Cea mai veche omilie/slujb cretin de Pate Meliton al Sardesului Despre Pate1

(cca 160)

1 Scriptura despre ieirea evreilor s-a citit i cuvintele tainei s-au lmurit: cum oaia se junghie i cum poporul se mntuiete. n eleg ei, dar, iubiilor! N ou i veche, venic i vrem elnic, striccioas i nestriccioas,'Vnuritoare i nemuritoare e taina Patelui: 3 veche dup Lege i nou dup Cuvntul, vrem elnic pentru prefigurare [typos], venic pentru har, striccioas pentru junghierea oii, nestriccioas pentru viaa D om nului, muritoare pentru ngroparea n pmnt, nemuritoare pentru nvierea din mori; vech e e L egea, nou Cuvntul, vrem elnic prefigurarea, venic harul, stri ccioas oaia, nestriccios Domnul, junghiat ca m iel, nviat ca un Dumnezeu. Cci ca oaie spre junghiere s-a adus, dar nu era oaie, i ca un m iel fr de glas [/s 53, 7], dar nu era miel; pentru c prefigurarea a trecut, iar adevrul
s-a aflat.

1 Traducere dup textul grec editat de O. Perler n: M e l it o n d e S a r d e s , Sur la Pque (Sources Chr&iennes 123), Paris, 1966, p. 60-126. Evreu convertit la cretinism i ajuns episcop n Sardes (t cca 190), Meliton a fost un scriitor cretin prolific, a crui oper din pcate nu ni s-a pstrat. n 1940, C. Bonner a publicat acest fascinant text Peri Pascha iden tificat ntr-o colecie de papirusuri descoperite n Egipt i care cuprinde cea mai veche omilie i slujb de Pate cunoscut. Prolog: 1 11: introducere n semnificaia tipologic a Patelui. /. Tipologia Patelui iudaic (11-71): 11-15: I 12; 16-30: calamitile Egiptului; 31-45: ocrotirea evreilor de sngele mielului, prefigurarea mntuirii poporului nou prin Sngele lui Hristos; 46: etimologia Patelui; 47-56: pcatul n Eden, cauza Ptimirii; 57-65: prefigurri ale Ptimirii n Lege i Profei; 66-71: realizarea lor n ntrupare i Ptimire. II. Refuzul Iul Israel i reprouri adresate lui: 72-80: crima nemaiauzit; 81-86: nedrep tatea i nerecunotina lui Israel; 87-90: reprouri pentru aceasta; 91-92: pgnii L-au tratat mai bine pe Hristos; 93: ierburile amare prefigurau pedepsirea lui Israel; 94-98: invitaie ctre pgni s contemple spectacolul cosmic al morii lui Hristos; 99-100: Israel, propria cauz a respingerii lui. Epilog: 101 102: triumful lui Hristos Cel nviat; 103: chemarea neamurilor la iertarea pcatelor; 104-105: triumful final al lui Hristos Creator, Mntuitor, Judector, Dumnezeu,

854

C a n o n u l O r t o d o x ie i I, C an o n u l ap o sto lic

5 n locul mielului a venit Dumnezeu, n locul oii un om, iar n om Hristos Care cuprinde toate. Aadar, junghierea oii, fala Patelui i Scriptura Legii au fost pn la Hristos Iisus, pentru Care s-au fcut n Legea cea veche toate, nc i mai mult n cuvntul cel nou. 7Fiindc acum Legea s-a fcut Cuvnt i vechiul nou ieind mpreun din Sion i Ierusalim , porunca s-a fcut har, prefigurarea adevr, mielul Fiu, oaia om, i omul Dumnezeu. 8 Cci fiind nscut ca un Fiu, adus ca un miel, junghiat ca o oaie i ngropat ca un om, a nviat din mori ca un Dumnezeu, fiind prin fire Dumnezeu i om. 9 El este toate: lege ntruct judec, cuvnt ntruct nva, har ntruct mntuiete, Tat ntruct nate, Fiu ntruct se nate, oaie ntruct ptimete, om ntruct se ngroap, Dumnezeu ntruct nvie. 10 Acesta este Iisus Hristos! Lui fie slava n veci. Amin. 1 1 Aceasta este taina Patelui, precum s-a scris n Lege, dup cum s-a citit puin mai nainte. Voi explica ns cuvintele Scripturii:-cum a poruncit Dumnezeu lui Moise n Egipt cnd a vrut s lege sub bici pe Faraon, iar pe Israel s-l dezlege de bici prin mna lui Moise. 12 Cci iat, spune, s iei un miel fr pat i far prihan, i s-l junghii seara mpreun cu fiii lui Israel; noaptea s-l mncai n grab, i s nu zdro bii oasele lui. 13 Aa s faci, spune: ntr-o singur noapte s-l mncai pe familii i se minii, avnd mijloacele voastre ncinse i toiegele n minile voastre. Cci acesta este Patele Domnului, pomenire venic pentru fiii lui Israel. 14 Iar lund sngele oii, ungei uorii din afar ai caselor voastre punnd pe pragul de la intrare semnul sngelui spre deprtarea ngerului. Cci iat voi lovi Egiptul i ntr-o singur noapte va fi lipsit de copii de la dobitoc i pn la om [cf. % 12]. 15 Atunci Moise, junghiind oaia i svrind n noapte taina mpreun cu fiii lui Israel, a pecetluit porile caselor spre paza poporului i deprtarea ngerului. Iar cnd s-a junghiat oaia i s-a mncat Patele i s-a svrit taina, iar poporul se veselea i Israel se pecetluia, atunci a ieit ngerul s loveasc Egiptul: i pe cea neiniiat n tain i neprta la Pate, nepecetluit cu snge, nepzit de duhul, vrjmaa, necredincioasa, ntr-o singur noapte lovind-o, a lipsit-o de copii. 17 Fiindc ngerul, ocolind pe Israel i vzndu-1 pecetluit cu sngele oii, a venit la Egipt i a mblnzit prin jeluire pe Faraon cel tare la cerbice,

V.2. Meliton al Sardesului, Despre Pate

855

-mbr&cndu-l nu cu hain ntunecat, nici cu mantie sfiat, ci cu tot Egiptul care i sfia hainele jelindu-i ntii-nscui ai lui. Pentru c tot Egiptul cufundat n dureri i bti, n lacrimi i lovituri, a venit la Faraon ndoliat cu totul nu numai la chip, ci i la suflet, sfiindu-i nu numai vemintele cele din afar, ci i snii si desftai. Cci se putea vedea o privelite nou: aici cei ce se loveau n piept, acolo cei ce strigau de durere, iar n mijloc Faraon ndoliat eznd pe sac i cenu, nvemntat n ntuneric ca i cu o hain de doliu, ncins cu tot Egiptul ca i cu o cma de jale. 2 Fiindc Egiptul era n jurul lui Faraon ca o hain de jale. Aceasta era cmaa esut pentru trupul tiranului, acesta era vemntul n care ngerul dreptii l mbrcase pe asprul Faraon: doliu amar, ntuneric pipit i lipsi rea de prunci. i a venit peste ntii-nscui ai lui; cci grabnic i nesioas era moartea nti-nscuilor. 21 i se putea vedea trofeu nou peste cei mori, czui ntr-o singur clip. i ntoarcerea celor ce zceau pe pmnt s-a fcut hran a morii. 2 Iar de vrei s ascultai, minunai-v de o nenorocire nou. Fiindc acestea i nconjurau pe egipteni: noapte lung i ntuneric pipit, moartea pipind, ngerul nimicind i iadul nghiind pe cei nti-nscui ai lor. 2 Iar acum ascultai un lucru nc i mai nou i mai nfricotor: n ntu nericul pipit se ascundea moartea nepipit, nefericiii egipteni pipiau n tunericul, iar moartea cercetnd pipia nti-nscuii egiptenilor la porunca ngerului. Dac cineva pipia ntunericul, era dus de moarte. Dac un nti-nscut mbria cu mna un trup ntunecat, striga cu suflet nfricoat un ipt nfri cotor i vrednic de mil: Cine mi ine dreapta mea? De cine tremur sufletul meu? Ce ntuneric nvluie tot trupul meu? Dac e tata, s m ajute, dac e mama, s sufere mpreun cu mine, dac e frate, s griasc, dac e prieten, s fie blnd, dac e vrjma, s se dea napoi, c nti-nscut sunt eu. 25 Dar nainte ca ntiul-nscut s tac, marea tcere punea mna pe el grind: Eti nti-nscut al meu; iar eu, tcerea morii, am fost menit ie. 26 Alt nti-nscut, nelegnd prinderea nti-nscuilor, se tgduia pe sine ' nsui, ca s nu moar cu amar: Nu sunt nti-nscut, m-am nscut al trei;}ea. Dar ea, neputnd fi minit, punea mna pe ntiul-nscut, iar acesta , bdea tcnd cu capul n jos. ntr-o singur clip a pierit rodul nti-nscut al i egiptenilor. ntiul-nsmnat, ntiul-nscut, doritul, se zdrobea de pmnt, 8i nu numai cel al oamenilor, ci i al vieuitoarelor necuvnttoare. I 27 n cmpiile pmntului se auzea mugetul dobitoacelor jelindu-i hrniHprii; cci juninca cu viel i iapa cu mnz i celelalte dobitoace, care nscu

C a n o n u i O r t o d o x ie i 1. C aonui apostolic

ser i-i alptau puii, jeleau cu amar i trezind mil pentru odraslele lor ntinscute. H Jalea i loviturile n piept erau pentru pierderea oamenilor, pentru pier derea nti-nscuilor mori. Fiindc tot Egiptul era plin de duhoarea trupurilor nengropate. Se putea vedea privelite nfricotoare: mamele egiptenilor cu prul despletit, prinii cu minile rtcite, urlnd grozav n limba egiptean: Ne norociii de noi, ntr-o singur clipit am fost lipsii de rodul nti-nscut.'' i se bteau n piept, lovind cu minile chimvalele i cntnd hora morilor. 30 O astfel de nenorocire nvluise Egiptul, lipsindu-1 ntr-o clipit de copiii lui. Dar Israel era strjuit de junghierea oii i luminat de sngele vrsat, iar moartea oii s-a aflat zid poporului. U O, tain mare i nepovestit! Junghierea oii s-a aflat mntuire a lui Israel, moartea oii s-a fcut viaa poporului, iar sngele a ndeprtat ngerul. Spune-mi ngere, ce te-a dat napoi? Junghierea oii sau moartea Domnu lui? Moartea oii sau prefigurarea Domnului? Sngele oii sau Duhul Domnului? H Vdit este c ai dat napoi vznd fcndu-se taina Domnului n oase, viaa Domnului n junghierea oii, pretigurarea Domnului n moartea oii. De aceea nu l-ai lovit pe Israel ci numai Egiptul l-ai lipsit de copii. Ce este aceast tain nou: Egiptul lovit spre pierzanie, iar Israel pzit spre mntuire? Ascultai puterea taini. 35 Nimic din cele spuse i fcute, iubiilor, nu este far neles de parabol i fr un model prealabil [prokentema]. Fiindc toate cte se fac i se spun sunt o parabol: cele spuse sunt o parabol [parabole], iar cele fcute sunt prefigurare [protyposis], ca aa cum cele fcute se arat prin prefigurare, aa cele spuse s se lumineze prin parabol. 36 Dac nu se face dup un model pregtit dinainte, nimic nu se nal. Oare nu se vd cele viitoare printr-o icoan prefigurat [typikes eikonos]? De aceea se face un model al construciei viitoare fie din cear, fie din lut, fie din lemn: pentru ca ceea ce urmeaz s se nale mai presus n mreie, mai tare n putere, mai inimos n chip i mai bogat n podoab s se vad printr-un model mic i striccios. 37 Dar cnd a fost nlat lucrul al crui model era, atunci ceea ce poart icoana a ceea ce va fi se desface ntruct ajunge nefolositor, lsndu-i chi pul la ceea ce exist acum cu adevrat. Fiindc ceea ce odinioar era cinstit ajunge lipsit de cinste, dat fiind c se arat ceea ce este cinstit prin fire. H Pentru c fiecare lucru i are vremea lui: modelul [typos] i are timpul lui, iar materialele i au timpul lor. Faci modelul adevrului [realitii]. Ii doreti pentru c vezi n el icoana a ceea ce va fi. Aduci materialul pentru model. l doreti pentru ceea ce se va nla prin el. Svreti lucrul, i nu-

V.2. Meliton al Sardeaului, Despre Pate

pai pe acesta l doreti, pe acesta l iubeti, numai in el vezi i modelul i materia i adevruliypon, hylen, alctheian]. * Aadar, aa ciim stau lucrurile n modelele striccioase aa stau i n 6ele nestriccioas, cum e n cele pmnteti, aa e i n cele cereti. Cci mntuirea i adevrul Domnului au fost prefigurate n popor [Israel], iar nvturile Evangheliei au fost vestite mai nainte de Lege. Poporul s-a fcut ca modelul unui plan, iar Legea ca scrierea unei para bole, dar Evanghelia e i explicarea legii, iar Biserica e slaul adevrului. Deci modelul era cinstit nainte de a veni adevrul, iar parabola minu nat nainte de tlcuirea ei. Adic: poporul era cinstit nainte de a fi fost nlat Biserica, iar Legea era minunat nainte de a fi venit la lumin Evanghelia. 42 Dar cnd Biserica s-a nlat i Evanghelia a stat nainte, atunci prefigu rarea s-a golit predndu-i puterea adevrului i Legea s-a mplinit predndu-i puterea Evangheliei. n felul n care prefigurarea s-a golit predndu-i chipul ctre ceea ce este prin fire adevrat, iar parabola se golete spre a fi luminat prin tlcuire, 43 aa i Legea a fost mplinit cnd a venit la lumin Evanghelia, poporul s-a golit cnd s-a nlat Biserica, i prefigurarea [typos] s-a desfcut cnd S-a artat Domnul, iar astzi s-au fcut lipsite de cinste cele cinstite mai nainte prin artarea celor cinstite prin fire. 4 Pentru c odinioar era cinstit junghierea oii, iar acum e necinstit pentru viaa Domnului. Cinstit era moartea oii, dar acum necinstit pentru mntuirea Domnului; cinstit era sngele oii, dar acum e necinstit pentru Du hului Domnului; cinstit era mielul cel fr de glas, dar acum necinstit pentru Fiul Cel fr de prihan, cinstit era templul acesta de jos, dar acum necinstit pentru Hristos Cel de sus; 45cinstit era Ierusalimul de jos, dar acum e necinstit pentru Ierusalimul cel de sus; cinstit era motenirea cea sfnt, dar acum necinstit pentru harul cel larg. Fiindc slava lui Dumnezeu nu s-a aezat ntr-un singur loc, nici ntr-un col mic al pmntului, ci harul Lui s-a revrsat peste toate marginile lumii i aici s-a slluit cortul Dumnezeului Atotiitorul prin Iisus Hristos; Lui fie slava n veci. Amin. 46Ai auzit deci expunerea prefigurrii i a corespondenelor ei; ascultai acum i alctuirea tainei [structura misterului]. Ce este Patele? Fiindc numele vine de la ceea ce s-a ntmplat: de la ptimire vine Patele2.
i 3Apo tou pathein Io paschein: etimologie criticat de OttOEN tratatul su Despre Paie ' scoperit n papirusurile de la Tura (Egipt) In timpul celui de-al doilea itaboi mondial

858

C a n o n u l O r t o d o x ie i I. C an o n u l apostolic

47 nvai, aadar, cine e cel ce ptimete i cine comptimete cu cel ce ptimete, i de ce vine Domnul pe pmnt, ca, mbrcndu-Se n cel ce ptimete, s-l rpeasc la cele mai de sus ale cerurilor. Fcnd Dumnezeu la nceput cerul i pmntul [Fc 1, 1] i toate cte sunt n ele, a plmdit prin Cuvntul Su din pmnt pe om dnd acestui chip rsuflare. Apoi l-a aezat n rai spre rsrit, n Eden ca s triasc n desftare, rnduindu-i prin porunc acestea: Din tot pomul din rai s mn cai, doar din pomul cunotinei binelui i al rului s nu mncai, pentru c n ziua n care vei mnca, cu moarte vei muri [Fc 2, 16 sq]. 48Dar omul care prin fire poate primi binele i rul, ca un bulgre de pmnt pentru seminele din amndou prile, a primit sfatul vrjma i lacom, i, atingndu-se de pom, a clcat porunca neascultnd de Dumnezeu. Prin urmare, a fost azvrlit n lumea aceasta ca un osndit la nchisoare. 49 i avnd copii muli i mplinind muli ani din pricina gustrii din pom a intrat n pmnt, lsnd o motenire copiilor si. Cci a lsat motenire copiilor si nu curia ci desfrnarea, nu nestricciunea ci stricciunea, nu cinstea ci necinstea, nu libertatea ci robia, nu mpria ci tirania, nu viaa ci moartea, nu mntuirea ci pierzania. 5 Nou i nfricotoare se face pierzania oamenilor pe pmnt. Fiindc li s-au ntmplat acestea: au fost rpii de pcatul tiranic i adui n locurile poftelor n care sunt copleii de plceri nesioase: de adulter, de desfrnare, de neruinare, de poft, de iubirea de argini, de omoruri, de vrsri de snge, de rutatea tiranic, de frdelege tiranic. 1Fiindc tatl a scos sabia asupra fiului, iar fiul i-a ntins minile asupra tatlui, necucemicul a lovit snii care l-au alptat i fratele a omort pe frate, strin a nedreptit pe strin, prieten a omort pe prieten, i omul a junghiat pe om cu mn dreapt tiranic. 52 Prin urmare, toi cei de pe pmnt s-au fcut fie omortori de oameni, fie omortori de frai, fie omortori de prini, fie omortori de copii. Dar s-a aflat un lucru nc i mai nfricotor i nou: o mama s-a atins de trupul pe care-1 nscuse, s-a atins de cel pe care-1 alptase cu snii, i a nghiit n pntece rodul pntecelui, iar nenorocita maic s-a fcut mormnt mistuind n ea pruncul pe care l-a zmislit. 53 Dar nu voi gri mai multe. Mcar c multe alte lucruri strine, foarte n fricotoare i neruinate se gsesc nc printre oameni. Printe culcndu-se cu fiica, fiu culcndu-se cu mama, frate cu sor, brbat cu alt brbat, i fie care poftete femeia aproapelui su [Ir 5, 8]. Pentru toate acestea pcatul se bucura. Fiind mpreun-lucrtor al mor ii, intra cel dinti n sufletele oamenilor gtindu-le trupurile drept hran

V.2. Meliton el Snrdesului, Despre Pate

859

morilor. Pcatul i-a lsat urmele n fiece suflet, i cei n care i le-a lsat, ace|tia trebuiau s-i sfreasc zilele. Prin urmare, toat carnea a czut sub pcat, tot trupul sub moarte, i tot sufletul a fost izgonit din casa sa trupeasc; ceea ce a fost luat din pmnt s-a destrmat n pmnt, i ceea ce a fost dat de la Dumnezeu a fost ncuiat n iad, s-a fcut o desfacere a frumoasei potriviri, i frumosul trup s-a destrmat. Fiindc omul a fost mprit de moarte. O nenorocire i o robie nou l-au nvluit. A fost trt rob de umbra morii, iar chipul Tatlui a zcut singur. Din aceast pricin s-a svrit n trupul Domnului taina Patelui. nti Domnul a rnduit mai dinainte ptimirile Sale n patriarhi, n pro fei i n tot poporul, pecetluindu-le prin Lege i prin profei. Cci ntruct cele ce aveau s fie urmau s se fac ntr-un chip nou i mre, ele au fost rnduite mai nainte de departe, ca, atunci cnd se vor face, s dobndeasc crezare ca unele prefigurate de demult. 58 Aa i taina Domnului, fiind prefigurat de demult i vzut astzi, ctig credin cnd este svrit, dei e socotit nou de ctre oameni. Fiindc taina Domnului e veche i nou: veche prin prefigurare, nou prin har. Dar dac vei privi la prefigurarea aceasta, vei vedea prin desfurarea ei adevrul. 5 Aadar, dac vrei s vezi taina Domnului, privete la Abel cel omort n chip asemntor, la Isaac cel legat n chip asemntor, la Iosif cel vndut n chip asemntor, la Moise cel lepdat n chip asemntor, la David cel pri gonit n chip asemntor, la profeii care au ptimit pentru Hristos n chip asemntor. Privete i la oaia junghiat n pmntul Egiptului, care a lovit Egiptul i a izbvit pe Israel prin sngele ei. 61 Dar taina Domnului e vestit i de glasul profeilor. Cci zice Moise poporului: i vei vedea viaa voastr spnzurat naintea ochilor votri zi i noapte, i nu vei crede n viaa voastr [Dt 28, 66]. 62 Iar David a spus: Pentru ce tremur neamurile i popoarele cuget cele dearte? mpraii pmntului s-au pus n micare i domnii s-au adunat n acelai loc mpotriva Domnului i mpotriva Unsului Su [Pi 2,1 sq]. 63 Iar Ieremia spune: Sunt ca un miel fr rutate adus spre junghiere. Iar ei cuget mpotriva mea cele rele spunnd: venii s aruncm lemn n pinea lui i s-l izgonim din pmntul celor vii i numele lui s nu se mai pome neasc [Ir 11,19]. 64 Iar Isaia: Ca o oaie spre junghiere s-a dus, i ca un miel far de glas naintea celui ce-1 tunde aa nu i-a deschis gura lui. Iar neamul lui cine l va * spune? [Zs 53, 7 sq].

C anonul O rtodoxiei I. C anonul apostolic

H Multe altele au fost vestite de muli profei despre taina Patelui, care e Hristos; a Lui fie slava n veci. Amin. 66Acesta, venind din ceruri pe pmnt pentru cel ce ptimea, mbrcndu-se in acela printr-o Maic Fecioar i ieind om, a ptimit ptimirile celui ce ptimea i prin trupul ce putea ptimi a nimicit ptimirile trupului, iar prin Duhul Su ce nu putea muri a omort moartea omortoare de om. 67Fiindc Acesta, Cel adus ca un miel i junghiat ca o oaie, ne-a izbvit pe noi din nchinarea la lume ca din pmntul Egiptului, ne-a dezlegat din robia diavolului ca din mna lui Faraon, i ne-a pecetluit sufletele cu Duhul Su, iar membrele trupului cu sngele Su. 68Acesta e Cel ce a acoperit moartea de ruine, i pe diavolul l-a mbrcat n hain de doliu, ca Moise pe Faraon. Acesta e Cel ce a lovit frdelegea i a lipsit de copii nedreptatea, ca Moise Egiptul. Acesta e Cel ce ne-a izbvit pe noi din robie la libertate, din ntuneric la lumin, din moarte la via, din tiranie la mpria cerurilor, fcnd din noi preoie nou i popor venic. 69Acesta este Patele mntuirii noastre. Acesta este Cel ce a rbdat multe n multe. Acesta e Cel ce a fost omort n Abel, legat n Isaac, pribeag strin n lacob, vndut n Iosif, lepdat n Moise, jungLidtin miel, prigonit n David, necinstit n profei. 70Acesta e Cel ntrupat n fecioar, legat de lemn, ngropat n pmnt, nviat din mori, nlat la cele mai nalte ale cerurilor. 7 1Acesta e mielul cel fr glas, Acesta e mielul cel omort. Acesta e Cel nscut din Maria, mielueaua cea bun. Acesta e cel ce a fost luat din turm, dus la junghiere, jertfit seara, ngropat noaptea, Cel ce n-a fost zdrobit pe lemn, nu s-a destrmat n pmnt, a nviat din mori i a nviat pe om prin mormntul cel de jos. 7 2 Acesta a fost omort. i unde a fost omort? n mijlocul Ierusalimului. De ce? Pentru c pe ologii lor i-a vindecat, pe leproii lor i-a curit, pe orbii lor i-a dus la lumin i pe morii lor i-a nviat. De aceea a ptimit. Undeva n Lege i n Profei st scris: Mi-au rspltit rele pentru bune' i prsire sufletului meu, cugetnd asupra mea cele rele i zicnd: s-l legm pe cel drept pentru c nu ne e de nici un folos [Ps 34, 12; Is 3, 10], De ce ai fcut, Israele, noua nedreptate? Ai necinstit pe Cel ce te-a cinstit pe tine. Ai dispreuit pe Cel ce te-a slvit pe tine. Ai tgduit pe Cel ce te-a j mrturisit pe tine. L-ai brfit pe Cel ce te-a vestit pe tine. L-ai omort pe Cel ce te-a fcut viu pe tine. Ce-ai fcut Israele? 74 Oare nu s-a scris pentru tine: S nu veri snge nevinovat, ca s nu ) mori ru [Ir 7,6]? Eu ns, a zis Israel, l-am omort pe Domnul. De ce? | Pentru c se cdea s ptimeasc. Te*ai nelat, Israele, cugetnd cu vicle ug unele ca acestea despre junghierea Domnului. A

V'2. Meliton al Sardejului, Despre Pate

S6i

Trebuia s ptimeasc, dar nu de la tine. Trebuia s Se necinstit, dar nu de ctre tine. Trebuia s fie judecat, dar nu de tine. Trebuia s fie spnzurat, dar nu de ctre dreapta ta. 76Acesta e, Israele, glasul pe care trebuia s-l strigi ctre Dumnezeu: O, Stpne, dac trebuia ca Fiul s ptimeasc i aceasta e voia Ta, si ptimeasc, dar nu de la mine; s ptimeasc, dar de la un neam strin; s fie judecat de cei netiai-mprejur, s fie rstignit de dreapt tiranic, dar nu de a mea. Dar tu, Israele, n-ai strigat ctre Domnul cu glasul acesta. Nu te-ai curit pentru Stpnul, nici nu te-ai temut de lucrurile Lui. 7 9Nu te-a nspimntat mna uscat dat napoi trupului, nici ochii orbilor deschii prin mna Lui, nici trupurile ologite ridicate prin glasul Lui, nici seninul cel mai nou: ca un mort s fie sculat din mormnt dup patru zile. 79Tu ns, dispreuind acestea, n seara junghierii Domnului pregteai pi roane ascuite, martori mincinoi, funii i bice, oet i fiere, sabie ca pentru 1 un tlhar uciga. Cci dndu-I i bice peste trup i cunun de spini pe cap, ai legat i minile care te-au plmdit din pmnt, ai adpat cu fiere gura cea bun care te hrnise spre via i ai omort pe Domnul n praznicul cel mare. 0 Tu te veseleai, iar Acela flmnzea. Tu beai vin i mneai pine, iar Acela oet i fiere. Tu strluceai la fa, dar Acela S-a ntunecat. Tu te bucu rai, iar Acela Se ntrista. Tu cntai psalmii, dar Acela era judecat. Tu porun ceai, iar Acela era pironit. Tu dnuiai, iar Acela era ngropat. Tu zceai ntr-un pat moale, iar Acela n mormnt. 8 1 T I O, Israele, fr de lege, de ce ai fcut aceast nou nelegiuire, aruncndu-1 unor ptimiri noi pe Domnul, pe Stpnul tu, pe Cel ce te-a plsBnuit, pe Cel ce te-a fcut, pe Cel ce te-a cinstit, pe Cel ce Israel te-a numit jpe tine? 8 2 Tu ns nu te-ai aflat a fi Israel, fiindc nu L-ai vzut pe Dumnezeu, pu L-ai recunoscut pe Domnul, nici n-ai tiut, Israele, c El este Cel ntiicut al lui Dumnezeu, Cel ce S-a nscut mai nainte de luceafr, Cel ce a cut lumina, Cel ce a fcut s strluceasc ziua, Cel ce a deosebit ntuneriiil, Cel ce a mplntat ntiul hotar, Cel ce a spnzurat pmntul, Cel ce a "cat adncul, Cel ce a ntins tria, Cel ce a mpodobit lumea, Cel ce a potrivit cer stelele, Cel ce a fcut s strluceasc lumintorii, Cel ce a fcut n cer e ngeri, Cel ce a aezat acolo tronurile, Cel ce a plsmuit pe pmnt pe om. fe Acesta era Cel ce te-a ales i te-a cluzit pe tine de la Adam pn la jpe, i de la Noe pn la Avraam, de la Avraam pn la Isaac i Iacob, i i doisprezece patriarhi. f ' Acesta era Cel ce te-a cluzit n Egipt i te-a pzit acolo hrnindu-te n lntul lui. Acesta era Cel ce te-a cluzit n stlpul de foc i te-a acoperit

862

C a n o n u l O r to d o x ie i I. C an o n u l apostolic

cu nor, Cel ce a despicat Marea Roie i te-a trecut prin ea i a risipit pe Acesta era Cel ce i-a dat man din cer, Cel ce te-a adpat din piatr. Cel ce i-a dat legea pe Muntele Horeb, Cel ce i-a dat motenire pe pmnt, Cel ce i-a trimis profei, Cel ce i-a ridicat mprai. Acesta e Cel ce a venit la tine, Cel ce a tmduit pe cei ce sufereau ntru tine i a sculat morii ti. Acesta e Cel fa de care ai f&cut necucernic ic. Acesta e Cel fa de care ai fcut nedreptate. Acesta e Cel pe care L-ai omort. Acesta e Cel pe care L-ai vndut cu argini cernd de la El banii dajdiei. | Nerecunosctorule, Israele, vino i judecat s fii naintea mea pentru nerecunotina ta. Ct ai cinstit cluzirea Lui? Ct ai cinstit aflarea prini lor ti? Ct ai cinstit pogorrea n Egipt i hrnirea acolo prin bunul Iosif? 88 Ct ai cinstit cele zece plgi? Ct ai cinstit stlpul din noapte i norul din zi, i trecerea prin Marea Roie? Ct ai cinstit darea de man din cer i izvorrea de ap din piatr, darea legii pe Muntele Horeb, motenirea pmntului i darurile date acolo? Ct ai cinstit pe cei ce ptimeau i pe care i-a vindecat pe cnd erai acolo? Cinstete-mi mna uscat pe care a dat-o napoi trupului. Cinstete-mi orbii din natere pe care i-a cluzit la lumin prin glasul Su. Cinstete-mi morii ngropai pe care i-a sculat din morminte dup patru zile. Nepreuite sunt darurile pe care i le-a fcut. Iar tu L-ai rspltit cu necinste artndu-i ncrecunotin. rspltindu-i rele pentru bune, ntris* tare n loc de bucurie i moarte n loc de via Lui, Celui pentru care se cuvenea s mori. Cci dac mpratul unui neam e rpit de vrjmai, pentru el se face rzboi, pentru el se sparg ziduri, pentru el se cuceresc ceti, pentru el se trimit rscumprri, pentru el se trimit solii ca s fie luat napoi, dac e vilj ca s fie redat vieii, dac e mort ca s fie ngropat. Tu ns ai hotrt lucruri potrivnice mpotriva Domnului tu. Cci pe: Cel naintea Cruia se nchinau neamurile i de Care se minunau cei netiM iai-mprejur i pe care-L slveau cei de neam strin, pentru Care chiar Pilat i-a splat minile, pe Acesta L-ai omort n praznicul cel mare. | Prin urmare, amar i este praznicul azimelor, precum st scris pentru tinej Vei mnca azime cu ierburi amare [I, 12, 8]. Amare sunt pentru tini piroanele pe care le-ai nfipt, amar e pentru tine limba pe care ai ascu Amari sunt pentru tine martorii mincinoi pe care i-ai adus. Amare legturile pe care le-ai pregtit. Amare bicele pe care le-ai ridicat spre lc Amar e pentru tine Iuda pe care l-ai pltit. Amar e pentru tine Irod c i-ai urmat. Amar e pentru tine Caiafa pe care l-ai crezut. Amar e pentn fierea pe care i-ai gtit-o. Amar e pentru tine oetul pe care l-ai fcut. Ar

V.2. Meliton ai Sardesului, Despre Pate

863

pentru tine spinul pe care l-ai cules. Amare sunt pentru tine minile pe care le-ai nsngerat. Pentru c L-ai omort pe Domnul n mijlocul Ierusalimului. 4 Ascultai acum toate seminiile neamurilor i vedei: omor nou s-a fcut n mijlocul Ierusalimului, n cetatea legii, n cetatea evreilor, n cetatea pro feilor, n cetatea socotit cea dreapt. i cine a fost omort? Cine c uciga ul? M ruinez s spun, dar sunt silit s griesc. Cci dac noaptea s-ar fi fcut omorul sau n loc pustiu, ar fi fost uor s se pstreze tcerea; dar acum omorul nedrept al Celui drept s-a fcut n mijlocul pieei i al cetii, n mijlocul cetii n vzul tuturor. 9 i s-a nlat pe lemn i o inscripie artnd Cine e cel omort. Cine e acesta? greu a o spune, dar a nu o spune e nc i mai nfricotor. Ascul tai ns tremurnd pentru Cine s-a cutremurat pmntul: 96 Cel ce a spnzurat pmntul se spnzur. Cel ce a nfipt cerurile e nfipt pe lemn. Cel ce a ntrit toate e ntrit pe lemn. Stpnul c batjocorit. Dum nezeu este omort. mpratul lui Israel e dat jos de mna israeliilor. 97 O, omor nou, o nedreptate nou! Stpnul i-a schimbat nfiarea ajungnd gol cu trupul i nu s-a nvrednicit nici de o hain ca s nu fie v zut. De aceea lumintorii i-au ntors faa i ziua s-a ntunecat, ca s ascund pe Cel ce a fost dezgolit pe lemn, pentru a ntuneca nu trupul Domnului, ci lochii acestor oameni. 98 Cci dac n-a tremurat poporul, a tremurat pmntul. Dac nu s-a temut [poporul, s-au temut cerurile. Dac nu i-a rupt hainele poporul, i-a rupt hai nele ngerul. Dac poporul nu s-a tnguit, a tunat din cer Domnul i Cel Preanalt a dat glas [Ps 17,14]. J 9 9 Pentru aceasta, Israele, n-ai tremurat pentru Domnul, nu te-ai nfricoat ' entru Domnul, n-ai jelit pentru Domnul; pentru nti-nscui ai jelit, dar bentru Domnul Cel spnzurat nu i-ai sfiat vemintele dei pentru cei mori ai ti i rupeai vemintele. Ai lsat pe Domnul i nu vei fi aflat de 1 . Ai dobort pe Domnul i ai fost dobort la pmnt. 100 i acum zaci mort, dar Acela va nvia din mori i va urca la cele mai alte ale cerurilor. Fiind Domn, Care a mbrcat pe om, a ptimit pentru cel ce timea, a fost legat pentru cel inut, a fost osndit pentru cel osndit i a fost gropat pentru ce ngropat, a nviat din mori i a strigat cu glas mare aceasta: f 1Cine e cel ce se judec cu Mine? S se arate! Eu l-am dezlegat pe 1 osndit [Is 50, 8 sq]. Eu am dat via celui mort. Eu l-am nviat pe cel igropat. T Cine e cel ce mi se mpotrivete n cuvnt? Eu, zice, sunt Hristosul. Eu jt Cel ce am nimicit moartea, Cel ce am biruit asupra vrjmaului, Cel ce clcat iadul n picioare i am legat pe cel puternic, Care am rpit omul la e mai nalte ale cerurilor, Eu, Hristos!

864

C a n o n u l O r t o d o x ie i L C a n o n u l apostolic

103 Venii, aadar, toate seminiile oamenilor cele mpietrite n pcate i primii iertarea pcatelor! Fiindc Eu sunt iertarea voastr, Eu Patele mn tuirii, Eu mielul cel junghiat pentru voi, Eu rscumprarea voastr, Eli viaa voastr, Eu nvierea voastr, Eu lumina voastr, Eu mntuirea voastr, Eu mpratul vostru. Eu v duc la cele mai nalte ale cerurilor, Eu v voi arta pe Tatl Cel venic, Eu v voi nvia prin dreapta Mea! 104 Acesta este Cel ce a fcut cerul i pmntul, Cel ce l-a plsmuit dintru nceput pe om, Cel ce a fost vestit prin Lege i Profei, Cel ce S-a ntrupat n fecioar, Cel ce a fost legat pe lemn, Cel ce a fost ngropat n pmnt, Cel ce a nviat din mori i S-a nlat la cele mai nalte ale cerurilor, Cel ce ade de-a dreapta Tatlui, Cel ce are puterea de a judeca i mntui toate, prin Care Tatl a fcut cele dintru nceput i pn n veci. 105 El este Alfa i Omega, El este nceputul i sfritul nceput nepo vestit i sfrit nebnuit El e Hristos, El e mpratul, El e Iisus, El e gene ralul, El e Domnul, El e Cel ce a nviat din mori, El e Cel ce a ezut de-a dreapta Tatlui! l poart pe Tatl i e purtat de Tatl. Lui fie slava i tria n veci! Amin.
A lui Meliton: Despre Pate. Pace celui ce a scris i celui ce citete i celor ce-L iubesc pe Domnul n simplitatea inimii.

Euchologion-u\ egiptean al lui Serapion din Thmuis

Ct 3 6 2 )'

Rugciuni ale lui Serapion din Thmuis 1 (15). Rugciune la ungerea celor ce se boteaz:
Stpne, Iubitorule de oameni i de suflete, Indurat i milostiv, Dumne zeule al adevrului, Te chemm urmnd i ascultnd fgduinele UnuiaNscut al Tu Care a zis: De vei ierta unora pcatele, iertate le vor fi [In 20,23], i-i ungem cu aceast ungere pe cei/cele ce vin la aceast dumneze iasc natere din nou, cernd ca Domnul nostru Iisus Hristos s lucreze n ea, s descopere prin aceast ungere o putere tmduitoare i ntritoare i s le tmduiasc sufletul, trupul i duhul de orice semn al pcatului, al frde legii i al unei pricini satanice, iar prin harul ei s le dea iertare, ca lepdnd pcatul s vieuiasc pentru dreptate [cf. 1 Ptr 2,24], i, plsmuii din nou 'prin aceast ungere, curii prin aceast baie i nnoii cu duhul, s poat i birui de acum nainte lucrrile potrivnice pornite asupra lor i amgirile \ acestei viei, i aa s fie legai i unii cu turma Domnului i Mntuitorului ^ nostru Iisus Hristos i s moteneasc fgduinele mpreun cu sfinii, c prin .El ie se cuvine slava i puterea n Duhul Sfan n toi vecii vecilor. Amin.

j;

2 (16). Rugciune la ungerea cu mir cu care sunt uni cei botezai:

fe Dumnezeule al puterilor, Ajutorul oricrui suflet care vine la Tine i ajunge sub mna Ta puternic, Te chemm ca prin dumnezeiasca i negrita butere a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos s lucreze n aceast

if
| 1 Traducere dup ed. . E. JOHNSON: The Prayers o f Sarapion o f Thmuis (Orientalia glristiana Analecta 249), Roma, 1995, p. 46-80. Cele treizeci de rugciuni din colecia iscopului egiptean Serapion din Thmuis sunt pstrate ntr-un singur codice: Athous M. ura 149 (secolul XI), f. 7v-21v. Numerotaia din paranteze este cea din manuscris i e ltatul unei erori de copiere.

Cununa' virtuii este o podoab com un; st n d re p _ tu D ^ ^ ^ i putina fiecrui om s o poarte. Numai virtutea cre-i/iJl^ tin p o ate s dea credincioi-adevrai bisericei juc eni devotai statului. Unde aceast virtute nu m podo^^w .? bete pe oam eni, gsim sim ptom e n g rijo rto are a t p e A r u i ^ ^ biseric, ct i p entru sta t. ' , , . ' Cu m hnire privim astzi rzboiul tu tu ro r relelor m pp^fS P; triva virtuii .svo -af5'i<:'ri djf^rU:*!. "In ' i ';., bisericeasc' vedem nepsare pentru nepsare. M rturisim cu d u rere,:v.., c se g&sesc. chiar i preoi, cari s'au d ed at cu negu-; ;;' toria. Lum ea nu p rea m erge la biseric^ legile i poruti r'i-.-tey cilc bisericeti sunt nesocotite. C oncubinajul e lete;, numele lui Dum nezeu este batjocurit, sfintele taine sunt''' : clcate in picioare i sectarism ul face ravagii. Numai aa ne explicm relele, care b n tu e viaa nqa^.ypiX. str de stat. P retu tin d en ea se ivesc germ enii celui mai||s| d eanat m aterialism . S etea de ctig nu voete s tie . ;'; de cinste, bogatul e nesios i rn ete d e m oarte snflfcffl<jgg tul sracului. Jafurile, furturile i om orurile su n t l a ' ordineaSjtgr? .zilei. In asem enea mprejurri. ncep e s-i ridice capul i'/ la noi cel mai m are dum an al bisericii: Social-dem oca-Sj ia. Cine intr sub steagul acesteia e p ierd u t pentru .b i& x seric i sap chiar la temeliile statului. . V estirea cuvntului divin n asem enea mprejurri. 'este*\?. cea mai im perioas necesitate. P redica treb u e c o b o r it ^ ^ ' n mprejurrile de viea, lipsurile, grijile r c o n flictele^lv i lum ii muncitoare, p en tru a o aduce in legtur d e . viea*?i* cu H ristos. | E a are misiunea de a dovedi puterea _ , .... . . '
*.) Dr. i \ K cpplcr: lio m ilctisc h c GcdanU eti und B atschlilgo. F rcib u rg im B rciegau 1911 p. 16.

,ci cretinismu l i biserica ale tuturor timpu/ bunoar urmrile sociale ale doctrinei gMesPXcSpcaufsS?trni oes c ;i s , le . raportm la concepia ^ ^ ^ p c je t ii^ e s p re .^ so lid a rita te i:.responsabilitate. Serviciul ^ ^ fe ^ ^ w in ^ c j tp ria , preoia s le privim din punct de vedere !^ ^ ^ ^ p v cial^cjid | predic m !KJ%% & , > .; ^ ^ ^ ^ ^ l a t ^ c e vi probleme se ateapt, azi dela. un predicator! ^ ^ ^ ^ )ic ru |^ d e v ^ p e te n ie ^ e ste ,-s ;tim , c biserica ortodox^ ^ p ro n ^ n ^ r^ l^ ^ fie V 'In ra p o rt:cu celelalte biserici din pa- j ^ ^ ^ e ^ c e a T ? m a i. a p rig . vestitoare a Evangheliei lui Hristos ^ ^ iSp^fehi^Datriodsmului? celui' .mai vajnic. *Ea trebue s '^ ^ ^ ^ ^ ^ l ^ j ^ ^ c c ^ i o ^ r c i g i p h s e ^ c c i n tr'o singur coH ^ i w n ^ b ^ p m n ^ ^ ^ a n i ^ c u n p i n ; c . exist peste ^ ^ S ^ j^ am iH ^ d in ^ se c ta ^ p o c i ii or.;| Dar; treb ue s-i a duc ^ ^ ^ ^ ^ ^ p a m in t^ i^ d e ^ ls tu ir f a p t? istoric, c* vicisitudinile politice jgioase"-i-au rpit nu sute, nici mii, ci milioane de illa -cahnism ^i )a uoiiei S % ^ ^ ^ ^ l ^ ^ Q ^ p d o x romn''jns. mdi presus de toate are s. _,^ ^^^rpa.vza:^religiozitif. Preoimea noastr are astfel da-r ^ ^ ^ ^ ^ ^^toriaas^m uD ceasci'-cu* vrem e i fr vreme pentru pros^ ^ ^ ^ ^ ^ g p e r a r e <gBisexicii- i: Statului. Nu este destul dac svrim .^botez, un maslu, o cununie sau slujba m noraprei.t:D ac^ neram mrgini numai la ndeplinirea ^ ^ ^ c ^ d o ^ iu a le ^ rM n s e m n a ,V c fiecare preot are acela en^ ^ ^ b ^ a ^ g ^ n e i a d .u c e m aminte d e cuvintle lui Pavel c^ ^ ^ ii^ o te ip :i <Preoii; cei': ce i in bine.. diregtoria, cu ^^ ^^^^ind .Q it^;:pmste^:se-.cinsteasc, mai a ies ceice se ostenesc 5 ^ ^ ^ ^ ^ ^ n ^ c n ^ i^ i|n tru;>In v tur > ,.2 ). . ^ ^ ^ ^ ^ TOnul^^:58j;lear'apostolesc -prescrie, ca preoilor, cari cinstire .de Dumnezeu ^ ^ ^ M s ^ l^ j^ U ^ a ru l^ la rv .c a n o n u l * 19^ al sinodului al VI-lea. ^ ^ ^ e ^ m ^ I ^ j m p u n e a se-^predica: tn'. Dumineci i Srbtori. jglP^Yia^de^ji^ex^mplele; Mntuitorului i ale Apostolilor $*xid e ^ se m e a e ^ su n t'^ o porunc .hotrt pentru preoime j jtoni?T Altarului s-i1'poteneze entusiasmul prey *^^& ^icn 4 .icu y n tu r 'lui IJumnezeu/ cci prin faptul c vor m / /: i- ; - ' L , '' * ^ ^ /^^{^.;:) ,'-. 60.T>V " ' V

S ^ n i m u lu i^ c ^

sluji .noii maj inim osI ca .alii,; .no potenat zelul. ;V Un nvat i.muncitor, harnic.din v e c h im e ^ i^ ^ nva munc d ela mine, iar. n o r o c .d e la - 'a ^ ^ K ^ ca exemplo de munc. pe M ntuitorul. Modestul meu studiu nu este scris nicju^cil^^g^ unui istoriograf i nici a unui literat. A m : c ic a ;^ ^ ,pe aceste terene strb tu te d e oamenL de* 'spec/aliii pentru .a zugrvi icoana activitii preoimii^:x o T n ^ ^ terenul predicei din trecutul. ndeprtat J p n ^ n ^ ^ Las n grija celor com peteni s jadece> 1u c ra re a ji buovoina care m a^cluzit In dorul d e . a :t'fi ;sp re^ ^ ,o preoimii romne. Am cutat s iac c u n q sc u te t^ p ^ blicaiunile de predici i alte urme despre^ace2 vitate a preoimii noastre.' A n r C0 QSultatii^^niari 0 | inedite i n to t locul am: inut, -c ev n eceait^^adS semnri i exemple din diferitele predici. ' Unele cuvntri ie-am schiat d u p i co o lm ti^ modul de compunere, iar uneori am schiat^i| j autorilor. Astfel fiecare p reo t are la ndemn^ rial vast pentru a putea alctui p redici'ciii^ucce^S teratura mai recent este destul de am nunit, poate servi ca indicaie i ndrum are ceiorce t'dorescgjz procure cri de predici mai bune. , BS Lucrarea, mea nu o in desvrit^ Din nebggjr^ seam voi fi omis p o ate l tiprituri mai .Jvec^g; ales cri de predici mai noi. P e de alt ; p arte \ng ndreptat unele inexactiti eseniale n m a te rie ^ ; tur^ religioas i am ajuns-Ja rezultate p ^ A ^a cn i constatate. De pild am; ajuns la co n clu zia^:% d.3*' s'a tiprit Cazania lui Varlaam! Id aceiai timp in s am intesc .aici,, c...pefln rituri i manuscripte m a i'su n t i alte doveziOdesc vitatea preoimii pe terenul predicrei. m^'cosi iveal diferite date istorice, dar nu n c o n v in g e r S am utilizat pe toate. Cercetri/e /e-am .jcc|^i^M Academ iei J^omifne., ii <7& toiice romne din Oradea-Mare, n aiemijoar dreian din .Sibiu i a seminarului CentralSdinS S H

H fy i

1
m*.

.< g

,': iarsitiaccentuez Anci: odat, c n munca mea am ^ro$t^<^q?i?de^cuTint$le:'Sr..-.Grigone> care zice: Dam(ticzcu^X^mila 'inirnii nU la fapt, nu se uit Ia' m^ritnca faptei 'svrptej ci' la intenpuoea ei>. A m scris, cu 1dorina .fierbinte, ca preoimea i toi acei fii ai neamului nostru, care au credina nestrm utat c numai prin a(lcvrat religiozitate dobndim mntuirea, s aib folos din aceast rcarte. > r Cuyntu) DomnuJuj fi Biserica sunt fi vor cctatca g dc granit* a izbvirii; noastre! Diaconul Dr. Ghcorghe Coma in M iniiltrul Cailelor\
Depulnl.

iii

CAP 1

PREDICA 1 SECOLUL AL
1* Privire general. ;IE|

: Evenimentele actuale parcc le privim p rin j:p n :zm e | ;g ^ neasemnat mai mari ca in realitate. Amnunteie iorlporv^ ^ ^ ^ nesc' spre noi din toate prile i astfel nu ngduej ^^^^p vedem c)ar ntrega), totalitatea. Trecutul i c e e a c e je ;d e ~ | ||^ : Darte de noi, ni se prezint ins ca to talitate;v ,edem ^^^ mat mult, ins amanuntele pareca dispar. :
A sfi fa' mg prasri f f pr^ica jsnAw.a>fyiJa.^em fe B p ^

ndeprtat. Pn n veacul al XV-lea nu gsim spre o activitate predicatorial n accepia :'r ig u r o ^ ^ ^ ^ ^ | cuvntului. Istoria pomenete, c pe ia anul: 1230ci(a^S ^ ^ grii dominicani predicau, prin locurile. oltene, ju rjij^ ^ ^ f. Severinului '). Ungurii nfiinar i o 'episcopieMa.3ClcpjB^ p ^ ' Romnii aveau ns episcopii lor deosebii, .- s a r e g ^ ^ ^ ^ ^ i mnstiri,, cari erau adpostii n" schituri..:'de^lein ^ p B M ^ ^ pduri. Aceti starii verosimil au aprat 1 o ro d o x ja ^ p i^ ^ ^ ^ ^ graiu viu, cci altcum catolicismul ar fi fcut ravagiiirn^a^^^^s Episcopii cei adevrai erau bulgari cu reedina dela acetia primeau preoii notri darul T ). .. v Numai n veacul al XlV-lea gsim n P rin cip ateleJ.r^^^S rnne o ierarhie bine organizat. In anul 1 3 5 9 s!a '_ntfrydgS* meiat mitropolia Ungro-Vlahiei. Primul arhiereu ^ a 'f if p s ^ f ^ i greculf Iacint'C ritopol.3 ) Au mai urmat nc.1 polii greci. Se nelege erau mitropolii num ai'A preste}^^^^ parte a rii-Romneti, pe care Grecii o n u m e a u s t i ^ ^ ^ ^ ^
> *. N. p. 38 *. N. 3. D. iorga:' Istoria Romnilor .pentru Poporul Romnesc. Bucuresti*> 19iG . "2 39 . ' - ' ' /orjjar op. cit. p. 46 i 51. Ivusso: EicnisiuuJ iu Romiuia. Jiucurcti 1912, p. 42./. .

/ d e : l n g -U n g a ria ? $ ^ ^ ^ F d e t r i a b X a 6 a r p m n e a s c '. I d i n /Tesa/ia. . T e s a h a . In In

spre

deosebi

Moldova era epi^deosebit cu' rcedin a ia Cetatea- Albii. Episcopia a ; ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ fo ^ ^ r Q git|i^fatindus,c:- ca'.-Vldic Iosif, din neamul di^M ^P ^^^ ^^J^i/raaran iu reen e. D.ar Patriarhia nu-1 recunotea. f; ; ; . 2,; G n g o r ie a m b la c . Vs.'a suit Alexandru cei Bun pe tronul ceart mare ntre mitropolitul Iosif i ntre ixrarhea-fd/n;:CopsantJnopole. Patriarhia n'a voit s repoli tu l Iosif,. care a fost ales de ar, fn/M oldovarpe mitropolitul grec Ieremia. Tara t,tj:,.dincauza aceasta patnarhiui a ex| | ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ f g u i ^ ^ ^ | ;:afa H iXpe^mitr(^ o iitut Iosif. La intervenia iie/?iei,. JVIircea-Vodj i a curii bizantine, 'iertare.rii.i a trimis n . Moldova doi ^^^^^^^^com i.^ri^cari- . : cerccteze mai temeinic starea lucratei. V iw ^ ^ ^ ^ i^ U nu ld . Grigorie, W Jj l r1 *in ' comisari -r' . , V,a fost . ieromonahul r f> care la ^^^^ g ^^ rraiiu J#140l^^jua 1d e ..20 Decemvrie, a rostit cea dinti cumitropoliei din Suceava. ? \a.ici:!. cte-va. fraze din i a ceast cuvntare, -pietatea'.moldovenilor, la nceputul .veaam blac. adresnd. cuvntul su ctr '/bieri.c,.; ?ice: vd dragostea yoastr, c primete cu dul^ T ^ f ^ ^ ' c^ ^?uv.ntul, nvturci, precum un pmnt bun i ^ ai S udnd osrdia voastr cea * 'cald/^ata xsrguin ctre biseric, pe ct au' copiii ^ V -ctr^'fXiamaf ilo r,.-.;.pe. ct: bolnavul ctr doftor, pe ct Byj ^ % ^ .^cel;\insetat:> ctr, isvor,' pe ct ^corabia .ctr liman, pe aAta^-.i;pe^noi.. ne nveselete, sporirea voastr, nct vom ^esi.ori>.de:b.ucurie'':despre fapta bun a voastr i | ^ v ^ ^ t r ^ r h u l u i ; care oe-, trimis* f e l : ^ - ^ ^ 0 ^ ^ : y . G r i g o r l e f ;a\ scris urmtoarele predici: ' 911
h 1 D e s p r e ^0 0 ^ ^ ^ bu^ i' ^ d u /n n e z e e tiJ e ,ta in e , Pe s in e D esp re aceca a c u tii t r e se Im p rin ^ r U e a s c ^ ce l .e e v o ie te

Pet*nere aminte a rului, despre datoria ce ^ ^ ^ ? ^ ; arei> omui' a *se curfi cu pocin n cele cinci zile dintgj yr a^ j . *, Jpiecopul M oilusodoc: M itropolitul G rigorir. nm Ulac Iu rev ista p t. is~ !^ ^ ^ ^ :'^ ' ' . > , a id ic o jo g ic t filo s o fic u n u i a / //-/ca v o i J i l . U u c u r c f li 289 4 p a g . 4.

naintea Crioiunului; i asupra iudeilor c a re ;'ln tije a ^ ^ ;^ fi luat oare Dumnezeu femeie i s fi scut fiu pre fericitul. Filogoqie arhiepiscopul Anlohi cei rposai i despre traiul pe pm nt ca iij t despre Antichrist i;/despre nvierea m d rtil^ ^ S p |^ S vieaa omeneasc e plin de deertciune i jle ^ Q tg i^ ^ ^ c moartea este somn i repaos de ostcncl^^iigU j^S milostenie. 3. Despre vieata monahiceasc,':.c>{est^ae* menea ngerilor i asupra celor ce se m b o g e sc ^ O i^ ^ ^ dreptate i rpire. 4. Cuvnt de laud ' cuvioilo^pj^^S in Damjjjicn ' lsatului de brnz. '5.' CjuyntSjaftaehe& nainte-mergtorului i boteztorului foan. laud sfinilor coritei apostoli P etru i ;P a y e lrl^ S ^ g ^ la preacinstita natere a preasfinii tei s t pnein o a sr^ ^ sctoare de D u m n e z e u .8 - Cuvnt j r 1mmM M coconi Jui David proorocul; i c asupra sfinilor spre artarea * ;virtuii lor cuminectur.1 ) - ' ; . : Episcopul Melhisedec spune, c amblacva^rostij&ce!|< cuvinte xn lunba roman, cci altcum popp^lilTOjmn^ Suceava nu Je-ar fi neles. am blac ie - a itr a d u s p ^ i^ srbeasc, spre a se transm ite p o s t e r it ii^ ic ^ ^ e ^ t j . limba romn nu avea carte, i nici ;scrisoare!C aiie| . 1 % ; 'w * i?* . '( > ? ^ - atunci era str n s. legat cii biserica i, religiajn^tca^^ aparinea Bisericei de care se inea un popor.-RomtiitfayeaB^ biseric co m u n i cu a slavilor, deci c re d e a u ^ c ^ ^ |li3 ^ ^ g to t slav trebue s: fie. Ocup; persoane bisericeti de na mne, unde au cultivat limba slav. Papii paganda printre greci i popoarele slavei ca:%aecisiiMU& sinodului din Florena! Bisericile o rto d o x ei nSase! m prej urri i pstrau dati ne 1e i d e c i:nuii^m iar r au m eninut nc limba sla v ' n biseric. > Melhisedec mai aduce nc i alte m o ti c limba romn n timpul acesta nc nu,-ppQ ^^a^>c^ teren n crile bisericeti. Nu le mai amin relevm in schimb prerea d-Iui Iorga d e s p r e ^ S a Tam blac. "" " V ^ 'iS S s ffiK %
M clciuscdcc: op. citat. -pag. C. M cihisedcc; op. cit. p. (50 i urm are.

1>-I Iorga reduce la mai puin amestecul lui GrigOrie tfece/jte^ bjscsjcepti n Moldova. Patriarhul din Connlnnjnop9 fe. trimisese in Moldova pe Grigorie, preot /a patriarhie, ca s cerceteze czui ce/or iar arhiereii cura nc luptau pentru scaunul arhipstoresc ai Moldovei. Gri^o ric rm ase un timp. n ar. ntrebuina aceast vreme s 'p e predicij potrivit cu meteugit// s u de retor b i- . hcricesc. Aa su fcut muJi prelai greci n Suceava, /ai .si Trgovite mai . trziu.*) * A cest pretor . n!a tost niciodat m itropolit in Moldova, cci mitropolitul Grigorie pe vremea sinodului din Flo rena. a i'fpst[p en tru unirea biscricii ortodoxe cu Roma, ins., /retorul Grigorie ambiac, fiind mare ortodox, nu putea s. : aib o astfel de prere. Grigorie a 3juns mai X t5rzaj.;.mitropoit Ia Kiev. Aici a dcsvoltat el adevrata sa .actiyitate, care jSe terenul predicii este strlucita. Intre a ltele~a * scris o cuvntare la mormntul unchiului su f c K iprian,^ fost mitropolit n Rusia, cuvnt, la nlarea jfc' Domnu/oi, la-inlarea SL Cruci, fa Sf. Gheorghe etc. 5k D eparte ; de a clca pe terenul polemicei istorice ne m rgipiar^a:constata, c pirea lui am biac ca predicatordn"Moldoyay a trebuit s fie bine fctoarc pild pen tru fp^eojjm ea noastr, :Stefan 7cel-Marerciesvrete vieafa bisericeasc in Moln^loeauz i o Episcopie i astfel mitropolitul Mold o v ^ a y ^ ^ d o i- e p i c o p i sub ascultarea sa. A nfiinat i tre iin i ^ stiri; pe. lng cele. patru existente. Pe vremea ^ . i u i | f c i f i a t e .erau. scrise 5n. limba slavon, cai in^tx ^ a^a^lu i^lcu ire *sau-limurire.2) Clugrii dela Putna, ]'fjistiffiN .orone ^Scheia etc. vor compus de bun seam ; fpredici. y;\ ' ... J? p H fV 5
{^ Jri|M natenia su b R ad u -cel Mare se statornicete o viea ^ b ise r ic e a sc mai desvrit prin chemarea fostului patri; ^arH^iifpp. Dap'.jumtatea a doua a veacului al XV-lea ^ se j^ c o c e te m eteugul tiparului i clugrul Macarie, jjj chem at - din.Muntenegra, tiprete pn fa an ui 1512 mai ^midte^ pri iy se riceti -in limba sJavon. A tt n Moldova n/M untenia trebue c se ineau prcdici c'! puin

Istorii lit- religioase a Kom 5nil''<r, Uucurcd 1904 -larga.: Jstorta . Vlenii-de-Muntc 1910 p- 130.

iii.

- la sfinirea bisericilor ridicate de Domnii * M unen^itM pl dovent precum i Ia moartea acestora, j.; la T m < )^ ^ ^ ^ | piscopior. 3. P r e d i c a n A r d e a l, -0 '^ y ^ e H ^ B D lH i

Vieaa politic a Romnilor ardeleni era- depto ^ f i| a B p i veacul acesta. Regii Ungariei li mpriser In tre V e p i^ ^ ^ copul de Alba-Iuba, ntre Sa^ii aezai in deosebirii nobili, ca iobagi ai lor.1) Catolicismuig&cea^^j-propagand mare, cci fiuI de ran ' d trt doarei, romnul loan Hunyadi se fcuse catolic v S bMsbSSBBb^ Tocmai pe timpul su cade lupta preoilor rpmDi}mgs^^; A rdeal contra catolicismului- ranul ro m n /s o ffe e t^ ^ ^ era robit n chipul cel mai ngrozitor. In anul v437ise^^^ rscoal mpotriva stpnitorilor de moie..i nu' PTestej^^J mult li vedem, c se ridic i mpotriva im pilaiorilorid^^^f suflete . .l , --,. Istoria viejj n oastre religioase n veacul, al ^ ^ Je a ^ s b ^ ii; raportul predicilor nregistreaz /a anul 14-56 m v m onjeo^^^ foarte nsemnat. In anal acesta, la ziua de 10 H e b r u a ^ j^ ^ clugrul minorit Mihail Szdkely In o scrisoare a /sa v ,^ in i^ ;^ : tete de un anumit protopop Petru care fin e a jp ix d io ^ ^ prin care ndeamn p e Romni s-i ps t re ze'Jegca7 p~$^'l rinilor i s nu treac la cea roman,, a decVa'; pag//ojgV;5 din Roma; mai observ clugrul c Romnii jnaifbicii^^^f. ros sar in foc, dect s fie b o t e z a i de biserica*roma2)^fe4 D ata aceasta istoric c important, timdcii protopop$t F etru inea predici tocmai intr'un timp, T n d v ,h ^ f ic .a ^ j^ ^ ^ : mn ardelean pierduse pe episcopul Io an^defjG affai^p care pentru struina sa cea mare in o r to d o ^ e ^ /J a ^ I ^ ^ Ianuarie 1456 a fost iuat cu fora din roijioc^l^cre<inT^^ cioilor si ardeleni i i/it s ia drumul spre R o m a 'Q re ^ :^ dincioii romni au rmas fr pstor suprem. loan H u ^ . nyadi l a 7 Februarie 1456 ordon, ca toi p re o iirs fij^ ide episcopul loan de Caffa, dup sfatul clcgrulutr norit . Mihail Sz6kely s treac la legea roman,, iac, cerc*ic,
N. (orga: o p. ci*. p. 95. >. tefan M ctc: b to ria B iK iicii ii a vieii rc b g io a se . a -R a ttjb jk Ardeal fi Ungaria. A rad 1916 pag, &.

*Ijfe

12
iimiiSj Deva >fic:'expu]ai d e . p e moiile din Soi a ra s ^ ^ ^ ^ if^ jp p p .u l? 2Petru'' ,}a.fost ,de. biniseam- din jurul Hu-

ia anul/' ' 2456 scrie papei Clixt al III-lea o M et D / Cairxto III. eatfss/me S fc 35r- ^^^^^^^^erS^d^anctorum pedum oaculavum cssem n inferiol| _,_ ^re^ni;Hun pari a e 'parti bus fubi onines ferre ^ ^ ^ ^ tic fe ran t^ Ct^indcles ante accessum meum, ctiam cxhorm ripb hp ^ ^ P ^ ^ ^ | | 'tatu s^ t!im p u lsu a *primis regn/, viriliter evangbelizabam ^ ^ ^ W ^ p r o u t elo q u i' dabat Deus. Corn mo tio magna '>facta?et^.niuniinati plurimi, muli resistebant confugicntes .-iv3 :.^ "v r ;:- a vD iIoqnem de Caphsl praesentium latorem.... Hic :i$sf = ^\& I p p s ^ l i e n i m ^ c u m ; : m u Ititudinis seq uatiu m e t cotupiicum suorum, f^nequeVRpmanum, neque .Graccum ritum tenebat**) . ^ ^ ^ ^ : ^ s c r i s o a r e a : Jui Capistran se vorbete prin urm aie de '.episcopului, care e nvinuit c nu urmeaz *'** ^ Vgrecesc i nici; cei roman. Noi vom zice, c acei "xi : I o. predicatori ai ortodoxiei, ai adevratei ,' ^ . nvturi a bisericii lui Hristos. De. bun seam c daca !*;.lo a a Capisfran; se-trudea din rsputeri s abat pe romne /; , ca ajutorai preicei; cum nsu spune n scrisoarea Itit, e-'clar' c- i episcpul Ioan de Cafia to t prin puterea .ycuvntului divin a in u tvpe Romni s strue n legea cea , adevrat. Iar c ar ii fost schismatic, aceasta 'este,o incriminare a uneltirilor papiseti din acea vreme cari nu ! : ; j . ' nc spun ritul inut de vrednicul episcop, se preteazJns ' la invenia' c;;m' sar 'fi' inut nici de ritul roman nici de , V ' cel grecesc. .
0-:lH 4. I n - v e a c u lu i : X V -Iea m ic a re a h u s it n c e p e s princia W i 0 0 te r e n in tre JRo m nii cfin A rcfeaf, iihcfc ro m in ir a rd c /ea c att a v e a u ^ e p isc o p i; c a p a z n ic i , ai o rto d o x ie i, ci num ai cte. u n S ^ ^ p - i p ^ o p o p ^ i a u ;c te ;.u n , e g u m e n Ja m h s tiri'm a i s ra c e . S e

3 ^ fe % i iln e le g e ;'c 'Jiu siii fceau propaganda prin predici inute n limba poporului.
O 'A .' D . X cnopol: Cel mai vccbiu cpiscop romn din w m m k<tGpiwj r. .yista. p e n tru ' istorie etc.-voi. V ii. Bucureti 1893 p. 380. Transilvania,

w e f c m

Laicii erau i ei chemai la trebile biericeti;;^y^^ .n g favorul de a se m prti sub am ndou f o r m e le ^ 0 v ^ ^ tul lui Dumnezeu se tlm cea p e.lim b a io r prim eau1 ).Atunci erau vrem uri cfe 6 ejeni'e; ; er rspndirea unor icirtori eronate i p ro p ag an d^c ^ p cea, azi ns avem o singur, ar, o singur-; toate acestea cretinismul n o s tru 'n u este Parec am ajuns la punctul m ort, c e l ; p u i n a S^n^^^ nevoii a judeca vznd lipsa unei propagandersitem tjazigt prin predic. Pociii de azi fac mai m ulte cuceriri ca hpsiii;In.|j)^^ ile din nord-est ale A rdealului iin. MaramurV1n> vea^Sy al XV-lea! U nde este aciunea noastr d e a p r a r e ^ ^ ^ ^

-2m T&:*

" a

r a V 4 M B lK ^ :#$1rfe? ;i --> *: / : "

5.; ;

(^-; ? C '.'/ * ' ' :;* -'. /. t *

i '

,5

V-- * ;T T

1 1 X V l-LEL
. n g r o p a r e .

^ ^ ^ |^ ^ ^ ^ ^ ^ S e ^ e ^ r m a i < sub(:;:raportul predicei o gsim n iJuj>$eagoe Basarab (1512 4 J S ^ ^ ^ ^ i^ t^ P n in io c i maneaa "era:.cuprins e cea mai o Sail>.^]oc^ de ngropciune, ca i Raridicat mnstirea Dealului.. ;^ ^ E ^ M ! S a ie a g p e ie.rppate;5pune, .c a trit n pace nu :'*'numiu:]&a:rfomnilor, ^cvl'SiVU-HlciriVtrAr aV tssi? <sA xt. ** uyugjE U iukK A ., gy| 1 J1 p -/-'V 5 T, j ' jC r^Jte^^bunbpr^rnita^ae la mama. sa Neaga o vedem . care poart titlul : rfj ' ..' ' ? / ' ' * ' nP c^s^uvntarea^lui r :^Nea^oe- Vod Basarab la a doua n 1 jn&il&izsale. iltfeaga i a copiilor si Petru , ^J/^xJ^^^f^n^/ietina0W& m nstirea . afr Arge >. ^ ^ ^ ^ ^ n e p u t u t e cu y n trei:Neagoe. Basarab se adreseaz V>/c&t^^j^dipa'Macarie; i}T:ctr>.cler, ca s aduc laud lui :^iQ u ^n ^z^ ^iJd ^ d u ri^iertciu n e. s poat gri. Apoi se P'^m aica.;.* :me.a i nsctoarea mea, ia i .*;-irdela- frai, c voiu s ncep cu'-'multei'lacrmi i cu grele i i|il|fi| & . m asculi cu dragoste, c w ^ v o ^ la ^ ^ d r in esc^ s -fac ; oraie ctre oasele tale cele os^ | . e n j " ?. ^ ^ e a g c ^ in a^ayut norocul; s fie de fa la moartea ma.[.\meifsale^:care a'.murii cu'ndejdea, .c se . va osteni i N ^ a g ^ p e n tr u ' sufletul ei- Neagoe a ascultat povaa ma-

:V
ii
N*

. " -*) r .N y J a r g z ; C u v n t r i d c v^nm orm inC arc

s i p o m e n ire .

V Jcruj-dc-M u n te

.*3 S? > m - *................................................... .>, -

s*

1
.' '

r -.;$

-y&K&*' ' ' * * -r ' ; . ' * '* * :S % ~ i * . ::. .'

< '..? r V

.'v.

' * * * * * * % & &

'

...
* -

i l

.- V I 5 \m ei sa fe} a rt/S b iseric L Arge. Istorisiod^acesjg^ jg o e se adreseaz fiilor 'si, afltorr nviea^j^ / deamn s sc roage Ja icoana lui Hristos'iWil^aicfis nului pentru cei rpos ai. -In sfrit* sc., adrese$Lz Vjrugciune ctr.yDumnezeu iar fiului s n Tepdojne ppvaa s se nchine lui Hristos pentru rj>Oaa: nc i pentru mine i pentru f r fiorii ti* -5|p s- jS-D-l Io rg a. n prefaa :cuvntrilor, de. inmOrmpS | pomenire retiprite n . 1 9 0 9 n e spune c-aceastiyf tare,care dateaz, dup anul 1 5 1 9 1 rlmpreun^us^^j pot ad u cefo l oase'realei* ori cui i n specialv ;cuvn^^ de astzi. . .' -.

BBS

2. Cazaniile lui Coresi

Cea mai veche |cazanie n limba rom la diaconuiv Coresf, idiaUaaul ; .Tlcul''evangheliilor.-Cartea. nss^s'a:pierdu^^^^S H odo2 ) n monumentala lor o p eri literar^as^^ ^^ e lor romneti tiprite, constat dup notele^afllqi^ publicaiunile lui Cipariu, c Tlcul evnghelnlqgg meaz un vofum in ijiY x j, aty^svai r *pri. Partea a* doua cuprinde m olitvelwc^toffi; iar partea prim .cuprinde cuvntri p e n tr u ^ to ^ f e s ^ ncepere; dela Dumineca, Patelor, expi cn.d gheliilor. Timqtei. Cipariu ne-a pstrat totu o parefdiniegi^ crii *acesteia 3). In epilog ntre aftefe sv Dup aceea, daca am vzut jelania de tlcul evangheliilor,K cum s poat*''ii:-:ei;^p^^OT~' i a-'spune oamenilor ?nvtur d u p;;betitU ti^^^^ |j aa am, aflat aceste tlcuri ale evangheUi!c>^^^^^S^ preste an, scoase , din scriptura p ro o ro jc ilo ^ j^ j^ ^ ^ Q i .Va. celor sfin fi Prin fi J Tot din epiigg^g jie g aceste cuvinte: ... Fraii mei, unde. ceart aceast carte pej^yla^^g copi, popi, clugri i pe domni, nu .ceart^ "
-1 ) , N. Iorga: Cuvntri nmormntare i . pomenire^.jVflfejKrejj 1909 p. 8. P '' *) Bianu H odo: Bibliografia rom neasc' veche. Tomului,'-fl

jp. 51. WBBM f) Ibid. p. 51.

;Vedem grin unnare, c preoimea romn din ^ ^ 5 acm-^^gXVI;jea,ins cerea sA se tipreasc predici, ca .jxAiguI^acesta ^i- poa ndeplini chemarea. /Cazarua lor Coresi este tratfcrcere. i^^Biano-Hodo constati _c .Tlcul Evangheliilor dela anul ^5^Y^rebue js caprind cel puin 248 foi. Cazania aceasta-cuprinde ::- un indice alfabetic, din care^yeddm-;i coninutul:-chemarea apostolilor, cerce tarea;'bisericii, bun e numai Dumnezeu, primejdia bo giei^ viaa de veci e, un dar divin, post, ispovedanie r >-etc.<CazaniaJa evanghelia dela Luca despre vinde- - Femeei care* avea duh .de nevoe de S ani, arat trebue s serbm Dumineca n ioc de Smbt. In .d e Damneci m ergem Ia. biseric, dia patru motive; a auzi cuvntul lui Dumnezeu n limba matern, ne^ruga. Iui Dumnezeu mpreun cu preotul, a ne. c u -, ;a duce mil pentru preoi, sraci, vduve, orbi etc. Predica aceasta este foarte scurt, de unde deducem, cvji^celelalte predici au aproape aceea extensiune. >In Cazania dela anul 1564 gsim i nvturi luterane. Istoriograful* Ioan Lupa .constat cu deplin competen, . c "n;. nvtura a patra ' dela sptmna a cincea din ^postsei cuprind atacuri la adresa ierarhiei bisericeti, fiindc Relonnaffffffea n pnacjpju a contestat Preoia i. Ierarhia. nsui . Coresi tiaj, c asemenea nvturi nu vor fii pe ical< episcopii or i preoilor i astfe a inut s constate ifritul crii, c eler se refer numai la episcopii peoii;Vcei ri; . Aceste nvturi nu se citeau n biseric1 ). ^M uli preoi ortodoci au mbriat nvturile re for mai unei," ns pe-lng toate ameninrile i maltratrile au;m airm as episcopi romni statornici ta credin, buoar^Sava dip -Geoagiu. e'martDT. c ceice treceau la noua credin aveau Episcopul .calvin^ Gheorghe de Sngeorz /a 14 _ i 5 6 8 se <^dreseazJdin Teiu ctr Bistrieni ca lfa c ' <In sfnta cast toat ,s 1 ujba n iimba romsasc;~.ca obtea S s ineieag, precum poruncete, i
L u p a : D cr E iailuss c e r Reforma.tion a u r d ic s\c 0cai/&rgsici}-fO~ kirche.; Si b iu ' 1917, p. 9 10.

4
4

ii1

Mria Sa Craiul, la scrisoarea aceasta s e . mari sj Braovenii in deja de trei ani prcdicator romn;?). - Reformaiunea s a ntins i preste Bnat. L a an u l ne ntlnim cu numele predicatorilor tefan Hi Caraase6e i M oise in Lu^oj*}. lesuiii s*au luat la ntrecere cu reformaii, cci nucu ochi buni lirea doctrinei lui L u th er.; In anul iesuitul Valentin Lado a fost tn C aransebe/ unde dicat romnete, i a botezat3) . . Precum rezultatul ncercrilor de reform aiune^ c s*a introdus limba romneasc n biseric^^ast uor de neles c statornicia In cred in era-ap fal preoimea noastr prin predic."

3. Evanghelia cu nvtatur delai58r.*|

nsemntatea acestei Cazanii este cu mult maimaregdet a celei din 1564. Comisia istoric a Romniei ? a incredina] p e nvaii Dr. Sextil Pacariu.^i A lex ie Procopoyi< editeze cu litere, latine. Cartea a aprut In v chipuli:ac< n anul 1914 n Bucureti, avnd >566 paginii*.I|g||||j E ste de dorit astfel, ca ,ea s fie citit d e; greq| noastr, fiind accesibil-pentru cercuri mai.,largi. Dia^ce^ 67 predici i azi putem culege nvturi, fo lo sito r Noi vorbim n cele urmtoare despre ediia .ori{ Volamal s r e 3 2 ? fot nef& gina te i cuprinde cuy^nj pentru Duminicile, i srbtorile anului, ncepn< Duminica Vameului i Fariseului 4) Preaa^crm^ nsemntatea propoveduirii cuvntului d u m n e z e g ic ^ sfritul prefeei se spune, c Luca H rjil^jnde|d^^f ov a cutat mult vreme, pn ce a.. aflat, c^artealac la <.arhimitropolitul> Serafim n T igo vite. -t < Iar^dzt o .a m oblicit,-zice prefaa,-iar eu foarte m am ia i cu mult rugciune cerutam dela sfinia^i,ui trimes^ Ear eir dac o vzui c e nvtur&; damne*< i cu folos sufletului i trupului eate ;ntruxea^ mea se ndulci .i m sftui-i c-u luminatul^ * ioarte '
J o i a : H urpm xaki: v o t. X V . p . -627.
*). D r . L u p a : o p . c i t. p . 1 6 . : *). D r. L L u p a : o p . c i t. p . 15. j / i J i a n u - H o d o : o p . c i t p.. 8 S . . '

SIli

O rzieii^cu^ muiii5H/v. ie trebuia aceast ' i'ca te^ R c ^ :.cu^toJ;i^ ntcii: mei i cu voia tuturor,aqcs ' t ^ ; ^ ^ c q ,i,Yoiar^itrfipgUalw>---ny^ui Serafim, pot o deademJui Coresiidjaconul, ce era meter invfat ntraces ; ' -te 'lucruri, ^ (d e ,^p:.scpase din cartea srbeasc pe; limba romneasc, .rnpreun ,jpa. preoii; dela biserica cheilor, .de,vl&ng^cetatea,;Braovului1 anume popa Ioan i : popa :'*'\ f -V .r'V . . i . cit a ^ n u m e . aceast . parte din prefaa crii, C s >v putejgfijy. adevrul istoric,, c mitropolitul Ghenadic al. ?^xd.eaiuluii;eraua .brbat *luminai* al bisericii romne, fl^ m iveau l .al^V I-Jea i. c i-pej lng. diaconul Coresi mai i^ ^ ea ^ b ierica : noastr' i ali preoi, cari se ocupau cu chemarea-predicao rial. n m o d serios, cum ne. arat cai^zul^preoilor Ioan :i Mihai din cheii Braovului. .^V^''Gred'ns';c ,*Evanghelia cu nvd/diur fiind o carte -'|^tes!em nat^-icvan^-lucnirf01ositor, dac voi. relev a pe scurt t^^coriinntl'^el-puin'din unele predici, cu att mai vrtos, ^7c]vm anulele''dei:lit.eraur: i'istorie nu se ocup n spe^% ^ci^ide coninutul; ipreiicilor, iar candidaii de preoie ^ ^ u n t^ d to r i s'cunoasc' coninutul vechilor' cri bifeerii|-^ c e lir ; E rprea''pum'. a;!ti o carte numai dup titlu i prin ^.]'urmare'e'necesaris tim despre ce trateaz, mai ales' ! ^ ^ c^ acu m " le accesibil'i In consecin poate fi cunoscut ufiiumai 'dup1 titlu n cercurile largi bisericeti. la^ndem n'exemplarul afltor n biblioteca Aca-;-S'sv demiei Romne* / Predica despre fariseu i unitar. cu3g^;priiide?cinci, foi.~'I\arieul'este prezentat aa: Cte zicea, ^ j i tote prea: cu mlare i cu trufie nalt era. Nu zicea: 5^%'c'^ufmal^fcut Doamne i cu ajutorul tu slobozescuy?i^^m'de'toat-nedreptatea'i1de rpire i de alte rele, ci -.toate.^isprvile pr.ea-i-se, c cu puterea lui-j c le-a ispravit.HTot'omul-amu tire s aib, c 'fr' ajutorul lui fesC.Dumnezeu nu poate- isprvi nici un lucru bun. Grete 'Hristos: c _fr de:*mine nu putei face nimic. Mai' adu^i-^.y 'ce^apoi 'citateVdin' proroci i apostoli i numai dect tace .i;aplicarea, spunnd c zeciuiala Fariseului nu ajut ni, mic, i; chiar jumtate s-i dea cineva din avere, nimic i iJ nu folosete, dac se trufete. Caracterizeaz' apoi .pe

m itar. c rc p rin faptul c i a f li d ia f i e calea c e a ; bunii;

m r tu r is e te "

Mi arul i g s e t e s c d e r ile , c c i N ir ju d e c ^ f o j sa i i nu a le altora ca fa rise u l: P r e d ic a

n e cu trem u rm p r o p o v e d u ito r ii d e azi ai cQ vA ntului|^fm m i ^ | i? c c i fariseii i'v a m e ii d e azi s'air. nmulitI.^Gu1t o a e te a s e a u d e. glasu l p re o im i, care *Jndeamn'-laVipbcinM^^|? d a r e s t e un g la s rslef,' s le ,' cci n m ulte b is c r ic i a m voan elc^ K ^ ' . sta u prfuite

T ra tea z

nezeu.

I _____________________ x __,_

,_r. _

ev a n g h elie i, iar ap oi s e 'e x p lic textoK in . form'M e^SmmfiSS^^? E n tra d evr p e n e le su l tuturor. S u b /fiu l d ep a rte r a'flm nzit, n e le g e m p e c e ic e n u 'ascu lttcu i f r ^ ^ . tu l lui D u m n ezeu . D au aici o p arte a exp licrii l^ u y m ^ p ^ ^ lor: t S te, v e s e le ti i s ' t e bucuri cade^d-tae. l-jftre^'I^M ' c fratele tu a cesta , m ort era i n v ie a s e ,- i p ierd u i? * i s a aflat. E x p lic a r e a .e s te aceasta,: A ra .t ^ H n scj^

^ cadc cu d estoinicie a se -v eseli , '' i> a : ^ b u j ^ | j j a j M pociania pctoilor. Cine va vedea mortul j j n y ia t ^ i^ s S ^ S f nu se veseleasc? sau cine va afla ce a pierdut se' bucure? M de oameni duce de la E K ...' ci, m ai'vrtos, cnd se nparce)?cu^naci^^i^
daruri'' prim ete-i | Predica 'ncheie cu o alocuie. ctre*.credinciesrasaaM ttard ndejdea,1 cnd se afl. : Jn pcate|;;;,jV?s^ 5 ^ ^

dhneasc 1 ' ? ' ] ' '* treia predic trateaz desp re ju d ecata 'dinf urm^TOra tra'p red ic ,' despre Slbnogul' din Capernaum,i e ^ l ^ S i conine mereu repetiii, ca bunoar istorisirea^^BSI; naviil era' purtat de patru. persoane i'c ':era?n K ji|^ nct a fost ' introdus fn cas prin coperi. Bolnajnij Capernaum era pctos. S se feresc toi^ pcoiM i mai pctui 1 s ' Nu se tie despre toate piedicile cine e s tc 'a u t o m l i l a
. :

Predica ,din Dumineca sfintelor. Pati este alui Ioan Gur de Aur. Citez din acest predic urmtoarele: E rieram ntunecai, iar astzi luminai, eri Intru suspin i n pln- gerit iar ;astzi intru veselii i In bucurie........c adevr nespus .e ste frailor, mria i buntatea acestei zi... __ c ne-a.-rscumprat din blstmul pcatelor*. nvtura ce p^primim . din a c e st . predic este, ca i noi s murim pentni .Hristos.. Intru acesfo. mare i sfnt zi toi ceice : au,Jucrat, bine trebue s se bucure. Toi ceice au lucrat V ncepnd. dela . ceasul nti pn fa ai unsprezecelea s 1 n u *$&/siiasc, cci' <iubitor,vi cinstitor este Dumnezeu. jS inie^s* nu se team de moarte, cci am fost rscump ra i;^ Mntuitorul. Sa ne desJegm de vrajbe i s ierp e n tru ;nviere.. . . remarcm vnc .--unele predici. Evanghelia lui Lazar v^^nui^te^credina-vcrefcinilpr n .Hristos ca stpn alln'vi-i-ereUilo v f tura/ .este,. c precum a murit Lazar iar H ristos ;^ ^ jt^ -J n y ia t,^ ^ a i ; . n e ^ v a nvia. A cest adevr e sus-. c.u^.citateVdin. Sf,. Scriptur, ca de pild i ^ ^ ^ C ip e ^ y a ^crede^ntru ';mmCj n'are a muri n veci*. E inS S^t^re^^t-C ^n aceast,predic se afl un argum ent despre ^ y n ^ ereji.v u n ;iargurnept, care i in zilele noastre se ntrebu^ ^ ^ e ^ ^ a j J p r e d i c k . <Cum i..deac ce n au fost ridicat-a s ^ ^ ^ :: |^uUeziciun^a-'J_n;,i;mai lene o .va nvia ''^^^^pTC^ca.\a^e3tdL;-seJ .nja 't. spune c cuvntul <moarte * \%eje^a ve^jnlege: despre .-munca vecinic a pctoior, ' %<&ciisaju,.d esl eg a t.<pl. dela moarte prin m oartea Iui H r i- , ^tP ^.E ?P S p erea..(ice. carr; ostenitoare, pentruc dup liitl ^^ ^ ^ jo e U Ju n g .' a ),; evangheliei urmeaz nvtura, care se ^^cu^ristprisjxea^ cuprinsului din evanghelie. Dea^ m in e r i, aptuj/acesta ,\e poate constata aproape n fiecare ^ p r e d ic , .In tex t se introduc propoziii, care uneori nu au p ^xo st^fic p i^a u ^ legtur.de xpntext. Aducem o p ild c * ;^Kiijl>>lui /Dum nezeu^i Dumnezeu erea Hristos. i dac ^^oyiase,; Elr.eri..,inyj^rjeia</no7pJor/ c. mai vrtos nvierea M ':a d^eri-:i n. credin i,.pentru Lazar. Ia r L aza r ntrrttea *.4d&alc-.iadului; nu- spusc . sau.ri a fost lsat de ioatc s ^raz^c^a^fost acolo, sau l. vzut, nc nvtur i a fost D reptaceea i acum to t omul ce , moare,, heam*. ;. 4 ,

21

L a e v a n g h e l i a s f in ilo r , d e D u m n e z e u p u ^ i o j M ^ m d e la N ic e e a , s e v o r b e t e d e s p r e - '^ d u m n ^ e f r ^ ^ ^ a r t n d u - s e la n c e p u tu l p r e d ic e i c o fifin u tiil | | r e s u l u i lu i A r i e . L a D u m i n e c a t u t u r o r J ! s f i n ( i l o r ^ T O , d e s p r e p c a tu l l p d re i d e H r is to s .

Acelea. constatri le-am putea face i la c e le la t ^ p i <Jice. Din toate lipsesc exem piefe att ce/e dinBbUc^^t^ cele din viea. Nu lipsesc ins citatele* djn sfiln^ ^ m p toj Cazania dela 1581 a avut o rspndire larg;7Eu^^H scher in scrisoarea sa'din 14 August 1581i;.a ra t|j^ ^ ^ s a rspndit intrun numr mare nu numai^nfArde&lMrf n Principatele romne cu tirea If aprobarea^epi^^ _ Putea s i fie cumprat'de oricine^ cci a fost?fc0t^ia originalele ortodoxe recomandate de ierarhii m une^^i Din Ardeal avem deci cele dinti .'ciiV?de'pred^pi^j mite i cazanii. / :?r.* Cuvntul cazanie nsemneaz predic sau cnvah bisericeasc. In neles mai larg insempeazyi^ajte^sai evanghelie nvtoare' care cuprinde fragraerit^l^K^di Testament, menite a se ceti n biseric ^peIngfeOT^ tari explicative i moraliztoare. N urnirea .deriyfdeL ^ vntul slav; Kazani e ===nvtur *
; / ' '
.: v r - r / v -c .:

4. M a n u s c r ip t e d e p r e d i c i , G r i g o r ie d i n " M h a c
n c e p n d cu anul* 1 5 8 1 i pn VJa a n u lt r l6 4 1 ^ ^ t g n o a str nu m ai n re g istre a z p r e d ic i tS p r}te.yD a iis& x\ tul veacului al X V I-lea:i n cep u tu l 'veacuiui;'aip2 ne-au rm as predici scrise cu m n a 'd e ' p r e p i^ a r d ovad , c mai m uft' rvn aveau c e i vechi^< le^ 2L^cO\ sau a com pune cuvntri; bisericeti;* de^/Q^pae?! preoi de azi, cari,-naturaf nu rsu nt avizaiVarcopia, puia se osten esc a-t procura c ri :d e p red ici^fo lo sifo , In c o le c iu n e a d e te x te Tom neti* a -p r eo tu lu i G ri^
din' M haciu gsim m a i * m u lte p r e d ic i. [Crrig0rie ^&; la nul 1 5 8 3 era p reo t n :! M haciu, sp re scaun u l^ s ^ Y t ap usean al A rieu/ui, nu d ep a rte d e M ure. B o g d a n ^ . fi . D r. I.' L u p a : .o p . c i t . p . 8 .
.*). N . J o r g a : I s to r ia R o m n ilo r p t . fc>op. r o m . p . l{? fj.. J). L . in e a n u : D ic io n a r* C r a io v a 1 9 1 4 p . .1 3 3 '

-tric^icuTT-I^adeUjpune^jCa^ip^^^^ Gsxftxrie i-se datoretej^ea^.maiimp.ortant'icqiccfiuiie de texte romne n ,'yeacuV/ial :X yi;lea;ntre cari nu numai textele mhcene, ^cis'.ifextel^ibogoriilice. .Grigorie ntrun fragment traduce /idiy?j\un text slav omilia atribuit lui Ioan Hrisostom, CAdeptgjeMe^^ usfne/iv ci;;Se -extes adeseori n biseric ;-^a*J^ati.^E a;i ^tei,trecu.;iir;in, omiliarul dela 1581 al Py.. :: ^ ^ a i^ o jre s is n bktitiirivde {Mlnvtlnrd ntru sfnta i marea B'V ^^^Q^ni^c^a^JFj^fUioxy^criyif ^ir jf/uJjjJ- Ioan Zlalaust. ) jjf jii^^^QaiuJj'jIuip.oB^vGygbrie,dup constaturile unanime ^^i^^le^filologiJp'rjinotri^T^ee'imai arhaic dect al diaconului RuV ';L^o^i.^Pg.saici^rireaz| c.;dac diaconul a fixat .frag ii"''' ' -o provenien mai veJS j'v^f^ch i^^l^iu ltid ecjan u lIacesta. 1 ?^ii'^ ^ ^ ^ & . ^ n iientu|;pe?S scurt;rcon:ine .adevrul, c; Dumnezeu :-vi(^irnilaetei pe ceice vin ia a a'nsui' ?\> -al
';'.3^^S^PJI^%U:nLceputtilv;:pi;edipei ar.a calitile ru gciunei a d e v ^ 'r^ ^ i & ra e ii^ jx a p o ic e j'ifa c e il lc u ire a sc u rt a c e rerilo r d in R u -

K'r??-^S ^ ^^to rfiex tele iinhcene ; Se mai' ai o posdiesS scris lnp ':g ijf^ r e ^ a r v ii'1 6 0 0 .i 1619,' /care :in^ nu este traducere, ci o original,'.o predicai improvizat in care aa^v s|^J^^pru l^^i^n d ejtu l' de;crturar,:se repet: necontenit, de - - ) ; observ ; el nsui i terge ceeace scriRacesei predici :difer de cea din textele ^ne -arat c nu popa Grigorie este auun ;ait;'pr^o,;din apropiere de Mhaci, ceeace e-~o<1vaciS, 1 cv peif,1aanul... 1600. preoimea . noastr *nu ^ m & g o d i le,\puneau n/..biseric,, ori. le ' citeau ei sa u ;,cni^.tA^^ijr^Preoijnea noastr de azi are deci exemple de urirPP.ate (Observa; ct; de. condamnabil este procedeul ^^^^' urmat :.de 'a.ceisisJujitori ai laltarului, cari cred c fr presu?ces adevrat prin predic/ie lori .
Hadeu: Cuvinte din b lu n i. Bucureti 1879 voi. II. p. 7& . p . . .. ') H adcu publicA Iragrocntul la pag. 7883 din volumul al 11-lea H adeu:. voi. II p . ,120128.. ^ S s S K S ^ r % i ^ i ? f d e u ibid. p . 224:4;:;'

gaK^P>^5ST5?tji'. - v w i'it -v'. >

. ^

Predica sus menionat are nceputul: i 'trateaz cfespre judecata -din urm, ar(Jarf , vor intra n mpria Cerului iar ceice^au ravul dracului i ntru el s a.u desmierdat vor^merg^^^^i focul cel venic. Ce este nravul dracului?;fl^ruv l^ ^ ^ ^ ; sltaturile i sbiaretele i danurile i beiile1 : ; i i c u i ^ ^ ^ |^ ' fcomiife i vraj6eie i minciuni/e i riie i^pieugufleM^ rile i nemileje. Chiar i din acest scurt ic i t a g ^ o ^ ^ ^ : or Vedea n mod aproximativ*temele . pe-ycare.ll^ v f l ^ ^ ^ j tratat preoii notri predicatori pe,'
V- - ' _ ; 1

.i I

,.. rir"

| .' J

V i.

, 'AS^lSt^^lKBB^ee^P.

CAP. JIL

PREDICA 1 SECOLffL AL IY H -L E A
cunosctorrai vechilor texte romneti, M. Gaster, '' Sn .scrierea sa Chrestomatia Romn* nc amintete de ' tlcujrea Rugciunci Domneti, copiat;! dc popa Grigo* /ric.1 ). G aster e 'd e prerea, c tlcoirea dateaz dela anul ,1679 i constat, c intre textele de predici ale Iui Gri gorie i Cazaniile iui Coresi, este o <legtDi$ intim?*). ^ M e n io n m ns aici c n predicile copiate de Grigorie .: gsim pasagii cu . nvturi bogomilice, cari ns, greu se pot observa 3 ). \ ^Profesorul universitar din Bucureti, D. Russo a studiat . >,cu m ult competen cestiunea bogomilismulm in textele r noastre vechi. nainte de anul 1580 s au scris aa numi- tel e.*.Cugetri ji ora morfii . Hadeu susine c acestea v/sunt. pline de bogomilism. Cugetrile vorbesc despre nT :-;Merea. morilor, judecata .de pe urm i desprirea celor ^rbuni/'de cei ri.; .V-fy*R.usso;:contest c aceste;cugetri ar cuprinde nv^ t u r i ;bogomilice, fiindc parte din ele sunt traduse din ^iEyhologiu, parte din viaa Si. Vasilie cel Nou. Textele 'pufc/icate <^e JhJa^deu vorbesc de nvierea trupurilor, i pomenesc cu* evlavie, de sfnta Cruce, .ceeace nsem n e aza, ;-C& ac e ste a suntnvturi, p e cari bogomilii nu le recunosc 4 ). ^ ; ^ j\c e te xonsatri e bine s le avem in vedere dac. /^exam inm vr-o predic, din textele xnhcene sub jwpSM. G aster spune marele adevr, c i dup B/b)ja propriu..
*. G a tc r: C h re s to m a tia Rom&n. B u cu ro ii. 1891 v o i. 1. p . 05. tf d e m , (ib id em : p . X X X V I. ,-* )/A d arae jscn : Is to ria lite ra tu rii ro m n e, . 96. R u s s o : S tu d ii B izan tin o lto m n e B u cu re ti 1907 p . 2 7 29.

25

zis, cazaniile >sau omiliile asupra' Bibliei: ocug^R dinti n literatura bisericeasc romp ). :/E*f$ dup un manuscript a crui dat apro:omativ^S 1618, o predic pentru curie > v arndaGi^^E tare cum nu se cade nici cei or c e suntv lnsuraj|re tvleasc lotdea una n pcale >>/ D espre;' aceasti^ p, susine Gaster, c .nu .este d e c t o culegerer/d^m Apostolilor *). Ca. s putem fixa /adevrul pri. La nceput se indic faptul c . textaV ^^^^ epistola Iui Pave/ ctre Corinteni. ncepu Ludai pe Dumnezeu ntru trupurile vQastrefe-^metd voastre ce sini tu a lui Dumnezeu. Iar d e} ce ni i-ajffii bine este omul de muere s nu e aing/iJiar^^^H curvie, carele- muerea sa s aib. i bare-^feB S | B s aib. In alt loc cetim : Crediijcip 'ciiy n ^ p ^ ^ ^ ^ l pohtete preuia, bun, lucru, poheteT Cis^Jijp^^M tului s hie nevinovat/'unii mueri brbat'f: etc. In alt loc: Fiul meu Tite, pentru acee^lte^Lim^ In Crit, ca s tocmeti cele netocmite Din cele citate chiar i un cunosctor mai slbijgli Scripturi poate ved ea ,'c acest cuvnt'nufefeiij^a ^ culegere din faptele Apostolilor. ;; / Dar Gaster n scrierea sa remarc unv mare^ace^ care nu-1 putem retcea. EJ spune c Pfcdic;^M^_ constituia o parte esenial a sluj bei i 'c e ^ c ^ ^ ^ * * mal este aa. S a gsit ca Jaic T?i streinideYcr^Jiii tinj s constate un lucru trist, .g e c^ ^ g n g m a ^ t preoim l poate desmini. * Ou manuscris ie Predici jjentrn sriitori mari. ?i, o-c a r t^ ^ T O ' C il titM E C C U llO S C U t hi biblioteca A ca d em iei R o m n e s e a ^ u n ^ m a iiu s ^ de predici de p e la 'anul 1632. .Manuscriptul^fn^ p f l | predica lui' Ioan Hrisostom despre ridicreausfiri^ i i sfrete cu o predic despre bqjez ----; ---------*.. '' v-~ir.y. I ly i . ,i ?
*)'M Gaster.: C h resto m aie Rom n voi. I. B u c u re ti:1891-p . :";-.XXXu a) G aster; ibid. p. X X X V I si 45 . .. \' V c ii: Epist. crrc T it,. cap. I. v. 5. ... 4 j D r. I. G. Sbiera: Micri C u ltu ra le , i L iterare C e r n u ti^ 9 7 ;p.;j

riDEericitulrepiscop' lVfe/ftiseiicc -aJ Romanului" amintete atr.'unjarttcol din. .Revista pentru-istorie C tC , (anul III t. 5. "'Bucureti :l85'p.:-:142 152) de o carte de predici aprut isub .Matei i-Basarab (1632 1654) cu binecuvncarvs<f? -.-mitropolitului Teofil; Ignatie Rmnicea.nuiyiitefan - episcopul iBuzuiuf. Chitea ntr ase siiri titlu, nicisfrit.'i conine predicile Duminecilor pc 7S7 file In folLoi i.r*apoi ale srbtorilor pe 95 file

-':^.
9.

Cuvntul.lui Toader Dasclul

Laa7-, Martie' f\ 639 jupneasa.Sofronia, soia logoftuiui I .EracuTCigoIea .adormi Intru Domnul la moia fecioru lu ie i Coustantin, in satul Calefendcti din sudul Bu .fjCQvine:l'Iitoriograiul Vasile Prvan ne spune, c u casa. / .^logoftului" pe aceast.yvreme se afl chemat din Ardeal, ; . \ u n d a sc l'd e slovenie, diacul .Toader cruia ii era incre>3:,"i!inat instruirea nepoilor lui Ptracu Ciogblea 2 ). . ^ ^ D a ^ c lu lT o ader a .compus un cuvnt de ngropare. Alc^c-^^gT e^^C y^..afirm -d-r Prvan, I e original. Dm. aici t' ,. - ^ c o n i[ ^ tu ln vreurna.^Durnaczeu a fcut toate din nimic. .H rj^ E .QnuiSaTfostT&qnt'-Ia nceput s fie fr de moarte. Dup -J%g,ceXas . .a /g re jitj'a , fost .osndit. d e . Dumnezeu s mpar. ^^ M p 'artea^e ^plata^pcatului i este o poart, prin care toi jjppfijehaes5 trecem.'T3e.1 1cel. 1rposat ii petrccem cu cn .^ ^ S & i^ ii.'^ l^ 'm b r c n i. In 'haine albe , ceea ce inchipuete ^>-; -p^^r~inoirea..vestmntuIui celui fr de. moarte. Pe cel mort W S m U ^ ^ ^ m VcuVfaa ctre rsrit, .ceea ce semnific nvierea, .soarele nc apune i iar rsare. S nu ne rupem ntrUjgel, moyt,,\ci s facem liturgii pentru dnsul. P ^ ^ ^p ^ -. ^3 i.rp g ^ i p e a tr u '; cei'-rposat. R ? ^ % s^ ^ ^ A c e st:j cuvn;lfunebral'"se'gsete scris romnete pe foi/^le;unui nolitvefnic slaronesc din veacul pstreaz. in biblioteca Academiei a ^ ^ ^ g^Romne.^./acepuru]; are titlul: Cuvnt, la nmormntarea j f e ^ Bi^^ttfrohieK fG of>oie i.cris ...T oader Dascalul dela C a la -
^^^^^^^faneti. ,
Jb id em , p . 62J/mb* Jiterar ro m a n easc, n co n -

1 J ^^ ^ ^ ? ^ S rL a ::sf ritu l cuvntrii .se afl o nsemnare slavon, care

V . cP r v a n : U n v c c h i u ro o o u / n e n t d e

-y o fb iri^ L tc ra jc a n u l X X X V I I I : ' p. 919.

 ' |

27

gg

n traducere este aceasta Aceast poyfisiejpil Toader, fost dascal in satul Caiafeneti\ & Doamna Sofronia Ciogole. La anul 7147 (1639) luna Martie, 17; zile;ln%Si^^^^ S-tului A le x ie ). i Profesoral universitar. D. Russo este predica de nmormntare, a lui Toader o alctuire original, ci o traducere din - limbaiStlvopy^?; cci celc mai vechi monumente literare; in ;iimb^%QiSA3^T su o t traduceri din limba slavon, cari la^'rndui'orafeuh^f^ traduse din limba g re a c 2 ). , :f':-? 2. C a z a n ia d e B e lg r a d d e la '^ i i'i^ ^ a K a ^

In secolul al XVII-lea supentendeniitcaIyimi0n^rii&h4S* Ardeal pornesc iar prigoniri asupra!Rom nilor?prtQ^csi^J Principele Gheorghe Rkdczy I, tn decretulsu.din^n& ^ijf' 1640 ntre altele poruncete ca mitropolitnlArrim'nlSi^n^^ Ardeal s' in tipografie i s tipreasc c rile .'itr& ^ i^ ^ / cioase in biseric i preoii n Dumineci .'s ViPredj^^ ^ g ^ fe dou ori, :ar: Mercurea 'i Vinerea cte To .d a t ;|3 ^ 1 n a ^ ^ ^ ' romn. Aceste, instruciuni , fur date m i t r o p o i i ^ l a i ^ ^ ^ ; Iorest, care venise in A r de al n a n u T ; i 6 3 8 ^ d i n ^ ^ e l ife romne J).. i ' ? : > . -< > i}Tendinele proselitistice ale calvinilor a u .in c e g u g ^ ^ ^ te p i' anul '1627 sub mitropolitul Dositeiu i i-auiajunStiuinveaS.'&r^ sub mitrop.oliii Ilie Io re st' (16381643V. covici (1656 1680). :'. ' Ilie Iorest n'a voit-nicidecum s ntrodnc'iynyti^E^;? calvine n biseric. Cea mai clasic'dovad ne-ojd^^ tnaiy Cazania dela 1641 tiprit la Belgrad,:.care^nu'^copms a ^ . nvturi calvine, fiindc este retiprirea 'C a z a jw e ^ ^ ^ ^ ^ ;/ 1581, iaraceast carte nu greete nimictodoxiei. Evanghelia.' cu nvtur dela 158081 a ;fos'Teja F ^ .-, rit aproape pagin c u 'p a g in i d u p ' u n* : ' " ,-rV ri:: . . ' ' -:. t 1--- .
*) B ia n u :-C a ta lo g u l m a n u sc rip te lo r ro m .-T o m . I. B ucure? titl9Q ?r' *) D . R u s so : E len ism u l in R o m n ia. B u cu re ti 1921 p. 3 0 S l^ *) D r. A . B u n ea: M itropolitul S a v a B rancovicL Blaj. 9 0 6 ^ p & P E p isc o p ii > . p. 8 7 - 5 . '

^iibabil-ideiectuos.. al acesteia, ia anui 1641 la Alba-Iulia, in .C .i/A rd e a l. > :'.: Bianu-Hodo - constat, c nu se tie, dac aceast carte ' ><^ayji;;ivTe-un titlu. I n | prefa se reproduce urmtorul ;-&;text'din prefaa evangheliei cu nvtur a lui Coresi: 4-*^:Cu;tmi!a luivDumnezeu Eu, arhi-mitropolitul Ghenadie, vfiyAznd-un.jlucru.Dumnezeesc, aceste sfinte cri, EvanJghelia-romneasc cu, Invtur, ce se chem mrgrit 9-<mpuinncfuTse, . '.i)foarte- jeluia , toi preoii de aceast i'carte,-^>i m; socotii cu preoii miei: cum voi face s f ' adaogemu acest lucru dumnezeesc s sc adaug, in multe i,::.pri "s .fie de nvtur cretinilor; i foarte mi era fjelaaie la ;inim3 s .aduc tipar s o tipresc in aceast .-.ar 'a mriei sale crai. D rept aceea s'a a/at accst dascl %)opa,jPobrej de. au yeni din ara romneasc de a fcut t ip a r e a ic in -Ardeal i "vznd acest lucru foaxte mi se jindulci inima mea de acele tipare i m-jeluii mriei sale iui crai Rk6czi Gheorghe de acest lucru s tipreasc crile aici in fare mriei sale i mria sa mi-a d at voe ^ 'tip re s c . Drept.:aceia eu nu cruai din ce-mi druise Dumnezeu'ide. averea; ce. deadu" dasclului ajutor s le ti preascn tipare cei fcu. Dup aceea iar cnd, au nceput a-se .tipri aceste cri, nou ni, se tmpl petre cere^ de pe aceast lume i am lsat la m oartea noastr pe .cine va lumina-milostivul Dumnezeu, pe scaunul mi tropoliei Blgradului, s nu prseasc acet lucru bun, ci s ..ntreasc. 1|D re p t <rcw<r fi1 .mila lui Dumnezeu lorest arhimitrop olit,. vznd acest lucru dumnezeesc, ce | a itert Awf^uii de acel printe, Kir Ghenadie, foarte mi se ndulci inima i m bucurai, drept s se ntreasc legea cretineasc i.credina dumnezeiasc. D rept aceea ct n a .umplut ace/ printe, /ar, eu din ce mi-a fost druit da Dumne zeu am umplut i am svrit aceste sfinte cri, ca s se , nmuleasc, cuvntul lui Dumnezeu i ,prin toate bise ricile s ;le fie p re o ilo r|d e ,propovedanie, in numele T a tlui i Fiului, a Duhului Sfnt, in vecia veacului Amin )>. . Vedem d\r\ cete; eia/e c nc mitropolitul Ghenadie,
. :'*) Biaou H o d o : op. cit. 115. Bianu-Modo?: op. c it p. 117118.

29 antecesorul lui Iorest, a sim it lipsa unei cxi^ n mna preoimii. | . , ( . Mai departe vedem, c Evanghelia cu; nyj|i anul 1581 se epuiza-se i nu mai -era accesibi&-] toat preoimea. In chipul acesta. Ghenadie,iinji3ffiM din Belgrad a dat-o de nou n tipar, -nsvapxopial sfritul a lsat cu limb de m oarte nraiajif scaun s continue opera nceput. i in adevc-^h Ilie Iorest a i termina t opera ineeput^ de-B ^ G henadie. ...... Nu trebue s uitm, c aici e vorba. de - Ghenadie al Il-lea, care a ajuns mitroplit Ia /a o a Et este, deci acel mitropolit romn ardelean ;i| mtate 1 veacului al XV II-lea, care d;n_ a vereaSsL-, bani preotulqi Dobre s retipreasc.att d e ^ q ^ ' Cazanie dela 1581. '' 1 ' : -' ! In urma constatrilor dc pn acum ns>^putMM| rsturna acuzaia adus mitropolitului Sava~BrangaftTC rposatul canonic Augustin Bunea, c numitvdMm ' ar fi impus preoim ii ^rom ne s, p rim e a sc ictK calvine cuprinse n' TlcuI Evangheliilori'din^ l ^ i nti dela anul acesta pn' la venirea ,lui^a^^ unul mitropolitan, trecuser. 92 d e . ani,..iar;in ^ . acesta apare Cazania, dela jBragov, .?n 158;l-^a5 Blgrad iu 1641. Sava porunete ce -.e ^ d rep t^ rele: Care cri,sunt scrise i scoase pe:Iirnl^a/rac s se ceteasc i s se nvee n biserica creimior;^ tralte locuri, unde va fi lips '). D eci aceast^Jii a mitropltul'ui Sava nu. se poart? imferr iif cure se va fi tiprit n puine exem plare,,i. aproape 100 de ani nu mai era in mna^preoiujgii,^ cele ,dour Cazanii, ulterioare, cu nvturi/~ortqdpycil I zanii, cari dc bun seam erau i mai bune i .m ult rspndite nc din m om entul apariiei. ^ )3 ' Bunea nu amintete nimic de aceste Cazaii, ;ci;p.pn memoria lui Sava Brancovici prin d e,d uc|j^ i^ )$j|f temeiu istoric2). .'.*'
*), C ip a riu : A c te i fY a g m e n fc p,

*). B unea: op . c ita t p . 32,

j3). J p re d ic ile .ie ro n o n a liu lu i M e lh ise d ec . . Curentul:din Ardeal este urmat i in a/ pri, Iero monahul Melhisedec alctuete o colecie de predice scurte | i ler tiprete In Cmpu-lung n anu/ 1642. Titlul ne arat cir'o"cale: i cuprinsul: nvturi preste toate zilele alese pre sc u rt'd in ' m uite dumnezeeti cri, dc folosina tutu ro r cretinilor, prepuse de pre limba greceasca pre limba rumneasc, carele sujit 7 tocinele sufleteti, nti pentru dragoste?'cum,'s iubim unul' pre ltul, a 2-a pentru ru tate, ./cum s le rbdm cu mulmire ,cte ne vin asupra. A. ^a'pentrii,.s-< n u fim iubitori de argint. A 4-a pentru jnilosenie. A '5 -a . pentru musfirie cum s nu musfirim pe inimenea. :A 6-a, pentru pocianie, a 7-a, pentru ispovedanie,.'pcena (Tatl nostru) cu tlc, la nchinarea Cru cii,1 \la ; m oartea' omului, pentru preoi, nvtura celor 10 i poroocj** ^Cartearare 5S .de foi i e tradus de MeShisedee, cgom&n :al4jra^stircC.dn Pxxh.$t. arai folosul crifo ^d^snyturiv'.J , '.' :

<g - 4j.

d e l a G o v o ra .

\^ In q ep n d cu a n u l- 1642 biserica ardelean n privina - ; -predicilor' e s te ; precedat d e activitatea bisericei din Mun, ic te^ja ^i VMoldoya^ Se trezise aici un nou curent n tipo;|i^gr^^?yeni?din*?A r4eal,'- ce'' e drept, dar alim entat prin dela . Chiev reprezentat de Petru Movil, ix,:'r^iWL^cre'fjyungeYmitropolit!n acef foc. / S -'/^i^I^P p^nitoruK 'M atei -Basarab' (1632 1654) al M unteniei1 j jX f i^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ j i -Knul ^6.35 *aduce m eteri de tipar din R u s ia -i ' }.^4^si(^:^cr^u^ea:|lui se'.tipresc' ma multe cri sla v o n e1 ). i^& ^gpj.Insiddm nioruL M atei Basarab cheltuete bani pentru '.^i'i'^^^-a^se^UaduccunVromnete Cazania lui P etru Movil, la S

'yA --.^^BjS035carte ;-Vcarri nu;,1mar apruse n limba romneasc !ytt;^ ^ ^ ^ o fi ^ n icV,eacul.vXYII:'le a este Evanghelia nvtoare tiGpypryni.anuf 1642. Din titlu vedem, c ea se ^ S ^ |^ g iy a i^ n irie s te i ; cazanie - preste Duminecile" anului i ia 'iT^^'praznice.'gqspodeti i la ali sfini mari. Scoas i primeta&aBliHfag- >' '

Io rg a .I s to r ia R o m n i lo r p . 285.

/:

..

' r
***,

: .*

..

'. nit, d.epc. limba.,ruseasc,. lim ba,:.oro.jieM C w ^^H ^ I i.., cheltuiala ;cretinului:. Domn, Mateiu >Ba~arab^^^^^^^y iari ca osepeala- i Js rodirea- lui .'Silyestru j; Tiprit intru, .du mnezeeasca>lavr .Cazania aceasta are;:preste 600 .pagine,% uigijip^^^ttc^^|; . de paginaie:,Textul itiprit cu egu':, iiraujcd^iM n^^^J i dou; gravuri, ta predica a . doua, adecji'rla^jim m ggs^^^ Fialui- risipitor, - sau fecorvi. cei curysT>ric \m M W S ^ ^ ^ ^ ^ ,: ;te Cazania dela Govora . Gravurile; se AflV:p& : gini ale aceleiai foi, reprezentnd p e . fiu I i.y .. situaia cnd . pzea porcii n o .ar; i d e p a rte t ^ m ^ ^ ^ ^ ^ p ^ mentul cnd.ia fost primit iar, n Jeromonahai' Silvestra spune n ^ P re d o )o v ie ^ :c ^^^^^ ^^ ndemnat de iubirea :de neam s traduc :.aceast^^^tetS^ n ie.. i -nimica numai'.mila rudei!m ele:,;cretinilorir^^^g^| ndemnat . spre aceasta, i c .vzui Jnyneamul snbstimji unii ca aceia; oameni de; amndou cetele,pro^^^gfl^^^S; teftt,. carii pentru necovitafi s e deprtarlVicujiltiMLtSfeCE^iy: streine i> cu ptoastri, scurt mintea; ior;.rslniiu ^ ^ din credina iui Dumnezeu ca ereCrcrr ia tp o e a a a ^ ^ ^ ca musca la dulceaa, mierei, aa i ei-inelior^d^^g enia protilor..,., Drept, aceea eu cu ryij.pphj^^g^ fraii mei i . cugetai .s.: sco . aceast :-sfnii;;ca^^^S | ' cfiiama Evanghelie- iavtoare ) tlcaitpiS^Jie^jprpoL^. danie cretintii: noastre, a sfintei; bisericiii'aiio^tol$^w rsritului,: de; o am primenit, din limba,ruseacgpeii^B| romneasc , i. ca un izvor ascuns o 1 . tmniulimimiii M ^ ^ ^ .stre cel secetos i uscat de jm/ttrerd In cazaniai aceasta, allm deja ; explicarea'' K prin exemple,; luate, din; sfnta Scriptur.' Candoa3flB [; aduce. cea.dinti predic, la- Duminica ;Vamesulu^ffi3g& ' seului. .^icLnu jmai. ntlnim, cu vn tul;: mitf~48rffies B | |B hBB: iiFariseul prezint i dou; feluri j&roam enM LTrafia^^^ ^ ^ ^ f focului, pe, .cetile :Sodoma i riMnr>ra , d in i icau zaj^iam ^^^^ R p> : ''&& capul, din caoza bjJi' '^ tre b u it- ;Nabuholonosor; s :-se : ispseasci~IjaEii%3^pMad^^ JK , lrau mncat.vyierrnii; de.:.,viu ! Deci s :n u :.e ;tru |e a sx ^ ^ n ^ Jp fficcf omul ast&si,'e;ncun)urat:cu; cinste J ^giyluii.sunt viermii,-cari vor sIuii;iputrez!iciuana[Qnmto^^^ ^pf 1 . . > );Textul l1redau' cu ortografia dc azi.' ; lic:
gff.:

'""'-

:L.

Bfcv:

aSO;i: .

&

.*':

ivr-'^^U rm eaziacum :.partea~adoifk - a predicei, in care vorV :V' ' beteiCdepre: smerenie i prezint pe vame, care nu . osndete^,pe? altul,*nu pom enete de vre-o fapt, bun a ]^/;a^ ciy n u m ai efe milostenia Jui 'Dumnezeu. Omul e sm erit este:.drept. ;A duce exem ple de dreptate din Sf Scrip|> ^ ^ r ^ p e ;iA y ra m , ,Moise cei trei . coconi, apostolul Petru ^V ec^P red ica ;..'maj are -a- treia I parte, cre nu este indii cia%-tt^aj.treia, ';dar se p o ate *consi dera ca atare, cuprini0 ^ n d ia y tu ra !im a i.;pet larg, vce se poate scoate din e^^ D eam m eri..:e/de-. rem arcat c fiecare predic are indi^ ?cate^pr:ilei din ca re const precum i conin uuh i mai ^ e se rd e ^ O b se rv a t> :un iucru, /care n Cazaniile anterioare ^n u .V se gsete. ^Evanghelia nvtoare deia Govora are ^ ^ d e c c la iie c a re evanghelie mai nti o scu rt'n v tu r , ^iareip reced eaz.tex tu l: evangheliei. D e pild la D um ineca . F iuluirrtcit ie ste .1 nvtura aceasta: Dumnezeu find ^/^.bogatjvnru.^miloste/i.care -n u ' ya m oarte pctosului, ci ^pentraV aceea a ;;veniti din cer pe pm nt, s-i chieme p e ^ e i ; ntru -pocianie: i\sp re cinstea dinti s ridice, cum : ;i.^pre"cest-fiu ;.curvar, i'ce. d e eJ aJcm. evanghelia m rtu; Viete.. La unele pcaziuni aflm cte dou. predice. Ca :^exem plu ~aduc Dumineca lsatului de carne unde predica jp n m itrateaz.ld esp re .-adunarea a to ate noroadele la ju'deca vl.ui iDumnezeu1( de rspunderea judectoru)m spre j.pctoi: iT<ie/.chemarea drepilor intru m pria Ceru;Jui>, iar a. doua predic sau. nvtur trateaz despre ; muncrie /ocuJuj> i despre vieaa de veci. La D um i neca .'Floriilor *nc sunt. dou predici. nvtura <3eJa a; ceastuDuminec este toarte uor aplicabil la zilele noa stre,^!cci:naintea extcrfcrr cranghtMci vgrsim urm toarea nvtur: Dumnezeu mpratul a toate fpturile, ce ce are ?Qeriul scaun, iar pmntul perin supt picioare, cel ce^t ade.'pre..Cheruvim i fiind la vrem ea de apoi, veni p a n tm . iubirea de oameni pe pm nt i cu oamenii lcut ircu luarea trupului' aKrna fvz* jz?x spom ^ ijjr e acesta m ergea ctre: Ierusalim, dup glasul prorocesc, cum de aceasta mai dect voim auzi In evanghelie*. ' nvtura aceasta e nimerit s detepte n ficcarc p re o t efe arJ- ai bisericii n o a sie datoria predicrei cuvn-.

tului, cci ndeplinirea slujbelor, ce e adevrat mai de cpetenie c h e m a r e n s p rogresul cu lin cuvnt civilizaia de azi, care m erge cu :p.^i^ttg* nainte, va privi cu rceal spre o preoim e, c a i^ jm r ^ e datoria mo}itre)nicu)ui s e achit) A ' lo ii'i .c u ^oa si . t,tcu .v m . -'fW Sitfj'. i a' merge din sat n sat, azi e mai necesar caVlnj>on vreme pentru un preot adevrat ai fui H ristos^^^^to aici nceputul predicei prime la D um ineca <Inflqni>^CT. i :zice Cazania dela G ovora: C era Imprii/rpe^^^^f mult, cnd se ntorcea dela rsboi cu b ir u k e ?n t i^ m g riile safe, atunce /e iea for- nainte mu Iim e <ie n iroad i de ceicc era supt mna lor, avnd n ; mns3tfjT de finici, artnd lor cinstea slavei de b ir u ir e . 2 ^ a S t rusai/mul cu fmprejurenii j u j , fcu cinste c a .a ceasta^ slav lui Hristos mpratului i D u m n ezeu lu i ^ os^ ^ ^ unui. biruitor adevrat, carele sparse mpria pre diav-olul .i pre iad birui, i d e acolo lu l Lzr celui mort de a patra zi i iei im preun>^^^^g slvire, cu putereadu m n ezeirei sale. E de to t curioas explicarea cuvintelor rnm^d^ coiu adec mnzul asinei. ederea lui zu/ asinef nsemneaz c M n tu itoru lezu ; p e planeaz asupra lor cu credina. Sub m coi>^aaM ^& nelegem prin urmare popoarele cele m ulte care^yietgna, mai nainte fr 1le g e ,i n m od animalici' V e to in t^ fc ^ g l au fost puse, nsemneaz acoperirea:goiciunei^<^^Ifl popoarelor cu vestm ntul fr de moreij i cu^damraQ I hului Sfnt. Este interesant tabloul ce ni-1 prezint^ predica^dfc judecata din urm, la Duminica lsatului de; cam e^iir d i o icoan despre sfritul lumii, cum' nu :se^gse . in Cazania Tui Coresi, sau m cea deia Sepra<i.^<^L^. cina al aptelea nger i va vrsa pharul mniei liii?Pt^ nezeu, va o nfricoat iuminare de fu igere,|glasuTu^ din Cer, glceav nfricoat i plngere prestef^ol^p mntui. A cesta se va cutremura din tem eliile s a l^ ^ ig f; risipi toate mgun'Ie i munir iar marea va ncepe ca o c/dare. Iezerele se vor preface n sm oal *l :Predic sunt cam lungi, ns n orce caz sunt superioare celoxf-a rute pn acum n limba noastr. Volumul f :resec:

exemplarul evangheliei cu nvtur .

- yjovora cuprinde

3 2 . .de.{predice, dintre, cari Ia unele ocaziuni gsim cte

dou predici, -de, pild la sinta i marea Joi. Gsim n agoaai y^zarue.. jsedici . i la Vinerea i Smbta Patimi lor, .la nlarea ,Domnufui efc. ^ r:L a 'g in e re a Patimilor predica se ncepe aga: Minunat .'ese.jpumnezeu. ntru .toate lucrurile lui i toate.le lucreaz . ' dvp/.yrerea. sa,, i de acelea ce nu sunt face .carcle sunt, '.V -^-Hcen/7 cei..frico, inim ne.emoa^, aceasta aemu ' V',cum ^vedem la: Iosif i , la Nicodim, c mar nainte de a:;f cea^,.,cci slava..lui Hristos se tindea ntru toate mar'..t^ginileilumeijsi vestea Jui eia preste toat Siria, atuncea i^ g e i^ ^ ^ s c u n ii^ a u ,p e n tru frica jidoveasc, i se ruina s '^ f e fanate .pre ei, Ja .artare c-'sunt ucenicii lui Hristos. j'iar|fcci,fu Domnul meu ntru ntunecarea morei, i ntru 'd e ap oi,. atunce ei lepdri frica i ruinea, i naintea...tuturora se arta pre ei, c sunt ucealui "Hristos,v i; gata ntru slujba lui. i cu ndrznire propie -ctr P iJ a t i cear trupul lui, i nii luar pr.e;;crace,.v:carele.,ali oameni nu s'a r fi apropiat avpje^licaide' blern,.iaS aceti cinstii brbai niaceastanu c u g e ta ,c i fr temere se tinser de txupim oi^.avnd . ndeajde. ma vrtos s sc sfinea* /dnsul..;..,: v, predica; aceaa losif din Arimatia e prezentat fn cur iij>(ca,ade.yrat ijeprezentant al brbiei cretine. ^P redica -aceasta'este un mrgritar al cazaniei prezente .dnVcauza; aceasta am struit mai mult asupra . ei. In ' plngerea. M ajcei 'Domnului e extraordinar de fruIj'vMaica.Ppmnului cutnd spre ranefe lui lsus ce le i,,intru, jale de mum ncepu a gri: .m eu/cel iiubit, i Dumnezeul meu cel minunat, nateea/jm e fr durere rnume.ac, ce aemu .meuj^furb.urat, i .,inim& plngtoare ajunse, durerea de., jnl-yeci.j^Ur'a auzit; ia aminte Cer, socotete graiul rotului meu cel de plngere, iar aemu idirpa ,(&a[ .nelegtoare suspin cu mine de __<L.de.\iOartea cu ocar a Fiului meu. unul j/uspinai jpL jale. cu mine, cu maica cea duioas, mancele fiilor.;,celor nti nscui ce avei numai cte

 # 1 IS

i: B Q W

,,, . J - - ^ R h I lunu nscut, c Piui :men .murii de vpe>:^8Ki^Bmqamjj^>y dulce den': ochii miei se stinse acmu..:.'Tlpgeffcu^^eMi tinerilor, c frumuseea noastr se trnilor carii influrii cu ciranteaele,. ou Jainar^nsim ail^^v c i vrtutea 'voastr au slbit. PIngei cu mi i' ScCcacetbc, <pr'e silaiccCa ori? mine, c i nezeu i ginerele sufletului meu, iar h rm oriu^psjt^^^a mu se d gropei ! In partea a doua a p r e d ic ^ i^ ^ ^ rfe >

m.

SNrm

acestora facem,' aceia pentru Hristosym uriri^ii^^gi^to pentru 'pcate. Predica nchee cu 'n v ^ tu rag j^ to ^r^ ; cretin s urmeze lui Hristos, ferindu-sp^de/p^^^^p.e^ un arpe'veninos! ;;v* '' Predica cea din urm a volumului, fltor Ia Academia Romn,- este la 'Dtmineca^^ttMji|?: , sfinilor. Cazania dela; Govora na fost term inat.:B ianiii^^o.^5 ne spun, c ^tiprirea -eLsa > continuat' Ia /nn tire ^ .^ -^ : lului, unde se pare c. a fost transportat ;m atei^IuI^i|>og^i grafic dela ^Govora1 ). '. t.<igtA Cazania aceasta' se mai numete i Cazaniailui^^ilviEistr^^^' .dup. numele traductorului. Dl. Iorga .iny/sjozi nilor pentru. 'poporul romnesc*i ; probabil? dih;ier.0M^^5i tip a r , pune la-anal- 1644data tipririi n .iy : ^ ^ |f a ! 5. C a z a n ia . lu i V a r la a m ? Pe vremea tiprirei Cazaniilor d in ,Mantenia.Wi^feQMmt.^ i Cmpulung, in Moldova, domnitorul ^asiiey iL ii^^^^^g voia s rm n , n ...urnia Muntenilor, t fnio nvatul Variat/n. ''! . Mitropolitul yariaam es..din faroUia--Jlfoto^Syatj^t o ^ pn la, vrta mai matur nu q cunoatem., i;i..mai-n^^e limbi i. a ajuns mitropolit ..In Molcloya d u pfr;fljQ3^ a g?;v . jnitroppliului. Atanaie la anul 1632., Cu ...ocaziu^ a^butOr.^ ipnirei^sale. la , 23^ Septemvrie .1632,;,say;fit^t|^ |^ ^ ^
*). Bibliografia p . . 123.'*'*/ . iorga: op. c i t 280. ...... | . 7 v :.;^s&f6

..............

W:

S liflJtaBs.;'.

/ y-^uminicci (priine d e la .Luca ,c. ,5: Sta Isus lng Iacul ^: ^eni^arctujui>* Cu acea/.ocaziune renumitul Meletic Siri, yguj-dascl al bisericii din: Constantinopole, a inut o
*- ! . / ?* . ; * ,.: . :

-^fi^pstoritiiln ivremi critice. Domnitorii se schimbau ne^y ^ co n ten it. Romnii erau persecutai de strini. Turcii au : 'numit ei:Domn n Moldova i .cereau tribut mare. .Trupele ; V^)inainiceijefueau .ara' iar ntre Moldoveni i Munteni nu ;/-V ;,eraj ifrie.';0;| * ;;V ..' . .: v ./ % i Varlaam - a luptat:'m u lt. pentru introducerea limbii ro- ;;mne.ti.:nirbisericrO puternic arm i-a fost czania. i% ^ ^ ^ o p o U tu ih V a r ia a m tip r e te la anul 1643 In Iai: | Carte Romneasc de nvtur Dumenecelor preste an .i la praznice mprteti i la sfini Mari*. Cazania aceasta --j)e pagina care urmeaz imediat dup titlu, cuprinde un - Cuvnt.,mpreun cAtc toat seminia romneasc* al v ;..dcM 2??itarnlui yVasile a l Moldovei, n care spune c druete *cartea aceasta ca d a r limbei rom neti spre folosul -sufletelor . pravoslavnice. Urmeaz apoi precuvntarea , scris de mitropolitul Varlaam, care arat cum s'a rspndievanghelia ntre popoare pe nelesul tuturora. Cu/nult mai vr&tos limba noastr romneasc, ce n are carte pre limba sa,fcu .nevoe ia s te a nelege cartea alii limbi, i i pentru lipsa dascalilor -a nvj:turei, ct au fost n vnd mai de muit vreme; acmu nice atta nime nu nva. Pentru aceea de nevoe mi-a fost, ca un datormp ce sunt iui Dumnezeu cu talantul ce mi-au dat s-mi poci plti datoria macar de ct, pn nu m duc n casa cea de lut a moilor mei. Adunat-am din toi sventef * evan ghelii dscli besearipii noastre; i deac'am scris, arfcat-am m riei'Sale pravoslavnicul ui Domn Io Vasile Voivodul, cu mila lui Dumnezeu Domnul rei Moldovei. Mria Sa ca un domn cretin r btegoccstiv i iubitor dc besearic, gri' jind ca un stpn bun de folosul oilor Iui firi stos) nu t u rnai pentru cele trupeti, ci i pentru celc sufleteti, de . unde singur Dumnezeu cu mna sa cea puternic a arJ a t "Mriei Sale sprd acest lucru ndrepttor,^preosvenitul'.printe Petru ^te/vor de domn de Moldova, arhiepiscop i mitropolit Kievului, Haliciuluf f a rtrarcV

37

sia','-carele pre : pofta mriei sale a trim is tiprii! meteugurile cte trebuesc, sp re care I uctu. m rii^ ^ ^ S a - nul ce scrie mai 'sus^Io' Vasilie V oevbdut'?'eu^l'dari^ Dumnezeu domnul rei M oldovei,1 : cheltuijl~j^j |_ _ spre to t ludrul tip riei-a dat. i aa c u ; d aru l^fuii^M nezeu dup nceput am1 vzut ^ rsvijit*,;^|.v'' fc^fcjHa La sfritul crei nainte de cuprins, se get^^fe slavon, care n traducere rom neasc .e ste urm toruj^S nvoirea Tatlui i cu ajutorul Fiului ;i cu Im pU ilte^f tulujl Duh, din porunca piosului n o stru ' Domn''" . Voevod, din mila lui. Dumnezeu domnulr.rii^eRfoJtdo^^W ' * s a tiprit aceast carte numit Eyanghelje^cu^ y a r a t n tipografia sa domneasc n cetatea sa deDumnezeu mntuit Iai, n mnstirea Sa 7domneasc Trei-lerarhilor, n anul dela facerea lumei y7 51i^iar^' ntruparea Domnului Dumnezeului i M ntuitorului Isus Hristos 1643. , ' ' :''f' Cazania lui Varlaam . este tiprit n folio,-r .d^^^fo num erotate }a ' nceput, iar M urm 4 ' fp l : nenuzgeQ Bianu-Hodo probabil din eroare, susin -c la^ij fi numaj trei foi! nenumerotate *). >/.>*>7 Fot num erotate gsim 3 84 ia partea a doua. iajilX $la partea , a treia. L a sfritul prii a d o u a i i a^ treia.^ prinde cte o scurt Jaud adus lui D u m o e z e u ^ c a r^ ^ U gduit s se i term ine cazan iile' ncepute.- In aceast evanghelie in v ft o are gsim 76 d e p re d ic c Dup cuprins iat despre ce trateaz. La Duminca/flfiu meului i a Fariseului trateaz d espre sm erenie'^ A jS i ispove danie, apoi fn irul Duminici/or, precum sefsuacexi despre mila Iui D um nezeu i ntoarcerea p cto su lu ^u)de6^ ispravnicilor lumii i a doua venire, iertarea ;re c ip rp c ^ C T j minectur, nchinarea sfintei Cruci, pu terea /credinei* muncile Domnului, despre sborul dinti, chem area^ toJJJor, vicleug uriJe satanei,, rb d area neputinJeio^^cC mia avuiei, blndee, nviere, dertciunea .\Iui9 {^gaiJ cltoria n o astr1 n aceast lume, e tc .' {r''y > ' Predicele la praznice trateaz despre viaa lui^Simen Stlpnicul, Naterea Maicei Domnului, Tnilare^.;$
^.'B ibliografia I. p. 137.

38'

^>nncenicul Dimitrie, soboraj; jngeresc,:rNic.olae;ifctorui . de ciadese adec minuni,. Naterea? Domnului, / Botezul i Domnului, iretenia, Teodor Tirpnjanucenicu2.Gheprghie,'iPreobreajenie, Ioan -cel Nou, Tierfea (Capului Sfntului iiloan.1Boteztorul etc. nainte de tertuJ evaneheliei' gsim i . in Cazania acea* .sta 4ce;Otf:.scurfc.: introducere ns na la Secare 1 predic. i?.prutim;.mai; de ^aproape .unele predice, fiindc numai aa.; nevpatem.-.da-seama:,de ideile, cuprinse ntrnsele i numai/.aav ' vom putea' face conciuziunf privitor ja nrurirea lopaupra credincioilor. . (' ;L a iDumineca'-.iVameului l - a Fariseului predica se in. cepe. *aa : Tocmeal au mpraii cnd vor s-i tremie voinicii la ; rsboi, maintei le dau veste, s-i gteasc ar. mele, i:s le.'ascui s se nvee a se deprinde n lucruri de JFsboi, jicnd-uirtremite, stau de-i nva, i-i ndeamn cu ' cuvntul, s nu bage n seam, nice frica, aice moartea. In }X mijlocul acestora/ tuturor, le! juruesc daruri, i boerii. Aa lntciacela chip i:(prinii Pascalii besearicei noastre, au f,: cu^cci-i c yonij s ne ;ducem cu rsboi asupra diavolu;.;>lui,;ucigtoriu/ui celui de i suflete, s luptm i s-l batem ;t^ ^u Jppisul; i;, cu ruga ;i' .s-l omorm cu smerenia. Pentru j&fji'acoea; cu-,trei :spmni nc maiinte deaceea, adec ina' '.^i0'>b.teidie..!ncepereai'post:ului) ne dau tire sfinii toi s ne ^ ^ g t i m ctr aevo.iB|a:'Cea'sufleteasc .'
'-ivV'Vi 'v M n d ria i e ste fintfa .c d e re a om uiui i D u m n ezeu tu :|S t^ .jto 0 ra .ile ;.st in p o triv ,:.p re c u m zice S c rip tu ra . V am eu l a:jdobndi;>plat .pentru ru g a lui^ d e i e ra p c to s. L a : ^ ^ ^ f l t n i n e c a (fiului?'rtcit:<he: sp u n e , c cei d o i feciori su n t -fo p in iflp c to ii;A D rep ii se ch eam feciorul m ai m ae|i^m aijn ti,-cci'.!C ; d re p ta te a e ste m ai d e n a in te , i i.iL<xeaf;!'suj .fcuti>m ai:.nti d e la ; D um nezeu, ia r feciorul ^ lc ,^ ? ^ :|r a ic ;ie M c j0 a a a , p c to ilo r.. A v u ia m p rit e ste ?^;W ^^crW o fl' ;ftjsu lleth iln eIeg to r- i: fr d e m o arte, !Iutoea';ii1;oate;iC tei;sunt in tr n s a . D um nezeu a d a t nu ijjtumai. d re p ilo r, ciVi ' p c to ilo r, p m n t; i- ploae.' s D ar r.-'^ ^ ^ A 'n u ^ u i/fo lo s itirie c io rij n acela chip avuia. Cel : m are era ^ > ^ ^ p ^ if iV u a x r e a Jn itc le a lui D u m n czcu , ia r'c e l m icse d ep rte a z , j ^ g ^ ^ ^ r m ^ n e /;g o l,/a d e c lip sit d e v ie a a d e veci. F iu l cel mic 11a^ ^ , ^ | ^ ^ i m n z e t e ;d e cuv n tu l lui D um nezeu, d e sfnta. 'n v tu r ,

m 11

Wi

de sfnta anafor. Dumnezeu este ierttor,'d cal avem voina de a ne'ndrepta., Manase^nip ru, a pi&ns i Dumnezeu l-a iertat.1 '.{acem^pOc^^ dreapt. S nu tot pctuim creznd" btrnee, cci nu- tim fceasulmortirf^nbatei^Ba^SBBBP prinde veaste, 'cnd ne- va tmpieqra moartiSiP^EHBHMy B ^ La Dumineca lsatului de carne, care ln^rapor^u?jp^^^ )e)a)te are o predic mai scurtj se d;:lny m ^ ^ ^ ^ S <]udeul lui Dumnezeu'are trei judecate. .'Dumpeiej^S^^^^
**' ' dec mai nti !-------- i_::' j mm| | | - -v-

nezeu ie-a dat El singur ar juqeca. ; citeaz cun tsiDie'cazul^imRaEg rtului losaiat, care a zis ctr judectoriiplii de<iugm^| gg* Socotii ce facei, c nu facei jude omeiTesc^c^*,l^~ * ... nezeesc. ~ ' In al doilea rnd; Dumnezeu judec p e |___ 7rT S K putut oamenii judeca, ori nu au voit s :'judece^fA ^^^; certat Dumnezeu pe feciorii lui Ilie preotul,' certndu-i tatl lor, r -singur Dumnezeu*li' cert^g4^bP>3Bg de' perirl Mai apoi a : murit i tatl lor ^auzind reSteipipJ< morei fiilor si. Aa au fost pedepsite S o d o t a a ? ^ G i ^ ^ ^ ; ra. Dumnezeu a judecat i dreptatea' vrmaii- lai*: * A doua judecat ca i cea dinti se xercit eitf^ei^^^l de bunul Dumnezeu. A treia judcca; va tul acestei lumi. Atunci se va arta Domaiil vnptrM&te>^gg
H ristos fi va ju d e c a ' d u p dreptate'. S '.'fin i;d e c ira to tij lg a i" s ne g ndim ia v eselia cer ea sc p e a tr a ' 'c a r ^ ^ g ^ ^ ^

i-au pus nu numai avuia ci i sntatea i;v ia 'a ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ne scumpim a da o ' frmitur de piae'.< -sau% -ittte g ^ pteBt ne curim cu. ispovedania, cu ruga, cu pazji^adec^^ ^ ^ ^ ^ cetarea bisericii, e t c . ' ' ' In cele urmtoare voi rcproduce nvtura.'"cjar^|3^ ^ S jccd caz evanghelia' din- Duminica ntia'; a 1 ' marelui, C um u-s iarna viscole" i vnturi reci,1 si - vremi^gero^^^fea reuiaz oam enii i s u n '- s u p i r a ^ t ^ ^ ^ ^ ^ K de'! carele se ngreuiaz d ac 1 'v in e p rim v ara, ei 's e ; 'u u t g a ^ ^ ^ ^ ^ J mea!iemei, iar dac c . se ca vveselesc, / '1 11h -/..-1 i " 1^ .^' acelea 'de 1toate i cce; cau r ^ uT ^ iZ a '^ gerul' i sa ; ivit primvara "cu 'caldul': i'-'s e u iw ^ g ^ vremea de demult, au fost viscole 'i vntiiri ^dep* . '

|.

i,, de. dos^zi pe oameni ca i Intr'o vreme de iarn. In c ^ e , vreme mpraii cei necredincioi, carii strica 5Fan tele icoane i Ie iepda din bisearic, in multe chipuri dos.dia l munce a pe. cretini, pentru s nu se nchine syenCe iar strluci dulce primvar i linite mare ntr'aceast zi de ast&s JLotru care ne-am adunat i noi ;s; prznujm i s dm laud lui Dumnezeu, cay cv ^pierdut., ereticii i mcitelii,. - au nm ui fit sventele sboa're, de-v au.ntrit nchinciunea sventelor icoane. Pentru cpea'{ti. noi ..mie:.'creini, s umblm i noi dup* zisa] yenelprsfjpare,.; .fjQv&turite a eapte sboare .r primim?.^.:Q e aici .putem vedea c predceie acestei &t$!\ cazanii- au un coninut; .variat i chiar despre sinoadele f 'iilvecumenice se predica n biserica .noastr in secolul ai i^ K V ^ e a f: dela pumineca_ Floriilor se ncepe aa: <Toc~ j^^m eal avpau m p ^ a p j fn vraro^a de demult, cnd se*ntor^ ^ ^ u ;? 'de/;.>aboi .cu biruire i venia ia mpria ss. A ^yuffcM^e^^> p^ntea^ lorvi^roade."ini2/i'e de oameni de-i tm^^pinaX cu^stlpri. ,de. .fnc. fn- n?5nile sale, de arta cinste 0 Qfihij) id&'bSjuire; mprailor, si *. eld :escriei cazuljo i. Iuda cp mirai n casa lui La^'za^i irimiterea.xelor. doi ucenici ai Iui Isus; sri aduci
3 -1 .;

^r^Hrito/ijicaiec pe asin .ca s se plineasc prorocia lui ^^ arja^.p u v in elft .te?tente fa t a S ion u lu i sunt grite ^pu^cjreinU ^r^ci. n o i. saatem .; to. biserica Ierusalimului, * ^ia.deq>q^|3isenp.;.lui;Hrtps^'ce *a nceput fn ierusalim |?^dg/ apostoli . i . <a .desclecat pretutinderea n toat lu^m ea^;( l n -care..suntem noi cretinii, pentru noi cretinii s|a '^sjsaerj:. mpratui cerului i prin urmare trebue s ne bu ;:curm. 'Asinul pe care s fd&ut Hristos.a nchipuit limbile ijCgleAlip^ie' de,1 n e le p c iu n e c a un mcoi, ian? < r 2 ^ezu pret^ noi;,-Domnul; Hristos. cu nvtura sfintei evanghelii |ki;*cu//<arn| l'^uhului. Sfo t. T ^ t e l e - a t e p u u t e naintea, Jui Isus nseamn lep'rd^ea..p9aelor. AppCot/*a p u s vestminte pre asin. A^easja, nsemneaz, c.. nvtura apostofior a &cr&per'& pcatele limbilor, Stlprile de finic au nchipuit biruirea ^ ec* datoria s fac lucruri bune,

41

c. < cum nu iaste. putin focul sarz frde nu iaste putin s. se speasc netine fr deilu >''. Cum vedem, predica aceasta dup c o n in u ^ ^ tj proape aceea ca pi/edica corspunztoare dinla Govora. La sfnta gt marea Joi s e expune nceputul^^iing fiiiKsus>. L<z ca a patra dup Pati ete^exp^r ideea, c toate fpturile fug de moarte .-j caut dar vine dup noi moartea i *boala. Aproape-, predic gsim alocuiuni i introducere, care sCii bunvoina asculttorilor, aa net n privina ac zarira iac Vtisaxsi e .superioar cefor .de mai aacaejH. predica menionat o pot aduce ca. pild,: aiyndli rul nceput: Astzi maica. noastr , biseric^^frtjn^ nainte fiilor si, ., de n e ;spune i ne aducje^amint Cuprinsuf aceste/ pred/c? m esen e s te ace t; tunce n legea Veche artase Dumnezeu ,fnn.a$ era de curufrre f d e s&te JbnJixayilor. la r ^ legea nou au artat Dumnezeu svntuL botez, ^ca^ curim de-boala cea de. moarte. .La; Dumineca, a cincea dup. . Pati e^e^q.^as^eqan rum oas. A pa cea d e plo ae 1u creaz, n m^lteclnp U .supra cmpurilor, codrilor i iomV?r.: altele ro ii,. galbene, m ohorte. A pa este totu^nmm*ra un fel. A a i Duhul Sfnt n m ulte chipuri;* lu crea nceput ni se. face .o scurt istorie a ; am ariei,~c^a: . tot cazul este necesar.;nvtura. ce^ neTO.-^^d^iveste^iga^M || ne rugm, iui OunmezeiJi,'ar s nu fim vtmatiild^ S S _ nie, sau .de frie sau de z a v istie .PlugariL^^.c^itaq8l^^ mnat sunt prorocii iar secertoril sunt apostoliL W m m Este. necesar s remarcm n special, p^e^ca^la^pjii^a nica tuturor sfinilor.. S e ncepe aa : < A ceastzi'dC?a ^ se cia'mf ZT cfirrxrrecvx ptetiiNr&r lor, \ntm limba rumneasc au lua a se gri Dumeneca cea^niz^^S Cci c .astzi prznuim praznicul - tuturor^ sy e n jIo |^ ^ |^ unul, sau doi,.sau zece,, .ci cu miile i ^cu^nfc nti Mria Sa.Precesta, maica Domnului- nostruflujsh tos. ctbua AgOstoty inta /v a r o c ii 1 A nvtorii bisearicei. A cincea mucenicii,;brba^iij|

etc>\?Suritunii sfini,i cari ' au suferit munci i se sfinesc

tei 'niultetocari 'iar-alii > sunt- nepomenii i netiui ntre oameni. Deacea a fcut, ca s fie toi prznvii Sn aceeai
zi. "<Pentry;i;cc c-voinicii'mprteti cnd sunt cinstifi, atimci/;rate' cinstit i-mpratul.InCracela chip i ntraceast -zide astzi, ntru carea se cinstesc sfinii, mai vrtos^e''' ciiieey<S? psoslveaie. Dumnezeu. Sfinii ne p o t'^ fttta ^ U c i '^e; oag' -pentru noi i vor if asceMef cci^iViun m prat' mai bucuros ascuii de cereri. slugi-

;* '*';] -V ' '

J 'V.Gum rvedem' din nceputul predicei, Varlaam nu sa mrgi.nit-ia;,o 'srfnpJ1traducere, ci sa folosit de o liberta te -mai mare'' in- -Opervsa. 'NQ-greesc dac afirni, c predica accasta este cea mai fru moas d in : Cazania ntreag. Niciri nu vom gsi asem nri aa'plastice ca aici. De pild, cnd laud pe muce nici: *C muncile mucenicilor sunt mai mari i mai n fricoate' dect rsboiul'slujitorilor. Ce iaste frica rsboiu lui? 'Dou roti stau mpotriv cu arme ntrarmai, sbiile . strlucesc; Vsgeile 'acopere soarele, sngele se-vars pe pm nt ca praele, trupurile voinicilor zac ca snopii n vremea secerei.' iar rsboivt) svenilor mucenici mpo trivamprailor pgni este mai minunat i mai nfrico at. Cci c mpraii i mcitelii edea, iar mucenicii sta, mpraii intr'armai, iar mucenicii goli i biruia p e c e 'n trarmai 1'Cine nu se va mira, cine nu se va umili?' btutul biruea pe cel ce batea, legatul pe cel deslegat, arsul pe cel ce-1 ardea, mortul pe cel ce-1 ucidea. Cum-ui peatra, ce se chiam diamant, ct se oare ucide cu'chierul, to t nu se sdrobe'te, ci mai vrtos se sdrobete chierul cu care le ucide. ntracela chip i muce nicii, cu attea pedepse, cei muncea, nemica nu gndia, c e 'm a iJvrtos pe mcitelii ce-i muncea, birui. Acest rsboi 'este- m a i minunat i covrcate preste toat min tea om eneasc/cci c la rsboiul lumesc amndou oile stau ntrarmte, i are voe chie carele s i loveas, c i s sprejeneasc. Iar rsboiul svenilor mucenici cu strmbul :le 'era'a-J bate, c i de o parte edea mpraii, de-i ngrozea cu cuvintele, de alt parte slujitorii ntrarmai.'"Muncitorii sta cu chcare de munci n mni. Focurile,

m w aa

vrteajele, spnzurtorile, teascurile, chiarele>ri;ae^el0^^'. de^munci^ toate sta gata-naintea ochilor. Q itri^.c iS iS & r^ f nc ;i cu cuvente bune apuca-i i daruri mari:>le L da,^%L:'. domnii le juruia, pentruca s se ieapede' d e'H rii.o k^B i^f ju r dnii sta priatenii; semeniile; i fraii, ''amuiiflj^cn^i;':. eonii i m uenle i prinii, de-i ruga i-cudacrm iis'gtei^v i s !nu-i lase' sraci, 'nici- s-i pearz'vieaatntr0imjC4cieV:.: ceas. D eattea />rti ce venea rsboi asojzrasvepfil&sm'fh: cenici... Nor ne'plngem de durere cnd-rife a r d ^ l ^ ^ i i ^ i j deget, dar sEnii'mucenici ? I ; , *-J. (- | La Dumineca a 23-a dup Pogorrea D uhulu'S (3l|^pe^ vorbete despre pcatul' lcomiei, aducndii-sep ild e ^ d R a ^ i/ Biblie, precum i c ita te c a dela apostolul 3^'<^^}&

. c lcomia este nchinare' diavoleasc; . ' Predicile despre srbtori nc sunt edifictoare1 . Despie'i/~ vieaa preacuvioasei maici Paraschiva avem -mujte^ami^^? nunte. Ni se spune, c a fost nscut din p rin ij^ i^ |^ g ^ dincioi. A avut un frate, cafe a ajuns'--arhieteuJ ^ ^ ^ M fcut multe minuni. Iar prea sfnta t a :casa1' si petrecea. Mergnd odat la biseric,'a' tele: Cine va vrea "s'1vie dup mine'- etc J D u p c e ^ ^ lr ieit'din biseric a dat unui srac podoabele;f ^ c a r i^ ^ v 5 ^^ trebuiau. Mustrrile prinilor nu Ie socotea: 'S V ^ e tra s ^ i^ ; n pustie'i acolo a clcat brbtete toate'uneltiriLe? ;di^, 7 ?:; voiului. In urma unei vedenii s a dus IaVrigradiSjilj:'.? de acolo Iar moia sa, unde muri dup o vlea&plciasfu; I. Trupul preacuvioasei a fost aflat neputred ; i^ l i h ^ e f e :-i; mieeeemi ' d a r ,aom ai cn s'a spat groapa . corK^j. mort. Numai n urma unei vedenii a fost1 1nmqiqjit%^^^!r Pentru aceea l noi, iubiii mei cretini, s/inemina'jjgj^ rile sventei-acesteia Wv- Sfntul Dumitru e prezentat n o predic de^/'ftf^cskviK i cea la ziua sfintei Paraschive. S'a n is c u t'tn a ffip 3 & j0 Solunului din prini evlavioi. mpratul Maximian^lr'-rtar^V intat Ia cinste mare. Na mai ascuns deci credinafsa^Ca^f^ mai nainte/ci a propoveduit chiar pe Hristos' n SijfgjS&f unde era. nm ulinda-se cretinii, mpratul s'a d u ^ V u f^ '; ^ c s strpeasc cretinismul. 1 Ajungnd n cetatea lui Dimitrie, acest a ;!i-a* cinstete pe mprat,! dar cel ce ieste ' mprat^'atpa ^ -

lumea, pe acela cinstesc mai vrtos. Sfntul a fost dus nir}un}y<.fcredeu* pustiu, unde: i-a ieit nainte o scorpie, ^ dar*a . clcat^o invoCiicf cuvintele lui lsus privitoare la erpi i scorpii. Cu-ajutorul Iui Dimitrie a nvins creti.nai;.i;-.voinicul Nestor pe voinicul Lie, care J porunca mpratului* omora oameni pe un pod, de unde S i arunca ; jn.fape. Dupce-se mai-istorisete i. sfritul sfntului Di- / ;mirie ni)se atrage: ateniunea s-l cinstim, urmndu- cu y;:iapta,.;cci atunci erau goane, azi nu sunt! y ^ L a /'z iu a sfinilor Mihail i Gavril avem urmtoarea des? .criei^^a"ngerilor: - ngerul .este o. fire nevzut, c nu ^poa^ymir\e;^s-Ivvaz,T;sau s-2 priceap. E ste i pururea ; clior,; adec., totdeauna se cltete ca i mintea omu lui, k c c ^ i c e :.Jdnoar :nu,:stSntrun loc, ci totdeauna umbl ':^$n,ifJpc'.;aflo.c.-.-_Este .i; fr de trup. Se. descriu apoi ..:.cetele Mngereti ise.enum er cele trei p a ria le cetelor. ^ Cderea ngerilor este descris n aa chip, c unii au - czut in .iad,;.alii, rmasr pe pmnt, alii au czut n :ap, alii in vzduh ;i acetia din vzduh sunt vamele :sufletelor.:, Se -mai istorisete aigi istoria unui voivod din- Cartagiriea, care voevod petrecea n multe pcate. rLa -Naterea^ Domnuicrr predica se ncepe cu cuvintele: ^.Douinul Dumnezeu, ziditorul >. A rat pctui fui A dsm , '^urmrile-lui i .mprejurrile Naterii lui lsus. Cei trei crai viaducvidarari. Aurul nchipuete tocmeal mprteasc, i ^cu^aceasta au nchipuit filozofii aceea, c Domnul Hristos este.; mpratul a toat lumea, txnea arat c toate jert fele.c.ele bune se duc lui Dumnezeu. Smirna nchipuete .trup d e, om mort, .i cu aceasta au adeverit, cum Hristos ; iaste om adevrat, i va muri, va chi cu smirn uns>. - l Cazania aceasta a avut o mare iasemntate n biserica romneasc. Exemplarul aftt&r Jto biblioteca Academiei Romne, poart pe marginea mai multor foi diferite fnsem-nri> dintre care remarcm pe cele mai importante: Hic liber est meus testjs est Deus, quis illum quaerit, nomen hicrlegit: Theodorus Papp de Szabed Lng aceast scrisoare cu mna este pus anul 1817. Pe alt pagin e scris:,Pop Toader dela Sabediu a u scris aceast scrisoare Acela Teodor Pop se isclite i n alte locuri indicnd anul 1818 si anul 1820. Cu Teodor Papp ne ocupm la

45

1lip - f
1 p

Am
|> jfe: Iii:

.jpg

m
,

S u U . 0'

m g r"

- alt loc. Aici constatm c el utiliza n cuvntilQ^ Cazania lui Varlaam. Intrak loc se gsete scris cu creionul i* Itter^i^qS Cetind eu n aceast crte n toi Toile n' anul%lg5l Pe aft pagin -este scris cu mna i-ca cernealJffiA . 1834 31 Octobris inscribitur C a ta lo g a U b ro r i^ lg P |p | siae M. Nyulasiensis per Stephanum Moldvai (mt chimim Faragoensem edituus Kaiyani Ios ep h u s^ d b ^ v 2 | hune librum hodie, 'frate Sanctae EccJesiae Predicile, lui Varlaam s au rspndit deci n-toatelll curile locuite de Romri i au' fost ntrebu inate;iii^ M i de romnii trecui Ja unire. Cazania a fost; cum iicejf lorga, o adevrat binefacere literar i u n ; miUoc^d ndeplinire a unitii cuiturafe rom neti7 ), ntrebuinaz i azi n biserici, nsnu numai; Inj^ide - cum spune d-l lorga 2). - 1 ci n tot. cupnnn^j^0m^u Mari,, din simplul motiv, c pn .n ranul . retipr-ete de mai multe o r is u b d if e r it e *, . *:?'* 6). C a z a n ia d e la m n s t ir e a D e a lu lu i.T 3 ^ !3 In Muntenia cercurile bisericesti se grbir a vidap!j< diie nou din Cazania dela Govora, n care se xnaprindj fr a se spune; toat Cazania lui Varlaam,3). . 2644 s e tiprete Jh jtnjxstixea D ealnnntoj rea Cazanie: Evanghelie nvtoare, Duminecelor.^ to anul i la . praznice Domneti, i la sfini mari^a^ cu porunca i cu cheltuiala, Prealuminatului creb'h.^g Basarab Voevod Domn i biruitor a toat neasc i cu nevomfa stinitului K r T e061 mitroc toat ara romneasc.. Cazania aceasta ette'tiprit n folio <e rotate la nceput i 78$ pagini numerotae. Inj.J^ibHQ^ Academiei romne se gsesc .2 exemplare, dint^^C unui' e mai* comp reci rac deta c&tel B'ianuH oo constat, c pentru primele 38,5^1 s-au utilizat coaiele din Cazania tiprit la 1642* In. afar de ,tit(u, prefaf i tabfa de- maCej^^$| retiprit numai paginile 209, 210, 215 i 216 ig e o ^ j
V lo rg a : Is to ria R o m n ilo r p . 290. *). idem : ib id em p . 290. *). id e m : ibidem . p a g in a 290.

 ,46

urmtoare pn la. pagina 261. Dela pagina faaJote textul 'nu mai este identic cu aj Cazaniei. din G ovora), .-ii.u, mai. gsim; n.JBibliografia romneasc de Bianu Hodo -dect constatarea, c: <dela pagina 404 nainte chiar, textul :e diferit, iar titlurile pi iniialele cele mai multe sunt,'iprite .cu rou. : - u Am comparat textul cazaniei dela mnstirea Deal cu textul, cazaniei lui Varlaam,i am constatat c acolo unde ca za n /a lu i Teofil difer de cea dela Govora, este retiprit .d in cazania lui Varlaam. Constatarea aceasta o putem face/;ncepnd, c u : predica. dela Dumineca a doua dup Pati.. ,Ce e drept textul evangheliei e precedat de cte o introducere de. -cuprins deosebit, ns nvtura care ur meaz dup textul evanghelici este aproape identic. Cu ncepere dela .Dumineca a treia dup Pati chiar i intro ducerea,, care pre.cedeaz textul evangheliei este aceea aproape din cuvnt in cuvnt. Cum c aa este ne con tra gem uor, .fiindc predicele pentru Dumineci att n Ca zania lai Varlaam ct -i n cea dela 1644 a lui Teofi. ' se nchee cu Dumineca a 32-a dup .Rusalii, a iui Zacheul Predicele la praznice n ambele cazanii se ncep cu nv.tura despre Simeon Stlpnicul i se termin cu nv tura la praznicul Adormirei Precestei >. -K Este1totui de rem arcat c textul evangheliei difer puini D e pild n Cazania lui Varlaam, evanghelia la Du mineca lui Zacheu se ncepe aa: Intraceea vreame veni Isus n feriiion; iar in Cazania dela mnstirea Deal se ncepe aa: In' vremea aceea... L a Varlaam se folosete. ' term enul:.'*c&<rnsai jar. la Teofil^ ctr dnsul. In ce lelalte ns ambele Cazanii cu ncepere defa local mai jjoa'inte ;indict, adec ' dela D.umineca'a doua dup Pati, /iran'aproape identice. i^-;Cazania;jdela''1644;^a lui Teofil are 82 de predice, deci cu ase 'm at .-'muJi' ta alui Varlaam. Din prefa remarcm :urrritoarele:'-5 U nit din :npi nau nici de leac ete^teugnl Scripturilor, 'i suntr' ca o corabie fr d e 1crm n rnijIlocul 'mrii','' i; trage' lncoaci si ncolo ca pre nete orbi ;$i?cia; de apoi se afund; Alii au meteugul scripturilor tiar nu fac cele ce zic scripturile... alii iar cctesc scripB ia n u H o d o : o p . c it. p . 144.

iunie !3tS> u ,neleg ce zic, i se potrivesc ca--celge,J^{ig^is intere in mo, tar :<ialcsi3 jcnietii. nu-o pricepe, unul ce ine lumina aprins n ;mn i o c h i; are.'s-jga^^T ^ z s umble nepoticnmdu-se, si de acest ifel. e se l^ m g S ^ 1' neamul nostru mai, to t . Din motivele acestea ^sajif czania, ndemnnd pe cretinii romni s, 0 ;,:p rim e a ^ ^ ^ p : dei e puin, pentruc puinelul bun este d e , f o l 0 i : p e n | t ^ i ; tru suflet iar puinelul ru este vtmtur-su f l e e a s c ' ' . : 1 ! : > ****,liasasBB&iZ:

7 Rezultate.:

Cercetriie istorice aer au u r/n rii scopxA ca istoripefru^^fei >tri s arate urmrile activittn predicatoriale . de preoim ea noastr n cursul timpurilor. p Is o rip ^ ^ ^ p | i .ast privin poate c nici nu o s isc )ummV,peS|^i~ toate perioadele de timp. E greu mai ales in ' ju m i? ^ . a a doua a veacului al X V ll-lea s constai. activitii predicatoriale. niletica cere dela predicator curenia vieii. in-Sparta'^.i rezentat odinioar un orator vestit i' a' muTpy^^?^!'. 'L^re strlucit, ns poporul, care cunotea' ^ ie a a ^ ^ ; imoral a oratorului; a primit vorbirea cu rsete,':iar^cii^^i:s? aceiai cuvntare fu rostit dc .alt orator moral' c\iKi'.alteiS&3 ; cuvinte, poporul a rmas satislcut'). -' Aa va fi fost i la noi n toate timpurile cnd'preoti^^J; predicatori nu aveau viea exemplar. La nceputul jumtii a doua a veacului al 17-lea Ma^^V. carie, patriarhul Antiohiei, viziteaz rile rom ane. :D ia ^ ? ^ . conuJ su, Paul de Alep a scris aceast cltor ie., cut in rile romne ntre anii 1654 5S. In c a r te a 3 g ^ r4'-; ceasta, se spune c poporul de jos ,nu. pzet.emi^gJ^^p^ post, nu face nici o rugciune i preste. to i ine de vro religie. Ei sunt cretini nutriai cu '.numdo. ;^ i preoii, lor le dau pild de-a petrece n o p i, n desfrnri i b e ie .. A,m -fost martori ale acestor, .sc^e^jj J^pldovatj dar .n ara Rom neasc, pe care .. s o fereasc, e cu totul aitfef; nsligiositatea iop$Q]p jB i^ r1 moderatiunea lor i buna purtare sunt extrem e .

Ut

*). Em. Ciorau': Cltbriilu patriarhului Macaricn riloTomine; Bucureti-

). V. Mitrolanoiici: Omilctica, Ccmiui, 1876 p. 48. -

'

' V -

-.

'

1900 p. 31.

vorbete de multe ' slujbe dumnezeeti la cari a asistat .patriarhul in timpul petrecerii sale In ara Romneasc, dar nu se face amintire c -a r fi auzit vro predic. Am vzut Ins, c n veacul aceasta pn la anul 1644 ~se tipresc patrur cazanii. Nu ncapc ndoial c ele se . citeau in biserici, d ar erau poate prea puini preoii, cari rosteau predici iar .starea politi0 nu era deloc favoraJ bil.-In anul 1646 Moldova e prdat de Ttari iar In anul 1648 de Cazaci.Cazacii i Moldovenii n anul 1653 se lupt mpotriva Muntenilor iar puterea politic i mili. tar a .Principatelor in tim pul de/a 1654 1079 se sfr m 7 ) . * .v 'CcvAs^jgiiiriJe triste ale patriarhului Macarie deci nu ne mir deloc, dar ne apas inima iapAr/, c predica dup . anul 1644 a lsat puine urme. i L a. anui 1662 ieromonahul Rafail din Dragomirna co piaz o Cazanie de Pati, care e o predic a iui loaa . Hrisostom tradus, mai nti din grecete In slovenete i apoi n rom nete. .Predica se ncepe aa: Grete de . ne .chim^pre.(noi frai, Ioan ce ieste cu rostui de aur, . organ sufletesc. Dumnezeu ne-a dat 6 daruri i mntuete i pc cel venit n ceasul al unsprezecelea. Predica e foarte cunoscut I Pn Ia anul .1678 nu mai gsim nici un moment mal im portant in istoria predicei noastre.

8. C heia n e le su lu i.
Acesta este titlul celei dinti cri de predici, care. a * aprut n Bucureti. frii Rom neti Varlaam, (1673 1679) deci nu Varlaam al Moldovei, a luat iniiativa s e tra duce din limba slavon Cheia nelesului> tiprit n Bucureti Ia anul >* In prefac spune .Varlaam: Cer cetare am fcut, ce carte ar fi deocam dat mai de folos fn tiy ck?< g& ?22) jynstru romnesc a se tipri: i am aflat aceast carte3 ).
*).. lo rg a : Istoria Romnilor p. 241. *). G a s te r: op. c i t p. 178. *) Vezi i tefan D ioulescu: N otie desp re vieaa m itropolitului V arlaam . C e n i u i 18W5 p. 8S.

4 9 ;

mc

. v .Originalul -e scris in limba ruseasc d e Ioariid^^^^ . tovschi, arhimandrit de -Cernigow., Varlaam. ..: x nume dascli nvai i le-a; pltit ca's r a d u c ^ S r t* din rusete In . romnete socotind c vai.fi .d e^ olos^ r^ bisericii fcrii noastre romneti i de ndreptaxe^a^g^ spre folosul sufletului neamului nosru ; . Cartea, are 112 f i le in folio. > Ea conine cazanii*, cci termenul acesa>;,^s|eg| buinat n text. F iecare: cazanie: are un te x tfe i^ iM rea. materiei. Pentru Duminica tuturor sfinilOr^siiE^ tul: Tot carele v va mrturisi naintea'OamenilQ]pr| mprirea materiei se nvedereaz din urmtoarele c a 3 Fgduescu i eu D -Voasr a arta, cu : m ult^feligr^ ^ Kg i mrturii, In c e chip . acuma se afl sfin^.v n x Ceri aceia voi ara voia lor, cum s e .roag'VpentrO;f^ .. Dumnezeu, mai pre urm' voi s* art/^nlVcieJc^R^ pre noi i tiu; to a te trebile noastrefy\i ^ a o eea ^ ^ pentpica s pricepei i s chemai siinirnr- ajuo^^ Ca mrturie aduce: apoi citate din Sf.'Scripturii|xj& Prini despre petrecerea s n ib r n C e ^ fC o r ^ ^ ^ M . 5- apoi Filipeni 3, 1, Sf. Ioan-CuvnttoruidepEkii zc eu a vzut p e sfinii din Cer etc). ;'InSj*redica^ac& 1 se face amintire i d e cazania Sf. Vasile /a ce|^fe mucenici iar dela Ioan Damaschin e :luat- asemnarea^ \ omil e nevoit, a cere intervenia altora s p e i'a 'i^ ^ a .. vorb bun la un mprat muritor, deci h c^ 'a ^ a ilg tos suntem avizai, ia ajutor n faa impratuiui^<3^eg : Cnd privim n oglind vedem c e este:* Aa< f e g j ill p e noi sfinii lui Dumnezeu: <Spun^dascaIii;-beearecii{ sfinii ntru Dum nezeu ca intr*o oglind .vdpre^d.o^ m? g k ' toate trebile noastre. Cci c Dumnezeu'-'iaste2sem eng ; .ogVircfer, ch cana cutiim spre ogfmcfsV . intracea oglind lucrurile; cele dedeparte :' vedemflce^i^^^ deasupra noastr i dedesuptui nostru,: -nainea^o^ : i dinapoi. Intr'acela chig vd i sfiniii'>;pr^D^cny.<ffl^ J dup cuvntul sfntului .apostol Ioan cu m ^ zlce^ ^ ^ ^ ^ S rom pre ornsu/ cum^ iaste i fn jOumnezeo^^ ^ ^ .tr!o oglind vd toaite lucrurile*3 ). .
*). C heia n elesu lu i, v B u cu reri 1678 foaia 7. *) Idem (oaia 9.
a j. Ibidcm /oaia 10.

C o c e jiiu li

5 0

jj L^r^friulJ cazan iei se afl urmtoarele cuvinte: <Aceast ,cazanje poi.\spune i. la-Dumineca a aptea a Sf. Prini,-. dup'nvierea lui Hristos, unde vei pune tem a, aceasta: Sfinete pe ei intru numele tu, c cuvntul tu adevrat iaste. 'C.I*redica -a, doua la Dumineca a doua dup Rusalii, tra cteaz'd esp re, apostolat'explicnd nelesul mrei i mre jelo r. In-biserica lui-Solomon erau 12 boi de aram i nnd respective ilustrnd c in pe spinare o mare de aVrani, n care ;preoii i splau minile nainte de jertf. ; C ei;12 boi. InchipueSc pe cei 12 Apostoli, (cci precum .' :b o iisc; ostenesc, s'an ostenit i apostolii propove iduind,.pe Hristos. Hi au scris cuvintelele cfi'ti Scriptur: iv vS/nu .legi .gura boului ce Ireer1 ). Marea cea de aram '^ 'n e m n a sfnta pocin. Lumea nc este o mare ca i > V&Snjarea;roie, cci multe rsboaie se afl i ntre oameni. -i^iln' bisericarlui'Soiom on mai erau intre altele doi stlpi : ? i Pe stlpi erau spate flori de crin, prinse deav ^ j^ s u p ra 'c u - mreji. de aram gstlbits. Stlpii sunt apostolii jj i^urmaii*; lor iar florile,- s u n t . faptele arhiereilor aefe"j^^-jvraj'.V Prin mreji nelegem pe deoparte cuvntul lui i^.i'D u m n e z e u . iar p e de alta parte bogiile acestei lumi. Imprtul Nero ..a vnat peti cu mreji fcute din aur. BogS^ii^iilei^acestei lumi' sunt ca'm reaja cea dc aur, fiindc iui^i^y b ito rii'id e aur i argint uit pc Dumnezeu i se-las prini d e'm reaja aurului. -... $;La>Pumineca.3-a dup Rusalii, predica tlmcete, c * g ^ ^ :> vprin-m pria; lui: Dumnezeu, nelegem pe Hristos iz^ ^ ^ ^ g a i^ J j y ito r u L n b tr u ,. nvtura vestirei cuvntului (aluatul), ^ c re d in a ; cretin pravoslavnic i biserica: Deci auto: patru nelesuri ale . mpriei lui Dumnezeu. ^Bg^^a^aCj^anija<.d^l.a ^Dumineca a zcoea dup Rusalii combate ^^^^^^^Sab.eliaiiis.mul,:k arianismul, nestorianismul i alte erezii :iunci profesat de O rigen,: propaga" neadevrul, c Dam^ a '^'j/-^nezeu- este c u /tr u p 2 ). D u,m>neca I urmtoare gsim o predic despre nsemnrile eseniale ale prilor bisericii. Ea este via 'foaia- U.' I X,*). Ibid../oaia 29. m m m m m fflm gf

r fliiiP

mprejmuit' cu gard.-Omul", este 7umnezeu,: jgarayigph^^s:? ngerii iar teascul este. legea, 'cSci -aceasta' irapunejQjjp; anumit credin, indoae i mevocte* pe ; onij scul pe struguri. Capul, e Hristos, iar g ru m a z ii'J tiC ^ ^ ^ ^ ^ bisericii se neleg patriarhii, mitropoliii. j .etc!;(]Riepul^^f:v simbolizeaz legea veche i cea nou, mnile^ ,u n ftt^ ^ ^ | p&nitorii cretini, cci precum mnile apr' copulfta^^E. L;.' apr stpnitorii lumeti sfnta biseric^ Piciparelesefe^^^; nific, apostolii. Aceast predic poate' fi utili2t;^;CQ ^^^^? punerea unei cuvntri la o sfinire de biserici. Cheia-nelesului este o carte de marevaloaEeSUxijS^' 3 Ei f e e , . exem plar al ei pe la anul 1720 se afla ;in .propri(5te^a^.%M ssfe egumenului tefan dela Mnstirea Bistria. An^intim l i tul acesta pentru a rsturna prerile tendenioase, carei_:-_=v i a zi scot capul intru a reduce roiul orto do x I i a . 1 ..... iS n oaSSi-i " strc Ia cat mai nguste proporii pe terenul; eylaviei^^feg:! cultului religios i al progresului literar 1 ).' 1 Predica era cultivat in biserica noastr i in raare^j)j|rje^> i acestor Cazanii, avem s le atribuiifi o in sen in fate^ ; !'. cnd I vorba ca s stabilim factorii. cari ne-auKj>5 (xg^^sg; ' neatins legea strmoeasc. Cheia Inelesuluixuprind^ilEr^^ predici . Ja Duminicile. 1 , 2, 3, 8 , 10, 13, 26, dup- Rusalii, la 3 Duminici dup Pati, la.. .N a ^ e g ^ ^ a i Botezul, ntmpinarea Domnului etc. 19. S ic r iu l d e A u r . gplp " . z'S&jt

* .

Ctre sfritul veacului acestuia n Ardeal iar.=Jgsi^S|^.' urme de activitate predicatoric. A devrat c n u ^ se'jpro^^.y' duce nimic original, dar fapt este, c dei impreji^iUiie^<'. erau ' foarte vitrege, totui se tipresc cri de :jjre d i^ 5 ^ j penrru trebuinele credincioilor. - >& In anul 1658 su 166O cu ocaziunea p r d rii'B e lg ^ a^ ^ ^ i nlni /!/. c H T^if-ari a o ore | g fe - dului de Tnr/*i Turci i Ttari, ars tipografia rom neasc^^^g 3 ^\v Sa va Dldutuviu Branco viei 1 n cale ioa s * hr>a asu ' acolo. <tyU!U. UdVd 1a d aflat dudt cu yaic* ~ * rz-ac/aSS.' p i pe. seama Romnilor cri calvineti. Poate si -din | p a e sta n a restaurat tipografia, pe care ns o re n fi^ e a z g p ^ w'" protopopul ioan Zoba de Viti *). | . -------- .
E ' *). V ezi: S io a u l R o m ln o sc , L u g o j. N o. 2 3 d in 1920.
-

v^-V-

*). Bibliografia I. p. 269 i urm. -

| . H B9S

"1;^ rA c e sta traducef din ungurete cuvntri funebre. In a^:^:}|583^-, I n r^m aaasc cea dinti carte dc ; lipredice iunebre sub titlul: Sicriul de aur, carte de pro[^poiedanie ia mori. Scoas din scripturile sfinte cu po^ n in c a f i i ./ndem narea.'M riei'. Sa/e, A pa fi Mihaiu, craiul ^A rd ealu lu i. ^Tiprit' n tipografia nou, in cetate n SasgsebeV;Ani^1 6 8 3 >..7 ; 0 > >,. ?-j5/5sCartea cuprinde ^15 predici funebre pe 172 pagini. A re d o u prefere, .dintre care ce dinti este nchinat lui 2pMihaiI\Apaf/y de popa Ioan din Viu, cu toi protopopii gf^u'-tot/pborul Romnilor din Ardea/. 'Prefaa a doua ^ c ttx e V c e tito rifa ra t^ n e c ^ ita te a ascultrii cuvntului dum|&nezeesc/-'David n rpsalmul 118 zice: Lumina piciorului ^ m e u i (.cuvntul, tu/.'Locuitorii' din 'Ninive dac nu ar fi t ascultat"de'propovedania lui Iona, nu sar fi pocit. i ;<3 ziua de astzi, din'cuvntul lui Dumnezeu iau mntuin, rXc_muli auzind, propovedania nvtorului in n minte n >:toate: zilele ; vieji... Aceast lips i slbiciune vznd lntru'neam u i; n ostru, care pn in tratt a au sosit pentru ^nenelesul scripturilorj ct :cele poruncite de Dumnezeu '.m ai toate; au \ venit ntru uitare. ...Ajutatu-ne-a Dumnezeu i n vminunat chip \i am tiprit aceste propovedanii'(prga tipografiei) de petrecanie morilor, mai la toat Vrsta de oameni deosebi. Temelia este to t din Scriptura Sfnt. Predica prim trateaz despre textul:lat am mb trnit i nu tiu ziua morii mele. Omul ajuns la btr nee se plnge c i-a trecut tinereea cu desmierdrile e b i btrneele. i-au adus poveri. A r trebui s se bucure c a scpat de boalele, foametea i rsmiriele trecutului i-de mintea cea uoar, care -1 ducea spre bucurii trec toare. A r trebui s zic dup cuvintele lui Pavel c s a luptat, lupt bun i. acum ateapt rXsptet .ZVz^tuIui J u dector. Omul deci s. dorcasc moartea ca prorocul David,-.zicnd: Arat-mi Doamne sfritul meul .Predica desvolt cuvintele dela nceput, spunndu-se, c Ie-a vor 0 tf pstrterbo) Jsac fiind aproape de moarte, ca dovad c totdeauna sa gndit n viaii (a m oarte gjl astfel na pctuit. Isac era orb nu din ntmplare ci din voia iui Dumaeze.u, ca binecuvntarea lui s. se coboare

asupra iubituiui su fiu iacob i nu pe Wepda^^gpty BoaJele si alte ntm plri s nu ne n sp m n W ^ c i^ fe rbdm ca ncercri ale PrinteJui\ ceresc,? c a re j^ ;;^ ^ ^ * -cjPre caretb ii' uefe i!?onrncn,J ceart-iV. Ziua morii nu o tim, ca* s rai/* ciunea lumii i s lum urm rile p catelor ^ c c j^ ^ ^ Doamne sfinte, ctu-i de m are nebunie a petrecjg-^Otnu vieaa ca aceea, n care n ar vre a s ; moar Predica este precedat de o^ ru g c iu n e /7 ia r^ a ^ ^ ^ g t de alt rugciune, p e altcum ia toate predicile ^B lSm ora xj sunt rugciuni, fnv-turife ce ie cf aceasta pretfif^Jso1 ? expuse prea p e larg, ntruct se repet, n eco n tcm g a c ^ M r idee fr sistem precis, dup cerinele O n iile tic e i^ ^ ^ ^ ^ f Predica a doua are ca m otto cuvintele psalnxisLaltu^ ^ 7 s a sturat de rutiI s u n e tu l. meu i v ieaa-!m ea^^aproa, pieat de m orm nt*. P redica este ntreesut cu-fiS tte! m ulte citate, din sf. Scripur i , fr sistjem /ziieyai^^^gi demierdrile acestei lumi adap p e oameni am ar i veninoas. A treia predic e fcut' penruxaijrcj cnd omul sufere .boale. lungi i pagube^m ulte ^ r o p o ^ dania a patra este fcut pentru cazul; Cnd .<mocu:e;:^^&i nelept ai bisericei. Rugciunea care precedeaz^ga |g y vedania se Inchee asa: Du-ne p sto ri s poat priveghea prin. ajutorul T u > pentru">rfinffig noastre, pre lauda numelui T u celui sfn^.i ipri^QiaL^; m area Besearecii tale Am in. Vr-" - j;A ceast propovedanie fr ndoial e s te y c e a ^ m ^ a ib ^ moas. ncepe d e .la cuvintele iui Eliseiu ctre-proor^jal Ilie pe care Ta num it printe. S ascultm ^ d e p te Q f ^ f sericii ca de pnn(ii notri sufleteti, ca ^sV nune^jiitblstmul ca pe H am din p artea | Iui : 5 > ^ ^ ^ tarea: Cine va primi pe ucenicii mei7*pe:miiie;T^g^!f' prjTjjj, GrgfJjpjJ sj) cjjxsc&sr p& vdjjyeJe p r e o 3 c ^ ^ ^ Predica a aptea trateaz despre cazul ' m o ie ^ in e i fete de boer. D urerea prinilor pentru fii :^te rnae dovad patriarhul Iacob, care a m brcat h a in e ^ d e ^ a je cnd a vzut vestm ntul lui io sif stropit" cu' s4n^i.;^^ste! aaus t czut' tfunarut'ut' aih iVaih. Set crecfern ,

34

Propovedania a noua se potrivete fa cazuri cnd moare cineva-de mni vrjmae sau .de gadhti din pdure. -Exemplele ce se aduc in aceste propovedanii, toate sunt luate din sfnta Scriptur, din care se utilizeaz o mare mulime 'd e citate. > ^Protopopul Ioan Zoba de Vin. a. maz tradus din limba ungureasc o carte: Crare pe scurt, nvturi ,spre ; ; ,< aprut n Alba-Iulia la anul 1685, dar nu i^M i^m ejji'edici. Tocmai , din mcti'vu/ acesta o 'menfionbm aigii;spre a "arta, c e greit prerea celorce npreun '^.'cu Vasile . Mitrofanovici, fost. profesor al facultii de teo\V .^ lp g ie /d in Cernui^, cred c aceast traducere cuprinde :' ViV' - ". j^^^Cart,ea jcuprinde un tratat de moralii pevctieS p c .scu'r, ^ ^ n t r e b r i i rspunsuri, deci nu predici. ^Vin;;anul 1689.apare la Blgrad in Ardeal: Poveste Ja tld^e Mucenici' n. 9 Martie. De^ fapt povestea este o predic.) cu extensiune de 8 foi. Singurul exemplar sa :a;c.^^^P^f^!^!^" i^U 0ca.rpdatului;canonic.I. M. Moldovan 2 ).
^ : 1 ; M rgritarele lui Hrisostom.

i^:Ih'?anul;:li59l apare a doua Carte de predici tiprit n fpucureti:. D m |aici -titlul- ntreg: Mrgritare, adec cu^vinei'de.;multe feluri a; celui'.intru sfini Printelui nostru, ^arhiepiscopul rigradului a lui Zlataust, i ale altor n4 i^ r a i, .de ^muli dascli tlmcite din limba elene Sascpre'iiinb. greceasc, spre cea de obte a blagocesBtjvilorii.i i.a.;.prayoslaynicilor .cretini sufleteasc folosin. Iari,_acum..mt.i cu porunca i cu toat cheltuiala, a prea luminatului; i blagocestivului Domn i oblduitor a toat sara . romlneasc Ioan Constantin Basarab Voevod, sa scris deipfe ,limba-^greceasc, pre: limba romneasc, i sa dat ^-yn';tipar,.'pentru cel de o 6 te tek>s suBeif.sc, a to t neamul '^rantinescj. care. ubt oblasteia Mriei Sale lcuiete lumiia d ,in .pravoslayie. i s a tiprit n vestitul ora al M- 1 ^rie ale in" Bucureti, !n sfnta .i dumnezeeac mitropopurtnd acum .crma pravoslaviei Preosfinitul fCir
M itrolanovici: op. cit. p. 114^ B ibliografia p . 29G i V e re s s E n d re : E rd c ly os M agyarorzgi rugi ollt ^ . k Q ay v ek * .'C lu j 1910 p . 29.

* -

Teodosie arhiepiscopal j mitropliiul a toat. a^^om ^M p,^ neasc. Cazania aceasta are 6 foi nenum ei;otaC T 5^^^& ^ foi numerotate. Este prevzut cu dou dresat ctr Constantin Basarab iar teealalt,fc^tr^ep|?! titori. In prefaa adresat domnitorului e ara'|n ece^V 'J^' tea rspndirei nvturilor sfinte la romni, ad ucnd^e;:| citate din Plato, Ioan-Gur-de-Anr etc. In lipsa.soWelujj-cS' pe pmnt toate sunt ntunecate. T ot aa -.In. turei rmn lucrurile ntunecate .i nctocmite^.Cin-^fer^S mat putea risuffa, sau cine cu c e ar cugeta, a se mngia, au monean, au strein, inr.acesj^.;pm^?^,:; acum npdit cu' tot felul de lumesc ru i neyoi?ca^i'i;'' alte ri clcate 'i pustiite de striccioasele otin^cg^y^^^v dem i auzim '). < ' in prefaa c i e d ceCrrr A a? < ? dicelor lui Hrisostom: Nimic aijderea acest buriijfnfigif. printe dascl (Zlataust zicem) nemicat i n e sj^ u ^ ^ 'iifi' care i n firea i in politiia omeneasc s aceea i cunotina sufletului fiete cruia ..camV;ie^e ^ l ^ % : atinge i se mpunge. T ot aici ni se spune; c ^ i^ s t 6i ; ^ ; .' nicul Constantin Cantacuzino a ajutat ia traducerea'.'C^feeiivVi Mrgritarele cuprind 35 predice ale lui .Io a a vHrios->i'~ tom, 2 cuvinte ale lui Efrem irul, 2 cuvinte; ^e'iluLi-^:; . meon, Bogoslovul cel nou, 1 cuvnt al m onahalaijD apia-;,": chin, I cuvnt ai neleptului monah Teoian, lK pr^diC ; a monahului Anastasie Sinaitul. L a predica depreQmul'i^';; stpn de case autorul nu este indicat tar la o ^at^ci^^,''' vntarc cetim: Dintrale stareului capete oareJ-cj^tej^. d c .multe feluri i foarte de folos. Urmeaz apojffi^ i ^ ^ g ieromonahului Dionisie urmat de o nvtur-iax2apwyo^: &; predic a neleptului Maxim despre vrednicii "yn^jed^SS^; nicii preoi. Astfel, Mrgritarele cuprind:46; d&vpredj^Sf ;: ci. In cele urmtoare prin o privire mai apropiats,vwn|fe^|s^ xamina predicele dup coninut. . Cuvntarea prim, -afui ffrisostooi traieaztf. terea fiilor. nceputul ne reamintete p e Iov c a re ilto ^ e^ ^ ;' zilele .fcea jertfe pentru fiii si. Apostolul.' purm gnj'e i cfeaproapet'ui' nostru. Prin, mai mult ni se impune s avem grije de ' fi.ii-^pO S ^ *
). BianuH odo reproduc prefaa ntreag, v. p. 318.

Noi, cretinii ne silim s agonisim case, vite, avere, ari; n i ;vie pentru copii, dar nu le dm nvtura sufleteasc. P reo tu l. Eli a murit, fiindc n 'a certat pe fiii si. De vor petrece fiii n obiceiuri bune cu greu se vor ntoarce Ia v ru.. Pentru cci sufletul fiilor este ca pnza cea curat .alb, care ori nce fel se va vpsi nti, aceea va S| ;v^;y-'>2 i; ^irla .svrit. Dac cineva are o ran, face ru dac '^ n u (las;s se vindece. S nu defimm pe prini cci >v^elcm 'i Jegea. .Aduce apoi H risostom un exemplu cla^ iui A visalom, care a isgoryt u.:;.David "-'din'' scaunul mpriei. Da vid- rtce.pj^teprjnj.pustie. A re-toui un m ngietor pe prietenul su i^H 2ij;care.vl;' 'mpgia',% cu' ;lacrimi':i nu l-a prsit pe D a^^id^.'ci.;.lra>'jnvat';.cu.m s.biruiasc- pe Avisalom. Prinii ^^s^^ppvfuiasc pe ;fi/, cci ia dincon tr, ii las orbi, r^ mnnd^chiar/i .ei Orbi; iar povuind orb pe orb, amndbi i^ c a d > in groap.; $ 7 ;;.' ' f \ ;^^iiRredica:A ..a;.doua trateaz. despre frumuseea m uerilor. J ||3 B ^ ; ^ .lua soie bun, sm erit, neleapt ^ ^ ifa s c u lt to a re c -de vei vrea su cum peri cas b u n /a u J^ob>^cercivcu?nevoin.?'pe 'aceia,: xari. i vnd, i pe aceia, ^ c a ri^ ira u ia v u t mar-nainte, ns de ale casii dichise, iar d e;aerobilor s.ritate !i brbie i de voia sufletului lor cerci^.Cade-se .mai1m ult s faci cercetare pentru nicr/eri, >vc ,:.de: vei. lua cas rea, p oti s o da) jnr&pt, aiderea i^fi^pev robi; ;ia r , pe muiere nu o poi s o <Jai Sndrpt. ^ij^rum useea ieste trectoare, cci boala i btrneea, nui tppt;f;evjtate. In frumusee ludm lut, i rn i,cenu. ^ .<J-Jde jai ^yedea cele dinluntrul trupului, ieste plin de n ecu rii i de putoare muftii. i de m u)te ori i feioara ^frumoas murind,, .i dup o zi-dcu ; s a aflat groapa ei ' Cplin --de;,yiermi:"i de mpuiciune mult. Vezi oame ce / frumusee rvneti i srui? D rept-aceea a oprit Hristos, ./sinur rvneti fa* frumuseea cuiva, i Mce: celce caut la fem ee i intru a o .pofti p e ia, ia.Ci('a )s. P/zn- tru;. aceasta cnd .vei vedea faa cuiva i vei pi vre-o stricciune sufleteasc,nici de cum de a doua oar s , ; v nu-'ko*mai >vezi; i \ t e vei izbvi; C i cei ce sunt cu boale .sau da splin,: sunt feele lor luminoase, iar cnd cunoti dropica, care au n pntecefe for, fi urm.

H ris o s to m e s te ui} m a r e ta le n t. E h e __ _ ___ n c u lo rile c e le -m a i vii is to r io a r e le b i b l i c e , ? a a " : ^ ^ ^ ^ S c r ip tu r p rim e te p u te r n ic a a d e v e r ir e , c . n u m a p h ^ ^ ^ S D u h u lu i sfnt; a c l u z it p e sfin ii e i a u to riJ':U e l^ 9 E n s ^ : to t d e a u n a v o m i t i s lu m p ild , c a m ^ 's . r ^ t e ^ g ^ ^ p ^ c ita te le i is to rio a re le sfin te i S c r i p tu r i n r p r e d c e ^ ii i^ p w - ' c a a c e s te a s c o r e s p u n d p o s t u la t e lo r v re m ii. U n a d in c e le m ai a v n ta te c u v n t ri e s t e ^ p r e d i c ^ a p ^ p r e c e rc e ta r e a b is e ric ii, c a r e e s t e n e c e s a r '; a s e j ^ g n ^ J g c r e tin ilo r d e azi. H r is o s to m ; n c e p e a a ': \ <

frai au venit la biserica noastr, o are care' cina de sau contenit..... ci :cum va d e p rta re a t;i^ ^ ^ ^ ^ P redica a p atra trateaz d esp re bOgie/ a r n j i^ S ^ n culori vii, c b o g atu l-n ia t .este' ic i b it lris y n ig ^ ^ p ; u rt de toi. S urm m lui Avramj" care a prim i trei btrn i* P r e d ic ile a c e lu i .volu m m a i^ tra tea z y ^ p ^ ^ ^ com ie, despre m ndrie sp unnd . 'lsm ' n h ic ir ie ^ ' nelor scum pe i ospeelor,-apoi despfe m iip te iiie ;|S to , de veci, ispovedanie, zavistie, mnie,. iubirea ^ f fc e g ^ rugciune, buntate> i r u ta te etc. D espre^U ps^ iB ^oar e ste nc o predic n e x t e n s iu n e e - l Q / f o i .7^ ^ ^ ^ ^ ^ T raducerea s e datore te Jui R ad u i erban ^Grepea am ndoi boeri rom ni cu frica lui D um nezeul
c a t d u p e d i ia g r e c e a s c a p r a t ia l S l n V e n c i a ^ ir

biserica rusasc tra d u c e rea M rgritarelor s . tcut^cu^mui mai trziu, la M oscova n 1 7 6 4 . M rgritarele 'aii^ ^ nc de dou ori n ro m n ete: n 1 8 4 6 i. 1872&&gg

. 11. Chiriacodrom ion dela

n a n u l 1 6 9 9 s e r e t ip r e te la B lg ra d n f A r d e i^ C ^ ^ ^ M | lui v a rla a m , s u b u n n u m e , c a r e p e n tu - J n t ia .x d ^ i f ^ ^ ^ * ; f o l o s i t n tro c a r t e r o m n e a s c ti p r it . C a z a n ia , d e p re d ic i i p o a r t titlu l: C h iria co d ro m io n s a u J^ an ^ t^ n v to a r e c a re a re n tr u a - c a z a n ii In t o a t e D i A l n e a p r e s t e an , Ja p r a z n ic le D o m n e t i ila sT in iic ei^ n u ^ p i A c u m n t i n tru a c e s ta c h ip u a e z a t i ' .tipri lu m in a t n lim b a r o m n e a s c d io r to s it s u p t b jr a in a r P e lu m in atu lu i i n latiilu . iosif L e o p o Id , c ra iu 1 J5 u c i.e ;^ ^ |'

nria. Sa B anfi "Georgie cu 6fagosibvent prtttTf&fklsfiby !> Kir A tanasie, mitropolitul rei/ in sfnta mitropolie n ,' ' B e l g r a j d . ^ ^ '^ i C a^.tq tu l^ re 418. ioi i. in prefaf ni se spune despre m(trOpo?&) Atei>asjer c . s'a srguit* a se li cuvntul propoveduirei evangheliei ;i c n a cruat cheituiafa fmpreunat\cu tiprirea crei..N i se mai spune c n Ardeal pei-aunci. e ra ; m are-iip^de predice. Cci c n ai cruat cheltuiala Aa.Jucrul acestei sfinte. Cri, ins m preun cu cm sistui p ro to p o p Gheorgh e notareui Dianu i cu dumiix^Uv .J?^-JLsivan Kisfalud, odorbirtf/ Belgradului, ce cu ordii au ,fost oevoitorio fmreun d ccr duetiaciOT a o iVac'tr tip a r pcntrcr M&s&J Jumin are a neamului nostru ro m nesc; ..cci. c foarte au fost lips, silnteler biserici i pravoslavnicilor cretini de aici din ArdeaJ dc. aceast dum nezeiasc carte, nea vnd p re neles din destul cuvntul sfintei evanghelii. .. .,.'-La'-'siritaL prefeei se spune, c nefiind pe acea vrem e m eteri dc. tipar rom nesc in A rdeal, biruitorul Ungro-v)ahjej, Costantin Brncoveanul IJasarab Voevod a tri m is acolo pe meterul. Mihai Itvanovici tipogra/u? cei dinafar rom neasc .-*n a in te/d e z expune p rerea noastr asupra crii, s - lyedem ce s a co n statat de ctr alii. Istoricul ..{orga spune, c. Chiriacodromion nu este alta . d ect o .yeche. Evanghelie cu nvtur, n care s au ^schim bat la izvoduL cet vecfiiu> num ai unele cuvinte i ^ forme,:"*au faa cuvntului, au a vremii, pentru nelegere m at/le sn ic io a s : ndrepttorul e acela ca i tipograful, Jtrinis.- anum e de Brncoveanu, A rdeleanul Mihai, fiul lui Itvarjo v ic i^ i el a aplicat deci Cazaniei dela retiprire ea nsi, dup cea din 1580 1,. pro'^obinuit n noule ediii muntene ale crilor Ssj

'c^ ^B ian ti^ H o d p *) nu s e . pronun de unde este tradus ^ c a z a n ia . aceasta Adeyxul. istoric este, c aceast cazanie ^^icid ecu m ^n u este retiprire a Cazaniei din Belgrad dela .'ij* ^aoul/-164J i p rin urm are nici a Cazaniei lui Coresi del^ < S S S F'$bi<n'J ?/ I 'Iftoria Jiteraturei relig. p.. 211.. B?liografia p. 372376. ' .. Jj

' ' " ' v- . v m anii J53DJ5X Cazam? /tei? <auJ JS9 grad este retiprire cu unele modificri dup Cazanja Varlaam. Deci este aproape identic i cu Cazantj^fb^^^^ sg mnstirea Dealu. Cum rmne atunci cu textul: acum nti intru;;acesta ojrrp xerzt i tiprit* ? pdrcarea este aceasia:^paj^^^ ntia a Cazaniei din 1699 nu este retiprire^ strict^^^8 Cazania dela mnstirea Dealul ci o prelucrarei^^^^ c e e d r e p t u n e le p r i s u n t id e n tic e d in c u v n t, m ai a le s s c u rte le n v tu ri, c a re p r e c e d e i i z ^ S ^ ^ tu i eva n g h eh es, cfar n c o i o g sim p re lu c ra re fn a ccegfaW l & W\a; vqg&w&si' <^*&\+< A ^ ln n s o rc a r' c u t In a a ch ip , c s e o b s e rv isv o ru l d u p c a 'r ^ f a ^ ^ ; u rm a t. C a exiem piu acfuc p re d ic a d in D um inica sfn tu lu i P o s t. C azan ia d e la m n s tire a DeaJuJ z i c e f ^ n t T V ^ ^ ' a c e a s t e v an g h elie d o u lu c ru ri s e m n a te i n o u /d e rto lo d t r sp e n ie , ntr fsp o v ed rrea lui N a fanai/, p e t r t r u i ^ e ^ ^ ^ ^ jzrrtujjsj cu/j) H ris to s ia s te F iu) )ui D u m n e ze u i ^ i m p ^ g ^ ^ : ra t Isra ilte n e sc .. C azan ia d e la 1 6 9 9 zie: D ou lu cru ri n e a ra t a c e a s t sf n t e v a n g h e lie .- U n i^ p j^ , m rturisirea iui N a ta nai} c e a u m rtu risit d e D o m r u l ^ ^ ^ ' H ris to s , c ia s te fiul lui D u m n ezeu i m p ra t Israiltenilor> . '^ ^ J L a D um inica a d o u a d in p o s t n am b ele C a z a n i i ^ t e x a l ^ ^ J . se n c e p e a a : Mult p o a te c re d in a , dragii m e i . c c e a s ta s e n d re p te a z om ul... ,Cu n c e p e re deia D um ineca a d o u a d u p ' P ati^ n u r o a ^ ^ ^ ^ ^ gsim d eo seb iri. : C o n sta ta re a n o a s tr e s te fo a rte nsem n at sub ra p o rto j^ ^ g ^ ^ un itii calturaJe -i religioase a neam ului r o m q e s c y j^ a ^ ^ ^ ^ to cm ai C azania dela 1699. ne a ra t , c e s te o la 55 d e ani a unei cri a p ru te in M oldova iM .u n te ^ ^ v ^ if nia! Ia t d ar, c n tre A rd e a l i a ra . R o m o e a c S fe ^ ^ ^ * .existat rap o rtu ri de u n itate su fleteasc c h ia rj direa cuvntului D um nezecsc. i s ne inchipuim ,. ^ c ^ o ^ ^ ^ g c a rte a p ru t n p rin cip ate s tr b te a nunijii d ect JaB r J v ic e - v e r s a l R om nii d e p retu tin d en ea ascu lja^M ^ A rd eal i celeeai cazanii n biseric i astfel e cor d e i n e i e s ^ ^ ^ c biserica a fost p str to a re a credinei i limbei /n o a s tre .^ ;.r^ g Cu c t mai vrtos vor avea acum preoii notri si n ta ^ ^ ^ ^ iune de a fi propoveduitori ai cuvntului, cnd .n u jm a ^ ^ ^ ^ ^

m .

VW -

IM M tS tt'iK

si.Tf.T

avem granie geografice ji sufletul, romncsc a. redobniWt< l!depiina..';salibertateI; .

12 . D ou

c u v n t ri fu n e b re .

j ja >anuJ 1700,nu putem vorbi despre originalitatea ^ ( p r e d i c i l o r noastre: i' nici despre o activitate prodigioas iv - ^.sub; raportul . traducerilor., ' ^ ^ ^ h E x p u n e d le " .d e . po' acum ne dovedesc n mod lmurit '3 ^ c 'Iite ra tu ra ; predicei n biserica . noastr nu a p u tu t lua ^/-':;Aun^'-ayrit.i-p> uternic..>Istoria .. e martor, c n secolul al ^XVIIrleailpreofimea 'ro m n . ardelean in urma situaiei '>maeria/e p re c a re , n'a fo s td e s tu ) de naintat n cultur, p re o ii din A rdeal erau aproape rani, trind vieaa sirn.^pl'-'ai'^ranilor.1 )^r > { ^ ^ c r iito r u h -A n d r e i .Freybcrger din veacul al XVJI-Jea ;^%piine^-.c.. preoii'rom ni. din.acest secol luau darul pre^bfieivfr>a.ti .cel1 puin rugciunea Domneasc sau xiuf^ p r u l^ ta in e lo r sfintei. La adunri ns' nu in deloc ,cul;yntri.^com puse dup puterea lor, cci ei, numai cu cunoatere/.a .scrisului i i a cetituiui, p a r a destul _A5de ;nyai;;ar': .n ;rilele. --de srbtori i Dumineca, dupce ^t^ ^tew ^ a -H tu rg iaj'd in lT ^ i^sirte veche (cazanie) citesc K y,orbin^i nu pronun nimic ce nu e cuprins n ea, nici ^glps, .nici orice altceva n d re p ta t spre credin sau alte ^obiceiuri,.: tem ndu-se de acest lucru c celorce a r face altfel, ;li-san zice de popor: nu eti mai nvat dect aceast - carte sfnt, .icelece sunt aprobate,, sunt pentru ^ n o i ca }ege}'ce-i de)a tine pstreaz -1 i ine-l la tine -). Pplemicilc istorice le. lsm n grija istoriografilor. Con statm n s . c aa cum.au fost, preoii notri'i-au. rcuc1 datoria i, lucrul acesta ni-1 arat n mod indiscutabil, docum entele vremii, care nu sunt scoase nc to a te la lum in.-S ;cugetm, c nici crile de ritual nu se pu teau p ro c u ra uor. Un ieromonah cu numele A ndrei, dela , .mnstirea lui Constantin. Brncoveanu ciin juciefu/' pj| gra copiaz n ntregime Molitvelnicul tiprit la AlbaIulia n 'anul 1689 sub mitropolitul Varlaam al Ardealuim
*). io r^ a : Sato i preo. p. 172. . *)- D obrcscu: X Vaymcntc p riv ito are la
p /60 .

istoiia

bis. rom no JJudapcsta. I'JUj

61
3 & In a c e st. molitvelnic, adic n cel copiat r' de i e r o ^ j ^ Andrei, se pesc i dou 'cu v n tri. fune,be&aj iftn Cazanie a oameni m ori* i o nvtur> la.pp ' 'e& i S rea om ului1 ). Am ndou cuvntrile su n t d e o -frumusee^tji; de adm iraie. Cazania ia oam eni m ori .am n truil exem plar tiprit al Molityelnicului.v.dela^ fitor In posesiunea biericei greco-cao!ice; d\n~Qi de-jos, E v id en t,' c preoii le ceteau. Ta . nm pr | Cuvntrile sunt u rm a te .d e iertciuni.,' . A utorul trebue s fie un clugr dela u n a d in ^ T rile din ara Oltului ; nu p utem afirma, c : a r fim) nahul A ndrei, fiindc, -sunt d ou . caractere.^ d e ^ molitvelnicul copiat d e acest clugr i tocm i^ predicilor difer de celalalt te x t. Tim pul l p u em ^ ii^ al intre anii 1690 1700. A ndrei scrie la. sfritul^ nicuiui. u rm to ru l: . C uvnt ctr ceti to r. . L .vi r -'4| iu iubite cetitoriule,. c vei afla U p si^ n r'l .cuvinte, nc mai tare n tru neles, se:'v^ c )id! putu t am plinit, iar d e 'n am ajuns la neles i ci v de am p u tea irum sea casele lui Dum nezeu aram , nc cu osrdia bine n e voim, iar cui au - mnezeu aur i p ietri scum pe s pue i. s fac/" noi vom ceti i vom m ulm i . D e Ia D om nul H risto s 1ie binele p o ttitor: E rm onah A n d rei d ela m n stire a i^ j Io buna Mrii Sale C o nstantin V oevod.Publicm am ndou cuvntrile, fiinc eJenu: sesc tiprite i j>ot s fie de m are folosV; p reoiiEtf; mai ales acelora din tre preoi, c a ri; c red c e^d&tul^' la nm orm ntri spun cteva v o rb e d e 'm ntuial 1 in tari n a rosti iertciuni -uneori b a n a l e i , ; |' rposatului, ori 'ndrug la biografi s e c i,'u n e o ri -fr real. a) C a z a n i e I a o a m e n i m o r i. m i i

Scrie sfntul m pratul i p rorocul D a vid l n ;!8 8 ; S lS flI

J. Exemplarul este iu posesiunea bisericii clin satul meu natal,
l ) c - US.

, . . v <

J \ !.

psalm ^stih:. 49 zicnd: .iaste omul acela carele s vieuiasc, intraceast Jume, i. s nu vaz moartea?

I./^ ^ r a v p sia y n ic lo r .'.c r e tin i,c a r ii v'ai adunat, aicea ia p e -v.; - treqiania^ces tu / y c re tin r p o sa t i m utat de Ia noi ctr , / i*^6 Sio^z.Su^'^ebue.t!eiy's':>.ascuItai cu- inim, umilit, s rtiorfi/, i in ce * datori''.t&\s''ne ''aducem aminte de moarte i v:. . 'vx^l^ai^jbva]Domnul -: nostru lsus Hristos cum 'scrie il/ali :& stih' 14: trind, fii gata V:*^^^ii(:ii/ziua*'^nici ceasul n carele va veni fiul omenesc* f e ; ./^ ^ q iai& eiro^ lpe-.-? Dumnezeu': 'de ajutor i pre voi 'cretii<l: aculare::'Intru^tot pmntul Domnul Dumnezeu f . ;} ':; % 5^ iiirijd i^ j> re 019 j'dupre asemnarea chipului su. Infru |&\y toate .podoabele' sfiniei sale i i-au plecat . ' * $ lui, precum zice prorocul * .* , . '.J i&Dyifi - 'stih ;7 zicnd,: toate ai plecat supt /K \b 0i i j . r .acestea, nc i tferife seriahj; petii mrii i tot ce trece ;VV^le%mrii turl-.aui. fr d e toate ostenealele i i- | r .fe:|mo arte *;;N.u|na i . puin. nvtur i-au. lsat, precum . -.^; ^ ^ ^ i^ ^ ^ c a r t e a , fiinj:ii, nr;2 capete stih.17 18 grind: din s;v^^^^gm ii^arefe'|iases: 4 h 1 .< * W v 6a!>j & .ov mncai, c * ?^^rf|j^^^cea.s,t 7veKmnca, -:cu moarte vei muri. i neascul:nsru Adam .de nvtura lui Dumnezeu, J^.^^mpc^diri :Tppmu'-jce.i.; contenit, fn raia fiind nelat de' i .adus moarte pre tot rodul omenesc, greaia iui suntem toi supui morjiii p tim : 'ygm.imuri,-..num^i: nu tim cnd i in ce ceas, c ^^^& m ufeau ^nevoit\ L din, sfini s tie sritul vieii sale, ,^V^PIi9^ ^ u*Mgat i/David proroc lui Dumnezeu, n 38 psalm ^^^^^i^5>.^icnd: ;Spune-rmi Doamne sfritul vieii mele i ^l^^ppumrul zilelor, meie ct iaste; s tiu c sviit pn la o ^^*^^yreipe^.::Par Dumnezeu i zise cuvintele celea ce-au zis t^ > lu i/A d a m , pmnt' eti i iar n pmnt vei merge. Az 4 ;: ^ . cjJijn^-nc'*'Zice Dumnezeu oamenilor acelora ce lcuiesc intracest lume slobozi, i nu se pociesc de pcatele Sale,' nicl'.ti aduc aminte c vor muri. Pmnt suntei, g * '^vfW ;pmnt vei marge... .

Rmnenii vremea de efemerii avea obctnea . . , lor, cnd vrea muri cineva |. n vro cetate a 1or, vrcAun^m>.;w;. 4e cinste, ei mbla pre toate uliele cetii aceijal j^ l^ ^ ^ r f\irvA ^/ Hfin fiOCP Ha om o*r\ i m A rti uniini-rn cin n bucine fcute den oase de oameni. ca si aduc aminte toi oamenii c'vor muri/ ^ lat dar ^ ^ ia nc fiind pgni, i nu.;.: tia p r e ^ n j ^ ^ f > nezeu atuncia,. r nc nc ic voii voi a. de fceal'
,

CO / * ! /3%^3'!*>

n a in te a n o a s tr . D e a ic e a p u te m lu a .n v tu ra "dj CupQ- t in c e s n te m : a u d o a r n a fo s t i a c e s ta viu to s c a i n o i, u n d e e s te a c u m s n t a t e a lu i'?.U n d ^ i a s t ^ ^ ; ' * t r ia i d e s m ic rd c iu n ile a c e tii lum i ? T o a te a c c s te a , M a c u m v ^ : .... ' > ' it 1 1 . " v iin d m o a r te a d e n p ra z n Je-au n ch is, i pm n uJuij 1 e ;^ if e |p r ^ d a t: d a r n o i a u n u v o m m u ri caVi .a c e s ta ,; v o m ia c e r n i p u lb e re , cu m s a u f c u t i ali

Deci peatnzcc ne fncredem lumii p o voim aa cnii am fi'ir de moarte? * Dasciic besea recii noastre, Ioan Damaschin i alii
rn n a c e a s t lu m e m ru lu i F e n e lie i ,v F e n e lia a ce eai^ cafe^ * ' c r ia s A s in e i i a v e a n u m ai u n c o c o n n s c u t d e n ^ t r d p u ^ ei i p re a c e la l p rin s c ra iu l - o lte n ilo r i-l F e n e lie m ir n d '.n c e c h ip a r p u te a r s c a m p r ^ 'm ^ ^ j ^ ^ f e ^ : uiui slu ia c u u n m i r a e a u r ijari'e lim n y if, * :cu m u lte .p o d o a b e cu m rg rita re , i p ie trii s c u .m g ^ ^ ^ C / n l u n tru a v e a s g e i. C in e s e a tin g e a d e acel m r i ; i ^ ^ ^ ^ | *s g e ile d e n tr n s u l i-l o m o ra . i d ru i F e n t l i t / X c e h ^ ^ ^ ^ ; r:[ K o m e tis c a re le o m o rise p e fiul ci, ia r K o m e tis V h e ji^ ^ ^ ^ :.' vicleugul* ci s e a tin s e de m r i ein<f sdgefiie.ydenmg^^irsul l o m o rir . D eci n t r a c e la c h ip r s c u m p r ^ I T e ^ ^ S ^ tv ^ m o a rte a fiului s u . . j F ra ilo r 1 M rul a c e la p o a te s e n e le g e i lu m e ^ ia c e ^ ^ ^ ^ ^ :: cci c i ea este'm p o d o b it cu mul ce feluri E ste rnpodobit cu b ogii i cu frumusee^ tru are s g e i d e nelciuni d e o m o a r p r e oam eiiL ^i^& .^S< p e te i su fletete, i a p o i a c e le a to a te se n tr'o nim ica d u p m o a rte a lui, p re c u m i 's f n t u k Q n g c ^ p ^ ^ rie Bogoslovul asm$n lum ea aceasta i viaa _ i o/quJl0t fi^ < ,> : lunii: cci c luna nu faste stttoare, ci-' u n e o n fi s ^ S ^ u "bmhS r-fe

vfpjin^-alteoriciase jum tate, iar uneori nu se veade nimic. V v -.i^ a ies.0 ^ i -.viata. omului.;-Un*eori n e a d u c e s n ta te , alte .urm aduce omului m oarte i sfrate dc--otdeauna. Frailor, pentru,ce ne ncr^dem lumii i vieii ; noastre d e nu . ne pocim de pcate i de rutile noasv-jrei.'Ca s nu .ne apuqe moai'tea lucrnd lucruri rele, c ^ nri^ q e^ne;;'V#. ..'apuca. m oartea ,,'.:ntru acea ne va judeca ^ ' D u ^ e z e u i / ^ u.-!ngn d jd u i m dar c suntem sntoi -a n e p o ci, i s /^ n i^ n ^ c n ij jd u im ^ tin e re fele *z i c n d t i n e r i su n tem , avem ^ ^ ^ ^ iu ^ ^ ^ ty |im , i! s 4 j |R fttrecein. T uinete^ ia r Ia b tr n e e ^ ^ e ^ o m p o ci, c .a c e ste a to a te s u n t p o c n e ti cu v in te, ^ e a r e s o e p in e . O. oarrie c re tin e , c lu m ea ia ste n e c re l ^/^dincioas, --.viaa, t a ncst& tto arc, m o a rte a ia s te f r d c S o c o te te .. c e s au t m p la t a c e stu i r p o s a t, astzi, m n e 2 % a ^ ^ p im in e v .f/ -s e :-va .'.ntmpla:, ie. A u n 'a fo s t i a c e s ta ^vip-jiS ntosV ca. i^ in e ,..ia r ? a s t z i gro p ii s e - d i n ^ p m n t^ se v s i .i'u ia te .^ o , m a re .folos iaste* cn d i a d u c e ^ iw jje v ? ;^ ;'c *;omul ad u c n d u -i am in te d e l ^ o a x t ^ ^ / d e ^ i f ^ i t i i l v ieii sa le , .stin g e v p a ia p o fte io r $c$Ioeies i .om oar, g n d u l p c a te lo r, p re c u rh sc rie Isus ^ ira c h J^ a -c a rte a lui \n . 2 4 ; d e c a p e te z ic n d : o m u le ad u i ^ m in te .^ ^ lm o a r te ,.v i nici o d a t n u vei g re i n a in te a lui y.Bum nezeu.;: B ine ai fcu t i voi c V a i a d u n a t a ic e a la ^ e t r ^ c a n i a a c e s tu i .fra te r p o s a t p e n tru c a s au zii nv. tu r ; .i., d o ja n a -.e? m n tu ire a , su fle tu lu i, c aa sc rie p r e a irijeepul ;.Sqlgm pilula c a r te a ' ce s e c h iam E c lisia st n 7 ^capete,; g r in d : m ai . b in e . faste o m u lu i s m ea rg n cas r!d e plngere, c t .n' c a s de. v e se lie , c n c a s d e p l n este.; n v tu ra sfritului vieii i a d u c e re a a m in te cfe m o a rie . P e n tra - a c e s s te tte h u i e e s tjjii c m o a rte a ,e s te i:d e ( d o u lelurj, n t ia m o a rte ia ste p rin c a re a se p e tre c ;o i o a m e n ii cei; b u n i i cei ri, d ire p ii i p c to ii. P e . a c e a m o a r e ; g r ie te p ro ro c u i D avid in 8 S p sa lm stih ,4 9 ; cin e i a s t e o m u l a c e la c e v a p e tre a c e in tr'a cea s t fume, ;i s n u vaz m o a rte a ? D e c i d c a c e a s t m o a rte n u .trebuiate. om ul s se s p a ric d e to t, ce n um ai s g te a z e .n tru lu cru ri b u n e s p c tr e a c v ie a a Iui c re ti n e te ,, c a a ad e v e re az i n e n t re te p re noi D om nul

0 nostru Isus Hristos, precum scrie Ioan evangheli^il^j^^^ cap. stih 55 grind : cela ce va crede ntru1 " i muri viu va fi In 'veaci

J , . . v. Ia r a d o u a m o a rte ia s te cu c a r e a m o r tu rc ii, t ta rii,p g p ||J j

ticii i cretinii cei pctoi. Cu';acea"'moarte1 veaci nesfrii, precum scrie prorocul1 David ui^/jaJm^. stih 7 zicnd i peri' pomenirea' Ipr cu sunel.Iaritr^fe^^'j cei buni i drepfi, nu mor cu a ; doua morteJ^precumS scrie Ioan Bogpslovul la apocalipsi n 2';cap*' stih^L^^^^> ind : cine va inea legea cea pravoslavnic a:mieluej^^ i va 'lucra lucrurile poruncilor :lui nu'se doua moarte. ' ; ^ : Deci de aceasta moarte s te te m jy o :iu b itu l, tin, carea iaste' munca, iadului, vpaia foculuiJnetins^ scrcarea dinilor, v-iertnii neadormii 1 s .nu tei;afie^4l^;>j crnd lucruri rele. Nu plngerei' cu amar.Opent^Tj^drari; votri, ci numai cu umilin' SmpriiVmil6senfe^i.^|i^
Jor, p e n tr u su B e tu ) Jui, ca s a B e m il in a ip te a -fu d e fa ilu & j

celui nefarnic, c.'cu strigarea i 'cu vaeeje numai^^^i niem pre Dumnezeu. Drept aceea trebuee s/ne: .rugi * lui Dumnezeu pentru sufletul morilor notri,/c scris n a 2 carte a Macaveilor n 12 capete grm.dit-^^^
m a r e fo lo s ia s ie 'fv g p c iu p e a m )]0 se p ia s ^ e t^ .0 0 d ^ ^ i^ A

mutate dentraceast Jume, c aa scrie i sfotul^{apio Pavel Ia cartea ctr Solunenix ) Jn 14 capetej g^rin'dSjc^^ , de vom. crede c Isus au murit i au nviat,^ aag|^ ^^ ^ nezeii pre ceice au adormit n Isus, aducer-va cuHnsul^
S c r is e s t e n c a r te a )ui Ie r e m ie p r o r o c , ,; 1 i c a p ^ ^ ^ m d ^

porunci zise Dumnezeu, Ieremie, s intre n easajolai^m^p i deac veni acoio, vzu pre ofariu' fcn d/ipeL^roi^ps un vas de lut. i deac s stric vasul djntr/acel^ti fcea alt vas mai bun xxx. Pravaslavnicildr. cremilpRlpQ tei iaste asemnat i }urnea aceasta. C. aa iaste^sen^^ n 77 de psalm. zicnd ; Glasul tunetului tu &3rpg||P Roata iaste ntorctoare i nestttoare, aa.iaeif mea, c nal pre oameni la .cinste, la'.crijffi laftbnm ^ i la a/te ornduia/e, apoi ii trntete jbs^?Jpnlaia^^^
m ea p r e O lo fe rn la d o m n ia A siriei, Cd to t r s ri :/ '" * \ "-auiac. *) Tcsaloniccni I. v. 14.

mura <le spaima groazei, apoi lau trntit jos, c lui OJofern.li-taie capul o muiare slab i fu spnzurat capul lui pre zidurile Ierusalimului, precum iaste scris n cartea fatfjiAsy Ap 'J 4- pi|D. Iat dar, c trebuiate fiecruia cretin s nu .'s n^djduiasc n noroc uf fumiij ca" ss&fers -6 nlat iar mne jos, c. chipul lumii acetia trece pentr'aceia, c vasul cel de lut pe roat acela se nelege omq), c din lut fece JDumnezcu pre om i olanului se aseamn. s/ ? )immezevs zicnd ctr JzraiJteni, cum iaste iutul n mnile oJariului, aa eti i tu casa A er Izrail n mnile meale, precum scrie En'mia prorocul n cor tea sa n 18 capete, Deci vasul cc! de lut sc stric ksne, aa i omul lesne moare i sc stric, c aa zicc ctr el-Dumnezeu. pmnt eii i n pmnt vei merge, apoi dntraceJa lac .ya facc Dumnezeu al vas mni cins t i t adic pre om atuncia cnd va veni Sfinia Sa s ju dece lumea - atuncia. toi se vor scula. C Hristos- au \ numit moartea a fi somn precum mrturisete Luca evan ghelist in 8- capete. Aa au zis ctr la ir: Nau murit fecioara, ci doarme , j iar au zis ctr ucenici grind: XJazr priatenul .oostru doarme, ci voi miarge s-I detept pre dnsul. iat dar, multe pilde i destule artri avem, c oa cei mori s vor scuJa din mormntun, cum sau .EuIat i cei mai dea aia te, nnmai atta desprire iaste , -lntre^ ceia-ce u. sculat i intre ete ce se vor scula Ia i.ziua de apoi; c. ceia-ce sau sculat atunci iar au murit,* .'iar .ceia-ce se vor cula la jude nu vor mai muri, ci in '.veci, vor fi vii, direpii n pria ceriului, iar pctoii : n'iad, c aa zice Domnul nostru Isus Hristos, pr.ecum ;;crie Matei evanghelist; n 25 de capete grind: mergevor, acetia ce-au grpt n munca de veci, iar direpii n! via a; cea de. veci. Pentru aceea iubiii mei irai i a Dumnezeu cretini,, trebuiate s ne aducem aminte 'pururea de moarte-i; s petrecem dumnezeinte lucrnd fapte "bune, C n.ce .fnpe ne va apuca moartea, ntr'aJ;celea ne vom scula la judeul lui Dumnezeu. C i n zileje^de* demult muli oameni nelepi pururea gndea de ^moarte: Maximian mpratul RmuJui, pcntruca s-i adu c aminte de moarte nc triind n lume s au fcut co-

 , : '

pru la carele venia adeseori i gria sin g O T jn trii^ ^ < -^ ^ Adui aminte Maximianc de moarte, pentruce te, d^fetCiZi^^;. aa i pentruce strngi atta bogie, iar de tine e^ en ^ i^ p toi craii pmntului, i nu-i ndrsnesc a te, JnchiMii^" iar acest sicriu mititel te va nchipuiI :i Ptolemeiu Filade lful mpratul Egiptului p e n tr u ^ ^ C ^ ^ aduc aminte de moarte, pararea avea pe mas.1 cap de om mort i cnd fcea ospee mari, intra. pjju^ ^ ^j g & lui de trei ori n cas i zicea: mprate .ada-iit^^^ m i& c e m oarte, c pi capul tu oarecnd va.v-fi/ j^ 2x $ : D ei aceia erau pgni, i nu tia pe Dumnezeu i- oC ^ ^ gndea de moarte, dar noi acum carii cunoatem Dumnezeu, cum nu ni se cade s ne aduccm aminte: de^ri r i* . -moarte? C scriptura sfnt nc ne nva precum rice.^i' Isus Sirah n 24 de capete grind: Omule, adui am ijate^J^ dc moarte i nici odat nu vei grei naintea lui D um /S^f^ nezeu. Sunt muli i din cretinii notrii ceti prayps.lay^^ij nici (amgii de binele acetii lumi) carii zic: n im j^ io .'^ tie cc va fi, cine s au sculat s ne spue ce iaste acplp?^^? La iad fostau cineva sau matca focului cine o au vzat?^ **./;j Mai bine s petrec eu utraceast lume ntru toate . d e s^ ^ - micrdciunile, iar dac voiu muri voiu fi mort! Uuii aceia s vie dintru necredin intru ere dm a re, *c?; carifg^?^; nu cred dc iad i de matca focului si.d e mu nea dey^ci;^t^S ceteasc unii ca accia n a patra carte a Iui capete zicnd: pogores, zice, Datan i Aviron d e . viiv^n^^^? iad cu toate casele ior i psalominicui z ic e a 105 p s|Jn ^ ^ ^ : zicnd: Se desfcu pmntul i nghii , pre Datan Aviron i merser de vii n iad. C i Domnul . nobra;^^? Isus Hristos adevereaz de matca focului precum:.;scn^*&&: ;2 Matei evanghelist n 25 de capete zicnd: Fie c r i . c i i i ^ . ; s. se pzeasc s nu-fie aruncat n matca ..focului, celt^gW nestins pentru aceia v'rog frailor, s ne spimntm>^^^^g} matca focului celui nestins i de munca de veci, s. urmS2f* pcatele i s fugim de dnsele ca dc nete ucig^e^a$^^^ sufletelor omeneti, c viaa noastr cc iaste intr st lume, precum vedem singuri, c astzi , face pcat la&t'. :- mne vom muri i pentru zecc sau douzeci de ^ni .noi^j/_ . mergem n matca focului i n munca de veci vprecu in^ v ^ .zice Domnul nostru Isus Hristos la Matei evanghelis^}

 63
'g r in d :-C ce iolosete omului de ar dobndi toat /urnea i^siifietul sAu va p iard e, sau ce schim b va da p en tru - sufletul iu i,-c -i a c e s t'tr u p carele vedem naintea ochiJori n o tri *oare-cndr au fost viu i sn to s precqm su n te m - i noi acum a, ia r astzi iaste * m o rt i in p m n t se slluiate; o are-cnd era d rag frailor i pritinilor iar -astzi.gropii n tu n ecate se va . da . i putregiunii, va fi sof. A u d o a r nu suntem i noi fcui din pm ut ca i a, cesta?: au d o a r nu ne vom asem na t noi lui..... ''S f r itu l predicei /ipsete, ns p e tablele M olitvelnicuJui su n t lipite dou foi, care d e b un seam cuprind sfr itu l predicei.''-Foile su n t 'ru p te u p a rte a de su s i jos i astfel :qo am p u tu t gsi legtura cu tex tu l p u b licat mai sus. Din cele- dou pagini p u tem re d a urm torul text: tim 'ad e v ra t, c vo m m uri m car c nu tim ziua i '-ceasul acela. T o t rreb u iate s n e gtim pururea, ca s nu n e afle ceasul m orii e p c a t i fr d c pocina. C m urind om ui fr d e /spovedanie i fr de pocin, acela nim ic alta nu iaste num ai vrjm a adevrului.

b ). nvtur la preastvirea om ului

G reie anal d in tre p ream n d ri, mai bine e a m earge n tru -c a s de plngere d ect n c a s d e veselie. P entru c e ? C n tr'o cas d e plngere aducc-i am inte omul de svritul veacului a c e stu ia ,. la r ntru casa de veselie uit o a r e i d e 3 fa c e bine _i n to t ceasul p c a t face, iar m oar tea piard e pcatul,, i m oartea iaste rpa os a m tei se p t, cum zice io a n B o g o ste m i In 3 cap ete. M oartea s nelegei c > p ia rd e sufletul din firea sa, precum n efeg pg^nrr, f c aceast m oarte nu* j&jrsxfrtpCe ci som n. Cadese a ti i aceasta, cum su n t 2 viei aa su nt i 'Z m ori E ste Via trectoare, este i n etrecto are de vecie. Cum zice i D om nul n ostru lsus H ristos, c sfinia S a easte vieaa n o astr i Invearea, c direpii ce au fcut bine, plat direapt vor lua i vor ei n vieaa dc vecie. Iar,, pctoii ce-au fcut ru, nvia-vor sp re osnd a m orii d e vecie, precum vom auzi mai ales ast-zi din sfnta evanghelie dela Ioan 16 capete. i iar s nelegei ce A&0JSO3 Jn traceast lum e i ce vine.

Dragii m iei lra i f Laucf v e n ire a D a m n e a v o a str v en it ntru casa d e p l n g e re a m n g ia, p e c i a sluji cu- slujirea cea d e a p o i, a c e stu i frate,preastjg$ p etrecn d u -l cu cin ste, cu lum ini i cu cntece.^<iunjie zeeti, s -1 p etrecem , c iase d in tru c a sa em n iii, ,'^ eleciu n ea acestui veac, c tr p re a lu m in a ta -c e ta te a.Igi| salim ului celui d e su s la m o ia lui c e a d e v eci, unde^pa-r triarhii i p ro ro cii i ngerii cu lu m in d e la fa a iui >D m nezeu lcuesc, c tr n e sc h im b a ta v e se lie s-l p e tre c ^ i^ p ja cinste, cu cn tri, n se m n n d c a i d u p m o a rte v vieaiV credinciosu} cu sufle tu J f r d e m oarte,, d u p cuvntu-liii D um nezeu ce a zis: cel c e v a c re d e celuia c e m 'a jtrim ^ j a re v ia d e vecie. S pu n em tru p u l l n g b i e ric ^ d a : lng m p reu n area tu tu ro r credincioilor, c a a '/& tpcnufc apostolii D om nului d in tiu . In s s v e d e i .viaa cu m p ie re d e p re a c e s t p m n t i cu m p l te te aceast^ Jum e slugilor sale. tu tu ro r n tr 'u n chip, aa vldiojlorfcbn^V i celo r p ro ti, m p ra ilo r i d o m n ilo r i_ celor p r o ti^ Q ^ plat e s te . 2 b u c i d e p n z i tr e i co i d e p m n $ |n tro ^ rp ao su l p re a tru d ite lo r o ase. P e n t r a c e e a d ir e p t^ g i^ e te ^ p re an elep ciu n ea Iui D u m n e ze u prin r o s ta) Jui E h se^i p ro o ro cu l: Ineleciunea nelciu n ei to a te e l to a r e ja /^ m e ii acetiia. P e n ta ceasta V ro g frailo r, p o c ii-v rpn|L?^u:'; v aju n g e m oartea i s n eleg e-i cum u-i n e l c iu n e a ^ acestui veac, in tru c a re a oam en ii n a in te a n o a str ; r t c a ^ J i n o i rtciam i n u n e a d u c e a m a m in te d e m oartejjgi^ d e svrenie. Cum zic p ro o ro c ii: neleciune, adevr,toatei"; n eleto are c te - s . v z u te i to a te fucruri/e s u p :sor/jdes* e a rte sunt. U nd e-s acum s f v ip jm parafr, to a t )urnea: to p zac n e p o m e n ii, i d e lum e s u n t.J s a it -' U nde su n t acum trufaii voinici I T o fi s u n t m c u /a p 'ln tjjj^ JITmxveum, .'> .nfvulii^u U n d e serai- <^ dom ni, carii jucau cu fierile p m n tu lu i i cu; ipasrije^v ceriului | T oi czur n ia d . U nd e-s m n to rii n> hiare^^v U nde-s acum ucigtorii d e m iei 1 i se ie te a .cir.; c^ornr^i nacele a m n ? P e to i trase-i la u l m orii. U nde-s Tcer f ce b e a vinul cu. su n e te m ari, cu surle, cu tr im b ie ^ C u m ;[$ tcur to i i veselia lor n o a p te a o lu at-o. U n d e-s J u c ir." gtorii pm ntului, ca rc vrsa g relele su d o ri ale mieilor; i crude sudori a sracilo r i v d u v elo r | L a nfricoatul;

|tnlc|: c h e m a tu -sau cu adevr. C neltoare e aceast lume, to a te -s d e a rte su p t soare. U nde-s .acum cei ce m i Uw haine lum inate i de m ult p re ? T o i acum ntru tWiMierafa m o arte g o li cac. e cap d e m prat cu cunun i cu slim cu n u n a t ? T/af-u e cu se&^ .mdjunas n m orii. U n d e e acum b u n tatea i frum useea i floarea preafru m o aselo r tin e re e i coaptele b tr n e e ? P re toi tAei sa b ia m orii m nioase i-i usc cu prjorul m anei sale. V a d e e .a.cum lim b, d e n e le p t dulce g rito are i ru dulce voro v ito r cu nelepciune ? Cu ceasul Jenate .sunt i d e vierm ii pm ntului rsipite su n t. U nde-s acum co m orile bogailor ? F r veste risip ite su n t i cu venirea morii r p ite . Q nde-s cai im p o o b jfj cu a u r ? T o a te cu su n et p erir. O, o m u/e, orsefe < ? p ro c)e\\ trufie i mjVriia d eart, c a re a ie m nia lui D um nezeu ? In tain ie o au g tit' n te m n ia iadului ncuiat. O, om ule, p en tru ce go n e ti; u m b ra cetii lum i i nu o poi prinde, c e d eer tciu n ea d ertciu n ei, to a te -s d e a rte ; ian s m ergem la m o rm n t i j p i a ra t m um a sau tat), .m uierea i feciorii ? A rat-m i cin e e m p ra t sau s ra c i nu tie d re p tu l au pcto su l! U nde-s acum cel cu b r n e d e a u r i cu haine d e m ta se m b rcai ? C e nim e d e aceea nu se vede, fr n u m a i'o a s e i vierm i, to a te -s nluc i som n. T o a te -s u m b r 1 i fum cel lesn e risipit, to a te-s nim ic fr d e rtciu n ea dertciu n ei, to a te lucrurile s u p t so a re d e arte-s P e n tru a.ceia cu n o ate, o oam e, scum pa cale a vieii ta le i/n e l c iu n e a cestui veac, i p e u m b ra ce sto ra nu te .lsa, ici c au t cele d e veci, ci v to p ii p catele cu paza sfintei b iseareci, cu ru g a, cu postuJ, cu m ilostenia. C m ilostenia stin g e pcatul c a a p a focul i de vei face .a c e ste a f r greal, v ei d o b n d i m pria lui D um nezeu. '; ;Eu :v . spui acum frailo r d e d e ertciu n ea rudei, aces to r a . ce sau p re a st v it i s au p e tre c u t! Ci acum spre gid e n ia .c e lo r vii vom n to arce cu vntul, carii n tru aceiai rcoare rt&cesc i cu aceiai d ulcea a lumii acum muli" sunt; nelai lucrnd ziua i n o ap tea pcatufuf, pscnd u -se n tru p reasaiu l beiei i a p reaiu b irei curviei, i in tr u p re a iu b ire a d e argint i r p ire i nim ica nu-i aduc aminte1 d e ' sv ren ia d e apor. D c m o a rte gr(\c sc, d e ju decat, de m a tc a focului i d e m pria ceriului. Iar

diavolul iaste iscoditor i m eter, cartaVr Aur# |j ||ll oam enilor inerea de m in te , c accasta i ntru uitare,vca..^ s nu-i aduc, am inte de m o arte, intru fric l a d u c e ,A ; carele lucreaz pcatului, unii ca aceia de m o arte nu c u - /^ ; teaz i d e m uncile de veci nu se nfricoeaz. P re alii 7 ^ d aca i't? tftim? ei r d , ca i cincf na* Je-Sr fi a m uri. A tu n c e a diavolul tu rb u r sunet ui iui i riacui cei- r r n e tre c to r n tru p erire i duce, iar cel tre c to r el i-1 a ra t ;^ n tru bucurie, n carele e grije i am ar i iui draci v r j m ai a is p e n ic i noastre, czto ri, ncurcai n necu rie ^ u cideri/e, plngerile,* suspj n a re a . S chim barea nimic nuJ|b| alta, to t nelciune, larii ntru veacul v iitor nu e nici u n a 1 ,? d e aceste a , ci e sie to t bucurie i veselie sufletcasc, intray^f: so ie cu 'n g e rii. Ci to ate a cestea d ela iubitorele d e lum e )e fu tr ,si le ascu n d e i-le a ra t , c su n t a m a re i A a p re sufletul iubitorilor d e ium e infru pefrXsire C easul m orii g rab n ic i sc u rt iaste, fr d e veste vin c m o a rte a n to t- ceasul e ap ro ap e d e noi cu. -puereaCsa*^; U neori i celui t n r sntatea i culege i -celui *b tr n ^ '? Jjwba cu am ufeal i-o leag i mi?itea cu nunerec i a c o ^ lj} ; p ere i nu se p o a te poci. i n tru ce m o artea fi v a .a p u c a y ^ : .in trac ee i D um nezeu l v a ju d e c a au sp re viaa d e vecie^v -r; au sp re m unca de vecie. i acolo v rem e d e p o cian iertia^ J:^ e ste ; lacram ile acolo nu folosesc, ju d ecto ru l e n e r u g a t ; ^ ' c scrie E zech ic p ro ro c In 14 c a p e tc : c t se v o r scula ./ p ro ro cii, E n o h , N oe, Ioil, Daniil, nu v o r iz b v ip r c F e c io r ii^ si. P e n tru ace a sta , o oam e, ce fo losete p ro c le ta rufie^K ; i m ria d e a rt i d esm ierd ciu n ea lumii a c e tia 1 i n yo^^T"^ i n grsim ea b u c a te lo r, pcatu l nesio s ? C nd tuburVvT; i n frico at vei iei d in tru a c e a st lum e cu cel tru p n - ||l |j g r a t al tu sp re o sp vierm ilor in p m n t n ta oecat }^,g P e n tru aceasta, o, pcto ilo r pocii-v pn cnd !nc.r . nu v ajunge a c east m o a rte nfricoat i p n cnd nu. ; su n te i chcm ai la num rul p catelo r voastre, ci v n e v o ii. ; s m erg ei d in tu n erec la lum in, la m p ria ceriului, - > c are s fie nou tu tu ro r cred in cio io r a o d o b n d i cu s darul* Domncrfof n o stru iui. Isus H risto s, cruia slava. i \ ;; m p ria m p reu n cu P rin te le i cu Fiul i Duhul S fn, acum i p u ru re a i n vecii vecilor A m in. . ..

*8

cap.

rv.

PREDICA IN SECOLUL AL 7fll-Iea

. - r: : : . .i . A-. I n P rin cip a te
1. t e f a n B r n c o v e a n u si G h e o r g h e M a io ta .

... Secolul acesta este cel. mai trist nu numai pentru'Principate, unde stpnirea polic a grecilor ajunge apogeul, dar i.peutru Ardeal, unde biserica romn ortodox pe de o parte este In lupt cu propaganda catolic iar pe de aft parte .djunge sub ierarhia srbeasc. Limba greceasc cuprinde teren vast .n principate i gsim odrasle boiereti cari scriu grecete pe terenul literaturii religioase. Io anul .1701 Antim ieromonahul din Iviria tiprete in Bucureti un cuvnt" panegiric compus de tefan Brn coveanu la ziua marelui m prat Constantin J). La nceput se. gsete o scrisoare de dedicaie adresat lui Constantin Brncoveanu, Acesta e prezentat n prefa ca unul, care cinstete cu mreie pe mare/e Constantin, micnd i pe alii cu exemplul su. Discursul a aprut n limba greceasc precum au mai aprut nc trei cuvntri bisericeti dintre care dou ale aceluiai autor. Cu toate c cele patru discursuri, sunt scrise n limba greceasc, totui sunt conccpiunea unnt' Romn care a cugetat romnete i a fost lu ai unui Mare Domn al Uungro-Vlahiei, care a dat cretere religioas fiilor si *). Trei din cuvntri au Jost scrise .de mna Iui tefan Brncoveanu i pronunate de fratele su mai mic Radu Brncoveanu. Predica prim daspre sfntul Constantin se ncepe cu urmtoarele cuvinte: sfinenia este nlimea -cea mai
*) C .

*) lJianu-H odo: Jitbl. i. p . 419. iirb ic e a n u : i'a l r u .Cuvinte b is c rjc c ti; B u cu ro ii 189J, p . 3 i 4.

grea de strbtut a virtuii cretine. Lui C onstantin;cel mare i-a lost greu s ajung sfnt, fiindc e ra m prat. Cel srac mai uor arunc dela el plcerile dearte^n bogatul se m ndrete, trete n plceri. Aceast, bogie ca o furtun puternic mn pe cel b o g at n tr ^ p p a r te i ai ta n marea plcerilor, i ntunec priceperea,- i?tur bur mintea i-i leag sufletul cu la n u ri", nedeslegae. Aa a nvins Constantin cel Mare. Plcerile I^au glisat; rece ca p e Odiseu Ja cntarea cea atrg to are a Sirenelor corupte. In legi nu a cutat suprem aia de, predom inare, ci s se supun legilor legislatorul. A poi el feste! primul m prat sfnt i astfel reuita lui e vrednic ,de,vv iauci. Ct team inspira o d at corbierilor: A nu trece^'<iin^ colo de columnele lui H ercule. Nu ndrsnea s ; ,treac cineva peste marginile ce Ie arat Colum na d istrugtoare a Eroului nvingtor; d ar dup ce a tre c u t ',;ou ^.jnoocjre-' cea nti corabie trium ftoare, dup ce s a co n statat fal , inscripia columnei, plutesc acum dincolo cu .,cu raj^x o rfr . bierii, i navig muli nu numai pen tru iubireaVde. c ig * ci i pentru curiositate. Marea ndrsneal, desigur .demn ^ de ludat, o are cel dinti... fericirea vieii acesteiajvbogia, gloria nu-I Ias aa de uor p e om s sboare .ctr acropolul ceresc 1 ). i Al doilea cuvnt bisericesc scris de tefan B rncoveanu "} s a tiprit n Bucureti la anul 1702 d e A n tim ierom onahul din Ivir. C uvntarea laud pe ntiul m artir, tefan ^E de- 1 dicat m artirului2 ). C uvntarea a treia dedicat mam^i | autorului, s a rostit la pream rita A dorm ire a N sctoarei de Dumnezeu i s a tiprit n Bucureti la anul 1703^'de * ieromonahul A ntim Ivireanul. Predica aceasta ncepe cu un contrast. De ce se 6 ncur cretinii in ziua aceasta, cci doar -am pierdut m rgrintul cel mai b o g a t a l .harului Dumnezeesc ?' Am neles sensul, ne-am ajuns ccipuii Avei dreptate, bucurai-v,... c s a nlat p reste stele;/ m prteasa Ceriurilor. 1 *;/i | g i | Cuvntarea a patra, Ia Fatim a cea m n tu ito a r e ,e s te dedicat patriarhului Dositheiu al Ierusalimului. P re d ic a;
') E rbiccnnu: o p. c i t p. 16. ) C. li-biccami; Cronicarii grcci, cari au scris d e s p r e rom & ni in ? e p o c a fanariot p. 17418 1.

se n c e p e 'a a : cine s nu plng -astzi privind cum produce sudori d e 's n g e cel iubit, c se strnge n larvfuri D um nezeu, c se tg d u ete de servitorii si Domnul. n tiu l pas l face Isus n satul G hetsim ani, pentruca j&bxrsa ce .IU aJ doiJea A dam , dup cuin din g r d in a nceput ntiul A dam lupta. T oate am nuntele patim ilor au ua sim bol. H lam ida alb nseamn, c npi ne duce Isus n cer cu sufletul curat. T restia e ste u u r ta te a i deertciunea celor puternici, fiindc m priile 1urnei acesteia s u n t ca trestia. Precum aceasta se ncovoaie d e vnt, aa i Dom niile sc sgudue In urm a ev en im en telo r din lume. H ristos dcscfrido mnile pc crucc s p re a 'n e prim i n b raele sale. nclin capul a r t n d p rin a c e st sem n, c pe toii ne chiam ctr E l... Pctrile s au desp icat... p e n tru a ne d o ved i , c elem entele sunt mar co m p tim ito a re i m ai m iloase dect inim ile n o a stre . S n e i d m silina ca s lum crucea, i n m prejurri g re le ' s gsim fericirea, n persecuii p e Dum nezeu, i n m o a rte viea )! - C uvntrile bisericeti n nu m r d e trei ale lui tefan B rncoveanu su n t fcute d up regulele oratorice, au un e x o r d ,' o n a ra re , confirm are, i conclusie ori epilog, nu lipsesc i figuri o rato rice p e ici-colea *). . In anul 1706 a p a re la Rm nic in lim ba g receasc un cu v n t panegiric la sf. Nicolae, scris de R adu fiul Iui Cons tan tin B rncoveanu, fratele lui te fa n 3 ). / T o t n a n u l a c e sta ap are /a R m nic n grecete cu v ntul , 1 a p atim a cea m n tu ito are a Cuvntului Dum n ezeu Omul> d e G heo rg h e M aiota, p rofesor de limba e le n i la tin al fiilor lui Ioan C onstantin B asarab Brn c o v e a n u 4). S a scris n lim ba greceasc ns . aceeai cu v n t a r e a a p ru t to t la anul . 1706 sau 1707 la Rm nic n 'lim b a rp jn n , sub titlul: Cuvnt Ia m ntuitoarea pa tim ; a 'D o m n u lu i n o stru Isus H ristos, fcut de propovedu itorul sfin tei ev an g h elii. al Bisericii cei m ari Kir G eorgie M aiota, al limbii elineti i latineti dascl al p re a lu m i-.
. ). C . E rb ic c a n u : P a tru c u v iu te bis. p . 35. JBianu: B ib i.vol. I. p 400 | -*y. B ia n u -H o d o : Ibid. p- 4S9.

I I H Ibid. p. 5.

nailor fii ai blagoccstivului, Domn al UngroA,lahici;'I6 h!::: ;; C onstantin Basarab Voevod. T iprit de Mthai Itvanovici^J^ % (. ipodiaconul tipograful. Predica apare intro' cart e' ; m preun cu o alt predic. ' CjJZd 27 4-4- fo j JDVXVJ>2&, 20JS5tiZ S- tropolitului Teodosie. nceputul cuvntrii e foarte frum los^^^. Mare schim bare s a fcut, cci iat Cel p rim itin Ierusalim:^ -' cu a tte a cntri, acum ptim ete n g rd in a' Glietamaii^;*i:v lsus a spus semnul Dum nezetei dragoste de o a m e n i^ ^ . p o ita patim ii%zicnd *m i-e sete. Muli crctini aud p a ^ tim a rstigrftului D umnezeu fr lacrmi. Iuda se .facev^ v nztor al Dasclului. Drii acesta este folosul porun^^l?^; cilor divine, ca Iuda s devin vnztor ? S nu ne m i r i r ' ' c i noi auzim poruncile lui Hristos, i cu toate acestea!*;; . vedem vnztori ai poruncilor divine. Predica ncheejcw ft/'''i-: aceea , c d e acum nainte s cunoatem mai bine g o stea lui lsus pentru noi. Ca o contribuie nou la s a y ^ v ^ bi/irea adevrului istoric, observm aici, c n aceastX ; c a rte d e 44 foi, se mai afl o cuvntare intitulat: A lt cu v n t la Patim a Domnului i m ntuitorului nostru'rlsus -;." : H ristos, iar a l aceluiai ). A cest al doilea cuvnt ins este din liter n ^ l ie r p f e s identic ca predica a p atra din cele patru cuvinte b ise riceti^ * ^ ^ atribuite d e C. E rbiceanu lui Brncoveanu. A stfel n ic iJn tf^ f e ra necesar ca Erbiceanu s-1 mai traduc din limba g re ^ S ^ v1 ceac n limba rom neasc, fiindc era scris i n limba\: rom n d e nsu autorul, care deci nu este tefan Brn- v coveanu, ci dasclul su G heorghe Maiota. T raducerea;; (ui E rbiceanu este bine fcut. Se apropie mult de limba / rom neasc origina/ a autoru/ui. Astfef este eronai p- ;; rerea lui Erbiceanu, care atribue aceast cuvntare;..lui tefan Brncoveanu*). ' , In anul 1710 apare la Trgovite nvtura bisericeasc^^ ~ . alui Antim Ivireanul. A ceast carte nu conine p re d ic e ^ ^ ' ; ins pre Tafa iut Antim spune intre aiteje : <Z)rept aceea ajuttori la acest lucru m are al vostru s u n te iv o i c u c e i ^ / jD.irjJoj* Preoi,. nare ayefJ ' datoria, joeinceiai cu. B ia u u -H o d o : in B ibi. v oi. 1. p a g . 479 p r e z in t lu c ru l c a i c u m ac c o n - . _ ^ : | i ( in c c rtic ic a a c c a s ta n u m a i p r e d i c i. | *). C . E r b ic c a n u : P a tr u c u v in te b is. p . 4.

76

v n t u l i cu fapta s lucrai. i s v nevoii ziua i noaptea m preun: cu pstorul nostru pentru spenia .acestei turme cuvnttoare. Mitropolitul Antiru, cum vedem, ndemna preoimea s predice cuvntul lui Dum nezeu/. Astfel este adevrat ceea ce spune d-l Sextil Pucariu c Antim Ivireanul este ntiul, care a neles, im portana amvonului i nu se sfiete s spun verde, c citaniile i tlcurile, ndrznesc a zice, c sunt mai bune dect cianfa sfintei Evanghelii> : / cete urmtoare vom <esfiira mai p e )arg activit$&t: predicatorial a acestui mare brbat al bisericii i al vir tuii^ care viaa sa ntreag a presrat-o cu principiul evanghelic de a nu se face dect cceacc este n concordan .desvrit cu m orala cretin i astfel a fost nu num ai-propoveduitor, ci i fptuitor al adevrului.
2. Antim Ivireanul

e ip

mm

L Pe la: mijlocul secolului al XVII-lea cartea romneasc . ncepe .a prinde temciu solid n rile romne cu guvern propriu. : ; Dela. suirea pe tron . a lui Brncoveanu pn la m oartea lurNicolae Mavrocordat, urmeaz a se ine la supraiat curentul - de traducere i tiprire n rom nete a vechii literaturi religioase slavone i ntregirea ei cu scrieri tra duse .?din grecete.2 ) . . Pe la .aceputul veacului al XVlIl-lea pe lng ali n vai romni se ivete i un strin, care venise din lberia i care a sta t mult vreme la m nstirea Snagov. : . Streinul acesta este Antim JvireanuJ, care n anul 1705 ajunge episcop la Rmnic i n scurt .vreme Brncoveanu l ridic la treapta de mitropolit al rii. .Antim Ivireanul a scris mai multe cri, dar titlul lui de .glorie sunt predicele pe care le-a inut ca m itropolit.3) Joj? BjajDD, a Jost pub)iczt la anul 2 S8 6 un manuscript dela . anul 1781 al mitropolitului Antim Ivireanul, cu tit| Iul: iPre& ce fcuie pe la praznice mari dc A ntim IvireaSibiu Wr. 1 Mai 1920, />. 17.

*). Sextil Pucariu: Istoria literaturii noastre vechi, in revista Transilvania

*) lo rg a : I s t lit. rom. n seo. XVIII I. 41541C. *) Iorga: op. cit. p. 427.

W Wi

7 7

nul, M itropolitul CJngro- V lahiei (Tjo<p IJ I 0 ) * Cu 2 ani m a i trziu apare o nou ediie a acesto r p re d ic e . r) Profesorul G. Erbiceanu a gsit la m nstirea C ldruani^'U n^alt m anuscript n anul 1887 i dup a p e ste ; a p u b lic a t^ Z )/dahiile inute n Mitropoliei din B ucureti d e A n tm flv ireanul, Mitropofitui Ungro-Viafiiei 1709-16 pubficate. cfap m anuscriptul original B ucureti 1888. In ;anul tiprit volumul al Il-lea. .':..: Volumul I. a re 35 predici p e 2 4 5 pagini. P redicile-acestea ^u ^ /o st ro stite de A ntim n capitala rei* Ia solem niti religioase, n zile dc s rb to ri m ari, n ain tea D om nitorului i a boierilor i a poporului din* c a p ita i.'A c este, predici din p u n ct de v ed ere orato ric so n t su p e rio are celor din volumul al IMea. '!ii . -u : Predica n t ia din p rim u l. volum . conine cuvntarea, rostit de A ntim cnd s a fcut m itropolit/.D um nezeu-nfa' trimis stihiile lumii m potriva n ecredinei, ci a trimis,;:pe Fiul su cu bln d ee s vindece lum ea. H ristos^-Isihia pescari i.' vntori de p ete ca aju tto ri i i trim ite -s vesteasc Evanghelia. A a a ajuns i A n tim ca p sto r mic la mic turm . Antim sp u n e adevrul cu u rm to a re le cu v in te:. Dum?" nezeu n a c u ta t la m icorarea i n etreb n icia m ea ,;n u *a uitat la srcia i str in ta te a m ea, n a so c o tit prbsia^r netiina mea, ci a c u ta t Ia b ogia i noianul buntii sale.) El ro ag cretinii s-i asculte pov eele i dela Dumne*. zeu cere s-i. lum ineze m intea ca s/ p o a t p ro p o v ed u i cuvntul adevrului. P red ica a d o uaJa P reobrejania DomV nalii | e foarte frumoas i arc un n eles ancJ tuitorul i-a a r ta t d rag o stea c tr neam ul omeneel Schim bndu-se la fa, i-a n trit pe A po sto li im<u imrfc n credin, ca la tim pul su acetia s nu.e sm inteasc, rzn d pe Dasclul lo r ptim ind p e Cruce* Mntuitorul s sf/ h ic f sc punerea cu Jujwdb care s a artat n ziua Schim brei la fa, ns a nchis razele mrire*: sale ca s p o at ptim i pen tru noi. D eci s Lpdm
*) liian u : C atalo g u l II pa, 2G9270.
*) A n t i m

Jyjxeaaul D id ah ii, B u c u re ti 1888 voi. I pag. 4.

jilc lumii i s. n e cuprindem de frica lui Dumnezeu, ca A postolii cnd M ntuitorul s a schim bat la fa. , Urm eaz sp o o p red ici' Ja A dorm irea Preasfintei Ns ctoarei de Dumnezeu. Aici gsim explicarea interesant a cu v n tu lu i; Mariam. D up socoteala autorului cuvntul acesta cuprinde in sin e trei k /e rsr): p e n tru c fiind num ele acesta d e trei silave, adec de trei fnjug*1 ri, se nelege cum c a nscut o fa a s n te / Tro/{cy /n? F /ui i C uvntai lui D um nezeu; ^ a doua, c a re fiete care lojugare cte 2 slove i se neleg cele 2 firi ale lui H ris tos.... a treia, c su n t 6 slove de to ate In tr'acest num e, cu care nelegem cele 6 taine m ari i p re ste fire, adec : Bfagovetenia, N aterea, Botezul^ M oartea p c Crucc^ }/? vierea i nlarea la Cer. *) Jn Duminica Vameului gsim o p red ic scu rt ns in u t In cad rc m ai in d ep en d en te i nici dec ura d up m odelul obinuit chiar n zilele noas tre, cnd se mai afl nc preoi, cari crcd c e destul d ac descriem mai pc larg cuvintele Scripturii fcAnd p a ra le l n tre fartzeu i vaine. L a ire te n ie ni se spune, c nu inem cele zece po runci *). in D um inica brnzei, se trateaz d esp re post, ru gciu n e i m ilostenie. Boerii din capital spuuc A ntim n p red ic a sa, aveau datina d c a sc adu n a ia D ivanui dom nesc, u n d e venea i D om nitorul, cruia prin o mic o raiun e ii cereau ie rt c iu n e 3) L a Dum inica brnzei mai este nc o predic scurt, c are nc desvfete prin cu vintele iui A ntim sta re a d e ignoran i lipsa trieri d c D um nezeu la unii p reo i rom ni *). invtura din ziua S oborului sfinilor ngeri ne prezint dou feluri de oam eni mici i obidii d e,lu m e: Sracii i preoii. S nc nchipuim nite A rapi negrii, cari s fie r An ii fi legai lo lanuri iar p e d e alt p a rte un om p u ternic, care ie desleag lanurile. A rapii su n t pctoii iar. omul puternic sunt preoii. A ntim rsp u n d e In vinul riior ce pe aduceau preoilor c ar 6 im orali i sunt jirdecai de laici: Pentruce nu clevetii ni-v p re voi i
'*> Anttra*M nm atd op. cit pag 17.

*t ito*d paf. IL 4

^ Op. cH. p i |. 114.

iM dr K**

- 7

'

s v nfruntai, c ai d at pricin rea, ci nccinstiir pe*r.^:j preoi, Acarii dc sau fcut ucenici ri, sau fcut petiry V cci au avut pe voi dascli ri *). In volumul intiu gsim i trei cuvntri fanebrcJ'JUtz '[ din aceste predici exprim a idee a c m oartea rudeniei n o astre nu cere dela noi lacrim i. V rednice de plns sunt numai lim bile cele pgne lipsite dc cred in i Jidovii, cri n 'a u bo tez, p rccu m pi eroticii lipsii de biseric, v JV loartcair de vrem e s nu ne ntristeze c precum,, e ste mai n o ro cit corbierul acela, p e carele v n tu ic e l, m are II duce In grab la linite, d e c t acela ce cu : m a rc ^ ;v linite, U r d c vnt clto rete, aa mal erici* vestejii - acela c c fr d c vrem e, d c m o a rte grabnic sc m u t ^a v cV '. linitea dum uezeetei fericiri *). C artea a ceasta d i o p redic scu rt la cazul cnd e X . : face p a ra s ta s 3). Am scos ia iveal faptul acesta, fiindc^ in ziua d e azi nu se p rea in cuvntri cu ocaziunea~par , rastasclo r. P redica de fa p o rn ete d ela cazul ten prtul ui D avid, cruia li era pe m oarte copilul cei din ti, dincare.cauz D avid er* ncjit, iar d up m oartea copii ut u i s a veselit4 5? * Volumul al doilea co n in e 116 predici pe 537 pagini i e ste p re c e d a t dc o prefa a rposatului episcop itfe/hiseiiec d e sp re aflarea i au ten ticitatea m anuscriptului original i d e sp re talen tu l p rcdicatorial al m itropolitului A ntim Ivircanul. D idahiile din tom ul a! if-iea, d e stin a te pen tru cetrre bisericilc rei, su n t mai sc u rte i mai sim ple d ect ceie c ^ . din tom ul lntiu. P e tim purile acelea lum ea m ergea, rego^. : tat la biseric. In sp tm n a nti i cea de pe u n n i a m arelui P o st, cretinii m ergeau Io fiecare zi la bisenc<Cierul n o stru tns i atunci ca i astzi, nu p o seda f e in a i d e p rin d erea de a pre di ca iu biscric dm p ro p ri sa tiin, i iniiativ. M itropolitul A n tim a vQit> priix com punerea unui ntreg ir d e Didahii la toate zilele 4& srb to ri i d c p ie ta te ale R om nilor, In cu rg erea Intre*;*
*) Op. cit p 181* *) Oft- cil. r* 301.
*) ibid. |ag. l a i

..

SO g u lu i an, s nlesneasc Cierului p u tin a i dep rin d erea d e a nva p o p o ru l a d u n a t la *biseric* *). A n tim adreseaz p reo ilo r p u in e cuvinte p e n tru a prim i c a rte a cu bucurie, cci autorul m ult a o ste n it p n cnd a p u tu t s o term ine. V olum ul ncepe cu o p red ic la D um inica V am eului i In th e e cu o cu v n tare la P a ra sta s. L js Lk*m/iecJi JFjY&W o d u i o tr r a r jm ilca s p c H riso sto m i p catu l e ste a sem n at cu rocovii, c a re cn d Ie m n n c omul, au o a re c a re d u lcea, ia r apoi r m n e num ai uscciune in gura om ului. P ctu i v e se le te puf/n ia r a p o i o s n d e te in v eci.*) In D idahia d ela 1 S e p te m v rie n e sp u n e A ntim , c n R o m n ia n .acea zi s e n c e p e a A nul N ou. C retin ii se duceau la biscric s p re a m ulum i Iu i.. D um nezeu p e n tru anul tre c u t i s e ru g au s-i a p e re d e nevoi in anul viitor. In -p re d ic a d c la D um inica a cin cea d in P o s t c o m b a te luxul, corn nu se p o a te m ai frum os : Ia sc o a te m na S a rrc ij O v d p lin d e coc. S c o a te i m n a u n ei m uieri d e .acum ! O v d p lin d e inele i d e scule.-... V d i faa unei m ueri d e acum , plin d e fleacuri d r c e ti; i cu acc e a ara t , c D u m nezeu n 'a fost vrednic, nici a tiu t s fac chip m uierei3). L a D um ineca a d o u a a lui M atei ex plic citatu l: Ve nii d u p m ine i v voi face v n to ri d e o am e n i . nfcim d escrie p atetic n e c e sita te a d e a p red ica in b ise ric: V a ii i- c e ticloie m a re este, cn d se afl t c e re in b ise rica lui H risto s... C d e v re i s v n c red in a i, cum c tl curile aduc ro d m ai m u lt d e c t citania E vangeliei, c e o c ite sc p r e o i in to a te zilele, ncredina,ti-V d ela hadim ul (fam enul) C andakiei m p r te ti, c a re citin d c a rte a lsaiei p rq ro c , -a g sit JFViip i a z is: O are fnefegi ceea ce cie^ti ?> i p n jdu i-a tJcuit FJ \p, n a p u tu t p ric e p e . Intr.acelai chip i la n oi; d e n u a r fi fo st dascli* s ticu iasc Scripturiie, n am p ric e p e ad evruf /or*). ; M itropolitul A ntim se folosete i de asem nri fru m o asei L a D um inica a a se a d ela M atei am intete, c dadk ud jjpp ra t m a re a r p u n e p r is ta v j s aduc la cu *) A. Ivireannl : op. ciL *L 11 p. XI.

 81
n o tin a o am en ilo r, c m p ra tu l a h o t rlt 's*:se str n g i to i supuii iui in tim p d e tr e i zile i ap o i ;s-cer&jc?: vor voi d ela d n su l a t t cei b u n i c t i cei ri,-* -d e s ig u . c la u d a s e cuvine c e lo r ce s e p r e z in t i la; p o ru n c /slra p r a t ca a c e s te e s te D u m n e z e u , c a re p rin v e stito rik : i s p u n e o am en ilo r c p e p m n t s u n t c h e m a i.a cerec-da^ ruriYe cereti* | | L a D u m in ica a n o u a d e la M a te i^ im isto rio a ra , c o d a t G recii a u p u s u n idol p e urr>eatr*r p u rt n d u - 1 , ori c in e l n t ln e a n cale, d u p 'n e l c iu n e a lor se n ch in au idolului, ia r c a t ru l s o c o te a c s e /n c h in la ci, i s e flea, ia r d u p ce l-a u p u s la lu crii, s ? a ?c o rJ vins c a t ru l c nu e s te a a . n to c m a i a a s u n t ila i. o m ' d a ru rile tru p e ti, a d e c n e s t t to a r e i a r cele su fle te ti s u n t ca m u n ii. * t:;. A n tim e ra un p re d ic a to r fo a rte - m o d e s t i sm erit! In fiecare p re d ic a s a s c o a te la iv e a l ;*slbiciunile; -sale* c e e a c c a c o n trib u it . ca p re d ic ile Iui s fie* a sc u lta te i.c u m are p lcere, m ai ales, c el tie s c tig e 'b u n & v o in a ' a sc u lt to rilo r, sp u n n d u -le , c c u n o a te d rag o stea* lo r* d e a a sc u lta c e le d e folos. N 'a fo s t u n erudit* m a re , * -dar c u n o te a b in e S c rip tu ra i sc rie rile o r a to r ilo r m a ri; c a *::4 H riso sto m , V asilie cel M are, G rig o rie T eologul,' * c e e a c e s e face e v id e n t prin fa p tu l, c n p re d icile sa le s e 'p o v o a c a d e s e o ri Ia o ra to rii m a ii a i o r to d o x ie i. A n tim a fo lo s it i p re d ic ile lu i U ie M iniat, tip r ite \in \ limba, g re c e a sc . A m p ru m u ta t fra g m e n te *ntregi^-.dela , Ilie M iniat, in s p re d ic ile lui A n tim s u n t , cu^ multi* m ai s c u rte i nu co n in e x e m p le i a s e m n ri a a d e sg u d u ito s r e car ae iu i M iniat. - > ;>4/ . M elhisedec c o n s ta t d e s p r e A x t f in v c 2 io s u n o r tp r i d e ta le n t i face o d istin s o n o a re b ie ric e i ro m n e , c a re i-a a v u t d e c o n d u c to r aJf ei*j. P u te m 'a d a u g e - i^ n o i, c A n tim a a v u t o m a re v o c a fiu n e c tr ch em a rea p reo e a sc , fr d e c a re e cu n e p u tin s d e v in an ev a^d rato r b isericesc a d ev ra t. <D e s c o p e rire a p re d ic ilo r n e m u ri torului A ntim Ivireanul e s te u n m a re c tig p e n tru lite ra tu ra , r iTutT a /es p e n tru p redica rom n f ca re este n c n fa * $ ).
) ib id . p i 177. > A . I v i r c s n u l : t o c . d t . p . X X C V *) D id a h i i i l . p . X X X .

Dela dnsul putem nva, c mai ales cu ajutorul biBcricci. avem s* tin d e m :sp re prCgres. A ntim aduce pilda cu vierm ele: din.-rdcina .hreanuiui, cruia de-i va ticc cincira< '<siia>- d e?acolo, s m earg a . alte rAtfcini* mai* b u n e i.a n a i dulci, el zice c mai: dulce d ect hreanul nu csl-e,. c acolo ' s au nscut i j n t r u aceea s au p o m e n it '). Marele, p re d ic a to r a*, savut o soart trist- A avut muli dum ani: in., par',': can- Au u -pci ctre. sx acesta* inund- crezm nt: uneltirilor. D up m oartea lui U rncoveanu Ins so artea lui A ntim e ste to t mai tragicii. NicoJae. . M avrocordat cu nvoirea Patriarhului l d eg ra deaz' i . trimindu-1 n- exil, n anul 1716, pzitorii l om o ar -i-/.' arunca" j mcirhnr rtr. D c c te ori citcsc predicile lui A n tim , cu g et j ca m u Jr a r n ain ta p o p o ru l n ostru n to a te privinele, dac am lua pild dela .dnsul. P oporul n ostru se p o a te asem na cu nzdrvan ui din p o veste, care a s ta t treizeci d e ani i mai b i n e n b o rd e iu l su, po cnd nite pitici i a u adus m ie re ; de p e cellalt trm . N zdrvanul a g u sta t m ierea i *sculndu-se n picioare a zis c dac a r avea pm n tul un belciug, l-ar prinde i l-ar n to arce pe ceeafafr p a r te . ; M ierea . d e. p e cellalt trm este tiina, cultura *). D ato ria p re o i mii n o a stre e ste sa i nsueasc ea n?ai n t i a d e v ra ta cultur i tiin i atunci va ti s duc pop o ru l.;Ia lumina Dom nului, cci bine vedem , c azi, n veacnJ al douzecelea p rp astia ntunerecului casc pri m ejd io s s p re no V . ' ^ ;D eaceea e ste /bine s str b a te m crri/c pribege ale trecu tu lu i i c u t n d luminiurile, s lum d e acolo p u te re -d e -.m u n c pentru, fericirea poporului, n Iruntea cruia am^jEost? pui* prin - b in e . cuv n tare arh iereasc. , A ntim . Ivireanul. p o a te servi de m odel pentru tinerii n o tri p re d ic a to ri ca ta le n t oratoric i lim b rom neasc ^). ^JD -l lo rg a :c o n s ta t .c u m ult d rep tate, c d in tre m /iropoliiitc'cacf : i-au-'-armat,*]n a c e st secol nim eni n a mai u rc a t- tr e p te le ce. d uceau c tr am von pen tru a ntri i m n g ia tv ro m n ete sufletele credincioilor 4).
' *) i 'u f c a r i u : I o c c i t a t p . 1 0. /* ) A r h ie r e u l N . B a c a o a n u : O ra g e i O a m e n i. B u c u r c li 1 0 1 0 p . 12. ^ O i d a h H L i p . X X X . *) ib id e m 4) l o r g a : I s t. U t. r o m . I n s e c . X V C ( / , p . 4 3 3 .

Cf , L a nceputul veacului al XVlll-lea au inut cuvntri; i persoana laice. D im itrie Cantem ir, cnd la anul 1711 :pcup&" scaunul dom nesc, a inut un discurs ndem nnd la-idrar g oste freasc. Fe vrem ea aceasta G heorghe Maiota et predicatorul curii Domneti; El fu nlocuit .n ..atribuiile d e pred icato r de Ioan A bram ios, un preot ca i .Maiota/ D u p . m o artea lui Antim Ivireanul au devenit ;rare.,pn

f i CiPvStftr? fo/?ebr&. S& rostecr carrrt'fa sdcjbktaa

'm a ri i la instalarea cte unui D om nitor, ns n lim b a . g re c e a sc .1 ) leremia Caca vela, pre di ;atorui curii moldo vene a p ro n u n at la m oartea lui C onstantin Cantem ir .In anul 1693 un discurs funebru. L a discursul acesta se. cuj

| Moldavi ac, vorbete despre predicile Funebre,: cari: s'an.r.

in u t dup m oartea lui Antim . P e tim pul lui C onstantin M avrocordat, inea: predici / celeb re n JBucurcti clugrul M acarie M a ridakis,carenu voia ca i alii s. im iteze' predicile sale.*) La Iai niacla tim p predic un diacon cu num ele A ntim . Ierom ona hul N icolac M aurocides tip rete n acela ora, la anul 1756 o carte de predici In lim ba greceasc. Patriarhul Silvestru d e A niohia, pe tim pul lui Ioan, fratele lui C ons-' tantin M avrocordat, predic fn grecete din amvonul bi sericii d o m n e ti3). 2. M a n u sc r isu l e g u m e n u lu i te fa n 172 0 ' in b iblioteca A cadem iei R om ne se pstreaz un, ma n uscript ai ierom onahu/ui tefan deia m nstirea Bistria. M anuscrisul are 91 foi i e ste legat Ja sfritul unui exem plar din Cheia nelesului*. L a sfritul m anuscrisului se g sete no ta urm toare;; A ceast ca rte iaste a lui tefan ierm onah igumen ot, B istria 722 0 . Deci m anuscrisul d ateaz dela anul 1720 i confine 12 predici /a nvierea i fn/area D om nului , la R usalii, S ehim barca la F a , A dorm irea Mai cei D om nului, la N aterea Fecioarei, la vvidenia* (Intrarea. In biserica) a Maicei D om nului, la Buna V estire, nlarea
IV io rg a : o p . c i t pag. 433. ibidem.
V
<s{t- c i ! . 433,

Jfcraltw 4ttihtr<r &r

rip c tij

Crucii, sf. G heorghe,: -sf. N icofae i Ia sf- Petru i Pavel. ...

Cazania dela. Bunavestire se ncepe aa: <Scrisa Isus

" '

S ir a h -In -'cartea : Iui n - 24 ; de c a p e te g r in d : M nlai ca u n ' K iedru' d e n ' L ivan 'i c a fun p ru spre'm uncii a Erm onuiui: i m : rid ic a i'c a 'u n /nic p c laturea mrii*. Auto ru l-ifacc ap o i - in tro d u c e re a sp u n n d , /c i va ajuta D um nezeu "s v o rb easc-Iu i F a ra o n p e n tru a elibera ncam ul iu i Israil din robie. A p o i vo rb ete d e vieaa Fecioarei Mari m rolul ce -1 a re ca I ocrotito are. . + :c/ P re d ic ile !acestea s u n t mai m ult n tre esu te cu istorioare din Scriptard iar lim ba c cant g reoaie, d a r fc am intim aici, ca s vedem , c : d ac p e Ia anul 1 7 1 2 'sc aflau p reo i, care scriau predicile, cu a t t m ai vrtos se ccrc acest lucru unui p r e o t din veacul al X X -lea. A utorul r m n e n ecu n o scu t i e ste probabil c predicile sunt tra duse,' . d a r e sigur' cel p u in , c' aveam ' preoi, cari se n d e le tn ic e a u -c u predica. In catalogul m anuscriselor ro m neti^ n u ' p face am in tire d e m anuscrisul acesta.

2 6 . Un austriac despre lipsa de predici

n O lte n ia
P e tim pul o cu p aiu n ei au striace a O lteniei (1716-1739) funcionarul m p r te sc U hiein face o relaiune c tre Ca m era C urii din V iena a s u p ra strii m o stiriloc i clu g rilo r .d in O lten ia. In ra p o rtu l s u d e d a ta 23 O ctom vric 1727 U hiein a m in te te d e ig n o ran a clerului iar apoi spune c p u in i d in tre clu g ri p u te a u s c itea sc liturgia sau psalm ii, cari e ra u scrii In lim ba g reac i ruseasc. O m ul sim plu, clugrul d e rnd,- n afar, d e p o s t \ dc n sem n area cu sf. C ru ce, nu tia nici cel mai mic lucru d e sp re cultul divin, cci n cursu l ntregului an nu sc p re d ic in b iseric l). R e d m n orig in al p a rte a c a re n e in tere se az : ...aber w eiss d e cultu divino d e r jre m e in e M ann n ic h t d a s g erin g ste a ls d e n e n d a s g an ze Iahr h ied u rch in d e n en K irchen i<r geprediget w ird..*\). N u voi* face n c e rc a re a s a te n u e z g ra v ita tea ac este i
% ) .N. D o b s c s c v : Jslpria liiscxicu Howhoc Jiu OJtouia iu timpul ocupa ti unei austriace. Ducurcti 1906 pag. 60.

*) D o b rescu : o p. cit. pag. 20A.

 S5
co n sta t ri triste , ci m m rg in e sc a o b se rv a c n se m n a re a a c e a sta isto ric e s te .fcut d e u n catolic^ U n c re tin confesiupe strein i ast zi a r p u te a fo a r te u o r s aju n g cel puin Ja co n clu ziu n ea, c n b is e ric a n o a s tr n u .^se p re d ic . I-ar fi d e stu l s in tr e n t m p l to r n u m a i n 2--3. biserici d e ale n o a s tre ,, u n d e n u va a u zi p r e d i c ^ l j , ; cci am vonul n c e le m ai m u lte b ise ric i e s te num ai^.un' d e c o r. # 3. C a z a n ia d e la B i i c u r e t i P n fa a n u i 1 S 0 I n u a p a r e d e c t o C a z a n ie n o u in veacul a c e s ta i a n u m e la an u l 1 7 9 3 n V ie n a .- P ii; atu n c i n s s e re tip re te d e tr e i o ri C a z a n ia lui V arlaam ,. n t i se r e t i p r e t e ' n B u c u re ti n a n u l 1 7 3 2 s u b :rni-~ tro p o litu l / tefan . C a z a n ia m p ru m u t titlu l ^celeri dela:. B elg rad d in 1 6 9 9 i s e tip r e te c u c h e ltu ia la :J u i - C_qn^-,*: ta o tin N ico lae M a v ro c o rd a t, c a re e r a n e a m d e -g re c , ns;* a v e a tra g e re d e in im p e n tr u in te re s e le /bisericetiij^Ei-'i voia n u m ai p re o fi crturari M n v a c u de- a sija p e r ceilali J). , T itlul C azaniei e s te u rm to ru l : Kiria k o d r o m io n sa u E v a n g h e lie n v to a re , . c a r e are.,. n tru n ti C azan ii la to a te D u m in e c ile p r e s te a n i/J a pra zn icele d o m n e ti i la s n ii c e i n u m ii. A c u m n t r a c e t ; ch ip tip rit i d io r to s ita m ai lu m in a t n lim b a ro m n e a s c ^ in tru n t iu l a n a l ceii d e D u m n e z e u n la te i Dpmniii-.a^:' P re a lu m in a tu lu i i n la tu lu i D o m n u lu i n o s tr u C o n s ta n tin N ico lae V o ev o d . C u b la g o s lo v e n ia i cu to a t , c h e ltu ia la .' 2 pre3sf?a}t& .W .; m tec& p o kt a i Urrgro- V \a h ie i K ir te fa n . fn , sfn ta m itro p o lie n B u c u re ti* . C a rte a s e p re z in t n folio d c 4 foi f r n u m r i. 4 1 4 _ foi n u m e ro ta te . C o n in e 8 2 d e p re d ic i. P re fa a e s te d e d ic a t d o m n ito ru lu i C o n s ta n tin N icolae^ ; Voevoy c a re r id i c s t p c c e la n la s c a u n u l a riiie re ie ; i v zn d c aceast, c a r te c e s*a . n u m it m a i:s u s ^ ie s te '^ w fo a rte fo lo sito a re i m n tu ito a re d e su flete^i vrednic^ic,.:-. m in u n e... am p u s n tip a r a c e a s t d e s u fle te folosi to arerc a rtc : M car, c m uli d in D o m n ii i A r h ie r e ii- . r ii; n o a s tre s p r e m u lte a lte sfin te c r i a tip r i s jau n d e m n a t,
*) lo r g a : I s to r ia R o m n ilo r p a g . 3 04 i 3 1 1 . t-* v

r im accast sfnt carte, nici au cercat aii, nici au ti prit, aa precum s a tiprit acum pe scurt*. /Vedica dela Dumincca Vameului Fariseului se n cepe aa: Tocmeal au mpraii cncl vor s-i trimit voinicri /a : m a i asrnfe Ar d jtf reste gcsc armele i s ie 'a sc u i s se nvee (a sc deprinde) n lucruri d e rsboi.... La Dumineca ntia u marelui P osl predica ncepe aa : Dou lucruri ne arat aceast sfnt evanghelie: nti m rturisirea Iui Natanaii ce au m rturi sit cte D om nul Hristos, c feste Fiu} h i D um nezeu i jY np a ra i A deva eusn .DaotjjuJ _Hristos este i iutoriul gndurilor i inimilor omeneti. <Com parnd locurilc acestea cu ce/e para/e/e efrn Chiriacodcomionul dela anul 1699 tiprit la Alba-Iulia, vedem c iar gsim o retiprire, lindc nu numai c textul este. identic, dar chiar i pagioeJe s e potrivesc. Bunoar predica la sf. Ioan cel Nou pe prim a pagin nchee cu cuvntul: p tim it iar cazania dela 1699 cu expresiunea pit*. Pagina a doua termin cu credinei trupeti* in am bele cazanii; la pagina a treia gsim cuvntai muierile Ja a p a tra Dumnezeu cel adevrat*. Dar chiar dela nceput dac facem com paraie, dm de acela rezultat. A devrat, c ici colea^n Chiriacodromionul dela 1732 se mai schim b cte u n ;cuvnt, cci a-progresat limba n curs de 33 de ani. Buri '; oar n loc de pit pentru numele lui H ristos se folosete:'ptim it pentru numele lui Hristos* sau n loc de .muit vrem e mai apoi se zice: mult vreme mai pe urm*. - A ceste constatri le-am luat din predica despre Ioan cel nou- dela'S u ceav a. Sro privim mai de aproape. Intrun loc Cazania dela 1699 scrie aa: Spre rsrit untfe se chiam A natolia, este o cetate m are i vestit, la care a to a te corbiile de p e m are nzuesc: pentru biugul i p en tru /av u ia ce este intru dnsa. Chiriacodromionul de la 1732 scrie la fel ns .n . loc de cuvntul biug* adec belug^ ntrebuineaz cuvntul ndestulare*. De aici vedem,;;:'caranjatorul-Chiriacodrom ionului dela 1732 a avut n aintea sa pe cel dela 1699, pe care l-a mai n d re p tat in p rivin a unor cuvinte i apoi acel exem plar tiprit m preun cu puinele ndreptri 1-a dat s sc retipreasc, fiindc retiprire este cu toate modificri/e neeseniale.

 S7
E sle de observat totui, c aceast Cazanie, ca i cea dela fl anul 1699, arc cu 6 .m ai. multe predici ca alui. VarlaamV.y ;. Coninutul .predicei acesteia ne intereseaz pe noi xa Romni. Ioan era din acea cetate cu num ele T rapezunt., Ioan m ult nego a luat i pe m are cltorea. E ra evla vios, cci adese ori' postea s i fdcaz mftoste/T/e .,. '-Petitr#''*-. aceasta mai m arele corbii a prins mnie pe sfntul?.v* Dac au sosit n cetatea ce se chiama C etatea Jb/a-s,, Marea N eagr n m arginea de ctr arae Moldovei, .sj'v . dus Francul acela ce avea mnie pe sfntuli J-a prt ^^ ctr m ai marefe cetfi. Pra era, c ?sftrcil c& :-' pe coraiu e a r ||| i;r& G& te legea ivrce. m arele cetii a chem at p e Sfntul la sine l-a invitat sr se:.f. lapede dc legea cretin, ins foan in io t tim pu/ se. gade&^xg Ja cuvintele scripturii: Cnd ve-i fi dui naintea m prailor pentru numefe m eu nu v nviarefi mar ce ve-i g r i . . . . c se va da vou cnvnt*. 1 -Hs*?* Mucenicul fu d esbrcat n -H risto s . A' fost schingiuit; vcu toiage i apoi a r u n c a t'n tem ni. A doua "zi rmas nenduplecat. A fost deci legat: cu p icio arele: de; * coada unui cal ireap i p u rtat pe strzile cetii, ia r v; mai la urm un locuitor evreu i a tiat capul. P re ste 3 \ noapte au venit trei voinici lum inai la corpul sfntului ,v ~ i cnd un evreu a voit s trag cu sgeata n ei,"sgeata cu coarda i-sau lipit de m n, aa* c nu sloboaz mnile. T oat lumea alerga s va d p e bicis~; ^ nicul sgetor. El spunea ntm plarea .i s a vindecat;': nunea aceasta a nduplecat pe mai marele oraului s - ' /ase pe cretini ca m o rtu l s fie ngropat. Jn trun ;rnd ; V; voir s fure m ortul, d ar prin ndrum rile unei artri de , .. sus, m oatele lui fur duse in 6 iseric. S e ntmplau .m ulte' |g |f | minuni cu sfntul, pnce A lexandru Voevod a auzit ' dc." f vestea Jui i l a aezat la Suceava. -."* . A tta avem d e nregistrat despre Cazania mitropolitului >^ tefan. Prin urm are nu corespunde nici decum adevrului ' / istoric aseriunea istoriografului Nicolae lorga, care sus- . ine, .c Chiracodrom ionul mitropolitului tefan a r .f i.o \ Cazanie n o u -1 ). ^
') M. J o r g a : I s to ria b is c ric li ro m n e ti V o i. 31. V le n ii' d e m u n te 190i? pjj:. 110. t a v ie ii rc /ig to a s e a R o m n i lo r .

' .; 4. Predicile lui Ilie .M iniat N

Q ad evrat p odoab a literurei de predici este car tea sai mai bine zis trad u cerea m itropolitului Neofit, care trad u ce la anul ' 1742 predicile lui Ilie Miniat. Titlul crii este urm torul: Cazanii d e praznice toate. praznicele cele Domneti, ale lui Ilie Miniat, care acum.; de .izno.av; s'au .tlm cit d upre limba greceasc pre limba romneasc. In zilele prealuminatului i prea nlatului Dom nului Io Mihai R acovi V oevod. Intru a doua D om nie .a Mrii Sale aici n a ra R om neasc.' Cu blagolovenia i cu to a t cheltuiala prea sfinitului Mitro. p o lit Kir..,Neofit dela K ri a . to at ara R om neasc i ex arh plaiurilor. ... , .. P reia fa, e ste .ad resat cetitorilor. Se spune, c pred i cile: acestea au fost in u te de Ilie M iniat n biserica cea m are din arig rad i . sunt m podobite de cuvinte Dumnezeeti, i cu m eteug ritoricesc, i cu pilde filozofeti. E ste scris in folio .de -4 foi fr nu m r 267 foi nu m ero tate. C onine,.38 de . predici, d intre cari 4 la Dumiheca ntia a sfntului P o st, trei la D um ineca a doua, trei; la ; D um ineca a treia, dou la D um ineca a patra, trei . la D um ineca a cincea a sfntului P o st, dou la D um ineca ' Floriilor, a p o i. cte . o predic la praznicul N sctoarei de D um nezeu, Ia Buna-V estire, la n lare a Domnului., la . sfnta i m area Vineri etc. P redica pr/m d esp re <Proorism os, adec mai nainte h o t r re a lui D um nezeu, ne arat cum se tocm esc Iui D um nezeu cea n ep relcu t vrere i a cuvnttoarelor zi diri cea slobod Insu stp n ire Darul lui Dumnezei cfiiam iar vrerea omului urm eaz. D um nezeu voete ca fie c a re : om s se m ntuiasc, iar om ul are libertate de a se p u te a m ntui cu darul divin. Vrea D um nezeu, de va vrea i om ul. S untem n m inile lui Dum nezeu ca .iutul In m inile olarului. Ierem ia^proorocul a j&traJ' jj? unui oiar, cruia i^a czut din m n un vas i sa spart, d a r olarul l-a fcut iar precum a voit. Precum vasul cel bun a c z u ti sa stricat, d a r olarul I-a fcut a doua oar, aa i omul czut n p c a te se ndrepteaz cu pociania i cu darul lui Dum nezeu. Dum nezeu tie mai na-

inte, c bolnavul s e va vindeca sau va muri,* dar -de* aici nu urmeaz ca* bolnavul s nu chem e medicut n ajiitor. Se aduc exem ple din sfnta Scriptur i din viea/ .'i.> Fiecare predic arc un sistem bine precizatT cu <exor diu, tratat i sfrit. . j.m \ in predica a doua din volum, la a doua D um inec sfntului P o s t s e vorbete despre zavistie/ Din cauzaYjaceasta a czut purttorul de lumin nger, apoi Adam,. iar dup el Cain. Inu Ilie Miniat utiliseaz/ aici predicelc lui Ioan 'H risostom . Zavistnrcui v oiete ;s vad*'pre cei sl vit fr cinste, pe cei b ogat srac, p e cel c u .n o r o cire ticlos. Zavistea. e ste scrba d e bun'norocirea vercinului. Isav se scrbete, c Iacob d ob n d ete b ine cuvntarea: Iosif e urt de fraii si, D avid de Sa ui: etc. Jidovii au za v istie asupra lui Iisus c a vindecat n zi/,de Sm bt. Bogatul invidiaz p e sracul Lazr. Se. r4ad u ce a p o i o *p a ra d ig m : n A th en a era un ffosof pgn? xu. num ele L eon tie, dup nvtur a strolog. . . T oat averea a lsat-o unui tiu al su, ns. din ^aceast cauz fiica )ui s'a su p ra t i s'a d u s la m pratul iciariV grad s cear dreptate. Pulcheria, faa m pratului .T eo d o sie cei m ic a primit cu m are cin ste p e fataifilosofulur din A then a. F a ta lui L eon tie, s*a n cretinat i a d e v e n it so fia fratelui m pratului. A s tfe l s a m plinit * . ceeace.*; ira s p u s ta t l | c a s s e m u l urneasc i fr .avere, cci:' va avea alt noroc mai m are. A ajuns apoi m prteas, dar fiind prt Ja brbatul e i d e n ecredin, a cesta . a isg o n it-o d ela casa sa. Iat ce urmri are zavistia. Mare adevr a sp us acel filosof, care n treb at fiind, tCauresDchr lift? ckvRf, iTcrgrri at 0 atnJ ria'nS i et* sau iem eeffv a rspuns, c ochii zavistnicului. In predica la D u m in eca a treia a sfntului P o s t .s e trateaz d esp re ju d ecata din urm , n s D u m n ezeu e pre ze n ta t ca ju d e c to r u l p l in d e m n ie f r m il *, ceeace <7 ttresperade <facCrrriVi drsencri* n o a stre. h predica ac e a sta g sim un e x e m p lu din B ib lie. mpraii Ioram, Iosafat i E d o m s e sc o a l cu r sb o i asupra mpratului Mtfcr. A c e s ta e n e v o it s a d u c jertf pe fiul cei v nti-n scu t al su . Im prafii au fu git vznd fapta Iui Moav. A ltcu m a c e sta nu i-ar fi cru a t, cci moartea fiului su

rr?

::; :'-
90

/ a sporii .mnia asupra lor. A a a jertfit Dumnezeu pe i:r.I ntrupat. La judecat-va zice ctre om: Sunt "judec tor, sunt i tat. Ca:.un. judec tor. te judec cu dreptatea mea, ca un tat te osndesc pentru moartea fiului meu. <) pctoase! De un judector ca acesta, de un tat c Jtcciavai' ndejdea, c vei s af6 f vre-o mit'c' j5 * s , s, licloase. Socotete-te, de nu sa milostivit de Fiul su. Predica a. patra :trateaz despre iad. E ste un exemplu li u i m o s . ;In ; vremeafvlui Mihail Paleologul, au intrat Agariftciui n Asia .i. au fcut: robire, mult. E rau i dou su rori fn robie, dar trebuia s' mearg fiecare fa a || sCXpet. Dc durcrcr cnd s& se despart, au murit. Ce muncii va ii fns/.cnd cineva se va despri de Dumnezeu? Cea?-niai sguduitpare predic a Cazaniei lui Ilie Miniat este cea dela Vinerea Patimilor. Inccpe prin o antitez grandioas: *<Cum a fcut Dumnezeu pe om, i cum a icut o m u l-p e D um nezeu. Dumnezeu nluntru n Raiul bucuriei a luat rn din pmnt, a zidit cu mnile lui, a nsufleit cu suflarea lui, a cinstit*o cu chipul lui i aa a fecut pre' om. Iar . omul sus pe muntele Golgota a f cut p e D um nezeu fr'de chip, frd.e suflare, tot snge, tot rane, 'pironit pe un lemn. Ni se. arat cine este cel cc a ptim it, ce a ptim it i pentru cine a ptimit. Zalevkos, mpratul. Locriior a adus o lege ca cel ce se fa ce coryar s i se scoat ochii. Fiul su a clcat mai nti legea. D ragostea printeasc cerea, ca s-1 ierte, . ns drep tatea c e re a . ca fiul pctos s fie osndit. Im- . prtul a : d a t unul din ochii si, iar fiului su i-sa scos. . numai un ochiu. A a 's a ntm plat i cu pcatul lui Adam.. A ' ptim it D um nezeu ca om desvrit i Dumnezeu. Hristos a m urit ca om, sngele care se vars este rs plat nem rginit, cci acest om este m preun i Dum nezeu. In p artea a doua a predicei se spun batjocurile suferite d e Mantjn'toruf de ctr Jidovi dar ntr'un loc se ss?J-^j?b rvvjottorul: Isuse al meu, Mntuitorul meu, cine e ste acela, care mai adesea te b ate preste obraz, oare jidov, au eretic,, au pravoslavnic,...... oare este mn dc pT B O i ceini fcto r de scandei, au dc mirean...... sau de lnr desm iernt* ? Cam vedem Ilie Miniat sbiciuete n predica aceasta

n
preoii care nu-i ndeplinesc chemarea. Acest lucniV.U^i5i?> face n mai multe predice. Faptul acesta poate s-{/6\'ua : v stimulent pentru sporirea zelului de preoi ai cuvntului . i faptelor cretine! : r' In o alt predic la Dumineca a treia din Post iari ^ amintete < ? < ? p/is&f/. Pse&ca Jn resumat e aceasta:{Pe^ pmnt nu-i dreptate, ns .va fi la judecata din : urm ?>/ Aici mustrarea cugetului i dreptatea lui Dumnezeu^vor-'v ^V fi nfricoate. Omul face pcatul, dar nare dorina s^i-lii'rT'.? ;.' mrturiseasc. Constans, mpratul ConstantinopoleiV^ca?^; V. sa efojnricitsc# s>v(?gwf omoar p e fratele su. nc in acea noapte ccl om orit,care era diacon,se;/HH arat mpratului n ornate cu un phar de snge n mn y"/i-i strig: Frate beai mpratul, ca s nu hm krd^^f^ nlucirea pcatului s u, pleac Sn cltorie, dar 1n ici ri?ri scap de vedenie i astfel se sinucide, cci l c h i n u i a $*';' m ustrarea cugetului. La judecat se va nfia 'iff:lr e a li^ ^ ;: .'. tate acela pe care l-am nedreptit in 'viea, cci poate^ ^ ; '/ pe judectorii din lume i-am momit cu bani. T 0 r 'c e > ^ .^ rm ai'p e dnimuri ro r striga: Frate bea <A tun cea vorn^ ;, vedea cu adevrat pe acest lsus H ristos adevrat cu s f n ^ ;^ ; tul pahar al preacuratelor taine s n e m ustre p e n oi "pe |fi
A r h ie r e i i p e p r e o i zicn du -n e: fu r u le d e cele sfinte, p reo te! T u a i n d r s n it d e a t t e a o ri a s l u j i i d a r n a i - s o c o t ii^ n ic io d in io a r n t i a te m rtu risi, tu a i a p u cat ' sfin te le sfin te lot inele cit mnile. n ectcraie ....... Iu e d e a i'n l r ^ i^ ^ ^ l . p r s e a i slujba bisericei, tu purtai grij pentru casanta

i uitai Sfntul Altar..... bea dar*). Totul se va vdi la judecat i amar va fi, cci^frpe^. pmnt ne ruinm i turburm n faa duhovnicului, darT ^ ;J ; n faa lui Dumnezeu, care nu va mai fi ca pe pmnt judector tat, ci numai judector i rsplti to r 2 ). Unt^v! mprat al Schitiei a omort pe fiul su, care a clcat- o ;;v ' . lege i un ofier era dator s in sus sabia ud de; snge,*.cnd iea mpratul din palat, ca toi s vad ce pe-^- .V deaps vor prmu caVctfttonr eba celce a uitatja; v fi tat. S ne mrturisim pcatele, sa ne pocim, s posM /^v.'/.i.; tim i rugndu-ne lui Dumnezeu s facem fapte- b u a el:
s). C u r i n t c i o J o sito a re . M ucnrcti 1910 p. 77. 3). O p . c it. p 83. ,

__ Q2 __

3Ktv*-
g g jk ii*

'

Aa it s predice mareie predicator a comunitii greceti, din Veneia. j Preotul Constantin Moescu tiprete, Ia anul lS 6 3 % in Brtila Predicile i Panegiricile> lui Ilie Miniat, iar pro fesorul G.SAulescu face o nou ediie la Cazaniile din 1742, aprut la 1897 Jn .Bucureti cu binecuvntarea Sf. Sinod al Romniei. Mitropolitul Neofit a iost grcc dc origine, dar pis! fcut datoria. El a sup0rtat cheltuelile mpreunate cu tiprirea * predicilor lui Aliniat. * 5. C a z a n ia d e R m n ic . &Io- veacul al XVIII-Iea apar la Rmnic dou Cazanii, dar. ambefe sunt retipriri dup Cazania lui Varlaam. * * Cea: dinti sc tiprete In anul 1743. ' In anul acesta apare la Rmnic urmtoarea carte: *Ca sa?::'; ce cuprinde n sine Evangheliile tlcuitc ale Dumi necilor dc preste , i cu Cazaniile Sinaxariufui Prazni celor mprteti i ale sfinilor celor mari a 12 luni de priete an, care acum nti s-au tiprit in zilele Prealumi natului Domn Io Gripuzie Ghir3 Vne^nd citm _a? .druiAtr.? Domnie. Cu * bl ago slovenia Prea sfini tul ui mitropolit Kir Neofit i cu toat cheltuiala sfiniei sale iubitorului de Dumnezeu Kir. Ciiment episcopul Rmnicului . Cazaniile sunt scrise In folio de 3 foi fr numr i 2 0 Q-f - 1 1 0 foi .numerotate. Prefaa e adresat cetitorului. Deprinderile tinereei in pn la btrnee. Dac ntrun vas punem unsori mirositoar'e, i apoi se sparge vasul, tot vor m iro si h e r b u r i ic. Aa i episcopul Ciiment de Rmnic, care din tineree
a v e a d a r Jwxnj?aittsCt Jtffhari d e

'

KC

fi

t/-

toi anii*. Acum mai p e urm dat-a So tipar si aceasta Duranezeeasc. carte ce se chiam Chiriacodromion, ce este prorocie,dcscoperiti a Sfintei Evanghelii*. Mai amiotete, c episcopul..Oiment a renunat la scaunul cp isco p tsc din cav za btr'm etdor. < Primii darzice p refaa,*cu drag i aceasta mai de pe urm alui carte*.* Pc foaia 109 sc gsete aceast not: Tipritu-s'a aceasta carte prin osteneala diortosirii lui JLaurenfio Iero monahul, Dimitrie Viei, Conine 82 predice, care nu a-

93

duc elemente noui, dect predica despre pom enireaT lui dintru sfini Printelui nostru Climent r E piscopuIr-de Rm. *. Cazania aceasta nc are ca baz *Cazania '*lui Varlaam, dar se nelege dup retipririle posterioare^-^ E uor de neles pentruce s'a introdus n cazaniile r cete* predica despre Ciiment episcopul Romei'sasi ^Rmuiui: fiindc pe atunci episcopul Rmnicului :era Q imentj deci cu accla nume. : l .
6. M r g r it a r e le lu i H ris o s t o m . ^

Mrgritare adec cuvinte tie multe'*felori acelurdin tru sfini printele nostru ioan arhiepiscopul rigraduhii Zlatoust i 'ale altor sfini prini, de mu/i dasc/i mcite. D e pe Hmba Elineasc pe limba greceasc.'Acuma dou oar tiprite pe limba romneasc cu blagoslovenia preasfinitului 'mitropolit al rii Kr Neofit dela Krit.^ sau tiprit n oauf Bucuretilor. 4. D e ctrcernicui ntre'preoi popa Stoica*. Cele mai multe cuvntri ae acestui volum sunt ale arhiepiscopului Ioan Zlatoust. Unele trateaz despre pocin, altele despre creterea fiilor, despre taine, milos tenie, despre mrirea deart, zavistie, mnre, etc. . predici sunt ale marelui orator bisericesc Efrem irul, ale lui Anastasie Sinaitul, Simeon bogoslovul cel nou, etc. Mrgritarele aprute la anul 1746 In Bucureti sunt o retiprire a Mrgritarelor* tiprite pentru ntia oar la Bucureti n 1691. Aici vom mai reliefa totui unele lucruri din aceste predice. E interesant predica: <Din ale stareului capete oarecarele*. Un stare s'a rugat Iui Dumnezeu s-i spun, cum se face, c drepii ptimesc n vieaa aceasta iar pctoii tresc b in e .1Dumnezeu-fi spune s se pogoare n lume, ntre oameni i s-exam i neze lucrurile cu ochi scruttori. Stareul a prsit scintuf i ducndu-se Intr'un loc cu mult lume, s'a ascuns ntr'-o tulpin, ca s observe pe trectori. Era o liw^d. frumoas acolo cu o fntn. Un bogat vine i poposete la fn^ tn. Mnnc bine, apoi numr c e i K W ^gaftenl^* avea la sine i d s-i pun iar n buzunar, dar-din ne-bgare de seam, punga a czut lng el. ~ Dup^ce^'' odihnit a pornit lsnd banii acolo. Vine acum alt ^cltor* j

k'sete^pupgaj i pleac. Vine apoi un al treilea i se acuz, la. fntn. s m n n c e f mncarea srccioas, cci era _j;ac;.\Deod.a: sosete bogatul care a pierdut banii .si t*age::la>rspundere* p e .oinul cel. srac. A cesta e omorlt ,d eucre-ceii.b o g a, care . dup ce caut n hainele sracului.-i nu afla punga dc bani, se ntristeaz i mai* m ult ji .pleac.' , ; ; j Sihastrul vedea lucrurile petrecute i se ruga lui Dum nezeu 'sri explice. ngerul.Domnului i-a explicat stareului c omul, care a 'g s it banii era vecin cu bogatul i avea o g r d in , pe- care bogatul i-a luat-o cu sila. Sracul, care -a/fo.t'Qm orit,. a fcut;odinioar moarte. ' Este^-foarte^im portan predica despre vrednicii i ne vrednicii preoi. A tla este mai nalt Preoia dect m pria,:, c t osebire este ntre suflet i ntre trup. Preoii a ceia,..care vor. s m earg s slujeasc nfricoata Jiturgie, s cad e . i cureasc i nlucirife cefe mici afe... cci tu n t unii preoi, cari. nici cu lucrul nici cu cuvntul aici 'Ca: m intea, nu vjeuesc dup D umnezeetile canoane, c i/^ u .p ric in a , iubirii de mrire i de cinste, adic sau fcut.iprepijju ca s-i cinsteasc i s aib diregtorie...

. 7. Preoi cari nu predic

. .Am vzut, c in veacul acesta pn la anul 1746 pc terenuli.predicei nu apare nimic nou, in afar de activi tate a ) ui/.tefan . Brncoveanu i Gfieorghe M aiota./nc /a sfritulJ yeacului x al XVII-lca Domnul Moldovei Dimitrie Ca*?teniir.i(nscut n 1673) avnd de preceptor pe marele predicator,lerem ia Cacavela, sttea pn seara trziu i tlm cea tatlui su, Constantin-V od, Sfnta Scriptur, orisJi -cetea cuvintele lui Ioan Hrisostom *). -ir,Curile dom neti aveau predicator i astfel Domnitorii -aveau .pjutina s se gndeasc, d3c se predica ori nu i In ia fa r^ 'ie cercul lor ngust. C onstantin-M avrocordat,.n a. doua sa Domnie n -Scau nul k M oldo vei,, la anul .1741 n aezmntul su de admi nistraiei a trei,*. a* fixat i unele norme de administraie bisericeasc. Intre altele s a hotrft, ca la mitropolie, Ia episcopii i mnstiri s fie dascli i copii lu nvtur,
* )

6 , P u c a r iu : -la ciL p a g

30 .

-'

-' y

95
preoii s fie pregtii iar clugrii sa o a fie v l c a f i ^ g ^ ^ priscari, au pcurari i alte ca acestea^1 ). : In anul 1764 Domnitorul Grigorie Ghica emite un hrisov, din care se vede starea trista a clerului moldovean: . Domnitorul a vzut multe fr de cuviin lucruri, fap tev i necuvioase stri, i ornduele.....i cca ctr cele.D um - V :: xceal. In acela hrisov Domnitorul se plnge, de ceice nu se arat cu nvCuraf r .V Duminecile din sinta i Dumnezceasca Scriptur* *). " n d e m n a i mitropolitului D osoftei Filitis Av seco)i>) aJ XVIII lea preoimea romn era lodem - - nat la predicarea cuvntului nu numai* prrb pnzfefeA&dj-rferitelor cri, ci, de multe ori, prin encliclice ctre pro- topopi, cari aduceau la cunotina preoilor i diaconilor ? cuprinsul enciclicelor. Mitropolitul Dosoftei Filitis, Ia sfr-, _ i tu) acestui secol, scrie intre altele protopopilor si .ca; -3? Ficte care prco n satul lbi pre toi pop orenii p a r t e l ' brbteasc i parte femeiasc, mare i mic, s-i n dem -/. neze ca n toate Duminiciie i srbtorile s mearg;^.la . biseric*, iar la priceasn s citeasc'v reO C azanie^ori^;> ^ viaa sfnto)ai acea zi3). In anul 1769 Domnitorul A lexan/ru Moruzi scrieepis-r . copului Iosif a( Argeu/ui: <s ornrJaeti _vre-un^ preot, dascl, cu procopseai, Ia nvtur n limba rom neasc, ca s nvee i s vesteasc pe la sfintele bisericii tutindenea ctre toi euvntul iui Dumnezei/*4). Toaie aceste urme istorice ne arat limpede, c * pe ^ 1?% vremuri nu lipseau ndemnurile necesare. Aa ne explicm. ' v; c n secolul acesta la muli preoi se putea afla in'copie: ' y**' nvtura nstavnicului (preotului), nvturi cretineti^;, (dup fuvftura bisericeac a lui Antim Ivireanul), apoi* ;>cuvnt pentru mnie, cuvnt pentru i&comQ, '' Amvonul si nvtur preoilor ?noidoveni ' 1 v"* *, In a III-a Domnie a sa (1748 1749) Constantin^.
*) AfcJ^Jzisedek: Cronica- Hui lor, B u c u re ti 1809 p . 313. ., ' ) M -lhiscdck: o p . c it. p. 283. ,v ). L). l * urtun: P rcofim ea rom neasca. in s c c o lu l al XVII M ea*. '^ V ifc n ii {r d c -H u n to 1010 p. S. *). Op ciut. p. 30,
*). o p . cit. p . 39.
:

*^* 4

v ro c o rd a t a lu a t d isp o ziie c a biserica d e la C u rte s se tra n s fo rm e in coal, p e n tru p re o ii, cari tre b u ia u s .asc u fte p re d ic ile i n v tu rile unui p r e o t m ai c rtu rar. L a . u a . b isericii e ra u p o s t a i : ciohodari* cari nu lsau p e n ic i'u n u i s ias a fa r .' -:v.Un p re o t c c -I.a v e a M ria S a .n v a t la c a rte gre c e a sc i ro m n e a s c se suia n am von d c le c etia d u p cum s e c d e a a ti fietecare p re o t orn d u iala bisericii i a b o tezu lu i .i a ispovedaniei> *) 1 M surile a cestea eraa recla m ate d e sta re a cuituraf a p reo im iii' cci G rig b rie G hica n tr'u n hrisov d ela 1764 c o n s ta t .c p re o ii..... n u .a r a t cu n v tu ra i p ro p o v e d u ire a in D um inici cele din sf n ta i dum nezeiasca *Scrip- tn > ? )::' ; : . . ,

8. M itropolitul Iacob Putneanul (1750 1758)

t x In zilele d o m n ito ru lu i m oldovean S carlat G hica, la anul 1757,. s e ;tip re te , cu o sten eala i toat; cheltuiala m i tro p o litu lu i Ia c o b al M oldovei ca rte a num it <A d u n a re de t M itropolitul tip re te c a rte a in p ro p ria sa tipografie i :a prefa s e adreseaz, c tre p re o im e ca s citeasc n v tu r ile cu p rin se n tr' n sa co p riyjre )a adm inistrarea sfin te /o r tain e, iar celelalte n v tu ri s se citeasc deap u ru Je a .ip rin . sfintele biserici ntru auzul tutu ro r. i fiindc su n t m u lte , nu. se vor p u te a to a te d e o d a t a se citi, ci rn d u ri s; se..citeasc, i d c u n d e vei lsa o d at, s n ce p e i a lt d a t ; i sfrindu-le iari s le ncepei dintiu, ca d o a r ar. putea; d esvolta i de to t a se prsi de acele-.obiceiuri rele, i vechi nchipuiri ai celor de dem ult ch in to ri d e idoli >. P e noi n e intereseaz deci p a rtea a doua a crii, care cu p rin d e tlcu irea p e sc u rt a celor zece porunci. E s te in te re sa n t a reieva c dup acestea urm eaz r nvturi co n tra u n o r p ractice an ticretine. D e pild iat ce zice n tru n loc jcu privire la nchintorii d e idoli: Alii av eau alt D um nezeu, ce-i zicea. Koleada carii ei adunndu-se l a . praznicile i soborurile lor cele idoleti, cnt ludnd

97

Sf

pre acel idol Koleada, pom enindu-i de m ulte ori numele lui. i aceasta o vedem c se. fine ia vnti din rettni t pn astzi, c primesc spre ziua Naterii lui H ristos | le cnt igani, numindu-se colindtori. i nc m ai p mese la casele lor turca sau brezaia, avnd cu sine mscriciu ). O comoar nepreuit este aceast carte chiar pentij vremile de azi. E a ne poate aduce cel puin serviciul do, a ne trezi din starea necuvioas in care ne aflm. In trnsr bunoar se com bate obiceiul de a petrece in rsete hohote n casele oam enilor mori, cum este practica ma ales la sate. C om bate pe ceice sc m brac n haine muicreti) aducndu-nc am inte c balurile m ascate d e azr su n t cu mult mai pctoase. A poi com bate autorul p c ceice cred, c e primejdios a ntlni in drum un preot i sbiciuete cumplit pe ceice ntrebuineaz njositoare sodalme la adresa legii sfinte, a sufletului, a Crucii, .Ns ctoarei, Botezului, Judeului i altele.*) Astfel de nvturi se citeau n bisericile m oldovene 1 p c iK a nnji'ocui veacuiuf a i J^TiT-iea. iVfitropoltuf facob-In-* sui a dispus cetirea lor n biserici, spre care scop mo nahul Eulogie a fcut d io rto sireav cuvenit. D ei este prin urm are o traducere , totui arunc aceasta carte o lumin asupra strei m orale a poporului nostru din acele vremuri. D ar suntem o are astzi mai cu paz Ia gur? O are cine s p oarte vina, c muli njur d e lege i de l to t ce e sfnt pe sem enii lor ? R idic-te deci predicatorule romn i nfiereaz d e p e | am von ticloia n care au czut m uli cretini,, dar cre tini cu numele numai, cci nu mai p o ate fi c re tin :cel ce njur propia sa lege cretin. *. ;V
8. V a r t o l o m e i u M z r e a n u

A ctivitatea predica torial n Moldova, ca i cea religi- oas" n genere , n secolul acosta este foarte redus. Din to t irul de 13 m itropolii se disting numai Iacob :l\z is Putneanul (1750 S) i Iacob S tam ati (1792rl803). J a cob Putneanul, dupce a fost silit s p rseasc scaunul
*) M itropolitul Iacob: Sm opsis, a d ec A d u n a re d e m u lte n v Curi. ia i . 1757, p. 5152. ) Id em p. 57.

P P f;

'9 8
m itropolitan, a s ta t 18 an i ia m nstirea PuCna desvoltAttd o adevrat co al religioas. Din co ala a c e a sta a ieit V artolom eiu M zreanu, care | scris P anegiricul lui tefan cel Mare. Originalul s'a pier d u t, n s o co p ie a /S 3 f o s t ptsb))c j n a nu) J 84-J j n A rhiva R o m neasc a lui K oglniceanu. D e alunei a m ai a p ru t n tr'o b ro u r la Iai n 1860 i n Revista R om n (1862). D-l Iorga e ste d e p re re , c M zreanu e s te au to ru l *). Mai p e urm o tip re te d | forga n antif 1909 cu aCte'cuva'ntaYr d e ingn7pur<? i A r h im a n d r iii V artolom eiu M zreanu p e Ia anul 1762 a aju n s egum en Ia m n stirea P u tn a. M itropolitul Iacov al M oldovei, l trim isese n anul 1757 n R usia ca s ad u c d e acolo tip ritu ri p en tru m n stirea P u tn a. In R usia, a au zit p re o i i c/ugiri m e te r i in cuvntarc cari p o m e n e a u n cuv n trile lor p e ctitorii b in ef c to ri. A st fel a r fi l u d a t i el... p e tcfan-cel m are n anul 1762 sau n an u l 1758 c n d o asele lui tefan au fost desgrop a te i p u se la loc din n o u 2). C u v n ta re a lui M zreanu are o in tro d u c e re adm irabil. E x p lic p c s c u rt cu v in tele: Omui ca iarb a, zilele lui ca flo area cm pului. P a rte a ntia a r a t p e tefan, ca un om c are a c in s tit n eam ul din ca re s 'a n sc u t i nu s a / u d a t cu fa p te te str m o ilo r si. D u p Juptele ctig ate m u l m e te lui D um nezeu i nu sc tru fe te deci d e d ou o ri e s te b iru ito r: al m ndriei i al v r jm a ilo r3 ). P a r te a a d o u a la u d d re p ta te a lui tefan i sbiciuietc p e c c ic e s au sp u rc a t n jafuri j str m b t i. S t p n ito x ilo r le e ste .greu s fie d re p i, d a r cu a t ta e mai m are la u d a lo r. M inos m p ra tu l Cri tuf ui, e ra s o c o tit ca crir d r e p t i .pgnii ziceau, c D um nezeii lo r l-au icut ju d e c to r su fletelo r n c e e a lalt lum e... D eci s nu so cotim n o i p e te fa n cu m ai m are n c re d in a re, c e ste n snul Jui Avram?.' P a r te a a tre ia la u d c re d in a c re tin a m areui te/an . | A c e a s t c u v n ta re lu n e b r e s te cea m ai frum oas din c te s au r o s tit n lim b a n o a str n veacul al XVIII-Iea.
) Iorga: I s t iit. scc. XVIiI, voi. J, p. 640. *}. Iorga: Cuv&ntlrj de nmormntare i pomenire p. 23. *). Iorga: op. cit. p. 34.

M I

V artolom cip M rreanu a tra d u s diferite cii religioase... A stfel n anul .1779 a trad u s C uvntui iui fpo lit\ Caf^. zania iui A tan asie ia Anul N ou, apoi C artea Voroavei> e tc . 1 ). M zreanu a iost egum en la P u tn a i m em bru aL acad em iei teologice din Ktew.

Filaret ie Rmnic.
9. O m iliile lu i M a c a rie .

S fntul M acarie j cel-m are din E g ip e t a tr it n v e a c u l; a l IV -lea, r p o s n d n anuf '3*3 . Trind fos&r >*yj&fl ascetic, e s te explicabil c sc rie cu vntri d e m b rb tare., c tre clugri. O m iliile, lui M acarie su n t de coninut;;1 : m o ra l. n tru n stil sim plu, d a r plin d e p u tere. In cele u rm to a re vom a r ta n se m n ta te a lor. Mai\{ n ti rem arcm n s p e scu rt m eritu i episcopuJui F ila re t, d e .R m n ic p e te re n u l p red icei. A fost un arhiereu, per | c a re cu d r e p t cu v n t l p u tem ase m n a cu m itropolitul : a g u n a . N u n um ai c a tlm cit p e ro m n e te o m ulim e d e p red ici, d a r a' c h eltu it din ag o n iseala s a p e n tru c ele js p o a t v e d e a lum ina zilei. n c n a in te d e a a ju n g e . e p isc o p ia R m nic, c a arhi-, m n d rit la m itro p o lia din B ucureti, se m anifesteaz n d ire c iile a c e ste a . A ju n g n d e p isc o p n enciclica sa cano - 1 /ic z ic e : Iii ioc d e chinonic, adic p ric iastn , s s e s c ite a sc C azanie, sau V ieile Sfinilor sau a praznicului.j zilei, fiin d c c n t re ii nu se p o t afla p re tu tin d e n e a ; ns; cel ce va s c ite a sc acea C azanie s o p ro citeasc mal ., n ain te , ca s o n e le a g n ti ei, ap o i s o p o a t citi ^ s J u ^ a n ie p sp re n e le g e re a cretin ilo r 2). P c c n d e ra la m itro p o lia din B u c u re ti se traticrc lim ba g re c e a sc om iliiie iui M acarie E g ip te a n u l, n anul.^ 1775. T itlu l cri e s te a c e s ta : Om ilii a d ic cuvintele celui-: n tru sfini i d e D u m nezeu p u rt to ru lu i printelui n o stru v M acarie cclui m are a E g ip tean u lu i, a cu m a n tia o a r|jj d in tru lim ba elin easc sco ase i tip rite n ziieie p r e a iu - 'r m inatului D om nului n o stru Io A le x a n d ru IpsiJant V oevod.
*). Dimitrie Dan: Mnstirea i Couiunl Putna. Bucureti 1905 p. 161. ' *). C. Erbiceanu, Bis. Ort.Koinn an. XV. p. 617, vezi i Ioan G rigariur ; V ieaa Cretin, Vaslui 1909 p. 11.

100

Cu blagos]oycn /a preasfinituiui arhiepiscop i m itropolit a toat Ungro- Vlah ia kir Grigorie, Prin osrdia i chel tuiala preacuvioiei sale k/r Filaret arhim andritul sfintei m itropolii in B ucureti in anul dela H ristos 1775. Traducerea cuprinde 5 0 d c cuvntri p e 2 f S pagine. Q z i v n t r i l e nu su n t aa lungi cum su n t cete din Cazanii. n tia trateaz d e sp re o vedenie a proorocului Ezcchil. A doua trateaz d e sp re p c a t ncepnd n urm torul m o d : m pria ntunerecului stpni torul cel viclean, p re omul din tru n cep u t r^bindu-I, aa l-au m prejurat i 1- 2 U m b r c a t sufletul ntru stp n ia ntunericului, precum p re un om i l-ar face p c dnsul m prat, i l-ar m brca p re dnsul cu im brcm ini m prteti, i dela c re te t pn la unghii cele m p rteti a r p u rta : aa sufletul i to t statulIui l-au m brcat cu pcatul boerul cel vic/ean, i p re to t l-au png rit, i p re to t l-au ro b it ntru m pr ia sa, ji n au lsat nici un m d u h riu al lui slo b o d d e dnsul, n ici gndurile, n ici m intea, nici trupnlf ci j) m b r c , p e el cu porifira ntunericului*. S rugm p c D um nezeu s n e d e sb ra c e d e o m u i cei vechio, cum zice apotolul Pavel. C ci precum so arele lucete i cnd b a te v n t i num ai D um nezeu p o a te d espri vntul din soare, ca s nu m ai sufle, num ai D um nezeu p o a te ' s n e des b ra c e sufletul d e p cat. V edem o p asre sb u rnd i vrem i n o i s sburm ins nu pu iem . Voim s fim curai, ciar tre b u e s cerem d ela D um nezeu putin. Predica a treia v o rb ete d espre dragostea freasc. Ochiul v ed e p en tru n tre g corpul, m na lucreaz pentru to a te m dularele, deci i oam enii s fac aa. P rin aju torul* iu i H risto s ajungem ia nfri re, d e aceea a i v e n it ca s sc o a t rul d in tre noi. P red ic a a , p atra ex pune stadiile lumii acesteia i g re u ta te a d e a p stra sufletul curat. P rin locuri stufoase i pline d e mrcini i noroi, nu vom p u te a tre c e fr a fi cu luare am inte. V om p u tea i &r, a ten iu n e sa trecem , d a r n e rupem imdrcminCea i n e m urdrim . A a e s te cu sufletul care tre ce prin desm ierdri. S u n tem m brcai cu ochiul, deci s-1 ntoarcem c a s n u vedem cele viclene, asem enea s facem cu u~ rech ea etc . S c aduce ca exem plu cazul cclo r 10 fecioare. C u v n tarea a asea d e s volt calitile rugciunei, a

101

ap tea arat A to tb u n ta te a lui D u m n e zeu ^ c n e-a cho m a t la m asa m priei S ale. C ea m ai volum inoas p re d ic e ste a cin cisp rezccea: d e sp re nviere, d ar, ru ta te fi, vrednicia neam ului om enesc. Nu a d u ce a rg u m e n te p e n tn iac c n c m a i I rire a cu m intea, i m rtu risirea s rcei n e o p o t dobndi,! Precum d e a r fi o c o ra b ie ca re s aib m ult g tire/ acolo crm aciul ii crm u ete p e to i i-i o r n d u e te pe unii ad ec nfruntndu-i, ia r p e alii povnindu-L Aa. e ste i inim a, m intea c rm u ito a re avnd-o, tiin a nlrunt to a re , g n d u rile cle v e tito a re i r sp u n z to are* . M at relevez p red ica a p a tru z e c e a d e sp re ae zarea bi n elui i rului, se ncepe a a : P en tru p u stn icia a c e a s ti vzut i carea izvodire m ai m are, e ste nti a c e a sta s cun o a tei iubiilor , cum c una d e alta su n t leg a te toate buntile. C ci ca un la n d u h o v n icesc una d e una sunt a t rn a te * .

/ariere,

despre vrednicia omului sp&oej

sme

/<?. C a z a n ia a

doua. d e la R m n ic .

In anal 1781 se retip rete la R m n ic Cazania, aprut. m an ei 1748 to t la R m n ic, d e s p re c a re am m enionat la locul su c e s te re tip rire a C azaniei lui V arlaam . In anul ac e sta , a d e c 1 7 8 1 , c a rte a a p a re su b titlul: Cazanii c e cuprind in sine evangheliile t lc u ite ale D um inecilor d e p re ste 1 an , i cu cazaniile sina xa rului praznicelor im - p r te ti i ai sfinifor cefor m ari, a 1 2 funi d e p re s te an C are acum s 'a tip rit n zilele P realu m in atu lu i D om n, Io A le x a n d ru Ipsy ian ti V oevod. C u blagoslovenia preasfinitului m itro p o lit kir G rig o rie i cu to a t cheltuiala.sfiniei S a te frdi turuj ai d e D u m n ezeu ibir FifareC epcscupm' R&mnicului*. C a rte a a re p re ste 3 1 0 foi n u m ero ta te. D ei ea are form at d e o se b it d e C azania din R m n ic dela 1748, to tu i nu num ai te x tu l e id en tic, d a r i tiparul* b u n o a r p e p ag m a icrtc am ede cacaart n c e p : frsC os a<fe'raiii v to r al d rep tii d e vecie* i term in cu : ca i p re a c e s t vam e, d t carele acam m rtu risete evanghelia. i (ucrui accsta se. re p e t p c fiecare pagin, a d e c am b e le cazanii ncep i term in cu aceleai cuvinte. P rin tip rirea acestei cri p u te m vorbi d eja d e cinci retipriri

io : a ie C azaniei lui V arlaam ; cine vrea s se ncredineze c i cazaniile din R m nic dela anii 1748 i 1781 sunt re tip riri ale cazaniei iui Varlaam, ii e ste foarte uor. E d e s tu l d a c m enionam aici, c predica Ia D um ineca F iului r t c ito a re la nceput cuvintele: Dumnezeu cel ce e ste b o g a t Intru mil i nceputul predicei dela Dumi? '/ j ^ /* swifJ' >'Asrrvc
11

C u v i n t e l e lu i D o r o te i.

X t jjS g S

fi m

K V -

In an u l *1784 se tipresc la Rm nic Cuvintele ferici' tului p rin te lu i n o stru D orotei, tlm cite d e p e limba cea pixr&s'M greceasc, f / ia r c p te tc & pjcxs.hnf.'tn) printe. K r F ila re t episco p u l Rm nicului i cu a preasfiniei sa le bJagoslovenie i cheltuiala s'au tiprit, pentru folosul v ieii ceii d e o b te a celor ntru H ristos Irai n zilele nt e i D om nii a prean latu lu i Domn, Io Mihai C onstantin v u l V o e v o d tn sfnta cp isco p ie a R m nicului: Ja anii dela' H risto s 1784 d e C lim ent ierom onahul tipografiei i d e P o p a C o n stan tin tipograiul R m niceanuU . C a rte a ' e s te n folio d e 270 foi num erotate. C onine 2 2 cu v n tri. n t ia tra te a z d e sp re supunere. A d a m p cStuee," oam enii tr e sc fn pcate. D um nezeu d legea, trim ite proro ci, d a r totui Iercm ia zice: D oitorit-am Babifonuf i nu s a n d re p ta i* . A trim is d e c i D um nezeu p e .F io l.s u y a u l nscut. O m enim ea urm eaz lui H ristos. Unii tr ie sc viea d e pustn ic. E l, D orotei nc p entru aceea a v e n it n m n stire . D e aici vedem , c ac este cuvinte ale ini D o r o te isu n t fcu te p e n tru a fi ro stite clugrilor din m nstiri. i p e n tru ce am venit Ia m nstire, i cc este 1 chipul fce l-am luat, i n tru acesta s ne ntrim p e noi i s n e srguim precum prinii notri. Ins chipul care .l, p u rt m noi e s te h ain slut ad ec m antie fr d c mn eci, i : b r u d e piele, polistavr, i cuculion, care acestea to a te s u n t nchipuiri i avem d ato rie s tim ce nsem n eaz sim bolul chipului n o stru . P e n tru ce purtm colovion fr d e m neci a d ec m an tie | P e n tru c mnecile nchip u e sc m nile,. iar m ni/e i nsem neaz fapte. D eci cnd p e vin e n g n d ca s svrim vre-un p ca t cu m nile, ad ec s furm , sau sa 0 aenr, svtei xft -vS & ccm t trti& ete s s o c o tim rJxipui nostru (pag* 4 ). Ii rul se

---

* *

pune la mijlocul nostru, al clugrilor, zice autorul--, acolo unde sunt rinichii intru care loc se afi pofta inimii. C uvntarea a doua trateaz despre smerenie. Omul sme rit iart. Sm erenia e dc dou feluri: cea dinti este cnd cineva soeotete pe fratele su mai cuminte de ct >pe sine si mai bun iar pe sine se socotete m a i. pre jos," d ar to t este i el ceva. A doua sm erenie o are omul cnd crede c i lupte ie suie 6 un ti sc rcc/ac' ? * ? /r/jL X^iunnezeu. O dat griam dc sm erenie i oare carele din b o - ' erii Gzei, auzindu-ne vorbind de aceasta, cumc cu. ct se apropie cineva de Dumnezeu, att pre sine se vede mai pctos, sc mira $ zicea: cum este cu putin acea s ta ? i ne tiind vrea s affe i' zisc-i c a : Bocru)e% cum te ai pe tine n oraul tu? i au zis; m am pe mine m are i mai nti al oraului. i ntrebndu-l, dar cnd mergi la Chcsaria, cum te socoteti? I-mi rspunse: mai jos m u't dect boierii acelui loc. i adoga-i zicnd . Dar cnd mergi la A ntiohia.... /a arigradr' i rspunse: am pe m ine ca pe un srac. Atunci i zise-i eu: Asa este 8 d ar i la sfini, ct se apropie de Dumnezeu, att se oc o tesc pc ei mai pctoi*. Gsim material abundent i Inf volumul acesta cu privire. Ia predtcelc despre frica lui | Dum nezeu, miinie, minciun, munca cea viitoare, etc. Min- . ciuna are trei osebiri: unul minte cu gndul, altul cu . cuvntul i altul cu toat vieaa iui. C uvntrile acestea su n t m enionate !n Bibliografia ro- . m neasc veche.
12. Cuvintele lui T e o d o r Studitul.

Bibliografia am intete i uite cuvntri, traduse din limba : greceasc i ndreptate n acela an tot de (episcopui F i-^ v laret al Rmnicului ). D-l Iorga am intete ri scrierile Salenum ai a t ta : Din 1784 ns su n t Cuvidtele lui Teodor/,^, Studitul, d espre care ni sc spune iar expres c ,ele au :> ./ fost traduse i n d rep tate de episcop* *). Titlul crii e ste : Cuvintele sfntului printelui nostru, T e o d o r Stoditu/, tmUcite de p re Jimba cea proast gre- .V Bibliografia voi. II. p. 288 *9.
p. 372. I
Y . M 'tU '.' .''. Afc \ . n scc o iu i a i . '/' '. i)vcvu '?ti .1901 voi. II.

.ceac, i ndreptate dc preosfinitul printe kir Filaret episcopul Rdmmcuiui. i cu a prea Sfiniei Sa ie 6 (agos ta verne i cheltuial sau tiprit pentru folosul viei: cei de obte acelor ntru Hristos frai. In zilele ntei. Domnii a Preanlatului nostru Domn, Io Mihai Constantin uuf Voevod*. Cartea are 123 de foi n formatul crii care cuprinde cuvntrile lui Dorotciu. nainte de tabla cuprinsului se afl o precuvntare, sau mai bine zis artare a insu episcopului Filaret, care pentru coninutul ei i fiind ori- . ginal, o redm in prile mai nsemnate.

Artare
cumci vieaa cea efe o0te, este cea mai'cu icsmre spitoanSi scixcct din fnrfiJCcrrik sfniior Piirini i DascJi. Ctr fraii din Sfnta Mnstire a Cldruanilor. Molitv i blagoslovenie. Frailor i Prinilor, de vreme ce am cit din lume dorjpd vieaa cea ngereasc, se cuvine dup ornduiala acecii viei s petrecem viaa noastr. C cfe vom avea numai numele i portul clugriei, i ne vom fli numai Intru anii ce am petrecut nzadar ntru aceast vieaa, iar faptele clugriei nu le vom urma, nici un folos nu avem. Noi pentru aceia ne-am lepdat dc lume, i am l sat odiftna i desftarea trupului, ca s facem faptele cinului^clugriei. iar de ne are lumea ca pre nite sfini, i ne socotesc, c svrim cele plcute lui Dumnezeu, si noi facem cele mpotriv, mai mult osnd, i mai ma re pcat pricinuim sufletelor noastre, dup cum zice i Domnu/ nostru fsus Hristos in sfnta Ev angfieiie: vai vou de va prisosi numele vostru mai mult de ct faptele voa~ 'stre. Deci frailor, de vreme ce adevrul aa este, nu se cuvine s ne lenevim spre mplinirea poruncilor lui Dumnezu, i spre urmarea vieii clugreti. Ins s tii fraifor, c aceast vieaa are trei stri: C/na este a ccidr din obtejitie, alta este a celor de sinei, i cea de al treilea este a . pustnicilor. Deci cu puine cuvinte v voi arta cete cuviincioase la fietecarc viea dintru aceste trei. i nti vom ncepe cuvntul pentru cei din obtejitie: Aceia dar se numesc cu adevrat i sunt cu fapta clu-

gri obtejitnici, carii lsnd lumea (adec voile lor ,cet lumeti) primesc srcia de bun voea lor, i se gte spre toat scrba a o suferi 3pre mntuirea sufletelor, sale, i pentru dragostea lui Hristos se dau spre supu nere pn la moarte i se duc ntru o mnstire, care ar toate lucrurile ei de obte, i mncarea, i beutura,..i haina i toate ceiciafte, i tiu zice nimenea, c acest lur. cru este al meu, sau acesta al tu, ci toate sunt de ob te ale tuturor. Ins nici tnsu voia sa o are cineva sla bod, ci au un povuitor i nastavnic, a crui voe i po-t runc toi urmeaz, i nu ndrznete nimenea, nici's.m nnce cnd vrea, nici s fac alt ceva fr blagoslovenie Accasta este starea cea mai desvrit i a fost prat ti'cafci de AposfoiV etc. A <2<ma sta re SM cnd ace rof? cbec. Ar& sa. D c p : & . se V 2 scvJa Ja sug nime nu are s-l mustre, de nu-i va svri canonul .ni*, menea nu-1 ceart. Iar cel ce poftete s petreac ca lea cea de al treilea, trebue s i prisoseasc osteneal mai mult dect a tuturor, adec s vieuiasc la un ioc; singuratic, liaitindu-se numai insu, i ndrznim a .zice, c n vremea de acum este cu neputin a svri cineva: aceasta viea. Episcopul Filaret a tradus cuvntrile nu din cuvnt nv cuvnt una pentru cci fie te ce limb are harul, su,v a/ta pentru cci nu am gsit cartea sfntului cea elineascy. ci am fcut tlmcirea dup cea tlmcit pe limba cea proast cea greceasc..... unele cuvinte le-am scurtat, al-^ tele le-am prefcut, ferindu-ne la scurtri i Ia adogiri* numai de cele mpotriva sfinilor Prini i a sfintei Bisezi rici. Cartea traduce 96 efe ca viate ale lai Teodor taif ditul ntre cari am numrat i diata lui, care este cea^ din urm. Ele cuprind material preios despre smerenie,^ urmarea lui Hristos,. judecata cea nfricoat, dragoste#, sufleteasc, meteugurile diavolulni, Naterea Mntuitor, rufui', pentru svrirea posiun etc.

B. Predica In Ardeal 1. P o p a U rs din C o tig le ti In Ardeal pn la anul 1784, cnd Samuil Clain tip-i* rete predici, nu aflm nici o tipritur pe terenul omi- '

? .

letic. Numai din manuscripte i alte date'istorice putem vedea, daca a predicat sau nu preoimea romn n veacvJ acesta. Noi ne vom ocupa de manuscriptul ncstudiaf nc de nime, a! preotului Urs din Cotigleti, care copiaz Cazania iui Variaam dup ediia Chiracodromionului din Belgrad dela anul 1699. La Duminica intia a sfntului Post la nceput gsim cuvintele: cum-u-s iarna viscole, iar in cazaniile dela .1732, 1699 i prin urmare i a lui Varlam: .Precum sunt iarna viscole . Manuscriptul mai are i alte particu lariti, bunoar schimb irul cuvintelor: n loc de acum i pururea i filtru veci* ncsdVdrrf/ t ncCrcctrfl crrrc.' petrecui i nesvrii. La ziua celor 40 dc mucenici scrie manuscriptul: Intru zilele lui Lucian mprat era gonire i urgie mare pre cretini, carii crcacau n Domnul Hristos iar cazaniile menionate sun aa: In zilele lui Luktan mprat foarte era gom re i' urgie mare pre cre tini, carii credea In Isus Hristos. Manuscriptul nu men ioneaz c u , numele pe cei 40 de mucenici. Prin urmare prescurteaz materialul i unc ori chiar scurta nvtur care precedeaz textul evangheliei este lsat cu totul la p pafrte. Manuscriptul ncepe la pagina 465 o predic despre mucenicul Procopie. Predica aceasta este urmat nc i de altele, cari nau mai aprut in nici o cazanie pn acum. Predica despre mucenicul Procopie este aceasta: In zilele lui Dioclcian mprat de Rmu, era un mucenic mare minunat i fctor de ciudiase. Pre nume'l chema Procopie dintro cetate elineasc , nscut din prini buni i de. Hristos iubitori. Pre tat-su l-au chemat Christofor, . iar .muma lui o chema Teodosia. A suierit munci i temni. Mama iui 1-a tot prt la mpratul, dar n urm sa ntors i ea la cretinism. Urmeaz apoi o predic despre mrgrita Fecioar. Se incepe aa: Domnul nostru Isus Hristos...* Prcdic nu s fa inai ntlnit in nici o cazanie de pn acum. Vine apoi predica la sfntul Ilie. Manuscriptul alctuit de popa Urs are dou predice despre sfntul Uic, dar unt dc asemenea necunoscuta n cazaniilc tiprite Mai este o predic despre Maria Magdalcna, una despre cei 7 sfini,

107

iar apoi vine pred/ca la Preobrejania Domnului, crc cstesiari copiat din .Cazanii, precum i cea dela tierea/ capului sfntului /o an Botez tor ui. De aici nainte (manuscript p. 461) popa Urs copiaz iar lucruri, cari nu sc gsesc in cazanii. ncepe cu pre dica numit: nvtur cum au potopit Dumnezeu toat lumea cu potopul apei, FreciYca tfbiXr j?pr<rsjf cu nvtur bogo milic. Dumnezeu ar fi poruncit lui Noe s zideasc cor . . rabie dar s nu spun nimnui. Diavolul ispitea mereu, pe muierea lui Noe s-i spun ce tot face toat ziua brf Mv&M J&v, care vine seara ostenit acas. Femeea nu tia s-i rspund diavolului, care s'a prezentat ca nger (uminos. La povaa diavolului ea a fcut beutur de orz ntrun ulcior ,i bg ntrnsa himeiu i drojdii. A dat; apoi lui Noe s bea i atunci Noc a spus c face corabie sub muntele Aratusului. Diavolul i-a stricat deci lui *Noe tot ce a muncit la corabie 5 ani de zile, Ins Dum nezeu i-a ajutat s o fac iar n 7 ani, 7 sptmni- i 7 zile! Predica ndeamn ia sfrit s r.u fac omul ru, s nu huleasc, ci s se team dc judecata lui Dumnezeu.1 Urmeaz dup aceasta o nvtur despre Sodoma-i Gomora, una despre Iosif; una despre israeliteni cum i-'a scos Dumnezeu din pustie. La pagina 497 gsim n manuscript o nvtur despre cele zece porunci, ncepnd n chipul urmtor: Ascultai frii met cretin ii )uj Dumnezeu i bine s nelegem ce iaste cuvintele lui Dumnezeu ce zise Dumnezeu lui Moise proroc n porunca dinti. Precum a scos Dumnezeu cu Moise pe lsraelitcni din pustie i din rob/a. lui Faraon, aa ne-a scos Domnul Hristos pe noi din robia Satanei1 . Oamenii d e azi% zice predica,, nc au ali Dumnezei': pentruc Ia slujba din biseric nu se duc, ci alearg dup afaceri Iurneti. Se nir apoi consecinele celor ce merg la biseric. 1 interesant ce se spune. Cine nu merge ntia Duminic la biseric, accla se las de credina sa, cine nu merge a asea Duminic, acela se Ias de cetele ceriului, cine nu merge la biseric a aptea Dumiaic nccJ om se las de apte ceruri ce ade Tatl pre ele (p. 498). Vedem c i aici ne ntlnim cu eresuri bogo-

milice. La porunca a patra cetim urmtoarele: Intracest chip iaste poruncit i lsat i nou cretinilor de Dum nezeu s inem i s cinstim fo arte tare a a p te a zi sfnta Duminic, cum'n legea veche aa i acum n legea nou. Dar pentru ce se zice ziua Smbetei? Pentru aceea c atunci nu era nume zilelor p e sptmn Duminic, Luni, Mari, Mercuri, Joi, Vineri Smbt, ci le zicea zilelor tot: Smbete. Duminic ntia Smbt, Luni a doua Sm bt, Mari a treia Smbt, etc.. Dup ce/ev zece porunci urmeaz o predica despre *postufaut* adec risipirea ierusalimului i una despre bo gatul Iov dup care gsim <E p isto lia D o m n u lu i n ostru iu i Is u s H ris to s n v tu r despre sf?Ua D u m in ic (p. 526)
D m aici n c e p u tu l : E p isto lia D o m n u lu i n o stru Ini Isns H ris to s, carea o au trim is d in ceriu p re \ pamani: ntru

sfnta cetate a Ierusalimului. Intro zi de Mcrcuri czu o peatr din ceriu, mic era in vedere, iar de greutatea ei nimeni nu putea spune i nime nu o putea ridica. Atunci sfntul patriarh Ioanichie au adunat vldicii i cL(jg.rii} p o p ii i uYaconi, i au f cu t rugciune... etc. Este apocrif ca i nvtura despre sfnta Vineri, care urmeaz (p. 530), precum i Cetenia azi Vineri mari. ManusCriptulncheie cu nvtur pentru sfnta lturgie S g n c e p e aa: Cretinii lui Dumnezeu i b la g o slo viii /ui Dumnezeu!1 Oameni bunii cari a-i venit astzi fa sfnta biseric cu drag i cu jertf i a-i dat lturgii de p rescu ri d e s'atr s lu jit astzi in s f n tu l olta ri u. Cuvine-se 'foarte bine a ti i a inpeiege omui cretin i omul pctos ce hazn i ce folos* i ce ajutoriu are pentru sfin-' teie lturghii cele aduce i (e d Ia sfnta besearic n mna preotuiui ce ie s/ujete. Mai este o nvtur pentru cu minectur i nceputul unei predice despre srbtori, cu ceea ce se termin manuscriptul, care cuprinde 545 de pagini. Se pstreaz in Academia Romn sub numruf 41&2 i nu este menionat nici' iSIftiVograna vecile, nici n Catalogul manuscriptelor romnei. Satul Cotigleti este situat n Bihor. Popa Urs n nici un caz n*a putut un preot cu o cultur superioar, cci n cazul contrariu nu ar fi amcstccat cazania' lui friazrir cu {benin apocrii'e cfin i'iteratura poporani scris.

 109

care nu aparine literaturii culte. El a trebuit s triai in prima jumtatea secolului ai XVIIMea, cci copiaz <539 cazania lui VarJaam sub nfirile ulterioare.anul'OpL^ i putea s fac acest lucru dup 1699, cnd opeaii Varlaam era cunoscut mai bine i biericei aparintori mitropoliei de Alba-Iulia. . | jjH8 2. R olul predicilor n ap rarea ortod oxiei . Manuscriptul preotului Urs nvedereaz, c pn In horni ndeprtat a ptruns cazan/a iui Varlaam i uadc ea nu se afa, era mprumutat i copiat. Nu-i. mira deci dac chiar n Bihor vedem, c ntre anii1700^.17 biserica ortodox romn nlrunt cu brbie cretini samavolniciile biericei papistase, care n urma mor episcopu/ui Efrem Venianirn, ai roas&nor ortodoxi bih reni, ntmplat n 1695, ncepuse o propagand puernt Episcopul Aradului Vir.ceniu Ioanovici, ia anul 1727i ntreprinse o cltorie n Bihor spre a-i cerceta. credi cioii *). *- Episcopul ioanovi ci a fafrt ccr a o s s m ai biserici i a ndemnat preoimea i poporuls in lacocr| todoxie a ). Jn postul Patilor din anul 1727 sau inut mai: m .ultj adunri n' comunele bihorene Spinu, Bogai i Margine^ In Margine au participat ia adunare peste 7000 de. cr^ dincioi ortodoci. Preoii mai meteri n cuvnt au tiu s ndemne poporu/, care arunca dispreul su asuprd preoilor lipsii de statornicie n. credin :r Episcopul Aradului Sinesie Jivanovici n anul 1753'n treprinde i el o vizit canonic n Bihor,-ndemnndjpo^ porul la supunere fa de mai marii si i ia pstrarea*. legii strbune^. Ce ar fii putut fa c e pe cretinii ortodoxa^ din Bihor s deprteze dela dnii pe preoii nevrednici cari au jurat credin episcopufui ortodox , rar apor unit, fcnd mare pcat, jurmnt scraVnti, cacr preconio^ cu un ochiu nu poi privj deodata i la cer i la pmnt
). N. Firu: Biserica ortodox rom n din Bihor n lupt cu unirea. C araia^ sebe 1913 p. 16.
% N. K iru : o p . c it. p . 43.

Jtjfe/Z' / z JU/3P. 4). Idem p. 68.

|\

.- ?jjrog^fl

aa nici 'preoii nar trebui s-i jure sufletul de dou ori ? ' Cuvntul iui Dumnezeu rostit de preoii nflc rai >de idealul Mntuitorului, mprtiind durerile sufle teti ale celor persecutai, precum soarele mprtie ghiaa i -f n t n a ii sfmpr setea! Numele protopopilor Mihai Pap i Ioan Pap dela Oradea, apoi Gavriil Cucura i Petru Iile, toi din Bihor, din jumtatea Snt&i a acestui veac, trebue s rmn pururea in memoria noastr.
In Transilvania unu din cei mai vajnici aprtori ai or todoxiei a fost preoi:! ioan Piuariu (Molnr) din Sadu, ca/e a reuit, prin predicile sale rostite n diferite sate, '? /fcJcjjjxina poporul s rmn statornic n credina str bun. Propaganda lui inccpuse a neliniti' pe (-1 Petru Aron, care n chip dc pedeaps, fiin d c se sfinise n ara Romneasc, l-a prins i / a tuns. Dcaceea i-a rmas numele Popa Tunsu2). Preotul Joan Piuariu a lost tatl vestitului oculist ioan Molnr i in anul 1761 a suferit i temui. El propaga ortodoxia'mai ales n comitatul Turdei. Din comuna Po gaceaua fcea excursiuni n toate, prile. Pe la 20 Iulie 2 7 6 0 a aprut in . trgul din Sn-Petru, i fcu amvon fna/t n mijlocul imensei mulimi de popor t de acolo predica n proz i n versuri. Din cauza accasta a fost prins peste noapte i excortat la Viena. De aici a scpat . cu plat dc 30 cruccri pe zi cu condiie, ca s nu mai agite mpotriva, unirii. Cu toate acestea prin 176364 . iari predica mpotriva unirei n comitatul Dobcei. In urma prei ridicat contra lui, Tunsu i-a pierdut pensi unea: Dup ordinul curii din Viena a trebuit s se re trag n Bnat unde a i murit:f).

VJs&rJojj
H H -

Sarai
i .

S ofron ie din C ioara Satele romneti din jurul Dobrei, Devei, Ortiei i
. . . .

\ ' X X jnas: ir revista Transiivania* Sibiu, '. 2 d in 1920 p . G3. *) Dr. A. B unea: E piscopii P etru F a u f i iP.wvaiiivr -Nnvacovici. Blaj 1902 p. 1 3 4 -1 8 3 .

*! N. Piru: ojk cit p . 6G.

 111

Ssliftiti primir pe .la mijlocul veacuiut ai optsprezecelea ca pe un Mntuitor pc clugrul Visarion Sarai, care ve nise cu scrisori dela patriarhul srbesc Arsenic. Era prir ' mit in sunete dc clopote i nconjurat de ostai srbi'de la grani i dc rani. Purta icoane prinse de comanac ; i spuncaj c adesea Maica Domnului i se arta pentru. a-i da nvturi1 ) CiugUru Sofronie din Cioara, a petrecut mult vreme n Muntenia. Rposatul canonic Bunca ti numete impo stor, care seduce poporul simplu*). Bunea mai susine, c ntreaga micare refigfoas concTusf cfe Scx/r/rcf a <rrc,S caracter politic i o compar cu revoluia lui Horia. Propaganda Jui sa nceput in comitatul Hunedoarei i s a continuat 2n comitatul Albei i alte pri. Centrul;micrei a fost comuna Zlatna. La 2 August 1760 Sofronie fu prins )n comuna Bucium cie iangd /{drucr1<A f Srcnrsrc mprteti, cari l-au mbrcat nfcr'o hain militar, spre a nu fi cunoscut dc popor. L an g Zlatna ins a fost li berau dc rani. Sofronie umpluse de spaim cercurile mai nalte. Guvernul ii acord salvus conducius, iar el .ca ^vicar al sfntului Sbor din Cartove cutriera sate/e Abrud, Zlatna, Ighiu, Fgra iar apoi a trecut i n Iun- V ; dul regiu ssesc1 ). In Maiu 1761 se prezint la generalul. : Bucov n Sibiu^iar n August trece n Muntenia unde .i- ; afla sfritul. Despre Visarion Sarai se tie, c a fcut propaganda contra unirei n partea meridional a Transilvaniei, din Bnat pn Ia Sibiu, fn anul 1744, cnd voia s intre n Sibiiu a iost prins de ostai mprteti'1 ). Bunea l face i pe Visarion impostor. Pentru noi ns Visarion, Sofronie i alii au fost vestitori ai orto- . doxiei, cari nau avut scopuri politice n slujba propagan.r v dei ce o fceau. Erau nvpiai pentru credin. ia u : ndurat toate peripeiile mpreunate, cu lupta pentru legea strimovcascJ. Poperei A ; asevit e bvji vor> cci n'au lcut presiune ca episcopul unit Atanasic Rednic, care ducea cu armata pe ortodoci s ascufte predicile uniilor. yiorga: ist. bisericii rom. voi. i I, >. 129.
*) Bunca; op. ifc p. 173. *) l<unea: op. cit. p . 197. \ JttuorA: Ioisco.pul io a a Inocenii Klein. Blaj, 1900 p. 15S.

Va veni vremea, cnd poate se vor pogor din nou misionari n mijlocul poporu/ui' pentru a-J ntri n cre dina cltinat n urma niricoatului rsboiu. Suferinele lui Popa Tunsu, Visarion, Sofronie etc. vor servi ca pilde spre a putea nfrnge neajunsurile muncii viitorilor notri misionari. S n e a d u c e m a m in te, c d e i bunoar clugrul V i
sa rio n nu tia ro m n e te , s*a serv it d c in terp reii D im a G recu , G h e o r g h e N ic o la i G avril B istra, care m prt in d s o a r ta clu grului au suferit i ei te m n i . In D ob ra, ia XI M artie 1 7 4 4 a in u t o cu vn tare scu rt ctre p o poruf ad un at, a r t n d prerea efe rau c e f-ar cuprm dc, d a c su fle te le o a m en ilo r, p e cari ii v e d e n a in tea sa ar fi s piar n v eci. Cei trecui la unire s'au fcut vnztori d e su fle te , cci pentru ei d esleg area m orilor nu e d e sleg a re, ci o s n d ; zadarnic p l te sc p o m en i i srindare Ia p o p i n eleg iu ii i l d o a re inim a d c sufletul cop iilor, cari vo r trebui s creasc fn unire

Efectul propagandei lui Visarion i a altor misionari zeloi l arat nsu episcopul unit Inoceniu Micu-Klein, care la deschiderea sinodului din 6 Iulie 1744 se plngea, c in unefe iocuri poporuf nu merge fa biseric, nu se servete, de preoii unii, ngroap morii fr mngie rile duhovniceti etc. Efectele propagandei sau manifestat prin eroismul fr preche al poporului . Un funcionar din Sibiu mergnd ntrun sat spre a comunica o porunc, Romnii f'au ascuitat pn fa sfrit iar apoi unui din cei mai btrni zise funcionarului: Acest cojoc, care-1 am pe mine, e acum al meu. Dar dac ar vrea s mi-l ia criasa, i-1 dau. Cu aceste slabe mni picioare i cu trupul meu am lucrat zi i noapte, ca s pltesc poria. Ele sunt ale criesei i de ar vrea s mi le ea, nu am ce face. Dar nu am dect un suflet, pe care eu l pstrez pentru D-zeu din Cer i nici o putere omeneasc nu-1 poate ndoi*). Avem deci pilde istorice despre efectul binefctor al propagandei i nu ne rmne dect s u.tilism n pre*) S Dragomir: -istoria Dcsrobirci Religioase a Uomfmilor .lin Ardeal n scc. XVIII. voi. I. Sibiu 1920 pag. 138. *) S. Dragomir: op. cit. pag. 161.

dicile noastre faptele eroism ului religios sporit tot p. propoveduirea cuvntului. T rebue s ncepem n o i'o u O 'z iii mai curnd a ne ridica cu deplin avnt aposolesc; i'. strjui cetatea de crem ene a o rto d o x iei, pentruca p o s ritatea s se bucure d e strdaniile noastre pentru credina^;
s tr m o a s c .

3. P r o p o v e d a n i i l e l u i C la in . Preotul Sam uil Micu Clain d e Sadu. tiprete la a n u I1 7 8 4 . predici funebre sub titlul: Propovedanii sau n v tu ri' ia ngropciunea oam enilor m ori. A cu m a d e p reo tu l. S a- mui fCfain de S adu fcute cu bun voina celor; m ai v,mari. T ipritu-sau n Blaj cu tiparul sem inarului 1 7 8 4 . In prefac ne sp u ne c a fo st ndem n at d e m uli cre tini ca s scrie ceva d e nvtur Ia ngropciunea; oa-lr menilor. A adugat i dou cuvntri stre in e : una id e ^ V asilie cel mare i alta a lui Chirii d e A lexandria desp re ieirea sufletului. Mu fo lo se te m estrie istoriceasc.' pentruc auditorii sunt mai m u lt p roti i nu vor n eleg e. Cartea coprinde 10 cuvntri p e 1 4 0 pagini. Prim a are ca m otto: i lum ea trece i p o fta e i, iar c c ic e face:'/} voia fui D um nezeu p etrece n v eci. . Medicul G heorghe A n g h el din Zlatina i trim ie scriT ' , : soare clduroas Iui Sam uil Clain, marelui scriitor rom n n care l asigur, c P ro p o ved a n iile Ie vor cum pra; n u - -; mai s ias, toi p reoii din A dea.\t n v a t i n e n v a t, unii i neunii *). | V S e v ed e c nc nainte d e a ap are P ro p o v ed a n iile Iui:-.3> Clain, p r e o im e a tia de autor, c le va da la tipar. mare lucru a tipri predici originale, care p e lng s p e - ; /; ^ sele d e tipar, mai au si la tur 2 nzSs. v& rsbti, ci ncrniai' preoim ea le cum pr. Incai dac le-ar procura preoim ea ntreag, dar e regretabil c m uli p reo i nu mai su n t n.' curent cu literatura teo lo g ic mai n ou, c e e a c e co n stitu e , o stare faptic tlist n zilele noastre. . 5^ S e ncep cu o admirabilii asnmiruiKf <ftr. c&toe^ ' fc negutorie, c dupce m erg Ia ora s * c u m p ere , s e . ngrijesc d e m erinde p e cale, d e arm e ca s nu fie ata- * cafi i caut calea cea mai bun. In chipul a cesta a ae') iorga: Ist. lit. rom. in sec. XVIlI-lca L fg. 175.

H 114

' za t Dumnezeu pe om ca intrun ora de negutorie s-i 'negustoreasc mntuirea sufletului. Ce durere este n ceasul morii! Scrie sfntul' ioan dela scar, c a fost la un frate pnce a murit, iar cnd i-sa apropiat ceasul morii, a nceput a asuda .i a se infrica i mare ncaz a avea, mai pe urm aceste cuvinte a auzit dela el: acea sta am ticcrS\ c i jy?IsW? poiSiil m inpp, c aceasta t'am fcut. In predica aceasta dm de o mprejurare interesant. Autorul se provoac la un pasaj d:n cuvntarea a cincea a. lui Dorotei. i anume la sfntul Agatcn, care se temea ..d e moarte. i w / i Jw J-au ntrebat: dar i tu te temi Printe? Agaton a iTl& jyci'i') .j i'S s c teu re, c.xc dei a fucrnt], nu tie dac i vor ii plcut lui Dumnezeu faptele lui. De aici 'vedem , c Samuil Clain a utilizat cuvintele lui Dorotei, aprute n Rmn/d Ja anul 2 7S4 | | Va s zic un scriitor ardelean .utiliseaz in anul apariiei o carte tiprit in vechiul regat, romn. In partea a dou are predica o Irumoas pild2 ) despre ceice tresc in dezmierdri. Un om avea trei prietini. Pe ' doi i iubea mult, ns nu i pe a l treilea , ia de care avea aversiune, fiind iubirea lui ctr el farnic, intro zi e somat omul s-i dea seama la mpratul de banii c u care. i era dator. Pretinul cel dinti nu l-a ajutat, asemenea m cj al doilea.. Cel de al treilea ns l-a primit bine i l-a ajutat .rugnd pe mpratul s aib crufare fa de cei ce era dator. Prietinul cel dinti este muli;m ea bogiilor, din care omul nimic nu poate lua cu sine ' in groap. Al doilea prietin esle soia cu pruncii i ru. . "deniile i prietenii, de care s nu ne legm prea mult, .c li ne vor. petrece pn la gro-ip i apoi ne vor uita. A l treilea; prietin sunt fapte/e bune ru care ne putem mntui. E destul deci a ceti i a cerceta chiar i numai j aceast prppovedanie pentru a ne convinge, c predicele lui Samuil Clain corespund ntru toate regulelor omiletice. Predica a doua trateaz despre faptul, c ceasul morii e necunoscut oamenilor, a treia despre pregtirea ia moarte
*) -Vcxi cuvintclc lui D o ro tei pa. & i ta t'iain *} Aceasta pilda e ste luat din Varlaam i loasaf. a Jrria.

|| . y 1 p|

etc. O predic se ine la moartea pruncilor. Propoveda-? mile cuprind i iertciuni, care se ncep "cu aceea. c. iertciunile c ia mortul precum i lua i n viea.rmas.; bun dela ai si piecncf pe o cafe departe. Predica lunebr despre ieirea sufletului se afl i ntrui Euhologiu, adec Molitvelnic aprut n ediia a doua Buzu la anul. 1701 *). P s & p o r c d a jv jy c JvJ 0 a m sau Micu au aprut in 1 7 8 4 i nu n 1S00, cum zice Mitrofanovici *). Ele s'au retiprit n anul 1842 la Sibiiu i in anul 1907 la Arad, I Dela Samuil JVIicu au rmas n manuscris traducerile, urmtoarelor prcdici': Omiliile i asceticele sf. Vasilie.ccl &fare, scrccrife -sf. Cicil e ierusalim (jdjo cari si predici) 88 de omilii ale lui Hrisostom asupra evangheliei sf. Ioan s p o i muSe rmau a fa sf. Grigxjrie dc Nszcaniiy Ep.;foniet ; Aanasie, Efrcm irul, Dainaschin etc. 4. C u v n t la i n s t a l a r e a e p isc o p u lu i u n i t I o a n B ob Cuvnt, carele Mria Sa prealuminatul i preasfinitul'^ Domn Ioan Bob vldicul Fgraului i a toat *ara. Ar-;>/ dealului, i prilor ei mpreunate, l*a avut n ziua insta-, laiei adec la aezarea sa n scaunul arhieresc in 30 Iunie 1784. Episcopul Bob la nceputul cuvntrii sale bineventeaz'; pe comisarii guverniali, apoi pe preoi pe cari i numete; ajutorul nostru. Apoi expune greul ce-l simete n faa datoriilor episcopeti. Cum va putea el conduce turma^. credincioas, rscumprat nu prin aur i argint, nu p rin 1 snge animalic, ci prin sngele lui Isus Hristos? Citeaz/ din scriptur (Corinteni 9) c arnar mie de nu voi .bi-:* nevesti* iar c e greu s cuvntezi poporului nu neapey, ndoial, cci dup Grigorie Teologul e greu omului a ^ti.> > i ascufta, pr/n armane c mai greu a stpni pe oameni, , cci ci greu i nvei s tie i asculta. Un episcop. are ' s conduc poporul nu numai cu vorba ci cu ntregimea vieii, cu pilda. Toat ncrederea .i-o pune n ajutorul,. bunului Dumnezeu, n mpratul Iosif al II-lea i n preoi ;

}16

iar Ia . urm se a d re s e a z i p o p o ru lu i in d em n n d u -I Ja la p te b u n e i Ia sfritu l cu v n t rii d o re te tu tu ro ra cu n u n a d re p t ii.

5. O carte pentru catihei

In A rd e a l a p a re In anul 1 7 9 0 o c a rte p e n tru c a tih e i. O n reg istr m aici fiin d c c h e m a re a n v to re a sc a b i sericii c u p rin d e trei m o m e n te : p re d ic a , ca tih e z a i a c ti v ita te a tiinific. F r o b u n c a te h iz a re n b ise ric a n o a str nici. nu n e p u te m a te p ta , ca e ie c tu l p re d ic ilo r s fie cel d o rit d e noi. T itlul crii e s te u rm to ru l: D esv o a ltele i t lcu ite le evan g h elii a d u m in e c ilo r, a s rb to rilo r i a o a re c ro r zile* s p r e tre b u in a c a te c h e iior i a d a sc lilo r n eu n ii c e se alia n m a re p rin c ip a tu al A rd ealu lu i, prin D im itrie E u sta d io v ic i d ire c to ru l o c a telo r n e u n ite n a io n a l/c e ti n limba romneasc 'puse i n to c m ite . Cu b la g o slo v e n ia P re sim itu lu i D o m n u lu i G h erasim A d am o v ici e p isc o p n e u n iio r n A rd e a l. S ib iu , la Petru Barta, K esaro -K rjescu l p riv ile g ia tu l tip o g ra f al c r ilo r celor* sc o la stic eti n e u n ite ro m n e ti 1 7 90. In p re fa a a c e ste i c ri d e 1 7 8 p a g in i s e d n v to rilo r n d ru m a re cum au s u rm e z e Ia t lc u ire e v a n g h e liilo r i a ap o sto lu lu i ia r la sfritu l p re c u v n t rii se sp u n u r m to a re le : a c e a st s f n t c a rte ce s e c h ia m tlcul a cto rv a sfin te ev an g h elii, p o v u ito a re s p r e b u n a p ro c o p s e a l c o ale lo r n aio n u lu i n e u n it, s 'a u c e tit i re v z u t, d u p p re in a lta p o ru n c a n latu lu i criescu lu i G ubjernium prin C o n sisto riu m u l n e u n iilo r a e p a rh iei A rd e a lu lu i, i n eaflh d n /c i o sminteal sau mpotrivire sfintei credine, ci mc -de m a re tr e b u in a fi o so c o tim i v re d n ic a se tip ri. ,S ibiiu 1 7 8 9 . C o n sisto riu m u l n e u n iilo r e p is c o p e sc a e p a r hiei n m a re p rin c ip a tu l A rd e a lu lu i .

C. jCasAAxi# dsJa Vh'Ma,

In anul 1793 a p a re o C azan ie n o u p e n tru tre b u in e le ro m n ilo r o rto d o c i cari sc aflau su b ju risd ic iu n e a mi tro p o lie i s rb e ti din C arlo v i. T itlu l e s te a c e sta :

< Adunarea Cazaniilor a multor iciuri dc. cuvintc nv

 to a r e de n rav u ri b u n e la D u m in e c i i s r b to r i p rz n u ito a re . C a rte a e s te m p rit n* tre i p ri i tip r it la V ie n ia an u l 1793 cu b in e c u v n ta re a m itro p o litu lu i d in C a rio v it P re fa a nc s p u n e m are/e a d e v r, c d u m n e z e e a s c a sluji>$r nu s e c u p rin d e n um ai n tru a d u c e re a ru g c iu n ilo r i n tru H facerea m ulm irii, i n tru s v r ire a ta in e lo r , cele': c e M n tu ito ru l n o stru p e n tru m n tu ire a n o a s tr a. rnduit^M m ai ales i m ai p re s u s n v tu r a legii ' d u m n e z e e f ^ P e n tru a c e s te p ricin i a a ta re p o ru n c e te Dumnezeuf p s to rilo r n cu v n tu l su , c a to a t n e v o in a i r v n a : sa^ s p r e a c e e a s o ch e ltu ia sc , a d e c s o n tre b u in e z e c s n e le a g le g e a lui D u m n e z e u i c a n le g e a a c e e a .:; n v e e p e to i o am en ii, c e ia c e s u n t grijii lui n cre d in a i!' Sfntul Pavel n faa lui T im otei fictecruia. pstor gre te : P ro p o v e d u e te c u v n tu l . T o t n p re fa m ai g s im / i u rm to a re le c u v in te : D a r noi n c d e la D u m n e z e u l! nu su n te m b lag o slo v ii, c a s fie to td e a u n a p re o i c u n -^ v tu r lu m in ai i nvtori. P a r te a n t ia a c re i a re n v tu r i i)isc ric e ti s a u c a r zanii d e la A n u l N ou p n la P o g o r r e a s f n tu lu i'D u h . " A n u l N ou e s te p e n tru fie c a re p o v a s p r e n o u silin., d e b in e . P r e d ic a la D u m in e c a lui Z a c h e u n e p re z in t m o d u l, cum p a t e m 'v c d e a p e D u m n e z e u . T o a te f p tu rile :> lui D u m n ezeu au u n s c o p . CJrmeie D u m n e z e irii Je g s i m -n to t locul. L a D u m in e c a lui Z a c h e u s u n t d o u p re d ic e .:^ L a D u m in e c a V am eu lu i i a F a ris e u lu i s e . n c e p e a a B j l L u ai s e a m a i v u ita i la c e a d u c e p r e o m u l m n d r i a ^ i n la re a m inii, b in e c re d in c io ilo r a s c u lt to rii . P a r te a a efoua c u p rin d e p re d ic e c a re s e c e te s c fa Du-* m in e c a n t ia p n f la tre iz e c i i u n a d u p R u salii. P a r t e a a tre ia se n c e p e cu p re d ic a d e la D u m in e c a str m o ilo r, a p o i continuii cu D u m in eca n a in tea N a ter ii D om nuiujy.-^ N a ter ea D om n ului , P razn icu l S f. N ic o la e > sf. A rh a n g h eii la un m ucenic, fa sln ire a b isericii, sa u h ram u fu i, p en tru -/i& l v rem i d e se c e t e tc . '

E vorba de predice ruseti traduse n lim ba' s rb e a s c a ^ iar apoi din aceast limb s*au tradus n limba noastr^ N u s u n t p r e d ic i, c a re s s e p o tr iv e a s c n m od sucjent '^ "u
cu m p reju rrile vieii, te las re c e , *c ci e le n u s e a d re -jf* *

seaz }a in im a i la m in te a o m ului ad u c n d e x e m p le i din v ieaf, ci s e m rg in e te la e x e m p le d in sf. Scriptur.

D . J.vjffj/s.v/a ru sea sc n P rin c ip atc.

Dup anul 1768 s e d e sc h id e o n o u e p o c Principatc, care dureaz p n la 1829. E s te e p o c a r z b o a ie lo r d intre rui i tu rc i. In urma* a c e s to ra sc p ie rd m u lte din m oravurile p a tria rh a le ro m n e ti, se d is tru g m n s tiri, se introduc p e tr e c e r i u o a re i a lte le . In 1 7 7 5 s c n ch eie convenia care d A u s trie i M o ld e v a -d e-su s cu m n stiri renum ite. A u stria c ii au f c u t e p is c o p ie d e o s e b it p e n tru .Bucovina, din e p is c o p ia jR d u iJo r Ct tim p v o r fi s t a t ru ii n P rin c ip a te d e b u n se a m
a u i n u t p re d ic i p e n tr u tr e b u in e le a rm a te i for. A m v ro s e m e m b ru al preasfnta) | | | S in o d a d m in is tra tiv a R u sie i, a rh ie p is c o p al E c a te rin o sla v u lu i, H c rso n c su lu i d in T a u rid a i lo c iito r al E x a rh a tu lu i m o fd o -v a/a h , a i n u t o c u v n ta te n lim b a ru s e a s c n 2 4 F e b ru a r ie 1 7 9 0 la a treis D u m in ic a P o stu fu r mare )a m n s tire a n vierii d in N e a m . In a c e la an s 'a i tip r it f a fai*).

} io rg a : Ist. H om jijjor p. 315. ' / ) . Bianu-H odo*: Bibi. VoJ. 11. p- 339-

CAP. V.

PREDICA U f SECOLUL AL f f l - L E l
A. In p rin c ip a te p n la 1 8 5 0 . P red icile | | | lu i a g u n a .
1 . A c t i v i t a t e a M itr o p o litu lu i G r ig o r ie M ic u le sc u .

. \3>/? r c .^ . Sa nscut: n an a?J 1765. Mitropolitul Dositeiu IFilitis 1 1 cheam din Moldova in ara Romncasc la anul 1793 i l-a nsrcinat ca mpreun cu printele Gherontie s traduc opere de valoare pentru biseric. Din diacon afunge deadreptui mitropolit n anul 1823. a). C liir ia c o d r o m io n u l lu i T e o to k e . in seria crilor de predice care au aprut Ia noi In veacul al -lea cea dinti este Chiriacodromionul ti prit (a Bucureti fn SOI. Ei este o traducere dupii cu vntrile lui N ikifor Teotoki mitropolitul Astrahanului.'; A re urmtorul titlu: Chiriacodromion ce cuprinde ntru-, sine tlcuirea tuturor evangheliilor a Duminicelor celorde preste an, | dup fetecare tieuire a evangheliei i " deosebit cuvnt pentru nvtura nravurilor. S'a tradus . : din limba greceasc sub domnia a doua a Iui Alexandru .,.. Constantin Moruzzi, Ia porunca mitropolitului Dositei Are 7 Toi nenum erotate, 248 numerotate i conine 110 pre- . dice. Sunt dou prefee. Cea dinti laud pe mitropolitul,11 Dosite/u c s e ngrijete dc propoveduirca cuvntului jn .-;f biseric. A doua prelat este a mitropolitului Dositeiu, ; care recomand c a rte a . aceasta folositoare ca s se In- drepte vieaa celor ce vor auzi nvturile ei. Cartea ncepe cu predica dela Dumineca Pati/or i ;t mai infi; explic m otivele pentru care In ziua de sf. Pati _ "

se cetetc nceputul evangheliei lui Ioan, iar apoi nsui textul. La Dumineca Tomei ni sc spune, c numai credina mpreunat cu fapte bune ne va mntui. Ludm credina )w A v e 1 dar fapta, adec jertfa lui; slvim credina lui N oe dar i osteneala cu care a tcut corabia Gsim o predic i aici despre proorism ca i n cazaniile lui Iiie Miniat, apoi despre minciun, iubirea de argint, dragoste, munca d e veci, despre egoism , ascultare, sf. b o te z etc. etc , / ^ r e n t r u mprejurrile zilelor noastre este interesant a / vedea unefe preri cu privire la p o litic i din predica d e s p re fjrnicic la Dumineca a zecea a lui Luca. Se nccpc a a : Ai auzit pre Domnul ce numire au" dat mai ma relui Sinagogei, carele altele gria i aftefe cugeta, altele era cuvintele, i alta era socoteala cuvintelor lui: farnic l-a numit p e el Dom nul*... O sebit de aceasta vedem c vicleugul oam enilor au schim bat p re lucrul .fi num ele cel urlt lui Dumnezeu al frniciei n lucru drgsto i In nom e de laud. Cine n vremea de -acum nu poftete i nu se srguiete ia politic? Mai toi. C ine nu v o e te s-l socoteasc ;'i s-l numeasc pe el om politicos? Mai toj. Pe politic o socotesc mai toi m eteugul d e nevoe i tiin prea folositoare. Pentru aceasta ad e ea in curile Im prtei, p e tre c e Ja di van uri, umbl prin trg, intr, vai, i in singur biserica. A ceasta se lau d / i se cinstete i se soco tete ca o mare sporire, i syritoare de lucruri mari. Dar ins politica de acum nimic alta nu este, fr numai frnicie, i cel politicos nimic alta fr numai farnic. i lucrurile sunt aceleai, iar numi rile altele. Pentru c cine e ste omul cel . c e se num ete politicos? Fr numai cel ce alta are n gur; i alta in inim. T e duci la omul politicos i-l rogi s-i ajute: Ii promite tot, dar te pune apoi la o parte i afacerea ta merge spre mairiTa. i5r cuinvar tfa&fafjftiii' jup /zrtlitici&D crc e n dujmnie cu tine, la aparen arc miere tn gur ns otrav n inim. Atunci s nu mai facem politic? S Iac t oamenii cinstii i temtori dc Dumnezeu. Analiznd predica dela Dumineca lsatului sec de carne, foc&tkr c J </<zfs J/giPAut r v j v d e r a i a din urm vorbete numai de m ilostenie, nu c desul a ii

m ilo s tiv i c a s n e m n tu im . D a c c in e v a i n t r I n tr d i n d e p o m i i u i t n d u - s e n u m a i n t r o p a r t e , v e d m e ri, s n u c r e a d n u m a i d e c t c g r d in a a r e m e ri. A a i c u S c r ip tu r a . S c itim t o a t e fo c u rite u v o rb e te d e a c e e a i c e s tiu n e . J u d e c a ta s e fa c e i c p r a t u l m u s t r p e c e l c e n u e r a m b r c a t n h a i n <Je n n n i H a in a d e n u n t n s e m n e a z t o a t e f a p te /e c e le b u n e . C+l e r a d a t o r o m ic d c t a l a n i s e j u d e c i e l c c i riu a c e s t a n c h i p u e t e m u l i m e d e p c a t e . O m u l m ilo s tiv a s e u n n e l e s u l , c a c e / a e s t e o m d r e p t i n t r u to a ti D c a c e e a la j u d e c a t a d i n u r m s e v o r p u n e n c u d r e p t ii to a te fa p te le n o a s tr e . D u m n e z e u n u s e v a n u m a i ia u n a c i /a t o a t e f a p t e / e n o a s t r e . i un* i m p a r a p m n t e s c h v e b u e s f ie d r e p t . C u m s e f a c e d a r , c .u n i o a m e n i n u s e n c r e d n m p r a t u l m p r a i l o r , c a r e ie s c a u t e m a i n t i m p r i a Iu i? P c t o s u l s - i m r s c a sc p c a te le ! P a r t e a p r a c t i c e s t e p r e a s c u r t . A a e s e n t o a t e c jicile. i c u t o a t e a c e s t e a C h i r i a c o d r o m i u l lu i N ici T e o t o k e , t r a d u s d e d i a c o n u l G r i g o r i e d i n p o r u n c a miwr p o l i tu l u i D o s i t e i u , e s t e c a r t e a c a r e a l t u r e a d e C a z a n ia lu i V a r l a a m , s a b i i c u r a t d e c e a m a i m a r e r s p n d i r b is e r i c i l e r o m n e t i . S e r e t i p r e t e i a a n u J 1 8 3 9 n B u I n 184-0 la Ia i, n 1 8 5 5 la S ib iiu , n 1 8 5 7 la B u c u r e p : i n 1*912 t o t a ici. M c f tto r T e o t o k e a io s c p r e d i c a t o r in O o risC u riirrrap u n d e f c n d c u n o t i n c u D o m n u l M o ld o v e i G r i g o r ie G h ijB j^ a c e s t a l - a n v i t a t la I a i. A ic i T e o t o k i d e v e n i re c to r- al; g im n a z iu lu i ia r fn 1 7 7 6 a t r e c u t fn R u s i a ) u n d e a ju n a r h ie p is c o p i m i tr o p o li t . C h ir ia c o d r o m io n u l lu i Teofc i r e s p e c tiv e al m i tr o p o litu lu i D o s i t e i u a r e p r e d ic e s c u r t e ^ n s g s im i p r e d ic e d e o e x t e n s i u n e p r e a m a r e . No,f* g s im p ild e i n t m p l r i d in v ie a , l i p s e t e v io c iu n e a s p o n t a n e i t a t e a , c a r e s u n t c o n d iii e s e n i a l e n ^ p r e d ic e r

b ).

C uvin/ele lu i G rig eri* d e JV asian z.

D ia c o n u l G r ig o r ie a v e a d e o s e b it r v n c tr p re ie . D e s p r e a c e a s ta n e n cred in m din a p r o a p e t o a t e s e r e rile , r e p . tr a d u c e r ile lu i. M itro fa n o v ic i s p u n e , c n anuF

*) M i t r o l a n o v i e i : o p . c i t . p . 2 0 2 .

 122
1 8 2 1 G rigorie a tradus i tiprit: C u v in tarile sfntului G rig o rie N azianzeanul i ale.Iui Ioan G ur-de-A ur *). Noi cr ed em , c a/ci e vorba d c tipriturile din anul 1 8 2 0 , cci

B u cu reti n zilele lui Ioan A lexandru u u V o e v o d cu b in ecu vn tarea m itropolitului D io n isie. acei'a arr br&&t MM J 2 n A celu i ntru sfin i P rintelui nostru Ioan Gur efe A ur, C uvnt ftu fcaM . ie rea cin stitu lu i cap al cinstitului slvitului P rooroc, n a in e m ergtoru lu i i B oteztoru lu i Ioan. P entru m uie rele c c le r e le *i c e le b u n e. B roura a aprut to t n B ucureti. C u v in te le d e s p r e p r e o ie s u n t ale Jui G rigorie d e Nazianz. c). E xa im ero ji i cuvintele Lui G rigorie . Teologul. A n u l 1 8 2 7 e s te n sem n a t in literatura p red icei n oa stre ;p rin faptul, c atun ci s e traduc d e p e lim ba g rece a sc p e lim b a n o a str : < C uvin Ic p u in e o a recare din ceJe multe .ale. c e lo r ntru sfin i prinilor n otri V a silie celu i Mare i _ G rig o rie cu vn ttoru lu i d e D u m n ezeu . V olu m u l are , 1 S 9 d e foi i 4 0 cuvntri, d in tre cari 3 2 su n t a le lui ./ V a silie ce l M are. |B - T ip o g r a f u l Pafnutie arat in p re fa } ca rp osatul ep i' s c o p D o siteiu al R d u ilo r a an gajat p e d asclu l Ilarion trad u c E x a im ero n -u l lui V a silie. T ra d u cerea a c e a sta nu s a p u tu t tipri. M itrop olitu l G rigorie al U ngro-V lah iei in d r e p te a z tra d u c er ea , i m ai adaug i a lte cu vn tri i Ie ^ tiprete m preun1 cu ale fac {rrcg&r/c ciScj V a silie i G rigorie erau un su flet n d o u trupuri. V a silie ce l M are tra tea z in nou cu vn tri d esp re c e le a s e z ile a le facerii lum ii.

M itrofauovicr m? In anul 1 8 2 0 p e n tr u preoie, i C a rtea a p a re in

/o d eter/fiin m aj d capro apesc traduc n ro m n ete <Citviyilc ase ale a fior trei s/i?t(i p r in i Ir ci epistolii*.

' +JLa n cep u t a f c u t D u m n ezeu

Cer iu i i -pm ntul*

A c e s t e c u v in te su n t e x p lic a te in cu vn ta rea nfia. M o ise a sc r is a c e s t e c u v in te mari, cari s e n d rea p t m potriva iijjozollor p g n i, p r o p o v e d u ito r i ai id e e e i, c lu m ea e n e o r n d u it i s e p oart la n tm p lare. V a sifie z ic e apoi: C t d e b u n e s t e rnduiala? n c e p u t m ai n ti I p ns, ca n u fr d e n c e p u t s o s o c o te a sc oare carii j 1 dftnsa,
*) MitroianoTici: op. cit. p. 115.

123

ad ec pe lum e. A p oi a adus p.e urm aceea , adec..a (Acut, ca s se arate c prea mic parte a puterii , fc torului e s te ce e a c e s a fcut. C. precum o la r iu l. dintpii e d a fTie.fteijg nenum rate vase plsrouind, nici m ete ugul, nici p u terea o a cheituit: aa i F^icatora s. tos lum ea a c e e s ta ..... numai cu clipeala voii au adus ntru a fi p e m rim ile celor ce se v d ). ^ . Sf. Scriptur p o m e n e te numr d e facerea cerului i p m ntului, dar trebu e s n eleg em i stihiile, adec foccri, apa 11 vzduhul, fiindc i n p m n t e s te ap, rz? duh i foc. D e c i s nu atep tm , ca Scriptura s ne spun, p e rnd crearea fiecrui lucru *). S nu scrutm cu necre d in, s nu ntrebm oare cum d e nu ca d e apa d e: p e p m n t, cci doar pm ntul singur p lu tete, greutatea lui e s te n em surat. S cred em c to a te sunt n m nile lui D u m n ezeu . Tn chipul a c e sta se prezint m odul d e exp u n ere al cu vn trilor d esp re facerea lumii. C elelalte cuvinte* tra teaz d e sp r e N aterea D om nului, d esp re M ucenici, lco m ie, cm trie a d ec d esp re cei c e iau dobnd, bogai,; b eiv i, p o st, zavistie etc. iar acu m cu tnd la c e le o p t cuvntri ale lui G rigorie T e o lo g u l, con sta ta m , c ele au ca tem : N aterea , B o te zul D om n ului, iubirea d e sraci, rb d area. G rigorie are i u n ele scrisori ctre V asilie cc l Mare. S u n t c u p r in s e ,i a c e a ste a n volu m . >V. E s te o raritate s cite ti n ziua d e azi o cuvntare ca ale lui G rigorie d e s p r e sraci. T o i su n tem s ra ci,-zice G rigorie* cci avem trebu in d e darul lui Dumnezeu.%i d c un m ort s e ap rop ie om ul, ba suferim i trupun'fe i*mp u ite ale d o b ito a c e lo r n ecu vn ttoare, suferim i noroiul iar pentru un om srac n'avem inim , nici nu voim s tragem , a ce la aier cu d nsu l P e u ciga, fur, tlhar l p rim esc m u li in c a s i-l o sp te a z , iar sracul e s te huiduit, v. ,*

d). C uvintele lu i Teodorii.

n c e /c de pn acum am v o rb it d esp re scrierile tra d u se d e G rigorie ca d iacon . O b servm , c .n c n anul

*) lUiil, |j. 8. s) Op. citat. p. 318.
M, C u v in t e P u in e a l e lu i V a s ili e i G r ii'o r ic . B u c u r e t i 1 8 2 7 p . 2.

. 1 7 9 9 tradusese Carte folositoare de suflet, iar dup ce a ajuns mitropolit a tradus Vieile Sfinilor>, apoi Pen tru eresul Armenilor. Fr ndoial aceste a sunt scrieri nsemn ale, dar ceJe mai nsemnate scrieri din punct de vedere practic sunt ' traducerile de predici. In anul 1828 traduce: Pateric sau cuvinte nvtoare ale sfinilor btrni. El are s ndure muite pentru atitudinea sa politic, nefiind pe placul Ruor. Cu toate acetca -i Jas ndeletnicirile principale: nzestrarea clerului cu cri .folositoare fi ispitoare de suflete. Mitropolitul Grigorie a dovedit cea mai mare osiirdie Intru a nzestra sfnta sa biseric cu cri de predici. La anul 1828 traduce fi tiprete Bucureti: .;?Ic Preafe ricitului Teodorit episcopul Xirului Cuvinte zcce pentru ' Dumnezeeasca Pronie, care acum nti s'au tiprit dup venirea armiei preapiiternicei i a toate pravoslavia ap rtoarei mprii a toat Rusia. Teodorit era din Antiohia. nc de mic a fost dus Intr'o mnstire, unde pe acea vreme era i Ioan Hrisostom. ntiul cuvnt aduce dovezi pentru Pronie dela Soare, lun i stelei Firea cere ca feciorii s se primejduiasc pentru prini, slugile pentru stpni i ostaii pentru m pratul lor cel drept. Cu att mai vrtos trebue sa ne dm vieaa pentru Dumnezeu i s luptam mpotriva celor ce nu recunosc Pronia cereasc. Toat ntocmirea, toat aezarea, lumintorii cerului, pomii, ierburile, dobitoacele, arat existena Proniei! Cine ine crugurile cerului? Soarele , luna i stelele nu se topesc, noaptea se schimb cu ziua. A l doilea cuvnt aduce dovezi dela aer i dela pmnt i izvoare, al treilea dela alctuirea trupului omenesc, al patrulea dela manile omului i meteugurile aflate. Celelalte (T zeat ca dogJia i Scfnici a sunt deopotriv necesare etc. Cartea aceasta, care are 268 de pagini, ar face mari servicii preoimii noastre , dac s ar tipri din nou cu li tere. latine!

tolia de obfte a patriarhului F o t ie ctr Scaunele ra ticeli > ale rsritului i d o u Cuvinte ale lui.G
F alam a d esp re P u r ce d e re a D uh ului sfnt. Vedem, cQ ^ orie, care cu n o te a p c r fe c t lim b a greceasc i rus s e in deJetm cea cu trad u cerea crilor menite a sem im ii ca n d rep tare Ia p ro p o v ed u ir ea cr ed in ii. .~3R D esp re p u rced erea S fn tu lu i D u h a trad u s c u v n ^ is dup patriarhul F o tie t o t n anul 1 8 3 2 iar n acel traducc cu vn trile fericitului F ilo tc iu B r ie n n io s d

p urcederea D uhului S f n t.
f). P u fu l lu i Io a n - G u r -d c -A u r i m p r ir e de G r Jn anul 1S33 s e tra d u ce la B u zu C arte c e se m ete Puul lui Ioan G ur d e aur, cu p rin ztoare de- cu vinte a le sf n tu lu i. C a te s a t lm cit din lim ba e/inea d e cel d e acum a rhiepiscop i m itro p o lit a toat U n V lahia Kiriu G rigorie sp re folosul neam ului nostru**; C artea a ceasta d e 4 3 0 p agini cu 4 8 cuvntri - ap* ^ prefa a m itropolitului G rigorie, care sp u n e c a;f, traducerea cnd s e afla n surghiun n Basarabia, n. zu i la C ldruani. R ec o m a n d tuturora cetirea ei lundpild d ela fam enul K andakiei m p rtesei A ra p ilo r* , mm rele i cnd era p e drum cetea i s e nchina . Un m are serviciu s'ar face p reoim ei d ac a c e ste pre^l dici ar ( retiprite cu litere latin e, fiindc su n t modeij n to a te privinele. P red icile a c e ste a au o m a re p u te re ,< M argum entare, dialectic n en trecut, claritate implacabili i com p oziie m iastr. S a lum nceputul predicei..sagjvj: <voroavei care s'a grit in biserica sfintei Anastasiei: cPatin e s te adunarea ce/o r d e /af, dar m are e ste d rina: pentru aceea nici adunarea nu e s te puin. C ,n\ cutm m ulim i de tru p u ri, ci m inte gtit, cu g et intr'ari-v^ pat, asculttor mai nalt d ect to a te ce le a le vieii ac.es, teia. i mcar unul d c ar fi ntru a ce st tel, de ajuns g o a f s i ffe cefuf cc griete. C i m uierea Samarineanc S srac era, i necurat i. d e alt n eam t dar Ins v r ed n ic t* ^ s a socotit de stpnul lumii c e s te de a cele ndelungat^ cuvinte *) Cuvntarea laud osrdia apostolului Pavel Intru*, rspndirea cuvntului.

126

D e o se b it d e in teresan t e s te ' cuvntul d esp re pom ul cu n otin a foineiui f ru/cui InCr'o ca r fttere r ri oa ni Hri s o s to m a n d e m n a t p c xscvhtorii si s-i fac o bise ric din casa lor, ad ec' pe lng m ncare s discute .i d esp re c e le auzite, n biseric- Acum i laud c l-au ascu itat, cci m ncare* trupeasc. c fcut d e mnile bu ctarilor iar cea duJiovmce;rsnr<f proroci Jor. Cei c e aud trebue s fie osrditori. Cine a pus pom ului din raiu n um ele ? D iavolul nu l-a pus, cci A dam i E va nu s au fcut D um nezei. Binele este ascultarea iar ^rul este n eascultarea, A dam tia acest lucru ca i Caiu, c ru lucru e ste uciderea a c frdte. iW&t .xjJjjj cc culc b o n h nainte d e a o avea, ins. o cunoatem mai bine dupce

p suferim .' L ocul s a fcut pricinuitor* al lucrului. Isaac oiirccmd a sp at puuri. Vecinii voiau s le strice. D e aici s au ivit certuri iar p u u i s a n um ii &l vrajbe) Cuvntrile au laturi foarte felurite: L a N aterea Domnului tem a este luat dela origina praznicului, La Rusalii sunt ndem nai la b in e cei ce lucreaz m potriva Duhului sfnt, n alt predic d e Rusalii sbiciuiete pe cei ce vin rar la bise ric. Iudeii erau datori a veni g trei ori h Ierusalim s s e roage, cci erau (d ep arte, dar noi nici dc attea ori nu venim , cu to ate c suntem aproape. Predica )a Rusalii este aceiai ca cea cuprins n asezeci ! patru de Cuvinte* traduse de M elhisedec dup Hefcle. O cuvntare explic tex tu l privitor la bcutura dc vin, alta sb iciuiete pe cei ce au p rsit biserica i s'au dus la alergri de cai i la teatru. H risostom are aici predici i d esp re post, purtarea de grije a lui Dumnezeu, etc. T o t la anul 1833 se tip rete la Buzu o alt tradu cere din cuvnCilnVe lai H risostom : *m p rire a d c G r u,.. cuprinztoare de nvtur dc nravuri.
T raducerea c o n in e 5 9 p re d ic e p c 4 8 9 p a g in i |.i c f c u t d e m itropolitul G rig o rie , c a rc a truda.$ i*luJ *. In p r e f a a spune mitropolitul c i-a pus n u m e le d u P u u l S f n tu lui* dup cuvntul v d u v e i, iar m p rire a d c g r u s e n um ete aa, fiin d c a re n v tu r i p e n tr u to i, p re o i, mireni, boeri, s u p u i, b o g a i, s ra c i e tc .
*) Ib id . p. 223 fi urm.

1 emele acestor predici su n t foarte b ogate i felurite: d espre judecata viitoare, pentru rugciune, pocin, des^. cntece i vrji, 6 eie, zavistie, s/ava deartk, iuoirea d e . argint, milostenie, cretere u copiilor, des pre preoie etc. Unele tem e su n t desvoltatc n m od ind ep en d en t n cte 2-3-4 i 5 predici. Ce/e spuse despre *Paal Sfntului Ioan Gura de A dt> Ic putem apfica . ia cartca m prirea d e <Jru>. Ca m odel citm 'n cep u tu l cuvntrei a 1 2 -a despre pocin Precum cei ce vor cdea ntru vre-un pu, nu vor putea cu lesnire s ias, ci vor avea treb u in de alii s-i scoa p e ei: i cel ce a venit Intru adncul pca telor. D eci s ntindem lunii ctr unii' ca acetia i sd-r . scoatem ....*). A cestea s au e d ita t i mai trziu.

g ) . ' C uvintele lu i Cassian. Precum n vrem ea naintailor si G rigorie a vzut, c V m uli dintre dnii au fcut cei puin atta, c am jeritft din agoniseala lor pentru tiprirea dc predici, astfel* si . dniiul cheltuete din averea sa pentru lum inarea clerului i a poporului su d re p t credincios. Ca dovad ne ser-: vete i broura: Dou cuvinte ale sfntului C assian | ' Rmleanu), pline de to t Jeiuf de foios duhovnicesc. A c u m s; ntia dat tiprite n zilele preanlatului i prealumi-? V natului nostru D om n G rigorie D im itne Gfiica Voevod. Cu . blagosvenia i cheituia/a Preasrinpicu/ui m /tropoiit a toat j \ Ungrovlachia Kiriu G rigorie in Bucureti 1 8 2 5 Cuviosul printe Cassian a trit pe la anul 431 dup / ; v. H ristos. Primul sau cuvnt trateaz despre cele opt g n- - duri ale rutii: m buibare, desfrnare, iubirea de a rg in t,r iuimea, m hniciunea, trndvia, mrirea deart, mndria. ^ Al doilea cuvnt trateaz despre dreapta socoteal are asemnri faim oase, din tre cari rein em aceasta: *C precum moara, de* ape m icndu-se, cu neputin este s ^ :;' stea din m icare: dar n stpnirea morarului este, gru mcina sau neghin, aa mintea noastr efeapurara m ictoare fiind, nu poate sta fr de gnduri, dar ntru a noastr putere este, a-i da ori duhovniceasc c u g e ta /e ,v a l ori trupeasc lucrare. Dcaminteri nici c am gsi undevaV ...
) m prirea dc Gru, Buzu 1833 pag. 101.

11

12 8

isto rio are m ai po trivite p entru predici ca aici. L a pagina a o p tsp rezecea se coprinde o istorioar n legtur cu vieaa Iui A n to n ie cel M are. Mai muli btrn i vin Ja dnsul s cerceteze care e ste cea m ai m are din to a te faptele. Nici unul din btrn i nu gsete fapta cea mai potrivit. A tunci A n to n ie a spus c neagonisirea pu-i bun, d ac nu a re om ul ' cel puin h ran a sa, nici m ilostenia, d a c nu are o grani. D reap ta so co teal este cea mai m are, cci aceasta inva p e om, c lsd tre c e re a p re s te m sur cea d e sp re am n dou p rile, p re cale m p rteasc s cltoreasc*.... . 2. V e n i a m i n C o s t a c h e S 'a n scu t n anul 1768. In v rsta de 2 4 ani ajunge episco p la H ui iar la 35 de ani m itropolit al M oldovei. a) TelUjil lu i Teo/ilact i a l celor apte taine In anul 1805 prin tra d u c e rea Ticuirei ce/o r patru E vanghelii d u p Teofilact, arhiepiscdpul Bulgariei, se face o m are nlesnire p re d ic a to rilo r. V eniam in, m itropolitul M oldovei nc p e tim p ui cnd era episcop la H ui, i exprim ase dorin a, ca tra d u c e rea a c e asta s se dea Ja . 'tipar sp re folosul preoim ei. C artea a c e asta a a p ru t Ja Iai In an ui 1805. D e bun seam a, c p re o ii cnd se p reg teau s predice, consultau a ceast carte d e valoare. In anul 1807 ap are la Iai tra d u c e re a tim cirei celor 7 taine, fcut d in iim ba g re c e a sc de nsu m itropolitul V eniam in. i cartea, a c e a sta se p u te a uilisa la com pu n erea d e predici. b). P redici la F aptele Apostolilor. P e tim pul pstorirei m itropolitului V eniam in al Moldovei apare la N eam u n anul 1811 C hiriacodrom ion alctu it ad e c n lim ba elineasc de P reasfinia Sa arhiepiscopul '- ,A strahan u lu i kir N ikiior T e o to k i: Iar n cea rom neasc tlm cit de arhiepiscopul V eniam in al Moldovei sp re fofosuf neam ului rom nesc*. Cartea e scris n folio de 11 ioi i 510 pagine n cad rate n chenare d e linii. C uprinde cu to tu l 123 de t&lcuiri pred ice sau ma-i bine zis tl cuiri voroave, fiindc este n tre b u in a t cuvntul: vo*) C assian : C uvinte, pag. 19.

_____

129 J L *S

ro a v . D e ci n u g s im 62 de c u v n tu lu i. T a b la a p o s to li, n tru

to a te

s u n t c u v n t r i p r o p r i u ; z is e ,-x ] de p r e d ic i n n e le s a b s tr ic tjii ne in d ic la v o ro a v a c e s t!

t l c u i r i i. 6 3

c u p r in s u lu i

lucru
sfin ii*

lu m in a ta D u m in e c a P a t i lo r t lc u ir e a c e e a D u m in e c

fa p te le

p e n tr u n v ie r i

lu i H r i s t o s e t c . In p r e f a a v o l u m i n o a s a m i t r o p o l i t u l u i V e n i a m i n gsii c u v i n t e d e l a u d a d u s e la a d r e s a lu i N i c b i f o r T e o to fc j c a r e a u f c u t p e C h i r i a c o d r o m i o n u l a c e s t a la ; A p o s t o l ) D u m in e c ilo r d e p r e s te a n . M a re r s p u n d e r e a l u a t a s u p r ? ^ s a c a m i t r o p o l i t , fiin d c h e m a t a d p a o i l e t u r m e i alj c u v n t t o a r e . A t l m c i t c c i a c e s t C h t a c o r & m io D l-a d a t s s e c e t e a s c p r i n B i s e r i c i i n t r u * a u z u l p r ia S i lo r i a a l t o r i u b i to r i d e H r i s t o s c r e t i n i . D e o a r e c & tn t b i s e r i c a a v u t m a r e e f e c t c e t i r e a , V e n i a m i n i - a d a t la> tip a r \ D a r s a n a liz m p r e d i c a la D u m i n e c a F i u l u i , r i s i p i to r i j n cepnd c s e c i/d e a cu adevrat nou oam enilor fim d r e p i i n e p r ih n ii a r a t c p r i n A d a m * f - t p il & m S f p c tu it, d e c i e n e c e s a r c a e l s p red itei' .C r e t i n i i- j^ J a s c u lte , c c i n u m a i s u fle tu l a r e v a lo a r e , i a r c o r p u l e s te ^ h r a n a v ie rm ilo r, D e a c e e a z ic e apostolul Pavel s nu drnj^ tru p u l c u rv ie i. P c a tu l desfrnrii e cel mai ru, cci rs^ t i g n i t o r i i 'l u i Is u s n 'a u n d r z n it s s f r m e m d u l r ile ^ iu iif d a r c u rv a ru i le 1a c e m d u l r i ale curviei. LeviiiSm eqhpk -Iii lui Ia c o b , au ucis p e s t p n i t o r u l S ih im , c a r e n e c i n s ^ tis e p c s o r a lui. Ia c o b ' s e t u r b u r pentru raceasi/dM

Dumnezeu l linitete. Finres capt har dela Z?acnaere}H d e i a u cis p e Z a m o ri is r 3 ilte a riu l, c a r e p c tu is e cuH azviS |g m o a v ite a n c a . In s azi n le g e a n o u c re tin ii triesc^ desfrnare. Dar s-i hrneasc fami-?, lial Dac un mprat pmntean e-ar zice c se-ngri^E jete el de familie, i-ar crede. S credem deci c ^Dimi nezeu ne ajnt fiind mpratul mprailor. V e n ia m in e x p u n e i v ie a fa lui Nichifor .Teotoki depi c a re n e s p u n e c la v r s ta de 20 de a n i s ' a s u i t 'pef a m v o n i a g r it c u v in te r ito r ic e ti mpodobite -cu-toatj fru m o a sa g ra ire , p ftn e de tfu/ceajfa, cfe n o fm e . cfuAo
c e ti i sfin te, d e c a re m in u n n d u - s e n iu ie re m ia -C a v -i'^ v adia, d a sc iu i iui, -a f c u t i o e p /g ra m i de laud: JE d e stu l d a c n e mai referim la o singurpredic, d es0 9

p r e adeverirea, tezei, c nici un folos nu aduce credina f r . fap te bune. E .f c u t dup un tex t din epistola lui .Pavel ctr. R om ani. Scriptura n c spune in mai m ulte lo curi, '<c; c re d in a .i r /a p te ?? e st. nefolositoare. S v' -^cutm . toate., locurile i s nu facem ca ceice ar voi s >/ j u d e c e frum usea qorpului, privind num ai o parte a aces- X ;tuia/;.A postolul Jacov; cele 5 fecioare etc. su n t to t attea 8 dovezi. Cartea c o n in e p re d ic e cam lungi i pline d e mult . d o g m a tism . ' c) R etip rirea Chiriacodrouiiouului dela /S o i i D idahiile Citi Arfitttol. . In alt o rdine d e idei artm , c a doua ed iie a Chi-\riacodrom ionuiui Iui'N ichilor T eo to k e dela 1801, ap are la Buzu n 1839. Cu un an mai trziu, deci n 1840 Veniamin C os.tache l tip re te a treia oar. M enionm ns aici, c n anul 1S37 a trad u s predicile . lui Ilie M inat su b trtici: D idahii sau cuvinte de n v; tu r la D um inicile sf. P aresim i i Ja s rb to rile mprteti*. In anul 184 a p a re .n Iai in tipografia sfintei m itro' .polii K iriakodrom ion sau tlcuire, i d up dnsa cu v n t n rav n ic la ev anghelia ce se c ite te n fiecare D um inic in -sfinteie biserici a d rep t-cred in cio ilor, alctuit d e feri citul Intru pom en ire D. D. N ikiior T eo to k i arhiepiscopul A strah an u lu i, i ro m n ete tlm cit d c Preacuvioii p rin i G e ro n tie i G rigorie N eam enii i tip rit n B ucureti la 1801, iar acum in zilele Prealum inatului nostru D om n Mihail G rig o rie S tu rza V o cro d , p o ru n c a prea sfinitului arhiepiscop i m itro p o lit al Sucevii i al M oldovei i cav a e r D . D. V eniam in .* E d iia a c e a sta e ste revzut de arhim andritul G herm an d irecto ru l tipografiei din lai la anal 1840. M itropolitul V en ia m in scrie Ja ed iia aceas te, dcci a treia a lui T eo to k e, o p refa n c are a rat c: tiind, c turm a ace as t a cu v n t to a re dela D um nezeu nou n cred in at e ste lipsit d e un mijloc ce ac e sta mai ndem natic... d up d ato ria n o a str cea p sto reasc, ne-am rguit a se mai d a la lum in prin tip a r.a c e a s t ca rte dum nczceasc. C u n o sc num ai tom ul i al accstei ediii, cure pe 200 p agini n ch ee cu o p redic la D um ineca a XVJl-a dela ,

131

M atei, ' deci conine tocm ai ju m tate din materialul. Ca zaniei ntregi. / 3. E u f r o s i n P o t e c a
k

SH |

principate p in a xatrl 2820 Sirtorii &rc$or.. nrj - . . ginale tip rite n acest secol n rom nete pot fi;i}um- _ rafi p e d egetele dela o singur m n. P e ia sfritul veacului al XVIII-lea grecismul se, .ncui b ase ad n c n principatele rom ne. In vrem ea aceasta s'.a | | . nscut un m are p red icato r al bisericii rom ne n persoana Jui D im itrie P oteca. | '- P o tc c a s a nscut la anul 1786 n satul N ucoara-din 7 ju d e u l Prahova. Prim ele cunotine de carte le-a, prim it, n com una natal. A continuat apoi n coala greceasc v din Bucureti. L a nui J826, deci la vrsta de 40: de ani, . este tuns n monahism, Jund num ele de Eufrosin. Dup; v ; ce m ai hti a funcionat ca profesor n coala -eJenic^i / apoi la Sf. Sava pe lng GheOrghe Lazr, a continuat siuciiie ia universitile din Pisu i Paris, ascnJtnd , te ologia, fifosofa i istoria. Intorcndu-se acas, .la banul v ^ 1825 l vedem iar p rofesor la Sf. Sava. In anul .1829 l,g sim ca egum en la m nstirea M otru. L a a n u la i859 '. nceteaz din vieaa. Eufrosin P o teca a scris multei c r i ^ -|| ns pe noi n e intereseaz l C uvintele neleptul u i^M a i^'^: Ion sau P e tit C arem e (mic post) tlm cite i tip rie;:cu ^ voia i blagoslovenia preasfinitului arhiepiscop -i. mitro-': poJit al U ngro-V lahiei, dom nul Neofit. Bucureti. 1846.* ' T rad u cerea aceasta, din lim ba francez, este dedicati.Ype- ' vod'ufui Giieorgi'ie D im rtrfe Bibescu. A ntero}, tra d u c^ili.o ^ consider ca n i n se?/in de adevrat recunotin. ceyam ctre p a tria -mea, ceea ce m a miscut} ? n a scre5cutyxV:a;in-:-^ 'y v a h *. . ' 1 ' Ef a traaus in anui .1829 * Logica .i etica* Jui. /Heii^cfee.;. ; ia r mai trziu serie ciXri didactico originle. s fie original i In predici. In V estitorul b isericesc^'a^^:'' p ru t n Buzu n anii 1839, 1840 i 1841. a scris, mai m ulte predici originale. A publicat trei cuvntri originale.' n brour separat. Titlul este urm torul: Cuvinte.pa-^. nigirice im o c a la ic e d e E ufrosin P oteca ierom onah < > i
| Bc.vista pt. istoric ctc. Anul l voi. II p. 12.

1|| ii Jr J

p ro feso r d e filosofie fn Bucureti. In tipografia st. M itro polii. .2326. " B roura a ceasta n . form at S cuprinde 3 cuvntri pe 45 pagini. nsem nm nainte d e to a te vn cuvnt zis la ziua nvierii D om nului nostru lisus H ristos. 1826 ctre nlim ea S G rigorie G hica V oevod P rin Im pritor VaJahiei. r * * ' In tro d u cerea e. ct se p o a te de frum oas: Prim vara n -clim a n o a str a Valahiei este frum oas i dulce ca auro ra unei frum oase zi, n carea lumina soarelui nu este nici n tu n ecat d e aburi .groi, ca n tr'alte prfi, nici prea iute c a In aria cineasc.... o, lumin a primverii, o frum usee! Noi te vedem i fn acest an in to a t slava ta. *Tu alergi ca o biruitoare to a te cm purile n o astre i le m podobeti cu florife cefe mai m irositoare din cununa * frum useii tale. T e ari in vi, ele n d at se prefac in livezi pline d c bucurie; T e ari tu n m uni, ei ndat s e ' a co p cre de flori, care dau mii d e m irosuri nepreuite, m icunele i viorele n to t locul. T o t pm ntul se um ple d e dragoste, to t e nsufleit ca s fie frum os, to t e fru m os ca s plac, n ct noi nsufleii de v iaa noastr, cu spaim s vedem , c avem suflet sp re a sim i,.. etc. T o a te a ceste fru m u sei ins su n t trectoare ., Ce s fa c e m ' d a r ? S d esn d jd u im ? Nu, cci D um nezeu n e d n u num ai b u n tile p m n te ti ci n e face prtai i ai celor cereti. Noi suntem d ato ri s urm m d re p ta te a i s privim , cum to a t lum ea se nchin azi lui D um nezeu! D re p ta te a o p u tem urm a num ai prin o educaie bun i n priv in a a c e a sta G rigorie Ghica este nceptorul i d i rectorul... n tem ein d colile n to a t Valahia, teologiceti i poH ticeti*'). A d o u a cu v n tare e in u t to t nam tea D om nitorului . . la ziua N aterii D om nului. A ra t n sem n tatea praznicului iar ap o i enu m r unele fapte de laud ale lui Grigorie G hica, n tem eierea unui sp itaf p en tru cei piini d e *cjum j p ard o sirea B ucuretilor cu p e a tra , i nir dorin e le cari mai su n t s se realizeze din p a rte a D om nitorului. A ) treilea cuvnt l-a ro stit E u frosi n P o tec a in ziua des chiderii leciilor sale d e filosofic- n anuf f 825, cnd a
.. *) Poteca: Cuvinte Panighirice: p. 11. I

133
fo s t d e fa i m itr o p o litu l G r ig o r ie . T o a t e t r e i , c u ? ; rile s 'a u i n u t n c o a l , (a S f. S a v a , in s ^ c a to a te , s te a cu . d r e p t c u v n t l e p u te m n u m r a n t r e , c o y n t i^ c b is e ric e ti, fiin d c s u n t i n u te la z ile d e s r b to ri^ itf |H | p rin s u l e s te a p r o a p e in n tr e g im e efe c a r a c t e r - r e / i e j m o ra l. C u v n t rile s u n t o rig in a le , c la r e i s c u r te .'

4 . D o u c a z a n ii s t r e i n e
In a n u l -1803 a p a r e n B u c u re ti u n C h iriaco d rQ i n lim b a g re c e a s c . S c r ie r e a e s t e a lui N ik ifo r. X e o o k i?

arhiepiscopul Astrahanului. Ediia ntia a aprut la ^

co v a in 1 7 9 4 ') .. : ' >.* ' * vi< j In anul 1806;a p a re la R m n ic u n C h iria c o d ro m io n ,^ ; diis d in lim b a g re c e a s c n lim b a b u lg a r , p e s e a m a -p o -^ p o ru lu i b u lg ar, c e e a c e d o v e d e te c a c e a s t care^ p o a te fi lu a t ca m a te ria l p e n tr u is to ria . prediQei.<ilaii m ni, ci o m e n io n m , fiin d c s a tip r it 'n v t i p .o g i ; ^ ^ ^ | m n ea sc d in R m n ic.

5 . P re d ic i p e n tr u m o n a h i l a 1817

Biserica ortodox romn a avat. i

ud

cier monahal*

mnstiri, cci pe lng, cuvintele lui .Dorotei i/'aleMui

T e o d o r S tu d itu l n t m p in m la a n u l 1 8 1 7 c a r t e a c e :p o a r tj ti tlu l : A d u n a re a c u v in te lo r c e lo r p e n tr u a s c u k a r e c -d k m u li sfin i i d u m n e z e e ti P r in i s p r e fo lo su l celo r* !..^ in tr u d n sa v o r voi s s e g rije a s c d e m n tu ire a J p r ^ C a r te a a a p r u t la m n s tir e a N e a m u ' c a o s r d i a 5 s ta re i u lu i i a rh im a n d ritu lu i S ilv e s tru d e ia N e a m u . A r e :fi. o a * ie ; 3 6 6 p a g in i i 19 foi n e p a g in a te . C o n in e i. v ie a a ;p r ^ rin te lu i P a isie , s ta re u l m n s tirilo r N e a m u i - S e .c u l:* -^ ^ 5 ^

i a stfe l c r e te r e a a c e s tu ia e r a l s a t n g r i j a ; b i s e r i c i i ^ v e d e , c li s e in e a u p r e d ic e s i s te m a tic e i m onahifpjcjdj

6 . C v iv in te le l u i K f r e m i r u l
L a anul I 8 1 S s c tip r e te n Jim ba n o a s tr u r m t o a r e a ^ ^ ca rte d e p rc d ic e : C u v in te le i n v tu rile Preacuvios^hii*. P rin telu i n o stru E fre m irul, c a re s e c u p rin d n tru n tia] c a rte . T lm c ite a d ic m ai n a in te , d a r u rm a te i ip ^ rjte n zilele bi n ecred in cio su l ui ,si d e H r is to s iu b ito ru lu i D o j n a ^ v ^
0 Bianu-Hodos. B ib i Ji a 447. ; --VP&'i

S c a r ia t A le x a n d r u CaJjm ach voevod. Cu bJagcslovenia i intfernnarrfcr p tt& s o p fu Ju i A rh ie p isc o p i M itropolt a ( M old o v ei K r V eniam in, d u p s ie cruia T om uri g recola tin e s a u i u rm a t i s au n d re p ta t sp re folosul deo b te. / P r e v re m e e Preacuvioiei Sale Kr Ilarie a rh im a n d rit. i s t a r e x ) sf. \mJkDstiri N eam ul | | Secul, in tipografia sf. m n s tiri N eam u lv . L a n c e p u tu l crii gsim o ^nainte c u v n ta re ctre c e tito r f c u t d e ierom onahi;/ Iosif. T lm citorul crii pe lim b a ro m n e a sc a fost dasclul i schim onaliul Isaac. ,miioJiii a tra d u s d in tr'u n te x t vechiu defectuos, a p o / ia sL M u n te a g s it un te x t m ai bun lrif Grifertr1 ' . s e d e a c a rte a la tip ar, m itro p o litu l V eniam in a trim is ie ro m o n a h u lu i Io sif tre i tom uri din c u vin tele lui Efrem n lim b a g r e c e a s c * latin,, p o ru n cin d u -i s urm eze accstora. I o s if d e s e n e d u p a c e ste a v ieaa lui E frem . A fo st au to d id a c t. S im eo n M etafrastul, carc a scris vieaa lui E (rem y n c sp u n e c sfntul n a n v a t n coli. Iosif se roag la u rm c a cei ce v o r gsi g re e a la n tr a d u c e r e . s se roage i p e n tru el, cci a a v u t mai m ult osrdia voinii. | "L a fn c e p a t e s te p i c u v n t al Sf. G rigorie d e Nissis d e s p r e E frem Siru, in e x ten siu n e d e 12 foi m ari. Tot d esp re, m arele o r a to r E frem mai e s te o cu v n tare d e un o r a to r n e c u n o sc u t i una d e A m liofiie, episcop*// IconicL P rim e le 6 0 d e pagini vorbesc deci num ai d e sp re vieaa lui E frem . C ine c re d e c a re ap titu d in i s devin o ra to r b isericesc nu a re d e c t s 'c ite a s c predicile iui Efrem . S lum su b am n u n it p rivire cea dinti pred ic d e s p r e faptele cele b u n e i cele rele>. Se vede, c e ora to r, cci s e fo lo se te de cap ta tio b enevoienliae. Ia t c a m ncepe. F ericesc v/ajta voastr , o iubitorilor d e H risto s, c cu b u n ndrzneal e ste : i ticloesc v ie a a m ea, c n e tre b n ic e ste .... Iar lucrul cel mai mi n u n a t e s te , cci c tre un netreb n ic i o sn d it cu pcatele 2 i }v en it, c e r n d d ela dnsul cu v n t de folos..... Cum cei stui c tre c e i ce s e to p e te d e foam e ai venit ? Vor b e te ' apoi d e sp re frica lui D um nezeu, dragoste, rbdare, iuirne, b l n d e e , v icleu g ,'ascu ltare, crtire, etc. Cum ve d em , c u v n ta re a e ste fo arte (lung, o exten siu n e de 1 1 foi. P re d ic a a doua e ste m ai p o triv it. A re numai 3 (oi

-----

LOU -------

i vo rb ete d e sp re p catele proprii ale lui E frem . -| te re s a n t cum se p re z in t autorul cu p red ica aceasta n ia,ta credincioilor, p e ca re i ro ag s se nevoiasc 'im r' p re u n cu dnsul ntru rugciuni, ca s p o a t rfoltncfi v b u n ta te a lui D um nezeu. P re d ic a a treia v o rb e te m potriva m ndriei. Efrem S i^ ruJ HR are n p red icile sale ex em p le din viea, in schim b^ ns cuvntrile sale conin o b o g ie m are d e pilde (fin sfnta S criptur i isto rio are sfinie. A re i un cuvnl p u stn icesc foarte lung ( 2 0 . foi) n care gsim o aseriih are frum oas: c precum un clto r ce tie lungim ea-, cit cu icn d u -se d o arm e p n de c tre se a r : a p o i:de*-^ tcp t n d u -se , v e d e .c s a p lc c a t ziua: i ncepnd ei ,sT clto reasc, d e n p ra sn nori, grindin i trzn ete i. ful-/ ger..-: i.n e c a z u ri d e p retu tin d en ca il nconjur, hindc n ici . Ja lca nu a ajuns el^ nici iar n locul su a ;;se^.nj to arce nu p o a te : a a i noi d ac n e vom len ev i : m ea p p cinii, a c e a sta o vom ptim i: c n e m e rn ic i-' l/ venetici suntem * *). V olum ul nti a re 479 pagini, d in tre cari prim ele au num eri arab i ia r celelalte num eri cu c a ra ctere.cirilice L a 'sf rite i crii' s e afl o jx/j.r* d esp re cuvintele . c u ^ v prinse n tom ul prim , n num r d e 56. P ro p riu ; zis,i*g^*, sim ns num ai 54 d e. predici, fiindc su n t i dou ; n u m ite fericiri. : V olum ul ai doilea a re 4 9 6 de pagini cu 87 cuvinte, ns nu to a te s u n t cu v n tri, cci gsim i ru g c iu n i^ ? /i: m axim e etc. V olum ul a a p ru t n N eam u Ia anul..'^ D esp re rugciune p red ic E v rem n m odul u rm to j^ K ' F e r icit lucru e a nu p ctu i, d ac Ins am p c tu it-v s plAngcm i s n c rugm n en cetat ziua i noaptea ^.v^JnV^; to t locul s n e rugm . Cncf p u tem s ptecm i ghele, iar cn d nu putem> s ne rugm cu tnin tea. : -Aciunea e ste p zito area ntregei nelepciuni, a m n ie i^ ' p ed epsire i a ngm frei m pilare.... ocrm uirea ~ ;ca ei^ .v ; tria m priei, vorbire cu D um nezeu. R ugciunear.im < lona a lcut cas din cihit p en tru ei1 , prin ru gciune -3 .
F.frcm Siruf \1, l. p. 5: (cu ririlc). , *. T om ul II. p. 3.

m 136

scpat .Ezechie. i cei. trei coconi. Dar dac ne rugm s iertmdeapjoapelui. -'(Predicnd despre jurmnt ne leag de suflet s nex mniem. pe Dumnezeu, cci i dupce ne mpcm cu cineva, ne ruinm cnd l ntlnim, deci cum vom sta In- faa iui Dumnezeu?1 ). S ne pocim ca s nu stm cutremurai yznd pe ceealalt. lume cele nevzute} cci \ ?i :pe ,pmnt mergnd n o ar deprtat stm buim <;ii cnd vedem norod strin. . : -La anul 1823 a aprut tot ia mnstirea Neamu ai 3-lea volum din cuvintele lui Efrem irul. ;J Aii ui 1821 este nceput unei noui ere literare. Gre cismul, e pe duc. Orict| deosebire era intre nalii dascli1de limba elin dela Bucureti i Iai i ntre c lugrii i preoii romni; cu sentimentele romneti cele mai clduroase, cari treziau'Ja via un neam prin scrieri de munc i de credin privitoare la trecutul i Ja gra- & . iul Iui, era totui o asemnare intre aceti doi factori: Se ndreptau numai ctr un mic numr de oameni2 ). 0: Adevrul acesta, mrturisit de d-1 Iorga, la nimic nu se potrivete ca la predica romn. Crile de predici, fie -originale, fie traduceri, se. tipreau pentru folosul preoimii i dac cugetm la nivelul cultural al acestei tagme la nceputul veacului al -lea, ne putem face o icoan clar despre mulimea ori micimea numrului crilor de predice cari treceau prin mnile preoimii romne. Dar nvtura buna se respndete i prin manuscripte i pe alte ci n aiar de crile de predici propriu zise. . Una din crile, care de bun seam a fost ntrebuin at de predicatori a fost: Scara lui Ioan. Aceast scri ere.cuprinde o bogie de sfaturi practice, care greu le putem afla n predici, iar fr de povuiri predica nu'are efectul dorit. Nu putem din . destul recomanda scrierea tututor acelora, cari n predicile lor voesc s se apropie de vieaa credincioilor. Ea st alturea cu pre dicile lui Efrem sub raportul sftuiriloF. In anul 1814 se tiprete la mnstirea iVeamfu *Scara
'). Ibid. p. ItiA. >). Iorga I s t lL rom. in scc. XIX I. p. 920.

p r e a c u v i o s i i l u i p r i n t e l u i n o s t r u J g u v i e n u l s /iittt a l S in a iu lu i* . ' <

. N u ^ e s te c a rte d e p r e d ic i p r o p r /u z i s , :Cf. n v tu ri p e n tr u m o n a h i. C a r t e a a r a t p a tim ile

se lupt omul dela cderea n pcat a iui A dam /___

s c d e r ile s u n t a n a liza te n n io d a m n u n it i s iia t

i doitoriile lor, care sunt ntocmite, ca nitertrepte^ri# scri, ncepe cu fepcfarea de tu m e i a c h c c c u uncie omui nu mai are nrcro g rije . . . .*/ ____ Lepdarea de lume e o stare de curenie adeyra^ Monah este cela ce numai de hotrrile i cuvinte! Dumnezeu se ine n toat vremea*1 ),

6.. a. Un manuscript de predici.

In biblioteca Academiei Romne se gsete la~Nou un manuscript n folio de 110 loi numerotate.; de; cu cifre arabe2)- ncepnd cu foaia 28-a manucrptal cuprinde 3_I_pre-riicft la diferite ocaziuni: -Inlarea>.GrucJ* Sf. Nicolae, Intrarea n Biseric, Anul-Nou, Boezjaf,] tmpinarea Domnului/ la Duminicile Postului Mareji] Pati, Rusalii etc. Manuscriptul dateaz dela nceputul veacului al,XE cci n cuprinsul Iui se afl nsemnarea, c Paisiei novici, egumenul mnstirii Dragomirna a druita-mi criptul protopresbiterului Chifan Popovici din Suceava^, anul >820. La nlarea Sf. Cruci predica este o scurte^puj a celor ce au urmat dup Cina cea de . Tain5 J.,jLa: Dumitru predica ne povuete s rbdm. scrbele*^ ne. vin deia Dumnezeu. Despre vieaa Sfntulu^iiuVei] nici o pomenire. Asemenea i l ziua Sfinii or^Trejp rarhi. Aici nsi gsim o splendid introducere. Nur ^ cu greu pre cine supt numele prietenilor lui'.Djii zeu, nelege prorocul David. nelege el pre acr meni, care iubesc buntatea, care pzea legea. ;cuge.tff fr ntinciune, i care cu sfinenie, Sfntului Duhise^ lca. Mare i prea covritoare cinste i strlucit,; lai
*). Scara Iui Joan foaia 2. . , . *). Hianu: Catalogul manuscriptelor rom. II. Bucureti 1913 p. 376.. 3 ). Manuscript foaia 28 31.

ntre oameni, de va fi cineva prietin mpratului pmn tesc cci unui ca aceia de toi ieste cinstit i ludat, i ctiA dnsul toi Intru nevoile sale au scparea cea cu n&dejde. Dar cc se cuvine a spune pentru aceia, pre care singur Dumnezeu, care i Intru tiin este pica fnefcpf, fi intru alegere este sfnt, i Intru rspltire drept, i-a nvrednicit a fi ai si prieteni!?*1 ). E necunoscut autoru? ruanuseripfcfitif, c?fr csic J/ m&na noastr manuscriptul i putem ndeajuns preui truda i osteneala aceior-umilii i ncjii preoi romni cari au fost invfuifi efe noianu/ necunoscuii., &r au iuminat crrile pribege ale unui neam, care acui) Incepca s sc avnte ia adevrata oper naional pe teren literar-politic.
7. C a z a n ia l u i C h e s a r ie e p is c o p u l B u z u lu i.

. Jn secolul al XX-lea.Cazanid lui Varlaam se retip rete de trei ori, de sine Incfes nu fr une/e moc/iciri. JEaapare n anii 1834, 1850 i 1898. Episcopul CJiesarie al Buzului tiprete la anul 1834 in Buzu: Cazanii cc cuprind In sine Evangcinie t& fcurte a/e .Duminicilor de preste 3i?t i cu Cazaniile Sinaxarului Praznicelor mprteti, i ale sfinilor celor mari, a 12 -luni de preste an. Care mai Indreptndu-se att la vorb fiind cea veche, foarte proast, ct i la noimi In multe Jocuri. afindu*se greite, sa tiprit acum In ziieie Prea luminatului, i Preanlatului nostru Domn a toatS ara Romneasc. Aceast. Cazanie nc este retiprire dup Varlaam. Se nelege limba e mai modern i la Cazaniile de Dumi nici,, Varlaam nu are toate nainte cuvnt?itc>, care preceideaz textul Evangeliilor. In alte privine mai gsim deose biri. Ca exemplu aducem cazania la a opta zi a lui Sep temvrie. Cazania iui Variaam ncepe aa: Ascultafi iubiii mei frai, cum scrie svnta scriptur de naterea mriei sale precis tel. In Palestina era un om de-1 chema loachim, i 'muierea lui o chema Ana. Amndoi era blagoslovii de 'Dumnezeu pentru milostenii. ' * Cazania lui Chesarie ncepe aa: Ascultai, irMii miei X r Jx K '. J T mw ,snr//' sfnta Scriptur pentru nateua Maicii
*). Op. cit. foaia 55 50-

 139

*.

lui Dumnezei. In Palestina era un om de-l chema loachim, i pre muierea lui o chema Ana, acetia amndoi era bla goslovii de Dumnezeu pentru milosteniile lor,1 ).:. Gsim Ins deosebiri la Cazaniile srbtorilor. Din a.lui Varia&cn lipsete predica )/t SI Ecnterina, are numai o predic la Naterea Domnului, care este identic^ cu una din cefe dou afltftoare a Chesxne, apoi ia Varham lip sesc Incft predicile dela Sf. Constantin i Elena i'Sf.-Hie. Varlaam are numai o cazanie, iar Chesarie dou cazanii fa Botezuf Oomno/ui. Una este identicA in ambele ciri iar a doiia dela Chesarie trateaz pe scurt despre cele apte taine ale bisericii noastre.*) Varlaam arc numai o predic de Pati, iar Chesarie are dou. Deci la Varlaam gsim 54 predici pentru ^Duminicii 22 pentru srbtori: cu totul 76, iar. la. Chesarie 55n pentru Duminici i 27 pentru srbtori: in total ,82.'' Deosebirile eseniale sctgHn>csc deci numai In. cek Jpri vete cele 6 predici, cari nu se cuprind la Varlaam. v .. Cazania dela Buzu are i o prela nesubscris n care ni se spne c Chesarie *ca un rvni tor-al celor mai dinainte Arhierei i Pstori ai neamului nostru, a binevoit n tipo- ' grafia episcopiei sale, cea din nou acum de insu ststisiid,. de ai dat In tipar accast carte folositoare de suflet*. : \ *Cdtr aceasta fi preoiiy ca unii ce sunt ornduii'a higriji spre a detept pre poporanii lot', spre'evlavia.\ icucernicia celor duwnejeeli, neaprat datorie att ca'd ' \ Jajs ar/s/r Cazanii nchise in lst, aruncate fieftecHtn pr/uindu'Se necititet ci in toate Duminicile fi srbtorile ' cele nsemnate s Jc esletire prin bisericile tor > 3 ).
S. C a z a n i a d e l a S i b i u d in 1 8 5 0 . Abia au trecut 16 ani i Cazania lui Chesarie dela Bu zu, sa retiprit fr nici o modificare n anul 1850 la Sibiu In tipografia lui Gheorghe Ciosius sub titlul: ,Ca zanii ce cuprind tn sine sfintele Evangelii tlcuite ae.piminici/oc de preste tot inul (ii cu Cazaniile Sinaxariului la toate Piaznicilc mprteti. Sub titlu este indicat, c tiprirea o fcut dupA
,) Caiania fui > " hotar ie. Buflu 1834 p. 82. A iu n i'1 .!(<' Jius&u J S34 , j>. 30SJ *3 J 8. *) Cazania Joia 1834. Frelafa. .V

 '

vodu/> defa Buzu ntocm ai, c ci to a te C azanii/e de/a 1S34 a le lu i C h esa rie au ars- In 2 3 M artie 1847 la B ucureti. sS 'a re tip rit cu c h e ltu ia la D o m n ilo r Io sif R o m a n o v i ' Cosxjp^ HbjrjRrj ro m n e ti din Bucureti,, u n d e se afl to a te Oe .v n z a re . iT o n to n i' pocT a r ii pnCvaTf rfr rfrcarctr^cr p e -u lia Z arafilor!

Mat-curii se fcea uiitatea sufleteasc iv 'n veacul al XlX-Ia ntre -romnii ardeleni i cei din vechiul regat! In ambele cazanii, adec n cefe defa 1834 i 1850, /a s f r it s e g s e te o cuvntare p e n trii PatJ, care nu s e -afl la Varlaam. 9. C t e v a c u v n t ri f u n e b r e

' -In principate n jumtatea ntia a veacului acestuia n'a aprut nici un voium de cuvntri funebre, cari S il serveasc de model pentru cazuri de nmormntare. Nu ncape ndoial, c la- cazuri de moarte a trebuit sn se validiteze mai ales rolul de predicator al preotului romn. Vitregia vremurilor a fcut, ca s ne r.lmn puine cuvntri funebre rostite i tiprite nainte de anui &5\2. In anul 1 S 3 4 moare mitropolitul Grigorie a R -lea f'M iculescu). El este nmormntat n curte a mitropoliei c Bucureti. Predica, de nmormntare a inat-o rericitc! epis cop liarion al Argeului, care mpreun cu Euiros-rn Po teca scria predici n organui: Vestftoruf 6i>encesc>. Ioan Eliade Rdulescu ine n 1S34 un cuvnt de po menire pentru Domnul Grigorie Ghica la patruzeci de zile dup moartea acestui domnitor. Grigorie Ghica a urmat n Domnie dup revoluia greceasc din 1821. EJiad inuse la anul JS22 o cuvntare la venirea n Domnie a lui Ghica. Acum amintete faptul acesta i-1 compar cu situaia, cnd nu vede fee vesele ca atunci, ci numai lacrmi i jale. Laud pe Ghica, pentru ne lepciunea cu care a adus ordinea n ar i struinele depuse ntru combaterea ciumei, care bntuia pe atunci 5 n ar1 ). 39 Jaud |a pentru strdania de-a ridica coli. Dela Eliad mai avem o cuvntare funebr inut la po menirea de 40 de zile a rposatului vornic Mihail Mnu i a fiu lu i su A g a Manu. || |
*) lorga: Cuvntri de nm orm ntare i pom enire, p. 50. *) Ibid. p. G6.

Din anii 1830 1838 avem cuvntarea rostit,de necunoscut la desgroparea dup 1 ani a logoftului8 S g Vlenii de munte. O comoar nepreuitrsar cijD m orm nt zice cuvnttorul. O, ce de^rtcibneji scfiimdare, ce rbrnia' jrer str ra'' .ftui Filip a fost podoaba i binefctorul Vlenilor.^' n biseric, ajuta pe preoi i face a mil la sr3ci. J}i^ Atta duioie i glas de tnguire ca n aceast'cuyin^
I tare rar ntlnim in istoria predicei noastre. Din voibired? aceasta se resfrnge o sublim senintate ae gnireify profund religiozitate. Asemenea cuvntri au .avut,iMp. : bun seam o mare nrurire asupra asculttorilor jalnigt le-au ntrit inimile; ie-a adpat comoara virtuilor [cre^ 1 neti, intrindu-i n dragostea de biseric.
Unul dintre sem inaritii din seminarul cfe/a Buzus otit n anui 1839 l Cuvnt la ngroparea maicii;Preasfin-gM __ iiiJui episcop aJ Ches3rie>. Predica aceasta s a tiprit n Buzu la anul 1839.ZGIp | vnttorul zugrvete la nceputul predicei icoana: tyetiM omului, fifinuteie trec 1 am vrea sa culegem ifon,ycfap$ vine npraznica moarte, in viea facem primul p a s ^ id j^ l facem i spre moarte. Suntem pe pm nt cdnittfgfeff uri, cari curg pn ce se sorb i pier n pm nt. T o a ^ M
ziua murim cate pum, nepoii ne m ping dela spate groap iar strmoii ne cheam. Suntem apoi purtai^ia^^ patul muribundului pctos i al celui drepte . ^ Vieaa rposatei a fost cretineasc. Dup; b io g ra fi^ ^ destul de amnunit, a u t o r u l n c h e e : < P r in i i m a i j c j ^ ^ & Boeri i Cocoane i toi'cari vai adunat I a ' p e t r e c e r e a
d in lu m e , tr in d c u d u m n e a v o a s tr r p o s a t a , ' w 0 ' Omrf W

ca un om poate a greit iertai o i zicei cu t o i i nezeu, s o ierte> 1 * '

C u v n t a r e a e s t e a u n u i s e m i n a r i s t j n s e s t e o c u y t a r e fu n e b r d e m o d e l. ' V a s ile P o p e s c u S c r i b a n , u n fr a t e a l Jui N e o H t c r i i ^ ^ ^ M n 1 0 A p r i l i e 1 8 3 6 i n e o fr u m o a s c u v n t a r e ia 1m n t a r e a p a h a r n ic u lu i .V a s ile F a b i a n , f o s t p r o f e s o r g, ;d e m ia M ih a ile a n d in Ia i. . ; D-l Io rga e s t e d e p r e r e a , c a c e a s t c u v n t a r e - ' e s t e ^
r.Trvv'K , 5 >
*) Iorga: C uvinte de nm orm ntare p c 75.

 142

'

lui Dinu Gdiescu, despre care tim, c in Bucureti u *& ? o Filozofie moral la 1827 i o Adunare d; piide bisericeti i ftiozohcc), aprat. 1n Jjuoa s a D-l Torga retiprete io volumul de cuvntri funebre aprut n Vlenii-de-munte, uo cuvnt improvizat la n mormntarea mitropolitulni Veniamin Costache. Cuvnta rea, care nici doua pagini, na arc, ncepe a?a Din cea (nai adnc vechime popoarele i naiile au plns morii lor prin cuvinte funerare. Oratorii adesea au trebuit s vorbeasc asculttorilor despre merii o ordinar e, srguin<Jurse ca prin nite cuvinte lungi i prin rnicstia retori' bei s nduioeze inimile lor *). Dup accstca foarte pe scurt .spune c e destul dac amintete c fo m/jlocui asculttorilor zac rmiele cunoscutului mitropolit, ' ProtosingheuJ Dionisie Romano rostese un cuvnt n t mitropolie din Bucureti la pomenirea de 40 zile a mitropolitului Veniamin. Cuvintele de ia Sirah:.Sau sr vit Intru neamul su, i lauda lui o vestete adunarea, sunt luate ca motto. Veniamin Costache e prezentat in aceast cuvntare ca. an' erou al virtuii. i un erou pmntesc este slvit, deci ca'att mai vrtos un erou al virtuii. Curenia inimii,t - dragostea au iost cele mai de frunte temeiuri ale virtu ilor lui. A fost i mare patriot. Veniamin Costache a adormit in Domnul 4 a anul jS 4 6 j deci. In anul acesta au fost alctuite i rostite amndou . cuvntrile.

utezat a 3 > < s sc sauoe ^rov.4vei daruriie praznicului, h i*cum limb muritoare | v <rgan de lut ce ar putea zice * Cartea are 94 pgne, faj n u m a i c e le 6 6 dinti ro w n ih preakaafc) restul note explicatoare la cele patru cuvnt Traductorul era uo duman al Grecilor d e i traos din limba greceasc. Despre domnitorul Gog ore Ghica' zicea c i este an ai dorica Trasai % .

L C u vin tele lui G r i g o r i e d e Niais, Sfntul Grigorie de Nisa a vieui* deia 331396. *;e <ratcic M Vasih'; ce Mare. A scris cuvntri despre moarte. necurje, si cuvntri 2 S/. 'att. ctrSt cUmaxarit ia .Na^terea, Botezul Domut etc. Traducerea romneasc de la 1838 cuprinde omilii, Protosinglseiui Raiai tlmcete din limba grcceasc pe cea' romneasc C in ci C tcvinie a ie .'intouj printelui-no stru Grigori* episcopul i lamintorui Nis/entfor, Cartea are 133 de pagini i apare ia anul 1338 fn Bozu cu binecuvntarea episcopului Chesarie. Raiait in pre cuvntare expune pe scurt coninutul celor cinci cuvntri. n t iu l c u v n t arat cum trebue si ne rugm, pornind d e l a c u v in te le D o m n u lu i: * C n d v o g a i s n a grii - cuvinte multebrfitoare ncepe prin a arta, c ntme nu se mai roag negus' torul si potolete lcom;a c u nego, dasfclol cred e c din puterea lui contribue la progresai co:or; rugciunea ne ndeprteaz de pctui /comiei- * R agcrtraea - e s te pzitoare a intregei nelepciuni, adec a pzirii curiei, rugciunea este nblnztoare i nfrntoare a mniei, mpi lare i smerire a ingftifrii t a mndriei, curMtoare a po menirii i a aducerii aminte de ruf ce a avut de/a a/, surptoare a zavistiei, ridictoare a neeVep6f/, c to rcA toare a pigntii iari ia dreapta credin.... *}. Rugciunea no se face prin sumedenie de cuvinte*. Se* mai cuvntul n e le p t se numete cu drcptol; cnrifl. Civntul mpreunat cu la p te n e s io a s e nu este cuvnt; cei
lorg*; l*i. r o . XIX.

10. Traducerea lui Papazoglu.

.Medeinicerul f, Papazog/u tiprete In Bucvreti la anul 1837' urmtoarea carte: Elocven bisericeasc sau cu-, rente s)e ce)c*r dintru sfini Aianasie cel Mare, Vasiie cel Mare;t Ioan Gor de Aur, traduse din limba greceasc. :Cu totul sunt 4 cuvntri, dintre care 2 sunt ale Iu Ioan Hrisostom, lat cum se ncepe cuvntarea sintului A- % tanasie la sfintele Pati: Dac ar fost prin putin :x se ntrebuina cineva n vremea de acum de limbile iivg e r /lo r , i dac avea nrea celor mritori gfasuri nerou3 W f I

locgi, I$t. iiL rom m .stc , X V ii/, I, f | |av, &2i

Calalogni M anoK fiH dor r a n tn c d . Tom. II Hi

1 -5 C 19 p.

% 1* i K ; C**kr,ii* 5 iffftsoriBfifere: o. 7

Cinci Cavi

i gis e fi

u a c a t httSa. 108. p. &

i IS 07 f. J 0 I

Jj. ' -.': despre vorbe departe mai poate fi vorba. Dac ru ; : p e .Du a ere cr stf H |gfg|| rsbuna p e vrmai, oare ;V.'.uiBnezeu" fcndu-se inamic acestora] va prietenui / nostru ? ' . 1 '..Cuvntarea aceasta este lung (32 de pagini), ins este : ' tftrg&sytes: 'J.Jzaha r>u p r e a ieste clar, cci se vede c traductorul, autm pinat g reu ti. 'In;;celelalte patru cuvntri se tlcuete la t i Nostru. Tlcuirea cea dinti se folosete de istoria FiuJui rtcit i ;arat c pcatpsul care nu se ndreapt, nu are dreptul ~StL .numeasc pe JDumnezeu-Tat. Celelalte tlcuiri de asem enea sunt de mare folos, ns traductorul nu pre:\zint o trad u cere, clar.
>

12. U n c u v n t r o s t i t p u b l i c a t d e R a d u T e m p e a . V Radu Tem pea, d ir e c to r ii profesor de teologie la se m in a ru l-d in . Rmnic, a publicat n Sibiu la i 8j 8 un 'Cuvnt alctuit i c u v n ta t,de numitul nvat n Nb:;/em yrie:1837../, r;'Broura are* ,15 pagini i lund ca m otto cuvintele lui Solomon de la Cap. .10: nelepciunea l-a povuit pe el . ntru crri drepte, predica, are acest nceput; Precum nu poate orbul fr de toiag, i de crm uitor drept s umble, i ostaul fr de arm nimic nu poate folosi n rsboiu, aa ni ci o omenire fr cfe povuire, i o ste neal, nu-i poate mplini gndul, sau scopul su. Dup acestea-arat c ntunericul se m prtie acum prin nfiinarea seminariului i apoi se adreseaz tinerilor vorbindu-le despre sublimitatea chemrii preoeti. Dum nezeu este printele iuminiior, oamenii sunt intru iniuneric iar preotul este sfenic n mijloc, ca prin el s lumineze adevrata lumin. Dumnezeu e doftorul cel mare, oamenii su n t bolnavii i preofui fn mijoc impar te doftonile lui Dumnezeu. Preotul e mai puternic ca un m prat A cesta p o ate fereca trupul n temni, dar preotul feag' suietui. Episcop la Rmnic pe acea vreme era Neofit. In aceeai brour gsim o scurt <Grczlitiafic* fcut dc Tempea episcopului Neofit n 1837 la Anul-Nou.

145

13. R e t i p r i r e a C h i r ia c o d r o m i o n u l u i d e Teoto* Ia B u z u 1 8 3 9 . - ' ' In ceie expuse am artat, c predicile lui T eotoks# evangheliile Duminicale au fost retiprite d e ;iVeniapf Costache n 1S40. " -i "vi J/p #/?&) J23S> s<? / 'tips&fte m s&r&jcrfe, cheltuiala sfiniilor sale printelui Ieroteiu inspectorul ^ minariului sfintei Mitropolii... i a ierodiaconului-Dionisj dela Buzu Kinak:odromion-u/ iui N ikif or Teotoke;v.i'Nja? se retiprete ins |i tlcuirea evangheliei ci n u n ia r^ c ^ vntrie cari urmeaz dup Evaughciie, ca s pqatyfo^ losi preoim ea mai cu nlesnire aceast carte, --,;: Prim a ediie rom neasc este dela 1801. Retiprirea*! de Ia Buzu ns nu este ultima, cum am vzut. HEdiiaJ dela Buzu dela 1839 este fcut cu *b lagoslovenia epis^ copului Chesarie de Rmnic. Prefaa ne spune,Tprn peana lui Ieroteiu i Dionisie, c ediia dela r r it l astfel s a ivit necesitatea retiprirei. 14. a g u n a r e t i p r e t e C h ir ia c o d r o m io n u l lu i T e o to k e 18 5 5 J

Ia

N emuritorul m itropolit A ndreiu aguna in 21 1S46 i ncepe activitatea de vicar in Ardeal, In c > l ^ | sfritul acelui an se adreseaz prin circulare protopopi7orf$j ca acetia s ndem ne preoim ea a ceti din Sf. Scriptur,^ i din scrierile Si. Prini, ca s fie n stare a cu v n ta^ din timp n timp ctre popor. L a 1 Decem vrie ,:aicefe^ an ndreapt ctre preoim ea ntreag o epistol ' d e ^ f|| vtur, n care pe lng altele invoac cele cuprinseSd^ al 58-Jea canon apostolesc p riv ito r la' nvtura" ruiui *). Ajungnd episcop , n 18/30 A prilie 1848, Ja D u m in L ^ ^ ^ Tomii, cu ocazia sinirei sale a inut o cuvntare n srbeasc, din care se vede, c .aguna avea planul a renvia dieceza transilvan numroas, 'a se de obstacole. Cu credina tare | D um nezeu n d jd u e ^te,^^ a-i putea ajunge scopul: pe Romnii ardeleni dinadnc^ulpi^Jf
*). D r .

i. L u p a : M itro p o lilu l A u d rciu b aro n d c ag u n a. S ib iu 1909 p . 5 0 -6 & .

JA

k>r jsojmn* s;i detepte i cu voia ctre tot ce-i adevrat plcut i bun s-i atrag1 ). Este de. mirat cutn a tiut aguna s ridicc starea mo ral'"i^culturai a prcoimii. In 1846 ddea instrucpi de purtare' moral i-i ndemna la nvtur, iar n 1857 ii .spunea ministrului Le o Thun, c preoii romni ortodoxi citesc' scrierile lui 'Vasile cel mare, Hrisostom, Sf. Grigorie, Efrem irul i altele *). Este clar, .c preoii cari citeau _ predicile acestor sni Pkrin't, predicau cuvntul prin bi serici. In anul IS55 nsui axjuoa pune n mna preoim o cane" de predici: KiriakodromionuJ Iui Nkifor Tcotofcc care conine cuvntri Ia evangheliile do mi nicale, precum i 26 cuvnri adause Ia traducere i compuse de nsui autorul. nainte de a ne ocupa de aceste predici mai pe larg, amintim, c Kiriakodromionu/ se vindea cu J2 florini exemplarul. Preotul Teodor Neca din comuna Guteria cu un parohian ai su, au venit s cumpere un exemplar dar prndu-W-se prea scump, au cumprat un exemplar -dela protopopul Moise Fulea, care if avea dela aguna. Dar acest protopop, egre a vndut cartea cu 10 florini, n 2 Decemvrie 1855 a scris preotului Neca s trimit nc 2 florini din .lada bisericii, ori s-i restitue cartea! Preotul se plnge fui agana, care )a comuna Guteria de sub jurisdicia protopopiatului Sibiu II, condus de Fulea i o supune protopopiatului Sibiu I. :t). Titlul complect al Kiriakodromionului e acesta: Kiriakodromion adec cuvntri bisericeti pentru fiecare Du minic a anului, ntocmit de Preasfmiiul arhiepiscop al Astrahanului, Nikifor Teotoke, tiprit acum ntia dat cu un adaos de cuvntri pentru srbtorile domneti Conine 58 de predici pe 335 de pagini. Urmeaz apoi Adaos de cuvntri bisericeti pentru srbtorile Dom neti de preste an, ntocmite dc Andreiu baron de aguna, drept credinciosul Episcop al biscricii greco-rs ritene ortodoxe din Ardeal* etc. La pagina 339 se g sete nainte cuvntare ctr toi iubitorii de Hristos
,\ . L upa; op. ciL p . Co ; i N l*ojea: Memorialul Iui a g i u > . Sibiu 1U p. 3741 *). Lup*?: op. Cit. p 344.

cetitori* aguna spune, c dupce a vzut lipsa'cea marc de o carte a cuvntrilor bisericeti pentru biseri cile noastre eparhiale> i a retiprit Kiriacodromionul, s'a aprins de dorul de a mbogi carton cu predici pentru srbtorile anului. JLc compune deci spre <ntrebuinare obteasc pe la biserici i pe la casele cretinilor*. Au torul amintete c a folosit povee folositoare despre aceea cum s se poarte cretinul n lucrurile sale lumeti#". ncepe cu o cuvntare la Naterea Domnului artnd ou /ungi crtate din Scriptur, c Adam i Evat Cinii urmaii au pctuit. Scap Noe dar vine turnul Vaviionului, apoi Sodoma i Gomora etc. Nici proorocii n'au schim bat lucrurilc. A trebuit s vin Mntuitorul. La sf. arhiepiscop tefan arat pe scurt nsemntatea, srbtorilor, apoi descrie vieaa sfntului, care a fost av cuzat, c griete cuvinte de hul asupra lui Moisri'ar supra lui Dumnezeu *). Fiind ucis cu pietrii, GaniaiuBi 'fiul su au trimis oamenii, cari l-au ngropat lng Ietiisalim. mpratul Teodosie cel mic a zidit o biseric pe Jocul unde a fost ucis sfntul. Predica / se nchee cii o rugciune. o . . 11 , ,3 In predica a treia, la Tierea mprejur, se spune,^c lsus a luat asupra sa chipul pctosului i deja din prun cie a nceput s sufere, cum zice Pavel la Galateni: De diminea cu sngele Su ncepe a smna. ca spre sar _ s adune rodul cel Irurnos aJ rscumprrii noast/e*s ). Saguna ciicaz aici din scrierile lui Ioan Scrariul: cu T O r * . * . numele iui Iisus s batem pe vrjmai. In predica a patra la sf. Vasilie, arat c sunt dintre ai notri, carii boteaz pruncul lor pe numeie.Jui Traian, carele a fost un brbat vestit pentru vitejia lui ntre Romanii cei vechi i necretinf*, ns de oarece nici un bine na. fcut cretintii nici numele lui nu se poate da nimnui dintre cretini?):K aguna expune vieaa lui Vasilie, artnd c a compus i o liturghie, care se svrete in anumite zile amintite In predic. Ca povaa ne ndeamn s cercetm biserica
l). agunn: Iv/riacotlroroitjn, fl Ibidcni p. 350. *). ibicf. p, 1866 p. 347.

H i

['25tCir siantUiDi a cami mna dreapt pe arg sosirea im (D o iiu ic di^coQc lo r dtn Antohia a scpatr p n i k v { Sa^una vorbete aici i despre mre pa tainei Socez^JuL ie crora su fetea sc intre na i im etc. La s:. Trei Ierarli: vorbete agnaa despre nsemnta tea srbtorilor niro introducere mai iarg iar apoi face r~-~ rs r r Ossor trei lerarii.. In predica urmtoare fcratea^* rorme a iG e i ke& erozxtoare -> cutremurul an acut pe mpratul insfcnjaii sa isstitiie srbtoarea Ir.tmpinrei Domnu/ui. Pa aici. aceasta este singura predic, a !si aguna cu ndrumri practice m ai amnunite. La snii Patruzeci de Mucenici KtrodBoece de toc iusg sbiciuieste idoiolatria, ciistonograini Pg i n n T oiaj s leasc :do3o!axr:a- cum ^arat i cazul muceniefioc din Sevasda. pe cari cpetenia mprteasc Agri cola reia s-i fac a se oefeina ia jdoL x% L a sr& roarea i^oner-V estiri sco a te ia ideal nsem n ' -^ zwc t cam rici ni *ocui vorenrei zice: *jOes no mi ca sa Tc ca coTntare cng, totui c eT.Tia Toastr ating nc ndurarea iui Dumnezeu> *). Istoria sa n ta id Gbeorghe i a snilor Constantin i Eena sunt expuse prea pe /arg, cicr s&&r&p3izr/'e 3 z&ncote, cari peteaa a omise. La nlarea Domnului tema este: nestatornicia lumii, la Naterea lai Ioan Boteztorul: cnrema La zioa apostolilor Petru i Paire! lar
.~~- 2

trgnriie in zile de srbtori i s petrecem cetind din scripturi i vieaa sfanilor1 ). in predica d ea B otezul Ootnnalui s s s t nirate multe m inau. fcute de D um nezeu cu apa Iordanului alte ruri i m ri: lsrailtenii trec prin M area Roie; apa din Mesra era arc ar, M otse o ndulcete; isus Nan trece prin Iordan ca sicrioi legii. lise ca cojocul desparte, iar Seesnzn sa riecai n apa Iordanului. Mine nat este Xhunaezeu In rlptcriie sale. Citeaz i dio Hrisoston* La soborui sfantul-i Prooroc Ioan Boteztcrui se istorisete
acas

s lsam

U c e

a 3 C 5

-g s im o p r e d i c m a i p r a c t i c a d e c t a l t e l e . O a m e n i i n o t r i s u n t s r a c i , c c i n u t i u a g o n i s i i p e t r e c la t r g r m ) . < $ 3/3 l e g tu r c a s r b t o a r e a N a t e r i i F e c i o a r e i . A fariaV 'se d e s r l e t e a d e v r u l c r u d , c d u h u l b i s e r i c e s c n u m a i n r n e n o ro c iri c o p r in d e p e o a m e n i; a d is p r u t o b ic e iu l . d e - a s e r a g a n a i n t e ^s d u p m a s , la n c e p e r e a lu c r u io i. e t c ^ . _ C u v n t a r e a l a n l a r e a S f i n t e i C r u c i t r a t e a z d e s p r e ? n e ^ ': c e s ita te a p ro p o v e d u ir ii c c v n tu lc i i a r ia s f. N ic o la e d e s p r tz : m ilo s te n ie n d e m n n d s s e in b is e ric ile i c o a l e l e n s t a r e b u n i e v la v to ii c u d a r e d e m n s f a c f u n d a i i ^ S v e n i i z ic e c u v n t t o r n i n t o a t e O u m i n i c e l e - i s r b t o r i l e la s l u j b a d u m n e z c c a s c i t o t c r e t i n u l s : d e a M a r e le a g n n a a a v u t t i m p , c c i i - a f c u t , c a s s c r i e " i p r e d i c i . D u p d o r i n a s a a f o s t n m o r m n t a t f r p r e ^ r cfic i n 2 0 f u n i e 1 8 7 3 - D e a t u n c i n c o a c e n f i e c a r e ;_an s e i a c e p e e r i c a j la m o r m n t u i l e i d i n R i n a r i i d in . p a r - r . t e a e le v ilo r s e m in a ru lu i A n d re ia n d in S ib iu , s e i n e - o c u v n t a r e d e p o m e n i r e . I n a n u l 1 8 9 8 s a i n u t . - u n a c t ; -J fe stiT n S ib i i u n t r u p o m e n i r e a d e 2 5 a n i d e i a m o a r t e a Ic i. P r o f e s o r u l D r . D a n iii P . B a r e i a n a a r o s t i t c u a c e i p r i l e j u n a d i n c e l e m a i e x c e l e n t e c u v n t r i* c a r i s 'a u r o s t i t - d e s p r e a g u n a *). 5 L a -r i 5 O c t o m v r i e 1 9 0 9 s a p r z n u i t c e n t e n a r u l n a - ^ s t e r i i lu i a g u n a d e n e a m u l r o m n e s c n t r e g , r o s t i n d - s e : c u v n t ri p rin b is e ric i i la s o le m n it i d e c o m e m o ra re : M itr o p o l it u l I o a n M e i a n u a i n u t c u v n t a r e n c a te d r a la d i n S ib iu , m i t r o p o l i t u l P l i n e a a l M o ld o v e i i a I a i e t c . y. 15. M i t r o p o l it u l N if o n a l U n g r o - V l a J i i e r e e d i t e a z . C h r ia c o d r o m io n u l l u i T e o to k .e . A m v z u t, c m i tr o p o li t u l a g u n a a r e t i p r i t p e n t r u a-, a i o z r i i C sza -a iite tir T c o c o e . in a n o / & 3 7 m itr o p o - ^ ! tu l N if o n a l U n g r o - V la h ie i le r e t i p r e t e , n s n u amiif-%^ 2 t e l a p r e f a , c e l e a c i n c e a o a r s e d in t i p a r . E d i i a a p a r e in B u c u r e t i In 1 8 7 6 p a g i n i c u l i t e r e f o a r t e -

\ b ^ & z

' T, > ' -

Sagoni 5>sia 139a

 150
. 'c e e e i este prevzut cu o pre/af vrednic dc consi . d e r p e pcfrrfrYs s/u /tiiii nostru,. * M itropolitul Nifon se adreseaz episcopiior, nrrr'.T^y?ilor, p ro to p o p ilo r, preo i/o r i iu tu ro r cretinilor.
<P r iv i n d cu n t r is ta r e c f i e la b is cric tic R o m n ie i, sfm ie l e cu v in te a le D o m n u lu i n ostru r m An n en elese d e c7 jtaviofiC'cre-fvrs, <2 ?J tu d eosebire a/e fiecreia Duminici de

p e s te an, in c a re to t cretinul dup datoria reiYgier f &m p o rn ire a evlaviei sa/e treb u e a m erge Ia biseric, curio* sc n a d e a no astr datorie, am gsit de cuviin i de m ntuirea" sufleteasc a se retip ri explicarea Ei'-a/jgheliei din fiecare D um inec, Jj3S0t tii: i dc o prcdic foarte m o ral i d e su flet folositoare, scris de N ikifor T eo to ke num it ' K iriakodrom ion, care mai nti s 'a tradus din lim ba1 ' elin* d e rposatul ntru fericire G rigorie M itropolitpl,v i s a tip rit ce lericitul intru pom enire fericitul D o si teiu mitropoiVio*!1: aoijJ 1801. A ceast carte, zic, prndu^ai-se i n stil i n idei mai potriv it cu timpui* m prejurrile ce nconjur chiar i astzi pe fiecare cretin c a : a 'u n u i : a u to r mai ap ro ap e de veacul nostru, am pns to a t silina i osrd ia a se retip ri 1 ). Cartea ia nsu titlu n e spune, c e retip rit numai a doua o ar, dei este a cincea oar d at Ia tipar. C a ' ncheere constatm - aici, c Kiriacodrom ionul lui N ikifor T eo to k e a lost tip rit pu acum n rom nete d e '5 ; Ori:i la 1801 sub Dositeiu, la 1839 sub Chesarie, la 1840 sub V eniam in Costache> Ja 8 5 5 de m itropolitul Andreiu. aguna i la 1857 sub m itropolitul Nifon. D in predicile liii Nikifor T eo to k e mai avem dela Neam u, Cuvnif m potriva nebunilor turb u rto ri carii voiesc li b e rta te d up uurarea m inii Jor si de a fi oameni1 deo po triv .la avere i la cinste. Dela 1857 avem iCuvdnC p en tru tundere? to t al lui T eo to k e i a aprut n Bucu reti. .

B. Predica n Ardeal pn la anul 1860

a) I n dtscrira ortodox m prejurrile triste prin cari a trecui biserica ortodoxa rom n dm A rdeal pn la venirea lui Sagutia au lsat
*)

K ir ia k o d ro m io n . B u c u rc ti 1867 p . IV .

o urm i n privina activitii prcdicatoriale. Incontes- labil c toat nvtura ouvntului era susinut prin C a - ' zanii, cci i astzi sc gsesc pe la bisericile din Ardeal* ; 4M0M ^ /mici lui Vaarlam, precum i 'ediii posterioare. Crile de predici pn la aguna nici nu mai apar de ct in tipografii ndeprtate dc plaiurile noastre. H M a n u s c r i p t u l lu i M e l e ti e In jum tatea a doua a veacului al XVf/i-iea ntlnim n inutul Fgraului un clugr cu numele Meieie. A cesta avea pe ia anuf LS05 un m anuscript n care se: gsesc, p re s te 30 p red ice despre dragoste, rugciune/ munc, pom enirea morii i nfricoata judecat etc. t p \ , M anuscriptul Ia A cadem ia Rom n poart numrul 4S. Relevm unele, predici. Cea dinti ne spune s nu osrK dim pe .nime, aducnd i o istorisire. Ioan avaitul., e l i f l Ad-aJi Ja o m argine de pustie, fiind clugr. Venind un frate dela alt m n stire,. l-a ntrebat pe acesta ie ] a ., alt frate, care avea o veste rea. F ratele i a spus lui ioan c nu este adevrat ceea cc ntreab despre celalalt monah. A tunci Ioan a czut im ediat ntr'un somn greu .i a .visat c a fost isgonit dela faa lui Dumnezeu, fiindc a ju d e c a t . | pe deaproapele su. Urmeaz apoi un cuvnt nainte al sfntului *S taret Nil pustnicul, care se ncheie cu aceste cuvinte: <ln[clcgerea Scripturilor acestora cuprinderea aceasta are, cum sc cade tlugrjiLui lucrarc a avea, celui ce va adevrat a se mntui, n vrem ele acestea, ca i gnditor i sim itor dup dum nezeetile Scripturi, i,d u p viaa sfnilcr Prini, p rect iaste cu putin i se cade a face2 ).' De sici rede/n, c predicile acestui m anuscript su n t penruT v * clugri din m nstiri . M anuscriptul este o traducere scris | | cu litere cirile, ns nu d e aceia autor. ' Gsim n m anuscript i pri, cari propriu zis nu mai sunt cuvntri, ci sfaturi pentru clugri, aa d e . pild cnd se vorbete despre ccle 8 ' gnduri: lcomia de pnr
*). B i;in u :C at. M s n u ttc rip lc lo r R o m . II p . 228.

*) Manuscript p. ti.

Jg jl

tece, curvia, iubirea de argint, scrba, trndvia, mrirea deart, mndria i mnial). Fr ndoial cea mai frumoas predic'4 din manuscript este cuvntarea 6-a despre pomenirea morii i nfricoa ta judecat.
2

). Dimitrie Tichindeai

Dela D im itrie TichindeaJ, rposat in I S I S , nu nc-a , rmas nici o predic, ns el este traductorul alor dou cri cari verosimil erau citite de preoime i conin material bogat pentru predicatori. In anul 1S0S, traduce din srbete dup Dositeiu Obradovici: Adunare dc .lu cruri moraliceti. Ins n anul 1802 tiprise o traducere dup acels autor. Traducerea e vrednic s o privim mai de aproape. Are titlul: <Sfaturile nelegerii cei s ntoase prin bineneleptul Dositei Obradovici ntocmite Pre acuma ntia dat nt9 arse de pe limba srbeascf i ntru acest chip n limba daco-romneasc aezate. In Buda, s'a tiprit n criasca tipografie orientaliceasc a universitii Petei. 1802. -Traductorul acestei ccri din limba srbeasc este c lugrul Dimitriq^ ^chindeaJ, care nsui spune la nceputul crii, c a fost ndemnat de mai muli brbai s tip reasc scrierea aceasta. Chiar i sprijin material a primit deia urmtorii brbai, cari purtau la inim luminarea neamului daco-romnesc : 1. Preacinstitul Gheorghe Petrovici protopesbiterul Bzziaului,, care la anul 1802 se ocupa cu gndul de a aeza in protopopiatului u o coal pentru luminarea minii celor .ce poftesc de acum nainte a fi preoi.. 2. Printele Petru Murgulovici paroh n Berecsov. ichindeaf a fost nvtor n Berecsov i nc pe atunci preotul Murgulovici . a stors admiraia lui Tichindeai prin fptui c provedea din ale sale pe copiii de coal cu toate cele de. lips. '*3.. Printele Vasiiie Georgievici paroh n ernithaz.^pe care Tichindeai la cunoscut cu ocaziunea vizitrii coalelor ca ncredinat al crictii Direciuni a coalelor.
*). loc. cit. p. 36.

4. Negutorul Ristea Duka din Graba. Dsspfe toi acetia ciugrui Dimitrie ichindeai face; pomenire aducndu-Je cele mai frumoase elogii., D ^ ^ acestea traductorul n o precuvntare amintete, c. Dj nezeirea bine a voit a trimite preoimei romneti .: .Banatul Timioarei lumina trebuincioas prin preac.iK stituJ nalt nvat Pavel Ke rige/ac arhimandritul mn tirei sfntul Gheorghe i doctor n sfnta teologie n edina episcopeasc a Timioarei. Despre acesta zi2eJ ichindeai, c sdete ntru romni nvturile i cuno tinele sale. Al doilea lumintor ai preoimii i deci i ai traduc torului este Mibil Martinovici tlmcitorul teologiei?in. re edina episcopeasc a Timioarei. Acesta - 7 - dup | C j amintete Tichindeai, j la anul 1776 a prefcut Normal de pe limba srbeasc n limba daco-romneasc, crei prin mai mare parte a Banatului in coaiefe ceie daco* ' romneti nrdcinat ieste. Traducerea este dup Grigorie Obradovici, directoni coalelor militreti de prin Banat. In privina limbei tra-^ ductorul nsui spune, c a urmat dup prerile lui Pay.et^ lorgovici. .... Precuvntarea e scris de Dimitrie ichindeai Ia 2 Iunie 1S02 n Becicherecul cel mic. .Xg? Traducerea nu cuprinde predice propriu zise, dar con ine material foarte potrivit pentru predici, i acest. maV teriai este prclucrat ca i cnd ar fi fost . ntocmit . ^cu^ scopul de a forma predici. Se poate bunoar ceti in 4 seric In mai multe dumineci ce urmeaz una dup alta : DesvoJt frumos, noiunea i cuprinsul dragostei; crejrj tine. Dumnezeu e dragostea, acest adevr e expus n .0 ' forma sctcceas. Totui eman aici din dragostea de sine; Cel ce se iubete pc sine, trebue s iubeasc i pe Dum~.^ nezeu ca pre un bun mai scump i mai desvrit. C ^ - orbit de slav deart nu se iubete pe sine. Din ad<^v? vrata iubire de sine isvorte iubirea de obte., adec^ <?rsg&s\tea. de ar, efe moie, ctre mpratul, ctre de-:: 'y i; aproapele, ctre prini etc. Aflm ntrnsa frumoase pri despre datoria de a ne Juinina inima i mintea prin nvtur din cri, apor se;'

 154 51

expune pentru ce sunt mai multe chemri i cariere n , vieaa, se v.ocbcte despre mndrie etc. p Cu un cuvnt cele I6S pagini ale crii cuprind ma.terial bogat pentru preoii predicatori! : ichindeaf de bunseam a inut i predici prinbisedin Banat unde a funcionat ca nvtor.
3

. O cuvntare despre posturi

.D in 1828 -

Abea cte o Jicrire de lumin vedem n privina preacrri7jr a? 1 s* cJjnd cuvintele lui Pavel ctre Timotciu pentru a ii crcdincios cu cuvntul .si cu viaa nr ar fi avut nici un fptuitor. mprejurrile politice | | iobgia, bisericeasca impus de srbi numai favorabile nn mai erau. Iu antei se tiprete o Cuvntare despre posturile bi sericii grcccli. a rsritului. Mai nti pe limba greceasc scris, iar acum scoas pe limba romneasc. Cu blagoslovenia purttorului pravos)aviei preasfnitului mitropolit a Un^rovlahiei Anastasie, tiprit. Buda 1S28>. Cartea aceasta propriu zis este un tratai despre pcsJ tarile bisericii ortodoxe dc rsrit. Ins despre postuPareimior nu se vorbete ntrnsa, fiind inut de cre dincioi de Ia nceputul bisericii i destul se amintete despre ei in Triocf. Autorul e necunoscut. Vorbete numai despre trei posturi:.al Naterii Domnului, al sfinilor Apoii Petru | | Pa vei i despre al Adormirei Nsctoarei de Dumnezeu. Se arat cu canonul 79 a sfinilor apostoli, c dela nceput numai postul Paresimilor era cunoscut n biseric, pentruc n canoanele sfinilor apostoli nu se amintete dc alte posf uri. ? Sfinii, prini, crti au fost de la apostoli pn la anul 900 de la Hristos, nc nu fac pomenire de alte posturi. In cntri, in tropare nu se face amintire despre ele. Mai e i alt argument. In biserica noastr nainte de a se mnca roadele nou se fac mai nti rugciuni, precum se face Ja.sfintele.Pati pentru binecuvntarea canturilor i 'a oulor i a brnzii, pentruc dup atta post In ziua de Pati" se mnnc de acestea (p. 22). La celelalte posturi nu aflm aceste rugciuni, ca dovad ca numai Postul Paresimilor a fost din vechime.

 155

Se poate spune ns n nelesul cel mai strict al cuv&iJtiiiu/f cumc aceast brour e 96 pagini' c bun pentru predicatori, dar nu conine predici, cci ntreab': cartea este un tratat lipsit d seciuni, capitole, etc Totui; e interesant a o remarca fiind o carte de mare' pre pentru cei ce vreau , s cunoasc posturile biericei nK ScTritene. 4. Predicile lui Sigismund Pap Cuvntri bisericeti pe srbtori, Dumineci i deosebite ntmplri. Pentru folosul tuturor preoilor, pftstorilor .su-; fieteti i mirenilor romni de prin ceti i de prin sate;!, parte scoase, parte culese prin Sigismund Pap cu bine cuvntarea zrhi-episcopului de)a Cartdvi. Fcstn, 1 8 4 7 : Cuvntrile acestea au aprut in dou tomuri, nsami putut afla numai tomul prim, de 352 pagini V Despre ;. I aceasta; voi trata pe scurt n cele urmtoare. B aprobat : n 27 Septe .vrie IS47 de arhiepiscopul i mitropolitul Iosif' Rajacsich i e dedicat din partea autorului tot mitropo-fitului Rajacsich. 11 8 Autorul accentuiaz n prefa lipsa ediiilor de cri, de predici n biserica noastr: Lipsa cuvntrifor bise- \ riceti e de mult cunoscut i acoperirea lipsei cu mare oftare dorit. In multe pri dela muli am neles cumc mai folositor, n fiina de fa nar putea fi dect ediia cuvntrilor bisericeti; cci n lipsa accstoca muli preoi n. biserici tac; nvturile cereti amuesc, bisericile sunt desbrcate de frumuseea sie-i cuviincioas, i oile cele cuvnttoare rmn fr mngiere Cznd in umbra morii*. Autorul se plnge apoi c dei la alte popoare ale Eu*4 ropei sa lucrat mult n privina predic&rii cuvntuluiluip| Dumnezeu, strile noastre sunt ntristtoare :.dar romnii nofirii cu numirea cazaiiiei- i n rare locuri predicelor'a . nemuritorului preot Petru Afaior toat a sa literatur *-. ; sericeasc lesne o pot. svri (pag. IX). Ins cu mare . ; satisfacie spune, c mitropolitul osif Rajasich' a pltit' 1000 de floreni in argint pentru tiprirea predicilor sale... Acest mitropolit dup. cum spune autorul: tuturor preo-~^ ilor si bisericilor greco-rsritene a demandat ca s se ; .
1 B iblioteca cpiscopici gr.-cat., rom ne din O radc. |

 156

* subscrie f aa prtinind" cujtura morafo-religioas s propasc n cunotina i iscusirea limbii naionale. Vedei iubiilor; romni, i din ntmplrile acestea pricina pailor mei cunoscndu-o, v convingei cumc acolo foarte mult putem noi romnii afla, unde pn acuma, dc unii am gii fund, puin am ndjduit fi* Prefaa o dateaz din .'Sn-micluul mare n 1 Martie 1847. Tomul acesta se mparte n trei pri. Partea nti convine 1 2 cuvntri pentru srbtori, partea a doua 12 cuvntri pentru dumineci, t partea a treia dou cuvn tri.i. anume Ot predic despre cstorie iar ai ta o pre dic funebr. Predicile pentru srbtori sunt de un cuprins bogat i feliurit Ins au o prea mare extensiune Bunoar predica despre unul nou urc o extensiune dc 30 pagi E ac/evrat. -c la anul nou cretinul e n faa unui mare eveniment al vieii, dar ascultnd o predic a a de lung, nu poate s scoat nvturile clar din rostul preotului cuvnttor. Mai scurte sunt ns predicile de dumineci, a cror ex tensiune e tocmai potrivit.
5. P red icile lu i Ioan Pap 1S47

Este interesant din cele expuse faptul c Rajadci ca patriarh srbcsc contribue cu o sum destul de frumoas ca Sigismund Pap s-i tipreasc predicile. Antecesorul lui .Rajadci, tefan Stancovici (1 8 3 7 1842) elaborase un proiect pentru desvoltarea culturii clerului. Rajacici des vrete planul. Aa nelegem c el ajut pe romni poate j spre a-i atrage mai tare. Cu binecuvntarea Ini apare cartea: nvturi 7noralc cu nvoirea i binecuvn tarea Excelenei Sale nalt preasinitului Domnului Domn Iosif Rajasich. arhiepiscop i mitropolit al Carloviului. Lu crate de Ioan Pap preotul aristanilor din comitatul Bi horului precum i a Cinst.' Consistorium g. n. u. din Orasaterpres. ffcrds. SS47 Tcpegczz aarVemrCai crieti. Din precuvntarea autorului (pag. VIII) reiese, c aceste nvturi morale au avut menirea de a servi ca ajutor preoilor la predicarea cuvntului lui Dumnezeu: accslc pot deservi spre ajutorin lictccrui wcfin, iar mai a)cs

157

pstorilor sufleteti, Ca celor ce s a ncredinat desco . rirea cuvntului. Pentru cretini n genere aflm 21 ' de predice n acest volum. Cuprinsul e variat. Cretinul dator a tiri. cretinete fiind om, e dator a tri cin fiind cetean al statului, i fiind cretin. Despre ace gsim trei predici. Ccice nu triete aa, va fi pedepsit clin partea oamenilor i din partea lui Dumnezeu (predi a patra). Predica a cincca face deosebire intre pedeps omeneti i ceJe dumnezeeti. Gsim dou predici desps suldame, apoi despre datorina fiilor ctre prini, despre ucidere, sinucidere, necurenie, efepre cstorie, fur despre cei zavistnici, turburtorii pcii private i pc publice, beie, jurmnt, creterea pruncilor etc. Se cuprind n acest voluta i nou predici pentru robjj Robii s nu pizmuiasc pe aceia, cari le-au dcscoperi faptele rele, s poarte cu rbdare greutile pedepsei,.i foloseasc spre ndreptare timpul robiei. O predic e penr tru robii cari voiau s fug din nchisoare, una pentru robi cari i-au terminat pedeapsa i prsesc nchisoarea etc. Acestor predici mimai cuvinte de laud pot s aduc, dat fiind, c pe lng toat lungimea lor au caliti,, pe cari nu. Je gsim nici m predicile timpului de fa Ja ora-j tori bisericeti cu un bun nume. |g S lum bunoar predica prim despre datoria omulut de a face bine fiind. om. FaptuJ, c ciueva e om e o chiezie a fapte/or bune, dac ne dm sania, c ta'toi momentul avem s fim oameni. nainte de toate mintea, . raiunea e prerogativa care ne desparte d e animale, cari. nu-i mai schimb vieaa, ci triesc dup instinct. Aici aduce exemple. Un om simte ce e bine i ce e ru, e v ciete pentru faptele rele, dei ar trebui s urmeze i in fant.1putinei sale de a deschilini lucrurile, fcnd numai > cele bune. i pgnii fac fapte bune, cci ei din firefacy arfe <7/ trecu Cu/ szTu propriu poa Ce fnvia ibsrtd mult. ncheie cuvntarea cu Jdeea frumoas, c tocmai;: < avnd omul cele mai nalte caliti, pe care numai ei Ier*! are, i scopul omului se deosibete de al animalelor^ nsuirile acelea Ie-a primit dela Dumnezeu, care l-au deo^*v? schit pe om dc toate fpturile, deci se cuvine ca i omul

B t'fi

nsui s se deosebeasc pe sine de fpturile cavi nu au

chipul i asem n area lui D um nezeu. A m m arcat coninutul acestei cuvntri p entru a arta, c p re d ic ile p re o tu lu i Ioan P ap p au u n itate /si au un con in u t pJjn d e j.nvfAminte* A c e s t adevr s e ro g kn ete d in to a te cu v n trile sale.. In vorbirea a doua bunoar a ra t favorurile ce le. are om ul ca cet&ean a! statului, ca ^m embru al so cietii 5 ndeam n la fapte b une spre bi;neie t rii !> i aI so cicttii. nd eam n ia ro sp ectarea s t p nirii (i a leg ilo r ca unele cari, p e ln^ m in te, li oferii Om ului al doilea isv o r .clin care om ul j$i p o a te ctig a c u n o tin a fa p te lo r b une. A l tre ile a isv o r al cu n o aterii fap telo r bune e ste legea divin. D eci om ul ea cretin p o a te s fie cel m?,i folositor siei i so cietii. D espre aceasta sc tra tea z in predica a tre ia , c a re d e a sem en ea e fo arte frum oas i e plin de u n ita te . O m ul e fiul lui D um nezeu i dac un fiu d e m p r a t e d is p re u it p e n tru fapte rele fiind din neam ales, cu a t t m ai m ult om ul ca cretin. Ia r dac un fiu d e m p ra t e v red n ic atunci s e b u c u r d e cinste mai m are. in s cin stea , cc o d S t tu / e m ai m/c d e c t cin stea care vin e d e la D um nezeu. D istinciile su n t num ai aici p e p m nt, dar r s p la ta lui D um nezeu e s te cca m ai d e sv rit dincolo d e m o rm n t. S in e m d eci la legile divine, cci ele se ngri je s c i d e in tern b l'o m u Ju i i nu su n t ca legile statului, cari se jndes.tulesc, d ac om ul c o r sp u n d e n e x tern o , C a fiu al lui ;D uinnezeu a re m u/te mijfoace efe a ascuifa efe g/asui' divin i .a r e r p la t b o g a t n. cer. . A a s u n t c o m p u s e i'p red icile p en tru ro b i , cari se a d re s e a z m ai m ult m inii celo r osn d ii la nchisoare i sunt 'in s tru ite , c u , c ita te b o g a te i p o triv ite din sfnta scriptur. I P re d ic ile a c e s te a s u n t Joarte actu ale i exprim num ai ade: .vrul. :d a c fac : c o n s ta ta re a , c predicile lui Ioan Papp ; s u p t a d e v ra te m rg rita re a)e literaturi no a stre om iletice din A rd e a l.

i i K5vv;-> ssS& fi t'y

t.

6 . Predici despre pcatele de cpetenie. 1847

. C u v n t ri bisericeti d e sp re cele a p te p c atc ale c p e te n ie i pe. dum inecile Pares'imilor. Prelucrate d e T e o d o r A r o n . B uda 1S47>. ;

g ip p B M W

i i II

*m 1 p

fn a c e a st crticic se cu p rin d pe 6(5 pagini 7 prcjiipr V despre, sm erenie, pcatul scumpct:?.i, necureniei,-.piznoci., lcom iei, m niei i al trndviei. Predicile su n t scurte, d ar '$&&( !|| .r\f rjy.^ . e svoltli rar cfcsvoiY<if<?ct jui? p S f p i ' c ? p / v c r - ,zs urm eaz abia pe la mijlocul cuvntrii.. D esp re aceasta n e ofer d o v ad p red ica a d o u a d esp re scum pete, ad ec d e sp re ad u n area de avuii. A ltcum piedicile acestea;pe
O p r& S O ii'tQ i'C i 3 3 i S -'S f p U-

tea folosi de preoi in prcdici, d ac ;<r aplicate l m * -r.-x in prejurrile tim ptilm ascic mm locuri ar servi:pre cin stea am vonului n biseri 7. P r e d ic la s f i n i r e a u n e i b is e ric i. 1832' E p isco p u l g rcco-catolic rom n M eletic Covaci din O rad e a -m a re n ain teaz n anul 1774 o a r ta re la m prteasa M aria T erezia. A c e st ep isco p cere ca episcopul neunit din A rad fr, co ncesiune reg easc s nu p o a t in tra In ju d eu l B ih o r W ortodocii K se n d cstu leasc cu biserica, din sub u rb iu l V e le n a al oraului O ra d e a m are. R om ano-catolicii, b a chiar i uniii n e c o n te n it. cereau forurilor civile s nu lase pe rom nii ortodoci a-.iv..zidi b iseric cu u e la stra d , cu tu rn i clopote. .A bia n . an u / I S 3 2 se sfin e te biserica ortodoxii-rom n din. t i ra d e ora. A c tu l sfinirii a fo s t ndep lin it n 11 Iu n ie -d e ep isco p u l dela A rad , M axim Manuilovici, care n p redica ro stit cu acea ocaziune I n d em n at p e cred in cio i; s in cu t rie la leg ea s tr b u n 1 ). b) Jn Oiseric a ro?n?i u?iii 1. I n v a t u r i i e Iu i Io a n B o b b Jn m an u alele d e O m iJetic gsim n reg istrat , faptul, c . episcopul ro m n u n it Ioan B obb a r fi tip rit o carte de <' pred ici in anul 1805 n Blaj*). E s te a d e v ra t c episcopul B obb public n anul 1305 o c a rte d e 451 pagini n titu la t : nvturi cretin eti ; d e sp re d e e rt c iu n ea lumii i d a to ria omului in fietece .
l) $?] l''i/ : D a l e d c c o m c n t c c u p r i v i r e h i s t o r i c u l b is . o r t . r o m n e d in ; O r a d c n - m n r c . A ra d 1909 p . 11 24. || M itro fa n o v ic i, O m il e ti c a p. 11S.

ri.

stat, din S. S. Scripturi culese i ntrite pc scurt pentru ma lesne nelegerea i procopeala, pre limba romneasc aezate: Cartea se mparte in 200 Icapete tratnd despre hrana sufletului, iubirea lui Dumnezeu, iubirea vrjmailor, nfrnare, tcere, crtire, gnduri dearte, lenevie, ispite, ascultare, srcie, zi ua judecii etc. ; Dac. examinm ns forma, expunerii, ne convingem, c aceste nvturi' nu sunt predici. Lum de pild imvprirea n capitofe ori privim deaproape capitolul 3, care desvolt cauzele pentru cari numai Dumnezeu i nu lumea satur sufletul nostru). nceputul capitolului c acesta: *Sturam-voi cnd se va art mrirea ta, zicea David n Psalmul 16 stih 15. Nu cuta odihn In fpturi, c nicidecum ntru acelea nu o vei aila, c orice este n l urne, foarte puin e socotind sufletul nostru. Apoi ni se spune, c Dumnezeu a dat tuturor fpturilor hran dup 'firea lor. Nu i lucrii nelept a da carne calului sau i'ecfi'i/ iarb. Ni'ci' suflet uf nu are am estec cu cefe trupeti, bunoar cu aurul. Mania, pizma i a/te/e asemenea nc . sunt duhovniceti, ns nu dau sufletului nostru hran. Precum pnea e pentru hrana corpului i nu veninul, cci acesta nu e dup firea noastr, tot asemenea numai Dum nezeu este hrana.sufletului nostru, cci Dumnezeu e dup firea noastr. A ales Hristos pe Petru s fie apostol i vestitor, i-a dat putere a face minuni i i-a fgduit lo cul dintiu n biseric, i totui l-a ntrebat pe Hristo. ce-i va da c toate a lsat pentru dnsul? Vedem c epfscopuf # 0 6 6 amestec afef pn pr ' matuJ papaJ. Dac facem abslracpe dc doctrin, pulen mrturisi, c nvturile lui Bobb pot ii ntrebuinate de preoii predicatori. Eie vor l i fost utilizate in bi serica romn unii cn JRomaPentru fiecare tem auioru/ acfuce pilde din M blie i expunerea are aspectul unei culegeri de maxime creti neti .pentru viea.' In capitolul 28 osndete, de pild, pe cei ce uitnd de persoana lor, judec pe alii. Cel ce are grije* de vieaa .altora se face urt, naintea lor, ca i; nfcn' ca oi rertr* a ia . arrh sir lirrpruarriiccr apa cccsccrCcc ccc*) Ioan B obb: /n v tu ri C retineti. Blaj 1806 p. 8.

1 61 m

rete rm urii, /ard pe sine se turbur f). Oza. a atir sicriul legii cu^toate c nu era de competena lui i astfel' a murit. De ce-i cineva mai ru, deaceea mai tare -dovi dete pcatele altora, .i de ce-i mai bun, de aceea le as cunde mai tiare. Cum vedem numai titlul crii a putut iace s cread unii scriitori, c ea este o coleciune de predicii Tot ai^ s'a ntmplat cu scrierile unor autori ortodoci. D e piJdi dr, Vasile Mitrofanovici este de prerea, c nvturile'ps sc u rt p e n tru n u n i ale episcopului Chesarie de Buzuj aprute n 1S45 ar fi pred/ci ns nu este aa, cci opul amintit are form catihctic cu ntrebri i rspunsuri: In trebile cstoriei ca tain2). * . , ; ^

2. P e t r u M a io r
Cine nu cunoate predicile lui Petru Maior? Putem, mrturisi, c predicile nvatului profesor. dela Blaj i j| protopop, apoi cenzor Ja Buda n 1809, au avut cea mai mare rspndire nu numai n biserica unit cu Roma,'ci.^ i n biserica ortodox romn. Am vzut ".c Sigismund 8 Pap in. anul 1847 aminrete n prefaa predicilor sale d e. nemuritonU preot Petru Maior ca autor de cuvntri v bisericeti. ' .. r .'^ ~| Intradevr chiar i numai pentru predicile sale merit J acest nume. El este poate cel dinti autor de predici fejij Romni, care face educaiune cu ajutorul predicilor. Are ! principii severe i crede c.prinii, ca s poat reui n creterea copiilor,, trebue s se foi coseasc e exem ple pentruc cuvintele nu sunt alta fr o icoan a lucrrii,1' pilda este nsi lucrarea.7 ) Literatura predicei Ja JRomfinj se m bogete n vea cul al XlX-lea cu predicele marelui nvat i romn Petru iVfaior, nscut circa fa au uf 1760. A cest corifeu al istorio grafiei ardelene a fost mare i ca predicator i ca auor | de predice. Mai presus de toate, el este puternic n con- . cepiune, filosofic n nelegerea subiectului su .4) Cea mai " ;:
) . B obb: op. p. 163.

*) .Vdameseu: op. cit. p. 202. *) N. lorgn. lst. Jic. rom. sec. X V IU -le a IX p. 233.

iL

162

bogat 'perioad s trtttncei sa)e Jifcerare o aflm ntre anii 1809 pn la 1821. Cluzit de scopul de a p u n e cri folositoare In mna clerului i poporului romnesc tiprete, la anul 1S09: Propovedanii la ngropcciuuca oamenilor mori* ca paroh n Reghinul-Ssesc i protopop unit Ja GurgJiin. Cartea are jformat de 4 de 5 foi i 304 pagine, coninnd 40 I de propovedanii. In prefa arat c e foarte potrivit lucru a ine propovedanii a ngropciunea oamenilor mori,, fiindc .su/etul omului e mai accesibil pentru nvtur. | -Artndu-sc ticloia omului muritor, acesta nva adev rata filosofe; adec a se cunoate pe sine. Arat cii i Sumuil /C lain-a. scris asemenea propovedanii n anul 1*784. Pre. cuvntarca atrage ateniunea preotu/cri si aleag bine predicile, cnd vorbete ctre poporul mai de rnd, fiindc ,fm *.cele' fcute. dup ritoriceascz mestrie* se potrivesc mai .;. _,miilt pentru mprejurrile dela .orae. i. : Cea mai frumoas parte a prefeei arat motivele c a re . . ;au. determ inat pe autor s nu fixele scara cuprinsului. -<unt/unii aa de''cu puin grije ntru pstornica sa che. ' mare ..ct necum a/e rncriVe cri .s ceteasc,, dc unde s ; poat .m ntuitoare nvturi i Didahii pentru folosul su fletelor popoarelor sale, de care grea seam au a da na' in t e a {Pstorului c^Jui mare Hristos, culege i scoate; ci r\ .i acele propovedanii care sunt cu osteneal aitora cur . /.Iese i mbinate, nc se lenevesc cu adins a le ceti, fr atunci cnd au a zice propovedania la popor, se uit la f scar i unde i m na scara, deschid cartea*. Autorul mai % spune c a avut scopul ca fiecare preot s in cuvn. ri de rost la popor! . Predica cea .dinti a crii are textul: Iat scotea pe y-.un mort, fiu unul nscut al maicii lui*. Toi s se 5 cugete la m oarte, tineri i . btrni. Gndul ia moarte ne abate /.'"dela slava deart. Un filosof cuta ntre oasele morilor capul m pratului Alexandru cel mare, ca s-i bat joc I ;prin acest procedeu de cei ce se in cu capul sus. Cuvntarea a doua are ca m otto: Vznd cetatea a plns de dnsa*. In unele ntmplri ni se cuvine i nou s ne ntristm . i aici tem erea dc moarte este tema fun dam ental. Moartea este precedat de dureri, vine apoi \

mustrarea cugetului, oare aduce pe om n situaia negu storului care ciupe naufragiu pi'crzndu-c tonte, kc fi 2a -! trebat ce i-a mai rmas. Unul ca acesta s'ar ncji, gro- j zav. Aa i cel ce se afl pe patul morii i contiina \\ ntreab asupra faptelor svrite. v. A treia cuvntarc desvolt textul: Omul ca iarba, zi lele lui ca floarea cmpului*. Viaa omului este scurt. mpratul Xerxes privia odinioar spre mulimea ostailor si dintr'un deal,, nalt i a nceput s plng c preste *o sut de ani nici un soldat nu va mai tri. Omul poate muri din ntristare ca Omer, din bucurie ca Sofocle, din rs cum a murit Kilcmon, care a vzut un mgar mncnd smochine. . Petru Maior da predicilor sale o vioiciune mare prin exemplele d in iiblie, din viea, din istoria profan i ntrebuineaz aseipnri, ceeace face ca predicile s- fie . uor nelese. Ca model am putea lua ' pcopoyeania ia . '24-a cu m o tto : Mai bine este a merge, la casa plngerii dfcct la casa ospului*. Se aduc o pild de pe timpul, 'mpratului Caroi al aptelea, cruia ii spuse un cpitan, -c el pierde al su cu bucurie fiindc nengrijindu-se>de afe rsboiu fui, va pierde l upta ce o are ccr tzngiezcc. N&e mirare, dac propovedaniile lui Petru Maior , i astzi . se utilizeaz de ctre preoime i sunt reeditate cu litere latine. . y In acela an Petru Maior public Didahii adec nv-, turi pentru creterea fHor la ngropciunea pruncilor mori*. C artea apare n Buda n acela format ca i propovedaniile, are 3 foi la nceput iar apoi 139 pagi.ne pu 15 didahii sau nvturi. Ele sunt un fel de continuare a Propovedaniilor. Prefaa ne spune c i la ngroparea.; fiilor e de Jips a cuvnt pentru creterea lor. Ne ocu-/ p m ; numai de didahia a cincisprezecea. Vai lumii-<de; sminteal. A surpa pe altui ca apoi Jnsufi scazi, se n-,:: tmpl adesea n viea. In India sunt unii erpi, care muc pe elefani, pnce elefantul cade i omoar, i*., arpele. Prinii s nu fase pe fiii for a se ntovri ca lumea rea. Pilda cea rea, sfatul cel ru i nebgarea n seam a (aptelor bune, sunt cele trei lucruri, care deter-,. min tovriile sale. Pilda Iui Zaheu s fie urmat i nu .

164

a- oam em ibr rsft; vSfeft -cu -a primit orbul clela ierihon, care cerea vedere i se tnguia amar,' dar lumea rcar [H zicea s tac. Iov fcea fapt bun, cci suferea, dar so ia 4ui nu i-o luase n seam. , Cu <rh?pi\ <nr^s5>^ constat d-I lorga, c Maior aducea servicii din cele mai mari predicatorilor, cfncfu-fe ttt mda# .cuvntri alctuite n tro aa d e curg toarc limb1 ). In precuvntarea acestor predici Maior se exprim asupra Cazaniilorj c ele cuprind multe cu v/nte frumoase , ns riu s u n t!aa ntocm ite ca preotul, s poat culege nvturi spre a Ie spune pe de rost naintea poporului i ' nu pot ndupleca cerbicea multor cretini cu inima ngheat. Noi nc-am bucura, dac istoria literaturii noastre s ar Tace cu o considerare mai spccial a activitii scriitorilor . bisericeti pe terenul predicei. Ideile exprimate de Petru Maior n predici nu Ie putem cobor la un rol mai se cundar in raport cu prerile sale filologice i istorice. D-l O vid Densuianu n scrierea sa: Literatura romn modern abia nchin mai mult de o pagin activitii : predicatorice a Iul Petru Maior. *) Educaia religioas a tinerimii noastre are prilejuri de promovare. Dela hoi atrn s ne folosim spre binele acelor odrasle, care for- f meaz ndejdea neamului. 3. T e o d a jr P a p p H x ereiii spirituale ( anii 1 S 18 1820 ) Printele tefan Roianu, profesor la seminarul teologic: gr .-catolic din Blaj a tiprit n anul .1914 la Cluj 11 <.Excrciii Spirituale inute n anii 1818 i 1820 n. Blaj de fostui canoncoprepozit Teodor Papp. Cartea are 96 de pagini i este tiprit dup mnuscrisul original cirilic aflat n comuna Veremort. Manuscrisul pe lng cele 11 meditaiuni coniiic i 17 predici, care pn n :p rezen t nu sunt publicate. Canonicul Teodor Papp este autorul predicei inute la nm ormntarea episcopului Ioan Bob i al unei cuvntri latineti inut la instalarea episcopului unit. Ioan Lemcnyi.
*) l o r g a I s t o r i a ' b isericii ro m . voi. II, p . 212. V O . -D ensuianu: L ite ra tu ra ro m n m o d ern, v o i. I, B u c u re ti 1920, p. 6 0 6 1 . !

B |jf M JJ Jf ;

Ceadinti dintre meditaiile crii de fa trateaz .despre . cderea omului intru aceleai pcate. A re dou prii Cpa dinti arai*, ca* recx cA V ci ercAiutr < swjvin^ ni\w\tiiya snntuirii. Fr de darul Iui Dumnezeu poate omul pctni n;po-, cina fr acest dar e imposibil. Proorocul Amos spune c cele 3 pgni ale Damascului, u fost. iertate,: dar nu i* a pafta. Fardez < 0iay&abJl j eez c revenirea la acelea pcatc duce pe om la desndjduirea. cearnai. mare. . ! ' r A doua meditaie se ocup de sfinenia preoilor. Maj>a. din pustie se pstra Intro nstrap de aur. D octorulv * &?;: se vindece ni ai nti pe sine. Pentru pcatele prorpcilora plns Ier etnia. In partea a doua autorul ara .cumite^' bue s fie sfinenia , preotului. Pot i dnii cu. lumea>s; se foloseasc, ins numai de ea cu inima s nu se ? peasc..... pot i preoii n lume s triasc..... Ins i atui^ cea cu virtutea n frnrii*.1 )v : 7;\-V v. In meditaia *a treia se aduc argumente pentru viitoarea* judecat i asprimea judecii. Celelalte trateaz despre; mila-lui- Dumnezeu, urmarea lui Hristos, ntoarcerea- la^ Dumnezeu etc. . ' ; . Autorii/ a adresai aceste exerciii spirituale clericilor., dela seminarul din Blaj. Ele nu cuprind pilde din vieaJ/: tns au asemnri vrednice de admiraie. Cnd carionicul Papp vorbete de nfricoata judecat, arat c om nl nu;v va putea face ca Adam, care s a ascuns n frunze de. smochin i nici ca ivacArV, cacc ascunsiio jolii tatlui su Laban, a grit neadevr. Judecata va desvli totul, i va. face deosebire intre virtute i frdelege, precum pomii dintro grdin numai primvara, dupce nfrunzesc arat^/' deosebire, cci peste iarn se vd a fi asemenea. Cci, precum anatomul pe omul, care se vinuete, c ar fi m u rit.. otrvit, toate mruntaeie i vinele cele din luntru iJ e cearc cu un vrf dc ac i de e undeva ceva venin^ ct : de puin n trup, ndat se ivete; ntru acest chip- va lucra i Dumnezeu...2) ' ' Preoii vor simi mai tare nfricoata judecat. Proro.cul > zice c Dumnezeu ar fi rbdat, dac l-ar fi ocrit \vr$jr*

.m aul' su, d a r preotul nu se va bucura d e - aceast rb d a re , incf K orrar? (s> J> jrX ' iu i D um nezeu, in legea .vecin u n pcat a l preotului e ra ispit cu j e r tfi uuu' rryte} aa d a c p ctu ia to t poporul, je rtfa nu era d ec t to t numai u n viel. (L evitic 4, 22).

' In exerciiul spiritual despre ntoarcerea Ia Dumnezeu fu g t o t omul dc pcat. Noi am urgisi pe ucigaul prinilor notri iar dac ar cuta s:Z n e om oare fi pe noi, nu l-am primi ia casa noastr. Pcatul a fcut multe ucideri i to tu i nu ne desbrcm de el. S nu facem deci ca Faraon cnd nu voia s elibereze pe E vrei din Robie. Noi uc p zim a merge la ntcdicui, care ne primete, cu nepsare i nu ncredinm pruncii n o tri u n o r oameni despre care tim, c nu le poart grija. Casa cea nou nu o zidim ca apoi s o drmm; cumprm o % hain nu pentru a o arunca; cumprm bucatele pentru hran si n ic i d e c u m sp re a le risipi fr4 rost. Numai cu cele sufleteti facem aa. Astfel cu toatec exerciiile acestea nu conin exemple c Sin viaa de toate zilele, ci numai din Biblie, asem n rile i pildele luate din Sf. Scriptur le imprim o valoare . real. U n m a re /olos ar avea clerul nostru ortodox, dac p e timpul pregtirei i sar da ocaziune s ascuJte asemenea* exerciii i meditaii spirituale, care constitue un adevrat punctum saliens pentru a spori tezaurul insufleirei ce trebue s aib ca viitori itp o so Ji nu numai cu numele, ci n realitate.
n d e a m n 4. P r e d i c i n u t c t r e u n r e g i m e n t r o m n e s c Predica, d e sp re statul m ilitar esc i sem nele lui d e n

vingere, care D e m e r/e C aian canonic lecto r n capitulu Blaiului ctr cel dinti cesaro-criescul reg im en t a ro mnilor d in A rd e a l N r. 16 la sfinirea steag u rilo r n adu narea la C ristian n 4 zi a lui Iunie 1827 au inut-o. Precum arat i titlul, aici se cuprind numai o singur vorbire inut cu ocaziunea nzestrrii regimentului ace stuia grnieresc cu dou .steaguri nou, cci cele vechi s'au nvechit in clccursui celor 64 tic ani dc cnd sa ri dicat regimentul. Predicatorul arat de ce au trebuit s

fie sfinite steagurile, citn d din s f Sctxpcatf&r a p w vitejiile a cesto r regim ente i. la soldaii lor apeleaz ca la rom ni i cretini s cultive i pe mai dep arte vitejia. sfrt/Tr&&pj&J* >nre binele m pratului, al rii i al lor. V orbirea e de 38 pagini, i are r t e x t ^PAAtei-^erman.
5. C u v n t ri ocazionale.

<C&&*Uri in cinstea E xceleniei sale Ioan B obb ylr dicului F graului. Bfaj I S 3 I . D ei titlul acestei c a ri/ p e c e ii to r l-ar face se cread,, c aici e v o rb a d c mai m ulte cuvntri, to tu i cartea cu p rin d e num ai dou cu v n tri: cea dinti a rat ostenelile, cele m ari, i osteneM e ccie multe, care p en tru binele cle rului i p en tru folosul neam ului to i arhiereii ^cic/a nce putul acestei episcopii le-au fcut, le-au p u rtat, le-au s- 1 vrit, s s e d e te p te inim a cetitorilor sp re cucernic e- , vlavie i s p re m u lm ito are p o m en ire a fctorilor de b in e \ arh ierei i pri nfr si n o tri >, \ <-i A d o u a cu v n tare trateaz d esp re m precherea nea m ului rom nesc, cci prin clugrii) S ofronie nvrjbire m are . s a pricin u it* . A a zice au to ru l In prefa. Aratf,^ ca f i unicii in postu rile ca i neuniii i c dac cineva.! e u n it urm eaz c tre 6 u e s. d e so ) a t din m otivul, c e u n it. C e a rc s 3ra te c p u n c te le unirii le-a recu n o scu ;.. i biserica o rto d o x a rsritu lu i n c n ain te efe p a tr ia r h u l. y F o tie . P re la a e d a ta t n Blaj la 13 N oem vrie 1 8 3 1 4 ^ i e su b s c ris d e D im itrie V aida d e Sosm ezo, canonic er- / j clcsiastic. n tre a g c a rte a a c e a sta nu a p a rin e literaturii omiletice,;v: d e c t d o a r din acel p u n c t, d e v ed ere, c vorbirile afl-.; to a re n tr nsa au av u t m enirea d e a servi ca m om ente.:, d e festivita te. C u v n trile a c e ste a au ins tendine; c o n ^ :"' fesionale, cari su n t fo arte reg retab ile. D e a m ic teri )n cele^'. 1 urm to a re vom re m a rc a o cu v n tare plin d e c o n ie s io n a f^ :~v lism, n care p a p a Pius al IX -iea e n um it Patriarhul, nor. stru E v lav ie al IX -lea ; aceasta e o ap u ctu r ca s fe/^ : a tra s poporul, c are cuno ate n um irea d e p atriarh i nu*// d e pap*.

I
W W' W Kj; Rv

Ir'/ te
p Sfe

 168
6 . C u v n ta re la in s ta la r e a lu i S u lu iu L a anul 1851 se tip rete n Buda ' cuvntarea de in stalare a episcopului uluiu din Blaj. L a nceput citeaz uluiu cuvintele dela Ioan cap. 17 vers. 11: Printe sfinte, pzete-i p e ei, n num ele tu pe care i-ai d at mie, ca s fie una, precum i noi Citeaz i condacu/ dela Rusalii: cnd a m prit'lim bi de foc, pe toi n tro unire i-a chem at*. F o losete anum e cuvntul unire. n d eam n pe cei adunai s cear sfnta unire n care au fost i tr it i dum nezeeti S. S. Prini ai bisericii R sritului: Sf. Cirilj S. A tanasie, Sf. Ioan H risostom , Si. VasiJic, Sf. G rigoric C uvnttorul de D um nezeu i toi sfinii din R srit. A ceea sfnt unire s o cerem dela D um nezeu, fr care bine pe sam a nciunei n oastre nu este... S ne rugm pentru capul bisericei Preasfinitul P a triarhul nostru E vlavie al IX-Jea e tc 1 ). i , ;

IC. Predica n principate dela 1850 p n azi

1 . I o s if N a n ie s c u

Istoria p red icei rom ne nu p o a te fi nfaiat d e c t mai m uit din p u n c t de vedere cronologic. O con tin u itate p e . terenul p re d ic e i nici nu exist, d e c t d o ar n privina Ca zaniilor.' Nici din p unct .d e vedere cronologic nu p utem vorbi* n veacul al X lX -lea d e d o u p erioade, d e c t din m o ti vul*, c n ju m tatea a doua a veacuiui ai XfX -iea se ivesc n ab u n d e n ' autori d e predici, ca dovad c epoca n v turilor din Cazanii i-a fcut cursul. ncepem cu m itropolitul Iosif N aniescu al M oldovei, C3re apare ca p red icato r dela anul 1846 p n la 1892. , ' Ierodiaconul Iosif N aniescu, mai trziu m itropolit, n anul 1846 a in u t o cuvntare p en tru pom enirea de p al truzeci d e zile a rposatului episcop C hezarie d e Buzu. V ieaa i m o artea sunt n m na lui D um nezeu. V ieaa noastr p e p m n t e num ai, un te a tru . A ctorii i scenele se scfnm0i necontenit'. S untem ca u nda soarelui , p e care soare/e "deia apus nu o mai vede u nde a vzut-o ia r sritul su... D ar s ne aducem am inte de mai marii
*) D r. L u p a ;. M o n o g ra fia tlc s p r c a g u n a , p . 134-

169

notri, cari ne-au g r it C uvntul lai" D um nezeu. Iosif: niescu a m in te te cu ciogie p e m itro p o litu l Grigorie; 1760, D am aschin episcopul R m nicului, C h esarie ilnicului, F ila re t m itropolitul. E x p u n e ap o i biografia iui zarie d e Buzu, S 'a n scu t n B u cu reti p e la anul 1 T o t aici a stu d iat. A aju n s ep isco p la Buzu n 1 recldit c a te d ra la din Buzu, a p u s tem elie S inaruJuj etc. S e a d re se a z apoi au to ru l c trc sufletul i n sfrit c tre D um nezeu. D in anul 1846 avem |i o c u v n ta re a p reotului B obulescu la n m o rm n ta re a M riei R o set, fiica C onstantin I i o.?cl: C u v n tarea lui Iosif N an icscu a fost in u t nsn .19 Ian u arie 1847, cci episco p u l C h esarie a rp< Jn 3 0 N oem vrie 1S46. E a a fost tip rit d e autor n . cu reti la 1S47 sub titlul : Iosif N an ia: C uvnt I M /tropoJ/lui Io sif N a n icscu a in u t un cu v n t la rea bisericei din m n stire a T rguoruJ-N ou (Prahova) 1857, A a p ru t i n b ro u r n B u cu reti In acela M ii trziu a ro stit la to t cazul o m ulim e d e rem arcam cea tip rit n 1887 la Iai, rostit cu sfinirii catec/ra/ci d in Iai. n 1 8 9 0 tip re te n c u v n ta re a in u t n c a te d ra la din Iai la in au g u rarea lui G h eo rg h e A sach i: In 1892 tip re te cuvntul ce-1 ro stise n 18 4 7 ca elev Ja n m o rm n ta re a pro sorulu* C o n sta n tin M oroiu d ela Sf. S ava. 2 F ilo te i episcopul Buzului, se p are, a fi fost c o n tiu ^ n tru to a te d c n e c e sita te a p red icei. Cu ocazia numiriiadjj ca ep isco p la Buzu n anul 1850 ro s te te o cuvnaijt tru m o as: B in e c re d in c io ilo r, B oeri, C uvioilor .Igumen) i s ta re i, P rin ilo r P ro to p o p i, C u cern icilor P re o i i tofoj'j d rep tcred in cio i cretin i .ai a c e ste i E p arh ii ! A a se a d re se a z F ilo te i c tre a d u n a re i fgduet^ c va sc o a te reele obiceiuri din p o p o r: M voi ;isili ....a m ngta p e cei n trista i , ....a . p ro p o v e d u i. ..cuyqug D om nului la p o p o r, m prind la vrem e m sura .de/grii] a cu v n tu lu i a).
j l o r ^ a : C u v fm tjtri ti c n m o rn iA n tn ro p o m e n i r e p . 119. *) A d u n a r e a d c C u v in te , U uzilu ISliH N r. 1 p . 50.

. Episcopul Filotei.

 ;I

V V o r b ir e a .'iv JFdpe ,j

esie compus de arhimandritul Di-

1 onisie i o remarcm 0m perjCru a artaf Ijt j3 s& c^uj de

mai-nainte se adresau separat ctr boeri ca s se dis ting prin fapte aiese ctre popor, apoi se adresau sta reilor povuindu-i, dup aceasta protopopilor i preoilor, 'gt? '.& & & ? 2' s Jic de model cu fapte i cuI vntul *). Nu ni se spune dac predicile edate de Filotei au mai fost traduse nc romnete, ns ia locul su am artat, c nc Veniamin Costache a tradus Predicilc lui Nichifor iSanfeils* A? JDiuaiDecilor. Astfel aci putem vorbi numai o retiprire, cnd amintim de predicile aprute sub episcopul Filotei. La anuJ 1S53 apare n Buzu cartca: Cuvinte la apostolii Duminecilor de preste tot anul.... cu binecuvntarea i cu toat clteltuiaia iubitorvkri de. Dumnezeu Episcop al sfintei Episcopii Buzu D. D. Filotei. In prefa laud episcopul Fiiotei pe Nikifor Teotoke | cci aceast carte este o traducere dup celebra scriere - a mitropolitului de Astrahan. Sunt 60 de. cuvntri mo rale i stau In legtur ca cetirile Apostolului n Dumi nici.. La Pati se explic textul: Acestea este .ziua, carea a fcot-o Domn ui. La Dumjnica Tomii tema este: rvna divin i rvna drceasc. Boierii iadaiceti au avut rvn drceasc, fiindc au nchis n temni p e lumintorii hunii adec pe apostoli. Istoria, proorocului Ilie arat lupte intre cefe clou feluri dc rvn. Izabela. soia lui Ahav avea rvn spre idoli iar llie spre Dumnezeu. Apostolul Pavel la n ceput nc avea rvn rea. A tre as c&yryiaxe ndeamn m 5 rbm cele rele. La Dumineca Slbnogului .se argumenteaz puterea milos teniei iar la Dumineca Samarinencii se .explic nsemnarea c u v n tu lu i t r o l i u * . La Dumineca. Sfinilor Prini se ex pune datoria proistoilor bisericeti*2 ). La Duminica na inte de Botez gsim cuvntare d e s p r e m o a r te , ca re ns este inspirat din predicile lui Hrisostom :i).
*) O p . c i t . p a g . 5l>. 3) C u v i n t e fa a p o s t o l i i D u m i n i c i l o r . R u z fm , l 5 U p . I b i d . p . 5fc5.

3. R e v ista ..Predicau! iu.. a el -icu.faf'ttt!b tevfsi > b is&fjceac aprut t ac rl conine predici de mare valoare. Coleciuhea anului;. ai>A; Il-lea, dela 1 Martie 1858 pn la 12 Februarie 1859r I conine 48 dc predici pentru srbtori. JVed.iciJe nu sunt subscrise de autor. Cea dinti, la". ziua sf. Prini oachim i Ana, cfescne ab-p# stt 2psr ianie i Ioan Damaschin, vieaa prinilor Maicii lui Dum nezeu. E prin urmare de datoria oricrui cleric romn,, care gsete ocazie, s citeasc toate predicile acestea.:. 1 | | .cujmai pentru, coninutul lor istoric, cj i pentru va- oarea lor intern ca alctuiri miestre ale oracrrer'&i^' sericeii Ja noi. Ca dovad vom cita sfritul predicei-lav Naterea Fecioarei Maria: Era obicetu ia oamenii ce/ vechi: cnd se nateau icele mprailor, supuii erau datori s le aduc nite daruri i totdeodat nite nchirnciuni i urri spre semn de recunotin. Care daruri; 1 care semne, care nctucic/crni p care urri vom face. noi*. sfintei fecioare ? Jngerii se sfiesc a o luda dup vrednicie^ . S dar noi pctoii muritori cu ce vom luda prea sfnt,^ naterea ta... Tu ceea ce eti Aitrora cea misterioas cerul cel nsufleit dintru care a rsrit soarele dreptii,plou i asupr-ne darurile tale cele fctoare de'bine:V '."r ^ ' -V fJ Am in1 ). . . In predica precedent- nc se vorbete de prinii cari, s'au nvrednicit a nate pe icrora* ce aduse a lume- V soarele cel nelegtor. De aici putem vedea clar, c amr bele predici sunt compuse, de acela autor. Acela stil,7; V acela fel de alctuire, il gsim i n predica dela Buna-, : Vestire2 ). Redactorii *Pre.dicatoir<ilvi* an fost ieromonahul iarmai? : trziu protosinghelul Dionisie i profesorul IT fe . Henescu. Ceie mai multe predici vor fi compuse de aceti doi brr/-'; bai harnici ai trecutului nostru bisericesc. Chiar^ i. ex-p . 1 tensiunea cuvntrilor ntrete aceast aseriune.,\Scur-* imea i c/arrtatea lor c mai presu s de orice critic. Intru adeverirea spuselor noastre- mai indicm unele predici..*:
*) Predicatorul Anul II. Nr. 2 clin 1858 pag. 16 *) Predicatorul a. II. Nr. 5 p. 40.

La naterea lui Ioan Boteztorul se arat c Ioan este ntiul sfnt al bisericei noastre i se argumenteaz dogma cinstirei sfinilor. Psalmistul i numete priet ini ai lui Dum nezeu. Isus H ristosii face prieteni ai si, tradiia i-a prea mrit *). ' O pagin frumoas ocup in literatura predicei noastre cuvntarea fa Duminica cfup Botez. Mntuitorul auzind c Ioan Boteztorul: este nchis n temni, trece din Iudeea n GaJileea, iar cnd eia prunc a prsit Vitleemul, mergnd In Egipt. S-l lum ca pild i s ne pzim de primejdii i de ceice vedem c voesc sA vatme corpul i sufletul nostru. S ne ferim de scan dal, adec de sminteal. Oamenii pui In diregtorii jnai inafte s se fereasc a fi de sminteal altora. Moisi i Aron sau din mrire, suu din greii} nu zis ctrc po por: Au doar din peatra aceasta voiu scoate vou ap? Trebuia s zic: Au ofoar dn peatra aceasta va scoate vou Dumnezeu ap? Fiindc nau fcut aa, Dumnezeu nu i- a fnvrednicit s duc ei poporui n pmntui fg duinei. S ne ferim deci de sminteal2 ). Remarcm dc ncheiere, c pentru sptmna Patimilor Prediotonii. conine cinci predici, care sunt a se citi noaptea la priveghere in loc de sinaxar. . Unde'lsuat astzi preoii, care s urmeze piida deia anii 1850 1860 a naintailor notri? Unde sunt gene raiile noastre de preoi, cari citind predicile din revista i^Tfcatbrui* sa" ia curj j ' ndemn fa o activitate pre oeasc mai contie? mprejurrile sunt o scuz pentru cei mai' muli, ins azi putem nltura strile matere, azi biserica noastr ar putea, retipri toate predicile din Predicatorul i ar face un mare serviciu literar biseri cesc. iCJoar predicile acestea sunt bogate n teme, concise n expunere, i mpodobite ca exemple corespunztoare din Scriptur. Nu ne podidesc aici citate prea multe ci ne rsar noui i noui caliti ale predicilor celor mai selecte. - S*a gsit o cretin evlavioas', vrednic de amintire : Eufrosina. Andriopol, care a retiprit pe spesele proprii toate predicile aprute n Predicatorul tn anii 1857 i 1858
M l*rc<licalorul a. H. Nr.. 10 ,rv JJtft

y /^MVisatsvw? < r. 1

2 1 5 *jx. JU jfl

 173

gg

R e t ip r ir e a s a f c u t ia B u c u r e t i in 1 9 1 0 i m p r e j m a t e r e au fcut ca preoi m ea ardelean jn c e a .m a i mau p a r te n ici s n u a ib c u n o t in d e fa p tu l acesta. O n o u r e tip r ir e t r e b u e s - i g s e a s c un nou n a te al v ie ii c r e tin e . g |fJ p S

4.

Dou cuvntri scrise de fraii

C in c u

L a a n u l 1 8 5 S a p a r e n I a i o c r t ic ic d e 32.- p C u v n t p e n tr u p o m e n ir e a m o r ilo r , fn a c e a s t crfcc*c s e afl u n c u v n t c e t i t la n m o r m n ta r e a rposatei. tin c a B u r d u ja n s c u t C i n c u . ' P e p a g in a u itim a

g'JsrVn nsem narea, a l a c e st cu vn t e s te com pu s d e trie Cincu , frate Je mai m are aJ r p o s a t e i i a i o s t ceti
d e o a lt p e r s o a n c u o c a z iu n e a n m o r m n t r e i, la 3 c e m b r ic 1 S 4 9 ). Cuvntarea a c e a s t a , p e 5 pagin i tiprit , . e s t e f o fr u m o a s , p o r n e t e d e la c u v in t e le : C e r t n d m 'a c e r ta t D o m n u J ia r m o r ii n u m a d a t . D o m n u l n u n e - a m o r ii, c c i tr u p u i n u esC e o m u f, u rci desprirea:.sti3 _ lu i d e d n s u l m o a r te a . D u p a c e s t e a e f a c e b io g r a fia p e ; scurt a r p o s a t e i: L s n d a c e s t e a s n e in o r c e in r p o s a t a : a c e a s t ju n d a m c e a l s a t lu m e a n vr: d e fii a n i, C a tin c a B u rd u ja n s c u t C in c u , e r a n z e s c u t o a t e t a le n t e le i v ir tu ile p e c a r e D u m n e z e u I e insur* fl Ui f e m e ile b r b a ilo r , c e i Q a v id i n u m e t e f e r ie ij

. 'C<iKxLF'X> A V J J ?

J?A&gzbjlif>

JZV ^J&VJkxaJ'

t a t n e a . c a n t r uu p m n t b u n , c a r e n tim p r a u .j d a r o d u l, c e l m a i n o b il , e t c . *). . * R e v e n in d la titlu l c r ii s u n t e m d a to r i s r e m a rc a ic i, c a v e m a fa ce cu n c un c u v n t s c r is n T e c u c i

& & cff

' < -LV.

a v j y '& & & A&gvz&fi.

n c u c e la la lt ia anul 185S. N . T e o d o r e a n u n u e s te ;J tu l d e c t N ic o la e T e o d o r .C i n c u , fiin d c la S f ritu l q u yn t rii d u p n .u m ele N . T e o d o r e a n u , g s im u r m to a n a ^ n o S ! t/f tiprit: | N scut n Focani, prinii m ei au'fost^S^fy^li d a ru l T e o d o r C in cu , m a ic m e a S m a r a n d a , fiic a palirnicu^ Iui A n t o n i e C o r b a n ; n v tu r a m i-am , f c u t-o n B u c u r a t n S t. S a v a , i sf r in d u -o , m -a m d u s n ri s t r e i^ e ^
*)'. d i v a u 'p e n t r u p o m e n ii cu n u iiliL ft ilryv & 1p - 81 *). o p. c it. p . 30. ' V 1 'l -

174

nat M .' f l te#*J>3t prav.WJe i ?'ifo ricct-,

jnboJnvin
Cii S3

cfcr-ixTei. A 7 ?\\? - { 2 i .9A'*-ATO J?iAv> JM O titffe

<lau g r i j a .c e /o r v, ca s na uite morii , cci fi ci .ta a - m u r i; am lsat s se tipreasc acest cuvnt ca s se m p a r t p e la Biserici i pe la prieteni pentru s u f le t u l ir.eu JMACssJftj J jtn d sir 2inru>>~ A cest Nicolae Teodor Cincu a a lc t u it f r u m o s c u v n t ui .su. Lumea la nceput a o r b e c a t . Vine monoteismul, vin prorocii* se nate Mntuitorul, care i ia Apostoli. Acetia au hotrlt ca la aducerea sfintelor taine s fie pomenii i .\ J5fii\*iiJ:t;lrirti jab continuat a c e s t e dai inc. A ic i citeaz o e H rsostom i Grigoric TcoJoguJ. 3 c ia ce amintire h\ tegtur cu pomenirea morilor, c prin acestea ajutm i clerul, care trebue s triasc cinstit).
Diouisic dc Buzu.

5 . C u v n t Ia n m o rm n ta re a u n ei s ta r ie.
A r h i m a n d r it u l Dionisie, care mai trziu ajunse e p i s c o p l a B u z u , e r a cluzit de principiul de-a se remarca ac t i v i t a t e a p r e d i c a t o r i a l a biscricii i a rmne pentru pos t e r i t a t e . n s u i public o cuvntare nc n anul 1S60 iar m a i t r z iu ndeamn pe a l ii s publice cuvntrile bise r i c e t i m a i a le s e . Predica publicat de arhimandritul Dion i ie e a c e a s ta : v C u v n t z is de arhimandritul Dionisie locotenentul epis c o p i e i d e B u z u la nmormntarea rposatei s t r i l e a sf. s c h i t R t e t i . Eugenia Greceanca 22 D ecem brie 1S59. -B u c u r e ti 1 860 . P r e d i c a a c e a s t a funebr are o extensiune ele 6 pagini, n c e p u t u l a r i c vieaa omului e mai mult-o lupt pen t r u c e le m a te r ia le .. Apostolul nu nelege lupta aceasta, 'Cnd z ic e l^ u p t bun m-am luptat. Rposata s a ns c u t n a n u l 1 8 0 5 , avnd prini no.bili. A prsit curnd v i e a a i a i n t r a t n mnstire. Z e l u i s u r e l i g i o s a in d e m n a t a t t p e rposatul episcop Chesarie, acel brbat v i r t u o s ,, c a r e s a c rific a tot pentru binele comun, cat i pe a i p a t r i o i re lig io i, a o ajuta n lucrrile sale *). S-i u r m m v ir tu ile . *}. op. cit. p. 1718.
*\ J a n m o rm n ta re a s ta n e i E u g en ia G re ce a n ca B u c u reti 18G0 p. 7.

 175

In felul acesta erau alctuite predicile funebre pe lal g | jflfso - 7 0 . i Episcopul Dionisie la anuf 1868 a i'uai miCrdCcr vrednic de imitat, dc a da la tipar cuvntri rostite ia di-/; ferite ocaziuni. Ca executarea a ncredinat pe Iconomul| P. Brbulescu, care i editeaz la anul iS6S\ lA dw iare de cuvintc zise (a diferite ocazii. Prefaa rcrnarc faptul c din ucestc cuvinte se vor ve-.. dea dorini i aspiraiuni folositoare biscricii i societii. Scopul tipririi este ca ele s serveasc de model tineri-, ; Jor seminariti. Cunosc numai o brour de 59 pagini cu 6 cuvfintri. Cea dinti cuvntare a losc rosniif logoit Gheorghe Sturdza ctr monahii sf. Mnstiri Neamu- v i Secul in 1855 cu ocazia numirii arhimandritului Dionisie.^* de superior al mnstirii. Dionisid este ludat ca :vunul^' care 1 scris pe teren bisericesc i astfel dela dnsul poate atepta o demn contribuie la mbuntirea efe- Tului i renaterea moral a rii * ) Al doilea cuvnt este rostit de arhimanditul Dionisiejgj cu ocazia instalrii sale de egumen la Neamu n 1855<,: V Dionisie iaud p e JDomnitor c e ptruns dc chemarea V. frumoas a clugrilor din mnstire. Ctitorii i bunii p a * :^ trioi acoper trebuinele mnstirei. dar cu ce oare' pl^jjv tesc monahii aceste; binefaceri? Prin nvtura cuvn- rv tului*, pilda vieii, etc. Al treilea cuvnt c rostit de Dionisie ca episcop la : deschiderea coalei bisericeti din schitul Nifon anul 1861. Monahii sunt datori s fie oameni nvai. Al pa- >r trulea cuvnt e rostit de profesor/ AngeJescu Ja un examen de la coala schitului Nifon. A cincea cuvntare e . ' rostit de Dionisie pe cnd era arhimandrit, la instalarea i|gjg mitropolitului Nifon. lat ce frumos vorbete Dionisie^. lart-m Preasfinite arhiepiscop, dac n acest minut so- ;; lcmnel i cel mai srbtorcsc, m fac organul bucuriei; obteti i al dorinelor naiei ntregi. Chemarea V este. > nalt, poziia mare, rspunderea inc i mai mare. Vi sa dat mult, dar Vi se i cere mult. Vi s e deschide nainte
A d u n a re d e C uvinte. Buzu 6 p. 2.

 176
j

iw'cmp ntins de Jvpte p greuti, dar nu V temei c avei pe Domnul puterilor n ajutor *). A asea, cuvntare am . menionat-o in alt ordine de idei. Este cuvntul de instalare rostit de episcopul Filo tei al Buzului. n. anul 1-850. Dfonisie arc i u carie cu texte i planuri penircr prxsciici.
6 . N e o f it Scriban^

;D-l Iorga ne-spune, c elocvena romneasc numai dela Unirea Principatelor ncoace a putut, s se manifesese X d deplintatea ei, Jn jw nteea a doua a veacuiw

al 'XiX-Iea ,se ivesc in biserica ortodox romn a ve chiului regat brbai bisericeti, nvai, cari arat n cu lori vii' necesitatea de-a predica. In . anul 1857 apare, revista bisericeasc Predicatorul} . care public predici de djierit cojc/inut, Repauzatu J SiJivestru Blnescu, iost episcop de Hui, public Ia anul 1876 un studiu bine pregtit despre: Necesitatea pre dicei.a ). Constantin Erbiceanu scrie in revista Biserica Ortodox Romn dela 1888, un frumos articol sub tit)u] *Pre0jo3 jn Bise:r)c**). Pe noi n e intereseaz ins faptele pozitive, adec s vedem dac in jumtatea a doua a veacului l -lea amvoaneie bisericilor, erau. mute sau vestitoare ale evangheliei ? Aici putem cu mndrie nregistra pe marele orator
sericesc N e o t Scriban. A c e st brbat celebra a) bisericii

t romne i trage origina sa de familie din o veche ra mur. romneasc din Ardeal, care a petrecut o vreme oarecare in Bucovina, unde au rmas i membrii din aceast familie, iar n urm s'a alezat In Burdujeni din
jwdei?) B o t e z a } Sgriba? ( m i& k "M b & tex Nivxtie}

sa nscut n Burdujeni la anul J808 i a trit pn la 188.5. Primele noiuni de nvtur le-a primit n coala din locul natal. In etate de 19 ani se face rasofor Ja mnstirea Gorovei, unde fcea i pc cntreul. De aici jjfeasJ .1? JxTjr Ar JSJIP, cO fuib* & vife^hcfi^f .
J) op. ct p. 44. ' *1. Bisericii Ort. d in *1870 p< 547.
*), Mis. O rt. K um . ilin 18118 p. 0012.

*). C. ICrbJccanu: Viaa l acLivitatca l*rcaefin^tului Ncolil Scriban. ilucureti 1883 pag. 5.

de nvtur romneasc. Tnrui Nee0t intr ca la biserica Sf. Trei Ierarhi , din lai, ascultnd cursurile Trei Ierarhi i la Academia Mihiiean.. - 1 Cunotinele Iui erau bogate, cci la anul 1836 in catedrala Moldovei un Cuvnt Panegiric la.
D o m n u lu i* .

La aceast dat ni-se prezint deci oratorul b Neofit Scriban | | In anul urmtor ine o serie de; tari tot n catedrala din Iai. La. anul 183$ ;ete,^natnj predicator al mitropoliei,. devenind succesor . al lui Solronie Brbosul, care tria ocujx) r e tr a s din cauza vcrvei sale oratorice i a micrei sociale produceau n asculttori predicile sale fulgertoare.; con tra abuzului timpului2 ).. La anul 1838. tiprete op sa: <Catihis sau nvturi de cpetenie a Bisericei Rsj ritene. A ndurat i exil la mnstirea Neamu,\ fiin <2 acuzat, c nu prea postete, cnt din vioar etc. |jj||S La anul 1S44 a tcrmiilat complectarea traducerei. Pid l h o n u lu i | | ncepnd cu anul 1848 funcioneaz 'ca; pro! sor. la seminarul Veniamin din Iai, timp. de 14 am, prednd ntre altele Retorica j F ilo s o fi a. In v re m ea a ceasta a scris mai multe cri: Istoria universal,. Reto rica, Gramatica greceasc i o scurt Istorisire a mitro,m poliilor Moldovei. Neofit Scriban mpreun cu fraele su Fiiaret, a lucrat mult pentru Unirea Principatelor./La anul 1S61 e rid ica t la graduJ ie ra rh ic d e a rhiereu*iar j ia anul 1862 era locotenent de .episcop la Arge. , JS S jS p Aceasta este, n scurte liniamente vieaa arhiereuljii Neofit Scriban, bogata n lapte. E cu att mai peceajr a o cunoate, cci de p e rso a n a lu i se lea g u n e le *;.dio cele m ai luminoase pagi.vJ j&n? n a io n a le - ' bisericeti i clerul din Ardeal, Bucovina i Basarabia pn acum n' avut putina s cunoasc bine activitatea, clericilor de seam ai vcchiului -reg a t. : ... | | g | Neofit Scriban cu ieromonah i arhiereu a iucra,r-Ja
lum inarea clerului 0 /iz in j&iiiAi <zxx'Jan:L/f. rv n m a
*). Neofit Scriban: Cuvinte bisericeti. Bucureti 1868 pag. 6 , vezi i^Erbiccanu: op, cit. p. 7. -.1-f |} Erhiccaiui: op. cit. p. 8
*) i 'rb{ccinu: o p . c it. . 17. *). E r b lc c a n u : o p . cit. p. 28.

12 .

lui cuvntare ti p r i t a a p r u t fa ama .Cb . Ss&& vorba d e un C u v n t la n m o r m n ta r e a p r e s b ite r e i S afta j s-l..' Jscescu. Cuvntul a fost r o s tit n Biscrica Sf. T re i le sswsio Aia Iai.' A r e *14 p ad ini, i n t r o d u c e r e a in dic faptul, c oratorul va vor6i m a i * r ios ui n u m e d e *mamd. P a r t e a n tia ne araii c n a t u r a n s e o m am . nvaii, legiuitorii s u n t fiii u n o r m a m e e tc. M am a e totul n, lume i to tu l in o m e n i re . D e a c e e a este m a re
a m T w j w is t r ji c n d p ierdem o m am . C ine a n s c u t

p e Moisi, S o c r a t e , A l e x a n d r u , i^porfcwr ^ ? w c a d a t Rom nilor p e te f a n cel M a re .i Mihiu V iteazu l ? N ite m am e bunel R posata a fost o mam de modeJ. Despre aceasta

gsim notie biografice n partea a doua1 ). Mamele ro aib ca pild de urmat. In predica aceasta gsim frumoasa pudd despre CJeon i Bilon, pe care o aflm i n tro predic a arhimandriiu/ui luliu Scriban. Fcrichu} arhiereu Neofit Scriban public In lai la anul 1S61 un: Cuvnt L a nmormntarea PisasJjutiulni Epis cop Tripolcos Ghenadie cndrca*. Cuvntul sre 16 pagim. Ca m otto i alege cuvintele psaJmistului: Celor drepi se cuvine laud. Predica are o introducere i trei pri. L au d pe acest episcop, care sa nscut n 1807, i a crescut in casa /mitropolitului Veniamin Costache. In anul 186S Neofit Scriban pubfica opera sa princi pal de .oratorie bis ericeascU anume: Cuvinte biseri ceti compuse p rostite L a deosebite ocazii. Cartea cuprinde o p refa i 28 cuvntri pe 360 pagini. Tabla Materiilor n e - ara t c predicile sunt rostite la Naterea Domnului, B otezul Domnului, Dumineca Floriilor, Ia sfintele Pati, f la Rusalii, soldailor Munteni, apoi despre educaie, clu. Zgrie,- la Buna-Vestire, Ia sf. Nicolae etc. Predicile lui Neofit* S criban sunt pline de o adnc religiozitate. Ideea reJigibainf g gt?jw yvti ^pretutindeni iar predicile pe lng a, c e ste a au i un caracter dogmatic pc iLCcr< ! truir na^ rativ-istoric. . De pild in predica dela Rusalii se nfiaz .P ogorrea Duhului sfnt nu numai ca o minune str lucit, ci ca o ^ntmplare Esenial legat cu mntuirea
m ne o
*) Neofit S crib an : Cuvnt fa intnoriBb?>izrc*. p re sb ite re i Safta Is^ccscu, Iai 1869 pag. 9-

noastr'1 ). E stz o urmare a pregtire Apostolilor pen-* prixw X>xibii] Sfnt., Autorui explic, apoi ce nsem neaz a fi plin de Duhul Stnt. E i se 'irrtbi dc foc.'A cest foc nu este matcrialnic i .lucreaz, prin lumina credinei i cldura dragostei. ' "- Vf Duhul lui Dumnezeu 1 1 simim foarte bine, cn d 1dup Pungr rtciri,' otfscttTtftf fcut vrednici de pedeaps. Numai D u h u lS l n t ne face s avem remucri i simim apoi c e necesar s ne rugm, S fim cretini buni, cci Duhul lui Dumnezeu" se ^Durta ^preste ape n timpul lacerei lumii i prin urm are i azi plutete preste adncuf cef f'raf a<: /fim/* noastre *). E ste frumoas cuvntarea la Vinerea Patimilor. S e ^ ln -, cepe aa: O Dumnezeule! Ziua aceasta de astzi este, cea mai neagr, cea mai trist din toate zilele din cte Tu ai fcut tn lumea aceasta, eu m nsprmntez gridnd /a ceie ce s'sa pc-trecv j.ntrln s a ! Eu m nfrico ez uitndu-m mprejurul i Inluntrul Bisericei Tale / Cci eu astzi nu vd dect dureri, sfieri, lacrimi, sus p in e i jale! 3). In Crucea Domnufai to i treb u e s cu- , tm mijlocul dc a ne smulge defa fume. A cesta^este sm burele predicei. Biscrica ortodox-rom n trebue s pstreze un loc de , frunte acestui mare predicator al ei. Preoim ea rom n e datoare s cunoasc scrierile lui Neofit Scriban i mai> ales predicile lui, cci ele sunt mrturia cea mar tclucit - a m ance/ depuse, d c un brbat, care a umblat, pe urmele lui Hristos. Economul Ioan Scriban, tatl lui .Neofit, scria la anul 1840, n o epistol a sa, c Tulpina copac/ufui- mar m ult se vestejete, pentru mldiile Iui, dect m l d iile pentru tulpin**). * -.: *. Econom ul Ioan .Scriban a dat o cretere aleas fiilor 'Si. Cultura superioar era reservat aproape pn la anul 1848 ' numai fiilor de boeri i dac Neofit Scriban totui a- ;iiuns s aib o cultur superioar, aceasta se daorete i prinilor si.
*). ). . *). -*j. N eofit S c r ib a n : C u v in te lis. p, 77. Ib id . p . 87. N eo fit S c rib a n : o p . c it. p . 89. C. E rb ic c a n u : V iaa lui K ilarct S crib a n . B u c u re ti 1892 p . ,2 .

7. F ilaret Scriban.

; Ir ratele. ;u, Filaret .Scriban a fost dcasem enea un iJutrj.. brbat, al bisericei. Nscut n Burdujeni /a anu| 3Sil,* a scris . p Istorie Bisericeasc, a iRomnilor, apoi un.;.cuvnt alctuit spre a. se rosti Ia sfinirea Bisericei catedralei . din Iai,, un cuvnt, despre mrirea religiei cre tine, Ja anuj. 1841, apoi In anul 1S46 a scris mai miiIte discursuri funebre ca: Cuvnt Ia fn morman terea postefnicufui (Sheorgbe Hermeziu, Ia nmormntarea comisului Ioan. .Nepul.cea, i..la. nm orm ntarea marelui logoft Dimiirie Sturdza. Tot n anul acesta a scris i un cuvnt la Anul-Nou .) In anul 1^50 serie nn cuvnt l:i nmorninarea marelui logoft .Alexandru Ghica. 2). ..Ifilaret Scriban la anul 1852 a fost hirotonit episcop p e timpul mitropolitului Sofronie Miclescu. La JS7J a pronunat un discurs panegiric la mormntul lai tefan cei Mare. iar la moartea, lui Gheorghe Asachi nc a inut un. discurs funebru. <Geniul oratoric, care predomineaz n,..toate, discursurile Preasf. Filaret Scriban, este acel al oratoriei Bisericeti. A r 8 de dorit, s se imprime 'a c este discursuri, pentruc. m u lte; jdin ele cuprind istorisiri despre lucruri contimporane, p e lng nsem ntatea lor teologic i.-oratoric.. 3). . .. ' * 8. T e o c t i s t S c r ib a n * Din iiamilia Scriban mai avem in jum tatea a doua a veacului 'al XlX-lea p e arhimandritul Teoctist Scriban, fost liceniat'n teoiogie ai academiei spirituale din ICiew, pro fesor la : seminarul central din Bucureti, fost profesor de oratorie bisericeasc la seminairul Central al Moldovei din: din mnstirea Socola etc. '* . T eoctist'S criban la anul 1856 tiprete Qjnrieijcs* .v? lai iar n anal 1869 un cuvnt de desprire al sf. Grigorie'Teologul i un i Cuvnt funebrii al sf. Grigorie T eo logul Arhiepiscopul Constantinopolei, n lauda sfntului Vasilie cel Mare. Cele dou din urm sunt traduceri,
V E rb ic c a n u : op. cit. p a^ . 2H i 29. lir b ic c s t t u : ({ j i d a n p. 3 L. *) E rb ic c a n u : op. cit. p. 104.

Cuvntul alctuit, n lauda iui Vasiljc cel Marc,: cupnp > g 5 8 pagini. Mai nti se descrie vieaa p rin ilo r ' Ins vieaa Sfntului Vasjfie. ,K zg u d u itoare sceqa cut la m oartea Iui. Dar. fiecine se ngrijea d esp re aceea ca s se apuce sau de m arginea vetm intelor, sa u d e s itul pat... Pline erau pietile, trcctorile, locuinele f /ui ai doilea i al treilea... Cntrile d e psafm i-crau duite prin plngeri... Din cauza desim ei, intirei i loy-r luirei poporului nu puin num r d e oam eni s a lipsi* vie a 1 ). -. T raducerca lui T eo ctist S crib an e fcut in tro Uim clar. Merit s fie citita de preoii notri d e azi, cari p o t lua ndem nuri din traduceri. E ad ev rat, c ne-am bnc, de o activitate m a i orig/nstf, rns trad u cto rii vor fi t s aprecieze nsem ntatea trad u cerii cuvntrilor . de . va loare. T eo ctist Scriban ns i n cuvntrile, onginaie. rat iscusin. | A rhim andritul co ctist S criban public n Bucureti anul 1867 i cirici Cuvinte Bisericeti p e 31 pagini. / . C uvntarea prim, la N aterea D om nului, ne a ra t o. ^ a fost prorocit venirea M ntuitorului. ngerii s au a rta pstorilor n chip de otire, cci D om nul F u te riio r venise pe pm nt. H risto s a venit n lum e c a - s biruiasc *pe, . diavol, deci ngerii s'au a r ta t g a ta a servi lui H risto n aceast lupl. Ii. cntau p acea , deci s a v e m i noi p ace cu toi credincioii servind biericei i patriei*). - A doua cuvntare a fost in u t la anul nou 1866. T o a te trec p e. acest pm nt, sp e ra n e le se duc, deci. s n e alig pini d e Dumnezeu. C elelalte cu v n tri s au.- ro stit la .D u- 7 mini ea O rtodoxiei, la ziua Crucii i la D um inica Floriilor.
M bn aiu l Is a ia

. Monahul 'Isaia din Sfntul M unte al* A tonului tip re te ~ ' l a . anul 1 864 n B ucureti: Cuvinte folositoare, i de s u fle t m ntuitoare*. C artea cuprinde 13 cuvntri. . UneJe s u n t ale Jui Efrem Siru) &&? jfos&i iUgacinne, p o st, ju r m nt i ju d ecata a doua; su n t retiprite <fup.predicile /ui Elrem tiprite la m nstirea N cam u.
) T c t c i f Scriban: C u v n t fu n e b ru al cc l M are, B u c u re ti 18G9 p. 57. 2 ) T e o c tis t S c r ib a n : C u vin te b isc jjrr.v ..

sl.

G r ig o r lc T e o lo g u l d e s p re V asilie

6& p. 7.

ase cuvntri sunt ale Ju Jlie Miniat, Ia Dumioicile p f f i III d in ' Post, apoi ia sf. Paii, in Vinerea Patimilor i o predic despre lcomie. Mai este nc o predic la Duminica Fiului rtcit i o nvtur a ieromonahului Dionisie din Schitul La vrei. Hrc^ura aceasta in 19 10 a aprut n a doua ediie pe 176 pagini, dar ^cum vedem , conine numai' preifrcc publicate deja de mult i anume ale lui Efrem, ediia de la N eam u 1818 i ale iui M iniat dtfp traducerea lui Veniamin Costache, Iai 1837. 10. I s a i a T e o a o r e s c ir Ieromonahii) Isaia Teodorcscu tiprete in 1S61 in Iai . cuvntarea inut n 14 Septem brie 1861 n Biserica Ba nului din Iai. Cuvntarea are 16 pagini. ____ '..vin 10 Februarie 1862 ine o cuvntare in Biserica Sf. | | H aralam pie din. Iai. A pare n acela an i n brour pe 15 rpagini n Iai. T o t aici tiprete pe 16 pagini cuvn. ' . tarea inut la 8 Noiemvrie 1862 n biserica diiS Cojeascayeche." Isia Teodorescu n anul 1863 ajunge arhim andrit f /n e o cuvAutsre iV ? biserica m itropoliei din Iai n 30 /A ugust/. O tiprete 2863 p e 18 pagini n Iai. -'^Cuvntul rostit la 14 Sept. 1861 n biserica Banului, e .:..stiprit;;,cu litere cirilice pe 9 pagini. Cuprinsul e acesta. . Pornete" d ela1Ioan Cap. 19 v. 17. nvtura lumeasc7gj - legislaia Ineepifor rr 'aci p u tu t descoperi calea Crucii- Hris. to s . facilt lucrul acesta pentru oamenii $e toate strile . a r tn d u -n e,-c precum trupul nostru este n form de ._ cru.ce, aa" i n suflet trebue s purtm crucea in toat ; vieaa* ipag. 2). In continuare predica.ne desvlete n persoana lui Isaia T eodorescu pe un predicator de for: P e toate ntreprin derile; n oastre nsemnm crucea i numai pe sufletul nosjv tru vn u (:o <nchipuim (p. 3). Nu, cci njurm de cruce i , d e \to a te lucrurie sfnte. Facem cruce cu repezeal: pa: re c ; batem cobza n lai sau tam bura n arigrad, de 1unde ne-a venit asem enea molipscal . Rul trebue ndreptat^ zice autorul, i tre b u e nceput opera d e s a n a r e dela cei c c s i i n t d e vin pentru aceast stare dc lucruri. Isaia Teo<3orescu nvinuete nti pe arhipstori, apoi pe egumeni,.

preoi... cei mai vinovai pricinuitori sunt arhimandrii sau Egumenii mnstirilor, prin nccunotine poreclite.gre ceti, cci ec fiind odrasle din ierarh ia lor nvechit,., pe trectoare in imperial cel lene i trndav a / orientului ne-au adus preste noi, preste biserica i ara noastr,le~; nevirea, ngmfarea i mndria...> La urm& se da pova pentru cinstirea sf. cruci. . r Jx> cvvin tarea ce o Jine In 30 August 1863 in cate drala din Iai, ca arhimandrit, laud pe Domnitorul Afexandru Ioan I., c nu ese intrigi n jurul su, c preotul dup tocmeala organismului politic, este ajuttor al cr muirii; prcotuL <este predicatorul i explicatoruL Sf.. Evan-, gliei1 !! in Cerate Dacrtiiiicfie srbtorite, Dajntea stenilor si... este pfedicaiocul ctre to t ceteani?) deosebire de naie f i d e coniesie de. credini, spre a ne nfri toate naiile, ce compun poporul... l). T ot n broura dela anul 1863 arhimandritul Isaia Teo-' dorescu mai are o cuvntare rostit n 11 Aprilie 18,64 n adunarea preoilor n sf. mitropolie din Iai, n Smbta lui Lazr. Cuvntarea a re zece pagini i ese un; ndemn puternic ctre preoi s predice cuvntul cu vreme i fr vreme. . vI. '

111 Nicolae Bdescu

||

Nicolae Bdescu, absolvent al seminarului central din: Bucureti, n vrst de aptesprezece i optsprezece anig 61 com pus H isnirsuri bisericeti publicate n 1869 in / Bucureti. Abia au treb u t trei luni dela absolvirea seminarului r j tn^rul Bdescu public predicile sale. In prefa arat cu mult mhnire, c noi suntem nc n epoca dc transiie i dac apare cte un Hrisostom sacr Bossuet i vrea s ne arate cile provedinei i blstmul Divin in lucrrile; noastre, l calificm de nebun *). Noi ns datori "suntem a lucra. S nu cutm nici n dreapta, nici In stnga, ci . s prcdicm spre regenerarea Romnilor. Aa v o rb e te t&nkrul o rator. n anul 1S69') C u v n tu l a p ru t n ia i hi 1863 p . 0.

j N. B descu: D iscursuri biscriccli B ucurcit 16C0 p. VII.

184 .
;,,C artea are 117 pagioi, Ins c o o in e i p a tru co n fcrin e teo lo g ice sau* d ise rta ii, cum le n u m e te o rato ru l. C u to tu l n i e p rezin t 1 2 p re d ici. C ea dinti, ia D u m inica nainte d e N a te re a D om nului, a r t c D o m n u l Isus H risto s e s te M ntuitorul prezis d e p ro fe i; o m en irea e ra plin d c p c a te iNastfel M ntuitorul- a tre b u it s v in i p e p m n t. : * -* * * / L a N a te re a D om nului te m a p red ic ei e s te n e c e sita te a m ntuirii neam ului o m en esc. L a D um inica I d in P o s t v o r b ete *d e sp re judecata viitoare* a d u c n d a rg u m e n te din ,?i6le. Volum ul c o n in e p red ici p e n trn to a te D um inicile din P ostul M are/ apoi p e n tru Sf. P a ti, R u salii, Sfinii trei ' ierarh i e tc . . - / ' Ctim c tnrul B d eseu e ra m ie stru n a. c o m p u n e predici, p u tem vedea; din p re d ic a dera Sf. T re i Ierarhi. A ici lau d la n c e p u t n lin ia m e n te g e n e ra le p e cei tre i luceferi ai bisericii ia r ap o i cu o d ib cie v re d n ic d e a d m irat d o v e d e te prin cuv in te biblice, c n v tu ra num ai atunci ure r o s t dac e s te s tr n s u n it cu p ra c tic a : Cci num ai cel ce .va / s i n va, s e va chem a m a re n tru m p ria ceriurilo^ Jfe P e ace ti m ari luceferi, V asilie, G rig o rie i Io an , -s -i im itm . Cu trei ani m ai trziu, n anul 1 8 7 2 , N icolae B d escu tra d u c e din g re c e te i tip re te n B u c u re ti: D iscursul fi.Ioan H riso sto m n fav o area eunucului A& es &2 diri eu n u c .ajunge, .s fie b in e ..vzut la c u rte a m p ra tu lu i A rc a d ie i.'la a n u l.:3 9 5 r s to a rn p rin intrigi pe m inistrul R ufin. E u tro p iu fiind p re a n c re z u t p e rs e c u t p e m uli, d a r ..cnd ch iar regina E u d o x ia s a n to rs c o n tr a lui, a tu n c i p o p o ru i i a c , a c rezu t , c e b in e s-J sfie p e n e m e rn ic u l e u n u c , .care s a . re fu g ia t. n tro b ise ric , d ei c o m b te a d re p tu l jie . asii -al b iericei. D a r p o p o ru l i aici x?rea s-I o m o are, ns .a tu n c i.H ris o s to m p rin tr'o om ilie ad m ira b il in itete p o p o ru l. E u tro p iu . e nfjtipat p o p o ru lu i ca un n e n o ro cit, c a re nu a ascultat j >f&KS&fiZz? biserica.. U nde-i s u n : acum am icii, jo c u n ie ? T o a te s u n t deertciu n i. B iserica tea p rim it, ca -i el s p o a t sim i p u te re a i b u n ta te a ei. B ogatul i sracu l p o t n v a d in
0 N. B ld escu : on. cil j>.

B/i

cazul lui Eutropiu. Poporul deci s treac cu yeder.ea^e^'j^, torle Jui ). . .. .'* v d V > : Preoimea noastr s ia ca exemplu avntul tinere,sc^| iui Nicolae Bdescu jp s predice pentru i<Regenerarea^v^i 'Romnilor. :* *

12. Mrgritarele lui Hrisostom

Jn anul 1S72 se tipresc pentru a treia oar. toi-rpjpj&ef.'rjP nete Mrgritarele lui Ioan Hrisostom cu:.biec tarea mitropofitufui Nifon in Bucureti. Tipograful-Toroa*J^ Teodorescu face o prefa i se adreseaz mai . ales, cle^- f rului ca. s sprijincasc ntreprinderea ediiei.acesteias putem nc odat s facem ca amvoanele noastre*''i'.: se mpodobeasc de cuvintele sfntului Ioan Hnsosto-Vy^ mul *) >' , . * .1 O sam de predici ne-a. rmas i. n diferite . rjev.ise. b.i- i^ sericeti. Din anii 1861 1862 ne-au. rmas predici b.UQe^T;^ n revista . *Preotul din Jai. Revista aceasta;.era.redac^J^^ tat de ieromonahul, mai trziu arhimandritul Qeiment:^^ Nicolau i ierodiaconul Inoceniu Moisiu. . Arhimndritul Inoceniu Moisiu nc. pe timpu,'cnd:"'v>S^ era ierodiacon a scris predici n. publicaia bjsericeasc.xc<:r PreoJujJ .d .w ^ ?^^2,3 :i& - tiprete la anul 1872 n Hui un volum .de piedici ..sub:;^;lp^ titlul Predicator sau ca?'ie de Predici pentru ,toate. miniciie, srbtorile anuale i. alte ocaziuni. I^ ^anul^ 188.7. le tiprete din nou n Bucureti .ca vicar, al ,sfintev tropoh'i a Ungro-VIahie/.... . * . v .. . ; , f l p ncepe eu Dumineca Vameului i Fariseului priQ.va*?^^^ admirabil introducere: In inima fiecrui om este ' o plecare vie, puternica i nestrmutat, care se aeteapt dat cu devilJirea Sn&lgrti jju * * stinge 'dect
& $ 0 j&iiuV- ^< <0- .m es S ? .p s * d-wnu . a v . r

13. Inoceniu M oisiu

* '

..* *

'V

..

fsi&jX

ochii: aceasta e dorina de-a pfcea*). Din dprina aC.ea^vv:^ urmeaz pentru om sau bine sau ru. De" aceeaxaduce-?^-^^
*) N. B X dcscu : D iscurs pt. K utro p iu trad . B u c u re ti 1872 p . 16f ) M rgritare, B u cureti 1872 in p refa . . -f'* <e'f}Stfrc2 (\J('> irtrcarticV i6$T"p. d l '

. .

^ JxfS&

s -

'

| i s fim umilii. M ulumit Fariseului- s - o apreciem d u p trei principii: .1. Ca suntem I la ajutorii lui D um nezeu; 2. S nu ne ncrccfem c am I r sp l tit binefacerile lui Dum nezeu i 3. S ludm pe D om nul i nu p e noi irjine. F ace paralela ntre umilin * str j&x in .jogfttea practic nc d povee s exa m inm pornirile noastre ccie refe. ---La'.'Durninica. Fiufui rtcit arat caJea omenirii Jaf cu m ntuirea iar Ja D um inec lsatului de carne ne ndeam n la binefaceri. La D um ineca lsatului de brnz trateaz tnA5iJ: ca Infrntor ai cmimaJitftfii l ca msur ig ien ic l). A ic i rccom an d o vieaf aspru- .jr -s,xn.fm.'ifA' m potriva trndviei. L a Dum ineca ntia vdin post tra teaz d esp re credin. D up apostolul Pavcl crcdina este ar ta rea celor ce se spereaz i convingerea despre luc rtn r S vieuim dup credin. Bunoar cre. znd c D um nezeu e ste unul nchinat n rap o rtu l cu sem enii notri s& fim neschim bcioi la. 'C & i 'grtAak ifj'irz^iTvf A s* iusw.in s-i urmm nvturile8 ). L a a d oua D um inic din P ost gsim o -dar instru ctiv , isus vincfec1 ffi&t JiitS sufletete p c sib-crcg, d e c i s grrjirn m a i o m it dc .svfiet, d ect de trup L a a treia D um inec din P o st vorbete tfespre puterea: ' sf. Cruci. Poporul credincios a nvins p e amalehii cnd Moisi a pus minife cruci spre rugciuiie etc. ||. . O p redic de . m are actualitate este la Dum ineca a cincea din P o st.'C o m b a te cererea fiilor lui Zevedeiu spre a desrd cin a gustul de a domni .i ndeam n Ja carita te a cretin. In funciuni publice s se considere vred nicia, m eritul a t t la preoi, nvtori, judectori etc.4). A naliza fiecrei predici ne ncredineaz constatarea, c ele^su n clare, scu rte i.f r I folosi exem ple din viea, su n t "uor de neles chiar 'i pentru credincioii dela sate. S tilul/ nu e prea avntat ns plin de dem nitate. 'Predi cile arhiereului.M oisiu Ploetcanu sunt ntre cefe.mai bune, cari. au aprut,-la sfritut. veacutui a) X l X l e a .

 187
14. Constantin N icolescu i preotul Brnescu." Constantin | Nicolesco vccfuu sfuafeflVAr pj i filosofic al universitii din Berlin pu6/ici n Jjf.J q j jp' Bucureti *Predice, f i orccfiuni funebre . Cu totul serie j f ; zece cuvntri pe 130 pagini. C a/tea e dedicat de autor sorei sale .Ecaterinat.care fc moare n vrst de 24 a m ' r ' c<frec<z ^Ataroului i cerc iertare c a ngduit contractarea unei cstorii /. nefericite, n urma creia' tnra femec a ajuns prea de timpuriu . la uile m orm ntului1 ). .Noi amintim efin cele zece cuvntri pe cea rostit de au to r /a nm orm ntarea episcopurbr ^/1 jir. .Buzu In* : 19 Ianuarie 1S73. Dionisie s a nscut la 1806 n ; S/ic.. La vrsta de 18 ani m brac haina .monahal n , Mns tirea Neamu, unde mai trziu ajunge stare. De aici ur.r .yxpj&Ji nvttura la sf. Sava n Bucureti. Filosoful iv . marele predicator Eufrosin Poteca i Alaxipy " episcop de Arge, au fost protectorii lui. A ,fo st profesor p | 1 ??\ c ?|xv' -in seminarul mitropolieipn n 1848. In anul 1865 ajunge episcop fa x57jzftf: . Dionisie a i'osC ccn m uncitor in literatura bisericeasc.. DeSa m a * r&mas Vestitorul Bisericesc*; F o a ia .Eccleia- * . tic; Confesiunile fericitului Augustin,* Eiocveaa.. biericeac etc. etc. Predica h i Ntcolesca asupra, episcopului Dionisie, -cum vedem-, este mai mult o schi biografic, ins nu putem nega c nceputul cuvntrii este vrednic de remarcat *). ff i p s Amintim rjc predica dela Vinerea Patim ilor i cuvn tarea inut la nmormntarea lui Totna mpeanu la | 11 Octomvrie 1S72. \n aceast c u v n ta r e s e rem arci dou lucruri. Autorul, -ir s indice-, ntrebuineaz o milia Ini Hrisostom ntru aprarea Iui Eutropiu i dOjVe dete pe de alt parte, c tie s alctuiasc - t > u n . :/^ vntri funebre. In o alt predic auto.ru/. spune c i episcopul .V P.io- ; nisie al Buzului a pronunat o cuvntare Ja. m oartea a- < , gricultorului Iorgulescu, n 1871. De bun sea m mult a pierdut literatura noastr bisericeasc prin faptul, c di v;
. ) C oast. N icolesco: Predici i oraiuni funebre. Kucurcli. 2874 p. 8.
*) C. N ico lescu : op. cit. p i 116.

4/eritd .e;.cuynrl a l e .;rp o satu lu i D ionisie a u . r m a s nc;publicac, p o a te findc au torul lo r nici nu ie-a p u s p e hrtiei V edem ,ns c episcopii n o tri ineau cuvntri. A u to ru l verosim il a c e tit traducerea Iui NJcoJac B descu, c n d vedem c 'a m in te te d e eunucul E u tro p iu . P reo tu l B rnescu tip rete* Ia C raiova n 1S77 C uvnt -funebru ro stit Is 23 F e b ru a rie XS77 la n m o rm n tare a D oam nei A le x a n d rin a H aralam b n sc u t M aghcru. C u v n ta re a ad m irab il. n cep e p r in a a tra g e a te n ia ca. s n e n d re p t m v ie a a 's p r e b in e, cum a i c u t r p o s a ta ilc -a, generalului G h eo rg h e M agheru. E ra o fcnicc cetit, c u n o te a isto ria... V zuse c Moisi d u p c e p r s is e v ieaa d e pariat, d u p c e p sto rise oile p a tru z ec i d c ani, d ev en i d^m n (jfe- a v o rb i cu D u m n ezeu ; cA DaWcJ a fo st cJjcm at d eia' turm e, c n d S am uil l unse re g e n locul lui S aul... tia c R om ul i 'C y r au c re s c u t In tre p,stori; c u n o te a :a c e le l plaiuri fru m o ase vecine cu G ilortul, a v u te n m n drii i 'seculari tejari* acele vi c are se nfurieaz p rin tre p d u ri a p ro a p e virgine, cari au fo st iat Ja n a te re a m a refui M artir i D om n al rii R o m n eti T u d o r V ladim ixesQpj' ca re s s k s t in a c e a a generafffor G h e o rg h e Magheru. i C hritjan T hel, tre i luceferi ivi fi p e orizontul politic, a lR o m n ie i 1). L a u rm c u v n t to ru l n d e a m n ca ascniitoru' s i u rm e ze piicia v ieii r p o satei i p e rudenii ie .m ngie. i * 15. E p i s c o p u l M e l h i s e d e c de R om an

A c e s t m a re c rtu ra r al bisericii o rfo cio x e-ro m n e i pe teren u l p red icei a m u n cit c a un .^dxWI cir p u b lic a re a p re d ic ilo r lui A ntim Ivireanul, am vzut, c a scris o ad m irab il p re ia r c a re tra te a z cu o ra r d e s toinicie^ talen tu l o ra to ric al lui A ntim . P re c u m a tiu t s s c rie , b iografia mai m u lto r arh ierei ro m n i''i s ce rc e tez e .tre c u tu l istoric aJ h jsew & v to t aa a tiu t s lucreze i p e te re n u l p red icei, dnd u -n e o : c a r t e 'd e predici, c a re i azi e s te o a rm p u te r nic* p en ru p ro p o v ed u ito rii cuvntului. E piscopul M clhisedec, tra d u c e Ja anul ISS.'l fu rx>niifictc c.asczeci / / J m in i CuvbiU' Ja u s f. Muw
*). C u v ftn t F u n e b r u . C r a io v a 1 8 7 7 p . 9.

sto m e x tra s e din o p e rile m a re lu i P r in te d e 9O x A & c fjh H efele p ro fe so r d e te o lo g ie ' n T hU bingen.' G a r te ^ ' c e s ta I*. a p a re in B u c u re ti p e 5 5 7 p a g in i. R p o s a tu l -M elhicdeS v. scrie o a d m ira b il p r e f a d e s p r e n e c e s ita te a p r e d ic e i^ - ^ ^ Predica p r im e s te a lc tu jt'A p e n tr D 'Z w a - J n v je n /P M ^ ^ ' tu ito ru l n a tr e b u it s se m ai a r a te Iu d e ilo r,-^ c c i m in u -j niie A p o sto lilo r e ra u d e s tu la d o v a d p e n tr u ' n v ierea"Iu d :. H risto s. T r a d u c e r e a c o n in e p rc d ic la D u m in e c a S lb & n b -/! gului, n la re a D o m n u lu i, S m b ta M o rilo r, R u sa lii, a p o i d ela D u m in e c a a 3 -a p n Ia a 3 J - a d u p R vsa.lv, D um itru , la sf. B o te z , Ia D u m in ic c ie M arelu i P o s t, V ineri, sf. G h e o rg h e e tc : E p is c o p u l M e lh is e d e c a s v r it'iv o m a re lu c ra re , c n d a tip r it t r a d u c e r e a a c e s to r" p r e d c iif D a r tra d u c e re a u sin e nu v a a d u c e fo lo a se r e a le -b isericii * d ac p r e o ii n o trii n p a r te a lo r c o v rito a re p o a t e p ic i? i c u n o tin n u .a u d e e x is te n a a c e ste i c r i! -g, A r fi d e d o rit c a fiecare* p r e o t s a ib " n ^ b ib lio ? e c a i;* sa o g ru p p e n tru c ri d e p re d ic i .i in tr e a c e s te a s s e : > g se a sc i c a r te a p re z e n t . '( D ela anul 18S3 p n ia J S 9 6 lite r a tu r a p r c d ic e e s -y;i ra c . A b s tr g n d d e , p re d ic ile p u b lic a te n di f e r ite ' T e v iite ^ i am in tim aici- c in a n u f 1 8 8 9 a p a r e n B u c u re ti b r o o r k ^ M inunile sfn tu lu i Jo a n G u r -d e -A u r c u p r in z n d cu v in te d e s p r e m in u n ile sf n tu lu i A n o n cu In g e ru l^ Iu im n e i i cu ram j} ntuiieT ictrlm >. \ . .. -/-*j ! ^33fiii 16. T e o d o r G h i g a . .. .? i M U | T e o d o r G h ig a, lic e n ia t n te o lo g ie al a c a d e m ie i,yd i n ^ . ^ C h fe v j p ro fe so r i d ir e c to r ia ficcuf P an u id i n / H u i;e a r7 ^ ^ p u b l i c a t , p -H iis '.l? t t p i v ? pagini. ' ^ ^ V olum ul c u p rin d e 4 6 p re d ic i, p r e c e d a te ' i e :o d m r a ^ t ^ ^ ' bil p re fa d e s p re m un c . G h e d e o 'n b te a ' g r u ;:p e ;^ r i e , v ^ ^ c n d a fo s t ales ca ju d e c to r , E lise i e r a la 'p lu g 1' c S i fo s t cb e /n a t Ja .pjrv& ivr, :&kr. T e o d o r G h ig a a fo s t p r e d ic a to r in te r im a r a l t p i s c o p i e t ^ i ^ i d e \H u i. R e z u lta tu l m u n c e i lui l g sim n } a c e s te cir vd h ^ ^ tari cu c a ra c te r d id a c tic . n c e p e cu D u m in ic a 'X D ^ '^ u p i V ^ ^ Rwsai/V, v o rb in d d e s p r e n ir/o sien ie, i te r m in cu n e c a X X V V - j,- *< iafm i'stf

ji;

 190

schiva, t. Dimitrie, Naterea Domnului, Botezul DomntifCwY Anu) Nou, unele Duminici din Post ui mare. ia Dum recx. & && 10? p e sete :# I h js m B c r a

Floriilor ne putem convinge mai uor c aceast carte de predici este -cu adevrat didactic. .Noi suntem de parerea, c nu este tocmai potrivit a H ssa*. 1 d Jaf* poporului cuprcdicile didactice dvp serviciul divin, ci corect ar fi ca dup cetirea evangheliei s aib loc. tim bine, c o predic dc caracter didactic nu este -destul de energic, e lipsit dc imaginile pe cari le poate ^prezenta o limb mai avntat. Pe de alt parte aseme< s &&&? y& r Jtrsbuaf .i/e lurJi xnnlt vreme, cci -durere . mulfi credincioi ai bisericei noastre nu cunosc ^bine. n ic i. istorioarele din Si. Scriptur. Unde punem deci ce.tiun.ile dogmaticc, apologetice etc. ? .27^, .Co23star*t3J3 C h ir ic esc n *, H N az ar ie si C o n sta n tin

Cazania dela. /SpS...nainte >de,, a ne ocupa.de activitatea acestor doi brbai iaporioL, .amjptiin, c n anui 1S9S s e tiprete Cazania lui. yariaam n Bucureti dup ediia ei fcut de episcopul- Chesarie In anul. 1834Cu aceasta putem face constatarea, c aceast Caza nie in veacul al XVlll-iea apare d e . trei ori iar n veacul al ?CIX-lea tot de trei ori. " rs:jNoi,;ui\em de prerea, c retiprirea aceasta a fost o necesitate-;nu. destul de. contient. neleg aceasta aa, c^^ideea ,tiprirei Cazaniei la anul 1S98 nu se rzima pe cunotina, c. ea este cu puine modificri Cazania dela I64*3^.i q. ;d e :atunci au trecui 255 de ani ) : . ~j>uten>.\ arunca vina asupra arhiereilor, cci acetia au;fp destul, de lucrtori. De piid fostul mitropolit pri. m at Iosif ' Gheorghian, jn anul (1897 a tradus i tiprit C^yuariiQ: ria ;sptm.n,\a Postului Mare dup arhiepiscopul Inoceniu de Karcov. IgEfe ^oast^PA.Chificespi .profesor universitar i Ico^oiuul C . Nazarie public- n Bucureti la anul 1900 o >hroparj;de, *30 ^Cuvntri* pe 147, pagini. Cartea c me-

 it s n ltu re unele rele, c are b n tu e poporul nostru, <ieci a u to rii i-act a)es ca te m e s v o rbeasc despre frica fui Uumnezecr, !2\? | | | tiV^tW :5\?>, d e s p r e b e n e n 5 cuvntri jurm n t, m unc, d ato riiie fa m iliare *etc. R em arcm p red ica d e sp re iubirea de a r , asupra c re ia a u to ru l face in tro d u cere b u n accen tu n d greu tiu ea <jtf r x c e s t sy/ntm nt, i p redica d e sp re m unc, u n d e gsim a c e st c ita t: P u terile tru p e ti i sufleteti ale om ului se aseam n -cu 2 p e tri d e m o ar, c a re n eavnd ce m cina, singure se m acin p e sin e i s e prefac n pulbere. * } .iFfcxifoTr Kj&jp'ir dss^/v& ea c tre biseric n c ep e prin a d esfu ra o c o n c e p ie g re it a oam enilor. O m ul vecie p rile b u n e ale trecu tu lu i, n c u it c e ra mai m uit c re d in ca acum . F r c re d in nu p u tem d u c e o via b u n , J a r a c e a s t c re d in o nvm din biseric. Evreii in ia e g e a lo r i astfe) > p stre a z n aia i obiceiurile iar noi cretin ii fugim d e biseric. S m ergem deci ia I biseric.*). * < D in c e le cinci predici- d e s p re beie. cea d in ti ara t , c m u lte p atim i b n tu e s c p e om , d a r cea m ai urcioas .e s te p a iin ia b e ie i. N u i4 m d tr e b u e dispreuit ci b ep a, c a re o tr v e te cu n c e tu l, d a r re z u lta tu l ei to td e a u n a este m o a rte a . B eivul e m ai p re jo s d e c t anim alele necuvn t to a re . C el tre a z i lum ineaz m in tea ia r beivul o. in.tu n e c p e a sa. O m o ru rile s u n t u rm ri ale b eiei. A ceasta u a /io durerile , cci s p re a lin a re a d u rerilo r avem oare d e v o e s n e p ie rd e m m in te a i s n e . o m o r m ..co rp u l^ A d o u a c u v n ta re d e s p re b e ie a ra t , c p recum p a tim ile ro d m ai n ti p e cei c e Ic au , aa i b eia. Unul s e u su c d e pizm altu l d e m n ie. O m ul b eiv in s ucide^ '.i p e c o p iii si, c a ri s e n a s c p ip ern ic!( ti. B ei viii n a mai e v re d n ic d e n u m ele d e ta t , cci p ie rd e c in ste a copiifor si. \ *4 treia predic*! d e sp re b e ie a ra t c cel cuprins d e a cea st p a tim s r c e te cu to tu l; a p a tr a ciesvoit .iae e c b eiv u l nu va m o ten i m p r ia lui D um nezeu ;% a.cincea a ra t , c ro b ii b e u tu rii s e m p a rt n d o u : unii b e a u fr n tr e r u p e r e , aii d in tim p >n tim p c te p u in -. A m b ele
*) Chiricescu i Nazarie; 20 Cuvntri p. 100. -y < .\* /. .Majarirj oo cit. j*. 21.

categorii sunt ; de osndit. Puterea de voin poate indrepta cu ndejdea In Dumnezeu.

C a r t e a a c e a s ta d e m a r e v a lo a r e , a a p r u t in e d i t u r a M in is te ru lu i C u lte lo r i I n s tr u c iu n ii P u b li c e i s*a m p r it I n ' d a r c o a le l o r i p a r o h ii l o r d i n v e c h iu l r e g a t n m a i m u l t - d e z e c e m ii d e e x e m p l a r e . ' D r . C o n s ta n t in C h ir ic e s c u i Ic o n o m u l C . N a z a r ie , p r o fe s o ri la f a c u l t a t e a te o l o g i c a d in B u c u r e ti' p u D iic if iii r y o s in - B u c u r e ti 'C l u s a P r e d i c a t o r u l u i > p e 3 1 7 p a g in i. r C a r t e a e s t e u n d r e p t a r p r a c tic i t e o r e t i c p e n t r u a u r m a lu i H r i s t o s . E a * a d u c e t o l o a s e i n s p e c ia l p r e o i m ii, c a r e Ia .fie c a re c e s ti u n e g s e t e 'c i t a t e l e i r e s p e c t i v e i n d i c a i a Io r e x a c t , d i n B ib lie . (Jn c u v n t t o r b is e r ic e s c n u s e p o a l e d i s p e n s a d e c a r t e a a c e a s t a . -D a r m. n t r e b a ic i, o a r e u n d e s u n t a s t z i c e i c e s u n t c h e m a i a n l t u r a i n d if e r e n tis m u l r e li g i o s ? C in e s c o m b a t a l e r g a r e a n e b u n d u p n v r te li, m in c iu n a , v id e n ia ., p i z m a , p e t r e c e r i l e f r s f r i t ? e t c . P r e o t u l i i a r p r e o t u l , d a r s s e p r o v a d c u a r m e l e t i in i i , c c r m u li a u a u n ic i c e J p u f i n o c a r t e d e p r e d ic i . S r c i a ? P o a t e fi s c u z , n s in n ic i u n c a z n u p e n t r u u n i i p r e o i , c a r i s e 'o c u p a z i c u n e g o i s i t e a f a c e r i.

jIS. C om a n VasiJescu
* Ic o n o m u l C o m a n V a s ile s c u a t i p r i t in i g o o n B u c u r e t i te z a s a p e n t r u l i c e n : <D a t o r i a p r e o t u l u i d e a p r e d ic a n v tu r a . c r e tin * . B r o u r a a r e n u m a i 6 9 d e p a - , g in i. P r e o t u l r o m n d e azi a r fi d a t o r s i a n d e m n u r i d in a s tf e l d e c r i . P r e o t u l p r e d ic c i n s t e a p e n t r u s t p n ire , i a r s t a p n i t o r i i o r Ie p o v u e t e d r e p t a t e a ; P e n t r u d n s u l n ic i u n b o r d c i u n u e s t e m ic , n u s e t e m e d e b o a le . d r u m u l n u i s e p a r e ' lu n g . In f ie c a r e lo c u n d e v o r b e t e p r e o t u l c t r e - c r e d i n c i o i i s i , e s t e u n a m v o n , f ie n c a s p e c m p / s a u n o r i c e a l t p a r t e 1 ). D u r e r e m a r e n e c u p r in d e c n d n e c u g e t m Ia m a r e le a d e v r , !c a s t f e l d e c r i s u n t c i t i te d e u n n u m r r e d u s d e p r e o i! lA u to c n J J n s jou n u m a i n t e o r i e n d e a m n la p r e d i c a r e a c u v n tu lu i, fiin d n s u a u t o r d e p r e d ic i. E c o n o m u l C o m a n V a s ile s c u la a n u l 1 9 0 2 n c a l i t a t e d c
) C. Vsiescu: Datoria preotului de-a predica. Bucureti 1S00 p. 49 *

p a r o h p u b lic C r c fiin c s c tU P o v f n i l o r s a u T r e z e c i ^C u-J. v n t r i B is e r ic e ti . C a r t e a d e 1 4 2 p a g i n i a a p r u t fn H u i . n c e p e la N c u v n t a r e ia INa it e r e a F e c i o a r e i M a r ia . F r n d o ia la jqu c u g e t m s f a c e m a n a l iz a a c e s t o rS S jS p re d ic i s u b ra p o rtu l s t r i c t al c o n d iiu n ilo r o m ile tic e ^ ^ u t o r u l a r a t c c a m a i m a r c s r g u i n i n t r u Jv e s t i r e a ; c u ~ ^ v n tu lu i d iv in . iNu in C re f s im a c o n s if a r a rcrsaT, c rf cttc^ ^ ' p r e d i c i s u n t p r e a s c u r t e , c a b u n o a r c e a d e l a s f: "^?* l a e 1). E s c u r ta , c c i n u a r e n ic i d o u p a g i n i i s e ; . V o c u ^ ^ n u m a i c u b io g r a f ia S f n t u l u i . ! ^ U fia B E S t In u n e le p r e d ic i v o r b e t e d e s p r e o t e m , f r s o a ^ : ^ p r o f u n d e z e , a a d e p i l d fa S f i n i i - T r e i i e r a r h i ia c a i e m H ^ n d e jd e a ; n u n e s p u n e c e e s te n s in e n d e jd e a ^ d e c ^ i c : e s t e c o n v i n g e r e a i e r m i n c r e d e r e a a b s o l u t a cre-T' r in u lu i In p u t e r e a , n e l e p c i u n e a , b u n t a t e a , i d r e p t a t e a - l ^ v p iu i D u m n e z e u 2). D u p a c e a s t d e f i n i i e f a c e a p o i .n e n ^ c e t a t a p o t e o z a n d e j d i i . E a e s t e M ijlo c e d u c a t i v , p n n e a j l j o m u l d e v in e s t r u ito r , a r e t e m e i u r i n S c r i p t u ^ ^ i L V i W L i p s e t e v i e a a d in u n e l e p r e d i c i , l i p s e t e p a x t e a ;j p r a c ^ ^ ^ g t ic i u n i t a t e a . G n d u l d e a n t u n e c a v r e d n i c i a p r e q ^ l o t ^ ^ * ^ . c u v n t t o r i e d e p a r t e d e m in e , d a r a d e v r u l n e n d e a m n " ^ s m r t u r i s i m la a c e s t fo c , c d e m u f t e o r i s c r i c m g c a ^ ^ g u ze i p rin t c e r e . C u m h n ire c o n s ta t m , c p re o im e a ^ n o a s t r n u a r e o i c o a n c l a r a s u p r a c r i l o r ' d e p re d fc L * # ^ i n u f ic c a r e p r e o t t i e p e c a r e s o a l e a g . * 19. C a z a n i a 2u V a r) m n e ie c o la r .

M in is te r u l I n s t r u c i u n i i P u b l i c e i a l C u l t e l o r a p r o b n a n u l 1 9 0 3 o e d iie c o la r a u n o r p r e d ic i d in C a z a n ia l u i _ ^ V a r l a a m . In t e m e i u l a c e l e i a p r o b r i a p a r e in a n u l 1 9 0 3 - ^ f b r o u r a : C a z a n iile lui V a r la m in f o r m a t 8, p e 2 3 8 p a g i n i ^ i g ^ i T itlu l n u c o r e s p u n d e c o n i n u t u l u i c c i d e f a p t n / a c e - p ^ s t b r o u r s e tip r e s c n u m a i 2 7 p r e d ic i d in C z a n ia :lu t V a r la a m , c a r e a r c 7 6 p r e d i c i . D in m o t iv u l a c e s t a n o i n u m r m a c e a s t e d i i e i n t r e c e l e 1 0 r e t i p r i r i a l e C a z a -^ _ n iei J n i V a r la a m . C u t o a t e a c e s t e a b r o u r a e s t e d e m a r e J ^ l l l f o lo s , c c i r e d n c e le 2 7 d c p r e d i c i l i m b a o r i g i n a l d f r

*) C. Vasilcscu: <Crcdncscul PovSuitor Hui 1902 p. 27. a) Op. cit. p. 40.
13.

Q S h h

194

fa tfc&J?. Jir/yura e scris cu litere latine i alege potrivi din .e d iia originali, adcc puitsprct/te?tlr ssXe mai fru A moae. H J ; ' Gsim. nlrjnsa prcdicile dela Dumineca Fariseului i ?!' a Vameului, a latu/ui de carnc, a lsatului de brnz; fa ?cf77zs^ Jjiiiik, a treia din Post i a Floriilor, la /oia Mare, nvierea, Domnului, apoi' ia tfc/ri/rArj* j irc-ia, a 3V patra i a: pincea dup. Pati; )a Jnljiarca Domnului, la Rusalii, Duminica tuturor sfinilor, a treia, a opta, a un sprezecea, cincjsprezccca, asesprczecea, nousprezecea, j una i douzeci i doua dup Rusalii. |g || ' ^jPcntru :praznice se retipresc numai, 4 predici: la sf. % Dumitru, ,Petru i PaveJ, Ioan cel Nou i sf. Paraschiva.

i iu;/; 20. Teodosie Atanasiu

11 | Arhimxnitp] Teodosie Alhanasiu tiprete n Bucureti Ja ;p -trad.uccrea celor 44 ate lu i lo sm Jdrisosiom aupra\ Epistolei I cre Corinteni. Subiectul omiliilor este - fpar,e.,y^riat:; umilina, viaa curat, activitatea apostolilor, lcpmia, bogia,, raportul dintre brbat i femeie, srcia, 8 infrnarea poftelor, pomenirea morilor etc. ;,|/1 cuprinde ,626 dc pagini i este de cel mai mare folos pentru, predicatorii notri. Ca pild aducem pmi7i X^pC/,riin. care, se vorbete despre invidie, lundu-se o aeiVinare dela mdularele corpuiu/. Hrisostom aamjte iTaim px Apvjxja frumoasa, pc care o numete imitarea fratelui-; =care progreseaz adic nzuina ip^l^ A a-l ajunge,;7Inii, nu, .spre .a-l. pogor pe dAnsul de acolo J ). ^atima/inyidjei ;o compar cu un mgar lene i ngreuiat de, /grs.iqiea, trupului,*' care ar nhmat cu un cal ager H 'S^urtor, care nici el nar voi sa se mite, in acela /rnp Ins i pe tovarul su 1 ar trage in jos prin greutatea .trupului rsu * * ). , ,.Xodosie Athaqai.u, a( tradus i omiliile lui Ioan Hrisps.to.rr* ..asupra .epistoilei ctre Romani (I volum), asupra epistoiei 11 c&tre Corinteni, (1 voi.); asupra epistolei ctre Gaiaeni (l voi.); Efeseni (1 voi.); Fifipeni, (l vo).)t a
_

*"

'

'

*). T eo d o sie A th tn asiu : Com entariile sau cxplicarca lipist. 1. cStrc Cor/nten i. B ucureti 1908 p. 42U.
I ). T e o d o s i e A lh a n a s iu : o p . c it. p . 427.

-epistolelor c tre C oioscni i T esalo n icen i (1 voi.) i; a c e lo r ^pastorale ( 1 voi.). *' N eo b o situ l episcop a tra d u s prin urm are o p t volum e rAr rbr v js t a j.DCDut-o : n .anul 1901 iar ini 1911 a term in at-o . E ra -n u m a i arhiereu titular, c n d a tra d u s d in lim ba elin, ed iia ,din l3 6 1 de O x o n ia : C om entariile sau ex p licarea epistolelor; P a s to ra le : I | | II T im oteiu, pistola c tre T it i ' c ea c tre . 2 c e fo t St/Ara pnsiteh?) n o s m Ioan 'H/j* so slo m * . * T ra d u c e re a s 'a tiprii: p B ucureti la anul 1 9 1 1 p e .375 d e pag in i. A rh iereu l T e o d o sie tra d u c e aici om ilii ale lui Hri-' sostom . E p is to la I a lui T im o teiu e ste e x p lic at n < 18 omilie. R e m a rc m cwJJa p rim r c a re tra te a z d e s p ra -c u v in te le : Pavel, A p o sto l al Iui Isus H risto s, d u p p o ru n ca :lui D u m n e z e u , M ntuitorului n o stru * e tc . Ca* n v tu r m o rai ni s e d p o v a s avem c re d in , s nu prea.* ccrn ern lu cru rile, i s nu c re d e m tn u rsit*. A 18-a o m ilie p rezin t c re d in a ca o arm p u tern ic . E p iso la : a d o u a a lui T im o te iu e s te t lm c it in zece omilii, cea ctre T it in a s e ia r c e a c tre F ilim o n in trei omilii. V q-. lum ul a re d eci cu to tu l .37 d e om ilii. In d re p t n d u -n e g n d u l a s u p ra o p erei d e o valoare^inc o n te sta b il fo a rte m a re a a rh ie re u lu i T e o d o sie , actual e p isc o p d e R o m a n , n e oprim la c o n s ta ta re a , c m b o g ire a m inii e una din c o n d iiile p rin c ip a le , 1 ca cineva*js poat s a v e ra n g e arta vorbirii. Iar o m iliile lui H r is o s to m . c u p rin se n cele o p t v o lu m e, tra d u s e d e episcopul T e o a b sie , ne-rr' iimnjg<f}.V irrArs? Ar nvra4 ^ X b r^ 'iip t n r-d e d o u 'o r i p e s p t m n c ite te n u m ai cte. p atru -, zeci de p ag in i, n zece s ri, a d ic n tim p d e ^ s p t m ni v a citi 4 0 0 pag in i. A s ta d m ai m u lt d e 40Q0--de, p a g in i p e an, a d ic a p e s te 15 volum e, iar 1 in * zcceV.ani 1 5 0 : v o fu m e J). / F ie c a r e p r e o t s u rm eze p o v a a aceasta.' ;;:: ,

21. C uvnt Catihetic. al lui GrigOrie de N isis.

G rigO rie T e o d o re s o u tra d u c e i tip re te n. au.ul fl.903 M ar efe c u v n t CatrTietrc* al sf. G rtg o rie al N y s se i- 3 / o Alina C.: .Arta dp. a vovbi 0ucure?ti, Editura Alcalay. pag. 19.

196

.ura apare tn -Bucuretipe SI pagini. E ste de coninut, dogmatic, vorbind despre trinitate, crearea lumei, origina rului, causa pcatului, scopul i motivul intruprei, rs cumprare, botez, euharistie, recompens i pedeaps *). ; C artea are un principiu nsemnat; Catihetul trebue s se puni pc punctul de vedere al adversarului, folosind o xneojd:dc catehizare, care s fie potrivit prerilor con trare. J a feiui acesia trebue s se procedeze azi la com baterea sectelor. Propagandei prin predici a adventitilor i baptitilor, trebue s i se rspund tot prin cuvntul viu..
2 2 . I li e T e o d o r e s c u

Iconomul l/ic l'codorescu, stavrofor | fo s t protoercu ai judeului Prahova i actual director al seminariolui Nifon public-la 1 9 0 3 in? Bucurcti: <101 cuvntri bisericeti ; pentru D umineci , srbtori i diferite'qcaziuni. Volumul are 491 pagini, j l | format mare. Prefaa e ins. tructiv i aduce argumente biblice pentru ndemnarea: preoimii la predicarea cuvntului divin. S mergem n cetile rcele mai apropiate ca s vestim i acolo, c pentru aceasta am venit8 ). Nepsarea noastr faa .de doctrina cretin i apJcarea ei, nvedereaz ccc^itstes pred/ct?/. -ssSji jpv jxxaJ p re d ic a m fie-mi ngduit a crede, c tocmai din aceast pricin, se observ printre noi aceie scderi ajujbije mai sus, cum i i acea prxsrnxaps& .circ ,dis? cte -conralii^^j tsJ marea slbire a sentimentului religios3 ). :Pentru Dumineci sunt 59 cuvntri, pentru srbtori ,29; iar'Celelalte 13 sunt inute la diferite ocaziuni, c a l a i -Botez, Cununie, instalarea de paroh, protoercu, la sfin irea bisericei <Amza din capital, la nm orm ntarea E co nomului Ioan: Rus eseu paroh, etc,' = Predica < prim despre nviere este scurt, deasemeni r a doua iot ia nviere, argumentnd dogma nvierii Dom nului. La Duminica, a treia dup.Pati autorul vorbete despre, m ironosiele femei, cari au fost apte la num r *),
*). G.. T c o d o r c s c u : M arele c u v o t C atih ctic al si. G rig o rie d c N yssa. Bu c u r e ? ti.l0 O 3 p . 9 . ' <* '* .). M arcu l 3B. . ).' P re la ta p. X J. * *). Ilie-. T e o d o r e s c u :'101 C u v n tri Bis. p a g . 19.

Ca model poate servi cuvntarea pentru a'"XIV:? m inic dup Rusalii, despre tex tu l: C muli surit? m ai, dar puini alei*. Introducerea scu rt arat*' nezeu voind m ntuirea noastr, pus ca o nunt, a p e proroci ca V cheme poporul ales s v ie la dovii ns i vd de ale lumii, cei trimii sunt Ucii, i Fiul lui Dumnezeu. A tunci poporul evreu este d e armata roman i ce ta tea lor c drmat.' Ins' tainic, adec m ntuirea era gata, deci Apostolii" acum ia nunt; Muli au. venit, ns unul'nu avea1 bune. Noi, crctinii d c azi nc su n tem vrednici s spun cuvintele: Muli chem ai, dar puini alei Predicile printefui T eodorescu au un caractcr p ro n u n at. iYu conin pilde, istorioare din via; d ar torul tie s acopere toate lacunele cu intrebuin deas i potrivit a sfintei .Scripturi. Din ele reese/ i priceperea p reo easc a t t de .necesare n zilele noastre" cnd muli preoi au; alt ocupaie principal/* '?> * :
23. D im itrie M artin escu V

Dimitrie M artinescu puhlic n Bucureti la. 1904. sa de licen cuprinznd 15 predice a srbtoriie" fm ri:est/. Prsdtcic 3 ccsc3 se p o t c iti co jnuft boSj f c Dild ia T ierea m prejur ni se ara l nsemntatea. cumcisiunei*. '* j s . j>'iii?.\?, p | .cu1 " :sub pcatul strm oesc. H ristos s a supus d e * bun spre a ne ti exem plu de ascultare sp re a nu.,fi* c nu resp et legea i pentru a dovedi celor Indoelnici c n a avut numai corp p ru t *) 24. N ic o d e x n B a c a o a n u - r - '>

A ctivitatea arhiereului N icodem B acaonu episcop de$ este. din ce/e mai rodnice pentru literatura :noasf'-$iTg~^ riceasc. S e poate sp u n e c din p u n c t d e vedere, pra ctic? ^ puini* ariii e ref au tiu t s tipreasc o p e re /,efe1 v aib are^l incontestabil ca arhiereul N icodem . n c . la >n c e p u tu l^ civitii sale literare, in teza d e licen: < P rogagand*i^
ftia rtin c s c u : C u v n t ri ia S r b t o r ile m p r t e t i i B u c u r e ti 1904 p .l8 L ;? --j

X
k V J IS fili

28^5 p a p ist la.-Romni se observ, aceast calitate a scrkr1^^Iorr*:sai^s-; :'y- * ^gjg v v} C a ,p re d ic a to r : ne-a mboga^n.4 - ,\\<?!? sx> JiLaducerL j g g celebre.: D u p ce p u b lic ; Cuvntri despre natur, fn anuL;:.l,9.05 tip re te n Bucureti Cuvntri Apologetice dup;iD r..-S ergiu arhiepiscop :d e W ladim ir. P - Si- Sa are I 4 y& lutm ^c C uvntri Liturgice iar in 1910 tiprete: 51 C u v n tri, la P o stu f m are 'f.-<Scc&x *r *r cucetit pe;;379. pagini i e ste tra d u s dup Inoceniu a r h ie p isc o p al O desei. 'T raductorul scrie o prefa succcas. .d e sp re -.p o st..i lau d nelepciunea bisericii sub raportul ^ \s a z iii.p o s tu rilo r. Opui' prim confine 9 p re d ic i pe &T Sim1 * p ra c tic e ; is. tra te a z d e sp re p o st sub to ate raporturife : p o s tu l,o c h ilo r, al cu g etelo r, sim irilor, al dorinelor, lim bii. i i a l obuzelor. P a rte a a d o u a convine 11 cuvntri . .peqtr.u.zilelevde. M iercuri i V ineri a celor dinti 5 s p t m n i ale P o stu lu i m are. D esvoft tem e ca: Crncter, desn d ,jd u irea, d u h u l d e . m rire, lim buie, curenie, sm elr e n ia j- i b .d a r e a ^ i u b i r e a c u n o a te r e a d e sine ctc. ^ JP artea .a: tre ia c o n in e 3 1 ' cu vntri p e n tru sp tm n a sCa.iniUor^^-^up.irinznd i p re d ic i m en ite a se ro sti d u p Im p rt ire . :... ;. ; \ , .ln y a p l; a rh ie re u n . 1 9 1 2 a tra d u s d u p p reo tu l C onsta n tin iS tra tilo v : < T lcu irea C rezului in 2 6 cuvntri. V .

e iTpa'ri't

3 p&rp;

K p ig g v ,> *r'

25. V. Puiu

S V ic to r P u iu , lic e n ia t n teo lo g ie public la 1904 n B u c u re ti C teva C u v n t ri B isericeti , a d e c 21 pre, d ic i p e 1 0 4 p a g in i. | Predicile acestea a p ro a p e to a te an a p ru t i h rev ista popular Albina, d e c i e ie s u n i -alctuite penirD p o p o r cu teme ca:'iubirea b isericii, a n v tu rii, su p u n e re a .c tre stpnire^, furtui,; beia, in ju ria , v o rb ire a d e ru , d ra g o ste a . \cretin/postul, ru g c iu n e a e c . L a N a te re a D om nului gsinr o cuvntare'n fo rm d e p a ra n e s . P ro p o siia prim

are 16 ire *). >

*) A s u p r a a c c s t c i c ilt'i a m p u b l i c a t o r c c c iw ic in R e v is ta T c o U i^ ic * S i b iiu 1 9 1 0 p a g . 2 1 9 221. P P. Puiu: C-tcva Cuvntri B i s c r i c c i . U u c u r e ti 1 9 0 4 pag. 89, ,

Cele mai muite precoci au fost alctuite uc \^~.<.* elev al seminarului Vcniamin din lai. Deci nu #{>utem-:v atepta s exceleze ca modele dc predici In tont privina. Predicatorul romn dc azi se poate asemna cu Anteu: din poveste. Despre acesv<r s e spiw*r c numr atunci? putea birui balaurul cu apte capete, cnd picioarele ,ul atingeau pmntul patriei in care s'a nscut. Loc mai sfnt nu calc nimeni dect preotul la sfntul Din fa):a Altarului, ori de pc am v o n , ambele : locuri sfinte, are prilejui' stf b lauri cu mai mult dcct apte capcte: cu - pornirile i ju decile necre tine ale lumii de azi. Numai ct muli preoi uit c intrnd n biseric au c/cat pe loc sfnt. ilar.i sunt acei p re o i | Aciay nu predic ! E marc deci bucur/a noasfra, cxnru etiterr . aceast scum pcte a tiparului se mai ivete cee o carte 'i de predici. Printele arhim andrit V. Puiu, actual episcop ' c/e Arge, public n 1920 n Chiinu; Basarabia,. 33 f . tP rrdici p en tru orae pe 231 pagini. Volumul conine 9 cuvntri la srbtori bisericeti, 2 U cuaa/}!^ 716 'J .t i fdurie mprejurri i 6 Ia ocaziuni funebre. L a Duminica Ortodoxiei zugrftvete o | icoan^a . socie-l:^* ti.ii noastre de azi sub raport religios i moral. A d o u a;* |^ predic este o prelucrare dup preotul rus P etro v .. Aici autorul face o icoan ,a societii noastre oreneti. porul nostru se poate mpri in trei : ptura cult,* .unde se poate iucra cu efect spre a convinge; ptura rural, u*'^ u<ide este mai mult religiositate i ptura mijlocie;a oraelor, unde nefiind unitate de ocupaie i..devvie|uire_,^^| se imiteaz fr mult sc ru p u l.mediuf /urnesc. grijim i de curenia feii morale, nu numai , a celei*J|8{|| corporale. ' . La -Duminica Rusaliilor arat rspndirea m iracuJoasSI^^ cretinismuL i. La Si. Nicolae face refl exi uni asupra ;(er;^^^' ricirifor. In alte p rodiei com bate literatura im a obscen, luxul i jocul de cri, n altele laud ;in stiu ia5 ^f^ monahismului, creterea hun a copiiior, patriotismul t pacea. ' , . > u Dintre cuvntrile funebre rem arcm 'cea rostit n ^iua@-^g fnmormntrei regelui Carol Ia 2 Q ctom voe 1924 ia*

pi

. .. -

tedrala din 'Galai i cea rostit ia. monnanfu/ cpiscopuiui Melhisedec. al Romanului cu prilejul pomenirei dela 16 I Mai; 1910. V Am convingerea, c nu emit o judecat extrem, daci in s constat, c temele sunt foarte bine alese, actuale i bine dezvoltate, ns gsim a fi n detrimentul prii practice a unelor predici, c prea mult arat laturea cea rea B societii omeneti i nu indic mai aprofundat calea ndreptrii. Limba este destul dc avntat dar uneori face impresi unor conferine religioase. De -pild: Frai cretini, fr n doial pentru n demonstra Dnmnezcirea. Mda Cutia ni fui... nn sunt de ajuns aceste puine cuvinte. Aceasta ndjduim s o facem cu ajutorul lui Dumnezeu, n-tr'o serie de alte . crticele (p. 87). .Aceste constatri ns nu pot atinge meritul 8 talentul 'real al autorului. .Este vorbs de cuvntri bise riceti pentru orae, de cari nu prea avem in limba noastr Autorul pare c anume n'a voit s ntrebuineze des c itate din Sf. Scriptur i de aici se explic greutatea de a sqrie asemenea' predici. Cea mai frumoas cuvntare din volum este cea ros tit ia Naterea Domnului. Unele predici au fost rostite' n Chiinu iar volumul ntreg este. ntia carte de predici. aprut n Basarabia dup unirea tuturor Romnilor. .* 26. I n ii ii S c r ib a n

Arhimandritul Iuliu Scriban tiprete la Ploeti n 1904 ,: V;Patruzeci dc predici populare*. La anul 190S apare ediia .; a doua, revzut,'mbuntit i ntregit iar Ia anul 1914 ; e di i unea a treia. Cele dou din urm ediii an aprut : Ja . Vlenii de Munte, coninnd a doua cincizeci iar a treia,; asezeciipatru d e . predici. -Autorul'Jnchin cartea memoriei moi/or si arhiereii Filaret i Neofit Scriban. In prefaa ediiei prime gsim un adevr'cmcL S p Jtiiv& jp Ar x&mralri riisenca 1 departe de peea ce ar trebui s fie, c, meninndu-se numai pe\terenul ritual, ea nu ndeplinete sarcina pe care Hristos i-a ncredinat-o, c pedeapsa canonului

gpy

/apostolic1 ), care legiuiete ca tot clericul s Invee^pc popor, oricnd o poate atinge. * Un alt mare adevr ne mrturisete autorul zicrid^c**6 -entusiasmnl pentru instituia creia ne devotm, cste^con-1 diiunea primordial a oricrui progres. Pe cnd n cele lalte instituiuni e deajuns ca omul s fie corect, n-bi-' seric se cere ca ei s fie apostol neobosit. Prin "viaa corect duci nainte cu cinste o sarcin public, o 'm o tenire moral, dar nu-i adaugi nimic nou. Prin1 apostolat'? ns electrizezi inimile, le atragi i mreti depozitul rfn-^ credinat ie*). Autorul a folosit predicile lui .Neofit Scriban, iar dintre ' streini aJe lui Filaret al Moscovei, Segneri, Chnart,> . ; Gaussens etc. Predica ntia pzezint credina n opunere cu necredina, introducerea c scurt iar partea ntia'/ este o urmare fireasc a ei- CStstoi M0 prorocul Issca este bine intercalat i se potrivete mai ales pentru 'vre-- = r mile noastre: boul i cunoate stpnul, iar mgarul ieslea In care i d s mnnce, numai poporul^ meu^v .zice Domnul nu se uit la mine*1 ). S ncepem viaa diti^V nou, cci. nimic nu ne folosete dac bunurile noastre^* nfloresc fr s cerem ajutorul lui Dumnezeu. Necredin- * ciosul nu este fericit. La Duminica mironosielor vorbete despre rolul femeii -* n cretinism, artnd c la cstorie trebue cerut'-i binecuvntarea bisericii. nainte de cretinism femeia era n stare trist. Hristos a ridicat-o la cinste, deci. se cu- SS . vine ca faptele ei s fie mai nltoare. In celelalte:^ predici autorui nc dovedete talent deosebit... de-a.;al-5- -ctui predici. Vorbete frumos despre, cult. cercetarea-^.'bolnavilor etc. i s nu credem, c autorul .face.', vabne^sfr. Gsim .n fiecare preiiic analize clare la diferitele virtu#. Cnd vorbete despre drnicie i alege i momen.tul,;.;;.?/^ care n adevr e potrivii, cci la Duminica Sfinilor rini ca exemplu de drnicie putem nfia pe sfinii^ ]. * biericei. Drnicia y? -; iJ?ouiive o muif,^rV.\: . umire, ins aceasta nu provine de ia dar ca atare,. t.ci ;;.
V C xnort 55.
"). l u l i u S c r i b a n : P r c i l i c i I d . 1 . p - (?.

| | Isaia I, 3.

llp j r a I

K-r

sLA Bfirrl'' >

; ; ;> ^deJa b u n v o in a druirii. Aici se istorisete apoi jertfa. \ C aih gi* \' . i . L a Rusaiif precYca n e \?<? i j6.co icnarturiV M fn v *.tu itorului. . S ne uitm in adncul lucrurilor. Dac un . ; c re tin . ar fi du s Ia g ro a p ir p reo t, lumea ar zice: a fo st n m o rm n ta t ca un .cine. Lum ea nu g reete, d a r pviTLT< crKi^' & '-' o a re cei mai mul fi oam eni la felul ; lor d e v iea p n nu ajung s fie nm orm 'ntap r 7 ;'' L a D um inica X X IV . d up R u s a lii's u n t d esv o ltate da: to riiie c o p iio r c&tm pi inii: Un reg e b o g at a n tre b a t | "odat p e un n e le p t, c a re e ste cel mai fericit om de pe funie P ifel cred ca c-J va. nunii p c dAnsu), fiindch era bo- I g s i, n e le p tu l ns sp u s e : m i-aduc am in te de doi fii; C/eob is .i B ito n c, c are singuri i duceau n tr'o cru a pe m n ia lo r bolnavii, ca s se nchine n casa D om nului. A c.etia s u n t cei m ai fericii y . A m a r ta t, c exem plul a c e s ta s e gcfcrcfiiii* p red ic ile lui N eofit S criban. A m ; facc. o m unc p re a co stisito are, dac am exam ina . m ai d e p a rte a c e ste .predici. C ine va citi i altele : despre m n d rie , fu rtiag , ju d e c a ta viitoare, cin stirea icoanelor,, s ta to rn ic ie . e t c . , ,se v a n c re d in a c A cadem ia R om n a f c p t u n g e s t : ]' fi. p& triyjfr cn d a p re m ia t aceast.. o.per d e m are. v alo are, p e n tru lite ra tu ra p redicei rom ne S 'a re c u n o s c u t d e c tr e .c e l mai n alt a re o p a g al culturii ro m n e ti im p o rta n a vestirii cuvntului, d a r arhim andritul S c rib a n . a re m eritul p e n tru faptul ace sta.

27. Ioan M lescu

Ic o n o m u J Ioan M lescu p aro h i p ro feso r n Trgu-Jiu,. p u b lic a n anul 1 9 0 5 e a p t e P r e d i c e " F u n e b r e pe e x te n s iu n e d e 6 0 p ag in i. P re d ic a n tia a fost in u ta la n m o rm n ta re a rposa tu lu i p r e o t N ico lae M ru escu din com una L ole 5 < iti. C uvn ta re a a c e a sta , ca i celelalte, e ste alctu it dup regulele o m iletice. n c e p u tu l a d ec in tro d u c e re a e s te ns cam ex tin s i nim ica n o u nu c o n in e : scris e s te ca fiecare om s. m o a r . A re n s o p o v estire frum oas d e sp re sfritul lui A le x a n d ru -c cl-M a re . P a rte a a doua i nchecrea :.; rcu} S c r ib a n lu iiu :

c it. i). .79.

*) o p

c i t. p . 2 1 8 .

te. C elelalte ase prcdice su n t de asem enea dcstfll .-,de\ potrivite. E le su n t dovada hrniciei de preot, a m ancei^ evtjuon en tu Iui' p re o e sc i foVAfnFfrtonf c C-eji -m ar bun predic este cea inuta fin m o rm n ta re a senatoruim N icolae lunian. 28. V a s i l i e P r e d e a n u i D i m i t r i e B a r d a n lTconomui 's r jv n /ir i" ;' J9 0 6 \; n B ucureti 76 *Predici cxegcLico-moraU pe 739 pagini.1 ' Un m are adevr ne m rturisete p refaa: In ara noa- str, a ltsd a t v estit n to a t (urnea ca evlavioas i biac- y rredincjovnA, a n cep u t *dela o vrem e s sufle cu- iurie.:;^; [v n tu l necredinei... s m ergem d a r i a popor pe. toatecile: la nvaii nfum urai cfe tiina lor, Ia or^enu a.-'c dorm ii n plcerile i d esftrile lor, ta lucrtorii m b ta i.'* d e socialism , la ranii ce, se cred n edreptii JT.. if^fefeaH Epi copul G herasim T im u al A rgeului l a ndemnat;'; .! 'J s scrie c a rte a . A co n su ltat o p e re (2 & . lo r: L e C am us, D idon, S chouppe, L eroy, F uard, M ig n e ^ ;^ B ougoud, G aussens etc. Predicilc su n t alctuite din p u n ct^ ^ d e vedere ex eg etic i su n t aran jate dup ev en im cn ele;!^ ; m esianice. A stfel volum ul ncepe cu predica dela N a te ^ ^ y rea F ecio arei M aria. Nu vom g si aceasitf predic n ic h y i o u n ita te . L eaynul F ecio arei a fost nconjurat de ' s n i c ^ | renie. Cu a c e ste cuvinte v o rb ete autorul In p a r t e a i n t ia;, a p red icei i totui in p artea a -doua, cea m oral : ;sau3if;J. p ra c tic , atin g e um ilina, c astitatea, nfrnarea, r b d a r e ^ ; ^ i m ilostenia. . -. . /.'. N a te re a D om nului e ste desv o ltat n rci predici, dintre>v.^u cari u na trateaz d esp re p o cin i um ilin, d espre paceK .-4v :;i lcom ie, r sb u n a re n aa chip nct nici cu cea mai m aze:'.--p: bun v o in nu pu tem g'si cA a uto rai ar voit s vor4.>/^;: beasc d e sp re p ace ca tem , ). v G sim ns i predici lo a rte bune. L a D um ineca tuturOr^f-J. sfinilor au to ru l concen treaz bine ideile vorbind d e s p r e h faptele sfinilor i datoriile n o astre c tre sfini :l). E frur: : V>r m o a p re d ic a d e sp re b o g ie 1). T o t asem enea i . p r e - ;,
V . P r e d e a n u : P r c d ic i. il u c u r c ti l'JOli. p . V I. V . P re d e a n u : o p . c ita p. 43. *) P r c d c s u w : o p . c it. p . 10.1; il iid p . 3 2 2 .
') )

 204

dica <ih Duminica Orbufui, ns aceasta are o extensiune <ie 8 pagini, . Volumul con.tine predici 0 pentru srbtori, i trei pre dici eu ocaziunea sfinirei unor biserici. Din punct de ve dere exegetic predicile pot aduce servicii preioase, ns din punct de vedere' ai practicitii las de dorit, fiindc . partea moral este absorbit de expunerile istorice-cxagetice, din care cauz nici stilul nu este destul de avntat. In privina limbii gsim c poate s scrveasc de modcJ"predicile diaconului D imitric Bardan, care tot n nnul i'iflf publica un volum de Predici pentru srbtorile n semnate de pesle an Diaconul Bardan public 33 pre dici pe 212 pagini, lucrate i pronunate de pe amvonul biericei catedrale din Trgn-Jiu. ncepe cu o cuvntare la Anul Nou. La Botezul Domnului ncepe n modul ur mtor:- Mariprobiem.e au btut a porile omenirei i aproape pentru toat frmntarea inteligentei om cnejii n .gsit 'soluiuni satisfctoare; numai singur problema mo ral a iest aceea, care a chinuit i necjit, priceperea omeneasc in zadar J ). ; Jn continuarea ideei, arat autorul, c singur cretinis m u la .^ tfu t s rezolve problema moral, cci numai aici este rapot'strns Intre vorb i faptft. Ioan Boteztorul spune cu modestie,' c nu este el Hristos i spune tutu rora c trebue s rup cu trecutul trist. Mntuitorul se . boteaz pentru mntuirea lumii. S venim i noi Ia mn tuire! 'Cea mai frumoas predic este una din cele dou scrise pentru Naterea Domnului 2) . ' Omenimea nainte de Na terea; Mntuitorului se asemna cltorului, care merge noaptea pe dibuite. Stelele nu i d destul lumin, nici Jun, care este parc anume chemat n ajutor de cele lalte stele. Toate prevestesc rsritul soarelui iar c&ito rul se simte atunci cuprins de o viea nou. Prorocii sunt stelele iar luna este Ioan Boteztorul, dar i glasul A ii' rsun'in. pustie. Hristos e soarele dreptii. Diaconul Bardan are predici scurte, cari reamintesc sti lul predicilor lui Ilic Mimat. Faptul acesta fj putem conJ j Bardan: op. cit. )*. J9J.
) D. Bardan: Predici. TSvg.u-Jiu 1906. pa. 24.

s i s f e p r e d ic a cfe/a t i n e r e a P a tim ilo r . A ic i a u to r u ir p c u v in te le : Ja p a r a d is D u m n e z e u % lu a t h u m d in j;p m n t... a o n o r a t- o cu im a g in e a s a i a c r e a t p e p m :*f j O m u l s u s p e G o lg o ta a f c u t p e D u m n e z e u f r ;rc h i fo lo s e te a s e m n a r e a Iui IIie M in ia t d in p r e d i c a d e l a i V n e r e a P a tim iio r J), ; ; H i P a r te a m o ra l n s i In p r e d ic ile a c e s t e a la s d e .d o r i

29* Omiliile despre stattai

O m iliile Iui Io a n JrLnLsri^tnrp, s&tav, vjupref' tim s u n t t r a d u s e t o a t e in r o m n e te fn n u m r -d e 21 ' P re o tu l Ilie C . P o p e s c u t i p r e t e in B u c u r e ti n J 9 0 7 " c a te z d e lic e n O m ilia X X I d e s p r e s t a t u i cu u n r e z u m a t al c e lo r 2 0 p r e c e d e n te .. L a z r P . P o p e s c u t i p r e t e c a te z n B u c u re ti a n u l ' J 9 0 S ; T re i Omilii ale Sf. Ioan H r is o s to m . * Stocnescu A postol, /ic e n ia t in te o io g /e , tr a d u c e : i -ti- ; p r e t e n a n u l 1 9 0 8 P rim e le p a t r u O m ilii d e s p r e s t a t u i i ale sf. Io a n P Iris o s to m . P r in a c e a s t a a d u c e u n serviciu^: n e p r e f u tt d e m a re preoime!, care se ocup cu pcopove'-*. d u ire a c u v n tu lu i. B r o u r a e o te z d e i i c e n p c 85'pairk g in i, n s m e r it c a e a s fie c i t i t c u a t e n i u n e d e ' f i e c a r e p r e o t. A c e a s ta fiin d c a v e m d e a fa c e c u o m i li i- d e ' m o d e l. In o m ilia p r im b u n o a r s e e x p lic cuvintele-*. d e s p r e n tr e b u i n a r e a vinului adresate d e sf. P a v c l1ctre- T im o te iu . A r a t m o tiv e le p e n t r u c a ri D u m n e z e u I n g d u e c a s6n[ii s s u fe re n lu m e a a c e a s ta . H r is o s to m a d u c e o p t m o t i v e e),V* d in tr e c a ri a m in tim aici u r m t o a r e l e : s fin ii r a b d , c a - n u ^ c u m v a s s e m n d r e a s c , s p r e a n u z e ific a i d e o a m e n i , ^ , ca s s e v a d c s fin ii n u s e r v e s c Ieri D c tm n e z c a : d m n -? j te r e s , ci d in d e v o ta m e n t c u r a t, s p r e a c r e d e n o j u d e - ^ c a t v iito a re d r e a p t e tc . In om ilia a patra autorul arat foloasele ce ie -a u a v u t c j f j locuitorii &)?)?} perteaococinVor i n d u r a te p a r te a m p ra tu lu i T e o d o s id c e l M a re la a n u l ,3 8 7 * C i t m J;'d e aici u n e le n s e m n ri fru m o a s e : C ci i a r g in t a r u l c n d ;
') Bar dan: op cit p. 71.
* ) to e n c s c u : * P fjm c Je jo a tr u o m i l i i d & e w

aurul pe-< deplin curU it, l scoate din cuptor: tot ''vfrasfel1 i D u m n ezeu : nu va m prtia aceti nori dect dup
:C Z ' /7tr r tv s r s f slr s/j7b it? .. tsjafi .r.nsr j & j M i n - z i i i t

din.i chitar nu ntinde prea m ult coardele instrum entului s u : d c team a f nu jfe r u p ;- i nici nu fc s i l e t e prea m ult p en tru a nu strica arm onia: to t astfel lucreaz i D om nul, nclsnd sufletul nostru nici ln lr'u n repaos continaa, a ici Intc'o n c a o ro c iic m ai lerodincotm l P a rtc n ie .D. A lexandrescii trad u ce i tip re te Ja B ucureti n 1908 ase, omilii ale lui Ioan Hrio sto m d e sp re s ta tu i,; i anum e oipiliile V X pe SS pa-, gini. P rin a c e a sta el continu o pera lui S toenescu A postol.
' . 30. T e o d o r P a n a ite sc u , Io a n G i'ig o riu

te fa n C lin eseu

. , P re o tu l-T e o d o r P anaitescu tip rete n T ecuci la 1908 u n : volum d e P iedici P o p u la re . fn scrisoarea ad resa t mie cu. d a ta 5 A u g u st 1920 spune c a tiprit broura i num ai n 3 0 0 exem p lare, care s au epuizat nc in anul ap ariiei. E conom ul tefan C linescu nc a p u blicat p re - d ici-In b ro u ra : ncercri de literatur bisericeasc a prut. n B ucureti. , E conom ul. Ioan A. . G rigoriu & tip rit Ja anul 1909 o b ro u r de 2 15 pagini, care conine .21 cuvntri sub titlul: V ieaa C retin * . B roura a a p ru t in Vaslui i . co n in e 8 cu vntri la s rb to ri bisericeti. P atru cuvn t r i su n t alctuite, p e n tru ziua d e 10 Mai, unele p e n tru < o stai apoi ..la* nvierea, nlarea D o m n u lu i,. C o n stan tin i E len a, .D um inica sf. P rin i etc. T o ate cuvntrile su n t sim ple, scrise n* tii popular i cu m ult d rag o ste p en tru ^ch em area p red icato rial, d esp re care autorul trateaz in 1 p re fa p e B d e pagini. 31. M e l e i e G i b e s c u (...jyieleie G ibescu, arh im an d rit de scaun al episcopiei de J j g e ,p u b lic n P ite ti la anul 1909 o bro u r de *P re dici i Cuvntri*. B roura are 112 pagini. Prim ele 58 d e pagini' conin predici iar celelalte cuvntri, rntia pre-

dic trateaz d esp re N aterea F ecio arei Maria, a doua -si. P arasch iv a, a treia la m ucenia Filoteia, n ii: 'Cut n oraul T rnova din Bulgaria. Precfca a ceaca crstcazcl d e sp re n ie ^ tu r cu vieaa muceniei.. Urm eaz apoi o predic la N aterea Dom nului, una la & , nvierea D om nului, apoi la n larea Domnului, la Rusalii, 1a -A dorm irea Maicci D om nului, iar la sfrit gsim dou predici la sfinirea de biserici. A cestea su n t cefe mai 6une . predici, din num rul d e. zece ol predicilor. . C uvntrile sunt. foarte scu rte i d e co n in u t variat. A m intim cu v n tarea in u t la intalarea superioarei mo.ia&tirfti V leni- rye., cu v ntarea in u t cu ocaziunea in-.' stalrei ierom onahului leronim V leariu n postul dc. su- " p e rio r a f mnstire} Turna, apoi Ja 10 Mai etc. A t t p redicile ct i cuvntrile su n t in u te In cadre v foarte red u se i foarte cu greu g seti unitatea a ct-d e' necesar. O g seti greu fiindc ideea religioas nu. este . reliefat n m od satisfcto r. P e lng aceasta numete le g tu ra d e idei n tre diferitele p ro p o z iiu n i). ia t un ' exem plu: nceputul vieii m onahiceti se g sete n legea veche, d u p tim pul sfinilor profei d esp re care ne spune sfnta} a p o sto l P a v e l: Umblau n cojoace i n p e r de. / ; 'capre,':.', tiv pustii rtcin d i n m uni i; n peteri i fn -crpturile pm ntului. D up a ceast propoziie urm eaz : aceasta: sfntul p ro fe t Ioan M ergtorul nainte, a petre-^ ; cut jn pustiul Iordanului... etc. D eci nu gsim legtura i propoziia a doua face. im presia, c n: c u v n ta re a 'a - ; ceasta (la Instalarea ierom onahului V leanu) ar fi vorba de Ioan B o teztorul. Cu to ate d efectele fo r /'u n e le predici i cuvntri ale . > volum ului au fo st p u blicate i n re v is te le .* Pstorul O r. d o x, Calea Vieii* i V iitorul.
32. C onstantin e rb o ia n u .

C o n stan tin erb o ian u public fn 1909 teza sa =de licen su sin u t ia facultatea d e teologie din B ucureti. - v Tezvr ^? ** \ R'Kr&irj )um inie ale* p e 6 6 p a g in iin * rv> cepnd cu D um inica V am eului i F ariseului p n la D u minica F lo riilo r inclusiv.
*) V c a i p r e d i c a d e l a p a g . 65.

 20

. Introducerea conine preio ase indicii cu privire la is to ria oratoriei. Sicilianul G orax tre ce d e precursor al ar tei; de a vorbi. (sec. V l-lea a. H.). nvm ntul retoricei a fost /tra n s p o rta t la A thena de sicilianul G orgias n veacul al Y-lea nainte d e H ristos. Cnd Grecia i pierde , in dep en d en a, a rta oratoric decade. RegulcJe oratorice ns ^ a u ;tre c u t din g en eraie in g en eraie pn n veacui ai. IV-lea, dup .H risto s, servind ca d re p ta r celor trei C apaocjej?}. R eto rii A? l.o/? y* . A utorul se folosete n teza sa de Prelegerile Omile ti ce >; .ale rposatului profesor universitar dr. B adea C ire'anu. in p redica ilela D um inica Kj ui ui risipitor trateaz d espre urm rile pcatului, aducnd frumosul citat: Voi incZidefi imp&ria Ccrnrilot p eniru oamc?ii f i nici voi n it intrai, 0 nici p c cei cc voesc s in/re ?iu-i l sa i . (Matei XXIII, 13 1.4). D ou din predicile acestea sunt vrednice | Ie am inti n mod d eo seb it i anum e cea dela Duminica lsatuluide brnz, d esp re post, i cea din Duminicii I a O rto doxiei. L a lsatul de brnz utilizeaz autorul asem nri .i pilde, iar in predica dela D um inica O rtodoxiei pom e n e te de vrjm aii cinstirei sfintelor icoane. R ostul icoa n elo r feste explicat n culori vii. Z ugrveala chipului unui frate t mort, n e ntristeaz, tablourile d e p e natur n e spo resc sim ul d e adm iraie. Chipul unui m artir ne nal simirea,, ;ca ,i alte m o n u m e n te .D eci nu putem lsa in u itare . i p rsire pe eroii c re d in ii2). Celelalte predici nc su n t scrise n trun stil uor, n a tura/, ns nu conin elem ente, care le-ar m prum uta tim brul unor cuvntri mai superioare.
33. D im itrie G e o rg e sc u

E conom ul Dim itrie. G eorgescu parohul Bisericii D uum ea din B ucureti i revizor eclesiastic public n Bucuretiin .1910 un volum de 41 Predici n Duminecile T riodulu i,'a le P enticotarului i n srbtorile de peste an. A utorul ncepe cu Dum ineca Vameului i a Fariseu lui vorbind despre sm erenie. A poi predic despre neas*) C . $crL>oianu: Z ece P re d ic i D u m in ic a le B u c u re ti 1900 p a . 9. *) id e m : ib id . p. 37.

cultarea de prini, cinstirea icoanelor, nfrnare, nestator-" nicie, ajutorul ngerilor, ascultarea p oruncilor bisericetiT|SI| etc- C onstatm c autorul p une m are pond pe. p a rte a ^ ^ practic i nu face m ult teorie. A m p u tea ; aduce ?m? .multe probe, dar ne m rginim a spune c Ia Dumieca*.t ntia din p o st vorbete foarte frum os d e sp re .cinsti reaVfl^g sfintelor icoane. Introducerea a ra t resp ectu l cretinilbj:| pen tru icoane. A poi se face o irum oas p aralel-In tre coane i n tre fotografiile om eneti. R ostul icoanelor argum entat cu tem e/u. * . '. L a D um inica Slbnogului e ste lu at ca tem cinstirea^;, srbtorilor. La nlarea sfintei Cruci d easem en ea n c e p e ^ cu vieaa d e to a te zi(ele. P strm cu sfinenie a n u m ite ^ C ^ Jucruri. Biserica nc respect JucruriJe. cari a duc am inte d e trecutul ei. Se a ra t apoi nsem ntatea- Sf. Cruci, . / / F irete, predicile acestea su n t mai m ult penfry credincioii dela sate, i n direcia a ceasta se p o a te azi p ro -;:^ povedui cu m ult folos. C itatele din Sf. S criptur nu su n t 2~ n treb u in ate d es i ast/e] cuvntrile printelui G e o r g e c u ^ ies din fgaele p rea b tto rite d e p reoii, cari su n t - de?credin, c predica din o an u m it D um inic sau srb-^-Tft-oare p o a te avea numai acelai subiect. | : '^ ^ 5 . 34. I a r i C a z a n ia , l u i V a r l a a m . In anul 1911 ap are n B ucureti ediia a -a a Cazani-^rv" lor d ate la lum in n Sfnta episcopie a R m nicului N o u --c iiii-Sererii la anul 1781. Cazania apare ca * litere' in tipografia crilor bisericeti cu a p ro b a re a \ i b in e c u -g ^ '' vn tarea Sfntului Sinod al Sfintei Biserici O rto d o x e u - ^ ^ tocefale R om ne. , La sfritul ed iiei gsim nsem nareay c m em brii : co t j^pEl misiunei nsrcinat cu revizuirea crilo r d e ritual^atflaljg& i v u t n v edere ediia din 1898 i tex tu l C ^ a n iilo r y d ig | Buzu, tip rite In 1834 n tim pul episcopului C h e s a p e n d o ^ R m n ic 1 ). . Prim a predic ncepe aa: H ristos adevratul nvtor al dreptii, de vecie, mai nainte a vzut ca un vtiu-^J^f^ to r a toate, c m are ru tate este m rim ea d eart i tru-';S Jr^f fia. Cazania are numai p refaa fcut de ierodiaconul G n -^ & r^
>). C azanii. B u c u ro ii 1911 p. 743. ;; r ' ';

g o r ie in .an u l 1781 d e i a r fi fo st n e c e sa rii i una n o u c t d e s c u r t . . . D e s in e n e le s cch: s p u s e d e s p re C a z a n ia d e la 1 7 8 1 ie v o m re fe ri si la e d iia a c e s te ia t c u t In 1 9 1 1 t 1 8 9 8 . C u a ite c u v in te , p e dng u n cie d e o s e b ir i e a c u p r in d e i n tr e g m a te ria lu l C azaniei lu i V a rJa a m i a stfe l c o n c h id e m a ic i, c o p e ra lui V urJaam a a p r u t d e z e c e o ri. <tex&zf Jtste Joi C a za n ia lu i V a rla a m i n s c o p u l d e -a v e d e a cum a p r o g r e s a t lim b a d e la . a n u l 1 6 4 3 p n la 1 9 1 1 , d m n t e x t p a ra le l n c e p u tu l p r e d ic e i la D u m in e c a a P a tr a d u p P a ti. Ca.: aii ia (fin f t l l : ,.Nu numai onincuii cari sunt Varlaam : zidii dc Dumnezeu cu minte i == . .... . J c u nelegere, ci i toate celelalte mpiuri wie|uiii>are oam enii, ce su n i cu m ente i cu pre pm nt, au din lire aceasta, JBjaSejgere .(acui de D um nezeu, cit 2 0 pzesc de moarte, .i a se ce i toate faptele cte-s. vii, au . abate fugind, cnd vad, c o s di n. fire aceasta, de se feresc caz Fn vre-o prim ejdie: pasrile . de m oarte, i cearc sn tate i sb o ar pre sus, petii fug Ja fug de primejdii. F entracea pa adnc,' hiarle slbatice n muni serile sb o a r aa de pre sus, i . ascunzndu-se i afl lorui opetii intr'rdnc fug, i hierile dihnu i de primejdii de m oarte n .codri, .d ep arte/se ascund, ca su n t ferite. Iar noi de ceeace ne s 'a f le - i ei pace i n 'prjmejdii: ferim, de aceea nu scfipm ; i de demoarte- s n u caz. ilara de ceeace fugim, de aceca ne nlm ce~ne ferim > acei# vine d u p noi pinm ; fugim de -moarte, ne fe L e,'{ ce.;fugim, aceia ne tm pin : rim de primejdii, ne ferim* de p re .o Fugini\ d e m oarte. F e J boa le, acestea pururea str rirfiu-ne de prim ejdii .i de boa'le. nsoite lu noi. ia r p u ru rea s u n t cu noi. i tin e Dar oare cine ne-a pricinuit ae-s.Li'fcbl.aceasta ? Pcatul: Ca accste? Ca sdetral p i,; acesta - bolnav, . ce-rl tm dui . catul, precum i-sa fcut i acestui C instos..iri z is e : d e ac/nu s a v slbnog de astzi, pre caro ttiu m a greeti, ca s jiu pi mcfiiincfcr-/ Hristos, / - a u . zis: ceva mai .amar,'-cum auzim a s De acunv s nu mai greeti, tzi d i . in sfn ta |E v an g h elie" *). ca s nu pei ceva mai ru. | \l Deci sfnta Evanghelie de astzi, ne nva pre noi cu ndestulare p e n tru ' aceasta"2 ).

S m ill g B B

i i O u p l ediia, c o la ri din 1903 pap. 88. M Cazania din 1911 a p ro b at d e Sf. S inod, p. 153.

re .

*-_ __

211

.Cazania din 1911^ dupce i aa fa decea din-1643, -cu exccpia alor 7 cuvnt Ari, nu aduce nimic nou ca. mir;^ terial de predici, putea s fie mai ngrijit" cel puin Vca/ 'iimb. Ne mrginim Ia o singur observare: ntrebuin-., eaz in loc de a <mplini legea, cuvintele: legea'de _am umplea. Varlaam zice: <legea s'ani mplea2 ). 35.. C hiriacodrom ionul lui e o to k e . lui Teotoke, ajungnd astlel ia a asea ediie romneasc. ; > 36. E v g h e n ie P ite te a n u - r .

. '. i ' f i l

Unui dintre cei mai mari predicatori romni n zilele V .noas'clrer, e$-rtr ar?' Mfgihftnir xtihmmhft7' &&: / Preasfinia sa a fost predicator al catedralei sfintei, mi- / tropolii a Ungr.o-Vlahiei ntre anii 1894 1910. Timp de W ; 16 ani a propoveduit prcdicile, pe cari n 1912 Je pu- ; blic. n volum pe 626 pagini n Bucureti cu aprobarea" ! U ;Sf. Sinod Are 54 predici pentru Dumineci, 30 la sri-^t^l .tori i 12 la diferite ocaziuni, cu totul deci 96 . :' j^ Prefaa Face oexpunere grandioasa'a superiori|Ji:cre->N tinismului fa de toate doctrinele omeneti. Predicile':au i ;acela scop mrturisit cu muit smerenie;,.de. valorosul ; . autor, care contribuc cu pagini dc laud mbogirea. , /literaturii bisericeti la Romni. " |||jjl La Dumineca Vameului i a Fariseului predica'face o / v . .icoan a rugciunei adevrate i n repeite rnduri .sbi-.: ;:, >ciuete moravurile de azi. Fariseul se poate 'numi .oovr-,;> : itor . multora dintre noi,, cari nu inem nici posturile" prescrise de bisf-ric. Fariseul . trebuia s se asemene cu ' -desvrirea absolut t si ar fi vzut ct de pctos "este. Ca predic de model putem s reinem pe cea "dela Duminica lsatului de carne, unde trateaz despre* jude- ' cata din urm. introducerea arat c iV/ntuitorui "mii/te ,..: Teluri i n multe chipuri vorbete despre ' rsplata,ob- * teasc. La Duminica aceasta evanghelia amintete numai . de ase pcate pentru cari .omul va ii 1trimis /ln :mbrca pe cel gol etc.), dar sunt i alte *pdcate,: *Tari : robesc pe om. S nu ne amgim, c dac .amVfiiVmiYosv c/iff
*). Vezi prcdic. la D.uwinica .Vameului.

 enie suntem pzii de desfru, ori dac am cutat pe luii^bolnaV j.sutcm cur fi fi de beie i lcom ii.,Evanghelia .sp u n e ..c a pe unele. s ie facem iar pe celelalte s nu le . lsm.',(Matei 23). Deci s mplinim toate, cci o singur t..: abatere pteaz fapta bun, precum un lan devine netrebqincios, dac numai o verig e des/cut *). Autorul revine apoi la judecata din urm. Cum vom fi venic In foc, dac se spune c vom i n seta, cum / vom .arde .fr a ne. mistui, cu dinii cum vom scrni i .. viermele cei neadorm it ne ro a d e ? Cum ardem. n gheena . jocului ji n acela.tim p suntem i n ntuneric ? In lum ea cea dup ju d e c a ta 'c e a de apoi, nu este nevoe de soare. Acolo,, lumineaz Treimea cea ntreit strlucitoare. Iar daca n o i.vom fi deprtai d ela'lum ina cea Dumnezeiasc, iat .c acel suflet cu trupul n care a svrit numai pcate zace. a fa r . in qtuneric, adec desp rit de m rirea lui Dumnezeu deoarece aceast ndeprtare din ceata drepfiJor pricinuete sufletului-m ult am ar i m are suferin moral iat dar c m ustrarea contiinei i ' osnda tribunalului su .luntric, u n t pentru el focul nestins ~ i viermele neadorm it rare-.1t ro a d e >! Dorina de ,a scpa din aceast nenorocit stare, i a fi n rndurile sufletelor fericite, aceasta este setea lui mo ral; iar neputina de a,se strm utaacolo, cci zice Pr pastie mare este ntre noi i voi (Luca 14 26), i pro duce, un amar si o mnie pe ei nsui c nu s a purtat bine n ^aceast vieaf. care; se aseam n cu scrnirea 'dinilor *).. Autorul nchee apoi cu o rugciune. ; \L a .Duminica lsatului de sec de brnz autorul cons ta t cu durere, c nici n Postul Patilor n au ncetat pe trecerile. publice i balurile sunt la ordinea z ile i! | Oare pr.eoii mai ndeam n cu dinadinsul pc credincioi la ci.tirea Sf. Scripturi,, J a rugciune la fapte bune? Faptele orbesc, mai lmurit dect a putea rspunde Din cele spuse pn acum, putem vedea, c autorul nlradevr est^. un destoinic predicator al Evanghelieitie manua Sf. Scriptur cu m are destoinicie, despre ceiace
*y.

P itc tc a n u : op, c it. p. 2tt *). o p . cit. p . 32.

^ ;|||j

 213
am putea aduce nenum rate p ro b e. B unoar la Duminicali a treia din P o st ne spune s i urm m cu d rag inimFiuiUi H ristos i aduce ntre altele eitatul dela L uca 9, .62 meni punndu-i m na lui pe plug i cu tn d napoi"-este* n d re p ta t intru m pria lui D um nezeu*. F o lo sin d citatul**?.? acesta spune autorul c puine brazde ar trag e agricul-^ | torul la a ra t daca m ergnd la cm p cu boii .i cu pJu~r' gul, s ar uita cnd n d reap ta cnd n st n g a i a r da bun ; ziua. Ja trectori ori a r cuta napoi s vad ce e e j'in urm a lu i 1 ). Predicile pentru srb to ri au aceleai caliti superioare.! Ele treb u e citite dc clericii rom ni de p retu tin d en ea, c a s ^ spun ntre altele ca i autorul, c i noi R om nii avem m o a-^v te d e ale sfinilor In fara n o astr. La A rg e avem p e 's f .^ F iloeia, Ia T ism ana pe sf. N icodim , Ia B istria n OltenlaV pe.sJ. Grigorie Dccapolitu}, Ja Li.fi pc si. Paraschiva, ia S u-^ ceava p e sf. Ioan cel Nou, n B ucureti p e sf. D im itne cel4^ Nou etc. 0. r In partea a treia au tor ui are dou- c u v n t ri: i a - u N ou, cuvntri la onom astice ale fotilor m itfo p o lil:'pri^ ^ ^ mai Iosif G heorghian i G henadle P ctrescu , cuvn tri'Ja;^^ sfiniri de biserici i n sfrit un cuvnt d espre m o a r t e i ? ' ctre monaliii din m nstirea C ernica i o p red ic fu n e b r :" ^ I tre a c t am intim aici, c schim onahul A n to n ie F o c -- ^ : en ea n u prod o m i l: d i n sf. M u n tc A th o s trad ucc di n f gre-. -,5 cete i'tip re te la anul 1900 n F o can i un C u v n t^ la sfnta i m area D um inic a P a tilo r p e n tru a d e y e rir e a % r ^ g nvierii Domnului*. ' - 1 . : .j*. JL .j '-K xjS K i A ce/a cuvnt se tip rete n anul 1901 i. n B u c u re ti^ r $& 37. A l e x a n d r u P o p e s c u - C e r n i c a . Cestiunea predicei a devenit a t t d e *actu al, nct\a>&V. in tra t n contiina slujitorilor A ltarului, deci a ' nceput s preocupe st conieren^efe p reofet/. Conferinei protoiereiJor din E p arh ia sfintei M ittopolii a / ; ^ (Jn^ro-VlahJej^jjD 8 Iulie 191.2 a ho t rt ca p en tru confer ~ -, -V rinele G enerale pastorale din N oem brie 191-1,? p r e o i i ? F , trateze despre Predica la diferite ocazii ^ i f o J o a s e J e ^ e j> - ^ ^ liconom uf Stavrofor Al. Popescu-C ernica a observat,
*). op. cit. p. 392

2U

c multor din preoi Ic lipscsc mijloacele putincioase de* , a-i.procura materialul necesar i astfel n o brour de 2 7 pagine pm V rtTti* A s* .J&.irJire,sii la anul 2911 uh studiu s u b . iitJuJ Predica i foioasele ei Jlroura trateaz des pre origina,. necesitatea i foloasele predicer, ns foarte Ipe: scurt i fr aparat tiinific.
j?

w m m

sS- V a s ilie c e l M are.

| JRjf.otu .V. Q, V4Javv /^rotoiereu al jud. DmboWfa ti prete n ~/pj2 , n Trgovitc: OVnirtir &a.si% & +_ cel Mare respectiv ia percepi uf biblic fa scama. 'E ste vorbe dc o brour de 2 8 padini, n carc sc cx~ pljc textul deJa M oisi:,ia. sifaiTrj ja ,w . f o i n inima ta acei cuget 'nrutit (nedrept/, 'Jat&f s fim deci nevi1 novai cu cugcta). Animalele din instinct caut lucrurile, care: Io conserv vieaa.. Cu att mai vrtos noi ca oa meni.avem s ne pzim de celc. vtmtoare sufletului. ?^. de toate strile s se fereasc de ru. Sracul se. mngie, c dei nu are pat aurit, aar arc &' mai.cump dect multe alte* lucruri. Nu are acoperiuri aurite,, dar, are cerul; nu pre echipaje aurite, dar are pi- cioar.e ^cu cari ; poate merge, spre lucruri bune i mini 1 penni, ndeplinirea lucrrilor. . ; M ai( a m in tim ajei, c arhiereul Calixt Botoeneanu,a p u b l i c a t n a n u l 1910 broura: Flori alese din grdina unur: p a s t o r ^ s u fle te s c . Broura a aprut n Bucureti i are . fiO p a g in i. Pe ultimile opt: pagini conine dou' predici: una la ziua;f, Mihail i 1 O avn 3 i ceeaJalt la Buna-Vestire. Cea dinii arat c ia uceput toi ngerii au fost buni. *L ucifer *sa Tsvrtit:r ;D e;.'aici pornesc ngerii* cei ri, cari i azi ipitesc fpe oameni. S ne icrim de ispitele lor. , A /cfoua. predic arata urmrile picatului strmoesc i. necesitatea Intruprei Mntuitorului. 1 39. Io a n P . in c o c a iEcoaomuL Io a n incoca, protoiereu al Judeului laf a p u 6 //c a r far 2911 un volum intitulat Predicatorul Vo lu m u l, c o n in e 40 predici pentru Duminici pe 252 pagini | | | a a p r u t la Vlenii-de-Munle. Frumoasa prefa rie spune:

Jg

a d e v ru l c

o r i c t s a r n d e m n a p / e o f i m e a n o a s t r i a i r ^

n e r e a d c p r e d i c i p r i n o r d i n e c h i r i a r h a l e i p r i n a r t i c o ] e ' / r d e r e v i s t , t o t n u s e f a c e m u l t p n v u m v e d e a t o a t e v j* a m v o n u rilc rii ro m n e ti tr m b i n d tu tu r o r lo c u ito r ilo r ev acfcv-tfrernVe p iti vom v ed e a re n sc n d u -se ! m o r a l a c e a e d i f i c t o a r e i r e n v iin d b u n a s t a r e a p o p o - ' r u lu i r o m n e s c p rin e c o n o m ic * n c e p e c u o p r e d i c la S f. P a t i d o v e d i n d n v i e r e a D o m n u l u i a p o i n a d o u a c u v n t a r e t r a t e a z d e s p r e D u rn - ; n e z u - c u v n tu f. is u s f i a s C o s e s t e & /& & & > , jcusccri cfrT c a c u v n tu l d in m in te r a -aduV Sn lu m e c u v n tu l l u m in r c i p o p o a r e i o r */ R b d a r e a r b u n J i t x l c j M /x o u o s i t e / o r e s t e p u s . c a e x e m p l u d e u r m a t . n l a r e a D o m n u lu i c a u z c a z a p o s t o l i l o r ' * b u c u r ie , c c i le s p u n e M ifniui'ruuV , c<? jv? .6 r u e i p n , , ia s f r i tu l v e a c u l u i i f i f a c e r u r i, c a r e d u c a/>a .v ie ji i n c e fe p a t r u J a fu ri a ) c Ju jn ii i a r n c e r s e v o r b u c u r a f < c r e d in c io ii d e c u n u n ? b i m in i i , s e m n if ic a t p r in n la re * } !;' * . E r a n c .c e s a r a s e d a A p o s t o l i lo r p u t e r e a D u h u lu i S l n t S i l e i a v e a u s fa c d in u c ig a i i t i r a n i o a m e n i c in s tii/;, d in r o b i o a m e n i lib e r i e t c . U n d e e s t e om en1 c a s e x o X p o a t e fa c e s n u s i m t d u r e r e a , c n d m c h e r s t r u e t e ; - u n d e e s t e o m u l, c a r e s m f a c s g u s t f e ric ire a c n d , m r s t i g n e t e c u c a p u l n j o s c a p e S f. A p o s to l P e t r u ; 1 ' u n d e e s t e o m u l, c a r e s m fa c s s im t r c o re a la * n c a z a n u l c u s m o a l t o p i t / c a m u li s fin i m u c e n ic i? D a i-m i,. / ' d a> -m i p e o m u l, c r e s m fa c s la s t a t , m am ft, s o i e j :; c o p ii, p e n t r u a m d u c e d e s c u l, g o l, f r p n e In t r a i s t . ^ s p r e a p r e d i c a E v a n g h e l ia r b d r e i i a p c e f 'c e l o r in-r->r^: t u n e c a i m b a r b a r i , d a r d o r ito r i d c s 5 n g e le .n d r s n e ilp r .* 1 D a r-m i, d a i- m i v o i o a m e n i, c u n o s c u i i p r ie te n i p u t e r e a I s c h im b n c i- v a a n i fa a lu m e i d e a s t z i : s*o fa e s r d e f e ^ g ^ p r e u i a s c m in c iu n a , lu x u l i d u m n ia ; s u r g is e a s c ' p e v ,;. . c le v e tito r u l .i p e d e s f r n a t u l ; s u r a s c a r la ta n is m u l I b o te ... S i n g u r D u m n e z e u p o a t e fa c e a c e a s ta ...* *).

Autorul face n predica aceasta, la partea practic : \ . teoza apostolici cretine. Preoia c lucru .mare i durere^. ljj| cuprinde, c lumea ine mai mult la puterea^.Poli.ty^
Ioan incoca: Predicatorul p. 18.
) lb iilc m |>, lh 1'

216

ceac. Dar atunci de, ce nu preoesc cei avui? De ce nu sfinesc i moralizeaz cei politici.? S ne rugm Dom nului. ca s ntreasc In predic are pe preoii n o tri! La ziua sf. Treimi explic Jjo mod practic cuvintele: De-fi va grei ie fratele tu etc. De aici nainte aulorul este cu mult mai practic n predicile sale. Bunoar la Duminica Orbului. Mntuitorul vindec dar dorete ca binefacerile Lui s rmn neludate de oameni, pentru ca; i noi s ne ferim de patima mrirei dearte. Gel m re cade prad neltoriei n ceie mai multe cazuri. Prinul de Burgund, n tinecee iubea mult garoafele pe care sin gur Ic rsdea. Prinul sdea garoafele scara iar un cur tean le nlocuia peste noapte cu garoafe nflorite. PrinpuJ era Ju02 de- n t rte.o r putere isr prinsul credea, cci i plcea s Jic ludat) S ne fe- s rim deci de mndrie, cci afteum nu progresm. Copilul s nu nvee prin laudele prinilor i profesorilor, cci ncetnd laudele, nu va mai lucra. S insuflm iubirea de munc n locul laudelor, cci in caz contrariu imboldul de mrire cat s se m nniftsteze pe ci att iertate ct i neiertate. Invidia,, ura, vicleugul, uneltirile numai aa vor nceta. Cnd facem un bine s pretindem ca cei ajutorai s nu spun nimnui. S nu ngduim copiilor prile, ci s-i educm n dragoste fa de alii. C &2 AVA rA W M V SR 5 < 2 ?^ iV iT T u' , CaCC in. genpral aprecindu- este o comoar de nvturi, cari..au o lture practic dc valoare mare. Autorul ar Xac vd. soare serviciu, dac sr retipri predicile i ie-sr mpodobi cu pilde de feJuJ ccJei amintiteP re d ic ii trc&uc" s tic practice. Printeic in coc-a asatisfcut acestui postuiat n chipui cei mai desvrit ob- servind i alte condiii eseniale ale cuvntrilor bisericeti. . 40. M o ise P a cu M & s c u t fa Basarabia ia aa<ri 1853, d<?ctoc n drept i fost profesor de religie n Istnail pn la pierderea Basarabiei fn 1878 , a .tiprit in Gafaji ia a nu/ 1913: Cuvntri Diverse pe 238 pagini. Cartea cuprinde i 12 predici i cuvntri funebre.
: *J Ib id cm p. 87.

N'a fost preot, dar a inut cuvntri h bisericirjl o a r n biserica dela bile Slnicului n 20 Iulie?1.8,C ziua d e sf. Uie. Descrie pJaslJc vieaa prorocului<O& ndeam n s luptm pentru triumful adevrului Nicolae comenteaz cuvintele din troparul zilei: In^ 'ttor credinei i. chip bindeeior etc.
41. I. P. S. D. Pim en mitropolitul.Mpldovd

nalt Preasfinitul Pimen, m itropolit al Moldovei^ifeq -cevei public in Bucureti in 1914: Jurmutul.-rtcuyin -osteti. , : Broura aceasta cuprinde ntre altele i cuvntrii sericeti ocazionale. Caracterul acesta e indicat prin!!3p jtJ | wrJe au fo s t inute, adec n biseric, prin, coninuta Jor i mprejurrile ntre cari s au rostit. Una a fo tii tit ia depunerea jurm ntului ostesc in catedrafaj Iai, una pentru pom enirea ostailor m ori i a aviatonlor A urel VJaicu i Caranda, alta la nm orm ntarea luii randa etc. La nm orm ntarea loctenentului Caranda jlnca .predica aa: Mergi n pace suflet viteaz. In jcex^tui^B vei ntlni cu sufletele vitejilor Jui tefan, Mihai si.ai: m a^ relui Cpitan dela Plevna... *).
.r 42. G r. Popescu B re a sta

Gr. P& pe^m IV fSta. p rofesor secund ar 4 revizor ecieSiastic ai ep arh/ei Rmnicul ai NouJui-Se re\ public in anul 1914 n Craiova 26 Predici. i~.cuvAniglBB -Osax&iv&Js* p e ) 5 0 psgjj?x .AuJ- arat mult rvnn^ jaropoveduirea cuvntului i se remarc prin originalita p r e c c f iT r prin ncadrarea ? predici a u n o r,m o m ente'dl istoria ncamuiui. : Cea mai bun predic,R espective omilie este cea dela D uminica Orbului, prezentndu-nirse prin . Vaijlimeu^i giinda omuiui orb sufletete a omului credincio^gai .tinde sp re < ? cn/z&afXere d e d&s vAri Predica aceasta este practic. Orb este ^ i/p n iu l^ c r j oVncios, cfaca "u posed adevrata cunoatere d e s/?el_ Un astfel de credincios era i episcopul bisericei- din LaodW
\) M . i ' x c v : *C v v p o iZ ij j G a );iti *)

1913 p . 30. .Pim en m itro p o litu l M oldovei: C uvinte o a ti e ti. b t ic u r c t i & p v

* dicrca., cruia evanghelistul Ioan i d sfatul s-i exa mineze mai temeinic contima. (Apocal 3, JJ). Chiar i jp&piUxU Greci' aveau pe /re^tJspictul templului lui Apollon dela Delphi, in.se* ip tic: <Cunoate- te p c tine J S ne n dreptam deci paii spre Mntuitorul. L'a.zfaa de Miercuri din sptmna Patimilor trateaz despre iubirea cretin aducnd ca pild pe marea re gina Catyttcar Sffyw p... La vinerea Patimilor arata efectul Rstignirei lui Isus. Rousseau zice: Dac vi eafa luiocrate e demn de un nelept, apoi viefuete i moare ''Isus ntr'un mod demn de Dumnezeu Filosoful nostru VaSite Conta, fost ministru al rei n clipele din urm ale vieifsai'e j ir^ uite. -c .a fost necredincios *). La ziua Sf: Apostoli Petru f Pave). amintete dc eroisiiiul* iui' Mircea, Mihaiu, .tefan .i Tudor Viarfimirescr/. > Autorul, mai are predici de instalare, la o cununie, la . parastase, apoi cuvntri cu prilejul centenarului dela r pirea Basarabiei, pentru Romnii din Transilvania morii V !n/timpul alegerilor din Ungaria etc. Eroii dela Mrginenii . . sunt'-xepijyi cum nu se poate mai frumos i iat n dejdea frailor din vechiul regat exprimatei iruV tf preidk de un-preot iii !3*iuaiei 1920 )a Craiova: S ne rugm nebcrarf w ca s ne ajute a reconstrui ct mai cu rnd; noul Ierusalim, Romnesc, realizat efe... Marele Mihain I 3 ). i Hpfv* _4. p r e d ic ile e le v ii or. unui s'eminar. ^Fericitul arhiepiscop i' mitiOpaiV> #)' Llicgcro-Vlahiei l Primat 'al:'Romniei,*' rposatul Nifon, n testamentul su. serie; ntrV altele: Poporul Romn, cu toate frumoasele. lui.*;caliti intelectuaie, zace in deasa uinbr a ne.tiinei,. neavnd nimic propriu din miile de produse ale industrier ^altor popoare. Fr cunotina- valoarei sale sacre i a'mihner'ce arc 'de mplinit, vieata ii trece necunoscut asemenea*'isrei vegetalelor,' crescnd i uscndu-se n tX:\\xv.t\mp' dat. Biserica roi/in, alldat Paladiul nafionalilei. 'a l Limbei i al tradiiiinilor de glorie, de fr -- I c * 'i t* . . . 1
*)> Gr. P.opcscu. U rnasla:: -Prediei i Cuvrilri O caiionalo jj> -?fi> *1 Idem ibid pag 40. ' . / ) lbirtccn p. 120

(ie fi virtute strmoeasc, este lifisuu uc y- - - , , fi p r e d i c a t o r i i si*'). La anuf l>72 marele /wjJropolit fonda n Bucureti^ unVi emict&r -care poart numele su. In anul 1915 s au Im -: piinit patru a'ecenrr deia prsirea acestci rref ^ r^tre' mitropolitul Ni fon. . mB/S,>/;-<<8| Elevii clasei a ViU-a ce au absolvit seminarul la- sfr^;"^: itul anului colar 19 {4/1915, cu scop d ea slvi-a patru^;/vh aniversare dela moartea marelui mitropolit,, au . ti-r^ ; prit n anul 1915 un votam <? p>rirj n-Bucureti./^; Titlul crii e acesta: S e p iin (e p e n tr u o g o ru l lu i HrisoX;\
c u p r in z n d j o c u v n t r i b ize ric e ti >. V o lu m u l a r e 2 7 4 p a g in i .i e s t e tip r it s u b c o n d u c e r e a ' \in*y>O^iir.iiluj d e o m ile tic Ic o n o m u l llie T e o d o re s c u . P - '' r in te ie T e o d o r e s c u a r e m e ritu l a c a .in Ju m in . inrV 1 c e p u tu l a c tiv it e iV u n o r viitor1 p r e o i, se riitp ri i, p r e d l c a r ; ^ to ri. A c e a s t a c tiv ita te e v re d n ic d c o d e o s e b it /f ^ u d :.' R e m a r c m p re d ic a elev u lu i G rig o re .-M .. .Popescu .)a'Pu*.r:: ^^ m in e c a F iu lu i r is ip ito r. H a c o n in e u r m to a r e a p ild iru-J]

< moa: A rmas limpede n mintea noastr ex.emp/ute /./. cu tinrul acela, care svrind un omor i fiind o s p d .t^ ; Ia moarte, cere ca ultim ca s-i aduc la.:sine-: pe mama sa, creia, sub motivul, c vrea s-i spuev.ceya.| ia ureche, Jj nipke , dinii n ureche, strignd : *Tu e>ti , vinovat de osnaa rrrear te .xooarte*^.. E fruwp^s^:pr^^:r % dica. lui Ioan Ciurea ia. Duminica lsatului d e.brnz .dcs^:^}'^. pre. prerogativa bunurilor cereti:|), aducnd pilda,.copilu^Vi^ .lui, care alege duJceafa, dei i-se dase i pne. Dease^'r ; menea e .b v * \cv , i predica lui Colonescu Harafambie...ia*;. / Intrarea n Biseric, folosind citate zdmirbi\ Ioan;;Hrisostom *i sfntul Ciprian. Citam una1dela Hrisostom :V . Cretine, du-te la biseric i ntorciindu-te acas/spune - r: la toi casnicii ti ceeace ai auzit acolo. i dup; muli oameni cnd vin. dela cmp aduc cu ei _o vioric^':^ sau alt floare din. multele cc erau acolo, precum]j.ar^v>^: alii cnd ies dintro grdin,, iau cu ei oarecar^^oft.div^vg^ simbole ale frumuseei cmpiei sau grdinci,. tot.aa^jL'.:;
). Sem ine p e ntru ogorul |ui H ristos, Bucureti 1915, p. 25 ^ JC .*), op. cir. . 53. ' -i: ; V-..V?.:; . '*). ibid. p. 74. '

tii v ;cretine cnd . te ntorci de aici, ia cu tine nvtura m ea i d femeci tale, copiilor ti i Ia toi casnicii ti> ). 7-44. C. ; N a z a r i e : C u v n t r i p e n t r u o s t a i .. Preofimea rom n i-a fcut datoria cu zel nm ulit de 1 cie. ori ara era in primejdie. A c e st lucru se poate spune mai ales despre preoii din vechiul regat. Ei au fpst pro tagonitii aprrei moiei, religiei i neamului. L o r le av -dreseaz nem uritorul Eliade Rdulescu in proclamaia dela Islaz * (1848) cuvintele: Cuvioi egumeni, protopopi i .p re o i;'v o i mplinii locul A p o sto /i/o r/i azi-se proclam mite legi pe temeiul Evangheliei; e^te sarcina v o astr,a ei^cu .crucea in, mAn i 'a pecetlui/cu dnsa tunurile i evile 'tor. Voi trebue s spunei Jumei, c este anticrist tot* omul.. ce mi voete robia, ce n are mil de srac, -de vvduv' i de orfan. Luai vestmintele, armai-v cu crucea i cntai psalmul 108>. ConiUe d e ' rolul accsta, preoim ea a tiu t s s c arate la nlime i n cursul rzboiului pen tru ntregirea neav mului. Una din dovezi a nscris-o n istoria noastr printe ie C. Nazarie. Cuvntrile pentru osta/ a le sf. Sale, tiprite n Bucureti n anul 1915, fac parte din o b ro ura 'de 52 pag/ni/ Cele dinti 24 pagini conin 5 cuvntri de un cuprins em inam ente religios. In cuvntarea 'ntia art ce nsem neaz a ' soldat. Soldatul e din lum ea desinteresrei de persoana proprie. E l ndeplinete cuvintele Scripturei: Mai v m are dragoste" dect aceasta nimeni nu are, ca cineva sufletul su .s - i* ,puie pen tru prietenii si > -.(Ioan 15,1 ' 13)/ I ' doua cuvntare 'face apoteoza cirapeiufui, care nchip u ie te 'p u te re a , avuia, faima i cinstea rei. l n a treia cuvntare,'; despre ascultarea de superiori, se arat mi nti motivele pentru cari conductorilor de -arm at li se"d putere m are: rspunderea n faa rei, a. contiinei* etc. Scriptura ih e i ne spune: +<3v6 pe oc 6 ide va povui, am ndoi n groap vor cdea (Mateiu 15,14). Rolul conductorilor este mare. In familie vedem foarte bine deosebirea n privina conducerci. Familia este mai

vzut,, mai cuprins, cnd capul ei este, iscusit i . asculr ta t de membrii familiei. C onducerea unui sat . nc;,ne .servete ca pild. C uvntarea a patra trateaz d espre ajutorul lui/D om nezeu iar a erneia despre trezvie In opoziie cu beia. A ceasta ruineaz mai nti corpul, apoi atac. sufleuj Beia duce la srcie i are urm ri chiar asupra copiilor Beivii nu vor m oteni m pria lui Dum nezeu (l. cor. 6,1.0). Celelalte patru cu vntri sunt de ndem nare Ia Ju p , iar a zecea M nm orm ntarea unui osta czut p e : cm pul de lupt. _ > 8SlfSfe Dela pagina 42 pn la pagina 52 broura co n in e.:diri ferite rugciuni. . : : 45. N i c o l a e R u n c e a n u . . Preotul |Nicolae Runceanu tiprete-n , anul.,l9.<;?a: Bucureti 2 0 Predici ia srb/oriU m ai 27iS?nnale*.. Bro- ura conine p e te 200 pagini cu predici la 1^ srbtorii F iecare predic ncepe prin o Scurt expunere, d.espre. nsem ntatea istoric a srbtorii nfind apoi vieaa sfinilor, din cari se ' scot concluzii practice. In legtur cu praznicele m prteti se . t^lcueei'curv prinsul evangheliei de )2 S chim barea Ja Faf_, binefacerile^ N aterii Domnului etc. Graiul predicilor este iimpede.{i: curgtor, p e infe/esu/ poporului. nvturile s e ilustreaz^ cu citate biblice n num r redus d ar bine alese*). -. ' ii O bserv, cu bunvoin, c pen tru preciYca u cn\r sic .. -V-( . ; m itrie ar fi fost mai potrivit ?extuh ntristarea .v o a s t^ ^ va jj spre bucurie (Ioan 16,20), cci autorul. tra t^ ^ z .J despre suferin ca mijloc spre bucurie ia r ca ,tex t cuvintele: <Sluga nu e s te m ai m are dect, stpnul Altcunfoi^ predica e foarte succea i b ogat n, idei .m aiT ,ales p ja r^ ^ * tea, care arat necesitatea^ suferinei pentru m ntuire - ! ^ ducnd i argum entul, c numai aa nelegem suferm tele^c M ntuitorului i ale ucenicilor si*). J~fci7i'jrz r ' t e w Jm h isfsjc a M ai c e i. JDom - jgj nului volumul ne d dou predici deopotriv de, frurnoap*.-%. Amintim p e cea dinti, care vorbete d esp re datoria?
). P r e o tu l P . M o ru ca In K cv ista T e o lo g ic S ib iiu 1 9 1 6 ' p . 3 2 5 .' - *) H R u n c e a n u : P re d ic i la s r b to r ile m a i n s e m n a te . B u c u r c ti 1 9 1 5 p .

i
- _

'prinilor de a da exemple bune fiilor lor. Voce a gurii

/ s u n . v o c e a fa p te i tun. Calea nvturii este lung, zice 'S e jv e c a ; '.\c& pildei este sc.vrtJL H r is o s to m zice. c a s a -

Gespafic svjSefvy o'c corp cfk un pirfnic ra'u e maj dect un asasin,. cci d i sufletul osndei b | j | :>i.y^njce 7). '' ^^Printele N. 'Runceanu publica n anul accsta (1921): ? -Xliuninicilf* JCcAclnlni, PjRni;nru& a.Qilui _intro ' brour de 112 pagini. < T Cea mai reuit este incontestabil predica dela Dumi neca JFloriilor, despre st. Cuminictur. Este cea mai is'butit fiindc' aici nu ncepe, ca aproape n toate ce lelalte , prin a expune coninuta) c\anglfcliei. Aici arc asemn;fr' (faimoase prccam- . o pcf ' twaf l?& mire, din momentul logodirei, ridic mireasa la rangul "lui. Credinc/osui primind f Cuminiciur sc mprtete .^de un dar divin.. H rF ri ndoial este o contribuie aceasta carte h rici,c a r e a religiozitii poporului prin piedic.
p r im e jd io s

. 46. D. Popescu-M ooaia.

Hj ,l Economul D . ' Popescu-^fo.*?oaia< pn-roi- n cprtai, a publicat in anul 1916 m Bucureti: rmixJrr tirsmvtM rdsboiuy Jntro brour { de 48 paginii / Cea' dinti 'predic nfieaz :n introducere ravagiile rzboiului. Apoi arat c rzboiul ia oarecum natere prin | voina1noastr/ dar cu toate acestea rzboaiele nu pot ii ^initurae cu totai, frmdch atrn, de roipa mai nalt a lurOimnezeu. Oamenii pot'cel mult s le atenueze. Rs'b0iuJ;;riostru' nuputea ' nlturat, cci era proectat pen.Cru;desnobireafrailor i niturarea^ nedreptilor suferite r -\d(f: HemaJ ^romnesc2);' /. ! h *T^iVfuj[fi - romni au1murit nemngiai, c :jiu au putut fupta pentnxunirea neamuiui nostru ntreg. Dac n rs-boiul mopdial am fi stat -nepstori, ar fi nsemnat s .'mtmfvirtuile/strmoeti. S- mulumim deci lui Dumhezeuj c ne-a prilejit zilele dreptii. " ^ P r e d i c a ' a doua 'prezint necesitatea jertlelor mari ale
p^), id em r i b id 'p : 173. *). *D .:Popescu-rM ooaia: ase .Cuvntri d e sp re rzlioiu*. Bucureti 19 16.

;:a J

. , ^

Z-1 2 .

Mioastre. Bobul d e gru atl.ucc ro a d e num ai d u p c& 'se ^ n g ro a p n p m n t. M ntuitorul rscu m p r ;lume:Vprjn*: m o a r te p e C ru ce. D ac am fi zis, c nu' ne trebue;.dure'rrV sofexittp, T iT T j? fjftr.i .tocm ai acestea crciazpi . sf i n i i m ucenici. ' * '.-< P re d ic a a tre ia e s te un m rg ritar p reio s al Oratorici, nfiereaz pe ceice nu cred in izbnda cauzei n o astre. .as^.m nndu-i cu norii fr d e ap, copacii to m nateci : n e - . ro d ito ri i cu valurile de m aro n c c u ra te , efespre cartr p o m e n e te sf. S c rip tu r . N eam ul nostru nu p u te a s r m n , m ai d e p a r te m p rit n tre vrjm aii si de m o a rte i a st- . fel c o b ito rii c ari c o m b tc a u rsb o iu l au io st c r t i t o r i ,gr ito ri d e ru , p e n tru vre-un ctig, precu m st scris; :; c&p 2& & ) p)sto )ci Joi. luda)). A u to ru l sp u n e c n u p u te a m asc u lta d e o a p te le ; unef-v Litorilor: S n e nchipuim c h ia r c n efcn d r s b o iu ,.n i . s a r fi g a ra n ta t e x is te n a n o a str , c a p re al vnzrii i tr d rii fra ilo r n o tri s u b ju g a i i ai idealului 1 ro m n esc. ! C in e n c -a r fi p u tu t n s asig u ra, c n a r fi venit p re^te n o i, d e p ild a , o ciu m , .o h o ler, sau a lte m ohm e i b o ale ; d e to t ielul, c ari s n e se c c re m ai cu m p lit d e c t r s b o - :|| iui? D esig u r, fraik>rr C .& p rin p c a tu l g ro z a v ce ain fi s - \ v rit iu b in d d e d a to rie mai cu rn d ajungeam ilarele .!' ca p e d e a p s d u m n c z e e asc , d e c t s sc p m de. eie, Vpe ' l n g a c e e a , c in s ta r e a .n c a re ne g se a m , o ric n d p a - . te a m fi c o tro p ii. i, ap o i, d e sig u r to i av em s m urim p n la unul n ziua h o t rt d e D um nezeu 'fie c ru ia :s r:. m o a r . D a r o e g ro z a v a r fi fo st m o a rte a a c e e a b E a ' a r :r fi fo st m o a rte a n em ern icu lu i i tic!osulu,*: care -nu ;ira ;; f cu t d a to ria : a r fi fo s t m oa rtea - u n o r o a m e n i,c a r i n u : i r e b e sc plni., ci b le ste m a i, c a n ite n im ii- i trdtori. :/> - d is p r e u ii i o s n d ii d e to i urm aii in' veci- deA m c ita t a n u m e d in a cea st predicii s p re a ^ i i t e a i . e - ^ m ite p r e r e a , c 'a u to r u l n e-ar p u te a d a l p re d ic i':p e n tru >Vv D um in ici i s rb to ri, a v n d to a te cafttife *n e c e sa re^ * .^ ;:.-\? In _pret//ca a patra arat, c izb n d a t r e b u e / ;s fieMa n e a m u lu i n o s tru , lu p t n d p e n tr u o cauzii d re a p t . ;A < cincea/ > p r e d ic , d e s v o lt id e e a , c jertfile n o a stre se fac- i::pe.. . 0. idem: ibidem p. 27. 7 * op; cit. p. 28^ v >

__

c r s ia ir a n e i eSCCS33 a . e
ar.

.
..

a C O B t v f i

r e s t . BMSC

- t t u O a ~ t\

- a r* rar cr2ci3te:^2 rszi cm

U sccke.
3

i ai OBStei.
re ia * ;'-~

5:

al cea rlr ie. esoarte

w&ma
l3

a re t-a r~ _ _ S K ^ "'--"-! _* se
__

c a . id e lr a r a . ssts. aoasftr r e f c io a s >, la o r ed sca s a d'n

-

acesc nfidg gjMB

ra a *

err ra@ t rre^vOQ*z~*~ csse acea.

cte -ssts ii
te H E i

a e sg c a P5 SS2
* j*

e sg .r r ^ d - '* ' j :^ p p a rrr a ^ T T ] ;e~ c a r te a rT'.nre sr ~ n.'tm j a r e w ssa i rr-arc, z ir in -r e a e n d n rm nc-'r fo a rr te e 3 r m pe- c a poare: 2r^ ia l a m w aca p ssm zs r id k i^ - r e a iQ 2 t a d o r M o tn fco r cja i-

e a
xa

r
s

b ro so r c e S 3 tuiffla gnu

os e n a >

a
25: re a

. 4 S- E p i s c o p u l N i f o n

c U L a r *V* e ce . h u 'rn

s&a

ce

-= 1 3 T Ksria fl m r-n ieie *cc-

ssem m

Beettre^iJ Cofs^ri rostite Iz dUs*fa- o caziB D c^ -b. & a t r a de > > Z 'p S L g ^ iz coepaae 3 ? cerfetiBci ripnrej
rooa a_ UHPvi
f r e s c e dk Z ic a m . p s f e n i
T 3 .n :

'04'.CI *

CC

j . C ? -
V sg c a re

Qrr.Dovi?

pers

esE

PQSEna ca oca:

3 s 2 L

;rea re.
c m ai pierde dramul sderaunalBi i al Tirt-itn_ Iz:ft
wn
2 2 2 . 2-t2i

.lk'T E 3 I O

aifa religioasa trefo_e I z o r i r

ce :-a arsr

x .

tit' EK4C.

tEci. M S SftL-

SUC. Vas*

e cre-

in A feiB etsaa- A cesta a pssk Iacaeacaar d e tmparLQj ns caa|jtea o gsizz. JfoGaosv +jZp&&s sL ctr oor -r3^rr*r ra-rrzte. sa scmDfi^
f^ sM i voM isnai n a co n .::r.e r .c s ia i p reG ici in lae^ esU srrirr

< =

ctea rare
c u c -zd ^c

arruJarT. c^r.: c<s^ir..it: s cavolri rostite *a Senar lr;v-^

- -^ :en- tr>sence^t.. car>: oasora*e ere, >6 .> !

v & 'z z r ?

o & fw te h . P a t e r . z .

- ''--.^5

4 9 . S U v e s t r i i M o r a x iu c i sssevee Ti.r ferate srne, care C:r: tieikKor oam eni ie-a smnatr
J-- *r

^ p o c a c e p r.b c a r e a rreca r
.
f' . n e i s i t t a L s ia c S j r u x N -:a-= 3 I ;? r 3 p . I.

d c ic e a

B a cO r^ ^ !

i ;r

n o a str e

a, lrar srsie esesterse "r v:a:a b-rsericeasci. A cea sta ? '

r;c 2 ic?L lS r. M .

?- > iba:

-w t* '

n a putui' lu a avn&fi1 , sw s m anifestat in vech'Ui In le g tu r cu . facultatea teologic universitii din C e r n u i s a u a ju n s m a ri succese pe terenul prcdicei. M itro p o litu l B ucovinei, Dr. S ilvestru Andfreevici M oisciu a fost unul d in tre cei m ai em ineni p red icato ri rom ni n v eacu f a f AjX-ifea. S<? jjd anul 1818. nc pe c n d e ra p a ro h n co m u n a C eah o r, lng C ernui, vrem e d e 2 0 d c an i c t a p s to rit n a c e a parohie, a fost un vajnic p ro p o v e d u ito r al cuvntului. Ca d o vad a activi t ii iui ra m u l a c e sta , avem cartea Iui intitu lata: <Cu^ v n tri b ise ric e ti ia to a te D um inicile i s rb toriic nnuxie*. C a r te a a a p ru t fn aciul 2 S 0 0 f i cu p rin d e 3 2 0 pagini. . E p isc o p u l d c p ie m em orie, M elhisedec, scrie n tr un a rtic o l al s u c : icesic c u v in tc ale parohului dela C eahor a r a t p e om ul a d n c c u n o s c to r al vieii m orale i m alefta te a p o p o ru /u i ro m n . E ) tie a vorbi n lim ba i in in im a )ui, co n fo rm cu tre b u in e le lui sociale ?i religioase v o rb e te m u lt, d a r bine, p e n eles i p tru n z to r* ). V&in a d u c e o' sin g u r d o v a d d e sp re a c est ad ev r. L a D u m in ic a F lo riilo r m a te ria in trrii o ia p red ic ato ru l dela l\p t4 )C u i C o lu jn b cu valu rile m rii. S o ii viteazului C o* fuirfb0C znd c nu se m ai a p ro p ie uscatul, au voit s \^ fo n c 6 ; cn p p e c o n d u c to ru l lor, c are v zn d prim ejdia, 'J^ ^ fib v ii'm it. s s e o d ih n e a s c o zi, ca apoi s p o a t m erg e ^ctffbrbe m ai d e p a rte .1 C o rb ierii au a sc u lta t d e C ov iu m b . i n s c u r t . vrem e au d e s c le c a t In A m erica. Tot Vah est .! c l to ria m arelui P o st. D e ^ase s p t m n i cB 0 rfc8 ,'6f sufletul p rin n o ian u l vieii ns n u cu vsla, ci. jc ii-'p o s ttI^ 'U n ii p o a te s 'a u m h n it d e lungim ea postului, S k'/tf b u e s s e b u c u re , cci n u p re s te m u lt so se te Z iu a n v ie rii lui H ris to s su b a cru i c o n d u c e re facem cvitbt^f.p^Pl'dlj, i d u p o p t zile s c v o r odihni n s rb iiba'fea^Pa i-fora).

50. Revista C andela** u

. C e a m ai n s e m n a t ; re v ista aVir JAivr^xlna,. care c o n in e .^ M rcK e^e^reW sta b is e ric e a sc -lite ra r C an d ela , ap i ^ t - ^ e n t i r ^ ^ n i !o a r la 1 Iulie 18S2 in C ern u i. D eja
). K c v is ia p t . i s t o r i c , a r h i u l o g i o $il filo lo g ic . a . >i. >vo I . . L !a .ic . J J p . 2 4 7 . * *). S . A n d r i c v i c i : ( Z u r n t l i r lv $ c r i c c t i p . 4 4 . 1 , >

' riaiuctiui p<<. up| 2 :

stu d en tu l-in teologie Nicolae P o p e s c u l'). ' : ;v ;v ncepe cu o ex punere generata d e sp re m isiunea pro-, rocilor, apoi continu cu biografia Sf. Ilie. R evista Candela ap ro ap e n fiecare num r al 's u d'A cte u na sau dou predici. In num rul II. din 1.882 profesorul Dr. V. M itrofanovici public predica inut, la sfinirea bisericii cfin CernsCuc s s& atxw jdw m itropoliei. R posatul profesor M itrofanovici a d a t literaturii noastre teologice O m iletica* ap ru t la C ernui n anul 1875 pe 771 pagini. R evista Candela* jn anii urm tori nc a publicat predici, ns n anul 1900 nu public, iar n anul 1910 abia p u b iic i n ro m n ete 2 p red ici i anum e o predic p e n tru ostai -dc p re o tu l Ioan T om oiag i una la S m b ta m orilor de A rtem o n M anastyrski. P re o tu l T om oiag sb ic iu e te 'p e 'so l daii cari calc jurm n tu l, um bl n b eie, fur i njur, .li n d eam n s sc ro ag e iui H ristos cel rstig n it, precum se ro a g sracul d e b o g a t sau bolnavul dc m edic *), P re d ica lui M anastyrski e scu rt i' tra te a z desp re ci.m itir ca loc d e o d ih n . F a cu cim itirul, n d e jd e a noa s tr e H risto s Mai am intim o n o ti din aceast rev ist cu privire, la ju d e c a ta g eo m etrica, ce o are N ew ton d e sp re p red icatori E l zice: Eu l m su r p e p re d ic a to r d u p cvad rat. E u nu am id e e d e sp re m rim ea unei m ese, d ac mi se spune num ai ct d e lung e ste e a ; n s d ac cunosc i lim ea ei, atunci p o t s aflu cu preciziune m sura ei n tre a g . A sttel d ac mi se sp u n e ce nseam n u n om p e am von tre b u e s mi se sp u n i aceia, ce n seam n el afar de am von, altiel nu-i p o t cu n o ate chipul a d e v ra t* 4). 51- T a r n a v s c h i i V o i u t s c h i Predici p e n tru to a te D um inicile anului bisericesc e d a te d e D r. T , T arn av sch i i D r. E . V oiutschi profesori la fa cu lta te a d e te o lo g ie d in C ern u i . Aici avem d e a face cu o m are coleciu n e d e predici
J) C andela** C e r n i u i . a . I . 1 8 8 2 p . 45.

K m i o i/iirn .1 1 1 1 - \. m | ' ui ii: i' iu fii .UnJaCjii

proiectate in 5 tomuri. Tomul I a aprut n Cernui Ia ; anul 1896 iar a doua oar In 1909 la Caransebe. Con ine 6 4 de predici i anume cte 4 pentru fiecare Du minic din ciclul de Dumineci, rare JtDjppe c a Item /a fcs Vameului i a Fariseului i sfrsete cu Duminica I dup Rusalii.
D ac n e m rginim I sc o a tc fa iveal num ai unefe p re dici, o facem p e n tru a n e ctiga o icoan clar d espre felul d c aciu n e al au to rilo r. L a D um inica V am eului i a F ariseu lu i, p ro fe so ru l'T a rn a v sc h i v o rb e te d e sp re locaul divin din legea v e rb e , Sa vrem ea apostolilor .i |Im c e te d in t' i veacuri ale cretinism ului. A stzi ne putem aduna, fr fric sp re a n e ru g a lui D um nezeu. S cerce tm decr bisericile i s ie m po d o b im . P red ica e sc u rt i instructiv. P re d ic a a d o u a la aceiai D um inic trateaz despre frica D om nului, a tre ia d e D r. O re st P opescul d e sp re cer c e ta re a d e sine, iar a p atra, scris d e E ugeniu Neciuc,, d e sp re um ilin. L a D um inica F iului rtcit, T arnavschi v o rbete despre planul d e 'zidire al bisericilor. A ltarul este n d re p ta t sp re r s rit fiindc Isus s 'a a r ta t oam enilor la rsrit, murind p e cruce a fost n to rs cu faa sp re apusul soarelui i noi sp re a-1 privi in fa tre b u e s ne n dreptm Ja rugciune sp re rsritul soarelui. L a rsrit' a lost raiul. L a aceiai D um inic profesorul Voiutschi scrie o omilie;, a treia e scris de parohul tefan Pavel i trateaz despre m rim ea ndurrii dum nezeeti, a patra iari este omilie..
C w n jvmIkt pretAiaft? s o a su rise ae m a i m uli a utorii d i n t r e c a ri m a i a m in tim p e D r . V a s ile M itro fan ov ici, V a siSs liici, Dc. V asrfe Gfieorgftiu e tc . T e m e ie , co rn vectem, s u n t d iferite, d'ei p r e d i c a e s t e a l c t u i t p e n t r u a c e e a i oca zin ne. P rin a c e a s t a preotului; efe a z i i s e d i p rile ju i s a ib m ate rialu l a d u n a t pen tru a c u v n ta . P r e o t u l u i ii m ai r m n e n u m a i s ap lic e dife rite le p re d i c i la cazurile speciale, din c o m u n a . s a biseri ceasc. T o m u l al 11-lea c o n i n e 6 2 p r e d i c i i a n u m e deJa D u m in ic a a IC-a p n la D u m in ica | X V I d u p Rusalii, A M -'S jS

2 29

profesorul Dr. Dimitrie Cioloca a scos ediia a *doua-:;ji Caransebe. Jn anul 1900 a aprut tom ul al iV/ i ea in Cernui\:-$i*SI sa tiprit .din nou )a C aransebe n anul 1911. d e ; D r jffBj D im itrie Cioloca. Tomul UI conine 73 predici pcr>trvDu-:-mi necile X V [[ X X X II duptf Rusalii, apoi pentru Duminicile i nainte i dup Naterea i nainte i dup B otezul Dom-, r-V' nu/ui. ' Mai amintim dintre predicatorii mai noui din Bucovina p e preotul C o n sta n ta Moeariu, care a tradus unYQlo/B-'s 1 din Omiliile lui Ioan H risostom . Preotul Ioan Berariu Inc^? a scris predici, intre altele in 1884 una despre iu b ir e ,^ daii la concursul pentru ocuparea postului de p r e d ic a to r ^ Ia catedrala din C e rn u i1 ).
52. Cuvinte ctre ostasi '

Preotul N. V. H odoroab din Ibneti (jud. Dorohoi),;',^.; -pubJic In anul acesta (1921) la Iai: Cuvinte c tre ;.o s-^ |; ; iai Intro brour d e -93 pagini. Cele 30 cuvntri;suntSgljl de o netgduit valoare i o m rturie despre fe lu lcum .j^.i ?! cleruldin vechiul regat a tiut s nsufleeasc pe - e r o ii,|p || -cari au pecetluit cu sngele lor dreptatea rsrit p e seama^~_&'?'tuturor Romnilor. ' -- . In prima cuvntare este apoteozat dorul de Ardeal, sande nu mai este plnset i blestem, o alt cuvntare a; -g fost inut de printele H odoroab, ca preot militar, ia . l':;:, .ziua de 12 Sept. 1916 la nmormntare? sAt&irr* ysafkg'li}?. U 'n Arcieaf. D atoria ostaului de a veni la b is e ric e s te & ^ a j& j desvoltat n o alt cuvntare,. csre- & n u d o tc i tfe Trei pri din ar erau ocupate dc imaxtiSs i. a stisi a a -^ 0 q farm inaeamn la cercetarea bisericilor din teritoriul rmas y liber ...... Jn cuvntarea dela /n/farea Domnului explic so id a ilo r.'.^ ^ M c Mntuitorul s'a nlat la Cer, numai dup ce a ' p u s '| : . i ^ II temelie nvturei mntuitoare, suferind mai nti i' moarte,./..:||11 V pentru noi. Deci i noi n lume mai nti s ne facemu. ;: datoria i atunci suniem )n)afj sufletete. Autorul tie dei improvizat s compun cuvntri^.V j bune la diferitele ocaziuni pe seama soldailor. Combate.^-:*!.

*). B iserica O rt. R om . anu.' IX . p. 305.

1
iw m i

230

s u d a l m e l e ; c c a r zic e un t a t d a c

copi lul

su

propriu

\-ar njura ? D e c i s n e ferim a nj ur a i c o a n e l e , sfinii Gt&chmn), Bcbcteaza, ttc . Cvv^nlu) inut te z im nvierii Ut hiscric a din Ncgriicjti din joeu} Vaslui > 1917, este predici n n e le s u l s tr ic t al c u v n t u l u i . E l e m e n t u l religios predomini i In c u v n t rile i n u t e la N a t e r e a , B ot ezu l Domnului ctt\ Printele H o d o r o a b n cuviina rea imitft n 12 Aprilie X9i$ pe vaiea C a s e io r (Putnaj funtiu-i nlrnas bun tiuia soldai spune^ c i-a f c u t datoria din dragoste i na ateptat ndemn i la u d e din partea nimnui, ntreaga hvYyy-vJ .^/ j . c avioni) s/*iis jad. +)dcv&f* Siwcun fi te i ndreptii s-l a s ig u r m , c s a adpat din isvorul bu curiei celei m ai c u ra te , care este contiina bun. B ise ric a d in vechiul regat iu cursul rzboiului a adus contribuiuni re a le p e altarul neamului, iar cea din teri
.toiiil/* j d m t r Jcvdenm ai . ^ Ietii j'a n tu ? Jca-tilnc

Iar astzi ? N u *vedem nici o unire sufleteasc ntre (ac torii bisericeti... u n ific a re a ntrzie i nc nu sa fcut un schimb de p e rs o a n e . Nu s'a vzut nc un preot mi sionar'din v ec h iu l r e g a t / care s strbat Ardealul . sau unul din A rd e a l, B u co v in a care s propoveduiasc reci proc de p e a m v o n ! f
B V o rb a lui T o m a M orus: F a p te le b u n e le n c re s t m In nisip ia r p e c e le la lte le s c u lp t m In m a rm o r ! | D a r v a v en i v re m e a c n d v o m lua e x e m p lu d e la p mnt, c a r e n e p ro d u c e rnaf merii c?ecSt ij n t O u I l.

D. Predica n. Ardal dela aguna pn n 1920

pl '

,1. Titu Vespasian Oheaja.

Mitropolitul a g u n a n u n u m a i a s c r is p re d ic i, d a r p rin o circular, d e la 2 A u g u s t 1 3 5 7 a n d ru m a t p re o im e a s cumpere C h ir ia c o d r o m io n u l i s-1 c e te a s c In b is e r ic i1 ). Patru din c u v n t r ile s a le s u n t tr a d u s e i n lim b a g e r mani... Pn la a n u l 1 8 7 5 n ici u n u l d in p r e o ii s i n a t i p r i t predici.
*) G h . T u l b u r e : A c t i v i t a t e a l i t e r a r i a m i t r o p o l i t u l u i / i n d i c i u ^ a f c u o a . Svb

1903 p. 03.

In anul 1875 p resbiteru l o r t o d o x deJa institutul d e co* rec iu ne din G herla, Titu V espasian G h e a ja public Si-

bu *A/ghMi sau Cuvntri SuA^br^e pentru i? ferite eseuri cu privire fi etate, sex $i starea social>. Cartea conine 20 predici pe 155 pagine. La nmor mntata unui tat de familie, autorul desvolt textui dc la resaloniccni 4, 13. Sa nu nc ntristam, cci mormn-, ud este nutuai o corabie care ne duce in ara cea ade-r vrt. avem ndejde n Domnul- Pe pmnt nc nu gsim bucurii fr dureri; dac lum un trandafir, ne Io- ' vim de spini. Steaua crcdinii ndejdii n Dumnezeu sa fie prghia noastr. ). i^uvcLncarea a <xoua este "tacuf pentru caturi generate de moarte iar a treia la moartea unui' fot orfan de prit.tj dcsvoltnd textul: Nu avem aici cetate stttoare*' (Evrei, 13, 14) Unde i cum trebue s ne cutm cetate stttoare ? Dac ar sta n putina noastr am alege aici pe pmnt s avem ceti i'orae stpnire. Acoip ns e ruin i pcate i astlel trebue s ne ntoarcem privirile spre Ierusalimul cel de sus *). Acesta numai prin rbdare i suferine ti ajungem. E frumoas predica despre moartea grabnic.-S ne aducem n toat ziua aminte de moarte. Mantaua regilor vcchi ai Spaniei era nfrumuseat cu chipuri i oseminte* de ale morilor. Eghiptenii au but din cpftni de mori. Regele Filip din Lacedemonia era deteptat din somn de. un argat, care zicea ctre rege: Deteapt-te o rege i nu uita, c i tu eti numai un om muritor In Oralt'''^ predic despre moartea grabnic citeaz din Scneca : na-tura lucreaz ncet pentru a produce ns distruge grabnic. Arhesilau moare din beutur, Chilo de bucurie etc* ' Pentru cltorie ne pregtim din bun vreme. Deci s ne pregtim i pentru moarte, cci ea este cea mai lung . cltorie. Eghiptenii tiind c vin cei 7 ani dc foamete v; s'au ngrijit s aib bucate! Dar noi nici o grije nu purtm de mntuirea suflelului, de$i poate nu mai avem nici, apte ani de viea 4). .V
') T i t u G h c a j n : A n g h ir a C r e t i n p . l .

V csyr. o\-. ,. S
*> H d , p . 3 4 . *1 J b id . p . 40-

' ITste d e o frum usee deosebit i predica la nm orm n tarea* unui cleric care desvoit .textul defa feremia I. 13: Toi ceice m erg p e caie, Intoarccpi-v i vedei, de este d urere, ca durerea mea. L a nm orm ntarea unui monah, autorul arat c Tat! C eresc nu nvrednicete pe to i de aceleiai bunti. Fiui cel pierdut a fost primit de Tatl, dar celui mai m are i-.a zis: T oate ale mele, ale tale sunt: La nm orm ntarea u n u i,p re o t face icoana pstorului sufletesc i zugrvete ostenelile lui. S-l jelim, cci i Israiltenii au jelit peM oisi i Samuif. Volumul mai conine cuvntri Ja cnzul morii unui plu g a r (<cel ce sam n cU lacrimi cu bucurie va secera Psalm 125), al un6i fecioare, al unui prunc mic etc). Cuvntrile funebre ale lui Titu Vespasian G h e a ja , care mar trziu a fost vrem e ndelungat p ro to p resb iter, . s e 'rid ic in cadrele predicilor aictuite fr pregtire. E le sunt o pild vie despre hrnicia unui slujitor a Al tarul Domnului. Preoim ea ardelean o rtodox n secolul al -Jea pn la dnsul n a mai avut alte cuvntri tane6re, cfeciit doar, c sc mai folosea d e propovedaniile lui Samuil Micu i P etru Maior.
2. Io s if A r d e le a n

Iosif loan A rdelean paroh rom n g r.-ortodox n Chitigaz, comi'tafuf Sicfu din fosta Ungarie, la 23 N oem brie 1887 nvit la prenum eraiune pentru procurarea tomului al II-lea din Cuvntri bisericeti i funebrale. In apelul su spune c publicarea volumului al II-lea este n strns legtur cu ndemnul sprijinul avut la edarea volumului nti*). y' Cum vedem , Iosif A rdelean a scris dou volume d e predici pentru Duminici i srbtori.
3. 27aharie Boiu

rr e o i m ea orto d o x rom n din A rdeal n persoana r posatului p ro to p resb iter Zaharie Boiu a avut pe unul din tre cei mai distini oratori bisericeti. Verva oratoric a

 233 Sg
rlu Boiu a tiu t s acopcrc defectele predicilor sale.. ^ \S tiprit trei volume. 1In prefaa tomului I (ce co n in e predici pen tru ^ neci), Zaharie Boiu spune cu m ult m hnire c . Predicarea cuvntului lui D um nezeu e ste astzi 3a d o i foarte negleas, amvonul nostru ap roape m ut, cultul nostru^dum-^/i-c nezeesc aproape lipsit de un d eco r al su esenial *).'D e aceea public roadele serviciului su p reo esc de 35 ani. Predicile pentru Dumineci ncep cu ziua nvierii. S vcade s iertm to a te p en tru nviere, aa cnt biserica.Ja i Pati. A ceasta este n v tu ra ce 0 d i autorul. La D u minica Tomi.i ne spune ce este cred in a i explic feii- cirea ce ne-o procur fiind ea baza cunoaterii lui D um .-.S| - nezeu *). In alte predici autorul expune .calitile credin.rr.^ tei, bunoar la Duminica a . ap tesp rezecea dup Rusalii, Fem eia H anaaneanc nu ispitete p e fsus, are d e c i j c r e i ^ l dina curat, iar cnd H ristos nu-i rsp unde, c rc d in a ;e ij^ totui rm ne tare/J). L a D um ineca a -a dup Ruali-^i; alege tex tu l: F ii'm ilostivi etc., ns v o rb ete d esp re ^ iubire n g e n e re i o confund aproape cu m tio stea is. v Predicile pentru S rb to ri ncep cu ziua a -a de Pati; i term in cu o predic Ja V inerea Patim ilor. El& s t ^ publicate n volum sep arat, la sfritul cruia mai g sim ^g ^ . i cuvntri ocazionale, de pild la sfinirea unei r c o a l e ^ ; ^ biserici, la botez, Ja insaterea n parohie, }& o aactt. Volumul I are 328 pagini al doilea 215. A m bele -au: a ^ | | | p p ru t n anul' 1898. In cele u rm to a re -n e vom ocupa m ai p e larg de p re ^ j^ ig . dicile din al 3-lea volum, care p o a rt titlul: t*CuvntritS;r funebrale i .memoriale de Z aharie Boiu, aseso r consisto-:^^? rial, pro to p resb iter, m em bru c o resp o n d en t al aca d em iei& |||L jro m n e etc. Sibiu, 1889 pag . 240. A ceste cuvntri n 'au e m an at din teo ria elocinei: b i ^ ^ ^ -.sericeti, ci su n t p ro d u cte ale praxei oficiului p a s to ra l^ ;? ^ ^ ^ .a.sa se eaiicuaS Jxts&tfv ilTe cfeciV n i c i ^ ^ t .f nu p o t fi luate c baz, ca m odel la diferite c a z u r i.id e lp |||| nmormntare. Nu este n cuvnt m pria lui D u m n e - ^ ^ .zeu, ci n putere, (I. Cor. 4, 20), deci din punctul acesta.
') B o iu : S e m in e d in o g o iu l Iui H r is to s . S ib iu 1S 9 3 T o m . . p . V III. " *) |b id . p . 7 k /e m : / p. 1-J3. *

d e v e d e r e ju d e c n d a c e s te cu v n tri, ajungem la u rm to ru l r e z u lta t. C e a m ai clasic din a c e ste cu v n t ri este c e a tin u t Ia^.D arastasuJ nftlfthcai m itro p o litu l A n d re iu a g u n a n 2 9 Iulie 1876. A c e a s ta n u la s d e d o r it nici ch ia r su b ra p o rtu l a rte i p redicao ria Je . A c e a s t ju d e c a t o p u te m e n u n a i cu p riv ire la cuv n ta r e a p n u ta ia p a ra sta su l s x b x p e n is lim zn u 'A Q o zsd ir k t 9 F e b r u a r ie 1 S 7 4 . P re zin t p e G o zs d u ca p e un tainic . r e p r e z e n t a n t al iu b irii d e D u m n e z e u i d e a p ro a p e le . E o p o d o a b d e c u g e ta r e i d e stil c u v n ta re a a c e a sta . D es c rie iu b ire a n fo c a t i fie rb in te d a r sc u rt , n faa aces/Ai jpAwi' ybvir<?2 a* lYswtfAw &tacfG&tojrt c**rnj prin ; u b ire a -i d u ra b il a a r ta t, c o a p lic cu n e le p c iu n e n te m e ia t p e p u te r ile n o a s tr e d in p re z e n t i asp ira iu n ilc v iito a r e e tc . B | In a c e s t v o lu m m ai aflm in c o c u v n ta re p e n tr u p aI r a s ta s ia r c e le la lte to a te s u n t p r e d ic i in u te la in m o rm n H r i. N u p o t tr e c e n s la a c e s te a , fr 'a c o n s ta ta , c. p re d ic ile in u te la p a r a s ta s d e i s u n t in u te n c a d re le u q ei;: : d e x te r it i p re d ic a to ric e v re d n ic e d e la u d , to tu i . ' s u n t p r e a p e rs o n a le , p re a le g a te d e v ie a a p e rs o a n e lo r la. cari' s e r e fe r . N u a fl m in e le e x p u n e re a v re -u n u i a d e ' vr; n ; le g tu r c u m o a rte a . I a r s c d e r e a a c e a s ta e i m ai re m a r c a b il 1 d a c in e m . s e a m , c p re d ic ile la p a ra s ta s , p o t <s e r v i c a m ijlo c d e a m e d ita asu p ra m o rii. A ltc u m s e . p r e z in t c h e s tiu n e a Ja p re d ic ile ce s e in la n m o r.in n r i. 11 ':L a o n m o r m n ta r e e p re a s im it p ie rd e re a celui r p o s a t,- \c a ru d e n iile , p rie te n ii i c u n o sc u ii s m ai p o a t fi d is p u i s u f le te te a lua n v tu r in faa unui sicriu, n fa a m o rm n tu lu i d e s c h is . 3 p re a m a re ja le a i d u re re a .- D a r la . p a r a s ta s e n u se. p re zin t lu cru l aa. A c o lo am a v e a ; t e r e n p e n tr u a in stru i, p e n tru a e x p u n e d o c trin a / b s e r ic e i' d e s p r e m o a r te , cu m s n e p re g tim la m o a rte e tc . | ' ' L a i o n m o r m n ta r e n u e u o r a face n felul a c e s ta .A u to r e l n c u v n ta r e a in u t la n m o rm n ta re a fu n d ato ro iu l;A n c fro n ic d u p ce a r a t (p. 4 0 4 1 ) c m o a rte a iui A n d r o n ic c a i a a ltu i m u rito r, a fost r n d u it 9, ? 7 ) z ic e : fe ric it d a r cel ce i a d c c a m in te d e d n sa ,.

 11111
adec, d e m oarte. D ar nu sp un e cum , ci trece fr;legriv.; tur la urm toarele: D e a ce ea ... dm astzi partea'mor^--r * ' crdr -ciyt' c& tekr ^0 M l ^ u lu i e tc . Jti | f | | yfy& fg*: aifit Sndat p e A n d ron ic ca p e unul care i-a iubit4n e a ^ y 1 '; m ul i b iserica. Cu att .mai n sem n a te su n t c u v n t r ile g g a c c s tc a din punct d e ved ere istoric cuprinznd d a te bG- ';'. aj-afce d e sp r e b r b a i. d e valoare ai n eam u lu i/ nostru.| Dacii i a a p o t fi ca d rep ta r din p u n c t d e vedere] p red icatoriaf i nu p o t i a p lica te m n lle cazvr), aceast,y :; m prejurare o arat n su autorul, care la to t cazul .la /f i^ : :; n e a veacu lu i al -lea s e ocu p a serios cu predica:>i'; n a c e sto r cuvntri a p rom is, c va da publicV ta ii i o se r ic ift? c v r n r i prop/ri b ise r ic e ti | . P r e d ic ile lui B oin su n t s c r ise in tro lim b avntat ; i con in .i asem n ri, dar nu cuprind p ild e i istorioare din v ie a f . P red icatorii d e azi le p ot lua ca baz, ns fr ; ; ta le n t o ratoric nu vor av ea su c c e s, cu to a te c n u m e le -V . iui- Z aharie Foru j p o m e n it a deseori M Jegur cu p r e - , d ica ch iar i n zile le n oastre. 4. D r . G h e o r g h e P o p o v ic i

D r. G h eo rg h e P opovici., p ro to p r esb iter ort., rom n ,\in^.; L u g o j p u b lic n C a ra n seb e la anul 1 8 9 8 un v o lu m :d e <Cuv?iiri bisericeti | ca re co n in e 2 5 cuvntri p e 1 .7 ^ ; .:

pagini.
C ea dinti e s te o cu vn tare ocazion al Ia serbarea.;ju-;;y; b ileu lu i d e 5 0 ani d e p r e o ie a ep iscopu lu i Ioan P o p a s u ' , : I p atru p red ic i cu o ca z iu n e a in stalrilor resp . hirptesirilor d e p ro to p r esb iter , d ou Ia sfiniri d e biscrici, patru, ia . ;. A n u i- , a poi ia sfin irea unui c lo p o t, N a terea D o m - 7 n ulu i, F lo rii, n v iere, R usalii e tc . y V olum ul e s te m an ifestarea m uncii unui vrednic fiu al; b isericii n o a stre, pe care l doare inim a, c s*a iv it 'o. : p ro p a g a n d p ern icio a s sp re a abate, p e cretinii . o rto d o ci d ela le g e a i b iserica str v ech e S Ca m o d el putem a d u c e p red ica d esp re buna ne/eg;ere, lund cuvinteJeiJui,.; P a re i e tre C'-rJJ3iTJ3j ca p u n c t d e p lecare. S nu. fie tre voi d esb in ri ctc. n cep u tu l p red icei e s te admirabil.^) Popovici: Cuvntri Bis. p. 76.

Desam&git privete conductorul de oaste iir e iftn p u ^o k :h\ntJ. crnd un evenim ent nc a t e p ta t s t # a t | a-i rp i b i ru in a sig u r d in m n ; a m rit p r i m e l e neobositul lucr t o r vestea despre n im ic ire a * p i v r J |
n e p re v z u t ; to t n. a se m e n e a s ta r e s e afla i sf. a p o sto l .Pavel . n p r im v a r a 'a n u lu i 5 8 , c n d c p ta tire n tris t to a re d e sp re su fe rin e le tin e re i . c o m u n it i c re tin e din . C o rin t... a c e a s t ran cu m p lit s a lip it i d e c o rp u l ac e stc i fru m o a se c o m u n c b is e ric e ti d in d ie c c z a n o a str *).

/riYiiTiV rfv ,:.' JxWM) | f M i? jjjHnytin ilr. virajn liii ifhn\illor, U (U\i'nn\ liulroj! ** iliir?l, I 11 pn
iliullrt m i- U ' I iln rlAnuiiI iwjiiokiii IM i;viiImuu lin -im lf|p j111/i,

Di N h tH nh<u Hf&f-ffi'Hitff ///' jitln \n \ \ m * >///>//*Am ik jfWi Hil II 'fii 4hh* y'ill -lif fiii IU y t t/ninf W < ; ; . % >1 1fii lii .
D u re re i b u c u rie, s e rio z ita te i c lip e d e l'm c e z c a l b a t ja p o a rta inim ii u nui p re o t. E l tr e b u e s m e a rg n a in te fo lo sin d tim pul. In im a lui n ic io d a t n u s e p o a te a s e m n a n valurile vieii m a te ria le d e azi cu O c e a n u l lin itit. V ieaa lui s b u c iu m a t d e g rijile m a te ria le nu a re tim p p e n tru n d o eli. P u te rile lui su fle te ti tr e b u e s g s e a s c a p lic a re a a cu m su n t. 1 N u n e m irm d a c u n e o ri se iv e te c te u n p re d ic a to r , cruia i lipsesc unele caliti, d o re te ns to tu i s aduc la c o n trib u ie n tre g a p a ra tu l su ca p re d ic a to r . D e s p re fap tu l a c e sta , d o v a d a ce a m ai b u n o g sim m ai ales n cazul p re d ic ilo r lui Io an Nicorescu. Rar; vei gsi p r e o t n A rd e a l, c a re s n u a ib a c e s te c u v n t ri n u m ite : <A m von u l . V olum ul p rim d e 5 6 pred ici p e .4 7 6 p a g in i s a tip rit la A ra d in 1902. C u p rin d e p red ici p e n tr u D u m in ici. D a c cetim p re d ic a d e la P a ti, nu n e r m n e n m e m o rie id e e a cl u z ito a re a p re d ic a to ru lu i. G sim n p re d ic i m ax im e, is to rio a re din B iblie i din v iea, d a r e le nu au le g tu r fireasc cu te m a i nici nu este indicat isvorul de unde s u n t M uate?). N jco rescu a p u b lic a t c u v n t ri i p e n tr u s r b to ri cu.
>)

I'o p o v ici: o p . cit. p. 115. .*) Vezi N icoic s c u : A m vonul. A rad 1902 p. 384.

mKm

aceleai caiiVi. lle cuptini p rc WittuN? ^ Scriptur. Io tu i un prcu\rii\.,tfir p n s fn --folosi, cu rnu\t-ioio^ .m aterialei din Amvonul A JD a v id V o n i g a
P re o tu l D a v id V o n ig a d in G h iro c (la .A ra d ); ti p r e a i C u v n t ri bisericeti in 1 9 0 3 n T im i o a r a . B ro u ra jc o n j in e 3 3 p re d ic i p e 1 9 8 p a g in i. P r in te le V o n ig a , care& afe^ tip r it 5n anul 1 9 0 6 i un m a n u a l d c <O m ile tic > ..ln tQ -' rfilic, p u b li c i la n c e p u tu l c rii c u v n ta r e a - i n u ^ g u omr/.li\ limiulfUoi H efo p a ro l nrrroV H f ll ^ J ^ a i K I )#>ii11 it111 })* . <lM|ro iimiliii(:n lui Jaus fr;.

|i H la indicnjuni practice pentru vic-a&1). / W? \n i>initiriu r\*i\n l<uMtti apune, c dup. ce Mntuitor
| li'iv.i/tVi a (frrttmi t.or pul, awjru trimite p e IJuVicV s< lxlc i.vi (S i~ ci. u / n a. U jswx. ccrrpul; icniorieaz cu aceast afirmaie! Nu e ste unitar .Int:ex punere, cci tratnd despre slbiciunea apostoiiforj :arat* pe cca a cretinilor i iar revine Ja cea dinti.; Cairnodc de predica bun p oate servi cea despre dragostea,' ctp^: tin. Imiteaz p e lie Miniat i referindu-se .la ^relele/iajc^ tuale aduce un exem plu irum os. Un mprat al. Scljiiloil jfiAvrfjj p t patul morpii a . chem at la sine .p & fii ;s! le-a dat s rup un snop de nuele. A c e st lucru; succes numai dup ce auuat nue/eie una cte una?|fpt Stilul li limba nu sunt acom odate pentru predijci^De;! pild folosete termenii sujet, <se hre. ca cn ii^ ligiuni profeae de mult e tc J). Autorul zice .c : i tuJ de^pereaz, cnd i lip sete sp erana5 ). |f ||

Mm

Predicile printelui Voniga conin m aterial b o g a te ^ n ~ l tru cuvnt to r ui bisericesc, chiar pilde frum oase' di ea, ns le lipsete unitatea i avntul expuneii. \P reot harnic le poate ntrebuina cu folos, -lundu-i 0stenealaij dc a le prelucra. P rin td e Voniga a tiprit n 1 ^ 9 f G u v ^ I ri ocazionale i funebre pe 24$ pagini. . -------------. '. . I S *) D . V o n ig a : C u v n t ri b is e ric e ti. T im i o a ra 1903 p . 17. < , = ) ibid. p. 1H . 1
*) Ib id . p. 36. 4) p a p 37 i 49. ) Ib id . p . 03.

.;* ' ,.^ |

'-'*.

.-Asesorul consistorial i p rotoiereu l M ateiu V oi/eanu puia anul 1906 n Sibiu 2 0 C uvnlri ocazionalc* p e 135 pagini. Volumul conine cuvntri la alegeri dc p rotop resb iter, la sfiniri de biserici i la nm orm ntri. V orbirile la alegeri*. desvoit c a lit ile c e trefcjue s Ic n trun easc -un /v^iyvesbiter iar la sfin irile d e biserici face n ceputul cu exemple d esp re cortu l m rturiei.
Jaiic

. L a ..fie c a r e cu v n ta re s e rem arc sp o n ta n e ita te a |g o -cu n oatere a d n c a si. S crip tu ri. A s t f ^ e u.sor a prc-d ic a jf r p reg tir e m ai n d elu n g a t . C ine nu cu n o a tc v ivi&e i, S crip tu r va p u tea p red ic a i fr pregtire, ns "tiu. va a v e a un rezu ltat m ulum itor; rmss? lip sa unui -temeiu s o lid va. cld i p red ica p e a g lo m era ie d e v o rb e I 'Fr nici o le g tu r -c u tem a .

' 8. Constantin Moldovan Protopresbiterul C on sta n tin M ofcfovan p e 1 era paroh in : comvna C ristian l n g S ibiu, a tiprit in . anul. 1915 Intro b rou r de 8 0 p agini 10 p red ici preiu^crate -din. limba g er m a n su b t itlu l: in v a -n e s n e rugm- E mai b in e s m u n ceti ch iar im itnd lucrul al tuia, zice preotul P o m p eiu M oru ca, d e c t s stai pitit In, umbr1 ). -/ | Cele zece predici su n t f cu te pentru m prejurri d e rsboiu 'i tra tea z d e sp r e ru g ciu n e, n d ejd e, cr e d in c io ie intre soi i iu b irea cr etin . M surate cu regula btrict * omiletic, poate, nu vor r sp u n d e tu tu ro r cerin elo r, dar aceasta a r o 2aviauSre c e s ar p u tea a d u c e ce l m ult o riginalelor, nu prelucrrii, in s nu tr e b u e s s e u ite, c ^sunt alctuiri ocazionale cari rsp u n d unor a n u m e m pre jurri *). 9. Predici pentru timp de rsboiu Actualul arhiepiscop * i m itro p o lit o r to d o x al A rd ealu lu i I. P. Sf. Dr. Nicolae B lan p e v em e a cn d era p ro feso r de
*) Kcvsla Tcuiogic Sibiu 191D *) Ibidein p. 334. 323.

teologie, in co lab o rare cu clcncu) Ioan iviouiu dup p re d ic a lo iu i f. Kesfer d in D re sd a, cinci pred ici p en tru tim p dc rsboiu i Ic pubfic su b titlul ndrznii, eu am b iru it lumea la Sibiu n 1915. f* B ro u ra de 50 pagini are la n c e p u t o p red ic despre n d e jd e , n tre e su ta " -din istoria lui tefan, cel M are i Mihai V iteazul. In p re d ic a a d o u a gsim - dem nul d e a rscu m p ra vrem ea, in a tre ia ca s p u rt m ' sarcin a unul altuia, n a p a tra ca s ne rugm , cci un p o p o r n tre g In rugciune e ca o a rm a t n s ta re , s.'n-: Jrunte o rice prim ejau ' P redica ci&e tra te a z despre', iubirea cretin: A c e ste pred ici u av u t o influen bine-; fccicoarc asupra cred in cio ilo r chiar .si din p u n c t d e-vedere naio n al ro m n esc. _ 10 . D r . I o a n L u p a P rin te le D r. Ioan L u p a , azi p ro feso r u n iv ersitar in ' Cluj, n 1911 a . tip rit n b ro u r cu v n ta re a inut-n,:, c a te d ra la din Sibiu, la 19 D c c em vr ie 1910, cu ocazia hi-, > ro tesirii sale n tru p ro to p o p al S litei. S en tim entul re-v ligios p rim eaz p e cc)e)3)c. D in F ra n a s tr b a te p n la noi in d iferentism ul religios, d ar i acolo se>: ivesc;? sav an i, cari recu n o sc, c om ni tp&bqe b st Jn urm a urm elor, ;' la uile bisericii. T o a te se schim b, num ai n v turile bise-.. ricii rm n aceleai. R e su lta te le teh n ice su n t re a liz a re a ;c u - ^ v ia te lo r P salm istului, c D um nezeu to a te le-a pu s sub pi-\* c io a re le om ului. (Ps. S). D ar cu ltu ra intelectu ala.m odernj?n a fcu t m ai fericii p e oam eni. L a s a te e ste isvorut re~ ntineririi su fleteti. In telectu alii n otri tocm ai prin c re ^ d in rm n u n a cu p o p o ru l, d e care nu tr e b u e ; s: se^Ji d e sp a rt . G o e tb c g r ie te a d ev ru l sf n t, c spirit uHor. m en esc n u p o a te n tre c e cu ltu ra m oral a c re tin ism u /u i; ^ )^ D e a c e e a slujitorii A lta ru lu i sd in flu e n e ze n sen s fc re ti^ J iiesc vieaa p oporului. P ro to p o p u l D r. Ioan L u p a i ali p reo i din tractu!:S-;f; li.tei au p u b lic a t fa anui 1 1916 ta S tb w s u b titlul M n; giafi P oporul un volum d e 3 6 p red ici, d in tre - x a r e ^ l g ^ su n t a lc tu ite d e d -sa. V olum ul c o n in e pred ici d e s p r e ^ ,.
) n d r z n ii, c u a m b iru it ivm on*. S ib iu 1 9 1 5 j>. 4 1 .. '
- '

*) Or. I. L u pa: -n sem n tatea 'b ise ric ii' S ib iu 1 9 1 1 -p .

.-iU '

j k b d a re , c c r e e u r e a m u t ic , n e l e s u l r u g c i u n i l o r h M & t o f p o c & o f * , c r e d w p e tc u G s i m t o v o l u m c u v n t r i d e p o m e n i r e i d e n m o r m n t a r e , d e s p r e c a t r e m u r u l d e p m n t d in Ia n u a rie 1 9 1 6 i a lte te m e . T o a t e s u n t p r e d ic i d e r i t b o i u , p e c a r i t e p r iv im d in p u n c t u l d e rrp~ d e r e p e c a r e -a u a r e t a i e i t u t o r n ; s v n t a r e a l a c r i m i l o r ^

durerilor din riib o t.

V o l u m u l a c e s t a s ' a b u c u r a t d e o l a r g r s p n d i r e i a f o s t c a u n b a l s a m v i n d e c t o r p e n t r u c r e d in c io ii n o t r i d in A r d e a l 1 ).

Printele Lupa# a rna tiprit un volum dc cuvntri

f u n e b r e fa o n v i ) 9 ) 7 )n A n d s o b t i t i n ) : *C z?j/~a Cj/?w>m C a p u lu i n o t l r u ,

i aici, ca in 'to a te predicile sale, autorul sen e Intr'olimb corgtourc pi prinde mom entele ccJc mai potrivite pentru a da nvturi cretineti practice asculttorilor A*t(cl autorul nu numai pe terenul ,istoriografiei, dar i pe cel al vestirii Cuvntuloi divin ocup un Ioc de frunte intre puinii predicatori, luai in accepia cea mai rigu roas a cuvntului,* ai bisericii ortodoxe romne din Ardea). Biserica noastr se poate mndri cu activitatea at&t dc multilateral a fostului protopop dela S ilite, care astzi (, profesor d c istorie la universitatea din Cluj tie s
p r o p o f c v t s t t i t r& gw tG & fo \4 c )>/Mr s/c& neam .

11. D r , I o a n B r o u
loan Brou, doctor Ir/ teologie al facultii teologice din Cernui, pe timpul cnd era profesor de religie In Sibiiu, a publicat cn volum de predici la anul 1917 in Arad. Volumul poart titlul 4 Cant d Ui Icrihon* i conine unele din cele mai frumoase predici scrise la noi In timpul mat no. Rugciunea Domneasc este explicat n Cteva, euviritri admirabile. Ispita, credina i alte teme,
MUitt de($ur& tc d in punct d c vedere b ib lic , t n i i c c s u t c

cu predicilor. ,
\rf' (;iu ,U

/ti'!':

a'temnri, carc ridic mult nivou

.
iof

C u v f l tlr i t c <.r p r e t i n d t m r 'o lin tb A u vctist& f c u p u te re -

> / im v/ / / t/

fO . t i t / ; d(S ti U t O f ) f) C M fi /fiU 't

) n thnvijti4 'y&uhtf/ t i * c/)wfj jh >)& ;. & ,

c u a d e v r a t t a l e n t o r a t o r i c . S u n t a l c t u i t e p e n t r u t r e b y - 'j ^ m e l c d c ia o r a e i a s t f e l p r e o i i d e l a s a t e l e p o t p r e l u e r a i a c o m o d a n e c e s i t i l o r s u f l e t e t i a l e c r e d i n c i o i l o d ela s a te 1 )* ' : P e n tr u a ilu s tr a c a l i t a t e a s u p e r i o a r a p r e d i c i l o r d ^ u r ^ 1 Zoan H r o u , a n a liz m p r e d i c a d e l a 'Z i u a n v i e r i i . n c e p e p rin c u v in te le : N u c u n o s c s r b t o a r e p e fa a p m n tu lu i^ c a r c s n c u m p l e i n i m a c u n d e j d i m a i b o g a t e c a a c e a s t Iu*' m i n o a s z i, p c c a r c a f c u t - o D o m n u l s n e b u c u r m ; i s n e v e se lim In tr 'n s a . N u c u n o s c d i m i n e a m a i m in u n a t , d e c t a c e a s t a , c n d p o p o r u l cu v r tc in i d c -c c a r S r n m n i a l e a r g s p r e b i s e r i c , d i n m i j l o c u l c r e i a c u g l a s ;^ p j d e b i r u i n Ic v e s t e t e p r e o t u l n l t o a r e l e c u v i n t e : H r i s to s a n v ia t,,. T n 'r o iQ a se d u / i o v n i c e t i p u t e m s c o a t e d i n f a p t a I n v i - i e r ii D o m n u l u i . M a i n t i n i s ' a n t r i t c r e d in a . D a c Isu& Z n far fi n v ia t, a r fi u r m a t s t i n g e r e a c r e d i n e i d i n s u fle c n t o c m a i c a f u m u l n e s t a t o r n i c . In a l d o i l e a r n d n v i e r e a y iui H r i i i t o s i i e - a f u r i t i n o u c a d i n o e l n d e j d e a I n - v ie r ii, F a p t a a c e a s t a a M n t u i t o r u l u i n e m n g c c n d n e ^ g n d i m la c c i c z u i p e c m p u r i l e d e l u p t . S c h e m m ^ /a r n a s a b u c u r i e i i p e s r m a n u l o s t a , c a r e m o a r e ' . c i n e ' ;a tie unde p e nem rginitele cm puri d e l u p t . P u r e c II., v e d e m , c u m ^ l o n t c l e Jj $r& i> vj7ge p i e p t u l c u iu fc d i , d e ; y fofaer, Sngc(c fui c u r g e m e r e u d i n r a n ia r e l n c e p e s i .*7 a i b v e d e n i i , i n t r e a l t e l e i s e I n l i a z b t r n a s a m a m , ; 'v ^ c a r e I p r i n d e d c m n spre a-J d u c e ia b is e r ic c a to&CQrJ&l piUrp! C u m ? M a m - s a n u l *va m a i m n g i a n i c i o d a t ? E l n u -/ v a m a i a u z i n i c i o d a t g l a s u l e i a r g i n i u -i- dulce?';, la t o a t e ? S m o a r s i n g u r ' _ S fie o a r e a c e a s t a s f r i t u l k _____ s i n g u r e i a c i In a r i , f r d c f c lie In m n , In c m p u i 4 i S | a c e s t a ? i o s t a u l SCt r id ic d e o d a t J n t r o m n , n e v o i n d ^ B S ffl n m o a r . ,* A m i n t i r i l e d i n t u p u a n t ; n v m g u iu m u ^ i m i n t e . A u d e u n c A n tc c b & tr n c s c , o d o in ii, c u c a s e .'f ) a d o r m e a m a m 's a c n d e r a copil m ic. D e o d a t a u d e c l o ^ p o t u l d i n s a t u l s u c h e m n d la V e c e r n i a d / n Z i u a I n v i r ; cri'), A p tJC cru c iu li/i* p e c a r e i o a t r n a s e d e g t mai- ' c sa c n d a p l e c a t fp Q flstc. A r c n c a t t a p u t e r e oik | s a $;Uutt: c r u c iu lia pi s z ic j ? n w d M w ^ //? ) n i <!*#<'; Vc icccnzij lui J/f- Oii' * ' /* ^ T , in Telegraful KomAn Sibiiy lOUuim /

 , ' T c v e a fe h ? fo .C e rU Ostaui m o a re ap o i n tr'o o rb ito a re str/ : kiucirc/at-/soarelui. T>r -prin -fie c a r e m o arte a frai (or notri " / <ie pecm purile de lupt, c r e t e nvm drui Invicrifor n oastre, . . , In al treilea rnd nvierea Dom nului ne-a aprins itfhtrea .y cretin. D e Incheere. m nge p e niam ele n trista te p entru < xts. ;\ \pe cmpul de lupt' sp u n n d , c clin d u re re a lor ' nemrginit va rsdirr >& > ' cea m are a neam ului 110 / strunii termin cu o stro fa din poezia C a P < ?fti a ne

muritorului. Cobuc. . .v^&Brin urmare, predicile lui I/jB rou au o unitate, un c o n : - nijC: o limb bogat ^ u n fond religios remarcabil1 ). yV<? sim t o . podoab a c.uracr/AriJor bisericeti luate In accepia cea mai serioas a cuvntului.
.12. D r. Gheorghe Coma i Gheorghe Maior.
p Autorui .studiului de fa a p u b lic a t n co la b o ra rc cu preotul Gheorghe M aior un volum d c 74 Predici p en tru to ate Duminecile de prest an i a lte ocaziuni*. i.v Cartea a a p ru t in anul -1 9 1 8 . in A rad p e 329 p ag in i. . Diaconul D r. Coma a co m p u s 4 5 p red ici, ro stite n m are .parte fn catedrala -clin Sibiiu iar p re o tu l M aior 29 p re d ic e rostite in .biserica din Vingara*. Predicile, sunt scrise p e n elesul p oporului i con^rr,.^ mulime de asemnri i pilde d in viea*). P e lng aceasa .sunt scurte i d esv o lt tem ele cele mai v a riate , Autorii au fost clu zii d e scopul d e a p u n e n m n a preofimii un volum co m p lec t d e p re d ic i p e n tru D um ineci c c i ' dela "Zaharie. Boiu nu mai ap ru se nici o carte jsiste matic de asemenea predici.

13. Or. tefan Cioroianu i M ihail Pcian.

Preotul tefan C io ro ian u doctor m teologic, a p u b lic a t In 'A ra d la. anul 1918 un volum dc circa 25 p re d ic i su b .titlul: Merinde penLru suJlcUU credincioase* Printele .Cioroianu arat a fi un p re d ic a to r zelos i cu mulc sim pentru vieaa practic. ;JEste vrednic de remarcat i volumul de predici sc.ris de protopopul Mihail Pcian din ep arh ia A radufu, n
P re d ic a a n a liz a t! a a p i n i t j i Iu K c v i s U T e o lo g ic i din i)0' (>. (iir 75. a) P re o tu l . C ioran a publicat o recen t i c ra lor In Telegraful Ho> cnn p t a n u l ' 19X3, iar Cultura C nli iul lin Blaj in 1920.
*)

colaborare cu ali preoi din <.<*... .... .a aprut sub titlul: Predici* la anul 1919 n Arad. 14. loslf Trifa: I * r e d i c i l a v r e m jJe n o a s tr e . .

?/?2588

Fatalitatea oarb este opus doctrinei despre liber ta-; 'tea omului iar simpla voe a intmplrei este In contra- .zicere cu legalitatea i ordinea din natur. In consecin adevruf despre existenta provedinei divine este mai pre sus de orice discuie. Provedina ne-a dat ntregirea nea-;; mului, fiin <fc n trecutul nostru am urmat cile Domnului. Preotul loif Trifa din Vidra-de-sus (ara Moilor) cluzit de un patrotism cald voete s aduc i contribuia amvonului la aezarea emeftiVar m<?ra)e a)e patriei mrite, . aa precum 6i senca f i in trecut Sa achitat de aceast datorie a ei. Printele Trifa tiprete n scopul acesta* 15.; predici pe 79 pagini. Cartea a aprut n anul 1920 in . ; Arad, sub titlul: Spre Canaan luat dela o predic ce/ poart acela titlu. In predica aceasta, care se potrivea mai bine (a nceputul brourei,aseamn istoria popoTului nostru cu a poporului israiltean. Am avut i noi Faraonii, care locuiau n palate zidite din sudoarea n o a ^ '-y .ir^ ^ ^ / xr- nvaii neamului ne proroceau o soart mai bun^V; care ne-a sosit. A m -scpat din robie, dar Mc nu , son-^ , tem n Canaanul adevrat. Avem suferine ca Evreii. P re-/ cum lsrailtenii dup ieirea din Egipt au nceput s cr-^ ; 4 |jg ^ teasc mpotriva lui Moisi i% 'Aaron, aa facem i' >.^&[\ De mirat lucru este, c ceice au rbdat ani de' robia i lanurile aspre a lui Faraon la cete dini-jjip-.^i^p^^. suri i greuti ncepur, a crti >'). Poporul se stricase. Aa facem i noi, cci a m ',lsatmoravurile bune care ne ncurajau n robie."Bisericiile de azi suni1 goale iar preoii, mucenicii de eri, azi sunt batjocurijri. Moisi s a suit pe munte/e Sinai pentru tabfe/e 1 . legii iar poporul a fcut idol ele aur. . Lacomii i. speculanii zilelor noastre nc au furit idpl/; de aur. lsrailtenii dup lungi suferine au intrat n --C a-;:^^^^^. naan. A veau pe Moisi, care i mustra i se ruga pentru
*). I, T iifa; Spre C auaan *. A rsd 1920 p. 2S.

V .

24 - 4-

e i.'A v e m i noi biserica. Ea ne-a m ntuit n trecut, es< ne va ndrum a i viitorul. A cesta e pe sccrrt. cotiittttt} predicei a cincea , care poart titlul spre Canaan. E a este cea mai isbutit n com paraie cu celelalte. Dac autorul ar 8 adus aici exem7 ] pie concrete din trecut gr a r fl indicat o nvtur maY precis pentru .viitor, aceasta predic ar fi apt de a . . mica i pe cei mai abtui dela cile virtuii. Lipsind ins aceste elem ente, predica ntreag are mai m ult ur. substrat naional n care se am estec aproape neobservat elem entul religios. E xem p lele din trecutul vieir noastre religioase ar fi adus motive puternice pentru micarea, inimii asculttorilor. . . Predica despre bolevism are tendina s nfieze bol evismul ca pe un A ntihrist al zilelor noastre, cuprins S capitolul 6 al Apocalipsei lui Ioan. Nu ncape-discuie c. . explicarea nu este de loc serioas. " Autorul citeaz, din vers. 8 al cap. 6 din A pocalipsai lu i'Io a n despre calul galben pe care edea moartea.... .ca s om oare cu sabie i foamete. Apoi zice: calul.
.acest3L <g a i) 0 r/if e s te b o Is e v ic is m u i d in vrem rte n o a stre -

^zugrvit apriat cu to a te 1nsuirile lui. Aici ..sunt amintii, v i .ostatici nedesprii a lui: foam etea ,i moartea e t c 1 ). '^D urerea i lacrimile r sb o iu lu i s u n t asem nate, c u calul , V ne^ru - am intit In acela capitol iar r<isboiul cu calul cel ^ ^ r o u .' ? } ' - . i v - v ;.. . F o a m e te i m oarte a adus nsu rsboiul. iar nu H S ^y n a i' boievismij}, deci vd c in locul indicat.din Scripi ^ t u r ,ar. fi vorb despre bolevism. S unt de acord cu au ditorul, c bolevismul ncolete pe urmele necredinei, dar r:/a .if a vut saCisrkcfie Sii rrcr ^ *- a* necrediAf ei. * y;5.v'!'.-:Predica de Pati, vorbete despre nvierea neamuTuf n 'asem nri frumoase i ne prezint necredina ca duman. . ;al ei, dar nu ne d povee practice, rm ne la generaliti.. v A iT. a te p ta t du nai/ara- car amtrrur' saT &* rism ul ca pe o plag lipsit de preocupri'sufleteti, ca p e o otrav, care rupe cu credina i trecutul religios al.-unui popor, concretiznd urmrile funeste, de car^e, s'a.
i : Op. c it p. 35.

 245
m p rtit biserica Rusiei n urm a ideilor subversive; . afre; comunismului. Potrivit ar fi ca In cuvntrile despre;hoV* evism s se aduc citate bine alese din f. Scripturi^' de pild: Fericit poporul al crui Dum nezeu este Dorrir^ nul' i naiunea, pe care i-a ales- de m otenire. (Psalm .33, 12), C itatele apoi s fie argum entate cu exem ple ; .': vieaa religioas a naiunilor diferite i a poporului nostru.^ P rintele Trifa tie ns s com pun i predici . prac- vi tice, care m erit to at aten iu n ea. A duc ca exem plu nu ; mai predica despre uzur i uzurarii d e azi. Aici a l b io rul ne arat foarte frumos, c ofesiva pornit de / s p e ^ culani nu cunoate lacrimi i prizoneri de rsboi, :c c r^ ei'"lovesc fr de mil i pe orfani i vduve, l as Partea practic ne nva s ne ferim a rvni la a tf e l|^ d e ctiguri (Psalm 36 i Sirah 8. 5). In aceast lume acaparatorii se aleg cu drsprefu/ tu tu ro ra, istoria va vorbi cu laud despre cei cazai n rsboiu iar despre uzurari va am inti ca .scrb. S criptura spune, c speculantul este udigaul deaproapelui. su (Sirah 34). Invalizii de rz b o iu r3 l|H tre b u e cinstii. A cestora din greal le ziee Ium 'c schilavi, cci num ele acesta niai curnd se p otrivete ce. $or schilavi sufletete: m bogiilor de rsboiu (pag.^24).3^ Broura mai cuprinde n tre altele i o cuvntare*la un p a ra stas pentru eroii czui n rsboi, o predic funebr fo arte nduiotoare la nm orm ntarea unei m a m e ,/.c a r e ^ p rncrrrse p e u rm i greuffior . m preunate cu procuraiear ^rSt pnei de to ate zilele pe seam a copilailor ei i o p r e d i c i j i ^ ^ ^ p e n tru m am ele i soiile cari i-au p ie rd u t fiii sau ;sOiijr in rsboiu. In aceast din urm* predic aduce, a u to ru ^ i/f? ^ coninuta} poeziei M nstirea de i a A rge. * ~ Casa noastr- carp. rjj/icio ilr /ru> fsyt'1 c e ru t jertfe. Cei. czui n rsboiu su n t jertfele unui neam ftregy deci' e dfat&ria tuturora s i a ju to rim p e otani t -vduvele eroilor. t P rintele Trifa s'a in sp ira tn predicele sale din eri timaDiuJ J ttn ii) scrise pentru poporul de rnd. Nu trebue s uitm In s ,|| c scopul principal a l . religiozitii i m oralitii nu^este.: ca s alimenteze naionalismul i patriotism ul. Scopul /.d^V>3SS ctfpeterrf'e este m ntuirea suretuiui t aceast m ntuire

is ii

I H

trcb u e s o predicm nencetat. Sub pajura nafionalismuluti nu, pe, este ngduit s alimentm o re igiozitale lal. y )'X>e aici urmeaz in m oa rfresir &f ^1* tnnrxlirJJc I d esp re nafionaf/sm tre6ue sri prevaleze efem entui religios privit prin prizm a strei mdra/c* actuale cci a fi romn sau francez nc nu nsemneaz a fi religios. I : Ce trebue deci s predicm n legaturile actuale? Pro*hlAnvp. .m A.cv^jLiirii sufletului n opoziie cu prcocupiirilc tnaterialism ului njositor.

11 1 E. In .biserica jw nii unit.

1. G h e o r g h e M e te . I ^ * firjccti la toate duminecile peste in , .fa srbtori i cteva la mori dup sex. Pentru iooul preoilor i mirenilor romni culese prin Gheorghe Mete parohul comunei Cut. Sibiiu 1863. Cu tiparul lui G heorghe Closius. B jl Pe 244 pagini afm aici predici foarte scurte, dedi cate mitropolitului A lexandru terca uluu silindu-se prin . ed a re a - predicilor sale a aduce jertfii bincprimii lui Diwmczeu, bisericii i ntregei iLoaslre na(iu?ii romne. Priy scurim e predicile acestea inlr'aclevr ies la iveal. Nu p tem; s le excepionm nici' sub raparicn1 P o ate c e ndreptit observarea, c partea dogm atici H prea p u in .desvoIat. E frumoas w acest volum cu deosebire predica la D um ineca sfintelor Pati, care e pre vzut cu argum ente p e clar n accepia cea mai strict a cuvntului. A duce exem p/e din sfinii prini n predici i folosete bine sfnta scriptur. Predicile acestea sunt acrise fr pretenii, dar la tim pul lor de bun seam I au a v u t rezultatul dorit. A utorul n a fost predicator de profesie, cci n p recuvntare accentuiaz, cum c pre dicile le-a scris n timpul liber, cnd ocupafiunca cu eco nomia i deprinderile spirituale preoeti i fceau vreme. De aceea se cuvine a- reinea un loc ntre aceia, cari au in u t xle,sfnt datorie a lor a propovdui cuvntul lui D um aezeiLin, biserici spre 6ine/e poporului fr deosebire P confesiune. Preotul M ete de fapt a scris preacie sate pcm ru poporul rom nesc Iar deosebire dc conicsiune!11

2. M ih a il N a g y . Canonicul Mihaii Nagy a publicat un volum d e : <Cu- / f'* :. xotri Bisericeti la anul 1872 in Lugoj. -Ele se disting i ; t v pr/jj ciari&tc f i vioiciune* 3. I u s t i n P o p fiu Predicatoiul de renume recunoscut al bisericei grccocatolice rom ne, rposatul Iustin Poplu In anul 1868 a . . Sw&pDf jc f ameita? ^ i^.Lsr.riccasc numit Amvonul? A c e s i organ a avut dc scop de a publica cuvjfartfrir^r. tratate din sfera clbciiifter sfatte. foti? Popiu a p u b lic a t ', ,;>a etici o muJssjic cie prcdici, pc ca re Iuliu Szabo mpreun.: cu altele- rm ase n manuscrise, Ica dat pu6iicitit -,/n.. anul 1895 In Gherla. Cunosc numai' tomui* i <<? cuvpf.'.v^ 4-7 predici *p 490 pagini 3ub titlul: Predici pentru D um ineci . ncepe". o predic la Dumineca nainte dc Botezul Domnului pro poveduind n frnarea trupeasc i tem eiul unei viei toare, p re c u m apucndu-ne s facem un drum, ti curim i ndreptm locul, iar apoi ii facem-..ae ? f | . * X plantm arbori pe laturile Iui i- spm anuri. A rbor/ii^v.^;. verzi sunt faptele bune. Evanghelia dela Dumineca lui Zacheu este explicat.;n.ffragii f&rm e em ilie iar In o aft predic la aceiai'D uxnir.v;^^ nec pornind d c h faptul c Isus a p etrecut in casa Zaheu, desvolt ideea, c prin sf. Cum inectur D o m n u l/. .^ ^ isus H ristos este pururea cu noi*. Iustin Popfiu are sistem in predicile sale. Vorbind bun oar despre post, arat c avem s postim fiindej. am pctuit, ca s nu mai pctuim i ca s primim uaJVlpBfffi divin7 ). Sam ui J, David, Daniil, N eem ia au pctuit i au p o si.y>r>$ D eaceea zice Domnul s nu ne lnf{reuiem inimile cu sa iul mncrei i cu beia (Luca 21). Episcopul P a la d e ^ d in ^ v ^ v ' Helenopolc auzind c D droteiu din T cba postete. sever, l face aten t, c i vor slbi puterile, Ins .D o ro teiu ^n .'^;' rspunde: <Ucid trupul acesta, pentruc voete s m ucid el p e mine.
') Poplu: Predici p e n tru D um incci p. 99. ->*Kjg

Cocorii nainte de a pleca toamna .to jfclA p f&v tv&T&tP numai nisip, ca s scape dc grsime i astfel ajung in ara dorit. S nfrnm noi trupul ca s ajungem n 1 , cer1 )^' * Autorul ndeamn n mod practic s iertm pe dumani. Aduce pilde. Un politician din Atena cu numele Focion judecat fiind ia moarte, a ndemnat pe fiul su s nu se rJsbcirrc. Socrate J'ovj't cu piciorul in public .i poftit a ntoarce lovitura, a zis: 'de mar fi lovit un asin, s-l p vesc'i eui* Sfntul A m brozie a acordat ajutor anua/ unui fctor de reJe care voia s-l omoare. ' IartI ne strig arborii i viele viilor cci le tundem n fiecare au i ne. rspltesc cu poame i struguri, lartl ne strig Hristos.. ndemnnd la. pocin, aduce exemple, din viea i ' Scriptur. Socrate dorea venirea unei /iinc mai nalte. AIcibiade striga ctre Socrate: oh, de ar veni n fine! Ori cine. s fie acela, eu i voi urma bucuros, numai s m ?iac mai bine*). , Nicodem, Zaheu i alfii sunt tot a yt.tea exemple. :i^ ta;'D u m in eca Mironosielor autorul aduce exemple din / viaa' sfaiior 6isencei apusene*5 ). : v^;vrvlMsti'n^Popfia este 'un predicator iscusit i pune pond ^ d e o se b ip e -p a r te a practic. Nu face teorie, cci vieafa cere^j^Ijcare. Bogia exemplelor i unitatea sunt nsu irile cardinale ale acestei, opere de mare valoare.

* |

4. I o a n P a p iu

^<jf^uY^tri<bisericei . acpmodate pentru orice timp. De Ioan P.! Papiu 'preot din dieceza gr. cat. a Gherlei. Ctoj 71876*: /: :Ediia prim a acestor cuvntri n dou volume a' aprut; n annl 1872 iar ediia, a doua n anul 1876. Autorul nu. s*a legat n predicile sale de textul evangheliei, ci .a tratat materia de aa, ca oricare pstor sufletesc jjf poat] f'fiber in aiegerea obiectului. nsui recunoate.. ctf tn ce privete regufefe oratorici las de dorit din cauza
j...*) lbidem p. 103.
^ p. 114.

'ipsei cfe timp i dn moti'vuf c poporul de rnd neleg vmai uor o cuvntare mai simpl. Cuprinsul e bogat.y.Qsim predici despre urmrile i stricciunile pcatului, d c s ^ i pre rsplata iaptclor bune, despre descntece, sudalme pofta de avere, ndurare, furt, beie etc. Volumul al II-lea de 324 pagini conine 4S predici,pecie | | Predicile am beter r&iume su n ac&p&dat&f^ chiar i pentru mprejurrile de azi, i se poate spuneilnprivina postulatului, c predica trebu e s fie practic, cumcM ele sunt foarte succese. Unele predici despre nravuri;*rele]^^ din vieaa oamenilor sunt ilustrate cu exemple frum oase^g Chiar i predicile volumului al doilea, cari con.inma.iU multa parte dogmatic, au. un depozit variat d e .exemplerJM pe cari autorul uneori le folosete chiar la ..nceput^rpriii^^S ceiace ctig ateniunea cretinilor asculttori, (vezi.' lumul 11). pag. 185 predica despre datorina cretiQuluj d e a mul.mi lui Dumnezeu pentru binefaceri). Nu numai cu exemple, dar i cu citate din. sfnta crip^3^] tur ntrete adevrurile desvoltac n predici. Astfe)i,desq;i|i pre preotul loan P. Papiu se poate cu drept cu vn ^ zice^ H c merit a fi numrat ntre cei mai de seam predica^j^^ tort. ai bisericei romne unite din A rdeal. . Gndul lui sa ndrepta} nu numai la predici-;y; deyD u^ | mineci i la predici cari se pot inea, la o ricetim p -n.vq^? decursul anului bisericesc n sfnta biseric, ci a compuii^^ -i prelucrat i .un volum de <cuvntri funebrale. sau caztcri de moarte*. Pe 264 pagini a pubficat 16 p r e d ic i^ funebre iar la finea volumului se cuprind formulare iertciuni ctre rudeniile, prietinii i cunoscuii cel uixjoa^^^* i ctre cretinii adunai a nmormntare. ' 'jt? Cutnd obiectul predicilor funebre gsim, c des^olt.^%^ ffdeea nestatorniciei iumii i astfei vorbind Ia nm orm nr;j^j tarea unui tnr, pe lng expunerea acestui adevr, zete mngiere n asculttori, prin argumentarea .tezei,||f| *c tinereea e o clip din viata omului. In o c u y n a r e ^ ^ >ce se poate spune ia un mort de orice etate desvo c* arcncc rrtr piere in lume, ci* torur; m e r g e ji^ r e ^ ^ desvrire. Aa i omul. Moartea e o cale spre vrire. In o alt cuvntare (pag. 60) arat c fericirea.xf^: o poate gsi omul pe pmnt. Aceast afirmare o

 r* s

Predica aceasta e poate cea mai succesa u intre* ?;55'j>redtciie funebre. GiarJiri^ au o idee fundamentala, citf uzitoare/dela care nu se fac abateri. L de relevat^ c<r / 'aceste *predici funebre nu pornesc spre Jacrmi pc ascul ttori, Ici le alin mai mult durerile. Plnge omui ascul1.tod o predic funebr dar nu e pcirmis s-l facem tot mai greu s-i opreasc p^ansa^ c< s e-/ oprim. A rest? | I predici au darul de a obine succesul acesta.

5. Tit Bud
Tit Bud, care mai trziu ajunse vicar in i\i:t{'iiiiic/r, nu a tiprit predici, ins are o lucrare foarte bun, care st In legtura cu predica. Titlul crii este acesta : Catecheze pentru pruncii colari din coaJele elementare po porale. Dup Gheorghe *Mey preot n Schvorzkirch in 1 Germania. De Titu Budu concipist e p i s c o p esc GherJa 1877 *. V Aceste catecheze sunt prelucrate pc baza CredeuJui i simt de tot instructive. Un catihet avnd ia ndemna aceasta carte de 224 pagini va avea o cluz puftrnic 2a catehizare, va ti care e datoria lui cea dinti cnd ntr mai nti /a jpcancii colari va avea cele mai str lucite succese n predicile sale, dac a catchizat cu re zultat pruncilor. 6.

Gavrii! Pop

| Gavriii Pop a fost unul din cei mai dinstini predica tori ai bisericii romne unite cu Roma. A scris trei vo lume de predici. Noi remarcm volumul UI. Are -titlul: I Predici populare pentru dumineci i srbtori, ocazio -le i pentru mori, D e Gavril Pop protopop gr, cat. ai Clujului, profesor emerit de sf. Teologie, as. cons. i membru al Asociaiunii Tomul III. Predici pentru srb tori-. Cluj/1886. 1 Cele 25 predici ale acestui volum dc 200 pagini au' mxsltc, c&t&i ate /v^diciJor bune compuse tJup rcgulele pmileticci. Sunt deosebit dc frumoase predici!'- la ziua nlftrci sf. cruci, undQ expune origina ace*. t*i prasmc, I la sfntul Dumitra, isvortorul- dc mir p I;i tncrco*.

capului sf. Ioan Boteztorul, E interesant, cum tie- aducea predica In legtur cu evanghelia zilei. y.. P regtire Ta iSfoarie Pregtire la moarte adec consideraiuni asupra. -m^V: ximelor eterne folositoare tuturora pentru meditare i. preo^^t'/ iior spre a predica. De Alfons Maria de Liguori.l TraJ;^ , * vs e societatea <Jnocenpu Micu Clain>, Blaj 1893.. ' Traductorii au urmrit scopul ca prin citirea aceste cri s se formeze o ceat tot mai mare a acetora*rcanypSprin c r e d in i m o ra l s - i poat inea cu brbie-lo-2 " ; cui pc cmpul de lupt al vieii i astfel sa meargi (fJV nitii spre moarte. Celebra scriere a lui Alfons de Liguori e de 'cea mai , : : mare nsemntate pentru ceice ca preoi in de datoria lor^V;; a pregti spre o moarte cinstit pe credincioii lor. iEa^V conine mai multe meditaiuni. necare meditaiune ; se} poat folosi cu prcicH i conine argumente, cari ntresc?:", convingerea In inimile credincioilor. Mcditaiunea prim^spre pild ne ofer tabloul unui om care a trecut de cu-v -rnd la cele vccin)ce. Descric cadavrul n culori vii:i?/ix\ simmintele rudeniilor dup moartea lui. Aa va fiS jS S cu nor i Cot aa vor vorbi i . despre noi dup moarte^j^v: rudeniile. Ap oi vine o rugciune n care.se d mulmit?i^:; Iui Dumnezeu, c noi nca nam murit i avenj vreme s*;^ ne mpcm cu. Creatorul. Al doilea punct al meditaiei?^ e luat din scrienlej.ui Ioan Gura de Aur i descrie un/car."". davru affator fn mormnt, l-l prezint n descompun ere,.- . .. mncndu-1 viermii, rmnnd numai un schelet. Nu m a u v tii ce a. iost, cavaler s au ceritor. Lucrurile lui din lume-v^, ; au rmas altora. Nu va mai gusta plceri. Fericii aa. tos^^ ^ sfinii a cror oseminte sunt preuite .ca moate r sfinte, pentruc au tiut s-i mortifice corpul n vieu/.'Aa c a s ^ ^ sfinii nu vom ajunge, dac vedem numai de cele\cor.-i>^ pora/e. Urmeaz, iar o rugciunc i apoi punctul al treilea . cuprinde ideea c totdeauna s cugetm c suntem faa morii precum a fcut Iov: Moartea o am . chemat.; s mi fie tat i pucrezimea b " J -rrrr iie < ? * ? ? < fisos-ry/J 17,14). Dup metodul acesta sunt tratate meditaiunile acestui^

volum. Astfel trateaz despre scurimea vieii, certitudi-C .; nea^morii, preul timpului, mijloacele pregtirii la moarte,, v 'mifa iui Dumnezeu, despre judecate din urm etc. etc.' Un mare merit'al acestei crfi e acela, ca autorul eJucidcaz din-punct de vedere raional unele'adevruri ale .credinei cretine i le ntrete cu argumente. Me rit meniune (pag. 306) desvoltarea tezei, c oare un pcat momentan cum poate h pedepsit cu osnd vecinic ? Autorul rspunde: cum poate cuteza un pctos s vatemc pe Dumnezeu/ cei de o* domnie .infinit pentru o . plcere momentan mizerabil ? Arat apoi c chiar i l- tribunalul lumesc pcatul e judecat dup specie i nu .dup durat. Pe cineva i poi omor ntr'un minut, dar -t prin aceasta sa comis un pcat mortal, un pcat infinit, cci s'a vtmat maestatea divin, deci |jj pedeapsa e infinit! .
8

. Emanoil E lefterescu si Joan GaiL .

T

1.

Dr. Emanoii Elefterescu a publicat ia anul 1S94 in . Gherla: Predici pe toate Duminicile i srbtorile de pr&ste an iar in -J900 Predici Ocazionale i Funebre. Nu analizm predicile lui Emanoil Elefterescu, ins re lev nv din volumul al doilea un fapt de nsemntate. AuCoru/ pub/ic aici 11 predici pentru cununii. Cea dinti bunoar, este p/in de sentiment. Dup. o scurt intro ducere, ; indic fiina cstoriei iar apoi preamrete c ltoria, in care s au ntrunit dou inimi curate, ptrunse de iubirea sfnt .i.neptat. O pereche de oameni ca acetia nu sunt mai mu/t doi, ci un trup i un suflet; ia un~ Loc }i nal 1 urciunile Lor la Cer, ia un ioc mer# &a \sf?ita biseric^ i se ntrec unul pe altul n serviciul iui/ Dumnezeu. Bucuriile i plcerile ce i ntmpin pe ; calea'^vieii cresc . i. se nmulesc prin aceea, c le sim esc amndoi, iar suprrile.... le mpart amndoi>'). ..n vaite cuvntri proslvete rolul femeiei, iubirea a. devrat, aducnd maxime frumoase, de pild a soiei unui {.brbat de stat. ^rec, Focion. Soia acestuia a zis r mijlocul unor prietene ale sale, ce se ludau cu juvaerele
Dr. E. E leftcrcscu: Predicc Ocazicmalc i Funcbralc. B ucureti IfliW

10^

lor scumpe. <Ornamentul meu cel mai,scump este^bid i meu brbat l). / > 'V ife . | Am menionat aceste lucruri pentru, a atrageaci unea preoimei.de azi asupra faptului, c i la cununii un prilej minunat pentru a umplea golul de azi'*dirSl flete .i a contribui la o nou concepie de v iea ^ |^ ^ predica poate, avea un rol mare, se nelege predicai j alctuit, fcut cu pregtire, c^ci mi-sa dat opaziu^ vd preoi, care celebrnd la cununie, se- degajair|] datoria de a rosti .cuvntarea. Unul o da pe^celalll spunnd c nu e pregtit iar cel pe care; rmne.jgsj cina, se achita de datorie cuhi da Dumnezeu Iar dac ne-am da bine seama ct de mit'.pfer^^S^ serica cnd ea nu folosete bine toate ocaz.iunitejpei^ a rspndi moralitatea n popor Biserica; ar puieasj de mai mare folos de ct chiar coala, pentFue^rfjgil p'reoimei i se d sufletul din copilrie i pn;la(br^ nee, pe cnd nvtorii nau influen dect; ia ;ep0] copilriei2). Aa vorbete proiesorul universitar Ioan U r su , care^n^ reamintete mare/e adevr, cii n coal nu se aloesci, atta putere principii i idealuri, ca in momentele olem de sugestie reciproc de dinaintea Altarului . Preotul loan Gen din Orade a publicat la-anul sn volum de predici traduse dup celebrul 'oratpr^isj ricesc francez Massillon. . 1 .**>,, Am bii au depus o munc rcai. Eieterescu e -Tcsri* terizat pria rvna fr pereche i chiar dac nu^ing^O^ cotea/ dc regalele omiieiice tie cum trebue .zlctui predicii penfru popor. ,HH

Un scriitor maghiar scrie jstoria! predicei la Romni. > ;.

Teologul romano-catolic Dr. Iosif Rezbaoyay-. pubEc^^ n trei volume o oper monumental despre;
fi/frrij / d d
'c > j

lirsto/ycfi
7

Ijis e r iO C { A s ? v* . -viV' *' * .

^

Tomul ntiu a aprut In Esztergom (Strigoni\i)y:nj-l;^i^^

------------------------- .-----

*). o p c;m c r*. 18. ). J. U rsu: Holul Bis cric ci in v isa ta n eam ului n o stru B u c u rc jti 1913 p ^ J 3 v *), ibid. p. 14.

 25 *

ypc. 599 pagini, al. doilea n Pecs n anul 1906 pe 474 pagini iar ai treilea n Ptfcs n anul 1908 pc 375 pagini, In'tomu ai treilea dela pag. 244 pn la pag. 25 9 se B jjf ocup efe istoria pccdtcci te Romni. mparte istoria acea* sta J/j trei pri: ntia, dela convertirea Romnilor la 'cretinism (veacul pf| pn f unui !600 (ocupaia turceac); a doua, dela ocupaia turceasc pn la deceniul H f psRf zrjia r c .XlX-Jea, iar a treia dela deceniul ai ' - . patrulea al veacului ai -lea p$n prezent.
E p o c a n t ia o m p a rte in trei perioade: a) dela c o n v e rtire a R o m n ilo r p n n veacul al IX Iea; b) dela veacul al IX -Iea p n n veacul al X IlM e a ; c) dela vcacul .g | | Xiff-i'ea pdrts A? 2000. U rm e istorice aduce ns au to ru i n u m ai cu tn c e p e rc dela anii ] J 9 S 1216, cnd rfupi p re re a lui ; p a p a Iiio c e n m af Hl-lea a ctigat pc. Ro.mni p e n tr u unirea cu R o m a 1 ). In M oldova deja din veaI cui al X lV -lea d c sv o lt clugrii m iriorii a c tiv itate pro^;< dig io as> ). . 'Despre ioan Capistran (m inorit) spune autorul, c n anii 1 4 5 4 1455 a cutrcerat'pmntul romnesc i a conyertit la catolicism ciiJ ca 11 mii de Romni i Srbi 1 ).

|feA;vAutorul debiteaz neadevrul, c ambele Cazanii, ale : vfui-Coresi ar fi protestante, iar d e s p r e cazani a dela 1732 ....spune, c ar fi retiprire dup Coresi. Aceste greeli . fundamentale Je face, fiindc in cea mai mare parte ci. . te a z numai dup Gaster, pe care l numete: printele ; . .isto rie i Liie r a iu r ii i *lile ra tu re i oratorice romne >. r K Dela anul 1 6 0 0 pn la 1 8 3 0 autoru/ a m in te te apro'..^ximativ 33 autori i cri de predici romneti, dnd i I^exemple din o Cazanie de Pati > i din Omiliile lui Ma. **carie. Autorul, care mai citeaz i din Cipariu, Pumnul, etr-r nu gsete cu cale s mai spun dect doar , generaliti detestabile despre istoria preciYcev. i < rR & ,'xk< j?j I dela 1 8 3 0 . pn fn tim p u l m ai nou. ,.t> I e b i te a z i in tr e altele, c literatura oratoric adevrat B P f j. p u tu t d e s v o lta : numai sub influena papista/smuJui,
p *) D r . K tS z b n y u i K u s c i : cgyhv.i s r .iir n j k b t c g y c lc m e s lijrt< :;ietc> v a l 247. III

*). ibid. V~*). ibid, p . 24H.

o c u p o c lu -s e ex c lu siv d c p r o p a g a n d a c a to l i c m R o m n i a a unui V io n a v e n tu ra G e r a r d t , Ig n a c io P a o li, i G iu c p g f e P alm a1 ). ' Nu trebue s n e mirm dc procedcul ie s u itie i n e tiin ific at auCocvlui ta 0c ortr>dox')et cci fs d e s p r e is to ria p r e d i c e i la protestanii din Ungaria serie tot ca o c h e la ri catolici*

In volumul nti al operei safe se ocup de istoria ora torici bisericeti n Ungaria (pag. 102 256), d a r /celce A.d Ilgua/in exista i o literatur p r o t e s t a n t , ci tind cartea lui Rezbunyai, dac. ar i\ catolic, ar crede 'ci i-a nghiit pmuntul pe protestanii unguri, Despre istoria predicei k\- romni gsim date si la '.un? alt autor catolic: Dr. Mihalovics Hde, care n anii 190Q^ & JPOJ public n Budapesta <Istoria predicei catolice nUngaria* (A Katholikus predik'Aczio tortenete Magyaror-; szgon>). Vofumui / are 437 iac voiumu) a) /Mea 70} f flp Acest autor maghiar scrie despre teologul iesuit Paul v ( Baranyi (nscut n 1657), c a scris pe seama romnilor/ un: Catechismus Vaiachicus *). Sunt renumite In J/tera~tura catolic predicile lui tunebre tiprite n anii 1712^19,: n Sabaria sub titlul: Imago vitae et mortis5). n aceast carte a lui Baranyi se gsete i ot predic rostit de teologul iesuit la moartea-protopopului romn . unit Gheorghc din Daia. Mihalovics n scrierea sa amintete i ei despre grojj .paganda lui Ioan Capistran intre Romni. , In biblioteca ; Marcu din Veneia, intr'un codice se gsete nsemnarea .unui clugr franciscan (Petru Sopronyi), care a fost; cinci uni in misiune cu Joan Capistran. Sopronyi scrie ntre ' altele: In eodem registro nnmcrus et nomina personarum/ habentur, quae ex Valacchis ct Rasciants baptizati sunt per suos sermones...*4).
D in c a r te a lui M ih alo v ics aflm i fa p tu l is to ric c-pre4v dicacocti cateritei p& As .yjsesi p r o te s ta n tis m u lu i .in e a u /, n U n g a ria p re d ic i fu n e b re n u m a i la m o a rte a u n o r c a to --lici m ai d e fru n te , ia r d e la p r o te s ta n tis m n c o a c e cu van- '
*) o p . c i t . p . 1S 9. a). D r . M i h u l o v i c s U d e : A K a th o l iU u s jjrc d ik c z ii> t u r t e u c t e M a g y a r o r s x d r ^ v ' 50 II p . 5G. *). i d e m : i b i d p . 26P . *). M ih a l o i i c s : O p. c i t. I. p . 7 0 .

 256
lan; i ia moartea oamenilor mai puin fruntai, spre
| putea, contrabalansa nvaturile protestau te JJ.

. Biserica noastr p oate nva mait chiar i din a c e s te puine date istorice, cum se face propaganda religionarv Fraii notri unii cu Roma, au d o v e z i d in trecut, c profia*and<L a avut-m are roi i ?n biserica romn unit.
I n j u m t a t e a a d o u a a v e a c u l u i al X V I I I - l e a , c p i s c o * p a l u n i t A t a n a s i e R c d n i c , a d a t 'o r d i n e s t r i c c c t u t u r o r p r e o ilo r s i s-i c u m p e r e c te un e x e m p la r d in n v t u r a C r e t i n e a s c >, o l u c r a r e t i p r i t d e a n t e c e s o r u l s u P . P . A ro n . C a rte a tip rit d e a c e st c p isco p c u p rin d e a o e x p u n e r e a d o c i r i n c i . b i s r r i c e i c a t o l i c e , p e ca ri: p r e o ii tr e b u i a u s o e x p lic e p o p o r u lu i n fie c a re D u m i n ic i s r b to a r e . A c e ia e p is c o p a d a t a p o i o rd in , c a n v t u r a C r e t i n e a s c s fie e x p l i c a t a d u l i l o r i n zi l e l e d e D u m i n i c i s r b t o a r e d u p a r n ia z i. P r o to p o p ii e r a u c h e m a i s c o n tr o le z e e x e c u t a r e a o r d i n e / o r . D i n r s p o a r t e i e a m n u n i t e ' d e s p r e v i z i t a i;7e c a n o n i c e , p e c a r i a c e s t v l d i c le f c e a m e r e u , r e z u l t c o r d i n e l e a m i n t i t e e r a u , c u d e o s e b i r e n a r a O l t u l u i , e x e c u ta te c u m u l t z e l i h r n ic ie p e n tr u b in e le b is e r ic e i a n it e 9. P r e d i c i p e n t r u m is iu n i

M e m b rii s o c ie t ii d c le c tu r In o c e n iu M icu C la in * a . t e o l o g i l o r d i n B laj t r a d a c i t i p r e s c in a n u l 1 9 0 6 uc? olum d c p r e d i c i p e n t r u m i s i u n i l a B la j s u b t i t l u l M n a e e - i s u f t e t a l* . V o l u m u l a c e s ta a r e 5 0 p r e d i c i p e 5 9 1 p a l i c i t r a d u s e d u p J. P . T o u s s a i c , f o s t p r e o t m i s i o n a r Ss>I t a l i a , & cjxj>2j 3 E )ye a. . F c n d a b s t r a c i e d e c h e s t i u n i l e d e d o c t r i n , {c b is-zr i c a r o m a n o - c a t o ' i c a r fi c e a a d e v r a t , i n f a l i b l i s i n g u r a m n t u i t o a r e , p u r g a t o r i u ! e t c . / fn vofum ul* a c e s t a g&jbxsp . F r& r p z v & s v tr e b n i& e ttc te y p s & r fiittY <55{?'<?

ca este a b s o l u t respingtor feiu; cum face misiuni un preot rom ano-cal ol ic. Toussaint z i c e . c numai in biserica r o m a n o - c a to iic e x is t u n i t a te .
-,^ kikk>*ics: op. cit. !. I p. 9G T > . N o u despre KcdiHc tu i-a cou>onica('<> #J-I Z. JMcliano. T b ' js s jt ' n C : & a < a c C < -& 'ta /S k C c s i'. f t j & pag f i */

ro m n e* ). In s d crebvxe s i a m i n t i m a ic i ,


La celelaltc confesiuni l a s nu aflm n i c i u r m d i n sem n. Cte capete attea p r e r i au d e s p r e a r t i c l i r l o r / c credin, despre poruncile /or, tainele lor d e s p r vem are1 ). C fedem , c preoii romni greco-catolici nu vor bim prti c r e d in c i o i i ) o r c a neadevruri att d e sfruntat* in privina bisericei ortod oxe d e rsrit. Cci din fe r, poporul nostru ntreg manifest in fond aceiai cred D a c i v o i m s f a c e m p r o p a g a n d r e lig io a s , nici 'intrfqn chip s nu ne rpeasc zelul unui osta al papismu Credem, c era mult mai corect, dac scrierea Iui,To saint ar fi fost prelucrat i acom odat trebuinelor fletet ale poporului nostru. ; N ou n e trebue adevrat misionarism, cci'num ai calea aceasta vom putea avea un cretinism v iu ./Il Frana a putut inea atta timp Canada mpotriva Irocher zilor, aceas a se datorete misionarilor ei ^ A r h i m a n d r i D i o n i s i e in traducerea sa despre misionari,, prin manifest g e n i u l c r e t i n i s m ufui, ne arat cazuri de'adm l raie f r preche despre eroism ul misionarilor. - Preotul C ar, n i e r era rnit d e m oarte 1d e un slbatic, ns vzn lng dnsul alt slbatic a p r o a p e m o r t , s trte fa/el spre a-i mplini cele d e p e urm datorii cretineti^)-.: -Dac i s to r ia c r e t i n i s m u f a i cefor dinti veacuri 'i a celor ulterioare nu v o r p ic a r a inimife noastre s-; m inele pildelor v r e d n i c e d e urmat ale martirilor C n i c A J n i m i c nu ne m ai ajut dect abinerea noastr de a.spane^i^j c s u n t e m s l u j i t o r i ar Z7omnufui.
3 0 , . N i c o l a e 'B r i n z a r s . P aro h u l J i r j j t i r a i r rr h i? g iw u -c a to -, fiic d i n V u l c a n , j u d e u l H u n e d o a r a t i p r e t e I n SiTCfi i & f S *x*/ur/!pr'. - A c e a s t a c u p r i n d e p c 2 2 2 p a g i n i n .(? ie c u v n t r i b i n e a l c t u it e i a r g u m e n t a t e m p o tr iv a s e c te i p o c i i f o r / c a n T ^ ^ ^ g s ' a u r s p n d i t in a r a n o a s t r n u m a i d i n m o t i v u l , c p a re -j^ jg ^ c a re p r e o i n u a u f o s t la c h e m a r c a l o r . A u to ru l a ra t fo a rte c la r e ro rile a c e s te i s e c te n * p r h j ; ^ ^ a
flsicl. p . 6 2 5 . _

mm

1 gj

11

a) O tu iu )

a c x ir e d iBCT p . 14.

r) op. cit. p. 23.

17.

 258

vina Tradiiunei, Botezului, cinstirea fecioarei Maria, a Sfinilor, a Sfintelor Icoane etc.
J l. D r. A le x a n d ru Nicolescu

. -1

: ? Predicile* d e A d v e n t cilc iu i BourdaCoue in Torrki-,vs/Js

P rintele D r. A lexandru Nicolescu, secretar mitropoli ta n in Blaj, public Ia, Blaj n ana? 2915 un volum de .m editaii, predici, conferine i cuvntri ocazionale sub v'titlu l: A devruri eterne. Voiumui are 234 pagini. Facem a b strap ie de doctrin i emitem prere numai asupra pre. dici/or, dei e re u s le deosebim de meditaii. IC adIf roirabil predica despre m oarte, mai ales partea In care *arat# m u strarea de contiin ce o are pctosul n ceasul :Xdin .urml N evinovata tineree l va ntreba pe muribun^ dul".pctos, ce a. Zcut dintrlnsa? Mama l va ntreba ce ~":a tcut cu* crucea, cu care l nsemna n tineree iar tata va cere s-i arate ce a fcut cu binecuvntrile date? v.j jE s te frum oas i p redica despre spulberarea prejudecilo r potrivnice mrturisirii. Tribunalul lumesc aduce is e n tin a ' n temeiul- pertractrei publice ntro atmosler S d e fric;.vtiiba-nalpl pocinii te trimite acas justificat i v^mngia^). Preotul exam ineaz prea mult pe penitent? 5; Un prin cip e o fe n sat trebue s-l mulcomim cu fel i tel d e ' pregtiri. T reb u e s ,dobndim mai grapia celor'^din; jurul lui etci Totui 1 suntem siguri de izbnd. S jL a.;sp o v ed an ie, .daca mplinim cerinele ei, nu avem gre u ti. ' | | ,In predica d espre D um nezeirea lui Jsus aduce cazul ' fanaticului L ebereaux, care avea un proect al unei reli, giuni. np.ui. L ebereaux a cerut vestitului Talleyrand s-i spun .prerea .asupra succesului ce*l va avea proectul. T alleyrand i-a rspuns, c va sbuti, dac va rbda i va nvia a treia zi ca Jsus. - - P redicile nii su n t originale, dar aa ifjj se prezint aduc un m are folos preoim//, care se achit de datoria d e a predica." . P rintele Dr. A lexandru Nicoescu traduce Predicile d e ad v en t al rennm itu/ui ciilog&x icsuit IJourdalouc, ns*) D r. D . N ic o le s'u : Aiicvruri eterne. JJl.aj 1915 p. 64.

cut n anul 1632 i rposat n anul 1704. Traducerea & : aprut la Blaj n anul 1920 pc 282 pagini. | Cuvntarea ntia trateaz despre rsplata tu tu ro r sfin*' ilcxr, lund textul dela Mateiu 5M 2. P a rte a n t ia 'a a c e ste a -predice arat c rsplata lui Dumnezeu e sig u r ia r"' fumi nesiguri. A postoM P w e) ppistola 2 cA rei T iJ ^moteiu exclam, c tie cui a crezut, s a lu p ta t. Jupt* bun i astfel ateapt cununa dreptii av n d .ncredere/ fin atributele lui Dumnezeu, carc au susinut evJavia sfinjJor^ In lume ns sunt merite pe cari oam enii nu le .c u n o s c ^ ie uit i astfel eie se pierd. Lum ea nu cunoate', gn-j durile i dorinele noastre, ns le cunoate . D u m n e ze u ./ Lum ea nici nu ofer totdeauna criteriile ad ev rate* ale -meritului. A avea merite fn /aa lumii, n sem n eaz : de^ multe ori a fi exclus dela onorurile rspltirei, cci.ju m ea/r -ce e dreptcunoate acele merite, ns nu-i co n y in e s le dea recompens. Dar sunt m erite pe c are lqm ear. le admir ns nu 'le poate rsplti fiind calita tea i , nu-v mrul lor aa dc mare, c lumea afl a fi o n e ro a s r s ^ J pltirca lor. Bine zice deci Icremia: B lstm at este om ul, v carele are ndejde spre om, i va rzima tru p u l brau lu i su preste dnsul*1 ). Partea a doua a cuvntrii arat, c r sp la ta lui D.um .7 nezeu este abundent i deplin. In lume i je rtfe te , o m u l/ Oidhna pentru .a ajunge un anumit favor i 1 la u rm - s e ^ alege cu desiluzia, precum zice prorocu l A g g eu (1, 6)~'S; Afj semnat mult i ai cules puin*. In faa lum ii om uL .: are deja rsplat dar nu are mulum irea su fleteasc, fiin d c / aleag dup alte dorine. (n partea a treia Bourdaloue dovedete, c tr s p la ta lm Dumnezeu este etern iar a lumii e ste p e rito a re , c c i zice:' Scriptura despre gloria oamenilor legai d e c ele d e a r t e : . ^ Perit-a pomenirea lui cu sunet *). D e aceea se c u v in e - .^ facem din obiectul cultului nostru regule p e n tru *vieaf-gir Bourdaloue trateaz n predica a doua d e sp re j u d e c a t a ^ din urm. ncepe'prin a arta, cI m praii ju dec. rele, 'dar p e 'mprai ii va ju d eca D um nezeu, c n d ".y a /.|| chema i popoarele la ultima judecat. P re d ic a are: dou,; v
') Or. A. Nicolcscu: l'rctiic/lc dc Advcnl ale lui Bourdaloue Blaj 192Qp. 9 ^ ^ | | idem: ihidem p. tf J.

260

prfr Cea diatJ 3rgusnenteA25f c noi vom fi judecai prin credina noastr, ori am pstrat-o, orine-am lep dat de ea. Evanghelistul Ioan n cap. 5. v. 45 spune, c Moisi, adec legea lui va prtorul Iudeilor n faa lui Dumnezeu. Deci pentru cretini religiunea cretin va fir acuzatorul. Zadarnic va .ncerca omul s se apere cu con tiina, cci l va acuza credina, care va rosti osnda: Vai vou. Evanghei/sfcuJ Ioan zice: Cel ce crede n dnsul nu va fi judecat (cap. 3). Aceste cuvinte nu nsemneaz/c ce/ credincios iM are- s se mai nfieze t'a judecat, ct au inclesuiy c >J ca acosta este deja judecat prin credina sa iar Dumnezeu va ratifica numai judecata se cret a crcdinei *) Doar credina cere dreptatea ei, c/ac o nctum n pcate i o discreditm in faa eroticilor. Dar vor fi judecaji prin credin i cei ce sau lepdat, de ca, precum un dezertor al armatei civile va fi pedep sit pentru dezertare. Nu ne vom putea apra cu nimicf cci ne-am abtut dela o religie, creia s'au supus cei mai mari oameni ai pmntului. Am prsit-o. fr a ne examina contiina, c hccm pasul de deertare In scop de a afla adevrul. Nu am fcut studiu serios, am fost orgolioi fa de credin. Deci nu vom gsi puncte de aprare rn. faa lui Dumnezeu. Partea a doua a predicei ne arat, c Dumnezeu ne osndete ca, pctoi i prin mintea noastr, care exist, chiar i dup comiterea pcatului. Mintea este un fru al destrblrii. Apostolul Pavel mustr pe filozofiii, cari au cunoscut pe Dumnezeu cu mintea, ns nu l-au preamrit. Judecata minii a adus la calea cea bun pe fericitul Augustin L '). La judecat'nu vor fi de fa linguitorii .fi atunci mintea va vorbi cu sinceritate, vdrncJu-se de pcat. Chiar i greelile minii vor fi pedepsite, cci dac ra iunea in a)le afaceri este bun, ba chiar i in ccle ale mntuirii n alte timpuri, apoi nu mai poate aduce scuze, cnd ea este copteitf de plcerile personaje. .Nuroaj exa menul interior ne poate duce la calea mntuirii. Bourdaloue mai arc nc o predia despre judecata din
! \

" ' ) I d c i u : ib i d . p . ,3 1 . *.) I b i d . p . 3 9 .

ii/i

261
u r m , a r t n d n p a r t e a n t ia , c D u m n e z e u y a i p e n i i 5 j d e c a t p e n t r u a- i f a c e d r e p t a t f e s i e i , i a r n p a r t e a a d o u j a r g u m e n t e a z c D u m n e z e u la j u d e c a t v a fa re d r e p a t a l e i l o r s i. P a r te a n t ia p e s c u rt e s te u r m to a r e a : n v ie a a a c e a s ta D u m n e z e u )a s c u n o i s - i j u d e c m c a u z a . S a r e r a n r i , j u d e c t o r i i , p r e o i i i aiii s u n t c h e m a i a s e r v i i n t e r e s e l lui D u m n e z e u . J u d e c a i n t r e m i n e i n t r e v i a m e a . z i c i I s a ia d e s p r e p r e o i . In J u n i e n s m u i t e p c a t e r m n ^ h e - ^ v . p e d e p s i t e . C h i a r i in s c a u n u l m r t u r i s i r i i p c t o i i p r m e s c d e s l e g a r c c u p r e a m a r e 'u u r in . N o i s i l i m p e f u j ^ l )u i H r i s t o s s n e m e n a j e z e *). D e a c e e a D u m n e z e u ' se va r s b u n a : A m e a e r s tu r n a r e a (R o m . 1 2). A c e a s ta t r e b u e s a i b Io c f i i n d c c e l n e p r i c e p u t a n e g a t e x i s t e n a , lui D u m n e z e u , o ri d a c n u *a n e g a t - o , a z i s c D u m n e z e u s a u n a v z u t, sa u a . u i t a t r u l, d e c i n e p r i c e p u t u l a n e g a t ' P ro n ia . V e n i-v a d e c i D u m n e z e u n c u n j u r a t d e n g e r i, c a s v a d p c t o i i c n u m a i u n s i n g u r D u m n e z e u .e x i s t . *).. P a r te a a d o u a d o v e d e te n e c e s ita te a ju d e c ii p e s e a m a 55 a l e i l o r lui D u m n e z e u . A c e t i a n l u m e s u n t a p s a i i-nerj ^ r e c u n o s c u i. * . 7 D r e p i i v o r fi d e s p r i i d e o a m e n i i fali. P e l n g f-:; a rn ic i v o r m a i fi p c t o i d e a l t e s o i u r i , d a r a c e t i a . f i i n d ^ f p cu n o s c u i, d e j a de. lu m e , i iau p r i n a c e a s t a o p a r t e o s n d e i 3). L a j u d e c a t ce i d r e p i s e v o r r i d i c a Impotciva, celor c e i-au n e c j i t in v i e a . ( C a r t e a I n e l e p . lui S o l o m o n ^ ^ 5 , 1). A t u n c i s e va a d e v e r i , c ceJ c e s e n a l e vai ism eri, s e v a d o v e d i c n u p n n s f r i t .v u i t a g j p sra c u l (P s. 9 , 18). S r a c ii v o r ii d e s p g u b i i p e n t r u n e ^ ^ e g a l i t a t e a b u n u r i l o r , a s e m e n e a i cei sla b i, lovii d e m i u v ^ l L u su rp to a rc. 1 P e n t r u a d o u a D u m i n e c d in a d v e n t , . a u t o r u l a r e o pre- d ic d e s p r e s c a n d a i. n c e p e p r i n a s p u n e c p e t o a t e m in u n ile , M n tu ito ru l to tu i e s t e u n s u b i e c t d e s m i a ? ^ ^ / ! ; te a l n lu m e. Jn p a r t e a n t ia d e m o n s t r e a z n e f e ric ire a ^ ^ cefui p ro a u c to r cTe s c a n d a l. S m i n t e a l a s e c o m i t e ^ i . f a ; ^ ^ 2 d e o p e r s o a n din s t a r e a ce a m ai d e j o s . E m a re -p c a ^ g
') id em : birf. p. 172. *) Ibid p. 177.
| ? | I b i d . p . :IS 4.

. 'j F

I
I

a t e fo lo si d c sim p litatea i im p ru d en a sem enilor ti. E s t e un p c a t d ia b o lic : Ei e ra uciga d e oam eni din* . n c e p u t , (lo an , 8, 44). S c a n d a lo su l p rin erorile sale stric m en talitate a fratelui1 s u i a stfe l s n g e le lui va fi c e ru t din m na cclui cu> ijj sm in te a l . Ju stific a re a lui C ain e in acccptabil. C hiar i/ / r v o in scandalizm p e d e a p ro a p e le n o stru , cci c d es tu l s s v rim , o lu crare a p t d e sm in teal. O fcm ee lip s it d c du fi c r e tin e s c p o a te b u n o a r trezi prin p u rtare a e i u n d csirA u s e c re t in tr'u n o m tnr *). D aca m ncarea s m in te te p e fratele m eu, nu voi m nca carne Sjj veciB I zice sf. P avef. S c a n d a io su ) c. v in o v at d e to a te crim ele cc J c <? sSvAri cel sc a n d a liz a t: A dnc pe a d n c chiam (P s. 4 l % it). S c a n d a lu l e s te un ci* <Jc sz'M original i astfel c e i cc ofer altuia m ijlo a ce spre p cat, v in o v a t va* fi ju d e c ii. P ro ro c u l *D av id ro a g p c D-zcu s- lei te dc B r a S || .p c a te le s tre in e . P a r te a a d o u a arata c i m ai m are va ii p catu l celui d a to r a d a p iid b a n i m Jocul a c e ste ia co m ite sc a n d a). C rim a unui p rin te e m ai fioroas. A p o sto lu l P a v e l sc rie lui T im o te iu , c cel ce nu grije te d e ai casei sale e s te m ai r u d e c t cel n e c re d in cios. E s te vai i d c p re o ii cari p ro fan eaz cele sfinte *), T r e b u c s n e legm d c p u rita te a d o ctrinei lo r i nici d e curT) d e m o ra v u rile io r. S oco lim d eci sm in teala. A d m ira b il e i p re d ic a d e s p re c o n tiin a fal. A re trei p ri. U o r aju g em la o a se m e n e a co n tiin , precum ve d e m d in p a r te a n t ia . P e ln g legea d iv in avem s. u r m m .i c o n tiin e i, c a re e s te a p lic a re a legii lui D u m n c - ' zeu d u p v e d e rile om ului *). fns ch ia r lucr n d d u p co n t i i n , d a c e s te p c to a s n e facem vinovai. D eci r u fa c e m c n d a c o m o d m c o n tiin a d u p d o rin e . O d r a g o s te n e ie r ta t face to tu l p e n tru a lrgi asprimea, p o rucicei d iv in e. In te re su l apaii i m ai tare a su p ra co n tiin e i. E r o a re a i l r d e le g e a p e n tru a c eea su n t rspndite,. fiin d c o m u l e s te c o n tiin c io s fa d c s in e nu m ai p n la. lim ita in te r e s e lo r sa le ru p ric e p u te 4 ). La o curte regal.

-*) i d e r u : ib i d . p . 6 6 . *) I b i d . p . W . < b id . p . 7 2 . * ) I b i d . p . 7 6 '

tae& s c .form eaz"fel j fel de co ntiine, ns Dumnezeu nu face d eo seb ire n faa frdcltigei. Partea a <Jova < ?x~ p u n e pritnejdiife celov ce urmeaz contiina fala*Ochiul este lum ina trupului d u p i ivanghel/e, o ch w J nu este alt ceva d e c t contiina. D ac lumina e ntuneric, d a r ntu nerieul cu t va fi, zice S criptura (Mateiu 6). In p artea a treia autorul com batc pc ad eren ii teoriei, c o contiin fal p o a te ii ad u s spre justilicarc la ju decat. Vcacul n care trim e destul de lum inat d e c t s mai poi susine, c o contiina fal ar avea n d re p t ire s ex iste iar pc j ai c p a cte cor/^thna p g n ilo r ne va ruina. S ne fe rim dcci de principiile laxe u\e vcacului. Din coninutul acesto r predici cu n o atem m odo) d e propo ved u irc ai lui JitourdaJouc. El se ad reseaz mai mult r a - ' iunci au d ito r.lo r i astfel rar vom gsi n cuvntrife fui m o tiy c p en tru m ifcarca nnnci. Voutua' &j# dac ne ad u ce bunoar o pild mai frapant pentru m icarea inimii. A c e a sta o gsim in p redica asu pra fricei d e oa m eni. P ilda a ra t g e n e ro sita te a unur m prat: tai) m arelui C o n stan tin . A cela era pgn, d a r avea cretini la curte i arm at. m pratul chsm&ndn-i la sine, le-a ispitit credina. Unii au m rtu risit c su n t cretini, alii d e team s nu-i p iard p o ziia, au m infit, d a r p e cei din urm i-a dim is din serviciu, cci uor p uteau s-i devin necred in cioi, d u p cc 1n faa m pratului chiar d e Dum nezeu se le p d a se r l). E ste in co n testab il, c trad u cto ru l a svrit o oper g re a tlm cin d p e ro m n e te cele 12 predici. L im ba este destu l d e bun. T ra d u c to ru l e d a to r s lm ureasc n- ; eiesul sfinilor p red estin ai *) dupce in alt loc gsim c se v o rb e te d e ce/ p re d e stin a i i alei **5 . L a verbe p re a m ult folosete form e a rh a ic e : * judeca-ne-va *, acuzane-va. C uvntul *lib e rtin > p a re a nu fi folosit ia m odul ccl mai p o triv it, cuvntul ap o statare nu tiu cum nloc u e te te rm e n u l: apostasie. S u n t prea m ulte latinism e, bunoar v e rb e : guvern>- serva iar topica d e m ulte ori n u , e s te ce a mai p o triv it *). C uvntul concupiscen
')
r)

fiJ c m : ib i d . Vcxi pag. 3

Vezi pag.

p. 197. c tc .

*) p . iA t
4)

3 7 Ja n c e p u t.

este un latinism puin n tre b u in at In lim ba noastr.1 bise riceasc *). O bservrile acestea nu p o t reduce nici dccum munca real a printelui Nicolcscu. Preoime a rom n arc ocaziunea s cunonscl \ mai bine ca pn acum tafentui de cuvnttor bisericesc al vestitului Bourdaloue. O ratori d e talia lui B ourdalouc ne-ar trebui nou& azi. D ela acetia a r p u tea m prum uta destula nsufleire preoim ea noastr. Din snul biscricii v o r tre b u e sA ias la- iveala talentele o rato rice, cci numai aa vom fi siguri, cft se va nltura vduvia am vonului i^bisericile vor l iar pline d e crcdincioi.-.

ZIARISTICA BISERICEASCA I

PREDICA

In ceasuri grele se cu n o a te om ul. A d ev ru l a c e sta s-l aplicm la rolul preotului i vom p u te face c o n sta ta re a, ci in ce a su n grele se cu n o a te ad evratu l p reo t. Pii.bfpiij J e p a tim i dcsUncrtc p e cfrrrra rclsboi'uiui st s stin g aproape B cel din urm fond, c a re mai st ru e n .sufletul m ulim ei dornic d e o v iea m o ral m ai bun. Satitrnele n ead orm ite ar trebui s str ju ia sc n e c o n te n it p entruca lurtuna p atim ilor.frivole s se d o m o leasc. P re sa p o a te s fie o a sem en ea pavz m potriva r u t ilo r d e to t soiul. O m are p a r te u presei n o a stre p u re Ins a avea as* l zi alt m isiune. U tilitarism ul CArid-amjaa.hU parec activitatea d esvoitat p e vrem uri d e ziaristica noastr b isericeasc. C un oscu t fi/n d p u te re a b in efcto are a p resei, o gsim n trecutul istoric avnd un ro l co v r ito r . D a c in s privim strile d e a ii, p a re c p re a pu in e m ijloace d e com batere* s e p u n jn cum pn. D uc n u avem predica vie ar treb u i s avem cel p u in 'p u b lic a iu n i p erio d ic e pentru p redici, Ins nu le avem . N ec esita tea cu vn ttorilor b isericeti a r tre b u i s o sim im precum bolnavul sim te, c are tre b u in de a ju to r m edical. i intun& icu) n u s e m prtie, ci n o fa rlue Cot mui cum plit. In a cestc m prejurri c bin e s facem o reprivire istoric, sp eciala sub raportul ziaristicei n o a stre bi sericeti p e terenul vestirei cuvntului bisericesc. O .focem a cea sta mai a les pentru de a n e trezi cu o clip mai

cjjj'AoJ X& , C v Jtfo tsv t w iTtnnoyrrtr. pri vim d eci ziaristica b isericeasca, n sp ecial publicaiile des-

 ' -

266

p re c a re p n acam nu am fcut m eniune dect in m od j% a r Z. V estitorul Disericesc din iTuz;/cr Jiii 6 * Mai 1839 cuprinde o cuvntare a episcopului ilarion d e A rg e /a sfinf/rea bisericii sfintei Mitropolii. Ca m otto ia c u v in te le dela P aralip o m en o n cap. 7 : i acum am ales i am s fa fit casa a ceasta . A ra t istoricul zidirii, apoi t lm c e te cuvintcle tex tu lu i i sbiciuieCe p e cc?cc in tr n b ise ric a p e n tru a cleveti. In N o. 3 5 dela 2 S e p t. 1839 se afl o cuvntare ro ctit d e^ a rh im a n d ritu l E ufrosin P o te c a n m itropolia din B u c u rc ti ia serb a rea zilei d e S f. A lexandru i a zilei lui' A le x a n d ru D im itrie G hica V oevod. Laud p e patriarhul A le x a n d ru c a re n 'a v o it s slujeasc sfnta liturgie m p re u n cu A r ie >i apoi laud pe D om nitor. 2 . Jn anul 1861 a p a re revista bisericeasc Prcutul* Ia fai. U rm rea sc o p u ri frum oase: lum inarea clerului na p o ia t n cu ltu ra b isericeasc, p o litic i i n a ioaate re s p in g e re a a ta c u rilo r n d re p ta te m potriva unei instituii ce n u m ai in e a p a s cu p rogresul tim pului r) Ierom onahul C lim e a te N icolau i ierodaconul Inochcntic (mai trziu e p isc o p d e R o m a n de)a 1 8 9 2 94) au fost iniiatorii. Au. sc ris i p redici. R e v ista a v e a num ai 4 4 0 d e a b o n a i in anul tntiu i b u n o a r n lai d in tre abonaii d o u p ri erau laici i n u m a i u n a d e preoi* M elhisedec, p e atunci lo co ten en t d e . H u i, a v zu t in d iferen a p re o im e i fa d e revist i ast f e l p ro c u ra se p e ch eltu iala s a 1 0 0 e x em p lare spre a led a g ra tu it p re o ilo r din ep arh ia sa. R e v ista P reo tu l ' s 'a lu p ta t cu mari g reu ti p n la 3 0 O c to m v rie 1865, cn d a n c e ta t a mai apare. 3 .. L a 3 0 Qctomrr'cG 1&&4- a p a re la iai re.vista *PreeCicrtCrrr&d nv&raJului evanghelic i a l um a n il ii* su b c o n d u cerea lui Isaia T e o d o re sc u , d ire c to ru l sem inarului din lai i a lui C o n sta n tin tiu b ei, am bii p reoi. D iscursurile i p re d ic ile d in a c e a s t rev ist nu au o valoare, ca re s fie re c u n o sc u t i a z i 7). A rh im an d ritul Sofronie iarnov*). O n io if o r O h t U u . Z i a r is ti c a b i s c r i c c a s c i Ia K<mit i S<Im 1 9 1 0 No. 2 4 d i n 4 M a r tie . * ). O . G h ifc u : o p . c i t . T . H o m n 1910. No. 27,
in

T rc _

iu l K o m ic /

schi dac se mai rem arcii prin o limb dulce, cu putere.; de nduplecare. Gsim i traducerea destul de bun a. unei cuvntri despre duel. D espre Isaia Teodorescxi am* scris fa ait ioc in rovravcit' <Ar .iffJtT oate aceste reviste la vrem ea lor au avut un rol bine fctor. 4. In anul 1870 apare iniiiiu/ numr din zm ru l lite ra r' i tiinific religios V o c e a b is e r ic ii* sub conduccrca lui G . Musccieanu. program avea ip: .D/scursuri alese la D um ineci1 ). Scopul acestei reviste era, s lumineze intrun m od raional i convingtor pe n treag a naiune' rom n cu dogm ele, cu morala, cu sfintele aezm inte i sfintele tradiiuni a bsericei prinilor notri*). O munc unitar in ram ul fiicrar i tiinific bisericesc era cu ne-' putin, cci revista nu avea destui sprijinitori. Predicile aprute n Vocea fiscricii* se datoresc o ra torului bisericesc T eoctist Scriban i vrului su N eofit - Scriban, coninnd i omilii de ale lui Ioan G ur de-A ur i Grigorie Teologul. T o a te acestea pred/ci zac rsiefitt, fr s le fi strn s cineva in volum, cum ar m erita ?), 5 Sub titlul Vocea B is crici i * a apru t i n Bucureti la anul 1894 un ziar bisericesc, care publica i predici.Redactor era: Dr. fi. Cireeanu. 6 . Jn anul 1874 apare Biserica O rto d o x R om n,, cest mai m are revist bisericeasc la noi. in anul acesta mitropolitul Callinic al Moldovei ocup scaunul d e mi tropolit al Ungro-Vlahiei. Callinic a fost m are aderent al predicei n biseric. nc. pc vrem ea cnd era locotenent: la Iai, im pusese predica n m nstiri. La venirea sa In Bucureti a aflat aici pe unui din cei mai distini oratori, p e arhiereul G henadie, care era pre- . dicator al bisericei Sf. G hcorghe, unde se aduna toatium e 2 bucur? inteligent, ca niciodat pn aici spre d urerea noastr niciodat d c atu n c i ncoace* > /-Predicile lui G henadie se p u 6 ftcau In <D/serica O rt o ' d ox R om n.
). T e le g r a f u l K o m in 2910 N o 3 2 p 134. *). I b id e m . ') > I h i d c m . 13H. *). O G h ib u : o p . c il. p . 141 in T e l. R o m n N o. 3- d in 3 0 Ma/ii<e 1 9 1 0 / ;

A cest organ bisericesc mai ales la nceput publica cuvntri. In primul num r, A rh iereu l G henadie, fost ai Argeu lui publica ase predici , cari su n t foarte scurte. La D u m ineca a aptea a lui Luca vorbete despre credin, la a cincca despre m ilostenie artbni\ soarta bogatului i a lui Lazar fr sa aduc ceva deosebit, dcct c i mai mult istorisete textul evanghelici. Jn an uf &T4 prwAvi1 Sp.'.rtrw Bd eseu mai scria prepredici n aceast revist. n care n trun singur an s au pu blicat 53 predici i 7 discursuri bisericeti. In anul 187$ scrie i preotul ardelean P. B. Doto din Cubin o p re dic !n aceast revista. Rem arcm efin ncexst revist cuvntul funebru rostit de arhim andritul McJhiscdec, rectorul Scininarului din Hui la nm orm ntarea lui M eletie Jstrati, fost episcop d c M vffi C uvntarea aceasta, inut, la 1 A ugust 1857 -este de model. P ierderea lui Mefetie e m are pentru ere- , dincioi, cier. i ar. Oratorul ndeam n deci pe ascul t to ri s sam enc i ei numai n Duh, ca s sec ere vieaa vecinic.1 ). Amintim i discursul funebru al episcopului Ilarion de A rge rostit n 12 April IS 22 la nm orm ntarea generalului C onstantin Ghica m Braov. P e .timpul E te rici m uli b o e ri i eforiei s' u retras la B raov pentrusigurana vief:ii. ncepe prin cuvintele puse ca m o tc o : Nu mo.iii te vor luda pe tine Doamne* spunnd c nu mai pctoii su n t mori petrecnd in munci. Istorisind vieaa generalului, arat, c el i-a aflat odihna n alt ar, ns to t pe pm ntii/ unui m prat cretin i a p u r ta t n inima sa dorul de a r 2). Preotul A lexandru Mironescu serie o predic la nl area Domnului despre rsplata cereasc*1 ). P reotul Ioan Berariu din Bucovina scrie un adm irabil tra ta t despre form ele pi caracteristica [jex?dtcts??<r if>i)\ui bisericesc. T ra tatul se ( gsete in colecia din anuf IS S 9 a revistei conine o m ulim e de indicaiuni practice. C om btnd prejudiiile i rtcirile, predicatorul are nevoie de mult iscusin. Printele Berariu aduce ca pild cazul iui S c if. iii*. 0fL

Hntii. JiW U . Ii'.

*). llik J. p . 2 0 8 214. ). U it. O rt. R o m . a X lll . p . 92.

 269
. A cesta acuzai", c i w i ad m inistraiei rele rsp u n d e acu z ato rilo r: A stzi e s te ziua, n care am n vins eu pe H an ib al, astzi e ste ziua In c are am salvat poporul rom an. P e n tru R om a am c tig a t stpnirea^-1 - venii s plecam la C ap ito l i s m ulum im Zeilor* ). Preotul N . N iculcscn , astzi e p is c o p al D unrii-de-jos, arc o p redic la B una-V estirc, a r t n d c D um nezeu prin fem cc a scos p ctu i cfin fu m c. in colecia anului al X X -iea g sim o adm irabil apre,tiere a Sf. V asile i a fericitului A u g u stin ca o ra to ri !J| A utorul tratatu lu i e ste D r. MTfiaiV P o p escu , tr-rre? diri co m p araiile a c e sto r o ra to ri, ia t cte-v a din ale S fn -: tului V asilie: D up cum din m o cirl s e n al ceadeas, to t aa i d in irun co rp ncrcat, p e s te m su r . : Dup cum cei a m e n in a i d e nau frag iu a ru n c afar din* co rab ie ce ea ce e greu, to t aa i- c e i rngreurafi d e viiul, beiei* . D up cum fluviile, cn d n e a c vile i se re trag, las n urm a lor n o ro iu i p u stiu , to t aa i b e ia , cfupce trece . M ttiati P o p e s c u a p u b lic a t i p re d ici iv a c e a st revist. J'./.-: P rofesorul u n iv ersitar Dr. D rag o m ir D e m etresc u tra duce i public o c u v n ta re a celeb ru lu i p ro fe so r d e te o logie D r. D iom id K iriak o s din A th e n a , ro tit n anul 1895 in b iserica m itro p o liei g re c e ti la ziua Sf. T rei-Ie rarb i. Bf&Msa JjjJ X iriak o s tra te a z d e s p re ra p o rtu l d in tre ti- \ in i reiigiune In colecia anului 1897 gsirn un stu d iu al d-lui Dr. D ragom ir D em etrescu d e sp re O rig in a i num irile p red ic ei apoi o p redic a p reo tu lu i ferem ia H agiu, in u t la in sta la re a , sa in parohia. Coziv, ia 10 M a rtie S 97, d iscu rsu l r o s tit, la nm orm n tarea episcopului C h esarie dc Buzu e tc .4) .? Din colecia anului 1898 9 9 rem a rc m cuv niul funebru ro stit d e P . Sf. E p isc o p S ilvestru al H u ilo r i stu d iu l lui . . M/haiJ P o p e sc u asu p ra lui M assillo n 5). In sfrit m ai ' ; am intim o cuYiinCurc s revriravVvAkv f i vi osului e p isc o p Ib id . p . 339

j. Itis . O r t . l i o m . a . X X p. i i J h j d .X X I X . n . 43. I I v. o . kt. a . X X I . p . 5 8 7 . J b i d n X X I I . / j . 2 2 6 p i 5Go.

'

- r .* |

^ilarion d e A rge, rostit, la 2 Februarie 18il6 cu prilejui deschiderei Seminarui'ut deci fiw iv e fii /E piscopul iic'.rion prin claricai.63 ideilor pro fund religioase . i prin elegana stilului oratoric, se poate socoti ntre cei * mai d e frunte oratori bisericeti romni ai secolului al X JX -lea. . . Biserica O rto d o x in tr un numr din anul -al 12-lea al apariiei cuprinde un m om ent dc o mare im p o rta n pen tru misionarismul romn, k s te vorba .de . A rhim andritul AnatoJie Tibaie romn basarabean din Blfi, care m preun cu fratc)e su lacob i cu un misionar rus se ducc n Japonia. Acec'ia f t r d c r i .iO'Atio cca dinti com unitate o rto d o x . C om unitatea numr In anul 1883 | nu m ai puin d e 7000 ortodoxi a). 7* M itropolitul Moldovei, bunul i vrednicul a rhipstor Iosif N aniescu, n predica sa de Pati din anul 1882 se '.ridic cu to a t h o trrea m potrivii ziarului bisericesc D eteptarea diu Iai. Revista i ziarele bisericeti de p e vrem uri sbiciuiau unele moravuri din biseric, atacau p e m onahi , cpeteniile bisericeti B de aici se explic j p irea reg retatului m itropolit. 8 . D ela anul 1 8 9 8 'pn fa . 9 0 4 apare ia Bucureti re vista C onsolatorul ca organ al societii clerului romn **A ju to ru lu i R evista Consolatorul cu ncepere din Aprilie 1904 ap are sub num ele de Amvonul pn la anul 19J8 IM erobrii com itetului d e redacie cran: arhiereul Caist B otoeneanu, Dr. C. Popescn, Econ. G. ?/}o m , McosL j lordchescu, arhim . Ev. H um ulescu etc. Amvonul dela A prilie 1904 conine ntre altele .i o p red ic la ziua Si- C onstantin i Klena, apoi un discurs fuoebru al arhiereului Caist B otoeneanu Ia nm orm n ta re a 'p re o tu lu i L azr Stnescu din Bucureti. Mai rem ar cam p red ica preotului N. G eorgescu la sf. biseric Petru i Pavel din A lexandria*). A utorul purcede dela cuvintele cu p rin se Ia C ronice c. 7. v. 16. p . T o t aici am intim pe scu rt i d espre revista Am vonul, organul societii Amvonuf Rom n. R eviste a i ap ru t ri B ucureti n anii 1892 f i JS93. B 1 Aprilie
0 . A m il 19J.G lu n a A p rilie . 17. *). O . C h ib u : ib id e m p . 158. *). A ra ro n u l> . A n u l V I!. F e b r . 1905. p. 277.

1893, apare ntiul numr al rivistei *Amvonul i coala*, organ al intereselor preoilor i nvtorilor. Remarcm <ffn aceasta revrsfci o predic foarte- 5ur.ceas pentru Du minica Fiorii for. A utorul anonim trateaz despre trium f ui adevrului propagat de M ntuitorul*1 ). Mulimea Iudeilor prim ete pe lsus ca pe un rege dar Fariseii posomorndu se roag pe lsus s-i certe nvceii. Asemenea tablou n i se prericit / / S 2? Xoajjotea ochilor. Unul aclam pe omul cu merite, iar alii il condamn. De vor tcea ^acetia, pietrile vor striga. Aa rspunde lsus Fariseilor. Predica e - plin de explicaii frumoase dup vestitul exeget B isping i d jAdicafiunl practice de purtare cretineasc. IO. ih anuf" $&$ zpxrxs rrr juarjui bisericesc Lumina sub conducerea medicufur Dr. JLmanoi] Elefterescu. Ziarul avea de scop s promoveze eiocina am vonului, cultura religioas a cierului i a poporului1 ). Emanoil Elefterescu a scris i d o u ^o lu m e de predici. A fost nvinuit c i iipsete originalitatea, dar a indurat at.curile bine tiind, c fiecare cretin e dator, s vin n ajutorul bisericei i poporului din care face parte, mai a/es vznd c nepsarea plutete n mod primejdios asupra celor mai chemai. Predici bune s'au mai pu6iYcat i ia < PriforuJ* aprut Iai i JJucureti sub conducerea profesorului universitar Dr. D. G. Boroianu, apoi n Pstorul Ortodox i A de- .. vrul Bisericesc, organe de publicitate ale societii Fricfia din anii. J.910 1916. D easem enea gsim predice i in Ca&tx revist a societii clerului Apostolul din judeul Olt, Slatina, i Curtea de A rge n anii 1904 1912. X I . Biserica ortodox ardelean nu a avut i nu are nici astzi pubficaiuni periodice speciale pentru predici * Telegraful Romn* din Si6 iiu a pubiicat n trecut pre dici destul dc bune i continu s iac acest lucru i n prezent. Telegraful Romn timp de preste 50 ani a pu blicat epistolele pastorale adresate de arhiepiscopii arhiedecezei transilvane ctre cler i popor la N aterea i n vierea Domnului. A sem enea p n sto ra fa , crc in Ardea) i
*). *A m v o n u l i c o a la B u c u re ti 1 A p rilie 1893 p. 5. 3 ) O . G h ib u : Joc. cit. p . 209. T e l. tto m n . No. 50. d in 1910.

 272
azi s e citesc in biserici, eau a d re s a t fi ad re se a z i ep is c o p ie i d iecezelo r . P astoralele cad in categoria predicilor. <R evista T eologic din Sibiiu in tre anii 1 0 0 7 1 9 J6 a p u b lic a t diferite stu d ii o m iletice i predici. R e m a rc m in speciai stu d iu l I. P. S . a rh iep isco p i m itro p o lit D r. N icolac Blan d e sp re Ioan G u rii-d c-A u r ca o ra to r bisericesc. R ev ista T eologic nc in ntiul an al a p a riie i (1 ia n u a rie 1907) a d u c e zece c u v n t ri b isericeti. R em arcm cuvntarea inut d e p r o to s w g h e h ) Dr. E . M. C ristea la. U F e b ru a rie 1 9 0 7 cu o caziunea in tro d u cerii p reo tu lu i C o n sta n tin M o ld o va in oficiu) d e p aroh di co m u n a R o ia d e \AogU Al>rud. Din c o n in u tu l fru m o s al cuvfm lfirif no p u te m co nvinge, c a u to ru l ei e s te actualul n o stru m itro p o lit prim at, I. P . Sf. D i. M iron E . C ristea. Se a d re se a z in m odul cel m ai p o triv it c red in cio ilo r /o lo sindu-se d c siaiurile ap o sto lu lu i P a v e l ctre C o lo sen i , u n d e acetia s u n t ru g a i s p rim easc fa dnii p e n e p o tu i fui V am a va l). D a r s e a d re se a z i tn ru lu i p r e o t n d e m n n d u-1 la b r b ie si m u n c. (I. P a ralip o m en o n X X V III 20). C u v n ta re a , e p lin i d e n aio n alism , cci au to ru l citeaz i un v erse t d in o p o e zie cu n d e m n u ri la pstrarea lim b ei i d a tin ilo r | str m o e ti. P ro to p o p u l D r. Ioan S tro ia a re o c u v n ta re frum oas d e s p re n g d u in , p ro to p o p u l V asile G an u n a d e s p re d a to riile cretin ilo r, n c e p n d cu o isto rio a r , iar profesorul, .senirnariai Dr. A u r e l C rcruuescu o p re a frum oas cuvan' ta re d e s p re a to tb u n ta te a lui D um nezeu i le p d a re a b u n u ri/o r /u rn eti *), R e v ista ace a sta in cursul anului 1 9 0 9 p u b lic a p ro x i m ativ i.5 cuvntri la B otezul D om nului, D um inica lsaC u ui d e carne , fa N a tere a & om nuiui\ (a d u m in ic a FYo riilo r, etc. P e lng p a rte a te o re tic a , se d e s p rin d e prin u rm a re din a c e a st rev ist l b ac tiv ita te p ractic, datorit n a in te d e to a te actualului a rh iep isco p l m itro p o lit din Sibiiu l. P . S. s5f'. (?} c rrv x .yctC sraTgrrrf/cfzv cir j'crrrrr'ftatr d e m e n te le d e valoare. A cestei activ iti a p a rin i cele cinci predici la Dum i
*> R ev ista T coJtfgicS, Sil)ilu. 1907. p, 390 *). licv iM a T co lo jjic, 1907. /> 4 1 7 -4 2 3 .

27'

neca Fiului Rtcit traduse dup... Petru Hrisologul de Gh. Coma i Valcriu Judele i alte predici scrise de Dr J. IJroff q| V asilc G a n , lim ilia n Stoica, etc. B iserica i co ala d in A ra d i Foaia Diecezan din C a ra n s e b e n c p u b lic d in cnd n cnd cte I predic. 12. In biserica romn unit din Ardeal munca pe acest teren pare a fi mai activ. Fcnd abstraie de partea doctrinar, putem susine in mod categoric, c vestirea cuvntului divin in biserica romn unit se face.ca mai mult nsufleire. in anii 1865 1867 vestitul canonist Dr. Iosif Papp-Szilgyi, J. Vancea i afif public cuvntri n Sionul Romnesc de sub conducerea lui Dr. Grigorie SiJai. Preoime a romn unit a ntemeiat i o revist spe cial pentru predici. H In anul 1868 apare n Pesta o revist bisericeasc sub \ numirea Amvonul redactat de Iustin Popiiu. Partea esenial a acestei reviste este compus din pr.edicif despre care d l Onisifor Ghibu ne spune, c aveau de dorit n . privina limbii. Ele erau compuse dup toate reguiele omileticei i cu o profund cunoatere a materialului predicatoric romano-catolic, din care se adap nentrerupt..; Pe lng aceasta revista Amvonul mai propovduia i infaVibilitatea papei *). ' ' .. . Revista apare n 1868 a. I, anul II, 1871 i tot anul II i n 1881, cnd dispare. O alt revist, care public numai predici este: * Pstor^} .Sufletesc*. Apare in anai 1902 fn Cefieiu da judeul Slaj. La anul 1914 ncepe s apar n F^ara^L, Este o bun publicaie' periodic de predici. Redactorii Alimpiu Coste i Ioan Budian n toat activitatea lor au dat dovad de mult zel apostolesc. In colecia anului 1914 gsim o frumoas cuvntare a preotului Emil Laboniu despre foloasele lepdrei de^pndnrjJe )vxo$stj* ). oim i o predic despre fericirea virtuii dup cardinalul belgian Aferc/er. intre altele gsim i argumentul, c sun tem fericii cel puin pe momente scurte cnd privim pe
'). O . G h ib u : T e l . R o m n N o . 1 3 d e l a 2 A p r ili e 1 0 1 0 .

V *Ps(Grai Sufletesc /(nui X f g ra p. 342.

18.

M t*

274

.cot om drept in re)aiun'i)e ci? societatea omtne.as c. JnCocstcrrite oratoricc, fondai precis i origina), te fac uii, c autorul aparine bisericei apusene i fr voie cugei ia nepsarea bisericei noastre de a vesti cuvntul Iui Dumnezeu prin predicatori bine pregtii. * Predicatorul steanului romn*, care cuprindc prcdici pentru Diiminicele i srbtorile de preste an. Despre Ar/rwreuJ fui Iustin Pop fiu am vorbit in 0 ordine de idei. W S* j% i& .vpmMtrea jDoaiitr sumar? O con statare trist pentru vremilc de azi. linaginaiunca fiec rui cretin ortodox cu contiina vie este isbit de ln cezeala, care s a ncuibat n soci etatea omcncasc dc azi. Este adevrat, c nu vedem cu ochii desfrurilc unui Heliogabal din vechea Rom i nici nu avem Iradiinni n jositoare, cci naintaii notri au fost statornici n cre din i iubire de ar. Dar ne lipsete credina vie, care s le in armonie cu aciuni/e noastre i astfel pubicaiutiile de predici i de alt caracter bisericesc se impvn cu toat tria.
*$&&&&*Jf& stezfcsVi& .sr,c\3tr: Ja Aji))i ) 7> n O ixtitw

fhcrla

CAP. VU.

PR ED iC riH C R IL ER IT U A IE
Dac se poale zice despre vre-o carte scrisa de mni omeneti,- c ea nu da de-a gata cerul pe seama sufletu lui nsetat dup cele nalte, ci este o scar ale crei trepte duc spre cer; apoi de bun seam crile noastre rituale sunt apte de a aeza aici pe pmnt o asemenea scar sufleteasc. , Crile noastre de rit ntradevr au avut un rol im portant in desvoftarea reiigiozitii neamului romnesc nu mimai printrcimusea cnfnor ai cror text cucerete inima i mintea, ci i prin nvturile care se citeau t se citesc i azi n biserici dintrnsele. Doar bunoar Mineele i Penticostarul' conin mrgritare preioase chiar pe terenul predicei. Vom spicui n cele urmtoare unele clin cuvntrile cuprinse n crile de ritual amintite. ' Mneiui lunei ianuarie, pentru ziua Tierii I nprejur gsim nvtura, c Isus Hristos a luat circumci^iunea pentru a aduce tiere mprejur spiritual. Aceasta am . luat de atuncea dela sinii Prini s o serbm dup Mi -cunjurarea sferei anuale. Carea o i serbm, ca pe o zi cfomneasca, pentru Domnul* ce ne-a <finsti*t pe noi, C a voit a o primi aceasta, c, -precum a fuat natere tru- ; peasc i necuprins pentru noi. i altele toate fireti/, care nau nici o prihan, intru acest chip a primit taierea mprejur a legei, ca s astupe i gurile ereticilor, cari ; ndrznesc a zice, c n'a /uat ei trup, ci s'a nscut dup nlucire >9 n ziua a cincca a lunci Ianuarie, se face pomenirea cuvio sului, printe Fostirie. Acesta pctrecea in singurtate, unde
% ) M inciul lunci lui Ianuarie. B ucureti JS03 pag. 19.

276

era hrnit de un nger cu pine d/n Cer. Oup1ce a infiinat o mnstire, nu inai primea hran din Cer, ci din lucrul xhnilor sale. In aceast nvtur gsim .fi un citat din Sf. Scrip tur: Cutai mai ntiu mpria lui Dumnezeu'...* M al nainte dc/ a fonda mnstire, cuviosul lua aminte numai, la Dumnezeu i nu avea nici un ascullator ca s se n grijeasc dc hrana lui. Acum ins, lucra cu manile i da pild frailor din mnstire. Dumnezeu voete ca s lu crm1 ). Punctuaiile ns las dc dorit, aa c un ascul ttor de rnd cu greu nelege clar asemenea nvtur. E dc dorit ca noua ediie a Mineclor s in seama mai bine chiar i de alctuirea proposiiiior conform regulilor gramaticaic. De ziua si. Ioan Boteztorul gsim nvtur despre rostul serbrei jp minunile svrite de mna sfntului*).. La ziua a unsprezecea nvtura despre Teodosie. cu viosul din Antiohia, se ncepe prin cuvintele: Strmt cale Teodosie cltorind, pe calea cea lat a Edemului se afl clcnd3 ). Acest cuvios a prsit pustiul din ca uza nviirei Aj^arcnilor, cci .i Hristos a fugit de urgia., lui Irod. - ; v Despre sfinii prini Atanasie i Chirii din Alexandria,., a cror pomenire se face n 18 Ianuarie, ni se istorisete rolul ce .l-au avut, ntiul la sinodul ecumenic din Niceea,. .iar al doilea la sinodul local din Efes4) Grigorie cuvn ttorul de Dumnezeu, a crui pomenire este in 25 Ianu arie, este prezentat ca cel mai nvat brbat al timpiilul su. Se zugrvete i chipul Iui5). In aceeai zi se prz- nuete i .amintirea cuviosului Puplie, de lng Eufrat,, care in toiul nopii or purta grije, ca fraii din chiliile sin gurtii s petreaca n rugciune iar pe cei ce dormeau,., li detepta din somn. . Preoilor, cuvnttori Ie pot fi de mare folos cuvin tele Jui Ioan Hrisostom ctre episcopul Chiriac, care serafla n exil ca i marele orator.
*) Ibid. p.-98. ibid ./>; JftB,-.. *i-.4bid. p. 2 0 7 . p. 'sse. *) I b i d . p. 395. / \

 277 ,
C u v in te le s e c u p r in d n M in e iu l iunei ianuarie la iiua^a 27-a. Hrisostom ndeamn pe Chiriac s nu se m h n e a sc de npasta exilului. Corbicrii tn vreme de fu rtu n , sta * cu minile mpleticite, cci n'au ce face. D u m n e z e u a d a t furtuna. Dumnezeu . putea s mntuiasc' pe cei. tin e ri, fr a-i mai arunca n cuptorul cel de ioc, ins a c e tia au suferit totui vpaia spre a se | p r i m e n i fo c u l acela n rou i a face pe Nabnhodonosor... s cunoasc puterea lui Dumnezeu. Nu te mhni dar Irate Chiriace, c eu cnd m isgoneam din Cons'cantinopo), nu grijeam de nici una de ace stea, ci ziceam ntru sine-mi: De-i este voia mprtesei s m isgoneasc, isgoneasc-m. Al Domnului este p m n tu l i piinirea iui. De va vrea s m ferestruiasc/ferestruiascm, am pild pe profetul Jsaia. De va vrea s m arunce in . mare, mi voi aduce aminte de profetul lona. De-i este voia' s m bage n groap, am pe Daniil bgat n groapa leilor.: De va vrea s m ucid cu petre, am pe tefan, n tiul mucenic, ce a ptimit aceasta. De va vrea s-jnl la capul, am pe Boteztorul Ioan. De va vrea s-mi ia a - ' verea, de o am, s o ia: Cci gol am ieit din pntecele maicei mele, gol rii voi i duce H ris o s to m a r a t a p o i d i f e r e n a ce v a i Ia ziua, j u d e cii, a d u c n d cazul lui L a z r, M n t u i t o r u l i Apostolii n c au s u f e r i t.. C h iriac d e c i s n u s e n t r i s te z e , cci, el, H ris o s to m nc i-a p i e r d u t s c a u n u l d e p a t r i a r h , d a r nu s e n triste az de faptu l a c e s ta j ci d e m p r e j u r a r e a , c. In \

C a p a d o c h ia i TavrochiJichia, rin d r u m u l s u rg h iu n u lu i, a fost n t m p in a t d e cretini evJavioi, cari z ic e a u pln-. \ g n d : Mai d e folos a r ii fo s t s s e a s c u n z soarele:, d e - ; c t s t a c g u ra lui Ioan .> | 1 1

Deci MineeJe sunt un isvor nesecat pentru predici, cci Ia fiecare zi a lunilor de preste an gsim nvtturi fru-', moae. In Mineui pe luna August gsim istoricul mutrei moatelor ntiului martir tefan, ai celor 7 tineri, cari \ pe timpul mpratului Deciu, au adormit i au nviat dup 372 ani ||f Deasemenea gsim cuvntri frumoase la A-1 dormirea Nsctoarei de Dumnezeu, despre Apostolul ') Mineiul pc Ianuarie p. 45.

*) ' p. 42\
P Mineiul pe A ugust, B ucureti 1894 p. i 52.

/
'

. :

Vartoiomciu etc. etc. Este scurta, dar admirabifti inv-Ja ziua SchimbiLrei Ja fa a Mntuitornlui. Dom nul nostru lsus Hristos a vorbit mult ctre uccnicii si despre moarte. Rsplata consta uumai n ndejdi i deaccca s a schimbat la iaf spre a adeveri urmailor si mrirea cu care va s vie *). In Mineiul lunci Novembre gsim istoria mai multor sfiini i mucenici: Gheorghe din Lida, cuviospl Lazr fctorul de minuni, etc. Io form de predic ni se prezint ns in toate Mineele numai cuvntrile pentru srbtori, de p ild fa ziua ariianghe/ifor M i hait i Gavrtil^ Intrarea n biseric a Fecioarei M ria etc a ). N u m a i cu nccstc. ocaziuni se vede limpede caracterul dc predici n nelesul strict al cuvntului, fiindc nsui cuprinsul l d e te rm in . De pild se ntrebuineaz cuvinlelc: Dcci srbtoarea Intrarei s a nceput din pricina accasta Apoi fiecare cu1 vntare dela srbtori nchee cu cuvntul: Amin. In Pen ticos tar este i mai lmurit caracterul predicilor. De pild, la Dumineca Sf. Pati, n afar de sinaxar, se gsete i un: Cuvnt de nvtur al celui ntru sfini printelui nostru ioan Hrisostom Arhiepiscopul Constatitinopolei, n sfnta i luminata zi a m *. " c*.i i mntuitoarei lnvieri~a lui Hristos Dumnezeul nostru5 ). Cuvntarea se ncepe aa: De este cineva binecredincios i iubitor de Dumnezeu, s se ndulceasc de acest Praznic bun i lu minat. De este cineva serv nelept, s intre bucurndu-se ntru bucuria Domnului su>. Aici avem de a face cu un caz tipic, fiindc predica aceasta este identic cu cea corespun ztoare din Omiliarul lui Coresi i o ntlnim i la popa GriX j T orie din Mhaciu. Sunt prin urmare aproape 350 dc ani, de cnd se citete n bisericile noastre. Sinaxarefe nsi nc sunt to predci in nelesul ri guros al cuvntului. Dm nceputul sinaxaruiui dela Du minica Tomei: Intru aceast zi Duminic a doua dup Pati, serbm inoirea )nvicrei Iui Hristos i pipirca sf, Apostol Toma. Pentruc. era obiceiu vechi a se face noiri la vre-un lucru din cele vestite. C ntorcndu-se anul, i ajungnd la acea zi, ntru care se ntmplase, se fcea
itu r a | '-f m m v- 8i.
) M in c iu l p c N o e m b t c p . 1 1 7 i 3 2 lj.

Pcaii cost am), Bucureti 1895 p. 14.

 s m in tir e e ace) Jocni. ca s nu sc u ite lucrurile cele m ari. P e n tru a c e a sta E vreii n ti au fcut P a ti/e In G a i irm oind fre c e ren p n u M arca R.oic. D e . a c e ia se inoia ia c i cortul m rtu a c i i m u lte s r b to r i* 1 ). Io cclc u rm to a re sc sp u n e , c. ziua nvierei se n o c te n ziua d c 3.cum , c a re s e n u m ete i a o p ta , fiind n ch ip u irea zilei fr d e sfrit, care va fi n veacul viitor. Se m ai nu m e te si n tia, cci e s te n cep u tu l ce lo rlalte *). P re d ic ile din c rile n o a s tre ritu ale s u n t deci o co m o a ra n e s e c a t 5 nu r m n e , d e c t c a preo ii n o tri s ie u tilize ze ca m aterial p e n tru c u v n t rile ce su n t d ato ri a Ie ro s ti cu g ra iu viu c tre tu rm a c u v n t to a re . EJe a azi s c m ai c ite sc p e aJo cu rea d c c tre c n t re ii biseri c e ti. R oiul a c e s to r pred ici n tr c c u t a fost fo arte m are p e n tru o rto d o x ie i p e n tru lim ba n o a str str m o e asc . W u m s p r in 5 a p tn \r c a m f o s t o r to d o c i, a u f o s t e l e t r e c u t e l a t i m p u l s u n c r i l e r i t u a l e , co n trib u in d astfel i la c im e n ta re a u n itii cu ltu ra le, cci M ineeie i afte c ri literate au g sit n tre b u in a re n to a te b ise ric ile ro m n e ti fr c o n s id e ra re la c o n ste la ia g e o g raficii m a ter a tre c u tu lu i.

I N C H E E R E

. Am ajuns ia sfritul acestei lucrri i nainte de a fixa citorrcii1 ccfrini na- fnCre/as a face uneie refi eci menite a mprtia letargia n care ne aflm ca biseric ortodox n Romnia Mare Ortodox. O privire ct de fugar a spiri tului, care se maniiest azi n biseric ne mrturisete ade vrul crud, c se pretinde o activitate laborioas. Ce fac alte bisctici? Aduc un singur ezempiu. Biserica romano-catolic a diecezei de Satu-Mare are o mulime de instituiuni cu caracter sociaf-cretin, bunoar pentru misiuni in America, reuniune pentru repararea vestmin-. telor bisericeti etc. etc. Centrul bisericesc a luat disr. poziii ca preoimea s dscute in conferfnefe sale pror O m t bleme de actualitate. . * In anul trecut preoimea a avut discuii serioase des pre bolevism dio punct de vedere teoretic i practic. . .Sa constatat, c sub'influena ideilor subversive ale bol-,^ evismului, credincioii au nclinarea de a nu maKsatis- ; face ndatoririle de ordin material. Preotimea a discutat deci asupra ntrebrii dac.e ndreptit preotul s! iolo^-i^^ scasc chiar amvonul pentru asigurarea drepturilor sale. & - Aa nelege o biseric vie s-i ndeplineasc misiunea.'|| | m ndoiesc c diriguitorii .-destinelor bisericei noastre: i vor ti i ei s-i fac datoria fie prin o ncurajare a slur jitorilor Altarului cu talent oratoric, fie prin sforrile ce ie vor depune pe alte c/, sp re a resta b ili ech ilib ru l fnofU|BB ral att de sdruncinat pe urma rsboiului. Greutile to t . mai mari afe muiimei i mbuibarea sfidtoare a u n o ra . constitue un contrast ntre ceteni, care numai* prin o propagand cretin se poate nltura. ' Necesitatea rnexorabi/ a adus cu sine, c n biserica
MM

mn din trecutul mai ] cu cetirea Cazaniilor. I una din cauzele princip cfadrfc. ranr ca mai anteriori o preoim* Lipsa de predic vie 1 1 cri, cari erau scrise pi xneJe principale mntuire fiecrei ciase socia/e | acestea ciau citite dcp >uiui f> i anume fiecare ca P an. Tcofan Procopovici la . de Moscova, i-au creat ctuirci unor asemenea In I sexe

. In anul 1860 sa infin restabilirea ortodoxiei n scopul de a rspndi cre I tice. A trimis misionari, | todoxe, a rspndit cri r misionar sa ntemeiat la pul de a rspndi cretini | ntreag. Dac cu toate acestea J I aceasta se datoreze ?i lip; I cretineasc a bisericei. Sc in mare parte bisericei are Iativ bun, n care se gse ^tot biserica va croi i det ca biseric avem dumani T rebue s fim pururea in a nfrunta atacurile de tot soi j Manualele omiletice indic predicatorului ntru adunarea nimic notr dac menioom 1 i ptrunderea temeinic a | aceste mijloace. Observarea fundarea m omentelor nsemn * ) Id em :
*) 1. S . lie r d n ic o v : C u rs d c dtcjU | J b d e m p.

439

mn din trecutul mai ndeprtat predica vie era nlocuit, cu cetirea Cazaniilor. Lipsa de cultur a clerului a lost una din cauzele principafe ale acestei stri nu prea lauo aiic. rs/rr cer (/crp&s&s' Xvc 02 J L o sa col ii mai anteriori o preoime, redus in cultur. Lipsa -de predic vie era nlocuit la Rui prin trei cri, cari erau scrise pe nelesul poporului ilcspre dogjxieJe principale mntuirei, despre datoriile proprii ale fiecrei c/ase soc<ate i despre pcate W , virtui. Curile acestea eiau citite dup un sistem anumit in faa popoj-uJui f;i anume fiecare carte de patru ori in cursul unui an. Tcofan Procopovici Ia anul 1723 .i llalon arhiepiscop de Moscova, i-au creat renume neperilor pe terenul al ctuirei unor asemenea nvturi pe seama poporului ruSC SC >t

in anul 1860 s a nfiinat in Rusia societatea pentru restabilirea ortodoxiei n Caucaz. A coast societate are scopui de a rspndi cretinismul intre popoarele, slbatodoxe, a rspndit cri religioase e tc 2 ). O alt societate misionar s a ntemeiat la Petrograd in anul 1865 cu scoH pul de a rspndi cretinismul printre pgnii, din Rusia ntreag. Dac cu. toate acestea Rusia se -afl n halul de astzi aceasta se datorete |f lipsei de propaganda cu adevrat a cretineasc a bisericei. Socotesc, c mndra noastr ar B in tnare parte bisericei are s-i mulumeasc situaia relativ'bun, n care se gsete n timpul de fa. Deaceea WL 'tot biserica va croi i destinele ei viitoare. \Cu s'&il .fv l i p ca biseric avem dumani implacabili n toate prile. H 2Vci?ie s fim pururea n activitate febril spre a putea H nfrunta atacurile de tot soiul. H |||M a n u a le le omiletiee indic mijloacele auxiliare necesare prcdicatorului lntru adunarea materialului. Nu spunem deci . nimic nou dac menionm, ca cetirea opurilor valoroase ' i ptrunderea temeinic a cuprinsului lor, este unul dirv . < aceste mijloace. Observarea vieii de toate zilele, apro fundarea momentelor nsemnate din vieaa cred ncioilorr
*) J. S. B crdnicov: C u rs d c d re p i b isc ric csc. Bucui.cfi *) Idem : Ibid c m p . 432. . ,.1

observrile proprii i ale altora, adunarea cu sarguih'i a ideilor privitoare la luminarea minii oamenilor i la nobilitatea inimii nc aduc servicii predicatorului ca st studiarea'schijelor de predici fcute de alii. Toate acestea reciam rvn aposcofeasc t cimpt cfcr iar pregtire na putem ine o preic banL. Credem, c pentru a putea nltura neajunsurile de astzi i din viitor,, este absolut necesar intre altele, ca: I .S i se nfiineze pc scama ntccgei preoimi ortodoxe^ romne din patrie o revist pentrti predici, care s apar regulat i ccl puin nainte cu patru sptmni s aduc mai muiCe moo'ci'e ucr prcdicc g&fiirtii l'h.unineci i srbtori i alte ocaziuni. Ea s sc impun fie crui preot. . 2. S se pun cel mai mare pond pe predica vie, ca asiei s nceteze sistemul, dup care Ici unele biserici cntreul citete Cazania, iar preotul administreaz sf. Mir etc; 3. In colile teologice de toate categoriile s se pun ; pond deosebit i pc tiinele sociale, cci activitatea preoimei st n cea mai strns legtur cu problema so cial. 4. Profesorii de omiletic s fie recrutai dintre cei . /nai distini oratori ai bisericei, avnd s fie modele pen tru viitorii cuvnttori bisericeti. 5. S se trimit cier ici cu talent oratoric in rile or todoxe pentru a face studii, In special n Grecia, fiindc avem neaprat trebuin de traducerea pred/citor murilor v 5v< ?A 5V i.' sv d-ar avem ,si -datoria s ntreinem legtur vie cu dreptcredincioii de pretutindenea. 6. S se nfiineze societi pentru misiuni
S im eon M e h e d in i cere ca p r e d ic a s a e v in o U c fie d c p ed a g o g ie ^

nvatul profesor deia universitatea din .Bucureti, d-l Simeon Mehedini, n scrierea sa de mare valoare*. Alt Cretere, se ocup i de chestiunea predicei n biseric. D-Sa constat, c biserica lnced de azi nu ne mai mulumete, ci ne mhnete. Datoria preotului nu e nu-

 2S4 .

mai s liturghiseasc i s citeasc, deoarece lsus n'a .zis mergei i citii, ci mergei i -p re d ic a i.. Preotul nu este numai tw brbat cu prui fung i dou, haine negre (una mai strmt i alta mai larga), sau un slujba nsrcinat cu glsuirea unor cuvinte cetite ori cntate. Nu glasul Jui ci sufletul lui vrem s- auzim*1 ) Profesorul S. Mehedini nu cere deja preoi cuvntri ca ale lui Hrisostom sau Bossuet, ci predici senrie spuse oY n inim pe nelesul tuturor. Ar dori ca preotul s pre dice despre roJuJ femeiibr, cci mama este nceputul ccalei i astfel din biseric ar trebui s porneasc cea din ti lecie Jc pedagogie / pedologie* *). Recomandm cu cea mai mare c/durii cartea D-Sale. Aici reproducem cuvintele cc ni Ic rcconianch ca potri vite a se rosti la A Dumineca Samarinencii despre menirea femeilor: Menirea Femeilor. Luai sama, ce sus a ridicat biserica noastr pe femeie! Pn Ja venirea lui /sus Hristos, mai la toate neamurile pmntului, sofia era roaba br bului, vita lui de munc. Fiul Mriei dinpotriv nu sa : sfiit s stea de vorb chiar cu o Samarinean ba ii cere i de but. 1 tie ct duioie i buntate se ascunde n sufletul femeilor vrednice | | deaceea ic-a ' primit cu . aceiai, dragoste, ca i pe copiii cfci nevinovai lac c?ragostea i-a' fost rspltit, -cci ntre ucenicii si erau nu numai brbai, ci t fen\ei. Ba. nc pn n ceasul din urm, ele au fost, care l-au mngialde departe cu pri virile^ cnd sta rstignit pe cruce, prsit tic toi, chiar i de cei cari ii fgduiser c nu se vor lepda de el pn la mormnt. Petru cum tii sa lepdat i a fu git. Singur Maria lui Cleopa, Maria Magdalena, Ioana, Salomia i altele cteva, i-au alinat durerea, cu lacrmile lor.. Acesta e adevrul. Dup cum femeea are o marc parte n. ridicarca neamului omenesc, prin munca pmntului, mblnzirea dobitoacelor i alte nscociri ale ci, dcasem en ea i in rpndirca Evangheliei, ea a fost din capul locului o lu p t to a re plin de vrednicie. Dovad mareJe
>. h
M c t u :O in ij:

*)- op- citat: p. l!6.

A U 1 C r c l c i c . t f u c u t c l i

La. |f>i_

n um r al m u cen ielo r i al sfin telo r p e c are .le cinstete; i p n azi biserica. D eaccea, b g ai s e a m a : dela voi fem eile, biseric a te a p t t azi m ai m ult d e c t v nchipuii, cci putei /ace a d e v r m ult! Mai nti, in unele inuturi, femeia, e m ai c re tin d c c t b rb a tu l. 1 o mngiere pentru m ine, p re o t, s vd a t te a m am e, v e n ite s asculte cuvntu l D om nului. i e o b ucurie s tiu c ruinoasele. njurturi^ cari b a tjo c o re sc num efe lui H risto s, al crucii',.; al botezului i al al a lto r lucruri sfin te, nu pngresc m c a r b u zele fem eilor din a c e a st ar. his atta n u e gil ajuns. M enirea acca st m are d e a..

creia trupete i sufletete o lume nou, n'o vei putea ndeplini, cum se qade nici voi, dac nu vefi pricepe de- : plin r s p u n d e re a cea grea a chemrii unui nou suflet la . viea. \ S n ta te a C opilului . Cte dintre g o sp o d in e le sateipf* i ale oraelor noastre tiu cuce ngrdire de grije i de ; " bun purtare trebue ntmpinat pruncul chiar. nainte de : a vedea lumina zilei? Cte se gndesc c o pictur maiv mult de butur ameete nu numai pe mam, ci mbat . i pruncul din pntecile ei, osnnu-), srm a nul y a apuca,, pe calea grozav a beiei i a altor pcate Cte se gn- ' dese c nopile nedormite, chefurile i alte petreceri rui- .. p e n tr u to td e a u n a sinatatea fpturei plpnde t care rnine-poimine va 1 o pacoste nu numai peatru familie, ci uneori o adevrat p r im e jd ie p e n tr u to i cei d im p reju r... i totui, la astfel de lucruri, orice mam ar trebui s... se gndeasc, dac cuget ct de puin la menirea-ei.. _ Si e datoare s se gndeasc nu numai din interes, cl i i pentru alte cuvinte mai nalte. Cci orict de umilit. V ar" fi o femee s z ic e m c. e soia celui mai smerit' tmplar| ea :iu trebue s v ite c d rui lu i Dumnezeuse poate cobor pn n ieslea dobitoacelor- S nu uite j c p ru n cu l care va fi purtat de braele ei poate s ajung lumina lumei i sarea pmntului. DecJe jwrtTi, m a m e i soaf Fe ct de mare em enirea voastr, pe att de mare trebue s fie i grija. ' dc copiii votri, chiar din clipa ntia a pregtirii lor spre rieaf. Pe braele voastre se ridic lumea de mine; d in i

 286.

sufletul vostru.se va mprti cugetul j^eneratici.de mine; prm gura voastr vorbete trecutuf cu viitorul. Cuvntul cel mai scump al celor ce dorm n cimitire, voi trebuie s-l spunei acum celor ce deschid ochii spre viea, pen tru ca venic s rsuncn urechile lor, pn l vor mplini Fr voi, lumea amuete; firul vieii neamurilor se rupe; generaiile se rtcesc ca irurile dc cucoarc, nvlmite pe vreme de sear;... Voi suntei inima i gndul cel mai bun ai neaniutuf nostru; efeia vof pornete bmefe i rul. Ve^hiap deci J iar veghisi, cuci c o 'marc mcstrtc creterea unui copil. Tu, tnr mam, deschide ochii: haina neroad care sugrum vieaa pruncului tu e o unelt de moarte, ca i lanul clului... InvArtclilc smin tite ale dansului care-1 mbolnvete nainte de a fi n -rndurile oamej3j)orf jjj? c.? | .ycfcfcrca ctc * & ina. Vorba i fapta care turbur linitea csniciei c o sgeat nveninat ale crei urme rmn n trupul i su fletul copilului tu. Ia samai Pzete-1 i pzete-l ca lu- v mina ochilor. Unde du te pricepi, ntreab pe cei ce tiu. Iar s&vd jaz? c&ge ? sp ssS \ & sA 0a i i'a ua bisericii... A toate tiutor e numai Dutnnezeu. Dar, n msura srguinei *i. a 'darului adunm i noi slujitorii .altarului, ndrumri i ndreptri pentru toi Iraii notri n Hristos... Venii! Biserica v ateapt i v primete. Mntuitorul nu s a sfiit s stea de vorb cu o biat Sannarineanc... Prin asta cel nscut n iesle a voit s do vedeasc lumii c orice femee poate fi un izvor de bine care s mngie i s ndrepteze un neam ntreg i chiar Jantea totn aga, Venii aadar cu ncredere naintea altarului.... Pentru fiecare; suilet nou, pe care l druii bisericii, o lumini nou se aprinde n cer; o ndejde nou sc deteapt n sufletul neamului nostru strimtorat de necazuri i un spri jin nou se adaug lamiliei. Din potriv fiecare prunc care' moare dip vina noastr, e o candel, care se stinge, n scdere, pentru cei rmai, o osnd care va apsa .sufletul vostru in ceasul morii. / D rept aceea, ntoarcei-v ochii spre ch/puf lum inos al
I

287
Maicii D o m n u lu i l v re d n ic e d e m e n i r e a v o a s t r 1 ). D-f M e h e d in i m a i a r e n c a r t c a s a f a f t c mo<fc& </esp r e p u r t a r e a faa d e co^ii, p u t e r e a muncii, r o a d e l e m uncii, i c a r a c te r u l m o ra l. U n p r e o t h a rn ic ti s le utili z e ze cu p r i c e p e r e in te rc a l n d la loc p o triv it c i t a t e din S c r i p t u r i p O rnin d d c la fa p te c o n c r e t e din v i e a a c r e d in c io ilo r si. M u lte m ijlo acc a r m ai s ta )a d ispoziie, d a r n e m r g in im a a m in ti n c n u m a i o c e rin a , c a r e esde v&rgtia m ag ic , la ac re i a t i n g e r e s e c la tin n tr e a g a n o a s t r alctiu're b i s e r ic e a s c , d a c n u o a p r m cu s f i n e n i e . - E s t e v o r b a d e c u r e n i a vieii p re o tu lu i. N u in sist a s u p r a d h estiu n e i, ci s p u n n u m a i c d iferite le s e c te re lig io ase p e t e m a a c e a s t n e a t a c b is e ric a i r c r u a re . D e c i p r e o tu l s n l t u r e p n i b n u ia la , c a r s t ru i n n o a p t e a fr b u c u r ii a lu m ii m o ra le . I s to ria n e s p u n e , c p e v r e m e a c n d a r m a t a p o l e o n I. s e afla n O r i e n t, d e p a r t e d e a r , o . -cum plit n c e p u s s e c e r e f r c r u a r e p e o s ta ii lui i n t r e v iteji. O fierii p r e t i n d d e l a N a p o l e o n s
id v ?

Iui N a m o lim v ite a z u d e a o rjq jj

de reirapere* .r cO ' dar yjtssji?) c&jodurfo

o f tiri

a r a t s e m n e d e s p a i m , ci s t r b a t e cu e n e r g i e p r i n t r e r n d u r i l e s o ld ailo r, i p r i v e t e d e a p r o a p e , Ie v o r b e te m b r b t n d u - i . O s ta ii v z n d n d r z n e a l a c o n d u c t o r u lui, s t r i c c u t o a t p u t e r e a : T r ia s c m p r a tu l ! M o ar t e a i b o a l a i p i e r d u r a t u n c i p u t e r i l e i o tir e a s e afla iar<j g a t a s n f r u n t e v a l-v rte ju l o b s t a c o l e l o r v iito a r e . T r i a s u f l e t e a s c a u n u i N a p o l e o n n u va p u t e a d e s ig u r, s s e c o b o a r e n s u fle tu l fiecrui p r e o t, d a c el n u e s t e g e c o t rfeep r n d w a ia . A d e v r a te i stefit& r ai atar&J&i. & &? ji; Djit? yjjsiif c ' i'fti *** siiH e te ss c S ite c e s a r va c r e e a n u m a i r e d u c t i b il i t i i n t r o b u n zi se va p o m e n i, c nici c h i a r el nu inai im ite a z v ie a a lui H ris to s . U n p i c t o r a f c u t o c o p i e d u p u n t a b lo u al lui R a p h a e l. A d o u a c o p i e n u a m ai i c u t-o d u p original, ci dup fatia copie; a treia copie a cut-o dup a doua i a a m ai d e p a r t e p n c e s a p o m e n i t c a z e c e a c o p i e n u m ai s e m n a d e loc cu o rig in alu l. nsi v ie a a p r e o *).- op. eitat p. 1B6IDO.

 2SS
tului va fi supus unui asemenea procedeu, dac nu are pururea naintea sa pc Mntuitorul. Urmeaz, ca preo tul s fac pastor a p e individual mai ales in orae, uncie germenii nepsrdi religioase ncolesc ngrozitor. El va avea s stea de vorb cu prinii copiilor n ches tiunile sufleteti, va avea s introduc legtur personal ntre popor i slujitorii altarului i s nlture bnuiala, c face apostolic egoist, care trezete aversiune fa dc tagma preoeasc ntreag. Credincioii se vor nzui atunci s i se preocupe mai serios de problemele religioase i nu va lipsi din casa lor Cartea Crilor, Riblia, caro va Iace obiect dc studiu al credinciosului dc mine, Du rere, c va trebui s treac timp, pnce v.om vedea n>rac. pcatc)e strigtoare iV r Cer ale multor cctfcni i ale multor fii ai bisericei. Un fior te cuprinde, cnd citeti In ziare zi cu zi despre ceh mai sviihib' ss.imt) Sca v au putut cndva svrite de o mn omeneasc. Dar se va zice, c furturile, jafurile, omorurile sunt cazuri izolate. Aa s .ti?, rf&s fS < \: sa%rrcr entam, c ele(ii au cauzeie lor, existnd factori, cari arunc rs punderea i urmrile asupra Intrcgei socictjj. Preotul romn s nu-i piard ndejdea, c naintaii s'; poate nu au fo s t n toate privinele ia datoria lor. f Trebue s aib n vedere, c istoria nu a nregistrat, de pild, pe terenul amvonului, toat tiu 02 siijitori ai altarului. Au fost de bun seam cuvnttori, de cari istoria noastr nu face pomenire, precum nici despre toi 1 cuvnttorii de astzi nu va aminti istoria viitoare, Dar precum vntul nu zice, c el este rece, i totui l simj im, aa i lipsa de devotampDf iv?.sv SiWjfc f al Domnului vor avea repercusiuneasupra sufletelor psi torite, indiferent de glasu istoriei i mai ales al istoriei j profane, carepoatenu mult i va bate capul s con state, c decadena moral a unui popor este a se atri bui i vduviei amvonului. r. Am.toat ndejdea, c mai ales preoimea tnr va. fi precursorul unei regenerri radicale pe terenul amvoj nului. imi nchipuesc nfiarea unui preot tnr, care se mstaleaz In parohia sa, ctignd prin o predic fulge rtoare toat \ncredtJ?2 &?&/&&&?/&? cnfdftrcfbfjr i

289 sb'i. 3m i in c h i p u e s c n l t u r a t n u p e s t e m u l t v r e m e colbul'** c a r e s fid e a z n m u l t e p r i o n o a r e a a m v o n u l u i i d e ce oare nu a avea p rg h ia t a r e a n d e jd ii, c p re o im ea n o a s t r p r i v i n d t r e c u t u l , se va p o v u i si l u c r n d v a c u t a i la u n v iito r s t r l u c i t ? S im e s c o m u l u m i r e s u f l e t e a s c i n l i n d u - m i i c o a n a vieii n o a s t r e r e lig io a s e p e u r m a u n e i s r g u i n e p r e o e t i c n d v o r d i s p a r e n lu c irile , c a r e n c e a r c s*i s c o a t c a pul d in v l t o a r e a p r i m e j d i o a s a a t t o r p a t i m i o m e n e t i nu n u m a i in a r a n o a s t r , ci p e n t r e g r o t o g o l u l a c estu i furn ic ar u r ia i O m u l n u e s t e d o a r al a c e s te i lu m i. C u t a i m ai n ti m p r ia Jui D u m n e z e u n e zice M n tu ito r u l. Z iu a n vierii e m ai t a r e d e c t n t u n e r e c u l r no / f j j prim u r m a r e d a c mai nti p r e o i m e a z d r o b e t e d o r i n e l e c a r e jin d u e s c i im ite a z p e D o m n u l n o s t r u l s u s H r i s t o s , g s e t e r s jsvlate-Ar cuvimVnVf fiu ijii* i\ii j J u m n e z e u : V voi d a v o u g u r i n e le p c iu n e , c r e i a n u v o r p u t e a s t a m p o t r i v s a u r s p u n d e m p o t r i v to ii c a r; v s ta u m p o triv ii* (L n r a
2 i,i5 j.

1 * n

L e g e a i n e a m u l c e r d e l a p r e o i m e a r o m n a c e s t l u cru i D u m n e z e u ti va a j u t a s-l d u c ia b u n s i r it, s p r e m r ir e a lui D u m n e z e u i ie ric ir e a noastr. *

"Si

APEND fCf
Materialul acestui apendice nu aparine .strict Jucrrei d e fa . II p r e z i n t totui ca dreptar practic pentru preoii tin e ri , care se vor in stu ia n pstroh/ A n i convingerea, c un preot tnr cu proxima o c a zie dup instalarea sa va, lace-lucrui ccl mai minorit dac<l predic despre neccsitaascultrii cuvntului divin, ca prin aceasta p | .giraf i'cfrea jjrointe a credincioilor s<ii asupra rolului predicei n biseric. Voi da n cele urmtoare o prcdic dc asemenea con inut observnd, c ea ar putea face parte integrantii i din o cuiT 3.nare dc instalare, la este rodul modestelor mete o s te n e li i mai mult o ncercare, c u m se poate al ctui o predic, in care pe fng crta te)e din sfnta scrip tur s se cuprinde exemple i asemnri, fr de care preotul nu va putea s prind ateniunea deplin i pri ceperea auditorilor si.
test

PREDICA

despre n e c e sita i va a s c u lt d r ei c u v n tu lu i divin.

Viu .sic cuvnlui /ui D i/m ut' zeu. i lucrtor. i mai ascujit dect toat sabia ascuit de am ndou pr(ile sl str b ate pn la despSr{irca suiiciului i a Duhului" (Evrei 4 , < c ).

I u b ii C r e tin i!

nfricoatul i cumplitul rzboiu a trecut cu mare greu peste capetele noastre. El a drmat multe alctuiri omeneti, ia a cror temelie n'a fost spat crcdina in Dumnezeu, carc singur poate s nale un om sau un popor. Nou ne-a ajutat bonul Dumnezeu s fim cu toii n casa noastr, pe plaiurile i moiile noastre, fiindc dei am avui o $Oc*rtSi vtlrct'A, am nscuitaf tic k'ta.sjji Tatlui nostru, carele este in Cer. iste Ibarfc vvA oK S rn i:,. dragii met, c lumea s'a cam stricat, pe urma rzboiului, dar

'tocm ai clin cauza aceasia nu uc m cuu , ........ , c i cfac privim lucrurile n to talitatea lor, i dac lum m suri tic n d re p ta re e)'e m> jjj-sc p re zin t d^vr este &vls& E destu l s ne reamintim c i azi to t dela D om nul n o stru Isus H risto s num rm anii; m ergem i acum l biseric sp re a ne ruga i a asculta cuvntul lui D um nezeu. ' a pttCuC sa m rice& s& b& /?ur) p m n te ti, avere i m rire lum easc, d a r n 'a nim icit com orile sufle teti ale om enim ii, c re d in a in D um nezeu i rsp lata lui, cci e ste tiu t d o ar, c ch iar ta cursul rsboiuluj, bise ricile to td e a u n a au fost pline d e cretini dornici d e a asculta cuvntul Domnu/ui*. A ceasta a fo s t o dovad, cA num ai n biserica i p o a te afla cretinul m ngiere a ad e v r t f asc u lt n d d e glasul ei. V voiu sp u n e deci, iubii cretini, ctev a cuvinte d es p r e tre b u in a d e-a ascu ita cvntuf fui D um nezeu. A c e a sta cu a t t mai m ult, fiindc dorim cu ofrr araterea sufletului, d o rim ns i o viea mai cinstit, mai om e n e a sc aici p e prnnl, ceeace num ai aa se va realiza, d a r ascultm d e glasul lui D um nezeu, urm ndu-l n to a te cile viejii. A m n d ejd ea, c din cu v n tarea m ea ve-i n e le g e i mai bin e n se m n ta te a cuvntului cfivin. A stiel n o a lt c u v n tare a m ea v voiu a r ta cum av em s ascu ltm predicile preotului, cci slujitorul al taru lu i In tre altele a re i d a to ria m are d e-a n v a po p o ru l n b iseric i in to t locul u n d e are atin g ere cu d nsul, l F ra ilo r! D e s p r e locuitorii oraului A th e n a n e spune # istoria, c o d in io a r au fost lovii d e o ' b o al m olipsi to are. P e n tru a se scuti d e acea b o al au c e ru t ajutorul . zeului lu p ite r, c a r e ,n u i-a p u tu t aju ta. Deci locuitorii Ath e n e i s 'a u a d re s a t idolilor, care nfiau p e zeii N eptun, U ranus, M ercurius i alii, d a r a ju to ru l nici d ela a c e ti zei nu le-a venit. V znd locuitorii, c nicidecum nu p o t sc p a d e plaga cea cumplit# s au sftu it ce v o r s .fac p e n tru a nltu ra prim ejdia. D up d e sb a te ri n d e lu n g ate unul d in tre d n ii fiind mai cu m in te Ie-a ex p licat, c p lag a cca ^roxav nu o sie dela zeif p c c a re ci i cu n o sc i fi-se nchin. D o a r <lac a r $ lo s t d ela zeii acetia, ei ar ti a scu ltat rugacrormV? | | f M & *vr.uxut je r tf e le adusc

jg
Decizise omul cel mai cuminte plgile ce au czutt asupra noastr sunt dela alt Dumnezeu, dc crc trebue s ascnltm i s-i mplinim poruncile, dac voim s scpm de primejdie. i ce credei frailor, c nu au prins cuvintele omului ce lui mai cuminte? Ele au avut rezultat foarte bun, cci locuitorii din Athena au ridicat un altar necunoscutului Dumnezeu. Acest altar l-a gsit Apostolul Pavel cnd a v/taii1Io j^lbena s propoveduiasc pe Hristos. Atunci a zis apostolul Pavel ctre athenieni, c ei cinstesc foarte mult pe un Dumnezeu necunoscut. Despre acest Dum nezeu prcdicS apoi Atbenicnilor, spunndu-le: Drept aceea Dumnezeu trecnd co vederea timpurile ne^timfei d de tire acum oameni/or ca toi de preturindenea s se pociasc*), cci va veni ziua judecii. Oh, iubii Cretini> ct doresc eu s nu fie nimeni n tre' noi care s cread c la judecata din urm va fi ju decat uor din cauza netiinei. Nimeni nu poate aduce ca seur netiina timpurilor, cci in vreme de J900 .fu mai bine de ani cunotina lui Dumnezeu a fost propoveduit oamenilor nencetat. Noi nu ne putem compara cu athenienii de atunci, cci dela timpul acela i pn astzi nvturile Mntuitorului sau rspndit In toat lumea. Cu att mai puin putem aduce asemenea scuz, noi' care ne afl ntrun stat cretin i neamul nostru sute isute de ani a ascultat de glasul Mntuitorului. Nu, nu vom putea s ne justificm cu nimic, dac nu mergem* pe calea mntuirii, cci astzi i un copil de coal tie,, c Alntuitorul nostru lsus Hristos s*a rstignit pe cruce peotru mntuirea noastr. i ca toi s ne putem mntul, a aezat crmaci i anume precum zice sfntul apos tol Pavel pe unii apostoli, pe alii proroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori spre plinirea sfin ilor la lucrul slujbei. (Evrei cap. 4): Accti crmaci au s fac ce le-a spus lsus Hristos, cci Mntuitorul le-a zis: Mergnd invai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i ai Fiului i al Sfntului Duh, i fnvndo-te s i ptu tasc ioa tt clc -am spus vou /Matei* 28, 19 i 20). Cretinii au s asculte de crmacii bisericii, ca i cum
) Fapteh Apostolilor 17, 90.

293

ar ascuit de MntuitoruJ, cci el zice ctr apostoli: Mergei n toat lumea i vestii evanghelia la toat& fptura. Celce va crede i se va. boteza, sc va mntui, iar celce nu va crede, se va osndi>. (Marcu 16y 15-16). Celce v ascult pe voi pe mine m ascuit, i celce se leapd de voi, dc mine se leapd iar celce se leapd de mine se leapd de ce/ce m'a trimis pe mine (Luca 10, 16). -A^ns.rnli\l < - 5 iW ^ui1cu vin teie: As cultai de mai marii votri i v plecai lor, c aceia priveghiaz pentru sufletele voastre, ca cei ce au s -dea seam, ca cu bucurie sa fac aceasta, iar nu suspinnd, c aceasta nu v este vou de folos (Evrei 13, 17). Oare despre ce (el de ascultare e vorba in toate aceste cuvinte ale sfintei scripturi? E vorba despre ascul tarea de voia lui Dumnezeu, care asigur omului viea venic. E dc mare Io/os aceast ascultare, cci dup* cuvintele sfintei scripturi credina este din auz, iar auzuf prin cuvntul lui Dumnezeu (Rom. 10, 16 17). Cre dina cretin trebue dar s o auzim, cci nu toi oa menii au auzit pe Hristos i astfel urmaii lui, apostolii, ' episcopii i preoii vestesc mai departe credina cretin. Ascvitnd aeci cuvntul Domnului, avem putina de a . crecie intr insul i nici nu ne putem nchipui un adevrat . crctin, care s cread fr ascultare. Nu, iubii cretini,. cci aceasta ar nsemna, ct o coaje de nuc fr smbune, ct o fnpn fr ap sau ct un trup fr suflet. Credem deci lui Dumnezeu numai prin ascultarea cuvn tului lui i ascultm acest cuvnt numai creznd n el.' Mai nti deci ne dm silina s auzim ce vrea Domnul i apoi fiindc ne-am pus toat credina n cele auzite, Ic i mplinim.
H * v *;

i s ne intrebiim iubii crctini punnd mna pe inim, c oare ascultarea aceasta rcre m tik dets aoc ? Putem mrturisi sus i tare, c nu cere mult dela noiFericitul Augustin zice a: Dumnezeu nu ne cere nimc c e && s'm t ptitea face. Cearc poruncite i te vei n-' credina de adevrul acesta. Toate cete poruncite - de * dnsul se potrivesc cu mintea noastr i sunt spre folo- ' sul nostru. Domnitorii pmntului, lumea t patimile noststre jye cer teciw? ce cm ie jjuct*jx> -ev/ -s& va.* gp||pj i

f r de neles i s t p n i setoi de nu ne poruncetfc

striccioase, i noi ascultm de aceti domnie. i s nu ascultm de Isus, care

n r/n rc ,

ce a c

<.'& r?<?(?(/<?.y <0 S//7-

gar se. sjviS XmpXw p/xnwcJ)e 5ale ? Nu e lucru aspru i greu, ce ne poruncete sa laccm acela, care singur ne aju t a i fmpJin acel lucru*. (Candela 1909 p. 537). T o cm ai prin aceea ne ajut M n tu ito ru l a m p lin i p o r u n cile Iui, c ne nsoete cu cfaruf su mntuitor, i' ne a ra t cile mntuirii chiar prin preoii, care prcdic evan ghelia lui Hristos. Un pustnic sc jiu) odat unui bAtrAn evlavios, cSi lui nimic nu-i rmne din toate predicile i nvturile cre tineti, fiindc le uit repede. Btrnul a voit s dove deasc acest neadevr i deci a poruncit pustnicului s aduc ap dintr'un isvor apropiat cu una din cele dou cofi&rci murdare ce erau lng oi. Pustnicul- a adus ap cu grab marc, dar toat se strecuni prin fundul corcri. Pcirravixf ossrca is r jos) )i?g reca.lah, pustui cui fu n trebat de evlaviosul btrn:/Ce schimbare vezi tu acum 2a coarc cu care ai adus apa ? Pustnicul rspunse: Vd numai atta schimbare, c ea sa Tcut curat. I Dup i aceste* btrnul a zis ctre pustnic: fat prietene, sufletul tu e ca i coarca aceasta. Precum coarca na | putut inea apa, dar prin turnarea apei ea s a curit, aa te cureti i tu prin ascultarea cuvntufui cfumnczecsc | de noroiul pcatelor, cu toate , c ie fj-se parc, c n sufletul tu nu rmne nimic. SJujasc-fi dar aceasta n vtur spre mngiere i ncurajarc, ca s i speii su fleca/ i de acum nainte cu apa din isvorui adevrurilor* I<e/or vcfnice J r , Iat ct de. mre este puterea cuvntului dumnczeesc. Acesta* sa rspndit prin apostoli, episcopi i preoi i astfel prin el s'a nimicit slbticia vierii robilor din Roma, jcari se luptau n circ cu animale, printrnsul s a regulat soarta femeii i q copiilor, pe cari printc/c (nainte dc 235 (Alexandru Sever) i putea omori fr judecat. Prin predic au ajuns englezii, francezii i germanii sa-i i* murcasc sufletele i astfel la ei sc se art rn-duinfa cca mai bun a vieii. Tot cuvntul Domnului va lumina i n viitor crrile cretinului i vieaa de veci, pentruc zice Isus: CcJce

ascult cuvintele melc i ctcdc celui ce rwa trimis, are viea venic (Luca 5, 24*)*
i

PREDTCX
I .a In tA m p iiia rca D o m n u lu i.
lat acesta c itc pu5 spre cderea p scularea multora din Israil* (Luca 2, 34/,

F r a ilo r ,

Cretinii, carii au venit n aceast sfnt zi la biseric au avut ocnziunca s tie c shntclc cuvinte dela inceputu l c u v n t rc i rncJe au fost rostite de dreptul Simeon c tre Maica Domnului. Dar ci dintre noi neleg rostul, acestor cuvinte ale Evangheliei de azi si O ' oare ce s zicem efespre acera, care rmnnd acas nici nu le-au auiit) i credem noi, c dac dup biseric mergem acas i-i n trebm cine, ctrecine, despre cine, unde i intre ce m prejurri l'e-a spus, vor ti sa' ric rvispcriTu' cs adevrai' cretini ? Eu trag la ndoial faptul acesta chiar i din motivul, c foarte puini cretini de azi s mai cuget la aduce rea |1| isus in templul din Ierusalim spre nchinare. De aceea este o datorie o mea ca slujitor al altarului s V tlmcesc rostul aceslor cuvinte. Tlmcirea o fac cu att mai bucuros, cu ct n urma nfricoatului rsboi parec nu voim s ne mar sculm den starea njositoare n care ne aflm. Parec ar fi perit dintre noi orice cuget curat; astzi mulimea oamenilor nu mai tie nici de rudenie, nici efe prietenie, nici efe ruine, nici dc fric, nici de cin ste. Greutatea traiului material copleete totul i nimeni dar aproape nimeni nu se mai cuget, dect la o ridicare n neles materiaf. Frttfiiorf . S'a intmp)at, c totr'o saJ de petrecere plin, un om va strigat: Foci Foc Mulimea a voit s fug i zeci i sute de oameni s'au strivit i omorlt unul pe altul. De fapt na fost niciun foc i a fost. destul ca vorba unui om, nesocotit s sting mai multe viei ?i aceasta este numai o nensemnat desfurare a rutii ce o poate pricinui *
') Vesi volumul. Piv-dici* dc Gh~ Corna i Gh. Maior A n d 1918 p. 14