numai n Cristos Dumnezeu ne privete cu bunvoin. Promisiunile Sale sunt mrturii ale buntii Sale de Tat fa de noi." De aceea ele sunt mplinite numai n Cristos. Gndete-te care crezi c sunt la acest moment cele mai mari nevoi ale tale,att spirituale ct i temporare. Cnd i aduci lui Dumnezeu nainte aceste nevoi,care ar fi considerentul pe care l-ai aduce naintea Lui pentru mplinirea lor: disciplinele tale spirituale, ascultarea ta, sacrificiul tau, aa imperfecte cum sunt; sau meritul infinit i perfect al lui Isus? S pui ntrebarea nseamn s rspunzi la ea, nu-i aa? Nu vreau s discreditez nici o disciplin spiritual, nici o dedicare sau sacrificiu. Toate acestea i au locul lor n cadrul harului. Dar nu trebuie s ne bazm niciodat pe ele ca pe o cauz meritorie pentru a atepta binecuvntrile lui Dumnezeu sau rspunsul Lui la rugciune. Dac am inva s ne punem toat ndejdea pe ceea ce a fcut Isus, n loc pe ceea ce facem noi, i s fim mulumitori cu ceea ce a fcut Dumnezeu n loc s ne cerem drepturile, vom putea experimenta astfel bucuria tririi prin har i nu prin fapte. (Extras din capitolul 5 al crii Har transformator) EXPLORND HARUL 1.Matei 20:1-16 ne red istorisirea unui proprietar generos. Citete poveste i apoi rspunde la ntrebri.

3. Presupunnd c proprietarul l reprezint pe Dumnezeu, ce nvm despre

caracterul lui Dumnezeu din aceasta istorie?

4. Ce poi observa despre natura uman i felul n care oamenii tind s

rspund la bunstarea altora?

5. Cu care dintre lucrtori te identifici? 6. De ce tind oamenii s-l considere pe proprietar nedrept n loc de generos?

e. Ce ne spune aceast relatare c nseamn harul lui Dumnezeu?

2. Luca 7:1-10 este o alt istorisire folositoare. Citete istoria i apoi rspunde la ntrebri. 7. Pe ce baz au venit liderii religioi la Isus cerndu-I s-l vindece pe servitorul centurionului? (v. 4-5)

8. Care era perspectiva centurionului despre ceea ce merita? (v 6-7)

9. Te compori ca i centurionul sau ca liderii religioi? Explic.

3. a. Conform cu Luca 17:10, ce fel de atitudine ar trebui s avem noi fa de lucrurile care le facem pentru Dumnezeu?

10.Ct de uor i este s te simi aa?

4. Ni se spune n 1 Timotei 6:6 c dac vom nceta s ateptm s cerem anumite lucruri vom fi mulumii. 11.Nu ai tu mulumire n unele domenii din viaa ta? Dac da, atunci numete cteva domenii n care te lupi.

12.n care dintre aceste domenii ai nevoie s ntreprinzi ceva?

13.n care dintre aceste domenii ai nevoie de o schimbare de atitudine?

5. Nu am fost creai egali, nici nu ni se dau oportuniti egale n via. Fiecare dintre noi are setul su unic de circumstane. Unele dintre acestea sunt mai favorabile unor oameni. Cum crezi c vrea Dumnezeu s rspundem acestui

fapt?

6. Citete 2 Corinteni 1:20 14.Ce i spune acest verset despre promisiunile lui Dumnezeu i felul cum se mplinesc?

b. Cum te ajut acest verset s renuni la ateptrile tale i s te concentrezi asupra a ceea ce Dumnezeu a fcut deja?

RUGCIUNEA DE NCHEIERE Cerceteaz-i inima. i pui ncrederea n dragostea lui Dumnezeu pentru mbuntirea circumstanelor din viaa ta i eti mulumit cu tot ce decide EL, sau te concentrezi asupra a ceea ce crezi tu c merii? Atitudinea ta exprim mai mult ncredere umil sau o revendicare refractar? Ia-i cteva momente singur s-I scrii pe o bucat de hrtie o rugciune care exprim gndurile i sentimentele tale fa de Domnul. Cei care vor se pot ruga amintind i nevoile mprtite n timpul studiului.

APROFUNDARE 1. Ce spun urmtoarele versete despre dreptul nostru de a-I cere ceva lui Dumnezeu? Iov 41:11

Romani 11:35

2. n societatea noastr astzi tindem s avem ateptri mari i un sim puternic

al dreptului nostru. D cteva exemple de asemenea atitudini.

3.Ce ne spun urmtoarele versete despre sursa tuturor lucrurilor pe care le avem? 1 Cronici 29:14,16

Isaia 26:12

Faptele Apostolilor 17:25

Iacov 1:17

4. Lumea se bazeaz pe un sistem de rspltire bazat pe realizrile de la coal sau de la locul de munc. De ce nu folosete i Dumnezeu acelai sistem atunci cnd este vorba de relaia noastr cu EL?

CHIBZUIND ASUPRA HARULUI Privete dou grupuri de lucrtori n timp ce se dreapt spre cas n acea sear. n ceea ce privete cantitatea de bani din buzunarele lor, sunt egali; dar n ceea ce privete msura de mulumire din inimile lor exist o mare diferen. Ultimii merg acas fiecare cu un ban n buzunar, i cu o mulumire uimit n inimile lor, rsplata lor este ca i a celorlali - un ban, ins au mai mult. Primii, dimpotriv, fiecare merge acas cu un ban n buzunar, i cu o nemulumire ce i roade n sufletele lor; rsplata lor este mai mic de un ban. William Arnot, Pildele Domnului nostru De multe ori binecuvntrile vin prin munca noastr i alteori fr munca noastr, dar niciodat datorit muncii noastre; pentru c Dumnezeu le d

ntotdeauna datorit milei Sale nemeritate. Martin Luther Harul nu este nici cutat, nici cumprat, nici fcut. Este darul Dumnezeului Atotputernic pentru omenirea n nevoie. Billy Graham

LECIA 4 CONSTRNI DE DRAGOSTE

Ideea central Cnd nelegem harul mre i nemrginit al lui Dumnezeu, suntem motivai de recunotin i dragoste s-I rspundem cu o via devotat Lui. nclzire Gndete-te la civa oameni cu care vii n contact n mod regulat(vecini,colegi, familie, prieteni, cunotine). Care pare sa fie motivele care le ghideaz modul de via i deciziile pe care le iau? (Nu trebuie sa fii foarte specific sau prea personal in legtur cu persoana la care te referi). Constrni de dragoste " Nu numai c suntem justificai de ctre har prin credin, ci n fiecare zi stm prin acelai har. i n acelai fel n care nvtura despre har este pasibil de interpretri greite, la fel este i cu nvtura despre trirea prin har. Soluia acestei probleme nu este adugarea legalismului la har. Soluia este s fii att de prins de mreia i nemrginirea harului lui Dumnezeu nct s rspundem acestui har din recunotin i nu dintr-un sim al datoriei. Am ncrcat evanghelia harului lui Cristos cu o mulime de " trebuie". "Trebuie s fac asta." i "trebuie s fac cellalt lucru". "Trebuie s fiu mai dedicat, mai disciplinat, mai asculttor". Cnd ne gndim sau nvm n acest mod, substituim datoria i obligaia unui rspuns plin de dragoste fa de harul lui Cristos. Cred cu trie n i caut s practic dedicarea, disciplina i ascultarea. Sunt dedicat pe deplin supunerii domniei lui Isus Cristos n fiecare domeniu al vieii mele. i cred n i caut s practic alte dedicri ce izvorsc din acea

dedicare de baz. Sunt dedicat soiei mele 'pn cnd moartea ne va despri". Sunt dedicat integritii i corectitudinii n relaiile de afaceri. Sunt dedicat cutrii de a aciona n dragoste fa de toi oamenii. Dar n toate aceste aspecte sunt dedicat datorit unui rspuns plin de recunotin fa de harul lui Dumnezeu, nu pentru c vreau s ctig binecuvtrile lui Dumnezeu. Chiar i terminologia noastr cretin trdeaz modul n care dihotomizm viaa cretin n compartimente de " har" i "fapte". Vorbim despre darul mntuirii i despre costul uceniciei. "Costul uceniciei" nu este neaprat o expresie nebiblic, dar conotaia care I-o dm noi este. Deseori transmitem ideea c harul lui Dumnezeu abia dac ne introduce pe ua mpriei, i dup aceea, rmn numai sngele nostru, transpiraia i lacrimile noastre. Motivaia noastr pentru dedicare, disciplin i ascultare este la fel de important pentru Dumnezeu, dac nu mai important dect performana nostr. Dumnezeu cerceteaz inima i nelege fiecare motiv. Ca s fie acceptabile naintea Lui, motivele noastre trebuie s izvorasc din dragoste pentru El i din dorina de a-L glorifica. Ascultarea de Dumnezeu fcut din motive legaliste - adic, frica de consecine sau pentru ca s ctigm favoarea lui Dumnezeu - nu este plcut naintea lui Dumnezeu. Trirea sub harul lui Dumnezeu i nu sub sentimentul datoriei, ne elibereaz de motivarea egoist n slujire, aceea de a cuta s ctigm favoarea lui Dumnezeu. Ne elibereaz ca s putem sluji i asculta de Dumnezeu dintr-un rspuns plin de iubire i de mulumire pentru mntuirea noastr i pentru binecuvntrile ce ne sunt garantate prin har. Prin urmare, apucarea cu toat inima a harului lui Dumnezeu - departe de a crea n noi o atitudine de indiferen sau nepsare - ne va asigura singura motivaie care i este placut Lui. Numai cnd suntem pe deplin convini c viaa cretin se bazeaz n ntregime pe har, vom putea s-L slujim dintr-o inim plin de recunotin i iubire. Cnd pun accent pe o motivaie pentru disciplin i ascultare pornite din Dumnezeu, nu vorbesc despre nclinaie sau sentiment. Nu trebuie s ateptm s avem un timp de prtie pn cnd " simim" c am avea chef. i cu siguran nu trebuie s ateptm pn cnd suntem predispui s ascultm de poruncile lui Dumnezeu. Motivaia nu are nimic de a face cu sentimentele sau cu nclinaia; se refer la motivul pentru care facem sau nu facem ceva. Pentru persoana care triete prin har, motivul ar fi un rspuns de dragoste fa de harul abundent al lui Dumnezeu manifestat n Cristos. Pe msur ce cretem n har, vom crete i n motivaia noastr de a asculta de El datorit unui sim al recunotinei i reverenei fa de El. Ascultarea noastr va fi ntotdeauna imperfect n performanele noastre pe acest pmnt. Nu l vom asculata niciodat perfect pn nu vom fi fcui perfeci de ctre El. n acelai fel, motivaiile noastre nu vor fi ntotdeauna perfecte; va fi ntotdeauna vreun " merit" care se vor amesteca la nivel mental cu dragostea noastr autentic i cu reverena noastr pentru Dumnezeu. Aa c nu descuraja dac i dai seama c motivele tale au fost n mare parte orientate pe merite. ncepe acum s te ndrepi spre motive orientate pe har. ncepe s te gndeti zilnic la implicaiile harului n viaa ta. Cere-I lui Dumnezeu s te motiveze prin mila i iubirea Sa. Cnd descoperi c mai sunt motive bazate pe merite care mai lucreaz nc n tine, renun la ele i

ncredineaz-te pe deplin n mana harului lui Dumnezeu i a meritelor lui Cristos.Pe msur ce creti n har n acest mod, vei descoperi c dragostea Lui te constrnge s trieti, nu pentru tine, ci pentru El care a murit i a nviat. (Luat din capitolul 6 din Har transformator ) EXPLORND HARUL 1. a. Citete 1 Cronici 28:9, Proverbe 16:2 i 1Corinteni 4:5. De ce crezi c motivele noastre sunt att de importante naintea lui Dumnezeu?

b. Crezi c oamenii cu care vii n contact se gndesc mult la motivele din spatele aciunilor lor? Explic.

2. Cum te ajut o nelegere corect a harului lui Dumnezeu s ai motivele corecte pentru modul n care trieti?

3.a. Cum afecteaz motivele noastre rezultatul lucrurilor pe care le facem?

15.D un exemplu despre cum motivele greite pot distruge complet o

aciune bun.

4. a. Citete urmtoarele versete i f o list cu unele dintre motivele greite pe care oamenii le pot avea n ncercarea lor de a tri o via " bun". Ioan 12:42-43

Galateni 6:12-13

Efeseni 2:8-9

Coloseni 2:16-23

16.Ce alte motive greite pot conduce aciunile oamenilor?

5.a. Uit-te la urmtoarele versete i enumer unele dintre motivele corecte sau duhovniceti care ar trebui sa ne conduca aciunile. Romani 12:1

2Corinteni 5:14-15

2 Corinteni 7:1

Coloseni 3:12-14,23-24

Apocalipsa 4:11

b.Ce alte motive bune pot avea oamenii?

6. Crezi c este posibil s ai ntotdeauna motive bune? Explic.

7.Examineaz pentru cteva momente motivaia din spatele aciunilor tale. Pentru fiecare dintre urmtoarele domenii din viaa ta, determin de cte ori crezi c eti motivat de motive impure n loc de unele corecte. Apreciaz-i motivele pe o scar de la 1-5(1= motive impure; 5= motive duhovniceti). F

asta individual. Apoi cteva persoane pot mprti gndurile lor dup ce au terminat exerciiul. ______Timp petrecut n rugciune ______Timp petrecut n laud i nchinare ______Studiu biblic ______Citirea Bibliei ______Memorarea Scripturii ______Crearea de relaii cu necretiinii ______Ajutare la creterea tinerilor cretini ______Prtia cu ali credincioi ______Slujirea celorlali ______Druire financiar pentru Domnul 8. Prin ntrebarea anterioar s-ar putea s fi devenit contient de unele dintre motivele mai puin curate din via ta. Ce crezi c poate face o persoan ca s-i purifice motivele dintr-un anumit domeniu?

9. Ia cteva minute ca s alegi una dintre urmtoarele modaliti prin care i poi mbunti motivaiile n sptmna care urmeaz, sau vino cu un plan propriu. 17.Scrie ntr-un jurnal n fiecare zi pentru o sptmn. ncerc s fii foarte contient de motivaiile tale n cursul zilei. Cnd observi un motiv greit recunoate-l naintea Domnului. Cere-I s te ajute s vezi dac ai nevoie s schimbe unele dintre aciunile tale, sau dac schimbarea trebuie s fie n modul n care i priveti activitile. 18.Memoreaz unul dintre urmtoarele versete. Reamintete-i de vastitatea harului lui Dumnezeu ce se manifest atunci cnd cazi n ispita de a face lucruri pentru a-I ctiga dragostea. Ieremia 31:3 Romani 8:38--39(Pentru o provocare mai mare memoreaz o poriune mai mare din Romani 8) Romani 12:1-2 2 Corinteni 5:24-25 Efeseni 2:8-10

19.Petrece o or n plus n rugciune i meditare. F o list cu lucrurile pe care

le faci n fiecare sptmn pentru a-L sluji pe Dumnezeu i pentru a-i extinde relaia cu El. Cere-I Domnului s te ajute s evaluezi dedicrile tale i motivele din spatele lor. Folosete urmtoarele versete s te ajute s te gndeti la ce face EL n viaa ta. Exist lucruri " bune" pe care le faci pentru c vrei mai presus de orice s placi altor oameni? Este oare posibil ca Dumnezeu s vrea s renuni la acestea? Ai euat n a lua hotrrile care tii c Dumnezeu vroia s le iei?

RUGCIUNEA DE NCHEIERE Romani 12:1-2 ne d o imagine frumoas a modului n care ar trebui s rspundem harului lui Dumnezeu. Citete acest pasaj i apoi scrie-i gndurile sub forma unei rugciuni. Cei care doresc pot s citeasc rugciunile lor cu voce tare.

APROFUNDARE 1.a. mprtete un moment n care te-ai simit constrns de un sentiment de datorie i obligaie n viaa ta de cretin n loc de un sentiment de bucurie, pace i dragoste.

b. Care a fost sursa acestui sentiment de trud din viaa ta?

20.Ce te-a ajutat s pui lucrurile n perspectiva corect?

2.a. Dac o persoan face ceva dei nu simte dorin s o fac nseamn asta ca motivaiile lui sunt greite? Explic.

b. Cum se leag sentimentele i motivaiile noastre?

CHIBZUIND ASUPRA HARULUI Cea mai mare prpastie n lume este aceea dintre justeea unei cauze i motivaiile oamenilor care o susin. John P. Grier Un judector insist prin ameninri i pedepse; predicatorul harului ademenete i incit prin buntate divin i prin compasiunea artat nou, pentru c el nu dorete fapte fcute mpotriva voinei i nici servicii refractare; vrea slujbe fcute cu bucurie i plcere pentru Dumnezeu. Martin Luther Cerinele legii sunt interioare, atingnd motivele i dorina, i nu se preocup doar de aciunea exterioar. Ernest F. Kevan, Harul Legii Singura noastr preocupare este s-L iubim pe Dumnezeu, i s ne gsim plcerea n El. Orice fel de discipline, orict de vechi, sunt absolut nefolositoare dac nu sunt motivate de dragoste pentru Dumnezeu. Fratele Lawrence, Practica prezenei lui Dumnezeu LECIA 5 DOVADA DRAGOSTEI

Ideea central Ca i adepi ai lui Isus Cristos am fost eliberai ca s ascultm legile morale ale lui Dumnezeu din dragoste pentru El. Scopul Su final pentru noi este s devenim mai mult asemenea lui Isus, prin influena Duhului Sfnt care ne mputernicete. NCLZIREA Ce ai observat n viaa ta n sptmna aceasta n timp ce te gndeai la motivele tale? Ce diferen a adus n gndurile i aciunile tale observarea motivelor? DOVADA DRAGOSTEI "O problem cu care se lupt cretinii este relaia dintre trirea prin har i ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. Isus a nvat clar c dragostea noastr pentru Dumnezeu va fi exprimat prin ascultarea de El. De fapt, n cadrul a numai 9 versete Isus reitereaz aceast idee de 3 ori:" Dac m iubii, vei pzi poruncile Mele. Oricine are poruncile Mele i le pzete, acela M iubete. Dac M iubete cineva, va pzi poruncile Mele."(Ioan 14:15,21,23). Dragostea noastr pentru Dumnezeu, exprimat prin ascultarea de El, ar

trebui s fie o dragoste care rspunde, nu o metod de a o ctiga. Deci, o eviden clar a faptului c trim prin har este o ascultare n dragoste de poruncile lui Dumnezeu. Orice crede, din moment ce dragostea lui Dumnezeu este necondiionat de ascultarea mea, sunt liber s triesc cum mi place, nu triete prin har, nici nu-l nelege. Ceea ce el percepe ca har este doar o caricatur a harului. Isus a spus c dac l iubim, vom pzi poruncile Lui. O porunc sugereaz dou lucruri. Mai nti, d indicaii clare. Ni se spune ce s facem i ce nu. Nu suntem lsai n necunotin de modul cum ar trebui s trim. Poruncile din Biblie ne asigur un set clar de standarde morale. Al doilea aspect al unei porunci este c implic ideea de autoritate. Porunca implic ideea c cel ce o d are autoritatea s cear ascultare i intenia de a o cere. Acest lucru este adevrat i cu privire la poruncile lui Dumnezeu. Unii oameni cred c, sub har, Legea lui Dumnezeu nu mai implic ideea de cerin ci este numai o expresie a dorinei lui Dumnezeu. Sunt gata s spun c Dumnezeu dorete s fim sfini, dar Dumnezeu nu poruncete s fim sfini. n alte cuvinte, a aplica acest concept de cerin la voia lui Dumnezeu nseamn legalism, dar s aplici conceptul de dorin la voia Sa nseamn har. Cred c o asemenea idee reprezint o nelegere greit a harului. Harul lui Dumnezeu nu schimb caracterul fundamental al Legii morale a lui Dumnezeu. Mai degrab, harul lui Dumnezeu mplinete iertarea i acceptarea celor ce au nclcat legea. Vestea bun a Evangheliei este c Dumnezeu a ndeprtat vina ce-am dobndit-o prin nclcarea legii i a revrsat asupra noastr neprihnirea lui Cristos, care a inut legea cu desvrire. Este mai degrab o cutare a justificrii i a unui statut bun naintea lui Dumnezeu obinut prin meritul faptelor fcute prin ascultarea de lege - n loc de cel ctigat prin credia n Cristos. Deci caracterul fundamental al legii lui Dumnezeu nu s-a schimbat. Ce s-a schimbat este raiunea ascultrii noastre, sau motivaia noastr. Sub un nteles legalist, ascultarea este fcut cu o perspectiv meritorie a mntuirii sau a revrsrii binecuvntrii lui Dumnezeu peste viaa noastr. Sub har, ascultarea este un rspuns plin de dragoste la mntuirea deja ctigat n Hristos. Principiul dragostei nu este un "principiu mai nalt", deasupra legii morale a lui Dumnezeu. Mai degrab, ne d motivul i motivaia pentru ascultare, n timp ce legea ne d indicaii despre expresia biblic a dragostei. Aciunile cerute de legea lui Dumnezeu ar fi goale dac nu ar motivate de dragoste pentru Dumnezeu i pentru aproapele nostru. Prefer s fac afaceri cu o persoan care se poart cinstit cu mine pentru c m iubete dect cu una care se poart cinstit doar pentru c "este benefic pentru afacere". A dori de asemenea ca dragostea sa s fie ndrumat de principiile etice i morale ale Bibliei. Am fost eliberai de robia i blestemul ce decurg din nclcarea legii. i am fost chemai la eliberare de fapte ca i metode de obinere a vreunui merit din partea lui Dumnezeu. Dar nu am fost chemai la o eliberare de lege ca i o expresie a voii lui Dumnezeu pentru trirea noastr zilnic. Scopul final al lui Dumnezeu este acela de a fi schimbai cu adevrat n asemnare cu Fiul Su. Prin ntreg Noul Testament vedem acest scop final fiind urmrit de scriitori care au vorbit despre mntuire.

Exist un act iniial de sfinire ce are loc atunci cnd Dumnezeu creaz n noi o inim nou i ne d o dispoziie cu totul nou ndreptat spre El i voia Sa. Trebuie s avem o viziune tridimensional a sfinirii noastre. Mai nti sfinirea noastr este un obiectiv, sfinenia perfect, care este a noastr n virtutea unirii noastre cu Cristos care este perfect sfnt. Apoi exist un act iniial de sfinire prin care dispoziia de baz a unei persoane care este ndreptat spre Dumnezeu i legea Sa este schimbat. Aceast schimbare este experimentat de ctre credincios dar nu depinde de credincios. Este n totalitate o lucrare a Duhului Sfnt. i n ultimul rnd acest act iniial de sfinire este urmat de aciunea continu a Duhului Sfnt de-a lungul vieilor noastre, prin lucrarea n noi a " voinei i nfaptuirii" de a face voia Sa (Filipeni 2:13). Aceast sfinire progresiv implic mult i activitatea noastr. Dar este o activitate ce trebuie mplinit n dependen total de Duhul Sfnt. Nu este un parteneriat cu Duhul Sfnt, n sensul c fiecare dintre noi - adic noi credincioii i Duhul Sfnt - ne facem fiecare sarcinile care ne revin. Mai degrab lucrm pe msur ce El ne mputernicete s lucrm. Lucrarea Lui st n spatele lucrrii noastre i face posibil lucrarea noastr. n fiecare dintre aceste puncte de vedere despre sfinire vedem harul lui Dumnezeu. Dumnezeu n harul Su ne vede perfect sfini n Cristos. Dumnezeu n harul Su trimite Duhul Su Sfnt s creeze n noi o inim nou i s scrie legea Sa n inimile noastre, schimbndu-ne astfel dispoziia iniial. i Dumnezeu n harul Su continu sa lucreze n noi prin Duhul Sfnt care s ne transforme ntr-o asemnare tot mai mare cu Fiul Su. (Luat din capitolele 7 i 8 din Har transformator ) EXPLORND HARUL 1.Citete Ioan 14:15,21,23 21.De ce crezi c ascultarea este un mod att de important de a-i exprima dragostea fa de Dumnezeu?

22.Ce crezi c face att de des ascultarea aa de dificil?

23.mprtete un moment n care I-ai artat Domnului dragostea ta printrun act de ascultare.

2. a. Efeseni 5:17 ne spune s " nelegem care este voia lui Dumnezeu". Voia lui Dumnezeu ne este descoperit n ndrumrile specifice date in poruncile etice ale Scripturii. Cum se schimb atitudinea noastr fa de aceste porunci atunci cnd nelegem harul i scopul poruncilor Sale?

24.Ce atitudini exprim urmtorii scriitori fa de poruncile lui Dumnezeu?

Psalm. 19:7-11 Psalm 119:97 Romani 7:12 1Ioan 5:2-3 3. Galateni 5:6 ne face un sumar bun a ceea ce Dumnezeu vrea de la noi :Singurul lucru care are valoare " este credina care lucreaz prin dragoste". Cum se exprim credina ta prin dragoste n acest moment ntr-o circumstana deosebit?

4. a. Care este scopul final al ascultrii noastre? Romani 8:29 2Corinteni 3:18

Filipeni 1:9-11 b. Ce diferen produce cunoaterea acestui scop n viaa ta?

5. Citete Romani 13:8-10. Descre relaia dintre legile date lui Moise i cele dou mari porunci rostite de ctre Domnul Isus n Matei 22:37-40.

6. Legile lui Moise care se ocup de probleme morale sunt nc nite standarde importante pentru c sunt rezultatul natural al dragostei. Spune care crezi tu

c ar fi decizia corect in fiecare dintre urmtoarele situaii. Cum i influeneaz cele zece porunci decizia, i cum este de fapt aceasta o decizie de dragoste?

25.Un om ntlnete o femeie pe care o gsete foarte atractiv. Ea are

potenialul de a fi un prieten apropiat aa cum soa sa nu a fost. Ce ar trebui i nu ar trebui s fac n raportarea la aceast femeie? Ce ar trebui s fac n relaia cu soia sa?

26.O femeie descoper c este gravid cu cel de-al patrulea copil al su. Soul

ei tocmai a anunat-o c are o aventur i c a intentat divor. Nu are nici o modalitate de a se susine. Ar trebui s ia n considerare posibilitatea unui avort? De ce, sau de ce nu?

27.O familie se lupt s supravieuiasc. Nu au niciodat ndeajuns de mncare

i alte necesiti sunt rar mplinite. Soul are posibilitatea de a face muli bani ntr-o afacere dac spune nite minciuni la un proces. Ce ar trebui s fac?

7. Multe pasaje din Biblie ne dau ndrumri pentru via. Duhul Sfnt folosete aceste pasaje ca s ne arate ce vrea s schimbe n vieile noastre. Noi suntem participani acitivi n acest proces de sfinire. n dependen de ajutorul Su, noi trebuie s rspundem n ascultare. Trebuie s-l rugm s ne schimbe dispoziia interioar pentru ca s voim s ascultm i apoi trebuie s-I cerem i puterea de a asculta. Citete singur Coloseni 3. Cere-I lui Dumnezeu s-i arate ce vrea s fac n viaa ta n sptmna asta. Scrie gndurile tale. Dac poi, mprtete gndurile tale cu grupul. Socoteala pe care o dm altora este un mare ajutor atunci cnd este vorba de a face schimbri dificile.

RUGCIUNEA DE NCHEIERE Citete din nou Psalmul 19:7-11 ca i parte a timpului tu de rugciune. Exprim-i recunotina fa de Domnul pentru legile lui perfecte. Cere-I harul de a rspunde la lucrarea Sa mai mult n aceast sptmn prin viaa ta. APROFUNDARE

28.Citete 1 Tesaloniceni 4:3. Crezi c a crete n credin este ceva opional?

29.Citete Efeseni 4:22-24 i Filipeni 2:12-13. Pune n cuvintele tale relaia

dintre lucrarea lui Dumnezeu n viaa noastr i propriul nostru efort n procesul de sfinire.

30.Dei nu am putea niciodat s ne ctigm mntuirea sau binecuvntrile

pe care le experimentm acum ca i cretini, lui Dumnezeu i pas de cum ne trim viaa. Conform urmtoarelor versete, ce prere are Dumnezeu despre lucrurile pe care le facem? Efeseni 4:30 Efeseni 5:8-10 1Timotei 2:1-3 1Timotei 5:4

CHIBZUIND ASUPRA HARULUI Legea moral este mai mult dect un test; este pentru binele omului. Fiecare lege pe care Dumnezeu a dat-o a fost pentru beneficiul omului. Dac omul o ncalc, nu se rzvrtete doar mpotriva lui Dumnezeu; se rnete pe sine nsui. Billy Graham nceputul i sfrtiul legii este buntatea. Proverb evreiesc Dac Isus ne-a dat vreo porunc pe care El nu ar fi n stare s-o ndeplineasc, ar fi un mincinos.; i dac facem din inabilitatea noastr o barier n calea ascultrii, nseamn c i spunem lui Dumnezeu c exist ceva ce El nu a luat n considerare. Fiecare element de ncredere n sine trebuie ucis de puterea lui Dumnezeu. Slbiciunea total i dependena vor fi ntotdeauna ocazii de manifestare a puterii Duhului Sfnt. Oswald Chambers, Ce am mai bun pentru cel Preanalt Cea mai mare greeal comis de ctre majoritatea oamenilor lui Dumnezeu, este sperana c vor gsi n ei nii ceea ce nu se poate gsi dect n Cristos. Arthur W. Pink, Doctrina sfinirii

Bucuria este dragoste nlat; pacea este dragoste n repaus; ndelunga rbdare este dragoste care ndur; blndeea este dragoste n societate; buntatea este dragoste n aciune; credina este dragoste pe cmpul de lupt; smerenia este dragoste n coal; i nfrnarea este dragoste n pregtire. Dwight L. Moody. LECIA 6 CHEMAT S FII LIBER Ideea central Ca i urmai ai lui Cristos suntem liberi. Liberi de dorina de a ctiga favoarea lui Dumnezeu prin aciunile noastre. Liberi de asuprirea ncercrii de a tri la nalimea regulilor i legilor religioase fcute de oameni. Liberi s l lsm pe Duhul Sfnt s creeze n vieile noastre ceva frumos i plcut naintea lui Dumnezeu. NCLZIRE Ce gnduri i trec prin minte cnd auzi cuvntul libertate? CHEMAT S FII LIBER "Legalismul este, mai nti de toate, tot ce facem sau nu facem pentru a merita favoarea lui Dumnezeu. Se preocup cu rspltiri pe care s le ctige sau pedepse pe care s le evite. Acesta este un legalism pe care ni-l impunem singuri. n al doilea rnd, legalismul insist asupra conformrii la reguli i legi fcute de oameni, care sunt adesea nerostite, dar sunt cu toatea acestea reale. S folosim o expresie mai cunoscut, se cere conformare la " f' i "nu f" ale cercurilor noastre cretine. Impunem acest legalism celorlali sau le dm voie altora s ni-l impun. Este conformare la modul n care alii cred c ar trebui s trim n loc de a ne conforma la modul cum ne cere Biblia s trim. Mult prea adesea, aceste reguli nu au baz biblic valid. n ciuda chemrii lui Dumnezeu la libertate, ne este mai adesea fric s nu rsfm natura pctoas dect ne temem s nu cdem n legalism. Totui legalismul, rsfa natura pctoas pentru c hrnete autoneprihnirea i mndria religioas. De asemenea ne distrage atenia de la problemele reale ale vieii de cretin prin concentrarea extern i uneori banal asupra regulilor. Regulile umane sunt un mod predominant prin care legalismul se infiltreaz n vieile noastre. Construim garduri, sau facem reguli, pentru a nu comite anumite pcate. Curnd aceste ziduri devin problema -i nu pcatele de care trebuiau s ne apere. Ridicm regulile noastre la nivelul poruncilor lui Dumnezeu. Multe dintre "a face" i "a nu face" ncep ca i un efort sincer de a rezolva cu problemele pctoase reale prin construirea unor ziduri. Dar prea adesea

ncepem s ne concentrm atenia asupra gardului n loc s ne concentrm asupra pcatului de care trebuia s ne protejeze. Ne ducem btliile n locuri greite; ne ocupm de lucruri externe n loc s ne ocupm de inim. Ar trebui atunci s ne distrugem zidurile? Nu neaprat. Adesea sunt de ajutor;uneori sunt necesare. Dar trebuie s lucrm la pstrarea lor n perspectiv -doar ziduri de ajutor nou ns nu neaprate aplicabile pentru alii. De asemenea trebuie s lucrm la ferirea libertii noastre de gardurile altora. O a doua zon de legalism apare la cretini care au opinii diferite despre diferite practici. Dumnezeu ngduie ca oameni la fel de duhovniceti s aib preri diferite despre anumite chestiuni. Tindem s universalizm conducerea particular a lui Dumnezeu din viaa noastr i s o aplicm la toi ceilali. Cnd gndim aa, ntr-un fel, l punem pe " Dumnezeu n cutiu". Insistm asupra faptului c El cu siguran i conduce pe ceilali la fel cum ne conduce pe noi. Refuzm s i ngaduim lui Dumnezeu libertatea de a se ocupa de noi individual. Cnd gndim aa suntem legaliti. Nu trebuie s cutm s legm contiinele altor cretini cu ajutorul convingerilor noastre personale care se nasc din umblarea noastr cu Dumnezeu. Dei crezi c Dumnezeu te-a condus n dezvoltarea acelor convingeri, totui nu trebuie s le ridici la rangul de principii spirituale pe care s le urmeze toi ceilali. Dac vrem s ne bucurm de libertatea pe care o avem n Cristos, trebuie s fim ateni la convingeri care cad n categoria opiniilor ce difer. Nu trebuie s dorim s legm contiinele altora sau s le ngduim s lege contiina noastr. Trebuie s stm tari n libertatea pe care o avem n Cristos. Un alt domeniu n care tindem s devenim legaliti este cel al activitilor pe care eu le numesc discipline spirituale: timp de prtie regulat, studiu Biblic, memorarea Scripturii, ntlniri cu grupuri pentru studiu biblic, sau venirea regulat la o sptmn de rugciune. Ar trebui s promovm n mod activ discipline spirituale. Sunt absolut necesare pentru creterea n viaa noastr spiritual. i cum generaia noastr este una foarte nedisciplinat, muli cretini pierd beneficiile acelor discipline care i-ar putea ajuta s se maturizeze n Cristos. Dar ar trebui s le promovm ca beneficii, nu ca i datorii. Poate ar trebui s ncetm s mai vorbim despre a fi "credincios" n a avea un timp de prtie cu Dumnezeu n fiecare zi, ca i cum am face ceva pentru a ctiga o rsplat. Ar trebui mai bine s vorbim despre "privilegiul" de a petrece timp cu Dumnezeul universului i importana de a fi consisteni n aceast practic pentru binele nostru. Am vorbit despre ziduri, despre opinii diferite, despre discipline spirituale, i teama de ce cred alii. Acestea sunt numai cteva din zonele n care noi practicm legalismul fa de noi i fa de alii. Ar trebui s ne ferim de aceste poteniale gropi i n mod serios s nvm s trim sub domnia harului transformator al lui Dumnezeu. (Luat din capitolul 9 din Har transformator ) EXPLORND HARUL 1.a. Citete 2 Corinteni 3:17 i Galateni 5:1,3. De ce crezi c vrea Dumnezeu s ne dm seama de libertatea pe care o avem n Cristos? b. Ce face libertatea pentru spiritul uman?

c. De ce crezi c omul se leapd att de uor de libertatea sa i se ntoarce spre reguli de trire umane i spre legi care hrnesc conformismul?

2. a. Galateni 5:16-18 ne ajut s nelegem cum libertatea noastr n Cristos duce nu la autorizare ci mai degrab la o via condus de Duhul Sfnt. Cum simi conducerea Duhului n viaa ta?

b. D un exemplu despre un timp recent n care ai simit ca Duhul te conduce - ntr-o situaie dificil, n modul la care ai rspuns la o situaie anume, sau la modul n care ai rspuns unei anumite persoane.

4. Multe caliti duhovniceti vor deveni dominante n vieile noastre n timp ce ne folosim libertatea ca s rspundem mai mult i mai mult Duhului. Prin harul lui Dumnezeu, prin lucrarea Duhului Su, aceste caliti cresc n noi. Mai jos este o list cu trsturi de caracter gsite n Galateni 5:22-23 i Coloseni 3:12-15 . 31.mprtete cu grupul trsturile de caracter pe care le-ai vzut la membrii grupului.

32.Care dintre urmtoarele trsturi de caracter crezi c vrea Dumnezeu s le

dezvolte n viaa ta? Compasiune Buntate Smerenie Blndee ndurare Iertare Mulumire dragoste bucurie pace rbdare buntate credincioie nfrnare

33.tiind c Duhul Sfnt aduce aceste caliti duhovniceti n viaa ta, care crezi c este rolul tu n acest proces?

5. a. Legalismul care cere aderen la regulile umane este din pcate foarte

obinuit n biserici azi. Poi s te gndeti la cteva exemple pe care le-ai observat?

b.Care sunt rezultatele sau efectele naturale ale acestui gen de legalism?

6.a. n Romani 14:1-23 Pavel afirm clar c Dumnezeu permite oamenilor la fel de duhovniceti s aib preri diferite asupra anumitor lucruri. Citete aceste versete i apoi gndete-te la o paralel modern a exemplului mncrii crnii.

b. Cum te ajut Romani 14 s nelegi mai bine chestiunile contemporane a opiniilor diferite?

7.Tindem s fim legaliti unii cu alii cnd vine vorba de discipline spirituale(rugciune, citirea Bibliei, mrturisire, post, etc). Datorit libertii noastre n Cristos, care crezi c ar trebui s fie atitudinea noastr fa de aceste discipline?

8. a. Uneori eum s ne bucurm de libertatea pe care o avem n Cristos pentru c ne este team de ce vor crede alii. Poi da un exemplu de un timp n care te-a frmntat ce vor crede alii dac ai fi fcut un anumit lucru pe care tiai ca n Cristos ai libertatea s-l faci?

b. Cum ai abordat situaia?

c.Cum ai aborda-o diferit acum?

RUGCIUNEA DE NCHEIERE Concentreaz-te asupra mulumirii lui Dumnezeu pentru libertatea de care te bucuri n urmarea lui Cristos. Cere-I lui Dumnezeu s te ajute s rspunzi mai mult la lucrarea Duhului Sfnt n viaa ta. APROFUNDARE 34.Au stabilit prinii ti reguli sau au construit ziduri pe care nu le-ai neles?

35.Dac ai copiii, cum le-ai explicat acestora motivele limitelor pe care le-ai
impus?

CHIBZUIND ASUPRA HARULUI Cretinul este cel mai liber stpn dintre toi, i supus nici unuia; cretinul este slujitorul cel mai destoinic al tuturor, i supus tuturor. Martin Luther Numai ceea ce a poruncit Dumnezeu n Cuvntul Su ar trebui s ne lege; n toate celelalte poate fi libertate de aciune. John Owen S nu lsm niciodat ca judecile sau contiinele noastre s fie la dispoziia i opinia altora i s fie supuse la hotrrile i determinrile oamenilorEste avertizmentul meu pentru toi cretinii s-i menin libertatea cretin prin veghere constant. Nu trebuie s fii ispitii sau ameninai s renunai la ea; nu trebuie sa fii mituii sau speriai de la ea; nu trebuie s lsai nici fora nici frauda s v-o fure. Samuel Bolton,Adevrata legare a vieii cretine

LECIA 7 SUFICIENA HARULUI Ideea central Harul lui Dumnezeu ne d putere s perseverm i s cretem n ciuda unora i a tuturor obstacolelor. Dumnezeu ne d fiecruia dintre noi harul de care avem nevoie pentru a mplini misiunea i slujirea pe care El ne-a dat-o ca s aducem glorie Numelui Su. nclzire D un exemplu din sptmna trecut cnd harul lui Dumnezeu a fost suficient n a te face capabil s ntmpini unele provocri.

SUFICIENA HARULUI "Harul, aa cum este folosit n Noul Testament, exprim dou sensuri nrudite i complementare. Mai nti, este favoarea nemeritat a lui Dumnezeu artat nou n Cristos prin care mntuirea i alte binecuvntri ne sunt date liber .n al doilea rnd, este asistena divin a lui Dumnezeu dat nou prin Duhul Sfnt. Am vzut c harul lui Dumnezeu i asum pcatele noastre, vina i nemeritele noastre. n al doilea sens al harului, vedem c i asum de asemenea slbiciunile i inabilitile noastre. Aa cum harul este opus mndriei neprihnirii de sine, el este de asmenea opus mndriei autosuficienei. Dumnezeu lucreaz n permanent la contientizarea oamenilor Si de realizarea dependenei lor totale de El. Vedem c face acest lucru prin aducerea fiecruia dintre noi la punctul de umanitate extrem unde nu mai avem unde s ne ntoarcem dect la El. Dumnezeu nu ngduie nicioadat durerea fr un scop n via copiiilor Si. Nu i ngduie niciodat lui Satan, sau circumstanelor, i nici inteniilor rele ale unor persoane s ne afecteze doar dac El intenioneaz s foloseasc acea durere pentru binele nostru. Dumnezeu nu irosete niciodat durerea. El face ntotdeauna ca aceasta s lucreze spre binele nostru final, binele conformrii noastre la asemnarea tot mai mare cu Fiul Su (vezi Romani 8:28-29). Una dintre cele mai lungi i mai dramatice ilustraii a lui Dumnezeu nvdu-i copiii ce nsemn dependena de El, este gsit n purtarea de grij fa de Israelii n deert. Dumnezeu le-a dat hran printr-o minune continu , n fiecare zi, timp de 40 de ani. Dumnezeu a vrut ca Israeliii s-i aminteasc i s realizeze dependena lor total de El, aa c a folosit o necesitate extrem i o purtare de grij miraculoas pentru a le atrage atenia i pentru a-I nva o lecie greu de nvat. Totui, ei au uitat. Cu ct mai uor este atunci pentru noi s uitm cnd Dumnezeu ne poart de grij prin lucrurile obinuite, n moduri pmnteti. Este chiar i mai dificil, totui, pentru noi s nvm dependena de El n domeniul spiritual. Lipsa de bani pentru hran sau pentru plata asociaiei ne atrag atenia foarte repede, i nevoia este evident. Banii ori sunt disponibili ori nu sunt. Nu exist nici o simulare. Dar putem sa simulm n domeniul spiritual. Putem exista timp de luni ntregi - mergnd prin schimbri, poate chiar prednd la coala duminical, sau slujind ca diacon sau prezbiter - depinznd de nimic mai mult dect de resursele umane. nainte s putem nva suficiena harului lui Dumnezeu, trebuie s nvm despre insuficiena noastr. Cu ct ne vedem mai pctoi, cu att apreciem mai mult harul ca i favoarea nemeritat a lui Dumnezeu. ntr-o manier similar, cu ct ne vedem mai mult slbiciunile, neputinele i dependena noastr, cu att apreciem mai mult harul lui Dumnezeu n dimensiunea lui de asisten divin. Duhul Sfnt ne ntrete i ne face capabili de a ntmpina ntr-o manier duhovniceasc orice circumstane care vin n calea noastr. Harul lui Dumnezeu nu ne este dat pentru a ne face s ne simim mai bine, ci ca s-L glorifice pe El. Agenda subtil a societii moderne se bazeaz pe sentimente. Vrem ca durerea s dispar. Vrem s ne simim mai bine n situaii dificile, dar Dumnezeu vrea s-L glorificm pe El n acele circumstane. Sentimentele

bune pot veni, sau s-ar putea s nu vin, dar nu asta este problema. Problema este dac l onorm sau nu pe Dumnezeu prin modul n care rspundem mprejurrilor. Harul lui Dumnezeu - n forma sa de putere a Duhului Sfnt ce ne mputernicete - ne este dat pentru a ne ajuta s rspundem n acest mod. Distribuirea zilnic de man a lui Dumnezeu pentru copiii Si n deert este o ilustrare a modului n care El d har. Exist ntotdeauna o provizie ampl; nimeni nu este nevoit s mearg far. Dar este numai att ct avem nevoie - i chiar i aceasta este dat numai n fiecare zi. Dumnezeu nu ne permite s "adunm" har. In fiecare zi trebuie s cerem de la El har pentru o nou zi. Uneori avem nevoie de o nou rezerv n fiecare or! Prin noi nine suntem slabi, nevrednici i inadecvai. Chiar suntem! Nu ne denigrm atunci cnd recunoatem acest adevr. Pur i simplu recunoatem realitatea i ne deschidem ctre harul lui Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu este suficient pentru slbiciunile noastre. Valoarea lui Cristos ne acoper n totalitate nevrednicia, i Duhul Sfnt chiar ne face eficieni n ciuda inadecvrii noastre. Acesta este gloriosul paradox al tririi prin har. Cnd descoperim c n noi nine suntem slabi, descoperim c suntem puternici n Cristos. Cnd ne privim ca unul dintre cei mai nevrednici slujitori ai lui Dumnezeu, ne este dat mreul privilegiu de a sluji n mpria Sa. Cnd aproape c disperm din cauza neputinei noastre, descoperim c Duhul ne d abiliti neobinuite. Dm din cap cu uimire i spunem ca i Isaia " Doamne, tot ce am ndeplinit Tu ai fcut pentru noi"(Isaia 26:12). Aceasta este povestea extraordinar a harului lui Dumnezeu. Dumnezeu ne mntuiete prin harul Su i ne transform tot mai mult n asemnare cu Fiul Su prin har. n toate necazurile i ncercrile noastre, El ne susine i ne ntrete prin harul Su. Prin har ne cheam s ne ndeplinim funcia unic n trupul lui Cristos. Apoi, tot prin har, ne d fiecruia dintre noi darurile spirituale necesare pentru a ne mplini chemarea. n timp ce l slujim, El face acea slujire acceptabil prin harul Su, i apoi tot prin har ne rspltete nsutit. (Luat din capitolele 10 i 11 din Har transformator )" EXPLORND HARUL 1.n 2 Corinteni 12:2-10 gsim un pasaj puternic despre suferin i suficiena harului lui Dumnezeu. Citete acest pasaj i apoi rspunde la ntrebrile urmtoare. 36.Ce explicaie d Pavel pentru suferina sa fizic ce nu i-a fost ndeprtat?

37.De ce crezi c nu primim ntotdeauna o explicaie clar pentru suferina ce

este ngaduit in anumite lucruri?

38.De ce i exprim Dumnezeu mai bine puterea n vieile noastre prin

slbiciunile noastre i nu prin puterea noastr?

2.Gndete-te la o slbiciune din viaa ta. Ar putea fi o problem fizic, o slbiciune emoional, sau o mprejurare dificil. n ce mod specific au devenit reale puterea i harul lui Dumnezeu n viaa ta prin aceast ncercare?

3.Despre ncercri Iacov spune c trebuie s le "ntmpinm ca pe nite prieteni"(Iacov 1:2). Citete Iacov 1:2-4. 39.Ce crezi c vrea Iacov s spun prin ntmpinarea ncercrilor ca pe nite prieteni?

40.De ce ne ncurajeaz s avem o astfel de atitudine?

4.a. Te simi mai aproape de Dumnezeu atunci cnd n viaa ta nu sunt probleme sau cnd treci prin ncercri? De ce crezi c este aa?

b. Este necesar s ntmpinm ncercri pentru a fi mai aproape de Dumnezeu? De ce, sau de ce nu?

c.Ce poate face o persoan care are o via fr probleme ca s se apropie mai mult de Dumnezeu, n afar de a se ruga pentru ncercri?

3.n povestea peregrinrii Israelului prin pustie vedem dependena total a omului de Dumnezeu ntr-un mod dramatic. Citete Deuteronom 8:2-3 41.De ce crezi c pare att de uor pentru noi astzi s cdem n pcatul autosuficienei?

42.De ce este un pcat s credem c suntem auto-suficieni?

43.Fie c ne dm seama sau nu , depindem de Dumnezeu pentru mai mult

dect nevoile noastre fizice. n care domeniu cazi mai mult n autosuficien - n cel fizic sau n cel spiritual? De ce crezi c este aa?

6.n Romani 12:4-8, Pavel explic faptul c fiecare dintre noi avem diferite daruri spirituale. Dumnezeu ni le d pentru a ndeplini misiunea sau slujirea pe care El ne-a dat-o. Uit-te de asemenea la lista de daruri spirituale din 1 Corinteni 12:4-11. 44.Ce daruri vezi evideniate in vieile celorlali din grup?

45.Este de multe ori mai uor s vezi darurile spirituale din vieile altora dect

din a ta. Totui, ar trebui s fim contieni de darurile pe care Dumnezeu ni le-a dat pentru ca s ne punem ntr-o poziie n care acele daruri s fie folosite. Ce dar(uri) crezi c i-a dat Dumnezeu ie?

46.mprtete un moment n care ai fost contient c Dumnezeu folosete

darul tu spiritual ntr-o situaie specific.

7.Citete 1 Corinteni 15:9-10 i Efeseni 3:8. 47.Care era perspectiva lui Pavel asupra abilitii sale de a ndeplini slujba pe care Dumnezeu i dduse s-o fac?

48.Ce misiune sau slujire i-a dat Dumnezeu ie? (Asta ar putea include

creterea familiei tale, predarea la coal Duminical, a fi disponibil pentru un prieten n nevoie, a mprti Evanghelia cu un vecin,etc. Dac ai probleme n a rspunde la aceast ntrebare, petrece timp n rugciune cerndu-I lui Dumnezeu s-i arate moduri n care a-I putea S-L slujeti acolo unde te-a pus.)

c. Cum te ncurajeaz cuvintele lui Pavel n ceea ce Dumnezeu i cere s faci?

8.Uit-te la urmtoarele versete. Cum accentueaz ele ideea c Dumnezeu este Acela care ne d puterea s facem toate lucrurile? Isaia 26:12 1 Corinteni 3:6 2 Corinteni 3:4-6

Coloseni 1:28-29 9.Ca i credincioi vom sta naintea lui Dumnezeu i vom primi rpslata prin harul lui Dumnezeu bazat pe modul n care ne-am trit viaa. Toat creterea i puterea noastr de slujire vin de la Dumnezeu. Toat roada muncii nostre este rezultatul harului lui Dumnezeu. Trebuie s lucrm. Dumnezeu nu face asta pentru noi. Dar trebuie s lucrm n dependen de harul lui Dumnezeu ca s ne mputerniceasc Citete 1Corinteni 3:7-15, 2Corinteni 5:10 i Efeseni 6:7. 49.Care este baza pentru rsplata pe care o primim ca i cretini?

50.Ce se ntmpl cu cretinii a cror lucrare nu a avut nici o valoare etern?

51.Care este scopul acestor rspltiri? Vezi Apocalipsa 4:9-11.

10.a. n care domeniu al vieii tale simi cea mai mare nevoie de a experimenta harul lui Dumnezeu?

b.Ce bariere crezi c foloseti s-L mpiedici pe Dumnezeu s lucreze n viaa ta?

RUGCIUNEA DE NCHEIERE Citete cu voce tare poemul de Annie Johnson Flint care se gsete n seciunea CHIBZUIND ASUPRA HARULUI. Apoi exprim-i nevoile naintea Domnului i recunoate sufieciena Sa. Recunoate-i nevoia de a rspunde mai mult la lucrarea Sa n viaa ta. APROFUNDARE 52.Citete Filipeni 4:4-13 53.Care este secretul mulumirii la care face referire Pavel n versetul 12?

54.Ai nvat s trieti dup acest secret n viaa ta? Ce lucruri specifice poi
face pentru a tri mai profund conform principiilor enumerate de Pavel n acest pasaj?

55.Ce atitudine exprim aceti oameni fa de Dumnezeu n mijlocul suferinei?

Psalmul 13 Psalmul 73:1-3,13-17,23-28

Plngerile lui Ieremia 3:19-33

56.Ce spun urmtoarele versete despre modul n care Dumnezeu lucreaz n

ncercrile noastre? Genesa 5-:20

Romani 8:28-29

CHIBZUIND ASUPRA HARULUI Pustiul a testat i a disciplinat oamenii n diferite moduri. Pe de o parte, ntristarea pustiei a ndeprtat sprijinul i suportul natural de care omul depinde prin natur; I-a aruncat pe oameni napoi la Dumnezeu, care singur putea s dea puterea de supravieuire n pustie. Pe de alt parte, severitatea perioadei de pustietate a diminuat bazele superficiale de ncredere a acelora care nu erau cu adevrat zidii i nrdcinai n Dumnezeu. Pustia face sau zdrobete un om; d trie de caracter i voin.Totui, puterea dat de pustie, nu era puterea auto-suficienei, ci puterea care vine din cunoaterea unui Dumnezeu viu. P.C.Craigie, Noul Comentariu Internaional al Vechiului Testament, Cartea Deuteronom Cci oamenii nu au nici o dorin dup puterea lui Dumnezeu pn nu sunt convini de nevoia lor de ea i uit imediat valoarea sa doar dac nu li se reamintete constant prin contiena propriei lor slbiciuni. John Calvin, Comentariile lui John Calvin la Noul Testament Zi de zi, cu fiecare moment, Gsesc putere s-mi ntmpin ncercrile; Creznd n darurile nelepte ale Tatlui, Nu am de ce s m tem sau s m ngrijorez. Cel a crui inim este bun dincolo de orice margini Ne d n fiecare zi ce este mai bun Cu dragoste, partea Sa de durere i plcere, Amestecnd lucrarea cu pacea i odihna. Linda Sandell Berg Astfel, Dumnezeu ne d o msur de har msurat perfect pentru a mplini nevoile celor duhovniceti. Pentru nevoi zilnice exist har zilnic; pentru nevoie copleitoare, har copleitor. Harul lui Dumnezeu este dat n mod minunat, dar nu este risipit; dat liber, dar nu n mod prostesc; din plin dar nu orbete. John Blanchard, Adevr pentru via: Un comentariu devoional pe Epistola lui Iacov El d mai mult har cnd crete-ncercarea; El trimite mai mult har cnd crete lucrarea; La dureri adugate El adaug mil; La ncercri mrite, mrete pacea Sa. Cnd am risipit rezerva de rezisten, Cnd puterea ne las la mijlocul zilei; Cnd atingem sfritul resurselor strnse, Druirea deplin a Tatlui abia-ncepe. Iubirea Lui n-are limite, harul Su e fr msur, Puterea Lui nu are limite cunoscute omului; Pentru c din bogiile infinite ale lui Isus,

El d, i d, i iari ne d. Annie Johnson Flint

Lecia 8 nsuindu-ne harul lui Dumnezeu IDEEA CENTRAL Harul lui Dumnezeu este aplicat vieilor noastre i fcut real n experiena noastr prin rugciune, Biblie, supunere fa de suveranitatea Lui, i slujirea altor credincioi. NCLZIRE Descrie un timp recent cnd ai experimentat harul lui Dumnezeu ntr-un mod specific. Ce a folosit Dumnezeu ca s-i dea acest simmnt al harului Su? NSUINDU-NE HARUL LUI DUMNEZEU "Probabil ideea de nsuire a harului lui Dumnezeu este un gnd nou pentru tine, i nu eti foarte sigur ce vreau s spun. Ideea de baz a cuvntului este "s iei n posesie", i asta facem cnd ne nsuim harul lui Dumnezeu. Lum in posesie puterea divin pe care El a fcut-o disponibil pentru noi n Hristos. Sunt momente cnd Duhul Sfnt lucreaz ntr-un mod suveran n vieile noastre, fr nici o activitate de nsuire din partea noastr, dar cel mai adesea Se ateapt s acionm i s ne nsuim harul Lui. Pentru acest scop, El ne-a dat patru mijloace principale prin care s facem acest lucru: rugciunea, Cuvntul Su, supunere fa de lucrrile Sale provideniale n vieile noastre, i slujirea altora. Prima metod de nsuire a harului lui Dumnezeu este pur i simplu s-l ceri prin rugciune. Cnd venim la tronul lui Dumnezeu trebuie s ne amintim c El este ntr-adevr Dumnezeul oricrui har. El este proprietarul care cu bunvoin a dat plata pe o zi lucrtorilor care lucraser numai o or n vie. El este Dumnezeul care I-a zis naiunii pctoase a lui Israel, inc pe cnd erau robie, " M voi bucura n a le face bine" (Ieremia 32:41). El este Dumnezeul care I-a rmas credincios lui Petru prin toate eecurile i pcatele lui i l-a fcut un apostol mare. El este Dumnezeul care, din nou i din nou, ne-a promis s nu ne prseasc nicioadat, niciodat s nu ne lase (i.e. Deuteronom 31:6,8; Psalmul 94:14; Isaia 42:16; Evrei 13:5). El este Dumnezeul care "dorete s se ndure de noi" (Isaia 30:18), i El este Dumnezeul care este pentru noi i nu mpotriva noastr (Romani 8:31). Toate acestea i multe altele sunt sumarizate n afirmaia, Dumnezeul oricrui har. Cred c fiecare dintre noi trebuie s nelegem mai pe deplin ce nsemn s vii naintea tronului lui Dumnezeu. Trebuie s nelegem n adncul sufletului ce nseamn c avem ntr-adevr un Mare Preot, Isus, care este capabil i dispus s simpatizeze cu slbiciunile noastre. Mai presus de toate, trebuie pur i simplu s mergem la tronul harului s gsim harul care s

ne ajute n vreme de nevoie. n al doilea rnd, dac vrem s ne nsuim harul lui Dumnezeu, trebuie s devenim prieteni intimi cu Biblia. Trebuie s cutm s cunoatem i s nelegem marile adevruri ale Bibliei: adevruri despre Dumnezeu i caracterul Su, i adevruri despre om i nevoia sa disperat dup harul lui Dumnezeu. Biblia este mai mult dect un simplu adevr obiectiv; este de fapt dttoare i susintoare de via. Creterea n harul lui Dumnezeu - fie c aceasta este favoarea Sa divin pentru cei nevrednici, sau mputernicirea Sa divin pentru cei n nevoi - cere cretere n asimilarea Cuvntului lui Dumnezeu. n domeniul spiritual, asimilarea este procesul prin care hrana este schimbat n esuturi vii. n domeniul spiritual, este procesul prin care Cuvntul scris al lui Dumnezeu este absorbit n inimile noastre, i devine, figurativ vorbind, esut spiritual viu. Dac vrem s ne nsuim harul lui Dumnezeu, atunci, trebuie s ne expunem direct n mod regulat la Cuvntul lui Dumnezeu. Nu este suficient s-l auzim doar predicat sau nvat n bisericile noastre duminica, orict de importante sunt aceste ci. Avem nevoie de un plan regulat de citire, studiere, i da, chiar memorare. Studierea Bibliei i memorarea Scripturii nu ne ctig nici un merit naintea lui Dumnezeu. Nu ctigm niciodat cu nimic mai mult binecuvntarea lui Dumnezeu fcnd aceste lucruri dect am ctiga-o mncnd mncare sntoas. Dar la fel cum mncarea unei mncruri sntoase este necesar pentru a ne menine o via fizic sntoas, la fel luarea regulat a Cuvntului lui Dumnezeu este necesar pentru a ne menine o via spiritual regulat i pentru a ne putea nsui regulat harul lui Dumnezeu. Al treilea mod pe care Dumnezeu l folosete pentru a ne administra harul Su este prin supunerea fa de lucrarea Sa providenial n vieile noastre. Dac vrem s ne nsuim harul lui Dumnezeu, trebuie s ne smerim, trebuie s ne supunem lucrrii Sale provideniale n viaa noastr. Ca s facem asta trebuie s vedem mai nti mna Sa atotputernic n spatele tuturor cauzelor imediate ale adversitilor i durerilor noastre. Trebuie s credem nvtura biblic despre faptul c Dumnezeu este n control suveran al circumstanelor noastre, i orice sau oricine ar fi cauza imediat a circumstanelor noastre, Dumnezeu este n spatele tuturor acestora. Al patrulea principiu prin care Dumnezeu ne administreaz harul Su este prin lucrarea altor credincioi. Momentele n care avem nevoie de o msur mai mare din harul lui Dumnezeu sunt acelea n care suntem mai reticeni n a le spune altora c avem nevoie de el. Aceasta duce la un principiu important privind lucrarea harului. Fiecare dintre noi avem nevoie s cultivm un grup mic de prieteni cu care putem fi transpareni i vulnerabili. Asta poate fi pe baz de grup individual sau mai restrns. Dar avem nevoie de civa oameniinclusiv soii notri, dac avem- cu care ne simim liberi s mprtim eecurile noastre, durerile i tristeile noastre. Exist trei modaliti principale prin care putem fi slujitori ai harului lui Dumnezeu pentru alii: rugciune, Cuvntul lui Dumnezeu, i ajutor n supunerea fa de providena lui Dumnezeu. O dat ce am experimentat harul lui Dumnezeu, suntem chemai s extindem acest har i asupra altora. Evidena faptului c trim prin har este n modul n care i tratm pe ceilali oameni. Dac ne vedem ca i pctoi i total nevrednici de compasiunea,

rbdarea i iertarea lui Dumnezeu, atunci vom vrea s fim buni cu alii. Harul lui Dumnezeu ntr-adevr se vrea a fi un har transformator. Te invit i te provoc s pui deoparte toat buntatea egoist pe care crezi c o mai ai inc. Recunoate-i totalul faliment spiritual, i adap-te din harul infinit al lui Dumnezeu. i apoi, n contiena deplin a ceea ce ai primit, extinde acelai har i altora. (Luat din capitolele 12 i 13 din Har transformator.) " EPLORND HARUL Experimentnd harul lui Dumnezeu prin rugciune 1.a. Evrei 4:14-15 ne ncurajeaz s mergem la Dumnezeu n rugciune, cerndu-I harul de care avem nevoie. Care sunt motivele care ni le d acest pasaj pentru care putem s ne apropiem de Dumnezeu cu ncredere? (Vezi de asemenea Evrei 2:18.)

57.n ce mod descoperi vreunul dintre aceste motive ca fiind ncurajatoare?

2. Dac vrem s experimentm harul lui Dumnezeu prin rugciune, trebuie s ne rugm. Dar chiar i pentru cretini acesta pare s fie adesea ultimul lucru pe care l facem. 58.De ce crezi c muli cretini nu se mai roag?

59.Ce prere ai despre timpul tu de rugciune la acest moment n

peregrinajul tu spiritual?

60.Ce lucruri specifice crezi c trebuie s faci pentru a-i mbunti viaa de
rugciune?

Harul lui Dumnezeu aplicat vieilor noastre prin Cuvntul Su 61.Dac vrem s experimentm harul lui Dumnezeu, trebuie s ne expunem regulat la Cuvntul lui Dumnezeu. Dumnezeu poate s ne aduc n atenie Cuvntul Su n multe forme: Prieteni Predici Studii biblice

Citirea Bibliei Cri cretine Memorarea Scripturii Radio i televiziune cretine

62.Care dintre acestea sunt parte a unei sptmni obinuite pentru tine?

63.Exist vreun domeniu n viaa ta n care crezi c trebuie s acorzi mai mult
timp? Dac da, care este acela?

2.a. mprtete un moment cnd Dumnezeu a folosti un anumit pasaj din Scriptur ca s-i vorbeasc direct.

b.Cum ai devenit contient de acest pasaj n momentul n care ai avut nevoie de el?

64.Cum te-a ajutat n acea situaie anume?

Primind harul lui Dumnezeu prin supunere smerit naintea Lui 65.Ca s experimentm harul lui Dumnezeu, trebuie s ne smerim i s credem c Dumnezeu este n control indiferent de dificultatea ncercrilor noastre. Citete 1Petru 5:5-7. 66.Ce ni se spune s facem n aceste versete?

67.Care este rezultatul final al smereniei? Cnd vom primi acest rezulatat final?

68.n care domenii din viaa ta ncearc Dumnezeu s te nvee s fii mai
smerit?

2.a. Descrie atitudinea unei persoane care refuz s se supun la ceea ce

Dumnezeu ngduie n viaa ei.

b.Cum este harul lui Dumnezeu restrns n viaa acestei persoane?

c. Ai experimentat vreodat un timp cnd atitudinea ta a creat o barier n viaa ta ce te-a mpiedicat s experimentezi harul lui Dumnezeu? mprtete ce ai nvat din aceast lecie.

Harul lui Dumnezeu dat nou prin slujirea altora 69.Exist trei moduri de baz prin care ne putem ajuta unii pe alii s rspundem Duhului Sfnt n vieile noastre i astfel s primi harul lui Dumnezeu. Rugciune pentru i unii pentru alii mprtirea de versete relevante unii cu alii Ajutarea unii pe alii la supunere fa de providena lui Dumnezeu n vieile noastre

70.Trebuie s avem relaii apropiate cu oamenii dac vrem ca Dumnezeu s-I

foloseasc pe acei oameni n aceste trei moduri n vieile noastre. Cum cultivi relaii apropiate n viaa ta?

71.D un exemplu de un timp cnd cineva a folosit unul dintre aceste trei
moduri pentru a mprti harul lui Dumnezeu cu tine

72.Pentru ca Dumnezeu s te foloseasc s mprteti harul Lui cu cineva,

acea persoan trebuie s fie receptiv i deschis la sfaturile tale. n acelai mod, noi trebuie s comunicm altora dorina noastr de a-I lsa s ne mprteasc nou.

73.Ct de bun eti la a-I lsa pe alii s te slujeasc? Eti capabil s-i

recunoti nevoile la alii?

74.Ct de bun eti n a citi semnalele din partea altora despre cnd ai putea fi
un slujitor al harului lui Dumnezeu n vieile lor?

suindu-ne harul lui Dumnezeu 1.a. Din cele patru moduri pe care le-am discutat n aceast lecie, prin care Dumnezeu poate face harul Su real n vieile noastre, cu care crezi c ai cea mai mare problem?

75.Ia cteva minute ca s vii cu un plan specific pentru cum s faci harul lui

Dumnezeu mai disponibil pentru tine n acel domeniu, n sptmna care urmeaz.

RUGCIUNEA DE NCHEIERE Rugai-v urmtoarea rugciune ca i grup. Citii cte o propoziie pe rnd. Lsai destul timp de tcere ntre propoziii pentru ca fiecare persoan s-I spun lui Dumnezeu lucruri specifice din viaa sa care se leag de aceast rugciune. Doamne, sunt gata s Doamne, sunt gata s Doamne, sunt gata s Doamne, sunt gata s Doamne, sunt gata s primesc ceea ce Tu mi dai. m lipsesc de ceea ce Tu retragi. renun la ceea ce Tu iei. sufr suferina pe care Tu o produci. fiu ceea ce Tu ceri.

APROFUNDARE 76.Coloseni 3:12-14 ne d o list de caliti care sunt rezultatul harului lui Dumnezeu n vieile noastre. 77.Ce spun aceste versete despre ce crede Dumnezeu despre noi?

78.Cum ne mputernicesc calitile listate n aceste verste s fim slujitori ai

harului lui Dumnezeu pentru alii?

79.Alege una dintre calitile enumerate i dedic-te la a-I cere lui Dumnezeu n
fiecare zi, pentru o sptmn, s creasc aceast calitate n viata ta.

80.Citete Evrei 7:25 i 1 Ioan 2:1. Cum poate afecta modul tu de a te ruga
faptul ca Hristos mijlocete pentru tine?

3.a. Ce ne nva urmtoarele versete despre suveranitatea lui Dumnezeu i atitudinea pe care ar trebui s o avem fa de ncercri? Genesa 50:20

Iov 1:20-21

Iov 2:9-10

b.Cum ne ajut s ne meninem o atitudine de smerenie faptul ca ne ncredem n Dumnezeu i vedem mna Lui care n mod final conduce circumstanele vieii noastre?

4.Ecclesiastul 4:9-12 ne d o descriere poetic despre ct de mult avem nevoie unii de alii. Care sunt unele dintre motivele pentru care avem nevoie de prietenii n cadrul prtiei cretine?

MEDITND ASUPRA HARULUI. A te ruga nu nseamn nimic mai mult dect a-L lsa pe Isus s intre n inimile nostre, a-I da acces cu toat puterea Sa la nevoile noastre. Din aceasta reiese clar c succesul n rugciune nu depinde de sigurana celui care se roag, nici de ndrzneala sa sau a vreunui lucru de acest gen, ci depinznd de un singur lucru: acela c i deschide inima lui Isus. O. Hallesby, Rugciunea Rugciunea este exerciiul prin care lum din harul lui Dumnezeu. Nu spune am sa ndur asta pn cnd am s pot fi singur s m rog. Roag-te acum; ia din harul lui Dumnezeu n momentul nevoii. Oswald Chambers, Ce am mai bun pentru Cel Prea nalt Dac maiestatea i harul i puterea lui Dumnezeu nu sunt manifestate n noi ( nu n constiena noastr), Dumnezeu ne ine responsabili. "Dumnezeul care poate s v dea din abunden harul Su". Fii sigilat cu natura lui Dumnezeu i binecuvntrile Lui vor veni prin tine n orice timp." Oswald Chambers, Ce am mai bun pentru Cel Prea nalt Dumnezeu i Cuvntul harului Su merg ntotdeauna mpreun; Dumnezeu las harul Su s curg prin acel Cuvnt. R.C.Lenski, Interpretarea faptelor apostolilor Rugciune rspuns prin cruce I-am cerut Domnului s cresc n credin i-orice har S tiu mai mult salvarea Sa Cu mai mult dor s-I caut faa. El m-a-nvat s m rog astfel; i cred c tot El mi-a rspuns; ns a fost n aa fel C-aproape-am fost de disperare. Speram c ntr-un ceas mai bun mi va rspunde imediat i prin puterea iubirii ce m constrnge S-nving pcatul i pacea s-mi dea. n schimb m-a fcut s simt Pcatele ascunse din inima mea Puterile iadului le-a lsat S-mi asalteze sufletul de peste tot. Cu mna Sa prea pornit

S-mi agraveze chinul greu Peste toate obstacolele mele-a trecut Mi-a distrus aprarea, i m-a adus la pmnt. Doamne, de ce? Am strigat tremurnd Vrei s omor acest vierme? Aceasta e calea, Domnu-a rspuns Rspund rugciunilor pentru har i credin. Aceste ncercri din tine le-aduc S te eliberez de eu i de mndrie i ncercrile tale de bucurie pmnteasc s le rup Ca s i caui totu-n Mine.

AJUTOR PENTRU LIDERI

Urmtoarele pagini au fost create s ajute un lider de discuii s conduc un grup ntr-un timp de edificare centrat pe adevrul lui Dumnezeu. Poi numi o persoan s conduc fiecare lecie, sau poi roti conducerea. PREGTIREA Scopul tu ca i lider este s creezi un mediu care s invite la studiere. Vrei ca membrii grupului s se simt comfortabil unii cu alii i s gseasca mediul creativ. Vrei ca sesiunea s fie departe de orice distragere de atenie. Pregtirea personal Ca i lider de grup cea mai important pregtire pentru fiecare lecie este rugciunea. Vei vrea ca rugciunile tale s fie personale, desigur, dar iat cteva sugestii: Roag-te ca membrii grupului s poat veni la ntlniri. Cere-I lui Dumnezeu s le dea putere s se simt liberi s mprteasc gnduri i sentimente cu sinceritate, i s contribuie cu darurile i punctele lor de vedere unice Roag-te pentru timpurile de prtie cu Dumnezeu ale membrilor grupului n sptmna asta. Cere-I lui Dumnezeu s v dea fiecruia dintre voi o nelegere nou i aplicaii practice ale pasajelor din Scriptur despre care ai vorbit. Roagte ca Dumnezeu s mplineasc nevoile unice ale fiecrei persoane.

Cere-I ndrumarea Duhului Sfnt n exersarea rbdrii, acceptrii, sensibilitii i nelepciunii. Roag-te pentru o atmosfer de dragoste adevrat n grup, cu fiecare membru fiind deschis sincer la nvare i shimbare Roag-te ca discuiile voastre s v duc pe fiecare dintre voi la o ascultare mai mare de Domnul i la o demonstrare mai mare a prezenei Lui. Roag-te pentru nelepciune n timp ce treci prin materiale i pentru nelepciune n timp ce conduci grupul.

Dup rugciune,cea mai important pregtire a ta este s fii foarte familiarizat cu materialul pe care l vei discuta n grup. Asigur-te c ai rspuns la toate ntrebrile. Vei vedea c este important s citeti capitolele din Har transformator care sunt acoperite de fiecare lecie. Decide la care ntrebri vrei s rspundei ca i grup. S-ar putea s nu avei timp s acoperii toate ntrebrile. Gndete-te care ntrebri sunt mai importante pentru grupul tu s rspund. ntrebrile din Aprofundare pot fi folosite n locul unora dintre ntrebrile de la Explornd harul. Cnd ntrebarea se refer la un pasaj din Scriptur, va fi folositor s citii pasajul mpreun. Cnd sunt un numr de pasaje, s-ar putea s vrei s alegi dinainte pe care s le discutai. Pregtirea grupului Alege un timp i un loc n care s v ntlnii, care este potrivit, comfortabil, i relativ departe de distrageri. F planuri despre cum s te compori cu copii, animalele, i cu telefoanele. Rcoritoarele i pot ajuta pe oameni s se amestece, dar nu lsa s-i consume prea mult din timp.

PRIMA NTLNIRE
Vei vrea poate s ncepi cu o mas. n acest fel membrii grupului se pot cunoate unii pe alii n contextul unei mese, care este un mod bun de a sparge barierele. Dup mas putei avea prima lecie. n aceast lecie asigur-te c ai lsat timpul adecvat pentru ca fiecare s spun cine sunt. Este uimitor cu ct mai productiv i mai sincer este o discuie Biblic dac participani se cunosc. La un moment dat n timpul serii( poate ctre sfrit), treci peste urmtorii pai ndrumtori. Fac discuia mai fructuoas, mai ales cnd ai de a face cu lucruri care conteaz cu adevrat pentru oameni. Confidenialitate Nimeni nu ar trebui s spuna in alta parte ce mprtete cineva n grup numai dac acea persoan d permisiune expres. Chiar i atunci discreia este imperativ. Fii demn de ncredere. Participanii trebuie s vorbeasc despre propriile sentimente i experiene, nu despre ale celorlai. Prezen Fiecare sesiune se construiete pe cealalt, i avei nevoie unii de ceilali. Aa c cere membrilor grupului s se dedice tuturor celor opt sesiuni, s lipseasc doar dac o urgen apare. Participare

Aceasta este o ntlnire de grup, nu o predic. Este important ca fiecare persoan s participe ntr-un fel n grup. Pregtire Decide-i ca i grup dac fiecare va citi materialul i rspunde-i la ntrebri nainte de ntlnirea grupului. Discuiile voastre vor fi mai interesante dac membrii grupului s-au pregtit dinainte. n plus, membrii grupului vor primi mai mult din studiu dac au petrecut timp gndindu-se la ntrebri i meditnd la Scriptur nainte de ntlnire. Dac membrii grupului sunt pregtii nu va fi nevoie s luai din timpul grupului pentru a citi pasajele sau s v uitai la toate referinele din Scriptur. Sinceritate Deschiderea potrivit este o cheie pentru un grup bun. Fii cine eti cu adevrat, nu cine crezi c ar trebui s fii. CONDUCEREA GRUPULUI Fiecare sesiune dureaz cel puin aizeci de minute: Zece minute pentru rugciune i ntrebri de nclzire Patruzeci de minute pentru discutarea ntrebrilor studiului Zece minute pentru rugciunea de ncheiere Lucreaz pentru o atmosfer relaxat i deschis S-ar putea s nu vin prea repede, aa c fii pentru ceilali un model n acceptare, deschidere la adevr i shimbare, i dragoste. Dezvolt un interes sincer n remarcile celorlalte persoane, i ateapt-te s nvei de la ele. Arat c i pas ascultnd cu atenie. Fii pozitiv. Uneori o mbriare este cel mai bun rspuns. Fii atent la cum pui ntrebrile Nu ntreba:" Ce ai rspuns la numrul 1?". Ci prin tonul vocii tale s transmii: Interesul i entuziasmul tu pentru ntrebare Cldura ta fa de grup Grupul va adopta atitudinea ta. Citete ntrebrile ca i cum le-ai pune unui bun prieten. Dac discuia ncetinete: Simte-te comfortabil cu tcerea. Las grupul s se lupte cu rspunsul la ntrebri. Nu te grbi s sari n ajutorul grupului cu rspunsurile tale. Reformuleaz o ntrebare dac grupul are probleme n a rspunde. Dac o ntrebare cere un rspuns mic las-o i mut-te la alta. Simte-te liber s rspunzi i tu la unele ntrebri ocazional. Mai ales, ar trebui s fii primul care s rspund la ntrebri despre experienele tale personale. In acest mod vei modela mrimea deschiderii i gndirii pe care speri ca alii s-o arate. Poi de asemenea s modelezi o mrire necorespunztoare de deschidere. Nu rspunde la fiecare ntrebare, dar nu fi un observator tcut. Dac discuia se blocheaz pe o singur ntrebare teci la alta. Nu este neaprat nevoie s i mpingi pe oameni s vad fiecare unghi posibil. Pune numai cte o ntrebare pe rnd Adeseori, rspunsurile participanilor i vor sugera o ntrebare de aprofundare.

S ai discernmnt cnd urmezi un drum de gndie roditor sau cnd ai ieit de pe ideea principal. Fii atent la timp Nu petrece prea mult timp discutnd pentru c vei rmne fr timp pentru rugciune i aplicaie. Scopul tu nu este s ai ceva de discutat, ci s devii mai mult asemenea lui Isus Cristos. ncurajeaz controversa constructiv Grupul poate nva multe luptndu-se cu multe faete ale unei probleme. Dac nu te simi ameninat cnd cineva nu este de acord, ntregul grup va fi mai deschis i mai vulnerabil. Intervino, dac este necesar, ca s te asiguri c oamenii dezbat idei i interpretri ale Scripturii, nu c atac sentimentele i caracterul celorlai. Dac grupul se blocheaz ntr-o argumentare fr rezolvare, spune ceva de genul "Putem cdea de acord s avem preri diferite" i s treci mai departe. Nu fi expertul Oamenii vor nceta s vorbeasc dac ei cred c le judeci rspunsurile sau c tii tu mai bine. Las Biblia s fie expertul, s aib cuvntul final. Las oamenii s oamenii s-i exprime ideile i sentimentele cu blndee. Nu f pentru grup ceea ce poate face singur Cu un grup de nceptori, s-ar putea s fie nevoie s pui toate ntrebrile, s faci toate cercetrile din afar, s planifici aplicaiile, etc. Dar dup cteva ntlniri ar trebui s ncepi s delegi responsabiliti de conducere. Las membrii s nvee s-i exerseze darurile. Las-I s nceap s ia decizii i si rezolve problemele mpreun. ncurajeaz-I la maturitate i unitate n Cristos. ncurajeaz-I pe oameni s mprteasc sentimente ct i fapte Sunt dou dimensiuni ale adevrului:adevrul despre cum se simt oamenii, i adevrul despre cine este Dumnezeu i ce este corect. Oamenii trebuie s stea att n faa a ceea ce simt ct i a adevaratului Dumnezeu. Sumarizeaz discuiile frecvent Ajut grupul s vad ncotro se ndreapt discuia. Las grupul s planifice aplicaii Rspunsurile de aciune ale grupului i ale individului sunt sugestii. Grupul ar trebui s le adapteze pentru ca s fie relevante i s le schimbe vieile. Dac membrii grupului nu sunt dedicai aplicaiei, nu o vor face. ncurajeaz, dar nu fora. ncheie cu rcoritoare Servii cafea sau rcoritoare i nite prjituri, pentru ca oamenii s aib o scuz s stea n urm pentru cteva minute i s discute subiectul informal. Uneori cele mai schimbtoare discuii au loc dup sesiunea formal. DUP DISCUIE Folosete aceste ntrebri de auto-evaluare n fiecare sptmn ca s te ajute s i mbunteti conducerea n sptmna care urmeaz: Ai avut numrul corect de ntrebri pregtit? Ar trebui s mai adaugi la urmtoarea sesiune altele sau s mai tergi din ele? Ai discutat subiectele majore? Ai cunoscut materialul ndeajuns de bine pentru a avea libertate n a conduce

ntlnirea? Ai meninut discuia la subiect? Au participat toi? Au fost oamenii deschii? A vorbit cineva prea mult? A ntrerupt? Gndete-te cum poi rezolva problema asta data viitoare dac vor mai aprea. A fost discuia practic? A dus la o nelegere nou, la o speran nou, la pocin, la schimbare? Ai nceput i ai terminat la timp? Ai dat grupului maxima responsabilitate pe care i-o putea asuma?.