Prezena Bisericii Ortodoxe Romne n context panortodox

n perioada 1885-2010

Pr. Conf. Dr. Daniel Benga

Prezena teologilor i a teologiei romneti n context pancretin s-a fcut remarcat de-a
lungul veacurilor ncepnd chiar din Antichitatea cretin. Monahi i teologi ca Sfntul Ioan Casian,
Sfntul Dionisie Exiguul sau clugrii scii au contribuit n mod substanial la lmurirea unor
probleme teologice fundamentale, la fixarea cronologiei cretine, precum i la rspndirea
spiritualitii monahale n Apusul latin
1
. Mai apoi, n Evul Mediu, Bisericile Ortodoxe din
Principatele Romne i-au fcut remarcat prezena n context panortodox prin marea ospitalitate de
care au dat dovad fa de teologi i ierarhi strini, precum i prin nenumratele ajutoare i ctitorii
realizate la Locurile Sfinte ale Rsritului ortodox
2
. Realizarea marii sinteze neoisihaste paisiene pe
teritoriul Moldovei noastre n veacul al XVIII-lea, cu iradieri spirituale pn n Nordul Rusiei,
reprezint un alt aspect esenial al contribuiilor aduse de Ortodoxia romneasc la patrimoniul
Ortodoxiei universale
3
, alturi de ntregul ethos ortodox romnesc cu valori de netgduit ce iradiaz
chiar n Europa contemporan
4
.
Dup obinerea autocefaliei n anul 1885, dar mai ales dup ridicarea la rangul de patriarhie n
anul 1925, Biserica Ortodox Romn i-a asumat un rol de seam n toate sinaxele i congresele
panortodoxe de atunci i pn azi. Studiul de fa dorete s realizeze o viziune ntregitoare a
modului n care ierarhi, teologi i profesori laici ai Bisericii Ortodoxe Romne au adus contribuii de
seam la realizrile i valorile ortodoxe promovate n context panortodox n ultimii 125 de ani,
exceptnd participrile reprezentanilor Bisericii noastre la ntrunirile pregtitoare pentru Sfntul i
Marele Sinod Panortodox, care sunt prezentate ntr-un alt studiu din acest volum.
Evenimentele panortodoxe ale veacului trecut nu s-au bucurat de constan, ci au fost
determinate de contextul politic i social n care Bisericile Ortodoxe au activat, precum i de nevoile
interne ale acestora. Cele dou Rzboaie Mondiale ale secolului al XX-lea au marcat n mod profund
i relaiile dintre Bisericile Ortodoxe, care n urma instaurrii comunismului n Rusia, iar mai apoi n
ntreaga Europ de Rsrit, au fost n mare parte izolate de celelalte Biserici Ortodoxe din afara

1
Cf. pr. prof. dr. Ioan G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1979.
2
Cf. pr. asist. Viorel Ioni, Participarea profesorilor romni la congrese, consftuiri i ntruniri interortodoxe, n:
Ortodoxia, XXXIII (1981), nr. 4, p. 556.
3
Printre ultimele publicaii n care este evaluat micarea isihast paisian n context romnesc, panortodox i pancretin
a se vedea Mitropolia Moldovei i Bucovinei, Iluminism i Isihasm. Documentele Simpozionului internaional
Iluminism i isihasm, Centrul cultural-pastoral Sfntul Daniil Sihastru, Duru, 5-7 septembrie 2001, Editura Trinitas,
Iai, 2006.
4
Cf. Thom Spidlk, Rolul i contribuia spiritual a Romniei la Europa, n: Thom Spidlk o via i o teologie
din toat inima, volum in memoriam realizat de Arhid. Ioan I. Ic jr, Editura Deisis, Sibiu, 2010, p. 87-103.
lagrului comunist. De la nceput trebuie remarcat c Biserica Ortodox Romn a participat la
marile evenimente panortodoxe ale ultimului veac de istorie n mod constant i a adus o contribuie
decisiv n elucidarea i rezolvarea multor probleme de actualitate cu care Ortodoxia s-a confruntat,
precum i n meninerea unitii i a comuniunii dintre Bisericile Ortodoxe autocefale.

1. Autocefaliile Bisericilor Ortodoxe i iniierea noului proces conciliar

Prezena i participarea Bisericii Ortodoxe Romne la sinoadele, conferinele, sinaxele i
simpozioanele panortodoxe din 1885 i pn azi nu pot fi nelese n afara procesului conciliar i de
apropiere dintre Bisericile Ortodoxe nceput la sfritul veacului al XIX-lea. n secolul al XIX-lea i
n prima parte a secolului al XX-lea o mare parte din Bisericile Ortodoxe din Balcani, dar i din alte
regiuni ale Europei au obinut autocefalia sau autonomia din partea Patriarhiei de Constantinopol sau
a Patriarhiei Ruse. Destrmarea Imperiului Otoman i a altor imperii europene au condus la apariia
mai multor state independente, n care s-au constituit Biserici Ortodoxe autocefale, care i-au
desfurat de atunci ncoace activitatea n mod liber. Proclamarea autocefaliei s-a realizat iniial,
foarte adesea, n mod unilateral de ctre Bisericile Ortodoxe naionale, ce activau n state proprii,
fr acordul Bisericii sub jurisdicia creia au activat pn atunci, iar acest acord s-a obinut mai
trziu
5
.
Accentuarea tot mai pronunat a caracterului naional al fiecrei Biserici Ortodoxe locale din
Europa rsritean a condus la slbirea contiinei sinodale a Bisericilor Ortodoxe
6
, fenomen
alimentat mai apoi de situaia politico-religioas a Europei din veacul trecut. Mai mult dect att, au
aprut noi probleme practice i teologice, legate de structurile ortodoxe din diaspora i de reforma
calendarului, precum i de noi provocri adresate teologiei i spiritualitii ortodoxe de evoluiile
culturale i sociale ale lumii, care nu puteau fi soluionate dect printr-o dezbatere panortodox.
n faa acestor provocri, precum i a celor determinate de diverse contexte politice i de
chemrile la unitate venite din partea altor biserici cretine, Patriarhia Ecumenic a declanat
ncepnd cu sfritul veacului al XIX-lea un adevrat proces conciliar
7
. Grija pentru unitatea vzut a
Ortodoxiei i comuniunea Bisericilor Ortodoxe ntreolalt, n faa noilor provocri, au fost factorii ce
au condus la invitaii la dialog i comuniune, venite n special din partea Patriarhiei Ecumenice.
Enciclica din anul 1895 a papei Leon al XIII-lea (1878-1903), n care chema Bisericile Ortodoxe la
unitate, a fost urmat de rspunsul patriarhului ecumenic Antim al VII-lea (1895-1896), precum i de

5
O prezentare sintetic a modului n care majoritatea Bisericilor Ortodoxe din Europa i-au obinut autocefalia sau
autonomia ofer Kalus Dietmar W. Winkler/Klaus Augustin, Bisericile din Rsrit. O scurt prezentare, Editura
Arhiepiscopiei Romano-catolice de Bucureti, Bucureti, 2003, p. 21-49.
6
Cf. Pr. Prof. Ioan Rmureanu, Pr. Prof. Milan esan, Pr. Prof. Teodor Bodogae, Istoria Bisericeasc Universal, vol. II,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti, 1993, p. 501.
7
Termenul i aparine profesorului grec Anastasios Kallis. Cf. Anastasios Kallis, Panorthodoxe Konferenzen, n:
Theologische Realenzyklopdie, Band XXV (1995), p. 615.
Enciclica Sinodal a patriarhului ecumenic Ioachim al III-lea (1878-1884 i 1901-1912), din anul
1902, ctre toate Bisericile Ortodoxe. Patriarhul de Constantinopol a invitat Bisericile la pstrarea
comuniunii n duhul iubirii, la analizarea drumului ce ar trebui parcurs n vederea realizrii unitii
cu ceilali cretini, n special cu vechii catolici, precum i la discutarea problemei unui calendar
comun al cretinilor
8
. La aceast Enciclic a rspuns i Biserica Ortodox Romn alturi de
patriarhul Ierusalimului i de ntistttorii Sfintelor Sinoade ale Bisericilor Rusiei, Greciei i
Serbiei. Rspunsul Bisericii Ortodoxe Romne a fost menionat n a doua Enciclic a aceluiai
partriarh Ioachim al III-lea din 1904
9
, n care acesta mulumea bisericilor locale i i exprima
ndejdea n continuarea dezbaterilor.
Primul Rzboi Mondial (1914-1918) i instaurarea dictaturii bolevice n Rusia au nsemnat
puncte de cotitur i noi impulsuri pentru continuarea procesului conciliar ntre Bisericile Ortodoxe.
n acest context, Enciclica sinodal a Bisericii din Constantinopol ctre Bisericile lui Hristos de
pretutindeni, din ianuarie 1920, determinat de nfiinarea Ligii Naiunilor n anul 1919
10
, a declanat
un proces de consultri i apropiere ntre Bisericile Ortodoxe concretizat trei ani mai trziu prin
convocarea Conferinei Panortodoxe de la Constantinopol din 1923, n cadrul creia reprezentanii
Bisericii Ortodoxe Romne au jucat un rol de prim rang.

2. Implicarea i participarea Bisericii Ortodoxe Romne la Conferinele Panortodoxe
din prima jumtate a secolului al XX-lea
11


ntemeierea Facultilor de Teologie Ortodox de la Sibiu (1850), Iai (1860), Cernui
(1875), Bucureti (1881) i Chiinu (1926) a condus la creterea prestigiului teologiei romneti.
Dup obinerea autocefaliei n anul 1885, cei care au fost delegai s reprezinte Biserica noastr la
ntrunirile panortodoxe au fost n special ierarhii, precum i profesorii de teologie.

8
Textul Enciclicei Sinodale din 12 iunie 1902 la Nikolaus Thon, Quellenbuch zur Geschichte der Orthodoxen Kirche,
(SOPHIA - Quellen stlicher Theologie, Band 23), Paulinus-Verlag, Trier, 1983, p. 478-481.
9
Textul Enciclicei Sinodale din 12 mai 1904 la ibidem, p. 488-491.
10
Enciclica ctre Bisericile lui Hristos de pretutindeni a Patriarhiei Ecumenice chema bisericile din ntreaga lume la
unitate i iubire cretin, ntr-o lume divizat i plin de rni, cum era cea de dup primul Rzboi Mondial. Acest lucru
ns se ntmpla dup ce politic se ntemeiase Liga Naiunilor n 1919 (precursoarea ONU), Enciclica artnd c
politicenii o iau naintea teologilor. Aceast Enciclic propunea depirea disensiunilor existente ntre cretini i o mai
bun colaborare ntre biserici la toate nivelurile, fcnd propuneri foarte concrete. Dup ca amintete 11 puncte de care
Bisericile ar trebui s se preocupe (ntre care amintim problema calendarului comun, schimbul de scrisori irenice,
congresele pancretine i schimbul de scrisori), se refer la 5 probleme morale ale lumii de atunci (alcoolismul, luxul,
corupia, imoralitatea i cultul bogiei), Enciclica amintete n final c este de datoria Bisericilor care se mpodobesc cu
sfntul nume al lui Hristos de a nu uita i a nu mai fi nepstoare ctre porunca Lui cea nou i mare a iubirii, i a nu
rmnea n chip ruinos n urma autoritilor politice, care aplicnd cu inim duhul Evangheliei i al dreptii lui Hristos,
au i ntemeiat, cu semne bune pentru viitor, Liga Naiunilor, pentru aprarea dreptii i cultivarea armoniei i iubirii
printre neamuri. Cf. Enciclica sinodal a Bisericii din Constantinopol ctre Bisericile lui Hristos de pretutindenea, n:
Biserica Ortodox Romn, XLI (1923), p. 712-713.
11
Conferinele Panortodoxe din a doua jumtate a secolului al XX-lea s-au ocupat n mod special de pregtirea viitorului
Sinod Panortodox i sunt tratate ntr-un alt studiu din acest volum.
Adoptarea calendarului gregorian de ctre Grecia, Romnia i Serbia imediat dup primul
Rzboi Mondial a condus la preocuprile Bisericilor din aceste state s pun n acord calendarul civil
cu cel bisericesc
12
. Deja n anul 1919 profesorul Dragomir Demetrescu discuta la Atena cu
Mitropolitul Meletie al Greciei despre necesitatea convocrii unui sinod panortodox. Contient de
aceast provocare, precum i de cele semnalate n Enciclica din 1920, ntistttorul Bisericii
Ortodoxe Romne s-a adresat n 1920 Patriarhiei Ecumenice printr-o scrisoare n care i cerea
acesteia s se reia firul att de mult ntrerupt al consftuirilor n soboare comune ale tuturor
Bisericilor care mrturisesc apostolica credin ortodox rsritean
13
.
Sfntul Sinod al Bisericii Romne l-a delegat n anul 1921 pe profesorul Dragomir
Demetrescu s viziteze diferitele Biserici Ortodoxe i s se consulte cu ele privitor la problemele ce
urmau a fi dezbtute la viitoarea ntrunire panortodox. Acesta a vizitat Constantinopolul, Atena,
Belgradul, Carlovitzul i Sofia, unde a discutat cu ntistttorii i ierarhii ortodoci diferitele
cestiuni ce se agit n snul diferitelor Biserici Ortodoxe
14
. Astfel, putem considera c iniiativa
prim a convocrii acestei conferine i susinerea entuziast a ei se datoareaz n mare parte Bisericii
Ortodoxe Romne.
Patriarhul ecumenic Meletie al IV-lea Metaxakis (1921-1923) s-a adresat la 3 februarie 1923
mitropolitului primat Miron al Bisericii Ortodoxe Romne, artndu-i necesitatea unui calendar
comun cu restul Europei i cu America i rugndu-l s delege o comisie pentru o conferin
panortodox pe aceast tem la Constantinopol dup Patile anului 1923
15
.
Conferina Panortodox din Constantinopol s-a inut ntre 10 mai i 8 iunie 1923, sub
preedenia patriarhului ecumenic Meletie al IV-lea Metaxakis (1921-1923). Au participat toate
Bisericile Ortodoxe cu excepia celei ruse, aflat n acel timp n plin persecuie comunist. Biserica
Ortodox Romn a fost reprezentat de Arhim. Iuliu Scriban, delegatul Sfntului Sinod, cruia i s-
au alturat senatorul Petre Drghici din Sibiu i profesorul Dragomir Demetrescu. n ziua de 11 mai
1923 au fost alctuite trei comisii de lucru: dogmatic, practic i tiinific. Cea de-a treia i-a
desfurat lucrrile sub preedenia arhimandritului Iuliu Scriban, avnd ca membri pe profesorul
srb Milancovici i pe senatorul Drghici
16
. Cei doi membri ai comisiei tiinifice au elaborat dou
proiecte de ndreptare a calendarului cel srb se baza pe micrile lunii, iar cel romn pe micarea

12
Cf. Ierom. Lucian Florea, Participarea i contribuia Bisericii Ortodoxe Romne la Conferinele Interortodoxe din
prima jumtate a secolului XX, n: Ortodoxia, XIV (1962), nr. 1-2, p. 184.
13
Cf. Pr. Dr. Gheorghe Soare, De la Vatoped la Rhodos, n: Biserica Ortodox Romn, LXXIX (1961), nr. 9-10, p.
844.
14
Cf. Dr. Dragomir Demetrescu, De la Congresul Panortodox de la Constantinopol, n: Biserica Ortodox Romn,
XLI (1923), nr. 12, p. 904-905.
15
A se vedea Scrisoarea Patriarhului Ecumenic ctre Primatul Romniei n chestiunea schimbrii calendarului i a unei
conferine convocate la Constantinopol n acest scop, n: Biserica Ortodox Romn, XLI (1923), nr. 7, p. 534-535.
16
Cf. Raportul Arhimandritului Scriban ctre nalt Prea Sfinitul Prezident al Sfntului Sinod al Sfintei Biserici
autocefale ortodoxe romne, D.D. Dr. Miron, cu privire la Conferena interortodox din Constantinopol, inut ntre 10
mai i 8 iunie 1923, n: Biserica Ortodox Romn, XLI (1923), nr. 9, p. 661.
soarelui, avnd superioritate fa de primul
17
care au ajuns de fapt la aceeai concluzie: trebuie
suprimate 13 zile din calendarul aflat atunci n uz. Pe baza calculelor tiinifice elaborate n comisia
condus de arhimandritul Iuliu Scriban s-a ntemeiat hotrrea central a acestei conferine
interortodoxe, anume decizia ca ziua de 1 octombrie 1923 s devin 14 octombrie 1923, urmnd ca
srbtorile din zilele suprimate s fie svrite la 14 octombrie sau cum va rndui episcopul
eparhiot
18
. Hotrrea trebuia ns aplicat de fiecare Biseric Ortodox n parte. n afar de Patriarhia
Ierusalimului, Patriarhia Moscovei, Patriarhia Srb i Muntele Athos celelalte i-au ndreptat
calendarul
19
. Biserica Ortodox Romn a realizat ndreptarea calendarului n anul 1924
20
.
Pe lng cei doi membri ai comisiei tiinifice, la conferina de la Constantinopol a participat
i profesorul de istorie bisericeasc Dragomir Demetrescu, liceniat n teologie la Atena i doctor n
filosofie la Leipzig, care n cadrul edinei din data de 18 mai 1923 a prezentat n faa participanilor
la ntrunire o foarte interesant evaluare a situaiei n care se afl Bisericile Ortodoxe. Acesta a
ridicat problema nfiinrii Bisericilor autocefale, a propus redactarea unui catehism unuic al
Ortodoxiei n anul 1925, la mplinirea a 1600 de ani de la Sinodul de la Niceea (325), a artat
problemele canonice ridicate de diaspora ortodox i de cstoriile mixte, cernd i discutarea
problemei postului n lumea modern
21
. Aceast conferin a fost considerat deosebit de important
de patriarhul ecumenic, care a dispus s fie tiprit i distribuit tuturor participanilor.
Prin contribuiile amintite, Biserica Ortodox Romn a jucat un rol de prim rang la aceast
prim conferin interortodox, att n pregtirea convocrii ei, ct i n cadrul lucrrilor desfurate,
temele ridicate de delegaii notri devenind de fapt marile teme ale tuturor urmtoarelor conferine
panortodoxe ale secolului trecut.
Deja de la Constantinopol a fost evident pentru participani mulimea problemelor ce
preocup Bisericile Ortodoxe i care revendic un rspuns comun al acestora. Entuziasmul
nceputului s-a stins treptat, lovindu-se chiar de aplicarea hotrrii cu privire la ndreptarea
calendarului. O nou ntlnire panortodox a fost provocat de proclamarea unilateral a autocefaliei
n anul 1929 de ctre Biserica Ortodox Albanez, n nou creatul stat albanez
22
. Biserica Ortodox
Romn a contribuit i de aceast dat n mod decisiv la convocarea unei noi conferine panortodoxe,
datorit strdaniilor patriarhului Miron, care l-a trimis pe arhimandritul dr. Filaret Jocu n centrele
Ortodoxiei rsritene spre a se documenta despre starea de spirit a acestora cu privire la convocarea

17
Cf. ibidem, p. 663-664.
18
Cf. Hotrrea conferenei Interortodoxe cu privire la chestiunea Calendarului, n: Biserica Ortodox Romn, XLI
(1923), nr. 9, p. 662.
19
Biserica Ortodox Bulgar numai n 1968, la fel ca i cea din Macedonia.
20
Cf. Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000. Dialog teologic i ecumenic, Vol. III, Tom.
II, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006, p. 101.
21
Cf. Dr. Dragomir Demetrescu, De la Congresul Panortodox de la Constantinopol, n: Biserica Ortodox Romn,
XLI (1923), nr. 12, p. 905-907.
22
Pentru detalii cf. Daniel Benga, Die Ostkirchen, n: kumenische Kirchengeschichte. Band 3: Von der
Franzsischen Revolution bis 1989, hrsg. von Hubert Wolf, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 2007, p.
399-400.
unui sinod panortodox
23
. Primul patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne a redactat chiar din 1920 o
lucrare despre necesitatea convocrii unui sinod ecumenic rsritean
24
.
Toate aceste dorine de unitate i comuniune ortodox prezente n snul Bisericii Romne s-
au concretizat n cea de-a doua Conferin Panortodox de la Mnstirea Vatoped (8 23 iunie
1930). Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat de Episcopul Lucian al Romanului i de
Episcopul Tit (Simedrea) Trgoviteanul, vicar al Arhiepiscopiei Bucuretilor, avnd ca nsoitori pe
pr. prof. Grigorie Piculescu (Gala Galaction) i pr. Nicolae Popescu
25
. Aceast ntrunire i-a propus
s fixeze catalogul cu teme de discuie pentru un prosinod, ce urma s fie convocat n anul 1932, care
la rndul lui urma s pregteasc Marele Sinod Panortodox
26
. Participanii au elaborat 17 teme, ce au
fost repartizate tuturor Bisericilor Ortodoxe spre a fi pregtite pentru viitorul prosinod. Au fost
delimitate trei mari domenii tematice, n care se nscriau cele 17 teme: I. Organizarea intern a
Bisericii Ortodoxe; II. Relaiile interortodoxe i III. Legturile Bisericilor Ortodoxe att n Rsrit ct
i n Apus
27
. Bisericii Ortodoxe Romne i-au revenit temele 6, 13, 15 i 16, care se ocupau de
combaterea sistemelor pseudoreligioase, de studierea chestiunii calendarului, de intensificarea
relaiilor interortodoxe i dezvoltarea unei culturi cretine ortodoxe, precum i de susinerea i
ntrirea artei bizantine tradiionale
28
.
Temele fixate Bisericii Ortodoxe Romne au fost complexe i dificile, lucru ce demonstreaz
valoarea reprezentanilor notri la aceast conferin, precum i prestigiul de care se bucura Biserica
noastr, ridicat la rangul de Patriarhie n 1925, n contextul panortodox al epocii. Hotrrile luate la
Vatoped au fost preluate de patriarhul Miron, care cu adresa 198/1931 anuna toate eparhiile
romneti s constituie comisii i s pun n discuie temele fixate, iar studiile s fie trimise Sfntului
Sinod pentru aprobarea lor definitiv
29
. n sesiunea sa din 15-20 octombrie 1931, Sfntul Sinod a
hotrt ca delegaia Bisericii Ortodoxe Romne pentru prosinodul programat de Rusaliile anului
1932 la Mnstirea Vatoped s fie tot cea care a reprezentat cu succes Biserica noastr n anul
1930
30
. Din cauza unor mprejurri nefavorabile, ntrunirea din 1932 nu a mai avut loc, astfel c
strdaniile Bisericii Ortodoxe Romne nu s-au putut concretiza.
Cooperarea panortodox a putut fi continuat n 1936, cnd s-a convocat la Atena primul
Congres al profesorilor de teologie ortodox (29 noiembrie 6 decembrie 1936), care s-a ocupat de

23
Cf. Dare-de-seam ctre . P. S. Patriarh-Regent D. D. Dr. Miron, despre cltoria Arhimadritului Dr. Filaret Jocu n
Rsritul Ortodox, n zilele de la 4 aprilie 12 iunie 1929, n: Biserica Ortodox Romn, XLVIII (1930), nr. 7-8, p.
731-752.
24
Miron Cristea, Mitropolit Primat, Chestiunea unui nou sinod ecumenic al Bisericilor rsritene, Bucureti, 1920.
25
Cf. Alexandru Moraru, op. cit., p. 101.
26
Cf. Anastasios Kallis, op. cit., p. 616-617.
27
Cf. Alexandru Moraru, op. cit., p. 102.
28
Cf. Ierom. Lucian Florea, op. cit., p. 189-190. Biserica noastr a fixat pentru toate cele patru teme ce i-au fost
ncredinate comisii formate din ierarhi i profesori de teologie, specialiti n domeniile respective. O prezentare a tuturor
membrilor acestor comisii la ibidem, p. 189-190, notele 35-38.
29
Cf. Biserica Ortodox Romn, XLIX (1931), p. 218.
30
Cf. Arhim. Scriban, Cronica intern, n: Biserica Ortodox Romn, XLIX (1931), p. 725.
discutarea poziiei tiinei teologice n Biserica Ortodox i de chestiuni preliminare pentru
convocarea unui sinod panortodox. La aceast tem vom reveni n capitolul urmtor dedicat
congreselor Facultilor de Teologie Ortodox. La scurt timp dup acest congres a izbucnit al doilea
Rzboi Mondial, ncheiat la 9 mai 1945 dup capitularea Germaniei, n urma cruia Estul Europei a
rmas n sfera de influen a Uniunii Sovietice. n jur de 80% dintre ortodoci au ajuns sub regimul
comunist, instaurat o dat cu extinderea influenei sovietice. La aceasta se adaug presiunea statelor
musulmane asupra vechilor patriarhii apostolice. Aceast perioad a rzboiului rece s-a repercutat
negativ asupra relaiilor interortodoxe, Patriarhia Moscovei ncercnd s preia un rol de conducere n
cadrul Ortodoxiei
31
.
Prilejul pentru a convoca o conferin panortodox la Moscova a fost dat de anul 1948, cnd
s-au srbtorit 500 de ani de la obinerea autocefaliei de ctre Biserica Ortodox Rus. Conferina
panortodox de la Moscova a avut loc ntre 8 i 18 iulie 1948, avnd pe ordinea de zi patru teme spre
dezbatere: 1. Vaticanul i Biserica Ortodox; 2. Validitatea hirotoniilor anglicane; 3. Biserica
Ortodox i Micarea Ecumenic i 4. Calendarul bisericesc
32
. Conferina panortodox de la
Moscova a fost convocat cu puine sptmni naintea edinei de nfiinare a Consiliului Ecumenic
al Bisericilor, ca un rspuns ortodox critic la ncercrile ecumenice ale vremii
33
.
Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat de o delegaie condus de patriarhul Justinian,
care a semnat hotrrile conferinei pe locul al patrulea. Au fost prezeni patru ntistttori de
Biserici: Alexei, patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, Calistrat, Catolicosul-Patriarh al Georgiei,
Gavriil, Patriarhul Serbiei, i Justinian, Patriarhul Romniei
34
. Patriarhia Ecumenic i celelalte
biserici aflate sub influena direct a acesteia nu au fost prezente la conferin.
Delegaia noastr a prezentat la Moscova patru referate, care au avut la baz studiile
profesorilor de teologie de la Bucureti Teodor M. Popescu, Pr. Petre Vintilescu i Pr. Ioan Coman:
1. Atitudinea Vaticanului fa de Ortodoxie n ultimii 30 de ani; 2. Posibilitatea recunoaterii
hirotoniilor anglicane de ctre Biserica Ortodox; 3. Biserica Ortodox i Micarea Ecumenic i 4.
Cteva consideraiuni n legtur cu ndreptarea calendarului
35
. Aceste lucrri, foarte documentate
tiinific, s-au bucurat de aprecierea unanim a participanilor pentru contribuia important ce au

31
Cf. Anastasios Kallis, op. cit., p. 617.
32
Actele Conferinei au fost publicate n dou volume n anii 1950 i 1952. Actes de la confrence des chefs et des
representantes des glises orthodoxes autocphales, runis Moscou loccasion de la clbration solennelle des ftes
du 500me anniversaire de lautocphalie de leglise orthodoxe Russe 8-18 juillet 1948 en deux volumes, Moscou, 1950
i 1952.
33
Acestei conferine i-a fost dedicat primul numr al revistei Ortodoxia (I, 1949), n care au fost publicate cronici
privitoare la lucrri, cele patru referate romneti susinute la Mocova i hotrrile luate cu privire la cele patru teme
anunate. A se vedea, de asemenea, Alexandru Moraru, op. cit., p. 103-104. Ierom. Lucian Florea, op. cit., p. 194-196. Pr.
asist. Viorel Ioni, op. cit., p. 563-564.
34
Cf. Nicolae, Episcop al Vadului, Feleacului i Clujului, Conferina Ortodox de la Moscova, n: Ortodoxia, I (1949),
nr. 1, p. 19-20.
35
Cf. Referate prezentate de delegaia Bisericii Ortodoxe Romne la Conferina Ortodox de la Moscova, n:
Ortodoxia, I (1949), nr. 1, p. 28-29. Studiile integrale au fost publicate n aceast revist la paginile 30-122.
adus-o n soluionarea temelor abordate la Conferin
36
.
Lucrrile Conferinei de la Moscova s-au ncheiat cu patru rezoluii adoptate de toate
Bisericile participante, primele trei caracterizndu-se prin atitudinea critic fa de Vatican i
Micarea Ecumenic, precum i pe respingerea recunoaterii hirotoniilor anglicane, pn cnd
anglicanii nu i nsuesc n ntregime doctrina Bisericilor Rsritului. Ultima rezoluie privitoare la
calendarul bisericesc a adus precizri cu privire la modul de srbtorire a Patilor pn la elaborarea
i ratificarea celui mai perfecionat calendar: Patile s se serbeze dup vechea pascalie alexandrin,
pentru a pstra unitatea de serbare n toate Bisericile Ortodoxe, iar srbtorile fixe s fie prznuite de
ctre fiecare Biseric autocefal dup calendarul aflat deja n uz
37
. Criticile Ortodoxiei fa de
Micarea Ecumenic au determinat Bisericile occidentale s-i schimbe atitudinea n anii urmtori,
ceea ce a condus la angajarea Bisericilor Ortodoxe n Consiliul Ecumenic al Bisericilor
38
.
Prezena Bisericii Ortodoxe Romne n context panortodox nu s-a ncheiat cu aceast
conferin din 1948, ci a devenit foarte susinut mai ales ncepnd cu Conferinele Panortodoxe de
la Rhodos din anii 1961, 1963 i 1964, care sunt ns prezentate ntr-o alt contribuie din volumul de
fa dedicat pregtirii viitorului Sinod Panortodox.

3. Prezena Bisericii Ortodoxe Romne la Congresele de Teologie Ortodox (1936-
2006)

Printre ntrunirile panortodoxe din secolul trecut s-au remarcat i Congresele Facultilor de
Teologie Ortodox, inute ntre 1936 i 2006, precum i sinaxele i simpozioanele panortodoxe
prilejuite de diferite evenimente cu semnificaii majore pentru lumea cretin. i n aceste tipuri de
manifestri ale Ortodoxiei universale, Biserica Ortodox Romn a fost prezent nc de la nceput,
nu doar n calitate de invitat, ci jucnd un rol de seam la iniierea acestora.
Dup primul Rzboi Mondial, teologii ortodoci s-au ntlnit adesea la ntrunirile ecumenice
la care erau invitai, unde au avut prilejul s se cunoasc i s discute despre mulimea de probleme
teologice i bisericeti cu care se confrunta Ortodoxia n perioada interbelic
39
. De aici s-a nscut
ideea convocrii unui Congres al Facultilor de Teologie Ortodox din ntreaga lume. Iniiativa
convocrii lui a aparinut Facultii de Teologie din Atena, care la 20 noiembrie 1935 a trimis tuturor
Facultilor de Teologie Ortodox invitaii pentru anul 1936
40
.
Implicarea teologilor ortodoci romni i seriozitatea cu care priveau acest important

36
Ierom. Lucian Florea, op. cit., p. 195.
37
Textele celor patru rezoluii au fost publicate n Ortodoxia, I (1949), nr. 1, p. 124-131. Lucrrile s-au ncheiat cu un
Apel ctre cretinii din toat lumea, p. 132-134.
38
Cf. Pr. asist. Viorel Ioni, op. cit., p. 564.
39
Cf. Teodor M. Popescu, Primul Congres de Teologie Ortodox, Atena (29 noiembrie 4 decembrie 1936), n: Studii
Teologice, VI (1937), nr. 1, p. 152.
40
Cf. N. Cotos, ntiul Congres de Teologie ortodox, n: Candela, XLVII (1936), p. 205.
eveniment teologic au condus la organizarea Comitetului pregtitor pentru Congresul din noiembrie
1936 de la Atena, la Bucureti, ntre 15-18 ianuarie 1936
41
. Preedenia comitetului pregtitor i-a
revenit decanului Facultii de Teologie Ortodox de la Bucureti, pr. prof. Irineu Mihlcescu, alturi
de care s-au aflat i Arhim. I. Scriban i I. Savin de la Chiinu i N. Cotos de la Cernui. Acest
comitet a hotrt nfiinarea unei organizaii permanente a congreselor de teologie ortodox, ce
urmau s se desfoare din doi n doi ani la fiecare Facultate de Teologie Ortodox, n ordinea
vechimii, i a redactat un regulament general al congreselor de teologie ortodox
42
. Prin aceasta, baza
organizatoric i regulamentar a congreselor de teologie ortodox a fost fixat la Bucureti n
ianuarie 1936. Cu civa ani nainte, teologii romni i-au luat chiar sarcina de a ine congresul la
Bucureti, n msura n care acest lucru nu ar fi fost posibil la Atena.
Primul Congres de Teologie Ortodox i-a desfurat lucrrile la Atena ntre 29 noiembrie i
6 decembrie 1936
43
. Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat de o delegaie numeroas
compus din urmtorii profesori: V. G. Ispir, erban Ionescu, Pr. P. Vintilescu, Teodor M. Popescu,
Pr. Gr. Cristescu de la Bucureti i Arhim. I. Scriban i Ioan G. Savin de la Chiinu. Celelalte
Faculti de Teologie Ortodox reprezentate erau cele de la Atena, Belgrad, Sofia, Varovia i
Paris
44
. Lucrrile Congresului s-au concentrat asupra a dou teme: 1. Poziia tiinelor teologice n
Biserica Ortodox i 2. Expuneri teologice asupra unor probleme bisericeti. Teologii romni au
prezentat contribuii importante pe urmtoarele teme: problema convocrii unui Sinod Ecumenic;
revizuirea i codificarea canoanelor; problema calendarului; editarea unei reviste de teologie
ortodox; strngerea relaiilor dintre Facultile de Teologie Ortodox; fixarea principiilor
fundamentale ale Ortodoxiei; misiunea intern i extern a Bisericii Ortodoxe i Biserica n relaie cu
problemele sociale i cu cultura
45
. Imporana acestor teme este evident pn azi, iar la majoritatea
dintre ele nu a fost gsit nc o rezolvare panortodox. Dezbateri vii a provocat problema convocrii
unui viitor sinod ortodox, participanii la congres neajungnd la vreun consens cu privire la numele
acestuia: ecumenic sau panortodox.
Schimbul de idei teologice, precum i situarea critic a teologiei ortodoxe fa de ea nsi,
prin identificarea influenelor catolice sau protestante suferite n secolele trecute s-au numrat printre
realizrile de seam ale acestui prim Congres de Teologie Ortodox
46
. Majoritatea hotrrilor luate la
Atena
47
coincid n mare msur cu poziiile prezentate de teologii romni, care mpreun cu teologii
greci au adus o contribuie simitoare la dezbaterile problemelor care frmntau gndirea

41
Cf. Ierom. Lucian Florea, op. cit., p. 190-191.
42
Cf. Pr. asist. Viorel Ioni, op. cit., p. 557.
43
Lucrrile Congresului au fost publicate de ctre profesorul atenian Hamilcar Alivisatos, preedinte i organizator al
manifestrii panortodoxe de la Atena. Procs-verbaux du premier Congrs de Thologie Orthodoxe Athnes 29 nov.
6 dc. 1936, publi par les soins du Prsident Prof. Hamilcar S. Alivisatos, Athnes, 1939.
44
Cf. Teodor M. Popescu, op. cit., p. 162.
45
Cf. Ierom. Lucian Florea, op. cit., p. 192.
46
Cf. Anastasios Kallis, op. cit., p. 617.
47
Cf. Hotrrile Primului Congres de Teologie Ortodox, n: Teodor M. Popescu, op. cit., p. 178-180.
ortodox
48
.
Cea de-a noua i ultima hotrre a Congresului de la Atena, confirm contribuia romneasc
prin urmtoarea decizie: Primul Congres de Teologie ortodox decide ca al doilea Congres de
Teologie ortodox s se ntruneasc n anul 1939 la Bucureti, n Romnia, i s se ocupe cu
cercetarea i rezolvarea urmtoarelor probleme: 1. Izvoarele credinei ortodoxe; 2. Sfnta Scriptur;
3. Sfnta tradiie i 4. Misiunea social a Bisericii
49
. Din nefericire, contextul politic european nu a
permis realizarea acestui deziderat, care s-a mplinit abia peste patru decenii, dar nu la Bucureti, ci
tot la Atena.
Izbucnirea celui de-al doilea Rzboi Mondial i instaurarea comunismului n majoritatea
rilor ortodoxe est-europene au prejudiciat relaiile interortodoxe dintre Bisericile aflate de cele
dou pri ale cortinei de fier. Al doilea Congres de Teologie Ortodox a avut loc abia peste 40 de
ani, fiind convocat i inut tot la Atena, ntre 19 i 29 august 1976
50
. La lucrrile comitetului de
organizare a acestui congres, ce au avut loc ntre 13-15 martie 1975 i 14-15 februarie 1976 la
Centrul interortodox de la Mnstirea Penteli de lng Atena, a participat din partea Institutului
Teologic de grad universitar din Bucureti pr. prof. Dumitru Popescu.
Delegaia Bisericii Ortodoxe Romne la congres a fost format din urmtorii profesori de la
Institutele Teologice de la Bucureti i Sibiu, n frunte cu episcopul vicar Antonie Ploieteanul,
viitorul Mitropolit al Ardealului: pr. prof. Dumitru Stniloae, pr. prof. Ene Branite, pr. prof. Ioan
Coman, pr. prof. Dumitru Popescu, pr. prof. Dumitru Radu, pr. prof. Dumitru Abrudan, prof.
Grigorie Marcu, prof. Constantin Voicu, pr. Dumitru Soare
51
. Majoritatea delegailor romni au
prezentat referate i au prezidat edine plenare sau grupe de lucru, dup cum reiese din actele
publicate ale Congresului.
Tema general a acestui congres a fost: Teologia Bisericii i realizarea sa, mprit n trei
subcapitole: 1. Teologia ca expresie a vieii i a contiinei Bisericii; 2. Teologia ca expresie a
prezenei Bisericii n lume i 3. Teologia n rennoirea vieii Bisericii. Realizarea cea mai important
a ntrunirii const n ncercarea de rennoire a vieii teologice ortodoxe i n strngerea contactelor i
a colaborrii dintre instituiile ortodoxe de nvmnt teologic academic
52
.
Dup ntlnirea de la Atena din 1976, Facultile de Teologie Ortodox din ntrega lume au
reuit ntr-adevr s instituionalizeze i s organizeze cu constan noi congrese de teologie
ortodox, la care s-au dezbtut probleme teologice fundamentale cu privire la rolul i misiunea

48
Ierom. Lucian Florea, op. cit., p. 193.
49
Cf. Teodor M. Popescu, op. cit., p. 179.
50
Lucrrile Congresului au fost publicate de ctre profesorul atenian Savas Chr. Agourids, preedinte i organizator al
celui de-al doilea Congres de Teologie ortodox de la Atena. Procs-verbaux du deuxime Congrs de Thologie
Orthodoxe Athnes 19 29 Aot 1976, publi par les soins du Professeur Savas Chr. Agourids, Athnes, 1978.
51
Cf. ibidem, p. 575-585.
52
Cf. Pr. asist. Viorel Ioni, op. cit., p. 559. O ampl relatare cu privire la acest al doilea Congres de Teologie ortodox
au realizat pr. prof. Dumitru Popescu i pr. prof. Dumitru Radu, Al doilea Congres al Facultilor de teologie ortodox,
Atena, 1976, n: Biserica Ortodox Romn, XCIV (1976), nr. 9-10, p. 899-902.
Ortodoxiei n secolul al XXI-lea. Teologii romni au fost prezeni la toate aceste ntlniri,
reprezentnd cu succes teologia romneasc, a crei voce s-a fcut remarcat n mod constant.
Al treilea Congres Internaional al Facultilor de Teologie Ortodox s-a inut la Boston
(S.U.A.), 30 august-4 septembrie 1987, cu ocazia mplinirii a 50 de ani de la nfiinarea Facultii de
Teologie Ortodox Greac din acest ora, avnd urmtoarea tem principal: mprie i icoan
Ortodoxia privind spre secolul al XXI-lea
53
. Delegaia Bisericii Ortodoxe Romne a fost format din
arhid. prof. dr. Constantin Voicu i arhid. prof. dr. Aurel Jivi, de la Institutul Teologic din Sibiu, i
prof. dr. Remus Rus de la Institutul Teologic din Bucureti. Acest Congres a ntrit i mai mult
colaborarea colilor de teologie ortodox, iar arhid. prof. dr. Constantin Voicu a fost ales preedinte
al Comitetului de continuare
54
.
Acest lucru a contribuit la organizarea celui de-al patrulea Congres Internaional al
Facultilor de Teologie Ortodox, dup cderea comunismului n Europa de Est, la Facultatea de
Teologie Ortodox a Universitii din Bucureti, n perioada 12-16 august 1996
55
. Acesta a fost
primul congres de dup cderea cortinei de fier i s-a bucurat de o participare deosebit, fiind
nsufleit de un nou entuziasm i de noi sperane pentru cooperarea panortodox. La deschiderea
lucrrilor a fost prezent nsui ntistttorul Bisericii Ortodoxe Romne de atunci, Preafericitul
Printe Patriarh Teoctist, alturi de actualul Patriarh al Romniei, Preafericitul Printe Daniel, i de
ali ierarhi ai Bisericii noastre i demnitari de stat. Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat de
decanul Facultii de Teologie Ortodox din Bucureti, pr. prof. dr. Constantin Corniescu i de pr.
prof. dr. Dumitru Popescu, alturi de numeroi reprezentani ai celor 10 Faculti de Teologie
Ortodox din Romnia, majoritatea redeschise sau nou deschise dup 1990. Tema principal a
congresului Misiunea Bisericii astzi i mine a fost dezbtut n sesiuni plenare i n trei
seciuni
56
. La acest congres, pentru prima oar Bisericile Ortodoxe din Europa de Rsrit au
evideniat dramaticul proces al secularizrii lumii contemporane [...] care a aruncat omul
contemporan ntr-o profund criz spiritual, materializat n lipsa de sens a existenei umane
57
.
Cel de-al V-lea Congres Internaional al Facultilor de Teologie Ortodox s-a inut ntre 26
septembrie - 1 octombrie 2001, la Belgrad (Serbia), cu tema Unitatea, misiunea i teologia Bisericii
n cel de-al treilea mileniu. Din partea Facultii de Teologie Ortodox din Bucureti a fost prezent

53
Cf. Conference Papers on the Third International Conference of Theological Schools, Brookline, MA, 30 August 4
September 1987, Holy Cross Orthodox Press, Brookline, 1995.
54
Cf. Arhid. Prof. Aurel Jivi, Al treilea Congres internaional al colilor de Teologie Ortodox, n: Telegraful Romn,
135 (1987), nr. 37-38 i 39-40, p. 7. Cf. Alexandru Moraru, op. cit., p. 110-111.
55
O documentare i un referat asupra acestui congres a realizat redacia revistei Biserica Ortodox Romn. Cf. A IV-a
Conferin Internaional a Facultilor de Teologie Ortodox (Bucureti, 12-17 august 1996), n: Biserica Ortodox
Romn, CXIV (1996), nr. 7-12, p. 242-253.
56
Referatele susinute n cadrul Congresului au fost traduse n limba romn i publicate n revista Studii Teologice
XLVIII (1996), nr. 3-4, p. 3-65.
57
A se vedea mesajul final al Congresului de la Bucureti n ibidem, p. 253.
pr. prof. dr. Vasile Rduc
58
.
Cel de-al aselea Congres al Facultilor de Teologie Ortodox, cu tema general Teologia
Ortodox n lumea contemporan, a avut loc la Sofia, ntre 6-10 octombrie 2004. Facultile de
Teologie Ortodox din Romnia au fost reprezentate de pr. conf. dr. tefan Buchiu i asist. drd.
Ionu-Alexandru Tudorie. Delegaii au dezbtut patru teme centrale: Teologia Ortodox astzi,
colile de Teologie Ortodox comunicare i mrturie, Unitatea cretin azi i Ortodoxia ntr-o
Europ unit
59
. Documentul final elaborat de acest congres cuprinde observaii, rezoluii i
recomandri
60
. O decizie important a acestui Congres a fost instituirea unui Forum European al
Facultilor de Teologie Ortodox, cu scopul de a realiza coordonarea i cooperarea efectiv dintre
toate Facultile Ortodoxe din Uniunea European
61
. S-a recomandat, de asemenea, nfiinarea unei
Asociaii Mondiale a Facultilor de Teologie Ortodox.
Cel de-al VII-lea Congres al Facultilor de Teologie Ortodox a fost organizat de Facultatea
de Teologie Ortodox a Universitii din Joensuu (Finlanda), ntre 12-18 iunie 2006. Tema
Congresului a fost: Tradiia Ortodox i secolul XXI. Experienele trecutului, realitile de azi i
provocrile de mine. Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat de mai muli profesori de
teologie de la Universitile din Iai, Trgovite i Oradea: pr. lect. dr. Dan Sandu, pr. lect. dr. Ion
Stoica, pr. lect. dr. tefan Florea, pr. lect. Marian Vlciu i pr. prof. dr. Nicu Dumitracu, decanul
Facultii de Teologie din Oradea
62
.
Prin participarea ierarhilor i a teologilor ortodoci romni la toate cele apte Congrese ale
Facultilor de Teologie Ortodox ntre 1936 i 2006, Biserica Ortodox Romn i-a adus n mod
constant contribuia la elaborarea i dezvoltarea teologiei ortodoxe n contextul provocrilor adresate
Ortodoxiei de tipurile de societi ce s-au succedat pe continentele lumii n ultimii 70 de ani. n
acelai timp, teologii romni au susinut i ncurajat cooperarea constant dintre Facultile de
Teologie Ortodox din ntreaga lume.

4. Prezena Bisericii Ortodoxe Romne la sinoade, sinaxe i simpozioane panortodoxe
ntre 1990-2010

n secolul al XX-lea, Biserica Ortodox Romn i-a manifestat prezena la aproape toate

58
Acesta a susinut referatul intitulat Misiunea bisericii astzi - provocri, dileme i sugestii, publicat n revista
Ortodoxia, nr. 1-2, 2005, p. 11-21.
59
Cf. Pr. Conf. Dr. tefan Buchiu/Asist. Drd. Ionu-Alexandru Tudorie, Al VI-lea Congres al Facultilor de Teologie
Ortodox (Sofia, 6-10 octombrie 2004), n: Biserica Ortodox Romn, CXXII (2004), nr. 9-12, p. 400-403.
60
A fost publicat n traducere romneasc de asist. drd. Ionu-Alexandru Tudorie sub titlul: Observaiile, rezoluiile i
recomandrile finale ale Congresului al VI-lea al Facultilor de Teologie Ortodox, n: Biserica Ortodox Romn,
CXXII (2004), nr. 9-12, p. 403-405.
61
Pn n prezent s-a realizat un site pe internet al acestui Forum, unde pot fi gsii paii fcui pn acum. Cf.
www.efost.net.
62
Cf. http://www.joensuu.fi/ajankohtaista/konferenssi.html.
ntrunirile panortodoxe, jucnd un rol de seamna la ntrirea mrturiei ortodoxe n lumea modern.
Contient de faptul c este cea de-a doua Biseric Ortodox din lume n ceea ce privete numrul
credincioilor, Biserica noastr s-a afirmat n context panortodox n mod special n ultimii 20 de ani,
dup cderea regimului comunist, cnd s-a putut bucura din nou dup 45 de ani de dictatur atee de
libertate deplin. Dezvoltarea fr precedent a tehnicii, procesul globalizrii n cadrul cruia lumea a
devenit o cas a popoarelor de pe toate continentele, precum i noile realiti politice, sociale i
culturale ale lumii au contribuit la o intensificare fr precedent a contactelor i a ntlnirilor
panortodoxe.
n cele ce urmeaz enumerm principalele tipuri de ntruniri panortodoxe la care au participat
ierarhii, profesorii de teologie, preoii i chiar studenii teologi ortodoci romni n decursul
deceniilor trecute: Sinoade panortodoxe extraordinare; Sinaxe ortodoxe jubiliare; Sfiniri ale
marilor catedrale ortodoxe; Canonizri de sfini recunoscui la nivel panortodox sau local;
Funeralii i ntronizri ale ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe; Conferine teologice internaionale
organizate de Sfintele Sinoade ale Bisericilor Ortodoxe; Adunri Generale Interparlamentare
Europene ale Ortodoxiei; ntruniri ale teologilor ortodoci n afara celor din Congresele
Facultilor de Teologie Ortodox (de ex. Congresele Teologilor Bibliti Ortodoci); Simpozioane
panortodoxe; Conferine i simpozioane ale jurnalitilor ortodoci; Festivaluri internaionale ale
tineretului ortodox etc. Biserica Ortodox Romn nu doar a participat la aceste manifestri, ci a fost
organizatoarea multora dintre ele. O simpl niruire a participrilor la aceste evenimente s-ar ntinde
pe cteva zeci de pagini
63
, care depesc cu mult cadrul volumului de fa. Documentarea cu privire
la aceste evenimente este prezent n mod special n numerele revistei Biserica Ortodox Romn,
care este Buletinul Oficial al Patriarhiei Romne, precum i n celelalte reviste centrale bisericeti
sau n revistele eparhiilor Bisericii Ortodoxe Romne. n cele ce urmeaz vom meniona doar cele
mai importante manifestri panortodoxe la care Ortodoxia romneasc a fost reprezentat la cel mai
nalt nivel.
O piatr de hotar n cadrul ntlnirilor panortodoxe a constituit-o ntlnirea Patriarhilor i
ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe ntre 13 i 15 martie 1992, la Constantinopol, cu ocazia
Duminicii Ortodoxiei
64
. A fost prima ntrunire la care au fost prezeni aproape toi conductorii
Bisericilor Ortodoxe
65
, organizat de Patriarhul Bartolomeu I al Constantinopolului dup ntronizarea
lui, fiind dttoare de mari sperane pentru unitatea i cooperarea Ortodoxiei. Delegaia noastr,
condus de Preafericitul Printe Patriarh Teoctist, a fost format din nalt Preasfinitul Mitropolit

63
O astfel de documentaie, nc nepublicat, se afl la Sectorul relaii bisericeti i inter-religioase al Administraiei
Patriarhale. Dorim s mulumim colaboratorilor acestui sector pentru materialele i informaiile puse la dispoziie n
vederea redactrii acestui studiu.
64
Cf. ntlnirea Patriarhilor i ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe (Constantinopol, 13-15 martie 1992), n: Biserica
Ortodox Romn, CX (1992), nr. 1-3, p. 17-29.
65
Au lipsit doar Ilie, Patriarhul-Catolicos al Georgiei i Hrisostom, Arhiepiscopul Ciprului, care din pricina unor
probleme din rile lor nu s-au putut deplasa la Constantinopol, dar au fost reprezentani de ali ntistttori.
Daniel al Moldovei i Bucovinei i nalt Preasfinitul Mitropolit Antonie al Ardealului, acetia
aducnd contribuii fundamentale la mesajul final al ntrunirii (15 martie 1992)
66
. n acest mesaj se
analizeaz situaia Ortodoxiei dup cderea comunismului, exprimndu-se unele poziii comune ale
tuturor Bisericilor Ortodoxe fa de urmtoarele probeleme: uniatismul, prozelitismul, schismele din
unele Biserici Ortodoxe, poziii teologice fa de dialogul teologic ecumenic, precum sperana de a
menine unitatea canonic i spiritual a Ortodoxiei.
O alt sinax a ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe a avut loc ntre 23 i 25 septembrie 1995,
n Insula Patmos, cu ocazia mplinirii a 1900 de ani de la scrierea Apocalipsei
67
. Au fost prezeni 9
ntistttori de Biserici, 4 au fost reprezentai, iar patriarhul Alexei al Rusiei i mitropolitul Vasile al
Poloniei au lipsit. Delegaia Bisericii Ortodoxe Romne, condus de Preafericitul Printe Patriarh
Teoctist, a fost format din nalt Preasfinitul Mitropolit Daniel al Moldovei i Bucovinei i nalt
Preasfinitul Mitropolit Antonie al Ardealului. Participanii au semnat, de asemenea, un mesaj final
n care au reluat i aprofundat punctele expuse i n 1992 la Constantinopol
68
. Marea absent din
Patmos a fost Biserica Ortodox Rus, despre care Mitropolitul Antonie al Ardealului spunea n
reportajul scris cu acea ocazie, c i-au revenit vechile visuri imperiale
69
, aflndu-se n conflict cu
Patriarhia Ecumenic. Aceast relaie dificil dintre cele dou Biserici nu a fost depit pn azi i
are efecte negative asupra mrturiei panortodoxe.
Schisma declanat n anul 1992 nluntrul Bisericii Ortodoxe Bulgare a fost aplanat ntr-un
Sinod panortodox extraordinar, inut ntre 30 septembrie 1 octombrie 1998, n Catedrala Alexandru
Nevski din Sofia, la cererea Patriarhului Maxim al Bulgariei. Biserica Ortodox Romn a contribuit
la reconciliere, ncurajnd i susinnd convocarea Sinodului Panortodox de la Sofia. Delegaia
Bisericii noastre, condus de Preafericitul Printe Patriarh Teoctist, a fost format din nalt
Preasfinitul Mitropolit Daniel al Moldovei i Bucovinei i din nalt Preasfinitul Arhiepiscop
Bartolomeu al Vadului, Feleacului i Clujului, alturi de pr. prof. Constantin Coman, i a participat
activ la lucrrile Sinodului, contribuind astfel la restabilirea unitii n Biserica Ortodox Bulgar
70
.
n anul 2000 s-au mplinit dou milenii de istorie cretin, iar evenimentul a fost marcat prin
dou Sinaxe jubiliare panortodoxe, la care au participat reprezentani ai tuturor Bisericilor Ortodoxe.
Prima sinax a avut loc la Betleem, ntre 4 i 8 ianuarie 2000, la invitaia Preafericitului Printe

66
Cf. Mesajul ntistttorilor Sfintelor Biserici Ortodoxe, n: Biserica Ortodox Romn, CX (1992), nr. 1-3, p. 26-
29.
67
Cf. Dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului, Patmos Insula Apocalipsei. ntlnirea aniversar a capilor
Bisericilor Ortodoxe, n: Biserica Ortodox Romn, CX (1992), nr. 1-3, p. 277-290.
68
Un rezumat al acestui mesaj n 15 puncte n ibidem, p. 284-288.
69
Ibidem, p. 290.
70
Cf. Daniel, Mitropolitul Moldovei, Eveniment istoric la sfrit de mileniu. Sfritul schismei din Bulgaria, n:
Vestitorul Ortodoxiei, X (1998), nr. 212, (15 octombrie 1998), p. 4-5. n edina de lucru a Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne, din 15-16 decembrie 1998, s-a luat act de participarea delegaiei Bisericii noastre la Sinodul
panortodox de la Sofia i de aplanarea schismei bulgare. Cf. Pr. Augustin Rusu, Lucrrile Sfntului Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne. edina de lucru din 15-16 decembrie 1998, n: Biserica Ortodox Romn, CXVI (1998), nr. 7-12,
p. 436-438.
Diodor, Patriarhul Ierusalimului
71
. Delegaia condus de Preafericitul Printe Patriarh Teoctist al
Bisericii Ortodoxe Romne a fost compus din: nalt Preasfinitul Mitropolit Daniel al Moldovei i
Bucovinei, nalt Preasfinitul Mitropolit Nicolae al Banatului i Preasfinitul Episcop-vicar patriarhal
Teofan Sinaitul. La aceast ntrunire panortodox s-a semnat Mesajul ntistttorilor Bisericilor
Ortodoxe la mplinirea a 2000 de ani de la Naterea Domnulu nostru Iisus Hristos
72
, n care toi
conductorii de Biserici au condamnat schismele i greelile trecutului i au chemat la unitate i pace
ntre oameni i Biserici. Aceast ntrunire prin simbolismul i mesajul ei de recunotin, pocin i
speran constituie o reafirmare a unitii de credin i a comuniunii panortodoxe
73
.
Cea de-a doua sinax jubiliar a avut loc la Constantinopol i Niceea, ntre 23-27 decembrie
2000, la invitaia Sanctitii Sale Bartolomeu, Patriarhul Ecumenic de Constantinopol. Preafericitul
Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, a fost nsoit de nalt Preasfinitul Mitropolit Daniel
al Moldovei i Bucovinei i de Preasfinitul Episcop Casian al Dunrii de Jos
74
. i la aceast sinax a
fost redactat i semnat un nou Mesaj al ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe cu ocazia ntlnirii lor
la Constantinopol, Naterea Domnului 2000
75
, cu un coninut asemntor celui semnat la Ierusalim
n acelai an, coninnd o profund mrturie de unitate i reconciliere.
O alt manifestare panortodox important a avut loc ntre 25-28 iunie 2007, n Insula
Rhodos, unde s-au adoptat msuri comune cu privire la participarea delegailor Bisericilor Ortodoxe
la cea de-a treia Adunare Ecumenic European de la Sibiu (4-9 septembrie 2007). Delegaia
Bisericii Ortodoxe Romne a fost condus de nalt Preasfinitul Mitropolit Daniel, Mitropolitul
Moldovei i Bucovinei, care a fcut n cadrul lucrrilor acestei ntlniri o profund analiz biblic,
liturgic i misionar a temei de la Sibiu: Lumina lui Hristos lumineaz tuturor!. ntlnirea din
Rhodos a avut ca scop pregtirea delegailor ortodoci pentru a prezenta contribuia lor specific la
acest important eveniment ecumenic ntr-o manier coerent
76
.
Ultima sinax panortodox a ntistttorilor Bisericilor Ortodoxe a avut loc ntre 10-12
octombrie 2008, la Constantinopol, cu ocazia proclamrii acestui an, Anul Sfntului Pavel,
Apostolul Neamurilor, la 2000 de ani de la naterea celui mai mare misionar al cretinismului.
Biserica Ortodox Romn a fost reprezentat de o delegaie format din nalt Preasfinitul
Mitropolit Laureniu al Ardealului, nalt Preasfinitul Mitropolit Nifon, Arhiepiscopul Trgovitei,

71
Cf. Teofan Sinaitul, Episcop vicar-patriarhal, Anul 2000 de la Naterea lui Hristos, pelerinaj n ara Sfnt al
Preafericitului Printe Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, n: Biserica Ortodox Romn, CXVIII (2000),
nr. 1-3, p. 15-54.
72
Publicat n limba romn n revista Biserica Ortodox Romn, CXVIII (2000), nr. 1-3, p. 5-9.
73
Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Ortodoxia n lumina Betleemului. ntrunire panortodox i pelerinaj n
ara Sfnt, n: Biserica Ortodox Romn, CXVIII (2000), nr. 1-3, p. 14.
74
Cf. Casian, Episcopul Dunrii de Jos, Biserica Ortodox pete n noul mileniu sub semnul unitii credinei de la
Niceea i Constantinopol, n: Biserica Ortodox Romn, CXVIII (2000), nr. 7-12, p. 25-30.
75
Textul Mesajului n traducere romneasc este publicat n Biserica Ortodox Romn, CXVIII (2000), nr. 7-12, p. 14-
18.
76
Cf. Final Report. Preparatory Meeting of the Orthodox Delegates, n: Orthodox Voices. Third European Ecumenical
Assembly, Sibiu, Romania (4-9 September 2007), edited by Metropolitan Gennadios of Sassima, Istanbul, 2007, p. 14-22.
Exarh Patriarhal, Preasfinitul Ciprian Cmpineanul, Episcop-vicar Patriarhal i pr. conf. dr. Ioan
Moldoveanu. Mesajul sinaxei, semnat de toi conductorii delegaiilor ortodoxe, vorbete despre
misiunea Bisericii n noul mileniu, referindu-se la noua realitate a unei lumi globalizate ce caut s
ndeprteze religia din viaa public, precum i la probleme de moral, bioetic i intercomuniune
ortodox
77
.

5. Concluzii

Iniierea unui proces conciliar de colaborare i comuniune ntre Bisericile Ortodoxe
autocefale, aflate ntr-un proces de izolare crescnd, a fost susinut constant nc de la nceputul
veacului al XX-lea de Biserica Ortodox Romn. Participarea Bisericii noastre la Conferinele
Panortodoxe din prima jumtate a secolului al XX-lea, la Congresele Facultilor de Teologie
Ortodox, precum i la diferitele sinoade, sinaxe i simpozioane interortodoxe de la sfritul
secolului al XX-lea i nceputul secolului al XXI-lea, s-a caracterizat prin participare fidel i
responsabil fa de unitatea Ortodoxiei i mrturia ortodox n lume, prin iniiativ creatoare,
dorin de comuniune interortodox, seriozitate i contribuie activ i decisiv la toate ntrunirile
panortodoxe i la deciziile acestora. Tema reformei calendarului, pregtirea unui viitor sinod
panortodox, problemele teologiei academice, alturi de multe alte teme, au fost elaborate adesea la
iniiativa i prin participarea activ a delegailor Bisericii Ortodoxe Romne. Reprezentat constant
de ierarhi i teologi distini, Biserica Ortodox Romn ocup un loc de frunte printre Bisericile
autocefale ce i-au fcut o preocupare de prim rang n ceea ce privete mrturia Bisericilor Ortodoxe
n lumea contemporan, pstrarea unitii Ortodoxiei i rezolvarea problemelor cu care aceasta se
confrunt.
Deschiderea panortodox a Bisericii Ortodoxe Romne s-a manifestat constant, de asemenea,
la datele aniversare ale obinerii Autocefaliei (1885) i ridicrii la rangul de Patriarhie (1925), n
special n ultimele decenii. Prima solemnitate panortodox de seam a fost organizat n anul 1955,
cnd s-au mplinit 70 de ani de la obinerea Autocefaliei i 30 de ani de la ridicarea Bisericii
Ortodoxe Romne la rangul de Patriarhie. Au fost prezeni atunci delegai ai majoritii Bisericilor
Ortodoxe surori, iar din partea Patriarhiei Bulgariei nsui Patriarhul Chiril. n ziua de 10 octombrie
1955 a avut loc edina solemn a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n prezena
delegailor celorlalte Biserici, cnd s-a proclamat generalizarea cultului unor sfini cu moate n ara
noastr i s-au canonizat unii sfini romni spre cinstire local. Actul Sinodal, Enciclica i Tomos-
urile redactate atunci au fost semnate de membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i de

77
A se vedea ntregul mesaj n traducere romneasc n Vestitorul Ortodoxiei, Anul I (XVIII), nr. 8-10 (422-424),
august-octombrie 2008, p. 55-57
toi delegaii Bisericilor Ortodoxe surori
78
.
De atunci i pn azi, cu prilejul acestor srbtori, delegaii ale tuturor Bisericilor Ortodoxe
surori, conduse adesea de ntistttorii acestora, au fost prezente n ara noastr, aducnd o mrturie
comun asupra valorilor cretine ortodoxe n lumea de azi
79
. nsui Patriarhul Ecumenic Bartolomeu
al Constantinopolului a participat la sinaxele panortodoxe prilejuite de aceste jubilee legate de
obinerea autocefaliei i ridicarea la rangul de patriarhie, artnd astfel preuirea fa de Biserica
Ortodox Romn. Sanctitatea Sa se va afla n Romnia i n acest an cu prilejul aniversrii a 125 de
ani de la obinerea autocefaliei i 85 de ani de la ridicarea Bisericii Ortodoxe Romne la rangul de
Patriarhie.

78
Cf. Pr. Niculae erbnescu, Solemnitatea comemorrii a 70 de ani de autocefalie a Bisericii Ortodoxe Romne, n
BOR, LXXIII (1955), nr. 11-12, p. 1007-1066.
79
A se vedea de exemplu Diac. Prof. Nicu Octavian, Festivitile srbtoririi a 110 ani de la dobndirea autocefaliei i a
70 de ani de la nfiinarea Patriarhiei, n: Biserica Ortodox Romn, CX (1992), nr. 1-3, p. 7-276.