Ascuns ochilor istoricilor, episcopul Bartolomeu Stnescu era numit n epoc filosoful social-cretin.

Tot contemporanii spun c, asemenea oricrei mari personaliti, a ieit din viaa public fr s fie regretat.

Mrete Bartolomeu Stnescu se nate la 25 august 1875 i dup absolvirea Seminarului i a Facultii de Teologie din Bucureti este trimis la Paris pentru continuarea studiilor. La Universit Paris Sorbonne obine dou licene, n litere (sociologie) i n drept, iar mai apoi ncepe studiile de doctorat sub ndrumarea profesorului mile Durkheim, cu o tez n domeniul filosofiei socio-politice despre principiul autoritii. De altfel, ntregul su discurs public este brodat n jurul ideilor de libertate i autoritate. n ianuarie 1914 este numit profesor titular la Catedra de exegeza Noului Testament, unde are o audien select, inclusiv din rndurile elitelor vremii: Constantin RdulescuMotru audiaz n cteva rnduri prelegerile sale. nceperea Primului Rzboi Mondial l las cu greu convins s se retrag n Moldova, dorina sa fiind aceea de a merge pe front pentru c "pe lng entuziasmul patriotic ce-l nsufleea, nsi primirea salariului de Profesor Universitar l obliga s fie nelimitat la dispoziia patriei sale scumpe". Fiind deja arhiereu, nu primete aprobarea nici de la ministrul de rzboi Vintil Brtianu, nici de la I. Gh. Duca, ministrul instruciei publice, i se nscrie profesor la coala Normal "Vasile

Lupu" din Bogzeti, lng Roman, prednd limba romn i religia la clasele primare. Cnta la stran i predica n fiecare duminic pentru c nu avea veminte arhiereti ca s poat sluji. Marea Unire din 1918 i ofer posibilitatea de a se implica n mai multe domenii ale vieii publice: nfiineaz alturi de ali intelectuali ai vremii o revist de drept i tiine politice, precum i Cercul de Studii Social-Cretine "Solidaritatea". n paginile revistelor editate i prezint reflecia intelectual despre construcia naiunii, autonomia bisericeasc, rolul ierarhului n eparhie, problemele economice i sociale ale noului stat romn. Bun organizator n 1920 primete n grij pstorirea celei mai mari eparhii din Romnia Mare: a Rmnicului Noul-Severin i conducerea revistei "Biserica Ortodox Romn". n ambele funcii, propune o reorganizare rapid din temelii. n 1938 intr n concediu pentru o perioad de doi ani, dup care se pensioneaz i se retrage la Mnstirea Bistria, unde n 1954 va i trece la Domnul. n perioada pensionrii, merge n mai multe rnduri la Paris, unde studiaz limbile englez, german i italian pentru ca scrierile sale s fie accesibile comunitii tiinifice internaionale: "Hotrrea pe care am luat-o, ca s intru n a treia pas a vieii mele, mi-a fost inspirat de Ea Fecioara Maria, printr-un text din Sfnta Scriptur, pe care am deschis-o, cnd mam simit mboldit puternic n cugetul meu s-o deschid. mi numesc situaia de acum ca fiind pentru mine a treia faz a vieii, pentru c prima am trit-o n coalele prin care am trecut; iar pe-a doua am trecut-o prin aplicarea n instituiile laice i bisericeti a celor nvate n coli din ar i n strintate. De ast dat, mult mai n plin pregtit pentru folosul romnesc, dac nu i internaional, aa cum sunt hotrt s ajung, sunt sigur, c voi fi pe deplin neles, dac nu i urmat, de lumea care m va asculta i care m va citi n lucrrile tiprite i rspndite de mine, n limbile pentru care mi fac pregtirea". (Arhiva CNSAS, Fond Informativ, Scrisoare a lui Bartolomeu Stnescu ctre Vasile Tivig, 17 ianuarie 1939, dosar nr. 53328, fila 133.) Cretinismul social ca micare Cu un impact semnificativ n ri ca Italia, Marea Britanie, Germania sau Frana, cretinismul social prinde contur i n Romnia datorit episcopului Bartolomeu Stnescu i a altor teologi ortodoci: erban Ionescu, Vasile Ghe. Ispir etc. Centrul de Studii Social-Cretine nfiinat de ei este extrem de activ n anii 20, editnd revista "Solidaritatea" i organiznd conferine n diverse zone ale rii. Micarea cretinismului social din Romnia se prezint ca un demers al Bisericii Ortodoxe de a trece valorile cretine din spaiul privat n structura organismului social. Ceea ce a determinat Biserica la o astfel de aciune a fost i "ivirea unor curente sociale, cum este: socialismul, comunismul, bolevismul, anarhismul etc., care avnd un fundament materialist,

antireligios i revoluionar, nesocoteau cu totul valorile morale i religioase n reforma vieii sociale". Proiectul su, inspirat din curentul cretinismului social, avea ca finalitate o arhitectur social echitabil derivat din morala cretin. n acest context, statul prin natura laicismului su are apucturi de indiferen religioas i de incompeten practic, de aceea "se cuvine ca astzi s contrabalansm n cele bisericeti autoritarismul statului nostru cu libertatea de competin i de aciune". Autonomia societii Discursul episcopului Bartolomeu Stnescu este unul de factur analitic pornind de la dreptul natural i coexistena n societate a dou principii complementare: libertatea i autoritatea, aceste "dou mari fore i dou mari drepturi care coexist i se nfrunt n mod natural". n concepia sa, Biserica nu reprezenta nc acea mare corporaie social care s ofere un viu apostolat n societate din cauza ingerinelor externe, dar i interne: "Astzi Biserica s-a osificat sub forma unei simple ntocmiri de birou i de formalism administrativ". n acest context, datoria oamenilor Bisericii este s-i asigure statutul de organism social autonom i s-i nlesneasc capacitatea de a produce consensul i sufletul naional. Criticnd cele dou mari viziuni politice laiciste ale epocii, socialismul i liberalismul, primul pentru c ofer prea puin libertate, iar cel de-al doilea, prea puin autoritate, Bartolomeu Stnescu aduce n discuie prioritatea binelui comun la nivel naional, solidaritatea, prioritatea muncii asupra capitalului, a moralei asupra politicianismului. Democraia pe care i-o dorete este una a persoanei, nu a individului. Ea face parte din ordinea natural, fiind, n opinia sa, regimul politic de normalitate a unui popor: "Democraia este tiina profund asupra sufletului omenesc, ca legtur pe care legile o mijlocesc ntre om i mediul su de via, s-i dea cu putin sufletului i puterilor omeneti s domine acest mediu, iar nu s fie dominate de ele". Prin urmare, legile democratice nu trebuie s fie impuse, ci nscute prin adeziunea poporului menajat n libertatea i demnitatea lui. Dac n epoca medieval rolul statului a fost s domine poporul, acum este s-l slujeasc. Biserica nu este o instituie de stat, "ntruct statul nici nu a inventat-o prin politica lui, nici n-a creat-o prin legile lui". Statul singur nu poate s suplineasc nevoile spirituale ale credincioilor, el se ngrijete de conservarea vieii, nu de desvrirea ei: "desrobirea iniiativelor particulare i sociale nu se pot dobndi dect prin asigurarea n minile tuturor indivizilor i ale tuturor instituiilor sociale, dovedite necesare vieii cum e i Biserica noastr, a regimului de libertate, pe care civilizaia modern l-a organizat deastdat definitiv n acel larg i evanghelic sistem politico-juridic numit democraie". nc din 1927 episcopul de Rmnic renun s mai vorbeasc de la tribuna Senatului, contrariat de faptul c dezbaterile de idei nu aveau nici un efect la votul final. Mai grav dect acest lucru, micarea interbelic a cretinismului social pare s nu se bucure de reputaia altor curente de gndire interbelice. Cu toate acestea, astzi descoperim n

personalitatea episcopului Bartolomeu Stnescu un pionier al refleciei cretine asupra societii moderne, o societate structurat pe un vid de autoritate din cauza statelor care nu las societile s respire cretinete. Cel ce avea s fie episcopul Bartolomeu (Vartolomei) Stnescu s-a nscut n august 1875, ntr-un bordei de pe malul Dunrii, n Teleorman. Era primul copil i singurul biat al prinilor si, care au mai avut trei fete. La vrsta de 5 ani a rmas orfan de tat. Serios i muncitor, i-a croit drum n via numai prin efort susinut i prin puterea minii. n 1888 intra cu cea mai mare medie la Seminarul Central din Bucureti, iar zece ani mai trziu repeta isprava la Facultatea de Teologie, construindu-i rapid renumele de student de excepie. Cu o putere de efort ieit din comun, tnrul nu se limiteaz doar la studiu, mbinndu-l cu aciunea obteasc - este membru al comitetului (naional) de conducere studenesc i preedinte al Societii studenilor teologi. i ia licena n 1905, cu lucrarea Autenticitatea Crilor Sfinte ale Noului Testament (publicat n acelai an), strnind regretul comisiei de examen c Facultatea nu putea acorda titlul de doctor n teologie, pe care absolventul l-ar fi meritat cu prisosin. n vara aceluiai an intr n monahism, fiind hirotonit ierodiacon, iar cteva luni mai trziu este trimis la Paris spre a sluji n Capela Romneasc de acolo. Era un mod elegant de a-i asigura condiiile materiale pentru a-i desvri studiile. Urmeaz, la Sorbona, cursuri de sociologie i drept i, n paralel, frecventeaz Facultatea de teologie catolic i protestant. O combinaie perfect de instituii de nvmnt superior pentru a se pune la curent cu cretinismul social, doctrin ajuns pe atunci la maturitate, nscut din reacia protestanilor la excesele liberalismului i ale industrializrii, i cu doctrina social catolic, iniiat de enciclica Rerum Novarum, din 1891, a papei Leon XIII, care introduce principiile demnitii persoanei umane, binelui comun, subsidiaritii i solidaritii. n 1909, este chemat n ar de episcopul Nifon al Dunrii de Jos pentru a ocupa postul de arhimandrit-vicar al Episcopiei. Este hirotonit ieromonah i naintat la rangul de arhimandrit. n 1910 revine la Paris pentru a-i trece licena n Drept. La Sociologie lucreaz la teza cu subiectul La porte sociale du principe d'autorit. Spre sfritul anului 1911 este din nou chemat n ar spre a i se acorda titlul de arhiereu. Se retrage pentru 3 luni la Mnstirea Secu, din Neam, unde st n meditaii i rugciune. n aprilie 1912 este sfinit n Catedrala Mitropolitan din Iai cu titlul de Arhiereul Bcoanul. O lun mai trziu este numit redactor la revista "Biserica Ortodox Romn", iar n toamna aceluiai an devine Inspector General al Seminariilor din ar. O vreme, a fost i egumen al Eforiei Aezmintelor Sf. Spiridon din Iai, care se ocupau de suferinzi i neputincioi.

n 1913 este numit profesor titular la Facultatea de Teologie din Bucureti, la catedra de Exegeza Noului Testament. Cursurile sale erau frecventate de fruntea intelectualitii vremii, Constantin Rdulescu-Motru venind de cteva ori s-l asculte. n 1913 i apare lucrarea Scurte ncercri de cretinism social, ale crei pagini introductive pot servi drept cheie pentru nelegerea duhului n care avea s acioneze arhiereul Vartolomei n perioada episcopatului su. n anii '20, mpreun cu ali civa teologi ortodoci (erban Ionescu, Vasile Gh. Ispir .a.) va nfiina Centrul de Studii Social-Cretine, scond, ntre 1920 i 1926, i revista "Solidaritatea". Subiectul, prea important ca s l epuizm aici n cteva cuvinte, merit o abordare aparte. n timpul rzboiului pleac spre Moldova, aproape cu ultimul tren. i cere n scris ministrului de Rzboi, Vintil Brtianu, s fie trimis pe front pentru a le predica soldailor i a-i mbrbta. Solicitarea i este refuzat, aa c n noiembrie 1917 merge s predea religia i limba romn la coala Normal "Vasile Lupu" din Bogzeti, o comun din apropiere de Roman - profesorul universitar cu studii doctorale pariziene preda ntr-o coal primar i predica duminica (nu putea sluji, pentru c nu luase cu sine hainele arhiereti) ntr-o biseric de parohie! n ianuarie 1919 este numit Locotenent de Episcop la Curtea de Arge. n aceast calitate nfiineaz Seminarul din Curtea de Arge. Pe 30 martie 1921, Parlamentul i Sf. Sinod l aleg episcop al celei mari eparhii din Romnia ntregit, Episcopia Rmnicului Noul Severin, care cuprindea toat Oltenia. Aciunile i iniiativele cu caracter social ale episcopului Vartolomeu au avut un singur scop, clar reprezentat mintal: ntrirea moralitii i culturii poporului prin toate mijloacele, dar mai ales prin Biseric, elul i totodat mobilul fiind sporirea contribuiei la cimentarea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Venind n fruntea eparhiei, a gsit un cler dezorganizat, care se mrginea numai la serviciile de cult. i-a spus c era nevoie de o ofensiv pastoral viguroas. De altfel, n toat Romnia ntregit Biserica simea nevoia unei organizri solide, unitare, sub raport cultural, misionar, administrativ i economic. Episcopul Vartolomei i-a spus c se impunea crearea unei organizaii a preoimii care s mbine iniiativa i libertatea de aciune cu autoritatea, controlul i stimulul episcopal. Organizaia aceasta, care a revoluionat mijloacele de pastoraie de pn atunci, avea s se nasc n luna mai 1923, sub numele de Societatea Preoeasc Renaterea. n vederea regenerrii societii, nu numai sub aspect religios, dar i cultural i social, centrul de aciune a fost stabilit, conform principiului subsidiaritii, la nivelul parohiei. "Renaterea" cuprindea comitete culturale care organizau eztori, lecii de catehizare,

nfiinau biblioteci i coruri parohiale. Spre luminarea minii i nnobilarea sufletului, scotea i o "foaie", "Cretinul ortodox". Soluia gsit de episcopul Vartolomei au constituit-o bncile populare, de credit i economii, cu capitalul subscris exclusiv de fee bisericeti, care acordau mprumuturi cu dobnzi foarte mici. Pentru a ne face o idee despre succesul i anvergura acestei iniiative, s urmrim situaia pe anul 1935 a celor 5 bnci clericale ale Eparhiei (pentru a face mai gritoare cifrele, s menionm c salariul unui nvtor era de circa 4.500 de lei): 1. Banca clerului vlcean, "Ajutorul", prima nfiinat, avea un capital social de 2.010.956 lei, mprumuturi n valoare de 3.218.039 lei i depuneri spre fructificare de 1.149.042 lei. 2. Banca clerului mehedinean, din Turnu Severin, avea 2.133.000 lei capital subscris (din care 1.464.720 lei vrsat), 2.210.070 lei mprumuturi i 1.113.548 lei depuneri spre fructificare. 3. Banca clerului doljean, "Sprijinul", cu un capital subscris i vrsat de 502.250 lei, mprumuturi n valoare de 1.013.600 lei i depuneri spre fructificare de 480.350. 4. Banca popular "Clerul Gorjan", cu un capital social de 2.460.000, depuneri spre fructificare de 993.005 i ajutoare n valoare de 38.860. 5. Banca clerului Romanaean, nfiinat cu numai un an i ceva n urm, avea un capital social de 187.750 lei, mprumuturi n valoare de 607.320 lei, depuneri spre fructificare de 52.223 lei. n total, bncile populare preoeti aveau un capital social de 7.293.956 lei i acordaser numai n anul 1935 mprumuturi n valoare total de aproape 7.500.000 lei, adic echivalentul a 1.666 de salarii lunare de nvtor. Nu tim ce s-a ales de aceste bnci populare, dar bnuim

Biografia PS Vartolomeu Stnescu: A vzut lumina zilei la 25 august 1875, n comuna Flmnda - jud. Teleorman, ca fiu al familiei Floarea i Stan Stnescu, vrednici gospodari. La vrsta de 5 ani a rmas orfan de tat, ns mama sa s-a ocupat de ngrijirea i educaia lui i a celor trei surori ale sale, trimindu-l la coli tot mai nalte, deoarece se dovedea foarte dotat n plan intelectual. coala primar a urmat-o n trei localiti teleormnene: Flmnda, Dracea i Traian. n anul 1888 s-a nscris la Seminarul Central din Bucureti, pe care avea s-l absolve ca premiant n 1897, pe timpul studiilor dovedindu-se a fi cel dinti la studii, cel dinti la purtare, cel dinti la prestigiu i stim", serios i senin, cu un cuvnt creator, cu spirit de iniiativ, cu ordine i precizie n idei i n fapte. n timpul facultii i-a nsuit alturi de studiile teologice liniile unor principii de sntoas via romneasc i cretineasc", furindu-i totodat un cald patriotism i naionalism n numele crora a lucrat pe tot parcursul vieii. n 1905 - la vrsta de 30 de ani, a intrat n monahism i a fost hirotonit ierodiacon pe seama Catedralei din Bucureti; la scurt timp, fiind numit ierodiacon al Capelei Romne din Paris, unde a urmat cursuri de teologie catolic i protestant, precum i cursuri de drept, sociologie i litere. A dobndit licena n drept i a urmat cursurile de sociologie pn la teza de doctorat la catedra renumitului profesor mile Durkheim. A ntrerupt studiile pentru o perioad de 6 luni n 1909-1910, timp n care a fost hirotonit ca arhimandrit n cadrul Episcopiei Dunrii de Jos. n 1910 revine la Paris, unde i ia licena n Drept. ntors n ar, i preuit pentru capacitile i purtrile lui meritorii, este ales, la 28 februarie 1912, de ctre Sfntul Sinod, ca Arhiereu Vicar al Episcopiei Romanului, cu titlul de Bcuanul. n acelai an, la 24 mai, este numit i redactor al prestigioasei reviste Biserica Ortodox Romn", precum i inspector general al Seminarelor din partea Consistoriului Superior bisericesc iar din decembrie 1913 e numit ca profesor la Facultatea de Teologie din Bucureti (pentru catedra de "Studiul Noului Testament" i "Hermeneutic"). Ducndu-i la bun sfrit ndatoririle, deloc uoare, primete delegaie i ncredinare de la Sfntul Sinod ca s gireze Episcopia Argeului (n anul 1919), iar la 1 aprilie 1920 a trecut n aceeai calitate la Episcopia Rmnicului, pentru ca, dup un an, la 17 martie 1921, s fie ales Episcop plin n scaunul vechii Episcopii a Rmnicului Noul Severin, fiind instalat n Duminica Floriilor a acelui an. n plan administrativ, n 1923 nfiineaz Societatea Preoeasc Renaterea, care i cuprindea pe toi preoii i diaconii, chiar i pensionarii, chemai s pun n aplicare acest plan; n subsidiar, Societatea avea i scopul de a strnge (din cotizaii, colecte, subvenii etc.) fonduri pentru preoii i diaconii nevoiai i pentru tiprituri. A fost cumprat o tipografie, care a fost instalat i a funcionat ntre anii 1927 i 1934 la Sfnta Mnstire

Cozia, unde a nceput tiprirea coleciei Biblioteca Prinilor i Scriitorilor Bisericeti", nfiinat de ctre directorul ei. Activitatea Societii Renaterea" a fost completat i cu aceea a altor societi: Aezmntul Evanghelic Petrache Lupu" i Societatea Evanghelic a doamnelor i domnioarelor". Pentru pregtirea tinerilor n preoie, a nfiinat la Rmnicu Vlcea Seminarul Teologic Sf. Nicolae", n cadrul cruia profesori, pedagogi i ndrumtori spirituali aveau sarcini precise pentru educaie, ca i pentru sntate. De asemenea, s-a nfiinat coala de Cntrei - cu sedii fluctuante: la Cozia, Craiova i, n sfrit, la Rmnic. Preocupndu-se pentru mbuntirea condiiilor materiale i spirituale din cadrul monahismului oltean, episcopul Vartolomeu a reuit s nfiineze Eforia Mnstirilor Oltene (cu peste 800 de pogoane); a nfiinat viaa de obte n mnstirile oltene, cu rnduieli aflate n vigoare i azi. n plan cultural, a publicat diferite lucrri, articole, cuvntri i pastorale dintre care amintim: Autenticitatea crilor sfinte ale Noului Testament, Bucureti, 1905,225p.; Scurte ncercri de cretinism social, Bucureti 1913, 132 p.; Produsuri sufleteti i realiti verificate, Rmnicu Vlcea, 1934, XII + 452p. (Cuvntri, articole etc.) i Femeia ca factor social, ed. a II-a, Rmnicu Vlcea, 1936, 125p. A fcut parte din Comitetul de redacie al revistei Biserica Ortodox Romn, dnd la lumin diferite studii i a ndrumat i sprijinit i pe alii ntr-o astfel de munc. O meniune special se cuvine activitii sale n calitate de membru al Senatului, unde a avut nenumrate intervenii memorabile: printre acestea se poate numra i cea privind salarizarea preoilor de ctre Stat, pentru a nu-i face de batjocur i a nu-i determina s aib alte preocupri dect cele spirituale. Personalitatea Episcopului Vartolomeu Stnescu a fost foarte apreciat n vremea lui, dar eforturile deosebite fcute pe parcursul vieii l-au condus ctre o ubrezire a sntii. La 1 noiembrie 1938, Sfntul Sinod i-a acordat un concediu de doi ani, pentru ca, la 1 noiembrie 1940, situaia neameliorndu-se, s i se aprobe retragerea din funcie i pensionarea. O cas fcut din vreme alturi de Sfnta Mnstire Bistria i-a fost domiciliul permanent pn la 2 noiembrie 1954, cnd, dup o boal grea, a trecut la Domnul. A fost nmormntat n ziua de 4 noiembrie 1954, n cavoul de lng casa personal. Bibliografie: - Anuar pe anii 1921-1925 al Eparhiei Rmnicului Noul Severin, Editura Tipografiile Romne Unite, Bucureti, 1924. - Pr.Prof.Univ.Dr. Mircea Pcurariu - Dicionarul Teologilor Romni, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996.