Sunteți pe pagina 1din 8

Biserica sub Regimul Comunist -lucrare de seminar la Istoria Bisericii Ortodoxe Romane-

student : Popa Andrei- Alin anul II, seria a II-a , grupa a VIII-a

Pentru a iesi biruitor , statul ateu a incercat sa reduca influenta Bisericii in societate , restrangandu-i foarte mult aria de activitate si misiune , specifica ei . Din 1948 au fost inchise scolile confesionale , care in decursul vremii au dat numeroase personalitati cultural si bisericesti in tara noastra ; au inchis apoi, seminarii teologice , academii teologice , facultati de teologie sau institute teologice , institutii de frunte ale invatamantului romanesc , functionand , in cele din urma , numai sase seminarii teologice si doar doua institute teologice , la Bucuresti si Sibiu. 1 In schimb , insa , scolile unor culte si etnii din Romania , si-au desfasurat activitatea pe mai departe , se pare, o clauza prin care sistemul communist smulgea Occidentului cate un act de bunovointa pentru tara , in plan conomic si politic . Este evident vizibil ca Occidentul nu era prea preocupat de majoritarii din Romania , ci de o fractiune minoritara , cu ale caror interese entice si religioase Occidentul se identifica. In acea perioada au fost arestati 1413 preoti ortodocsi si profesori de teologie , dintre care 126 au murit in diferite inchisori ale tarii sau au fost impuscati , iar 12 au fost declarati disparuti , fara sa fie socotiti diaconii sau studentii teologi. 2 Prin Decretul 410 din 1959 au fost desfiintate numeroase manastiri si schituri ortodoxe , sute de monahi si monahii au fost scosi cu forta din acestea , trimisi la munca in anumite institutii de stat sau in familiile lor ; au fost desfiintate seminariile pentru calugarite de la Manastirile Agapia si Hurez; tot in acest an (1959) din dispozitia Ministerului Cultelor au fost exmatriculate student din cadrul Institutelor Teologice din Patriarhia Romana , nemaiacceptandu-se fete sau calugarite in invatamantul teologic ortodox.

Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 660 2 Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 660

O miscare de rezistenta impotriva a tot ceea ce se petrecea nefiresc in sanul Bisericii , determinate de presiunile din afara a fost Rugul aprins de la Mnastirea Antim. Starea de spirit generate si alimentata de aceasta miscare religioasa a dat multa bataie de cap securitatii de atunci , aratand oamenilor ca , daca libertatea trupului poate fi restransa si oprimata de mai marii zilei , libertatea spiritului este de neinvins , deoarece ea se naste si vine de la Dumnezeu care ofera tarie si statornicie in fata tuturor vitregiilor vremii. Cu vremea , statul communist s-a convins de un lucru : un popor intreg nu putea fi ucis , in schimb , insa , a reusit sa distruga constiinte , sa rastigneasca idealuri , sa umileasca oamenii demni si cinstiti. Intre anii 1977-1989 , in dorinta megalomania a dictatorului communist de a da Bucurestiului o infatisare inegalabila au cazut victim numeroase lacasuri de cult . Cu toate ca , in lupta dintre Biserica lui Hristors si stapanirea comunista au cazut victim clerici, credinciosi , lacasuri de inchinare , institutia sfanta a iesit biruitoare si izbavitoare pentru ucenicii Ei. Regimul communist n-a iertat nici unele Eparhii din tara noastra ; de pilda , la 20 aprilie 1945 a fost desfiintata Mitropolia Olteniei , in august 1948 Episcopia Armatei. 3 In 4 august 1948 a fost primulgata Legea pentru regimul general al Cultelor , prevazandu-se prin ea , separarea Bisericii de Stat; dupa promulgarea aceste Legi a fost alcatuit Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii Ortodoxe Romane , care a fost votat de Sfantul Sinod al Bisericii noastre in 1920 octombrie 1948 4 Biserica Ortodoxa Romana , organizata in Patriarhie autocefala se restrangea la cinci Mitropolii cu 13 Eparhii sufragane . Din anul 1949 , de cand s-a aplicat Statutul de organizare au fost impuse de stat mai multe schimbari in cadrul Bisericii noastre.
3

Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 148 4 Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 148

Pe de alta parte , o seama de ierahi ortodocsi , considerate incomozi pentru regimul communist au fost pusi in retragere, pensionati fortat , ori li s-a stability domiciliul fortat in diferite manastiri. In acelasi timp, numerosi preoti, profesori de teologie , student teologi , au suferit umiliri , privatiuni , maltratari , inchisori si chiar moartea.

Biserica romaneasca de dupa al doilea razboi mondial

Timpul de dupa cel de al doilea razboi mondial ar fi trebuit sa aduca omenirii ragazul necesar vindecarii ranilor grele si profunde nu numai in trupul si in sufletul omului, dar si in intreaga natura sfasiata de grozaviile celei de a doua conflagratii pomenite. Daca pentru apusul Europei sfarsitul razboiului inseamna o perioada de transformari si refaceri benefice pentru om si societate , pentru rasaritul Europei nu putem sa spunem acelasi lucru. Nori negri prevesteau la orizont un nou razboi :nu este vorba de un razboi dus cu arme de foc, ci o confruntare a ideologiilor , care urmarea impartirea lumii in sfere de influenta si dominatie. Daca razboiul a acutizat animate rani si conflicte deschise , pornite din ratiuni nationaliste , hegemonic , vremea de dupa razboi era inceputul unui alt razboi , a razboiului rece , ce avea sa dureze pesste patru decenii si jumatate, producand pagube incomensurabile umanitatii.5 Al doilea razboi mondial a trasat hotare intre suflet si suflet , intre om si om , in acelasi timp cautand sa-l separe sis a-l instraineze pe om chiar de Creatorul sau Dumnezeu Tatal. In perioada de dupa 1945 si pana la Revolutia din Decembrie 1989 a fost intr-adevar , un razboi. A curs mult sange , inchisorile si plutoanele de executie sunt marturie in acest sens. Constiinta colectiva a acestui popor a fost ingemanata prin Biserica . De aceea , tinta expresa a noului govern asa- zis democratic , instaurat la 6 martie
5

Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 160

1945 , cat si a celor care au urmat a fost distrugerea Bisericii pe cat s-a putut sau inlaturarea din societate a Bisericii , a credintei poporului nostrum. Schimbarea sistemului politic , democratic si pluralist din Romania cu cel communist a provocat un adevarat seism in sferele vietii publice. Pe plan intern s-au urmarit doua lucruri majore : nationalizarea bunurilor , urmarindu-se asazisa egalitate sociala , care trebuia sa domine societatea si , in al doilea rand crearea omului nou , acea fiinta lipsita de personalitate , rupta de credinta si ancorata profund in tezele materialiste ate. Lipsit de simtul proprietatii , cu un suflet golit de urmele divine ale creatiei , acestea erau prerogativele omului de tip nou ,cu care noua democratie pasea la drum. Pe plan extern , Romania era din ce in ce mai mult izolata. Zidul izolarii isi arata vizibilele sale semen , lumea de dupa Cortina de fier trebuia sa se resemneze cu gandul la eforturile pe care marile democratii le facea artificial pentru salvarea noastra .6 Protagonistii acestei inclestari ramaneau , prin urmare , a se confrunta real si vizibil . Acestia erau : Biserica cu toti fii ei duhovnicesti , pe de o parte si sistemul politic ateu , cu aparatul sau de represie , pe de alta parte. Doua alternative stateau in fata Bisericii a) o confruntare deschisa si directa cu noul regim instaurat , confruntare , evident , inegala , cu un dusman periculos , care ar fi dorit dinadins acest lucru , ce ar fi dus la invesmantarea Bisericii in sangele martirilor ei si chiar la inchiderea acesteia , asa cum s-a intamplat in Albania si rusia si b) un nou dialog pe termen lung intre Biserica si noua putere instalata concesii si pogoraminte facute de Biserica Statului ateu 7 Desigur , Biserica, prin conducatorii ei , a optat pentru cea de a doua variant , care permitea Bisericii sa supravietuiasca sa lupte , de fapt pentru a exista . Vedem de aici ca Biserica Ortodoxa a acceptat a linie moderata in raporturile ei cu statul communist , un gen de pogoramant din care biruitoare a iesit tot Biserica , in situatia in care avea de ales intre a fi , acceptand noile conditii create dupa 1945 si a nu fi aratand opozitie fatisa noiii puteri , atitudine similara cu sinuciderea.
6

Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 171 7 Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 172

Nu trebuie sa intelegem de aici ca Biserica Ortodoxa a pactizat cu noul dusman creat prin schimbarea sistemului politic in Romania ,ci din contra, ea a arata o rezistenta active prin toti preotii pe care sisstemul i-ar fi dorit a fi in inchisoare , iar ei cu ajutorul lui Dumnezeu , au ramas acolo unde le era locul , in Biserica , indrumand credinciosii spre mantuire. Raportul dintre Biserica si mass-media , in aceasta perioada a avut mult de suferit : toate mijloacele de informare erau cenzurate pana la sange pentru a nu face nici macar aluzii cu privire la Dumnezeu si credinta , la scopurile fundamnetale pe care le slujea Biserica . Acest lucru a facut ca ea sa fie inexistenta in viata si activitatea acelora care sustineau material ca si crez si dumnezeu al vietii lor. Publicatiile bisericesti apareau cu mare dificultate , dupa o aspra cenzura ; intre publicatiile oficiale ale Bisericii Ortodoxa Romana , Studii Teologice , Glasul Bisericii , Mitropolia Moldovei si Sucevei , Mitropolia Olteniei , Mitropolia Banatului , Telegraful Roman .8 Unul dintre domeniile foarte atinse de sistemul communist a fost acela al distrugerii sistemului proprietatii private din Romania , prin nationalizare si colectivizare. In acest context si Biserica noastra a platit tributul ei : averile manastiresti , eparhiale, protopopesti si parohiale, immobile, bunuri de patrimoniu au fost luate in proprietatea statului. Cea mai crancena lupta pe care au dus-o comunistii a fost asa numita lupta de clasa in care aristocratia , mica si marea burghezie au fost decimate , cazandu-I victim acesteia si oameni ai Bisericii Ortodoxe Romane. Radicalismul masurilor luate de sistemul communist a mers pana acolo incat , oamenilor , mai ales celor care functionau in structurile statului , dascalilor, studentilor si elevilor li se interzicea frecventarea bisericii , practicarea traditiilor si obiceiurilor stramosesti. 9 Prin asa-zisa munca de partid se urmarea indoctrinarea tuturor oamenilor , incepand de la copii pana la oamenii in varsta , din toate domeniile si activitate , in spiritual doctinei materialist atee , care considera credinta si
8 9

Pr . Prof. Dr. Mircea Pacurariu , Istoria Bisericii Ortodxe Romane, vol 3, ed a II-a pag 510-511 Alexandru Moraru , Tineretul roman intr-o lume secularizata , 1994, nr.1 , pag 99-100

religia mentalitati retrograde , obscurantiste , curente ale gandirii idealiste , vechi conceptii despre lume si viata. La indeplinirea acestor inalte deziderate securitatea , prin aparatul ei represiv. veghea cu strasnicie

Toata activitatile bisericesti , incepand cu obisnuitele conferinte preotesti orele de educatie cetateneasca pentru studentii si elevii teologi si incheind cu hirotonia clericilor si numirea lor in parohii , trebuiau sa aiba acordul prin semnatura sau prin prezenta personala a unui membru al Onoratului Departament al Cultelor organul official al statului communist in relatia cu Bisericile si cultele religioase din Romania. 10 De aici putem observa cu usurinta ca Biserica , in general , a fost supusa unui profunde presiuni psihologice , de catre un dusman redutabil comunismul , care incerca , prin toate mijloacele , sa o intimideze , sa o puna la zid , sa o reduca la tacere. Multi s-au intrebat dupa 1989 , unde a fost Biserica timp de aproape o jumatate de veac . Ea a fost aici prin ierarhii si preotii ei constienti de misiunea lor , prin monahi si monahii , prin manastiri si biserici , prin carti si reviste religioase si mai ales prin acea prezenta continua si active in viata credinciosilor . Toate acestea sunt dovada faptului ca , in timpul Revolutiei din decembrie 1989 , oamenii au strigat Cu noi este Dumnezeu invocand pe Tatal cel Ceresc in rugaciunea Tatal Nostru . Aceasta este marturia cea mai certa ca , mai presus de orice regim politic, de orice stapanire vremelnica , de orice vanitati si pasiuni omenesti , domina si stapaneste fara sa se amestece cu acestea spiritual universal al Creatorului. 11 Daca astazi mostenim o Biserica prin care putem sa ne mandrim fara a avea complexe de inferioritate fata de alte Biserici crestine sau in fata lumii civilizate, acest lucru se datoreaza acelor generatii de credinciosi , preoti si ierarhi , care si-au aparat cu strasnicie , cu demnitate credinta si neamul in fata uraganului communist.

10

Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii Ortodxe Romane ,Bucuresti , 1949 , Legiuirile Bisericii Ortodxe , Bucuresti , 1953. 11 Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006 pag. 174

Bibliografie:

1. Alexandru Moraru Biserica Ortodoxa Romana intre anii 1885-2000 . Biserica . Natiune . Cultura , vol III, editura institutului biblic si de misiune al Bisericii Ortodoxe Romane , Bucuresti , 2006

2. Statutul pentru organizarea si functionarea Bisericii Ortodxe Romane ,Bucuresti , 1949 , Legiuirile Bisericii Ortodxe , Bucuresti , 1953.

3. Alexandru Moraru , Tineretul roman intr-o lume secularizata , 1994, nr.1

4. Pr . Prof. Dr. Mircea Pacurariu , Istoria Bisericii Ortodxe Romane, vol 3, ed a II-a