UNIVERSTATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE

LUCRARE DE SEMINAR
ANUL II, SEMESTRUL I

PROFESOR COORDONATOR:
PR. PROF. DR. SERGIU POPESCU
STUDENT:
RDULESCU PETRU-MIHAIL
ANUL II, GRUPA 3

CRAIOVA 2016

UNIVERSTATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE

EPISCOPIA RMNICULUI N TIMPUL LUI

VARTOLOMEU STNESCU

PROFESOR COORDONATOR:
PR. PROF. DR. SERGIU POPESCU

STUDENT:
RDULESCU PETRU-MIHAIL

CRAIOVA 2016

CUPRINS

CUPRINS ................................................................................................ 3
I. Introducere ........................................................................................... 4
II. Viaa ...................................................................................................

Introducere

Aduceti-va aminte de mai-marii vostri, care v-au grait voua cuvantul lui
Dumnezeu, la a caror savarsire a vietii privind, sa le urmati credinta 1

Episcop al Rmnicului i o personalitate important a Bisericii Ortodoxe Romne, Vartolomeu

Stnescu demonstreaz excelena prin munc i rugaciune curat. Struina sa pornete din credin i
dragoste, dovedind astfel pe parcursul ntregii viei, smerenia i modestitatea ; pornind dintr-o familie
srac dar cu credin n Dumnezeu, acesta ajunge la furirea unor lucrri mree ce rmn tiprite n
istoria Episcopiei Rmnicului. n ciuda faptului c Episcopia Rmnicului se desfin eaz sub
conducerea lui el se dovedete a fi un Episcop de seam, prin celelalte aciuni bune ale sale.
Lupttor i aprtor al Bisericii lui Hristos Episcopul Vartolomeu spune: S se tie ns c
Biserica lui Hristos nu se va putea nlocui, pe vecie, nici de stat i nici de cultura pozitiv, din orice
veac intelectual ar proveni ea i oricum ar ncerca aceast cultur s se reverse spre dominare, dac
nu chiar spre anulare, peste aezrile i lucrrile sufleteti i moralizatoare ale Bisericii lui
Hristos; dovedind astfel iubirea fa de Biseric ct i implicarea sa n crmuirea acesteia.
Vartolomeu a fost promotorul aa-numitului cretinism social, din care, ulterior, s-a inspirat i
viitorul patriarh Justinian Marina, cu al su apostolat social, creznd cu putere n misiunea social a
bisericii, a unui cretinism aderent la realitate.2
Militant politic de sem Vartolomeu a fost cel mai nfocat adept al patriarhului Miron Cristea n
ncercarea acestuia de a impune principiul autonomiei Bisericii n raport cu Statul. Interveniile
1 Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel 13,7
2 http://www.romfest.org/rost/oct2003/amestecul.html (este un articol de George
Enache, din revista Rost, nr. 8, octombrie 2003)

politice la dnsul n-au trecere - spune o gazet vlcean interbelic - Tristul spectacol al unei Biserici
care i ncalc n picioare propriile interese pentru a le servi pe cele ale politicianismului au
ncetat3. Aa vor face i ali ierarhi, precum Gurie Grosu, mitropolitul Basarabiei sau Nicolae Bln,
mitropolitul Ardealului. Vartolomeu fusese de altfel cel care, n edina Sfntului Sinod din data de 4
februarie 1925, a dat citire Actului Oficial de nfiinare a Patriarhiei Romne, al crui referent era.
Spunnd acum scurte date despre acest mare Episcop, las ca pe parcursul lucrrii s completez i
s prezint ntr-o manier propie, viaa, activitatea, lucrrile lui Vartolomeu ; realizrile dar i decderile
Episcopiei Rmnicului, relaiile intrene i externe ale ei pe parcursul crmuirii acestui apostol social.

3 Glasul Adevrului, 1 ianuarie 1922, p.1.

II. Viaa i activitatatea

Episcopul Vartolomeu Stnescu, s-a nscut la 25 august 1875, n satul Ciuperceni, comuna
Flmnda din judeul Teleorman, ntr-un bordei de pe malul Dunrii, fiind cel de al patrulea copil al
familiei Stan i Floarea Stnescu, dup Ana, Alexandra i Floarea, deasemenea i sigurul biat.
La vrsta de 5 ani, tatl i las pe cei patru copii n grija mamei acesta trecnd la via a urmtoare,
fapt care a fost pentru copiii ei un rar exemplu de contiin, convins parc n mod tainic c are o
misiune de ndeplinit prin consacrarea ei, susinerii, ngrijirii i educaiei copiilor.
coala primar a urmat-o n localiti teleormnene: Flmnda, Dracea i Traian 4. n anul 1888
este admis cu cea mai mare medie, la Seminarul Central din Bucureti unde este remarcat pentru
agerimea minii ct i ca un bun orator, fiind prima dat cnd acesta i demonstreaz calit ile sociale.
Perseverena, truda i calitile lui excepionale, erau rspltite de atenia directorului i a profesorilor
prin diverse premii n cri. Aa a fost n seminar i aa s-a remarcat: cel dinti la studii, cel dinti la
purtare, cel dinti la prestigiu i stim. Serios i senin, cu avnt creator, cu spirit de iniiativ, cu ordine
i precizie n idei i fapte5.
n 1898 se nscrie la Facultatea de Teologie din Bucureti, obinnd, cu cea mai mare medie, o
burs la Internatul teologic. Se remarc i aici ca un student eminent fiind atras n special de filosofie i
istoria poporului romn. La Congresul Studenesc de la Tulcea din 1898 se remarc printr-o ampl
cuvntare atrgnd atenia liderilor societilor studeneti. Este invitat s devin membru al uneia dintre
cele dou comitete studeneti, conduse, primul, de Pion student al Facultii de Drept - , iar cellalt de
medicinistul Dumitrescu-Brila. Intrat n comitetul condus de Pion, este ales casier. n cadrul Facultii
de Teologie este ales preedinte al Societii studenilor teologi. La 8 noiembrie 1899, cu prilejul
comemorrii lui M. Viteazul, este invitat de profesorul Grigorie Tocilescu, s in o conferin la Ateneul
romn. Spirit practic, n anul al treilea, intr i n atenia Directorului Internatului teologic, IPS Pimen
4 Pr. Prof. Dr. Nicolae erbnescu, Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de ani de
autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne (1885-1985), n Mitropolia Olteniei, an.
XXXVII, 1985, nr. 5-6,p.352.
5 Arh. Dr. Veniamin Pocitan Ploeteanul, Biserica Ortodox Romn din Paris,Bucureti,
1940, p.146.

Georgescu, care-i va ncredina secretariatul acestei instituii. Dup terminarea anului universitar este
numit secretar la coala nvmntului Poporului Romn, de ctre directorul Petre Grboviceanu, cruia
i-a i inut locul n perioada n care era administrator la Casa Bisericii. Administratorul Casei coalelor,
Mihail Popescu, l numete impiegat n aceast instituie, iar ulterior, dup 6 luni, l promoveaz ca
arhivar.
n 1901 colaboreaz ca autor de poezie n ziarul Apostolul. 1901 este i anul n care-i termin
studiile teologice la Bucureti, susinnd o tez de licen cu tema Autenticitatea crilor sfinte ale
Noului Testament, o lucrare de 255 de pagini mprit n trei pri. Lucrarea a fost evaluat cu Magna
cum laude primind aprecierile membrilor din comisie care, prin vocea preedintelui Dr. Cornoiu, o
ncadrau la nivelul tezelor de doctorat.
La aproximativ 30 de ani intr n monahism fiind hirotonit ierodiacon la 5 iunie 1905, de ctre
arhiereul Nifon Ploeteanul, cu aprobarea mitropolitului primat Iosif Gheorghian. Slujete ca diacon la
catedrala mitropolitan din Bucureti (1905), apoi la capela ortodox romn din Paris (1905-1909)[2],
urmnd, n paralel, Sociologia i Dreptul la Sorbona. La Sociologie a urmat cursurile profesorului Emile
Durkheim.6 n paralel a urmat i cursuri la Facultatea de Teologie catolic ct i la cea protestant, fiind
preocupat n special de exegeza nou-testamentar.
Contactul cu Frana l-a pus pe Vartolomeu n legtur cu catolicismul social, doctrina oficial a
Bisericii catolice de la sfritul secolului al XIX-lea nceputul celui de al XX-lea. Biserica romanocatolic fusese nevoit s se pronune asupra evoluiei strilor economice i sociale ale vremii, datorate
fenomenului de industrializare. Catolicismul social condamna liberalismul deoarece ddea posibilitatea
crerii unei diferene din ce n ce mai pronunate ntre bogai i sraci, primii considerndu-se n afara
tutelei statului, cei din urm fiind obligai s recurg din ce n ce mai mult la acesta pentru a fa
nevoilor lor.
n 1909 este chemat n ar de ctre episcopul Nifon al Dunrii de Jos pentru postul de
arhimandrit-vicar la Episcopia Dunrii de Jos, prin adresa 308/2 decembrie. Hirotonit ieromonah i

6 Pr. Prof. Dr. Nicolae erbnescu, Ierarhii plaiurilor oltene n prima sut de ani de
autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne (1885-1985), n Mitropolia Olteniei, an.
XXXVII, 1985, nr. 5-6, p.352.

arhimandrit ocup acest post pn n aprilie 1910, cnd revine la Paris unde susine licena n drept. 7 La
sociologie a lucrat teza de doctorat cu titlul La Porte sociale du pricipe d'Autorit.
Revine n ar la sfritului anului 1911, cnd se retrage la Mnstireaea Secu din judeul Neam
pentru 3 luni. Preedintele Sfntului Sinod i mitropolitul primat Conon, prin adresa nr. 51/12 martie
1912 i face cunoscut c Sf. Sinod l-a ales arhiereu cu titlul de Bcuanul, iar pe 8 aprilie 1912 este
hirotonit arhiereu n catedrala mitropolitan din Iai. La 24 mai 1912 este numit redactor al
revistei Biserica Ortodox Romn. Este ales egumen al Aezmintelor Sfntul Spiridon din Iai, unde
se remarc prin activitatea oratoric i prin bogata activitate social, manifestat prin vizitarea
bolnavilor i a celor cu diverse neputine. Consistoriul Superior Bisericesc, prin adresa 108/12
octombrie 1912 l numete inspector general al seminariilor din ar, iar ulterior este ales i membru n
Consiliul Permanent al Ministerului de Instruciune.
n noiembrie 1913 este numit administrator al Casei Bisericii prin recomandarea Sf. Sinod i
aprobarea prin decretul regal 4636/1912. Ca administrator la Casa Bisericii, pornind de la concepia c
Statul i Biserica nu sunt numai dou instituii politico-juridice, pe care s le poi preface dup voin, ci
sunt dou funcii sociale care trebuie s-i aib organele lor corespunztoare; ntr-o instituie trebuie s
fie o unitate i libertate de aciune, un program de munc cu adevrat constructiv, att n ce privete
organizarea birocratic ct i n susinerea vieii spirituale i materiale n preoime.8
La 24 octombrie 1913 a fost delegat cu organizarea Bisericii Ortodoxe n Cadrilater. Timp de patru
luni viziteaz toate bisericile locale cu excepia celei din Turtucaia. Pe perioada ederii a organizat o
societate pentru orfanii i vduvele populaiei bulgare locale, organizaie condus de el nsui.9
Dup moartea profesorului Dr. I. Cornoiu, catedra de Noul Testament a Facultii de Teologie din
Bucureti rmase vacant. Prin decretul regal 7016/20 decembrie 1913 a fost numit profesor titular la
catedra de Exegez n Noul Testament, al Facultii de Teologie. Preda la anul I cursurile
de Metodologie i enciclopedie a tinelor teologice, Idiomul grec i Introduceren Noul Testament, iar
celor din anul II le preda Exegeza n Noul Testament i Ermineutica.
7 Arh. Dr. Veniamin Pocitan Ploeteanul, op.cit., p.146
8 Pr.D. Cristescu, op.cit., p.58.
9 Pr.D. Cristescu, op. cit, p.66.

Expunerea clar, varietatea noutilor ce aducea i bogia ideilor ce curgeau n cea mai perfect
ordine logic, fceau cursul atrgtor i plcut. Avea puterea de a analiza i de a aprofunda problemele
ce le dezbtea, dar i pe aceea de a sintetiza, fcnd ca ideile s se asocieze i s se concretizeze apoi n
concluzii clare. Avea o figur grav, dar totui atrgtoare, era profesorul savant cu toate calitile
morale ale adevratului savant; era crturarul care a tiut s foloseasc filosofia veacului trector pentru
a impune valoarea venic a adevrurilor cretine.10
Universitatea din Bucureti se confrunta att cu probleme materiale dat fiind prezen a Rzboiului
balcanic i ulterior cel mondial, dar i probleme ideologice. Tinerimea studeneasc era nflcrat de
ideile naionaliste astfel nct manifestrile rzboinice apreau zilnic la Carpai, n piaa Universitii
.a., presa studeneasc abunda de mesaje revoluionare. Poezia La arme a lui t.O. Iosif era
cunoscut de toat lumea i nu exista prilej s nu fie intonat. Studenimea teologic se confrunta n
aceast perioad pe de o parte cu tendina exagerat de a supune unui examen raionalist toate
problemele de teologie, fr pregtire i fr ndrumare, considernd soluiile doctrinare ale Bisericii ca
insuficiente, iar pe de alt parte conflictul sinodal cu implicarea politicului, ce se ncheiase cu
rsturnarea unui mitropolit primar din scaun, i nlturarea unui profesor de la catedra Facultii de
Teologie din Bucureti. Episcopul Vartolomeu Stnescu era ntre puinii care puteau s redreseze aceast
situaie prin calitatea de om de tiin, dar mai ales prin cea de arhiereu reprezentant al sinodalitii.11
n timpul Primului Rzboi Mondial poziia social nu-i permitea s se manifeste de la marile
tribune, ns, prin cteva strofe patriotice i articole de ziar se nscrie n rndul universitarilor care
sprijineau intrarea n rzboi alturi de Frana. Este nevoit s se retrag n Moldova unde locuiete cteva
sptmni la un preot din Brlad de unde a plecat la Iai, implicndu-se n activitatea social. n fiecare
zi vizita spitalele, mngind, mbrbtnd i nflcrnd pe cei n suferin.12
Cere ministrului de rzboi Vintil Brtianu s fie trimis pe front pentru a vorbi soldailor i pentru
a-i mbrbta. Neprimind rspuns se adreseaz ministrului de instrucie Ion Gh. Duca pentru a i se da o
nsrcinare prin care s fie de folos rii. I s-a rspuns c i se va da spre educaie i instrucie religioas

10 Pr. Manea Popescu, Prea Sfinitul Vartolomeiu, Profesorul, n Credina/ 25.08.1935.

11 Pr.D. Cristescu, op. cit.,p.65.
12 Ibidem,p.69.

i naional o cohort de cercetai, care se aflau trecui n Basarabia. Rcirea relaiilor cu Rusia a dus la
nlturarea acestor demersuri.
n calitate de Arhiereu-vicar al Episcopului Romanului, cere o nsrcinare episcopului Teodosie al
Romanului. Neprimind vreo atribuie, ncepnd cu 16 noiembrie 1917 s-a nscris s predea religia i
limba romn la coala normal V.Lupu din Bogzeti, un sat aflat la 16 km. de Roman. La Bogzeti
tria singur ntr-o csu mic, retras, ducndu-i viaa n rugciune i meditaie, dobndindu-i o cald
simpatie din partea localnicilor. Neavnd veminte arhiereti, n duminici i srbtori cnta n stran,
apoi impresiona auditoriul prin cuvntrile sale.13
n ianuarie 191914, dup punerea n disponibilitate a episcopului Teofil al Argeului 15 care fusese
ales de ctre guvernatorul Marghiloman, episcopul Vartolomeu Stnescu este numit locotenent de
episcop la Curtea de Arge. Pornete spre aciuni pastorale viguroase, lund severe msuri de organizare
a centrelor parohiale. Fixeaz teme bisericeti pentru a fi trate n centrele parohiale i d lmuriri asupra
lucrrii pastorale n parohii.
Pastorala din 5 februarie 1919, episcopul Vartolomeu Stnescu pune accent pe demnitatea i
autoritatea clerical. Insista asupra faptului c prin ne pltim dreptul de a ne gsi n via i de a ne
bucura binefacerile ei, iar prin rugciune l slvim pe Dumnezeu Care a ntocmit universul , i
mulumim i ne rugm. Rugciunea i munca sunt legate mpreun , fiind rnduite s ne serveasc:
munca spre legtura noastr cu pmntul i cu bunurile lui, iar rugciunea spre a face legtura noastr cu
infinitul i cu venicia, cu rsplata care ne ateapt n dumnezeietile lcauri. Felul de munc
gospodreasc cel mai potrivit cu chemarea slujitorilor Sfntului Altar este acela care nu-i ndeprteaz
prea mult i prea des de casa i de biserica lor, care nu-i supune prea mult bunului plac al acelora pe care
ei sunt ndatorai s-i ndrume spre cele morale. Munca n arin impune lipsa ndelungat a preotului
din casa i din satul su, implicit de la credincioii si, dar ea apare i ca impediment n dezvoltarea
13 Ibidem, p.70.

14 Nicolae erbnescu, Episcopii Argeului, n Mitropolia Olteniei, an XVII, 1965, nr. 78.
15 Teofil Mihilescu fusese ales ales episcop de Arge la 3 iulie 1918 de ctre Colegiul
electoral bisericesc ntrunit la Iai, fiind nscunat la 4 septembrie 1918. la sfritul
aceluiai an alegerea a fost anulat de forurile de stat.

gndirii religioase. Din aceste motive era considerat nepotrivit cu misiunea preoeasc. De asemenea
nepotrivit pentru preot era socotit munca acestuia ntr-o banc, n cooperativ sau n obti, ntruct
exista prea mult preocupare pentru bani a acestuia, prea mare preocuparea pentru ctig i un mare
interes pentru material. Toate acestea ar duce la deprinderea acestuia cu gustul pentru material i
urmrirea acestor interese, n detrimentul intereselor morale. 16 Preotul poate avea iniiativa nfiinrii
unor astfel de instituii ns singurul rol pe care i-l poate asuma este acela de controlor imparial.
Conducerea revenea tinerilor enoriai pe care s i-i ndrume la colile de specialitate. Aceasta ns nu
nsemna renunarea la pmnturile parohiale sau cele personale.
A pstorit la Arge pn la 1 aprilie 1920, cnd este numit lociitor la Rmnic.17

16 Pr.D.Cristescu, op. cit.

17 Pr. Prof. Dr. Nicolae erbnescu, Ierarhii plaiurilor oltene..., p.353.

III. Episcop al Rmnicului Noului Severin

Parlamentul rii i Sfntul Sinod alegeau episcop al Eparhiei Rmnicului Noului Severin la 17/30
martie 1921 pe Vartolomeu Stnescu.
Venea cu autoritatea crturreasc a profesorului universitar care a strnit elan i admiraie n viaa
universitar i cu prestigiul unei solide culturi, cu seriozitate de cugettor. Urca scaunul ierarhicesc cu o
ptrunztoare agerime duhovniceasc, cu o minte de vizionar, cu o nepotolit rvn de munc, de
reforme, de nfptuiri. Iau astzi n primire altarul ntregii Oltenii, - mrturisea Vartolomeu n
Discursul de instalare n Eparhia Rmnicului Noului Severin - adncit de Hristos i de vremuri n
istoria i n sufletul nostru i att de vestit prin tria creterii. n vremurile noastre setoase de lux i de
hul, s-a nelinit mila cunoscut de voi n popor. Dreptatea rnit de moarte pe alocuri, tnjete de dor
dup vremurile voastre de cinste i de duioase moravuri, iar dragostea trit pe atunci n satele i n
clasele poporului nostru, dup pilda i cuvntul credinei cretine.18
n acest scaun, n perioada Primului Rzboi Mondial (1913-1921) se perindaser mai muli ierarhi;
din aceast cauz situaia spiritual i material n eparhie era n mare criz 19. Clerul, n special cel de la
sate, se zbtea ntr-o crunt mizerie i srcie. La nceputul anului 1921, salariile preoilor nu au fost
18 Anuarul Episcopiei Rmnicului pe anii 1921-1925,... p. 793
19 Episcopul Gherasim Cristea, Un mare ierarh rmnicean, Vartolomeu
Stnescu, n Renaterea, iulie septembrie 2004, p.1

pltite timp de cinci luni! Statul aducea mereu cuvinte de recunotin pentru activitatea clerului, dar
cnd era vorba de mbuntirea strii materiale a acestuia, vorbea numai de rbdare i iar rbdare. 20
Episcopul constatase ns i numeroase abateri bisericeti: reaua administraie a averii eparhiale,
perceperea de taxe n afara regulamentelor, bti, insulte, nesupunere fa de autoriti, beii, desfrnare,
concubinaj.21
Pornind de la realiti, ncepe din 1921, o verificare a strilor de fapt n care se gsea clerul i
poporul, att la sate ct i la orae. Zile, sptmni i luni ntregi a cutreierat satele, vile i dealurile
unde credincioii i aveau sfintele lor locauri de nchinare. Pretutindeni ndruma, ndemna, lumina i
stimula. n vizitele canonice pe care le-a fcut, cucerea sufletele nu numai prin prestana, seriozitatea i
evlavia ce-i nvluia ntreaga sa figur, dar i prin cuvntrile pe care le inea n fiecare parohie
poporului. n fiecare cuvntare avea un subiect nou, un sfat i un ndemn nou.22
Episcopul Vartolomeu a luat imediat iniiativa unei vaste opere de regenerare a eparhiei prin
nfiinarea sfaturilor moralizatoare, a centrelor eparhiale, a eztorilor culturale i a operelor
misionare. Fiecare parohie trebuia s aib bibliotec pus la dispoziia credincioilor, cor
bisericesc,cantin pentru sraci, trebuia s organizeze conferine sau eztori. Preoii trebuiau s se
perfecioneze n aa numitele cercuri parohiale.23
Grupnd toi preoii olteni n asociaia Renaterea, el i-a stabilit urmtoarele obiective:
1. Cultivarea pe plan teologic i social a preoimii prin un ct mai strns contact cu cartea i prin
folosirea, colectiv, a experienelor i iniiativelor individuale probate.
2. Un plan uniform i unitar de aciune social a clerului.
3. Culturalizarea, evanghelizarea i moralizarea satelor i oraelor prin fapte i nfptuiri.

20 Prof. Dr. Sorin Oane, Epopeea Episcopiei Rmnicului Noului Severin, n Historia, an
VII, ianuarie 2007, p15
21 Renaterea, nr 5/1922,p.5.
22 Pr. D. Cristescu, op. cit., p. 92
23 Prof. Dr. Sorin Oane, art. cit, p.15.

4. Cultivarea simmntului de solidaritate ntre preoi pe de o parte i ntre preo i i popor pe de

alt parte.
5. Crearea de venituri proprii preotului individual si preoimii n general pentru sprijinirea celor
n suferin, ncurajarea celor merituoi, pentru nlesnirea operei sociale ca are de nfptuit si,
eventual, de a se susine singur cnd vremurile i-ar fi potrivnice.
6. Aprarea prestigiului Bisericii i preoimii, fie colectiv, fie individual.
Fondurile pentru activitatea social a bisericii proveneau n mare parte din resurse proprii. Pe plan
cultural a cumprat o nou tiparni, a nfiinat un muzeu eparhial, bibliotec eparhial.
n Sfntul Sinod a participat la rezolvarea tuturor problemelor importante din viaa Bisericii
noastre, aduse n discuie n timpul activitii sale. Printre altele un rol deosebit l-a avut n lucrrile
pentru unificarea bisericeasc din Romnia ntregit. Astfel c n 1921 a ntocmit un documentat studiu
n legtur cu intrarea Bisericii Ortodoxe Romne n Micarea Ecumenic, iar n 1924 a elaborat
referatul de baz privind ndreptarea calendarului.
n 1925 a fost delegat din partea Bisericii Ortodoxe Romne la Conferina Ecumenist de
cretinism practic de Stockholm. A mai participat i la alte conferine mondiale cretine, iar n 1936 a
gzduit la Rm. Vlcea n sediul Episcopiei sale, conferina seciei balcanice a Alianei mondiale pentru
nfrirea popoarelor prin Biseric.24 Episcopul Vartolomeu a fost cel mai nfocat adept al patriarhului
Miron Cristea n ncercarea acestuia de a impune principiul autonomiei Bisericii n raport cu statul.
Interveniile politice la dnsul n-au nici o trecere. Tristul spectacol al unei Biserici care i ncalc n
picioare propriile interese pentru a le servi pe cele ale politicianismului au ncetat.25
Episcopul Vartolomeu fusese, de altfel, cel care n edina Sfntului Sinod din data de 4 februarie
1925, a dat citire Actului Oficial de nfiinare a Patriarhiei Romne, al crui referent era. Politica
patriarhului Miron Cristea era de fapt i o reacie a Bisericii la climatul de corupie i imoralitate din
perioada interbelic.26

Interveniile sale din cadrul Senatului, dar mai ales hotrrea de a retrage

24 Pr. Prof. Dr. Niculae erbnescu, Ierarhii plaiurilor oltene....p..353.

25 Glasul Adevrului, 1 ianuarie 1922, p.1.
26 Prof. Dr. Sorin Oane, art.cit., p.16.

banii Episcopiei din bncile politicienilor liberali i rniti au dus la izbucnirea conflictului deschis
ntre episcopul vlcea i o parte a clasei politice.
La 1 noiembrie 1938, Sfntul Sinod i-a cerut un concediu de doi, pe fondul ubrezirii
sntiisale, ns la 1 noiembrie 1940 i se aproba retragerea din funcie i pensionarea. A locuit ntr-o
chilie alturat Mnstirii Bistria pn la sfritul vieii, n 2 noiembrie 1954. A fost nmormntat pe 4
noiembrie 1954 n cavoul de lng casa personal.

IV. Vartolomismul sau cretinismul social

Scandaluri n timpul vartolomismului

Vartolomeu a fost promotorul aa-numitului cretinism social, din care, ulterior, s-a inspirat i
viitorul patriarh Justinian Marina, cu al su apostolat social, creznd cu putere n misiunea social a
bisericii, a unui cretinism aderent la realitate27. Cretinismul social era tendina de a dezlega toate
problemele sociale ale zilei, conform cu nvturile cretine. Evident, contactul cu Frana l-a pus pe
Vartolomeu n legtur cu catolicismul social, doctrina oficial a Bisericii catolice de la sfritul
secolului al XIX-lea, nceputul secolului al XX-lea. Biserica romano-catolic fusese nevoit s se
pronune asupra. 165 evoluiei strilor economice i sociale ale vremii datorate fenomenului de
industrializare. Catolicismul social condamna liberalismul, deoarece ddea posibilitatea crerii unei
27 Gherasim Cristea, op. cit.

diferene din ce n ce mai pronunate ntre bogai i sraci, primii considerndu-se n afara tutelei
Statului, cei din urm fiind obligai s recurg din ce n ce mai mult la acesta pentru a face fa nevoilor
lor.
Revenit n ar, Vartolomeu lanseaz ideea c Biserica ortodox s preia activitatea social a
Statului. El are dou lucrri importante: Scurte ncercri de cretinism social, Bucureti (1913), unde i
cristalizeaz ideile pentru care va lupta ulterior i Femeia ca factor social, Rmnicu Vlcea (1936), unde
promoveaz ideea c femeile ar trebui s devin principalele misionare i propagandiste ale bisericii n
perioada interbelic, asta nsemnnd, evident, i emanciparea lor politic i cultural. Vartolomeu a urcat
pe scaunul episcopal dup ce, n intervalul 1913- 1921, pe acesta se perindaser 8 ierarhi! Din aceast
cauz, situaia material i spiritual n eparhie era n mare criz. 28 Clerul, n special cel de la sate, se
zbtea ntr-o crunt mizerie i srcie. La nceputul anului 1921, salariile preoilor nu au fost pltite timp
de cinci luni ! Statul aducea mereu cuvinte de recunotin pentru activitatea clerului, dar, cnd era
vorba de mbuntirea strii materiale a acestuia, vorbea numai de rbdare i iar rbdare. Pur i simplu,
Vartolomeu se ntreba: crede oare cineva c rostul Bisericii i al clerului nostru s-au terminat definitiv
n anul mntuirii 1922 ?29 Episcopul cere ferm n Senat, al crui membru de drept era, o mai bun
salarizare a clerului. Episcopul constatase ns i numeroase abateri bisericeti: reaua administrare a
averii eparhiale, perceperea de taxe n afara regulamentelor, bti, insulte, nesupunere fa de autoriti,
beii, desfrnare, concubinaj etc.

Scandalul Renaterea
Reforma lui Vartolomeu, de ridicare cultural i moral a poporului, a pornit la 20 octombrie 1921
de la gruparea celor aproape 900 de preoi olteni reunii n Societatea Renaterea". Acesta este punctul
de plecare al celei mai de seam lucrri preoeti din viaa Bisericii Ortodoxe Romne de dup 1918.
Societatea avea i o revist lunar de cultur religioas, numit tot Renaterea". Iniiativa sa a fcut
prozelii, n 1925 Arhiepiscopia Ungro-Vlahiei nsuindu-i reforma, aproape n forme identice.
Vartolomeu a luat imediat iniiativa unei vaste opere de regenerare a eparhiei, prin nfiinarea sfaturilor
moralizatoare, a centrelor eparhiale, a eztorilor culturale i a operelor misionare. Fiecare parohie
28 Glasul Adevrului, 1 ianuarie 1922, p. 1.
29 Renaterea, nr. 5 / 1922, p. 91

trebuia s aib o bibliotec pus la dispoziia credincioilor, cor bisericesc, cantin pentru sraci, trebuia
s organizeze conferine sau eztori. Preoii trebuiau s se perfecioneze n aa numitele cercuri
parohiale. Fondurile pentru activitatea social a bisericii proveneau n mare parte din resurse proprii. De
aceea, episcopul a instituit o serie de taxe pentru iertri de pedepse sau pentru hirotonii, fapt pentru care
a fost acuzat, n 1928, n ziarul Curentul, de hoie, simonie i tiranie, socotindu-se c respectivele
taxe ar fi fost obinute prin ameninri. Controalele efectuate nu au artat nici o neregul. Pentru cultur
i credin, biserica avea nevoie de mijloace materiale importante, iar Statul nu le putea oferi. Episcopul
face chiar el o donaie, n 1928, de 800.000 lei pentru fondul cultural al eparhiei.30
Cu banii obinui, Vartolomeu a cumprat o tipografie, care, instalat la Mnstirea Cozia, a
funcionat ntre anii 1927-1934. Pentru pregtirea preoilor, a nfiinat la Rmnicu Vlcea Seminarul
Teologic Sfntul Nicolae. A nfiinat i o coal de cntrei, cu sedii fluctuante: Cozia, Craiova i, n
sfrit, Rmnic. Episcopul a iniiat chiar ntemeierea bncilor populare ale preoilor, din cadrul
sistemului cooperatist, prin intermediul crora s-au asigurat bani att pentru preoii btrni sau aflai n
nevoie, ct si pentru a finana cantinele sociale sau alte activiti. n dezvoltarea acestui sistem, un rol
deosebit l-a avut preotul Ion Marina, viitorul patriarh Justinian, care, n 1929, din iniiativa lui
Vartolomeu Stnescu, a nfiinat Banca popular a preoilor din judeul Vlcea, unic n felul ei la noi.

Scandalul Petrache Lupu

Petrache Lupu (1907-1994) a fost un cioban din comuna Maglavit, care a pretins c a vorbit cu
Dumnezeu. Teofania ciobanului a produs un veritabil fenomen de misticism popular, ntins pe o
perioad lung, cinci-ase ani. Comuna Maglavit este la 10 kilometri nord de Calafat. Dar, pe atunci,
judeul Dolj era parte a Episcopiei Rmnicului Noul Severin. Un ciobna srac i cu vorba stricat a
fost vizitat de o viziune vreme de trei zile, aa cum i st bine unei minuni. Mou, cum i-a spus
Petrache Lupu, l-a vizitat pe oierul gngav i i-a transmis din tainele lumii, iar vestea a adus n Maglavit
puhoaie de oameni, dar i pe puternicii zilei. Era ziua de vineri, 31 mai 1935. Petre Lupu, un tnr de 17
ani, care era pe cmp cu oile, a primit o vizit misterioas. Pe cmpia unde ciobanaul i ptea oile,
lnga o salcie, a aprut un btrn n alb. Mou plutea la dou palme de pmnt i viziunea l-a speriat
pe tnr. A ncercat s fug, dar s-a mpiedicat. Viziunea i-a vorbit ciobanaului i i-a ncredinat
misiunea s transmit un ndemn la pocin oamenilor. La sfrit, Mou i-a spus lui Petrache s se
duc n sat, la preotul Nicolae Bobin i s spun ce i s-a ntmplat. Petrache Lupu nu a avut curaj s fac
30 Idem, nr. 3 / 1927, p.137.

ceea ce i s-a spus, dar exact o sptamn mai trziu, vineri, 7 iunie, viziunea i s-a artat din nou
ciobnaului. Nici de data aceasta tnrul nu i-a respectat promisiunea de a transmite preotului satului
mesajul. n urmtoarea zi de vineri, 14 iunie, la fel ca i dile celelalte, n jurul orei 18:00, ciobnaul a
avut viziunea. Ciobnaul a muls oile i prepara urda i brnza. n stn erau ali doi tineri, care au
asistat la cele ptimite de Petrache: Ionia Svescu i Percea Nicolae. Cei doi steni au fost surprini s-l
vad pe Petrache vorbind ctre nicieri, iar la un moment dat, ciobnaul a fost mpins de cineva i a
czut, mprtiind laptele. Petrache a povestit vizitele pe care le-a primit de-a lungul a trei sptmni, iar
cztura, a povestit Petrache, a fost momentul cnd viziunea, Mou, cum i spunea, l-a mustrat c nu
s-a dus s povesteasc preotului Bobin cele ntmplate, iar el a vrut s plece pentru a scpa de ocara
btrnului din vzduh. Aceasta a fost ziua care avea s schimbe istoria comunei doljene i viaa
ciobnaului Petre Lupu. Vestea ziunilor unui om simplu de la Dunre a fcut nconjurul Romniei.
Satul a devenit repede loc de pelerinaj pentru preacredincioi sau pentru cei n suferin, care veneau la
Maglavit pentru a-i afla alinarea. Pe uliele satului au aprut iruri nesfrite de crue, trsuri, maini
de ora i mulimi de oameni care veneau de la zeci de kilometri pe jos. Rar, cineva l-a vzut pe
Domnul, iar romnii veneau cu sperana pentru a-l vedea pe ciobnaul care povestea cu detalii, cu
vorba lui greoaie, cele trei viziuni. Oamenii treceau pe rnd pe lng ciobana pentru a fi binecuvntai
i mpreun i ascultau cuvntrile inute ntrun foior de lng preotul Bobin: Pocii-v, c se
apropie mpria cerurilor i vai de cel ce va fi gsit n pcate!.
n 1935, ziarul Universul denun prin articolele scrise de Nicolae Ciocrdia ngduina
autoritilor fa de cea mai cuteztoare i mai nesocotit injurie adus religiei de ctre misticul
Petrache Lupu de la Maglavit, cernd episcopului Rmnicului, Vartolomeu, interzicerea manifestrii.
Acest fapt se i ntmpl pe 25 iulie, dou autobuze cu mistici religioi care mergeau la Maglavit fiind
ntoarse din drum de jandarmi.
Dup o sptmn, ziarul deschide o serie de ase articole ample, laudative, sub semntura lui
George Lungulescu, protagonist al adunrilor de la Maglavit, sugernd motivaia primei intervenii prin
absena din ar a directorului, celebrul Stelian Popescu. Cert este c, la 3 august 1935, P.S. Vartolomeu
ncuviineaz telegrafic fenomenul Maglavit, recunoscndu-i caracterul supranatural: Transportai-v
imediat la Maglavit. Luai msuri pentru colectarea sumelor donate de credincioi. Socotii cele
colectate. Depunei banii la Banca Naional. Pn la Sfnta Maria (15 august) se strng 250.000 de
lei. Efectul atest scderea numrului de reclamaii la cabinetul de instrucie al Tribunalului Dolj.

Prinii nu-i mai afurisesc copiii, furturile scad, postul Sf. Mrii e inut cu strnicie. ndemnul la
mntuire al ciobanului iluminat ncepe s prind contur.31 Iar Vartolomeu ncerca s profite financiar de
acest fenomen.

Scandalul Vartolomeu Stnescu

n ce a constat scandalul Vartolomeu Stnescu? Ce i s-a reproat episcopului? Cum a contribuit
el la desfiinarea Episcopiei Rmnicului? Dou au fost reprourile la adresa episcopului: sfidarea
Statului (indentificat de episcop cu politicianismul interbelic) i legionarismul. S le lum pe rnd.
A. Vartolomeu a fost cel mai nfocat adept al patriarhului Miron Cristea n ncercarea acestuia de a
impune principiul autonomiei Bisericii n raport cu Statul. Interveniile politice la dnsul n-au trecere spune o gazet vlcean interbelic - Tristul spectacol al unei Biserici care i ncalc n picioare
propriile interese pentru a le servi pe cele ale politicianismului au ncetat32 . Aa vor face i ali ierarhi,
precum Gurie Grosu, mitropolitul Basarabiei sau Nicolae Bln, mitropolitul Ardealului. Vartolomeu
fusese de altfel cel care, n edina Sfntului Sinod din data de 4 februarie 1925, a dat citire Actului
Oficial de nfiinare a Patriarhiei Romne, al crui referent era. Politica patriarhului Miron Cristea era
de fapt i o reacie a Bisericii la climatul de corupie i imoralitate din perioada Romniei interbelice.
Episcopul Vartolomeu a neles repede c societatea capitalist interbelic se baza pe dou surse de
putere: pe bnci, care reprezentau puterea economic i pe partide, ce reprezentau puterea politic. Iar
episcopul le-a sfidat pe amndou. Concret, Vartolomeu va intra n conflict cu Statul, n urma gestului
su de a retrage banii episcopiei de la bncile patronate de partidele liberal i rnesc i de a-i depune la
Banca popular a preoilor din judeul Vlcea. Mai concret. La 10 iunie 1929, Vartolomeu Stnescu
nfiineaz Banca Popular Ajutorul, din Rmnicu Vlcea, semnatari ai actului constituional fiind 120
de preoi, ce au subscris un capital social de 1,2 milioane lei. A fost prima banc cooperatist din ar,
preedinte al bncii fiind numit preotul Ion Marina. Toate societile anonime ale nvtorimii i
preoimii de pe cuprinsul rii, s-au transformat apoi n bnci populare. Faptul nfiinrii bncii
Ajutorul a nemulumit profund pe oamenii de afaceri locali, mai ales c atunci, n 1929-1930, criza
31 Petrache Lupu un sfnt sau un impostor, n Formula As, nr. 135, octombrie 1994,
pp. 8-9.
32 Glasul Adevrului, 1 ianuarie 1922, p.1.

economic era n plin manifestare, iar bncile deja existente aveau nevoie de banii episcopiei pentru a
supravieui. n consecin, n 1934, a fost declanat un atac contra episcopului pe toate fronturile, att n
pres, ct i n Parlament, prin interpelri ale deputailor din Oltenia.
Principalele capete de acuzare erau proasta gestionare a fondurilor episcopiei i vnzarea funciilor
de preot, adic acuze pentru care un episcop putea fi caterisit. Numeroasele controale financiare
efectuate n-au artat ns nici o nclcare a legii, iar acuzaia de vnzare a posturilor de preoi s-a
dovedit la fel de lipsit de fundament. Replica episcopului Vartolomeu nu s-a lsat asteptat. La sfritul
anului 1935, n cadrul unei conferine a clerului oltean, el a cerut preoilor s ias din partidele politice,
pentru ca instituia bisericii s nu mai fie o anex a vreunui partid politic. Era reactualizat ideea c
biserica era un bun naional care nu trebuia afectat n nici un fel de schimbarea guvernelor. Preoii care
refuzau s fac ceea ce le ceruse episcopul Vartolomeu pierdeau drepturile asigurate de asociaia
Renaterea, urmau s fie ndeprtai din bncile preoeti, din cminele i sanatoriile preoeti, s piard
toate rangurile preoeti, riscau suspendarea din serviciu, reinerea salariului pe o lun i erau obligai la
peniten, timp de o lun, la schitul Frsinei, unde regimul de via era deosebit de aspru. 33 n scurt timp,
adeziunile preoilor au fost strnse la episcopie de unde vor fi confiscate de Siguran, care deschide
dosar episcopului. n schimb, Vartolomeu cerea ca preoii s aib reprezentani de drept n Camer i
Senat, care s le apere interesele. Episcopul accepta ca preoii s candideze pentru parlament sau alte
funcii, n judee sau n comune, dar s funcioneze nu ca mireni, ci numai ca preoi, avnd misiunea de
baz s apere Biserica lui Iisus. ocul a fost mare pentru clasa politic. Un deputat (I. Plessia) a cerut n
plenul Adunrii nici mai mult, nici mai putin, ca Vartolomeu s fie dat pe mna unei comisii medicale,
s se vad dac are discernmnt! Dac se dovedea c are, atunci urma s fie trimis la judecat n faa
Sf. Sinod i a naltei Curi de Casaie. n 31 decembrie 1936, s-a produs chiar un atentat cu dinamit la
palatul episcopal, distrugndu-se doar uile de la intrarea festiv a palatului. Nu au fost ns victime.34
B. A doua acuz era cea de legionarism. Din perspectiva conflictului latent cu Statul, care se
manifesta n acei ani, legionarii, prin discursul lor n favoarea Bisericii, prin iniiativele lor de a
promova n rndul tineretului o via conform principiilor cretine, au fost privii cu simpatie de unii
ierarhi sau preoi, care i-au ncurajat s duc un mod de via cretin. Gurie sau Vartolomeu dduser de
33 Renaterea, nr. 11/1935, p. 437.
34 Direcia Judeean Vlcea a Arhivelor Statului, fond Prefectura judeului Vlcea,
dos. 91 / 1936, f. 116-117

cteva ori binecuvntare unor antiere deschise de legionari n raza eparhiei lor, n vederea construirii
unor cmine sau mnstiri, aciuni care, n sine, nu aveau nimic ru, ns nu se poate afirma c
deveniser legionari. Biserica nu a devenit niciodat o anex a Micrii legionare, iar faptul c unii
reprezentani ai acesteia au crezut o perioad c ea poate fi mai bun dect vechile partide, ine de acea
rezerv de speran i ncredere iniial pe care orice om le acord cuiva.
Astfel, Vartolomeu Stnescu a susinut, n 1935, finalizarea de ctre legionari, a Catedralei Sfntul
Ilie de la Drgani, i a binecuvntat i taberele de munc legionare de la mnstirile Arnota i Mamu.
Ceremoniile de nmormntare ale lui Ion Moa i Vasile Marin au artat ns ct de ancorat era
Legiunea n opinia public romneasc. Vartolomeu Stnescu a participat, la 13 februarie 1937, la
soborul de preoi care a svrit la Bucureti slujba nmormntrii martirilor legionari, mori n Spania n
lupt, alturi de franchiti, cu largi ecouri n ar i n lume. Acest serviciu religios organizat la biserica
legionarilor, Sf. Ilie Gorgani, cu participarea a peste 200 de preoi, n care alturi de episcopul
Vartolomeu a mai participat, dintre marii ierarhi, i mitropolitul Ardealului, Nicolae Blan, este
considerat cea mai clar dovad de colaborare ntre clerul ortodox i legionari. 35 Biserica s-a opus, deci,
solicitrii guvernului de a se delimita n mod clar de legionari. Treptat ns, pe msura manifestrii
legionarismului n forme tot mai violente, oamenii Bisericii ortodoxe i vor retrage sprijinul acordat
iniial Grzii de Fier. Pentru Biseric era o alt dezamgire. Pn la urm, criza politic vlcean
provocat de aciunile episcopului, se va rezolva prin pensionarea forat a lui Vartolomeu, la 1
noiembrie 1938. Fostul episcop i va duce existena la Mnstirea Bistria, pn la moartea petrecut n
1954.

35 Hristu Nicolae, Daniel Octavian, Mircea Alexandru, Intelectualii i micarea

legionar. Mari contiine romneti, Ed. Fundaia cultural Buna Vestire, Bucureti,
2000, p. 260.

V. Desfiinarea i renfiinarea Episcopiei Rmnicului Noului Severin

A. Desfiinarea Episcopiei Rmnicului

Cel care a hotrt desfiinarea Episcopiei Rmnicului Noului Severin a fost regele Carol al II-lea.
Acesta era invidios pe popularitatea i realizrile episcopului Vartolomeu. Carol voia s fie numai el
voievodul culturii i s nu mpart acest titlu cu episcopul rmnicean. A fost deranjat, firete, i de
simpatia pe care acesta o artase legionarilor. Formula gsit de monarh, una de retrogradare n fond, a
fost aceea de promovare i anume ridicarea Episcopiei Rmnicului la rang de Mitropolie. Interimatul n

perioada gestiunii formulei de pedepsire a vartolomismului (de la 1 noiembrie 1938, pn la 1

noiembrie 1939) a fost asigurat de lociitorul de episcop, cu titlul Craioveanul, Irineu Mihlcescu
(viitorul mitropolit al Moldovei, 1939-1947).
Bucuria unor vlceni pentru plecarea incomodului Vartolomeu a durat puin. A urmat decizia din
1939 a lui Carol al II-lea de a desfiina Episcopia. La 1 noiembrie 1939, Episcopia Rmnicului Noului
Severin a fost desfiinat, iar n locul ei s-a nfiinat Mitropolia Olteniei, Rmnicului i Severinului, cu
reedina la Craiova (avnd ca sufragan Episcopia Argeului). n locul lui Irineu Mihlcescu vine
Nifon Criveanu. Nifon Criveanu (1889-1970), fost preot de mir, a fost profesor i director la Seminarul
Nifon din Bucureti, apoi arhiereu vicar al Episcopiei Rmnicului (1929-1933), cu titlul de
Craioveanul, ca i episcop de Hui (1934-1939). Era i el autor al unor lucrri cu coninut moralizator,
pentru masele largi de credincioi, dar nu n formula militant a cretinismului social, promovat de
Vartolomeu. A fost nscunat la 21 decembrie 1939. La ceremonia de nscunare, mitropolitul Nicodim a
fost reprezentat de episcopul Argeului, Grigore, alturi de acesta mai participnd consilierul regal
Constantin Argetoianu, probabil sftuitorul regelui n acest problem (cruia Nifon Criveanu i
mulumete n mod special: tim cu toii ce rol covritor ai avut n nfiinarea cu o clip mai devreme
a acestei mitropolii), Ion Nistor, ministrul cultelor i artelor, dar i Dinu Simian, rezidentul regal.36
Evident, pentru a-i liniti pe vlceni, prima vizit a mitropolitului n noua sa calitate este la
Rmnicu Vlcea, pe 28 ianuarie 1940, n cea mai friguroas zi de dup 1916 ncoace, aa cum scriau
ziarele vremii. A fost ateptat n gara oraului de ctre Dinu Simian i de prefectul judeului, colonelul
Anton Teodorescu, precum i de reprezentai ai clerului i de numeroi ceteni.37

B. Renfiinarea Episcopie Rmnicului

Dorina vlcenilor, exprimat n 1939, s-a mplinit abia la 20 aprilie 1945, cnd s-a desfiinat
Mitropolia Olteniei, Rmnicului i Severinului, iar Mitropolitul Nifon Criveanu a fost pensionat, de
asemenea, forat. Mitropolia Olteniei a fost desfiinat la sugestia patriarhului Nicodim Munteanu, care
nu l agrea, ba chiar l ura, pe Nifon Criveanu. Nicodim era i el adept al ideilor patriarhului Miron
36 Biserica Ortodox Romn, nr. 1-2, 1940, 63.
37 2 Biruina, nr. 5- 6 din 4 februarie 1940, p. 1

Cristea, de autonomizare a autoritii Bisericii n raport cu Statul. nc din 24 octombrie 1941, pe cnd
mitropolitul Nifon era bolnav, patriarhul Nicodim ceruse n Sinod desfiinarea Mitropoliei Olteniei,
repetnd acest lucru la 2 decembrie 1942.
Dac primul Sinod adoptase decizia desfiinrii, al doilea a revenit asupra deciziei de desfiinare,
n condiiile n care Romnia intrase n vltoarea celui de-al doilea rzboi mondial. Ce avea Patriarhul
cu mitropolitul Nifon Criveanu? Explicaia a venit la un an dup pensionarea lui Criveanu. Fostul
mitropolit i-a reproat clar patriarhului destituirea sa ca fiind una de ordin personal38
Adevrul este c mitropolitul Criveanu, fiind foarte implicat n aciunile Misiunii ortodoxe din
Transnistria (Mitropolia Oltenia a trimis o misiune format din 130 de preoi i diaconi, ba a editat chiar,
n 1943, la Craiova, o carte - Mitropolia Olteniei n opera misionar din Transnistria)39 apropiat de
guvernarea Antonescu, nu putea rezista mult timp dup instalarea regimului procomunist al lui Groza,
regim care, dup venirea la putere, a trecut la impunerea oamenilor si credincioi printre ierarhii
Bisericii, muli dintre ei, precum Nifon Criveanu, fiind pensionai. Dar i patriarhul Nicodim sprijinise
n mod public rzboiul de partea Germaniei. Regimul comunist i-a tolerat iniial rtcirea, dup care ia aplicat acelai tratament: pensionarea. Nifon Criveanu era deci pensionat la numai 56 de ani, pentru a
fi nlocuit cu un colaborator al regimului. A dus ulterior o existen retras, murind n 1970. A fost
ngropat n cimitirul Mnstirii Cernica. Tot pe 20 aprilie 1945 i-a reluat activitatea Episcopia
Rmnicului Noului Severin. La conducerea ei a fost delegat arhiereul Athanasie Dinc Brldeanul, care
a condus episcopia pn la 11 martie 1948, cnd a fost urmat de Iosif Gafton. Acesta va fi episcop al
Rmnicului din 11 martie 1948, pn la moarte, 9 iunie 1984. Dup un scurt interimat al lui Nestor
Vornicescu, a urmat P.S. Gherasim Cristea, actualul episcop al Rmnicului

38 Dudu Velicu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei. nsemnri zilnice.

I.1945-1947, vol I, Arhivele Naionale ale Romniei, Bucureti, 2004, p.140.
39 Jean Ancel, Transnistria, vol III, Ed. Atlas, Bucureti, 1998, p. 220