Sunteți pe pagina 1din 20

rofesorul Teodor M.

Popescu,
apologetul care i-a dedicat toat viaa
Ortodoxiei (1/9 iunie 1893 4 aprilie
1973). Marele teolog in Dosarele
CNSAS

Profesorul Teodor M. Popescu (1893-1973)
Teodor M. Popescu s-a nscut la 1 iunie* 1893 n
Boteni, comuna Coneti, Dmbovia. Toat viaa i-a dedicat-o Ortodoxiei. ntre anii 1905-1913 a urmat
Seminarul Central din Bucureti. Dup absolvire a fost cntre la biserica Sf. tefan din Bucureti. De la 1
sept. 1915 a fost pedagog la Seminarul Central. ntre anii 1913-1919 a urmat Facultatea de Teologie din
capital, remarcndu-se ca un student excepional, absolvind-o ca ef de promoie. La 30 mai 1919 va cere
consiliului profesoral obinerea unei burse de studii i astfel este trimis ca bursier, mai nti la Facultatea de
Teologie din Atena. Aici depune proiectul tezei de doctorat la 17 mai 1921, cu subiectul: Cauzele
persecuiilor religioase din punct de vedere istoric i psihologic, (Atena, 1922, 171p.).ntre 1 oct. 1921 i 1
sept. 1922 a fost cancelar interpret al Legaiei romne din Atena.
ntre anii 1922-1923, a urmat cursuri de specializare n domeniul Istoriei Bisericeti Universale la
Facultatea de Litere i Filosofie din Leipzig. Mai apoi, 1923-1925, a continuat documentrile la Paris i
Sorbona. La 8 ianuarie 1926 s-a cstorit cu sora lui Goga Ionescu, Sofia, care provenea dintr-o familie cu
16 copii.
Rentors n ar este numit profesor de tiine religioase la Seminarul Central din Bucureti. Se prezint la
examenul de docen la Facultatea de Teologie din Bucureti, la 10 iulie 1926. n toamna aceluiai an, la 1
noiembrie, va deveni profesor suplinitor de Istorie Bisericeasc la Facultatea de Teologie din Chiinu,
recent nfiinat i afiliat Universitii din Iai (1926-1927). Devine profesor la Bucureti (1927-1959) de
Bizantinologie, Patrologie (suplinitor), Istoria Bisericii Romne (1947-1948) i Istoria bisericeasc
universal. Este coautor al manualului de Istorie bisericeasc universal n 2 volume, 1956. A tradus Noul
Testament alturi de arhiereul Irineu Mihlcescu, publicat n ediiile din 1937 i 1942.
Venirea comunitilor la putere va face ca profesorul s fie atent supravegheat i chemat adesea la securitate.
De srbtoarea Sfinilor Trei Ierarhi, patronii Facultilor de Teologie, pe 30 ianuarie 1959, este chemat la
securitate i interogat. Arestat n noaptea de 4-5 martie 1959, n interesul Securitii Statului, va fi dus la
Jilava. Capetele de acuzare erau: activitate legioan, aciune intens contra clasei muncitoare, grave
calomnii la adresa Uniunii Sovietice, c a inut n mod public n Sala Dalles, urmtoarele
conferine : Anticretinismul comunist, De la Nero la Stalin, Misiunea cretin a Statului, Actualitatea
cretinismului, Cazul Vinnitza. Cu mare curaj, el a mai spus adevrul despre crimele fcute de comuniti n
Polonia la Katin i n Bulgaria.
n timpul anchetelor a fost btut, umilit, torturat, ameninat cu moartea, njurat i insultat n modul cel mai
josnic, tratat cu bestialitate i cu o vulgaritate. Logica securist era: Eti legionar pentru c eti teolog, i
fiind teolog eti anticomunist, iar a fi anticomunist nseamn a fi legionar. A fost condamnat la 15 ani
nchisoare, sentina 118/2 iunie 1959, confiscarea total a averii i obligat s dea 400 lei cheltuieli de
judecat.
Arestarea sa a strnit un val de proteste n lumea cretin. La Conferina panortodox de la Rodos din anul
1963, un ierarh grec a ntrebat: ce este cu profesorul T. M. Popescu?. Vaticanul a radiodifuzat tirea
arestrii lui.
De la Jilava a fost transferat la Aiud n 23 octombrie 1959, unde a rmas pn la eliberare. Aici a devenit
coleg cu fotii si studeni: Bartolomeu Anania, Grigore Bbu, Mitoiu Dumitru. Viitorul mitropolit
Bartolomeu Anania i amintete peste timp: La Aiud, celula unde se afla Profesorul devenea academie
teologic: fraii de suferin nvau grecete i se dumireau de ce Euharistia le este, prin excelen,
Mulumire.
Va fi eliberat odat cu decretul de graiere 5/1963 la data de 15 ianuarie. Patriarhia a aprobat ca T. M.
Popescu s in un curs de neogreac n anii universitari 1964-1966, Va fi numit bibliotecar principal la
Administraia patriarhal, apoi diortositor la Editura Institutului Biblic, la tiprirea crilor de cult.
Suferinele fizice i morale la care fusese supus n anii deteniei, l-au slbit ns zilnic. La 4 aprilie 1973,
titanul teologiei romneti a trecut la Domnul. A fost nmormntat la Cimitirul Sfnta Vineri, Bucureti.
Opera sa este impresionant. A publicat enorm, original i cu o mare putere de abordare a tematicilor: cri,
studii, articole, traduceri, cronici, recenzii, note i predici. Unele studii au caracter apologetic i polemic;
altele au coninut de filosofie a istoriei i a culturii; altele privesc Istoria Bisericii primare, sinoadele, viaa
cretin, Schisma, Uniatismul etc.
De civa ani s-a publicat o carte dedicat martiriului lui Teodor M. Popescu, cu documente din arhivele
securitii. Este o figur luminoas i demn a Ortodoxiei romneti n lupta contra ateismului, constituind
un model vrednic de urmat pentru profesorii universitari de azi, lipsii marea majoritate de orice
verticalitate i curaj cretin.
(cf. Vasile M. Popescu, Un martir al Crucii. Viaa i scrierile lui Teodor M. Popescu, ed. Christiana;pr.
prof. dr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, 1996, p.350)
* dupa alte date, la 9 iunie
Extras din: Fabian Seiche, Martiri i mrturisitori romni ai secolului XX nchisorile comuniste din
Romnia, Editura Agaton Asociaia pentru Isihasm, Fgra, 2010.

Teodor M. Popescu, n documentele Securitatii

Primele meniuni documentare prin care se arat c
profesorul Teodor M. Popescu era urmrit de poliia politic comunist le avem din anul 1946. Astfel, la 30
ianuarie 1946 Direcia General a Poliiei dispunea s se cerceteze antecedentele i activitatea politic
actual a numitului Popescu Teodor, profesor la Facultatea de Teologie Bucureti. n urma investigaiilor
a rezultat c acesta nu este nscris i nu face parte din nici o organizaie politic. Este cunoscut din colegi
i elevi ca un om panic i devotat al cultului ortodox. Cutat la fiele siguranei, acestei prefecturi,
susnumitul nu este cunoscut. Actualmente este preedintele provizoriu al asociaiei Altarele Neamului,
asociaie cultural-religioas cu sediul n str. Speranei, nr. 6[1].
Pe profesor l gsim n documentele poliiei politice doi ani mai trziu, n contextul verificrilor pe care
Sigurana comunist le efectua asupra potenialilor dumani ai poporului. n circumstanele n care
societatea romneasc cunotea transformri politico-economice profunde, cu repercusiuni negative asupra
mediilor cultural-teologice, profesorii de la Facultatea de Teologie erau cutai n trecutul lor. ntr-un
referat, din 2 iunie 1948, ntocmit de fosta Siguran, se artau datele personale, pe scurt, cariera de
profesor; relaiile cu studenii, inclusiv cu cei legionari; despre broura De la Nero la Stalin; vizita la
Vinia; neapartenena sa politic, despre care se spunea: Nu a fost nscris nc n nici o organizaie politic,
sub nici o form i nici nu a deinut vreo funcie cu caracter politic. Este total dezinteresat de orice aciune
politic preocupndu-se numai de activitatea profesoral, fiind cotat ca unul dintre cei mai bine pregtii
profesori de teologie. Sever cu studenii, ns corect. Despre activitatea sa de profesor i relaiile cu
legionarii se arta: Sub regimul legionar a fost n repetate rnduri ameninat, n scris i verbal cu btaia.
Presa legionar a dus o campanie violent contra sa, fiind singurul profesor care n timpul grevelor
legionare i-a continuat cursurile, chiar atunci cnd i s-au aruncat n sal fiole cu diferite gaze[2].
ntr-o alt not, alctuit de aceeai Siguran i datat 25 iunie 1948, se gsesc aceleai informaii, dar i
una legat de vizita profesorului bulgar tefan Tzankov din anul 1943, care inuse o conferin cu caracter
strict teologic[3].
ncepnd cu anul 1949, profesorul va fi prezentat n documentele Securitii cu o biografie mult schimbat,
deformat n scopul conturrii imaginii unui teolog legionar, fascist, ca unul care a activat mpotriva
micrii comuniste i a regimului din URSS. Pentru nceput, la 3 februarie 1949, sursa M. Stnescu
informa Securitatea c lucrarea De la Nero la Stalin, a profesorului Popescu, cunoscut prin caracterul ei
calomniator la adresa comunismului i a generalissimului Stalin, nu figureaz n volumul Publicaiuni
interzise, scoas de Ministerul Informaiilor[4].
De acum, profesorul Popescu este prezent n documentele Securitii ca ostil regimului nostru democrat,
evideniindu-se prin diferite articole cu caracter mistic i insulttor la adresa URSS, mai ales c pred
cursuri de catehizare preoilor din institutul de ndrumri preoeti din Bucureti ssic!t. Cu aceast ocazie,
este adus n atenia urmrii informative articolul Anticretinismul comunist, din 1942, al crui coninut
aduce injurii URSS[5]. Aceast ultim lucrare avea s fie semnalat n mod constant de reeaua
informativ a Securitii, ca ceva incriminator la adresa profesorului Popescu[6].
Pentru trecutul su publicistic calomniator la adresa regimului comunist din Rusia, Securitatea a
intensificat urmrirea mpotriva lui Teodor M. Popescu, mai ales c era unul dintre profesorii care susineau
prelegerile de la cursurile de ndrumri misionare i care ar fi putut propaga idei dumnoase preoilor
care participau la aceste sesiuni organizate de Patriarhia Romn[7]. Prin urmare, ntr-o not furnizat
Securitii de sursa V. Haralambie, la 7 septembrie 1949, profesorul figureaz ca unul care a intrat n
Facultatea de Teologie cu sprijinul vechilor liberali, profesori, Dragomir Demetrescu i Badea Cireeanu,
ct i al actualilor liberali, Petre Vintilescu, Dumitru Boroianu i Ion Gh. Coman. n aceeai not era
artat ca un profund anticomunist prin publicistica din timpul rzboiului, dar i prin participarea, mpreun
cu Visarion Puiu i Nichifor Crainic, la dezgroparea gropilor comune de la Vinia, trimis fiind de Ion
Antonescu. Totodat, era prezentat ca un expert al problemei catolicismului i nsrcinat s alctuiasc un
studiu pentru conferina ortodox de la Moscova, din iulie 1948[8].
Dup 1949, profesorul Teodor M. Popescu nu mai apare aa mult n documentele pe care le-am putut
consulta pn n momentul de fa. Excepie face la 15 iulie 1952, cnd figureaz ntr-o not informativ
dat de sursa Costic, cu cteva afirmaii privitoare la profesorul Nicolae Mladin, ca preferat al
patriarhului Justinian Marina i posibil rector al Institutului Teologic din Bucureti i episcop-vicar
patriarhal[9]. De altfel, se pare c profesorului Popescu nu i s-a deschis dosar de urmrire informativ, ci
era doar urmrit, ca i ceilali profesori, n cadrul dosarului de obiectiv Institutul Teologic din Bucureti.
n 1953, profesorul este prezentat ntr-o not din 16 februarie de ctre informatorul Marcu, care nu ezita
s afirme c acesta avusese grave conflicte cu unii legionari; c a luat atitudine din 1934-1935, atitudine
categoric mpotriva micrii legionare, eliminnd studeni legionari, neadmindu-i la examene, susinnd
nlturarea din facultate a profesorului Grigore Cristescu pe motive de legionarism; c a avut conflicte i
cu Nichifor Crainic, dar mai puin acute i cu mai puin rsunet. n acelai document, profesorul era
caracterizat astfel: Tipul seminaristului format n faza stpnirii bisericeti i a celei politice burgheze,
Teodor Popescu a rmas i acum acelai seminarist timorat i servil ca un cadet de odinioar. De pe aceast
poziie a combtut legionarismul i n genere fascismul, pn n timpul rzboiului, adic de pe poziia unui
devotat serv al patriarhilor i al partidelor istorice. n timpul rzboiului a devenit fascist, din aceeai team
de stpnirea Antonetilor care tiau i spnzurau de acord cu istoricii. n noul regim politic al Romniei,
profesorul a avut i continu s aib atitudine de rezerv ostil fa de regim pe care i-o motiveaz cu
teama de a nu fi descalificat ca teolog. n afar de chestiunile anticatolice nu a scris nimic n legtur cu
problemele de actualitate i a refuzat acest lucru ncurajat, ca i Stniloae, de atitudinea patriarhului fa de
el: Nu-mi cere patriarhul nu scriu. El este eful meu. Face parte din grupul teologilor bisericii cu
profesorii Stniloae, N. Chiescu, Justin Moisescu, Ioan Pulpea sRmureanu, mai trziut, lector, Mihai
Bulacu, fost profesor, Ion Coman, profesor i alii. Nu duce i nici nu-i capabil s duc sau s participe la
vreo aciune potrivnic regimului[10].
n aceeai ordine de idei se nscria i informatorul Z. Pan, care la 29 octombrie 1953 susinea c
profesorul Popescu nu a fcut niciodat politic militant, n-a fost nscris n nici un partid politic, iar
atunci cnd Petre Vintilescu i-a propus, dup 1945, s se nscrie n Frontul Plugarilor, a refuzat, ns cu
nverunare sub motivul c nu vrea s se abat de la linia lui de a nu face politic[11].
Chiar dac dup 1953 mai apar la dosar cteva documente despre reaciile anticomuniste ale profesorului
Popescu, urmrirea Securitii se acutizeaz din anul 1958, atunci cnd o serie de ageni, precum
Nicolau, Slavu Marin, Costic i Z. Pan, din mediul Institutului Teologic Bucureti, furnizeaz
mai multe note informative, unele chiar denigratoare. De altfel, se pare c acum ofierul de Securitate
alctuiete un dosar mpotriva profesorului, cu documente anterioare i din notele informative furnizate de
agenii special dirijai.
Pentru nceput, ofierul care se ocupa de cazul profesorului Teodor M. Popescu, cpitan Dobreanu M., a
fcut o serie de cercetrile n arhivele fostelor servicii secrete, unde a extras date deja cunoscute prin
documentele anterioare i nu chiar att de incriminatorii[12]. n aceeai direcie, dar i pentru dovezi
palpabile, la ordinul superiorilor, ofierul de Securitate, a trecut la marrutizarea informatorilor din cadrul
Institutului. ncepnd cu 31 ianuarie 1958, agenii Securitii accentuau n notele informative participarea
profesorului la nscenarea de la Vinia i publicarea materialului De la Nero la Stalin[13]. Mai mult
dect att, la 17 mai 1958, eful Serviciului IV-Culte din Direcia I-Informaii Interne, din cadrul Securitii
Statului, maior D. C. Sican, ordona ca s se strng materialele care privesc pe profesorul Popescu T. i
patriarh i, totodat, era marrutizat agentul Z. Pan[14]. Ceea ce nsemna, c, astfel, se trecea n linie
dreapt la condamnarea profesorului Popescu, n contextul conflictului dintre patriarhul Justinian Marina i
puterea politic. Mai exact, n situaia n care statul dorea cu orice pre s rezolve chestiunea monahal,
fr a ine cont de propunerile patriarhului i se juca ultima carte n problema regenerrii ierarhiei, atunci
toi protejaii acestuia din urm trebuia s cad, cum era cazul, de exemplu, al profesorilor Teodor M.
Popescu i Dumitru Stniloae.
Din august 1958, notele informative mpotriva profesorului Popescu apar din ce n ce mai multe. Profesori
din institut, informatori ai Securitii, sunt dirijai s urmreasc i s dea note informative ct mai
cuprinztoare i incriminatoare mpotriva lui Teodor M. Popescu. Este cazul agentului Costic[15], care,
la 16 august, nu ezita s-i arate lt. maj. Brdeanu Constantin c profesorul Popescu a fost n legturi cu
Nichifor Crainic i Petre Vintilescu, c a scris De la Nero la Stalin, c a vizitat Vinia, ca s consulte
avariile svrite de sovietici i c a rmas la catedr datorit patriarhului Justinian Marina[16]. n aceeai
ordine de idei, informatorul Slavu Marin[17], arta la 9 octombrie 1958, c profesorul Popescu a scris
cel mai violent atac calomnios mpotriva Uniunii Sovietice, c pstreaz legturi cu muli reacionari,
ndeosebi din rndurile clerului i ale fotilor profesori universitari i c locuiete cu Haralambie
Cojocaru, cumnat, care n perioada interbelic a scris des articole provocatoare de dreapta[18].
La 28 august, acelai agent, arta c profesorul Popescu a iniiat o colect ntre membrii corpului didactic,
pentru ajutorarea financiar a profesorului Ion Gh. Savin[19], n anul 1954, care abia ieise din temnia
Sighetului, contribuind astfel la ajutorarea unui duman al poporului[20].
n scopul cunoaterii ct mai bine a profesorului Popescu, n noiembrie 1958, ofierii de Securitate l vor
verifica chiar i la domiciliu, prin vecini, ns fr a obine rezultatele dorite[21]. Verificri s-au fcut i la
cartoteca arhivei MAI, la 15 noiembrie 1958, la ordinul cpitanului Cristea Ioan, pentru a vedea dac
apare n evidena reelei informative a organelor MAI, n scopul recrutrii. ns, rspunsul, datat 28
ianuarie 1959, a fost negativ[22].
Aprea astfel varianta recrutrii ca informator al Securitii, n schimbul iertrii de pucria cu care era
ameninat profesorul Teodor M. Popescu. Ceea ce i s-a i propus, se pare, dup cum gsim menionat n
biografia manuscris. De altfel, aceast variant apare ca tem de lucru n alte dou documente din dosarul
de urmrire, i anume la nota dat de Costic, din 16 august 1958, unde la nota biroului se precizeaz:
Materialul a fost cerut cu scopul de a completa studiul asupra acestuia, n vederea recrutrii lui ca agent n
problema ortodox i Institutul Teologic Bucureti, apoi la nota lui Slavu Marin, din 9 octombrie 1958,
unde se arta c Popescu Tudor este n studiu pentru a fi recrutat. Se vor studia toate materialele despre el
i se vor face propuneri, semnat, cpitan Cristea Ioan[23].
Pentru punerea la punct a planului de recrutare a profesorului Popescu, la 12 ianuarie 1959, Securitatea va
dispune trimiterea dosarului de urmrire informativ la Direcia Anchete Penale. n rspunsul primit la 16
ianuarie, se preciza c acesta poate fi ncadrat la infraciunea de activitate intens contra clasei
muncitoare, prevzut i pedepsit de articolul 193, alineatul 4 din Codul Penal[24].
Ancheta penal i detenia
n urma unei anchete din ianuarie 1959, profesorul
Teodor M. Popescu va refuza oferta Securitii de a ajunge informator i de a scpa de pucria cu care era
ameninat. Fa de acest refuz, la 3 februarie 1959, cpitanul Cristea Ioan, din Serviciul Culte, Direcia de
Informaii Interne a Securitii Statului, propunea arestarea i anchetarea profesorului Popescu, pentru
urmtoarele acuzaii: 1. colaborarea cu legionarii; 2. propaganda prin scris mpotriva Uniunii Sovietice i
clasei muncitoare; 3. misticism, adic intensificarea manifestrilor religioase prin scris publicarea n
reviste i rspndirea de meditaii i prelegerile inute preoilor i studenilor de la cursurile de ndrumri
misionare i Institut i 4. ajutorul dat unor foti condamnai ai regimului democrat-popular i chiar
ncurajarea acestor manifestri cu sprijinul unor elemente reacionare din institut[25].
Tot aici trebuie subliniat sprijinul pe care l-au dat unii teologi n anchetarea i condamnarea profesorului
Popescu. n februarie 1959, preotul profesor Orest Bucevschi reproducea pasaje incriminatorii din
Anticretinismul comunist[26], iar Gheorghe Moisescu scotea n eviden fragmente din Masacrul
bolevic de la Winnitza vzut de delegaiile bisericeti strine, cu descrierea impactului pe care le-au avut
n rndurile clericilor din acea vreme: Impresia pe care au produs-o cele dou articole ale profesorului
Teodor M. Popescu n snul preoimii, a fost uluitoare. Pe unii i-a ndrjit, iar pe alii i-a nspimntat la
culme[27].
Astfel, pe lng articolele Anticretinismul comunist i de la Nero La Stalin, la 9 aprilie 1959, Direcia
Anchete Penale aduga, ca prob material n justiie, materialul Masacrul bolevic, pentru care
profesorul avea s fie anchetat la 8 aprilie[28].
Momentul arestrii profesorului Teodor M. Popescu nu era rupt de contextul politic, deoarece ne aflm n
perioada celui de-al doilea val al arestrilor de preoi, muli dintre ei bine vzui i din jurul patriarhului
Justinian Marina. Acum au fost arestate loturile Viforta, al crui cap era Bartolomeu Anania (iunie
1958), Rugul Aprins, n frunte cu Daniil Sandu Tudor (iunie 1958), lotul preoilor legionari de la
Episcopia Aradului, ntre care se afla Ilarion Felea (februarie-septembrie 1958) i muli ali preoi
ortodoci. De altfel, anchetatorii vor ncerca n timpul anchetei ca profesorul Popescu s figureze ntr-un lot
legat de filosoful Constantin Noica, dup cum putem constata din procesul verbal de interogatoriu din 11
aprilie 1959, mpreun cu Nicolae Balca i Victor Iliescu. Tot la capitolul presupuse legturi dumnoase,
mai trebuie remarcat c anchetatorii au ncercat s afle i scopul relaiilor dintre profesorul Popescu i Petre
Guciujna[29], fiul preotului basarabean Pavel Guciujna i rud prin alian[30].
Prin urmare, profesorul Teodor M. Popescu a fost arestat dup consumarea acestor anchete i procese. De
altfel, se pare c a fost ultimul teolog, att din Institutul Teologic Bucureti, ct i din jurul patriarhului
Justinian, arestat de Securitate. Nu ntmpltor dosarul de urmrire informativ se ntocmete exact dup
consumarea acestor procese i atunci cnd patriarhul Justinian era supus presiunilor politice pentru cedarea
n chestiunea monahal.
Revenind la cazul particular al profesorului Popescu, remarcm desfurarea aparent ciudat a anchetei la
care a fost supus. Profesorul a fost arestat n noaptea de 4 spre 5 martie, ns prima anchet consemnat o
avem o sptmn mai trziu, adic pe 11 martie 1959. Ancheta penal la care a fost supus profesorul este
consemnat n 12 procese verbale de interogatoriu, din perioada 11 martie-20 aprilie 1959. ns, aceasta se
desfoar n dou etape principale: 11-25 martie cu faptele nainte de 23 august 1944 i 7- 12 aprilie, cu
privire asupra perioadei de dup 1948. Dac n prima etap, procesele verbale de interogatoriu se succed la
o sptmn, n a doua parte anchetele se consemneaz aproape zilnic.
O alt remarc putem face asupra coninutului propriu-zis al proceselor verbale de interogatorii, care nu
este att de consistent, ci mai degrab par a fi o formalitate din partea anchetatorului. Cpitanul Teodoru
Ion a cutat mai mult s consemneze toate nvinuirile ce i se aduseser profesorului, cu toate precizrile
acestuia din urm. Pentru anchetator nu a contat c Nichifor Crainic sau Visarion Puiu nu erau legionari,
ns acetia cdeau bine n relaia cu cel anchetat. Mai ales c acesta din urm i dovedise din plin
atitudinea sa anticomunist n perioada interbelic i a rzboiului. De altfel, n nota cu problemele ce
trebuie clarificate prin anchetarea profesorului se amintesc numai legturile dumnoase cu
elementele din Institutul Teologic i ajutoarele date lui Ion Gh. Savin i familiei lui Nichifor Crainic[31].
Ceea ce va i ncerca anchetatorul dup emiterea Ordonanei de nvinuire din 25 martie 1959 (Praznicul
Buneivestiri), acesta fiind i un mijloc pentru a-l determina pe profesor s-i denune colegii din Institut.
Totui, se pune ntrebarea pentru ce a fost arestat i anchetat profesorul Teodor M. Popescu. Rspunsul l
gsim n referatul din 3 februarie 1959, aprobat, se pare, chiar de Gheorghe Pintilie, eful Securitii i
adjunct la MAI, ceea ce denot importana arestrii profesorului nostru.
n acest document, profesorul este artat ca unul care a reuit s accead la catedr cu sprijinul fruntailor
liberali, deoarece colabora cu partidele guvernamentale. ns, precum se tie profesorul nu adoptase nici o
poziie politic, legturile sale cu Dragomir Demetrescu datorndu-se trimiterii cu burs la Atena, i care,
de altfel, avea s-l abandoneze. Cu Petre Vintilescu profesorul Popescu condusese Facultatea de Teologie,
cnd era decan, primul fiind prodecan, iar pe Ioan G. Coman (ginerele lui Petre Vintilescu), l ajutase n
1942 s ocupe conferina, apoi n 1944 postul de profesor la catedra de Patrologie. Acest sprijin politic
liberal nu era real, ns cei care l-au turnat pe profesor, aveau n contiin amintirea c fusese n preajma
dasclilor mai vechi (D. Demetrescu i D. Boroianu), care mai mult sau mai puin avuseser un spate
politic din partea acestui partid. La fel era i n cazul lui I. Gh. Coman, care nu fcuse politic, ns datorit
legturii de rudenie cu Petre Vintilescu, care l-a rndul lui fusese susinut de liberalii din facultate, era
etichetat astfel.
Pentru perioada guvernrii legionare, n viziunea Securitii profesorul colaborase cu Visarion Puiu i
Nichifor Crainic, eludndu-se simplul amnunt c aceasta se consumase n perioada 1942-1943, deci cnd
legionarii nu mai erau la putere.
n acelai referat se arta c, n timpul rzboiului antisovietic, profesorul Popescu a desfurat intens
activitate propagandistic, antisovietic i anticomunist, fiind semnalat cu conferina din 1934 de la Sala
Dalles, trecndu-se peste faptul c rzboiul ncepuse n 1939, iar textul incriminator are un singur paragraf
n final, ci nu pasaje care s instige la aciuni contra URSS[32]. Iar n ceea ce privete celelalte dou
scrieri De la Nero la Stalin i Anticretinismul comunist, erau artate cu un coninut net dumnos la
adresa URSS i a comunismului, prin acestea, de fapt, profesorul dorind s ilustreze situaia i suferinele
Bisericii lui Hristos din Rusia pravoslavnic de odinioar i comunist din vremea sa.
Tot la capitolul scrieri, profesorul era semnalat cu Masacrul bolevic de la Winnitza, prin care nu
fcuse dect s contureze imaginea a ceea ce vzuse el i delegaiile strine prezente la deshumarea
cadavrelor dumanilor poporului din ultimul val de represiune dictat de Stalin i pus n aplicare cu
complicitatea direct a NKVD-ului i a lui N. S. Hruciov, care la vremea aceea era secretarul general al P.
Comunist din RSS Ucraina[33]. Acest material publicat, n 1943, la revista Biserica Ortodox Romn,
fusese semnalat la 9 februarie 1959 de Gheorghe Moisescu, la vremea aceea redactor responsabil.
Pentru perioada de dup 1944, profesorul era semnalat cu comportament mistic, pe care l propaga
studenilor i preoilor cursani, dar i pentru ajutorul dat unor dumani ai poporului. De fapt, aceasta a
reprezentat motivaia arestrii, anchetrii i condamnrii profesorului Teodor M. Popescu. Prin dispariia
acestuia din Institutul Teologic din Bucureti, dup arestarea lui Dumitru Stniloae, patriarhul Justinian,
presat acum de regimul politic, pierdea ultimul su sprijin din nvmntul de care se ocupase att de
mult[34].
n cele din urm se pune problema ce interes au avut respectivii teologi, prin denunurile pe care le-au fcut
mpotriva profesorului Popescu. Preotul Grigore Cristescu, informatorul Costic, probabil, nu uitase
gestul profesorului Popescu, pe cnd era decan i ceruse destituirea lui din corpul profesoral, se pare, din
motive de implicare a facultii n curentul politic legionar. Al doilea, diaconul profesor Nicolae
Nicolaescu, informatorul Slavu Marin, credem noi, a fcut-o numai din exces de zel, pentru a-i dovedi
fidelitatea fa de regimul politic, avnd de fiecare dat n vedere trecutul su puin cam reacionar
(apariiile n diferite publicaii bisericeti n care susinea regimul lui Ion Antonescu i condamna faptele
autoritilor sovietice mpotriva Bisericii). Nu n ultimul rnd, preotul Gheorghe Moisescu, care avea
cunotin de tot ceea ce se publicase n mediul teologic romnesc, deoarece fusese redactor responsabil la
revista Biserica Ortodox Romn, n care de foarte multe ori publica recenzii. n cazul su, se poate
spune c ar fi avut ceva mpotriva profesorului, deoarece n 1946 pierduse examenul de ocupare a catedrei
de Istoria Bisericii Romne, dup pensionarea preotului profesor Nicolae M. Popescu al crui doctorand
fusese, iar Teodor M. Popescu a suplinit locul vacant n anul universitar 1947-1948.
Toate aceste denunuri se nscriu n grila mai vechilor rivaliti din Facultatea de Teologie. Nu ntmpltor
se amintete c cutare profesor a fost liberal sau de alt nuan politic, deoarece este vorba de mai vechea
implicare a preoilor i teologilor de ctre partide n vltoarea scenei politice. Instaurarea regimului
comunist a pus n dificultate toat aceast gril. Unii profesori au abandonat orice spate politic care s-ar fi
ivit, alii au trecut de partea partidului comunist, unii fiind n acelai timp (sau numai) informatori ai
Securitii. Pentru cei care alegeau varianta fidelitii deschise fa de partid, pentru regim lucrurile erau
simple. Pentru cei cu trecut politic burghez, regimul apela la urmrire, antaj, cei care cedau ajungeau
informatori, iar cei care refuzau cunoteau pucria. Mai dificil pentru factorul politic-represiv erau cazurile
celor care nu fcuser politic n nici un fel, aa cum au fost n cazul profesorilor Dumitru Stniloae i
Teodor M. Popescu. ns, aceast schem de vederi trebuie aplicat n funcie de contextul politic i
religios. Chiar dac nu fcuse politic, profesorul Teodor M. Popescu era acuzat pentru materiale cu
caracter politic i acuzat chiar de activitate legionar (Eti legionar pentru c eti teolog, i fiind teolog
eti anticomunist, iar a fi anticomunist nseamn a fi legionar). Practic, se putea inventa orice, numai
pentru a fi descoperit dumanul poporului, dac ordinul politic aa cerea.
La proces Tribunalul Militar i-a nsuit concluziile de nvinuire ale anchetatorului, din 29 aprilie 1959,
inculpatul fiind acuzat de activitatea de nainte de 1944 i ca atare completul de judecat nu a mai inut nici
o dezbatere. Avocatului aprrii, Radu Soare, nu i s-a permis s consulte dosarul, considerat secret, el lund
cunotin de acuzaii la enunarea capetelor de acuzare. edina de judecat s-a rezumat la citirea actului
de acuzare de ctre procuror, la aprarea inculpatului de ctre avocat cruia i s-a permis s vorbeasc
cinci minute, iar inculpatului un minut, timp n care a putut s spun c timpul alocat nu este necesar
aprrii sale i de asemenea i s-a refuzat proba cu martori.
Astfel, profesorul Teodor M. Popescu era condamnat prin Sentina nr. 118, n ziua de 2 iunie 1959, de ctre
Tribunalul Militar al Regiunii a II-a Militare la 15 (cincisprezece) ani deteniune grea pentru crima
prevzut i pedepsit de art. 193/1, al. 4, C.P. din schimbare de calificare conform art. 292 C.J.M., din
crima prevzut i pedepsit de art. 193/1, al. 2, C.P. Se dispunea confiscarea total a averii personale i
era obligat la 400 lei cheltuieli de judecat[35].
La data de 13 iunie 1959, profesorul Popescu, deinut la penitenciarul Jilava, a cerut recurs motivnd
necesitatea absolut i legal de a se cita martori i sat produce dovezi scrise i tiprituri n sprijinul
aprrii mele, n legtur cu obiectul procesului i cu acuzaiile ce mi se aduc; neputina de a m apra la
prima judecare, nelund pn atunci contact cu avocatul i nedndu-mi-se timp i posibilitate ca s m apr
i personal, sub motiv c m-a aprat avocatul[36].
Cu toate acestea, prin Minuta Deciziei, nr. 374, din 13 iulie 1959 Tribunalul Suprem al R.P.R., Colegiul
Militar respingea recursul declarat de Popescu M. Teodor[37].
Dup condamnarea definitiv, profesorul Popescu a fost mutat de la Jilava la Aiud (23 octombrie 1959),
unde avea s fie deinut pn la eliberare[38].
Teologii i arestarea lui Teodor M. Popescu
Psihoza omului ciumat, dup arestarea profesorului Teodor M. Popescu, se pare c a funcionat i n mediul
teologic. Multe cunotine, colegi de la Institutul Teologic se fereau de eventuale legturi sau vizite la
familia profesorului. Este i cazul preotului Ion Rmureanu, ucenic al profesorului i asistent la catedr,
care la 14 august 1960 se exprima astfel: M-a duce pe la soia dlui Tudor Popescu, dar mi team s nu
mai afle cineva. Nu poi ti cine te vede sau poate cine afl acest lucru. Dac la institut sunt oameni care au
comunicat la Securitate c Tudor Popescu fcuse odat apel la profesori, n cancelarie, ca s-l ajute pe un
cetean care suferea (sau suferise) o condamnare. Nu mai ai ncredere nici n profesorii de la institut
nsemneaz c exist astfel de oameni i printre profesori[39].
ns, cumnatul profesorului, Haralambie Cojocaru, avea s-i aduc reprouri asistentului Ion Rmureanu,
dup cum aflm dintr-o not informativ furnizat Securitii de agentul Slavu Marin la 19 ianuarie 1962:
Te-ai purtat ca un trdtor fa de profesorul la care ai fost asistent i care te-a ridicat, cci nu dai nici un
ajutor familiei i ai ntrerupt i vizitele; de fapt, toi profesorii de la teologie v-ai dovedit nite lai i
trdtori, cci nu i-ai luat aprarea i l-ai prsit complet. Fa de acestea, Rmureanu a spus: Noi nu
suntem cu nimic vinovai de tragedia care i s-a ntmplat i chiar prof. T. M. Popescu, pe care-l tim un om
corect, s-ar ntrista dac ne-am expune i am ajunge i noi lng el n nchisoare; eu personal am de crescut
doi copii i datoria fa de ei m oprete s fac greeli i s ntrein legturi cu familii compromise fa de
autoriti. n continuarea discuiilor, conform aceleiai note, prof. Bucevschi, L. Stan i N. Nicolaescu au
spus c T. M. Popescu pltete propriile lui greeli i ar fi imoral s se cear altora a-l sprijini pe el sau
familia lui. Prof. Branite s-a meninut ntr-o tcere total n timpul acestor discuii, fcndu-se c
rsfoiete nite notie ntr-o map[40].
n februarie 1960, episcopul-vicar patriarhal Antim Nica era de prere c profesorul Teodor M. Popescu a
fost arestat pentru difuzarea unor meditaii religioase pe care le inea preoilor la teologie i pe care le
distribuia apoi preoilor, ca material omiletic, pentru predici, btute la main. C celelalte probleme erau
uitate, dar c aceasta a nscut ancheta[41].
Preotul Eugen Brbulescu, de la biserica Sf. Silvestru din Bucureti, aflase, n iunie 1961, c prof. T. M.
Popescu este sntos, a dus-o foarte greu pn de curnd, dar acum lucreaz la cancelarie, undeva n
Dobrogea, bucurndu-se de un tratament blnd, omenesc. Acelai preot afirma fa de acelai informator,
Slavu Marin, c n cele din urm amndoi sadic i Dumitru Stniloae, n.n. A.N.P.t vor fi eliberai,
ntruct teologia romneasc are absolut nevoie de ei, ndeosebi n polemica cu catolicii[42]. n aceeai
ordine de idei, se exprima Rmureanu n vara lui 1963, cnd spunea c arestarea i condamnarea se
datoreaz renumelui excepional de care se bucura n lumea bisericeasc profesorul Popescu Teodor i c
astzi nu este bine s te afirmi prea mult[43].
Dup eliberare
La 15 ianuarie 1963, profesorul Popescu avea s fie eliberat din penitenciarul Aiud, fiind graiat de restul
pedepsei prin Decretul nr. 5 al Consiliului de Stat[44]. Acum era schimbat complet, cu sntatea
zdruncinat, trebuind s in regim, bolnav de colecistit, dup cum l descria agentul Neacu, la 9 iunie
1965: Se vede dup fa c este suferind, fiind foarte slab i opintindu-se mult pentru a munci[45].
Dup eliberare, profesorul a revenit acas, dar nu avea nici un venit. Atunci, profesorul a beneficiat de un
ajutor bnesc lunar de la patriarhul Justinian, n contul pensiei, lucrnd ca bibliotecar la Administraia
Patriarhal i reuind astfel s fac fa cheltuielilor[46]. De altfel, era vzut ca un ciumat n mediul
teologic, fiind amrt de primirea groaznic care i s-a fcut n cercurile, unde nainte reprezenta ceva,
sdeoarecet toi fug de el[47].
Nu era acceptat nici mcar pe postul de cntre la biserica Patriarhul Miron de ctre Departamentul
Cultelor, deoarece preoii l pltesc cu sume nenregistrate la parohie, cernd s i se interzic s mai cnte
la acea biseric sau la altele din Bucureti[48]. Profesorul se mulumea ns s mearg la duminici i
srbtori la diferite biserici, unde slujeau foti studeni i doctoranzi de-ai lui, ca de pild la biserica Alb,
de pe Calea Victoriei, sau la Sf. Nicolae-Buzeti, participnd la slujbe destul de retras i rezervat mai n
fundul bisericii[49].
Dac n mediul teologic nu era bine primit, din cauza antecedentelor politice, n schimb era solicitat de
nsui patriarhul Justinian, dup cum agentul Nicolau, informa la 10 septembrie 1964: Cnd unii
profesori ai Institutului steologic, n.n. ANPt sunt anunai s se prezinte la patriarh sau sunt convocai la
Administraia Patriarhal (n special de Gagiu), anunul cuprinde i formula mpreun cu prof. T. M.
Popescu i printele Stniloae. De asemenea, scrie la revistele bisericeti. Se spune c multe din articole
i sunt indicate de patriarh, le scrie din nsrcinarea lui[50]. Mai mult dect att, la 1 aprilie 1965,
profesorul Popescu va fi angajat pe un post de inspector general patriarhal la Sectorul Relaii Externe din
Administraia Patriarhal, fr recunoaterea Departamentului Cultelor, cu misiunea, n special, de a face
traduceri i a ntocmi lucrri pentru Cabinetul patriarhal i Sf. Sinod al BOR.
Totui, la puin timp, i s-a propus profesorului alctuirea unui tratat de istoria universal, pentru c dup
Iorga nu am mai avut un istoric mai mare ca Tudor Popescu, dup cum spunea pr. Aurel Costin, ns cel n
cauz susinea: Nu am ambian i trebuie s public n revistele teologice ca s pot tri.
Din august 1966 l gsim pe profesorul nostru la Editura Institutului Biblic i de Misiune, n calitate de
diortositor al crilor de cult, mpreun cu Ion V. Georgescu, de data aceasta avnd recunoaterea
Departamentului Cultelor[51].
La acestea se aduga urmrirea din partea Securitii i chiar de ctre ofierul Cristea Ion care l bgase n
pucrie. Acesta l marrutiza pe agentul Costel, la 20 aprilie 1963, ca s nu-l evite pe Popescu T., ci, n
limita posibilitilor, s-i cultive prietenia acestuia pentru a putea urmri atitudinea lui prezent, dar i pe
Nicolau, I. Cire i Vleanu I. Chiar i dup eliberarea din pucrie, profesorul Popescu figura n
evidena operativ activ a Dosarului de problem nr. 564 Patriarhia Romn, ca fost condamnat
pentru activitate contrarevoluionar, cazul su fiind preluat din 1964 de lt. maj. Bjenaru tefan[52].
ncepnd cu anul 1965, cazul va fi urmrit de locotenentul de Securitate Pduraru Neculai, care va dirija n
jurul profesorului Popescu mai muli informatori, n spe din Administraia Patriarhal i Arhiepiscopia
Bucuretilor, ca: Neacu, I. Craioveanu, Gheorghiu Andrei sau Floric, toat operaiunea fiind
supervizat de locotenentul colonel Ioan Cristea, mai vechiul binefctor al profesorului nostru. De altfel,
acesta din urm primea note informative de la unii ageni, precum Bicoianu A., la 7 mai 1966, probabil
un nalt funcionar din Administraia Patriarhal care era dirijat s urmreasc atitudinea i activitatea
prezent a profesorului Popescu[53].
Pe lng acestea, profesorul era apreciat i n cercurile catolice vaticane, dup cum agentul Ovidiu
Alexandrescu de la Securitatea regional Galai informa la 30 martie 1967: Toi din Vatican se
intereseaz cu pasiune de tot ceea ce public prof. Tudor Popescu n revistele teologice romneti, chiar i
materialul care le este mpotriv i mi-au spus c omul acesta nu poate fi preuit dect n aur i diamante.
M-au rugat s le trimit nite reviste bisericeti, am fcut rost de ele i le-am trimis. ns, interesul
manifestat de catolicii de la Vatican avea s-i creeze neajunsuri profesorului, deoarece ncepnd cu 1 aprilie
1968, prin rezoluie superioar, i se ntocmea map de lucru, ceea ce nsemna intensificarea urmrii i
redirijarea unei reele informative n jurul su[54]. Totui o lun mai trziu, lt. col. Cristea Ioan propunea ca
profesorul Popescu s fie trecut la pasivi, ntruct nici pe alte linii nu este semnalat cu atitudini ostile[55].
ns, abia la 9 iulie 1968, acelai ofier din Securitate avea s propun ctre superior nchiderea mapei de
lucru, deoarece au fost obinute pn n prezent note informative de la 3 informatori care nu confirm c
Popescu Teodor ar avea manifestri dumnoase prezent. Pe aceast hotrre avea s se pun rezoluia
superiorului: Elementul ns va trebui s fie lucrat informativ n continuare n baza de lucru[56].
Nu n ultimul rnd, n 1967, profesorul este semnalat n documentele Securitii c a reuit s ias la pensie.
Totui, patriarhul Justinian l va menine la ngrijirea crilor de cult, pentru care va munci cu o jumtate
norm. De altfel, n 1968 va lucra n comisia pentru pregtirea textului Bibliei mpreun cu preotul Ion
Gagiu, directorul Administraiei Patriarhale i Dumitru Radu, profesor de Limba romn la Seminarul
Teologic din Bucureti.
Ultimul document al Securitii gsit n dosarul de urmrire informativ este raportul ofierului Pduraru
Neculai, ntocmit n urma vizitei efectuate la domiciliul profesorului Teodor M. Popescu. Acesta din urm,
conform documentului, nu a ezitat s arate c n timpul anchetei a fost tratat n modul cel mai josnic, c i-a
recunoscut activitatea scriitoriceasc mpotriva regimului comunist, dar nu a putut susine c a fost
legionar; c a fost ajutat foarte din punct de vedere financiar de ctre patriarhul Justinian, n schimbul
muncii prestate n Administraia Patriarhal, chiar i fr recunoaterea Departamentului Cultelor i, nu n
ultimul rnd, c dorete s i se revizuiasc procesul, pe care l-a considerat injust i din cauza cruia a
pierdut jumtate din cas.
Ofierul de Securitate a propus trecerea profesorului Popescu n evidena operativ general i scoaterea
din baza de lucru a dosarului de obiectiv 564[57]. Ceea ce s-a i fcut.
n loc de concluzii
n cele de mai sus am ncercat s creionm imaginea profesorului Teodor M. Popescu din perspectiva
documentelor ntocmite de poliia politic. ns, acest este numai un simplu demers spre ntocmirea
biografiei marelui profesor, care este necesar i, noi, cei de astzi, avem obligaia moral s o facem. De
altfel, n aceeai ordine de idei, afirmm c este necesar chiar publicarea operei complete a profesorului,
ntr-o ediie critic, academic, aa cum se cuvine unui ilustru nainta. Nu mai este nici o piedic pentru
ndeplinirea acestui, credem noi, deziderat al teologilor romni ortodoci. Aceast misiune revine exclusiv
Facultii de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian, Catedra de Teologie Istoric i trebuie ndeplinit
ct mai repede, deoarece Biserica Ortodox Romn are nevoie att de cunoaterea personalitii
profesorului, ct mai ales de opera acestuia, care constituie un argument puternic att n dialogul cu
Biserica Catolic, ct i cu celelalte confesiuni. Mai mult dect att, parte din opera marelui profesor, n
ceea ce privete misiunea clericului, poziia teologului i relaia Bisericii cu statul este mai actual ca
oricnd. Prin urmare, este nevoie de descoperirea profesorului Teodor M. Popescu.
n alt ordine de idei, susinem faptul c Biserica, prin conducerea sa, trebuie s reflecteze la poziia pe care
trebuie s o ocupe profesorul Teodor M. Popescu n galeria Sfintei Tradiii. Profesorul Popescu nu este
numai un scriitor bisericesc, aa cum poate fi categorisit la prima vedere, ci este un mrturisitor, chiar un
martir, susinem noi. Acela care nu a abdicat nici un moment de la credina Bisericii n care se botezase, a
crei credin a aprat-o i a promovat-o cu toat tria, iar n ultim instan i-a iertat pn i torionarii
care l-au chinuit, atunci acela este martir al Sfintei Biserici. Este cazul i al lui Teodor M. Popescu. Toat
opera demonstreaz cu claritate c a fost credincios Bisericii n care se botezase, i-a aprat i promovat
mrturisirea de credin, a refuzat s-i trimit semenii la greu, suportnd el pentru acetia, iar n ultima
parte a vieii i-a iertat torionarii, dup cum avea s afirme n mai multe rnduri, odat n februarie 1964
(M rog pentru sntatea tuturor care m-au cercetat, care m-au judecat[58]) i n 1967, potrivit celor
spuse de agentul Securitii (a fost nchis i a suferit foarte mult. A fost torturat groaznic, dar a rezistat i
nu i-a negat credina (}. A spus c a suferit, crede i va crede ntotdeauna i e dispus s moar ca martir
pentru credin[59]).
Adrian Nicolae Petcu