Cuprins

Introducere..................................................................p.3. Temeiurile teologice ale misiunii.................................p. 5. Parohia ca spaiu misionar...p. 6. Concluzii..p. 8. Bibliografie...p. 10.

Introducere

Misiunea este nsi inima Bisericii. Dac nu exist misiune, nu exist Biseric.

Biserica este chemat s rspund provocrilor actuale. Pe lng aspectul practic al implicrii sociale trebuie s nu se uite necesitatea propovduirii cuvntului Evangheliei mai ales n condiiile dialogului ecumenic, ca ncercare de refacere a unitii.1 Experiena pastoral ne convinge din ce n ce mai mult c pulsul vieii unei Biserici naionale este dat de pulsul unitii de baz, care este parohia. Din punct de vedere al legislaiei bisericeti actuale, n Biserica Ortodox Romn, Parohia, este comunitatea credincioilor, clerici i mireni, de religie ortodox, aezai pe un anumit teritoriu, sub conducerea organelor locale ale puterii bisericeti, n frunte cu preotul paroh. Parohia a fost i este forma de baz a structurii bisericeti, constituit pe un teritoriu unde se svrete n mod statornic o
Pr. Drd. Cornel Ilie, Tez de doctorat la disciplina Misiologie i Ecumenism, Constana 2011, p. 3.
1

lucrare sacr de persoane special abilitate n acest sens, unite ntr-o comunitate bisericeasc prin aceeai credin. n cadrul restrns al parohiei se desfoar lucrarea mntuitoare a lui Iisus Hristos prin Duhul Sfnt, dup cum se desfoar n cadrul mai larg al eparhiei, sub conducerea episcopului. Parohia reproduce ntr-un anumit loc i timp ceea ce este Biserica n totalitatea ei; n ea se realizeaz n timp i spaiu trupul eclesial al lui Hristos. De aceea viabilitatea parohiei influeneaz viaa Bisericii la nivel local i naional. i invers, unitatea Bisericii la nivel naional i local are la baz viabilitatea celei mai mici comuniti cretine ortodoxe, cea a parohiei2. n variatele ei forme de manifestare, viaa cretin reprezint o reflectare a relaiilor intratrinitare; orice argumentare a unui aspect sau altul al vieii teologice conduce invariabil la a folosi drept model Sfnta Treime care devine modelul vieii pmnteti dup chipul creia a fost plmdit fiina uman. Indubitabil, motivaia oricrei aciuni a lui Dumnezeu spre om ca fapt istoric sau generic, precum i mandatul comuniunii naturii umane unice, este iubirea. Misiunea este forma vizibil a iubirii Sfintei Treimi fa de om, actualizat n cel mai eficient mod de Iisus Hristos i lsat ca motenire Bisericii Sale, pentru mntuirea omului.3 Astzi Misiunea Bisericii nu se mai poate concepe dect n contextul dialogului ecumenic, fie c este vorba de nivel de parohie, fie de eparhie sau de Biseric.
2

Preot tefan Gh. Marius Mugurel, Activitatea Pastoral Misionar din parohii n contextul integrrii n Uniunea European, Implicaii, Realizri, Perspective. 3 Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, Teologie i practica misiunii n biseric azi. O tratare comparativ p. 45. 3

Temeiurile teologice ale misiunii

Ideea de misiune a Bisericii are fundamente hristologice i trinitare. Sfnta Treime sau Dumnezeu Cel Unul n fiin i ntreit n Persoan este inta final a existenei noastre, este centrul propovduirii misionare. Arhid. Ioan Ic jr. subsumeaz o serie de argumente teologice cu privire la misiunea cretin, care se pot reduce la trei aspecte eseniale: Trimiterea Fiului i a Sf. Duh n lume de ctre Tatl, trimiterea Apostolilor la propovduire de ctre Hristos, trimiterea Bisericii care, prin slujitorii investii, vor desfura misiunea ncredinat pn la sfritul veacurilor.4 n neles biblico-dogmatic, trimiterea Fiului i a Sfntului Duh este o expresie a iubirii lui Dumnezeu fa de om, pentru care Sfnta Treime poart grija deosebit n perspectiva mntuirii sau readucerii lui la starea cea dintru nceput. Tatl, izvorul dumnezeirii i principiul unitii acesteia, cel care are iniiativa crerii fiinei umane, are i dorina mntuirii ei prin Fiul (Ioan 3,17 i 12,47; I Ioan 4,14 i Luca 9,55). Pentru om, Tatl nu preget s fac orice, pn la jertfa Unicului Fiu pe care l trimite s vesteasc voia i iubirea Sa: Cci att de mult a iubit Dumnezeu lumea nct pe Fiul Su Cel Unul Nscut L-a dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3,16)2. Din aceast perspectiv, Treimea este ntr-o
4

Ibidem, p. 46.

permanent misiune, cci evenimentul venirii istorice a lui Hristos i trimiterii Duhului n lume devine generic prin asumarea roadelor lucrrii Treimii de ctre fiecare cretin, prin Duhul Sfnt.5 Iisus Hristos este Trimisul, prin excelen, pentru c El este a doua Persoan a Sfintei Treimi, Fiul lui Dumnezeu ntrupat, pe Care Tatl L-a sfinit i L-a trimis n lume(Ioan 10,36).6 Iisus i ncepe activitatea public primind botezul de la Ioan, cu ocazia cruia se reveleaz Sfnta Treime.7 Hristos i Duhul, trimiii Tatlui, trimit pe Apostoli mai departe: Aa cum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi. i suflnd asupra lor a zis: Luai Duh Sfnt, crora vei ierta pcatele vor fi iertate i crora le vei ine, inute vor fi (Ioan 20, 21-22). Misiunea lor primete valoare mntuitoare, fiindc vestesc apropierea mpriei cerurilor (Matei 10,7), care este druit exclusiv al celor ce se mntuiesc: Propovduii Evanghelia la toat fptura. Cel ce va crede i se va boteza se va mntui, iar cel ce nu va crede se va osndi (Marcu 16, 15-16). Misiunea apostolilor devine prelungirea misiunii lui Hristos, care este n mijlocul lor numai n msura n care ei se alf N MISIUNE: Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am spus vou. i iat, Eu cu voi sunt pn la sfritul veacurilor (Matei 28, 19-20).8

5 6

Ibidem Pr. Conf. Dr. Valer Bel, Pastoraie i Misiune n Biserica Ortodox, Temeiuri teologice ale misiunii cretine, Editura Partener, Galai, 2007, p. 9. 7 Ibidem. p. 10. 8 Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit., p. 47.

Parohia ca spa iu misionar

ntre Biseric i misiune exist o relaie ontologic, pentru c obiectivul misiunii este nsi extinderea Bisericii, comunitatea oamenilor care l mrturisesc pe Iisus Hristos ca Dumnezeu i Mntuitor. Scopul ultim al misiunii Bisericii nu este altul dect scopul nsui al Lui Dumnezeu fa de om i fa de lume9 Toate acestea pleac mai nainte de toate din cadrul parohiei, care este comunitatea de baz a Bisericii locale, punctul de plecare i de sosire al vieii cretine i al misiunii preoeti, locul unde se exercit cele trei mari slujiri ale mirenilor i clericilor. Comunitatea parohial este Biserica n mic, de aceea structura ei nu se poate ntelege fr o clar viziune eclesiologic. Departe de a fi un simplu preedinte al comunitii sau un mandatat al acesteia pentru a vesti cuvntul, preotul ortodox este deodat trimisul lui Dumnezeu n misiune spre oameni i trimisul oamenilor n faa lui Dumnezeu. El este aadar, ntr-o dubl misiune, ceea ce face ca i rolul su s fie esenial: lui Dumnezeu i garanteaz prin pregtire i hirotonie vestirea nealterat a adevrului Evangheliei i svrirea celor sfinte, iar oamenilor le garanteaz mntuirea, cu chezia propriei viei duhovniceti. Funcia lui nu poate fi numit altfel dect misiune, nu profesie, meserie,

Pr. Prof. Dr. Gheorghe Istodor, Misiunea cretin ca activitate permanent i practic a Bisericii, p. 20

ndeletnicire, mijloc de trai i trebuie trit de el nsui ca grij permanent pentru mntuirea oemenilor.10 Misiunea preotului n comunitate poate fi cuprins n trei direcii eseniale care constituie dovada mrturiei sau contramrturiei lui n faa credincioilor, funcie de aplicarea lor consecvent, respectiv: direcia liturgic, adic slujirea celor sfinte, dogmatic,adic predicarea cuvntului lui Dumnezeu i moral, avnd n vedere profilul moral-social.11. Preotul este primul cruia i revine responsabilitatea misiunii parohiale. El trebuie s aib contiina c este printe al parohiei, omul providenial care nate i renate continuu oamenii la Hristos. Or, ca tat al parohiei, preotul are obligaii care depsesc pe cele administrative: el este responsabil de ordinea vieii n comunitatea eclesial, de sntatea sufleteasc a celor pstorii, de pstrarea i transmiterea tezaurului de credin i a modului de trire a credinei apostolice; este responsabil de svrirea dup rnduial a slujbelor religioase.12 Parohia ortodox trebuie s pun n eviden imaginea unei comuniti care invit pe toi membrii ei sa-i realizeze ca atare chemarea i talentul lor propriu. Este imaginea unei Biserici ospitaliere, n care exist un loc i o rspundere pentru toi cei care intr n ea. Preotul i parohia sunt ntr-o permanent stare de "convocare", de dialog reciproc, de concelebrare i de co-slujire. Aceasta nu numai n direcia membrilor, luai individual, ci i n direcia grupurilor parohiale.
Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit. p.48. Ibidem. p.50. 12 Pr. lector dr. Vasile Raduca, Parohia, spaiu misionar.
10 11

Parohia desfoar o ntreit activitate: de hrnire sau pastoral, de mrturie sau misionar, de slujire sau diaconal. Parohia se hrneste spiritual nu numai Duminica, la Sfnta Liturghie, la care sunt invitai toi, ci permanent. Parohia este un organism viu, o comunitate vie, n continu "zidire i nnoire".13

13

Ibidem.

Concluzii

Dimensiunea catehetic a Bisericii, a crei importan este deosebit are ca model absolut pe Mntuitorul Hristos, nvtorul prin excelen, dar i pe Sfntul Apostol realiti: dimensiunea nvtoare a Bisericii14. Centrul misiunii este Sf. Euharistie, cum am afirmat mai sus, n sensul c ea hrnete spiritual deopotriv pe preot i pe credincioi. De aceea credinciosul care ascult Sf. Liturghie i se mprtete devine misionar hristofor, i trebuie s tie acest lucru, pentru c ascultnd cuvntul l transmite mai departe fcnd un apostolat laic, iar chipul lui sufletesc devine chipul lui Hristos.15 Biserica este chemat s rspund i altor provocri actuale. Pe lng aspectul practic al implicrii sociale trebuie s nu se uite necesitatea propovduirii cuvntului Evangheliei mai ales n condiiile dialogului ecumenic, ca ncercare de refacere a unitii. De asemenea, misiunea Bisericii trebuie s in seama de exigenele predicii, catehezei i cuvntului ocazional ca modaliti de descoperire a lui Hristos ntr-o lume secularizat. Totodat, misiunea Pavel, apostolul neamurilor. Predica i cateheza sunt dou aspecte ale aceleiai

14

Pr. Prof Dr. Vasile Nechita, Misiunea Bisericii n lumina lui Hristos, Editura Vasiliana 1998, Iai, 2009, p. 16. 15 Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit. p.50.

cretin trebuie s responsabilizeze omul cu privire la creaia lui Dumnezeu cultivnd grija acestuia fa de lume.16 Biserica, n activitatea sa misionar, trebuie s aib n vedere toate nevoile i ateptrile ce vin din partea societii, 17 fcnd, aa cum de la nceputul ei, Biserica s-a angajat n dpu direcii: pe de o parte s-i hrneasc pe cei ai si, organiznd via interioar, liturgic i social a comunitii cretine, pe de alt parte, a propovduit Evanghelia celor din afar, a intrat la cei netiai mprejur i a mncat cu ei (Faptele Apostolilor 11,3). Misiunea respect libertatea i dreptul fiecrei persoane de a manifesta prin nvtur, practic i nchinare propriile convingeri religioase. Ea propune un grad mai nalt de via spiritual la care fiecare poate s adere liber, fr a se atenta la viaa particular a persoanei, fr a o constrnge sau manipula.18 Misiunea promoveaz armonia, schimbarea luntric, tolerana religioas, ofer omului un model de vieuire cretin dup Hristos, Misiunea d spaiu persoanei umane s dezvolte preocuprile spirituale proprii, unind persoanele, folosind cuvntul bun i credina pentru transmiterea adevrului.19 Biserica trebuie s pun accent pe valoarea comunitii cretine, formarea cuntinu prin catehizare i predic, identitatea cultural prin rugciunea i cultul care se desfoar n Biseric, prin participarea la viaa fiecrui credincios i n implicarea n rezolvarea

16 17

Pr. Drd. Cornel Ilie, Op.cit. p. 26. Ibidem. 18 Pr.Lect.Dr. Dan Sandu, op. cit. p.51. 19 Ibidem.

10

problemelor acestuia, implicarea Bisericii n social fiind o prioritate n acest moment.20 Misiologia ortodox caut s prezinte practica i teologia misionar, cum au aprut n viaa Bisericii, urmnd modelul Mntuitorului i cum s-au dezvoltat i cristalizat n fiecare epoc istoric, mplinind n acelai timp cerinele mereu noi ale vieii eclesiale.

Bibliografie
Pr. Prof. Ion Stancu, Exigenele misiunii Bisericii n lumea noastr secularizat, articol n Glasul Adevrului.
20

11

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura I.B.M. al B.O.R. Bucuresti, 2001. 2. Valer Bel Pr. Conf. Dr., Pastoraie i Misiune n Biserica Ortodox, Temeiuri teologice ale misiunii cretine, Editura Partener, Galai, 2007. 3. Vasile Nechita Pr. Prof Dr. , Misiunea Bisericii n lumina lui Hristos, Editura Vasiliana 1998 4. Gheorghe Istodor Pr. Prof. Dr. , Misiunea cretin ca activitate permanent i practic a Bisericii. 5. Cornel Ilie Pr. Drd. , Tez de doctorat la disciplina Misiologie i Ecumenism, Constana 2011. 6. Dan Sandu Pr.Lect.Dr., Teologie i practica misiunii n biseric azi. O tratare comparativ. 7. Ion Stancu Pr. Prof., lumea noastr Adevrului. 8. Pr. lector dr. Vasile Raduca, Parohia ca spaiu misionar. 9. Preot tefan Gh. Marius Mugurel, Activitatea Pastoral
Misionar din parohii n contextul integrrii n Uniunea European, Implicaii, Realizri, Perspective.

Exigenele misiunii Bisericii n articol n Glasul

secularizat,

12