In Secol 21 au avut loc mai multe schimbri profunde peste tot n lume.

Pentru muli, viitorul lumii este o politic social i incertitudini economice. Chiar i ca valori cum ar fi democraia, libertatea i securitatea sunt acceptate pe scar larg iar ameninrile i provocrile contemporane proclamate, fac oameni i ri sa se simta mai nesiguri i vulnerabili dect nainte. Schimbarile dinamice de putere geopolitic, i dominaia unei economii de pia liberal pe o scar globala, sunt datorita crearearii de noi provocri sociale, economice i politice. Evident, aceste provocri vor avea un impact direct asupra Bisercii i a peisajului ecumenic din vremurile noastre. Ca o consecin, migraia crete numrul de noi "diaspore" biserici din toate rile i regiunile din lume. n timp multiplicarea bisericilor ortodoxe din ntreaga lume a fost un lucru relativ cunoscut, ce a dus la dezvoltarea de-a lungul secolului 20 si pana, n prezena a numeroase biserici din Africa sau rile nordice, precum si creterea spectaculoas a comunitilor ortodoxe n multe ri europene. Bisericile pentru migrani, pentru comunitile din diaspora, au existat ntotdeauna, ns "calitativ" o nou tendin poate fi acum identificata. Acest lucru este vizibil mai ales n oraele mari, unde bisericile ofer: un spaiu cultural, o afirmare a identitii, oportunitatea de exprimare religioas, dar, de asemenea, un paradis i cele care ofer sprijin material. Bisericile din diaspora, inclusiv cea ortodox, crea radical nou dinamica intra-ecclesial i inter-eclezial care conduc foarte natural pentru noi. Experiena diasporei modific att "gazda"cat i bisericile "oaspei", si abordrile uzuale teologice sau eclesiologice. Acest lucru este demonstrat de ntrebrile ridicat de cretinii migrani, reelelelor de ministere multiculturale. Referire la realitatea mai larg a diasporei se face aici, ca o prefa, deoarece aceast studil i propune s ofere o imagine tentativ a situaiei actuale i provocri din Diaspora ortodox. Aceast prim parte a studiului va avea un descriptivcaracter, ncercnd s demonstreze problemele vechi i noi cu care se confrunt Biserica Ortodox Biserici, ca urmare a dispersiei lor peste tot n lume DIASPORA ORTODOX: o provocare eclesiologic

ntr-adevr, una dintre cele mai remarcabile evoluii din istoria biserici ortodoxe este dispersia de cretini din diferite perioade ale istoriei. De fapt, emigrarea din Asia Mic, Grecia, Balcani, Orientul Mijlociu i Rusia a creat o prezen ortodox considerabil n Europa de Vest, Nord i America de Sud, Australia i Noua Zeeland. Oamenii din aproape toate tarile tradiional Ortodoxe -albanezi, arabi, bulgari, greci, romni, rui, srbi,ucrainenii s-au stabilit n lumea occidental. Milioane de ortodoci, au emigrat in "Est" pentru a ncepe o via nou, n cele mai multe cazuri, n rile din Occident. Evident,

aceast evoluie istoric a avut mai multe consecine asupra vieii ecleziale ortodoxe. O serie de probleme complexe a influenat profund cutarea de soluii canonice la ceea ce a devenit una dintre cele mai grave probleme eclesiologice. Prin urmare, problema "diasporei ortodoxe" a fost inclus n lista subiectelor pentru examinare de ctre Consiliul Pan-Ortodox. Noi structuri canonice pentru Diaspora ortodox, mpreun cu modalitile de acordare a autonomie i autocefalie au fost cele trei provocri majore ecleziologice incluse n ordinea de zi a Sfntului i Marelui Consiliul a Bisericii Ortodoxe. Sanctitatea Sa Patriarhul Ecumenic Bartolomeu, care prezideaz Comisia Inter-ortodoxa pregtitoare n 1990 n calitate de Mitropolit de Calcedon, a gasit o soluie canonic a problemei diasporei, dup cum urmeaz: "Este necesar pentru a sublinia importana problema diasporei. ntr-o analiz final, credibilitatea i demnitatea Bisericii Ortodoxe este n joc. Fiecare cretin, n special acei membri ai altor biserici i confesiuni, care sunt familiarizai cu teologia ortodox, pun ntrebarea: cum este posibil ca exista atat de multe jurisdicii "canonice" i coexist n diferite regiuni, cu o multitudine de episcopi, n ciuda faptului c principiile fundamentale ale Bisericii Ortodoxe interzic categoric astfel de practici? Este posibil datorit "economiei", situaia a fost tolerat pentru o perioad lung de timp. Trebuie s cutm o soluie la aceast problem n conformitate cu eclesiologia noastr i nu ca rspuns la oportuniti de aparente ". Importana acordat in implicaiile canonice ale diasporei ortodoxe pot fi, de asemenea, vzute prin cantitatea i calitatea rapoartelor scrise de Bisericile Ortodoxe. ntr-adevr, contribuii la tema "diasporei ortodoxe", ca un element in ordinea de zi a Consiliului Sfnt , au fost elaborate i transmise la Secretariatul pentru Pregtirea Consiliului de ctre Patriarhia Ecumenic, Patriarhia Alexandriei, Patriarhia Antiohiei , Patriarhia Moscovei, Patriarhia Romn, Biserica Greciei i Biserica Ortodox a Poloniei. Toate aceste studii au fost traduse de ctre Secretariatul Consiliului (n greac, rus, francez i englez), care au fost prezentate participanilor n cadrul Comisiei pregtitoare inter-ortodox n 1990 i 1993. Datorit importanei ecleziologice a materiei, a doua parte a acestui studiu se va concentra pe cutarea de soluii canonice i convergena n curs de dezvoltare n cadrul Ortodoxiei.

3. Surse Complexe a) Istorice. nainte de a intra in implicaiile canonice ale noii realitatii ecleziale din Diaspora ortodox, aici este o ncercare de a oferi un cont preliminar de complexitate creat de o serie de parametri succesivi. Fiecare i toi dintre ei au influenat situaia i au rolul lor n cutarea de soluii pastorale i canonice. Raspandirea credincioilor ortodoci in toat lumea a urmat in valuri succesive, datorit evoluiilor socio-politice i economice in diferite momente ale istoriei.

n aceste condiii politice dificile ale dominaiei otomane, populatia Ortodoxa a fost relocata pe o arie larg n interiorul i n afara imperiului. Pentru a da doar un exemplu, peste 80.000 de familii de greci sau mutat n teritoriile Imperiului Habsburgic. La al doilea rzboi mondial, milioane de esteuropenii au fost risipiti n diverse domenii n care comunitile ortodoxe nu au existat nainte. Revoluia rus din 1917 a provocat o emigrare politic masiv, cu precdere n Europa de Vest i n special Frana, n timp ce catastrofa din Asia Mic, n 1922-1923 a condus la o accelerare dramatic n micarea spre vest a ortodocilor greci. In 1922 Patriarhul Tihon numit Mitropolit Evlogy a devenit conducator al bisericilor de imigrati, cu sediul la Paris. n ciuda mai multor ncercri de reconciliere, "Sinodul" de Karlovci, proclam ataamentul ferm fa de principiul monarhiei ariste, a refuzat s recunoasc orice msur luat de ctre Patriarhia restabilit de la Moscova. Sinodul este transferat in America avand sediul la New York, i este, de asemenea, cunoscuta sub numele de "Biserica Ortodox Rus din afara Rusiei" (ROCOR). Recent, Biserica Ortodox Rus (Patriarhia Moscovei) i Biserica Ortodox Rus din afara Rusiei (ROCOR) a proclamat unitatea lor i comuniunea deplin. Cu toate acestea, aceast dezvoltare foarte norocosa nu a rezolvat problema de jurisdicii paralele n diaspora. n SUA, de exemplu, Parohiileau fost subordonate Patriarhiei Moscovei in paralel cu structurile de ROCOR, fr a uita de Biserica Ortodox din America (OCA), careia i-a fost acordata autocefalia de ctre Patriarhia Moscovei, n scopul de a asigura unitatea Ortodoxiei n America.