Foloasele i actualitatea cunoaterii nvturilor scripturistice

Precum am vzut n cele prezentate mai sus un rol important ntre exegeii biblici l ocup
i Sfntul Ioan Gur de Aur. Din scrierile sale observm cu uurin c el este un bun cunosctor
al Sfintei Scripturi, fcndu-se model de urmat prentru episcopi, preoi monahi i credincioii
mireni. Acest sfnt printe artndu-ne ct de folositoare este cunoaterea nvturilor
scripturistice, mereu actuale pentru fiacre generaie.
Lectura atent a Sfintei Scripturi ne deteapt contiina moral, ne curate cugetul,
pentru mplinirea cirtuilor, ne face cunoscut nvtura i viaa Mntuitorului Iisus Hristos, a
Sfinilor Apostoli i a credincioilor din vremurile apostolice1. Sfnta Scriptur este Cuvntul
lui Dumnezeu, este cel dinti izvor al revelaiei dumnezeieti, este o carte destinat tutror
cretinilor. Lectura ei vindec rnile sufleteti, iar necunoaterea ei duce la erezii i rtciri2.
ns pentru a citi Sfnta Scriptur, trebuie s ne curim mbrcmintea sufletului,
ndeprtndu-ne de orice amestec lumesc3. Fiindc este cu neputin a se apropia ceva necurat
de Dumnezeu, ale crui cuvinte sunt cuprinse n Sfnta Scriptur.
Sfnta Scriptura, fiind de origine divin, nu poate fi citit ca oricare alt carte. De aceea
se impune o pregtire special, trupeasc, dar mai ales sufleteasc. Este nevoie de linite i de
rugciune pregtiroare, pentru ca Duhul Sfnt s ne lumineze mintea pentru a cunoate sensul
adevrat al cuvintelor4.
Atunci cnd citim Sfnta Scriptur, descoperim c, n crile ei sunt expuse principia de
via moral. Se descoper adevruri divine i se nltur pericolul de a cdea n erezie i greeli
de orice fel5. Citind Sfnta Scriptur gurile noastre se vor umple de cuvintele dumnezeieti i vor
fi ferrite de cuvinte de ocar. Vom alunga demonii, deoarece limbile noastre sunt inarmate cu

1
Pr. Teodor Baba, Opera exegetic a Sfntului Ioan Gur de Aur, n Revista Mitropolia Banatului, nr. 4/1988, p.
26;
2
Ibidem;
3
Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri partea a treia. Omilii la Matei, Omilia a II-a, n Prini i Scriitori Bisericeti, vol.
23, traducere Pr. Dumitru Fecioru, Ed. I.B.M.B.O.R., Bucureti 1994, p. 27;
4
Arhim Veniamin Micle, Citirea i interpretarea Sfintei Scripturi dup omiliile Sfntului Ioan Gur de Aur, n Revista
Ortodoxia, nr. 2/1980, p. 284;
5
Pr. Lect. Dr. Constantin Bjeu, Sfnta Scriptur, ca mijloc de educaie religioas a cretinilor, dup Sfntul Ioan
Gur de Aur, n Revista Mitropolia Olteniei numrul 1-4/ 2006, p. 26;
nsui Cuvntul lui Dumnezeu i astfel vom atrage asupra noastr harul Duhului Sfnt6. Cci
Sfnta Scriptur conine cuvinte ale harului Duhului Sfnt7, i astfel povuii de Duhul lui
Dumnezeu, vom putea nelege cele scrise i vom fi sprijinii n aplicarea nvturilor cuprinse
n Sfnta Scriptur8.
Citind Sfnta Scrfiptur ne facem sufletul filosof (filosof nseamn iubitor de
nelepciune), ne put mintea la cer, pentru a-I mulumi lui Dumnezeu pentru toate cele
primate9. Lecturarea Sfintei Scripturi reprezint rugciune, al crui folos nu ntrzie s
apar10.
Efectele nvturilor redate n paginile Sfintei Scripturi de ctre Sfinii apostolic au
puterea de a alunga tristeea, de a adduce linite, de a alunga duhurile rele, de a ntri sufletul, de
a ne da curaj i de a odihni sufletul. Cci ceea ce este hrana trupeasc pentru meninerea triei
trupeti, aceea este pentru suflet citirea dumnezeietilor Scripturi11. Cu alte cuvinte sufletul are
nevoie de aceste nvturi de ndreptare i de povtuire, precum trupul are nevoie de aer curat i
hrana sntoas.
n Sfnta Scriptur poate gsi calea prin care s iese din acea ispit, fie prin nvturile
Domnului iisus Hristos, ori prin nvturile date de Sfinii Apostoli primilor cretini din cetile
ntemeiate de ele. Acest lucru pentru c Sfnta Scriptur este un deposit de medicamente
duhovniceti, n care gsim mngiere pentru suflet, iar omul care nevoie de leacul Sfintei
Scripturi, pentru c trim n lume12 i ne rnim cu vorbe lipsite de evlavie.
Sfntul Ioan Gur de Aur amintete de cuvintele Sfntului Apostol Pavel care spune c:
toate cele scrise n Scriptur s-au scris pentru povtuirea noastr (I Corinteni 10,11), ca i noi
s devenim curai la suflet i la trup. Cu alte cuvinte este necesar , pe lng citirea Sfintei
Scripturi, s punem n practic cele ce citim , adic s mplinim cuvintele Mntuitorului nostru
Iisus Hristos, porunci care se gsesc n paginile Sfintei Scripturi. Deoarece cum este cu
neputin s trieti fr inim, tot aa nu-I cu putin s te mntuieti ( s intri n relaie cu

6
Sfntul Ioan Gur de Aur, op.cit., p.33;
7
Ibidem.
8
Sf. Ioan Gur de Aur, Scrieri partea a doua. Omilii la Facere (II), Omilia a XXXV-a, n PSB 22, Ed. I.B.M.B.O.R.,
Bucureti 1989, p. 16;
9
Ibidem.
10
Pr. Teodor Baba, art. Cit., p.34;
11
Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri partea nti. Omilii la Facere (I), Omilia a XXIX-a, n PSB 21, Ed. I.B.M.B.O.R,
Bucureti 1987,p. 364;
12
Sfntul Ioan Gur de Aur, Scrieri partea a treia. Omilii la Matei. Omilia a II-a, Ed. I.B.M.B.O.R, Bucureti 1987, p.
35;
Dumnezeu) fr inim duhovniceasc13, inim pe care o dobndim prin studiul Sfintei Scripturi
i aplicarea nvturilor Mntuitorului Iisus Hristos.
nvturile duhovniceti sunt pentru toat lumea, se dau tuturor celor ce citesc fr
deosebire. ns deosebirea apare atunci cndcine va ascult cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos,
cuprinse n Scriptur, cu mintea ncordat i cu zel clocotitor , punndu-le n practic14.
Atunci l ntrece pe cel de lng el, i dobndete o comoar de mare pre 15, care
distruge patimile i nobileaz pe om cu virtui, dobndete cunotina tainelor divine

13
Ibidem, Omilia a XLVII-a, p. 551;
14
Idem, Scrieri partea nti. Omilii la Facere (I). Omilia a XXIX-a, p. 365;
15
Idem, Scrieri partea a treia. Omilii la Matei. Omilia aXLVII-a, p. 548;