Martorii lui Iehova

Scrutin Biblic al EREZIEI lor

Replic verset cu verset
de David A. Reed
Introducere
Bat la u n momentele cele mai nepotrivite cu putin cnd eti nc n pat, smbt
dimineaa, cnd familia doar ce s-a aezat la prnzul de duminic sau cnd eti ocupat s faci
baie copilului i continu s vin cu o perseveren egalat doar de tunii dintr-o zi fierbinte
de var. Dac i faci timp s vorbeti cu ei, vei fi frustrat i tulburat. Ei sar prin Bibliile lor cu
o iueal uimitoare, citnd capitolul i versetul pentru a demonstra c sus !ristos este doar un
nger, c El a murit pe un par i nu pe o cruce, c acceptarea unei transfuzii de snge este tot
att de grav ca i adulterul i c "ocietatea #urnului de $eg%e din Broo&l'n, (e)*or&
+,atc%to)er- este .adevratul /rofet al lui Dumnezeu, mi0locul "u de comunicare cu
oamenii..
!t este de uor s-i califici pe martorii lui e%ova drept rul ncarnat i s-i alungi de
la u cu o vorb aspr1 2neori c%iar aa se ntmpl. "oia mea /enni, care a crescut ca
martor a lui e%ova, a btut odat, mpreun cu o nceptoare la ua unui om care a spus c
este cretin i care le-a alungat din curte strignd3 45neltorilor., .6incinoilor. i n final le-
a trimis n iad. /enni a folosit acest prile0 spre a-i instrui prote0ata cu privire la identitatea
membrilor bisericii.
#otui, indiferena i nu mnia este rspunsul primit mai frecvent de martori. 45mi pare
ru, nu m intereseaz., este rspunsul cel mai obinuit, sau 45mi pare ru, sunt ocupat. sau
.5mi pare ru, sunt metodist.. 6artorii rspund uneori .5mi pare i mie ru c suntei
metodist. sau .$ doresc o zi plcut1. i se duc la ua urmtoare.
De ce continu s bat pe la ui7 2n motiv este credina lor c cine nu intr n.
organizaia 6artorilor lui e%ova pentru a fi mntuit, va fi distrus n iminenta Btlie a
8rmag%edonului +,atc%to)er, 9:-99-;9, p. <9-. Ei ncearc s-i salveze viaa. Dar rvna lor
misionar este fondat pe credina c nici ei nu vor supravieui 8rmag%edonului dac nu vor
merge din cas n cas sub ndrumarea .=rganizaiei lui Dumnezeu..
6a0oritatea martorilor lui e%ova se strduiesc cu toat sinceritatea s fie pe placul lui
Dumnezeu. Ei sunt asemenea iudeilor despre care /avel scria c ....ei au zel pentru
Dumnezeu, dar fr pricepere, pentru c necunoscnd nepri%nirea pe care o d Dumnezeu,
au cutat s-i pun nainte o nepri%nire a lor nii, i nu s-au supus astfel nepri%nirii pe
care o d Dumnezeu. +>om. 9?-<, @-.
6area ma0oritate a martorilor sunt victime ale altor victime - ucenici orbi ai unor lideri
orbi. Ei cred c doar prin fapte pot scpa de prime0dia nimicirii. De fapt ei sunt astfel legai ca
sclavi ntr-un imperiu religios multimiliardar. Ei nu vor s fie eliberai de acest 0ug ce le apas
umerii, deoarece c%iar acest 0ug le d mntuirea i oricine ar vrea s-i elibereze de el este un
neltor trimis de "atan.
!ine face o ncercare s-i conving de rtcirea lor, i d seama ct de greu se poate
discuta cu ei. Ei i vor pune la ncercare rbdarea, i vor testa cunotinele biblice i-i vor
tulbura ncrederea. 8 urmri un subiect n discuia cu ei este tot att de dificil ca a urmri un
bob de mazre n mna unui scamatorA sar de la un verset la altul, incapabili s susin o idee
pn la capt. !u toate acestea, ei au nevoie s aud Evang%elia de la tine i de aceea merit
efortul.
!ei mai muli dintre martori provin din medii lipsite de spiritualitate. = parte din ei
sunt foti catolici care mergeau rar ia biseric. 2nii au crescut n biserici protestante, dar n-au
neles niciodat mesa0ul evang%eliei. 6uli n-au avut o via familial religioas ci doar
materialism i pcat sau pur i simplu erau prini ntr-o rutin care nu avea nici un sens - i
atunci au btut la ua lor 6artorii. nvitaia de a studia Biblia a prut atractiv. 8veau nevoie
de Dumnezeu n viaa lor. Dar 6artorii au comutat curnd studiul Bibliei pe studiul unei cri
a #urnului de $eg%e i astfel noul ucenic este condus spre o organizaie idolatr, n loc s fie
condus spre Dumnezeu.
!ine-i va a0uta pe 6artorii lai e%ova s aud Evang%elia real a lui !ristos7 5n fiecare
sptmn ei bat la multe ui i ntlnesc muli oameni printre care unii sunt cretini. Dar
rareori ntlnesc pe cineva care s stpneasc ."abia Du%ului. +Efes. B39C- n aa msur
nct s penetreze armura mintal, acel zid aproape impermeabil al raionamentelor sucite pe
care societatea #urnului de $eg%e 9-a zidit n minile lor. (oi cretinii trimitem misionari n
colurile cele mai ndeprtate ale pmntului i-i nvm cele mai dificile limbi pentru a-i
converti la !ristos pe cei pierdui. (u ar trebui s facem mcar puin efort pentru a comunica
suficient cu aceste suflete care vin c%iar la uile noastre7
Dar un cretin care ncearc s a0ute ia convertirea unui martor, are el nsui nevoie de
a0utor. 6artorii lui e%ova petrec cteva ore n fiecare sptmn studiind i eDersndu-se
pentru a face fa unor asemenea ntlniri. !%iar un cretin cu o serioas cunoatere a
"cripturii poate fi prins descoperit de unele dintre argumentele lor stranii.
!artea de fa d unele soluii cu privire la aceast problem. 5n ea sunt eDaminate
versetele favorite ale martorilor - teDtele folosite de ei ca preteDte pentru 0ustificarea
nvturilor #urnului de $eg%e. Eiecare verset este analizat din mai multe puncte de vedere.
!um neleg martorii versetul7 !um se potrivete n cadrul lor doctrinal7 Este versetul tradus
greit n versiunea lor denaturat a Bibliei7 Este versetul scos din conteDt7 !e spune versetul
de fapt7 !um poi comunica cel mai bine cu un martor asupra acestui pasa07
8lte versete selectate n aceast carte sunt cele pe care martorii le ignor, teDte pe care
liderii lor le ocolesc cu gri0 atunci cnd eDplic Biblia ucenicilor lor. 5n cazul meu personal,
dei am fost prezbiter timp de opt ani ntre martori, predicnd n adunarea mea sau fiind
invitat n altele, multe pasa0e din Biblie mi-au fost complet necunoscute pn cnd mi-au fost
ndeprtai oc%elarii de cal. !ele mai multe versete au fost analizate n aceast carte, artnd i
felul cum le putem folosi eficient pentru a mprti Evang%elia lui !ristos unui martor.
/entru a fi uor gsite, teDtele sunt prezentate n ordinea n care apar n Biblie. "e
recomand citirea integral a crii naintea folosirii ei ntr-o ntlnire cu martorii lui e%ova.
1. Ce cred Martorii lui Iehova
5n multe domenii nvtura martorilor este asemntoare cu doctrina cretinismului
biblic - de eDemplu, seDul n afara cstoriei este considerat pcat, este acceptat creaionismul
biblic i este respins teoria evoluiei, Biblia este considerat drept !uvntul inspirat al lui
Dumnezeu. Dar n multe alte domenii nvturile lor sunt deosebite i-i calific drept o sect
pseudo-cretin, n special n legtur cu urmtoarele subiecte3
A. Armaghedon: Dumnezeu va purta n curnd un rzboi mpotriva omenirii,
distrugndu-i pe toi, cu eDcepia martorilor. 5n primul rnd vor fi distruse bisericile cretine.
B. Zilele onomastice: "rbtorirea unei zile de natere, n orice manier, este strict
interzis. !%iar i trimiterea unei felicitri de ziua de natere, va atrage dup sine 0udecarea n
comitet a fptaului. /edeapsa const n eDcluderea din comunitate.
C. Transu!ia de s"nge: 8cesta este un pcat mai grav dect furtul sau adulterul.
Foii i curvarii sunt iertai mai uor n comitetele de 0udecat ale #urnului de $eg%e dect cei
ce au acceptat o transfuzie. 2n martor trebuie s refuze s primeasc snge n orice
circumstan, c%iar atunci cnd refuzul duce la moarte. De asemenea, adulii refuz transfuzia
de snge pentru copiii lor minori.
D. Cre#tinismul: Dup prerea martorilor, cretinismul adevrat a disprut de pe faa
pmntului la scurt timp dup moartea apostolilor cu eDcepia ctorva oameni care au pstrat
credina. El a reaprut doar dup nfiinarea #urnului de $eg%e, de ctre !%arles #aze >ussell
prin anii C?.
5n secolul trecut, cnd !ristos s-a rentors n mod invizibil n 9G9H, El i-a gsit pe cei
din grupul lui >ussel ocupai cu slu0ba .robului credincios i nelept. +6at. <H3H:- i i-a pus
peste toate averile "ale. !elelalte biserici cretine, sunt unelte ale diavolului.
$. Re%ntoarcerea lui Cristos: Domnul s-a rentors n anul 9G9H i de atunci domnete
ca rege pe pmnt prin intermediul "ocietii #urnului de $eg%e. >eferirile la a doua venire
sunt redate n biblia martorilor drept ceva mplinit. Ieneraia oamenilor care au trit n
vremea celei de-a doua veniri din 9G9H, nu va dispare nainte de consumarea 8rmag%edonului
+vezi 6at. <H3@H-.
&. Cronologia: 6artorii cred c Dumnezeu are un calendar precis pentru toate
evenimentele trecute i prezente, datele fiind legate ntre ele prin formule matematice simple
i descoperite oamenilor prin "ocietatea #urnului de $eg%e. !ele apte zile ale creaiei din
Ieneza, au fost de fapt apte mii de ani ce constituie o sptmn de patruzeci i nou de mii
de ani. Dumnezeu 9-a creat pe 8dam n anul H?<B nainte de !ristos. !rearea Evei la scurt
timp dup aceea, a marcat sfritul celei de-a asea zi a creaiei i nceputul zilei a aptea. /rin
urmare, noi ne aflm acum la ase mii de ani dup nceputul celei de-a aptea zi, ceea ce
nseamn c 8rmag%edonul va pune n curnd capt celor ase mii de ani de trud uman,
pentru a ncepe domnia de o mie de ani a lui !ristos, care va fi ca un "abat. /e baza acestei
cronologii, organizaia ,atc%to)er a promulgat o serie de profeii apocaliptice concrete.
'. Crucea: Dup prerea martorilor, crucea este un simbol religios pgn, adoptat de
cretini atunci cnd "atana a preluat controlul autoritii eclesiastice. (u are nimic de-a face
cu !ristos, deoarece El n-a fost intuit pe o cruce, ci pe un stlp fr braul transversal.
6artorii detest crucea, iar noii convertii nu trebuie doar s arunce orice cruce aflat n
posesia lor, ci s-o distrug.
(. Divinitatea: Doar #atl este Dumnezeu Ji adevraii nc%intori trebuie s-K
c%eme e%ova. 6artorii sunt nvai c sus !ristos a fost doar o manifestare n form uman
a ar%ang%elului 6i%ail, astfel c El nu este Dumnezeu, ci doar o fiin creat. (ici Du%ul
"fnt nu este Dumnezeu, ci doar o for activ.
I. $)cluderea: 8ceasta este pedeapsa pentru orice nclcare a regulilor organizaiei
,atc%to)er. Ea const ntr-o %otrre public anunat adunrii n Lingdom Fall +"ala
mpriei-, prin care se interzice orice asociere sau prtie cu cel vinovat. 6artorii obinuii
nu trebuie nici mcar s-9 salute pe cel eDclus cnd l ntlnesc pe strad. EDcepie fac doar
membrii familiei care trebuie s-i continue .legturile necesare., ct i prezbiterii, n cazul
cnd cel vinovat arat pocin.
*. Cerul: Doar 9HH.??? persoane merg n cer. 8ceast .turm mic. ncepe cu cei
doisprezece apostoli. (umrul acestor privilegiai s-a mplinit n anul 9G@:, i n el sunt
inclui cei aproDimativ nou mii de prezbiteri care triesc acum i care sunt ultimii care vor
mai merge n cer. >estul martorilor sper s triasc venic pe pmnt.
+. Iadul: 2rmnd nvtura fondatorului su, "ocietatea #urnului de $eg%e susine c
iadul se refer doar la mormnt, c focul I%eenei ani%ileaz complet, astfel c morii nu au o
eDisten contient pn la nvierea trupeasc.
M. ,r-torile: "rbtorirea oricrei .aniversri lumeti. este interzis cu strictee.
De asemenea sunt interzise3 aniversarea zilelor de natere +inclusiv a preedintelui "tatelor
2nite-, !rciunul, /atele, 8nul (ou, $inerea 6are, #%an&sgiving +Miua 6ulumirii-, i
altele, inclusiv Miua 6amei sau Miua #atlui. !%iar dac nu se poate stabili o origine pgn
pentru srbtoarea respectiv, simplul fapt c .poporul lumesc. o ine, este un motiv suficient
ca martorii s nu o celebreze.
.. Duhul ,"nt: (u este nici Dumnezeu, nici vreo persoan, ci doar o .for activ.
impersonal pe care Dumnezeu o folosete dup voia "a.
/. .de0dea: 6artorii cred c Dumnezeu a ncetat s-i mai c%eme pe credincioi n
cer n anul 9G@:+n afar de cei G??? de prezbiteri care triesc acum i care au locul lor
rezervat n cer-, oferind acum doar posibilitatea de a tri venic pe pmnt. .6ilioane din cei
ce triesc acum pe pmnt nu vor muri niciodat. este o credin familiar martorilor. /e
ceilali, Dumnezeu i va distruge, restaurnd pe ntreg pmntul o grdin a Edenului pentru
6artorii lui e%ova.
1. Isus Cristos: n teologia #urnului de $eg%e, sus !ristos este primul nger creat de
Dumnezeu. 6artorii l identific pe !ristos cu ar%ang%elul 6i%ail, dei ei l numesc i Eiul lui
Dumnezeu deoarece .prima persoan cu du% pe care a creat-o Dumnezeu a fost ca un nti
nscut pentru El. +9G;<, broura #urnului de $eg%e, .8 te bucura de via venic pe
pmnt., pag. 9H-. Ei l numesc de asemenea .un dumnezeu. i aa traduc oan 939 n biblia
lor.
R. /rgani!a2ia: 6artorii cred c Dumnezeu a nfiinat organizaia #urnului de $eg%e
pentru a aduna mpreun pe cei ce vor fi mntuii. Eiind agenia vizibil a lui Dumnezeu pe
pmnt, aceast organizaie eDercit autoritate guvernamental complet asupra credincioilor
- emite legi, 0udec pe cei ce le ncalc, conduc colile mpriei, .a.m.d. - n paralel cu
guvernul laic. Ka apariia unui conflict ntre cele dou autoriti, credincioii trebuie s se
supun guvernrii religioase i nu guvernului laic +aa neleg ei Eapte :3<G .s ascultm mai
mult de Dumnezeu dect de oameni.-.
,. 3nvierea: n ceea ce privete moartea lui !ristos, martorii cred c i El a ncetat s
mai eDiste dup moarte, fiind nviat dup trei zile, dar ca du%. Ei neag nvierea sa trupeasc.
Ka rentoarcerea "a n 9G9H, El a nviat n spirit pe cei credincioi, iar restul omenirii va fi
nviat n trup n timpul domniei de o mie de ani.
T. M"ntuirea: Dei vorbesc despre mntuirea prin credina n !ristos, martorii cred
de fapt c mntuirea nu e posibil fr o supunere total fa de "ocietatea #urnului de $eg%e
i fr o participare riguroas la programele sale. !%iar i martorii care nu sunt destul de
zeloi ar putea fi ani%ilai la 8rmag%edon, iar cei ce primesc intrarea n paradisul terestru, vor
trebui s fac fapte bune tot timpul domniei de o mie de ani a lui !ristos, pentru a fi pecetluii
pentru via.
4. Bi-lia olosit de Martorii lui Iehova
!retinii care intr n discuie cu martorii, trebuie s fie contieni c aa numita Biblie
pe care o folosesc martorii, conine un numr de falsificri flagrante introduse n teDt pentru a
susine doctrina #urnului de $eg%e.
8postolul /etru, referindu-se la epistolele inspirate ale lui /avel, a spus c sunt 45n ele
unele lucruri greu de neles, pe care cei netiutori i nestatornici le rstlmcesc, ca i pe
celelalte "cripturi, spre pierzarea lor. +< /etru @39B-.
#rei sferturi de veac, "ocietatea #urnului de $eg%e s-a limitat doar la rstlmcirea
versiunilor Bibliei, Ling Names i 8merican "tandard, acestea coninnd numele e%ova n
$ec%iul #estament. Ei au scris instruciuni despre cum trebuie .sucite. "cripturile, dovedind
astfel c Dumnezeu interzice vaccinul, c 8vraam i profeii credincioi vor nvia pe pmnt
n anul 9G<:, c Dumnezeu a inspirat 6area /iramid a Egiptului, .a.m.d. Dar unele
nvturi ale #urnului de $eg%e n-au putut fi deduse din Biblie orict de mult au fost
rstlmcite versiunile Ling Names i 8merican "tandard. 8ceasta i-a determinat pe lideri,
prin anii 9G:?, s recurg la modificri a sute de versete din Biblie. 8a a aprut .(oua
#raducere 6ondial a "fintelor "cripturi., versiune modificat periodic, pentru a face fa
noilor nvturi ale organizaiei.
De eDemplu, n noua traducere, crucea a fost nlocuit cu .stlpul de tortur., deoarece
martorii susin c sus a fost intuit pe un stlp vertical, nu o cruce. 5n loc de Du%ul "fnt, ei
traduc .du%ul sfnt. sau .fora activ., pentru a corespunde cu negarea divinitii i
personalitii Du%ului "fnt. 8poi, !ristos a vorbit nu de .revenirea. "a, ci de .prezena. "a,
pe care martorii o consider invizibil.
(oua #raducere mondial elimin n mod sistematic dovezile divinitii lui !ristos. 5n
loc s se proterne la picioarele Kui pentru a se nc%ina, oamenii trebuie doar s .asculte. de
El, oan 939 nu mai spune3 .!uvntul era Dumnezeu., ci .!uvntul era un dumnezeu.. sus nu
mai spune3 45nainte s fi fost 8vraam, Eu sunt., ci3 45nainte ca 8vraam s eDiste, eu am
eDistat., pentru a evita asocierea cu .Eu sunt. din EDod @39H, unde se vorbete de Dumnezeu
+e%ova-. Dar cea mai rspndit modificare a Bibliei a fost fcut prin introducerea de <@C
ori a numelui e%ova n (oul #estament. #raductorul poate alege numele e%ova sau a%ve n
$ec%iul #estament, deoarece n teDtul ebraic apare tetragrama F$F. 5nserarea numelui
e%ova n (oul #estament, nu are nici un suport n originalul grecesc. (ici mcar n
#raducerea nterliniar a 5mpriei, unde originalul n limba greac dubleaz teDtul
englezesc, nu se poate motiva folosirea numelui e%ova, care nu apare de loc n limba greac.
/entru a eDemplifica deformrile menionate, se pot analiza dou cazuri care demonstreaz
devierea doctrinar a bibliei martorilor. (e referim la >om. 9H3;, G unde nserarea numelui
e%ova, produce n teDtul englezesc un .non seOuitar. logic i la Evrei 9,3B, unde ediiile mai
vec%i traduceau 45ngerii se nc%inau Eiului lui Dumnezeu, pe cnd ediiile noi au tradus .se
supuneau.. 8ceast problem este redat mai detaliat n .(oul #estament al 6artorilor lui
e%ova., lucrare scris de >. F. !ountess +9G;<, /resb'terian and >eformed /ublis%ing !o.,
9@Bpagini-.
5. 6echiul Testament Replic dat verset cu verset7 Martorilor lui Iehova
'ene!a
Geneza 1:1-2
.Ka nceput, Dumnezeu a creat cerurile i pmntul. 5ns pmntul era pustiu i fr
form i ntunericul stpnea pe faa adncului de apeA i fora activ a lui Dumnezeu se
mica ncolo i ncoace pe suprafaa apelor..
6artorii lui e%ova folosesc acest verset pentru a ataca credina cretin n
personalitatea Du%ului "fnt. 8a c nu Du%ul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor, ci
doar o for impersonal aflat la dispoziia lui Dumnezeu. /entru a demonstra aceasta,
martorii citeaz versetul aa cum apare n (oua #raducere 6ondial a "fintelor "cripturi,
astfel c nu mai este necesar rstlmcirea "cripturii pentru a o potrivi cu doctrina lor. 5n alte
teDte, versiunea #urnului de $eg%e vorbete despre .du% sfnt., nearticulat i fr ma0uscule.
/entru a rspunde preteniei martorilor c Du%ul "fnt este doar o for impersonal,
accentuai c Biblia se refer n mod repetat la atributele personale ale Du%ului "fnt. De
eDemplu, c%iar n versiunea lor mondial, este scris c Du%ul "fnt vorbete +Eapte 9@3<-,
mrturisete +oan 9:3<B-, spune ceea ce aude +oan 9B39@-, este ntristat +saia B@39?-, .a.m.d.
/entru o discuie mai detaliat asupra Du%ului "fnt, vezi Eapte :3@, HA >om. ;3<BA 9 !or. B39G
i ndeDul pe subiecte.
Geneza 9:4
.(umai carne cu viaa ei, adic sngele ei, s nu mncai..
8cesta este primul verset dintr-un grup de versete folosite de martori pentru a susine
interdicia transfuziei de snge. =rganizaia lor arat c transfuzia de snge este ec%ivalent cu
a mnca snge, deoarece se aseamn cu o %rnire intravenoas. 2n martor care accept
transfuzia, va fi c%emat n faa comitetului de 0udecat, cu uile nc%ise, i eDclus de la
prtie, iar prietenii nu au voie nici s-9 salute.
6artorii sunt foarte categorici in aceast privin. 6ai degrab accept s moar, dect
s primeasc o transfuzie n cazul unui accident sau unei operaii. 8ceasta se aplic desigur i
copiilor minori. 6a0oritatea martorilor poart asupra lor un document semnat att de ei, ct i
de doi martori, care stabilete refuzul unei transfuzii i interzice personalului medical s o
fac n cazul cnd se afl n stare de incontien. 6artorii se recunosc drept singura
confesiune religioas care refuz transfuzia de snge, i aceasta ncepnd cu anul 9GHH. "unt
singurii care au aplicat interdicia din Ien. G3H n cazul transfuziilor. 6a0oritatea martorilor nu
tiu c liderii lor au o tradiie n a introduce pro%ibiii medicale pe care le anuleaz dup un
timp. De eDemplu, n 9GBC au interzis transplantul de organe. Discipolii lor trebuiau s
rmn orbi dect s accepte transplantul de cornee, sau s moar dect s accepte un
transplant de rinic%i. Dar n 9G;?, liderii au sc%imbat nvtura i au permis transplantul +vezi
#urnul de $eg%e 9:-99-BC, p. C?<, Deteptarea1 din ;-?B-B;, i #urnul de $eg%e din 9:-?@-;?,
/- @9-. De asemenea ntre anii 9G@9 i 9G:<, martorii au refuzat vaccinrile deoarece
organizaia i nva c .$accinarea este o nclcare direct a legmntului venic fcut de
Dumnezeu.... +Epoca de 8ur, H-?<-@9. p. <G@-.
!%iar dac martorul citeaz Biblia pentru 0ustificarea poziiei lui asupra transfuziilor,
motivul real este supunerea oarb fa de "ocietatea #urnului de $eg%e. Dac organizaia ar
anula aceast pro%ibiie mine, martorii ar accepta fr probleme transfuzia, aa cum au fcut
la anularea interdiciilor vaccinrii +9G:<- i transplantului de organe +9G;?-. $ezi de
asemenea Kev. C3<B, <C i Eapte 9:3<;, <G.
Geneza 18:1, 2
.a%ve i-a aprut... el s-a uitat, i a vzut trei brbai....
6artorii cred c este imposibil ca 2nicul Dumnezeu adevrat s eDiste ca trei entiti3
#atl, Eiul i Du%ul "fnt. #otui Biblia, n Ieneza 9; i 9G, l arat pe Dumnezeu aprnd lui
8vraam sub forma a trei oameni. #eDtul poate fi folosit spre a-i a0uta pe martori s vad c la
Dumnezeu c%iar i imposibilul, din punct de vedere uman, este posibil. Discutai acest teDt cu
ei, aa cum se sugereaz aici3
5n (oua #raducere 6ondial, +a "ocietii ,atc%to)er-, n Ien. 9;39, <, Dumnezeu i
apare lui 8vraam ca trei oameni +sau ngeri-. 8vraam se adreseaz celor trei cu apelativul
e%ova. !nd cei trei rspund, episodul este descris pe rnd fie c .ei. vorbeau, fie c
.e%ova. vorbea. !nd doi dintre cei trei s-au dus s vorbeasc cu Kot n "odoma, 8vraam
continu s se adreseze celui rmas cu apelativul .e%ova., iar Kot se adreseaz celorlali doi
tot cu acest apelativ .e%ova. +Ien. 9;3<<, @? i 9G39, 9;-. 8cest pasa0, luat separat, nu poate
dovedi singur doctrina #rinitii. Dar cel puin poate s demonstreze c este posibil ca
Dumnezeu s se manifeste ca trei-n-unul. Eaptul c acest concept nu poate fi neles pe deplin
de intelectul uman, nu nseamn c poate fi i eliminat. 8a cum scria apostolul /avel
....acum vedem ca ntr-o oglind, n c%ip ntunecos, dar atunci vom vedea fa n fa. 8cum
cunosc n parte, dar atunci voi cunoate pe deplin, aa cum am fost i eu cunoscut pe deplin.
+9 !or. 9@39<-. Discuia de mai sus l poate a0uta pe martor s admit conceptul unui
Dumnezeu n trei persoane. /entru a0utor suplimentar, vezi saia G3B, oan 939, 9B39@, 9 !or.
;3B, !ol. <3G, 8poc. 93C, ;.
Geneza 40:20,22
.8 treia zi, era ziua naterii lui Earaon. El a dat un osp tuturor slu0itorilor lui, ...iar pe
mai marele pitarilor 9-a spnzurat..
=rganizaia #urnului de $eg%e a interzis celebrarea zilei de natere, folosind teDtul
citat mai sus ca un teDt c%eie n asigurarea .bazei biblice. pentru aceast interdicie.
8rgumentul este c acest cuvnt, .ziua de natere., apare n Biblie doar n legtur cu doi
pgni3 Earaonul Egiptului n Ien. H?3<?, << i regele rod n 6at. 9H3B si 6arcu B3<9. 5n
fiecare caz, cineva a fost omort cu ocazia srbtoririi. Deoarece despre nici un om al
credinei nu se spune n Biblie c i-ar fi srbtorit ziua de natere, concluzia este c nici un
martor nu trebuie sa fac aa ceva.
Este important de observat c "ocietatea #urnului de $eg%e nu las la latitudinea
membrilor s trag aceast concluzie din Biblie +la fel procedeaz i n cazul altor nvturi-.
!orpul legislativ secret al organizaiei a promulgat aceast lege si folosete procedurile de
disciplinare pentru a asigura respectarea ei de ctre toi membrii. De eDemplu, un prezbiter
din 6assac%usets pe care l cunosc, a trimis o felicitare de ziua de natere a fiului su, care nu
era martor. "oia sa i-a anunat pe liderii locali, i astfel a fost c%emat la comisia de 0udecat
cu uile nc%ise. $inovatul, n vrst de C? ani, i-a provocat s-i arate un singur verset din
Biblie care interzice felicitarea de ziua de natere. !omisia 9-a eDclus din organizaie i
conform regulamentului, rudele sale nu-9 mai primesc n cas i nici nu-9 mai salut.
5n combaterea aa zisei baze biblice pentru interdicia celebrrii zilei de natere, se
poate arta c att Earaon ct i regele rod erau oameni violeni i conductori samavolniciA
asemenea oameni erau obinuii s eDecute oameni cu orice ocazie, nu doar la zilele de
natere. 5n plus, o persoan care trimite o felicitare de ziua naterii, sau prinii care fac un
tort cu lumnri de ziua naterii copilului lor, nu pot fi acuzai c merg pe urmele celor doi
regi criminali. Dei termenul .zi de natere. apare ca atare doar n cele dou situaii n
ma0oritatea traducerilor, totui Biblia conine referiri la asemenea celebrri n familiile
evlavioase3
5n ov 93H, se spune despre familia patriar%ului ov3 .Eiii si se duceau unii la alii i
ddeau un osp n casa fiecruia i invitau i pe cele trei surori ale lor s mnnce si s bea
mpreun cu ei.. 6ai departe, putem vedea n ov @39, @ c .ov a desc%is gura i a blestemat
ziua n care s-a nscut.. /arafrazarea teDtului din ov 93H, :, n Kiving Bible eDprim aceast
idee 45n fiecare an, cnd fiecare i celebra ziua de natere, fiii lui ov ddeau cte o
petrecere....
!%iar i traducerea proprie a "ocietii #urnului de $eg%e, menioneaz celebrarea naterii lui oan
Boteztorul, prin anunul angelic3 .#e vei bucura si veseli i muli se vor bucura de naterea lui. +Kuca 939H-.
Dac naterea lui oan Boteztorul a fost o raz de bucurie, si dac fiii credinciosului ov petreceau mpreun,
faptul c Earaon i rod i celebrau de asemenea ziua de natere nu poate fi folosit ca baz pentru
interzicerea celebrrii zilei de natere ntre credincioi.
$)odul
Exod 3:14
Dumnezeu a zis lui 6oise3 .Eu sunt !el ce sunt.. Ji a adugat3 .$ei rspunde copiilor
lui srael astfel3 .!el ce se numete .Eu sunt., m-a trimis la voi..
!retinii recunosc c sus !ristos i-a revendicat divinitatea atunci cnd s-a referit la
"ine ca .Eu sunt.. .(ici n-ai :? ani., -au zis iudeii, .i ai vzut pe 8vraam.. sus le-a zis3
.8devrat, adevrat v spun c nainte s se nasc 8vraam, Eu sunt. +oan ;3:C, :;-+ sus n-a
zis3 .5nainte ca s se nasc 8vraam Eu am fost +Eu am eDistat- - ceea ce era corect din punct
de vedere gramatical, ci El a zis PEu suntQ-. !%iar i dumanii lui sus au neles ceea ce a
spus El. 2rmtorul verset spune c, atunci cnd au auzit asta, .au luat pietre ca s arunce n
El. +v. :G-. udeii necredincioi, au socotit revendicarea lui sus ca o blasfemie, o crim
pentru care au vrut s-9 omoare cu pietre.
#otui, martorii lui e%ova cred c sus !ristos este de fapt ar%ang%elul 6i%ai i c El
n-ar fi pretins niciodat c este Dumnezeu. Dar pentru ca i Biblia s corespund cu doctrina
lor, au fost sc%imbate unele versete. $arianta #urnului de $eg%e, spune3 .at ce s le spui
copiilor lui srael3 .$= D=$ED !R "2(#, m-a trimis la voi. +EDod @39H, (,#-, i
8devrat, adevrat v spun, nainte ca 8vraam s eDiste, Eu am eDistat. +oan ;3:;, (,#-.
8a c n aceast traducere s-a eliminat orice legtur ntre EDod @39H i oan ;3:;.
(u trebuie s fi nvat limba ebraic i greac pentru a dovedi c "ocietatea #urnului
de $eg%e a falsificat aceste versete. !%iar traduceri fcute ulterior de martori i dau n vileag.
$ersiunea din 9G;H a "fintelor "cripturi cu >eferine, are n subsol o not la EDod @39H, care
admite c teDtul ebraic se poate traduce n greac .Ego eim. - .Eu sunt.. = alt traducere a
lor, un interliniar al "cripturilor n limba greac, are o not la subsol care arat c n oan ;3:;
apare acelai .Ego eim..
Exod3:15
8poi Dumnezeu a mai zis lui 6oise .8ceasta trebuie s spui copiilor lui srael3
Pe%ova. Dumnezeul strmoilor votri, Dumnezeul lui 8vraam, Dumnezeul lui saac, i
Dumnezeul lui acov, m-a trimis la voiQ. 8cesta este numele 6eu pentru venicie i aceasta
este amintirea 6ea din generaie n generaie. +(e) ,orld #ranslation-
6artorii lui e%ova folosesc acest verset pentru a dovedi c ei sunt singurii nc%intori
adevrai ai lui Dumnezeu, deoarece sunt singurii care 5l numesc pe Dumnezeu, e%ova.
$ersetul de mai sus, insist ei, este porunca lui Dumnezeu ca noi s-9 c%emm venic cu acest
nume sacru. !retinii care se roag .Domnului. sau lui .Dumnezeu., se roag de fapt unui
dumnezeu fals, lui "atan. 8devratul Dumnezeu, e%ova, nu aude rugciunile dect dac i
sunt adresate pe numele Kui, e%ova, i de aceea ei, martorii, se roag folosind acest nume. De
fapt, n timpul unei rugciuni, numele e%ova este repetat de multe ori, ca i cum Dumnezeu
ar putea uita c Kui i se adreseaz, ori c martorul ar putea uita crui dumnezeu i s-a adresat.
Dei publicaiile lor admit c .e%ova. este o traducere englez nu prea reuit a
tetragramei originale, n ebraic F$F, ei insist asupra folosirii ei dect a versiunii mai
corecte .a%ve.. 6artorii nu se roag niciodat lui .a%ve..
= comparare a versetelor EDod @39H i @39:, arat c numele e%ova sau a%ve au
nelesul .Dumnezeu este unul etern, suficient "ie 5nsui.. El este mai mult dect un nume, i
a-K cunoate pe El implic mai mult dect a folosi un nume. sus a eDprimat aceasta cnd a
zis3 .6uli mi vor zice n ziua aceea3 SDoamne, Doamne1 (-am proorocit noi n (umele #u7
(-am scos noi draci n (umele #u7 Ji n-am fcut noi multe minuni n (umele #u7S 8tunci
le voi spune curat3 .(iciodat nu v-am cunoscut, deprtai-v de la 6ine, voi care lucrai
frdelege. +6at. C3<<, <@-.
!ere-i unui martor s eDaminai mpreun rugciunile lui sus !ristos. Evideniaz
faptul c El nu i-a nceput niciodat o rugciune spunnd, .e%ova Dumnezeule...., aa cum
fac martorii. Dimpotriv, El i-a nceput rugciunile spunnd .#at.... +vezi Evang%eliile-. ar
atunci cnd i-a nvat pe ucenici s se roage, i-a instruit s spun .#atl nostru. +6at. B3G,
Kuca 993<-. !retinii trebuie deci s aib o relaie intim cu Dumnezeu, ca nite copii ai "i
care strig .8va, adic tat1. +>om. ;39:, Ial. H3B-. ar n ceea ce privete importana
numelui, Du%ul "fnt 9-a inspirat pe /etru s accentueze ...numele lui sus !ristos... nu este
sub cer nici un alt nume n care trebuie s fim mntuii. +Eapte H39?, 9<-. 6ai mult, sus
este ...(umele care este mai presus de orice nume, pentru ca n numele lui sus s se plece
orice genunc%i al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s
mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu #atl, c sus !ristos este Domnul +Eil. <3G,99-. $ezi
de asemenea discuiile asupra /s. ;@39; i s. H@39?.
+evitic
Levitic 7:26, 27
." nu mncai snge n orice loc vei locui, nici snge de pasre, nici snge de
animal. =rice suflet care va mnca snge de orice fel, s fie nimicit din poporul su.. +(,#-
8cest teDt este citat frecvent de "ocietatea #urnului de $eg%e n spri0inul interdiciei
transfuziei de snge. Dei acest verset interzice n mod specific israeliilor s mnnce sngele
oricrui animal, martorii eDtind semnificaia acestui verset i asupra transfuziilor de snge
fcute pentru a salva viaa, neles care evident, lipsete la 6oise. 5n Kevitic se discut pe larg,
poruncile divine privitoare la sacrificarea animalelor de ctre preoii iudei, iar sngele 0oac
un rol ma0or n acele sacrificii, fiind simbolul sngelui preios al 6ntuitorului, 6ielul lui
Dumnezeu, sus !ristos. =rice ncercare de a vedea aceste versete ca o profeie asupra
procedurilor medicale moderne, ignor total conteDtul pasa0ului.
8tunci cnd discutai Kevitic C3<B, <C cu martorii, putei aminti faptul c iudeii
ortodoci de astzi, care respect cu strictee regulile privitoare la tierea crnii i scurgerea
sngelui, nu au obiecii religioase asupra transfuziilor de snge. Deci teDtul original ebraic nu
face nici mcar o singur aluzie la interpretarea pe care organizaia caut s ne-o impun.
Dac insist totui, atunci citai Kev. @39C care spune .(u trebuie sa mncai de loc grsime
sau snge.. 5ntreab-i de ce liderii organizaiei interzic transfuzia, dar accept consumarea
grsimii. $ezi de asemenea discuiile din Ien. G3H i Eapte 9:3<;, <G.
Deuteronom
Deuterono 18:20-22
.#otui, profetul care spune n (umele 6eu un cuvnt pe care nu -am poruncit s-9
spun, sau care vorbete n numele altor dumnezei, acel profet va trebui s moar. /oate c
vei zice n inima ta3 Pcum vom cunoate cuvntul pe care e%ova nu 9-a spus7S !nd profetul
vorbete n numele lui e%ova i cuvntul lui nu se va adeveri, acel cuvnt nu 9-a spus e%ova.
/rofetul 9-a spus din ndrzneal, s n-ai team de el.Q +(,#-
=rganizaia #urnului de $eg%e se identific pe sine cu ./rofetul., spunnd3 .8cest
TprofetU nu era un om, ci un grup de brbai i femei, micul grup al ucenicilor care clcau pe
urmele lui sus !ristos, cunoscui atunci ca ."tudenii Bibliei nternaionale., astzi cunoscui
ca martorii lui e%ova. 5n continuare avertizeaz3 Dac nu suntem n legtur cu acest canal de
comunicare pe care Dumnezeu l folosete, nu vom progresa pe drumul vieii, indiferent ct
de mult vom citi Biblia +#.de$. 9-@<-;9, p. <C-.
"unt aceste pretenii adevrate7 Este aceast organizaie cu adevrat /rofetul i canalul
de comunicare al lui Dumnezeu7 "au este un profet fals, ca n Deuteronom 9;3<?-<<7 #estul
este simplu. /asul 9 - Jtim c organizaia vorbete n numele lui e%ova. /asul < - " analizm
dac profeiile i s-au mplinit, " eDaminm faptele3
5n prima 0umtate a istoriei sale de o sut de "ocietatea #urnului de $eg%e a susinut
nvtura fondatorului su, !%arles #. >ussell, cum c marea /iramid Egiptului a fost
.inspirat. de Dumnezeu, ca i Biblia +v cartea S$ie 5mpria #aS, ediia 9G?@, p. @B<-.
/ublicaiile "ocietii au convertit dimensiunile n centimetri din msurtorile piramidei, n
ani din calendar, ncercnd s profetizeze evenimentele viitoare. Ei au prezis c btlia
8rmag%edonului va lua sfrit n 9G9H, rsturnnd complet guvernarea actual a #erei
+#impul bate la u, ediia 9G?H, p.9?9-. 5n mod evident, acest lucru nu a avut loc. Fotrt
totui s acioneze ca un profet, "ocietatea a prezis o nviere pmnt pentru anul 9G<:3 .Ei vor
nvia ca oameni perfeci i vor fi prinii sau conductorii pmntului, dup promisiunea "a.
De aceea trebuie s ateptm cu ncredere ca anul 9G<: s marc%eze rentoarcerea lui 8vraam,
saac i acov i a profeilor credincioi din vec%ime. +cartea .6ilioanele care triesc acum nu
vor muri niciodat., 9G<? pag. ;G-. "-a adeverit acest lucru7 (u1
6ai recent, organizaia i-a fcut pe muli s cread mod eronat c .sfritul. va veni n
9GC: +n .De ce ateptai anul 9GC:7., #. de $., 9:-;-9GB;, p. HGH3
S/utem presupune din acest studiu, c btlia 8rmag%edonului se va termina n toamna
anului 9GC: cnd ncepe mult ateptata domnie de o mie de ani a lui !ristos7 Este posibil, dar
noi ateptm s vedem ct de mult corespunde cea de-a aptea perioad de o mie de ani din
eDistena omului cu domnia de o mie de ani a lui !ristos, asemntoare cu "abat. Dac aceste
dou perioade merg n paralel una cu alta, n ceea ce privete anul calendaristic, acesta nu va
veniA ntmpltor, ci conform scopurilor iubitoare ale lui e%ova... $a fi poate diferen de
sptmni sau luni, dar nu de ani +pag. HGG-.S
/n acum au trecut cu siguran suficient de multe sptmni, luni i ani, pentru a
dovedi c aceast profeie referitoare la anul 9GC: nu s-a adeverit.
2n martor ar putea apra organizaia, spunnd c toate aceste profeii au fost .greeli.,
i c nvnd din aceste greeli, nu se vor mai face afirmaii profetice cu privire la vremea
sfritului. 5n acest caz, cerei martorului s se uite n ultimul numr al revistei .Deteptarea1.
+8)a&e1-. /e coperta interioar, pe pagina ce conine cuprinsul, se afl mrturisirea de
credin a revistei. >oag-9 s-o citeasc. !nd am scris aceast carte +9G;B-, fiecare numr
afirma3 45nainte de toate, aceast revist ntrete ncrederea n promisiunea !reatorului
pentru o (ou =rdine plin de pace care va veni nainte ca s treac generaia anului care a
vzut evenimentele anului 9G9H.. 8lt profeie1 +$ezi i discuia asupra 6at. <H3@H n
capitolul urmtor.-
Eaptele vorbesc de la sine. "ocietatea #urnului de $eg%e a vorbit ca un profet n
numele lui Dumnezeu i ceea ce a profeit, nu s-a mplinit. !e semnificaie are aceasta pentru
un martor7 lnvit-9 s citeasc ce spune cuvntul lui Dumnezeu despre profeiile false, i apoi
ntreab-9 ce-i spune Dumnezeu s fac. Biblia conine aceste avertizri din partea lui sus
!ristos3 ./zii-v de proorocii mincinoi. Ei vin la voi mbrcai n %aine de oi, dar pe
dinuntru sunt nite lupi rpitori... $or apare !ristoi mincinoi i prooroci mincinoi.... +6at.
C39: i <H3<H-. ar cuvintele dure, citate mai sus din Deuteronom 9;3<?, <<, n afar de
condamnarea la moarte pentru profeii fali, i spun cititorului ." nu v fie fric de el.. Dect
s rmn un supus nfricoat al liderilor #urnului de $eg%e, martorul care i d seama c
organizaia este un profet fals, trebuie s nceteze s-o mai frecventeze i s nceap s-K
urmeze pe adevra /rofet, sus !ristos.
1salmii
!"a#u# 37:9,11,29
.Eiindc rufctorii vor fi nimicii, dar cei nd0duiesc n e%ova vor stpni
pmntul... !ei blnzi vor stpni pmntul... cei nepri%nii vor stpni pmntul i l locui
pe vecie. +(,#-.
6artorii lui e%ova folosesc aceste versete n predicarea lor de la u la u, pentru a-i
face pe asculttori s spere nu paradisul ceresc, ci ntr-unul pmntesc. Ji asta deoarece
conform organizaiei, posibilitatea de a merge n cer a eDista doar pn n anul 9G@:. 8cum nu
a mai rmas pentru ei dect spectrul 8rmag%edonului i pentru supravieuitori, o venicie pe
pmnt.
Dac citim n conteDt versetele din /salmul @C, ele au un alt neles. 8cest psalm nu se
refer la un moment n viitor cnd Dumnezeu i va nltura pe cei ri i va da putere pe
pmnt celor buni. /salmistul a fost inspirat s comunice poporului evreu ceva ce se va
ntmpla c%iar n timpul vieii lor - cei buni vor prospera sub binecuvntrile lui Dumnezeu,
cnd celor ri le va merge ru. De eDemplu, n versetul <:, David scrie3 P8m fost tnr i am
mbtrnit, dar n-am vzut nici un om nepri%nit prsit, nici pe urmaii lui cerindu-i
pineaQ +(,#-. El vorbete de evenimente din timpul vieii sale. ar n versetul @C, el adaug3
2it-te la cel fr pri%an i privete la cel drept, deoarece viitorul acestui om va fi panic.
+(,#-.
!onteDtul arat din nou, beneficiile imediate ale unei comportri bune. /salmul nu
conine nici un indiciu cum c ar fi o profeie cu privire la sfritul lumii.
8lte versete folosite de martori pentru a susine o nde0de terestr n loc de cea
cereasc, sunt /salmul 99:39B, oan 9?39B i 8pocalipsa C3G. $edei discuiile asupra lor n
aceast carte.
!"a#u# 83:18
.!a oamenii s tie c numai #u, al crui nume este EF=$8, eti !el /rea nalt pe
ntreg pmntul.. +Ling Names $ersion-
8cesta este unul dintre puinele versete pe care martorii le citeaz din alte versiuni, i nu din versiunea
lor deformat (,# +(e) ,orld #ranslation-. Ei citeaz acest verset din Ling Names, deoarece acolo numele
e%ova este scris cu ma0uscule. 6uli martori au notat la sfritul Bibliei lor o list cu patru referine unde se
poate gsi numele EF=$8 n versiunea Ling Names3 EDod B3@, /salm ;@39;, saia 9<3<, saia <B3H. 5n
predicarea lor de la u la u, ei o vor ntreba pe gospodina nencreztoare3 8vei la ndemn Biblia
dumneavoastr7 i apoi i ndreapt atenia asupra unuia din aceste versete. "urprini c gsesc numele EF=$8
eDact acolo unde au zis martorii, unii oameni sunt impresionai de erudiia lor i i poftesc n cas ca s le spun
i alte lucruri.
Desigur c martorii folosesc Biblia n aa fel nct s-i demonstreze superioritatea, iar
pretenia lor c-K .cunosc pe Dumnezeu pe nume., este doar un truc inteligent. EDist alte
secte sau grupri oculte care folosesc traduceri ale numelor ebraice ale lui Dumnezeu, cu
scopul de a impresiona pe neiniiai. Dar numai folosirea unui nume a lui Dumnezeu este o
garanie a cunoaterii Kui, sau o aprobare pentru folosete acel nume. De eDemplu, cnd Eva a
nscut un fiu dup ce fusese alungat din Irdina Edenului, ea a spus3 .8m natere unui om
cu a0utorul lui e%ova.. Eolosirea numelui lui Dumnezeu, nu nsemna i aprobarea lui
Dumnezeu.
/entru a-9 a0uta pe martor s neleag c simpla folosire a numelui e%ova nu-i
garanteaz c-i aparine lui Dumnezeu, citii vorbele lui sus din 6atei C3<<, <@3 .6uli 5mi
vor zice n ziua aceea3 SDoamne, Doamne1 (-am proorocit noi n (umele #u7 Ji n-am fcut
noi multe minuni n (26EKE #u7S 8tunci le voi spune curat3 S(iciodat nu v-am cunoscut,
deprtai-v de la 6ine, voi toi care lucrai frdelegeaS..
$ezi de asemenea discuiile asupra EDod @39: i H@39?.
!"a#u# 110:1
.Domnul a zis Domnului meu3 .Jezi la dreapta pn cnd voi face din vr0maii #i
aternutul picioarelor S +LN$-.
"-ar putea ca martorul care intr n cas, s invite gazda s citeasc din Biblie primul
verset din /salmul 99?. 8cesta poate prea confuz unuia care nu cunoate Biblia. 8tunci
martorul desc%ide Biblia lui i citete acelai verset3 .e%ova a zis Domnului meu.... El
deduce c traducerea (,# superioar Bibliei cretine, deoarece Domnul nu 5i poate vorbi
Kui 5nsui. 8poi, deoarece e%ova vorbete cuiva distinct de El nsui, acela nu poate fi
!reator, ci creaie i deci sus !ristos este o fiin creat.
/entru a rspunde la primul argument, s ne uitm mai atent la teDt. (u se spune c
.Domnul. vorbete cu .Domnul.. 6ulte traduceri redau tetragrama ebraic F$F drept
.D=6(2K., scris cu ma0uscule, care vorbete cu .Domnul. psalmistului, cu 6esia. Dac
rezult de aici o confuzie, vina nu este a traductorului, ci a cititorului cruia i lipsete o
cunoatere a doctrinelor biblice fundamentale. 5n acest teDt, Dumnezeu #atl i vorbete lui
Dumnezeu Eiul.
!oncluzia martorilor c sus !ristos este o fiin creat deoarece e%ova vorbete cu o
persoan distinct, este total gratuit. 5n (oul #estament sunt redate multe conversaii ntre
sus i #atl, fr ca acestea s nege divinitatea lui !ristos. Biblia ne nva c #atl este
Dumnezeu +oan B3<C- i c Eiul este Dumnezeu +saia G3<C, oan <?3<;-, Ji c eDist totui un
singur Dumnezeu +9 !or. ;3H-. Dei aceasta pare a contrazice logica uman, nu putem cere lui
Dumnezeu s ncap n .ptrelele. gndirii noastre familiarizate cu lumea din 0urul nostru.
!ile "ale nu pot fi nelese n ntregime de gndirea noastr limitat.
/entru a-i a0uta pe martori s neleag /salmul 99? n care Dumnezeu #atl vorbete
din ceruri Eiului +tot Dumnezeu- care se afl pe pmnt, i putem ruga s desc%id biblia lor,
(,#, la Ieneza, cap. 9; i 9G. 8colo se spune c e%ova i-a aprut lui 8vraam sub forma a
trei oameni, sau ngeri. 8vraam se adreseaz celor trei cu apelativul .e%ova..
8tunci cnd doi dintre ei se ndreapt spre "odoma, 8vraam continu s se adreseze cu
.e%ova. celui rmas. !eilali doi a0ung n "odoma, se ntlnesc cu Kot, care li se
adreseaz tot cu e%ova.. ar pentru distrugerea "odomei, se spune n (,#3
e%ova a trimis o ploaie de sulf i foc de la e%ova din ceruri..... 6artorii trebuie s
admit c Dumnezeu poate fi n mai multe locuri simultan i c poate vorbi cu diferii oameni
n diferite locuri n acelai timp. 8ceasta i poate a0uta s neleag c #atl poate vorbi cu Eiul
fr s rezulte din acest lucru c !ristos nu e Dumnezeu.
!"a#u# 115:16
.!erurile, c%iar cerurile sunt ale D=6(2K2, dar pmntul K-a dat fiilor oamenilor.
+LN$-.
6artorii citeaz acest verset pentru a dovedi c destinul omului nu este ceresc, ci
pmntesc. "ocietatea #urnului de $eg%e susine c doar un numr limitat +9HH.???- sunt alei
pentru viaa cereasc, i acest numr s-a mplinit de0a n 9G@:. Dup aceast dat, oamenilor
nu le-a mai rmas dect pmntul care va fi restaurat la condiiile paradisului din Ieneza
+vezi discuia de la 8poc. C3G n ceea ce privete anul 9G@:-.
8cesta este unul din multele domenii n care organizaia martorilor i orienteaz
membrii spre $ec%iul #estament, conducndu-i spre o form de iudaism deformat i negnd
caracteristicile eseniale ale noului legmnt mediat prin sus !ristos. 8lte eDemple de
iudaizare sunt3 focalizarea asupra numelui ebraic e%ova, negarea divinitii lui sus !ristos,
susinerea mntuirii prin fapte, legalism strict. 6odalitatea cea mai bun de a rspunde
martorilor, este s le artm .c%emarea cereasc. +Evrei @39- dat de 6ntuitor tuturor celor
care 5l urmeaz pe El. De eDemplu, sus spune3 45n casa #atlui 6eu sunt multe locauri.
Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu m duc s pregtesc un loc pentru voi. Ji dup ce 6 voi
duce i v voi pregti un loc, 6 voi ntoarce i v voi lua cu 6ine, ca acolo unde sunt Eu s
fii i voi. +oan 9H3<, @ LN$-.!nd sus s-a rugat #atlui .s fie mpreun cu 6ine si aceia pe
care 6i i-ai dat #u, ca s vad slava mea. +oan 9C3<H-, El s-a rugat nu doar pentru ucenicii
"i .ci i pentru cei ce cred n 6ine prin cuvntul lor. +oan 9C3<?-. 5ntreab-i pe martori dac
ei s-au ncrezut n !ristos prin cuvntul apostolilor. Dac ei pot spune ntr-adevr da, atunci ei
sunt inclui n rugciunea lui !ristos ca toi credincioii s fie cu El n ceruri.
$ezi de asemenea discuiile asupra /salm @C3G, 99, <G, oan 9?39B, 8poc. C3G.
!"a#u# 146:3, 4
.(u v punei ncrederea n cei mari, n fiul omului, n care nu este a0utor. !nd
suflarea lui trece, el se ntoarce n rn i n aceeai zi pier i planurile lui. +>"$-.
5n versiunea Ling Names, versetul H se termin astfel3 45n aceeai zi i pier i gndurile
lui.. #raducerea martorilor spune3 45n aceeai zi, gndurile lui pier.. 6artorii vor cita aceste
versete din una din aceste dou versiuni pentru a argumenta c dup moarte, nu mai eDist
contiin, gndirea omului piere. =are acesta este mesa0ul transmis de pasa0ul n discuie7
8ceste versete spun ceva despre condiia omului care moare, ori martorii au o idee proprie pe
care n-au avut-o nici autorul uman, nici 8utorul divin7
6esa0ul /salmului 9HB este c trebuie s ne punem ncrederea nu n conductori
umani, ci n Dumnezeu. >oag-i pe martori s citeasc i alte versete din /salmul 9HB pentru
a nelege conteDtul3 Dumnezeu trebuie ludat +vers.9,<- Dumnezeu este a0utorul care d o
nde0de sigur +vers.:- Dumnezeu a creat cerurile i pmntul +vers.B-, El face dreptate celor
asuprii, vindec pe bolnavi, ngri0ete de cei srmani, i este 5mprat n veci +vers.9?-. /rin
contrast, omul nu ofer a0utor real +vers.:-, deoarece el nsui moare i tot ce intenioneaz s
fac, moare mpreun cu el +vers. H-.
= ilustraie recent a mesa0ului din /salmul 9HB se afl n moartea preedintelui N. E.
Lenned'. El a fost un conductor n care muli oameni s-au ncrezut pentru rezolvarea
problemelor lor. Ji totui, la moartea lui, .toate gndurile lui au pierit., au plecat cu el, iar
planurile i programele lui s-au prbuit. =amenii care i-au pus toat ncrederea n el au
rmas doar cu iluziile. 5ncrederea lor trebuia pus n primul rnd n Dumnezeu, care ofer o
nde0de real, dreptate, vindecare mntuire, n Dumnezeu care rmne >ege etern. !nd citim
tot /salmul 9HB, este evident c versetul H nu neag eDistena vieii contiente dup moarte.
6artorii au sucit nelesul acestui verset, scondu-9 din conteDt. /entru discuii suplimentare
referitoare la condiia omului mort, vezi Eclesiastul Ezec%iel 9;3H, i Kuca 9B3<<-<;.
$clesiastul
Ec#e"ia"tu# 9:5
.!ei vii tiu c vor muri, dar cei mori nu tiu nimic i nu mai au nici o rsplat, cci i
pomenirea li se uit. +>"$-.
8cest verset este folosit frecvent de martori pentru a argumenta c moartea aduce
ani%ilare, ineDisten total. /entru a susine aceast idee i mai convingtor, ei au tradus
astfel3 .!ci cei vii sunt contieni c vor muri, dar cei mori nu mai sunt contieni de nimic...
+(,#-. Desigur c acest verset scos din conteDt i declarat ca autoritate n aceast problem,
susine punctul de vedere al martorilor. Dar scoaterea acestui pasa0 din conteDt poate fi foarte
periculoas. !a n cazul unui c%irurg care a citat unor reporteri un teDt din "criptur3 ./iele
pentru piele, da, omul d tot ce are pentru viaa lui.. 8cesta este de fapt un citat din ov <3H3
.Ji "atan a rspuns Domnului i a zis3 S/iele pentru piele, da, omul d tot ce are pentru viaa
luiS. Biblia ne d perspectiva lui Dumnezeu asupra problemelor n discuie, dar relateaz i
multe lucruri spuse sau fcute de alii, unele bune i altele rele. Ea prezint punctele de vedere
umane i c%iar punctul de vedere al diavolului, ca n eDemplul de mai sus. Dac studiem cu
atenie !ntarea !ntrilor, vom descoperi c ea relateaz o conversaie ntre cel puin trei
persoane care nu sunt identificate clar n teDt. "e poate spune ceva similar i despre cartea
Eclesiastului7
!ercettorii "fintei "cripturi recunosc faptul c aceast carte este foarte greu de
neles. Ea prezint un contrast ntre dou puncte de vedere diferite3 cel profan materialist i
cel sacru, spiritual. 8cest contrast este prezentat sub forma unei dezbateri ce are loc n mintea
autorului. 5n finalul crii, perspectiva sacr triumf3 .Dar adu-i aminte de !reatorul tu n
zilele tinereii tale... " ascultm dar nc%eierea tuturor nvturilor3 teme-te de Domnul i
pzete poruncile lui. 8ceasta este datoria oricrui om. +Ecl. 9<39-9@, LN$-.
Dar ce putem spune despre capitolele anterioare7 /rimele zece versete din capitolul G
redau perspectiva profan asupra vieii. (u doar c morii nu tiu nimic +v.:-, ci i faptul c
.niciodat nu vor mai avea parte de tot ce se face sub soare.. 5ntreab-i pe martori dac ei
cred c morii au disprut pentru totdeauna. Ei i vor rspunde c nu, deoarece cred n
nvierea morilor, care vor tri pe pmnt, sub soare. 5n Ecl. G3< se spune3 .aceeai soart are
cel nepri%nit i cel nelegiuit, cel bun i cel ru. +>"$-, o idee contradictorie cu restul
"cripturii. 5ntreab-i pe martori dac ei cred c vor avea aceeai soart indiferent de
comportare. 5i vor rspunde c nu.
Este clar c acest pasa0 eDprim o concepie strin de Dumnezeu. Dar care este
concepia lui Dumnezeu7 El tie dac morii i pstreaz sau nu contiina i acest lucru este
artat n cteva locuri n Biblie3
.!nd a rupt El pecetea a cincea, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser
n0ung%iai din pricina !uvntului lui Dumnezeu i din pricina lucrrii de mrturie pe care o
avuseser. Ei strigau cu glas tare i ziceau3 ./n cnd Doamne, #u care eti suveran, sfnt i
adevrat, zboveti s 0udeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului7
Eiecruia din ei i s-a dat o %ain alb i li s-a spus s se mai odi%neasc pn cnd se va
mplini numrul tovarilor lor slu0b i a frailor lor care vor fi omori ca i ei. +8poc. B3G-
99, (,#-.
."unt strns din dou pri3 a dori s m mut i s fiu cu !ristos, deoarece asta ar fi cu
mult mai bine. Dar pentru voi este mai necesar s rmn n trup. +Eilip. 93<@, <H, >"$-.
."racul a murit i a fost dus de ngeri n snul lui 8vraam. 8 murit i bogatul i 9-au
ngropatA fiind n c%inuri, n Fades i-a ridicat oc%ii.... +Kuca 9B3<<, <@, >"$-.
$ezi de asemenea discuiile asupra /salm @C3G, 99, /salm 9HB3@, H i Kuca 9B3<<-<;.
Isaia
$"aia 9:6%
.!ci un copil ni s-a nscut, un Eiu ni s-a dat i domnia va fi pe umrul KuiA 5l vor
numi 6inunat, "fetnic, Dumnezeu tare, /rintele veniciilor, /rinul pcii. +LN$-.
6artorii nu se ndoiesc c acest verset vorbete profetic despre sus !ristos,
identificndu-K cu .Dumnezeul puternic. +(,#-. Dar ei cred c Eiul este doar un dumnezeu
ntre nenumraii dumnezei i numeroii domni +9 !or. ;3:, (,#-, aa cum "atan este numit
.dumnezeu al acestui sistem. +< !or. 4:4, (,#-. Ei l vd pe sus !ristos ca pe o fiin
creat, ca pe un nger. Dup teologia lor, El nu este Dumnezeul 8totputernic e%ova. De fapt
martorii au doi dumnezei, unul mare i unul mic, un Dumnezeu atotputernic e%ova, i un
dumnezeu tare, sus !ristos. #otui n practic, toat nc%inarea se acord lui e%ova, iar sus
e numit doar .un dumnezeu., fcndu-i-se o concesie.
/utei ncepe prin a-i ntreba pe martori dac ei cred c eDist doar un Dumnezeu
8devrat. $or rspunde .da.. 5ntrebai-i cine este El, i ei vor rspunde .e%ova.. 8poi citii
saia G3B i ntrebai-i cine este Dumnezeul #are - .un copil ni s-a nscut, un fiu ni s-a dat...
+(,#-. Ei vor admite c este sus. 8cum ntrebai-i dac sus este un Dumnezeu 8devrat. Ei
vor rspunde c sus este doar .un dumnezeu.. 8ici le artai c teologia lor duce la una din
dou concluzii. Eie c sus este un dumnezeu fals, deoarece au spus c nu este cel 8devrat,
fie c sunt doi Dumnezei 8devrai. 8cum artai-le din Biblie c Dumnezeul #are i
Dumnezeul 8devrat sunt unul i acelai, adic sus !ristos cel nviat nu este doar #are ci i
8totputernic i c Dumnezeul 8totputernic e%ova este de asemenea numit Dumnezeu #are.
/rimul pas3 roag-9 pe martor s citeasc Evrei 93@ unde este scris c sus !ristos .ine
toate lucrurile cu !uvntul /uterii Kui.. !um poate fi cineva mai atotputernic dect att7 8poi
n 6atei <;39;, se arat c sus are .toat autoritatea. +(,#- sau .toat puterea n cer i pe
pmnt. +LN$-. Dar acestea reprezint definiia cuvntului .atotputernic.. /rin urmare sus
!ristos este atotputernic.
8l doile pas3 ntreab-9 pe martor3 saia a fost iudeu i credea ntr-un singur
Dumnezeu - e%ova - cine era pentru el Dumnezeul #are7 !u siguran e%ova. 8poi citete
saia 9?3<?, <9 n traducerea #urnului de $eg%e3 .rmia lui srael... se va spri0ini pe e%ova,
"fntul lui srael n adevr. Doar o rmi se va rentoarce, rmia lui acov, Dumnezeul
#are.. Deci cuvntul inspirat transmis prin saia numete pe e%ova .Dumnezeul #are..
5n final, roag-9 s desc%id la eremia @<39;, traducerea lor unde scrie despre
.Dumnezeul 8devrat, !el /rea 5nalt, #are, e%ova al otirilor fiind numele Kui.... +(,#-.
/rin urmare sus e numit Dumnezeu #are i e%ova tot Dumnezeu #are. Deci cine este sus7
Kas-9 pe martor s a0ung singur la concluzia c sus este e%ova.
$ezi de asemenea consideraiile asupra lui oan 939A <?3<; i 8poc. 93C,;.
$"aia 43:10
.$oi suntei martorii 6ei. zice e%ova.... +(,#-
6artorii cred c dintre toate confesiunile religioase din lume, doar ei sunt poporul lui
Dumnezeu, ales de El ca martori ai "i. Kor le place s acuze pe luterani, menonii i alte
denominaii, c sunt ucenici ai oamenilor crora le poart numele - Kut%er, 6enno - pe cnd
ei sunt ucenicii Dumnezeu, lui e%ova.
De fapt, ei erau cunoscui sub numele de .ruselii., dup >ussell, fondatorul
organizaiei, de la apariia lor n 9;C? i n anul 9G@9. (oul nume a fost adoptat oficial la
convenia de la !olumbus, =%io, 9G@9, n principal pentru a-i distinge de alte grupuri care de
asemenea urmau nvturile lui >ussell.
Dar ideea simplist c Dumnezeu alege pe martor dintre toi credincioii i-i consider
doar pe ei poporul " este tot att de pueril ca i concepia c orice grup care se intituleaz
.Biserica lui !ristos. sau .Biserica lui Dumnezeu., este ceea ce implic numele su,
eDcluznd pe toi ceilali.
sus a artat c este nevoie de mai mult dect un nume, atunci cnd a spus3 .(u
oricine-6i zice .Doamne, Doamne. va intra n 5mpria !erurilor, ci cel ce face voia #atlui
6eu care este n ceruri. 5n ziua aceea muli mi vor zice3 .Doamne, Doamne1 (-am proorocit
noi n numele #u7 (-am scos noi draci n (umele #u7 (-am fcut noi minuni n (umele
#u7 8tunci le voi spune3 .(iciodat nu v-am cunoscut, plecai de 6ine, voi nelegiuiilor.
+6at. C3<9-<@, >"$-.
!utnd s se identifice cu numele ebraic antic al lui Dumnezeu i nu cu numele lui
sus !ristos, martorii se descoper pe ei nii ca iudaizatori moderni. sus a spus3 .$ei fi
martorii mei. +Eapte 93;, 6KB-. 8poi ucenicii au fost numii .cretini. +Eapte 993<B, LN$-.
$!echiel
Ezec&ie# 18:4
.at c toate sufletele sunt ale 6eleA dup cum sufletul tatlui este al 6eu, aa i
sufletul fiului este al 6euA sufletul care pctuiete va muri. +LN$-.
.Deci sufletul moare., spun martorii. .8cest verset dovedete c nu eDist via
contient dup moarte.. !eea ce nu e de loc aa. 5n primul rnd, s ne uitm la conteDt.
Despre ce vorbete autorul aici7 sraeliii murmurau mpotriva lui Dumnezeu, citnd un verset
care zicea3 ./rinii au mncat struguri acrii i copiilor li s-au sterpezit dinii. +vers. <- - ei se
plngeau de faptul c pedeapsa pentru ceea ce a fcut tatl cade asupra urmailor si. $ersetul
H este rspunsul lui Dumnezeu3 .!el ce a pctuit, acela va muri.. Kiving Bible parafrazeaz
acest teDt astfel3 .Deoarece Eu 0udec toate sufletele - prini i copii - regula 6ea este aceasta3
fiecare om va muri pentru pcatele sale.. 5n teDt nu se vorbete despre condiia omului mort.
!uvntul .suflet. are n "criptur mai multe nelesuri. 2neori se refer la viaa unei
persoane, alteori la persoana nsi +ca n Ezec%iel 9;3H- i n unele cazuri se refer la partea
luntric ce supravieuiete morii omului. 6artorii neag aceast ultim semnificaie a
cuvntului suflet. Ei spun c dup moarte, eDistena omului nceteaz total. Dar multe versete
din Biblie i contrazic3 .(u v temei de cei ce ucid trupul i dup aceea nu v mai pot face
nimic. 8m s v spun de cine s temei3 temei-v de 8cela care dup ce a ucis, are puterea s
arunce n g%eenA da, v spun, de 8cesta s v temei. +Kuca 9<3H, : (,#-. #eDtul ne spune
c dup moartea omului, el poate fi aruncat n g%een. Dac nu ar mai rmne nimic dup
moarte, aa cum susin martorii, ce mai poate fi aruncat n g%een7
5n < !or. :. apostolul /avel vorbete despre corp ca despre un cort pmntesc n care
trim, adugnd c el ar dori s fie acas cu Domnul i c .toi trebuie s ne nfim naintea
scaunului de 0udecat, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata dup binele su rul pe care-9
va fi fcut pe cnd tria n trup. +< !or. :39?, >"$-. Dac martorii ar avea dreptate, ce parte
din /avel ar putea s prseasc trupul i s mearg acas Domnul7
!erei-le martorilor s citeasc n biblia lor, 8poc.B3G-99. 8colo se vorbete despre
.sufletele celor n0ung%iai. cernd lui Dumnezeu rzbunarea sngelui lor. Este adugat c
.fiecruia din ei li s-a dat o %ain alb i li s-a spus s se mai odi%neasc puin vreme, pn
cnd se va mplini numrul tovarilor lor de slu0b i frailor lor care aveau s fie omori ca
i ei.. Dei aceste suflete fuseser ucise, ele sunt descrise ca fiind n prezena lui Dumnezeu i
avnd o conversaie cu El.
"e pot comenta de asemenea citatele din /salm 9HB3@, H, Ecl. G3: i Kuca <@3H@.
Daniel
Danie# 10:13, 21' 12:1
.6i%ail, una din cpeteniile cele mei de seam, mi-a venit n a0utor...6i%ail, prinul
poporului vostru... 5n vremea aceea, se va ridica 6i%ail, marele prin ocrotitor al copiilor
poporului tu.... +(,#-.
"ocietatea #urnului de $eg%e i nva pe membrii si c sus !ristos a fost un nger
care s-a nscut ca om, a murit ca un sacrificiu pentru pcat i a fost nviat ca nger. Ei se refer
la El ca 4sus !ristos, care este ar%ang%elul 6i%ail, aa cum nelegem din scripturi.... +#urnul
de $eg%e, 9:-?<-9GCG, pag. @9-. "pune Biblia cu adevrat aa ceva7 (u cumva liderii
societii vor ei ca Biblia s spun acest lucru7
!uvntul inspirat al iui Dumnezeu l menioneaz pe 6i%ail de cinci ori - ca .una din
cpeteniile cele mai de seam +Dan. 9?39@, (,#-, prinul poporului nostru +Dan. 9?3<9,
(,#-, marele prin, ocrotitorul copiilor poporului tu +Dan 9<39, (,#-, ar%ang%elul... care
s-a luptat cu diavolul pentru trupul lui 6oise, dar nu a ndrznit s rosteasc mpotriva iui o
0udecat de ocar... +uda G, (,#- i a participat la un conflict ceresc3 6i%ail i ngerii si s-
au luptat cu balaurul. +8poc.9<3C- !are din aceste versete afirm c 6i%ail este sus !ristos7
(ici unul1 /entru a nelege c 6i%ail este sus !ristos trebuie s citeti "criptura g%idat de
nvturile #urnului de $eg%e.
"ocietatea aduce ca argument i versetul din 9 #es.H-9B3 PDomnul 5nsui va cobor din
cer cu strigtul unui ar%ang%el i cu trmbia lui Dumnezeu1. +(,#-. Dac folosirea vocii
unui ar%ang%el transform pe Domnul n ar%ang%el, atunci folosirea trmbiei lui Dumnezeu l
transform pe sus n Dumnezeu. Kiderii societii ne indic s ne uitm doar la prima parte a
versetului.
(e nva Biblia n alte pasa0e c sus !ristos este un nger7 Dimpotriv, ntreg
capitolul 9 al epistolei ctre evrei a fost scris pentru a arta superioritatea Eiului lui Dumnezeu
fa de ngeri. $ersetele pun n contrast pe ngeri cu .Eiul pe care 9-a pus motenitor al tuturor
lucrurilor i prin care a fcut ntreg universul... a0ungnd cu mult mai sus dect ngerii,
deoarece a motenit un nume mult mai minunat dect al lor. !ci, cruia dintre ngeri a zis El
vreodat3 S#u eti Eiul meu, astzi te-am nscut.S Ji cnd aduce iari n lume pe cel dinti
nscut, zice3 S#oi ngerii lui Dumnezeu s se nc%ine1S despre ngeri zice3 SDin vnturi face
ngeri ai Kui i dintr-o ti flacr de foc, slu0itori ai Kui.S /e cnd Eiului -a zis3 ."caunul tu de
domnie, Dumnezeule, este n veci... Ji iari3 SKa nceput #u, Doamne, ai ntemeiat pmntul
i cerurile sunt lucrarea minilor #aleS +Evrei 93<-;,9?, (e) LN$-.
Eiul este .reflectarea slavei #atlui. i .reprezentarea eDact a fiinei Kui i El ine
toate lucrurile prin !uvntul puterii Kui. +(,#-, ceea ce nici un nger nu poate face, c%iar n
traducerea #urnului de $eg%e. 6ai mult, ngerii refuz s primeasc nc%inarea oamenilor.
!nd apostolul oan cade la picioarele ngerului ca s i se nc%ine, ngerul l mustr zicnd3
.Eerete-te1 " nu faci asta1... Kui Dumnezeu s te nc%ini1. +8poc. <<3;, G, (,#-. .Dar
porunca #atlui n ceea ce privete Eiul, este ca toi ngerii s se nc%ine Kui. +Evrei (,#,
ediia 9GB9-. 5n ediiile ulterioare, organizaia a sc%imba cuvntul 45nc%inare. cu .supunere.
n teDtul din Evrei 93 #otui, indiferent cum este tradus, acelai cuvnt grecesc se gsete n
8poc. <<3;,G ct i Evrei 93B - pros&uneo - nc%inare sau supunere. 8cest .pros&uneo.
refuzat de ngeri i datorat numai lui Dumnezeu, este aceeai .pros&uneo. ce trebuie dat
Eiului. Deci Eiul nu poate fi un nger, ci trebuie s fie Dumnezeu.
6artorii care prsesc organizaia lor i devin cretini, i dau seama curnd c sus nu
este un nger. 8ceast nelegere este important, pentru ca ei .s-K onoreze pe Eiul tot aa
cum l onoreaz pe #atl. +oan :3<@, (,#-.
$ezi de asemenea i urmtoarele teDte3 saia G3B, oan 939A <?3<;, !olos. 939:, 8poc.
93C, ; i @39H.
8. .oul Testament
Replic dat7 verset cu verset7 Martorilor lui Iehova
Matei
(atei 3:11
oan Boteztorul a zis3 .El v va boteza cu Du%ul "fnt i cu foc. +(LN$-.
5n cartea ./oi tri venic n paradisul terestru., scoas de "ocietatea #urnului de
veg%e n anul 9G;<, p. H?, se spune3 .oan Boteztorul a spus c sus va boteza cu du% sfnt,
pe cnd el, oan, boteza cu ap. Deci n acelai fel n care apa nu este o persoan, nici du%ul
sfnt nu este o persoan. +6at. @399-.
!e anse de adevr poate avea acest argument mpotriva personalitii Du%ului "fnt7
(ici una1 Deoarece acelai argument al botezului s-ar putea folosi mpotriva personalitii lui
sus !ristos, care n mod evident a pit pe pmnt ca persoan. 5n >omani B3@ este scris3 .(u
tii c toi ci am fost botezai n sus !ristos, am fost botezai n moartea "a7. +>"$-.
8rgumentarea paralel ar fi3 .Deci n acelai n care moartea nu este o persoan, nici sus
!ristos nu este, persoan.. ar Ial. @3<C spune3 .#oi ci ai fost botezai n !ristos, v-ai
mbrcat cu !ristos. +(e) nternational $ersion- 8ici ar trebui conc%is3 .Deoarece oamenii
pot fi botezai n !ristos i mbrcai n !ristos, El nu poate fi deci o persoan. Deoarece toate
aceste comparaii nu neag de fapt personalitatea lui sus, nici argumentul botezului nu poate
nega personalitatea Du%ului "fnt.
$ezi discuia asupra .turnrii. i .umplerii. cu Du%ul "fnt n Eapte <3H. /entru dovezi
suplimentare n ceea ce privete personalitatea i divinitatea Du%ului "fnt, vezi oan 9B39@,
Eapte :3@, H, >omani ;3<B, <C i 9 !or. B39G.
(atei 6:9
.#rebuie s v rugai aa3 #atl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se (umele #u....
+(,#-.
6artorii atrag atenia c numele lui Dumnezeu trebuie sfinit i deci trebuie folosit
numele lui e%ova dac vrem ca rugciunile noastre s fie auzite de Dumnezeu. =are asta a
vrut sus s ne nvee7 Ji-a nceput El rugciunile "ale cu .e%ova Dumnezeule., aa cum fac
martorii7 (ici vorb1 sus i-a nvat pe ucenici s se roage .#atl nostru. i nu .e%ova
Dumnezeule.. El a zis3 ." v rugai aa3 .#atl nostru.... El a artat c numele lui Dumnezeu
trebuie sfinit, adic trebuie tratat ca sacru sau sfnt, dar i n alte rugciuni ale "ale
nregistrate n Biblie El se adreseaz cu .#at, i mulumesc... +oan 993H9, (,#-, .8va, #at,
toate lucrurile sunt posibile pentru #ine.... +6arcu 9H3@B, (,#-, .#at, a sosit ceasul... +oan
9C39, (,#-. 6artorii pot obiecta3 .sus a avut o relaie intim cu Dumnezeu, de aceea nu a
folosit apelativul e%ova.. #rebuie s recunoatem c acest lucru este adevrat, dar n acelai
timp, sus dorea s-i aduc pe toi ucenicii "i la o relaie intima, special cu Dumnezeu.
.(imeni nu vine la #atl dect prin 6ine. a spus sus +oan 9H3B, (,#-. Despre cretinii care
vin la #atl prin sus, Biblia spune3 ....voi ai primit un du% de nfiere prin care strigm S8vaS,
adic #at. 5nsui Du%ul adeverete cu du%ul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu. +>om.
;39:, 9B, (LN$-.
(atei 14:6-10
.Dar cnd se srbtorea ziua naterii lui rod... el a trimis s taie capul lui oan n
temni. +>"$-.
8cest verset este citat adesea n legtur cu interzicerea srbtoririi zilelor de natere
de ctre martori. $ezi discuia asupra Ieneza H?3<?-<<.
(atei 24:3, 4
.El a ezut 0os pe 6untele 6slinilor i ucenicii au venit la El, la o parte i -au zis3
."pune-ne cnd se vor ntmpla aceste lucruri 7 Ji care va fi semnul venirii #ale i al
sfritului veacului acesta7. ar sus le-a rspuns3 .Bgai de seam s nu v nele cineva.
+(LN$-.
Din nefericire, cineva i-a nelat de0a pe martori, iar noi trebuie s fim ateni ca ei s
nu ne nele pe noi. =rganizaia lor nlocuiete .venirea. cu .prezena. n traducerea lor,
pentru a susine c sus s-a rentors invizibil n anul 9G9H i este de fa de atunci ncoace. Dar
ce face El de atunci ncoace7 Desigur, conduce organizaia #urnului de $eg%e1
5n acelai conteDt, sus avertizeaz c%iar mpotriva acestei nelri3 .S$or apare muli
profei mincinoi i vor nela pe muli... 8tunci dac v va spune cineva .iat, !ristosul este
aici sau acolo. s nu-9 credei. !ci vor apare profei mincinoi care vor face semne i minuni
mari n aa msur nct s nele dac va fi posibil i pe cei alei. at c v-am spus mai
dinainte. Deci dac v vor zice .at-K n pustie. s nu v ducei acolo, sau .at-K n odie
ascunse., s nu-9 credei. +v. 99, <@-<B, (LN$-.
De fapt, liderii organizaiei pretind c !ristos se afl n Podiele ascunseQ ale
organizaiei lor. #rebuie s vii la ei pentru a primi instruciuni de la El. Din fericire, eDist
totui multe dovezi care-9 pot a0uta pe martor s ias din aceast nelciune. 5n primul rnd,
este dovada .falsului profet.3 "ocietatea #urnului de $eg%e a fcut de-a lungul istoriei sale
multe profeii nemplinite +vezi discuia asupra Deut. 9;3<?-<< n legtur cu profeiile
referitoare la anii 9G9H, 9G<: i 9GC:-. 5n al doilea rnd este dovada sc%imbrii datelor. #imp
de :? ani le-a spus oamenilor c sus se rentoarce invizibil n 9;CH, apoi s-au rzgndit3 sus
s-a rentors invizibil n anul 9G9H. !nd revista organizaiei i-a fcut apariia n anul 9;CG,
era intitulat #urnul de $eg%e al "ionului i $estitorul /rezenei lui !ristos. !inzeci de ani
mai trziu, n cartea ./rofeii. a lui N. E. >ut%erford, aceast .prezen. nc mai era susinut3
.Dovada biblic ne arat c a doua prezen a Domnului sus !ristos a nceput n 9;CH. +pag.
B:-. 8cum "ocietatea susine c El s-a rentors n anul 9G9H. Deci ei admit c au fost fali
vestitori timp de aproape :? ani.
8vnd pretenia c !ristos este prezent n mod invizibil i conduce prin ei, liderii
organizaiei le spun discipolilor lor3 45n primul secol, organizaia cretin era condus din
erusalim +Eapte 9:39, <-. 8cum conducerea se face din Broo&lin, (e) *or&. +#urnul de
$eg%e 9-9<-9G;<, p. <@-. 8vnd n vedere dovezile eDistente, cum poate avea cineva ncredere
n aceti lideri7 at ce rspunde "criptura3 .Dac un profet vorbete n numele Domnului i
ceea ce spune el nu se adeverete, atunci el nu a transmis mesa0ul Domnului. 8cel profet a
vorbit n numele su i nu trebuie s v temei de el. +Deut. 9;3<<-.
$ezi de asemenea discuiile asupra EDod @39:, Deut. 9;3<?-<<, saia H@39?, 6at. <H39H
i 6at. <H3H:.
(atei 24:14
.Evang%elia aceasta a mpriei va fi predicat pe tot pmntul locuit pentru a fi o
mrturie pentru toate neamurile i apoi va veni sfritul. +(,#-.
8cest verset este unul din favoritele martorilor. Ei scot din el multe idei care nu sunt
de fapt acolo. Ei spun c sus s-a rentors invizibil n 9G9H i a .stabilit. 5mpria lui
Dumnezeu n cer, avnd ca agenie vizibil pe pmnt "ocietatea #urnului de $eg%e. De
aceea, pentru a primi viaa venic, oamenii trebuie s intre n organizaia lor +#urnul de
$eg%e 9:-99-9G;9, p-<9-.
8tunci cnd martorii predic .evang%elia mpriei., ei de fapt predic doctrina lor, a
revenirii invizibile a lui !ristos n 9G9H. Ei recunosc c .evang%elia. lor este diferit de
Evang%elia vestit de cretini de-a lungul veacurilor i cred c acest lucru e minunat3
....6rturia martorilor lui e%ova despre mprie este mult diferit de ceea ce misionarii
cretintii au publicat nainte i dup 9G9H. 5n ce sens diferit7 !eea ce martorii au predicat
n toat lumea ncepnd din 9G9; este ceva unic... vestea bun despre mpria mesianic
nfiinat n ceruri n 9G9H....+#. de $. 9-9?-9G;?, p.<;, <G-. Dar Biblia avertizeaz clar
mpotriva propovduirii unei alte Evang%elii3 .#otui, c%iar dac un nger din cer v-ar predica
o alt evang%elie diferit de cea pe care v-am propovduit-o noi, s fie anatema. Dup cum
am mai spus, spun acum din nou3 oricine v-ar propovdui o evang%elic diferit de cea pe care
a-i primit-o, s fie anatema. +Ial. 93;, G (,#-.
5ntreab-9 pe martor3 -a nvat apostolul /avel pe ucenicii din Ialatia c n anul
9G9H !ristos se va ntoarce n mod invizibil i va stabili o organizaie vizibil cu cartierul
generai n Broo&lin, (e) *or&7 Dac nu, atunci liderii lor vestesc o evang%elie diferit de cea
primit de galateni, ceea ce i pune sub blestemul lui Dumnezeu.
$ezi de asemenea discuiile din Deut. 9;3<?-<<, 6at. <H3@ i 6at. <H3@H.
(atei 24:34
.8devrat v spun c nu va trece aceast generaie pn se vor mplini aceste lucruri.
+(LN$-.
!are generaie7 "ubiectul este controversat ntre cretini, dar nu ntre martori,
deoarece organizaia lor le-a spus c .dovezile arat c generaia din 9G9H este aceea la care
se refer sus. Deci aceast generaie nu va trece pn nu se vor mplini toate aceste lucruri,
inclusiv apocalipsa +#. de $. 9:-<-9G;B, p. :-. De mult timp, fiecare numr al revistei
Deteptarea are pe pagina < aceast afirmaie de scop3 .!el mai important lucru realizat de
aceast revist, este ntrirea ncrederii n promisiunea !reatorului de a instaura (oua =rdine
/anic nainte ca s treac generaia care a vzut evenimentele din 9G9H.. (umrul din ;
octombrie 9GB;, definete i mai precis aceast generaie3 .sus se referea n mod evident la
cei care erau suficient de maturi pentru a mrturisi despre ceea ce s-a ntmplat., sugernd c
erau tineri de 9: ani +pag. 9@-. 5n alt parte, ei sugereaz c aceast generaie nu se refer la
bebeluii nscui n timpul primului rzboi mondial +#. de $. 9-9?-9GC;, /ag ;9-.
8nii treceau i tinerii de 9: ani n 9G9H aveau <: n 9G<H, @: n 9G@H i ;: n 9G;H,
ceea ce nsemna c .generaia care nu va trece., aproape a disprut pe la mi0locul anilor S;?.
5n loc s sc%imbe profeia, martorii au ncercat s .trag de timp.. 5n loc de tinerii de 9: ani
care s poat mrturisi despre ceea ce s-a ntmplat n 9G9H, ei au precizat c era vorba de .cei
nscui n 0urul datei., eDact bebeluii pe care-i eDcludeau mai nainte, spunnd3 .Dac sus a
folosit .generaie. n acest sens i o aplicm la anul 9G9H, atunci copii nscui n aceea
generaie, sunt acum de C? ani sau mai n vrst. +#. de $. 9:-?:-9G;H, p. :-.
!retinii autentici se roag fierbinte ca Domnul s revin. (oi ateptm venirea "a.
Dar profeii fali sunt aceia de care Domnul ne-a spus s ne pzim3 .$or apare muli profei
mincinoi, care vor face semne i minuni mari, n aa msur nct s nele dac va fi cu
putin, c%iar i pe cei alei. +(LN$-.
/entru informaii asupra istoriei de o sut de ani de profeii false ale organizaiei
#urnului de $eg%e, vezi discuia asupra Deut. 9;3<?-<<.
(atei 24:45-47
.!are este ntr-adevr robul nelept i credincios, pe care 9-a pus stpnul su peste
ceata servitorilor si, ca s le dea %rana la vremea potrivit7 Eerice de robul acela dac
stpnul, la vremea sa, l va gsi fcnd aa. 8devrat v spun, c l va pune peste toate
averile sale. +(,#-.
8cesta este un teDt c%eie pentru martori. Ei interpreteaz n mod unic aceast parabol.
5n loc s o vad ca pe un ndemn pentru fiecare cretin, de a fi un rob credincios i vrednic a
lui !ristos, ei cred c organizaia lor reprezint .robul nelept i credincios. ales, n mod
divin, pentru a da .%ran spiritual. celor credincioi. 8ceast interpretare i acord cartierului
general al #urnului de $eg%e o autorizaie i o putere foarte mare n raport cu martorul simplu.
De eDemplu, observai cum n numrul din 9 decembrie, 9G;9, al revistei lor, organizaia este
ridicat deasupra Bibliei n aa fel nct obinerea vieii venice depinde de "ocietatea
#urnului de $eg%e3
.e%ova Dumnezeu a instituit organizaia "a vizibil, robul "u credincios i nelept,
pentru a-i a0uta pe credincioii din toate naiunile s neleag i s aplice Biblia n viaa lor.
Dac nu suntem n legtur cu acest canal de comunicare pe care Dumnezeu l folosete, noi
nu putem progresa pe drumul vieii, indiferent ct de mult am citi Biblia +p. <C-. Eavorizai
sunt acei ce slu0esc n organizaia local a .robului credincios i nelept., prin care se poate
comunica cu e%ova. Ei au fcut o alegere neleapt. deoarece drumul lor duce ctre inta
preioas a vieii venice.... +p. @9-.
5n ceea ce m privete, afirmaiile de mai sus, ndeosebi cea care ridic organizaia
deasupra Bibliei, au constituit pictura care a umplut pa%arul n relaia mea cu "ocietatea
#urnului de $eg%e. Dup ce am citit aceste afirmaii, am nceput s pun la ndoial preteniile
organizaiei, n mod public n Lingdom Fall +"ala mpriei-, i n scrisorile mele
.!omentarii ctre prieteni.. /entru detalii suplimentare, vezi capitolul C, .6rturia autorului..
Din nefericire, ma0oritatea martorilor rmn discipoli care urmeaz orbete organizaia,
oriunde i-ar duce.
Ka nceput, doar fondatorul societii, !. #. >ussell era considerat .robul credincios i
nelept. din 6atei <H3H:. Dup moartea sa, a aprut o ruptur n organizaie, suporterii noului
lider, N. E. >ut%erford avnd controlul complet, iar membrii loiali fostului lider formnd alte
secte, dintre care unele mai eDist i azi. 8ceti russelii moderni continu s tipreasc crile
.pastorului. lor, i s-9 considere ca mesager special al lui Dumnezeu pentru biseric.
Discipolii .0udectorului. >ut%erford susin c >ussell nu a pretins niciodat a fi .robul
credincios i nelept., ci organizaia n ntregime este instrumentul ales al lui Dumnezeu.
Este foarte greu s-l convingi pe martor de falsitatea acestei afirmaii. Ei accept tot
ceea ce le spune "ocietatea, deoarece aceasta este canalul de comunicare al lui Dumnezeu.
8ceast convingere este indiscutabil, deoarece ei consider c organizaia lor este singurul
grup religios care spune adevrul, o concluzie pe care o apr pentru c ei accept tot ceea ce
le spune organizaia. Dei este un cerc vicios, nu au alt mod de gndire. Dup studiul biblic
prin care individul este adus n organizaie, el este nvat s gndeasc n cerc, nu n linie
dreapt. De aceea poi discuta cu un martor ore n ir i s nu a0ungi nicieri. 6etoda lor de
discuie este sinonim cu splarea creierului.
!%eia, n spargerea cercului vicios, este furnizarea unor informaii care s le zglie
gndirea suficient de tare pentru a-i scoate de pe pista circular pe care au funcionat pn
acum. 8cesta poate fi un proces lent, ndelungat. Este necesar mult rugciune i rbdare.
Dar este posibil.
/entru a0utor, vezi capitolul B, .#e%nici de mprtire a Evang%eliei..
(atei 26:27
PJi El a luat un pa%ar, i dup ce a mulumit lui Dumnezeu, li l-a dat zicnd3 .Bei toi
din el. +>"$-.
"ocietatea #urnului de $eg%e i-a nvat pe discipolii si s nu se supun acestei
instruciuni clare a lui sus. !nd martorii au celebrarea anual de comuniune, pinea i
pa%arul sunt trecute din mn n mn, ma0oritatea fr s se mprteasc. >evista lor din
ianuarie 9G;B arat c din C.CG<.9?G participani n 9G;:, doar G?:9 s-au mprtit. 5n
ma0oritatea celor HG.C9B comuniti de martori eDistente n lume nu sunt membri care se
mprtesc. De ce7 Deoarece liderii i nva c toi cei care au intrat dup 9G@: n
organizaie, nu mai pot lua parte la (oul Kegmnt mi0locit prin sus !ristos +Evrei 9<3<H-3
.!ei din clasa Salte oiS nu fac parte din (oul Kegmnt i nu pot participa la mprtanie +cina
Domnului- +#. de $. 9:-?<-9G;B, p. 9:-.
Dar vorbind de legmntul dttor de via venic, reprezentat prin pine i vin, sus
a spus3 .Dac nu mncai trupul Eiului omului i nu bei sngele Kui, nu avei viaa. +oan
B3:@, (,#-. Dac martorii se eDclud pe ei nii de la (oul Kegmnt, se eDclud de la viaa
venic. "pune unui martor s-i arate un verset din Biblie unde sus fiDeaz anul 9G@: ca dat
a eDpirrii mprtaniei pentru toi credincioii. Dimpotriv, sus spune3 .continuai s facei
aceasta n amintirea mea. +Kuca <<-9G, (,#-.
$ezi de asemenea, discuia asupra 8poc. C3G pentru detalii suplimentare privitoare la
.doctrina 9G@:. i oan 9?39B referitor la .alte oi..
Marcu
(arcu 1:18
.Eu v-am botezat cu ap, dar El v va boteza cu Du%ul "fnt. +>"$-.
$ezi discuia asupra 6atei @399.
(arcu 6:21-25
.rod a dat o petrecere de ziua sa de natere. Ea a venit iute la mprat i i-a cerut3
.$reau s-mi dai imediat pe o tav, capul lui oan Boteztorul. +>"$-.
8cesta este unul dintre cele trei pasa0e folosite de martori n argumentarea lor
mpotriva srbtoririi zilei de natere. $ezi discuia de la Ien. H?3<?-<<.
(arcu 12:29
.sus i-a rspuns3 .!ea dinti dintre toate poruncile este aceasta3 .8scult sraele1
Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn. +LN$-.
8cesta este un teDt pe care martorii l citeaz pentru a contrazice doctrina #rinitii. Ei
se aDeaz pe afirmaia c Dumnezeu este 2nul. Dar ceea ce ei nu neleg este faptul c (oul
#estament reveleaz aceasta ca o unitate compus.
udeii pre-cretini aveau un motiv serios pentru a nu nelege aceast unitate compus3
nc nu fusese revelat. 5n cazul martorilor, motivul este altul3 adevrul este ascuns de proprii
lor lideri.
"pune-i martorului c eti de acord cu el c Dumnezeu este 2nul. "pune-i c tu nu
crezi n trei dumnezei. 8poi pune-i cteva ntrebri care s-i stimuleze gndirea3 poate acest
"ingur Dumnezeu adevrat s asculte mai muli oameni care se roag simultan7 /oate vorbi
El mai multor oameni n acelai timp7 /oate El s fac anumite lucruri simultan, n mai multe
locuri7
Dac Dumnezeu ar dori s viziteze pmntul are El nevoie s prseasc cerul n acest
scop7 "au poate fi n acelai timp i pe pmnt i n cer, de unde conduce universul7 6artorul
nu va rspunde. !ontinu3 nu-i cer s fi de acord cu faptul c Dumnezeu a fcut acest lucru,
ci doar s te gndeti3 dac ar vrea s o fac, ar putea7 Er a ncerca o definiie eDact a
#rinitii, a0ut-9 s-i desc%id mintea pentru posibilitatea ca unitatea dumnezeirii s fie
compus. 8poi citete mpreun cu el urmtoarele pasa0e3 Ien. 9;39, <, 9 !or. B39G, !ol. <3G,
8poc. 93C, ;. $ezi discuiile asupra acestor versete.
+uca
Luca 3:16
.oan le-a rspuns3 .Eu v botez cu ap... El v va boteza cu Du%ul "fnt i cu foc.
+>"$-.
$ezi discuia asupra 6at. @399.
Luca 16:22-24, 27, 28
.!u vremea, sracul a murit i a fost dus de ngeri n snul lui 8vraam. 8 murit i
bogatul i 9-au ngropat. /e cnd era el n c%inuri n Fades, i-a ridicat oc%ii i 9-a vzut pe
8vraam i pe Kazr n snul lui. El a strigat3 ./rinte 8vraame, ai mil de mine i trimite-9 pe
Kazr s-i nmoaie vrful degetului n ap i s-mi rcoreasc limba, cci sunt c%inuit
groaznic n vpaia asta... trimite-9 n casa tatlui meu, cci am cinci frai, s le mrturiseasc
aceste lucruri ca s nu a0ung i ei n acest loc de c%in. +(,#-.
6artorii cred c Fades este pur i simplu mormntul i c un mort nu este contient de
sine pn la nviere. Dar ntruct sus vorbete despre o eDisten contient n versetele de
mai sus, ei trebuie s fac ceva pentru a rstlmci acest fapt. 8a c ei spun c teDtul de mai
sus este o parabol i c totul acolo este simbolic. 8stfel c Kazr i reprezint pe ucenicii lui
sus, bogatul pe liderii iudei religioi, 8vraam pe e%ova, moartea simbolizeaz sc%imbarea
care are loc n fiecare n timpul vieii pmnteti iar c%inurile omului bogat reprezint
demascarea liderilor religioi iudei prin predicile apostolilor. !onform "ocietii, n Kuca 9B,
sus nu vorbete de nici un mort, bun sau ru.
!retinii sunt n general de acord c istoria lui Kazr i a bogatului, este una din
multele parabole ale Domnului sus. Dar eDaminnd i alte parabole, ne dm seama c toate
sunt ilustraii bazate pe viaa real. De eDemplu, un fiu risipitor se ntoarce acas dup ce i-a
risipit toi baniiA un om gsete o comoar ntr-un ogor, o ascunde ntr-un loc, se duce i vinde
tot ce are i cumpr ogorulA un rege face nunta fiului suA un stpn cltorete departe i se
ntoarce la robii siA un om sdete o vie i o d n arend altora, dar acetia nu-i dau ce-i
datoreaz, .a.m.d.
#nrul i-a prsit cu adevrat cminul i i-a risipit motenirea, iar sus se folosete
de familiaritatea asculttorilor cu aceste circumstane pentru a-i nva lucruri despre
5mpria lui Dumnezeu. 8u fost gsite comori ascunse, oamenii fceau nuni copiilor lor,
stpnii care plecau departe i lsau toate n gri0a slu0itorilor, oamenii arendau viile, .a.m.d.,
iar sus a folosit toate aceste lucruri pmnteti pentru a ilustra adevruri spirituale. #ot aa,
istoria bogatului i a lui Kazr, trebuie s foloseasc o situaie real pentru a ilustra una
spiritual. =amenii trebuie s aib o eDisten contient dup moarte i unii dintre ei trebuie
c sunt n mod real n c%inuri, regretnd amarnic viaa lor trecut. ndiferent de ceea ce
ilustreaz parabola, subiectul ei, ca i al tuturor celorlalte spuse de sus, este luat din realitate.
8mintindu-ne ceea ce Biblia ne descoper despre mila, compasiunea i dragostea lui
!ristos, noi tim c Dumnezeu nu este crud i nu se delecteaz n a tortura oamenii. Dac 5l
cunoatem cu adevrat, ne dm seama c El este mai bun i mai iubitor dect noi. 8a c dac
nu reuim s punem de acord buntatea lui Dumnezeu cu nvtura lui sus despre viaa dup
moarte, cauza este n limitarea nelegerii noastre i nu n nvtura Bibliei. 8vraam a avut o
problem similar cnd Dumnezeu i-a anunat c va distruge "odoma i Iomora cu foc si
pucioas. El l-a ntrebat pe Dumnezeu3 .(u va face dreptate !el ce 0udec tot pmntul7.
+Ien. 9;3<:-. Deci cine e ocat de nvtura lui sus trebuie s urmeze eDemplul iui 8vraam,
venind la Dumnezeu n rugciune, cu problema lui i cerndu-i s-l a0ute s se ncredineze
total lui Dumnezeu, c%iar i n problemele pe care nu le nelege complet. "oluia nu st n
negarea a ceea ce Biblia spune foarte clar. Dei sus !ristos a fost cel mai milos i mai iubitor
dintre toi cei care au pit pe acest pmnt, El a avut de asemenea cei mai mult de spus
despre cele mai neplcute lucruri care pot interveni n viaa oamenilor. De eDemplu3
.Eiul omului va trimite pe ngerii "i i ei vor smulge din 5mpria Kui toate lucrurile
care sunt pricin de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul
aprins, unde va fi plnsul i scrnirea dinilor. +6at. 9@3H9, H<-.
PJi El va rspunde3 .$ spun c nu tiu de unde suntei, deprtai-v de la 6ine, voi
care svrii frdelegea1 $a fi plnsul i scrnirea dinilor cnd vei vedea pe 8vraam, pe
saac i pe acov i pe toi proorocii n 5mpria lui Dumnezeu, iar pe voi scoi afarQ. +Kuca
9@3<C, <;-.
.#ot aa va fi i la sfritul veacului. 5ngerii vor iei, vor despri pe cei ri din
mi0locul celor buni, i-i vor arunca n cuptorul aprinsA acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor
+6at. 9@3HG, :?-.
.8poi mpratul a spus slu0itorilor si3 Kegai-9 de mini i de picioare i luai-9 i
aruncai-9 n ntunericul de afarA acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. +6at. <<39@-.
....dar vai de omul prin care este vndut Eiul omului1 6ai bine ar fi fost pentru el s
nu se fi nscut omul acela.. De unde se deduce c moartea nu 9-a aruncat pe uda n
noneDisten.
$ezi de asemenea 6at. <H3:?, :9, Kuca 9<3HB-H;, 6at. <:3@?, 6at. <;3<H, 6arcu G3HC,
H;, Kuca B3<@-<:, Kuca 9<3H, :. ar n revelaia pe care sus o d apostolului oan, ngerul
Domnului i spune3 ....dac se nc%in cineva fiarei... fumul c%inurilor lui se suie n sus n
vecii vecilor i zi i noapte n-are odi%n. +8poc. 9H3G-99-.
5nc%eie discuia ntrebndu-9 pe martor3 .Dac cineva nu citete de loc publicaiile
"ocietii #urnului de $eg%e, ci doar cuvintele lui sus, ce crede el despre acest subiect7 !e au
crezut cititorii Bibliei secole de-a rndul pn la lansarea doctrinei despre ineDistena iadului
de ctre SpastorulS fondator >ussell n secolul trecut7.
Domnul folosete limba0 figurativ - ntuneric, foc, tortur, izolare - dar mesa0ul este
clar. El ne nva c omenirea va face fa unor lucruri foarte neplcute dup moarte. El a
venit ca 6ntuitor pentru a ne salva de la acest destin.
Luca 22:19
.8poi a luat o pine, a mulumit, a frnt-o i le-a dat-zicnd3 .8ceasta semnific trupul
6eu care se d pentru voi !ontinuai s facei aceasta n amintirea 6ea. +(,#-.
=rganizaia martorilor susine c noii convertii de dup anul 9G@: nu pot deveni o
parte a bisericii, a trupului lui !ristos, deci nu pot lua parte la simbolurile cinei +.8devrul
care !onduce la $iaa $enic., "ocietatea #urnului de veg%e, 9GB;, p. ;?-. 8a c, dei
Biblia lor le spune s continue s fac acest lucru, marea ma0oritate a martorilor nu iau parte
la cin.
/entru discuii suplimentare, vezi discuiile asupra 6at. <B3<C i 8poc. C3G.
Luca 23:43
sus a rspuns3 .8devrat i spun c astzi vei fi cu 6ine n rai..
!omparai aceast traducere cu cea a martorilor3 sus i-a spus3 .8devrat i spun
astzi3 tu vei fi cu 6ine n rai..
=bservai diferena7 Este o sc%imbare foarte mic dar esenial. 5n acest conteDt,
cuvntul .astzi. se refer la momentul n care vorbete sus, nu la momentul cnd tl%arul va
fi n rai. 8cesta este un alt eDemplu de modificare a Bibliei pentru a corespunde doctrinei lor.
Ei susin c tl%arul care 9-a rugat pe sus pe cruce3 .Doamne, adu-Vi aminte de mine cnd
vei veni n mpria #a., nu a mers cu sus n paradis, n acea zi. Ei pretind c tl%arul a fost
ani%ilat la moarte, nu a eDistat n aceti dou mii de ani i va fi eventual cu Domnul n rai n
timpul mileniului.
Dac i ntrebi pe martori despre modificrile de punctuaie din acest verset, s-ar putea
ca s-i citeasc nota la versetul H@ din ediia (,# din 9G;H3 .Dei teDtul grecesc ,estcott
and Fort pune o virgul n teDtul grecesc naintea cuvntului .astzi., virgulele nu erau
folosite n originalul grecesc. Vinnd cont de conteDt, noi am eliminat aceast virgul.. De
fapt, liderii martorilor au eliminat virgula innd cont de doctrin. #otui, deoarece ei au
menionat conteDtul, este util s ne uitm la restul crii lui Kuca i la celelalte trei Evang%elii.
sus folosete eDpresia .adevrat i spun. sau .adevrat i zic. n multe ocazii diferite.
8celai cuvnt n greac este redat prin a spune sau a zice. !um a redat comitetul de traducere
al organizaiei aceeai eDpresie n diferite locuri unde apare7 !e a fcut cu virgulele7 /utem
rspunde foarte uor la aceast ntrebare3 ne uitm n !oncordana ED%austiv editat de
"ocietatea #urnului de $eg%e n 9GC@ pentru (,#. !utm cuvntul .adevrat.. $om gsi
ase versete n Evang%elia dup Kuca si C9 versete n cele patru Evang%elii. 5n concordan
sunt redate i cuvintele de dinainte i dup cuvntul .adevrat. n fiecare teDt. /este tot eDist
i virgula, cu eDcepia teDtului din Kuca <@3H@. 8cesta este singurul verset n care punctuaia
este diferit, o dovad evident a modificrii teDtului de ctre traductorii organizaiei, pentru
a se potrivi doctrinei sectei.
/entru discuii suplimentare despre ceea ce se ntmpl cu oamenii dup moarte, vezi
/s.9HB3@, H i Kuca 9B3<<-<;. /entru eDemple de modificare a teDtului n (,#, vezi capitolul
<, .Biblia folosit de 6artori. ca i discuiile asupra >om. 9H3C-G i Evrei 93B.
Luca 24:36-39
./e cnd vorbeau ei despre aceste lucruri, sus 5nsui a stat n mi0locul lor... dar
deoarece ei erau nspimntai i le era fric, i-au nc%ipuit c vd un du%. 8a c El le-a zis3
De ce suntei tulburai i de ce v apar ndoieli n inimile voastre7 2itai-v la minile i la
picioarele 6ele, Eu nsumi suntA pipii-6 i vedei, pentru c un du% nu are carne i oase
cum vedei c am Eu. +(,#-.
5n contrast cu nsi Biblia lor, liderii martorilor susin c !ristos cel nviat este un du%
i c .#rupul uman de carne, pe care sus !ristos 9-a dat ca sacrificiu de ispire, a fost
consumat prin puterea lui Dumnezeu i nu prin focul de pe altarul #emplului de la erusalim.
!arnea unei 0ertfe este ntotdeauna consumat i scoas n afara eDistenei, devenind
incoruptibil +cartea #urnul de veg%e3 .Kucruri n care este imposibil pentru Dumnezeu s
triasc., 9GB:, p. @:H-.
Este evident c organizaia martorilor vrea s ne fac s credem opusul a ceea ce
Biblia ne nva despre aceste lucruri. Ei insist c trupul lui !ristos nu a fost nviat ci a fost
ani%ilat. ar El a devenit un du%. Dac asta ar fi adevrat, atunci afirmaiile "ale din Kuca
<H3@B-@G sunt minciuni, iar invitaia "a adresat ucenicilor de a-i pipi carnea i a privi rnile
din mini i picioare ar fi doar un truc prin care s-i nele.
5nainte de a discuta cele de mai sus, putei cere martorului s citeasc versetele n care
sus profeete ceea ce se va ntmpla cu trupul su3 .>spunzndu-le, sus le-a zis3 S"tricai
templul acesta i n trei zile l voi ridica.S udeii i-au zis3 S8cest templu a fost zidit n HB ani i
#u l vei ridica n trei zile7S Dar El vorbea despre templul trupului "u. +oan <39G-<9, (,#-.
6artorii au o alegere de fcut3 s cread ceea ce a spus sus despre nvierea "a
trupeasc, sau s cread ceea ce spune "ocietatea #urnului de $eg%e.
Ioan
$oan 1:1
.Ka nceput a fost !uvntul i !uvntul era cu Dumnezeu i !uvntul era Dumnezeu.
+8"$-.
/n n 0urul anului 9G:?, martorii aveau cu ei o copie 8"$ +8merican "tandard
$ersion- a Bibliei, deoarece n aceast traducere apare numele e%ova peste tot n $ec%iul
#estament. Dar intenionnd s nege divinitatea lui !ristos, ei au constatat c n 8"$ scrie
clar3 .!uvntul era Dumnezeu.. 8tunci ei au publicat propria lor traducere, (e) ,orld
#ranslation, n care oan 939 apare .!uvntul era un dumnezeu. +sau .muli domni.-,
aezndu-K pe acelai nivel cu "atan, .dumnezeul sistemului acesta. +< !or. H3H, (,#-, sau
cu cei numii .domni. din 9 !or. ;3:.
=rganizaia prezint (,# drept traducerea anonim a !omitetului de #raducere a
(oii Biblii 6ondiale i refuz s-i identifice pe autori. Ei spun c fac asta pentru ca tot
meritul muncii s fie al lui Dumnezeu. Dar se poate observa c acest anonimat i ferete pe
autori de critic pentru eventualele erori n traducere sau distorsiuni ale teDtului. De
asemenea, ei sunt ferii de verificarea competenei calificrii lor pentru traducerea Bibliei. De
fapt, unii care au prsit cartierul general al "ocietii, au divulgat faptul c nici unul din
membrii comitetului de traducere nu au fost eDperi n ebraic, greac sau aramaic, limbile
originale ale crilor Bibliei.
#imp de muli ani, martorii au folosit ca suport pentru traducerea lui oan 939 +.un
dumnezeu.-, versiunea lui No%annes Ireber a (oului #estament +9G@C-. Ireber traduce la fel,
.un dumnezeu.. /ublicaiile organizaiei au citat adesea autoritatea versiunii lui Ireber pentru
a 0ustifica modificri n Biblie3
80utor n nelegerea Bibliei +9GBG, p. 99@H, 9BBG-
8sigur-te n privina tuturor lucrurilor - 8ncoreaz-te i de ceea ce e bun +9GB:, p.
H;G-.
#urnul de $eg%e, 9:-?G-9GB<, p. ::H i 9:-?H-9GCB, p.
.!uvntul. - !ine este El7 Dup oan +9GB:, p. :-.
#otui, dup ce unii din martori au ieit din organizaie i au fcut publicitate despre
spiritismul lui Ireber, artnd c acesta a fcut traducerea dup cum i dictau .spiritele.,
#urnul de $eg%e din 9-?H-9G;@, p. @9, scrie3
.8ceast traducere a fost folosit ocazional n spri0inul anumitor formulri din oan
939 i 6at. <C3:<, :@, aa cum apar ele n (,# i n alte versiuni cu autoritate ale Bibliei. Dar
aa cum s-a artat n prefaa ediiei din 9G;? a (oului #estament, No%annes Ireber s-a folosit
de .lumea spiritelor lui Dumnezeu. pentru a traduce pasa0ele mai dificile. "e spune3 ."oia sa,
un medium al lumii "piritului lui Dumnezeu, a fost de multe ori instrumentul prin care
pastorul Ireber a primit .cuvintele corecte. de la mesagerii lui Dumnezeu. #urnul de $eg%e a
considerat c este impropriu s fac uz de o traducere ce are un raport aa de strns cu
spiritismul +Deut.9;39?-9<-. Erudiia care st la baza formulrii teDtelor citate mai sus din
(,#, este suficient i nu mai este nevoie s apelm la traducerea lui Ireber pentru
autoritate. (u pierdem nimic deci, dac ncetm s mai folosim (oul #estament tradus de el..
"-ar prea c "ocietatea doar ce a descoperit coneDiunile spiritiste ale lui Ireber i s-a
pocit pe loc, renunnd s-i mai foloseasc traducerea. De fapt, nu aa stau lucrurile. Ei tiau
de activitatea spiritist a lui Ireber nc din 9G:B. 5n revista din 9:-?<-9G:B, organizaia i
avertizeaz pe cititori s se fereasc de No%annes Ireber i de traducerea sa, n articolul
.!omunicarea cu lumea spiritelor - scopul i legile sale., ei scriu c .este foarte clar c
spiritele n care crede eD-preotul Ireber, 9-au a0utat n traducerea sa. +p. 999-.
5n afar de traducerea lui Ireber i de traducerea deformat (,#, toate celelalte
versiuni n englez traduc .!uvntul era Dumnezeu., ceea ce este conform i cu eDclamaia
apostolului #oma, numindu-K pe sus .Domnul meu i Dumnezeul meu. +oan <?3<;-. (,#
l numete pe sus .Dumnezeu. n oan <?3<; i n saia G3B. De fapt n nterliniarul mpriei
din 9G;: editat de martori, arat c n greac este scris literal sus este .Dumnezeul. +F=
#FE="- n oan <?3<;.
=ricine crede c #atl este Dumnezeu, n timp ce Eiul este doar .un dumnezeu.,
trebuie s citeasc s.H@ i HH unde !uvntul inspirat respinge aceast noiune3 45nainte de
6ine n-a fost fcut nici un Dumnezeu, nici dup 6ine nu va fi. Eu, c%iar Eu sunt D=6(2K,
i n afar de 6ine nu este nici un 6ntuitor... este oare un dumnezeu n afar de mine7 (u
este alt "tnc, nu cunosc alta1. +s.H@A9?,99, HH3B, 6KB-.
/entru informaii suplimentare asupra divinitii lui !ristos i asupra ncercrilor
traductorilor organizaiei de a o ascunde, vezi discuiile la Ien. 9;39, <, ED. @39H, /s. 99?39,
s. G3B, Dan. 9?39@, <9, oan ;3:C, oan <?3<9 i Evrei 93B.
$oan 3:3, 7
.Drept rspuns, sus i-a zis3 Eoarte adevrat i spun, dac nu se nate cineva din nou,
el nu poate vedea mpria lui Dumnezeu... $oi oamenii trebuie s v natei din nou.
+(,#-.
Dei aceste cuvinte apar c%iar n Biblia lor, martorii nu cred c ei trebuie s se nasc
din nou. .8sta nu se referea dect la cei 9HH.??? de uni. (u se refer la Smulimea mareS care
va tri pe pmnt n timpul 5mpriei. .Eu i aparin ei., acesta este rspunsul tipic dat de
martor, dac l ntrebi despre naterea sa din nou +vezi discuiile asupra oan 9?39B, 8poc. C3H
i C3G despre doctrinele lor n privina celor 9HH.???, a .altor oi. i a .marii mulimi.-.
=rganizaia i-a nvat c .alte oi. nu au nevoie de naterea din nou, deoarece ei vor tri
venic n paradisul terestru restaurat cu supui ai mpriei +#urnul de $eg%e, 9:-?<-9G;B-.
/rimul pas este s citeti mpreun cu martorul din biblia lui la oan @3@-9:. =bservai
c sus nu face nici o eDcepie3 .Dac cineva nu este nscut din nou, nu poate vedea mpria
lui Dumnezeu.. 8poi citete la 9 oan :393 .oricine crede c sus este !ristosul, este nscut din
Dumnezeu... .i ntreab-9 pe martor dac eDpresia .oricine crede., las pe cineva n afar. 8l
treilea teDt este Ial. H3:, B unde Biblia spune c !ristos a venit .ca noi, la rndul nostru, s
primim nfierea. 8cum, deoarece voi suntei fii, Dumnezeu a trimis Du%ul Eiului "u n
inimile noastre care strig .8va,#at1. +(,#-. 5ntreab-9 dac el a fost nfiat de Dumnezeu,
primind personal Du%ul Eiului lui Dumnezeu, sus !ristos, n inima sa, aa cum scrie n teDt.
5n conformitate cu doctrina organizaiei, martorul va rspunde .nu..
2ltimul pas este citirea teDtului din >omani ; la versetul 9H. 8rat-i c teDtul discut
nfierea despre care el a afirmat c nu-9 privete. 8poi citete mpreun cu el versetele 9 la C,
comentnd asupra contrastului ntre a umbla n firea pmnteasc i a umbla n Du%ul. Ji
acum a0ungei la punctul crucial al versetelor ; i G3 .Deci cei ce sunt n armonie cu carnea nu
pot s plac lui Dumnezeu. #otui, voi suntei n armonie nu cu carnea, ci cu Du%ul, dac
Du%ul lui Dumnezeu locuiete cu adevrat n voi. Dar dac cineva nu are Du%ul lui !ristos,
nu este al Kui. +(,#-. 8mintete-i martorului c el recunoate c nu a primit Du%ul lui
!ristos n inima lui, neavnd nfierea, nefiind nscut din nou. >ezult c el nu poate fi plcut
lui Dumnezeu i c el nu aparine lui Dumnezeu. /robabil c va fi nevoie s recitii mpreun
>omani ;. Deoarece acest pasa0 este rareori studiat n Lingdom Fall, martorul simplu nu este
familiarizat cu el. Dac reuete s-9 neleag, teDtul are un efect ocant asupra lui. Eu tiu
asta, deoarece dup 9@ ani de activitate n organizaie, cnd am ntlnit aceste versete, aproape
c m-am prbuit. Dup scurt timp, am mrturisit nevoia mea dup 6ntuitor i K-am rugat s
primesc Du%ul lui !ristos n inima mea. Ji - slvit s Eie Dumnezeu1 - El a rspuns rugciunii
mele.
Dar s nu fi dezamgit dac, n loc s rspund cu o rugciune, martorul va replica
0ustificndu-se. 8tunci cnd am citit >omani ;, eu eram de0a cercetat de cteva sptmni,
citeam Biblia i m %otrsem s prsesc organizaia. Este nevoie de un timp considerabil,
luni sau ani, pentru ca informaia s ncoleasc i s produc sc%imbri la un martor.
/lanteaz atent i ud cu rbdare, apoi Dumnezeu va face s creasc +9 !or.@3B-.
$oan 4:23
.#otui, vine ceasul i acum a i venit, cnt nc%intorii adevrai se vor nc%ina
#atlui n du% i adevr, deoarece desigur, astfel de nc%intori ateapt #atl. +(,#-.
6artorii folosesc acest verset n predicarea lor de la uA la u. Dup ce d binee, el
ntreab3 .Ka ce Dumnezeu v nc%inai7 !are este (umele Kui7. Dac rspunsul este,
.Domnul. sau .Dumnezeu., martorul spune3 .8cesta este un titlu. !are este numele lui
Dumnezeu7. 6uli rspund PsusQ iar martorul va desc%ide Biblia la oan H3<@, va citi i va
comenta3 .(u suntei un nc%intor adevrat, pentru c v nc%inai Eiului. ar Biblia spune c
trebuie s v nc%inai #atlui. !unoatei numele #atlui7. 8poi el intr n argumentarea
standard despre numele e%ova. 8cesta este un mod obinuit pentru predicarea martorilor3
negarea divinitii EiuluiA nc%inarea se acord doar #atlui, e%ova. /entru a-i instrui pe noii
elevi n aceast doctrin, ei i plimb cu mare atenie prin Biblie, ocolind pasa0e ca saia G3B,
6atei <;3G, oan 939, ;3:;, :G, !oloseni <3G, Evrei 93B i altele, toate revelnd divinitatea lui
!ristos i legitimitatea nc%inrii lui !ristos. De fapt traductorii (,#, au tradus cuvntul
grec .pros&uneo. +a te nc%ina, a te supune- n mod selectiv. 8tunci cnd el e folosit n
legtur cu #atl, ei traduc .a te nc%ina., iar n legtur cu Eiul, traduc .a te supune..
Dup ce te declari de acord c nc%inarea se acord #atlui, ntreab-l pe martor dac
el respect dorinele #atlui. $a rspunde . "igur c da1. >oag-9 s citeasc din biblia lui la
oan :3<@, unde se spune c #atl cere ca .toi s-K cinsteasc pe Eiul tot aa cum cinstesc pe
#atl.. Dac el nu- d onoare nc%inndu-se Eiului, atunci nc%inarea sa la #atl este n zadar,
deoarece tot n acest verset se scrie3 .!el ce nu-K onoreaz pe Eiul, nu onoreaz nici pe #atl
care K-a trimis..
$ezi de asemenea Ien. 9;39, <, ED. @39H, /s. 99?39, s. G3;, Dan. 9?39@, <9 i Evrei
93B.
$oan 6:53
.sus le-a zis3 .8devrat v spun, c dac nu mncai carnea Eiului omului i dac nu
bei sngele lui, nu avei via n voi niv. +(,#-.
8cesta este un verset important de citat n discuia cu martorii. Ei au fost nvai s
refuze nu numai participarea la mprtanie, ci i viaa nou care vine n toi aceia care-i pun
ncrederea n sngele vrsat pe cruce de Domnul nostru. Ei se eDclud singuri de la (oul
Kegmnt ratificat prin sngele lui !ristos.
/entru sugestii cum trebuie discutate cu ei aceste. lucruri, vezi 6atei <B3<C i 8poc.
C3G.
$oan 8:58
.8devrat, adevrat v spun, nainte s se nasc 8vraam, Eu sunt. +>"$-.
/entru a evita implicaiile privitoare la divinitatea lui !ristos, traductorii organizaiei
au sc%imbat cuvintele lui !ristos n (,#3 .5nainte ca 8vraam s eDiste, Eu am eDistat.
+(,#-.
$ezi, discuia de la ED. @39H unde Dumnezeu se descoper lui 6oise.
$oan 10:16
.6ai am i alte oi care nu sunt din staulul acesta, i pe acelea trebuie s le aduc. Ele
vor asculta de glasul 6eu i va fi o turm i un /stor. +(LN$-.
nterpretarea obinuit a acestui teDt, este urmtoarea3 sus le spune ucenicilor iudei c
va veni o vreme cnd i neamurile, .alte oi., vor veni la credin. "ocietatea #urnului de
$eg%e eDplic astfel3 .alte oi. sunt puse n contrast cu .turma mic. din Kuca 9<3@<3 .(u te
teme turm mic, pentru c #atl vostru v d cu plcere mpria.. .#urma mic. este
format din cei 9HH.??? credincioi uni cu du%, ce alctuiesc trupul lui !ristos i merg n cer.
#oi ceilali credincioi intr n categoria .alte oi. i vor tri viaa venic pe pmnt. =cazia
de a intra n .turma mic. s-a consumat n 9G@:, dup cum spune doctrina. 8proDimativ GGW
din martorii contemporani se consider c fac parte din .alte oi..
8ceast problem s-ar prea c are doar o natur academic dac .alte oi. n-ar fi
eDcluse dect de la intrarea n cer, dar ei sunt eDclui i de la (oul Kegmnt mi0locit de
!ristos, ct i de la toate celelalte promisiuni biblice pentru membrii trupului lui !ristos.
/entru a combate mprirea cretinilor n dou clase, cereti i pmnteti, vezi
discuiile de la 8poc. C3H +turma mic- i 8poc. C3G +marea mulime i alte oi-.
5n afar de marea ma0oritate a martorilor, n clasa .alte oi. intr i toi credincioii pre-
cretini, inclusiv 8vraam, saac, acov i profeii. Ei nu merg n cer. Ji totui, n Evrei 99,
dup ce sunt enumerai brbai i femei, credincioi pre-cretini, inclusiv patriar%ii i
proorocii care au fost .strini i cltori pe pmnt. se spune c3 .Ei doreau o patrie mai bun,
adic o patrie cereasc. De aceea Dumnezeu... le-a pregtit o cetate.. !e fel de cetate n patria
cereasc7 Evident, !etatea Dumnezeului !elui $iu, erusalimul ceresc..
$ezi de asemenea discuiile de la /s. ;C3G, 99, <G, /s. 99:39B, Kuca <@3H@, 8poc. C3G.
$oan 14:28
....dac 6-ai iubi, v-ai fi bucurat c v-am zis3 .6 duc Sa #atl, pentru c #atl este
mai mare dect 6ine..
8cesta este un verset favorit al martorilor n argumentarea lor mpotriva divinitii lui
!ristos. Ei ncep prin a cita din !rezul 8tanasian3 45n #rinitate nimeni nu este mai nainte sau
dup altul, nimeni nu este mai mare sau mai mic, toi sunt co-egali.. 8poi ei vor citi acest
verset care contrazice crezul.
EDplicaia este foarte simpl3 sus vorbea despre "ine n perioada cnd El fcea ceea
ce este scris n Eilipeni <3B, C3 .El, mcar c avea c%ipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un
lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci "-a dezbrcat pe "ine nsui i a luat c%ip
de rob, fcndu-"e asemenea oamenilor.. Evident, sus putea spune atunci c .#atl 6eu este
mai mare dect 6ine.. Eiul devenise atunci mai pre0os dect ngerii +Evrei <3G-, pentru a fi
6ntuitorul lumii.
$ezi de asemenea discuiile la saia G3B, oan 939, oan <?3<;, 8poc. 93C, ;.
$oan 16:13
.!nd va veni 6ngietorul, Du%ul 8devrului, are s v cluzeasc n tot adevrulA
cci El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit i v va descoperi lucrurile viitoare..
/asa0ul oan 9B3C-9: poate fi folosit foarte bine atunci cnd discutai problema
Du%ului "fnt cu martorii. Ei neag att divinitatea, ct i personalitatea Du%ului "fnt,
considerndu-K o for activ impersonal. Dar aici sus se refer n mod clar la Du%ul "fnt
prin pronumele personal .El. i spune c Du%ul vorbete, aude, etc., activiti ce denot
identitatea unei persoane.
$ezi de asemenea Ien. 939, <, 6at. @399, Eapte <3H, Eapte :3@, H, 9 !or. B39G.
$oan 17:3
.$iaa venic nseamn aceasta, ca ei s ia cunotin de #ine, singurul Dumnezeu
adevrat i de 8cela pe care K-ai trimis #u, de sus !ristos.+(,#-.
2nul din versetele foarte citate de martori este oan 9C3@. Ei l folosesc n dou moduri
diferite3
5n primul mod, ei au tradus ceea ce de obicei este redat ca .a cunoate., prin .a lua
cunotin.. 8ceasta le permite s le ofere celor vizitai studii fcute de organizaia lor pentru
a lua cunotin despre Dumnezeu. !ei care accept, sunt comutai repede de la Biblie la
studii publicate de organizaie. 5n acest mod, persoanele contactate 45nva ntotdeauna i nu
a0ung niciodat la deplina cunotin a adevrului. +< #im.@3C-. sus !ristos 5nsui ne
descoper c El este .!alea, 8devrul i $iaa. i c .nimeni nu vine la #atl dect prin 6ine.
+oan 9H3B-. .Eaptele. care umplu crile #urnului de $eg%e nu vor suplini niciodat lipsa
cunoaterii lui sus !ristos, 8devrul viu. #oate cunotinele despre o persoan nu valoreaz
ct relaia cu acea persoan. !retinismul real implic nfierea de ctre Dumnezeu i a a0unge
s-K cunoti n mod real. $ezi Ial. H3:, GA >om. ;39H-@G. !unotinele asigurate de #urnul de
$eg%e nu vor asigura niciodat aceste lucruri.
8l doilea mod n care martorii folosesc oan 9C3@, este negarea divinitii lui sus. Ei
arat c sus l numete pe #atl .singurul Dumnezeu adevrat. i face distincie de .!el pe
care K-ai trimis #u, sus !ristos.. Desigur c problema relaiei #at, Eiu i Du%ul "fnt n
cadrul "fintei #reimi este destul de compleD i c%iar cretinismul biblic poate n cel mai bun
caz, .s vad ca ntr-o oglind, n c%ip ntunecos., dar ateptm vremea cnd vom fi acas cu
Domnul i cnd .vom vedea fa n fa. +9 !or.l@39<-. 8cum putem vedea totui suficient ca
s ne dm seama c martorii rstlmcesc i deformeaz oan 9C3@.
Dac referirea lui sus la #atl ca .singurul Dumnezeu adevrat. trebuie luat n sensul
eDcluderii lui sus din divinitate, acelai principiu al interpretrii ar trebui aplicat epistolei lui
luda H, unde sus !ristos este numit .singurul nostru "tpn i Domn. +(,#-. 8r trebui
eDclus #atl ca "tpn i Domn. #otui, martorii vorbesc despre #atl ca .Domnul e%ova.. Ji
Du%ul "fnt este numit Domn n < !or. @39C. Este evident c att n luda H ct i n oan 9C3@,
nu se aplic nici #atlui, nici Eiului i nici Du%ului "fnt eDclusivitatea sugerat de cuvntul
."ingurul. +singurul Dumnezeu, singurul Domn-.
$ezi de asemenea, Ien. 9;39, <, ED. @39H, /s. 99?39, s. G3B, oan 939, oan <?3<9,
8poc. 93C, ;.
$oan 20:25
.!eilali ucenici i-au zis deci3 .K-am vzut pe Domnul1. Dar el le-a zis3 .Dac nu voi
vedea n minile lui semnul cuielor i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor i dac
nu voi pune mna mea n coasta Kui, cu siguran c nu voi crede.+(,#-.
Este bine de discutat acest pasa0 cu martorii, deoarece ei neag faptul c El a murit pe
cruce. Ei consider pe cei ce cred acest lucru a fi pgni sau .religioi fali.. =rganizaia lor
susine c sus a fost pironit pe un .stlp de tortur., un lemn vertical fr bara transversal.
=riunde apare cuvntul .cruce., ei au pus cuvntul .stlp de tortur..
lustraiile lor l arat pe sus cu minile aduse mpreun deasupra capului, cu un
singur cui care- strpunge ambele mini. 8ni de-a rndul, publicaiile #urnului de $eg%e 9-au
artat pe sus ptimind n acest fel, cu un singur cui care- fiDeaz minile de .stlpul de
tortur.. Dar ce spune "criptura7 2n singur cui btut n minile "ale, sau dou cuie intuindu-
minile la capetele opuse ale barei transversale7 5n oan <?3<:, c%iar n versiunea (,#,
#oma vorbete de cuiele din minile Domnului, nu de .cuiul. din ilustraiile #urnului de
$eg%e.
at c organizaia nu a curat foarte atent Biblia3 au scos doar cuvntul PcruceQ, dar
au uitat s mai scoat i un cui din minile lui sus. 8u rmas, n c%iar biblia lor, dovezi c
sus a murit pe o cruce, nu pe un .stlp de tortur..
$oan 20:28
.Drept rspuns, #oma -a zis3 .Domnul meu i Dumnezeul meu. +(,#-.
Da, acest verset apare n realitate n biblia martorilor1 /robabil c va fi sc%imbat ntr-o
ediie ulterioar, dar ct mai este acolo, poate fi folosit n discuia cu martorii pentru a
demonstra divinitatea lui sus. #oma, dei s-a ndoit mai mult timp dect ceilali apostoli, K-a
acceptat n final pe !ristos nu ca pe un .dumnezeu., ci ca Domn i Dumnezeu. /entru
martori, acest verset este destul de dificil de mnuit, deoarece ei nu vor s recunoasc
divinitatea lui !ristos. Ei interpreteaz acest verset n dou moduri3
/entru cei mai puin cunosctori, se spune c #oma a att de surprins s-K vad pe sus
pe care-K tia mort, nct a eDclamat3 .Doamne Dumnezeule1., fr ca prin aceasta s-K
declare pe sus Dumnezeu. >spunsul poate fi3 .!rezi c #oma a luat n deert numele lui
Dumnezeu7 8sta ar fi blasfemie1 !u siguran c #oma nu a fcut una ca asta.. 8poi citim n
versetul urmtor ceea ce a spus sus despre #oma. Dac el ar fi luat n deert numele lui
Dumnezeu, sus 9-ar fi mustrat. sus recunoate c #oma a crezut. 8 crezut cu adevrat c este
Domn i Dumnezeu.
6artorii mai sofisticai, vor recurge la procedeul recomandat la pag. <9@ n cartea
>aionamente din "criptur, scoas de "ocietatea #urnului de $eg%e n 9G;:. "e remarc
faptul c oan <? se nc%eie cu afirmaia3 .Kucrurile acestea au fost scrise pentru ca voi s
credei c sus este !ristosul, Eiul lui Dumnezeu.. /entru martori, faptul c #atl este
Dumnezeu i sus este Eiul #atlui, automat eDclude divinitatea lui sus. Dar nu asta ne nva
"criptura +vezi versetele listate mai 0os. 6artorul poate cita i oan <?39C, unde sus se refer
la #atl i .Dumnezeul 6eu., ceea ce pentru ei nseamn c sus nu Dumnezeu. #otui, n
Evrei 939?, #atl l numete .Domn. Eiul i asta nu pune la ndoial faptul c i #atl este
.Domn.. X
Deoarece martorii se refer la sus ca la un .dumnezeu n contrast cu #atl care este
.Dumnezeul., ar fi bine s tim cum este scris n Biblia nterliniar a mpriei +9G;:-. #eDtul
n englez, cuvnt cu cuvnt scris sub teDtul n greac, se traduce3 .Domnul meu i
Dumnezeul meu. +oan <?3<;-.
$ezi de asemenea Ien. 9;39, <, s. G3B, Dan. 9?39@, 9<39, 8poc. 93C, ; i alte versete
relevante listate n ndeDul, "ubiecte.
&aptele Apostolilor
)a*te 1:5
.!ci oan a botezat cu ap, dar dup cteva zile, vei fi botezai cu Du%ul "fnt.
+($-.
$ezi discuia similar la 6at. @399.
)a*te 2:4
"... toi s-au umplut cu du% sfnt. +(,#-.
5n cartea intitulat ./oi tri venic n paradisul terestru. +9G;<-, se susine c aceast
umplere nu s-a fcut cu o persoan, ci cu o for activ a lui Dumnezeu. 5n felul acesta ei
resping doctrina #rinitii. .!um poate fi Du%ul "fnt o persoan dac a umplut n acelai
timp 9<? ucenici7. Ka pagina H9, eDist o ntrebare de studiu +la care se ateapt rspuns-3
.!um dovedete turnarea du%ului sfnt peste ucenicii lui sus, c acesta nu este o persoan7.
Dar aceste argumente nu dovedesc nimic. Dac turnarea Du%ului "fnt +Eapte <3@@,
9?3H:- ar fi o dovad mpotriva personalitii, atunci nici apostolul /avel nu este o persoan
deoarece scrie3 ."unt turnat... sau, ...sunt de0a turnat. +Eil.<39C, < #im.H3B, (,#-. Dac se
poate spune despre apostolul /avel c este .turnat., atunci folosirea aceleai eDpresii pentru
Du%ul "fnt nu constituie o dovad mpotriva personalitii "ale.
De asemenea, n $ec%iul #estament se spune despre !ristos, .am fost turnat ca apa.
+/s.<<39H-. 8plicnd argumentul martorilor, c%iar i !ristos devine o for impersonal. 8cest
argument al martorilor este n mod clar, o aberaie.
Dar ce putem spune despre umplerea ucenicilor cu du% sfnt7 Departe de a susine
punctul de vedere al martorilor, acest verset dovedete de fapt opusul i anume c Du%ul "fnt
este Domnul Dumnezeu 5nsui. El este acela care .umple totul toi. +Efes. 93<@-, .plintatea
!elui ce umple totul n toi..
!%iar i (,# red aceasta3 .8cela care umple toate lucrurile n toate.. 5ntreab-9 pe
martor dac 8cela care umple pe toi ucenicii, nu este o persoan divin. 8poi arat-i c
Du%ul "fnt poate vorbi +Eapte 9@3<-, mrturisi +oan 9:-, spune ceea aude +oan 9B39@-, i se
ntristeaz +s. B@39?, (,#-. 5n final roag-9 s citeasc < !or. @39C. 6a0oritatea traducerilor
spun .Domnul este Du%ul.. Biblia martorilor spune3 .e%ova este Du%ul.. n mod clar,
"cripturile afirm c Du%ul "fnt este persoan divin, nimeni altcineva dect Dumnezeu
5nsui.
$ezi de asemenea discuiile asupra 6at. @399, oan 9B3@, Eapte :3@, H i 9 !or. B39G.
)a*te 5:3, 4
./etru i-a zis3 .8nania, pentru ce i-a umplut "atana inima ca s mini pe Du%ul "fnt
i s ascunzi o parte din preul moiei7 ...(-ai minit pe oameni, ci pe Dumnezeu..
Dup ce martorul a citit acest teDt, ntreab-9 pe cine minit 8nania7 /etru
menioneaz de dou ori3 K-a minit pe Du%ul "fnt, K-a minit pe Dumnezeu. >ezult foarte
clar c Du%ul "fnt este o persoan, +cum poate cineva s mint o for7-, i aceast persoan
este Dumnezeu. $a trebui s citeti de cteva ori acest pasa0 pentru ca martorul s neleag.
Ei sunt aa de obinuii s se gndeasc la Du%ul "fnt ca la o for activ a lui e%ova, nct
mintea lor se bloc%eaz cnd trebuie s formuleze ideea c Du%ul "fnt este de fapt o
persoan. 2n singur pasa0 nu-9 va convinge pe martor. $ezi de asemene discuiile la oan
9B39@, >om. ;3<B, <C, i 9 !or. B39G. 6artorul poate s obiecteze la ideea de personalitate a
Du%ului "fnt spunnd c acesta poate fi turnat i c oamenii pot fi botezai i umplui cu El.
Ka aceste obiecii, vezi 6at. @399 i Eapte <3H.
)a*te 7:59, 60
.Ji aruncau cu pietre n Jtefan, care se ruga i zicea3 .Doamne suse, primete du%ul
meu1. 8poi a ngenunc%iat i a strigat3 .Doamne, nu le ine n seam pcatul acesta1. +($-.
6artorii nu se roag niciodat lui sus. Ei au fost nvai c rugciunile trebuie
adresate doar #atlui, pe care-K numesc e%ova. Dac este auzit c se roag lui sus, va fi
0udecat de un comitet i eDclus, n cazul cnd nu se pociete de acest .pcat..
Dar pasa0ul de mai sus l arat pe Jtefan rugndu-se lui sus, Domnul nviat. 5n biblia
martorilor, n versetul B?, n loc de .Doamne. este scris e%ova, n sc%imb n versetul :G a fost
pstrat .Doamne suse..
6artorul i va spune c Jtefan nu se ruga lui sus, ci c%iar vorbea cu El, pentru c l
vedea fa n fa. 5n acest caz, uitai-v n conteDt. $iziunea din versetul :B are loc cnd
Jtefan era n erusalim, n faa tribunalului "inedriului iudeu. !nd le-a spus c vede pe sus
n cer la dreapta #atlui, iudeii s-au nfuriat, 9-au scos afar din cetate i 9-au omort cu
pietre. $orbele spuse de Jtefan n versetul :G nu au unitate de timp i spaiu cu viziunea din
versetul :B, de aceea argumentul martorilor nu este valabil.
)a*te 15:28, 29
.!ci s-a prut nimerit Du%ului "fnt i nou s nu mai punem peste voi nici o alt
greutate dect ceea ce trebuie, adic s v ferii de lucrurile 0ertfite idolilor, de snge, de
dobitoace sugrumate i de curvie, lucruri de care, dac v vei pzi, va fi bine de voi..
6artorii folosesc acest verset mpreun cu regulile privitoare la %ran din $ec%iul
#estament pentru a 0ustifica refuzul transfuziei de snge. Ei consider pasa0ul de mai sus ca o
lege a lui Dumnezeu ce eDtinde pro%ibiia iudaic a sngelui la biserica cretin din toate
timpurile. !um a tratat biserica timpurie scrisoarea sinodal7 !a ceva permanent7 !urvia este
n mod evident interzis pentru totdeauna, dar celelalte lucruri menionate7 /avel discut
despre carnea 0ertfit idolilor n 9 !orinteni, artnd c .un idol este tot una cu nimic., i c
.nu ctigm nimic dac mncm din ea i nu pierdem nimic dac nu mncm. +9 !or. ;3;-.
El avertizeaz despre pericolul de a fi pricin de poticnire n cazul cnd mncm fa de cei
care sunt proaspei convertii de la idolatrie. Dar n general cretinii sunt liberi s mnnce
.din tot ce se vinde pe pia, fr s cercetai ceva din pricina cugetului. +9 !or. 9?3<:, <C-.
Este clar c apostolul /avel nu a considerat ca o lege permanent pentru biseric
interdicia privitoare la carnea 0ertfit idolilor din Eapte 9:. (u eDist baz biblic pentru a
susine c afirmaia despre snge din acelai teDt, ar avea valabilitate i astzi.
Dar c%iar dac ar avea, nu s-ar referi la transfuzia snge, ci la mncare. 8 lua o regul
ce se aplic la mncare i a aplica la o procedur medical folosit pentru a salva un om n
pericol, nseamn a te purta ca fariseii care-K condamnau sus pentru vindecarea fcut n
"abat +Kuca B3B-99-. 2n articol publicat n revista !oncord 6onitor +(e) Famps%ire- n
decembrie 9G;H, relateaz cazul unui martor bolnav de cancer care a acceptat o transfuzie de
snge. Kiderii religioi au venit i 9-au interogat la spital i apoi 9-au eDclus. (e putem
imagina c fariseii ar fi procedat la fel - dar sus7
$ezi de asemenea Ien. G3H i Kev. C3<B, <C.
Romani
+oani 8:8, 9
.... i cei care sunt n carne nu pot s plac lui Dumnezeu. Dar voi nu suntei n carne,
voi suntei n Du%ul, dac Du%ul lui Dumnezeu locuiete cu adevrat n voi. =ricine nu are
Du%ul lui !ristos, nu este al Kui. +>"$-.
8cest pasa0 este foarte bun pentru a le arta martorilor nevoia lor de a fi nscui din
nou, ca i copii ai lui Dumnezeu. Ei sper s fie plcui lui Dumnezeu prin faptele pe care le
fac, dar ei rmn nc 45n carne, de aceea nu pot s plac lui Dumnezeu., indiferent ct de
multe fapte fac ei.
!itete capitolul ; din >omani, de la versetul nti pn la 9C inclusiv. $ezi i discuia
de la oan @3@.
+oani 8:26, 27
.#ot astfel i Du%ul ne a0ut n slbiciunea noastr, cci nu tim cum s ne rugm. Dar
5nsui Du%ul mi0locete pentru noi cu suspine negrite. Ji !el ce cerceteaz inimile tie care
este nzuina Du%ului, pentru c El mi0locete pentru sfini dup voia lui Dumnezeu. +(LN$-.
6artorii ntlnesc rareori acest pasa0 n studiile lor, deoarece liderii lor prefer s-9
ignore sau s-9 omit. (u se potrivete cu doctrina lor despre Du%ul "fnt. Dup ce citeti
aceste versete cu martorul, ntreab-9 dac o .for activ poate mi0loci pentru noi cu suspine
negrite. !%iar i n biblia lor, Du%ul .pledeaz. pentru noi. /oate pleda o for impersonal7
/entru a-9 a0uta s neleag mai mult despre personalitatea i divinitatea Du%ului "fnt, vezi
oan 9B39@, Eapte :3@, H i 9 !or. B39G.
+oani 14:7, 9
.(ici unul din noi nu triete pentru sine i nici unul din noi nu moare pentru sine.
Dac trim, pentru Domnul trim i dac murim, pentru Domnul murim. Deci fie c trim, fie
c murim, noi suntem ai Domnului. !ci !ristos pentru aceasta a murit i a nviat, ca s fie
Domn i peste cei mori i peste cei vii. +>"$-.
8cesta este un eDemplu eDcelent pentru a demonstra c biblia martorilor, (,#, este
deformat pentru a corespunde doctrinelor #urnului de $eg%e. 8a cum este redat n >"$ i n
orice alt traducere, acest pasa0 arat relaia noastr cu !ristos, att n via, ct i n moarte.
Dar iat cum au modificat teDtul traductorii (,#3
.(ici unul de fapt nu triete doar pentru sine i nici unul nu moare doar pentru sineA
pentru c dac trim, trim pentru e%ova i dac murim, murim pentru e%ova. Deci fie c
trim, fie c murim, noi suntem ai lui e%ova. /entru c de aceea a murit i a nviat !ristos, ca
El s fie Domn i peste cei mori i peste cei vii. +(,#-.
#raducnd acelai cuvnt grecesc .L'rios. att .e%ova. ct i cu .Domn., "ocietatea
a creat un non-seOuita logic - versetul G nu Pmai decurge logic din ideea precedent. Kiderii
martorilor susin c e%ova este numele lui Dumnezeu #atl, pe cnd sus !ristos este doar o
fiin creat, un nger. 5n pasa0ul de mai sus redat n (,#, discuia trece de la Dumnezeu la o
fiin creat, deci versetul G nu mai este legat logic de ceea ce s-a spus mai nainte. (u este
nevoie s fii eDpert n greac pentru a-i da seama c ceva este suspect n modul cum a fost
tradus acest pasa0 de "ocietatea #urnului de $eg%e. 5n traducerea lor apar dou persoane, dar
dac ne uitm n nterliniarul mpriei al societii, n teDtul grecesc apare acelai cuvnt
.L'rios. +Domn-, att n versetul ; ct i G. /entru a fi consecveni, redarea n alt limb ar
trebui s foloseasc acelai cuvnt .Domn. n ambele versete. De ce oare nu au folosit
martorii cuvntul e%ova n toate poziiile7 /entru c atunci versetul G ar fi aprut astfel3 .!ci
!ristos pentru aceasta a murit i a nviat, ca s fie e%ova i peste cei mori i peste cei vii.,
ceea ce ar fi total inacceptabil pentru teologia martorilor1
5n multe alte moduri, (,# modific teDtul pentru a se potrivi doctrinelor organizaiei.
5n loc s fie numit .$ersiunea #urnului de $eg%e., ar trebui numit .perversiunea Bibliei.
fcut de #urnul de $eg%e.
$ezi de asemenea capitolul < al acestei cri.
1 Corinteni
1 ,orinteni 1:10
.$ ndemn frailor, pentru numele Domnului nostru sus !ristos, s avei toi acelai
fel de vorbire, s n-avei dezbinri ntre voi, ci s fii unii n c%ip desvrit ntr-un gnd i o
simire..
"ocietatea #urnului de $eg%e folosete acest verset pentru a impune membrilor o
uniformitate eDagerat, incredibil pentru cei de afar. 6artorii, n loc s fie iritai de acest
lucru, se laud cu totala lor supunere fa de "ocietate, ca fiind dovada c doar ei sunt
adevrai cretini, deoarece doar ei .vorbesc toi n armonie i sunt unii n aceeai minte i
acelai fel de gndire..
Ei sunt instruii n mod concret s nu primeasc i s nu citeasc literatur religioas
de la cei pe care i ntlnesc +#. de $. 9-?:-9G;H, p. @9-, s nu asculte la critici adresate
organizaiei lor +#. de $. 9:-?:-9G;H-, i s nu adreseze critici asupra modului cum liderii lor
rezolv problemele +#. de $. 9:-?9-9G;H-. 6ai mult, li se recomand .s uite gndirea
independent i s asculte sfaturile date de Dumnezeu prin organizaia lui vizibil i s lupte
mpotriva gndirii independente. +#. de $. 9:-?9-9G;@-.
Dar le-a scris apostolul /avel corintenilor c trebuie nu numai s elimine diviziunile
dintre ei, dar s se i supun total unor lideri umani, ntocmai ca nite roboi7 (icidecum1
"crisoarea lui /avel ctre romani arat c n biserica timpurie era destul loc pentru
manifestarea libertii individuale3
.2nul crede c poate s mnnce de toate, pe cnd altul care este slab nu mnnc
dect verdeuri. !ine mnnc s nu dispreuiasc pe cel ce nu mnnc i cine nu mnnc s
nu 0udece pe cel ce mnnc, fiindc Dumnezeu 9-a primit... Dac unul consider anumite
zile mai sfinte dect altele i dac altul le socotete pe toate la fel, fiecare trebuie s fie liber
pentru a-i urma propria convingere. +>om. 9H3<-.
5n calitate de cretini, noi trebuie s fim unii n lucrurile de baz ale credinei noastre.
(oi toi l urmm pe !ristos ca Domnul nostru, 5l considerm 6ntuitorul nostru, dar eDist
de asemenea i loc pentru diversitate. (oi putem avea preri att de deosebite, nct nu ne
putem aduna laolalt n anumite ocazii. De eDemplu, la un banc%et nu pot participa i cei ce
mnnc de toate, i cei ce sunt vegetarieni. =ri la srbtorirea unei zile .sfinte., nu pot veni
aceia care nu o consider sfnt. Dar aceste deosebiri nu trebuie s rup legtura de dragoste
care ne unete ca frai i surori n !ristos. 8tunci cnd ne ntlnim cu un frate care gndete
altfel dect noi, l vom primi bine fr s .ne apucm la vorb asupra prerilor ndoielnice.
+>om.lH3l-. 8rtai-i martorului c dragostea i nu conformitatea eDagerat realizeaz
.legtura desvririi +!ol. @39H-, sau .legtura perfect a unitii. +(,#-.
5n discuia cu un martor, trebuie plecat de la recunoaterea faptului c regretm
diviziunile din biseric. 2nele dintre acestea se datoreaz tradiiilor care s-au dezvoltat n
locuri geografice diferite, n naiuni diferite, izolate de bariera limbilor diferite. 8ltele au
aprut datorit diferenelor de opinii ntre oameni care respectau Biblia i acceptau domnia lui
!ristos i se respectau unii pe alii, dar problemele asupra crora au diferende, nu sunt clar
elucidate n "criptur. "oluia nu const n a gsi un lider autoritar ca toi ceilali cretini s
accepte opinia lui. "-a ncercat acest lucru de multe ori i aceasta a dus la diviziuni i mai
adnci. De fapt eDist numeroase grupuri religioase eDclusiviste, care pretind c sunt singurii
.cretini adevrai.. "ocietatea #urnului de $eg%e este doar una din multele grupri de acest
fel. !alea spre adevrata unitate cretin nu este n eDcluderea celor care nu sunt de prerea ta.
6artorii trebuie nvai s se gndeasc i la o problem n care organizaia nu
respect sfatul Bibliei. Este vorba de problema srbtorilor sau a zilelor .sfinte.. 8a cum s-a
remarcat mai sus, >omani 9H3:, B d libertate unor cretini s respecte anumite zile speciale,
pe care ali cretini nu le respect. #otui martorii care celebreaz !rciunul sau /atele sau
c%iar Miua 6amei sunt imediat interogai, 0udecai i eDclui din organizaie i nici familia,
nici prietenii nu trebuie s aib legtur cu ei.
/entru detalii suplimentare asupra supunerii martorilor fa de instruciunile
organizaiei, vezi 6at. <H3H: i 8poc. 9G39.
1 ,orinteni 6:19
.(u tii c trupul vostru este templul Du%ului "fnt care locuiete n voi i pe care 9-
ai primit de la Dumnezeu....
at un mod de a-i demonstra unui martor divinitatea Du%ului "fnt.
5n afar de templul Dumnezeului 8devrat din anticul erusalim, "criptura
menioneaz multe alte temple3 templul lui Dagon +9 "am. :3<-, templul lui Meus +Eapte
9H39@-, templul lui 8rtemis +Eapte 9G3@:- i altele. Eiecare era templul cuiva, a unui
dumnezeu fals sau al Dumnezeului 8devrat. Dar Biblia arat c i trupul fizic al fiecrui
cretin, devine un templu. 8l cui7 8l Du%ului "fnt. (ecunoscnd personalitatea Du%ului
"fnt i faptul c El e Dumnezeu 5nsui, martorii nu pot nelege aceast nvtur a
"cripturii, c Dumnezeu este prezent personal n fiecare credincios. nterliniarul mpriei
red cuvnt cu cuvnt acest teDt, care arat c Du%ul "fnt este viu i locuiete n cretini.
/romisiunea acestei relaii intime, minunate cu Dumnezeu este dat de sus cnd
spune3 .Eu voi ruga pe #atl i El v va da un alt 6ngietor, care s rmn cu voi n veci,
Du%ul 8devrului... voi l cunoatei pe El, pentru c rmne n voi i va fi cu voi. +oan
9H39B,9C-.
>oag-te ca martorii lui e%ova s a0ung s-9 cunoasc pe Dumnezeu n acest mod
intim.
$ezi de asemenea oan 9B39@ i Eapte :3@, H.
1 ,orinteni 8:6
.#otui, pentru noi nu este dect un singur Dumnezeu #atl, de la care vin toate
lucrurile i pentru care trim i noi, i un singur Domn, sus !ristos prin care sunt toate
lucrurile i prin El i noi.
8plicnd acest verset, martorii susin c nu este dect un singur Dumnezeu #atl, iar
sus !ristos nu este Dumnezeu. Dar dac ei ar fi consecveni n raionamentul acesta, 9-ar
aplica i la ceea ce urmeaz3 .eDist un singur Domn, sus !ristos., deci #atl nu este Domn.
Dar ei vorbesc mereu de e%ova ca Domn, de aceea nu le place aceast concluzie. #rebuie s
le ari c ori aplic raionamentul i asupra prii a doua a versetului, ori nu-9 aplic de loc.
De fapt "criptura folosete termenii Dumnezeu i Domn intersc%imbabili. Diferii
dumnezei fali sunt numii i .domni.. #atl este numit att Dumnezeu, ct i Domn, iar Eiul
este numit de asemenea prin amndoi termenii. 8postolul #oma se adreseaz lui sus ca
.Domnul meu i Dumnezeul meu.. Kiderii organizaiei i nva pe discipoli s vad n 9 !or.
;3B un contrast care de fapt nu eDist.
$ezi de asemenea discuiile de la saia G3B, oan 939, oan 9C3@, oan <?3<9, 8poc.
93C,;.
1 ,orinteni 11:3
.Dar vreau s tii c !ristos este capul oricrui brbat, c brbatul este capul femeii i
c Dumnezeu este capul lui !ristos..
6artorii folosesc i acest verset ncercnd s nege divinitatea lui !ristos. Dar acest
pasa0 nu spri0in doctrina lor c !ristos este un nger creat de Dumnezeu. 8rat doar
principiul autoritii. 5n familie capul femeii este brbatul. 5nseamn acest lucru c femeia este
inferioar brbatului7 "au c reprezint o form inferioar de via7 (icidecum1 Dumnezeu a
vrut ca cineva s acioneze drept cap al femeii i a ncredinat acest rol brbatului. #ot aa, n
#rinitate #atl este capul, fr ca aceasta s diminueze divinitatea Eiului.
$ezi de asemenea saia G3B, oan 939, oan <?3<;, !ol. <3Gi8poc. 93C,;.
Coloseni
,o#o"eni 1:15
.El este c%ipul Dumnezeului celui nevzut, cel dinti nscut din toat zidirea..
6artorii citeaz acest verset ca o dovad c sus nu este Dumnezeu, ci doar primul
nger creat de Dumnezeu. Dar oare termenul .cel dinti nscut. semnific n Biblie doar
faptul de a fi creat ori nscut7 #ermenul este adesea folosit n "criptur pentru a semnifica
prioritatea n importan sau rang i nu ordinea n timp a naterii. De eDemplu, cere martorului
s desc%id la /salmul ;G3<C. 8cest verset vorbete despre regele David, care a fost cel mai
tnr, ultimul nscut dintre fii lui ese, departe deci de a fi 45ntiul nscut. n sens temporal.
Dar iat ce spune Dumnezeu aici3 .ar Eu l voi face ntiul nscut.... Dumnezeu nu
inverseaz ordinea de natere a fiilor lui lese, fcnd s se nasc David primul. /salmul arat
ridicarea n rang, n poziie a lui David fa de ceilali.
/entru a demonstra c termenul are aceast semnificaie i n !oloseni 939: atunci
cnd este vorba de !ristos, cere-i martorului s se uite la conteDt. 5n versetul 9;, !ristos este
identificat cu .!apul. i cu .!el dinti nscut. i aceasta pentru ca 45n toate lucrurile s aib
ntietatea.. 8poi faptul c 45n El locuiete trupete toat plintatea dumnezeirii., eDprim
divinitatea lui !ristos.
$ezi Dan. 9?39@-<9 i Dan. 9<39.
,o#o"eni 2:9
.!ci n !ristos locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii..
8cest verset trebuie folosit n mod obligatoriu cnd se dovedete unui martor
divinitatea lui !ristos. Este util s-9 citim n diferite traduceri3 .Eiindc n El locuiete
trupete toat plintatea Dumnezeirii +LN$-, .Deoarece n !ristos eDist n form uman totul
din Dumnezeu +KB-, 45n El i gsete locuina, n form uman ntreaga plintate a divinitii
+Biblia n engleza vorbit, tradus de ".B'ington, publicat de #urnul de $eg%e n 9GC<-.
#raducerea (,# caut s sc%imbe semnificaia acestui verset, redndu-9 astfel3
.deoarece n El locuiete trupete toat plintatea calitii divine., dar n ediia cu concordan
i n nterliniar se admite c termenul grec tradus de ei prin .calitate divin., nseamn literal
.dumnezeire..
4 Timotei
2 -iotei 3:16,17
.#oat "criptura este inspirat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s
ndrepte, s disciplineze n nepri%nire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie pe deplin
competent i ec%ipat complet pentru orice fapt bun. +(,#-.
6artorii vor declara c sunt de acord cu acest pasa0 i c l citeaz adesea. 5n practic
ns, ei nu cred cu adevrat ultima parte. Ei nu cred c un om este ec%ipat complet i pe deplin
competent dac nu are crile i revistele organizaiei lor. Biblia singur nu este de folos.
(oi cretinii avem de asemenea cri i reviste cretine, concordane i dicionare
biblice, etc. (oi considerm c aceast literatur este util i instructiv, dar nu credem c fr
ea nu putem nelege mesa0ul Evang%eliei, nu putem fi plcui lui Dumnezeu i nu putem avea
viaa venic. "unt numeroase mrturiile celor care au intrat n relaie cu sus doar prin citirea
Bibliei.
6artorii cred c pentru ca cineva s fie salvat, trebuie s aib literatura organizaiei.
!omentnd asupra crilor de studii biblice ale "ocietii, #urnul de $eg%e din 9:-?G-9G9?,
pagina <G;, spune3 .6ai mult, noi nu numai nu credem c oamenii pot vedea planul divin n
Biblie dac studiaz singuri Biblia, dar noi am neles c dac cineva renun i dup zece ani,
s mai foloseasc aceste studii i citete doar Biblia, n doi ani a0unge n ntuneric fr ele. /e
de alt parte, dac el folosete "tudiile scripturale cu trimiteri fr s citeasc nici o pagin din
Biblie, el va fi n lumin..
8u abandonat oare martorii astzi aceast concepie a fondatorului organizaiei, #aze
>ussell7 5n #urnul de $eg%e din 9-9<-9G;9, pagina <C, este scris3 .e%ova Dumnezeu a creat
organizaia "a vizibil, robul credincios i nelept, format din oameni uni cu du%, pentru a-i
a0uta pe credincioii din toat lumea s neleag i s aplice corect Biblia n viaa lor. Dac nu
suntem n legtur cu acest canal de comunicare pe care-9 folosete Dumnezeu, nu vom
progresa pe drumul vieii, indiferent ct de mult am citi Biblia.. 8ceeai idee ca a lui >ussell1
Doar "criptura inspirat nu este suficient pentru a-9 face pe un cretin .deplin competent i
ec%ipat complet. +9 #im. @39C-, dup prerea martorilor.
!e se ntmpl cnd un martor citete doar Biblia, nu i crile i revistele
organizaiei7 "ocietatea face o afirmaie uimitoare, cnd se refer la cei ce prsesc
organizaia3 .Ei spun c este suficient s citeti eDclusiv Biblia, fie singur, fie n grupe mici n
case. Dar ceea ce este straniu, prin aceste .citiri ale Bibliei. ei se rentorc la nvturile
apostate coninute n comentariile fcute de clerul cretintii acum 9?? ani. +#urnul de
$eg%e, 9:-?;-9G;9, p. <;,<G-.
Deci "ocietatea #urnului de $eg%e admite c martorii care citesc numai Biblia
nceteaz s mai cread n doctrinele organizaiei i se rentorc la doctrinele bisericii cretine.
8 cui doctrin este deci bazat cu adevrat pe Biblie7 >spunsul reiese evident din afirmaia
de mai sus a "ocietii.
$vrei
Evrei 1:6
.Dar cnd duce iari pe pmntul locuit pe !el dinti nscut, zice3 .#oi ngerii s se
nc%ine Kui. +(,#, ediiile din 9G:@, 9GB9, 9GC?-.
!nd au aprut aceste ediii, referirea la nc%inarea ctre sus !ristos a scpat foarfecii
cenzurii. #oate celelalte referiri la nc%inarea ctre sus fuseser nlturate din traducerile
(,#. 5ncepnd cu ediia din 9GC9, i acest verset a fost sc%imbat3 .#oi ngerii lui Dumnezeu
s se supun Kui..
!onteDtul acestui verset este foarte semnificativ. 5ntreg capitolul arat superioritatea
lui !ristos fa de ngeri. Dar "ocietatea martorilor afirm c !ristos este un nger. (u-i de
mirare c versetul trebuia sc%imbat pentru a elimina ideea nc%inrii ctre Eiul lui Dumnezeu1
>dcina n limba greac este .pros&uneo., care se poate traduce prin .a se nc%ina.
sau .a se supune., n funcie de conteDt sau de poziia traductorului. >oag-9 pe martor s
desc%id la 8poc. <<3;, G n #raducerea nterliniar a mpriei, unde pros&uneo poate fi gsit
n teDtul grec. 8postolul oan spune3 .6-am aruncat la picioarele ngerului s m nc%in lui
+pros&uneo-. Dar el mi-a zis3 .Eerete-te1 (u face una ca asta1... 5nc%in-te lui Dumnezeu1.
+pros&uneo- >emarc faptul c nc%inarea pe care ngerul a refuzat s-o primeasc i care
trebuie dat lui Dumnezeu, este aceeai care #atl poruncete s fie dat Eiului "u sus n
Evrei 93B, de unde reiese c sus nu este un nger, ci Dumnezeu.
Apocalipsa
.*oca#i*"a 1:7,8
.at1 El vine pe nori, i orice oc%i l va vedea i cei K-au strpuns i toate neamurile
pmntului vor plnge din pricina Kui. Da. 8min. .Eu sunt 8lfa i =mega. spune e%ova
Dumnezeu, !el ce este, !el ce era i !el ce vine, !el 8totputernic. +(,#-.
Dac sus !ristos este artat a fi .8lfa i =mega. 45nceputul i "fritul., n timp ce
biblia martorilor spune c e%ova este .8lfa i =mega, 5nceputul i "fritul., rezult c sus
!ristos este Dumnezeu atotputernic. Dac martorii nu admit aceasta, atunci trebuie c ei citesc
Biblia cu oc%elari speciali.
/utei discuta aceste versete cu un martor folosi propria lor biblie, (,#.
8pocalipsa 93C, G spune c vine cineva. 8cel cineva a fost strpuns. !ine a fost
strpuns atunci cnd a fost intuit pe lemn7 sus1 Dar n versetul ; se spune c !el ce vine este
e%ova Dumnezeu. "-ar putea s fie vorba de dou persoane care vor veni7 (u, deoarece
versetul vorbete doar de o singur persoan care vine. 8pocalipsa 93; arat c e%ova este
8lfa i =mega. 5n 8poc.<<39<,9@ se spune3 .at1 Eu vin curnd... Eu sunt 8lfa i =mega, !el
dinti i !el de pe urm.... Deci e%ova Dumnezeu vine curnd. Dar iat rspunsul la tirea c
.Eu vin curnd.3 .8min1 $ino, Doamne suse1. +(,#-.
"e poate face observaia c 8lfa i =mega sunt prima i respectiv ultima liter a
alfabetului grec. Deci 8lfa i =mega nseamn acelai lucru cu !el dinti i !el de pe urm.
8poi ntreab cine vorbete n 8poc. <3;7 !ine este !el dinti i !el de pe urm, !el ce a
murit i a nviat...7 Evident, este sus1 !u cine "-a identificat sus cnd "-a numit .!el dinti
i !el de pe urm7 8a se descrie pe "ine n $ec%iul #estament doar Dumnezeul 8totputernic.
sus tia c att oan, care avea de transmis 8pocalipsa, ct i cititorii !uvntului lui
Dumnezeu, i vor aduce aminte de acest versete3 .Eu sunt !el dinti i tot Eu sunt i !el de
pe urm. 6na 6ea a ntemeiat pmntul i dreapta 6ea a ntins cerurile... +saia H;39<, 9@-.
.Eu sunt3 nainte de 6ine n-a fost fcut nici un Dumnezeu i dup 6ine nu va fi. Eu, Eu sunt
Domnul i n afar de 6ine nu este nici un 6ntuitor1 +saia H@39?,99-.
>emarc faptul c eDpresia .!el dinti i !el de pe urm. este folosit n 8pocalipsa
<<39@ ca referire la e%ova Dumnezeu3 .Eu sunt 8lfa i =mega, nceputul i "fritul.. Ji
totui oan scrie3 ....El Ji-a pus mna dreapt peste mine i a zis3 nu te teme1 Eu sunt !el
dinti i !el de pe urm, !el $iu. 8m fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor1 +8poc.
939C,9;-.
8mintete-i martorului c el a citit n biblia lui c e%ova Dumnezeu este !el ce vine,
!el ce vine curnd, 8lfa i =mega, !el dinti i !el de pe urm, singurul 6ntuitor. De
asemenea a citit c sus !ristos, 6ntuitorul nostru este de asemenea !el ce vine, !el ce vine
curnd, 8lfa i =mega, !el dinti i !el de pe urm. Dac martorul nu reuete s trag
singura concluzie corect c sus !ristos este Dumnezeu 8totputernic, roag-9 s citeasc i
!ol. <3G3 45n El locuiete trupete toat plintatea calitii divine. +(,#-. "au, cum scrie n
($3 45n !ristos locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii.B..
$ezi i Ien. 9;39, <, ED. @39H, s. G3B i oan 939.
.*oca#i*"a 3:14
45ngerului bisericii din Kaodicea, scrie-i3 .at ce zice !el ce este 8min, 6artorul
credincios i adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu..
8cest verset este alt verset favorit al martorilor n ncercarea de a dovedi c !ristos
este doar o fiin creat, primul nger pe care K-a fcut Dumnezeu. .at., zic ei, .sus este
nceputul zidirii lui Dumnezeu1.. Dar ar trebui s vorbeasc mai cu gri0. Ei spun c
Dumnezeu #atl este !el ce vorbete i n 8pocalipsa <93B i n <<39@, dar El se intituleaz n
ambele .5nceputul.. Deci aceasta trebuie c nseamn altceva dect .primul lucru creat, prima
creaie..
5n fiecare din aceste teDte, n limba greac apare cuvntul .arc%e., cuvnt care n
EDpositor' Dictionar' of (e) #estament are urmtoarele nelesuri3 nceput, putere,
magistrat, conductor. Biblia #urnului de $eg%e traduce pluralul acestui cuvnt prin .oficiali
guvernamentali. la fel ca n Kuca 9<399. Este rdcina cuvintelor ar%iepiscop, ar%iereu,
ar%itect, care desemneaz pe eful unui grup de oameni. 8stfel 8poc. @39H spune c sus este
.conductorul creaiei lui Dumnezeu.. Deci nu se poate afirma c 8poc.@39H l declar pe
!ristos drept o fiin creat.
$ezi i ndeDul pe subiecte la .sus !ristos..
.*oca#i*"a 7:4
.Ji am auzit numrul celor ce fuseser pecetluii, o sut patruzeci i patru de mii, din
toate triburile fiilor lui srael. +(,#-.
"ocietatea #urnului de $eg%e susine c biserica cretin sau trupul lui !ristos este
limitat la 9HH.??? persoane. (umrarea lor a nceput la >usalii, n primul secol i s-a
nc%eiat n 9G@:. (oii credincioi de dup anul 9G@: nu mai pot face parte din cei 9HH.???, ci
formeaz o clas secundar numit .mulimea cea mare. sau .alte oi.. Dintre cei 9HH.???, au
mai rmas aproDimativ G??? n via, toi bineneles fiind martorii lui e%ova. Dintre
milioanele de martori care triesc acum, doar rmia, cei G???, au sperana cerului i numai
ei pot participa la mprtania cu pine i vin.
!a i n cazul altor simboluri din cartea 8pocalipsei, semnificaia numrului 9HH.???
este o problem controversat c%iar i ntre cretinii adevrai. #rebuie s recunoatem desc%is
acest lucru n faa martorilor, artndu-le totodat c interpretarea lor este greit.
8pocalipsa C3H spune c cei 9HH.??? fac parte dintre fii lui srael, dar martorii susin
c biserica cretin este simbolic prezentat ca .sraelul spiritual. i deci cei 9HH.??? aparin
tuturor naiunilor. Dar dac citim versetele urmtoare, ne lmurim c nu au dreptate3 .din
tribul lui luda 9<.??? erau pecetluii, din tribul lui >uben 9<.???, din tribul lui Iad 9<.???,
etc. !um ar fi putut fi specificat mai clar srael, dect prin listarea celor dousprezece seminii
care constituie naiunea7
6artorii pot rspunde c referirea la cei 9<.??? din fiecare seminie este pur simbolic.
Dar dac ar fi aa, atunci i suma celor dousprezece numere este tot simbolic, 9HH.???.
#otui martorii spun c acest numr nu este simbolic. Ei l consider literal. at cum din nou,
interpretarea lor duce la o contradicie.
.*oca#i*"a 7:9
.Dup aceea m-am uitat, i iat1 o mare mulime pe care nu putea s-o numere nimeni,
din toate neamurile i seminiile i popoarele i limbile, stnd n faa tronului i naintea
6ielului, mbrcai n %aine albe i fiecare cu ramuri de finic n mini. +(,#-.
"ocietatea #urnului de $eg%e susine c n anul 9G@: Dumnezeu a ncetat s mai
c%eme oamenii la sperana cereasc prin unire cu !ristos. Din acel an s-a format o clas
secundar de credincioi, n afara trupului lui !ristos, a cror speran este s triasc venic
n trup, pe pmnt. 8cetia constituie .marea mulime. din 8poc. C3G.
8ceasta este una din cele mai importante doctrine ale "ocietii #urnului de $eg%e. Ea
formeaz baza de convingere a milioanelor de martori cum c3
9. Ei nu pot deveni membri ai trupului lui !ristos +9A !or. 9<3<C-.
<. Ei nu pot fi nscui din nou +oan @3@-.
@. Ei nu intr n mpria !ereasc a lui !ristos +< #im. H39;-.
H. Ei nu pot primi botezul cu Du%ul "fnt +9 !or. 9<39@-.
:. Ei nu se pot mprti cu pine i vin +9 !or. 9?39B-.
B. Ei nu intr n (oul Kegmnt mi0locit de !ristos +Evrei 9<3<H-.
C. Ei nu pot fi complet ndreptii prin credina n sus !ristos +>om. @3<B-.
8stfel "ocietatea folosete .doctrina 9G@:. pentru a mpiedica pe membrii ei s aib
cu Dumnezeu relaia promis n (oul #estament tuturor credincioilor.
2nde spune Biblia c intrarea n .#rupul lui !ristos. se nc%eie n anul 9G@:7 (icieri1
Kiderii pretind c a fost o .strfulgerare.3 preedintele #urnului de $eg%e, N. E. >ut%erford a
primit o .revelaie special a adevrului divin.. Ei nu pot aduce un suport biblic n legtur cu
anul 9G@:. 5n loc s se ntoarc la Biblie, ei spun3 .8ceste fulgerri de lumini profetice au
pregtit fundamentul discursului profetic asupra .6ulimii celei mari. din @9 6ai 9G@:, inut
de preedintele "ocietii #urnului de $eg%e n ,as%ington D.!., la !onvenia 6artorilor lui
e%ova. !e revelaie a adevrului divin1. +#. de $. ?9-?@-9G;:, p. 9H-.
(de0dea cereasc a fost oferit, subliniat i accentuat pn n anul 9G@:. 8poi cnd
.strfulgerrile de lumin. au revelat nelesul .marii mulimi. din 8pocalipsa C3G, accentul a
nceput s se pun pe nde0dea pmnteasc +#. de $., 9-?<-9G;<-. 8ceast nvtur nu are
nici o baz biblic. "criptura prezint n detaliu $ec%iul Kegmnt pentru iudei i (oul
Kegmnt pentru cretini, dar nu menioneaz un al treilea aran0ament pentru adunarea unei
.mari mulimi. n vederea unei sperane pmnteti dup 9G@:. 5n plus, versetele citate de
martori din 8pocalipsa localizeaz .marea mulime. n .faa tronului i naintea 6ielului., 45n
#emplul "u. i 45naintea tronului lui Dumnezeu., toate aceste locuri fiind cereti i
pmnteti, aa cum susin martorii.
De fapt referina la o .mare mulime. strignd cu tare i zicnd3 .6ntuirea o datorm
Dumnezeului nostru1.... este foarte asemntoare cu formularea dintr-un alt verset (,#, i
anume 8poc. 9G3:, B unde invitaiei .Kudai pe Dumnezeul nostru, toi robii Kui care v
temei de El, cei mici i cei mari. i rspunde .glasul unei mari mulimi.. Dar n 9G39
"criptura afirm c este vorba de .un glas puternic al unei mari mulimi n cer..
=dat ce dovedii c interpretarea dat de organizaie este greit, nu are rost s
continuai discuia asupra identitii adevrate a .marii mulimi.. 8cum martorul este pregtit
s asculte Evang%elia real a lui !ristos, deoarece a vzut c "ocietatea nu deine adevrul.
"e poate citi rugciunea lui sus din oan 9C3<?-<H3 .Eu m rog nu numai pentru ei, ci
i pentru cei ce vor crede n 6ine prin cuvntul lor... #at, n ceea ce privete pe cei ce 6i i-ai
dat #u, doresc ca ei s fie mpreun cu 6ine acolo unde sunt Eu, ca ei s vad slava 6ea....
>ugciunea lui sus este ca toi ucenicii "i prezeni i viitori s fie mpreun cu El pentru a
privi slava "a. 8rat-i martorului c rugciunea se aplic la toi ucenicii viitori care-i pun
ncrederea n !ristos. "pune-i c El dorete s-9 ia n 5mpria "a cereasc, indiferent dac a
devenit credincios nainte sau dup anul 9G@:.
$ezi de asemenea discuia asupra cerului i pmntului la /salmul @C3G, 99:39B i oan
9?39B, discuia despre mprtanie la 6atei <B3<C i discuia despre .marea mulime. la
8pocalipsa 9G39.
.*oca#i*"a 19:1
.Dup aceste lucruri ara auzit glasul puternic a unei mari mulimi n cer. +(,#-.
"ocietatea #urnului de $eg%e produce o splare a creierelor att de puternic, nct
discipolii se pot uita la negru i-l vd alb, dac organizaia le-a cerut acest lucru. ! aceasta
nu este o eDagerare, a dovedit-o discuia pe care am avut-o cu o membr a organizaiei, care a
btut la ua mea n vara anului 9G;@. Ea n-a tiut c eu fusesem nainte martor, altfel nu mi-ar
fi adresat nici un cuvnt. Discuia a decurs n felul urmtor3
David >eed3 .8m auzit c dumneavoastr credei c facei parte dintr-o .mare
mulime. care va primi viaa venic pe pmnt, n loc de a merge n cer. /utei s-mi artai
.marea mulime. n Biblie7.
6artora3 .Da, aa spune Biblia. at, n 8pocalipsa C3G. Ji eu sper s fac parte din
aceea .mare mulime. care va tri venic pe pmnt..
David >eed3 . Dar 8pocalipsa C3G plaseaz .marea mulime. n cer, naintea tronului
lui Dumnezeu, nu-i aa7.
6artora3 ."igur, tronul lui Dumnezeu este n cer, dar .marea mulime. este pe pmnt.
#oat creaia este naintea tronului lui Dumnezeu..
David >eed3 .(u cred c versetul localizeaz .marea mulime. naintea tronului, ntr-o
manier aa de general. Dar s cutm i alt pasa0 n care 8pocalipsa vorbete despre .marea
mulime., de pild n 8pocalipsa 9G39..
6artora3 .Desigur1 Este scris3 .Dup aceste lucruri, am auzit glasul puternic al unei
mari mulimi n cer..
David >eed3 .= mare mulime, unde7.
6artora3 .6area mulime este pe pmnt..
David >eed3 ."pune asta versetul7 !itii-9 din nou..
6artora3 ."pune cer, dar marea mulime este pe pmnt..
David >eed3 .!um putei spune c marea mulime este pe pmnt cnd Biblia afirm
c este n cer7.
6artora3 .(u nelegei1 (oi avem oameni la cartierul nostru general din Broo&l'n,
(e) *or&, care ne tlmcesc Biblia. Ei pot dovedi c marea mulime este pe pmnt. Eu nu
pot s eDplic asta foarte bine. = clip, v rog1.
Ea a ieit afar i a c%emat n a0utor o alt martor, aflat la cteva case mai departe,
dar aceasta m-a recunoscut c sunt un fost martor i conversaia s-a nc%eiat. Dar de0a m
lmurisem c un martor se poate uita la cuvntul .cer. n Biblie, i-9 citete .pmnt., dac
organizaia a cerut asta. !nd cele dou martore au prsit locuina mea, mi-am amintit de
cartea .9G;H. a lui Ieorge =r)ell. 6i-am amintit de modelul ngrozitor al statului totalitar
unde oricine tie c .Eratele !el 6are te vede., aa c .tot ce spune /artidul c este adevrat,
este adevrat., i c .doi plus doi fac cinci, dac /artidul spune aa.. 5ntr-adevr, organizaia
impune acest mod de gndire membrilor si. +8lt paralelism ntre societatea martorilor i
societatea totalitar a lui =r)ell sunt puse n eviden n cartea .Kumea or)ellian a
martorilor. de Iar' i Feat%er Botting, 9G;H, 2niversitatea din #oronto.-
/entru informaii suplimentare asupra problemei cer-pmnt, vezi oan 9?39B i 8poc.
C3G. 5n ceea ce privete splarea creierelor, vezi capitolele 6at. <H3H:, 9 !or. 939? i .6rturia
8utorului..
9. Istoria condensat a Martorilor lui Iehova
9;CG - !%arles #aze >ussell ncepe publicarea revistei sale .#urnul de $eg%e al
"ionului i $estitorul /rezenei lui !ristos..
9;;9 - Eormarea "ocietii #urnului de $eg%e al "ionului.
9;;: - "ocietatea raporteaz @?? .colportori. ai literaturii sale.
9;;B - >ussell public ./lanul Divin al Erelor.. 9G9H - (u are loc btlia
8rmag%edonului aa cum profeise organizaia.
9G9B - !%arles >ussell moare.
9G9C - .Nudectorul. N. E. >ut%erford preia controlul organizaiei.
9G<? - "ocietatea proclam3 .6ilioanele care triesc acum, nu vor muri niciodat1. i
profeete nvierea pe pmnt pentru anul 9G<:.
9G<? - =rganizaia raporteaz ;.H?< voluntari care distribuie literatura ei.
9G<: - 8vraam, saac, acov i alii, nu nvie din mori dup cum profeise #urnul de
$eg%e.
9G<C - "e construiete !entrul #urnul de $eg%e n Broo&l'n, (e) *or&.
9G@? - "e construiete .Bet% "arin. n "an Diego, pentru adpostirea profeilor care
vor nvia n curnd. 8colo locuiete acum, .0udectorul. >ut%erford.
9G@9 - 8doptarea oficial a numelui .6artorii lui e%ova.. .
9G@: - "ocietatea ncepe s adune .marea mulime., i nva s nu participe la
mprtanie, i n sc%imb le ofer .raiul terestru..
9G@; - 8dunrile locale ale martorilor i guvernarea democratic a bisericii, se supun
liderilor locali numii .teocratic. de ctre conducerea de la Broo&l'n.
9G@; - =rganizaia raporteaz :G.?HC distribuitori de literatur, BG.@H: participani la
comuniunea anual, @B.C@< care se mprtesc.
9GH< - N. E. >ut%eford moare. (. F. Lnorr devine preedinte.
9GH@ - (. F. Lnorr organizeaz cursuri de specializare pentru voluntarii locali i
pentru misionarii n strintate.
9GH; - =rganizaia raporteaz <B?.C:B distribuitori de literatur, @CB.@G@ participani
la comuniunea anual i <:.@G: care se mprtesc.
9G:? - /ublicarea traducerii (e) ,orld #ranslation +(,#- a (oului #estament, n
care sus este numit .un dumnezeu. n oan 939, iar numele e%ova este introdus n tot (oul
#estament.
9G:; - =rganizaia raporteaz CG;.@<B distribuitori de literatur, 9.9C9.C;G participani
la comuniunea anual i 9:.?@C care se mprtesc.
9GB; - n #urnul de $eg%e apare articolul .De ce ateptai 9GC:7. n care
8rmag%edonul este profeit pentru anul 9GC:.
9GC: - =rganizaia raporteaz <.9CG.<:B distribuitori de literatur, H.G<:.BH@
participani la comuniunea anual i 9?.::? care se mprtesc.
9GC: - 8rmag%edonul refuz s apar1
9G;: - =rganizaia raporteaz @.?<H.9@9 distribuitori de literatur, C.CG<.9?G
participani la comuniunea anual i G.?:9 care se mprtesc.
:. Metode de vestire a $vangheliei Martorilor lui Iehova
.K-am vnat pe urmtorul martor care mi-a clcat pragul casei. mediat ce a venit, am
nceput s-9 bombardez cu versetele "cripturii, unul dup altul. "-9 fi vzut cum fcea fee-
fee1 Ka sfrit 9-am pocnit cu oan 939 drept ntre oc%i, dup care 9-am dat afar1.
Jtii pe cineva care a avut o asemenea ntlnire cu un martor7 "punei-i c a ctigat
btlia, dar a pierdut rzboiul.
Dup o asemenea bombardare scriptural, martorul rnit fuge la liderii si pentru
protecie i mngiere. Ei l .panseaz., desfiinnd argumentele care 9-au rnit i sftuindu-9
s nu mai asculte la .gospodine certree. n predicarea lor de la u la u. El va replica3
.(ici o gri0, nu vreau s m mai eDpun la aa ceva1.
8ceast carte conine suficient muniie pentru un rzboi spiritual mpotriva fortreei
#urnului de $eg%e. Dar dac un cretin l pune la col pe martor i-9 bombardeaz rapid, fr
s-9 lase s respire, rezultatul va fi descura0ant. Kiderii lor tiu c mintea uman nu poate
absorbi prea mult informaie ntr-un timp scurt, de aceea ei planific un .studiu. de cel puin
ase luni pentru convertire. (umai un martor nceptor i va bombarda inta cu o predic de
la 8dam la armag%edon n prima vizit. 6artorii sunt disciplinai n aplicarea metodelor lor, i
acesta este unul din motivele creterii lor numerice uimitoare. 8m face bine s nvm de la
ei nu nvturile false, ci metodele eficiente.
#otui, cel mai bun eDemplu pe care-9 putem urma n ceea ce privete te%nica, este
Domnul sus !ristos. !a 6are nvtor, El a folosit cuvinte bine alese, ca i miracole pentru
a-i atrage pe oameni la "ine. Deoarece El a trebuit s-i nvee concepte noi i surprinztoare
pe iudeii care 9-au urmat, din eDemplul Kui putem nva cum s mprtim adevrata
Evang%elie cu martorii lui e%ova.
sus tia ct sunt de capabili s absoarb ucenicii "i, de aceea nu i-a supraalimentat
cu nvtur. !%iar dup ce a petrecut multe luni cu apostolii, El le-a spus3 .6ai am s v
spun multe lucruri, dar acum nu le putei purta. +oan 9B39<-. Evang%elia const i din .lapte.,
i din .%ran tare. +Evrei :39<-. Dac dai prea de timpuriu %ran tare unui bebelu, el o va
scuipa. Jtiind c un martor are nevoie de mult timp pentru a renuna la nvturile #urnului
de $eg%e i pentru a nva doctrinele biblice, nu trebuie s-i dm prea mult deodat, lsndu-i
timp s digere.
sus putea lsa pe mai trziu multe din lucrurile pe care avea s le spun, deoarece El
tia c Du%ul "fnt va continua s-i nvee pe ucenici3 .!nd va veni 6ngietorul, Du%ul
8devrului, are s v cluzeasc n tot adevrul. +oan 9B39@-. (oi trebuie s ne ncredem n
faptul c Du%ul "fnt i va nva pe credincioi i azi, ca i n primul secol. (u trebuie s ne
nc%ipuim c noi vom corecta n mintea martorilor toate noiunile greite. Du%ul "fnt va
continua acolo unde noi depunem armele.
5n plus, sus a fost un pstor, nu un co)bo' care mna turmele cu focuri de arm i
pocnete de bici. El i-a condus turma cu blndee, le-a c%emat i oile au auzit vocea Kui i K-
au urmat. /utem face acelai lucru prezentnd cu blndee Evang%elia lui Dumnezeu,
ncredinai c oile vor auzi i vor asculta fr s fie terorizate. 6artorii sunt obinuii s fie
terorizai de liderii lor, iar noi trebuie s fim diferii de ei. =bservai de asemenea metodele
folosite de sus spre a-i nva pe ucenici. Dac citim oricare din cele patru Evang%elii,
observm c sunt multe propoziii care se termin cu semnul ntrebrii .7., care arat ca un
crlig, iar ntrebrile funcioneaz la fel, agnd rspunsurile i trgndu-le din gura celui
ntrebat. sus era foarte ndemnatic la folosirea acestor crlige de pescuit. Dar n loc s-i
ngroape asculttorii sub o avalan de informaii, scotea de la ei rspunsurile prin ntrebri. =
persoan i poate nc%ide urec%ile la ceea ce nu vrea s aud, dar dac o ntrebare este bine
pus, el nu poate evita s-i formeze un rspuns n mintea lui i nu poate scpa concluziei la
care a a0uns, deoarece este concluzia lui personal.
/e de alt parte, dac noi i dm rspunsul, efectul poate fi diferit. De eDemplu, i
putem spune unui martor c a fost nelat, sau c organizaia lui este un profet fals, sau c el
are nevoie de mntuire. Dar dac el nsui nu a a0uns la aceste concluzii n mintea lui, el va fi
ofensat i va respinge orice altceva vei spune n continuare. #rebuie s-i g%idm gndirea n
direcia concluziilor corecte la care dorim s a0ung. 5n loc s spunem3 .a te uit ce spune
acest verset1 sus este Dumnezeu., l putem ruga s citeasc versetul cu voce tare i apoi l
ntrebm3 .Ka cine crezi c se refer autorul n acest verset7 !e spune despre El7. !%iar dac
martorul evit s rspund, vei vedea c se sc%imb la fa cnd descoper adevrul. #rebuie
s ne purtm cu rbdare i nelegere dac dorim s-i a0utm pe cei care au fost nelai.
5ncercai s v punei n locul lor. 8ducei-v aminte de 6atei C39<3 .#ot ce vrei s v fac
vou oamenii, facei-le i voi la fel.. 8postolul /avel demonstreaz acest fel de nelegere n
predica sa din 8tena +Eapte 9C39B-@H-. "criptura ne spune c .i se ntrta du%ul la vederea
acestei ceti pline de idoli.. Ji totui, n loc s-i mustre pentru idolatria lor, /avel se abine, i
caut un lucru pe care-9 au n comun, pe baza cruia i poate c%ema la mntuire. El le spune3
.Brbai atenieni1 5n toate privinele v gsesc foarte religioi. !ci pe cnd strbteam
cetatea voastr i m uitam de aproape la lucrurile la care v nc%inai voi, am descoperit c%iar
i un altar pe care este scris3 .2nui dumnezeu necunoscut1. Ei bine, ceea ce voi cinstii, fr
s cunoatei, aceea v vestesc eu.. (oi putem proceda la fel, apreciind la martori zelul i
dorina lor de a slu0i pe Dumnezeu.
8cum civa ani, doi misionari mormoni ne-au fcut o vizit. Eu am pus .toate crile
pe mas. i i-am provocat n ceea ce privete autenticitatea !rii lui 6ormon. Ei au fost
tulburai vizibil cnd au plecat de la noi, dar nu am mai auzit de ei. >ecent, am avut o ntlnire
cu ali doi tineri mormoni. De data asta am aplicat unele principii scrise aici, dndu-le
informaii n porii mici, cte puin de fiecare dat. 5n acest fel, ne-am ntlnit de mai multe ori
cu ei, avnd ocazia s plantm mult smn, rugndu-ne ca aceasta s ncoleasc prin gri0a
lui Dumnezeu +9 !or. @3B, C-.
!omparnd comportarea noastr cu mormonii n cele dou situaii, mi-am adus aminte
de un bieel considerat napoiat mintal de ctre ceilali copii din vecini. !ineva, tiind c
biatul era inteligent, i-a ntrebat pe copii de ce l consider aa i i bat 0oc de el. ./entru c
e un prost., au rspuns ei. .Dac l punem s aleag ntre o moned de cinci bani i una de
zece bani, el o alege pe cea de cinci bani, c arat mai mare. Ji mereu face la fel.. 6ai trziu
vecinul 9-a ntrebat pe bieel de ce alege mereu moneda de cinci bani. ."implu1. a rspuns
copilul, .dac mai 0ucm de cteva ori 0ocul sta, o s-mi umplu buzunarele cu monezi de
cinci bani. Dar dac iau moneda de zece bani, 0ocul s-a terminat..
8a c fie c e vorba de a colecta monezi ncetul cu ncetul, sau de a gsi lucruri n
comun, sau de a gsi ntrebri potrivite, sau de a amna altele pentru data viitoare, sau o
combinaie ntre toate aceste te%nici cnd este cazul, noi trebuie s ne rugm pentru a
descoperi procedura cea mai eficient n a comunica mesa0ul Evang%eliei interlocutorilor
notri. /e deasupra tuturor lucrurilor, nde0dea succesului nostru st n Domnul i nu n noi
nine, indiferent ct studiu i pregtire am fcut.
.!ci armele cu care luptm noi, nu sunt supuse firii pmnteti, ci sunt puternice,
ntrite de Dumnezeu ca s surpe ntriturile. (oi rsturnm izvodirile minii i orice nlime
care se ridic mpotriva cunotinei lui Dumnezeu i orice gnd l facem rob ascultrii de
!ristos. +< !or. 9?3H,:-.
;. Mrturia Autorului
Educaia religioas am primit-o n copilrie, n (e) England, la sud de Boston, ntr-o
mare biseric unitarian. 5mi mai amintesc nc scena cnd, n inocena mea, i-am spus
pastorului c Dumnezeu c%iar a secat 6area >oie pentru ca 6oise i israeliii s treac
dincolo. El s-a ntors ctre pastorul asistent i i-a zis rznd3 .Biatul sta are multe de
nvat.. !nd am crescut mai mare, am nvat despre doctrina acestei biserici. !itind broura
.!e cred unitarienii., am aflat c unii unitarieni cred n Dumnezeu, alii nu cred. 6i-am dat
seama c acei doi pastori trebuie s fi fost dintre cei care nu cred.
5n 0urul vrstei de 9H ani, am a0uns la concluzia c religia este .opiu pentru popor., o
idee confortabil pentru un adolescent. care nu avea nevoie de un Dumnezeu care s-9
observe tot timpul. 8poi cnd am mers la 2niversitatea Farvard, am gsit acolo ateismul i
agnosticismul n floare. 8a c ntre biserica unitarian i ec%ipa de fotbal a colii, nu am gsit
nimic s m conduc spre Dumnezeu.
Ka vrsta de << ani, mi-am dat seama de consecinele logice ale teoriei evoluiei
ateiste3 o eDisten fr rost, urmat de moarte. Dac omul nu este dect ultimul dintr-o serie
de accidente c%imice i biologice, gsirea unui scop al vieii nu este dect o iluzie cu care ne
auto-nelm. =mul nu are nici o legtur cu universul dur, rece, n care nimic nu are vreo
semnificaie. 8a c m-am gsit confruntat cu dou posibiliti3 Dumnezeu sau sinuciderea.
"inuciderea ar fi fost calea mai uoar pentru mine, pentru c nu credeam n via dup
moarte, dar ar fi nsemnat o mare durere pentru cei care m iubeau, aa c am nceput s m
gndesc la Dumnezeu. 5ntmpltor +oare7-, un martor al lui e%ova a fost numit s lucreze
mpreun cu mine la locul meu de munc. 8m nceput s-9 ntreb despre credina lui.
>spunsurile lui m-au uimit. Era pentru prima oar cnd auzeam o gndire religioas
prezentat ntr-un sistem logic. #ot ceea ce spunea el, se potrivea n sistem. Deoarece el avea
rspuns la orice ntrebare, eu continuam s vin cu ntrebri. (u mult dup aceea, el a fcut un
studiu cu mine din cartea "ocietii #urnului de $eg%e, .8devrul care duce la viaa venic.
+9GB;-.
8m devenit imediat un martor foarte zelos. Dup ndoctrinarea iniial i dup botez,
am slu0it ca lucrtor anga0at. 8sta nsemna cel puin 9?? ore pe lun predicare de la u la u
i studii biblice n case, fr a pune la socoteal transportul. 8m continuat s merg pe la case
pn n 9GC9, cnd m-am cstorit cu /enni, care fusese crescut n organizaie i mergea i ea
din cas n cas. Melul meu pentru e%ova i eficiena n predicare au fcut s fiu numit
prezbiter. 5n aceast calitate, eu i nvam pe cei 9:? membri ai adunrii din casa mea i
fceam i vizite, duminic dimineaa, n alte adunri unde trebuia s predic. 2neori eram
numit s vorbesc i la adunrile mari, de mii de membri. 8m avut i alte responsabiliti,
printre care s conduc ali lideri locali, s port corespondena ntre adunarea local i cartierul
general de la Broo&l'n i s fac parte din comitetele care 0udecau pe cei ce nclcau regulile.
5mi amintesc cum am eDclus oameni pentru nclcri att de diferite, ca3 vnzare de
medicamente n "ala mpriei, fumat, decorarea cminului cu ocazia !rciunului i
sc%imbarea soiei.
Dei dup cstorie nu am putut s continum vizitele din u n u, /enni i cu mine
am rmas foarte zeloi n predicare. 8m condus studii biblice acas, la care au participat muli
oameni i am adus n organizaie douzeci de persoane. /uneam 45mpria .pe primul plan n
viaa noastr, trind ntr-un apartament ieftin, cu trei camere, lucrnd mai puin pentru a
ctiga bani i mai mult pentru organizaie.
!e a putut ntrerupe aceast via de dedicare total fa de organizaia #urnului de
$eg%e i ce a putut s ne determine s ieim din ea7 8 putea rspunde cu un singur cuvnt3
sus. at cum au decurs lucrurile3
!nd eu i /enni am mers la o mare convenie a martorilor am vzut un grup de
opozani care fceau un pic%et n afara cldirii. 2nul dintre ei purta o pancard pe care era
scris3 .!itii Biblia i nu #urnul de $eg%e.. (oi nu aveam nici o simpatie pentru cei din
pic%et, dar ne-am dat seama c aveau dreptate, deoarece noi citeam publicaiile organizaiei i
nu Biblia. +6ai trziu am revzut toate materialele pe care trebuia s le citeasc un martor3
crile, revistele, studiile numrau peste trei mii de pagini fa de ceva mai puin de dou sute
de pagini din Biblie, ma0oritatea fiind din $ec%iul #estament. 6a0oritatea martorilor erau aa
de afundai n citirea celor trei mii de pagini de literatur a organizaiei, nct nu mai a0ungeau
s citeasc din Biblie-. Dup ce a vzut pancarda, /enni s-a ntors spre mine i mi-a zis3 .8r
trebui s citim i Biblia i materialul #urnului de $eg%e.. 8m fost de acord i am nceput s
citim Biblia mpreun acas. 8tunci am nceput s ne gndim la sus. (u c puneam la
ndoial doctrina #urnului de $eg%e c sus era ar%ang%elul 6i%ailA nu ne trecea prin minte
aa ceva. Dar eram impresionai de personalitatea lui sus, cum se purta cu oamenii, ce spunea
i ce fcea. (oi doream s fim ucenicii lui. 5n special eram uimii de felul cum le rspundea
liderilor religioi, crturarilor i fariseilor. 5mi amintesc cum citeam i reciteam pasa0ele care
relatau obieciile fariseilor la clcarea tradiiei de ctre sus i ucenicii "i3 vindecarea n ziua
"abatului, faptul c mncau cu minile nesplate, etc. !t de mult mi-a plcut rspunsul lui
sus3 .Earnicilor, bine a proorocit saia despre voi cnd a zis3 /oporul acesta m cinstete cu
buzele, totui inima lor este departe de 6ine. 5n zadar mi se nc%in, deoarece ei in nite
porunci omeneti. +6at. 9:3C-G-. /orunci omeneti1 8cest gnd mi-a intrat ca un cui n minte,
realiznd c eu, ca lider acionam ca un fariseu i nu ca un ucenic al lui Dumnezeu. De
eDemplu, impuneam tot felul de reguli pentru mbrcminte, aran0area prului, maneta de la
pantaloni. De fapt le spuneam oamenilor c ei nu pot fi pe placul lui Dumnezeu dect dac se
conformeaz. 6i-am amintit de fariseii care condamnau pe ucenicii lui sus c mncau cu
minile nesplate.
Fainele mele erau dup toate regulile1 Dar am nceput s am probleme cu tinerii
interesai pe care i aduceam n "ala mpriei. 5n loc s le spun s-i cumpere o cma alb
i o %ain sport, am nceput s le spun3 ." nu v deran0eze faptul c oamenii din Lingdom
Fall se mbrac demodat, voi putei s venii mbrcai cum v place, pentru c Dumnezeu nu
0udec oamenii dup %aine sau tunsoare.. Dar nu a mers. 8ltcineva le spunea s se tund sau
le oferea o cma alb, sau pur i simplu ei se simeau penibil i nu se mai ntorceau
niciodat. 8ceasta m-a ntristat, deoarece consideram c viaa lor depindea de .organizaia lui
Dumnezeu.. Dac noi martorii acionam ca fariseii respingndu-i pe tineri de pe singura cale
de mntuire, atunci sngele lor va fi pe minile noastre. 8m discutat cu ceilali prezbiteri, dar
ei considerau c moda vec%e este nepri%nit. 8tunci mi-a venit n minte eDemplul lui sus3
.sus a plecat de acolo i a intrat ntr-o sinagog. Ji iat c n sinagog era un om care
avea o mn uscat. Ei, ca s poat nvinui pe sus, 9-au ntrebat3 .Este ngduit a vindeca n
ziua de "abat7. El le-a rspuns3 .!ine este omul acela dintre voi care dac are o oaie i cade
n groap n ziua "abatului, s n-o scoat afar7 !u ct mai de pre este deci un om dect o
oaie7
De aceea este ngduit s faci bine n ziua de "abat.. 8tunci a zis omului aceluia3
45ntinde-i mna1.... +6at. 9<3G-9@-.
Dac doream cu adevrat s-K urmez pe sus i nu pe oameni, eDista doar o singur
posibilitate pentru mine. 8m clcat tradiia prezbiterienilor lsndu-mi prul s creasc cu un
centimetru peste urec%i. >aionamentul meu era3 cum puteau ei s mai cear unui nou venit s
se tund cnd unul dintre lideri nu se conforma1
Ei bine, ceilali lideri au reacionat ntocmai ca i fariseii cnd sus a zis omului s-i
ntind mna. "criptura spune c ei au ieit afar i s-au sftuit cum s-9 omoare pe sus. Este
drept c liderii n-au reacionat imediat, dar dup un timp m-au c%emat la 0udecat, au c%emat
martori i au irosit ore n ir pentru acel centimetru1 Dar de fapt ei tiau c nu pentru lungimea
prului se luptau ei, ci mpotriva supunerii organizaiei fa de sus. Ei m ntrebau tot timpul3
.!rezi c "ocietatea #urnului de $eg%e este organizaia lui Dumnezeu7 !rezi c prin ea
vorbete gura lui Dumnezeu7. Ka aceea vreme am rspuns .Da., deoarece nc credeam acest
lucru, dar obiectam c devenise un sistem corupt ca i religia iudaic pe vremea cnd fariseii
se opuneau lui sus. !eea ce a produs ruptura cu ei a fost predica pe care am inut-o la
ntlnirea Jcolii #eocratice de 0oi seara. 8m vorbit din Ma%aria i le-am spus c atunci cnd nu
avem timp s citim att Biblia ct i literatura organizaiei, s alegem Biblia deoarece este
inspirat de Dumnezeu, pe cnd organizaia #urnului de $eg%e nu a fost inspirat i adesea a
fcut greeli care au trebuit s fie corectate mai .trziu. 8tunci eram nc prezbiter, dar dup
aceast cuvntare, nu mi s-a mai dat voie s vorbesc. /uteam s vorbesc doar de la locul meu
n timpul discuiilor de la ntlniri. 8ici era de ateptat s rspundem n cuvintele noastre, dar
nu cu ideile noastre, ci cu ideea din studiu. Dar dup ce le-am spus cteva lucruri care nu le-a
plcut, ei nu mi-au mai dat microfonul.
6 irita faptul c organizaia se ridica mai presus dect Biblia, aa cum a fcut-o n
numrul din 9 Dec. 9G;93 .e%ova Dumnezeu a asigurat organizaia "a vizibil... Dac nu
suntem n legtur cu acest canal de comunicare pe care-9 folosete Dumnezeu, nu putem
progresa pe drumul vieii, orict am citi Biblia.. 8cum nu mai puteam vorbi la adunri, aa c
am nceput s scriu.
8tunci am nceput s public .!omentarii de la un prieten.. Erau articole n care
puneam sub semnul ntrebrii nvturile organizaiei i le semnam cu pseudonimul Bill
#'ndale, Nr. - o aluzie la traductorul Bibliei din secolul Y$, ,illiam #'ndale ars pe rug
pentru ceea ce scria. 8rticolele le trimeteam prin pot la martorii din localitate i la sute de
Lingdom Fall din ar, ale cror adrese le luam din cartea de telefon. /entru a nu fi
descoperii, puneam plicurile la un oficiu potal din afara statului nostru.
/enni si cu mine eram contieni c va trebui s prsim organizaia. Dar se punea o
problem similar cu aceea n care i-a luat foc apartamentul noaptea. !e faci7 !aui s iei
ct mai repede, sau mai nti ncerci s-i avertizezi i pe ceilali de pericol7 (e-am simit
obligai n special fa de cei din familiile noastre i fa de elevii notri pe care noi i
adusesem n organizaie. Dac am fi ieit doar noi, nu am mai fi putut lua legtura cu ei dup
aceea. Dar dup cteva sptmni, un prieten a descoperit ceea ce fceam, i ne-a turnat. 5ntr-
o sear, cnd ne ntorceam de la un studiu biblic pe care l conduceam, doi prezbiteri au ieit
dintr-o main parcat i ne-au ntrebat despre scrisori. $roiau s ne c%eme la 0udecat pentru
publicarea lor, dar noi am ncetat s mai mergem la Lingdom Fall. 6a0oritatea prietenilor ne-
au devenit ostili. 2n tnr ne-a ameninat c P$a avea gri0 de noiQ dac vom continua s
scriem scrisori. 2n alt martor ne-a ameninat cu moartea. /rezbiterii ne-au 0udecat n absen
i ne-au eDclus.
Dei era o adevrat eliberare de sub 0ugul greu al organizaiei, acum eram
dezorientai3 unde s mergem i c s credem. 5i trebuie timp ca s-i regndeti tot sistemul
religios. 5nainte de a prsi organizaia, noi am respins pretenia ei de a fi .canalul de
comunicare cu Dumnezeu., profeiile privind venirea lui !ristos n 9G9H i instituirea n 9G@:
a .marii mulimi. care nu are voie si se mprteasc cu pine i vin. Dar aveam multe
nvturi de reeDaminat. Ji nu aveam prtie cu cretinii din afara organizaiei martorilor.
#ot ceea ce tiam, /enni i cu mine, era c doream s-K urmm pe !ristos i c Biblia
conine toat informaia de care aveam nevoie. 8a c ne-am dedicat rugciunii i citirii
Bibliei. (e ntlneam cu familiile noastre i cu cei ce ne rmseser prieteni, n apartamentul
nostru, duminic dimineaa. 5n timp ce martorii se adunau n "ala mpriei +Lingdom Fall-
s studieze revista #urnului de $eg%e i s asculte o conferin, noi ne ntlneam s citim
Biblia. (e strngeam cam cincisprezece persoane, ma0oritatea din familie, dar i civa
prieteni.
Eram uimii de ce puteam descoperi doar prin citire i rugciune din (oul #estament.
K-am citit de cteva ori i am observat intimitatea ucenicilor cu sus, activitatea Du%ului "fnt
n biserica timpurie i cuvintele lui sus despre naterea din nou.
5n anii cnd am fcut parte din organizaie, ei ne-au dus prin Biblie doar dup .reete..
8veam o mulime de cunotine despre $ec%iul #estament, puteam s citm multe versete, dar
nu auzisem despre evang%elia mntuirii prin !ristos. (u nvasem niciodat c trebuie s
depindem de sus pentru mntuire i c trebuie s ne uitm la El ca la "tpnul nostru
personal. #otul fusese centrat n 0urul programelor #urnului de $eg%e, iar oamenii puteau veni
la e%ova Dumnezeu doar prin organizaie.
!nd mi-am dat seama, din >omani ; i G c trebuie s m .nasc din Du%., m-am
speriat. 6artorii cred c oamenii nscui din nou, care pretind c au Du%ul "fnt, sunt de fapt
posedai de demoni. Ji eu credeam c dac m rog cu voce tare s-K primesc pe sus n inima
mea, un demon care ascult, va sri la mine, m va poseda i va pretinde c e Du%ul "fnt.
6uli martori triesc n fric permanent de demoni. 2nii dintre prietenii notri c%iar
aruncaser afar mobila i %ainele, temndu-se ca demonii s nu intre n casele lor prin aceste
lucruri. Dar atunci am citit cuvintele lui sus din Kuca 993G-9@. 8ici este vorba de rugciune i
de scoaterea du%urilor necurate. sus spune3
.!erei i vi se va daA cutai i vei gsiA batei i vi se va desc%ide. Eiindc oricine
cere, capt i celui ce bate i se va desc%ide. !are este tatl acela dintre voi, care dac-i cere
fiul su o pine, i va da o piatr7 =ri dac-i cere un pete, s-i dea un arpe n loc de pete7
"au dac-i cere un ou, s-i dea o scorpie7 Deci dac voi, care suntei ri, tii s dai daruri
bune copiilor votri, cu ct mai mult #atl vostru care este n ceruri, va da Du%ul "fnt celor
care-K cer1.
Dup ce am citit aceste versete, am tiut c pot cere n siguran Du%ul lui !ristos, fr
a fi n pericol s primesc un demon. 8a c dimineaa devreme, n intimitatea buctriei
noastre, mi-am mrturisit nevoia de mntuire i de predare a vieii mele lui !ristos. Dup o
0umtate de or eram n drum spre serviciu i m pregteam s m rog din nou. Era obiceiul
meu, de ani de zile s-mi ncep rugciunea prin .e%ova Dumnezeule.. Dar n dimineaa
aceea, cnd am nceput s m rog, am zis .#at.. Ji asta nu pentru c a0unsesem la aceast
concluzie n urma unui raionament asupra subiectului, ci pur i simplu fr s m gndesc.
8m neles imediat de ce Dumnezeu ne-a trimis n inim Du%ul "u, care strig .8va1 adic
#at1. +Ial. H3B- 8m plns de bucurie cnd mi-am dat seama c Dumnezeu mi-a confirmat
noua i intima mea legtur cu El.
/enni i cu mine am simit n curnd dorina de a ne nc%ina i luda pe Dumnezeu
mpreun cu ali credincioi i de a beneficia de eDperiena cretinilor maturi. Deoarece micul
nostru grup de foti martori nc se mai adunau n apartamentul nostru duminica dimineaa, i
pentru faptul c ma0oritatea dintre ei nu erau nc gata s intre ntr-o biseric cretin, am
nceput s cutm biserici care aveau servicii de sear. 2na dintre ele era aa de legalist,
nct ne-am simit ntori n "ala mpriei. 8lta era aa de liberal, nct predicatorul fcea
filozofie sau politic. 5n sfrit, Domnul ne-a condus ntr-o adunare unde accentul era pus pe
sus i Evang%elia "a, i nu pe subiecte secundare.
/enni pred acum ntr-o coal cretin n care sunt elevi din cincisprezece biserici
diferite. Este ncntat, deoarece poate lega "criptura de subiectele colare. Eu, n afara
serviciului meu, continui s public .!omentarii de la un prieten. cu scopul de a mprti
Evang%elia martorilor lui e%ova i de-ai a0uta pe cretinii care discut cu martorii. >evista
conine de asemenea articole de interes special pentru fotii martori. 8vem abonai din multe
ri strine, ca i din "tatele 2nite i !anada. 5n plus, vorbesc ocazional grupurilor de cretini
interesai cum s se apropie de martori n scopul de a-i conduce la !ristos. (oi asigurm de
asemenea, un mesa0 nregistrat sptmnal, care se poate asculta la telefon, pentru martori. Ka
orice or din zi sau noapte, martorii pot telefona la numrul :?;-:;H-HHBC, i auzi un scurt
mesa0 care i ndeamn s se apropie de Biblie i i a0ut s dovedeasc drept false nvturile
#urnului de $eg%e. 2nii martori telefoneaz la miezul nopii, s nu fie vzui de familiile lor.
/n acum am primit peste ase mii de apeluri. Ka sfritul mesa0ului, martorul este rugat s-
i lase numele i adresa pentru a primi literatur gratuit prin pot - i muli fac acest lucru.
=biectivul lucrrii noastre este s-i a0utm pe martori s ias din amgire i s-i pun
ncrederea n evang%elia originar a lui !ristos, aa cum se afl n Biblie. !ea mai important
lecie pe care /enni i cu mine am nvat-o de cnd am prsit organizaia, este c sus nu
este doar o figur istoric despre care putem afla ceva. El este $iu i se implic adnc n viaa
cretinilor astzi, aa cum a fcut-o i n primul secol. El ne mntuiete, ne nva, i ne
cluzete n mod personal. 8ceast relaie personal cu Dumnezeu, prin sus !ristos Eiul
"u, este att de minunat1 !el ce cunoate pe sus i-K urmeaz, nici nu se gndete mcar s
urmeze pe altcineva3
.(u merg de loc dup un strin, ci fug de el, pentru c nu cunosc glasul strinilor...
=ile 6ele ascult glasul 6eu, Eu le cunosc i ele vin dup 6ine. Eu le dau viaa venic, n
veac nu vor pieri i nimeni nu le va smulge din mna 6ea. +oan 9?3:, <C, <;-.
Isus < Iehova7 Dumne!eu al 6echiului Testament
Dumnezeu a zis Eiului "u3 ."caunul #u de domnie, Dumnezeule, este n veciA
toiagul domniei #ale este un toiag de dreptate..+Evrei l3;-
"tudiul care urmeaz a fost ntreprins pentru a sublinia o doctrin de cea mai mare
nsemntate3 dumnezeirea lui sus !ristos.
8ceast nvtur este dominant, de maDim importan, din Ieneza la 8pocalipsa
ocupnd ntr-o msur uimitoare mintea acelora a cror peni a fost muiat n cerneala
inspiraiei. 8 te lipsi de acest adevr, nseamn a te lipsi de btaia inimii ntregului !uvnt al
lui Dumnezeu.
9. 5ntre multele teDte din Biblie referitoare la divinitatea Domnului sus !ristos, unele
din cele mai uluitoare sunt cele care compar revelaia lui e%ova Dumnezeu+ !ap. H?-BB din
profetul saia- cu nvtura din (oul #estament referitoare la persoana Domnului sus
!ristos.
5n (oul #estament, sus este reprezentat ca avnd aceleai atribute i caliti pe care le
avea numai e%ova. !omparnd "criptura cu "criptura, dnd voie astfel Bibliei s fie propriul
ei interpret, concluzia evident este c sus - care "-a nscut din fecioar, a murit pe cruce
pentru pcatele lumii i a nviat n trup din mormnt - este Dumnezeul cel venic, venerat,
adorat i slvit de saia.
8dncindu-ne n cartea lui saia i comparnd afirmaiile ei despre Dumnezeu-e%ova
cu nenumrate pagini din (oul #estament, divinitatea Domnului sus devine un adevr
evident i binecuvntat.
Dac ne referim la cuvntul .Domnul., atragem atenia c acestui cuvnt i corespunde
n limba ebraic cuvntul *F,F-e%ova +Dumnezeu-. 5n limba ebraic a $ec%iului
#estament eDist o varietate de nume pentru Dumnezeu-Domnul, toate cu ma0uscule, c%eie
care ne a0ut s nelegem cuvntul aa cum apare n teDtul original.
!e spune profetul saia despre e%ova7 "unt apte versete3 H@39?-99, HH3B-;, H:3:-
B,<9, care foarte accentuat afirm c este un singur Dumnezeu i acesta este e%ova.
/arcurgnd aceste pasa0e, cuprinzi adevrul clar c nu este alt Dumnezeu n cer i pe pmnt
n afar de e%ova. El este singurul Dumnezeu din 2nivers, n sfinenia i impresionanta "a
grandoare. 8cest monoteism este o revelaie necesar n cunoaterea dumnezeirii lui sus.
!nd (oul #estament atribuie Domnului sus nsuirile i lucrrile lui e%ova, nu mai
eDist nici o ndoial c El, Domnul, este 8cela despre care saia a vorbit cu att de profund
veneraie.
(u sunt nici ali e%ova dect unul menionat de saia, nici ali dumnezei sau diviniti
- singurul Dumnezeu este e%ova. " vedem cine este El1
(otai cum se desfoar acest adevr3 treisprezece pasa0e n saia nva c e%ova
este 6ntuitorul3 <G3<<A H@39A HH3B, <HA HC3CA HC39C, <?A HG3<BA :H3:, ;A B?39BA B@39B.
>eferirea la e%ova ca 6ntuitor n saia HH3B, este instructiv. e%ova ia titlul de
6ntuitor si adaug cuvintele3 .Ji afar de 6ine nu este alt Dumnezeu.. Dac (oul
#estament d lui sus titlul de 6ntuitor - i o face n mod foarte precis - atunci este clar,
comparnd "criptura cu "criptura, c dumnezeirea lui sus este dovdit fr ndoial,
deoarece numai e%ova este 6ntuitorul.
!omparai urmtoarele pasa0e, cu citatele din saia3 >om. @3<HA !ol. 939HA Efes. 93CA
#it <39@A Evrei G39<, 9:A 9 /etru 939;, 9;A 8poc. :3G. #oate aceste versete din (oul #estament
descriu lucrarea de mntuire a lui e%ova. 8ctivitatea mntuitoare a lui sus este strns legat
de activitatea mntuitoare a lui e%ova menionat n saia3 H@3@,99A H:39:, 9C, <9A HG3<BA
B?39BA B@3C,;.
Din numeroasele referiri ale (oului #estament la lucrarea mntuitoare a lui sus, e de
notat mesa0ul incontestabil de la #it.<39@3 .ateptnd fericita noastr nde0de i artarea salvei
marelui nostru Dumnezeu i 6ntuitor, sus !ristos..
5n plus, sunt alte numeroase referiri care definesc n mod precis pe sus ca 6ntuitor
al lumii3 oan H3H<A Eapte :3@9A 9@3<@A Efes. :3<@A Eilip. @3<?A 9 #im. 939A <#im. 939?A #it 93HA
<39@A @3BA </etru 939, 99A <3<?A @3<, 9;A l oan H39HA uda <:.
8mintii-v c e%ova a declarat, eDcluznd pe oricare altul, c El este singurul
6ntuitor+saiaH:3<9,<<-.
8stfel, pentru ca sus s fie declarat 6ntuitor, nseamn c El este cu adevrat
Dumnezeu, e%ova descris cu adnc veneraie n cartea lui saia.
<. !reaia 2niversului este unul din cele mai accentuate adevruri din cartea lui saia.
El l descrie pe e%ova crend imensitatea universului, ntinznd cerurile ca o cortin, fcnd
pmntul posibil de a fi locuit, binecuvntnd lumea, formnd naiunea lui srael i
desvrind toat lucrarea aceasta minunat3 saia H?3<;A H<3:A H@39A HH3<HA H:3;, 9<, 9;A :H3:.
(oul #estament atribuie lui sus crearea cerului i pmntului i a tuturor lucrurilor
vizibile i invizibile. $orbind despre sus, !oloseni 939B declar3 ./entru c prin El au fost
fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute, fie scaune
de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. #oate au fost fcute prin El i pentru El. El
este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El..
!itii la oan 939, @ i comparai aceste dou pasa0e cu saia HH3<H3 .Eu, Domnul am
fcut toate aceste lucruri, Eu singur am desfurat cerurile, Eu am ntins pmntul. !ine era
cu mine7.
sus !ristos a fost !el care a desfurat cerurile, care a fcut pmntul posibil de
locuit, care a format naiunea lui srael i a fcut aceast minunat lucrare fr a0utorul
nimnui. +8lturi de !ol. 939B i oan 939, @ se adaug Evrei 939?, 9@ i 8poc.H3l9.-
Este evident c (oul #estament declar c sus !ristos are o divinitate nelimitat,
pentru c El este !reatorul ntregului 2nivers.
8lt referire important cu privire la Dumnezeu, o gsim n saia, cnd se declar
eternitatea fiinei "ale3 .Eu sunt !el dinti i !el de pe urm. +saia H93HA HH3BA H;39<-. sus
este cel care a creat timpul i spaiul antedatnd istoria uman. El este din venicie n venicie.
5n saia HH3B este scris3 .Ji afar de 6ine nu este alt Dumnezeu,. astfel declarnd c
numai e%ova eDist peste i n afar de timp.
!orespunztoare cu aceste trei afirmaii din saia, sunt cele din 8pocalipsa, n care
sus declar de trei ori c El este !el dinti i !el de pe urm +8poc. 9399, 9CA <<39@-. sus are
esena real, identic cu a lui e%ova cel venic, autorul tuturor, Dumnezeul preeDistent i
ar%itectul zilei eterne. sus este ntr-adevr .!el dinti i !el de pe urm..
@. Declaraia din saia H:3<<-<:, c ntr-o zi ntreaga lume i va pleca genunc%iul
naintea lui e%ova i va recunoate suveranitatea domniei Kui, declaraia aceasta se refer la
sus !ristos n dou pasa0e din (oul #estament3 >omani 9H3G-9< i Eilipeni <3G-99. Declaraia
din saia HH3 .orice genunc%i se va pleca naintea 6ea i orice limb va 0ura pe 6ine,. se va
realiza n toat dumnezeiasca ei plintate cnd orice genunc%i se va pleca naintea scaunului
de 0udecat al lui !ristos +>om. 9H3G-9<-, i orice limb va mrturisi c sus !ristos este
Domnul +Eilip. <3G-99-
H. /rivind peste timp, saia a vzut rsrind ziua cnd soarele i luna vor face loc
luminii venice a lui e%ova +saia B?39G, <?-. Domnul 5nsui va fi Kumina.
Er nici o ezitare, (oul #estament declar cu trie c sus este aceast Kumin.
#eDtele din3 oan 939-GA ;39<A G3: i 9<3@:, ne duc spre acest adevr. 8pocalipsa <93<@,
aplic aceast profeie a lui saia, direct lui sus !ristos, prin aceste cuvinte3 .Ji fclia
+lumina- ei este 6ielul1.
!nd soarele i luna nu vor mai fi, sus 6ielul va fi lumina, pentru c .Domnul va fi
Kumina ta pe vecie. +saia B?39G-<?-.
:. (oi suntem familiarizai cu pasa0ele din Biblie, pline de mngiere, n care Domnul
este nfiat ca /storul nostru. 2nul din aceste pasa0e se gsete n saia H?39?-99, care
afirm despre e%ova3 .El i va pate turma ca un /stor, va lua mieii n brae, i va duce la
snul Kui i va cluzi blnd oile care alpteaz..
"untem mngiai de faptul c sus !ristos este /storul care ne %rnete, ne conduce,
ne adun i ne cluzete. El este /storul din saia H?. !itii i urmtoarele referiri3 oan
9?39-9; - sus este /storul !el BunA Evrei 9@3<? - sus este 6arele /storA 9 /etru :3H - sus
este /storul !el 6are-!apul-!onductorul.
Evidena este suficient, "criptura a vorbit n mod clar i accentuat - sus !ristos este
Domnul, Dumnezeu, e%ova1
.!ci Eu sunt Domnul, Dumnezeul tu, "fntul lui srael, 6ntuitorul tu1. +saia
H@3@-.
B. " nu uitm ns c, potrivit "fintelor "cripturi, 2nicul Dumnezeu este n acelai
timp o pluralitate. 8cest fapt este de neneles dar el este categoric eDprimat n Biblie. (oi
cretinii credem c Dumnezeu este 2(2K, manifestat n trei. /ersoane. Ji mrturisim c sunt
i alte lucruri n Biblie greu de neles sau c%iar imposibil de neles. 6inunile descrise n
Biblie refuz orice eDplicaie natural, logic. Biblia le afirm pur i simplu iar noi le credem.
Dumnezeu nu este subordonat legilor naturii pe care El 5nsui a creat-o. El a dat naturii legile
ei, dar El este dincolo de ele i le poate suspenda dac dorete acest lucru. (oi cretinii
credem ce spune Biblia, credem c%iar i lucrurile pe care nu le nelegem deocamdat3 .!e fac
Eu tu nu pricepi acum dar vei pricepe dup aceea. +oan 9@3C-, spune Domnul sus lui /etru
ntr-o mpre0urare.
Dar i tiina care studiaz legile naturii, admite c, n att de mult ludatul domeniu
tiinific, sunt i lucruri de neneles. 8m s dau un singur eDemplu. Jtiina afirm c lumina
este de natur ondulatorie +raza de lumin se transmite prin .unde., precum sunetul- dar i de
natur corpuscular +lumina se transmite prin particule materiale numite fotoni-. EDperienele
de laborator confirm ambele teorii, dar nimeni pn acum nu a reuit s le pun de acord.
Kogica tiinific spune rspicat c fenomenele de natur ondulatorie nu pot fi concomitent i
de natura corpuscular. Din pcate .lumina. i vede de treab i sfideaz dogmele tiinifice.
>evenind la 2nicitatea i /luralitatea lui Dumnezeu - e%ova, s analizm cteva teDte
biblice.
5n Ieneza 939 unde se spune c .la nceput Dumnezeu a creat cerurile i pmntul. -
pentru cuvntul .Dumnezeu. teDtul original folosete cuvntul .Elo%im. care este un plural.
De asemenea la versetul <B din capitolul 9 este scris3 .s facem pe om dup c%ipul (ostru,
dup asemnarea (oastr.. !uvintele .s facem., .nostru., .noastr. indic pluralul. Ji alte
pasa0e biblice afirm n acelai timp unicitatea i pluralitatea dumnezeirii ca de eDemplu n
oan 9H3<@ - .sus a zis3 Dac 6 iubete cineva va pzi cuvntul 6eu i #atl l va iubi. (oi
vom veni la El i vom locui mpreun cu El.. sus a zis .(oi. dei tot El spune .Eu si #atl
2na suntem..
(-are importan dac noi pricepem cum se poate aa ceva. mportant e c Biblia
afirm acest lucru. !oncluzia este c e%ova este Dumnezeu #atl, Dumnezeu Eiul, i
Dumnezeu Du%ul "fnt, astfel c n unele teDte cuvntul Dumnezeu -e%ova se refer la #atl,
altele se refer la Eiul, altele la Du%ul "fnt si n fine alte teDte se refer la #atl, Eiul i Du%ul
"fnt mpreun.
#atl, Eiul si Du%ul "fnt fiecare n parte i mpreun sunt prezentai n Biblie ca
avnd atribute comune, dumnezeieti care aparin numai lor n eDclusivitate. +=mniprezen,
omniputere, omnicunoatere, sfinenie desvrit, nelepciune si dragoste desvrit.
.Dumnezeu. din teDtul de la Evrei 939 care a vorbit n vec%ime prin prooroci, la un
moment dat ne-a vorbit prin Eiul "u. 8tributele dumnezeieti ale Eiului sunt artate de
eDemplu n Evrei 93@ unde scrie c3 .Eiul susine toate lucrurile cu cuvntul puterii Kui..
Dumnezeirea Eiului este eDprimat clar n versetul B cnd Dumnezeu #atl zice3 .#oi ngerii
lui Dumnezeu s se nc%ine. +Eiului-. 5n 6atei H39? i 8pocalipsa <<3G se arat clar c
nc%inare se acord numai lui Dumnezeu.
De asemeni n versetul ; din capitolul 9 al epistolei ctre Evrei se arat c Dumnezeu
#atl zice Eiului "u3 ."caunul #u de domnie Dumnezeule este n veci de veci.. ar n
versetul G Dumnezeu #atl spune Eiului3 .#u ai iubit nepri%nirea i ai urt nelegiuireaA de
aceea Dumnezeule +e vorba de Eiul- Dumnezeul #u +e vorba de #atl- #e-a uns cu untdelemn
de bucurie.... Ji versetele 9?-9H se refer la Dumnezeu Eiul care .la nceput a ntemeiat
pmntul... cerurile fiind lucrarea minilor Kui.. Eiul era atunci cuprins, ca s zicem aa, n
ceea ce Ieneza 939 numete .Elo%im. - +#atl, Eiul i Du%ul "fnt, creatorul cerului i al
pmntului-. 8r mai fi de reinut c dei Elo%im este un plural aciunea lor - a creat - este la
singular. (u se spune c Elo%im .au creat. ci .a creat. pentru c #atl, Eiul si Du%ul "fnt
sunt una, toi mpreun i fiecare n parte fiind Dumnezeu - e%ova cel venic.
!oncluzia este c atunci cnd ntlnim n "criptur cuvntul Dumnezeu +e%ova-, ori e
vorba de Dumnezeu #atl, ori de Dumnezeu Eiul, ori de Dumnezeu Du%ul "fnt, ori de toi
mpreun - ceea ce #ertulian, pentru prima oar a numit ."fnta #reime..
(u trebuie s ne surprind sau s ne tulbure faptul c unicitatea poate fi simultan si o
pluralitate. =mul este un unicat, dar el face parte tot odat dintr-o .familie. - un alt unicat,
care este de fapt o pluralitateA el face parte dintr-un .popor. alt unicat, care este de asemenea o
pluralitate. 2nii oameni fac parte din Biseric - trupul lui !ristos - care conform Efeseni H3H
este un unicat - este un singur trup - dar tot odat i o pluralitate - toi credincioii fac parte
din acest unic trup.
5ncercarea unora de a-K eDclude pe Domnul sus din dumnezeire, ncercare de a ignora
divinitatea Domnului sus, precum i aceea de a face din Du%ul "fnt o for activ, o calitate
nu o /ersoan Divin, care mpreun cu #atl i Eiul este nc%inat si mrit, toate acestea arat
c unii trec peste ce este scris n "fintele "cripturi, adaug sau scot din ele, ceea ce este
categoric interzis +8poc. <<39;-9G-.
8r mai fi de adugat c dac 6artorii lui e%ova nu accept pe sus ca e%ova, a mai
aprut i aberaia c sus !ristos este 2nicul Dumnezeu eDcluznd astfel pe #atl i Du%ul
"fnt. 5n Evang%elia dup 6arcu la capitolul 9 versetul 9G, unde ni se relateaz despre botezul
Domnului sus, ni se spune c Eiul era n apa ordanului pentru a fi botezat, n timp ce #atl
din ceruri mrturisea despre Eiul "u iar Du%ul "fnt coborse peste El sub form de
porumbel.
8 mai rmas soluia anticristic - atee care tgduiete i pe #atl i pe Eiul i pe
Du%ul "fnt, soluie vecin cu nebunia.
5n ce ne privete rmnem la litera i spiritul "cripturii care mrturisesc despre e%ova
+#atl-, despre e%ova +Eiul-, despre e%ova +Du%ul "fnt- i despre EF=$8 +#atl, Eiul i
Du%ul "fnt- "fnta #reime-.
Cuprins