FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ,, JUSTINIAN PATRIARHUL

UNIVERSITATEA BUCURETI

Cstoria n concepia Printelui Arsenie Boca

- Lucrare de seminar la Dogmatica -

Coordonator:

Susintor:

Pr. Asist.Dr. Mihai Burlacu

Vioiu Costin Alexandru

Anul IV-Pastoral, Gr.10

Bucureti
2015
Cstoria
1

Printele Arsenie Boca, n duh patristic, a dezvoltat o teologie a cstoriei, vorbind despre
obria divin a brbatului i a femeii unii n Taina Cstoriei. Mntuitorul Iisus Hristos a fost
prezent la facerea omului i cunotea rostul legturii dintre brbat i femeie. De aceea, n Predica
de pe Munte, El prezint adevratul mod de via (care are n centru iubirea) pe care ar fi bine sl adopte omul cel nou, adic omul botezat cruia i s-a iertat pcatul strmo esc odat cu
nomenirea Fiului lui Dumnezeu i cu botezul din ap i din duh. Hristos nsui dezvluie Tainele
mpriei i cum a fost gndit proiectul divin al facerii omului.
Dar protoprinii Adam i Eva, prin cdere, au deturnat proiectul divin. Prin Taina
Cstoriei, brbatul i femeia depesc starea de cdere (boala firii umane). Hristos este prezent
n Taina Cstoriei i le druiete cstoriilor harul Su (energia necreat), prin preoii Bisericii
care svresc ritualul cununiei avnd loc sfinirea legturii dintre soi. Brbatul i femeia sunt
chemai s realizeze ceea ce n-au reuit Adam i Eva. nainte, Taina Cstoriei era legat de
Sfnta Liturghie. Cstoriii se uneau astfel cu Hristos prin Sfnta Euharistie, primind trupul i
sngele Su1.
Printele Arsenie Boca este un urma al Sfntului Ioan Gur de Aur care s-a implicat i a
elaborat o teologie a cstoriei de asemenea, Sfntul Ioan Gur de Aur vorbe te liber despre
unirea dintre brbat i femeie tocmai pentru a-i educa sa urmeze Crarea mpriei prin
Cstorie, cu toate c muli se ruineaz de cele spuse. Gndirea teologic a Printelui Arsenie
Boca n privina cstoriei are la baz cunotinele tiinifice acumulate la cursul de Anatomie
inut de savantul Francisc Rainer (care depea limitele unui simplu curs), cuno tin ele nsu ite
din tratatele de biologie uman i genetic, mrturisirile oamenilor la scaunul spovedaniei,
precum i nvturile biblice2.
Nu putem aprofunda aceast tem dect prin concepia Printelui cu privire la una dintre
cele apte Taine Taina Cstoriei. Printele Arsenie Boca spune: Cstoria are multe motive ca
s fie tain. Cnd familia nu va mai fi ntemeiat pe Tain, oamenii vor fi o turm de fiare
destrblate. Dac n Taina Cununiei cei doi sunt o singur fptur, atunci aceast fptur ce

1 Florin DUU, Mistica Ortodox i Schimbarea la Fa a Teologiei Romneti, Editura Floare

Alb de Col, Bucureti, 2014, pp. 446-447.
2 Ibidem, p. 448.
2

nzuiete ea? Odrasle pentru Dumnezeu3. Pentru noi, abordarea teologic a cstoriei nu poate
exista n lipsa unei realiti a cstoriei, nu poate fi doar o nalt tem teologic dect cznd n
greeala scolasticismului, cu tot vocabularul i bibliografia noastr patristic bogat. Cele mai
multe canoane ale Bisericii sunt reete care se aplic unor anume situa ii omene ti i dau anumite
soluii; nu sunt neaprat reete neplcute, ci rea sau neplcut poate fi dispoziia cu care sunt
date. Dac se folosesc ca mijloace de cretere i schimbare interioar, constituie elemente
fundamentale ale tradiiei ortodoxe patristice4.
Brbatul se ridic pn la cununie, pn la unirea unic cu femeia unic; sfntul se
ridic mult mai sus, ajungnd pn la castitatea de buna lui voie. Dar omul arhanghelizat n cer,
prefcut n duh de iubire, a nvins fie chiar i n amintire trupul 5; n acest context, Printele
Arsenie aseamn viaa brbatului dinainte de cstorie cu viaa monahului dar le diferen iaz pe
acestea prin asumarea castitii de bun voie a monahului, care a nvins fie chiar i n amintire
trupul. Asta nu nseamn c brbatul se coboar apoi prin unirea cu femeia, ci se pot nl a
reciproc prin binecuvantarea tainic a cstoriei, prin lepdarea nclina iei spre cele trupe ti i
prin unirea reciproc spre cele sufleteti, venice.
Credina n Dumnezeu este piatra de temelie a cstoriei; vrsta cstoriei nu trebuie
calculat dup numrul anilor stabilii de lege ci dup vrsta credin ei n Dumnezeu: La
cstorie nu ajunge numai numrul anilor, ngduii de lege, ci se cere i vrsta credin ei n
Dumnezeu, prin care pzind hotarele legii, s se asigure stpnirea acestei patimi. Majoratul
prilor l decide mintea, nu instinctul; credina, nu necredina; nfrnarea, nu desfrnarea 6.
Aadar, vrsta cstoriei poate fi, prin ngduina lui Dumnezeu, naintat, doar dac aceasta are
ca nceput i sfrit credina n Dumnezeu; tinerii cstorii trebuie s contientizeze c au fost
nvrednicii de Dumnezeu s se uneasc prin taina cstoriei tocmai pentru a-L sluji venic, n
3 Printele Arsenie BOCA, Ridicarea cstoriei la nlimea de Tain Indrumtor
duhovnicesc, Editura Agaton, Colecia Ortopraxia, Fgra, 2003, p. 7.
4 Pr. Filoteu FAROS, Pr. Stavros Kofinas, Csnicia dificulti i soluii, Editura Sophia,
Bucureti, 2012, pp. 8-10.
5 Preot Nicolae TNASE, Din nvturile Printelui Arsenie Boca. Tinerii, familia i copii
nscui n lanuri, Editura Credina strmoeasc, Iai, 2012, p. 20.
6 Arhimandrit Teofil PRIAN, Printele Arsenie Boca mare ndrumtor de suflete din secolul
XX O sintez a gndirii Printelui Arsenie Boca n 800 de capete, Editura Teognost, ClujNapoca, 2002, p. 65.
3

unire desvrit i reciproc pentru c n opera recreaiunii omului n Hristos, cele dou pr i
trebuie s se simt c sunt chemate la cinstea de colaboratori ai lui Dumnezeu (I Corinteni 3, 9),
care urmrete printr-nii o intenie divin, mbrcat n pui de om. O cstorie cu o aa
socoteal o binecuvinteaz Dumnezeu cnd ridic nunta de la instinct la rostul ei spiritual, la
cinstea de Tain. E singura garanie a unei cstorii durabile i plcute lui Dumnezeu 7. De aici
rezult c scopul cstoriei este mntuirea reciproc i bineneles naterea de prunci:
Cstoria pentru mntuire i prunci, nu pentru plceri8.
Am vzut, din prezentarea acestei teme, ct de important este calea cstoriei normale,
fireti, din iubire i nu din atracie trupeasc i nefireasc; am vzut ct de important este s-i
dedicm viaa noastr lui Dumnezeu prin Taina Cstoriei n mod curat, sincer i venic.
Prin creionarea imaginei cstoriei fireti, prezentat din punct de vedere canonic n
repetate rnduri, ne putem ilustra singuri voia Domnului descris de Printele Arsenie Boca prin
perspectiva curat a Sfinilor Prini precum: Sfntul Vasile cel mare9, Sfntul Timotei al
Alexandriei, Sfntul Ioan Ajuntorul, Sfntul Ignatie Purttorul de Dumnezeu, Sfntul Herma,
Sfntul Iustin Martirul i Filosoful, Sfntul Irineu al Lyonului, Sfntul Ambrozie al
Mediolanului, Sfntul Grigorie Teologul, Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Epifanie, Sfntul
Chiril al Alexandriei, Sfntul Leon, Sfntul Paulin de Nola, Sfntul Teodor Studitul precum i
Fericitul Augustin, Tertulian i Eusebiu de Cezareea.
Sfntul Ioan Gur de Aur numete cstoria, taina dragostei. Ca atare, cstoria
nfieaz un lucru aflat pe deplin la temelia personalitii noastre omeneti, fiindc noi, fpturile
omeneti, suntem zidii dup chipul lui Dumnezeu, ceea ce nseamn n primul rnd dup chipul
lui Dumnezeu treimic. Dumnezeu dragoste este (I Ioan 4, 8): nu dragoste de sine ci dragoste
mprtit, nu o singur persoan iubindu-se pe sine, ci prtia ori koinonia celor trei persoane
iubindu-se una pe alta. Dumnezeu nu este doar personal, ci interpersonal, nu doar unitate, ci
unire. Dumnezeu este solidaritate, schimb, raspuns, reciprocitate10.
Nu putem ncheia studiul acestei mari teme dogmatice dect prin definiia clara a
Tainei Cstoriei, alctuit de Printele nostru Arsenie Boca: Instituit i existent n Biseric,
7 Ibidem, pp. 65-66.
8 Idem.
9 Arhid. Prof. Dr. Ioan N. FLOCA, Canoanele Bisericii Ortodoxe note i comentarii, Ediia a
III-a mbuntit, Sibiu, 2005, pp. 380-381.
4

Taina Nunii este valabil numai pentru persoanele ce se cstoresc cu scopul ntririi lor
spiritual-harice sau a unirii conjugale reciproce prin aceast mare Tain a Bisericii, pentru
binecuvntata natere de prunci i educarea lor cretin spre nduhovnicirea i mntuirea lor11.

10 P.S. Kallistos, Episcopul Diokliei, Cuvnt nainte n Cstoria cale spre sfinenie Vieile
sfinilor cstorii, Ediia a doua, trad. din limba englez de Constantin Fgean, Editura Sophia,
Bucureti, 2007, pp.5-6.
11 Preot Nicolae TNASE, op. cit., p. 227.
5

BIBLIOGRAFIE
1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romane, Bucuresti,1988.
2. ANANIA, Arh. Bartolomeu Valeriu, Biblia sau Sfnta Scriptur, ediie jubiliar a Sfntului
Sinod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001.
3. DUU, Florin, Mistica Ortodox i Schimbarea la Fa a Teologiei Romneti, Editura Floare
Alb de Col, Bucureti, 2014.
4. BOCA, Printele Arsenie, Ridicarea cstoriei la nlimea de Tain Indrumtor
duhovnicesc, Editura Agaton, Colecia Ortopraxia, Fgra, 2003.
5. TNASE, Preot Nicolae, Din nvturile Printelui Arsenie Boca. Tinerii, familia i copiii
nscui n lanuri, Editura Credina strmoeasc, Iai, 2012.
6. FAROS, Pr. Filoteu, KOFINAS, Pr. Stavros, Csnicia dificulti i soluii, Editura Sophia,
Bucureti, 2012.
7. PRIAN, Arhimandrit Teofil, Printele Arsenie Boca mare ndrumtor de suflete din secolul
XX O sintez a gndirii Printelui Arsenie Boca n 800 de capete, Editura Teognost, ClujNapoca, 2002.
8. FLOCA, Arhid. Prof. Dr. Ioan N., Canoanele Bisericii Ortodoxe note i comentarii, Ediia a
III-a mbuntit, Sibiu, 2005.
9. FORD, David i Mary, Cstoria cale spre sfinenie Vieile sfinilor cstorii, Ediia a doua,
trad. din limba englez de Constantin Fgean, Editura Sophia, Bucureti, 2007.