Rolul misionar al familiei cretine

Familia este cel dinti aezmnt dumnezeiesc, pe care l-a fcut

Dumnezeu pentru om n Rai, cu Sfatul Preasfintei Treimi: Nu este bine s fie
omul singur; s-i facem ajutor asemenea lui (Facere 2, 18). Familia este celula
i izvorul vieii pe pmnt, temelia vieii de obte, prima biseric ntemeiat de
Dumnezeu din iubire pentru om, dup modelul Bisericii cereti, adic al obtii
ngerilor i sfinilor din cer.1
Mntuitorul Iisus Hristos prin participarea la nunta din Cana Galileii i
prin svrirea primei minuni din activitatea Sa mesianic, cu acest prilej
confer instituiei familiei o nou demnitate, una care transcende simpla relaie
biologic, social spre dimensiunea sacralitii, care ptrunde i transfigureaz
ntreaga existen uman.
Ca i crearea omului, cununia i familia sunt considerate taine mari prin
prototipul lor relaia dintre Hristos i Biseric. Legtura desvrit dintre
Hristos Capul Bisericii i Trupul Su tainic comunitatea eclesial trebuie
s se oglindeasc n viaa de familie. n sens cretin, familia devine un mediu al
progresului spiritual, al desvririi cretine. Prin experienele pe care le ofer,
n msura n care acestea sunt fructificate pozitiv, constructiv, ea devine locul
unui permanent urcu duhovnicesc. Ea este o mic Biseric, Biserica n
devenire. Ceea ce ntreaga comunitate triete n Biseric, omul poate experia n
cadrul restrns al familiei. Ea nu este considerat simplist, doar un mediu de
nlturare a pcatelor, ci i ambiana necesar practicrii virtuilor i faptelor
bune, locul unde se sting patimile ce stau n calea adevratei iubiri, n special
egoismul.2
Tain mare n Hristos i n Biseric (Efeseni 5, 27), situat n
perspective mpriei lui Dumnezeu, sfinit prin harul Duhului Sfnt, familia
1

Arhimandrit Ioanichie Blan, Cluz ortodox n familie i societate, Mnstirea Sihstria, 2004, pag. 7.
Pr. Asit. Ioan Cristinel Teu, Sensul familiei, n concepia Sfntului Ioan Gur de Aur, n revista Familia
cretin azi, IV, nr. 5-7, Mai-Iul, Iai 1994, pag. 47.
2

n misterul iubirii conjugale, experiat n dimensiunea uman cea mai profund,

transcende unirea dintre brbat i femeie, din sfera somatic n cea spiritual,
crend o unitate cu totul specific, o microbiseric, orientat n biseric,
mprie a lui Dumnezeu, spre Treimea Dumnezeu i taina eshatonului.3
Brbatul i femeia care constituie familia cretin sunt unul pentru cellalt
o treapt de cretere spiritual, de deschidere spre Dumnezeu, un model spiritual
pentru copiii ce vor apare n familie, pentru familiile celelalte. Familia se
transform n factor al misiunii cretine. Copilul mic vede n mam i tat, n
grija printeasc, n iubirea fa de el, o imagine dincolo de lume i de la
ncrederea n printe, el ajunge la acceptarea lui Dumnezeu.
Tria credinei este condiie fundamental pentru ntemeierea i trinicia
csniciei, cci numai acolo unde este credin, este i binecuvntarea lui
Dumnezeu i unde este Dumnezeu, nimic nu lipsete.4
Rolul familiei cretine n educaia cretin, n contientizarea calitii de
fiu al lui Dumnezeu este o realitatea biblic, de istorie bisericeasc.5
Istoria cretin ne ofer numeroase exemple de mame care au avut un rol
important n formarea unor personaliti ale vieii bisericeti ( Antuza - mama
Sfntului Ioan Gur de Aur, Monica mama fericitului Augustin, Nona mama
Sfntului Grigorie de Nazianz).
n Biserica Ortodox n care Tradiia i tradiiile dein un rol important n
educaie, familia este mediul de transmitere a credinei prin viu grai. Prinii
sunt cei care introduc pe copii n universul religios, pentru c ei sunt cei care le
vorbesc despre Iisus Hristos, despre Maica Sa, despre ngeri i sfini.
Familia este locul educaiei religioase prin cuvntul Sfintei Scripturi, prin
rugciune, dar i prin prezena icoanelor. Educaia i instrucia cretin n cadrul

Pr. Lector Gh. Petraru, Familia cretin perspective misionare i ecumeniste, n revista Familia cretin azi,
IV, nr. 5-7, Mai-Iul, Iai 1994, pag. 78.
4
Pr. Asit. Ioan Cristinel Teu, Sensul familiei, n concepia Sfntului Ioan Gur de Aur, n revista Familia
cretin azi, IV, nr. 5-7, Mai-Iul, Iai 1994, pag. 48.
5
Op. cit., pag. 83.

familiei sunt cruciale pentru copii i tineri. ndrumarea duhovniceasc i

exemplul direct al prinilor sunt de o importan crucial.
Fr familii cretine, Biserica n-ar putea s continue fizic n timp.
Pstrarea i continuitatea credinei ortodoxe depind n mod exclusiv de famiile
cretine. Biserica se extinde n timp i spaiu prin familia cretin.
Familia este esenial pentru creterea Bisericii n lume, pentru
rspndirea credinei n lume, n spaiu, dar i n durata temporal prin
transmiterea din generaie n generaie a credinei cretine.
Familia cretin adevarat are la baz dragostea jertfelnic i frica de
Dumnezeu. Supuni-v unul altuia ntru frica lui Hristos i aa s-i iubeasc
barbatul femeia sa ca pe sine nsui, iar femeia s-l respecte pe barbat ne
ndeamn Sfntul Apostol Pavel (Efeseni 5, 21 i 23). Adevrata familie cretin
este aceea n care soii se iubesc cu adevarat, i ndeplinesc ndatoririle fa de
societate, prin munc i comportare exemplar, se preocup de naterea,
creterea i educarea copiilor, iar acetia, la rndul lor, sunt supui i asculttori
de prini.
Viaa de familie trebuie s fie o coal a deprinderii virtuilor, o via de
post, milostenie, rugciune, artnd, ns, c n-avem nici un folos nici de
postim, nici de ne rugm, nici de facem milostenie, nici de svrim vreo fapt
bun, dac nu o facem numai pentru Acela Care tie i cele tainice i cele ce se
afl n adncul cugetului nostru.6
Familia ntrnd n Biseric, fiecare membru al ei devine fiu al Bisericii
i aceast relaie de filiaie are ca urmare mprtirea fiilor de toate darurile
oferite de Biseric, pentru care ei nu vor trebui s fac alt effort, dect s dea
voin Mntuitorul spune cine vrea s-mi urmeze Mie, deci omul trebuie
s vrea.7

Op. cit., pag. 54.

Pr. Asit. Mircea Stoleru, Familia cretin n mediul urban probleme i perspective-, n revista Familia cretin
azi, IV, nr. 5-7, Mai-Iul, Iai 1994, pag. 141.
7