Lupta clerului pentru aprarea ortodoxiei n secolul al XVII-lea Lupta romnilor din Transilvania nc din timpul n care Atanasie

Anghel se afla la Viena, Pater Iano, epitropul mitropoliei, i-a adresat lui Atanasie o lung scrisoare mustrndu-l pentru nclcarea jurmntului fcut la Bucureti. Cel mai vehement protest l-au naintat credincioii din cheii Braovului, care-i scriu lui Atanasie c noi papistai mori, iar vii nu vom fii gata suntem sngele s ni se verse, dect legea prinilor s perdem. n cursul aceluiai an, n 1701, au protestat i romnii din ara Fgraului, din Hunedoara i din alte pri, nct Atanasie a fost nevoit s ngduie credincioilor braoveni, fgreni i hunedoreni s rmn n vechea credin, cu condiia de a nu lucra mpotriva Unirii i de a-i plti obinuita dare. La nceputul lunii septembrie 1701, nobilul Gavril din agul Mare (Bistria Nsud) a prezentat un memoriu Guvernului Transilvaniei cu civa nsoitori n numele credincioilor din Alba Iulia, crora uniii le luaser cele dou biserici din ora. Din cauza continurii protestelor, Gavril mpreun cu ali credincioi au fost arestai i nchii la Sibiu, Gavril fiind eliberat abia n 1706. Mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei a adus la cunotina Patriarhiei ecumenice, dezbinarea fcut de Atanasie n Transilvania, patriarhului Calinic al II-lea, iar Sinodul su la anatematizat pe Atanasie la 5 august 1701. Mitropolitul Teodosie, spernd n ntoarcerea lui Atanasie, nu i-a transmis imediat sentina patriarhului ecumenic, ci anul urmtor i mustrndu-l pentru gestul su. n 1702, patriarhul Dositei al Ierusalimului i mitropolitul Teodosie au adresat o scrisoare romnilor ortodoci din Braov, Sibiu i din alte pri, prin care i ntiina c l-au anatematizat pe Atanasie, ndemnndu-i s rup orice legtur cu el, ncercnd s-i readuc la dreapta credin pe toi cei amgii de iezuii i de Atanasie. Credincioii din aceste pri au titrat sub oblduirea duhovniceasc a mitropoliilor Ungrovlahiei, iar n perioada n care Oltenia a intrat n imperiul Austriac (1718-1739), episcopii de Rmnic se ngrijeau de viaa lor duhovniceasc. Consecinele dezbinrii naionale 1. Politice: - prin mprirea n dou tabere a romnilor din Transilvania s-a slbit puterea de rezisten la presiunea politic (divide et impera); - uniaia a creat dou categorii de romni: unii relativ privilegiai (mai ales clericii grecocatolici), alii tot mai oropsii i apsai, persecutai pentru perseverarea lor n schism; - romnilor ortodoci li s-au interzis legturile cu fraii lor din ara Romneasc; - prin uniaie se urmrea catolicizarea romnilor i ruperea lor de la snul bisericii i al rii 2. Religioase: - a fost o crud deziluzie i mare pagub sufleteasc pentru poporul romn; - a stricat unitatea sufleteasc, a mprit i a nvrjbit neamul romnesc din Transilvania; - romnii ortodoci au rmas fr ierarh i au fost nevoii s se adreseze ierarhilor srbi din Banat; - distrugerea multor biserici i mnstiri de generalul Bucov i ncetarea activitii tipografiei mitropolitane de la Alba Iulia; - influena papei n ara noastr i dup 1918 prin biserica greco-catolic i prin concordat n detrimentul Bisericii Ortodoxe Romne, fapt ce a condus la tensiuni. Reaciile potrivnice la unirea cu Roma au fost foarte prompte, complexe i ferme desfurndu-se n dou etape: - prima etap a avut loc n preajma semnrii actului de unire de epitropul mitropoliei Pater Iano i nobilul Gavril din agul Mare. 1

- cea de-a doua etap, de mai mare amploare, a nceput n 1744 odat cu venirea n Transilvania a clugrului Visarion Sarai. Acest clugr simplu, consumat de ascez, cu chip de sfnt, vizitator al locurilor Sfinte de la Ierusalim i Athos i cu autoritatea patriarhului Arsenie de Carlovi avea la el un paaport n limba srb i o scrisoare de recomandare. Nscut n 1714 la Maidan n Bosnia, clugrit n 1732, Visarion se stabilete n 1737 la Mnstirea Pakra din Slovenia, unde este hirotonit n 1739. ntre 1740-1742 a cltorit la Muntele Athos, la Veneia i la locurile Sfinte, cunoscndu-i calitile, patriarhul Arsenie a IVlea i-a propus s mearg n Transilvania. A sosit n Banat cu aprobarea Bisericii Srbe la nceputul lunii ianuarie 1744. n drumul su a trecut pe la Carlovi unde viziteaz pe patriarhul srb, apoi a trecut pe la Timioara i la Lipova unde a ridicat o cruce pe colina din apropierea oraului. De acolo a vorbit celor venii la obinuitele trguri. Predica lui era simpl mustrnd pe cei care denigraser biserica, dar i pe cei care acceptaser s-i prseasc credina strmoeasc. Pretutindeni, Visarion era ntmpinat de mulimi mari de oameni, fiind trase clopotele la sosirea lui. n drumul strbtut de Visarion de la Lipova a trecut prin Dobra, Deva, Ortie, Slite, pn la Sibiu, clugrul s-a bucurat de a primire princiar. Mulimi imense alergau din toate prile s-l vad i mai ales s-i aud cuvintele. Fiind valah din snul romnilor din Bosnia, Visarion vorbea n limba romn. Ca urmare a tulburrilor produse de predica sa, autoritile au ordonat la 27 mai 1744 arestarea fr zgomot a lui Visarion i trimiterea lui peste grani. n drum spre Sibiu a fost arestat mpreun cu nsoitorii si din Banat i interogat pentru a se afla de ce a venit i cine l-a trimis n Transilvania. Pentru c avea asupra lui paaportul dat de patriarhul srb Arsenie, era suspectat de a fi purttorul unor interese srbeti n Transilvania. Visarion a mrturisit ns c nu vrea dect s aduc la dreapt credin oile rtcite. Autoritile nu au putut s-i gseasc nici o ostilitate fa de unire, dei n predicile sale zugrvise unirea n culorile cele mai sumbre. A fost inut mai multe sptmni la Sibiu, iar apoi trimis n secret la Viena, unde i s-a pierdut orice urm. Reuise ns s trezeasc contiina religioas printre ranii din sudul Transilvaniei. Se pare c Visarion a ajuns i n Italia pentru a-l dezvinovi pe episcopul unit Inochentie Kleint c el l-ar fi chemat n sudul Transilvaniei. Dei din rspunsurile lui Visarion la interogatoriu nu rezultau nici un amestec al bisericii srbe, Consiliul de rzboi din Sibiu a adresat o scrisoare patriarhului Arsenie, n care i cerea s justifice trimiterea lui Visarion n Transilvania. Patriarhul a fost ntrebat cu ce scop i-a dat paaport i scrisoare de recomandare i dac vor mai veni i alii cu aceeai misiune. Era indicat cu fermitate s rspund, altminteri risca s cad n dizgraia reginei. Ierarhul srb a rspuns abia dou luni mai trziu (la 26 august), timp n care a fost informat de cele petrecute cu Visarion. A recunoscut c i-a dat paaport i scrisoare de recomandare, dar nu i-a dat rol de misionar. Visarion a predicat ca s apere credina ortodox, nu ca s converteasc pe alii. De asemenea, cerea s-i fie trimis clugrul la Carlovi pentru a-l judeca el, dar mai cerea s fie pedepsii i uniii (greco-catolicii), care i ascultaser predica nclcnd dispoziiile Consiliului de rzboi. Impresia care au lsat-o predicile lui Visarion asupra populaiei rurale a fost una de oc. ranii susineau c abia acum aflaser despre unirea cu Biserica Romei. Frica lor a devenit de necontrolat atunci cnd li s-a spus c toi cei botezai i cstorii sau ngropai de un preot unit sunt aruncai n focurile iadului. Au resimit o uurare imens atunci cnd Visarion le-a promit c vor fi iertai cnd se vor ntoarce n snul Bisericii Ortodoxe. Lupta mpotriva uniaiei, nceput de Visarion, a fost continuat de mai muli clerici i credincioi transilvneni.