jurmntul pe ambal

Posted on 6 March 2016by Ioan-Florin

Am citit pe un site de tiri (deoarece pe cele ale Bisericii nu se spune nimic despre asta oare de ce??) c
preoii parohi vor fi obligai de-acum nainte s semneze un jurmnt fa de Biseric. (Eu nu snt paroh, m
grbesc s precizez, deci pot s spun c problema m intereseaz doar n principiu.) Adic preo ii vor fi pu i s
jure dou lucruri care par la ordinea zilei, din moment ce mai-marii Bisericii s-au hotrt acum s le curme:
unu, c nu vor fura din bunurile Bisericii i, doi, c nu vor divulga confiden ialitatea sarcinilor de serviciu (da,
preoia a ajuns un serviciu i mai lipsete s fie nscris la registrul comer ului).
tirea e adevrat i o confirm pentru acela i site purttorul de cuvnt al B.O.R. Ceva absolut firesc zice
domnia sa, dar sta e serviciul domniei sale, s i se par toate bune i s nu se mire de nimic ce i se pune n fa .
Nu, jurmntul n Biseric nu este deloc firesc. Este mpotriva unei alte sarcini de serviciu, care se
regsete n Evanghelie. Ea zice aa: S nu v jurai nicidecum. (Matei 5,34) Am subliniat: nicidecum. Dac
s-a scos asta din Evanghelie, rog pe domnul purttor de cuvnt s ne aduc la cuno tin .
Nu m intereseaz explicaii i exemple n care Biserica a toleratjurmntul (impus de stat, cel al militarilor,
al demnitarilor, n procese etc.) sau cnd l n elege, uneori, ca pe un vot, o fgduin (voturile monahale, de
pild). Faptul c jurmntul e tolerabil n anumite circumstane nu-l face bun i canonic (de ce nu e bun din
punct de vederemoral, e o alt discuie, pe care nu am timp s o duc aici). Nu m intereseaz nici inven iile
greceti moderne, din nu tiu ce enciclic. Dup cum, sper, nimeni nu se va gndi s opun cuvntului lui Iisus
Hristos practici i exemple din Vechiul Testament. Prin ii mari ai Bisericii au interzis jurmntul n mod
rspicat. Pentru c, naintea lor, l-a interzis Hristos. Pentru c to i au n eles ct de inutil este, de vreme ce nu
vreun jurmnt, ci nsei poruncile lui Dumnezeu i Scriptura ar trebui s-l opreasc pe un credincios s fac
ru: s nu furi, s nu mini, s nu mrturiseti strmb Dac un preot nu se teme de aceste porunci, se va
teme el de un jurmnt pe hrtie?
Dar, la urma urmei, oare nu e mai bine s te intereseze, ca pe un adevrat doctor de suflete, ce anume l duce
pe om n pcat, nu s-l ispiteti, o dat n plus, cu pcatul sperjurului? Poate c unii fur ca s- i cumpere un
Audi, dar alii fur s-i plteasc drile la episcopie. Nu inventez scuze pentru furt, zic doar s nu pune i
batista pe ambal.
Mai este un amnunt care i strecoar coada n textul viitorului jurmnt. ti i cum se spune, diavolul se
ascunde n detalii. Preotul este pus s jure c nu va tinui fapta unui ter care fur din averea bisericeasc. i
dac nu o va tinui, oare ce are el de fcut? S zicem c-l prinzi pe rcovnic cu mna n cutia milei. Sau pe
cntre c ascunde un baci primit la o cununie (e ilegal!). Sau pe unul Jan Valjan cu un sfe nic sub hain.
Aa, i ce ar trebui s fac preotul, ca s- i in jurmntul? Exact, s-i denun e. Pi, n cazul sta, nu e mai
bine s fie hirotonii direct procurorii?
Dincolo de toate, este ceva umilitor n aceast idee a Sfntului Sinod de a- i pune preo ii s jure. Umilina
este aceea de a nu mai avea ncredere n cuvntul preo ilor ti . Le-ai ncredinat n mn, la hirotonie, nsu i
Trupul Domnului i acum i pui s jure c nu te vor fura la lumnri. Unde am ajuns? i ncotro mergem?
Hristos nu a adus aceast umilin ucenicilor si. El a avut ncredere n ei, atunci cnd le-a zis: Cuvntul vostru
s fie aa: Ceea ce este da, da; i ceea ce este nu, nu. (Matei 5,37)
Dar e drept c nici Sinodul nu e Hristos, nici preo ii nu snt sfin ii apostoli. Se fur n Biseric? Se divulg
sarcini de serviciu? Atunci buba e n alt parte i nu se trateaz cu jurminte. Vezi cauzele bolii, doctore, nu
efectele ei.