Universitatea din Bucureti

Facultatea de Teologie Ortodox

Pastoraie i via liturgic

Lucrare de seminar
,,Rolul horepiscopilor n biserica primar

Coordonator :

Student:

Arhim.Lect.Dr.Veniamin Goreanu

Prvu Cezar-Claudiu

Bucureti
2016

Etimologia cuvtului horepiscop

Denumirea de horepiscop a produs nc din nceput n rndul canonitilor contradicii
i nenelegeri, fapt pentru care s-au gsit o ntreag serie de ipostaze. Astfel, unii au crezut c
ei au fost arhidiaconii episcopilor ;alii au derivat din cuvntul ,,coursdin siriac, care pe
lng alte nelesuri are i pe acela regiune, iar cours st n strns legtur cu episcopul , din
care i-au zis horepiscop sau lociitor de episcop.
Majoritatea ns au fcut etimologia cuvntului hoerpiscop, din grecescul ,, care
nseamn ,,ar, regiune, sat i din . De unde horepiscop , adic: episcop de
ar, episcop de sat. Li s-au atribuit diferite denumiri, dar cele mai multe au fost inexacte i
chiar nejustificate .Printre multe alte denumiri ce le-au fost date le amintim pe acelea de:
ajutori de episcopi, arhidiaconi, vicari de trguri sau lociitori de episcopi de tar sau
preoi de tar. 1
Horepiscopii erau prin urmare , episcopi de ar, de unde vine i numele lor.

Mrturii i rolul horepiscopilor

Cauzele pentru care a fost creat aceast instuia horepiscopatului sunt multiple i
uor de neles. Mai nti de toate imposibilitate episcopilor de la orae de a mai putea
satisface toate cerinele n legtur cu admistraia tutuor parohiilor , cu supravegherea i
controlul clerului, dat fiind faptul c bisericile de ar se nmul eau considerabil i toate
necesitau o supraveghere atent n perioada ereziilor.ntinderea eparhiilor se datora n mare
msur convertirii n mare mas a pgnilor care se retrgeau la sate, iar unele dintre aceste
comuniti erau situate la deprtri mari de episcopul eparhiot. Aceasta a fost nfin at pentru
ca nou religie s se dezvolte ct mai mult pe temeiuri corecte i solide, s se pun capt
ereziilor din acea epoc; spre a se propovdui adevrata credin n Hristos, spre a ntri
poporul n credin, spre a mbrbta clerul i poporul s rmn statornici n aceast credin ,
mpotriva diferitelor atacuri din partea ereticilor.
nc un factor important l reprezint vrsta naintat i bolile episcopului eparhiot care l
puneau n dificultate de a ajunge la cei ncredinai lui spre pstorire.De aceea s-au instituit
episcopi speciali la ara , pretutindeni, chiar i n localitile mai mici, care activau ca ajutoare
ale spiscopilor eparhioi i n locul crora se ngijeau de rezolvarea diferitelor probleme ce se

1 Ion.C.Instituia horepiscopilor n biserica veche. In Studii teologice, Nr5-6/1962,pp 312

refereau la conducerea tertoriilor ncredinate lor, s supravegheze ndeaproape preoii

de la sate ce aparineau teritoriului su.
Cu privire la data horepiscopilor, prerile sunt mpr ite.Unii cred c ntruct
nmulirea cretinilor s-a fcut simit nc din veacul I i mai cu seam din veacul al II la sate
i orae, prezena horepiscopilor poate fi socotit chiar din acea epoc. Alii consider c au
aprut nainte de pacea Bisericii i Edictul de la Milan(313), iar alii cred c au aprut ca
instituie nainte de veacurile III i IV cnd s devin obiectul sinoadelor.
Dup cum vedem, nu se tie data cnd au aprut mai precis horepiscopii, dar se crede
c instituia este foarte veche i n orice caz nainte de a fi reglementat de Canoane.
Canoanele nu marcheaz data apariiei sale, ci mai ales stabilete anumite drepturi i privilegii
sau i readuce unele drepturi.
Prima meniune pe care o avem privind aceast instituie dei nu provine dintr-un
decret sinodal este referitoare la un individ, anume Zotic, horepiscop de Comana, un trg din
Frigia, din a doua jumtate a secolului al II-lea .Iar din canoane, pentru prima dat amintesc
despre horepiscopi canonul 13 al Sinodului local de inut n 314, la Antiohia, canonul 13 al
Sinodului de la Neocezareea(314-325), canonul 10 al Sinodului de la Antiohia(332), canonul
8 al Sinodului I Ecumenic inut la Niceea n 325 i altele .Iat ce spune de exemplu canonul
13 la sinodului de la Ancira: Horepiscopilor nu le este iertat s hirotoneasc presbiteri sau
diaconi n alt eparhie, dar nc nici presbiteri pentru cetate, dect numai cu ncuvinarea
episcopului , dat prin scrisori2.n acest canon se precizeaz statutul juridic al horepiscopilor,
stabilind c acetia aveau dreptul s hirotoneasc preoi i diaconi numai pe raza
circumscripiilor lor.n alte circumscripii puteau hirotoni numai cu delega ia scris de la
episcopul locului.Acest canon face o meniune clar despre horepiscopi la nceputul secolului
IV, dar noi avem nc mrturii c ei au existat mai nainte, i anume:ntruna din scrisorile lui
Clement Romanul, i n Istoria Bisericeasc al lui Eusebiu de Cezareea, care conine o
scrisoare adresat lui Pavel de Samosata, n care este vorba despre horepiscopii pe care acesta
cuta s-i corup cu nvturile sale eretice.3
Din felul n care se vorbete n acest canon i n altele asemntoare lui, din prima
jumtate a secolul al IV-lea, despre horepiscopi , reiese c erau bine cunoscu i n acea
2 Arhid. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe,pp.208
3 Eusebiu de Cezareea, Istoria Bisericeasc trad.Pr.Prof.T.Bogogae, n: col. PSB, vol.13 editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 218

perioad, c cercul lor de activitate era stabilit i c i au existena din primele secole ale
Bisericii cretine. Sunt amintii i n canonul 8 al Sinodului I Ecumenic. De asemena , face
amintire despre horepiscopi i canonul 2 al Sinodului III Ecumenic , aici vedem c ntre
episcopi, preoi, diaconi i ali clerici sunt amintii i horepiscopii ca institu ie distinct i bine
separat.4
Din toate aceste mrturii reiese c ei existau de mult timp ca institu ie i c datorit
anumitor criterii generale, o serie de sinoade au avut ca tem principal n dezbatere problema
horepiscopilor.
Din momentul cnd se atest oficial existena horepiscopilor , n canonul 13 de la
Ancira, ei apar frecvent n texte. Textele din secolul IV i cele urmtoare ne pot aduce mai
multe lmuriri spre a determina regiunile cu cei mai numeroi horepiscopi. Cea mai mare
parte din atestrile acestor texte se refer la provinciile din Pont, Galatia,Capadocia,Cilicia,
Isauria i Britinia, adic n partea oriental a Asiei Mici. La nceputul sec IV, horepiscopii s-au
rspndit repede n Asia Mic. Se gsesc n acest moment aproape pretutindeni n Fenicia, n
Palestiana, n Arabia, n Persia, n Armenia i chiar n Egipt. Nestorienii, monofiziii, iacobi ii
i maroniii au pn n zilele noastre horepiscopi5
Horepiscopii erau egali episcopilor, primeau hirotonia arhiereasc i aveau aceleai
drepturi ca oricare alt episcop, ct privete administrarea Sfintelor Taine i avndu-se n
vedere poziia lor de dependene, n organizaia bisericesc, aceast egalitate o puteau exercita
numai cu acordul episcopului eparhiot i potrivit mputericirii date de el.
Horepiscopii fiind organe de conducere n Biseric i aceia prin care se mijlocete
harul dumnezeiesc, i prin care se face legtura ntre Dumnezeu i oameni, prin mijloacele
puse la ndemn de ctre Sfnta Biseric,aveau o serie de datorii pe care trebuiau s le
ndeplinesc n cadrul diocezei pe care o pstoreau , precum i aumite drepturi ce reie eau din
aceast misiune sfnt. Acetia aveau dreptul i datorita de a hirotesi clerul inferior n dioceza
lor, i anume: citei, ipodiaconi i exorciti.Acest drept le este acordat de ctre canonul 10 al
Sinodului de la Antiohia. Hirotesii le puteau face far ntinarea episcopului eparhiot , numai
diaconii i preoii nu puteau ei hirotonii far tirea episcopului.

4 Arhid. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe,pp.78

5 Ion.C.Instituia horepiscopilor n biserica veche. In Studii teologice, Nr5-6/1962,pp 342

Acetia aveau dreptul i datoria de a svri Sfintele Taine, inclusiv Taina Ungerii cu
Sfntul Mir i a Botezului.ngrijirea de sraci era o datorie ce cdea n seama episcopilor nc
din cele mai vechi timpuri, lucru ce reiese din mai multe canoane, i ea a trecut n grija
horepiscopilor, dup cum spune canonul 14 al sinodului de la Neocezareea i din care ei s-au
numit mpreun-slujitori cu episcopii. Aceast datorie sfnt era ncredinat episcopilor i
horepiscopilor, ca cea ce aveau supravegherea bunurilor materiale ale Bisericii.
Horepiscopii aveau dreptul s elibereze preoilor i laicilor scrisori de recomandare.
Acest lucru reiese din Canonul 8 al sinodului de la Antiohia. Scrisorile acestea erau absolut
necesare, oricrui preot sau laic, pentru a fi primit ntr-o alt parohie, cci nu erau primi i fr
aceste scrisori. Preoilor simplii nu le era premis acest lucru. Aveau privilegiul de a participa
la sinoade locale i ecumenice n mod activ i deliberativ6
Horepiscopii se bucurau de cinstea de a sluji la catedral n prezena episcopului , n
timp ce preoilor de la ar nu le era ngduit. Ei puteau sluji, cu mare cinste, chiar dect
preoii de la ora i cei de la catedral dup cum spune canonul 13 de la Neocezareea 7. Aveau
datoria de a instala preoii n parohie fiindc nici unui preot nu-i era ngduit s slujeasc n
eparhia horepiscopului fr tirea aceastuia. Apoi horepiscopilor le reveneau toate datoriile de
a supraveghea.Astfel ei mergeau s inspecteze fiecare parohie rezolvnd toate probeleme ce
se ridicau acolo, svrind Sfnta Liturghie n faa preoilor i a credincioilor. Participa la
adunri solemne mpreun cu episcopul i clerul urban, stnd totdeauna n stnga episcopului,
slujeau cu episcopul i se bucura de ntietate fa de toi ceilali clerici. Aveau datoria, ca de
dou ori pe an, la nceputul iernii i la Pati, s adune pe toi preoii satelor i s mearg spre
metropol pentru a primi instruciuni de la episcopul eparhiot. Ei mergeau multe servicii care
cereau prezena episcopului:ca mpcarea pctoilor, mirungerea copiilor i adulilor,
sfinirea bisericilor, hirotonia treptelor superioare.

Dispariia Horepiscopilor
Horepiscopii , dei au ajuns la o frumoas nflorire, au abuzat de aceast situa ie i au
cutat s-i adauge ct mai multe prerogative.Ideea c sunt hirotonii c sunt hirotoni i de
6 Pr.Prof.Dr.Ioan Rmurenu, Istoria bisericeasca universala, editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987,pp 212

7 Pr. Prof. Dr.Gheorghe Soare, Forma de conducere in biseric n primele trei veacuri, editura Carpa i,
Bucureti, 1938, pp 132

ctre patriarhi i mitropolii, a nceput s evidenieze egalitatea lor cu episcopii din cet i i s
renege supunerea canonic pe care o datorau acestora.Acest fel de emancipare i acest act de
abuz se simea n exercitarea misunii lor.astfel, trecnd peste canoane i ordinea existent, au
nceput s hirotoneasc din propia lor putere preoi i diaconi, fr s aib acordul prealabil al
episcopului cetii. Din aceast pricin, s-au iscat intrigi ntre horepiscopi i episcopii de
ceti,pentru ca cei dinti se le ia locul.
Sfinii Prini prezeni la Sfintele Sinoade au ncercat s rezolve aceste probleme
.Astfel Sinodul din Antiohia, n anul 341 printr-un canon pe care l emite , hotr te s
depind strict de episcopul de cetate n ceea ce privete hirotonia de preoi i diaconi, precum
i alte servicii. 8
Un alt motiv destul de serios care a contribuit la disparia horepiscopilor a fost i
numrul excesiv de mare a acestora.se pare c numai Sf.Vasile cel Mare avea 50 de
horepiscopi n eparhia sa.Cu siguran, numrul lor l depea pe cel al episcopilor, astfel
canonul 14 al Sinodului de la Antiohia, decide c fiecare eparhie s aib dect un
horepiscop.9Aici se vede tendina de a pune capt creterii puterii horepiscopilor precum i
reducerii numrului lor.
Din momentul n care biserica, prin reprezentai ei , a hotrt n sinoade c
horepiscopilor s li se restrng drepturile i fie nlocuii prin alte organe de supraveghere,
este evident c instituia horepiscopilor a intrat n perioada decanden ei. Cu timpul se restrng
i alte drepturi ale horepiscopilor, cum ar fi: dreptul de a hirtoni diaconi i preoi, dreptul de a
consacra fecioare, dreptul de a binecuvnta undelemnul pentru ungerea regilor i a
mprailor, i dreptul de a administra taina ungerii cu Sfntul Mir.mpotriva lor s-a nscut
revolte avnd ca autori pe ceilali clerici.
Ultima meniune sinodal este cea de la sinodul inut la Metz, din anul 888.n Biserica
Nestorian sunt amintii pn n secolul XII-lea, iar n Biserica din Cipru i pn astzi.La
Nestorieni ei pstreaz rolul vizitatorilor n calitatea de vicar i ajuttor al episcopului pentru
bisericile rurale, iar din sec XII nainte au fost nlocuii i aici cu periodevii.Dei s-a crezut c

8 Arhid. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, pp. 96

9 Arhid. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, pp. 245

n Frana i Germania , horepiscopii au disprut mai devreme, afl n anul 970, Limoges un
horepiscop, numit Gauseberg, iar n anul 1040 un alt horepiscop pe nume Gontran.10
Turburrile i nenelegerile referitoare la horepiscopi , duceau n eroare ntreaga
biseric, fapt care a creat nelinite n biseric.

Concluzii
Ca urmare a celor expuse mai sus, ajungem la urmtoarele concluzii:

Horepiscopii iereau episcopi de ar,hirotonii n treapta de arhierei, exercitnd

cam toate funciile specifice slujirii episcopale, doar cu nvoirea episcopului

eparhiot.
Ei au aprut nainte de anii 314-325,cci la aceast dat acetia fac obiectul
unor reguli sinodale i se menin pn n secolele XII-XIII n unele biserici
( Maronit i Iacobit), iar n Biseica Ortodox a Ciprului ei sunt prezen i pn

astzi.
Att n Biserica Oriental, ct n i ce occidental, horepiscopii, au aprut din
necesitatea de a ndeplini o bun parte din prerogativele pe care nu le puteau
exercita episcopii de cetate, din pricina nmulirii numrului de parohii i la

ar.
Majoritatea horepiscopilor s-au bucurat de drepturi deosebite, au slujit
mpreun cu episcopii i au jucat un rol important n organizarea bisericii

primare.
n zilele noastre protopopii sunt urmaii cei mai legitimi ai horepiscopilor.

10 Veniamin Pocitan, n Biserica Ortodox Romn, an. XLV 1927 nr. 7 .414-419

Bibliografie
1. FLOCA, Arhid. Ioan N., Canoanele Bisericii Ortodoxe, Note i comentarii, Sibiu, 2005
2. Ion.C.Instituia horepiscopilor n biserica veche. In Studii teologice, Nr5-6/1962
3. Eusebiu de Cezareea, Istoria Bisericeasc trad.Pr.Prof.T.Bogogae, n: col. PSB, vol.13
editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1987, p. 218
4. Rmureanu,Pr.prof.Dr.Ioan, Istoria bisericeasca universala, editura Institutului Biblic
i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987
5. Soare,Pr.prof.Dr Gheorghe, Forma de conducere n Biseric n primele veacuri,
editura Carpai, Bucureti 1938
6. Pocitan,Arhim.Pr.Prof.Dr.Veniamin, n Biserica Ortodox Romn XLV,nr 7. 1927