Seminarul Teologic Ortodox Sfntul Ioan Gur de Aur Trgovite

Referat la Pedagogie

Chiriluc Andrei-Drago Clasa a XIII-a B

Chiriluc Andrei-Dragos Clasa XIII B

Sfinii Prini - Modele pentru Preoie S

pre deosebire de celelalte taine, in care harul dumnezeiesc se mprtete credincioilor prin Preot n calitate de svritor al acestora, Preoia sau Hirotonia este taina prin care o persoan este consacrat in scopul de a svri toate celelalte taine ca reprezentant al lui Hristos. Preotul este organul vzut prin care Hristos cel din Biseric lucreaz nevzut n Taine, sau acord harul celor crora li se administreaz aceste Taine. Hristos, devenind nevzut prin nltare, Se folosete pentru lucrarea Sa asupra celor ce vor s se uneasc cu El i s creasc n El, intrnd i dezvoltndu-se spiritual n Biseric, i de un organ personal vzut. Nevoia unor mijloace materiale sau a unor gesturi vzute implic i nevoia unei persoane vzute prin care Hristos s lucreze n mod vzut asupra celor ce doresc s se uneasc cu El i s creasc n El. Lucrarea cea mai eficient este de la persoan la persoan. Hristos ca persoan lucreaz n modul cel mai eficient asupra persoanelor persoan umane tot poate prin persoane acte umane. Numai o uman svri expresive, adic

intenionate, deosebite de micrile neintenionate ale naturii, i poate rosti cuvinte care lmuresc n elesul celor ce se
2

Chiriluc Andrei-Dragos Clasa XIII B

svresc, intenia urmrit de Hristos, prin Taine, adevratul svritor al tuturor . Aadar, Preoia este Taina n care, prin punerea minilor episcopului i prin rugciune, harul divin se pogoar asupra unui candidat anume pregtit, sfinindu-l, si aezndu-l ntr-o treapt a ierarhiei bisericeti, imprtindu-i acestuia puterea de a inva cuvntul lui Dumnezeu i de a-i conduce pe credincioi pe calea mntuirii. Prin Preoie cel ales continu ntreita slujire a Mntuitorului. De-a lungul istoriei, nca din perioada Vechiului Testament, au existat persoane care prin comportamentul i prin faptele lor au constituit modele demne de urmat pentru cei ce doresc s dobndeasc aceast harism a vorbirii de Dumnezeu. Avem aici ca exemplu pe to i patriarhii i profetii Vechiului Testament care S-au nvrednicit s fie slijitori ai lui Dumnezeu i propovduitori ai cuvntului Su. Un alt exemplu l reprezint Sfinii Trei Ierarhi (nceptorii Preoiei) care constituie adevrate modele pentru Preoi. Ei sunt cinstii n Biserica Ortodox ca cei trei mari Sfini ai Ortodoxiei care ne-au lsat cele trei Sfinte Liturghii. Sfntul Grigorie de Nazians, care a fost un mare teolog, ne-a lsat scrieri despre Dumnezeu, Sfnta Treime i despre Duhul Sfnt i ne-a nvtat raportul n care trebuie s fim cu Sfnta Treime. Sfntul Vasile cel Mare ne-a nvatat la rndul lui raportul n care trebuie s fim cu oamenii. El trece in istoria cretinismului drept ntemeietorul operelor filantropice prin
3

Chiriluc Andrei-Dragos Clasa XIII B

care ne-a nvatat cum sa-i tratm pe oameni; ne-a nvatat cum s-L suljim pe Dumnezeu i oamenii prin fapte. Iar Sfntul Ioan Gur de Aur este acela care, prin excelent, a fost un mnuitor nentrecut al cuvntului si un ndrumtor pastoral. O lucrare monumental a Sfntului Ioan Gur de Aur este Tratatul despre preo ie n care sunt prezentate rezolvrile la cele mai mari probleme cu care s-a confruntat Biserica, de la nceputurile ei i pn n perioada contemporan. Preotul trebuie s se ocupe cu citirea si studierea Vechiului i mai ales a Noului Testament; cci Sfnta Scriptur este numit i teologie n foarte multe locuri de ctre Dionisie Areopagitul, iar Sfinii Apostoli sunt numii de el teologi prin excelent. S te ocupi cu studierea teologiei dogmatice, mai ales a Sfntului Ioan Damaschin i Panoplia dogmatic a lui Atanasie, si s citeti nvturile teologice ale Sfinilor Grigorie Teologul, Vasile cel Mare, Maxim Mrturisitorul, Grigorie de Nyssa, Grigorie Palama, i ceilali(Filocalia vol 1). Aadar de la doctrin, la fapt i la propovduire, iat drumul de la unul la altul al celor trei care, n fiecare preot, trebuie s fie unul. Noi trebuie s -i asimilm, ca pe un ntreg, ca modele convergente i ntregitoare pentru Preotul desvrit care trebuie s fie i nvtor despre Dumnezeu, i invtor despre raporturile dintre oameni, i care trebuie s fie i propovduitor al Cuvntului duhovnicesc.
4

i ndrumtor pastoral, printe

Chiriluc Andrei-Dragos Clasa XIII B

Preotul n viaa lui, n desfurarea vocaiei lui cu credincioii, n contactele lui cu credincio ii, cu necredincioii sunt confruntai, ca i toi oamenii de altfel, cu multe necazuri. Sunt confruntai cu necunoscute despre lume, despre viaa, despre om, despre materie, despre fiin , dar ei trebuie s apar, i nu numai s apar ci i s fie n faa credincioilor ca unii care cunosc, ca unii care tiu, ca unii pentru care necunoscutul este cunoscut, ca unii care au solu ii, ca unii care au rspunsuri la marile intrebri ale oamenilor. Slujirile acestea ale preotului contribuie i ele la ntiprirea lui Hristos in inima credincioilor. Acetia i realizeaz astfel i ei preotia lor general cu ajutorul preo iei slujitoare, nu numai ca aductori ai jertfelor lor personale, ci i ca mprai peste patimile lor i ca nvtori n familie i n societate, sfinindu-se prin toate aceste slujiri pe ei nii i contribuind la sfinirea lumii, dar fr s fac aceasta ca reprezentani calificai ai Bisericii. Preotul, numai dac poate s orienteze ntreaga lui gndire, ntreaga lui misiune prin nvtura lui IIsus Hristos, numai atunci i va da seama ca poate fi un adevarat Preot, c are chemarea la preoie i va rmne pe drumul care duce la ea. El trebuie s aib, aadar, drept criteriu permanent in fa acest filtru care este Dumnezeu Iisus Hristos. Dac i place s teologhiseti, urmeaz ceea ce te nva Purttorul-de-Dumnezeu i Teologul Maxim, zicnd: "Dorind s teologhiseti s nu caui raiunile referitoare la Dumnezeirea nsi, adic raiunile nu despre s
5

Fiina

cea

mai

presus

de

nelegere,

cci

poate

gseasc

aceasta

mintea

Chiriluc Andrei-Dragos Clasa XIII B

omeneasc, nici mintea altcuiva afar de Dumnezeu, ci s cauti raiunile despre El ct se poate, adic energiile lui Dumnezeu precum sunt: venicia, nemrginirea, buntatea, nelepciunea, puterea Sa creatoare i purttoare de grij a toate, cci dintre oameni acela este mai mare teolog care descoper aceste raiuni, ct se poate"(A doua sut de capete despre dragoste , 27). Un model demn de urmat l constituie Sfinii in general cci Simeon Noul Teolog ne spune c sfinii formeaz un lan de aur; sfinii sunt verigile acestui lan, fiind unii unul cu altul prin dragoste, credina i fapte. Ei nu rspltesc rul cu ru, ei nu dumnesc pe vrmai, ci se roag pururi la Dumnezeu pentru toi oamenii.