1

FENOMENUL SECTANT DE-A LUNGUL TIMPULUI.

PRINCIPALELE MISCARI NEOPROTESTANTE

SCT, secte, s. f. Comunitate religioas desprins dintr-o religie mare (cretinism, islam,
budism etc.), n vederea practicrii unui cult independent, bazat pe o doctrin proprie; (Dex)
a)

b)

c)

d)

Ereziile primelor secole

Iniial, aprute n cretinism, ereziile primelor secole au avut ca izvoare credinele
iudaice, mitologiile greco-romane i orientale, religii naturiste i panteiste
o
Er. Iudaizani manifestau tendina de a iudaiza cretinismul
o
Er. Iudeo-gnosticii mbinau credina iudaic cu idei gnostice i idei cretine
denaturate
o
Er. Gnostici ncearc s fac din tiin o nelegere superioar a religiei, o
raionalizare a acesteia
Ereziile din perioada sinoadelor ecumenice 325-787
Apariia acestor erezii a fost cauza ntrunirii sinoadelor ecumenice
I Niceea 325 Arie contest dumnezeirea Fiului
II Constantinopol 381 Macedonie contest dumnezeirea Sf Duh
III Efes 431 Nestorie n Hristos exist 2 persoane
IV Calcedon 451 Eutihie - monofizitismul
V Constantinopol 553 Controversa elor Trei Capitole
VI Constantinopol 680 Monotelismul
VII Niceea 787 Iconoclasmul
Marea schism din 1054
Separarea Bisericii Romei de Biserica Rsritului (celelalte 4 patriarhii:
Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Constantinopol)
Reforma
Sectarismul s-a adncit dup Marea Schism
G. Le Bon: Perpetua subdivizare a credinelor ine de faptul c fiecare adopt
elementele care l impresioneaz cel mai puternic, lsndu-le la o parte pe cele care nu-l
impresioneaz
Prereformatorii Wicliff, Jan Hus, i reformatorii Luthet, Calvin, Zwingli au
cauzat o nou schism, n snul Bisericii de Apus
Personalitatea lui Luther domin aceste evenimente
Au rezultat apariiile:
o
Biserica protestant (lutheran)
o
Biserica reformat (Calvin)
o
Biserica Unitarian (La mijlocul secolului al XVI-lea a avut loc n Transilvania o
puternic micare unitarian, care a dus n final la acceptarea Bisericii Unitariene din
Transilvania, pentru prima dat n lume, ca religie recunoscut oficial. Chiar regele de
atunci al rii Ioan Sigismund Zpolya a devenit unitarian, singurul rege unitarian din
istorie.)
o
Gruprile evangheliste
o
Biserica Anglican

e)

f)

Micrile neoprotestante
Micarea baptismal ncearc s restabileasc practica afundrii celui care
vrea s se boteze
Micarea advent derivat din baptism,
o
se caracteriz prin calcularea venirii lui Iisus, credina n instaurarea unei mprii de
o mie de ani pt cei alei.
o
Neag nvierea lui Iisus
o
Au adoptat practici vechi-testamentare (sabatul, abinerea de la carnea de porc)
Micarea pietist dezvoltat n special n SUA, ca reacie la
raionalizarea excesiv a credinei de ctre protestani i ca nevoie de datisfacere a cerinelor
evlaviei credincioilor, prin accentuarea cultului sfinilor, icoanelor, moatelor, pn la
exagerare i absurd
Micarea fundamentalitilor organizat n SUA i de aici sau rspndit
o
Justific credina prin evenimentele de la Cincizecime,
ei sunt cei ce trebuie s trezeazc lumea la viaa n Duh
o
Practic glosolalia, posturi aspre
o
Quakerii reprezentanii cei mai cunoscui
Micarea harismatic i se integreaz penticostalii
Micarea Spisrititilor
Micarea Teozofic
Micarea Antropozofic unete n zilele noastre prin micarea New Age i gruprile neognostice adiacente
Noile micri religioase
Micarea mesianismului modern depete deja cadrele neoprotestante
Cuprinde peste 6000 grupri religioase din cele mai incredibile i cu cele mai
periculoase practici, violente, organizaii criminale
Inclusiv satanismul poate fi asimilat acestei micri, dar mai ales gruprile
orientale, precum secta Moon i cele de tip guru-discipoli

2. CULTELE RELIGIOASE RECUNOSCUTE DE STATUL ROMN

1. Biserica Ortodox Romn
2. Episcopia Ortodox Srb de Timioara
3. Biserica Romano- Catolic
4. Biserica Greco-Catolic
5. Arhiepiscopia Bisericii Armene
6. Biserica Cretin Rus de Rit Vechi din Romnia
7. Biserica Reformat din Romnia
8. Biserica evanghelic de Confesiune Augustan din Romnia
9. Biserica Evanghelic Lutheran
10. Biserica Unitarian din Transilvania
11. Uniunea Bisericilor Cretine Baptiste din Romnia
12. Biserica Cretin dup Evanghelie
13. Biserica Evanghelic

14. Uniunea Penticostal - Biserica lui Dumnezeu Apostolic din Romnia

15. Biserica Cretin Adventist de Ziua a aptea din Romnia
16. Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia
17. Cultul Musulman
18. Martorii Lui Iehova
3. NVATATURA BISERICII DESPRE A DOUA VENIRE A DOMNULUI SI
DISCURSUL ESHATOLOGIC SECTANT
1. Parusia i timpul ei dup Revelaie

Simbolul Credinei: Iisus va veni iari pe pmnt s judece viii i morii

Venirea aceasta se deosebete de prima prin caracter i scop

o
Prima dat a venit pe pmnt umilit/a fost judecat de oameni; a doua oar,
cu mrire/va judeca oamenii

Fiul Omului va veni pe norii cerului, cu putere i cu slav mult (Mt. 24, 30)

Acest Iisus care S-a nlat de la voi la cer, astfel va i veni, precum L-ai vzut
mergnd la cer (F. Ap. 1, 11)

Timpul nu ni s-a comunicat. Se va ntmpla pe neateptate.

o
Privegheai deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru(Mt. 24, 42)
o
de ziua i de ceasul acela nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, nici Fiul,
ci numai Tatl (Mt. 24, 36)
o
Ziua Domnului vine aa, ca un fur noaptea (1 Tes. 5, 2)

Dei Mntuitorul nu a precizat timpul revenirii Sale, ne-a zis c va fi precedat de

semne:
o
i se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n toat lumea spre
mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul (Mt. 24, 14)
o
Venirea lui Enoh i a lui Ilie (Apoc 11, 3-7)
o
Apariia lui Antihrist
o
Persecuii, rzboaie, foamete, cium, cutremure, semne mari din cer (Mt.
24)
o
ngmfarea, neascultarea de prini, ur, desfru n zilele din urm, vor
veni vremuri grele; C vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi,
trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie(II Tim. 3,
1-2)

A Doua Venire va fi astfel:

o Pe cer va aprea semnul Crucii
o Domnul se va pogor pe norii cerului, cu putere i mrire mult, nconjurat de ngeri
o Va reveni cu acelai corp cu care S-a nlat la cer
o Pe pmnt, va sta pe tronul mririi Sale i n faa Lui vor fi adunai pt judecat toi cei
nviai i cei ce sunt deja n via atunci
2. Judecata obteasc

Parabola despre neghina semnat ntre gru; nvodului; celor 10 fecioare;

talanilor
3. Caracteristicile ei

Universal toi oamenii din toate timpurile

i duhurile necurate vor fi judecate Cci dac Dumnezeu n-a cruat pe

ngerii care au pctuit, ci, legndu-i cu legturile ntunericului n iad, i-a dat s fie
pzii spre judecat (2 Pt. 2, 4)

Solemn i Public

Definitiv i Suprem

nfricotoare
Scopul ei

S se constate cum a ntrebuinat fiecare darurile primite Unuia i-a dat cinci talani,
altuia doi, altuia unul, fiecruia dup puterea lui i a plecat (Mt. 25, 15)
Judectorul, rolul ngerilor

Judectorul Hristos: Tatl nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului

(In. 5, 22)
Descrierea Judecii Obteti

Fiecare i va vadea trecutul su

Va vedea efectele faptelor/ideilor sale n urmai

Fiecare va putea vedea totodat i trecutul celorlali oameni, ntruct starea fiecruia
va fi cunoscut public

Pgnii vor fi judecai dup legea contiinei

Sentina

Drepi: Atunci va zice mpratul celor de-a dreapta Lui: Venii, binecuvntaii
Tatlui Meu, motenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii (Mt. 25, 34)

Ceilali: tunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n

focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui (Mt. 25, 41)
Locul acestei judeci

n prile Ierusalimului
Dup Ioil (6,2), aproape de Valea Iosafat, ntre Muntele Mslinilor-Ierusalim
o

4.

5.
6.

7.

8.

Milenarismul
ntre a doua venire i judecata obteasc exist un rstimp de 1000 de ani. Hristos va
reveni pe pmnt cu 1000 de ani nainte de judecata universal. Cu ocazia revenirii, El va
nimici pe diavolul, va nvia pe oamenii drepi, va ntemeia o mpr ie nou n care va
domnii mpreun cu drepii 1000 de ani la sfritul acestei perioade vor nvia i ceilali
mori i va fi judecata universal. Deci nvierea morilor va fi n dou reprize.
Credina aceasta este foarte veche i izvorul ei se gsete n credina iudaic cu privire la
mpria lui Mesia, n care evreii ateptau un Mesia pmntesc. Dispare prin secolul IV
i reapare mai trziu la unele secte protestante cum sunt studenii n biblie, mormonii,
adventitii.
Dogm greit, deoarece:
o Susin c vor fi dou nvieri ale morilor la o distan de 1000 de ani, n
contradicie cu ce ne-a nvat Domnul c drepii vor nvia n ziua cea de apoi i
nu naintea pctoilor (Ioan 5, 28-29)
o Odat cu venirea Sa, va fi i judecata universal (Mt. 25,31). Nu va fi mai nti
venirea a doua i abia dup 1000 de ani s urmeze judecata
o Milenarismul nva trei mprii, dar sunt numai dou
o Ei susin c pot fixa cu preciziue ziua judecii, dar Domnul ne-a zis c ziua i
ceasul acela nu-l tie nimeni
o Crezul spune c Iisus va veni s judece vii i morii i mpria Lui nu va avea
sfrit
4

nvierea ntia = nvierea sufleteasc n Hristos

nvierea a doua = moartea corporal
Moartea a doua = condamnarea venic la judecata general
Legarea diavolului pentru 1000 de ani = Iisus a dezarmat pe cel ru pe un
timp ndelungat. L-a dezarmat n sensul c a dat cretinilor puterea de a nvinge ispitele
celui ru
1000 de ani = timpul cuprins ntre nceputul domniei harului i sfritul
lumii, sau ntre prima i cea de-a doua venire
nvierea ntia = nvierea oamenilor n cretinism, adic botezarea i
intrarea lor n viaa cretin
Dezlegarea diavolului pentru o vreme = artarea lui antihrist, nainte de
sfritul lumii, iar judecata care se rostete asupra tuturor morilor i asupra satanei este
judecata din urm.