UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

DEPARTAMENTUL DE TEOLOGIE

Naterea Domnului n cuvntrile

patristice din secolele IV-V

Coordonator tiinific,
P.S. Conf. Constantin Bju

Absolvent,
Disteanu Irinel

Sesiunea de licen Septembrie 2017

Cuprins

Introducere..........................................................................................................p. 3
I. Sfini Prini n secolul al IV-lea
I.1 Sfntul Vasile cel Mare..............................................................................................p. 6
I.2 Cuvnt la Naterea Domnului.....................................................................................p.
III. nvturi de credin din operele Sfinilor..................................................................
Concluzii............................................................................................................p. 59
Bibliografie.........................................................................................................p.

2
 Introducere

Naterea Domnului este cel mai important moment in istoria omenirii. Acest lucru l
regsim i n slujbele bisericeti, unde ni se arat c ntreg universul particip la coborrea lui
Dumnezeu pe pmnt: Cerul i pmntul astzi s-au mpreunat nscndu-Se Hristos, Petera
i ieslea L-au primit1, Steaua a artat magilor pe Cuvntul2.
Prin participarea comun nu putem nva dect c omul avea nevoie atr de mntuire, ct
i de a se restabili legatura dintu nceput dintre el i creaia lui Dumnezeu: pmntul, astrele,
vieuitoarele.
Revenind la starea primorial a omului, el fusese creat ca sintez i coroan a universului,
fiind destinat s uneasc elementele creaiei cu Dumnezeu i s menin ordinea dintre ele. ns
prin cderea n pcat ordinea organic existent ntre el i creie a disprut.
Venirea lui Dumnezeu pe pmnt a fost una treptat, pregtit de prooroci, asemenea
zoriilor care apar nainte de a rsri soarele i apoi treptat apare mreul i tainicul astru, cu
soarele lui de lumin i cldur, care dau via pe pmnt.
Domnul Iisus Hristos a venit n lume la plinirea vremii (Galateni IV, 4), ca s dea un
nou sens vieii omeneti, vine s arate ct de mrea este starea omului dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu, dar i s arate calea desvririi i s aduc harul mntuirii.
nvtura Bisericii ne relateaz clar faptul c Cuvntul lui Dumnezeu s-a nscut ntr-un
mod supranatural din femeie: Care pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire s-a pogort
din ceruri i s-a ntrupat din Duhul Sfnt i din fecioara Maria i s-a fcut om.
n tot acest plan al mntuirii omului Dumnezeu i-a druit fecioarei Maria un nsoitor care
s i fie alturi n greutile pe care avea s le aduc naterea. Btrnul Iosif a neles c trebuie s
fie ocrotitor fecioarei. Maica Domnului a fost ncredinat unui batrn fiindc nu era acceptat n
gndirea oamenilor din perioada respectiv ca o femeie s i pstreze fecioria pentru ntreaga
via.
Cnd a aflat c ea este nsrcina, a gndit c s-a petrecut ceva necugetat cu ea. ns n
acel moment a ntervenit Dumnezeu, dup cum ne relateaz evanghelistul Matei: i nasterea lui

1
Stihir la vecernia Naterii Domnului.
2
Cntri la litia de la vecernia Naterii Domnului.

3
Iisus a fost aa: Fiind Maria, Mama Sa, logodit cu Iosif, mai nainte de a fi laolalt, s-a aflat
avnd n pntece de la Duhul Sfnt (Matei I, 18).
Btrnul Iosif era un om cuviincios, i intru nimic nu a vtmat vasul cel ales a lui
Dumnezeu: Iar Iosif, brbatul ei, drept fiind i nevoind s o de-a n vileag a vrut s o lase n
ascuns (Matei I, 19). Iar mai departe Sfnta Evanghelie ne arat c avnd Iosif ndoieli iat
ngerul Domnului s-a artat n vis grindu-i: Iosife, fiul lui David, nu te teme s iei pe Maria
femeia ta, fiindc ceea ce s-a zmislit ntr-nsa de la Duhul Sfnt este (Matei I, 20). Prin aceste
cuvinte nelegem c este vorba de o logodire, care l-a evrei nu era o simpl promisiune, ci era un
sacru legamnt.
Cu siguran mare a fost bucuria lui Iosif fa de cele revelate lui de Dumnezeu prin
nger. nvm acest lucru vznd, dup spusele evanghelistului, c imediat dup ce s-a trezit a
luat la sine pe femeia sa. i se mai prezizeaz un lucru minunat de luat n seam care dovedete
pururea fecioria Mariei: nu a cunoscut-o pe ea pn cnd nu a nscut pe Fiul ei cruia i-a pus
numele Iisus (Matei I, 24).
Rspunsul afirmativ al Mariei la voia lui Dumnezeu, este acceptarea omenirii de a se
ntoarce la Creatorul su. Astfel Fecioara Maria reprezinte n actul recrerii, reprezentatul
oamenilor, ea fiind vasul cel ales de Dumnezeu pentru a purta dumnezeirea. Prin rspunsul Iat
roaba Domnului. Fie mie dup mie dup cuvntul tu (Luca I, 38), ni se arat c contiina
uman nu era distrus de pcatul strmoesc, ci era doar ntunecat, deteriorat.
Btrnul Iosif i Fecioara Maria fceau parte din neamul lui David. Acesta este motivul
pentru care ei trebuiau s se duc la Betleem, ca s se nscrie la recensmntul organizat de
mpratul Octavian Augustus. Betleemul era att oraul de origine al seminiei lui David, ct i
locul proorocit din vechime c se va nate Mesia.
Momentul naterii Domnului a adus momente grele, dar i de bucurie. Pstorii s-au
bucurat. Magii au trecut pe la Irod, dup aceea au trecut s i aduc daruri pruncului. Irod i
rugase s treac napoi pe la el, spunndu-le c ar dori s afle i el despre prunc, Irod a dat
porunc s fie tiai toi copiii, din toat ara, pn la vrsta de doi ani.
Dumnezeu a purtat n permanen de grija Fiului Su prin Iosif i Maria, anuntndu-i pe
acetia de fiecare dat prin nger de primejdiile ce urmau s vatme viaa pruncului. Naterea
Domnului este n gndirea oricrui cretin un eveniment actual, fiindc ori de cte ori prznuim
acest moment cntm n biserici Hristos se nate, slvii-L, iar nu Hristos s-a nscut.

4
 n lucrarea de fa mi-am propus s redau frumuseea cuvntrilor prinilor din secolul al
IV-lea, care au reprezentat pentru lumea cretin stlpii Bisericii care au ntrit nvtura cea
adevrat n Dumnezeu cel ntreit.