A CELUI NTRU

SFINI PRINTELUI NOSTRU ISIDOR

PILUSIOTUL, EPISTOLII, CTRE MULTE FELURI DE FEE
SCRISE.

CARTEA NTI

Lui Nil monahului. 1.

Sfinii adic verhovnicii i povuitorii monahicetii filosofii, din ptimirile i

nevoine-le pre care le-au svrit, i pre numiri potrivite lucrurilor, spre sftuirea i
nvtura noastr le-au pus. Lepdare pre deprtarea de materie, i supunere pre
buna plecciune numind. i aceia adic singur pre fire o au avut dascl: iar noi i
pre lucrarea acelora scris avndu-o, puin de lucrare ne grijim. Deci, se cuvine, ca
lepdarea adic uitare s fie de socoteala cea mai dinainte apucat, i lepdare de
obicei. Iar ascultarea, omorre i stricare a mdulrilor celor de pre pmnt, dup
cum este scris.

Lui Dorotei monahului: crbuni sau aat. 2.

Crbuni sau aat de la Dnsul, de la Dumnezeu adic, sfinii. C de vreme ce

Dumnezeul nostru foc este ce mistuiete, cei ce pre Dumnezeu vd prin curenie,
crbuni dup cuviin se numesc, cu unirea cea spre Dnsul nfocndu-se, i
lumintori fiecare artndu-se.

Lui Nilamvon scolasticul: pentru cea lucrtoare. 3.

Foarte artat de la cei vechi nvndu-te cum c nu a i se prea c eti ceva, a fi

ceva este. Lucreaz mai vrtos, i nu gri numai.

Lui Timotei ceteului. 4.

Pentru nevoinele pre care le unelteti, o minunatu-le, ndjduiete cum c loc de

nevoin ne st nou nainte nevzut aceste de acum. ntru care nu cu fiare simite,
ci gndite cu patimile ne luptm: Care dac vor birui pre puterea cea dintru noi, nu
pn la trup vor aduce primejdia, ci la nsui sufletul pre moarte o aduc. Iar dac se
vor birui i se vor goni, cununi i laude mari vom dobndi: i aicea adic de multe
ori, iar dup acetia negreit. Fiindc celincirile veacului ce va s fie sunt
ncredinate, precum i acestuia nevoine-le.

Lui Nil monahului: pentru hrana Mergtorului nainte i pentru pustnicie. 5.

Din dumnezeietile evanghelii nsemneaz adevrul, apoi de prisosit este cercarea

cea iscoditoare la cei ce cu luare aminte pre acestea le cetesc, deci dac i
mncrile i nbrcmintea ale celei dup Dumnezeu desvrit nevoinii ntru Ioan
Boteztorul ne-am nvat, cu pr*1 adic, de ar fi cu putin, ctre acoprmnt. Iar
cu vlastri de ierburi i de frunze spre puin hran i putere i de ne prisosin ne
vom ndestula. Iar dac acestea pentru neputin sunt mai mari. Apoi chip al toatei
trebuine, i al dietei i al svririi fie-ne nou cercarea i porunca proistosului.

Lui Varsanufie c paharul este n mna Domnului. 6.

Paharul este n mna Domnului cu vin neamestecat plin de amestectur.
Dumnezeiasca proorocie pre dreapta nsemneaz rspltire, care este amestecat cu
iubirea de oameni,2 spre munca (:i dreapta judecat:) ceia ce este ndatorat
greelilor. Dar ca nu noi trndavii desvrit s ne nlucim ca s uitm osnda, sau
adaos. ns drojdiile lui nu sau deertat. C cei ce desvrit vor defima
mntuirea, mai pre urm de munc nu se vor tinui. C bea-vor zice toi pctoii
pmntului, adic paharul judecii dup cuviin.

Lui Timotei: Pentru Nsctoarea de Dumnezeu. 7.

Sfinita adic carte a evangheliilor ntru Iosif pre numrarea de neam trecndu-o
care din David i trage rudenia, sau ndestulat prin el, artnd i pre Fecioara de o
seminie cu David. Fiindc dumnezeiasca lege mpreunrile de o seminie
poruncete s se fac. Iar tlcuitoriul dogmelor celor cereti marele apostol Pavel,
mai luminat descoprer adevrul mrturisind c din Iuda Domnul au rsrit. Deci
acestea cu deadinsul tiindu-le, nu furia ntrebarea c nu te tinuieti vnnd
prostimea.

1
peri
2
Spre pocina celor ce se bucur cu pcatele: c sau abtut din ceasta n ceasta, adic din iubirea de oameni,
 A aceluiai: cum c msurat se cuvine a fi osteneala pusniciei. 8.

Precum trupul cel ce este prea sntos are trebuin de trud ca ceia ce potolete
umflrile patimilor: aa i sufletul cel ce bolete i este czut n ptimire rea are
trebuin de ajutor. Ca i cu dumnezeietile porunci s se prea strluceasc. Deci de
amndou se cade s te ngrijeti. C una lipsind cu greu va urma svrirea.

A aceluiai: petru nlucirile cele de noapte. 9.

Nlucirile cele de noapte, precum a-i scris o prea iubitoru-le de nvtur, nu

numai ale ntlnirilor celor de ziua i ale vorbirilor sunt rsunrile, ci i ale
obiceiului celui trndav naterile. Cci cnd cu mahmuria beiei mintea prins este,
liman se face al patimilor. Iar cnd se trezete cu deteptare, i pre Domnul nchis
l ateapt, nici de pntece, nici de patimile aceluia nu se biruiete. C nimic alt
este a s ncingerea dect cu tria mijlocului a s legarea.

Lui Evsevie preotului: Cum c nimic nu este mai mare dect dragostea: ntru
care i dovezi are pre fretile njugri. 10.

Nimic aa de iubit lui Dumnezeu nu este ca dragostea, pentru care i om sau fcut,
i pn la moarte asculttor. C pentru aceasta i ntia chemare a ucenicilor Lui,
frai doi au fost. Artnd prin nceputuri ndat Prea neleptu-l Mntuitor, cum c
toi ucenicii lui frete a se mpreuna voiete. Deci dect dragostea nimic mai
cinstit s nu socotim, care pre toate mpreun le las, i ntru o unire care folosete
le pzete.

Lui Ofilie gramaticului: cum c ntru a suferi nedreptate, sau ocar mult este
filosofia. 11.

Dac Socrat puitorul de lege al dogmelor Atticeti, i btut fiind n-au izbndit, tu
numai ocrt fiind ce te mhneti, precum mi-ai scris; C de ai fi filosofat (:c
adic de ai fi rbdat:) tu adic pre slava lui Socrat o ai fi luat, mcar dei mai puin
dect Socrat ai fi fost defimat. Iar potrivnicul, ca de o sgeat de mrimea de
suflet a ta se va rni, sau i uneori din socoteala cea iubitoare de pcat i limba se
va schimba, i ie ca unui pricinuitor al schimbrii i va mulmi.
 Lui Amonie.12.

Dei ascunzi biruirea, dar te ari ngmfndu-te, mai presus i de neam, i de

putere, i de vrednicia ta mndrindu-te. Deci sau smerit i ctig ie nelegerea,
sau fii de toi rzndu-te.

Lui Lambetie monahului. 13.

Cnd la muntele pretrecerii celei nalte te sui-ai, i haina i-o spl-ai i simirea, i
ctre auzirea dumnezeietilor dogme pre inim i-o gte-ai, cu totul pre lucrurile
cele pmnteti a le uita ai voit, ca i ctre vrful faptelor bune ajungnd, i pre
Dumnezeu s-l auzi vorbind, i pre table trupeti legea cea vie scriindu-o, tabl s
te faci de Dumnezeu pecetluit. Iar acum cele pentru tine, pre la toi, s cnt,
vestesc cum c tu cu osrdie adic de plugul mntuirii te-ai fost apucat, dar
rcindu-te iari napoi te-ai nturnat. Deci dac nu te nfricoeaz pre tine pilda lui
Simon, c dup ce sau botezat, i slujitorilor lui Hristos au urmat, i ctre materie
iari sau ntors, pentru care i dintru nlime au czut ticlosul ctre moartea cea
mult vestit, ca dintru una cderea aceluia s s arate, de ce fel de predeaps sunt
vrednici, cei ce pre drumul cel ceresc l fac mincinos: ine-te de nainte punerea lui
Simon. Iar dac tot care de minte i de cuvntare sau mprtit, pre aceast osnd
numai vrjmailor o ai fi poftit; nplinetei fgduinele cele ctre Domnul, i pre
viia Lui cu osrdie lucreaz-o. Cci plata Lui cu El este, pre care fiecare dup a sa
osteneal o va lua.

Lui Patrim monahului pentru cea lucrtoare. 14.

Ai adic isteime, precum mam ntiinat, a nva cu osrdie, i a gri cu

obrznicie. ns calea duhovnicetii pretreceri, cu lucrarea mai vrtos dect cu
grirea se sporete. Deci dac i pas ie de plile cel nestriccioase, pre a gri
bine i frumos, lng cel ru punndu-o, pre a lucra bine gonete-o. (ctig-o,
lucreaz-o)

Lui Petru pentru nalta cugetare i mndria i smerita cugetare. 15.

Cine nu te va prihni pre tine pentru neornduiala, cci i bogia, i neamul i pre
cinstea aceasta ei ca o umbr, o ai defimat, i multora cale de smerenie te-ai fcut,
iar acum de mndrie prins fiind, ca un uittor fcndu-te de dumnezeiasca lege,
ceia ce poruncete a se smeri, cel ce voiete a se nla; Deci de nu cu totul
cufundat n valurile mndriei te-ai fcut, trezete-te ctre fgduin, c nu sau uitat
de tine aceasta, cum c smerenia mpreun cu faptele bune crescnd, urmtori, ai
lui Dumnezeu pre cei ce n acest chip vieuiesc i lucreaz. Iar nalta cugetare, nu
numai pre cele de acum tie ale surpa, ci i dintru nsi cerurile surp pre cel nalt
cu cerbicea, care lucru luceafrul cel rsare dimineaa l-au ptimit.

Lui Evanghelo: 16.

A patra mprie, ce nseamn aceia, c Elisei cu sare au prefcut de demult apele

Iordanului cele neroditoare.
Cu sare Elisei apele Iordanului cele neroditoare le-au vindecat, evanghelicete
ctre vindecare pornit fiind, cele ce era s fie mai nainte vzndu-le. C chip purta,
apele adic, a toatei omeniri ceia ce ctre ne naterea faptelor bune, i ctre
nerodirea blagocestiei strpia. Iar sarea al felurimei i al puterii ceia ce pre toate
ctre nvtura Domnului le umezia. Precum nsui ctre Apostoli si zice: Voi
suntei sarea pmntului. Iar Elisei, al nsui Ziditorului i Stpnului. C cei ce pre
chip curat l-au pzit Fctorului, dar de la Dnsul au luat, de a face i minuni
mpreun cu Dnsul.

Lui Pavel. La aceia adic, vulpile au vizuini, i psrile cerului cuiburi. 17.

Vulpile au vizuini, i psri cerului cuiburi, Domnul ctre cel ce L-au rugat ca s-i
urmeze, au rspuns: Cunosctor de inimi fiind, ca Acela ce au zidit ndeosebi
inimile oamenilor. Iar deosebi sau zis, c neavnd trebuin de alt ajutor le-au fcut.
i vznd pre om de gnduri viclene inut fiind i de duhuri viclene locuit, i cum
c a se ntoarce napoi de la rutate nu poate: i pentru aceasta de la a sa
mpreunare pre dnsul l-au delungat, ca nu statornicia rutii aceluia, pricin de
sminteal s se fac celor ce cred, cutnd ei ctre acela, i pre stpneasca putere
prihnindu-o de neputincioas, ca ceia ce pre ucenicul a-l schimba ctre fapta bun
n-au putut.

Lui Ermii comitul, la cea zis pentru Nsctoarea de Dumnezeu: i nu o au

cunoscut pre Dnsa, i celelalte. 18.
De vreme ce sminteal ai zis c se socotete Iudeilor, cuvntul cel ntru
dumnezeietile Evanghelii zis: i nu o au cunoscut pre Dnsa pn cnd au nscut
pre Fiul ei, ca i cum dup acestea, zice, mpreunare s fi avut logodnicul cu
Fecioara: Cunoasc hulitorul i ne mulmitorul norod, c aceia, c aceia, pn, de
multe ori i n loc de dea pururi ntru dumnezeiasca Scriptur l aflm zicnd. Pn
ce voi pune pre vrjmaii ti aternut picioarelor Tale. i este n loc de dea pururi.
i nu sau ntors porumbia ctre Noe, pn cnd sau uscat pmntul: i n loc de
nicidecum nu sau ntors s ia. i pn ce vei mbtrni, Eu Sunt, zice Dumnezeu.
i este dea pururi. i altele de acest feliu multe: ntru dumnezeiasca Scriptur se
afl. Iar dumnezeiasca minte o Iudeilor pre reaua nelegere a voastr ndreptndu-
o, carii din curvie i ai socotit i ai zis c sau nscut Domnul, nepipit pre
nchinat naterea a o arta sau srguit, cum c fr de toat pofta i mpreunarea
sau fcut: i cum c i cu dumnezeiasc cuviin au fost i neprins (:de nelegerea
omeneasc:). Pentru c a nu se mpreuna ntre sine-i nici dup acestea, cei clevetii
pentru curvie, i faa ngerului o au oprit, care au zis c din Duhul Sfnt este Cel
ntrupat n Fecioar: i mrirea minunilor naterii, fecioria cea dup aceasta,
slavoslovia ngerilor, aducerea de daruri a magilor, strlucirea stelei, povuirea cea
la Egipt, robirea idolilor, i dreptatea a nsi acelora cea de dumnezeiasca
Scriptur mrturisit, nu o las. O arat nc i aezmntul cel de pre urm al
Domnului, care lui Ioan junelui pre Nsctoarea de Dumnezeu o au dat, i pre
fecioriile amndurora le-au mpreunat, cnd pre Cruce fiind pre moartea cea
fctoare de via o au rbdat. Dac acestea nu pleac pre crtitorul i iubitorul de
rutate norod, a cruia preluptarea de Dumnezeu n fire de aceia o au aezat, apoi
pre petri semeni, i pre ape scrii, i nceteaz n zadar ostenindu-te.

Lui Iraclid episcopului. Pentru ce nu sau osndit mpreun cu cei dimprejurul

Ananiei Daniil n cuptor; 19.

Pentru ce, ai zis, mpreun cu cei trei coconi ntru aprinderea focului nu sau osndit
marele Daniil de babiloneanul la un cuget mpreun cu dnii fiind, i de un neam,
i de o hran, i mai vrtos dascl al blagocestiei; zic: de vreme ce dup
dumnezeiasca purtare de grij sau iconomisit aceasta, ca nu deasupra numelui
dumnezeului babilonesc, pre potolirea cea de tot a vpii necredincioii s o scrie.
C Baltazar pre el, ntru cinstea tlcuirii celor nedomirite, l numea. i dogma
aceasta la dnii stpnete, cum c i numai numindu-se, face minuni dumnezeul
lor. Deci ca pre aceast prere s o surpe, ntru judecata aceasta pre Daniil l-au
deosbit, i sau aflat de sine-i de sine-i goal nfrnarea tinerilor, i ajutorul lui
Dumnezeu, stingnd cuptorul cel ce ca tunetul rsuna.
 Lui Craci prea strlucitului: mpotriva macedonianilor adic, a lupttorilor
de Duh. 20.

Dac ereticul care cu tine precum ai scris, au fcut disputaie, primete pre Fiul lui
Dumnezeu dogmatisitori vrednic de credin, nsi pre fiina unirii nchinatului
Duh o nva, un nume al dumnezeietii Troi propovduind (:i:) o unire a uneii
fiin nsemnnd. Iar dac aceluia care pre adeverina rudeniei duhului, i pre cele
mai presus de mintea omeneasc le nva nu crede, apoi de prisosit este adeverirea
cuvintelor noastre. Fiindc cortul cel pmntesc de abia afl pre cele de lng
picioare: Iar tainele cele din cer, i care pre simirea noastr o covrete, nsui Cel
ce locuiete cerul, i le tie, i le descoper.

Lui Amonie scolasticului: Pentru cetire, mpotriva elinilor, pentru darul de

Dumnezeu insufletelor Scripturi, i pentru folosul cel din Dnsele. 21.

Facerile adic de dumnezei ale elinilor, i pre acele care nateri de dumnezei le
numesc ei, i Orfeu, i Homer, i Isiod, i ci ca aceia, au nvat, multe i cri i
socoteli alctuind. Iar pre a noastr credin dou cri o nva, pre care i le-am
trimis, dintru care una adic mai Btrn,*3 iar cealalt, Noul Aezmnt se
numete. i dac acestea adeverte mai mult dect acelea, i cu numele i cu
lucrurile, ndjduiesc c nsi tu vei fi aflat, i ce este mai bun vei fi fcut.

Lui Zosima: 22.

Oarecarii, zic cum c pofteti tu preoia, lucrul care multora le este cu neputin, iar
mai ales ie cu totul. Deci sau viaa ta ndrepteaz-o, sau de pofta bisericilor care
sunt ie neapropiate, deprteazte.

Lui Teofil: la aceia, toat partea brbteasc, ce deschide pntecele. i

mpotriva theopashiilor, i a celor ce zic c o fire este n duh. 23.

Cuvntul cel zis ntru dumnezeiasca Scriptur, c tot ntiul nscut ce deschide
pntecele sfnt Domnului se va chema, nu pentru tot ntiul nscut sau zis: nu n
acest chip cei nenvai s socoteasc: ci pentru Unul acela i Singurul, care cnd
sau Nscut au deschis pntecele. i pre tot pntecele amestecarea i mpreunarea l
deschide, iar pre Acela ce au nscut pre Domnul nostru Iisus Hristos, nsui dup ce
3
Vechiul Testament
sau zmislit fr de smn ieind l-au deschis, i, iari pecetluit l-au lsat. C
adevrat adic om fcndu-se, i cu adevrat i Dumnezeu fiind, i unul dintru
amndou firile nchinndu-se.

Lui Crispu: cum c nu prost, ci cu mult iubire de osteneal se cuvine

dumnezeietile Scripturi a le tlcui. 24.

Cu tiin i cu priceprere dumnezeiasca Scriptur dator eti a o tlcui, i puterile ei

cu nelepciune ale urma, i nu prost a ndrzni asupra tainelor celor ne ajunse i ne
prinse minilor celor nevrednice a le lsa pre acestea. C aa prea ndrzneul Ozia
ndrznind a-i pune minile pre cele ne date lui n mn, pentru ndrzneala sa,
lepr i-au adus asupr, i fr de voie lepdndu-se de la biseric, fiindc i legea
celor ce cu lepra era vtmai pre intrarea cea nuntru acestora le-o ncuia. i sau
scris acestea ctre sftuirea noastr, ca i de ndrzniri s fugim, i ca muncile s nu
le ptimim.

Lui Chiril: cci cu neputin este n mijlocul glcevilor pre fapta bun a o
isprvi. 25.

Ce folos i este ie de deprtarea lui Ioan cea ctre pustie, pre care de demult cu
srguin o ai rvnit, iar acum pre acela neurmndu-l, i ctre ale tale griji iari
ntorcndu-te, i n pustie tulburndu-te, i n singurtate n calabalc amestecndu-
te; C a te liniti cu chipul, i a te amesteca i cumintea ntru nvrtirile i
turburrile cele (:lumeti:) i de ntunecare pre simire o umple, i pre cele acum cu
osteneal lucrate le nnegrete, i patimilor pre biruin le-o sporete. i pre
narmatul osta de pre calcan aruncat l face.4 C nimeni otindu-se se mpleticete
cu negutoriile lumii ca voievodului s-i plac, ci purttor de arm cu totul s se
fac ctre nevoina ceia ce place voievodului tbrndu-se.

Lui Evsevie episcopului. Pentru luarea de daruri. Cum c nfricoat lucru este
prea cu covrire sau afar, (:de covrire:) adic a vinde preoia. 26.

Muli te prihnesc, cum c banilor, iar nu duhului hirotonisirile nvturii cei de

tain le dai. i dac adic te clevetesc, asupra loru-i i-au tras osnda, fiindc
pierde Domnul pre toi cei ce griesc minciun.5 Iar dac griesc adevrul, cunoate
la ce sfrit ajunge rul, c prea puin ctig pre a ocr mpotriva lui Dumnezeu ai
4
arunctor de pavz
5
Psal: 5: 6
schimbat. i cine se va ruga pentru tine; fiindc nici pentru Ofni i Finees carii
mpotriva lui Dumnezeu i a preoiei lui au greit sau aflat cineva s se roage. 6 Ci
ntru cea mai desvrit pierzanie sau dat, ca cei ce pre vrednicia preoiei o au
crmrit.

Lui Farzman famenului palatului. 27.

Aud cum c tu ntru dumnezeietile cri faci cugetare, i cum c mrturiile lor le
unelteti potrivit ctre toi, dar i cum c eti lacom i cum c spre avuiile cele
strine te nnebuneti, i foarte a m minuna mi vine, cci dintru cetirea cea deas
nu te-au ptruns pre tine dumnezeiescul dor, schimbare a voirii fcndu-i, care
oprete nu numai cele strine a ndrgi, ci i pre ale sale ale rsipi sftuiete. Deci
sau cetind cunoate, sau dac nu cunoti nu ceti.

Lui Evsevie episcopul: cum c nfricoat lucru este i greu de ajuns preoia. 28.

A multor lucruri dorul ntru muli se face, dar nu se mplinete dup voirile lor ca
cela ce este cu neputin, c nici mpria tot cel ce voiete, o dobndete. Nici
avuia, nici soie pre care o voiete. Deci dac precum zic, i Zosim, cu neruinare
se silete a se bga pre sine-i la tainele lui Dumnezeu, nva-s prin srguina ta,
cum c leproilor biserica lui Dumnezeu li se nchide, pn ce de rana patimii se
vor cura.

Lui Luchie arhidiaconului Pilusiului: ctre cei ce bolesc cu iubirea de argint.

29.

Dac ochi a episcopului sunt diaconii cinstitului jertfelnic, i tu dup slobozirea lui
Dumnezeu eti nceptor acelora, tot ochi dator eti a fi ca Heruvimii cei cu ochi
muli. Fiindc cu apropierea cea ctre Dumnezeu acelora urmezi, iar nu cu viaa,
precum m-am ntiinat, ci cu singur liturghia. i s nu ntuneci cu faptele cele rele
i pre cinstita aceia adunare i ceat. i pre episcopul cel ce se supune ie fr de
socoteal, i s nu spurci dumnezeiescul jertfelnic cu lcomia, i ctiguri ie din
preul hirotonisirilor s-i aduni, c pre cei ce vindea porumbi iau scos din biseric
btndu-i cu bici Domnul. Deci ca nu i tu mpreun cu aceia s te mpingi afar,
nceteaz n acest chip mbogindu-te i materie focului celui ce va s fie gtindu-
i.

6
mprai: 9: 13. ?
 Lui Evsevie episcopului: pentru preoie. 30.

Pndar te-ai dat pre tine, zice dumnezeiasca Scriptur. i vei vedea sabia venind i
vei vesti: i dac adic se vor trezi deteptndu-se i ctre fapta bun supui se vor
trezvi deteptndu-se, i ctre fapta bun supui vor priveghea, i ie, i acelora
dobnd de mntuire se va face. Iar dac urechile i vor astupa ca nite aspide, tu
ct au fost despre partea ta ai svrit. Deci, caut, ca nu numai cu glasul s te ari
c crmuieti, iar cu lucrurile (:necercat:) i s te biruieti, dnd friele nceptoriei
celor dimprejurul tu, i s vinzi darul pgnete. C nici pre aur se cuvine a da
hirotonia: nici a nu ti viaa celor ce se aduc (:la hirotonie:) nici pre alii nainte ai
pune pricinuitori ai pcatului, naintea nemitarnicului i nfricoatului Judector. C
nici pre Adam rspunderea i pricinuirea cea pentru femeie de prihnire i de
osnd l-au slobozit, care rspundea cum c din pricina Evei sau mprtit din cele
oprite.

Lui Diofand boierului ctre boieri. 31.

Scurt nu numai pre boierie, ci i pre nsi viaa o ai. Deci ce pctuieti fr de
sfrit, ntru puine ceasuri pre venica munc gtindu-i; ci nvndu-te toat
necredina cea mult ntoart, i mult prefcut a lucrurilor, mai vrtos din bune
isprvi a fi cunoscut srguiete-te, crora i aicea le urmeaz laudele, i plile cele
ce vor s fie nu pier.

Lui Dositei, nseamn cum c Filie preotul se cuvine a fi. 32.

Aprinde fclie Dumnezeu pre preot, i l pune deasupra sfenicului scaunului Su

celui purttor de lumin, ca s strluceasc Bisericii lumina dogmelor i a
lucrurilor celor izbvite de ntuneric, ca vznd noroadele razele strlucirii cei de
via, ctre acelea s se ndrepteze i pre Printele Luminilor s-L slveasc. Ai pre
dezlegare n scurt a celor ce ai ntrebat.

Lui Prunihie pentru ce mai mare ntre cei nscui din femei dect Ioan nu sau
sculat: i ce mai mult este ntru dnsul. 33.

Pentru ce mai mare ntru cei nscui din femei ai zis c este Ioan. (:i de este proroc
Ioan:) ce era ntru dnsul mai mult dect proorocul, fiindc aceasta o zice Domnul.
Deci auzi pre multe ntru puine, mai mare ntre cei nscui din femei este Ioan,
fiindc din nsui pntecele maicii au proorocit, i ntru ntuneric ascuns fiind,
lumina venind nu o au necunoscut: Iar mai mult dect proorocii, cci pre nsui Cel
proorocit n trup l-au vzut, pre care toi patriarhii i proorocii prin visuri adic i
prin vedenii L-au nlucit, iar al vedea n fa nu au dobndit.

Aceluia-i: Pentru ntrebarea Mergtorului nainte, Tu eti Acela ce vii; 34.

Tu eti acela ce vii, sau pre altul s ateptm; Ioan Domnului au artat, pentru
adevr vrnd a fi tiat, i pre ucenicii si ctre dnsul ai aduce srguindu-se, carii se
ndoia ctre mrturia lui, de este mai mare Domnul dect Ioan (:pentru cea
adevrat pretrecere a lui Ioan:) i aceasta pre cele ce ndat au lucrat Domnul au
artat cu cele multe faceri de minuni adeverind mrturia lui Ioan, i vederii pre cei
ce nu credea ca s-i ncredineze auzul trimindu-l.

Lui Teodosie mpratul: 35.

Dac mpria lui Hristos ai ctigat, pre care nestriccioasa statornicie o

ncununeaz. i plat a celei striccioase celor ce bine o ocrmuiesc pre dnsa, au
dat Dumnezeu. Cu blndea amestec pre stpnire, i cu risipirea cuviincioas
uureaz greutatea bogiei. C nici mpratul se mntuiete prin multa putere, nici
scap de pgntatea slujirii de idoli, cei ce cru bogia ceia ce curge.

Lui Andioh famenului palatului: 36.

Se cuvine tu, cel ce tlcuieti sfinitele cri, i ntru cetirea lor precum zic te
ndeletniceti, istoria cea pentru minunatul Daniil s tii, c n mijlocul furtunii
nelciunii stnd, nici o patim de om robit nu au ptimit, nici pn la mprtirea
bucatelor celor de obte care nu spurca pre cei ce s mprtesc pentru primejdia,
i de vreme ce nu numai slujitor al mpriei eti, ci i o pori pre dnsa precum
voieti. Srguiete-te a ntri dreptatea care este czut ctre neputin sau mai
vrtos ctre nsi moartea fiind, ca pre dreptul Jude*7 blnd s-l afli, dei acum
pomenirea lui de multe ori ie nu-i vine, pentru nlucirea cea peste fire, uimindu-
te.

A lui Evsevie Episcopului: 37.

7
Scauunul de Judecat a Lui Dumnezeu
Zideti precum zic, biseric n Pilusiu, strlucit adic cu meteugirile, dar cu rele
srguine, cu preuri de hirotonisiri, i cu nedrepti, i cu ocri, i cu strnsori ale
sracilor, i cu srceti cheltuieli, Care nimic alta nu este, dect a zidi Sionul n
sngiuri, i Ierusalimul ntru nedrepti.8 Dar Dumnezeu nu are trebuin de jertfa
cea din averile cele strine,9 ci de aceasta ca de un cine jertfit se ngreoaz.
nceteaz drept aceia, zidind i nedreptind, ca nu spre mustrare ie de la
Dumnezeu biserica aceia s se afle: nainte adic stnd, i strignd asupra ta
veinic, din ce fel de ruti sau zidit, i cernd plile cele de tine rpite, i
rspltirea celor pgubii cutnd.

Lui Maron, ctre preoii cei ce vieuiesc ru i cum c prin fapta cea rea a
acestora se batjocorete iconomia lui Hristos: i se hulete dumnezeiasca
credin. 38.

Strin oarecare i ciudat fiar: toi te comodisesc pre tine c eti, care nici cu
masa nu te mblnzeti, nici cu legturile dragostei nu te ii, nici obicinuinei
tiranului nu te supui, i o ocar ca aceasta jertfelnicului aduci. Deci, ori leapd ne
mblnzirea i n loc de fiar arat-te om, ori nceteaz de prihnirea cea asupra
Bisericii, oprindu-te pre sine-i de nfricoata liturghie.

Lui Teodosie monahului: 39.

Ce te minunezi, c numai pentru pcatul unuia, toat cetatea se osndete; 10 Care

lucru i la David fcndu-se ai cunoscut, cci cnd cu ndestularea lucrurilor, cel
mai mare sar mndri, spre mhniciunea i osnda lui eparhia cea supus lui se
micoreaz, nu cu nedreptate predepsindu-se, ci fiecare darurile faptei sale lundu-
i, i Dumnezeiasc ndelung rbdare nectigndu-o, pentru alegerile
stpnitorului. Deci, nu ajuta rutilor lui Evsevie celui ce se pare c este episcop,
c pentru acela i altarul de slujitori, i cetatea de locuitori vduvete. C cei ce
fr de socoteal pre cel nevrednic nainte l-au pus, cu dreptate este i ostenelile
roadelor lor s le mnnce,11 carii pre fapta bun au necinstit-o, i pre rutate aa de
artat o au fcut.

Lui Tuva ostaului. 40:

8
Mihia: 3: 10?
9
Is: 77?: 3.
10
2:mpr: 24: 15.
11
Psalm: 147?? :2.
Nu se cade arm a purta n vreme de pace, nu se cade chip de rzboi prin mijlocul
trgului a purta. Nu se cade cu pag a pretrece n cetate, ci i pre fric, i pre o
iscusin ca aceasta n rzboi mpotriva lupttorilor a o iscusi. Deci dac cu chip
rzboicesc te bucuri i strigri criniceti i stlpi a dobndi pofteti, la tabra ceia
ce se lupt cu barbarii pogoar-te, i nu cu bani rscumprnd pre fuga cea de
acolo, i acas pretrecnd aicea joci pre rzboiul cel de acolo.

Lui Filip monahului: Pentru clugrul cel ce are via neastmprat. 41.

Iepurile jivina cea prea fricoas, i cu firea temtoare, aceia zic, c ptimete, a
schimba culcu din culcu, de toat micarea i strigarea turburndu-se. Dar nu
monahul, cel ce spre Domnul a ndjdui, i ca pre muntele Sionului a pi dator
este. Deci pentru ce lsnd de a te rzima cu ntrirea spre Domnul, i Cruce a avea
adic pre pustnicia cea urmtoare, loc schimbi din loc, mai vrtos precum se pare,
mas mai desftat, dar nu nvtur mai mare cutnd. i se va ntmpla ie,
precum mi se pare, toate cetile lui Israil, i toate marginile pmntului, cu acest
fel de pntece, i de socoteal nconjurnd, s fii oarecare evripos, de tot mirosul de
bucate purtndu-te i ne statornicindu-te.

Lui Arhhondie monahului: tlcuire la Dumnezeiescul crbune. 42.

Cu cletele au luat, prea vztorul Isaia, pre crbunele cel din Altar, adic pre
nnomenirea Domnului nostru prea strlucit vzndu-o. Crbune dumnezeiasca
fiin s vede, iar clete, trupul cel din noi unit cu Dnsa fr de pcat. i sau atins
de buzele Isaiei, i au curit pcatele lui, pre ale toatei firii omeneti adic. Fiindc
unirea cea negrit a Cuvntului ctre nomenire, au rdicat cu dumnezeiasc
cuviin pcatele a toat lumea.

Lui Ermie comitului, ce nelegere are, pune mna ta sub coapsa mea. 43.

Pune mna ta sub coapsa mea, i te voi jura pre tine pre Dumnezeul cerului i a
pmntului,12 Avraam svrindu-se au poruncit robului su, pre Dumnezeul
cerului i al pmntului, pre Domnul nostru i stpnul Hristos, pre cel ce din

12
Facerea: 4: 2:
coapsele lui vrea s se ntrupreze,13 cu curia minii vznd c vrea de seminia lui
Avraam, s se apuce, ca un proroc ce era vedea pre cele mai dinainte.

Lui Monsi episcopului, ctre preoii cei ce pentru iconomia sracilor se afl cu
nebgare de seam. 44.

Nu se cade hrana sracilor, fr de cercare a mpri, ci pre aceia a o ncredina

celui ce este rnduit pre acestea a le iconomisi. C dac ceva mai mult dect
trebuina s mprete, s face pre sine-i vinovat pcatului furrii de cele sfinte.

Lui Martirii episcopului, cum c nfricoat este i neauns preoia. 45.

n treact faci cetirea, dumnezeitilor legi, sau i pre nsui cetirea nu o cunoti,
cci cnd Aaron i cei dintrnsul n dumnezeiasca Biseric intra s slujeasc, toate
hainele cele de ln lepdndu-le, cu mbrcmini de in s mbrca, 14 care avea i
pre taina cea negrit, pre uitarea turburrilor celor dinafar nsemnnd. C cel ce
s apropie lui Dumnezeu s slujasc, nici un lucru strin i sarcin de materie a
purta nu poate. Deci dac dup nite semne ca acestea ndrzneti a sili adevrul,
turburrii i deertciunii, n Biseric, crora toat tcerea le este ndatorat, vorbiri
necuvioas, i hirotonisiri frdelege bgnd. Fii ncredinat, c ntru cea mai de
pre urm primejdie a osndirii pre sine-i te mpingi.

Lui Mina scolasticului pentru lucrri. 46.

Lucrurile de cuvinte nu au trebuin, c nsi ele sunt artate, ci mai vrtos

cuvintele de a se face lucruri au trebuin, i dac i acestea de cuvioie se in. Deci
dac voieti ntru amndou a te arta dea pururi ludat, i lucreaz cuvnttor i
griete lucrtor.

Lui Nemesie stpnitorului ctre boieri. 47.

Stpnirea nceptoriei, dac nu se amestec cu blndea i s nfloreasc ei

buntatea ceia ce slujete lui Dumnezeu, nebunie este mai vrtos i slbticie, iar

13
Evr: 2: 16?
14
Ieire: 28:
cnd cu blndea sar amesteca, i cu aceasta ndreapt pre dreptate potrivire este i
buntate i cale a bunei tocmiri i alinare a lucrurilor.

Lui Spagatu preotului, pentru ce sau scris Domnul n pntece, i mai pre
urm, i chinson au pltit. 48.

Sau scris Domnul n pntece, purtndu-se, i chinson au pltit cezaului, stpnirii

legiuind s ne supunem, cnd nu ne vatm nimic ctre blagocestie, deci cele
ce nsui Dumnezeul nostru, dup iconomie oarecnd au nvat, cu mulmit i
noi s le urmm, i nu cu pricin de srci s ne lepdm de dajdie.

Lui Pavel Arhimandritului, cum se cuvine de nelucrare a se ntoarce, i

mrturiile a le pune nainte. 49.

Mult mulime de frai precum m-am ntiinat ai adunat, bine adic a vieui
obinuindu-se, dar dearte mini avnd. i aceasta nici de la Hristos ai aflat
svrindu-se, nici de la Pavel prea neleptul dascl pzindu-se, c acela adic i
zis i lucrare, i plat pentru dnsa au fgduit. 15 Iar aceasta a lucra cu minile i de
nimic a avea trebuin au nvat. Deci dac lui Hristos Dumnezeu te supui, i pre
Pavel prea neleptul l urmezi,16 sau a lucra nva, sau pricina arat-o, dintru care
i se vor hrni, i odihn vor avea, i de gnduri rele se vor cura. Cei ce nici lui
Hristos se pleac, nici lui Pavel i urmeaz.

Lui Strtighiu ceteului, ce nseamn toiagul cel de nuc al Ieremiei. 50.

Toiag de nuc au avut Ieremia 17 cel mult ntre prooroci primejduit, pricina preoiei a
creia unele adic artate i descoperite, i ca i cum ar zice cineva ncepturi
strpizitoare i aspre sunt, i prta de usturime, iar altele ascunse i mai din
luntru statornice i tari i care pot s ntreasc. Deci se cuvine i pre cele
dureroase ale preoiei ale suferi cu vitejie, i plile acesteia a le atepta cu osrdie.

Lui Teopomv tribunului, pentru smochinul cel blestemat. 51.

15
Mat: 2: 1
16
Tesal: 4: 11:
17
Ier: 1: 11.
Smochinul nu prost Domnul L-au blestemat, 18 nu socoti aceasta o de cele
dumnezeieti nesiosule, ci ca s arate nemulmitorilor jidovi, cum c are putere
care i ctre munc este ndestulat. C de vreme ce ntru toate minunile l-au vzut
pre Dnsul, c nici un lucru de mhniciune n-au dat cuiva, ci numai a face bine pre
Dnsul l-au socotit c poate, ne avnd stpnire a face ru celor ri. Deci, din
nensufleit fiin pleac pre norodul cel nemulmitor, c i a izbndi poate, i ca
un Bun nu voiete. Deci sau uscat lemnul, ca s nfricoeze pre oameni. mpreun
cu aceasta i un cuvnt oarecare negrit se mpleticete, care de la btrnii nelepi
la noi au venit: Cum c lemnul acesta al clcrii de porunc este, pre ale cruia i
frunz spre acoprmnt cei ce au clcat porunca au uneltit. i sau blestemat de la
Hristos cu iubire de oameni ca s nu mai aduc rod pricin de pcat. Fiindc a doua
venire a lui Dumnezeu nu este adic ctre n omenire, ci ctre munca celor ce sau
lucrat de fiecare.

Lui Lamprenitie monahului, mpotriva maniheilor. 52:

Multe pricini sunt ale deprtrii de bucate, i obiceiul i firea, i socoteli care
pentru nfrnare se svresc, c obiceiul adic de multe ori se preface n lege. i
una adic din urciune s ntmpl i patim, iar alta iari, spre iscusina celor mai
mari isprvi, i dac ale acestei mai de pre urm eti, neprihnit este postul, iar
dac al prii celei urte al maniheului, i al marchionului eti, nimeni din turma
noastr s va mprieteni cu tine, ca cel ce pre legea lui Hristos o strici, i ca pre
nite rele pre cele bune le treci cu vederea.

Lui Teodul la cuvntul cel zis de Amos fugi-va cel gol n ziua aceia. 53.

Cel gol fugi-va n ziua aceia, zice proorocul, cu lesnire adic pre cele ce n vremea
patimii Domnului sau ntmplat mai nainte vzndu-le, i pre cel ce au fugit gol
artndu-l, care cu giulgiu mbrcat fiind peste pielea goal, de cercarea ucigailor
Domnului au fugit, lsndu-le lor giulgiul. Iar mintea cea ascuns i acoperit a
acestuia, nseamn pre cel slab la trup i fr de prisosin, i de greutile trupului
nemprtit. Care nici o oprire ctre suirea cea de aicea nu are. Ci uor i bine
slobozit de tina cea muritoare se suie, i ctre viaa cea nestriccioas ca o pasre
zboar.

Lui Teolog scolasticului mpotriva nestorienilor. 54.

18
Mar: 11: 13:
Oarece mai mult, sau strin de credina noastr ai zis c slvesc, elinii cei mult
amgii, i cu muli dumnezei, maic de dumnezei n crile lor scriu cnd i noi
pre Mama lui Dumnezeu o credem. Deci ascult n scurt, pre care voiesc a te nva
tu cu adevrat. Elinii adic, din necurie, i din negrite patimi, pre mama
dumnezeului lor i a ipailor i c au zmislit, i c au nscut o au cunoscut, c nici
un chip de desfrnare nu l-au lsat, sau s nu-l cunoasc, sau s nu-l lucreze, ca o
maic a unora ca acestora. Iar pre care mrturisim noi, c sau fcut Maic a
Dumnezeului nostru Celui ce sau ntrupat, de un neam i de un chip zmislire
primind, toate neamurile oamenilor ntru adevr o au cunoscut, nici smn fiind,
nici stricciune mijlocind. Iar de nu crezi celor zise, din puterea Celui ce sau
Nscut vei ti mai adevrat. C orbilor ochi au druit, pre leproi de bube i de
patimi i-au curit, ntru mui i ntru gngavi i ntru surzi pre armonia cea
auzitoare, i glsuitoare o au pus. Pre spatele mrii au cltorit, umflturile i
npdirile cele fr de rnduial ale valurilor i ale duhurilor le-au domolit, cetele
i taberile dracilor, nu numai cu cuvntul le-au gonit, pre muli mori cu graiul
iari la via i-au chemat. Pre aceste dumnezeieti semne nsui vztorii lor nou
ni le au dat, carii atta de amgire i de hatr ne mprtit pre mrturie o au pzit,
ct i ntmplrile Lui cele de ocar le-au scris, gonirile ocrile mprocrile cu
pietri, scuiprile, plmuirile, btile cele cu palma, Crucea, cuiele, i moartea, pre
care nvierea o au primit dup puin, i pre Acela ce au ptimit Dumnezeu ntrupat
l nsemneaz, i pre Ceia ce L-au nscut Maic Dumnezeului celui ce sau ntrupat,
o propovduiete. Dac lucrurile sunt asemenea, nevoie este i numele s se
primeasc asemenea.

Lui Iraclie prea strlucitului, pentru facerea de minuni a moatelor celor

muceniceti. 55.

Dac te sminteti de pravul mucenicetilor trupuri care de la noi este cinstit, pentru
dragostea i statornicia cea spre Dumnezeul lor, ntreab pre cei ce au luat
vindecri de la dnsele, i nva-te la cte patimi tmduiri druiesc. i nu numai
nu vei batjocori ceia ce s face, ci i vei rvni pre ceia ce s isprvete. Iar dac
nsui te lepezi a te atinge de oase moarte, precum ai scris, de trupurile oamenilor
celor ri i pentru rutate vestii ngreoaz-te, pre care n capitea n Fisianii
Artemidei le-au ngropat elinii cinstind pre cele de ruine, i mormnt i prafuri de
piezanie fctoare, de oameni ri cu dumnezeiasc cinste cinstindu-se.

Lui Nil pentru Iuda vnztorul. 56.

Nu c mai nainte au spus Domnul, o minunatu-le, voina Iudei, acela la vnzare
sau alunecat, ci cci chinuia vrjmia pierztorul, vznd cele ascunse micri ale
inimii lui, pre cele ce va s fie ca pre cele de fa mai nainte le-au grit.

Lui Chir, la cea zis, nici pun vin nou n foi vechi. 57.

Pre cei putrezii cu vechimea, i de darul cel nou sau lepdat. Foi vechi Domnul i-
au numit, ca pre nite rupi i carii pre cuvntul cel nou al mpriei l vars. Unul
ca acesta Caiafa fu mustrat. C auzind de la Domnul, c Fiul lui Dumnezeu sunt,
i-au rupt hainele. Iar Petru pre legea duhului vieii primindu-o, nu numai
nvndu-se nu sau lepdat, ci i numai ntrebat fiind au mrturisit, nsi sdit
artnd, pre tiina adevrului.

Lui Patrim monahului, ctre cei ce trimit napoi cele strine. 58.

Cu verdeuri pre noi ne-ai primit, cu nelepciune pre ne iscodirea dietei artnd i
izvoarele Domnului izvornd, i cum c eti lucrtor de pmnt al raiului, dintru
nsi darurile artnd.

Lui Gorgonie, cum se cuvine a nelege pre cea scris, care va zice cuvnt
mpotriva Fiului Omului se va lsa lui. 59.

Mult puternic, i mult vestit cerere ai cerut, de muli adic cercat, dar numai
celor de Dumnezeu nsuflai neles. Care ar zice cuvnt mpotriva Fiului Omului
se va lsa lui, iar care ar zice mpotriva Duhului Sfnt nu se va lsa lui, nici n
veacul acesta nici n cel ce va s fie,19 i pentru ce, c Una fiind fiina
dumnezeietei Troie, hula cea mpotriva Fiului ai zis c nu se izbndete ci numai
cea mpotriva Duhului. Deci ascult, care ar zice mpotriva Fiului Omului cuvnt
de hul, nu se judec au zis Domnul, fiindc celor urduroi la ochiul minii cu greu
de neles, i cu greu de privit este, Dumnezeu cel unit, negrit, cu prostimea
trupului celui vzut, necunoscut fiind dumnezeirea cea ascuns. Iar celor curai la
minte, crora sau artat dumnezeirea ceia ce sau ntrupat, cu totul ntru necredin
nu sau fcut, nici rspltirea judecii li s ngrozete, iar hula cea mpotriva
Duhului Sfnt, pentru aceasta este neiertat, fiindc nsui lucrurile cele vzute pre
cei hulitori i necunosctori i nemulmitori, i mustr. C patimile tindu-se, i
dracii gonindu-se, cu puterea dumnezeirii, cu belzebul aceste dumnezeieti semne

19
Mat: 12: 19:
cum c se fac crtitorii jidovi le-au clevetit. Deci aceast hul care este luminat
mpotriva dumnezeietii fiine, cum c este neiertat Domnul au hotrt.

A aceluiai: la aceiai. 60

Cum c adic ai zis, hula cea mpotriva Sfntului Duh, artat este, din nsui glasul
Domnului celui ce zice. Care ar zice, mpotriva Sfntului Duh, nu se va lsa lui. 20
i cum c hula cea mpotriva Sfntului Duh se izbndete, artat este. Iar cum c
este Duhul Sfnt din dumnezeiasca fiin, tu pre aceasta n scris ai cerut s i se
descopere. Se cuvine ie celui iste, i puin mai nainte mergnd de glasurile cele
din mna Domnului, i pre dezlegare a o afla. Dac Eu zice, cu belzebul scot dracii,
fii votri cu cine vor scoate;21 iar dac cu Duhul lui Dumnezeu scot pre acetia,
apoi au ajuns peste voi mpria lui Dumnezeu. ntru alt Evanghelie mai artat
zicnd evanghelistul, iar eu dac cu degetul lui Dumnezeu scot dracii. 22 Degetul lui
Dumnezeu pre Duhul zicnd cel Sfnt. Iar deget ca ntro pild de la noi, a fiinei
trupui este. Deci pre ipostasul cel nedesprit i de un neam a dumnezeietii fiin a
Duhului Sfnt, cu nume de deget o au artat.

Lui Zosima, uneltire ctre Zosima cel ce purta oarecare epistolii a sfntului
Vasile. 61.

Cu dulcea te-a fi ntrebat n scris pre tine eteopul cu mintea. Oare cunoti ce
ceteti;23 C precum oarecarii zic, graiuri pomeneti oarecare ale de Dumnezeu
insuflatului printelui nostru Vasile, ale cruia lucruri ntru nimic le pomeneti. Iar
dac eti adevrat ndrepttor al brbatului, cu lucrurile pre cuvintele aceluia arat-
le, prin care pre obiceiuri cu regul de filosofie le-au pus la bun rnduial. C
dac pre cuvntul cel asupra celor ce s mbat (:fcut:) al brbatului l-ai fi uneltit,
pre sine-i te-ai fi aflat acolo, nenumrate mulime de ruini rbdnd.

Lui Teopomv monahului: 62.

Cuvntul ctre folosul celor ce aud fcndu-se, cuvnt este nputernicit; cu

adevrat cuvnt numindu-se, i care are dup Dumnezeu urmare. Iar cel ce spre
veselie i sunet se svrte, huet de aram, cu mari sunete pre auz rsunnd. Deci
sau cu cinstirea pre cuvntul tu pune-l la rnduial, mai nainte cinstind pre
20
Mat: 12: 32.
21
Mat: 12: 27?
22
Luc; 8:? 30.
23
Fap: 8: 30:
smerenie dect pre mndrie, sau cunoate c eti un chimval trebuincios, cortului
privelitilor.

Lui Talaleu monahului. Cci cu totul strin este pusnicului a ceti scripturi
elineti. 63:

Cine nu te va comodisi; cine nu te va milui pre tine; acela ce ntru alinarea

filosofiei ucenicilor Domnului ezi, i dea tulburarea i fierberea scripturilor i a
poeilor elineti te tragi: C ce, spune-mi mie; este la aceia mai cinstit dect ale
noastre, i ce nu este plin de minciun i de rs, la care aceia se srguiesc; au nu
dumnezirile lor din patimi; au nu vitejiile pentru patimi; au nu nevoinele lor pentru
patimi; Deci fugi de cetirea cea pgneasc, cci cumplit tie iari a deschide
bubele cele vindecate ale rnilor: Ca nu cndva s se ntoarc duhul vicleniei mai
cumplit, i mai rea ie,24 pre biruire dect cea mai dinainte ne cunotin sau
trndvie s-i lucreze.

Lui Evlampie, la cea zis de Ioan noroadelor. Acum i securea lng pom zace.
64.

Voirea cea neroditoare a jidovilor vzndu-o Ioan, cu pomii cei roditori pre dnii
i-au asemnat, cum c lng rdcina lor zace securea, adic desprirea cea iute i
grabnic a Evangheliei, de care tot pomul ce nu face rod bun s taie, nu se sap,
fiindc odrslirea rdcinilor, legea adic se prsete, peste care norodul cel nou
se altoiete.

A aceluiai. Ce este a cruia lopata n Mna Lui. 65:

A te nva voind ai nsemnat, ce este lucrarea lopeii, pre care o uneltete spre
curirea ariei sale Domnul. Deci aceasta este precum mi se pare noima, arie, pre
Biserica cea de prin toat lumea o numete, ntru care tot seceriul omenirii l
adun. Iar lopata, pre dreapta judecat o cheam, care fiecruia pre potrivita
rnduial i-o hotrte, pre cei adic pctoi i trndavi i care de tot vntul
pcatului se vntur, spre ardere i d. Iar pre cei ce cu curia lucrurilor i cu
roadele pocinei sau ndreptat, n fiina care se cuvine celor credincioi, i vrednici
ai lui lucrtori i plugari a se aduna zice dreptul judector, pre care i loca de
mntuire statornic o numete. C acolo fac locaul cel adevrat. C viaa ceasta de
acum, colib este proast, potrivite avnd cu nfingerea i pre risipire.
24
Luca: 11: 26.
 Lui Cesar comitului la cea zis de Domnul las acum. 66.

Cuviina fiecreia vremi mprindu-o dreptul Judector, las acum lui Ioan zice
celui ce se lepda de botez.*25 Fiindc acela ca unui Stpn cinstea dndu-i, a se
atinge de dumnezeiescul cap nu ndrznea, las acum, au auzit. Acum, zic este
vremea srciei, i a mpreunei pogorri legea, pentru care am luat asupr-Mi pre
om, s iau i botezul, (:ca:) pre acela de clcarea poruncii s-l cur. Nu este
trebuin acum de dumnezeiasca stpnire, ci de a robului prostime. Las acum s
se mplineasc milostivirea, ca s nu se mpiedice a oamenilor mntuirea. C aa se
cuvine nou a mplini toat dreptatea. C dreptatea este pcatele oamenilor
primindu-le fr de patim pentru dnii i botezul a-l primi, dezlegtor de pcatul
lor i semnul nestricciunii lor celei ntru Mine.

Lui Timotei ceteului, la Botezul Domnului. 67.

Te ari mie, c foarte voieti a te pleca Domnului, i Scripturile ale cerca. Deci
nevoie este, i a rspunde ctre ntrebrile tale. Acesta este Fiul Meu cel iubit,
Dumnezeu i Tatl din ceruri peste Fiul cel ce s boteza au strigat, ca i pre
adevratul i firescul Fiu s-l arate, care ntre cei ce cu punere i cu vrednicia era fii
nu era desvrit crezut, i pre dumnezeiasca i nchinata Treimea a dumnezeirii s
o arate, ntru osebitele ipostasuri fiind cunoscut: i lui Muntano i lui Savelie s le
ncuie afar pre pgntatea cea cu rea minte. C Fiul botezndu-se Tatl au
mrturisit, i Duhul Sfnt zburnd deasupra, de o fiin cu sine-i i cu Tatl arta
pre Cel ce se boteza.

A aceluiai, ce este cea zis pentru Ioan. Iar cel mai mic ntru mpria
Cerurilor, i celelalte. 68.

Nu fr de grij, ci i foarte de cercare avnd trebuin, problem ne-ai pus nainte

nou, o prea bunule ntre cei iubitori de ostenele. Cel mai mic ntru mpria
cerurilor, mai mare este dect Ioan. Cel desvrit n lege, n ce fel era Ioan, cu
adevrat mai mic era dect cel botezat ntru moartea lui Hristos. C aceasta este
mpria cerurilor a se ngropa mpreun cu Hristos, Cel ce sau pogort s prade
pre moarte. i a se scula mpreun cu Dnsul, care pre stpnirea cea mpotriva
aceia, o druiete. Deci de vreme ce mai mare adic dect toi cei nscui din femei
era Ioan, dar mai nainte de a se da mpria cerurilor sau tiat, dup adic
25
De a boteza pe Domnul
dreptate el din lege se fcuse fr prihan, iar de cei cu duhul vieii celei ntru
Hristos svrii, era rmas napoi fiindc sau dus mai nainte, precum am scris.
Deci tot cel mai mic ntru mpria cerurilor adic, ntru cea dup Hristos a doua
natere, mai mare este precum sau zis, dect cel ndreptat n lege, fiindc legea
nimic n-au svrit.

Lui Maron, pentru ndrcirea pntecelui i cum c este maic a

necuvnttoarelor patimi, i cum c prin post i curire pre pmnt se cuvine
a munci pre trup. 69.

M ispitesc multe chipuri de sftuiri a urma, prin care nu numai voiesc, ci i m

rog a te scoate pre tine din beie. Deci, deci spune-mi o tu, pentru nsui adevrul
lui Dumnezeu, au nu lcomia de pntece pre oamenii cei dinti din desftare i-au
scos afar; au nu saiul pre Isav i de ntile nateri i de slobozenie l-au golit; au
nu mncarea cea de prisosit a boilor i a oilor pre Saul i din mprie i din via
l-au izgonit; Au nu pofta de crnuri i de cldri pre Israil cel ce locuia n pustie cu
nenumrat mulime de gloate de munci i de ispite l-au chinuit; Au nu pre Ofni i
Finees pntecele acela ce se ndrcea, i rpirea crnurilor, i beia, i ndrcirea de
femei, de preoie i de chivot i de stpnirea semeniilor, i de slav, i de cinste
desprindu-i, lucru vrjmailor i sabiilor iau lucrat; Au nu mncarea de crnuri
pre preoii cei de ruine, pre vremea lui Ilie de sbii vrednici i-au hotrt; Au nu
pofta pntecelui, i pofta mncrilor, i pre slujitorii lui Bil, i-au dat la pierzanie, de
cenue fiind vdii; Au nu postul iari, i lepdarea de mpreunare, pre Noe, i pre
cei dintru dnsul, de furtuna mrii cei minunate, l-au mntuit, carii semine mnca,
nempreunndu-se cu soiile lor cu mpreunare trupreasc; C auzi Scriptura lui
Noe poruncindu-i, intr n chivot tu, i fii ti, i femeia ta, i femeile fiilor ti.
Deosebii-v, zice, brbai deosebi, i femeile deosebi. Curvia, i nenfrnarea s se
nelepeasc prin aducerea asupri a apelor. Dar voi nici de patul cel ne ntinat s
nu v atingei. Iar cum c aceasta era aa, iari ieind ei din chivot, acestea zise,
iei din chivot tu, i femeia ta, i fii ti, i femeile fiilor ti, au pierit neamul cel
pctos, voi iari ntre sine-v suntei, i cresc iari neamul cel de Dumnezeu
cinstitor. Au nu postul via Ninivitenilor au druit, carii grabnic hotrre a morii
luase; au nu postul pre minunatul Daniil i pre cei de o minte cu el mai nali i
dect tiranul i dect focul cel ce ca tunetul rsuna, i-au artat; au nu postul, i
curenia vieii pre Ioan, Boteztor al lui Dumnezeu celui ce sau ntrupat l-au
svrit, care vrednic curenie, de atta de mare nvtur de tain au ctigat; au
nu postul, i goltatea, i culcarea pre jos, i topirea trupului, al negritelor taine
celor din rai auzitor au fcut pre Pavel; Drept aceia, pentru ce pre acestea lsndu-
le de ale urma pre cele mai rele cu ru sfat le iubeti; Deci, dac nu cu totul i-ai
ieit din sine-i, i de nu cu totul ai uitat pre Dumnezeu, ntoarce-te la firea ceia ce
are pre toate ntru sine-i cele ce slujesc lui Dumnezeu,i cunoate pre Ziditorul,
Cel ce te-au rscumprat pre tine cu cinstit sngele Su, i a nu face pre
Mntuitorul i Fctorul, de bine judector, i potrivnic, fcndu-te rob trupului.

A aceluiai: 70.

Dac de pntece, precum ai zis, nu te biruieti, fiindc btrneele pre aceasta o

opresc, apoi de unde patimile cele mai tinere ale pntecelui ntru tine se izbucnesc,
pentru c a stpni cu totul pntecele, este a stpni patimi.

Lui Ilion monahului, la acelea apte zile: 71.

Cea zis n lege, nu este proast, ci are oarecare nelegere ndoite celor groi (:la
minte:) acoperit, iar celor subiri goal i descoperit. Ziua, zice cea a aptea
chemat sfnt va fi vou. Tot lucrul de slujb nu vei face ntru dnsa afar de cte
se face la tot sufletul. Slujirea aici, pre slujba cea de rob o numete. Deci nimic
zice, din cele ce s cuvin robilor, i ca i cum v robesc pre voi de la ndeletnicirea
cea spre Dumnezeu, s lucrai n Smbt, care v nsrcineaz pre voi cu greutatea
pcatelor: C a slobozeniei i a lsrii este ziua: i nu se cuvine cu legturi de
ruti, pre vrednicia acetia a o ocr: Iar ceia, cte se va face, la tot sufletul, c se
cuvine a lucra, cte aduc ctig sufletului, acestea a le mplini au poruncit.
Rugciunea, cereri, linite, sftuirea, facerea de bine, ntreag nelepciune,
nfrnare, adevrul, curenia, i cte acestora asemenea sau zis, care la omul cel
dinuntru trecnd, l sloboade de smintelile i primejdiile cele dinafar, biruind cel
mai mare.

A aceluiai. Cum n smbete preoii n Biseric: spurc Smbta 72:

Preoii n Biseric spurc Smbta, i neprihni sunt, fiindc tot lucrul cel fcut de
mn, n Smbete oprit fiind, ei taie lemne, i foc aprind, i jertfele cele de carne le
mpresc. Care ca nite lucruri adic de obte, ale mplini n Smbete nu dau voie,
iar ca pre nite jertf ales nu se opresc, ci i de la nsi legea se poruncesc. i se
ntmpl a se spurca Smbta cu lucrarea. Dar neprihnii sunt preoii cu osebirea
lucrrii.
Lui Caliopie preotului, pentru ce n vremea de ngrozire, nu cru Dumnezeu
pre Bisericile Sale. 73:

Ai zis c te minunezi, cum Dumnezeu nu cru pre Bisericile Sale, cnd fric pre
pmnt sloboade. i ai ntru dumnezeietile cri pre cea cu deadinsul descoprerire
a acestora. i nu te scrbi pentru cele ce acum fcndu-se ai vzut. C dac pre
sfntul chivot nu l-au cruat, ci l-au dat pre dnsul celor de alt seminie i
mpreun cu nsui preoii cei fr de lege, i cetatea sfineniei, i heruvimul slavei,
i podoaba, i proorocia, i ungerea, i artarea, i clcarea i pngrirea l-au dat
neamurilor, nici acum pre Prea Curatele Taine nu le cru, ca pre curile Sale
necrundu-le, ntru fiic pre cei ce greesc s-i plece, ca mai cumplit munc s
atepte pentru cele ce lucreaz. C tnguiasc bradul c au czut cedrul. Cei mai
tari cznd, cele mai slabe pedepseasc-se.

Lui Craton monahului, pentru cei ce poart haine moi. 74.

Cum c moliciunea, i subirtatea, i buna vopseal a hainelor nu pzete pre

canonul postniciei celei dup Dumnezeu, ntreab pre Ioan de Dumnezeu
Cuvnttorul pre cel ce au zugrvit cu scrisoare pre haina Domnului: i i va tlcui
ie: i era cmaa Lui necusut, de sus esut peste tot. i cine nu tie pre prostimea
hainei aceia, pre care o metaherisesc sracii galileanii, la carii mai ales o hain ca
aceasta se obinuia s se fac, care cu meteug oarecare, ca pieptarele, peste tot
este esut. nva-te nc i de la dumnezeiescul Matei, care pre Ioan Boteztorul,
l vestete, i va spune ie: c nsui Ioan avea nbrcmintea lui de peri de cmil.
Vezi-l i pre marele la minte, i de Dumnezeu purttorul Luca, care pre mndria lui
Irod o istorisete, i pre haina cu care se mbrac o defaim, c i pre cei ce poart
cele moi, n casele mprailor zice c pretrec. ns nu sunt vrednice de cmara cea
de gnd hainele cele ce strlucesc. Deci dac pre aceasta o pofteti, pre haina cea
proast a lui Iisus Dumnezeului nostru urmeaz-o. C gingimea a moliciunei
celei de aicea este, iar nu a purtrii de lumin celei de sus.

Lui Ioan pusnicul la ispita Domnului. 75.

Dac Hristos, n pustie sau adus s se ispiteasc, Dumnezeu fiind i ntrupndu-se

pentru noi, ce te minunezi, dac nsu-i n pustie petrecnd, cu ispitele precum zici
te lupi; Deci ia aminte numai la biruina lui Hristos, ceia ce sau fcut dup lege:
C mrirea deart sau stpnit, mndria sau stins, iubirea de argint sau rsipit, i
cel potrivnic sau rsturnat, nici una din sgeile sale a-l ptrunde putnd. i prea cu
cuviin te vei mbrbta i pre sgeile cele ce ptrund sufletul le vei birui,
ctignd stare mpotriv pre neptimire. ngerii dup lupt i vor sluji ie, nu ca
nite robi slujindu-i, fiindc aceasta numai lui Dumnezeu sunt datori, ci cu biruin
te vor ncununa pre tine, c aceast plat are, cel ce se mbrbteaz vitejete ctre
nevoina aceasta de acum.

Aceluiai, pentru ce pietrile nu le-au fcut Domnul pini; 76.

Pietrile pini nu sau fcut de Hristos, o prea bunule, nu cci ceasul minunilor nu
sosise, precum cei ce se ndeletnicesc ru ritorisesc, ci cci cerere deart era, i
celui ce o cerea cuviincioas, c Dumnezeu pre toate cu cumpn i cu msur i
cu trebuin le druiete. Iar unde de prisosit este ceia ce se cere, i a face minuni
cu adevrat nu este n bun vreme.

Lui Dioscor, cum cci cu neputin este n mijlocul glcevilor fapta bun a o
isprvi. 77.

Atta de trebuin este ctre mntuire, deprtarea de glcevile cele ceteneti, c

cetile lsndu-le Fiul lui Dumnezeu, pre vrful munilor eznd pre cei ce
vieuiesc curat i-au fericit. Artnd c prin care lucra nva, cci cu neputin este
cel ce nu sau dezlipit de lucrurile cele robitoare de cele de jos, i ctre vrful
faptelor bune nu sau suit, a se ferici de Dumnezeu, sau a dobndi buntile cele ce
vor s fie. C cel ce cuget cele de sus, acolo locuiete, unde este Hristos: dea
dreapta lui Dumnezeu eznd.

Lui Isaiia ostaului, ctre ostaul cel fr de rnduial. 78:

Dac ascuiurile armelor, i coiful, i platoa, ntemeiere ctre buna vieuire se

socotete ie, celui ce jefuieti i celui ce de lefi eti lipsit: s tii cum c muli
ntrarmai mai greu dect a ta i mai jalnic moarte au suferit: Carii adic la noi
sunt scrii, Oriv i Zevee i Salmana, Abimileh, i Goliat, i Avisalom, i ci ca
aceia. Iar la cei dinafar, Hector*26 i Cant, i nsi Lachedemonii cei ce s
mndrea mai mult dect toi pentru puterea, fiindc nu au avut pre dreptate
deopotriv cu puterea. Deci dac nu voieti a fi deert purttor de arme, ndat ctre
rzboiul cel gnditor mut-te, i mai vrtos cu neornduiala ta bate rzboi.

26
Ector
 Lui Timotei ceteului, la cea zis de nu va prisosi dreptatea voastr mai mult
dect a crturarilor. i cum c aceasta, nu se mpotrivete aceleia. Vai vou
crturarilor. 79.

Noi o prea bunule aceleiai judeci cu crturarii i cu fariseii, suntem vinovai. C

precum acetia prin cugetarea legii, li s prea c lucreaz, cu nebgare de seam
socotind c destul este lor vestirea Scripturii spre lucrarea lucrului. Aa noi, cu
nsi a ne atinge de jertfelnicile lui Dumnezeu, ne nlucim c de Dumnezeu ne
apropiem: Ci, pre aceast prere a noastr Domnul tcnd-o, zice, de nu va prisosi
dreptate voatr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei putea a intra
ntru mpria cerurilor. Aceasta zicndu-o cu dumnezeiasca cuviin, dac nu pre
prere, fapt o vei lucra: Cei ce socotii cci cu frnicia v ndestulai spre slujba
lui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu vou nu se va deschide. C de vreme ce
adevrat este mpria celor ce cu adevr o caut pre dnsa li se deschide. Iar
prisosina dreptii legii nlimea Evangheliei este. C aceia adic prea fapt o
muncete, iar aceasta i pre punerea nainte cea subire, pn la adncul
nelegerilor, prea cu dinadinsirea judectoare artndu-o.

Lui Nil monahului, pentru, fii mpcndu-te cu prtul. 80:

Fiindc mpreun cu cderea noastr umblm, i n mijlocul curselor pretrecem.

Mai nainte vztor Domnul pre noi fcndu-ne au hotrt s ne lum aminte
despre aluatul i despre sminteli, i a ne mpca i cu prul degrab, pn cnd
suntem pre cale cu dnsul, pr pre pofta trupului, mpotriva duhului cu
dumnezeiasc cuviin hotrnd. Cale adic pre via numindu-o, care de neamul
nostru cu nestatornicie s cltorete, iar dragoste pre mpreuna simirea a sculrii
asupra lui numindu-o, care degrab de noi a se privi dragoste este, ca nu numai
poruncilor ei supunndu-ne, i lucruri nevrednice de chemarea cea de sus lucrnd,
s fim dai de dnsele Judectorului, cnd va veni s adune lucrurile noastre i
cuvintele, i s rsplteasc fiecruia dup lucrul su.

Lui Apelie preotului, la cea zis, s nu fie mpreun cu tine scaunul

frdelegii, cel ce zidete osteneal peste porunc. 81:

S nu fie mpreun cu tine scaunul frdelegii cel ce zidete osteneal peste

porunc. Rugciunea este a sfintelor suflete celor ce pentru mrturia cea de acolo
se nevoiesc, care ctre Dnsul ntru rugciune strig, s nu se nal scaunul celor
fr de lege naintea ta Doamne, mpotriva poruncii Tale osteneal nou dndu-ne
n ce fel era Vaviloneanul cuvioilor Ti cuconi tiran, sau sfinilor mucenici
pierztorii, i a idolilor aprtorii.

Lui Aravian Episcopului a Paturilor, cum c, pentru curvia celor din Gava
dup voia lui Dumnezeu, tbrndu-se la rzboi cu nedreptate prinzndu-se
sau stricat. 82:

Cei ce sau suit n Gava s munceasc pre curvia lui Veniamin, dup voia lui
Dumnezeu de rzboi apucndu-se, nu cu nedreptate precum socoteti, pre biruin
nu o au dobndit. Ci de vreme ce, la dreptul Judector nu este din cei nedrepi
tabr, cu dreptate pre lucrul cel ce sau fcut cu ndrzneal l-au izbndit. C cei ce
avea mai rele lucruri, i cu mult mai mari dect ceia ce s fcuse atunci, ca nite
nevinovai ctre uciderea frailor unindu-se sau suit. Ci sau nvat cu iscusul,
farnice scoate mai nti brna din ochiul tu, i atunci vei vedea a scoate aapocul
din ochiul fratelui tu. Deci cei prea curvari, fiindc a nu preacurvi propovduia, de
lucruri mustrai fiind, nsi adic vrednica munc cu rzboiul o au luat. Iar cei
neprtii de greelile curviei, carii nici un idol ca acesta ntu dnii nu avea,
luminos pre biruin o au lucrat.

Lui Leontie Episcopului, cum se cuvine a nelege. Dac ochiul tu sau mna
ta te smintete pre tine. 83:

Ochi i mn dreapt prea bunul Hristos, pre apropierea rudeniilor, i a celor

adevrai prieteni ai notri i-au numit, pre cei iubii nou, spre adevrata ajutare, cu
acele nume de mdulri iau chemat, prin care noi cele ce plac lui Dumnezeu
lucrm. Deci cnd cineva dintru dnii pricin de sminteal sar face, i n vreun
pcat sar tvli, care nou ocar ne-ar aduce, iar lui necinste iar pricinui al tia se
cuvine pre unul ca acesta, ca nu pierzaniei urmnd, s se ntind peste ntregimea
trupului i s aduc asupr pre boala lui mdulrilor celor sntoase despre nite
patimi ca acestea.

A aceluiai, la aceia, s nu tie stnga ta. 84.

Nu este, o iubite cap, n tain, i ntru ascuns pus legea Domnului, care poruncete
s nu tie stnga ta ce face dreapta ta. Ci alb i prea artat, i celor ce iau aminte
vederoas, c de vreme ce, lui a face bine, mrire deart i artare i urmeaz,
nimic zice bun s se fac de tine cu patim, nici vreun cuget nalt s urmeze
isprvii. Ci dac bine faci, neartat i nemndru s fii, pre sunetele cele de aicea
nevzndu-le, ci pre cele ce vor s fie cununi ateptndu-le.

Lui Ursanufie, la aceia, Tatl nostru care eti n ceruri. 85.

nvtura Domnului, ntru rugciune, mpreun cu toate celelalte lui Dumnezeu

ncuviinate nvturi, i fac-se voia Ta precum n cer i pre pmnt poruncete a
ne ruga, pre pacea puterilor celor de sus, cea ne NU NELEG 20r Pen3 zicndu-
o, pre care i nou, a o drui celor de pre pmnt nvrednicete-ne. Ca precum ntru
aceste toate voile Tale se isprvesc aa i ntru noi cele plcute ie s se fac. Deci,
acestea i mai nainte tiindu-le, i acum de la noi nvndu-te, apuc-te i te ine
nedezlipit de pace, care este cereasc i de Dumnezeu se apropie.

Lui Ofelie gramaticului, cum c nimic este mai nalt dect fapta bun. 86.

Neamul seminiei, i mndria sngelui, o prea bunule, nu este fapt bun a

poeticilor, ci fr de voie oarecare diadohie care din trupuri se trage i care curge.
Iar fapta bun, priceprere este, dreptate, i brbie, i ntreaga nelepciune. Deci
care sar inea de acestea, i prea frumos, i prea vestit este i de nici un lucru ctre
buna vieuire lipsit.

Clugrielor, Alexandrenilor, i Sandalareicilor. 87.

Nu tie firea lepdare. Nu are iertare neamul femeiesc. C poate cu vitejie a se

scula mpotriva trndviei, i a goni cu trie miestriile poftelor. i nvtorii
acestui lucru, este Sosana cea prea ludat, i fiica lui Ieftae, i minunata Iudit, c
aceia adic pre desfrnarea btrnilor biruind ntru tineree, iar cealalt i moartea
cu brbie alegndu-i, i cu fecioria mpreun sau dus dea pururi pomenita. Iar
aceia plat ntregei nelepciuni putere de la Dumnezeu lund, ucigtoare de tiran a
se face. i capul biruinelor femeieti, i ale surprilor, este prea ludata Tecla, stlp
venic de curie stnd, ca o fclie n mijlocul furtunii patimilor aprinzndu-se, i
ctre limanul cel ne nvluit au ajuns. Deci dac aa vestit a fi pofteti, fcliile
nestinse pzii-le, ca Mirele ndat va veni: i nici un somn pre voi de dulcea
ptimire, s nu v adoarm, care afar de urma cmrii pre cele somnoroase, i
trndave le ine.
 Lui Arsenie, cum c mai ales, cei ce nici bine n-au lucrat, nu sunt datori a se
mndri. 88:

Dac fariseul lucrnd acelea cu care sau mndrit, tu ce te fleti brfind prost, i
nelucrnd frumos, i mai ru pre sine-i vinovat de munc fcndu-te, pre care
fariseul o au suferit, care nimic vrednic de prihnire nu au lucrat. Ci numai pentru
prerea facerii de bine fiind prihnit.

Lui Isidor episcopului: 89.

De toate adic de este cu putin, vorbele femeieti a te abate se cuvine, ca cele ce

au oarecare lesnire spre trndvire. Iar dac aceasta cu neputin este, pentru
ncunjurarea trebuinelor, sau pentru purtarea de grij a sracilor, jos cutnd se
cade a vorbi. C la cei mai muli, sau mai la toi cei ce sau biruit de frumuseea
femeilor, prin ferestre moartea sau suit, care i pre mpratul i marele proroc, l-au
stpnit, cnd ctre baia aceia purttoare de moarte au cutat.

Aceluiai, cum c Apostolesc lucru este a cnta n Biseric femeile, i pentru

pusnicie. 90:

Deertciunile cele de prin Biserici vrnd a le nceta Apostolii Domnului, i

azmntului nostru nvtori, ntru aceste a cnta femeile le-au slobozit cu
pricepere. Ci precum toate nvturile cele de Dumnezeu purttoare, mpotriv sau
ntors, i aceasta ntru slobozenie, i pricin de pcate celor mai muli sau fcut. i
umilin adic din Dumnezeietile cntri nu au primit, iar pre dulceaa viersuiri,
spre zdrrea patimilor uneltindu-o nimic nu socotesc cum c aceia are ceva mai
mult dect cntrile cele din cort. Deci se cade dac am voi s cugetm ceia ce
place lui Dumnezeu, i folosul obtei a face, a nceta acestea, i din cntarea cea
din Biseric, i din Mnstirea cea din cetate, ca cele ce pre Hristos l crmresc,
i pre dumneziescul dar plat de pierzanie l lucreaz.

Lui Ilie monahului, cum c nu este pn la shim, cinul monahului. 91.

M bucur de mrturiile cele pentru tine, care ntru mult ntindere de nfrnare te
aduc, i m rog ca s te ii tu pn n sfrit, de sfinita anghir, i s goneti cu
nelepciune pre furtuna nelciunii, ca n limanul cel nenvluit al alinrii s
ajungi, ne nfurtunat, nici de suflrile ispitelor netemndu-te, care npdesc asupra
ta, nici nalt s cugei pentru valurile cele rmase, pre care mai ales s cuvine a le
stpni tu, care cu lesnire te mping spre pcat.

Lui Toma monahului, pentru c se cuvine totdeauna a se trezvi. 92.

Filosofia se ntoarce napoi de tulburare, i iscusina clugreasc afar de

tulburare se isprvete, ca pre acea scar a naltei smerenii s o unelteasc,
ndeletnicirea cea deosebi i de lucrurile cele suprcioas, i de graiurile cel
necuviincioase, cu srguin i desvrit, uitare fcnd: Iar dac rasa, i barba, i
bastonul socotit c din destul ne este nou spre svrirea ngeretii pretreceri, i n
mijlocul noroadelor, i a privirilor, i auzurilor ceteneti ne frmntm, cu
uneltele biruinei numai mpodobindu-ne i fudulindu-ne, iar de lupt i de rzboi
abtndu-ne, dintru care biruina se face, iar mai vrtos i pricinile luptei ntru
nine aprinzndu-le, uitm c suntem cini, i ctre bortur ne ntoarcem, sau
porc n tina obinuinei celei vechi tvlindu-ne.

Mnstirii celei din Tavenesiot, pentru a nu fi muli dascli. 93:

Frailor nu v facei muli dascli, dreptul Iacob scrie: monahilor nu v facei muli
dascli, eu Isidor cel prea mic, scriu: Dei nu sunt iscusit monah, dar al lui Iacob
asculttor. Dac suntei drepi, dei pre prostimea asculttorului nu o bgai n
seam, ncai, cucernicii-v de hotrrea cea dreapt, a dreptului celui nelept.

Lui Pansofie diaconului, la aceia, toate goale i descoperite, ochilor Lui; 94.

Cele goale i descoperite, din prefacerea lnei celor ce s aduc la jertf, de prea
neleptul Pavel sau scris, c precum acelea de piei se fcuse, de toat
mbrcmintea ceia ce se vede se golesc, i pre aezmntul celor asunse nuntru l
arat; i l descoper, spre cercare a tot osul i mdularul, spre a se cura toate,
pentru curenia lucrului care se aduce. Aa i la ziua cea mare a Domnului,
descoperirea faptelor noastre a celor neartate i nedescoperite, cu goliciunea i cu
descoperirea asemnndu-se se va arta, nici un lucru a se tinui putnd, ci toate la
artare aducndu-se.

Lui Aftonie diaconului: 95.

De vreme ce a blestemului era, cu care pmntul sau osndit, dup clcarea noastr
de porunc, holda cea de spini, i pre toat a o vindeca ntru sine-i Domnul au
venit. Pentru aceasta cu spini ca un purttor de biruin sau ncununat precum fac
cei iscusii din biruitori, pre nsi arma sau unealta n public artndu-o. Prin care
biruina o au lucrat: ndrznii zicnd, Eu am biruit lumea. C Cel ce sau fcut n
firea oamenilor, iar ntru grealele lor nu sau fcut, i neamului pre frumuseea cea
de demult o au dat, i pre stpnirea blestemului, ntru nsui firea o au stricat.

Lui Maxim filosofului elinului, mpotriva elinilor. 96.

Te mndreti cu filosofia, vrjmaa adevratei nelepciuni, i de nsui numele

lucrului lepdndu-te. C nimic alta nu este filosofia, dect a iubi cu adevrat
nelepciunea, deci dac cu adevrat voieti a fi ndrgitor de nelepciune, iubete
pre adevrata nelepciune, care nu numai pre cuvnt, ci i pre via o mpodobete,
i pre adevrata credin o nva. C pre care acum nsui o mrturiseti, i acum
este vrednic de rs, care dumnezeiri pre izvoarele spurcciuni le numete, i ntru
veacul ce va s fie munc neiertat gtete, unde ie pre vaiete-le, i arderi-le de
foc, Platon i le-au ngrozit.

Lui Imitie, mpotriva machedonilolor, adic a luptorilor de Duh. 97.

Ca s arate pre unirea cea ctre Sine-i, i ctre Tatl, a Prea Sfntul Duh, Domnul
nostru i Stpnul, au zis ucenicilor, dup ce sau sculat din mori luai Duh Sfnt:
Dac vei lsa pcatele cuiva, se vor lsa. Cu stpnirea Duhului pre care l-ai luat,
care poate dumnezeiete a ierta pcatele.

Lui Frontin monahului, pentru cel ce au luat palm peste fa. 98.

Dac de cuvinte te-ai rnit, i ctre mnie neoprit te-ai pornit, cum poi a te face
lucrtor viei celei Stpneti; c cel ce peste falc se bate, i pre cealalt poate s o
ntoarc, acela se hotrte c este, cel ce poart greutatea, i aria zilei, ca cel ce
toat lucrarea poruncii Domnului o au mplinit. Deci dac pofteti de marele acelea
pli, ctre ostenelile cele mai mici nu te mhni, ci te obinuiete pre cele mai mari
a iubi, ca cel ce nu ntru alt fel dinarul l vei lua, dac nu prin svrirea ostenelilor
vei fi mrturisit.
 Lui Ghelasie duxului, pentru mndrie, i neputin i nimicnicie. 99.

Obicei este oamenilor, dei strin este de dumnezeietile legi, ns pentru multe,
sau pentru neam, sau pentru pricepere, sau pentru bogie, sau pentru frumuse,
sau pentru vrednicie s se mndreasc. Mcar c nimic nu-i folosete spre mndrie
pre cei ce sunt din pmnt, i iari ctre dnsul se ntorc. Dintru acestea cum c
nimic nu ai nicidecum nici tu nu te-ai fi lepdat. Deci dac de toate acelea care te
ngmf ctre nlare eti lipsit, de ru neam fiind i prost NU NELEG 023r i
greu la minte, i prost, i foarte grozav, ce te mndreti prin cetate, ca un mai slvit
dect toi, i de multe turburri te faci ei nceptor. Deci sau cunoate-te pre sine-i,
i msurat i ctig nravul nimicniciei tale, sau ctre dureri i primejdii gtete-
te, cu care ie cei ce sunt ntru vrednicii i vor rsplti. C de aur eti lipsit care
mblnzete de multe ori asprimile primejdiilor i ale btilor.

Lui Sir ceteului, mpotriva navatienilor. 100.

Zi ucenicului sprncenii lui Navat ce te mndreti ca un curat nebunindu-te; ce te

batjocoreti pre sine-i c eti fr de pcat; Ce te lepezi de nprtirea firii; Isaiia
necurat pre sine-i se vestete: David pre tot omul mincinos l tie, i pre toi n
pcate i zmislindu-se i nscndu-se i nsui Dumnezeu pre oameni cu totulu
tot c sunt lipii de rutate i cunoate, i au trebuin de singur mila iubirii de
oameni, i tu te fuduleti cu mndria cureniei. Deci sau nceteaz minind, sau te
vei arta din cei ce lucrezi rzndu-te, sau mai vrtos tare ruinndu-te.

Lui Teognost monahului celui de curnd nfipt. Pentru c se cuvine totdeauna

a se trezvi. 101.

Bine te-ai apucat de hrle, i degrab, bine de materia ca de ceia ce mpreun

cufund, fugi, bine ctre pretrecerea cea nalt ai zburat. Deci stai priveghind ca un
narmat. Ca nu oarecare somn intrnd nluntru, s te moleeasc pre tine, i
lepdtor de pavz, care s nu fie, s te arate. C nu nelegerile vicleanului nu le
tim.

Lui Timotei ceteului, mpotriva celor ce zic c Dumnezeu este ptima. i

celor ce zic, c o fire este la Hristos. 102:
Precum corbierii cu mncarea pre undi o ascund, i petii nevzut i vneaz:
aa viclenii ajuttori ai eresurilor, cu buna cuvntare pre relele socoteli
acoprerindu-le vneaz pre cei mai proti ctre moarte. Deci cu toat pzirea
pzete pre inima ta, ca nu cumva prere, pre firea lui Hristos, dup ntrupare s o
primeti, c unia din dou este surpare, n voirea cea pentru una dintru acestea: sau
cea dumnezeiasc s fi schimbat, sau a noastr se va micora, c aceast prpastie
a lui Manas este, prin care, pre toi n gheena ai trage sau srguit.

Aceluiai, pentru ce dup nviere Domnul de trei ori pre Petru pentru
dragoste l-au ntrebat. 103:

ntreita a Domnului cea ctre Petru pentru dragoste ntrebare nu este socoteal a
netiinei Stpnului, nu aa cineva s s mint: Ci pre ntreita lepdare, cu ntreita
mrturisire bunul doctor o au gonit.

Lui Leontie pentru a se atinge cu nevrednicie de hirotonisirea episcopului:

104.

Nu este a fiecrora a ndrgi episcopia, o minunatu-le, ci a acelora care viaa din

legile lui Pavel se ndreapt: Deci, dac pre aceia cu dinadinsire ntru sine-i o
priveti, dute cu bucurie ctre suirea a attei de mari nlimi, iar dac nu este la
tine aceasta, pn nu o vei dobndi, s nu te atingi de cele neatinse. Ia aminte s nu
apropii materia de focul cel ce mistuiete.

Lui Eftonie diaconului, pentru ce Ioan, pre jidovi pui de viper i-au numit:
105.

Ioan pui de viprer, pre Iudei i-au numit, ca cei ce sunt a prinilor celor ri, nateri
mai rele. C zice cum c aceste fiare mnnc pntecele cel de maic cnd se nate.
Deci de vreme, ce pre Dumnezeu cel ce i-au nscut pre dnii l-au prsit, i pre tot
darul cel dat lor l-au stins deert artndu-l, cu cuviin i asemn pre dnii cu
acele fiare veninoase, cu nemulumirea pre facerile de bine pierzndu-le, sau mai
vrtos a zice, de tot mncndu-le.

Lui Timotei ceteului, la aceia, nu facei casa Printelui Meu, cas de

negustorie. 106.
ie celui ce cu pricepere ntrebi, nevoie este ai rspunde, c, griete, zice n
urechile asculttorilor. i cel ce are urechi de auzit aud. Nu facei casa Printelui
Meu, cas de negustorie, celor ce vindea porumbei Domnul le-au zis, pre preoii cei
ce vnd darurile Duhului Sfnt nsmnndu-i: Fiindc n chip de porumb
Dumnezeiescul Duh sau artat, ocrnd pre cei ce crmresc pre Dumnezeu. Iar
aceia, luai pre acestea de aicea, nu este zice trebuin de sngiuri: Eu fr de snge
ietare pcatelor druiesc: De acum pre singur duhul voiesc al mblnzi, legea cea
trupeasc se mplini, cea a duhului stpneasc i mntuirea ncap-o.

Aceluiai pentru unirea aezmnturilor: 107.

Nici o nnoire de dogme, o iubitu-le, peste lege i peste prooroci, Fiul lui
Dumnezeu nau adus, ci celor proorocite de demult pentru Dnsul margine leau pus.
i tu cu adevrat cu priceprere pre cea Veche tlcuind, pre toate ale Celei Noi
propovduite ntru dnsa le vei afla. Deci, celor ce s reazim pre lege, i strin
cale pre cea evangheliceasc o socotesc, din graiurile legii, pre adevrul dogmelor
darului l descoper. i n acest chip vor vedea pre unirea celor dou aezmnturi
nuntru cuprins.

Lui Proeresie scolasticului. Pentru Cuvntul cel viu: 108.

Adunare de cuvinte ai, precum m-am ntiinat, pre auz adic veselindu-l, iar pre
suflet nehrnindu-l, ns de cuvntul cel viu tu ai trebuin, de care cel ce vduvete
chimval ce rsun este. Deci, dac pre acela l-ai mai fi luat, organ vei fi dulce
rsuntor i lui Dumnezeu i oamenilor bine potrivit.

Lui Maratonie monahului, mpotriva machedonilor adic a lupttorilor de

Duh: 109.

Dac Dumnezeu i Mntuitorul nostru Cel ce sau ntrupat au dat mplinitor s fie
dumnezeietii Troii pre Prea Sfntul Duh, i ntru chemarea sfntului Botez
mpreun cu Tatl i cu Fiul ca cel ce este slobozitor de pcate numrndu-se, i la
masa cea de tain pre pinea cea de obte, trup nfiinat al ntruprii Lui hotrndu-
l: tu cum nvei, trsnitule, cum c fptur, sau zidire, sau a firii celei roabe este iar
nu a celei Stpneti, i a ziditoarei i a fiinei celei mprteti rudenie i de o
fiin Duhul cel Sfnt; C dac rob, s nu se numere cu Stpnul, i dac zidire, s
nu ad mpreun cu Ziditorul. Dar sau unit i mpreun sau numrat. Fiindc
dogmatisitorulu-i, celui cu deadinsul a unora ca acestora lui Hristos, se cuvine a se
pleca, i cu ntemeiere cele pentru fiina cea adevrat nva, dei ie i se pare,
celui mai nelept i care te mndreti c tii pre cele cereti mai mult dect
Dumnezeu, sau mai vrtos cu obrznicie ritoriceti mpotriva lui Dumnezeu.

Lui Caramon monahului, cum c cel ce se fgduiete pusniciei, pre toate cele
dureroase ale ei cu osrdie este dator a le mbria: 110.

Cel ce voiete a pustnici, i mntuirea o poftete, pre toate cele ale ei dureroase, n
ce fel, i cte ar fi fost, cu srguin le mbrieaz iar care socotete afar de
vrednicie a lucra, ntru pustnicie, sau ntru slujbele ei, cu mndria cea dinafar sau
mbrcat. Pre care a o lepda cu neputin este, de nu va avea pomenirea trupului,
de unde sau ipostsuit i unde iari s risiprete.

Lui Zosima preotului, pentru cel hirotonisit pre bani. 111.

Ai luat preoia cu ne sfinire ne sfinitu-le, cu bani furnd lucru ceresc. Al doilea

Caiaf: Cu argint lund pre cele negrite, ci este ndejde a te schimba tu ctre
buntate. C mpotriv ceva a zice ie nu voiesc.

Lui Evsevie episcopului, cum c noi preoii dac zicem datori suntem a face.
112.

nvei n Biserici veslitori, ci o de ar fi fost mai vrtos de bine lucrtori. C te

asemenea unuia ce arunc dintru nlime pietre, iconomisind pre ndreptarea
cderii lui, i pre aceasta ctre sine-i chemndu-o. C mustrarea pcatelor, dac
sar vedea ntru noi, prin lucruri de cuvinte lepdndu-se, nu numai pre asculttori
de a lucra ru i vom opri, ci i de rs vom fi vrednici, altele nvnd i altele
lucrnd.

Aceluia-i, cum i c cu bani au vndut preoia. 113.

Cu netrebnice pietre pre Biseric o zideti. Cu nelegiuite sau mai vrtos cu
pgnetile tale ctiguri. C ai luat preul de preoie, ca cel ce vinzi preoie. i o ai
dat pre aceasta lui Zosima. n acest chip se povestete prin toat ara cuvntul
acesta, ct pre amndou urechile a tot celui ce aude pre acestea le rsun.

Lui Timotei ceteului, pentru cele trei zile i trei nopi ale ngroprii
Domnului. 114:

A acelor trei zile i trei nopi ale ngroprii Domnului aceasta este tlcuirea. C
scris este, pre cum era Iona n pntecele chitului trei zile i trei nopi: n acest chip,
i Fiul Omului va fi n inima pmntului trei zile i trei nopi. Deci Cel ce au
fgduit s mplineasc pre chipul lui Iona, cu deadinsul pre dnsul tiindu-l.
Fiindc i de fa era cu Iona i aruncndu-se, ntru adnc: i afar aruncndu-se
dintru adnc: pre aceasta o au mplinit cu adevrat, att n mormnt pretrecnd ct
i Iona n chit. Iar dac i pre a doua o ceri, aceasta este: ntru al aselea ceas al
Vinerii sau rstignit Domnul, de la aceasta pn la al noulea ntuneric sau fcut,
aceasta o noapte mie mi socotete. Iari de la al noulea ceas lumin, aceasta
iari o zi: Iari noaptea Vineri, Smbt iari. Noaptea Smbetei i dimineaa
Duminicii, dup evanghelistul acela ce zice: Care se lumina ntru una din Smbete.
Iar dac i a treia ceri a te nva, n acest chip este: Vineri i-au dat Domnul Duhul,
aceasta o zi. Smbt noapte o au fcut n mormnt. Apoi noaptea acesteia.
Duminica care se lumineaz de ziu au nviat din mormnt, i aceasta o zi. Fiindc
din parte, precum tii, totul se cunoate. n acest chip adic i noi, pomenirile celor
ce s svresc ne-am obinuit a le svri. 27 C n care ceas al zilei sar svri
cineva pre singur cea de aceiai nainte o trecem, i n ceialalt pre a treia zi a lui a
o svri sau obinuit. Ai, precum mi se pare pre dezlegarea nedumeririi celei
cerute. Iar dac pre cele trei zile i nopi desvrit le ceru ru lupttorii rspunde-
le cum c i un mprat dac solirea i rugciunea acelor ce sunt n fiare i n
temni trimindu-o, dup a treia zi sar fi fgduit s le dea lor iertare, i apucnd
mai nainte de hotrre izbvirea le-ar fi dat, i mai vrtos cu grbnicia au adeverit.
Iar Stpnul mai degrab nviind dect sau fgduit, de la toi dup cuviin va fi
nchinat.

Lui Ilie monahului: 115.

Ce ie i cii Egiptului, ca s bei ap din gheon: ctre norodul cel rzvrtit

proorocul au zis, sau mai vrtos Dumnezeu prin acela. Ce ie i tulburrii de care
27
POMENIREA MORILOR
te-ai izbvit cu mna lui Dumnezeu cea tare, i braul cel nalt. Pentru ce apucndu-
te de fapta bun, i din vrful filosofiei gustnd, spre rutate iari te ntorci, ne
avnd pre cea scris n minte, c pre cel ce se ntoarce de la dreptate spre pcat, l
va gti Domnul spre sabie. Fugi de furtun, i fugi de valuri, au certat Hristos
vntul, nici o cercare de furtun nu te va apuca pre tine, dac pre limanul Hristos l
vei ine.

Lui Afionie corictorului. 116.

neleapt avnd pre aflarea adevrului. Pre meteugirea cea n multe chipuri a
muncilor, pre fric uneltindu-o la judecat. Fiindc fric pre tine celor ri
dumnezeiasca lege te-au hotrt.

Lui Atanasie arhimandritului, la aceia, pentru ziua i ceasul acela nimeni nu

tie: 117.

Pentru ce asupra locului, pre judecata Domnului hulitorii o trag; pentru ce, pre
focul ghenei lupttorii de Dumnezeu l aprind asupr-i; nu au cunoscut Domnul,
zic ei pre ziua sfritului: Nu au necunoscut, s nu fie, El se lepda de a descoperi
ntrebrile cel nefolositoare. De vreme ce, cum nu putea a ti ceasul, sau ziua
Fctorul veacurilor; ntru care toate comorile nelepciunii sunt. Nu era a celui ce
nu tie, a semnelor i lucrurilor celor nfricoate ale sfritului, ale spune mai
nainte, i ca i cum ar fi fost de fa, pre dnsa cu cele adevrate semne a le
zugrvi. Ci aceia ce mai nainte am zis, hotrrea deartei ntrebri nu o au artat.
C ce folos este, spune-mi mie, a ti ziua sfritului; Cci mai de folos este a nu o
ti pre aceasta, ca socotind noi cum c toat ziua aceia este, gata s fim ctre
aceasta priveghind i pre Domnul nostru ateptnd.

Lui Zosima i lui Maron. Pentru preoii carii nu umbl dup porunca lui
Dumnezeu: 118.

Destul erai i tu adic neruinatule Zosima, a vtma pre dumnezeiasca preoie, i

cu toat ocara pre dnsa a o mnji, dar ai i tovar de asemenea, i perechi de boi
vai njugat potrivit, pre pmntul cel roditor de spini patimilor lucrndu-l: Deci,
stai, o ticloilor, de ndrcirea cea necuviincioas. ncetai prea ndrzneilor de a
spurca curtea cea mprteasc. De ntinciuni pre sine-v curii-v, de
spurcciuni pre jerfelnic izbvii-l. Pre noi de lacrmi uurai-ne. Pre cei ce v
privesc de sminteli slobozii-i. Pre cei ce v comodisec a tcea iertaii. De judecata
lui Dumnezeu aducei-v aminte, pre sufletul i trupul vostru cruai-l.
 Lui Evsevie episcopului, cum c nfricoat lucru este cu covrire a vinde
preoia, sau a o cumpra. 119:

Bine pre stihul cel al Psalmilor l-ai cugetat, i pre cei de un cuget n Biserica
Domnului i-ai adunat. Cu Zosima njugnd i pre Maron: toat srguina precum mi
s pare punnd, nimic ceva din cele rele afar de jertfelnic s nu stea. Deci, s tii
cum c ai nmulit pre simonianii cei ce socotesc c i cu bani se dobndete Duhul
lui Dumnezeu, de obte pung cu vnztoriul i-ai ctigat. ntu fiare de amrciune
i ntru legtur de nedreptate tvlindu-te, i crmrind cu ndrzneal pre cele ce
i nsi ngerilor sunt dorite.

Lui Evsevie preotul, pentru episcopul Evsevie i Zosima: 120.

S nu te minunezi de ndrzneala lui Evsevie, i de obrznicia lui Zosima, ci de

ndelung rbdarea a lui Dumnezeu, care atta ne ateapt pre noi ntru pocin, i
din necurat mn primete tmie. C dac cineva este hrnit cu pcate-le, i
npiestrit cu toate spurcciunile i greeli-le, de jertfelnicul lui Dumnezeu se apuc,
i ia n mini cu necurie cele sfinte, el nsui se va supune sub osnd, iar
dumnezeiescul jertfelnic, cu faptele acelea nu se spurc.

Lui Timotei ceteului, la aceia, nu Sunt trimis fr numai la oile cele pierdute
ale casei lui Israil. 121:

Nu sunt trimis zice, Domnul hananiencii, fr numai la oile cele pierdute ale casei
lui Israel, pre fgduina cea ctre Avraam voind s o mplineasc, care i de
smna lui apucndu-se, i maic de acolo alegndu-i, i ntru dnsa i dintru
dnsa ntrupndu-se, i om adevr asemenea cu noi ntru toate, afar de pcat
fcndu-se, i pricina Iudeilor toat surpndu-o. C de vreme ce precum am zis
pieriilor pre mntuire o au fgduit, i smna lor a o nmuli ca stelele cerului,
ctre dnii i dintru dnii au venit: i deocamdat pre cei din neamuri nu i-au
primit, pzind pre mai naintea intrarea acelora. Dar de vreme ce a acelora adic au
vzut pre neschimbarea, iar acestora pre buna ntoarcere o au aflat, i cum c aceia
adic moarte i Cruce Lui au lucrat. Iar aceia nchinciune i bogoslovie, au rodit,
nviind din mori porunc ucenicilor au dat, s nvee pre toate neamurile, de
necunotina i nemulumirea jidovilor lepdndu-se El: Pentru care ctre neamuri
ntorcndu-se ntru toat lumea pre raza dumnezeietii propovduiri o au strlucit.
 Lui Dorotei comitului, tlcuire la vozglatenia preoeasc. 122.

Pace preotul dintru nlimea scaunului Bisericii vestete: Urmnd pre Domnul
care i-au luat scaunul, pacea Sa ucenicilor Si lsndu-o i dndu-o. Iar aceia i cu
duhul tu de la norod rspunzndu-se, aceasta arat. Pace nou adic ne-ai dat
Doamne, pre unirea cea ntru noi. i pace d-ne nou pre unirea cea ctre Tine
nedesprit, ca i cu Duhul Tu npcndu-ne, pre care dintru nceputul zidirii
ntru noi l-ai pus, ca nedesprii de dragostea Ta s fim.

Aceluia-i descoperire a taine cei bisericeti. 123:

Giulgiul cel curat, care s ntinde ntru slujba dumnezeietilor daruri, este slujba lui
Iosif celui din Arimateea, c precum acela trupul Domnului, cu giulgiul
nfurndu-l, n mormnt lau pus, prin care tot neamul nostru pre nvierea au
druit. n acest chip i noi, pinea punerii nainte n giulgiu sfinindu-o, Trup al lui
Hristos fr de ndoire l aflm, pre acea nestricciune nou izvorndu-ne, pre care
Cel ce de Iosif adic au fost ngropat, dar nviind din mori Iisus Mntuitorul o au
druit.

Aceluia-i, asupra theopasiilor i a celor ce zic c o fire la Hristos este: 124.

Patim a lui Dumnezeu nu se zice: C patima a lui Hristos au fost a Dumnezeului

adic celui ce sau ntrupat, i cu luarea trupului, patima au rbdat. C dumnezeirea
goal nu numai a ptimi nu poate, ci nici a s inea, nici a s vedea, de nu sar fi unit
cu firea omeneasc pentru iubirea de oameni.

Lui Grigorie episcopului, pentru ngerul cel ce sau ntmpinat cu Moise i au

cutat s-l ucid pre el: 125.

De lungime adic ct scrisoarea au ajuns m ruinez: iar pre mndrie nu o am

suferit ntrebat fiind de tine. ns de vreme ce i prinii de iscusinele copiilor se
bucur dei goale ar fi copilriile, n scurt zic, ngerul care au ntmpinat pre Moise
cnd s pogora n Egipt, i au voit s-l ucid pre dnsul, nu uciderea izbndind pre
carea de demult rvnind o au lucrat, sabia mpotriva lui o au ntins, ci pentru
clcarea de porunc a legii imputndu-i pre care se ducea s o mplineasc. C
puntor de lege de la Dumnezeu fiind pus i a pzi legea cu deadinsul dator fiind el
dintru nceput pre aceasta o clca, pre fii lui netiai mprejur n Egipret ducndu-i,
i pre acea proroceasc surpndu-o, care singur pre jidovi de cei de alt seminie i
desprea. Dar de vreme ce Semfora lund cuitul pre fiul su mprejur l-au tiat,
ntru simirea grealelor fcndu-se, i la picioarele ngerului au czut, el ndat sau
dus. Aceia artnd c este pricina a mniei celei drepte a lui Dumnezeu, pre care
credina femeii o au priceput. C sau obinuit ntru nevoi femeia mai srguitoare
meteuguri dect brbaii a unelti, LIPS MARGINE028v de surparea cea ctre
Dumnezeu mai cu adevrat a se apuca. Deci aceia au fcut, carea acum se ntmpl
s o zicem ntru grabnice primejdii ale nevoilor. Cu rutile ne-am ncunjurat,
degrab pruncii s-i botezm. Poate s va ndupleca ngerul de tain. C n loc de
botez tierea mprejur jidovii unelteau.

Lui Ermin comitului la cea scris, nelepi ca erpii i proti ca porumbeii:

126.

Domnul, ca arpele nelepi a fi noi poruncete, ntru toat ispita pzind capul
nostru, care este credina noastr o prea nvatu-le. 28 C ori cu cte primejdii i
rni, arpele ar fi inut, capul su nevtmat l pzete. i iari cu nelepciune de
vechime se dezbrac, prin strmt oarecare trecere necjindu-se, i btrnei-le
lepdndu-le. Deci, voiete, i noi prin calea cea strmt i necjit de omul cel
vechi a ne dezbrca, i pre cel nou n loc al mbrca, pre cel ce dup chipul Lui este
nnoit.

Lui Simvlichie, cum c, i ctigarea a multor cri celor ce le uneltesc

folositoare este: Iar celor ce socotesc cci cu singur ctigarea acestora se
mbogesc de munca cea mai de pre urm pricinuitoare se face: 127.

Pre multe cri ai ctigat, precum m-am ntiinat, cu prerea te mbogeti,

netiind cetirea, de asemenea fcnd cu cei ce in grul, i pre grgrie le hrnesc.
C i acestea, maici i hrnitoare moliilor se fac, ct sunt legate. Deci, sau uneltete
ctigarea sau nu vtma nvtura, mult de aicea comodisire adunnd, purttor
de cri, sau mormnt de cri i de molii hrnitor numindu-te: i naintea lui
Dumnezeu defimare adunndu-i, ca acela ce mare talant de folos ai ascuns, care
altora adic sau ncredinat, i cu nelepciune sau lucrat, iar de tine cu ndrzneal
sau ngropat.

28
AVIZ ECUMENISMULUI
 Lui Zosima pentru mrirea deart. 128.

Cu cuviin este adic tu cel nvat, deopotriv a avea pre neruinarea ne

nvturii. Dar de vreme ce ctre acestea, precum m-am ntiinat, i cuget mndru
pre tine te ngmf, cunoate-te pre sine-i. Din cuvintele tale ai aproape de tine pre
mustrare. Caut ct rs porneti grind brbrete. Vezi pre cei ce aud i rd prin
ascuns de greali-le n cuvinte, adic nu vorbeti drept dup meteugul gramaticii.
i ori nceteaz grind vrednice de rs, sau cuget srcete dup cuvintele tale.

Lui Pahomie monahului: 129.

mpria lui Dumnezeu, pretrecere monahiceasc este. Care nici unii patimi nu se
supune, ci nalte cuget, i cereti lucruri isprvete. De aceasta inndu-te, ia
aminte s nu te robeasc pre tine vreun pcat, i din casele cele mprteti pre furi
s te trag. C greu este celor ce cad ntoarcerea ctre aceia, iar Dumnezeu cel ce
ua au deschis i care u pre Sine-i se numete, prin care este intrarea mntuirii,
s-i ajute i s-i dea ie i minte nerspndit i cuvnt neprihnit, ndulcit cu
darul. Prin care i viaa aceasta de acum lesnicioas se va afla, i veacul ce va s fie
blnd i de mntuire.

Lui Ioan monahului, pentu post i priveghere, i ndrcirea pntecelui: 130.

Nu tie saiul s privegheze. Nu tie mndria s se liniteasc de priveghere are

trebuin i de blndee pustnicia. Deci dac de aceasta te ii pre acelea surp-le. Iar
dac pntece-le nu-l nfrnezi, ce i locul mai deertezi i pre cei ce se nevoiesc i
slbnogeti.

Lui Timotei ceteului, pentru amuirea Zahariei: 131.

Amuirea Zahariei nu din spaim sau fcut, precum ai socotit o prea mintosu-le. C
ntru obinuina artrii de Dumnezeu i a vederii ngereti era Arhiereul, care curat
tainelor slujea. Ci cu chipul tcerii aceluia, tcerea legii se arta. Iar din tcere i
din sterpiciune i din btrnee s se nasc glasul, aceasta mi se pare c arat, cum
c din Scriptura legii cea Veche i mbtrnit i stearp cu nescultarea celor
primite, mai nainte zicerile cele pentru Hristos au ieit, i cum c maica lui dintru
aceasta mpreun au venit.
Aceluia-, ce sunt acridile, i mierea cea slbatec cu care Ioan Boteztorul se
hrnea: 132.

Acridele, cu care Ioan s hrnea, nu sunt jivini care se par c-s gndaci, precum
oarecarii socotesc prostete s nu fie, ci vlstar de ierburi sau saduri. i nici
oarecare, pajite este iari mierea cea slbatec. Ci miere de munte care se face de
albinele cele slbatece, care foarte amar este i toate-i gustri mpotrivnic. Prin
carea pre necjirea cea prea covritoare Ioan o arata. Nu cu singur srcia, ci i
cu asprime pre toat pofta trupului amrndu-o.

Lui Strtighie duxului, ctre boieri: 133.

Ai adic suflet stpnitor, urnd pre rutate din pruncie. Ai luat acum nc de la
mpratul i ighemonie care d putere, pre carea voirea ta o au cerut. Deci de vreme
ce ale lui Dumnezeu sunt amndou darurile uneltete-le pre acestea ntru slujba
Lui ctu-i este puterea. Ca i mai i mai mare stpnire s-i dea, dac pre aceasta
o va vedea c i curat se ocrmuiete. C tie i pre pstorie mare la suflet s o fac
mprie mult puternic.

Lui Zosima, pentru nesimire: 134.

Dac mpria pre tine nu te ndeamn, nici gheena nu te nfricoeaz, apoi ne

nelm. Unei fiare nedomesticite descntndu-i, i cu un drac viclean n chip de
om luptndu-ne.

Aceluia-i asemenea: 135.

Dac i pre puterea trupului, i pre a nsi a duhului o surp i o lipsete

nenfrnarea, i lesnicios face ctre batjocur i rs pre cel ce este prins de dnsa,
precum ne nva Samson orbit fiind, apoi pentru ce i tragi asupr-i robie de bun
voie, i nu-i pzeti pre fireasca putere nevtmat ci lucrul al patimilor de bun
voie te faci, i pre Dumnezeu l scrbeti, care nu are loc unde s-i plece capul n
faa ta, i cu noi bai rzboi, cei ce ne rugm ca s te mntuieti tu, i pre sine-i te
nedrepteti, de doctoriile sntii lepdndu-te.
Lui Ermin comitului, pentru rnduiala episcopului, i al cui chip poart: 136.

Pre ct tu eti nesios spre nvtur, pre atta eu sunt osrdnic ctre artare,
numai dac Dumnezeu va da de sus prin rugciunile tale aflarea: Giulgiul cu care
slujesc diaconii ntru cele sfinte, pre smerenia Domnului o aduc aminte, Care au
splat picioarele ucenicilor, i le-au ters. Iar omoforul episcopului, care este de
ln, iar nu de in, pre pielea oii o nseamn, carea rtcit fiind cutndu-o
Domnul, pre umeri-le Sale o au luat. C episcopul n chipul lui Hristos fiind, pre
lucrul Aceluia l mplinete, i arat tuturor prin form cum c urmtor este al
Bunului i Marelui Pstor, care este pus a purta neputinele turmei. i ia aminte cu
deadinsul. Cci cnd nsi adevratul Pstor vine, prin tlcuirea nchinatelor
evanghelii, i se scoal, i leapd shima urmrii episcopul, pre nsui Domnul
artndu-L c este de fa, pre ighemonul lucrului pstoriei, i Dumnezeu i
Stpnul.

Lui Nil, la cea zis de Domnul, a edea dea drepta i dea stnga nu este al Meu
lucru a da: 137.

Cererea maicii fiilor lui Zevedei, nu ca i cum cu neputin i era Lui, se leapd
Domnul: C ceia ce voiete o poate. Ci ca pre un lucru necuvios l-au lepdat, c zi,
zice ca cei doi fii ai mei s ad, unul dea dreapta Ta i unul dea stnga Ta ntru
mpria Ta. Iar Dreptul dttor de plat, cu oarecare judecat binecuvntat
nelepete pre cererea necuvioas. Nu este al Meu a da prost celor ce cer, ci a da
plat celor ce se ostenesc: C nu este lucru al Dreptului Judector a trece cu
vederea sudorile, i celor trndavi a da. Deci dac scaun poftesc tiu nevoinele,
pentru care nevoine, celenici al celor ce se nevoiesc dup lege, sau gtit.

Lui Chintirie satelianului: la aceia, Eu i Tatl una suntem: 138.

Nu poi cum ai scris a vedea lumina cea ascuns n Scriptur, prin care ai artat, ci
mai vrtos te orbeti de raza care dintru dnsa strlucete. C a zice un ipostas care
s vede ntru dnsa a Tatlui i al Fiului, mare este nebunia, iar mai vrtos trsnire.
C dac vei lua aminte cu deadinsul la ntemeierea celor scrise, vei afla pre
nertcirea tainei. Eu, i Tatl una suntem, sau zis, nu, Eu, i Tatl una sunt. Deci
acel cuvnt adic una, a unii fiin este arttor: Iar, suntem acelor dou ipostasuri
este nsemntor.
 Lui Teon, la aceia, nu rpire au socotit a fi deopotriv cu Dumnezeu: 139.

Nu rpire au socotit a fi deopotriv cu Dumnezeu. Filipenilor scrie dumnezeiescul

Apostol, oamenilor i celor disidemoni, i aprtorilor i pzitorilor dogmelor
elineti, i carii din ndeletnicirea cea ctre acelea, cu neprimire se afla ctre
propovduirea Evangheliei c de vreme ce elini fiind sau nvat, cum c
Dumnezeul lor care au fost mai mare scopind pre tatl lui de organele cele
nsctoare are trebuin de fiina altor fii, i de motenitori ai mpriei, i rpiri de
dumnezeire, i nvrjbiri, i rzboaie multe pentru aceasta nu crede cum c Fiul lui
Dumnezeu aicea pogorndu-se sau ntrupat, lsnd cele cereti, i netemndu-se de
oarecare mutare a stpnirii. Deci pre aceast necunotin a lor, iar mai vrtos
nebunie dumnezeiescul om i a celor negrite dascl, ndreptndu-o lor, zice,
aceasta s se neleag ntru voi, care i n Hristos Iisus, care n chipul lui
Dumnezeu fiind nu rpire au socotit a fi deopotriv cu Dumnezeu, ci pre Sine-i
sau deertat cnd au luat chip de rob adic, nu au rpit dumnezeirea i mpria, ci
sdit ntru Sine o are mai nainte de veci, nici au socotit c se va lipsi, ci Stpn
fiind, i a celor cereti i a celor de pre pmnt i a celor de dedesubt, nici pre cele
de sus le-au lsat, i ctre noi au venit, cci i n iad sau pogort, ca prin toate
fcndu-se de pretutindenea pre toi s-i mntuiasc, pre pmnt adic, pre cei vii,
i pre cei ce vor fi vii s-i nnoiasc, iar pre cei ce sunt inui sub pmnt din tirnia
morii s-i rpeasc.

Lui Zosima, ctre Zosima care mbtrnise i ntru ruti petrecea: 140.

Smerite Zosima, ceasul cel mai de pre urm este, pentru ce ca i cum ai avea
nceputuri de a vieui te trndveti, seceriul au sttut ie de fa. Alb este arina,
ctre seceri, pentru ce ca un mai nainte de a semna te leneveti, pierii, sfritul
pre tine nve-te, pentru ce vremea cea lung nu te-au pedepsit pre tine ca s-i
vezi sfritul. Judectorul nfricoat vine, pentru ce nu-i gteti lucrurile tale ctre
nblnzire. nceteaz mbtndu-te, trezetete mcar trziu. Nui rde de
dumnezeiasca ndelung rbdare, mncnd, i bnd cu cei ce s mbat, nu
zbovete a veni Domnul tu, precum socoteti tu, ci atunci vine, cnd tu nu tii. i
secuvine ie de aceia a te trezvi, mcar cu acea fric nelepindu-te.

Lui Adamantie, ctre jidovi: pentru dumnezeiasca zmislire: 141.

Zi jidovului, celui ce se pricete cu tine, pentru dumnezeiasca ntrupare, i zice,

cum c i cu neputin este firii omeneti, fr de mpreunare i fr de smn a
nate. Cum c nimic strin nu este, dei pre aceasta nu o cunoti mpreun cu toate
tainele legii, i dogmele, c cel ce ndat nceputurile legii a le nva nu poi, care
sunt prea artate i luminate, cum poi ntru adncul cel ascuns al ei a strbate, sau
a te cufunda; c scris este, cum c au pus Dumnezeu uimire peste Adam, i au
adormit, i au luat una din coastele lui, i iar au mplinit trupul n locul ei, i au
zidit coasta pre care o au luat de la Adam, ntru femeie mai nti zidind din rn
pre Adam. Deci iat brbatul din pmnt, i femeia din brbat, i amndoi fr de
mpreunare. Deci de vreme ce datoare era femeia datorie brbatului, din coasta lui
fr de smn ipostesuit fiind. Aceasta au pltit i Maica Domnului. Carea fr
de smn pre Dnsul l-au dat ntrupat. Deci nu este firii cu neputin, ci ceia ce la
cei nti zidii atunci sau fcut, ntru stpneasc iconomie sau svrit. Dei lucruri
prea slvite datoare era naterii acesteia. Deci cetete ca s cunoti, iar dac a
cunoate nu voieti, nu ceti, ca s nu te osndeti, ca cel ce nu cunoti cele ce
ceteti.

Lui Iron scolasticului, pentru robul cel ce au greit ca s ia iertare. 142

Un tnr oarecare au venit la pustia n carea locuim, i vorbind cu cel ce pzete

ua, l ruga ca s vie ctre mine. i ca ceia ce este gata obinuina noastr pre toi,
n cas a-i primi i dreapta a le da, de vorbire i de odihn, sau chemat nuntru, i
cznd cu srguin pre faa sa la pmnt nimic zicnd mai nainte pn ce nu au
plns mult: Iar de vreme ce eu, i cu mna l-am sprijinit i m-am fgduit la cele
dup putin a-i ajuta, i dup ce cine este, i ce are trebuin, l-am ntrebat, a zis
cum c este rob al vostru, i cum c din netiin n oarecare greeal precum
socotea el mai mare dect iertarea, au czut, i dinti adic m-am spimntat de
dnsul, c nu socoteam c are rob iubitorul de Hristos Iron, care tie cum c darul
pre toi i-au slobozit, iar al doilea m-am mhnit, de vreme ce tot pcatul de la cei ce
se lucreaz i ndoindu-se a lsa unul altuia de la Hristos ni sau poruncit, i care au
nvat i au fcut aa, au nvat adic, dac nu vei lsa grealile oamenilor, nici
vou nu va lsa Tatl vostru cel ceresc, pcatele voastre. i au fcut, cnd pre
curva, i pre Matei vameul, i pre Samarineanca, i pre slbnogul, i pre nsui
Pretru verhovniocul cetei ucenicilor, nu numai de cele trupeti, ci i de cele
sufleteti pcate i boli i-au slobozit. Deci dac pre Hristos voieti s-l urmezi,
pcatele cele mari iart celor ce greesc, c cele mici i ca i cum de obte i cei
mai muli le trec cu vederea, i cu mngiare le druiesc, iar pre cele mari, numai
cei ce au tiin mare ctre Dumnezeu, i carii mari pli de la Dnsul pentru
faptele cele strlucite ateapt.

Lui Talaleu: 143.

Bine i cu pricepere iai aminte la cetirea dumnezeietii nvturi, pre corbieria
nefolositoarei aceia i srate-i cetiri afar ncuindu-o, i pre poruncile lui Hristos cu
iubire de Dumnezeu primindu-le. Deci, nu dai pre cea sfnt cinilor, jidovilor
celor ce de multe ori pre dumnezeiescul Cuvnt lau primit, i iari ctre a sa
bortur sau ntors: Sau celor ce din eresuri ctre cuvntul cel adevrat vin, i iari
se ntorc ctre reaua minte cea mai dinti. i mrgritarii s nu-i aruncm naintea
porcilor ni sau poruncit, acelor ce cu patimile sunt frmntai, i porceasc via
vieuiesc, ca nu cumva i vor clca pre dnii ntru relele lor izvodiri, hulind pre
dumnezeiescul nume, i ntorcndu-se v vor rupe pre voi. C mprtirea tainelor
cea ctre unii ca acetia: rupere este nevindecat, celor ce cu defimare le dau.

Lui Atanasie: 144.

Pentru ce dup ce ai ales pre cea strmt i fgduinele pentru aceia lui Dumnezeu
le-ai dat, pre calea cea lat cltoreti care duce ctre moarte, cci cruarea cea de
aici pre munca cea de acolo o aduce, iar necjirea cea de aicea, i strmtorarea
poftelor, pre ctigarea buntilor celor ce va s fie o gtete.

Lui Maron, cum c nfricoat lucru este preoia. 145.

Dei cu nvlire, i cu grmad de bani pre preoie o ai rpit, tinuindu-te de

oamenii ca de unii ce nu privesc ctre adevr, dar nu i de rspltirea ceia ce va s
fie s socoteti c n acest chip te vei tinui. C nici facerile de minuni care se fac
ntru numele lui Hristos, de la oarecarii, nici certarea dracilor, nici lucrarea
puterilor celor multe, a scote din vpaia cea nfricoat pre cei vinovai i va putea.
Iar de ar zice cineva. Dar pentru ce slobozea Dumnezeu celor nevrednici minuni-le;
Eu a zice, cum c pentru mrirea numelui Su, mplinea dumnezeieti-le semne
Domnul, i vrjmuiri-le dracilor oprindu-le, i cale neteznd Evangheliei fr de
mpiedicare care amndou mai mare osnd o vor aduce celor necunosctori, cci
atta putere de la Dumnezeu dobndind, pre Dttorul buntilor de bun voie nu
l-au cunoscut, pre draci adic gonindu-i, i patimile cu chemare lui Hristos
vindecndu-le, ns nemulmitori de dnii sunt mustrai. C dracii cei ri i prea
cumplii, lesne plecai lor sau fcut i temndu-se de numele Domnului i cu mult
grbnicie gonii fiind. Drept aceia, nescpat munc se ngrozeate lor, c deprtai-
v de la Mine, nu v tiu pre voi lucrtorii fr de legii vor auzi.
Lui Timotei ceteului. Pentru ce darul a-l aduce leprosului i sau poruncit. Care
legea au poruncit. 146:

Bine iscodeti Scripturile, negutoru-le al mrgritarelor celor scumpe. i n scurt

zic, aceia care o ceri: pentru aceasta darul al aduce leprosul i sau poruncit, care
legea au poruncit, ca s arate unirea celor dou aezmntu-ri, i cum c cel ce au
lucrat acum vindecarea, acesta este i cel ce legea o au pus.

Aceluiai, la aceia, pentru Avraam, i Isaac, i Iacob. 147.

Rvnind Domnul pre norodul cel nemulmitor al jidovilor, care sta mpotriva
propovduirii Evangheliei, muli zice vor veni de la rsrit i de la apus, i cu
Avraam i cu Isaac i cu Iacob strmoii lor ntru mpria cerurilor vor edea, pre
temelia legii pietrile darului zidindu-le, i cu patriarhii npreunnd pre
dumnezeiescu-l norod, i artnd pre unirea legei cea ctre Evanghelie, i pre cei ce
ntru amndou bine au sporit, c vor dobndi laud, iar cei ce cu prerea neamului
se mndresc, i de fapta bun adic vduvesc, iar fii cum c sunt ai mpriei se
fudulesc, ntru munca cea mai de pre urm se vor aluneca.

Lui Conon boierului. n ce chip se cuvine s fie episcopul: 148.

nceptoriile lucrurilor i a neamurilor, i nlimile scaunelor i asprimile

divanurilor, dac cu socoteli iubitoare de bine se njug, cu adevrat nceptorii
sunt, care pre rnduiala cea de sus urmeaz. Iar dac ntru rele voiri vor cdea,
tirnii mai vrtos sunt care stpnesc pre cei ce nu se supun de bun voie, i n loc
de supuneri vrjb, i sculri mpotriv pricinuiesc. Deci, pentru ce pre cele dinti
lsnd cu acela de adoua oar mpreun ptimeti. C nu pre supui i ngreoezi, ci
pre sine-i mai nainte de aceia te munceti, c obrznicia norodului, de stpnitori
lovindu-se, mult este oarecare i cu greu de nfrnat, iar ntru mulime mprindu-
se mic i cu greu de aflat se face.

Lui Tribuniano, episcopului. Cum c primejdios lucru este episcopia, i nu

numai episcopul cel ce au srit peste aceasta, ci i cei ce aleg pre cel nevrednic
vinovai sun certtilor celor nescpate. 149.
Episcopul din nsi numele, pre iconomia sa dator este a o ti. C a cerca pre
nvlirile fiarelor celor nevzute i ne artate se cuvine, i pre trndviile Bisericii,
nebgri-le de seam ale clugrilor, asuprelele nedrepilor, relele norociri ale
vduvelor, lipsele srmanilor. Prepusurile jertfelnicului, rutile diaconilor, relele
lucrri ale tinerilor, ale btrnilor rele sftuiri, i tot s fie ochi, care vede pre toate,
i nimic trece cu vederea. Din care dac de ceva sar lenevi, nu numai el singur se
muncete, ci de multe ori i toat Biserica mpreun cu acela. Acela adic, pentru
acelea, cci n acest fel fiind sau apucat s slujasc lui Dumnezeu, i atta lucru de
mare, sau fr de voie l-au primit sau ndrcindu-se l-au cumprat. Iar aceia, c
unuia ca acestuia preoia cu nevrednicie o a dat.

Mnstirii Pilusiotului, pentru primirea de strini. 150.

Precum din cuvinte micrile inimii se cunosc, n acest chip din proistos starea
casei s arat. Deci de vreme ce oarecarii vorbind cu mine mi-au vestit cum c n
amizzi i n zduful zilei, de ari i de sete inui fiind, sub acoprmntu-l casei
voastre au scpat, i mai vrtos la un cine sau la un lup urtor de au czut la cel ce
de la voi primirea de strini i sau ncredinat, care pre dnii i-au gonit btndu-i
tare, i dac oarecarii netiind pre ngeri i-au primit, dar voi nu netiind ci
cunoscnd gonii pre ngeri.

Lui Evsevie episcopului, cum c de mare suflet are trebuin episcopia, i de

milioane de primejdii este plin lucrul. 151.

Preotul lui Dumnezeu, de vreme ce se apropie la Dumnezeu, ca serafimii cei cu

ochi muli tot ochi a fi este dator, ca aceia nimic necunoscnd, ci pre toate
privindu-le: Deci de vreme ce nu cunoti, nva-te cu blndee, i nu batjocori pre
mult luminoasa preoie, pre care o necinsteti, i cu trndvie, i cu vnzarea pre
toi i crmreti.

Lui Simah, pentru Sfntul Ioan Gur de Aur. 152.

ntrebi falnica povestire cea pentru dumnezeiescul Ioan. Ci a o tlcui pre aceasta nu
m dumiresc. C biruiete pre minte lucrul. ns puine oarecare nvm. Vechiul
Egipt dup obinuin au nelegiuit, pre Moisi lepdndu-l i pre faraon al su
fcndu-l, pre cei smerii btndu-i, pre cei ostenii necjindu-i, ceti zidind, i de
pli pre lucrtori lipsindu-i, i pn acum ntru acestea cugetnd. C pre Teofil cel
ndrcit de pietre, i slujitor de aur, punndu-l nainte, cu patru ajuttori sau mai
vrtos cu zurbagii ngrdindu-l, carii omului celui de Dumnezeu iubitor i de
Dumnezeu gritor de tot iau dat rzboi, pre urciunea i vrjmia cea ctre cel de
un nume cu mine, liman de scpare al rutii sale aflndu-le. ns, casa lui David
se ntrete, iar a lui Saul s albnogete, precum vezi. Dei peste furtuna vieii au
trecut omul i ctre linitea cea de sus sau mutat.

Lui Iraclid preotului, la aceia, ce este cea zis Apostolilor, n calea neamurilor
s nu v ducei. 153.

A nu se duce n calea neamurilor este, a nu se mpreun nvoi cu dnii la

nelegere. n acest chip i n cetatea samarinenilor s nu intre, este, nu ca de
mpreun locuina s opreasc ci ca de pgntate i de viclenie s nu se ating.

Pilusiotenilor n chinovie: 154.

Fiind c multe strigri pentru voi ne rsun, multe mngieri fiecare zi v scoatem
vou. Brbaii Niniviteni se vor scula la judecat cu neamul acesta i l vor osndi
pre dnsul, au zis Domnul c neauzitori ai legii fiind, de ngrozirea proorocului sau
spimntat, i de chipul, i umbra ngroprii cei Stpneti auzind sau temut de
prea slvirea lucrului celui ce sau ntmplat. Iar noi pre nsi Cel proorocit i
vzndu-l, i pipindu-l, nemulmitori rmnem ctre Dnsul, i nenduplecai
ctre pocin. Deci s nu ne artm frailor mai necredincioi dect neamurile, i
de care pieire aceia au scpat, noi s o tragem asupr-ne.

Lui Teofil corbierului, pentru a nu se fura. 155.

Dac din cireada noastr eti, i de pstorul cel bun te ornduieti, de firea fiarelor
i de asemnare leapd-te, i glasului lui urmeaz-i care nicicum s nu te juri
poruncete. Iar a nu te jura, nici a cere jurmnt este. C dac nu voieti a jura nici
de la alii jurmnt cere, pentru aceste dou pricini, sau c adevereaz cel ntrebat,
sau mpotriv, cci minte, c dac adevereaz dup obicei omul, i mai nainte de
jurmnt negreit adevereze, iar dac mincinos este, i jurnd minte: Deci, nu se
cuvine jurmnt a cere pentru amndou pricinile.

Lui Efimatie pentru preoie. 156.

Eu adic cartea pre care o ai cerut o trimese-i, i road dintru dnsa prin tine atept,
care de la toi dup obicei se cere. C nu este cu adevrat nu este inim peste care
au venit cetirea acetia, i ctre dorul cel dumnezeiesc pre dnsa nu o au rpit: Care
cinstit adic pre preoie i cu greu de apropiat o au artat, i fr de prihan, pre
dnsa a o unlelti au nvat, c Ioan neleptul tlcuitorul tainelor celor negrite ale
lui Dumnezeu, i ochiul a toatei Biserici cei din Bizantia, n acest chip pre dnsa cu
deamnunul i des o au cu dinadinsit, ct toi cei ce preoesc dup voia lui
Dumnezeu, i cei ce cu lenevire preoia o uneltesc, ntru aceasta pre ale sale isprvi
i poticniri vor afla.

Lui Pansofie arhidiaconului, pentru preoii carii bolesc cu iubirea de argint:

157.

Dac jertfelnicului lui Hristos slujeti, dup legile lui uneltete slujba ta, blnd, i
smerit cu inima ta artndu-te, c nu oarecare ighemonie politiceasc unelteti,
carea cu mndria i cu nlarea se umfl, ci slujb panic i netulburat. Iar dac
bogia cea cu nedreptate adunat te nal pre tine, aceasta adic degrab se va
vrsa, curgtoare avnd pre fire i nestatornic. Iar tu cu mult rs vei fi ndatorat,
de cele ce trec ca de cele ce stau lipindu-te.

Lui Prisc capadocianului: 158.

Cumplit te zic pre tine oarecarii i mndru, i care covreti firea oamenilor cu
rutatea, iar eu multe ruti pentru tine vestindu-se, nu am putut s m plec,
netiindu-te pre tine cu totul ns o npreun voire ctre jalnicile povestiri nsemnez
cum c eti o artare strin a patriei. i m tem nu cumva s fii din cealalt parte a
capadocenilor care cu toate prihnirile este mpiestrit. Fiind c este iari i alt
parte a capadocenilor prea bun, dintru care aceia sau fcut, carii pretutindeni cu
lumina pretrecerii lor, i cu sftuirile marginile pmntului au luminat. Deci de
vreme ce i pre preoie vnzare ie o ai fcut, teme-te de purttorii de Dumnezeu
aceia oameni, i ori pre voirea acelora urmeaz-o, sau pre liturghia lor nu o ocr.
C dac se va ntmpla ie a fi mustrat de dnii, nici de la Hristos a fi osndit nu i
va lipsi.

Lui Leontie episcopului, pentru preoie: 159.

Nici o mpiedicare Evangheliei Domnului s nu se fac, nici o ngrijare nvturii
celei duhovniceti s-i urmeze, nici o tulburare vorbirii cei de folos s-i
mijloceasc, c nici Hristos, cutat fiind de Maica Sa i de frai pre chemarea lor o
au primit, cnd au nceput dogmele, i mntuirea asculttorilor lucra, artnd cum
c se cuvine dect cele trupeti cele duhovniceti mai cinstite s fie: n acest chip i
ucenicii Lui, sau lepdat de slujbele meselor, adic de cercetarea ceia ce este de
nevoie pentru sraci.

Lui Marasie isaurului, pentru c se cuvine totdeauna a se trezvi: 160.

Mai nalt dect neamul, i dect patria toi pre tine te zic, i bun cu obiceiurile te
vestesc, pre asprimea munilor netiindu-o, ci pre nravul i pre lcaul ntie-i
muceniei Teclei iubindu-l, i fericit eti dac din suflet srceti, c acesta lucru al
credincioilor este ludat: i m rog ca s rmi tu neschimbat. Fiindc nimic mai
ntemeiat avem, ci ca de nite vnturi de strigri uoare ne spulberm.

Lui Toma comitului: 161:

i scrii strlucit, i trimii ndestulat, i pretreci luminat. Cel ce eti tuturor bun.

Lui Ierachie prea strlucitului, pentru nevoin: 162

Nu este din destul, mncarea i butura, i aternutul lui Ioan, ctre marginea
nevoinei, celor ce pre acestea le caut, o prea bunule. Ci trebuin este i socoteala
lui Ioan ctre svrire. Deci dac pre subirtatea mncrii noastre o lauzi,
isprvete blndeea noastr, care de toat obrznicia se abate.

Lui Chir. 163.

Filosofeti cu adevrat, i scriind, i frumusee de nume izvodeti, ns se cuvine i

pricini s dai ntru dnsele pentru folosul lucrurilor. C bine a vorbi cu chimvalul
se aseamn, iar bine a lucra cu ngerii are fire a fi. Crora i cea, cu fric i cu
osrdie ascultare le mrturisete c fac voile lui Dumnezeu.

Lui Martirie, pentru mndrie: 164.

Dumnezeu mndrilor le st mpotriv de vreme ce i stpnitorului lor dintru
nceput i-au sttut mpotriv. Deci vezi ct lucru de mare este a avea pre Dumnezeu
mpotriv lupttor, i pre vechiul zorbagiu mpreun prta.

Lui Afionie. 165.

Muli adic nceptorii de la stpnitori pre altele schimb din cele mai mici poate
la cele mai mari: Cei ce bine pre acestea le ocrmuiesc. Iar unii nu numai din cele
mai mari pre cele mai mici leau schimbat, ci i cu jale au pierit, crora nu era
ajutorul, sau chivernisirea. Iar pre tine din scaunele bunei nceptorii rnduieli-le
cele cereti te vor primi, crora pre sine-i te-ai fcut iubit. i de sracii cei iubitori
de Dumnezeu grijindu-te. i n urma dreptii pre toate punndu-le.

Lui Martinian. 166.

Pre mprteasa adic a austrului auzirea nelepciunii de la marginile pmntului o

au ndemnat a veni ctre Solomon. Iar pre tine Domnul n fiecare zi strignd,
trezete-te i caut ctre cea de folos, nu te-au plecat. Deci ia aminte, ca nu cumva
de aceia s te osndeti, c pre aceia adic vetile i cuvintele o au ntraripat, iar pre
tine i vederea i fapta lucrrilor lui Hristos, nicidecum nu te-au mbuntit.

Lui Isaia ostaului. 167.

Pre cel ce s bucur de lupte, i de tulburri se veselete, i care mai ales a fi urt
de toi s srguiete, cum cineva potrivit l-ar fi numit, dect un drac ru, care de
voie pre fire o au schimbat. Deci de vreme ce i mai nainte de vreme muncete
Hristos aicea pre draci, i acolo mpreun cu tatl lor pre focul cel veinic lor l-au
fgduit: sau nceteaz via iubitoare de tulburare uneltind, sau cunoate c de
aicea btilor eti supus, i acolo de munc nu vei scpa.

Lui Zoil preotului. 168.

De vreme ce vie pre Sine-i Domnul sau numit, pre propovduirea cea dulce i care
veselete inima druindu-o, vin cu adevrat numete dumnezeiasca Scriptur pre
Cuvntul cel adevrat al dumnezeietii cunotin. Cu aceasta i nelepciunea din
pahar adap. Pahar pre coasta Domnului numindu-o. Dintru care nou veselie de
via ne-au izvort.

Aceluia-i, la cea zis, crmarii ti: 169.

Venirea dumnezeiescului Duh primindu-o Apostolii Domnului, de must cum c

sunt plini au fost socotii, i la toate neamurile pre adevrata i ne turburata
butur, a tainelor o au dus. Deci pre cei ce stric pre dumnezeiasca nvtur, i
carii cu neadevrate i cu stricate porunci pre nvturile cele cereti le tulbur, pre
manihei, i simonieni, i montanieni, i navatieni i pre ariani i machedoneni, i
fotinieni i pre cei de un cuget cu acetia, crmari dup cuviin i numete, carii
amestec pre vin cu ap, carii asupra adevratei nelepciuni a dumnezeietilor
cuvinte pre ale sale ticloase hule le aduc.

Lui Hrimon, pentru cei ce cu nevrednicie se mprtesc de Taine: 170.

Zic oarecarii c tu pre toate adic cele oprite, nc i oarecare nelegiuiri lucrezi, i
la dumnezeietile Taine minile i ntinzi adeseori, i cu obrznicie te mprteti
adeseori din cele neapropiate ie, i mie foarte mi-au venit s m minunez de
neruinarea ta, c de mesile dracilor pn la sa te npreunezi, i de masa Domnului
a te mprti nu te temi. Deci vezi ca nu cumva vreo oarecare curs s te prind
pre tine ca pre Iuda, care pentru obrznicia lui sau dezndjduit. i vnzarea o
lucra, i mprtirea o cerea.

Fiilor lui Nil. 171.

Pentru ce v lepdai de fire, au nu tii chemarea, c aceia adic dintr-un pntece

pre voi v-au scos, iar aceasta pentru o ndejde v-au nscut. Deci, sau de naterea
cea mai dinainte ruinai-v, sau de a doua natere temei-v, i mpcai-v ntru
unirea, ori a firii, ori a chemrii.

Lui Arhondie, la cea zis de Avraam ctre bogatul, cum c ntre noi i ntre voi
prpastie mare sau ntrit: 172.

Prpastie mare sau ntrit ntre sine i ntre bogatul care se muncea Avraam au
rspuns, pre a drepilor de cei pctoi deosebirea artndu-o. C acela adic
iubitor de strini era i iubitor de sraci, pre cei ce nemernicea de departe
primindu-i. Iar acesta despre cel de lng u rnit, cu nemilostivire ntorcndu-se.
Deci precum potrivnice sunt voirile, n acest chip neamestecat este mutarea: aceia
adic pre slobozenie, iar acetia pre munc primindu-o.

Lui Marco monahului. Pentru monahul carele din loc n loc se schimb. 173.

Pre cei ne ntrii i care-s asemenea ie, o nestatornice, praf cel scutur vntul de
pre faa pmntului proorocul i-au numit. C dac dup ce sdit ai fost de fericitul
Amonie, i dup ce te-ai adpat cu iubire de Dumnezeu i cu ntemeiere te-ai
ntrit, i dup ce roade ai adus precum ni se prea, multe case ncunjuri, nu pentru
nvtur, ci pentru mai desftat hran, cine pre tine dup vrednicie nu te va jeli,
care i pre sine-i te pierzi i pre muli i netrebniceti, crora tinerea pre lesnirea
c le este folositoare le-o preface.

Lui Chirinei ighemonului. 174.

Carte tiprit ceteti nou ne-au trimis, pentru uile Bisericii, precum au zis, mai
nainte de a veni n cetate, care pre toi de rspunsuri i golete: i de scparea cea
bisericeasc. Care nu numai cruzime este, ci i prepus de pgntate are, c dac i
rspunsuri nu dai, nici pre scparea cea ctre Dumnezeu o slobozi, nici gurile
clevetitorilor le astupi, i nedreptile le nmuleti. Apoi cum vei afla dreptatea;
Cum vei mntui pre cel nedreptit; Care ca s nu se fac de jaf celui silnic lipsit
fiind de ajutorul cel ce izbndete, ctre lcaul cel nebiruit au alergat. Iar dac
pricina este, hotrrea vnzrii judectorului, supune-te cruzimei i lesnicoas pre
negutorie vei avea-o.

Aceluiai: 175.

i msurile noastre le tim, i a mustra pre cei ri ne-am pus. Iar dac de tlcuirea
celor ce lucrezi fugi, nceteaz de lucrare i nu va fi grirea. C ceia ce a face
cineva nu se ruineaz, aceasta s nu se scrbeasc numindu-se. Iar dac i singur
numirea deprindere a ocrii este, apoi lucrarea acetia cum nu va fi de ocar.

Pilusiotenilor: 176.
Bunul Chirinei iari mpodobete pre negutorie, c nu am zice divan, fr numai
a banului celui lmurit i neamestecat, care pentru furiaguri i se aduce. Deci
lucrai pre cele mai bune, lui adic dobnzi neaducndu-i, iar vou curse
nempletindu-v. C norocirea voastr fie lui rea norocire.

Lui Evsevie Episcopului: 177.

Acum ru se afl lucrurile Pilusiotenilor, cnd ocrmuirea celor politiceti cu

asemenea boal acelor bisericeti, sau mbrcat. De vreme ce i minunatul Chirinei
nbrcndu-se cu stpnirea au zburat la noi. i prea vestitului Evsevie, pstoria i s-
au ncredinat i Maron iconomisete, i Pansofie arhidiaconete. Acela adic
judeci-le vnzndu-le, iar acesta hirotonii-le pre bani dndu-le, iar aceia slujitori
fiind i osrduitori. i fericit este care nu se va sminti ntru voi. Deci cruai-v
nebgtorilor de seam, nu slobozii de pricin pre judectorul cel dinafar care
caut la voi, i ctigurile nu le cru.

Lui Rufin: 178.

Ori pcatele Pilusioteanilor, ori lucrurile cele mari ale grecilor pre care le
ocrmuieti cu blndee au fcut a se tinui de tine prea ndestulatul fctor de
bine. n ce chip Chirinei nceptoria au luat i lucreaz iari cumplit pre cele de
aicea. C vnzrile cumplite, srciile multe, nedreptile dese, Biserica nu poate
ajuta, sau dus dreptatea legea nu se cunoate: Frica este acelor ce nu dau bani,
lungimea acelora care lucreaz arm are. Deci sau nceteaz-l pre dnsul de
silnicie, sau s tii c vei lua mpreun cu dnsul osnd naintea lui Dumnezeu i
a judecii.

LICHENIEI. 179.

Dac ntru vduvie atepi, nu lucra pre cele tinereti. Iar dac i cu podoab te
nfumuri, i nume de plns ai, nu se potrivesc lucrurile. Deci, sau pre una las-o,
sau pre sfial nu o ocr.

Lui Teofronie. Cum c prin lucrare se cunosc faptele cele bune dect prin
cuvnt. 180.
Nu a gririlor vestirea, ci a lucrurilor slujirea, pre rvnitorul dumnezeietii
nvturi l arat. C nici vechiul zurbagiu, de vreme ce dumnezeietile Scripturi
le-au pomenit ispitind pre Domnul, ludat era pentru tiina acestora, ci lepdat i
urt, cci cunotina avndu-o, de fapt se lepd. Deci, dac voieti s nu te ari
uor, i pre limb numai avnd pre nvtur, cu lucrul pre aceasta arat-o. C nici
Goliat de ntrarmarea cea dinafar cu ajutorinele cele dinuntru slab fiind, sau
folosit ceva.

Lui Orion monahului. Cum c nu cruzime era mnia Apostolului pentru cea
asupra Ananiei i Sapfirei, ci trebuincioas ncepturii propovduirii. 181.

Nu cruzime este, o prea cuvntreu-le, uciderea cea asupra celor ce au greit a prea
neleptului Petru, ci nvtur mai nainte cunosctoare, care vindeca pcatele cele
multe ale oamenilor. C atunci apucnd a arunca smna Evangheliei: i ndat
vznd cum c au rsrit neghinile, cu nelepciune ndat pre acelea le-au smuls,
ca nu cu grul npreun crescnd, focului ce va s fie spre ardere s se pzeasc. n
acest chip i Dumnezeiescul Moise legea dintru nceputuri vzndu-o c se calc,
dei pentru un mic pcat, a s munci cel ce au adunat lemne Smbta au poruncit.
Fiindc pre aceasta Dumnezeu n scris o au hotrt. C pentru mic i pentru mare
pcat, clcarea de porunc se judec. Precum i strmoii cei dinti ai neamului cu
gustarea lemnului, cu moartea i cu viaa cea mult dureroas sau osndit.

Lui Iraclid episcopului. Pentru ce se zice Domnul, mrgritare, i pentru ce

cu negustorul cel ce caut bune mrgritare mpria cerurilor sau
asemnat. 182.

Cel ce pre mrgritarul cel de mult pre l-au cutat, i cu dnsul pre toate cele de
aproape l-au cumpnit, norodul cel nou al Domnului este, care pre averea cea
printeasc i credina o au defimat, i pre Domnul slavei l-au cutat, iar
mrgritar se numete, de vreme ce cu adncul dumnezeirii sau unit, i numai
pescarilor i tlcuitorilor lui sau cunoscut.

Aceluia-i: 183.
Cei ce se pogoar la mare n corbii, fcndu-i lucrarea lor n ape multe, purttorii
de Dumnezeu Apostolii Domnului sunt, i dintru ntia meteugire i din lucrarea
pesctoreasc cea din via, aceasta fiind. C de vreme ce ca o sculare de valuri se
umfl i se domolesc lucrurile oamenilor, cu cuviin mare pre ne lesnirea acestora
dumnezeietile prorocii o numesc. Iar cei ce au alinat pre aceasta, n ape multe sau
zis c fac lucrarea lor.

Lui Zosima. 184.

Dac i pre suferirea lui Dumnezeu i ndelunga rbdare o ticlosule o defimezi,

mcar de ceste de aicea ruineaz-te. C muli la cele ce vor s fie ne cutnd, de
comodisirile aceste de aicea se abat. Iar dac i pre acestea i pre acelea le
defimezi, aicea vei fi de rs i acolo de plns.

Lui Evsevie episcopului. 185.

Pute-ai s aperi pre cei ce au trebuin de ajutor, dac pre sine-i nu te-ai fi stricat
cu pngrite ctiguri i ntrebri. C cei ce te vd pre tine biruindute de Pansofie,
de omul care nu numai pre dumnezeiasca cunun o au ocrt, pre a cruia slav
fr de judecat o au primit, ci i pre toat fapta bun din ceata cea cinstit a o
batjocori sau srguit. De care cinste pre tine tear fi nvrednicit; Iar dac i pre
aceasta l-ai fi oprit, i pre sine-i te-ai fi ndreptat, i acestea de aicea cu adevrat
sar fi artat ie bune, i cele de acolo negreit uoare.

Lui Serenie tribunului: 186.

Nu iscodi cu cuvntul darurile, ci adu-le numai. Cci nici cel ce au adus mai nainte
ie ceva, iscodete, unde i cum l-ai fi uneltit pre acesta: C destul este numai a da,
i ie cinste, i lui-i ndrzneal s druiasc.

Aceluia-i: 187.

Dei lui Dumnezeu vinovai sunt preoii precum ai zis cei ce ru uneltesc pre cele
sfinite, dar tu pre aceasta nu o tii: Nu cumva pre voirea druiri o ocrti, pre
chipul cheltuielii acetia cercndu-l, ca i cum pentru aceasta ai fi dat ca pre
semnele acetia s le ceri, i pre aceia de darea de seam ce va s fie s-i izbveti.
C precum cei ce fac bine la artare, cu laudele: ceste de aicea de rspltirea cea de
acolo se pgubesc: n acest chip cei ce sunt datori celor de acolo cu osnd, aicea
mai nainte cercetndu-se de prihnirea i munca cea de acolo se slobozesc.

Lui Asclipii, pentru cei ce se lenevesc de ziua cea nfricoat: 188.

Dac cerul ca o carte se strnge, i stelele cad, i orionul, i pmntul, i cele

dintru dnsul se ard. i toate goale i descoperite, n ziua cea mare a venirii
Domnului se gtesc, tu pentru ce te leneveti, i ca unul ce nu eti supus vinoviei
nu te gteti, ci ca un nevinovat uitndu-te, ntrziezi pocina. Deci, vezi ca nu
cumva s-i vie ie asupri cina cnd singur de fa va fi dezndjduirea.

Lui Sirinie: 189.

Bun lucru este a cinsti pre mrturisitorii blagocestiei cu daruri, care lucru nsui l-ai
fcut, dar mai bine este ale sluji cu isprvile care le-au fcut ei. Deci crora le-ai
adus podoaba, druiete-le lor i nravul.

Lui Paladie: 190.

Copilul cel ce au fugit, care despre tine prin lesnirea auzului cu cuvinte rele sau
stricat, vine la tine pentru buna plecare, dragoste de la noi nvndu-se. Deci
primete-l cu dragoste, nou i ie bucurie i mulmit, nou pentru dragoste, iar
ie pentru trebuina pricinuind.

Lui Calopie, cum c bun lucru este a fugi de politii i ctre boieri. 191.

Noi de ceti ca de nite tulburtoare am fugit, i tulburri n pustie am aflat. C

povuitorii politiei carii sunt datori s fac cetile a se liniti, acum pustiile le fac
ceti, pre cei cele locuiesc pre dnsele schimbndu-i n fugari, i pre noi de
lcrmoase glasuri umplndu-ne. i cum c dumnezeiesc lucru este milostivirea,
bine tiu i eu. Iar cum c slbiciunea ctre izbnd adogire este ranei, i aceasta
nu nu o tiu. Deci, tu ca acela ce ai putere, i eti ndestulat ctre izbnd, i
nceteaz pre ne dreptate, i ntrete politia, i d-ne nou linitea, oprind
plnsurile pustiei.
 Lui Lambetie, pentru ce Iacob cnd sau nscut de clciul lui Isav s-au
apucat. 192.

De clciul lui Isav Iacob sau apucat, cnd sau nscut, aceasta nsemnnd prin chip,
cum c mintea ceia ce vede pre Dumnezeu prin curenie: C acesta Israil se
tlcuiete: amgete pre patimile cele lacome de pntece: Care lucru n vremea
nsi acelora sau svrit, cnd pre acea nesuferit tulburare Edomul o au artat, i
pre cinstea ntiei nateri roab mncrii o au fcut.

Aceluiai, ce au nsemnat peile iezilor Iacob nfurndu-se: 93.

Ascuit cugei ntru gnduri, i iute vnezi pre ghiciturile cele ascunse: Cu
pielicelile iezilor Iacob nfurndu-se, i blagoslovenia printelui su dobndindu-
o, pre Domnul nostru i Mntuitorul au nsemnat, care pre firea noastr cea
pctoas fr de pcat o au primit, i patimile ei ntru Sine-i le-au omort: C
aceasta arat nfurarea pieilor celor moarte: De vreme ce nimic cpresc de aceia
n fire au lsat vrednic, a strii celei dea stnga i a judecii. Ci omornd pre
mdulrile ei cele pmnteti, i mncare iubit Printelui o au adus, Care de
mntuirea noastr dea pururi flmnzea, i nou ntru Sine-i pre blagoslovenia
nejefuit o au izvort.

Lui Orion monahului, pentru pilda neghinilor. 194.

De unde, ai zis, gndurile cele rele, din inim ies, i spurc pre om; Dintru aceia
cci a dormi lucrtorii carii sunt datori a priveghea, i a pzi rodul seminei celei
bune cnd odrslete. C dac saiului, i beiei pre pzirea noastr nu o am fi dat,
pre dumnezeiescul chip ntinndu-l, adic pre smna cea bun rea fcndu-o,
semntorul neghinelor, nu ar fi aflat intrare pe ascuns i neghini vrednice de foc
ntru noi nu ar fi lucrat.

Aceluia-i, la aceia: 195.

Voieti ducndu-ne s culegem neghinile, puterile ngereti zic, care a sluji dea
pururi dumnezeietii voiri cu dragoste poftesc, de vreme ce i pre nebgarea de
seam a noastr, i prea multa ndelunga rbdare a lui Dumnezeu o vd. Ci a lucra
pre aceasta se opresc, ca nu mpreun s se taie cu neghinile i grul, ca nu cumva
pctosul s se rpeasc care ctre ndreptare caut, ca nu prinii ri fiind, fii cei
nevinovai mpreun s se taie, care nc de multe ori adic n coapsele printeti
sunt, iar lui Dumnezeu i sunt de fa ca Celui ce vede pre cele ascunse. Pentru c
rnduielile ngerilor ca nite robi ai firii pre cele ce nc nu sunt de fa nu le tiu.
Iar Domnul i le pricepe i de multe ori le-au fcut. Nu au secerat pre Isav fr de
fii care pctuia, ca nu mpreun s smulg pre Iov, care dintru acela sau fcut. Nu
au omort pre Matei cnd era vame, ca s nu opreasc Evanghelia: Nu au omort
pre curvele cele nenfrnate, ca nu chipurile pocinei s le fac dearte: Nu au
izbndit pre lepdarea lui Pretru, de vreme ce pre lacrima cea fierbinte mai nainte
o vedea: Nu au tiat cu moarte pre Pavel gonitorul, ca s nu se lipseasc marginile
lumii de mntuire. Deci cte neghine pre seceri ateapt, i ctre rodul pocinii nu
se ntorc, focului celui mare se gtesc, ca cele ce cu nerodirea cea desvrit
bolesc.

Lui Sirenie. Epistolei a ieirei: Cerei fiecare de la cel de aproape, vase de

argint, i de aur i celelalte. 196.

Nu este lucru al judecii cei nedrepte precum i se pare, aceia adic a porunci ca
cei ce mult sau ostenit i ceti cu osteneal au zidit, ca s prade pre Egipteni i
vase de aur s ia sau de argint de la aceia, crora pre ostenealele sale le-au lsat. Ci
i foarte a ne mitarnicului Judector, care au zis cum c vrednic este lucrtorul de
hran. C dac cineva dintru noi duh cunosctor ar fi dobndit, ar fi aflat prea
multe pcate, i n acest chip dat, pentru facerea de crmid cea dureroas, i
pentru zidirea cea cu mult suspin prut. Carea lor dreptul Judector i darul spre
trebuin l-au adaos.

Lui Chir: 197.

Pompa, i mndria, i mrirea deart, nu se mpreun alctuiesc cu strlucirea cea

de sus. Ci nrav bun, i via cinstit, i mprtirea cea ctre cei ce au trebuin
ne artat. Cci cu laudele acestea de aicea i rspltirea facerii de bine se
rspltete. Iar dac cineva pre rspltirea cea de acolo o caut, i acum ia pri, i
acolo cinste bogat primete.

Aceluia-i, cum c deopotriv osnd egiptenii au luat n marea roie pentru

uciderea prii brbteti a lui Israil. 198.
De vreme ce ai zis cum c prea bune cele mai de nainte i sau artat ie, primete
i alt nelegere nu nevrednic de aceia. Pre uciderea prii brbteti a jidovilor,
cu asemenea izbndire Dumnezeu o au rspltit, n Marea Roie pre toat partea
brbteasc nnecndu-o, ca i cu trupurile munca s o aib asemenea. Deci ia
aminte cu ntrire, i nu prihni cu obrznicie.

Lui Didim, la cea zis, asemenea este mpria cerurilor cu grunul de

mutar. 199.

Cu grunul de mutar mpria cerurilor o aseamn Domnul, pentru prea multe

chipuri: Pentru prostimea srciei cei ntru pogorrea Sa, dintru care nou umbr i
rsuflare de toate cele dureroase n via sau fcut. Pentru npuinarea turmei celei
dintru nceputul Evangheliei, pentru iueala cea sdit n smn, de care
negutorul cii celei strmte are trebuin, pentru cci nu se taie, ci pre ipostaul
nedesprit l pzete. C cel ce sau unit cu Dumnezeu, i ntru un om desvrit
sau alctuit, dator este, ne desprit i netiat pre npreunare a o pzi, ctre
dnsul, care cu nici o patim nu se desparte, ci pre toate unite lui o are.

Lui Iron diaconului. Pentru lacrimile pocinei. La cea scris ntru Amos:
Hainele lui lepdndu-le, fcea acopermnturi. 200:

nelegerea graiurilor celor prooroceti n acest fel are tlcuirea: Acoperit-au cu

lacrmi jertfelnicul Meu, zice Dumnezeu, cu lacrimile nedreptilor: 29 Pentru
aceasta i spre mustrare le pune, pre acestea prihnind, i acestea pricini, ale
greutilor celor ce sau ntmplat hotrnd c sunt. C lacrimile pocinei, nu
numai neprihnite, ci i dulci sunt lui Dumnezeu ca tmia. Iar hainele cele legate,
i care pre jertfelnic l acoperea, pre aezmntul cel defimtor al lor cel
mprejurul lui Dumnezeu l arat. C legea din curate i cinstite materii, pre
mpodobirea cea mprejurul dumnezeietii Biserici rnduind, ei spurcndu-o, i
necurate haine nprejurul Sfintei Sfintelor legnd ocra bisericile: Nu numai ntru
cel curat i necurat deosebind ci i ntre Dumnezeu i ntre cele necurate ne
deosbind, care i izvoarele attor ruti le-au destupat lor.

Lui Didim. Cum sau asemnat mpria cerurilor aluatului. 201.

29
Ale jfuilor, ale clevetiilor.
Aluatului mpria cerurilor se aseamn, adic ntruprii celei fr de pcat a
Domnului i Mntuitorului nostru, care au dospit pre toat lumea, i ipostasului al
unui trup, care din fiina noastr i din Nsctoarea de Dumnezeu Maria sau luat,
pre omenirea cea din veac ntru a doua naterea nnoindu-o.

Lui Macarie episcopului. 202.

Ndjduiesc cum c bine adic duci pre cei tineri slujitori Bisericii: dar ru pre
acetia i lauzi. Ia aminte ca nu cu laudele s se ngenuncheze i cu dulceaa de
puteri s se jefuiasc cu mndria de ntindere s se pgubeasc.

Lui Zinodot. 203.

Dac i Noe de lucrarea de pmnt sau fost ispitit, netiind ceia ce au ptimit din
vin: i Lot ntru nebunie sau supus din vin, i tat la btrnee fr de voie sau
fcut: i Irod batjocur a beiei fcndu-se, cu sngele marelui Ioan pre masa sa i
inima o au roit: i toate greelile cele dobitoceti ale oamenilor, izvoare ale vinului
sunt. Pentru ce pre nebunie de bun voie o atragi, i nu pre neleapta msurare o
mbriezi;

Lui Didim. 204.

Precum nvodul cel ce se arunc n mare, n multe chipuri are pre adunarea
neamurilor de peti. n acest chip venica mprie a lui Hristos, pre mulimea cea
din tot neamul oamenilor primindu-o, deopotriv credinei pre mntuire o
hotrte, care nu vredniciei celei de credin a neamului (:nu cinstitei cuvntri a
vredniciei:) nu preoiei nu npriei celei nevrednice de chemare, pre desftare o
ntrete, ci nravului i vieii care spre curenie caut, i spre vnarea vntorilor
celor adevrai se pornete.

Aceluia-. 205.

Cele bune se adun n vase, i cele rele afar de nvod se scot, certat fiind zic
Biserica Domnului, fiindc toi cu numele lui Hristos sau precetluit, i ntru o unire
sau unit. i se adun adic n vase, adic n lcaurile cele veinice: cele ce ntru
cugetrile cele adevrate au pretrecut. Iar afar din mprie se scot, cele eretice i
credinei celei drepte potrivnice.

Lui Eftonie, pentru statirul care l-au luat Petru. 206.

Statirul pre care Petru din adnc a-l lua i sau poruncit, cel ascuns n pete, pre
chipul nostru cel acoperit cu patimile l arta. Pre care ntru Sine-i ctre chipul cel
dinti l cheam Domnul. i au poruncit pentru Dnsul acesta s se dea, ca acela ce
sau fcut om, i nou tuturor supus: nici mpratului celui ce cu nevtmare
poruncete a ne mpotrivi iertnd, i a dumnezeietii puteri lucrrile artndu-le.

Lui Martirie, cum se cuvine a nelege, dac nu v vei ntoarce i nu v vei

face ca pruncii. 207.

Nu a vrstei ntoarcere pre cea ctre prunci asemnare, Domnul o cere, pre care tu
o socoteti ca Nicodim, ci pre a rutii lepdare ca o prunceasc prostime ntru
noi s fie. i aceasta prin cele ce au zis o arat, c nu zice, dac nu v vei face
prunci, ci ca pruncii, cu adogirea, lui ca, pre asemnarea lucrului artndu-o.

Lui Donat pentru blnde. 208.

Pre stpnia cea dup lege, cu obiceiurile cele nepotrivite nu o varvarisi, ci cu

lucrurile cele ce se cunosc ei mpodobete-o, din blndee pre cei mhnii, i din
potrivire pre cei mai mici ctre cei mai mari mprtindu-i, i atunci strlucit pre
focul bunei ocrmuiri l vei aprinde. C aprindere este dreptatea lumintorului, al
bunei stpniri.

Lui Teognost. Ce este: cele ale lui Cesar, Cesarului, i cele ale lui Dumnezeu lui
Dumnezeu: 209.

Dac vre-un lucru al materiei, dac vreo merinde a amgirii, dac vreun idol al
nelciunii, trndvia cea de cas ntru noi ar vr, pre acest lucru ziditorul i
fctorului rutii a se arunca de la noi Domnul voiete. Iar dac vreun semn de
fapt bun, dac vreo cunotin de cinstire, dac vre-o negustorie de trezvire i de
ntemeiere, aceasta a lui Dumnezeu, i s-l socotim i s-l credem cum c este dar,
i vrednic laud Lui s-i aducem. Aceasta este care zice dai cele ale cesarului
cesarului i cele ale lui Dumnezeu lui Dumnezeu.

Lui Hristodor, ce este atunci cei din Iudeia s fug la muni. 210.

Semnele nevoii celei mai de pre urm a anilor pre care Domnul spre tiina noastr
le-au descoperit a se tlcui ie prin scrisoare rugndu-te, degrab pre puterea
acestora nva-o. Cei din Iudeia fug la muni, cei ce sunt ntrii n blagocestie:
C aceasta Iudeia se tlcuiete, spre scparea cea nainte priveasc, de a sa
mrturisire fiind pzii, iar cel de pre cas s nu se pogare s-i ia ceva din casa sa,
cel ce pre casa cea de acum o au defimat, i pre toat amgirea acest de aici o au
clcat, i nalt cu viaa sau fcut, i pre patimile cele casnice le-au gonit, nimic
dintru acestea s nu trag, nu fric, nu trndvire, nu slav deart, nu poft de
bogie, care de la nlime este pogorre. Cel din arin, s nu se ntoarc s-i ia
haina sa, cel ce de omul cel vechi sau dezbrcat, i de cele trupreti sau lepdat, pre
cel nou poarte-l, care pre dnsul spre cunotina lui Dumnezeu l-au nnoit, i de tin
l-au curit, ca ntru acestea va avea pre nebntuirea cea spre rutatea cea mare.

Aceluia-i. 211.

Vai celor ce vor avea n pntece i celor ce vor apleca n zilele acelea, sufletelor zic
celor ce vor avea n pntece pre dumnezeiescul dor, i nu vor ndrzni cu
solobozenie de cuvnt, i s nasc pre mrturisirea i starea cea mpotriv pentru
Dumnezeu, i celor ce pruncesc i nesvrit cunotin mprejurul dumnezeietii
ndelungi rbdri vor avea, i la ndejdea rspltirilor nu vor lua aminte, ci de
ngroziri, sau de npdiri se vor molei, i de cele ce vor s fie bunti se vor goli.

Lui Zosima preotului, ctre pustnici. 212.

Ai ntru dumnezeiasca Scriptur crescnd acelea a crora le semeni roduri, vezi pre
ale bunelor tale lupte biruinele. Pentru srcia adic cea de bun voie, nsutite
(:ie:) i aicea, i acolo fgduindu-i bunti, bunul Pstor i Mntuitor: Iar pentru
nevoinele i ostenelile cele ctre patimi, pre cununa cea nestriccioas, ie
mpletindu-i Pavel cel viteaz lupttor i de biruin purttor al acestora.

Lui Sosandru. 213.

Ai avut adic legtur pre nsurare, dar o au dezlegat pre aceasta Domnul n bun
vreme, i cu folosire de suflet, c nici unul din lucrurile Lui nu este fr de ctig.
Deci de vreme ce nsurarea grij lumeasc are, iar nu dumnezeiasc, te-ai dezlegat
de femeie, nu cuta femeie, ca nu cumva veninul femeii pre tine s te otrveasc
amgindu-te ctre alt npreunare de dulce ptimire, i trupeti amgeli, i griji
nefolositoare i socoteli nvndu-te, ci mntuind mntuietei sufletul tu ctre
muntele nostru.

Lui Dometie, cum c de toat ndrznirea de cindea este a dogmatisi cei ce cu

nevrednicia credinei vieuiesc. 214.

Nu la tot este slobod o tu a dogmatisi, de vreme ce nici toi poart porfir. Deci
dac pre acelea nu toi le metaherisesc, i mai ales cei sraci, ca cei ce mpotriva
stpnirii ocrsc, i ctre prostime pre covrirea vredniciei o trag, ferete-te de
cuvintele cele necuvioase bisericii, care nici un folos asculttorilor nu aduc, ci spre
ocar pre dogmele credinei le trag, i pre vrjamaii notri eretici, carii nu spre tine
i spre defimarea cea asupra ta i pleac, ci spre ocara blagocestiei i zdrsc. C
nu la nvtura ta privesc, ci de neputina aceia i bat joc.

Lui Evsevie episcopului, pentru preoii cei ce bolesc cu iubirea de argint. 215.

Precum unui iubitor de podoab buna cuviin a hainelor, n acest chip ie stihul cel
al psalmilor i se potrivete, ruineaz-se toi cei ce fac frdelegea n deert. C
ui i chipuri de ctiguri deschiznd. Tu adic pentru acelea munci i gteti, iar
altora dobnzi nvistiereti, crora mai multe munci i lor i ie i grmdete. Deci
dac voieti, i pre aceia i pre sine-i de foc a v izbvi, muli lazari pre tine te
nconjur, la acetia pre vpaia banilor scutur-o, i cu dnii acolo odihn vei
moteni.

Lui Zinon preotului. 216.

Am primit haina, i cmaa am primit, i ie foarte am mulumit, celui ce ai cerut

pre un acoprmnt al nostru, cci legea Boteztorului am mplinit, dou haine
neavnd, i dac adic o ai fi dat celui ce are trebuin amndoi am lucrat bine, eu
cu cea nou nclzindu-m, i acela cu cea de pr pre goliciune cinstindu-o. Iar
dac i pre aceasta voieti, ca pre ale oarecrora din sfini a o pzi, pre mine adic
ntru dezndjduire m vei mpinge, mustrtoare pre contiina mea avndu-o, i tu
iari trimind, iar vei cere, dar noi nu-i vom da.

Aceluia-i. 217.

Dac cu ndejdea ceia ce pre toate ine, ctre lucru ai privit, i cu credin ai
ndrznit la cele ce ne covresc pre noi, ndulcetete de voirea ta, de multe ori pre
noi nbrcndu-ne, i cu cele trebuinciaose nou mprtindu-ne cu ndestulare, i
vei afla mil la Domnul n ziua aceia.

Lui Timotei ceteului, pentru vedenia a celor patru fiare. 218.

A dumnezeiescului Daniil vestita vedenie, pre mpria asirienilor i a midenilor i

a macedonenilor, ca ceia ce fiecare este alctuit de un chip i dintr-un neam, i cu o
fiar o au asemnat. Pre aceia adic cu ursoaic, iar pre aceia cu leoaic, iar pre
cealalt cu pardosul. Iar a patra vedenie, fiar nfricoat care mai mult spaim
avea, cu dini de fier ngrdit, i cu unghii de aram narmat, mncnd i
zdrumicnd, i clcnd, nici unii fiare asmnat pre a romanilor artat o au
nsemnat, care din toate neamurile i semeniile era alctuit. i pre toat puterea i
mrirea ntru sine-i avndu-o. C nici cu un nume s o arate o au vzut, pre
stpnirea ceia ce peste toi jugul stpnirii i-au ntins, i ntru nemrginit
mprie, n vremea ntruprii Domnului nainte au sporit.

Lui Nil, pentru ce coapt cu foc carnea mielului a le mnca Au poruncit: 219.

Coapt cu foc carnea mielului a le mnca evreii, cu nchipuire pre taina cea mare a
dumnezeietii iconomii umbrit zugrvindu-o prin mncare, i pre Mielul lui
Dumnezeu mai nainte nvndu-l, care focul dumnezeietii fiine cu trup negrit
lau mpletecit, care acum de noi se mnnc i pre lsarea pcatelor o lucreaz.

Clugrilor celor din Pilusiu. 220.

Nu este frailor adeverirea pustniciei, artarea rasei i a barbei. Nu este pofta

deprtrii, amestecarea cea n ceti i n tulburri. Nimeni pre brazda lui Hristos o
taie, pre ivirea de ptimirea cea aductoare de spini srutndu-o, nu poate s
isprveasc filososfia, cel ce se ndeletnicete ntru luptri de cuvinte. Nu sufer s
s curasc prin nfrnare cel ce caut frumuse i ndulcire de mncri. Deci
dac dup lege voim s ne nevoim i prin chip smerit, i prin ndeletnicire
singuratec, i prin fapta bun a neptimirii, i prin pzirea linitii, i prin
subirtatea hranei, cu nevoina cea bun ne vom nevoi.

Lui Isidor preotului. Ce este, dac cu totul cei mori nu se scoal, pentru ce i
se boteaz pentru cei mori. 221.

Dac cu totul cei mori nu se scoal, pentru ce se i boteaz pentru dnii

dumnezeiescul Apostol au zis, pre firea trupurilor, care aa de bine este unit cu
nestricciunea sufletului, c acesta adic fr de sfrit i fr de moarte este, iar
acela sub stricciune i sub schimbare este supus. Deci ne botezm pentru cei mori
cu firea trupurilor, creznd c ntru nestricciune acestea se schimb. i pre aceast
tlcuire o are cea zis. Deci dac nicidecum trupurile noastre nu se scoal, pentru
ce i cnd ne botezm, ntru nestricciune credem c se schimb acestea.

Aceluia-i, cum va s judece pre cei vii i pre cei mori Domnul. Ctre Timotei.
222.

A se judeca cei vii i cei mori aceasta este, adic i sufletul, i trupul la judecat a
veni, i nici unul de altul desprindus-se, ci precum aicea de obte i mpreunare o
au fcut, n acest chip i sub osnda aceia de acolo cu unirea se vor supune. Iar
dac i ntru altfel ceri, n acest chip judec cu descurcare, pre cei vii, adic pre cei
ce via dea pururi vie i de Dumnezeu iubitoare au vieuit, i lor rspltiri fr de
sfrit a le da, iar pre cei mori cu pcate i carii pre talantul cel dat lor, ca unii ce
l-au ngropat n mormnt cu lenevirea lor, ai judeca i cu munc ai munci pre
dnii. Iar dac i ntru alt fel, ceri, n acest chip, a judeca, pre cei ce atunci vii sau
lsat i pre cei ce acum naintea lor au adormit.

Lui Zosima, Eustaie i Maron. 223.

Dac nici de venica pretrecere cea mpreun cu Hristos dorii, nici de osnda
vpii cei venice v temei, ori cu defimtorii draci v ntrii, ori chipuri de
oameni ne nsufleite suntei, i de cuvntare neprtae, i din fric nesimitoare.

Lui Chindian monahului. 224.

Mie din socoteli mai nainte mi purcedea neputina, cte puin din furtun pre
mine pre furi scondu-m. Dar de vreme ce Dumnezeu iari nuntru valurilor a
rmnea au poruncit, ajut ctre nnotare cu rugciunile ca nu cumva strin ceva de
alinare s ptimim.

Lui Simvlichie. 225.

mpreun ne bucurm cu cetatea de stpnirea ta, i ne bucurm vznd dreptatea

acum prin mijloc umblnd, i daruri druind, pentru care pre Dumnezeu i ajutor l
vei avea i aprtor, pre cei ri artndu-ii, i pre cei buni ie descoprerindu-ii.

Divanului celui din Pilusiu. 226.

nc se grijete Dumnezeu de Pilusiu. Cci smna cinstirii de Dumnezeu ntru

dnsa este. C se grijesc aprtorii mucenici de ticloasa, vine minunatul
Simvlichie, pre friele nceptoriei metaherisindu-le, alt via vou v vestesc. Cu
dragoste pre brbatul primii-l. Toate greutile cu jale vestii-i-le lui, c are i
minte neleapt, i socoteal iubitoare de balgocestie, i va da durerilor schimbare,
c poate de la Dumnezeu de la care multora a lucra binele se d.

Lui Florentie. Pentru mrirea deart, i nfrnarea limbii. 227.

Nu bine lauzi pre Atina, i pre stoiceni, i pre preripatiticeni, i pre aticeasca
fantezie, lng care pentru nvtura cea brfitoare de demult o ateptai. Cel ce ai
defimat pre cele pmnteti, i nimic s ai din aceste de aicea i sau poruncit. Deci
dac mpreun cu Hristos te-ai sculat, cele de sus cuget-le unde este El. C cei ce
pre haina ta cea proast o vd, i pre filosofie numai n singur chipul la tine fiind, i
pre uurtatea minii, i pre mndria limbii: mpotriva prea dumnezeietei credine
hulesc.

Lui Soarano comitului, pentru sfnta mprtire. 228.

mprtanie*30 cuminectura dumnezeietilor Taine sau numit, pentru cci ne
druiete nou pre unire cea cu Hristos, i cci prtai mpriei Sale pre noi ne
face.

Lui Erminie comitului. 229.

Ai scris s i se arate ie, pentru care pricin oarecare venind s fac bine sracilor,
grea primejdie au suferit, i nu lau scos pre dnsul din ntmplrile acelea voirea.
C de vreme ce Dumnezeu zic eu nu se bucur, de jertfe nedrepte, i nu primete
daruri spurcate. C nu tot cel ce voiete bine face, ci cel ce dup vrednicia lui
Dumnezeu i o au ctigat i au fgduit jertfa.

Aceluia-i. 230.

De vreme ce dovad a rspunsului ai cerut din Scriptur, se tie cum i c Cain i

daruri, i prile roadelor daruri le-au adus, ci Dumnezeu la rutatea socotelii lund
aminte, spre dnsul adic nu au cutat, i darurile lui nu le-au primit, mcar c din
voire au fost aduse.

Lui Cerchirie. 231.

Socotelelor celor prea ndrznee i drze, primejdii i fric totdeauna le urmeaz,

iar celor blnde i line, laude. i cinstiri i bune ndrzniri. Deci dac nu pre
dreapta judecat a lucrurilor, cu nebunie o ai vtmat, al prii celei mai bune f-te,
de cea prea rea lsndu-te.

Lui Sinesie episcopului. 232.

Bun lucru este ai ncinge mijlocul naintea primejdiilor, i lui Dumnezeu a sluji, i
prin credin a surpa pre taberile cele potrivnice, dar nu trndvindu-ne i
vrjamilor i potrivnicilor spatele a da, de vreme ce la aceasta din nesftuire am
venit, ct nici vreme a avea de a sluji lui Dumnezeu, cnd ne nconjur relele, i nu
ne d voie ca s ne atingem de organele cele de munc. De vreme ce i Finees pre
suli o au uneltit, cnd Dumnezeu sau mniat.

30
mprtire
 Lui Anastasie pentru mndrie. 233.

Cum c urte Hristos pre brbaii sngiurilor, nu numai singuri pre dnii zic, ci i
pre toi cei ce locuiesc mpreun cu dnii, ca cei ce nu muncesc pre lucrurie cele
rele ale lor, arat ntru Irod. C dup uciderea Botezzorului lsndu-i mpria
sau dus. Deci dac nu voieti ca i tu nsui i muli cei din cetate sfritul lui Irod
a-l dobndi, cu carii i casa ta i copii se vor pierde, nceteaz de nebunia cea
nefolositoare. Pentru ce n deert te sileti ru a pieri.

Lui Amazonie. 234.

Pentru ce i n deert pori cri, i pre cetirea crora o faci o rstorni; c Domnul i
pre nsi vederea cea iscoditoare osndindu-o, tu nu numai cu frumuseile te
ndulceti, ci i via precum am cunoscut rzvrtit ai ivit, curv mpreun
locuitoare lund i venica necinste iubind, trebuin fiind s vezi pre cea scris.
Cinstit este nunta ntru toate, i patul nentinat. Iar pre curvari i pre prea curvari
Dumnezeu i va judeca, i pre aceia adic a o rvni, iar pre aceasta a o ur.
nfricoat este a cdea n minile lui Dumnezeu. Cel ce ia aminte nu se ndulcete
de acestea, ci se mpotrivete.

Lui Serinie. Pentru ntrebarea Domnului, cine M zic oamenii c sunt. 235.

Nu netiind pre cea cu multe nume prere a oamenilor cea pentru Dnsul Hristos
cel ce cearc inimile, ntreba pre ai Si ucenici, cine-Mi zic oamenii c Sunt; Ci pre
ntemeiata mrturisire a-i nva pre toi voind, pre carea insuflat fiind Petru de
Dnsul ca o temelie i temei o au pus, peste care pre Biserica Sa Domnul o au zidit.

Aceluia-i, pentru rspunderea lui Petru, tu eti Hristos Fiul lui Dumnezeu
celui viu. 236.

Aceia adic Tu eti Hristos Fiul lui Dumnezeu, pre unirea acelor dou firi o
nsemneaz, pre carea ntru sine-i Fiul lui Dumnezeu spre mntuirea noastr cu
dumnezeiasca cuviin o au lucrat.

Lui Irmochian. 237.

Nu tii pre rspltire, ca cel ce nu caui spre cele ce va s fie, i nu numai n
divanul ce va s fie, ci i n viaa aceasta de acum pre osndele cele vrednice
clevetitorii le iau. i pleac-te pre tine Izabel a lui Ahab, care sau ndrcit asupra
viei lui Navute, i acum adic mncare cinilor fcndu-se, iar dup acestea
venicului foc pzindu-se.

Lui Serinie la cea zis de Mntuitorul pentru Biseric cum c uile iadului.
238.

Ui ale iadului dumnezeiescul Cuvnt au numit pre muncile celor fr de

Dumnezeu, pre hulele ereticilor, crora tuturor Biserica lui Dumnezeu
mpotrivindu-se, pre acelea adic le biruiete, iar de acestea nu se stpnete.

Lui Alfie preotului. 239.

Schimbarea la fa cea din munte a Stpnului nostru i Mntuitorului, pre nvierea

cea din mori a noastr mai nainte o arta, pre care i s o pzeasc ntru sine-i
vztorii de Dumnezeu li sau poruncit, pn la nvierea Lui, ca ceia ce atunci
credincioas se va arta, n ce chip cu lucrul au fost vzut. Iar venirea lui Moise i
a lui Ilie, pre stpnia viilor i a morilor Lui o au mrturisit.

Lui Chirinei, cum c nu este pricinuitor al relelor Dumnezeu. 240.

Dac pricinuitor al relelor este Dumnezeu, cum peste tine plou, i soarele rsare,
i pn la btrnee te-au prea lungit pre tine aicea, care de multe mori adic erai
vrednic, i mai nainte de mai mult vreme: Iar pentru milostivirea Lui ai fost pzit
pn la aceast vrst, ctre pocin i trezvire.

Lui Sinesie, pentru arieni, i evnomieni. 241.

Ceia ce voieti a te nva scurt este, dar ns ntemeiat, dac dea pururi n acest
chip este Dumnezeu, dac nimic lng Sine nu-i ctig nici odat. Dea pururi este
i Tat. Iar dac dea pururi este Tat, dea pururi au avut pre Fiul. Apoi mpreun
este veinic Fiul cu Tatl.
 Lui Erminie comitului, pentru Mondan. 242.

Dei ie neauzit au fost pn acum, precum ai scris, hula lui Mondan: dar veche
este i lung, care mult putreziciune au lucrat (:i:) vtmare i stricciune. Dar se
cuvine cu grabnic alergare s fugim de dnsa i s ne deprtm. Care atta
vtmare au putut s nasc sufletului, ct nsui meterul amgirii o au aflat. Cci
cu vrji i cu ucideri de copii, i cu prea curvii, i cu nchinri de idoli se
alctuiete. i de draci cumplii se adun. De carea cel ce s nprtete ndat i
de acelea se umple.

Aceluia-i, pentru acestea. 243.

De mult lung vorbire, are trebuin adic descoperirea pgntii. ns cci n

scurt o tlcuiesc, a scoate din mijloc pre Prea Sfntul Duh se silesc, carii zic cum c
n ziua a cincizecea n-au venit Acesta peste Sfinii Apostoli, ci cum c mai pre
urm dup lung vreme, Mondan slujind sau dat, omul care nimic adic greu n-au
lucrat, precum acetia zic, dar prea curvar artat prins au fost. i isprvii acetia
artarea de Dumnezeu zice c i sau ncredinat.

Aceluia-i, pentru acestea. 244.

Nimic folosete postul, pre cei ce nu iau aminte la hotrrile cele sntoase: Cci
cu ct sufletul, dect trupul este mai nti, cu atta de ct viaa dogmele
blagocestiei se protimisesc.

Aceluia-i. Pentru acesta-. 245.

Trebuina celor mai rele, pre aflarea celor mai bune o fac pentru ca i de aceast
hul s ne abatem, i pre aceia s o vedem i de aceia s fugim, i dintru aceasta
alta pre cea nescpat s o lum. Deci precum pre Mondan l urm, aa i de
Maniheu cel de o minte cu el ne ngreom. C rul cel ngemnat este al gheenei
mijlocitor.

Aceluia-i pentru arieni, i evnomieni. 246.

Lui Arie i lui Evnomie nu sau fcut deosebire spre mai mbuntare, ci amndoi
unul pre altul cu srguina hule a se covri sau ntrecut. C acela adic fptur pre
Fiul lui Dumnezeu cu obrznicie s-L zic au ndrznit. Iar acesta i rob pgnete
l-au numit. Deci cu toat puterea (:de amndoi:) se cuvine s fugim, carii de
stricciunea cea mai depre urm pre ucenici iau umplut.

Aceluia- asupra savelienilor. 247.

Alt scpare grea de vestit, care ntru adncul iadului cufund pre cei ce sau prins,
reaua minte a lui Savelie este care din Libia au venit, i ntru muli au sporit. C pre
nchinata i fericita Troi un ipostas oarecare cu trei fee o au brfit, care este mai
vrtos surpri acelor trei. C una este dumnezeirea, i trei sunt ipostasurile. Pre
acestea pzete-le, aa crede. Ca nu cineva pre tine mpuinare de ipostas, ca unirea
fiinei s te nvee.

Lui Dracondie preotului. La aceia, cale facei celui ce sau suit peste apusuri.
248.

Cum c Rsrit pre nume are Dumnezeu, ai zis, i cum c lumin este neapropiat,
apoi cum peste apusuri sau suit; Rsrit numele Lui este, dumnezeirea cea fr de
nceput, carea este lumin pururi vecuitoare. Iar suirea cea peste apusuri,
mprtirea omenirii celei srace care este apus, i nopii asemnat, dac o vei
asemna cu strlucirea cea de sus. C neasemnate au fost lucrurile mai nainte de
ale uni pre dnsele ntru Sine-i meterul.

Lui Epictit: 249.

Potirul cderii, i paharul mniei, pre muncile celor ce greesc ngrozete

Dumnezeu spre ndreptare, uneori adic babilonenilor, iar alte ori asirienilor dndu-
le. Care bute fiind de evrei, ei adic sau mbtat, iar de via mai bun nu sau
nvrednicit. Iar Hristos un pahar pre lemn bnd, i pre amrciune o au vindecat, i
pre veselie o au adus.

Lui Evsevie episcopului: 250.

Nemulmitorul nostru i rul aezmnt, pre tot darul lui Dumnezeu cu
nevrednicie l-au primit. Duh Sfnt am luat, i cu faptele cele rele pre Dnsul l-am
npins. Dar de minuni am primit, i cu necredina pre Dnsul l-am alungat. Cu
nvtur i cu nelepciune Dttorul unora ca acestora ne-au nsuflat, i cu hulele
pre dnsele le-am gonit. Preoia cea cereasc ni sau ncredinat, i cu judecat
greit pre dnsa o am stricat. Cutarele cu sila pre episcopie o au luat, i cu neamul
nsrcineaz lucrurile. Cutarele iconomisete, i cu robi supr pre jertfelnic.
Acesta cu acela s nprietenete, i pre cele ale sracilor le rpete. Acela cu acesta
se mpac, i scopii i femeietici robi lesne cumprai n biserici aduce, ah cu cte
spurcciuni dumnezeiescul jertfelnic se spurc!

Lui Evagrie diaconului, pentru haina cea de batjocur. 251.

Haina cea de batjocur, pre toat stpnirea cea pmnteasc cum c este
batjocur o au npublicat, ci mprejurul Domnului fiind nbrcat, pre putere i pre
ntrire o au ctigat, ntru ne motenit stpnire sporind, c se cuvinea ea numai
atingndu-se de Hristos, i margine a Lui fcndu-se, ntemeiat i adevrat s se
fac.

Lui Alfie preotului, pentru ce sau despicat catapiteasma Bisericii. 252.

Calea sfintelor cea ascuns n Biseric, i cu catapiteasma oprit, arta, cum c nc

nu sa dat sfinirea ca ceia ce era pzit venirii Domnului nostru. Cnd rupnd
catapiteasma, i golind neamurilor pre tainele cele negrite ale sfintelor, care era
acoperit Iudeilor, ca unor nemulmitori, cale nou ctre rudenia cea de sus ne-au
fcut.

Aceluia-i, pentru ce n vremea patimii Stpnului cele nensufleite se

muncea. 253.

Acru mi ceri nelegerile, i cine te va ndestula pre tine cel ce nu de nu Dumnezeu

va da cuvnt i putere ca s ajute scopului tu; pietrile n vremea patimii celei
Stpneti sau despicat, i mormnturile ctre ieirea trupurilor s-au cutremurat, pre
Stpnul celor pmnteti i acelor de sub pmnt pironit nsemnndu-l.

Aceluia-i. 254.
Pentru ce ai zis c cele nensufleite se muncea; ca s defaime, zic, pre nesimirea
Iudeilor. C acelea adic cu fric sau zdrobit. Iar acetia n firea pietrilor sau mutat,
i ctre fric nesimitori, i ctre facerea de bine fiind nemulumitori.

Aceluia-i, pentru cei doi tlhari: 255.

Cei doi tlhari pre cele dou noroade le nsemna, dintru care unul adic pn la
sfrit pre nemulumire artndu-o, i nici sub robia cea mai de pre urm pre care
de la romani o au rbdat, spre izbnda defimrilor celor mpotriva lui Hristos,
mrturisind, c sau supus. Iar acela, lng nsi sfritul nu sau dezndjduit de
iertare, ci ntru dnsul pre mulimea rutilor prin cuvntarea de Dumnezeu o au
ndreptat.

Aceluia-i, pentru aceiai: 256.

Pentru c a suferi n mijlocul a a doi tlhari s se rstigneasc Domnul, pre venirea

cea de bun voie a Sa ctre cele dou noroade o au descoperit, ctre carii de bun
voie au venit, pre amndou prin ntruparea Sa voind s le nnoiasc. Dei cel mai
dinti ca unul din tlhari sau lepdat: nu avem zicnd, mprat fr numai pre
cesarul. i pre Sngele cel nevinovat peste capul su cerndu-l, i ca i cu o dreapt
ucidere flindu-se. Dintru care i acetia i acela din mprie au czut.

Lui Evloghie, pentru amuirea Zahariei: 257.

Rsrind lumina, zorile dau loc. Soarele rsrind strlucit, danurile stelelor se
nnegresc. Cnd ziua nseninat o arat, umbririle rsritului se mpuineaz. Cnd
nelepciunea Evangheliei au strlucit, predagogia legii au ncetat. Aa amuete
Zaharia care pre bunele vestiri: nchinrii celei noi i prea slvite le-au auzit.

Lui Petru arhimandritului: 258.

Pre cei de nou nfipi din monahi* 31 nici ai nsrcina se cuvine cu jugul canonului,
ca nu ndat ntru nceput s oboseasc: nici iari ne supui i fr de osteneal a-i
31
monai
lsa, ca nu n trndvie s cad. Ci cte puin ale crete suirea lor, ca pre cum Isaac
mai mari sporind s se fac. C ceia ce osteneala face cnd covrte, acesta i
multa lenevire o mplinete: aceia adic surpnd, iar aceasta slbnogind.

Lui Gigandie. 259.

Tu adic de toat hula fugi: iar pre dezlegarea privirilor dumnezeietii Scripturi cu
meteug de la noi cere-o. Mi se pare cum c toat lumea nu va ncpea pre crile
cele scris a dumnezeietilor semne ale Domnului evanghelistul au hotrt. De
vreme ce lume mic este omul, care din toate LIPS 52v stihiile cele nplinitoare
de lume s mprtete. Deci cele ce omul nevrednic fiind, ca pre nite minuni
multe nu le ncape, ca cele ce sunt mai presus de fire i dumnezeieti, i de ct cei
ce au ajuns vreodinioar mai nalte i mai bine ncuviinate, pre acestea cum c nu
le ncape lumea au socotit.

Lui Luca monahului, pentru supunere. 260.

Sub greu jug te-ai supus neispitit de jug fiind. i fric este ca nu ctre coarnele
plugului celui dumnezeiesc s oboseti, i aceluia care zidete pirg, i nu-i vede
mai nainte puterile, ajuttor s te ari. Deci dac voieti iscusit monah s te faci,
pre plcerea cea de sine sftuitoare i de un fel nu o unelti, ci pleac-i socoteala ta
celor ce cu viaa i cu vremea i cu osteneala acum pre dumnezeiasca vie o au spat
i o au butuit: De la carii cu lesnire pre lucrare o vei nva. C de rs i de
batjocur este a nconjura adic pretutindeni pre nvtorii meteugului celui
furesc, iar pre dumnezeiasca filsofie ca pre un lucru oarecare prost nou nine s
o ncredinm.

Lui Evul pentru rutate. 261.

Cum c i cu totul ne folositor lucru este rutatea, i cu rutile aceste de acum

npreun locuitoare, i ctre cele ce va s fie tare mustrtoare, muli i vor zice ie.
Deci pentru ce pre dnsa o nbriezi i o grijeti, ru sftuitorule, mai vrtos dect
bun sftuitorule, de care fugind ca de o vrjma a tuturor celor bune, i lui
Dumnezeu i oamenilor dea pururi pomenit te vei arta.
 Lui Leontie episcopului. Cum c nu se cade Episcopia a aduna n Mnstiri
pre cei neiscusii. 262.

Pre toate bine, bunul Evsevie aezndu-le, i acest lucru eparhiei Pilusiului l-au
dat, unor vcari, i unor cprari, i unor robi fugari ncredinnd lupte monahiceti
s nfig, carii la nici unul din cei ce au uneltit, sau mcar au iubit pre viaa cea
monahiceasc au fost ucenci, nici mcar de filsofia aceasta au auzit, sau pn la
chip sau nvat. Aceasta fcnd, pre cum dac oarecare rzboiul stnd nprejur, i
sgei foarte aruncndu-se el celor fr de arme i neiscusii la rzboi ar fi
ncredinat tabra cea ctre acelea, i pre biruin de bun voie asupra sa o ar fi
vndut.

Lui Ierachie diaconului. 263.

Cuviincioas i potrivit, toi ci vd pre schimbarea ta i cnt ie pre cntarea

cea de Dumnezeu esut, aceia, trecut-am i iat nu era, i cutatu-l-am pre dnsul
i nu sau aflat locul lui. C cei ce putere de la Domnul iau, i pre acesta nu spre
rspltirea buntilor o uneltesc, ci spre izbnda altora, i ntru a nu putea nimic
stau, i pre muncile puterii facerii de ru le vor plti.

Lui Orion: 264.

De obte este adic al tuturor vrjmaul. i rzboaie de obte are spre cei ce nu
slujesc dulceilor lui, i prin iubirea de bani rdcina rutilor nu se nchin lui.
Dintru carii unul fiind i tu nainte stttor, ine-te de a toat ntrarmarea duhului.

Lui Simah : 265.

Dac cu nlimea trupului c eti mai mare dect oameni te-ai nlucit, Nevrod
uriaul cu mult te-au covrit pre tine, i uriaii lui Astarot, i Goliat cel de alt
neam, i Saul cel ce pre tot Israilul cu umerile l-au covrit. Ci nimic pre dii
lungimea i-au folosit, carii mai nalt dect dumnezeiasca blnde au cugetat.

Lui Cratin, pentru supunere. 266.

ntrebarea pre carea tu mie o ai adus, i altul oarecare Domnului: Acela adic
zicnd: Ce voi face ca viaa vecinic s motenesc; iar tu scriind: n ce chip pre
cea monahiceasc o voi isprvi; ci acela adic ctre lege ca un prunc sau trimis iar
eu pre tine ca pre cel ce pofteti pre cele desvrit spre nlimea suirii te
povuiesc. Lepd-te de sine-i, i de ridic-i Crucea i fugi ca i eu.

Lui Chirinei: 267.

Tu adic ai ntrebat ce aezare are sufletul acolo, sau cu ce chip se ine: Iar eu i
zic ie, cum c cel ce au vieuit adic bine ntru nvierea vieii se va duce: Iar cel ce
au trit ru, n focul cel venic va merge. De care temndu-te, poart grij ca ne
osndit i ne muncit s te afli.

Lui Pavel, pentru puterea dumnezeietii propovduiri. 268.

Cu nsi vina care o socoteti cea fr de mndrie i fr nvtura crii a

sfiniilor Ucenici ai Domnului, puterea dumnezeietii Evanghelii covrete, care
prin acelea au biruit, prin care alii sau biruit.

Lui Maron preotului. Ctre preoi, pentru purtarea de grij a sracilor. 269.

Dei necuvnttor eti i nenvat. Dar mcar din auzire ai, cum c de de mult
ucenicii dumnezeietilor Apostoli: pre averile cele de cas ale sale vnzndu-le,
Bisericii pentru sraci se aducea. Iar tu pre tot lucrul mpotriv fcnd, pre averile
Bisericii i ale sracilor pgnete le aduni. Deci nceteaz de pgntate. C
iconom sau zis de la a mpri pre ale sale sracilor, c i cu cuviin cele
bisericeti, ale lor sunt.

Lui Agatodemon, asupra elinilor. 270.

Se cuvine ie a ti, o bunule, din cele ce sau ntmplat pre cele mai mari. C
elinismul cu muli oameni, cu vremi, i cu osteneli i cu venituri i cu arme i cu
cuvinte ntrit fiind sau prpdit. Iar credina noastr mojicilor i necrturarilor i
sracilor i protilor ncredinndu-se, n scurt vreme ca un fulger au strbtutut
pretutindeni, nu numai pre vederi ci i pre mini luminndu-le: C acela adic cu
basme mincinoase, se ntemeia: iar aceasta cu dogme cereti se alctuia.
 Lui Leandru. Pentru de sine stpnirea. 271.

Firea cea omeneasc, o minunatule, nici neprimitoare de ru este, nici firete pre
cele rele are, ci socoteala pre acestea primindu-le, pre cderea cea din cele bune o
sufer.

Aceluia-, 272.

Aceia care o ai scris, i omul cel dinti o au ptimit, dar cel al doilea, pre chipul cel
mai dinti iari i l-au dat lui ntru acela negrit fcnduse, i pre acesta cu
dumnezeiasc cuviin ndreptndu-l.

Lui Eftonie. Mri-voi pre Domnul, i celelalte. 273.

Mri-voi pre Domnul ntru laud i va plcea Lui mai mult dect vielul tnr,
cnta David, pre cderea Iudeilor nsemnnd, i pre nprietenirea neamurilor. C de
vreme ce zice, norodul cel ce i sau ncredinat jertfele sau lepdat, i Dumnezeu de
sngiuri nu se bucur, eu pre slujba cea ntru duhul o aduc care dect aceia mai
vrednic lui i se va arta.

Lui Teon. 274.

Cu frumusea i cu bogia te nali, precum se pare, i pre alii i defaimi, la carii

acestea nu sunt: ne tiind cci cu iarb ce degrab s vetejete te mpodobeti. i ca
o ap ii banii carii dup NU NELEG 054v rnd4. alii de la ali i umezete, i
iari ctre alii izvorte. Deci sau ca la o umbr i fum, i vnturi la
necredincioase-le acestea averi ia aminte, sau s tii c la umbr i fum te
ndjduieti i la vnturi.

Celor de prin prejurul cetii. 275.

Bune i ia plile pentru cretere de la Aspian Pilusiul. Cu bune pli pre ceia ce l-
au hrnit o rspltete. C optind la auzul cel nelesne auzitor al stpnitorului pre
clevetire, au luat de la dnsul pre strngerea de bani nprteti acestora de aici, i
ntru iscusul attor ruti pre cei de o seminie i-au aezat, ntru al ctor i furul cel
de cas. Deci rugai-v fierbinte, ca s nu mai poat vreodat Pilusiotenii cele ce
voiesc. C mai bine le este lor s fie sraci i mpilai, dect puin cutnd n sus, i
putere de umbr putnd: Nateri de viperi s se arate pre pntecele cel ce l-au
nscut pre dnsele mncndu-l.

Lui Herimon, ctre cei ce socotesc mari pre acestea de aici. 276.

Necredincios fiind i nentemeiat, i neavnd pre minte ctre cele ce vor s fie,
dup cuviin de ceste ne ntemeiate de aicea i necredincioase te-ai topit de
bogie zic i de slav deart. Deci sau defimeaz-le pre acestea, ca pre nite
pmnteti, sau iscusete-te ctre rbdare, ca s ai-bi rbdare cnd vor fugi.

Lui Peonie: 277.

Butura cea de mai multe, mai vrtos este cdere i cu chipurile i cu lucrurile, care
i pre minte o turbur mai vrtos i pre trup l ngreoiaz. Deci deprteaz-te de ne
nfrnare, i uneltete pre msurare, care i a sntii este maic, i a trezvirii
pricin.

LUI PETRU. 278.

Pustnicia, o iubite, a tuturor poruncilor Domnului este urmare i ncpere, ne

mnioas, ne mndr, ne ngnfat, ne iubitoare de argint, ne iubitoare de sine-i,
asculttoare, slujitoare la toi, nstrinare cu totul de trup, loca a singur duhului,
limb mulmitoare avnd, rugciune trebuincioas, spre ocar ne pornit, cu
supunere pre toate lucrndu-le, (:i:) voei povuitorului pre care i vremea i
osteneala i dumnezeiasca hotrre peste crmele proistoiei l-au pus, pre nvlirile
duhurilor i cunoscndu-le i abtndu-le.

Lui Clearh. 279.

De attea ruti, este beia pricinuitoare, o tu, c auzitorul tainelor celor negrite
din rai, afar de mpria cerurilor pre aceasta o au pus. Deci s nu o trecem cu
vederea ca pre o mic pre boala cea mare.

Lui Hrisant. Pentru pomenirea de ru i mnie. 280.

Ca pre un pomenitor de ru muli pre tine te comodisesc care pre mnia cea rea
izbnditoare o unelteti, pre care Cel ce o au zidit ajuttor sufletului aproape o au
aezat ca pre npuinrile i moliciunile trupului s le ntreasc. Deci dac
adevereaz cuvintele mele, artat eti c tu nu tii pre scoposul Celui ce o au fcut,
i pre fier spre ucidere l unelteti. i spre amgire pre frumusee i pre limb spre
hul, i pricinuitor al relelor pre Dttorul buntilor l faci. Deci degrab pre
mnie nfrneaz-o, ca nu n pierzania prpstiilor pre tine s te mping.

Lui Didim. 281.

Dac cei de alt seminie din capadoceni sau tras, apoi i strmoii capadocenilor
sunt cei de alt seminie, nc din cei de alt seminie i gavaonitenii sunt. Deci
capadocienii artat este c gavaoniteni sunt. Deci avnd pre rutatea acelora
nsemnat, ce te minunezi de Gigandie. C viclean cu totul i ru cu neamul este,
care de pace adic nu se veselete iar de vrajb se hrnete, i un izvor are de amar
i de dulce. ntru ntlnire bine vorbete, ntru deprtare osndete, neltorul,
obraznicul, drzul, fricosul, batjocoritorul, ne slobodul, vicleanul, urtorul de om,
defimtorul, ntru bunele norociri ale prietenilor mhniciosul, ntru rele norociri
nesiosul, care n chip de evlavie pre femei le robete, ntru ndrcirea de aur pre
babiloneanul l covrate. Spre minciun iute, spre jurmnt grabnic. i n ce chip
ai pre prea rul i urciosul Gigandie, n acest chip pre toi capadocienii i
socoteti-i i cunoate-i.

Lui Serin, ce este, unde va fi strvul, acolo i vulturii se vor aduna. 272.

De vreme ce loc de bun vieuire pre locuina cea din Edem Ziditoriul i Stpnul
nou ne-o au dat. Iar pentru uurtatea socotelii, i pentru rutatea neltorului,
dintru aceasta afar ne-am npins, i pre pmnt dureros, i ntru nemernicie
necjicioas ne-am lepdat, pre cei ce dintru noi iari sau ntraripat, i pre viaa
cea rvnitoare de cele de jos o au lsat, i ctre nlimea pretrecerii cereti sau
apropiat, ntru acel loc a-i aduna bunul Hristos Sau fgduit. i aceasta este ceia ce
ai ntrebat, unde va fi strvul acolo i vulturii s vor aduna: Unde, zice, biruirea
pentru nenfrnata gustare sau fcut, acolo i biruina prin postire i nfrnare pre
care o au lucrat, se isprvete.
 Lui Petru arhimandritului, la aceia, ntru aceast noapte vor fi dou
mcinnd. 283.

Din rnduieli-le ngereti, i din ceata Apostolilor, voirile oamenilor se judec. C

dintru aceia adic nti sttorul, iar dintru acetia vnztorul sau deosebit. Dar pre
nsi acesta i acum o vei afla svrindu-se: unii adic la ntinderea rugciunii i
la priveghere lund aminte, iar unii cu trndvirea i cu lenevirea moleindu-se.
Dintru acetia, uni adic se vor lua: Iar alii se vor lsa, cnd Domnul ntru slava
Lui va veni.

Lui Siandie, pentru nviere. 284.

Dac din ceia ce nu este puternic este Dumnezeu a nfiina cte voiete, cu ct mai
vrtos din ceia ce este nfiinat, va nnoi pre trupurile cele ce acum sau fcut, i n
pmnt sau ntors; Iar cum c va fi, i cum va fi nvierea, i taina celor semnate te
va nva pre tine, i micarea tuturor sadurilor, iarna svrindu-se, i vara
crescnd.

Luzi Petru, pentru cele dou ce vor mcina. 285.

De vreme ce, i a te nva noima cea unit cu cea mai dinti ai cerut, vor fi, zice,
dou mcinnd n moar. Una se va lua, i una se va lsa, moar nelege-o, pre
nvrtirea vieii acetia, carea cu nestatornicie pre noi ne nvrtete, i pre ct este
grbnicia morii, pre atta schimb lucrurile. Iar dou mcinnd, ca pre nite osebiri
ale vieilor, ntru un lucru sau ntru , o rnduial: ntru pustnicie poate sau ntru
feciorie, sau ntru nfrnare, sau ntru ntreaga nelepciune, sau ntru iubirea de
strini, sau ntru credin, carea de muli adic se sfrete, dar nu de toi cu o
socoteal. C unii adic pentru rspltirea ceia ce va s fie pre faptele bune le
isprvesc, iar alii spre artarea pre dnsele le svresc, i cu laudele aceste de
aicea, de plat se lipsesc, i n moar se las, iar alii se iau.

Lui Eftonie diaconului pentru cele zece de fecioare. 286.

Pilda cea pentru cele zece fecioare, pre deosebirea chipurilor i a vieilor o arat.
C toate adic fecioria, dar nu toate asemenea i de celelalte fapte bune se grijea, ci
cu singur aceasta a se ndestula spre intrarea mpriei au socotit. Dar au artat
judecata cea dreapt, cum c nici un folos de feciorie este, milostivirea ne fiind. i
toat mrirea fetei mpratului mpodobit fiind, c se cuvine s se mpodobeasc,
zice, cu chipuri strlucitor cu aur ai tuturor faptelor bune, c dac feciorete cineva,
i pentru aceasta se flete, de mai mare isprav a smereniei se pgubete. C nu
cel ce feciorete, scris este, ci cel ce se va smeri pre sine se va nla.

Lui Ermie comitului, pentru cel ce i sau ncredinat cei cinci talani. 287.

Firea pre toate darurile ntru sine le are, lundu-le de la Dumnezeu, i ntru toate
simirile ei izvornd pre socoteala celor bune. Deci care ar lucra bine, i va nva
cu lucrurile, pre cei cinci talani i-au ndoit, i cinci ceti i se poruncete s
stpneasc, lcauri ale lui Dumnezeu i corturi, nu numai corturi. C unul adic
peste unul, iar altul peste multe se va pune. Fiecare dup lucrarea sa.

Aceluia-i, la aceia, i va pune oile dea dreapta Lui, iar caprele dea stnga Lui.
288.

Pre oaia cea blnd i lin cea ajuttoare i acopremntului i nbrcmintei, dea
dreapta lui Dumnezeu o va pune, dumnezeiescul Cuvnt zice. Iar pre capra cea
aspr i a tot mnctoare, i slbatec dea stnga se va arunca. Pre aceleai viei
artndu-le, care lor potrivit aezare i motenesc. Deci pre aceia urndu-o de
ceastalalt tare s ne inem.

Lui Evloghie, pentru lepdarea de pahar. 289.

Om dup adevr Cuvntul lui Dumnezeu fcndu-se, pre toate cu adevrat cele ale
oamenilor le-au mplinit, n acest chip i n vremea patimii de pahar se leapd:
artnd cum c nu s cade aproape n primejdii a ne aduce, iar intrnd s primim cu
rbdare. Cci cugetat fiind Crucea se lepda. Iar dup ce sau hotrt, pre umeri ca
un purttor de biruin lundu-o de bun voie se ducea.

Lui Petru. Pentru boieri. 290.

Stpnirea stpnitorilor prietenie este a lui Dumnezeu. Deci cel ce stpnete tare,
prieten este lui Dumnezeu. C mie cinstii mi sunt prietenii ti Dumnezeule, i
sau ntrit stpniile lor, precum este scris. Deci dac prieten lui Dumnezeu voieti
s te faci, stpnete tare. Nici darurilor, nici prieteniei, ci vredniciei pre dreptate
dndu-o.

Lui Titian, ce nseamn aceia, c cu tiat Petru urechea slugii arhiereului. 291.

Cel ce cu Iisus pretrece, i urmtoare pre minte lui Iisus o are, izbndete pentru
Dasclul cel hulit, precum Petru, care de vreme ce Iudeii cu neascultare bolea, i
nici la lege lua aminte ceia ce nva s asculte ntru toate acelea cte Hristos va
gri, pre urechea robului o au tiat, celui ce s deosebea de preot, artnd cum c
rob este al nesupunerii legii preotul, i are trebuin de sabie spre tierea mpotriv-
i griri.

Aceluia. Pentru slobozirea lui Baraba. 292.

Nici un lucru minunat, dac cetatea sngiurilor, i feciorii ucigailor, au slobzit pre
Baraba ucigaul cel npreun ndrzne al lor, i l-au lsat nevinovat, deci puin de
ucideri grijind, ca cei ce n obiceiul uciderilor era, uneori adic pricinuitorilor
uciderilor iertri le druia, iar alte ori, vistierului vieii i al nestricciunii, Cruce i
mormnt i aducea asupr, pre a crora amndurora munc ntru o vreme o au
pltit.

Lui Orion. 293.

Vinului pre propovduirea cea evangheliceasc, dumnezeiasca Evanghelie cu

gcitur o aseamn, care uneori din coasta cea Stpneasc izvorte, iar alte ori
pre ucenici ca i cu un must ascundu-i la gur, a cruia veselie Iudeii ne
nimerindu-o, i a ntuneca pre adevr cu minciuna ntrecndu-se, oet Dasclului
nelpciunii au adus, amestecndu-l Lui cu amrciune. C a cror gur de blestem
i de amrciune este plin n acest chip le sunt i buturile, sditorului viei vieii
cu oet rspltindu-i, i pre Cel ce i-au ndulcit cu cuvinte dumnezeieti, i cu legi
ca i cu o miere, cu amrciune de fiere primindu-L.

Lui Gherontie: 294.

Dac voieti pre vrjmai s biruieti, povuiete pre oaste cu frica lui Dumnezeu.
C dreptatea pre vitejie o aduce. Iar nedreptatea noastr, ajuttoare celor potrivnici
este.

Lui Proeresie: 295.

Hotar n fire Ziditorul au pus, i legea pre fric celor ru ndeletnicitori o au

ngrozit. Deci ci n hotar rmn, pre fire o au cinstit, iar ci pre lege o au
defimat pre fric o au primit.

Aceluia-: 296.

Firea are pre amestecarea cea dup lege. Iar curvia au aflat pre vrjmaa turbare.
Deci cei fr de lege asupra hotarelor firii sau turbat, cu frica legii a se nelepi sau
pedepsit.

Lui Evlampie. Pentru ucigaul: 297.

Pentru ce umbli mndru prin cetate; pentru ce pre viaa cea lin o tulburi; pentru
ce pre blnde o lupi, nici de Dumnezeu temndu-te, nici de fapta bun
ruinndu-te; pentru c i cum c ai ucis om bun multe limbi pre tine te
comodisesc: Iar cum c i ca pre unul din cei ri ucigndu-l te fleti cu uciderea,
mai muli pre tine iari te te tragodisesc. Deci nelege o nepriceputule, dac i ca
Moise ai ucis, dac i ca Finees ai rvnit, dac i ca Samuil ai izbndit pentru
Dumnezeu, dac i ca Ilie ai izbndit atunci i nalt cuget pentru cele ce ai
ndrznit. Iar dac nici oarecare lege pre tine te-au hirotonisit, nici rnduiala
rzboiului te-au narmat, nici dumnezeiasca Scriptur te-au slobozit spre sngele
cel de o seminie cu tine, i care cu nsi vrjmaii au poruncit dragoste s ai, mai
bine i este ie acum ai desngera minile dndu-i sngele tu spre vrsare dect a
inea n suflet greala, i osndelor celor de acolo spre munc venic a te pzi.

Lui Luca arhimandritul. 298.

Strigat-au prepelia: adunat-au pre cele ce nu le-au nscut, fcndu-i ei bogie nu

dup judecat, Ieremia cel dintre prooroci prea mult ptimitor au zis, pre voievodul
cel nedrept nsemnndu-l, care mpotriva adevrului n vremile cele mai de pre
urm vrea s se ntrarmeze, i pre toi cei ce cu socoteal fr de judecat, i nu
spre folos voevozesc. Deci dac acestea n acest chip sunt, pentru ce cete i taberi
mpodobeti, nu de monahi*32 ci mai vrtos de lupttori;*33 Cci cu dreptate ar fi
fost s tii, cum c deertarea gloatei n nernduiala cugetelor cade. Deci sau a
lucra nva-i, sau pre mulime micoreaz-o, ca nu osteneal de rugciune ie s se
fac, i de arme s ai trebuin, cnd pre dni beia cu ndeletnicirea ctre cele noi
izvodiri i va zdr.

Lui Isidor eparhului. Pentru a ierta pre cei vinovai. 299.

Dac de Dumnezeu ne spnzurm, i iertare de la Dnsul cerem, s iertm i noi

greelele celor vinovai, ca pentru aceasta, pre a nu fi noi datori nimic s o
isprvim. Vonos nafclirul au zis c greu republicii au rmas dator, pre care vnturile
i furtunile i viforele n mare l-au mprit. Deci sau pre valul mrii certai-l, cu
dreptate chivernisind lucrurile, sau pn cnd am pctui, iertai greelile.

Lui Sozomen domestnicul eparhului. 300.

Vunos acesta care i d ie scrisorile, de ostenelile mrii, i de vnturi adic nalte,

i de valuri aspre sau ispitit, i de grul cel republicesc sau lipsit. Deci de vreme ce
cu socoteala nu este adic nafclir, iar cu credina pravoslavnic; iar cu limba nu ca
un corbier, ci ntru toate ie plcut, dezleag-l pre dnsul de mhnire, ca pre tine
Hristos cu cununi de nestricciune n ziua cea mare s te ncununeze.

Lui Teognost. La aceia, toiagul Tu i varga Ta. 301.

Toiagul Tu i varga Ta, acestea pre mine m-au mngiat. Aceasta mi se pare
mie c este. De vreme ce trndvindu-m spre pcat m-am alunecat, cu toiag adic
pre mine spre trezvire m-ai predepsit. Dar de vreme ce btut fiind ntru npuinarea
de suflet m-am rsturnat, cu varga ceia ce nputerniceaz m-ai ntrit.

Lui Chindian monahului. 302.

32
monai
33
luptai
Hotar de filosofie fie-i ie iscusina nevoitorilor cu carii te-ai ornduit. i pre cele
ce acum ntru aceia le vezi, i rvnete-le i nplinete-le, ca cele ce sunt pline de
mult nelpciune, i multe cununi npletete celor ce se lupt.

Lui Leandru. Pentru de sine-i stpnirea. 303.

Firea cea omeneasc o minunatule, nici neprimitoare de ru este, nici firete are pre
cele rele. Ci cu socoteala i cu trndviea pre cderea din cele bune o rabd. Care i
omul cel dinti o au ptimit, i din hotarele mntuirii au czut, pre care omul cel al
doilea iari dintru sine-i lui i o au dat, care pre firea noastr cea adevrat ntru
Sine-i o au primit. C Dumnezeu fiind cu adevrat sau fcut Om cu adevrat: Din
doau firi, Unul fiind Fiu al lui Dumnezeu, neschimbndu-se din ceia ce era, cnd
S-a fcut ceia ce suntem.

Lui Herimon: 304.

i de cel ce scrie de multe ori m ruinez, i de cel ce nu lucreaz bine m ntorc, i

nu m dumiresc ce ie s-i rspund. Nu ca cel ce sunt lipsit de tlcuire, ci crund
pre auzul tu ca pre un nevrednic. C a nu da cinilor pre cele sfinte ni sau
poruncit. Iar dac ai ncetat de tulburare, i voi zice pre cele cerute, i voi arta pre
cea ne ncrezut c este fr de ndoial. C nici ochiul urduros fiind la discul
soarelui a cuta nu poate, i cutnd n deert se ndeletnicete: nici mintea cea
ntinat, a vna ceva din cele sfinte spre folos nu poate.

Lui Eftonie cum se cuvine a nelege, lipitu-sau de pmnt sufletul meu. 305.

Lipitu-sau de pmnt sufletul meu, Psalmistul zicnd, mai nti adic pre
mprtirea sufletului cea ctre trup o arat care din rna pmntului este: apoi i
pre smerenia cea de bun voie a lui pre care pentru cele ce au greit o au artat:
ngduind a vieui prin trnsa, dup cuvntul lui Dumnezeu, care pre cel ce se
smerete pre sine-i l nal.

Lui Teodosie scolasticului. Pentru rob. 306.

Cnd nravul pre ndreptare o mrturisete robului, nu este prihnire a robului ntru
dnsul. Ci dei un noroc silnic i-au adus asupr pre LIPS 60r robie, ns socoteala
cea viteaz l-au slobozit. Dar ca nici s i se par c acestea sunt aflri, am pre
Pavel auzitorul celor negrite, pre plata ce va s fie, pentru dragostea aceast de
aicea robilor fgduind, i nimic ntre robi i ntre stpni, cnd socoteala este
neprihnit, deosebire fcnd.

L ui Leontie episcopului. Ctre preoii cei iscusii. 307.

Cel ce au scos din mori pre Pstorul cel mare al oilor i pre tine urmtorul al
Aceluia care eti pzitor oilor Sale, i sufletul pentru dnsele i-ai pus din nsi
porile iadului te-au scos, ca prin lungi ncunjurri de a pzit fiind, i turmei s fii
ntemeiere, i Arhipstorului plcere, i ndejdei noastre ntrire, i lumii lumintor,
i fiarelor pgntii David, ucignd i pre leu i pre urs cu toiagul Crucii, prin
care i cu care cu bun iscusin pstoreti.

Lui Avramie. Pentru trezvire. 308.

Bucur-te de la noi, Avramie, i te trezete priveghind n rzboi: C rzboi i

socotete i crede, pre locul cel de nevoin al pustniciei, care dect sabiile cele
simite cu mai cumplite sgei cele gndite este ncunjurat, pre care i nfocate le
numete cel ce pre iscusul cu deadinsul l tie.

Lui Casian monahului: 309.

Aud cum c tu de viaa cea striccioas ai fugit, i ctre locul cel de nevoin al
monahilor*34 ai alergat, i limb ndrznea ai, i grieti n deert. Care lucru
nimic alt nu este, dect a zidi zid tare neapropiat vrjmailor, i ua deschis a o
lsa spre intrarea lor. Iar dac i zidul fr de primejdie al pzi voieti, i celor
mpotrivnici tare a se arta, pre limb ine-o cu toat puterea, de la care i iui i
mari cderi se ntmpl.

Lui Chiril al Alexandriei. 310.

nptimirea adic nu vede asuit, iar urciunea cu totul nu vede. Deci dac de
urdorile amndurora voieti s te cureti nu silnice hotrri scoate, ci judecii
celei drepte pricinile d-le. De vreme ce i Dumnezeu cel ce tie pre toate mai
34
monailor
nainte de facere, a Se pogor i a vedea strigarea Sodomenilor cu iubire de oameni
au binevoit, pre noi pricina cercrii cu deadinsul nvndu-ne. C muli pre tine te
comodisesc din cei ce au fost adunai la Efes, ca pre cel ce vrajba ta o izbndeti,
iar pre ale lui Hrisos cu pravoslavie nu le caui. Nepot de sor este zic al lui Teofil,
i pre socoteala aceluia o urmeaz c precum acela ndrcire artat au vrsat
asupra de Dumnezeu Cuvnttorului i de Dumnezeu iubitorului Ioan, n acest chip
poftete s se fleasc i acesta, dei mult este deosebirea celor ce se judec.

Lui Teodosie mpratului pentru a face ntemeiere Soborului. 311.

Dac adic nsui vei lua vreme s fii de fa la cele ce se judec n Efes, bine tiu
c va fi lng acestea neprihnirea. Iar dac urciunii celei turburtoare pre hotrri
le vei da, cine va izbvi pre Sobor din mpiedicri; i vei da acestora vindecare,
dac vei nceta pre slujitorii ti de dogmatisire carii cu mare prpastie se despart ca
s se srguiasc a sluji mpratului i lui Dumnezeu: Ca nu cumva cu stpnirea pre
val s-l aduc asupri de piatra Bisericii s izbeasc pre miestriile relei credinei
lor. C acesta este ntrit i nici de porile iadului se stpnete, precum
Dumnezeu Cel ce o au lucra pre dnsa au fgduit.

Lui Evloghie. La aceia, smochin avea oareare-le n via sa. 312.

Smochinul cel evanghelic omenirea este, Stpnul cel de cas, Dumnezeu i Tatl
este, vier Fiul lui Dumnezeu, care a Se osteni i a curi via noastr au venit, cruia
s-l taie i sau poruncit de la Stpnul casei ca pre un neroditor. Dar El las-l pre
dnsul zice, i n acest an. Dac prin lege i prin prooroci nu sau fcut mai bun, i
roduri de pocin n-au adus: i cu dogmele Mele i cu patimile ca s se adape,
doar va face rod de bun plecciune.*35 Iar de nu, n cel ce va s fie l vei tia pre
dnsul, n cellat veac nemrginit, din partea drepilor Ti tindu-i pre dnii.

Lui Zosima: 313.

Nu ocr pre dumnezeiasca liturghie, nu necinsti pre blagoslovenia rodurilor. Cu

saiul pre butur, nu o lcomi, cu nemsurarea pre msurare nu o nruti. Bnd
pre minte nu o sorbi: ci aducndu-i aminte c snge a lui Hristos pre prga acestuia
dumnezeiescul Duh o lucreaz, n acest chip pre acesta uneltete-l, ca un
neputincios i ca cel ce ai trebuin de dnsul spre ajutor, dar nu ca un vrjma,

35
A apleca = a alpta copilul
arm pre vin mpotriva tuturor, iar mai vrtos asupra ta uneltindu-l, de dnsul
putrezindu-te.

Lui Pelaghie monnahului, pentru monahii carii loc din loc schimb: 314.

Lui Efraim i-au nflorit crunteele, dar nu au cunoscut, ntinerind cu patimile. i

pre tine mult mulime de ani te-au ncunjurat, dar nc ne ncovoiat ai pre minte,
din Mnstire n Mnstire mutndu-te, i pre mesele tuturor cercndu-le. Deci
dac de mirosul crnii i este grij ie i de mizilicurile fripturilor, pre cei din
stpniri mai vrtos mometei, i pre oetul NU NELEG 61v cetilor iscodete-
le. C oameni pustnici a te primi pre tine cu prietenie nu sunt putincioi.

Lui Leontie epicopului: 315.

Dac adic fr de voie te-ai suit ctre proistoia Bisericii: i hotrrile i

noroadele i minile pre tine silindu-te, vei avea pre Dumnezeu ajutor, pre toate
sporindu-le naintea feei tale cte ctre aezmntul cel de sus folosesc. Iar dac cu
bani, precum se sun, pre comoara cea nevndut o ai uneltit, i ca Simon a
dobndi Arhieria ai dorit, nu este ie parte nici soart ntru aceasta. C cele de aceia
nainte cruri le voi lsa, una aceasta privind, cum cci crja pre arhierie o au
cumprat cnd mpotriva lui Hristos pre aceasta o au narmat. Deci tot cel ce pre
arhierie o cumpr, Caiaf ucigtor de Hristos se afl. C cele ce prin lucruri a se
ncredina nu poate, acestea cu dogme pgneti se ctig.

Lui Calimah comitului: 316.

Precum prin naterea de fii se va mntui perechea prinilor dac de viaa fiilor se
vor griji: aa i de cele mpotriv se vor ispiti, dac de pzirea acelora se vor lenevi.
C de rs ar fi fost, asinii adic ndat din tineree de mult grij, i pentru umblet,
i pentru mncare, i pentru butur, i pentru toat ndreptarea a se nvrednici: a
crora i preul este lesne cumprat, i trebuina msurat, i stricciunea scurt. Iar
pre oameni, pre carii Dumezeu i-au zidit, i cu chipul Su i-au cinstit, i iari ntru
Sine-i de a doua oar i-au nnoit, a-i lsa nepredepsii, i cum sar LIPS
RNDUL PRIM 62r ce voiesc, i tinereea cea lesne alunecoas nu nelege. Dac
acestea i s par ie folositoare, cu toat pzirea cuvioiei ntemeiaz pre fii ti.
 Lui Ermin comituluui: 317.

Bine pre Domnul cinsteti, nou roadele prgilor dndu-le, i zeciuind* 36 pre
belugul pmntului tu celui ce l d. Pre care n multe vremi l vei avea: acum
adic pzind pre ndestularea celor de trebuin, iar dup acetea pre veselia cea
venic druindu-i.

Lui Luca arhimandritului: 318.

Un monah oarecare, ctre pustia noastr au venit, chip al cinstitei dreptei tale
purtnd, i cu care nsui tii pre ucenicii ti a-i pecetlui. i pentru ce au venit l-am
ntrebat. Iar el, rugciune avea, ca s se roage de noi dragostea ta s-l ieri pre
dnsul pentru o mic greeal, pre care din netiin o au ptimit. Deci dac nu n
obiceiul greelilor sau fcut, de multe ori ocrnd npotriva pocinei, i a fugi
pentru lesniciunea pntecelui, sau a socotelii sau nvat, d-i lui pentru noi iertare.
Iar dac n acest chip este n ce fel nimic din iertare a se nbunti, nici din
scrisorile noastre s se foloseasc, ci afar din alinarea frailor s ad, ca nu
umflri de valuri, i vrtejuri celor ce se linitesc cu obiceiurile lor el s ridice. C
aceasta i legea nou cu pild poruncete, afar de tabr pre cei lepoi primindu-i.

Lui Dorotei preotului. Pentru rs. 319.

Dac chip preotul al turmei, i lumin a Bisericii sau numit, i este, nevoie este ca
i cu obiceiurile lui, pre turma cea asculttoare ca i cu o pecete pre cear s o
nchipuiasc. Deci dac voieti lumin s fii, urte aga, i pornirea rsului, ca nu
pre muli a face nernduial s-i nvei. C preotul nger al Domnului Atot iitorului
este, i ngerul rsuri nu tie, cu fric lui Dumnezeu slujind.

Lui Talasie monahului. La aceia, nu cineva curvar sau spurcat ca Isav. 320:

Cu deadinsul tiind, cum c saiul nate pre patimi, i ndrcirea pntecelui trage
ctre nenfrnri, de prisosit socotesc c este ceia ce m-ai ntrebat, ca nu cineva
curvar sau pngrit ca Isav, ce dezlegare are, de vreme ce Scriptura vnztor l
mustr al ntietilor*37 mitrasului, pentru saiul pntecelui. C artndu-l pre
dnsul ndrcit cu pntecele, sau ndestulat s-l arate i curvar i pngrit.
36
zeciind
37
nticinelor
 Lui Paladie episcopului. La aceia, n diminei am ucis pre toi pctoii
pmntului: 322.

n diminei am ucis pre toi pctoii pmntului, zice Psalmistul, pre adeverirea
i ne rtcirea, i trezvirea judecii o pune de fa, c nici mnia, nici beia pre
ucidere o au pricinuit. C aceia dei n ziua de ieri l-au turburat, ci prin lungimea
nopii sau muiat: Iar aceasta dei prin trzierea mult la dnsul sau fcut, prin somn
din destul sau subiat. Deci i cu mna curat i cu socoteal npotriva celor ce
pctuiesc naintea lui Dumnezeu m-am narmat.

Lui Timotei ceteului. Cum c nu se cade cu cei nenvai a face luptare n

cuvinte. 322.

Precum nu este lucru ntemeiat, cu omul lupttor a cltori loc nelocuit, aa nu este
cu lesnire ctre cel ne nvat cuvinte de nvtur a porni. C acela adic pre toat
puterea n pustie o va unelti, dac ceva din cele ce nu sunt iubite lui, sar fi zis sau
sau s-ar fi lucrat. Iar aceasta dac nu toate dup LIPS 63r PRIM RND dup
nenvtura lui se griesc, pre toi i scoate din lume. i pre cuvintele cele nelpte,
i pre brbaii cei nbuntii. C se obinuiete de multe ori, necuvntarea a se
nbrbata, i acum pre dnsa pretutindeni proistoind o vei afla. C nici Biserica
fr de dnsa, nici politia, nici nsi mpria, afar de aceasta ocrmuindu-se o
vei vedea, dintru care i relele le nmulete, i cuviincioasa robie de pretutindeni
pre stpnie o au ncins. Deci sufere pre cel necuvnttor vitejete: De vreme ce cu
dulcea suferi pre cei ne nelepi nelept fiind ntru Domnul.

Lui Chiril Arhiepiscopului: 323.

Multe adic mrturii ale Sripturii, i multe priviri lucrtoare pre Cuvntul cel
adevrat al ntruprii Domnului, l arat cu ntemeiere, dei dect mintea noastr i
limba mai nalt este Taina. Iar cum c adevratul Dumnezeu i care este peste
toate, om sau fcut cu adevrat, nici din ceia ce era schimbndu-se, i ceia ce nu
era au luat la Sine, din dou firi, Unul fiind Fiul, fr nceput, i nemrginit,
proaspt i de-a pururi vechi, nici nsui tu te-ai fi lepdat, avnd prea multe
socoteli, ale Sfntului Marelui Printelui nostru Atanasie pentru acestea, omul cel
ce pre cele dumnezeieti mai presus de fire le-au strbtut.
 Aceluia-. 324.

Se cuvine ie o minunatule, neschimbat a rmnea dea pururi, nici de fric dnd n

jaf pre cel cereti, nici vieii potrivnic artndu-te. C dac pre cele scrise acum de
tine cu cele mai dinainte le-ai fi alturat, sau momelei vinovat te-ai fi artat, sau
lesnirii slujitor, sau de mrirea deart biruindu-te, i pre nevoinele Sfinilor
nevoitori celor mari ne urmnd, carii pre toat viaa n strintate ru a o ptimi au
suferit, de ct pre mintea cea ru credincioas mcar pn la urechi a o primi.

Lui Chir tnrului monah. Pentru nfrnarea limbii. 325.

Lege a filosofiei celei ntemeiate, hotarul cureniei cel cu deadinsul de purttorul

de Dumnezeu Pavel sau hotrt, a LIPS 63v ne omor toate mdulrile cele de pre
pmnt. Deci dac voieti a urma dogmelor lui, (:i va fi cu adevrat dac a te
nevoi voieti:) nfrneaz-i limba degrab. C mai mare dect toate mdulrile
cele de pre pmnt limba este ca ceia ce este greu de domolit.

Lui Ioan ostaului: 326.

nceteaz de acum Ioane de prea ndrzneala: Caut ctre marea i cea cu greu de
dezvluit rutate a lucrurilor tale, sau ca un narmat dup lege, i osta regulat,
ctre luptele barbarilor ornduindu-te. Sau ca unul din norod cu bun ornduial n
cetate artndu-te, i cu cuviin pretrecnd.

Aceluia-i: 327.

Asupra chilioarelor monahilor precum am cunoscut nvleti, i snopii lucrtorilor

le rpeti, prdndu-i pre acetia: i dogm rea rsunnd, i pre aceasta tare
aprndu-o. Deci caut, ca nu de vreun val oarecare s te ispiteti, i sub oborrea
cea dreapt s te supui, aicea adic cu orbirea predepsindu-te, iar acolo focului
pzindu-te.

Lui Anatolie: 328.

Atta de ct hula strigarea i mnia i iuimea au covrit, c mai nti pre aceia
dect pre aceasta marele i pre neleptul Pavel o au pus. Iar cum c hulitor este cel
ce ocrte mpotriva lui Dumnezeu, i sau zis i sau neles, nimenea nu nu o au
tiut vreodat. Deci dac pre iuimea cea mai rea dect hula o ai, prin care toate
cele rele n via intr, sau pre aceasta prsete-o, sau hulitor numindu-te, nu te
ngreoia.

Aceluia-i: 329.

Oarecarii, cum c ai limb ne nfrnat pre tine te comodisesc, i cum c ru al

izvoarelor ocrrii eti, pre curgerile acelea cu ndestulare i primindu-le i
izbucnindu-le, care n marea muncii te arunc, de care dac voieti a scpa, pre
puul apelor celor vii mai vrtos iscodete-l, care druiete i pre a nu mai nseta, i
limbii paz i d, ca nu spre cuvinte de vicleug s se abat.

Lui Didim, la aceia, nu sau ascuns ochiul meu. 330.

Pre pricina clcrii de porunc a strmoului, marele David n Psaltire cntndu-o,

i spre iertarea ei pre Stpnul milostivindu-L, i pre cunotina cea neajuns a lui
Dumnezeu o au nsemnat, i pre mulumirea cea dup cderea lui Adam o au artat,
nu sau ascuns zice osul meu de la Tine, pre care L-ai fcut ntru ascuns. Nu sau
tinuit de Tine zice alunecarea femeii mele, pre care din osul meu n tain o ai
fcut, cu somn greu adormindu-m pre mine. Ci ai cunoscut pre cele ascunse ale
noastre, Cel ce pre aceia n tain o ai nfiinat.

Aceluia-. Ce este, pre cel nelucrat al meu l-au vzut ochii Ti: 331.

Iste la minte fiind, i cu priceprere iscodind, nimic poi a nu ti: C pre toate bine
adunndu-le n tineree, la btrnee ai odihn. Pre cel ne lucrat al meu L-au vzut
Ochii Ti, pre cel ce nc nu sau lucrat de mine, zice Adam, ca i cum acum sar fi
svrit l vezi. i pre cei ce nc nu sau nscut ca i cum acum sau nscut i tii. Se
poate nc s se neleag i ndoit: pre nerutatea i ne viclenirea i nelucrarea
mea. (:C lucru mndria se obinuiete a se zice:) Le-au vzut ochii Ti, i n cartea
Ta toi se vor scrie, i nu este zice lucru care s nu pricepi, sau s se tinuiasc de
Tine, ci i pre cele ce vor s fie le cunoti, i pre nerutatea mea o tii, cum c prin
netiin m-am nelat, i ntru neuitarea pomenirii Tale, toate gndurile mele se
nsemneaz.
 Lui Efstatie. Pentru Evsevie episcopul. 332.

Destul este zilei rutatea ei, Stpnul Hristos au zis: de vreme ce i rutate de o zi
uitare de mult veselie face. C destul era (:i:) singur prin sine bunul ntre episcopi
Evsevie pre toat Biserica de tulburare a o umple. Dar de vreme ce i pre voirea de
cele rele a ta o au dobndit, pre toat buna rnduial cea lumeasc a o tulbura mai
mult poate. Deci de rugciune este trebuin tuturor celor sfinii i norodului celui
de obte, i robilor lui Dumnezeu, carii prin Mnstiri se nevoiesc, sau s se dejuge
rutatea ta de viclenia aceluia, sau s se schimbe amndou ntru buntate i ntru
pretrecere de obte, sau s-i schimbe pre ndelunga rbdare ntru asprime, i cu
vrednice predepsiri vou s v rsplteasc, i pentru cele ce ai lucrat, i pentru
cele ce voii, i pentru cele ce pgnete ntre sine-v v nvoii.

Lui Zosima preotului. 333.

A judeca i pre mrimile ocrilor i pre ale muncilor, oamenii cu mulimea celor ce
tiu sau obinuit. C nsi ocrile i muncile, care naintea multora se fac, nu atta
de prea grele grele se socotesc. Deci dac acestea n acest chip sunt, vezi cum ne
vom afla naintea a toatei omeniri, i a toate-i mulimei a ngerilor, vrnd a ne
supune osndelor, cnd mai ales i toat neruinarea loc nu va avea, pcatele ca
umbrele urmndu-ne nou.

Lui Ermin comitului: 334.

Aceia, plngi pentru mort, c sau lipsit de lumin, nu pre toi cei ce au murit zice ca
s-i plng. Ci pre cel ce cu lucrurile au murit, i care pretrecere vie n-au uneltit, a-
l plnge voiete, ca cel ce pre lumina ce va s fie nu o au dobndit.

Lui Eftonie diaconului: 335.

Pre cel ce au voit a face bine, dar n-au putut a ajuta, nu din nenplinire s-l
prihneti, ci din voire s-l cinsteti, c i cu firea sau pornit la cele ce se cuvinea
s le lucreze dei cu puterea sau oprit, neputnd a le lucra.
 Lui Chinighie. Pentru ndrcirea pntecelui: 336.

Nici Pavel cel prea cu deadinsul cunosctor al celor cereti, nva ca tu s surpi pre
pntece, i pre neplcerile acestuia, hotrnd, ci tot eti mprejurul mesei sfenic, i
pre singura butur luminat momindu-o, i Dumnezeu socotind pre pntece. Deci
dac cu viaa aceasta de acum pre toate le socoteti c mpreun se risipresc, bine te
nevoieti strmtorndu-te cu bucatele: iar dac i dup aceasta crezi c va fi ceva,
gtete-i lucrurile tale spre ieire.

Lui Isidor diaconului. Ce este pn la apiuforu adic pn la trgul lui Apie, i

pn la Trion taverinion adic i pn la trei crcime. 337:

Aceia zice pn la Apiuforu, adic pn la trgul lui Apie, i pn la trion tavernon,

adic pn la trei crme zis de Luca n faptele Apostolilor, locuri oarecare mai
nainte de Roma nsemneaz, unul adic, care avea pre un chip oarecare a lui Apie,
precum cu cuviin, i care trg al aceluia se numea. Precum pn acum chipurile
mprailor trguri ale aceluia se numesc, iar acelea, trebuina oarecrora gazde sau
crme o nsemneaz, cu limba romanilor ntr-acest chip numindu-se.

Lui Agelid navatianului, mpotriva navatienilor. 338.

Brfire mpleteti dnd rspuns, prihnire de noroc vrednic de mult plns alctuind,
zicnd c dumnezeiasca hotrre care preoilor sau dat, nu poate s lase pcatele
oamenilor. i dac aceasta este nentrit, apoi negreit toat credina noastr
nentemeiat este, i n deert ndjduim, precum tu ai dogmatisit.

Aceluia-, pentru aceiai. 339.

Dac adic atta mai nainte cunotin ai, ct s tie pre cele ce se pzesc
judecii, dup cuviin osndeti mai nainte de judecat cunosctor de inimi
oarecare din prere fcndu-te. Iar dac i tu ca un om parte oarecare a firii celei
iubitoare de pcat eti, i ctre cercare negreit s atepi c vei veni, dnd rspuns
pentru cele ce ai lucrat, nu rpi pre mai nainte judecata lui Dumnezeu, spre
pocin mai vrtos chemnd, dar nu spre dezndjduire pre cei ce pctuiesc
npingndu-i.

Lui Achila: 340.

Socoteli-le cele nenduplecate, i muncilor acestora, spre nlepirea noastr sau
scris, ca de urmarea acelora s fugim i pre iscusul acestora s nu-l lum. Deci dac
pre bogie o iubim, i pre a face bine trecem cu vederea, am cunosc din
dumnezeiasca Evanghelie pre unul ca acesta cu focul cel venic prefcndu-se.

Lui Evsevie episcopului. La aceia, s fie mijloacele voastre ncinse. 341.

Cu ntemeiare pre dogmele cele evenghelice primete-le, care s fie mijloacele

voastre ncinse poruncete, i fcliile aprinse: Care pre nptimirile poftelor a le
lega, i pre mini a le aprinde ctre priveghere voiesc: tu poftind i prea mniindu-
te, i zavistuind, i cu necuvioie ndrgind, i pre toate mai vrtos fcndu-le, ca
pretrecerea ta, potrivnic legii lui Dumnezeu s o svreti. i ia aminte prea
ndrzneule, ca nu de Mna cea nalt s te ispiteti, mai nainte de munca cea de
acolo, i aicea, i acolo, pentru covrirea rutii muncindu-te.

Lui Selevchie. Pentru smerita cugetare. 342.

Smerit cuget mai vrtos, i nu smerit vorbi, ca nu aproapre de graiuri s aibi pre
lucruri defimare, ci mai vrtos pre lucruri prin graiuri s le ari, lucruri pre
cuvinte avndu-le, dar nu cu lucrul rsturnnd pre cuvinte.

Lui Siluan. Pentru dumnezeiasca buntate. 343.

Puterea Dumnezeietii dogme se tinuiete de tine mai vrtos voind, care nu nu

cunoti adevrul. C Dumnezeu cum c i a ngerilor este Ziditor proorocul au zis,
cu bogoslovie zicnd pentru dnsul Dumnezeu, ale cruia i mini pre tot oastea
cerului o au zidit. Iar cum c i al apelor i al norilor David n cntri strig, i apa
cea mai presus de ceruri s laude numele Domnului, c El au zis i sau fcut. i
nsi Dumnezeu prin furtun lui Iov, Eu am pus negur mrii de nbrcminte.
Iar cum c i Bunul Fctorul Domnul zice, rsare soarele i peste cei ri i peste
cei buni, i ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi, care este dovad de prea
mare buntate.

Aceluia-i. 344.

Pre ndreptarea pcatelor, care Dumnezeu spre nbuntirea noastr o face, nici
urgie se cuvine a o numi, nici mnie, ci mai vrtos dojenire, iar dac i urgie
oarecarii pre dnsa o socotesc, i cu aceasta pre iubirea Lui de oameni o vestesc,
socotesc c n patimi Dumnezeu se pogoar, pentru oamnii pentru carii i om Sau
fcut.

Lui Efstatie. Pentru ndrcirea pntecelui. 345.

Mult lesnire de momeli i mie este o prea bunule, care poci a te ferici cu
nelciune i pre crarea picioarelor tale a o tulbura cu lesnire, care este a te
prvli pre tine i a te pleca spre trndvire, care eti dator a sta cu trie, i pre
Dumnezeu pentru mil i ndurri a-l ruga. De nu m las pre mine Dumnezeu cel
ce au grit prin David, care sau fgduit, ca pre cel ce i-au pus partea cu prea
curvarii ca pre unul ce pctuiete, s-l mustre. Deci dac pre momelile cele
mincinoase le iubeti, sufer pre cei ce te neal pre tine. Iar dac ctre Dumnezeu
a te duce ndjduieti, pleac-te mie celui ce te sftuiesc pre tine, i stinge pre
turbata ndrcire de pntece, vestejind pre arderile dulceilor a crora covriri ctre
vpile cele de acolo te trimit.

Lui Chelsie. Pentru orbirea lui Pavel. i pentru ce din cer Dumnezeu lui i
vorbete. 347.

Precum lna ctre primirea vopselei porfirii, cu asprime mai vrtos se nsprete
pentru cinstirea hainei. n acest chip pre neleptul Pavel de necuvntarea cea
Iudaiceasc tdindu-se trei zile cu orbirea mai nainte sau nsprit, porfir a lui
Dumnezeu i fcndu-se, i pre toi oamenii a se face ndemnndu-i.

Lui Martinian i lui Zosima pentru nesimire. 348.

Dac nici pre dumnezeiasca nvtur care spre sftuire vou se face o simii, nici
pomenirile nostre spre pocin le primii, prpastie oarecare suntei, care iadului i
pierzrii se aseamn, care pre toate cele date spre pierzanie le nghite, a creia
puternicul tuturor Hristos i va astupa gura, ca s pzii dumnezeietile porunci, i
mcar trziu cndva pre cntarea cea mpotriv s cntai.

Lui Siluan. C pre episcopul lor l-au nfurat cu rele. 349.

Aceasta i Iudeii de demult o au fcut, mprejurul jertfelor cu ndestulare aflndu-
se, i pre dasclii i fctorii legii cu pietre nprocndu-i, care i voi pre aceia
rvnindu-i ai lucrat, cu afierosiri*38 adic npodobind pre dumnezeiasca Biseric,
iar pre pstorul acetia nbrcndu-l cu rele. Deci nu din dragostea cea ctre
Dumnezeu aducerea darurilor voastre sau fcut, ci din mrire deart, care aicea
luarea plii sale o are.

Aceluia-. Pentru preotul. 350.

Dac cu adevrat voieti daruri a aduce lui Dumnezeu, pre mijlocitorul darurilor
nu-l necinsti, a cruia mini slujitoare Dumnezeu cu iubire de oameni au
nvrednicit s le unelteasc. C preotul, dei n via oarecare trndav se tvlete
precum zicei, nsui adic se va supune osndelor, ns nger al Domnului al Tot
iitorului este, cu svrirea dumnezeietii leturghii, i cu slujba cea spre mntuirea
multora.

Lui Lampetie: 351.

De nu ai fi cetit pilda ntru care grul se desparte de paie, i acelea adic focului,
iar acestea fiinii sunt pzite nici aa pre netiina rspundere nu o ai fi avut, fiindc
firea are ntru sine-i cunotina tuturor celor prea bune, c cele ce a ptimi nu
voim, pre acestea i a nu le face ne nvm, iar dac i nuntrul nostru pre tiina
celor prea bune o avem, i cu legea cea dumnezeiasc pre aceasta artat o nvm,
pentru ce cu vnturile cele de dulce ptimire te vnturi, ca nite paie ctre dnsele
spulberndu-te; Deci caut, c focul pre sfrit ne ntemeiat l are, sau curind, sau
pn n sfrit arznd.

Lui Amon. Pentru capadoceni. 352.

Ce este ie i neamului celui cu chip de fiar; ce este ie i neamului celui de alt

seminie; pentru ce cu vrjmaii te amesteci; pentru ce cu capadocenii te prigoneti;
pentru ce pre uriai npreun uriai asupra ta i ntrarmezi; pentru ce pre cinii cei
turbai i slbticeti a crora mucri este moarte; pentru ce pre limbile cele
ocrtoare le ascui; pentru ce pre laudele tale le spurci acelora potrivindu-te, pre
care i robi, oarecare mintos nu ar fi voit s-i unelteasc.

38
afirosiri
 Aceluia-i: 353.

Nevrednic adic precum ai zis, ale Sfinilor Prini celor de de mult sunt obiceiurile
capadocenilor celor ce acum se povestesc pretutindeni i s nu socoteti c aceia
dintru acetia sau fcut, ci eu capadoceni pre Sfinii aceia npreun zic c au fost.
i aceast mai vrtos cunotin a minii celei rele a acestora este. C dac nu
dintru acetia aceia ar fi strlucit, ar fi avut rspundere neamul cel ru
ndeletnicitor, pre rutatea cea de obte, ca pre o n sine sdit, i pricinuitor de
rutate pre Ziditorul cineva l-ar fi fcut. Ci ntru acei purttori de Dumnezeu
brbai strlucind firea, ntru acetia artat socoteala se cunoate.

Lui Simfor la cea scris. Nu poate Fiul a face de la Sine nimic: 354.

Aceia nu poate Fiul de la Sine a face nimic, de nu va vedea pre Tatl fcnd
ceva. Nu este semn de neputin, ci de cci nu este cu putin, alta voirea a Tatlui
i alta a Fiului s fie. Iar dac cele ce face Tatl le vede Fiul, i face Tatl voind,
apoi vede Fiul i pre nsi voirile Tatlui: De vreme ce facere a lui Dumnezeu
nsi voirea este. Iar dac l vede voind, i se mprtete de voire adic i de fire.
Apoi una este fiina Tatlui i a Fiului, precum i voirea.

Lui Serenie. Pentru vrjitorul pre care Pavel cu hotrrea sa l-au orbit: 355.

Nu este potrivnic dumnezeietii legi, o prea neleptule, care poruncete a iubi pre
vrjmai. Ceia ce sau fcut de Apostolul la vrjitor. Ci de vreme ce pre cile
propovduirii le rzbtea, i pre Antipatul de credin l deprta, prin care tot
neamul cu lesnire despre mntuire era s se strice. Din iconomia sa nelepete
Pavel pre hulitorul, orbire aducndu-i asupr spre dojenirea aceia carea i pre el l-
au povuit ctre ucenicie. C sau nvat cu acea doctorie pre necredin a o
vindeca, cu care i nsi sau vindecat de npotrivirea cea din lege. Iar aceia, pn
la o vreme, hotar socotelii dndu-i ca ntru dnsa s aib luarea napoi a luminii,
carea pre nrav l schimb ctre cel mai bun.

Lui Lisimah. Ce nseamn aceia, curete-i pre dnii astzi i mine, i spele-
i hainele lor i s fie gata n ziua a treia. 356.

Spele-i hainele lor astzi, i mine, i s fie gata n ziua a treia, zice Scriptura,
aceasta artnd: Cei ce ntru cele dou Testamenturi i ntru minile lor pre
curirea pretrecerii o au ctigat, i pre curenia credinei o au aflat, ctre nvierea
cea de-a treia zi a Domnului se povuiesc: Care i mpria cerurilor se numete.
C astzi pre aezmntul legii adic l zice: iar mine, pre adevrul cel
evanghelicesc l nsemneaz, ca cela ce de lege sau vestit, i dup aceia sau artat.

Lui Evsevie. Pentru lepdarea lui Petru. 357.

De trei ori exarhul Apostolilor de Domnul lepdndu-se, pre pcatul tuturor

oamenilor pre tain l-au artat, care de trei ori sau lepdat de Cel ce i-au zidit, ntru
darea ntiei porunci, ntru punerea legii celei scrise, ntru ntruparea Cuvntului, i
Dumnezeului nostru, pre care iari cu ntreita pocin o au vindecat, potrivit
ranei ctigndu-i i pre doctorie, i artnd c vindecare tuturor relelor venirea
Domnului sau fcut.

Aceluia-i pentru aceiai. 358.

Mai nainte de a cnta cocoul este mai nainte de a s arta ziua nvierii. Cci
cntrile psrilor acestora, cnd se apropie adic zorile, dar nc umbr fiind, se
fac. Deci apropiindu-se rsritul cel purttor de lumin, glasul psrii pr al
lepdrii sau fcut, artnd i pre a nopii blestemului dezlegarea, i pre a luminii
vieii strlucirea.

Aceluia- pentru aceia: 359.

Cum c ntreit sau fcut lepdarea oamenilor i nsi Domnul au artat, de trei ori
zicnd c am venit ctre smochin, i rod ntru dnsul nu am gsit: Pre a cruia
rutate toat ntru sine-i o au vindecat, i au hotrt ca nu nc rod pre clcarea de
porunc s o mai aduc.

Aceluia, pentru aceia: 360.

ntia lepdare clcarea poruncii este, carea din lemnul cel din mijlocul raiului
poruncea s nu guste, a doua pgntatea cea din lege, este dragostea evreilor cea
ctre viel. Iar a treia pgntate este lepdarea cea din dar, carii zicea nu avem
mprat, fr numai pre cesarul, i de Domnul Slavei se lepda.

Lui Teon. La cea scris. Eu sunt pinea vieii. 361.

Pine Domnul se numete, nsui pre Sine-i cu numele acesta numindu-se, dup
nelegerea adic cea mai lesnicioas, ca Acela ce tuturor hran de mntuire sau
fcut. Iar dup negrita nelegere, pre aluatul frmntturii omeneti cu Sine-i
unindu-l i curindu-l, i ca i cum cocndu-l cu focul dumnezeirii Sale, i o fa
cu dnsa i un ipostas fcndu-se.

Lui Efstatie. Pentru ndrcirea pntecelui: 362.

Defimeaz mizilicurile, ca cele ce dup puin nu sunt, ci de o vreme avnd cu

nghiirea pre scumpete: C mprtirile cele mai presus de trebuin, acum adic
bolilor sunt maice, iar n cel viitor pre osndele judecilor le aduc asupr.

Lui Leonid. Pentru blagoslovenia patriarhului Iacob cea ctre fii: 363.

Blagoslovenia patriarhului, pre care fiilor lui Iosif rugndu-se o au dat, nu numai la
singuri aceia sau nplinit ci i chip al lucrurilor celor mai mari sau fcut. C
schimbarea minilor pre mntuitoarea Cruce mai nainte o arta: i apropierea celui
mai mic, pre norodul cel nou l arta pre tain, numai ct nu striga prin chip, c
Crucea ntru blagoslovenie se va arta, atunci norodul cel mic se va mri, i cel ce
se smerete pre sine-i se va nla.

Lui Serin. La cea zis de Elisabet, i de unde mie aceasta ca s: 364.

Nimic s nu te turbure proorocia Elisabetei, care de unde mie aceasta ca s vie

Maica Domnului la mine, zicea: C Cel ce au pus ntru dnsa pre plsmuirea
Boteztorului, i mai nainte de a iei din pntece spre proorocie au sfinit pre
Mergtorul nainte, nuntru i-au dat lui i pre artarea tainei. Dar de vreme ce
vrsta cea crud n-au dat pruncilor ca s vorbeasc, Boteztorului celui ce se
srguia, s propovduiasc pre Izbvitorul i-au nprumutat maica pre organul gurii.

Lui Pomasie, cum se cuvine a nelege, Ludai pre Dnsul n glas de

trmbi, pentru muzic care Scriptura pomenete. 365.

Ludai pre Dnsul n timpan, i hor, i n organe, i n strune, zice Psalmistul, nu

aramei ce sun, i organelor celor ndulcitoare pre dumnezeietile cntri dndu-le,
ci ca noi timpan pre trupul nostru s-l gtim poruncind. Ca nici o pornire de patim
s nu aib, ci mort cu mdulrile cele de pre pmnt s fie. Iar hor pre mpreun
glsuirea cea potrivit a Bisericii o cere: i strune pre simirile cele dintru noi le
arat, de care lovitorul limbii se atinge. i organ, tot omul s afle lui Dumnezeu
bine plcut, i oamenilor bine potrivit.
 Lui Leonid. Pentru ce svrindu-se Iacob i pre fii blagoslovindu-i, pre cele
ce vor s se ntmple lor le zice. 366.

Pre cele ce vor s fie, ale zice lor Iacob fgduindu-se, i pre cele ce ca i cum au
trecut fiilor tlcuindu-le, nu n urma fgduinei au cltorit. Ci cu degetul lui
Dumnezeu sau pipit la simire, i tcerea ceia ce este de folos i sau poruncit. C
punndu-se s le spuie lor pre tnruparea dumnezeietii iconomii ceia ce era s fie
dintru dnii, uitarea acelor ce voia au ptimit, schimbnd cu cele ce au trecut pre
cele ce nc nu sau fcut. Pentru c tu adic zice, vrednica socoteal attei de mari
taine ctigndu-o, dup cuviin i sau ncredinat i tiina ei, iar aceia nu vor avea
potrvit Tatlui pre blagocestie.

Aceluia-: 367.

Dac i mrturii ceri a celor din Scriptur scrise. Isaia cel ce este ntre prooroci
prea artat, pre nedumerirea lui Iacob i pre tierea voirii pre care o au ptimit
tlcuindu-o, care altele adic au voit, i altele i sau poruncit, aa zice, s nu spui
Iacobe, i pentru ce ai grit Israile, sau ascuns calea mea de la Domnul, i
Dumnezeul meu au luat judecata, i sau deprtat de la mine, c nimic pre Iacob nu
l-au lipsit Dumnezeu cel ce L-au iubit pre dnsul, fr numai de fgduina fiilor,
precum am zis, pentru cea mai nainte vzut a lor lepdare de blagocestie.

Monahilor celor ce merg n cetate adeseori: 368.

Dac nici de sfiala firii, i de nsi nevoina v grijii, nici de moliciune v

nfricoai, pre care cetile i vederii i auzului o fac, nici de ngrozirea ce va s
fie, pentru acestea v temei, bine adeseori ctre cetate cltorii. Iar dac de aceia
v inei, iar de acelea a fi ispitite nu voii, fugii de rzboiul turburrilor, care cu
cumplitele sgei pre pustnicie o sgeat.

Lui Seviru. Pentru mndrie: 369.

Precum cu leoaica npreun a pate oaia firea n-au dat, aa mndria cu viaa
monahiceasc npreun a locui nici de cum nu se poate. C aceia adic slbatec
este i nenblnzit: Iar aceasta, pre toate cele bune cu bun supunere le primete, i
pre cele mhnicioase cu rbdare mai vrtos le ia. Deci dac ctre aceasta a te iscusi
te-ai dezbrcat, de aceia deprteaz-te, ca nu ceva greu printr-aceasta pre tine s te
lucreze, cel ce i-au ridicat grumajii npotriva Domnului, i pre toi urmtorii
mndriei i cderii sale se srguiete s-i aib.

Lui Chir. Cum c nimic dect cele ce sunt aezate i canonisite cri se cade
mai mult a cinsti ntru cetire. 370.

Toat Sciptura adic care ctre blagocestie caut prea bun i ludat i de laud
vrednic. Iar sfinitele cri ale celor mrturisite dumnezeietii Scripturi, scri ale
suirii celei ctre Dumnezeu sunt. Deci pre toate cele ce sunt aduse n Biserica lui
Dumnezeu ca nite aur lmurit primete-le, care sunt lmurite cu dumnezeiescul
Duh al adevrului. Iar pre cele ce se poart afar de aceasta, dei oarecare bun au
ctre cinstire, celor ce sunt afar de nevoinele tale ale cuta i ale pzi las-le, carii
frumuseea zicerii mai vrtos o iubesc, dei oarecare basme de eresuri plsmuiesc.

Lui Chiril al Alexandriei. Pentru prigonire. 371.

M nfricoaz pre mine pildele dumnezeietii Scripturi i a-i scrie pre cele de
trebuin silit sunt. C ori de-i sunt printe precum nsui ai zis, m tem de osnda
lui Ili, cci pre fii si cei ce pctuia nu i-au nelepit, ori fiul tu de sunt, precum
mai vrtos tiu, ca acela ce pre marele acela Marco l nchipuieti, m tem de
certarea lui Ionatan, c pre tatl cel ce cuta vrjitoare din pntece nu l-au oprit, i
mai nti dect cel ce au pctuit cel ce putea s-l opreasc n rzboi au murit. Deci
ca nu i eu s m osndesc, i nsui de la Dumnezeu osnd s ai-bi, nceteaz
prigonirile, ca nu pre izbnda ocrii tale, care de la cei muritori i este ndatorat n
Biserica cea vie s tragi, i venic prigonire ei n chip de blagocestie s-i gteti.

Lui Pansofie: 372.

Dac ajutorul hulii lui Marchion, adic cea numit la acea evanghelie se ntinde,
lundu-o cetete-o, i vei afla ndat i ntru nceputuri pre necuvioie. C pre
nsi aceia care trage ctre Hristos de la David i de la Avraam pre numrarea
neamurilor, o au ciuntit: i puin mai pre urm pind mai nainte alt nelegere vei
vedea, c schimbnd pre glasul Domnului, care zice, nu am venit, s stric legea
sau proorocii. Ei au fcut, vi se pare c am venit s mplinesc legea sau proorocii;
am venit s stric, dar nu s nplinesc. i dintru acestea vei ti, c vrajb celor dou
aezmnturi alctuiesc, i cum c strin este Hristos de lege nchipuiesc.

Lui Iosif: 373.

Bine adic ai nceput a te mbrbta, dar nu i acum, precum ne-am ntiinat. Ci

asemenea eti celor pre piatr semnate, care ndat i au rsrit, iar n vremea
rodurilor au obosit. ns se cade cel ce poftete nevoina monahilor, ca la o zidire
de pirg la supunerea acesteia s vin, ca nu cumva cu osrdie ncepnd, i ctre
asemenea buna mireasm ne ntinzndu-se dracilor adic de rs, iar ngerilor
pricinuitori de mhnire, i oamenilor pricinuire de lacrimi s se fac.

Lui Paladie ipodiaconului, pentru a suferi pre toat ispita cu vitejie: 374.

Dac porile iadului asupra credinei celei fr de prihan i drepte nu pot, care sunt
sgeile toate cele nfocate ale vicleanului, i primejdie, i goliciune, i moarte de
Hristos pre noi a ne despri nu poate: Pentru ce mici nvliri care pentru Hristos
ie se fac te tragi napoi de a le rbda o minunatu-le; Deci stai ntemeiat, i ispitele
cele ce npdesc se vor stinge. Iar cele cugetate mai nainte de cercare se vor duce.
C neplecarea socotelei nelucrtoare pre mestrii le va arta.

Lui Orion. Pentru mrirea deart: 375.

Momitoarea mndrie, uscata i ne nsufleita nlare, dearta i pmnteasca slav

ridic-se de la noi. C al buntilor i Dttorul i Vistierul pild nou lsndu-ne,
zice, slav de la oameni nu caut. C a lui Dumnezeu dare este slava, dei fctorii
numelor umbrii cestei de aicea pre numirea aceia o au pus.

Lui Chir pentru srcie. 376.

Dac mhnete srcia, se defimeaz dumnezeiasca punere de lege care fericii,

zice, cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. Deci dac de aceasta nu
ne inem, artat este c nici pre aceia nu o poftim, iar dac pre aceia cu mulmit o
primin, i poruncilor acesteia ne supunem.

Aceluia-, pentru srcie: 377.

Lipsirea pini, nu este foamete, i ne averea hainelor nu este goliciune. C
Boteztorul cel purttor de hain de pr, i portarul bogatului, cel cu foamea i cu
goliciunea topit, ntru mpria cea nencetat i nemrginit petrec i se nclzesc,
iar cel bogat ntru veselia bucatelor, i nbrcminte de vison, pre gheena i pre
focul ei nbrcminte l are.

Lui Olimpie comitului la naterea lui Hristos. 378.

Celei peste fire i negrite-i nateri, toate mai presus de fire i-au urmat, slujba
ngerului, slujirea lui Ioan cea mai nainte de natere, ne semnata zmislire,
nestricata natere, acestora asemenea i pre slujba stelei o au avut ctre povuirea
magilor, carea nu obinuit cale cltorea, ci prea slvit drum nou izvodit prin care
i pre nelepii magi tiutori a unora ca acestora i-au spimntat, ctre lung cale
plecndu-i s cltoreasc.

Aceluia-. Pentru steaua care au povuit pre magi. 379.

Cea zis n dumnezeiasca Evanghelie pentru stea, venind au sttut deasupra unde
era pruncul, mai artat i va arta ie, c nu cltoria cea obinuit a stelelor i-au
fcut steaua cea vestitoare a dumnezeietii nateri. C nici deprtarea nlimei,
lesnicioas le fcea pre aflarea celui cutat, ci pre alt oarecare mai nou dect
aceia, ca i cu un deget, cu neobiunitul drum i pre sfnta peter, i pre ieslea cea
dintru dnsa, cea de Domnul purttoare i cinstit vestindu-le.

Lui Maron: 380.

Dac adic a turmei cei dumnezeieti eti, dumnezeiasca Scriptur predepseasc-te

pre tine, cum c nu ne judecate sunt cele de aicea lucrate, ci n ziua cea nfricoat
a cercrii pzit. Iar dac din partea Iudeilor, Isaia cel prea mare la minte nvee-te
pre tine, c va veni Domnul ca un foc, i ca un vifor carle Lui, ca s dea izbnd
ntru mnie, i izgonire n para focului. Iar dac din adunarea cea elineasc sau
ndrgitor al credinei lor eti, i cu nptimirea pre fgduina cea adevrat o treci
cu vederea. Platon pre tine i chiotele*39 aceluia i cei cu foc ari, i valurile cele
urltoare, ale rurilor celor de foc sufltoare nelepeasc-te.

39
chiotile
 Lui Kleovul comitului. La aceia, iat se las casa voastr pustie: 381.

ntinderea pcatelor silete oarecum pre dumnezeiasca i neptimaa fire, din

buntatea cea dup fire ntru urgia cea afar de fire s vie, prea nelepte: Ei adic
fr de voie, iar nou i aa poate s ne fie de folos. Aceasta Domnul i Iudeilor o
zice, de cte ori am voit a v aduna pre voi, i nu ai voit. Iat se las casa voastr
pustie, c de vreme ce, zice nu primii pre iubirea de oameni, vei cunoate pre
stpnire prin munc.

Lui Martinian: 382.

Prea bun lucru este a nu pctui, i care ctre Dumnezeu are apropiere: bun lucru
nc i cel ce pctuiete s se ciasc i degrab s s ridice din cdere. Deci de
vreme ce prin cel mai dinti ca pre un neputincios cu adevrat nu l-ai nnemerit de
cel de al doilea, ca de un putincios i lesnicios grijete, ca nu cumva pre tine tirana
dezndjduire s te robeasc.

Aceluia-i, i lui Zosima: 383.

Dac adic a fi bgat ntru voi pcatele, cel ce opresc pre cele multe pcate, o ne
nblnziilor, i nesimiilor: cu cuviin vai fi ntors de vorbirile* 40 mele cele ctre
voi, rudenie mai vrtos spre pofta celor bune avndu-o, dintru care, orece osebit
Dumnezeu ntru noi au suflat, iar dac mustrare sunt ale faptelor voastre celor nu
bune, ca o oglind grozavului, i ca un doctor bolnavului m aflu. C acela adic
cci i aduce aminte lui de prea rul chip, fuge de oglind, iar acesta cci i taie sau
i arde patima, pre doctor nu-l iubete. Deci sau schimbai-v grozvia, i chemai
napoi pre sntate, sau pn totdeauna oglind i doctor vou voi fi.

Lui Falagrie. Pentru ndrcirea pntecelui: 384.

De prisosita mprtire, nu mncare, ci nbuibare i este i se numete. Iar saiul

tat al ocrii, iar ocara al patimilor, precum n pustie de demult se istorisete c sau
fcut. C sau sturat, zice, i sau sculat s joace. Deci ca s nu ne jucm cu
desfrnarea, prin carea i uitare de Dumnezeu se pricinuiete, pre saiul
pricinuitorul acestora s-l nfrnm, la mncarea cea de nevoie i cu msur lund

40
vorvirile
aminte. Prin care i puterea lng nume va fi, i trie rzboiul beiei celei lacome
nu va avea.

Aceluia-i: 385.

ndrcire de pntece se numete, o iubite, prisosina. Iar ndrcirea de pntece este,

turbarea cea spre pntece, de vreme ce margos* 41 s zice cel ce i ias din minte.
Deci pentru aceasta pre cea msurat i mulmitoare mprtire a darurilor lui
Dumnezeu lsndu-o; nprejurul plcintelor i al buctretilor deartelor
meteugiri ne srguim a ne ndrci, care nu spre hran ajut, ci spre patimi
zdrsc.

Lui Lisiamh: 386.

Celui ce este neputincios cu stomacul puin vin a i se da neleptul Pavel au nvat,

ca nu pentru covrirea, de alt butur de ap s aib trebuin nemsurarea: Iar
celui sntos i care este fierbinte cu vrsta, i mai vrtos monahului, mi se pare c
nu este bine, a turna vinul cel dintre cele umezicioase prea fierbinte, ca i cu nite
foc aprinznd pre foc. Dintru care i porniri slbatece i pofte fierbini se aprind: i
obrznicia cea fierbinte cu greu de supus pre nevoitorii blndei i svresc.

Scolasticului pentru rugciune: 387.

Rugciunea nu cu graiuri goale, ci cu lucruri mai vrtos bune se ndrepteaz. C

vezi pre prea dumnezeiescul David care dup nerutatea sa cerea s fie judecat, i
pre blagocestivul Iezechia, pre a sa cucernicie aducndu-o rugtoare i LIPS 73r
pre minile care n Iopia pre isprvile celei moarte rugtoare le-au metaherisit.
Dac n acest chip pre rugciunea ta o vei nplini-o, drept ctre Dumnezeu vei
cltori, i vei scoate ca o lumin dreptatea ta, i judecata ta ca amiaz zi.

Aceluia-i: 388.

Dec i de mai luminat tlcuire ai zis c are trebuin, mai luminat iari se va
zice ie. Caui s-i fie ie Dumnezeu ajutor; vezi dac celui ce are trebuin putnd
i-ai ajutat. Ceri bogie s i se adaoge ie de la dnsul; vezi de ai iconomisit bine
pre avere. Voieti a i se arta ie Judectorul blnd; Nepomenitor de ru fii
vrjmailor. Voieti iubire de oameni a dobndi; Iart i tu celor vinovai. C bun
41
Adic ndrcire, i minte turbat
lucru este prin rspltire i datorie a dobndi mntuire, iar nu totdeauna n dar, care
lucru al celui nemulmitor este.

Lui Capitolin: 389.

Dei doicul nou vremea cea de tot lucrul aductoare te-au odrslit: Dar ca s te faci
tu Saul ucigtor de preoi, nu m rog. C preotul neprihnit pre potrivirea cea
ctre toi dator este s o aib, ca un slujitor al lui Dumnezeu celui ce tuturor este
bun. Deci nceteaz de a te mnia asupra btrnului care dou lucruri strlucite au
isprvit, i pre tine de a nelegiui oprindu-te, i pre omul care se primejduia
mntuindu-l.

Lui Tirachie, pentru preoi: 390.

Cu dulcea te-a fi ntrebat pre tine cel iubitor de batjocoriri, i amarul judectorul
nostru, dac un mprat te-ar fi pus, la ipalxuri, i al pirgului cetii strejar: i s-ar fi
spat pre dedesubt acesta i sar fi cltit, ct clcat s se fac cetatea de vrjmaii
lui, au nu pre toate izbndele care ai fi avut gtite, i care ai fi avut lips de ale afla
ai fi uneltit, oprind, i aruncnd, i pre gtirea lor rsturnndu-o, i cetii i ie
nsui neprimejduire fcndu-i, i mpratului pre plcere pzindu-o. Iar asupra
noastr te mnii, pre carii Dumnezeu ai Bisericii Sale dascli ne-au aezat, cci cu
Arie ne luptm, care nu numai c se lupt cu turma blagocestiei; ci acum i pre
muli au ucis. Deci de mine adic toat primejdia ce pentru aceasta sau defimat,
pre toate mai vrtos a le lucra a fi ncetat, dect pre acela, cu toat puterea de a-l
bate.

Lui Chintiniano: 391.

Nite auzuri aspre m-au tulburat, care grele oarecare mi vestesc. Zic oarecarii cum
c tu atta te-ai nebunit, i din minte i-ai ieit, ct voieti pre pruncul acela care de
toat nvtura cea de la Dumnezeu sau fcut primitor la arme s-l duci, i la oaste
lesne cumprat i cu totul de scuipat,* 42 i carea este jucrie*43 morii. Deci de nu
cu totul pagub a gndurilor ai ptimit, deprteaz-te de sfatul cel far de judecat.
S nu stingi fclia, carea bine a arde se srguiete. Ci lng cuvinte cuvntreului a
atepta druiete-i: Iar pre acea vrednicie, sau mai vrtos munc, altora oarecrora
ncungiurtori pricinuiete-o, cu carii necuvntarea cea de obte sau nsoit.
42
scuipit
43
jucreae
 Lui Dometie doftorului. 392.

Nume de meteug nelept pori, iar socoteal metaheriseti ru ndeletnicitoare,

mici rni tmduind, i cu mari zgibi*44 bolind. Deci dac doctor voieti cu lucrul
a te arta, pre nravul tu (:mai nti:) tmduiete-l. C rece i de rs i greos
lucru este, a te ispiti s vindeci pre alii, i pre sine-i bolnav fiind s te trecei cu
vederea.

Lui Dositei arhimandritului, pentru monahii cei slujitori: 393.

Slujbele mncrilor multora pricin de lcomia pntecelui le-au fost. C nu toi cu

trezvire se apropie de nevoin. Deci pre fratele Amvrosie de la slujba strinilor
deprteaz-l, ca nu prin aceia pre dnsul de sine-i s-l nstrinezi.

Lui Chiril: 394.

Facerea ntiei minuni, proast nu sau fcut de Domnul. Pentru c dei nunii
trebuina i-au dat, ns i lipsa legii o au nplinit. C de vreme ce aceia n ap
numai boteza, El cu sngele Su o au nplinit. Amestecndu-le ntru Sine-i pre
amndou, i unind pre lege cu darul.

Lui Ecdicu: 395.

Boii ne dormind mai cu osrdie pre seceri l lucreaz: Iar de osteneli a se mprti
oprii fiind, se trndvesc: i de ostenele se ntorcu. i dasclii prin nesupunere ne
ocrndu-se, cu bucurie ostenelile le sufr, iar road a ostenelilor nevznd, se
lenevesc a mai nva fr de folos Deci dac voieti cele ce acum iari ai ntrebat
a te nva, arat cu lucrul pre cele ce mai nti le-ai nvat. Iar dac te vei arta
cum c pre acelea nu le tii, pentru ce folos i pre acestea s le mai descoperim.

Lui Afsonie corrictorului: 396.

44
zgibi
Cu icoan de aram pre mpratul i-au rspltit ie, cu aur luminat fcndu-i
celencil spre strlucire. C nici un celencil mai strlucit de ct acesta pentru
ostenelile cele bune, ai drui ie n-au primit. Iar cte pre stricciunea cea de aicea
o au covrit, Hristos acolo i le pzete ie, viaa cea nestriccioas, desftarea cea
nesfrit, i slav pururi vecuitoare, crora nu le este schimbare.

Lui Teodosie scolasticului: 397.

Pre Avraamie fiul lui Avraam eu ie pre acesta de la mine i-l laud, dei mai bun
este dect mine. C i sufer brbatul ocrndu-se pentru dragostea cu mine
potrivindu-se. Aibil pre acesta, i l cinstete. C are meteug de la Dumnezeu,
care i pre focul tinereii al veteji tie, i nvtur vie asupra celei moarte a
aduce.

Lui Zachei: 398.

Dac minuni era cele ce se povestea, i cu ndejdea cea spre Dumnezeu se isprvia,
ar fi rmas pn dea pururi ne schimbate. Iar dac artri numai cu vrjitorii fcute,
nici s stea, nici s poat. C toate cele din isteimea omeneasc de nou izvodite,
grabnic au risipirea, cnd cu dumnezeiescul dar nu se pzesc.

Aceluia-i: 399.

Oarecarii cu cuvinte noi pre oamenii i-au amgit: pre Apolonie Tieneanul n mijloc
aducnd, care pre multe locuri multe (:lucruri:) au svrit, pentru ntemeierea
precum zic a locuinei.*45 Dar nici unul nu pot s arate c sau fcut de acela. C
dac i cuvinte goale asupra brbatului nu ar fi scris, i pre toate cele pentru dnsul
le-ar LIPS 075v fi adeverit, faptele cele vestite n-ar fi ncetat. ns ai pre
Filostrat cu diadinsul pre ale aceluia la lumin dndu-le, i nva-te cum c artat
clevetire de vrjitorii, vrjmaii brbatului, dup cum este cu cuviin, au alctuit.

Lui Candid. Cum cci ctigarea a multor cri celor ce adic le metaherisesc
este folositoare: Iar celor ce numai cu singur ctigarea acestora socotesc s
se mbogeasc, de munca cea mai de pre urm este pricinuitoare. 400.

45
lcuinei
Oare care gru (:mult:) fcnd l-au ncuiat, i nedndu-l cetenilor celor ce avea
trebuin, cu pietri nprocat fiind, i cu foc ars, au pierit. Dac acela munca sa
ncuindu-o, ca pre o de obte iindu-o au pierit: Tu cel ce nici nvtur adic
osebit a ta n-ai, iar cri ale multor nelepi ai cumprat, i nici tu nu te
nprteti de folosul lor, nici le dai celor ce le voiesc pre acestea, pentru ce nu te
pleci cum c i aicea eti defimat, i de la Dumnezeu muncit, cci comoar ne
folositoare i ie netrebnic ai ctigat.

Lui Paladie diaconului. La aceia, adic robit-ai robime. 401:

Aceia adic, robit-ai robime, mie mi se pare c n acest fel este: pre carii prin
nelciune vrjmaul i-au robit, pre acetia Hristos dintru tirnia lui iari napoi i-
au robit.

Lui Veniamin evreului: 402.

Nou i strin aducerea de pine a Bisericii ai zis c sau izvodit de minte, de

vreme ce pinei pre sfinire o au ncredinat, cu sngiuri pre jertfe legea hotrndu-
le. i cum nu priveti, tu cel ce n lege te fleti, i pre lege nu o cunoti, c
sngiurile, i foarle jertfelor, n curtea i ntru cele denaintea cortului sfinirii
legea au poruncit s se fac; iar pinile trapeza cea dinuntru le primea, care
nevzut era norodului celui vechi, dintru carii unul eti i tu, care pre adevrul ce
n lege era ascuns, i acum artat nu l cunoti.

Lui Tamvasie. Cum cci cu neputin este n mijlocul glcevilor fapta bun a
isprvi: 403.

Mie pre tiina cea msurat deprtarea cea deosebi mi-au adaos. C cel ce n
mijlocul glcevilor se nvrtete, i a cunoate pre cele cereti voiete. Au uitat c
smna cea n spini semnat, de aceia sau necat. i cel ce nu se ndeletnicete,
pre Dumnezeu a-l cunoate nu poate.

Lui Isidor diaconului. 404.

i zugravii i estorii, cei ce lucreaz pre esturile cele de mtsuri, cu multe

vopseli i torturi pre meteugurile lor le npistresc, ntru svrirea icoanei, sau
ntru nplinirea hainei. i sporirea cea dup Dumnezeu nu este de un chip. C de
toate faptele cele bune are trebuin spre svrire. Deci nimic postirea cea de
bucate folosete pre cei ce cu toate simirile nu postesc, c cel ce se nevoiete de
toate se nfrneaz.

Lui Teodosie diaconului pentru nvierea Domnului. 405.

Precum feciorind firea naterea Domnului sau fcut, i ntruprii cureniei

micorare nu i-au fcut, n acest chip cetluit fiind mormntul, nvierea sau fcut. C
a lui Dumnezeu Celui ce sau nomenit sunt amndou.

Aceluia-, pentru aceia-i. 406.

Nu se cade fireti dovezi, ale celor mai presus de fire a cuta c dei trup adevrat
Cuvntul sau fcut dar nu om gol este Hristos. Ci dup ce Sau nnomenit mai
vrtos este Dumnezeu, ntru amndou firile unul este Fiul lui Dumnezeu.

Aceluia-i, pentru aceiai. 407.

Pre piatra mormntului, dup nvierea Domnului ngerul o au rsturnat. i s nu

socoteti c dup aceia sau fcut nvierea iar dac vei zice dar ce trebuin era de
venirea ngerului, a zice eu, c pre cei ce-L cuta i-au adeverit c s-au sculat, dar
nu s-au furat Domnul, ngerului aceasta fiindu-i ncredinat i la aceasta slujind, c
singur lui Dumnezeu i slujesc ngerii.

Lui Paladie, cum c nu ctre lege ntorcndu-se Pavel, ci cu iconomie pre cele
ale legii le-au fcut. 408.

Cel ce voia pentru Israiliteni s fie anatema, i de mpria lui Hristos, pentru
aceia strin, sub ce nu sar fi supus, i nu ar fi lucrat, ca s dobndeasc mntuire
aceia; Deci nici tind nprejur pre Timotei, nici tunzndu-se n vremea azimilor nici
pentru dnii cci zicea c este nfurat cu lan, ctre lege sau ntors. Ci pre aceia o
au lsat ca un desvrit, care mai vrtos pruncilor se potrivea, i cu iconomie
pentru aceia o au primit, ca s se fac aceia desvrit.
 Lui Atanasie, pentru pocin. 409.

Bun adic i ludat este pocina, dar la puini se face puternic. Deci Dumnezeu
cel ce voiete pre viaa noastr ntru ntoarcere, va scoate ap din inima ta, carea a
doua scldtoare ie i se va face, i de bun voie colimvitr, curindu-i pre tiina
ntinciunilor tale, ca s faci bucurie ngerilor, pre carii i-ai scrbit pctuind.

Lui Leontie diaconului: 410.

Cele mai presus de fire i dumnezeieti nvturi, nvnd Domnul pre Pavel, din
cer cu dnsul vorbete, artndu-i c cereasc este, propovduirea ceia ce vrea lui
s i se ncredineze.

Lui Leontie epicopului: 411.

Nu te lenevi de darul cel dintru tine, nu trece cu vederea greelele supuilor, ca nu

cele ce se fac de aceia, i de tine iertndu-se, ale tale s se fac mai vrtos, ca cel ce
poi adic dar nu voieti pre acestea s le vindeci.

Lui Chirichie: 412.

Ai bogie cu dreptate, dar o ii pre aceasta cu nedreptate. F-o pre aceasta de

obte, ca n acest chip s se fac a ta. Izbvire ie i curire n vremea nevoii
fcndui-se.

Lui Nicanor. scolasticului. 413.

Cuvintele povuitoare sunt obiceiurilor, ca pre toate cele ce sunt aezate ntru noi
cu cuvntare s le povuiasc. Iar dac pre acestea n vrjbi i n lupte le
ndeletnicim, dndu-le pre dnsele celor ce nu tiu, ca s iscuseasc mai nebunete
pre vrjbi, mare sam*46 lui Dumnezeu Cuvntul vom da, carii nici de chemarea
Lui nu ne cucernicim, i de cinste pre cuvinte nu le mprtim, ci ntru judeci i
lupte, precum se pare ne deprindem.

Lui Serin tribunului, la aceia, vremea scurtat este de aceia: 414.

46
mari smi
Nici un lucru din legile cele Apostoleti nu este necinstit, nici unul dintrnsele de
folos nu este lipsit, precum maniheii cei cu rea minte clevetesc, cei ce cu mult pre
diavolul ntru pgnti l covresc. C vremea scurt este de aceia au scris, ca i
cei ce au ca cum n-ar avea s fie, nu pre legiuita npreunare oprindu-o, ci pre cea
fr de rnduial dulcea ptimire oprindu-o, npreun nc i pre mplinirea vremii
nemnndu-o. Dac degrab, zice, viaa trece, nu se cade cu dnsa ca i cu o
statornic a ne nptimi.

Lui Paladi diaconului. La aceia, ostenelile rodurilor tale vei mnca. 415.

Ostenelile rodurilor tale vei mnca, Psalmic cntare este, la toat viaa
trebuincioas. i cei ce se grijesc de curenie, zice, vei mnca rodurile ei, cu
cununi nestriccioase de la Dumnezeu ncununndu-v: i cei nenfrnai adic i
nedrepi pre rspltirile faptelor celor rele lundu-le.

Lui Timotei ceteului, la cea scris, trei sunt cu neputin mie a le nelege, i
pre a patra nu o cunosc. 416.

Nu sunt afar de greutate cele ce le-ai cerut, ci mai vrtos i neleapt minte
chinuiesc s nasc. Cci cunotina lui Dumnezeu cea adnc pre prea neleptul
Solomon nelepindu-l multe pricini ale dumnezeietii nomeniri ntru dnsul au
semnat de adic lui nu au fost necunoscute nu tiu, iar nou foarte potrivite, dintru
care sunt i cele patru de care Solomon adic nu sau mirat ca cele ce-s cu neputin
de neles, iar tu le caui s le nvei ca pre nite lesnicioase. Dar eu nu i le voi
spune celui ce eti putincios de a le afla, dac nu vei fugi de a te osteni.

Aceluia-, la aceia-i. 417.

Ai i tu talantul, i nu judeca, cu nsi cele ce vei fi judecat, trei sunt cu neputin

mie de a le nelege, i pre a patra nu o cunosc, au zis Solomon. Urmele vulturului
ce zboar. Aceasta este dumnezeiasca fire a Fiului, care de toat mintea cea
omeneasc este neajuns. i urmele Tale nu se vor cunoate, zice dumnezeiescul
Duh n Psalmi. L-au vzut pre Dnsul vultur i Moisi care cu aripile pre norod n
pustie l acoperea. i calea arpelui pre piatr, cile cele strmbe ale arpelui celui
ce au optit nou pre clcarea de porunc, care sunt pcatele, calea cea pre piatr
nu o au aflat, iar piatr Hrisos este, care neschimbat au rmas cnd sau ntrupat: C
pcat nu au fcut, nici sau aflat vicleug n gura Lui. Cile corbiei ce umbl pre
mare: a dumnezeietii iconomii, carea ca i cu o corabie pre toi i-au mntuit, i pre
adncul mori cltorindu-l, pre neamul nostru adic napoi l-au chemat, iar ei-i
cale de omorre n locul iadului nu sau aflat. i cile brbatului ntru tineree,
tineree nelegea aicea, pre nvierea cea din mori, stricciunea schimbndu-se, i
firea ntru nestricciune ntinerind. Pre acea aezare caut-o. Ce fel, zice, dup ce
ne vom scula din mori vom fi; pre carea artndu-o Domnul au zis, cei drepi n
viaa cea venic, iar cei pctoi n munca cea venic se vor duce.

Aceluia-i, ce este, aa calea curvii i celelalte. 418.

i foarte se potrivesc cu acele ce au trecut, ceia ce au rmas, care ntru foarte

ntocmit ncheiere ndat i cuvntului se va potrivi. n acest chip calea femeii
celei curve, cele ce se in de acestea. Care dup ce va lucra se va cura, nimic
necuvios zice c n-au lucrat: Ca nite neartate, zice sunt cele pricinuite, unele
adic ca cele ce nu-s fcute, iar altele singur lui Dumnezeu vzute. Aa vor fi
pcatele norodului celui nou, care cu baia botezului se cur pre care splare
desvrit a zbrciturilor o numete i pierzanie, a mnjiturilor acelora, (adic a
pcatelor) pre care cu credin primindu-o Biserica lui Hristos, ncredineaz c
nimic necuvios nu au lucrat, prin baie pre nepomenirea celor mai nainte
dobndindu-o. Iar cum cci curv Domnul pre toat socoteala cea necredincioas,
i poruncilor Lui mpotrivitoare o numete, n multe locuri ale dumnezeietilor
Scripturi vei afla precum aceasta, au prea curvit cu lemnul i cu piatra, i neamul
viclean, i prea curvar, semn cere.

Lui Sinesie, la cea scris la Ioil, cel blnd fie lupttor. 419.

Pre cel blnd rzboinic Scriptura l lucreaz, cnd dup Dumnezeu uneltirea se
face. Aa pre Moisi asupra celor de o seminie l-au ridicat: Aa pre Finees care pre
cei ce fcea frdelege i-au nsuliat. Aa pre David care mpotriva celor de alt
seminie sau tbrt. Aa pre Petru care au rvnit, i sabia o au uneltit, cnd
Domnul pcii de Iudei cu rzboi gonit era.

Lui Ermoghen episcopului. 420.

Toiagul cel de trestie, temelia cea ne ntrit, socoteala cea mult cltit este, aceia
toiag se socotete, i sgeat se afl. C nici poate s se nfig, ci i de tot vntul
subire se vntur, i cu chedrii se bizuiete s se ntreac. Egipetul iari s
faraonete, nu nc nemernicilor fii alui Iacob pre ostenealele cetilor ornduindu-
le, ci de la toi cei tari, biruri de eresuri cerndu-le. Vedei ca nu cineva pre voi s
v amgeasc ci ca o tare temelie stai. C Dumnezeu nomenindu-se nu sau
schimbat, nici sau amestecat, nici sau desprit. Ci Unul este Cel fr de nceput i
dea pururi venic Fiul, i mai nainte de ntrupare, i dup ntrupare, aa de noi este
nchinat.

Lui Chirichie: 121.

Nu pre tine numai Scripturile cele pentru bogie cu mustrare scris te-au mhnit,
ci i pre altul mai nainte de tine, care dela nsi Domnul au auzit, Vinde-i
averile tale, i le d sracilor, i vei avea comoar n ceruri, i vino de-Mi urmeaz
Mie. Deci dac Aceluia voieti s-I urmezi, i nenprtit pre avere o pzeti, ai
i pre altul mai strlucit, care cu vison i cu porfir se nbrca, iar de relele ptimiri
ale sracilor nu se grijea. De a cruia urmare abate-te, ca nu pre tine acolo npreun
prta s te ia.

Aceluia-: 422.

Nu sunt ale osndirii cele scrise, ci ale mai nainte spunerii acelor ce negreit vor s
fie, fiindc i Hristos mai nainte au zis, ca cercarea s nu o lum. Deci dac ne
nfricoeaz pre noi cele ngrozite, fac-s cele poruncite.

Lui Iron scolasticului, pentru arieni i evnomieni. 423.

Lucrul cel mai mare i cel mai mic, la cele de o fiin se caut i se judec, precum
omul de ct omul este mai mare, i boul dect boul, i calul dect calul, i, n scurt
canonul potrivirii la cele de un neam se potrivete. Deci dac cel ce pre ale lui
Dumnezeu cu obrznicie le iscodete, i mai mare pre Tatl dect Fiul l zice, pre
potrivire ca unor de o fiin o primete, pentru cel mai mare n scurt i rspundem
lui. C cele de alt fiin ntre sine-i a se potrivi nu se pot.Nici se zice mai mare
omul dect boul, sau mai mare calul dect cmila, sau mai mare asinul dect
petele.

Lui Maron, pentru ndrcirea de pntece. 424.

Vezi ca nu cu mncarea mult ntu strechiere s cazi, i de LIPS 79v ne nvai
s te afli rpindu-te i ntru prpastia pierzrii s te prpstuiasc.

Lui Toma, pentru potrivire. 425.

neleptul monah, se cade iscusit cumpnitor s fie, nici unei pri a cumpenelor s
atrne iertnd, nici cu nemncarea spre slbnogire, nici cu multa mncare spre
desfrnare.

Lui Evsevie episcopului. 426.

Pereche Iracliceasc, precum m-am ntiinat, ai npreunat. Porcului slbatec, i

leului celui drz pre iconomia sracilor o ai ncredinat. i dac adic cu bani ai dat
nsoirii celei minunate pre lucruri. Aceasta i Iuda o au fcut, pre Domnul
vnzndu-l pre bani. Iar dac de luare curat este pcatul, ruineaz-se cei ce fac
frdelege n deert.

Lui Isidor diaconului, la cea zis ctre arpe vrajb voi pune ntre tine. 427.

Smna femeii care Dumnezeu poruncete s vrjmuiasc arpelui, Domnul

nostru Iisus este, c singur smn femeii sau fcut dintru dnsa, fiindc nici
smn de vrajb au mijlocit, i pre curenie nu o au micorat.

Lui Nil monahului. 428.

Brele cele de piei numai la cei ce i-au omort trupul cu brbie, se afl ncinse,
ca cele ce sunt semne de omorre. Iar dac cineva cu patimile adic triete, i pre
ale celuia ce au omort pre acestea arme i le poart, se aseamn celor ce joac n
cort forme streine, de carii privitorii rd, ca de cei ce au lepdat pre lucrurile
formelor.

Lui Chir. Cum dumnezeiasca putere ntru neputine se svrete. 429.

Dumnezeiasca putere ntru neputin se svrate, precum vasul alegerii au zis, de

vreme ce, necrturarii biruiesc pre ritori, i vameii bine vestesc nectigarea. nc
i nsui Domnul nu stpnire mprteasc, ci prostime robeasc ctre iconomia
cea negrit uneltind, pre schimbarea lucrurilor ctre pretrecerea cea cereasc o au
mutat.

Lui Serin tribunului, cum pre nelepciunea lumii acesteia Dumnezeu o au

nebunit. 430.

Atuncea Dumnezeu pre nelepciunea lumii acesteia, pre cea striccioas i de cele
de jos rvnitoare, o au nebunit, cnd nelepciunea cea ipostatnic, care veacurile
au fcut, aicea venind celor ce gria brbrete i protilor pre dogmele cele cereti
a le propovdui le-au ncredinat. i aceia adic n prpstiile munilor sau
cufundat, iar aceasta n tot pmntul au ieit, i la marginile lumii au strlucit.

Lui Ilie, pentru Capadoceni. 431.

Eu foarte de uurtatea voastr m minunez, c un vnt mic i npuinat al

stpnirii capadoceanului atta pre voi pre toi ca pre o trestie v-au cltit, i faptelor
lui celor pgneti slujii, cu fric de a nu ptimi cele asemenea cu cei ce acum au
ptimit. Deci dac npreun cu dnsul care va nceta a conteni voi, i npreun a v
duce voii, cu cuviin pre patrie jefuii-o: Iar dac aceia adic va nceta i se va
duce: Iar voi ntru cele ce suntei vei rmnea, de cele npotriv deprtai-v, i de
ale voastre inei-v.

Lui Paladie, cum c n fire semnat este binele. 432.

Cum c firete este ntru noi blagocestia, i tiina lucrurilor celor mai pre urm
multor vremi pzite spre nplinire, artat era celor ce au bine plcut lui Dumnezeu,
i Enoh nvee-te pre tine, care de sine-i fiind nvat, pre Dumnezeu au cunoscut:
i Enoh nu numai bine plcut ci i ctre viaa cea mai nalt mutndu-se, i nc
ntru cei vii fiind, i Melchisedec cu pine i cu vin preoind, pre care pre chipul
tainelor celor dumnezeieti l nsemna.

Lui Celsie. 433.

Plugarii pre neghinele cele ce rsar npreun cu grul, din rdcin le smulg, ca i
curat rodul la seceri s ajung. Deci se cade i tu pre rutile cele ce turbur pre
minte a le tia, ca sntoas tiina i de toat patima neprta, pre mncarea care
rmne n viaa venic s o lucreze.

Lui Solomon: 434.

Dac se ndrcete i se turbeaz asupra ta pofta trupului i aria trndvirii pre

dnsul l-au nfierbntat, adu-i aminte lui de focul ce va s fie i se va stinge. C
nfocarea ceast de aicea a curviei ctre cuptorul cel de acolo caut.

Lui Crisp: 435.

Dei te-ai prins cu veninul iubirii de argint, care i a tot rul este rdcin, i ctre
slujirea de idoli te nebunete pre tine, pre toat simirea ta ctre sine-i mutndu-o:
Ci rspunde-i lui pre glasul cel de Dumnezeu nvat, Domnului Dumnezeului
meu m voi nchina, i Lui Unuia voi sluji. i acela adic se va duce, iar tu te vei
trezvi ctre ndestularea cea de nevoie.

Lui Agatodemon. 436.

Te-ai nsprit iscodi pre viaa monahilor i a preoilor, pre nepctuire cutnd ntru
dnsa, care lucru singur a lui Dumnezeu este, i aceasta ntre oameni cel ce l
isprvete nu este. Iar dac pre cele ce se cuvin firii voieti a cuta, a nu se atinge
de nici una din nedreptile cele de voie, care este a omului blagocestiv, i a nu
cdea n multe de cele fr de voie, care este a nsi celor ce voiesc a se apropia de
Dumnezeu. i cel mai mic adic al acelora, iar cel mai uor multora, adic a nu
rmnea mult vreme ntru pcate.

Lui Zosima, pentru dumnezeiasca venire. 437.

Artarea cea n trup a Fiului lui Dumnezeu, care pentru pcatele cele omeneti sau
fcut vindectoare, pre toi adic i-au nfricoat, i pre oameni i pre draci. Pre
aceia adic plecndu-i ai crua firea, ca ceia ce sau unit cu Dumnezeu. Iar pre
acetia a se deprta de vrjmuirea cea asupra ei, ca ceia ce fr de pcat de aceia
sau fcut i-au silit. Iar pre tine nici una dintru acestea nu te-au muiat, nici a te teme
te-au fcut, nici a te nelepi te-au povuit. Deci de ieti om, cu cea mai dinti
predepsete-te. Iar de eti drac, cu cea de a doua nva-te, a nu unelti ru pre firea
cea prea bun spre patimi. C vei veni la judecat sub osndele acestora tuturor
supunndu-te, i a nesimirii celei lungi, lung seam cerndu-i-se.

Lui Orivasie doftorului: 438.

Meteugul cel doftoresc adic dup Dimocrit, boale trupeti vindec, iar
nelepciunea pre suflet de patimi l izbvete. Deci de vreme ce dintru amndou
te-ai nprtit, i pre una o unelteti ctre alii, patimi trupreti vindecnd: Cu
ceasta lalt pre sine-i vindec-te, pre sntatea ceia cei lipsete ctigndu-o, fr
de care nici doctor prea bun nici nelept vei fi cu lucrul.

Lui Timotei ceteului. A preoiei. Pentru ce legea au poruncit s aduc dou

turturele, i doi pui de porumbel de pruncii cei de curnd nscui. 439.

Dou turturele, i doi pui de porumbei ca s aduc pruncii cei de curnd nscui
parte brbteasc a evreilor darurile artrii celei ctre Dumnezeu legea poruncea,
cu chipurile psrilor celor iubitoare de fapte bune i fr de rutate, pre prostimea
i moliciunea tinerilor nsemnndu-o, i cu cele asemenea pre cele asemenea
nvndu-i s se curasc: Pre carii i miei i numete aiurea. C pre cei ce se
nstrineaz, i se leapd, i cu nernduiala pre fire o ocrsc, cu caprele i-au
asemnat.

Lui Teon. ntia mprie. Cum se cade a nelege, M ciesc cci am uns pre
Saul mprat: 440.

Mintea cea ru ndeletnicitoare i ru zbvitoare a celor fr de Dumnezeu, nimic

din cele dumnezeieti ne ocrt n-au lsat. Deci de vreme ce i cele puse nainte
acum de tine, ale nerodiri lor este lucrarea de pmnt, pre acelea trecndu-le cu
vederea, nva-te cele adevrate. Aceia adic, M ciesc cci am uns pre Saul
npratul, nu este a dumnezeietii mai nainte cunotin clevetirea; (:nici a
netiinei ei:) s nu fie. Ci a milostivirii i a iubirii de oameni covrirea. De vreme
ce vrednici adic era, evreii, mprat cernd, i de Mine lepdndu-se s se
predepseasc, nc nu aa precum le-au fcut lor nprind Saul, i se face mil i
de aceia ca de cei ce au ptimit grele ispite, i de acestea ca de cel ce cumplit li sau
fcut lor. Deci a voirii acelora este pricina, dar nu a iubirii de oameni Aceluia ce le-
au dat cererea.
 Lui Isidor diaconului: 441.

Precum pruncii cei ce se formluiesc cu slovele cele dinti, la dascl caut, spre
oricare ar potrivi scrisoarea, cu dragoste i cu bun supunere pre chipuri le primesc:
Aa i ucenicii celor dumnezeiti se cade a urma dascalilor acestora, prunceasc
prostime, i fr de ndoial nvoire avnd. C au ascuns, zice, pre acestea Domnul,
de la cei nelepi i pricepui i le-au descoperit pruncilor.

Aceluia-. Pentru ucenici. 442.

Dei desvrii pre noi dumnezeiasca lege ne voiete s fim, o tizule, dar dup
suire i sporire ctre svrire ajungnd: mai nti cu laptele adpndu-ne, ca nite
prunci de curnd nscui, i cu dnsul spre mntuire crescnd.

Aceluia. Ce este, prunci fii cu minile. 443.

i aceia carea o ai zis, ajuttoare o aflu acelor mai dinainte scrise ie, nu fii prunci
cu mintea, ci cu rutatea a prunci, iar cu mintea s fii desvrit, Pavel prea
neleptul scriind. C nu este nu este, cu putin nesplnd rutatea, i pruncind cu
curenia, sau cu minatea a fi desvrii, sau la brbat desvrit lucrtor neruinat
a se sui.

Aceluia, cnd eram prunc, cugetam. 444.

Cea zis de Pavel de Dumnezeu cugettorul, ca un prunc griam, ca un prunc

cugetam, pentru pretrecerea cea dup leage de dnsul sau scris, dup care, ca un
prunc grind, pzea legea cea dat pruncilor, ca un prunc cugetnd, gonia Cuvntul,
ajutnd celor ale legei, iar cnd m-am fcut, zice brbat pre cele ale pruncului le-
am surpat, nici legea ne ntrind, i pre nvtura Cuvntului rsunnd.

Aceluia-i: 445.

nsui marele Apostol, cel ce mai mult de ct toi sau ostenit i pre lege cu
deadinsul o au pzit, nvee-te pre tine, c prunceasc era ntru dnsul cunotina a
dumnezeietii nvturi. C ceia ce n umbr era acoperit, i umbrit vzut
hotrnd cum c legea umbr a buntilor celor ce vor s fie avea iar nu pre nsi
icoana lucrurilor, carea evangheliei sau ncredinat ctre care chipurile cuta.

Aceluia, cum i pre cine adap cu laptele Pavel ca pre nite prunci. 446.

Cum, ai zis, dac legea prunceasc era ca cea dat pruncilor, i nvtura cea dup
Hristos, iari prunceasc este, fiindc Apostolul zice: Cu lapte pre voi v-am
adpat, i nu cu mncare, c nc nu puteai. Deci ascult: prunci din lege cuvntul
cel evenghelicesc primindu-i, i de cunotina cea adevrat i desvrit ai
mprti pre dnii, i de nprasn pre adevrul cel artat prin Dnsul al tainelor
celor mai presus de minte neputnd s-l arate, adic pre dumnezeiasca fa care
ntru o unime este, ns ntru o unime fiind, la cei ce un ipostas a lui Dumnezeu
precum i fiina nlucea: Iari pre lege o uneltete ctre alctuirea i plecarea celor
ce de dnsa sau nvat, dintru dnsa pre mrturiile dogmelor celor desvrit
aducndu-le. Aa cu lapte adap Pavel pre norodul cel de curnd nscut al
Domnului, cu nelepciune pre dnsul prin pruncia legii nvndu-l svrirea.

Lui Paladie, pentru dosedirea. 447.

Dac posteti de mncri, pentru ce mnnci ca pre nite carne pre dosdiri; c mai
bine este de aceia a te stura, dect cu acestea a te spurca. Iar dac de aceia adic te
deprtezi, iar cu acestea te spurci, te-ai asemnat unuia care mici lucruri ntru
rugciune cere, i prea multe hulete.

Lui Andioh, cum c nu Apostolul Filip, ci unul din cei ce cu tefan sau ales
este, care i pre famenul l-au botezat, i pre Simon chemat l-au fcut. i cum
c se cuvine brbaii cei sfinii a dezlega ntrebrile cele ntrebate i ndoirile.
448.

Se cuvinea adic ca toi cei sfinii Domnului Dumnezeului nostru i slujbei

Bisericii ornduindui, pre cele dintru dnii prigoniri i nebuneti ndoiri s le
dezlege, dar nu ei de aiurea s-i adune ajutorinele sale. Ci de vreme ce ctre
singure veniturile caut, i prea aceia mai sfnt Biseric o socotesc, de la carea
mai ndestulate primesc, carii pre pntece Dumnezeu l socotesc. Pentru carii i
dumnezeiescul i cinstitul nume se hulete: Iar de cele mai bune se lenevesc, i nici
o purtare de grij, cum sar fi ntmplat nu fac, s tii o minunatule, c cea zis de
nbuntitul Ieron, adevrat este. i dumnezeiasca Sriptur (:pre dovad o are:) c
nu Apostolul Filip cel ntre cei doisprezece ales, ci cel ce ntru cei apte cu tefan
viteazul i voievodul bunilor biruitori mucenici spre iconomia vduvelor sau ales,
acesta este care i pre famenul l-au botezat, i pre Simon l-au fcut chemat.

Aceluia-, pentru aceia-i: 449.

De vreme ce i mrturii a lucrului din Scriptur ceri auzi pre prea bunul Luca n
fapte scriind, c dup ce sau ucis tefan, goan mare asupra Bisericii cei din
Ierusalim sau fcut, i toi sau nprtiat prin laturile Iudeilor, i ale Samariei, afar
de Apostoli, ntruct artat este cum c Apostolul Filip, npreun cu ceilali
Apostoli n Ierusalim au rmas.

Aceluia-, pentru aceia-i: 450.

De ai fi cerut cu iubire de nvtur, pre cele scrise, ai fi aflat acolo i alte mrturii,
care lumineaz pre cea poftit de tine. Apostolii n Ierusalim rmnnd; i toi
ceilali ucenici, unul ntru o parte altul ntru alta nprindu-se, ntru cei nprtiai
era i acest Filip, care i pre Simon l-au fcut chemat n Samaria, i pre famenul
dup dumnezeiasca ntiinare l-au botezat, rpit fiind de Duhul Domnului, n Azot
adic sau aflat, i ctre Cesaria ceia ce l-au crescut pre dnsul sau pornit. Pentru c
de mhniciunea cea pentru tefan ispitit fiind, i poate temndu-se ca nu de cele
asemenea s se nprteasc, acas sau ntors.

Aceluia pentru aceia-i: 451.

De vreme ce multe dovezi iubeti, iat i alta, Filip adic au botezat pre cei ce au
fost nvai n Samaria, iar Petru i Ioan Apostolii pogorndu-se de la Ierusalim
ctre dnii pre darul Duhului Sfnt l da. i de ar fi fost cel ce au botezat unul din
Apostoli, ar fi avut pre stpnirea drii Sfntului Duh, ns boteaz adic singur ca
un ucenic, i svesc pre dar Apostolii, crora stpnire a acestei fel de dri li sau
dat.

Lui Leontie episcopului, pentru brbie: 452.

Nu se cade o minunatule, dea pururi vnturilor a te supune. Ci se poate cte odat

i potrivnic lupttor viforelor a le sta npotriv, i pre izbvirile vnturilor a le
sprijini, ca nu cumva mrindu-se viforele, i de la crm pre noi s ne scuture, i
nprire corbiei n multe pri nprit s lucreze. Deci npotrivete-te furtunii
ceia ce te tulbur acum de i cu blndea cea cu rea meteugire, ca i ctre un
liman pre mintea cea rea a ei o cheam, ca nu cumva ca un stpn corbiei i
poverii tale s se fac, i n ru liman s te nping, dintru care prdtorii pre
necarea de corabie pre furi o pricinuiesc.

Aceluia-i, la cea zis de Iezechia, fie pace n zilele mele: 453:

Fie pace n zilele mele, prea iubitorul de Dumnezeu Iezechia zicea ne dndu-se
rzboaelor, nici deprtndu-se de rugciune, ci pre aceia adic lui Dumnezeu
rugtoare o aducea, iar acestora pre biruin de acolo le o cerea, cu nsi isprvile
artnd, ca pre o prieten ctignd pre pace, pn dea pururea a o avea pre dnsa
se ruga. Drept aceia cu mna ngerului pre biruin o au lucrat, la sgei adic nu
alergnd, nici iure*47 fcnd, ci ntru rugciunile i litaniile cele ctre Dumnezeu
priveghind.

Lui Teodosie, cnd sau luptat Iacob ce i-au zis numele lui cel ce se lupta. 454.

Dumnezeiasca fire adic cu totul nenumit este, ns numele cerea Iacob al celui ce
se lupta, i a-l ntri pre dnsul npotriva patimilor, prin pipirea vinei coapsei l
nva. Dar pentru ce ntrebi numele Meu; aude, c nu este a legii, nici a celor mai
nainte de lege care pre acesta a-l ti nva: dar dup mult vreme, cnd va veni
nplinirea vremilor, i se vor nmuli grealele oamenilor, Iisus dup ce m voi
nomeni m voi chema, care Mntuitor se tlcuiete, c pentru mntuirea celor ce
pctuiesc pre iconomia aceia o voi face-o.

Lui Timotei ceteului: 455.

Nu numai ne mincinoas nu este prihnirea, o vasule al lui Dumnezeu, ci i foarte

adevrat. Dac numai asupra tatlui sar fi fcut, pierzare ucigaului de tat ar fi
nscut, precum lui Ham, cea a lui Noe, de carea dup ce sau curit Sim i Iafet, i
tu npreun cu aceia nevoitorule i npreun motenitorule, i pre mahmureala cea
din beie acoprerindu-o, de una i de asemenea blagoslovenie dup cuviin v vei
nvrednici.

47
iruu
 Lui Simah; pentru nectigare: 456.

Cte se ctig cu anevoie, ca nite scumpe, i cu greu se pzesc ca cele ce sunt

vrjmuite, i aceiai pre trebuin au cu cele proaste LIPS 84v i lesne
cumprate, acestea cretinilor nu numai de ctigare ci i de vedere se cuvine s fie
strine, ca cele ce pre facerile de bine adic cele ctre sraci le vatm, iar celor ce
le au le zavistuiesc mntuirea.

Lui Paladie diaconul, la aceia nu cu benchetuiri i beii. 457.

Cntare de foc este, o iubite, fluierul cel nbttor. Care zbovind vinul nuntru,
zdrte pre dulcea nptimire, i privelite necuvioas pre osp l face, cu
chimvale oarecare i cu organe de amgire ndulcind pre ospttori. Care cum c
va pune afar de mprie pre cei ce uneltesc pre dnsul scris este, precum tii.

Aceluia-, cum se cuvine a nelege, Ludai pre Dnsul n glas de trmbi.

Pentru cntarea cea muzical de care Scriptura pomenete: 458.

Dac pre tlcuirea cntrii cei muzical a Scripturii o ceri, aa se cade a o nelege:
Ludai pre Dnsul n glas de trmbi, ntru pomenirea nvierii, care cu trmbi se
va face, precum este scris: Ludai pre Dnsul n Psaltire i n alut, cu limba
noastr i cu gura ca i cu un arcu oarecare cu duhul lovindu-ne: Ludai pre
Dnsul n timpane i n organe, cu inima i cu toate mruntaele cele dinuntru, i cu
vinele care organ sau numit. Ludai pre Dnsul n chimvale bine rsuntoare, cu
buzele, prin care viersurile potrivite cntrii se nplinesc.

Lui Teofil, cum c nu mpotriva legiuirii celei vechi este nvtura cea
evangheliceasc. 459.

Nu afar de cale, nici strin de porunca legei punerea de lege cea evangheliceasc
au dat, pentru c aceia adic pre nplinirea i pre lucrarea pcatului o pedepsea,
aceasta pre nceputul rului adic pre poft o au oprit, ca pre ceia ce este lesne
cztoare ctre fapt, care ucigndu-se, nu are loc facerea.

Lui Tirasie, la cea zis, Fericit care cu limba nu sau alunecat, nici sau umilit n
scrb de pcat: 460:
ntrebarea dragostei tale, n acest chip este, fericit care nu sau alunecat cu limba sa,
fericit, zice, care nici cu grozvie de graiuri pre limb nu o au pngrit, nici pricin
de sminteal prin ocar oarecrora sau fcut. Aceia nu sau umilit cu scrb de
pcat, adic nu sau cit pentru cele ce cu necuvioie i urt le-au grit, sau cci nu
au scrbit pre cineva cu ocrile, i s aib trebuin pentru dnsele de umilin. C
alunecarea de pmnt, mai bun este dect din limb, c muli adic cznd, zice
sau sculat, iar vorbind au pierit.

Lui Martian, pentru judecat: 461.

Epicuros adic pstorul turmei tale, cum c de sine-i toate sau fcut, i dup
acestea, ca cele ce nu ar fi fost nfiinate vor fi, pgnete au hotrt. Dar Hristos
fctorul tuturor i Tatl i Dumnezeu, i Mntuitor, cum c va veni cu slav sau
fgduit, i a da fiecruia precum au lucrat. Deci dac mai vrednic de credin este
Acesta mai vrtos dect acela, a inimii tale celei cu greu de umilit este a ti, ca nu
cumva s te ajung sfritul defimnd, i atuncea a te ci vei cuta, cnd loc de
cin nu este.

Lui Teano. 462.

Iubirea de podoab, i nflorirea pietrilor, i amestecarea aurului cea cu acestea, i

mpletirile cele nvrtite, i zugrvirile ochilor, i nchipuirea frumuseii, i relele
meteugiri cele de prinprejurul acestora, de care cum c tu te grijeti toi te
vestesc, pre cinstirea trebuinei adic o ocrsc, iar pre turbarea patimilor o
nsemneaz. Deci dac pre fgduine le-ai uitat, ctre aducerea aminte i scrise-i.
Iar dac te-ai rsturnat ca un om, ci ndat trezete-te: C a nu fgdui dar lui
Dumnezeu, este neprimejdios, iar a fgdui i a se lepda osditor.

Lui Serenie tribunului: 463.

Ai adic pre Dumnezeu care dea pururi sfaturile tale le sporete. i acum ctre
Tracia ducndu-te, i ctre vrful tulburrilor, ai trebuin de druirea cesarului, pre
care lui nc o grijete cu ndestulare Androghin. i tu adic nedumerindu-te ca cel
ce n mijlocul leilor vei s te arunci, ai-bi pre rugciune ajutor, i nu va dormi, tiu
Cel ce te pzete pre tine, i msele-le vicleniei le va zdrobi, i pre tine cu mntuire
n pmntul motenirii tale te va ntoarce.
 Lui Dionisie tnrului. 464.

Scrb am mare, auzind cum c tu pre ntreaga nelepciune cea printeasc nu o

rvneti, ci strin ruine meteugeti, despodobind faa de floarea firetii cinsti i
ctre cea femeiasc mai vrtos nchipuindu-te. Care lucru nimic alt nu este de ct
pre Fctorul al prihni.48 C dac pre cinstirea cea de o vreme a svririi te
lepezi, nesvit mai vrtos a fi te srguieti, ntre brbai nevoind a fi, ci cu
ndoial oarecare socotit i a fi i a te arta.

Lui Salutie: 465.

Deosebire adic s pare c are dac cu srguin vei cerca, NU NELEG 86r de
prea curvie curvia. i mai mare este ndrcirea, cnd cineva asupra celei de sub jug
se va ndrci. i cercat fiind deosebi curvia, de multe ori se afl prea curvie,
fiindc ceia ce deasupra acoprmntului curvete, uneori sub jug este, (:ci i mai
rele sau ntmplat oarecrora ndrcii la curvie:).C de multe ori, fraii cei de un
tat cu cei vitregi npeun sau amestecat, i alii i cu fetele sale care din curvie lor
li sau nscut, i li sau fcut lor beia cea iubitoare de dulcea, prpastie a persanei
peiri.

Lui Zosima: 466.

Zic oarecarii cum c tu ntru atta ndrcire de pntece ai venit, ct rmiele

mesei tale ale altei mese mezelicuri sunt: i mai ales benchetuirilor pre osp l
npreti. Pentru care fierbinte mi vine mie a lcrima, cci alturea ctre
Dumnezeu umblnd, i potrivnic legilor Lui artndu-te, l vei avea pre Dnsul cu
mnie piezi*49 ctre tine venind.

Lui Serinie tribunului: 467.

Precum prpstiile izvoarelor sleindu-se mai cu ndestulare izvorsc, mai mult

dect cea dinti msur izbucnind: i ele cele ce se sug nu narc, pn cnd
ctre hrana cea tare, se va nbrbta cel aplecat, aa i bogia nprindu-se sub
48
idem Scimbarea de sex.
49
pieziat
npuinare nu se supune. Nici a facerii de bine care hrnete pre cei ce pentru
Dumnezeu pruncesc, deertare sau lipsire sufere, pn cnd ctre cea cu adevrat
svrire se va trimite.

Lui Isidor diaconului. 468.

Pre toate pildele muncilor, dumnezeiasca i nestriccioasa fire cele cu dreptate

aduse asupra grealelor, spre ndreptarea noastr scrise le-au pus, ca i cu frica
muncii celei ntocmai, s fugim de nprtirea faptei. Deci dac se teme de certri
se va pzi cinstea dogmelor.

Lui Orion monahului. Pentru petrecerea monahilor. 469.

Nu este din destul ctre fapta bun a se nevoi, ci trebuie i a se smeri, pre lng a se
nevoi. C dac pre nevoina blndeii uneltindu-o, cu socoteal trebuincioas pre
aceasta o tiem, nimic alt nu este dect a voi adic mntuire s dobndim dar a nu
voi de a face cele ce ctre dnsa folosesc.

Lui Ierachie, care bunti ale pmntului zice proorocul. 470.

Bunti ale pmntului pre cele bune de aicea le zice Scriptura, care dup
nprtirea celor ce vor s fie cu un nume se numesc, Dumnezeu prea cu
nelepciune, nvnd pre neputina noastr i prin cele simite povuindu-o ctre
cele gndite.

Lui Teodor scolasticului. 471.

Tu adic de ocar socoteti pre toat lucrarea cea de mn care i de via

folositoare este, i ctre a vieui trebuinciaos. Dar Pitac Mitileanul mcar dei
mprat era moar nsui i-au lucrat, i la lucru iscusndu-se, i hran lucrndu-i.

Lui Chinighie, pentru robi. 472.

Pre robi se cuvine a-i unelti ca pre nine, c oameni sunt ca noi, c apucarea mai
nainte, sau ntmplarea rzboiului, sau tirnia armelor, pre acetia avuii i-au fcut.
Dar toi una suntem, i firii, i credinei, i judecii ce va s fie.

Lui Teon. Cum c mai mare munc vor avea dect cei ce au pctuit de
demult, cei ce dup dar pre Dumnezeu l mnie. 473.

Cum c nici cei ce mai nainte de lege carii pre cunotina lui Dumnezeu o au npins
de la sine-i rspuns vor avea, ca cei ce pre aceasta de lege nu sau nvat,
neleptul Pavel te nva pre tine, zicnd, c cele nevzute ale lui Dumnezeu de la
zidirea lumii prin fpturi nelese fiind se vd. Iar dac aceia ne iertai sunt, ce
iertare vor avea cei ce acum lui Dumnezeu greesc.

Lui Paladie diaconului, la aceia, i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia

Nscut. 474.

Dac semn de micorare a Fiului lui Dumnezeu cei ru ndeletnicitori socotesc, pre
cea zis de evanghelistul pentru Dnsul, slav ca a Unuia Nscut de la Tatl c sau
micorat i Dumnezeu ntru buntate socoteasc, fiindc David: zice, ct este de
bun lui Israil, Dumnezeu; Iar dac aicea dup ntindere aceia, ct de bun, sau zis, i
acolo aceia, ct a Unuia Nscut, dup adeverire i asemnare sau scris.

Monahilor celor mai tineri pentru mndrie. 475.

Dac dup lege v nevoii, postind nu v mndrii: Iar dac pentru aceasta v flii
mai bine carne mncai.

Lui Pavel diaconului, pentru milostenie: 476.

Pre Simeon iubitul meu, hararul cu care se nbrca gol l-au artat. i de vreme ce
se duce ctre Egipt de acoperemnt are trebuin. Deci eu pre acesta ie i-l
sisticesc: iar legea Boteztorului, hain de la tine i cere: Carea zice, cel ce are dou
haine s dea una celui ce nu are. Iar de s cade i a schimba pentru prisosin pre
hotrre, cel ce are dusprezece haine s dea celui ce nu are una.
 Lui Atanasie preotului, pentru credin. 477.

Aceia cum, la Dumnezeu loc nu se poate a avea, a cruia i singur voirea lucru
prea slvit este.

Lui Eftonie diaconului, la aceia, cei ce sunt n trup, lui Dumnezeu a plcea nu
pot. 478.

Numele trupului, ndoit ntru dumnezeiasca Scriptur sau zis: uneori dup fire al
cunoate pre dnsul, iar alte ori dup nelegere i stricciune. i al aceluia dovad
(:aceasta este:) Duhul trup i oase nu are, precum pre Mine m vedei avnd. Iar
a acestora, cum c trup i snge npria lui Dumnezeu a moteni nu pot. Deci cel
ce voiete, pre stricciune i nelegere ale predagogisi i vetejte nfierbntrile
trupului, i place lui Dumnezeu nc cu trupul iindu-s, i motenete mpria lui
cu trupul ca un fr de trup.

Lui Isidor. 479.

Cum c din seminia lui David pre naterea cea dup trup Domnul o au avut, i
Matei, i Pavel, i David, dumnezeietii, artat hotrsc. Acela adic scriind, cartea
naterii Lui Iisus Hristos Fiul lui David: Iar acesta artat este, cum c din Iuda au
rsrit Domnul nostru dup trup: Iar David, odat m-am jurat ntru cel sfnt al
Mieu, de voi mini lui David seminia lui n veac rmne, i scaunul lui ca soarele
naintea Mea, i martorul n cer este credincios. Pre nlarea cea cu trup a
Domnului n cer prin acestea nsemnndu-o, care dea pururi venic va fi, ca ceia ce
nedesprit de aceia cu Dumnezeu Cuvntul unit este.

Lui Chirichie.480.

Precum vinul mai presus de sa nuntru vrndu-se, pre toate ale simirii, i
porurile, i venele,*50 i cmile creirilor le umple, i pre minte ctre nebunie o
rstoarn. Aa i mnia afar de rnduiala sa srind, lucru de beie pre minte o
hotrte, ndrcit pre minte fcndu-o, i cu mahmuria pre rnduiala trezvirii
dezlegndu-o. Deci de amndou s ne deprtm, nici cu butura nici cu mnia
ncunjurnd pre ntrirea minii.
50
evioarele
 Lui Candian. 481.

Ce te srguieti a nedrepti, pre care se cdea mai vrtos a-l iubi, care pre
socoteala tuturor cea pentru tine ie i-o au artat, c deosebirile de multe ori pre cei
istei i-au ndreptat, care pre cele lucrate cu ocar a le vindeca i-au fcut. Deci dac
ocar socoteti pre cele ce le-ai auzit, cu fapta pre sine-i fr de ocar pzete-te.
C dac lucrurile tale, sar fi fost mai nbuntit, i prihnirile sar fi dus.

Lui Ieron: 482.

Dac ceva cetirea crii te-au folosit, arat-o n fapte. Iar dac rmi ntru acelea
care aceia le prihnete, te ari prihnindu-o pre dnsa. i negreit pentru acestea
noi nici vom gri ceva ctre tine prin scrisoare, nici carte cernd nu-i vom da, dac
nu i pre rodul celei mai dinainte l vom vedea.

Lui Isaia: 483:

Oarecarii zic cum c tu n pustie norod ai adunat, i n mijlocul norodului arme

pori, i lui David i se nluceate c te asemenei, cu nsi aceasta tuturor cu
ndrcire pre toi prihnindu-i. Dar s tii ticlosule i trsnitule, cum c marele
David, cu iconomia lui Dumnezeu fiind acoperit de vrjmia lui Saul fugea el
fcndu-i bine LIPS 88v dar gonit fiind, i ca un zid vecinilor lui i artndu-se i
fcndu-se, precum robii lui Nabal mrturisia. Iar tu nu numai vecinilor vrjma
eti, i fr de omenie, ci i celor de departe a le vrjmui te srguieti. Deci caut
ca nu vreun bici de Dumnezeu lsat pre tine s te ndrepteze: Dac nu te vei
schimba din reaua i prea reaua ta socoteal.

Lui Sinesie, pentru capadoceni: 484.

Iari capadoceanul n oaste, precum ne-am ntiinat, pre stpnia cea ticloas lui
i-o logodete, c geamn ru s ne stea nou asupr capadoceanul, lng urciunea
de oameni cea ntru sine-i slluit, i pre reaua silnicie adognd. Dar sunt unii
mai vrtos carii cele bune ne vestesc, cum c peste ai si cei de o seminie s
stpneasc se duce. Cruia o de i-ar fi vestit Dumnezeu, ca plile cele
cuviincioas aplectoarei s le rsplteasc, pentru laptele care l-au subt, cu venin
pre dnsa adpndu-o, pre care poate npreun cu laptele l-au subt.

Lui Selefchie: 485.

Capadocianul strictorul cetenilor notri, acum n oaste, iari pre stpnie lui i
o miestrete. Deci al tu lucru este celui ce ai de la Dumnezeu putere pre acesta al
opri. i pre ale rutii cei mai dinainte vini de la dnsul a le scoate, i ntru cea mai
de pre urm a lui patrie pre dnsul al vntura, ca s se nvee cei de o seminie ai
robului, ntru dnii pre rutate s o mistuiasc, i nu peste hotarele lor s se
ntind, ca pre simirile cele sntoase, i rile, cu obiceiurile cele pierztoare ale
lor s le strice.

Lui Isidor, pentru acea-i: 486.

Pre Carhidonenii cei mai de jos ri, legea i oprete de a ocrmui stpnia, iar pre
Capadoceii cei mai ri nu-i oprete legea de stpnire. Deci de vreme ce i voieti
tuturor a le face bine, i npreun alergtoare ai cu voirea pre putere, ori pre lege
schimb-o mai vrtos pre Capadoceni dect pre Carhidoneni oprindu-i, ori
npreun-i i pre acetia cu aceia. Iar dac, precum este cu cuviin, cu bani
nceptoriile se cumpr, pre care i un barbar oarecare cumprndu-le nu se
oprete numai dac banii ar fi dat, dar mcar aa, stpneasc pre singuri
capadocenii carii vrednici sunt cu lanurile sale s se lege.

Lui Florentie pentru aceia-i: 487.

Ai aici pre Gigantie, stpne, care socotete cum c sau uitat cele mai dinainte, i
iari a-i pune nprejurul su pre stpnie voiete. Deci de vreme ce ntru cercarea
a multor rele pre cele de aicea le-au pus, pentru care de curenia ta au trebuin
spre ndreptare, ns de cuvinte lungi spre cunotina celor pentru dnsul nu este
trebuin, ca cei ce cu multe griji sunt ncunjurai. capadocean este, au stpnit ca
un capadocean. Dect un capadocean la voi nimic mai mult s nu se numeasc.

Lui Arhondie, pentru aceia-i: 488.

Rul credincios Gigantie, care clevetire bine cuvntat au pus asupra ticloilor
lucrtori de pmnt, adic furare de oarecare biruiri i djdi, i cu isclitura lui
Avgust ngreuindu-i, mcar c prea grea lor le era: De demult plecnd pre
stpnitorul s ia aminte la dnsul ca la unul ce spune adevrate, i pricinuitor de
primejdii stenilor fcndu-se, n Tracia vine iari cu nceptoria a se nbrca
cutnd. i tii pre ci n jug i-au nprtiat isclind, ci pre printeasca
slobozenie, cu a-i inea sapa i dichelul au schimbat. i grijete-te, ca s nu ia
iari ighemonia, i pre toi s-i fac capadoceni, crora viaa nu de aiurea fr
dect din slujb i din lucrare de pmnt se ine.

Lui Teodor scolasticului pentru ucenici: 489.

Fiecare i sditorul de saduri, i lucrtorul de pmnt, cu ndejdea celor mai bune

sufer ostenelile, furind pre osteneli ateptarea rodurilor, n acest chip i noi
nvnd ne-am ostenit. Arat nsui pre lucrarea de pmnt c odrslete.

Lui Rufin eparhul divanului, pentru aceia-i: 490.

Pre egipteni adic pentru asprime legea i oprete de stpnire, dar pre capadoceni
cei mai ri dect aceia nu nc. Deci de vreme ce noi adic stpnitori capadoceni
metaherisind, mult ispitire de la neamul cel diavolesc am avut, iar voi pre
socoteala mpratului ncotro voii LIPS 89r o avei, unii cu egiptenii i pre
acetia, ca nu cumva i pre alt ar s stpneasc capadoceanul dect pre singur
a sa, fiindc se cade unii de alii cu amrciunea cea strmoeasc pre sine-i s se
adape.

Lui Catilian: 491.

Te-ai nprtit adic i tu, o sfinite cap, de defimarea capadoceanului, cnd

locuia ceatatea. i n-ai uitat pre deartele i nfricoatele jurmnturi ale gurei celei
necurate, cu cea cu miere curgtoare i cu deas, m nchin ie: Pre gririle de ru
cele ctre fiecare deosebi asupra tuturor, furiagurile*51 cele cu ru nrav i de cele
sfinte, pre isclitura cea nou, pre ctigtoarea srguin cea mpotriva lui
Dumnezeu i a sracilor, pre vrjmuirile nunilor, pre spturile mormnturilor,
pre legturile cu care sau legat, pre nchisorile cele rspltitoare, pre care n oaste
fiind tras le-au locuit, pre munca cea de acolo i goliciunea pre care de la
51
furtuagurile
Dumnezeu spre ndreptare o au suferit. Ci, de vreme ce pre toate acelea uitndu-le,
iari a stpni poftete, precum ne ntiinm, nu te ndupleca oprindu-l cu ctu-i
este puterea. C i, ie nsui i cetii, i nsui aceluia vei pricinui folos, ie nsui
mrirea, cetii linitea, aceluia, ca nu mai multe s pctuiasc, i mai multe iari
s ptimeasc.

Lui Eftonie diaconului, pentru titlul cel pus deasupra Crucii Stpnului: 492.

Scrisoarea tablei, pre care, Pilat deasupra dumnezeiescului cap o au nfipt, pre
glasul Domnului l plinea, cnd M voi nla zicnd, pre toi i voi trage ctre
Mine. Deci arta, cum c cetirea cea de acolo, nu pentru singur Iudeia, ci i
pentru tot neamul elinesc i barbar, se face mntuitoarea patim.

Lui Evsevie episcopului: 493.

S tii o minunatule, c judecata nemilostiv este celui ce nu face mil, nu numai

din strine daruri, de care tu pre sraci i lipseti, ci i dintru ale sale, pre a crora
nprtirea a o face de bun voe eti dator.

Lui Chirinei: 494.

Pentru ce se mndrete pmntul i cenua; Pentru ce se ndrjete stricciunea;

pentru ce nalt cuget i se prea nal umbra; pentru ce pre tine te ngmf visul
stpnirii; cum nu vezi pre cei ce sau sfrit cu ruine; cum nu rvneti celor ce au
pretrecut bine; ci pre cea scurt ighemonie ca pre o fr de sfrit o socoteti
stpnie, pentru care nconjurarea anului ntorcndu-se ie i slujete, ctre sfrit
npingnd pre stpnia ta, i sfrit punnd peste fierbirea ta.

Lui Timotei ceteului. Din Fapte. Pentru limbile cele de foc. 495.

n ce chip ncepturile legii de fric avea trebuin, ctre pzirea poruncilor

ntorcnd pre cei ce auzea, i din mijlocul focului Dumnezeu gria: aa i dup
nvierea Stpnului i Mntuitorului nostru, n foc Duhul Sfnt Apostolilor se da,
silnic suflare povuind nainte. Ca un Dumnezeu ntru amndou testamentele s
se cunoasc, dei mult este deosebirea celui de al doilea ctre cel mai dinainte. C
acela adic porunci nchipuitoare metaherisea, iar acesta cu adevrate lucruri i
dogme au strlucit.

Lui Sindonie, pentru vin i beie: 496.

Vinul veselete inima omului, cel ce cu msur l bea spre trebuina trupului. Iar cel
mai mult dect acesta: curvar i ocrtor i nverunat se numete, c nveruntor
lucru este vinul, i ocrtor lucru este beia. i nu v nbtai de vin ntru care este
curvia, zice dumnezeiasca Scriptur. nc i nsi firea suprat fiind cu ne
msurarea, dascl se face al nvierunrii.

Lui Constantin: 497.

Nu este, o tu nu este, rvna ta dup cunotin, nici precum zici, c pentru Domnul
izbndeti pre legile Lui, pre oarecarii din Biseric gonindu-i. C Acela adic pre
cei ce crmrea pre Dumnezeu i gonea, ca pre cei ce prvlie pre Biseric o au
artat. Iar tu pre cei ce se roag lui Dumnezeu cu blagocestie nebunete i goneti,
turburare oarecare, i amestecare, i schimbarea cea n trup a lui Dumnezeu
Cuvntului nvnd, sau schimbnd pre dumnezeiasca fire n trup i n oase, sau
pre adevrul trupului lepdndu-l. Deci nu pre Domnul l urmezi, ci pre voievodul
Bisericii care pre Apostoli i gonea, i de a propovdui blagocestia i oprea.

Lui Chiril la aceia. Piatra care nu o au socotit ziditorii: 497.

n ce chip oarecare piatr n ungi legtur a dou ziduri se afl, ctre nedesprita
unire pre amndoao legndu-le: aa pre cele dou noroade ale lumii, iconomia
Stpnului nostru cea n trup unindu-le, i ntru un trup, i ntru un duh ncheindu-
le, n capul unghiului sau fcut, necltit pre unire prin a eii mijlocire pzindu-le.

Lui Teon. Pentru clugrul ce se mpodobete: 498:

Pre prostimea lui Elisei rvnete-o, care cu foior i cu lihnar se ndestula: Care
pre cea nalt i luminat a brbatului fapt o nsemna: Dar nu cu mari zidiri ca
faraon moloindu-te, i moloind cu dnsele pre monahii, pre lucrarea cea
adevrat s o dezlegi.
 Lui Arhie, mpotriva machidonilor, adic a lupttorilor de Duh: 499.

Dac pre fgduina sa Domnul o au nplinit, nu dup multe zile ale nlrii Sale,
cu puterea cea de sus ncingnd pre ucenici, i legea Duhului vieii ntru Hristos
Iisus pre noi din legea pcatului i a morii ne-au slobozit, apoi, deart este reaua
minte a lui satana Mondan, care spre atta adevr au mijit, i mai mare oarece dect
svrirea aceasta celor ce se pleac lui c le va fi au bsnuit.

Aceluia-. mpotriva machidonilor, adic a lupttorilor de Duh: 500:

Dumneziescul i nchinatul Duh, ntru a zecea a nlrii, iar a cincizeci-a zi a

nvierii, peste sfiniii ucenici sau pogort, precum Domnul S-au fgduit, cum c
nu dup multe zile pre aceasta o va face, n vremea suirii la ceruri fgduindu-Se i
dumnezeiescul Luca nplinit o au scris, care cu multe vremi mai pre urm ru
credinciosul Mondan cum c nu sau fcut au minit. i pre Domnul clevetindu-l
cum c nu adevereaz, i pre ucenici c sau amgit de fgduin i cum c alii
oarecarii n locul acelora fgduina o au luat cu nedreptate. Dac alii n primejdii
nevoindu-se, alii darurile le-au luat, apoi cu care Duh minunile lucra, sau pre
neamuri blagocestia le nva;

SFRITUL CRII NTI.

A EPISTOLIILOR SFNTULUI ISIDOR PILUSIOTUL.

CARTEA A DOUA.
Lui Teognost preotului. Ce este aceia, preoi grii n mijlocul Ierusalimului. 1.

Tlcuitorii, pre viaa ceia ce se cuvine dasclilor urmndu-o, nu numai de prihnire

mai presus pre sine pzeasc-se, ci i cu dumnezeieti sporiri pre sine
nbogeasc-se. C aceia adic i a fiecruia este, iar aceasta a celor de svrit
ntru fapta bun. (:carii:) mcar nimic de nu ar vorbi, prin tcere mai luminat dect
glasul pre ucenici i nva, nu pre auzurile lor veselindu-le, ci pre suflete
luminndu-le, C cei ce socotesc cum c nimic mai mult dect cuvinte nu trebuiesc
ntru dascl, i pre auzuri le supr, (:i de rsuri sunt vrednici:) iar cei ce cu
lucrurile strlucesc, mcar ntru tcere de s vor nevoi, pre sufletele privitorilor le
nva. i aceasta este poate care o ai cerut s te nvei, preoi grii n inima
Ierusalimului: C muli sunt adic carii prin cuvinte supr, dar puini carii prin
lucruri nva, crora i a preoi mai ales li se cuvine.

Lui Efstatie preotului. 2.

Dac de demult avea firea oamenilor pre semine spre buntate, (:fiindc i unii
adic lucrndu-le pre dnsele au strlucit, iar alii omorndu-le:) sau osndit, acum
cnd mai bine sau npodobit i cu mii de daruri sau ncununat, i bine povuit
ctre fapta bun sau fcut: au nu socoteti cum c i acelea au rmas ntru dnsa
ntregi, i cum c au trebuin de cei ce s le metaheriseasc pre dnsele; c nu cu
adevrat dup ce pre alt bun norocire am mai luat la sine-i, atuncea, de
buntile cele mai dinainte se cade a scoti cum c ea sau lipsit. C mai vrtos cu
cuviin este, de la darul acesta de acum i acelea a se da care mai dinainte era
departe, dect acum a se lua cele ce mai dinainte era. Ci aceia o socotesc cum c
muli o ptimesc cu corbiarii cei trndavi, carii fiind vremea de fa s
dobndeasc vnt ndemnatic, ei n limanuri rmnnd, i n crme tvlindu-se,
ar prihni vremea, ca i cum nu dup trebuin le d vnturile. Ctre carii cu
dreptate cineva ar fi zis, prea leneilor dect corbierii, aceia adic i pzea
aezmntul ei, iar voi nu ai metaherisit vremile. i este adic a dumnezeietii
pronii a ajuta celor ce noat. Iar lucrurile de la sinei cineva cer-le. Deci i noi
tiind cum c de la dumnezeiasca dreapt sau dat firii ajutorul cel pentru fapta bun
s suferim ostenelile, c n acest chip cuvios va urma i sfritul.
 Lui Timotei ceteului. Cum nelepciunea i-au dres paharul su. 3.

Pahar de cuvinte, nelepciunea lui Dumnezeu, o prea iubitorule de nvtur, pre

dumnezeietile Scripturi le-au amestecat, pahar nu de miere, nu de lapte, nu de vin,
ci de nvtur i de filosofie plin, i cu daruri dumnezeiti ncununat. Care pre cei
ce-l uneltesc spre fapta bun i blagocestie i ndeamn, de cele pmnteti adic
fcndu-i a se lenevi, i nuntru celor cereti a intra. Pahar, care nu de meteuguri
nici de sofizmata, nici de fisiologii ntregi i ne mrginit este cuprinztor, ci de
lucruri de brbai prea numii i prea slvii, crora cele asemenea i lucrndu-le i
zicndu-le podoab de fapt bun vei avea. Dar nici pre vieile i muncile
pctoilor le-au tcut, ca nvndu-te, pre cele bune adic s le ai, dac voieti s
le rvneti: Iar de cele rele s fugi. Deci ct este de trebuin la filosofia noastr din
nvtura cea dinafar ca o albin culegndu-le: C multe, de se cuvine adevrul a
zice, pentru fapta bun au filosofit, pre toat cealalt, s se bucure lase-o, mai
vrtos vzndu-i pre dnii unii asupra altora, artat rzboi pornind. C Aristotel
sau sculat asupra lui Platon, iar stoicii npotriva acestuia sau pus. Iar tu
dumnezeietilor Evanghelii prin toat viaa d-te pre sine-i, c aa i dintru acelea
i dintru acestea folosindu-te, mare odor i ie- i tuturor vei fi. i de vreme ce
voieti s tii, ce este, au dres nelepciunea vinul ei, i pentru care pricin ne
amestecat pre el l-au pus nainte, nva prin puine multe. Dumnezeietile i cele
mai presus de fire nvturi, cu cuvinte i cu pilde trupeti le-au amestecat, c nu
era cu putin noi ntru alt fel a nelege. Deci pre unirea dumnezeietilor noimi, i
a cuvintelor celor pmnteti, amestecare nu cu necuviin o au numit.

Aceluia-. Ctre Corinteni: 2: Cum se cade a nelege aceia, avem pre comoara
aceasta n vase de lut: 4.

Multe ai fi avut s scriu la cea zis de Apostolul, de nu ai fi trimis laude care mai
mari dect mine sunt, care puin era de nu m-au fcut s cinstesc pre tcere. Deci
nceteaz n acest chip ludnd. C pre cei fr de minte i rstorni: Iar pre cei cu
minte a se ruina i faci. ns din destul dojenindu-te, puine pentru graiul cel
Apostolesc voi zice. Deci aceia, avem pre comoara aceasta n vase de lut, ndoit
nelegere mi se pare c are: ori cci avem pre comoara aceasta, adic pre bogia
cea cereasc i pre darurile cele mai presus de fire, i mai mari dect vrednicia
noastr a muritorul acesta trup, care cu dreptate de lut se numete, de vreme ce din
pmnt sau fcut. Ori cci avem pre bogia dumnezeietii nelepciuni ntru
sfintele Scripturi, care cu proaste i mojiceti ziceri i pilde este cuprins. Cci cum
c pre aceasta o arat, au adus i pricina, ca i covrirea a puterii lui Dumnezeu s
fie i nu dintru noi. C cei ce vd pre propovduitorii* 52 cuvntului, ne nvai
adic fiind i proti i neputincioi c se btea i se gonea de pretutindeni, dar
covrind i biruind pre Dumnezeu slvia. C puterea lui Dumnezeu ntru neputina
Apostolilor se arta mai mult i strlucea, cci neputincioi fiind pre cei tari i
biruia i sraci fiind pre cei bogai i stpnea, i proti fiind pre cei nelepi i
covrea.

Aceluia-, la aceia-i: 5.

Te pari c pre aezmntul Bisericii cel din vremile cele mai dinainte nu-l tii. C
de ai fi cunoscut pentru acestea nu te-ai fi nedumerit. ns eu fierbinte lcrimnd,
cci avnd sicriile bogiei, pre nsi bogia pentru trndvia ct despre partea
mea zic o am pierdut, spre a tlcui cele artate de tine viu. Apostolii trup avnd
muritor, i dect toat tina mai neputincios, alungai fiind i gonii, pre mori i
nvia, pre slbnogi i ntrea, pre bolnavi i vindeca, pre draci i scotea: Mai nainte
cele ce vor s fie proorocia, pre venirea Duhului Sfnt o pricinuia. Sau n-ai auzit
pre Simon zicndu-le lor, dai-mi i mie pre stpnia aceasta, ca peste cine voi pune
minile s ia Duhul Sfnt. Ce este bogiei acetia deopotriv; i ce este mai cinstit;
eu, dac cineva adunnd pre mpriile a tot pmntul, pre a asirienilor zic, i pre a
perilor, i pre a macedonilor, i pre a romanilor, una cu cuvntul o ar fi fcut, i
pre lng bogia aceasta o ar fi alturat, ca pre un prunc fr de minte i care nu
tie s descurce firea lucrurilor l voi defima. Iar dac i pre cele de ct acestea
mai mari le-ai fi gndit, mai mare pre bogie o vei vedea: npreun ospttori i
npreun meseni ai Stpnului tuturor sau fcut, de dumnezeiasca vorbire s-au
nvrednicit, nuntrul nvturii celei mai presus de fire, i a punerii de fii i a
prieteniei sau fcut. Ca nite eparhi oarecarii era nprejurul mpratului. Ca nite
stele cu soarele dreptii npreun pretrecnd, i primind cu table de elefand, care
poate cinstea omeneasc le ntea, ci vrednicie, n ce fel nici mpraii pmntului
nu au, c sau zis lor, cte vei lega pre pmnt vor fi legeate i n ceruri, i cte
vei dezlega vor fi dezlegate. Iar dac i pre buntile cele fgduite lor de acolo
le-ai fi gndit, mai mult te-ai fi spimntat. Iar dac cineva i nu crede celor ce va
s fie, din aceste de aicea pre dovad iai. C cel ce stpnete pmntul i marea,
se duce la mormntul pescarului, i oasele i cuprinde i le nbrieaz. Vzut-ai
pre nestriccioasa bogie n vase de lut zcnd; Vezi i pre dumnezeiasca
nelepciune cu simple*53 cuvinte i pilde amestecat. C dac numai spre vrednicia
Sa ar fi luat aminte Dumnezeu, i nu spre folosul celor ce vor ceti, cereti i
dumnezeieti cuvinte, i pilde ar fi metaherit. Dar de vreme ce oamenilor carii era
52
propovidnicii
53
prosteti
neputincioi, i de omenetile cuvinte avea trebuin le punea lege. C n acest chip
cu lesnire pre cele mai presus de fire le-ar fi putut s le neleag, cu simple* 54
ziceri pre dumnezeietile nvturi le-au amestecat, ca i femeie, i copil, i cel
prea dect toi oamenii mai nenvat, i din nsi auzirea ceva s dobndeasc
folos. Fiindc pre mntuirea multora i de acelor mai proti i a vcarilor grijindu-
se Cuvntul, cu atta luminare pentru iubirea de oameni a Puitorului de lege
amestecndu-o, nici pre unul de folosul cel dup putere nu l lipsete. Dar nici de
cei mai nelepi sau lenevit, c ntru atta luminare, atta nedumerite cuvinte, ca
nite comori oarecare locuesc, ct i cei prea nelpi, i prea cuvntrei din oameni
ctre adncimea noimilor s se ntunece la minte, i s dea loc de multe ori
necuprinztoarei nelepciuni.

Lui Efstatie preotului, pentru rbdare: 6.

Se cade cel ce voiete cu biruin strlucit a se ncununa, nu numai ocrt fiind i

nedreptit s sufere vitejete, ci i mai multe s druiasc celui ce-l nedreptete
dect acelea care acela voiete s ia, i pre hotarele a relei pofte aceluia cu
ndestularea osrdiei sale s o covreasc. Iar dac ie strine i se par c sunt
acestea, de la ceruri pre hotrre o vom aduce, i pre legea aceasta de acolo vom
ceti-o. C nici Mntuitorul au zis, dac cineva pre tine te va plmui peste falca
dreapt, sufere vitejeate i linite-te: C au svrit aceasta i fr de fgduine
oarecarii ce ntru filosofie au strlucit, i cu legea cea sdit nuntru au pretrecut:
ci au adaos aceia, i pre cealalt celui ce te bate gata spre lovire a o da. C aceasta
este strlucita biruin. C aceia adic filosofeasc, iar aceasta mai presus de fire i
cereasc este.

Lui Atanasie, pentru ntreaga nelepciune: 7.

Oricare pre vederoasa i pre buna frumusee a ntregii nelepciuni vzndu-o, nu

se supune de dragoste, acesta ne ndrgitor de cele frumoase de mine judectorul
socoteasc-se.

Lui Iunie pentru fecioare. 8.

54
proaste
Nu numai ntru curenia trupului, o nelepte, ci i ntru neiscodire pre feciorie
dumnezeiescul Pavel o hotrte.

Lui Iosif preotului, pentru fapta bun. 9.

Cu toat puterea o prea bunule. Se cade pre fapta bun a o goni, dar nu a socoti
cum c din destul este a i se prea c te nevoieti.

Lui Herimon, Anatolie, Gottie, Maron. Ctre pustnici: 9.

Fiindc Sfinilor viaa voastr de lacrimi ne ncetate pricin sau fcut, carii
socotesc pentru carea pricin, Hristiani zicnd voi c suntei, via epicureasc
cutai, nici un lucru de desfrnare lsndu-l ne lucrat, nici cuvnt urt negrit, am
scris dojenindu-v, ca pocindu-v, pre sine-v adic de ruine i de defimri, i
de ne nblnzita judecat ce va s fie, iar pre sfini de mhnirea cea pentru sine-v,
iar pre Biseric de spurcciunea cea cu greu de splat s izbvii.

Lui Stratighie episcopului, care de curnd se aezase: 11.

S tii o prea cinstite, cum c ntru toat viaa, iar mai ales acum cnd ai pit pre
hotarele ceia ce s pare adic, c este nceptorie dar este slujire, cu dreptate ar fi
fost s munceti pre poftele tale, ca de nici una din relele cele de la supui s nu se
biruiasc. C de ruine lucru este dac cel ce voiete s porunceasc celor supui, s-
ar afla c nici pre sine-i nu poate s se stpneasc.

Lui Gaie: 12.

Cum c rutatea pre Maron o are veselie, iar fapta bun pre durere i pre buna
iscusin, o prea ludatu-le tii: Cci cu sudori buna iscusin cu dulcea se adap.
Deci se cade de aceia adic a fugi iar de aceasta cu deadinsul a te apuca.

Lui Eftonie diaconului. 13.

Pre atta cei ce locuiesc cu fapta bun, pre cei ne nprtii de dnsa i covresc,
pre ct oamenii adic pre fiare, i ngerii pre oameni. Fiindc merg prin trg, ca
nite lumintori de nprasn ntru ntuneric artndu-se. i feele celorlali ctre
sine-i ntorcndu-le. Deci unul dintru dnii fiind i tu ine-te de avuie.

Lui Ierei: 14.

Cei adevrai ndrgitori ai faptei bune, i trind n trup, ndrepteaz pre ceti, i
lepdndu-l pre acesta ne las boldul doririi. Fiindc vestite sunt mormnturile lor,
i ntru cinste neamurile, i pururealnic pomenirea. i cu dreptate. C pre fapta
bun o au ctigat, de care nu poate sfritul s se ating. Iar dac de un cuget eti
cu noi ntru socoteala cea pentru Dumnezeu, pre slava ce va s fie pomenindu-o,
apoi te-am naripat pre tine mai mult ctre dorul faptei bune.

Lui Serapion corrictorului. 15.

Nici un lucru aa i la oameni prea slvit i la Dumnezeu ludat tie a face, precum
a putea adic pre cele ce voiete a le face, ns de-a pururi cu iubire de oameni i a
voi i a le lucra. Deci de vreme ce a putea ntru stpnie este de fa iubirea de
oameni cu aceasta amestece-se, ca i dup stpnie dea pururi pomenit s fii. Iar
dac mniei vei face hatr, i pre stpnie ru o vei unelti-o, i vei stinge adic pre
lauda ta, i prepus de slbticie i vei aduce. C a nvrednici adic de iertare pre cei
ce greesc, dumnezeiesc lucru este: Iar a munci ndat i cu ne iertare, cuviincios
fiarei i erpesc. Deci cine fiind cu putin a urma pre cel dumnezeiesc, celor ce se
trsc pre jos a se asemna ar fi voit; nimeni. Afar de nu cineva, i pre
dumnezeiasca fric, i pre a oamenilor socoteal o ar fi defimat.

Lui Maron: 16.

Hipocrat doctorul adic au sftuit, a nu se apuca de cei n boli ne vindecate czui.

Cruia oarecarii plecndu-se, din cei ce te-au oprit pre tine ca cela ce foarte te-ai
bolnvit, iar mai vrtos ai murit, i pre noi, carii spre pocin te ndemnm ne
comodisesc, ca cei ce pre arap a-l spla ne-am apucat, iar eu multe schimbri ntru
oameni, i c sau fcut auzind, i c se fac vznd, i c vor fi ateptnd, cu
dreptate am socotit a te detepta pre tine i a te ndrepta, cu ndejdi bune hrnindu-
m. Iar dac i, care s nu fie, a grei, ncai a m prihni pre mine voi ctiga, i
nu voi fi de ct cei ce n noapte marea mai aspru, carii cnd vd pre cineva c au
czut din corabii, pnzele aruncndu-le se ispitesc pre dnsul la margine s-l
scoat. Iar dac nu ar fi voit acela s se mntuiasc, nimeni pre dnii ca cei ce nu
ar fi voit s-l mntuiasc, i-ar prihni. Deci caut n sus dintru adncul rutii,
nceteaz de desfrnare, gndete de stricciunea vieii acesteia, i de munca cea ne
iertat de acolo. Pentru ce n deert, iar mai vrtos pentru ru i cheltuieti vremea.
Adu-i aminte, c un suflet avnd, cu toate patimile cele urte pre dnsul l-ai
ntinat. Izbvete-te pre sine-i de rutate i de ruine i de comodisiri, i de munc,
i pre Biseric de ntincciune, i pre jertfelnic de spurcciune, i pre cel ce te-au
hirotonisit de prihniri, i pre noi de mhnire, i pre sfini de nencetate lacrimi.

Lui Pamprepie diaconului: 17.

Ndejdea cea spre Dumnezeu, turn este nersturnat, care nu numai pre dezlegarea
celor grele fgduiete, ci nici din nsi cele de fa a se tulbura iart. C cel ce
sau izbvit de cele omeneti, i de ndejdea cea de sus pre sine-i sau atrnat, nu
numai pre grabnica schimbare acelor grele o aduce asupr. Ci nici pentru nsi
cele ce sunt de fa se glcevete i se tulbur, cu ateptarea sfinitei acelei anghiri
ndreptndu-se. Deci uneltete-o pre aceasta, i dect toate cele mhnitoare mai
presus vei fi.

Lui Isidor preotului. 18.

Coroninde a pune peste lucrul prea blagocestivului Isihie srguiete-te, ca tu adic

dea pururi pomenit s fii, i eu adic s m bucur, i acelai iar s propovduiasc
pre toate ale tale, c brbat este care tie s mulumeasc.

Lui Eftonie diaconului: 19.

Cum c adic mrturisit, c a nu avea trebuin de multe prea mare lucru bun este,
artat este. Dar cum c i a fi mai nalt i mai mare de ct trebuina celor ce sunt cu
mult mai mare dect buna norocire va fi, i aceasta npreun sau mrturisit. Deci s
ne grijim adic de suflet mai ales, iar de trup ct este nevoia, iar de cele dinafar
nici atta. C n acest chip i aicea ctre fericirea cea nemrginit vom ajunge, care
i pre mpria cerurilor ne nate. Iar dac unora ce aud li se pare cum c aceastea
nu sunt adevrate, dar mie mi se pare. C nu atta ca s li se par celor ce aud cum
c adevrate sunt cele ce zic, m srguiesc, de nu va fi deart, ci ca mie s mi se
par.

Lui Maron: 20.

Te pari cum c nu tii ct veselie are neiscoditoarea via i poate, nu numai tu

singur, ci i cei ce i-au ridicat asupr-i aceiai cu tine via, ca cei ce nici odat
pre aceasta curat o au gustat. Deci nceteaz nu numai mult a iscodi i a cleveti, ci
i pre cei ce clevetesc a-i aduna. C te primejduieti ntru nesimire cznd, pre
rutate adic grijindu-o iar pre fapta bun crmrindu-o.

Lui Ermoghen episcopului. 21.

Grea prihnire pre cum m-am ntiinat blagocestivia ta naintea oarecrora prieteni
au fcut, ct se cdea prin scrisori mai aspre s vie. Fiindc bunele sftuiri n-au
putut nimic, care putea s ndrepteze pre Evsevie Episcopul i nevrnd. Deci s tii
o sfinite cap: c se cuvine a rspunde: cum c pre toat calea doftoriei, i pre cea
mai neted i pre cea mai aspr pre ct era cu putin o am pornit. i nimic n-am
lsat din cele ce putea s-i rstoarne boala, i n-am putut, fiindc patima mai mare
dect ajutorinele sau aflat, i ntru nesimire au czut. Deci a arta adic nu se cade
pre cele vrednice de uitare i de adnc tcere. Dar ns puine din cele ce i-am
trimis lui cu ndrzneal cuprinztor art, ca s tii cum c i pre aceast parte o au
defimat, i s ncetezi pre noi prihnnindu-ne. C i-am scris lui adic multe cele ce
se cuvinea, dar lcrimnd puin scriu: C scurtez pre cele prea multe, pzindu-m
s nu se par c lungesc cuvntul. Toat cetatea pre lucrurile tale cele vestite
povestindu-le, zice, pentru care pricin, vinzi pre hirotonii; Pentru ce dai cu bani
pre preoie; pentru ce crmreti pre Dumnezeu; pentru care pricin spurci
Bisericile; Pentru ce rpind pre averile sracilor te nbogeti; Pentru ce la
btrnee atta ntinereti cu nedreptile; Pentru ce nu a-i rmas stpnind, ci
stpnit de rutate te-ai aflat; Deci s tii cum c mai mare osnd vei a lua, cci
nsui ai lucrat pre acelea de care a opri pre alii te-ai ornduit.

Lui Maron: 22.

Pentru carea pricin neiertat ie i nesuferit rzboi ctre fapta bun i este, cu
dulcea te-a fi ntrebat eu. C dac pre Epicur l lauzi, i ctre acelai cutnd pre
viaa ta i-o zugrveti, pentru ce te frniceti c eti cretin; c dac voieti
cretin s fii, pentru carea pricin pre viaa cea epicureasc o vieuieti;
 Lui Eftonie diaconului: 23.

Slobozenia adic cea adevrat i cu deadinsul este, ca de nimic a avea trebuin cu

totul, care lucru mai presus fiind dect firea omeneasc, fie lucru dumnezeiesc. Iar
cea dup aceia, de puine a avea trebuin, care lucru, putincios i lesnicios
oamenilor este. Deci de aceasta s ne grijim fiindc cea mai dinti deocmadat
nou neajuns este.

Lui Olimbie diconului, la cea zis, n lume necazuri vei avea. 24.

Cum c pre negrita i ne ncetata veselie, osteneli-le i nevoinele o nasc, i cum

c nimic nu sunt trudele pre lng mrimea laudei ceia ce din fapta bun se nate,
tii. Deci cum pre acestea tiindu-le, aceia ai cutat s te nvei, necaz vei avea n
lumea aceasta: c artat este cum c a nevoinelor adic i a ptimirilor stadion* 55
este viaa aceasta de acum, iar a cununilor i a celenicirilor este ceia ce va s fie.

Lui Afsonie corictorului: 25.

Auzind eu cum c de toat cetatea mria ta ai fost rugat, necuvios lucru am socotit
a nu m nprti de acest fel de rugciune, cel ce nti i singur eram dator poate
s m grijesc pentru dnsa ca s o svresc. Deci pentru cci trziu la aceasta am
venit: C s cade a rspunde pentru dnsa: pricin este voirea stpnitorilor celor
ce nu cu lesnire se pleac ei. C pentru povuitorii cei ce cu cruzime, i cu
neomenie, i carii nu amestec cu curenie pre iubirea de oameni, i cetatea sau
stnzinit de aceia a aduce adese ori rugciune. Celor ce nu dup priceprerea ta cu
lege i cu iubire de oameni stpnesc, i nu cu bun voire fac bine. i acestea adic
ntru atta. Iar pre rugciunea noroadelor ntru lucruri a o aduce nvrednicete-o. C
precum tim cum c cel ce este inut de lucruri grele pentru mare cuviina ta, aa
tim c poi lui ai face bine dac de ajutorul tu se va ine, i l va dobndi.

Lui Orion diaconul. 26.

Se cade ucenicii, i ca pre nite prini a iubi pre cei ce cu adevrat le sunt dascli,
i ca de nite stpnitori a se teme, i nici pentru dragoste a dezlega pre fric, nici
pentru fric a nnegri pre dragoste.
55
stadie
 Lui Paladie diaconul. 27.

Dac pre mntuire o ndrgeti, pre toate cele ce aduc spre dnsa f-le. C acelui ce
poftete, ceva a i se face, nu a opri este de a i se face, ci a lucra pre toate ca s i se
fac.

Lui Zosima preotului, Anatolie, i Maron diaconilor: 28.

Dac celor iubitori de fapte bune a se smeri li se cade: Fiindc aceasta i pre
celelalte daruri le mpodobete i le strlucete: apoi pctoilor a se smeri artat
lucru c de folos le este. C pentru ce nalte ar fi cugetat, aicea adic rsuri i
ruine suferind, iar acolo osnd i munc ateptnd; C drepii adic i pricini au
pre isprvi ctre a se fli: Iar pctoii din care fapte sar fi nlat cndva; Deci care
din cele lucrate de voi, nu este din destul a smeri i a supra cugetul; C attea
greeli asupra voastr sunt precum zic ct nici unul din nsi cei muli nu nu le
tie. ntru acest chip NU NELEG 98v se comodisesc prin toat cetatea i vestite
sunt. Iar dac attea lucrnd, i nalt cugetai, i asupra celor ce se srguiesc v
ntrarmai, a le curma lor pre drumul faptei bune mestrindu-v, vedei unde
sfrete rul. C dac pre fariseul cel ce se nbogea cu fapta bun, nu ca i cum
ar fi minit el ci ca pre un mndru l prihnete Scriptura, nalt a cugeta pentru
isprvi l-au vtmat, pre voi care nici ca vameul, ci cu mult mai ri de ct acela
precum zic suntei, cum nu v va vtma nalta cugetare pentru greeli, i n peirea
cea mai de pre urm v va pogor; Deci trezii-v dintru acest fel de beie, i mai
ales srguii-v a nu grei, c ntru acest fel i ntru a isprvi pre cale sporind
nainte vei veni. Iar dac ntru pcate, care lucru nu cred, pn la sfrit a v tvli
ai judecat, nu cu ru pre ru l vindecai, ntrarmndu-v adic asupra crora nu
este cu putin, i nlndu-v asupra crora nici decum nu se cade.

A acelora. 29.

Cei ce nici de judecat se tem, nici pre mprie o ndrgesc, ci ntru cruzime i
neomenie pre sine-i se ascut: Ai crora verhovnicii oarecarii pre voi v
ornduiesc, dintru care artat le lucrai pre aceast hotrre purtndu-o: Pre acelea
a le socoti cu dreptate a fi fost, care i bine cuvntate i urmtoare sunt, pre cum
pre sine-mi m ncredinez. Dar judece-se i cu hotrrea celor ce cetesc, cum c
dac nu pentru Dumnezeu ar fi voit ceva s ptimeasc, de nevoie este lui i ntru
alt fel s rabde. Iar dac pentru Dumnezeu se vor svri, nemuritori i
nestriccioi vor fi. Nici dac pre bani pentru dnsul nu ar fi dat celor ce au
trebuin, avndu-i pre dnii acolo i vor duce. Pre acetia i cear de la dnii
aicea: pre care i ne cerndu-i, ne greit i vor lsa pentru cci muritori i striccioi
sunt. Acestea voiete ca ei s se fac cu socoteal, care i de nevoie se cade ei s le
fac, Deci atta ar fi cerut s se adaoge numai pentru dnsul s se fac. Deci se
cade cei nelepi, pre cele ce negreit nevoie este s le ptimeasc, s voiasc
pentru dnsul s le ptimeasc. C aceasta de s-ar fi adaos adic, din destul va avea
pre supunere, i va covri pre osteneli cu rspltirile.

Lui Atanasie. 30.

Dac mpria iubeti, pentru ce banii cu vederea nu-i treci; Iar dac i de
dumnezeiasca rspltire te ii, pentru ce pre cea omeneasc vnndu-o nu ncetezi;

Lui Apolonie episcopului. 31.

Acum cu lucrurile aceste de aicea, ca i cu nite ncepturi pre dor l osptm, care
salt adic de dumnezeiasca veselie, i ctre privire se silete, dar nu poate ctre
vremea ceia ce va s fie s se liniteasc, de nu oarecare odihn din aceasta
epistolie ctignd, de aicea adic ndejde ntemeiat, i s-ar fi prut c pune, pre
ateptarea praznicului ce va s fie zic. Deci ct de n grab silete-te, ca praznic
nou prin venirea ta s ne nate.

Lui Iraclie episcopului: 32:

Cu ct mai mari i mai vrednice de cuvnt lucruri te-ai hirotonisit s le

iconomiseti, cu atta mai vrtos ne dormitor i prea privitor se cade tu s fii. Ca
nu din dumnezeietile daruri cele ce i sau ncredinat alunecndu-te, mai mare
prihnire s-i aduci asupr-i. C nevoie este, atta prihnire s-i fie celui ce
pctuiete din cele prea mari, ct i rspltirea celui ce neprihnit pre leturghie o
au pzit.

Lui Isihirion preotului: 33.

Foarte am ludat pre blagocestia ta, carea au cinstit pre socoteala printelui, i celui
ce este ales cu soart s povuiasc, pentru cci au socotit cele prea bune pre
hotrre i-au dat-o.

Lui Dionisie pentru uitare. 34.

Nu afar de patima omeneasc uitarea s ntmpl: dar ns se ntmpl precum i

celelalte boale. C vine peste suflete de la carii pomenirea sau deosebit. Ci atuncea
fuge i se duce, cnd cineva-i pre dnsa cu armele pomenirii o ar fi biruit. Deci de
vreme ce cnd adic erai cu noi, pomenire neuitat de fapta bun aveai: Iar dup ce
te-ai dus, uitrii, precum ne-am ntiinat, pre sine-i te-ai dat, de nevoie am socotit
pre aceasta cu scrisori a o sgeta, ca pre pomenirea cea pierdut, s o ntoarcem
napoi. Deci duc-se uitarea peste prpstii, ca s strluceasc iari darul
pomenirii.

Lui Macarie episcopului. 35.

Fiecare din cei ru norocii tnguindu-i ntnplrile sale, de mil i de ndurare

vrednic este. Iar dac ctre a cleveti pre alii i a-i supra se abate, i pre mila cea
pentru relele norociri, precum tii o pierde. C nu nc de mil, ci de urciune
vrednic a fi se judec, c ntru iubirea de iscodire pre ntmplare o uneltete. Deci
de vreme ce, se cade pre simirile seminele iubirii de iscodire ncepndu-se a le
tia mai nainte de a crete, i grele de nduplecate a se face, i primejdie a nate
nsi celui ce o au nceput. C cel ce este clevetit de toi pentru buna obinuin se
laud. Srguiete-te de a ntoarce napoi pre cel nbtat de primejdie, i l pleac s
se deprteze de brbatul cel dea pururi pomenit.

Lui Petru. 36.

De vreme ce a-i scris ce este aceia, tia-i-vor sabiile lor n fiare de plug: socotesc,
dar mai vrtos m ncredinez, cum c artat pre aceasta l-au proorocit, c plug al
pcii, zic adic dumnezeiasca propovduire cea pentru Hristos, pre cetile cele
iubitoare de rzboi le va nblnzi, ale crora armele izbnditoare a rutii, n
organe de via folositoare a lucrrii de pmnt se vor preface.

Lui Ermin comitului: 37.

De vreme ce smintindu-te, pre cum ai scris, de viaa lui Zosim preotului, cum c
cei ce sunt botezai de dnsul, ntru mari i prea de nevoie sau vtmat socoteti, ai
trimite napoi pre grabnica scrisoare cu dreptate am socotit, cum c cel ce se
lumineaz nimic se vatm la semnele cele de mntuire, dac preotul nu bine ar
vieui, ci acela adic negreit, c se cuvine a adeveri, va dobndi dumnezeitile
acelea i mai presus de cuvnt faceri de bine. Iar preotul, pentru viaa sa sub mai
grea sam se va supune, i atta adogire de munc lui i se va face, pre ct i
cinstea lui i-au fost. C cel ce nici cu a se cinsti cu preoia sau fcut bun, de mai
mare munc cu cuviin vrednic ar fi fost. Deci nimenea din cei nvai de
dumnezeiasca aceia svrire, care cererile celor nvai le deschide, s nu se
grijeasc, ca i cum de aceasta sar vtma la semnele mntuirii, nici cnd ar grei
s nu socoteasc cum c pricin bine cuvntat de rspundere are pre viaa
preotului. Iar acestea le zic, nu ca i cum toi preoii acest fel ar fi, s nu fie. C
dac i ctre oarecarii sunt aceste prihniri, de la oarecarii sau deprtat. i dac nu
ntru oarecarii sunt isprvi, nici de la toi sau deprtat. Ci a arta voind, cum c
mcar toi de ar fi fost n acest chip nimic se vatm cel luminat. Iar dac socoteti
cum c i cugete omeneti acestea sunt. De la dumnezeietile cuvinte pre tine a te
ncredina m voi ispiti. C ce dect Valaam au fost mai pngrit; dar ns pre
limba lui ntru blagoslovenii o au uneltit Dumnezeu. Ce dect Caiafa; dar ns au
proorocit. i darul adic de limb i sau atins, dar de socoteal nu i sau atins. Iar
dac i mai slvit ceva voieti a te nva, prin corb necurat pasre pre Ilie
cltorul la cer l-au hrnit. Deci nu te ndoi, dac prin preoi oarecarii pctoi, c
nici pentru toi se cade a hotr, c nici cu dreptate este, dumnezeietile i cele mai
presus de fire daruri se dau.

Lui Zosima: 38.

Foarte m minunez, cum nici de pild silindu-te, nici avnd pre cel ce urmeaz: C
s nu dea Dumnezeu s fie cineva ntru atta prpastie s cad. Ci fac-se i pre
tine s te scoat din pierztoarea aceasta beie: Pre preoii cei ce se nbogeesc cu
fapte bune, i cu isprvi duhovniceti izvorsc i grieti de ru, socotind cum c tu
rspundere ai de lucrurile tale pre prihnirea altora. Ci nu este aceasta o prea
bunule nu este, ci i cu rsuri omeneti eti dator, i cu prihnire, i de la
Dumnezeu multe munci vei rbda. Cci pre rutate o ai nbriat, i cci pre fapta
bun o ai necinstit, i cci pre hrnitorii acetia, i-ai grit de ru, i cci ntru
preoie nbtndu-te i-ai ocrt. Ct cei prea muli din oameni, ca s nu zic pre toi,
smintindu-se de tine au socotit cum c sau vtmat la semnele mntuirii. Deci ca de
toate acestea ruti s te izbveti, c m rog cunoate-te pre sine-i.
 Lui Aravian episcopului, pentru n ce fel ar fi prea bun preotul. 39.

Nu numai de prihnire mai nalt, socotete c se cade tu a fi, ci i de laude plin. C

aceia adic a fiecrora este, iar aceasta a celor desvrit ntru fapta bun.

Lui Evdemon diaconului, pentru ndestulare. 40.

De vreme ce prea multe nevoi firea noastr avnd, prea mare o are pre cea a
pntecelui: C multe nou poruncindu-ne, nicidecum cuvntri a se pleca nu
voiete. Cu cugetul pre tirnia acestuia s o tiem, i pre cel cu greu de plecat a-l
supune s ne mestrim. Iar aceasta va fi dac cu trebuin pre nevoie vom vindeca-
o, i cu ndestularea pre ne msurare vom munci-o.

Lui Zosima pentru judecat. 41.

Nu ntru aceia adic c nu te osndeti o prea bunule, se va pune nprejurul tu ne

osndirea nicidecum,ci mai greu a te osndi, dac nu te vei poci, i pre toate
biruirile nu le vei dezbirui.

Lui Ofelie grammaticului. 42.

Nu zic c sau nspimntat alii: C mic lucru poate celor muli este acesta: Ci pre
nsi Libanie cel vestit de toi pentru buna limbuie, de limba dea pururi
pomenitului Ioan, i de frumuseea noimelor, i de desimea tlcuirilor, semn este
epistolia, ntru carea nu numai pre dnsul l laud care aa poate a zice ci i pre cei
ludai, i mai vrtos mprai fiind: Cci pre un ludtor ca acesta au dobndit. i
este aceasta. Libanie lui Ioan. Primind cuvntul tu cel mult i bun, l-am cetit i
nsi brbailor celor ce sunt ziditori de cuvinte, dintru carii nici unul era, care nu
srea, i striga, i pre toate le lucra cele ale celor nspimntai Deci m-am bucurat,
cci a arta meteugul n dicastirii -ai adaos pre dovezi, i te fericesc pre tine care
aa poi a luda, i pre cei ce au dobndit un ludtor ca acesta, i pre printele
care au dat i pre fii carii au luat mpria. i acestea adic Libanie le-au scris. Iar
lui Plutarh i se pare cum c, luminarea, i netezirea, adevrat aticizmos este: Cci
aa, zice, au grit ritorii. Iar Gorgia Leondeanul, nti pre boala aceasta, ntru
cuvintele cele politiceti o au bgat, pre nlime i pre tipicon nbrind, i pre
descoperire vtmndu-o. Dar sau stins boala aceasta, zice, i de minunatul Platon.
Deci de se cade, apoi se cade ntru aceasta lui Plutarh a ne supune. Cci covrte
pre toi ceilali dea pururi pomenitul Ioan: i dup glas aticisind, i pre descoperire,
ct nu tiu de altul oarecare uneltindu-o.

Lui Eustatie preotului, pentru nviere. Uneltire a lui Filon, ori filosofeasc. 43.

Cuvntul nvierii trupurilor ai zis, cum c, i ca un neputincios, se ia n rs de elini.

Drept aceia se cade fiindc sfinitele Scripturi se leapd, din gnduri i din
rnduial doveditoare, silitor a gti cuvnt care ne face pre noi s tim
descoperirea. Deci de ar fi fost adic nelepi, socoteasc cele ce zic cei nelepi.
C aceia cum c din patru stihii fiina trupului sau amestecat zicnd, schimbtoare
pre dnsa o socotesc, fiindc i cu lesnire stihiile unele printre altele trec, c
ngroindu-se adic focul, i jos cznd, aer se face: Iar aerul, ap: Iar apa, pmnt.
i ntru alt chip, subiindu-se pmntul, ap se face: Iar apa aer: Iar aerul foc. Deci
ce lucru necredincios zicem, dac trupul acesta care este prta pmntului, prea
mult subiindu-se, aersc zicem c se face i duhovnicesc; C se scoal zicem el nu
n acest chip, ci cu mai mare vrednicie npodobit fiind, i pre toat stricciunea i
patimile, ca ntru o topitoare lepdndu-le. Deci de ar fi fost nelepi cei ce
socotesc acestea, nceteze de necredin. Iar dac i de cuvinte neprtai, i de
iscusina dialecticeasc necercai fiind. Ar fi ntrebat ce este aceasta; sau acest fel,
prin pild cltorete cuvntul, artnd i celor proti pre adevrul. C zicem: Ca i
mai groas pild spre descoprerirea celui zis s uneltim: C precum pmntul cel
de aur adic lund ap, tin se face, iar cu focul, nprtindu-se aur: Nu i nc
ptimete cele ce mai dinainte au ptimit: n acest chip i trupul, npreunndu-se cu
nemurirea, i cu nestricciunea, ne robit i neapropiat patimilor va fi, de care acum
lesne robit este. Iar dac i pre puterea celuia ce dintru ce n-au fost pre dnsul l-au
fcut, cu bun mulmit vor socoti, nici de acest fel de gnduri vor avea trebuin,
c Cel ce au fcut pre cel ce n-au fost, cu mult mai vrtos pre cel fcut l va nvia.

Lui Zosima preotului. 44.

De ar fi fost cu putin ca banii dup moarte s-i duci cu tine, mai ales adic nici
aa ar fi fost cinstii de cele de acolo prea cinstite ntunecndu-se. ns, cu toate
acestea, i se pare cum c umbr oarecare de mngiere ie i aduce. Iar dac
aceasta adic cu neputin este, dar cu putin este pre acetia ai rsplti ntru
milostenie cheltuindu-i. i mai ales c nici pricin bine cuvntat care se pare c
este a pruncilor la tine nu este, ca mai bun dect voirea s te faci, care de nevoie
este. Iar dac nu voieti s-i dai, pentru ce i pre ai sracilor rpindu-i nu te
ruinezi;

Lui Alexandru. Ctre pustnicii cei ce foarte postesc. 45.

Msuratic fie, osteneala faptei bune, ca nu nemsuratec s se fac chipul

schimbrii.

Lui Atanasie preotului, mpotriva elinilor. 46.

Zi celui ce se pricete cu tine, i pre ale elinilor le diafentfete, i zice, cum c nou
oarecare pretrecere, i afar de obiceiul cel vechi, Evanghelia au tlcuit, c n
prepus eti c nu tii, o pre neleptule, cum c pre obiceiul cel ru singur
nnoimea a-l nceta poate. Pentru aceia, i aicea au venit Stpnul Evangheliei, i
pre petrecerea ceia ce se cuvine cerului o au tlcuit. Deci de ar fi sftuit s rmn
ntru cele ce era, nici era trebuin a nnoi: Iar dac la cei ce nu bine se afla au venit
dojenindu-i, de mai noi lucruri era trebuin, spre a se risipi rutatea ceia ce
stpnise. C nu era cu putin, nsi nepodoaba stpnind s se fac ndreptarea,
ci nevoie era ca cel ce voiete s porneasc i s piard pre cele rele, i pre cele
nc ne legiuite n locul celor ce mai dinainte spre vtmare stpnise s le aeze.
Ct nprotiv a ne minuna cu cuviin era, dac pentru schimbarea lucrurilor, aicea
venind nimic nou n legi nu ar fi dat. C se cade a avea trebuin i puitorul de lege,
i semnul, care se arat c pre cele de folos le tlcuiete, nicidecum prepuindu-se
cum c ceva de noire este ntru socoteli. C precum cel ce nva pre cele ce nu
sunt de folos vrednic este de a-l ur, mcar dei sar prea c obiceiurilor urmeaz,
aa pre cel ce cu prea bune sftuiri au venit aicea cu dreptate este a-l luda, mcar
afar de cele ce era aezate ar sftui. Deci dovezi adic c este vtmare ntru
Evanghelii, arat, i pre trebuin ie i vom da-o. Iar dac aceasta neputnd a zice,
ca ceia ce de uitare oarecare obicei se ine, nu te tinuieti cu buna cuviin acelor
legiuite de folos lepdndu-te. C nu este lucru greu a nnoi, dac partea celui de
folos ntru cel nou ar fi. C nu cu vremea se judec cele vtmtoare i cele ce nu,
ci de sar afla adic ntru cele mai btrne din lucruri rutatea, i ntru cele mai noi
sar afla fapta bun. i te asemeni tu socotind celuia ce din tnr vrst n
curvsrii se tvlete, i nu i se cade pre cuvntul cel pentru ntreaga nelepciune
a i-l semna, nici celui ucigtor de brbat pre cel pentru dragoste. C dac fiecare
dintru aceia pre obinuin mai mult de ct ceia ce se cuvine, ar fi protimisit cu
milioane de rele pre sine-i sar fi ptruns.
 Lui Timotei ceteului: Care nti nateri au dat lui Iacob Isav. 47.

Nu prost a se numi nti nscut, o prea iubitule precum socoteti lui Iacob Isav au
dat, ci pre patriarhasca vrednicie, care faptei bune mai ales, i nu ntiei nateri era
datoare. C de vreme ce, celui nti nscut, sau celui prea btrn, i mpria i
preoia, i patriarhala vrednicie (:i se cdea:) i legea cea a ntiei nateri la nceput
pre dnsul l-au chemat, i fiindc pustiu era acesta de fapt bun, ntru acest fel de
nevoie l-au aezat ntruct i de bun voie a vinde, pre ceia ce i ne vrnd cu
dreptate era a se lipsi.

Aceluia-. Pentru ce Ruvim nti nscut fiind, nici de preoie, nici de mprie
sau nvrednicit. 48.

i nsi aceasta, care o ai zis, o tu, ntrete c adevrat este, ceia ce mai dinainte
ie de mine i sau scris. C de vreme ce Ruvim spre patul printesc sau ndrcit,
pentru aceasta, nici de mprie, nici de preoie sau nvrednicit, mcar c nti
nscut era: Dar Levi al treilea fiind, nu numai cci i-au fgduit tatl s-i
afieroseasc zecimea, c de jos numrndu-se al zecelea era, iar de sus de sar fi
numrat, unul din slujnice sar fi aflat: Ci i pentru cuvioie, i cci de sngiurile
cele cu care se nrudea*56 pentru cinstea cea ctre Dumnezeu, minile i-au
umplut, de preoie sau nvrednicit. Pre care ludndu-l Moisi ntru blagoslovenii
zicea: Cel ce zice tatlui sau maicii, nu te-am vzut pre tine, i pre fraii si nu i-au
cunoscut. Au pzit cuvintele Domnului. Iar Iuda al patrulea fiind, pentru
nemincinoasa judecat, i pentru dreapta hotrre de mprie sau nvrednicit. C
de vreme ce muli pre grealile sale ascunzndu-le, pre alii judec. Iar acesta
asupra lui adic i-au hotrt, i pre ceia ce sau socotit c au curvit de munc o au
izbvit, pentru aceasta cu cuviin de mprie sau nvrednicit. C preoia cei din
Levi, i mprea cei din Iuda, nu dup soart, ci pre cinstea cea pentru fapta bun
lundu-o. Deci cnd oarecarii n pustie din Ruvim trgndu-se, i socotind cum c
vrednici sunt de preoie, pentru c sunt strnepoi celui nti nscut, asupra celor
sfinii sau ndrcit, socotind pre Moise c n dar fratelui i nepoilor pre preoie o
au dat, atunci, cu trsnete i cu tunete din cer i-au sgetat, izbnda nu ntiei
nateri, ci faptei bune pre cinstea preoiei adeverindu-o.

Aceluia-. 49.

56
rudineti
Nici Iosif, o prea bunule, n dar de mprie sau nvrednicit. Cci cu multe fapte
bune i nc holtei fiind se mpodobea. Pentru aceasta i tatl pre dnsul l iubea
mai mult dect pre ceilali fii ai si: i de vreme ce l vedea pre dnsul zavistuit,
vindecnd pre zavistia acelora, pre pricina dragostei zicea, cum c nu din fapta
bun a copilului sau nscut, ci din naterea cea mai de pre urm: Iar cum c aceasta
o pricin era a tatlui celui ce voia s sting pre zavistia cea aprins asupra lui. C
dintru aceasta aprinzndu-se, i prihan viclean au cusut asupra lui: Artat este de
acolo. C dac pentru aceasta lar fi iubit, cci mai pre urm nscut era, cel mai de
pre urm nscut, cu dreptate mai vrtos era s se iubeasc, i era acesta Veniamin.
Ci precum am zis pre prea neleapta pricin a tatlui Moise o au tlcuit. Cci cu
alese fapte bune i nc holtei fiind s npodobea, au artat i tinereea i toat alt
vrst, carea nu pre faptele cele bune dintru nceput le-au pierdut, ci i le-au
crescut, i mpreun a odrsli le-au fcut. Cci cu carea fapt bun nu sau
npodobit; sau vndut de dou ori, dar nu i-au pierdut blagorodia: Sau iubit de la
stpnul pentru podoaba nravurilor: i nu l-au ridicat aceasta pre dnsul spre
mndrie, sau iubit de stpn-sa, i nu i-au dat n jaf pre ntreaga nelepciune. Sau
clevetit i au suferit vitejete. Legat au fost, i n-au czut cu cugetul. Pentru
nelepciune sau propovduit: C tlcuirea visurilor n lucru au venit: i trecndu-
se cu vederea de robii cei mprteti, nu se ngreoia. Au mprit i cu smerenie
au suferit. Celeia ce l-au clevetit ne izbndindu-i. Pre frai n mn i-au avut, i nu
numai nu i-au muncit ca pre nite vrjmai, mcar c nu-l tia, ci i ca unor fctori
de bine le-au rspltit. Stpnia cea egiptean o ocrmuia. i pentru nelepciune i
iubirea de oameni se propovduia, i prin toate vrstele biruine cu biruine
npreuna. Deci nimeni din cei din primejdii s nu se npuineze, ci sdeasc pre
smna bunei obinuine, i negreit sau aicea, sau acolo va strluci.

Lui Ioan diaconului: 50.

Din cei ce se flesc cum c robi i ucenici a blndului stpnului i neleptului

dascl sunt, i cci i-au luat cu soart slujba preoiei se mndresc, unii adic ntru
tiranie pre lucru ru l-au uneltit. Iar unii ntru bogie, i unii ntru desftare, iar
alii ntru aceia, i pre sine-i, i pre prieteni a nu-i ti, iar alii ntru a munci pre
vrjmai. Dar sunt adic cei ce pre cei ce cu npodobire vieuiesc i gonesc iar pre
cei ce sunt biruii de cele prea grozave, i de mai mare treapt i nvrednicesc. Iar
dac Evsevie precum ai scris, pre neputinele tuturor deodat tergndu-le, i
alegnd adic pre care nu se cade, nc nbogindu-se i desftndu-se, i pre sine-
i, i pre prieteni netiindu-i pre vrjmai muncindu-i, i ntru tiranie pre preoie ru
uneltindu-o nici cu un dar sau npodobit, (:c cei ce lucreaz pre cele zise i cu
isprvi oarecare negreit sunt ncununai:) s nu te minunezi. Cci nici de la sine-i
pre lucrul cel de trebuin a vedea, nici cel ce sftuiete al suferi, ntru aceast
rutate au ntins, care i pre cei ce se nbogesc cu toat fapta bun, i dup viaa
cea apostoleasc vieuiesc, i pre chipul ucenicilor Mntuitorului cu deadinsul l
pzesc. (:C sunt sunt, mcar de milioane de ori oarecarii se nebunesc, pre toi de
a cdea ntru rutate ntrindu-i:) nu numai nu-i primete, nici i rvnete, ci i ri i
face, i-i izgonete c mustrare a vieii sale pre pretrecere acelora socotindu-o,
pentru cci pre aceia i prihnete, pre rutatea sa a o acoperi socotete. Deci nu te
npuina: C potrivite grealelor pre munc o va lua.

Lui Ermoghen episcopului. 51.

De prieteni adevrai, i carii pentru fapta bun cea desvrit pre prietenii le
nbrieaz pustiu nu eti (:pn cnd vei fi:) n acest chip precum eti. C iscusit
vntor al lucrului eti n loc de mreje pre nravuri avndu-le. Deci uneltete-le pre
dnsele: i toi, crora le este grij de fapta bun, te vor avea pre tine prieten.

Lui Teodosie episcopului: 52.

Dumnezeiesc odor adic este preoia, i dect toate cele ce sunt prea cinstit. Dar
ocrsc npotriva ei mai ales dect toi cei ce ru pre dnsa o uneltesc carii a preoi
cu totul nu se cdea, ca nu cei fr de minte pre greelile celor ce ru o uneltesc pre
dnsa, npotriva ei a le ntoarce s ndrzneasc. C de cei ce o ocrsc pre dnsa
lsndu-se, npotriva ei ntorc pricinile, care se cdea i izbnd s dobndeasc, ca
ceia ce este batjocorit de brbai pngrii, i crora nu este cu putin a se atinge
de dnsa. C dac la stpniile cele lumeti, altul adic este lucru, i altul cel ce nu
dup cuviin pre dnsul l metaherisete. i a stpni care pre a sa rnduial i
vrednicie o are, cel ce au ocrt npotriva eii, pre osnda cea mai de urm o ia,
pentru carea pricin ntru preoie amestec pre lucruri i pre pcatele celor ce nu
dup cuviin pre dnsa o metaherisesc npotriva ei a le aduce se ispitesc; Deci
nceteze cei ce pentru Evsevie i Zosim, i Paladie, i Maron pre preoie o
netrebnicesc, i nu npotriva loru-i pre sabia izbndei s o ascue. Ci pre aceia
adic, dac a filosofi nu sufr, prihneasc-i ca pre nite pierztori, i ai
blagocestiei i ai faptei bune vrjmai: Iar pre aceasta laude-o i ncununeze-o, ca
ceia ce druiete tuturor pre cele ce se cuvin. C prin trnsa i de a doua oar ne
natem, i de dumnezeietile taine ne nprtim, fr de care de cinstele cele
cereti a ne nprti nu este cu putin, dup nemincinoasele Adevrului cuvinte,
Care uneori adic zicea, Dac cineva nu se va nate din ap i din Duh, nu va intra
ntru mpria cerurilor. Iar alte ori, Dac nu va mnca cineva Trupul Meu, i nu
va bea sngele Meu, nu are parte cu Mine. Deci dac fr de acestea nu este cu
putin de dumnezeiasca odihn a ne nvrednici, iar acestea prin nimic alt de ct
prin preoie se svresc, cum este cu putin cineva pre dnsa prihnindu-o s nu o
ocrasc npotriva celor dumnezeieti; i pre sufletul su s-l defaime; Deci ca s
nu se fac aceasta, pre aceia adic s o cinstim, iar pre cei ce cu nevrednicie pre
dnsa o uneltesc s-i plngem, i nici pre greelile acestora ceia ce i se cade a i se
face izbnd s le scriem.

Lui Ierachie preotului: Pentru podoaba femeilor: 53.

Din femei unele adic nesuferind s-i ascunze pre bolile cele femeieti, dac adic
frumoas ar fi, i bogate cu strluciri de pietre prea cinstite npleticite cu aur se
flesc. Iar dac i grozave i srace, cu unsori i cu nchipuiri de ochi pre ne
fireasca frumusee i izvodesc. Iar cele ce voiesc slav i cinste a avea, cu
frumuseea cea fireasc*57 se ndestulez, iar a o iscusi pre dnsa ctre cel mai bun
nu se leapd: Iar cele cu adevrat nelepte pentru grija sufletului, pre toat
srguina avndu-o a-l griji adic cu msur pre trup ca pre un organ al sufletului
nu se leapd: Iar al npodobi pre dnsul i al mndri, nu se nvrednicesc, ca nu cu
firea rob fiind, asupra sufletului celuia ce-i ncredinat ighemonia s se drjasc, ci
l predepsesc pre dnsul ca pre a sa rnduial s-i cunoasc, nici aprindere i
pricin de desfrnare pre dnsul, ca pre o amgire nainte l pun. Ci i pre materiile
focului acestuia, pre ct se poate, le npuineaz. Deci am auzit dela oarecare brbat
iubitor de adevr, povestire vrednic de cuvnt i de pomenire, care i femeii tale a
o arta cu dreptate am socotit. Cum c un tnr oarecnd iubitor de cele de jos,* 58
i robit de femeie vznd pre o fecioar prea frumoas, i cu totul robindu-se i pre
toat mestria pornindu-o ca s-i dobndeasc pofta, aceia adic la nceput l-au
oprit. C era i de bun neam, i neleapt, i care nepipit i pre suflet i pre trup al
pzi lui Hristos sau fgduit. Iar dac l-au auzit pre dnsul ndrcindu-se i
turbndu-se, au aflat mestrie, prin carea i pre sine-i ntreag a se pzi, i pre
focul aceluia s-l sting. C tunzndu-se, iar mai vrtos pre toat buna podoab a
prului rzndu-o, i cenue cu ap amestecat faa ungndu-i, au poruncit ca s
intre acela la dnsa. Apoi celui ce au intrat au zis: Pre aceast nepodoab o
ndrgeti; Iar acela ca dintru o nebunie deteptndu-se, nu numai pre focul poftei
l-au stins, ci i a ntregei nelpciuni fierbinte ndrgitor sau fcut. Deci se sftuiete
i el, (:c mai bun lucru este pre ntoarcerea acestor rutilor celor ce va s fie s o
afle, dect pre osnda celor ce acum se fcu s o ia:) nu podoaba de afar adus s

57
fire
58
gios
o unelteasc: nici focului celui fire pre materia cea din podoab s o adaoge, ca nu
de greali nspimate pricinuitor s se fac.

Lui Apolonie, cum c fericit este cel ce pentru Hristos se ocrte: 54.

Precum Apostolii cu brbia i cu mrimea de suflet fiind ngrdii, i cu

dumnezeiescul ajutor npltoai, cu attea rzboaie izbindu-se din destul
mngiere pre pricina nevoinelor o avea: C nu pentru a sa, ci pentru slava cea
Stpneasc, ptimea cele ce ptimea: Pentru aceia nici zavistia care dea pururi
chinuiete pentru cele bune pre dnii i-au nedreptit: Aa i noi cnd nu pentru
rutatea noastr, ci pentru blagocestie i dreptate am ptimi a ne mhni nu ni se
cade. C ne ajunge nou ctre mntuire i mai nainte de cununile cele ce vor s fie
pricina nevoinelor.

Lui Ofelie gramaticului, pentru iubirea de oameni. 55.

Se cade o iubite, i cu vrjmaii cei ce se roag a te mpca. C cel ce nu se

mpac, ci pre oamenii cei rugtori carii slobod glasuri de umilin, i nu nc
deopotriv se lupt i muncete, i nici cu mila izbndind pre mnie, nici la rudenia
i prietenia firii apropiindu-se, i pre buntatea biruinei o va strica-o, i de la toi
ca o fiar ne nblnzit se va prihni, i de dumnezeiasca osnd nu va scpa.

Lui Alfie ipodiaconului. Pentru ce au zis Pavel: Acum cunosc din parte. 56.

Acum cunosc din parte sfinitul Apostol au zis, cunoscnd cum c Dumnezeu i
aici pre bogia nelepciunii Sale o ar fi artat: Dac cel ce ar fi primit vrednic ar fi
fost s primeasc pre cunotina cea acum adic nencput, dar ncput va fi pre
ct se va putea n veacul cel viitor.

Lui Paladie, pentru ndestularea bucatelor. 57.

Trupul o prea bunule de hran are trebuin dar, nu de desftare, de puin mncare
dar nu de nbuibare, de ndestulare, dar nu de mult cheltuial. C acelea i pre
suflet i pre trup l folosesc, sntate i putere i trie nscndu-i: Iar acestea pre
amndou le vatm, nu numai pre sntate, stricndu-o, ci i boli prea grele
nscnd. Iar dovad artat este c pustnicii cei puin mnctori dect cei ce i-au
ales pre viaa cea desftat, i mai pricepui i mai nelepi i mai sntoi sunt.

Lui Ishirion: 58.

Te asemeni cum c din smerit i rea nelegere, nici pre mrimea cea dect toat
minunea mai nalt, nici pre Apostolescul dor cel nou i prea slvit, i care pre toate
ceririle le covrete l primeti. C dac i acum ntemeiat i se pare ie c este
cea zis, bine tiu, cci cnd pre dnsa mai artat voi tlcui-o, atunci iari
necredincios se va prea ie c este, cea mai dinainte ntemeiat, pentru c aa ru
te afli. C acela adic cu dragoste zicea, de ar fi fost cu putin s se nstrineze de
Hristos, pentru ca nsi Hristos de toi s se slveasc. Iar tu ntru atta smerenie
ndrzneti pre covrirea cea Apostoleasc a o pogor, ca cel ce altele tlmceti,
pre care i ale pomeni m ruinez. C nu odor pre cum zici se ruga s fie, c cine i
din cei foarte trndavi nu s-ar fi rugat pentru aceasta; Nici pre moartea cea
trupeasc mai nainte o chema, acela ce fiecare zi murea. Nici attea ar fi adeverit,
ca cel ce vrea s nu se cread, dac proast i rea, era, cea gndit de dnsul. Dar
fiindc mai mare era dect toat puterea i tria, multe mrturii au pus de fa, c
nu minte nici se mndrete c adevrul zic zice, n Hristos nu mint, c mi
mrturisete mie tiina ntru Duhul Sfnt. Deci dac i pre adevr, i pre Hristos,
i pre aceia c nu minte, i pre tiin, i pre Duhul Sfnt, mrturii acelor ce vor s
se zic au pus de fa, cine ar fi crezut cum c smerit ceva gndind i de nimic,
ntru atta covrire a adeverirei au sporit; Iar dac nc nici cugei i pre pmnt
trndu-te, nimic mare i vitejesc a gndi nu voieti, trgnd NU NELEG 106v
pre Moisi cel de Dumnezeu iubitor, care sau rugat s fie ters din cartea vieii,
dect cei ce era sub dnsul pierzrii s se dea: C mai mare este cea a Apostolului.
C acela adic npreun a pieri: Iar acesta a pieri, ca alii s se mntuiasc sau
rugat. Deci femeie viteaz, dac cineva pre cel mic cu cel mare l-ar fi potrivit pre
acesta a o arta m voi ispiti. Rvna Apostoleasc mrime de suflet precum cineva
ar fi zis avnd, au voit sub blestem s fie, ca i copilul blagoslovenie s
moteneasc, i pre bunti adic aceluia i le da. C nu era cu putin, cu acela s
se blagosloveasc, iar pre cele rele nsi singur se gtea s le rabde, i aa cu
osrdie i gtea lucrarea, ct i cu zbava se mhnea, i cu grbnicia se bucura. i
pre copil l silea: i mai ales primejdie prea mare stnd de fa. C lsnd a zice, c
tatl tu ntru adnci btrnee au ajuns, i de lumina simirii sau lipsit, i nu va afla
viclenia. Pre toate acestea scurtndu-le, au zis copilul celui ce se ndoia i se temea,
asupra mea blestemul tu fiule, numai s nu strici lucrarea cea gtit de mine,
nici s pierzi vnatul cel prea iute, nici s dai n jaf visteria. Deci dac o femeie
carea nici brbie femeiasc nici mrime de suflet nu avea, au primit s fie
blestemat, ca altul s se blagosloveasc, Apostolul cel atta i n acest fel de mare
nu s-ar fi rugat n acest chip ceva s ptimeasc, ca Iudeii s cread, i s nu li se
par c se hulete Dumnezeu. Ca i cum altora adic ar fi fgduit, i pre alii la
atta vrednicie i-ar fi suit; Prea cu adevrat adic acestea ar fi zis, c nu cu adevrat
fgduina au rmas jos: C au zis, c nu au rmas cuvntul lui Dumnezeu jos, care
ctre prini cu adevrat sau fcut: C au ieit fgduina ntru cei ce au crezut
dintrnii, i ntru cei asemenea lui Isaac prin botez din neamuri sau nscut. i
aceasta poruncete, i pentru verhovnicul, Apostolilor, zicnd, pre aceast
fgduin o au nplinit Dumnezeu fiilor lor, nou nviindu-ne pre Hristos. Deci nu
c nu au rmas fgduina jos aceasta au zis, ci ca s arate, pre dorul cel nebiruit al
su ctre Hristos, i dac cu deadinsul vei trece locul cel Apostolesc, aceasta pre
dnsul gtindu-o l vei vna.

Lui Zosima preotului: 59.

Am auzit cum c fii sntoi zicnd celor ce te sftuiesc cele prea bune, i pre
toate legturile sfielii rupndu-le, te duci purtndu-te ctre cea cu greu de ludat i
cu greu de numit rutate. Ai fi voit cu adevrat s nu fie acestea adevrate, iar de
sunt, srguiete-te a iei pn a nu te birui foarte de acest fel de beie, ca nu i aicea
ruine s ai, i acolo sub osnd s fii.

Lui Paladie i Maron. 60.

Mult cuvnt curge, i prin fee vrednice de crezut se ntrete, cci prea cu
deadinsul tiind din multe semne cel ce au luat cu soart s v povuiasc pe voi
pentru folosul su, nu pentru folosul vostru iubindu-v, nu cci obtimei Bisericii
va aduce folos socotind, ajuttor lcomiei sale pre voi v-au hirotonisit. Deci dac
acestea n acest chip se afl, ncetai de a ntinde arcurile la cer i a bate rzboi cu
puitorul de lege al nectigrii, prin care (:pre:) primejdiile cele strine le
neguitorii.

Lui Afrodisie monahului. 61.

Cum c despre nine adic am pierit, iar prin Hrisos ne-am mntuit artat este
tuturor. Cci cu osnd fiind noi datori, prin botez ne-am ndreptat, i cu cereti
daruri ne-am npodobit. Iar cum c dac i cele dela noi nu sar fi urmat, nimic
dintru acest fel de neguitorie i de dar am fi dobndit, ci i mai mult ne vom
osndi, ca cei ce nici cu atta faceri de bine nu ne-am nbuntit, i aceasta artat
este.

Lui Pavel preotului. 62.

Eu adic, blagocestiv lucru socotesc, a crede dumnezeitilor Scripturi, i acestora a

urma cu osrdie, i nu pre cea proast srguin mai mult dect stpneasca
ntemeiere, s o aleag. Iar dac cineva lui-i atta ntreag nelepciune ar fi
mrturisit, ct i adesori privind nicidecum s se vatme, nvee-se neputina firii
omeneti; i pre ntemeierea dumnezeietilor Scripturi. Deci pre cei ce adic sau
prins, ca s nu m par c-i supr, i voi lsa, c toate sfinitele Scripturi, i cele
dinafar tragodii, i cele n fiecare zi comedii, de aceste paradigme sunt pline: Iar
pre cei ce au metaherisit oarecare purtare de grij, i au biruit patima, c nu este cu
putin a isprvi cu lenevire pre ntreaga nelepciune, pre acetia n mijloc a-i
aduce m voi ispiti. Deci dac adic pre oarecarii din cei afar de credin ce au
isprvit pre nsi acest lucru cu oarecare pronie i ntemeiare, i cum c nu pre
sine-i sau aruncat peste foc ia- fi artat, poate iar fi prihnit pre dnii ca i cum
nici un lucru mare ar fi svrit. Iar dac i pre dumnezeiescul Pavel martor l voi
chema, care zice, mi ostenesc trupul meu, i l robesc, ca nu altora propovduind,
nsu-mi neiscusit s fiu, toat rspunderea lor li sau ncuiat afar. i poate de sar fi
supus, i de a sa ntemeiere purtare de grij vor face. C se cuvine s se
ndestuleze, cu Apostoleasca mrturie. Dar de vreme ce i cele isprvite de cei
dinafar, ajut la ntreaga nelepciune, nici pre acetia i voi uita. Deci tiu cetind,
cum c un mprat pre o preoteas efesean ce era cu covrire de frumoas
vznd, ndat sau pornit din Efes, temndu-se ca nu afar de socoteal s fie silit a
lucra ceva din cele necuvioase. nc i Ciros persul, nici a vedea pre Pantia au
ndrznit, care minunat orecare i necovrit frumusee se mrturisea c are. Deci
dac i lucrurile i cei din afara mntuitoarei Scripturi mrturisesc, cum c drept i
cu ntemeiare se afl: c privirea cea deas cale este care spre fapt duce: C dei n
lucru nu ar fi czut, dar spurc pre gnd i prea curvar pre cel prins l arat. Apoi
cine atta de ndrzne este care cu strine frumusei adeseori osptndu-se ar zice
cum c nici decum se vatm; Iar dac acest lucru este greu, se cade mai ales adic
de desele ntlniri ale femeilor a fugi. Iar dac ar fi nevoie, se cade a nfrna ochii.

Lui Timotei ceteului: 63.

Dumnezeiasca i nestriccioasa putere, izvorul nelepciunii nceputul priceprerii i

a toatei faptei bune pricina i rdcin, voind pre zicerile cele mai dinainte a celor
ce vor s fie, cu Scripturile cele mai de demult s le es, artat, i mai presus de
cuvnt i de laud, pre lucru l-au uneltit. Deci dac vreun lucru sar fi supus putnd
pre chip de buntile cele ce vor s fie s-l despart: ntru dnsul pre unele adic
umbrit le zugrvea, iar pre altele prin vopsele le arta, i strlucit i viu pre chipul
icoanei l arta. C dou dintru acesta se ntmpla prea mari, i a nu nstrina pre
cei de demult, i a nu batjocori pre cele zise: C s poate dobndi oarecare folos
din cele zise, i a vna pre ntemeiarea proorociei i cei ce vor fi. Pentru aceia se
cuvine dumnezeiescul dar a fi nchinat i ludat, c pre atta greutate a lucrului cu
lesnire o au uneltit. Deci se cade cei ce tlcuiesc, dac adic fr de sil ar fi fost
cu putin prin toate a trece, (:cu osrdie pre acesta al face iar de nu, a nu sili pre
cele ce nu se cuvin:) ca nu i celor ce aud prere de neadeverire s le nasc, i
Iudeilor adic, i Elinilor, i ereticilor pricini s le dea: Iar la Hristos smerite
oarecare i mai mici de ct vrednicia Lui s aduc: Ci pre cele smerite adic ale
trece, sau c se cuvin omenirii a le socoti, dac cu cuviin pre chip l-ar fi primit,
iar pre cele nalte c pentru singur vrednicia a se zice sau iertat. Iar dac ceva
pentru cele ce sau fcut atunci sau zis, pre acesta al ierta c pentru acela sau zis, i
nu spre cel necuvios al sili.

Lui Teofil. 64.

Aceia sunt carii mrturisesc, c tiu pre Dumnezeu, iar cu lucrurile se leapd, carii
pentru frumuseea dogmelor se flesc: Iar prin a arta pretrecerea care nu se unete
cu credina, ct este despre partea lor, pre Dumnezeu l necinstesc. C, i cci,
defaim pre cele poruncite de dnsul, i, cci fac pre alii al huli pre acesta pre care,
i al binecuvnta nu a tuturor este, ci acelor desvrii n fapta bun, de acestea ne
adevrai pre sine-i se mustr.

Lui Zosima preotului. 65.

Nu sufr pre strigarea carea s face dela toi pentru viaa ta c zic despre tine ca i
cum ar fi ntins pre cuvnt la scop NU NELEG 108v Cum pre alii sfineti cel
spurcat; Cum cureti tu cel necurat; Cum fii lui Dumnezeu gteti tu cel cu chip
de rob; a te cura eti dator, i n acest chip s curei, a nu fura cele sfinte, i atunci
a sfini. Acestea auzindu-le, ptimesc durere la suflet, i cci acestea pentru tine le
zic ei, i cci, i ntru nvturile cele de tain cum c se vatm cei ce se apropie
cu dumnezeiasc credin socotesc. Deci sti de a cufunda nu numai pre sufletul
tu, ci i pre altele mult pentru care Hrisos au murit. C socotete unde se ntinde
rul, cnd pre carii nsui i-au rsturnat, nu aur, ci cinstitul Su Snge dnd, tu prin
viaa ta s-i pierzi.

Lui Epifanie diaconului. 66.

De vreme ce ai scris, ce este cea scris n Psalmul: 73: Tu ai uscat rurile Itamului,
care n cntrile cele vechi se afl zicnd, n oarecare din cele noi* 59 ca o
neneleas poate nu sau scris: pentru aceia oarecarii socotesc cum c de prisosit
unele i ne adevrate n Scripturi sau scris: napoi ai scrie cu dreptate am socotit.
Un loc era n Palestina cu ruri prea adpat, i cu pomi i cu roduri npodobit, i
mulime de jivini, i de peti buni de vnat. Deci fiind el plin de ap, i plin de
copaci, i bun de vnat, l-au uscat dumnezeiasca voie, pentru pgntatea a
locuitorilor ceia ce se poezis: i pre aceasta cu alte minuni o propovduia
cnttorul. Dar fiindc nu se cuvine a hotr, ci mrturii a da, pre Iosif l aducem:
Care scrie n sfinetele scripturi cele de demult. i era un loc. De dou funii de la
Ierusalim, care se numete Itam, cu grdini i cu curgeri de izvoare prea veselitor,
i bogat, ntru care Solomon adeseori ieea, i ca s se iscuseasc i ca s vneze.
Deci cci era adic locul n acest chip, i pre Iosif, i pre cntrorul de Psalmi, care
sau minunat c sau uscat, voi scoate martor, c nu ntru minuni lar fi numrat pre el
cci sau uscat, dac nu foarte ndestulat de ape ar fi fost. Iar cci sau uscat pre
nsui cnttorul de Psalmi l art. Cci ca pre o coal oarecare poftindu-o evreilor,
i prin zidirea cea vzut strbtnd cu cuvntul, i ntru acest loc au ajuns, c
acolo cnta, de la care au vzut, pre puterea cea nebiruit a lui Dumnezeu
tlcuindu-o.

Lui Teofil. 67.

Cum c adic a izbndi nedreptate nu este, npreun m voi nvoi. Iar cum c nici
filosofesc lucru este, cu dreptate ar fi fost i tu s te nvoieti. Dar ns dac adic
cu lesnire sar fi fcut, i fr de mult obrznicie, rspuns ar fi avut cuvntul tu.
Iar dac mai nainte de a te munci n veacul cel viitor, cel ce izbndete lui-i, cu
nenumrate primejdii se ptrunde, apoi mai bine este dup ce te-ai nedreptit, i cu
alte rele s nu te ispiteti. Iar dac gcitur i se pare ie c este cea zis, mai artat
pre dnsa a o face m voi ispiti. Cci caut, dac ar fi voit cineva a izbndi, cte
lucruri grele sufere; mai nti se umple de mnie, a doua se rupre de iuime. C mai
nti ca un abur se ridic n sus patima, apoi se mrete, i poftete izbnd. A treia
nenumrate valuri pornete. A patra pre nenunmrate ci de gnduri umbl. A
59
nou
cincea temere i vine i cutremur i grij, mnia rupndu-l, frica cltinndu-l, cum
s dobndeasc, cum s munceasc. Oare nu i se pare ie cum c unul ca acesta
mai nainte de a se munci n veacul cel viitor, se muncete; Iar cel ce filosofete,
sau izbvit. i prea cu cuviin. C al acetia domn este, i pre totul l-au svrit.
Iar acela nicidecum, ci i de vreme are trebuin i de loc, i de vicleug, (:i de
facerea de ru, de arme i de mestrii, i de momire:) i de robie, i de frnicie.
Vezi cum de greu lucru adic este rutatea, iar lesnicios fapta bun; Cum aceia
adic de turburri se umple, iar aceia fr de turburri este; C precum cel ru
attea de multe ptimete, aa cel iubitor de fapta bun de alinare se ndulcete. i
acela adic izbndind nemrginit face pre vrjmie, iar acesta filosofind prea
grabnic aduce asupr pre svrire. Pentru aceia i pre cel cu totul fr de minte l
nblnzete, i spre prietenie l cheam.

Lui Timotei ceteului: 68.

Prea mare i ie ai fi dat darul i mie, dac mai bun de ct sine-i te-ai fi fcut, i la
nsui vrful faptei bune ai fi alergat. De la cele ce curg, iar mai vrtos de la cele ce
nici sunt bunti spre cele ce sunt i rmn trecnd.

Lui Atanasie. 69.

tiu pre oarecare din egumeni, poate nc i voi, carii nenfrnai fiind i desftai,
cci mai mari munci hotrsc celor ce greesc, nelepind spre supui. Iar pre alii,
muncit adic i neleapt diat avnd. ns de patimile acelea care ei le stpnesc
umplnd pre cei stpnii, pentru cci nu-i cert, ci blndee mai presus de msur
arat. Ct s greeasc cei ce sunt mai ri dect legile lor. Iar pre alii, mai ri
lucrnd pre supui. C i nva pre dnii s lucreze, pre acele care ei ale lucra nu
se nvrednicesc. i a se desfta ei, de desftare departe stnd. i a lucra pre
primejdiile cele strine, pre acelea care ei le ndrepteaz. Deci se cade pre aceia
adic a-i sftui, a rmnea ntru cuvintele sale, i nu pre cele npotriv ale lucra, iar
pre acetia prin a nu ierta tuturor pre acele care voiesc, s-i opreasc de greeli. C
se cuvine iertare adic a da celor ce prin buntate se folosesc, iar a certa pre cei ce
prin trnsa se vatm.

Lui Epimah ceteului: 70.

Socotesc cum c nu prost darurile se dau, ci spre nainte gtirea a minii celor ce le
primesc. i de se pare cele pentru Moisi estorul de cele sfinte s le privim. C
acela cci pre egipteanul cel ce fcea nedreptate l-au muncit, iar pre cei de o
seminie carii se sfdea ntru prietenie i-au npcat, sau hirotonisit de la Dumnezeu,
al egiptenilor adic muncitor, iar al celor de o seminie legiuitor.

Lui Lambetie episcopului: 71.

De vreme ce ai scris cum c Evsevie Episcopul, nu cu a se deprta de grealele cele

mai mari dect iertarea se pociete, ci cu a i se prea c rspunde, s ne ruineze
zicnd. De care fiind lipsit vindeam hirotoniile; C de care sar fi rugat fiecare-le, de
acestea i mai presus de rugciune, m ndulcesc adic i de slav i de cinste.
Fiind de fa oarecare din prietenii cei pentru urciunea rutii vestii, au zis. Cum
c slujba adic a episcopiei, pre carea fr de vrednicie o au dobndit, hotar este
tuturor celor pofite de oameni, tiu i npreun zic. Dar celor ce spre rutate se
pleac, i de luare se biruiesc, nimic le este din destul. Nici ar fi fost oarecarii din
ighemoni ri i fctori de rele, dac cu cele ce sunt de fa sar fi ndestulat, i pre
bunele norociri ale potrivi ar fi tiut. ns mi se pare c de multe ori se fac mai
muli dintru acetia mai ri de ct cei mai de jos. Cci cu ct i mai nali dect alii
sunt, i cu mndria se ngmf, i dect cei muli mai mult a cugeta poftesc, i a se
sftui ocar socotesc. Cu atta i obrznicie, i poft de mai multe, i ndrzneal
ca i cum nu se vor munci, ntru ei intr. Deci pociasc-se, i s nu i se par c
rspunde adevrat. C nu se slobozete de prihniri, ce mai de rs se mai
ndatorete.

Lui Stratighie monahului. 72.

Mai ales adic nici firea, nici fiina fiinei, ci felirimea felirimei. Care dup
cuvntul filosofilor are fire i a se ntmpla i a se desntmpla. Pentru c i cum
cci cru este fiina felurimei o hotrsc, care nefiind, nenfiinat zic c este
felurimea. Au alturat Scriptura ceia ce zice, De-i va schimba arapul pielea lui, i
rsul pestriciunile lui, i cum voi vei putea bine a face, dup ce vai nvat cele
rele, ns ca nici pentru aceastea cu deadinsul s grim, pre nsi acea zicere, pre
care o aduc, rsturntoare fiind a celor de dnii gtite, a arta m voi ispiti. Pentru
cci cu a zice dup ce ne-am nvat cele rele, dogma pre care socotesc c este
npotriv gritoare, o rstoarn. Cci cum, dac din fire avea pre a ti cele rele, ar fi
zis. Dup ce ne-am nvat cele rele; Iar dac sau nvat, i a se desva vor putea.
n acest chip i pre celelalte toate care se par c celor nepedepsii le ajut, se vor
rsturna. C dei sufletescul om nu poate a primi pre cele ale duhului, ns va
putea. (:i dei pomul ru nu poate a face rod bun, ns va putea:) C nu este acelai
lucru, c nu poate, cu acela c nu va putea. Ci aceia adic pre vremea cea de acum
o vestete, ntru carea cel trndav, este trndav, iar aceasta pre cea viitoare, ntru
carea se poate, cel mai nainte ru, srguitor s se fac. i strig adic pre aceasta
lucrurile, care n fiecare zi se schimb. ntresc nc i Scripturile. Cci cum
cnttorul de Psalmi cznd sau sculat; i cum Pavel gonitor fiind npotriv sau
ntors; i propovidnic Acelui gonit sau fcut; i cum Petru lepdndu-se, sau ters
de spurcciune; i cum mslinul cel slbatec n mslinul cel domesnic sau altoit;
Cum Ninivitenii sau mntuit; i cum tlharul n rai sau trimis. Deci nvndu-te c
ajutorul cel de sus nainte povuind, cel ce voiete i se ostenete i toate le mic,
(:C nu ajunge numai goala voire:) i se nva, i rodete, i se mntuiate. Pre
toate cele de la sine-i f-le, care privesc spre ndreptarea celor ce greesc.

Lui Pavel preotului. 73.

Cetirea Sfintelor Scripturi, merinde a mntuirei o socotete, care cu pilde strlucite

pre osrdia i brbia celor ce ascult cu srguin o hrnete.

Lui Eraclid episcopului: 74.

Cnd Iezechia nprind, barbarul pre toat Persia adunndu-o, au nvlit asupra
Ierusalimului, i tropeon de biruin au pus minunat, i dumnezeiesc, i dect cele
de oarecnd fcute mai vestit. Deci atunci lui Iezechia celui ce sau ngmfat, i de
bucurie mai mult de ct ca un om au cugetat, i-au pus frul bolii, pre cugetul lui
nfrnndu-l, i pre omeneasca fire mustrndu-o, i pre cea din bucurie ntia i
plat sufletului lui boal vindecndu-o. Cci cum c din bucurie mai vrtos se
nal sufletele, au artat Iudeii. C dup ce sau izbvit de egipteni, i adncul
mormnt lor l-au vzut, atunci la slujirea de idoli sau abtut. C dup ce au trecut
marea, i nici o primejdie au ptimit, venind la pmnt sau nnecat. Pre care lucru
Epaminoida voievodul Tiveilor prea bine tiindu-l, pre lacedemoni biruindu-i, i
tropeon de biruin asupra lor punnd, a doua zi sau artat prietenilor mhnit i
trist. Iar ei ntrebndu-l nu cumva ceva de scrb i sau ntmplat. Nu zice: ci ieri m-
am bucurat pre sine-mi, mai mult dect se cdea cugetnd. Pentru aceia astzi
muncesc pre nemsurarea bucuriei celei de eri. Deci nici tu nu te scrbi, dac cu
buntile sufletului nbogindu-te, cu boalile trupului te mpilezi. Ci socotete c
ie aceasta, ori cununi i nate, ori cugetul i-l nfrneaz.
 Lui Zosima preotului: 75.

Mari sunt adic precum zic greelele tinereilor tale. Cci cum nu; iar cele ale
btrneii covrire nu au. Cci a acoperirea ntru btrnee pre tinerii cei vestii
pentru desfrnare, pre toat nernduiala o covrate. i artat eti cci cu cele ale
lui Epicur boleti, i pre socoteal a o inea nu poi. Ci prin lucruri dogmele a
acelora le adeverezi. Oprete-te drept aceia opreate-te pre sine-i de
dumnezeiescul jertfelnic, ca nu cumva vreun trsnet asupra capului tu s se
sloboaz.

Lui Pamprepie diaconului, la aceia, privegheai i v rugai ca s nu intrai n

ispit. 76.

Nu este cu putin, o iubite cap, a afla miestrie, prin care ar fi putut cineva de
primejdii s se fac slobod. Ci ndat i este cu putin cineva ntru un prea mare
vifor fr de ocrmuitor i fr de crmaci s se mntuiasc, dect de furtuna vieii
acesteia s scape, n ispit necznd. C dac cas de ispitire este viaa omului pre
pmnt, cum este cu putin n cas de ispitire fiind s nu ne ispitim; pentru c cea
de la Mntuitorul zis, Privegheai, i v rugai ca s nu intrai n ispit, a nu se
nghii de dnsa au nsemnat. C dac aceasta, pre carea alii o socotesc, o ar fi zis
Mntuitorul, ca nici de cum n ispit s nu cdem, nu ar fi avut cuvnt i proorocii,
i apostolii, i cei mai slvii brbai, carii n multe i prea mari ispite au czut. Ci a
nu cdea adic, poate cu neputin este, iar a nu ne birui, este cu putin. Deci cei
mai muli adic din oameni cci sunt cufundai ntru ne nvtura ctre primejdii
au pre suflete nemngiate, iar cei ce cu gnd nelept se ocrmuiesc le nping pre
acestea, nu numai cci a rbda cu vitejie, ci i prin cci a ndjdui ctigare de
cununi.

Lui Evloghie ceteului. 77.

Din cele ce pre lng moartea lui Ahab mpratului sau ntmplat se cade a te
minuna, cum de datorie nici dup ce mai nainte o au vestit este cu putin a scpa.
C se vr n sufletele omeneti oarecare negur carea cu ndejdi bune le mngie,
i le aduce pre dnsele acolo unde pre dnsele cu deadinsul le va stpni i le va
birui.
 Lui Hris prea strlucitului. 78.

Dei spre rudeniile tale facerea de bine aceasta o au artat mrimea minii tale, era
adic, dar nu atta de mic laud, fiindc buntile tale cu aceia ce sunt neam cu
tine de obte le avei. ns poate iar fi lipsit ceva din iubirea de cinste, prerea cci
nevoia din fire este pricinuit. Iar acum pricina cea de acolo tindu-se, (fiindc fii
celui mort carii i fcndu-li-se bine, nu i-ar fi mulmit ie, de nu primejdiile pre
dnii iar fi strmtorat:) socoteala curat strlucete.

Lui Lambetie episcopului. 79.

Te prihnesc pre tine prihan de mndrie, cci Zosima preotul cum m ntiinez
ntlnindu-te, nu-i sleieti*60 patimile lui, ci lui Ipocrat plecndu-te, ca unui inut de
boal nu-i dai mn de ajutor. C dei la trupuri aceasta li sau prut oarecrora c
este adevrat, mcar c de multe ori au fost mustrat. C dnd mna de ajutor
muli din doftori celor ce era inui de boli au isprvit. Dar cu toate acestea la
suflete mai mult se mustr. C tim pre oarecarii cum c dintru adncul rutii la
nsi vrful faptei bune sau suit. C trupurile adic cu nevoia firii legate sunt. Iar
sufletele cu stpnirea bunei voiri cinstite. Deci cu ct mai lesnicios lucu este buna
voire dect firea, cu atta mai lesnicios lucru este a ridica pre suflet. Deci nimic
dezndjdundu-te, silete-te al ndrepta pre dnsul. C nu puin va fi ie laud
naintea lui Dumnezeu, ori vei svri, ori i nu, c despre partea ta pre totul l vei
mplini. Deci ca acela ce negreit vei fi sporit, dac l vei ndemna pre dnsul s se
ntoarc, n acest fel afl-te, i nici noaptea, nici n fiecare zi aceast grij de la tine
s nu lipseasc. Poate i el cndva sar fi mntuit, i cei smintii sar fi ndreptat, i
cei ce-l batjocoresc pre dnsul ar fi amuit, i tu fr de moarte laud ai fi ctigat.

Lui Zosima preotului pentru judecat. 80.

Mai nainte adic am scris ndjduind c de rutate pre tine te voi izbvi, i ctre
curata sntate vei alerga. Iar acum m tem, a face cuvntul, pentru ca nu i alii
ntru adncul rutii de tine s se afunde.Deci dac nu voieti s te mntuieti pre
sine-i, pentru ce i pre alii i vatmi; pentru ce i pre ale altora munci le tragi
asupra ticlosului tu cap; pre poftele cele ce necheaz netrgndu-le de nas ca i
cu un lan, pn ce gurile lor le-ai fi sngerat. Ci slobozenie lor dndu-le a se porni
ncotro voiesc. Deci trage-le ca i cu un lan de nas pre dnsele, ca nu pre cele
npotriva Ninivitenilor s le ptimeti. C precum aceia temndu-se de graiuri, nu
60
zleeti
au suferit munca cea din lucruri. Aa i tu pre frica cea din graiuri defimndu-o,
muncii celei din lucruri te vei supune.

Lui Atanasie preotului. 81.

De vreme ce pre cei ce art privirile Scripturii, i pre slov la duh o abat, nu tiu
cum prihnindu-i, mcar c de multe ori folositoare oarecare celor ce aud le
griesc, pre nsi lucrurile ale tlcui ie cu deadinsul ne-ai rugat, i ai pus nainte
pentru care pricin leprosul i npuroiatul, i cei ce pre alte boli fr de voie le
ptimesc, sau oprit de ogrzile cele sfinite; voiam adic ca s tac. C nici lesnicios
lucru este, nici dei lesnicios ar fi fost, nu se cuvine pre tainele firii ale npublica.
Dar de vreme ce i cu ndoite scrisori m-ai silit pre mine, dup ct mi este cu
putin, n scurt voi tlcui. C de vreme ce sau poruncit, i pentru cuvioia
brbailor i pentru cinstea femeilor, i pentru nsi lucrul, c un lucru ca acesta
cuviincios sufl, i ctre femeia ntru curirea necuriei ei nu vei intra: i muli cu
femeile care ntru curirea sngelui fiind, i curindu-se, sau i nsrcinate* 61
fiind, pentru nvierunare i nenfrnarea, iar mai vrtos pentru ndrcirea cea
mpreun, i acelea nu tiu cum sufr: mcar c dobitoacele cele necuvnttoare
dup zmislire ntru mpreunare nu se mai ntlnesc. Pentru aceia i mai nmuierit
zic oarecarii c se numete muierea, dup covrirea prii celei femeieti, a
dobitoacelor, fiindc acestea adic pentru diadohisirea neamului primesc
mprtirea: Iar femeilor poate, pentru nverunare i nenfrnare, mcar c atunci
stins le este pofta femeiasc. Pentru c firea, sau pre lng plsmuirea jivinii se
ndeletnicete, sau mprejurul curirii. Dar sau ntmplat de multe ori smna
brbatului cu sngele cele necurat al femeii amestecndu-se, de sau plsmuit trup
nu curat, nici bine amestecat: Ci cu multe feluri de patimi cuprins. Pre aceste rele
voind Puitorul de lege s le opreasc, pre cei nscui dintru acestea mpreunri, i-au
nstrinat aicea, i de sfintele Soboare i-au desprit, ca nicidecum s ndrzneasc
unele ca acestea a lucra. Iar cum c acesta este pricina, artat este din cele scrise n
Iezechil. C acolo pre cel drept adic cu laude l-au propovduit Dumnezeu, iar pre
cel pctos cu defimri l-au lepdat, acela adic, au zis c de femeia ceia ce este
ntru curgerea sngelui s nu se apropie, iar cellalt cum c sau apropiat. Iar de ai
zice c celor ce lucreaz se cadea pre munc s o hotrasc, a fi zis i care munc
este mai cumplit dect acesta; Cci i cnd ar fi vzut pre cei dintru dnii nscui,
pre carii sar fi rugat cu mult mai iscusii dect sine-i s-i vad, nici de rugciuni,
nici de praznice, nici de cetei, nici de sfinitele soboare mprtindu-se, socotete
sub ct munc se vor supune. C pentru acesta, precum socotesc, i aceia sau
legiuit, i va fi tot sufletul, care nu se va tia mprejur n ziua a opta, se va pierde
61
ngreuiate
din norodul su. Pre care oarecarii din cei ce la tierea mprejur a sufletului pre cea
zis o au mutat ca pre o fr de socoteal ru o au socotit. C se cdea au zis, s se
zic, cel ce nu-i taie pruncul lui mprejur s se prpdeasc, dar nu pruncul cel
fr de vreme. Iar eu, dei ctre suflet caut chiar cuvntul, nici pre slov ru o
socotesc. C i aicea aceast nelegere se va pzi. C prinilor mai grea le este
munca, cnd pruncii sar fi prpdit. C aceia adic poate, dei mai nainte de vrsta
cea cunosctoare a celor bune, i a celor ce nu n acest chip sar fi svrit, nici c
au fost n munc vor ti. Iar dei ar fi venit ntru vrsta cea cunosctoare, nu prea
cu greu ar fi suferit lucru obinuina pre munc uurndu-o. i mai ales, cnd nici
de bun voie este prihnirea. Iar priniii nesuferit munc sufr. Deci dac sau
neles de tine cea zis pentru patimile cele fr de voie, c pentru cele de bun
voie socotesc c nu ai fi cerut tu, c tii cum c Ozia la treapta preoiei fr de cale
srind, mcar dei mprat era, sau leproat, lui Dumnezeu mulumete. Iar de nu,
de primire ar fi fost vrednic la cei ce au minte, cci cu cuviin i cinstea mai mult
dect tlcuiasc-se aicea am protimisit, pre tainele firii ne mpublicndu-le.

Lui Ioan scolasticului. 82.

Nimeni, precum eu socotesc, brbtesc cuget avnd, i de numirea de brbat

vrednic fiind, cu privirea de brbai femeiatic s vneze. Carii pre viaa
omeneasc o batjocorec, i atunci mai vrtos se slvesc, cnd mai ales prea se
aprind.

Lui Emilian i lui Pelaghie diaconilor. 83.

Cum c i cuvnt adic blnd i prea nelept, ca un ajutor poate a stinge mnia
care n mijlocul inimii arde, prea deadinsul tiu. Iar dac i ntru cuvintele noastre
este cu putin vreo doctorie a afla, care poate s o adoarm, aceasta nu prea artat
tiu. Ci dac adic voi svri ceva, m-a fi ntrit. Iar dac nu a fi nimerit, mai
vrtos adic ma fi scrbit. Dar nicidecum pre sine-mi nu ma fi prihnit. Deci de
vreme ce prigonirea voastr ntins pn la cer, precum zic fcndu-se, nu numai
pre voi, ci i pre muli alii de moarte i-ai rnit, a fi voit aceasta a se stinge i a se
prpdi (:i ntru prietenie iari a se ntoarce:). Iar dac aceasta, precum zic
oarecarii, nu este cu putin mcar cu tcerea a slbnogi pre nemsurata pricire, i
nu cu grite i cu negrite graiuri pre aceasta a o crete, c dac vei nceta pre
acelea care nu este cu putin mpotirva voastr grindu-le, cu linite i cte puin
stingndu-se prigonirea i cznd, pre prietenie a se aa o va face. C precum cei
ce bolesc a nu le fi mai ru, nceput sar fi fcut a le fi mai bine. C aceia mintea
ntru cele prea iui boli, ntoarcerea spre mai bine cu cuviin sau socotit. n acest
chip i la voi care prea bolii. (:C s nu socotii cum c suntei sntoi unele ca
acestea ntre sine-v intrnd:) a nu crete patima, nceput ar fi fost de ndreptare.
Deci ori de sar fi prut vou desvri a pierde pre vrjmie, ori ca nu mai mult s
se ntind, nu m voi lipsi pre sine-mi de bun ndejde, i de a fi vrednic de cuvnt,
ca pentru cuvinte s fiu vestit.

Lui Teon episcopului. 84.

Dac adic mie te-ai fi plecat, nicidecum. Iar dac ie, nu prea foarte ntru nevoie
pre vrjmai ti s-i ncui. Ca nu cumva sftuitoare ntru nedumeriri lund pre
nevoie. (:C aceasta este cumplit nebunie cnd dezndjduirea pre dnsa o
zdrte,:) Unele ca acestea vor lucra ie, n ce fel cugei c lucreaz ei. C osnda
cea privitoare a celor ce se lucreaz, de multe ori pentru nesaiul celor ce biruiesc,
mpotriv pre lucruri le nvrtesc.

Lui Evloghie preotului. 85.

Socotesc, cum c nici omului sfnt dracul va putea s stea mpotriv. i artat este
adic dintru acele care Apostolii pre draci i izgonea. Artat este nc i dintru acele
ce Pavel pre dracul cel glcevitor, care pre minile elinilor sus i jos le amesteca, cu
cuvntul l-au gonit: nc i n Biserici dracul cel ce ade peste trupurile sfinilor,
pre acetia i muncete. Deci dac acestea n acest chip sunt, precum cercarea
lucurilor arat, cum ar fi putut s stea mpotriv; Ci socotesc, c nu m ntrec, ci
socoteala mi art, c de vreme ce dup Moise fiecruia neam nger sau mprit.
Cci cnd mprea, zice, Cel Prea nalt neamuri, cnd au semnat pre fii lui Adam,
au pus hotar neamurilor dup numrul ngerilor lui Dumnezeu. Iar dac ai fi zis,
dar cum nu lsa loc unul altuia; a fi zis, cum c mai ales adic au lsat, ns
amndoi cu legea lui Dumnezeu se ntrea. C acela adic porunca cea
dumnezeiasc punea nainte, care poruncea s izbveasc de robie: i nevrnd
Iudeii nici pocindu-se. Iar cellalt cu faptele Iudeilor ntrindu-se, s rmn nc
ei n strintate, zicea c este cu drptate. C Dumnezeu blagocestivilor i
lucrtorilor de dreptate fgduind ntoarcere zicea c se cade a inea porunca,
nepocii fiind, i nici la rugciune ne ndemnndu-se. Cci cum c i pre urtorul
de ru l laud Dumnezeu, nseamneaz cele fcute de Finees. C dou ucideri
lucrnd el, ntru o clipeal de vreme, cu preoia sau cinstit. Nu ar fi fcut aceasta,
dac numai pre singur buntatea o ar fi legiuit, c de vreme ce i legea, hotra cel
ce de evrei este robit ntru al aptelea an s se slobozeasc. Iar dac nu ar fi voit, s
se aduc naintea uei cortului, i s gureasc urecheal lui, i s rmn rob
venic. i vremea slobozeniei sosind, nici o grij ei de aceasta fcea. Poate locuind
ntre barbari, i pre pgntatea acelora i petrecera rvnindu-o. ngerul perilor se
ntrea cum c nicidecum nu li se cdea lor slobozenie. Fiindc legea pre cei ce
voiesc adic i sloboade. Iar asupra celor ce voiesc s fie robi, ntrete hotrrea
stpnirii, nu de ne omenie biruindu-se, ci dreptatea artndu-o. Iar cellalt nger
pre buntate naintea dreptului punndu-o, Dumnezeiescul dar socotea c se cade a
birui, care i nevrednici fiind ei a-i slobozi mai nainte voiesc. Aceia amndoi cu
dumnezeiasca lege mpreun se nevoia, acela adic urtor de ru fiind, iar acesta
bun. C pre amndou le laud Dumnezeu. ns au biruit darul, buntatea pre
dreptate dndu-o n lturi. C deert este tot cuvntul dup dumnezeiasca hotrre.
C de multe ori i ostaii pricindu-se ntre sine-i, i fiecare parte pre dreptate
punndu-o nainte, hotrrea mpratului dezleag pre prigonire. Acestea i sau zis
i sau fcut spre folos, ca Daniil adic s cunoasc (:cum c sau auzit:). Iar norodul
auzind, cum c i nevrednic fiind el i mntuiete, i pentru a sa fgduin, i
pentru solirea dreptului, mai nelept s se fac, i s pofteasc ntoarcerea, ca cel
ce prea mari bunti va dobndi dac de patrie iari se va nvrednici.

Lui Evdemo scolasticului. 86.

De vreme ce ai scris pentru care pricin muli de multe ori aceleai pctuind, nu
aceiai munc au luat. Zic, de vreme ce mult este cu dinadinsarea a judectorului.
C ntru greeli nu numai felul pcatului se caut, ci i socoteala celui ce
pctuiete, i vrednicia, i vremea, i locul, i neamul, i dup pcat de sau scrbit,
de sau bucurat, de fr de durere au fost, de au pctuit n mult vreme, de sau cit,
dac din ntmplare, dac din dragoste, dac din cugetare. i multe altele sunt, prin
care munca aceasta trece. i deosebirea vremii se cerceteaz, i aezarea petrecerii.
C nu cel ce mai nainte de lege, i dup lege, i dup dar pre acelai pcat
pctuind, sub aceiai munc se va supune. Ci acela adic sub mai blnd, (:iar
cellalt sub mai cu deadinsul:) iar acela sub cea netrecut. C acestea toate prea
artat n fiecare Scripturi sau propovduit.

Lui Pist diaconului. 87.

Cine ca acestea i griete, i lucreaz prin care i ai fi fost, i te-ai fi socotit, nu

numai prea blagocestiv, ci i prea drept.

Lui Asclipie episcopului. 88.

De vreme ce ai scris c te minunezi cum Hristos ucenicilor le-au astupat gura gura
carii au certat pre aceia ce nu sau lepdat a vrsa mirul cel de mult pre, mcar c
prndu-li-se c pentru sraci poart grij. Zic, cum c cel ce n sus i n jos pentru
milostenie vorbea, i pre aceasta mai mult dect jertfele o protimisea, acum pre
aceasta precum socoteti, nu o ar fi lepdat. C Cel ce zicea, mil voiesc, i nu
jertf. i, fericii cei milostovi, c aceia se vor milui. i ntruct ai fcut vreunuia
dintru acetia frai ai mei cei prea mici, Mie mi-ai fcut. Nu mpotriv sar fi abtut.
Ci de vreme ce femeia apropiindu-se au apucat de au vrsat untul de lemn. Prea
necuviincios lucru ar fi socotit dumnezeiasca nelepciune s-i ciunteasc credina
ei. Pentru aceia i-au i ajutat ei, i au zis. C lucru bun au fcut. Vezi pre negrita
nelepciune. Nu au zis bun lucru au fost, ci au fcut. Pentru c nu pre nsi lucrul
deosebi l cerceteaz, ci mpreun cu faa femeii, ca i cum zicnd, de vreme ce
acum au fcut, de primire este vrednic. Deci s nu cerem de la dnsa pre cu
dinadinsarea. Ci dintru acelea care este cu putin, cunun ei s-i mpletim. Iar dac
nu cu aceasta minte o ar fi primit pre femeie, se cdea s legiueasc tuturor ca s o
urmeze pre dnsa. Iar dac nimic n acest fel zis, n-au artat, c pentru
pogormntul pre aceia o au primit. C dac adic zicnd El ar fi fcut, lege fie. Iar
dac fcnd, nu o au bgat ntru nedumerire, nu n loc de lege aduc ei pre
pogormnt. C dac Cel ce ntru cea de demult prea vrtos le-au iertat mai pre
urm le-au oprit, cum aicea nedndu-le voie ar fi legiuit. C precum dac mai
nainte de a vrsa s-ar fi ntrebat, ar fi poruncit s se vnd, i s se dea sracilor. n
acest chip dup ce sau vrsat necuviincios lucru era prin certare, s sting credina
femeii. n acest chip i acum fac cei iscusii din cei sfinii. C dac adic cineva ar
fi zis, voiesc a afierosi ceva, poruncesc pre dnsul al da sracilor. Iar dac ar fi
apucat acela s fac, nu numai nu se ceart, ci i cu linite l primesc. Nu aceasta
dect aceia protimisind. C nici pentru aceasta au venit Hristos, ca de aur i de
argint pre Biserici s le umple. Ci ca nu pre cel ce au afierosit s-l fac s nu se
dumireasc.

Lui Alexandru postelnicului: 89.

Al faptei bune deopotriv nici un lucru nu este, nu numai cci i cu necovrita

covrire pre altele toate le-au covrit, ci cci i pre cele coluroase lucruri le
netezete, i pre cele nepotrivite le potrivete. C nici n srcie se smerete, nici n
robie pre slujbile cele fr de slobozenie le ptimete, nici ntru ne slav se stinge.
Ci nici ntru bogie ocrte, nici ntru nceptorii se nal. Ci pre toate acelea
artndu-i tiina sa, le pune la regul pre dnsele i bine le potrivete. Nu acelora
urmnd, ci pre acelea cu meteugul ei a urma plecndu-le. C de se cade a adeveri
pre stihul cel Homeric. Pre care adeseori poate ctre frumuseea trupeasc
nspimntndu-te n gur precum zic l pori. i frumoas, i mare, i strlucit, i
care lucruri tie, mai vrtos pentru fapta bun se va prea c sau zis, dect pentru
aceia care a zice. C ce este mai frumos; i cine dect acesta mai strlucite lucruri
tie, care i pre ne lesnirile lucrurilor prin nelepciunea ei le netezete, i ntocmai
pre cuget ntru lucrurile cele nepotrivite -l pzete, i dea pururi pomenit
pretutindeni ei-i i gtete laud; i pre cei ce cad adic n primejdie i mngie.
Iar pre cei ce din buna norocire ocrsc, i nelelpete; Deci ctre aceasta ntinde-
i ochiul sufletului tu, i pre frumuseea acetia caut-o, ca ndrgitor al ei mai
nfocat fcndu-te s te lauzi de toi i s te propovduieti.

Lui Apolonie episcopului. 90.

i la elini adic, mcar c sub mna lui pre dnii avndu-i i ducndu-i i
purtndu-i pre dnii precum voia. i la Iudei. Mcar c i spre slujirea de idoli pre
dnii nebunindu-i, i spre uciderea de brbai turbndu-i. Multe eresuri au nscut
diavolul. Iar dac i la cretini cu mult mai multe, nimeni s nu se minuneze. C
mai nainte adic de venirea lui Hristos cea n trup, vznd pre toi de rutate
mbtndu-se, i nici pre unul precum cu urmare este a zice curat trezvindu-se,
puine semine de srguin au pus. Iar dup ce au venit din cer Cuvntul cel
Mntuitor, aducnd nou adic dogmele petrecerii celei cereti, iar diavolului prin
care pre cei ce pctuia i ngrozea mai nainte vestindu-i munca ceia ce-l atepta
pre dnsul: C zicea, ducei-v n focul cel gtit diavolului i ngerilor lui. Deci
atunci vrjmaul cel de obte al tuturor vznd i pre neamul nostru nctenel, i
cte puin pre rutate adic scuturndu-o, iar pre fapta bun primindu-o, i pre
pgntate adic izgonindu-o, iar pre blagocestie mbriindu-o. Auzind nc i pre
hotarul hotrrei cei asupra lui, mai cumplit au suflat asupra noastr i pre eresuri
le-au nscut. Blagocestiei adic a sta mpotriv nicidecum putnd, cu numele ei
spre pgntate pre muli a-i povui se srguiete. i cu frnicia de evlavie, pre
adevr al rsturna se ispitete, i pre cei ce cu via prea bun de multe ori
strlucesc, cu dogme stricate i umple. Pentru c un lucru i este lui i o srguin,
pre toi mpreun ori prin sil ori prin dogme neadevrate n noianul pierzaniei
mpreun cu sine-i a-i cufunda. Deci aceste lundu-le n minte, nceteze adic
povuitorii eresurilor pre seminele cele npotriva Adevrului semnndu-le, lund
n minte c ei mai vrtos dect toi n prea mare primejdie se arunc. nceteze nc
i asculttorii acestora, singurei lurii n minte slujind, i mpotriva adevrului
ndrjindu-se, ca nu pre cea mare care i cuvntul i mintea covrete isprava
Mntuitorului, ct despre dnii, dearte s o arate. nceteze nc i cei ce cu
dogmele adic cele drepte se fudulesc, iar prin trndvia vieii se mustr, acestea
lucrnd, cele ce ne adevrai pre dnii ucenici ai blagocestiei i dovedesc, i
mpreun cu credina cea dreapt pre petrecerea cea prea bun amestece-o, ca toi
s auzim glasul cel mprtesc pre noi propovduindu-ne.

Lui Teodosie preotului. 91.

De vreme ce ai scris, pentru ce Ariospagos se numea, divanul din Atena, ntru care
Pavel au fcut cuvnt n norod. i scriu napoi, cum c Aris, precum zic, acolo i-
au luat pedeapsa. Pagos se numete i locul cel nalt. C ntrun loc oarecare nalt
era divanul acela. De unde i pagarhi se numesc de la oarecarii, boierii satelor sau
al oarecrora locuri.

Aceluia-i: 92.

De vreme ce i n oarecare lucruri prins fiind Aris, munca i-au luat, ai voit a te
nva, m ruinez adic ai tlcui, dar ns zic. C mustrare va fi a elinilor artat
cele zise. Cci cnd pre aceia carii zic cum c a tuturor lucrurilor sunt ndrepttori
i pzitori, nici ntreaga nelepciune nici pre a judeca drept avnd sar fi artat cum
c nu . NU NELEG 118r cinstiii. Deci pre ceilali adic, ca s nu lungesc
cuvntul, i voi trece, mcar c pentru muli avnd ascuns, ns pre unul singur
numai voi pomeni, care pre cea cutat de tine o art. De Agravli fiica lui
Cecropos zic cum c atta sau biruit Aris, ct nefiind nc vrsta ei putiincioas a
suferi pre nunile cele dezlegtoare de feciorie, fierbinte fiind i nenfrnat
ndrgitor, pre bobocul firii care nc mijea, fr de vreme l-au silit. i era adic
precum zic copila, crud nc pre floarea vrstei avndu-o. Iar el rugndu-o s i se
nchine, firete cmar de nunt acetia face pre pardoseal, nu cu plecare pre voire
artnd copilei, nefiind stpnitorii carii s no fi dat cu nunt, cu sila i cu drjie,
przile nunilor le-au jefuit. Deci mpreun vieuind cu ea la mult vreme, dintru
aceasta scoate pre Alchipa pre care o au avut Alirotie, fiul lui Posidon. Ci
ngreunndu-se Aris pentru ocara fiicei sale, l ucide pre acesta, nsui pre sine
tinuindu-se, c au silit pre fiica lui Cecropos. i cum c adic mpotriva ceia ce au
suferit pre sil pentru nunt o au cltit nici de mic prihnire pre sine-i vrednic a fi
socotindu-se. Iar de vreme ce Alirotie nici pre vrsta cea fr de vreme au ocrt,
nici pre sil dect supunerea au protimisit, ci fcea ca s nvoiasc copila cu
patima, dac nu ruinea goliciunii, pre voie o ar fi oprit. Atta vrednic a fi de
munca cea de la dnsul sau judecat, ct i izbnditor i judector i muncitor lui sau
fcut. Pentru care n Areopag de Posidon prihnindu-se. El adic i-au luat
pedeapsa, iar locului spre a se defima ruinea numele i-au rmas.
 Lui Teodosie scolasticului: 93.

De multe ori m-am mirat de cei ce pentru credin adic i pentru prea buna
petrecere nici o grij nu fac, iar pre acelea mult le iscodesc i le cearc, pre care
nici a le afla nu pot, i cutndu-le pre Dumnezeu ntrt. Cci cnd pre acelea
care nu au voit ale ti noi, pre acestea ne silim ale nva, nici le vom ti. (:c i
cum, Dumnezeu ne voind;) i numai a ne primejdu-i dintru ale cuta ne va fi nou.
Deci lsnd, pre cercarea cea pentru acestea ca pre o mai presus de fire i de niciri
prinse, i ctre limanul dreptei credine i petrecerii celei prea bune scpnd, de
acolo nine nou pre ntemeiere s ne dobndim.

Lui Isidor preotului: 94.

i a nu se poci cel ce greete, de pierzanie lucru este. i a se dezndjdui mai de

pierzanie. Aceia adic din trndvie, iar aceasta din ne durere rsare. i cu atta ne
durerea dect trndvia mai cumplit este, cu ct dezndjduirea dect trndvia
mai grea. C aceia adic netmduit ru este. Iar aceasta spre vindecare va cltori.
Fiindc aceia adic este a judecii celei stricate. Iar aceasta a mincinosului gnd i
a nelciunei. Deci pentru ce ne imputezi ca cei ce ne lenevim i nu scriem ctre
ticlosul Zosima scrisori, acela ntru dou prea grele rele cufundndu-se, i n
trndvie i n nesimire; Nu ne-am lenevit o prea bunule, ci de la muli pentru
aceasta de multe ori pornindu-ne ne-am ostenit, i cu cuvntul, i cu ndemnarea, i
cu groaza, i cu fgduina, i cu munca sftuind pre nemblnzita aceia fiar. i
precum se pare ne-am amgit arapul splnd, i demonul n chip de om spre
mblnzire al sili srguindu-ne. Deci tiind, cum c dintru acelea ce se cuvine nou
nimic nici sau lsat, nici se va lsa, pre rugciunile tale druiete-i lui. Poate
cndva l vor scoate dintru atta nebunie.

Aceluia-i: 95.

Iertare adic acelora ar fi cu dreptate a se da, crora nu prin buntate ntru mai mari
greeli petrec. Iar munca datoare este a urma celor ce de buntate nu se folosesc. i
acestea adic ntru atta. Iar de vreme ce ai scris cum c voieti adic pentru
oarecare graiuri prooroceti a ntreba, dar nu ndrzneti, i scriu napoi. Cum c
m-a fi ngreoiat asupra ta, dac te-am fi simit tcnd pre cele ce ai fi voit ale
ntreba.
 Lui Timotei ceteului. 96.

Te asemeni c te ncrezi dumnezeiescului Pavel, i la cetire ai pre minte. Pentru

aceia dar i eu ai tlcui pre cea pus nainte de tine m voi ispiti. C ai zis, cum
dac ntru aceiai noapte au murit Baltazar mpratul, au zis Scriptura. i au zis
Baltazar, i au mbrcat pre Daniil cu porfir, i pre gherdanul cel de aur l-au pus
mprejurul grumazului lui. i au propovduit pentru dnsul, ca s fie el boier al
treilea ntru mpria lui. Deci socotesc cum c de vreme ce dumnezeiasca adic
hotrre ntuneric acum fiind pre zid sau scris. C aceasta arat aceia n preajma
fcliei. Iar mpratul sau tulburat foarte i sau slbnogit de fric. Iar mprteasa
tulburndu-se de gnduri pentru slbnogirea mpratului, trecndu-i cu vederea
obinuita i cuviincioasa ei bun podoab, au srit n osp nc noapte fiind, ca
dumnezeiasca proorocie s se tlcuiasc de la prea neleptul Daniil. i cu porfir
adic i cu gherdan ndat s se cinsteasc, stnd de fa toat oastea i cei dintru
vrednicii. C artat este c sta nainte celencirile nelepciunii. i propovduirea s
se fac naintea celor ce sunt de fa, cum c al treilea va fi ntru mprie, adic,
dup dnsul i dup mprteasa. Iar dac ar fi zis cineva plin trgul trebuia s se
fac, i nu n palaturi cele fcute, i pretutindeni se ntrete. Fiindc dumnezeiasca
hotrre cea nuntru ntrit, pretutindeni a stpni are fire. i poate mai vrtos cu
cuviin este i n scrisori a se tipri. Iar cea n palaturi fcute, ca ceia ce nu nc i
naintea tuturor era s fie, iar mai vrtos i mplinite prin judecata celui ce au
poruncit, ca ceia ce sau fcut n istoric o au pus. Deci pentru aceia i Darie
mideanul, cel ce pre tiranul l-au diadohisit, nici una din cele fcute nu nu au tiut,
de cinstea cea prea nalt pre dnsul l-au nvrednicit.

Lui Alipie: 97.

Poate nu tii, cum c niciodat nedumerirea cu nedumerire nu se dezleag. Ci din

cele mrturisite a o lua ne-am obinuit.

Lui Leontie episcopului. 98.

Muli din oameni poftesc adic fapta bun, iar pre calea ceia ce duce spre dnsa se
lenevesc a cltori, iar alii nici c este fapt bun socotesc. Deci se cuvine aceia
adic s se supun a lepda lenevirea. Iar acetia a se nva, cum cci cu adevrat
fapt bun este fapta bun.
 Lui Afrodisie preotului. 99.

De vreme ce, precum ai scris, oarecare Iudeu de nepedepsire plin, ca pre o

covrire prihnind asupra dumnezeiescului evanghelist cel ce au zis. Nici nsi
lumea toat socotesc c nu ar fi ncput crile cele ce sar fi scris, suprare ie i-au
dat. De nevoie este din Testamentul cel Vechi, pre care i el l judec i
dumnezeiesc l socotete, cele cu covrire zise n mijloc a le aduce, ca s vad
acela, cum c i evanghelistul Scripturii acelei Vechi urmnd au scris pre acelea
care au scris. Deci ce au scris; s ne nvm. Pentru cetile hananeilor, ceti
zidite sunt pn la cer. Iar pentru pmntul lor sau zis, pmnt care curge lapte i
miere. Iar pentru cei ce noat, se suie pn la ceruri, i se pogoar pn la
adncuri. Deci tlcuiasc acela mojicul nelept, ne scpnd la alegorie, nici de
nravuri a cuvnta ispitindu-se, ci pre nsi lucrurile tlcuind. Iar dac nu poate, c
nevoie este el s zic ori cci cu covrire sau zis, ori c de tlcuire are trebuin,
pentru ce artarea de ne nvtura cea de pre urm asupra sa aducnd i sau prut s
se apuce de evanghelistul, care i de sau prut c metaherisete covrirea dar o au
muncit pre dnsa prin aceia ce au zis, socotesc. C acolo adic nemsurat este
covrirea, iar aicea i amestecat. C nu o au lsat pre dnsa prost, ci o au fcut-o
msurat. Iar cel ce pre covriri le face msurate, dou face, i pre dorirea sa o
arat, i de adevr se atinge. Dar cu cuviin zice nici cu covrire s se zic. C nu
sau zis, multe i alte semne au fcut Iisus n lumea aceasta. Ci cu ne hotrre, au
fcut. i sunt ale Lui altele, lucruri cele mai btrne dect lumea, care nici
Scripturii, nici n crile lor este cu putin s se dea, nu numai pentru mulimea i
mrimea, ci i pentru cci mai presus de cuvnt i de minte sunt. C cine va putea
s povesteasc pre fire mulimilor celor cereti, pre rnduial, pre buna podoab,
pre ntocmire, pre potrivire, pre dragoste, pre pace, i pre celelalte toate care nu
este cu putin ale numra. Iar dac i ntru mrimea i nlimea dogmelor cineva
ar fi neles pre cea zis, nu ar fi greit din adevr. Deci Apostolii adic pentru acele
care au ncput le-au scris, precum Petru verhovnicul cetei Apostolilor n faptele
sale artat au hotrt, pre acelea ca le-am ncput, le-am scris, iar lumea nici pre
cele scrise le-au ncput. C cel iubitor de bani nu au ncput pre cuvntul cel
pentru nectigare, nici cel nenfrnat, pre cuvntul cel pentru ntreaga
nelepciune. Nici cel lacom, pre cel pentru dreptate. Nici cel crud, pre cel pentru
iubirea de oameni. Nici cel mnios, pre cel pentru blndee. Deci dac pre acelea
care Apostolii poate le-au ncput, lumea nu le-au ncput. i strig Hristos adic,
cum c i cuvntul Meu nu ncape ntru voi. Iar Pavel, ncpei-ne pre noi. Pre
acelea care nici Apostolii poate nu le-au ncput, cum lumea le-ar fi ncput; Iar
lume numete pre norodul cel mprejurul celor lumeti i pmnteti lucruri uimit.
Pentru care sau zis, i lumea pre Dnsul nu l-au cunoscut. i nu ncape lumea cea
zis: Nu a locurilor, ci a nravurilor. Nu pentru mulimea scrisorilor, ci pentru
mrimea lucrurilor.

Lui Pavel. 100.

Pentru ce cele pentru sine-i necunoscndu-le, o omule, pre cele mai presus de
sine-i le ceri; i ce zic cele pentru sine-i, un lucru de cele n minile tale
tlcuiete-mi mie, i atunci cele mai presus de sine-i iscodindu-le nu te voi prihni.
Focul, de la care izvorsc meteugurile, nu numai din fier i din aram i din
pietre, ci i din ape i din lemne, a sri are fire. Deci povestete mie minunea. Oare
n lemn zace; i cum nu-l cheltuiete pre acesta; Dar nu zace, Apoi cum dintru
dnsul se nate; Deci dac focul, fr de care mai nimic vrednic de cuvnt oamenii
nu miestresc. C aprtor este rcelii, iar ntunericului doctorie, i ajuttor ntru
tot meteugul i tiina fiind. Nimeni nu poate s tlcuiasc cum se ncuibeaz n
materii, i nu le cheltuiete pre acestea. Iar cnd n partea cea dinafar va sri,
cheltuitor se face celor ce-l nasc. ncete-ze iscodindu-le pre acelea, care nici ajunse
sunt, nici dei ajunse ar fi fost. Oarecare lucru mare a svri ctre fapta bun nu ar
fi putut. C ce ctre fapta bun folosesc, a iscodi drumul soarelui, i nconjurarea
lunei, punerea stelelor, i forma pmntului i lungimea, i cte altele cei cu
petrecerea filosofiei iscodind, de adevrata i cea cu adevrat nelepciune au
greit, i n deert pre via au cheltuit.

Lui Ermoghen episcopului, ctre preoii cei nbuntii: 101.

ntru buna stpnirea ta, o prea cuvioase, nici cel bogat spre peirea altora are pre
putere banilor, nici cel ce cu srcie vieuiete, pentru srcie se lipsete de
ntocmai slobozenie a gririi. Ci cel ce cu bogia adic din cele drepte este ntrit,
pre comoara adevrului se socotete c o are. Iar cel ce de acestea este lipsit, mcar
i pre comorile lui Cris de le-ar avea, srac se socotete c este. i nici puterea
cuvntului pre nestricata nelepciune o trage de la dreapta judecat. Nici greutatea
ritorului ntunec pre adevr, ci neplecat au sttut sufletul tu, curat pre dreptate
celor ce se judec druindu-le ns ntru acest chip fiind ntru hotrri, cu iubirea de
oameni mai mult pre sine-i te-ai biruit, dect pre ct cu dreptate pre alii i-ai
covrit. Pentru aceia i se tnguiesc pre sine-i cetile cele tiranizate, dintru care
una este cea a Pilusiotenilor. C de cele mptriv ispitite fiind, pre cei ce sunt sub
tine adic i fericesc, iar pre sine-i se ticloesc. C cel de nenumrate munci
vrednic, dac ar fi avut bani vederos este la aceeia i iubit. Iar cel ce cu fapta bun
este mpodobit de ar fi fost srac, nu numai ntru necinste este ci i se
vrjmuiete. Iar ntru judeci oriunde aurul atrn, acolo i hotrrea se pleac.
Dreptatea adic se nedreptete, iar nedreptatea stpnete i ocrte. Deci roag-
te ori nite pierztori ca acetia s se pociasc, ori supuii s se slobozeasc.

Lui Amonie: 102.

De vreme ce nu afar de prepus se pare c este prietenia cea rea, amestece-se cu

dumnezeiasca fric, ca amndou s izvorasc ntru noi i frica lui Dumnezeu, i
dorirea prietenilor. Aceia adic pre prepusurile cele rele izgonindu-le. Iar aceasta
pre dragoste, maica tuturor buntilor nscndu-o. Cci i cnd amestecat cu frica
lui Dumnezeu pre dorire vom avea-o, toate ntru noi vor odrsli buntile.

Lui Theodor scolasticului, cum cci credina fr de lucruri nu mntuiete pre

om: 103.

Nu cel ce cu iscusina i puterea cuvintelor, o nelepte, adevrul l ntunec, de

laud este vrednic. Ci cel ce luminat pre dnsul l tlcuiete. Pentru aceia dar i eu
artat aceia pre care voieti s o nvei, voi zice-o, lesnicioase sau fcut dup
dumnezeiasca venire luptele, ca luptndu-ne s biruim, iar nu ca pre mrimea
darului spre pricin de trndvie s o uneltim ru.

Lui Serin pentru mndrie. 104.

Nu cci pre vrjmaul l-ai biruit, spre mndrie pre tine s te nvee. C multora
celor ce de mndrie se nebunesc, ca i cum n toat vremea ar birui , i se flesc
pentru acestea, i nu socotesc c vor fi mai jos, nici ndjduiesc c se vor prinde
vreodat, buna norocire cea prut prea artat spre mai ru le-au sporit.

Aceluia-. 105.

Multora dobnzile cele din nceput de rele nepovestite sau fcut pricinuitoare. C o
biruin oare unde sau i dou afar de vrednicie punnd, fiindc le-au sporit lor,
spre ndejde ndrzneala cu nendjduita buna norocire, i ntru prea mari fapte pre
sine-i aruncndu-se, i pentru isprvile cele din nceput, sau primejduit cu
primejdia cea mai de pre urm. Pentru aceia trebuiete mai omenete a ne sftui, i
isprvind adic spre ticloie a cuta, i pre schimbrile cele deopotriv a le gndi,
i nu mai presus de msur i a cugeta i a zice. i greind a ne nva neputina
omeneasc, i nu ca lui Dumnezeu a le nfinge lucrurile noastre fr de moarte a ne
ruga.

Lui Pavel: 106.

Nu pre cele ce de abia, o prea bunule, i cu nenumrate sudori i cu nevoine s

vneze din alergare socotete c le vnezi, ci din osteneli i rugciuni ncepnd spre
vnarea noimelor sfinitei Scripturi du-te, celor ce pre nelegerea noastr spre mai
mult ascuime o ascut.

Lui Ethonie diaconului. 107.

Se cade mintea ca un mprat nsui stpnitor gnduri nfricoate i de pretutindeni

cu arme ngrdite la uile simirilor a le trimite, care nainte vor ntmpina, i vor
pndi, i vor opri pre rzboinici. i nu mai nti s le sloboad pre intrare, mai pre
urm ndoit lupt s primeasc. Care de multe ori, i ntru alt parte plecat se va
face, celor ce mpotriv se amestec pre biruin druind. C pentru aceasta i
Mntuitorul Cuvnt pre cei ce cu desfrnare caut, a munci l-au ngrozit. Cnd
ceilali legiuitori pre fapt numai o muncete, ca nu cu greu de supus i nebiruit
rzboi s fac, ci lesnicios i uor.

Lui Zosima preotului. 108.

Muli, iar mai vrtos toi, precum cu urmare este a zice oameni, i covrituri au i
micurti, i cu acelea adic se mndresc, iar cu acestea se ruineaz. Iar tu,
precum zic unii, de micurti plin fiind, de isprvi pustiu eti i gol. Deci aceia
adic cci de pntece te biruieti: Cu patimile cele dup pntec te strici, nici un
lucru minunat nu este. C acestea aceluia cea mai de multe ori i urmeaz. C cel ce
pre pntece l-au stpnit, i pre mpreunare a o stpni va putea. Fiindc zic, cum
c celelalte micurti ntru tine dnuiesc, i comoar pre tine te numesc de
rutate, i vistierie de ruinare, aceasta se pare c este minunat lucru, i pre toat
spaima o covrete. C sunt oarecarii cruzi adic, ns ntregi nelepi, au ru
ctigtori adic, dar msurai, au nenfrnai adic, dar blnzi. Iar pre tine cum c
prin toate sporeti te comodisesc. C zic cum c pre limb adic o ntrarmezi
asupra celor iubitori de fapte bune, i ntru urte ctiguri te tvleti, i te
mndreti. i pre toi cei oarecnd ntru desfrnare vestii i-ai covrit, i te
mndreti. i jos pre sprncean dator fiind s o ai, pentru fapte, pre care nici a le
gri este cu putin, sus pre nsi sprnceana o ridici. i n scurt s zic, tot
mdularul trupului pre trndvia sufletului o arat i pre nebunie. Mcar c una
alteia este mpotrivnic, ci se ntresc ei cum c ntru tine sau mpreunat. Deci zic
adevrul, pociete-te aicea, ca nu acolo fr de folos aceasta s o lucrezi.

Lui Marc. 109.

Pentru ce, ai zis, vinul cum c pre toi cei ce l primesc, nu ntru un chip i face. Ci
pre unii adic domoli i face, iar pre alii mnioi. i pre unii adic iubii, iar pre
alii lupttori. i pre unii adic blnzi, iar pre ali slbateci. Deci socotesc, de vreme
ce i a gri pentru fire pre noi ne sileti, cum c acestea se ntmpl, ori din
aezmntul trupului, cci ori se cresc, ori se micoreaz din vin pricinile unor
ntmplri ca acestora, ori din micrile sufletului, care de cei muli se tinuiesc. C
de vreme ce din singure cele umede numai vinul este de obicei fctor, se amestec
n oarecare chip cu nravurile celor ce-l uneltesc. Cci ctre care nrav s-ar fi adus,
ntru acest fel i pre patimi le arat. Nu nefiind ele fcndu-le, ci ascunse fiind
golindu-le. C pre nravul cel plsmuit dezbrcndu-l arat pre cele tinuite. Drept
aceia i ntru paremie ntre unul ca acesta, fiindc zic muli, n vin este adevrul. C
cei ce adic se par cu prere de cuvioie c se mndresc, gritori de cele negrite de
multe ori i-au artat, i ceia ce mai bine era s fie negrit, a o spune i-au fcut, iar
pre cei ce din reaua urciune de multe ori spre mnie sau rsturnat, domoli i blnzi
i-au artat c sunt. Acelora adic pre prerea cea pentru cuvioie. Iar acestora, pre
pricina cea pentru mnie pierzndu-o. Pentru c nu pre cele ce nu sunt le face, ci
pre cele ce sunt adic, dar se tinuiesc le arat.

Lui Eustatie diaconului, pentru cei ce pre ale sale greeli lsndu-le, pre cele
strine le iscodesc. 110.

Foarte m mir, cum boal tinereasc, i nemblnzit, de dulcea adic

nemprtindu-se, i pre munc nscnd, au stpnit adic pre toat vrsta. i au
robit pre toat vrednicia, i au vtmat pre toat buna podoab. C fiecare pre
greelile sale trecndu-le prea mari fiind, i dect iertarea de multe ori mai mari,
pre cele ale celor de aproape mai mici fiind, de multe ori nc i de iertare vrednice,
le iscodete, i se scrbete adic pentru cele ale sale gndind, dar se bucur pentru
cele strine vorbind, i ntru a iscodi pre cele ale celorlali i a le osndi i
cheltuiete vremea sa. i lui adic i pre rspunsurile cele ce nu sunt i le
dobndete, iar al acelora de aproape amar i netrecut ade judector, mcar dei
sar prea cci cu rspunsuri binecuvntate se mbogete. Deci se cade ca cei ce
voiesc vindecare ai afla unei boli ca acetia, ai ntoarce ochiul sufletului de la
cele strine spre ale sale greeli, i pre limb ai obnui nu asupra celor de aproape,
ci asupra celor ale sale, cu acrime s griasc. C acest lucru adic dreptate nate.
C spune-i pcatele tale mai nti, ca s te ndrepi. Iar acela mai mare osnd
nate. C greu lucru este, i dect toat necuvioia mai dea cindea, ca cei ce pre
cele mari greeli, pre cei ce nimic dect mici oarecare greesc s-i certe.

Lui Zinon diaconului pentru nevoin. 111.

Nu cu aceia o iubite, pre sine-i te potrivi, cu carii cu bucurie adic pre

dumnezeiasca propovduire o primesc, dar nu ntru adncul minii trimit pre
smn. C n faa pmntului sdii i n epifania pmntului nrdcinai fiind,
mai degrab dect cuvntul sau uscat, rod adic copt ne aducnd, iar ispitelor lucru
fcndu-se. Ci cu aceia ce sunt adnc nrdcinai i mult nrdcinai i mult
ncopilai, i mult roditori, a crora spicele, ncrcate fiind, i de rod mbelugndu-
se se ngreuneaz i se pleac. De vreme ce ctre seceri numai ct nu ctre sine-i
chemnd ei pre secera secertorilor. C bine tiu, cum c pre unii ca acetia Hristos
n locaurile cele cereti a-i aduce ngerilor au poruncit, ca mpreun s prznuiasc
i mpreun s mpreasc, i de nesfrit dulcea s se mprteasc.

Lui Ethonie diaconului. 112.

De vreme ce ochiul pre tot trupul chivernisete, i strlucete i mpodobete faa,

i lumintor este a tuturor mdularelor. pentru aceasta ca ntr-un loc mprtesc pus
este, pre locul cel de sus lundu-l, i naintea altor simiri eznd. C n ce chip este
soarele n lume, aa i ochiul n trup. i precum acela dac de cuvntul sar fi stins,
pre toate le-ar fi tulburat, ntru acest chip i ochiul dac sar fi stins, i picioarele
netrebnice i minile ar fi fost, i n scurt tot trupul. Deci pentru ce acestea am zis;
Cci i dasclul ochi este al trupului Bisericii. Deci dac acesta luminos ar fi, adic,
cu razele faptelor bune luminndu-se, tot trupul luminos va fi, de acela
ocrmuindu-se, i de cuviincioasa grijire nvrednicindu-se. Iar dac ntunecat,
adic, pre cele vrednice de ntuneric lucrndu-le, n scurt tot trupul se ntunec. C
de ar i fi fost oarecarii din cei din rnduiala mdulrilor sntoi fiind, i pre cele
cuviincioase lor svrindu-le i nimic de rutatea dasclului vtmndu-se, dar
nimic atta se ntresc, vtmarea i rutatea pre cele prea de nevoie pri
pscndu-le, i pre ceilali spre rvna povuitorului zdrndu-i, i pre cei ce sunt
sntoi de ru grindu-i, i n tot chipul cum i pre dnii ntru a boli i-ar fi aruncat
silindu-se. Pentru aceasta sau zis, deci dac lumina cea ntru tine, ntuneric este,
ntunericul cu ct; Adic, dac cineva ar fi zis Bisericii care are povuitori cu
tirneti pofte; adic, dac cel ce a folosi i a lumina este dator, nici a se lumina
sufere, ci i pre cei ce al folosi voiesc i izgonete apoi cei ce sunt sub stpnirea
lui, ce nu ar fi lucrat;

Lui Zosima preotului, pentru nectigare. 113.

Dei de nebunia celor muli i ne sturarea ntru a fi cu neputin se pare c st

isprava nectigrii, i nici este crezut la tine cineva c o isprvete. C sunt adic
i tiu pre oarecarii. Iar dac tu nu cunoti, nici un lucru minunat nu este. C de
iubirea de bani mbtndu-te, cu dreptate nu cunoti pre cei ce curat se trezvesc.
ns rvnete pre cei ce pre ndestulare uneltesc, pre cei ce din drepte osteneli
triesc, pre cei ce cu ale sale osteneli se ndestuleaz. Au nici pre acetia nu-i vezi
strlucind, i ca nite lumintori fulgernd; Rvnete pre acetia deocamdat, i
nceteze asupra avuiilor celor strine i a banilor pngrite minile tale i
nesioase aruncnd. i aa vei putea i pre aceia a-i vedea. C acum adic auzind,
nici te vei pleca, ci i i vei brfi pre dnii, i i vei comodisi, ca acela ce cu
nebunie netmduit boleti. Iar dup ce ntru msuratic sntate ai fi venit, cu
lesnire i pre cei ce cu adevrat sunt sntoi i vei vedea. Uneori nc i povuitori
i ocrmuitori pre dnii i vei avea ai acestei ci prea bune.

Lui Carp preotului, pentru cei ce ursc pre cei mbuntii: 114.

Prea ru i prea pierztor mi se pare c este, nu cel ce pre cel ce au nedreptit i au

ocrt. C iartciune unuia ca acestuia de multe ori i urmeaz: Ci cel ce pre cel ce
este mai bun, i de toi ludat l urte i-l comodisete. C acela adic dei nu ntru
vrful filosofiei sau suit, dar cu toate acestea se pare c are a urciunii
binecuvntat pricin. Iar acesta nici o pricin supus fiind, nu atta cu om, ct cu
fapta bun se lupt, i pre toate cele bune din adnc a le smulge se ispitete. i
Eustatie dac aceasta lucreaz, ori se cade al nceta pre dnsul de urciune, ori se
cade al izgoni ca pre un necurat. C una este fapta bun a fugi de cel necuvios dea
pururi, i mai vrtos cnd nimic socotete, dect a fi ntreg nelept.

Lui Dorotei, pentru tierea mprejur. 115.

Cine pre minte cea nestriccioas cum c ntru ne nimerirea cuviinei sau fcut o
hotrte; Cine atta dect toat ndrzneala mai dea cindea a trece ar fi ndrznit,
ct pre nelepciunea c au greit s o prihneasc; C aceasta cu cuviin sar fi
crezut, dac pre celelalte jivini nu afar de cuviin le ar fi zidit, ci numai pre om.
Mcar c mprat i voievod pre dnsul a tuturor celor pmnteti al hirotonisi
voind. Cu prisosit sarcin a se ngreuia l-au fcut, pre care mai pre urm prin
tierea mprejur a o lepda i-au poruncit. Iar dac aceasta nu se poate a o zice (:c
cine aa de nebun i de nelegerile cele dup fire ar fi lipsit, ct pre dumnezeiasca
tiin nemeteugoas s o prihneasc;) cuviincioasa form i acestora o au pzit.
Iar dac cu cuviin l-au zidit, i arat i fctorii de andrianti, i scobitorii de
pietre, i plsmuitorii de scritorii cei vechi urmnd, i pre cuviina celui ce mai pre
urm pentru oarecare pricin sau ncredinat protimisindu-o, caute cei ce pre tierea
mprejur mai presus de msur o laud, pre trebuina acetia. i dac adic pre
tierea mprejur cea ntru ascuns o vestete, ntind minunea, i atunci laude cei ce
fr tierea mprejur, pre pofte le taie mprejur. Iar dac semn lor sau dat ctre a nu
se amesteca cu neamurile, ca unor cai nesupui i drji, fru i pecete, s nu cugete
nalt pentru aceasta, care pre nepedepsirea lor o vdete. C dac i Abel, i Enoh,
i Noe, i Avraam, mai nainte de a se arta sau a se zice tierea mprejur sau
strlucit, nu pricina strlucirii este, fr numai cu adevrat pecetea strlucirii. Deci
cel ce are bogia faptei bune, ai-b i pecetea. Iar cel ce de srcia cea mai de pre
urm se tnguiete de rs este vrednic, pecetea adic turnndu-o asupri, iar de
bogie lipsit fiind. Aud nc i aceasta cel ce pentru aceasta nalt cuget. Dac
adic a ta este isprava, cuget precum cugei, nu ne vom teme. Iar dac ntru fr
de vreme vrst sau fcut, (:pentru aceasta i noi mulumim, de nefolostoare
osteneal izbvindu-ne:) pentru care pricin pentru cele strine te fleti; C fiecare
dintru ale sale osteneli a se mndri cu dreptate este, nu din semnele care alii le pun
asupr.

Lui Pavel, pentru praznice. 116.

Pre faptele bune cinstete-le, nu pre bunele norociri le griji. C acelea adic fr de
moarte lucru sunt, iar acestea cu lesnire se sting. i acestea adic ntru atta. ns
nu nu tii cum c Dumnezeu cu praznicile, i de demult, i acum pre pomenirile
facerilor de bine mpreun le-au legat, ca cei ce prznuiesc necurmat pre
pomenirea acestora avndu-o, nu la beie, ci la mulumire i la fapta bun s se
abat.

Lui Teofil: 117.

Mai ales adic dac cineva sar fi ntrebat de la oarecare care a i le vesti au ndrznit
pre adevr, toate-s cu putin lui Dumnezeu, i rspunde, aa, apoi acela ar fi adus
asupr, apoi i cele rele. De rsul ne nvturii cu dreptate ar fi fost s fie vrednic,
nu cel ce au rspuns, ci mai vrtos cel ce au ntrebat. C nu ntru toate cele ce lui
Dumnezeu sunt cu putin s le numere cele rele. C unde Dumnezeu se numete,
acolo bunul cu ntemeiere urmeaz. i nici cineva din cei ce sunt sntoi la minte
ar fi socotit, cum c lui Dumnezeu cele rele i sunt cu putin, nici cineva neputin
ar fi numit pre a nu putea pre cele rele ale lucra. C lucrarea celor rele este chiar
neputin. Pentru aceia cel ce pre acestea mai ales cu deadinsul le tia Pavel,
neputine pre pcate le numea zicnd. C dac Hristos fiind noi neputincioi, n
vreme pentru cei necredincioi au murit. nc i cuvntul cnttorului de Psalmi,
aceasta ntrete. C nmulitu-sau zice, neputinele lor, adic pcatele. Dar nici pre
aceia cineva aducndu-o asupr celui ce zice toate lui Dumnezeu sunt cu putin, c
are minte se va socoti. Deci care este aceasta; C sau obinuit a brfi i a zice, apoi
dar i pre cea fcut a o face s nu fie, lui Dumnezeu este cu putin; C netrebnic
iari este un lucru ca acesta. i nici vreun lucru netrebnic la dumnezeiasca putere
nu se ia. Deci de prisosit adic i sunt, i sau dovedit clevetirile cele mpotriva unui
cuvnt ca acestuia, dar ns ca nici pre acestea a le porni s poat, i pre auzul
asculttorilor s le vatme, dac n-ar fi ntrebat, dac toate lui Dumnezeu sunt cu
putin i-am rspunde, cele cuviincioase lui, i toat ntrebarea cea fr de folos se
dezleag. C poate adic pre toate, dar voiete pre cele bune.

Lui Teofil, pentru nemulumire. 118.

Nu pre cel ce sau prut c au fcut ceva lucru nelept prihnesc ci pre cel ce nici cu
atta blndee nu sau nelepit. C acela adic socotind cum c cel ce la artare va
fi prins spre neruinare se va rsturna, de bun voie i-au dat stpnire a se tinui.
Iar cellalt pre nelepciune socotindu-o nebunie, cci n-au socotit c va fi prins,
pre neruinare o au prihnit, cu ocri fctorului de bine rspltindu-i.

Lui Ofelie gramaticului, pentru firea jivinilor. 119.

De vreme ce te-am vzut pre tine nsetnd de mai nou auzire, i cum c nu te vei
deprta pn ce nu te vei nva, voi tlcui n scurt, dei mai presus de hotarele
minii celei omeneti se pare c este cea de la tine cerut. Din jivini, cele ce adic
rumeg i mestec pre hran jivini nate. Iar cele ce o nghit ou. i acelea adic cu
ntile nateri se ndestuleaz ca cele ce sunt desvrit. Iar celelalte i pre a doua le
pornesc, cnd vremea ar fi chemat pre schimbarea oulor cea n jivini, dup ce le-
au clocit n hotrte zile putere oarecare fireasc slobozind ntru dnsele, ntruct
pre acelea care mai nti le-au nscut nensufleite, s se nsufleeasc. Fiindc
pricinile cele semnatoare, care de la Ziditorul din nceput n fire sau pus.
Umflndu-se dac sar fi aat de scntei n materie dup creterile vremilor se
obinuiesc a se aprinde. ntruct se cuvine adic a luda pre cele fcute, i la prea
neleptul Ziditor a aduce minunea. C acestea nu pre purtarea de grij a jivinilor
celei ntru a sa statornicie o arat. C nlucitoare este a lor firea, nu cuvnttoare.
Ci a firei celei ce pre toate le ocrmuiete. C acelea adic nimic lucreaz cu
mintea. Iar aceasta a multor feluri de neamuri fiind ziditoare, pre pornirile fiecruia
le d spre mplinirea celor ce se svresc.

Lui Afsonie corictorului, ctre stpnitori. 120.

Ctre rugciuni-le adic celor ce de srcie sau de silnicie sunt nconjurai,

deschise i prea ntinse, o minunatule ai-bi auzurile, prin blndee. i pre cei ce mai
zbavnic griesc povuindu-i spre calea gririi. Iar ctre facerea de cuvinte a
gritorilor de ru i a clevetitorilor, ncuiate pre acestea i neumblate pzete-le,
prin slbateca cuttur oprind pre pornirea lor despre a gri pre cele mai rele.

Lui Teon episcopului pentru preoi. 121.

Nu pre Zosima i pre Paladie, i pre Maron i pre Eustatie, i pre ceilali, pre carii i-
ai numrat, atta eu i-a fi prihnit, pre cei ce aa au batjocorit pre blagocestie, i
pre preoie au ocrt, ct pre Evsevie, care acestora tuturor pricin au dat. C de nu
el lor ar fi vndut, precum zici, pre preoie, nu aceia ntru atta rutate s-ar fi
alunecat. C dei prea ri era mai nainte de hirotonie, ci nu acelai lucru este,
mireanul a pctui i preotul. i artat este din lege. C atta jertf poruncete a se
aduce pentru un preot ce pctuiete, ct pentru tot norodul. Iar dac nu ar fost
deopotriv pcatul, nu pre aceiai jertf a se aduce ar fi poruncit. ns mai mare
este, nu cu firea, ci cu vrednicia celui ce-l lucreaz. C cel ce pre alii i pune la
bun rnduial dac va fi greit, mai mare dect vrednicia hotrte greeala. Deci
dac cel ce au dat smna pricinuitor este al sadurilor, cu cuviin i Evsevie mai
mult dect aceia cu dreptate ar fi fost s fie tnguit.

Lui Lambetie episcopului, pentru cei ce ru pre preoie o metaherisesc. 122.

Primesc adic pre dumnezeiasca ta rvn, cci pre preoie ocrndu-se de Evsevie,
care dup mpotriv tlcuire a blagocestiei ntr-acest chip pre sine-i sau numit,
vzndu-o te ngreunezi. C dintru acelea care de preoie nevrednic fiind, nu tie
cum ntru aceasta ru au intrat, dintru acestea i celor ce o poftesc pre dnsa le
mprete, lesne cumprat i clcat lucru pre dumnezeiasca Liturghie socotindu-o.
Dar de vreme ce dumnezeiescului i nemitarnicului jude acestea se cuvin, Celui ce
acum adic ndelung rabd, ca spre pocin pre cei ce greesc s-i aduc, iar mai
pre urm nu va suferi pre cele fcute, ci nesuferite va hotr pre munci. De sine-i
grijindu-ne ntru linite s petrecem. C de ar fi fost adic vreun folos pentru
aceasta dintru a ndrzni, nimnui nu a fi dat loc, mcar c de multe ori vrjmuit
am fost. Dar de vreme ce de tcere este vreme, s ateptm pre Judectorul.

Lui Maron. 123.

Nu prin a atepta s dobndeti iertare, dea pururia grei, ci prin a nu grei pre
ntemeiere ctig-o. C muli cu ateptarea ierttii multe lucrnd, de iertare sau
greit, nici pocindu-se, nici iertndu-se.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie, ctre preoi. 124.

De vreme ce dumnezeiescul Pavel, vasul alegerii, a iconomilor lui Hristos

vistiernicul, acela ce pmntul i marea l-au pus la rnduial, acela ce pre barbari a
filosofa i-au plecat, dect elinii mai ri au hotrt c sunt cei ce pre cei de aproape
i defaim, zicnd, iar dac cineva de ai si, i mai ales de rudeniile sale nu poart
grij, de credin sau lepdat, i este dect un necredincios mai ru. Pentru aceasta
i eu spre a scrie vou am venit. C ce socoteti c arat purtarea de grij aicea;
Oare pre darea hranei; C eu adic socotesc pre purtarea de grij a sufletului. Iar
dac mpotriv ai fi zis, i aa aceia ce am zis, mai vrtos se va ntri. C dac
pentru trup aceasta este, zice, i cel ce nu d pre hrana de nevoie au zis c este dect
elini mai crud, cel ce pre cea mai mare i mai de nevoie, zic drept aceia pre
purtarea de grij a sufletului o trece cu vederea, unde se va afla; Deci plecai-v i
ntorcei-v, unde se va afla; Deci plecai-v i ntoarcei-v de la nebunie.

Lui Teodosie preotului. Ctre cei ce prihnesc pentru a fugi de preoie: 125.

Al Episcopiei adic i numele i lucrul dumnezeiesc fiind, i dect toat petrecerea

i vrednicia mai nalt, la puini oarecarii se cade, celor ce printesc purtare de
grij, dar nu tirnesc de sine stpnire socotesc c este acest lucru. Dar de vreme ce
ntru nceptorie iar mai vrtos, de se cade cu ndrzneal a zice, ntru tiranie acest
lucru l-au mutat oarecarii, s tii, cum c vederoasa i poftita stpnie, acum, dac
cndva, este dor al ei ntru oameni punnd, i cu lesnire pre sine-i celor ce o
doresc dndu-se, puin purtare de grij ar fi fost de dnsa tuturor celor ce drept
cuget. C munc acelor ce o dau, nu cinste acelor ce o iau pre aceasta o socotesc
c este. C precum de multe ori pre unii adic i stpnesc, iar altora le slujesc. i
unora adic le poruncesc, iar altora le ministresc. i unora adic ru le fac, iar
altora le druiesc, unora adic le stau aspru, iar altora se supun. i se tem adic de
aceia, i se ursc de acetia. Deci nimic nu te minuna, dac i Ierax preotul avnd
minte, au fugit de lucru, ca de o boal prea grea.

Lui Timotei ceteului pentru a nu sminti. 126.

Teme-te prea foarte o iubite, a sminti pre cineva. C se mbrac oarecum ntru
oameni lucrul cel bun. i de nimic cltindu-se de abia st.

Lui Chiril episcopului. 127.

Cum c nu se cade a se lenevi de sftuiri, sau a se dezndjdui de cineva, i cum

c, dac vreunii sftuindu-se rmn nendreptai, aceasta nu a celor ce sftuiesc, ci
a voirii lor este prihana. i mai ales cnd aceia nimic n-ar fi lsat. A priceperii tale
este, o dect toi prea bunule, i a stpnirii, ca i cu curenia puterii i cu
srguin s noieti pre Biserica Pilusiului care este obosit i stricat de rutile
stpnitorilor. C pre toat adic nedreptatea care o au rbdat i defimarea, jefuit
fiind i ocrt de ri i de rele fctori oameni crora nici turma de necuvnttoare
dobitoace le-ar fi ncredinat cineva, necum de oameni cuvnttori, pentru carii
aicea au venit, i cinstitul Su snge i l-au vrsat Hristos, nu a vremei acesteia de
acum este a tlcui, iar mai vrtos nici a unei vremi. C dac i vremea ar fi cerut
pre tot cuvntul cele de aicea ru lucrate le-ar fi covrit. ns puine n vremea de
acum de nevoie ar fi fost a le spune, care pre acelea nici celor ce voiesc a tcea fr
de munc este. Dar de vreme ce te semuieti o minunatule, cum c acum ceri
povestirea. Pentru aceia dar i eu nceputurile ncetndu-le spre lucru cu cuvntul
voi cltori. Atta zicnd, nu cu cuvintele a msura pre cele fcute. C nu a fi aflat
cuvinte deopotriv cu cele lucrate, biruit fiind toat limba de adevrul lucrurilor.
Ci cu neadormiii ochi ai minii ca s privesc pre cele ce ru sau lucrat. Deci cum
c adic sau hulit Dumnezeu, i cum c sau prpdit cetatea, i cum c sau vndut
preoia, i cum c sau tiranizat Biserica, cei mbuntii adic izgonindu-se, iar cei
ce nici a pi pre treptele ei vrednici fiind, alegndu-se, i dumnezeietile i
negrite-le taine ale ei ncredinndu-li-se. C nu socoteau cum c suflete lor li sau
ncredinat, ci tiranie printeasc au luat. i cum c pentru sraci adic nici o grij
nu le era lor, i pre averile cele bisericeti le jefuia, i ntru ale sale le cheltuia iubiri
de slav. i cum c cei ce mcar a deschide gura pentru fapta bun ar fi ndrznit,
pn la snge se muncea. i cte ca acestea, le voi lsa, numai aceasta artnd,
fiindc fr de voie ntru aceste cuvinte m-am alunecat. Iar ceia ce acum ru sau
lucrat de vreme ce nici celui ce voiete nu-i tcerea fr de primejdie, pre ct ar fi
fost cu putin prin scurte cuvinte umbros, pentru c nu a fi putut zice artat, o voi
povesti. Martinian, care spre vtmarea prea dumnezeietei credine preot sau
hirotonisit, de se cade i preot al numi pre cel ce numele preoiei ntru a putea pre
cele prea mari i dect iertarea mai presus ru a le lucra l-au uneltit, nu pot s spun
din ce prini trgndu-se, sau din ce cetate pornindu-se. Pentru cci cum c rob el
fiind, i cum c din ntia vrst nu cu blagoslovenie vieuind, au fugit, dei
adevrat lucru fiind l voi lsa. C nu viu de ru pre dnsul s-l griesc, ci c au
nedreptit Biserica s art. Deci acesta venind n prile Pilusiului cu srcia cea
mai de pre urm vieuind, i de la muli ajutorndu-se, i cu shima monahiceasc
mbrcndu-se, i cu nelepciune c vieuiete frnicindu-se, pre slujba ceia ce
este a clericului adic, dar stpnire prut o vna. Iar dup ce dea pururi
pomenitul, i de dumnezeiasca nelepciune plinul Ammonie episcopul acetia, cu
ochii cei ai nainte vztori a-i minii pre pre frnicie o au neles, nici o ndejde
lui de lucru nu i-au lsat. Deci socotind cum c n zadar acolo cheltuiete vremea,
nelept foarte fiind povuitorul, la alii mrejile acestea a le mpleti au socotit. Iar
dup ce i acolo sau aflat, sau greit de ndejde, mai pre urm nelegnd c prea
neleptul acela adic au adormit, i cum c nuntru laturilor celor creti sau fcut,
i cum c Evsevie sau hirotonisit, au zburat iari la cetatea Pilusiului, cu lesnire
pre isteimea sa, ca s nu zic pre nebunie, a o metaherisi socotind. C nu se cade
multe a zice. Iar cum c cel ce pre smn o d al sadurilor pricinuitor este, nimeni
cu adevrat nu nu tie. Deci dobndind hirotonie, i de sfinitele Taine cu necurate
mini atingndu-se, i pre boala care de demult o chinuia o au nscut. C socotind
cci c ne vieuit i va fi lui viaa, dac nu i pre banii sracilor lui i i-ar fi osebit,
fgduind cum c pre toate cte le-ar fi ctigat, Bisericii le ve lsa, i cu aceste
ndejdi amgind l pleac ca i iconom pre dnsul s-l pun. Deci lund om
spurcat, i cel ce nici cu slobozenie crescut, pre iconomia Bisericii, ntr-acest chip
pre dnsa o au aezat, ct nici un rzboi brbresc, pre toate semnele cele ce spre
fapta bun privesc nu le-ar fi vtmat, pre podoaba ei pierzndu-o. C vicleuguri
i miestrii i viclenii i jurmnturi strmbe ntru metaherisirea lucrurilor uneltind,
cu prostime adic nimic nici cu dreptate n-au lucrat, iar pre tlhresc meteug cu
mndrii hotrndu-l, asupra celor ce cu slobozenie i cu cucernicie a vieui au ales
se punea. Tmpi adic pre cei iubitori de adevr numindu-i, iar pricepui pre cei ce
cu tlhrie metaherisesc lucrurile, i pre cei ce adic filosofesc fr de minte. Iar
pre cei ce ca nite crmari vieuiesc, istei. i nu zicea adic acestea, i nu le fcea
numai, ci i cu lucrurile pre cuvinte le acoperea. Pre banii adic cei bisericeti a-i
si fcndu-i, iar pre hirotonii vnzndu-le, i pre cei iubitori de fapte bune adic
scondu-i, iar pre cei ce aceleai mpreun cu el le lucra adunndu-i. C socotea
cum c nu ntru alt fel va avea ntemeierea cea de aicea, fiindc de judecat lui nici
o grij nu-i era, fr numai pre tot felul de fapt bun s-l izgoneasc. i acestea le
lucra, sub mna lui pre episcopul nu tiu cum fcndu-l, c atta de dnsul sau
robit. C zic-s adevrul cu ndrzneal. Fiindc ntr-alt fel nu a fi putut. Ct ca
un prost i cu bani cumprat rob pentru aceasta hirotonisit, ca cele ce Martinian ar
fi poruncit el s le fac. C ntru atta nebunie pre dnsul l-au nebunit. C se va
zice i a nsui relelor vrful, i a povestirii cu jale capul. Cu fgduinele acelea
amgindu-l pre care acum artat le strig episcopul pre a sa nebunie npublicnd,
ori silind, ori ncredinnd. C nu tiu cum s zic pentru covrirea necuvioiei, ct
i s se iscleasc n socotelile cele bisericeti, i s ndatoreze pre Biserica cea
nedreptit. Pentru c ntru alt fel nu socotea c ar fi fost cu ntemeiere, cele ce nu
cu cuviin le-au ctigat, dac nu i pre Biseric datoare o ar fi artat, ndjduind
adic nu ca s cear el pre cele ce le-au jefuit, ci pre a nu fi cerute de dnsa vnnd.
Iar dup ce ticloasa cetate au simit cum c acestea miestrete. C nu era
neartate. Fiindc cum c i ntru vrjitorii el, din covrirea celor lucrate, sau
prihnit, i cum c pentru urte, i mai presus de hotare greeli au fost prins, nu voi
zice. Sau pornit adic de multe ori i al ucide pre dnsul, dar ns au inut pornirea.
i imputat fiind de la toi i prihnit fiind el la toi adic pre episcopul, episcopului
iar pre toi i clevetea. Pre acela adic ntrarmndu-l asupra celor iubitori de fapte
bune, ca pre ndrzneala s o sting tuturor. Iar pre acetia nvndu-i, cum c el
nsui este cel ce pre hirotonii le vinde, i celor ntregi nelepi le vrjmuiete, i
pre cele ale Bisericii lui-i le osebete, c aur lund, sub socotelile cele bisericeti l
isclete. Iar acestea le zicea, prin aceste miestrii, pre mnia oamenilor cea pentru
acelea care le lucra a o stinge socotind. Iar dup ce oarecarii i nsui Episcopului
pre acestea le-au vestit nimic mai mult au svrit. Ca i cum cu adevrat zicnd el.
Cum c fr de pri nimic nu pot s lucreze. Iar dup ce i prii care socotea
cum c el adevereaz, sau artat, i muli vrednici de credin, i carii putea s
dovedeasc, nici aa n-au isprvit. Deci dup ce toat socoteala au rmas
nelucrtoare, ct de aceia prta celor lucrate de toi cu cuviin se socotete c
este, pentru c mai ales adic nici dac de nenumrate ori din urte ctiguri acela
sar fi fgduit cum c pre toate cele ctigate Bisericii le va aduce, trebuia pre toate
pricinile cele bisericeti lui s le dea, i nu nenumrate suflete, din cel lucrate s
sminteasc. Iar dac i cu fgduine-le sau nelat, fr de dare de seam nu
trebuia al lsa. Iar dac a-i lua seama se cdea, cu deadinsul trebuia, iscotind cu
deadinsul mpreun cu oarecarii pricepui i iscusii pricinile. C el i de acestea,
precum c adevrat i de alte bunti, ne iscusit zice c este. Iar dac n tain, i
nimnui mprtind socoteli-le sau isclit, artat este c au fost amgit, precum
artat strig, de prihnire pentru aceasta a se spla socotind. Ci pre cele bisericeti
tlhrindu-le, i pre toat Biserica acelora vnzndu-o. Precum cumprndu-o, i
frdelege cumprndu-o, mai frdelege cele ctigate a le unelti au cunoscut, cu
ru pre ru a vindeca srguindu-se. C pre toi banii cei bisericeti bgndu-i n
sn, sau, precum el au zis, mprindu-i cu acela ce i-au dat lui pre iconomie, i
atte-i povestiri cu jale pricina i-au dat. Mai nti adic n Alexandria aur au trimis,
episcopie, cel ce nici nsui al su a-i fi epitrop au putut vnnnd. Care lucru
ntiinndu-l sfinia Ta, datoare fiind pre dnsul s-l fac argos, prin scrisori l-au
ngrozit, i l-au adeverit, dac de acestea iari sar fi apucat, argos pre cel ce cu
atta ne slav pre prea dumnezeiasca credin o au mnjit ntru toat laturea
egiptului l va face. Iar acum i pre scrisori i pre ngroziri defimndu-le, n
Alexandria precum m-am ntiinat sau pornit, ca lui-i adic episcopie s-i
logodeasc, iar pre a ta slav s o vatme, dac pre bani l-ar fi hirotonisit. Deci a
mrimei tale de minte este lucrul, o ce numindu-te pre tine dup vrednicie i-a fi
zis, c pre cea cu deadinsul adic a greelilor lui osnd nemitarnicului divan s o
pzeasc. C nici este cu putin el aicea pre cea dup vrednicie munc s-i ia. i
s se pociasc, i mai nti adic Bisericii ceia ce sau legiuit s-i izbndeasc, iar
al doilea slavei tale s-i ajui, prin a aduce n lucru pre ngroziri, i pre acesta argos
s-l faci. C dac, care lucru nu-l cred, lng nimic de acest fel a ptimi, i l-ai fi
hirotonit, taina cea mpublicat c este adevrat se va afla. Apoi mpreun cu
oarecarii episcopi cucernici, crora ctigul rzboinic le este, aicea s-l trimii ca
sama de veniturile cele bisericeti s-i dea, i pre acelea care este dator s le dea
napoi. i de au dat ceva episcopului. C zice cum c nu au primit adic, ci sau
nelat:) s-l mustre, cci cum c i nainte stttorului adic a lucrrii, celui ce ori
sau furat, ori fr de socoteal sau isclit, neumblat pre episcopie i-o vei face,
adic iertnd epitrop a-i fi hirotonisit, pre acela care nu-i va da lui voie ca mai mari
dect iertarea s greeasc. Iar cum c farnicului pre neleapta viclenie nebunie
artndu-i-o, ne ntrite ai fi fcut, pre acelea care zice c-i este datoare lui, c de
unde este atta bogie celui ce cu srcia cea mai de pre urm au bolit, i celui ce
din veniturile Bisericii sau mbogit, nu este lucru cu ndoial.

Lui Atanasie preotului pentru momire. 128.

Aud cum c momitorii sunt atrnai de limba ta, carii jur adic cum c dect toi ai
fi prea bun, dac i ceva din relele cele prea necuvioase ai fi ales s lauzi. i
netrebnic ct de n grab, dac i pre nsui fapta bun tu o ai netrebnici. Deci dac
nu voieti nou s te pleci, ns mcar lui Isocrat, care au sftuit, a ur pre
momitori, ca pre nite neltori. C amndoi crezui fiind, pre cei ce i-au crezut, i
nedreptesc.

Lui Pavel, pentru Iuda vnztorul. 129.

Se pare c te minunezi, cum pre vnztorul nu l-au plecat Hristos, ca bine s

socoteasc pre fapta bun, mcar c de multe ori pentru fapta bun, iar mai vrtos
nu este cndva cnd pentru aceasta ntru adunri s nu fi auzit. Iar eu m minunez,
cum pre hotarul a de sine-i stpniri tiindu-l, pentru aceasta te-ai minunat. C nu
cu sila i cu tiranie, ci cu plecciune i cu blndee mntuirea oamenilor se face.
Pentru aceia i ntrire are fiecare a mntuirii sale. C i cei ce se ncununeaz, i
cei ce se muncesc, dup dreptate s rabde aceia pre care i-au ales.

Lui Pamprepie diaconului, pentru milostivire. 130.

Milostiv, o iubite, trebuie s ai pre suflet. C cel ce pre un izvor ca acesta are, pre
toate buntile le va izvor, mcar bani de ar avea, i va revrsa, mcar n
primejdie de ar vedea pre cineva, va plnge. Mcar celui ce se ntmpl s cad n
ispit, mn de ajutor i va tinde, i nimic nu va lsa din cele ce se cuvin lui.

Lui Antioh. Potrivirea faptei bune i a rutii: 131.

Rutatea i de la Dumnezeu pre oameni i-au deprtat, i pre unii de alii i-au
desprit. Deci de aceasta n srita a fugi trebuie, i a goni pre fapta bun, care i la
Dumnezeu aduce, i pre unii cu alii i mpreun. Iar hotar al faptei bune i a
filosofiei este prostimea cea cu pricepere.

Lui Evtonie diaconului. 132.

Dei Zosima cel ce se pare c este preot, foarte cu tirania cea asupra ta mbtndu-
se te ocrte, dar tu pre cele asupra Stpnului lucrate de la Iudei cugetnd, cnd
i nsui pmntul se cltea i se cutremura, loc de fug cutnd, ca s nu vad
lucrarea cea asupra lui Dumnezeu adic ndrznit, i de trup atins, sufer
vitejete.
 Lui Timotei ceteului. 133.

Aceia, ochi pentru ochi, i dinte pentru dinte, socotesc c sau legiuit Iudeilor de la
prea blnda fire, nu ca ne ierttori s fie, i amreala celor ce nedreptesc, precum
socotesc maniheii, carii batjocoresc pre Testamentul cel Vechi, ci ca prin frica a
ptimi pre acelea care le lucreaz, s se deprteze de a le face. Dac i cu dreptate
i cu binecuvntat urmare este. Ci dumnezeiasca alinare la blndee cutnd, i la
buntate, privind, i pre oameni spre aceasta ascuindu-i prin a porunci ca s
izbndeasc celui ce lucreaz, cu frica muncii mai nainte i-au oprit de greeli. C
ne fiind cel ce lucreaz cu frica muncii mai nainte i-au oprit de greeli. C nefiind
cel ce lucreaz, nici cel ce izbndete nu va fi. Deci socoteasc pre adncul,
nelepciunii a Puitorului de lege, i nu dintru ntia dat cu lesnire, ca pre un crud
fr de omenie s-l prihneasc. C cea n Evanghelii zis, dac cineva te va
plmui peste faa ta cea dreapt, ntoarce-i lui i cealalt, nu este lucru mpotriv
ci mai mare, i mai nalt i a celei prea din vrf filosofiei hotar. C acelea pentru a
nu lucra nicidecum, sau legiuit cci cu dragoste a ptimi nu nc au zis oamenii cei
ce nseteaz de sngiuri. Iar acestea i pentru a ptimi cu osrdie sau filosofit. Iar
chipul cel covritor nu ntru rnduiala cea potrivnic mpinge pre cele ce
covresc. Ci ntru nsi adic covrirea i arat i micorarea. C bine este adic
a nu lucra ceva ru, dar mai bine este i cu osrdie a ptimi. Bun este nunta, dar
mai bun este fecioria. Bun este luna, dar mai bun este soarele. Deci precum adic
al lunei celei ce este bun, i al soarelui celui prea bun, Unul este Ziditorul. ntru
acest chip i al Testamentului celui Vechi i al celui Nou Unul este puitorul de lege,
Cel ce cu nelepciune i cu folos, i cu potrivirea vremurilor le-au pus lege.

Aceluia. 134.

Fapta bun adic, nu ruineaz pre deopotriva cinste a nravurilor. ns se cade tu

cele neputincioase a nu le pofti. Ci de acelea lsndu-te, pre cele ce se cuvin s le
rogi. Fiindc i Moise esetorul de cele sfinite, i Pavel dumnezeiescul, ntru unele
lucruri, nu au dobndit pre acelea care le-au cerut, ci cum c nu bine au cerut, sau
nvat.

Lui Nemesie, la aceia, omul n cinste fiind n-au priceput. 135.

Aceia, omul n cinste fiind n-au priceput, alturatu-sau cu dobitoacele cele fr de

minte, i sau asemnat lor, nu cu iute pornire asupra oamenilor sfinita Scriptur
ritoricind, i pre neamul cel cuvnttor batjocorindu-l, au zis. Ci i foarte cu
cruare. C dac pre cu deadinsul am fi cercat, nu numai cu dobitoacele, ci i cu
fiarele cele nedomestnice se primejduiete s se asemene. Iar mai vrtos i le
covrete pre acestea, ndrgitoru-l patimilor celor urte. i lucrul cel minunat i
prea slvit acesta este, cum c fiecare adic din fiar unei micurti slujete. Iar
cel ce se pare c este om, pre toate ntru sine-i mpreun adunndu-le mai departe
de necuvntarea acelora cltorete. i ca nu ale covririi s socoteti c sunt
graiurile, pre nsi lucrurile fr de hatr cu deadinsul s le iscodim. Cci cnd
cineva salt adic ca un taur, i azvrle cu piciorul ca un asin, i necheaz spre
femei, ca un cal nebun spre femei, i se ndrcete cu pntecele ca un urs, i i
ngra trupul ca un mgar. i ine minte rul ca i cmila, i se mnie ca un leu, i
rpete ca lupul, i rnete ca scorpia, i viclean este ca arpele, iar venin al rutii
pzete ca vipera, i bani, iar mai vrtos pcate, adun ca gndacul gunoiul. Cum
va putea cineva mpreun cu oamenii pre cel cu mintea de fiar acesta al numra,
nevznd ntru dnsul pre chipurile firei celei blnde, ci de cine oarecare, i de
himer i de idr, dup basmele cele dinafar, mpuiciune privind; Iar dac ai fi
zis, dar ce se cade a face; A fi zis, cum c pre oglinda cea duhovniceasc adeseori
se cade a o metaherisi. Zic pre dumnezeietile Scripturi, ntru care i a brbailor
celor buni este istoria, i legi mntuitoare cele de la Dumnezeu puse. C oglinda
aceasta, nu numai pre grozvie o arat, ci i mut de vom voi, spre podoab
neasemnat.

Lui Timotei prea strlucitului, ctre boieri. 136.

Dect blagocestia nimic, o prea bunule, nu este mai folositor. C aceasta pzete i
purtorilor de biruin mpri pre supunere. Deci ctre aceasta cutnd, ispitete ai
ndrepta luntrea stpnirii, ca nenviforai, ct despre a ta parte, cei stpnii s
petreac. Iar dac ostneal are lucrul are i mngieri. Iar dac ai fi zis, nu deodat
i ntu aceiai vreme, a fi zis, c nu se poate. C de vreme ce cei ce dau rzboi a se
mpca nu sufr, prin cei de frunte sau mpunat, pentru c la . NU NELEG
133v osteneal vin, i urmeaz mai pre urm i mngierile.

Lui Ermin comitului. 137.

A fi bine norocit cel ru, i a cdea ntru cele desvrit cumplite cel blnd, i de
laudele cele ce vin la svrire plin, cu greu de nvluit este cu adevrat i cu greu
de ajuns, i dect msurile omeneti mai dea cindea i pre departe. C
dumnezeietilor judeci de nevoie este a da loc. i dac voim a cugeta drept,
numai minii celei nestriccioase pre cunotina iconomiei lsndu-i, spre cele din
mini vom cltori, care i de abia se obinuiete a se afla de noi. Iar de vreme ce i
se pare c se cade dup putere a izbndi cu cuvntul, am izbndit pre ct am putut,
ntru cuvntul cel scris de noi mpotriva elinilor, ntru care cetind vei ti pre
dezlegarea problemei.

Lui Afrodisie preotul, la aceia. Fcutu-m-am Iudeilor un Iudeu. i ce este,

nefiind frdelege frdelege lui Dumnezeu, ci legiuit lui Hristos. 138.

Dac cu deadinsul m-a fi ncredinat, cum c pre lipsirea limbei noastre priceperea
o au mplint. Nu mi s-ar fi prut mie mie, slovele acestea a le nsemna. Deci ce este
aceia care ai voit a te nva; Pentru care pricin Apostolul au zis. Fcutu-m-am
Iudeilor ca un Iudeu, ca pre Iudei si dobndesc. Celor frdelege ca un
frdelege. Nefiind nelegiuit a lui Dumnezeu, ci legiuitor a lui Hristos, ca s
ctig pre cei frdelege. Iar acestea mai ales de ispitire cu deadinsul au trebuin,
pn ce adevrul cel ascuns ntru dnsele, luminat se va arta. ns n scurt se va
zice. Sau fcut Iudeilor ca un Iudeu, cnd n Biseric sau curit, i au jerfit, i tind
mprejur pre Timotei, Iudeilor l-au trimis dascl, prin tierea mprejur pre tirea
mprejur surpnd. Pentru aceia n-au zis, Iudeu, ci ca un Iudeu, celor frdelege ca
un frdelege, cnd Atenienilor dimigorisind, nu din prooroci, nici din lege au
vorbit, ci din pricina capitii pre sftuire o au fcut, dintru a lor dogme pre dnii i-
au supus. Pentru aceia n-au zis, nelegiuit, ci ca un nelegiut. Iar aceia, ne fiind
nelegiuit lui Dumnezeu, ci legiuit a lui Hristos, ori ca i cum fr deosebire sau zis.
Fiindc ntru o fiin nu este deosebire. C aceasta aiurea a o arta voind au zis,
ntruct i cel ce mnnc, Domnului mnnc, i mulumete lui Dumnezeu. Ori
dac aceasta silit o socoteti, mi se pare c aceasta o vestete, cum c nu numai
dup lege au petrecut, ceia ce tatlui de oarecarii scris este, care i pentru
deprinderea celor ce nva, nu pentru vrednicia puitorului de lege pruncilor mai
vrtos potrivit, i ornduit, ci i dup legea lui Hristos cea cereasc i desvrit.
Adic nu nelegiuit dup legea cea veche, ci i legiuit dup Evanghelie. Nu afar de
lege, ci i nuntrul darului. Nu neiscusit de lapte, ci i iscusit de hrana cea tare. Nu
necercat de lupt, ci i ntru cele olimpice lupte strlucind. Nu am curvit pentru
legea, ci nici am vzut cu desfrnare femeie pentru Evanghelie. Nu am ucis pentru
fric, ci i pre mnie am oprit pentru dorirea. Pentru c cel ce adic pre cea veche o
au pzit nu era frdelege lui Dumnezeu, aa i cel ce pre cea nou, este legiuit a
lui Hristos. Iar acestea le zice ne mprind cu soart Tatlui adic pre lege, iar
Fiului pre Evanghelie. Ci la prerea a multora, i socoteala cutnd. Pentru c toate
cele ale Tatlui ale Fiului sunt, i cele ale Fiului ale Tatlui.
Lui Ermoghen episcopului. La cea scris, ce folos este ntru sngele meu. 139.

Dragostea, ca pre toate amar ctre tine s le griesc, piere, lucru prea cinstit i
mare, i strlucit, i pentru care ceata cea prooroceasc mai nainte au vestit, iar
Mntuitorul aicea au venit, i Apostolii au propovduit. Cu sngele Su pre cele
grite pecetluindu-le. Deci noi pre cele ale noastre numai cutndu-le, pre
vrjmaul cel de obte lsndu-l, unii mpotriva altora ne narmm. i se
primjduiete cel ce de tot este biruit, prin zurbalcul nostru ntrindu-se iari s ne
lupte i s ne biruiasc. C au czut adic, dei fr de socoteal se sfrete. Iar
trndvia noastr i rzboiul cel dintru noi trie celui czut, i putere sau fcut. Ct
se primejduiete pre ct despre partea celor trndavi, isprava cea fcut de
Mntuitorul (: c dei ndrzne lucru este a zice, dar adevrat fiind se va zice:) s
se prpdeasc. Pentru aceia i poate aceasta care ai cerut s te nvei, prin
cnttorul de Psalmi mai nainte o au vestit. Ce folos este ntru sngele meu, cnd
m pogor ntru stricciune; Adic, ntru mult striccioasa fire a oamenilor. C dei
alte oarecare vestete. Fiindc mai nrvelnic adic la David, dar mai fireasc la
Adam se nelege. Dar i ctre acest scop multor sfini li sau prut c privete. C
eu ade, zice, atta m-am pogort. Ct i necrezut am fost de la muli pentru multa
pogorre, i pre tiranul am biruit, i strig vztorul serafimilor zicnd. Dreptate
v nvai a face cei ce locuii pre pmnt, c au ncetat necredinciosul. Iar voi
pre isprava cea dect toat ndejdea mai nalt, i cea mai presus de fire, i pre
biruina cea dect toat minunea mai dea cindea prin a voastr trndvie o ai dat.
Deci ce rspuns vou va rmnea; Care iertare; ce mil, cnd pre viaa aceasta v
va cere, care numai n sfinitele Scripturi zcnd o vzu, iar aiurea i n lucruri
nicieri.

Lui Maron preotului. Ctre cei ce nu dup vrednicia preoiei vieuiesc. 140.

Foarte se mir toi, cum slobod fiind ntru greeli, i nici frului plecndu-te, nici
de mustrare nelepindu-te, pre Zosima ticlosul l comodiseti, pre care mai ales l
urmezi. C dac adic nu pre aceleai ca dnsul a-i fi lucrat, a-l ndrepta se cdea,
dar nu a-l comodisi. Iar dac dect zugravii mai cu deadinsul urmtor la aceasta te-
ai fcut, pre cele ne urmate urmndu-le, pentru ce socotind c pre aceluia numai i
mpublicezi nesimirea, i pre a ta o dai n vileag; C cei ce aud, amndoi a fi
mprocai cu pietre cu dreptate socotesc c este, acela adic ca un mai mare meter
al rutilor, iar tu ca un adevrat ucenic. Deci din dou una cu dreptate este a face
tu, ori s ncetezi de a pctui, ori pre cel ce pre acestea le lucreaz mpreun cu
tine a nu-l comodisi. C acest lucru este dect cele grele mai greu.
 Lui Teodosie preotului; asemenea. 141.

Dac cu cuviin este a zice. Cu cuviin este i a nu mini pentru adevr nevoindu-
te, primejdie este dumnezeiasca propovduire de nsi ei cei ce par c-i ajut ei s
se rstoarne. C potrivnice acelora pre care le griesc lucrnd, pre muli, ca la nite
basme, la cele zise a lua aminte i-au plecat. Deci se cade ca s neleag ei, c
primejdia i privete pre dnii, i pre toate s le lucreze, ca de aceasta necercai s
rmn.

Lui Pavel. Pentru dogme, pentru Sfnta Troi. 142.

Nimic adic se cade pre firea dumnezeirii a o scurta Iudaicete, numai ntru un
Dumnezeu i Tatl, de o fiin se ntinde, ci pn la Sfnta Troi. C prin a feelor
felurimea, i prin a ipostasurilor, deosebirea desprind, ntru unul iari Dumnezeu
o strngem, pentru aceiai-mea a fiinei.

Aceluiai pentru aceia. 143.

Laud adevrul, care pre sufletele celor pricepui ntru aceia ca i cu mai nainte
luarea n minte a dogmelor sale s se lupte au aezat. C aa de luminat i de
strlucit celor ce voiesc a privi pre nelegerea cea pentru Sfnta Troi o au avut.
C cel ce zice c Unul este Dumnezeu, nu ctre numrul unimei au alergat, ci ctre
taina Troiei. A creia i n Testamentul cel Vechi semnat nvtura. Ct i Filon,
mcar c dei Iudeu este i rvnitor, prin scrisorile care au lsat sau luptat cu a sa
credin. C iscodind cu deadinsul pre cea zis de la Dumnezeu, n chipul lui
Dumnezeu au fcut pre om. Nevoit au fost de adevr i silit, i pre Cuvntul lui
Dumnezeu al bogoslovi. C ce; dac pre al doilea cel mpreun Venic cu Tatl, i
dect numrul i dect vremile c este mai nalt l numete, adeverirea
neajungndu-o, ns nelegere au avut i a altei fee. i nu numai aicea aceasta au
ptimit, ci i pre aceia, Dumnezeu i Domn, al tlcui ispitindu-se, pre a prea
mpritoarei Troi, cea adic dect cele cu totul, desprite mai unatec, i dect
cele cu adevrat unatece mai ndestulat. i aa cu totul au biruit pre sufletul lui,
ct silit au fost pre aceasta luminat i a o zice, i n scrisori a o lsa. C dou au zis
c sunt cele cu adevrat puteri, din care aceia adic fctoare i de bine fctoare,
zice, se numete Dumnezeu. Iar aceia mpritoare i muncitoare Domn. Nu departe
pind de cel ce au zis, Hristos este Puterea lui Dumnezeu, i nelepciunea lui
Dumnezeu. Putere nu ne ipostatnic ci nipostatnic, i atotputernic, i a
ipostasurilor ziditoare, i deopotriv puternic cu acela, a cruia este puterea. i
iari Filon pentru vederea care o au vzut Moise tlcuind, zice, vedere prea
nspimnttoare vede. Apoi dup puine, n mijlocul vpii oarecare nchipuire era
prea frumoas cu nici una din cele vzute asemenea, prea cu dumnezeiasc
nchipuire agalma, lumin cu chip mai strlucitoare dect focul strlucind, pre care
cineva o ar fi nchipuit c este icoan a Celui Ce Este. Iar dac cineva prut icoan
cu deadinsul voiete a se nva, aud pre Pavel tlcuind pentru Hristos. Care este
chipul lui Dumnezeu celui nevzut. Drept aceia i acela de blogoslovie
pravoslavnic se apuc, c s nu-mi caui pre cu dinadinsarea de la cel ce poate cu
adevrat pentru priceperea cea curat, i s priveasc pre adevr, i cu a sa credin
s se lupte. Ci pre aceia nelege-o, c ntru o fa nu au ncuiat pre bogoslovie,
precum ne pedepsiii dascli a-i Iudeilor, de oarecare mai nainte apucare n minte
inui fiind dogmatisesc. i nu dintru acestea numai care prea nspimnttoare sunt
ntru atta au ieit, precum socotesc, nelegerea, ci i dintru aceia, s facem om
dup chipul i dup asemnarea noastr. i dintru aceia, au plouat Domnul de la
Domnul. i dintru aceia, au chemat Domnul ntru numele Domnului. i dintru
aceia, zisau Domnul Domnului meu, ezi dea dreapta mea, i dintru aceia, ntru
Tine Dumnezeule, i Tu Eti Dumnezeu. C pre cei ce zic, cum c de numrate
ori este Sfnt Dumnezeu, i aceia, Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot, ndrznind
ru a tlcui, strlucit i mustr aceia, cutat-am faa Ta, faa Ta Doamne voi cuta.
S nu-i ntorci faa Ta de la mine. C de nu Prea Sfnta Troi ar fi propovduit
cel ce au tlcuit, a de prisosit cuvntrii cu dreptate ar fi fost s-i ia osnda. i nu
numai ntru aceasta, c se cuvine mi se pare spre mai artat zicere a m porni. Ci
i dintru aceasta, jertfete lui Dumnezeu jertf de laud, i d celui Prea nalt
rugciunile tale, i m cheam pre Mine n ziua necazului, i te voi scoate, i M
vei proslvi. C dac nu Treimea aicea artat ar fi propovduit, trebuia s zic,
jertfete lui Dumnezeu jertfa de laud, i i d Lui rugciunile tale, i cheam-l pre
Dnsul n ziua necazului tu, i te va scoate, i-L vei proslvi pre Dnsul. Ci aa
adic nu au zis. Ci sau zis precum sau zis. C artat i prin acestea, i prin altele
multe, care ca nu lung s fac cuvntul, acum voi lsa celor ce pot a auzi.
Propovduiete Testamentul cel Vechi, cum c nu a unei fee propovduiete pre
stpnire, ci a trei adic ipostasuri, iar a unei fiine, ca i a Iudeilor s mustre
nesntoasa nelegere cea ca pentru o fa. Crora i Sabelie le-au urmat, poate din
potrivirea cea foarte a Fiului ctre Tatl, ntru ca pre un ipostas s dogmatiseasc
ntrit fiind. i a elinilor s izgoneasc pre multa dumnezeire, a-i crora Arie i
Evnomie prini au fost c sunt ucenici, pre deosebirea ipostasurilor, ntru o fiin
fr de socoteal trgndu-o. Iar dac cineva ar fi zis, c pentru ce nu artat i
luminat din nceput acestea sau propovduit; A fi zis cum c foarte prea foarte
adic celor ce cu pricepere aud, strlucit este aceasta i dovad, i nvtur, ct
i neleptului Filon i sau prut. Iar dac i umbros sau zis, aceia se cuvine a o
socoti, c Iudeilor celor ce ntru multa dumnezeire plecai era legiuind nu sau ispitit
deosebire a feelor s aduc nuntru. Ca nu i fire de multe feluri n ipostasuri
dogmatisind c este, ntru slujirea de idoli s se prvleasc. Ci pre nvtura a
monarhiei din nceput nvndu-o, cte puin pre dogma ipostasurilor s o nvee,
care iari la unimea firei napoi alearg. Ct sunt cele ce adic cu numr de unul
zis a aceiaimei firei aproape stttoare. Iar cele ce covresc pre numrul cel de
unul, a deosebirei ipostasurilor cei ntru o fiin adunat. C a supune adic firii de
multe feluri, elinesc este. Iar o fa, adic un ipostas, Iudaicesc. Iar a aduna ntru o
fiin pre numrul cel ce tinde ntru Sfnta Troi pre ipostasuri prea drepat este i
prea adevrat dogm.

Lui Evtonie diaconului, la cea scris, unul adic: 100: Iar unul 60. Iar unul:
30. 144.

Aceia, unul adic o sut, iar altul asezeci, iar altul treizei, poate adic pre
feciorie i pre nfrnare, i pre cinstita nunt, poate nc i pre nvtura sufletului,
iar a trupului pre slujb, iar a banilor pre dare poate c o arat. C mai mult poate
s mntuiasc pre suflet, dect prin trup pre slujb s mplineasc. Precum i nsui
darea a banilor. Ca aceia adic cu sudori i cu osteneal se face. Iar aceasta din
veniturile cele dinafar se mplinete.

Lui Paladie diaconului: 145.

Nu prin lepdare pre prerea c nu sau greit de tine vnndu-o ntru alt greeal
s cazi. C nimeni cu ru pre ru nu tmduiete. Cci covrire a necuvioiei
aceasta, i de cei din afar sau judecat c este. Ci prin pocin pre greeal
tmduindu-o, ntru a nu mai pctui aez-te pre sine-i.

Lui Casie scolasticului. Pentru iubirea de argint. i pentru cei mai muli carii
sau nevoit de demult. 146.

Tu adic precum te vezi c pofteti bani, i pentru cci cu nevindecat boal

stpnit eti, i rspuns a unei greeli ca acetia vnezi, pre Demosten cel ce au zis:
C este trebuin de bani, i fr de aceia nimic nu poate a se face din cele de
trebuin, l-ai narmat asupra noastr, ct a rspunde mpotriv s nu ndrznim
nebiruitului ritor. ns eu fiindc adic ntru cuvintele cele multe NU NELEG
137v mic dup cuviin iar al ritorului mult, ca cel ce ntru amar i greu, i
mptimitor, i n nevoin, i care mult mult schimbare ntru nelegeri are, i ntru
ziceri pre toi covrindu-i, cu dulcea te-a fi ntrebat, pre care din doi, pre ritorul
acesta ca pre un greu nou l-ai fi pus pe dinainte, i ca cel ce poate cu meteug pre
adevr s-l sileasc sau pre Socrat ca pre un martor vrednic de credin. C dac
adic pre ritorul ca pre un greu i care poate pre urciunea patimilor tale s o
mpodobeasc, nu i-am fi dat loc lui, dei ne cucernicim de brbatul, ci pre adevr
mai mult dect pre dnsul l-a fi cinstit. Iar dac ca pre un martor vrednic de
credin, noi adic nimic greu zicem. C alii poate pre dnsul l-ar fi prihnit, ca cel
ce cu meteugul cuvintelor pre adevr al ntuneca sau ispitit, i pentru aceasta, nici
ntru mrturie al aduce cu dreptate este. Iar pre cei ce cele mpotriv lui i le-au
grit i le-au lucrat mpotriv ostindu-i, judecii celor ce cetesc vom da pre
hotrre. Atta de obrznicie cum c departe suntem ncredinm. Deci de vreme ce
i cum c elin era, i cum c cele elineti le deijeundens, NU NELEG 138r se
cade dintru cele ale tale pre tine a te birui, se cade a pune mpotriv nebiruitului
ritor, pre a lui Isocrat prea adevrata i prea neleapta sftuire, care zice, iar
bogia a rutii mai vrtos dect a buntii slujitoare este, care pre stpnire
adic trdviei o gtete, iar spre dulcei pre tineri i ndeamn. C aceasta ntru
judecata mea mai slvit este dect acela, nu cu iscusina, c ntru aceasta acela
stpnete: Ci la cel ce cerceteaz pre adevr. C aceasta pretutindeni dect
iscusina la cei pricepui la minte mai cinstit este. Iar dac deopotriv alergtori
oarecarii sar fi prut c sunt, nu se cade a ne prigoni ci a arta, cum c toi oamenii
cei slvii cu Iscocrat se unesc, i mai nti pre obiceiul cel vechi nainte al aduce.
C obicei era de demult dup osp, a se apuca de lupt i a cnta. De ai fi perit o
bogie i nici n pmnt nici n mare s te ari. Iar dac i de alt martor vei avea
trebuin, va mrturisi i Aristid cel drept. Care acesta mcar c dei putea s se
mbogeasc, pre srcie o au mbriat, ct cetatea Atenienilor pre dnsul adic
dup ce sau svrit l-au ngropat. Iar pre fetele lui nzestrndu-le le-au mritat. Iar
dac i de al treilea, se hotrte Epaminoida tibeul, voievodul cel ct toi voievozii
cei de acolo mai vestit, care n adunare chemndu-l sau lepdat a veni ntru acea zi,
fiindc sau ntmplat de-i spla-se haina lui, i cu alta s se mbrace nu avea. Iar
dac i de al patrulea, se hotrte i Cratis, cel ce pre toat avuia sa divanului
cetii sale dndu-o, i zicnd, Cratis pre Crat tibeul l slobozete. Iar dac i de al
cinci-lea, se hotrte i Fochie, c dup ce Alexandru macedoneanul o sut de
talani de aur lui i-au trimis, au ntrebat pre cei ce i-au adus, pentru ce muli
Ateneieni fiind, lui singur Alexandru i-au trimis. i zicnd ei, fiindc te socotete
pre tine bun i drept. Au rspuns, deci las-m pre mine i a fi i a m prea ntru
acest chip i acestea celor ce i-au adus zicndu-le, banii adic i-au trimis napoi, iar
lui Alexandru au scris, de ar fi voit s-i druiasc lui, s lobozeasc pre cei robii n
Sardea, care lucru acela l-au fcut. Vezi c este cu putin cele ce sunt de trebuin
a se face fr de bani. Iar dac i de al ase-lea, se hotrte: C aduc aspur de
aceia pre vrful lor, i Platon, pre care nici vei putea s-l prihnii, atta oarecare de
mare pre el l socotii i minunat, care oprea aur i argint s nu aib. i Licurg nc
legiuitorul lachedemonilor. C nici vom fi lipsii de a aptea hotrre. Pre cel ce au
adus nuntru n pmntul lachedemoniei un ban, cu moarte a-i rsplti au legiuit.
Dar de se cade de hotrri lsndu-ne, pre nsi firea lucrului de o vom iscodi, nici
un lucru nu se va afla n via greu, care s nu se fac pentru dorul banilor. Pentru
aceasta vrjmiile, i luptele i rzboiaele. Pentru aceasta uciderile i tlhrile i
clevetirile, pentru aceasta nu ceti numai, ci i pustiile, i lumea, i cea nelocuit
de sngiuri i de ucideri mpuit este. i nici de mare sau deprtat rul acesta, ci i
acolo cu mult nebunie nuntru au nvlit, prdtori pre dnsa nconjurndu-o i
oarecare mai nou chip de tlhrie izvodind. Pentru aceasta i legile rudeniei sau
rsturnat, i aezmnturile firii sau strmutat, i dreptile a nsi fiinei sau
stricat. Pentru c vicleanul acesta i pngritul dor; nu mpotriva celor vii numai, ci
i mpotriva celor ce sau svrit, dreptele sptorilor de mormnturi le-au narmat,
care nici pre cel ce sau izbvit de viaa cea de aicea, de a lor vrjmie nu se las s
se izbveasc. i oricte rele ar fi putut cineva s afle, ori n sfaturi, ori n divanuri,
ori n case, ori n ceti, dintru aceast rdcin odrslind le va vedea. Dar ce m
ostenesc; C pre toat rutatea boalei acetia, nici toi mpreun adunndu-se a o
tlcui nu vor putea. Iar de i se pare cum c cel ce o au dobndit greu deprins este,
i pentru aceasta nebiruit este bogia, eu mpotriv a dovedi m voi ispiti. C de
cine nu se teme bogatul; Au nu de tlhari; au nu de clevetititori; au nu de silnici; ct
i pre nsui robi i prepune. i ce zic c se pare c triete; c nu triete cel de de
o boal ca aceasta este inut. Ci nici mort, de tlhritul*62 tlharilor a se izbvi nu
este cu putin, nici moartea poate ntru ntemeiere pre dnsul s-l pzeasc, ci i
mort fiind i ngropat l jefuiesc, cei ce unele ca acestea a le tlhri se obinuiesc.
Atta de cu greeal lucru este bogia. C nu numai casele s sape pe dedesubt, ci
i secriile i mormnturile. Deci ce lucru mai ticlos i mai jalnic dect acesta ar fi
putut s se fac, cnd nici moartea lui pre ntemeiere nu-i druiete, ci i ticlosul
trup acela, nici dup ce sau lipsit de via a se izbvi este cu putin de primejdiile
cele din via, a celor ce unele ca acestea a le tlhri se obinuiesc, cei ce mpotriva
unei rne i pmnt se silesc a da rzboi, i cu mult mai greu dect cnd tria; C
atunci adic, dac sar fi ntmplat s intre n cmar, sicriile deertndu-le, de trup
sar fi deprtat, i nu attea ar fi luat, ct i pre nsui trupul s-l goleasc. Iar acum
nici de acesta se deprteaz pngritele mini ale sptorilor de mormnturi, ci i l
mic pre dnsul adeseori, i-l ntorc, i cu mult cruzime l ocrsc. C dup ce
sau dat pmntului, gol, i de cea de acolo, i de mbrcmintea hainelor fcndu-l,
aa dezbrcat sau aruncat. Deci ce vrjma este atta de crud ca bogia; Care i pre
sufletul celor vii l pierde, nc i pre trupul celor mori l ocrte, i nici cu
pmnt a se acoperi l iart. Care de obte i celor osndii este, i celor ntru urte
lucruri prini. C de la aceia pre osnda morii cerndu-o legiuitorii, mai mult
nimic nu iscodesc. Iar de la acetia bogia i dup moarte prea grea osnd le cere.
Goli punndu-i nainte i nengropai, privire jalnic i grea. ntruct de prisosit
62
tlhriugul
este cuvntul cel ce se srguiete a arta, c grea de biruit este bogia. Cnd nici
dup svrire dobndesc ntemeiere cei ce pre aceasta o au ctigat. Mcar c cine
de cel mort nu-i mil, mcar barbar de ar fi, mcar fiar, mcar drac pierztor;
Fiindc vederea cea grea pre cel foarte fr de omenie poate s-l nfrng. Pentru
aceasta, cnd cineva vreun mort ar vedea, mcar vrjma mortul de ar fi, mcar
nempcat rzboinic, mpreun cu prietenii lcrimeaz. Pn ntru atta toi de firea
cea de obte se cucernicesc, i de legile cele de la dnsa nuntru aduse. Iar aurul
nici pre acesta dobndindu-l las pre munc celor ce l-au grijit pre dnsul. Ci i pre
cei ce nimic nu sau nedreptit, ai mortului vrjma i fac. Fiindc a goli mort trup,
a celor prea foarte vrjmai i rzbonici lucru este, i firea adic i pre vrjmai lui
i mpac atunci. Iar bogia i pre cei ce nu pot nimic s-i prihneasc i lupt, i
cu ocar mult pre trup l muncesc. Mcar c multe sunt acolo cele ce pot al trage
spre mil. i care sunt acestea; Cci nsui mort este, cci nemicat, cci ctre
pmnt cltorete i cenu, cci nimeni care s-i ajute nu este de fa. Ci nimic
nu pleac pre pngriii i pierztorii aceia pentru tirnia cea din reaua aceasta
poft. C greul i nesiosul dor al iubirii de bani, ca oarecare tiran aspru i
pierztor au sttut lng dnii, poruncind cele crude i fr de omenie poruncile
acelea, i fiare pre dnii fcndu-i, aa spre mormnt i aduce. Deci dac, (:se cade
la prochimen a ntoarce cuvntul:) muli i slvii sunt, cei ce pre bogie o opresc,
i ca cei ce vrjmaului i rzboinicului faptei bune nu sau supus i pre boala a
iubirii de bani toat o au artat pricin a relelor. i cei ce o au ctigat nu sunt cu
greu de biruit, nici cu greu deprini, ci i lesne supui tuturor nu numai trind, ci i
murind i-au hotrt. nceteaz cu aceast cumplit boal biruindu-te, i pre ritor ca
pre un zid pe dinaintea noastr punndu-l. Dac adic ar fi fost a socotelei tale
hotrrea, nici o girj nu ne-ar fi fi fost nou. Cci ca ceia ce bolete cu
nevindecata aceasta boal, degrab o am fi defimat. Iar de vreme ce pre ritor
mpotriva noastr l-ai narmat, cum a fi putut zice cu cuviin, ne-ai silit pre noi,
mcar c i cucernicindu-ne de brbatul, pre muli mpotriva lui a narma, pre cei
ce artat pre socoteala aceia o rstoarn. i acestea adic pn ntru atta. Iar de
vreme ce a adevrului bogia este mult, vino drept aceia i pre ritorul acesta s-l
dovedim cinstindu-se i flindu-se, c mai presus de urtele agoniseli este. Deci ce
au zis; i nimeni nu ar fi putut ntru lucrurile care eu petrec i griesc s arate luare
lipit i anat. Atta i el se mpodobete cu mrimea de suflet aceasta. Iar dac ai
fi zis, dar ce i-au prut ritorului, de atta de cu lesnire mustrat socoteal au
hotrt; A fi rspuns, c prea foarte adic nu eu, ci nsui vinovat eti cel ce pre
acesta l-ai pus nainte prin rspunderea cea pentru dnsul. Iar dac se cade i a
rspunde. ns se cade, precum socotesc, ca s nu ne prem oarecrora cum c
nefiind de fa rzboinicul ne luptm, iar mai vrtos i fiind de fa am biruit, i n
alt fel, fiindc i iubesc pre adevr, i m cuceresc de brbatul, acesta, pre ct a fi
putut voi face. Deci zic, cum c ceilali toi pre nsi firea lucrului nvndu-o, cu
cuviin au lepdat pre bogie, ca ceia ce a faptei bune este rzboinic. Iar ritorul
nu pre nsui lucrul deosebit privindu-l, ci spre trebuina rzboiului cutnd, aceasta
au zis. C n alt fel nu era lui cu putin arm s fureasc, i corbii triire s fac,
i ostailor zaharea s dea, i altele de care se bucur rzboiul, i de care se
veselete, fr de bani a se face. i cum c aceasta este adevrat, ntru alt loc zice,
de nici un lucru din toate attea, ca de bani, este trebuin cetii ctre lucrurile cele
ce acum i vin asupr. Deci dac pre Atenieni, ori bine, ori nu bine, c las aceasta,
cei ce da rzboi i-au sftuit, tu ca pre o cuprinztoare i de obte socoteal s nu o
aduci nainte, nici s o primeti, nici s rvneti pre cei ce se mbogesc, nici
rspundere celor fr de rspuns s-i ctigi, nici voind a luda pre ritorul s-l
prihneti ca pre un fr de minte, i care este uor la minte. C dac cineva ar fi
voit asupra greului acestuia ritor s nvleasc. C se va zice i aceasta dup
rspunderea cea pentru dnsul. C foarte precum am zis ndrgesc adevrul. Va
zice, cum c, o dect ritorii prea bunule, m minunez, cum spre cea mpotriv de
multe ori rsturnndu-i socotelile, i dect a supune pre asculttori nimic alt
protimisind. i izvor, i nceptur, i hotar a toate-i iscusina oamenilor celor dup
tine fcndu-te. Nu ai putut vedea aceasta ce voiesc a o zice. C trebuia ca s-i
ntemeiezi socoteala, i s zici, iar de bani este trebuin, c fr de acetia nimic
nu se poate a se face din cele ce sunt de trebuin ca s se fac rzboi. Dar poate ar
fi rspuns, dac ar fi fost de prisosit, cum c pricina cuvntului, i toat tlcuirea,
aceasta arat. Ci o nelepte, iari ar fi zis ctre dnsul, bine adic zici. C aceasta
i cel ce pre nevoina aceasta o au primit mai nainte de rspunderea ta au zis. Aa
nimic ctre Filonichie cutnd ar fi grit. i m plec, i tu s adeverezi i acela. Dar
de vreme ce oarecarii nepedepsii, precum i acesta, cel ce pre nevoina aceasta o
au alctuit nici pricinile bine nvndu-le, nici pre tlcuire bine vestindu-o, pre
acele deosebit, voiesc din cele ce povuiesc nainte sau din cele ce urmeaz, pre
urmri trgndu-le, i pre sine-i i pre alii i amgesc. Se cdea tu ai ntemeia
cuvntul. C cel ce zice aa, pre cei lesnicioi i nenvai, spre iubire de bani i
ascute, i de nenumrate rele i umple, iar pre cei pedepsii, i nelepi spre
mpotriva cuvntare i ne-vrnd i ridic. C ce pot s zic; Ce zici o Demostene;
Nimic nu este cu putin din cele ce sunt de trebuin fr de bani a se face; nu
ntreaga nelepciune a arta; nu brbie; nu dreptate; nu pricin; nu folos; nu
bunti; c acestea i cuvioase i de trebuin sunt, dac cineva chiar le-ar fi numit.
Aa, zice, dar ce este aceia care ai zis; din cele ce sunt de trebuin a se face, am
zis, n rzboi. Dar ce aceasta, ai fi zis ctre dnsul, au nu ai rnduit artat ntru
cuvntul tu; au nu tii trndvia celor muli; c cele ce voiesc, acestea i le
ntresc, iar mai vrtos tu aceasta pre noi ne-ai nvat apoftegm. C ceia ce
voiete, aceasta fiecare i o socotete. Iar lucrurile de multe ori nu aa au fire s fie.
Deci ce lipsea aceast mic adogire; i ce nu folosea, de vreme ce i pre tine de
prihnire i pre alii toi de amestecare tulburare i-ai fi izbvit, dac aceasta ar fi zis
ctre dnsul, i le-ar fi mulumit socotesc el pentru ndreptare (:c priceput era
brbatul:) i ar fi ndreptat cuvntul. C ntru acest chip nimeni din cei fr de
minte nu ar fi ndrznit pre a sa nepedepsire din pedepsirea cea demosteniceasc a
i-o ntri.

Lui Evtonie diaconului: 147.

i de aicea o prea bunule, cei prea buni i prea mprteti. C aa cu cuviin este
a numi pre cei ce cu fapte bune sunt mpodobii. Mai vrtos triesc dect cei prea
robii. C aa cu dreptate este a numi pre cei ce dulceilor celor necuvioase sunt
robii. C cei adic mbuntii dect toate sunt mai nali, nu numai dect
mhniciunea, ci i dect frica i primejdia, i dect toat schimbarea stnd mai
nali. Nu c nimic nu ptimesc: Ci aceia care cu mult mai mare este, i
dumnezeiasc pre o via cu aceasta o arat, cci defaim i pre cele ce vin asupra
lor. Iar cei ce ntru pcate se tvlesc, nicicum c triesc mi se pare, pentru
mhniciuni-le cele dintru dnsele, i frica, i primejdii-le, i mulimea cea
nenumrat a patimilor c ori moartea de sar atepta, mor i mai nainte de moarte
cu frica. Ori boal, ori ocar, ori srcie, ori altceva din cele ne ndjduite, i mai
nainte de cercare pier. Deci dac acestea ntra-cest chip sunt, (:c va fi mcar dei
nu voim:) pre cei ce i aicea i acolo cu bun laud vieuiesc s-i rvnim.

Aceluia-: 148.

Cuvntul adic a celor ce bine vieuiesc, o minunatule, cel dect jurmntul mai
credincios cu hotrre tuturor celor ce aud se ncununeaz. Iar a voi a fi foarte
iubii, dintru foarte a iubi se nate. Deci dac a fi crezui voim, bine s vieuim. Iar
dac iubii, s iubim.

Lui Casie scolasticului. 149.

Foarte minunndu-te de epistolia cea dinti scris de mine ctre tine pentru fapta
bun i pentru a nu iubi banii, ce mi-ai artat de a te ncrede cum c oarece bine se
afl, i de nu zice ca s se plece acestora. C precum de acelea pre care le prihnim,
fugim, dac suntem ntregi nelepi. Aa pre acelea care le ludm, le alegem. Deci
nevoiete-te spre acestea, c laud fr de moarte i nasc.

Lui Epimah, ce este aceia, i mresc advarile lor. 150.

De vreme ce ce este aceia i mresc advarile lor, a te nva voind ai scris, s tii
cum c slove era oarecare mici, care ca ntru o copie pre lege o cuprindea, pre care
le purta povuitorii Iudeilor, precum acum femeile pre evangheliile cele mici. C
de vreme ce legiuitorul adic la lucru pre dnii ca s-i bage, i pre uitare s o
izgoneasc au poruncit, vei lega dreptile la mna ta, adic vei atrna, vei
spnzura. Iar ei de lucru nici o grij nu fcea, iar pentru curelile cruliilor mult
srguin fcea, de prihnire sau nvrednicit.

Lui Teofil ceteului. Cuvnt de ngropare ctre cel ce ntru fel de fel de fapt
bun au vieuit. 151.

Fericitul Timotei fratele tu, din oameni sau nlat, tot lucrul adic ct l avea
muritor, pre pmnt lsndu-l, i cu sufletul pre cer umblnd, i cu dumnezeietile
i mai presus de lume puteri, precum cred, mpreun dnuind. Pentru aceia i noi,
pre scrb, care mcar c prea mare era, i dup putere oprindu-o, dup ce mai ne
biruise o am defimat, nelegnd, pentru c ncetarea celor de aicea, nceptur a
buntilor celor prea mari lui acolo sau fcut. Pentru c nu precum sau ntmplat
brbatul pre viaa cea de aicea o au ptimit. Ci cu brbie, i cu vitejie, i de la toi
pentru nevoina propovduit fiind, dect toat lauda mai nalt fiind, iar cu laudele
cele dup putere ncununat. Cci cu adevrat era palat a ntregei nelepciuni, i
cas a priceperii, i cetate nalt a brbiei, i mitropolie a dreptii, i comoar
adic a iubirii de oameni, i Biseric a blndeei. i n scurt s zic, a tuturor
faptelor bune vistierie. C aa pre fiecare o au ctigat, precum altul pre una
oarecare a o ctiga de mult pre lucrul ar fi socotit. C a celor mai presus de lume
ndrgitor fcndu-se srea ctre eter cu gndul pre cele cereti le iscodea, i de
cele pmnteti nu se grijea. C dulcea prea adevrat, i cretinilor cuviincioas,
pre ntreaga nelepciune cu cuviiin lsnd, pre pntece, i pre cele dup pntece
patimi cu tiranie le-au stpnit, aceluia adic pre ndestulare legiuindu-o, iar
acelora nici a se ntraripa iertndu-le. De aicea pretutindeni i propovduia vestea
pre slav, i n gurile tuturor era, i toi ndjduia c el mai strlucite, dac sar fi
apucat de vreo nceptorie bisericeasc, s-i trimit pre razele faptei bune. Ci ca
un bun nevoitor, nc poftind privitorii la curile cele cereti ca s fie ncununat au
zburat, lsnd aicea ca pre o slav de ngropare i pre pomenire, i pre lauda cea de
la toi. Deci cine pre unul ca acesta a-l luda voind, mcar dei ct de puin de
vrednicie sar fi atins; Cine voind a luda nu napoi de pricin rmnnd pre sine-i
nu sar fi prihnit, ca acela ce de un lucru cu neputin sau apucat; Cine pre blnde
i pre alinare, i pre cea ctre toi adic, dar mai vrtos ctre cei mbuntii sfial,
cu cuvinte apucndu-se s zugrveasc, nu pre sine-i sar fi prihnit, nimic aflnd a
zice care s fie deopotriv adevrului. C atta pre aceia cu carii mpreun petrecea
i ridica, pre ct este ntru legea prieteniei ca lui s-i mpreasc protiile. C nalt
era cu fapta bun, dar smerit cu cugetul, i blnd ntru vorbiri, dar ascuit ntru
nelegeri. i mult ntru faceri de bine, dar grabnic ntru mngieri. Aicea pre mine
a nceta cuvntul voind nu m las, aceasta se cuvine a o mai zice, c pre
milostenie cu covrire iubindu-o, pre tinuire fiind iubitor de oameni o vna. Bine
tiind, c aceasta mai ales este milostenia. C dac sar mprti de artare, cei ce o
fac pre aceasta, nu mi se pare c sunt milostivi, ci a tragodisi primejdiile celor ce
iau milostenie. i pre lucrul cel dumnezeiesc cu prea grea boal a-l vtma. C
iubitori de oameni i fctorii de bine dorind a se numi, pre relele norociri ale
altora a le mpublica nu se leapd. Iar dea pururi pomenitul acela. Pentru c nu se
cuvine a tcea, i cei ce griesc de nevoie este a fi mustrai, dac pre vrednicie nu o
pzesc lui. Nu numai druind, ci i pre tain pre aceasta lucrndu-o, pre cei ce n
cuptorul srciei sunt i rcorea. Dar ce m ostenesc, noian de bunti, cu prost
cuvnt al luda ispitindu-m; Pentru aceia dar eu adic aicea voi nceta cuvntul.
Iar tu de scrba cea pentru dnsul ncetnd, cinstete pre prea bunul acela cu
cinstea faptei bune.

Lui Ermoghen episcopului. Ctre proiestoi. 152.

Prin toat cu dinadinsirea rzbat vindecarea rnilor celor sufleteti. C semnele

cele ascunse, precum mai de multe ori, a se deprta se obinuiesc.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 153.

ntlnindu-m pre mine oarecine din brbaii cei vrednici de cuvnt i de pomenire,
i cu blagorodie, i cu nravuri mpodobii cu lacrimi mi-au vestit, c adunndu-se
oarecarii deosebi, crora nu puin grij le este de fapta bun, unele ca acestea
pentru voi au grit. Ce din cele ascunse, i urte patimi se lenevesc acetia a le
lucra pre tain, cei ce la artare ntr-acest chip grozvindu-se nu se ruineaz; i ce
ru nu ar fi fcut din cele neartate ruti, cei ce pentru cele prea artate i se
mndresc; i cum cu covrire sar fi nelepit, cei ce i pre cei ntregi nelepi i
iau n rs; i cum mustrndu-se ar fi ncetat, cei ce pre cei ce i mustr i
batjocoresc; i cum din dumnezeietile Scripturi sar fi cucernicit, cei ce i basme
pre acestea le socotesc; i cum de judecat sar fi nfricoat, cei ce cum c nici este
aceasta prin lucruri o propovduiesc; i cum lui Hristos se vor pleca, cei ce pre
Epicur, prin cele ce lucreaz l propovduiesc; Deci eu adic acestea auzindu-le,
foarte m-am rnit cu sufletul. Iar voi cu dreptate ar fi fost s socotii, cum c de
aceast comodisire v-ai fi splat, i v vei spla dac v vei ci. i v vei ci,
dac v vei supune cum c sunt adevrate sfinitele Scripturi. i v vei supune,
dac adeseori de acestea v vei ndulci. i v vei ndulci, dac pre mintea lor o
vei nva-o. i vei nva-o, dac la cei nelepi dup Dumnezeu vei strui. i
vei strui, dac de rutate vei fugi. i vei fugi, dac de muncile cele spnzurate
de dnsa v vei ine. i v vei teme, dac pre Dumnezeu cum c este l vei crede.
i vei crede, dac dintru atta nebunie v vei scoate. i vei iei, dac pre cei ce
scot i vei rvni. i vei rvni, dac de fapta bun v vei ine. i v vei ine, dac
pre mprie o vei ndrgi-o. i vei ndrgi-o, dac pre cele ce se vd cum c sunt
vremelnice le vei socoti. i le vei socoti, dac pre nimicnicia lor vei nva-o. i
vei nva-o, dac pre stricciunea lor vei privi-o, i vei privi-o, dac cu
nemitarnici ochi vei vedea-o. i vei vedea-o dac de cele cereti v vei ine. i v
vei ine, dac pre ochiul sufletului mai vederos l vei face. i l vei face, dac
ctre Dumnezeu adeseori a cuta v vei obinui.

Lui Ofelie scolasticului: 154.

Noima cea luminat cu cea cinstit amestecndu-se, nu ne luminat a

asculttorului, pre cea zis o face.

Lui Teognost prezviterului. 155.

Dea pururi pomenitul, i de toat lauda vrednicul Timotei ceteul atta de drept au
vieuit, ct nimic se poate a zice, c se luda, dar nu se ivia, pentru aceia adic cci
ndrgea pre fapta bun. Iar aceia, cci de cele mai ngreuntoare fugea, deopotriv
aduna rod: Care i pentru mpodobirea socotelei, dect cei de o vrst adic mai
btrn, iar celor mai btrni vrstnic se prea c este. Pre aceia adic ai sftui pre
ct este cu putin, iar acelora nici o pricin de ale sale nu da pentru ca s o
ndrepteaz.

Lui Isihie prea strlucitului: 156.

Cas adic luminat, i dect minunea mai nalt zic oarecarii cum c tu i gteti,
iar de suflet c nu te grijeti, ca de oarecare lucru pre ru i de nimic. Deci s tii c
nu bine sftuindu-te. Pentru cci casa adic a lcomiei tale i ntru vremile cele
dup acestea propovduitoare i tcnd se va face. Iar sufletul nfricoatelor munci
se va supune.
 Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 157.

Care proorocie, o prea bunilor, sau care cuvnt al Mntuitorului spre lucru nu au
ieit, ca i pre cel ce pentru judecat s-l prihnii; C dac adic acelea au greit,
nici acesta s nu se cread. Iar dac toate cu lucrul sau mplinit, pentru ce pricin
acestuia a crede nu socotii vrednic; Pentru c cele fcute, pre mplinirea acelor ce
vor s fie o fgduiete. C dac voii n scurt i pre oarecare din prorocii: C pre
toate nu este cu putin nici cu lesnire: n mijloc a le aduce noi, nici aceasta a o face
nu ne vom lepda. Au zis c se va robi Ierusalimul, i sau robit. Au zis c se va
surpa cea mult vestit Biserica aceia, i sau fcut. Au zis c va stpni Apostoleasca
propovduire, i au stpnit. Au zis c va fi acela, i fiilor dect prinii mai cinstit,
i prinilor dect fii mai dulce, i femeilor dect brbaii mai dorit, i lucrul au
urmat. Au zis c se vor rspndi Iudeii, i ca nite fugari oarecarii i biciuii
pretutindeni sau risipit. Au zis c va fi luptat Biserica, dar nu se va birui: i
luminat i strlucit pre pmnt i pre mare sunt biruinele. Au zis c va face prea
artat lucru care au fcut femeia ceia ce au vrsat mirul pre picoarele Lui. i de nici
unul nu sau tinuit ceia ce sau fcut. Au zis c pre ct pmnt soarele l vede, pre
atta i propovduirea l va cuprinde, i l-au cuprins. Pentru c nu este limb nici
margine neasculttoare acetia. Au zis c va face pre pescari de pete pescari de
oameni, i pn acum mreaja vneaz, Au spus mai nainte Crucea, i moartea, i
sau mplinit. Au spus nvierea. i nlarea, i sau fcut. Ci dac pre toate
proorociile n mijloc ale aduce m voi ispiti, nici de a fi voit aceasta, a fi putut.
Deci Cel ce pre toate acestea le-au zis, i la sfrit le-au adus, Acesta pentru prea
artat Lui a Doua Venire i nemitarnica judecat zicnd, nu se crede; i cine va
suferi din cei ce de minte i de pricepere nu sunt ne mprtii; Pentru c dac
adic proorociile acelea la lucru nu au ieit, nici aceasta de credin nvredniceasc-
se. Iar dac toate sfritul aducei cel cuviincios, pentru care pricin aceasta singur
nu se crede; ns nici aceasta nu se va lsa ca acela ce nu mic este, ci la mine
judector prea mare, c dac ntru lucrurile acelea care sau unit cu Dnsul, pentru
care pricin nu se crede; Pentru c adic dumnezeiasca fire ntru lucrurile noastre
c sau pogort, i c atta purtare de grij au lucrat, i nite semne ca acestea au
nnoit, i patimile prin patim au tmduit, i moartea prin moarte o au omort,
necreuzut fiind prin lucruri prin dovad o au luat. C de ar fi fost om gol, dup
moarte nu ar fi supus pre toi: i mulimi de nenumrai dumnezei din lume i-au
izgonit, i capitile cele vestite le-au astupat, i pre pescari vntori ai celor de sub
soare i-au hirotonisit, i pre cele nemblnzite i fr omenie seminii le-au
domestnicit. Iar cum c va fi judecat mai nainte spunnd lucru mrturisit la cei
mai muli i prea slvii din cei nelepi, i drept fiind i adevrat, i celor
cuvnttori cuviincios, i dumnezeietii pronii potrivit, i pentru lucrurile cele
prute aicea multora cu ne lesnire c se fac rspunznd, nu tiu cum nu se crede. C
dac cele necrezute sau mplinit, cu care miestrie lucru cel crezut nu se va mplini;
C dac ntru lucrurile acelea care sau filonicisit, nu sau ruinat; ntru lucrul acela
care sau ntocmit, de credin vrednic cu adevrat ar fi fost. C dac cele ce
covresc pre cuvnttoarea cerere, sau fcut, cea dup rnduial cu mult mai
vrtos se va face, c acelor mai presus de cuvnt fcute, buna cuviin i urmare se
va ntmpla.

Acelora-i. A Epistolei lui Iacob. La cea zis, limba este foc, lumea nedreptii.
158.

Nu se unete, o prea bunilor, ci i foarte se deprteaz de cea gndit de voi

dumnezeiescul cuvnt al Scripturii. C voi ai zis cum c de noroc limba se
pornete i se tulbur. Iar sfinitul cuvnt, altminteri* 63 zice, cum c de limb se
tulbur anul vieii noastre. Pentru c n chipul roii anul ntru sine-i nconjurndu-
se: i nimic mai de folos nu ar fi fost dect a auzi pre nsi Scriptura. C ce zice;
limba ade ntru mdularele noastre arznd pre tot trupul, i spurcnd pre roata
vieii noastre. C nu au zis, c roata spurc pre limb, ci limba pre roat, pre
vremea adic cea n chipul roii. C pre voire o prihnnete, i pre obrznicie o
oprete. De la care via noastr se nsprete, i sub nenumrate ne lesniri se
supune. Pentru aceia i au adaos, i arzndu-se de gheena. Nu ar fi adaos aceasta,
dac fr de voie limba sar fi micat. Iar cum c roat pre an l-au numit, pentru
schema cea n chipul roii i rotund. Pentru c ntru sine-i se nvelete.
Fgduiete cnttorul de Psalmi, cunun pre el numindu-l, i zicnd ctre
Dumnezeu, blagoslovive-i cununa anului buntii Tale. C i de aicea din schema
cea rtunjitoare cunun cu cuviin anul sau numit. Deci dac voii de rs s nu fii
vrednici, nu mpotrivnic pre cuvnt ca pre un unit voilor voastre s-l gonii: ci cu
necurmate zbale pre limb strngei-o.

Lui Orion monahului: 159.

Ori mai mult, ori nu mai puin dect prietenii ti ne-am bucurat, cum c
nelepciunea ta celor lumeti s se bucure zicndu-le spre nevoina dumnezeietii
nelepciuni sau dezbrcat. i credem, c dumnezeiescul ajutor mpreun lucrnd,
i laude, i cununi va dobndi.

63
aminterea
 Lui Nil. 160.

De multe ori m-am mirat de ce pre ndelunga rbdare a lui Dumnezeu merinde a
rutii o fac. C fiind trebuin atta buntate politicindu-se, pre rutate a nu o
crete, ci mil i iertare dobndind, de facerea de bine cucernicindu-se, de rutate
s se deprteze, iar pre fapta bun s o mbrieze. Iar ei ndrznesc cele ne
ndrznite. Deci tii c nu vor scpa de osnd. Fiindc dumnezeiescul cuvnt
strig c El va rsplti fiecruia dup lucrurile lui.

Lui Afrasie preotului. 161.

Dei nu ne este nou lupta ctre snge i ctre trup, dar ns dac cei ce se lupt
ctre snge i ctre trup, se cade a nva pre legile cele lupttoare. Deci precum
aceia nu numai dezbrcndu-se: c nceput de a se nevoi este a se dezbrca: ci i
tunzndu-i prul, i ungndu-se cu untdelemn; ca nici de peri s fie prini, ci i s
alunece fac prin untudelemn minile celui mpotriv lupttor: Aa la lupt se duc.
Aa i noi, dac ncununai a fi dorim, dezbrcndu-ne de omul cel vechi mpreun
cu faptele lui, i pre cel dinafar tunzndu-l, i ntru milostenii tot cheltuindu-l, goli
de toat grija, i fr de haine la materia faptei bune s ne suim, luptele cele
olimpice ale sufletului luptndu-ne. Iar dac noi nimic dintru acestea ne lucrnd,
socotim c ne i luptm, i ne flim pentru aceasta, mai nti adic i de aicea de la
cei nelepi ne vom lua n rs. Iar apoi i acolo cu deadinsul vom ti, c pre nine
ne-am nelat, cnd nu numai nencununai, ci i ca s ptimim munci vom fi dui.

Lui Atanasie preotului. 162.

De vreme ce ai scris c te minunezi, cum greu fiind a preoi Zosima cel ce se pare
c este preot, nu greu se pare c este celui ce frdelege pre dnsul l-au hirotonit, a
fi zis, cum c tu adic din nravul cel urtor de ru i iubitor de bine cu dreptate te
mnii. C nimeni ctre aceasta nu griete mpotriv. Iar eu pre tine i aceia a te
sftui cu dreptate am socotit, ca i curat de grirea de ru pre limb s o pzeti.
C dac i acela de nenumrate mori, precum ai scris este vrednic, nici de
vrednicie mbuntindu-se, ci arma rutiii pre preoie uneltindu-o, i ndrznind
cele ne ndrznite. Pentru aceia i de la nemitarnicul Judector, de nu se va poci,
prea cumplit osnd va lua. C nu nedrept este Dumnezeu: Dar ns pre a ta gur a
o pngri nu ar fi fost cu dreptate, pre pngritele aceluia fapte comodisindu-le.
 Lui Ioan scolasticului, pentru filosofie. 163.

Dac te zdrte pre tine spre lupt potrivnicul tu, mai bine este adic a nu
rspunde. Iar dac aceasta, precum ai zis, cu neputin i este ie, nevoind a
filosofa desvrit, amestec cu filsofia pre mustrare, zicnd cuvintele ritorului
ctre dnsul, m tem ca nu cele cuviincioase pentru tine zicndu-le, ntru cuvintele
cele ce nu mi se cad mie s cad. C aa i vei filosofa cu msur i pre acela l vei
munci.

Lui Iraclid preotului, cum c dintru a noastr trndvie diavolul are pre
pricinile triei: 164.

Tu ai zis c te minunezi foarte, cum diavolul pre cei mai muli din oameni i dup
ce sau slbit el i biruiete. Iar eu de aceasta nu m minuez, dac priveghind
pngritul acela, i nici o vreme, nici un ceas lsnd, pre noi cei ne trndavim i
dormitm ne biruiete. C a pierde adic mpreun cu sine pre cei biruii va putea,
iar a mpri pre mpria cea mai dinainte care de dumnezeiasca putere sau
rsturnat, nu va putea. C mpotriv ar fi fost lucru minuat. Dac nici un lucru noi
fcnd, dintru acelea care se cuvine purttorilor de biruin, pre toate mpotriva
noastr pornindu-le l biruim. C a se osti muli din oameni mpreun cu
vrjmaul asupra frailor, i pentru aceasta artat biruirea se ntmpl, mcar c
lucru adevrat fiind, l voi trece, ca nu foarte amar s se arate celor ce lucreaz pre
acesta. Cci cnd i ntru a noastr trndvie cdem, i dintru cci mestrete acela
pre toate cel ce se cuvin s fie pentru noi asupra noastr, ne mpiedicm, i dintru
cci se ostesc fraii notri mpreun cu acela adic, dar asupra noastr se
narmeaze, ne smintim, pentru care pricin te minunezi dac ne biruim; Iar dac ai
fi zis, dar ce se cade a face; Voi rspunde, cum c de vreme ce, dei au czut
diavolul, dar ns fr de ruine se ndrjete, se cade a priveghea, i a ne osteni,
(:i a ne primejdui, i pre dumnezeiescul ajutor, al chema:), i pre toate a le lucra,
ca i pre nsui voievodul, i pre cei mpreun ostii s-i biruim. Iar dac nici un
lucru dintru acestea ne voind a lucra, i pre cele isprvite de Hristos le-am vinde,
pre nine a ne prihni datori suntem, i nu pre puterea aceluia, pre care
Mntuitorul adic o au stins, iar a noastr trndvie o au crescut.

Lui Evdem ceteului. 165.

Umbr, i vis, i fum o prea bunule, i ce cu adevrat din cele ce degrab zboar,
viaa oamenilor dup cuviin sar fi numit. Pentru aceia nici se cade de dnsa a ne
lipi, nici pre desftarea a o socoti desftare. Pentru c pre cea mai mult parte ntru
nesimire o are. C vrsta cea mai dinti de mult nebunie este plin, iar dup ce
ctre btrnee cltorete, pre toat simirea cea dintru noi cu totul o vestejte. i
puin este mijlocul care poate cu simire de desftare s se ndulceasc. Iar mai
vrtos nici acela cu adevrat de dnsa nu se mprtete. Nenumrate griji, i
osteneli, i scrbe vtmndu-l pre dnsul. Iar dac i cu adevrat sar fi mprtit,
care lucru cu neputin este, nu mijlocul domn sau czut a fi marginilor, ci
mpreun amndou a stpni mijlocul. Iar cnd i mijlocul cu nenumrate furtuni,
i griji, i primejdii, i bntuieli, i osteneal, i cu altele, pre care acum le voi lsa,
se tulbur, unde spune-mi mie: desftare mi vei arta-o;

Lui Amonie scolasticului. Pentru ce la Cruce mergnd Hristos pre femeile cele
ce se tnguia le-au certat. 166.

Te vezi, o ce pre tine numindu-te dup vrednicie i-a fi zis, c a nelegerilor celor
de obte nu urmezi. Pentru c ceia ce sau scris pentru care pricin pre femeile cele
ce mpreun ptimea nu le-a primit Hristos, ci i le-a certat, semn este prea mare c
nelegerile cele de obte nu se pzesc la tine. Pentru c ocar era aceluia
milostivirea, cruia patima fr de voie nu-i este. Pentru c cei ce adic fr de voie
ptimesc, cu cuviin este, s fie tnguii: Iar cei ce de bunvoie ptimesc se
fericesc. C nu cele fcute, ci sosoteli-le celor ce ptimesc cercndu-se, ori pre
aceasta ori pre aceia o trag. Pentru c i tlharii, i mucenicii pre acelea-i a le
ptimi, nici dintru un nceput se pornesc, nici la un sfrit privesc.

Lui Teofil cum c prea mare folos pricinuiesc povestirile cele pentru fapta
bun. i aceia. Adeseori s ne aducem aminte de cei ce au strlucit ntru
dnsa. 167.

Cum c povestirile cele prea bune pre pornirile cele sdite ntru noi zic adic pre
cele ce spre fapta bun privesc, a le detepta sau obinuit, prea bine tii. Deci dac
acestea ntru acest chip sunt, nimic de ngreunare, nici s zicem, nici s lucrm.

Lui Iraclie doctorului, pentru srcie. 168.

Cci cel ce n norod prin comodisire sprncean tragic au aruncat, i au strns pre
greutatea i mhniciunea ei, i sau prut ie cum c este prea bun sftuitor, ca cel ce
au scris pre acelea care cu mult cinste are fire a strnge pre asculttori, auzi-l pre
el zicnd, pre srcie lucru de ocar s nu o socoteti, pre taina filosofiei i a toat
tiina i meteugul.

Lui Isidor diaconului, 169.

A birui dintru a face ru, a satanicelor legi este, pentru aceasta ntru nevoinele cele
olimpice care se svresc ntru acela, n acest chip se ncununeaz cei ce se
nevoiesc: Iar ntru stadia lui Hristos mpotriv este legea cununilor. Pentru c cel ce
se rnete, nu cel ce rnete a se ncununa sau legiuit, ca nu numai cu biruina, ci i
cu nravul biruinei minunea s se fac mai mare. Cci cnd lucrurile cele ce sunt
ale biruinei la oameni, pre acestea a le biruirii fctoare sau hotrt, atunci
dumnezeiasca putere, atunci cereasca stadie, atunci ngereasca privelite dup
cuviin cum c este se crede.

Lui Eustatie preotului. 170.

Strlucit laud de la toi cu dreptate ie ridicndu-se, a priveghia tu cu cale ar fi

fost, ca pre aceasta ntru lucrurile cele lucrate dup acestea s o ntreti.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 171.

De ar fi fost adic cineva, o ce numindu-v pre voi pre nesimirea voastr o voi
atinge, cel ce ar fi vrut s se fac cheza, i s fac artat, cum c nici unul din voi
nu va fi care unele ca acestea nc s mai ndrzneasc a le lucra, n ce fel ai lucrat,
cu dragoste m-a fi linitit, i frdelegilor celor trecute a fi druit pre tinuire. Iar
de vreme ce nimeni nu este cheza vrednic de credin, de nevoie mi sau prut mie
c este sftuirea cea prin scrisorile acestea. C dac var fi aflat pre voi pre aceast
boal bolindu-o, poate va lucra pre doctoria ei: Iar dac ieii din nebunie, care
lucru m rog s fi fost. Fiindc i doftorilor celor prea buni crora pentru strinile
primejdii ale sale pre mhniri le socotesc. Pentru c muli din-trni pentru ctig
numai pre meteug l metaherisesc: de rugciune lucru este ca dup ce se vor gti
doftoriile, nici spre trebuina lor s vie cel ce bolete. i eu nsumi m rog ca nici
unuia din voi trebuin de aceast sftuire s nu fie. Iar dac poate ar fi fost, care
lucru s nu fie de a doua notare voi s nu avei trebuin. Deci ce de nevoie am
socotit s v sftuiesc; voi zice. C m silesc ca s zic, care lucru artat al zice nu
voiesc: Cci ntru labirintul rutii nu tiu cum cznd, nu numai pre cele
dumnezeieti, ci i pre nsi ale firei celei legiuite, dup cuviin i unii asupra
altora v turbai. C nu se oprete cu lesnire pofta, care pre frul dumnezeietii frici
nu-l are, ci ca un cal ce nu se supune frului, sau ca o, ca mai chiar s zic, peire, pre
toat vrsta o pate, i pre tot neamul, i pre toat vrednicia o vatm. Deci al
cintiilor brbai adic pre auz al supra nu bine este. Iar pre cei ce fr de temere
lucreaz, pre acelea care a lucra nu se cuvine, ai certa prea bun lucru este. C al ne
brbiei celei multe ar fi fost. Voind ceva ru a dezrdcina, nici glas a se apuca s
arunce, ca i cum tcerea nsi de sine s vindece pre rutate. Dar ns i aa pre
ct ne-au fost cu putin, umbros v-am trimis, ca nelepindu-v s ncetai i de
cele ce se par c-s dup fire, i de cele mai presus de hotare greeli, ca nu pre
osndile cele mai presus de hotare s le luai. Cci cu adevrat i negreit se ntrece
cu mrimea greelilor chipul muncii, cu pilda pre patimile sodomenilor cum c
sunt jucrii hotrndu-le.

Acelora-i. 172.

Neamestecat este, precum mi se pare, judecata. i se amestec dup felurimea i

ctimea i suma, pcatelor. Pentru c spre acest scop mai ales privete, cea zis
de cnttorul de Psalmi, c paharul este n mna Domnului, cu vin neamestecat
plin de amestectur, bea-vor din-trnsul toi pctoii pmntului. Iar cum c
spre munc este paharul aicea, i de Ieremia sau zis: Ia paharul mniei, i vei adpa
toate neamurile, i mai nti pre Ierusalim. Pentru c pre cei ce zic cum c pentru
paharul cel te tain cnttorul de Psalmi au proorocit i mustr i iudeii i elinii, i
ci de acesta nemprtii sunt. i mustr nc nu mai puin i nsui cnttorul de
cele sfinte, mai nainte de acestea ziceri grind, c Dumnezeu Judector este, pre
acesta smerete, i pre acesta nal.

Lui Teodosie preotului, pentru ce pentru Lazr au lcrimat Domnul. 173.

Au lcrimat, o al nelepciunei agalm, Hristos pentru Lazr, mai ales adic i ntru
aceasta precum i ntru ceilali canoane nou i hotare nfingnd, ca s nu ne biruim
de scrb. Deci cei ce l-au vzut au zis, vezi cum l iubea pre dnsul. Iar de vreme
ce ai zis, nu se cdea celui ce tia mai nainte c va nvia, a lcrima. C lcrimm
toi pentru cei mori, nu cum c ndat i mai vrtos vor nvia ateptnd. Vezi de va
putea cuvntul a se atinge de adevr. Prieten era al Mntuitorului. ns dac prieten
al lui, apoi cu adevrat drept era. C nu sar fi iubit de la prea curata dreptate de nu
ar fi fost drept. C nu n dar a iubi, ci cu judecat. Ci drept fiind, i ieind cu
strlucire din stadia vieii acstei de aicea, cu adevrat ntru odihn era i cinste.
Deci vrnd pre dnsul pentru a Sa slav s-l nvie au lcrimat, numai nu zicnd, pre
cel ce n mijlocul limanului au intrat, iari spre ntreitele valuri l chem, pre cel ce
acum sau ncununat, iari spre nevoin l aduc.

Aceluia-i. 174.

Multe cuvinte fcndu-se puin de nu n fiecare adunare pentru fapta bun, puin
adic pentru dnsa la cei muli este grija, iar mult la cei puini. ns toi nu numai
ndrgitorii ei, ci i vrjmaii pre dnsa o propovduiesc. Atta este frumuseea ei.
Iar pre rutate i vrjmaii i ndrgitorii o defaim, atta i este grozvia ei. Dar nu
ndat dulcea ntrarmndu-se, sporete la cei muli, mcar dei cu chip de fiar
fiind, cci cu dumnezeiasca podoab strlucete. Deci se cuvine a ti, c dei ndat
aceia dulcea mai mult se pare c poate ct folosul ce se va aduce mai pre urm,
dar spre pierztor sfrit se rstoarn. Deci mai bine este din osteneal spre odihn
a merge, dect din dulcea spre munc.

Lui Martinian preotului. La cea scris, fii nelepi ca erpii i proti ca

porumbeii. 175.

nelepciunea cu prostimea amestecndu-se, dumnezeiesc oarece lucru este, i zic

adic i pre cea prea desvrit fapt bun o svrete. Iar dac una de alta sar fi
desprit, aceasta adic, n viclenie cade: Iar aceia, n nebunie se svrete. C
aceasta ah ntru a face ru, iar aceia ntru a se amgi este ndemnatec. i pentru
aceasta dumnezeiasca Scriptur printr-o icoan pre aceasta nu o au pus de fa. C
nu este ntru jivinile cele necuvnttoare nelepciune cu prostime, ci unele adic
pre rutate, iar altele pre prostime o gonesc. ns au zis, fii nelepi ca erpii, i
proti ca porumbeii. Nu ca pre aruncarea de venin i mucarea arpelui s o urmm.
C se prihnesc Iudeii, ca nite erpi, i nateri de viperi. Nici ca pre vicleugul i
viclenia. C nu ntru toate asemnarea se ia, ci din parte, c nu ar fi fost asemnare,
ci aceiaime. Ci ca pre omul cel vechi, adic pre rutate, ca pre o piele veche de
arpe s-l dezbrcm. i pre credin adic, ca acela pre cap, s o pzim, iar de
trup, puin s ne grijim. Iar celelalte s le lsm, i s amestecm cu acestea pre
prostimea porumbelului, nu ca pre nenelegerea lui ntru noi s o tiprim. C se
prihnete Efraim ca un porumbel neelegtor care nu are inim. Ci pre prostime i
pre nerutate. Iar dac voieti, i prin alt asemnare va cltori cuvntul. Leu sau
numit nu numai Hristos, ci i dreptul, i diavolul, dar nu dupre aceiaime: C
precum mai sus am zis, nu la toate se ia asemnarea, ci numai la aceia parte care
este trebuincioas celor zise, i pre cealalt s se bucure o las. Hristos adic, dup
vrednicia mprteasc i nebiruita putere. Cci culcndu-se au adormit ca un leu.
Iar dreptul, dup netemere i ne fric. C dreptul ca un leu au ndjduit. Iar
diavolul, dup nravul cel n chip de fiar i de snge mnctor. Cci ca un leu
umbl cutnd pre cine s nghit. Deci dac dintru o jivin multe feluri de chipuri
Scriptura au pus de fa, i nu tulburm privirile, ci fecreia pre cuviin i-o
mprim. Ce te minunezi dac pre chipul tinei au luat Pavel, nu ca pre de sine-i
stpnirea s o vatme, pre care pretutindeni o ncununeaz, ci ca nu numai pre cu
deadinsul supunere i ascultare s o arate, pre care cu dreptate ar fi fost s o aib
omul ctre Dumnezeu, ci i pre tulburarea s o vindece a celor ce ndrznesc pre
nestriccioasa i ct tot cuvntul i mintea mai dea cindea tiin s o prihneasc.

Lui Isidor diaconului. 176.

Dac jertf i sngiuri au suferit Dumnezeu pentru cea de atunci a oamenilor

pruncie, ce te minunezi dac i pre cntare muzical prin alut i Psaltire
svrindu-se, care precum zic oarecarii pre patimile cele sufleteti le vindec, i
pre mhnire o domolete, iar pre mnie o mblnzete, i plnsuri-le prin lacrimi le
uureaz; c muli, precum zic ei, a lcrima ngduind i ntrziind, n multe feluri
de boli au czut.

Lui Teodot preotului, ce este irul la Daniil. 177.

De vreme ce ai zis, ce este irul prin singrim, unul este cuvntul, i grai al sfinilor
ntrebarea: C aceasta lsat este de Daniil ntru a sa tlcuire. S tii cum c de
vreme ce de cea desvrit stpnire, i de a i se prea cum c nebiruit are pre
mprie barbarul, ntru mndrie au czut, ct afar adic de hotarele cele
omeneti, pre sine sau socotit c este. (:i ntru dumnezeiasca soart sau msurat:)
i vrea s fie tiat: C aceasta tierea copacului celui vzut mrturisea. Nu numai
cu frica celor artate, ci i cu nchipuirea mai nelept pre el a-l face voind, ca i
cum i ntru un divan mprtesc formluiete pre povestire, mpratul adic
hotrndu-o, iar voievodul tlcuindu-o, adic vestind pre hotrre. C pre singrim
tlcuire o zice. Iar ostaii la lucrul acesta adunndu-se c unul adic pre acela care
pre propovduirea hotrrii o au fcut l-au zis ca pre un Arhanghel. C unul se
tlcuiete privighetor, i sfinilor ngeri ca s se taie lemnul poruncindu-le. C de
vreme ce pre hotrre a o opri nu este cu putin. Cci cu srguin i strigare se
scotea. i ndejde oarecare de mntuire se hotra. Rdcinile rmnnd, ntreab,
adic se roag, ca pre vremea cea hotrt a o nva. Iar el nu numai aceasta, ci i
pricina i nva pre dnii, cci ca s cunoasc, zic ei cei vii, c domnete Cel nalt
mpria cerurilor.
 Lui Ermoghen episcopului, 178.

tiu cum c nu iscusina cuvintelor artndu-o, nici pre slava cea dintrnsa
vnndu-o, spre a dojeni pre Zosima i pre Paladie i pre Maron, ci din dragoste i
printeasc iubire te-ai pornit. Iar dac ei de la toi comodisii fiind, ca i cum
numai de la tine socotind c sau comodisit, cu greu se afl ctre tine, s nu te temi.
C ai pre dumnezeiescul ajutor, care pre tine te apr, iar pre aceia i muncete.

Lui Stratighie scolasticului. 179.

ndrzneala drepilor cea dintru dreptatea lor, nu din mare grire, o minunatule, sau
nscut, ci din nevoie. C aceasta pentru ca s nu se par cum c ei dup dreptate o
ptimesc, ntru aceasta a veni ei au fost silii. C nimeni dintru dnii ntru odihn
fiind, pre aceste feluri de glasuri ar fi izbucnit. Ci unul adic pmnt, iar altul
cenu, iar altul vierme pre sine-i sau numit. Iar ntru grele ispite lsai fiind, pre a
sa silii au fost a o spune via. Ca s nu se par c pentru rele lucruri ptimesc. C
temndu-se ca nu cumva pre reaua la cei muli nenelegtori, dintru acelea care
ptimea, s ctige prere, iar mai vrtos i ocri fiind, ca pentru pcat ptimind,
ntru acestea silii au fost, precum am zis, s vie graiuri. C cei ce de minte i de
nelegere sunt mprtii, din primejdiile cele ce ntru aceast via se ntmpl, i
viaa a o prihni sau obinuit. Care lucru i prietenii viteazului Iov zicea, nu cu
vrednice munci de care ai pctutit te munceti. nc i sfntul Pavel, ucigtor de
oameni oarecare, i lucrtor de ru l socotea c este, barbarii cei ce pre vipera
spnzurat de mna lui o au vzut. Pentru acei i zicea, cu adevrat uciga este
omul acesta, care mntuindu-se din mare osnda a tri nu l-au lsat. i emei nc
acela cu limba fr de u uciga de brabat pre cnttorul de Psalmi -l numea,
cnd se gonea de fiul su, din primejdie, pre hotrrea aceasta rea pentru dnsul
purtndu-o. Deci nu nici tu asupra tuturor celor din primejdii hotr. Ci pre orecarii
socoteti, c i pentru cununi rabd. Iar dac te minunezi i nu te dumireti, pre
hotrrea ta aceasta din cer voi aduce-o. De ce au zis cel ce pre stpnirea tuturor
ocrmuiete ucenicilor Si; n lume scrb vei avea. i lui Iov nc au zis, m
socoteti pre mine c ntru alt fel vorbesc cu tine; dect ca s te ari drept; cci cu
adevrat pre care l iubete Domnul l pedepsete, i bate pre tot fiul care l
primete. i nici un lucru necuvios. C prietenii mprailor, acetia mai ales se
primejduiesc n rzboie. i rni au, i n ducere deprtat se trimit. i acestea sunt
mai ales care i fac pre dnii ca s aib ndrzneal ctre mpratul, i ca pre un de
o cinste de aceia cu cel suit n vrednicia mprteasc l uneltesc. C au rnile de
pre trupuri, amaneturi a prieteniei. Iar de ai fi zis; dar ce ctre cei ce se mpiedic
pentru acestea; a fi zis, cum c aceasta de la nebunia lor se face, i nu de la firea
lucrului. C nu aicea este rspltirea ostenelilor. Ci cele de aicea ptimiri, iar cele
dup acestea sunt celenciri. Deci s nu caute n vremea nevoinelor pre odihn, nici
s tulbure vremile. Dar mai neputincios, poate ai fi zis, c sunt. Ci i de tine au
purtat grij Dumnezeu i pre muli i-au muncit aicea din cei ri, i oarecrora din
cei drepi le-au rspltit. Drept aceia dac te smintesc pre tine cei ce sunt ntru
necazul celor drepi, zideasc-te pre tine cei ce sunt ntru odihn i cinste. i dac
te mpiedic pre tine cei ce sunt ntru buna norocire a celor ri, ndreptez-te pre
tine cei ce sunt n munc i n cazne.

Lui Paladie. 180.

Cum c nicieri oriunde pentru dumnezeiasca credin a zice au fost trebuin, ne-
am biruit, nici c ne facem de ruine ni sau prut. Ci pre toi i stpnim i i biruim
cu cuvntul, fiecruia artat este. Iar cum c toi, nu la cele ce zicem, ci la cele ce
lucrm iau aminte, i dintru acestea aduc pre hotrre, i de nu artat, ns n minte
cu stpnire hotrsc. i aceasta se cuvine a o ti. Drept aceia se cuvine mpreun
alergtoare cu cuvntul a avea pre via, i priceperea cu dogma potrivindu-se, ca
nu cu cuvintele biruind, cu lucrurile s ne biruim.

Lui Didim preotului. 181.

Te vezi c ai uitat poruncile mele. Iar eu nu am uitat aezmntul cel ctre tine.
ns voi uita, dac cu deadinsul m voi nva, c din purtarea de grij i srguina
ta, dar nu din amgirea i ntmplare spre prietenii te-ai ntrtat.

Aceluia-i. 182.

Dac adic adevrate sunt cele vestite, socotesc cum c ie rspundere dreapt nu
i-au rmas. C vei cuta adic poate, dar nu vei afla. Iar dac mincinoase vestete,
ca ntru nevoia rspunderii pre cei ce ne-au vestit s-i punem, i rspunznd adic
s-i primim. Iar aceasta nefcndu-o, i din mpreunarea noastr s-i izgonim.

Lui Atanasie preotului. 183.

Prin cuvinte adic a filosofi, lesnicios lucru este: Iar prin lucruri greu. Pentru aceia
i aceia adic pre asculttori nu-i ajunge. Iar aceasta i atinge. C aceia adic rs
pornete, iar aceasta pre trndvie o oprete. i aceia adic ntru defimri. Iar
aceasta ntru laude se svrete. i aceia adic supr, iar aceasta ruineaz pre
asculttori. Deci, nu se cuvine a gri cele ce se cuvin a le lucra numai, ci i a le
lucra, dac nu nii voia i ocar s nu avem i sub vini s nu ne supunem.

Lui Teon episcopului 184.

Are adic fapta bun nu numai plat, precum ai zis, ci i cunun i laud dea pururi
pomenit. Iar tu nu ar fi fost cu dreptate pentru fiecare fel al ei a iscodi de are plat.
C mai mare i va fi plata, celui ce nu pentru plat o face. C dac cu adevrat ai fi
fost iubitor de fapt bun, ai fi tiut cum c i fr de rspltire, nsi fapta bun
plat este i cunun i podoab, ntru sine-i pre rspltire avndu-o. Dar de vreme
ce ca un cu adevrat nimit, cu deadinsul grieti pentru plat, prepus dai celor ce
te aud, c dac, ca s zic aa, nu ar fi fost plat, nu te-ai fi nevoit la fapta bun. ns
ca s te ndrepi, iscusete-o pre aceasta, ceia ce aicea strluceti, i acolo mai
strluceti pre ndrgitorii si arate.

Lui Zosima preotului. 185.

Te ari c te faci mai vrtos, dect te srguieti. ns ca s te ndrepi, se va zice de

la mine cele adevrate, i nu se vor ascunde de vreme ce totdeauna ntrebi, dar ce
se cade a face; Eu te voi ntreba pre tine, dar ce se cade a zice; C dac nici de
trndvie, nici de desftare nu te-ai fi deprtat, nici de lucrurile cele de obte nu te-
ai fi delungat, nici de a te mbogi nu ai fi sttut departe nici de a lucra relele
ntmplri cele strine, i averile sracilor a le rpi, nu am ce s zic. Iar dac cu
adevrat ntrebi a te nva voind, pre acestea nu le face, care acum le faci, i cu
lesnire i prea degrab de rutate te-ai fi dezbrcat.

Lui Isidor diaconului, pentru necuprinderea. 186.

Pre Dumnezeu mcar c prea artat fiind, i dect soarele cu mult mai strlucit, a-l
vedea cu neputin este. C ochilor celor muritori nici este ncput, iar al nelege
nu cu putin. C minii mai ales celei curate pre ale sale raze prin purtarea de grij
i trimite. Iar al nelege prea cu greu. C dect tot lucrul cel ce se nelege mai
mare este i mai nalt. Iar pre dragoste i pre buna mulumire a o avea cu lesnire
este c pre fapta bun o mbrieaz i o iubete. Deci dac voim pre Cel tuturor
nencput a-l ncpea, i a ne nvrednici lucrului celui ce pre toat covrte
vrednicia. Cu ntreaga nelepciune i cu dreptatea i cu priceperea i cu brbia, i
cu celelalte fapte bune pre nine s ne mpodobim. C sufletului celui curat loc
mai deosebit i mai cuviincios nu altul hotrte. Pentru aceia i au zis, voi locui
ntru dnii i voi umbla.

Lui Paladie diaconului. 187.

Dei cumplit este rana, i pre moarte o nate cea fr de moarte. Dar dac ai fi
chemat pre dumnezeiescul ajutor care i pre patimi i pre toat rutatea o biruiete,
nici urm va rmne de ran.

Lui Isidor diaconului: 188.

i pentru cele ce se vor zice, o priceperii cas, ai fi putut a cunoate cu deadinsul i

deosebirea dumnezeietilor i omenetilor legi. C sfinitele Scripturi pre cele ce
sunt de trebuin i cuviincioase legiunidu-le, ntru nceput i ntru vrsta cea dinti
pre dascli i pune preste fapta bun, oprind pre rutate s nu nvleasc nuntru.
C aceasta este chipul cel prea bun al nvturii, ca nu dnd voie mai nti s
stpneasc rutatea mai pre urm se mestreasc n ce chip ar fi gonit-o. Ci ntru
nceputuri pre toate s le fac i s le negustoreasc, ca ne umblate s fie ei firea
omeneasc. Iar legiuitorii cei dinafar atunci o pun la rnduial pre dnsa, cnd sar
ntmpla s se rzvrteasc. C nu brbailor celor cu vrsta desvrit le era
trebuin munci s le ngrozeasc, ci copii fiind s-i pun la rnduial i s-i
plsmuiasc, i poate nu ar fi avut trebuin de ngrozirile cele dup acestea. Iar
acum aceiai se face, n ce fel dac cineva celui ce va detlhri s se ucid, s nu-i
ajute adic, nici s-i spun, cum sar fi izbvit de dnii, ci cnd jumtate mort sau
fcut iar fi muncit. Sau precum dac oarecare doctor nici celui sntos ajutorul cel
mai nainte pzitor nu i lar fi dat, nici celui ce ncepe a se mbolnvi s-i zic
bolnavului, nici s-i lucreze acelea prin care se va izbvi de boal. Iar dup ce sau
stricat i cu nevindecat boal se afl, nenumrate iar fi legiuit. Iar dac muli mai
vrtos de aceste legi dect de acelea se tem, nici un lucru minunat. C acele adic
cu grbnicia mai vrtos pre munc a aduce asupr pre cei mai groi i nfricoeaz.
Iar acestea cci mai de puine ori adic aicea, iar acolo negreit i muncesc se
defaim. C cea viitoare la puin oarecarii cei mai nainte vztoare au pre minte, i
pre firea lucrurilor cu deadinsul o vd, este mai lesne vzut. C cei mai muli, dei
cu cuvintele mrturisesc, cu lucrurile se leapd. C prin acelea care lucreaz, pre
acelea le gndesc le propovduiesc. Cei ce nu numai pre trup adic prea se grijesc,
iar de suflet se lenevesc. Ci i oamenii adic privind se ruineaz de a pctui. Iar
Dumnezeu nu numai privind, ci i pre toate cuprinzndu-le, ei nu numai nu se
ruineaz, ci i fr de fric pctuiesc. i nu numai aceasta pre tulburarea celor
muli o arat, ci i ceia ce se va zice. C muli asupra lui Dumnezeu jurndu-se, fac
jurmnt strmb. Iar asupra capului copiilor nici a se jura nu ndrznesc. Deci ce
munc acestora deopotriv n viaa aceasta sar fi izvodit; nu este nici una. Pentru
aceia cu cuviin acolo judecata sau ngrozit i sau atrnat.

Lui Amonie. Soarele s nu apun ntru mnia voastr. 189.

De vreme ce cnd mnia pre frile gndului celui huitor le-ar rupe, afar de
hotarele firii duce de multe ori cugetul omului vindecare a attei de mari greeli nu
numai prea bun, ci i prea grabnic izvodind Pavel au zis. Soarele s nu apun
ntru mnia voastr, adic, mai nainte de a merge soarele la apus, cunoatei-v
firea, stpnii mnia, mpilai cugetul, mbriai pre rudenia care i pre fiare le
stpnete, ca nu mijlocind noaptea, nevindecat s lucreze pre patim. C atunci
aflnd vreme ndemnatec diavolul, aprinde adic mai mult pre cele fcute, i
ntrt spre izbnd, i zdrte pre vrjmie, i ridic spre prihniri, i face
pomenire de ru, i nenumrate nate de aicea rele. Iar cum c pre acestea tindu-le
dumnezeiescul Pavel, au poruncit prea grabnic s se fac mpcarea, au adaos,
nici dai loc, diavolului celui ce pre cele mici patimi, mari pre tain le face, i pre
cele lesne de vindecat greu de vindecat, sau i nevindecate le face.

Lui Isaiia ostaului. 190.

Nu buna norocire, o prea bunule, ceia ce din dumnezeiasca ndelung rbdare ie

este iertat, c s-i iei din cuviin s te fac pre tine, nici nc din hotarele firii
arunce-te, ci mai vrtos ntru nelegerea lor adun-te, i nuntrul lor ncuie-te, ca
nu mai presus de hotare greind, mai presus de hotare s-i ei i osnda.

Aceluia-i. 191.

Nu cugeta mare, nici mai presus de fire te nluci, ca nu cu mai mare isteime s te
comodiseti, cznd i din msur-i.
 Lui Lampadie episcopului. La cea zis, mare este taina blagocestiei. 192.

Mare este cu adevrat taina blagocestiei, precum i nvtorul de taine au scris

Pavel, nu ca i cum netiut fiind cu totul, ci ca o nimnui ajuns. C dect tot
cuvntul i mintea mai de cindea este. C dac rodul nunii este copilul, cum
Fecioara rod al nunii au artat, cum sau unit cel striccios cu Cel nestriccios;
Cum ntru cel scris mprejur se nelege Cel nescris mprejur; nici dumnezeiasca i
nesticcioasa fire micorndu-se, i cel muritor cu negrit oarecare cuvnt, i dect
tlcuirea mai nalt pre cinste primindu-o; Cum Cel ce au ptimit l-au mntuit, i
Cel ce au murit l-au sculat, i Cel ce sau ocrt l-au cinstit cu cinstea cea mai
nalt, i Cel ce sau rstignit din blestem l-au rpit, iar mai vrtos pre pcat i pre
moarte le-au rstignit.

Lui Teodor. Cum c cei mbuntii, i ntru vreun prepus ru a veni, foarte
nesuferit lucru este. 193.

A veni n vreun prepus pentru acelea care nu se cuvin, la cei ce adic ntru vrful
faptei bune au ajuns, prea mare primejdie are. Iar i a se judeca, celor mai cinstii
este. Iar a se prinde, i la cei ce cu nesimire se afl este.

Lui Alexandru, pentru nemulumire. 194.

Cei ce pentru acelea care sunt datori a mulumi, pentru acestea imput, pre toate
hotarele nemulumirii le covresc. C fiind trebuin, dei cu lucrurile nu ar fi fost
cu putin, cu cuvinte mulumitoare a rsplti, ei prihniri mplinesc.

Aceluia-i. 195.

Cei ce pre tot Aezmntul cel Vechi la Hristos a-l muta se ispitesc, nu afar de
pricinuire sunt, fiindc i elinilor, i ereticilor celor ce nu o potrivesc pre dnsa s
se ntreasc ntru lupta cea mpotriva noastr le d. C pre cele ce nu sunt spre
Dnsul zise silindu-le, i pre cele ne silit zise a fi n prepus le fac. C prin acelea
care aceia pre dnii i rstoarn ca pre cei ce o rzvrtesc, prin acestea i ntru cele
zise artat pentru dnsul a birui socotesc. Iar eu de nevoie zic cum c amndou
sau fcut, aceia cum c nu toate sau zis pentru Dnsul, i aceasta nu cum c nu cu
totul cele pentru Dnsul sau tcut. C aceasta era mai de folos, ca nici cu totul
pentru Hristos s se zic la oameni, cei ce i pentru Dumnezeu i Tatl se ndoiesc
i zic f-ne nou dumnezei. Nici cu totul a tcea, pentru mustrarea Iudeilor celor ce
vor s nu cread, i adevrata ndejde celor ce vor vrea s cread.

Aceluia-i. 196.

Tocmeala, adic fgduina, aezmnt dumnezeiesc Scriptur o au numit, pentru

adeverirea i netrecerea. C tocmelile de multe ori se rstoarn, iar aezmnturi-le
cel dup lege nicidecum.

Lui Isaia, pentru trndvie. 197.

De vreme ce pre acelea care adic s fie la noi voim, i adevrate a fi le socotim:
Iar acelor grele cu lesnire le izgonim pomenirea, nevoirii de a fi, pre cea mai mult
parte dndu-o. Pentru aceata de cele ce se par bune a ne ndulci ndjduind, de cele
mai grele a fugi socotim. i mai ales dup ce buna norocire mngie pre ngrozirea
clor mhnicoase. C trndvia cu odihna ntrindu-se a uita oarecum i firea face,
i afar de hotarele ei arunc. Iar dac cineva pre trndvie o ar fi stins, ndat
odrslind va vedea pre gndurile cele drepte, care i pre dreptate i pre judecat le
ntrete.

Lui Apollonie episcopului, la cea zis, asemenea este mpria cerurilor cu

grunul de mutar. 198.

Prea dumnezeiescul, o nelepte, Cuvntul Tatlui, i pre dumnezeiasca Sa

propovduire mprie o numete, ca ceia ce nate pre mpria cerurilor. C
asemenea este mpria cerurilor grunului de mutar, care mai mic este dect
toate seminele, iar dup ce se crete, mai mare dect verdeurile se face. Iar ceia ce
o zice, ntru acest fel este, c de la mic: c proaste sunt zicerile, atta va crete, ct
pre toat nelepciunea elineasc o va acoperi: Care lucru cu adevrat i sau fcut.
C nelepciunea ce atiticea, i greu siloghismia adevrului celui ce cu prostime se
gria i-au dat loc.

Lui Ermoghen episcopului. 199.

Cu cuviin adic te ngreunezi, o loca al urciunii de ru, de vreme ce cel ce cu

mpotriva numire, precum zici, al pgntii Evsevie pre sine-i sau numit: C nici
avea acest nume dintru nceput: Ru oarecare lucru i clcat pre preoie socotindu-
o, i celor ce pre acestea ca dnsul le lucreaz, pre aceasta a o mpri ndrznete,
pre cei adic de toat cinstea vrednici izgonindu-i, iar pre cei ce nici ntru o
rnduial mireneasc a fi nu sunt vrednici la cinstitul jertfelnic suindu-i, ndoit pre
aceasta, ct despre partea lui, ocrndu-o, i cu de a opri pre cei vrednici, i cu a
alege pre cei nevrednici. Dar s tii, c nu va suferi pre acestea pn n sfrit
Ochiul cel Atotvztor, Care acum pentru buntate ndelung rabd, iar mai pre
urm foarte pre acestea osnde de la Dnsul le va cere.

Aceluia-i 200.

Mai adevrat epitrop al celor de pre pmnt este, cel ce cu preoia este ncununat,
dect cel ce cu porfira este mbrcat. C acela adic pre suflete, iar acela pre trupuri
le povuiete. Iar dac netiina pre a sa vrednicie, iar mai vrtos pre liturghie, de
suflete adic nici o grij face, ci poate de zidiri i de stlpi sar fi grijit, i la
desftare aminte ar fi luat, i de bani pre sine-i uor sar fi lipit, nu pre preoie
ocrte. Ci cei muli din cei nenelegtori, fiind trebuin pre aceia adic cu
dumnezeiasca cinste s o cinsteasc, iar pre acela s-l prihneasc, ei pre toat
prihnirea spre dnsa o ntorc.

Lui Ofelie Scolasticului, pentru alegerea Apostolilor. 201.

Nici pre vntorii de ziceri, nici pre ritori, nici pre dialectici, nici pre cei ce pentru
iscusina cuvintelor se flesc, nelepi a-i chema se cuvine, ci pre cei ce ntru
lucrtoarea filosofie strlucesc. Iar dac iar fi mpodobit pre acetia i logica, mai
nelepi se cuvine a-i numi. Iar dac i teoretica, zic adic blagocestia, care singur
chiar cum c este nelepciune o hotrm, prea nelepi se cuvine a-i numi. Aceia
adic cum cci ca o temelie i zidire este, iar aceia ca o podoab, iar aceia ca o
coroan. Deci precum temelie nefiind, nici zidire, nici cel ce mpodobesc, nici cele
ce ncununeaz loc nu au. ntru acest chip i fapta bun nefiind, logica i teoretica
loc nu vor avea.

Lui Evloghie. 202.

Vrednic lucru de rugciune nu socoti pre a dobndi iertare, cel ce prin fapta bun
cu dreptate ar fi fost a se strluci. C aceia adic celor prea ri, iar aceia celor prea
buni se potrivete. Aceia adic pentru mil se face, iar aceia pentru rspltire se
nate. C acela adic pentru mpuinare de suflet se miluiete, iar acela pentru
mrirea de suflet se ncununeaz.

Lui Isaiia ostaului. Cum c fr moarte este sufletul. 203.

Iertare nici ai, nici vei avea, dac ntru acestea vei rmne: Iar dac te vei schimba,
i de nebunie i de turbare vei nceta, ai fi dobndit pre aceasta. C pre adeverire
dumnezeiasca buntate o va birui: Iar dac socoteti c nu este judecat, auzi pre
Platon zicnd. C dac moartea de totul ne-ar fi izbvit, de folos ar fi fost cu cei ri
a muri, i de trup mpreun i de rutatea lor mpreun cu sufletul a ne izbvi. Iar
acum fiindc nemuritor se vede c este, nici o scpare alta lui nu iar fi fost de rele
i mntuire, fr dect ca un prea bun i prea nelept s se fac.

Lui Dionisie. 204.

Te vezi c nu tii, pre acelea care i copii cei de curnd le cunosc. C ai zis c te
minunezi, cum cei ce zic pre cele ce veselesc, dect cei ce sftuiesc pre cele de
folos mai vrtos cu lesnire trag napoi pre asculttori, netiind, cum c dintru cci
aceia adic fac hatr poftelor, iar aceia le lupt: Pentru aceia aceia adic se
ntmpl s fie ludai, iar aceia se ursc. C se biruiete de dulcea folosul.

Lui Zosima preotului. 205.

Nu numai cel sfinit, ci i cel bine iscusit: C atta este dator a fi mijlocul ntre cel
sfinit i ntre cel iscusit, ct este deosebirea cerului i a pmntului. Nimic
nenfrnat, nici copilresc cu dreptate ar fi fost a lucra, ci neleapt i pedepsit
pretutindeni pre diet a o arta. Iar tu, precum zic unii, nici cnd erai tnr
mprejurul desfrnrilor te aflai msuratic pentru srcie: nici dup ce ai mbtrnit
pentru vrsta. Deci dac acestea ntru acest chip cunt, oprete-te pre sine-i de la
cinstitul jertfelnic.

Lui Lambetie episcopului. 206.

Cei ce la folos privesc, pre a se liniti cu dreptate socotesc c este, nu pre mrimea
celor ce se isprvesc, ca pre o pricin a neglsuirii, o pun nainte, ci a luda se
apuc pre adevr, ctre care i cei prea puternici a zice preget a se dezbrca. C
dac i nu dup vrednicie, dar din destul pre cele bune ludndu-le, semn al
socotelilor lor ceia ce spre cele vrednice de pomenire spnzur, i oamenilor celor
dup acestea vor lsa.

Lui Pavel. 207.

Acela precum eu socotesc, prea drept este judector al celor ce se prigonesc, nu cel
ce de vrednicii-le cele prea mari se nspimnt ci care celor mai neputincioi pre
lips din buna potrivire o druiete, i mprete ntru cinstiri fiecruia pre cea
dup vrednicie, ntru nelegeri pzete pre potrivire tuturor, pre msura cea dreapt
totdeauna uneltindu-o.

Lui Ermoghen episcopului, pentru aceia care sau poruncit ngerilor celor
pierztori, i de la sfinii mici ncepei: 208.

Dac adic se poate s ne ceteasc nou vreo Scriptur cei cu sfinenia preoiei
ncununai, ca i cum nu se cade s se osteneasc ei, i la faptele bune s se
nevoiasc, ci cu cuvntul a nva numai, cugete precum cuget. C dac
pretutindeni scripturile propovduiesc pre dascli aceia care i cu cuvntul, i cu
fapta nva, i prihnesc pre cei ce cu cuvntul numai a nva se apuc. Pentru ce
trecnd alturi pre cele prin dumnezeietile legi propovduite cu singur preoia ca
i cu o tiranie se flesc; Pentru c dumnezeietile adic legi, cei ce pre preoie o au
luat cu soart mai ales dect toi ntru osteneli i nevoin a fi poruncesc. Ca cei
stpnii, pre cei ce a porunci se cade, pre acetia ostenindu-se vzndu-i, spre
brbie de ruine s se ntrte. C nu atta cuvntul, ct nravul dasclilor, a
ascui are fire. Iar unii ca i cum a zice numai li sar fi ncredinat, de a lucra se
deprteaz, pre carii i mustrndu-i dumnezeiescul Apostol, au zis. Cel ce
propovduiete s nu fure, furi. Iar dumnezeiasca hotrre n Iezechil, aceasta pre
care a o nva ai cerut, au poruncit ngerilor celor ce vrea pre munc s o aduc
asupra Ierusalimului, de la sfinii mici vei ncepe: Pre care i verhovnicul
Apostolilor o au tlcuit zicnd, vreme este de a ncepe judecata din casa Domnului.
Iar dac mai nti de la noi, ce va fi sfritul a celor ce nu se supun Evangheliei lui
Dumnezeu; Cci cu dreptate este celui ce cu cinstea i cu vrednicia, covresc pre
acetia, dac ar fi pctuit, i cu muncile s-i covreasc.

Aceluia-i, ctre preoi. 209.

Cnd un fecior de curv, i de preoie nevrednic, spre nceptorie sar fi silit, atunci
cu adevrat podoaba nceptoriei ntru ne mpodobire se mut. Pentru c
stpnitorului are fire a se asemna i cel stpnit. Care lucru cu adevrat i la
Evsevie, precum ai scris, sau ntmplat. C atta i preoilor celor de sub dnsul, i
supuilor sau aprins dorul rutii, ct cei ce de aiurea au venit, pricin de lacrimi
necurmate au, pre privirea attor rele.

Aceluia-i. 210.

Nesios eti iubind, precum se pare, pre acetia, ntru cari strlucirea faptei bune
strlucete. Cu nenfrnare drept aceia, precum aud, cni cntarea aceia, a
Psalmistului: Iar mie foarte mi sunt cinstii prietenii Ti Dumnezeule. C atta
este ntru tine pofta cea ctre dni, ct i pre aceia ntru cari nici urm de fapt
bun nu este: (c nu suntem ca aceia, ci poate ne prem:) cu multe i de multe
feluri de laude i ncununezi. Deci ie adic, dei noi nu suntem unii ca acetia, se
va gti plata. Iar noi dac nici de nite laude ca acestea mprtindu-ne, mai buni
ne-am fi fcut, sub mai mare osnd ne vom supune. Deci ca nu sub aceasta s ne
supunem, nceteaz cu covrire a luda.

Lui Lambetie episcopului: 211.

Pzete, o prea bunule, de cei nenvai taine, i de dumnezeietile cuvinte

nevrednici, carii i rd de multe ori pre cele dect toat lauda mai nalte. i griete
celor ce se cuvine c nu cinilor, nici porcilor celor n chip de oameni, ci celor ce
ngereasc vieuiesc via, se cuvine a le da pre cele sfinte, dup dumnezeiescul
Cuvnt.

Lui Teognost preotului, pentru cele trei zile i trei nopi, ale ngroprii
Domnului. 212.

Foarte m minuez i m nspimnt de nebunia celor ce caut pentru care pricin

Hristos mai nainte de trei zile au nviat. C dac adic zic ei cum c El nicidecum
n-au nviat, pentru ce pentru vreme cu deadinsul griesc; Iar dac cum c au nviat
adic, dar mai degrab dect sau fgduit, dintru aceia c au nviat, i aceia cci cu
adevrat au adeverit El socoteasc c sau dovedit pentru c lucrul cel cu neputin
i fiind i prndu-se, pre ct despre neputina oamenilor, zic, isprvindu-l, spre
lucrul cel cu putin n-ar fi fost neputincios. Dei mai cu adevrat aceia adic cci
trziu au nviat, a neputinei este, iar aceia cci mai degrab, al puterii celei mari
semn este. C trebuia ei i dintru aceia cci pre nenumrate catastife* 64 a
dumnezeilor elineti le-au pierdut, i cci pre toate idolile le-au surpat, i cci pre
necuvioasele jertfelnice cele de sngiuri omeneti roite le-au stins, i cci pre
diavolul l-au slbnogit, iar pre draci i-au izgonit, i cci pre semeniile cele
nemblnzite le-au domnesticit, i cci pre Iudei cu prea mari primejdii i-au
nfurat, i cci pre cei ce au crezut Lui mai preus de cer i-au nlat, ca s se
nchine dumnezeirii Lui i nebiruitei puteri, i nu pentru vremi s se prigoneasc.
Pentru c cele mai mari i mai presus de cuvnt, de cele mici nu ar fi putut s se
rstoarne. Dar cu toate acestea de vreme ce bogia adevrului este mult, i ntru
nsui lucrul a intra m voi ispiti. Deci pentru nsgetare se va zice ctre dnii.
Oare dac oarecare datornic fgduindu-se ndatoritorului su c dup trei zile i va
mplini datoria, mai nainte de parol pltind l-am fi vzut, ca pre un mincinos l
vom judeca, ori ca pre cel ce mai mult au adeverit l vom luda; Eu adic socotesc
pre acest lucru, cu adevrat nc i voi. Deci ce lucru necuvios este, dac i Hristos
au zis cum c a treia zi va nvia, dar mai degrab au nviat; Ca pre a Sa adic s-i
arate puterea, iar pre strejari s-i amoreasc, i pre iudei s-i amueasc. Pentru c
i cci degrab au nviat, prihan nu avea. Iar mai trziu, de prepus plin era. C
trebuia cnd edeau ei i pzeau lng mormnt s se fac nvierea. C dac dup
ce sar fi trecut zilele, i sar fi dus strjerii sar fi fcut, n prepus lucru vrea s fie. Iar
dac nu au nviat, cum n numele Lui nite semne ca acestea ar fi svrit Apostolii;
i cum ar fi fost vrednici de credin martori, care prin nenumrate primejdii i
mori pre adevrul nvierii l-au ncredinat, i nu cu cerneal, ci cu sngele Su pre
mrturie pecetluindu-o; Iar dac i ntru nsi cu dinadinsarea se cdea a ne face,
aceia a fi zis. Cum c a treia zi au zis c va nvia. Ai pre Vineri, i pre Smbt,
pn la apusul soarelui, i dup Smbt au nviat, de amndou adic cptile
atingndu-se, iar pre cea din mijloc mplinindu-o. C n trei zile au zis c va nvia,
nu dup trei zile. C stricai, zice, Biserica aceasta, i n trei zile o voi ridica pre
dnsa. i proorocul nc proorocind, atuncea moartea va plnge au zis de mai tare
moarte legndu-se. Ne va sfini pre noi dup dou zile, ntru cea de a treia vom
nvia, i vom tri ntru Dnsul. Iar dac pre trei zile i trei nopi ar fi pus nainte. A
fi zis, cci cu a se atinge de dnsele, au mplinit fgduina. C o zi se zice
lungimea celor duzeci i patru de ceasuri. i ori ntru cea dinti, ori ntru cea de
pre urm dintru acestea cineva sar fi nscut sau ar fi murit, aceasta lui zi se
socotete. Adic, dac vrnd soarele s apun sar fi nscut cineva, i ar fi fost ziua
aceia cea nti a lunii, aceasta lui se socotete. Iar dac dup ce au apus altul sar fi
nscut, a doua. Deci cum una singur, poate i nici un ceas n mijloc fiind, acela
adic se zice ntru cea dinti, iar acellalt ntru cea de a doua zi sau nscut; C
64
catastite
tuturor artat sau fcut i luminat, cci cu a se atinge numai unul adic de cea
trecut, iar altul de cea viitoare, o zi i o noapte au mplinit, pre cea mplinit prin
douzeci i patru de ceasuri. Deci dac i cea cu deadinsul nelegere a vremilor
acesta strig, pentru ce n zadar se ostenesc pre sine-i cei ce se ntresc cum c
Adevrul nu au adeverit.

Lui Petru, cum sau zis aceia, zicnd cum c sunt nelepi, sau nnebunit: 213.

Aceia, zicnd cum c sunt nelepi, sau nnebunit. i pentru aceasta, o nelepte,
sau zis. De vreme ce la dnii adic mult ngmfare era de adevr vduvind, iar la
Scripturi adevrul de mndrie curat fiind. Deci atunci adic de brbie era
trebuin i de pricepere mult, care pre toat adevericiunea cea iscusit grit, i cu
grbnicie pre minciun ca pre o adevrat pus de fa o golea. Iar acum i nsui
celor proti nelciunea lor lesne prins sau fcut.

Lui Apolonie pentru milostenie. 214.

Milostenia se cade curat de ocar i de defimare s fie. C cei ce cu aceia pre

acestea le amestec, cu mir bine mirositor pre tina cea puturoas o amestec, i pre
sufletele celor ce o primesc le rnete. Pentru c cele cu oacar date, mcar dei
prea mari ar fi, nu sunt dulci celor ce le primesc, mcar dei pentru nevoia cu tcere
sufr pre ocri. Iar cnd i prea mici ar fi i cu ocar se dau, nesuferit oarecare
furtun sufletelor celor srace le nate. C pentru cei ce nici dau, ci i ocrsc, nici
se cade a aduce aminte. C pre toat o covresc slbticia cea de fiar. C pre cei
ce ctre dnii ca i ctre un liman nzuiesc i cufund, nici pre trebuina cea de
nevoie mplinindu-o, ci i ocri adognd. Deci se cade cu blndee a rspunde
celor ce au trebuin, i dup putere a le da, i a ascunde pre milostenie ca pre
oarecare slobod i de bun neam i neleapt fecioar, i nu tuturor pre dnsa a o
mpublica. Iar dac nu ar avea cineva prin acelea care va mngia pre slug,
rspund-i lui cuvinte panice cu blnde. C iat cuvntul este mai presus dect
darea cea bun, i amndou la brbatul cu dar druit.

Lui Evoptie episcopului: 215.

Tu adic socotelei celor muli poate urmnd mai cumplit ai zis c pctuiete cel ce
au silit pre fecioar dect cel ce au plecat-o. Iar eu nsi firea lucrului lund
aminte, socotesc: C dac i prea slvit se pare c este ceia ce se va zice, dar ns
adevrat fiind se va zice. C cel ce o au plecat dect cel ce o au silit mai pngrit
este. C aicea plecarea dect sila mai grea este, cci aceia adic pre munc, iar
aceasta pre iertare o dobndete. Pentru c acela adic trupul ocrnd, pre socoteal
curat o au pzit, iar cellalt pre suflet mai nainte stricndu-l, aa spre ocara
trupului au mers. i acela adic nevinovat, iar cellalt vinovat osndei o au fcut.
C aceia adic ocara pn la trup au sttut: Iar acealalt i la suflet au alergat. i
aceia adic silit fiind are rspundere, iar aceia plecndu-se netrecut are osnda.
C aceia adic i cu osnd a munci poate pre ocrtorul, iar aceasta pre ai strica
socoteala fr de rspuns fiind mpreun se stric i cu munca. C aceia de prihnire
afar, iar aceasta nuntru se aaz. i aceia adic se miluiete, iar aceasta se urte
dup dreptate. C a aceleia ocara de trup sau atins, iar de socoteal nu sau atins: iar
a acetia i trupul i sufletul sau pngrit. Iar dac socoteti c acestea sunt gnduri
omeneti, pre legea aceasta din ceruri i vom ceti-o. Deci ce, zice, dac cineva va
sili pre fecioar n pustie, pre acela adic ucidei-l, iar pre aceia iertai-o. C au
strigat tnra i nu era cel ce s-i ajute. Iar ceia ce n cetate aceasta o au ptimit, i
nu au strigat, netrecut i este munca. i prea cu cuviin. Pentru c n pustie adic
cel ce s-i ajute nu era i pentru aceasta ceia ce sau ocrt de iertare vrednic sau
judecat c este: Iar cei ce n cetate aceasta au ptimit, i cu tcearea nvoindu-se, i
nestrignd, nici chemnd pre cei ce s-i opreasc pre sil pot, cu moarte dup
cuviin se osndete. Drept aceia cu toat puterea se cade socoteala curat a o pzi
i nentinat. Cu nici o pornire, nici cu o nvoire de acest fel pngrit, ca mcar,
care lucru s nu fie, de sar fi fcut ceva ntru acest chip curat s aib rspunsul
naintea nemitarnicului Judector, care i inimile le iscodete, i de mrturii nu are
trebuin.

Lui Dionisie, la aceia, c nu este stpnire fr numai de la Dumnezeu: 216.

De vreme ce ai scris, ce este: C nu este stpnire fr numai de la Dumnezeu, i

ai zis, ce dar, tot stpnitorul de la Dumnezeu se hirotonisete; A fi zis, c te pari
mie, (:i s nu te mnii asupra mea. C nimic brfitor voi zice:) oricum c nu
ceteti apostoletile ziceri, oricum c nu le nelegi. C Pavel nu au zis, c nu este
stpnitor fr numai de la Dumnezeu, ci pentru nsui lucrul vorbete zicnd. C
nu este stpnie, fr numai de la Dumnezeu. Pentru c a fi nceptori ntru
oameni, i unii adic a stpni, iar alii a se stpni, i nu prost, nici cu ndrzneal
pre toate a le purta, ca nite valuri aicea i acolo noroadele purtndu-se, a
nelepciune-i lui Dumnezeu zice cum c este lucrul. C de vreme ce deopotriv
cinstea tie, de multe ori rzboi a ridica, nu au lsat s fie democraie, ci mprie,
apoi dup aceasta multe au fcut nceptorii. Care zice; acelui ce se stpnete, i a
celui ce se stpnete, a brbatului i a femeii, a tatlui i a copilului, a btrnului i
a tnrului, a stpnului i a robului, a dasclului i a ucenicului. nc i ntru cele
necuvnttoare dobitoace pre asemnare o ar fi putut vedea cineva. i aceasta o
adevereaz albinele de mprat rnduindu-se, i cocoarele, i cirezile oilor celor
slbatice. Iar dac i pre mare o ai fi privit, nici aceasta pustie de aceast bun
rnduial se va afla. C multe i acolo din neamuri sub unul din peti se rnduiesc
i se ostesc. Pentru aceia i n deprtate duceri se trimit. Pentru c i pretutindeni
ne nceptoria prea greu lucru este, i de tulburare i de nepodoab pricinuitoare.
Pentru aceia i unui trup unul fiind nu i sunt toate deopotriv, ci unele stpnesc
din mdulri, iar altele se stpnesc. Deci nsui acest lucru, stpnirea zic, adic
nceptoria, i mpria cum c de Dumnezeu sau nchipuit cu cuviin este s zic,
ca nu podoaba ntru nepodoab s cad. Iar dac vreun pierztor frdelege spre
dnsa ar nvli, nu zicem cu adevrat cum c acesta de la Dumnezeu sau
hirotonisit: Ci cum c sau slobozit, ori spre aceia ca pre toat rutatea sa ca faraon
s o borasc i aa osnda s o ia cea mai de pre urm, ori ctre a nelepi pre cei
ce au trebuin de cruzime, ca babiloneanul pre Iudei.

Lui Isaiia, pentru purtarea de grij. 217.

Osnda, o ce pre tine numindu-te dup vrednicie te voi zice, pre lucrurile celor
muritori le privete, muncitoare a celor ce cu nedreptate le lucreaz. i nu sunt
afar de ocrmuire acestea de aicea. Deci aceasta cunoscndu-o, fugi de a
nedrepti, ca i de munc s scapi.

Lui Ermoghen episcopului. 218.

De vreme ce ai scris, cum c eu bine fac n tot chipul ostenindu-te pre tine, i cum
c de la limba mea spre ale tale auzuri, pre nvtur neuitat ca un pru o abat.
i trimit napoi, cum c orice se trimite de noi de folos, aceasta a darului celui de
sus socotete-o c este, care i pre cei proti i nelepete.

Lui Ermin comitului. Ctre boieri. 219.

Acum mai vrtos cnd te-ai suit la stpnire, dea pururi fericit te-ai fi fcut i
rvnit, dac pre cei ce te-au nedreptit nu-i vei munci, ci i acum mai ales a tuturor
celor de scrb uitarea vei face, cnd mai ales pre a putea tu pre dnii a-i munci
stpnirea nceptoriei i-au dat.
 Lui Iraclid episcopului. 220.

Cel ce prin cercare pre veste o covrete, i mai nalt dect auzul spre privire vine,
acesta dup cuviin, i dect laudele mai nalt este, mustrnd pre cuvinte, ca cele
dect vrednicia sa mai lipsite. Dar de vreme ce dei se biruiesc cuvintele, se cuvine
socoteala a birui, (:i a ndrzni:) se cuvine i pre laudele cele ce sunt ntru cei
iubitori de fapte bune i a le spune i a le scrie. C trei dintru acest lucru se
ntmpl bune. i cci cu adevrat se afl ctre fapta bun. C nici un ru pre cei
mbuntii a-i luda nu sufere, i cci de zavistie curai sunt, neascunznd pre
sporirile celor mai presus de noi. i cci cei ri ori se vor ruina, ori se vor
nelepi, dintru care amndou lor le sunt de folos.

Lui Lambetie episcopului: 221.

Nu te ngreuna, o al urciunii de ru prea vestit cretere, dac Evsevie cel de

pgntate, precum ai scris, plin, nempcat avnd i nenprietenit rzboi ctre cei
ce vieuiesc n fapta bun, cu cei ce mbrieaz pre rutate se mpac. Nici cci
ori lupt pre cei ce au, dac nu ar lua bani, ori ca s nu le dea rzboi ia, cte dnd
rzboi putea s-i jefuiasc, ci pre dumnezeiasca hotrre ateapt-o.

Aceluia-i: 222

De vreme ce mai multe dumnezeiasca pronie face pre cruare celor ce pctuiesc,
dect ct pre aceia i vede pre sine-i necruindu-se. Pentru aceasta pre
mprteasca i iubitoarea de oameni propovduire a ndelungei rbdri uneltindu-o
strig. Pocii-v, c sau apropiat mpria cerurilor. Iar dac cei ce pctuiesc
ntru nimic socotind pre sftuire, pre ndelunga rbdare, ca pre o nebgare de
seam vor prihni-o. Poate adic i acum, dar negreit cnd vremea va sosi a
osndei, nu nc va crua pre cei ce pre sine-i de cruare nu sau nvrednicit, ci
munci prea cumplite va da celor ce pre ndelunga rbdare o au defimat. Pentru
aceia i acesta sau zis, care ai voit s te nvei, am tcut, au doar i dea pururi voi
tcea, i voi suferi; i m voi opri, i voi usca mpreun. Cci cu cale este cei ce de
atta ndelung rbdare nu sau folosit, ci merinde pre dnsa de mai mari pcate o
au fcut, ntru muncile osndei a se prind.

Lui Alipie episcopului: 223.

Dac muncile cum c sunt prea mari dup mulimea tiinelor dup cuviin le
judecm. (:C cele tinuite mai uoare oarecum au pre fire:) n ce fel dup cuviin
este s fie munca, cnd vor LIPS MARGINEA PAGINII 161v fi de fa
noroadele cele cereti, i toat omenirea sar fi hotrt.

Lui Isidor episcopului, pentru zavistie: 224.

Nici ntru altul adic ntru nici unul, o tizule, din cele ce sunt sau se par bune nu
este blnd zavistia, ci slbatec i grea: Iar ntru fapta bun, care chiar pre firea
celui bun o nsortete, i cu totul nemngiat. Deci a nu fi zavistuit adic, poate
prea LIPS 161v de scrb ar fi, ns nu ludat. C a lucra dup vrednicia zavistiei,
nici mie cndva nici prietenilor mei s nu se ntmple. ns se cade zavistuit fiind,
cu gnd nelept pre relele obinuine ale zavistiei a le suferi.

Aceluia-i : Pentru dragostea cea ctre Dumnezeu. 225.

Eu zic c celor ce nimic nu le lipsete din cele ce sunt datoare a o lucra ctre fapta
bun: C muli prea mare lucru bun, precum cu adevrat i este hotrnd pre fapta
bun, nu foarte se ngrijesc de dnsa. Acetia, de nu puterii sale sar fi bizuit, ci ar fi
adus ctre dumnezeiescul ajutor pre cele isprvite, i patimile ar fi biruit, i la
sfritul faptei bune negreit ar fi ajuns. C dei pre a birui mpotriv lupttorii d
lucrul cel mai bun dect puterea omeneasc, ct nici o piedic s nu fie osrdiei
nevoitorului: Dar ns cruia Dumnezeu a fost artat este c celui ce aduce pre
biruin ctre Dnsul, acestuia nimic mai bun nu-i este, dac mpiedicare i se va
face ctre biruin.

Aceluia-i. 226.

n scurt voi alctui, ceia ce a o tlcui artat nu voiesc. De ar fi fost ru, cel ocrt
de la bntuitori: i tii pre care zic, pre cei ce acum i grim de ru, nu iar fi avut
desvrit prieteni.

Aceluia-i: 227.
Fiecare care sau mprtit de buntate, cu bucurie va primi pre fapta bun cea
cinstit. C precum dac vreun legiuitor prea mari munci ale frdelegilor ar fi
rnduit, nu sar fi socotit c se gtete el s calce legile: Aa cnd cineva pre cele
mai presus de fire rspltiri ale faptei bune auzindu-le sar fi bucurat, ctre toat
fapta bun sar fi prut c este. i de buntile adic toate plin, iar de ru de nici
unul. C i a se luda i a se iubi fapta bun de la cei mbuntii i nu cu
necuviin este.

Lui Arpocrat scolasticului, pentru vrjitorie. 228.

Cum c vrjitoreasc brfeal era la elini, i n deert se vestea, sau artat adic de
mine n cuvntul cel ctre elini. Dar fiindc pre Homer ca pre un pre nelept
martor l pui nainte, pre acelai mpotriv i-l pun i eu nainte. Pentru c cinstit
este i cea de la vrjmai mrturia. Cci cnd face pre Elenon care era vrjitor, lui
Alexandru fratelui poruncindu-i, de la lupte adic a zbura, i a se ruga Atenei
mpreun cu femeile n cetate fiind. Apoi pre acelea adic rugndu-se, iar pre aceia
neprimind rugciunile. i iari pre vrjitorul adic care poruncea la lupt ca s se
cheme cel prea viteaz dect elinii, i acela alegndu-se i venind, i biruindu-se i
rnindu-se, i a muri vrnd, oare nu este artat i pruncilor celor de curnd nscui,
pre vrjitorie ca peste obraz plmuindu-o, ori i rznd de nebunia ei i de mndrie,
ca ceia ce se ndrjea adic cnd poruncea i ndejdi bune spunea, iar la marginile
lumii mustrat fiind i greit, la tot artat este. Iar dac pretutindeni vrjitori zice,
i prin jertfe smuitori, i vztori de vie, minunat lucru nimic. C poetic este care
pre bsmuire poftindu-o, materie are pre minciun, de dulcea fr de socoteal
ndrjindu-se ocrte i cu materie ndrcete pre bsnuire i spectaculoas* 65
artndu-o. C atta ei nui pas de adevr, ct i pre copii lui Alonie adunndu-i
nuntru carii se ostenea n deert mai vrtos dect mare ceva lucra, s zic, pre
Oca muntele peste Olimp sau srguit s-l pun. Iar peste Oca pre Pilion inosifillon,
ca cerul umblat s le fie, apoi crezndu-i pre dnii c vor stpni dac la floarea
vrstei ar fi venit, pre socoteal o hotrte nepedepsit i neneleapt, zicnd ea,
i poate ar fi svrit, dac tinereii msur nu iar fi venit. C nu zic pre trei muni,
ci nici dac tot pmntul sar crmizi i sar nla n chip de stlp nu se va atinge de
nlimea cea cereasc. i mai ales dup cei ce zic, cum c pmntul este al cerului.
C chendru de periferie niciodat nici se va atinge.

Lui Teodosie scolasticului pentru buntate. 229.

65
privelicioas
Cel ce ntru nceput din adevr cade, negreit se va prvli din ceia ce-i zace
nainte, i ntru urt sfrit se va rsturna.

Lui Zosima, Lui Maron. 230.

Zic oarecarii, c nici Mitrodor epicurul, atta prin lucruri au ntrit a lui Epicur,
celui ce de la toi cei nelepi au fost lepdat, dogme, ct ticloasa voastr nsoire.
Deci dac adeveresc, ncetai de lcomie, iar de nu, inei-v de ntreaga
nelepciune.

Lui Teodosie episcopului. 231.

Preget adic s zic, ca s nu m par c momesc. C dect toate patimile cele subiri
pre cocoiniie mai urt o socotesc: ns voi zice, de adevr silit fiind. C nimeni,
precum socotesc, iar mai vrtos m ncredinez, pre sporirile cele ce sunt la tine cu
cuvntul s le ajung ar fi putut, nici dac zece adic limbi, i zece guri ar fi avut,
i suflete cu limbile ntocmai numrate.

Lui Dionisie preotului. 232.

Cel ce nimic ntru sine-i, o nelepte, netiind bun, smerit griete, drept judector,
iar mai vrtos tiutor, nu smerit cugettor este. Iar cel ce dup multe isprvi, smerit
cuget, acesta este chiar, care tie a se smeri.

Lui Martinian, petru iubirea de argint. 233.

Dragostea adic a trupurilor, ca ceia ce te NU NELEG 163r dar degrab se

stinge, pentru aceasta zugravii cu fclii i cu aripi o scriu, c uneori adic arde
dedesubt patimile afumnd, iar alte ori pentru sturarea zboar. Iar pre a banilor
nimeni nici a o formlui, nici a o scrie n-au ndrznit. Poate adic cci nici dragoste
este, ci ndrcire netmduit. Poate i cci nici a se plsmui, dar nici a se scrie ea
este cu putin. C nici cincizeci ce capete numai are, ca hidra cea bsmuit, prin
care nesiosului pntece pre hran i trimite. Nici dup nesioata Cidesie se afl,
nici ca Vriarie cu o sut de mini numai narmat este. Dar nici aripi are. C sa nu
tie, ndestulare nu cunoate. Deci cum cineva acest fel de artare ori a o plsmui,
ori a o scrie va putea, cu care i asemnarea schilii alturndu-se sar fi crezut, dei
necrezut este; Dar de vreme ce cuvntul dect toat adic vopseaua mai luminat
este, i dect toat ceara mai lesne formluit, ct ar fi fost cu putin, a zugrvi pre
aceasta se va ispiti. Pre cu dinadinsare adic a o ajunge neputnd, iar pre cea n
chip de fiar a ei i neveselitoare celor prini vznd ndrcire. C mie mi se pare
c nu cu copil se aseamn. C nu este dragoste, ci ndrcire artat, ci cu femeie.
(:C i aceasta a nebuniei ei i a rutii fie-i semnul:) n chip de fiar oarecare, i
care foc sufl, nenumrate viperi n loc de pr peste cap avnd. Care totdeauna
uier, i venin purttor de moarte izbucnesc: i nenumrate mini cu unghii
mbelugate. Prin care pre unii i smulge iar pre alii i nsgeteaz: i de la unii
rpete bani, i nenumrate guri are. C nu numai ngrozete, nici clevetete, ci i
momete, i cu chip de rob vorbete, i jur strmb, i nenumrate izvodete
pricinuiri, de urte ctiguri. i ochi are care nu dup fire privesc, nici se
cucernicesc de cineva, nu de prieten, nu de frate, nu de rudenie, nu de fctori de
bine, ci aspru, i este, i crud, i fr de omenie i nfocat vd. C nu pre firea
lucrurilor o vede, nici o pricep, c de multe ori nenumrate rele pornind, n minile
vrjmailor banii i-au trimis. Pentru aceia cu nenumrate pcate au mnjit pre cel
prins, i auzurile atta astupate fiind, ct nici rugciunile, nici suspinurile, nici
tnguirile, nici gririle de ru s nu le aud. i atta se deprteaz de a avea aripi,
care pre saiu i arat, c nici picioare ei cineva din cei ntregi nelepi nu iar fi dat.
C nici tie s umble, nici s se mute de la cel robit, ci asupra tuturor minile
trimindu-le, dect tot fierul i plumbul mai grea fiind ade nuntru, pre toate
adic primindu-le, i pre toi jefuindu-i, niciodat sturndu-se, ci pre mulimea
celor luate, materie de ardere avndu-o, i pre sfritul celor luate nceptur a
celor ce se vor lua fcndu-o. Deci cine cu acest fel de ndrcire prea iute i
nesioas, i nenumrate pcate i griri de ru, i neslav i nenfrnare mnjit
fiind sar fi prins. Cine ar fi voit aicea adic a vieui atta de cu ticloie muncindu-
se i noaptea i n fiecare zi, i odihn netiind, nici somn, i acolo nceput de
munci s ia; Ce zic nceput; C aicea adic muncete i cznete pre cei robii,
dect tot tiranul mai amar, sltnd i de prile cele de primejdie apucndu-se, i
nici ct de puin a rsufla iertnd, ci dect cei ce n mademuri pre cea prea cumplit
aceia munc o sufr, mai amar osnd aducnd asupr. C acelora adic se cade
dup lucru somn a unelti i odihn, iar acelora i pre limanul somnului l
nviforeaz, i noaptea poruncete pre cele crude i fr de omenie poruncile
acelea. C pre unii adic ctre tlhrii i scoate, iar pre alii ctre uciderea de
brbai, i nici de nsi cuvioia se cucerete, pre care i barbarii i demonii de
cinste o nvrednicesc: ci asupra trupurilor celor moarte pre dreptele cele pngrite a
celor robii le narmeaz, nou i frdelege chip de tlhrie izvodind. Deci pre toate
ale acetia cele dureroase nelegndu-le, cci n chip de fiar este, i neveselitoare,
i foc suflnd, i nesioas, i oarb i neasculttoare, i urtoare de om, i
greoas, i de Dumnezeu urt, i nempcat i fr de omenie i nemblnzit.
C nici momindu-se, nici slujindu-se nu se nduplec, ci atunci mai vrtos se
slbticete, cnd mai ales se slujete. Mai ales adic pre toate s le pornim, ca s
nu ne robim. Cci cu lesnire este a nu ne robi, dect robindu-ne s scpm. Dei ne
vom robi, srguindu-ne pre sine-ne, i pre dumnezeiescul ajutor chemndu-l. C
fr de acestea nu este cu putin de acest fel de robie a ne slobozi. C se ntmpl
de este la cei muli robirea de chemarea napoi nemprtit. De adic a voi a
ctiga s ncetm, iar pre cele adunate, sau deodat, sau cte puin s le mprim
celor ce au trebuin. C aceasta este singur a acestei fel de robie chemare napoi.

Lui Arhiviu preotului. Aicea foarte cu ngrozire pentru cei ce ru pre preoie o
metaherisesc. 234.

Multe fiind, precum ai zis, de minune vrednice, unul este, de care mai vrtos dect
de toate eu m minunez, i de a strica pre toate semn zic cum c este ndestulat.
Pentru aceia dar de acelea lsndu-m, acesta mai ales acum l voi zice i l voi
mustra. Deci zi acestora, crora mai ales le pas de noroade, iar mai vrtos acelora
crora adic se cdea, dar nu le pas nicidecum, cum c voi printr-acelea care facei
mrturisii c nu tii, ce este preoia, pentru ce pre alii i suprai; C dac adic
tiranie printeasc ai fi motenit, povuii pre aceia carii povuii, ca i dect acei
vestii tirani mai cruzi i mai tirani s v artai c muli dintru aceia mai cu
blndee dect voi celor tiranisii sau adus. Iar dac printeasc purtare de grij vi
sa ncredinat, pentru ce pre cei tirani i acoperii cu cruzimea; Pentru ce pre cei cu
dumnezeiescul Snge rscumprai, voi i robii; Pentru ce v mbogii cu
primejdii strine; Pentru ce rdei pre cei ntregi nelepi; Pentru ce vrjmuii pre
cei mbuntii; Pentru ce pre ciocoi i adunai; Pentru ce pre cei ndrznei i
izgonii; C dac voi vei nceta de a lucra pre acelea care le lucrai, cu cuviin i
faptele bune ale noroadelor cele ce acum au murit pentru voi, ntru a doua natere
i de a doua oar nviere vor veni.

Lui Ermin comitului, cum c mpreun cu drepat via trebuin este

preotului de puterea cuvintelor. 235.

Precum un pom de bun neam, cnd cu rodul sar ncrca, cu frunzele mbelugndu-
se, i pre lucrtorul de pmnt l veselete, i pre privitori i bucur, i pre cei ce
trec pre lng dnsul i odihnete: ntru acet chip i cel ce n scaunul cel dsclesc
au ezut, cnd cu fapta bun sar mpodobi, i cu cuvntul ar strluci, i pre
Dumnezeu l veselete, i pre oameni i folosete. Iar dac de una pustiu ar fi, nu
prea folosete pre ucenici. C trebuin este adic de via, pentru cei iubitori de
pricini: trebuin nc este i de cuvnt, pentru mustrrile cele asupra ereticilor. C
dei fr de cuvnt viaa are fire a folosi pre cei muli, dar cnd l-ar vedea pre
dnsul biruindu-se n silogisme i n vorbiri, ntru cele prea de primejdii de multe
ori se vatm, de neadevrate dogme furndu-se. C nu pre neiscusina dasclului,
ci pre putrejunea dogmelor o va pricinui. Iar dac cuvntul curgnd desvrit,
ucide pre cei potrivnici, de la rutatea vieii se ntunec biruina. C nu vrednic de
credin vor socoti pre dasclul cel ce nu lucreaz cele cuviincioase. Drept aceia se
cade i cuvntul i cu viaa a strluci. C cel ce face, zice, i nva, acesta mare se
va chema ntru mpria cerurilor. Iar dac a face numai ar fi fost a nva, precum
socotesc oarecarii, nu ar fi adaos pre a doua.

Aceluia-i, la aceia, pentru Iosif i pentru egipteanca: 236.

Dei cu mustrri i cu meteug egipteanca pre jgheaburile poftei le-au ntins, i

curs au nfipt vrnd pre tnrul, i prin ochi adic a-l fermeca (:C se mpodobea
ca un ap.) Iar prin auz l ndulcea (:c pre toat cercarea o aducea i prin graiuri:)
i prin miros adic l zdra, (:cci cu cuviin era mai nainte de a ntinde mrejile,
i desftare s-i aduc, dei nu ca pre un ndrgit druindu-l, ci ca pre un strin
miluindu-l:) iar prin fgduin l ntrarma. Cci ca pre un stpn c-l va avea pre
dnsul se fgduia, dar nu au dobndit vnatul, i Iosif adic pre rodul ntregii
nelepciuni l secera: Nu fr de osteneal, precum socotesc oarecarii: C nu
numai mpotriva aceleia, ci i mpotriva vrstei tinereti care fierbea i slta, i pre
mpreunarea femeiasc o poftea i era lui nevoina: Iar ea pre frunzele biruinei i se
prea c le are. ns i se prea c le are am zis, de vreme ce auzurilor celor curate i
aceast mustrare era a nenfrnrii femeieti. Pentru c ceia ce se temea s nu
ptimeasc sil, nu ca s lipseasc de hran pre cel silit, srguin este, ci a se
izbvi de sil, iubit i prea poftit. Ci ea de poft mbtndu-se, semne ale
desfrnrii sale semne de ntreag nelepciune le socotea c sunt. Pentru aceia,
precum socotesc, i stpnul pre prihnire adic o au primit, poate pentru ipolipsie
al femeii. C tia pre firea femeiasc cci cu lesnire de patim se aprinde, i mai
ales cnd de frumusee se zdrte, care i pre putere de multe ori o robete. i
nici de cuvnt mprtindu-l, care lucru oarecarii l prihnesc, n temni l-au
aruncat, nu barbreasc greeal greind, precum socotesc oarecarii. C ori pre
dnsul l-ar fi junghiat, ori legilor l-ar fi dat, pra pre junghiere nscndu-o. Ci
poate din cuviin nelegnd, c ndrgindu-l i ndrgindu-se asupra lui, i ne
dobndind vnatul, pre pr o au pus asupr-i. i dac ar fi dat voie tnrului s
griasc, nu numai l-ar fi slobozit de prihnire, ci i asupra celeia ce l-au prihnit ar
fi pus pre prihnire. Iar mai vrtos, care a o zice mai adevrat este, c Dttorul
ntrege-i nelepciuni, pre mnia brbatului o au nblnzit, i stlp de curenie
vieii l-au ridicat, i frailor celor flmnzi hrnitor l-au pzit, i egiptului stpnitor
l-au hirotonisit.

Aceluia-i: 237.

Nu te speria foarte, o minunatu-le, dac adic cum c sunt oarecarii ntru acest chip
din cei ce li sau ncredinat scaunul dsclesc, greu fiind, dar nu greu a fi li se pare.
Iar a slobozi vreun glas pentru ndrzneal, prea greu a fi se pare, i dect iertarea
mai mare. C de vreme ce urma faptei bune ntru puini se afl, iar rutatea la cei
mai muli fr dnuire dnuiete, carii se tem ca nu cumva s se arate cineva care
va certa pre cele lucrate, i pre toate adic cele bune a le izgoni se srguiesc, iar
mai ales dect toate pre ndrzneal, ca fr de fric s pctuiasc de aceia.

Aceluia-i. 238.

Cnd ntru boal prea cumplit fiind, se pare c este sntos, ndrcire strlucit
este i nevindecat. Cci cum unul ca acesta va cuta pre doctor, nici cei de nsi
aceasta cum c bolete ne tiind; Deci mai nti se cade lui-i artat pre simirea
patimii a o face, apoi pre doctorul acetia a-l chema.

Lui Isidor diaconului. 239.

Aceia mniai-v, i nu greii, n multe feluri i n multe chipuri mi se pare mie c

este. C se poate a fi i hotrtoare i sftuitoare. Precum v mniai, i pentru ce
v mniai. Drept aceia nu v mniai, ca s nu greii. Se poate nc i aceasta s
vesteasc: De vreme ce iute este patim este mnia i miastr a fura pre suflet.
(:Pentru c alearg de multe ori naintea gndului, i mai fr de voie se nate:)
Prin gnd sau prin socoteal mblnzii-o pre aceasta, ca nu spre izbnd s v
pornii, ci spre blndee s o svrii. Se poate nc aceasta s se arate, c mniai-
v asupra patimii ceia ce v supr pre voi, i mai ales dect asupra tuturor asupra
dulceii, i s nu greii. C dac var fi aflat pre voi neputincioi i slbnogi, cu
lesnire v va birui: Iar dac trezvindu-v i mnindu-v asupra ei, nadat se va
duce. Iar de vreme ce dumnezeiasca Scriptur nu pre a se mnia prost, ci pre cea n
zadar o au oprit. C se poate uneori i bine a se mnia, cnd ori pentru slava lui
Dumnezeu se face, ori pentru cei nedreptii, ori pentru ndreptarea celor de
aproape. Pentru c i prea blndul Moise sau mniat asupra celor ce au fcut viel,
i pre toi au poruncit s-i ucid pre dnii, i Finees asupra celor ce au curvit, i cu
sulia pre dnii i-au ucis. i Ilie asupra Iudeilor, i cu foamea pre dnii i-au
mpliat. Pavel asupra lui Elima, i Petru asupra Ananiei i a Sapfirei: i Tatl
asupra fiului i dasclul asupra ucenicului celui ce se trndvete se mnie. i nu ar
fi putut zice cineva cum c mnie este aceasta, ci filosofie i purtare de grij. Se
poate i poruncitoare a fi. C de vreme ce uneori adic nou nine ne izbndim i
mai presus de msur izbndim: Iar alte ori cnd pentru dumnezeiasca slav
cuvntul ar fi fost, ori pentru cei nedreptii, atunci cucernicie i linite plsmuim,
i fr de glas suntem i nepornii, i dect pietrile nimic nu ne deosebim pentru
aceasta, zice, mniai-v adic cu dreptate, ori cnd pentru slava lui Dumnezeu
Cuvntul ar fi, ori cnd pentru ndreptarea aproapelui, ori cnd ar fi trebuin a
izbndi asupra celor nedreptii. i nu pctuii, ori pre cei ce pctuiesc tiindu-i,
i ascunzndu-i, ori ntru a izbndi nou nine ajutor uneltind. C pentru aceasta
sau pus ntru noi mnia. Nu ca i noi s pctuim, ci ca pre cei ce pctuiesc s-i
oprim: Nici ca patima s se fac i boal, ci ca o doctorie patimilor. Iar noi pre
ajutorul pierztor l facem, cnd spre cele ce nu se cuvin pre dnsa o uneltim.

Lui Urtenufie ceteului: 240.

Fapta bun, precum eu socotesc, (:c nu hotrsc, ci celor ce cetesc las pre
hotrre:) grea cum c este i sau prut i se pare, nu pentru a sa fire, ci pentru
nsi necovrita trndvie a celor ce nu voiesc s o unelteasc pre dnsa. C celui
ce privete cu deadinsul mai lesnicioas cu mult dect rutatea este iar dac cineva
nu crede s nu se tulbure, ci atepte pre dovad, de toat mai nainte luarea aminte
i prigonirea curat pre sine-i pzindu-se. Deci cum c adic ea dumnezeiasc este
i prea ncuviinat, i firii prea potrivit, i podoab, i mpodobire a celor ce se
nevoiesc, ca pre o tuturor mrturisit o voi trece: Iar spre cea cu ndoial voi veni.
Deci ce lucru este mai lesnicios, spune-mi mie; a vna nenumrate comori, ori a se
ndestula cu cele ce sunt; Noaptea i n fiecare zi urte ctiguri i dobnzi ne
slobode a numra, ori a mbria pre ndestulare, i a iubi a nedrepti pre toi, ori
pre cei ce au trebuin a-i ajuta; A se mpreuna cu femeia cea dup lege, c nc nu
pre cea desvrit filosofie o pun, ci pre cea multora lesne prins: ori pre cele
strine nuni a le spa pre dedesubt; a bolii cu nevindecat dor a iubirii de bani, ori a
fi afar de acest fel de ndrcire; Vicleuguri a coace, ori fr de vicelug a se purta
ctre aproapele; Pre divanuri a supra, ori a se liniti; A rpi pre cele necuvioase,
ori i pre ale sale a le mpri; n suprri i n prihniri a se tvli, ori de suprri a
se izbvi i de fric; Pentru multe i cu greu de svrit griji a se griji, ori o grij a
avea, cum din fapta bun s nu cad; Cu dragoste a iscodi, ori cu ne iscodire a tri;
A nu lua saiu, ori nici a ndrgi pre cei ce ocrsc pre saiu; A nota pre mare i n
stricri de corbii a cdea, ori n liman a edea, i pre ale altora a privi spargeri de
corbii. Deci eu adic pre lesnirea am voit o arta a faptei bune, i pre greutatea
rutii: Iar cuvntul mergnd nainte, mai mare ceva fcu, faptei bune adic i pre
veselie, iar rutii i pre mhniciunea ce urmeaz dovedindu-o. i trebuia ntru
acestea a nceta. Dar de vreme ce desftarea i dulceaa guralive fiind, se par c pre
cei muli i amgesc, ca i cum dulci ar fi ele i lesnicioase, de nevoie este i
mpotriva acestora a se dezbrca. Deci zic, ca s trec acum osnda, cea de desftare
i de desfrnare spnzurat, care prin bogatul, i prin acela ce cu haine ntinate se
mbrca. Cu jale i foarte cu patim sfinita Evanghelie o au tragodisit, c dac
adic desftarea, nu nenumrate i rele, i cu greu de vindecat i nevindecate boli
nate, numeasc-se desftare: Iar dac i a podalghiei, i a durerii de cap, i a greii
i a ameelii, i a slbnogirii, i a altora de acest fel patimi este pricin, de care i
ea se ntunec iar mai vrtos se pierde, preget a o numi desftare pre cea a attora
rele maic i hrnitoare. C nici poate mpreun cu bucatele a se pogor n pntece,
ci din ndi grumaz se prpdete. i a nu simi dulcea cel ce se desfteaz de
desime furndu-se, voi trece, nu ca pre nite neputincioase, ci ca cele ce nu foarte
pot a se atinge de cei mai groi. Deci acestea adic pentru desftare zic-se. Iar
pentru dulcea i acestea, i dect acestea mai multe se vor zice. C dac adic trec
pre cheltuial i pre ruine: rzboaie nempcate nu nate ctre cei mpotriv
ndrgitori i rni, dintru care de multe ori i mori i primejdii se nasc, numeasc-
se dulcea: Iar dac i a ruinei, i a rzboielor celor nempcate, i a primejdiilor,
i a morilor, i prihnirilor, i a altor nenumrate rele este rdcin, nu tiu de se
cade aceasta a o numi dulcea, cea de attea dureri pricin i care din stlpri se
prpdete. Pentru c nicicum c s arate ea, nici mai nainte de amestecare, nici
ntru aceasta, nici dup aceasta, voi trece-o, nu ca pre o neputincioas, ci ca ceia ce
pre trndvia celor desfrnai nu o atinge. C dac cineva cu deadinsul a cerca ar fi
voit, nici mai nainte de amestecare, nici ntru dnsa, nici dup aceasta se arat: Ci
mai nainte adic de dnsa, turbare este artat, iar ntru dnsa nebunie luminat i
cltire netiut: Iar dup dnsa, de nebunie mai vrtos izbvire, dect de dulcea
mprtit. C cel ce i mplinete pofta, i pre dulcea o au stins: Iar cel ce ntru
dnsa este, nu este ntru veselie, ci ntru cltire, i n streche i turburare. Deci dac
acestea aa sunt, (:i sunt precum pre mine m plec:) i mai lesnicioas, i mai
dulce, i firii mai vrtos potrivit, fr de ndoial sau hotrt fapta bun, cu trie i
cu osrdie s o cuprindem pre aceasta, ceia ce i aicea i acolo vestii face pre
ndrgitori.

Lui Iraclid episcopului, pentru mrimea de suflet: 241.

La singuri cretinii cei cu adevrat de numire vrednici, (:c nu cineva de la nebunia

celor muli s judece pre credin:) se mpreun cele mult desprite unele de la
altele. C mrimea de suflet de toat obrznicia curat este, i ntru linitit obicei
pre isteime pzindu-o, cu blndeea se amestec. C al mndriei nimic pre urm-i
aducnd, ci ctre blndee amestecndu-se, care lucru prea slvit este a-l zice, se
abate de la smerire: Prin aceia cci nu se nal asupra celor de aproape smerit
cugetnd: Iar pre aceia cci nu se supune fricilor i primejdiilor, ci i pre ct
cocoiniia i robirea mai nalt este, pre mrimea de suflet artndu-o. C nu pre cel
cu chip de rob i ciocoi, smerit cugettor l hotrte, nici pre cel obraznic i
mndru, mare la suflet: Ci pre amndurora bunti vnndu-le, de cele grele se
abate, ca de rutile cele lng uile faptelor bune fugnd, cu nsi fapta bun
curat se ncununeaz.

Aceluia-i. 142.

Spre sfinitul rzboi cel mpotriva patimilor trupului se cade a merge, nu nou
nine bizuindu-ne, ci dumnezeiescului ajutor lsnd pre biruin. C dac aa ne
vom porni, pre toat adic gtirea i tabra, i ostenelile i privegherile pornindu-le,
i ajutorului celui de sus bizuindu-ne, cu lenire l vom birui, i strlucite mpotriva
lor vom pune biruinele, cu biruinele cele din parte, pre bunele ndejdi crescndu-
le.

Lui Apolonie diaconului. 243.

Dou soborniceti rele fiind, i cea neleas, i cea lucrat, aceia adic prin lucruri,
de demult prin lege sau muncit: Iar cea neleas, prin Evanghelie sau oprit, care nu
pre lucru dup fapt l muncete, ci ca nici nceput se ia rul mai nainte purtnd
grij. C atunci mniei, iar acum sufletului sau legiuit.

Lui Amonie, pentru nesimire. 244.

Precum cei ce cu nebunie nevindecat sau prins de covrirea bolii, i pre simirea
celor ce le ptimesc o leapd: Aa i cei ce ntru nesimire au czut, (:dintru care
unul este, precum ai scris, i Zosima) i n oarecare chip ntru nesimire sunt, nici
de sunt ntru ruti nu tiu ei.

Lui Eutonie diaconului. 245.

De vreme ce atunci cel ce se laud slav cinstit dobndete, cnd cel ce a zice sau
apucat, i mai nainte de a zice va propovdui pre biruine, pentru aceasta i nsu-
mi biruindu-m de faptele bune a dea pururi pomenitului Eustatie voi tcea.

Lui Teodosie episcopului. 246.

nevee-se Evsevie proiestosul norodului celui ce n Pilusiu locuiete, ce este

Biserica. C prea necuvios lucru este i foarte greu, ca nici s i se par lui c nu
cunoate c preoete. Pentru cci cum c adunarea sfinilor cea din dreapta
credin i petrecerea prea bun adunat Biseric este, artat este celor ce au
gustat din nelepciune. Iar cum c aceasta necunoscndu-o acela, pre aceia adic
cea cu adevrat Biseric (:adic adunare:) o surp smintind pre muli: Iar pre aceia
eclesiastirion, (:adic Biseric de zid:) o zidete: i pre aceia adic o despodobete,
pre cei mbuntii izgonindu-i: Iar pre aceia (:adic eclesiastirion:) cu marmur de
mult pre o mpodobete, i aceasta tuturor este cunoscut. Iar dac ar fi cunoscut
cu deadinsul, c alt lucru este eclesia, (:adic adunarea:) i altul eclesiastirion.
(Adic Biseric de zid:) C aceia adic din fr prihan suflete se adun, iar aceia
din pietre i din lemne se zidete. Socotesc c va nceta pre aceia adic surpndu-o,
iar pre aceia mai presus de trebuin mpodobindu-o. C nu pentru zidiri, ci pentru
suflete aicea au venit mpratul cerurilor. Iar dac sar face c cea zis nu o tie,
dac i prea foarte, i celor foarte zbavnici este luminat, prin asemnri aceasta a o
arta m voi ispiti. C precum altul este jertfelnicul, i alt lucru este jertfa, i altul
cadelnia, i altul tmia, i altul casa cea de sfat, i altul sfatul. C aceia adic
locul ntru care se adun l vestete: Iar aceia pre brbaii cei ce se sftuiesc, crora
i primejdia i mntuirea li se cuvinea: Aa i la eclesiastirion i la eclesia. Iar dac
nici aa ar fi zis c nu nelege, nvee-se, c n vremea Apostolilor, cnd Biserica se
mpodobea cu daruri duhovniceti, i izvora cu petrecerea strlucit, eclesiastirii nu
era: Iar n vremea noastr eclisiastirile mai mult dect trebuina se mpodobesc, iar
eclesia, c nimic nu voiesc greu a zice se comodisete. C eu dac alegere mie mi-
ar fi sttut nainte, a fi voit n vremile acelea a fi, ntru care eclisiastirile aa de
mpodobite nu erau, iar eclesia cu dumnezeieti i cereti daruri ncununat era,
dect ntru acestea ntru care eclisiasteirile cu multe feluri de marmur sau
mpodobit, iar eclesia de duhovnicetile daruri acelea pustie i goal este.

Aceluia-i. 247.
Cu cale socotesc c este, ntru prea mari pricini, mcar dei cel ce zice de vrednicie
sar lipsi, s nu-l prihneasc, pentru neputina cei ce aud, ci iertare s-i dea, la
mrimea faptelor pre pricin aducndu-o.

Lui Ilie i lui Dorotei dregtorului, pentru alturarea faptei bune i a rutii.
248.

Eu prieten adic vou cum c sunt mrturisesc, ns chemat fiind spre ajutor de la
fiecare din voi, carii nu tiu cum acum desprii suntei i rzboi dai unul altuia,
nu voi veni. Nu de a face bine de altul fugnd, ci temndu-m ca nu unuia dintru
amndoi s-i fac ru. Iar dac ceia ce se cade vei face-o, i lepdnd pre
nempcatul rzboi spre pace vei cuta, voi veni. Nu ajutnd unuia asupra altuia, ci
pre amndoi iari ntru prietenie mpreunndu-v.

Lui Paladie. 249.

Dumnezeietilor Scripturi, nici mpotriv a cuta nu se cade, nici mpotriv a le

gri. Ci mai nti de a auzi se cade a lucra, pre lucrare a o fgdui. Pentru cci cum
c este Dumnezeu Cel ce poruncete, pre toat mpotriva cuvntare o izgonete, i
pre toat supunerea o zidete. C cel ce pre folosul nostru prea bine l tie, acesta i
zicnd i legiunid vrednic de credin ar fi fost.

Lui Zinon preotului. 250.

Nimic nu este atta trupeasca rudenie, pre ct a nravurilor apropierea. Pentru aceia
dac te-a fi numit pre tine al dea pururi pomenitului Ermoghen episcopului nepot
de frate, nimic nu i-a fi druit: Iar dac adevrat ucenic, nicidecum nu ma fi
ruinat. C aa celui mai bun te vei prea c-i urmezi, i acela viteaz pre cel ce i-au
urmat l-au svrit.

Lui Petru. 251.

Dou acestea socotesc, o ce pre tine numindu-te de vrednicie m voi atinge, c

pleac pre oameni, la dumnezeiasca propovduire cu dragoste s se apropie, i
cuvntul vrednic de credin fiind, i nravul propovduitorilor. C unul altuia, vine
i trie era cuvntul adic vrednic de credin fiind, iar viaa ntrind pre cuvnt. C
nu altele propovduind, altele lucra. C ntru alt fel de rs ar fi fost vrednice,
precum oarecarii din cei de acum: C nimic nu voiesc greu a zice, ci potrivit
cuvntului pre via artndu-o, i supunea pre acetia. Pentru aceia i Hristos
tiind, cci cuvntul adic vduvind de fapt, slab este i neputincios: Iar cel ce de
la fapte se nsufleete, nsufleit i grabnic i lucrtor: Toat fapta bun pre dnii
i filosofia i prin lucruri nvndu-i, i prin cuvinte pedepsindu-i, i mpodobindu-
i cu dumnezeieti daruri: Aa spre vnarea oamenilor i-au trimis. C prea cu
deadinsul tia, c nu numai puin dect semnele, nravul propovduitorilor a-i
atrage ctre dnii pre oameni va putea. C risipindu-se prin lume, ca nite
ntraripai lucrtori de pmnt, pre cuvntul blagocestiei semnndu-l, i pre
nravul dup tlcuirea dasclului punndu-l la rnduial, i pre via nu numai
neprins, ci i minunat artndu-o, pre toat cea de sub cer o biruia. i nici
nelepciune, nici stpnire, nici bogie, nici mprie, nici tiranie, nici
barbareasc cruzime, nici tabra dracilor, nici nsui diavolul, nici foametea, nici
prpastie, nici nchisori, nici altceva din cele ce se par i sunt nfricoate, pre dnii
i biruia. Ci toi sau plecat i le-au dat loc. i pre supunerea dect toat biruina i
biruirile o socotea c este mai strlucit. C mai bine dect ru a birui, bine a se
supune socotind, ceteni cereti sau fcut.

Lui Martinian, Lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie: 252.

V prei, precum aud, c ngrdit cu dezndjduirea pre auz l avei, i cum c de

demult afierosindu-v pre sine-v morii pcatului v ntrtai mpotriva
sftuitorilor celor buni. Deci dac acestea ntru acest fel se afl, plngeri i tnguiri,
nu sftuire i dojenire, cu dreptate ar fi fost de aceia s dobndii.

Acelora-i: 253.

Dei voi de petrecere prea bun nenvai i nesvrii fiind, cele cu cuvntul
negrite oamenilor celor ce ca voi petrec a vi se tlcui prin cuvinte cernd, pre
cugetul cel ctre lucruri l tinuii furndu-l: Dar eu nu de ndrzneal m voi pune
spre a face grite vou cele ce acum deocamdat vou nu vi se cade s fie grite, i
sub cuvinte a aduce pre cele mai presus de ale voastre auzuri. C nu este cu
cuviin, nici celor nesfinii cele sfinite a le auzi nici celor spurcai cele neumblate
a le vedea. C legea nu las, iar mai vrtos dumnezeiasca Scriptur nu d voie,
artat strignd, nu dai cinilor cele sfinte. Pentru aceia i eu putnd adic a v zice,
dar vou a v zice neputnd, v sftuiesc mai vrtos s v deprtai de rutate, i s
v inei de fapta bun. C dac acestea vei face, de tlcuirea celora care o ai scris
nu ne auzitori vei fi.
 Lui Isidor diaconului. 254.

Cei ce pre dumnezeietile Scripturi le stric, i ctre a sa voie le silesc, dect

iertarea mai mult greesc. C nici rspunsurile ce din nelciune i amgire se pare
c este, ajutor l vor avea, cci din reaua lucrare, dar nu din prostime au greit: Nici
de linititul i blndul ochi nu se vor tinui, mpotriva cruia nebunidu-se din
rutate s dogmatiseasc cele mpotriv au ndrznit.

Lui Ofelie gramaticului. 255.

Muli din sofiti slava cea mai nainte nfiinat pre biruinele cele ce se ntmpl se
ispitesc s le acopere, ca cei ce mai nainte adic dect lucrurile sau fcut mai
nali, iar acum de acestea sau biruit.

Lui Olimbiador. Cum c i cu osteneal se isprvete fapta bun. 256.

M minunez, cum pre Platon ludndu-l, pre sftuirile lui rele le socoteti. C acela
zice cum c odrasla faptei bune cu osteneal i cu sudori se sdesc: Iar tu nu tiu
cum fr de osteneal via ai luat asupr-i.

Lui Evtonie diaconului. 257.

Din cei lacomi i nedrepi, unii adic tiu c pctuiesc, iar alii nici c pctuiesc nu
tiu, nesuferite. C a nu simi boala, ntru care sunt, ntindere a nesimirii este, i
ntru nesimire desvrit i amorire vin. Deci pre acetia se cade mai vrtos a-i
milui. C ru a face de ct ru a ptimi este mai jalnic lucru. C la aceia adic
pentru cele mai de pre urm primejdia se pltete: Iar la acetia pn la bani este
paguba. i ntru alt fel nc i pre ndoita omorre nu o simt. C a nesvrite-i i a
copilrete-i mini scot artarea. Fiindc i cei de curnd prunci, de cele cu
adevrat nfricoate, nici o grij nu au, ci i n foc de multe ori i bag minile, iar
fee dearte i obrazari vznd, se tem i se cutremur: Acestora se primejduiesc s
se asemene, i ndrgitorii lcomiei, de srcie adic temndu-se, care nu este
nfricoat, ci i a toatei ntemeieri, i smeritei cugetri pricin. Iar pre bogie
nedreapt n loc de mult socotindu-o: Care dect focul este mai nfricoat. C arde
i cugetele i ndejde celor ce o au.
 Aceluia-. Cum cci cu osteneal se isprvete fapta bun. 258.

Prea cu deadinsul tiu, c socoteti cum c rodurile adic ale faptei bune mari sunt,
mcar dei te primejduieti, dar te scrbeti socotind cci cu mui eti ru norocit.
ns dac nu prepusului celor muli, i prerii, ci cercrii celei cu deadinsul a
gndurilor lucru ai fi lsat, mhnicunea deart se va duce: Iar mai vrtos de
mngiere pricinuitoare se va face. C dup asemnarea nevoinelor celor de aicea,
i cununile faptei bune se mpletesc.

Lui Teodosie preotului. 259.

La oameni adic deopotriv se pare c este a nu rsplti fctorilor de bine, i

vrjmailor a nu le izbndi: Iar la dumnezeiasca filosofie, a rsplti adic
fctorilor de bine stpnete: Iar a izbndi vrjmailor nu: Ci cu tot chipul adic a
nu pomeni de ru, nc de este cu putin, i a le face bine.

Lui Teon episcopului. 260.

Precum un mprat brbat i iubitor de oameni cu legile pre arme amestecndu-le,

pre toat cugetarea ocrii o rstoarn pre partea cea supus adic ascultrii legilor,
fr de munc mpcndu-o: Iar pre cea nesupus, cu nevoia cea prin arme
povuindu-o, aa i blagocestivul i blndul preot cu legile pre fric amestecndu-
o i cu stpnirea pre blndee, mpreun purtndu-o, pre toat cugetarea rutii,
pre ct este despre partea sa, o rstoarn din supui, pre ci se supun cuvintelor, cu
cuvintele grijindu-i: Iar pre cei nesupui cu ntreaga nelepciune cea prin legi, spre
a nu mai pctui povuindu-i.

Lui Zosima preotului. Pentru judecat. 261.

Dei de oameni nu te ruinezi, nici de ipolipsis nu te tii, mcar de osnda ceia ce

urmeaz de la Dumnezeu celor ce ndrznesc unele ca acest fel teme-te. C dei
prea foarte ndelung rabd, spre pocin chemnd, dar cu puin mai pre urm, mai
amar va munci pre cei ce nici de atta iubire de oameni nu sau cucernicit. C muli
adic i aicea de nebiruita aceia Mn nu au scpat, ci de acest fel de primejdii sau
prins, ct acoper cu mrimea pre tragodisiri. Muli nc i aicea prnduli-se c au
scpat de muncile cele de acolo mai amar sau mprtit, osnda dup dreptu lor
msurnd pre osnd.

Lui Ermoghen episcopului. 262.

Prietenii, pentru acelea care ai scris, nici de sftuire nu au trebuin, nici de

ndemnare. C se aseamn cei ce nu au ncetat niciodat de ntrecerea cea spre
cele mai bune, ci pn n sfrit, ca cei ce cu adevrat pre cinstile cele cereti cu
srguin le iubesc, pre ngrijarea cea pentru biruin vor avea-o.

Lui Isidor episcopului. La aceia pentru Iosif, i egipteanca. i pentru a nu

cleveti, i nici a prihni. 263.
Cnd egipteanca, neastmprata aceia zic femeie, cea iute adic a se supune, iar a
supune prea miastr. (:C ntru acest fel lucru, precum mai de multe ori, se pare c
este femeia:) asupra prea neleptului Iosif sau ndrcit, i cu cuvintele a-l spune
neputnd, spre a sili pre tnrul l-au ntors. i acela, ca un nevoitor viteaz, de hain
dezbrcndu-se, (:c se inea de dnsa ea de patim mbtat fiind:) gol adic de
hain, dar curat despre curvie ieind, cu cununile ntregei nelepciuni sau
ncununat. Atunci cu adevrat atunci edea aceia mhnit, pricina cea adevrat
era, c nu au nimerit pofta: Iar cea mincinoas, pentru ntreaga nelepciune cea
frnicit. C venind brbatul su, ori temndu-se prihnire s nu sufere, ori a
izbndi lui vrnd, ntru mnie neinut vine, i amestecnd pre toate, pofta, scrba,
frica, ocara, mnia, socotea cum pre dnsul s-l munceasc: i cu prihnire pre
dnsul l prihnete, cu care a se prihni se cdea. Iar el nici de rspuns
mprtindu-l, n temni l-au aruncat. Ci nemitarnicul ochi, Dttorul ntregei
nelepciuni i Legiuitorul, la scaunul l-au nlat pre dnsul cel mprtesc. Deci i
noi nici clevetire, nici prihnire, nici altceva din cele ce se par c sunt grele, greu
lucru se socotim, ci pre singur pcatul numai. i cu adevrat ori aicea, ori acolo,
pre cele prea cinstite cununi vom dobndi.

Lui Lambetie piscopului: 264.

Fiecare din cei ce vor ceti ntru aceast scrisoare, precum are prere pentru ceia ce
se va zice, aib. Iar eu pre hotarul adic al preoiei a-l iscli acum nevrnd, ci pre
calea ce spre aceasta aduce hotrndu-o, zic, cum c cel ce adic spre acest
nceptorie degrab au venit, mai nainte de a suferi nceptoria legilor, nu spre
binele celor stpnii pre purtarea de grij o uneltete: Iar cel ce ntru rnduial de
supus ntru faptele bune cele nceptoare sau nevoit i sau iscusit, la purtarea de
grij a slujbei, prea mare lucru bun pre iscusin avndu-o, vine. C acela adic mai
nainte de a se pune la rnduial, a rndui pre alii apucndu-se, din adevr griete:
Iar acesta rnduit fiind mai nti, i ntru iscusina lucrului fcndu-se, ndemnatic
spre a rndui pre alii se va afla. De vreme ce acela adic mai nti de a se iscusi cu
armele, voievod socotete s se hirotonisi; Iar acesta bine iscusit osta fcndu-se,
mai bine iscusit va fi i voievod. i acela adic de treptele cele dup ornduial
neiscusit fiind, general*66 cum c este se socotete: Iar cel ce sau iscusit ntru nite
nevoine de acest fel, dup regul se hirotonisete.

Lui Maron. Ct de bun este neiubirea de argint, i pentru ndestulare. 265.

Dei nenumrate ci dechizi ale bunului venit, nu zic pre saiu, ci nici pre cile, pre
care cltorete le vei afla. C urte pre cei ce cu nesaiu pre bani i gonesc, i a se
duce la dnii nu sufer. Ci iubete mai ales dect toi pre cei ce cu puin mncare
i cu ndestulare pre viaa lor o mpodobesc, cu dragoste la dnii se duce.

Lui Stratighie monahului. 266.

Cnd buna sftuire povuind nainte toat puterea omului va sluji spre fapta bun,
pre toat pricinuirea i zbava departe gonindu-o: Atuncea dar atuncea Dumnezeu
la sfrit pre dnsa o aduce, care i pre cei ce nu voiesc pre dnsa a o alege, spre a o
alege i ascute. C nu este al aceluiai lucru, pre cei ce adic fug de dnsa, spre
dnsa a-i goni, iar celor ce de la sine-i o aleg, mn de ajutor a nu le tinde.

Lui Antioh. 267.

Pe semne nu cunoti, cum c cel ce adeseori pre patimile cele ce se turbeaz ale
trupului le biruiete, de biruin bucurndu-se, pre osteneli de veselie furndu-se le
uit.

Lui Orion monhului. 268.

66
ghinrari
Aud, cum cci cu chipul a nevoinei, pre unul, iar cu cel adevrat, pre toi
vrrstnicii i-ai covrit. C cel ce mai nainte de alii ntru smerita cugetare ales
este, i al doilea de tine nsemnat, pre toi biruini de tine i-au artat.

Lui Apolonie episcopului. La cea scris n lege, pre sracul nu-l vei milui la
judecat. 269.

Srcia, cnd pre rugciune necinstindu-o spre prihnire sar rsturna, i pre
primejdie spre iscodire ru o ar unelti, i de nedrept i de prihnitor n loc de
rugtor i de nzuitori chip ar primi asupr-i, a se milui nu ar fi fost cu dreptate.
Pentru aceia i Izvorul dreptii au zis, nu vei milui pre srac la judecat. C a milui
adic pre cel ce se roag i se cucernicete se cade, iar pre cel ce imput i
prihnete nu. C nu cere dar, ci adevereaz c nedreptete.

Aceluia-i. Cum se cade a nelege cea scris. Nu cumva cu ochii lor s vad, i
cu urechile s aud. 270.

Schimbarea feelor, pre mintea celor zise luminat o mpodobete. C dac adic
ctre tot norodul trebuia s se zic, aa sar fi zis. Mergnd, zi norodului acestuia, cu
auzul vei auzi, i nu vei nelege, i vznd vei vedea, i nu vei vedea. C sau
ngroat inima voastr, i cu urechile greu ai auzit, i cu ochii votri ai mijit, ca nu
cumva cu ochii s vedei, i cu urechile s auzii, i cu inima s nelegei, i s v
ntoarcei, i s v vindec pre voi. Iar dac aa adic nu sau zis, ci schimbare artat
a trei fee cele zise, i de la care i ctre care i pentru care este cuvntul, acest fel
de minte oarecare nate puterea celor puse nainte, mergnd zi norodului acestuia,
cu auzul vei auzi, i nu vei nelege, i vznd vei vedea, i nu vei vedea. Apoi
ca i cum proorocul ntrebnd pricina, sau ne ntrebndu-o adic, dar nvndu-se
au zis. C sau ngroat inima norodului acestuia, i cu urechile greu au auzit, i cu
ochii au mijit. Deci dac mntuirii lor, ca i cum ar fi zis cineva mpotriv lucreze,
pentru care pricin, i s le propovduiesc eu porunceti; Poate cumva zice: C
aceasta aicea vestete aceia, nu cumva cu ochii s vad, i cu urechile s aud, i cu
inima s neleag, i se vor ntoarce, i i voi vindeca pre dnii. C aceia nu
cumva aicea, nu stricare pre auz, ci ndeje arat de ascultare. i cum c i aa se ia,
auzi pre noroadele cele iudaiceti, ce zic pentru Mntuitorul: Au nu opre Acesta l
cuta fariseii s-L ucid; Iat cu ndrzneal griete, i nimic Lui nu-i zic, nu
cumva cu adevrat au cunoscut, c Acesta este Hristos; C obicei este celor
nelepi, dintru carii unul se pare c este i Filon, c aceia nu cumva; n loc de
poate, sau uneori, se rnduiete. C aceia nu cumva dup cuviin n loc de poate,
cu cale ornduiesc. Iar dac i de la un de Dumnezeu nsufleit brbat voieti pre
mrturia aceasta a o lua, auzi pre Pavel scriind: C robul Domnului nu se cade s se
lupte, ci blnd s fie ctre toi, nvtor, nepomenitor de ru, cu blndee
pedepsind pre cei ce se mpotrivesc lui, nu cumva se le dea lor Dumnezeu
cunotin spre mntuire. C aceia nu cumva, i aicea sau zis, n loc de uneori,
poate, se ntmpl, doar, c ndejde de pocin arat, nu stricare. i ntru alt loc
nc scris este, mustr pre prietenul, nu cumva nu au fcut. C dac aa sar fi
neles locul cel proorocesc, i lui Dumnezeu cuviina sar fi pzit, celui ce voiete
c lucreze pre ale sale. C voiete s mntuiasc n tot chipul pre cei ce ntru
rutate se tvlesc, i trimite oameni ca s-i vindece, nu necunoscnd adic c se
vor strica de boal, ci pre rspunsul lor pre ascuns tindu-l. C dei aceia nu sau
ntors din nebunie, ci cci el pre ale sale le lucreaz, dintru aceasta au biruit. Deci
i lui Dumnezeu cuviina se va pzi, i proorocul nu se va prea c n zadar sau
trimis, nici al ocrii diacon se va socoti, ci al tmduirii i al vindecrii slujitor se
va afla. C sau trimis nu ca s ocrasc prost, ci ca s impute adic celor ce
pctuiesc, i s le aduc nainte i s le arate greelile, i s-i cheme spre pocin,
i de se vor ntoarce vindecare bine s le vesteasc.

Lui Anisie. 271.

Cea zis de la Puitorul de lege. Nu vei milui pre srac la judecat. Nu de neomenie,
precum socoteti, ci de iubire de oameni i de toat dreptatea este plin. C dou
isprvete prea mari: Una adic, pre sraci a nu-i ascui la iscodire: Iar alta, ca pre
cei ce cu nedreptate judec, i bogailor pre hotrrea biruinei le-o d, din destul s
se team. C dac celor ce se lupt cu nedomestnicita i cu greu de mblnzit fiara
srciei, cnd n loc de a se ruga imput, nu se cade a le face hatr, apoi cu mult
mai vrtos celor din multa rsfare asupra sracilor ocrsc.

Lui Isidor diaconului, la aceia, acesta au greit sau prinii lui. 272.

Apostolii ca nite ucenici ai nelepciunii, i a adevrului fiind ndrgitori, vznd

pre Mntuitorul cu ntindere lund aminte la cel orb, i numai nu spre ntrebare pre
dnii chemndu-i, dou vestite dogme, i la oameni cutate lui i aduc. C de
vreme ce elinii au zis cum c sufletul au greit, i pentru aceasta n trup sau trimis
ca s se munceasc: Iar Iudeii socotea cum cci cderile strmoilor spre nepoi
trec, pentru cci scris este, pcatele prinilor peste fii pn la al treilea i la al
patrulea neam, au zis Lui, ca Celui ce pre toate le tie mai nainte de facerea lor:
Cine au greit, acesta, precum zic elinii, sau prinii lui, cum zic Iudeii, ca orb s se
nasc; iar Adevrul nu piezi nici alturi, nici de gcitur plin pre rspuns l-au
fcut, ci drept, i dect toat artarea mai strlucit. C amndou le-au rsturnat,
zicnd, nici acesta n-au greit. Pentru c i cum mai nainte de a se nate; Nici
prinii lui, artat este cum c nu, ca orb s se nasc. Cci dup ntrebare au
rspuns. C poate adic ei s fi greit, iar mai vrtos au greit adic, dar nu acestuia
pricinuitori de primejdie sunt. Dar pentru ce orb sau nscut; Ca s se arate lucrurile
lui Dumnezeu ntru dnsul, adic, sau slobozit s chiopteze firea, ca s se
propovduiasc Meterul.

Lui Ofelie gramaticului. 273.

Cum c adic multe neartate sunt nou, i de gndul omenesc nu lesne vnate,
artat este, iar cci acelea de noi scap, i aceasta de trebuin este, cele ce nu ne
folosesc nou spre mntuire, i aceasta artat este. Deci s vedem, ce nou de
folos ne este spre fericire, i ce nu: i aa s cernem pre cele zise. A zice cum c ori
sfer este cerul, ori imesferiu, i a iscodi, al soarelui adic pre prea iutele drum, iar
a lunei i micrile i creterile, iar a stelelor punerea: i a cuta pentru pmnt, ori
gvnat este ori n chipul lopeii, ori chendru al totului, i a ti lungimea aceluia ori
acestuia, ce folosete spre mai buna petrecere, eu adic nu vd. Iar dac cineva
poate a zice, va zice adic poate, dar nu va pleca. Iar pre dreptate i pre brbie,
i pre pricepere i pre ntreaga nelepciune, i orice vreo rudeniie dintru acestea, i
a ti i a lucra, aceasta spre fericirea cea prea din vrf trimite pre tiutori. Deci se
cade adic de cele ce nu sunt nou de folos s ne deprtm, iar de cele ce ne sunt de
folos s ne inem.

Lui Got, pentru multa nsurare a celor doi patriarhi, i a lui Avraam i a lui
Iacob. 274.

Multa nsurare a celor doi patriarhi. (:C Isaac cu o femeie sau mpreunat:) Nu din
trndvie sau din iubire de dulcea sau fcut, ci din cea a lucrurilor sau mpletit
precum ar zice cineva nevoie. Pentru aceia i sau iertat. C vezi Scripturii urmnd,
cum sau fcut. C Avraam adic de nu sar fi ndemnat de femeia ceia ce era datoare
i s zavistuiasc, s se apropie de slujnic, nu sar fi apropiat. C nu dulce
ptimind, (:i arat vremea cea trecut lung fiind:) ci copii poftind pre cea prea
frumoas i prea cu bun chip, i care peste tot egiptul cu frumuseea l-au ntraripat
lsndu-o, pre alta i grozav, i de ru neam silit era s samene hold. C atta
curat fiind de toat patima, ct i dup ce au nscut slujnica, i pre stpna ceia ce
era mprteas poate o au necinstit, ca i cum domnia la cel ce dintru dnsa se va
nate se va pune mprejur, o au izgonit din cas, cnd i sau dus aceia n pustie
povuitor pre nevoie uneltind. Iar dac i pre Hetura o au avut, ci dup svrirea
Agarii i a Sarii. Iar Iacob dac pre aceia care o ndrgea din nceput o ar fi
dobndit, poate nici de alt femeie nu sar fi atins. i cum c nu este socoteal de
om cea zis, dintru aceasta artat este. C scorul su adic pre cea mai btrn care
era grozav, n locul celei mai tinere care neasemnat frumusee avea lng dnsul
o au culcat. Iar el trziu oarecnd cunoscnd nelciunea, sau ngreuiat adic, dar
nu o au scos afar, necuviincios lucru socotind pre ceia ce oricum cu dnsul sau
mpreunat, s o trimit de la sine-i. Apoi acela prihnit fiind ca un neltor, nsui
de sine ndemnat spre a da lui i pre cealalt sau pornit, legiuit fiind cu adevrat un
lucru ca acesta, i iertat fiind de obiceiul cel vechi, i el primind, cea mai btrn
adic, mcar dei nu-i era poftit lui, dar ntea: Iar aceia robindu-l pre dnsul cu
dragostea, nici o ndejde de lucru nu avea: Care de scrb cu totul cuprins fiind, l
ngrozea c se va ucide pre sine-i, de nu ar fi nscut. C d-mi, zice, copii: Iar de
nu, m voi svri eu, adic, pre sine-mi m voi ucide. Iar dup ce sau
dezndjduit, l-au ndemnat pre dnsul de slujnica ei s se apropie, ca pre cei
dintrnsa nscui, ai si nscui s-i fac, i s i se par c are oarecare mngiere
de acest fel de primejdie. C se prea atunci c prea mare ru este nenaterea de fii.
Iar el nu de patim robit fiind. (:C nu pre ceia ce negrit avea frumusee lsndu-
o, slujnicii pre sine-i sar fi dat:) Ci pre aceia de mhniciune a o izbvi vrnd, se
plec. Iar dup ce au nscut slujnica, iari cea mai mare zavistuindu-i, mcar dei
copii muli avnd, l silea pre dnsul i ctre slujnica ei s intre. Iar el pricina
zurbalii i a toate-i prigoniri a o scoate din cas vrnd, se plec. i lanul din cele
ntmplate, din dragostea cea ctre Rahil lui sau mpletit. C dac pre aceasta din
nceput o ar fi luat, poate cu dnsa sar fi ndestulat: Dar de vreme ce amgire au
ptimit, nu cu dulce ptimire, ci de la nsi femeile cele ce era datoare s
rvneasc, uneori adic ndemnat fiind, iar alte ori silit, spre aceasta a veni silit au
fost. Deci Isaac adic, precum mai sus am zis, ntru acest fel de nevoie ne cznd,
cu o femeie sau mpreunat, i ndestulndu-se cu aceasta, i pentru Avraam, i
pentru Iacob au rspuns. Iar Apostolul i spre privire trage pre cele fcute, ntru
cele dou aezmnturi, pre Agar aducndu-o i pre Sara. Deci nimeni din cei ce de
desfrnare i de lcomie se robesc, i pre femeile adic ale lor le las, i ntru
curvie se tvlesc, i zurbal i prigoniri n casele lor bag, pre micurrile a dea
pururi pomeniilor acelora, i cu toat alt fapt bun mpodobiilor, care pentru
nevoia lucrurilor au urmat, le aduc nainte, rspuns s socoteasc c are a rutii
lui, nici pre cei ce mai nainte de lege au petrecut cu cei ce dup lege i dup dar
petrec a-i altura s se apuce. C dac nescris fiind fapta bun cu dragoste
mbriindu-o, dac i prin scrisori o ar fi nvat, negreit mai mult ar fi strlucit.
C cine pre fiul su unul nscut i trziu nscut, ntru nsi floarea vrstei a-l
junghia ar fi primit, precum Avraam; Cine acest fel de biruin ar fi pus asupra firii;
Cine atta iubitor de strini, care cu muli robi nconjurat fiind, nsi pre slujbile
robilor mpreun cu soia sa ar fi voit s le lucreze; Cine atta de credincios, care
ntru fgduine pre toat Palestina cuprinzndu-o, dac mormnt ar fi cumprat,
precum acela, nu sar fi ndoit; Cine atta dect banii mai nalt, ct przile cele
barbariceti, i jafurile cele perseti le-au defimat. Dar fiindc nu tiu cum m-am
alunecat a ocr pre brbatul, cu brbaii pre dnsul alturndu-l: Dar nimic nu
voiesc greu a zice. Ci aceia numai zicndu-o voi nceta, c dac i pre sporirile lui
avndu-le, i pre micurrile: apoi prihnind pentru micurri pre aceia n mijloc i-
ar fi dus, mai ales adic nici aa dreapt rspundere nu ar fi avut. C nu acelai
lucru este mai nainte de lege, i dup lege i dup dar s petreac: Dar ns poate
ar fi avut umbr de rspuns. Iar dac de isprvi vduvind, i de micurrile acelora
inndu-se, de sporirile acelora lsndu-se pre micurri le-ar fi grit, de toat
prihnirea sunt vrednici.

Lui Ieraci prea strlucitului. 275.

Viaa fr de cuvnt mai vrtos a folosi are fire, dect cuvntul fr de via. C
aceia adic i tcnd folosete, iar acela, i strignd supr. Iar dac cuvntul i
viaa mpreun ar fi alergat, pre agalma a toate-i filosofii covresc.

Lui Ermoghen episcopului. 276.

Cum c i Martinian i Zosima i Maron, cei vrednici ai lui Evsevie, precum a-i
zis, ucenici, l clevetesc pre dnsul tuturor, i lui pre toi, artat este. Iar cum c nu
pn n sfrit osnda sufere nici pre aceia, nici pre acesta, ci osndelor le va da
vrednic de acelea care i au lucrat i lucreaz, i aceasta artat este. C nimeni din
cei nedrepi de osnd nu sau tinuit: ci unii adic aicea, iar alii acolo au luat
osnd.

Aceluiai. 277.

Dac srcia ceia ce se judec a se milui nu este cu cuviin. C nu este cu cale a se

nedrepti dreptatea. Cei ce cu bogie pre hotrre cu nedreptate o mpresc, i
luri de cumpna dreptii o cltesc, care munc dup dreptate nu ar fi dobndit; C
dac srcia ceia ce iscodete de iertarea cea de nevoie de multe ori nu sar fi
nvrednicit. C trebuia s se roage, dar nu s impute. Cel ce d celui ce de multa
desftare mpotriva dreptii ocrte pre hotrre care iertare va dobndi.
 Lui Nil: 278.

Nu acelai lucru este, o prea bunule, a vedea de nprasn i a se rni, i acela ce cu

srguin pre frumuseile cele strine le vneaz acelai lucru a ptimi. C cel ce de
nprasn vede i se rnete, poate cu gnd ntreg nelept i sgeata a o scoate i
rana a o vindeca. Doftorie prea bun a unei patimi ca acetia, este postul, i a nu
mai vedea pre ceia ce l-au rnit: Iar dac i nevoie ar fi fost, ochilor frie s le
pun, i n pmnt pre dnii s-i ntoarc, dintru care floarea aceia au nflorit, i
ntru care dup puin vestejindu-se se va risipi. Iar cel ce adeseori i cu srguin
privete, mcar dei nu cu trupul ar fi lucrat, dar cu sufletul pre pcat l va svri.
C prin vedere hrnind pre patim, prin nvoire pre necurie o mplinete. C dac
nu ar fi muiat pre tria sufletului lui pofta, nu sar fi srguit a vedea, pre aceia de
care a fugi n srita trebuia. Pentru aceia i dumnezeiasca Scriptur, nu pre cei ce
prost vd i se rnesc: C se ntmpl de multe ori aceasta fr de voie a se face: Ci
pre cei ce vd i lucru pre acesta l socotesc prea curvari i-au hotrt c sunt,
Zicnd tot cel ce caut spre femeie spre a o pofti, acum au preacurvit cu dnsa n
inima lui.

Lui Serin Tribunului: 279.

Osnda, o nelepte, ceia ce de la toi acolo osnde cere, i aicea de multe ori fur
pre minile celor ce se ispitesc s o fure pre dnsa, i pre cei ce se meteugesc pre
dnsa s o abat, prin acelea care lucreaz ei, ntru ale sale mreji a cdea i silete.
Atta este i de neleapt i de puternic, i de neamgit. Pentru c cea zis de la
Platon, ct despre faa lui Socrat, acolo mergnd pre cea artat vom ti-o, nu
pentru judecat sau zis, ca i cum cu ndoial fiindu-i lui: nicidecum. C adevrat i
nendoit la dnsul mai ales este aceast dogm: Ci pentru c drept au filosofit
Socrat, c pomenind pre oarecarii din cei ce desvrit poate au filosofit, ca s nu
se par c este ngreuntor mrturisind lui-i, au zis, dintru carii i eu dup ct ne-
au fost cu putin, nimic n-am lsat n via, ci n tot chipul m-am osrduit s fiu.
Iar dac drept m-am osrduit, i ceva am svrit, acolo mergnd pre cea artat
vom ti-o. Asemnate oarecum zicnd cu Pavel cel ce au zis, nimic pre mine nu m
tiu, ci nu dintru acestea m-am ndreptat. Iar cel ce m judec Domnul este.

Lui Teodosie scolasticului. 280.

Mai nalt cineva se face dect ispitele, nu trecndu-le pre dnsele, ci a suferi pre
cele ce se ntmpl pre sine-i nvndu-se. C ispitele nedezlegate fiind, precum
a-i zis, se dezleag prin rbdare i brbia ceor ce a suferi pre cele ce se ntmpl
tiu. C vindecare prea bun a lucrurilor celor ce sunt ntru noi este filosofia cea
ntru noi, i dezlegarea celor de nevoie, care precum a-i zis, sunt nedezlegate,
brbia ntru cele grele, iar smerenia ntru cele adic vitejeti. Iar dac i
dumnezeiescul ajutor ar fi ntins mna, cu lesnire pre cele ce se ntmpl le vom
suferi. Care lucru prea bine tiindu-l, tlcuitorul cel prea bun al Scripturilor lui
Hristos, au zis, va face mpreun cu ispita i pre mplinirea ca s putem a o suferi.

Aceluiai, la Tatl nostru. 281.

Rugciunea, cu care Domnul au nvat pre ucenici Si, nimic pmntesc nu are, ci
pre toate cereti, i care la folosul sufletului caut. C nici stpnire, nici bogie,
nici frumusee, nici putere, nici altceva nimic din cele ce cu lesnire se vestejesc a
cere nva. C dac i de acelea care sunt de fa a ne deprta ni se poruncete, pre
a acestora departe fiind s le cerem ndulcirea, de prisosit lucru este. i nsui ceia
ce se pare c este mic i simit, mai ales adic pentru dumnezeiescul cuvnt sau
prut brbailor celor nelepi c sau zis, care hrnete pre sufletul cel fr de trup,
i ntru fiina lui n tot chipul se amestec i merge. Pentru aceia i pine de toate
zilele sau zis, care nume al fiinei sufletului mai vrtos, dect trupului se potrivete.
Iar dac i pentru pinea cea din fiecare zi se cade a o cere, a duhovnicetii ar fi
fost i strlucite-i i filosofetei mini. Deci pre acestea s le cerem care ne-am
nvat, i nu cele ce cu lesnire se sting. C al ticloiei ar fi fost i a multei nebunii
acestea a le cere, pre care ni sau poruncit i avndu-le s le lepdm.

Lui Evtonie diaconului. 282.

Dac pre toate fcndu-le noi, i pre toat pricina smintelii care prea nrdcinat
este smulgndu-o, oarecarii de voie fcnd ru ne griesc de ru, dei scrbicios
lucru este, dar nu de toat grija vrednic. C tiina mrturisindu-ne, i judectorul
tiind, i brbaii cei buni propovduind, este ndejde, i grirea de ru a celor ri a
se stinge.

283.
Aproape lng brbaii cei ri nu merge, ci d-te puin, cnd nimic nu vatm pre
fapta bun lucrul ce se face, i degrab bntuiala lor se va stinge.

Lui Paladie episcopului. 284.

Fugi, o prea bunule, pre ct se poate, de ntlnirile femeilor. C cei sfinii mai
sfini se cade s fie i mai curai dect cei ce sau dus n muni. De vreme ce aceia
adic i de sine-i i de noroade, iar aceia de sine-i numai se grijesc. i aceia adic
n vrful acestei fel de cinste sunt pui, i toi pre a lor o cearc via i o iscodesc:
Iar aceia n peter ed, pre ale lor ori vindecnd rni, ori acoperind prihnirile:
Sunt nc unii care i cununi loru-i i mpletesc. Iar dac silit ai fi a te ntlni, foc
pre ochi aibe-i, i nva-le pre acelea cum se cade a cuta. C nu se cade a nva
numai cum se cade a cuta, ci i a cuta precum se cade, i puine zicnd cele ce a
strnge i a lumina pot, degrab deprteaz-te: Ca nu cumva zbovirea s moaie
pre puterea ta, i mai slab s o fac. i ca pre un leu slbatec i mndru lundu-l, i
tunde adic prul, care pre leu cu adevrat leu l face, i pre vrednicia cea
mprteasc lui i o pzete, i i scoate dinii i i dezrdcineaz unghiile, prin
care i pre cele mai mari fiare le biruiete. Apoi urt fcndu-l i cu totul de rs, l
va da i copiilor s-l batjocoreasc pre cel nfricoat i nesuferit, care i prin rcnire
numai munii i cltete. Iar dac a fi cinstit voieti de la femei, mai ales adic
necuvios lucru este aceasta la brbatul cel duhovnicesc. ns nimic s nu-i fie ie
ctre femei, i atunci slava cea de la dnsele vei dobndi-o. C aceasta mai ales
aceasta va fi de fa, cnd mai ales de la noi nu se caut. C se obinuiete omul pre
cei ce adic i grijesc a-i defima: Iar pre cei ce nu-l momesc a-i cinsti. Iar patima
aceasta mai ales firea femeiasc o ptimete NU NELEG LIPS MARGINEA
DE JOS 178r adeseori, i nimic nu te vatmi, eu adic poate m voi pleca, ns
voiesc ca i toi s se plece cei ce zic: Pe pietre le tocete apele: i, gurete pre
piatr pictura de ap necurmat. C ceia ce griesc i a o zice voiesc ntru acest fel
este. Ce este i dect piatra mai vrtos; Sau ce dect apa mai moale, i mai ales
dect pictura; dar ns necurmarea i pre fire o biruiete. Iar dac firea cea cu greu
de micat se pornete, i ptimete aceia care a o ptimi nu este datoare; Apoi
voirea ceia ce cu lesnire se pornete, cu care miestrie de obinuin nu sar fi prins
i nu sar fi rsturnat;

Lui Teodosie preotului: 285.

Dac nici pre cel vrtos lupttor, care ntru lupte se pogoar i se prfuiete i se
bate, nu se cade a-l plnge, c n cununi ostenelile lui se svresc. Nici pre cel
viteaz care n rzboi ias, i rni, i junghieri vrnd a ptimi, nu se cade a-l tngui,
c purttor de biruin se va ntoarce, i stlpi i laud va dobndi: Ci pre aceia se
cade a-i plnge, pre care spre tlhrie i ucidere de brbai alearg, mai ales adic,
cnd vor face ru, apoi nc i cnd se vor munci. Cum a-i cerut a te nva pentru
care pricin, pre femeile cele ce se plngea, cnd spre Cruce, ca un purttor de
biruin, se ducea Hristos, nu numai nu le-au primit, ci i le-au certat; C artat
este, cum c celui ce fr de voie adic ptimete, milostivirea mngiere: Iar celui
ce de voie ocar i aduce. Pentru c ocar Aceluia milostivirea i era, Cruia
patima n-ui era fr de voie. Deci de vreme ce i El de voie spre patim venea, i
pre moarte vrnd s o sting, i pre diavolul s-l slbnogeasc: i plngea acelea
pre Cel ce cu dreptate era a se luda i a se cinsti. Pentru aceasta, i precum
socotesc oarecarii, le-au blestemat: Iar precum adevrul este, mai nainte au vestit
pre cele ce vrea lor s se ntmple rele. C a se plnge este cu cuviin nu cel ce au
biruit pcatul, i sau srguit spre a omor i pre moarte, i pre diavol a-l lega: Ci cei
ce de acestea toate sau prins.

Lui Filoxen magistrului. Cum c nici un lucru dect fapta bun nu este mai
nalt. 286.

Nici o icoan de aram cu aur strlucit fiind, nici cu vopsele luminat, nici cunun
olimpic, nu bogie, nu frumusee, nu trie, nu nceptorie, nu mprie, nu alt
nimic din cele ce se par c sunt mari, mare este i de srguin vrednic, c vremii se
supune, i se vestejete, i lucru a-l uitrii se face. Iar singur fapta bun dea pururi
pomenit i fr de moarte are lauda, nici vremii supunndu-se, nici uitrii dnd
loc, nici vetejire tiind, ci tnr i nflorit i mbobocit pre vrednicie avndu-o:
Pre care cu toat puterea cei ce bine cugetm cu dreptate este s o ctige.

Lui Teodot preotului, la cea dea pururi pomenit moartea Mntuitorului

nostru: 287.

Materie adic socotete cum c este pcatul, iar foc moartea. Deci unde adic pre a
sa o afla hran, se ptea: Iar ntru Hristos neaflnd, dup cuviin, sau stins, iar
mai vrtos au murit.

Lui Teodosie scolasticului. 288.

Legea adic, o nelepte, mai bun este nvtur a ndreptrii, nu pre cei ce drept
cltoresc ndreptndu-i, ci pre pornirile acelora fr de rnduial mai nainte
oprindu-le. Pentru aceia i Pavel au zis, dreptului lege nu se pune. Iar Evanghelia a
filosofiei este ndemnarea, nu cu frica atta, pre ct cu fgduinele ntraripnd pre
dorul cel iubitor de fapte bune. Deci cei ce se pleac acetia, nu cu frica legii, ci cu
protimisirea celui mai bun de fapta bun cu trie se in.

Lui Isidor scolasticului. 289.

Din voin, o prea bunule, lucrurile se judec. Pentru aceasta cel ce au rnit adic
de voie, dar nu au ucis, dect cel ce ucide adic, dar nu au voit aceasta, mai spurcat
sau judecat c este. Pentru cci cel ce de bun voie au rnit, negreit se muncete:
Iar cel ce fr de voie ucide se iart. Pentru c precum dac o sabie cineva lund,
pre ci le-ar nconjura mprejur, vrnd a ucide pre cineva: Dar neaflndu-l sar fi
ntors nelucrtor, nu ar fi scpat de a fi ucigtor de brbat: Pentru c din apucare,
nu din svrire ntru acest fel se judec c este. Aa i femeia foarte mpodobit, i
pentru aceasta n trg intrnd, sau prin ferestre ivindu-se, ca pre tineri s-i vneze:
Mcar dei n-ar fi dobndit vnatul, ca ceia ce au vnat se osndete. C despre
dnsa pre totul l-au fcut, otrava amestecndu-o, i mrejile ntinzndu-le, i pre
curs cu toat cu dinadinsarea punndu-o. Iar dei vreun brbat pentru aceasta sar fi
mpodobit mai desfrrnat dect ca un brat, i aceasta sub netrecut se va supune
osnd, mcar dei nu sar fi aflat, ceia ce se bea paharul, iar dac femeia adic cu
cinste i cu ntreag nelepciune i cu cucernicie ar umbla, i vzndu-o cineva sar
rni, nici o vin este celei vzute, ci celui ce sau rnit. Iar dac vreun brbat adic
din cuvincioas cinste i cu potrivire ar umbla, i vzndu-l vreuna sar fi rnit, nici
o vin nu este brbatului, ci celeia ce sau rnit. Iar dac ar fi zis cineva cum c
acestea nu sunt aa: de tulburare pre toate le va umplea: i pre Sarra i pre Iosif, i
pre Susana va prihni: Pentru c alii vznd sau rnit. C aceia adic pre faraon,
iar acela pre stpna sa, iar aceia pre doimea a nenfrnailor acelora o au robit. Iar
dac aceia n trecere de nprasn rnindu-se, nu numai de prihnire afar sunt, ci i
dect toat lauda mai nali sunt, cu care aceia se slobozesc de prihnire, cu acestea
i prihnirea cea mpotriva celor ce nu vneaz adic, dar rnesc, se terge.

Lui Teodosie preotului. Cum c se cade preoii cu fel de fel de fapte bune s se
mpodobeasc, i brbai s fie ntru primiejdiile cele pentru balgocestie: 290.

Cei ce cu a preoiei prea cinstit cunun sunt ncununai, cu faptele bune mai vrtos
dect cu banii cu dreptate este a se mpodobi, i dulcea cuviincioas a socoti pre
ntreaga nelepciune, nici pntecelui, nici patimilor celor dup pntece supunndu-
se. C nu dttoare pre stpnire a poftelor se cade a o socoti, ci pre rbdare
stpnire a o socoti. Iar dac i pentru fapta bun sau pentru blagocestie primejdia
nainte sar pune, a nu fugi de moarte. C dac temndu-se de rs ar fi fost vrednici,
dac nu cu dragoste acolo ar fi mers, unde celor ce ajung le este ndejdea, ca pre
acel lucru pre care prin toat viaa l doria s-l dobndeasc, i dorea de
dumnezeiasca mpreunare.

Lui Serin tribunului i notarului. 291.

Blagorodia cea adevrat din nravuri bune s se alctuiasc are fire, i vrednicia
cea tare din fapte bune se pricinuiete. Iar dac cineva nici din strmoi strlucii
odrslit fiind, nici din nravuri bune mpodobit, vrednicie lui i-ar cumpra, aceia
ce scopii avnd, i mini de mprai poate nici de bun neam le druiesc: Acesta nu
ar fi fost cu dreptate a se fli. Iar dac nu numai sar fi ngmfat, ci i pre cei ce au
vrednicia cea strlucit a faptei bune i batjocorete: acesta nu numai pre sine-i, ci
i pre strmoi ca pre nite proti neartai i fac a fi comodisii. Drept aceia ca nici
un lucru ntru acest fel s ptimeti, cunoate-te pre sinei.

Lui Isaia ostaului. 292.

Nu zic c se cdea cei ce, ca tine, din nevestii i proti prini, ci nici cei ce, din
strlucii i vestii odrslesc, la atta mndrie s vie, i pre hotarele firii s le
covreasc. Deci ca nu peste hotare greind, mai presus de hotare s-i ei osnde-
le, cu frile smeritei cugetri pre ndrcirea mndriei srguiete-te a o opri, i pune-
te la rnduial pre sine-i ctre shima cea cuviincioas brbatului celui blnd, i nici
prin ochi, nici prin sprncene, nici prin limb, nici prin mergere urm a acestei fel
de boali s nu se arate.

Lui Teognost preotului. nvai-v bine a face. 293.

De vreme ce muli cu cuvintele filosofind, cu lucrurile se mustr: C pre

dumnezeietile Scriptuiri n mijloc cntndu-le, pre tain pre cele ce nu se cuvin le
lucreaz: Pentru aceasta sau zis, nvai-v bine a face. Pentru c bine a gri
nefiind de fa bine a lucra, nu numai n deert ceva se arat i n zadar, ci i rs
nate celor cintii.
Lui Eutonie diaconului. Pentru schimbarea i ntoarcerea la starea cea dinti a
lu Nabuhodonosor. 294.

Dac babiloneanu-lui, care attea au greit, i hotarele firii le-au covrit, i

deopotriva dumnezeire fr de socoteal o au nlucit, hotar au fost al primejdiei
cunotina celui mai nalt. (:C dup ce au cunoscut pre a sa fire, i neasemnarea
mpratului cerurilor o au mrturisit, i-au dobndit a sa stpnire.) Cum tu
socoteti cum c aa prost, i nu pentru oarecare folos ni se aduc asupr nou
muncile.

Lui Martinian, lui Maron, lui Zosima, lui Eustatie. 295.

Preget condeiul a-mi scrie, cele ce nici a le nva am voit. Iar de vreme ce se cade
i pre cei ce ntru cea prea din vrf rutate au ajuns a-i chema napoi, scriu, ca s
ncetai de acelea care eu adic nu a fi putut zice, pentru ca s nu-mi ntin limba:
Iar voi nu tiu cum ndrznii a le lucra.

Lui Eustatie preotului. 296.

Dei nendjduita buna norocire ocrtor l-au fcut pre Zosima precum ai scris,
preotul, (:c se obinuiesc oamenii, peste carii nendjduita mai ales buna norocire
cade, spre ocar s sporeasc.) Ci tu filosofete. C ntru acest fel i aceluia ai
izbndi vei putea. C nimic aa nu muncete pre ocrtori, precum nepomenirea de
ru a celor ocri. i pre buna hotrre la toi vei duce, i pre cele zise mincinoase
le vei arta. C a te mnia i a te ngreoia, de a fi adevrate ocrile. Iar a-i rde de
dnsele, de a nu ti nici un ru, dovad este prea artat.

Aceluiai 296.

M-am ntiinat de la oarecarii brbai, crora minciuna le este rzboinic, iar

adevrul n limb locuiete, cum c ocrt fiind de la Zoima, rabzi adic ntr-
aceiai dat, iar dup acestea pre dnsul l publici la toi clevetindu-l, ca acela ce
este rob i din robi sdit, i pre cei ce cu evlavie i cu blagorodie mpodobii i
ocrte. Apoi cum c i pomeneti pre acelea care de la cei dedemult pentru acest
fel sunt zise. C nesuferit este robul bine norocind, i cum c buna norocire cea
afar de vrednicie, pricin de a cugeta ru celor nenelegtori se face. i foarte m
minunez, cum cnd vpaia mniei se vrfuiete, stpneti pre mnie: Iar dup ce se
pare c nceteaz, te biruieti. C a se mnia adic din nceput cel ce nu prea foarte
se srguiete a filosofi, nu necuviincios lucru este: Iar dup ce au ncetat sau i sau
stins vpaia, a-i aprinde lui-i cuptorul, necuviincios este. Iar dac pomenirea
celor zise aprinde pre foc, a filosofi tu mai vrtos veseleasc-te, i ntru linite
pzeasc-te. C nu ce aceluia se cade a auzi, ci ce ie se cade a zice, a socoti cu
dreptate ar fi fost. Deci nu cu acela prigonindu-te, pre sinei te ocr, numai pre
viaa aceluia comodisindu-o, limba ta a se pngri s o faci, ci pn n sfrit
filosofete. C acest lucru ie nenumrat slav i va nate.

Lui Zosima preotului. 298.

Foarte m doare la suflet, cum c iute ctre cele rele cutnd; orbeti ctre fapta
bun, i cci a celor mai presus de hotare greeli ndrgitor fiind, nc a celor mai
noi nedrepti te-ai artat afltor. Deci dac i pre mine de scrb, i pre sine-i de
osnd a te slobozi voieti, degrab schimb-te, bine tiind, cum c i care
nenvat i prost de fapta bun de aicea sar duce, n foc va zcea: Iar cel desvrit
i curat acolo ajungnd, cu dumnezeietile puteri va dnui.

Lui Teodosie scolasticului. Cum c puterea dumnezeietilor Scripturi, i celor

ce stau i celor ce cad, i tuturor n scurt este folostoare, fiecruia tlcuind.
299.

Sfinitele Scripturi, nu pre alturi i cu ndoial, ci dreapt i strlucit, i ncheiat,

i necltit, socotesc c se cade a fi n toi oamenii credina cea pentru Dumnezeu.
Se srguiesc adic bun ndejde fgduind, iar bine norocesc ndrzneal druind:
i ru norocesc adic mngiere tlcuind, (:iar greesc pre fric ntin LIPS 181v
du-o:) Deci ca nu numai pn la nume gndind, pre toat nelegerea bun s o
tmpeasc, ci cum c fctor i Stpn, i privitor i mai nainte grijitor, i purttor
de grij: Care rspltete celor buni, iar pre cei ri i muncete credem c este.
(:Pentru c acesta prea adevrat i prea slvit este cuvntul pentru Dumnezeu:) Fug
adic de rutate, i se prind de fapta bun. Iar cercarea cea pentru fiina Lui, nici de
nevoie este, nici ajuns oamenilor. Pentru c a ti se cuvine i a crede c este
Dumnezeu, dar nu ce este a iscodi. Deci lsndu-ne de cuvntul cel pentru fiin ca
un neajuns, i nicidecum prins ci pre toat cercarea covrindu-o, pre viaa noastr
i nravul s-l punem la rndual, ca cei ce cuvnt negreit vom s dm.
 Aceluiai. A Epistolei lui Ioan, la cea scris, vedei s nu pierdei cele ce
lucrai. 300.

Tot lucrul strlucete cu cugetarea grijit fiind. C cel ce nu-i de cugetare adunat,
cu lesnire se stinge: Iar mai ales fapta bun, n fiecare zi cu nevoin a se griji
datoare este. C nelucrat fiind, ca frunza curge, i rodul i piere. i aceasta este
poate, ceia ce ai voit a te nva, vedei s nu pierdei cele ce lucrai. Pentru c
trndvia adic pre ostenelile cele mai nainte fcute, mcar dei strlucite ar fi
fost, le va stinge: Iar srguina i pre trndvia cea mai nainte fcut o va pierde.

A EPISTOLELOR SFNTULUI ISIDOR PELUSIOTULUI.

CARTEA 3-a.

Lui Zosima preotului. 1.

Dac nici de gheena, nici de mprie, nici o grij nu-i este ie, dar ncai de
comodisirile cele ce sunt de fa, cu dreptate ar fi fost s te tergi.

Lui Maron. 2.

Nu cu ndoial, ci preaslvit fiind, i cunoscut, i adevrat, i de la toi cei nelepi,

i de la sfinitele Scripturi mrturisit, i care negreit va fi cuvnt al Judecii, n
inim cu dreptate ar fi fost s-l ai-bi, i s ncetezi de acelea care lucrezi socotind
cum c nu este Judecat: Ca i pre sinei de munc, i pre cei ce vd de sminteal,
i pre noi de scrb, i pre trndavi de dezndjduire s-i izbveti.
 Lui Amonie. La aceia, cel ce nu este mpotriva noastr, pentru noi este. 3.

n vremea rzboiului nu numai cei ce mpreun sgeat, ci i cel ce mpreun cu cei

potrivnic adic se pare c sau rnduit, dar nu sgeat, prieten n oarecare chip se
cade a-l socoti. Pentru aceia i dumnezeiasca Scriptur strig, cel ce nu este
mpotriva voastr, pentru voi este.

Lui Eunomie diaconului. i au czut pre pmnt de stele, i de putere. 4.

Fiindc dac i de cei ce prea mult iau seama la cetire nelegerea aceasta sau
tinuit, nu te-a fi prihnit pre tine, ca pre acela ce n-ai cetit: Ci ns n scurt voi
zice, precum Apostolul stele numete pre cei ce prin prea buna petrecere pre cei ce
vd i lumineaz, scriind, ntru care suntei ca nite lumintori n lume: Aa i
Daniil stele numete pre cei strlucii adic pentru blagocestie, dar prea buni pentru
petrecerea. C zice, i au czut pre pmnt de stele i i de putere. Nu ca i cum
stelele cznd, precum au socotit oarecarii: nicidecum. Ci cum c Antioh Epifanul:
C pentru dnsul era ngerului cuvntul: Care de Macabei strlucit sau biruit, i din
stpnirea cea iudeiasc au czut. C nu au zis, stelele au czut, ci acela de stelele
care strlucit sau nevoit au czut, adic sau biruit. Iar dac cineva aceia (:adic:) au
czut, ar fi neles l-au ucis: C i aa de multe ori se zice, precum aceia au czut n
loc de l-au ucis, i minile lui l-au vindecat, a doua silogism cu Diftoig* 67scris
fiind, se poate s zic, c au ucis pre cei apte frai, i pre maica lor, i pre Eleazar
preotul, carii strlucit i fulgerat petrecere au artat, i ca nite stele pre pmnt
sau artat. C Macabei se tlcuiete, ca i cum la peri, domn, adic stpn. Deci n
vremile acelea, ntru care tragodisirea cea mpotriva acelor prea strlucii brbai
sau ndrznit de Antioh, Macabeii mpotriv stnd, l-au izgonit pre acela din ar.
Pentru aceia i celor ce sau muncit nume de biruin le-au rmas. C Macabei sau
chemat aceia pentru cci i n vremile cele macabeiceti pre patimile cele nebiruite
le-au rbdat i cci de legile printeti nu sau lepdat.

Aceluiai. La cea zis de la Mntuitorul pentru Biseric, cum c porile

iadului nu o vor birui. 5.

Necum c nimeni nu-i va da rzboi, i a o stinge nu se va apuca, ci cum c i vor sta

mpotriv adic muli, dar se vor birui desvrit, sau zis, i porile iadului nu o vor
birui pre dnsa, adic pre Biseric. C aa i sau fcut. C i sau dat rzboi, dar nu s-
au biruit. Ci cnd nsui cei ce a o stinge sau apucat mai strlucit sau artat. Deci
67
Poate cu Ozie
ce te minunezi, dac i sfinilor aicea li se d rzboi, c din rzboaie mai strlucite
se arate biruinele, i mai cinstite przile.

Lui Iron scolasticului. 6.

Cnd Dumnezeu vorbete sau fgduiete, i gnduri i silogisme i adeveriri ale

graiurilor, departe duc-se. C acestea toate nimic nu sunt, alturndu-se pre lng
vrednicia Acelui ce zice.

Lui Antioh scolasticului. 7.

A sufletului celui viteaz adic nu este lucru, a pomeni de ru, ci a celui ticlos i
ru. Dar fiindc nu toi pentru acelai lucruri pre aceiai hotrre o aduc, ci unii
adic a se vindeca degrab cel ocrt de cele ce se tie: Iar alii, de a nu ti pre cele
zise semn fac. Se cade cel mincinos celor mai nelepi mai vrtos a urma, i pre
hotrrea acelora adevrat a o socoti. i este aceasta, c prea grabnic primete
vindecare. C mincinoasa ocar nu mai nainte dect auzirea ajunge. Iar de vreme
ce ai scris, dar ce dac nu se satur ocrtorul, ce se tot freac de filosofia celui
ocrt; A fi zis, c mai ales adic necrezut este lucrul acesta, ns de unul ca acesta
ca de o fiar nedomesticit se cade a fugi. Pentru c cea scris de la oarecare, cum
c i ntlnesc i filosofesc: C mai mare mie laud mi gtete: A marelui adic
brbat este, c se cade adevrul a zice, dac cu lucrurile ar filosofi, ns nu a celui
ce pre fapta bun a sfinilor brbai o au covrit. C sfinii de la noi nu pre ale sale
cununi din cele strine primejdii voiesc s i le mpleteasc, ci din cele ce pentru
sine-i de multe ori se lenevesc, ca pre cele ale celor de aprope s le ndrepte. C
nu ca lor mai mare s-i gteasc laud, pre alii n prpastie i rstoarn: Ci dac
adic a folosi ar fi putut, sftuiesc: Iar de nu, fug, ca nu aceia ntru mai mare
prpastie s se alunece. C nu flindu-se, ci de mntuirea oamenilor grijindu-se,
lucreze acelea care lucreaz.

Lui Afrodisie preotului. 8.

Fiindc oarecare mngiere celui de scrb afundat povestirea celor de scrb, i

mai ales cnd ctre cei adevrai se face. C tcerea ngreuiaz primejdiile, c muli
rbdnd, i tcerii acestea dndu-le, ntru cumplite au czut patimi. Se cade cei ce
voiesc pre ale sale primejdi a le povesti, cu blndee s le primeasc, i dup ce li
se va uura prin cuvinte patima, atunci pre cea primit nuntru vindecare a le o
aduce. C dac din nceput lor le vom astupa gura, i pre prepusul acelor
nemilostivi vom dobndi-o, i pre ajutor neputincios l vom arta, cumpna bolii
mpingndu-l pre dnsul: Iar dac dup ce se va uura durerea punem doctoria,
dou dobndim, i milostivi a fi, i a nu grei de vindecare.

Lui Avsonie Dionisie corictorului. 9

Se cade judectorii lucrurilor, prea ascuii s fie spre nelegere, ca i pre sicusina
celor ce zic, i pre adeverirea celor zise strbtndu-le, ntru nsui adncul
nelegerilor s poat a intra, i de acolo vznd s scoat adevrul.

Lui Iraclid episcopului. Ce nseamn engolpion cel pre pieptul preotului. 10.

Cuvinelul acesta loghion, o prea cuvntreu-le, nu tot aceiai vestete: Ci cnd

adic ntia silab se ozinete, proorocie arat: Iar cnd a doua pre cea poruncit
pre pieptul arhiereului s se pun, adic sfinirea cuvntului, ori cas, ori Biseric.
Iar de vreme ce zici, i pentru ce pre pieptul arhiereului se punea; Zic, cum c mai
nti adic se cdea peste partea cea mnioas i poftitoare gndul, ca un huitor s
se poarte. Dup aceia cum c celui sfinit se cuvine adevrul, i luminarea bodoab
s-i fie. Pentru c pre engolpiu zice artarea i adevrul. Aceia adic pre luminare,
iar acesta pre adeverire artndu-l. Iar dac i ntru alt fel voieti a nelege: Fiindc
cuvntului adic celui dinuntru n minte i se cade adevrul: Iar celui grit prin
gur luminarea. Dar poate fiindc i oarecare strlucire se fcea, precum zic, n
pietrile acelea, cnd ntru cele neumblate intra ca s slujeasc cele sfinite, i arta
cu adevrat pre cele zise, cu aceste nume le-au numit.

Lui Teoctist. 11.

Cearc cu deadinsul, o prea bunule, i-l vei afla pre dnsul plin de dreptate. C nu
au zis, cel ce aa prost i din oarecare n treact au vzut i au poftit, ca un prea
curvar se va munci: Cci dei nesvrit ar fi fost lucrul, i necuvnttoare groaza:
Ci cel ce caut femeie spre a pofti, adic, cel ce din mai nainte pomenirea pre
patim o au tras asupr-i, cel ce acesta lucru o au socotit, cel ce adeseori pndete,
i cu necurmata i cu nencetata vedere hrnete pre patim, acum au preacurvit n
inima sa. C aceia (:adic:) acum, celor ce nu prea scurt au pre minte, arat cum
c pentru cei ce se apuc de cele cu neputin sau zis. C ce dac i mritat ar fi
fost aceia i nelepat, i de muli sar fi pzit, cum ndrgitorului lesne prins ar fi
fost; Drept aceia dup cuviin sau zis, acum au preacurvit, c cel ce de lucrare nu
sar fi deprtat, de iar fi fost cu putin, dac nu toat puterea sufletului poftei iar fi
fost dat loc, nu i trupul sar fi supus adeseori a merge, i cu neastmprai ochi a
ospta pre patim. Unde muli i ndrgind, se ruineaz spre acelea a cuta. Iar
dac dorul slavei pre ochi -i nfrneaz, i pre dorul cel trupesc l stinge, cu mult
mai vrtos dumnezeiasca fric aceasta va face. Iar dac ar fi zis cineva, ce dar, dac
puternic fiind lucrarea sar fi deprtat; A fi zis, c mare lucru este cu adevrat i
dumnezeiesc, i a fecioriei cu adevrat dovada. i unul ca acesta dei au vzut, i
sau rnit din treact, nu adeseori sar fi srguit s mai vad: ci i departe pre sine-i
se va sllui, ca nu vederea cea adeseori pre materie focului s o dea. Iar dac se
srguiete ca s caute, se mustr pre sine-i prin acelea care se vede pre patim. Iar
dac i vznd adeseori, zice cum c nimic greu nu ptimete, se va mustra de la
cel dect toat lauda mai nalt Iov, care zice, aezmnt am pus ochilor mei, i nu
voi cuta spre fecioar. Iar dac mic lucru lui-i socotete ctre ntrecere pre cel ce
pre tria diavolului o au tiat, mai ales adic i pentru nsi aceasta, a nu fi crezut
cu dreptate ar fi fost, zicnd, cum c vede adic adeseori dar nu ptimete. Iar dac
i am fi dat ca el s adevereze, se mustr pre dumnezeiasca Scriptur ru tlcuindu-
o. C nu au zis caut adic, dar nu pofti, sau poftete adic, dar rabd. Iar dac i
aa nu sar fi ruinat, dator este s se ruineze de cel ce au zis, ns triesc nu nc
eu, ci triete ntru mine Hristos. C celce aceste graiuri mai nalte dect toat
filosofia le-au zis, cel ce pre bogia darurilor ca ntru o vistierie de lut o purta,
ngrijorat era ctre rzboiul acesta privind, i zicea: mi trudesc trupu meu i l
robesc, ca nu cumva altora propovduind, nsumi neiscusit s m fac. Deci dac
cel atta de mare brbat pre tulburarea trupului o oprea, srguiasc-se fiecare, prin
a nu cuta ntemeiere lui-i s-i dobndeasc, ca nu cumva apropiindu-se materia
de foc s aprind pre vpaie.

Aceluia-i. 12.

Foarte m mir de prostimea ta, care au ludat adic pre tlcuirea evanghelicescului
cuvnt: i napoi ai scris, c ce-i pas celei vzute dac cel ce o au vzut sau rnit;
C trebuia a nelege, c ceia ce cu nelepciune i cu podoab umbl, i nu vneaz
pre cei ce-i ntlnete, nimic: Iar ceia ce se gingete, i mrejile dulceii le ntinde,
i pre otrav o amestec, i mai mult se muncete. Iar acestea le zic, fiindc ai
socotit c numai prilor celor brbteti cuvntul acesta sau zis, netiind c i
femeilor sau zis. C de obte sunt fiecrui neam legile, afar numai de singure
acelea care deosebit fiecrui neam sunt poruncite. C dac adic nu ndrgesc, nu
ctre dnsele este cuvntul, dar fiindc i ele cu aceast patim se prind, i ctre
dnsele caut. C precum aceia, fericit brbatul care n-au umblat n sfatul
necredincioilor. i, fericit brbatul care se teme de Domnul, i cte ca acestea.
Nu pentru brbai numai sau zis, ci i pentru femei, prin jivina cea mai
stpnitoare, i celei stpnite este zis. Aa i aceia a nu pofti prin vederea cea
adeseori, fiecrui neam sau legiuit. C nu ceia ce se apuc oarecarii s o
formluiasc la aceia, moartea este odihn brbatului, ispitindu-se s arate cum c
celor viteji numai i brbai odihn le este moartea, nu i celorlali ce se zic
oameni, aceasta i aicea se cade a o socoti. C mai ales adic i aceia deart se
arat. C dac i cu adevrat odihn este celor brbai i viteji moartea, sfrit adic
fiind al nevoinelor, iar nceput al plilor. Pentru aceia i pentru femeiasca brbie
sau zis, femeie brbat cine va afla; i ca nu cineva pentru lucrul cel cu neputin
s socoteasc c sau zis aceasta, sau zis i aiurea, femeia brbat, cunun este
brbatului ei. i numele brbatului pre brbie de multe ori o vestete: Dar ns nu
pentru viteji era dea pururi pomenitului Iov aicea cuvntul, ci prost pentru tot omul,
care se ptrunde cu primejdii nesuferite. Iar dac cineva nu crede, din tlcuire cu
lesnire va cunoate c cuprinde, c pentru ce se d celor ntru amrciune lumin,
i via sufletelor celor ntru dureri, carii poftesc moartea, i nu o dobndesc. i
biruitori ar fi fost, dac o ar fi dobndit. C moartea odihn este brbatului, c au
ncuiat Dumnezeu asupra lui, cnd, zice, de pretutindeni ispitele pn la cer de
lungi i nestrjuite sunt, precum i aiurea au zis: i zid de ntrire a ei asupra mea
au nlat: Cnd moartea ndrgit i dorit este. Iar dac pentru c sau zis,
brbatului, nu primesc pre aceast tlcuire, cu putin ar fi fost adic pre dnii s-i
mustrm c nu numai la partea brbteasc numele brbatului sau zis, ci i la cea
femeiasc. C ucigtori de brbai se zice nu numai celor ce pre brbat, i cel ce pre
femeie ucide. i andriand nu numai cel al brbatului, ci i cel al femeii este. ns
acestea trecndu-le ca cele ce nu foarte sunt lucrtoare, din dumnezeitile cuvinte
pre dnii s fac socotesc m voi ispiti. Deci ce ar fi zis dac vor auzi, brbatul
frdelege va umbla pre ci nu bune; Dar ce cnd zice, brbatul nebun nu va
cunoate; i ce cnd, asemnase-va brbatului nebun, c dac acolo brbatul nu
pre om, ci pre cel viteaz i brbat l vestete: Cum aicea cel frdelege i nebun i
ieit din minte brbat se zice; ns de acetia lsndu-se, spre ceia ce-mi zace
nainte voi veni. Deci de vreme ce i poruncile legii, i cuvintele cele
evangheliceti, acelea adic pre pcate orpindu-le, iar acestea pre cei fericii
isclindu-i, i brbailor sau zis i femeilor, pzeasc-le pre ele, i nfrnez-i
ochii, ca nu prin vederea cea nenfrnat, sub muncile celor prea curve s se
supun: C dac i pofta mpreunrii cum c deopotriv este sar fi socotit: C unii
adic cea a brbatului, iar alii cea a femeii, mai tiran zic cum c este. Dar cu toate
acestea, acela adic seamn, iar aceia se seamn, Acela adic nate, iar aceia
prsete: Acela adic locul lucrtorului de pmnt l ine, iar aceia al pmntului.
Deci ntru nsui acestea, ntru care nici brbatul nu poate s fac pre cele ale
femeii, nici femeia pre cele ale brabatului, deosebite sau rnduit legi. Iar celelalte
toate, de obte tuturor sunt i nedeosebite. C precum sau legiut, nu vei preacurvi.
i nu numai brbatul, dac sar prinde, pentru aceasta va lua osnd, ci i femeia.
Deci aa i aicea, mai ales fiindc sau zis, tot cel ce caut spre femeie spre a o
pofti, acum au preacurvit n inima sa. Artat este tuturor, c toat femeia ceia ce
caut pre brbat spre a-l pofti, acum sau preacurvit de dnsul n inima ei.

Aceluiai. Pentru ce, oarecare adic ale legii de obte i brbailor i femeilor
sau legiuit. Iar oarecare i deosebit. 13.

A ceti Scripturile dator eti, i nu pentru toate a ntreba. C dac ai fi cetit, ai fi

cunoscut, c aceluia adic brbatului pentru scurgerea cea a seminei oarecare
deosebit sau legiuit: Iar femeii pentru curgerea sngelui celui de pre luni. i aceluia
adic, pentru ca s nu rstoarne aezmnturile firii, i asupra prii celei brbteti
s se nebuneasc, i asupra celor neroditoare s se turbeze: Iar aceia pentru apa a
mustrrii dac sar fi prepus c sau preacurvit. i pre acela adic cci sau visat, iar
pre aceia cci se curete, i nscnd zice c este necurat, i afar de sfinitele
ogrzi st, pn sar fi curit. i alte oarecare deosebit sau legiuit, care nu este de
nevoie n vremea de acum a le zice, putnd tu din ceia ce se va zice a cunoate, c
ntru acelea singure, ntru care nici femei nu este cu putin s fac ale brbatului,
nici brbatului cele ale femeii, deosebite sau pus legi. Iar altele toate de obte sunt
fiecruia neam. Precum aceia, vei iubi pre Domnul Dumnezeul tu din toat inima
ta, i pre aproapele tu ca nsui pre sine-i. Aceia, nu vei ucide, nu vei prea curvi,
nu vei fura, nu vei mini mrturii mincinoase. Cinstete pre tatl tu i pre mama ta.
Nu vei jura strmb. Nu vei pofti cte ale celor de aproape ai ti sunt, i cte sunt
asemenea acestora. Iar dac i spre cuvintele cele evangheliceti vei veni, iari pre
cea deopotriv vei afla-o. Pentru c fericii cei sraci cu duhul, cei blnzi, cei
milostivi, cei ce flmnzesc i nsetoeaz de dreptate, cei curai cu inima, cei
fctori de pace, i cte ca acestea. nc i cea pentru nensurare i curenie zis,
ficruia neam sau zis, mcar dei asupra chipului prii celei brbteti sau zis,
pentru c aa se cade cuvintelor Evangheliei i pentru c mai stpnitoare este
jivina. C cel ce poate ncpea s ncap. i artat este de aicea, cci multe i au
ncput i au isprvit.

Aceluia-i 14.

Pentru aceasta legea, i pre scurgerile cele fireti i fr de voie de curenii le-au
nvrednicit, ca de cele de voie i afar de fire, cu mult grbnicie s fugim. C
Acela ca celor ce pre cele ce se par adic, dar nu sunt pcate le rabd, le-au ncuiat
pre cea n Biseris intrare, pn ce sar fi curit, celor ce de voie pctuiesc, mai
mare adic le gtete pre fric i mai cumplit le ngrozete munc. C dac cea
fr de voie nu prea sau iertat, cea de voie adic neiertat va fi, dac nu cu pocin
curat sar fi vindecat.

Lui Elisei monahului. 15.

A grei cel ce ntre supui petrece, greu lucru este, iar cel sfinit mai greu: Iar cel ce
pre arhierie o au luat cu soart a grei, prea foarte greu. Cci cu ct cu cinstile
covresc, cu atta i cu pcatul. C dei tot aceiai greeal este, mai grea se face,
nu cu firea, ci cu vrednicia celui ce lucreaz msurndu-se. i pentru ce cu supusul
altur pre povuitor, cnd au zis c este deopotriv cu a tot norodului greeala
arhiereului legiuitorul, i atta au legiuit s aduc jertf, ct tot norodul, dac ar fi
greit, s aduc au rnduit. Iar dac nu ntocmai ar fi fost nici deopotriv rana, nu
deopotriv ar fi hotrt vindecarea.

Aceluia-i: 16.

Legea aceasta i aezmntul pentru dumnezeiasca fire au biruit, dup vrednicia

adic ei cinstile de la neamul cel nscut s nu se poat da (:c nicicum nu este cu
putin:) ci dup puterea celor ce svresc pre blagocestie se msoar. Deci
nimeni din cei ce se lupt cu srcia s nu se mhneasc, ci mai vrtos s se
veseleasc. C ceia ce numai dumnezeiasca fire, acesta este fapta bun, care mai
ales tuturor va fi cu putin a o aduce.

Lui Teodosie episcopului. 17.

Cci adic ntru lucrurile cele pmnteti tvlindu-se se ngrozete Evsevie,

povuitorul nectigrii, i al dogmelor celor cereti mestru tlcuitorul, i se pare
c nu este lucru greu, nu tiu cu ce chip: Iar cea vestit acum de la tine, dar de la
muli vrednici de credin brbai mrturisit, ns necrezut poate celor dup noi
se va arta, covrire nu are. C cine va voi cu lesnire s cread, cum c pre cei ce
adic ntru nectigare se nevoiesc, i ntru cealalt filosofie strlucesc, cci a-l
folosi pre el ctre adunarea banilor nu pot, netrebnici socotindu-i, i necinstete, i
de preoie nu-i nvrednicete: Iar pre cei bogai, pentru cci li se cere bogia lor, la
preoie i nal, mcar dei de toat rutatea ar fi fost plini. Nu faptei bune, ci
bogiei socotind c este datoare preoia; Deci se cade adic, precum ai zis, cei ce
cu aceste patimi nu sau prins pre cea cuviincioas vindecare s le-o izvodeasc.
Dar de vreme ce puini fiind ei foarte cu mulimea se acopr, i de vrjmia celor
muli temndu-se, lcrmeaz adic, iar viteaz nimic, nici brbtesc arat. Pentru
aceasta pre aceleai cu aceia s prepun c bolesc. C s nu socoteti, o al urciunii
de ru loca, cum c toi acest fel sunt carii pre chipurile poruncilor celor
apostoleti le pzesc, dintru carii unul i tu nsui eti, pentru carii nc hotrrea
cea asupra celor ce greesc nu sau scos.

Lui Agaton preotului. 18

Prea dumnezeiescul tatlui, o prea nelepte, i hotarul i cuvntul. C fr de

nainte cuvntare spre tlcuire voi merge. C chinuiesc pre cea cugetat s o zic,
dac este mai pre urm, precum zic, nu dea pururi vecuitor este: Iar dac dea pururi
vecuitor, precum zicem, nu mai pre urm. C nimic aa deosebit i nchipuitor a
dumnezeietii firi este, precum dea pururi vecuirea. Pentru c strlucirea adic,
prea dea pururi vecuire o arat: Iar chipul ipostasului, pre ipostesuire: Iar cuvntul,
pre neptimire i pre fr de trup: Iar fii pre deosebire, i pre de o nfiinare. C din
fiecare pre cea trebuincioas culegndu-o, cealalalt s se bucure s o lsm, cte
dumnezeieti firi nu se cuvine. C la cei nscui adic, mai nainte i dup, aib loc:
Iar la cinstita i prea mprteas Troi, cea nti i a doua loc nu are, c i dect
numrul i vremile, Dumnezeu mai nalt este.

Lui Atanasie preotului. 19.

Dac nimic ai mult dect slova socotete cum c legiuitorul au zis Iudeul cel ce cu
tine, precum a-i zis, sau pricit, zi ctre dnsul, cum c mustr pre nepedepsirea
voastr cei doi brbai carii dup venirea lui Hristos scriitori au fost la voi: Filon
prea vztorul, i Iosif cel prea istornic. Acela adic ai pre toat scriptura cea
veche, ntru alegorie schimbndu-o: Iar cellalt artat scriind: Fiindc legiuitorul
adic pre unele le-au nsemnat cu isteime, iar pre altele le-au aligorisit cu cinste,
iar cte drept i descoperit era de folos s se zic, pre acestea luminat le-au artat.
C dac adic aducem nainte pre zicerile cele prooroceti care ntresc pre aceasta,
ei ru ale tlcui i a le rzvrti nu se lenevesc: Ia dac pre hotrrile cele
apostoleti, i dovezile, i pre tlcuiri, ei, ale lepda ndrznesc pgnete. Cu toate
acestea pre mrturiile celor ce se par la dnii nelepi, nu este cu dreptate a le
lepda.
 Lui Ermoghen episcopului. 20.

ntre dumnezeiasca i omeneasca fire preoia ca o mijlocitoare sau aezat, ca pre

aceia adic s o cinsteasc i s o slujeasc, iar aceia schimbare s-i lucreze mai
nalt. Deci dac cineva dect aceasta mai mare cuget, mie mi se pare c pricepere
nu are.

Aceluia-i. 21.

Sfini, o prea nelepte, pre covririle cele pentru fapta bun ale primejdiilor,
merinde de mai mare sporire le au.

Lui Isidor diaconului. 22.

Precum, ca i mai luminat pild s uneltesc, Ierusalimul, cnd cu dumnezeiescul

ajutor era narmat, drept stnd fr de osteneal i fr de snge pre biruine le
punea: Iar cnd de acesta pentru cci se nebunea asupra lui, se lipsea, foc rzboinic
pre dnsul cu lesnire i supunea: Aa i sufletul, cnd adic cu ajutorul cel de sus
pentru buna statornicia nravurilor sar fi ngrdit, cu lesnire pre rzboinoci i va
birui: Iar cnd va pctui, aicea adic de focul patimilor se va cheltui, iar acolo cu
al judecii se va munci.

Lui Asclipie sofistului. 23.

Dac Xerx, o nelepte. C dintru ale tale ie voi vorbi: Pre Elispond ajungndu-l,
nelegerea Atenienilor nu au putut s o njuge cu jugul robiei, ci pre toate adic le
pornea, i pre legea cea rnduit stihiilor de nou o izvodea. Iar pre aceia din
rnduelile lor nu-i muta: Tu din sftuire goal ai socotit cum c vei muta
nelegerea noastr, i n cocoinicie i rsturna-o: i cum nu necuvios lucru ar fi
fost; Deci nceteaz de unele ca acestea oarecare sftuindu-ne pre noi: Iar de nu,
din ceata prietenilor pre tine te vom despri.

Lui Maririe anagnostului. 24.

Greul i prea ndrzneul dor al iubirii de bani, saiu netiind. Ctre cea mai de pre
urm din ruti pre sufletul cel prins l gonete. Deci mai ales ntru nceputuri pre
dnsul s-l izgonim. C stpnindu-ne el, nebiruit va fi.
 Lui Sirion. 25.

Viteazul Pavel cel prea bun osta; Cel ce pre hirotonia mpratului nu o au
necinstit, cel ce pre ale sale le-au trecut cu vederea, ca pre ale celorlali s le
ndrepte, ca i cum nimic mai mult nu ar fi privit dect pre folosul Bisericii, striga
c trebuie toate spre zidirea Bisericii s se fac: Iar noi pre folosul cel ce ni se pare
nou, cci ctre slava noastr cutm, pre folosul nostru dect cel al Bisericii l
protimisim. Mcar c lauda Bisericii, negreit i la noi alearg. Iar slava noastr, nu
totdeauna la cea de obte trece. C dac ca pre sine-ne s ne prem c ne alctuim,
pre zidirea celor de aproape o am fi defimat, cum nu mai mare va fi dect ctigul
paguba.

Lui Casie preotului. Asupra celor ce zic, cum c este ntmplare adic noroc,
sau ceia ce se zice tihi. 26.

Nu este greu lucru, o prea bunule, ca cei ce rele au lucrat, rele s i ptimeasc: Ci
cei ce nimic greu n-au lucrat, rele s ptimeasc, cu totul prea greu. Deci cum celor
ce ne imput pentru aceasta am fi rspuns; Mi se pare nicidecum ntru alt fel, fr
dect pentru cei adic dinti zicnd, cum c dup dreptate: Iar pentru cei de al
doilea cum c dup iscusin. C dreapta judecat acelora adic le izbndea, iar
celorlali materie de cununi le-au pricinuit. C cei ce pre noroc l hotrsc pentru
amndou nu se vor dumiri s rspund. Pentru c nu este cu dreptate, nici cel ce
sau silit s lucreze grele, nici cel ce nimic greu nu au lucrat, grele s ptimeasc.
Iar noi cei ce cum c este purtare de grij ntrim, i suntem cu bun gur i
blagocestivim, i pricine bine cuvntate zicem.

Lui Agato. Pentru Sfnta Troi. 27.

Cele ce adic pre numrul cel unul l covresc n Sfnta Scriptur, a deosebirii
ipostasrilor sunt arttoare: Iar cele ce cu numr de unul se griesc, ale aceiai-mei
firii. C acelea adic sau zis, ca Sabelie i Iudeii s-i astupe gurile: Iar acelea ca
Arie i Evnomie, i elinii s se nfrunte. C cei ce lungesc adic ntru Sfnta Troi
pre numrul deosebirilor, i l scurteaz ntru o fiin, prea cu dreptate dogmatisesc,
i nvtorilor ceretilor Scripturi urmeaz, nici ntru multa dumnezeire pentru
deosebirea firii cznd, nici ntru socoteala iudeiasc, pentru alctuirea a unei fiine
fuge alunecndu-se.
 Lui Aftonie episcopului. 28.

Din cele mrturisite cele cu ndoial se cade a se judeca, nu din cele cu ndoial
cele mrturisite. Adic ce zic: Cnd de la babilonean visul chipului au zburat, i
cuta s se nvee nu numai tlcuirea celui artat, ci i pre nsi vederea, i toi nu
sau dumirit. Atunci Daniil nu mai nti pre cele cerute au zis, mai nainte de a face
tlcuire pentru cele artate. C cele din mintea lui sftuite tlcuindu-le, vrednic de
credin pre sine i fr de prepus pentru cele cu ndoial sau aezat. C tlcuirea
cea pentru cele mrturisite, pre prihnirea cea de a plsmui pre cele zise o ridica.

Lui Ermoghen episcopului. 29.

Dac artare luminat a nravurilor fiecruia din cei ce mpreun sunt le este viaa,
nu te minuna dac Evsevie pre Martinian i pre Zosima i pre Maron, i pre ceilali
carii sunt de un nrav cu dnii, la cinste i are. C precum dac ndrgitor al faptei
bune ar fi fost, nu pre alii afar din cei mbuntii iar fi mai mult cinstit. Aa de
vreme ce tovar i prieten pre rutate o are, pre cei de un nrav i uneltete.

Lui Arhondie preotului. 30.

Cel ce nu pentru neputina celor mpotriv luottori biruiete, ci pentru mrimea

vrstei sale, pre cei tari cu trie i-au covrit, dea pururi pomenit este, i de laud
vrednic. Deci nu te fli, dac pre unul i pre doi ai biruit. C dac pre cei desvrit
ntru fapta bun i-ai fi biruit, cu adevrat purttor de biruin te-ai fi propovduit.

Lui Ofelie gramaticului. Cum sau zis aceia, nti nscut a toat firea. 31.

Pre cele de obte i bttorite trecndu-le, artat s zic pre cea cugetat, dei m-a
prea oarecrora cum c mai nou cale a tlcuirii tai. Prototocos, (:adic nti
nscut:) dac adic a doua silab sar oxeni, pre cel nscut nti: Iar dac cea mai de
pre urm pre cel ce nti nate l vestete. i aceasta cu deadinsul o tii mai ales
voi cei ce omirisii. C prototocos, ceia ce nti nate de acela sau zis. Deci cu
cuviin, iar mai vrtos de nevoie este a nelege, c i aicea acest fel de nelegere
oarecare dumnezeiescul Pavel o au metahirisit, nu mai nti de zidire cum c sau
zidit el dogmatisind, nicidecum: Care strlucire a slavei, i chip al ipostasului celui
Printesc pre dnsul l numete: Ci cum c nti Nscut, nu nti fcut nu nti
ziditor nti zidit (adic au fcut pre zidire, ca s fi a creia slav celei oxinite,
nti nscut, nu nti fcut. nti Ziditor, nu nti zidit) Iar dac naterea aicea n
locul zidirii sau luat, minuneaz-se nimeni, fiindc i ntru alt loc sau zis pre
Dumnezeu cele ce te-au nscut pre tine l-ai prsit: i fii am nscut i i-am nlat.
i eu am zis, dumnezei suntei i fii celui Prea nalt toi, c de vreme ce i nscnd
Dumnezeu fr patim au nscut, i zidind fr de patim i cu dumnezeiasc
cuviin i fr osteneal zidete, pre acestea nume le-au uneltit Scriptura, nu ca pre
naterea zidire, i pre zidire natere s o nelegem, precum ereticii ru fcnd li se
pare c adevereaz: ei ca lesnicioas, i pre neptimirea lui Dumnezeu s o arate.
Iar dac cineva singurei lurii n minte slujind, i nu adevrul cutnd mpotriv ar
fi zis, nici eu pre hotrrea mea o voi pune-o, nici acela pre a lui ar fi fost cu
dreptate. Deci s lsm lucrul la nemitarnicii judectori, i fie judectori
asculttori. Deci dac acela poate s arate, arate: Iar dac de la mine cere pre
dovad, eu nsui pre cel ce acesta au zis, l voi aduce nainte martor. C dup ce au
zis nti Nscut a toat zidirea, au adaos. C ntru Dnsul sau zidit toate, cele din
cer, i cele de pre pmnt. Deci dac ar fi zis, dup Dnsul sau zidit, hotri
prihnitorilui. Iar dac ntru dnsul: C ntru Ziditorul este zidirea tuturor i
statornicia. Pre care i artndu-o ntru alt loc au zis, c ntru Dnsul trim i ne
micm i suntem: nu mpotriv zis, precum mi se pare, este biruina noastr. Iar
dac i pre cele de aceia nainte le-a fi zis, mai artat este biruina. C zice, i El
este mai nainte de toate. Nu au zis, El sau fcut mai nainte de toate, ci este mai
nainte de toate i toate ntru Dnsul stau. Nu au zis cu Dnsul, nici dup Dnsul
sau zidit. i pentru ce leapd pre cei ce zic, Unul Nscut adic dup dumnezeire,
iar nti Nscut al zidirii celei noi dup omenire; C dac nici aa sar fi nelels,
ns nici nti zidit sar fi numit, aceia nti Nscut, dac adic cu cel unul fcut sar
fi mpreunat, se poate blagorodia s se arate: C poate cineva s fie i nti nscut,
i unul nscut fiu. Iar dac cu zidirile, loc nu are. C ori unul zidit, ori nti fcut.
C una alteia surptoare este. i ce oare l-ar fi oprit pre el s zic artat; nti zidit
a toatei zidiri. i cum dac nti zidit se nelege, unul nscut este; C aceia adic
unul, pre altul nu primete: Iar aceia ntiul, pre unul l leapd. i ce deosebire
este de zidiri dup nsui aceasta, dac i nsui sau zidit; i cum nu se ruineaz,
zidirii nchinndu-se, i cu hotrrile lor luptndu-se; Oprind, i de a se nchina
zidiri, ca un lucru elinesc: ei aceasta lucrnd pre sine-i se amgesc. ns se cade i
aceasta a o ti, c nu aceleai nume totdeauna i pre aceleai lucruri le vestete:
Nici de numirea pre mpreun numirea din tot chipul o arat: C la fiul adic chiar
se zice naterea: Iar la zidiri cu neadeverire: La acela pentru adevrul i de o
fiinarea: Iar la acestea pentru cinstea i punerea de fii. C vrnd ne-au nscut pre
noi cu cuvntul adevrului. Deci nu de o nu de o numire pre ntocmai cinstirea
aicea s o nasc, nici pre cele cu ne adeverire zise chiar cum c sau zis s le
socoteasc. Fiindc i mnia, i iuimea, i celelalte toate care dumnezeietii firi nu
se cuvin nu cu ne adeverire zise cineva din cei ce bine cuget chiar nu ar fi grit
cum c sau zis. C artat este c fiecruia loc, i fiecreia zicere cea cuviincioas i
potrivit tlcuire adunndu-se pre adevr l nate.

Lui Isaia ostaului. 32.

Foarte m nspimnt cum prea cu deadinsul tiind pre dumnezeiasca putere cum
c este nebiruit, i dea pururi ntru aceiai i tot aa se afl, iar acelor omeneti
adevrat nimic, nici ntemeiat, ci mcar dei foarte cu putin sar fi prut c este, cu
ndoial este. C mrturisit are pre schimbarea cea mpotriv: Cnd nu pre
ajutorul cel de sus ar avea, i cdere de spaim chinuiete s nasc, nu-i msori
cugetul tu, ci mai presus de fire umflndu-te pre cea mpotriv schimbare mai
nainte o chemi.

Lui Pavel. Ce nseamn aceia, pre msur de plumb proorocul Zaharia au

vzut eznd pcatul. 33.

De vreme ce ai zis pentru care pricin pre msur de plumb eznd pcatul l-au
vzut Zaharia, zic, cum c plumbul adic arat pre greutatea pcatului. C nimic nu
este mai mpovrtor nici mai nsrcintor dect pcatul, care n fundul iadului
afund pre cei prini. Iar msura, pre sfritul l vestete a-l ndelungei rbdri celei
mprejurul celor ce pctuiesc, i pre nceputul muncii. C nu fr de msur, nici
dea pururi a pctui se vor lsa: Ci pre ct nu nc sub prea amare osnd se vor
supune.

Lui Evtonie. 34.

Greu fiind i lucrtor dorul iubiri de cinste, i cumplit stpnind neamul omenesc,
Mntuitorul cuvnt i cu nelepciune, i cu tiin oprindu-l, i ctre cel mai bun
abtndu-l, zice, luai aminte milostenia voastr s nu o facei naintea oamenilor
spre a fi vzui de dnii: Iar de nu plat nu avei de la Tatl vostru cel din cer. C
de vreme ce tia ca Unul ce este Fctor i Ziditor, pre cele ce bine din nceput sau
sdit ntru oameni seminele iubirii de cinste, nu prost, nici n zadar, ci ca nfocai
ndrgitori ai cinstei fiind spre cel mai bun s sporeasc, prea bun avnd pzitori,
spre a nu sluji pcatelor celor ne slobode, pre dorul slavei. Iar noi abtnd ctre cea
mpotriv pre darul cel sdit ntru noi, i ctre cinstea cea pmnteasc
rsturnndu-l, prin uitarea celui ceresc, iari ca un prea bun lucrtor de pmnt
grijindu-se de suflet, pre vlstrile adic cele ctre cel mai ru le taie, i prea acelor
prea ri ctre omeneasca iubire de slav cea cumplit mprejurul materiei ndrcit
pornire o oprete: Iar ct parte a eii este blnd i roditoare ctre aducerea de rod
cea a cinstirilor celor mai presus de lume, nu numai o lipsete, ci i o a, i mai
roditoare o face, pre artare adic, pre care cei ce pre slava cea omeneasc o
poftesc o fac, cu rdcin cu totul smulgndu-o, iar pre aceia ce caut numai ctre
Dumnezeu, dup cuviin cu toat osrdia a o cuta dnd voie.

Lui Ierachie preotului. 35.

Ori mai mult, ori nu mai puin dect marea mintea ta ne-am grijit, ct despre partea
noastr, ca i Herimon i Zosima i Maron s se pociasc, i mai bun cunotin
lund, s se izbveasc de ruine: Iar de vreme ce precum se pare ntru mpotriv
nebiruit rutate cznd, niciodat a iei n-au voit, pentru aceia i de la unii adic,
ca dintru aceasta deteptndu-se i n sus ridicndu-se s se plng, iar de la alii
sau oprit, ca cei ce ntru nesimire sau alunecat : Dar cu toate acelea iari nimic va
lipsi din cele ce se cuvin nou, doar mcar trziu oarecnd pocindu-se, se vor
mpca cu fapta bun, creia nempcat rzboi a-i da nu se ruineaz. Acesta lucru
tiind, iar pre celelalte socotindu-le c sunt dearte.

Lui Herimon, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 36.

Dac judecat ne ateptnd, lucrai, cele ce lucrai, ns aceasta suntei datori s o

ti-i, c rutatea, i fr de alt munc, munc este: Iar fapta bun, i fr de
cununi, cunun este. C mai ales adic i dintru cei ce aicea sau muncit, cuvntul
cel pentru judeacata ceia ce va s fie vrednic de credin este i adevrat, i de toi
mrturisit. Iar dac ntru atta vtmare de minte pre voi rutatea v-au nebunit, ct
pre aceasta din socoteala voastr s-l scoatei: Dar cu toate acelea ca s trec aceia
cum c muli i aicea iau osnd, nu mic munc s socotii c este, aceia aicea de
la toi a fi comodisii i uri, nici mic cunun, cu bun chip i cu cinste, i cu laude
pre viaa cea de aicea a o svri.

Lui Arpocra sofistului. 37.

Prea necuvios lucru mi se pare c este, cci pentru acelea adic ntru care sau
mperechiat i nelepii cei dinafar i sfinitele Scripturi mult cuvnt fac: Iar ntru
care sau unit puin. Cci cuvntul adic al judecii i bine cuvntat fiind i drept, i
celor cuvnttori cuvios i de la noi i de la aceia mrturisit fiind, pre puini
oarecarii i trage spre a lucra pre cele cuviincioase. C cei muli: i s nu socoteasc
cineva c a mniei este ceia ce se zice: Ca i cum n-ar fi nici judecat, nici purtare
de grij care st de fa i privete pre cele lucrate, ca ntru o noapte fr de lun
lucreaz pre acelea care le lucreaz: Iar cuvntul cel prigonitor mcar dei
neadevrat este pre cei muli i stric. C pre petrecerea adic cea cu deadinsul o
defaim, iar pre limb mai presus de trebuin o ascut. i pentru ntreaga
nelepciune nici o grij lor nu este, iar pentru materie nenscut, i pentru alte
oarecare, brfesc, care nici cunoscute fiind mare ceva spre mntuire svresc: Nici
netiindu-se vatm pre cei ce nu sunt pedepsii ntru ele. Deci nvee-se mai nti
pre cuvntul judecii cel i de la noi i de la dnii mrturisit a-l porni, i de via
dreapt a se inea. C prea necuvios lucru este ca ntru care sau unit, s tac: Iar pre
acelea ntru care sau mperechiat, sus i jos s le brfeasc.

Lui Serin. 38.

Dac ntru cele de obte i nesuferite rele motenire nu are milostivirea. C toi
pentru ale sale patimi suspinnd, ndeletnicire nu au pre cei de aproape s-i
miluiasc.

Lui Herimon diaconului. 39.

Cel spurcat, nu zic pentru dogme, ci nici pentru altceva nu se cade a-i deschide
gura, pn ce prin curat pocin s-ar cura. C dac pctosului au zis
Dumnezeu, pentru ce tu povesteti dreptile mele; Cu mult mai vrtos mult celui
ce ntru acest chip se afl, i dogmele a le iscodi ndrznete i-au astupat gura. C
atta dogmele dect dreptile sunt mai nalte, ct cerul de pmnt, i sufletul de
trup. Deci nceteaz cu viaa adic biruindu-te, iar pentru dogme ntrecndu-te: Ca
nu i dogmei biruire s-i pricinuieti. C se obinuiesc muli din prerea celor ce
zic, la cele zise s aduc hotrre.

Lui Teodor scolasticului. 40.

Fratele tu, o minunatule, pentru nrav se laud: Iar tu pentru cuvnt. Acela pentru
ndreptarea socotelii: Iar tu pentru iscusina limbii. Acela pentru msurarea
obiceiului: Iar tu pentru umflarea zicerii. Acela ca unul ce cu rodul este ncrcat:
Iar tu ca unul ce cu frunzele mpodobit. Deci dac aceasta ntru acest chip este,
rvnete pre fratele tu, ca ntru amndou bine mpodobit s fii. C nu atta acela
de ale tale, pre de ct sporirile aceluia ai trebuin.

Aceluia-i. 41.

Minunndu-se oarecarii de tine pentru ascuimea minii, i pentru iscusina limbii,

te prihnesc ca pre un prigonitor i cu anevoie de primit i greu. C fiind trebuin
cu cei mai de jos a te pogor, nici celor mai nali nu le dai loc. Drept aceia dac
acestea ntru acest chip sunt, nu ocr pre buna nvtur cu nepedepsirea socotelii,
ci amestec cu isteimea pre dragoste, i cu iscusina cuvintelor pre a nravurilor
blndee, ca despre amndou prile dea pururi pomenit s te faci.

Aceluia-i. 42.

nelept cu cuvntul eu a fi hotrt, pre cel ce luminat poate s pun de fa pre

cea gndit, nu pre cel ce cu prea nelepte i nalte ziceri, i pre cele luminate le
ntunec. C acela adic pre cea tinuit la lumin o aduce: Iar cellalt i pre cea
tuturor artat ntru ntuneric o ascunde. Pentru aceia acela adic ca cel ce pre
folosul asculttorilor l poftete, mult ludat este: Iar tu ca cel ce pre a ta slav o
pofteti, nedruit eti cu dar i necinstit.

Lui Pavel. 43.

Nici o minune nu este dac cei ce cu zavistia se nfocaze, nici prin facerile de bine
nu se fac mai buni. Cci pentru daruri mai mult se ntrt, fiindc se tiu pre sine-
i c au trebuin de buntate.

Lui Serapion episcopului. 44.

De vreme ce a dovezilor lucrurilor celor neartate nceputuri ndoite sunt. (:C ori
din simire, ori din nelegere luminat toat dovada i credina se ncepe:) i mie de
nevoie mi este, ori pre una dintru acestea, ori pre amndou s le uneltesc spre a
adormi pre mnia ta, care din mijlocul inimii, precum ai scris fierbe. Dar fiindc,
judecile cele prin cuvnt, nu la toi asemenea sunt lesne zburtoare, nici
lesnicioase: De vreme ce i priceput se cade s fie cel ce voiete a vna ceva din
cele neartate, i a se iscusi dintia vrst ntru nvturile cele ce ascut pre gnd:
Mai bine este din cercare, i din cele ntmplate la Stpnul Hristos a ncepe. C
acestora i cei nenvai i cei foarte pricepui ale urma pot. Deci pentru ce te
ntri cci Evsevie cel ce se pare c este episcop, precum ai scris, se mbat
asupra a toat Biserica, i pre ocar nu numai asupra tuturor, ci i asupra ta cel ce
de multe ori lui i-ai fcut bine o aduce; ci ndelung rabd o prietene. C lsnd eu
din gnduri i din silogismuri ca s dovedesc aceasta, din patimile cele Stpneti
pre dovad voi face-o. C mai ales adic i cele de la peirztorii Iudei asupra Lui
fcute, nesuferite era, i dect toat iertarea mai mari, ns dea s fie suferite. Ci a
fi zis i pentru peirztorul Iuda, care n dumnezeiasca aceia ceat au fost numrat,
i n adunarea cea de prin prejurul mpratului, i asupra dracilor, i asupra bolilor,
i asupra morii stpnire au luat, i strlucit atta i vestit din neslvit i nevestit
sau fcut; Au nu au vndut pre Cel ce pricin sau fcut lui de attea bunti; C
fiara aceia nedomesticita (:C aa a numi cu cuviin este pre cei ce nici o facere de
bine mai buni se fac:) de nepomenirea de ru a Mntuitorului sturndu-se, asupra
Lui pre saiu l-au adus. Deci cu acestea descntece m voi ispiti a mblnzi i a
potoli focul mniei. C se supun celor pre acestea le descnt.

Lui Orion monahului. 45.

Canon al prieteniei prea drept zicndu-te cineva nu ar fi greit din adevr. C prost
eti cu limba, i mai prost cu socoteala, i prea prost cu viaa.

Lui Lambetie episcopului. Pentru ce legea ca cei leproi sau alii carii boli fr
de voie bolesc afar s fie de sfinitele ogrzi au poruncit. 46.

Pre ne nfrnarea prinilor muncindu-o Legiuitorul, oprea nelepte: (:C muli cu

femeile care nc se curesc se mpreun, care pentru singur dulceaa, dar nu
pentru facerea de copii socotesc c sau zidit femeia:) de sfinitele ogrzi iau oprit
pre cei ce din mpreuri nu curate sunt nscui, c dac nu de voie, mcar de nevoie
s se nelepeasc, i cu cinste a vieui pre sine-i s se sileasc, dup ce munca
spre cei ce dintrnii se vor nate va cltori. C ce ar fi fost prinilor mai dureros
dect s vad pre fii si pre carii se roag mai mbuntii i mai strlucii dect
dnii s fie, s-i vad, nici de obtimi, nici de sfinitele adunri mprtindu-se;
Deci pre aceasta adic de nevoie lng dnii o au adus osnd, ca i cu frica
muncii pre nenfrnare s o munceasc trupurile cele din necurat snge zidit, cu
acest fel de boli lesne prinse sunt. nc muli i alt osnd i aicea au luat, unii
adic artat, iar alii tinuit, i acolo nc negreit vor lua. C dac Cel ce pre cei ce
au rsrit din trnii iau necinstit pentru nenfrnarea prinilor, nu ar fi lsat i pre
cei ce i-au greit nemuncii.

Aceluia-i. 47.

Dac nevoie este celor ce sunt mpreun cu Evsevie, din dou una s li se ntmple,
ori s fie uri ori s se mprteasc de nenfrnare. De vreme ce pre cei ntregi
nelepi adic i izgonete, iar pre cei ce tiu a se schimosi, i iubete: Te-a fi
sftuit pre tine s fugi de petrecerea lor, ca nu de ciumat boal s te mprteti.

Aceluia-i: 48.

Nu laud, o agalm a smeritei cugetri nsui de sine cioplit, pre cel ce cnd este
prost adic foarte smerit se arat, iar cnd stpnete mai mult dect firea
omeneasc se nlucete. C a ne viteazului i a ne brbatului i a sufletului celui
prost cu adevrat aceasta socotesc cum c este semn: Ci prost fiind adic, nalt ar
fi: Iar dup ce stpnitor sau hotrt, blnd i smerit, i de bolile cele ce npdesc
asupra amndurora lucrurilor fuge, de a aceluia adic de smerenie, iar de a
celuialalt de mndrie.

Lui Paladie: 49.

Cnd de rutate te-ai fi deprtat, atunci i pentru fapta bun a o socoti cu dreptate ar
fi fost. C dac de aceia te-ai fi deprtat, atunci i pentru n care chip de fapta bun
te-ai fi apucat, i sar fi cuvenit s socoteti: Iar mai nainte de a pune nceput i
temelie bun, de prisosit socotesc pentru svritul i pentru Coronida a-i povesti.

Lui Teodor augustaliului. 50.

Dei vreun mprat ar fi fost, i ar fi avut curgndu-i mprejur bogia, i de veselie

plin ar fi fost, i nebiruit avnd puterea de la toi sar fi ludat i sar fi fericit, ca cel
ce cu toate cele ce se par bune este mpodobit, pre cea mai nainte cu puin, i dup
puin a o gndi cu dreptate ar fi fost, i nu ctre ocar a se nla. Iar dac nefiind
cu putin acestea toate a se mpreuna: C nu bogiei cu adevrat i veselia este
adogat, de rzboie uneori vtmnd pre odihn, nici dac ndulcirea i bogia
mpreun ar fi alergat, ntemeiere ar fi adogat, vreunul din cei ce sunt ntru
stpnie tiranie cugetnd. C mai de multe ori nuntru se odrsleasc vrjmiile,
ori dinafar se ridic rzboaie: Pentru care pricin dintru una din cele ce se par
bune spre mndrie mergem, i asupra tuturor cugetm;

Lui Pavel preotului: 51.

Aceia, cum voi cnta cntarea Domnului n pmnt strin, ndoit mie mi se pare
c are tlcuire. Mai ales adic fiindc nu se cdea afar de Ierusalim, nici pasha s
o fac, nici pre celelalte praznice, pentru aceia i se prihnea oarecarii, ca unii ce
cetea far de lege: Iar dup aceia fiindc i se stinse-se ndrzneala lor din robie,
zicea, cum vom putea pre minunile cele n Egipt, i n pustie, i n Palestina fcute,
i cele asupra etiopilor, i asupra asirienilor, cnd i o sut optzeci i cinci de mii
fr de rzboi i fr de lupt sau ucis, s le povestim, necrezui fiind prin acelea
care acum prini n robie petrecem; C de vreme ce lucrurile ridica pre ndrzneala
cuvintelor, c ocri era ca cei ce n deert se flea cu faceri de bine, iar cu
cuvintele se mustra, numai nu zicea, ceia ce i coconii cei trei n cuptor. Nu ne este
nou a deschide gura. Adic nu putem a ndrzni pentru laudele cele de demult i
cinstile, ruine i ocar sau fcut robilor ti. C reaua ntmplare au stins pre
ndrzneal. Pentru aceia i ocri fiind, fr de glas rmnem. C nu vom fi
crezui ctnd adic pre biruin, i smerii fiind i robind.

Lui Isaia ostaului. 52.

Nu de vreme ce, ca un ru se aduc ie lucrurile, ntru mndrie s cazi, ca i cum

nimic greu vei ptimi, ci cugetnd, cum c se obinuiesc a se schimba n cea
mpotriv lucrurile, smerit ai-bii cugetul: i nu iei afar de hotarele omenirii. C
drepata judecat vede pre cele lucrate, care pre cei ce se socotesc c vor fi mai
nali dect munca, prin acelea care au socotit c scap, printracestea n munc sau
dus.

Lui Labetie episcopului. Ctre Efeseni. Ce este cea zis, pre legea poruncilor
n dogme ncetndu-o. 53.

Mult este a Evangheliei pre lng lege covrirea. C legea adic la cei de o
seminie numai le ncuie pre iubirea de oameni: Iar Evanghelia i la cei de alt
seminie le-o ntinde. i aceia adic pre prieteni a-i iubi poruncete: Iar aceia i pre
vrjmai a-i iubi ndeamn. C aceia adic ca unor copii le legiuete: Iar aceasta ca
unor filosofi dogme mai preus de fire le povestete. i aceasta este ceia ce ai voit s
te nvei, pre lege poruncilor n dogme ncetndu-o. O au ncetat, nu rsturnndu-o,
ci ntru mai mare filosofie cuprinzndu-o. Cci cu a nu cuta cu desfrnare, i a nu
preacurvi, mai ales se cuprinde. i cu a nu se mnia, i a nu ucide se cuprinde.

Lui Zosima preotului. 54.

Dac nici la btrnee adnc venind, pre cntarea mpotriv nu o cni, cnd te vei
poci; cucernicete-te mcar de numele btrnee-i, ceia ce sau zis de la a ndrgi
pmntul. Deci ca cel ce trupul adic n pmnt de aceia se va risipi, iar sufletul
ntru nviere mpreun cu dnsul sub prea amar munci se va supune: C nseteaz
dreapta judecat de pedepsele cele asupra celor ce o au defimat pre dnsa:
pociete-te. C dei vreme nu ai din destul ca pre attea rni s le vindeci, dar cu
toate acestea nu mic ie i aceasta i va pricinui ntru acele grele munci
mngiere.

Lui Pavel. 55.

Socotesc cum c tu nu te-ai amgit, ci din sine-i a mini adevrul ai voit: Iar dac
cu adevrat amgindu-te ai greit din adevr, dup ce te-ai nvat pre cntarea
mpotriv cnt-o. C fratele tu pricin binecuvntat spunnd, dar nu pricinuire
pricinuind, sau pocit.

Copiilor lui Dorotei. 56.

Dei sau pornit asupra voastr potrivnicul, ca s v rpeasc din npdire i lui s
v supun: ns prins fiind din biruin adic au greit, iar a rugtorului form au
luat asupr-i: Ci voi cucernicindu-v de legea cea asupra rugtorilor, ca mai
adevrat vou biruina, i lauda dea pururi pomenit s vi se fac.

Lui Isidor scolasticului. 57.

Scurtime adevrat cu luminarea, nu a dovezilor lsarea, ci a celor ce nimic la

prochimen folosesc, este lepdarea. C precum cele dinafar de pricin de prisosit
sunt a se pune: Aa de nevoie este nimic din cele din cele ce spre alctuire a lsa.
Nu drept aceia nici tu, dac lupttor i doveditor cuvntul ar cdea n mijloc, pre
nsi lungimea, ci pre aceia socotete-o, c a arta ntru alt fel nu este cu putin
cea cutat, dac nu mult nconjurare o ar fi uneltit. C dac adic a hotr ar fi
pus nainte, n scurt fie cuvntul: Iar dac a dovedi, de nevoie este i spre lungime a
se ntinde, i de toat prisosina, i de nsui aceia-i cuvntare a fugi.

Lui Apolonie episcopului. Ctre Evrei. Tlcuire la aceia, Care fiind strlucire
a slavei, i chip al ipostasului. 58.

Dac adic patimilor omeneti, care lucru nici a-l spune nu este cu cuviin, ntru
toate ar fi urmat cel ce pre dumnezeiasca natere ntunecat o scrie, a auzi cu
dreptate ar fi fost, c dac patim i se plsmuiete ie mprejurul naterii, i mie
mprejurul zidirii. C nu cel zidit, dac neputina oamenilor a fi urmat, fr patim
tiu c este zidit. Iar dac mai cu cuviin dumnezeiasc, cele cuviincioase adic s
le primeasc, iar cele nepotrivite s le treac, a gndi dator este, c de vreme ce cel
muritor cu patim nate, iar cel nemuritor fr de patim. Precum drept aceia i cel
ce zidete acela adic cu osteneal, iar acela fr de osteneal zidete. C acestea
nelegndu-le i dumnezeiescul Pavel, i ca un uimit fcndu-se, mai presus de
toate paradigmele cele pmnteti zburnd, strlucrire a slavei, i chip al
ipostasului celui Printesc, pre Fiul l-au hotrt c este: Prin cea dinti adic dea
pururi vecuire: Iar prin cea de a doua paradigm, pre npostsuire vestindu-o.

Lui Zosima preotului: 59.

Cu care ochi nc ctre prietenii ti, de ai prieteni, vei cuta, omului celui fctor
de bine i prieten vrjmuindu-i; C acela adic mai fr de fric, precum am
auzit, mpreun era, fr de ndoial amanet socotind c are al a nu ptimi nimic
din vrjmie, mrimea dragostei i a facerii de bine: Iar tu i pre nsi fiarele cu
slbticia, i cu cruzimea le-ai biruit. C sunt ntre dnsele care i facerilor de bine
har l tiu: i tu te mndreti pentru cel ru. Deci cnd vei sta de aceia afundnd pre
sufletul tu, de a se pogor jos dea pururi nevoie asupra lui punnd;

Lui Evtonie diaconului. 60.

Cel ce pre buna vreme a lucrurilor ru o cheltuiete, din vnarea celor bune va
cdea. C cine vreu plugar l-ar luda, fiind de fa vremea a ara i a semna, ca i
cu bun spic s-i aib holda, trndvindu-se i lenevindu-se; i cine pre vreun vier,
fiind cu putin s-i grijeasc via, ca i cu buni struguri pre dnsa s o aib, i pre
jgheab abtndu-se, la osteneli-le altora pndind; i cine pre vreun corbier, fiind
trebuin n bun vreme a nnota, ca pre negustoria s-i ocrasc n limanuri
petrecnd, i n crme tvlindu-se; Nimeni cu adevrat. Deci dac acestea aa se
afl, cine ar fi ludat pre vreun cretin, care n vremea nevoinelor pre cununi le
caut; C cele adic de aicea, a nevoinelor sunt i a cununilor pricin: Iar cele de
acolo, a celencirilor i a cinstelor. Deci nu pre buna vreme a lucrurilor s o dm n
jaf, ca nu acolo fr de folos s ne pocim.

Lui Maron, lui Paladie, lui Zosima, lui Eustatie. 61.

Muli din elini carii de singur slava sau inut, nimic poate ateptnd dup ducerea
cea de aicea: Iar mai vrtos defimnd pre rutate, i cum c nimic nu sunt socotind
pre lucrurile cele lumeti, la fapta bun iscusindu-se, dea pururi pomenii sau fcut,
i n gurile tuturor se poart. Iar voi pentru care pricin nici pentru slav, nici
pentru judecat, nici pentru ipolipsie, nici pentru rspltire, nici pentru alt nimica,
din cele ce silesc pre cei ce foarte fr de durere petrec spre a face ceva bun, nu v
ndemnai a v deprta de la rutate, foarte m-am minunat.

Lui Atanasie preotului. 62.

Cnt pre cntarea ceia ce se cheam mpotriv. C am greit din scop, sau mai
adevrat s zic, din socoteal, neaflndu-te pre tine ntru acest fel n ce fel
socotindu-te m apucam s te laud. Iar aceasta nu mea, ci a schimbrii tale ceia ce
spre cele mai rele sau plecat este prihnirea. C eu adic, fiindc i cred celor ce
laud, i pre cei ludai i iubesc: C am oarecare plecare ctre cel bun: Am crezut
celor ce te-au ludat pre tine: C voiesc cu toi bine strlucii s fie: Iar tu
schimbndu-te pre sine-i nu pre mine m-ai mustrat: Ci dac adic ma fi
dezndjduit, nu acestea a fi scris: Iar de vreme ce prea bun schimbare atept, i-
i scriu, i te ndemn, ca spre fapta bun ce mai de demult pre sine-i s te ntorci.

Lui Teopemb, pentru arieni i evnomieni. 63.

Nimic a dumnezeietii firi osebire este, precum dea pururi vecuirea. Deci cele zise
mai pre urm pre Fiul dect Tatl, dintru care fr de nceput au strlucit, acesta pre
nsui ceia ce nchipuiete pre fiina cea nestriccioas, ct despre partea lui, o
surp. Pentru c i dect numrul i dect vremea este mai nalt. i pre mai
nainte, i pre dup, nu sufer, nici pre nti, i pre de a doua primete. C
neapropiat este precum la celelate la toate, i la aceste nume, prin care zidirile le
nchipuiesc.

Lui Pavel. 64.

Am auzit cum c tu adic cu nelepciune fcnd, de voie ai dat de a tinui

stpnirea. Iar prea bunul Herimon de Amonie adic caterisit fiind: Iar de la
Evsevie nu tiu cum hirotonisit, prndu-i-se c nu va fi aflat n furiag nu sau
ruinat: Ci i cu brfele pre filosofia ta o au rspltit. Deci nu te ngreoia, dac
omul cel ce nici de fapta bun nu se grijete, nici pre dumnezeiasca fric n inim o
are, asupra blndeei tale au narmat pre limb, ci ateapt i pentru aceasta cunun.

Lui Nil diconului. 65.

Adevrul pre toate meteuguri-le i tiinele le mpodobete: Iar dac acesta sar
duce, nici o frumusee de mpodobire nu au. C filosofia cea de la elini pre adevr
fgduindu-se c l caut, dintru acesta au czut: Iar retorica de iscusin i de
dulcea numai se grijete: Iar gramatica pre iscusina cuvintelor se flete c o
nva. Deci dac acestea cu adevrul se mpodobesc, dorite sunt datoare a fi celor
mintoi: Iar dac Asupra lui se narmeaz a se necinsti cu dreptate sunt.

Aceluia-i, cum se cade a nelege, dac ochiul tu, sau mna ta te smintete
pre tine. 66.

Nu este necuvnttor evanghelicescul cuvnt ci de minte i de gnd plin: C dect a

stpni pre poft care i se pare i mare lucru este, mai mare este mai nainte a
gndi cum c s nu se prind cu boala. C pre nsi aceasta gtindu-o Hristos au
zis, tot cel ce caut spre femeie spre a o pofti, acum au preacurvit cu dnsa ntru
inima sa. Nu pre cel ce din treact i de nprasn au vzut, i sau rnit, i au tras
pre sgeat, i pre rana o au vindecat, preacurvar hotrndu-l. C nu au zis, cel ce
au vzut, ci cel ce privete, cel ce din mai nainte cugetare pre patim o au tras
asupr-i, i la sine-i hrnind i adeseori mergnd ctre cea vzut, i iscodind
frumusee strin, i prin necurmata vedere n oarecare chip de dulcea
ndulcindu-se. Deci tu adic cu ntemeiere cele asupra ta iconomisindu-le dup
cuviin te temi de cuvntul, i a i se tlcui te rogi, i nu crezi celor ce ntru atta
nesimire au czut, ct zic c nimic vederea nu vatm pre cel ce vede: Iar eu pre
tine adic te laud cel ce te grijeti de a ta mntuire: Iar pentru acela zic, c mai
bun este ntemeiere dect osrdie greit. i pre dumnezeietile Scripturi dect
gndurile sale mai cinstite a le socoti, i blagocestiv este lucru, i prea drept. Iar
dac cineva nu se supune, aud mcar pre paremistul care mai nainte de
evanghelicul cuvnt au zis. S nu-i pui ochiul tu ctre dnsa, ci sari departe, s nu
zboveti n locul acela. i pre prea bunul scriitor, uneori adic zicnd, ntru
frumuseea femeiasc muli sau rtcit: Iar alte ori, nu v nvai frumusee strin.
Nu au zis, s nu vezi: (:c se ntmpl din ntmplare de se face aceasta:) ci nu te
nva, pre luare aminte cea din cugetare, vederea cea iscoditoare, cutareacea cu
poft stricndu-o. C dragostea, zice, dintru aceasta ca un foc se aprinde. Adic,
dor urt dintru aceasta se nate. nc i la cei dinafar oameni, carii nu foarte de
aceast cu dinadinsare se grijesc, aceasta i cu cuviin i cu adevrat sau prut c
este. i Socrat nc, c voi zice i pre ale acelora, fiindc i ctre ntreaga
nelepciune ajut, vznd pre oarecare srutnd pre un tnr cu bun chip: Acesta,
au zis, cu lesnire i n sbii se va lsa, i n foc va sri, cel ce atta adic au
ndrznit ntru sine-i a aprinde prin srutare nfocarea. Iar Diogen vznd pre un
tnr mai cu desfrnare dect ca brbaii mpodobindu-se, au zis, dac adic ctre
brbai, nenorocit eti: Iar dac ctre femei, nedrepteti. C vneaz prin podoab
brbaii adic pre femei: Iar femeile i pre brbai. i Aghisilaos, pre un copil cu
bun chip, pre care l iubea, ce voia pre dnsul s-l srute l-au oprit. i Alexandru
nici a vedea pre a lui Darie au suferit. Urt lucru socotind ca cel ce pre brbai i-au
supus de femeie s se biruiasc. Iar dac nu numai pre cele elineti, ci i pre cele
brbreti pilde se cade a le unelti, nici aceasta a o face nu m voi lepda. C i
Chir mpratul perilor nici a vedea pre Pantia cea osebit lui, i nebiruit oarecare
frumusee cum c are mrturisit, au ndrznit. Ci i pre cel ce o vedea adeseori i
nimic zicea c nu ptimete greu, l sftuia, nu adeseori spre dnsa s caute. C
focul, zice, pre cei ce sunt aproape i arde, iar frumuseea, i pre cei de departe stau.
i nu au minit. C acela care mai nalt, au zis, c este dect dulceaa sau prins. i
fiindc a o pleca nu putea: C ntreag neleapt era aceia, sil asupra ei c-i va
aduce o au ngrozit, pn cnd aceia lui Chir au vestit. Care cunoscnd cci cu
neluptat fiar mpreun ncuiat este, au ptimit ceia ce au ptimit, i-au artat celui
ce se flea cum c nimic din vedere nu se vatm, dac adic pleci pre femeie,
despre mine eti iertat: Iar dac o sileti, nu te iert. Deci dac i evanghelicul
cuvnt, i scriitorul parimiilor, cel ce au alctuit nelepciunea, i pre cele elineti i
perseti pilde ntru aceasta le-au mpreunat, se cade a le pzi cu toat puterea, i a
nfrna pre ochi, i a ne deprta de iscoditoarea, i nenfrnata vedere, ca ceia ce de
prile cele prea de primejdie se atinge. C prea mare rutate dintru aceasta n
suflet curge: C pre prile cele prea de primejdie ale lui mai nainte apucndu-le, i
pre gnd afar gonindu-l, pre dnsul tot al patimei l face s fie.
 Lui Zosima preotului: 67.

nelegnd c fiind trebuin tu s alergi ctre pocin, fiind trebuin s ceri

iertare pentru cele greite, te mai sileti la cele mai dinainte, te dezbraci spre cele
pngrite, dea pururi pre cele mai dinti cu cale de a duoa ale acoperi srguindu-te.
Apoi lcrimnd am zis ctre sine-mi, o Isidore, pentru ce n deert te osteneti, pre
pietre semnnd; Pentru ce a folosi te srguieti pre cel ce nu voiete a se folosi; ce
te osteneti, i ce priveghezi, cnd pentru care priveghere se face, cci nu face cele
scrise, deart pre dnsa o hotrte; nceteaz n deert otenindu-te i pre arap
splndu-l, i n foc zgndrind, i piatra scriind. Iar dup ce sa am luat pre mine
prihnindu-m, bun iari ndejde au rsrit, care i fr de voie m-au silit, i pre
acestea iari a-i nsemna scrisorile. Deci tu socotind la care din ruti ai ajuns,
spre pocin iari a alerga srguiete-te.

Lui Teognost preotului. 68.

Foarte m minunez, cum cei ce nu-i strng pre trndvie, i pre umflarea cea
pentru ca s se nvredniceasc de proistoie la cei muli, mai mare dect li se cade
cuget: i nici pre aceasta de aceia nu voiesc s o lase, cci a se birui de dreptate
ocar socotesc.

Lui Nil. 69.

Fiindc mare a smeritei cugetri este nlimea, i a mndriei, cderea. Te sftuiesc

pre tine pre aceia adic a o mbria, iar ntru aceasta a nu cdea.

Lui Ofelie gramaticului. 70.

Nu numai scroburile (:adic cotloanele:) singure, precum Homer au zis, iar tu ai

scris, strig izbucnind marea spum: Ci pmntul i marea, pre frdelegile cele de
la Zosima de nou lucrate le tragodisete. C atta precum zic, ntru nesimire au
czut, ct adic pre dumnezeietile Scripturi, dearte faceri de cuvinte le socotete,
i pre sftuitorii celor de trebuin c brfesc i prepune, i asupra toate-i deodat
vrstei, i vredniciei cu obrznicie au nvlit. Deci cine nu va lcrima; Cine nu va
plnge nu numai pre dnsul, ci i pre cel ce acestuia pre sfnta preoie a i-o
ncredina au ndrznit. C greu lucru este adic i ntre vcari i ntre neartai
oameni petrecnd cineva cu attea rele a se pngri cu totul: Iar cel ce i ntru
preoie cu sila au intrat, cu totul prea greu. Deci tim acestea, i adeseori auzind, ne
tnguim, i sftuind nu am ncetat: Dar nici vom nceta pn ce vom rsufla. C
nici cu adevrat ca pre nite neasculttori a-i nva s te srguieti cele ce nici
uitrii nici tcerii a se da nu pot. C oarecarii adic ca pre un jumtate mort fiind, l
cheam napoi: Iar oarecarii ca pre un mort l plng. Ci nici aceia, nici acetia nu
svresc nimic, ci de rs la dnsul se scootesc.

Lui Nilamon diaconului i doctorlui. 71.

Cum c iubitor de oameni este Dumnezeu, foarte cu deadinsul tiu: Iar cum c i de
osnde prea iui celor ce au defimat pre iubirea de oameni, i sfinitele Scripturi
scriu, i lucrurile mrturisesc. C cine pre potop l-au adus asupr; Cine pre
pmntul sodomenilor mpreun cu locuitorii l-au ars; Cine pre Ierusalim l-au
muncit; Cine pre Iudei i-au robit, i pretutindeni pmntului ca pre nite fugari i
biruii i-au adus; Deci nu iubirii de oameni singure bizuindu-ne s greim: Ci i pre
dreptate gndindu-o, s ne pocim: Ca i acolo nou s se arate iubitor de oameni.
C pocina bunei voine bine cuvntat gtete Judectorului calea iubirii de
oameni.

Lui Iraclie Episcopului. 72.

Stpnitorii celor de voie supui, acetia mi se pare mie cci cu adevrat stpnesc,
i mai ales cnd vederoi vor fi pentru fapta bun cei stpnii, pentru carii i
stpnirea este nebiruit: Iar cei ce socotesc c stpnesc, pre cei fr de voie
supui, acetia mi se pare mie c sunt asemenea celor ce se muncesc mai vrtos,
dect cei ce pre stpnire ocrmuiesc.

Lui Paladie, cum cci credina fr de lucruri nu mntuiete pre om. 73.

i se pare, o ce pre tine chemnndu-te dup vrednicie te voi numi, cum c nu

cunoti pre cele i copiilor celor de curnd prea artate c s nu socoteti, cci
credinaa, de se cade credin a o numi pre cea din lucrurile tale mustrat, va putea
s te mntuiasc pre tine cci credina ceia ce din nceput au ndreptat, fapta
potrivit ei cere, fr de care a se mntui cineva nu este cu putin. C cel ce cu
darul sau prins, cu dreptate este i cu ale sale sporiri s se mndreasc, dac nu ar
voi i de nemulumire s se prind.
 Lui Teodosie Episcopului. 74.

Hotar al nceptoriei, o iscoditoru-le prea cu deadinsul a nceptoreti-i tin, acela

este hotar care ctre folosul celor supui toate le negustorete. C cel ce pre buna
podoab a nceptoriei ntru tiranie i nepodoab o au schimbat, i pre osteneli-le
adic celor supui le-au pricinuit: Iar pre dulceile lui-i le-au vnat, acesta nu pre
hotarul nceptoriei, ci pre cel al tiraniei prin lucruri l zugrvete.

Aceluia-i. La aceia, pune-i trupurile voastre jertf vie, bine primit naintea
lui Dumnezeu. 75.

Pre aceia, o minunatu-le, dumnezeiescul Pavel i hotrte preoi, carii nu cu jertfe

pre blagocestie, ci cu goala fire o mplinesc, i numai singuri curat din trupurile lor
din sine-i jertfesc. C jertf prea bun este, a avea pre socoteal blagocestiv, i
trupul curat. Pentru aceia i aceasta o au zis, pre care a te nva ai voit, pune-i
trupurile voastre jertf vie, bine primit naintea lui Dumnezeu, adic pre
cuvnttoarea slujb a voastr. C nu numai preoilor singuri scriind, precum
socoteti, au trimis acestea, ci la toat Biserica. C fiecare ntru aceast parte a sa
preot a fi au poruncit. Iar dac pre supui curenia preoi i hirotonete,
desfrnarea negreit pre preoi i deshirotonete. i aceasta adic legile poruncesc.
i se face aceasta nu prea foarte. Pentru care pricini nu este al meu cuvnt a zice.
Iar cei ce cu dumnezeiasca preoie sunt ncununai, i pre proistoie dup vrednicie
o au dobndit, dac i pre curenia trupului o ar fi pzit, cu adevrat dect cei
sfinii sunt mai sfinii. C precum ntru aezmntul cel vechi a preoi nu era cu
putin, fr numai preoilor singuri: Iar n vremea pashei, toi n oarecare chip cu
preoia se cinstea. (:C fiecare oaia i jertfea:) Aa i ntru cea nou i ne
diadohisit, au adic dup alegere pre lucrarea cea sfinit a jertfei celei fr de
snge, crora li se cade pre aceasta a o aduce: Dar fiecare al trupului su preot
hirotonit este, nu ca ne hirotonit s sar la stpnia supuilor, ci ca pre rutate
stpnindu-o, pre trup loca sau Biseric al curiei s-l fac.

Lui Arhondie mpumblicatului, pentru ce carte de desprire s se dea

femeilor. Celor ce se ursc de brbai lor Legiuitorul au dat voie. 76.

Te asemeni cum c pre a legiuitorului Moise, nici nelepciunea, pre care o au luat
de la Dumnezeu, nu o ai ncput, nici pre nelegere nu o ai vnat, ci cum c atta
de mrimea minii lui o ai rmas napoi, pre ct de petrecere. C nu ca i cum
trebuin era s le scoat pre dnsele, dac nu mpotriva legii nunilor ar fi
nelegiuit, ci pre cel mai mare i mai greu ru vrnd a-l opri, pre cel mai mic nu l-au
poruncit, ci l-au iertat. C nu numai mai bun judecnd pre nunta cea artat, dect
pre curvia cea ntru ascuns de la dnii ndrznit. (:C nu sar fi lenevit pre femeile
unora altora a le unelti, ci pre mai bun lucru socotind s se scoat ele afar, dect s
se junghie nuntru. C au desprit pre cei ce a fi mpreun nu putea. C cei ce din
sngiurile prooroceti prooroceti au gustat, nu ar fi cruat pre femeile cele urte de
dni. Nici cei ce pre nsui Legiuitorul a-l ucide de multe ori la artare sau apucat,
nu sar fi deprtat de ori la artare, ori cu vicleug a le ucide, ori cu preacurvie a-le
prihni pre acelea. Deci pre cel mai mare ru mai nainte oprindu-l, pre cel mai mic
l-au iertat mai vrtos, dect l-au poruncit. i cum c nu prost socotesc pre mintea
acelui prea nelept, mai ales adic artat este, i dintru aceia cci i prihnete pre
dnii artat proorocii ca pre unii ce de sngiuri nseta, i pre nunile cele strine le
fura, nu mai puin nc i din ceia ce se va zice. C Hristos aicea venind, aceast
ntrebare Lui aducndu-se nu numai nu au prihnit pre Moise, ci i pentru dnsul
au dat rspuns, prihnirea ctre aceia ntrecndu-o, pentru carii silit au fost i acela
cuviina firi a o trece cu vederea, i s ierte a slobozi pre cea mpreun vieuitoare.
C au zis, Moise pentru nvrtoarea inimii voastre v-au dat voie vou a lsa pre
femeile voastre, adic, pentru nesupunerea voastr i nepedepsirea: Iar din nceput,
zice, nu era aa. Pre cele ce mpotriva legii nunilor adic au nelegiuit, i nsui el a
le scoate au poruncit: Iar aceasta nentmplndu-se, pre toate celelalte micurti
ale femeilor a le purta au poruncit, iar mai vrtos de nevoie au hotrt c este. Nu
prost, nici n zadar. C spre fiecare adic din cei ce sunt mpreun cu legea nunii
celelalte pcate nu caut: Iar preacurvia la tocmelile nunii caut, i pre blagorodia
copiilor o ocrte, i pre rudenii le desparte, i pre toat viaa cea omeneasc o
rstoarn.

Lui Isidor diaconului. 77.

Cum c duhovniceti vor fi trupurile ntru nviere, au zis dumnezeiescul Pavel,

pentru dou acestea: i pentru uurtate, i pentru cci de aer vor fi, i mai nalte
dect toat patima i geutatea, vor fi, i pentru cci dumnezeiescului Duh numai de
aceia se vor supune. Pentru c acum adic mcar dei ar fi de fa, pre ntrirea
celor ce se lucreaz o are sufletul: Iar atunci ncperi mai vrtos vor fi ale duhului.
C nu numai ele, ci i sufletul duhovnicesc va fi, pre toate dup legile aceluia
lucrndu-le. Iar dac pentru trupurile pctoilor va cere cineva, vom zice cum c
ori dup cea dinti atepare uoare vor fi i de aer, ori cum c de foc se vor munci
adic, dar nu se vor cheltui: Ori cum c mcar dei vor voi s greeasc, nu vor
putea.
 Aceluia-i, ce este, mprat eram ntre monozoni. 78.

De vreme ce cea zis de la dea pururi pomenitul Iov a o nva ai voit, mprat
eram ntre monozoni, (:adic sprinteni:) socotesc cum c de vreme ce monozonii,
ori pre nite osteti rndueli le vestesc, ori barbare cete, ori tlhreti adunri,
ntru acest fel oarece c sau zis, ori ca pre nite ostai dup lege i mprea, ori ca
pre nite barbari cu brbie i stpnea, ori ca unor tlhari fric le pricinuia, i i
oprea de a unelti nravurile lor. Iar dac nu se supunea, n mreaja legilor i ncuia.

Lui Paladie. 79.

De vreme ce nu pentru ca s tii, ci pre slava cea dintru a ti a ta fcndu-o, precum

aud, i se pare c te osteneti, te voiesc pre tine, i pre aceasta s o ndrepi, mai
vrtos pre adevr, dect pre slav a pofti: Iar dac mbtndu-te acum cu patima
iubirii de slav te ngreunezi, bine tiu c dup ce te vei face ntreg nelept vei
mulumi.

Lui Zosima preotului. 80.

Zic oarecarii cum c vizitiu pre sine-i tuturor celor urte i ne slobode patimi
fcndu-te, celor bune i slobode neumblat cu totul te pzeti. Nu cu nelciune i
zpciri, pre acelea adic ndrgindu-le, de acestea deprtndu-te: Ci cu judecat i
cu voie, i cu aceia cci nimic drept n-ai voit s lucrezi. Pentru aceia i grea este ie
pornirea cea spre cele bune. C nu a fi putut zice ntoarcere. C niciodat zic cum
c tu drept nici te-ai sftuit, nici ai lucrat. Deci gndind cum c ntru adnc de aceia
a-l btrneii venind, prea artat ai pre moarte: Mcar ntrzie vreme sa lund, de
rele deprteaz-te.

Aceluia-i: 81.

Nu m minunez dac ntru celelate toate nepedepsit fiind, i ntru aceasta pre ne
nvtura ta o ai fi artat. Ci atunci m-a fi minunat, dac ntru celelalte greind,
ntru aceasta nu ai fi pctuit. Deci pre cele adic urte patimi le tii dintru sine-i,
i nu mai este trebuin de cuvinte: Dar de vreme ce pre cele bune i iubitoare de
oameni nu le cunoti, acestea le voi zice. i sunt acestea mila, iubirea de oameni,
milostivirea, dragoste, i celelalte asemenea acestora. Iar dac pre tine te tulbur
cci ia acestea patimi se zic, eu i cheza i martor acestui cuvnt vrednici de
credin brbai i voi da. Mcar c tiu adic c tu nu vei urma celor zise, ca cel ce
a nepedepsirii eti cretere, dar ns cu toate acestea eu voi zice. Deci Demostene
ritorul, capul Eladei, pentru pentru Filip zicnd, cnd se ruga ca s ea pre olintienii
cei robii, au zis, ct i Filip s ptimeasc ceva, i s dea darul. Iar Iosif brbat
pentru pentru pedepsirea i tiina cuvintelor prea vestit pentru zurbagii cei ce n
robia Ierusalimului au fost scriind au zis, cnd nedomestnicita i ne mblnzita fire
pre iscusina cea spre cea ne mblnzit o ar mai lua, ndoit neumblat i neapropiat
de milostivire se face, i de buna patim i iubirea de oameni. i nimic atta pre
patima cea bun o pierduse ca pre mil. nc i Filon, om a lui Platon, ori mpreun
vorbitor, ori tlcuitor oarecare socotindu-l c este, pentru nlimea tlcuirii: C au
zis pentru dnii, ori Platon au filonisit, ori Filon au platonisit: Ludnd adic pre
Moise, ca pre un urtor de ru au zis. i ptimind i de dreapt mnie umplndu-se,
prte pre oarecarii egipteni, adic pre pristavii lui Faraon. C ptimete ceva
sufletul, i ori spre mil, ori spre dragoste, ori spre buntate, ori spre urciunea de
ru se pleac. C dac nu sar fi nfrnt cineva, nu ar fi miluit pre robul: De nu sar fi
plecat, spre cel ce se roag nu sar fi milostivit: De nu ar fi ptimit ceva, nu ar fi
fcut bine vrjmaului: De nu ar fi socotit c sau nedreptit dreptatea, nu spre
urciune de ru sar fi rsturnat. Iar pre schimbarea aceasta i patim o numesc. C
precum cel ce de la cel mai bun spre cel mai ru se rstoarn, ptimete: Aa i cel
ce de la cel mai ru spre cel mai bun se abate, ptimete ceva. C a schimbrii
patima este numele. Deci i tu, mcar trziu oarecnd la vrsta btrneii de cele
urte patimi fugi, ca nu cumva s lauzi pre sftuire, cnd de laude ie nici un folos
nu-i va fi.

Lui Amon. 82.

Cum c Timotei cel ntru fericita pomenire dea pururi pomenit, pre ale
nedomestnicite-i fieri au dumestnicit pornirile, i pre asprime ntru buna alctuire o
ntocmea, nebunia ceia ce dup svrirea aceluia au nvlit asupra pierztorului,
Evsevie luminat au artat.

Lui Evtonie diaconului. 83.

Dac frumuseea trupului nici de nspmri nu se schimb, ci o pzete pre dnsa

mcar n lacrimi de ar fi: cu mult mai vrtos frumuseea sufletului de ispitele cele
ce cad ntrnsul a se schimba nu este dator, mcar n primejdie de ar fi.
Lui Agaton preotului, pentru ce au poruncit legea, in i ln i porfir a nu se
ese mpreun. Iar n cea preoeasc pre lepra hainelor i a pietrilor o
iscodete. 84.

De vreme ce ai scris ce vrnd Moise au legiuit, in adic i ln a nu se ese

mpreun, iar ntru hainele cele de in porfir a nu mpreun ese, iar pre lepra a
hainelor i a pietrilor a o iscodi, putem adic i pre privirile lor a le vesti. C au
prea bune alegorii care pots foloseasc, pre cei ce ne iscusit au ctre privire pre
minte: Dar de vreme ce tiu pre muli care socotesc pre cei ce zic unele ca acestea,
c prin nenvtur pre nevoine le dezleag: Iar pre tine de lucruri, i de singur
tlcuirea celor scrise bucurndu-te, drept pre rspuns i-l voi face, de nconjurri
izbvit. Deci socotesc cum c spre filsofie pre supui ndemnndu-i, i cu singur
trebuina a se ndestula vrnd, pre toat trndvia o au izgonit, prin aceia adic a nu
mpreun ese in i ln, pre pestriciune izgonindu-o: Iar prin aceia porfir a nu
mpreun ese n hain de in, pre scumpete i podoab: Iar prin aceia c lepra
hainelor i a pietrilor o iscodea, pre prisosina trebuinei de a o avea, i a o
nviesteri deprtndu-o. C hainelor celor vechi i caselor aceasta sau obinuit a li
se ntmpla. Cci cu cea de trebuin ndestuleaz-te, zice, nimic de prisosit, nici
ctignd, nici nvistierind, ci nici mpodobindu-te, ci pre toat grija i srguina
spre purtare de grij a sufletului mut-o. Iar dac ai fi voit, i de la cei din afar a te
folosi. C zic cum c pre smochinii cei domestnici care le pic roadele, prin
smochinii cei slbateci i strng: A fi zis, c i Isocrat, cnd lui Dimonic pre
cuvintele cele sftuitoare i le trimetea, l sftuia, fii mprejurul hainei grijitor, dar
nu mpodobitor. C a grijitorului adic este marea cuviin, iar a mpodobitorului
iscodirea. i cum c aceasta adevrat este, prin acelea care Diogen au zis, luminat
se arat. C vznd pre oarecare tnr mai cu desfrnare dect ca brbaii
mpodobindu-se au zis lui, dac adic ctre brbai, nenorocit eti: Iar dac ctre
femei, nedrepteti. Deci dac cei dianafar de cuviin sau grijit, cum nu ar fi vrut
sfinitul acela i iubitorul de Dumnezeu brbat la filosofie ndemnnd, pe toat
pistriciunea i trndvia, i podoaba de la supui s o izgoneasc; Iar pre
mpodobirea i cinstea s o legiueasc, prin acelea care prea buna via se
isprvete.

Lui Martinian preotului. 85.

Nesios zic oarecarii cum c tu precupe de gru eti, i fr durere, i pndind pre
vremi, i negutorind pre lipse, i pre primejdii lucrndu-le. Dar s tii cum c
acelora adic pre ale tale mruntaie, NU NELEG203r iar ie pre cele
dumnezeieti i le ncui. Deci nelegnd, cum c nu atta alii de tine au trebuin,
ct tu de Dumnezeu: de rudenie cucernicete-te.

Lui Zosima purttorului de cri. 86.

iragul crilor pre care l-am scris ie, prietenului tu arat-l cu deadinsul, ca nu
trgndu-se vreo uitare ie adic pagub, iar lui hotrre de nemulumire s-i aduc
asupr.

Lui Leontie Episcopului. 87.

Al prieteniei nceputul, i al dragostei stpnia, i cel ce pre amndoi ne-au rnit, i

pre mine i prea bunul Evtonie, spre dorul cel ctre alii, este obiceiul cel urtor de
ru. C de vreme ce l-am vzut pre dnsul nu numai pentru fapta bun, ci i pentru
cei iubitori de fapte bune cu dulcea primejduindu-se de la acesta, i pre cealalt
filosofie a brbatului urmndu-o, m-am robit spre dragoste. Iar de vreme ce
oarecarii i nindu-se cu nelepciune, pre dogmele blagocestiei a le vtma se
miestrea, aicea ngrdindu-ne cu armele acelora, i cu silogismurile btndu-i, nu
mai nti ne-am ntors, pn ce desvrit i-am rsturnat, i cu biruina curat ne-am
ncununat. Aceasta nu nc ne este nou scnteie a doua a dragostei, ci acum flacr
prea artat sau aprins, i au rmas. C ntru acest chip este a dumnezeiescului dor
legea. C dorul adic cel trupesc, ca cel ce de cele de jos este rvnitor, de vreme ce
din curgtoare trupuri se alctuiete, va curge, i ca nite flori se vestejete. C nici
foc rmne dup ce materia ceia ce d pre pricin vpii sau chletuit, ci mpreun
cu dnsa se duce: Nici dorul st dup ce se vestejete arderea. Iar acela dup
Dumnezeu i ntreg nelept este, fiindc a lucrului celui stpnitor este, pentru
aceasta i ntrit este. i cu ct podoaba a faptei bune lui se nlucete, cu atta lui-i
i pre unii cu alii mpreun leag pre ndrgitorii lor.

Aceluia-i. 88.

Dei sunt oarecarii, precum a-i zis, din cei ce cu proistoia noroadelor sau
ncununat, de la pricina adic a sracilor ncepnd, i ntru deosebit ctigare de
bani svrind: dar ns tu nu la cei ce se neac cu corbiile lua aminte, ci la cei ce
crmele cu ntemeiere le metaherisesc, i cu alinare noat.
 Lui Isidor diaconului, sptmnile lui Daniil cum le tlcuiete. 89.

De vreme ce iubitor de osteneal fiind i iubitor de nvtur, ai voit a te nva

cum sau mplinit cele de Daniil scrise ase zeci i nou sptmni de ani, care de la
zidirea Ierusalimului se numr, i ntru luarea lui se svresc. S tii, c nu n
vremea lui Cir sau zidit, ci ntru al douzeci-lea de ani a mpriei lui Mn lung.
C atunci, precum Ezdra povestete, Neemia venind, pre cetate o au zidit. Deci
cum, ai zis, apte zeci de sptmni mpreun sau tiat peste norodul tu, i peste
cetatea cea sfnt; C ntru al asezeci-lea i nou, adic ntru a patra sut i ase
zeci i trei de ani, nceput au avut rzboiul: Iar ntru sptmna cea de aceia nainte
de ani au luat sfritul, mpreun svrindu-se i lucrurile cele Iudaiceti. Iar dac
zici, cum; Se cuvine a ti, cup douzeci de ani a lui Mn lung pn ce se va
sfri mpria cea perseasc, ani sau fcut o sut treisprezece, dup care cea
Macedonenii au stpnit pn la anii dou sute nou zeci i patru: Apoi cea
roman, August adic mprind, ani patruzeci i trei: Iar Tiberiu, douzeci i doi:
Gaie, patru: Claudiu, apte. C ntru al optulea an al lui, sau nceput pornirea
lucrrilor Iudeilor, de la care rzboiul cel ctre romani lor sau aprins, care pre luare
o au nscut. C n vremea lui Nero care au diadohisit pre Claudiu, strlucit i
desvrit dndu-li-se rzboi de Vespasian, cel ce au fost voevod n vremea aceia
lui Nero, iar mai pre urm au mprit, sau luat.

Lui Zosim preotului. 90.

Aud cum c, pentru cele ce adic se par c sunt de ocar, foarte te scrbeti: Iar
pentru cele ce cu adevrat sunt de ocar, nu numai nu te ngropi de ruine, ci i te
mndreti. Cci adic c din tat rob te-ai nscut, care lucru nu este a voirii ocara,
nici n socoteal se pune, dar atta defaimi pre cei ce spre fapta bun te ndeamn,
pre ct se cdea asupra celor ce spre trndvie aduc a o hotr. i dac adic ntre
cei supui ai fi fost, mai ales adic nici aa a defima nu se cdea, ci cu sftuiri i
cu dojeniiri a te trage pre tine din adncul rutii, i cu cale era i prea cuviincios:
Dar ns nu atta pagub Bisericii i ruine vrea s fie. Dar de vreme ce ntre preoi
te pari c eti, iar cum c eti o trec. C nu a te rni pre tine, ci a te vindeca am
voit: Nici pre cei ce voia a se liniti i a se alina i ieri. C muli elini i iudei
asupra Bisericii rsar ocrndu-o, i pre a ta via aducndu-o nainte, i prin
aceasta pre dogm socotind s o vatme. Deci dac de judecat nu te temi, mcar
de slava aceasta de acum ine-te: Dac mprie nu ndrgeti, mcar prepusul cel
bun ndrgete-l: Dac cununi nu pofteti, mcar de ocri izbvete-te: Dac de
laud nu te grijeti, mcar de a nu fi comodisit ine-te: Dac de osnda cea
neadormit nu te nfricoezi, mcar de legile oamenilor teme-te, ca nu cumva ntru
nsui lucru prins fiind, pre munca cea mai de pre urm s o rabzi.

Lui Teofil ipodiaconului. 91.

Timotei cel ce pre odihna cea prea izvortoare a tuturor buntilor, adic ceia ce
mprie a cerurilor se numete, acum o motenete, atta folos din fapta bun
celor ce l vedea le zidea, ct i din pomenire numai nelepea pre cei ce l-au
pomenit. C din destul era i numai venind ntru gndire, cucernicie s trimit
nuntru, i de necuvioasele patmi prea curai pre cei ce l-au pomenit s-i fac.

Lui Ofelie gramaticului. 92.

La voi gramaticii, omonimon (:adic de o numirea:) aceiai este cu sinonimon

(:adic cu mpreun numirea:) Iar la filosofi, nu. Ci omonima se zice, a crora
numele numai le este de obte, iar cuvntul cel din nume a fiinei este altul. Iar
sinonima, cte i cu lucrul i cu chipul i cu numele se mpreun. Dar de vreme ce
nemprtit fiind de acest fel de nvturi, i neiscusit avnd pre minte, te-ai
rugat ca pre ale zicerilor celor scripturistice nelegerile acestea s i se
ntocmeasc, ct mi va fi cu putin m voi ispiti strlucit ie a-i deschide ua
nelegerilor. Cercarea n sfinitele Scripturi se zice i la Dumnezeu, i la oameni:
ns la Dumnezeu adic pre cu dinadinsarea cunotinei o vestete: Iar la oameni,
pentru cci cu osteneal i cu strdanie se afl cea cutat. Deci unde numele
acesta zace, i la Dumnezeu, i la om se omonime-sete, nu se sinnonime-sete.
Precum aceia, cercai Scripturile, cu cea pentru Dumnezeu zis, ns Cel ce cearc
inimile tie ce este voia duhului, se omonime-sete adic, dar nu se sinonime-sete.
Iar aceia, cel ce cearc inimile, cu aceia, iar duhul toate le cearc i adncurile lui
Dumnezeu, se sinnonime-sete, cci i la Tatl, i la Sfntul Duh, pre prea cu
dinadinsata socoteal o arat. Deci socotesc adic c i sau luminat ie nelegerea.
Iar dac i la alt nume aceasta a i se descurca voieti, i aceasta voi face-o. Bunul
se zice adic la Dumnezeu i la oameni, dar pre omonime-a o arat. C aceia omul,
cu, ct este de bun lui Israil se omonime-sete. Iar aceia, ct este de bun
Dumnezeul lui Israil, cu Duhul Tu cel bun m va povui la pmnt drept, se
sinonime-sete. C nu a numelui este aicea mprtirea, ci a lucrului. nc i mnia
la Dumnezeu zicndu-se, i la noi, nu se sinonime-sete, ci se omonime-sete. C la
Dumnezeu adic vestete pedeapsa ceia ce fr de patim se trimite asupra celor
pctoi: Iar la noi, pre ptimaa pornire, i pre a gndurilor tulburare. i aceia,
adaoge frdelege peste frdelegea lor, se omonime-sete. C ceia ce zice,
aceasta este, pune asupr pedepse peste pcatul lor. i aceia, dac cineva pre
Biserica lui Dumnezeu o stric, strica-l-va pre dnsul Dumnezeu, se omonime-
sete, c ceia ce se zice ntru acest fel este, dac cineva spurc Biserica lui
Dumnezeu, se va munci de Dnsul.

Aceluia-i: 93.

Pre buntate Dumnezeu adic o are dup fire, nu fr de voie, ci voitoare, nici de
sil, ci de bun voie. Iar noi dup nevoin i procopseal o lum asupr, nu
nejefuit avndu-o pre aceasta, precum dumnezeiasca fire, ci czut, dac dorul
trndviei fr de dnuire ar fi dnuit.

Aeeluia-i. La cea zis, proroc va ridica vou Domnul Dumnezeu. 94.

Spune Iudeului celui ce cu tine sau pricit, i nimic adic viteaz, nici brbtesc au
tlcuit, ci brfitoare faceri de cuvinte au bort: i au zis c pentru fiul lui Navi sau
zis, aceia, prooroc vou va ridica Dumnezeu dintre fraii votri ca pre mine: C
foarte greete, nu sntos nelegnd, i fugnd de a te nva, i ascunznd pre
cele mai mari dect ca Moise. C sau zis, pre dnsul ve-i asculta ntru toate, cte
va porunci vou. i va fi sufletul acela, care nu va asculta pre proorocul acela, se
va pierde din nordul lui. C nti adic dup hirotonia aceluia, pre acestea Moise
uimit fcndu-se le-au proorocit. A doua, c, dac adic fiul lui Navi ar fi covrit
pre Moise, de crezut poate ar fi fost cea zis, dar nu adevrat. Iar dac cu mult
dect dnsul mai jos era, neputincioas aceast nelegere se arat. A treia, c nici
au adaos ceva la lege, ci ntru ale aceluia petrecea rnduieli. A patra, se cdea, dac
pentru dnsul ar fi fost cuvntul, s zic, nu se va scula, ci sau sculat. A cincea, c
se cdea s zic. i va fi tot sufletul, care nu va asculta pre proorocul acesta. Iar
prin aceia cci au zis, pre acela, pre acesta alturi l-au trecut. A asea, cum ctre
Ioan care dup multe neamuri sau nscut au trimis, ntrebndu-l, de eti Tu
proorocul, i Acela au zis, nu sunt; C proroc adic era, dar proorocul nu era. A
aptea, cum Mntuitorul aicea venind, cei ce pre minuni le vedea zicea, Acesta
este cu adevrat proorocul. Deci vad ctelui se mpotrivesc, i Celui adevrat, i
mai nainte cunosctor i mprat nchin-se.

Lui Isidor diaconului. La aceia, dup chip i dup asemnare. 95.

De vreme ce tu prea nelpt i prea iscusit la minte mult vestita problem a i se
tlcui ie n scurt i luminat, i nu prin nconjurri oarecare, te-ai rugat, i una alteia
st mpotriv: C luminarea adic, de multe cuvinte are trebuin: Iar scurtimea, de
puine: Ct mi va fi cu putin, amestecnd pre luminare cu scurtimea, i trimit.
Mai bun lucru adic fac cei ce cu cea mai bun parte a omului, pre cea mai nalt o
altur. Iar dac ne luminat se pare c este cea zis, mai luminat se va zice: Mai
bun lucru adic fac, cei ce cu cea mai bun parte a omului, adic cu cuvnttorul
suflet, pre Dumnezeu nchipuiesc. C cei ce pre Acela n chip omenesc l socotesc,
prea cu totul nebuni sunt. De vreme ce cu cele cu pogormnt zise se ncurc. i
nimic mai dumnezeiesc a nelege nu sufr. Cci cum sau zis, ntru acopermntul
aripilor Tale m vei acoperi. i, apte-s ochii Domnului carii caut peste tot
pmntul, omul nici aripi, nici apte ochi avnd; i cum Pavel au hotrt, cum c
nici al gndirii omului Dumnezeu este asemenea; i cum Isaia au zis: Dac toate
neamurile sunt ca o pictur din cad, i ca o flegm sau socotit. Iar Libanul nu este
din destul spre ardere, i toate cele cu patru picioare nu sunt din destul spre jertf;
Cui ve-i asemna pre Domnul; i cum Moise, pre a cruia zicere ru a o tlcui
se ispitesc, au zis: i v pzii foarte cu sufletele voastre. C nu ai vzut nici o
asemnare n ziua aceia ntru care Au grit ctre voi. ns nici aceia cea cu
deadinsul, precum socotesc, nu o dogmatisesc. C al nceptoriei i al mpriei
chip este omul, dar nu al fiinei. Iar dac bine va lucra, i al faptei bune. C dac i
fr de moarte hotrt cum c este sufletul cel de gnd, dar nu al prea
dumnezeietii aceleia i cei fr de nceput firi de o fiin, ci atta sau deprtat, pre
ct cu cuviin este zidirea de Cel ce o au zidit. C dac sufletul este dup chip, cu
adevrat i cel al femeii. i pentru ce au zis Pavel. C brbatul adic nu este dator
ca s-i acopere capul, chip, i slav a lui Dumnezeu fiind. Iar femeia slav a
brbatului este. C sufletul cel femeiesc fr de moarte, i nestriccios fiind,
precum i cel al brbatului, pentru ce cu hotrre oarecare aceasta o au zis Pavel;
Iar dac mpotriva acestora mpotriv ar fi adus, mpotriv ntrarmnd pre Moise
asupra lui Pavel, aceia, s facem om dup chipul nostru, i dup asemnare. Prea
adic cu putin ar fi fost s zicem, cci cu numr de unul este cea zis, i nu pentru
amndoi sau zis, ns nu vom zice-o. Iar dac pre cea de aceia nainte o ar fi adus
nainte, aceia, i s stpneasc, nou de la noi se va zice. C se arat strlucit cea
dup chip, ntru stpnire nchipuindu-se. Iar dac ar fi zis, dar cum Pavel, pre
acela adic, icoan dumnezeiasc: Iar pre aceia a brbatului o au hotrt: Vom zice,
c din nceput adic de o cinste era femeia, i de aceiai stpnire se nvrednicea:
Iar de vreme ce au greit, sau micorat, i sau ciuntit stpnirea ei, i sub brbat sau
fcut. Nu ai suferit, zice, pre ntocmai cinstea, primete pre micorare. Ctre
brbatul tu va fi ntoarcerea ta, i el te va stpni pre tine. ntruct facerea adic a
lumii pre nceptoria cea mai nainte de pcatul femeii o arat. Iar apostolescul
cuvnt, pre supunerea cea dup cdere. Iar cum c prin aceia c sau hirotonisit
stpn omul al tuturor celor de pre pmnt, cea dup chip se pzete: Ascult pre
cnttorul de Psalmi, care pre dumnezeietile Scripturi, i mprteti-le silabe le
tlcuiete, i zice, cu mrire i cu cinste l-ai ncununat pre el, i l-ai pus pre el
peste toate lucrurile minilor Tale. C precum Dumnezeu, peste toi, aa i omul
peste cele de pre pmnt mprete. Deci are adic pre stpnire care pzete pre
chipul cel mprtesc. C cea dup asemnare, de nu sar fi prut oarecrora
deopotriv s zic. Precum aceia, iar eu m-am culcat i am adormit. i aceia,
fericit este cel ce pricepe spre sracul i mielul. ntru acest chip se cade a le
tlcui, c pre nceptorie lui o au ncredinat Dumnezeu, ca s arate pre fapta bun,
i s pzeasc pre asemnare. Ai primit, zice, pre cinste, arat pre fapta bun. C
aceia adic zidirii, iar aceia voirii Ziditorului s se socoteasc. i poate aceasta
arat, cci din nceput adic au zis, s facem om dup chipul nostru, i dup
asemnare: Iar mai pre urm, i au fcut Dumnezeu pre om, dup chipul lui
Dumnezeu l-au fcut pre el, neadogndu-se, cea dup asemnare: Ori fiindc pre
aceia-i arat zicerea, precum mai sus am zis, spnzurat fiind fapta bun, ca s fie
ntru acest fel cea zis, s facem om dup chipul nostru, ca din voire s se fac
dup asemnare. Pentru aceia mai nainte de zidire adic amndou le-au zis: Iar
dup zidire, pre una. C Unul Nscut Dumnezeu venind aicea, zice, facei-v
asemenea Tatlui vostru celui din ceruri, fiindc zidirea adic adic cea dup chip
o pzete: Iar voirea cea dup asemnare. Iar dac ar fi zis, dar cum dac pre
nceptoria a tuturor celor de pre pmnt o au luat de fiar se teme; Trecnd pre
acea dare de rspuns, mcar dei adevrat ar fi, mcar de nu, pre care oarecarii o
au zis, c n dumnezeietile Scripturi, stpnirea fiarelor nu zicea: Ci mai pre urm
de la oarecarii sau adaos: Drept pre darea de rspuns o voi face. C din nceput
adic cnd i-au strlucit chipul, toate se supunea lui (:pentru aceia numele lor le-au
pus:) Iar de vreme ce n-au ascultat, sau ciuntit dup cuviin stpnirea lui. i din
toat adic nu sau scos, (:ca nu deert darul s se afle:) ns sau ciuntit. C nu era
cu dreptate cel ce sau biruit s se ncununeze, ci cu frica fiarelor s se nelepeasc.
Iar cum c aceasta este adevrat, cnd Noe pre chipul acesta de a doua oar l-au
curit, pentru cci iubea dreptatea. Au venit ctre dnsul toate fiarele, pre cea
veche robie mrturisindu-o, i numai nu pre cel ce din nceput au pctuit, i partea
a stpnirii o au pierdut prihninu-l. nc de Daniil leii sau cucernicit, i focul pre
cei trei coconi. i vipera pre Pavel nimic nu l-au vtmat. Deci prin carii nnoindu-
se stpnirea cea printeasc, arat c i acela o au luat adic ntreag, i din parte o
au pierdut. i acestea adic de la noi. Iar dac cineva ar fi putut mai bine s zic, i
zic, i asculte.

Lui Pavel: 96.

Toate adic meteugurile, cu cugettile se ntresc, i mai mari se fac: Iar cu
deertrile pier. Iar mai ales puterea cuvintelor. C grijindu-se adic i adpndu-se,
prea mari se face. Iar negrijindu-se, cu lesnire se duce i zboar. i pentru ce
acestea le zic, poate nu ne tii, tu cel ce pre dumnezeiasca nelepciune i pre a
faptei bune lucrarea dator eti cu adogirile a o crete, i mai mare a o face.

Lui Zosima: 97.

Zic oarecarii c btrn fiind tu cu vrsta, i numindu-te, pentru hirotonie, ntinereti

cu nravurile, i toate ntinerind le acoperi, lucrndu-le, pre care eu cu cuvntul
adic m sfiesc a le spune, iar tu nu tiu cum a le lucra nu te ruinezi. Deci dac
adeveraz, prea bun mcar la btrnee arat schimbare, ca i aceia ncetnd de
comodisiri, iari pre napoia cntare s o cnte.

Lui Stratighie monahului. 98.

M-am bucurat peste fire auzind de a ta sporire cea spre lucrul cel mai bun, i pre
prieteni mpreun a se bucura i-am fcut, pre prea poftita lor i prea dorit auzire
bine vestindu-le-o. Deci dac voieti ca noi adic mai mult s prznuim. (:C mai
cu dulcea pre ale tale sporiri le prznuim:) Iar ie laud lung pn la cer ai gti,
s nu ncetezi, acestea vnndu-le, care i la Dumnezeu bine plcute, i la oameni
dea pururi pomenit pre tine te va face.

Lui Ermoghen epsicopului. 99.

Cei ce la canon pre cei ce nu sunt canoane i aduc, i pentru aceasta pre cel ce cu
dreptate este i pre ceilali a-i canonisi l cearc, nu mi se par c pre judecata
lucrurilor o au dreapt. C de vreme ce au ticloit pre partea cea cuvnttoare a
sufletului prin boala cea de bun voie, greesc de aceia i ntru judecata lucrurilor.
C asupra dreptului, i viteazului, i a celor ce greesc nfricoatului, mndrie i
fudulie vestete: Prin aceasta, tuturor ndrgitorilor faptei bune, pre drumul cel
ctre dnsa a-l tia miestrindu-se. Pentru c rutii vecin pre fapta bun a o
numi ndrznesc. Deci prihneasc unii ca acetia i pre leul, c posomort i
mprtete, i nu ca maimua caut, i pre mscrici mscriciunilor laude-i c rs
pornesc necuvios.
 Lui Maron preotului. 100.

Nu asupra celor nedreptii, o prea bunule, ci asupra celor ce nedreptesc se

spnzur primejdia toat: Carii i a se ngrijora i a tremura cu drepate este. Iar
dac acestea ntru acest chip sunt, nu a fi nedreptit este ru, ci a nedrepti, i a nu
ti a suferi nedereptit fiind.

Aceluia-i. 101.

Sau zis bine de oarecare din cei dinafar, nu a fi srac este de ocar, ci a nu suferi
cu vitejie pre srcie. Deci dac i aceluia aceasta bine i frumos i sau prut, pentru
srcie s nu ne ruinm, nc nici defimare pre aceasta s o socotim, ci spre
rutate s mutm aceast fric.

Lui Teodor scolasticului. 102.

De vreme ce pre muli din brbaii cei buni ludndu-i, i norocul l pomeneti, cu
dulcea te-a fi ntrebat, cum este cu putin amndou a se mpreuna. Pentru c
lauda adic ctre voire privete: Iar norocul a se luda adic cel bun nu d voie: Iar
a se ferici, nu oprete. Pentru c prea mult, i la voi cei ce prtinii pre cele ale
elinilor, fericirea de laud se desprete. C aceia adic din noroc, iar aceia din
voire se nate. Deci scrie-mi mie, o nelepte, cum celui ce se laud cuvntul
norocului se potrivete: Sau cum celui ce de la noroc ntru acest chip, precum
zicei, sau fcut laud i se cuvine. C una cu alta se lupt: Pentru c dac adic
nevrnd unul ca acesta este, s nu se laude. Iar dac vrnd, norocul loc nu aib.
Dac biruin au pus, i propovduiasc: Iar dac norocul pre aceasta o au isprvit,
nu se mprteasc de laude. Dac sau nevoit, ncununeaz-se: Iar dac nu sau
nevoit, nu se laude.

Lui Ermoghen episcopului. 103.

Dac adic, cam cu sila oprind pre ocara i pre nverunarea, a lui Zosima i a lui
Heremon i a lui Maron, a te ntmpina cu dnii ai ales, de mult i gtire ie este
trebuin, i de ajutorul cel de sus. Iar dac ca i cum dintru ntia strigare ai fi
biruit, pre sine-i nelndu-te te tinuieti. Pentru c atta ajutor lor-ui aduc ntre
sine-i, cnd oarecruia bun brbat ar fi voit s-i izbndeasc, ct pornesc ntre
sine-i ntrecere, cnd pentru lcomia celor rele se prigonesc. Pentru c ntru cele
de obte unindu-se, ntre sine-i se mperecheaz i nebiruit artnd putere ntru a
stinge pre fapta bun, despre partea lor, ntru ntrecere cea pentru ntietate,
nempcat ntre sine-i ridic rzboi.

Lui Antioh: 104.

Precum ntru cele ce se cade a se birui a birui urt lucru este, aa ntru cele ce se
cade a birui, a se birui mai urt pentru c nu ntru toate biruina este bun, ci ceia ce
adic pre pricin o are bun i viteaz, este prea bun: Iar ceia ce i urt i rea,
prea rea. Adic, ca din cei ce la elini sunt ludai pre dovad s o fac: rzboiul
adic cel mpotriva celor de alt seminie i dup lege se pare c este i de nevoie:
Iar cel mpotriva celor de o seminie, i prea frdelege, i nici de laude se
mprtete cel ce l-au pornit. Cci cu atta mai mult dect alii se ruineaz, cu
ct mai mult ceva dect ceilali ar fi lucrat. C dect rzboiul cel dintru o seminie
mai greu nu este nimic. Deci dac unde a trupului este moartea, atta este
deosebirea: mcar dei una este firea: Apoi cei ce sub draci adic se pleac, iar
asupra frailor se narmeaz; li sar fi prut c nesuferite fac; Eu nu socotesc, mcar
c aicea, nu a trupului moarte urmeaz, c mai mic era rul: Ci a sufletului
pierzanie, c nu ntru nefiin trimind pre cei ce se smintesc, ci dect toat
moartea fcndu-i mai cumplit via s vieuiasc, nc i ndreptrile rudeniei
sunt i mai mari, i mai dumnezeieti. Pentru aceia i cerului cuviincioas via a
petrece ni sau poruncit. Iar dac ostailor celor de pre pmnt, celor ce pentru
patrie iau asupra lor arme, i asupra barbarilor merg, mpotriv ne-am fi prins
fcnd; Care nou ne va fi ndejde de mntuire; Sau care ne va face a crede c se
vor mntui cei ce lucreaz acelea care n pirzanie artat trimit.

Lui Maron preotului. 105.

M-am ntiinat c dup ce tu ai dobndind mil, pre socoteala ta nempcat o ai

vdit: Nu cum ai ptimit bine smerindu-te, ci pre cel ce bine i-au fcut urndu-l, c
au putut a lucra. Deci dac acestea adevrate sunt, tuturor propovduieti c de
mil eti nevrednic. C dac nu ntru mulumire, ci ntru pomenirea de ru, pre
facerea de bine o rstorni, cine ar fi suferit bine a face celui ce i pre slbticia
fiarelor o biruiete; C sunt ntre acelea care i pre facerea de bine i o simt, i o
pomenesc, i a rplti pre ct se poate, se srguiesc.

Lui Isidor diaconului. 107.

Auzind adic poate nu vei crede, iar nelegnd bine tiu c nu numai nu te vei
minuna, ci i n palme vei bate. Deci ce este ceia ce din nceput adic necrezut se
va arta: Iar dup acestea, nu numai minunat, ci i vrednic de btut n palme se
va arta; Vei zice n scurt n puine silabe, mai mari dect noianurile nelegeri
nsemnnd. Celor vechi Dumnezeu nu prin scrisori le vorbea, ci prin sine-i, curat
aflnd pre mintea lor, i de nvtura cea fr de mijlocire vrednic. i aceasta
artat este dintru acelea care fr de scrisori vorbea, i lui Noe, i lui Avraam, i
celor plcui nepoi ai aceluia, dintru carii unul era i acel pre din vrf care pre
toat puterea diavolului o au tiat, i pre sgeile lui le-au cheltuit, i tolba o au
deertat, dea pururi pomenitul, zic, Iov. Iar cnd ctre nsui adncul ruti sau
pogort ticlosul norod al iudeilor, atunci de aceia scrisorile de nevoie c sunt sau
socotit, i aducerea aminte cea prin acestea. Iar dac socoteti c n cea veche
numai aceasta sau fcut, iar n cea nou nu sau ntrit, a fi zis, c mai ales dect
toate aceasta i ntru dnsa se arat. C nici dumnezeietilor Apostoli n scris ceva
sau dat, ci n locul scrisorilor darul Prea Sfntului Duh li sau fgduit. C Acela
vou, Zice, va aduce aminte toate. Iar dac socoteti c cele scrise, dect legile cele
nescrise mai adevrate sunt, auzi ce zice nsui mpratul, voi aeza lor aezmnt
nou, dnd legile Mele pre mintea lor, i pre inimile lor voi scrie pre dnsele: i vor
fi toi nvai ai lui Dumnezeu. De unde i Pavel dect Moise mai mare cum c i
sau ncredinat ntrindu-se, zicea c au luat lege, nu n tabl de piatr scris, ci n
trupeti table ale inimii tiprit: Pre care cel ce o defaim nu se va ucide cu pietre
dup legea cea veche, ci prea amare-i munci se d. Iar de vreme ce vremea trecnd,
i ca un cal prea iute alergnd, unii adic pentru dogme sau alunecat, iar alii pentru
via: De nevoie iari au avut trebuin de ndreptarea cea din scrisori. C
defimndu-se cele nescrise spre cele scrise dup cuviin sau pornit, Cel ce n tot
chipul pre supui spre fapta bun a-i ndemna voia. Deci se cade a nelege noi, ct
este prihnirea, c cei ce aa suntem datori a vieui curat, ct nici de scrisori s
avem trebuin, ci n locul crilor s dm pre suflete Sfntului Duh, fiindc pre
cinstea aceasta o am pierdut, i ne-am aezat n trebuina scrisorilor, nici pre al
doilea ajutor s-l uneltim iari spre trebuin. C dac prihnire este a avea
trebuin de scrisori, i a nu trage asupr pre nvtura Sfntului Duh prin curat
via datori am fi fost a socoti, ct este rutatea, ca nici dup atta i acest fel de
ajutor: C legea, zice, spre ajutor o au dat, s voim a ctiga, ci n zadar i n deert
zicnd lucrurile s le trecem cu vederea, i mai mare mai nainte s chemm
munc.

Lui Evtonie diaconului. Pentru pilda seminei, i cum cuvntul se seamn.

107.
De vreme ce ai zis, cum zicnd cuvntul c seamn, ntru nceputuri au zis, acesta
este cel lng cale semnat, pre a cruia vicleanul i rpete smna. Au zis nc i
n pilda neghinelor, cum c buna smn sunt fiii mpriei. Zic c mai ales adic
pre fiecare pild ctre ceia ce ne zace nainte se cade a o zugrvi, i nu pre toate
ntru toate se cade a le nelege. ns ca s nu m par oarecrora cum c pricini
izvodesc, pre cea mai nedumerit voi zice-o, zicnd c i cuvntul smn este, i
cel ce pre cuvnt l-au primit pentru cea ctre dnsul mpreun inere i ca i cum
formoluire. C prin aceasta se nchipuete adic Hristos ntru noi, i noi dup
Hristos ne nchipuim. C pentru aceasta i smna se seamn, ca s asemene pre
om ctre Sine-i.

Aceluia-i. Pentru ce pre cei ce fr de voie au ucis lng Levii i-au locuit
legea. 108.

De vreme ce ai zis cum c nici de la altul nu te-ai nvat, nici nsui a afla nu ai
putut pricina, pentru care pre cei ne sfinii lng cei sfinii i-au locuit Puitorul de
lege, ca cei ce fr de voie ucidere au fcut cu Leviii, i de ntinciunea cea prut
s se tearg. Apoi cci aceia adic, asupra sngelui rudeniilor i-au ntrarmat
dreptele, (:cnd cinstea cea dumnezeiasc vielului o au dat:) ca i cum ai lui
Dumnezeu celui ntrtat fcndu-se izbnditori. (:Pentru aceia i preoie au
dobndit.) Iar acetia n oarecare chip slujitori a-i osnde-i sau fcut, pre cei ce era
cu dreptate negret s-i ia osnda, dei nevrnd au ucis. i aceasta o fgduiete
nsui Legiuitorul zicnd, nu nevrnd, ci Dumnezeu l-au dat pre el n minile lui.
Deci dac Dumnezeu l-au dat, ca s-i ia osnda, nu ar fi fost cu dreptate s se
osndeasc cel ce fr de voie l-au ucis, al osndei slujitor artndu-se. C dei pre
mn se pare c o are pngrit, ci pre socoteal o are curat. Deci pentru ce, zice,
fug asupra lui sau hotrt; Nu pentru lucrul cel fcut: Dect c afar de pmntul
fgduinei negreit pre dnsul l-ar fi desprit: Ci pentru ca nu de rudeniile celui
ucis fr de socoteal s se ucid, biruind mnia pre gnd, i iuimea pre adeverire
ntunecndu-o: Ci nu aa pre dnsul pn n sfrit l-au lsat. C hotar al fugii lui
hotrte, pre viaa arhiereului: i dup moartea aceluia, ntoarcere lui i druiete,
i l d napoi pre el patriei.

Aceluia-i. Pentru ce celui ce fr de voie au ucis hotar al fugii viaa

arhiereului este. 109.
Pentru aceasta mi se pare c viaa arhiereului hotar al fugii acelui ce fr de voie au
ucis au poruncit s fie, vestind cu curat semn, c dac moartea cea fr de voie a
arhiereului pre cei ce fr de voie au ucis patriei i dau, i ntorcere lor le druiete:
Apoi moartea cea fr de voie a Marelui Arhiereu, care de nviere sau stins, i pre
cele fr de voie greeli le va pierde, i va da pre toi cei ce cred Lui Ierusalimului
celui de sus, pentru c Ierusalimul cel de sus, zice dumnezeiescul Pavel, slobod
este, care este maica noastr.

Lui Isidor diaconului. Ce este aceia, n smbta a dou nti. i ce este smbta
smbetelor. 110.

Pre aceia n smbta a doua nti zis n Evanghelii a se tlcui ie ca o ne luminat

te-ai rugat, auzi. A dou nti sau zis, de vreme ce a dou adic era a pashei, iar
nti a azimelor. C seara jertfind pre pash, a doua zi pre praznicul azimelor l
pricinuia: Pre care i a doua nti l numea: Pentru aceia, precum am zis, c a doua
adic este a pashei, iar nti a azimelor. i cum c aceasta este adevrat, artat este
dintru aceia c Apostolii se prihnea ca cei ce freca spicele, i le mnca. C ntru
acea vreme singur se prguiesc spicele, i se pleac de rod, i de vremea cea spre
seceri, ca i cum pre secer spre sine-i chemndu-o. C ntru a treia zi a azimelor,
i mnunchi-le se aduce. Aa i de la vreme, i de la cea fcut artat este ceia ce
se caut. Iar dac n smbt sau zis, s nu te minunezi. C smbt pre tot
praznicul l numesc. i pentru aceasta sau zis smbta smbetelor. De vreme ce
uneori, ori nceputul praznicului, ori sfritul se ntmpla n smbta sptmnii, ca
i cum am zice, i la noi de multe ori se ntmpl. C precum cnd dumnezeietile
artri, ori naterea cea dup trup a Mntuitorului n duminic sar fi ntmplat, face
ndoit pre praznic, ca i cum praznic n praznic. Aa i la dnii dac i praznicul
smbetei sar fi ntmplat, smbt a smbetelor se numea.

Lui Casie preotului. 111.

Muli grija sracilor lundu-o asupr-i spre a sa avuie o svresc, pre carii nu se
cade a-i rvni, fr dect cu toat grbnicia, ca de nite pierztori a fugi. C
necjesc pre srcia acelora, pre care a o ngriji trebuia.

Lui Alipie. Pentru Sfnta Troi. 112.

Cele adic cu numr de unul zise n sfinitele Scripturi ale dumnezeietii firi sunt
nchipuitoare: C de o fiin este Sfnta i Prea mprteasca Troi. Iar cele mai
presus de numr de unul scoase, ale deosebirii ipostasurilor sunt. C se lete
dumnezeirea, n trei deosebiri, i se strnge iari ntru o fiin. C nici multa
dumnezeire loc s aib din deosebirea firelor: Nici iudeiasca socoteal dintru o
fa. C aceiaimea adic a firii, cu ipostasurile se desparte: Iar deosebirea
ipostasurilor, ntru o fiin se mpreun. i ca nu pre toate n mijloc aducndu-le s
lungim epistolia, una sau dou metaherisind, i celorlalte cale de tlcuire s le
tiem. Zice Dumnezeu, Eu sunt nti, i Eu dup acestea. Mai nainte de Mine nu
au fost alt Dumnezeu, i dup Mine nu va fi. Deci ce ar fi zis cei de alt credin;
Cine oare este cel ce pre aceasta o au zis; Tatl ori Fiul; deci dac adic Tatl, cum
zice cum c nu este dup Dnsul: C dup voi dup Dnsul este Fiul. Iar dac Fiul
este Cel ce au zis, cum zice mai nainte de Mine nu au fost alt Dumnezeu; C nu
vei ndrzni pre ipostasul unuia a-l ridica. C pre nti adic i pre al doilea l-ai
dogmatisit. Iar cum c nu este unul, nici a gndi, precum mi se pare, nu ai fi
suferit. Pentru c noi adic ntru o fiin(:sfnta:) Troi, i aceasta i pre unele ca
acestea nelegndu-le blagocestivim. Iar voi cei ce o desprii cum vei tlcui pre
cea zis; Deci acestea adic pentru acestea zic-se. S venim nc i la cele ce pre
numrul cel unul l covresc. S facem, zice, om: i au fcut Dumnezeu omul.
Dup chipul lui Dumnezeu l-au fcut pre el, i au plouat Domnul de la Domnul foc
i pucioas, i Domnul Dumnezeul tu, Domn Unul este. Deci ce ar fi zis aicea
Iudeii; C nou adic nu se mpotrivete nimic, carii trei ipostasuri o fiin o
hotrm: Iar pre a lor cu totul le astup gurile. Deci artat este dintru acestea c
fr de ndoial este cununa Bisericii.

Lui Zosima preotului. 113.

Dac te primejduieti, precum zic oarecarii, dintru aceia cci i pre mntuirea i pre
ipolipsie foarte le defaimi, c gura adic nenfrnat, i ne inut, i fr de u o ai,
i cum c te pori asupra acelora care nu este cu cuviin: Poate i noi n deert ne
ostenim sftuind pre nemblnzita fiar.

Lui Lambetie. 114.

Fericit eti i minunat, aceasta fiind care te numeti. C putnd a lucra pre acelea
care voieti, care sfinitelor scripturi, i dumnezeietilor legi plac, singure iale eti
lucrndu-le.
Lui Evdemon. Pentru ce pre ceilali frai lsndu-i Iosif pre Simeon numai au
poruncit s-l lege. 115.

De vreme ce ai scris pentru care pricin pre ceilali frai lsndu-i Iosif, pre Simeon
numai au poruncit s-l lege ca acela ce zlog al ntoarcerii frailor vrea s fie: zic,
cci al celor ce pre tragodia aceia asupra lui o au lucrat prea verhovnic era. C dac
sar fi ngrdit mpreun cu cel prea btrn, carele pre socoteal prea bun o au adus
nuntru, poate i pre vrjmie o ar fi rsturnat. C dect acela mai tnr era, al
doilea fiind cu vrsta, iar dect ceilali mai btrn. i cu cuviin era i ceilali ori
nfricondu-se, ori nduplecndu-se de socoteala celor prea btrni, s sting pre
vrjmie, i mai ales i al patrulea ntrtndu-se pentru cele fcute, i nsi
lucrul avnd mult plecare spre a nu fi lucrate. Deci fiindc nici a slobozi glas
pentru dreptul nu au ndrznit, au poruncit ca el s se lege, ca acela ce pentru fraii
lui au fost zlog: Nu muncindu-l pre dnsul atta: C nu dup mult i-au fcut bine:
pre ct pedepsindu-l ca nu nc de acelea s se mai apuce. Pentru c la nevoin pre
dnsul ntru acest chip punndu-l, i ntru nelegerea aducndu-l acelor ce nu cu
trebuin se lucrase, mai pre urm ntreg tatlui su l-au trimis.

Lui Maron preotului. 116.

Nu se cade, o ctre cele adic prea slvite lucruri prea netrebnicu-le, iar ctre cele
prea de ruine prea lucrtorule, bune pre toate a socoti primejdiile cele pentru fie
ce, ci pre cele ce adic pentru blagocestie i pentru fapta bun, i de laudele cele ce
pentru fapta bun pre prietenii le-au mbriat vrednice: Iar pre cele ce acestea
toate le vatm, i pre faptele cele mai nainte isprvite le spurc, urte a le socoti,
i n srita a fugi, ca de nite pricini de ne slav. C nu pre primejdii atta ct pre
pricini a le cerca se obinuiesc oamenii, nu pre cele ce rsar, ci pre semine, nu pre
ramuri, ci pre rdcinile lucrurilor. C muli tlhari i ucigtori de brbai pentru
cei de un nrav nevoindu-se au murit, i nu cineva pre dnii iar fi ludat: C
pentru rutate sau nevoit. Muli pentru patrid i pentru nsctori i pentru copii
sau dat pre sine-i, i nu cineva pre dnii iar fi prihnit, ci i iar fi ludat: C
pentru dreptile firii sau svrit. Pentru aceia pre aceia adic i netrebnicesc, iar
pre acetia i de laude i de stlpi i nvrednicesc.

Lui Ishirion. La aceia, deci dac voi ri fiind. 117 .

Mare a lui Dumnezeu este buntatea, i a oamenilor cruzimea. C cel ce apestrire
au cerut, i iertare au luat, acesta apestire cernd, nu numai nu i-au dat, ci i n
temni au nchis pre cel mpreun rob: i mai ales, nici atta dator fiind, cte el au
fost dator. C acela adic zece mii de talani avea, iar cellalt cincezeci de dinari.
Dup cuviin drept aceia cu dumenezeiasca buntatea oamenilor alturndu-o
evanghelicul cuvnt, rutate pre dnsa o au numit, zicnd. Deci dac voi ri fiind,
tii daruri bune a da fiilor votri: nu rutatea a toatei firi prihnindu-o: nicidecum.
C scris este f bine Domane celor buni: i, bunul om scoate, din visteria lui cele
bune: Ci pre lng dumnezeiasca buntate pre cea omeneasc alturndu-o, rea pre
dnsa o au numit. Cci cu ct mai vrtos Tatl vostru, zice, va da bune celor ce cer
de la Dnsul.

Lui Isidor diaconului. 118.

Dumnezeiesc adic oarecare lucru este cuvntul: i mai dumnezeiesc fapta bun: i
prea dumnezeiesc blagocestia. Deci cel ce adic i cu cuvntul i cu lucrul i cu
credina este mpodobit, necovrit este, i dea pururi pomenit, i de cea prea din
vrf fericire vrednic: Iar cel ce dintru fiecare acestea este lipsit, atta se micoreaz,
pre ct potrivirea celui lipsit cere.

Lui Pavel. La aceia, toi ci au venit mai nainte de Mine furi sunt i tlhari.
119.

Aceia toi ci au venit mai nainte de Mine, furi sunt i tlhari, nu pentru
prooroci, i pentru lege sau zis, precum cei ce pre cea veche lepdndu-o voiesc.
C printrnsa i la credina ne-am povuit cei ce am crezut, auzind pre Hristos
Scripturile sus i jos ntinzndu-le, ca cel ce au mrturisit pentru Dnsul, ci pentru
proorocii cei mincinoi, pentru carii nsui au zis, nu-i trimite-am pre dnii, i ei
alerga. C nu au zis toi ci sau trimis, ci ci au venit. Pentru c proorocii adic
sau trimis. C Moise adic au auzit, vino, s te trimit pre tine la Egipt. Iar Isaia
auzea pre Dumnezeu zicnd, pre cine voi trimite, i cine va merge ctre norodul
acesta, i zicea, iat eu, trimite-m pre mine. Iar proorocii cei mincinoi, i care
la boieri i la proiestoi alerga: n ce fel erau i cei de prin prejurul Teudei, i Iudei
galilianului i egipteanului carii sicarilor le-au fost mai mare: Nu trimii fiind, ci cu
mndrie artndu-se, i de sine-i hirotonindu-se, i srguitori cu frnicie fiind, de
sine-i au venit. Iar cum c pentru nsui acetia au zis, ceia ce urmeaz arat. C
furul, zice, nu vine, fr numai ca s junghie, i s fure, i s piard. C toi lor ci
sau supus, sau junghiat, i au pierit, a strica i a ntuneca pre adevr de cuviin
apucndu-se, i mai degrab dect cuvntul de tot stingndu-se.

Lui Isidor diaconului. 120.

Aceia adic a face i a nva, necovrit lucru este: Iar a face adic, dar a nu
nva, mai mic este: c chiopteaz despre o parte. Pentru aceia i cuvnttor este
omul. C dac a face ar fi fost a nva, nu sar fi zis, iar care va face i va nva,
acesta mare se va chema ntru mpria cerurilor. C ce; poate atta viaa cea prea
bun, cnd pentru dogme nevoina sar pune nainte, i cel ce ajut celor
neadevrate, mult asupra dogmelor celor drepte se poart; Iar a nu face adic, dar a
nva, dei frunze se pare c are, de rod se lipsete. i de rs i de comodisire, i de
osndire nu ne mprit este.

Lui Eutonie diaconului. 121.

Precum adic ascuit sau greu foarte a gri este cu lesnire, iar pre mijloc a dobndi,
a muzicii meteug este: Aa i pentru a ndrzni, i nu, se cuvine a socoti. C aceia
adic nu a folosului, ci ai ocrii sunt numai: Iar ceilali ai cocoiniei, i pre laudele
cele ce nu sunt a le ese. Iar cei ce msur prea bun uneltesc, nici ocrsc, nici
cocoinicesc, ci amestecnd cu ndrzneala pre cucrenicie, i cu certarea pre
blndee, aa spre a vindeca pre cei ce pre sine-i nu se cunosc merg. Deci aa tu
pre acesta povuire uneltindu-o, vino spre vindecarea Isaiei, celui ce din mndriea
cea prea foarte, i pre a se socoti pre sine-i om o au pierdut.

Lui Pavel. La cea scris, c nimeni nu le rpete pre ele din mna Lui. 122.

Fiindc ai scris, dac scris este, nimeni nu le rpete din mna Tatlui Meu, cum
muli pier; zic, c ai rpi adic nimeni nu poate din ne luptata i nebiruita Dreapt
pre cei ce prin credin dreapt, i prin petrecere prea bun pre sine-i prietenie ai
Ei a fi sau fcut: Iar a-i amgi va putea. Adic, cu sila adic i cu tiranie ai smulge
nimeni nu va putea: Iar cu amgeli i cu nelciuni ai rpi va putea. Dar nu de la
nebiruita Drepat se face aceasta, ci de la trndvia oamenilor celor de sine-i
stpnitori. C nu din neputina Celui ce i pzete, ci din uurtatea celor ce se
pzesc pierzarea se ntmpl.
 Lui Petru. 123.

Mai bun dect cel ce ru adic au vieuit, dar a zice cu covrire este puternic, este
cel ce a zice adic nu este iste, iar cu viaa strluicit, i cu dreptatea i cu
nfrnarea covrete. Iar dac cineva i cu viaa ar strluci, aceasta nealturat este,
prin lucruri cum c este judecat mrturisind, i pre cei ce dintru aceia cci ctre
mplinirea poruncilor sau slbnogit pre cele ce negreit vor s se ntmple cu
covrire socotesc cum c sau zis, lepdndu-i.

Lui Pavel. 124.

Dac nici pre cele urte srguine, nici pre cei ce le uneltesc pre dnsele i-ai fi
metaherisit, strlucit ie de la toi laud i va pune. C ale unelti adic pre dnsele,
neslobod lucru este: Iar a nu le unelti adic pre dnsele, dar pre cei ce le uneltesc a-
i metaherisi, pre slav o vatm. C se cade nici a gndi a face, pre acelea care a le
face urt lucru este: Nici pre cei ce le lucreaz pre dnsele prieteni a-i unelti. C se
cade a te teme de prihniri mcar dei neadevrate vor fi, de vreme ce muli pre
adeverire netiindu-o, ctre slav caut: i ntru acest fel pre fiecare a fi l judec,
n ce fel vor vedea pre cei ce sunt mpreun cu dnii, nu numai de la lucruri, ci i
de la cei ce petrec mpreun purtnd pre hotrre. C dac la fapta bun, zic, te
nevoieti, cei voiete ie unirea cu cei prea ri.

Lui Isidor diaconului, la cea scris, crmarii ti pre vin l amestec cu ap.
125.

De multe ori m-am mirat de cei ce pre dumnezeietile Scripturi ru le tlcuiesc, i a

sa voie mai vrtos, dect cea ntrnsele aezat a o pune de fa se ispitesc. C pre
voia cea neamestecat a lor i adevrat, i care pre suflet poate a-l veseli cu cea
rea i ntinat ap, a dogmelor sale amestecndu-o, pre cele dumnezeieti a le
crmri ndrznesc. i aceasta este, aceia crmarii ti amestec pre vin cu ap. C
dei se pare oarecrora c pentru cei ce crmresc pre vinul cel ce cu lesnire
gndit sau zis: C necuvios lucru este i acela: Ci adevrul judecnd, mai vrtos
pentru cei ce crmresc pre cuvintele cele dumnezeieti mi se pare c sau zis. C
nu sau zis crmarii ti amestec ap cu vin; Care lucru a-l face se obinuiesc
crmarii, ci pre vin cu ap. C pre nelegerile cele curate i adevrate a le sfinitei
Scripturi cu dogmele cele ntinate a le lor amestecndu-le, fac neadevrat pre
nvtur.
Lui Amonie. La cea zis, celui ce te bate pre tine peste falca cea dreapt, d-i i
cealalt. 126.

mpratul a celor mai presus de lume i a celor pmnteti au venit din cer, ale
ceretii petreceri aducndu-ne nou chipurile, acelea care i pre nevoin o au
nainte mpotriva celei olimpice. C acolo adic cel ce bate i biruiete se
ncununeaz: Iar aicea cel ce se bate i sufer, de laud se nvrednicete. Acolo cel
ce mpotriv lovete, iar aicea cel ce i cealalt falc o d, n priveletea ngerilor
se propovduiete. C nu ntru a izbndi ci ntru a filosofi biruina se judec. C
nou este legea aceasta a cununilor. De vreme ce nou este i chipul luptelor.

Lui Teodosie episcopului. 127.

Cum c adic dect mpria preoia cu mult mai nalt este, i mai mari are
osteneli, (:c a ostenelii celei n cetate osteneal nou iari i rsare:) i pentru cele
mai de nevoie este primejdia, (:c aceia adic cele dumnezeieti, iar acetia cele
muritoare i sau ncredinat:), mi se pare c nimeni nu tie. Iar cum c muli fr de
ruine a fiecruia om este a stpni ori pre suflete ori pre trupuri socotind, sau
aruncat pre sine-i ntru aceasta, i de nenumrate rele i pre sine-i i pre supui
umplndu-i, mai pre urm ntru adncul pierzrii cu necinste sau pogort, nici
aceasta socotesc c nimeni nu o tie. Deci acestea ntru acest chip fiind, foarte m
minunez cum oarecarii adic carii nici pre nsi aceasta adic ca pre ale lor bine s
le rnduiasc, ci de multe pcate plini fiind, i nici ntre supui a se rndui nefiind
vrednici: dintru carii unul este i Zosima preotul, de a cruia via, precum ai zis,
smintindu-te ai scris: asupra preoiei celei atta dect mpria mai nalt a sri au
ndrznit, i cu bani a cumpra lucru, care nici cu muli bani a-l primi nu se cdea
unii ca acetia fiind. ns poate cele ale lor netiindu-le, i nici ceia ce este bine zis
de la oarecarii din cei dinafar urmndu-i, nc lui cunoate-te pre sine-i: netiind
nc i pre vrednicia preoiei, c dup nlime i pre primejdie o are, socotind cum
c este necercat, dar nu slujba ndatorat, sau apucat de lucru care se cuvenea s
fie lor neumblat.

Lui Isidor diaconului. Pentru robia Iudeilor. 128.

Dei nu vrednic, acelor care mpotriva Stpnului Hristos le-au lucrat, i-au luat
aicea osnda Iudeii, ns au luat cu adevrat. C pre acelea care ca i cum fugnd
le-au lucrat, zicnd, dac l vom lsa pre Dnsul vor veni romanii, i vor ridica i
cetatea noastr i neamul: De acestea de vreme ce le-au lucrat, nu au scpat. C
cetatea lor lundu-se de romani, i Biserica spurcndu-se, ei ca nite robii oarecare
i fugari, i necinstii i rtcii pretutindeni sau risipit. Dar vor lua i acolo pre cea
vrednic, c necunoscnd pre iubirea de oameni, vor ti pre stpnire, a creia i
aicea puin cercare au luat.

Aceluia-i. La aceia, lepdatu-sau a se mngia sufletul meu. 129.

Pre sufletul cel n scrb afundat nimic atta al veseli poate, ca dumnezeiasca
pomenire. i aceasta este poate care ai voit a te nva, lepdatu-sau a se mngia
sufletul meu: Adusu-mi-am aminte de Dumnezeu, i m-am veselit. C precum
cea nedeertat, i cu greu de vindecat doftorilor, patima aceia cei curgea snge,
ntru o cirt de vreme sau izgonit. C aceia adic sau atins, iar acela au suferit iar
patima au fugit: Aa i scrba cea omeneasc pre mngiere lepdndu-o, ca ceia
ce cu toat mngierea este cu greu de vindecat, de singur dumnezeiasca pomenire
nu mai cu lesnire se izgonete, i ntru nefiin se duce.

Lui Ermoghen episcopului. Dac frumos cu podoab mai mult dect fii
oamenilor, Domnul n David se zice, cum zice iari Isaia, l-am vzut pre
Dnsul, i nu avea podoab, nici chip. 130.

Nu cele mpotriva ei, o sfinite cap, dogmatisete dumnezeiasca Scriptur pentru

Mntuitorul nvnd, ci fiecruia lucru pre a sa i cuviina i o mprete: C unele
adic ctre dumnezeire caut, iar altele ctre nomenire, iar altele ctre patimile
cele de bun voie. C Lumin adic pre Dnsul adevrat l-au zis, i strlucire a
slavei, i chip al Printescului ipostas: Aceia adic pentru strlucirea fiinei, iar
aceia pentru mpreun dea pururi vecuirea, iar mai vrtos pentru mpreun
vecuirea: Iar aceia pentru ipostesuirea, i pentru cuviina cea ntru adevratele
chipuri. i ca nu strlucirea ne n ipostatnic s se socoteasc, chipul pre ipostas l
adevereaz. Iar frumos mai mult dect fii oamenilor, i frumos ntru
mbrcminte, pentru fapta bun cea dumnezeiasc i ne czut a nomenirii: Iar c
nu avea chip nici frumusee, pentru dou pentru una adic, de vreme ce pre
chipul cel Stpnesc ascunzndu-l, pre al robului l arta: Iar pentru alta, pentru
cci n vremea patimii, care de bun voia o au rbdat, toat defimarea sa pornit
asupra Lui. C se spnzura pre lemn, ntru amiaz zi, i n mitropolie, i n praznic
prea mare, i ntru care nimic nu se putea s rmn: C unii adic l comodisea, iar
alii l batjocorea: Unii adic l ocra, iar alii oet i aducea: Unii adic l defima,
iar alii cu sulia coasta Lui i o mpungea. i la tlharii cei rstignii, nimic ntru
acest chip lucra, iar asupra Lui ocra, acelea care nici asupra celor vinovai nu era
cu cuviin a ocr.

Lui Lambetie episcopului. Cum se cade a nelege cea scris de Eclesiastul. Nu

fi drept prea mult. 131.

Precum al podoabei celei trupeti hotar este potrivirea mdularelor: Aa i a

frumuseei celei sufleteti hotarul cel mai de pre urm, este potrivirea faptelor
bune. C dac margini-le ntru rutate cad, precum oarecarii din cei nelepi au
hotrt, (:c vrnd s fie cineva chivernisitor ntru scumpete cade, i vrnd s fie
mare la suflet ntru nverunare. Pentru aceia i mijlocii cum c sunt faptele bune
sau hotrt. C a necredinei i a relei credine mijlocie este buna credin:) cu
cuviin i neleptul au sftuit, nu fi drept prea mult. Iar dac i aceasta o
sftuiete, ntru cele ce sunt greite ie de la cei de aproape nu fi amar i cu
deadinsul judector, ci covrete pre dreptate cu buntatea, iertare dnd celor ce
mai mari dect iertarea i-au greit ie.

Aceluia-i. 132.

De vreme ce mintea noastr pre pricina laudelor prea bunului Ermoghen

episcopului nu poate s o primeasc, nici pre bogia isprvilor socoteala nu o
ncape, a-mi da mie nu te lepda. Cci cu care nici din parte nu este cu lesnirea a
m mulumi, cum peste toate a trece mi va fi cu putin.

Lui Petru scolasticului. 133.

Se cade, o prietene, numele lsndu-le ale celor buni, ctre lucruri a merge. C
mprie adic i bogie i slav, sunt nume adic la cei dianafar, iar lucruri la
cretini. Precum cu adevrat i altminteri, ne slav i moarte i srcie, sunt nume
adic la noi: Iar lucruri la aceia. i de voieti, pre nceptorie n mijloc aducndu-o
pre cea dorit tuturor i poftit, dintru aceasta i pre celelate toate le vom vdi, i
nu zicnd, c vrednic este nicicum c degrab se stinge: C muli din nsi
nceptoretile scaune n mormnturi sau dus: i plnsul pre glasurile
propovduitorilor le-au diadohisit: C i pre aceia lsndu-o, c muli i de
strmoeti-le avuii sau lipsit, jefuirii supunndu-se, cnd mai ales pre dnsa vom
cerca-o, s nu lum de pre faa curvei suleimeniri-le i mpodobiri-le, ci mpodobit
pre aceia n mijloc s o aducem: Ca atunci s se vdeasc grozvia ei. Deci s
aducem pre chipul, i pre purttorii de toiege, i glasul propovidnicului, i pre
ascultarea muncitorilor, i pre de toi a se vedea: i s cercm, de nu sunt cele
prute strlucite acestea i dorite, nu numai de prisosit, nici ipolipsie fr de folos,
ci i de vtmare. C ce dintru acestea, acela mai bun se face, ori cu trupul, ori cu
sufletul; C aceasta este om. Oare cu adevrat mai nalt, ori mai sntos, ori mai
grabnic, ori pre simiri mai strlucite le va avea; Dar nu ar fi zis cineva. Deci s
venim i la suflet. Oare cu adevrat mai nelept, ori mai blnd, ori mai priceput de
la aceast nlucire se va face; Nu cu adevrat, ci i mpotriv cu totul. C nu aceia
care la trup, aceasta i la suflet a se ntmpla se obinuiete. C acela adic nimic la
a sa fapt bun au mai luat: Iar acesta i pre rutate o au luat. Pentru c i cu
nebunie, i cu mrire deart, i cu mndrie, i cu nenumrate greeli din trnsa se
mnjeete. Iar dac se bucur, i mare cuget, i se umfl, i asupra tuturor se
ridic, acesta mai ales este vrful rutii, c nici l doare, nici simte, ci i se bucur
cnd bolile cresc ntru dnsul. C nici cu totul a se bucura, este bun. Fiindc i
tlharul se bucur dup furiag, i rpitorul dup lcomie, i prea curvarul dup ce
sap dedesubt nunta celui de aproape, i ucigaul de brbai dup junghiere. Deci
nu se zic acesta c se bucur, ci dac pentru lucru trebuincios, arate, i m voi
bucura. Deci fiindc este prea slobod, i prea stpnitori: C i dect nsui
mpraii mai mpritor: cel ce de patimile acestea sau izbvit, s mbrim pre
fapta bun, i de reaua aceia robire s ne izbvim pre nine, nici pre nceptorie,
nici pre bogie, nici pre altceva ntru acest chip fericit socotind i poftit, ci ca de
patimi s ne izbvim numai.

Lui Zosima preotului. 134.

Ori nceteaz desftndu-te din primejdiile cele strine, adormit fiind deteptndu-
o i zdrnd pre ne nfrnare, ori acestea lucrndu-le de cinstitul jertfelnic nu te
apropia. C pre muli smintindu-i i goneti a se apropia, ne rbdnd a vedea atta
spurcciune la ne pngritul jertfelnic tvorind.

Lui Pavel. Asupra celor ce zic, cum c este natere, ori noroc, ori ceia ce se zice
striti, 135.

Dac toate, precum ai zis, o nelepte, dup norocul se fac i se zic, spune cum
acum prin noi pre sine-i se rstoarn. C dac el toate le face, el ar fi fost carele
acum prin noi propovduiete cum c nu este natere. Deci cum acesta, pre care l
zicei c este, el, zicnd c nu este, nu se crede de la voi.
 Lui Orion. 136.

Nu prost purtnd oarecare ziceri ale sfinitelor scripturi pre gurile sfia. (:c de
rsul nenvturii i al nebuniei vei fi vrednic. Pentru aceia i oarecarii fug, pricin
omului celui iubitor de lupt a-i da temndu-se:) Ci pre pricini cu dianadinsul
cutndu-le, vei avea dezlegrile. C se orbesc tlcuirile care de pricini vduvesc.

Lui Apolonie episcopului. 137.

Eu dect frica linguirea mai puternic i mai grea c este o zic. Pentru cci cte nu
poate nevoia, le poate momirea: i pre cei ce nu se biruiesc de fric, momirea de
multe ori i-au robit. Deci se cade i mpotriva fricii i mpotriva momirii adic a ne
mbrbta asupra amndurora i ne slobode patimi: Iar numai pre adevr a-l cinsti.

Aceluia-i. 138.

Se cade cel mbuntit i iubitor de Dumnezeu s fie i iubitor de oameni, ca nici

pentru nlimea faptei bune, i pentru cci ade cu Dumnezeu pre oameni s-i
defaime, nici pentru oameni de Dumnezeu s se leneveasc. C de dragostea cea
ctre Dumnezeu, dei mai mare este cu mult, cu cea ctre oameni mpletindu-se,
mai strlucit se face.

Lui Nil pentru nelepciunea lui Daniil, i a pruncilor celor trei. 139.

Nu pre nvtura cea la haldei iscoditoare o au nvat pruncii cei trei i Daniil: s
nu socoteti aceasta. C cei ce atta potrivire la Dumnezeu a blagocestiei au fcut,
ct nici de bucatele mprteti s se mprteasc: Cnd ar fi suferit, dei i cu
nenumrate mori sar fi ngrozit, la ne slobod nvtur s se alunece; Iar cum c
acestea aa sunt, martor vrednic de credin este Scriptura care zice: Le-au dat lor
Dumnezeu pricepere i nelepciune ntru toat gramatica i nelepciunea, adic,
dect toat ateptarea mai ascuit i dect ndejdea mai iute, primea pre nvtura
cea n slove. Iar cum c aceasta este adevrat, artat este i dintru aceia cci nu
sau nchinat chipului mprtesc: Artat este nc i dintru aceia cci de acesta leii
sau cucernicit, iar de aceia focul. Iar dac ar fi zis cineva, din nvtura persan,
rspund, cum dar dintru cei ce ntru prea mare vrednicie fiind ei, i ntru toat
nelepciunea lor nvai, pre unii adic leii mai nainte de a ajunge n fund, i-au
obort: Iar pre alii focul.

Lui Paladie episcopului. 140.

Nu defima pre cei ce cu prost chip se apropie ctre tine: Ci minuneaz-te de

rbdrile, i ndur-te spre prefacere, socotind, cum c muli de neam mprtesc
fiind, pre rnduiala robilor o au luat. Iar dac i ne artai ar fi i din prini ne
artai, nici aa nu te ntoarce, ci ntinde-le, ct i este prin putin mna: socotind
c i cea prut rea blagorodie fr de voie este, i nu prihnit: C cea din
nravuri, este spurcat: Iar dac i rzvrtii la naravuri ar fi, de hrana cea de
nevoie ndulceasc-se. i pentru omeneasca, i pentru dumnezeiasca porunc, care
nu numai cci poruncete, la tot cel ce cere s-i dm, ci cci i cea dat a noastr o
facem.

Lui Aetie comitului. Asupra sabelienilor. 141.

Pre dumnezeiescul i negritul Fiul Tatlui, cel de la noi nchinat, dup cuviin
Cuvnt se numete: Nu cum cci Cuvnt numai este, i al Tatlui tlcuitor, precum
oarecarii socotesc: Ci cum c i mai degrab dect cuvntul zidete, i fr de
patim s-au nscut. Iar Cuvnt fiind ipostsuit este, i pre a sa deosebire o are. Iar
cum c nu este ne ipostsuit, nsui Cuvntul, zice, c are cuvinte zicnd, cel ce
aude cuvintele Mele i le face pre ele. Deci dac Cuvntul cuvinte are, nu este ne
n ipostsuit: Ci nipostsuit fiind, pentru aceia cci fr de patim au ieit, Cuvnt
se numete.

Lui Teodosie episcopului. La aceia, lumineze lumina voastr. i cum c nu

este aceasta mpotriva aceleia, luai aminte la milostenia voastr, i celelalte.
142.

Dect slava bun care pretutindeni spnzur, i pre pmnt i pre mare o nconjur,
nimic, o minunatu-le, este mai bun, nici pre comorile lui Cris cineva cu dnsa le-ar
fi potrivit. Pentru aceia paremistul au zis, nume bun este mai presus de bogie
mult, mai presus de argint i de aur, este darul bun. Iar Hristos poruncea,
lumineze lumina voastr naintea oamenilor. Nu ca i cu iubirea de cinste s
trim, nicidecum: C pre aceasta pretutindeni o dezrdcineaz, poruncind, nici pre
rugciune, nici pre milostenie a o mpublica, ci i de cealalt mn a se tinui ceia
ce se face: Ci ca nimnui s nu dm dreapt pricin de sminteal. C aa i nevrnd
noi lumina faptelor va strluci mprejur pre cei ce ne vd, i ctre dumnezeiasca
slavoslovie i va ntoarce. Pentru cci cum c aceasta vestete, nu au zis, ca voi s
v slvii, ci ca s vad lucrurile voastre cele bune, i s slveasc pre Tatl vostru
cel din cer.

Lui Zosima preotului. 143.

Dac frumuse trupeasc ai fi vzut, gndete-te, c floarea aceasta strlucit,

mine praf se face, i ceia ce astzi este foc, a doua zi n cenu se va preface. C
tot ceia ce sfrit are, i aceasta prea degrab, mcar dei se pare c este strlucit i
ndrgit, lesne defimat se cade s fie, mai ales cnd i munc nate.

Lui Paladie ipodiaconului. 144.

Nu este mic lucru cel ce se pare c este mic, aceia a nu adoga pcat peste pcat, ci
i prea mare. Cci cale este care duce spre cea prea bun schimbare. Cci dac
curgerea rutii, ceia ce spre pieire alearg, ar fi ncetat, nceput va lua pornirea
cea spre fapta bun. C precum starea cea ntru stadii, i linitirea pre pornirea cea
mpotriv o nate: C de nu ar fi sttut, nu ar fi mers spre cea mpotriv: Aa i la
rutate, de nu ar fi ncetat, loc faptei bune nu ar fi dat.

Lui Petru corictorului.145.

Potrivirea, este prietenie, o prea bunule: C nepotrivirea pre prietenie a o vtma

are fire. Deci i tu nu unelti prieten brbat, i momitor. C nu va suferi cel ce ntru
cele deopotriv i drepte pre prietenie o au nfipt.

Lui Teognost preotului.146.

Multe avnd pentru dea pururi pomenitul Timotei a zice, pre una la care toate se
ntind, voi zice-o: C adevrat al faptei bune fiind ndrgitor, dea pururi mpotriva
laudei ceia ce i era lui se nevoia, pre mptimirea cea pentru cele mai dinainte cu
cele de a doua lucruri pierzndu-o.
 Lui Eutonie diaconului. 147.

Pre tirania prinderii mai nainte n minte, ceia ce stpnete pre neamul omenesc
tindu-o Mntuitorul, i de la cele de jos rvnitoare lucruri ctre latura cea mai
presus de lume pre dnsul a-l sui srguindu-se, striga, sculai-v, s mergem de
aicea. Cci cu glasul pre a Sa putere amestecndu-o, pre ale celor ce voiesc a
zbura la cer le-au ntrit puterile, ct cei ce au zis c mult se bucur de mai nainte
prinderea n minte de cltoria cea de sus s se in.

Aceluia-i 148.

Cel ce pre tirania patimilor ceia ce la cei muli cum c nesilit este se pare,
tirnete o silete, i ca un viteaz a fi ludat dator este, i ca un ucigtor de tiran.

Aceluia-i. Pentru Sfnta Troi. 149.

Dea pururi vecuirea, ca o dea pururi vieuire este. Pentru aceia la singur firea cea
fr de nceput, ceia ce dea pururi ntru aceleai, i tot aa se afl, a se lua sau
obinuit. C nemurirea adic, i la cel fcut adic, dar nu moare, adic la nger i la
suflet, a se gri deasupra poate. i nestricciunea la cele fcute adic, dar mai
presus dect stricciunea sunt fcute: Iar dea pururi vecuirea chiar a dumnezeietii
fiine deosebire este. Pentru aceia la nchinata, i prea mprteasa Troi numai are
fire a se lua, ceia ce pre mai nainte, i pre dup, nu sufer, nici pre nti, i pre al
doilea, i pre al treilea primete. C dect numrul Dumnezeu mai presus este, i
dect anii mai sus, i dect toat nelegerea mai nalt. C dei cu deosebirele se
desprete, dar cu vrednicia i cu fiina se mpreun. Se despete adic, ca Iudeii
i Sabelie s se mustre: Iar se mpreun, ca Arie i Eunomie s se ruineze. C
lindu-se n ipostasuri, se mpreun dup fiin, creia i vrednicia negreit i
urmeaz.

Lui Alfie episcopului. 150.

De vreme ce toi, aceia crora pentru fapta bun, i mult, i puin cuvnt le este,
cred cum c din dumnezeiasca voie cinstea preoiei i sau dat ie, cu dreptate ar fi
fost tu toate a le face ca nu pre dumnezeiasca hirotonie cu cele dup acestea lucrate
s o ocrti. C dac pre sufletul tu cu aezmntul preoiei l-ai fi mpodobit, i
pre gndul adic cel drept nsui stpnitor l-ai fi artat, iar pre mnie lui slujitor o
ai fi dat, i ai fi legiuit ei ca nimic s lucreze, dintru acelea care mpratul nu
voiete, i tot lucru ct prin dulcei i prin scrbe la rutate este dat l-ai fi izgonit
din mintea ta, ai fi cinstit pre hotrrea cea de sus.

Aceluia-i. 151.

Ale slobodului suflet chipurile sunt, neviclenia blndeea, iubirea de oameni,

brbia, dreptatea, nelepciunea, pogormntul, linitirea, plecciunea la toi,
aceia nu cu dar, ci cu judecat a ine i a hotr, i celelalte asemenea acestora: iar a
ne slobodului aceia a se birui de patimile cele mpotriv, i toat buna nelegere
dintrnsul a se izgoni.

Lui Isidor diaconului. A Numerilor. Pentru ce Aaron i Mariam prihnind pre

Moise, Mariam singur sau certat. 152.

Fiindc ai scris, pentru care pricin Aaron i Mariam prihnind pre Moise, Mariam
singur sau certat, lepr pre faa ei, unde limba vrjmuiete nflorind: i scriu
adic i ceia ce am auzit de la oarecare nelept, voi spune nc i pre cea de mine
gndit, ca nsui s cerci pre cea mai adevrat. Deci au zis adic acela, c de
vreme ce nceput al preoiei era, nu au voit Dumnezeu s ocrasc pre nceptur,
ca nu i sfritul s se fac de oacar. Iar eu nici a rsturna pre aceasta, nici ntru
cele chiar a o numra nu pot. Nu o rstorn de vreme ce nimic nici pre fapta bun
nici pre blagocestie nu o vatm. Iar ntru cele chiar nu o numr, de vreme ce mai
nainte de Aaron preoia era mai dumnezeiasc i fr de snge, cea a lui
Melhisedec. i cum c nu a a nemiternicului Judector este, ca pentru vrednicia
celui ce au greit, pre dreptate s o treac cu vederea: Ci pre aceia mai vrtos o zic:
Cum c de vreme ce Scriptura ntru prihnire pre Mariam mai nainte o au rnduit
dect brbatul i Arhiereul, socotesc c ia smna o au dat, i acela i-au urmat. Iar
cel ce smn arunc, a celor ce rsar pricinuitor este. Pentru aceia i mai din toi
cei ce au fcut viel n pustie, unii adic au luat osnd, poate cei ce au nceput
greeala: Iar unii sau iertat, cei ce dup nelciune i amgre au urmat acelora. C
nu cea fcut atta, ct socoteala, cu care se face, se muncete. C intr Judectorul
i pn la nelegeri. Deci mi se pare cum c i mai nainte sau rnduit Mariam, i
Arhiereul sau supus. ntru celelalte mai nainte rnduindu-se adic brbatul, iar
femeia supunndu-se, nu dup creterea alturi sau fcut, ci dup pricinuirea. C
limbut, mai de multe ori, neamul femeiesc este i iscoditor. Pentru aceia i osnd
au luat: Fiindc ntru celelalte toate mai nainte rnduind pre Aaron, aicea pre
dnsul nu l-ar fi supus, de nu ar fi voit pricina s o arate.

Lui Alfie. 153.

Dei precum ai scris, Zosima al cetei tlhreti este verhovnic, i al mnctorilor de

norod exarh, i al celor ce cu trndvie vieuiesc ajuttor, i a celor ce drept petrec
prihnitor: Dar eu nu pre dnsul numai l prihnesc, ci i pre Paladie i pre Maron,
pre cei ce, precum zic, mpreun i ajut lui, i pre puterea lor asupra blndee-i
celor blnzi o narmeaz. C aceia sunt cei ce ntresc pre rutatea acestuia, i a o
stinge nu o iart, ci pre blestemata aceia rspltire i o dau i o iau. Cci prin aceia
cci ntresc pre cei ri, c se ntresc socotesc: i prin aceia cci dau rzboi celor
mbuntii, a-i birui ndjduiesc: Ci nu va suferi pre acestea Dumnezeu, cel urtor
de ru i iubitor de bine.

Lui Arpocra sofistului. Asupra celor ce zic cum c este ntmplare, adic
striti, ori ceia ce se zice noroc. 154.

Bine ai fcut, dei nc rmiele bolii pre noi ne nprtie, pre aluta cea
painfinit a o metaherisi silindu-ne, i viers a cnta, dei nu orgnos i rsuntor, ci
sitav i lin. Deci ascute-i auzuri-le tale, i lucete-i pre minte ctre buna simire.
C nctenel cntnd, nu este cu lesnire a auzi. Deci de unde oare, de unde voi
ncepe viersuirea; De aicea, de unde i se cade. Deci zic, c a oamenilor, precum
socotesc, celor ce nici acum lucreaz, nici, dup acestea ateapt, nimic bun nu este
hotrrea cea pentru noroc. i ca nu hotrre s se par c este cea zis, prin
dovediri luminate, i silitoare i nesilitoare cuvntul cltoreasc, cercnd cu
deadinsul pre lucruri, i cel adevrat la artare aducndu-l. C vezi ctora se
mpotrivete, i cte bune din a lor voirea se srguiesc a le izgoni, i nfricoeaz-te
de trsnirea lor. Pre Dumnezeu ori cum c nu este l hotrsc: Ori cum c este
adic, dar cum c n-au fcut lumea: Ori cum c au fcut-o adic, dar nu c o
grijete: Ori cum c o grijete adic, dar cum c se veselete de cei ce pre rutate o
mbrieaz: Ori cum c nu se veselete adic, dar d altora stpnirea: Ori cum c
nu o d adic, dar fr voie se lipsete: Ori cum c nu se lipsete adic, dar nu
voiete a munci: Ori cum c voiete adic, dar nu poate: Ori cum c poate adic:
dar pre trndvie o protimisete: Ori cum c pre trndvie adic nu o protimisete,
dar se biruiete de pornirea stelelor: Ori cum c nu se biruiete adic, dar
nelucrtor, i ne ostenitor voiete s fie. i pre altele multe, ca nu cte pre una
zicndu-le, ntru lungime s ntindem cuvinelu-l, dintru care fiecare i pre
necuvntare i pre pgntatea cea mai de pre urm o sufl. i prin toate adic pre
limb o narmeaz mpotriva dumnezeietei purtri de grij, i la cer pre sgei le
trimite. Iar printr aceleai i pre buntile cele de pre pmnt le izgonesc, pre
filosofie, pre doftorie, i pre toate tiinele, i meteugurile, i nvturile, i
cinsti-le faptei bune, rspltirile rutii. C dac ntmplarea stpnete ceia ce de
dumnezeii cei ce nu dup cuviin sunt nchinai de la dnii. (:c pre stele nu tiu
cum dumnezei le socotesc:) fr de dreptate se formluiete, apoi nici se cade a
filosofi, nici a legiui, nici a judeca, nici a tmdui, nici tiin sau meteug a
unelti, nici a nva, nici de fapta bun a se apuca, nci de rutate a se deprta. Deci
pre acestea toate, o fericite, cuvntul norocului cel vestit le va rsturna, i pre toate
dintru adnc le va smulge cele bune. i cine va suferi din cei ce de minte i de
nelegere sunt mprtii; i cine de toate acestea pre sine-i pre tain deprtndu-
se va lsa celui ce se zice noroc pre cele ale sale, a cruia pre osteneal a o arta
voind, cei ce i-l zugrvesc i-l plsmuiesc, nu numai cu chip de femeie sau
ndestulat, mcar c i aceasta din destul era semn a necuvntrii i al nebuniei, ci
i crm i-au dat lui s o aib n mini, i sub picioare i-au supus temelie ca de
sfer, i l-au lipsit i de ochi: prin toate acestea artnd pre necuviina i
nspimarea, i orbirea, i nestatornicia lui. Deci cine pre Dreapta ceia ce pre toate
le ocrmuite defimndu-o, se va ncredina pre sine-i oarbei, i nestatornicei, i
relei nluciri, Iar de vreme ce zic, dar cum unii fr de socoteal se mbogesc;
Zic, i cum i cum unii i dup socoteal; Iar dac ar fi zis, cum unii fr de
dreptate se muncesc; Zic, cum unii i dup dreptate; C ori nedreptatea ntru toate
in-se, i cread-se cuvntul cel fr de socoteal al lor: Ori cele dup socoteal
fcute, i mai presus dect cele fr de socoteal fcute desprineasc-se. C mai
bine i cu mult mai cu cuviin i mai dup dreptate este a zice, c cei prea ri dei
de cele de aicea au scpat, acolo negreit vor lua osnd: Dect a zice cei
mbuntii sau nedreptit aicea muncindu-se, i nici o cazn le va fi dup acestea.
C aceia adic i adevrat este i binecuvntat, i pre toate sufletele spre fapta
bun i blagocestia le deteapt: Iar aceasta i ne cuvntat i pgn, i pre toat
viaa cea drepat o rstoarn. Deci cei ce adic pre acestea le zic, nici alctuit, nici
muzical chieme pre pornirea stelelor, ne muzical, precum zic, i ne alctuit, i
nepotrivit via, c oarece i cea i nu din cele necuvioase gtind: i nici lucreze
pmnt, nici la divanuri apropie-se ajutor cernd, nici de doctorie mprteasc-se,
nici pre filosofie laude-o, nici pre rutate prihneasc-o, nici prin nvtur mai
mbuneaz-se, nici prin alt fapt bun a se mpodobi pre sine srguiasc-se: Ci
ncredinez-se pre sine norocului celui vestit de la dnii, ca prin lucruri s
cunoasc neputina lui, c nu numai pre bogie nu o va mpri, ci i ca nite
pierztori i vrjmai ai firii celei de obte s se izgoneasc de la toi face. Iar dac
acestea toate fcndu-le, c se ruineaz cu cei mai nainte artat au folosul
mpotriv a-i osti pre limb, ntru ne nemeririle lucrurilor se ngruneze: nvee-
se, c multora de multe ori spre ru sau fcut dobndirea cea ntru multe. C
bogia adic pre muli i-au vtmat, i sabie mpotriva lor ascuind, n minile
vrjmailor au srit: Iar nceptoria i mpria, cea tuturor iubit, nu numai pre
bine a tri, ci i pre aceia a tri de multe ori o au fcut. Deci nu pre aceasta numai
socoteasc-o, dac ne dobndire este la lucruri, ci dei nu de multe ori srcia dect
bogia mai trebuincioas celor ce o au sau fcut, asupra purtrii de grij strige, nici
lorui dea-i pre stpnirea judecii, ci nelepilor celor la dnii ludai. C
pentru care pricin Socrat adic cu otrav de moarte osndit fiind, nu au socotit c
se nedreptete; Iar Platon vndut fiind, nu socotea c au czut din slobozenie; Iar
Diogen n zdrene trind, dect mpratul perilor se socotea pre sine mai bogat; Iar
Antisten de spurcate i pngrite se bucura, i asupra celor ce se desfta i
ntrarma pre limb; Iar Fochie dus fiind la moarte cu oarecare prieteni, i oarecare
din trnii lcrimnd, i de tnguiri calea umplndu-o, i zicea, nu iubeti mpreun
cu Fochie s mori; Deci dac pre cei nelepi nici moarte, nici robie, nici srcie nu
i-au tulburat, ci i se mpodobea cu acestea. C au tiut c loc de nevoin adic
este viaa aceasta de aicea, iar ceia ce va s fie pre cinstirile plilor nscndu-le,
pentru care pricin acetia desftrii i bogiei, i nceptoriei pre fericire
hotrndu-o, de la cei ce rabd pre cele mpotriv, i narmeaz asupra purtrii de
grij pre limb, ceia ce pre folos l tie, i fiecruia ori i iart, ori i mprete, ca
i bogatul cu cercarea voirii sale s dea, i sracul, precum n foc aurul, cu srcia
lmurindu-se s se ncununeze; Iar dac ar fi zis oarecarii, trebuia i prin bogie i
prin srcie toi s se cerce, vom zice, c mai ales adic muli i aa sau cercat: i
ntru bogie adic mndri, iar ntru srcie ne mbrbtai sau artat. Iar de nu toi,
mai ales adic printracetia i pentru ceilali este cu putin a rspunde. ns nimic
de acest fel nu zic, ci pre aceia mai vrtos o zic, c nimic nu se vatm cei
mbuntii carii aicea se muncesc, acolo lor cununile gtindu-se, ci mai vrtos
atunci se micoreaz cununa a lor, cnd aicea rspltirea oarecare i bun norocire
ar dobndi. Deci nu pre toate aicea caute-le, ci gndeasc, c judecata nemitarnic
va fi, pre care i scriitorii de cuvinte i poeii, i ritorii, i scriitorii o povestesc. C
dei pre cu dinadinsarea nu o au ajuns, ci cum c negreit va fi au dogmatisit.

Lui Isaia ostaului. 155.

Nu nva a se desfta cel ce msurat hran a unelti este nvat, ca nu lacom i

nenfrnat n loc de ntreg nelept zidindu-l ntru adncul rutilor s-l pogori,
unde petrecnd pre sine-i poate te amgeti.
Lui Arhondie preotului. Cum c nu are mai nainte cunotin diavolul, ci din
pornirile cele dintru noi socotete pre cele pentru fiecare: 156.

Nu pre cele din minte le tie, o prea blndule, diavolul: C a singurei dumnezeietii
purtri este acest lucru ales, i aceia ce au zidit deosebi pre inimile noastre. Ci din
pornirile trupului pre sftuirile sufletului le vneaz. Adic au vzut pre cineva cu
iscodire cutnd, i osptndu-i ochii si cu strine frumusei; lund pre pornirea
aceluia, ndat ori spre preacurvie, ori spre curvie pre unul ca acesta l zdrte.
Au vzut pre vreunul iuos sau mnios: ndat sabia i-o ascute, i spre ucidere l
pornete. Au au vzut pre vreunul urt ctigtor; spre tlhrii l ndeamn i spre
nedrepti. Au vzut pre vreunul biruit de pntece; ndat i pre patimile cele dup
pntece lui i le zugrvete, i materii d ctre a merge spre lucru adic spre al su
scop. C pentru ce nu pre toi ctre aceleai patimi i mpinge; De vreme ce unul
adic pre aceasta, iar altul pre aceia mai vrtos o alege: i unuia adic aceasta, iar
altuia aceia i place. Deci din pricinile trupului, i pre putreziciunea sufletelor le
semuite: i aa mpletete pre vicleuguri.

Lui Casie magistratului, 157.

Mai bine este adic a avea frumuseea sufletului ntreag i neptima: Iar dac
aceasta a se pzi greu lucru este, apoi mcar n mici pri oarecare i lesne de
vindecat, i nu ntru cele prea de primejdie vtmarea. C nu de vreme ce auzi c
pocin sau dat, fr de fric spre a pctui s mergi, ca unul ce negreit te vei
vindeca, ci s tii, c mai nti adic muli, nici vreme de pocin nu au avut, ntru
nsi pcatele osnd lundu-i. Apoi nc cum c pocina n mult vreme a
tmdui sau obinuit pre patimi. C i de osteneli are trebuin, i de post i de
priveghere, i de milostenie, i de rugciuni, i de toate de acest fel, ca s se
vindece rnile ce au apucat mai nainte. A treia se cade a nelege, c mcar dei se
vor vindeca, semnul vdete pre patim. C nu acelai trup ntreg este i cel
tmduit: nici aceiai hran ne rupt i cea rupt, mcar dei sar prea c i cu un
meteug oarecare au venit ntru nu cu lesnire a fi artat. Iar dac i ntru podoaba
cea dinti sar fi aezat, nu prost, precum am zis, se aaz, ci cu nenumrate osteneli
i plnsuri, i munci, pre care lui-i le aduce sufletul cel ce au pctuit.

Aceluia-i. Cum cci credina fr de fapte nu mntuiete pre om. 158.

Pre credin, o minunatule, lucrurile mai vrtos, dec cuvintele a o propovdui

datoare sunt. i cum c aceasta este adevrat, c dac cei ce adic din afar zic,
lucrurile vor arta dect cuvintele mai luminat, iar Apostolul mai lucrtor, pre
Dumnezeu l mrturisesc c-l tiu, dar cu lucrurile se leapd. Iar dumnezeiasca
Scriptur strig, norodul acesta cu buzele, M cinstete, iar inima lor departe st
de la Mine: i n deert m cinstesc pre Mine. C din lucruri, dar nu din cuvinte
cele tinuite sunt datoare a se vdi.

Lui Aetie. i au sttut Finees, i l-au mblnzit, i au ncetat sfrmarea. 159.

Cnd madiamitenii a ntmpina pre evrei carii de dumnezeiescul ajutor se povuia

au hotrt, atunci de un miestru brbat sftuindu-se, i de arme i de miestrii, i
de trie i de putere a nu se bucura zicndu-le. C au auzit cum c nici egiptenilor
acestea nu le-au fost de folos, fecioare frumoase nu ntrarmndu-le, ci
mpodobindu-le le-au trimis la rzboi. C au tiut cum c ntru alt fel ajutorul cel de
sus de la dnii nu se va deprta, de nu n curvie, apoi de acolo ntru slujirea de
idoli iar fi alunecat. C au fire cele prea mari din greeli din mai mici a se nate. Iar
ele ieind, la lupt se mproca cu dnii, sabie adic ne aducnd a sufletului, nici
sgei, ci pre frumusee i pre podoab n loc de tot rzboiul miestrie punndu-le
nainte, i atta pre dnii i-au biruit, ct lepdnd armele le-au dat acelora biruina.
Iar dup ce au vzut fiul arhiereului c nu numai cei proti, ci i cei ntru vrednicii
lepdtori de paveze sau fcut, i spre curvie pornindu-se, i cum c dumnezeiescul
ajutor pentru aceasta s zboare vrea, ptimind durere, i de dreapt mnie
umplndu-se, sabie metaherisind, pre unul din cei ntru vrednicii mpreun cu
femeia ceia ce se curvea i-au ucis. i aa au ncetat nu numai pre paterea bolii ceia
ce spre cele prea de primejdie se srguia. Ci i pre dumnezeiasca mnie ceia ce pre
cei ce au pctuit i ptea. Deci cu preoie sau cinstit, cel ce pre nempodobire o au
tiat, ca unul ce a ostetii bune-i podoabe cercare au dat. i aceasta este ceia ce o
caui s te nvei: Au sttut Finees, i l-au mblnzit, i au ncetat sfrmarea, i i
sau socotit lui ntru dreptate. C au cinstit dumnezeiasca fire pre cel mai nti
dect Dnsa cu dreptate sau mniat, i prin dou junghieri pre frdelege o au
ncetat.

Lui Agato preotului. Pentru rbdare pentru Sarra. 160.

Cnd de Dumnezeu iubitorul Avraam pentru dumnezeiasca vedenie de la Persia n

Palestina: Iar pentru foamete n Egipt au venit, vznd cei ce era ntru vrednicie pre
soia lui i cu frumuseea femeiasc i cu fapta bun strlucind, ca i cum un odor
prea cinstit ar fi adus mpratului, i vestesc pentru dnsa: i acela i ia femeia, ceia
ce cu ntreaga nelepciune mai mult dect cu frumuseea strlucea. Iar dup ce
brbatul su de moarte temndu-se frate cum c este al ei numindu-se, au dat adic
pre femeie, iar asupra ndelungei rbdri nu au strigat. Atunci cu adevrat atunci
dumnezeiescul ajutor, pre ale sale arme pornindu-le, iubitorului de Dumnezeu pre
soia lui nepipit, i ntreag i-o au dat napoi. C noaptea pre acela cu prea amare
munci btndu-l, i pre dulcei cu durerile nduplecndu-le, iar mai vrtos dearte a
se aduce fcndu-le, aa dreptului pre cunun i o au adus. Drept aceia i noi dac n
ispite am fi czut, nu asupra dumnezeietii ndelungi rbdri s strigm, ci s ne
inem mai vrtos de dnsa, ceia ce i ctiguri din nectiguri, i putin din
neputin afl.

Lui Arhondie preotului. La aceia, ncheietura mnei: 161.

De vreme ce ce este ai zis, ncheietura mnii, ascult. Fiindc barbarul mbtndu-

se cu tirania, i ngmfndu-se cu mndria, i cu vinul ngreunndu-se, sfinitele
vase nu numai brbailor, ci i femeilor celor slujitoare dulceilor lui le-au pus
nainte spre uneltire, sau artat partea cea dup cot a mnei, pre hotrrea cea supra
lui zugrvindu-o. C precum zugravii: ca i de la ndrzneala acelora pre dovad s
o fac: carii trupuri fac pre cele fr de trupuri, pre singur mna a o zugrvi se
apuc ceia ce ncununeaz pre cretetul celor ce mpresc pre pmnt, ca s arate
c din cer lor nceptoria se d. Aa i acolo cu pogormnt sau artat, ca s arate,
c mpratul tuturor pre hotrrea cea mpotriva tiranului o scoate, i pre istov -l
zugrvete.

Lui Martirie preotului 162.

Regul este i a blagocestiei i a dreptii, a ascunde adic isprvile, pentru ne

artarea sfritului, i pentru cci supr pre cei ce aud: i cci ngmfare este, i
pentru lesne plecarea firii ctre pcat, i pentru credina cea prea gata i nvoirea
cea mprejurul rutilor acelor ce aud. C puini celor bune, dar muli celor rele
cred, nu numai din cele ale lor, i pre hotrrea cea pentru alii aducndu-o: Ci i
pre pcatele sale prin prihnirea altora a le acoperi socotind.

Aceluia-i. 163.

Al blagocestiei, o prea cuvntreu-le, ndoit este chipul. Unul adic prea sfnt i
prea dumnezeiesc este n suflet. C jertf aceasta este prea bun, i lui Dumnezeu
prea iubit, adic a avea pre socoteal blagocestiv, i dumnezeiasca venire a o
nluci, i ntrit i adevrat a o avea ntru locaurile sufletului: Iar al doilea ntru
curenia trupului. C cel ce de acestea dou chipuri vduvete, nici mcar cele ale
pmntului i ale mrii prea cinstite odoare de le-ar aduce, nici dac pre toate cele
mai nti legiuite dobitoace le-ar da s se jrtfeasc nu va mulumi pre Dumnezeu.

Lui Teodor scolasticului. 164.

Aezmnt este de demult bine ntrit, i lege nescris care ctre iubirea de oameni
caut ca stpnitorii de armele slugilor s se biruiasc, i cei ce cu rzboi biruiesc
s dea loc milostivirii. Iar tu, precum zic, nici de cele sdite n fire aezmnturi,
nici de cele nescrise legi ne cucernicindu-te, pe cei ce pentru robii ti pre ajutor l-
au primit asupr i-ai necinstit. Deci s tii c dup cuviin tu ntru aceast form
vei cdea, pre care pre alii vzndu-i c o au, nu ai ptimit ceva omenesc, ci fr
de omenie artndu-te, i pre nsi firea, i pre mil o ai ocrt.

Lui Pavel ipodiaconului. La cea zis de Apostolul: mcar nger din cer de va
vesti vou. 165.

nfocatul nvtor al cuvntului, Pavel zic, Apostolul, nu numai asupra sa i asupra

celorlali Apostoli aduce pre hotrre, dac ar fi ndrznit cineva s izvodeasc vre-
o nou izvodire la propovduire, ci i asupra ngerilor: i nu prost asupra ngerilor,
ci asupra celor din cer. Nu pre aceia, precum ai socotit, a-i ocr vrnd, carii nici au
ndrznit cndva, nici ndrznesc, nici vor ndrzni aceasta a o lucra, ci
pierztorilor draci ncuind pre calea vredniciei de credin, nu numai pricin lund
ca nite ngeri vor rsturna pre propovduire. C ce zice; Mcar noi, sau nger din
cer de va binevesti vou afar de ceia ce am bine vestit vou anatema s fie. C
aa i ngerii se bucura cu ntemeierea propovduirii, ca i cel trimis ctre Corneliu
i-au vestit pre dasclul, nu lui-i pre lucru i l-au lsat.

Lui Arhondie preotului. La cea scris. C va Fiul omenesc s vin ntru slava
Tatlui. 166.

Cum c va veni, o prea bunule, Hristos ntru slava cea Printeasc sau fgduit, pre
gurile ereticilor astupndu-le, i pre turbarea lor stingndu-o. C nici au zis, ntru
acest fel de slav, n ce fel i Tatl (:ca nu iari oarecare schimbare cineva s
prepun:) ci lucrul cel adevrat punndu-l, ntru nsi aceia zice c va veni, ca de
nevoie cum c una este ea, s se socoteasc i aceiai. Iar a crora una este slava,
cu mult mai vrtos i fiina. Iar dac cineva nu crede, cerce cu diandinsul pre ceia
ce se va zice. C dac unde nu este o fiin, deosebire a slavei se afl. C alta este
slava soarelui, i alta slava lunei, i alta slava stelelor: C stea de stea se deosebete
ntru slav. Cum a crora una este slava, ar fi putut s se despreasc ntru fiin;

Lui Maron. 167.

n scurt fiecare adic din celelate patimi, i margine are, i ncetare vede, i sai
tie, i la sfrit se silete: Iar dorul cel cumplit al iubirii de bani, nimic n fire sdit
fiind, ci dinafar de oareunde nvlind asupr, ncetare nu vede, pre sa l ocrte,
veselie nu tie, sfrit nu sufer: Ci dea pururi ntinerind, iar mai vrtos pre tineree
ntinzndu-o, mai tnr dect sine-i, i mai tiran se silete s fie. C nu ctre
celelalte patimi pre ntrecere o face numai, ci i ctre sine-i, i pre sine-i a se birui
srguindu-se. C mai degrab cineva pre cele neajunse le va prinde, dect acela pre
saiu l va lua. C pre adogire mpuinare, nu tiu cum, i micorarea cum c este
socotindu-o, mai mult aprinde pre foc, care i din sufletul tu oarecarii zic s fi
gustat. Deci stinge-l ct degrab pre acesta. Iar de nu, i aicea nevieuit vei vieui
via, i acolo sub amar te vei supune osnd.

Lui Eutonie diaconului. 168.

Cel ce pre cuviin, o prea nelepte, nu o d n jaf, niciodat de dumnezeiescul

ajutor nu se va da n jaf.

Lui Atanasie preotului. 169.

Dei cineva ar fi de patrie prea mprteasc, i de neam prea vestit, i cu tot felul
de bogie ar fi mbogit, la vrful bunei limbuii ar fi ajuns, i toate scripturile a
celor vechi prin gur le-ar fi purtat, i cu putere, i cu frumusee, i cu slav i cu
nceptorie sar fi mndrit, i de nsi mpria sar fi nvrednicit, i cu cunun i cu
porfir sar fi mbrcat, iar fapt bun nu ar avea, pre acesta eu ntre cei robi l-a fi
rnduit. Iar dac cineva cu dreptate i cu ntreaga nelepciune, i cu brbie i cu
pricepere nelept ar fi, pre acesta ntru cei prea mprai l-a fi numrat. Iar dac
dect cel ce pre toate mpreun acelea le are mai bun este iubitorul de fapte bune,
dect ce ce nu pre toate le are mpreun, c nici este cu putin pre toate a le aduna,
cu mult mai fericit va fi, i mai bine slvit, cci acelea adic degrab se sting, iar
fapta bun fr de moarte este.
 Lui Petru. La cea zis, cine este credinciosul robul i nelept. 170.

Cum c cel ce pre buna vreme a lucrurilor o d n jaf, din vnarea celor bune va
grei, artat este: Iar cum c i toate bune sunt n vremea lor, eclesiastul ne-au
nvat. Deci dac acestea ntru acest chip se afl, ce te minunezi, dac Mntuitorul
au zis pentru neleptul i credinciosul iconom, cci va da hrana n vreme; C lucrul
cel fr de vreme pretutindeni este scrbicios, i facerea de bine ceia ce de vreme
este nemprtit, i pre nume l pierde. Adic, aceiai pine celui flmnd adic
este dulcea i plcut, iar celui stul nu foarte: i acelai pahar, celui nsetat adic
prea primit, iar celui beat prea greos. Deci care este pricina, ceia ce pre acelea-i
nu ale acelora-i cum c sunt le fac; Buna vreme adic, ceia ce i pre lucrul cel dat
mai mare i mai plcut l zidete. Deci se cade nu numai a da, c mic lucru poate
este acesta, ci i n bun vreme. C aceasta mcar dei mic ar fi cea dat, mai mare
o va face: Mcar dei mare, prea mare o va gti. Pentru aceasta i cnttorul de
Psalmi pre dumnezeietile faceri de bine nalt propovduindu-le, i pre aceasta o au
adaos, toate ctre Tine ateapt s le dai lor hran n bun vreme. C nu numai le
hrnete, ci i n bun vreme. C acest lucru mai ales este, ca Cel ce pre toate le
hrnete, adic s le dea n vreme bun. i de voieti, i din rodurile cele ce din
pmnt se nasc, aceasta fcndu-se, s o vezi: Vezi c nu ntru o vreme gru i vin
i untul de lemn, i neamurile mugurilor i florile felurile florilor: Ci povuiesc
nainte livezile, i le urmeaz holdele, i le primete via, i trimite ctre maslin pre
lucrtorul de pmnt strugurul: Ca pre oarecare dnuire prea bun vremi-le
dnuindu-o, i cu lungimea vremii pre lucrtorul de pmnt odihnindu-l. C dac
toate mpreun ntru al su sfrit ar fi venit, sar fi strmtorat meteugul
lucrtorului de pmnt de scurtimea vremii, i toate le-ar fi pierdut i sar fi stricat,
neputnd el deodat pre toate a le aduna.

Lui Arsenufie ceteului. 171.

Se cade adic i a cnta cu pricepere, i a te ruga cu trezvire: i nu pre acelea ale

cere care nou bune se par c sunt, ci pre cele care nsui Cel ce le d ar ti c sunt
de trebuin i de folos. C muli pentru bogie adic vieuit au avut pre via, i
la sfrit vrjmuii fiind, i din aceasta de acum, i din ceia ce va s fie via au
czut: i pre nceptorie logodindu-o ceia ce nate pre pricinile furiagurilor, c nu
a fi zis a ctigurilor, i de care le avea sau lipsit: i frumoasa femeie srguindu-se
a-i lua ca i cum pentru aceasta se vor veseli, pentru aceasta mai ales i n
primejdii i n rzboaie au czut: i la vrful puterii i a sntii a veni srguindu-
se, mpreun cu aceia c au vieuit via slbatec, i pre blagorodia sufletului nu o
au cunoscut, cci li sau ntunecat lor prea bunele lucrri, i sfritul, i mncare
fiarelor sau fcut, fr de slav i blestemat sfrit rbdnd. Deci pre toate acestea
lsndu-le, pre acelea s le cerem de la Dumnezeu, pre care ns-i ar ti c
trebuincioase sunt.

Aceluia-i. 172.

Bun este bogia la cel ce bine a o unelti i a o crmui poate. Bun este i srcia
la cel ce cu vitejie a suferi tie. Bun este i slava la cel ce spre aprarea celor
ostenii pre dnsa o uneltete. Bun este i ne slava la cel ce a filosofi au ales. Bun
este i nceptoria la cel ce dup dreptate stpnete, i nimic din nceptorie spre a
nedrepti pre cei mai de jos primete. Bun este i puterea la cel ce spre sprijinul
celor mai neputincioi pre dnsa o uneltete. Deci nu pre lucrurile acelea s le
prihnim, care organe ale faptei bune i ale rutii pot s ne fie nou, ci pre a
noastr voire, ceia ce pentru trndvia ceia ce covrete, i pre frumuseea armelor
o ocrte.

Aceluia-i. 173.

O parte a vremii adic au zburat, iar ceia ce se pare c este de fa, se tinuiete: Iar
ceia ce va s fie nc ateaptat fiind trece. C precum o curgere repede a apei, pre
simirea cea cu deadinsul a ei nu o iart s fie cunoscut, c trece alturi cu iuimea
pre nelegere, aa poate i mai mult, pornirea vremii la sfrit silindu-se, cu
lesnisre adic prin mijloc trece, i oamenilor luminat nimic, nici nfipt artnd, ca
pre nite umbre a visurilor le las.

Lui Eutonie diaconului. 174.

Ai-bi o nelepte, pre socoteal bine cunosctoare, i pre suflet ntrit, i toate
ntmplate ntru a ta ntru sporire, i pre ruinea vrjmailor o vor rsturna. Iar dac
te-ai fi mpuinat, vei strica adic pre slava ta, i praznic celor mpotrivnici, i
scrb prietenilor ti vei pricinui.

Lui Dorotei prea strlucitului. 175.

Din oameni unii adic pentru zbvnicia minii nu ajung pre dreptate: Iar alii
pentru ascuimea minii lor o ajung, iar pentru iubirea de bani o crmresc, cu aur,
precupind pre hotrre, i pre cumpna dreptii cu luarea n alt parte atrnndu-o.
Sunt nc i cei ce pentru sfial i pentru momire i pentru fric o stric pre aceasta.
Deci se cade judectorul i priceput s fie i nemitarnic, i dect banii i dect
sfiala i dect momirea i dect frica mai nalt. C dac de oarecare din patimile
acestea sar fi biruit, pre totul l va strica. Deci dac a afla adic pre dreptate, greu
lucru este, iar a nu o strica cel ce o au aflat, mai greu, nu se cade cineva a se arunca
pre sine-i ntru a judeca. Iar dac Zosima precum ai scris, i zbavnic fiind, i al
banilor, dei altul oarecare este, ndrgitor, pre sine-i se arunc, ntru a judeca pre
cei ce se sfdesc, mcar c ntru a vinde pre dreptate aflat fiind, i de la nsi cei
ce se sfdea cunoscut, i de la toi de multe ori vestit, s nu te minunezi. C dac
adic pre celelalte patimi biruindu-le, de aceasta sar fi biruit, poate cineva dup
cuviin sar fi minunat: Iar dac, precum zici, ntru toate cele urte patimi cu totul
biruindu-se, i ntru aceasta sau prins, nu se cade a te minuna.

Lui Isidor diaconului. La cea scris: Au doar nu avem stpnire, pre o sor
femeie a o purta. 176.

Fiecare din Apostoli, precum cu urmare este a zice, o ar lund, pre aceasta o au
pus la rnduial. Iar Pavel ca un naripat lucrtor de pmnt, mai pre toat lumea o
au strbtut, i la nsi marginile pmntului au ajuns, i pre cei ce l-au ascultat
punndu-i la rnduial, i ntru neasculttori semnnd pre dumnezeiasca
propovduire. Pentru aceia acelora adic i femei le urma, nu pentru facerea de fii,
nici pentru mpreun vieuirea, ci dintru ale sale averi dnd i hrnind pre
propovduitorii nectigrii. Iar acestuia a urma, nici le-au dat voie, nici au putut,
care la nsi, precum am zis, marginile pmntului alerga. i ce lucru minunat
este; dac neamul femeiesc au rmas, cnd i Varnava, prtaul nsoirii,
chioptnd ctre nemrginitul acela drum i osteneal, au dat lui Pavel ntietate;
Cci cnd mpreun cu dnsul rnduit era, acestea au scris Pavel, au doar nu avem
i noi stpnire pre o sor femeie s o purtm, ca i ceilali Apostoli, i fraii
Domnului, i Chifa; sau numai eu i Varnava nu avem stpnire a nu lucra; Nu cum
c mpreun cu femeia locuia sftuitorii fecioriei, i propovduitorii ntregei
nelepciuni, i carii pre cetele fecioarelor le punea la ornduial. C cine iar fi
suferit pre dnii pentru feciorie sftuind, dac ei ntru dulcei tvlii fiind sar fi
vnat; Deci nu aceasta zic. C ntru alt fel ar fi zis pre o soie femeie, precum
scriitorii de tocmele n zestre scriu, i a o hrni i a o mbrca, precum se cade
femeii soiei dup putere: pre femeie adic rnduindu-o pentru firea, iar pre soie
pentru mpreuna vieuirea. Dar de vreme ce le urma lor, din averile lor ele hrnind
pre vestitorii nectigrii, sor adic o au numit, ca pre curie s o arate, iar
femeie, ca pre fire s o nsemneze. C femeie i fecioara se numete, mcar dei
nepipit ar fi: Femeie pentru chip, mcar dei mestricat ar fi: femeie pentru fire
mcar dei de mpreunarea brbteasc ne mprtit ar fi. Iar cum c cum c
aceasta nu afar de socoteal este, pentru cci trup sau nscut Mntuitorul din
sfnta Fecioar Maria, zicnd nsui aceasta Pavel, pre a cruia zicere ru a o tlcui
oarecarii i cu vicleug ndrznesc, au zis, Cel nscut din Femeie. Ce faci o Pavele,
pre Fecioara femeie o numeti; aa zice, femeie o numesc pentru fire, iar Fecioar o
am n socoteal. C femeie era Fecioara, mcar dei nepipit era: Femeie pentru
forma i zidirea: Fecioar pentru nestricciunea curia.

Lui Petru anagnostului. 177.

Dei doftoria, o prea bunule, de obte este, i ajutoarele tuturor sunt puse nainte,
pentru aceasta vindecarea nu este de obte, de vreme ce de la voirea celor ce o
uneltesc se face. C unul adic metaherisind pre ajutor, i punndu-se asupra rnii,
au dobndit tmduirea, iar altul lenevindu-se, mai mare i mai grea au lucrat pre
boal, i ntru prea jalnic sfrit viaa i-au rsturnat. Deci s nu ne doar
vindecndu-ne, ci s suferim pre amarele meteuguri a une doftorii ca acetia. C
mai dulce adic mai pre urm nate pre rod. C nevoie este ca cele ce pentru
trndvie greite prin osteneli a se terge, i prin biruiri cu multe primejdii a le
dezbirui.

Lui Toma monahului. 178.

Se cdea adic cuviia ta, o sfinite loca al urciunii de ru, tcerii a da pre cele
vrednice de uitare i de adnc tcere. Dar de vreme ce pre pgntatea cea a lui
Evsevie celui dup mpotriv numire numit, artat o ai tragodisit, c pre Herimon,
cel de la dea pururi pomenitul Amonie cel cu adevrat Episcop, pentru patru prea
mari vini caterisit, i ca pre un cete l-au primit i diacon, nu tiu cum l-au
hirotonit, pre cel i dup legile cele dianfar a lua osnd cu dreptate era, pre acesta
la slujba sfinitelor Taine fr de fric a merge fcndu-l. Pentru aceasta nici a-l
prihni, mcar c vrnd, cu dreptate a fi socotit. C dei, precum ai zis, fiecare din
prihniri atta de mare era, ct nu numai de caterisire vrednic s fie cel ce le-au
lucrat, ci i pre munca cea prin sabie s o rabde. Dar ns negrit fiind mai bine ar
fi fost. C a se zice cu cuviin este, cte vrednice de auzit, i spre dreptate i
ntreaga nelepciune pre asculttori i invit.
 Lui Pimenie preotului. 179.

La vrful smeritei cugetri ne vom sui, c nu pogorre, ci suire pre aceasta eu o a

fi hotrt, dac pre pireztoarea umflare a mndriei, i pre aprinderea fuduliei ceia
ce n iad pogoar o am fi stins, i prin toate am fi iscusit pre smerenie, i nimic nu
am fi trecut cu vederea, ca nu de la aceasta s se vatme. C celor lucrate a urma
sau obinuit sufletul, i dup acelea care meteugete i a se nchipui i a se forma
are fire. Drept aceia fie-ne nou i shima cinstit, i cuttura blnd, i sprnceana
strns, i umbletul nu mndru, i hrana trebuincioas, i ederea smerit, i hrana
subire, i aternutul nu mai preus de trebuin, i vase ctre prostime iscusite, i
cas cuviincioas cretinilor, nc i cuvntul i glasul, i vorbirea cea ctre cei de
aprope ctre smerenie mai vrtos, dect ctre umflare caute. C aa prin toate
iscusind pre smerenie la vrful cel ceresc ne vom sui.

Lui Alipie. La cea zis. Cine va vesti lui Avraam, c Sarra apleac. 180.

De vreme ce ai zis, pentru care pricin Sarra trziu nsctoare fcndu-se, i fiind
de fa Avraam nscnd, au zis, cine va vesti lui Avraam c Sarra apleac fiu; C
trebuia a zice, c au nscut: zic, c aceia adic cine va vesti lui Avraam, ntru acest
chip este, o Avraame, cine va vesti n Persia, c Sarra cea stearp i btrn
apleac; C nu zice cine va vesti lui Avraam, ci Avrame. Iar dac silit cineva
aceasta o socotete, poate oarecruia de un nume cu Avraam i-au zis aceasta. Pentru
aceia nici artru nu au adaos. Iar dac atunci i dus undeva era patriarhul, nu pot a
gri. ns pre aceia mai vrtos o a fi zis, c dac pentru el socotesc oarecarii c sau
zis, i pentru cei ce sunt de fa se zice, precum i aceia, cine va vesti Domnului
meu; nsui Domnul, nsui va auzi. C a zice, cine va vesti celui desvrit, pre
hrana cea cu lapte a celui nedesvrit; Mai mult dect cel adevrat pre iscodire o
are. i pentru aceastea adic atta. Iar pentru aceasta nu au zis au nscut, ca s nu
se socoteasc c este neadevrat, ci, apleac. C izvoarele laptelui pre natere o
nsemneaz. C a naterii celei adevrate curgerea laptelui dovad este prea
luminat.

Lui Eutonie diaconului. 181.

Pre cei ce a filosofi cnd se ocrsc nu voiesc, dou acestea datoare sunt a-i
ndemna spre a fiosofi. Una aceia cum c nimic aa nu scrbete pre ocrtori, ca
nepomenirea de ru a celor ocri: Alta aceia c nu poate aa ai munci pre dnii,
ca cei ce la fapta bun se iscusesc. Iar dac mie nu-mi crezi, ascult ce oarecare din
cei de demult pentru aceasta au hotrt. C ntrebat fiind, cum a fi muncit pre
vrjmaul, au zis, nsui tu bun i blnd fcndu-te. Deci dac cel ce la fapta bun i
nepomenirea de ru se iscusete de moarte rni vrjmailor d, pentru care pricin
acestea arme izbnditoare pentru mult nu le socotim; Iar dac cineva i iertare celor
de zavistie nsetai le-ar da, i sar ruga ca s ias ei din cest fel de nebunie, i nu
numai a-i munci nu ar fi voit, ci i ar fi ptimit mpreun cu cei de rutate biruii,
acesta cu adevrat este cel ce curat a filosofi tie.

Lui Lambetie episcopului. Cum dumnezeiasca putere ntru neputin se

svrete. 182.

Cum puterea ntru neputine se svrea, n scurt i voi tlcui. C de vreme ce

btui fiind Apostolii pre cei ce i btea i biruia, i gonii fiind pre cei ce i gonea i
stpnea, i murind pre cei ce tria i rsturna, pentru aceasta acestea au zis. C nou
era chipul biruinei, pentru aceia cci prin cele mpotriv au biruit, iar a se birui
adic niciodat: i ca cei ce era nsui domni ai sfritului, aa ctre nevoinele
acestea sau pornit, i ca aceasta s te nvei mai artat, vezi pre pierztorii Iudei,
ca n nite mreji pre dnii avndu-i, i nedumerindu-se, i zicnd, ce vom face
oamenilor acestora; C lucrul cel cu adevrat minunat i preaslvit, i carele pre
toat nspimntarea o covrea, acesta era, c avndu-i pre dnii, i legndu-i, i
btndu-i ntru nedumerire era, i a celor ce se biruia au slobozit glasuri,
printracestea biruii fiind, prin care li se prea c biruiesc. C cele ce spre ne slav
a lor au miestrit, acestea pentru buna slav a lor le vedea fcndu-se. Deci cu
adevrat puterea lui Dumnezeu ntru neputina Apostolilor mai mult strlucea. C
nu suprri ptimind, i mpotriv ostindu-se, nici arme furind, i ostai
adunnd, ci pre socoteal gtindu-o spre a ptimi ru numai, aa biruinele
pretutindeni le ridica.

Lui Pavel. C dect a nu lucra i a se trndvi mai bine este aceia mcar pre
cele de alii scrise prin gur a le purta. 183.

Te pari, precum zic oarecarii, c i cu strine osteneli te mpodobeti, pre sudorile

altora dobndindu-le, dar ns aceia adic te prihnesc, iar eu cu linite te laud. C
dect a nu lucra, i a te trndvi, i a brfi, cu mult mai bun este aceia mcar pre
scrisorile altora n gur a le avea.
 Lui Evloghie. La cea scris, care fiu este, pre carele nu-l pedepsete tatl; i
cum c mai lucrtoare sunt dect cele hotrtoare cele dup ntrebare aduse.
184.

Dumnezeiescul Pavel pre a hotr de multe ori trecndu-o, dup ntrebare aduce,
cum c hotrrea mai blnd i mai lucrtoare prin aceasta se face socotind. C
zicea celor ce ntru ispite sunt i se ngreuneaz. Cci care fiu este, pre care nu-l
pedepsete tatl; Ca mai artat prin ntrebare pre dovad s o hotrasc. Aa i
aiurea, cu cuviin este femeia descoperit lui Dumnezeu s se roage; Prin ntrebare
pre necuvioie mai luminat a o arta ispitindu-se. C hotrrilor adic muli i
mpotriv ale gri ndrznesc: Iar cele dup ntrebare aduse, i pleac i astup
gura, i pre slava blndeii mprejurul celui ce o griete o pune.

Lui Teodosie scolasticului. 185.

Eu meteugirile, a crora nu este sfritul folositor de via, nicicum c

meteuguri sunt le hotrsc, ci dearte meteuguri, ori rele meteuguri. C
meteugreasc este aceia care ctre trebuina i ctre folosul cel de obte caut.

Lui Teon episcopului. La cea zis, cei ce cele pmnteti le cuget. 186.

Apostolul, o prea nelepte, pre cei ce adic cele pmnteti le cuget prihnindu-i,
au zis, iar a noastr petrecere n ceruri este, pre cei ce mici i rele lucra celor ce
mari i viteze lucra mpotriv rnduindu-i. C aceia adic proti sunt i smerii, iar
aceia istei i la cer zburtori. Iar pre cei ce asupra frailor cugeta strngndu-i i
mpilndu-i zicea, nu pre cele nalte cugetnd, ci cu cei smerii mpreun
pogorndu-v: Nu ca pre cele mai presus de lume s nu le nluceasc oprindu-i pre
dnii, ci pre trecerea cu vederea i pre multa ludare tindu-o. C alt lucru este
marea pricepere, adic mrimea de suflet, i alt lucru este, mndria, adic trufia. C
aceia adic pre toate cele ce se ntmpl, a doua le socotete de brbia sa: Iar
aceia pre toi oamenii al doilea de prostimea sa: Aceia adic pre cele mai presus de
lume le nlucete: Iar aceia pre cele pmnteti le viseaz: Aceia adic pre
dumnezeiasca i dea pururi pomenita laud o dorete: Iar aceia mrimea ceia ce se
stinge o ndrgete.

Aceluia-i, 187.
Nu aceiai este fronima (:cugetarea:) i fronisis (:pricepere:) c aceia adic nlare
arat: Iar aceia pricepere: aceia adic mndrie: Iar aceia, ntreag nelepciune:
Aceia adic, pre a se ngmfa asupra celor de aproape: Iar aceia pre nimic din cele
ce se cuvin ei a nu trece cu vederea: i aceia adic, pre cei de fapte bune mpodobii
i despodobete: Iar aceia, i pre cei biruii i mpodobete. Pentru aceia i aceia
adic se urte: Iar aceia, se laud: Aceia adic, se depropovduiete: Iar aceia nalt
se propovduiete. Deci pre fronim, adic cugetarea ceia ce asupra celor de
aproape se umfl, din nsi rdcin a o smulge ispitete-te.

Aceluia-i. 188.

Eu adic din sufletul cel iste i la cer zburtor socotesc cum c se nate smerita
cugetare, iar din cel prost i prea ru mndria. i aceasta o ncredineaz i
iubitorul de Dumnezeu Avraam, i fariseul. C acela adic de dumnezeiasca vorbire
ndulcindu-se, pmnt i cenu pre sine se numea: Iar acela nimeni ndemnndu-l,
se nla i mare cugeta, i naintea a toatei lumi pre sine a se pune se apuca.

Lui Zosima preotului. 189.

Cel ce a nva se apuc, a lucra se cade, i aa a gri: Iar cel ce nu lucreaz, nici a
gri cu dreptate este. C acela adic mai dinti la cei prea din vrf sau rnduit: Iar
cel de al doilea nu numai osnd acolo va lua, ci i aicea de rs va fi vrednic. C de
comodisire pricin asculttorilor se va face. Deci se cade ori lucrnd a gri, ori
nelucrnd a se liniti, i pre limb cu frnele bunei cunotine a o strnge, care i
pre pocin o nasc.

Lui Zinon preotului. 190.

Linitirea cea cu pricepere i alinarea nravului, a naltei i a statornicei socoteli,

semn prea mare este, la mine judectorul.

Lui Pavel, asupra celor ce zic, cum c este ntmplare, adic noroc, sau ceia ce
se zice striti. 191.

Cei ce pre toate lucrurile mpreun le amestec, i pre toat leguma, dup paremia
cea de obte, o fac, nu mi se apre mie c sunt sntoi la minte. C dac este
Dumnezeu, nu ntmplare: Iar dac este ntmplare: nu zic pre cea mpotriv. C
sar fi rsturnat hula la cretetele celor ce formluiesc aceasta a se gri. Iar dac
nimeni pre aceasta nu o ar fi zis, fr de ndoial este cununa Bisericii. Deci din
destul era adic aceast biruin, precum socotesc, dei singur ar fi fost. Iar acum
i pre altele multe ne rzmm. Dac este ntmplare, nu este lege: Iar dac este
lege, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este sftuire: Iar dac este
sftuire, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este judecat: Iar dac este
judecat, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este rugciune: Iar dac este
rugciune, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu sunt nvturi: Iar dac
sunt nvturi, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este filosofie: Iar dac
este filosofie, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este doctorie: Iar dac
este doctorie, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este lucrare de pmnt:
Iar dac este lucrare de pmnt, nu este ntmplare. i multe putnd a zice, acum le
voi lsa: i iari voi silogizmi. Deci dac adic unui lucru era ctre altul nevoina,
poate cu ndoial ar fi fost cununa: Iar dac a unuia ctre multe i de multe feluri
lupta ar fi fost fr de ndoial, precum socotesc. C mcar dei pre una sar prea
c au biruit, de celelalte se va birui. Iar se va prea am zis, fiindc nu tuturor a
judeca lucrurile curat le este, ori pentru zbvnicia socotelii, ori pentru trndvie,
ori pentru rutatea nravurilor, ori pentru mai nainte prinderea n minte, vecina
morii. Fiindc celor ce au minte, i ne ntunecat au pre judecata lucrurilor, artat
este adevrul.

Aceuia-i. 192.

Desftarea, o prea bunule, nu numai izgonete pre cea mult poftit, i dect
nceptoria i bogia mai cinstit sntatea: C aceasta nefiind, acelea nimic nu
sunt: Ci i de multe feluri i nevindecate boli de nou le lucreaz. Deci dac nu-i
pas ie pentru sntate, nu-i pese i de ndestulare. C lipsa adic cum c maic
este a sntii, dup cuviin doctorii o hotrsc: Iar eu, de vreme ce ctre tine mi
este cuvntul, cel ce i pre sa cu umplerea l ocrti, pre ndestulare cum c maic
se va face a sntii celei mult dorite bine i-o vestesc ie.

Lui Lambetie episcopului. 193.

Dac adic ar fi fost cu putin nelepindu-se Zosima i Maron, i Eustatie, cei

pentru atta i attea de multe rele prini, s se ntoarc de unde au czut, mai bine:
Iar de nu, taie-i, ca pre nite mdulri nevindecate care se srguiesc a merge la cele
de primejdii pri.
 Lui Tavru eparhului. 194.

Rutatea adic cea cu ru nume numit, i ru slvit, stpnete, cnd tirania ar

birui: Iar fapta bun biruiete, cnd mpria ar mpodobi pre lucruri. C tirania
adic ctre al su folos, iar mpria ctre a celor supui caut.

Lui Ermin comitului. Pentru darul sfntului botez. 195.

De vreme ce mrimea de minte a ta au scris vrnd a te nva pentru care pricin

pruncii fr de pcat fiind se boteaz: De nevoie am soctit a-i trimite napoi.
Oarecarii adic nu mic cuvntnd zic, c pre spurcciunea cea dat firii pentru
clcarea de porunc a lui Adam o spal: Iar eu i cum c aceasta adic se face o
cred, ns nu numai, c nici ar fi fost atta de mare lucru, ci i alte multe druiri
care cu mult pre firea noastr o covrete sau dat. Cci cu ct avea trebuin firea
spre surparea pcatului au luat numai, ci i cu dumnezeieti daruri sau mpodobit.
C nu numai de munc sau izbvit, i de toat rutatea sau dezbrcat, ci i sau
nscut de sus (:dumnezeiasca de a doua natere, i care pre cuvnt l covrete, ca
din oarecare meteugire izvodindu-se:) i sau izbvit, i sau sfinit, i la punerea
de fii sau adus, i sau ndreptat, i sau fcut mpreun motenitoare a Unuia Nscut
Fiului i de un trup cu Dnsul prin mprtirea sfinitelor Taine sau aezat, i n
Trupul lui este: i precum trupul cu capul, aa i cu Dnsul sa unit. Care
dumnezeiescul Pavel socotindu-le, vistierul noimelor lui Hristos, uneori adic
zicea, i pre Dnsul l-au dat peste toate, cap al Bisericii, adic peste celelate toate
druiri, aceasta ei i-au druit, adic pre a fi Hristos cap al ei: Iar alte ori, cu mult
mai vrtos cei ce pre prisosina darului, i a druirii, i a dreptii o iau, n via
mpresc. Nu au zis dar, ci prisosin a darului, artnd, c nu doctorie am luat
deopotriv cu rana numai, precum socotesc oarecarii mic cuvnttori, i de
dumnezeiasca mare druire nesimitori, ci i bun podoab i cinste, i slav, i
vrednicii, care cu mult pre a noastr vrednicie o covresc. Deci nu, o prietene,
socoti cum c al pcatelor numai ucigtor este botezul. Ci i al punerii de fii i al
dumnezeietii rudenii i al altor nenumrate i celor zise, i celor rmase bunti
fctor. C mpratul tuturor, nu numai nu au izbvit pre firea cea robit, ci i la
cea prea natl cinste o au nlat.

Lui Isaia. 196.

Nu se cade necovrita ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, pricin de trndvie a se
face, ca nu mai mare dect iertarea ntru amndou pctuind s ne prindem, i cci
fr de socoteal ne-am trndvit, i cci mai fr de socoteal pre buntate o am
defimat.

Lui Teognost preotului. 197.

Cum c adic, de nu pre pornirile cele ctre cel bun ale dea pururi pomenitului
Timotei pirztorul Evsevie le-ar fi tiat, a toat lumea vestit om l-ar fi fcut, mi se
pare c priceperea ta nu sar fi ndoit. Iar cum c nici a ta de fr de slav, pre viaa
sa o au sfrit, ci de toi pentru cele prea bune ludat fiind, aceasta de la noi nva-
te. i de se cade ceva i minunat a zice, poate nu atta sunt slvii, cei ce ctre fapta
bun se invit, i ncununai se fac, precum cei oprii adic, i nici ce este fapta
bun a gndi iertndu-se, necum ceva s lucreze, i ndrgitori adevrai ai acetia
artndu-se. C goal este aceast cercare a minii lor.

Lui Ierachie preotului. 198

Pre smerita cugetare ceia ce covrete o prte scrisoarea ta cea scris de tine
ctre mine. Iar dac te-ai fi lepdat, te va vdi pre tine i nsi zicerea, pre care a te
nva ceva de la mine vrnd, o ai mpletit. C ai zis c cel mai de pre urm dect
toi eti, i ca o lepdtur, nva-m i pre mine, pentru ce Dumnezeu prin Isaia,
pre pcatele cele adic ca roeala a celor ce se pociesc ca lna au zis c le va albi:
Iar pre cele ca mohrciunea ca zpada. Iar eu minunndu-m de smerita cugetare a
ta, i cum c i cu cea prea mare sporire a lui Pavel, ca i cu o coroan te-ai
ncoronat. C i acela lepdtur cum c este se zicea: Mcar c pre cele terse de a
doua oar le nchipuia, i de a doua oar ntea pre cele ce nu au pzit pre
dumnezeietile chipuri, spre tlcuire n scurt voi merge. Deci zic, c sau fgduit,
pre cele adic de la margine la mijloc, iar pre cele de mijloc desvrit le va
vindeca.

Lui Petru monahului. 199.

Nu se cade, o fericite, spre toate a alerga cu fr de ruine i nenfrnai ochi, ci

fru lor a le pune pre ruine, ca nu osnd mai pre urm s lum a poftei celei rele,
care i aicea dect muncitorii mai cumplit strujete, i muncete pre minte, i pre
limanul firii zic adic pre somn l tulbur, i a se nvlui dea pururi i a obosi l fac.
Pentru aceia i Mntuitorul de tulburri pre noi izbvindu-ne, i de ostenelile cele
de prisosit, fr de care pre stadia ntregei nelpeciuni a o ndrepta noi vrnd El,
pre cei ce cu iscodire a privi se srguiesc, cu grea munc i-au ngrozit: Mai ales
adic pre rdcina patimii smulgndu-o, apoi nc ca nu rnindu-ne cu sgeata cea
din privire, boal cu greu de vindecat sau i nevindecat nou nine s ne gtim.
C nu numai mai curat, ci i mai cu lesnire, cel ce nu privete, va birui pre poft.

Lui Lambetie episcopului, pentru cele pentru Zosima. 200.

M doare adic, i pre mine foarte pentru cele cu necuvioie fcute, ns nu m

rstorn cu gndul.

Lui Teodosie. episcopului. 201.

Cci nu iau adic pre aceiai osnd aicea cei ce pre aceleai le-au lucrat, pre
cuvntul judecii cele de obte l adevereaz: Iar cci nu toi acolo sau pzit, pre
cei mai groi i mai trndavi i deteapt, cum c negreit acolo vor lua osnd,
dei de cele de aicea ar fi scpat. C dac nimeni acolo nu se va munci, pentru care
pricin aicea oarecarii sau muncit; Iar pentru cci cei drepi, i carii cu toat fapta
bun sunt mpodobii, multe aicea au rbdat grele, pre cununile cele gtite lor acolo
le vestete. Iar pentru cci i oarecarii din trnii aicea sau cinstit, pentru cei
iubitori de pcate sau fcut: C nu pre fapta bun pricin de ruti socotindu-o c
este, s fug de dnsa cu toat slobozenia.

Lui Agaton preotului. Ce este aceia, preoi grii n inima Ierusalimului: 202.

De vreme ce cuvntul, cnd de fapt pustiu ar fi, nu mai departe dect auzul
ajunge, iar cel de fapt nsufleit, ca acela ce cu adevrat este iute i lucrtor, ntru
adnc merge, i de suflet se atinge: Pentru aceasta au poruncit Dumnezeu, ceia ce a
te nva ai voit, preoi grii n inima Ierusalimului. C cei ce adic n auzuri
vorbesc, muli sunt adic, dar nevrednici de preoie: Iar cei ce n inim, puini
adic, dar cu dreptate ar fi cu vrednicia preoiei s se ncununeze.

Lui Evtonie diaconului. 203.

Dac adic ntru cele i suferite i lesne de vindecat pctuind, am ptimi ceva
aicea greu, tergem pre pcate: Iar dac fr de omenie, i dect iertarea mai mari,
dac adic aicea am lua osnd, i acolo vom lua, dar mai uoar: Iar dac de cele
de aicea am scpa, sub nencetat i nemngiat ne vom supune acolo pedeaps.
Iar dac hotrri acestea socoteti c sunt, te ncredineze pre tine dumnezeietile
scripturi. C pentru cei ce adic lesne de vindecat pctuiesc, au zis Apostolul, iar
judecndu-ne, de Domnul ne pedepsim, ca nu mpreun cu lumea s ne osndim:
Iar pentru cei ce nevindecate au greit, i aicea adic au luat osnd, dar i acolo
vor lua, nsui Judectorul au zis, mai uor va fi pmntului Sodomei i Gomorii,
ca cei ce i aicea adic au luat, i acolo vor lua adic, dar mai blnd. Iar pentru cei
ce nemngiat i nencetat rabd pre pedeaps, Zice, mai uor va fi pmntului
Sodomii i Gomorii, dect cetii aceleia, care pre dumnezeietii propovduitori
adic i-au izgonit. C pre cei ce aicea iau osnd cu cei ce nu au luat alturndu-i,
i cum c mai blnd zicnd c vor lua ei, ne iertat i prea grea au hotrt pre
pedeapsa acelor ce aicea nu au luat osnd.

Lui Isidor diaconului. 204.

Se cade cei ce pre blagorodia cea omeneasc au ales s o pzeasc, pre schimbarea
cea deopotriv a firii s o cerceteze, i pre nemsurarea bucuriei s o munceasc, i
nici scrbei celei peste msur pre sine-i s se dea, nici bucuriei. C aceia adic de
nu se va amesteca cu gnd bun, i nu se va nfrna cu priceperea, la moarte
povuiete: Iar aceia, de nu se va da frnelor schimbrii celei ateptate, i va
mpila, i din cuviin a cdea i va face.

Lui Nil gramaticului. 205.

n rzboaie cnd puini foarte pentru patrie luptndu-se ctre muli ar fi ntmpinat,
a birui adic ei pre cei ce au minte nu se roag: Iar cu ne slav dac nu ar fi czut i
laud. Iar dac i mai multe rele dect cuviina celor mpotrivnici ar fi lucrat, cu
eroii deopotriv i rnduiesc. C pre lucrul acela adic viteaz l socotesc, iar pre
acesta mai pre sus de fire. i nu cci aceasta cu neputin este, pre acela l las: Ci
pre acesta, ca pre un strlucit i dea pururi pomenit, l cinstesc. C sau biruit de
mulime silii fiind, nu cu brbia stpnii. i la judectori nc pre nsi aceasta
o socotesc, cei ce pre meteug l cearc. C pre adevr cum c i cu greu de vnat
este l socotesc. C zic, cum c dac sar fi ntmplat ritorul ce cel desvrit
mpreun cu lucrurile cele ce se par c sunt mai neputincioase s se fi rnduit, nu-l
vom primi, dac aproape unul ca acesta de biruin ar fi venit: Ci dac nu i pre
biruin ar fi ales-o, l netrebniceam. Nici l vom iubi, dac va ntuneca ntru
meteugul cuvntului pre partea cea foarte slab a lucrurilor: i ar fi dat oarecare
trie celor ce sunt rele: i pre osteneal o ar fi crescut celor mpotrivnici ntru
nceput. Nici din destul l vom socoti dac ar fi pus de fa oarecare fric de
hotrre celor ce ndjduiesc c din nvlire l vor surpa, ci dac nu pre toate le-ar
fi rsturnat, prea tmp l vom zice i cum c necuvios lucru este; C va zice ritorul,
m-am mpresurat, o prietene de lucruri: ns de multe ori i eu pre cel mpotrivnic
rnindu-l, mcar c ncredinat fiind c pre biruina o va avea fr de osteneal.
Deci aceia adic biruina sar fi fcut cu nepotrivirea gtirii, iar aceia cci nu
grabnic pre biruin de al meu meteug, ca prin osteneala cea fr ndejde s o
biruiesc. Pentru ce acestea le-am povestit. C cei ce se par c sunt nelepi, nu din
ntmplare, ci din voire pre lucruri le judec. i pre cei ce li se par adic c se
biruiesc, de multe ori nalt propovduiesc: Iar pre cei ce au biruit de laude nu-i
nvrednicesc. C unii adic nimic nu au lsat din cele ce sunt datori a le lucra, dei
nimic din cele ce au voit nu au isprvit: Iar alii spre rul capului lor, de multe ori
au biruit. Deci i tu mai bine vei face, i mai cu omenie, dac nu tulburare ai fi
lucrat, ci ai fi desprit pre acestea unele de la altele, i deosebi ai fi cercat pre
fiecare, i pre voire i pre sfrit, i nici pre cel ce cu nedreptate au biruit l-ai fi
ludat, nici pre cel ce sau nedreptit din biruire, l-ai fi prihnit, nc nici pre buna
norocire, fapt bun, nici pre reaua norocire rutate o ai fi hotrt. C dac adic de
nevoie silit era biruina, cel ce ndrznete adic, dar nu cel ce isprvete, ar fi
primit pre pricin. Iar dac pre acelai l-ai fi aflat socoteal prea bun uneltind, iar
sfrit nu bun, nu-l prihni pre acesta, cu care mpreun a te mhni cu dreptate este.
Ci acestea adic ctre tine sau zis, cel ce mai mult dect cele ce se vd nu tii
nimic. C noi cei ce cu ochii credinei pre viaa ce va s fie cu deadinsul o privim,
pre rzboaie adic i pre biruine i pre slavele voastre, ca cele ce n viaa aceasta
de acum mpreun se risipesc, dup cuviin le defimm. Ci pre acel rzboi l
batem, carele mpotriva rilor draci i mpotriva patimilor trupului este adunat: i
cel ce pre acestea cu neadormit meteug le biruiete, purttor de biruin l zicem
c este, mcar dei fr de slav sar prea c au ieit din viaa aceasta. C ne slava
cea de aicea, pre slava cea fr de moarte o chinuiete. i srcia cea de bun voie,
bogie cereasc nate. C atunci se va arta buntile, cnd se vor sfri cele de
scrb.

Lui Aravian episcopului. 206

mpria lui Dumnezeu, unora adic se pare c mai presus este i mai nalt dect
mpria cerurilor, iar altora aceiai, uneori adic de la Dumnezeu Cel ce
mprete, iar alte ori de la cerurile adic cele ce se mpresc, numindu-se. Deci
carii din doi de adevr sau atins. A nelepciunii tale lucru va fi a judeca.

Lui Asclipie episcopului. 207.

Cea mai presus de lume soart este cea de toate buntile izvortoare, i de toate
cele de ntristare neumblat, a scrbei neroditoarea, a toate-i mngieri maic, ceia
ce pre limb i pre auz, i pre minte o covrete, celor ce dup lege n viaa
aceasta de acum sau nevoit adic sau gtit, nici simire iart ca s aib de cele de
aicea scrbicioas. Drept aceia verhovnicul lor striga, nu sunt vrednice patimile
vremii acesteia de acum ctre slava ce va s se descopere ntru noi. C dac
biruiete cu mult ndestulare pre osteneli cu rspltirea puitorul de nevoin, i
atta veselie bag nuntru, ct cu cuviin s o aib cei ce motenesc soarta cea
cereasc, nu este lucru minunat, dac ntru nimic ei socotesc pre cele din lume de
ntristare.

Lui Petru monahului. 208.

Foarte m minunez cum, fiarele cele ce dup fire sunt slbatice de meteug
omenesc mprtindu-se mai blnde de multe ori se fac: Iar omul cel ce pre
slbticia cea dup fire a acelora ntru blndeea cea peste fire o pune la rnduial,
pre a sa blndee cea dup fire ntru slbticia cea afar de fire o scoate, pre cea
adic slbatic fcndu-o blnd, iar pre sine-i cel blnd slbatec fcndu-se. C
pre leu l domesnicete, i supus l face: Iar pre a sa mnie dect leul mai slbatec
o face. i acolo dou sunt mpiedicri prea mari, i pentru cci de gnd este lipsit,
i pentru cci dect toate jivinile este mai mnios: Dar ns cu ndestularea
nelepciunei celei de la Dumnezeu date brbatului, i pre fire o biruiete. Deci cel
ce la fiar pre fire o biruiete, pentru care pricin la sine-i mpreun cu firea, i pre
binele voirii l d n jaf: C cel ce leului pre cele afar de fire i le druiete, lui-i
nici cele dup fire i le pzete, ci pre fiarele cele nemblnzite ntru omeneasc
blagorodie srguindu-se a le aduce, pre sine-i de la scaunul nceptoriei se
pogoar, i ntru nebunia acelora se mpinge. Acestea aceia pentru care ai scris,
descntndu-le s nu ncetezi. Poate oarecum pre mnia cea nedomestnicit
mblnzindu-o, se va mprieteni de aceia ctre turma cea prea blnd a celor
mbuntii.

Lui Herimon diaconului. 209.

Pentru aceasta dorul cel mprejurul lui Hristos mai neputincios este ntru noi, de
vreme ce cel mprejurul aurului mai puternic este, i toat puterea ntru acesta ni se
cheltuiete, adic ntru cel crud, i tiran, i nenfrnat dor. Precum dac pre acesta l
vom izgoni dintru sine-ne, acela ne va aprinde pre noi mai iute, i ne va uimi, i
afar adic de toate cele lumeti ne va goni, i n locul cel ceresc ne va aeza.

Lui Zosima preotului. 210.

De vreme ce asemenea oarece faci bolii celei nevindecate care stpnire a luat ca
pre nici una din cele ce poftete se cru, ci doctorilor fii sntoi le-au zis, iar din
cele ce ridic peire pre sine-i se ospteaz: Pentru aceasta grea i se pare ie
ntoarcerea cea ctre ntreaga nelepciune. Iar dac ai fi ncetat de desftarea ceia
ce te ntrt ctre strechiile cele poftitoare, c rdcin a desfrnrii aceasta, i
maic este, se va stinge, materiile scondu-se afar, i focul cel ce dintrnsele se
crete, i se nal adic se va stinge. Iar dac tu pentru materii focului le dai, cum
va lua sfrit i va nceta; Dac tu tcnd detepi pre fiar, cine pre dnsa
tulburndu-se i nnebunindu-se o domestnicete; Deci acestea i cele asemenea
acestora lundu-le n minte, nceteaz de a te desfta totdeauna.

Lui Eustatie preotului. 211.

Se cade pre vrajb pre ap adic a o scrie, ca degrab s se piard: Iar pre dragoste
pre aram, ca totdeauna ntemeiat i nemicat s se pzeasc. Iar dac cel ce zici
c se sfdete cu tine mpotriv face, aceasta pre tine nu te tulbure, ca i cum la
cununi te-ar fi vtmat. (:C nu a nu fi uri:) C aceasta nu este ntru noi, poate
nc i cu neputin. C n tot chipul cei prea buni de la cei ri se ursc. Pentru
aceia i sfinii pre dnsa o au ptimit, ci a nu ur pre oameni, ci pre rutatea cea
dintru dnii ni sau poruncit.

Lui Pavel. 212.

Dect iertarea i dect munca mai mari de multe ori ndrznesc oamenii pentru bani
i pentru nceptorie, i pentru a nu le lsa nici unuia pre acestea. C ale ctiga
adic pre dnsele vrnd, prin nenumrate ruti le ctig, i temndu-se s mu le
piard, cu mult de mai grele se apuc. C socotind c a le pierde dect nici a le
ctiga, mai greu lucru este, mai cumplite miestresc: Deci se cade ntru nceputuri
a birui pre patimi, ca nu svrindu-le nesuferite bolind s ne aflm.

Lui Paladie diaconului. 213.

Se pare c omenirea, de multe ori, ntru reaua norocire adic este ntreag
neleapt, iar ntru buna norocire defaim. i aceasta din cele ce evreii au ptimit
prea artat se arat. C au trecut dic marea roie, i nimic de primejdie nu au
ptimit, iar venind la pmnt, sau necat cu corabia.

Lui Lambetie episcopului. 214.

Cu dumnezeiasc cuviin, i mare isteime, iar mai vrtos mai presus de fire se
cade mintea pentru dumnezeiasca fiin i stpnie gndind, cu blagocestie i cu
cuviin, i pre ct se poate pre cele cu greu de vnat i nu greu de tlcuit, iar mai
vrtos netlcuite celor ce le aud prin limb, dac trebuina va chema, s le zic,
ncredinnd din lucrurile purtrii de grij, c este, nu ce este iscodind. C acel
lucru adic este ajuns i prins, iar acela neajuns i nevnat.

Lui Iron episcopului. 215.

Cei ce cu meteugul cuvintelor pre adevr l ntunec, cu mult mi se pare mie c

dect cei ce nu au ajuns pre acesta mai neputincioi sunt. C aceia adic pentru
zbvnicia socotelii rmnnd de vnare, poate iertai vor fi: Iar aceia pentru
ascuimea cunotinei adic acesta vnndu-l, i cu vicleug pre acesta
ntunecndu-l, dect iertarea pctuiesc mai mari.

Lui Paladie diaconului. Ctre Timotei 1. La aceia dac cineva episcopie

poftete. 216.

Cei ce nu pricep pre socoteala cea apostoleasc, nici pre adncul nelepciunii nu l-
au vzut, ru a tlcui pre prouncile cele apostoleti fr de primejdie socotesc, se
primejduiesc ntru necuvntare s cad. C ce de iubirea de stpnire mbtndu-se
tlcuiesc; Scris este, dac cineva episcopie poftete, bun lucru poftete. Deci cum
c scris este aceasta, nu m-a fi lepdat, iar cum c aa se nelege, precum acetia
voiesc, a fi prihnit. C mai ales i mai nainte de tlcuire, grelele cele ce urmeaz
celor zise, opresc pre muli de la acest fel de poft. C nu al tuturor lucrul este s
poat de acest fel de nceptorie s se apuce, care i dect mpria este mai nalt:
C aceia adic pre cele dumnezeieti iar aceia pre cele omeneti le povuiete
lucruri: Ci a puini foarte, carii atta cu dreptate ar fi fost cei stpnii a se deosebi,
pre ct pstorii de oi, ca nimic s zic mai mult. Ce dar zice; Deci se cade
episcopul neprihnit s fie, treaz, ntreg nelept, mpodobit, iubitor de strini,
nvtor, nepomenitor de ru, ne ocrtor, ne jignitor, ci blnd, ne sfditor, ne
iubitor de argint, pre a sa cas bine ocrmuindu-o, copii avnd ntru supunere cu
toat cinstea. Iar dac cineva pre a sa cas a o crmui nu tie, cum de Biserica lui
Dumnezeu se va griji; Nu de curnd sdit, ca nu mndrindu-se n osnda
diavolului s cad. Ce dintru acestea isprvind cei muli, dintru carii unul i tu
eti, poftesc lucru de dnii neajuns; Neprihnint au via; Ci atta le este lor
trezvia, ct neadormit au pre ochiul sufletului; Dar cu ntreaga nelepciune atta au
strlucit, ct nu numai ntregi au pre cugete, ci i pre cei strpuni i nebunii
mprejurul necuratelor amestecri, i tcnd i nelepesc; Dar mpodobirea atta
este la dnii, ct i din umblet, i din cuttur, i din glas pot a nspimnta pre
cei ce i vd; Cci ca un chip a toatei filosofii, cei ce pre episcopie o au luat
pretutindeni a se arta se cade. Dar iubitori de strini atta sunt, ct i pre sracii
cei necunoscui acas i cheam ca s-i ospteze; Dar pre cuvntul cel dsclesc
atta din cugetare l-au isprvit, ct i darul cel de sus peste dnii au venit, i
izvoare de cuvinte duhovniceti n limb li sau slluit; Dar cu atta blndee
strlucesc, ct asupra nimnui niciodat sau ntrtat; Dar neiubitori de argint atta
sunt, ct i pre averile cele drepte celor lipsii le mparte; Dar nepomenitori de ru
atta sunt, ct i pre cei ce n zadar i ocrsc i i prihnesc i sufere; Dar celelalte
covriri la dnii sunt, care pre pstorul cel prea bun zugrvindu-l Pavel au zis; Ce
lucru este acela care s-i ridice pre ei spre atta nebunie s se ntrte; C fiind
trebuin a iubi, c n rnduiala supuilor sunt. C tac c din cele ce lucreaz, dintru
aceasta, dac ceva de cele de trebuin sar fi fcut, cu dreptate ar fi fost s fie
izgonii, ei pre cele neajunse le poftesc, i dorul episcopiei ntru sine-i l hrnesc,
i pre Apostolul cel ce pre patima cea pierztoare a lor a o vindeca sau srguit, ca
unul ce ar fi ajutat bolii lor spre mrturie l pun nainte. Eu adic vrnd pre cuvnt
asupra lor a-l porni, care cuvnt i pre frile a le lsa chinuiete, i de lucruri n
scurt a se apuca, i a arta c nici ntru cretini a fi cu dreptate ar fi fost cei ce aa
asupra sfinitelor scripturii ocrsc, i batjocoresc, ntru cele nebatjocorite, cu
mult nevoie adic l-am oprit, ca pre un cal ce la cmp se pornete cu frul
strngndu-l, iar la tlcuirea celei zise a merge i-am dat voie. Deci ce au zis
dumnezeiescul brbat, mintea cea cu ochi muli, cel ce pre nceptoria aceasta fr
de prihan o au ocrmuit; dac cineva episcopie poftete. Nu au zis, fiecare
episcopie pofteasc. Nu au rnduit, nu au poruncit, nu au legiuit. Ci de vreme ce
tia pre muli carii cu iubirea se stpnire se mbat i fapta bun adic nu o
poftesc, iar de nceptorie se apuc, i pre i pre sudorile adic ale episcopiei nu le
vd i pre osteneli i pre primejdii, i pre griji, i pre privegheri. C asupra sa toate
trebuinele supuilor se ridic. i care sunt acestea; Ale celor sfinii cercrile, ale
celor flmnzi hrana, ale celor nsetai butura, ale celor goli mbrcmintea, ale
celor nedreptii folosul, ale celor ce pre srmnie o tnguiesc purtare de grij, a
vduvelor sprijinul, ale celor ce nedreptesc certrile, ale celor ce frdelege a
stpni se ispitesc mustrrile, ale celor bolnavi slujirile, ale celor ce se smintesc din
orbire ntorceri, ale celor din legturi dezlegae, ale celor din primejdii mngiere,
ale celor ce greesc nelepire. Deci fiindc acestea toate, i cu mult mai multe
dect acestea, care, ca nu pre toate nirndu-le s lungesc cuvntul, le-am lsat,
episcopia avnd pre osteneli, oarecarii nceptorie i odihn i desftare cum c
este o au socotit, i nici pre cele ale lor cercetndu-le, nici pre mrimea nceptoriei
gndindu-o, au srit asupra lucrului, oprind pre pornirea lor cea primejdioas, i
nvnd nu de lucru aa prost s se apuce celor muli neajuns au zis. Dac cineva
episcopie poftete, bun lucru poftete. Nu au zis, fiecare pofteasc. C bine face,
c aceasta o ar fi zis, dac nu pre lucru, ci pre cel ce o poftete a-l luda ar fi voit,
ci bun lucru. Pentru ca s trec, c pre lucrul cel greu i cu greu de ndreptat lucrare
l numesc, nu numai nelepii cei din neamuri, ci i sfinitele scripturi, zicnd, cum
c brbatul credincios lucru afl, pre cea de la toi pndit voi zice-o. Lucrare este,
o prea bunule, lucrul, nu odihn, grij, nu desftare. Slujb ndatoritoare, nu
nceptorie necercetat. Printeasc purtare de grij, nu tiranic de sine stpnire.
Iconomiceasc folosire, nu fr de rspuns stpnire. Eu pre lucrul episcopiei mai
presus de fire l laud: C dumnezeiesc este: Iar pre dorul cel pentru aceasta nu-l
laud: C greit este: nu zic, bine face. C nu se cade pre dorul acesta, nici cei prea
mbuntii n suflet s-l hrneasc, ci cu toat puterea s-l mping. Vezi pre
Apostolul, iscusit fiind de nevoina aceasta, i nenumrate sudori despre toate
prile curgnd, i cu bti i cu rni, i cu bntuieli, i cu mori mpreunndu-se, ca
nimeni din cei ncredinai lui, despre partea lui s nu piar, cum nfricoeaz i
ngrozete pre cei ce iubesc s stpneasc, ca cei ce sunt neiscusii de acestea
nevoine, i carii ctre singur cinstea privesc, i numai nu cltind cu capul strig,
dac cineva episcopie poftete, priveasc pre ostenelile, i socoteasc dac ctre
acestea ar putea s fie din destul. Priveasc pre primejdii, c asupra lui se
grmdesc vzuii i nevzuii de multe ori vrjmai, i nu gndeasc numai pre
cinste. Vad pre mori, i nu pre deftare. Priveasc pre blntuieli i pre griji, i nu
cte odihn s se plece. S tie c dac cineva la acel scaun sar fi adus, se
hirotonete ca dup lege stpneasc, dar nu fr de primejdie s se desfete. C cel
ce pre singur cinstea o au dobndit, i pre celelalte toate dreptile cele ce se cuvin
episcopiei le-au trecut cu vederea, aicea adic ntru nenumrate prihniri se va
arunca, uneori nc i se va surpa dintru acest fel de vrednicie, iar acolo va fi prt
naintea nemitarnicului acela Divan: Cei flmnzi adic strignd, c noi nici de
hrana de nevoie nu ne-am mprtit: Iar acesta desftndu-se i mbogindu-se
pre celelalte ntru ale sale iubiri de cinste le-au cheltuit. Iar cei goli zicnd, c mai
greu nou acesta dect iarna sau fcut. Iar bolnavii, c dect boala nou mai greu
sau artat. i srmanii, c nu ne-am mprtit nici de un folos. Iar vduvele, c nu
ne-au mprumutat nou acesta cuvnt de mntuire. Iar legaii, c nu ne-au picat
nou acesta lacrimi de milostivire. Iar cei din primejdii, c nu ne-au ntins nou
acesta mn de grijire. i n scurt s zic, toi, a crora episcop se hirotonete,
asupra lui strignd, ce socoteti c nemitarnicul Judector i va face; Au nu-l va
munci mai cumplit, pre cel ce nici cu cinstea mai bun sau fcut; La fiecare adic cu
adevrat artat este. Iar dac cineva nu crede, i pre hotrre lui i voi ceti-o. C l
va tia n dou, i partea lui cu cei necredincioi o va pune. Deci acestea gndindu-
le s nu batjocorim asupra celor dumnezeieti. C cei ce la a sa dare de rspuns
deabia ndestulai am fi fost, cnd i pre attor noroade strigrile asupra noastr
vom gti nine nou, unde ne vom arta.

Lui Serin diaconului. 217.

Cei ce adic pre suflet ctre fapta bun l ascut, ca nite iposlne de sine-i sdite
fiind a dumnezeietii filosofii, pentru nevoie se grijesc de trup, i cu cele de nevoie
ndestulndu-se, pre calabalcul iubirii de bani, ca pre un izvor a toatei ruti,
urndu-l, de nenumrate rele se izbvesc. Iar cei ce cum c numai trup este omul
fr de socoteal socotesc, dintru carii unul cum c eti tu oarecarii se ntresc. C
eu nu cred, cu dorul cel nesios al banilor bolind pentru cci niciodat sa nu iau se
muncesc, i cu poft nefolositoare mboldindu-se, i dea pururi n srcie cum c
sunt socotind, lucreaz acelea care a le lucra nu este cu cuviin. Deci se cade ei
socotind, cum c i bogia prea mare, ct despre poftele cele fr de msur, se
afl srcia i ct despre ndestularea firii, srcia bogie este. S nceteze de acest
fel de nebuine.

Lui Zosima preotului. 218 .

Muli adic pre tine greu foarte i nesuferit te comodisesc, i de toi se cred. Iar de
mine grabnice i prea bine cuviincioase se vor zice, cci cu dreptate ar fi fost,
mcar la cea mai de pre urm msur a vrstei s cunoti, c de nenumrate munci
pricinuitoare sunt dulceile cele mprejurul trupului.
 Lui Ursenufie anagnostului. A mprailor. Pentru Abesalom: i pentru
mulimea ceia ce sau svrit ntru mnia foametei, cnd David: pre norodul
su l-au numrat. 219.

Abesalom osnd de la dumnezeiasca judeact au luat, pentru surparea a ns-i

tatne-su prefcndu-se c bun judector este, i pre supui prin aceast momire ai
si fcndu-i. C i logodea nceptorie i ostai purttori de suli aduna, i nalt
tiranie ridica. Iar aceia mpreun alergnd i numai nu gtind pre tiranie: Pentru
cci cuta aceluia adic la nceput, ia celuialalt la sfrit pre osnd, dei nu ndat,
c sar fi scrbit David de supui, iar mai vrtos de vrednicia mprteasc lipsindu-
se, ci puin mai pre urm sau osndit. C ciuma pre dnii i-au lins, nu trndu-se
nici cte puin mergnd nainte, ci de nprasn i pre toat vrsta i neamul
pscndu-l, c dei alt pricin au pus peste acest fel de junghiere, ci rdcina
muncii dintru acea greeal au rsrit, i nu dup mult vreme rod au adus, adic
pre lucru au sporit, cnd i mpratul pentru cci afar de dumnezeiasca voie au
numrat pre norod, se cdea s se osndeasc. C aceia uciii fiind, cu lucrul adic
pentru al su, iar cu cuvntul pentru al mpratului pcat: i el ntru prea mare
primejdie era, c voia cu slav a muri dect fr de slav s triasc, de supui
lipsindu-se. Iar dac cineva nu crede, aud pre el zicnd, fac-se peste mine Mna
Ta, i peste casa tatlui meu. C nu alii pentru altul sau muncit, precum ai socotit:
Ci fiecruia lucrul cel potrivit sau mprit. C aceia adic pentru pcatul cel cu
puin mai nainte fcut, iar acela pentru cel de curnd sau osndit, nemitarnica
hotrre vreme aflnd ndemnatec, ntru care i pre aceia i pre aceasta l-au
osndit.

Lui Auxunie corictorului. 220.

Ori singur, ori mai ales mpreun cu alii a te griji cu dreptate ar fi fost, cum, ct
despre partea ta, se vor uura cei ce n primejdii au czut.

Lui Maron i lui Eustatie. 221.

Aud c voi pre toat covrirea rutilor artndu-o, mai mic dect voirea socotii
pre fapt, i pre cele nendrznite ndrznindu-le, ne ndrznei pre sine-v i ne
brbai v socotii, cum c nu putei pre toat voirea prin fapt s o artai. Deci
dac adevrat este vestea, ncetai de acest fel de voire, ca nu pierztori, sau draci
n chip de oameni s v socotii.
 Acelora-i. 222.

Smerit se cade a v iscusi, o prea bunilor, cugetul, dar smerit zic, nu pre cel ctre
cei mai mari momitor, ci pre cel ctre cei mai mici pogortor. Nu pre cel cu
cuviin de rob, ci pre cel blnd: Nu pre cel de frnicie plin, ci pre cel fr de
vicleug i slobod, i care crmrie nu tie.

Lui Ierachie preotului. 223.

Nu cu msur te cni prin cetate, o c toate mici ctre tine le griesc. C nebiruita
i prea dorita tuturor nceptorie, acum, dac cndva, pre iutele al ei dor ntru
oameni aruncndu-l, i cu lesnire pre sine-i celor ce o poftesc dndu-se, nu numai
ca un vis o ai socotit, ci nici chemat fiind, nu te-ai supus, nici pus fiind nainte-i
nu o ai rpit, socotind c nceptorie prea mare este, i cuviincioas brbatului bun
i mbuntit, ca s poat, a se stpni pre sine-i, pre gnd asupra mniei i asupra
dulceilor a pune. Iar dup aceasta, bine i frumos ai privit, pre cea cu deadinsul
slobozenie ntru linite, iar nu care ntru vederoasele acestea nceptorii dnuiete.
C de mult nevoie lucru ai socotit c este pre unele adic ale stpni, iar altora a le
robi: i unora a le porunci, iar altora ascultare a le da, i pre unii adic ai nedrepti,
iar altora a le drui: i unora a te supune, iar altora asupr a le sta: i de unii a te
teme, iar de alii a fi urt. Deci socotind c a celor ce se osndesc, nu a celor ce
cinste primesc acestea sunt, pre aceia adic dup cuviin o ai lepdat, iar
mprejurul purtrii de grij a sufletului, pre srguin o ai ntors. Iar dac oarecarii
pre judecata lucrurilor neavndu-o dreapt, iar mai vrtos pre gnd pierzndu-l, te-
ar prihni pre tine, mai ales adic nici de cuvnt a se nvrednici nu se cuvine pre
omul prihnind, cel ce vrednic de cununi este. Iar de se cade a mproca ctre
dnii, aceia zi-o: mi se pare c poate nu cunoatei, c n tiranie vrednicia blndeii
o au prefcut. C dac adic putei s artai pre pstoria cea veche c i acum
stpnete, mai ales adic pre cel ce socotete c este mai mic dect lucrul, i au
fugit, cu dreptate ar fi fost s-l ludai: Iar dac putnd sar fi lepdat, nu numai
slobozeasc de prihnire, ci i osndeasc: Iar dac mpotriv sau schimbat, nu se
osndeasc. C atunci adic pentru oi murea: Iar acum pre oi le ucid pstorii, nu
pre trupurile lor junghiindu-le: C mai mic ar fi fost rul: Ci pre suflet smintindu-
le. i atunci adic cu posturi pre trup l nelepea, iar acum cu desftri a sta l
gtesc. i atunci adic pre cele ale sale celor lipsii le mprea, iar acum pre cele
ale sracilor le rpesc. i atunci la fapta bun se iscusea, iar acum pre cei ce la
fapta bun se iscusesc i izgonesc. i atunci adic pre curenie o cinstea, iar acum,
ci nimic nu voiesc greu s mai zic. Pentru c i acestea le-am zis comodisind pre
cei vinovai. C nici pre toi i voi prihni, ci artnd pre mijlocimea slujbei celei
vechi, i a tiraniei celei de acum, pentru care pricin nu v ncununai, i nu nalt
propovduii pre ndrgitorii potrivirii.

Lui Zosima preotului. 124.

Un brbat oarecare din cei ce pentru filosofie cinstii vorbind cu noi, asupra ta grea
pr fcea, zicnd c se minuneaz, cum nici din snge slobod rsrind pre
sprncean o ridici, i grumazul l nali, i pre unghii mergi, i ca i cum te-ai purta
prin vzduh socoteti, i prin toate mdularele pre nepedepsire o ari: Iar pre o
femeie din cele vechi cu numele Arhedichi o luda i epitafion adic scrisoarea cea
deasupra ei vestea zicnd. Arhedichia avnd tat i brbat, i frai mprai, i copii.
Nu sau nlat cu mintea ntru mndrie. Iar eu drept am socotit pre nsi aceste
stihuri s i le vestesc, poate cumva mcar acum te-ai fi cunoscut:

Lui Stratighie monahului. 225.

Cei prea muli adic din oamei a ptimi adic fr de voie ru, al nebrbiei: Iar de
voie a alege a fi nedreptit, al blndeii i al filosofiei semn l socotesc c este prea
mare. Iar cei ce tiu pentru lucruri a judeca drept, iar mai vrtos cei ce sfinitelor
Scripturi cred, i pre cel ce fr de voie adic se nedreptete, i cu filosofie
sufere, nici de pli, nici de laude l lipsesc, hotrnd mai ales Pavel i zicnd. i
rpirea averilor voastre cu bucurie o ai primit, tiind c avei voi avuie mai mare
n ceruri i care rmne. Iar dac ai fi zis, c ce ar fi putut s fac, de cel mai
puternic nedreptindu-se; A fi zis asupr a-i striga, a-l gri de ru, a-l blestema, a-
l batjocori, a supra divanurile. Deci cel ce acestea toate le poate, a le lucra adic,
dar nu le lucreaz, cu cel ce de bun voie au ales a fi nedreptit cu cuvin ar fi
fost, dac i nu mpreun sar fi numrat, ci mcar dedesubt s se numere. Iar de se
cade i pre iscusin a o unelti, i pre adevr a-l zice, poate i l-ar fi covrit pre
acela. Pentru cci adic voiete a fi nedreptit, prea mare aduce mngiere. C nu
sar fi nedreptit, de nu ar fi voit. Iar celui ce nu au voit adic, dar au rbdat, i
nimic nu au fcut prin acelea care ar fi putut a izbndi celui ce au nedreptit, ca a
unuia ce pre cercare a filosofiei celei din vrf o au artat, mai strlucit i se
mpletete cunun.

Lui Pamprepie diaconului. 226.

Semn, o minunatule, prea mare a crede cel ce au auzit, este lauda celor zise. C nu
este cu cuviin acelea care cineva socotete c bine se afl, acestora s zic c nu
crede. C precum pre ct le netrebnicim, a fugi de dnsele ne srguim, dac am fi
ntregi nelepi: Aa pre acelea care le ludm, negreit le alegem. Deci pentru ce
acestea le zic, poate nu nu tii, dator fiind pre sftuirea care o ai ludat la sfrit a o
aduce.

Lui Stratighie monahului. 227.

Nu nu tii, o prietene, c pricin este de fericit via, omorrea patimilor, dect

care nimic mai dorit, nici mai ludat nu ar fi fost.

Aceluia-i. 228.

Dei sar fi pus asupra ta vrjmaul cel de obte al tuturor, ca unul ce cu un nsui
iureul te-ar fi biruit, i din nvlire pre toat petrecerea o ar fi luat, ci tu, precum
am auzit, cu neadormit srguin pre dumnezeiescul ajutor punndu-l nainte,
multe osteneli lui spre nconjurare i-ai pricinuit, dar nelucrtoare pre mietriile lui,
i pre uneltele cele de luarea cetilor le-ai artat, i pre biruin asupra lui mai
strlucit o ai pus. Deci bucurndu-ne cu tine pentru biruin, i pre cele de biruin
cntndu-le te sftuim a priveghea i a lua aminte de sine-i. C rzboinicul nici a
se sfii nu cunoate, nici a se ruina nu tie, nici dezndjduiete pn la moarte. Ci
n loc de arme i de miestrii ndestulndu-se cu a sa fire, n toat vremea se pune
asupr, nu a se birui gndind, ci a birui vrnd. Deci cu toat pzirea pzete pre a ta
inim. C nu ntru un chip, cci cu lesnire sar fi prins, ci n multe feluri oarecare
este i n multe chipuri, lupta cea ctre dnsul. Pentru cci cnd adic prin ntreaga
nelepciune sar birui, prin iubirea de bani d rzboi. Iar dac i de acolo sar rni,
prin zavistie vrjmuiete. Iar dac i pre acestea pre oarecare l-ar vedea biruindu-
le, pre prieteni i narmeaz. Iar dac i npdirile acestora le-ar fi rbdat, pre robi i
ridic la lupt. Iar cnd nici de acetia nu sar fi prins, trndvie nate. Iar dac pre
aceasta o ar fi biruit, pomenire de ru bag nuntru. i ce m ispitesc pre toate
sgeile vicleanului a le zice; Pentru aceia acestea adic le voi trece, iar cu aceia a
fi sftuit pre brbia ta, despre toate prile a se face cu ochi pre sine-i, fiindc
despre toate prile rzboinicul te nsgeteaz, i la cele de primejdii mai ales te
nsulieaz.

Lui Leontie magistrului. 229.

Nu te laud pre tine, cci spurcciune a cetii, i ntincciune a Bisericii, i ocar a
slobozeniei, i a celor ce sunt mpreun cu el pierztorul: i cu ce nume nu din cele
de ruine, pre Zosima cel ce se pare preot, l-ai numit. C dei el unul ca acesta este,
ci limba ta, care i organ al adevrului este, nu se cade cu acestea cuvinte a se
spurca. Deci nceteaz pre sine-i ocrndu-te. C dei adevrate sunt cele zise, i
nimeni ca pre un mincinos te-ar fi prihnit, ci tu mpodobit fiind brbat, i cu multe
fapte bune mbogit, i cu mpodobirea nepomenirii de ru cu dreptate ar fi fost s
te fleti.

Lui Arfondie preotului. 230.

Cu potrivire cele scrise de la tine sau zis celor ce te ocrsc pre tine, de nu ar fi
mrturisit c au greit. Iar mrturisind, fr de vreme este pomenirea acestora, de
ajutorul cel de la vreme nemprtit fiind.

Lui Antioh. La aceia, nu va crua ochiul Meu. 231.

Pentru ce, ai zis, au zis Izvorul blndeii prin Iezechil pentru Iudei, nu va crua
ochiul Meu, nici nu voi milui: ascult drept aceia. De vreme ce ntru muli ani era
dect ieratarea pctuind mai mari, i nici pre cuvintele proorocilor primindu-le,
nici pre dumnezeietile faceri de bine gndindu-le ntru nevindecat rutate au
czut: Dar desvrit asupra lor sau scos hotrre, ca s fie dai Babilonenilor, i
lucru dreptei rzboinicilor s se fac, c tia pre a lor nepocin: Nici o mil voi
lua, zice pentru cei ce ptimesc, ceia ce cu adevrat la niniviteni Am fcut. C
acolo adic i plecarea lor cea spre mai bun i schimbarea vreme au dat, a se chema
napoi cei osndii i a se schimba hotrrea: Dar aicea nimeni spre cel mai bun
cutnd, ci toi spre cele mai rele plecndu-se, de nevoie hotrrea asupra tuturor se
scoate.

Lui Pavel monahului. 232. Cum c dect toat ndrzneala mai de cindea, este
a dogmatisi cei ce vieuiesc urt. i la cea scris
a cunoate cile Mele poftesc, ca un norod ce dreptate au fcut. 232.

Se cade cel ce va pentru Dumnezeu cuvnt a porni cu faptele bune cele de la

petrecere a strluci. C ndrgitorului rutii, nici pentru dreptile lui, nici pre
limba lui a o mica, nu-i d voie, fiindc se ocrsc dumnezeietile legi, cnd prin
pngrit limb se griesc. C pctosului, zice, au zis Dumnezeu, pentru ce tu
povesteti dreptile Mele: i ei aezmntul Meu prin gura ta; i prin Isaia
prihnind, pre cei ce de via adic prea bun nu poart grij, iar pre iconomiile lui
le prihnesc, zice, a cunoate cile Mele poftesc, ca un norod ce drepti au fcut,
i judecata Dumnezeului lui nu o au prsit. Iar dac cei ce cile Lui, adic
iconomiile, le iscodesc, prea ndrznei ar fi fost, cum nu dea cindea dect toat
ndrzneala ar fi sporit, cei ce pentru nsui Dumnezeu cu pngrit limb cuvnt
pornesc, i mai ales cnd ce este iscodesc; C se cade nu ce este a iscodi, ci cum c
este a ntri. i tac, c la lachedemonieni, carii umbre ale faptelor cum c sunt
cuvintele dup cuviin le-au hotrt, cel ce ru au vieuit, nici este cu putin
socoteal bun s hotrasc. Deci dac asupra ta celui ce drept crezi, i bine lucrezi
rsar oarecarii suprri ie dndu-i, nu te tulbura, c ntru acest fel este obiceiul
celor ri. C biruindu-se artat cu viaa, spre iscodirea lui Dumnezeu alearg, ca i
cum dintru aceasta suprri ar fi dat celor ce bine vieuiesc, i pre ndrzneala lor o
ar fi ncuiat. Dar trebuia ei, gndind c cei ce mprejurul celui artat greesc, pentru
cel ce se pare neartat nu ar fi fost vrednici de credin zicnd, mai nti pre a lor
via s o pun la rnduial, i aa spre cutarea celor neajunse s treac.

Aceluia-i. 233.

Se cade ncepturile cuvintelor adevrate s fie i crezute. C mincinoas fiind

pricina, de nevoie i mpreun ncheierea nestatornic se va afla.

Lui Lampetie episcopului. 234.

S nu te ngreoiezi, o prea bunule, dac voi slobozi pre limb asupra celor iubitori
de argint. C lucru voi zice artat i prost, i carele de mrturie nu are trebuin. C
atta se robesc cu boala, ct nici boal cum c este nu o socotesc pre aceaasta. C
precum cetenii cei cereti, monahii zic cei din muni, nici tiu ce este lcomia:
Aa nici acetia, dar nu asemenea, ci mpotriv acelora. C aceia adic pentru c
sunt departe de patim nu cunosc pre boal: Iar acetia nici boal cum c este aceia
nu o socotesc. C atta n laturi au mpins pre fapta bun rutatea, i o tiranisete, i
pre toate sus i jos le face, ct nici rutate cum c este s se socoteasc.

Lui Zosima preotului. C fr de moarte este sufletul. 235.

A socoti tu cum c se stric mpreun cu trupul sufletul, foarte de rs lucru este i
nebun, i cu adevrat al unui trupesc om, i care voiete adic dup viaa aceasta de
aicea nimic s fie, i adevereaz pre cele de la toat vrsta pentru tine tragodisiri.
Deci a te ndupleca adic pre tine datori sunt, i filosofii, i poeii, i ritorii, i
scriitorii, ci pre nemurirea sufletului o au dogmatisit, de carii dei neiscusit eti,
ca acela ce nepedepsit eti ntru toate, dar ncai de la cei pedepsii a te nva cu
dreptate ar fi fost. Te va ndupleca nc i gndul cel ne mpotriv grit. C cel ce
de trup carele dea pururi curge i se stric se apuc, i pre cel muritor i curgtor l
strnge, i pre cel czut l ridic, i d celor ce adic curg hran, iar celor ce se
vestejesc de a doua oar odrslire, nu cu adevrat care de sine-i este fcut va lipsi
pre a sa putere, prin care i pre trup l inea, i l pzea. Iar dac nici de nelepii cei
dinafar nu te-ai fi nduplecat, nici acestui gnd de nevoie nu te-ai fi plecat, ca
acela ce n mult i dect iertarea mai mare rutate eti afundat: Un cuvnt ie
dumnezeiesc i voi ceti, prin care prea artat nemurirea sufletului se
propovduiete. Deci ce acesta zice; Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul
nu pot s-l ucid. Deci nu din covirea relelor acelor care ai lucrat. C nimic
nelucrat, precum zic, n-ai lsat, pgneti dogme ie s-i dogmatiseti. Ci creznd
c fr de moarte este sufletul: i cum c de multe ori i aicea, dar negreti acolo te
vei osndi, ca acela ce nu te vei tinui de osnd, izbvete-te mcar trziu de
rutate.

Lui Evloghie. 236.

Puine zicnd, ceia ce voiesc voi zice-o. Pre Vioteni oarecare pentru nepedepsirea
lundu-i n rs au zis, o Vioteni, ct de foarte suntei vioteni. Iar un brbat drept
oarecare rugat fiind de milisieni ca la un lucru nedrept s le ajute au zis, o milisieni
ct de foarte suntei milisieni. Iar Alexandru ntrebat fiind, pentru ce foarte
cinstete pre Andipatru, au zis, c n loc de tat mi este mie. Iar eu voi zice, o
Evloghie, ct de foarte eti Evlogie, care a m luda pre mine ai ales.

Lui Iron monahului. La aceia, tot brbatul se arat drept. 237.

Muli din oameni, c preget s zic toi. Mcar c Scriptura se pare c zice aceasta,
nu cci pre dreptate o mbrieaz ci cci cu cei mai nedrepi pre sine-i se altur
prin potrivirea acelor mai ri pre nlucirea dreptii o dobndesc, nu pre nsi
dumnezeietile porunci dup cum sunt cercndu-le, i dup regula acestora punnd
la rnduial pre a sa via, ci cu cei trndavi din cei de aproape msurnd pe
petrecerea lor. Pentru aceia i aceasta sau zis, ceia ce a te nva ai voit. Tot
brbatul se arat lui-i drept. Cci ctre isprvile adic a celor de apropae orbete,
iar pre micurturi cu iuime le privete. C precum ghipii pre livezi de multe ori i
pre grdini trecndu-le alturi, peste trupurile cele moarte zboar. C au adaos, i
ndrepteaz pre inimi Domnul: Ori a celor ce pre acest fel de nlucire adic o au
izgonit, ori acelor ce ctre dumnezeietile porunci pre viaa lor o au pus la
rnduial, ori a celor ce au covrit pre fiina oamenilor, i la mai nalt soart i
vrednicie, prin prea buna petrecere sau suit, dup cea zis, eu am zis, dumnezei
suntei, i fii Celui nalt toi.

Lui Pamprepie diaconului. Ce este aceia, preoi grii n inma Ierusalimului.

238.

Fiindc i cu cuvintele adic a filosofi cu lesnire este, iar cu lucrurile greu, i aceia
adic pre auzuri le veselete, iar aceia pre suflete le pedepsete. Pentru aceasta
Dumnezeu, celor ce cu slujba preoiei sunt ncununai strig, aceasta care a te
nva ai voit: preoi grii in inima Ierusalimului. C de vreme ce cei ce prin
cuvinte filosofesc: numai nu supr pre cei ce ascult, ci i prin acelea care pre cele
potrivnice celor ce le zic le lucreaz, fac a se comodisi pre sine-i: pentru aceasta
pre fapta bun a lucrurilor de la acetia o cere, ceia ce de sufletul asculttorilor se
apuc. Drept aceia se cade jertf sfinit a fi cel sfinit. C a preoi cel nesfinit nu
este cu cuviin.

Lui Paladie diaconului. C cumplit lucru este reaua slav: i nefolositoare sunt
ostenelile celor ce se biruiesc de aceasta. 239.

Ctig-i de al doilea o prea bunule, pre al tu ipolipsis, nu care, bolit i sau

stricat, i care ntru nefiin au sporit: C mai mic poate ar fi fost rul: ci care ntru
reua credin NU NELEG 249r sau ntors.

Lui Lambetie episcopului. 240.

tiu adic o palat al curiei, c dup cuviin te ngreoezi, cci i Zosima i

Martinian, i Maron i Eustatie se par c preoesc, oameni de toat fapta bun i
neapropiai fiind i neumblai, iar toate-i ruti bttorit pre sine-i sau gtit i
cale i loc. Dar bine a ti se cade, cci cu ct de mai mare sau nvrednicit cinste, cu
atta i mai mare vor lua osnda, c nici cu facerea de bine mai buni sau fcut.
 Aceluia-i. 241.

Tu adic poate gtire i de multe cuvinte i noime m socoteti pre mine c am, iar
eu tiu artat, c nimic nu tiu. Iar dac ceva sar fi grit iscusit, lui Dumnezeu
pricina se cuvine a socoti, Celui ce i pre proti, pentru folosul acelor ce aud, de
multe ori i nelepete.

Lui Nilamon scolasticului. 242.

Dei tu pentru cci eti iscusit n cuvnt apucnd mai nainte pre rspunsul meu l-ai
batjocorit scriind, spune iari c pre dogm nu o vatm rutatea cea mai presus
de fire a lui Martinian i a lui Zosima, i a lui Maron, i a lui Eustatie, a crora
viaa de aceia se batjocorete, cu neslav i comodisire pre sfinita credin
mnjindu-o. Dar eu nu m-a fi deprtat de adevr, ci pre dnsul spre dare de
rspuns l-a fi uneltit. C de vreme ce neavnd oarece i s prihneti pre
dumnezeiasca credin, spre oarecare din cei sfinii ai ntors pre prihnire lesne
vzut rutatea ta sau fcut de toi cei ce de pricepere nu sunt nemprtii, carii
adic pre dumnezeiasca petrecere nalt o au ludat, iar pre prihnire asupra acelora
o au ntors. Iar dac i tu de prihnire te-ai fi deprtat, ai fi adeverit pre cele zise.
C ce necuvios zicem, zicnd, c nc i lucrul se cade a se cerca: i dac adic bun
sar afla se cuvine a-l mbria, mcar dei oarecarii din cei ce se par c pre dnsul
l uneltesc, ntru nsi fundul rutii au czut: Iar dac urt, se cuvine a fugi de
dnsul, mcar dei oarecarii din cei ce se par c de dnsul sau rzimat, la nsui
vrful faptei bune sar prea c au ajuns; c se cade adic fapta bun mbriat s
fie, mcar dei toi vor prihni pre cei ce pre judecata lucrurilor nu o au dreapt: Iar
pre rutate urt, mcar dei toi ndrgitorii rutilor pre dnsa nalt o ar fi
propovduit. C nu de la cei ce bolesc, ci de la cei ce sunt sntoi se cade a lua pre
hotrrile cele pentru lucruri. C dac celor ce bolesc vom urma, i pre filosofie
vom prihni-o.

Lui Evdemon. La aceia, aceasta se va chema femeie, c din brbatul ei sau

luat. 243.

Tu adic nu dup socoteal ai zis c sau zis aceia, aceasta se va chema femeie, c
din brbatul ei sau luat. Dar eu nu numai nu dup socoteal, ci i c minunat scris
este aceia zic, i cum ascult. Ghini, adic femeia de la rodire sau zis. C aceasta se
va chema femeie. Adic roditoare, c din brbatul ce vrea pre dnsa roditoare s o
fac, sau luat. Cci cu fecioara brbatul mpreunndu-se, femeie, adic roditoare o
face. Pentru aceia i la Atenieni mpreunarea cea dup lege, pentru artura copiilor
se zicea c se face, i prini cei ce nasc se numesc. C cei ce zic de la ghia, adic
de la mdulri, c sau zis, nici de cuvnt se cade s se nvredniceasc. C de
mdulri adic i de pri ntregul i totul deopotriv se desparte. Iar de femeie
brbatul, adic de lucrtorul cel ce seamn i sap pre arina cea femeiasc: (de la
care i brbat, precum mi se pare se zice. C om de obte le este lor numele):
Pmntul cel semnat, i pentru aceasta roditor este. C de numele cele relative,
socotesc c i aceasta este. Cci ndat ce ai zis brbat, i femeie n minte nuntru
intr: precum i tat zicndu-se, fiu mpreun se nelege, i stpn zicndu-se,
robul mpreun se gndete.

Lui Dioscor. 244.

Se cade nu numai pentru acelea care i sau fcut bine s mulumeti, ci i pentru
acelea care te oprete a nedrepti, pentru c i acest lucru dei strin ie se arat, al
facerii de bine chip prea mare este.

Lui Teodosie episcopului. 245.

Dup cuviin, o minunatu-le, pre cetatea pilusiotenilor acum o plngi, mcar c

mai nainte o ai fericit. Cci cnd adic, ca o maic pentru prea bunele nateri de
fii, cu proistoia a dea pururi pomenitului Amonie celui cu adevrat episcop se
mndrea, dup cuviin se fericea, ca ceia ce cu adevrat i de dumnezeieti i de
omeneti bunti plin era: Iar cnd pngrita i strin i fiara cea n chip de om
pre iconomia ei o au luat n mini, i la cea mai de pre urm pustiire sau pogort,
cu cuviin de tnguiri este vrednic. C n vremea aceluia adic, precum albinele
roiului pre matc n flori bine rourate ale livezilor o pune i o nconjur. Aa toi
pre dnsul l nconjura, i mprejurul lui dnuia. Cci cu adevrat era i la vorb, i
la glas cu miere curgtor, i robitoare avea pre dragoste. Iar n vremea acestuia, ci
nimic nu voiesc greu a zice: cei rmai pre chipul cel prznuitor schimbndu-l i
plng primejdiile sale. Iar pricina este, precum zic, adic, c n vremea aceluia
adic dumnezeiescul jertfelnic cu preoia cea cuviincioas era mpodobit, preoi pre
dnsul nconjurndu-l blagocestivi, iar n vremea acestuia cei pngrii adic se
aleg, iar cei mbuntii se izgonesc. Deci fiindc cele de nevoie dac sar nebga
n seam, i celelalte toate sau stricat. C cele neintrate de pngrii oameni
clcndu-se, neumblat i cetatea dup cuviin de cei muli se face. Deci, o sfinite
cap, nu o plnge numai pre dnsa, ci i te roag, ca la fapta bun cea de demult i
buna norocire s se ntoarc.

Lui Petru. 246.

Pacea cu dreptatea amestecat fiind dumnezeiesc lucru este: Iar dac fr de alta ar
fi, vatm pre podoaba faptei bune. C este adic pace i tlharilor ntre sine-i i
lupilor: Acelora adic pentru vtmarea oamenilor, iar acelora pentru peirea oilor.
Ci nu a fi numit pre aceasta pace care cu dreptatea nu este mpodobit. Iar dac cu
aceia sar fi mpreunat, cu adevrat pace se va chema. Pentru aceia Hristos au zis,
nu am venit s arunc pace pre pmnt, ci sabie. Cci cum c nu pre toat pacea,
ci pre cea cu rutatea njugat o leapd, aiurea zice, pacea Mea dau vou. C
pace cu adevrat aceia este, cea cu dreptatea, i cu blagocestia cinstit.

Lui Evtonie diaconului. 247.

Nu te teme, o sfinit loca al urciunii de ru de cei ce a mustra adic sunt

neputincioi, iar de a se mustra se leapd, ci pre ndrzneal de ndrjire adic
izbvit, iar cu blndee amestecat artndu-o, ateapt a svri pre cele
cviincioase. Iar dei nu le-ai fi svrit precum ai scris, i Evsevie, i cei de la
dnsul nu dup cuviin hirotonii. LIPS 251r C neadormitu-l i Atotvztorul
Ochi cel urtor de ru i iubitor de bine, ie adic i va rsplti, iar pre aceia i va
munci.

Lui Zosima preotului. 248.

Cuvnt nou de curnd pentru fapta bun i pentru rutate ni sau pornit, i muli
multe zicnd, am zis eu, c socotesc cum c toi oamenii i scderii au, i covriri:
i cei sporii i prea buni, mici adic au i proaste scderile, iar isprvile prea mari
i mai presus de fire: Iar ceilali ori deopotriv scderilor pre covriri, ori i
covrind, ori i covrite fiind. C sunt oameni, fr de omenie, dar ntregi
nelepi: ori desfrnai, dar milostivi: ori prea aspri adic, dar cu lesnire
schimbndu-se: ori nedrepi adic, dar smerii cugettori: ori rpitori adic, dar
nfrnai: ori nenfrnai adic la limb, dar nfrnai de dulceuri: ori nenfrnai
adic de dulceuri, dar nfrnai la limb: ori de pntece adic biruii, dar dect
mnia mai nali: i n scurt s zic, c nu cu lesnire a fi crezut s fie om, care nici
de micurri s fie nemprtit, nici de isprvi pustiu. i le aducem spre dovad,
pentru unii adic pre judectorul nedreptii care nici de Dumnezeu nu se temea,
nici de om nu se ruina, care au fcut bine, pre vduva aceia ce adeseori l ruga pre
dnsul miluindu-o, i muncind pre cei ce o nedreptea. Iar pentru alii pre, cine se
va fli c are curat pre inim, sau cine va ndrzni s zic c i curat este de pcat.
Iar dup ce toi cei ce era de fa luda, i btaie n palme mai presus de toat
ndejdea se fcea, eu adic m-am ruinat: Cci de laude mai vrtos am fire a m
ruina, dect a m drji. Iar unul din cei de fa, i cu cuvntul i cu viaa procopsit,
c nu voi ascunde pre adevr, dei a rsturna pre cele zise de la mine se ispitea,
puin tcnd, o prea bunule Zosime, i pre viaa ta grindu-o, a mustra pre cuvntul
meu se ispitea: artnd c toate adic scderile ntru tine dnuiesc, iar de isprvi
nici urm nu este. Iar dup ce nu credeam eu, toi cei ce era de fa i mrturisea lui
ca unuia ce adevereaz, i cum c se biruiete toat limba, spre a gri cu deadinsul
pre ale tale rele. Iar dup ce auzind m-am linitit: C a m prigoni necuvios lucru
socoteam: au zis aceia, nu pre al tu cuvnt rsturnndu-l, o prea nelepte, acestea
le zicem: C adevrat este i dect toat lauda mai nalt: Ci cci acela este din
neamul oamenilor lepdat, i ca pre o fiar n chip de om, ori drac pierztor, i
vrjma al firii hotrndu-te. i pre acestea adic mai toi ca dintru o gur le gria.
Iar oarecarii din trnii necurmat m ruga, pre nsi acestea a i le vesti ie: Poate
cumva te-ai fi pocit. Iar eu din nceput adic m-am ndoit, iar mai pre urm
nduplecndu-m spre rugciuni, ai scrie m-am fgduit. i al tu ar fi fost de
aceia lucrul pre cele pentru sine-i a le socoti, ca de comodisire i de rs, i de
munc s te izbveti. Iar dac socotind c moartea ntru nefiin te trimite,
fr de fric pctuieti, pre sine-i nelndu-te te amgeti. C moartea ceia ce se
pare c pre sadul cel blagorodnic l vestejete, nimic alt nu este fr numai
desprire i a sufletului i a trupului. Iar dac nu crezi, auzi pre Platon zicnd,
venind moartea asupra omului, cel muritor adic, precum se pare, al lui moare: Iar
cel fr de moarte, ntreg i nestricat se duce, dnd loc morii.

Lui Isidor diaconului. La aceia, se va prpdi ungerea i celelalte. 249.

Din preoie i din mprie, o tizule, lucrurile sau alctuit. C dei cu mult unele de
altele se deosebesc: C aceia adic ca un suflet este, iar aceia ca un trup: dar la un
sfrit caut, la mntuirea supuilor. Pentru aceasta i cnd iudaicile lucruri nceput
lua, preoia mai de nevoie sau legiuit, i la mult vreme au inut: Iar de vreme ce
mai trupeti fcndu-se i mai groi, i mprie au cerut, i aceasta li sau dat, prea
trebuincioas fiind, i care oprea pre greelile celor ce preoiei nu se pleca. Deci de
vreme ce acum uneori adic, pre preoie avndu-o strlucea, iar alteori, pre
mprie ctigndu-o se mntuia: Iar amndou ridicndu-se din mijloc, nici o
pricin lor nu le-au rmas de mntuire: Vrnd s arate proorocul Daniil pre
surparea cea desvrit a lucrurilor celor iudaice dup Cruce, i cum c nici o
rmi lor de bun ndejde nu le va rmnea, nici oarecare ateptare lor mai bun
se va arta, au zis, se va prpdi ungerea, i judecat nu va fi ntru dnsa. Prin
ungere adic preoie vestindu-o, iar prin judecat, pre mprie, i pre aezarea cea
politic. C mai ales adic prin surparea a preoiei, i pre cea a mpriei, i a
tuturor celorlalte mpreun o arta. C lucrul cel mai cuprinztor i mai adevrat cu
totul risipindu-se, nici altceva a se alctui nu putea: Fiindc i temelia mpriei,
era blagocestia cea ctre Dumnezeu, care ntru slujba cea ctre Dumnezeu se
alegea. Dar ns i mpria au zis c se va svri, desvrit mai nainte artnd
pre surparea petrecerii celei iudaice. i mrturisesc lucrurile, care spre mai bun cu
mult i mai dumnezeieasc credin sau ntors.

Aceluia-i. La cea scris n Lege, pre srac nu-l vei milui la judecat. 250.

De vreme ce cel lipsit adic, are trebuin de cel ce i va da: Iar cel ce se pricete de
judectorul: pre srcie nu a iscodi o voiete, ci a se ruga. Iar dac pre rugciune
lsndu-o, spre clevetirea sar rsturna, a se milui la judecat nu ar fi fost cu
dreptate. Pentru aceasta au zis, nu vei milui pre srac la judecat. C a milui adic
se cade, nu pre cel ce se judec, ci pre cel ce se roag. Iar dac rugciunea spre
imputare sar rsturna, dreptatea naintea milei se cade a o pune: C nu este cu
dreptate dreptatea a se strica.

Aceluia-i. 251.

Nu bogie, nu trie, nu buna limbuie, nu strlucita sau prea strlucita vrednicie,

nu scaunul eparhilor, nu profir, i coroan a cinsti pre cei ce le au are fire, precum
fapta bun i filosofia. Deci pentru ce cei muli din oameni mprejurul acelora adic
se uimesc, iar de acestea mai puin se ngrijesc; De vreme ce unii adic pre cele ce
se par mai mult dect cele ce sunt le vneaz, iar unii pre cea acum ndat-i dect
ceia ce cu puin mai pre urm va fi o protimisesc: Iar unii pre judecata lucrurilor
stricat o au: Iar unii nici cum c este ceva dup aceast via socotesc. Precum cei
mbuntii, i pre nsi deosebi fapta bun o cinstesc, i pre cununile cele ce vor
s fie ca ntru un vis ndjduindu-le o uneltesc pre dnsa.

Lui Dorotei prea strlucitului. La cea zis de Dumnezeu: i n care zi ve-i

mnca dintrnsul. 252.

Foarte m minunez i m nspimntez, cum cei iubitori de pcate dea pururi

murind, niciodat socotesc cum c au murit. Pentru aceia i cererea, precum a-i
scris, n ce chip ar putea fi aceia care ctre cei nti zidii sau zis. n care zi vei
mnca din lemn, cu moarte vei muri. C tlharul i ucigaul de brbai, atunci
chiar moare, cnd pre legi le calc,i pre pcat l lucreaz, mcar dei se pare c
triete. C dei nu cu cercarea, dar cu hotrrea, i dup dreptate au murit: Dei se
pare c nu nc n mrejile legilor au czut. Iar dac i moarte a sufletului celui fr
de moarte hotrte pre deprtarea sfntului Duh: C nu va locui n trup ndatorat
pcatului: i aa neleag-se: C precum trupul viu este fiind de fa sufletul, aa i
sufletul fiind de fa dumnezeiescul Duh. i precum dup ce sau dus sufletul mort
rmne trupul, aa i dup ce sau deprtat Sfntul Duh va pierde sufletul pre
fericita via, nu ntru ca s nu fie risipindu-se, ci dect toat moartea mai cumplit
vieuind via. C las zice pre mori, s-i ngroape pre ai si mori. i fiul meu
acesta mort era i au nviat. C cea zis de la oarecarii c mai nainte de mplinirea
unei mii de ani au murit. C scris este o zi a Domnului ca o mie de ani, nu
netindu-se c de crezut lucru este mie mi se pare, i celor mai proti mai vrtos
bine primit.

Lui Ermin comitului. 253.

De vreme ce ai scris, cuvnt, iar mai vrtos de se cade s zic adevrul, cci cuvinel
de mine mai nti sau scris pentru a nu fi noroc. De la oarecarii ludat fiind, iar de
la oarecarii i dect alte scrisori care la acesta de la oarecarii sau fcut mai mult
ales, i mai rugat ca acesta s i se trimit ie, deci l-am trimis pre dnsul s nu-l
hotrti din veste: ci cu deadinsul cercnd ispitete-l. i dac adic bine se afl, lui
Dumnezeu mulumete: Iar de i se pare ie cci cu lips sau scris, neputinei
omeneti, iart-i, ceia ce nu poate precum voiete s zic.

Lui Pavel. La cea zis, cel ce caut spre femeie. 254.

De vreme ce dintru a vedea a pofti se nate, pentru aceasta i Hristos pre cel ce cu
desfrnare i ospteaz pre vederi prea curvar l-au hotrt c este, nu pre fapt
numai, ci i pre gndire mai nainte strngndu-o, i la ucidere nc, legea adic pre
ucigaul de brbai, iar Hristos i pre cel ce se mnie l muncete. C acela adic
sufletului, iar aceia mniei legiuete: i pentru cci nu iart s rsar rdcina, i
pre ramuri mai nainte le oprete. Deci nfrneaz-i i pre oci i pre mnie: ca nu
acela adic spre curvie, iar aceia spre ucidere s te povuiasc pre tine.

Lui Ermin comitului. 255.

S nu te schimbe pre tine, o prea bunule, ca pre unul din cei muli vreun vnt
subire al bunei norociri: Ci pzeasc pre ntemeiere prietenilor tovara ta
filosofie. C aceia adic celor proti i mujici sau obinuit a se ntmpla: Iar aceasta
celor foarte nelepi, ntru al cror numr eti scris.

Lui Evdemon. 256.

A fi ndrznit spre nevoina laudelor a iubitorului de Dumnezeu episcopului

Teodosie s m pogor, dac nu m-a fi temut ca nu cumva cu lips zicnd, voi
micora pre slava buntilor celor ce sunt ntru dnsul. Dar de vreme ce toat
puterea cuvntului d loc mrimei pricinei, dup cuviin i eu tcere asupra mea
am hotrt. Mcar cci cunosc, c dac cel ce se laud din adevr pre mrturie o ar
avea, nimic ctigarea faptei bune nu se vatm de neputina celui ce zice. C ntru
covriri cu cel biruit pre vrednicie nu o au ruinat, ci mai mult au strlucit, artnd
pre sine c de mrimea lucrurilor sau acoperit.

Lui Pavel. La cea zis, c pre cetate i pre sfinenie o va strica Dumnezeu
mpreun cu povuitorul ce va s fie. 257.

Cea zis de la nger lui Daniil, c i pre cetate i pre sfinenie o va strica mpreun
cu povuitorul ce va s vie, dac adic pentru alt oarecare socotesc c sau zis,
tlcuiasc cum voiesc, adevrul nimic vtmndu-se. Iar dac Hristos este cel ce
zice c va s vie dup scripturi: C bine este cuvntat cel ce vine ntru numele
Domnului. i, Tu eti cel ce vii, sau pre altul s ateptm; ntru acest fel este. Nu
numai Tatl pre toate ale Iudeilor cele cinstite i vestite nu le va rsturna, ci i
Duhul cel de la dnii ca un izbvitor al lor ateptat. C de vreme ce asupra a nsi
Fiului mpratului au ocrt, vrednice pli vor ptimi. C nu numai cetatea, ci i
sfinenia se va strica, adic Biserica se va surpa. i vezi pre cu dinadinsire. Nu au
zis, se va strica mpreun cu povuitorul, precum socotesc oarecarii, ci va strica
tatl pre biseric i pre cetate, mpreun lucrnd povuitorul cel ocrt, adic de la
dnii ntru ntia artare. Iar dac ne artat este, se va zice iari mai artat.
Dumnezeul i povuitorul va strica pre cetate, i pre Biseric. Drept aceia dei de
romani sau aat lucrul: dar de la Dumnezeu trimis era mnia, i martor este
Iosif,68 zicnd, c nu face hatr romanilor, c pre toi noi rzboiul cel ctre dnii
ne-au stricat. C nu prin puterea acelora acestea sau ntmplat ci pricina cea mai
nalt fcut, este aceia ce se pare acelora c a birui le-au dat. i care era pricina;
68
Iosif Flaviu
Dect adic greind Ierusalimul la cele asupra Mntutorului, lucrurile romanilor n
genunchi le-au plecat, iar mai vrtos cu totul l-au pierdut. Iar dac nu cred Iudeii,
zic pentru care pricin robie acum ptimesc nemprtit de chemare napoi.

Lui Atanasie preotului. 258.

Dei Herimon cel ce se pare c este diacon, asemenea oarecum, ca i cum o boal
nevindecat stpnire ar fi luat ca pricini una din cele ce poftete s crue, ci celor
ce se fgduiesc s-l vindece, zicndu-le s fie sntoi, din cel ce pre moarte o
nasc pre sine-i se va ospta. Dar eu nu pre dnsul atta ct pre Evsevie acela ce
dumnezeietile Taine lui a i le ncredina au ndrznit pricinuitorul l socotesc a
attor rele. C cel ce seminele le d, cu adevrat al sadurilor este pricinuitor.

Lui Ermoghen Episcopului. 259.

Eu n dascl dou acestea le socotesc cu toat puterea c se cuvine s fie, i

curenia vieii, i vrednicia cuvntului, pre care umbr a lucrurilor dac cineva o
ar fi hotrt, mi se pare mie c nu ar fi greit din adevr, ca prin una adic s pun
la rnduial pre ucenici, iar prin cealalt s nelepeasc pre cel nesupus. C
precum scriitorii table lund cu mult podoab slovele nchipuiesc, i celor ce
acum de curnd se nva le dau, ca i ct ar fi putut s le urmeze: aa i
povuitorii se cade pre petrecerea lor icoan oarecare cu nelepciune scris
naintea ucenicilor s le-o pun, ca i ct ar fi cu putin s o urmeze. Iar dac aceia
nu numai via neprins, ci i minunat vznd, nu se povuiesc spre fapta bun,
aceasta nu nc a dasclului cineva o va hotr prihan, celui ce nimic nu au lsat
din cele ce se cuvin s se lucreze, ci a trndviei ucenicilor. Iar de vreme ce zic
oarecarii, c pentru care pricin cu frica nu opresc pre ucenici de prihniri; zicem,
i care este frica cea de la dasclul, s-i certe; Aceasta de multe ori fcndu-se nu
au putut. Ai pleca cu toiagul; Ci nu se cade; a-i lepda; i aceasta sau mustrat. Din
cetate a-i scoate; ci nu attui lucru este domn. A le fgdui mpria cerurilor; ci
basm cum c este se pare la cei mai trndavi; a-i ngrozi cu judecata; ci vor rde
auzind. A-i izgoni din Biseric; prea lesnicios lucru este adic, dar ntoarcere nu
are. C dac adic de la oarecare cu dreptate celui hotrt toat de aceia Biserica ar
fi fost neumblat, i sar fi mniat toi mpreun cu cel ce pre aceast hotrre o au
pus, poate acela nelepindu-se sar fi pocit. Iar acum ndat ce osndit au fost
oarecare de acesta, i de la altul de multe ori se mngie, i Biseric alta deschis
fiindu-i, i druiri i daruri, i se face celui lepdat pricin de mbogire mutarea.
Apoi c osndit fiind adic sau lepdat, nu spune, ci ca unul ce de voie au fugit: i
aceasta o formluiete. Dei l-ar ntreba cineva, pentru ce; Pune pricini grele i cele
prute Bisericii aceleia ce l-au primit. i lundu-le pre acestea oarecarii cari nu
drept vieuiesc, i ca un rspuns al greelilor sale pre acesta socotindu-l a-l avea, l
mresc, umplu pre toate de graiuri, care se cuvin celor ce le-au gtit. Iar dintru
acetia cel ce adic au greit nimic mai bun nu se face: Iar nelepitorului prerea
c este spurcat i aduce. Pentru acestea, o prea nelepte, i cei sporii din dascli, c
puini sunt acetia, au amorit a nelepi pre cei ce pctuiesc. De vreme ce cei ce
cu necuviin la aceast nceptorie a nvlit, i muli sunt acetia, pre sporirile
celorlali ale sale primejdii socotindu-le, pre hotrrile celor ce cu cuviin se
mnie a le rsturna se apuc, ca s nu se sting rutatea, ci i s se bttoreasc.
Pentru carii mai grele adic tiu c voi zice. Poate oarecum ndreptare oarecare va
urma. C ce folos este pre cei ce au pierit a-i plnge, fiind de fa, dup ct este
puterea noastr a-i mntui, cnd se cade. C cei ce nici ntru supui nu este cu
cuviin a se rndui, acetia a sri asupra scaunului celui dsclesc ndrznesc, i
pre jertfelnic a-l stpni socotesc, cei ce nici pre sine-i nu sau stpnit, i altora a
fi povuitori socotesc, cei ce nici peste sine-i a nceptori nu au putut, pentru carii
sus i jos sau fcut lucrurile Bisericii.

Lui Zosima preotului. 260.

Un brbat oarecare nu numaidect urte luri mai nalt, ci i pre ale sale celor ce au
trebuin mprindu-le, auzind c puini peti lund tu de la oarecare ce strmb au
jurat, s-l slobozi pre el, ct despre partea ta, de pcat ai ndrznit, suspinnd tare,
demostenicesul acela cuvnt au grit, ct mie mi se pare: C dei mai ngreuntoare
se pare c este ceia ce se va zice, voi zice-o, i nu voi ascunde-o: c dup nsui
aceasta vrednic este el cu moarte s se pgubeasc, ca n locul iadului s pun
pgnilor legea aceasta. Ci pre acestea adic acela durndul au zis: Iar mie mi sar fi
prut i tuturor acestora de fa c nimic necuviincios sau zis. C nu a fi tu
mblnzit cu daruri, slobozete pre acela de prihnire, ci a-i lua pre ale sale cel ce
sau nedreptit, din jurmntul strmb. Deci nu pentru urt ctig strica i ru tlcui
pre dumnezeietile cuvinte. C nu a nedrepti adic, i a aduce celor sfinii
poruncete: Ci celor nedreptii a da rspuns prin lucruri le legiuete. C dac vei
lega, pentru cei ce pctuiesc sau zis: Iar dac vei dezlega, pentru cei ce se
pociesc. ns se sloboade de prihnire, nu cel ce pre preot l momete, ci cel ce
mblnzete pre cel nedreptit. C dac celor sfinii socoteti c sau dat acest fel
de stpnire, acelor ce greesc i nu se srguiesc a-i terge greelile tirnic adic
cum c este se va prea cuvntul, i numai cum cci ctre ctigul cel sfinit caut:
Iar de cei nedreptii nici o grij fcnd. Prea cruzi i prea fr de omenie ar fi fost
cei ce cu slujba preoiei sunt ncununai, dac nu pre toi iar fi slobozit de prihniri.
Dar nu sunt aceste, nu sunt. S nu te amgeti pre sine-i, iar mai vrtos nu pre
sine-i ci i pre cei ce te ascult pre tine, n fund s-i mpingi, nici pre relele
crturarilor i ale fariseilor s le noieti, carii mngieri oarecare celor ce strmb
jur pentru urtul ctig au izvodit, i pre copii mpotriva nsctorilor i-au
ntrarmat, i pre dumnezeietile porunci ru le-au tlcuit, i le-au rsturnat: Ci cu
blagocestie i cu curenie celor legiuite prin scripturi urmeaze-le: Crora i
sfinitul Apostol cu urmare zicea, c nu putem ceva mpotriva adevrului, ci pentru
adevr. Ori dac bogat ar fi cel ce strmb au jurat, i ar aduce preotului, se
slobozete: Iar dac srac i nu ar aduce se nvinovete. Ci acestea nu le zic a le
lucra, ci nici a le gndi cu cuviin este. C va zice ie Judectorul, m-ai socotit pre
mine c voi fi ie asemenea; i cum este cu putin; c Cel ce au poruncit supuilor
daruri pentru nevinovai s nu primeasc, nu cu adevrat cei sfinii cu acestea urte
ctiguri s se spurce ar fi rnduit. Ci aceasta o au zis, ca dup darea de rspuns a
celor lipsii mpreun rugndu-se, i mpreun postindu-se cu cei ce au greit,
dezlegare lor din cer s le dobndeasc: Pre aceia nici n minte lundu-o, venii s
motenim noi jertfelnicul lui Dumnezeu. C slujitori sunt, nu prtai: solitori nu
judectori, mijlocitori, nu mprai. C cei ce i pentru ale sale pcate, precum au
zis Apostolul, jertfe aduc, nu cu adevrat cu stpnire celor nepocii dei bogai ar
fi, ar fi putut a le ierta pcate. Cci cum c celor sfinii a crmri lucrurile nu le-
au dat voie, nici ctre al su ctig a cuta au poruncit, ci ctre folosul celor supui
pre toate le-au legiuit cas a toatei curenii i a nespurcciunei ei s fie vrnd,
vestete adic i prin arttorul de cele sfinte Moise, vestete nc i prin Sine-i.
Prin legiuitorul adic zicnd, c dac cineva pre amanet l-ar fi furat, mai nti adic
s dea napoi pre cele rpite, apoi vie n Biseric, nu pre preot, ci pre Judectorul
mblnzindu-l. Iar prin sine-i, luai luai Duh Sfnt: Crora vei lsa pcatele, lsa-
se-vor: i crora vei ine, ine-se-vor. Deci dac pentru Sfntul Duh pre aceast
stpnire o au luat: Cei ce prin acelea care pctuiesc, pre acesta l izgonesc, pre
aceast stpnire nu o au, ci aceia carii prin Sfntul Duh tiu, unii adic sunt de
iertare, iar alii de osnd vrednici: C de vreme ce pre mintea omeneasc o
covrea lucrul acesta, Mngietorul prtaul dumnezeietii fiine i al slavei,
Dascl celor vrednici de primirea Lui se fcea, pre care mintea oemenasc nu le
ajunge.

Aceluia-i. 261.

Precum viperile pre moartea maic-sa, aa i pcatele peirea celor ce le nasc o

moesc.

Lui Iraclie Episcopului. 262.

Au venit ctre tine prietenul meu, ca s mijloceasc pentru tatl su, ca i pre acela
s-l slobozi din temni: Deci ajut-i lui, celui ce nu pentru bani, ci pentru
blagocestie i slav ctre aceast nevoin sau dezbrcat.

Lui Avsonie corictorului. 263.

Bine, o prea cuvntreu-le, ai fi ndreptat pre nceptorie, dac al dreptii adic

pzitor neplecat te-ai fi fcut, i ntocmai te-ai fi deprtat de vrajb nedreapt i de
dar: Iar pre sabie nntinat, pre ct se poate, o ai fi pzit, cu ngrozirile pre greeli
oporindu-le.

Aceluia-i. 264.

Eu dei preaslvit se pare c este ceia ce se va zice, dar nu mare cugetare cum c
este priceperea cea cu socoteal, o hotrsc. C nu dac cineva nu ar fi fost
momitor, pre acesta mndru se cade a-l prihni: Nici dac cineva momitor ar fi fost
i ne viteaz, pre acesta smerit cugettor se cade a-l socoti: Ci pre cel ce cele
cuviincioase adic le lucreaz, dar nu se ngmf asupra celor de aproape, nici pre
sine se pune mai presus dect toi, ci ntru cuviincioas rnduial ceia ce se cuvine
slobozilor, pre sine-i se pzete. C mare la suflet adic se cade s fie, nu mndru:
viteaz, nu drz: blnd, nu cu cuviin de rob: msurat cugettor, nu pre srita
cugetare frnicindu-o: slobod, nu rob. n ce fel era i iubitorul de Dumnezeu
Avraam, care mai presus de przi adic ale perilor cugeta i de jafurile barbarilor:
i primind strini, dect toi mai smerit era, pre cele ale robilor lucrndu-le, i de
dumnezeiasca vorbire nvrednicindu-se, zicea, eu sunt pmnt i cenu: Acest
lucru este cu adevrat a aduna ntru una pre msurata cugetare i pre smerenie, i
pre nlime, i aceasta este pre slobozenie a o arta de mndrie izbvit. Iar cei ce
mprejurul celor rele pre numele faptelor bune le pun, i mprejurul faptelor bune
pre cele ale celor rele, i pre toate lucrurile le amestec, ca fapta bun cu greu de
cunoscut s se fac, pre nsi fapta bun mi se pare mie c o izgonesc.

Lui Apolonie Episcopului. 265.

ntru nevoinele cele dinafar, altul este nevoitorul, i altul este propovduitorul,
cel ce pre cei ce biruiesc i propovduiete. Iar ntru cele dumnezeieti pre
ncununatul, i propovduitor l-au legiuit c este. Deci ca nu oarecarii din cei ce n
scaunul cel dsclesc au ezut ca o nevoin altora punnd, de nevoin afar c
sunt s se socoteasc, nici chiteasc c le este din destul lor a propovdui pre
biruitori, ci nsi ei i a cinstei i a toatei fapte bune nevoitori i ncununai fiind,
i ndemne pre cei ce se nevoiesc, i propovduiasc pre cei ce au biruit. Iar dac
una cum c trebuie numai s fie ntru dnii socotind pre sine-i se amgesc: Se vor
comodisi adic de la toi, i se vor netrebnici ca nite ne viteji. Se vor mustra nc
i de la Pavel ce zice, mi trudesc trupul meu i l robesc, ca nu cumva altora
propovduind, nsu-mi neiscusit s m fac. Iar ceia ce o zice, ntru acest fel este.
Nu numai ntru puntorii de nevoin pre sine-mi m-am judecat, nici ntru
propovduitori: Nici cu aceste nume m cinstesc, ci vrednic biruitor ntru petrecere
artndu-m i poftind a m arta nceptoria aceasta de acum mi sau ncredinat, i
ca s nu opresc pre cele ce se cuvin nevoitorilor m ostenesc. Nu prin prerea c
m-am cinstit ntru trndvie plecndu-m, ci cu ostenelile pre aceia c dup
cuviin m-am cinstit artnd, i pre dar l pzesc ntreg, i pre aceia c nu
odihnelor, ci sudorilor pre sine-mi m-am dat.

Lui Evtonie diaconului. 266.

ntreaga nelepciune cea desprit de nebunie chiar sau zis NU NELEG 258r
adic de la ntreag a avea pre minte. i pre aceasta nu numai nelepii cei
dinafar, ci i dumnezeiescul Pavel o tia. C ighemonul zicndu-i lui, te nebuneti
Pavele, multa nvtur pre tine ntru nebunie te rstoarn: nu m nebunesc zice,
o stpnitorule, ci ale ntregei nelepciuni i ale adevrului graiuri griesc, de
nebunie pre ntreaga nelepciune desprindu-o. i altora nc iari au scris, ori
nebuni suntem, lui Dumnezeu, ori ntregi nelepi suntem, vou: De ieirea din
mini, pre ntregi ale avea pre dnsele i aicea desprind. Deci ntreaga
nelepciune este adic tot lucrul ce este fr de pcat. Dar i mpresc lui oarecarii
ce bine fac pre numirea dup covrire, cci lucru al cureniei prea covritor
dect celelate este. Deci dac adic de nebunie l-ar fi desprit, pre statornicie o
vestete: iar dac de nverunare, pre nfrnare i pre curenie o arat.

Aceluia-i, la aceia, culcndu-se au adormit ca un leu: 267.

S tii o sfinite cap, c asemnrile nu ntru toate se neleg, i celor puse nainte se
potrivesc, fiindc nu ar fi fost asemnri, ci aceiai-me. ns se cade pre lucrul cel
trebuincios noi, i la care se altur alegndu-l, pre cellat tot a se bucura s-l
lsm. i ca unul sau dou punnd nainte, i celorlalte cale de tlcuire a le
deschide, auzi ce zice patriarhul pentru Mntuitorul: Culcndu-se au adormit ca un
leu: Deci oare pre toate cele ce mai sunt ntru fiar le vom potrivi lui Hristos;
nicidecum: ci pre nebiruire i nfricoare, i mprie nelegndu-o, pre slbticie,
i dac altceva mai este ntru leu bine fcnd vom trece-o. i cnd zice, voi
ntmpina pre dnii ca o ursoaic lipsit, lucrul cel muncitor numai l vom
nelege. Nu altceva din cele ce sunt ntru ursoaic. Aa i ntru celelalte asemnri
se cade a face. C d pricin neleptului, i mai nelept va fi.

Lui Isiodor diaconului. C vrf al faptelor bune este blagocestia. 268.

mpreun msurarea a faptelor bune pre podoaba a dreptii o zidete, care pre
toat mintea o covrete i nelepciunea, ct este ntre mn i ntre vopseli. Ci
precum la trup partea cea mai tiran a bunei frumusee frumuseea ochilor este, aa
i la suflet partea cea prea din vrf a frumuseii este blagocestia: Iar dac i
mpreun msurarea a faptelor bune mpreun ar alerga, prea frumoas se va face
frumuseea.

Lui Pavel. Cci cumplit lucru este reaua slav, i fr de folos sunt ostenelile
ale celor ce sunt stpnii de aceasta. 269.

De vreme ce cei ce ru au dogmatisit dect moartea mai mare munc celor ce fr

de ruine au crezut le-au nscut, fie celor czui prea bun doftorie pocina.

Lui Lambetie Episcopului. 270.

Te laud pre tine pentru dragostea cea spre cetate,dar aceia a te sftui cu dreptate am
socotit c este, nu cu plnsuri, ci cu rugciuni pre dnsa de a doua oar s o ctigi.
C dei, precum ai scris, mpreun cu Amonie cel ce au murit au murit cetatea, ci
ndejde este, a dumnezeiescului ajutor care dup cuviin i va ajuta, ca iari s se
ridice. Cci cu adevrat, ai zis, cci cu muli brbai mai nti i cu bani era
mbelugat i cu fapta bun mpodobit, pentru rugciunile a celui cea pururi
pomenitului, acum ntru atta srcie sau pogort, i a trupurilor, i a banilor, i a
zidirilor, ct din cei ce au rmas unii adic au zburat din patrie, iar alii btui fiind
n temni au murit: Cel ce se prea c o povuiete, nici o grij fcnd, ci
desftndu-se adic ntru acelea care nu se cuvin, pre hrana cea de nevoie a
sracilor ntru ale sale iubiri de cinste cheltuindu-le: i negutorindu-se cu strine
primejdii, i nici de lacrimi sfiindu-se ntru atta nevoie a relelor, nici mn dnd.
Deci fiindc pre unele ca acestea plngndu-le ai scris, i ne-ai ndemnat ca noi lui
s-i scriem, s tii c tot meteugul doctorilor se biruiete boala brbatului. C
multe i mngietoare i lucrtoare scrisori primind, nimic nu sau folosit. Pentru
aceia i pre tcerea de aceia cea ctre dnsul o am cinstit. Deci dac ai fi putut prin
rugciuni a isprvi ceva ie i cetii, lsnd plnsul, roag-te: poate oarecum cel ce
i pre patimile cele nevindecate le tmduiete, l va face i pre dnsul dintru atta
nebunie a iei, i pre cetatea ceia ce n genunchi zace, iar mai vrtos, precum ai zis,
a murit a o scula.

Lui Afrodisie preotului. Pentru petrecere, cum c ne lutoare de fee sunt

dumnezeietile daruri. 271.

De vreme ce ai scris, pentru care pricin nu peste toi dumnezeiescul dar zboar, s
tii o minunatule, de vreme ce voirea cercndu-o mai nti, aa zboar. C dei dar
este, dar nu prost se vars, ci msurile de la cei ce l primesc lundu-le atta se
vars asupr, pre ct ar fi aflat vas al credinei adus lui. C dac nu pre cele de la
noi mai nti le-ar cerca, peste toi ar fi zburat. Dar de vreme ce pre voire o cearc,
i aa vine, precum i la prea viteazul Pavel: C vas zice al alegerii mi este Mie
acesta: Peste unii adic vine, i rmne, iar de la alii se duce: iar la alii nici din
nceput nu se pogoar.

Lui Chir monahului. 272.

Dac pre a nu te nnebuni mpreun cu dnsul nebunie o socotete i o numete

Evsevie, precum ai scris episcopul, s nu te tulburi. C mai bine este trezvindu-te, a
te pre c te mbei, dect mbtndu-te, s te pari c te trezeti. C de vreme ce de
rutate nebunindu-se cu totul sau biruit, pre toi a fi nebuni voiete, ca de
mustrrile acelor ce frdelege le lucreaz s scape.

Lui Apolonie Episcopului. 273.

O de ai fi venit ca s te mprteti de nevoin, i pre cunun s o dobndeti, i

de laude s te mprteti. C pre prietenul ce iubete filosofia cea cereasc, apoi
puin adormind cu sftuire i cu ndemnare, dumnezeiescul ajutor dup cuviin
ajutnd, l-am ntors. i acum prznuind cntm viersul cel de biruin, i pahar de
cuvinte amestecnd, i bucate cuvnttoare gtind, s osptm pre prieteni. Vino
drept aceia i tu ca mpreun cu noi s te osptezi, i cu aceia s te bucuri, i
mpreun cu prietenii s te veseleti, i cu fapta bun s sali, i pre rutate s o
ceri, ntru care atta neruinare este, ct i asupra celor ce fug de dnsa sare.
Lui Afrodisie preotului. A nelepciunii lui Isus, la cea scris, nu cuta ca s te
faci judector. 274.

Foarte m minunez cum i cele prea luminate, neartate cum c sunt la muli se
par. C aceia, nu cuta s te faci judector, nimic felurit are, nici nelept, ci artat
strig. Fiindc grea de cunoscut este dreptatea. (:c muli pentru zbvnicia minii,
nu o ajung pre aceasta: i muli pentru ascuimea minii o ajung adic, dar pentru
bani, ori pentru fric, ori pentru sfial, ori pentru prietenie, ori pentru vrajb, o
stric pre aceasta:) Tu pre sine nu te arunca ntru acest fel de lucru, care greu este a-
l nelege: Iar dup ce sau aflat a nu se strica, mai greu este.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 275.

Cele mai de la toi oamenii cu un glas pentru voi vestite, o ce pre voi chemndu-v
dup vrednicie v voi numi, nu m slobod pre mine a m liniti, mcar c voiesc: ci
ca nite bolduri mpung pre sufletul meu, i spre a v scrie l ridic. Deci cruai-v
pre sine-v, i v pocii. C vrednicia preoiei la cei ce cu nevrednicie de cinstea ei
voiesc a tri, adogire de munc se face.

Lui Atonie. 276.

Dac ntru lucrurile cele lumeti strlucit a te arta doreti, pre ali sftuitori caut-
i: C eu te-a fi i oprit: C pre primejdii nu numai nefolositoare, ci i care spre
moarte svresc nasc. Iar dac ntru cele dup Dumnezeu, eu, i nechemat, a fi
venit spre sftuire, nu zic chemat fiind. Deci de ai fi voit a strluci, i te-ai fi plecat
socotelii noastre, pre acelea te-ai fi artat lucrndu-le, care cu sfinii pre tine a te
ntrece te vor face. C de cele de aici puin grij le era, dar de cele dup ducerea
cea de aicea mult. i ctre acel scop privind, pre toate le lucra.

Lui Pavel preotului. La cea scris pentru stpnitori, cci cu dreptate pre
dreptate s o urmezi. 277.

Pre cei ce de la fapta bun adic ncep, iar ntru rutate sfresc, ne rvnitori i
ticloi se cuvine a-i socoti. i acetia sunt carii de la ocrmuirea a sracilor ncep,
i ntru a lor strngere de bani sfresc. Pre carii oprindu-i dumnezeiescul cuvnt
zice, cu dreptate s gonii pre dreptate. C nu se cade cu dreapta grij a sracilor
ntrarmndu-se, ei adic s lipseasc de pre aceia pentru carii sau ntrarmat pre sine-
i, i s fac ale sale pre ale acelora.

Lui Ierachie preotului. Pentru ce, fariseul adic ludndu-se sau osndit,iar
Iov mai multe i mai mari glsuind sau ludat.

Ai zis c te minunezi i te nspimni, cum fariseul adic mari grind au greit, iar
Iov mai multe i mai mari zicnd au bine plcut. Auzi drept aceia n scurt: C nici
ntru alt fel a fi putut. Fariseul adic nimeni ndemnndu-l, nici zdrndu-l, mare
grind, i mai preus de toat lumea mare cugetnd, dup cuviin greete, cci cu
mndria bolea. Iar cel ce cnd adic este bine strlucit ascunde pre ale sale sporiri,
iar cnd se griete de ru, le zice spre a se slobozi de prihnirile cele aduse asupr-
i, precum dea pururi pomenitul, i dect toat lauda mai naltul Iov au fcut, afar
de toat prihnirea pre sine-i sau pus, la cei ce nu dup cuviin l-au grit de ru,
pricina napoi alergnd. C rece lucruri adic i este i se pare a se luda pre sine-
i: i dup cuviin se pare: nici o nevoie silindu-l. Iar dac cineva auzind cele ce
nu se cuvinea, ntru acest fel de cuvinte fr de voie ar fi czut, de cei ce pre nevoie
o au gtit i pricina s lipete. Pentru aceia i dumnezeiasca hotrre pre cel ce
adic pre sine-i nimeni ntrarmndu-l sau ndreptat, i asupra tuturor celorlali sau
hotrt, i nici de vameul ce era de fa nu sau sfiit, nu l-au primit. Iar cel ce de
nevoie la aceasta adus au fost (:c ce din cele ce pot s-l zdrasc prieteni au
lsat:) cu prea mari laude l-au ncununat.

Lui Petru. 279.

Precum cei mai tiutori din doctori ntru nceputurile patimilor nu cu lesnire aduc
ajutorinele, pentru aceia cci aducerea asupr a curgerii umezete pre doctoriile
cele aduse: Ci nduplecndu-se puin ca s se domoleasc bolile, aa spre doftorie
merg. ntru acest chip, nici scrba ntinerind se cade a rni pre cel mbtat de
aceasta: Iar de nu, vom tinui cuvntul, ca pre o doctorie netrebnic aezndu-l: Ci
mpreun scrbindu-ne puin i nduplecndu-ne puin a nceta patima: aa spre
vindecare a cltori. Deci pentru aceasta i noi mai cu zbvnicie spre vindecarea
ta am venit. Deci deteapt-te, o prietene, din scrba cea neinut, nelegnd c
nici singur, nici mai nti aceasta o ai ptimit: Ci de obte este patim, i pre ct nu
nc i noi pre aceiai cale vom cltori, seam de cele lucrate vom da.

Lui Evtonie diaconului. 280.

Vrjmai a nu avea cei mbuntii, mi se pare cci cu neputin lucru este: Dar cu
putin este pre vrjmie bine a o metaherisi. C dac adic nu griesc filosofind,
pre sine-i adic se folosesc, iar pre aceia i muncesc: Iar de greesc se folosesc de
la vrjmai. C de multe ori cznd asupr ocar, boal a sufletului ori netiin
fiind, ori negrijit o au vindecat. C au trebuin cei sporii, ori de adevrai
prieteni, ori de nfocai vrjmai. C aceia adic sftuind, iar aceia ocrnd i
opresc de la greeli. Iar de vrem ce acum prietenia amurgit la glas, iar mai vrtos
mult este de a ndrzni. i slobozenia gurii ei adic i ciocoiniia, brfitoare este i
gure: Iar sftuirea i certarea mut: i se cade a auzi de la vrjmai pre adevr, i
a ne ndrepta.

Aceluia-i. 281.

Nimic dect ciocoii mi se pare c nu este mai greu, carii de limba bogailor sunt
spnzurai, c se jur adic c dect toi este mai bun, dac ceva ar voi aceia i din
cele prea necuvioase s se laude, i netrebnicesc ct de n grab; dac i pre nsi
fapta bun sar apuca s o fac netrebnic. Deci se cade cei mintoi s fug i de a
momi, i de a fi momii. C amndou, ca s trec pre rsul oamenilor, i rutate
nevindecat, i munc nesuferit nasc.

Lui Arhondie dregtorului. 282.

Prea cu deadinsul tiu, c dac te-a fi ntrebat, care din doi eu pre pricepere mai
bun o am, ori Pavel: pre nsi ntrebarea ntru mndrie vei pune-o. Deci cum ceia
ce nu o au putut acela de la mine o caui s i se isprveasc; C dac acelui
ntraripat lucrtor de pmnt, ca pre cel unul cte unul si las, pentru carii se
nfoca, i neamul galatenilor sau zdrt cu rzboi ca s se plece la Iudaism: i cei
din Asia nu lua aminte, i apostolii cei mincinoi cu luminat lupt i da rzboi, i
nimeni pre dnsul nu-l prihnete: ci din socoteal l ncununeaz, pentru care
pricin pre mine m prihnete, acela ce, precum ai zis, pre muli adic spre fapta
bun i-am ndemnat i i-am plecat: i pre muli din rutate i-am rpit: Iar Evsevie,
i Martinian, i Zosima, i Maron, nu sau plecat sftuirilor; ci vezi, ca nu prndu-
i-se a m prihni pre mine, nsui s te faci vrednic de rsul nebuniei, ca acela ce
pre hotarul de sine-i stpniri nu-l tii, i pricina acelor ce nu sau plecat spre cel ce
nu i-au plecat o mui.
 Lui Teodosie scolasticului. 283.

Cnd Iezechia mpratul evreilor au vzut pre semnul de biruin asupra perilor
ridicat, i dect minunea mai presus, i dect toat omeneasca putere, i ndejde
mai nalt, atunci cu adevrat atunci n boal se arunc, ca sltrile sufletului cele ce
sau nvrednicit de fru, nu afar de cuviin s-l sileasc pre dnsul s ias, i pre
pricina biruinei rzboiul mndriei s o primeasc. Deci dac i minii tale celei
mari, bun norocire dect ndejdea mai nalt i-au sosit, nimic necuvios, nici gri
nici lucra. Ci i muncete pre nemsurarea bucuriei. C dect scrba aceasta mai
mult are fire a vtma de multe ori.

Lui Teopemt Episcopului. La aceia, de este cu putin, ct despre partea

voastr, cu toi oamenii s fii n pace. 284.

Al tuturor adic buntilor celor omeneti pricin este i temelie unirea la gnd, i
se cade nimnui a nu-i da pricin de rzboi i de lupt. Iar dac undeva
blagocestia vtmndu-se, sau pre cei neputincioi nedreptindu-se i-ai fi
vzut, nu cinsti mai nti pre pace dect adevrul: ci stai cu vitejie, pn la
snge mpotriva pcatului luptndu-te. C pentru aceasta sau zis de Apostolul
aceasta care o ai voit a te nva. De este cu putin ct despre parte voastr, cu toi
oamenii s fii n pace. C este uneori cnd nu este cu putin, adic, cnd pentru
blagocestie precum am zis mai sus, va fi cuvntul: Sau cnd pentru cei nedreptii
este lupta. i ce te minunezi, dac la ceilali oameni aceasta nu pretutindeni este cu
putin, cnd i la brbat i la femeie cei ce sunt ntru un trup, pre aceast nevoie o
au dezlegat, zicnd, iar dac cel necredincios se desparte, despreasc-se.

Aceluia-i. 285.

Eu nici nepctos nu sunt, nici nepctoi prieteni nu caut: C nu voi afla: Ci pre
cei ce multe adic i prea mari isprvi au, dar puine mai mici scderi i aleg n
ceat, iar pre cei ce mpotriva celor zise se afl nici i numr, nici i lepd. Nu-i
numr adic, ca nu clevetire s lucreze adunrii. C sau obinuit toi de la cele ce
sunt ntru dnii pre brbai a-i judeca: Iar nu-i lepd, ndejde lor bun lsndu-le.
C pre aceia adic i sftuitori i prieteni i uneltesc: Iar acelora nu le dau rzboi
adic, ci pre pacea cea dup putin le-o mpart, pricina cea Apostoleasc a o pzi
srguindu-m: De este cu putin, ct despre partea voastr, cu toi oamenii s fii
n pace. Dar sftuiesc a se deprta adic de rutate, i a se ine de fapta bun. Iar
dac ei pre sftuire pricin de vrjmie o vor face-o, scrb mie nu mic mi vor
pricinui: nu cci mi-au dat rzboi, ci cci nu sau folosit.

Lui Ilie. 286.

Cnd Soarele dreptii din cer pentru facerea de bine a oamenilor aicea sau artat,
atunci cu adevrat atunci ca ntru o oarecare napoi curgere a lucrurilor ntru
cuvioie toate sau mutat. Cci cele ce de buna podoab cea prznuitoare era
nemprtite i cu nume de praznice adic se flea, iar cu lucrrile rutii se
ocra, ntru dumnezeiscul i mai presus de lume praznic sau ntors, nvndu-se cu
adevrat praznic s socoteasc pre blagocestie, cnd mai ales de fapta bun, ca de o
blagocestiv sfinenie sar griji.

Ucenicilor celor ajutrori preotului. 287.

Precum o femeie neleapt pre fa semnele cureniei purtndu-le, pre ndejdile

celor ce cu desfrnare o privesc le muncete: aa i sufletul nelept pre simiri
purtnd alctuirile faptei bune, pre ndejdile celor ce voiesc a strica frumuseea lui
le taie. C cine pre acest fel de ochi vzndu-l, cu blndee i cu slobozenie
amestecat, a se apropia ar fi ndrznit; i cine pre limba ceia ce este loca al
cureniei, nu neumblat lui de vorbire i o va socoti; i cine pre celelalte simiri
vzndu-le, care sunt organe a faptelor bune, nu se va teme ru a sftui; Deci, i
voi, o odrasle de bun neam a prietenului Leon, neumbali pre sine-v de
mpreunrile cele ce v vatm pzii-v, ca i pre lauda voastr i pre cea
printeasc s o cretei.

Lui Nilamon i lui Nilamon. 288.

Pre o numirea adic vou prinii, iar pre mpreun numirea nravurile v-au pus-o.
C pre aceia adic de la cei ce vau nscut o ai avut, iar pre aceia de la cele lucrate
o ai ctigat, Pre care dac adic ntru cele mai bune o ar fi vzut-o oamenii, m-a
fi bucurat: Iar de vreme ce ntru cele mpotriv, foarte m mhnesc. C ochi fr de
ruine, i grumaz nalt, i micare necurmat a sprncenilor, i umblet mndru, i
aceia cci ntru nimic din cele urte nu v ruinai semn este a sufletului celui prea
urt, care pre chipurile cele neartare ale patimilor sale le nchipuiete n trup.
 Lui Teodor prea strlucitului. Pentru Iisus, pentru marea minte a lui Moise,
cum c pre niciunul din fii si dect fapta bun a lui Iisus nu au protimisit. i
cum cci nu se cade copiilor mprie sau alt nceptorie a le da n mn, de
nu nravul ar fi potrivit stpnirii: 289.

ntru multe lucruri adic i altele laud pre iubitorul de Dumnezeu Moise: Iar ntru
acest lucru cu covrire, c dect toat patima mai nalt fiind, i pre dragostea cea
fireasc o au biruit. C doi fii avnd nscui adic de la dnsul, iar ai printetii
faptei bune nefcndu-se rvnitori, pre nici unul din trnii motenitori ai voevoziei
lui n-au hirotonit, ci pre cel faptei bune mai vrtos dect neamului cuviincios: Pre
fapta bun alegndu-o mai nti dect firea ceia ce ctre alegerea celui bun de
multe ori este oarb. C cei ce din prini socotesc cci cu dreptate este
nceptoriile spre fii a se pogor, orbesc ctre adevr. C ndatorat este cinstea, nu
neamului, ci faptei bune.C nici pre fil mpratului dac nevrednic ar fi de lucru,
ntru vrednicie nu se cade a-l scrie, ci pre cel ce are suflet mprtesc, i carele pre
tiina nceptoriei poate a o ncpea. C acest lucru pre acela prea blndul strlucit
l-au artat, c nici pre fratele su pentru hatr ntru preoie l-au ridicat: C cel ce
pre cei din coapsele sale rsrii nu i-au nvrednicit de acest fel de cinste, ci au
biruit pre tirania firii, nici pre fratele su pentru hatr cu preoia l-ar fi ncununat: ci
dup dumnezeietile cuvinte. Pentru aceia i cei ce asupra lui sau turbat, i au
socotit c nu cu dumnezeiasc hotrre, ci cu judecat a gndurilor sale au hirotonit
pre cel de un snge, osnd nesuferit au luat. C pre unii pmntul cscndu-i
gura i-au nghiit, iar alii focului eterului lucru sau fcut.

Lui Herimon diaconului. 290.

Dei Evsevie, precum ai scris, cu rutatea mpcndu-se, faptei bune d rzboi, iute
adic fiind din vrjmie spre bntuieli a se aduce, iar lesnicios prepusurilor celor
necuvioase pre sine-i a se ncredina: i ntru certrile adic acelor ce au greit ne
ierttor, iar ntru rspltirile acelor ce iau isprvit, vreo fapt bun prea trndav:
Dar ns tu nu ar fi fost cu dreptate pre acela a-l comodisi, cel ce pre aceleai ca el,
precum zic, ca s nu zic mai grele, greeti. C ori nu lucra pre unele ca acestea, ori
nu comodisi pre cei ce le lucreaz. Dar poate aceasta lui dup vrednicie sau
ntmplat, c pre tine unul ca acesta fiind hirotonindu-te, nu sau tinuit de osnd.
C cel ce gur ncuiat dinafar de legile cele bisericeti nu dup cuviin o au
deschis, asupra sa, precum mi se pare, o au deschis: i mpotriva celor sporii
socotind fr de u a ntrarma pre limb, asupra sa o au ntrarmat.
 Lui Ghermano. 291.

Cel ce adic pre dulceile cele ce se par la muli c sunt nebiruite cu ntreaga
nelepciune i cu nfrnare tirnic le silete, acesta slobod de toat urta patim are
pre suflet, cu biruine strlucite i cu multe a se veseli cu dreptate este. Iar cel ce de
acelea cu totul este prins, i de patimile cele barbare ale trupului tiranizat, i cu
barbare biruine semndrete, acesta i tmp la minte mi se pare mie c este, i rob.
C ntemiere i n fric de mai mari rele (:dei preaslvit lucru este i al zice i al
auzi:) viteaz se pare c este. C temndu-se de robie ori a sa, ori a copiilor si, d
rzboi.

Lui Daniil preotului. 292.

Cel ce de strlucit pricin se apuc, i mintea sfinitelor scripturi a o tlcui se

ispitete, se cade pre limb a o avea cinstit i slobod, iar pre socoteal
blagocestiv i curat, i s le urmeze lor, i s nu socoteasc, nici ctre a sa voie,
pre mintea acestora s o sileasc. C celor ce a le strica i ru a le tlcui ndrznesc,
primejdie prea mare este spnzurat asupr-le care la nsi sufletul privete.

Lui Nilamon preotului. 293.

A fisiologisi*69 adic mie nu mult mi este srguin, iar ca nu pre tine s te

scrbesc, scriu: C pentru deosebirea amestecrilor, unii adic din cei ce se mbat
galbeni se fac i mnioi: Iar alii nfocai i sngerai, ori din nspimntare,
sngele ntorcndu-se ntru adnc, i galben pre epifanie feei lsndu-o: sau
pornirea pre fierbineala cea ntru adnc ntru epifanie chemndu-o napoi. ns ori
aa cineva, ori ntru acel fel ar fi amestecat, poate gndul, ca un huitori prea bun,
ori a nu ierta cu totul a se porni patima, ori pornindu-se a o ntocmi ntru potrivire
i blndee.

Lui Petru 294.

Prea obraznicii Iudei carii niciodat nu au ptimit robie nemprtit de a doua

chemare, afar de aceasta adic cea dup Cruce, nu tiu cum, a se poci nu sufr: i
mai ales i scripturile i lucrurile nou adic mrturisindu-ne, iar aupra acelora
hotrnd. i acestea adic ntru atta. Zi nc celor ce ndrznesc pre srmani a-i
69
Adic a gri pentru fire.
nedrepti, c mpratul a celor ce mpresc, i Domnul a celor ce domnesc: C
robul meu adic Nabuhodonosor, zice, i zi robului meu David. C pre acela adic
din stpnie numai l numete aa: Iar pre acela i din petrecere: acesta tat a celor
srmani, i judector a vduvelor numindu-se se bucur. C la cei nali adic,
numele stpniei i rnduiete: Iar la cei smerii, cel al purtrii de grij. Acelora
adic stpn cum c este se adevereaz: iar acestora printe. Deci nimeni pre
srmanul s nu-l nedrepteasc, pre printele lor gndindu-l: nici pre vduv s nu
o necjeasc, pre judectorul nlucindu-l: Nici pre alt oarecarele s nu-l jefuiasc,
pre nemitarnicul Judector ca n somn vzndu-l. Iar dac oarecarele de pricepere
vduvind, i numai pre cele ce sunt de fa privindu-le, iar mprejurul celor ce vor
s fie obornd, ctiguri socotete c sunt rspltirile, aud, c i aicea de multe ori
primejdii nasc lcomiile, i nu numai de averi lipseasc, NU NELEG 265r ci i
de nsui sufletul mai lipsesc. C nu dac ar fi vreo luare, i aceasta prea bun este,
ci aceia numai, ceia ce cu cel bun este: Iar aceasta nefiind, pre cale merge spre
primejdii. C precum ntru o vntoare i a prinde bun lucru este, i a grei mai
bun: dac aceia adic fr de primejdii ar fi, iar aceia spre a ptimi ceva greu sar fi
fcut: Aa i la ctiguri. C pre lng cci cu ruinea sunt datori, i primejdii
motenesc: Dac s lcomeasc, cu dreptate avuiile ale avea putnd, sar fi apucat.
Iar dac cineva ar fi zis, cine nu ar fi voit lund a fi bogat; i cine ar fi voit
ctignd a pierde; A fi zis. C dac dintru acelea care primejdia se ntmpl, a
ctiga ar fi voit: nu ctiguri ale celor vnate, ci ale neslavei i ale primejdiei sunt.
Fiindc din ctiguri unele adic urt au pre pricin, iar altele mai primejdioas
pre lcomie. Deci ori pentru acestea de acum de fa, ori pentru cele ce vor s fie,
prea grea paguba pre ctigarea cea rea socotindu-o, c toat puterea de nedreptate
fug.

Lui Herimon, lui Zosima, lui Maron. Cum c fr de moarte este sufletul. 295.

Nu socotind, o prea bunilor, c mpreun cu trupurile se sting i sufletele, fr de

fric s greii, ca cei ce sub osnd nu v vei supune: Ci de la judectori pre
adevr nvndu-l, c i fr de moarte sunt i sub osnd se vor supune, pre
napoia cntare cntai-o. C nu v temei, zice, de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu
pot a-l ucide, (:aceast mrturie a nemuririi sufletului este ne mpotriv grit:)
temei-v mai vrtos de Cel ce poate i sufletul i trupul a-l pierde n ghena.
Aceasta i a nvierii i a muncii nemincinoas dovad este. C pre hotrrea
Ziditorului dect toat dovada mai tare se cade a o socoti. Iar cum c i ntru
aezmntul cel vechi cei mbuntii i strlucii au tiut pre nemurire, auzii pre
cei trei coconi n cuptor grind, bine cuvntai duhuri, i sufletele drepilor pre
Domnul. Iar vrednici de credin cu adevrat sunt, cci de tiranul nu sau nfricoat,
ci pre blagocestie o au artat, i focul l-au nduplecat. Iar vztorul serafimilor
strignd, cine va vesti c foc arde; Ci alt dect pre gheena, i pre nemurirea
sufletelor, i nvierea trupurilor o propovduiete. Deci nu basme s socotii pre
cuvintele cele descntate vou de la scripturi: ci ridicai-v. C se poate pn ce
aicea suntem. C nu voiete Dumnezeu moartea pctosului, precum a se ntorce el
de la calea lui cea rea, i a tri el viaa cea dea pururi fericit. C dac s
ntmpinm Faa Lui ntru mrturisire, adic, dac mai nainte de doamna zilelor
prin lucruri de dnsele ne vom desprihni, la judecat vom fi miluii. C pre cea a
Ziditorului, precum am zis hotrre dect toat dovada mai tare se cade, a o socoti.

Lui Agaton preotului. Cum se cade a nelege pre cea zis lui Avraam, n muli
voi nmuli. 296.

Cu stelele cerului i cu nisipul mrii a se asemna pre smna lui Avraam sau
fgduit Dumnezeu, vestind c unii dintrnii vor strluci, (: n ce fel erau proorocii
i drepii, i Apostolii i cei ce dintru dnii au crezut, i prin lucruri au strlucit,
crora Mntuitorul adic au zis, strluceasc lumina voastr naintea oamenilor, iar
Apostolul, ntru carii v vei arta ca nite lumintori n lume:) iar alii pre jos
trtori i de cele de jos rvnitori se vor prinde, i neadevrai i de tot vntul
vnturndu-se, carii i se vor netrebnici, i ca nite nisip de mare i neroditori se
vor socoti.

Lui Pavel. 297.

Dac adic ca s se mpace prietenii cei ce mai nainte se sfdise, mic este rul: Iar
dac ca nempcai s petreac, mai mare. ns ori n ce chip sar fi aflat, srguiete-
te ntru pace degrab pre dnii a-i schimba, ca nu cumva i vremea mai greu pre
acest lucru s-l fac.

Aceluia-i, la cea scris n Lege, pre srac nu-l vei milui la judecat. 298.

Cel ce pre srcie spre iubirea de iscodire o uneltete, nu numai mil a dobndi nu
ar fi fost cu dreptate, ci i de urciune vrednic este. C fiind trebuin a se liniti i
a se ruga, prihniri coase. Pentru aceia dar i Izvorul dreptii, nu vrnd a nu se
milui adic el, ci a cleveti oprindu-l. C dac acela pre chipul rugtorului lsndu-l,
pre a prului asupr-i a lua ar fi ndrznit, dreptatea stpneasc cea de la nsi
cel ce o au hotrt. C domn adic este cel ce sau prihnit i au biruit, dup biruin
s miluiasc pre cel ce sau biruit: i domnul hotrrii nu ar fi fost cu dreptate s
vatme pre dreptate.

Lui Teon Episcopului 299.

Dei nsi ea deosebit rutatea lui Zosima cercndu-se, precum ai scris, grea este,
i cu celelalte alturndu-se, mai grea se afl, iar nici a ti el c bolete, prea grea
pre dnsa o arat ce ne superi pre noi, ca i cum am putea pre netmduita boal a
o vindeca; C acest lucru de Dumnezeu singur are trebuin, Cel ce i pre patimi i
pre toat rutatea o biruiete.

Lui Petru. Pentru ndrzneala cea n dimigorii, a lui Pavel. 300.

Foarte m minunez de brbia a dea pururi pomenitului Pavel, cum i judecndu-

se dimigorisea (:adic gria n norod:) i osnde lund nva. C a dasclului adic
este a gri cu stpnire, iar a celui ce se judec a msura cu vremea pre cuvinte.
Dar acesta mpotriv mergea: C avea ntru sine pre Dttorul nelepciunii i
Stpnul.

Lui Arhondie dregtorului. 301.

Te pari c nu cunoti, c acelai grai, i acelai nume, i acelai cuvnt, nu cu

acelai ton grindu-se, uneori adic arat pre al gndului, iar alte ori arat pre a
mnniei rodul.

Lui Alipie. 302.

Prietenul tu, ca s nceteze pre cei ce au ocrt pre nsi ceia ce ctre tine i sau
fcut lui mpuinare de suflet, acolo au venit: C au venit pre primirea de strini cea
de acum nu numai acoperindu-o, ci i stingnd pre vrjmia ceia ce au apucat mai
nainte: Deci primete-l pre dnsul cu mini ntinse i deschise.

Lui Agatodemon gramaticului. 303.

Dei oarecrora poate ce te momesc pre tine, li sau prut c al gndului este, nu al
mniei rspunsul, mie mi se pare c al drjiei mai vrtos este dect al ndrznelii
rodul. Pentru aceia dar te sftuiesc pre tine mai nainte de mnie a pune pre gnd, i
aa i a gri i a scrie. C dac i-ai fi iertat ei a sri mai nti dect gndul, pre toate
sus i jos le va face.

Lui Teofil ipodiaconului. 304.

Cum c adic cu cercarea pre vreme o au covrit fericitul Timotei, i mai nalt era
dect auzul ntru vedere venind, toi cei ce de ndulcita cu miere aceia mpreunare
sau nvrednicit tiu. Iar cum c i eu m-am rugat atta s pot a gri, ct i voiesc,
nimeni, precum mi se pare, nu se ndoiete. Fiindc a se ruga adic cineva cu
lesnire este, iar a dobndi mai cu nedumerire, dect cte cu lesnire este a se ruga,
eu adic le voi tcea: Dar tu dintru acelea care cu deadinsul tii, pre laud lui a i-o
ese nu te lepezi.

Lui Petru anagnostul: 305.

Cnd pierztorii iudei de ngerescul ajutor, pentru cci asupra Stpnului prea
ndrznea acea turbare cu minune sau lucrat, sau golit: Atunci cu adevrat sabiei
romanilor dai fiind, atta adic sau prins, ct cei ce au vzut nu credea, de au pierit
cineva: i atta cei ce au czut sau aflat, ct toi nu se dumireau de sau robit cineva.
Cci cnd adic mprejurul celor mpreun robi nebunia se ascuea, cu msur se
nelepea. Iar cnd asupra Stpnului sau nebunit, ca unii ce mai presus dect
iertarea au greit, a toatei pirzri sau dat. C unii adic al focului i al fierului, iar
alii ai foametei lucru sau fcut: Iar alii prini fiind pentru aceasta prin lume a se
risipi sau slobozit, ca i pre primejdiile rzboiului cu jale s le povesteasc, i ca
nite robii cu bice btui pre lumea cea de sub soare nconjurndu-o, s vad
pretutindeni nflorind cinstea celui ce sau rstignit.

Lui Chiril Episcopului. 307.

Precum un mprat de lege stpnindu-se, nsufeit este lege, aa i preotul de legi

ndreptndu-se, dreptar este fr de glas.

Lui Isaia ostaului. 307.

Precum cei adevrai i nfocai ai ntregei nelepciuni ndrgitori dintru a sa
curenie, i pentru alii i pentru cei ce nu sunt ntru acest chip de multe ori curate
hotrri aduc, i pre nici unul nu-l socotesc c este desfrnat: aa i cei ce cu
strechea desfrnrii se turbeaz, dintru carii unul i tu, precum zic eti, dintru a lor
nverunare, i pre cei ce nu sunt, ntru acest chip cum c sunt i hotrsc. C
fiecare dintru cele ce sunt ntru dnii, i pre hotrrile cele pentru ceilali le aduc.

Lui Amonie tribunului. 308.

i vremea praznicului adeverindu-se pre sine-i cu buna norocire a firii sau

mpodobit. Cci ca s trec pre vara sufletului, ceia ce dup iarna pcatelor au
nflorit, nici cea a trupurilor afar de minune nu sau aezat. C cea a doua vreme a
grelei amestecri a iernii pornindu-se, dect suprarea verii mai nti alearg, ca s
arate, c cel ce de iarna pcatelor sau izbvit, de nu aezare de primvar i
ntemeiere ntru sine-i ar pzi, focului judecii se va da. C precum dup oarecare
nevoie dup var seceriul, aa i dup nepomenirea de ru judecata negreit va
veni.

Lui Martirie preotului. 309.

De voieti, o prea bunule, mari a arta pre ale tale isprvi, nu cugeta nalt, i atunci
pre dnsele mai mari le ari. S nu socoteti c le-ai fcut, i atunci mai strlucit
vei fi. C dac cel pctos socotind c este aceasta care este, drept se face.
(:precum cu adevrat vameul:) Apoi dreptul pctos pre sine-i socotindu-se, cum
nu mai cinstit ar fi, i mai ludat; Dac buna conotin cunun pctosului au
adus. (:c nici smerit cugetnd, ci adeverind zicea:) Smerita cugetare dreptului cum
nu nenumrate cununi i va mpleti;

Lui Petru scolasticului. 310.

Muli adic din oameni (:c pre toi ai prihni nu este cuvios lucru:) pre cele adic
rele i nvndu-le le lucreaz, iar pre cele bune nici nvai fiind nu le pricep: Ci
pre cele ce adic munc sufl de la sine-i le fac: Iar pre cele pricinuitoare de
cununi, nici silii fiind le lucreaz: i pre acelea adic nici asemnri avnd de
multe ori le nasc: Iar pre acestea, i asemnri vznd le defaim. Atta stau
departe de a le urma. Deci pentru ce acestea le scriu, poate nu nu tii: C pre vieile
lui Zosima i ale lui Maron le-ai comodisit.

Lui Daniil preotului: 311.

nelepul Eustatie preotul, cel ce de dumnezeiasca urciune de ru, i pentru de o

numirea a lui Eustatie celui pngrit, precum tii se ngreoia, i a izbndi, pre a sa
numire vrnd sau dus. C a zice c au murit, poate nu este cu cuviin. C
adormirea brbailor celor mbuntii, dintru carii unul i el, sfrit adic le este a
celor de scrb, iar nceput a celor bune. C sfritul nevoinelor, nceput al
cununilor este.

Lui Paladie diaconului. 312.

Are sufletul meu oarece plecare, o prietene, spre a crede adic isprvilor celor prea
mari, iar a nu crede pcatelor celor mari. Pentru aceia i pre cei ce pre acelea adic
le povestesc i laud: Iar cei ce pre acestea, dac adic a fi putut, le astup gura: Iar
de nu, cu aceia cci m mhnesc i opresc. Deci dei vrjmaului tu celui ce
negrite oarecare asupra ta au ritoricit i-am astupat gura, nu mie mi mulumi, ci lui
Dumnezeu celui ce pre acest fel de voire mie mi-au druit. i m ispitesc pre acela,
prin acelea care lucrezi, a-l mustra. C aa eu voi fi mulumit, de nu m-a fi mustrat
pentru tine, ci pentru adevr cuvntul fcndu-l.

Lui Lambetie diaconului, pentru dumnezeiasca venire: 313.

S tii, o al nelepciunei de sine sdit agalm, c mpratul cel bun biruitor al

cerurilor, care pentru mntuirea oamenilor pre venirea aicea o au fcut, pre tot cel
ce pctuia, ca pre un barbar biruindu-l, ca pre al su dup biruin l-au miluit.

Lui Petru scolasticului. 314.

Cel ce nu numai celor nedreptii nu le izbndete, ci i ca nimeni s nu

nedrepteasc poart de grij, acesta nu numai stpn lucrtor, ci i legiuitor
nelept cu dreptate ar fi fost s se numeasc: Pre aceia adic a nceptoretii puteri,
iar pre aceia sufletetei priceperi lucrndu-o.
 Lui Ausonie corictorului. 315.

Cel ce nici pentru dar, nici pentru vrjmie, nici pentru luarea de mit nu vatm
pre dreptate, acesta, i prea bun dreptar este al dreptii, i nemitarnic judector al
celor ce se sfdesc.

Lui Ierachie preotului. Dnd nelepciune celor nelepi, i pricepere celor ce

tiu pricepere: 316.

Cea zis de Daniil, dnd nelepciune celor nelepi, i pricepere celor ce tiu
pricepere, mai ales adic pentru sine-i au zis. De vreme ce nu numai lui pre visul
mpratului, pre care nsui cel ce l-au vzut nu-l tia, l-au descoperit Dumnezeu, ci
i pricina, pentru care sau artat vedenia aceia, i tlcuirea. Iar pricina era, sfaturile
mpratului. C de vreme ce precum se pare, se mndrea cu biruinele, nu numai
mpotriva altora neamuri fcnd vitejie, ci i mpotriva Iudeilor, celor ce se flea c
multe i mari li sau fcut bine i n Egipt, i n pustie, i n Palestina (:au socotit
precum i se prea:) vznd multe mprii stinse (:c era i cea asirienilor
svrit:) dac i lui schimbare oarecare i se va face. Deci dup urmare a sfaturilor
vedenia sau fcut. Iar proorocul pre cele sftuite lui mai nti i le-au povestit, ca din
cele mrturisite, i cele tinuite vrednice de credin s se fac, i tlcuirea lesne
primit s fie. Deci aa i mpratul au primit pre cele zise. C nu numai dintru
acelea care pre cele n minte le-au zis, au socotit, c adevrate cele zise sunt, ci i
au adus n minte poate pre cea artat, i ntru pomenire au venit din adeverirea
celor zise. i acestea adic pn ntru atta. Iar dac i pentru alii aceasta o au zis,
nelepi mi se pare, c numete pre cei ce au ctigat pre dumnezeiasca fric. (:c
nceputul nelepciunii, este frica Domnului:). Iar pre cei ce tiu pricepere, cei ce
sau pedepsit dup lege. C dac de nelciunea idolilor sar fi deprtat, i vor urma
cuvintelor celor cereti, vor lua pre cunotina celor negrite. C d nelepciune
celor nelepi, adic pre dumnezeiescul dar celor ce se tem tinde-l: Iar pricepere
celor ce tiu pricepere, adic pre cunotina celor ascunse celor ce cu pricepere
ctre Cel ce poate pre unele ca acestea s le descopere alearg: Sau iari,
nelepciune adic celor ce cu nelepciune pre sine-i se povuiesc: Iar pricepere,
celor ce pricepere lucreaz. Ca voirea pre dar s-l trag, i s nu se par c dup
motenire se druiete. C dup gtiri, i darul zboar asupr. Sau iari, fiindc
muli i din nelepii cei dinafar i pricepui apropiindu-se la dumnezeiasca
propovduire pre cea cu adevrat nelepciune, i pre cea cu adevrat pricepere vrea
s o secere. Aceasta au proorocit.
 Lui Teon. 317.

Nu numai puterea, o minunatule a propovduirii, ci i viaa a celor ce propovduia

potrivindu-se cu propovduirea, pre oameni i-au adus spre credin. C cine sar fi
ncredinat oamenilor, carii altele adic ar fi zis, i altele ar fi lucrat; C dac acum
muli nrdcinai fiind n credin, din viaa dasclilor, nu numai sau cltit, ci i cu
rdcin cu tot sau smuls; Cine la nceput nevznd petrecerea celor zise potrivit
sar fi supus; i ai ales poruncindu-se de printetii dumnezei i obiceiuri a se
deprta, i pre bogie i pre deftare i pre dulcea a o ur, i a mbria pre
nectigare i pre post, i pre curenie, i ctre moarte cea din fiecare zi a se gti.

Lui Isidor diaconului. 318.

Nimic mai puternic nu este dect fapta bun, o tizule, nici mai tiranic. C aceasta
mustrnd pre prefacerile lucrurilor, de dnsele a se mustra nu sufere: Ci pre toate
frnele cuviinei aruncndu-le asupr-le, le huiete i le aduce ctre ceia ce
voiete.

Lui Asclipie Episcopului. 319 .

Dei la nceptoria lui Evsevie, precum ai scris, c nceptoria lui ne nceptorie

dup cuviin o ai numit, mai nainte de prihniri munc povuiete, i pedepsele
pre mustrri le ajunge: Nu te minuna. C a necuvntrii cretere fiind, i de toat
dreptatea nenvat, a tulbura pre dreptate nu preget, dar nu se cade aa: ci
mpreun cu prihnirile judecata are fire s fie, i dup mustrri credina s urmeze:
i pre hotrrea cea mai pre urm s aduc, ceia ce pre firea greelei, msur de
osnd o hotrte.

Aceluia-i. Cum se cade a nelege cea scris de Eclisiastul. Nu fi drept mult.

320.

De vreme ce cum sau zis aceia, nu fi drept mult, ai voit a te nva, mi se pare c
ndoit tlcuire are: ori nu fi cu deadinsul drept, ci covrete pre aceasta cu
buntatea. C drept lucru este adic a nu se nedrepti: Iar filosof lucru este a suferi
nedreptit fiind. Ori pre calea cea de mijloc a faptei bune cltorete. Cci
covririle i lipsurile de la calea cea dreapt deprtnd, ntru pcate sfresc. Iar
cum c la aceasta caut sftuirea cea prea neleapt, cea de aicea nainte va
adeveri. i nu fii nelept, zice, de prisosit, ca s nu te spimntezi. Pre care ori
furndu-o oarecare, precum mi se pare, din nelepii cei apte vestii, ori cznd
ntru necunotin: C furiagul adic este jefuirea a celor strine: Iar ntmplarea
neczut asemnare a lucrurilor: O au hotrt msur prea bun. Iar altul pre
aceasta mai tlcuindu-o, nimic foarte au zis. i nu numai la faptele bune, ci i la
blagocestie aceasta stpnind poate a o vedea. C blagocestia, ntre pgntate i
ntre disidemonie n mijloc fiind pre amndou le leapd.

Aceluia-i: 321.

Fiindc n ce chip i faptele bune mijocitoare sunt, ai voit a te nva, s tii, c

priceperea adic mijlocitoare ntre prostime i ntre viclenie au sttut: Iar
slobozenia, ntre nenfrnare i ntre scumpete: Iar mrimea de suflet, ntre fudulie
i ntre smerenie: Iar brbia, ntre drzenie i ntre fric. Deci se cade adic de
cele din margini a fugi, iar pre cele din mijlod a le goni.

Lui Martinian preotului. 322.

Nu cuta bogie, o prea bunule, pre tatl mndriei, pre nsctoarea trecerii cu
vederea, pre dttoarea dulceilor, pre ziditoarea a toate-i ruti, pre ceia ce
jefuiete de prietenia cea ctre Dumnezeu pre om: Ci fapta bun, pre ceia ce
izbvete de toate rutile. Iar dac sudori are i osteneli, nu pentru aceasta de
dnsa s fugi, ci pentru aceasta mai ales s o mbriezi, socotind, c i ntru
celelalte lucruri cea cu ostenelile i cu sudori ctigat, mcar dei mic ar fi, mai
dorit este: Iar cea de sine-i czut nainte, lesne de defimat, mcar dei ar fi
mare.

Lui Zosima preotului. 323.

Fiindc sftuirile nu au putut nimic, nebunia ta cea mprejurul rutii mai nalt
dect ndreptarea aflndu-se, spre rugciuni iari ne ntoarcem. Deci de Dumnezeu
a te deprta tu adic din nebunie, i ntru minte neleapt a-i veni.

Lui Stratighie monahului. 324.

Cei ce ndrgesc fapta bun i de nelepciune sau prins, nesioi cu pofta fiind, nu
nceteaz pre dumnezeiescul acesta foc ntru sine-i aprinzndu-l. Pre acesta adic
lucru, iar pre celelalte toate socotindu-le c sunt dearte. C mici lor cele ce altora
se par c sunt mari se arat, i i rd de cele prea dorite, i calc pre cele
vederoase, i pre singure pre cele mai presus de lume le poftesc. Deci ntru acest fel
de ceat, i tu a fi alegnd, neadormit cu dreptate ar fi fost pre ochiul sufletului a i-
l pzi.

Lui Serin: 325.

Foarte m minunez cum mai nainte adic pre averile sale ntru folosul cel de
obte, ucenicii dumnezeiescului Cuvnt le-au pus nainte, iar acum oarecarii din
dasclii Cuvntului, c nu este cu cuviin asupra tuturor a hotr: pre cele de obte
ale sale a le face ndrznesc. C au fcut dintru aceast necuvioie, i pre cei ce
aduc rod sau obinuit a se stnjeni. C fiind trebuin ntru buna cunotin a
supuilor a se nvistieri comorile Bisericii, acesta lucru iart s se fac.

Aceluia-i: 326.

Dac cei sfinii, i aceia, pentru carii preoia se svrete ntru aceleai lucruri
sunt, cine va mblnzi pre Dumnezeu; Deci se cade ntru voile adic a celor
stpnii s se nvistiereasc comorile sracilor, iar cei sfinii, la singur slujba
preoiei s se ndeletniceasc, ca s poat blnd pre Dumnezeu i lor, i celor supui
s-L fac. Iar dac vznd noroadele pre cei ce cu soart au luat pre slujba preoiei,
toate cele lumeti metaherisindu-le, i-au tmpit evlavia, nu se cade pre dnii atta
a-i prihni, ct pre aceia carii cu negustorii, i cu crmrii, i pre toat calea
nedreapt a negustori o pornesc. C dac pre cele ale sale acetia le vor ndrepta,
ndejde este c i cele ale noroadelor vor urma.

Lui Stratighie scolasticului: 327.

Dei pre legea lui Moise rezemndu-te, a izbndi ai socotit: Ci s tii c este cu
putin i peste msur izbndind s nedrepteti. Cci cnd cineva mai mari dect
greelile ar aduce asupr pre munci, a doua nedreptate ncepe iari. Deci mai bine
este a nu izbndi, ci a filosofi: nc nu de crezut lucru este i c izbndete cu
msur cel ce a rbda nu tie. C nemsurarea ntru rnduiala celui ce din nceput
nedreptete trimite pre ce ce izbndete. i acestea adic pn ntru atta. Dar nu
nu tii, o nelepte, c legiuitorul Moise oprind mai nainte pre pornirea cea neinut
a Iudeilor, ca i cu frica de a ptimi s nu lucreze, aceasta o au iertat mai ales dect
o au poruncit.

Lui Aetie comitului: 328.

Cei ce celor din nceput le-au fcut bine ntru toate a le urma se srguiesc, mcar
dei nu drepte aceia ar cere, mi se pare mie c greesc: Mcar dei se par c
mprtindu-se nu din drept lucru, cu alt drept lucru acopr pre prihnire prin cci
rspltesc celor ce bine au fcut. Ci se cade cel ce bine au ptimit mpotriv bine a
face ntru cele bune rspltind, nu ntru cele rele ajutnd. C aceasta nu este
rspltire, ci nedreptate.

Lui Macariei preotului. La aceia, cntai Domnului cntare nou. 329.

Cnd pirztorii draci mpreun cu voievodul lor diavolul, nimic nu au lsat ntru
rnduial s rmn, ci de toat nedreptatea i lcomia plini fiind, i saiu de ocar
netiind n fundul cel mai de pre urm a patimilor pre oamenii i-au mpins: atunci
cu adevrat atunci mpratul tututuror, Cuvntul cel Printesc, pre tirania acelora
urndu-o, iar pre primejdiile acestora miluindu-le, sub firea omeneasc vrsndu-
se, n rzboi au sttut. Deci biruin pre unele adic le punea, iar pre altele le ridica,
iar altele era ntru ndejdi. i ceata adic cea barbar a dracilor mpreun cu
voievodul pre primejdii le tnguia: Iar firea omeneasc spre slobozenie alerga.
Pentru aceia i cnttorul de Psalmi cntare nou a cnta celor ce sau slobozit le
poruncea. Cci cu prooroceti ochi privea pre ceia ce va s fie.

Lui Teodosie Episcopului: 330.

Prin mil i prin blndee, o prea nelepte, a mblnzi ispitete-te pre primejdiile
acelor ce ntru ispite au czut, i silete-i pre dnii prin cuvnt lin spre mngiere,
i le slbete pre rdcinile mhnirii. C de ar fi cunoscut de la tine, c dac adic
cu dreptate sau adus asupr-le, uurare de greeli lucreaz, iar dac sau iertat a veni
asupra celor ce nimic ru nu au lucrat, cununi pricinuiesc: Nu numai pre
mhniciune o vor izgoni, ci i de dulcea se vor umple.

Lui Daniil preotului: 331.

Cum c adic fericiul Eustatie preotul pre poftele acelor urte luri cu totul le-au
biruit, iar orice lucru era osebit al vitejiei, la acesta se vedea c se pleac, nici
priceperea ta nu nu tie. Iar cum c dup ce acesta n odihna cea de sus sau mutat,
cei robii adic: dintru carii este i pngritul Eustatie diaconul, pentru a cruia de o
numirea foarte acela, precum tii, se ngreoia: Cci au murit sau bucurat: Iar cei
mbuntii sau mhnit de mpreunarea lui lipsindu-se, aceasta de la mine nva-
te.

Lui Iron. Pentru schimbarea i aezarea la starea cea dinti a lui

Nabuhodonosor. 332.

Cnd mpratul babilonienilor mai presus de firea oemeneasc, i cugetnd, i

zicnd, i lucrnd sau aflat, sau izgonit adic din a fi mpreun cu oamenii, i din
cinste, i cu fiarele mpreun ospttor i mpreun locuitor sau fcut. Iar cnd pre
nelegerea cea cuviincioas o au avut pentru Dumnezeu atunci i pre slava sa o au
luat. C hotar al primejdiei era cunotina celui mai bun.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 333.

Care oare pre care a nedrepti au nceput i al nelegiui, nimeni nu poate cu lesnire
s zic, ntru acest chip mpotriv lupttoare pre rutate pentru rul capului vostru o
avei. Deci precum nu cu lesnire este pre cel ce au nceput, i pre cel ce au urmat al
ti, aa nici a nceta pre nebuina voastr cu lesnire, ci foarte cu greu socotesc c
este: Cci fiecare pre cellalt ntru rutate a-l covri se srguiete nu netiind, ci
poate, i sar fi iertat, ci tiind adic, dar de vrajba cea ne mpotriv biruit ntru
aceasta rsturnndu-se.

Lui Iehirion preotului. La cea zis de Domnul ctre Samarineanc: Noi ne

nchinm Celuia ce tim.

Mai ales adic nici rspuns nu se cdea s dobndeasc cei ce lui Eunomie sau
plecat, omului ce mestru adic cum c este i sau prut, i a zice au ndrznit, cum
c din cele ce se nchin este fiul, i nu au putut a nelelge, ori, precum eu
socotesc, nu au voit de mai nainte luarea n minte i de iubirea de stpnie a zice
aceasta care i adevrat este, i care i cei nelepi i cei nenelepi o neleg, cum
c dup socoteala Samarinencii, ceia ce ca unui iudeu i vorbea, i pre cele ale sale
dect cele iudaice mai nti le cinstea, pre rspunsul acesta l-au fcut, c noi ne
nchinm Cruia tim: C bine artat este cum c din feele cele nchinate este. ns
ca s nu ne prem cu prihan de mndrie s fim prihnii de la dnii: azvrlind
ctre dnii zi cci cu nebunia cea mai de pre urm bolii, plecndu-v omului ce
au ndrznit a dogmatisi, cum c nepotrivit este Tatl, i au defimat pre
dumnezeiescul Pavel ce au zis. Nu rpire sau socotit de a fi ntocmai cu Dumnezeu.
C aceia adic mai mare, care o grii ctre micorarea Fiului, din potrivire sau zis,
i nu din covrirea cea nepotrivit. Deci dac adic din cele ce nu sunt, precum
zicei, sau fcut, nici aceia adic mai mare st la noi. Cci care potrivire este acelui
ce dea pururi este ctre cel ce din ce nu era sau fcut; Iar dac fr de ani i fr de
patim, cum c sau fcut El din deosebirea cea Printeasc l vei mrturisi, mcar
dei nu ai fi putut pre nelegerea cea cu deadinsul s o ajungei, pentru care sau
zis, Tatl Meu mai mare dect Mine este. C nu pentru nvtura, ci pentru singur
mngiere aceasta sau zis Apostolilor celor ce mureau de fric; Ca acum ndat s
se schimbe, ca s ndrzneasc, cci ctre Cel ce li se prea lor mai mare, se duce
El. i dovada acesteia luminat este cci nu ntru alt vreme, ci ntru singur
noaptea aceiai ntru care vrea s se vnd, aceasta sau zis, ntru care i ntru atta
smerenie au formulat pre cele zise, ct auzind au vi se pare vou c nu pot ca s rog
pre Tatl Meu, i -Mi va da Mie dousprezece legiuni de ngeri; C ce trebuin era
de atea, cnd unul n vremea lui Iezechia o sut optezi i cinci de mii au ucis, i
pre puterea persan o au tuns; Ci precum am zis, dup temerea lor i dup prere o
au grit. Deci dac pre aceast nelegere, nu o ajungei, dar a v deprta de
pgntatea acelor frdelege s voii, ca s putei zice, ceia ce o au zis oarecare
ctre dni vorbind, c i aceia adic mai mare st, ca un Nsctor, iar aceia, adic
deopotriv, ca un Dumnezeu i de o fiin.

Aceluia-i. 335.

Dac cu cele duhovniceti pre cele duhovniceti adic graiuri i nume a le potrivi
dumnezeiescul Pavel au legiuit, se cuvine i noi canonului acestuia plecndu-ne,
pre dumnezeietile scripturi s le cercm. Deci mai nti, pre aceia cci nu poate,
cum sau zis se cuvine a o socoti: i aa spre dezlegarea celei cutate se cuvine a
merge: Deci auzi mai nti pre legiuitorul Moise. Cci cu dreptate este de la
ezmntul cel vechi adic a ntemeia pre nelegere: Iar dac cel nou a o ncununa.
Ce zice norodului; Nu vei putea pasha a o face ntru nici una din cetile tale, fr
numai n locul pre care l va alege Domnul Dumnezeul tu. Pre nu vei putea, n loc
de nu se cuvine, nici ncape, nici se iart, nici se poate, punndu-o. Pentru c i
cum c putea a face pasha i n alte ceti, artat este. C i acum o fac adic, dar
nelegiuind. Deci ce este nu vei putea; Nu i se cade ie, nu vei adaoge, nu vei face.
Iar cum c i cu aceast nelegere sau zis, auzi i pre Apostolul legiuitorului
urmndu-i i zicnd: Noi nu putem pre acelea care le-am auzit i le-am vzut s nu
le grim. Ce dar, nu putea a tcea; Prea cu adevrat adic putea. Dar ce a zice au
voit; Nu se poate, nici se cuvine tcerii a se da cele ce a se propovdui strlucit i
luminat sunt datoare. i Iudeii nc au zis: C cinstit cu adevrat este i mrturia
vrjmailor: Cci cum c i cunoscut semn sau fcut, artat este, nu putem s ne
lepdm. Prin aceia cci nu se poate, pre a nu ncpea vestind. i Apostolul nc
zice pentru Dumnezeu i Tatl, ntru care cu neputin este s mint Dumnezeu: Nu
neputin oarecare prihnind asupra puterii celei Atotstpnitoare, ci pre mare trie;
C neprimitor este de minciun Tatl Adevrului. i aiurea nc pre aceast
nelegere ntrindu-o au zis. De ne vom lepda de Dnsul, acela credincios
rmne: C a se lepda de sine-i nu se poate. C i aceasta nu a neputinei este
dovada, ci a necovrite-i puteri, c nu ncape Dumnezeu fire de sine-i a se lepda.
Iar dac i pre a nsi Mntuitorului, pre a cruia zicere cu vicleug a o tlcui se
apuc ereticii, mrturia se cade a o aduce, auzi-l pre Dnsul zicnd. Nu pot fii
nunii s posteasc, pn ntruct cu dnii este Mirele. n loc de nu ncape, nu se
cade, nu se cuvine, nu se poate, nu se potrivete. Deci acestea ntru acest chip zise
fiind, scopul cel mntuitor artat este. C aceia, nu poate Fiul a face de la sine
nimic, nu neputina Lui o prihnete, ci prea mare putere, c neprimitor este de a
face mpotriv ceva a Tatlui. C de vreme ce se prepunea de la dnii ca un
potrivnic lui Dumnezeu, i slava strin a Sa fcndu-o, aceasta au zis. Numai nu
zicnd, s nu m socotii pre Mine c afar de socoteala Tatlui ceva fac, nu se
poate aceasta s se fac. Nu se poate Eu afar de scopul Lui a lucra ceva: Nu
ncape a M mpotrivi Eu Tatlui. i cum c pre aceasta o vestete, artat este adic
i din cele zise, artat este nc i dintru aceia cci foarte cu smerenie au pus pre
grai. C ce au zis; Nu poate Fiul a face de la sine-i nimic; C dac adic ar fi zis,
c pre unele adic de la Sine le face, iar pre altele nu de la Sine-i, poate nu cu
cuviin ar fi fost a nelege c pentru neputin pre aceasta o au zis. Iar dac nimic
au zis c nu poate a face, nsui aceasta silete i pre ceice nu voiesc nalt ceva a
nelege i viteaz, ntru nelegere a sri de Dumnezeu cuviincios i vrednic
dumnezeietii aceleia fiine, zicnd ei nimic de la sine face; i apoi nsi isprava
cea prea mare, i capul a tuturor buntilor, pre ceia ce patriarhii adic o au
chinuit, i proorocii mai nainte o au zis, i norodele cele cereti sau nspimntat,
El au fcut. i strig vasul alegerii vistierul tainelor celor dumnezeieti, nvtorul
de taine al propovduiri, zicnd: Carele nchipul lui Dumnezeu fiind nu rpire sau
socotit de a fi de o potriv cu Dumnezeu, ci pre Sine-i sau deertat chip de rob
lund. Nimic de la Sine face; i apoi El artat strig: i Fiul, precare voiete, i
nviaz. Nimic de la Sine face; i apoi pre sutaul cel ce i-au mrturisit Lui puterea
cea de Sine stpnitoare i stpnirea, l-au propovduit, adeverind pre dogme, ca
nu numai a scotelii sutaului, ci i a hotrri a nsui Mntuitorului, s se
socoteasc cea zis. Iar leprosului care pre puterea Lui adic strlucit o au
mrturisit: Iar pentru voire pre rugciune artat o au fcut, i au zis, de voieti poi
c s m curei, i desvrit lui stpnire artatat druindu-o, au zis, ntrind pre
socoteal cu hotrrea, voiesc, curete-te. Nimic de la Sine face; i hananiencii au
zis, fac-se ie precum voieti, i pre vnt adic l-au certat i pre mare: Iar pre orb l-
au fcut cu ochi, i pre adic slbnogul l-au ntrit: Iar pre Lazr l-au sculat. Ci
dac pre toate cele ce pre stpnirea Fiului o propovduiesc n mijloc a le aduce ne-
am fi ispitit, nici dac a nceta am fi voit, poate nu am fi putut. Pentru aceia acestea
trecndu-le de la cele ale noastre vom silogismesi. Nimic de la Sine fac; i apoi noi,
dect carii nimic mai prost nu ar fi fost, multe de la ni-ne lucrm, i de rutate
fugim, i pre fapta bun o gonim. Iar dac nu de la nine le-am fi lucrat, nici
osnd pctuind a lua nu ar fi fost cu dreptate, nici isprvind ceva a dobndi
cununi. Vezi c smerenia graiului, cu covrire pus fiind, i pre cei necunosctori
i pleac ca i cu blagocestiv gnd s primeasc pre nlimea celor zise; Iar dac i
pre desprire o ai fi cercat, vei afla-o pre dnsa ntru acest chip zis fiind, precum
de la noi sau tlcuit. C nici au zis, nu poate Fiul a face de la Sine-i nimic, de nu
ar lua pre a putea de la Tatl. C aceasta cu adevrat, de aceia c nu poate trebuia a
se despri, dac neputina asupra Lui a prihni ar fi voit cea zis. Dar ce; de nu
ceva ar vedea pre Tatl fcnd. Vezi cum pre deopotriv cinstea i pre deopotriv
puterea, i pre o fiina i o propovduiete.

Lui Iron dregtorului. 336.

Celor din cort, o prea bunule, srguin prea mare le este, nu ca s nelepeasc pre
cei muli cu deertciunile, precum ai zis, pre sine-i, i pre cei ce te ascult pre tine
amgindu-i, ci ca muli s pctuiasc. C ntru rutatea privitorilor pre buna
norocire o au, precum dac aceia mai buni sar fi fcut, acestora le-ar fi pierit
meteugul. Deci nici ar fi voit a ndrepta pre cei ce greesc, i celor ce voiesc nu le
este cu putin. C le este lor spre a vtma urmarea.

Lui Teodosie Episcopului. 337.

Precum un doctor prea bun cu meteug spre ajutorul firii celei bolnave narmndu-
se, cnd multe chipuri de boli i multe feluri pre trup l nconjur, mpotriva celeia
ce l silete stnd, c cel ce pre cel ce este cu putin a-l mntui, l trece cu vederea,
pricinuitor este al pierzrii cu adevrat, pre cele ce ntrziere i zbvnicie primesc
le pzete mai pre urm, ca nu pre acestea prndu-i-se c le-au biruit, de aceia s
se tinuiasc biruindu-se care i pre biruina ceia ce sau prut c sau fcut ntru
biruire o rstoarn: aa i tu prin pricepere pre tiina vindecrii sufletelor
amestecndu-o, ctre ceia ce silete caut. C aceia vindecndu-se, ndejde este c
i celelalte mpreun se vor vindeca.

Lui Orion. 338.

Dulceile adic ale trupului guree sunt, i miestre a amgi, i pre gnd din
atpnie a-l scoate, i pre toate sus i jos a le face. Ci dac mnia gndului ar ajuta,
i ca un purttor de pavz*70 mpratului sar supune, cu lesnire acelea se vor birui.
C dreapt mnie asupra lor pornindu-se nu vor suferi pre groaz, ci dearte se vor
duce, pre a birui, gndului celui ce este dator a birui lsnd. i aceasta este ceia ce
cnttorul de Psalmi adic o au poruncit, iar tu a te nva ai voit, mniai-v i nu
greii.

Lui Nemesian scolasticului. 339.

Precum pre elini, i pre Iudei, i dac oarecare pre cele ale acelora le-au rvnit, i
pgni i nebuni i hotrsc, carii hotrsc cum c nimic pentru Mntuitorul
proorocii n-au zis: aa pre cei ce se ispitesc ca pre toat legea cea veche la Dnsul
s o mute, nu afar de prihnire i pui, ca cei ce cu adevrat ntru lupta cea asupra
noastr ca unor potrivnici le ajut. C prin aceia c se vdesc de la acelea care
pentru Dnsul nu sunt zise i la Dnsul a le trage se silesc, a acestora i ntru cele
zise pentru Dnsul adevrat i artat, prepusul nasc. Dar nu se cade aa, ci pre cele
ce adic la Dnsul zise, artat a le zice: Iar pre cele ce pentru alte lucruri a le lsa
pentru acelea s se zic, pentru care sau zis. C acesta este i al adevrului i al
dovezii hotarul. Iar cei ce pre cele ce nu se cuvin le griesc, i pre cele cuviincioase
a le rsturna le fac.

Lui Zosima preotului. 340

Un brbat cuvntre, i drept adic cu nravul, iar strlucit cu viaa, cci cum c i
cu vrednicie strlucit au fost el mpodobit, o voi trece-o. C umbr este aceasta i
vie, vorbind cu noi ne-au vestit, c sau apropiat adic la cinstitul jertfelnic ca s se
mprteasc de dumnezeietile Taine: i vzndu-te pre tine stnd naintea lui,
om btrn adic cu vrsta, dar mai btrn cu vrednicia, iar ntinerind cu lcomia, i
pre toi cei vesitii ntru desfrnare covrindu-i, napoi sau dus, nesocotind vrednic
70
pav
lucru s primeasc sfinitele Taine din mn pngrit. Dar eu n ce chip m-am
rnit la suflet acestea auzindu-le, voi trece-o. Iar cele ce pre acela cu totul l-am
prihnit le voi zice. Nimic, am zis, o prea nelepte, nu se vatm cel ce le primete,
dei cel ce le d nevrednic sar prea c este, nici prea curatele Taine nu se spurc,
dac preotul i pre toi oamenii ntru rutate iar covri. Iar dac nu crezi, ia n
minte pre corb, jivina cea necurat i urtoare de fii, prin care la cer alergtorul i
cerescul cetean Ilie sau hrnit. i altele nc multe i-am zis, pre care a i le scrie
ie pentru dou pricini m-am lepdat. i de nu lungime de prisosit epistoliei a
aduga, i de a nu m prea c foarte ale tale rele le tragodisesc. Deci precum pre
acela l-am prihnit, aa i pre tine te sftuiesc, ori s te pocieti, ori s te deprtezi
de cinstitul jertfelnic, ca nu pre cei ce voiesc a se apropia ctre dnsul, prin faptele
tale s-i izgoneti.

Lui Pavel. La cea scris: Nu numai cu pine va tri omul: 341.

De vreme ce evreii patruzeci de ani cu man hrnindu-se, care cu vrednic de

credin pre ct despre socoteala omeneasc, ctre puterea trupurilor era, petrecea
ntru deopotriv putere i trie, poate nc i de mai mare putere i trie se
mprtea, (:c nu hrana, ci dumnezeiescul hotar inea i pre suflete i pre trupuri,)
au zis legiuitorul, ceia ce a te nva ai voit, nu numai cu pine va tri omul, ci cu
tot graiul ce iese prin gura lui Dumnezeu. Ceia ce i Hristos surpnd pre mietria
cea diavoleasc, o punea nainte, i au biruit pre puterea ispititorului.

Lui Teon. Pentru arieni i evnomieni. 342.

Se amgesc eretici prin acelea care le formuleaz,* 71 printr-acestea vnndu-se: i

prin acelea care a birui socotesc, printr-acestea strlucit biruindu-se. C dac zidire
este Fiul, nici aceia adic mai mare dup socoteala lor st. C mai mare se zice din
potrivire, i nu din covrirea cea nepotrivit. Deci care potrivire are zidirea pre
lng Ziditorul; griasc nelepii.

Lui Petru. 343.

Nu mic lucru este priceputul asculttor, cel ce nu numai pre minune taie pre drumul
cuvntului, ci i nelege pre cele cu greu de privit, i de la sine-i ceva nuntru a
aduce poate. Iar cum c nu mic, mpreun cu altele mari i alese pre care le-au
71
formluiesc
ngrozit Dumnezeu c-i va lipsi de Ierusalim, i pre priceputul asculttor l-au
rnduit: Nu aceasta ar fi zis, dac nimic mare ar fi folosit. Pentru aceia i
paremistul au zis, urechea asculttorului, este poft a neleptului. C nu multe
osteneli, nici sudori lui i d, ci pricini numai i semine i cere. Cci spre lucrarea
de pmnt, priceperea destul este.

Lui Ierachie prea strlcuitului. 344.

S tii, o loca al cureniei, c te cni prin toat cetatea c mai slvit pre nsi
lucrul l-ai fcut cu grbnicia. C era adic i nsi de sine-i mare, iar grbnicia
mai mare, iar mai vrtos prea mare pre dnsul l-au artat, mpodobind pre dar i
mai cu haz fcndu-l. Deci strlucete ntru acest fel de isprvi. C se cade ie.

Lui Arpocra sofistului. Pentru puterea a propovduirii celei dumnezeieti.

345.

Dac isteimea omului mai mult dect tiina scripturilor se protimisete, ce lucru
minunat este dac Apostolii proti fiind i necrturari de dumnezeiasca nelepciune
umplndu-se, i pre filosofi i pre ritori i-au biruit; C dac cel ce cetete adic este
cu putin s nu tie pre tlcuire, apoi cel ce nu cunoate pre chipurile scrisorilor
pre mintea celor scrise a o ti cu neputin este. Dar se poate de multe ori cel ce
adic citete s nu tie pre minte, iar cel ce aude mai ascuit fiind i cu pricepere
covrind s le tie, mcar dei pre chipurile slovelor nu le tie. C celui ce cu
neputin i este nelegerea slovelor celor alctuite pentru necunotina, acestuia
priceperea i ntinerete de multe ori, alii cetind. Deci dac isteimea pre tiin o
biruiete, cum nu dumnezeiasca nelepciune, pre meteugul cuvintelor l va birui.

Lui LambetieEpiscopului pentru capite. 346.

De vreme ce neluptat i nempotriv grit este tot cuvntul cel de la cei

mpotrivnici este mrturisit, fiecruia neam de la cele legiuite la dnii se cuvine a
vorbi. Care lucru i Pavel vistierul noimelor lui Hristos l fcea, Iudeilor adic din
Scripturi vorbindu-le, iar Ateneienilor de la capite. Pentru aceia i au zis, fcutu-
m-am celor frdelege, ca un frdelege. Cci ca i cum ar fi fost neasculttor legii,
de la capite pre sftuire o fcea, nu pre capite mai vrednic de credin dect
scripturile socotindu-o, ci pre cei ce nu credea lor, dintru ale sale dogme biruindu-i.
 Lui Pavel tribunului. 347.

Vechiul cuvnt poruncete, i aezmntul ce se pare c bine se afl la toi oamenii,

s nu te pui asupra celor ce au czut, nici s jungii pre cei ce zac, ci s te
cucerniceti ca de nite robi, i mn s le ntinzi celor prini. Auzi nc i c
fiarele, care se mprtesc de oarecare mai mult nelegere, pre acela ce adic le
st mpotriv l muncete: Iar de acela ce se trage n laturi se cucernicesc. Deci
dac i la oameni, i la fiare sunt hotare de vrjmie i de rzboi, pre care nu se
cade a le covri: Nici tu nu te mnia asupra celor biruii, nici asupra celor jos
czui, ca unor potrivnici nu te pune.

Lui Isaia. 348.

Dac adic de aceasta temndu-te, s nu apuce a te prihni cel ocrt de la tine, ai

socotit apucnd mai nainte s ntuneci pricinile, i pre prihnirile cele asupra ta s
le ciunteti, neleapt cu adevrat, ca s nu zic tlhreasc, i aceast mietrie este:
Iar dac cu adevrat ateptnd s surpi, nebunesc oarece ai ptimit. C nu te-ai fi
prins ntru acelea care acum te-ai prins dup mrturia cea nemincinoas a celor ce
au scris.

Lui Teodosie Preotului. 349.

S tii o prea minunatule, c nici vorbind, nici mprtindu-se cu mine cel ce se

pare c este prieten, c tia c nu-l voi suferi, nici i voi ierta lui a dezlega pre
prietenia, cea de mult vreme, au lucrat acelea care au lucrat. Pentru aceia i de la
prietenia noastr sau lepdat.

Lui Ermie gramaticului. Pentru aceia, zicnd c sunt nelepi sau nebunit.
350.

Te pari c nu cunoti, c poeii cu covrire nelegere ale blagorodiei a strluci

neputnd, cu basme necredincioase se flea.

Lui Antonie scolasticului. 351.

Lupta fecioriei, mare adic este i strlucit i dumnezeiasc (:cci mpotriva
dulceii celei sdite n firea trupului este rzboiul:) Iar ntru celelalte nevoine
uureaz pre osteneli. Cci cu lesnire pre iubirea de bani o va birui, de podoaba
trupeasc, i de brbat i de copii negrijindu-se, pentru care ctigul banilor de
nevoie se pare c este la cei ne filosofi: i de plns nerobit va fi. C nu au odrslit
pre ramuri, mpreun cu care odrslesc i grijile i plnsurile. C trind adic copii,
silii sunt a-i griji, iar murind a-i plnge. i de dureri i de mhniri afar slluit
este, nici gndului brbatului robind, nici cu chinurile naterii cele aproape de
moarte rupndu-se. Nu zavistuiete covrit fiind cu vrednicia, nu prepune
iubit*72 fiind. Pre cel ce se ntoarce despre dnsa nu-l momete, pre cel ce o urte
nu-l cocoincete, de cel ce o ocrte nu se ntoarce, ci de toate acestea netmduite
rele izbvit este lupta cea mpotriva poftei celei n fire sdite, pre care biruindu-o,
pre toate acelea supuse le are. Pentru aceia i cel ce cu deadinsul pre firea lucrurilor
celor omeneti o au cercat, au scris pentru cei ce pre toate cele grite le rabd, ca
numai de turbarea cea din poft s nu se biruiasc necaz n trup vor avea unii ca
acetia. Iar eu pre voi v cru. Ci de vreme ce muli adic pre sftuirea cea
apostoleasc, ca una ce prin lucruri este neartat necinstindu-o, iar lucrul cel
adevrat dulceii ajutnd ei l zic c necaz adic nu au cei ce pre nunt o au
mbriat, ci i veselie i desftare: Muli nc pre iscusin uneltindu-o, cum c i
mai viteaz pre sine-i dect cei ce sunt ncununai cu curenia se socotesc, nu dup
cuviin zic. C a sufletului celui ne viteaz acest semn este. C sfineniilor ne nunii
afierosindu-se pre sine-i, au ncuiat naterii ieirile, de nuni nemprtii
rmnnd, i cu goliciunea celor de nevoie mpotriva schimbrilor lucrurilor
vetejindu-se asemenea oarece fac, ca i cum cineva fr de trup fiind sar mndri
cci este nernit. Pentru c i ei de nvlirile cele fr de cuvntare a celor fr de
voie temndu-se, pre aezmntul naterii de fii l-au necinstit. Cu ne naterea pre
sine-i mpotriva schimbrilor ntrindu-se i pre ne robire prin aceasta
neguitarindu-o. Iar noi plecrilor celor fr de socoteal ale schimbrii dndu-ne
pre ni-ne, i cu rnduiala acelor goli mpotriva ei rnduindu-ne, afar de tabr
am stat, ci nsi sgeilor lor supunndu-ne petrecerea, i ndestulare dnd la acelea
care ar fi voit a rni, mpotriva aceia ce-am ngrdit, ct i strpuni fiind s nu ne
rnim, i nsgetai, nempuni s fim sgetai, i ntru cercarea celor grele pre
dovad adeverindu-o, ca o fapt bun nestpnit de schimbare, pre cercarea cea cu
deadinsul o aducem. Deci fiindc unele ca acestea mpletind ritoricesc, ruinai
fiind adic pentru cci au rmas napoi de nevoinele fecioriei, i bine potrivit dare
de rspuns prndu-li-se c pun nainte, vor ti adic prin lucruri ntru lupte, cte
femei adic brbatul, i brbatului femei, i a femeii i a copiilor grijile mpiedicare
le este spre mntuire: Dar se mustr i acum n fundul relelor pentru acestea
mpini fiind, pentru carii i unii adic de desftare i de odihn a se ndulci, i alii
72
ivit
i de mai mare cununi a se nvrednici au ndjduit. Cci sub care patim nu se
supun; i care crmrie nu metaherisesc; i cte ngreori rbdnd, nu simt; C
ce din cele bune nu zboar de la dnii; i ce lucru se slluiete a dnii vrednic
de laud; i acestea, nu pre cei ce pre nunata cea cinstit o mbrieaz lepdndu-
i zic, nicidecum, ci pre cei ce cu fr de u, i alunecoas limb ndrznesc pre
nunt mai preus de feciorie a o pune comodisindu-i. C pre ct soarele de pmnt,
i sufletul de trup se deosebete: Pre atta fecioria mai presus de nunt au covrit.
C aceia adic ntieti-le n tabr le are, i pre fruntea capului i o mpodobete,
i pre semnele cele strlucite de biruine i le pune: Iar aceasta msurat fiind, i
celor mai neputincioi ntrire dndu-se, poate adic a-i mntui pre cei ce o pzesc:
ns nu la vrful fecioriei i vor sui: Pentru aceia i legea cea duhovniceasc pre cei
ce sau nsurat i vii au sdit la rzboiul cel mpotriva duhurilor vicleugului a iei
iau oprit. Deci s nu socoteasc cei ce cu acest fel de legtur sunt inui cu cei
dezlegai a se ntrece. C nici este cu putin. Nici cei ce ctigri de bani i
podoabei trupeti pre toat viaa lor o au afierosit, s socoteasc c deopotriv pli
vor lua cu cei ce sau sfinit pre sine-i i de ale Domnului sau grjit: Ci ntru
cuvincioas rnduial pre sine-i pzindu-se, nu-i narmeze pre limb asupra celor
ce la vrful cel ceresc sau suit. C nu nunta este lucru ru, s nu fie: ci i bun
legiuit i msurat. Ci relele cele ce se trag dup nunt, din destul sunt i pre
dulceaa nuni s o tmpeasc. Iar dac i nimic dintru acestea nu o ar sili, nici aa
cu fecioria a se altura nu ar fi fost cu dreptate. Iar ceia ce pre mine i silit fiind a o
trece nu m las, pre aceasta se cade a o gri, c fecioria adic i pre celelalte
patimi le biruiete: Iar nunta i de celelalte patimi se robete. C cine ca i copiilor
s le dea hran, nu pre toate le face cele ce nu se cuvin, i n primejdi pre sine se
arunc, i n noian, i spre mncare fiarelor. Deci acetia ca nite viteji i purttori
de biruin vor s se fleasc. i cine va suferi; cci care vreme lor le va fi din
destul spre a vindeca pre aceste rni; i cine nu va ptimi durere mpreun cu cei ce
sunt strpuni de attea sgi; c attea rele pre dnii i cuprind pre cte nici a le
gndi, nici a le gri pentru mulimea nu este cu putin. Deci nceteze de acest fel
de cuvinte, i asupra fecioriei s-i narmeze pre limb: Ci ca pre nsi mprteasa
cinsteasc-o, i sub dnsa rnduiasc-se, ca s o aib pre dnsa i sprijinindu-i i
mijlocind pentru dnii. Pentru c soarelui adic pre cei ce pre feciorie: Ca i pilde
cereti s le unelteasc: Iar lunii pre cei ce pre nfrnare, iar stelelor pre cei ce pre
cinstita nunt o au mbriat, i o au pzit, cu cuviin este a-i altura, mai ales
cnd dumnezeiescul Pavel au hotrt, i au zis, alta este slava soarelui, i alta slava
lunei, i alta slava stelelor.

Aceluai-i. 352.
Pre acela numai eu cum c triete chiar l-a fi hotrt, pre cel ce este dect
patimile cele trupeti mai presus, i mai nalt. C cel ce cu acelea pre sine sau
njugat, i cu totul de dnsele gonit fiind, nu numai n fundul cel mai de pre urm
ajunge: Ci nici a tri aicea nu poate pentru scrbele cele dintru dnsele i fric, i
primejdii, i mulimea cea nenunrat a lor. C dac moartea sar atepta, au murit i
mai nainte de moarte de fric: Dac boal, dac ocar, dac srcie, dac altceva
din cele ne ndjduite, au pierit i din singur gndirea, i sau stricat. Dar nu este
ntru acest chip cel ce stpnete pre patimi: ci i dect frica, i dect primejdiile, i
dect toat schimbarea au sttut mai nalt, nu cci nimic nu ptimete, (:c acest
lucru poate cu neputin este:) ci ceia i cu mult mai mare este, i preaslvit se
face pre biruin, cci i pre nsi cele ce l npdesc i l mproac, i l sgeat
le defaim.

Lui Timotei prea strlucitului. 353.

Dei Herimon, precum ai scris, sprijinitorul lui Evsevie din mpreunarea cea cu
dnsul ascuit fiind, ctre toat rutatea cu strechea, i credina nu tie, ci ntru
nedreptate cu slobozenie au uneltit pre jurmnturi, c se mpac, i rmne
nempcat, tocmeli face i le dezleag: se jur i merinde de viclenie are pre
jurmnturi, ci cel ce pre acesta l ntrete la mine judector, acum adic
dobndete pre pricina rutilor: Iar mai pre urm i pre partea cea mai mult a
osndelor o va dobndi.

Lui Pavel preotului. 354.

Celui sfinit brbie adic i este podoaba faptei bune, iar dulcea ntreaga
nelepciune, iar desftare ndestularea, iar veselie sporirea supuilor ctre fapta
bun: Iar dac cineva mpotriva acestora meteugind cu numele preoiei se
mndrete, acesta nesfinit este, i de nceptorie nevrednic.

Lui Martirie preotului. Pentru arieni i eunomieni: 355.

Dac adic patimilor celor omeneti (:care lucru nici a-l zice este cu cuviin:) ntru
toate l-ar fi urmat cel ce pre dumnezeiasca natere o zugrvete, a auzi cu dreptate
ar fi fost, c dac ie patim se plsmuiete mprejurul naterii, i mie mprejurul
zidiri. C nici cel zidit, (:dac gndurilor celor neputincioase ale oamenilor a fi
urmat:) fr de patim se zidete: Iar dac cu dumnezeiasc cuviin, pre cele adic
potrivite nestricate-i fiine le-ar fi primit, iar pre cele neasemnate le-ar trece, a
nelege dator este, (:dac pre gnd ntrit l are:) c de vreme ce muritorul aa
nate, nemuritorul nu aa: precum cu adevrat i cel ce zidete, acela adic cu
osteneal, iar acesta fr de osteneal zidete. C pre acestea nelegndu-le i
mintea cea cu ochi muli, i ca o ndumnezeit fcndu-se, pre toate cele pmnteti
asemnri trecndu-le, strlucire a slavei, i chip al ipostasului celui Printesc, pre
Fiul dup cuviin l-au hotrt: Prin aceia adic pre mpreun vecuirea, iar prin
acela pre ipostsuire artndu-o. C de vreme ce cea nti zis, neipostsuit
nlucire poate oarecrora ar fi nscut, pre al doilea pre ipostasul cel fctor de
ipostasuri l-au nchipuit.

Aceluia-i. 356.

Te pari c nu cunoti pre cele pn acum fcute, i pentru aceasta ai scris, pentru
care pricin Darie mideanul trei rnduitori hirotonindu-i, (:dintru carii unul era i
Daniil:) ca s stpneasc pre cei hirotonii de la dnsul o sut douzeci de
stpnitori, alturndu-l pre dnsul Scriptura, fiind trebuin cu cei deopotriv
numai a-l altura, i cu cei cu mult mai de jos l-au asemnat. C din destul era, ai
zis, covrirea celor mpreun rnduii, i pre biruina cea asupra celor supui a o
arta. Iar acum zice, i era Daniil peste cei rnduii i peste stpnitori: adic, mai
nelept sau artat, i dup ocrmuire mai ndemnatic, nu numaidect dei doi ce
covrea, ci i dect cei dup dnii. i dezlegarea celei cutate aceasta este. De
vreme ce se putea ca judecata mpratului nu sntoas fiind, de multe ori pre cei
mai mari ri la nceptorie s-i aduc (:care lucru cu adevrat se obinuiete s se
fac, nu numai la mprai, ci i la Biserici. C ce se cade a ne minuna, dac cei ce
lucruri lumeti iau n mn unele ca acestea greesc, cnd i la cele sfinte au intrat
aceast necuvntare:) dar se ntmpl de sunt oarecarii ntru mulime cu pricepere
mai presus dect acetia covrind, de nevoie pre covrirea dreptului nu numai
ctre cei doi singuri rnduitori o au fcut, adic, ctre povuitorii rnduielilor celor
osteti, i carii rnduia pre acetia oriunde se cade, ori n rzboi, ori n pace, ci i
ctre ceilali toi: nu de la socoteala celui ce stpnete, ceia ce de multe ori
greete, ci de la adevrul lucrurilor pre dnsul ncununndu-l. Cci covrea nu
numai pre cei ce sau prut mpratului c sunt pricepui, ci i pre cei cu adevrat
pricepui. Pentru aceia i mpratul l-au pus pre dnsul peste toat mpria, care
din lucruri mai nalt dect ceilali cu adevrat sau artat: Iar ceilali vicleuguri i
bntuieli socotea s coase. C zavistia are fire mpotriva bunelor norociri a se
osti.
 Lui Isaia. 357.

Vezi nu cumva mndria ta cea necovrit s sileasc pre dumnezeiasca i prea

blnda fire pre a Sa putere s i-o arate ceia ce i aicea la pirzanie pre tine s te dea,
i acolo cu prea amar osnd s te munceasc poate.

Aceluia-i. 358.

Cel ce este dect banii mai nalt, nici la cei cu bogie mbelugai, nici la cei ce cu
fiara cea cu greu de domestnicit, zic adic cu srcia se lupt, afar de lege ceva
iubete a lucra. C nici pre aceia i nedreptete rpindu-le banii, nici pre acetia,
cu luarea stricnd pre dreptate.

Lui Ausonie corrictorului. 359

De vreme ce greu lucru este cocoiniia c nu numai pre a celor viteji, ci i pre ale
celor nelepi mintea le-o fur: pentru aceasta dup cuviin dect frica pre dnsa o
zic c mai puternic este. C aceia adic fricii se ruineaz muli a io supune, iar de
aceia cu dulcea se biruiesc, fr de judecat i fr de sil pre sine-i ei dndu-se.

Lui Leontie. 360.

Nu te minuna, o prea bunule, nici afar de cuviin s ias i s se azvrle cugetul

tu, dac ncuiat fiind, precum ai scris, ndrzneala lui Zosima, nu cu lacte i cu
pori oarecare, pre acre oarecarii i le-ar fi descuiat, ci cu attea i cu attea de
multe prihniri, nc i cu slobod limb griete. C precum celor ce isprvesc
vreo fapt bun a se smeri dup isprvi obicei le este. Aa i celor ce pctuiesc
dup greeli de se nal. Iar de voieti dovad a acestui lucru a lua, vezi pre cei trei
coconi aceia carii mai nali dect focul pentru dreptate sau artat, ce zic. Greit-
am, nelegiuit-am, fcut-am nedreptate. Iar Iudeii, crora nici un pcat nelucrat, nici
un cuvnt urt negrit nu le era, zicea, pzit-am poruncile Tale, i dreptile Tale. i
acum fericim pre cei strini. Nu drept aceia nici tu nu te tulbura, nici neasemnat
ceva a gri i nepotrivit, cunoscnd c aceasta mai ales artare este a nebuniei lui
celei mai de pre urm.

Lui Ierachie prea strlucitului. 361.

Nu chip de aram cu aur strlucind, vrednic este de fapta ta, ci viaa care sfrit nu
are. C pre acela adic vremea l pierde: iar pre aceia veacurile o ncununeaz, care
sfrit nu tie.

Lui Ermoghen Episcopului. 362.

Precum cuvntul nelucrtor nesvrit este, aa i fapta fr de cuvnt. C dintru

acestea amndou, dei nu ar fi voit cei ce pre nelepciunea cea cuvntrea, ru
oarecare i clcat lucru fr de socoteal o socotesc, viaa cea dreapt i strlucit a
dasclilor se nchipuiete. Cci care ar face i ar nva, mare se va chema ntru
mpria cerurilor: Iar de se cade potrivire a amndurora a face, mai bine este a
lucra negrind, dect a gri nelucrnd.

Lui Apolonie Episcopului. 363.

De vreme ce a sili i a trage ctre blagocestie pre cei ce de sine-i stpnitori sau
fcut, bine ncuviinat lucru nici este, nici se pare: pre plecare unde este vreme
potrivit uneltindu-o, lumineaz cu viaa ta pre cei ce ntru ntuneric petrec.

Lui Nilamon dicaonului. 364.

Cei ce adic pctuiesc, i de sfinitele Taine a se apropia nu ndrznesc, bine

cunosctori sunt, i degrab i ntru a nu pctui vor sta. Iar cei ce i pctuiesc i
de preacuratele Taine cu mini pngrite ndrznesc a se atinge, dintru carii unul,
precum ai scris, este i Zosima, de nenumrate pedepse sunt vrednici.C vinovai
pre sine-i se hotrsc, dup nemincinosul glas a lui Pavel, de Trupul i de Sngele
Domnului. Deci pentru aceia asupra celor mai dinti adic nu foarte se pune
diavolul, tiind c dei greesc, dar cu toate acelea cunoscnd pzesc pre cinstea
celor dumnezeieti: Iar asupra celor de al doilea carii i greesc i nu cunosc, sau
cunosc adic, dar defaim, i de sfinitele Taine ndrznesc a se atinge, el tot
nvlete, semn este al nesinirii i al stricciunei celei desvrit, socotind c dup
cuviin este aceasta. Care cu adevrat i la vnztorul sau fcut. C nu, precum
socoteti, defimnd pre Trupul cel Stpnesc au intrat n trnsul, ci osndind pre
rutatea lui, c de aceia cu nevindecate bolete: A-l vinde adic gndind, iar a se
mprti ne lepdndu-se, se purta ducndu-l. C dac l-ar fi vzut pre dnsul cu
evlavie aflndu-se mprejurul dumnezeietii Taine i lepdndu-se, poate ca de
acela ce nc se trezete sar fi biruit. Dar fiindc l-au vzut pre dnsul de iubirea de
bani mbtndu-se, i numai avnd nc pre gndul cel drept, ci nebunindu-se de
nesioasa beie. i nu nc, ci i ndrznind el a se atinge, de care a se atinge ntru
acest chip fiind nu i se cdea, pre nesimirea lui defimndu-o, tot ntru dnsul au
intrat.

Lui Tavru eparhului. 365.

Atunci hotarul cel drept al judecii se pzete, o al nceptoretii fapte-i bune

nemincinosule cerctor, cnd pricinuirei adic judecata i va urma, iar judecii
vdirea, iar vdirii hotrrea, ceai ce dup felurimea pcatului pre pedeaps o
hotrte.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 366.

V primejduii, dup cum aud, c ngrdite cu dezndjdea pre auz l avei, i ca cei
ce de demult vai afierosit pre ni-v muncilor, v ntrtai mpotriva celor ce v
sftuiesc cele prea bune. Iar eu m rog ca s ieii voi din nebunie, nu cci sub vreo
vtmare m voi supune ne ieind voi, afar de nu cineva ar fi zis pre mhnicunea
cea mai nainte fcut mie dintru aceasta. C la socoteala plii nimic nu m voi
vtma. Ci de vreme ce mai dorit mi este mie mntuirea voastr, dect
dobndirea plilor. Iar dac cineva nu crede, departe adic fiind de dprindere
prieteneasc se va prinde. Iar dac mustrat fiind ntru ruine se va rsturna, i pre
nimeni din oameni aceasta c o au isprvit-o va zice, se va mustra i de la iubitorul
de Dumnezeu Moise, i de la prea neleptul Pavel. Dintru carii unul adic a se
terge din cartea cea dumnezeiasc sau rugat, de nu se vor ierta iudeii, iar acela din
via s cad de nu toi vor crede. Iar dac iari va zice. Dar cu acei brbai te
alturi pre sine-i; A fi zis c ntru celelate sporiri mai dect toi oamenii micorat
sunt: nu zic cu acetia doi numai: pre singur aceasta numai cu fierbinte osrdie o
cuprind, c voiesc ca toi, despre partea mea, s se mntuiasc.

Lui Ermoghen i lui Lampadie Episcopilor. 367.

De vreme ce, dup cum ai scris, prea iscusit fiind Evsevie a certa pre alii, i a
pricinui pre minciuni, i prihniri necuvioase a plsmui, el adic dect fiecare mai
vrtos vinovat este cu acelea care prihnete, iar prin miestria aceasta a se tinui
socotete, nvee-se, c nelepciunea lui, nebunie va fi. i pre nsi aceasta mai
ales nu o tinuiete, c a o tinui miestrindu-se, mai vrtos se prinde.

Lui Zosima preotului. 368.

Pre patimile trupului cele ce se nebunesc i se turbeaz ale domestnici i a le

domoli i a le mblnzi se cade. Iar dac nu sar fi plecat, i a le munci, pre ct se
poate. Iar tu, precum zic oarecarii, frile lor dndu-le: te aduc, oriunde acelea ar fi
voit. i voiesc ntru peire i pierzanie a ajunge. Deci ca nu ntru fundul rutilor s
te afunzi, grijete-te de dnsele a le opri.

Lui Eustatie diaconului. 369.

Dac adic sar fi necjit partea cea cuvnttoare a sufletului tu ndat din natere,
ori pentru oarecare boli nevindecate, sar fi pierdut, poate ai fi dobndit oarecare
iertare pentru cele lucrate: Iar dac aceasta adic nu ai ptimit, dar din necovrita
trndvie, o ai ngropat pre aceasta, iar mai vrtos o ai omort, nici o iertare nu
dobndeti de la Privitorul. C putnd pre aceasta iari s o ai cu purtrile de
grij cele cuviincioase, nu numai nu te grijeti, ca aceasta s se fac, ci i ca
niciodat s se fac meteugeti. C atta rutatea pre fapta bun la tine o au
covrit, ct nici rutate c este s se socoteasc. Deci de voieti de comodisiri s te
izbveti, deteapt-te puin, ca i cunoscnd ntru care ruti ai ajuns, s te
srguieti a alerga napoi.

Lui Ermin comitului. 370.

Muli purttori de biruin brbie ctignd, prin iubirea de oameni pre supui i-
au mntuit. i pre carii nevrnd iau robit, pre acetia vrnd i-au biruit. C brbia
adic iscusit este a ctiga pre ceia ce nu este, iar blndeea pre nsi cea ctigat
mai bun a o pzi. Iar cei ce se flesc c a Blndului purttor de biruin sunt
ucenici, i ai cerescului mprat ostai, pre carii slujitorii cei din nceput prin
blndee vrnd ei i-ai biruit, pre acetia prin mndrie nevrnd ei i gonesc. C aceia
pre cei ce voia la nceptorie i-au pus, pre acetia i nevrnd ei prin tirania lor i
gonesc. Cci ca nite vtmtori i pierztori, nu ca nite pstori supui lor se aduc.
Ce drept aceia se cuvine a face, ai zis; nimic alt fr dect la fapta bun nevoindu-
se, s atepte pre dumnezeiescul divan.
 Lui Teodosie preotului. 371.

Cel ce adic pre cea prea nfrnat i cu fiece ndestuat via au ales-o, cu sufletul
strlucit este i mare, iar cu viaa prost. C de multe vrednic fiind, cheltuiete
puine. Iar cel ce pre viaa cea prea desftat o cinstete, i pre masa ceia ce
nvpiaz o gonete, cu sufletul adic smerit este i mic, i de daruri pustiu, iar cu
viaa desftat. C de nimic vrednic fiind prea multe cheltuiete. Pentru aceia acela
adic ca unul ce cu puine se ndestuleaz, prea bogat pre sine-i se socotete c
este. Iar acela multe cheltuind, la avuiile celor ce aproape pre pngritele mini le
arunc. Pentru aceia i prea srac pre sine-i se socotete c este. Deci cine din cei
ce au minte pre cel adic mai dinti nu-l va rvni, i pre cel de a doua nu-l va ur.

Lui Teon preotului pentru Maron. 372.

Foarte m-am bucurat auzind c potrivnicul tu sau pornit adic asupra ta ca dintru
un iure s te biruiasc. Dar sau rsturnat ca ntru luptele cele olimpice de filosofia
ta biruit fiind.

Lui Ermin, lui Dorotei, lui Ierachie prea strlucitului. 373.

Cel ce adic la fapta bun se nevoiete, cunun are strlucit: Iar cel ce o isprvete
adic, nesocotind c au isprvit, i pentru aceia cci aa se afl, cunun va avea mai
strlucit, c deopotriv cu iprvile este, ca cel ce o isprvete s nu socoteasc c
o au isprvit. Iar mai vrtos aceasta fiind de fa adic i pre acelea le arat mari,
iar nefiind i pre cele prea mari le micoreaz. Deci cel ce voiete mari isprvile
sale s i se fac, nu le socoteasc pre dnsele c sunt mari, i atunci vor fi mari.

Lui Arhondie preotului. 374.

Fapta bun adic i pre buna norocire i pre reaua norocire sau obinuit a o
mpodobi: Iar nvtura, aceia adic se pare podoab a fi, iar aceia gherdan. Deci
dac adic pre amndou ar fi cu putin s le aib cineva, bine este, iar dac una
lipsete, mai bine este a alege pre fapta bun. C a fi, dect a se prea prea bun, de
la mine judectorul mai cinstit este.
 Lui Ermin comitului. 375.

Minunate oarecare lucruri pentru tine cei ce de vederea ta sau ndulcit povestesc, c
al blndeii fiind agalm, i nflorit avnd n fa pre cucernicie cu posomorrea
ochilor, pre cei ce voiesc a grei mai nainte i opreti: pre alinare adic celor ce
bine vieuiesc, iar pre fric celor trndavi artndu-o. C pre aceia adic celor
nedreptii le-o ntinzi, iar pre aceia asupra celor ce nedreptesc o narmezi.
Uneltete drept aceia, o minunatu-le, totdeauna pre minunate acestea sporiri.

376.

mpreun cu celelalte numiri mari i minunate, i care pre marea cuviin a

dumnezeietii lui firi, pre ct se poate, o nsemneaz, i cuvnt a se chema
nvrenicind, nu urte pre cuvinte, nici nelepciunea pre nelepciune o leapd. Ci
atunci i pre acelea, i pre aceasta afar de sfinitele ogrzi le gonete cnd pre
rutate o laud, i pre slujirea de idoli o ntresc. Iar dac nimic dintru acestea nu ar
face, i le mbrieaz i le primete, i mpreun cu sfinitele adunri ospttoare
le face i de o seam.

Lui Ghermano comitului. 377.

Nu cel ce pre barbarii cei dinafar i biruiete, purttor de biruin dup cuviin
este s se numeasc: Ci cel ce pre cel dinuntru rzboi al dulceilor l biruiete.
Muli adic pre aceia biruindu-i, de acestea urt i cu ticloie sau prins.

Lui Epimah scolasticului. 378.

Prietenul tu ntru prea mare furtun a lucrurilor prins fiind, i pre toat miestria
pornindu-o, ca i crmacii, pre a crora meteug furtuna l-au cufundat ntru
rugciuni se nvluiete. Deci roag-te i tu,ca mai preus de furtun s se fac.

Lui Teodor scolasticului. 379.

Nici mndru se cade s fii, nici ciocoi, ci pre ne msura amndurora rutilor
acestora muncindu-o, slobod s fii, nici ntru drzenie abtndu-te, nici ntru
cuviin de rob cznd.
 Lui Timotei scolasticului. 380.

nva-te, o prea neleptu-le, i prea ritotoricosu-le, ceia ce te primejduieti,

precum se pare s nu o cunoti, c dac sar fi ntmplat prietenilor ntre sine-i s
se sfdeasc, sau vrjmailor, nu asemenea se lupt: Ci aceia adic ca i cum s se
mpace se mperecheaz, ar aceia ca nempcat s aib pre rzboi.

Lui Dorotei prea strlucitului. 381.

Eu i smerit cugettor numesc i mare cugettor, pre cel ce prea mari adic
isprvete, dar de la slava cea pentru cci mai lucreaz nu se ine, ci cu tcerea
ascunznd pre sporiri, i asupra celor de aproape neridicndu-se: C prin aceia
adic c au lucrat mari, mare au cugetat, iar prin aceia c le-au ascuns smerit C
celui mic cugettor cel mare cugettor se cade a-l pune mpotriv, i nu celui smerit
cugettor. C mici cuget cel ce pre cele pmnteti le nlucete. Iar mari cel ce pre
cele mai presus de lume le caut. Pentru aceia dar i din marea adic i nalta minte
se ntmpl de se nate smerita cugetare, iar din cea mic i rea, mndria. ns bine
cunosctor nu smerit cugettor se cade a numi, pre cel ce greete adic, dar
mrturisete i se pociete, n ce fel era vameul, iar n deert mre, pre cel ce
voiete pentru acelea care nu lucreaz s se slveasc: Iar iubitor de slav, pre cel
ce pentru cele ce lucreaz se flete: Iar mndru, pre cel ce lucreaz adic, dar se
mndrete, i pre ceilali i ocrte: Iar mare la suflet, pre cel ce i pre buna
norocire cu msur, i pre reaua norocire cu vitejie o sufer: Iar mic la suflet, pre
cel ce pre cele mpotriv celui mare la suflet i le lucreaz i le ptimete.

Aceluia-i 381.

Dei, precum ai scris, cuvntul pre laud o au nscut: Dar cu toate acelea i lauda
pre cuvnt l-au ntrit, ntrire celui ce l-au nscut artndu-se. Ci de vreme ce de
multe ori lauda, pre cuvnt adic l ntrete, iar nravul acelui ce griete l
vatm, ntru mndrie pre dnsul povuindu-l, sftuiesc pre priceperea ta, mai
mult adic lui Dumnezeu s-i mulumeti, Celui ce i pre acest fel de dar l-au
druit: Iar de voieti i a m luda (:c precum ai zis cu neputin este, nu cu btile
n palme cuvntul s-l rsplteti:) pre cuvnt ludndu-l, precum voieti, nu mai
presus de msur ese asupra mea laud, ca s nu m mndreti pre mine.
 Lui Diogen preotului. 383.

Asemenea tlcuiesc mie mi se pare, i cei ce pentru cele prea mari isprvi, prin
tcere leapd pre adevr (:cci cu zavistia se topesc, cu patima cea prea cumplit,
i care de iertare la cei ce au minte este ne mprtit:) i cei ce cu lesnire laud
pre cei pustii de toat lauda. C pre reaua slav a cocoilor o nchipuiesc ntru sine-
i, pre cei ce au trebuin de nelepciune apucndu-se s laude.

Lui Timotei prea strlucitului. 384.

Cum c adic pre blndee nu lesne de defimat o ai, nici pre brbie ne domoal
(:c iubirea de oameni muncete pre cruzime:) toi tim. Iar cum c se cade tu i cu
celelalte fapte bune s te ncununezi, ca ntru toate s strluceti, aceasta de la mine
nva-te.

Lui Teodosie preotului. 385.

Nu prost se pune miestrul ispititor asupra celor ce pre aceast mare care este plin
de furtun o noat, ci nti cercnd, i pre plecrile i pre pornirile sufletului
nvndu-le, aa se apuc, i miestrii le mpletete. C pentru ce n curvie nu au
mpins pre Iuda, ci spre vnzare; C pre aceia parte adic o vedea ntemeiat fiind:
Iar mprejurul iubirii de argint cu greeal i slbnog. C din furarea pungii au
ndjduit c i ntru vnzare pre dnsul cu lesnire -l va porni. Deci pre pornirile
fiecruia i pre plecrile, i nvoirile iscodindu-le, i pricini o vreme nici un ceas
lsnd, aa pre materii dinafar i le d, i spre ceia ce cu plecare l simte c se afl,
spre aceia l mboldete. Deci se cade despre toate prile a se ntemeia cel bine
iscusit. C de multe ori pre petrecere ca pre o cetate cu ziduri nesurpate prguite,
prin partea cea slab o au biruit, deart pre ntrirea celorlalte ziduri artndu-o.

Lui Elisei monahului, pentru arieni i eunnomieni: 386.

Dac sfntul Daniil nger vznd, i veselindu-se de frumuseea celui ce i sau

artat, cu faa n jos au czut, nspimntat fiind de vederea acea prea slvit: Care
dare de rspuns vor avea, cei ce ntre Tatl i ntre Fiul a mijloci ndrznesc, i pre
firea cea negrit cu cuvinte a o cumpni se apuc.
 Lui Leontie Episcopului. 387.

Eu pre tine, o cas a curiei, nu din pricina preoiei te laud: ci cum c dup
cuviin pre aceasta o ai dobndit. C muli asupra ei au nvlit nu cu blagocestie:
Iar cei ce dup cuviin au dobndit pre cinste, i totdeauna pre sine-i nu numai
presus de prihnire, ci i ce minune vrednici se arat, acetia de la toi nalt a fi
ludai cu dreptate ar fi fost. Dintru carii unul i tu fiind, cu nenumrai ochi pre
cele ale tale mprejur caut-le: Nu cumva ceva trecut cu vederea fcndu-se, pre
atta fapt bun s o vatme.

Lui Ierachie preotului. Pentru cetire, asupra elinilor. Pentru darul

Scripturilor celor de Dumnezeu nsuflate, i pentru folosul cel din trnsele.
388.

Dumnezeietile i ceretile Scripturi celor ce adic ntru ngreoare a lucrurilor

celor bune sunt scrisori numai li se pare c sunt: Iar celor mai presus de lume i
iubitori de priviri, livezi le sunt bine nflorite, ca dintru o cereasc dulcea
izvornd cu nestriccioase-le flori. C ndestuate sunt i numai grite fiind spre
nspimntare i celor ce le iau aminte a se liniti nu le dau voie, ci i fac ca pre
toat simirea cea gndit s o ntoarc spre sine-i, ca mai nainte de a vedea pre
cea de fa cu deadinsul, s pofteasc pre cea de aici nainte: i aceia vzndu-o,
pre cea rmas s o caute, i pre a treia vzndu-o, s nu poat de altceva s se
minunezi. C nuntrul slavei trimind pre minte, de atta minune se umplu, i de
atta dar se satur, ct nimic s nu mai poat s intre prin lucrurile cele pmnteti,
nici dac toate cele poftite mprejurul lor ar curge, uitarea pre acelea de care mai
nainte se minuna biruindu-le.

Lui Diogen magistrului. La cea scris, de ai vedea pre dobitocul vrjmaului

tu czut sub sarcin, s nu-l treci, ci s-l ridici. 389.

i ntru aezmntul cel Vechi, o nelepte, fiindc dintru singur acesta nou ne
vorbeti, pre cel Nou trecndu-l, dei nu luminat nici artat, ci umbros nou ne-au
legiuit Prea Blnda fire, s ne mpcm cu vrjmaul, zicnd. De ai vedea pre
dobitocul vrjmaului tu czut sub sarcin, s nu-l treci, ci s-l ridici pre el. Iar
dac nu ajungi s priveti ntru adncul Scripturii, eu ie pre acesta a i-l tlcui, i
pre voia legiuitorului a i-o descoperi m voi spiti. C nu de dobitoc atta grijindu-
se, ci pentru nsi oameni mai ales aceasta o au poruncit. C vrjmaul venind spre
a ridica pre dobitocul cel czut, negreit va vorbi cu vrjmaul su, i va zice, de
acolo tu ridic, i eu dincoace. Iar vorba nceput este al mpcrii, i cale care spre
prietenie aduce. Deci trei bune sau srguit a isprvi dumnezeiasca linitire, una
adic, cas nu se strice dobitocul, iar alta, ca s nu se pgubeasc stpnul. Iar a
treia, ca s se mpace vrjmaii spre prietenie. C cel ce ptimete bine, dei dect
pietrile mai nesimitor ar fi, se va srgui a rsplti fctorului de bine: Iar cel ce pre
fctorul de bine l scrie deasupra, nu cu adevrat vrjmaul nc l va mai hotr.
Vezi cum nelepciunea ce negrit spre buntate i iubire de oameni privind
legiuete.

Lui Lambetie diaconului. 390.

Dei cu covrire vor socoti oarecarii c se zice ceia ce se va zice, (:c tiu pre
muli fr de vitejie i fr de brbie aflndu-se:) eu pre socoteala mea voi zice-o.
C mi se pare, c sunt oarecarii carii vor primi-o: Iar dac i nimeni nu ar fi primit-
o, adevrul mai nainte aleag-se. Deci ce este ceia ce voiesc a o zice; n scurt se
cuvine a gri. Prea cu dulcea dac tuturor fcndu-le bine, ca i cum pre toi
nedreptindu-i, m-a fi osndit, ori nedreptind pre oarecarele, ca i cum tuturor
fcndu-le bine, m-a fi ncununat, i m-a fi slvit.

Aceluia-i. Adoua lege. La cea zis pentru stele, pre care le-au mprit
Domnul Dumnezeul tu neamurilor. 391.

Ce este, ai zis, cea pentru lumintorii cei cereti zis, pre care le-au mprit
Domnul Dumnezeul tu tuturor neamurilor. Auzi drept aceia, le-au mprit spre
nvtur, spre deprindere, spre cunotin, ca din mrimea i din frumuseea
zidirilor Fctorul lor nevzut fiind, s se vad. Iar aceasta o au zis, de vreme ce
evreilor mpreun cu zidirea i nvtura legii li sau dat, care propovduia pre
Ziditorul i Meterul. Iar dac oarecarii socotesc c sau mprit ca s se nchine
lor, luminat pre a sa ne pedepsire o vdesc, toat sfinita Scriptur prihnindu-i, i
aspru defimnd pre cei ce au ndrznit pre aceasta a o face.

Lui Ierachie prea strlucitului. 392.

Al faptei bune semn nu mic, o prea bunule, ci ct se poate i prea mare l ari, c ai
ales a ctiga pre buna slav mai vrtos dect bogie mult a aduna. Drept aceia de
vei rmne ntru aceast socoteal, nu vei fi lipsit de cei ce te vor luda, i tuturor
oamenilor pre priceperea ta vor povesti-o.

Lui Arpocra sofistului. 393.

Cei ce pre puterile cuvintelor le netrebnicesc, nu tinuniesc pre defimarea

necuvntrii sale, spre acestea a o muta ndrznesc. Iar cei ce pre acestea le primesc
adic, cnd cu adevrul sar lupta, ns netrebnicesc cnd rutii ar ajuta: acestea i
pre blagorodia omenirii o tiu, cci cu cuvntarea este cinstit, i pre rutatea
vicleniei acelor ce nu drept pre cuvinte le uneltesc nu o tiu.

Lui Dorotei prea strlucitului. 394.

A nu crede ie nu pot: dar te sftuies s nu te sminteti, ci a atepta pre nemitarnica

judecat. C sftuind unele ca acestea, i pre alt brbat urtor de ru l-am nfrnt,
care acestea cu tine au tlcuit i au ritorisit aceasta, i au zis: Apostolii adic, ca cei
ce cu dumnezeiesc Duh erau nelepii, i pre Biseric, ca pre o mireas
stpneasc, aa o au mpodobit, ca nici un lucru din cele mai rele pre dnsa s nu
o supere, nici s fie ceva mai bun, care lucru se cdea aezmntului s se adaoge.
Iar oarecarii din cei ce acum scaunul cel dsclesc nu tiu cum li sau ncredinat,
ndrznesc a izvodi lucruri noi, i pre aezmntul cel de la aceia cu podoab i cu
blagocestie ntemeiat necinstindu-l, pre ale sale protimisesc, pre podoaba cea din
nceput mai necinstit, prin acelea care le fac socotindu-o. Cci ca pre cel ce cu
bani a cumpra au ndjduit pre vrednicia cea apostoleasc, aceasta LIPS 288v
stpnindu-l i zicnd, argintul tu fie cu tine ntru pierzanie, c pre darul lui
Dumnezeu ai socotit prin bani a-l ctiga, nu i este ie parte nici motenire ntru
LIPS 288v cuvntul acesta: Acetia acestora mai ales preoia le-au ncredinat,
crora ca din trg pre dnsa o au cumprat. i nu aceasta oarecum este lucru greu,
mcar c este greu ci i mai mare cuget pentru aceasta dect alii pentru buntate
i nectigare. i cnd adic se par c de la oarecarii se defaim, ndat pre
vrednicia cea apostoleasc o pun nainte, (:c nu pre noi, zice, ci pre episcopie o au
ocrt:) Iar cnd a fi trebuin s lucreze ceva din cele cuviincioase, nu nc aceasta
o pun nainte, c li se cade lor s se cinsteasc adic ca nite Apostoli, dar s nu
lucreze ca nite Apostoli. Deci precum acela plecndu-se sftuirii noastre, i auzind
c prea necuvios lucru este pre ale sale ruti trecndu-le, pre ae celorlali s le
iscodeasc, sau dus fru punnd limbii sale, i tcere asupra sa hotrnd: Aa i tu
pleac-te, i de la dascli, ctre sine-i ntoarce pre iscodire.
 Lui Petru scolasticului. 395.

Praznic eu chiar zic c este, cel ce de nici o amestecare urt nu se ntin, ci cu

curenia i cu faptele bune se cinstete.

Lui Avsonie corrictorului. 396.

Priceperea, cnd pre dorul banilor l va izgoni, lmuritoare este a dreptii prea
nemincinoas. Iar dac pre aceasta l-ar primi, a crmri pre dreptate, i a face ne
adevrat pre hotrre nu sar fi lepdat.

Lui Teodosie Episcopului. 397.

tiu c de multe ori pre sine-mi sftuind unele ca acestea oarecare: o Isidore,
fiindc cele mari lucruri cu mari primejdii se obinuiesc a se isprvi, uneltete pre
cuviincioasa ndrzneal: Poate cumva se vor ruina, cei ce nici a se ruina ntru
greeli nu tiu. C poate adic ai fi isprvit ceva. Iar dac ceva i ai fi ptimit de
mhnire, mpreun cu proorocii, i cu apostolii, i cu ceilali sfini vei ptimi, cu
carii ie prea dorit i este ca unul din cei muli s fii, dei nu ntru isprvi, dar ns
mcar ntru patimi a fi numrat. Ci mpotriv mi-am rspuns mie zicnd, c pre
celelalte adic bine le zici, i ie gata sunt a m pleca. Dar cum vom ndrzni; oare
ca neinut pre ndrzneal s o uneltim, sau amestecndu-o pre dnsa cu
blndeea; C tiu pre oarecarii adic de aspra certare vindecndu-se: iar pre
oarecarii sfrmndu-se, i ntru prea cumplit rutate petrecnd: Iar pre alii de
msurata sftuire i ndrzneal rznd, i nimic pre dnsa c este socotindu-o.
Deci cum cineva attor patimi pre o doctorie o va aduce-o: i cum o va vindeca,
pricinile din patimile cele potrivnice rsrind; Drept aceia am zis ctre sine-mi,
ceia ce ctre tine acum o zic: C dac tu singur nu ai fi nimerit, se cdea s pregei,
dei Moise i Ilie i Ioan de Dumnezeu iubitori brbai, i sftuind, i ndrznind
nimic nu au folosit pre aceia: ns nu pre cele ale sale mai ru le-au aezat, se cade
cu ndrzneal adic a amesteca pre blndee: Iar dumnezeietii drepte a lsa pre
vindecare: C pre cele rele le tiu toi oamenii mai de la sine-i: Iar pre cele bune
nici de la alii auzindu-le, a le nva nu voiesc.

Lui Alipie. Pentru cel ce i sau ncredinat cei cinci talani. 398.
mprire, o prea bunule, a argintului zice, pre nvtura dumnezeietilor Scripturi:
Iar dobnd de ascultare, pre artarea lucrurilor. C folos nimic nu este de
ascultare, cnd artarea cea prin lucruri nu se unete cu cele zise. Iar cum c
aceasta este adevrat, munc urmeaz celui ce nva adic i lucreaz, de nu i ar
tlcui. Iar celui ce ascult, de nu i ar lucra.

Lui Arhondie, la aceia, n fiecare zi mor: 399.

n fiecare zi mor, au zis Apostolul, cci spre aceasta a fi gata. C cel ce este gata la
ceva, dei nu prin cercare sub aceasta sar fi supus se supune cu ateptarea i cu
voirea. C din apucri, nu din svriri lucrurile, precum de multe ori, se judec:
Din socoteal, nu din sfrit cununa se mpletete. Iar dei, c se primejduiesc cei
ce drept se apuc de filosofie, sau tinuit de muli, cci lumii mor, prin aceia cci
omor*73 pre dulcei s o socoteti. C aceia adic mai adevrat este, iar aceasta
mai amar.

Lui Casie preotului. 400.

A ti adic a se ruina de cele ce se cade, de ruine cu adevrat izbvete: Iar a nu

ti, cu ruine fr de moarte mbrac.

Lui Zosima preotului. 401.

Dac cei ce prin posturi i prin culcrile pre jos i prin celelalte aspre ptimiri pre
trup l mpil, i cu aceasta pre stpnirea cea necuvnttoare a patimilor o
muncesc, iar odat de poft biruindu-se, nu se vor ierta: apoi cei ce pre desfrnare,
o zdrsc, i prin desftare pre aceasta o ridic, dintru carii unul zic cum c eti i
tu, care iertare ar fi dobndit;

Lui Casian diaconului. A celei Noi, i a Evangheliilor. La aceia, ntru nceput

era Cuvntul. 402.

De Dumnezeu Cuvnttorul i de Dumnezeu iubitorul Ioan, fiul tunetului cu

adevrat, cu limb de Dumnezeu gritoare (:c de Duhul Sfnt se mica:) pre n
ipostsuirea a dumnezeiescului Cuvnt i deosebirea, i dea pururi vecuirea i
73
umor
mpria, nu ctigat, ci nfiinat c este o au propvduit. i prin aceia cci de
multe ori au zis era, pre ce dintru ce nu au fost o au izgonit.

Aceluia-i. 403.

A amesteca se cade, o prea nelepte, cu ndreptarea dogmelor pre filosofia cea din
petrecere, dac adevrat lucru este, precum i adevrat, cci credina fr de fapt
moart este. Iar dac amndou sar amesteca, i n oarecare chip sar uni, atunci cu
adevrat atunci, svrirea i cea prea din vrf sporire se arat, blagocestia i fapta
bun mpreun adunndu-se.

Lui Maron. 404.

De vreme ce mici pricini mari de multe ori aprind rzboaie, te sftuiesc pre tine ca
nu pre scnteile prigonirilor s le arunci. C zdrndu-se luptele, pre toate cele
bune din sufletul celor ce se sfdesc le dezrdcineaz.

Lui Paladie diaconului. La aceia, pentru voi se hulete numele Meu ntru
neamuri. 405.

De vreme ce ai scris ce este, c numele Meu pentru voi se hulete: zic, c de vreme
ce Iudeii adic pctuind, robiilor se da: iar cei ce i robea, nu mniei lui
Dumnezeu, ci puterii idolilor si pre biruin scriindu-o deasupra neputin asupra
Dreptei celei Atotstpnitoare hotra. Pentru aceasta, aceasta au zis. C pricinuitori
se fceau a unei socoteli ca acesteia i hule pctuind i n jaf dndu-se. Poate nc
de vreme ce i mpotriva celor ce li se poruncea s fac fcea, ceia ce i la noi
acum se primejduiete s se ntmple. C poruncindu-ni-se pre vrjmai a-i iubi,
nici pre prieteni nu-i iubim: i la nectigare a ne nevoi, nu numai cu acelea care
avem nu ne ndestulm, ci i din primejdiile cele strine ne mbogim: i a ne
liniti poruncindu-ni-se, iscodind i pre cei ce se linitesc i suprm. i nu numai
aceastea le lucrm, ci i a nva pre alii ne apucm, pre acelea care a le face nu
voim: C pre celelalte le trec: C nimic nu voiesc greu a zice. Deci acestea
auzindu-le oamenii, i vzndu-le, altele adic noi a nva apucndu-ne, i altele
lucrnd, ca i cum c batjocorim i rdem ntru cele ne batjocorite socotindu-ne pre
noi asupra dumnezeietii purtri de grij i ascut limbile: Care i pre dnii adic,
iar pre noi mai mult ne va munci, cei ce suntem pricinuitori a acestei fel de hule.
 Lui Zosima i lui Maron. 406.

Dac adic cele de la noi ne lipsim, i cu toat srguina sar face, atunci i pre
dumnezeiescul ajutor se cuvine a-l chema spre ajutor. C va veni n tot chipul pre
trebuin mprindu-o: Iar dac nimic din cele cuviincioase de la noi nu sar face,
de prisosit este i chemarea. C luare n rs nu va suferi, nici va veni peste cei ce
pre sine-i ntru noianul cel nemrginit al pierzaniei cu dragoste se arunc.

Lui Diogen diaconului. 407.

Dect iertarea mai mari, o prea bunule, pctuieti, pre tirania lui Evsevie mai nti
dect dreptatea slujindu-o. Deci ori pricepnd, simire ntru dnsul bag a bolii
celei nesuferite, ori deprteaz-te, muncind pre rutatea lui.

Lui Zinon monahului. 408.

Cum c adic cnd ntinerea Biserica, i nc nu era bolnav, dumnezeietile daruri

mprejurul ei dnuia, Duhul Sfnt povuindu-o, i pre fiecare din proistoi
pornindu-l, i cer pre Biseric fcndu-o, tuturor artat este. Iar cum c dup ce
sau bolnvit i sau mperecheat, au zburat toate acelea, i au srit, nu numi darurile
(:c nu ar fi fost atta de greu lucru dac aceasta numai ar fi fost:) ci i viaa i
fapta bun, i acest lucru tuturor artat este. Cci ca pre celelalte s le trec, dintru
un lucru i pentru celelalte le voi nsemna: Pentru c numele pcii adic,
pretutindeni este: Iar lucrul, nicieri. Ci sau asemnat Biserica unei femei care din
buna norocire cea mai dinti au czut, i pre semne numai le are. C pre sicriile
podoabelor adic le are i pre chivote: Iar de bogie este lipsit, nu din nepurtarea
de grij a Celui ce din nceput o au mpodobit, ci din rutatea acelor ce nu dup
cuviin lucrurile le metaherisesc. C unii adic a o vinde, iar alii a cumpra pre
preoie ndrznesc. Unii adic lucreaz, pre acelea care nici se cuvine s ndrznesc
a le gri: Iar alii zic, pre acelea care nici este cu cuviin a le gndi. Deci dup
cuviin au ngrozit unora ca acestora Stpnul Bisericii i Mirele pre aceasta care
a-i cuta-o s te nvei, c va veni Domnul robului aceluia, i-l va tia n dou pre
dnsul, i partea lui mpreun cu cei necredincioi o va pune-o. Ci basm este lor
groaza cea ntru acest chip, i hotrrea, deart, facere de cuvinte se socotete:
mcar c de aceia lumea la sfrit se silete, i pre munc o nate. Ci tu, o cretere a
Bisericii prea vederoas, nu la cei ce se neac cu corabia lua aminte, nici cu cei ce
se trndvesc te altura pre sine-i ci pre lumina cunotinei mai strlucit f-o,
adpndu-o pre dnsa din fapta bun a vieii: i pre Mirele atept-l, care va intra
mpreun cu cele ce sunt fecioare i cu sufletele i cu trupurile: Iar va munici pre
cei ce pre vredinicia fecioriei i a preoiei, prin acelea care au lucrat o au ocrt.

Lui Lambetie Epsicopului. 409.

Ca s svreasc pre cea de la tine poruncit cu dragoste au venit LIPS 291v

prietenul, bine tiind c cele de la tine poruncite, ctre blagocestie i dreptate
privesc. Dcei vrednic de laud fiind LIPS IDEM pentru osrdie, rspltete-i cu
dragostea.

Lui Martinian preotului. 410.

Eu nici negreit nu sunt, nici negreii prieteni nu caut: C nu voi afla: Ci pre cei ce
prea multe adic au i mari isprvi dar puine i proaste neajungeri (:c se cade
negreit om fiind s greeasc:) ntre prieteni i scriu. C cei ce pentru mic
neajungere, i pre cea prea mare covrire o netrebnicesc, nici pre cele omeneti le
privesc, nici Apostolului Pavel nu se pleac care sftuiete unii altora sarcinile
purtai-le, i aa vei plini legea lui Hristos. C cel ce nu poart pre neajungerea cea
mic, nici pre mpotriva cea prea mare nu o va dobndi, nici legea lui Hristos, adic
dragostea nu o va mplini. Iar dac ai fi zis, c ntru cel Vechi ezmnt nu de
Dnsul sau zis, vei iubi pre aproapele tu, ca pre sine-i: a fi zis c mai ales adic
i pre aceia El o au poruncit, iar dup aceia ntru venirea lui cea trupeasc, au adaos
ceva mai mult, zicnd, c porunc nou v dau vou, ca s v iubii unii pre alii,
precum Eu v-am iubit pre voi. C a iubi adic i ntru cea Veche zace: Iar aceia
precum Eu v-am iubit pre voi, au adaos. Pentru aceia i nou porunc pre dnsa o
au numit. C alt lucru este a iubi pre aproapele ca pre sine-i: Altul i pre ale sale a
le trece cu vederea, ca pre ale aproapelui s le ntoarc. C precum el nu spre a sa
nlime, ci ctre folosul oamenilor au cutat, i smerindu-se pre Sine-i, chip de
rob au nvredncit a lua, ca pre robi ntru punerea de fii s-i aduc: aa i fiecruia
din noi au poruncit, nu ctre al su ctig a cuta, ci ctre folosul celor de aproape a
privi: Iar dac socotete careva c se vatm mpreun pogorndu-se, nvee-se, c
mpreun pogorrea aceasta la nsi vrful cinstei pre dnsul l nal.

Lui Petru, pentru ce Legea pre leproi, sau pre alii carii cu boli fr de voie
bolesc, afar de sfinite ogrzi l-au poruncit s fie. 411.
Aceia adic cum c din reaua amestecare a prinilor i cei ce se nasc ru
amestecai sunt, i dup cuviin este i artat: Iar cea din nenfrnare, neartat
adic, dar dup cuviin. C aceia adic c din cei ce sunt bolnavi, i din oarecare
patimi mai nainte prini neputincios se nate, nu cu necuviin este: Iar cea din cei
ce sunt sntoi adic, dar la nenfrnare iau aminte, dup cuviin adic, dar
neartat. Pentru aceia, precum mi se pare, i proorocul Iezechil, mpreun cu alte
pcate au rnduit pre i cci ctre femeie n curgerea sngelui fiind au intrat
pctosul. C mai ales adic aceasta o au zis, pre cuviina firii pzindu-o, i pre
dnsa cnd se curea a o supra, prea necuvios lucru socotind c este: i apoi ca
nu i celor nscui pricinuitori de boli urte s se fac. C amestecndu-se smna
brbatului cu sngele cel necurat al femeii, trupuri nate care sub fel de fel de boli
se supun. C vor tipri ntru sine-i n oarecare chip pre nenfrnarea prinilor.
Deci dac v grijii, zice, de buna amestecare a celor ce se nasc i de sntatea lor,
i nu voii ca ei de adunarea cea cereasc* 74 s se despart, pzii-v, i vreme a
mpreunrii cunoatei, ca nu i fii votri pre semnele desfrnrii voastre s le
poarte mprejur.

Lui Martinian, i lui Maron. 412.

Dei felul beiei acelor ce asupra vinului i asupra banilor se turbeaz este deosebit
(:c acela adic din vin, iar acela de la bani se face:) dar patima asemenea este. C
amndoi asemenea de pofta necuvioas sau robit. Pentru c i ubitorul de vin cu ct
mai multe pahare ar bea, cu attea mai multe poftete: i ndrgitorul de bani, cu
ct mai mult ar aduna, cu atta mai vrtos aprind pre cuptorul poftei. Acestuia cu
adevrat se aseamn. Dar cu alt chip iari iubitorul de argint l ntrece. C acela
adic dei de toat prihnirea este vrednic, dar ns lucru ptimete dup fire (:c
vinul fierbinte fiind i arztor, i pre uscciunea cea sdit n fire ntinzndu-o, pre
cei beivi i face a nseta:) dar aceasta de unde dea pururi mai multe poftete, nu pot
s zic de unde. C dup ce mai mult se va mbogi, atunci mai ales este ntru
srcie. C nesioas este boala aceasta, i cu gcitura mai vrtos asemenea. Drept
aceia dac vindecndu-se se sfarm, i asupra doftoriei celei izvodite mai cumplit
se face, s ncetm materie dnd unui foc ca acesta, i pre cea mai dinainte strns
ori deodat, ori cte puin s o tragem pre furi: ca nu nestins fcndu-se aicea pre
noi s ne ard, i acolo focului celui nestins s ne trimit.

Lui Diogen preotului. 413.

74
cear
Socotesc c fiecare din cele ce lucreaz, i pentru cele ce va s fie o hotrte. C
nimeni din cei ce drept i cu cinste au vieuit, i petrecerea prea bun au artat, nu
nu crede judecii. Iar cei ce sunt trndavi, i carii cu tiina cea rea se sugrum,
nici judecat, nici rspltire voiesc s fie, ceia ce voiesc i o dogmatisesc, nu pre
adevr privindu-l, ci pre a sa voie ntrindu-o. Deci fiindc pre judecat i din poei
i din ritori i din scriitori i din filosofii cei prea slvii o propovduiesc. (:c aceia
ce din parte aicea se face, pre cea cuprinztoare o adevereaz.) Nimeni fr de
judecat judecii nu nu cread: ci cel ce la fapta bun adic se nevoiete, cununi:
iar cel ce pre rutate o lucreaz, munci atepte.

CARTEA -4-a.
A EPISTOLELOR SFNTULUI ISIDOR, PENTRU ZIDIREA A
TOTULUI.

Lui Isidor Episcopului. La cununa anului i a roatei facerii. 1.

De vreme ce nconjurtoare este forma anului, ziua adic de apte ori

nconjurndu-se n sptmn: iar sptmna n lun, iar lunile n an: i iari ntru
acelea-i semne se ntorc: Pentru aceasta uneori adic cunun a anului, ar alte ori
roata facerii o au numit Scriptura. C a rotunzimei i a cununii i a roii aceiai
form este a vremilor celor patru, a pimverii zic, i a verii, i a toamnei i a iernii,
ca i cu nite mini mpreunnd i pre an mprejur nvelindu-l, prea bun dnuire
dnuiesc. C aa cu nelepciune i cu bun potrivire de Prea Bunul Meter
Dumnezeu sau zidit, ct nctenel sfritul fiecreia cu nceputul celeilalte
amestecndu-se pre tain i cu nesimire i fr de vtmare n trupuri dnuiete.
Dar ca mai artat s se fac cea zis, prin nsi lucrul cuvntul cntreasc. Partea
cea prea din margini a verii nu ndat la marginea iernii le trimite, c apoi ar fi
vtmat pre trupuri i pre semne i pre saduri, pre nvlirea schimbrii celei de
nprasn nesuferindu-o: Ci aceia adic, dnd loc toamnii nceteaz: Iar aceia, la
nceputul adic verii, iar la sfrit nctenel i cte puin cu iarna asemnndu-se,
fr de vtmare iernii le trimite, apoi iarna primverii dndu-i loc, nceteaz: Iar
aceia cte puin pre tain amestecndu-se le trimite verii.
 Lui Zosima, la aceia, ptrunde de frica Ta crnurile mele. 2.

De rs eti vrednic, o ce pre tine numindu-te pre a ta nesimire o voi mpunge-o,

rugndu-te, ptrunde cu frica Ta crnurile mele. C a celor ce adic pre cele de la
sine-i le aduc, i postesc i pre ajunare o uneltesc, i pre sltrile trupului le
muncesc, este aceasta rugciune, carii ajutor nevoinei lor s se trimit din cer se
roag. Iar celor ce, precum tu, cu nemsurat beie i ngra pre trup, i cu
deftare n multe feluri i n multe chipuri pre sltrile lui le ridic, i cu sntatea
pre luptaci i acopr, nu este. C acela- lucru faci, ca i cum dac i o curv
mpleticindu-te i ndrgindu-o pre dnsa, te-ai ruga s ei ntreag nelepciune. C
a celor ce mai presus de mrejile aceia zvoare este rugciunea: nu a celor ce n
laurile ei se supun pre sine-i. Ori precum dac dintru o corabie ntru un noian
nemrginit pre sine-i aruncndu-te, te-ai ruga s te mntuieti. i cum va fi cu
putin; C a celor ce pre toate cele de la sine-i le mplinesc, i apoi se roag s nu
se afunde meteugul su de furtun, este aceast cerere: nu a celor ce pre sine-i n
noian i mai nainte de furtun se arunc. Deci nceteaz desftndu-te. C dac pre
pntece l vei birui, i pre cele de sub pntece le vei ine, i de rs nu vei fi vrednic,
precum cnd pre cele mpotriva acelora care le lucrezi te-ai ruga s le ei.

Aceluia-i la aceiai. 3.

De vreme ce ai scris, ce este ptrunde cu frica Ta crnurile mele (:c poate netiind
ai cerut aceia care nu ai voit s o ei:) auzi. Pironete-le pre ele, omoar-le, ne
pornite f-le ctre dulcea, n loc de piroane frica ta pironeasc-le pre dnsele, i
omoar-le, i rstigneasc-le, i nemicate i ne lucrtoare ctre pcat fac-le. Deci
dup ce ai cunoscut tlcuirea cel ce te desftezi, aceasta nu o cere: Ori cerndu-o
nu te desfta: i mai ales c nici desftarea din casa ta ie nu se face, ci asupra
meselor strine fr de ruine srind: Care lucru unul din cele urte i ticloase l-au
hotrt Solomon c este: Pre trup nu dup cuviin cu totul l ngrai. C nu
trebuina o mplinete: ci pre sa l ocrti.

Aceluia-i, la aceia-i. 4.

ndrgitorul adic cel adevrat al faptei bune, i pre Dumnezeu spre a aduce pre
cea dorit la margine cu dreptate ar fi fost a-l chmema. Iar vrjmaul cel nempcat,
nici dup ce l-ar chema asculttor va avea pre Dumnezeu. Deci pentru ce pre trupul
tu cu mbuibri i cu beii ngrndu-l, i, foc peste foc punnd, i pre toat calea
dulceii izvodindu-o, i pre desfrnare i dormind deteptndu-o i zdrndu-o,
ntru rugciuni zici: ptrunde cu frica Ta crnurile mele. C celui ce cu posturi
adic i cu culcri pre jos i cu privegheri de toat noaptea pre al su trup l topete,
i lesne huit*75 pre dnsul duhului l face, prea cuviincioas i este rugciunea
aceasta. Iar celui ce, precum tu, a slta face pre trup i pre curvetile mpreun
osptri, i pre mbuibri le vneaz dintru care dulceile izvorsc, nu numai
necuvioas le este rugciunea aceasta, ci i de luarea n rs, iar mai vrtos de
primejdie. Cci cnd de la mintea cea nestriccioas i dumnezeiasc acestea le-ar
cere, pre care a le face nu voiete, nu numai pre oameni ci i pre nsi Judectorul
voiete a-l mpinge n laturi de la sine.

Lui Isidor diaconului. Ce este cea scris n cntri. 7. 14. mprtese. 5.

Ai scris, ce este: ase zeci sunt mprtese: i celelalte. Deci auzi. Aib Biserica cea
fr prihan i fecioar, care dreapt ctre Dumnezeu pre credin o are,
ntietile: i aceasta numeasc-se porumbi desvrit. (care covrete pre
vrednicia tuturor rnduelilor.) Iar dac i la fapta aceia se cade a o nelege, zic-se
i acelea: asezeci de mprtese sunt, sufletele cele ce pentru mprie lucreaz:
i optzeci iitoare, sunt cele ce cu frica muncii se deprteaz de ru: i tinerele, a
crora nu este numr, cele pentru oarecare pricini lumeti sunt ntregi nelepte, i
pre dreptate o gonesc, care nici cu dorul mpriei, nici cu frica muncii pre
cuviin o lucreaz: ci ca de bogie, ori de slav, ori de oarecare cinste s nu se
lipseasc. Una este porumbi desvrit, ceia ce pre cel bun pentru nsi bunul l
lucreaz, soborul a sfinilor celor desvrit. Care nici pentru plat, nici pentru
munc, nici pentru pricin oarecare lumeasc, ci pentru dragostea lui Dumnezeu,
lucreaz pre cuviin. Ci artat este c pre Dumnezeu avndu-l i pre toate cele ale
Sale le are. i acelea adic a auzi vor putea: har fie mpriei i gheenii, ceia ce
ne-au gtit pre noi s ne fac mai bune. Iar aceasta nimic ntru acest chip nu va
auzi, ci i de la toi se va ferici.

Lui Epimah anagnostului. La aceia, dac se pare cineva c este nelept, fac-
se nebun. 6.

Ai scris, ce este cea zis de Pavel: Dac cineva se pare n veacul acesta c este
nelept, fac-se nebun, ca s fie nelept. Deci auzi n scurt: Prerea a sporirii este
mpiedicare. Drept aceia se cade a se deerta umflarea i ngmfarea. (:c ntru
75
strunit
acest chip era nelepciunea elineasc, nimic avnd nrdcinat, nici statornicit:) i
aa a se umple de dumnezeiasca nvtur. C de nu umflarea sar deerta, hrana
cea tare se va strica. Iar de voieti, i prin asemnare va merge cuvntul. C n ce
chip la trup, dac vnt*76 deert nainte ar locui, vatm pre mistuire: aa i
mndria dac ar ncuia cuvntului pre intrare, vatm pre sntatea sufletului. Iar
smerita cugetare prea mare pricin este de sntate, pre care i firea noatr, de unde
sau fcut, strigndu-o nva, praf i cenu fiind, i pre ngmfarea acelor ce cu
trufie bolesc prin nsi lucrurile strigndu-o.

Lui Isidor Episcopul. La cea zis de Apostolul. Iar ne rugm lui Dumnezeu, ca
s nu facei voi nici un ru. 7.

Ai scris, ce este ceia ce o au zis Pavel: i ne rugm lui Dumnezeu, ca s nu facei

voi nici un ru, nu ca noi strlucii s ne artm, ci voi pre cel bun s-l facei, iar
noi ca nite neslvii s fim: Deci auzi n scurt. De vreme ce pedeapsa cea prin
cuvnt nscut asupra celor ce pctuesc, precum cea asupra Ananiei i a Safirii, i
cea asupra vrjitorului celui ce sau orbit, pre cei ce adic pctuia i smerea, iar pre
cei ce i muncea strlucii i vestii i nfricoai i arta, aceasta zice, c nu voim
dintru a voastr rutate strlucii s ne artm. Ci cu dulcea nevestii pentru
aceasta s fim, ca voi bine strlucii s fii. C cei ce voiesc ca artarea faptei bune
ai lor din primejdia acelor ce se muncesc s se nasc, nu mi se pare mie c sunt
prini, ori dascli, ci pierztori i vrjmai i tirani.

Lui Isaia, pentru Cain i pentru Lameh. 8.

Pentru ce, ai zis, Cain i Lameh ucidere lucrnd nu asemenea sau muncit; C acela
adic osnd au luat, iar acela sau iertat. De vreme ce acela adic i mustrat fiind
de Dumnezeu sau lepdat: Iar acela nemustrat fiind sau mrturisit. C dei cele ale
pcatului deopotriv era, dar cele dup pcat nu era deopotriv. C dumnezeiesc
este cuvntul carele poruncete: spune-i tu pcatele tale mai nti ca s te
ndreptezi. Deci s ne srguim a nu grei: Iar dei vom grei, s nu facem prin
lepdare mai cumplit pre osnd nou nine.

Lui Evdemonie diaconului. Pentru ce n cuptor coconii de obte tuturor le-au

poruncit s binevuvinteze pre Dumnezeu iar lui Daniil deosebi. 9.

76
mbalonri, gaze.
Pentru ce ai zis coconii cei trei dup ce tuturor oamenilor de obte le-au poruncit s
binecuvinteze pre Dumnezeu, deosebi lui Daniil i-au poruncit. Deci zic, c de
vreme ce aceia adic de purtare de grij de obte, iar aceia i deosebit i aleas
aprare sau mprtit: i aceia adic pre cea sdit n fire o avea: Iar aceia i pre
legea cea scris o au primit.

Lui Isidor Episcopului, pentru cea zis a epistolei lui Iacob. 10. Limba este foc.

ndoit mi se pare mie, pre una adic mai lesnicioas, iar pre alta mai amar
tlcuire c are cea de la tine cutat. Limba este foc, lumea nedreptii: Mai ales
adic de vreme ce lesne ntoars fiind i lesnicioas cu uurtate multe rele
vorbind. C i prihnete, i de ru griete, i strmb jur, i minte, i mrturisete
minciuni, i pre muli cu nedreptate n foc i bag, i la sabie, i n noian i mpinge.
Iar lume tie a numi Scriptura, pre mulime. C lumea, zice, pre Dnsul nu l-au
cunoscut, aceasta este mulimea. Deci limba, zice, ori foc este, ceia ce pre mulime
cu nedreptate o arde, ori de mult foc nedrept ncptoare. Iar de vreme ce muli
rutii ajutndu-i, i pre nedreptate cinstindu-o, prea maetri fiind a ritorisi pentru
fapte rele i frdelege, i cuvinte care au pre buna cuviin nelipsindu-se, se
amgesc asupra lor pre hotrre punndu-o, i artare a voirii lor ceia ce spre cele
rele se pleac prin aceste cuvnt o scot, poate vzndu-i pre dnii aceasta o au zis:
Limba este foc, lumea nedreptii: a i cum ar zice, c lumina bunei limbuii, cnd
pre cei ce greesc mari iar mpodobi, podoab se pare a adevrului. Deci se cade
pre iscusin a o unelti nu spre a mpodobi pre rutate, ci spre a cinsti pre fapta
bun, cea i fr cuvinte prea strlucit.

Lui Teodor scolasticului. La aceia. Dac flmnzete vrjmaul tu, hrnete-l

pre el. 11.

Nu cunoti, precum se pare, c filosofia cea nou dect sftuirea cea veche care au
poruncit ca unor prunci, este mai nalt. C cea minunat de la tine: dac
flmnzete vrjmaul tu, hrnete-l pre el, dac nseteaz, adap-l pre el, nu
foarte mare i vitejesc, ci al rugciunii lucru este. C a cdea acela ntru atta
nevoie ct s aib trebuin i de la vrjma s fie miluit, dect toat primejdia eu l
hotrsc c este i dect toat munca mai cumplit lucru. C aa cei muli aceasta o
socotesc, zicnd: S nu iau de la vrjmaii mei vreun dar. Deci dac celor ce adic
LIPS 296v o fac pentru rugciune, iar celo ce ptimesc pentru munci se face, ce
te minunezi; i mai ales cnd nici proast este facerea de bine, ci a mai mare-i
munci fctoare. C aceasta fcnd, crbuni de foc vei grmdi peste capul lui.Deci
dac nsui acest lucru de sine-i n loc de munci se face, i pricina pentru care se
face, pentru alte munci se face. C la cei ce zic, c vei nfierbnta pre partea cea
stpnitoare a lui, i-l vei face a se detepts, nu foarte se cuvine a lua aminte. Cci
dac nu pre nevoia foametii o ar fi adaos, ci n toat vremea bine al unelti au
poruncit. Nu laud eu pre cei ce fac aceasta, ci pre cei ce ntru buna norocire sunt
carii vd pre vrjmai, i nu numai c nu se ngreoeaz, ci i i laud, i se roag
pentru dnii, precum filosofia cea nou poruncind zice: Iubii pre vrjmaii votri:
Bine facei celor ce v ursc pre voi. Rugai-v pentru cei ce v supr pre voi i v
gonesc. C acolo adic nevoia tie a-i nfrnge, iar aicea goal este cercarea
nelegerii. Iar dei Apostolul pre sftuirea cea vehe o au uneltit, ci tuturor artat
este, cci ctre cei mai vechi o au uneltit, ci tuturor artat este, cci ctre cei mai
fr desvrire cuvntul i era lui.

Lui Teodor diaconului. Pentru ce Pavel zicnd: i vezi s nu te teme de

stpnire, dup puin, dai, zice celui ce-i trebuie frica, pre fric. 12.

Fr de mai nainte gtire i fr de dovad cuvntul cel tlcuit apostolesc a i se

trimite napoi ie celui ce te-ai rugat nu se cdea, acela ce i cu mai nainte gtire i
cu lung perioad*77 deabia se lumineaz. Iar de vreme ce de dragoste tiranisindu-
m m-am silit, zic. (:Iar al tu ar fi fost s socoteti, de pot n scurt s vnd pre voia
Apostolului care fuge:) C ceia ce o zici aceasta este. Dac rob fiind te-ai chemat n
credin, nu te mhni, nici te ngreoia, ca i cum cu aceasta te-ai fi vtmat. Cci
cum c nimic nu este aceasta greu, te sftuiesc pre tine, c dei ai putea s te faci
slobod, mai vrtos s unelteti pre robie. C mai puin seam ntru vinuiri i se va
cere, ca acela ce nu numai nsui Domnului slujeti, ci i stpnului celui trupesc.
C cel ce sau chemat n credin, i sau slobozit din pcat, dac rob ar fi, slobod
fiind Domnului, cci sau slobozit adic de la Dnsul din robia pcatului: Iar nu
aceia c este dator s se supun i stpnului celui trupesc ntru slujire, nu cu
deadinsul dare de seam i se va cere. Iar cel slobod, i care nimnui nu se supune,
rob fiind a lui Hristos, ntru toate Lui se va supune. Pentru care i mai cu deadinsul
seam i se va cere. Deci acestea adic la tlcuirea celei zise zic-se. Iar de voieti
mai pre larg i mai dovedit s o nvei, cetete epistolia cea ctre episcopul pentru
aceasta mai nainte de mine scris i vei ti cu deadinsul.

Lui Siro la aceia, celor ce din punere sunt chemai. 13.

77
Lung period
Toi oamenii acestora i a ajuta i a lua aminte voiesc, pre carii iar vedea nu
dormind nici trndvindu-se, ci srguindu-se i rnduindu-se, i a lucra vrnd,
acelea care se cade. Cum tu nebiruitul ajutor, dormind i sforind,* 78 i negrijindu-
te de a ta mntuire, te rogi s zboare peste tine, i nedobndind te ngreunezi. Deci
povuieasc nainte cele de la tine, i cele de la acela vor urma. C nu cu cuvinte
chemat fiind numai, ci i cu lucrurile rugat fiind, ca un de sine-i fgduit va veni.
C Cel ce pre cei ce dorm i deteapt, i pre cei ce nu voiesc i ndeamn, pre cei
ce de la sine-i ar fi ales pre fapta bun, nu-i va prsi, ci i le va ajuta, i la sfrit
cuviincios pre isprav o va aduce.

Lui Ierachie preotului. La aceia, cel ce se pare c st caute s nu cad. 14.

ngrozete adic Firea Ceia ce peste toate mprete celor ce greesc munci, ca
ntreag s aib pre frumuseea sufletulu: Iar celor ce cad dreapt mntuitoare le
ntinde, i iertare celor ce se petrec le d. C unora adic le strig: Cel ce se pare c
st, caute s nu cad: Iar altora, cel ce cade au doar nu se scoal; Iar altora, iat te-
ai fcut sntos, s nu mai greeti.

Lui Epimah anagnostului. 15.

Au dezbrcat adic vrjmaul cel de obte al tuturor, ca cel ce cu tiranie bolete,

neamul omenesc de vredniciile cele ce era ntru dnsul sdite, i cu petrecerea cea
mpotriva faptei bune l-au mbrcat, pre puterea oamenilor supus primindu-o. C
nu atta socoteal rea ar fi avut ntru sine-i, de nu de trndvia celor amgii foarte
sar fi ntrit. Ci de vreme ce se cdea prin iubirea de oameni a Ziditorului s se
mbrace iari cu armele faptei bune, aicea au venit Dumnezeu Cuvntul, i
esndu-ne nou pre dragoste ca pre o ngereasc mbrcminte, pre toate ntru
dnsa le-au lucrat. C pre cele dup fel numrate isprvi ale faptelor bune, o
cuprinztoare fapt bun, le-au cuprins, a creia numele i este dragostea.

Lui Iron scolasticului. La aceia, dai celor ce le trebuie cinste, cinstea. 16.

Se cuvine a da, o prea cuvntreule, i celui vrednic de cinste cinste, cel ce nu

cocoiniie arat, nici pre buna norocire a aceluia o vneaz. (:c fric este pentru
acestea ca nu n prostime s cad, i ntru oarecare momire brfitoare deprinzndu-

78
forind
se s se ruineze pre sine-i:) ci mpreun cu podoab cuviincioas pre cuviin se
cade a o mpri. C este cu putin ca dup cuviin datoria s se dea.

Lui Isidor Episcopului. 17.

Din toate sfinitele scripturi a arta putnd, c lucrurile cele Iudeieti desvrit au
pierit i pre de a doua facere nu vor avea-o, din nsi zicerea, dintru care ntrindu-
se iudeul cel ce cu tine sau pricit au socotit c le va ridica pre ele, pre pierzania cea
desvrit a lor a o arta m voi ispiti. Deci care este aceasta, pentru care acela
mare cuget, i va fi, zice, slava casei cea mai de pre urm, mai presus dect cea
dinti. Dar mai nainte dea intra n tlcuire, nu tiu ce voi lucra, care din dou s
prihnesc pre nepedepsirea lui, ori s ursc pre viclenie. C pre cel nenvat adic
se cade a-l nva: Iar pre cel viclean a-l vdi: Iar mai vrtos de vreme ce tlcuirea
i nvtur va fi celor ce nu tiu, i vdire celor vicleni, vino, pre nsi zicerea n
mijloc s o aducem. Zic drept aceia, c dup ce Solomon pre Biseric o au ridicat,
babiloneanul pre dnsa o au surpat, i pre Iudei lundu-i robi i-au dus. Deci fiindc
dup ntoarcere vrea s se ridice aceasta: i nici un venit de bani nu se arta, ntru
bune ndejdi pre dnii aducndu-i Dumnezeu, ca s se apuce de lucru au zis: Al
Meu este argintul, i al Meu este aurul. i va fi slava casei acesteia cea mai de pre
urm mai presus dect cea dinti: Aicea ia aminte cu mintea. Zorobabel sau apucat
de a doua zidire, i prorocie sau zis pentru dnsul: minile lui Zorobabel au
ntemeiat pre casa aceasta, i minile lui o svresc pre dnsa. Iar aceia o au
ntemeiat, arat adic i pre pustiirea cea desvrit cea dup Babilon: Arat nc i
pre cea de a doua zidire. Deci fiindc sau ridicat Biserica, i ntru bune cuviin cea
mai strlucit dect cea dinti sau adus: Iari greind Iudeii, ntru cele asupra lui
Hristos, sau dat n mna romanilor, care pre dnsa pn asemenea cu pmntul o au
surpat. Deci dac adic iar fi voit iari s se ridice, ar fi zis: va fi slava casei
acesteia cea de a doua mai presus dect cea dinti: Iar aceai mai presus dect cea
dinti, pre a doua aceia mai de pre urm o au artat. Deci precum nu este dect cea
mai dinti mai dinti, nici dect cea de pre urm cea de pre urm: C dac adic ar
fi zis, cea de a doua mai presus dect cea dinainte, cu cuviin ar fi fost i pre a
treia s o atepte. Iar dac pre cea de a doua cea mai de pre urm o au numit, toat
calea neruinrii li sau ncuiat lor.

La aceia, pre scaunul lui Moise au ezut crturarii: 18.

Tot cuvntul adic vduvind de lucruri mort este, i netrebnic: Iar mai ales cel de la
cei ce cu prea sfnta preoie sunt cinstii este grit. Cci cu ct i se par cci prea cu
lesnire l uneltesc pre dnsul, cu atta mai vrtos cei ce la viaa lor iau aminte nu-i
cred lui. Deci mult pre prefacere, i mare pre schimbare se cuvine a arta
nevoindu-se, i linitindu-se, i nembogindu.se, dac ar fi voit ca oarecarii la
dnii s ia aminte cu mintea. C dac acestea ar fi lucrat, nu numai cele ale
supuilor bine se vor afla, ci i ei vor fi ludai. Cci spre a nu rmne nici o pricin
supuilor, cea zis, pre scanul lui Moise au ezut crturarii i fariseii.Deci toate cte
zic vou s le facei, facei: spre a sa dare de rspuns, i spre a le astupa gurile
celorlali, griasc-se. C cea prut dare de rspuns, crete pre prihnire, nu numai
netrecut munc nscnd, ci i cu ocar de nebunie mnjindu-se. C dei ucenicilor
aceasta le este de folos a o auzi, dar dasclilor nu se cade a o gri, care pre
trndvia lor o public. C sau zis: Iar dup lucrurile lor nu face-i. C zic, i nu
fac. C Hristos adic, pre toat pricina vrnd a o izgoni, au poruncit, nici la viaa
dasclilor a lua aminte, cnd pricin celor ce i vd le-ar da, nici la cele deosebi
lucrate, de nu cu cuvintele cele cereti sar uni, ci la singur nvtura numai, ceia
ce n Biserici se face. Pentru aceia i pre scunul lui Moise l-au pomenit al
legiuitorului. C atunci nu pre ale Sale, ci pre ale Scripturilor le zic: Iar nu ar fi fost
cu dreptate acestea s le griasc, care pre toat rutatea lor o arat: Ci s se
srguiasc, pre ct se poate, pre toat pricina a o tia. Iar dac cu strlucire
petrecnd nu folosesc pre oarecarii, nici o vin nu le este lor. C precum cei ce ru
petrec nu sunt mpreun mpritori cununilor celor gtite cu cei strlucii: nici cei
ce luminat vieuiesc se mprtesc de muncile celor ce greesc. C tu, zice, aaz-
i pre cele pentru tine: pre via zic i pre cuvnt: acestea la cei de la tine: i de cel
ce folosete adic mpreun m voi bucura: Iar pre cel ce nu au folosit, nu-l voi
necinsti, ci i l voi ncununa. C fiecare pre a sa plat o va lua, dup a sa osteneal,
i dup mplinirea ostenelii. Deci acestea nelegndu-le i dasclii, i ucenicii, la
fapta bun pre sine-i mpreun goneasc-se, pre toat pricina izgonindu-o.

Lui Dorotei. 19.

Te-ai dus adic de aici ca i cum prea degrab s te ntorci, dar ai rmas acolo nu
tiu cum afar de fgduine, i poate ca s-i foloseti pre cei de acolo, i s-i
vnezi, i lui Hristos s-i aduci. Deci dac adevrat este prepusul, arat, ca pre
mhnirea cea din rmnere cu ateptarea isprvii s o izgonim. C celor peste
hotar cu lesnire le va da loc, socotelii celei stpneti pre hotar cu lesnire
lsndu-le.

Lui Didim preotului. 20.

Cei ce mprejurul lucrului celui mrturisit luminat greesc, nu ar fi fost vrednici de
credin pentru cel ce se pare cu ndoial s hotrasc. C dac celor ce pre rutate
o mbrieaz, nici le este cu cale pentru dumnezeitile drepti s porneasc
cuvnt. (:c pctosului au zis Dumnezeu: pentru ce tu povesteti dreptile Mele:)
Cum celor ce i pre nsi dreptile prin acelea care lucreaz le ocrsc pentru
dogme a vorbi le-ar fi cu cale. Deci dac fapta bun pre blagocestie o adevereaz,
se cade a ne srgui ca s o avem pre dnsa, pentru care blagocestia vrednic de
credin se va arta. C celui ce nu bine vieuiete, nimeni nu i se va supune,
rutatea i pre dogmele cele drepte ocrndu-le, i a le primi nelsndu-le. Deci de
fapta bun i de blagocestie se cuvine a ne ine: C aceia adic temelie este, iar
aceia cunun i podoab.

Lui Teon la aceiai. 21.

Poate pre sine-i te-ai uitat, c nu ai pre judecata lucrurilor dorit, ori cum c eu o
am pre aceasta ntrit. Deci dac adic pre sine-i te-ai uitat, metaherisete ntru
dascl. C dac l-ai fi cutat, l-ai fi aflat: i l vei cuta, dac ai socoti c nimic nu
tii. C a socoti c tii, pricin este de nici a afla. Iar dac de mine sau tinuit, arat
prin lucruri pre judecat. i o vei arta, dac mpreun ar fi alergat viaa cu
cuvntul.

Lui Zinon. Ctre Filipeni. La aceia, unii pre alii socotind cci covresc pre
sine-i: i ce este, aceasta neleag-se ntru voi, ceia ce ntru Hristos Iisus. 22.

Prea artat adic i prea luminat este cuvntul cel Apostolesc iar dac ie adnc i
cu greu de ajuns se arat, n scurt pre dnsa a o lumina m voi ispiti. Apostolul spre
smerita cugetare ndemnnd, i zicnd, unii pre alii socotind cci covresc pre
sine, au zis, aceasta neleag-se ntru voi, ceia ce i ntru Hristos Iisus, carele n
chipul lui Dumnezeu fiind, nu rpire au socotit pre a fi de ntocmai cu Dumnezeu,
ci pre Sine sau deertat cnd au luat chip de rob. Deci dac adic nu ar fi fost
deopotriv, prisosit ar fi fost asemnarea, dac celui mai mare ce au poruncit
supunndu-se, au fcut aceia ce au fcut. Iar dac deopotriv, precum cu adevrat
i deopotriv este, bine potrivit este cea zis, i ctre smerita cugetare privind.
Dac ca i cum dup ntmplare ctigat ar fi socotit pre a fi deopotriv, nu sar fi
smerit pre sine-i, ca i cu prisosina alegere s fac vredniciei. Dar de vreme ce
din fire deopotriv era, i nfiinat avea pre blagorodie, i nu dup dar druit, a se
smeri pre sine-i nu sau lepdat. C robul adic i care sau slobozit, i cu punerea
de fii sau cinstit, ca o rpire ori aflare pre vrednicie socotindu-o, nu ar fi suferit s
svreasc lucru de rob. Iar Fiul cel adevrat, care n fire sdit are i pre
blagorodie, i pre vrednicie, nu sar fi lepdat de a svri ceva ntru acest chip, tot
prepusul departe ducndu-se. C aceluia adic robia cea NU NELEG 300v
prepus de prostime i nate: Iar aceluia blagorodia cea n fire sdit nici primete
pre prerea ceia ce se nate. C acela adic poate din punerea de fii s cad: Iar
acela din blagorodia cea sdit n fire i din vrednicie niciodat nu va cdea.

Lui Teon scolasticului. Cum Ahab, mcar c i mai nainte ntiinndu-se de

moartea lui, a se pzi nu au putut. 23.

Tu adic ai zis c foarte te minunezi, cum Ahab, mcar c i mai nainte

ntiinndu-se de moartea sa, a scpa nu au putut. Dar eu nu m minunez. C nici
este cu putin a scpa de osnd. C furnd pre minile celor ce a o fura pre dnsa
se ispitesc, pre cei ce voiesc de la dnsa a se abate, n mrejile sale, prin acelea care
mietresc ei, a cdea i fac.

Lui Eutonie diaconului, la Tatl nostru. 24.

Tu adic te ari c te minunezi de scurta cuvntare a rugciunii, iar eu o am ludat

dea pururi, i m minunez de filosofia cea mai presus de fire care n scurte graiuri
se cuprinde. C dei lesnicioas este vestirea cuvintelor, dar nu a glasurilor. C nu
numai auzitori de cuvnt, ci i mplinitori de lucruri se cade s fie. Deci dect toat
ndrneala mai dea cindea socotesc c se duce, cel ce nu lucreaz adic pre cele
Fiului celui strlucit cuviincioase. Dar s ndrzneasc Tat a chema pre Stpnul:
i cel ce lucreaz adic, din cele ce se hulete numele cel dumnezeiesc: Dar se
apuc s zic: sfineasc-se numele Tu. i cel ce al tiranului este osta prea vestit,
s zic: vie mpria Ta: Arat-te, adic, celor tiranisii mprat purttor de
biruin, dnd pre ajutorul cel nebiruit mpotriva pcatului. i nc nimic din cele
ce voiete Dumnezeu lucrnd, s se frniceasc cu fapta bun, i s zic, fac-se
voia Ta, precum n cer i pre pmnt: i desftrii i nvierunrii dndu-se pre
sine-i: i multe merinde mai nainte nvistierind, nu numai spre hran, ci i spre
mbuibarea pntecelui, s se roage: Pinea noastr cea dea pururi, (:adic ori pre
cea potrivit sufletului, ori pre cea ndestulat trupului.) dne-o nou astzi. C
aceia astzi, pre purtarea de grij cea din fiecare zi o vestete. C la filosofia cea
prea din vrf aducnd pre neamterialitatea sufletului, i pre nsi vremea cererii o
hotrte. Apoi nempcat fiind i crud, s zic, las-ne nou datoriile noastre: i
pomenind rul, i peste msur izbndind, s zic: precum i noi lsm datornicilor
notri. Iar cel ce ntru isipite pre sine se arunc, i toat calea o taie care l duce
spre primejdii, s zic: Nu ne duce pre noi ntru ispit: i de rs lucru se pare c
este, ori mai vrtos vrednic de toat urgia este. Iar cel ce i cu dragoste urmeaz
vrjmaului, (:c nu cu sila, nici cu tiranie, ci cu amgirea biruiete:) s zic: ci ne
izbvete pre noi de cel ru, pre toat luare n rs o covrete. Iar s zic adic, c
a Ta este mpria, i puterea, i mrirea: Dar s defaime pre cel ce toat puterea i
mrirea o izvorte, dect iertarea mai mare este. Drept aceia singuri numai cu
dreptate ar fi fost pre Tatl nostru s-l zic, cari dup minunatele cinuiri cele dintru
dumnezeiescul botez, i dup strina i prea slvita lege a naterilor, pre adeverirea
fiilor o arat: i aceia, sfineasc-se numele Tu, cei ce nimic pngrit nu lucreaz:
i aceia vie mpria Ta, cei ce fug de cele ce tiranului pre dulcea o nasc: i
aceia: fac-se voia Ta, cei ce prin fapte pre acesta o arat. i pinea cea dea pururi
dne-o nou astzi, cei ce de desftri i de nverunri se deprteaz: i aceia, las-
ne nou datoriile noastre, cei ce celor ce le greesc lor le iart: i aceia, nu ne duce
pre noi ntru ispite, cei ce nici pre sine-i, nici pre alii ntru aceasta i bag: i
aceia, izbvete-ne pre noi de cel ru, cei ce ctre satana nempcat lupt au. i
aceia, c a Ta este mpria i puterea, mrirea cei ce se cutremur de cuvintele
Lui, i carii prin lucruri pre dnsele le arat. C nu atta are fire a le svri tiina
rugciuni, pre ct nravul i viaa celui ce se roag.

Lui Atanasie preotului. La aceia, i ce vezi aapocul cel din ochii fratelui tu, i
brna cea din ochiul tu nu o socoteti. 25.

De obte adic patim se pare c este, nu numai a orbi adic mprejurul celor ale
sale, i ascuit a vedea greelile celor de aproape, ci i pre rspunsurile cele fr de
voie a i-le ctiga adic lorui, iar a celor strine amari i netrecui a edea
judectori. Iar cei ce cu adevrat de iubirea de sine sunt izbvii, i dreptatea
socotesc c se cade s stpneasc, pre nsi hotrrea o aduc asupra lor
pctuind, pre care i asupra celor de aproape o ar fi adus-o: i mai mult pre sine-i
prin pocin se muncesc, pre ochiul cel desfrnat pierztor tiindu-l. C ntru
aceasta cercare cu deadinsul pre noi aruncndu-ne Hristos, au zis: ce vezi pre
aapocul cel din ochiul fratelui tu: Iar brna cea din ochiul tu nu o socoteti; c
nu se cade a-l celor strine s fim judectori cel ce pre ale sale le trece cu vederea.

Lui Isidor preotului. La cea zis pentru Isav, loc de pocin nu au aflat,
mcar dei cu lacrimi o au cutat pre dnsa. 26.

Tu adic ai zis c te minunezi, cum Pavel pocina pre care i el o propovduia, i

Dumnezeu o ncununa, nimic cum c au putut la Isav, au adeverit, zicnd. C loc
de pocin n-au aflat, mcar dei cu lacrimi o au cutat pre dnsa. Eu m minunez,
cum aceasta sau tinuit de tine. C nu ca i cum pre pocin necinstindu-o
Judectorul, aceasta o au zis, ci ca pre plat, adic pre blagoslovenie, ceia ce faptei
bune mai vrtos dect ntiei nateri era ndatorat, celuia ce o au vndut pre dnsa
ne dndu-o. C nu era cu dreptate, ca s zicem aa, c nadatorat i era lui cinstea
ntiei nateri, dac adic rpit era, se cdea s se dea napoi: Iar dac vndut, i
sub stpnirea celui ce o au cumprat era, nu era cu dreptate a se da napoi. C
plngnd cu amar nu numai el, ci i tatl su, dreptatea au biruit. Iar cum c este
aa, auzi pre cele zise ctre dnsul: Nu cineva curvar, ori spurcat, precum Isav, care
pentru o mncare au vndut pre ntiecunile naterii ale sale. C tii, c i dup
aceia vrnd s moteneasc blagoslovenia, sau lepdat. Vezi, ca s trec acum pre
aceia c au vndut ntieciunile, c nici la fapta bun nu se nevoia, ci pre ntiele
nateri pre care le-au vndut rezemndu-se, pre blagoslovenia, ceia ce faptei bune,
precum am zis, era ndatorat, vrea s o moteneasc: Care lucru cu neputin era,
dei mpreun cu dragostea celui ce l-au nscut i pre glasul ntilor nateri l avea,
nu au dobndit dumnezeietile blagoslovenii. C fapta bun este aceia ce de la
Dumnezeu se ncununeaz. Iar de vreme ce i au vndut, dup lege pre ntile
nateri, fr de prigonire este biruina lui Iacob. C dac cineva arin vnznd, i
preul lundu-l, i ntru stpnirea averii pre cel ce o au cumprat aducndu-l, mai
pre urm fr de a se da napoi preul zic, (:mcar dei l-ar da adic nu iart legile
fr de voia celui ce o au cumprat s se dea napoi averea: dar ns zic-se:) fr
de a se da napoi preul, dac sar fi pricit pentru moie, care lege, sau care judector
i rspunde lui, mcar dei prea mult acela ar lcrima, i jalnice cuvinte ar gri; nici
unul cu adevrat. Deci dup cuviin nu o au luat. Mai nti adic la fapta bun
nevoindu-se, i blagoslovenia a o moteni vrnd, de care nevrednic pre sine-i sau
hotrt: Al doilea nc i vnznd pre cinste. A treilea ncuiat fiind afar dup
cuviin de vreme. C dac cu adevrat sar fi pocit, i pre toate biruirile
dezbiruindu-le, nu sar fi trecut cu vederea de la Dumnezeu. C bogat fiind
Dumnezeu, i mbogind cu alte cununi, putea s-l mpodobeasc. C dei
blagosloveniile, pre care le vnduse, ale mai dobndi nu ar fi fost cu putin, dar
ns mcar cu alte cununi sar fi mpodobit: i mai nti adic cu a avea pre
Dumnezeu milostiv: Iar de vreme ce de fapta bun adic nu grijea, i de
blagosloveniile de care se inea care datoare sunt faptei bune, dup cuviin sau
scpat.

Lui Olimpiodor. C elinii, prin acelea care socotesc c micoreaz pre cele ale
cretinilor, prin acestea pre cele ale sale le rstoarn. 27.
M minunez cum nu numai cei ce de nvtur ne mprtii din elini, ci i cei cu
nelepciune se laud, i cei ce pentru buna limbuie s trufesc, i pentru logic se
flesc, i pre silogisme se reazem, i pre npotrivirile adic ale gndurilor le vd,
iar pre ale lucrurilor nu le vd, nu simt, pre acelea care pre propovduirea cea
dumnezeiasc o nsgeteaz, c prin acestea mai vrtos pre sine-i se ruineaz. C
aduce oarecare osrdie celor stpnii, covrirea acelor ce au stpnit. i ei zic
mort pre Iisus, ca i dect mortul s se arate mulimea dumnezeilor lor mai
neputincioas. Comodisesc pre Cruce, ca s se comodiseasc mai cumplit, de
necinstita Cruce surpndu-se i biruindu-se. Iau n rs pre ne nvtura Apostolilor,
ca mai strlucit nelepiii cei de la dnii vestii s se vdeasc, cu nvtura unor
proti brbai biruindu-se. Pre mormntul lui Hristos cel nchinat l batjocoresc, ca
i capitile cele svite de la dnii slvite, de mai mare rs s fie vrednice,
mormntului celui batjocorit dndu-i loc de cinste. De toat propovduirea ca de o
proast se apuc, ca cele la dnii vdite mai mult s se arate mai de rs, firi celor
proaste supunndu-se.

Lui Asclipie sofistului, pentru aceiai. 28.

Se amgesc elinii, prin acelea care griesc, pre sine-i rsturnndu-se. C

netrebnicesc pre dumnezeiasca Scriptur, ca pre o cu cuvinte barbare alctuit, i
cu faceri de nume strin aezat, i de silogismurile cele ce nevoie lipsit, i cum
cci cu punerea n mijloc a celor de prisosit pre mintea celor zise o tulbur. Ci
dintru acestea nvee-se tria adevrului. Cci cum au supus cea rneasc pre
buna limbuie; zic nelepii, cum ceia ce barbarisea i se poticnea desvrit au
biruit pre nelepciunea ceia ce aticea; Cum Platon adic, verhovnicul filosofilor
celor dinafar, pre nici un tiran nu au biruit, iar aceasta i pmnt i mare au tras la
sine-i.

Lui Ermin comitului, pentru aceiai. 29.

Crucea, o prea bunule, ceia ce de slujitorii de idoli era comodisit, pre amgirea
cea cu muli dumnezei o au rstignit: i patima pre pierztorii draci i-au vdit: i
moartea pre moarte o au ucis: i omorrea trupului, pre ndejdile acelor ce l-au
omort le-au omort: i mormntul pre diavolul l-au ngropat, i tuturor izvor de
via le-au izvort. Pentru aceia i dumnezeiescul propovduitor strig: C nu m
ruinez de buna vestire. C cele mai presus de rugciune bine vestete nou.
 Lui Domatie comitului pentru aceiai. 30.

nsi aceasta, care o socoteti, o prea bunule, cum c dovad este de a nu fi

dumnezeiasc propovduirea, o arat pre dnsa dumnezeiasc i mai presus de fire.
Pentru ca s trec pre Platon ca acela ce covrete pre auzul tu, care au zis, c de a
filosofi nevrednic este buna limbuie, c a tinerilor celor ce joac este srguina: la
care pre dasclul*79su l-au adus nuntru care zicea: c nu se cade cu adevrat, o
brbai, vrstei acesteia a mea, ca unui tnr, s formulez* 80 cuvinte, i la voi s
intru. Ci pre Homer, pre care pre limb l ai, martor l voi pune nainte, care zice,
nsui de sine-mi nvat sunt: i Dumnezeu mie n minte multe feluri de pricini mi-
au pus, adic mi-au dat dumnezeieti glasuri. Deci dac poetul cel ludat de la tine,
cheza mai vrtos Homer cu adevrat fiind a celor zise la noi acum, au hotrt, c
cei ce pre cele dumnezeieti le iau n rs, nici unor mori oameni, nu sunt ucenici,
nici de acest fel de nvturi cu dreptate ar fi fost s fie iscusii. Pentru ce nu crezi,
dac prin proti i nenvai brbai carii cu negrit nelepciune au fost pedepsii,
cuvntul cel ce pentru dumnezeiasca propovduire sau povestit. Ci, mi se pare, nu
nu vei mai crede, c ceia ce o socoteai c este scdere, aceasta sau aflat covrire.

Lui Asclipie sofistului, mpotriv punere vrednic de auzit mpotriva elinilor,

pentru nvierea Mntuitorului. 31.

tiu c oarecnd vorbind cu mine un elin iscusit, i la muli pentru puterea

cuvintelor prea mare slav avnd, ntru scurte cuvinte i-am astupat gura. C
aducnd el n mijoc patimile i Crucea, i lat rs vrsnd, i-am rspuns lui cu
blndee; i toi asculttorii spimntndu-se, i gndind, ce oare vrnd a formula
aceasta am zis, au rspuns acela, ca unul ce cu adevrat vrea s ia asupr-i pre
biruin fr de osteneal: ntru evangehlii scris este. Cruia eu ndat i-am adus
mpotriv: apoi ntru dnsele, c i Au nviat, i la cer S-au nlat, scris este. Deci
dac adic crezi evangheliilor, i aceasta i aceia ce zic crede-le. Iar de nu, prea
necuvios lucru faci, pre aceia adic alegndu-o, iar pre aceia lepdndu-o. C nu cu
adevrat ntru ocri deschise i ascuite s nvei pre auzuri, iar ntru cele strlucite
i dumnezeieti astupate, i mai ales c dumnezeii ti cei numii de tine de Cel ce
sau rstignit sau biruit.Deci dac adic sau rstignit, artat este c i la cer sau suit.
Iar dac pre cele strlucite le prihneti, nici pre cele prea de ocar le gri, c una
de alta sau spnzurat, i a se dejuga nu sufere. Deci acestea zise fiind, atta btaie
n palme sau fcut, ct i eu i acela ne-am ruinat: Eu adic, c mai presus de a

79
Socrat
80
formluiesc
mea vrednicie lauda era: iar acela, cci cu ale sale glasuri sau legat. Acestea
vestindu-le, mi se pare c luminat rspuns ctre cele de la priceperea ta trimise.

Lui Dorotei prea strlucitului, pentru slava cinstitei Cruci. 32.

Pre dea pururi pomenita Cruce cu dreptate este a o zice, nu numai a pmntului, ci
i a cerului i ntrire i strlucire. C pre toat zidirea o au ridicat i o au cinstit,
celor adic mai presus de lume bucurie, iar celor pmnteti slobozenie dndu-le, i
pre cele desprite mpreunndu-le.

Lui Teodor scolasticului pentru petrecere. 33.

Dac cu bun cunotin i cu nelepciune a ceti ai fi voit sfinitele Scripturi, nu

numai ctre dorul dumnezeietii filosofii te-ai fi pornit, ci i ctre nsi pofta
dogmelor, de la care petrecerea cea cuviincioas cerului are pricin.

Lui Pavel pentru aceia-i. 34.

Precum pre filosof nu mbrcmintea i toiagul l arat, ci ndrznirea i viaa: aa

i pre cretin nu chipul i cuvntul, ci naravul i viaa cuvntului celui drept
asemenea.

Lui Iron scolasticului, pentru stricare de jivini, pre care legiuitorul o au

pomenit. i la aceia, deprtai-v de la mine toi cei ce lucrai frdelege. 35.

Precum mpreunarea ceia ce se bsmuiete a celor de alte neamuri trupuri n multe

feluri ntea, minotauri oarecare i centauri: dintru acrii acela adic pre copii cei
atici i mnca, iar aceia pre femeile cele strine le rpea: ntru acest chip i
mpreunarea brbailor celor ri, n multe feluri i necuvioase osebiri nate, puin
de nu pre ndrznirile centuaurilor urmndu-le. Pentru care i cnttorul de Psalmi
pre acetia i izgonea pre departe zicnd: Deprtai-v de la mine toi cei ce lucrai
frdelege. C nu mic vtmare mpreunarea acestora nate, ci care i nsui
sufletul caut, dect care nimic nu este mai cinstit. Deci dac adic, precum zic
oarecarii, lucruri sau fcut basmele: pentru care lucru i legiuitorul aceasta, care ai
voit a te nva, o au legiuit pre mpreunarea cea cu jivini oprindu-o, i cu moarte
pre cei ce se mpreun muncindu-i, ca nu ciudate trupuri s se nasc, i tragedii* 81
s odrsleasc: laude-se purtarea de grij a Legiuitorului. Iar dac, precum zic
oarecarii, i eu mai vrtos m plec, amestecare a pestrielor obiceiuiri arat bamele:
(:c nimic, zic, dincele din nceput fcute, nu au suferit a lsa, i aa pzesc pre
fptur:) arat adic i aceia, stric pre obiceiurile cele bune vorbirile rele. Arat
nc i Amon cel mai mare, i Abesalom fiul cel mai mic a-i cnttorului de Psalmi,
urt adic vieuind, i cu jale viaa sfrindu-i. C adic acela pre sora cea de un
tat ndrgindu-o, i ruinndu-se a se mpreuna cu firea cea mpreun odrslit, au
fcut artat patima oarecruia din cei ce se prea c sunt prieteni: Iar acela, nu
numai nu au stins patima, nici l-au oprit de la pngrire: nici au zis, s nu aduci
lucruri noi n via, ci i lesnire i-au aflat lui, cum ar lucra pre pngrire. Deci
lucrndu-o, osnd au luat cea mai de pre urm, fiindc fratele cel de o maic a
sorei celei ocrte prin robi cu junghiere pre ocrtorul l-au omort: deci aa de cu
ruine i jale Amon pre via o au svrit. Iar cel ce acestuia i-au izbndit: ori
tiranie poftind, ori avnd pomenire de ru asupra ttne-su, cci nu numai nu au
izbndit oacara fiicei sale, ci i de cel ce o au izbndit se ntorcea, i rugat fiind,
nici aa nu-l primea n fa, de nu mai pre urm nelepciunea voievodului aceasta o
ar fi fcut: Se scoal asupra ttne-su, i celui ce ru pre dnsul l-au sftuit, i care
pre aezmntele firi s le rstoarne, i care legile amestecrii s le ocrasc sau
plecat. Atta este de ru lucru mpreunarea celor prea ri. Dar nu au scpat nici
acesta, nici cel ce l-au sftuit ru, de osnda cea neajuns: ci osnd au luat. Deci
ca nimic ntru acest chip nici s lucrm, nici s ptimim, s fugim de mpreunarea
celor pngrii.

Lui Petru monahului. La aceia, de este cu putin ct despre partea voastr cu

toi oamenii s fii n pace. 36.

Este, o nelepte, i rzboi blagocestiv, i pace dect toat lupta nempcat mai
grea, dup cuvntul acela: rvnit-am asupra celor frdelege, pacea pctoilor
vznd. C tlharii adic ntre sine-i se mpac asupra celor ce nimic nu-i
nedreptesc narmndu-se:*82 i lupii se nhiteaz cnd de snge nseteaz. i
prea curvarul se mpac cu ceia ce se preacurvete: i curvarul cu ceia ce se
curvete. Drept aceia nu pretutindeni pacea socotete-o c este bun. C este de
multe ori dect tot rzboiul mai cumplit. Cci cnd cineva cu cei ce mpotriva
purtrii de grij se turbeaz se mpac, i cu cei netrebnici la via care pre
petrecerea cea de obte cu vicleug o vrjmesc i o vatm se nvoiete, acesta de
hotarele pcii departe oare unde se slluiete i ndelungat. Pentru care i Pavel
81
tragodii
82
ntrarmndu-se
zicea: de este cu putin ct despre partea voastr cu toi oamenii s fii n pace. C
artat tia, c este oareunde de nu este cu putin.

Lui Evtonie diaconului asemenea. 37.

Nu se cade cu cei ce nu se mpac a fi mpcat, ci mai vrtos a ne mpca, ct

despre partea noastr, i cu cei nempcai, dac nimic blagocestia sar vtma. i
aceasta este poate ceia ce dumnezeiescul Pavel o au poruncit, zicnd: De este cu
putin ct despre partea voastr cu toi oamenii s fii n pace. Cci ca acela ce cu
deadinsul tia firea lucrurilor, i tiind, c muli asupra celor mbuntii prin lupt
dea pururi a veni nu se leapd, pre ceia ce se cuvine nou o au cerut de la noi,
dac noi pre toate fcndu-le, alii rzboi nenpcat, ori mpotriva blagocestiei
ostindu-se, ori mpotriva faptei bune petrecnd, ar fi luat asupr-i.

Lui Petru, la cea scris, cu sfat toate f-le. 38.

Unii adic cu mnie mai mult ostindu-se, ntru cumplite, mai de multe ori, se
rstoarn sfrit: Iar ali cu pricepere adic ostindu-se, i pre trupuri organe ale
acesteia socotindu-le, nu nemprtii de slava cea pentru cele prea bune sau fcut.
i aceasta este, ceia ce o au zis parimistul: cu sftuire pre toate s le lucrezi. C cea
nechitit este greit.

Lui Nemesie. La aceia-i. 39.

Se cade cel ce voiete curat veselie s dobndeasc, mai nti s se sftuiasc i

aa s vie spre a zice i spre a lucra: C de vreme ce nu este cu putin cele zise sau
lucrate a se mai ntoarce napoi cu lesnire, se cuvine plecndu-se parimistului, celui
ce zice, cu sfat toate f-le: cel ce nu voiete prin cin pre sine-i noaptea i n
fiecare zi s se bat, pre sftuire prin lucruri s o arate.

Aceluia-i. Pentru cele trei cri ale lui Solomon, adic Paremii, pentru
Eclesiastul. Pentru Cntri. 40.

De vreme ce pentru rnduiala celor trei cri ale lui Solomon ai voit a te nva, s
tii, c aceia pre fapta bun cea nravnic o nva: Iar aceia arat pre dearta
osteneal a celor ce mprejurul celor lumeti se uimesc: iar aceia pre dorul cel
mprejurul celor dumnezeieti al sufletului celui ntru acestea nvat. Pentru
aceasta aceia adic nti, iar acela al doilea: Iar aceia a treia sau rnduit. i cel ce
au isprvit pre cele nravnice, cci sau nvat de parimistul, nu sar fi alunecat ntru
dor trupesc i nrva83 mprejurul Cntrii Cntrilor venind: ci mprejurul Mirelui
celui Prea Curat i dumnezeiesc sar fi naripat, care fericii pre cei ce se rnesc de
Dnsul i arat. Deci sftuiesc pre cei tineri, s nu se apuce de a treia carte, mai
nainte de nu ar fi isprvit pre cele ntru cele dou. C necuvios lucru este, iar mai
vrtos arunctor n primejdie, i afar de aezmnte-le cele tainice, a nvli asupra
celor neumblate: cei ce nicei de cele naintea uilor vrednici. C precum n Biseric
cele adic dinafar tuturor era umblate iar cele dinuntru sfinte, cte cu
catapiteasma se cuprindea, dei umblate erau, dar celor muli nesfinii i ntinai
neumblate era: Iar cele dinuntru celor sfinte, i sfintele sfintelor, care nici celor ce
nentinat avea pre via, a pi nu le era cucuviin, ci arhiereului numai, celui ce
pre sine-i cu adevrat sau sfinit, i pre toat spurcciunea striccioas o au
scuturat de la sine-i. Aa i la crile acestea a se afla cei tineri se cade, mai nti
adic s se strluceasc cu fapta bun a nravurilor, apoi s defaime pre nimicnicia
lucrurilor celor lumeti: i aa s se apuce de cele celor muli neajunse. C cei ce
afar de stropituri se cade s fie, dac sar srgui nenvai fiind asupra
dumnezeietii jertfe cu primejdie se nvlesc, osnd vor lua cea mai de pre urm.

Lui Petru. La aceia, s nu faci milostenie naintea oamenilor. 41.

M mir de nebuina ta cea ndatorat. C nu mi se pare c tu ntru atta nebunie ai

ajuns, ct s socoteti, c cei ce miluiesc adic, dar se arat, dect cei ce nu
miluiesc mai ri sunt. Iar eu precum m aflu cu socoteala pentru acestea, i voi
tlcui. C milostiv adic este chiar acela, care face bine, dar nu public pre
primejdiile acelor ce ptimesc. Dac pentru nsui binele cineva ar face milostenia,
mai mare are plata, dect cel ce pentru plat face aceasta: Iar dac pentru plat
dumnezeiasc, ntru a doua rnduial se vor rndui: Iar dac pentru laud o fac, vor
avea pre aceasta pentru care i o au fcut. Iar cel ce nici pentru nsui binele,* 84 nici
pentru dumnezeiasca plat, nici pentru omeneasc laud face ceia ce se cuvine, nici
om mi se pare mie c este, ci pierztor drac. Deci pentru care pricin tu pre
cuvintele cele dumnezeieti auzindu-le poruncind, s nu faci milostenia naintea
oamenilor, nu pentru iubirea de slav suferind ceva a face, pre cei ce pentru iubirea
de cinste o fac prihneti; Cci cu ct mai nalt este cel pentru slava oamenilor la
ntreaga nelepciune se nevoiete, dect cel ce nici pentru aceasta se face ntreg
nelept: pre atta cel ce pentru iubirea de slav o face, dect cel ce nicidecum nu o
83
nravnic
84
bunul
face mai bun este. C acela adic de oameni, iar acela nici de oameni, nici de
Dumnezeu sau cucernicit.

Lui Marc. Pentru ce pre beivul i pre ocrtorul Apostolul mpreun cu cei ce
prea mari au greit i-au rnduit. 42.

Ai zis c te minunezi cum pre beivul i pre ocrtorul Apostolul mpreun cu prea
curvarii i cu curvarii i-au rnduit. Deci zic, c dac aceiai osnd cu aceia ar fi zis
c vor lua ei, dezlegare trebuia a cuta. Iar dac din mprie asemenea cu aceia au
zis c vor cdea, pentru care pricin gcitur i se pare ie cea zis; C alt lucru este
a zice, c afar de toat cinstea i slava vor zcea, i altul, a zice, pre aceiai osnd
vor lua-o. C nu au zis, pre cea deopotriv osnd vor lua-o, precum i tu poate
nepricepnd pre cea zis ai socotit c sau zis, ci pre mpria lui Dumnezeu nu o
vor moteni. C de slav adic, zic, n tot chipul afar vor zcea: i dup ctimea
i dup felurimea i dup numrul pcatelor se vor judeca. C mult este cu
dinadinsarea a divanului celui dumnezeiesc

Lui Ierachie prea strlucitului. Ce este nelegerea aceia c prin corb sau
hrnit Ilie. 43.

S tii, o nelepte, c Izvorul buntii pre mnia cea drepat a proorocului asupra
Iudeilor vrnd s o tearg: c foamete au adus asupr, c pre saiul cel ce ntea
pre ocrre s-l nelepeasc: au meteugit ca el prin corb s se hrneasc, pasrea
cea urtoare de fii, care i i nate adic, dar nu-i hrnete: Pentru aceia i
cnttorul de Psalmi: mcar c toat zidirea dup fireasca socoteal la Ziditorul
caut: C ochii tuturor, zice, spre Tine ndjduiesc, i Tu le dai lor hran n bun
vreme, au pomenit. Pre corbi, zicnd: Celui ce d dobitoacelor hran, i puilor
corbilor ce-l cheam pre El. C mai ales adic pre toate dumnezeiasca purtare de
grij le hrnete, zice, dar cu deosebire pre puii corbilor, carii de la cei ce i-au
nscut sunt trecui cu vederea. C mute* 85 mprejurul corbilor zburnd. Cci cu
acetia numai nu au sftuit Dumnezeu pre Ilie, ca nu foamete pre mnie s o
metaheriseasc, nici dect iubirea de oameni a pasrii celei urtoare de fii mai fr
de omenie s se arate. C aceia adic pre tine pentru a Mea porunc te hrnete: Iar
tu tot fcndu-te al mniei pre dreptile iubirii de oameni le-ai trecut cu vederea.

85
muie
 Lui Daniil preotului. Ce este aceia, prinii au mncat agurid, i dinii fiilor
au strepezit. 44.

S tii, o prea bunule, c nu a Scripturii este hotrrea, cea a Iudeilor celor ce au

pgntit hotrre a judecii, aceia, prinii au mncat agurid i dinii fiilor au
strepezit. C de vreme ce mai mari dect strmoii greind, socotea c pentru aceia
osnd iau, aceasta o zicea: Iar Dumnezeul i nemitarnicul Judector, artnd, c
nu pentru alii, ci pentru sine-i au pltit osnda, zicea, viu Sunt Eu, zice Domnul,
dac nc se va mai zice pilda aceasta, pre care amgindu-se pre sine-i i pre cei ce
i ascult o au formulat. C fiecare pentru pcatul su va muri. C sufletul cel ce
pctuiete, el va muri.

Lui Daniil. Pentru ntreaga neleapt Susana. Lui Ierachie, i lui Dionisie
preoii. 45.

Cnd nenfrnaii aceia ndrgitori afundai fiind n pofte, au venit ctre prea
nelepata Susana. (:C nenfrnarea i beia i-au nvat pre dnii s se ntrte)
atunci cu adevrat pre cei ce se prea dascli ceia ce era ntru cei ce se nva
dumnezeiasca i nemitarnica judecat i-au nvat, dar fiindc pofta pre ucidere o
au meteugit, i patima pre cuvnt nu l-au primit, au strigat aceia, odorul ntregei
nelepciuni ntreg i nepipit silindu-l a-l pzi. Iar dup ce ea adic au svrit ceia
ce voia, i aceia nu au nimerit, pre aceia care osndei nu se cdea: atunci cu
adevrat o au prihnit cu prihn, cu care a se prihni ei cu dreptate era, ci hotrrea
cea fr de socoteal mpotriv mprejur au pus pre prihnire asupra lor. Deci dac
i Evsevie, precum ai scris, cu vrednicia dscleasc ngmfndu-se, i ndrznind
acelea care nu este cu cuviin, nici sfat sufere, sus i jos pre cea a episcopiei, dar
nu pre cea a faptei bune grind vrednicie, nu v mpuinai. C vrednice de toate,
ori aici, ori acolo cele lucrate amaneturi va lua.

Lui Dorotei anagnostului, la aceia, dei am cunoscut dup trup pre Hristos.
46.

Poate de vreme ce frai au chemat Hristos pre cei ce i fac voia cea Printeasc, i
au artat pre rudenia cea dup trup, fr de cea dup duh zic: i au zis Apostolul,
dei am cunoscut dup trup pre Hristos, dar acum nu nc l mai cunoatem: adic,
dei ne ludm mai nti cei ce din Iudei am crezut cu rudenia cea dup trup a Lui,
acum nu cu aceasta ne flim, ci cu rudenia cea dup prietenia Lui, pre care prin
fapta bun o dobndim. Pentru aceia i zicea, urmtori mie facei-v, precum i eu
lui Hristos: Ca i cum ar fi zis, cu urmarea m flesc mai vrtos dect cu rudenia
cea dup trup.

Lui Pavel, cum c se cade gndul celor ce greesc i nu socoteasc c greesc a-l
surpa: Iar celor ce se pociesc iertare a le da. 47.

S tii, o prea bunule, c nu se va tinui nimeni de cel Prea luminat i neadormit

Ochi, nici dac ntru ascuns ceva ar lucra. C goale Lui sunt toate, mcar dei
ascunse se par c sunt. Pentru aceia i pre cei ce pctuiesc i nu se pociesc, ruri
oarecare dea pururi curgtoare i vor primi, cu foc nfricoat firbndu-i, pre ale
crora curgeri vpi spre munc nvluindu-le. Deci s ne temem de Dumnezeu: c
nfricoat este: i s-l cinstim, c Bun este: i s cerem, pre acelea care se cuvin
Lui a le da, i nou de folos a le lua. Cci spre aceasta asculttor este: i s ne
pocim cnd greim. C i Fctor de bine este, i Primitor al celor ce curat se
pociesc: i nicidecum s nu ne mpuinm: cci cu adevrat Puternic este i
neamgit: ci cu osrdie s-l iubim. C celor ce i doresc pre cuvintele Lui i Blnd
este.

Lui Ammonie. La aceia, sculai-v, s mergem de aicea. 48.

Ca nu prin mai nainte prindere n minte, cu patim pre grea, i care cu greu poate a
se dezrdcina, inui fiind n pmnt, despre darurile cele cereti s ne oprim, au
zis Mntuitorul: sculai-v s mergem de aicea. Cci cu glasul cel trimis pre
puterea Sa amestecndu-o, pre cei adevrai Ucenici ai Lui de tiranicile patimi
slobozindu-i, ntru singlitul cel mai presus de lume i-au mutat.

Lui Orion. La aceia, de este vreo gustare n griri dearte. 49.

S tii, c de boala cea ntrit, i care pre putere o lupt, i la sfrit gonete ca pre
suflet adic s-l despari, iar pre trup s-l omoare, puin grijindu-ne, pre cele scrise
de la tine a le tlcui ne-am srguit acum: aceia, iar dei este vreo gustare n graiuri
dearte, mi se pare c dou vestete. Ori c mincinoasa defimare mai nuntru
auzului nu ajunge: C nu se atinge de mintea celui ce o aude: ori c se cade cu
msurate sruri*86 pre cuvnt a-l sra, ca i dulce s fie celor bine mulumitori, i
hrnitor, i s mpung pre mintea celor ce l aud. Iar sare a cuvintelor celor
sftuitoare este mrturia dumnezeietilor cuvinte, i frica judecii, i cuvntul
86
serri
mpriei, mai tare i mai lucrtoare, i mai hrnitoare zicnd pre sftuire, i nu
numai celor cu stomacul bun ci i celor cu stomacul ru folositoare, i mpotriv
hran dndu-le.

Lui Evtonie diaconului. La cea zis de norod lui Irod: glas al lui Dumnezeu i
al omului. 50.

S tii, c cei ce te cunosc pre tine nu sau minunat, pentru acelea care nalt le
propovduieti: Iar cei ce nu te tiau te-au cunoscut: i cei c ei zavistuia, nc mai
mult de boal sau cheltuit, i osnd au luat, dect care mai mare nu ar fi putut de
la dnii s ia. Deci dac voieti pre aceia adic iari de ducea s-i umpli, iar
ntru aceia mai adevrat cunotin s pui, iar pre aceia s-i munceti. Lng
buntatea ta mai adaoge. i acestea adic pn ntru atta. Iar de vreme ce ai scris,
pentru care pricin alii mai presus de vrednicie momind pre Irod, i zicnd, glas al
lui Dumnezeu, i nu al omului, el au luat osnd. Zic, c n-au rnit acela, nici pre
momirea ceia ce pgntea i nebunea o a oprit. C prin aceia cci au primit, i
ntru mai mare pgntate pre dnii i-au nvat. Dar dup cuviin este i aceia,
dei nu ndat, ci mai pre urm s ia osnd. Iar dac i aicea au scpat, de cele de
acolo nu vor scpa.

Lui Teon. La aceia, celor ce dup voire sunt chemai. 51.

Dumnezeiescul dar cu omeneasca osrdie amestecndu-se, mntuiete pre om.

Pentru aceia i cel ce avea pre Hristos ntru sine-i grind au zis: ajut celor ce
dup voire sunt chemai. C nu chemarea numai (:c toi sau chemat adic, dar nu
au ascultat:) ci i voirea celor chemai pre mntuire o au lucrat. C nu angarisit
sau fcut chmearea, nici silit, ci de bun voie.

Aceluia-i. C pcatul dect moartea este mai cumplit: La aceia, c dac

merindele pcatului sunt moarte. i, nu stpneasc ntru voi pcatul: i
iari, iar boldul morii este pcatul. 52.

Pcatul cu mult dect moartea este mai cumplit, pentru aceia i Pavel, cel mestru
mai mult dect toi pre unele ca aceasta a le socoti, pre acela adic mprat lau zis,
iar pre aceia merinde, ca i cum pre aceasta sub acela rnduindu-o. Iar mprat, nu
pentru vrednicie (:c nimic dect dnsul*87 nu este mai urt lucru:) ci pentru
ascultarea cea fierbinte a celor ce se prind de dnsul. C dac merindele pcatului
87
pcatul
este moartea, (nu mpreasc ntru voi pcatul, care aduce moartea)NU
NELEG310r la cei ce au minte este mai greu. C dac alegere ar zcea nainte, i
cu putin ar fi fost, s aleg a muri nepctuind, dect pctuind s nu mor. Aa
acest lucru dect acela mai cumplit este, la mine judectorul. C moartea adic de
nviere se va stinge. Drept aceia nimic nu ctig cel ce pctuiete adic, dar nu
moare (:c dup pricin zic-se) dac i dup nviere sub munc se va supune. i cu
alt nc paradigm luminat pre aceasta o au fcut artat, zicnd. Iar boldul
morii este pcatul. Deci precum arpele sau scorpia dinii sau bold neavnd, prin
acelea care pre venin l vor trimite, nu sar fi nfricoat cineva, aa i de moarte,
dac nu pentru pcat sar fi adus, fr de fric se cdea a se primi: Iar dac i pentru
fapta bun, mai cu dragoste. Nu socoteti c aceasta nu este cu putin; pre
mucenici primete-i martri, carii ca un nceput de nemurire pre moarte o au
mbriat.

Lui Dionisie scolasticului. Cte voii ca s v fac vou. 53.

Nscui adic sunt cei ce nu legea cea sdit n fire sau nvat, i pre cuviin o au
fcut: C are firea ntru sine-i al faptelor bune cu deadinsul sat i nemitarnic
divan, pre care i Hristos n loc de dojenire i de sftuire l-au adus nuntru.
Zicnd: toate cte voii ca s v fac vou oamenii, i voi asemenea facei-le lor.
Apoi artnd, c dreptar este acesta i al blagocestiei i al iubirii de oameni, au zis:
C aceasta este legea i proorocii. Iar dup ce au chioptat firea, i au negrit
chipurile faptei bune, sau dat i legea scris. Iar dup ce i ea sau clcat, ceata
proorocilor au luat n mn pre ndreptare. Iar dup ce i aceasta au obosit,
vindecat-am, zicnd Babilonul, i nu sau tmduit: aicea au venit Cel ce i n fire
au pus pre seminele faptei bune, i prin lege nvnd, i prin prooroci
propovduind. Deci dup ce au venit mpratul ceurilor, de nevoie i dogme care
cerului se cuvin au poruncit, i petrecere ngerilor mai vrtos dect oamenilor
potrivit, plcut, ca ntru nite mprteti porunci ntru sfinitele Evanghelii au
poruncit.

Lui Pavel ipodiaconului. La aceiai. 54.

nelepciunea cea negrit, ca s nu ne prigonim, ce este fapta bun cutnd, lucru

prea desvrit pre voirea fiecruia nfingndu-o, au zis: Toate cte voii ca s v
fac vou oamenii , i voi facei-le lor. Deci dac ntru sine-i ai i pre regula
faptelor bune, nu cuta de la alii aceasta, ci uneltete pre a ta comoar.
 Lui Arpocra sofistului: C din iubirea de stpnire sau din mndrie rsar
eresurile. 55.

Iubirea de stpnire a tuturor relelor este pricin, care i pre cele ce stau ale
rsturna se ispitete, i grele rzboae nu numai n vremea noastr, ci i n vremea
celor de demult au fcut a nvli asupr. C cei ce adic la tcerea lui Pitagora sau
iscusit, pre cei ce mare cugeta pentru buna limbuie i lepda. Iar ucenicii lui
Homer, pre cei ai lui Platon i batjocorea: Iar cei ai lui Platon pre ai lui Homer cu
pgntatea i prihnea. i cei ai lui Aristotel mpotriva celor ai lui Platon sau
dezbrcat: Iar cei ai stoicilor mpotriva celor ai lui Aristotel sau ntrarmat. Iar pre
epicuri, carii la rutate a ajuta au ndrznit, i a-i pomeni prea necuvios lucru este.
i ntru cea doctoreasc pre aceiai o au urmat. C logicii adic pre gerafi i-au
mpublicat: Iar gerafii mpotriva logicilor sau ntrarmat. C aceia adic multe i de
multe feluri de rdcini ale patimilor au zis c sunt. Pentru aceia i feluri de feluri
de ajutorri au uneltit, pre rdcinile bolilor iscodindu-le. i aa oprind pre
izvoarele patimilor. Iar aceia dou numai pricini au hotrt, uscciune, i curgere:
Pentru aceia i aceia, ori c se cuvine a se deerta ori a curge, au dogmatisit. Iar cei
iscusii i pre acetia i pre aceia i batjocorea. Iar dac i pre cele ale ritorilor, i
pre cele ale poeilor, i pre cele ale scriitorilor deosebiri unii mpotriva altora a fi
voit a le zice, mult i cuvnt i vreme se va cheltui, i nici un lucru minunat. Cci
cnd cei ce cu numele filosofiei se flesc nu sau lenevit artat asupra lor-u rzboi a
porni, nicidecum ritorilor i poeilor nu le-ar fi psat pentru pace, carii i mpotriva
ucenicilor lui Socrat cei ce pre nfrnare i pre dreptate i pre ntreaga nelepciune
o alegea se sfdea, pre carii Platon comodisindu-i n cuvinte, comodisit au fost de
la cei cineti, dintru care unul au fost i Luchian, carele pre dialoguri mai asupra
tuturor mpreun i celor zise i celor rmase le-au aezat. Pre care ucenicii lui
Platon adic, pentru c sau npublicat dumnezeii cei de a doua oar plsmuii de la
poiei, l-au lepdat. Iar ucenicii poeilor hulitori sau numit: Cci cu greu pre
dumnezeii cei de la dnii ludai i-au comodisit. Deci cine va ndrzni a zice pre
cele ale elinilor carii apra pre ale sale, c multe eresuri la cretini sau nscut, attea
vznd i la aceia pentru iubirea de stpnire. (:c se cade adevrul a se zice:)
nscute; iar dac aceasta sar fi izgonit din oameni, ndejde este bun, c toi la
dumnezeiasca propovduire cu un glas i cu pravoslavie mpreun ar fi alergat.

Lui Petru scolasticului, pentru acelai lucru. 56.

Ori din iubirea de stpnire, mi se pare, ori din mai nainte prinderea n minte,
dintru amndou acestea patimi cu greu de biruit, eresurile cum c sau nscut.C
cei ce adic ntru supui nu au socotit lucru vrednic s fie, nici au primit, i pre
smna de nvtur mai nou au semnat, ntru cele aezate a rmne nesocotind
lucru vrednic.

Lui Adamant. La aceia-i. 57.

Ce te minunezi, dac dup venirea cea trupeasc a Mntutorului multe ersuri sau
nscut, diavolul ca unul ce cu adevrat luminat i artat au auzit, c toate judecii
se vor supune, i osnd vor lua, pre acestea le-au semnat, ca s aib pre muli
care se vor munci mpreun cu dnsul; Cnd i mai nainte de venirea Lui nu puine
era eresuri. C din oameni unii adic nicicum c este Dumnezeu socotea: Iar alii
cum c este adic, dar nu se grijete: i unii adic cum c se grijete adic, dar
numai pentru cele cereti: Iar alii nu numai pentru singure cele cereti, ci i pentru
cele pmnteti dar nu pentru toate, ci pentru cele covritoare: adic pentru
mprai i pentru boieri: i unii adic pre desine-ime, iar alii noroc, iar alii cum
c n zadar toate se poart au hotrt. i unii adic idolilor se nchina blagocestiv
lucru socotea: iar alii cu msa a se nsura. i unii adic oameni a jertfi: Iar alii
dobitoace a jertfi. Unii adic bou a jertfi, iar alii cmil a junghia: i unii adic unii
pre alii a se mnca. Ci dac pre toate n mijloc le-a aduce, poate necrezut voi fi
adic, dar nu voi fi mustrat. Deci dac dea pururi ntru sine-i neamul se
mperechea, i nu pre aceleai le socotea (:fiindc dup vremi oamenii cu noi
nravuri fcndu-se, sau i mperechindu-se, pre cele ce era aezate adic le mica,
i legiuia pre cele ce li se prea:) ce te minunezi, dac i acum mprejurul lucrului
celui dumnezeiesc i dect cuvntul mai nalt se frnicesc c nu se unesc de
iubirea de stpnire nebunindu-se.

Lui Ioan diaconului. A Epistolei lui Iuda. Ce este, stele rtcitoare, crora
negura ntunericului n veac sau pzit. 58.

Dac adic nsui tu singur ai trimis, ca s tii, pentru care pricin sau zis: stele
rtcitoare, crora negura ntunericului n veci sau pzit: poate prihnind pre a ta
nenvtur, i n scurt trimind brbailor nu stelelor, m-a fi izbvit. Iar de
vreme ce muli, i din cei ce se par c sunt nelepi, aceasta o au cutat a se nva,
i multe pornind, mai pre urm nvndu-o sau minunat, nu te voi prihni adic pre
tine nicidecum, ci a i-o tlcui pre dnsa mai artat, m voi ispiti. Deci zic, c
pentru oamenii carii dect iertarea mai presus greesc i era cuvntul celui ce au
trimis, nu pentru stele i pentru nori, i pentru valuri i pentru copaci: pre care cu
adevrat paradigme le-au metaherisit: pre care o au acelea dup fire, pre aceasta
cum c o au ptimit oamenii dup voire prihnindu-i. C precum norii cei fr de
ap, carii de vnturi se gonesc, i pomii cei neroditori, carii ndoit au zis cum c
mor, nu se vor munci: ci nici valurile pre ale sale ruini le nspum, necuvnttoare
fiind i de simire nemprtite: aa i cele ce se zic stele rtcite nu pre negur o
motenesc, ci oamenii, carii dup voire pctuiesc: pentru carii i pildele acestea
sau luat, ct este ntru acest chip cea zis: oamenii acetia, pentru carii este
cuvntul, ca nite stele rtcite sunt, carii din calea cea dreapt se abat, i pre cea
mpotriv ei umbl: pentru aceia lor negura se pzete, nu stelelor, ci brbailor. C
nu pentru stele sau pentru nori sau pentru valuri i era lui, precum am zis mai sus,
cuvntul, ci pentru oamenii carii ntru slbticie i neastmprare i mndrie au
czut, i prin ntlnirea i pre cei ce se apropie de dnii i vatm. Iar cum c
acestea ntru acest chip sunt, s cercm, de se pare cuvntul. Deci cei adic ntru
acestea iscusii, nici cuvioase, nici adevrate le cei muli le zic c sunt. Cci cu
luminat mrturie i prin vederi se lupt. Dar ns zic, c cele rtcite pre drumul
su adic l au, de la apus la rsrit: i pre acesta se silesc a-l svri: Iar de
pornirea cea potrivnic a celor nertcite i mai iute biruindu-se spre apus se
poart. i pre acest fel de asemnare uneltesc. Precum o roat este purtndu-se, o
furinic pre pornirea ei cea mpotriv mergnd nimic atta nu svrete: (:c se
biruiete de pornirea cea prea iute a roii:) aa i cele rtcite dup pornirea celor
nertcite se afl. Deci pre eia ce adic i mustr pre dnii, c uneori adic ca pre
nite dumnezei i cinstesc, iar alte ori cu furnica i aseamn, numai nsemndu-o
(:c la alta m silesc:) acum voi trece-o, i spre cea cutat voi veni. Deci acestea
adic aceia, iar eu scotesc, pentru c au uneltit i Scriptura pre acest nume, ori chiar
grind, ori ru uneltind, ori obinuiei celor muli urmnd, c de vreme ce pre soare
i pre lun, i pre celelalte cinci stele, care nu la muli sunt cunoscute, i artndu-
se i luminnd, i lucind i ca focul fcndu-se, i nc i purttoare de lumin ntru
cele rtcite le rnduiesc cei dect tine mai nenelegtori, i ale oarecrora din cei
ce pre pmnt au stpnit i urt au vieuit, i cu slav pre via o au sfrit, numiri
le-au pus. Iar soarele ntru limea cea despre an nconjur pre prile cele de la
amiaznoapte i cele de la amiazzi: Iar luna dup lun, de unde mi se pare i luna,
nu pentru cci n chip de lun se face luna, precum zic oarecarii: ci i pentru cci
dup lun pre toat regula ei o mplinete. C numele acesta minin luna se numete.
Iar celelalte toate dup asemnare nconjurrilor sale i drumul lor pre nconjurarea
aceasta o svresc: Pentru aceasta rtcite ele sau numit. ns ori aceasta, ori aceia
adevrat de ar fi, pre tiina Ziditorului nalt o propovduiete, a Celui ce i le-au
rnduit i le-au legiut, precum i nsui El adic zice: Eu stelelor am poruncit. Iar
cnttorul de Psalmi artnd c pre pmnt adic sau clcat dumnezeiasca porunc,
oamenii ntru frdelege de sine-i mergnd: Iar n cer sau pzit, au zis, n veac,
Doamne, cuvntul Tu rmne n cer. Iar dac pentru cci sau zis, stelelor am
poruncit, jivini cuvnttoare pre dnsele i de sine-i stpnitoare le hotrsc
oarecarii: (:c tiu pre oarecarii nu numai din cei afar de credin, ci i din cei ce
au crezut pre aceasta dogmatisndu-o:) de prisosit i nefolositoare cutarea aceasta
cum c este socotindu-o: (:c mai mari dect tine, zice, nu cuta: i mai mari dect
tine nu cerca. Acelea care sau poruncit ie, acestea gndete-le. C nu i este ie
trebuin de cele ascunse:) Nu a fi ales pre aceasta, nici a fi hotrt-o: Iar pre
aceia mai vrtos o a fi zis-o, c pentru necuvnttoare i nesimitoare, pre numele
acesta l-au uneltit Scriptura, zicnd: au poruncit Domnul ariei: i au poruncit
Domnul norilor: i au poruncit Domnul viermelui. Deci ori cuvnttoare sunt
jivini, precum zic oarecarii, ori sfere nfocate, ori trupuri n chipul discului, din
focul eterului aprinse, ori zburri de foc n chipul sferei, ori sfere nfocate: (:c
oarecarii din filosofi aceasta o a dogmatisit:) ori lucruri primitoare de lumin
neamterilanic i mai preus de lume: Nu foarte m-a fi ntrit: C nimic aceasta
ctre prea buna petrecere nu socotesc c folosete: ci aceia a fi zis, c nu numai
pentru suflet, cnd sar rsturna din fapta bun, ci i la trup, cnd ar pctui, nume al
rtcirii zace n Scripturi. C au vzut, zice, un om pre Iosif rtcind din cale. i
iari, rtcitu-i-ai pre dnii ntru neumblat i nu n cale. Deci nici un lucru
minunat, dac i pre nconjurarea cea de la amiaznoapte i de la amiazzi a celor
apte stele care n sus i n jos alearg, rtcire oarecarii o au numit fiindc pre una
i aceiai cale a celor ne rtcite alearg. Decei dac cu ntocmire i cu bun
potrivire nconjur, pentru ce se osndesc; C dac adic, ceia ce nici este cu
cuviin a o zice, nefcute i mai presus de pricin c sunt le-ar fi zis elinii, mai
ales adic din potrivirea lor i din buna rnduial se vor mustra. C rnduiala pre
rnduitorul l propovduiete. Iar dac nu se vor pleca, aud pre Platon care zice,
Duh este Ziditorul al totului acestuia NU NELEG SRIT PAGIN 314r iar
dac pricinuitor au i fctor, precum este adevrul, i elinilor li sau prut, i
Iudeilor, i cretinilor, i tuturor celor ce de minte i de pricepere nu nu sunt
mprtii, pre cel ce i pre pornire i pre buna alctuire ornduiete, prin care i
vremile anului, i nopile i mari i mici se svresc. Artat este c nu este
prihnit minunata lor i prea ntocmita nconjurare. Iar dac nu este prihnit, cum
se osndesc; c dei cuvnttoare i voitorare jivini ar fi fost, ceia ce oarecarii o
socotesc: (:c de aceasta dup pricin, mai mare fcnd pre mustrarea cea
mpotriva lor:) nici aa a se osndi cu dreptate nu ar fi fost. Dac adic unde ar fi
voit, ar fi mers, i acelea ce ar fi voit le-ar fi fcut, nu numai a acestora, ci i a celor
ce zic, c ele sunt fctoare de rele, pricin ar fi avut cuvntul: i cu cuviin
datoare ar fi fost s se osndeasc. Iar dac pre drumul cel poruncit lor din veac l
alearg, nu se cuvine fctoare ele de rele s se zic. C pgnesc lucru este i fr
de socoteal. Ci dei dup pricin este, ceia ce oarecarii o zic: C eu nu o a fi zis:
sar fi dat. (:c necuvios lucru este, a ndrzni asupra celor neartate:) nsemntoare
ele s fie, nici aa nu se vor osndi, c nici proorocii, pre relele cele ce vrea de la
Iudei s se lucreze mai nainte vestindu-le. C nu cci le-au vestit mai nainte, sau
fcut: Ci cci vrea s se fac, mai nainte le-au vestit. C rutatea iudeilor pricin de
prorocie sau fcut, nu proorocia de rutate. Deci artat, precum mi se pare, tuturor
sau fcut, dup ce departe toat mpotriva grire sau izgonit, c nu pentru stele,
precum nici pentru valuri, sau pentru copaci sau pentru sau pentru nori era cuvntul
celui ce trimitea: precum i mintea a toate epistolii vestete: Ci pentru oamenii cei
ce au pctuit, crora negura ntunericului n veac sau pzit. C ncepnd din pilde,
la aceia care i era lui cuvntul, au sfrit.

Lui Polihronie, a epistolei celei ctre Romani: la cea scris: i-au dat pre dnii
Dumnezeu ntru neiscusit minte, s fac, . i celelalte. 59.

De vreme ce ai scris, pentru care pricin i-au dat pre dnii Dumnezeu ntru ne
iscusita minte, voi zice: C dac pre cea de aicea nainte vei ceti-o, i vei cunoate,
i te vei izbvi de toat ndoiala, c zice, plini sunt de toat nedreptatea. C dup ce
cuprinztor au numit pre toat rutatea, i dup fel ntru cele de aicea nainte trece.
Deci dac nu ca s se umple, ci plini fiind i-au dat, ce lucru necuvios ar fi fcut; Iar
dac neartat socoteti c este: mcar c artat fiind: mai artat pre dnsa a o
tlcui m voi ispiti. Nu au zis, dup ce sau dat, sau umplut, dar nici, sau dat ca s se
umple, ci plini fiind i-au dat. Adic, i-au lsat, golindu-i de ajutorul Su: precum un
voevod neplecndu-se ostaii poruncilor lui, ci ct despre partea lor ca s se
biruiasc, i las, golindu-i de nelepciunea sa. Ca pre cei din sine-i plini de toat
rutatea, dup cuviin i-au dat ca s se prseasc, nu mpingndu-i ntru
neiscusit minte, ci pre cei ce sau pornit la dnsa lsndu-i.

Lui Teologie diaconului. La cea zis: nu numai pre aceleai le fac. 60.

De vreme ce iari pre apostoletile comori a le urma pre noi fcndu-ne. C ai zis,
ce esteaceia, nu numai pre acelea le fac, ci i mpreun bine voiesc cu cei ce le
lucreaz: i ai adaos, dac dect a face a mpreun binevoi mai greu lucru este,
pentru acre pricin aa pre dnsa o au rnduit Pavel; Puin aducnd pre mintea ta,
ca s vneaz pre mintea cea apostoleasc fugnd ea, auzi. Deci oarecarii adic
nenelegnd pre cea zis, ci precum tu nedumirindu-se, i cum c sunt stricate
zicerile cele apostoleti socotind, ntru acest chip pre dnsele le-au tlcuit: nu
numia cei ce le fac pre acelea, ci i cei ce mpreun binevoiesc cu cei ce le
lucreaz. C aa era, au zis, pre scrierea cea de demult, ca mai mare s fie a face
dect mpreun bine a voi. Iar eu nicicum c sunt greite ntru aceasta zicnd crile
cele Apostoleti, nici defimnd pre cei ce nu au neles: (:c poate dei ntru
aceasta nu ajung, ntru altele m ntrec, i pre oarecare le-au neles, dintru care eu
nici ntru o nelegere am venit:) pre cea gndit zicndu-o, cetitorilor voi lsa pre
hotrre. Deci zic, c de vreme ce dect a grei a luda pre cei ce greesc cu mult
mai greu lucru este, i mai mare la pricina muncii, dup cuviin sau zis: Nu numai
re acelea le fac, ci i mpreun binevoiesc cu cei ce la lucreaz. C cel ce adic
dup ce greete defaim pre pcat, va putea cu vreme cndva pre sine-i a se
chema napoi, prea mare ajutor avnd la a se poci pre prihnirea pcatului: Iar cel
ce laud pre rutate, de ajutorul cel din pocin pre sine-i se lipsete. Deci de
vreme ce a scotelii celei stricate, i a sufletului celui ce bolete cu nevindecate boli
este hotrrea aceasta, cu cale dect cel ce greete cel ce pre pcat l laud, cu
mult mai frdelege sau judecat c este. C acela adic pre cea prea grabnic: Iar
acela nicidecum nu se va deprta de pcat. Dac i amndou hotrrile vor
stpni.

Lui Amonie. La aceia, slav i cinste i pace la tot cel ce lucreaz binele: 61.

Pentru ce au zis, ai zis, Pavel: Iar slav i cinste i pace la tot cel ce lucreaz binele
Iudeului mai nti, i elinului, i nicieri pre cretin l-au pomenit; Deci s tii, c
pentru cele mai nainte de venirea lui Hristos cea trupeasc i era lui Pavel
cuvntul. C nc nu n vremile darului zbovindu-se era. Iar elini aicea zice, nu
pre slujitorii de idoli, ci pre cei blagocestivi, carii ntru legea cea sdit n fire
petrecea, pre cei ce afar de pzirile cele Iudaice pre toate cele ce ctre blagocestie
cuta le pzea: n ce fel era, Melchisedec, Iov, Cornilie.

Lui Epimah anagnostului. La aceia, iar afar de lege pcatul mort este. 62.

De vreme ce, cum afar de lege pcatul mort este, ai voit a te nva, zic: C
aceasta voiete a o zice Pavel, c nc nu era cunoscut. C nu acestea le
nsemneaz, c nu au tiut pctuind, fiindc fr de socoteal sar fi aflat
muncindu-se de lege,c unii adic al apei, iar alii al focului lucru sar fi fcut: ci
cum c au tiut adic, dar nu aa cu deadinsul. Pentru aceia se muncea adic, dar nu
aa cumplit.

Lui Isihiron preotului. La aceia, nu sunt vrednice patimile vremii de acum. 63.

Pavel prea viteazul voievod, cel ce pre hotrrea dumnezeietii hirotonii nu o au

ocrt, cel ce pre via ntrecndu-se cu darul o au artat, i ndeamn mpreun pre
cei ce pre rzboiul cel sfinit cu adevrat l bat, i ne lsndu-i mare s cugete, ca
unii ce se biruiesc de rspltirea cununilor, mai cu voevozie striga: c socotesc, c
nu sunt vrednice patimile vremii aceteia de acum ctre slava ceia ce va s se
descopere la noi. Iar s se descoper au zis artnd, fiindc i acum este adic, dar
se ascunde, pre ostenelile purttoriloe de biruin ateptndu-le. Iar dac ntrzierea
mhnete, aceasta veseleasc mai vrtos pre cei ce pre ntririle patimilor i ale
dracilor le surp. Cci cum c este prea mare, i pre cuvnt i pre minte i pre
starea aceasta de acum cu mult ndestulare o covrete, acolo sau nvistierit. C
nici aa prost au zis: patmile vremii de acum: ci ca s arate pre dnsele c nu numai
de felurime, ci i de ctime sunt biruite. Acelea adic mpreun cu viaa aceasta
de acum se sfresc, iar acelea mpreun cu veacurile cele fr de moarte se ntind.
Pre care de vreme ce nici artat, nici din parte a le spune de fa cu cuvntul nu
putea, din slava ceia ce mai ales se pare c este de noi ndrgit, pre dnsele le-au
numit. C vrful faptelor bune aceasta se pare c este.

Lui Teodor diaconului. 64.

Dumnezeu Cuvntul a se n-omeni primind, i pre patimile cele omeneti, care se

nvluia mai nti, domolindu-le, i pre trup liman al faptei bune hotrndu-l, i pre
taberile cele viclene sub picioarele Ucenicilor Si supunndu-le, i nevoinele mai
mari dect cele de demult dup cuviin hotrndu-le, i plile cereti i mai presus
de lume gtindu-le: Cei ce se biruiesc pre sine cu dreptate ar fi putut fi s
socoteasc pre biruire: C biruina de aceia la noi fiind, ori neaflnd pre cei ce tiu
s biruiasc, ntru puini pre a sa putere artndu-o, celor ce nu voiesc prin osteneli
s o ctige pre dnsa, adic pre pricina biruirei.

Aceluia-i. Pentru aceia. Cci credina fr de fapte nu mntuiete pre om. 65.

Aici venind Dumnzeu Cuvntul, credin cernd, cu darul o au ndreptat: C nu era

cu putin din dreptate s se mntuiasc cei ce de sine-i sau fost vndut. i aceasta
cnttorul de Psalmi i vasul alegerii o au hotrt: Acela adic adeverind: nu este
drept nici unul: iar cellalt, toi au pctuit, i se lipsesc de slava lui Dumnezeu
ntrind. Iar de la cei ce au crezut dreptatea cea prea din vrf cu cuviin o au cerut:
ntru ct la nceput adic darul au ndreptat, iar cei ce sau ndreptat, de lucruri bune
a se apuca au poruncit, fiindc nu este cu putin din credin numai s se
mntuiasc. C se cade cu credina s se amestece i faptele, i dintru acestea s se
nsufleeasc ea. C moart ar fi fost fr de acestea.
 Lui Ermin comitului. Pentru ce toate cele dumnezeieti cu numele focului se
nchipuiesc. 66.

Pentru ce, ai zis, mai toate cele dumnezeieti cu numele focului se nchipuiesc; C
foc sau zis Dumnezeu: i ngerii foc arznd: i sau artat Apostolilor limbi ca de
foc: i, cu duhul fierbnd; Deci mi se pare c pentru ndestularea Lui i bogia, c
dintru o fclie nenumrate fclii aprinde, i nu se mpuineaz, ci iari altele attea
i mai multe poate s aprind. i pre calea ceia ce ctre trupuri duce El n sus se
duce, cci focul din cele pmnteti pre cele de sus numai le gonete. C acelea
adic pre pmnt, iar acela pre cer l dorete: i acelea adic pre pornirea cea n
jos: Iar acela pre cale cea de sus o tie. C precum piatra i apa pre calea cea de sus
nu o tie, aa i focul pre cea de jos nu o sufer.

Lui Teognost diaconului pentru cetire asupra elinilor. Pentru darul

Scripturilor celor de Dumnezeu insuflate, i pentru folosul cel dintru dnsele.
67.

De multe ori m-am mirat de cei ce dialoguri au alctuit, i de cei ce au scris cuvinte
lungi, c de slava sa adic foarte sau grijit, nalt i prea nelept cuvnt uneltind: iar
de folosul asculttorilor sau lenevit, de care cu cuviin era ca mai mult purtare de
grij ei s fac. C scriitorii adic atta slav lund, nimic mai mult folos nu sau
fcut altora: Iar cnd ceilali se folosesc, mult sar fi fcut sporirea faptei bune. Dar
de vrme ce pre al su interes l-au vzut, pre al celorali l-au trecut cu vederea.
Pentru aceia i pre dumnezeiasca Scriptur o prihnesc, care nu de prisosit i
mpodobit cuvnt au uneltit, ci pre cel smerit i pe jos. Iar noi adic lor s le
imputm pentru iubirea de sine-i, c slav poftind, de ceilali nicidecum nu sau
grijit: Iar pre dumnezeiasca cu adevrat Scriptur s o izbvim de prihniri, zicnd:
C nu de a sa slav, ci de mntuirea asculttorilor sau grijit. Iar dac nalt tlcuire
ar fi poftit, nvee-se, c mai bine este de la prost adevrul, dect de la nelept
mincuina a o nva. C acela adic prost i n scurt tlcuiete: Iar acela de multe
ori cu ne luminare i pre frumuseea adevrului o ntunec, i pre minciun cu buna
grire mpodobindu-o, cu aur pre otrav o au amestecat. Iar dac adevrul cu buna
grire sar fi mpreunat, poate adic pre cei nvai s-i foloseasc, dar tuturor
celorlali netrebnic va fi i nefolositor. Pentru care i Scriptura pre adevr cu cuvnt
pe jos l-au tlcuit, ca i protii i nelepii i copii i femeile s-l nvee. C dintru
aceasta nelepii adic nimic nu se vatm: Iar dintru aceia cea mai mult parte sau
vtmat. Deci dac de oarecarii trebuia s se grijeasc, apoi cu adevrat de cei mai
muli: Iar cci i de toi sau grijit, se arat luminat c dumnezeiasc este i
cereasc.
 Nescrise deasupra. 68.

Nu acelai lucru este, o prea bunule, a porunci i a da voie: C aceia adic cum c
n tot chipul datoare este s svreasc se poruncete precum aceia, nu vei prea
curvi, nu vei ucide, nu vei fura, i cte ca acestea: Iar aceia pentru oarecare
iconomie se d voie. C aceia adic se poruncete: Iar aceia nu se oprete: i
aceasta din Scripturi o voi ncredina. Apostolii nu propovduia adic, nici legiuia
trierea mprejur: dar de voie, nu se cade s se fac, ci cum c de mpreun
pogormnt nelept era trebuin. C nu ar fi dat voie au ca i cum era trebuin s
se pzeasc, ntru nceput o pzea. i pentru cei ce se ospta le cei necredincioi au
zis Pavel: Dac cineva va chema pre voi din cei necredincioi, i voii s mergei,
tot ce este pus nainte vou, mncai. Nu poruncesc, zice, s v ducei: iar dac
voii, nu v opresc. C aceia adic a punerii de lege este: Iar aceia a iconomiei.

Nescris deasupra. Pentru ce la capite sau scris deasupra necunoscutului

Dumnezeu. 69.

Dou pricini zic oarecarii c sunt a celei sceise deasupra de Atenieni la capite:
Necunoscutului Dumnezeu. C unii adic zic, cum c pre Filipid l-au trimis
Atenieni de olac*88 pe jos ctre lachedemonieni pentru ajutor, cnd perii sau
ostit asupra eladei: pentru aceia n muntele Partenesc nlucire de vedenie
ntmplndu-se, prihnea adic pre Atenieini ca unii ce nu poart grij de dnsul, i
se fgduia c le-ar fi ajutat. Deci dup ce au biruit, capite au zidit, i au scris
deasupra: Necunoscutului dumnezeu. Iar alii zic, c foamete oarecnd au czut
peste Atena, i pn ntru atta pre dnii i-au topit, ct nici pre fulgerile cele prea
subiri le suferea. Deci pre cei socotii dumnezei ai lor cinstindu-i, nimic nu sau
folosit. Deci gndind ei, c este poate vreun Dumnezeu, pre care ei l-au lsat
necinstit, care pre foamete o au trimis asupra lor, loca zidind i jertfelnic scriindu-i
deasupra necunoscutului dumnezeu, i jertfindu-i, ndat i sau tmduit. Acestea
lundu-le Pavel dintru ale lor dogme, pre Atenienii cei ce mare pentru nelepciune
cugeta i-au biruit.

Lui Uresenufie anagnostului. 70.

88
sol
Pentru aceasta lesne biruii suntem, o prea bunule, i lesne prini, c unii asupra
altora ne ntrarmmm, voevod pre vrjmaul cel de obte uneltindu-l. C fiind
trebuin unii cu alii mpotriva aceluia a ne osti, unii mpotriva altora mpreun
cu acela ne ntrarmm, voevod pre acela uneltind, care pre amndou prile a le
pierde nseteaz. Ci a prihni adic cu lesnire, i fiecruia iar fi fost: Iar a zice, cum
am fi ncetat unii mpotriva altora dnd rzboi, acest lucru a sfetnicului este. Deci
zic, c de vreme ce i pre bogie i pre slav, i pre celelalte lumeti, care ca iarba
se vestejesc, mari le socotim c sunt. C dac pre acelea rele i proaste, precum cu
adevrat i sunt, ne-am fi nvat pre sine-ne a le socoti, nu am fi ridicat pentru
dnsele nedomolitele i nempcate rzboaie asupra noastr, ci pre pace i pre
dragoste o am fi mbriat, pentru care tot rzboiul i lupta i mperecherea se
duce.

Lui Casian c nu este pricinuitor de rele Dumnezeu. 71.

Muli cu podoaba trupului strlucind, i cu sufletul au strlucit. Iar dac nu crezi,

vezi pre neleptul Iosif. C bun la chip, i frumos la fa foarte fiind, precum
mrturisete pentru dnsul Scriptura, i egipteanca asupra lui tulburndu-se: ci cu
fapta bun a nfrnrii mai mult au strlucit, i pre vpaia cea din vrst o au stins,
(:c nici era de piatr:) i pre tirniile cele din momire le-au clcat. Iar dect frica
momirea, la mine judectorul, mai puternic este. Dar se cuvine a socoti, c i
stpn era ceia ce l momea, mpodobindu-se, i pre haina dulceii zdrndu-o, i
femeie, iscusit ritor spre a amgi pre cei ce nu iau aminte, i veche arm a
diavolului, prin care arm pre muli viteji i-au surpat. Dar ns dect toate acestea
miestrii mai nalt sau artat. Iar dac i pre frumuseea femeiasc ai fi voit a o
vedea ntru aceasta ncununat, vezi pre prea de bun neam Susana, care n tnr
trup, i n netlmcit frumusee au mustrat pre nverunarea btrnilor, i pre
odorul ntregei nelepciuni nu l-au pierdut. Iar dac muli batjocoresc pre cei
frumoi i buni, s nu te minunezi. C nti adic pentru cei ce ru uneltesc pre
frumusee se par c-i batjocoresc: Iar al doilea, c muli obinuii sunt a prihni: al
treilea, c muli din oameni de vreme ce de nsui sufletul a se atinge nu au putut,
pre podoaba cea dinafar pus mprejurul lor, a o ptrunde se apuc. i mrturisesc,
(:c nici un lucru nu ne oporete iari pre aceleai pilde s le uneltim:) i nsui
Iosif, cel ce de fraii lui i de stpna sa au fost clevetit. nsi i Susana, care de
cei btrni sau osndit. Dar nemitrnicul Judector i pre acela i pre aceasta i-au
ncununat. Deci nu pre frumusee o prihni, ci pre sufletul cel urt, carele ntru pre
frumos trup locuiete, i pre acesta l ocrte.
 Lui Iron scolasticului. Pentru aceiai. 72.

Buna norocire adic cea necuvmttoare mai de multe ori spre ocar sporete: Iar
cea cu socoteal, de multe ori bun sfrit nate. ns oarecarii i din cei ce fr de
cuvntare au stpnit pre linitea bunei norociri cu smerenie suferindu-o, laude au
dobndit: i din cei ce de bun patrie i de strmoi strlucii ntru ocar pre cinste
o au rsturnat. Pentru aceia se cade pre voire mai vrtos a o prihni a celor ce peste
msur pre stpniri le uneltesc.

Lui Evsevie epsicopului. La chivot i le curitorul, i la heruvimi, i la man,

i la toiagul lui Aaron. 73.

Chivotul adic i curitorul, carele era coroan a chivotului, pre ale omului celui
ce pzete pre dumnezeietile cuvinte, i milostiv are pre Dumnezeu, i care se
pzete de dumnezeietile puteri: precum zice cnttorul de Psalmi: ntru inima
mea am ascuns cuvintele Tale: pentru aceia zicea: ntru acopermntul aripilor Tale
m vei acoperi pre mine: Precum din puterile cele cereti Heruvimii cu aripile i
pre chivot l pzea, i pre curitorul: iar mai firete pre a lui Hristos Celui ce au
mplinit legea, care curire sau fcut pentru pcatele noastre noastre, arta
luminate chipurile: Care pre lege mplinindu-o, acesta va cura pcatul lumii. C l-
au pus nainte pre Dnsul Dumnezeu, precum zice vistierul cuvintelor celor
Stpneti, curire: ca ntru Sngele Lui s arate pre a Sa dreptate. C au adus n
loc izbvire pre Cel Unul Nscut, ca s aib pricin darul. C o jertf pentru toi, i
mai presus de vrednicia tuturor primind, i pre vrajb o au risipit, i pre osnd o au
lsat, i la punerea de fii au nlat, i cu nenumrate bunti au mpodobit. Iar
heruvimii scaun fiind i cru a lui Dumnezeu: (:c Cel ce ezi pre heruvimi arat-
Te:) arta pre Acela a cruia i era gtit Biserica, c nencput este i nenchipuit.
Iar semn al mpriei lui era puse acestea. Cci c nici un cuvnt de Biseric nu
este, pre care nu o ncununeaz agalma: Iar Stpnul tuturor i Fctorul mai de
cindea dect toat firea este, i dect nelegerea omeneasc, prin scaunul
Stpnului mpratului a toate o au nchipuit. Iar mana, i toiagul lui Aaron ce au
odrslit, vestete, aceia adic, c de dumnezeiasc desftare i de hran pzitorul
dumnezeietilor legi sar fi mprtit: Iar acela, c cei ce le calc pre dnsele, i cei
ce asupra preoiei nu dup cuviin sar nu se vor nelepi.

Lui Mina diaconului, pentru robia Iudeilor. 74.

Cnd pre Biserica aceia mult ludata, i pre mitropolia Iudeilor cea prea vestit,
care i multe rzboaie fr de snge au biruit, focul romanilor, pentru c sau fost
ndrznit ntrnsa asupra lui Hristos cele nendrznite, o au surpat: atunci cu
adevrat i ei pretutindeni prin lume n chip de robii sau rspndit. C neputnd
pre dnii s-i ucid nsui Cel ocrt de dnii, pentru multe pricini aceasta nu o
au fcut: nti adic vreme lor de pocin dndu-le: Iar a doua ca i pre hotrrile
Lui s le vad n lucru mplinite: Ca una adic era: Iat se las casa voastr pustie:
Iar alta: nu va rmne piatr pe piatr, care nu se va surpa. A treia, ca pretutindeni
slava Lui strlucit vzndu-o, s se mpung, i gndind, c n vremea strmoilor
i slujind idolilor i copii ucignd ei, i pre proorocii junghindu-i, nimic ntru acest
chip nu au ptimit, ci nelepindu-se, iari acas sau ntors: Iar acum robie rabd
nemprtit de chemarea napoi: i pre adevr s-l cunoasc. Iar dac nu din
lucruri sar fi pedepsit, prin muncile cele de acolo i nevrnd vor mrturisi, cnd lor
de pocin nici un folos nu le va fi.

Lui Adamantion la aceiai. 75.

Dac pre amaneturile pirztorilor iudei, carii asupra lui Hristos sau turbat, a le ti
voieti, cetete pre istoria lui Iosif, brbatului Iudeu adic, dar iubitor de adevr,
pentru robie, ca s vezi pre istoria cea de Dumnezeu adus asupr-le, ce fel de
Istorie nici mai toat vremea nu au vzut, dintru care vreme cu adevrat i de cnd
sunt oamenii. Cci pentru, ca nici unul dintrnii primejdiilor celor necrezute i mai
presus de cuvnt s nu cread, nu pre cel de alt seminie oarecare: (:c apoi poate,
iar mai vrtos cu adevrat nu sar fi crezut:) ci pre nsi cel de o seminie i
rvnitor l-au fcut adevrul ca pre patimile acelea strine s le tragodiseasc.

Lui Iron preotului. La cea zis, asemenea este mpria cerurilor gruntelui
de mutar. 76.

Iscusina cea ntru tlcuire cu dovediri mai luminate pune de fa pre cea zis.
Pentru care i asculttorii ca de o alut se in, i mai ales cnd nici pentru cele
obinuite este crecarea, ori nici pentru cele totdeauna grite, ci pentru cele la muli
neartate, i nelepciunea celor ce le griesc, de la care i pofta acelor ce le ascult
este luminat: c trgtor lucru este cel nu foarte obinuit: Iar acestea le-am zis, de
vreme ce mi-ai vestit, ce este de se aseamn mpria cerului gruntelui de
mutar; Mic adic este cuvntul dumnezeietii propovduiri ci se seamn, i dect
cele de oarecnd zise de la dogme acelor ce se par nelepi, i ntru prea scurte
graiuri se vestete, nu numai pentru scurtimea, ci i pentru zicerea cea proast. Iar
lucrndu-se crete, i se lete, i mai presus dect toate cuvintele cele de oarecnd
ludate se afl, ca unul ce pre adevr l nate, i nu pre minciun o mpodobete. C
mai mare dect adevrul nimic nu este. Pentru aceia i cei ce cu numele filosofiei
se flesc, de ale sale dogme mult se bucur zicnd, poftesc pre umbra lui
Dumnezeu, i alearg ctre dnsa. Cci ci Pitagorieni ai ngmfrii i ai trecerii
cu vederea artndu-se dascli, ucenici sau fcut ai Cuvntului; i ci Platonieni,
pre mndria cea din buna grire tregndu-o asupr-i, sub umbra lui sau ntemeiat;
Ci Aristotelieni i stoici, pre nelepciunea cea de la care sau cinstit necinstindu-o,
au iubit ntru cei supui s se rnduiasc;

Lui Eutonie diaconului, pentru fapta bun a lui Iosif. 77.

Egipteanca adic pre tnr l ndrgea, iar tnrul pre ntreaga nelepciune. Pentru
aceia i aceia adic vnndu-l pre dnsul, nu au dobndit vnatul, mcar dei toate
jgheaburile vnrii le-au ntins: Iar acela au dobndit vnatul, peste toate mrejile
aceleia purtndu-se. Cci cu aceia adic vrjmaul, iar cu acela Puitorul de lege al
ntregei nelepciuni se nevoia.

Lui Arsenufie anagnostului, pentru fapta bun a lui Iosif. 78.

Foarte m bucur, c te bucuri ntru povestirile cele pentru Iosif. C Cel ce pre cei
ntregi nelepi i propovduiete, artat este c al ntregei nelepciuni este
ndrgitor. C pre acelea chipuri mai ales ale faptei bune a le luda ne obinuim,
mprejurul crora curat mai ales ne aflm. Iar tu mpreun cu aceia c eti
ndrgitor al curiei, i pre aceia vezi-o, cum fapta bun lucru stpnitor este,
mcar dei nevoitorul acetia n robie au czut: C stpnea adic pre fraii si n
casa cea printeasc, prin aceia cci avea pre nsctorul ndrgitor al nravurilor
lui. Stpnea i n robia egiptean, mcar dei vndut au fost. C avea pre
dragostea acelui ce-l cumprase pentru mpodobirea nravurilor, pre care
dumnezeiescul dar ntru dnsul o vrsa. Au stpnit: i pre stpna sa, iar mai vrtos
pre dulcea, care pre muli tineri mprtete i-au stpnit. Au stpnit i n
temni, mcar dei pentru preacurvie prihnit au fost. C avea pre dragostea mai
marelui temniei, care pre stpnirea acelor nchii acolo i-o au dat lui, crora i
doctor al primejdiilor mi se pare c au fost trimis acolo. Cci cum cel crud i fr
de omenie, i care primejdiile cele strine le negustorea: (c ntru acest chip sunt
mai toi temnicerii::) celui prea lin i prea blnd temnia i-o da n mn, care nici
un ctig adic nu-i pricinuia dintru aceasta, iar pre durerile acelor ori cu dreptate,
ori cu nedreptate nchii, cu cuvnt bun i cu sftuire dulce, le vindeca; Ci artat
este i de aicea dumnezeiescul dar, care pre fapta bun pretutindeni o ncununeaz.
Au stpnit n curile mprteti, cnd tiranul egiptului pre tiranie ntru mprie
i-o au schimbat. C toate lui i le-au dat n mn afar de nume. Au stpnit i pre
fraii si de a doua oar, cnd i necunoscut fiind c le este frate, i sau nchinat ca
unui mprat. Au stpnit i pre Egipt. C vrnd s se strice, hrnitorul celorlalte
ri, cu dumneeiasc purtare de grij l-au hrnit. Sau stpnit i nsui el pre sine-i
cu prea mare stpnire, ntru cele smerite adic nalt artndu-se: iar ntru cele
nalte smerit: i ntru cele adic de ruine nerobit i slobod, iar ntru cele
cuviincioase pre osrdnic i prea ne lenevos. C nici n casa printeasc, nici ntru
cea Egiptean, sau ridicat ntru mndrie, vzndu-se pre sine-i de la toi iubindu-
se, nici au vdit pre desfrnarea aceleia, avndu-i frumuseea martor vrednic de
credin a ndrgirii aceia, iar pre dragostea stpnului mpreun nevoindu-se. Iar
acela, cnd prihnirea junghiere chinuia s nasc, nici btndu-l n temin l-au
bgat. i dac cineva socotete, c pentru cci n-au putut s-l munceasc, au
filosofit, s gndeasc i cnd sau fcut mprat, putea s-i izbndeasc ei. Deci
nici clevetit fiind a au vdit, nici n temni cznd, i stpnirea acelor de acolo
ncredinndu-i-se, mare au cugetat, i pre ceilali i-au clcat: Ci i au uurat pre
greutatea scrbei lor, pre ct se poate, din cele pentru sine-i poate, pentru c i cu
nedreptate sau aruncat acolo, i pentru aceia socotind. C sau obinuit toi din cele
ale sale, i pentru alii hotrrile a le aduce: Iar mai ales acela, care pretutindeni
iscusinele faptelor bune le-au dobndit, ca nite aur n foc lmurindu-se, i pre
cunotine-le faptei bune ale sale artndu-le. i ce zic, n temin; unde, i celor
foarte cu nesimire se nate oarecare smerit cugetare i blndee, sau din tiin,
sau din loc rsrind, cnd nici ntru mprie nu au fost mustrat: Ci i acolo pre
nsi blndeea o au artat, hrnind adic pre egipteni, i celor ce de pretutindeni
venea mn de mntuire dndu-le: i pre fraii si nu numai ne muncindu-i, ci i
fcndu-le bine. O fapt bun, care i rob mare la cuget au artat, i mprat smerit
cugettor: O ceia ce de pretutindeni pre ale sale semne le-au nsemnat: o cea
nesmerit adic ntru primejdii: i blnd ntru covriri: O ceia ce nici de
neastmprare nu sau biruit, nici pentru clevetire nu sau ngreoiat: Oceia ce pre
toate adic mprtete, iar pre dulcea tirnete o au uneltit: O ceia ce i n nevoie
cznd s povesteasc cele pentru sine-i, i s spun adevrul sau ruinat, ca s nu
se par cci cu cununa ntregei nelepciuni pre sine-i se ncununeaz. C nici pre
vrjmia frailor o au vdit: nici pre dragostea egiptencei: ci au zis, cu furare m-
am furat din pmntul evreilor, i aicea nu am fcut nici un ru: ci m-au aruncat pre
mine n locul gropii acesteia. Cu dreptate poate Legiuitorul ntregei nelepciuni i
Stpnul i-au druit lui cununa, vestit adic celor de demult, i dea pururi pomenit
celor dup acestea artndu-l.
Lui Arsenufie anagnostului. Pentru Apostolul: C vas al alegerii mi este Mie
acesta. 79.

Vas al alegerii mi este Mie acesta, pentru Pavel zicea Iisus Hristos, cnd
propovduirea cea Apostoleasc i o au dat lui n mn. C pre Biseric pentru care
cinstitul Su Snge L-au vrsat, pre aceasta aducndu-o nu ar fi dat dasclului dac
nu ar fi voit pre fapta bun deopotriv darul s o aduc: Ci nici pre aceast mrturie
o ar fi fcut, dac ar fi vzut pre osrdia lui c nu se potrivete cu mrimea lucrului.
C voia s alerge propovduirea pretutindeni, nu numai cu cuvntul, ci i cu
nravul acelor ce propovduia ntrit fiind. C semnele adic i prepus ru pot s
primeasc: Iar viaa adevrat i pre gura a nsi diavolului o astup. Deci nu
numai din semne s socoteasc c au stpnit propovduirea, cei ce nici o purtare
de grij nu voiesc s fac pentru viaa cea dreapt. C ajuta celor fcute i celor
zise i viaa acelor ce o propovduia, nici o pricin dndu-le. Deci dac i acum
viaa dasclilor sar fi ntrecut cu petrecerea Apostoleasc, poate adic i semne sar
fi fcut: Iar dei nu sar fi fcut, din destul ar fi fost spre luminarea acelor ce iar fi
vzut.

Lui Nemesie mastrianului, la aceia, toate cte ar zice Domnul, le vom face, i le
vom asulta. i la aceia omul cel sufletesc nu primete pre cele ale duhului: i la
aceia, nu poate pomul ru roade bune s fac. 80.

Tu adic poate strin socoteti c este glasul, ca acela ce de la Iudei cei ce nimic
drept nici griesc nici lucreaz, sau zis: Iar eu de vreme ce Legiuitorul pre dnii nu
i-au prihnit, socotesc, c acelea care se cade nvndu-ne s le lucrm, pre acestea
prin a le lucra ne nvm, pentru aceasta bine sau zis: Toate cte au zis Domnul,
vom face i le vom asculta. C unii adic altceva nvndu-se dup cuviin aud, i
atunci fac: Iar alii pre dumnezeietile porunci n lucru a le aduce voind, din fapt
se nva, nu din cuvnt atta, pre ct din fapta ceia ce pre cunotin o nate. C
nevoitorul cu adevrat al faptei bune prin nsi nevoina nva pre fapta bun, i
n oarecare chip nva, c prea trebuincioas i prea cuviincioas, i prea pzitoare
este, i de folos s-au legiuit. i pentru aceasta adic destul. Iar aceia, nu poate
pomul ru roade bune s fac, nu pre pocin o prpdete, ci pre zbava cea ntru
petrecerea rutii o comodisete. C cel ce este ru, nu poate roade bune s aduc:
iar dup ce se va preface n fapta bun, va aduce. C dac adic pentru pomi ar fi
fost cuvntul Mntuitorului, ie-se cuvntul tu, iar dac pentru oameni, i pild au
uneltit: (:c aceia ce este la aceia firea, aceasta la noi voirea:) rstoarn-se mndria
ta. C ce fel de pom i se pare ie c este pentru; bun; i cum sau ludat; ru; i cum
tot pmntul i marea nevoinele lui le cnt i biruinele; i ce fel Iuda; ru; i cum
de cinstea cea Apostoleasc sau nvrednicit; bun; i cum au vndut (:pre
Mntuitorul:) ci dac pre toate schimbrile cele ce sau fcut ntru oameni n mijoc
le-a aduce, a fi ntunecat dac pre mulimea cuvintelor o a fi adus asupr. Pentru
aceia acelea ie lsndu-le s le culegi din Scripturi, spre tlcuirea ziceri celei
Apostoleti voi merge. Omul cel sufletesc dei nu primete pre cele ale duhului, dar
va primi, c nu au zis, nu va primi, ci nu primete. i iari, nu poate s cunoasc,
i nu au zis, nu va putea. C precum dac cineva pre un fier nfocat l-ar vedea, i ar
zice, nu poate rece s fie, dar va putea: aa i la cele zise: C aceia adic a vremii
celei de acum este: Iar aceia a celei viitoare.

Lui Atanasie. Cum c nu ne era de folos, ca noi s avem cunotina a tuturor.

81.

nelept lucru eu i pre acesta l socotesc c este, pre care tu l-ai zis c este fr de
cuvntare. C dac adic toate ar fi fost artate, unde pre pricepere o am fi uneltit,
nefiind cutare; Iar dac toate ar fi fost neartate, i aa ne-am fi trndvit, nefiind
aflare. Iar acum prin cele artate, i cele meartate n oarecare chip se neleg. Iar
dac ar fi scpat, i aa ne folosesc pre noi, pre ngmfarea noastr oprindu-o, i
mpilndu-o.

Lui Evloghie, pentru necuprinderea. 82.

Cele ajunse adic cu lesnire s vneze, ca cele ce nu au trebuin de mult iscodire:

Iar cele cu anevoie de ajuns, dei mai grele sunt, dar ns prinse sunt: Iar cele
neajunse, care nicidecum sunt prinse, osteneal pricinuiesc celor ce ndrznesc spre
vnare a iei: i ori n ce vreme pre lucrul cel mai nalt dect toat vnarea a-l vna
apucndu-se, pre sfrit nu-l nimeresc.

Lui Luchian. 83.

Ru lucru este a nedrepti: dar mai ru este a hotr cu nedreptate: C acela adic
ndejde de ajutor las celui nedreptit: Iar acela i de aceasta l lipsete, care
adevereaz pre nedreptate. Deci nici s nedreptim: nici dac judectori ne-am fi
aflat, cu nedreptate s hotrm.
 Lui Iron scolasticului: La aceia, pre Dumnezeu l mrturisesc ce-l tiu: iar cu
lucrurile se leapd. 84.

Te scocoteti, o nelepte, c nu cunoti, ceia ce toi o tiu: C ai scris, ce este, pre

Dumnezeu l mrturisesc c-l tiu: Iar cu lucrurile se leapd. Cci cum c toi
aceasta o tiu, nu numai ucenicii sfinitelor Scripturi, ci i cei ce nicidecum pre
acestea le-au dobndit, mrturisete i Demosten zicnd: C tot cuvntul adic,
dac pre lucruri nu de fa le-ar avea, zadarnic oarece lucru se arat i deert. nc
i legiuitorii cei dinafar nu din graiuri, ci din lucruri pre cei judecai pentru luare
de mit i muncesc. Iar Hristos pre doi fii a unui tat punndu-i nainte, unul adic
auzind, c n vie s te duci, i s lucrezi, fgduindu-se adic, dar fiindc nu sau
dus, l-au prihnit: Iar celllalt ne fgduindu-se, dar fiindc au lucrat l-au ludat.
C nu cu graiurile socotelile, ci cu cele lucrate mai bine se judec. Adic, pre
Dumnezeu l mrturiseti c este: Bine adic ai zis: c este. Dar mic este cuvntul,
nefiind de fa mrturia cea din lucruri. C dac pre Dumnezeu mrturisindu-l cum
c este, lucrezi pre acelea care, dac le-ar lucra cineva socotind cum c nu este
Dumnezeu, cum nu lucrul vdeti pre graiuri, i chipul prihnete pre cuvnt; Deci
prin acelea care lucrezi, mrturisete cum c este Dumnezeu, ca i cuvntul i
chipul pre aceasta s o propovduiasc, i cei ce aud s se plece. Iar dac pn la
cuvnt ai sta, i ntru a lucra cu viaa te-ai lenevi, nu ncap eu cuvntul, care cuvnt
fr de a face tu pre acelea ce se cuvin, va putea pre cei ce l aud s-i plece.

Lui Pavel. La aceia. Ochi pentru ochi. 85.

n prepus eti c nu tii, cum c i cele ce se par c sunt fr de omenie ale legii,
blndee sufl. Pentru c aceia c sau legiuit: ochi pentru ochi s se scoat, nu crud
lucru este i fr de omenie, ci de dreptate plin este care dintru lesnire este luat: Iar
neles fiind, i de iubire de oameni, precum am zis. Cci ca i cu frica de a ptimi
cel ce va s lucreze rul s se nelepeasc, i s se opreasc de la rutate, aceasta
dup cuviin o au poruncit.

Lui Panelinie. A Ieirii. Cerei fiecare de la aproapele vase de argint i de aur.

i celelalte. 86.

i aceasta, care o ai zis cum c i-au pus nainte cel ce sau prigonit cu tine, dreptate
prea din vrf sufl. C de vreme ce evreilor crora mult vreme au robit egiptenii
plata nu le-au dat-o, nevrnd ei au meteugit Izvorul dreptii s li se plteasc
plata. Pentru aceasta au zis, mprumut-se fiecare de la vecinul su i de la cel
mpreun locuitor vase de argint i de aur. C dac adic nu ar fi robit aceasta o ar
fi poruncit, poate ar fi socotit cineva c nedreptate aceasta este. Iar dac celor ce de
slobozenie lipsii era cu bani a le izbndi ar fi poruncit, nu numai cum c nu i-au
nedreptit pre aceia, eu a fi zis, ci nicicum c deopotriv munc au luat: C unde
deopotriv este lipsirea banilor cu slobozenia, pentru care nu numai pre avuii nu le
dau, ci i a muri cei ce au minte voiesc;

Lui Zoil preotului, pentru uitare. 87.

i dumnezeiescul Pavel, mcar dei cu duhovniceti daruri era mpodobit, la cetire

nu puin srguin fcea. Pentru aceia ucenicului celui prea vestit i scria: Ia
aminte la cetire. C greu lucru este celui ce au gustat din dumnezeiasca
nelepciune s se lipseasc de aceasta, nu numai pomenirea necrescndu-i-se ci i
ceia ce este prin uitare pierzndu-se. C puterea aceasta mai ales, dac nu n fiecare
zi se grijete, are fire de a se duce de la dnsul, pre deertare i pre trndvie i pre
pricinuire nesuferindu-o. Care lucru muli netiindu-l, iar mai vrtos pre a sa
nenvtur acoperindu-o, comodisesc pre cei iubitori de cuvinte i nelepi.
Netiind c nelepciunea de ucenicii cei nelepi mai vrtos se bucur.

Lui Filitru. La cea scris n lege: pre srac nu-l vei milui la judecat. 88.

i pre nesioarea silniciei, i pre iubirea de iscodire a srciei muncindu-o

Legiuitorul, au poruncit: Nu vei milui pre srac la judeact: Nu pre neomenie
nvndu-o, ci pre rutate orpindu-o, ca nu pre srcie spre iscodire ru s o
unelteasc. Iar dac pre sracul, acela ce cu fiara cea cu greu de domestnicit adic
cu srcia se lupt, l-au lepdat a-l milui, cu mult mai vrtos pre neasaiul* 89
bogailor o au muncit.

Lui Alipie, pentru cetire, mpotriva elinilor: Pentru darul Scripturilor celor de
Dumnezeu nsuflate, i pentru folosul cel dintru dnsele. 89.

i celor ce pn la acestea de aicea hotrsc c sunt lucrurile, mai msuratec, mi se

pare, c este sfritul vieii dect nenvtura cea din via. Iar dac acelora, cu
mult mai vrtos nou celor ce la veacul ce va s fie pre int o avem, i pre
pricepere n fiecare zi a o ascui din dumnezeietile cuvinte datori suntem.

89
nesioarea
 Lui Arpocra sofistului, pentru aceia-i. 90.

n multe chipuri sunt srguinele oamenilor i poftele mprejurul cuvintelor. C unii

adic iubesc pre attisirea cea de demult: iar alii pre grirea artat dect a
atticizmosul mai nti o aduc, zicnd: Ce ctig este din attcisi, cnd cele zise ca
ntru un ntuneric se ascund, i de alii au trebuin carii la lumin pre ele s
leaduc; iar alii se bucur de facerea de stihuri: i unii adic de cetirea istoriei cu
jale, iar alii de gura slobod a comodisirii: i alii de dulceaa retoricii. Ci nici
acetia nu se potrivesc. C unii adic pre nlimea lui Platon o primesc: iar alii pre
greimea lui Tucidid: i unii adic pre subirtatea lui Isocrat: iar alii pre iscusina
lui Demosten. C de toate meteugurile cuvintelor lor socotesc c sau sturat, i
ntru greutate i ntru amrciune ptimire i ntru ngrijorare* 90 pre toi i-au
covrit. i unii adic pre zicerea lui Lisie cea la toi artat i obinuit o iubesc:
Iar alii a lui Ieci, pre cei mai ritoricete adic dect a lui Isocrat, i mai nalt dect
a lui Lisie: i unii adic pre luminarea a lui Eshin i albiciunea. Deci atea fiind cei
ce se mperechea, cum cineva din scritorii tuturor ar fi plcut; nu pot s zic: Deci
unii adic ctre slav cutnd, precum voiesc scrie: Iar sfinitele i ceretile
Scripturi, fiindc i ctre folosul a toat omenirea sau zis i sau scris cu luminarea
sau amestecat. C dintru aceasta adic cei ce de alte bunti ale cuvintelor se
bucur: (:i puini sunt acetia:) nimic nu se vatm, odat nelegnd pre cele
uneltite: Iar cei ce la lucrri i la meteuguri i la alte ndeletniciri ale vieii se
ndeletnicesc, toi se folosesc din luminare: i pre cuviin, i pre dreptate, i pre
folosul ntru o mic clipeal a vremii nvndu-le. C ntru atta scurtime
dumnezeiasca nvtur sau scurtat, ct au hotrt c voia fiecruia hotar este al
faptei bune. C toate zice, cte voii ca s v fac vou oamenii, i voi facei lor
asemenea. C acesta este legea i proorocii. Ce pot mpotriva acestei fapte bune i
scurtime i luminare dialogurile cele Platonice, ori tablele cele Homerice, ori
condecele puntorilor de lege, ori crile lui Demosten, ori obrznicia tragodiei, ori
pricina comodisirii; judece drept cei ce batjocoresc pre prostimea graiurilor, i pre
hotrre neamgit vor ti-o. Cte dialoguri au scris prea cuvntreul Platon, vrnd
s artate ce este dreptatea, i nimic luminat zicnd, nici plecnd 91 pre cineva, ci i
din nsi slobozenia cznd sau svrit; Cte au scris Aristotel mpotrivindu-se
lui Platon, i pre dogmele lui comodisindu-le; Ci nici el ceva au folosit, fr numai
lupt de cuvinte n via au nscut. Cte stoicii mpotriva lui Aristotel narmndu-se
au scris; ci sau stins i dogmele acestora. Deci potriveasc cu nelepii cei zii pre
luminarea a dumnezeietilor cuvinte, i nceteze brfind, i pre dumnezeiasca

90
ngrijare
91
convingnd
zicere a cuvintelor laude-o, care nu ctre iubirea de cinste, ci ctre folosul
asculttorilor au privit.

Lui Petru. 91.

Nu te lupta cu umbra, o prietene, nici pentru cele fiece-cum pricindu-te, ntru cele
prea mari i de primejdie pre sine-i te vtma: nici rvni pre cei ce nghit cmila, i
strecor narul.

Lui Daniil preotului. La aceia, fericii suntei, cnd v vor ocr pre voi
oamenii, i celelalte. 92.

Mai de multe ori adic toate ocrile nu pentru Hristos se fac ci uneori i pentru noi
nine, carii ori nedreptim ori altceva facem. Iar uneori i pentru Dnsul se fac: i
adevrate sunt, i nu plsmuite. Deci dou caute hotarul cel prea din vrf al fericirii
i al mririi, i ca s fie mincinoase ocrile, i ca pentru Dnsul s se fac. Iar dac
una ar lipsi, alta nu se va pierde adic, nici va rmnea deart: c necuvios lucru
este acesta: Dar la fericirea cea prea din vrf nu va ajunge. C dac adic pentru
Hristos ne ocrm, dar adevrate sunt ocrile se mpuineaz plata. Iar dac nu
pentru Hristos adic dar mincinoase sunt, iari plata nu prea desvrit este. C au
fiecare adic plat, dar nu atta, pre ct dac sar mpreuna amndou. Iar aceia,
pentru mine, zicnd, nu smerite pentru sine-i arat a nelege, nici cu totul
msuratece, i care vrednicie a zidirii au: (:c defimtor lucru este ntru toate
unele ca acestea a nu pune nainte pre Dumnezeu ca pre un scop* 92:), ci pentru
sine-i, ca pentru cei ce i prin nevoine prea mari, i prin primejdiile cele mai de
pre urm vrednici de srguin a fi.

Lui Ilie diaconului. La aceia, ca nu mai nainte de vreme s judecai. 93.

tiu eu pre unii cu pofta altei desfrnri cugetnd s se nelepeasc: Iar pre alii
nsui din fire ctre plecarea acestui lucru pre gnduri plecndu-le: i pre unii adic
pentru buna norocire rugndu-se lui Dumnezeu: Iar pre alii pentru singur
blagocestia pre curie metaherisindu-o: i pre unii adic la nedreptate privind,
acopermnt al nedreptii pre dreptate lundu-o asupr-i: Iar pre alii povuitori
ai pornirii celei spre dreptate pre socoteal avndu-o. Deci dac eu, om fiind prost,
i spre pricepere zbavnic, am putut s neleg, c muli pre rdcinile bunului nu
92
scopos
din fapta bun le-au nfipt, ci ctre altceva privind, bunul l-au cinstit: nelepciunea
cea negrit, priceperea cea netlmcit, ceia ce tie toate mai nainte de facere, va
suferi din ramuri s se aduc hotrrile, rdcina mpotriv aflndu-se; nu mi se
pare mie, ci i pre rdcini i pre prgi i pre plecri i pre pronirile sufletului ntru
cercare cu deadinsul aducndu-se, dintru a Sa judecat cea nemitarnic pre hotrre
va aduce-o. Mi se pare c sau luminat locul Apostolesc care sau pus nainte de la
tine, ca nu mai nainte de vreme ceva s judecai. Artat este nc, c ori pentru
neartate, i nu cu lesnire ajunse, ori pentru nedeosebitele bucate, pentru care i
romanilor trimindu-le mult cuvnt au cheltuit. C pentru cele artate i judeca i
s judece au poruncit, i au scos, i s scoat din Biseric au poruncit: Iar pentru
cele neartate s atepte au poruncit, pn ar veni Domnul. C necuvios lucru este,
a rpi vrednicia Judectorului, i pre hotrre fr de judecat a o aduce. i a nu
lsa aceasta ndrepttorului adevrului.

Lui Pavel preotului, la aceia: pentru ce nu mai vrtos v nedreptii. 94.

Dei este oarecare, precum ai scris, care pre suflet prin pofta celor strine spre
mndrie l zdrte, nu numai a nedrepti, ci i a dobndi au socotit. Scris este:
pentru ce nu mai vrtos v nedreptii; aud, dac urechi are, i nu pre acestea
iubirea de bani le-au astupat, c dei aceasta mie sau scris, ie nu sau scris s m
lipseti. Deci s nu se fac ie pricin de lcomie sftuirea cea apostoleasc: nici de
vreme ce m-au sftuit pre mine s fiu lipsit, ie loc s socoteti c se d de a
nedrepti: C mie mntuire este de a fi nedreptit: Iar ie munc pentru nedreptate
i aduce.

Lui Martinian preotului, pentru Irod al patrulea stpnitor, i pentru

Boteztorul, i pentru Irodiada: 96.

Nu puine, nici mici, ci i multe i mari de al patrulea stpnitor sau greit. C a

unui leu crud era la cea de ru neam. Cci ca acela ce se temea s nu se socoteasc
fiu neadevrat al talui su, celui ce au ucis pruncii cei din Betleem, o trgodie ca
aceasta au mpletit, ca i cum mai sar fi ntrecut cu cel ce l-au nscut, i mi se pare
c al patrulea stpnitor i pentru aceasta se zice, nu numai pentru cci a patra parte
a mpriei o avea, ci cci i de patru feluri cuprinztoare ale rutii sau stpnit:
C mai nti adic frdelege ia pre irodiada: apoi mustrat fiind de la Boteztorul,
fiind trebuin s se nelepeasc, n temin arunc pre cel ce nu fcea frdelege,
ci pre frdelege o mustra. Apoi, vrnd s-l ucid, se temea de norod, de
nemitarnicul Ochi netemndu-se. Apoi fr de ruine i fr de hotrre se jur,
fiicei aceleia ce pre lucrare o au alctuit, i care vrednice pre darurile nunii au
socotit s le fac tot ce ar cere, s-i dea: Iar drepte i cuviincioase s-i dea, nu au
hotrt: Ci aa ne mai nainte sftuit are pre gnd, ct i jumtate de mprie i-au
fgduit: nesocotind, c mai greu lucru este din dreptate a cdea dect din
mprie. Apoi cu frnicia a bunului jurmnt pre tot jurmntul strmb l
covrte. C mai bine este ntru cele pngrite pre cele ru fgduite bine s le
dezlege, dect s i se par c bine se jur ru s se jure: Iar mai vrtos aceasta era
pricina a fricii: C precum un rob ru temndu-se de mustrarea cea stpneasc, aa
i acesta se temea de Boteztorul. C adevrat stpn este, cel ce pre cele
cuviincioase le lucreaz, nu cel ce cu porfir este mbrcat, i pre stpnia armelor
o are. Deci acopermnt al fricii pre jurmnt punndu-l nainte, i pricin aflnd
voirii pre primejdia cea dintru a se prea c se jur strmb, spre ucidere sau pornit.
C nici chipul divanului n ce fel muli au fcut, l-au pus nainte, nici pri au
artat, nici martori au numit: C tia c muncete pre cel ce nu nedreptete ci pre
cel ce vdete pre nedreptate. Ci acela adic ca i cum ascunznd pre mustrare, fr
de socoteal pre pngrire o au lucrat. Iar acela nu sau tcut, ci mai strlucit se
propovduiete. C n toat lumea cea de sub soare nc i acum strig: Nu i se
cade ie s o ai pre femeia lui Filip fratelui tu: Iar de vreme ce pricina voieti s o
nvei: i n multe chipuri se zice c este: artat este c unii adic zic, cum c legea
lui Moise o au pngrit. C pre femeia fratelui su celui ce avea smn o au luat.
Care lucru nu i se cdea. C fr de fii fiind au slobozit legea s o ia, pn va scula
smn celui ce sau svrit. C de vreme ce nenaterea de fii prea mare ru s
socoteasc este, fiindc de tot se stinge pomenirea acelor mori. Iar cum c i fiica
pre nsctorul lsndu-l i mpreun cu prea curvarul i prea curva era, i ntru
cuvntul cel fcut pentru cel ce o au nscut se srguia s-l ucid; cdeas, msa cu
pofta se mbta, cum i fiind mpreun gtea pre lucrare; Iar alii, dintru carii este i
Iosif, zic, c trind brbatul, i fiic avnd, au luat-o femeie: C zice Iosif, ntru
istoria a optsprezecea carte a istoriei, c dup naterea Solomiei Irodiada spre
turbaree legilor celor printeti cugetnd, cu Irod se mrit; care se nperechea cu
fratele su cel de un tat. Crui lucru a ntmpina cineva poate, zicnd, dar cum nu
ca unui prea curvar, ci ca unui ce cu frdelege sau nsurat, i-au imputat Ioan; ctre
care oarecare poate a ntmpina zicnd: Poate c pentru moartea despririi se
deprtase. Ci iari va ntmpina: dar cum ceia ce de lege sau iertat, frdelege o
numete Ioan; c nc nu era Scriptura Evangheliei dat, care pre o mpreunare ca
aceasta prea curvie o hotrte. Iar alii zic, c dup ce au ucis pre fratele su
pentru pofta mpriei, i pre femeia lui (:c o ndrgise pre dnsa de demult:) o au
luat. Crora bine gtit mustrarea se va pune nainte: Deci cum pre ucidere lui nu i
o au prihnit-o Boteztorul; c atta de mai cumplit se prea c este, cu ct i
uciderea de frate dect ucidere mai pngrit este. Deci ori pre cea dinti, precum
mie mi se pare, ori pre cea de a doua, ori pre cea de a treia pricin o avea
mustrarea, tarele, i viteazul i mustrnd i murind, ca acela ce dumnezeietilor legi
au ajutat, laude-se. Iar dac cineva ar fi zis, dar pentru ce sau iertat aceasta s o
ptimeasc; a fi zis, cum c el adic nimic nu sau vtmat. C dac negreit se
cade din via s ias, cel ce cu strlucire au ieit, mai fericit ar fi fost. Apoi cum c
dumnezeiasca ndelung rbdare d vreme de pocin, celor ce greesc, iar dac
nici aa sar fi pocit; mai cumplite munci i hotrte: C dac precum zic
oarecarii, rutatea n lume mprind st mpotriv ctre cel bun, nlucind c
aduce slvire: Pentru aceia cu cel prea bun brbat cel ru d rzboi, ci cu lesnire se
prinde. Pentru c i ca pre cele strlucite, ca prin unul toate s le vestesc, c asupra
mpratului dreptii care aicea au venit au dat rzboi aprtorii nedreptii: Dar
fiindc atta sau biruit i sau stins, ct Acela adic pretutindeni se laud: Iar cei ce
au socotit c viaa nelucrtoare este, de toate hotrrile se biruiesc.

Lui Martinian preotului, pentru ce spre Cruce venind Hristos, pre femeile cele
ce plngea le-au certat. 97.

De vreme ce ai scris, pentru care pricin Hristos spre Cruce venind, sau aducndu-
se, au certat pre femeile cele ce l plngea pre Dnsul: C dei al necunotinei
lucru era, dar ns i a nelegerii cunotin avea: zic, c de vreme ce nu fr de
voie nici nepoftit i era Lui patima, de ocar dup cuviin sau prut Lui c este
milostivirea. C nu dulce, nici de primire vrednic este milostivirea, cruia nu fr
de voie i este patima.

Lui Nilamon monahului. Dac se cdea s ptimeasc Hristos, pentru ce cei ce

l-au rstignit sau osndit. 98.

De vreme ce ai scris, dac se cdea Hristos s ptimeasc, pentru ce cei ce l-au

rstignit au luat osnd: zic aceia cum c se cdea s ptimeasc, pre pronirea de
bun voie cea spre patim i pre dumnezeiasca iconomie o arat, nu dare de
rspuns celor ce au lucrat pre acea frdelege logodete. C nu sau unit cu
dumnezeiasca voie vrjmia pierztorilor: ci aceasta pre acest lucru se srguia s-l
dezlege, care l iconomisea Dumnezeu. Drept aceia pierztorilor acelora adic
lucrarea pgntate le era: Iar lui Dumnezeu neleapt iconomie, i oamenilor
slobozenie: Cci i pre rutatea acelora spre facerea de bine a nemului o au ntors,
i au uneltit trupuri de viperi spre gtirea ajutorului doftoresc.

Lui Evdemon preotului. Pentru soborul cel din Niceia. 99.

De vreme ce din oameni, precum ai scris, unii adic nici cum c este Dumnezeu
zic, carii pre biruinele cele pentru pgntate le-au ridicat, iar alii cum c este
adic, dar nu poart grij. Iar alii cum c poart grij adic, dar pentru cele cereti:
Iar alii i pentru cele pmnteti adic, dar nu pentru toate, ci i pentru mprai, i
pentru boieri: Iar alii pentru toate adic: (:c i pn la furnici pre purtarea de grij
a lui Dumnezeu o aduce:) dar nu se nchin Troiei Celei de o fiin: i unii adic
deineime: iar alii noroc cum c este hotrsc: i unii adic socotesc cum c pre
singur Moise numai au legiuit Dumnezeu: Iar alii mpotrivnic putere. i unii
adic cum c nu au venit Cuvntul cel ce din Dumnezeu au rsrit: Iar alii dup
nlcucire cum c au venit. i unii adic tulburare i amestecare, i pierzare a
fiinelor au dogmatisit: Iar alii cum c sau fcut: i unii adic mai mic dect Tatl:
Iar alii zidire l-au hotrt: i unii adic pre dumnezeiescul Duh nu Dumnezeu l
mrturisesc: Iar alii slujitor i sfinitor l numesc: nu se cade hotrrilor celor ce
bolesc a urma: ci din judecata acelor ce sunt sntoi a lua dovezile: i sfntului
Sobor celui adunat n Niceia a-i urma, nici adognd, nici lipsind. C acela de
Dumnezeu insuflat fiind, pre cele adevrate au dogmatisit.

Lui Isidor diaconului, ce este, spre artarea dreptii Lui. 100.

De vreme ce ai scris, ce este, spre artarea dreptii Lui: zic, c de vreme ce cnd
firea omeneasc sau nebunit, i nesuferit era tirania pcatelor, i vreme a hotrrii
era, care cu desvrt pierzare osndea neamul. (:C tot chipul de doftorie sau
vdit, i nici lege, nici proorocescul cuvnt pre pieirea ceai ce au fost poezit a o
izgoni nu au putut:) Atunci dar izbvire pre Unul Nscut l-au adus nuntru, ca s
aib pricin darul: pentru aceasta au zis Apostolul, spre artarea dreptii Lui. C o
sfinit jertf sau adus pentru toi, i mai preus de ct vrednicia tuturor. i atunci
mnia sau dezlegat, i mpcarea sau fcut, i vrajba ntru prietenie sau rnduit, i
n loc de hotrre, druirea cea mai preus de fire a punerii de fii sau dat, i
nenumrate daruri au druit care mpodobesc pre Biseric, ca mpreun i dreptatea
s se arate, i ndestularea buntii s se cunoasc.

Aceluia-, la aceia. Le-au dat lor Dumnezeu duh de umilin. 101.

De vreme ce aceia, adic le-au dat lor Dumnezeu duh de umilin, ochi ca s nu
vad, i urechi ca s nu aud, pn n ziua de astzi, a se lumina ie te-ai rugat,
auzi-o, o edone adic ludat, .NU NELEG 330r .. i le-au predat dup legea
sfinitei Scripturi i dup deosebirile, i-au lsat s neleag i i-au slobozit. Iar dac
nu primeti, prin dovad cuvntul va cltori. Zice Pavel pentru cei ce pre
Dumnezeu ntre idoli l-au ludat: iau predanisit pre dnii ntru patimi de necinste:
adic, i-au lsat, i-au prsit. Cci cum nu vrea i pre fire s nu o cunoasc i ntu
greeli prea mari s se pociasc, cei ce zidirii mai vrtos dect Ziditorului sau
nchinat; i iari: i-au predat pre dnii ntru neiscusit minte, s fac cele ce nu se
cuvin: apoi pre sine-i tlcuindu-se au zis, pre cei plini de toat nedreptatea,
rutatea, lcomia: Deci dac plini era, cum i-au dat; vezi pre adeverirea. Nu au zis:
I-au dat ca s se umple, ci cum c plini fiind i-au lsat: precum dac vreun pstor
bun pre oi care cu boal striccioas sunt prinse, afar de turm le-ar fi izgonit, i
n oarecare chip lupilor le-ar fi dat, nu cci n gurile lupilor le-au aruncat, ci cci le-
au golit de a sa grijire i aprare. Deci aceia adic, le-au dat, o nelegere ca aceasta
are. Iar duh de umilin, de rnire i de ptrundere:iar aceia a mpunge, a ptrunde
este i a rni. Dup aceia, au mpuns coasta Lui Hristos cu sulia. Deci fiindc
rnire este mpungerea, cci sau rstignit i sau mpuns dup cuviin sau zis. Apoi
tlcuind el pre aceia au mpuns, c au rnit este, au zis: ochi ca s nu vad, i urechi
ca s nu aud. C acest lucru sau obinuit a se ntmpla la cei rnii. C dup ce
mintea sau tulburat, simirile de ale sale lucrri se leapd. Iar cum c aceasta o
vestete, auzi Scriptura zicnd: Fericit este care nu sau mpuns ntru scrba
pcatului: i apoi scrba cea dup Dumnezeu pocin spre mntuire necit
lucreaz. Deci ce este ceia ce zice; c dac adic am fi zis, precum socotesc
oarecarii, c cel ce nicidecum au greit se fericete aicea, poate nimeni de fericirea
aceasta nu sar fi mprtit. C toi ntru certri suntem. C cine se va fli, c i
curat inim are; sau cine va ndrzni c este curat de pcat; iar dac am fi zis, c
fericete nu pre cel ce sau scrbit, ci pre cel ce nu sau rnit de scrb, i i-au
vndut pre a sa mntuire, n ce fel au ptimit Iuda, care cu spnzurare pre sine-i
sau ucis. (:de care i dumnezeiescul Pavel temndu-se nu cumva i cel ce au curvit
la Corinteni s ptimeasc, au zis: s-l primeasc pre dnsul dup ce sau pocit, ca
nu cumva cu mai de prisosit scrb s se nghit unul ca acesta.) Poate oarecum de
adevrul celei zise ne-am cam* 93 atins. Iar dac i pentru bine se face mpungerea,
nimeni s nu se minuneze. C i acolo pre aceia cum c se rnete cu cele bune o
tlcuiete: precum i sufletul cel ce au ndrgit pre dorirea cea dumnezeiasc striga,
c rnit sunt eu de dragoste. i se cade a ti c nu totdeauna aceleai nume sau
graiuri pre aceiai nelegere arat. Fiindc i David zicea: ca s-i cnte ie
mrirea mea, i nu m voi mpunge: Nici m voi schimba spre a nu te mai luda.
C au adaos: Doamne Dumnezeul meu n veac m voi mrturisi ie. nc i cei de
prin prejurul lui Simeon i Levi, dup ce sau ocrt la nsi ntreaga nelepciune
sora lor sau mpuns, adic sau rnit, sau ptruns de rvn: i atta ntru neabtut
mnie au czut, ct i cu vicleug, nu numai pre ocrtorul, ci i pre toat cetatea
lui de la mic pn la mare i-au junghiat.
93
can
 Lui Filitrie. 102.

De vreme ce ai scris, dac au sftuit Pavel: i voieti s nu te temi de stpnire, pre

cel bun f-l, i vei avea laud dintru dnsa: Cum dup puin zice, dar dai celui ce-i
trebuie fric, frica: mi se pare, c dac nu pentru Dumnezeu oarecarii o socotesc
aceasta c sau zis: (:c scris este, cinstete pre Domnul, i vei fi tare: i afar de
Dnsul nu te teme de altul:) aceia adic, o au zis, cci de frica ceia ce de sabie este
spnzurat asupra celor ce pctuiesc scap cel mbuntit, i pre lauda cea de la
stpnitori o dobndete: Iar aceasta cci frica cea din ntlnire i din cucernicie i
din cinstea cea ndatorat povuitorilor este ndatorat. C nici este nedesvrit de
aceasta, care nimic pre dnsul nu-l vatm, ci mai cinstit i mai strlucit l arat.C
se cade a ne supune cu toat puterea, ntru care nici blagocestia, nici fapta bun nu
se vatm, ci i mai mprteasc i mai strlucit din blndeea acelor ce o
uneltesc se arat.

Lui Epimah anagnostului. La aceia, voi suntei trup al lui Hristos. 103.

De vreme ce ai scris, ce este: voi suntei trup a lui Hristos, i mdulare din parte:
mi se pare c de vreme ce aceia adic cretinii de pretutindeni prin Biseric cea de
sub soare trup a lui Hristos sunt, iar Corintenii parte era a acestui trup, pentru
aceasta au zis, din parte: adic, mdular este Biserica cea de la voi aceia de
pretutindeni. Drept aceia cu dreptate ar fi fost s fii nu numai ntre ni-v: (:c se
mperechea:) ci i cu toi cei de o credin prin lume una s cugetai, pre toat
neunirea departe gonindu-o.

Lui Ierachie diaconului. La aceia, vou v-au druit Dumnezeu, nu numai ca s

credei ntru Dnsul, ci i ca s ptimii pentru Dnsul. 104.

Cele mari isprvi cu mari i prea mari osteneli au fire s se isprveasc. Deci nu
mici i proaste lucrnd, socoti c vei dobndi pre cele prea mari celenciri: nici pre
viaa cea fr de primejdie i umede alegnd, ndjdui c n fruntea taberei vei
strluci. C a celui ce sau primejduit, i biruin au artat este i a se propovdui.
Iar dac i sar fi svrit ntru lupt, cu pomenirea ne svrit rmne, i plile mai
mari va avea dect ca un om. Iar voievodul cel viteaz a lui Hristos, i patimile cele
pentru dnsul cununi le socotete c sunt, zicnd: Vou v-au druit Dumnezeu, ca
nu numai s credei ntru Dnsul, ci i s ptimii pentru Dnsul. Cci ca s las,
zice, pre buntile cele ce vor s fie, ns i patimile, prin care i cu Stpnul ne
mprtim, prea mari celenciri sunt, i cununi prea bune.

Lui Ofelie gramaticului, pentru draci. 105.

De vreme ce ai zis c te minunezi, cum oarecarii din pierztorii draci cerea ca drept
s fie slujitorul lor: Iar alii rbda fcnd s lucreze cele nedrepte. Socotesc, c
drept cerea s fie slujitorul lor, pentru c dumnezei se frnicea c sunt: Iar slujea
celor nedrepte, pentru c ri sau fcut din voire. C de vreme ce au vzut pre muli
din oameni pre fapta bun cinstindu-o, pre cei mbuntii ai iubi prefcndu-se, ca
buni s se socoteasc c sunt nu dup mult vreme ntru pngritele fapte mustra
pre a lor minte cea plecat spre cele rele.

Lui Epimah anagnostului, pentru cel ce cei cinci talani, i pentru cel ce doi i
sau ncredinat. 106.

De vreme ce ai zis, pentru ce cel ce pre cei cinci talani au luat, i i-au ndoit, i cel
ce pre cei doi, pre aceiai primire o au dobndit: zic, c dup cuviin. C de vreme
ce nu trndvia acestuia, nici srguina aceluia, ci ctimea amanet iau fcut, pre
care dup puterea acelor ce o au lucrat o au dat Stpnul: Drept aceia dup cuviin
lauda aceiai este, dei nu venitul acelai.

Lui Teodosie. Pentru ce sau scris pentru pmnt: nu se va pleca n veacul

veacului. 107.

De vreme ce cea zis pentru pmnt: nu se va pleca n veacul veacului, alturndu-

o cu aceia, Cel ce caut spre pmnt, i-l face pre el de se cutremur, ai socotit c
mpotriv ceva vestete, s tii, c se va clti adic, dar nu se va pleca. Se va clti
adic, ca s arate pre fric: dar nu se va pleca, ca s arate pre hotar. Prin cutremur
adic pre robie o mrturisete: iar prin aceia c nu au ieit dintru a sa stare, pre
hotarul cel dumnezeisc l vestete.

Lui Nilon. La aceia, dezgolind pre nceptorii i pre stpnii le-au vdit,
mpublicndu-le ntru dnsul. 108.
De vreme ce atunci pre lupttorul mai mare i mai meter l arat, cnd cu
mietriile mpotriv luptroilor inut fiind, dezbrcndu-i pre dnii ar sri peste
locul cel de lupt: Pentru aceasta i Hristos pre lupta cea prin Cruce mpotriva
dracilor o au primit, ca mai artat pre dnii prin biruine s-i ncununeze: i
aceasta este ceia ce ai voit a te nva: dezgolind pre nceptorii i pre stpnii le-au
vdit cu ndrzneal npublicndu-i pre dnii ntru sine-i. Cci cu adevrat sau
mpublicat dracii, de un lupttor pironit de mini i de picioare biruii fiind. Cu
adevrat sau mpublicat diavolul, de un trup spnzurat pre Cruce biruindu-se i
fugnd.

A Parimiilor. Lui Pist diaconului. Ce este cel ce au intrat la femeie cu brbat,

nu se va nevinovi. 109.

De vreme ce ai scris, pentru care pricin dup ce sau scris, cel ce au intrat ctre
femeie mritat, nu se va nevinovi: sau zis, nici tot cel ce se va atinge de dnsa:
zic, c aceia adic au intrat o au neles pentru c sau mpreunat, dup cea zis de
Sarra ctre Avraam, intr ctre slujnica mea, i f-mi fii dintrnsa. Iar aceia a se
atinge, pentru ca s o srute, sau s o mbrieze. C dei cele ce se altur cu
mpreunarea, nu se par c sunt pcate, dar ns adevrul judecnd pcate i acelea
dup cuviin pot fi. C dac vederea cea iscoditoare prea curvie sau judecat c
este, apoi pipirea cu mult mai mult se va judeca. C precum la icoane vopseala
dect linia mai pornitoare este: aa i la trupuri pipirea dect vederea mai
pornitoare este. Deci dac vederea mai subire fiind sau judecat, pipirea mai
groas fiind ndulcire, nu dup necuviin sau oprit.

Lui Leontie Episcopului. Ce este: i vor fi n muni ca nite porumbie

cugettoare. 110.

De vreme ce ai scris, ce este cea scris de la Iezechil: i vor fi n muni ca nite

porumbie cugettoare: zic, c de mult grire are trebuin tlcuirea: ns, pre ct
mi este cu putin, scurtnd voi zice. Pentru cei ce sau mntuit n vremea npdirii
babilonealului n muni, era proorcului cuvntul, c nici de li se vor prea c au
scpat de rzboinic, vor scpa de osnd. Cci cnd cei ce n pustie sau dus afar
de greuti vor socoti c sunt, atunci i pre femei i pre copii i pre pierzarea
celorlali prieteni o plng: Iar cu asemnarea porumbilor pre chinuirea sufetelor o
au artat: C cei ce adic strig i ctre cei de aproape patima spun, nu mic
mngiere a patimi iau. C se uureaz n oarecare chip cu povestirea patimile: Iar
cei ce de fric, sau de alt oarecare pricin cu tcerea pre primejdii le ascund, i
numai cu singur suspinul pre chinuire o arat, nesuferit au pre npdirea rului, ca
ceia ce nu caut adic la vindecare, dar la ntindere privete. Deci vrnd s arate
mrimea pedepsei, nc i pre covrirea fricii, fiindc nici ndrznim a striga,
prepusul dea pururi pre npdirea rzboinicilor ca n vis nlucindu-o, pre un chip
ca acesta au uneltit.

Lui Lambetie diaconului: Dac vei aduce darul tu la jertfelnic. 111.

Prea mare este lui Dumnezeu Cuvntului cuvntul cel pentru mpcrile cele unii
ctre alii. C Cel ce au mpcat pre cele cereti cu cele pmnteti Acesta i pre
nvrjbiri le dezleag, ne iertndu-le s rsar, i odrslind din rdcini pre dnsele
smulgndu-le. Zice adic, nu te mnia asupra fratelui Tu n zadar. Iar dup ce Au
vzut pre neputina omeneasc alunecndu-se, i dup ce sau fcut smulge pre
rdcini, i pre al su dar a rmne nesvrit sufere, pn ce ntre sine ne vom
mpca. Deci are adic iubire de oameni prea din vrf zis: Dar nu nemprtit
este i de socoteal dreapt. C tu adic, zice, iubire de oameni caui: dar cel
nedreptit izbnd. Tu adic chemi pre Cel Milostiv, iar acela pre cel Drept. Tu
iertare ceri, dar acela neajutorndu-se strig asupr, domolete pre acela care cu
dreptate strig asupr, i nu nu te vei mprti de a Mea dragoste: mpac cu tine
pre cel nedreptit, i atuncea te roag ca s M mpac Eu cu tine. Nu vnd cu dar
pre dreptatea izbndirii strine: nu fac neadevrat pre nemitarnica judecat: nu te
mprtesc pre tine cel ce ai nedreptit de milostivire, pn ce se tnguiete cel
nedreptit: Aceia i druiesc ie, nu mic fiind, ci i foarte mare: ntrziez pre
cunotin: nu scot ndat i hotrre desvrit: i dau ie vreme ca s dai rspuns
celui nedreptit.

Lui Orion. Pentru sintaxisul graiului celui Apostolesc, unde zice, oprind a se
nsura. 112.

De vreme ce, ce este cea zis de Pavel: oprind a se nsura, i a se deprta de bucate,
ai voit a te nva, s tii, c oarecarii adic prefcndulse c nu cunosc, c dar de
cunotin i de nelepciune au luat Pavel, i cum c Hermis sau socotit c este,
zic, c nu i-au inut Apostolul grirea,ci mpotriv sau alunecat, cci cuvinelul
acela oprind a se nsura, dup cea de obte pus este cu s se deprteaz, ntru
rnduiala cea mpotriv o au deosebit. C nu oprea a se deprta. C trebuia s zic,
oprind a se nsura, i poruncind a se deprta de bucate. Deci dac adic i aiurea
pre aceasta o ar fi ptimit minunatul acela brbat, deas i aceasta. C nu se cade a
ne prigoni. ns vezi nu cumva mprejurul unei slove sau mprejurul unei cirte sau
fcut greeala: Oprind a se nsura, a se inea de bucate: sau oprind a se nsura i a
se deprata de bucate. Iar Biserica precum pre nunt cinstit o socotete, aa i de
bucate nu se ngreoeaz: ci nici a se inea poruncete, ci loc mijlociu i nunii i
bucatelor mprete, c mai bun este adic este cel mai nalt dect mprtirea lor:
iar cel ce cu msur se mprtete, nu este prihnit. Iar cel ce le covrete, afar
de sfinitele ogrzi sau slluit. Iar cum c de multe ori o slov sau prescriindu-se
n rnd, sau lsndu-se, sau adogndu-se tulbur pre mintea acelor zise, artat este
din cea adus n faptele Apostolilor: Iar dac duh au vorbit lui, sau nger, i cea n
trimiterea ctre evrei: dac adic cu adevrat svrire prin preoia cea Levitic era.
Deci dac adic este aceasta parte de cuvnt n loc de i se taie noima, i
mpotriva socotelii celei Apostoleti se face; i aceia adic
adevrate soule, n loc de adic, adevrat soie s ia, slova aceasta iota sau
adogndu-se sau mpreun scriindu-se adic, dar ne mpreun glsuindu-se. i cea
n Parimii: mai pre urm va umbla mai gol dect pilugul. acesta (:adic
pilug) de este nume: nu nu au zis gol sau prea gol precum pilugul, pre care, ori
adic pilug, ori adic foior l vestete. Se cdea s se zic, ci mai
gol. i cea zis n Psalm va fi vnt subire, adic n blnd i n stare de var sau
prefcut, au sttut n vnt subire. i iari: Domnul potopul va locui, i va edea.
Adic va mblnzi, i se va mblnzi potopul. Nu au zis aceia adic NU NELEG
GREAC 334v . Precum oarecarii socotesc, ci NU NELEG . Adic va
locui: precum aceia NU NELEG.. adic va locui pre cea stearp n cas: i aceia,
Domnul face a locui n cas pre cei cu chip: i, tu Domane deosebi ntru ndejde
mai slluit: c alt lucru este aceia a locui. Iar oarecarii poate nenelegnd au
scris, i va edea Domnul mprat n veac. Dar i mustr pre dnii acrostihiile
(:adic scrierile pe la margine:) din aceia, Domnul care are nceputul. Domnul este
mprat n veac: i Domnul trie norodului su va da. Domnul va blagoslovi pre
norodul su n pace. i n Cntarea Cntrilor: juratu-v-am pre voi, fiice ale
Ierusalimului, ntru puterile i ntru urmele arinii, dac vei scula i vei ridica pre
dragoste pn cnd va voi: n loc de s ierte dragostea pre aceia carii ar fi voit la
nlime s zboare: Iar aceia dac nenelegnd c iertai este, o au prescris, dac
vei scula i vei ridica pre dragoste. C trebuia s se adaoge dac vei scula,
aceasta se va face, i nu spnzurat pre cuvnt s-l las. Ci ca numai mult dect
trebuina s lungesc episolia, aceasta zicndu-le care pre mintea Scripturilor nu
numai nu o vatm, ci i o ntrete, i adevrat i ntrit o hotrte, i pre ceia
ce se pare neluminat o dezleag, voi nceta, pre cei ce vor ceti sftuind, ca fr de
prigonire s priceap: i dac adic drept sau zis, lui Dumnezeu s-i mulumeasc:
Iar de nu, celui ce au scris iertare s-i dea, celui ce nu au hotrt, ci celor ce vor ceti
au lsat hotrrea.
 Lui Uranie diaconului, la aceia, c diata pentru mori este ntrit. 113.

De vreme ce ai scris socotind, c mpotriva aceleia care mai nainte sau zis, am zis
sau rsturnat Pavel, ce este, c diat pentru mori este ntrit. Fiindc nicidecum
nu poate cnd triete cel ce o aeaz: i trimit napoi, ca aceia adic .. NU
NELEG 335r se nelege atuncea, o cirt la o slov, de oarecarii poate cu
prostime adogndu-se: C aa am aflat i ntru cele vechi pre scrieri. C cel ce cu
dumnezeiescul Duh mpodobit, i Hermes socotindu-se c este, nu la cea mpotriv
sar fi rsturnat: Fiindc nicidecum nu poate cnd triete cel ce o aeaz, fr
numai moarte este adevrat. Iar dac aceast prticic de cuvnt adic NU
NELEG 335r ar fi zcut, apoi la mi tocul se cade al trimite, iar acum la se
supune, ca s fie . NU NELEG 335r adic nicidecum.

La cea scris, precum nu sunt asemenea fee cu fee, aa nici inimile

oamenilor. 114.

Dei toate faptele bune prea iubite sunt celor ndrgitori de cele bune, dar ns la
unele dintrnsele mai mult oarecarii au fost dai. C unii adic pre ntreaga
nelepciune: Iar alii pre dreptate: Iar alii pre pricepere: Iar alii pre brbie: Iar
alii pre alte fapte bune mai mult le-au cinstit, nu de celelalte rmnnd napoi, ci
din acestea mai cunoscui fcndu-se. Adic, (:ca pre unul dintrniii, sau pre al
doilea sau pre al treilea n mijoc s-i aducem:) prea ntreg nelept se povestete c
era Iosif, mcar dei pre multe alte fapte le-au avut. Iubitor de strini era i
credincios Avraam, mcar dei ntru alte multe bunti era mpodobit. Viteaz era
Iov, mcar dei pre toat fapta bun o au trecut: C de la ceia ce mai mult au putut,
au biruit ntru fiecare numele: Iar cum c acestea ntru acest chip sunt, pre canonul
adevrului, zic adic pre dumnezeietile Scripturi, s le privim. Deci ce zice;
precum nu sunt asemenea fee cu fee, aa nici inimile oamenilor. O minune:
acelai haractir este ntru toi, i ntru atta mulime deosebire a feelor cu totul
este, ca netulburat cunotina s fie celor ce le vd. C dei cndva ntru oarecarii
se pare c este asemnare, dar se va afla oarece care negreit l deosebete. C dei
buni la ochi sunt muli, dar i ntru acetia este deosebire. C unii adic veseli iar
alii ca vinul fcui, iar alii negri la ochi se afl: nc unii i albi. Ci i n peri
deosebire este; Iar dei pleotii la nas sunt, dar nu toi asemenea: Ci unul adic pre
acesta, iar altul pre mdularul acela prea bun l are: Unul adic alb, iar altul negru
cu totul: i negreit este ceia ce l deosebete. C nu este cu putin n tot chipul a
zice: Aa sunt i inimile oamenilor: C nu tuturor aceleai sunt plcute: ci unora
adic acestea, iar la altora acelea. nc i nsi ndrgitorii lor asemenea ctre cele
ndrgite se afl: Ci unii adic mai mari, iar alii msuratice poftesc. Ci sunt
ntregi nelepi; Dar nu asemenea. C unii adic pre feciorie, iar alii pre nfrnare,
iar alii pre nunta cea cinstit o au mbriat ci milostivi; dar se deosebes ntre
sine-i: Ci drepi; ci se schimb. Nu numai ntru faptele bune, ci i ntru cele rele
pre aceiai este cu putin a o vedea. Ci sunt prea ri, ci cu deosebire se cunosc:
Ci lacomi; dar nu toi de aceleai sau prins. Iar dac i de aceleai sar fi prins, dar
nu toi asemenea se afl: Ci unii adic de cele dup fire, iar alii de dulceile cele
mai presus de hotar se veselesc: Unii adic mpotriva firii celei legiuite ocrsc: Iar
alii i pre partea cea din dos a trupului o batjocoresc. Unii adic de sunet fricoi
sunt: iar alii se arunc n primejdii. Unii adic scumpi: Iar alii nenfrnai. Unii
adic nici un cuvnt a auzi nu pot: iar alii nici de pedepse nu se nfricoeaz. Unii
adic cocoi sunt: iar alii a se cocoinii voiesc. Unii adic de beie se bucur: iar
alii de vederi. Unii adic de cntece, iar alii de plnsuri. Unii adic n pustii: iar
alii n ceti tlhresc. Unii adic ucid: Iar alii nici dobitoc necuvnttor
junghiindu-se al vedea nu sufr. Unii adic fricoi sunt: iar alii drji. Ci dac pre
toate pcatele a le numra m-a fi apucat, nici dac a nceta a fi voit, nu a fi putut.
Pentru aceia ludnd pre sfinitele i dumnezeietile Scripturi, voi nceta.

Lui Epifanie. La potrivirea cea scris, pentru prea curvie i pentru furt: dac
sar prinde cineva furnd. 115.

Te pari c nu cunoti, cum c la cele de un neam, nu la cele de alt neam haractirul

cel potrivitor se ia, nu ntru rnduiala cea potrivnic mpingnd afar pre cele
potrivite: ci micorare artnd i covrire. C precum ntru greeli una adic este
rea, iar alta mai rea, iar alta prea rea: c ru adic este furtul: iar mai rea curvia: Iar
prea rea precurvia: Aa i ntru isprvi, una adic este bun, iar alta mai bun, iar
alta prea bun. C bun adic este nunta: Iar mai bun nfrnarea, iar prea bun
fecioria. Deci cea mai mic dect cea prea bun, nu n rnduiala cea potrivnic se
va mpinge afar, ci ntru micurtate adic, dar ntru aceiai. C nu dac cineva
ntreg nelepind, cu curvia pre feciorie o ar fi alturat-o, ci pre nfrnare, i pre
nunta cea cinstit. nc i Scriptura fcnd potrivire a furtului i a prea curviei, au
zis: Nu este lucru minunat dac sar prinde cineva furnd, c fur, ca s-i sature
sufletul cel flmnd. Iar dac prea curvarul pentru lipsirea minii pierzare sufletului
su i pricinuiete. C nu iertare dnd furului, i slobozindu-l pre dnsul de
prihniri, aceasta o au zis: Ci cu preacurvia, care este prea rea, pre furt alturndu-l,
mai blnd pre dnsul l-au zis c este i mai uor, i mai ales, cnd din srcie se
nate.

Lui Evtonie diaconului. Pentru Lazr i pentru bogatul. 116.

Te pari c te-ai tulburat, pentru c ai auzit, c de aici i Lazr greelile, i bogatul
isprvile i le-au luat: ci dac vei fi luat aminte la cea zis, nu ai fi ptimit. Pentru
c aceia c nu au zis, adic a-i luat, ce i-ai luat: (:c aceia adic dar vestete, iar
aceia rspltire:) pre toat nelegerea o lumineaz i o adevereaz, cea de la noi
zis. Iar cum c nu numai cei ce la vrful faptei bune au ajuns au vreo greeal
omeneasc: (:c singur Dumnezeu numai este fr de pcat:) ci i cei ce n fundul
rutii au czut, au vreo isprav, sfinita Scriptur propovduiete: Pentru aceia
adic zicnd: cine se va luda, cci curat are pre inim; Sau cine va ndrzni, cci
curat este de pcate; Iar pentru acetia, c judectorul nedreptii, care nici de
Dumnezeu nu se teme, nici de om nu se ruina, au fcut ceva bun, pre ceia ce
adeseori se apropia miluindu-o, i muncind pre cei ce o nedreptea. Deci dac i
ntru cei prea ri este fapt bun, ce te minunezi, dac de aicea dezlegndu-se
amndoi sau dus, acela adic gol de pcate, iar acela pustiu de isprvi. Pentru aceia
acela adic curat au cules pre veselie: iar acela nemngiat pedeaps au ptimit.

Lui Valendian preotului. Pentru ce legea pre leproi, sau pre alii carii cu boli
fr de voie bolesc afar de sfinitele ogrzi s fie au poruncit. 117.

Te pari c nu primeti pre cei ce ndeamn, pre cetitori spre priviri. C mai nelepi
precum ai zis, dect Scripturile socotindu-se pre sine-i, la acelea care voiesc
schimbnd pre dumnezeietile cuvinte, multe fac s greeasc pre cei ce i aud. Iar
eu nici pre aceia i-a fi prihnit, dac nelept ceva a afla se fgduiesc, nici pre
tine, nevrnd, a aligorisi nu te-a fi silit, ci drept rspunsul l voi face. C ai zis,
pentru ce Legiuitorul pre leproi i carii cu alte boli fr de voie bolesc afar de
sfinitele ogrzi s fie au poruncit; Deci auzi n scurt, adunndu-i pre mintea ta.
(:c nu este cu cuviin artat pre tainele firii a le npublica:) C pre nenfrnri-le
nsctorilor oprindu-le, i asupra dulceilor fru punnd, i msuri hotrnd
mpreunrilor, aceasta o au poruncit. C de vreme ce muli cnd nu se cade se
mpreun, i din mpreunarea cea fr de vreme necurate i grozave trupuri se nasc,
ca nu aceasta s se fac au grijit. Iar cum c nu celor ce se nasc mai vrtos prea
mare munc aduce, nimeni, precum mi se pare nu nu tie. C unii adic nici munc
poate socotesc lucrul, obiceiul pre munc slbnogindu-o: iar alii nesuferit munc
ptimesc, pre aceia carii se ruga ca mai buni dect sine-i s fie, pre acetia oprii
de sfinitele soboare vzndu-i. i acelora adic cci este fr de voie patima le mai
uureaz primejdia: Iar prinilor cci tiu cum c a nenfrnrii lor celei de bun
voie este semnul, nesuferit chinuire le face.
 Lui Alipie. La aceia, i un pahar de ap rece a da. 118.

Te vezi c i pre sine-i te amgeti, i pre dumnezeietile Scripturi ru le tlcuieti.

C aceia a da un pahar de ap rece, ctre cei ce pre singur aceasta numai l au
privete, nu ctre cei ce cu bogie sunt ndestulai, carii i haine pot celor ce de
foame i de boal i de goliciune sunt nconjurai s le dea. i nu te minuna, dac
cel ce ap d, nu fr de plat aceasta o face. C nu din dare, ci din voire milostenia
se judec: cnd i cuvntul de primire se nvrednicete. C iat, zice, cuvntul este
mai presus dect darul bun. Ce dei sau zis, dar amndou sunt la brbatul cu dar
druit: adic acestuia, cruia i a da i este cu putin. C dac atta este cea dat,
ct bogia, i voirea acelui ce o d se caut. C muli adic din multe puine: Iar
muli din puine multe dau. C nu msura acelor date, ci bogia acelor ce le dau
una ca aceasta se judec. Pentru aceia i aceia ce pre cei doi bani au adus, pre toi i-
au covrit carii multe au adus: C aceia adic o parte au adus, iar aceia pre totat
averea ei o au dat.

Lui Iron. A Epistolei lui Petru. Pentru ce poruncete ca brbaii ca unui vas
mai neputincios femeii cinste s-i dea. 119.

Dei cinstit este nunta, i legiuit patul, dar nu dea pururi asupra lui se cade a sri:
ci al oarecare vremi se cade a se ndeletnici, i a da loc firii, pn ce curat ar
rmnea, i ndemnatec ctre facerea de copii sar face. i aceasta adic legea au
poruncit. Iar darul i pentru curenie, i pentru rugciunile cele adese aceasta a se
face au sftuit: i prin Pavel adic zicnd: c se va ndeletnici la rugciune: Iar prin
pentru aceasta care a te nva ai voit. C trebuie au zis, ca brbaii ca uni vas mai
neputincios femeii s-i dea cinste.

Lui Isidor episcopului. La aceia, de este cu putin, ct despre partea voastr.

120.

Dei cel ocrt pre ocrtorul pentru ndrzneala n divan pentru a sa cinste cu nici
o prihan nu l-au prihnit: C apoi l-ar fi artat pre dnsul cum c osnde pentru
acelea care au lucrat va s-i ia: Dar ns nc ntru pomenire are pre ocri. Deci
fiindc i cu dreptate este ca el s se vindece, alt doftor nu este al unor patimi ca
acestea, asemenea ca nsi cel ce l-au rnit: F-l pre dnsul s dea rspuns
brbatului.
 Lui Casian diaconului. 121.

Dei Lazr care la vrful a toatei ticloii au venit cuvntul povestirii celei
evanghliceti l zugrvete, dar pricin lui de bun norcire prea mare i de adevr
sau fcut reaua ntmplare. C de nu la atta mrime a relei norociri ar fi ajuns, nu
ctre atta nlime a slavei sar fi suit. C ce lucru este mai de laud: ca s trec pre
rspltirile cele de acolo: dect s se laude n Evanghelii, i pre Dumnezeu
ludtor, i pre Avraam ajuttor s-l aib.

Lui Ilie diaconului. La aceia, tot cel ce caut spre femeie spre a o pofti, acum
au preacurvit cu dnsa. 122.

Dac adic de singure pragurile, i nu de ntriri sar fi atins spurcciunea, poate

lesne vindecat ar fi fost patima: Iar dac de nsi sufletul se atinge, fiecare s nu
se amgeasc pre sine-i. Iar dac ar fi zis cineva, pre oameni nelndu-i, nimeni
nu se ncununeaz, dac nu dup lege se va nevoi, legiuit lupt socotind c este
vederea dac de fapt s-ar deprta, nvee-se, c Puitorul de nevoine i Judectorul
a unor lupte ca acestea au zis. Cel ce caut spre femeie spre a o pofti, acum au
preacurvit cu dnsa ntru inima sa. Deci legiut lupt este, nu cea de la trndvia
fiecruia i mai nainte prinderea n minte, ci cea de la nemitarnicul Judector
legiuit.

Lui Isidor preotului. La aceia, iar el vrnd pre sine-i s se ndrepteze, au zis,
i cine este aproapele meu. 123.

Ce este ai zis, cea n Evanghelie zis pentru legiuitorul: Iar el vrnd pre sine-i s
se ndrepteze, au zis, i cine este aproapele meu. Deci auzi. Legiuitorul socotea
numai c aproapele este dreptul dreptului, naltul naltului, dup fapta bun zic. C
nu cu fiina, care este une, pre aproapele l judeca, ci sau cu vrednciile, sau cu
faptele. Pentru aceia i vrnd pre sine-i s se ndrepteze, adic drept s se arate,
cum c nalt ar fi fost ntru fapta bun, sau mare ntru aceia c este dascl, zice: i
cine este aproapele meu; arat-mi mie pre cel atta de mare. Iar Mntuitorul, ca un
Fctor cu adevrat: (:C pre mic i pre mare El au fcut:) nu cu faptele, nici cu
vrednicii-le, ci cu firea au hotrt pre aproapele. Numai nu zicnd: nc nu i zic
ie deocamdat, c de nimeni din ceilali nu te-ai deosebit, ca cei ce cu adevrat
mbuntii s socoteasc c sunt datori celor de aproape cu dragoste, dogm pre a
ta mustrare socotindu-o c este. C dei aa este, cadese s fie aa, tu srguiete-te
aproape de cel ce are trebuin s fii, nu cu locul numai, ci i cu aezmntul, i cu
purtarea de grij cea spre dnsul. C pentru aceasta i pre samarineanul i lau
nchipuit ie. C aproapele cu firea se judec, nu cu fapta bun: cu fiina, nu cu
vrednicia: cu milostivirea, nu cu locul: cu chip de grijire, i nu cu apropierea
locului. Pre acela mai ales socotete-l c este aproapele, pre cel ce are trebuin, i
de sine-i ndemnat spre ajutor mergi.

Lui Dighiptie preotului. Pentru suflet. 124.

Dumnezeiesc adic socotim pre suflet c este (:ns nu cu prea dumnezeiasca i

prea mprteasca fire de o fiin:) i fr de moarte (:dar nu a celei fr de nceput
i fctoare i dea pururi vecuitoare parte:) c dac acelei negrite ar fi fost parte
nu ar fi pctuit, nu sar fi osndit. Iar dac acestea ptimete, acelei prea nalte
fiin fptur cu dreptate sar fi putut crede, nu parte, ca nu pre sine-i dumnezeiasca
fire s se afle judecndu-se.

Lui Proeshie scolasticului doctorului, pentru aceiai. 125.

Pitagora adic, i Platon, i ceilali slvii nelepi la elini, doveditoarelor nevoi

urmnd, mai stpnitor pre suflet dect trupul dup cuviin l-au hotrt: i au
numit pre acela adic meter, iar pre acela organ: pre acela adic fr de trup: Iar
pre acela n trei pri nenelegtoare stttor: pre acela adic muritor i striccios,
iar pre acesta fr de moarte i nestriccios: C dei ntru altele oarecare au greit
din adevr, ntru aceasta la scop au nimerit. Iar Galinos: (:c nu sau tinuit de cei ce
cu pricepere l cetesc, alut tocmit pre dnsul nu lutar socotindu-l:) muritor l-au
hotrt, c adognd au zis, c amestecri trupului urmeaz puterile sufletului, ntru
cci au zis aceia cum c nici este suflet fr de trup i fr de moarte au svrit,
pre amestecare suflet nu tiu cum hotrndu-o: ct se vdete el cum c n deert
adic pre numele sufletului l vestete: Iar pentru ca s nu se par c multor
nelepi le griete mpotriv, aceasta o iart, cu lucrul luptndu-se, numele l iart.
Ci nu se cade a lua aminte la dnsul ntru aceasta. C dogmei celei doftoreti
urmnd, i pre al su meteug a-l ntri vrnd, de adevr nu sau grijit. C pentru
vindecarea trupurilor, fiindc meter ntru aceasta brbatul se vestea, precum
voiete: c nu-l voi lipsi pre dnsul de vrednicia cea pentru acestea: Iar pentru
suflet nu se ntreac cu cei mai nelepi, nici s se pogoare la lupt, de care i
neiscusit este i nenvat, nici lupttor fiind, pre cntarea cea muziceasc s o
judece: nici mprejurul trupurilor toat priceperea sa deertndu-o, pentru suflet s
dogmatiseasc, nici s se cread, cnd face pre ntocmirea stihiilor c este suflet.
C dac aceasta dup pricin sar fi dat s fie aa (:c nu ar cugeta cineva din cei
pricepui aa:) de vreme ce foarte adevrul aa este, cu dnsul, iar mai vrtos cu
trupul se va stinge. C dac potrivirea, i pre urm se alctuiete, i mai nti piere:
C aluta i coardele tocmite fiind adic, pre buna potrivire o nasc: Iar slbnogite
o vreme oarecare rmn, potrivirea mai nainte pierind. C ce ar fi zis pre bunul
acela pentru cele la poei i la filosofi i la scritorii de cuvinte filosofisite, ca cele
ce cu adevrat i negreit vor fi ntru judecata muncilor; i care laud celor ce
vieuiesc aicea drept le va izvodi: C celor ce aa petrec, precum cele multe,
nevoine de prea mari osteneli i de sudori pline, pn la sfritul cel de aicea li sau
pus nainte. i unde pre munc o va hotr, celor ce pre toat rutatea adic o
gonesc pn la moarte, i de bogie i de cinste se ndulcesc; Cum va tlcui pre
sfuirea cea la Homer a prii celei cuvnttoare pre lng cea mnioas. (:inim
sufere ptimind:) i cum, (:i suflet rmne, i la iad se pogoar; i cum este ceva
LIPS 340r iadului.) care nimic alt este dect, devrat LIPS 340r este ceva i
cum Evripid, pre care nelept l hotri c este, au zis. (:bine i va fi ie i n
casele iadului:) i cum, dac potrivire ar fi fost, ntru nepotrivire cade, i fr de
dulcea i nepotrivit viers svrete; C fapta bun ntocmit oarecare lucru este i
potrivit: Iar rutatea fr de dulcea i nepotrivit. i cum socotete c se cade a
luda pre cei ce pre tiine le metherisesc, dac din amestecare ar fi fost unii ca
acetia; i cum va pricinui pre cei ce pre deartele meteuguri le metaherisesc,
dac din fire la acestea sau nvat; i cum va prihni pre ctigul cel de la trupurile
cele cu bun chip, dac amestecarea au pricinuit aceasta; i cum va rspunde pentru
schimbrile cele ce se fac n fiecare zi; c muli adic nenfrnai ntru lcomie au
czut. C dac judecata ar fi czut. C tineri fiind oarecarii i desfrnai, ntru
nsi vrsta tinereii la cuvioie sau ntors: nu amestecare ntru aceiai dat
schimbndu-se, ci voirea ndreptndu-i. Ci ca nu pre toate schimbrile cele fcute
zicndu-le s lungesc Epistolia, pre acestea lsndu-le, spre ceia ce se pare lui tare
mpotriv grire voi merge. Deci care este aceasta; Dac fr de moarte este, zice,
sufletul, precum Platon voiete, pentru ce se desprete, rcindu-se foarte, sau prea
osndindu-se, sau prea umezindu-se creierii; Deci ctre aceasta ntrebare, trecnd
pre al mustra pre dnsul, c de multe ori din strngere, pre care poate potrivire o
numete moarte oarecrora mai nainte spunnd i via altora fgduind, au greit,
fiindc aceia adic au trit, iar aceia au murit: (:aa de meteugul care este
socotitor adevrul fuge:) i trecnd i pre aceia, c muli cu otrvuri purttoare de
moarte amgindu-se sufletele nu sau deprtat de la dnii: (:aa nu totdeauna
rcindu-se creierii se desparte sufletu:) Aceia o a fi zis, c dumnezeiasc legtur
este care mpreun leag cele ce mult unele de altele se despresc, i mprtire
negrit a sufletului celui fr de trup ctre trup, i milostivire nespus a fiinei
celei fr de moarte ctre muritorul organ, precum i nsui lui Platon i se pare. Iar
Galin aceasta nicicum c poate a o nelege se frnicete. i aceasta sau fcut, ca
sufletul de mult pre s socoteasc c este grija cea de trup, nu ca i cu multa
ncrnoare s se ngrae, ci ct s fie sntos, precum dac aceasta nu o ar fi fcut,
sar fi mprtit de reaua amestecare dup mpreun ptimire, dei nu dup
cuviincioas i osebit vtmare. C reaua amestecare a trupului i beia i n suflet
trimite patima: Iar acela, ca un crmaci ntru mult vifor, se tulbur, i pre a sa
tiin nu o arat afund fiind. i ca un cufundat fcndu-se, se aduce i se poart de
multe ori, unde umezeala ceia ce au lucrat pre vifor l-ar povui. C nu pre aceia c
nu este sufletul fr de moarte aceasta o arat, ci pre aceia c se mpiedic lucrrile
lui: De vreme ce nici un lupttor prea bun, alut fr de cntate dulce avnd, sau
n vreun noian cznd, potrivit viers va svri. i acestea adic din gnduri zic-
se: Aduc-se nc asupr acum i hotrrea Ziditorului, care pecetluiete pre cea
zis: i zice: Nu v temei de cei de ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid. Deci
precum fr de moarte fiind sufletul, aa s i petrecem i s lucrm.

Lui Isidor. La aceia, iar pctosului au zis Dumnezeu, pentru ce tu. 126.

Eu socotesc cum c dect toat ndrzneala mai de cindea es cei ce de via adic
prea bun nici o grij nu fac, iar pentru dogme adeseori se lupt. C ncuiat fiind
ndrzneala lor nu cu ui i cu pecei, pre care cineva i le-ar fi cltit, ci cu
dumnezeieti cuvinte ce strig, iar pctosului au zis Dumnezeu: Pentru ce tu
povesteti dreptile Mele: i ei aezmntul Meu prin gura ta; ci ntru atta
ndrzneal au sporit, ct nu numai pentru drepti, pentru care se jur, cu cuvntul
judec: (:c mai mic poate ar fi fost rul:) ci pentru negrita i prea curata fire s
mperecheze. Deci a fi sftuit pre unii ca acetia, ca nu cu pngrit i spurcat
gur ct despre partea lor s rup n multe pri pre cele dumnezeieti, care i celor
foarte prea iscusii deabia sunt lesne de vnat: Ci ctre sine-i s ntoarc cercarea:
poate oarecum pre spurcciuni le vor terge, care nu dup cuviin de dnii le-au
mnjit.

Lui Nil diaconului. La aceia, sufletescul om nu primete pre cele ale duhului:
ce este duhovnicesc, i sufletesc i trupesc. 127.

Duhovniceti numete, o nelepte, Pavel pre cei ce cu dar duhovnicesc sunt

mpodobii: i nu numai dect firea mai sus sau suit, ci i pre urmarea cuvintelor
prin gnduri o au covrit, dintru carii unul era i nsi Pavel, i aceia crora le
scria: Nu suntei n trup, ci ntru duhul, fiindc Duhul lui Dumnezeu locuiete ntru
voi. Iar sufleteti, pentru carii scris este: cei sufleteti duh neavnd: pre gnduri i
pre silogisme i pre socoteli mai vrots rezemndu-se, i pre drepatate i pre folos
dintru acestea socotind c-l afl: n ce fel sunt nelepii cei la elini. Iar trupeti pre
cei ce de patimile trupului sau biruit, dintru patima aceia care mai mult era ntru
dnii putincioas pre dnii numindu-i: n ce fel sunt toi cei spurcai, i necurai,
i carii mprejurul mpreunrilor se turbeaz. C dac trupescul trup are i suflet, i
sufletescul are trup, i trupescul suflet, ci dintru aceia care i stpnete fiecare se
numete. C precum pmntesc se zice trupul, mcar dei de celelalte stihiri se
mprtete, cci cea mai mult parte de pmnt se mprtete: aa i ntru aceia
dintru care i stpnete au biruit numele.

Lui Eustatie. La cea dea pururi pomenita moartea Mntuitorului nostru. 128.

De unde, ai zis, artat este, c de bun voie spre moarte au venit Hristos, mai ales
adic dintru aceia cci pre mori cu stpneasc Domnie i-au sculat. C Cel ce
morilor via le-au druit, nu cu adevrat fr de voie spre patim sar fi adus. Iar
dac i pre dumnezeiasca stpnire nu au vrut s o unelteasc, dar putea dnd
rspuns s scape, dac ar fi voit. C avea i pre Pilat la aceasta ajutndu-i, i
zicnd, uneori adic, nu aflu ntru Dnsul nici o pricin de moarte, iar alteori
nevinovat sunt din sngele Acestuia. Iar dac nu au voit s de rspuns, putea s
cheme ca Pavel.*94 C sub romani era. C de aceia August autocratorul romanilor
supunnd pre toi, ntru carii era i ei; au poruncit ca s se scrie toat lumea, mai
nainte de ce sau nscut Mntuitorul dup trup: i stpn al romanilor era la dnii
Pilat, ocrmuind lucrurile, i pre cei ce chema trimindu-i la Roma, i pzindu-le
lor pre nejefuire, precum cu adevrat i Fist, iar de voieti, miaul pre Pavel i l-au
mntuit din adunarea cea ucigtoare, i la Roma ctre Cezarul l-au trimis. Ci nimic
dintru acestea nu au fcut Hristos: c nici pre Stpnire, nici pre darea de rspuns,
nici pre chemare o au uneltit, ca luminat s arate, cci ca s omoare pre moarte
aicea au venit.

Lui Stratighie monahului. La aceia, tot pcatul, care dac l-ar face omul afar
de trup este. 129.

Multe ui de noime, o fericite, a deschide celui ce voiete este cu putin la aceia:

Tot pcatul, pre care dac l-ar face omul, afar de trup este, iar cel ce curvete ntru
al su trup pctuiete: i mai nti adic pre acesta: nu au zis, prin trup
pctuiete, care lucru cei muli socotindu-l suprri dau celor ce-l tlcuiesc, ci
ntrnsul pctuiete: ntrnsul greete, pre dnsul l spurc: pre dnsul pngrit l
arat. Precum dac cineva ar fi zis: Cutare-le pre sine-i se ocrte, prndui-se c
pre altul ocrte. C acum nu-i privete cuvntul Apostolului ctre munca ceia ce
94
S cheme judecata cezarului
dup acestea va urma pcatului: ci ctre ocara aceia ce n fapt se face trupului din
npleticire, adic, ctre spurcciune. C cel ce adic ucide, pre al altora ucide: Iar
cel ce curvete, pre sine-i se ocrte. i cel ce pre celelalte greeli le lucreaz, la
altul le lucreaz: Iar cel ce este lacom, pre sine-i se ruineaz: Pre sine-i se
spurc. De unde i se spal, dac pre spurcciune o ar gndi, i de necuvioie sar
ngreoa. C celelalte greeli adic i la cel ce se nedreptete privesc: Iar aceasta
la cel ce nedreptete. Celealte afar de trupul celui ce le lucreaz sunt: Iar aceasta
pre cel ce o lucreaz l spurc: ntru celelalte pre alii nedreptete: ntru curvie pre
sine-i. Iar dac i a doua u voieti a i se deschide ie, nelege. C de vreme ce
de multe ori pre un om care nu dect iertarea mai mari pcate are sftuindu-l i
zicem, frate, deprteaz-te de la boala aceasta: Aceasta dect toate este mai rea: Nu
de vreme ce pre toate le covrete: ci nici i de la aceia voim ca s se izbveasc el
nu cumva i Apostolul pentru curvie aceasta o au zis. C pre cel ce au cruvit la
Corinteni vrnd s-l nelepeasc, pre acest glas l-au aruncat. Iar dac i a treia,
nelege, c precum cel ce n mare gru sau alceva arunc n smn greete,
oprindu-o pre dnsa ntru facere a veni, aa i cel ce n curv arunc smna, ntru
al su trup pctuiete, aceia pre cel nscut ucigndu-l. Iar dac i a patra: se cade a
nelege, c dup cum lucreaz, i ptimete. C dac nu ar fi ptimit, nu ar fi curs:
Iar dac au curs, sau stricat: Iar dac sau stricat, sau ocrt. Deci pentru nici una
alt fapt, fr numai pentru singur mpreunarea brbatului cu femeia se zice cum
c sau stricat fecioara i tnrul ispitindu-se. Iar i a cincea, nelege, c celui ce se
mpreun cu curv dac i sar fi nscut copil, n curvie se hrnete, i cel ce l vede
dup acestea, va zice, cu adevrat pre sine-i sau nedreptit: C iat smna, iar
mai vrtos trupul lui curvete. Iar dac i a asea s tii, c dac cu o roab cineva
sar fi mpreunat, rob va fi cel ce se nate: Cum drept aceia nu ntru sine-i
pctuiete, cel ce rob se srguiete s nasc; Iar dac i a aptea, vezi, c i cel
nscut se nedreptete, neadevrat numindu-se, i necinstit pretutindeni fcndu-
se, nc dac i n sfat i n divan ar fi intrat, se scoate afar: prin care i cel ce l-au
semnat se mprtete de ruine. C pomenire a lcomiei sale au lsat. Iar dac i
a opta, s cercm i pre ceia ce se va zice: de vreme ce cel ce curvete, unul cu
aceia ce se curvete se face, fiindc pre ale sale mdulri le face mdulri ale
curvei, ntru sine-i cu adevrat pctuiete. C pentru c pre ucidere adic
oarecarii bine o au uneltit: precum Moise i Finies: i pre mnie pentru Pavel: Iar
pre curvie nimeni vreodat bine o au uneltit. Pentru aceia i pre cel ce o lucreaz l
spurc. C tac, cci pre cei ce n rzboi ucid i de stlpi i de laude i nvrednicesc.
Iar dac i a ne abate voieti spre calea alegoriei, a noua fie ceia ce va s se zic:
De vreme ce un trup este Biserica, i cei fiecarii mdulare unii ale altora, iar cel ce
curvete ntru toi pctuiete: C alearg greeala lui ctre mplinirea Bisericii, de
la care i a se tia el au poruncit, pn ce se va poci. Iar dac i a zecea voieti, s
se zic, c de vreme ce cei ce dup legea nunii celei cinstite se mpreun un trup se
fac: C vor fi, zice, cei doi ntru un trup: Pentru aceia i femeia pre al su trup nu-l
stpnete, ci brbatul: Nici brbatul pre al su trup l stpnete, ci femeia. Dup
cuviin brbatul cel ce curvete adic, n soia sa, adic ntru al su trup
pctuiete: Iar ceia ce se curvete, ntru al su trup, adic n brbatul, trup al ei
fiind, pctuiete. Pentru aceia celelalte pcate adic afar de trupul a nsi celui
ce dup lege sau mpreunat ntru una sunt. C nici dac ar jura strmb, sau ar ucide,
sau ar fura, sau altceva cumplit ar lucra brbatul, la femeie nu ajunge pcatul:
precum iari nici femeia dac ar ucide, ori strmb ar jura, la brbat nu alearg
pcatul: Ci singur curvia de nsoire i de mpreunare se atinge. i unul pre altul
nedreptete, dac pre aceasta o ar fi lucrat, i pre adeverirea acelor ce i-ai nscut a
o mpreune face, i pre toate din temeliile sale le cltete. Pentru aceia i Hristos
pre toate micurtile cele ale femeii a le primi brbatul de nevoie au zis c este:
C nu la dnsul privesc cele fcute: Iar pentru singur curvia a se scoate afar au
poruncit, fiindc nedreptatea aceasta la cel mpreun njugat alearg.

Lui Ipatie. Ce de obte se d pre sine-i, i ce deopotriv: i ce se pricete, i

nu se prigonete: i ce veselete: i ce ndulcete. 130.

Muli din oameni, nu numai din cei ce ntru nevoinele cele din afar se ntrec a
tlcui pre Scripturi, dac nu asemenea ascultori se dau pre sine-i, de multe i de
multe feluri de rele pricinuitori se fac: C unii adic de adevr negrijindu-se, spre
hatrul celor ce le zic bat n palme, precum cei ce sunt ndrgitori de vizitii sau de
juctori: iar alii spre vrjmie uier: i mai ales de multe ori nici cu deadinsul
ascultnd pre cele zise, nici ceva nelegnd: i dintru acetia de multe ori oarecarii
din cei nu nelepi, nici carii bine le griesc: poate nc i ru le tlcuiesc: nu pre
dragostea acelor ce le aud, nu pre prietenia acelor ctre dnii, nu pre vrajba a celor
potrivnici, pentru care sau ludat, nelegndu-o, nu numai de sunete ntraripndu-
se, ci i de iubirea de sine mbtndu-se, ne ns ci i mai nainte prinderea n minte
biruindu-se, dogmatisesc de multe ori neadevrate oarecare i cu totul de rs
dogme: apoi: Apoi fiind trebuin nici prin limb s le griasc, a le inea se
ispitesc. Deci se cade cei ce spre cuvintele acestea merg, s cunoasc, c pentru
suflet este primejdia i cum c dect adevrul nimic mai de nevoie: i numai ci i
nelegnd spre cele rele, cele din vrajb i din mai nainte prinderea n minte se
nasc, de obte adic pre sine-i se dau asculttori celor ce le griesc, dar nu
deopotriv: este nc nu acelai lucru, precum socotesc oarecarii. C de obte adic
se cade a asculta pre amndou prile: ns a amndurora a le da potrivirea: Ci
celui mai priceput adic mai mult: Iar celui mai nenvat mai puin: i neleptului
adic laude, iar nepedespitului, dac adic de ocri ar fi fost cu putin s se
nelepeasc, ocri: Iar dac nu, tcere. Deci acestea adic pentru asculttori zic-
se. Iar cei ce griesc, zic cum c mai cu cuviin este, a se ntreba adic dar a nu se
zdr. C se ntreab adic de multe ori cu prietenii: dar se prigonesc vrjmaii. C
prea bun i prea folositoare mpreunarea i celor ce tlcuiesc, i celor ce ascult se
va face. C i cei ce griesc, mai ales ntru asculttori ntru acest chip strlucii ar fi
fost adic, dar nu sar fi ludat. C strlucii adic este chiar a se nvrednici de
primire n sufletele acelor ce aud, care fr de nelciune cu ne cercare pre hotrri
le poart. A fi ludai n cuvnt carele de multe ori cocoinicie sufl, i nimic nu
adevreaz. i cei ce aud ales sar fi veselit adic, dar nu sar fi ndulcit. C a se veseli
adic este, a se nva ceva din cele prea bune, i pre pricepere spre lucrul cel mai
bun a o ascui: Iar a se ndulci, mncnd sau ceva ntru acest chip lucrnd prin trup.
Acestea judece-se: acestea hotrasc-se: acestea pzeasc-se: i mult sporire va fi
nu numai ntru scultorii spre fapta bun, ci i celor ce se ispitesc a zice pre
filosofie.

Lui Pavel. Cum c nu era de folos ca s avem noi pre cunotina a tuturor.
132.

Pre mulimea acelor multe puneri nainte n scurt a o dezlega m voi ispiti. Deci
zic, c vnarea a cunotinei celor ce vor nou n viaa aceasta ori s se lucreze ori
s se ntmple, mcar dei dac, precum ai zis, ajunse i prinse, cu totul i
nefolositoare i greit este. C dac adic nu este cu putin s se pzeasc,
lipsete de la noi, pre fapta bun ceia ce este datoare ctre cele ce se ntmpl s se
fac. C dect cele ce se ntmpl nendjduit, nimic aa nu sau obinuit pre
veselie a ne-o aduce, ca iscusina faptei bune. C cei ce pre toat ndejdea bun din
sufletul lor o au izgonit, nimic din cele ce se cuvin a le lucra dintru cci mai nainte
sau nvat se vor srgui.

Lui Leontie episcopului. 133.

A pune la rnduial pre cetirea dumnezeietilor Scripturi, i pre ale sale patimi
fiecare mai nainte dect pre dumnezeietile cuvinte a le judeca, de atta tragedii* 95
pricin sau fcut. C rzboi nempcat i nedomolit au czut ntre mijlocitorii pcii:
Prea cu dulcea unii din alii, de ar fi putut ar fi gustat: i de mult ctig ar fi
socotit, pre cei ce triesc adic s-i ucid: i pre cei ngropai s-i lepede: i casele
s le rtoarne: i pre toat pomenirea s o piard. Aa unii mpotriva altora se
narmeaz, i miestrii mpletesc, cei ce sau nvat, c nu din semne Hristos, ci din
dragoste pre ucenici Si i-au nchipuit. Deci pentru aceasta, mi se pare, i cele de la
95
tragodii
supui nu urmeaz. C nu nc ca nite ucenici ctre dascli, ci ca nite judectori
ctre osndii se afl, dare de rspuns a lor sale greeli pre trndvia dasclilor, cu
mielie*96 adic i cu ticloie, dar ns socotesc c o au. Deci ce se cuvine a face;
ai zis. Dac adic este cu putin, se cuvine a-i ndrepta: Iar de nu, a te liniti.

Lui Ierachie prea strlucitului. 134.

Cele legiuite i prooroceti nvturi mai nainte nvturi sunt ale celei noi i
Evangeliceti filosofii. C acelea adic mniei: iar aceia sufletului pune lege. i
acelea adic pre fapt: Iar aceia pre minte o ndrepteaz i o crmuite: C acelea
adic grmticului, iar acelea filosofului celui desvrit sau asemnat.

La aceia, cel ce primete pre prooroc n nume de prooroc, plata proorocului va

lua. 135.

Aceia, cel ce primete pre prooroc n nume de prooroc, plata proorocului va lua, ca
n scurt, ntru acest chip este: Nu dac cineva, o prea bunule, pentru alt oarecare
trebuin sau pricin de cinste nvrednicete bunul, acum i de slava bunului se va
mprti: Ci acela mpreun cu bunul se va proslvi, el pre bun pentru nsi
aceasta cinstindu-l. C muli pre prooroci sau pre drepi i cinstesc, sau pentru slav
omeneasc, sau pentru ctig lumesc. C sunt cei ce pre unele ca acestea le
lucreaz, i bani dnd, carii nu ar fi putut zice cineva c plat de prooroc iau. Iar
dac cineva fr de unele ca acestea acoperiri nu gol suflet ctre bunul privind ar
cinsti pre sfini, unul ca acesta mpreun cu sfinii dup cuviin se va proslvi.

Lui Alipie, cum mpria cerurilor se silete. 136.

Pli-le mai mari fiind dect toat vrednicia omeneasc i cu mult ndestulare pre
rspltirea cea ndatorat ostenelilor covrindu-o: (:c nu sunt vrednice patimile
vremii cestei de acum ctre slava ceia ce va s se descopere la noi, au zis vasul
alegerii:) i pre neputina firii o silesc: i silitorii o rpesc pre dnsa: Care silitori;
cei ce pre al su trup cu posturi i cu ntreag nelepciune i cu celalalt fapt bun
l silesc, i legilor duhului l-au supus, i bine ocrmuit i liman al faptei bune l-au
artat.

96
mielitate
 Lui Orion monahului. La cea scris, fii nelepi ca erpii, i proti ca
porumbeii. 137.

Asemnrile nu toate se primesc: fiindc nu ar fi fost asemnri, ci aceiaime. C

dei pre nerutate i ne rul obicei al porumbiei, Au poruncit s urmm, ci de la
nenelegere a ne abate se cade: Care lucru este a fugi ctre aceia, carii se srguiesc
a-i vna. C dei nu se cade a vtma, dar nici la cele de primejdie se cuvine a ne
vtma: nici la aceia a alerga, a crora ctig prea mare le este izbvirea. Iar dac i
mrturie luminat voieti s iei pentru cele zise, auzi pre proorocul ce zice: i era
Efraim ca o porumbi fr de minte, care nu are inim. Iar dac i pricina o caui,
ndat-i el aduce asupr: Egiptul chema: i la Asirieni se ducea. Dou, zice, din
neamuri, care cu tiranie i cu urciune, i cu veche lcomie bolea, pre unul adic l
chmea spre ajutor, iar ctre cellalt fugnd ca mntuire s dobndeasc. Deci cine,
zice, dect acesta mai nenelegtor ar fi fost, care ctre aceia se pornea, carii adic
pre robimea lui i pre robie ca n vis o nlucea.

Lui Alipie. La aceia, n lume necaz ve-i avea. 138.

Cu ndejdea buntilor celor ce vor s se dea celor ce biruinele le-au pus

mpotriva rutii strlucite ntrarmndu-te pre sine-i, i ngrdindu-te bine despre
toate prile, i cu rugciune pre zidul acesta tare fcndu-l, gonete pre npdirea
mhnirii. Cci cumplit este, i pre sufletul viteaz s biruiasc, dac nu totdeauna
acela pre cununi ca n vis nlucindu-le, ar suferi pre cele de ntristare*97.

Lui Teognost. La aceia, i tu dac vei prooroci celui frdelege, i nu se va

ntoarce de la frdelegea lui, cel frdelege ntru frdelegea lui va muri, iar
tu pre sufletul tu l vei izbvi. 139.

Pre certtorii celor rele cei ri, mai muli fiind, i rsunnd ru, a amori de multe
ori i-au fcut ca nu cu ndrzneal s opreasc greelile. Deci se cade a amesteca
pre ndrzneal cu blndeea, i cu mustrare a amesteca pre dragoste, i aa a sftui.
Iar dac nici aa nu se folosesc aceia, ci i cu ru ar fi oprit pre cei vrednici de prea
mari cununi, carii i negreit i de la Dumnezeu se vor propovdui, cu vitejie suferi
ntregii nelepitori ai celor ri, i scrbicioase, nu pre cele ale sale gndindu-le, c
nimic alt, dect cu prerea pngrii sau fcut. Ci pentru rzvrtirea acelora i
nebunia, cci cu nevindecate boli atta bolesc ct i pre doftori de ru i griesc.

97
scrbicioase
 Lui Arpocra sofistului. Pentru cetire, mpotriva elinilor. Pentru darul
Scripturilor celor de Dumnezeu insuflate, i pentru folosul cel dintrnsele. 140.

Din cei dinafar adic muli multe au scris, care nici celor ce se supun folos, nici
neasculttorilor pagub nu le aduce: Iar dumnezeietile Scripturi celor ce se supun
prea mare ctig, iar celor ce nu se supun nu mic vtmare le nasc. C aceia adic
slav vnnd au scris: iar acelea ctre mntuirea celor ce aud privesc.

Lui Leontie. Pentru ce legea cei leproi, sau alii carii cu boli fr de voie
bolesc afar de sfinitele ogrzi s fie au poruncit. 141.

Reaua amestecare adic a trupurilor, i bolile cele grozave din nenfrnarea

nsctorilor la muli dup cuviin se ntmpl: Dar nu nenfrnarea cu adevrat din
reaua amestecare: (:C dac adic lepros pre lepros nate, i malachiu pre
malachiu, cu deadinsul nu pot s zic: Iar cum c podalgos pre podalgon nate toi
mpreun am fi zis) Deci legiuitorului adic, precum mi se pare, (:c nu se cade a
hotr pentru neartate, ci celor ce vor auzi a le lsa judecata:) pentru nenfrnarea
i era cuvntul, ca nu ntru toat vremea s se mpreune, fiindc vtmarea la cei
nscui dintrnii va trece: Iar cum c nu este aceasta afar de scop, semn este, c
podalgoii de sfinitele ogrzi nu sau oprit. C cei ce adic din nceput cu aceast
patim au bolit, nu din reaua amestecare, ci din reaua diet, i din desftare, i din
trndvie, i din nelucrare aceasta o au avut: Pentru care i prin trnsa sau muncit:
Iar cei ce dintrnii sau nscut, nu sau oprit s se mprteasc de sfinitele
soboare. C a relei amestecri, iar nu a nenfrnrii nsctorilor sau fcut de nevoie
motenitori: Iar cei ce pre nfrnarea nsctorilor n trupuri o au ters, nu sau
muncit adic: (:c nu au poruncit ca ei s se ucid cu pietre: c fr de voie le era
patima:) dar sau necinstit, spre ntreaga nelepia celor ce i-au nscut. Iar dac
cineva socotete, c aceasta nu cu cale sau legiuit, ci ar fi zis pentru moarte, c una
pctuind, (:zic adic Eva:) tot neamul cu moarte sau osndit; mcar c muli fiind
mbuntii, i greelilor celor strmoeti neurmnd. Iar dac acolo rdcina
murind de nevoie i ramurile, ca nite, motenitoare a le hotrre-i, sau ndulcit de
patim: Ce lucru minunat este, dac i aicea pentru rdcina ramura sau necinsit,
trimind de nevoie i la rdcin patima; C necinstindu-se ramura rdcini nu mai
mic i este durerea. C ceia ce se roag ca pre ramur prea bun s o vad, cnd va
simi, c dintru aceia-i nenfrnare patema la acela au trecut, aicea adic cu ale
sale gnduri se va munci. Iar acolo i cu judecata. Iar dac i mai nainte
cunoscndu-i pre dnii Dumnezeu c ri vor fi i-au oprit mai nainte cu legturile
acestea, i i-au nfrnat cu patimile, cu deadinsul nu pot s zic: Iar cum c i cununi
la muli pricini sau fcut bolile acestea, cu ndrzneal m-a fi ntrit. Iar dac
umbr avea legea a buntilor celor ce vor s fie, i nu pre nsi chipul lucrurilor,
mi se pare, c prin lepros adic cel pestri i viclean, iar prin malchiul, curvarul i
nenfrnatu-l: iar prin necurat pentru sufletul omului, adic pre cel ce se atinge de
mort trup, cel ce sufletului celui ce pctuiete ajut, i se nvoiete: Iar prin cel ce
plnge, cel ce pentru rele ntmplri ale sale pngritor i jelitor, din sfinitul sobor
a celor fr de prihan a se izgoni au poruncit.

Lui Ilie diaconului, la aceia, ntru nceput era Cuvntul. 141.

Pre cea fr de ani i dea pururi vecuitoare i nemijlocit, i dect tot cuvntul i
mintea mai nalt ieirea lui Hristos din Tatl, natere o numesc Scripturile. Nu ca
patim s zugrveasc, ci ca pre deofiinarea s o pun. C de o fiin cu adevrat
sunt cei nscui celor ce i nasc. Dar ca nu mai tnr s se neleag, ntru nceput
era Cuvntul, zic. Apoi i pre inerea o propovduiesc cea ctre Tatl: i Cuvntul
era la Dumnezeu. Apoi i pre vrednicie. i Dumnezeu era Cuvntul. Din Fiul adic
pre cea de o fiin: Iar din Cuvntul pre neptimirea: Iar dintru cci ntru nceput
era pre dea pururi vecuirea: Iar dintru cci la Dumnezeu era, pre rudenia cea cu
Tatl: Iar prin cci, la Dumnezeu era, pre vredncia Lui nvndu-o: i din fiecare
nume pre necuviincioasa pornire lepdndu-o: Adic, de la Fiul pre mai tinerie, iar
de la Cuvntul pre n ipostsuire, pre Dumnezeu dea pururi vecuitor, de o fiin,
fr de patim, i fr de ani din Tatl mai nainte ieit i l tim i i ne nchinm.

Ctre Vasilie. 142.

Celor ce stpnia le este legiuit, acetora cu adevrat i bine le va fi urmarea: Iar

bine a lucra se va isprvi, cnd va stpni blagocestia, lucrul cel prea din vrf a
buntilor, i al dumnezeietilor porunci capul, pre care o alctuiete socoteala cea
drepat ctre Dumnezeu, i adevrata mrturisire, i frica lui Dumnezeu o arat i
dragostea, i prietenia cea ctre cel de o seminie i milostivirea: ntru care toat
legea i proorocii se spnzur. Care i ntru stpnii este ceva mai presus de lume,
mai covritor i mai stpnitor. Iar aceia este sprijinire legiuit, i a tot supusului
ctre cea de folos purtare de grij: precum cu adevrat din cea mpotriv, tirnie
este silnicia de sine-i legiuit, care spre al su folos numai pre tiranie o uneltete:
Deci ci pre nceptoria aceasta a o crmui le va fi nsortit, ncoronndu-se ca i cu
o cunun de aur din pietre scumpe alctuit, cu blagocestia, i cu dreptatea ca i cu
o porfir mbrcndu-se, ntru Dumnezeu i a nceptori, i a stpni dreapt mai
ales nceptorie se vor srgui: C arat pentru sine-i acel sfinit prea adevrat
cuvinel, care zice: prin mine mpraii mpresc, i silnicii scriu dreptate. C tiu,
c nceput bun al cii este a face dreptatea.

Nsecris deasupra. 143.

Pre cinstita poruncire a blagocestivului i de Dumnezeu naintea noastr pusului

marelui mprat, mai nti adic prin mprtescul sol nvndu-o, i pre sntatea
cea ntru Domnul i mntuirea mpriei celei blagocestive a voastre, i de bucurie
prea mare umplndu-ne, slav i mulumit Dumnezeului nostru cu ntinderea i am
trimis, i din boala noastr ne-am nsntoit, i de osrdie mult ne-am umplut.
Dar cetind cinstita poruncire, am aflat, cum cuvntul cel pentru pace au urmat ntru
cei ce au stpnit mai nti. i noi adic acum i mai nainte de puin vreme pentru
aceasta din parte am auzit: dar ntru nedumerire ne-am fcut de a ne nvoi cu
gndul, tiind, c prea ndrzneala, pre care nimeni din cretini nu o au meteugit,
nici n minte acelor ce mai nainte au apucat au venit, au ndrznit a o face: i se
arat nou, ori din mult neiscusin i ne nvtur a dogmelor celor cretineti,
ori din mult necredin i defimare a poruncilor lui Dumnezeu sau fcut. C dac
asculttori a dumnezeietilor cuvinte sar fi fcut, cinstirea blagocestivei i fr de
prihane-i credine-i noastre o ar fi pzit, i pre pgnii i necuvnttorii de cele la
noi sfinte i cinstite a se atinge nu i-ar fi lsat: Nici ei de pngriciuni-le i
necurii-le pgnilor dup jurmnturi-le lor pre cei pngrii i strini i-ar fi
mprit. C ce este deosebirea, dac cetin i pgn i acelorai jurmnturi i
acelorai obiceiuiri creznd unii pre alii se par c adevereaz, pentru care tim c
se ngreoiaz i se mnie Dumnezeu; C au poruncit Dumnezeul tuturor prin
sfintele Lui Scripturi: Nu v abatei din cea scris, n dreapta, sau n stnga.

Lui Teodosie episcopului. La aceia. Cine oare este credinciosul rob, i

neleptul, pre care l va pune. 145.

Pre nebunia, iar mai vrtos pre trufia, o fericite, acelor ce pre sine-i se arunc n
lucru cu neputin, sau cu lesnire pre dnsul l primesc, comodisindu-o. Nu tiu
cum pre acela l-ai lsat, care mai ales pre dnsa o arat. Dar ce este aceasta; Nu toi
oamenii cu aceleai boli sau prins: Nici toi aceiai vindecri se supun: ci multe
fiind i pestrie i de multe feluri patimile, ajutoririle mai multe se cade s fie i
mai npistrite. Iar dac i te bucur pre tine cea zis, puin ateapt, i tulburarea
ceia ce acum pre tine te ine spre ca mai mult pre aceia ai ticloi se va muta. C
multe i de multe feluri fiind bolile, mai nti adic om fiind mestru a nelelge,
apoi nc i nvndu-te, pre a ti, care doftorie se potrivete. C nu tuturor
aceleai ajutorri se potrivesc, nici toi cu aceleai se tmduiesc: C aceia ce pre
acesta l-au folosit, pre altul l-au vtmat: i ce altuia potrivit, pre altul l-au ros: i
ca s nu m par ie c preaslvite oarecare griesc, voi dezlega pre cea zis. Nu cei
ce cu cuvntul se povuiesc, i cu asemnare se nelepesc: Ci unul adic cu
acesta, iar altul cu aceia, la mai bun aezare se aduc. Nici cei ce de bolduri au
trebuin, acetia i pre frne le sufer: Ci cei adic lenei i cu greu de pornit spre
cel bun, cu cuvnttoare ran se deteapt: Iar cei mai fierbini dect trebuina i
mai nesupui, i ca nite mnzi departe de int pornindu-se, cu strngerea n fru i
cu oprirea se folosesc. Unii adic de laude, iar alii de prihniri se nelepesc, dac
amndou cu potrivire sar fi fcut: Iar mpotriv se va muta, dac afar de vremi
sar fi adus. C unii adic mngierii se supun: Iar alii certrii. Unii adic n adunri
mustrndu-se: Iar alii ntru ascuns sftuindu-se li se tocesc greelile: C se
obinuiesc unii adic a defima pre cele zise, cu de fa certarea nelepindu-se: Iar
alii ctre mustrrile cele la iveal mai vrtos dezbrcndu-se i pre ruine s o
lepede, cu tainica certare i cu milostivirea ctre buna supunere deprinzndu-se.
Pre aceia adic ntru toate a-i pndi se cuvine, ci socotesc s se tinuiasc, de
vreme ce aceasta o meteugesc, ct mai nelepi i-au umflat: Iar din datorii este cu
putin pre care i a le trece cu vederea, ca nu ctre nesimire s se zdrasc, i
mai pre urm ntru toate s se fac nesupui, pre doftoria cea prea mare spre
plecciune adic pre sfial tergndu-o. Dar i a se mnia nc spre aceia ce se
cade, nemniindu-se, i a trece cu vederea netrecnd cu vederea, i a dezndjdui
nedezndjduind: i pre ali adic cu blndee a-i vindeca, iar pre ali cu desprire:
i pre unii adic a-i birui, iar pre alii s se par* 98 c se biruiesc, la ci aceasta le
este de folos. Deci attea fiind i bolile i ajutorinele, i toi nu acelorai
supunndu-se, ci i mpotriv la mai rele greeli zdrndu-se: Cine nu cu
dumnezeiescul Duh la suflet luminndu-se, va putea s tie sau s fie ndestulat; Ci
de vreme ce a stpni, dei pre stpnire o socotesc potrivit lor, ndrznesc, nici
pre greutate lundu-o n minte, nici glasul cel Stpnesc auzindu-l, care atta pre
rrime o arat, ct i nedumiritoare zicere s unelteasc: cine oare este credinciosul
rob i neleptul, pre care l va pune Domnul peste casa lui, ca s le dea lor msuri
de gru.

Lui Isidor episcopului, i va izbvi pre acetia. 146.

Ce este a-i zis, i va izbvi pre acetia, ci cu frica morii prin toat viaa vinovai
erau robiei. Deci auzi. Nu moartea, o prea bunule, ci divanul cel dup moarte, i
oprete de la pcate. C necredincioii scnteie socotind c este sufletul, care
stingndu-se, precum au zis, n rn se va pogor trupul, numai c moare
socotind, dar nu se judec. (:c acestea ntru nelepciunea cea deasupra scris a lui
98
Pae
Solomon sau zis precum tii: Iar dac nu cunoti, lund n mini cartea, vei ti:)
Nimic nelucrat nu au lsat. Cci ca unii ce nu mai sunt dup moarte, pre toate a le
lucra cele de ruine i de moarte i de munc vrednice se apuca, zicnd: Aceasta
este partea noastr, i soarta aceasta. Deci au venit Mntuitorul, mpreun cu
celelalte, care Le-au isprvit, i de socoteala aceasta izbvind pre oameni. C pre
nemurirea sufletului hotrndu-o, cnd au zis: Iar pre suflet nu pot s-l ucid: i pre
nvierea trupurilor bine vestindu-o: Prin aceasta c au zis: n nvierea morilor nu se
nsoar nici se mrit, ci vor fi ca ngerii: i pre judecat vestind prin multe adic
altele, dar i cnd au zis: Temei-v de Acela ce poate i pre suflet i pre trup s-l
piard n gheena: De toat socoteala aceia au slobozit pre toi: Iar mai vrtos ca mai
adevrat s zic, de robia. C pre dumnezeiescul divan n minte lundu-l, i ca i
ctre o int ochiul ntinzndu-i, i nici un ru a lucra nu ar fi ndrznit. Deci mi se
pare adic c sau luminat cea zis. Iar dac i a se mai tlcui ea voieti, a fi zis: de
vreme ce ca unii ce vrea s moar au robit fr de cruare pcatelor: (:c frica
morii, slbatec la dnii cutnd, i pre neelegerea aceia cum c nu mai sunt
nscndu-le-o, spre toat robia a pcatului pre dnii i-au trimis:) Pentru aceasta au
venit Hristos, i de robia aceasta pre dnii izbvindu-i, i dac nici aa sau neles,
mai luminat se va zice: C la muli nu este prins nelegerea cea Apostoleasc. Va
izbvi, zice, pre acetia de frica morii care pre ne nfiinare lor le-o svrete, i
s-i aduc ntru nelegerea a nemitarnicului Divan celui dup sfritul cel de aicea.
C acetia cu dragoste pre calea ceia ce duce ctre fapta bun alearg, cu ndejdea
cununilor ntraripndu-se, i de pcat scapa, cu frica muncilor celor ce vor s fie.
Iar dac i la alt nelegere privete mintea cea Apostoleasc a priceperii tale este
s judece. C poate i ceva ntru acest chip arat ea. De vreme ce muli de moarte
temndu-se, ca ceia ce ntru nefiin trimite multe i afar de socoteal i a lucra i
a ptimi lucruri urte sufer, cas nu se munceasc de la cei mai puternici. (:C
ntrebnd, i nedobndindu-i scopul, viclenii i vrjmaii care nasc pre moarte
fcea, precum arat cele pentru Iosif, i Istoria cea pentru Sosana.) Au venit ca s
nvee pre oameni, c moartea mai primit este dect rutatea, i se cade mai vrtos
aceasta a se primi, dect ceva din cele urte i a lucra i a ptimi. C aceia adic de
nviere se va atinge: Iar acelea n munci vor nceta.

Lui Marchian. La cea scris. C dac pre dnii Iisus i-au odihnit. 147.

Nu pentru odihna evreilor, ceia ce sau fcut n Palestina prin voevozia lui Iisus fiul
lui Navi, dumnezeiescului Pavel i era cuvntul: C pentru aceia nici un cuvnt nu-i
este lui: ci la cea ateptat c va fi privete, i asupra aceia scopul nelegerilor se
ntinde. Iar cum c aceasta este adevrat, nsui el pre sine-i se tlcuiete zicnd:
C dac pre dnii Iisus: i artat este c a lui Navi: I-au odihnit, nu pentru alt zi le
vorbia dup acestea. Deci rmne smbtimea norodului lui Dumnezeu. C dac
pre dnii, zice, acela i-ar fi odihnit, nu David dup multe neamuri pentru odihn
vorbind ar fi zis: Astzi dee vei auzi glasul Lui, s nu v nvrtoai inimile
voastre, precum ntru amrciune. Drept aceia, zice, adevrata odihn norodului lui
Dumnezeu, adic, celor ce strlucit dup credin au petrecut, este nvistierit, nu n
Palestina, ci n Ierusalimul cel mai presus de lume gtit.

Lui Isidor diaconului. La aceia, i cel ce nedreptete bine se cuvinteaz. 148.

Ce este ai zis aceia, i cel ce nedreptete bine se cuvinteaz: Auzi drept aceia: de
la aceia bine se griete aicea sau zis bine se cuvinteaz, adic se laud, i se
fericete de la cei ce l momete pre dnsul, i i ascut pre rutatea lui, i nu sufr
simire de boal prin tcere s bage ntru dnsul: Pentru aceia i nevindecat unul ca
acesta se afl. Pentru c prin cci nici simire de patim nu are, tmduire nici
caut, nici primete. i acesta este lucrul cel dect toate prea cumplit, cnd rutatea
se ladu, i nici c este rutate se socotete. Pentru aceia se cade mai ales adic, de
este cu putin a ndrepta pre unul ca acesta, iar de nu, nici a-l momi, nici a-i ascui
patima: Ci cu tcerea simire a rutii ntru dnsul a bga. Iar dac nici pre aceasta
ar fi voit-o cineva s o fac, s fug n srita, ca nu prta al nedreptii prin
momire artndu-se, prta cu dnsul i ntru munci s se afle. C precum cel ce la
fapta cea bun se ncununeaz, LIPS 350r mcar dei nimic nu va svri: C cea
despre partea sa o au mplinit: Aa i cel ce la nedreptate invit* 99 se muncete,
mcar dei nimic nu va putea: c cea despre partea sa i aceasta o au fcut.

Lui Ilie diaconului. La aceia, odat au grit Dumnezeu. n Psalmul 61. 149.

Vnatul, o prea bunule, pre care a-l vna doreti, celor adic mai pricepui este cu
greu de vnat: Iar celor mai groi nevnat. C ai zis, ce este, odat au grit
Dumnezeu: dou acestea am auzit.*100 Deci mi se pare, (de vreme ce pre uile
nelegerii se cade a le deschide, i celor mai pricepui a lsa ca s priveasc pre
cele cu ceputin a le zice zicerii:) cum c ntru acest chip sau zis, precum dac
cineva ar fi zis: cutare-le odat adic cu mine au vorbit: i pentru multe feluri de
lucruri au vorbit. Deci aceasta adic este nelegerea cea mai lesnicioas. Iar cea
mai adnc i mai adevrat n toate Scripturile adic sau risipit: ns pre una sau
dou metaherisind voi zice, dei spre multe nelegeri este cu putin a ntoarce pre
minte, care se in de marea minte a cnttorului de Psalmi. De vreme ce au zis
99
inviteaz
100
Biblia 1914 / Pslam 61, 11.
Dumnezeu lui Adam: pmnt eti, i n pmnt te vei duce: Dar nu au adaos, vei
pieri, nici nu te vei ntoarce napoi: Eu prin cci acestea sau tcut, pre nvierea o am
neles. C ndejde de ntoarcere celui izgonit i-au dat. C hotrrea ntru un chip
prndu-se c este, arat mprteasc iubire de oameni, i de ntoarcere ndejde
nate. i Ninivitenii nc oamenii cei barbari n scurt hotrre curat primind, nimic
barbar au ptimit, ci nelegnd aceia, nc trei zile, i Ninivi se va surpa, c arat
dumnezeiasc iubire de oameni: C hotrrea ceia ce de groaz netrecut era plin,
surpare tinuit avea cu ntrzierea cea mpreun njugat ascuns. C nu cuprindea
dup trei zile: Ci ntru acest fel ceva este: trei zile voi suferi pre voi: i pocindu-se
pre pierzare adic o au izgonit de la sine-i: Iar mntuire o au dobndit. C nu pre
una oarecare se prea c are hotrrea: ci dou, sau nepociilor munc, sau celor
ce se pociesc mntuire. Care lucru cu adevrat i sfritul l-au artat, tlcuirii mai
vrtos dect hotrrei urmnd.

Lui Nilamon. Ctre Corinteni.1. Pentru ce au zis Pavel: c nu am judecat a ti

ceva ntru voi, fr numai pre Hristos, i pre Acesta rstignit. 150.

Pentru ce, ai zis, pre cinstitele acelea graiuri i strlucitele, care pentru Hristos le
propovduia Pavel lsndu-le, au scris Corintenilor: Nu am judecat a ti ceva ntru
voi, fr numai pre Iisus Hristos, i pre Acesta rstignit. Deci mi se pare, c i
nsi cele de ocar i prea mare trie i cinste izvora: Pentru aceasta au zis acestea,
numai nu strignd: Legat n mijloc aduc pre ptimitorul, ca pre unul ce olimpic
biruitor sau fcut mai iute propovduindu-l, pre toat ntrarmarea cea prea proast
i de ocar plin o pun asupra voievodului, ca s suspine mai des cel ce cu multa
dumnezeire bolete, cu arme proaste biruit fiind.

Lui Nil. Ce este, oare Cel ce pre cele nalte le locuiete nu privete. 151.

Pre cea scris, oare Cel ce pre cele nalte le locuiete nu privete; a te nva vrnd
ai scris. Deci auzi. Cel ce pre cele nalte locuiete: (:c aceasta este , NU
NELEG 351r de la care i adic loca. C precum de la ... adic locau
. adic de la lcau a locui:) Acesta privete pre toate, i
nimic de Dnsul nu scap: Deci oare nu privete, zice, Cela ce pre cele nalte
locuiete; n loc de, aa le privete. Ceia ce cnttorul de Psalmi mai luminat o au
zis : Cel ce ntru cele nate locuiete, i pre cele smerite le privete. Iar coconii cei
trei prea luminat: Bine Eti cuvntat, cel ce vezi adncurile: eznd pre Heruvimi:
C Cel ce ezi, zice, mai presus dect noroadele cele de sus, nu treci cu vederea pre
a noastr prostime, ci i pre puterile cele nevzute stpnindu-le, cu amelinri prea
blnde i pre cele ntru adncuri le ocrmuieti.

Lui Didim scolasticului. La aceia, brbatul ndelung rbdtor este mult ntru
pricepere. 152.

Cu adevrat brbatul ndelung rbdtor este mult ntru pricepere. C sau zici lung
oarecare i mare suflet are, i de nimeni mustrndu-se: ci i cci pre mnie, cea
dect toate patimile mai ascuit, care i pre nelegeri le tinuiete, i gndurilor le
sare nainte, o nfrneaz, i nuntrul hotarelor sale o ncuie: cu desprirea acelui
mare la suflet i pre cel mic la suflet l-au rnduit, zicnd: Iar cel puin la suflet tare
este nebun. C cel ce de toate patimile pentru micorarea de suflet se cltete,
foarte este fr de minte.

Lui Isidor diaconului. La cea scris: Eu tuturor stellelor am poruncit: i la

aceia, iar stelele nu sunt curate naintea Lui. Care este a lui Iov. 153.

Aceia, Eu stelelor am poruncit, mpreunndu-se cu: n veac Doamne cuvntul Tu

rmne n cer: Nici o prihnire sau trecere alturi arat. C dac adic pentru
Dumnezeu Cuvntul ar fi zis c sau zis, aceia n veac, Doamne, cuvntul Tu
rmne n cer, i vom ntreba pre dnii, pentru ce nu pretutindeni s-au zis; C El
nsui este Cel ce pre toate le ine i le adun. Iar dac mustrai fiind vor zice, legea
cea rnduit lor, cum se cade a o vedea, aicea se arat, de vreme ce n pmnt sau
clcat, zicem. Deci pentru ce aicea se trage aceia, iar stelele nu sunt curate naintea
Lui; c le arat cuvntului Lui urmnd, i neclcnd pre rnduial. Iar dac acestea
aa zise fiind i dovedite, ni sar cere de la noi, i ce este, stelele nu sunt curate
naintea Lui, am fi zis, c dup firea lor adic stelele curate sunt, precum i sau
fcut de la Ziditorul: Iar cu nsi Zditorul alturndu-se atta se deprteaz,
precum furnica de cer sau de soare, sau de alt din celelalte zidiri. Pentru care nici
pierdut au zis, nu sunt curate: C aceasta era cu putin a le arta pre dnsele c
greesc: ci au adaos, naintea Lui. i nu potrivire neleag-se cea zis dup cea
aiurea zis, ctre Dnsul: S nu intru la judecat cu robul Tu, c nu se va ndrepta
naintea Ta tot cel viu. C se va ndrepta adic tot dreptul de elui judecndu-se: Iar
cu Dnsul alturndu-se, sau cu Dnsul judecndu-se, nu.

Lui Anatolie diaconului. La aceia, dreptate v nvai cei ce locuii. 154.

Celor ce mare griesc adic la artare i pre cele dumnezeieti le cinstesc, iar
ntrascuns pre cele mpotriv le lucreaz, ca i cum filosofesc n cuvinte, dar nu n
lucruri, Isaia cel cu mare glas le strig: nvai-v bine a face, cei ce locuii pre
pmnt. C au ncetat necredinciosul. C de vreme ce cu prooroceti ochi pre
venirea Mntuitorului cea dect tot cuvntul mai nalt o au vzut, care nenumrate
bunti adic i dect toat minunea mai ce cindea neamului oamenilor au isprvit,
i pre tiranul l-au slbnogit, striga: nvai-v dreptate a face: c au ncetat
tiranul de a nvli asupra a totulu-i i a toate-i: i ntru ntemeiere toate sunt, afar
de aceia, carii pre sine-i vrnd se supun i se arunc sub nelciunea aceluia. C a
nelea, dar nu a sili poate.

Lui Orion monahului. La aceia, cei ce ntreab din pntecele lor, i se nva
pn la btrnee. 155.

Aceia, ntrebnd din pntece, i nvndu-se, se potrivete cu totdeauna nvnd i

niciodat ntru cunotina adevrului a veni putnd ei. C cei ce ntreab, adic,
ntrebnd i auzind adic, dar cu ne nvtura mpreun mbtrnind: Nu cci prin
toat viaa iubitori de nvtur au fost (:c poate pre dnii iar fi primit:) nu cci
zbavnici la nvtur: C i aceasta a doua fapt bun este: C mai bine este
trziu nvai, dect nenvai a fi: Ci cci dea pururi a se nva frnicindu-se,
iar pre dorul nelepciunii mpingndu-l de la sine-i, ai nepedepsirei sau prins c
sunt adevrate creteri.

Lui Epictet. Ce este, paharul cderii, i paharul mniei. 156.

Paharul cderii i paharul mniei munci celor ce greesc le ngrozete Dumnezeu

spre ndreptare, uneori adic babilonenilor, iar alte ori asirienilor ncredinndu-le,
care bute fiind de evrei, pre dnii adic i-au mbtat, iar de mai bun via nu i-au
nvrednicit. Iar Hristos pre lemn un pahar bnd i pre amrciune o au vindecat, i
pre veselie o au adus asupr.

Lui Anatolie diaconului. Ce este cea zis, la tot sufletul ce sau svrit, nu vei
intra. 157.

Aceia, la suflet ce sau svrit nu vei intra, vrnd poate a te nva ai scris. Deci
auzi. Cu suflet ce au pctuit s nu te mprteti. Cci cum c aceia, nu vei intra,
nu te vei mprti este, auzi ce zice Sarra lui Avraam: intr la slujnica mea, i f
copil dintrnsa: Iar cum c trup mort nu pngrete: (:c cele fireti nepricinuite
sunt:) nva-te de la nsi cel ce au legiuit zic adic Moise, care prin umbre i prin
nsemnri pre adevr l-au zugrvit. C acela care acestea le-au rnduit, pre oasele
lui Iosif le purta. Ctre care cu dreptate ar fi cineva s zic: Ce faci, o Moise; ce
lucrezi, pre acelea care le opreti; Ce lucrezi, acelora pre acelea de la care pre alii
i opreti; iar mai vrtos, ce faci pre acelea care cu lege le-ai lepdat; Cu prihan
pre tine cineva, precum se pare te-ar fi prihnit, ca pre acela ce mai nti dezlegi
legea. Nu dezleg, zice, ci prin aceasta art lucrul cel artat prin Scriptur s se
cerce. C eu mort pre cel nelept nu tiu: eu mort pre cel ce au fcut bine celor ce
l-au vrjmuit nu-l tiu: triete ntru Dumnezeu, mcar dei nou deocamdat* 101
mort se arat. i pre voi nc v sftuiesc, nu numai de pcatul cel mort s fugii ci
nici cu cei ce pctuiesc s v mprtii. C cele fireti adic micurti afar de
pricinuire sau slluit: Iar cele din voire, de prihnire i de munc sunt vrednice.
i dac vei cerca zicerea aceasta vei afla-o. C nu am zis: pentru om, sau pentru
trup ce sau svrit, ci pentru suflet. C sufletul ce pctuiete, va muri. C dac
trupul cel mort este spurcciune, cum i Solomon: C se cade i noi a adoga la
rspunsul lui Moise: zicea. Mai bine este a merge n casa plnsului: dect n casa
rsului; i cum mbrcminte i purtare dobndea trupurile; i cum casi se da,
dac nici pre lucrul ce face cuvioase pre trupuri cuvios l socotea c este; i cum
trupul lui Elisei, mort fiind, mort au nviat.

Lui Nil. La aceia de apte ori va cdea dreptul. 158.

Aceia, de apte ori va cdea dreptul, sau zis nu prost, ci de vreme ce cel ce se lupt
dup lege, de nevoie i ca un lupttor*102 cade. Iar acest lucru nu cu totul al biruirii
este pricinuitor: Ci de multe ori i al biruine-i. C muli cznd, pre puterea acelor
ce se par c stau o au slbnogit, prin picior pre tot trupul pre pmnt aruncndu-l,
i pre biruin rpindu-o. Pentru aceia nu numai c va cdea au zis, ci i c se va
scula au adaos, ca pre cunun s o vesteasc. Iar dac i cnd va grei omul, ndat
se va detepta, ca un prea viteaz cunoate-l.

Lui Evtonie diaconului. La aceia, strluceasc lumina voastr: i cum c nu

este aceasta mpotriva aceia, luai aminte milostenia voastr, i celelalte. 159.

Celor ce adic ntru bune lucruri petrec, dac cas fie artai fac aceasta, n ctig
sfrete. Pentru aceia i Mntuitorul au zis: Strluceasc lumina voastr naintea
101
deocadat
102
luptaci
oamenilor, ca s vad lucrurile voastre cele bune, i s slveasc pre Printele
vostru Cel din ceruri. Iar de vreme ce oarecarii ctre glasul cel Stpnesc nu caut,
ci ctre a lor sftuire, luai aminte milostenia voastr, s nu o facei naintea
oamenilor. Iar de nu, plat nu avei: Prin cele mai dinti adic pre blndee, i pre
iubirea de oameni artndu-o, care lucru nici vrnd cei ce l lucreaz a se ascunde
nu poate: Iar prin cele de a doua pre iubirea de slav oprindu-o. i prin acelea
adic, pre rutate, iar prin acestea, pre artare oprindu-o. C nu mpotriv este
aceasta aceleia: Ci pre rutile cele nfipte i ntrite prin fapte bune le oprete. C
toat fapta bun fr de artare fcndu-se, fapt bun ar fi putut chiar s se cheme
i s fie. Iar dac i ctre iubirea de slav sar fi tras, i pre a fi adevrat fapt bun
o pierde. Pentru c tac, c cei ce la artare miluiesc, nu pentru iubirea de bine
aceasta o lucreaz, ci pre primejdiile cele strine npublicndu-le. C milostivi
poftind s se cheme, pre relele norociri cele strine nu se leapd a le povesti cu
fal. C aceia, strluceasc lumina voastr, sau zis, nu ca noi s ne mndrim, ci ca
lucrul cel bun a se tcea nesuferind, mcar dei cei ce l fac l ascund. C n ce chip
fclia n noapte fr de lun artndu-se, din sine-i pre vederi le trage ctre sine-i.
Aa i fapta bun i nevrnd cei ce o au, pre toi are fire a-i lumina.

Lui Teodosie preotului. Ce este, i voi scoate dintrnii inima cea de piatr, i
le voi da lor inim de carne. 160.

Aceia adic, voi scoate dintrnii: (:i artat este c din cei ce de bun voie se
apropie la dumnezeiasca nvtur:) pre inima cea de piatr: pre deprinderea
sufletului cea fr de simire i fr de durere o vestete, care dumnezeietilor legi
se mpotrivete: Iar aceia, i le voi da lor inim de carne, pre cea lesne plecat i
supus, i duhovnicetilor legi asculttoare: Dintru care i ceata cea mult numit a
faptei bune are fire s se nasc: Iar dac i prin paradigme voieti aceasta s o
nvei, auzi: C precum gramaticii i nelepii pre copii cei ntinai primindu-i,
curindu-i i trimit, nu pre limbi scondu-le: C nu este cu putin: ci pre
meteug ntru dnii punndu-l: nici pre suflete schimbndu-le, ci pre trndvie
socondu-o: aa i dumnezeiasca nelepciune pre rutate i pre necunotin
izgonindu-o, pricepere i tiin pun ntru dnii.

Lui Artemidor preotului. La aceia, sttut-au lng toat calea nu bun: i la

aceia: Sufletul lui n viaa lui se va blagoslovi. 161.

Aceia adic, sttut-au lng toat calea nu bun, pentru brbatul pctos zis, au
ajutat este: au sprijinit: cu cuvntul au ndreptat. C precum un ritor nebiruit celor
ce judec stndu-le nainte, pentru cei ce au trebuin de ajutor pre al su meteug
l pornete: aa i acela cu toat puterea rutii a-i ajuta nu sau lepdat. Iar aceia,
sufletul lui n viaa lui se va blagoslovi: Pentru prea ru brbat iari zis ntru
acest chip este: se va blagoslovi, n loc de se va luda de bine se ve gri, se va
ferici. C blagoslovenia, de la bun grirea pre laud o vestete. C de vreme ce
muli, cci judecata lucrurilor de dnii sau stricat, laud i fericesc pre aceia carii
cu dreptate era a se tngui i a se plnge, pentru cci cu bogie se ndestuleaz; i
de desftare se ndulcesc, i nenumrate rele le lucreaz, nenelegnd pentru acelea
care cu puin pre urm vor lua osnde, ci pre ndulcirea ceast de acum privindu-o:
pre judecata acestora cea stricat comodisindu-o cnttorul de Psalmi, i cum c nu
numai nu-i ceart pre cei ce pctuiesc, nici numai i momesc: ci de ar fi fost
trebuin ctre hazul acelora i pre nsi fapta bun a o netrebnici LIPS 354r au
zis, c sufletul lui n viaa lui se va blagoslovi: Iar dac i aceia n viaa sau zis: c
dup moarte se va munci: C aceasta i pre cea de aicea nainte o vestete: C va
intra la neamul prinilor si. Iar cel ce va intra, nu la aceia ce nu este merge,
precum socotesc oarecarii: ci n loc se va ncuia, ntru care cu adevrat pn n veac
nu va vedea lumin: C ntru ntunericul cel nestins mpreun cu cei ce l-au ludat
se va ncuia, ca osnde pentru acelea care au lucrat s ia.

Lui Ofelie grammaticului. Cum se cade a nelege aceia, mncai-o pre dnsa
cu srguin. 162.

Cea poruncit, mncai pasha cu srguin: au socotit oarecarii, precum se pare, c

sau zis, pentru c trebuia iute din Egipt a iei. Deci neleag-se adic i aa: (.c a
mojicului este nelepciune, a se prici pentru cele ce nici o vtmare a asculttorilor
aduc:) dar se pare c srguina este fapt mai nainte de fapt. Pentru aceia i
srguitori se numesc cei mbuntii: i de cei ri mpotriv se despart. i pre
aceasta o adevereaz Isocrat, cel ce sus i jos de la tine este minunat, scriind ctre
Dimonic: pre obinuinele adic acelor ri o puin vreme le-au risipit: Iar pre cele
ale celor srguitori, nici tot veacul nu le-ar fi ters. Deci srguitor se cade s fii,
adic iubitor de fapte bune, cel ce voiete s mnnce pre dumnezeiasca i
adevrata pash. i o tiu cei nvai taine pre cea zis, dup rnduiala cea
duhovniceasc a legiuitorului.

Lui Evloghie, mpotriva lui Origen. 163.

Pre cuvntul cel pentru cdere, care adevrat adic, precum socotesc, nu este, dar
adevrat se pare, multe adic i altele, ns dou, dup al meu gnd, se pare c-l
rstoarn: una adic, c nu artat sau propovduit n Scripturi: Iar a doua uitarea
cea neinut. C ne privind, care sminteal vrea s se nasc dintru cci artat sau
propovduit: Cci cu lesnire spre aezarea cea din nceput, dintru care cznd
sufletul iari va alerga dup ce sar fi nvat aceasta. Care este neinunta aceasta i
adnca uitare, ct nimic pre dnsa din cele de acolo s o pomeneasc; mcar c
dac o ar fi pomenit, ar fi alergat prea degrab, de unde au czut, dei sub
nenumrate trebuia s se supun osteneli. C dac fiul unui mprat din trndvie
din slava adic cea mprteasc ar fi czut, i cu tlharii i cu ucigtorii de brbai
ar fi vrut s petreac, pomenirea a bunei norociri celei mai dinti va putea fr de
osteneal prea degrab s-l ntoarc ctre vrednicia cea printesc. Iar dac cu totul
sar fi stins din sufletul lui pomenirea cea mai dinti, nici grea va socoti pre
petrecerea cea cu tlharii: ci i prea cu dulcea mpreun cu dnii ar fi petrecut:
Nici ceva ar fi lucrat din cele ce pot pre dnsul s-l ntoarc spre mpria care nici
o tie: i nelucrnd pre cele ce l aduc pre dnsul acolo, nu sar fi ntors vreodat.
Deci cuvntul pomenirii adic, dac adevrat ar fi fost cderea, pre toi oamenii
iar fi mpins spre ntoarcere: Iar dsclia cea luminat a Scripturilor mai mult ar fi
adeverit: i credem c i altele oarecare care sunt mai mari dect vredncia noastr
sunt ascunse: Ci aceasta, precum mi se pare, se arat prea folositoare, cci nici o
socoteal nici alta sau fcut i sau hotrt, multe dogme n viaa noastr au bgat.
C unii adic socotesc, cum c se stinge mpreun cu trupul sufletul: Iar alii ca s
se ndulceasc numai de buntile cele din viaa aceasta sau adus n via: i unii
adic pre de sineimea o au nlucit: Iar alii norocului i ntmplrii i stritiei pre
cele ale sale le-au ncredinat: i unii adic cum c nscut este lumea au hotrt:
Iar alii cum c cerul adic de purtare de grij sau nvrednicit: Iar pmntul nu: i
unii cum c din rutate trupul sau plsmuit, i nu poate s fie organ al faptei bune:
i alte nenumrate: pre care, ca s nu lungim cuvinelu-l, le voi lsa. i acestea
toate sar fi stins, dac pomenirea strii celei mai dinti ar fi fost n suflet, dac
adevrat ar fi fost cuvntul cderii, i dac ntru sfinitele Scripturi prea luminat sar
fi propovduit cderea lui, chemnd spre ntoarcere. C prin cea mai dinti adic i
elinii i barbarii: Iar prin cea de a doua, i de Iudei i cretini i ci sfinitelor
Scipturi se pleac, au cunoscut care lucru de nevoie era s se cunoasc: i pre
temnia nc o vd, nu opritoare, ci cresctoare de pcate. Cci cum se muncete,
acela ce mai mare slobozenie au primit spre a pctui; i ce au pctuit cu sufletul;
oare mai mare dect uciderea, sau dect preacurvia, sau dect otrava; deci dac
adic sar fi oprit sufletul, ca i nevrnd s se nelepeasc, pricin avea un cuvnt
ca acesta. i sub care munc se supune sufletul, pre trup desftrilor i curviilor i
celorlalte dulcei afar de fire dndu-l; cel ce nici temni nc a primi voiete; cel
ce cere btrnee adnci: cel ce pre toate le face, ca nimic s nu opreasc pre
dulcea; cel ce i dormind l deteapt de multe ori, i cltorie i d, i l
ndeamn spre desfrnare; nimeni vrnd a munci pre cel ce au pctuit, pricini de
mai mare nenfrnare lui i d. Pentru ce zice proorocul: Din pntecele maicii mele
Dumnezeul meu eti Tu: dac i mai nainte de aceasta era; i cum nviere a
trupurilor se vestete, i nu aezare a sufletelor ntru nentrupare; i cum Avraam i
Ana pre ne naterea de fii o tnguia; i cum dac n partea blagocestiei va fi aceia
crete-i i v nmulii, i umplei pmntul; cci ca s ne nevoim ne-am adus, nu
ca osnde pentru cele mai dinainte greeli s lum. Iar dac ntru nevoin pentru
trndvie vom cdea, i slobozenie vom cuta, atunci dar atunci dup dreptate ne
ncununai ne facem. Dar ns de vreme ce cei ce pre rutate o au dogmatisit de
fapta bun a ne ine au sftuit: (:c pre aceasta o au socotit c este prea bun
povuitor ctre ntorcere:) i Biserica, ceia ce cum c la nevoin oamenii sau
rnduit se ntrete, spre fapta bun ne ndeamn: C prin aceasta cei ce au biruit,
n cer s se propovduiasc i s se ncununeze se fgduiete: Deci lsnd a ne
lupta pentru cele cu ndoial, la cea mrturisit pre ni-ne s ne mpingem. C dac
i aceia i noi cu toat puterea pre fapta bun o ludm, ci pre aceasta necinstindu-o
cea de amndou prile minunat din lucrul ce se pare c este neartat pre ni-ne
ne vdim. C ori au czut, precum aceia zic, trebuin de fapta bun este ctre
ntoarcere. Ori prin nevoin ctigat sau adus, precum noi zicem, prin fapta bun
cununile se mpletesc.

Lui Ioan diaconului. La aceia, c ngerilor Lui va porunci pentru tine. 164.

Aceia, ngerilor Lui va porunci pentru tine: pre mini te vor ridica pre tine: Ca nu
cndva s mpiedice de piatr piciorul tu: i la brbatul drept zis este, i ru de
diavolul neleas: C ori a amgi au voit nelegndu-o: ori ru o au neles: prea
artat i prea n scurt l-au mustrat Hristos, zicnd scris este: nu vei ispiti pre
Domnul Dumnezeul tu. C celui ce se primejduiete, nu celui ce ispitete
Dumnezeu i-au fgduit ajutor: Celui ce ntru trbuin st: nu celui ce se arat i
deart slav vneaz. C nc nu zic, nu pentru mine, de care i ngerii au tebuin:
ci pentru dreptul brbat sau zis de cnttorul de Psalmi.

Lui Ierachie preotului. La aceia, nu toi ncap cuvntul acesta. 165.

Aceia pentru feciorie zis: Nu toi ncap cuvntul acesta, ci crora sau dat: sau zis,
nu cci dup oarecare nsortire oarecrora sau dat: C nu le-ar fi pus nainte lor pre
mpria cerurilor celenci: ci ca s arate, mai nti adic cum c de dumnezeiescul
ajutor au trebuin cei ce ctre nevoina aceasta mai presus de fire sau nevoit: Apoi
cum c din cer sftuirea aceasta sau pogort, care nu cu lege poruncind: ci sftuire
uneltind. A treia, cum c sau dat celor mai nali dect desfrnarea crora pre
ajutorul cel de sus l cheam, i cu posturi i cu privegheri pzesc pre odor, i nu
pre sine-i fiare-i prin trndvie i desftare se dau. C dac adic dup nsortire sar
fi dat, de prisosit este lauda. Nu dup dar sau dat, ci sau dat celor ce voiesc a lua.
C celor ce nu voiesc nimeni nu este cel ce le va da.

Lui Arhividie preotului. La aceia, ntru Dnsul locuiete toat plinirea

dumnezeirii trupete. 166.

Aceia, ntru Dnsul locuiete toat plinirea dumnezeirii trupete, tu adic ai zis c
nu nelegi: Iar eu socotesc c sau zis n loc de cu nfiinare. C nu lucrarea
dumnezeierii, pre carea fiina o nate, pre locaul acel prea curat l ocrmuia, ci
fiina nenumrate lucrri avnd: Nu din parte dar avnd, ci este izvor al buntilor.
nsui, zice, Cel ce mpreun cu Tatl mprete, i pre frnele acelor mai presus
de lume le ine, i pre cele pmnteti le ocrmuiete, sau nomenit, i cu osteti
arme n tabr au sttut, ca i pre acelea s le mpodobeasc i biruin neamului
omenesc s isprveasc: i pre pierztorii draci s-i surpe, i pre voievodul lor care
mult se ngmfa s-l piard, i de nenumrate daruri pre Biseric s o umple.
mpratul, zice, sau nvoievozit, nu voievodul cu vrednicie mprteasc sau
mpodobit: mpratul n chipul robului au ascuns pre a Sa vrednicie n tabr. Nu
osta pre vrednicia mpratului asupra sa o vestea. mprat era legiuind, nu osta a
legiui apucndu-se: C aceia, iar Eu zic vou, a mpratului este. C aceia voiesc,
curete-te, a nsui Stpnitorului: aceia, fac-se ie precum voieti, acelui ce
desvrit pre stpnire o are: Aceia, taci, astup-i gura, a Stpnului: i cte ca
acestea, ca nu pre toate nirndu-le s lungesc cuvntul. Iar dac patima pre tine te
tulbur, cea ndrznit adic asupra lui Dumnezeu, i de trup atins, auzi pre
verhovnicul Apotolilor, zicnd: Dar Hristos ptimind cu trupul. Deci dac cel ce
cheile cerurilor le-au luat n mn, pre trup chiar le-au hotrt c au ptimit, cel
primitor de patimi. (:c fr de patim este Dumnezeu:) Dei, ca pre motenitorul
ucigndu-l, Iudeii au ptimit dect toat tragedia*103 mai mari: nu te tulbure pre tine
patima. Ci ntru mrimea mulumirii povuiasc-te: C mpratul cel fr de
patim, care umbr a schimbrii nu primete, pre al Su Trup l-au dat: i multe ca
unui om neputincios grind, ca i cu voievozie s prind pre vicleanul, i biruine
strlucite punnd, sau suit la ceruri, cu prga firii noatre mbrcndu-se. Iar dac
Om era, precum zic, gol, cu dumnezeiescul dar mpodobit, pentru care pricin pre
muli brbai sfini ucigndu-i Iudeii, nimic ntru acest fel nu au ptimit: Iar pentru
acesta toat povestirea cu jale sau biruit, alturndu-se cu patimile acestora; Ci
artat este cum c adic au fost sfini: Iar aceasta Fiul Unul Nscut care au
nvrednicit a se nomeni. C aceia cci nu din aceiai vrednicie venea spre patimi,
103
trgodia
ci aceia adic cci robi era: Iar acela Stpn, neiertat au nscut Iudeilor pre
osnd. C Acesta, zice, este Motenitorul: lucrtorii de vie pre Motenitorul a-l
ucide sau pornit, nu pre cel mpreun rob, pre fiul al Stpnului casei Cel adevrat,
nu pre unul dintrnii ntru vrednicia punerii de fii adus. Cci cum dup robi fii sau
trimis, de care i a se ruina se cdea; i cum al doilea om din cer sau zis: i cum
Dumnezeu au venit, sau mpreun, cu omul au lucrat; i cum sau smerit pre Sine-
i, deopotriv cu Dumnezeu fiind; i cum Dumnezeu pre Fiul au trimis, cu
asemnarea trupului pcatului; sau cum nu se netrebnicesc prea curatele Taine, trup
i snge de om prndu-se c sunt; i cum au zis: Iar trupul mi-ai svrit; i cum
de nevoie este, s aib ceva i acesta, pre care l-au adus; i cum prin al Su Snge
pre cei robii i-au izbvit; i cum pre Domnul Slavei au rstignit; i cum Cuvntul
Trup sau fcut; i cum n multe pri i n multe chipuri Tatl grind ntru prooroci,
mai pre urm au grit prin Fiul; sau cum asemenea Fiul sau mprtit de aceleai;
Ci ca nu pre toate numrndu-le calabalc mult auzului tu s gtim, deci pre toate
le voi zice: Aceia Dumnezeu fiind smerite a vorbi, i iconomicesc lucru este i
trebuincios, i nimic prea curata vrednicie vtmndu-o: Iar aceia om fiind
dumnezeieti oarecare i mai preus de fire a zice, a ndrznelii celei prea nalte este.
C mpratului adic se cade smerit a gri i smerit a cugeta: Iar ostaului ori
voievodului mprteti glasuri a slobozi, nu se cade. Deci dac adic era
Dumnezeu, precum i era, nomenindu-se, i cele smerite loc au: Iar dac om era,
cele nalte loc nu au.

Lui Nil. Pentru nelepciunea lui Daniil i a coconilor. 167.

Pre babilonenii carii atunci se ngmfa pentru sporirile cel n rzboaie, i se ridica
pentru biruina, i se flea pentru mai nainte grirea, i-au nspimntat Dumnezeu,
pre nite coconi robii nu mai nelepi dect dnii dup potrivire, (: c la cei de un
neam este potrivirea:) ci prea nelepi artndu-i.

Lui Ioan diaconului. La aceia, lepdnd cineva pre legea lui Moise, fr de
milostiviri naintea a doi sau a trei martori moare. 168.

Legea pre cei ce pctuia dect iertarea mai mari netrecut muncindu-i, darul
venind, i pre viaa cea muritoare i ptima omorndu-o prin botez, prin a doua
natere iari ca dintru o miestrie n alt via o au nscut, i au poruncit, prin
petrecerea prea bun pre patimile trupului s le vestejeasc, iar mai vrtos s le
omoare: Iar pre cei ce au pctuit, i nu sau pocit, mai vrtos dect legea mai amar
i-au muncit, i le-au ngrozit pedepsile. C cei ce de atta dar sau nvrednicit, i
ntru cinste mprteasc sau adus, i de dumnezeieti taine i druiri sau fcut
prtai, apoi trndvindu-se, de mai mare munc ar fi fost vrednici. i pre aceasta o
adevereaz Pavel zicnd aceasta pre care ai voit a te nva: Lepdnd cineva pre
legea lui Moise, fr de ndurri, n loc de fr de mil i fr de trecere i fr de
iertare, naintea a doi sau a trei martori moare, adic se mproac cu pietre: Cu ct
socoteti de mai rea munc se va nvrednici, cel ce pre cel ce l-au slobozit, zice, i
l-au cinstit, prin acelea care lucreaz, l ocrte:

Lui Isidor episcopului. La aceia, fericii fctorii de pace. 169.

Pre fctorii de pace Mntuitorul i-au fericit, i fii sau fgduit a-i lui Dumnezeu
s-i fac: pre cei ce mai nti adic ntre sine-i se mpac, i nu se mperecheaz, ci
pre rzboiul cel dintre dnii l stric, cci pre trup duhului l supun, i pleac pre
cel mai mic celui mai bun s slujeasc, slujb dect toat slobozenia i mpria
mai bun: apoi i celorlali, i celor ce ntre sine-i, i celor ce unii mpotriva altora
se mperecheaz pace le dau. i nu ar fi fost cu puin ceva alta s dea, ceia ce el nu
o are. Drept aceia i laud pre ieftintatea cea necovrit a dumnezeietii iubiri de
oameni, c pre rspltirile cele bune, nu numai ostenelilor i sudorilor, ci i bunelor
ptimiri, n oarecare chip se fgduiete a le da, fiindc vrful acelor ce se veselesc
pacea este, care nefiind de fa, nimic din cele ce ntru dulcea aduc va putea,
rzboiul pre pace stingndu-o: ns bine i se socotete au zis, c fii ai lui
Dumnezeu se vor chema cei fctori de pace: i cum c pre palata aceia cu
celencic aceasta o au luat-o. C de vreme ce El adevrat Fiu fiind, au mpcat pre
toate, pre trup adic liman al faptei bune hotrndu-l, iar pre cele dou neamuri, i
pre cel din Iudei i pre cel din pgni care au crezut zidindu-i ntru un nou om: i
pre cele cereti cu cele pmnteti mpreunndu-le, dup cuviin pre cei ce pre
aceleai pre ct se poate le fac. De aceiai numire au zis c se vor nvrednici, i
ntru vrednicia punerii de fii se vor face, care este hotarul cel prea din vrf a
fericirii.

Lui Zosima preotului. A cror pcate lsare da legea prin jertfe. 170.

Acelor ce se prea c era pcate, legea lsare, sau prin jertfe, sau prin milostenie,
sau prin curiri, le da: Iar celor adevrate nu. C pre cele dect iertarea mai mari,
le osndea cu moarte. C s se piard n tot chipul cei ce pre acestea le lucra au
poruncit, ca nu pre aceleai s le lucreze: i tinuit piatr s arunce asupra celui
prins: ci ca de greelile cele neiertate curindu-se, pre munc asupra celor ce
greea s o aduc. C prea necuvios lucru este i foarte greu, ca cei muli carii mai
mari greesc adic, dar se tinuiesc, s se treac cu vederea: i s se ucid cu pietre
cel ce mai puin adic au greit, dar sau aflat.

Lui Iron scolasticului. 171.

Nu numai ntru cele ce nu sunt n puterea noastr, o nelepte, precum socoteti, ci

i ntru nsi acelea ce sunt n puterea noastr, de nu mult ajutor nou de la
dumnezeiasca purtare de grij va veni, nu am fi putut pre dnsele la prea bun sfrit
a le aduce. i va veni negreit asupra celor ce pre toate cele de la sine-i fr de
pricin le aduc nuntru, i nimic nu las din cele ce la aceasta aduc. C ceia ce pre
cei ce nu voiesc i ndeamn, pre cei ce voiesc, i pre toate le fac, i le neguitoresc,
negreit, la nsi vrful isprvilor i va aduce.

Lui Emilian preotului. 172.

Nu mic din cele mari isprvi este folosul povestirii. C pre sufletele cele ce adic
dorm le deteapt ctre fapta bun: Iar pre cele lenee mai iui le face: Iar pre cele
ce mbrieaz pre rutate a se ruina le nva, i ctre pocin le povuiete. i
pre aceasta neleptul parimist artndu-o au zis: fagure de miere sunt cuvintele
bune. Bune zice, pre cele ce pentru blagocestie i pentru fapta bun se pornesc, nu
pre cele ce pentru prisosina cea plsmuit se flesc, ci pre cele ce din sine-i aduc
pre urm pre frumuseea adevrului: Nu pre cele ce n cru poetic* 104 i
retoric*105 se poart, ci pre cele ce pre cea din fire i de Dumnezeu druit
cltorie pre jos o fac: i ce este folosul cel de aicea; nva-te, o nelepte. Iar
dulceaa lor este vindecare a sufletului. Deci fiindc nu mic pre folos nasc vitejiile
celor vechi, adeseori pre vitejile acestora n adunri i n vorbe n mijloc s le
aducem. Cu multe sufleteti boli, i tinuite, i artate, vindecare potrivit i vor
dobndi.

Lui Ilie diaconului. La aceia: tocmi-i-va cuvintele sale la judecat. 173.

Nu se cade, o nelepte, cei ce pentru dar laud, i pentru vrjmie prihnesc, ntru
oameni a se numra: ci aceia, carii cu judecat i iubesc i mustr. Pentru aceia i
cnttorul de Psalmi pre dreptate propovduindu-o, mpreun cu celelalte covriri
i pre aceasta o au adaos: tocmi-i-va cuvintele sale la judecat. C i cu judecata
104
poeticeasc
105
ritoriceasc
cea sntoas ntocmai nimic nu este. C cei ce ne mprtii de aceasta, i
poftelor sale urmeze, i pre cei ce sunt datori s se mustre, i momesc, iar pre cei ce
sunt cu dreptate s se laude i netrebnicesc: acetia prea robi sunt, iar mai vrtos
ntru hotrrea celor necuvnttoare dup dreptate cu firea sau rnduit.

Lui Maron episcopului la cea zis: Iat cinstirea de Dumnezeu este

nelepciune. 174.

Nu mi se pare mie c dea pururi pomenitul Iov, hotrnd pre nelepciune i pre
tiin, s fi zis: Iat cinstirea de Dumnezeu este nelepciune: Iar a se deprta de
rele este tiin. Cci cu adevrat nelepciunea cea prea din vrf este socoteala cea
drepat pentru Dumnezeu: i tiina cea prea dumnezeiasc, prea bun fapt: aceia
adic pre Dumnezeu drept l slvete: Iar aceia de rele se deprteaz: aceia adic
prin lucruri bogoslovete: Iar aceia prin fapte strlucete. Deci dac iubitorul de
Dumnezeu, i ndrgitorul de Dumnezeu este tiutor, i pre fapta bun cea
privitoare o are, i pre cea lucrtoare, pre aceia adic ca pre un suflet, iar pre aceia
ca pre un trup: Ce de prisosit socotim c filosofim, de petrecere adic prea bun
lenevindu-ne, iar de singur buna limbuie grijindu-ne;

La aceia. Celui ce te bate pre tine peste falca dreapt. 175.

Dac, o nnelepte, a fi btut, i a fi nedreptit, ar fi fost biruire, i Hristos i Pavel,

cele potrivnice*106 n-ar fi zis. C Stpnul adic celui ce te bate peste falca cea
dreapt, i pre cealalt a-i o da au poruncit. Iar Apostolul, pentru ce nu mai vrtos
v nedreptii; au sftuit. C nou este legea aceasta a luptelor, de vreme ce i mai
nou este chipul celencirilor, nu cunun de maslin mpletit, i hrnire n palat. Nici
chipuri de aram cu aur strlucind: proaste i netrebnice sunt celencirile acestea: ci
i mprie a cerurilor, i via care sfrit nu tie. Deci nu, dac te vei da n laturi
i vei filosofi, socoti c te-ai biruit: ci gonete pre biruin care ntru ceia ce se pare
biruire zace. Iar dac te minunezi de cea zis, cu pild, ceia ce o zic, voi face-o
artat. Se povestete c oarecare mprat vrnd s fac rzboi pre mare cu corabia
cu potrivnicii, i vznd cu mult mai multe corbiile vrjmailor, i dnd loc
rzboinicilor celor ce-i venea asupr-i, au zis: nu fug: ci i gonesc folosul care
napoi zace. Deci dac i aicea ntru ceia ce se pare biruire i dare n laturi folosul
i biruina zace, nu aproape de cei ce ne bat sau ne nedreptesc s mergem, ci s le
dm loc lor. C aceasta este i a ceretilor celenciri legea.

106
potrivnice
 Lui Evloghie. 176.

Nu aa prost istorie care poate s mngie arttorul de cele sfinte Moise au scris:
ci de vreme ce a legiui vrea, pre Ziditorul, i Judectorul totului l pune nainte, i
pre zidirea lumii, ca nu prilor lumii pre cinste s o dea: apoi pre cinstile
cuvioilor, i pre muncile pctoilor adogndu-le, aa ctre a legiui sau pornit. Ca
din cele fcute i pre cele ce vor s fie ncredinndu-le, spre blagocetie i dreptate
pre supui s-i ndemne.

Lui Filitrie. La aceia, se cdea ca tu s arunci argintul 177.

Atta de departe de ruine au sttut, cci nu au putut s plece, cel ce pre cele prea
bune i le lucreaz i le zice, ct nsi Judectorul au hotrt i au zis, celui ce
nimic spre mntuirea celor de aproape nu au adus: se cdea s arunci argintul Meu
la schimbtori, i Eu venind l-a fi cerut pre el: Ca i cum am zice se cdea s
mrturisii: se cdea via neprins s artai: c a aduce la sfrit isprava, nu a
celui ce zice, ci acelui ce aude cu adevrat este: precum nemitarnica hotrre a
Judectorului au artat.

Lui Dorotei scolasticului. La lauda lui Avraam, pentru junghierea lui Isaac.
178.

Nimic dect ceia ce zic mai strlucit este, i nimic deopotriv poi s zici semn de
biruin cu care au pus patriarhul Avraam: C nu mpotriva tiranilor, ci mpotriva
prea tiranei firi pre acesta l-au ridicat. C toate gndurile nu cu vederile, ci cu
mpreun ptimirea cea n fire sdit ntraripndu-se, i acelea rnindu-l, el
rmnea nernit: i era pre nsi firea adic a o vedea jos aruncat mpreun cu
armele i cu oastea: Iar pre dnsul stnd, i pre mn ntinzndu-o, nu cunun
avnd, ci sabie dect toat cununa mai strlucit. Pentru aceia i toate gndurile
adic spimntndu-se de lucrul cel artat a brbatului, au sttut lui supunndu-se,
i tremurnd mai vrtos dect de mpratul purttor de sulie. Cci cu o cuttur
slbatec pre toate le-au mpilat. Iar norodul ngerilor de sus se bucura, i
Dumnezeu nalt l propovduia. Iar dac voieti pre aceasta adevrat s o vezi, din
lucrurile cele dinafar pre aceasta vei vedea-o. C dac un lupttor biruind nu
propovidnic jos stnd, ci sus eznd nsui mpratul sculndu-se ar fi propovduit
pre biruitorul cel olimpic, au nu dect cununile aceasta lui i se va prea c este mai
strlucit; artat este tututror. Deci cnd nu mprat muritor, ci nsi cel dea pururi
vecuitor, nu n privelite omeneasc numai, ci i n privelitea ngerilor i a
arhanghelilor i a puterilor celor de sus l propovduiete, cu strlucit glas strignd
din cer: Au nu pre toate le covrete hotarul acesta al strlucirii; Foartr eu m-a fi
ntrit. Drept aceia dac i noi am fi voit s ne propovduim nalt, i s ne
ncununm, pre nine s ne afierosim, i nici o patim muritoare, nici lumeasc s
dnuiasc ntru noi: ci tuturor zicndu-le s se bucure, cele vrednice de ceruri i s
le zicem i s le lucrm.

Lui Nil, la cea zis de Domnul. La Mine cutai. 179.

Nimeni mi se pare cum c ntru acest fel sau ocrt, n ce fel mpratul cerurilor,
aicea venind, sau ocrt de la aceia, pre carii au venit ca s-i mntuiasc: Care nici
dect tlharul i ucigtorul de brbai nu sau protimisit, ci i sau plmuit: Iar dac i
cineva pre cele asemenea le-ar fi ptimit. (:cadese:)* 107 Ci cci nu din vrednicia cea
ntocmai sau pornit cei ce au ptimit, nepotrivite iari arat pre patimi. C nu
acelai lucru este, mpratul s se ocrasc i prostul: Nici stpnul i robul: Ci cele
adic asupra mpratului, mcar dei munci ar fi, mari cu vrednicia celui ce au
ptimit se judec: Iar cele asupra prostului, mcar dei mari ar fi, mpuineze pre
mnie, i spre iertare de multe ori privesc. Iar acestea le-am zis, de vreme ce ai
scris, ce este cea de la Hristos zis: La Mine privii. C ceia ce o zice, n scurt ntru
acest fel este. C de vreme ce prea ndrzneii Iudei turbndu-se au lucrat acea
tragedie,*108 asupra lui Dumnezeu adic ndrznit, i de trup atins: (:c fr de
patim este Dumnezeu chiar:) Iar cei ce dup acestea vrea s se ocrasc, poate a se
mnia vrea, ca i cum afar de vrednicie ntru nite patimi ca acestea au czut, au
zis: La Mine cutai. C mai ales adic, zice, i cele de la perztorii Iudei
ndrznite, nesuferite era: ns dese*109 s fie suferite: ce ar fi putut zice cineva i
pentru vnztorul, care de a mea nepomenire de ru prea plin fiind, asupra mea pre
sa l-au adus; Cu acestea descntece mblnzii pre oarecarii i le domestnicii. C
se vor supune cu lesnire celor ce pre acestea le descnt.

Lui Teodosie preotului. Pentru ce spre Cruce venind Hristos pre femeile cele
ce l plngea le-au certat. 180.

Nici pre lupttorul cel harnic n lupt eznd, i prfuindu-se, i btndu-se se

cuvine a-l plnge: C n cununi lui ostenelile se svresc: Nici pre cel prea viteaz

107
cdeas
108
tragodie
109
dease
n rzboi ieind, i rni, i junghieri vrnd s ptimeasc, se cuvine a-l tngui: C
purttor de biruin se va ntoarce, i stlpi i laude va dobndi: ci pre aceia se
cuvine a-i plnge, carii spre tlhrii i spre ucideri de brbai merg, mai ales cnd
tlhresc, apoi nc i cnd se muncesc. Deci cum ai cutat s te nvei, pentru care
pricin pre femeile cele ce plngea, cnd spre Cruce ca un purttor de biruin
mergea Hristos nu numai nu le-au primit, ci i le-au certat; C artat este cum c
celui ce fr de voie ptimete milostivirea i este mngiere: Iar celui ce de voie,
ocar aduce. C ocar este aceluia milostivirea, cruia nu-i este patima fr de voie.
Deci fiindc i El de voie spre patim venea, i ca pre moarte s o sting, i pre
diavolul s-l goneasc: i l plngea acelea pre Cel ce a se luda i a se slvi cu
dreptate era: Pentru aceasta i precum socotesc oarecarii, sau blestemat: Iar precum
adevrul este, mai nainte au vestit pre relele cele ce vrea s li se ntmple lor. C a
se plnge nu este cu cuviin Cel ce au biruit pre pcat, i se srguiete pentru ca i
pre moarte s o omoare, i pre diavolul s-l lege, c i pre cei ce de acestea toate
sau prins.

Lui Ierachie preotului. La aceia, nu dai pre cele sfinte cinilor, i celelalte.
181.

Cu adevrat vrednic de laud este dumnezeiescul cuvnt, care a se tlcui ie a-i

poruncit. C aceia, nu dai pre cele sfinte cinilor, nici aruncai pre mrgritarele
voastre naintea porcilor, ca nu cumva s-i calce pre dnii cu picioarele lor, i
ntorcndu-se v vor rupe pre voi, o minte ca aceasta oarecare nate. De vreme ce
sfnt mrgritar cu adevrat prea cinstit este dumnezeiescul cuvnt: Iar cini i
porci sunt, nu numai cei ce mprejurul dogmelor, ci i cei ce mprejurul faptelor
greesc: Iar clcare este prigonirea cea pentru dnsele i lupta, unii adic pre
ndreptarea dogmelor a o rsturna ispitindu-se: Iar alii pre petrecerea cea prea bun
ocrndu-o: Iar rupere a celor ce pre dumnezeiescul uvnt l mijlocesc, i acelor ce
prea bune sftuiesc, este defimarea acelor ce nu drept vieuiesc i necinstea:
Pentru aceasta au zis: Nu ca pre un lesne de cumprat oarecare i lesne de ctigat,
aruncai pre cuvnt, ca nu i el s se ocrasc, i voi s v comodisii de la cei ce
drept nimic nici zic, nici lucreaz. Iar oarecarii zic nu afar de scop, c i preoia
poruncete a nu se da celor desfrni i necurai, ca nu i pre dnsa s o ocrasc, i
asupra celor ce i-au hirotonit s se porneasc, pre slava care o avea cinstit mai
nainte de aceasta rupndu-o, iar dac i noroadelor celor ce pctuiesc, s tii a nu
da Tainele cele dumnezeiti. Iar dac i celor ce se frnicesc c se apropie adic
la credin, dar nu se deprteaz de la meteugurile cele de fa, oprete a li se da
dumnezeiescul Botez, s tii.
 Lui Isidor diaconului. A Psaltirii: Pentru scrierea deasupra a Psalmilor. 182.

Cnd adic fctorul de viersuri cnta, se scria deasupra Psalmul, cntare lui David.
Iar cnd el adic cnta, i altul fcea viersul, ori la dnsul viersul de la alii se
cnta, ori la Hristos cel ce dintrnsul au ieit dup trup se aducea, Psalmul lui
David. C nu toi scriitorii de viersuri cnta: Nici toi cntreii viersuri scria: Ci
unii adic aceasta: Iar alii aceia: Iar alii i pre amndou le lucra, dumnezeiescul
Duh fiecruia pre potrivire dndu-o.

ntru dumnezeiasca lucrare, aceast prticic de cuvnt cum, s nu aib loc.

183.

Cnd dumnezeiasca putere ar lucra, aceast prticic de cuvnt, cum, s nu aib

loc. C dac multe mai presus de fire i mai presus de urmarea gndurilor, i sau
fcut i se fac, ns nimic nu este mai preus de Dumnezeu, care cu lesnire i pre
cele fr de ndejde le zidete.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron. A celor trei mprai. C cel frdelege
nu va scpa de osnd, precum nici Ioab. 184.

Cum c cel frdelege nu va scpa de osnd, ci ori aicea ori acolo se va pzi: C
muli i aicea i acolo sau muncit, nu gndul nostru sftuiete, ci i dumnezeietile
cuvinte. Deci pre cei muli adic i voi lsa: Iar unul l voi pomeni, care au socotit
cci cu oarecare nelepciune i mietrie au fcut ca s scape de osnd, i n-au
putut. Ioab, voievodul lui David, cu socoteal adic voievodal, i cu trie i cu
suli strlucind, i cu zavistie i cu vicleug pre cei mpreun voievozi ucigndu-i,
nu sau tinuit la sfrit de osnd. C socotind cu oarecare meteug i miestrie s
o goneasc pre aceasta, de prietenul su Adonia cel ce poftea s mpreasc nu
sau ntors: ci i-au ajutat la hirotonie, ateptnd, c nu numai va scpa de munc
pentru uciderea care au lucrat, dac mai nainte ar fi mblnzit pre mpratul, ci i
dar va lua: Care pentru aceasta mai vrtos sau muncit. C de care temndu-se c sa
face au ajutat tiranului, pre aceasta gtirea i-au pricinuit lui. i prin acelea care
socotea s scape de blestemurile lui David, prin acestea pre dnsele n lucru le-au
adus: i meteugirea curs se fcea. i de care au fugit s nu o ptimeasc, fugnd
o au ptimit: i lucrul cel mpiedictor de cele scrbicoase, gtitor se afla al
primejdiilor. Deci dac nu poate a scpa de osnd, cum, o cei cu toat cruzimea i
slbticia la suflet ntrarmai, cu viceluguri i cu miestrii i cu voievozii socotii
pre acelea, pentru care ai greit, s scpai de munci;

Lui Petru scolasticului. La aceia, lsai, i se va lsa vou. 185.

Cum c adic, dac bani ai fi avut, i-ai fi dat celor ce au trebuin, bine tiu: Iar
cum c iertare cerndui-se, te ngreoezi, m minunez; mcar c ajutorul acesta
necheltuitul, dect lucrul cel scump nu mai puin sau obinuit pre noi a ne folosi.
C ntru blndeea noastr, i ntru cci nu iertm celor ce nou greesc, se
primejduiesc cele de mntuire ale noastre. C lsai, i se va lsa vou,
dumnezeiescul Cuvnt strig.

Lui Olimpiodor. 186.

Unde este tabra, acolo de nevoie este generalul: i unde este clrimea rnduit,
acolo cel mai mare peste clrime. i unde este corabia, artat este c i meterul:
i unde sunt muzicale organe, artat este c i cntreul. Drept aceia se cade i n
lume pre Cel nevzut a-l vedea cu gndurile, nu cu ochii, cu mintea, nu cu
cuttura.

Lui Isaia ostaului. C mai mare osnd vor lua, dect cei ce au pctuit de
demult, cei ce dup dar ntrt pre Dumnezeu. 187.

Cu adevrat sunt din cele urte, iar mai vrtos din cele prea de ruine, nu numai
cci am omort noi pre simirile cele n fire sdite ale faptei bune, pre care din cei
vechi mai cu ndestulare le-au lucrat, ci cci i pre ajutorul cel din venirea lui
Hristos mai nalt dect cuvntul fcut l-am vndut.

Lui Luca Arhidiaconului Pilusiului. Pentru cei bolesc cu iubirea de argint.

188.

Ochii episcopului sunt diaconii cinstitului jertfelnic: Iar tu pre acetia dup
slobozire a lui Dumnezeu i stpneti, tot ochi se cade s fii ca vieuitoarele cele
cu ochi muli: (:de vreme ce i cu apropierea cea ctre Dumnezeu pre acelea le
urmezi, nu cu viaa, precum m ntiinez, ci cu singur liturghia:) i se cade s nu
ntuneci cu meteugurile cele rele i pre cinstita aceia adunare i ceat, i pre
Episcopul care se pleac ie fr de socoteal, i s spurci pre dumnezeiescul
jertfelnic cu lcomia, i avuii ie nsui din preul hirotoniilor s-i aduni. C pre
cei ce vindea porumbi i-au scos afar din Biseric biciuindu-i Domnul. Deci ca nu
mpreun cu aceia s te mpingi, nceteaz aa mbogindu-te, i materie focului
celui ce va s fie gtind.

Lui Apolonie episcopului. Cum fariseii sau apucat de Mntuitorul, ca de unul

ce mpreun cu vameii i cu pctoii mnca. 189.

Fariseii sau apucat de Mntuitorul, ca de unul ce mpreun cu vameii i cu

pctoii mnca: De vreme ce legea desprea ntre cel sfnt i ntre cel spurcat:
netiind, c Hristos mai presus de judecata legii da pre darul cel iubitor de oameni
c aceia adic tia: iar Acesta prefcea rul. i mrturiseasc Zahei, i Matei, i ci
au dezbiruit pre biruiri.

Lui Atanansie. La aceia, fericii vei fi, cnd v vor ocr pre voi: i celelalte.
(:se cuvine a ti, c Epistoli-le acestea mai pre urm sau aflat 190.

Stpnul Hristos au fericit pre cei ce pentru Dnsul aud i zise i nezise, dac
mincinoi cei ce le zic sar fi aflat. Deci trebuie a ti, c amndou se cade s fie la
cel ce la fericirea cea prea din vrf au ajuns. i aceia pentru Dnsul a ptimi: i
aceia a fi mincinoase cele zise: dintru care dac nu amndou ar fi, i cealalt nu
atta folosete. C folosete adic, dar nu atta: C ori pentru Dnsul ptimind, pre
cele adevrate le-am auzi, nevoie este a ne ruina: c dup o parte bine norocindu-
ne, dup alta ne mustrm. Ori nu pentru Dnsul adic, dar mincinoase, a rbdrii
adic plat vom lua: ns nu pre fericirea cea din vrf o am fi dobndit, pre care o
am dobndi dac amndou mpreun ar fi alergat.

Lui Atanasie preotului. 191.

Cel ce nu numai nu bolete cu boala cea prea grea, zic adic cu rutatea, ci nici a se
izbvi voiete: Iar pre lng acestea nc i pre cei ce sau izbvit i tnguiete:
Dect toi mai miel este i mai ticlos: mcar dei el pre sine-i pentru nevindecat
trndvie se fericete.

Lui Teodosie scolasticului. La aceia, cinstit este nunta. 192.

Nunta cea cinstit aib-i laude-le sale, ca ceia ce i de Dumnezeu sau dat, i de
oameni sau cinstit: Iar pre lng feciorie nu se ntreasc, ci ntru ale sale hotare
rmie. C dei vrnd pre dnsa mai presus de cuviin a o mpodobi i a o luda,
ai zis, c i cerul adic cu pmntul prin ploi vorbete, i soarele pre lun o
lumineaz, i pre ruri cu marea le amestec, i pre neamurile cele de tot felul a le
celor de pre pmnt i zburtoare, i de pre marginile mrii de acesta chivernisire
spre diadohisiri se pzesc, ci se biruiete cu petrecerea ngerilor potrivindu-se
crora pre trebuina nunii de prisosit le este i nendrgit. Deci putem s artm
c multe neamuri i pre pmnt fr de mpreunare se nasc. ns aceasta nu voi
face-o: Ci i trebuincioas i de nevoie aceasta o hotrsc, dac ctre facerea de
copii i nu ctre desfrnare privete. Dar aceia mai vrtos o a fi zis, c i cu
vrednicia cea cereasc a se potrivi nu ar fi fost cu dreptate. C ntru pilde lumeti
adic nunta fleasc-se: Dar covriri mai presus de lume nu uneltesc. C lumeti i
sunt i se numesc cei ce pre aceasta o mbrieaz. Iar ai fecioriei adevrai
ndrgitori ntru vredniciile cele rnduite ale ngerilor sau scris. C zice cntarea
cea tainic, spaim este ntru dnii ca acelor rnduite. C nimic la aceia nu este
fr de rnduial, i nepotrivit, ci toate cu rnduial i cu ntocmire i cu potrivire
sau mpodobit. Deci precum cerul de pmnt i sufletul de trup se deosebete. Aa
i fecioria de nunt. C dup curie adic cu ngerii se aseamn omul, iar dup
nunt de fiare nimic nu sau deosebit, crora mpreunarea de nevoie le este, i se
pare motenirea neamului se meteugete.

Lui Nil. Pentru ceia ce au aruncat pre cei doi bani. 193.

ntru lucrurile cele lumeti adic nu cu totul celor ce voiesc le urmeaz aceia a
putea: C pre puterile cele deosebite le covresc marile lucrri: Iar ntru cele
duhovniceti urmeaz celor ce voiesc puterea. C cea dup putere isprvit, la cer
mergtoare se arat. Deci doi bani n sfinita vistierie aruncnd, o femeie vduv,
ca una ce pre toi mprai i pre toate mprtesele i-au covrit se laud: C nu pre
cea pus o judeca, ci pre voirea ei, care pre toat avuia o au afierosit, o au
ncununat Judectorul.

Lui Nilamon scolasticului. Pentru aceia, zicnd c sunt nelepi, sau nebunit.
194.

Dintru acelea care oarecare cntre, precum zic, (:cci cu dreptate este dintru
acelea care brfesc, s se biruiasc ei:) pre toat cntarea pornindu-o spre vnare,
pre o fecioar ntreag neleapt nu o au biruit, dintru acestea i cuvntul cel
pentru cntare se zugrvete. C ndulcete poate adic, (:c se cade i a
etimologisi:) pre cel ce voiete l pleac: ns nu robete cugetul, nici silete: nici
atta putere are, ct pre cel ce nu voiete s-l biruiasc. Iar de vreme ce i pentru
zidire, precum ai zis, brfesc, zi ctre dnii: cum pre care l zicei c este vrjitor,
cruia i numele soarelui cu minciun i-l punei, nu au cunoscut c ntreag
neleapt este fecioara, i nu sar fi robit de dulcea; C ori din vrjitorie, ori dintru
c este nelept, i prea puternic dect cei ce pre acestea, precum zicei, le fac, ori le
nsemneaz, trebuia el s tie. Iar dac prin toate cu necunotin ru norocind sau
aflat: ncetai, o prea miestrilor, prin acelea care zice-i, pre niv mustrndu-v.

Lui Timotei anagnostului. C i cumplit lucru este, dac patimile cele trupeti
pre noi ne vor stpni: 195.

De nevoinele acelea care unelteti, minunatule, ncredineze-te cum c mendean

nevzut ne sunt puse nou nainte acestea de acum, ntru care cu fiare nu simite, ci
gndite cu patimile ne luptm, care dac pre tria cea dintru noi o vor birui, nu
pn la trup vor nceta pre primejdie, ci ns sufletului pre moarte o aduc. Iar dac
se vor birui, sau se vor goni, cununi i laude mari vom dobndi, i aicea adic de
multe ori: Dar dup acestea negreit, de vreme ce celencirile veacului ce va s fie
sunt ncredinate, precum acestuia luptele.

Aceluia-i pentru nelepciune, pentru nedreptate, i pentru ocar alturare.

Dac adic ru am grit, mrturisete pentru ru, iar dac bine, pentru ce M
bai. 196.

Se poate o nelepte, alii ocrndu-te, s nu fii ocrt, i nedreptindu-te, s nu fii

nedreptit. Iar dac gcitur*110 i se pare ie c este aceasta, degrab pre dnsa a o
dezlega m voi ispiti. C cel ce filosofete, i cu blndee, pre ocrile i
nedreptile cele de la vrjmai le sufere, nici ocrndu-l se ocrte, nici
nedreptindu-l se nedreptete. Ci de se cade adevrul a zice, aceia sunt cei ce se
nedreptesc i se ocrsc, carii i de la oameni se prihnesc i se griesc de ru. Iar
cel ce este mai nalt i dect ocara i dect nedreptatea, i aicea cu laude de la toi
se va ncununa, nu numia pre vrjmaul, ci i pre mnie biruindu-o, i acolo de la
Dumnezeu prea mari va avea plile. Iar dac ai fi zis, cum c mult sudoare are i
osteneal, aceia a suferi ocrt fiind, nici eu nu m-a fi lepdat: ci aceia o a fi zis,
c ostenelile cele prea mari cunun nasc. Iar dac i cu asemnare bine potrivit ai
mblnzi voieti pre vpaia sufletului, pre aceia ia-o n minte, c pngrita aceia
110
gcitur
mn, pre sfinita aceia Fa plmuindu-o, dect filosofia mai presus i mai nalte
graiuri au grit: Dac adic ru am grit, mrturisete pentru ru: Iar dac bine,
pentru ce M bai; i cu descntecul acesta s nu ncetezi pre suflet vindecndu-l.

Lui Ilie pentru Capadoceni. 197.

Foarte m minunez de uurtatea voastr, c un mic vnt i defimtor al

capadoceanului, atta pre voi ca pre o trestie vau cltit, i pngritelor lui
meteugiri slujii, cu frica de a nu ptimi cele asemenea cu cei ce acum au ptimit.
Deci dac mpreun a nceta cu dnsul cel ce nceteaz i mpreun a v duce ai fi
voit, dup cuviin pre patrie o jefuii. Iar dac acela va nceta i se va duce, dar voi
vei rmne ntru aceia care suntei, de cele potrivnice deprtai-v, i de ale
voastre inei-v.

Lui Domitie diaconului. 198.

Am cetit oarecnd o Istorie perseasc, care unele ca acestea oarecare cuprindea, c

i copii nva ca nimic adic mincinos nici s zic, nici s aud: nici pre folos
dreptate, ci pre dreptate s o socoteasc folos. i cum c dect a da a lua este de
folos. Iar cnd vrea n vrst de brbai s vie, se jura jurmnt, care puine adic
foarte cuprindea, dar prea mare putere a graiurilor cuprindea, i mai presus dect
toate filosofiile elinilor. C se jura fiecare, cum c eu voi defima adic pre tot
ctigul ru: Voi defima pre dulceaa trupului: Voi defima mrirea deart, i voi
rvni pre fapta bun, i voi cinsti pre Dumnezeu, i pre prini: Adevrate grind,
bune lucrnd: nici ceva dintru acestea voi trece tiind nici vrnd. Deci dac tu pre
faa filii a dumnezeietilor Scripturi nesuferindu-o, precum cei ce i dor ochii pre
soare, nici tu nu ceteti, nici pre fii ti nu-i lai, mcar acestea i pre tine i pre fii
ti a le aduce ntru pomenire obinuiete-i. C i cred, cum c v vor porni pre voi
i pre dumnezeietile cuvinte a le ceti.

Nescris deasupra. 199.

Aicea adic, o prea bunule, nu este cu putin a amndou mpreun a alerga, zic
adic greutatea muncilor i statornicia. C una alteia d rzboi, pentru c firea
trupului striccioas fiind nu sufere pre mpreunarea lor. Iar acolo nestricciunea
silind i pre stricciune gonindu-o, i risipirea luptei acetia sar face ct covrirea
muncilor, nici pre suflet din trup nu-l va izgoni, nici pre trup ntru nefiin nu-l va
trimite.

Lui Ofelie grammaticului. Pentru ce Moise pre cei ce sau ntors de la rzboi
afar de tabr ca s se cureasc i-au trimis. 200.

Dac din ucideri cele ce adic ntru alt fel se ntmpl, nu sunt curate, iar de la
rzboiae pre spurcciune o deprteaz, pentru ce ai zis, Moise pre cei ce de la
rzboi sau ntors afar de tabr ca s se cureasc i-au trimis; Deci zic, c dei
legiuite se par c sunt junghierile potrivnicilor n rzboiae, i stlpi celor ce
biruiesc se ridic carii le propovduiesc isprvile: Dar cu deadinsul rudenia
cercndu-se, nici acestea nevinovate nu sunt: Pentru aceia lor i curiri i stropiri
le-au poruncit s unelteasc.

Lui Ermie: Pentru nviere. 201.

Dac adic singur sufletul au isprvit fapta bun, singur i ncununeaz: Iar dac i
trupul au mprit pre nevoine, mpreun cu dnsul i ncununeaz-se. Cci cu
dreptate i cu bine cuvntare i cu cale i prea cu cuviin acest lucru este.

Lui Ofelie. 202.

Prea dumnezeiescul Fiul Tatlui i Cuvntul, Ziditorul tuturor, i dea pururi

venicul i negritul, aicea venind, pre neluminarea propovduirii cu puterea Sa o
au tlcuit: Pentru aceia i de Dumnezeu nvai cum c vor fi toi proorocescul
cuvinel mai nainte au vestit. Deci toi cei ce de minte i de pricepere nu sunt
nemprtii, ca unii ce de nelepciunea cea prea de sus sau pedepsit, de toate cele
lmeti lsndu-se, i dect gndurile mai sus strbtnd, pre cele mai presus de
lume le nlucesc.

Aceluia-i. La aceia, mai nainte de soare rmne numele Lui. 203.

Dumnezeiasca i nestriccioasa minte, dac cndva ceva din cele ce vor s fie mai
nainte a vesti ar fi voit, nu aa prost arunca proorocia: (:c ar fi rs mult
nepedepsiii Iudei, i carii ctre cele foarte artate nu era pedepsii:) ci amestecnd
cu aceste de acum pre cunotina acelor ce vor s fie, aa pre proorocie o cinstea, ca
i cei ce atunci asculta s se ndulceasc de oarecare folos, i cei dup acestea din
mbrcmintea lucrurilor pre adeverire s o neleag. i ca nu pre toate proorociile
nconjurndu-le s m par c lung griesc, pre un chip al proorociei alturndu-l,
printraceasta i pre celelalte celor mai pricepui le voi lumina. C scris este un
Psalm la Solomon, a cruia puine adic la Solomon privesc: dar cele mai multe i
mai mari la Hristos. C mintea adic cea mai lesnicioas socotea c pre Solomon l
cnt: Iar cea mai curat i mai ascuit pre cel cu adevrat pciitori: i era i celor
ce atncea era mngiere prea mare, i celor ce vor s fie mngiere prea bun. C
aceia, mai nainte de soare rmne numele Lui, i mai nainte de luna neamului
neamurilor, i celelalte toate cele mai presus de fire i de Dumnezeu ncuviinate, i
mai mari nu numai ct dup om, ci i ct dup puterile cele de sus, la Hristos se
cnta. Iar aceia, i se vor ruga prentru dnsul totdeauna, pentru Solomon sau zis.
Deci s nu socotim aa prost pre netriccioasa nelepciune c prin prooroci pre
cunotina ceia ce va s fie mai nainte o au vestit: Ci amestecnd cu aceste din
vremea de acum pre cele ce vor s fie, nici cnd ceva smerit vom auzi, i de
dumnezeiasca venire a Mntuitorului strin, cu totul cum c la Dnsul sau zis s
socotim. Ci nici mult ncuviinatele, i singurei dumnezeietii vrednicii
cuviincioase, pentru Solomon c sau zis s socotim, care nici fr prihan au avut
pre sfrit: Nici s silim pre proorocii: nici pentru netezirea locurilor celor
prooroceti ntru proaste faceri de cuvinte s cdem: Ci pre care cu pricepere i
dup Istorie sau zis s le lum n minte, i pre cele dup privire proorocite s le
nelegem, nici pre cele artat istorisite sau a se privi sunt datoare la istorie silindu-
le, ci amndurora potrivit i ntocmit minte alctuindu-le. Iar dac o proorocie ca
aceasta sar fi aflat, i pre istorie cu potrivire i pre privire fr sil se cade a o unelti
pre dnsa ntru amndou.

Lui Isidor diaconului. La aceia, de nu va prisosi dreptatea voastr: i

celelallte. 204.

Cnd omul cel nti plsmuit din nsi, precum ar fi zis cineva, linia dumnezeietii
porunci abtndu-se pre nelciune o au protimisit acelui ce pre dnsul cu totul a-l
pierde au meteugit, atunci i trupul lui sau fcut nu numai muritor, ci i
ptimicios. C multe micurti au odrslit, i greu i cu anevoie de nfrnat calul
sau fcut. Deci fiindc i la toi ne slava aceasta i dect toat paguba mai grea
motenire sau trimis, i cu trndviile voirii sau crescut avuia cea urt, aicea
venind Hristos, mai uor nou pre trup prin botez l-au fcut, prin aripa Duhului
sculndu-l: pentru aceasta mai mari dect celor vechi nou sau adaos i nevoinele
i celencirile. C nu de ucidere curai s fim nevoiete numai ci nc i de mnie, i
de preacurvie i de curvie: ci i de nenfrnata vedere: Nici de jurmnt strmb, ci
nici de bun jurmnt. i mpreun cu prietenii i pre vrjmai poruncete a-i iubi:
i ntru celelalte nc toate mai lungi au fcut mendeanurile: i celor ce nu se
pleac foc nestins le-au ngrozit, artnd, c nu a iubirii de cinste acelor ce se
nevoiesc sunt acestea, precum nectigarea, i fecioria: C acolo au dat voie: De
voieti desvrit s fii: i, cel ce poate s ncap, ncap: ci negreit acestea a se
svri voiete. C din cele de nevoie sunt. Pentru aceia i au zis aceasta, pre care a
te nva a-i voit: de nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i
a fariseilor, adic, dac nu atta vei covri pre cei ce ntru cea veche au fost
strlucii: C nu pentru cei ce vor lua osnd acum vorbesc, ci pentru cei srguitori
i sporii: pre ct cerul de pmnt sau deosebit: Nu vei intra ntru mpria
cerurilor. C nevoinelor i plile dup cuviin le urmeze. C aceia adic msurat
petrecere petrecnd, pmnt i lungime de zile i-au avut rspltirea. C cinstete
zice, pre tatl i pre maica ta, ca bine s-i fie, i vei avea lungi ani pre pmnt, pre
care Domnul Dumnezeul tu il d ie. Iar nou celor ce pre Evanghelie drumuri le
alergm, cer ne este gtit, i buntile cele dintrnsul.

Lui Olimpie preotului scolasticului. 205.

Cum c adic mai nainte de multe daruri i de prea mare laud a fi pus, pre aceia
pentru acelea care i mai nainte am scris, ndjduind c voi svri, nu m-a fi
lepdat, o prietene. Pentru aceasta nuntrul prihnirii socoteam c sunt, dac
oarecarii pre cele prea bune auzindu-le, nu ar fi luat aminte la nelegeri, i de
folosul aceasta cel din cuvinte sar fi lipsit pre sine-i: ci ndjduiam c prost aa
fiecare ori ctre cei ce nu sau plecat pre prihnire o va aduce, ori nici pre mine, nici
pre aceia nu-i va certa. Dar fiindc ntru atta ai venit, ct pre mine m prihneti:
ns eu c nimic nu pot s zic, ci i pre toate le laud: ns pre una tare socotind c
am, c n-am putut s plec: nevoie este pentru aceasta ai nsemna ie scrisori, i nu
cu tcere pre prihnire s o sufr. C necuvios lucru este, tu adic s ndrzneti
acelea care nu se cuvine a le scrie: Iar eu s-i trimit mpotriv pre cele drepte a m
lenevi. C dac adic ai fi zis, dar nu ai fi trimis, ma- fi linitit: Iar de vreme ce ai
vestit, pre acelea care nici eu nu le-am tcut, i pre nelepciunea ta cci se pare c
dup adevr mai prihnit o biruiete. Deci a fi voit adic nimic amar nici
defimtor s pun ntru dovezi: (:c nu altora viu ca ru s le griesc: ci cum c eu
n-am greit s dovedesc.) Iar dac ceva de nsi nevoia a zice a fi silit, firii
lucrurilor, nu socotelii celui ce scrie pre pricin se cuvine a o socoti. i voi ncepe
de la acelea care tu ai scris. C dac scriind de multe ori precum zic se cdea, n ce
chip cu adevrat se cdea: Ctre Evsevie i Martinian, i Zosima i Maron, ca de
rutate adic s se deprteze, iar de fapta bun s se apuce, apoi cu aceasta nu i-a
fi plecat, a crora din doi este prihnirea; Mcar c te pari cci cu cuvntul adic
pre mine m prihneti: dar cu lucrul pre aceia i comodiseti. Danul cel ce nu se
pleac mai marelui, fr de dulcea este: Cel ce nu se pleac doftorului, ticlos
este: Iar cel mai mare i doftorul, afar de prihnire sau slluit. C din cei ce mai
ales au putut s zic, i prea mare slav pentru pricepere au luat, nimeni este, care
de aceasta au scpat, nu din a sa neputin, ci de la cci asculttorii sunt domni ai
sfritului, pentru hotarul de sine-i stpniri. Pentru aceia i cuvntul judecii
adevrat este. i ce se cade pre oameni a-i zice, fiind cu putin de la nsui
Mntuitorul a lua pre nceputul pildelor; Cci cnd Iudeii i cel de un neam cu
acetia, aceia adic nu credea, i a-L ucide se apuca, iar acela a-L vinde se ispitea,
nite cuvinte ca acestea au uneltit Cuvntul: mcar dei la oameni nimic nu au
sporit cuvintele, cele ce i pre firea pietrilor dup cuviin prea iscusite era a o
muia, uneori adic cu socotelile dreptii oprindu-i: iar alte ori cu groaza muncilor
mpilnd pre rutatea lor. Deci ce; i-au plecat; nicidecum. Pentru ce; de vreme ce al
a se supune i nu, ascultrii domni se cade s fie pentru hotarul de sine-i stpniri,
precum am zis. Deci oare, dac ntru acea vreme ai fi fost, te-ai fi apropiat la
Dumnezeu Cuvntul, i ai fi prihnit; nu ai mntuit pre Iuda: Mcar zicnd nu l-au
mntuit: Dar mi se pare c toi pre tine pentru nebunia i pentru nepedepsirea cea
mai de pre urm te-ar fi prihnit. C acelui ce nva adic este, a nu lsa nimic din
cele ce aduc spre plecare: ar acelor ce aud, a se pleca, i nu. Deci de aceasta nimic
nu se deosebete i cea de fa acum, dac pre pricina acelor ce nu sau supus cel ce
nu i-am supus voi aduce-o: Iar dac elinii i iudeii ctre aceasta se mpotrivesc: (:c
se cade cu nenumrai ochi pre mpotriv punerile a le privi, i pre acestea a le
rstura:) ctre aceia adic vom zice. Pentru care pricin Zeve, precum zice
Homer,*111 nu au mntuit din primejdii pre cel prea iubit, ci l-au sftuit numai: Iar
ctre acetia, pentru ce ntru cea veche prin Moise i prin ceilali prooroci vorbind
Dumnezeu, nu i-au mntuit; Ci neascultai fiind cu munci pre dnii i-au muncit;
cci cnd cei ce au luat osnd mpreun i sa LIPS 370r cit, i pre aceia c nu
sau supus legiuitorului o arat: Iar mai vrtos nsi legiuitorul, cum c cu va pleca
pre toi s fie buni, mai nainte au vzut. C Cel ce hotrte pentru munc, cum c
nu va pleca pre cei ri, artat este c tie. C ceia ce la aceasta vor rspunde,
aceasta i la Iudei se va zice. Deci se cdea adic aicea s stea dovada: Cci cum c
toat pilda pentru aceasta sar fi zis, dect aceasta mai mic este. C ce lucru minunat
este, la om s vie, ceia ce i de nsui cuvntul sau atins: iar a nu se prea cci cu
bun fa sau vnat trndvia, nici de la oameni m voi deprta. Deci pentru care
pricin Moise arttorul de cele sfinte se mproca cu pietre; Iar Isaia se
ferestruia,*112 vztorul Serafimilor; Iar Ieremia n groapa tinei se ncuia; i Petru
adic se ucidea: Iar Pavel se tia; au cci nu toi la cuvinte lua aminte, i la sftuiri;
Iar dac pentru cci de cuvinte retorice ori de ngroziri era neiscusii, ai fi zis c
111
Omir
112
herestruia
acestea le-au ptimit, la cei dinafar, carii i ntru cuvnt i ntru iscusin i ntru
plecare prea mare slav au avut, m voi ntoarce. C pentru ce Platon, vistierul
elinilor, i din nsi slobozenia au czut; Au nu c pre nici un tiran n-au putut s
plece; i Pitagora, cel ce mare pentru nelepciune au cugetat, de mpreunarea lui
Falarid pentru ce au fugit; au nu cci i dup atta nvtur acelai iari tiran era;
i pentru ce Socrat, cel ce pre toi cei de atuncea nelepi i-au biruit, cu otrav
osndit fiiind au murit; au nu cci pre cei ntregi nelepitori nu-i sufr oamenii; Iar
de vreme ce i Aristotel socoteti c se biruiete, auzi, ce zice acela: nici cuvntul
retoric n tot chipul nu va pleca, nici doftorul nu va nsntoi, ci dac din cele ce
se pot nimic nu va lsa, din destul cum c are el pre tiiin vom zice: Cci cum
Pericle sau prins: care cu zece picioare covrea pre ritori; nc dup cum n
comedie, pentru dnsul se vestete, oarecare plecare locuia n buzele lui. C de ar fi
putut s plece, vrnd nu sar fi pgubit: i cum Temistocle, cel ce pentru puterea
firii nalt se propovduiete, i nsui nchipuind pre fric, se pgubea cu fug: i
cum Demosten cel ce pre aceleai putincioase, i iari neputincioase le arat, ca
pre celelalte toate s le trec, i pre biruiri, i pre cuvntul cel pentru banii cei rpii
l voi tcea, pre Midia nu l-au prins, care attea rele l-au fcut pre el s ptimeasc;
Cci cum c adic vrea pre dnsul s-l prind, pentru care i cu toat puterea pre
prihnire o au scris, artat este: Deci pentru ce nu l-au prins; Nu cum c mai
neputincioase pre cuvinte dect silnicia vrjmailor le-au scotit: c nu ceva lund,
precum Eshin au zis, au vndut biruina: C nu primete pre prihnirea ctigului
celui urt mrimea de suflet a ritorului: nici cel ce au lsat epitropilor celor bogai
cele printeti dup biruin, acesta ar fi luat urt din capete: ci pre vrjmai mai
mari socotindu-i dect cuvntul, i cum c i cu sila acelora nicieri nu se arat
meteugul socotind, cu bun cuviin au domolit pre primejdie, mai bine socotind
a se prea c se furieaz prin blndee, dect s se biruiasc de judecata
judectorilor: Mcar c a se supune pentru frica aceasta, aceiai este cu a nu putea
Midia s prind pre cel dat la judecat: Iar mai vrtos i mai strlucit pre biruire
aceasta o are. C aceia adic era cci naintea judectorilor nu au putut cuvntul:
Iar aceasta cci i de la nsi cel ce l-au scris, pre aceast slav o au primit. Deci
dac un cuvnt ca acesta nu au artat ritorului pre ndejdea plecrii, care ndjduia
c-l va pleca. Apoi cum nu este greu lucru, o prea iscusitule, dintru aceia adic
fiecare din socoteal s se judece, i cu neplecarea altora vtmare s fie, sau
prepusuri: Iar la mine s se izvodeasc i s se nnoiasc lucrul; i acestea nu laude
a dobndi poftind am scris: (:c tii cum pre dnsele le defaim: c dac laude
poftind, a fi numrat i aceia carii i-am plecat s mbrieze pre fapta bun, muli
fiind i sporii:) ci srguindu-m s art, c ori de se va pleca cineva, ori de nu se
va pleca, socoteala aceluia ce sftuiete se cade a se cerceta, i nu din sfritul
lucrurilor, al cruia nu este domn, a se judeca.
 Lui Teodosie diaconului. La cea scris: Cine nu tie pre cetatea Efesenilor c
este slujitoare a marei Artemide. 306.

De vreme ce ai voit s te nvei pre cea n Faptele Apostolilor pus, cine nu tie pre
cetatea Efesenilor c este slujitoare a marei Artemeidei, i a Diei; s tii, c nu este
cuvntul Scripturii, ci a scriitorului Efesenilor: i de prisosit socotesc c este,
proaste faceri de cuvinte a tlcui: Pentru care mi se pare c i cnttorul de Psalmi
au zis: Povestitumi-au mie clctorii de lege brfe: ci nu sunt ca legea Ta, Doamne.

Nescris deasupra. 207.

De vreme ce iubitor de nvtur fiind, mult nvat voieti s fii, i aceasta voi
zice-o, ca s nu m par c te scrbesc pre tine, cei ce la elini pre idoli i-au fcut,
fric s pricinuiasc celor ce i vd vrnd, zicea, c din cer de la Dia sau trimis ori
sau pogort, mai presus dect toat mna omeneasc. Pentru aceia i din cer czut
pre dnsul i ceresc vretas l numia. Iar vretas este, de la cci se asemn lui vrotu,
adic omului. Iar aceia nu ntru acest chip era: ci pre fctorii de idoli sau gonindu-
i sau ucigndu-i, ca nimeni s nu poat s spun, c fcut de mn este idolul, pre
vestea aceasta ntru auzurile oamenilor o au vrt, ca s-i amgeasc: carea i pre
cetatea Efesenilor o au nelat. Pentru aceia i scriitorul lor pre aceasta lor o au zis.
Deci oarecarii adic zic, c pentru idolul Artemidei sau zis, adic a mare-i
Artemidei. Iar cum c adevrat este aceia ori ca s se ucid fctorii de idoli, ori
ca s se goneasc, mrturisete cea fcut ieri i alaltieri n Alexandria cea de
lng Egipt. C Ptolomeu adunnd meteri, ca pre idolul Artemidei s-l zideasc,
dup lucru groap mare poruncind s sape, i aternut pajite meteugind, i
ascunznd pre vicleug, au poruncit ca ei s cineze. Iar aceia cinnd, n prpastia
aceia surpndu-se, au murit, drepat, precum mi se pare mie, osnd lund, c se
apuca s plsmuiasc idoli spre nelciunea acelor ce vor ceti: Dar ns acela
vrnd s goneasc pre meteri, ca nefcut de mn s se par numindu-se
Dumnezeu, pre care i nepipit de mn l-au numit, aceasta au lucrat. Dar nu sau
tinuit. C mai artat fcndu-se lucrul, n fiecare an cu plnsuri celor ce aa au
murit le rspltea.

Lui Iron scolasticului. Pentru cetire mpotriva elinilor. Pentru darul

Scripturilor celor de Dumnezeu nsuflate, i pentru folosul cel dintru dnsele.
208.
Nu defima, o prietene, pre ascultarea cea de miere pictoare a dumnezeietilor
Scripturi, c a diavoletii meteugiri este aceasta, care nu las comoara a se vedea,
ca nu pre bogie s o inem. C zice cum c nimic nu este ascultarea
dumnezeietilor noime, ca nu pre fapt din ascultare s o vad pricinuindu-se.

Lui Teologie, la aceia, ochi pentru ochi. i celelalte. 209.

Unul este adic al amndurora Testamenturilor legiuitorul: Dar legea adic, iudeilor
celor ce era cu greu de nfrnat, pre fapte le oprea numai: iar Evanghelia, ca ceia ce
filosofilor dogmatisete, i pre gnduri, dintru care faptele odrslesc, ca pre nite
izvoare ale rutilor mai nainte le stnge, nu numai pre pcatele cele fcute
muncindu-le cu deadinsul, ci nici s se fac, oprind cu ntemeiere. Iar dac voieti,
i pre nsi graiurile s le golim i nimic nu ne mpiedic, pre nsi Scriptura a
auzi sau zis LIPS 523r zice, celor de demult: ochi, pentru ochi, i dinte pentru
dinte. Iar Eu zic vou, s nu stai mpotriva celui ru. Aceia adic msur a osndei
hotrte pre potrivirea patimii, atta a lucra celor nedreptii iertnd n ce fel au
ptimit, ntru frica de a nu ptimi pre aceleai mai nainte oprind pre ru. C
iconomia aceasta de mintea cea adnc a legiuitorului se atinge: Iar aceasta, adic,
Evanghelia ntru blndeea Acelui ce au ptimit, au oprit pre sporirea rutii cea
ctre cele mai rele. C de vreme ce acelor muncii nedreptatea dup dreptate sau
hotrt, i ctre nimic a se lucra, greu sau legiuit, urmare era acelor asemenea: C
lucra fiecare nedreptindu-se o prihnea: i nu era ncetare a celor mai dinainte
aceasta, ci i nainte chemare a relelor celor mai grele: unul iari ntrtndu-se i
lucrndu-o: Iar altul a doua oar a izbndi srguindu-se: i nici un hotar al relelor
tiind: Nici izbndirii sfrit, ci nceput de mai mari primejdii nsctor, care
primejdii ntru nempcat oarecare vrajb au czut, i pre nelepciunea legii o
silea merinde a rutii s se fac, pre care surptoare a greelilor o au rnduit. Deci
de vreme ce attea rele se nte, pre nceput, ca pre un foc stingndu-l Evanghelia,
au oprit pornirea nainte a rului.

Aceluia-i. La cea zis, s nu te abai n dreapta, sau n stnga: i cum cci cu

osteneal se isprvete fapta bun. 210.

De vreme ce slobozenia adic mijlocitoare este ntre nfrnare i scumptate, iar

mrime de suflet ntre mndrie i ntre smerenie: Iar blagocestia ntre evlavie i
ntre pgntate: Pentru aceia i vecine cum c sunt rutile faptelor bune nelepii
brbai hotrnd, pre locul cel de mijloc faptelor bune l-au dat. i mie ntru toate
faptele bune calea cea prea de mijloc prea bun mi se arat. i aceasta este, ceia ce
ai voit a te nva: s nu te abai n drepata, nici n stnga: pre cale mprteasc
umbl. C de vreme ce abaterile de la faptele bune n rutate sfresc: C vrnd
cineva s fie iconom, muli ntru scumpete au czut: sau ieftin ntru nenfrnare: nu
numai prea bun pre cea de mijloc, ci i prea mprteasc dup cuviin o au
hotrt c este.

Lui Adamantin. La cea zis n cntarea lui Avacum: Acoperit-au cerurile

buntatea Lui. 211.

De vreme ce mintea pre cele mai presus de minte a le nelege nu poate, nici
cuvntul pre cele mai presus de cuvnt a le tlcui: Cci cum c aceasta aa se afl,
ntresc dumnezeietile cuvinte, zicnd: Mrimea Domnului covrete cuvntul,
adic dect tot cuvntul mai nalt este i mai presus de mrirea cea stpneasc: i
nu au zis, firea, din care este mrirea, ci mrirea cea din fiin: dea loc toat firea
omeneasc mrimei lucrului: i nu pre fiin s o iscodeasc, ci nchin-se
vredniciei: dea loc nc tot norodul ngerilor i al arhanghelilor, i al puterilor celor
de sus c la aceasta privete cea zis, care ai voit a te nva: Acoperit-au cerurile
buntatea lui. C vestete, cum c dect toat mulimea ngerilor, i dect sfintele
rnduieli mai mare este cuvntul cel pentru dumnezeiasca fiin.

Lui Varsanufie. La aceia, nvai-v bine a face. 212.

De vreme ce muli din cei ce pre cele prea mari le sftuiesc, nici pre cele mici a le
face nu sufr, ci n cuvinte filosofind, n lucruri de ruine sunt vrednici, pentru
aceasta sau zis aceia, nvai-v bine a face. Drept aceia se cade potrivit cu
cuvntul pre via a o avea cel ce nu voiete i ocri s aib, i sub munc s se
supun.

Aceluia-i. A lui Iezechil. Ce este cea scris: Dreptile Mele le-au lepdat: i n
legile Mele nu au umblat. 213.

De vreme ce ai zis, pentru care pricin au zis Dumnezeu prin Iezechil: Dreptile
Mele le-au lepdat: i n legile Mele nu au umblat, scurt tlcuire voi unelti. Nu
numai, zice, necredincioi s-au aflat, c i ctre cei de aproape ri sau artat. C de
vreme ce cu oarecare cuprinztoare desprire n dou, legiuirile acestea se taie, i
ntru slujirea lui Dumnezeu, i ntru iubirea de oameni a celor de o seminie: Pentru
aceia i dou lespezi sau scris: C se putea dup cea mai dinti s greeasc
mulimea cu necunotina celui mai bun, i cu nelciunea acelor ce voiesc s se
amgeasc, ca unul ce nevzut este Dumnezeu, i n multe pri despicate socoteala
cea mprejurul Lui: Pre a doua o au adus asupr, care tuturor prea artat este: C
nimeni nu este, care nu cunoate, c ru lucru este i vrednic de munc uciderea, i
prea curvia, i lcomia, i celelalte asemenea acestora. Dei fiindc pentru
pgntate lua n rs pre norodul cel Iudaic, ca nu s se pricinuiasc necunotin,
sau s zic c vrednici sunt ei de iertare, ca unii ce sau nelat de oarecarii iscusii
ntru unele ca acestea, le mustr pre nedreptatea cea ctre cei de o seminie, i afar
de toat iertarea i pune, fiindc nici de la oameni aceia carii firea cea de obte
pr le este, nu sau deprtat, ci fr de ruine spre frdelegi au mers. Deci prin
acelea care lucrul cel artat au defimat, pentru aceasta au artat i pre ceia ce se
pare neartat cu rea voire i cu rea obinuin clcat.

Aceluia-i. Tlcuire la cea scris ntru nelepciunea lui Iisus: nu cuta s te

faci judector. 214.

Dac nici a urma pre dreptate cu lesnire nu este, nici vnndu-o s nu o dea n jaf:
(:c unii adic pentru trndvie nu o afl pre aceasta: Iar alii pentru ascuimea
minii adic o vneaz, dar pentru neslobode patimi o dau n jaf, sau cu frica, sau
cu nebrbia, sau cu banii, sau cu prietenia, sau cu vrajba stricndu-o:) dup
cuviin sftuitorul au sftuit: Nu cuta s te faci judector.

Lui Toma monahului. La aceia, s fie mijloacele voastre ncinse. 215.

De vreme ce pre cele prea mari i prea dumnezeieti n scurt a le nva voieti, s
tii, c pentru aceasta au zis Mntuitorul: s fie fcliile voastre aprinse, c la fapta
bun nevoindu-ne, i pre cuvntul cel prin gur scos, i pre cel n minte totdeauna
strlucindu-l i n suflet, i n limb s-l avem. C cel ce adic este nuntru, pre
noi ne lumineaz, iar cel dinafar pre alii. ns fclia cea dscleasc nsufleeaz-
se, i adape-se, i hrneasc-se de fapta bun cea printeasc, ca nu ntunecat s
fie, i ne luminat.

Lui Iehirion. La cea zis, de nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a
crturarilor: i cum c aceasta nu se mpotrivete aceleia, Vai vou
crturarilor. 216.
De vreme ce poate oarecare mpotriv grire ai socotit c zace n sfinitele
Evanghelii, ai scris, cum c au zis Mntuitorul, fariseilor adic ca unor pustii de
fapta bun: Vai vou crturari, i farisei, farnici: Iar Apostolilor, de nu va prisosi
dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei intra ntru
mpria cerurilor: i trimit napoi, c se cade a nelege, mai mult, c sau zis,
dect dreptatea care este cu cuviin, dar mai mult trebuia s o aib aceia. C nu cei
ce ntre cei ticloi i vrednici de plns noat, ar fi fost cu dreptate s
mpreasc: Ci cei ce pre cei dup lege sporii cu mult prisosin i covresc, i
cerului cuviincioas petrecere au petrecut.

Lui Petru. La aceia risipii Biserica aceasta: i n trei zile o voi ridica pre
Dnsa. 217.

De vreme ce ai socotit c oarecare mpotriv grire sau scris n Evanghelie, ai

vestit, pentru care pricin mincinoas mrturie au numit pre cea zis pentru
risipirea i ridicarea Bisericii. C sau zis: risipii Biserica aceasta, i n trei zile o
voi ridica pre dnsa. Zic: c aceia adic pentru Biseric zicea: Iar El pentru trup. Iar
dac ai fi zis de necrezut este aceasta: C nu o au tiut aceasta acetia cndva, nici
Ucenicii Lui, dac nu din mori sar fi sculat: a fi zis, c dei nu ar fi tiut, nici aa
pre cele adevrate le-ar fi mrturisit. C una se fgduia c va face, nu pre
amndou. C a risipi adic acelora se cdea: Iar a o scula Lui-i. C risipii voi, i
Eu voi ridica. C a risipi adic, i a fiecruia era: Iar a ridica a lui Dumnezeu.

Lui Ualendie preotului. La aceia, s nu v grijii, cum sau ce vei gri. i la

aceia, gata s fii dea pururi spre rspundere. 218.

De vreme ce ai zis c te minunezi, cum Mntuitorul adic au zis: s nu v grijii,

cum sau ce vei gri: dar unul oareacare din ceata Apostoleasc au sftuit: Gata s
fii dea pururi ctre rspundere: s tii c nu este mpotriv grire: ci aceia adic
pentru mrturisire sau zis: Iar aceia pentru nvtur. Cci cnd adic ntru
adunarea de prieteni ar fi cineva, ni se poruncete i noi a ne griji. C necuvios
lucru este, a nu ti, ceia ce a nva ne fgduim. Iar cnd divan ar fi nfricoat, i
noroade, i muncitori turbndu-se, i despre toate prile fric, pre al Su ajutor sau
fgduit c ni-l va da. C prea mare lucru era, oameni de peti puin dup
neglsuire deosebindu-se, tirani eznd, i ipai. i voievozi fiind de fa, i sbii
golite, i toi aceia mpreun luptndu-se, intrnd legai, i n pmnt plecai s
poat a rupe glas: cci cu cuviin ar fi fost aceia adic de dumnezeiescul ajutor s
se ndulceasc, iar aceia s nvee nu somnului ne nvturii s se dea pre sine-i.
C nelepi se cade s fie ucenicii nelepciunii.

Lui Paladie diaconului. La aceia, dac cineva episcopie poftete. 219.

De vreme ce pre mintea cea apostoleasc ne privindu-o,cea n Scriptur ascuns, ci

pre nsi numai slova vzndu-o sus i jos vesteti: Dac cineva episcopie
poftete, bun lucru poftete: Ca i cum i sar fi cuvenit o sfinit nceptorie ca
aceasta, am adic prin acelea care voi dovedi, cum c nu ntru acest chip au zis
Apostolul, precum tu zici: Dar ns lsnd s rstorn pre aceasta: c fie, acela ntru
acest chip ceva au zis: tu pentru care pricin pre cele pentru tine necunoscndu-le,
i nici pre sine-i a te stpni putnd, pofteti pre nceptorie ca aceasta, care i
dect mpria este nu numai mai nalt, ci i mai ostenicioas; i nu socoteti c
este fr de vin stpnire, ci nu fr de osnd slujb; ns dei tu dect toat
nebunia mai dea cindea sporeti, dar i eu m-a fi nebuint, dac m-a fi artat
neispitindu-m a vindeca patima ta. C mie, o fericite, i aceia, dac cineva,
nfricoat mi este, i din temelii pre nsi sufletul l cltete. C de mrimea
nceptoriei este arttoare. Iar dac ai fi zis, cum; a fi zis, c nu au ndrznit s
poruncesc, dar nici s nu dea voie, nici s nu sftuisac c nici au zis: Fiecare
epicopie pofteasc: bine face. Cci cu adevrat pre dorul tu cel mprejurul lucrului
poate oarecarii l-ar fi ludat: ci spnzurnd n mijoc pre pofta preoiei, nici pornete
spre dnsa, ca nu pre cei nevrednici s-i ridice spre lucru cu neputin, i care pre
toat o covrete i petrecerea i vrednicia: Nici oprete, ca nu urt s fac pre
cea dect toat mpria mai mare: Ci spnzurat pre sftuire lsndu-o, i pre
fiecare judector al minii sale fcndu-l, el nici a pofti, nici a fugi nu poruncete,
numai nu strignd, i prin ochi, i prin sprncene, i prin tot chipul, pre boldurile
fricii ntru cei ce aud vrndu-le: Eu adic lucru spnzurat de dumnezeiasca
hotrre i hirotonie, poftelor oamenilor nu dau: ci sftuiesc i mrturisesc, c cel
ce pre aceasta o poftete, s tie c nu pre cele fiecum le poftete. C de slujb, nu
de odihn este numele episcopiei arttor. Iar dac nu crezi, pre cele de aicea
nainte cetindu-le vei cunoate pre mintea noatr. C se cade episcopul, cu toate
faptele bune s fie mpodobit: i pre primejdiile cele strine ale sale s le fac. C
nu lui-i, ci supuilor triete: i de nenumrai ochi i limbi viaa aceluia se cearc.

Lui Isidor episcopului. 220.

De vreme ce ai scris, pentru care pricin nu au zis Pavel aa prost: Cu toi oamenii
mpcai-v: ci au adaos: de este cu putin. i scriu napoi: de vreme ce se poate
uneori de nu este cu putin, cnd pentru blagocestie este cuvntul, cnd pentru
lucru drept, cnd pentru ntreaga nelepciune, cnd pentru toate n scurt faptele
bune. C binecredincioasul adic cu pgnul cum se va mpca; Dreptul cu
nedreptul; Sau nfrnatul cu lacomul; cu cel ce de multe ori nu numai pre a
celorlali, ci i pre a sa vreme voiete s o strice. Iar dac socoteli i se par c sunt
acestea, vezi pre nsi Pavel, dac cu toii sau mpcat. Iar dac i mai de sus
cuvntul ai fi voit s-l aduc, vezi pre Hristos, dac cu toi sau mpcat. C ntru
atta ndrzneal sau nebunit boierii Iudeilor, ct i pre Cruce pre Dnsul L-au
pironit. Dar ce este de ar fi fost cu putin; tu, zice, nu da cumva pricin de vrajb,
i cu dreptate i cu pricin binecuvntat a avea vrjma. Iar dac fr de socoteal
aceia se ngreoiaz de tine, aceasta nu te va vtma. C nici Hristos, zicnd, m-au
urt pre Mine n deert, au poruncit a nu avea vrjmai: C acestui lucru nu suntem
domni: ci a nu nedrepti, a nu semna rdcin de rzboi, i mai ales, cnd
blagocestia nimic nu se vatm. Iar dac cei ri pre cei buni i ursc, nu v
minunai. C i mincinoii apostoli pre Apostoli, i mincinoii prooroci pre
prooroci i ursc. Ceia ce i nsui Pavel artat tindu-o, au scris. i gonete pre
pace mpreun cu toi cei ce cheam pre Domnul din curat inim: Deci nu
prihnes pre cel ce are vrjmai, ci pre cel ce lui-i vrjmai i-i face. Iar dac nu se
potrivete luminii ntunericul: c nici este cu putin: Nimic nu este din pricina
luminii: dac nu voiete necredinciosul (:pre blagocestie s o mbrieze, nimic
din pricina blagocestiei: dac nu voiete lacomul:) la ntreaga nelepciune s se
nevoiasc. Nimic din pricina ntregului nelept, dac nu voiete nedreptul s se
deprteze de la nedreptate. Nimic din pricina dreptului dreptului ci din pricina
acelora este prihnirea, carii mustrare a rutii lor socotesc pre faptele bune ale
celor de aproape.

Lui Alimbie scolasticului. Pentru cetire, mpotriva elinilor. Pentru darul

scripturilor celor de Dumnezeu nsuflate, i pentru folosul cel din trnsele 221.

De vreme ce, precum ai zis, izvoarele cuvintelor linitind pre sufletul cel ce voiete
s se adape l vestejesc: Pre acelea, prea cuvntreule, mai ales a le destupa te
sftuiesc pre tine, care cu bogate i pururi curgtoare ape sunt ndestulate, i nu pre
cele ce au trebuin de aiurea de adpare.

Aceluia-i. La aceia, Eu Dumnezeul lui Avraam i a lui Isaac, i a lui Iacob: i

la aceia, Voi apra pre cetatea aceasta pentru David, c s o mntui pre dnsa.
222.
Dumnezeiesc lucru este fapta bun, o fericite, i de Dumnezeu iubit, i fericit, i
fr de moarte, i de uitare nebiruit. C dea pururi pomenit este la oameni, iar la
Dumnezeu dea pururi neuitat, cel ce uneori adic o tlcuiete: Eu Dumnezeul lui
Avraam, i a lui Isaac, i a lui Iacob: alte ori, voi apra cetatea aceasta ca s o
mntuiesc pre ea, pentru David sluga mea. Atta grij lsa lui Dumnezeu i cinste,
i svrindu-se, aceia crora fapta bun le era prea iubit. Iar dac aicea aa pre
dnii nalt i propovduiete, cu care daruri nu le va rsplti lor acolo.

Lui Iron: 223.

Mnia i iuimea, se pare adic c una oarecare este i aceiai poate. Ci aceia adic
vestete pre pronirea cea iute a patimii, care i pre cugete le fur: Iar aceia pre
zbovirea cea ndelungat n patim. Pentru aceia adic i de la aburare sau zis: Iar
aceia de la cci poftete, i pre izbnd o ndrgete.

Aceluia-i. La aceia, lupii i meii mpreun vor pate 224.

Foarte m minunez, cum lauda adic a Scripturilor, pre care le-au lsat prea
neleptul Ioan, pretutindeni mergnd, pn la marginile pmntului i a mrii au
ajuns, dar de ne nvtura ta nu sau atins. i minunndu-m nu pre acela l
priciuniesc, ci pre a ta necovrit trndvie o prihnesc, care pre acelai lucru l-au
ptimit cu cei ce ntru statornic miaz zi i ntru luminat alinare pre soare nu-l
vd, pentru c puterea cea vztoare ntru dnii cu totul sau stins. C prin acelea
care zici pre sine-i te prihneti, c ne iubitor eti de cele bune. C cine nu sau
robit de acelea; cine nc din oamenii cei dup dnsul nscui nu mulumesc
dumnezeietii purtri de grij, c dup dnsul sau nscut; i nu nemprtit sau dus
de la dumnezeiasca alut, ceia ce pre basmul* 113 cel muzical, care cu covrirea
celor zise dup dreptate era necrezut, l-au fcut al su. C nu pre fiar ale vna cu
dumnezeiasca muzic au fcut. Ci pre oamenii cei cu chip de fiar i-au domestnicit,
pre slbticia lor mblnzindu-o, i n blndee i ntru ntocmire aezndu-o. C
lupi i miei, nu cu chipul, ci cu nravurile, unii cu alii mpcndu-se, ntru aceiai
i-au mpreunat. Deci atingndu-te de a lupta aceia, i toat nempodobirea ceia ce
ntru tine acum dnuiete desvrit se va duce, i va da loc ntocmitei aceleia
muzici.

113
basnul
 Lui Evdemon diaconului. mpotriva Iudeilor: Unde i uneltire a lui Iosif* 114
pentru Mntuitorul cu nsi zicerile sale. 225.

De vreme ce i elinilor i barbarilor, i tuturor oamenilor mrturia vrjmailor dup

cuviin se pare c este vrednic de crezut, dar iudeii pre toat rutatea covrindu-
o, nu numai proorocilor nu au crezut, ci nici nsi lui Dumnezeu: ns au fost
oarecare Iosif iudeu desvrit al legii rvnitor, i pre tot aezmntul cel vechi cu
alte cuvinte adevrate tlcuindu-l, i pentru iudei prea bine mbrbtndu-se, i ntru
toate pre cele ale acelora mai nalte dect cuvntul hotrndu-le, i adevrului
lucrurilor nvrednicind a-i da loc: c nu au rvnit pre socoteala acelor
necredincioi: de nevoie este socotesc pre zicerile aceluia a le pune de fa. Deci ce
zice; i au fost n vremea aceia un Iisus, nelept, brbat, de se cade pre Dnsul
brbat a-L zice. C era de prea slvite lucruri fctor, dascl al oamenilor celor ce
cu dulcea pre cele adevrate le primea: i pre muli iudei adic, pre muli nc i
din elini i-au adus la credin. Hristos era acesta. i pre Dnsul pentru pra
brbailor celor dinti la noi cu Cruce certndu-L Pilat, nu au ncetat cei ce mai
nti l-au iubit. C sau artat lor a treia zi iari trind, dumnezeietii prooroci i
acestea pentru Dnsul, i alte nenumrate minuni zicnd. Deci iat a cretinilor,
celor ce de la Acesta sau numit, nu sau stins seminia. Dar eu de foarte m
minunez de iubirea de adevr adic a brbatului ntru multe: Iar mai ales, ntru
acelea care au zis, Dascl al oamenilor celor ce cu dulcea pre cele adevrate le
primea. C sunt carii cu necovrit trndvie au bolit, i iudeii cei ce nu au
crezut, i pre cele prea luminate i dumnezeieti prihnindu-le, dintru a sa
trndvie, iar nu din ne luminarea lucrurilor aducnd pre hotrre. Deci dac i
vrjmaii mpotriv adevrului a-i cuta nu au ndrznit, cine este cel ce nu va
crede lucrurilor celor dect soarele mai luminate.

Lui Pavel. C se cade cei ce cu ndreptarea dogmelor strlucesc, i pre via s

o aib cuvntului potrivit. 226.

Dac biruit pre eretici, i pre elini i pre iudei pentru ndreptarea dogmelor, cu
dreptate ar fi fost i ntru lucruri pre dnii a-i birui, ca nu biruii fiind ntru aceia,
ntru aceasta s socoteasc c ne biruiesc, nici s poarte prin gur pre viaa noastr,
cei ce de credin sau lepdat: Nici s poat a zice, cei ce mprejurul celor neartate
greesc, cum este cu putin s cread pentru cele neartate; c dac i nainte
povuitoare i cuprinztoare este blagocestia, dar ns trebuin are i de petrecere
dreapt, ca prea desvrit i prea din vrf sporire s se arate. i pentru acestea
hotrte dumnezeiasca Scriptur, zicnd: Credina fr de lucruri moart este.
114
Iosif Flaviu
Deci cu toat puterea spre cu dinadinsarea petrecerii pre nine s ne gonim, ca
ntru toate biruind, i tcnd mpotriv lupttorilor celor ce ndrznesc a zice s le
astupm gura.

Aceluia-i. La aceia, luai aminte milostenia voastr s nu o facei naintea

oamenilor spre a se vedea. 227.

De vreme ce ai scris, cum este cu putin s nu se arate cel milostiv: zic, c pre
socoteala acum o cerceteaz a celui ce miluiete. C de vreme ce acelora crora
cineva voiete s plac, de la acetia vneaz pre laud: Iar cel ce voiete lui
Dumnezeu s plac, de la Dnsul voiete s ia pre laud, aceasta au zis. C nu cel
ce sau vzut cu totul spre a fi vzut face, ci cel ce voiete a fi vzut, i pentru
aceasta npublic taina. C dei lucru nu suferre a se ascunde, ci cel ce miluiete nu
este dator s se arate: C cel ce aceasta o lucreaz, i pre cei ce i-au i mbliceaz, i
pre a sa plat i laud o propovduiete.

Lui Paladie anagnostului. Pentru asemnri, prin care neleptul n multe

chipuri cu fa face pre nelepciune. 228.

De vreme ce ai zis, pentru care pricin asemnrile nu toate se iau, a fi zis, ca s

fie asemnri, i nu aceiaime s fie. i lsnt pre celelalte pre cea zis a o lumina
este cu putin m voi ispiti. Oarecare nelept brbat, zic adic fiul lui Sirah, cel ce
pre neelepciunea aceia o au scris, cu fa fcnd pre nelepciune, i neputnd
printr-o pild sau prin trup sad i pre frumuseea ei i pre nlime i pre buna
mireasm, i pre celelalte care-s cuviincioase nelepciunii s le pun de fa.
nconjurnd ct era cu putin pre toate sadurile, i pre fiecare adunnd pre cea
potrivit i prea cuviincioase ctre artarea ei, aa oamenilor o au zugrvit, ca
dintru acest sad adic pre frumusee, iar din altul pre nlime, iar din altul pre buna
mirosire adunndu-o, i ca dintru oarecare comoar, nu pre toate cele ce se cuvin
sadurilor, ci pre acelea de care trebuin avea chipul, lundu-le, vrednic ceva de
nelepciune a socoti au fcut. i ca s nu m art tinuit ie cu ocara nenvturii
mnjindu-m, pre nsi zicerile nu le-am scis pre care neuitate cu cuvin era s le
ai-bi tu.

Lui Zosima. Pentru dumnezeiasca venire. 229.

Lsarea pcatelor omeneti artarea cea n trup a Fiului lui Dumnezeu, pre toi
adic i-au nfricoat i pre oameni i pre draci, i pre aceia adic a crua pre fire
plecndu-i, ca una ce sau unit cu Dumnezeu: Iar pre aceia a se deprta de bntuila
cea mpotriva lor silindu-i, ca una ce fr de pcat de aceia sau fcut. Iar pre tine
nimic dintru acestea nu te-au muiat, nici a te teme te-au fcut, nici a te nelepi te-
au nvat. Deci dac om eti, cu cea mai dinti pedepsete-te: Iar dac drac, cu cea
de a doua nva-te, a nu unelti ru pre firea cea prea bun a patimii. C vei merge
la judecat, pentru toate acestea sub pedepse supunndu-te, i pentru nesimirea cea
lung seam vrnd s dai.

Lui Alfie episocpului. Pentru Sinaherim. 230.

De vreme ce Sinaherim dect firea omeneasc i puterea mai mari au ngrozit lui
Iezechia, pentru aceasta au cunoscut pre nimicnicia neputinei sale. C cel ce dintru
un iure i dintru o strigare au ndjduit s ia pre Ierusalim, mai pre toat oastea
fr de rzboi i fr de lupt pierzndu-o, iubit lucru au socotit ca s se mntuiasc
singur. i scpnd acas, de ai si sau ucis, ca mpreun i pre neputina sa s o
cunoasc, i s nu fug de osnd.

CARTEA. a-5-a.

A EPISTOLELOR, CELUI NTRU SFINI PRINTELUI

NOSTRU ISIDOR PILUSIOTUL.

Lui Antioh. 1.

Precum n trupuri din lcomie relele ametecri se fac: c dup ce pre ale sale hotare
lsndu-le stihiile, mai presus de hotare covrire se face i ntru nemsurare va
cdea, atunci bolile i cumplitele mori se ntmpl: aa i la suflete. C dac din
viaa cea ntreag neleapt la mnie ne-am prvli, i ngmfai i cu chip de rob
ne facem, prin aceia adic uri, iar prin aceasta cu totul de rs fcndu-ne. C
potrivnice*115 ruti amestecnd, i ngmfare mpreun i momire, i urciune
dobndim, i de rs ne facem vrednici. Ci dac pre lcomia patimi o vom tia, i
smerii cu deadinsul, i nali cu ntemeiere vom fi. C ntru acest chip este filosofia
cea de la noi, pre smerita cugetare i pre nlime ntru un suflet le bag: Pre
smerita cugetare adic, cci asupra nimnui ne ridicm: Iar pre nlime, cci pre
nimeni nu nvrednicim a-l momi.

Lui Ermoghen i lui Lambetie, i lui Leontie episcopul. 2.

Dei ctre Zosima i ctre Eustatie, i ctre Maron, brbai carii nici ceva bun din
sine-i au, nici pre nvtura cea din lucruri o primesc, nici pre sftuirea cea de la
alii o mbrieaz, ci ntru mrturisit pirzare au czut, de prisosit este, judecai,
pentru cele cuviincioase a vorbi: ci cu dreptate ar fi fost rugciuni ctre Dumnezeu
a unelti, poate, cumva pre dnii dintru adncul rutii i vei trage: c
dumnezeiesc este precum se pare lucrul.

Lui Pavel. 3.

Dac bogia, i frumuseea, i tria, i slava, i stpnia, i toate cele ce se par c

sunt bune, ndat i se vestejesc, i ca un fum se risipesc: cine este acesta
nenelegtor, ca pentru una din cele zise s se ngmfe i mare s cugete; C cel ce
pre toate mpreun acestea le are se golete i pustiu se face, uneori adic i trind,
iar dup ce au murit negreit: Cel ce nu pre toate mpreun le are, (:c nici este cu
putin toate a le aduna:) cum nu de rs va fi vrednic flindu-se pentru umbre i
pentru visuri i pentru ne luminate nluciri.

Lui Zosima preotului. 4.

Se cad, o prea bunule, a pleca prin lucruri pre asculttori, c este mprie a
cerurilor, i spre pofta ei a ndemna pre asculttori. i se vor pleca asculttorii,
cnd vrednice lucruri de mprie lucrnd pre dascl l-ar vedea: Iar dac de munc
vrednice precum tu lucrnd pentru mprie ar filosofi, cum va pleca pre
asculttori; C acelai lucru face, precum dac cineva ar pleca s ndrgeasc vreun
lucru pre cei ce sau ncredinat de la dnsul mai nti, c aceasta nu are fire s fie.

115
potrivnice
 Lui Dometie comitului. 5.

Biruire este, o prea nelepte, nu a muri n rzboi, ci a se teme de rzboinici, i a

arunca pre pave: Iar care au lsat trupul poftind vitejie ntru purttorii de biruin
a se scrie, legea au hotrt: Fiindc i din lupttori carii ntru nsi lupta au murit,
mai vrtos i cinstesc cei ce pre nevoinele acestea le-au aezat dect cei ce pre
aceasta nu o au ptimit: Deci dac acestea aa sunt, pentru care pricin socoteti c
mucenicii cci au murit sau biruit, i nu pentru aceasta mai vrtos nalt i
propovduieti; c sfrit este a luptei acesteia nu trupul, (:care i prndu-se c
triete au murit:) ci a nu se strica lauda faptei bune.

Lui Paladie diaconului. 6.

Dac nici mrimea episcopiei, nici cci nimic vrednic de dnsa nu lucrezi, nici
limba Apostoleasc care au nchipuit ce fel se cade s fie episcopul: Nici
nemitarnicul divan care neamgit pre hotrre o va aduce, nici alt nimic nu te
oprete pre tine de nebunia aceasta, prin care de poft necuvnttoare mbtndu-te
pre vrednicie a o cumpra ndjduieti, mcar de cei dinafar nduplec-te. C zic,
cum c Pitac lund pre nceptorie de la Militeneni, dup ce au biruit pre Frion cu o
singur lupt stpnitorul rigului, au dat napoi pre nceptorie: Iar aceia nevrnd s
o ia, i-au silit, nevrnd tiran, ci prost s fie. Deci dac cel ce cu ale sale primejdii i
cu snge au ctigat pre nceptorie de bun voie o au dat pre primejdie primindu-o
asupr-i, iar pre tiranie lepdndu-o, i mai ales fr de dare de seam fiindu-i. Tu
cel ce nici ntru supui a fi, precum zic, cu dreptate este, nceptorie vinovat i
care sub nenumrate dri de seam zace i mai mare dect toat vrednicia
omeneasc, pre care nici dndu-i-se a o primi eti dator, a o cumpra nlucind n
vis, nu numai nu te ruinezi, ci i te fleti. i cine pre tine pentru atta ndrzneal
nu te va prihni.

Lui Palladie ipodiaconului. 7.

Cel blnd mai iubitor de oameni cu dreptate ar fi fost s aib pre socoteal dect
dreptatea cea foarte, i cu dinadinsarea: c se cuvine lui mai vrtos dect pre
dreptate a unelti pre iubirea de oameni.

Lui Alfin ipodiaconului. 10.

Mai bine este a nu se prinde ntru rutate: Iar dup ce sau prins a ti c sau prins, i
degrab ca dintru oarecare beie s se trag. C cel ce sau prins adic, dar c sau
prins nesocotind, cu nesuferite boli bolete.

Lui Amoniescolasticului. 9.

Cei ce ntru copii lor carii nc prunci sunt seamn nti adic pre cuvntul cel
pentru dumnezeiasca covrire i purtare de grij: Iar a doua pre chipul cel pentru
fapta bun, acetia nu numai prini, ci i dascli prea buni fiind vor dobndi
dumnezeietile rspltiri. Iar cei ce pre multa dumnezeire i pre rutatea ei o au
sdit, ca unii ce au jrtfit pre fii lor dracilor, vrednice vor lua amaneturile.

Lui Simah. 10.

ntru rzboaiele cele dintr-o seminie, dei cei ce biruiesc dect cei ce se biruiesc
sunt mai ticloi: c mai mult dect aceia se ruineaz: cu ct mai mult ceva dect
ceilali vor lucra: Dar ns dup ce se vor mpca se vor despri. Iar ntru noi unde
rzboiul mai greu este ct cel dintru o seminie: Ca unui trup este ntrecere: fiindc
nevrnd s se mpace se mperecheaz. Ci acela se pare c se mpodobete cel ce
mai mult dect ceilali au lucrat, i care a se ruina este dator. C celor ce lucreaz
nu celor ce ptimesc munca le este gtit.

Lui Martinian, i lui Zosima 11.

Fugii, o prea bunilor de rutate: C puternic este s turbeze i nebuni s lucreze

pre ai si ndrgitori. i gonii pre fapta bun: C puternic este s nelepeasc i
ntru aezarea cea cuviincioas s pzeasc pre cei ce se in de dnsa: Care i prin
ochii cei ce de multe ori blnd ceva i linitit vd arat cum c este nuntru mintea
plin de ntreag nelepciune.

Lui Zosima preotului. 12.

Muli adic (:c pre toi ai zice aspru poate va face pre cuvnt:) prea greu i amar
pre tine te comodisesc: Carii m rog s nu adevereze. Iar de vreme ce i adevratul
tu frate plngndu-te pre tine i tnguindu-se pre aceleai, ca s nu zic mai grele,
au vestit nou, rugndu-m ca s trag pre tine, de este cu putin din fundul
lcomiei, cu care spre rul capului tu ai mbtrnit. Multe a se bucura zicnd celui
ce te-au sftuit pre cele metaherisite s nu le mai metaheriseti, am scris n ce chip
al tu fcndu-te i pre ruinea lcomiei nelegndu-o, i pre btrne ntru care te
trti, i pre dumnezeiasca preoie, spre care nu tiu cum ai nvlit: i pre ocrile
ceste de fa i smintelile: i pre munca ceia ce va s fie: ntru toate rutile
tvlindu-te, la btrnee nu te dai lucruri tinereti lucrnd. C i cum pre cei tineri
a fi ntregi nelepi i vei sftui, pre sine-i nici la btrnee sftuindu-te; i cum nu
te temi unele ca acestea lucrnd, i de jertfelnic apropiindu-te; i cum ndrzneti
de preacuratele Taine a te atinge; Deci te sftuiesc (:c dei te scrbeti adevrul cu
ndrzneal se va zice,) ori nceteaz unele ca acestea lucrnd, ori de cinstitul
jertfelnic pre sine-i deprteaz-te: Ca nu cumva foc din cer peste capul tu s
chemi, care d trndavilor pricini de smenele acelea pre care le poftesc.

Aceluia-i. 13.

Aud c oarecare nelept brbat, i dect banii mai nalt, i la fapta bun nevoitor
vorbind cu tine: i pre toate pornindu-le cte trebuia spre ndreptare, sau trimis
nelucrtor nimic a te folosi pre tine putnd. Mai nalt boala ta dect meteugul
cel de la dnsul doftoresc aflndu-se. C fiind trebuin tu vrjindu-te adic cu
frumuseea noimelor, i mbunndu-te de pricepere, i sfiindu-te de nelepciune s
ncetezi de rutate, nu numai nelucrtor, ci i cu ocar pre acesta l-ai trimis: Deci ce
se cuvine a face; C dac fiecare nimic nu folosete, ci i sftuirea se defaim: i
rsul oamenilor sau clcat: i cci de smintesc de tine muli nimic sau judecat: i
dumnezeiasca fric neumblat este la tine: i groaza judecii se ia n rs. Ne-am
amgit cu inim de piatr vorbind.

Lui Edesie dregtorului. 14.

De vreme ce cu mnie adic aprins se ridic rzboiul i dup ce se stinge mnia nu

se stinge, niciodat pre sine-i n rzboaie cumplite nu te arunca: i mai ales cnd
nici pentru blagocestie, ori pentru fapta bun cuvntul ar fi: C ntru acestea
trebuin este pn la snge a te nevoi, nici pre aceia, nici pre acesta dndu-o n jaf.

Lui Iehirion scolasticului. 15.

Cnd mrimea de suflet nu ctre drjie, ci ctre blndee ar privi, atunci i de

mndrie scap i de robie, ne lsnd s se amestece grozvia cu buna cuviin.
 Lui Petru. 16.

Dei la tirnia lui Evsevie, precum ai scris, pricin a peirii nimeni din cei
mbuntii nu au vzut dect pre singur fapta bun: (:c osnda pre judecat o
ajunge, iar pomenirea judecii ceia ce va s fie mai iute pieire este celor ce o
pomenesc:) dar ns nu te mpuina. C nu va slobozi Ochiul Cel Atoatevztor,
fapta bun de rutate pn n sfrit s se covreasc: ci va face pre acelea care
Lui adic i se cuvin. Iar faptei bune i rutii sunt ndatorite.

Lui Chir scolasticului. 17.

S tii c greeala ceia ce se pare c este mic trndu-se, ntru mare ru aduce: c
zice, nimic de la aceasta, rutatea s nvleasc n via au fcut. C muli socotesc
c a iscodi frumuseile cele strine nimic nu este: Dar dintru aceasta preacurviile se
nasc, i rsturnrile caselor. C tac acum deocamdat, c la noi i mai nainte de
fapt cel ce caut cu desfrnare, ca un preacurvar se pedepsete: i tac, c i ctre
tine mie acum mi cuvntul, cel ce sfinitelor Scripturi adic nu crezi: dar lui
Demosten zici cci cu osrdie te pleci. Deci s tii, o prea bunule, c nici de acela
una ca aceasta nu sau tinuit, ci artat strig: Lenevirea cea din fiecare zi i
trndvia preum vieilor celor deosebite, aa i NU NELEG 382v nu de la fiecare
din cei ce se lenevesc face pre simire ndat, ci spre capul lucrurilor ntmpin.
Deci dac vrednic de credin pre dnsul l socoteti, mcar lui pleac-te, i pre cele
mici greeli taie-le, ca cele mari nici nceput s ia.

Lui Isaia ostaului. 18.

Muli din oamenii din cele pentru sine-i i pentru ceilali i pre hotrri le scot. C
iubitorul de bani adic nu crede c este cineva nectigtor, nici nenfrnatul ntreg
nelept, nici crudul iubitor de oameni, nici lacomul milostiv: i altminteri* 116
ntregul nelept socotete c muli sunt ntru acest chip, i nectigtorul asemenea,
i iubitorul de oameni: Deci dac asupra tuturor vei hotr, cel ce pre nsi
hotrrea o ai de la toi, precum zic, cu dreptate nu ne minunm. C lucrul cel
cuviincios i la tine sau ntmplat.

116
aiminterea
 Aceluia-i. 19.

Muli greind i iari pocindu-se, semne de biruin au pus mpotriva patimilor:

de la care mai nti mrturisea pre biruire. Deci dac i tu de multe ori ai greit,
pociete-te.

Lui Petru. 20.

Te pari a nu cunoate, o fericite, c nu atta priceperea acelui ce zice, nici buna

limbuie acelui ce sftuiete poate pre cel ce greete s-l nduplece, precum acelui
sftuit buna cunotin. C al a se pleca i nu el domn este. Iar dac nu crezi, pre o
aemnare uneltindu-o, cu care alt nimic nu va putea a se altura, a te pleca voi
putea: C ce dect Cuvntul este mai cuvntre, sau ce dect nelepciunea mai
neelept ceia ce attea i attea de multe au zis i blndee i lucrtoare, ca s
opreasc pre iubirea de bani a Iudei, i nu au svrit; Nu de la neputina Sa, ci de
la cci domn este cel ce aude al socotelii sale, pentru hotarul de sine-i stpniri,
pentru care i cuvntul judecii vrednic de credin este. Deci dac acestea aa
sunt, de laud adic vrednic este cel ce pre cele ale sale le mplinete: Iar de
prihnire i de defimare cel ce sftuirilor celor bune nu se pleac. Iar cel ce pre
prihnirea acelui ce nu sau plecat spre cel ce nu au plecat o ntoarce, nebun este, ca
unul ce i pre firea a lucrurilor celor dumnezeiti i acelor omeneti nu o cunoate.

Lui Leontie episcopului. 21.

Cu adevrat, precum ai scris, multe tulburri asupra Bisericilor au nvlit. C unde

estenumele pcii, acolo lucrurile rzboiului dnuiesc. i acestea se ntmpl dintru
cci multe i de multe feluri sau greit de cei ce vrednicia cea dscleasc li sau dat
n mn: Dintru care pre fiecare lsndu-l, pre unul la care toate privesc l voi scrie.
Lucru cinstit i mare i strlucit: i care pre adunrile Apostolilor, ca pre nite
lumintori pretutindeni prin lume s fie le-au fcut. Acum nebgndu-se n seam
de tulburare au umplut pre Biserici. i care este aceasta: Voi zice cu ndrzneal, c
nici ntru alt fel a fi putut: C atunci cei mbuntii la preoie era povuitori, iar
acum cei iubitori de argint: Atunci cei ce fugea de lucru pentru mrimea
nceptoriei, iar acum cei ce sar asupra lucrului, pentru mrimea desfttii. Atunci
cei ce cu nectigarea cea de bun voie se flea, iar acum cei ce cu lcomia cea de
bun voie se mbnoaz: Atuncei cei ce naintea ochilor avea pre dumnezeiescul
divan, iar acum cei ce nici pre nelegerea acestuia o au. Atunci cei ce a se abate, iar
acum cei ce a bate sunt gata. i ce se cade pre cele multe a le zice; se pare cum c
sau prefcut de aceia vrednicia din preoie n tiranie: din smerita cugetare n
mndrie: din post n desftare, din iconomie n stpnie. C nu ca nite iconomi
poftesc a ocrmui, ci ca nite stpni a face al su. i acestea nu asupra tuturor sau
zis, ci asupra celor vinovai: c sunt cu adevrat, sunt carii dup haractirul cel
Apostolesc adic vieuiesc, iar a arunca glas nu ndrznesc: dei foarte sunt dup
aceasta numai prihnii, c temndu-se de mulimea celor desfrnai, ct despre
partea lor de ndreptarea cea atta de mare se lenevesc.

Lui Daniil preotului. 22.

Dei cel ce i este dator ie iertare nici cere de la tine, nici se sugrum: pentru aceia
i tu iertarea socoteti c ai cci nu ai iertat aceluia datoria a greelilor celor asupra
ta, ci tu i nerugndu-te, nici iertare cernd, d-i pre aceasta, de este cu putin
adic, pre acela chemndu-l: Iar de nu, ct dup sine-i, i nu te arta lucrnd pre
cele ale celor ce poftesc s izbndeasc: C aa i acela cucernicindu-se de filosofia
ta, pre sine-i se va munci, ca acela ce unui sfnt brbat au greit.

Lui Teodosie episcopului. 23.

Nu urt lucru este a se birui de acestea, pre care cu neputin este a le birui. Deci
nici tu s nu socoteti c se biruiesc cei ce cu laudele tale pre cuvinte ale potrivi nu
pot, ci pre voire primindu-o iart-le neputinei. C mai bine este socotind ei c zic
cu lips dect a se pune sub prihnirea trndvieii, s ndrzneasc asupra unui
neajuns lucru.

Lui Zosima preotului. 24.

Pre frdelegea ta cea mai dinti adic, o pricinuire cu bun cuviin se pare c o
face iertat c fratele tu socotindu-se c izbndete: Iar al frdelegii celei de
acum nici un acopermnt ntru acest chip nu ai, ci i din iertarea cea mai dinainte
ai czut. C dac pentru fratele tu cel ce sau nedreptit mai nti ai fi izbndit,
cum pre dnsul acum cel pentru care atunci, precum ai zis, izbndeai
nedreptindu-l i gonindu-l despre toate prile nu te ruinezi; Deci artat te-ai
fcut dintru aceasta cum c i pre aceia din voire o ai fcut: C cel ce pre fratele
su nu-l crua, cum pre un strin l-ar fi cruat.
 Lui Ierachion. 25.

Nu floare mohort a eseturii, nici strluciri cu aur a pietrilor celor de multe feluri
amestecndu-se se cuvine a socoti c este podoab a femeii. Ci multe din cele
nepedepsite i o podoab ca aceasta vnddu-o, sioase i urte brbailor se fac.
Ci frumuseea sufletului cea alctuit din faptele bune, care i a doririi este ctre
mpreun vieuirea aduntoare, i a dragostei este doftorie.

Lui Polihronie. 26.

Precum la cetei buna prilejuire a aezrii pre buna prilejire a vremilor o trage, aa
i la suflete dragostea cea ctre fapta bun pre dumnezeiescul ajutor l vneaz.

Lui Arhondie preotului. 27.

Dac cei ce cu boldurile cele ascuite ale slavei celei lumeti se rnesc osteneli de
bun voie mbrieaz: Cei ce cu sgeile cele prea ascuite ale laudei celei mai
presus de lume sau strpuns cu mult mai vrtos cu vitejie spre nevoina ostenelilor
a se dezbrca cu dreptate ar fi fost.

Lui Didim preotului. 28.

Lui Afrodisie fericitului, fratelui tu adic, dar preotului cu vrednicia, sfial n ochi
i locuia, iar plecare n buze, iar nelepciune n limb: i msurare n pntece, iar
nfrnare ntru cele dup pntece, i n scurt a zice, mai a tuturor faptelor bune de
obte vistierie era, i ncpere. Deci fiindc i ctre curile cele cereti sau trimis,
vrednice de osteneli primind laudele, nu se cade a te scrbi, ci mai vrtos a te
bucura c plile nevoinelor de aceia le dobndete. C cel ce pre sfritul cel de
aicea a sfinilor l tnguiete, cu dreptate ar fi fost de la toi cei ce bine cuget s se
tnguiasc. Precum i cel ce pre cei ce au biruit i sau ncununat i plnge, de
tnguire ar fi fost vrednic i de lacrimi. i acestea adic pn ntru atta. Deci s
tii nc c singur bogia faptei bune ntru ntemeieri se duce, cnd cel ce o au
ctigat pre aceasta nu trndviei ar da avuia, nici nceptorie ar ndrgi: C mai
de cindea dect toat ndrzneala, nu tu numai, ci i eu, socotesc c sporesc cei ce
nici de ostenelile nevoinelor se apuc, i ntru cei ncununai se numr: Carii nici
n adevrai ucenici sau scris, la povuiri a alerga se srguiesc: Crora nu nravul
pre loc, ci locul pre nrav li se ncredineaz: C vnd pre nceptorii, ca s
ocrasc pre faptele bune: i a zice se apuc, pre care nici ale nva nu au primit:
i a porunci unele ca acestea ndrznesc, pre care nici a le auzi nu sufer: Deci cine
sub nite stpnitori ca acetia lucrnd mare ceva i viteaz, sau a lucra sau a petrece
ar putea. i cine nu se va ruina a unor brbai carii ieri i alaltieri n crme sau n
divanuri petrecea ascultrori fcndu-se; i cine din vrjmai nu ar fi rs, i cort i
frnicei n-ar fi socotit lucrul; Dar de vreme ce ai scris, ce se cuvine a face; zic
nimic alt, ci la fapta bun se cuvine a te nevoi, i a te liniti, i pre judecat a o
atepta, i pre meteugurile cele diavoleti a le izgoni. C metru i n multe feluri
este vrjmaul omenirii, pre unele adic cu momiri, iar pre altele cu amgiri s le
vrjeasc: i mai ales cnd nu tie pre lupta cea dreapt: c n-ar fi prins degrab: ci
cu frnicia dragostei de multe ori ascunde pre veninul curviei. C precum ntru
deopotriv dumnezeire aducnd pre om, dect dobitoacele l-au fcut mai ticlos:
Nu numai de sporirile cele ce le avea dezbrcndu-l, ci i pre micurtile cele ce
nu era ntru dnsul pricinuindu-le: zic adic pre sudori i pre osteneli, i pre moarte
i pre stricciune. Ci de vreme ce muli vnnd pre meteugirile lui, dearte unelte
artndu-le: se cade, celor ce de pricepere se mprtesc i pentru mntuire grij le
este, i pre toate miestriile lui s le ulmeze i s se pzeasc ct se poate: Cnd
mai ales cu frnicia dragostei ar nela: C atunci cu greu de prins este i cu greu
de biruit: Iar de vreme ce i pentru dogme ai vestit, s tii c am auzit oarecnd pre
oarecare mestru din brbai nelege pre mintea evanghelitilor cum c pre numele
naterii celei adevrate l-au ntors, formluind c nu este zidire Fiul. C au zis,
celor ce cred ntru numele Lui cum c li sau dat stpnire fii ai lui Dumnezeu s se
fac. i orice de vei cere ntru numele Meu vei lua: Iar numele Acelui cu multe
nume mai adevrat dect celelalte este numirea Fiului, care pre adeverire o arat, i
pre neelegerea zidirii o izgonete: Deci artat este c celor ce adic l zic pre
Dnsul Fiu sau dat darul, iar peste cei ce zidire pre Dnsul ndrznesc a-L zice
darul nu vine. Iar de vreme ce i pentru petrecere ai artat, pre toate mpreun a le
nva poftind, i trimit napoi n scurt: C nelepii adic cei la elini, cei ce slav
pentru cinstea i pentru puterea cuvintelor de la toi au avut, vrnd s arate ce este
dreptatea, i ce este cuviina, i ce este cea dup lege, i ce este binele, nenumrate
cuvinte cheltuind, i dialoguri lungi care de la virinturi* 117 nimic nu se deosebesc
nirnd, atta sau deprtat de a zice ceva din cele de trebuin, c i mai mult pre
cei ce-l cetesc i tulbur. Iar prea dumnezeiescul Cuvnt aicea venind, i pre gndul
oamenilor celor n fire sdit pornindu-l, i pre voirea fiecruia hotar al dreptii, i
al cuviinei, i al celei dup lege, i al binelui nfingndu-o, prin scurt zicere au
artat zicnd: Toate cte voii ca s v fac vou oamenii, i voi facei-le lor. Apoi
ca s nui se par c nescris lege mpotriva celei scrise au pus, pecetluind pre cele
zise i artnd, c pre toate n scurt le-au cuprins, au zis: C aceasta este legea i
proorocii: Deci ntru dnsele avnd pre ndreptarul a tuturor celor bune, ceia ce
117
tomuri
voim de la ceilali nou s fie, aceia de la noi spre aceia fac-se. S tii nc i
aceasta, c cei ce pre mrime i pre frumuseea zidirilor nu ntru pricina
blagocestiei ru le-au uneltit, ci i sau poticnesc de dnsele: (:c nu numai pre
Ziditorul nu l-au cunoscut, ci i lor pre cinste le-au afierosit) acetia nelepi
prndu-se c sunt, ntru noianul nenvturii sau necat cu corabia. C zidirile pre
un meter propovduind (:c nici fr de calf vreo cas se zidete, nici fr de
fctor de corabie corabia, nici fr de dulgehri unealt cntrea se alctuiete:)
aceia de meteug mai vrtos dect de cele lucrate poticnindu-se, pre Ziditorul l-au
prihnit. Deci unora ca acestora dup cuviin, i petrecerea le este stricat: C pre
Povuitorul totului din sufletul lor scondu-l tot chipul de nedreptate i de rutate
fr de fric a-l lucra nu sau lepdat. Iar de vreme ce i pentru cei cuvntrei caui,
s tii c pre dumnezeiescul cuvnt pre cel cuvntreu nu l leapd, dac cu
cuvntul pre a sa via o pune la rnduial: Iar ntru cuvinte filosofind, ntru lucruri
ne filosof sar arta, cu cuviin nici cuvntul pre unul ca acesta nu l primete.

Lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 29.

Multa i nencetat desftare i ctre dorul cel afar de fire povuiete, i pre toat a
trupului adic sntatea: Iar a sufletului blagorodia o vatm. Deci ncetai de
aceasta: i nu pre posturi, ci pre msurarea cea cu adevrat ntreag neleapt
desftare, nvai-v pre niv a o unelti: i se va duce comodisirea ceia ce acum
asupra voastr de la toi se cnt. Iar dac pre niv n fundul lcomiei v aruncai,
nu v ngreoiai de cei ce v comodisesc, ci asupra desftrii voastre hotri, ceia
ce, precum zic, nu din sine-i este gtit (:c hotrtori fii:) ci dintru cci spre
strine mese v aruncai. C dac vei risipi pre cea, atunci vei vedea pre
frumuseea ntregei nelepciuni, ceia ce acum este vou nevzut.

Lui Ermoghen, lui Teodosie, i lui Elianos episcopilor. 30.

De nu fapta bun cea mai presus de fire a voastr vznd pre cuvntul meu, i la
cei ce sunt acum, (:c mai multe nu tiu:) i la cei ce vor fi,(:c mai mari sunt dect
vor crede:) a zice m-a fi pogort ntru nevoina laudelor voastre.

Lui Paladie diaconului. 31.

Muli adic zic, c nu drept vieuind tu, ci a acoperi pre greelile tale vrnd, pre
slava c eti iubitor de nvtur vnndu-o, urmezi celor nelepi: Iar eu aceasta
adic nu a fi zis-o, ci cu cercarea nvndu-m, c nu ca s tii pre cele neumblate
ale Scripturii te frniceti a le iscodi, ci slav de la oameni logodindu-i: nu voi
rspunde ie, dumnezeiescului Cuvnt plecndu-m, Celui ce poruncete a nu da
pre cele sfinte cinilor, nici a arunca pre mrgritare naintea porcilor.

Lui Isidor diaconului. 32.

ntru tlcuirea cea ctre Romani mai ales, o tizule, nelepciunea lui Ioan prea
neleptului sau nvistierit: C mi se pare, i s nu m scoteasc cineva pre mine c
pentru hatr zic, c dac Pavel dumnezeiescul limb aticeasc ar fi luat, ca pre sine-
i s se tlcuiasc, nu ntru alt fel ar fi tlcuit, dect ca cel mai nainte zis dea pururi
pomenitul brbat: Aa i cu entimime, i cu frumusee, i cu chiriolexia mpodobit
este tlcuirea.

Aceluia-i. 33.

M-am ntlnit oarecnd cu un brbat sfnt, al cruia ochiul adic de dascl

nfricoat era i nelept. C multe i era lui boldurile ctre cuvnt: Iar sprnceana
ridicat fiindu-i de pre ochi nsemna pre mintea nvturilor: i tot, precum cu
urmare este a zice, folos sufla, greu ntru cei ce l vedea bgnd pre dorul
dumnezeietii nelepciuni.

Lui Zosima, lui Maro, lui Paladie, lui Eustatie. 34.

Auzind c pre fiarele cele mnctoare de cruziciuni covrind, i dect tot rzboiul
mai grea pace mpciunindu-v ntre niv, pre un blnd i dulce om, care i pre
sine-i i pre alii sau obinuit a-i folosi, a-l ocr nu vai temut pre acelea lui
zicndu-le, cte vou se cuvinea a le auzi i foarte pre voi v-am plns, c nici de
suntei din cei ri v cunoatei: Deci nvndu-v ieii din rutate:

Lui Dionisie. 35.

Aud c prea iscusit eti a nchipui slav deart, i laud care nimic ie nu se cuvine
a o aduna. Deci dac chipul faptei bune cinstit ie se arat, pentru ce la nsi fapta
bun nu te nevoieti; Ci de rod lenevindu-te, cu frunzele te mpodobeti; c dei
pentru osteneli rdcina amar oarecrora se pare c este, dar rodul dulce i poftit.
 Lui Nemesie. 36.

Dect toi mai bogai hotrsc c sunt i mai mprteti cei ce pre dorul bogiei l-
au clcat, ntre care cu totat puterea numrai s ne rug a ne face: C dei muli
tirniei acetia, precum chipului babliloneanului sau nchinat: Dar noi urmnd pre
brbia celor trei coconi, mcar dei glasuri de trmbie i de surle i de toat
muzicala cntare care prin aer purtndu-se ar rsuna auzurile noastre, i cuptorul
srciei ar arde, s nu lum aminte la timpane, nici la fluiere, nici la cealalt
mlucire a bogiei. Ci mcar n cuptor de ar trebuin a cdea, pre srcie s o
alegem, ca s nu ne nchinm aceeia, i ne va fi nou filosofia, aicea dic ca o rou
n mijloc uiernd, i pre toat slobozenia chinuindu-o, iar acolo pre cununile
rbdrii nscndu-le.

Lui Leontie episcopului. 37.

Dac adic din cei stpnii pre oarecarii iar fi biruit rutatea, nimic, (:c se cade
adevrul a zice:) nu ar fi fost atta lucru greu, mcar dei greu ar fi, iar de vreme ce
trndu-se ctre cele mai grele, i pre oarecarii din cei ce li sau nsortit s preoeasc
i pate: i precum ai scris (:capul rutilor, i dect toat primejdia mai greu:)
dare de rspuns, nu tiu cum, aceasta supuilor nate. Aud cei ce pre acestea le zic,
nu cu cei ru sfinii a msura pre a sa via, ci cu poruncile: C Judectorul
nemitarnic fiind, dare de rspuns fr de cuvnt nu va primi, ci va zice mai ales
adic c muli din cei sfinii au sporit, la carii se cdea lund aminte voi s
ndreptai pre a voastr via. Iar de vreme ce vai aflat c suntei ndrgitori ai
rutii, dintru carii nu la cei ce au fcut vitejie ai luat aminte cu ntindere, ci la cei
ce au greit, i aceia adic vor lua osnd vrednic de acelea care au lucrat, i voi
de vreme ce pre fapta bun o ai necinstit, i pre rutate o ai mbriat, i nici
dorul mpriei, nici frica gheenei v-au fcut s fii pzitori ai legilor Mele, pre
munca cea mai de pre urm vei lua-o.

Lui Avraam episcopului. 38.

Foarte m minunez de trndvia celor muli, c cei viteji i minunai brbai pre
ostenelile cele pentru fapta bun cu osrdie le rbda. Iar acetia nici pre cuvinte
dintru care ostenelile faptei bune sau obinuit a odrsli, a auzi nu sufr. Deci cine
crede lor, c pre sudorile cele pentru fapta bun adevrat le iau asupr-i, cnd pre
cuvintele cele pentru dnsa i vd pre dni cu greu primindu-le; Deci sftuiete pre
aceia pentru carii i ai scris, s se ie de cetirea Scripturilor. C de aicea i
cunotina se nate.

Lui Isidor diaconului. 39.

Muli prndu-li-se c sunt brbai i viteji nici pre nvlirea i mprocarea

ispitelor o au suferit. Deci mustrndu-se ntru singur prerea, dar nu ntru fapt, c
pre prerea brbiei de la privitori o au dobndit, i-au mpilat sprnceana. Pentru
care lucru i se slobod, precum socotesc, ca s se ispiteasc oarecarii, la nelegerea
cci se par c sunt mari i cu greu de biruit vindecndu-se, i ctre smerita cugetare
gonindu-se. Nu mic folos este aceasta sufletului, a se stinge cugetul acelor ce nici
pre cercare, nu zic pre nevoin, a o suferi nu au putut. C cel ce adic dup multe
biruine sau biruit, poate iertat va fi: Iar cel ce ntru nsi mprocturile au czut a
celei mai de pre urm neputine, iar mai vrtos a trndviei scoate artare.

Lui Tavru eparhului. 40.

Bine s tii o loca al isteimei, c dac pre cei prea buni din prieteni, zic adic pre
tovarii adevrului, i mai presus dect banii prta i-ai fi fcut ai nceptoriei,
(:cci cu greeal lucru este precum de multe ori ca asupra unuia atta greutate a
lucrurilor s se porneasc:) prin faptele bune a le sprijinitorilor republic sau
stpnire de obte ai fi svrit pre nceptorie.

Lui Lambetie diaconului. 41.

Nebunie se pare sufletescului om cele dumnezeieti: de vreme ce celui ce celui ce

nu voiete s se plece mai nti, c mpria cerurilor este, dorul ei a i se nate cu
neputin este.

Lui Alipie dregtorului. 42.

Greu lucru este nu cci trziu ia osnd cel ce precum ai zis te-au nedreptit pre
tine, ci cci degrab lund, s se arate mai pre urm c nu te-au nedreptit, care
lucru de multe ori sau ntmplat: Deci nu te scrbi spre a-l osndi, ci pre a-l cerca
dac cu adevrat te-au nedreptit. C din ntrziere adic nimic nu te vei vtma,
iar din grbnicie, dac pre cel ce nu te-au nedreptit l vei osndi, foarte te vei
nedrepti.

Lui Dorotei strlucitului. 43.

Aicea adic, o prea bunule, nu este cu putin amndou mpreun a alerga,

grbnicia zic a muncilor i ntrzierea. C una alteia d rzboi, pentru c firea
trupului stricicoas fiind nu sufer pre adunarea lor: Iar acolo nestricciunea
silind, i pre stricciune izgonindu-o, i dezelegarea luptei acesteia sar fi fcut: Ct
covrirea muncilor, nici pre trie din trup o va izgoni, nici pre trup ntru ceia ce nu
este l va trimite.

Lui Serin diaconului. 44.

Precum muli din oamenii prea mare bine socotind c este sntatea trupului, nu
foarte de dnsa se grijesc: c pre cele mai dulci dect cele folositoare protimisindu-
le, nu o nimeresc pre dnsa: Aa i pre fapta bun ludndu-o, de calea ceia ce duce
ctre dnsa fug.

Lui Anatolie diaconului. 45.

Vinul dac cu bun vreme i cu msur sar bea, ca acela ce sau cinstit, pricin de
veselie se face: Iar dac sar ocr, izbndete pre ocar, i osndete pre occrtori,
rs, i ruine, i comodisire, i rni lor pricinuindu-le.

Lui Pavel preotului. 46.

Nu numai trupul nepipit, ci i aruncrile ochilor, pre care lumini pentru aceasta le
numim, se cade s fie fecioare: i a nu le ncredina lor fr de ruine i cu
desfrnare s se ospteze cu strinele frumusei: ca nu din vedere ctre fapta s ne
povuiasc.

Lui Evghenie diaconului. 47.

De vreme ce se cade din scrisorile tale a socoti pre mintea ta, o socotesc c tu pre
osteneli adic cele pentru fapta bun cu dulcea le rabzi, i pre rodurile cele pentru
dnsa le socoteti c sunt mari, dar te mhneti cci socoteti c la oameni eti ru
norocit, puine ai scrie am socotit. C te amgeti pre sine-i pentru acestea
ngreunndu-te, pentru care a te bucura se cdea. C dac nu te ndoieti, c mare
ctig va fi ie la Dumnezeu pentru dragostea cea ctre fapta bun, ce te tulbur pre
tine prepusul oamenilor, dei a fi dat c aa ei prepun; Iar cum c aa socotesc,
prea cu lesnire m voi ispiti a arta: C dac tu singur din cei ce sau nevoit la fapta
bun ntru acest fel ai fi ptimit, ar fi fost adic nici atunci adevrat prepusul. Dar
ns ar fi avut cei ce se ngreoeze de cele bune ncai umbr a neruinrii. Iar dac
nici tu nti, nici singur ntre unele ca acestea ca acestea primejdii ai czut, ci mai
toi cei prea buni, nu numai la cretini, ci (:de se cade pre toi ai cuprinde, i a
stinge pre mhnirea ta:) i la iudeii de demult i la elini, i la barbari, ce te
scrbeti; c dac aceia, ca nite nevoitori viteji btui fiind, i rnii, i sngele
curgndu-le despre toate prile, i la mori dndu-se era. Pentru ce tu cu mhnirea
te vatmi pre sine-i, i faci pre mpotriv lupttorul mai tare; C acelai lucru faci,
precum dac ai fi zis, pentru care pricin pre nici unul din privitori lovete
mpotriv lupttorul, ci pre nsui cel ce sau scris i n stadion* 118 au venit. Deci nu
te scrbi unele ca acestea ptimind n ce fel i aceia, crora nu le era vrednic
lumea: ci te veselete, c precum te-ai mprtit de nevoine, aa i de buna laud
i de slav te vei mprti.

Lui Arpocra sofistului. 48.

Mai bine este adic ocrt fiind cu tcere a suferi, i a filosofi: nu neveselitoare
nc va fi i cea de la tine fcut. C de vreme ce de oameni ri, i de la Simon, de
la Zosima, zic, i de la Maron, de la Eustatie, i de la Martinian ai ptimit ru: i ai
socotit: c adic cu hotrre a divanului ai munci pre aceia, amar lucru este: Iar cu
tcere a suferi smerit: cu cuvnttoare osnd ai muncit pre ocrtori, trupurilor
hotrnd pre munc: Care pre cei vinovai ai muca adic sau obinuit, dar cu
primejdie nu nfur. Deci mai bine eu judec dect scrisoarea pre gndul, de care a
scrie ai nceput. Te-a fi sftuit pre tine i pre celalt rmi a o adoga, zic adic
pre a suferi cu vitejie, i de prihnire slobod a avea pre limb. C dei aceia cu
dreptate ar fi fost acestea i dect acestea mai cumplit auzi, dar ie nu se cade a
zice, celui ce a curiei cas ai pre limb.

Lui Evtonie diaconului. 49.

118
stadie
A te nevoi adic se cade pentru ucenicii faptei bune: ns a nu te arta lor pentru
dou, i ca nu pre aceia s-i rstorni cu faa n sus, i ca de prepusul momirii s
scapi. Pentru aceia nici ma scris mai nti. De vreme ce de la alii plecat fiind ai
scris, pre trecere adic prihnindu-o, iar pre cele fcute cu deadinsul vrnd a le
nva: s tii cci ca un pru curge foarte cu cuvintele potrivnicul tu, ca acela ce
din retorice nvturi se pornea, i val de laud lui de la cei de fa ridica, ca cei ce
nu tia pre a ta buntate, puine oarecare zicnd el din sporirile cele ce sunt ntru
tine, (:c pre toate poate nu este cu lesnire:) ntru atta schimbare au prefcut
lucrul, ct acela adic ruinndu-se sau dus, iar asculttorii cntare napoi au cntat.

Aceluia-i. 50.

Cel ce au ndjduit adic spre Dumnezeu, pre prea mare i strlucit i neczut:
Iar cel ce spre om, pre subire i pre neputincioas i greit, i de multe ori czut
ndejde se va rsturna. Pentru aceia se cade cei nelepi, de aceia mai nti adic ca
de o sfinit anghir a se ine, iar de cea de a doua a se deprta.

Aceluia-i. 51.

Foarte m minunez de cei ce pre toate adic, cte vrjmaul cel deobte diavol al
tuturor voiete, cu dragoste le lucreaz, apoi caut, de unde toate cele ale bunei
rnduieli au pierit. C dac pre trndvia ceia ce au covrit i este nevindecat o
vor mpinge-o de la sine-i, mpreun se va mpinge bine tiu i a cuta pre unele
ca acestea.

Lui Arpocra sofistului. 52.

Monodia, pre care o ai scris ctre Martinian, i Zosima, i Eustatie i Maron, ca

unii ce nc nici au murit adic, iar dea pururi pctuind mori sunt, i pre suflete n
trupuri, ca n mormnt ngropate le au, dei cu adevrat i dup cuviin sau scris,
de la mine lor nu li se va trimite. C nu ie pricinuitori de rzboi m-a fi fcut: C
nemblnzite zic oarecarii c sunt ei i nedomestnicite fiare: C dac adic sftuire
ar fi fost, o a fi primit: Iar de vreme ce plns este ntru un chip, nu m-am ispitit a o
trimite: Iar dac tu cu adevrat voieti, trimite-o: ca dei sar fi fcut vreodat
nempcat, s nu poi la altul a aduce pre pricin.
 Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 53.

O monodie oarecare din cei foare pedepsii, i carii la fapta bun cea din vrf sau
suit au fcut ctre voi. i este monodia, (:c tiu c i aceasta nu o tii:) plns ntru
un chip, nici facere de fa, nici facere de obicei avnd. i lucrul cel mai mare este,
ceilali adic pre cei ce au czut din filosofie i plng: Iar acesta ca pre nite
pirztori i carii niciodat au gustat din trnsa iau tnguit. Tot chipul adic de
pcate i grite i negrite pre voi cei ce l lucrai nuntru aducndu-v, iar al
prilor faptei bune, nici n minte cndva cum c au venit ntrind. Iar lucrul cel
mai mare este c au zis, pre acesta nu mai nainte l voi nceta: C fiecare din cei ce
au cetit monodia, de voi adic ca de nite cumplite fiare, i draci pierztori, i
vrjmai ai firii celei de obte se ntoarce: Iar pre acela l prihnete, care sau
apucat adic, dar nu au putut s ajung la cudinandinsare. Aa i dect tot cuvntul
i scrisoarea mare rutatea voastr la toi se pare c este. C fiecare pre pcatul
vostru cel lsat de acela comodisindu-l, pre acela adic l socotete c sau biruit,
care nu rutatea voastr a se ntrece cu cuvntul au ndrznit. C pre pcatele
voastre nu numai dect iartarea, ci i dect munca le socotete c sunt mai mari. Iar
pre voi v netrebnicete c nici cu asemnri silii fiind, nici avnd pre cei ce v
urmeaz ntru rutate ca aceasta ai ajuns, pre care nimeni din cei foarte pedepsii a
o ajunge cu cuvntul nu va putea. Ci ca cei ce ai lucrat cte nimeni din cei cndva
ntru frdelegi vestii, mcar trziu cndva pocindu-v.

Lui Iron diaconului. 54.

Pre unele din prihniri sau obinuit necrezute a le face viaa celor prihnii: C de
multe ori un brbat bun vzndu-se numai, i ne dnd rspuns, nu numai pre toat
prihnirea o au aruncat de la sine-i i grirea de ru, ci i cu laude ncununndu-se
sau dus. Deci dac voieti pre vrjmaii ti ai munci, la fapta bun nevoiete-te. C
laudele cele esute ie de la toi, acelora dect toat munca sunt mai grele i mai
amare.

Lui Agatodemon grammaticului. 55.

Dac adic oarecarii din cei de tine ocrmuii, i de turbare i de spum plini fiind
mndru ceva i afar de ocrmuire ar fi lucrat, trage-i napoi pre acetia i astup-le
gurile, ca nu asupra prpstiilor s se poarte: Iar dac ndrgitori de bani i-ai fi
simit, dea pururi zi, ce ndrcire este cea nou i fr de socoteal a iubirii de bani:
Creia adogirea materie i ari de mult poft se face: C totdeauna primind ea
niciodat se umple. i ca oarecare hidr* 119 cu multe capete prin nenumrate guri
pre hran pntecelui fr de sa trimind, atta pre dnsa o poftete mai mult, ca i
cum nimic din nceput ar fi primit. Deci cine avnd minte, ndrgitor acesteia ar fi
ales s fie, ceia ce i aicea cci nu se satur muncete pre cel ce sau prins, i acolo
n focul nestins l trimite.

Lui Dometie. 56.

Nu cel ce cu totul este neiscusit de cele care se NU NELEG 391v obinuim

scrbicoases s se ntmple, c este fericit cei muli l soctesc: C aceasta cu
neputin este: Ci cel ce de puine sau mprtit. C pentru mulimea primejdiilor,
care pre cei mai muli i covresc, fericit pre cel ce cu puine sau mprtit l
hotrsc c este: Iar noi i pre cel ce multe adic aicea au ptimit, dar cu vitejie au
suferit, dect cel ce puine au ptimit mai vrtos l fericim. C dup lupte i
cununile se mpletesc, i nevoinelor plile urmeze.

Lui Zosima preotului . 57.

ntinciune i spurciune, i pngrire, i ce cu adevrat nu din cele prea artate

urte numindu-te pre tine, oarecarii o ticloase Zosime, nconjur: Crora nici
vremea nici patima a le stupa gurile nu poate, toi mrturisind cei ce aud, cu puine
n loc de multe, i cinstite n loc de urte zic. Deci vezi, cum acestora vei astupa
gurile: i le vei astupa, dac ai fi ncetat de nesioasa trndvie.

Lui Epifanie diaconului. 58.

Ndejdea cea spre Dreapta cea nebiruit Acelui ce pre toate le ocrmuiete, nu
numai pre ndulcirea acelor ce vor s fie o nate, ci i pre ostenelile cele acum le
uureaz. Cci cu lesnire cineva sufer pre nevoin cu ndejdea cununilor
ntraripndu-se. Deci dac i aicea mpreun cu noi se lupt i ne ajut, i acolo cu
cununi pre noi ne mpodobete i ne strlucete, i vederoi la ngeri i la oameni
ne face, pre aceasta s o mbrim i mpreun locuitoare s o avem, i de o
seam.

119
idr
 Lui Teon. 59.

Nu foarte te nspimnta, nici te minuna, dac Zosima din a robilor, precum ai zis,
rdcin pornindu-se se mndrete, i msuratec nimic nu cuget. C sau obinuit
buna norocire cea peste ndejde pre cei ce se nebunesc spre ocar ai rsurna.

Lui Ierachie diaconului. 60.

Foarte ne nelm pre nine, i ne amgim, dac nimic lucrnd din cele ce se
cuvine a lucra cei ce voiesc s biruiasc, pre cei ce pre toate le lucreaz care se
cade a le lucra cei ce vor s biruiasc, a-i birui ndjduim. C acelai lucru este, cu
i cei ce dorm i horesc pre cei ce privgheaz i se srguiesc a-i birui, i cei ce se
trndvesc i se lenevesc pre cei ce nimic nu las din fapta bun nelucrat a-i birui.

Lui Marchian preotului. 61.

Graiurile cele ce au trebuin de mult cercare, i de lung iscodire, nu cu hotrre,

ci cu dovad se lumineaz. C trebuin este i de gtire, i de perioad* 120, i de
dovad, ca s poat acestea a dobndi strlucite tlcuiri. Iar dac cineva hotrnd
socotete c dovad au uneltit, acesta afar de adunarea celor nelepi sau slluit.

Lui Ioan diaconului. 62.

Dac i dasclii i prinii de momire lsndu-se, ca ceia ce pre cele prea mari le
vatm i le stric, fric ntind asupr, aceia adic ucenicilor, iar aceia copilor: Se
cade i noi, dac suntem ntregi nelepi, mai mult dect de cei ce ne ocrsc de la
cei ce ne momesc s ne ntoarcem: C mai mare vtmare are dect ocara cinstea
cea ntru acest chip la cei ce nu iau aminte: i mai greu lucru este pre aceasta a o
birui dect pre patima aceia.

Nescris deasupra. 63.

Singur fapta bun destul este a mpodobi pre cel ce o are. C nimeni din cei ce
sunt ntru vrednicii din sine-i are pre rspltire, ci ntru supui ctig pre cinste:
Iar iubitorul de fapte bune i ntru sine-i i nejefuit are pre laud.
120
period
 Lui Ierachie diaconului. 64.

Cel ce atta mnnc ct s dezlege pre foame, i cu unele ca acestea se mbrac

ct s se acopere cu cinste, cru bun sufletului gtete pentru trup, i crmaciului
bine metaherisite pre crme, i ostaului bine potrivite pre arme, i lutarului
cntrea pre alut. C cel ce cu desftare se ngra, i cu haine se mpodobete,
a slta pre dnsul l gtete, i spre necuvioase pofte l aprinde, i mai moleit* 121
pre dnsul l face, i pre sntatea lui o vatm, i cu mult trndvie l
slbnogete pre dnsul, i sufletului vrjma l gtete. Drept aceia nceteaz i pre
aceia i pre aceasta fcndu-o.

Aceluia-i. 65.

Nu aa prost, o prea bunule, Cel ce au zidit deosebi inimile noatre au legiuit a nu

cuta cu desfrnare spre femei, ci de suprri pre noi izbvindu-ne. C de vreme ce
cu mult mai lesnicios lucru este a nu vedea femeie frumoas, dect cel ce au vzut
i sau rnit a trage afar pre sgeat, i a vindeca pre ran, aceasta o au poruncit. C
mai uoare ntru nceputuri sunt nevoinele, (:Iar mai vrtos nici este trebuin de
nevoin:) celui ce nu deschide pre ui vrjmaului, nici seminele primete. Deci
dac cu putin fiind fr de mpleticire a aeza pre biruin, pentru ce suprri ie
i dai de prisosit; C nu atta sudoare se ntmpl cnd nu vede, ct cnd dup ce
au vzut s biruiasc: Iar mai vrtos nici osteneal este cea mai dinti, ci truda cea
mult dup vedere odrslete. Deci cnd i ctigul prea mare este, sau i osteneala
mic, pentru ce spre sine-i te arunci n noianul cel nenotat al poftei; C nu numai
cu lesnire cel ce nu vede, ci i mai curat va birui: C precum cel ce vede cu
osteneal mai mult i de spurcciune se izbvete, dac poate sar fi izbvit: Aa
cel ce nu vede i de poft este curat.

Lui Ofelie gramaticului. 66.

Nu cu totul cele ce se par nou c ne sunt de folos, acestea i ne folosesc. C muli

pre muli biruindu-i, pre aceia adic nimic nu i-au vtmat, iar pre sine-i cu cele
prea rele sau muncit: Pentru aceia i sau prut acela c au greit din adevr care au
zis: Fericit este acela, cruia arcul ntins fiindu-i se va griji unde se cade s
loveasc .LIPS NSEMANARE MARGINAL 393r c muli rvnite i
121
moloit
strlucite lucruri dobndind, din aceast pricin spre rutile cele mari rele pre
sine-i sau nvat. C pentru cele mai dinti mare cugetnd, mai cu ndrzneal la
cele de a doua sau ispitit: i muli ne nimerind, cu folos sau pedepsit de cele mai
grele lucruri s nu se apuce. Deci fiindc a ti cele de folos i a le da dumnezeietii
purtri de grij se cuvine, pre acestea de la dnsa s le cerem i date fiind s le
primim, dei mpotriv sar prea c sunt.

Lui Iron preotului. 67.

Precum cel ce totdeauna nseteaz, mcar dei lng ruri i lng izvoare ar edea,
nu va simi pre veselie, cci nu poate s sting pre patim: aa cel ce mai multe
poftete, mcar dei nenumrate comori are, niciodat dulcea va simi, cci nu
tie pre sa. Iar cel ce ntru hotarul trebuinei pre sine-i se pzete, niciodat cu
aceast nevindecat boal se va prinde, ci ntru mngiere va fi i bucurie, i
neprins de celelalte patimi va petrece, de care cel ce dea pururi le iubete se
vneaz. C nu multe a avea, ci a avea trebuin de puine neprini face, i ntru
toat ntemeierea aeaz: C acela mcar dei nu sar nedrepti ntinderind are pre
firc, ca acela ce poate a se nedrepti: Iar acesta mai ales adic a se nedrepti nu
va putea: Dar dei sar prea c se nedreptete, dect cei ce nu se nedreptesc cu
mult mai bune se va afla, i ntru mai mult veselie va fi, cci i pre rspltirile
filosofiei le ateapt.

Lui Evtonie diaconului. 68.

Nu te minuna, nici socoti gcitur*122 pre cea mai nainte zis ie de la noi, c
ispitele de multe ori de cele grele i ne slobode patimi izbvire i slobozire
sufletului druiesc. C precum la cei trei tineri, nu numai nu sau atins de dnii
focul, ci i ctre dezleagarea legturilor au slujit, hotar al lucrrii sale avnd pre
pirderea fierului: Aa i ispitele pre trndvie tindu-o, i ntru trezvie ntorcnd
dezleag pre muli oameni din legturile pcatului.

Aceluia-i. 69.

Greit ndejde este, ceia ce din strin rea norocire, nu dintru a sa fapt bun este
spnzurat. C una ca aceasta cu lesnire se va duce: Iar dac cineva din sine ar avea
pre amaneturile netemeierii, neprins va fi, i dect bntuitorii mai nalt.
122
gcitur
 Aceluia-i. 70.

Nu aceasta nelege, c nimeni pre tine nu te va nedrepti, ci c mcar de ar voi, nu

poate: i aceasta de nicieri de aiurea se nate, fr dect dintru cci te ii de
trebuin, i nu pofteti mai multe. C cel ce mai multe poftete, tuturor lesne prins
este, i oamenilor i patimilor.

Lui Isidor preotului. 71.

Cei dintre brbai prea buni, ca cei ce cu minte curat i sntoas pre firea
lucrurilor, ct se poate mai ales, o vd, pre toate schimbrile acestora cu msur le
sufere. C precum cei iscusii cnttorii pre toat faa primindu-o se laud: aa i
cei prea stpnitori, ca unii ce sunt nevoitori ai vieii, cu toat cea dat cu bun chip
se mpac. C vezi pre dea pururi pomenitul Iov, care ntru bogie strlucind, ntru
srcie mai mult au strlucit: i minunat fiind ntru aceia, ntru aceasta mai mult
minunat au fost. C se poate ntru bogie a se grozvi, i de srcie apucndu-se
cu bun chip a se face. Iar cei ce minte nu au, pre rdcina relelor a o ulma
nesuferind, celor ce nimic sau puine scrbe c pre hotrrea relelor o dau. C fiind
trebuin pre a sa nebrbie s o prihneasc, asupra lucrurilor hotrsc.

Lui Ghenadie. 72.

Dei de mai mari dect ca tine asculttori are trebuin ceia ce se va zice, dar ns
se va zice: C dac pre toat mpreun fericirea cea dect sau fcut oamenii cu
cuvntul cineva o ar fi adunat, i ntru un loc o ar fi strns, nici cu a mia parte
acelor ce vor s fie buni o va afla asemenea: ci mai mult dect cea ntru acelea
prea mic parte este aicea cu vrednicia sunt rmase, sau ct ca o umbr i ca un vis
de lucrurile cele adevrate sau deprtat: Iar mai vrtos, ca mai cuviincioas icoan
s uneltesc, cu ct sufletul dect trupul este mai cinstit, cu atta i acelea dect
acestea sau deosebit.

Lui Iron scolasticului. 73.

Unul adic din cei apte vestii nelepi au sftuit: Nimic foarte: Iar Platon vrful
filosofilor au zis: Cu adevrat a face ceva foarte a face, mare schimbare se
obinuiete spre cea mpotriv a rsplti n vremi, i n saduri, i n trupuri, i cu
aevrat i n politii nu mai puin. Deci cruia din doi ai urma ai fi ales; vrfului
filosofilor, sau celui dect filosofii mai mult; C amndurora cu dreptate ar fi fost a
te pleca: c acela adic au sftuit: Iar cellalt i pre pricin pentru care se cade a te
pleca sftuiri au artat.

Lui Lambetie diaconului. 74.

Cel ce pctuiete adic ceva, i cunoate, dect cel ce i pctuiete i nu cunoate

mai bun mi se pare mie c este. C acela adic dreapt, iar acela stricat are pre
judecata lucrurilor: i acela adic spre pocin va cltori: Iar acela ntru nesimire
va sfri: Acela adic se va ruina greind, iar acela nici se va ruina, cel ce nici pre
nsi aceasta c greete o tie: Pentru aceia cel ce pre firea lucrurilor cu deadinsul
o au cercat, au zis: Nu numai pre acelea nu le face, ci i mpreun binevoiesc cu cei
ce le lucreaz: A luda dect a lucra mai greu lucru cum c este, dup cuviin
hotrnd. Deci se cade pre acela adic spre pocin a-l ndemna: Iar aceluia
simire de cele fcute a-i pricinui. C de nu ar fi simit, nici de a pctui ar fi
ncetat.

Lui Diogen diaconului. 75.

Foarte i imput ie, c au murit la tine darul, pre care rugndu-te atunci c fr de
moarte l vei avea ntrit: Deci s tii, cci cznd iari n primejdie nu vei avea
pre cel ce te va sprijini: C de ajutoriri de nevoie se lipesc cei ce sunt uittori de
daruri.

Lui Asclipie sofistului. 76.

Pre acela cu adevrat brbat l hotrsc, pre carele nici greutatea lucrurilor, nici
bntuiala vrjmailor l-au biruit: C muli de unele ca acestea obinuindu-se a se
prinde, cel ce nu ntru bntuiele lesne prins sau aflat, ci i pre suprri cu cinste le
sufere, i pricin de slav face pre vrjmai, i nu la cocoiniii cuviincioase robilor
se srguiete, ci mai nalt dect bntuitorii are pre cuget, acesta brbat este la mine
judectorul. C de vreme ce ntru bunele norociri adic cu lesnire este i celor ne
brbai pre cuget s-l unelteasc, iar greutile pre cei buni i judec: Pre cel adic
ntru buna norocire msuratec, iar ntru greutatea lucrurilor ne smerit, prea viteaz
c este eu l hotrsc.
 Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron. 77.

Dac precum zic oarecarii, nici cei foarte iscusii, i carii pre cuvntare meteug o
au fcut, pre ale voastre povestiri cu jale cu lesnire nu ndrznesc a le vdi: C se
tem de mustrarea adic acestor de acum, i de necredina acelor ce vor s fie: C
acetia adic mai multe zic c tiu, de acelea care a zice ar fi putut: Iar aceia mai
multe zic c tiu, de acelea care a zice ar fi putut: Iar aceia mai puin cum c ai
lucrat voi dect cele ce se vor zice vor socoti: Care este aceast nevindecat
ndrcire, care v-au nebuinit pre voi s lucrai unele ca acestea, care i pre cei de
acum prea iscusii i va vdi, i pre cei dup acestea a nu crede i va face; c nu vor
voi s cread cu lesnire, c oamenii pre unele ca acestea le-au lucrat, pre care nici
pierztorii draci a le lucra nu au ndrznit. C acetia adic vznd pre cele lucrate,
mai mici dect povestirile cu jale pre cuvinte, iar aceia auzind, mai mari le vor
socoti: Acestea adic cum c nu au putut grirea s fie deopotriv cu fapta vor
socoti: Iar aceia cum c sau mai mrit, i ctre mai mare msur sau ridicat cele
fcute vor gndi: acetia adic cum c sau biruit ritorii, iar aceia cum c au covrit
vor hotr: C acetia adic cum c napoi de pricin au rmas, iar aceia cum c au
covrit vor zice. Deci dac cum c toate mici pre lng a voatr urciune vor vesti:
ncetai unele ca acestea lucrnd, care i pre cei de acum i va vdi, i pre cei ce vor
s fie a nu crede i va face.

Lui Evghenie diaconului. 78.

S tii o fericite, c nu ntru a nu lua rspltiri, ci ntru a lua mai strlucite, dac
ntru toate ai fi sporit, cci nc n-ai luat va nceta ie. C cel ce adic aicea ceva au
luat strlucit: Iar cel ce nu au luat, mai strlucit acolo va avea pre cunun. Deci
nu, ceia ce de mngiere pricinuitoare este, aceasta de mhnire pricin ie s se
fac. C celui ce adic aicea au luat, dup cuviin i se micoreaz plata: iar celui
ce nu au luat netricat artat este c i se pzete.

Lui Chiril episcopului. 79.

tie negreit priceperea ta, c nici nedreptul ctig la milostenie este ndemnatic:
Nici ne nsioarea acelor ce iconomisesc pre Biserica Pilusiului sa tie. Deci prea
bine ai fi lucrat, dac ai fi ncetat pre cei ce pre banii cei bisericeti i iconomisesc
de lcomii: C dac a se da din nedreptate celor ce au trebuin cele de nevoie nu
este blagocestiv lucru, aceia nici a-i da pre dnii celor ce au trebuin, ci ntru ale
sale comori ai ncuia, cu totul prea pngrit. Deci nvee-se, c i a da sunt datori
curat sracilor averile cele cu dreptate adunate, i de toat nedreptatea a le cura:
mai ales adic de vreme ce judectorului aceasta se pare. i apoi, c nici pentru
aceia, pentru carii zic c se grijesc, lcomesc, ci pre ale sale comori a le umple
poftind: C dac ai fi stins pre nensioarea iconomilor, de mult ndestulare se
vor ndulci sracii.

Lui Arpocara sofistului. 80.

Cel ce adic ntru cele foarte cutate poate tare dezlegarea aduce asupr, dup
cuviin nu se teme mai grea mpotriv punere fcnd: Iar cel ce nu poate, dar pre
puterea cuvintelor ntru mpotriv punere o arat, iar ntru dezlegare neputincios se
vede, se amgete mai strlucit pre a sa biruire artndu-o. C nu trebuia aa la
nceput s se lupte cel ce va s se biruiasc: Iar mai vrtos, de se cade adevrul a
zice, vnztor al adevrului se va afla, prin acelea care pre puterea cuvintelor cea
ntru mpotriv punerea, nu o au artat ntru dezlegare.

Lui Zosima. 81.

De nu voieti i ocri s ai, i sub munci s te supui, nu zic acolo (:mcar c nu

nimic lucru este i acesta la cel ce are minte:) ci ntru cele ori pre pmnt, ori i n
tot locul sunt divanuri, pre trndvie scuturndu-o ine-te de fapta bun:

Lui Artemidor. 82.

Cel ce pre toate cele despre partea lui mplinit spre ca s plece, i nu au plecat, ca
unul ce au svrit cu dreptate ar fi fost s se laude: Atta st departe de a fi vrednic
de prihnire. Iar dac minunat lucru se va prea ie c este aceasta, va hotr Pavel
zicnd. i fiecare pre a sa plat o va lua dup a sa osteneal: Nu au zis dup
mplinirea ostenelii. C cel ce nimic nu au lsat din cele ce se cuvin s lucreze, de
cununi dup cuviin este vrednic.

Lui Pavel preotului. 83.

Strlucit ospttor pre acela l socotesc c este, nu cel ce cu mas nv NU
NELEG 396v ospteaz pre oaspei, i saiul a se ocr l face, ci cel ce cu
msurarea celor gtite amestec pre cuvnttoarea sftuire, a creia folosul i de
suflet are fire s se ating.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 84.

Dei muli de a voastr mntuire sau dezndjduit, dar eu iari vin ca s v

sftuiesc adic pre voi a v deprta de rutate, i s v ndemn la fapta bun: i mai
nainte s v vestesc adic pre amenturile cele ce celor ri se vor rsplti, i s v
nv plile cele ce celor nbuntii se vor da. Deci dac pre partea cea
cuvnttoare cu totul o ai omort, ci are vreo scnteie care poate iari s
strluceasc, pre aceasta andu-o aprinde-i-o. Poate cumva mcar trziu cndva
vei cunoate aceasta.

Lui Ierachie diaconului. 83.

Foarte m minunez, cum tlharii adic, cei ce pre sbii goale le cltesc, i asupra
celor ce nimic nu i nedreptesc se narmeaz de sare mprtindu-se, nu mai sunt
tlhari ctre aceia cu carii se vor mpca, ci preface masa n nravul cel nempcat:
Iar noi de dumnezeiasca mas nvrednicindu-ne, ne mpcat rzboi avem ntre
nine.

Lui Casie scolasticului. 86.

Dac adic pre sfritul tatului ntru munca fiilor l pzeti, de dou neviteze
patimi te ari pre sine-i c te-ai biruit, i de ne brbie i de pomenirea de ru.
C mpotriva aceluia adic neputnd, a ne brbiei: Iar pre acetia ai munci
srguindu-te, a pomenirii de ru vei scoate asupra ta artare. Iar dac nici pre
acetia i-ai munci, i prepusul brbiei l vei terge. C te vei scoti cum c i atunci
nu de fric i-ai iertat, ci cu lucrul ai filosofit.

Lui Isaia. 87.

Nu dintru acestea, o prea bunule, spre mai ru te rsturna, dintru care se cade mai
ntreg nelept s te faci: nici pre pricina de mntuire pricin de pierzanie o socoti:
ci cucernicindu-te de dumnezeiasca ndelung rbdare de fapta bun apuc-te: c
nu pn n sfrit va suferi defimat fiind Fctorul, ci va aduce asupr-i pre Mna
cea tare: Pentru aceia i mai nainte vestete i rspunde, c nu fr de judecat
hotrrea Lui asupra celor vinvai se aduce: Cci, zice, Am tcut; Au doar i dea
pururi voi tcea, i voi suferi; Voi opri i voi usca mpreun. Numai nu zicnd:
Dac adic v vei poci nu voi aduce asupr ceia ce mai nainte Am zis: Iar dac
vei rmnea, ct despre partea mea afar de pricin sunt: C voi pre munc asupra
niv a veni o ai silit.

Lui Pavel. 88.

Cel sporit se cade s fie mai nalt dect primejdiile: Iar aceasta va fi, dac pre gnd
mai nalt dect patimile le-ar fi ctigat: i ca unui crmaci a metherisi pre crme i
a le ocrmui iar fi dat: Iar dac pre crmaci l-ar fi cufundat, necare de corabie prea
grea va ptimi, patimile nlndu-se, i pre gnd ntru nsui fundul noianului
trimindu-l.

Lui Evsevie preotului. 89.

Dei, precum ai scris evlavia mprailor ctre Dumnezeu pre ne evlavia

episcopilor o au vdit: i cinstea acelora ceia ce covrete ctre dnii pre cei
cinstii i-au slbnogit, i multa iubire de cinste a lor pricin de desftare i de
nvierunare acestora sau fcut: Dar tu nu te sminti: C nu toi sau biruit de
patimile cele zise, ci sunt carii se srguiesc dup apostolescul haractir a vieui: Iar
dac ai fi zis, puini foarte, nici eu nu m-a fi lepdat: ci i ntru aceasta de mai
nainte cunotina Mntuitorului m-a fi minunat Acelui ce au zis: Muli sunt
chemai dar puini alei.

Lui Marchian preotului. 90.

Nu supune fctorilor de cuvinte pre auzuri: C dac cu lesnire vei crede prilor,
nu vor lipsi cei ce mint asupr-i i plsmuiesc: Ci de voieti d nestricate pre auzuri
i va rspunde prea cu vitejie cel prt: i asupra acelora vei ntoarce pre scrba
ceia ce asupra lui n deert au odrslit.

Aceluia-i. 91.
Nu pentru odihna evreilor, ceia ce sau fcut n Palestina prin a lui Iisus fiul lui Navi
voevozia, dumnezeiescului Pavel i este cuvntul: Cci pentru aceia nici un cuvnt
nu-i este lui, ci la ceia ce se atepta c va fi caut, i asupra aceia scopul noimelor
se atinge: Iar cum c aceasta este adevrat, nsu-i pre sine-i se tlcuiete zicnd:
C dac pre dnii Iisus (:i artat este c a lui Navi:) iar fi odihnit, nu pentru alt zi
vorbea dup acestea: Apoi rmne smbetire norodului lui Dumnezeu. C dac pre
dnii, zice, acela iar fi odihnit, nu David dup multe neamuri fcndu-se, pentru
odihn vorbind ar fi zis: Astzi de vei auzi glasul Lui, s nu v nvrtoai inimile
voastre. Drept aceia zice, adevrat odihn norodului lui Dumnezeu, adic, acelor
ce cu strlucire ntru credin au petrecut li se pzete, nu n Palestina ci n
Ierusalimul cel mai presus de lume gtit fiind.

Lui Teon episcopului. 92.

Sftuire socotind ai trimite ie, voiesc, o prietene, ca mai nainte s vie ctre tine,
dup cum sau ntmplat a m nvoi cu prietenii mei, fiindc cu dnii m-am
mprtit la voirea cea pentru sftuire. Deci dintru aceia unii adic i foarte sau
temut, c nu pricin de vrajb din purtarea aceasta de grij s-mi gtesc: Fiindc
poate i se va prea ie c n chip de sftuire am voit pre tine a te gri de ru: Drept
aceia au zis c se minuneaz, dac dintru nsi cuvintele rzboi piersesc, nu near fi
nconjurat: Era nc i cei ce foarte ne ndemna a cuteza, cum c vei primi tu: i
atta au zis, c stau departe a atepta ceva greu, ct i laud a atepta pentru
aceasta. Iar mie, mi se pare amndou prile una adic c au scootit cele
adevrate, iar alta c au greit. C din nceput adic cum c te vei mnia tu au
crezut iar la sfrit nicidecum: Ci i cum c m vei primi pre mine ca pre sine-i
ndjduiesc, i ntru toate nu mai puin: ns amndou ndjduindu-le, nu m voi
deprta de a zice pre ceia ce ne st de fa. C mai nti adic cei prea buni cu noi
vor fi, oprind nu numai pre tine, ci i pre ceilali carii vor ndrzni a te scrbi. Iar
apoi dac i a se rni sar fi ntmplat cel ce faptei bune ajut, aceasta a o ptimi nu
este greu lucru: deci ce este ceia ce voiesc a o zice; se va zice: C te-ai aruncat cu
capul n jos: Mai ales adic nceteaz asupra ta sabie mpingndu-o, i dect tot
barbarul mai barbar pre sine-i uneltindu-te, i cu attea rele pre sine-i muncindu-
te, cu cte nici cei foarte vrjmai nu te-ar fi muncit. Iar dac de rutate cu
deadinsul a te ine ai socotit, i dogma aceasta nemicat este la tine: Mcar
ucenicilor faptei bune nceteaz dndu-le rzboi: C nu numai a grei, ci i pre cei
ce isprvesc vreo fapt bun prin acelea care pre limb asupra lor o natrarmezi, ai
batjocori, hotar al celei mai despre urm ruti, iar mai vrtos a nesimirii semn
este.
 Lui Paladie diaconului. 93.

Te-ai mprtit adic de ceata ucenicilor, i verhovnic te preai, mai iute dect
ceilali gonind pre vnatul dumnezeietilor cuvinte: Dar acum lenevindu-te nu
numai ai socotit s te deprtezi, ci i la desftri, precum m-am ntiinat te-ai dat
pre sine-i, cele ce nasc pre patimile cele dup pntece. Deci cunoscnd c mai greu
se face rul negrijindu-se, ntru mpodobirea cea din nceput cea grabnic pre sine-
i mut-te.

Lui Sirin diaconului. 94.

La muli bunele norociri cele ndat-i ntru pndire se ntmpl, de nevindecate

rele fiind nceputuri: Deci nu ntru toate pre nite biruine ca acestea s le cutm,
ci ai unuia s ne facem ca pre toate cele ce se ntmpl neted i cu msur, i cu
chip cuvios i cu pricepere s le ocrmuim.

Lui Atanasie. 95.

De se cade n scurt pre fapta bun i pre rutate cu un cuvnt a o zugrvi, a fi zis:
C precum focul legat fiind ctre pornirea cea n jos, dea pururi pornit este ctre
ducerea cea n sus, aa i fapta bun: i precum trupurile cele grele pre ridicarea
cea n sus adic cu totul nu o cunosc, iar pre pornirea cea ctre cele n jos o tiu,
greutatea pre pornire atrnndu-o, ct mai presus dect cuvntul s fie grbnicia:
aa i rutatea: Drept aceia de aceia adic se cuvine a te ine, iar de aceasta a te
deprta.

Lui Evtonie diaconului. 96.

Cum c ntru bunele norociri celor de aproapre pre ale sale primejdii mai artat a le
vedea sau obinuit toi cei ce n ispite cad, artat este: Iar cum c nelegnd pre
cea a lor sau vindecare, sau sporire: C unii adic pentru pcate i iau osnde, iar
alii se nevoiesc, ca mai strlucite cununi s dobndeasc: Cu lesnire sunt datori s
sufere pre ispite, i nu numai c nu se scrbesc, ci i de mngiere se umplu, cu
cutezare a fi ntrit. Cci cum c oarecarii aicea se vindec, adevereaz Pavel
strignd: Iar judecndu-ne de Domnul ne pedepsim, ca nu mpreun cu lumea s ne
osndim: Iar cum c oarecarii i pentru cununi se nevoiesc, mrturisete
dumnezeiescul cuvnt, cel ctre Iov zis: Au m socoteti pre Mine c ntru alt fel
ie i-am vorbit, dect ca s te ari drept; Drept aceia ori aa, ori aiminterea de
ptimim, bune ndejdi s avem.

Lui Teodor scolasticului. 97.

Nu sili pre adevr cu cuvinte zdrtoare, nici ocr pre dnsul ntunecnd cu
meteugul sofisticesc pre cunotina cea cudinadinsat: ci pre toate a doua mn
de adevr socotindu-le, necrmrit i nemitarnic pre hotrrea cea pentru dnsul
adu-o.

Lui Apolonie lucrtorului de pmnt. 98.

Lucrarea de pmnt i de nevoie, i a tuturor meteugurilor maic este i hrnitare.

C bine adic ea purtndu-se, i acelea se ntresc: Iar uitndu-se ea, mai se sting.
Deci nu te ruina pentru lucrul, ci te flete, prea de nevoie, i prea trebuincios
meteug metaherisind: C cei ce pre meteuguri ctre dulcea le uneltesc, a se
ruina ar fi fost cu dreptate.

Lui Ierachie diaconului. 99.

Cel ce ntru nsi vrful furtunii mntuiete pre corabie, i pre fire nebunindu-se o
nfrneaz, de nenumrate laude i fericiri i cununi este vrednic: C ntreaga
nelepciune cea din btrnee nu a nfrnrii este, ci a desfrnrii neputin: Pentru
aceia pre cea mai dinti adic propovduindu-o proorocul Ieremia zicea: Fericit
este care au ridicat greu jug din tinereea sa. Iar pre a doua nimeni a o ferici au
nvrednicit, ci fr de laud o au lsat toi. Deci nu atepta btrnee-le, ca i cum
ntru dnsele te vei face ntreg nelept: C pre lng aceia c este neartat c
ntrnsa vei veni, nici cinste are lucrul.

Aceluia-i. 100.

De vreme ce nevoie este a suferi pre cele scrbicioase, mcar dei sunt cu greu de
purtat, (:c a te mpuina nu va micora, ci poate i va crete pre cele grele:) Cu
vitejie sufere pre cele ntmplate, care i mai ales cci au trecut dup cea mai mult
parte slbnogite sunt. C ispita adic ceia ce au trecut foarte ndat ctre uitare
caut, iar ceia ce se ateapt de attea ori mhnete, de cte ori sar fi ndjduit.

Lui Petru. 101.

Pre credina cea spre Dumnezeu nu tiu cum o netrebnicesc cei necredincioi: a
creia lesnicioas adic i este cuntina i ntemeiat ctigul, i nebiruit sfritul.

Lui Arpocra sofistului. 102.

Laud pre ndrneala ta cea neleapt, pre care cei ne viteji i cu cuviin de rob o
netrebnicesc, mustrare a rutii lor, i a ne brbiei pre aceasta dup cuviin
socotindu-o c este: C mbtndu-se de frica acelor ru de dnii lucrate, i
scturndu-se, asupra celor ce curat se trevesc, pre limbile cele nenfrnate ale sale
le ntrarmeze.

Lui Olimbie preotului. 103.

Dei a certa cu lesnire, i a tot omul este: iar a hotr pentru cele cuviincioase c se
cade a lucra, a unui prea bun sftuitor: Dar nici a se certa sufr Zosima i Maron,
nici a se sftui: Ci ntru atta nebunie au ajuns, ct i pre cei ce i ceart i ocrsc,
i pre cei ce i sftuiesc i griesc de ru. Iar de vreme ce oarecarii nici certndu-se,
nici sftuindu-se, ci plngndu-se au ieit i sau ndreptat, i pre acest chip al
tmduirii l-au mustrat: C rd pre cei ce pre acesta din mult dragoste l lucreaz.
Deci ce se cade a face; C eu pre tine de aceia te voi ntreba, cel ce suprri nou
ne dai, i ne superi ca cei ce putem a-i izgoni pre nebunia lor. Deci de adic a fi
putut, i nu a fi avut trebuin de sftuitori, i eu prea grabnic a fi fcut pre
ndreptare: Iar de vreme ce mai presus dect toat vindecarea este patima, i cu
doftoreti doftorii se crete mai vrtos, pre ajutorul cel din sfintele tale rugciuni
druiete-le lor: Poate cumva Cel ce i pre patimi i pre toat rutatea o biruiete
pre dnii i va vindeca.

Lui Iron preotului. 104.

Nu nu tim c nceputul rzboiului cel ctre potrvnicul tu din lcomie lund

smna, i prin mai multe altele sporind au sfrit n prihnire: Dar te sftuiesc, c
i cu dreptate ar fi fost s te ndestulezi cu cele fcute. C multe lucrnd, mai multe
au ptimit, ca nu cel ce se pare c este sfrit a luptei, nceput s se fac de mai
mari primejdii: Deci preimete pre cei ce te roag pentru dnsul, i potolete lucrul:
Mai bine socotind prin buntate a te furia mai vrtos dect de judecata
judectorilor a te birui: C neartat este sfritul, i muli cu nenumrate drepti
ndreptndu-se, ca i cum nimic tare ar fi avut sau biruit: Iar dac i luminat ar fi
fost biruina, cci ai uneltit pre buntate mai vrtos mai strlucit pre tine te
hotrte dect c ai fi biruit.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 105.

Destul adic semn, i prea mare artare a socotelii mele ctre voi este aceasta cci
voiesc s v sftuiesc: C toat sftuirea pre folosul asculttorilor l caut. i prin
acelea care ctig cineva pre cele bune, prin acestea nu se cade s zic cci cu
vrjmie se afl cel ce sftuiete: precum dac nici umbr, socotesc, de prihnire
nu ar fi celor ce cu gtire a batjocori voiesc mai nainte de sftuire, iar mai vrtos
rugciunea sftuire fie. M voi ruga ctre Dumnezeu, ca minte ntru voi mai bun
s pun, i pre nesimire s o izgoneasc, i lesne plecat i supus pre inima
voastr s o fac ctre fapta bun adic, ceia ce n fire sdit i necrmrit pre
frumusee o are a o mbria: Iar pre rutatea pre care cu osrdie o cuprindei, cea
n chip de fiar, i dect toat schilla mai ne veselitoare, i celor ce pre minte o au
pierdut, nu tiu cum, dulce, s fugii. Iar dac desvrit nu ai ptimit durere: c
ntrzierea cea ctre rutate aceasta o cehezluiete: mcar pentru cei ce se
smintesc de voi, ncetai adic asupra prea dumnezeietii credine ascuindu-v
limbile: i ai votri facei-v, i ca nu pentru a voastr pgntate i pre alii n
fundul rutii s-i trimitei.

Lui Ermin comitului. 106.

Nici nceptorie, o minunatule, nici mrime de vrednicie, nici buna norocire

lumeasc, pre filosofia ta nu va putea s o plteasc: care mai ales se obinuiete
pre socoteala oamenilor spre nlime a o ridica. Ci pre toate acestea umbr
socotindu-le i vis, nevoiete-te la fapta bun: C aceasta este acelor ce o au
ctigat nenvechit porfir.

Aceluia-i. 107.
De lucrurile cele fr de moarte grijete-te, iar de cele ce dup puin numai sunt nu
purta grij: C ori bune, ori rele ar fi cele de aicea, sfrit au, i acesta prea
degrab: Iar cele de acolo margine nu cunosc, sfrit nu tiu: slovele acestea dei
puine sunt, dar iubite, i de dragoste izvortoare.

Lui Elian scolasticului. 108.

Ptimim multe de multe ori noi oamenii, de vreme ce de cele adic vrednice de
grij ne lenevim, iar pre cele cu adevrat vrednice de lenevire cu osrdie le
mbrim: de srguin adic pre cele de copilrie, iar de copilrie pre cele de
srguin vrednice judecndu-le: C pre cele adic lucruri dei mari le socotim c
sunt, iar pre cele dearte ca pre nite de nevoie i trebuincioase le svrim. Ci
iubirea de sine-i nejudecnd drept, scrb nate acelora crora nicidecum li se
cade: C nu cei ce cu dreptate ptimesc, ci cei ce cu nedreptate ptimesc se cade s
se scrbeasc.

Lui Filitrie. 109.

Cei ce sunt ntru fapta bun prea tari, i pentru blagocestie mai presus se poart i-s
alei, i atta pre ceilali i covresc, ct luceafrul pre celelalte stele, acetia
lumintori dup cuviin vor fi: nu numai pre sine-i la atta vrednicie aducndu-
se, ci i pre cei orbi luminndu-i, i la vrful faptei bune povuindu-i. Deci pre
acetia rvnii-i, i pre cei ce toate le fac, ca i pre cei ce vd s-i ntunece.

Lui Arpocra sofistului. 110.

nelepi eu hotrsc, (:c nu legiuesc, ci socoteal hotrsc:) pre cei mpodobii cu

faptele bune acelor gndite, n ce fel era cei ce avea cuvnt i nelepciune de
cunotin: Iar buni, pre cei ce cu cele de la oarecarii numite fapte bune fr de
cuvntare, n ce fel era cei ce nlelpt adic a zice nimic nu putea, dar prin
petrecerea cea prea bun pre privitori i nva: a crora tcerea dect cuvntul cel
pustiu de fapte mai trebuincioas este: Iar dac cineva i pre cele gndite, i pre
care le zic fr de cuvntare le-ar fi avut, pre acesta i bun i nelept l-a fi hotrt.

Lui Epifanie diaconului. 111.

De vreme ce ai scris, de unde numele iertrii ntru lsare i iertare se ia: socotesc,
c de vreme ce cel ce sau cunoscut pre sine-i, adic, cel ce nici pentru greeli nu
nu au cunoscut, c au greit, ci pzete pre pild sftuitoare cea nelepat: aceia,
cunoate-te pre sine: Nici ntru isprvi, dac cndva puin dormitnd spre mndrie
sar fi ridicat mare cugetnd: ci pre a sa fire i neputin, cu deadinsul nvndu-o,
i nu mai presus de firea oemeneasc nlucindu-se se pociete. Cel ce au
cunoscut, adic, cel ce au neles, c acela cu lucrul pre napoia cntare o cnt,
iart celui ce sau cunoscut pre sine-i: Iar cel ce nu au cunoscut nu iart. Pentru
aceia acela adic de prihnire este vrednic, necunoscndu-se pre sine-i: Iar acela
cci n-au iertat celui ce sau cunoscut pre sine.

Aceluia-i. 112.

Multe sunt i de multe feluri, o prea iubite, cele ce vatm pre averea banilor: C
nu numai moliile, i vremea lung, ci i clevetitorii, i tlharii, i robii, i neartarea
ceia ce va s fie, i mai pre urm, moartea, (:de care nu este cu putin a scpa, dei
de celelalte ai fi scpat) i de averi i de bani va lipsi pre cel ce se pare c le are: c
n nume, dar nu n lucruri are pre cele bune. Iar cel ce prin milostenii i prin faceri
de bine acolo pre bogie o au nvistierit, i cu hotrrea acelui nelept i adevrat
sar fi ncununat, loc afl nejefuit, i ntru care nimic din cele zise a se sui nu poate.
C acest fel de loc este cerul, de toat adic tlhria neclcat fiind, i dect tot
pmntul mai roditor: i cu mult ndestulare din seminele cele semnate ntru
dnsul dnd celor ce le-au nvistierit totdeauna a culege pre roduri.

Lui Maron. 113.

Cele ce i nevrnd de multe ori vrjmailor le vei lsa, de bun voie d-le: i pre
nevoie f-o iubire de cinste, ca nu fr de folos s plngi: ci mai nainte trimindu-
le pre dnse-le n veacul cel nembtrnit, le vei avea trebuincioase.

Lui Teofil. 114.

Mai nainte puin, nc diminea fiind, (:c se amesteca noaptea cu ziua:)

ntlnindu-m pre mine oarecare din brbai prieteni mi-au vestit, c auzind
oarecarii cuvntrei cum c tu ducndu-te n cltorie deprtat, nu pentru fapta
bun, nici ca pentru sine-i, sau pre altcineva la filosofie s-l aduci, (:c apoi i te-ar
fi ludat:) ci pentru ca s strngi bani, foarte pre tine te-au prihnit, cci alegnd
pre vremea tinereii ntru linite i nelucrare s o petreci, acum la btrnee a
cltori te-ai ispitit: Cnd se cdea ie, dei mai nti aiurea undeva ai fi petrecut,
acas s vii, atta de aproape fiind sfritul tu. C tinerii adic ndejde este c vor
veni la btrnee adnci: iar cei btrni nimic alt, fr dect pre moarte a o nluci
cu dreptate ar fi fost. ns eu pre pricin cu deadinsul netiindu-o, pentru care de
aicea te-ai dus, nici i-am dat rspuns, nici am hotrt, ci m-am fgduit a scrie.
Deci tu pre cuviin a o lucra srguiete-te.

Lui Teodor scolasticului. 115.

Care oare se pare pedepsirii tale c laud i slav bun cu dreptate este s
dobndeasc, cel ce nimic adic sau srguit viteaz s lucreze, i n bun norocire
fiind i n bogie, i n vredniciile cele ce se par strlucite; sau cel ce nimic adic,
din cele ce ar fi putut n-au lsat, ci pre toate lucrndu-le, cte pre dnsul i de laud
vrednic l face s fie, i pre ceilali la fapta bun i deteapt, i ru norocit fiind i
ntru srcie trind; Mie adic aceasta mi se pare: Iar dac i ie, nu te arta pre cele
mpotriv hotrnd.

Lui Casie preotului. 116.

De vreme ce ai scris c te minunezi, cum a preoi Zosima greu lucru fiind, nu greu
se pare c este celui ce frdelege l-au hirotonisit: i trimit napoi, c tu adic din
nravul cel urtor de ru dup cuviin te ngreoezi: C nimeni ctre aceasta
mpotriv ar fi zis: ns aceia pre tine te-a fi sftuit, ca i curat de grire de ru
pre limb s o pzeti. C dac acela de nenumrate vrednic este, precum ai scris,
trsnite, nici cu cinstea mai bun fcndu-se, ci arm a rutii pre preoie
metaherisindu-o, i ndrznind pre cele nendrznite: dar tu pre gura ta a o pngri
nu eti dator, pre pngritele aceluia fapte tragodisindu-le i pre rutatea
nravurilor povestindu-o.

Lui Pavel. 117.

Dac tot gndul i toat cugetarea, precum ai zis, de la noroc oamenilor vine, prea
necuvios ceva ptimind se va afla: Dac unora adic le trimite cugete ca s
rspund pentru dnsul, iar altora meteug i de tiin nvtoare cuvinte le d,
prin care pre dnsul l vor rsturna. Deci dac el pre sine-i se rstoarn, prin
cuvintele acelea care druiete celor ce l rstoarn pre dnsul, cum a se ntri el
este cu putin.

Lui Eustatie diaconului. 118.

Acest lucru cel acum ndrznit de tine dect grelile acelea este mai greu: Te-ai
ntrecut pre sine-i, i te-ai biruit: Deci ntietile* 123 ntru nevoina pgntii i a
desfrnrii asupra tuturor le pori, ai covrit, pre toi i-ai ntrecut: Pentru aceia i
de lacrimi pricin nou te-ai fcut dea pururi curgtoare. Deci dac voieti pre
scrba noastr cea pentru tine s o vindeci, pre toate f-le, ca s tergi pre rul
prepus.

Lui Teodor scolasticului. 119.

Dac prea ascuit ai pre limb, mai ales adic pre dnsa nfrneaz-o, i n fru
strnge-o: Iar dac nu poi, uneltindu-o pre dnsa spre trebuin pentru
dumnezeiasca i nestricata slav, pentru ajutorul celor nedreptii, pentru
ajutorarea celor prea bune, asupra lcomiei acelor ce nedreptesc, asupra ne
nvturii acelor ce pirztorilor draci pre purtarea de grij a totului o dau, asupra
vtmrii la minte a ereticilor, asupra disidemoniei elinilor, asupra nepedepsirii
iudeilor, asupra prihnirii acelor ce pctuiesc. Iar dac de acestea lsndu-te, pre
ascuime asupra celor ce te ntmpin o ai fi uneltit, prea necuvios ceva vei face.
C acelai lucru oarecare vei lucra, n ce fel dac sabie ascuit avnd, asupra
prietenilor o ai fi adus, sau putere, asupra cetenilor: Fiind trebuin pre aceia
adic asupra vrjamilor, iar pre aceia asupra potrivnicilor a o unelti. Deci nu face
pre doftorie otrav, ci cu trebuin pre dnsa uneltete-o.

Lui Ipatie dregtorului. 120.

Cum c adic cei ce se zbovesc a lucra pre cele cuviincioase, voiesc de aproape s
vad pre cele grele, (:c cei ce pentru trndvie asupra faptei bune ocrsc, pre
munci spre sine-i le trag, care nseteaz s munceasc pre cei prini:) socotesc
cum c toi tiu: Iar cum c n munci vor nceta greelile, dac nu cu pocin se
vor ridica, i potopul, i cele ntmplate n vremea sodomiilor* 124 artat strig: La

123
nticinile
124
sodomlenilor
carii, dei oarecare ntrziere sau fcut, dar nu pn n sfrit nepornit au rmas,
osnda cea deabia adic, dar negreit pornit.

Lui Ofelie grammaticului. 121.

Nu cnd mult cuvntul ar curge, i afar de vreme sar purta, minunat este: Ci cnd
scurt adic ar fi cu lungimea, dar mult ntru entimime, (adic nelegeri) i ntru
scurtime pre nelipsire avndu-o, de vreme mai ales nsufleindu-se, mai vieuitor s
se arate.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 122.

De vreme ce nu numai cci lucrai acestea pre care nimeni cndva altul din cei
ntru cele prea urte vestii, de ruine suntei vestii, de ruine suntei vrednici, ci i
cci v mndrii pentru acelea care a v acoperi cu dreptate ar fi fost, pre toat
nebuina o ai covrit: Cu dreptate am socotit pre scrisoarea aceasta a o nsemna
ctre voi. Cci cu atta dect aceia suntei precum zic, mai ri, pre ct aceia lucra
adic, dar le ascundea: Iar voi i v mpodobii. i vrful relelor acelora l zic c
este, c i cum c se nebunesc vi se pare vou cei ce cu cuviin triesc, i cum c
i ies din minte cei ce v sftuiesc. Deci care rspuns va rmne vou; care mil,
care iartare; nu pot zice.

Lui Toma. 123.

De singur ctigarea acelora s ne inem, de care dup izbvirea vieii acesteia

vom avea trebuin: Iar pre celelalte s le defimm.

Lui Arpocra sofistului. 124.

Pre cel ce clevetete mai tuturor pre toi, cu mai grea groaz nelepete-l: ca nu de
munc mai pre urm s aib trebuin.

Aceluia-i. 125.
Cnd pre scrisorile cuvntreiei tale le primesc, i de nvtur m umplu, i
foarte m bucur. C este ntru dnsele i a aezmntului, i a cuvintelor dovad.
Iar dac la puin vreme ai fi ntrziat a scrie, foarte m mhnesc, i pre limb mi-o
tmpesc, nici veselie mie pricinuindu-mi-se, nici folosul cel din cuvinte. Deci nu
nedrepti pre aezmntul dragostei, ci adeseori scrie. C aa vei fi mie mai mult
veselitor.

Lui Filitrie, 126.

Eu, cum c adic mai nainte Biserica lui Hristos i pre dascli i avea strlucii, i
pre ucenici sporii, prea cu deadinsul tiu: c i n vremea mea, nu numai de
demult, sau fcut acestea amndou: Iar cum c i acum aceasta nu este cu
neputin s se fac, precum zic, ci cu putin, nu este cu ndoial lucru: C dac de
la povuitori cu ntrire va fi, i ncetnd de tiranie pre tiranica purtare de grij o
vor arta, atunci i pentru n ce chip se vor mntui supuii, vor putea s
chibzuiasc: Iar mai nainte de a supune drept temelia, foarte de prisosit socotesc,
cuvntul cel pentru vrf*125 a se face: C nu vor voi aceia, mcar dei de
nenumrate ori vor auzi, s se supun, dac nu prin lucruri sar fi nvat. Deci
vremea aceasta de acum adic i pre sftuire i de multa purtare de grij are
trebuin: ns eu nu c nu se cade a sftui, prea greu lucru l socotesc: ci de aceia
nu m dumiresc, n ce chip se cade ctre dnii a zice: C m ncredinez cu
deadinsul, dintru acelea care i fiind de fa i auzind tiu, c cele mai multe din
dumnezeietile porunci de dnii au scpat, cci nu voiesc pre cele cuviincioase s
le lucreze, nici aa s le neleag. Deci i sftuiesc pre dnii, dac i cu
ndrzneal a fi zis, s sufere aceasta, vznd dac pre cele adevrate le voi zice:
i pentru aceasta, ca mai buni s se fac. C dintru cci momesc unii, ntru atta
tulburare au czut lucrurile cretinilor. Deci ce se cade a face; n scurt voi zice, i
nu voi ascunde. Dac adic basme socotesc pre dumnezeietile Scripturi, la tcere
nevoiasc-se: Iar dac cu adevrat cerei legi, lucreze-le mai nti, apoi griasc n
norod: C unii ca acetia ei nefiind, dumnezeiasca lege le ncuie gura.

Nescris deasupra. 127.

De vreme ce nimic mare de fire, nici mai presus de fire are firea noastr, spre
msurare pre dnsa i spre blndee, ca ceia ce cu adevrat este osebit a sa
rudenie, s o gonim, pre toat mndria izgonindu-o.

125
vrv
 Lui Petru. 128.

Trupeti numete Scriptura pre cei ce ntru cele ale trupului sau alunecat, iar
sufleteti pre cei ce de urmarea gndurilor nimic nu se in: Iar duhovniceti pre cei
ce cu dumnezeiasc i duhovniceasc druire sunt mpodobii, i la urmarea
gndurilor sau suit, i cu cele mai presus de fire se lumineaz: Precum aceia ca cei
trei tineri aruncai fiind n cuptorul Babilonului s nu se ard, nu ar fi lucru a fricii,
dac pre cuviin o ar fi cercat i pre neputina gndurilor o ar fi vnat. Iar dac pre
dumnezeiasca putere o va gndi, ceia ce i pre fire o biruiete, i pre urmarea
gndurilor o covrete, i dect toat miestria mai nalte, primete pre cele zise.

Lui Teopemb. 129.

A se prinde adic ntru acelea care nu se cuvine, celor ce nu foarte cu nesimire se

afl dureros lucru este: Iar a se judeca, celor mai cinstii. Iar a se prepune, celor ce
sau suit la vrful faptei bune prea mare primejdie are.

Lui Nil. 130.

i ngrozea de demult pre evrei Dumnezeu, i pre cele bune le fgduia: C cel ce
adic ngrozete numai, i pre cele mai nainte le zice, spre dezndjduire acelor
mai bune zdrte, i cu totul pre asculttorii celor mai rele a se da pre sine-i i
pleac. Iar ndejdea cea bun o amelineaz, i ctre lucrul cel mai bun i gtete:
de aicea pretutindeni ngrozindu-le lor pre robia cea n Babilon: i pre ntoarcere
mai nainte le o au zis.

Lui Pavel preotului pustnicului. 131.

nsui cei ce se laud c sunt alegtori ai faptei bune i ai rutii, pre hotrrea ceia
ce biruiete fiind trebuin faptei bune a o da, rutii o dau. i prin acelea care pre
cei srguitori adic i izgonesc, iar pre cei ri i adun, pre cei ce voiesc pre cele
cuviincioase a le face, mai mhnii i-au fcut. i atta au dat rzboi celor ce au
ndrzneal, ct mai au stins pre pornirea a tuturor cea spre cele bune: Deci se
turbeaz cei ce viaa a cinilor i a porcilor o au mpotriva apostoletii viei: i
fiind trebuin pre aceia ai goni, pricin de rs pre cele vrednice de plns le fac, nu
numai nici o grij de fapta bun fcnd, ci i pre sine-i cci cei ce la fapta bun se
nevoiesc pre cele ale celor prea ri le ptimesc flindu-se, i de primire
nvrednicindu-se. Deci cine este cel ce pre cei ce aa se afl i va certa; Cine este
cine este cel ce i va ndrepta; cine este cel ce i va mustra; cine este cel ce va stinge
pre cugetele lor; cine este cel ce le va mpila sprnceana; cine este cel ce i va
sftui, ca nu numai pentru nceptorie s nu se laude, ci i petru fapta bun, cine
este cel ce i va pleca pre dnii, c sub prea cumplite osnde se vor supune; c
dac Judectorul n Evangehii vorbind nu se crede, cine este cel ce la dnii va fi
crezut, i pre nebuina lor ceia ce se turbeaz, i a sta nu voiete, ci n toate zielele
mai grea se face o va opri; c muli apucndu-se, pre aceia adic nu i-au folosit
nimic, iar pre sine-i cu prea mari rele sau ptruns. Dar cum c acolo prea mari
cunun vor lua, eu adic cu deadinsul tiu: Iar cei mai groi din ceste de aicea
fcute i se povuiesc la fapta bun, i fug de rutate. Deci fiindc aceasta din
mustrri sau pricinuit, a ptimi cu nedreptate ceva ru cel ce au ndrznit, i nimic a
se folosi cei ce pre sftuire o au primit, pentru aceasta mai vrtos acum ct mai
nainte a zice pre cele prea bune mai nfricoat sau fcut. Iar dac, precum zici,
oarecarii dintrnii i sftuitori caut, (:c nu toi n prpastia iubiri de sine i a
rutii sau pogort:) a auzi ar fi fost cu dreptate, c mai ales adic sunt
dumnezeietile Scripturi, crora urmnd pre cuviina o ai fi cunoscut. Iar dac i
de sftuitori avei trebuin, ncetai de a lucra pre acelea care lucrai, i atunci
cutai pre sftuitorul. Cci cnd de acestea vei nceta, i pre cale cea de a zice pre
cele prea bune vei gti-o ntemeiat, atunci pre cel ce sftuiete pre cele
cuviincioase cutai-l. Iar mai nainte de ce vei nceta, nu cutai, cine vou zicnd
pre cele prea bune de voi a fi izgonit va voi: c nu vei afla. Iar acestea le scriu, nu
ca i cum temndu-m ceva a ptimi de aicea, (:c multe pentru aceasta precum tii
am ptimit:) i am zis celui ce m-au ocrt, mai ncununat nevrnd: C mie mi-au
druit Dumnezeu nu numai a crede ntru Dnsul, ci i a ptimi pentru Dnsul: Ci
acelora a le astupa gura vrnd, celor ce se frnicesc a cuta sftuitori, nu ca s se
sftuiasc, ci ca s-l vrjmuiasc. Cci cum c nu pentru fric acestea le-am scris,
aud unii ca acetia (:C voi prin acelea care lucrai, i pre cei supui spre rutate i
povuii, i sub ndoit munc v vei supune:) i cum c nu pre cuviin o ai
lucrat, i cum c ai mpiedicat pre cei ce ar fi putut s se mntuiasc, dac nu de la
voi sar fi smintit. Deci ncetai unele ca acestea lucrnd, care nici vrjmaii lui
Hristos spre hula numelui Lui le lucreaz: stingei prerea de la cei muli cea pentru
cci v-ai nvrednicit de starea nainte, nfrnai pre mndrie: mpilai pre
sprncean, gndii, c pmnt suntei i cenu: Socotii pre cea mai nainte cu
puin, i pre cea dup puin: cunoatei pre cei mai buni dect niv din fapta bun:
Armele preoiei asupra nsi preoiei s nu metaherisii: Asupra dasclului
nectigrii mbogindu-v s nu ocri: Nu basme socotii pre evanghelicetile
cuvinte cele semnate vou: S nu socotii c a pctui fr de munc este: Nu
nedrept socotii c este Dumnezeu: S nu vi se par c Dumnezeu cel
Atoatevztor trece cu vederea. Pre cei mbuntii s nu-i izgonii: Pre cei ce
metaherisesc pre toat rutatea s nu-i adunai: s nu deprindei pre cei ce v vd la
rutate: S nu stingei pre ndrzneala acelor ce au dumnezeiasc rvn: s nu
neguitorii pre primejdiile cele strine: Nu cu cuvntul pre cuviin sftuind, cu
lucrul pre acesta s o necinstii, ci ce se cade a lungi, i acestea destule fiind pre cei
ce nu prea cu nesimire se afl s-i boldeasc; Pentru aceia ncetnt spre tcere m
voi ntoarce, ca svritoare scrisoarea aceasta s se fac, pre Dumnezeu rugndu-l.

Lui Paladie diaconului. 132.

Pentru aceia care ai scris, pot adic a zice: Dar ie a zice nu pot, dumnezeiescului
Cuvnt plecndu-m Celui ce poruncete, Nu dai cele sfinte cinilor. Iar dac
pre turbarea cinilor o ai fi ters-o, i pre blndeea blagorodiei celei omeneti o ai
fi artat, i nentrebnd i voi zice, de schimbarea nu a chipului, ci a nravurilor
bucurndu-m.

Lui Ofelie grammaticului. 133.

Hractirul cel epistolesc, nici cu totul nempodobit fie, nici iari ntru gingie
mpodobit sau n desftare: C aceia adic proaste, iar aceia nempodobit este: Ci
cu msura a se mpodobi, i ctre trebuin, i ctre frumusee destul este.

Lui Mina diaconului. 134.

Cei ce ntru cumplite patimi, zic adic ntru mnie i ntru lcomie, se par c
biruiesc, dect toat biruirea mai cumplit biruin biruiesc: C se poate la une
locuri biruina mai rea dect biruirea s fie, i nu se cade a se bucura pentru o
biruin ca aceasta, cnd cu nedreptate sar ntmpla. C dulcea cea dintru aceasta
n puin vreme veselind, venic ruine mergnd vremea nainte nate.

Lui Ierachie diaconului. 135.

De vreme ce de grele, care lucrm, simire nici noi nu avem pentru trndvia i
iubirea de sine, nici altora le dm, pentru ca i aceia nimic mai bun dect noi s se
afle. Pentru aceasta scotind c suntem sntoi, nici doftori cutm, nici a ne
vindeca voim: Dar nici pre nsi aceasta, c suntem bolnavi, o tim: Care lucru a
celei mai de pre urm nesimire este, iar mai vrtos al muririi.

Aceluia-i 136.

Cum c adic n tot chipul rutatea munc nate, prea cu deadinsul tii: Iar cum c
i buntatea cci prea dumnezeiasc este, sau cci foarte la Dumnezeu pre noi ne
aduce, pre laudele cele ce covresc pre minte le nate: i aceasta o tii. Deci de
aceiea adic fugi, iar pre aceasta gonete-o: i nu pre dumnezeiasca ndelung
rbdare negrijire o socoti: C negreit le judecata cea prea cudinadinsat va aduce
pre oi.

Lui Pavel. 137.

Bun lucru adic este a face bine prietenilor: Iar mai bun i tuturor celor ce au
trebuin: Iar i vrjmailor prea bun: C acela adic i vameii i pgnii l
svresc, iar acela cei ce dumnezeietei legi se pleac, iar acela cei ce pre
petrecerea care se cuvine cerului o petrec: Deci cu ct ngerii de oameni cei ce
vieuiesc dup lege se deosebesc, pre atta acetia de vamei. C pre atta
covresc, dect acetia, pre ct de aceia sunt lipsii. C aceia adic binecuvntat
este, iar aceia iubitoare de oameni, iar aceia dect cuvntul mai nalt: Cci aceia
adic prietenilor le face bine, sau celor ce le-au fcut bine, sau celor ce mpotriv le
va face bine i le va rsplti: Iar aceia i celor ce cum sar ntmpla, carii nicidecum
mpotriv le va face bine: Iar aceia i acelora de la carii oarecare ptimesc uneori
nc i iari i vor pgubi. C muli nici cu facerile de bine mai buni nu se fac,
zavistia pre dnii, nu zic ntru cea a fiarelor, (:c sunt ntru dnsele i rspltiri de
faceri de bine:) ci ntru cea a dracilor mulime numrndu-i, care voiete a face
adic nimic prea bun, ci i pre cei ce voiesc i mpiedic.

Lui Atanasie preotului. 138.

Stpnul Hristos au fericit pre cei ce pentru Dnsul au auzit i zise i nezise, dac
minind pre cei ce i mustr sar fi prins. Deci se cade a ti, c amndou se cade s
fie la cel ce ctre fericirea cea prea din vrf au ajuns, i ca pentru Dnsul s
ptimeasc, i ca mincinoase s fie cele zise, precum dac nu lng una ar fi i
cealalt, nu atta folosete: C folosete adic, dar nu atta. C ori pentru Dnsul
ptimind pre cele adevrate le-am fi auzit, a ne ruina nevoie este: C dup o parte
bine sporind dup cealalt ne mustrm. Ori nu pentru Dnsul adic, dar
mincinoase, a rbdrii adic plat lum, ns nu pre fericirea cea din vrf o am fi
dobndit: Pre care o am fi dobndit, dac amndou mpreun ar fi alergat.

Lui Ilie diaconului. 139.

Dac adic de singure cele dinaintea uilor, i nu de cele neumblate sar fi atins
ntinciunea, poate vindecat ar fi fost patima: Iar dac de nsi sufletul sar atinge,
fiecare s nu se amgeasc pre sine-i. Iar dac ar zice cineva pre oameni
amgndu-i, nimeni nu se ncununeaz dac nu dup lege sar nevoi, legiuit lupt
socotind c este vederea, dac de fapt sar fi deprtat: nvee-se, c Legiuitorul i
Judectorul a unor lupte ca acestea Au zis: Cel ce caut spre femeie spre a o pofti,
acum au preacurvit cu dnsa n inima lui. Deci legiuit lupt este, nu cea de la
trndvia fiecruia i mai nainte prinderea n minte, ci cea de la nemitarnicul
Judector legiuit.

Lui Teodor scolasticului. 140.

Pre semne nu cunoti i pre cele de prihnie i pre cele de laud vrednice, i pentru
aceasta de tulburare sau umplut cuvntul: C cele fr de voie cu cele de bun voie
amestecndu-le, de mult tulburare ct despre partea ta lucruri le-ai umplut. Cci
cum c adic este Evsevie, precum ai zis, omuor, mic adic la trup, i urt la fa,
i barbar la limb, ntru prihnirea sa nu se povuiete, adevrul judecnd: C
acelea adic de la fire, iar aceasta de la cretere sau fcut: Iar cum c este la nrav
NU NELEG 408r MARGINAL barbaria, i la limb neinut, i la mnie
slbatec, i faptei bune vrjma, i rutii ajuttor: C pre cei adic srguitori i
izgonete: Iar pre cei ri i adun: Aceasta cu adevrat de la dnsul se face, i dect
toat iertarea este mai mare: Deci nvndu-te ce a prihni, i ce a luda sar fi
czut, fr de socoteal la amndou s nu te duci.

Lui Diusie. 141.

De vreme ce foarte mi se pare mie c te-ai pornit ctre lucruri politiceti, ca i cum
cu totul ntru dnsele s sporeti, te sftuiesc s nu te arunci pre sine-i ntru noian
de griji. C bine s tii, c pironindu-te pre dnsele, nici pre gndurile cele ce te vor
sftui pre tine cele de folos le vei afla, ci dearte se vor duce, nici cnd vei voi, nu
vei iei: Ci pre pierzarea adic, ntru care vei sfri, mai nainte vei vedea-o ca de o
curgere ntru dnsa aducndu-te: dar ai ajuta ie nu vei putea. Deci pn ce ne mai
nainte prins eti, sftuiete-te cea cuviincioas.

Lui Serin tribunului. 142.

Cea grea i cu greu de vindecat, i de doctoriile cele izvodite zdrt mai vrtos
boala iubirii de bani, ntru alt fel nu va lua sfrit, de nu de prerea c este ctig
sar deprta cel ce sau prins: Dar prere am zis, de vreme ce cu adevrat pagub este
prea mare. Iar dac cineva nu crede, cu dreptate ar fi fost s se ncredineze
dumnezeiescului Judector Celui ce au zis: C ce va folosi pre om, dac pre toat
lumea o va dobndi, iar pre sufeltul su l va pgubi; C dac de a aduna sar fi
deprtat cte puin, i ntru a mprti va veni, i ntru sntate desvrit se va
duce.

Lui Serin diaconului. 143.

De vreme ce urciunea cea de obte oamenilor mai ales necrezut se pare c este
ntru prietenie, i ntru muli mperechindu-se, ntru aceia se nvoiesc, ntru carii
pre aceiai vrjmai i socotesc, se cade a ne pzi de unele ca acestea: C mai ales
adic se cuvine a filosofi i nu a izbndi. Iar dac nc nu este cu putin, se cuvine
a ne pzi, nu cumva unuia mpotriva altuia ajutnd, ca s ne prem c de un
vrjma ne izbvim, mai pre urm i noi s ne prindem de cel mai tare din ajutorul
nostru fcut.

Lui Macrovie. 144.

Nu cci odat sau de dou ori ai biruit pre mnie i pre poft, pre cele dect
celelalte patimi mai tiranice s cazi cu faa n sus, i s socoteti c desvrit ai
biruit, i cum c de toat lupta te-ai izbvit: ci cci mai ales ai biruit, privegheaz i
grijete-te, ca nu cumva i biruinele cele mai dinainte s se negreasc. C muli,
nu zic de trei ori, ci de nenumrate ori biruind, mai pre urm sau prins, i jalnic
vedere sau fcut dup cele multe biruine robii ducndu-se. C pre aceasta
nelegndu-o oarecare din ceata Apostoleasc striga, zicnd: Vedei, s nu pierdei
ceia ce ai lucrat, ci plat deplin s luai. i Pavel nc, cel ce nenumrate biruine
mpotriva poftei celei n fire sdite au pus: mi trudesc trupul meu i-l robesc, nu
cumva altora propovduind, eu neiscusit s m fac. C tia, ca un iscusit brbat, i
nu fr socoteal la lupte mergnd, i pre miestriile diavoului, i pre scularea
asupr a trupului (:c acela adic cu biruinri-le mai mult se ntrt:) i netiind pre
lupta cea dea dreptul: C sar fi prins cu lesnire: sub chipul prieteniei vrndu-se,
pre cei ce l-au biruit de multe ori i prvlete, i ca i cum niciodat nu se vor birui
nelndu-i, i slbnogindu-le osteneala, i pre toat gtirea risipindu-o, aa pre
dnii n fundul desfrnrii i-au pogort. Iar acela nu se supune i salt, i nici celor
ce l topesc pre dnsul se supune cu lesnire: Ci biruindu-se de multe ori n tineree,
ntru btrnee, au dezluptat pre biruiri, i pre strlucitele acelea biruine cele
asupra lui ridicate le-au pierdut. Deci cine este atta de nenelegtor, sau cine este
atta fr de chibzuire, care vznd pre purttorul de Duh brbat dup nenumrate
biruine ngrijat cci odat sau de dou ori au biruit, nu se va prvli, i
slbnogind pre gtire i pre ngrijare, nebiruit se va prea c este, ci nu mai mult
se va gti, nu ca s biruiasc acum, ci ca s nu se biruiasc pn n sfrit mare
socotind; C celor ce mai ales pre comoara buntilor o au se cuvine s
privegheze, dect celor ce nimic bun n-au ctigat: C aceia adic au, iar aceia nu
au ce s pzeasc: i nu atta scrbete ceia ce nu sau ctigat, ct lipsirea avuiilor.

Lui Nil. 145.

Buntile cuvntului sunt adic, adevrul, scurtimea, luminarea, buna nemerire:

Iar rutile, minciuna, lunga cuvntare, ne luminarea, purtarea far de vremi. C
ce folos este dac adevrat adic ar fi, dar nu n scurt, ci supr pre asculttori; Sau
n scurt adic, dar nu luminat; Sau luminat adic, dar nu n vreme; Iar dac pre
toate buntile le-ar fi avut, atunci lucrtor va fi, i grabnic, i nsufleit, cu
adevrul adic pre asculttori supunndu-i, iar cu scurtimea biruindu-i: i cu
luminarea adic mboldindu-i, iar cu buna nimereal ncununndu-i.

Lui Ilie diaconului. 146.

Luminile cele dinuntru ale ochilor, ca nite fecioare n cmri eznd, i cu genele
ca i cu nite perdele acoperindu-se, cu dreptate ar fi fost de ntreg nelept gnd s
se epitropeasc, ca s se roeasc adic dea pururi, i s se ruineze de cele ce se
cade. Iar dac cndva i strin frumusee ar fi vzut, mai mult s se ruineze, i s
trag perdelele, i jos s caute, i pre pmnt ca re o maic s-l socoteasc care
nva, nu numai pre a noastr fire, ci cum c i frumuseea ceast vzut dintrnsa
au nflorit, i ntrnsa se va ntoarce dup ce se va veteji. C dac pre aceasta o ar
fi lucrat, ar fi pzit cu adevrat pre cuviincioase fecioarelor: Iar dac cu desfrnare
i cu neruinare ar fi cutat, cele n loc de fecioare se vor afla, asupra strinilor
frumusei turbndu-se.
 Lui Toma monahului. 147.

Dac adic netiind Evsevie, i-au hirotonit pre dnii, va avea msurat rspuns
ntru necunotin: Iar dac precum zici, prea cu deadinsul tiind, lupilor adic
pentru rpiri, iar cinilor pentru lcomie, iar vulpilor pentru viclenie au dat pre
turm: Pentru care i pre cinstitul Su Snge Hristos L-au vrsat: Dect tot
rspunsul au pctuit mai mari. Iar acestea le zic, nu ca i cum aceia nevinovai vor
fi, i osnd nu vor lua, ci cum c cel ce pre seminele pcatelor le-au dat, mai mult
se va munci: C cel ce pre pricin o d, acelor ce se mplinesc pricinuitor este.

Lui Ioan scolasticului. 148.

Cea cneasc i cu chip de fiar din pofte, nu se cuvine a se hrni cu mas scump,
ci cu cele de nevoie a se ospta: Dac ospul prea bine a fi l vestete, ca i blnde
nou i supuse s se fac. C cei ce pre msurare o covresc, i pre sa prin
sturare l occrsc, i pre simiri le vestejesc, i se amgesc prin dulcea pre
dulceaa hranei pierzndu-o.

Lui Teodosie scolasticului. 149.

Arttoare de veselie, i arttoare de dreptate, dar nu dreapt mi sau prut mie

pricina pre care o ai scris. Deci dac te pleci lui Platon celui ce au zis: C aceasta
cel mai de pre urm hotar al rutii este, a se prea c este drept nefiind: nu pre
cele ce se par, ci pre cele ce sunt adevrate vneaz-le: C aa i Dumnezeu pre
tine te va luda, i oamenii te vor primi, i potrivnicul tu cu dragoste se va afla, i
urciunea va nceata-o.

Lui Herimon. 150.

S nu te ari, o prea bunule, mai cu slbticie bolind, ntru acelea care prins fiind
mai nainte ai luat osnd: ca nu ca un nesimitor, i care nici cu munca te-ai fcut
ntreg nelept, s te prihneti.

Aceluia-i. 151.
Pre urma se cade a merge acelor ce au pzit pre dumnezeitile legi, dar nu a celor
ce le-au clcat pre dnsele: C aceia adic ntemeiat este, iar aceia greit, pentru
aceia nici rvnit. Deci pentru care pricin unele ca acestea lucrnd nu te
nvredniceti a lua osnd; de vreme ce oarecarii lucrnd nu au luat aicea: dar s
tii, c muli adic i aicea au luat: Iar dac oarecarii au scpat, pentru rul capului
lor: C dup ce se vor duce acolo vor lua mai cumplit: Iar tu cci pre cea ne
rvnit o ai rvnit, mai mare negreit adic acolo, uneori i aicea osnd vei lua. C
nu dac ceva n vremile cele trecute fr de socoteal sar fi lucrat, i tu pre aceasta
o ai fi rvnit, pentru aceasta vei scpa, ci cu mult mai vrtos vei lua osnd. C
precum dac cineva dintru aceia mai nainte sar fi prins, tu pre acelea nu le-ai fi
lucrat, aa dac tu te-ai fi prins, altul nu le va lucra.

Filea dregtorului, 152.

Asemnatu-te-ai, dup cum ai auzit, celuia ce se tulbur greu, pentru cci

dregstoasa slav nu ai nimerit-o. Deci socotind pre buna slav a vieii acesteia,
dect painjenii adic, mai proast, iar dect visurile mai slab mut-i mintea ta la
cea mai presus de lume, i uor vei opri pre tulburarea sufletului. C nu este cu
putin, cel ce le poftete pre amndou, pre amndou a le ctiga: Se poate adic
ca s le ctigm amndou, cnd vom ndrgi, nu pre amndou, ci pre una, pre
cea din cer: Iar cel ce le iubete amndou, nu-i este cu putin, a le ctiga pre
amndou. Drept aceia, de pofteti slava, ndrgete-o pre cea dumnezeiasc, creia
i aceasta de aicea, de multe ori i urmeaz.

Lui Eftonie diaconului. 153.

Dac ntru acelea care eti vrednic de prea mari laude, ntru nsi acestea de cei ce
a le sale primejdii le socotesc pre ale altora fapte bune eti prihnit, nu te mhni:
Pentru c nsi aceasta mai ales, prea mare artare a faptei celei bune este.

Aceluia-i. 154.

Am auzit c te-ai sfdit tu cu acela ctre care nu voiesc s-i zic. C nu ar fi fost
vrednic de pomenire, alegnd a tri cu greu, i ctre cei mbuntii cu asprime:
Dar ns dac adic sar fi pocit, primete-l cindu-se: Iar dac nu, i cunoti c
dac nti ai fi srit asupra pcii se va folosi, i pre aceasta f-o, c ndoit vei avea
cunun, i pentru filosofia ta, i pentru aezarea aceluia.

Lui Ishirion diaconului. 155.

Pre scurtul dialog cel fcut de mine ctre oarecare artndu-l luminat, mi se pare c
au dat rspuns ctre cele scrise de la tine. C ntlnindu-m pre mine oarecnd
oarecare, i zicnd, f-m pre mine drept: I-am rspuns: i cum ai fi putut s te faci
drept pctuind; i zicnd el nu voi mai pctui: I-am zis: Deci dac adeverezi, sau
fcut ceia ce ai voit.

Lui Isidor episcopului. 156.

M-au ntlnit pre mine brbatul pentru care ai scris, prndu-se adic c se
scrbete dar primejduindu-se se bucur. C n faa lui mcar dei se prefcea c se
mhnete, de artat dulcea pictoare i era mintea. Iar dup ce cercndu-l pre
dnsul cu cuvinte, pre cele negrite la lumin a le scoate l-am silit, atunci cu
adevrat ca i cum prinzndu-se, zmbire cu mnie amestecat pre faa obrazului
au trimis. Apoi lat rs hohotind, cum c sau bucurat foarte pentru cele ntmplate
prea artat au mrturisit.

Lui Nil. 157.

Se cuvine, precum mie mi se pare, a ngropa pre trup, i a-l prohodi n locul ntru
care i sau svrit. C a femeietii mi se pare i aminii celei mici este a-l muta din
ceti n ceti, i pre tainele firii a le publica*126, tot pmntul patrid fiind.

Lui Ierachie diaconului. 158.

Nu cu mas plin, i cu cntare slbnogit, i cu bogie care curge pre fericire o

hotr, ci cu msurare, i cu a nu fi lipsit de nici una din cele de nevoie: C acelea
adic ne slobod pre suflet, iar acestea l fac mprat.

Lui Petru. 159.

126
mpublica
Ru lucru este adic a pctui, iar mai ru i pctuind cu nesimire a se afla: Iar i
voirea a fi stricat, i nici pre judecata lucrurilor drepat a o avea, prea ru cineva
dup cuviin l va hotr. C acela adic poate va nceta, iar acela simire poate va
lua a rnilor, i doftor va cuta: Iar acela n rutate prea cu dulcea petrecnd, i
laud pre cei ce pre acestea le lucreaz.Deci cu ct mai ru este cel ce nu simte
deocamdat*127 pre boal dect cel ce tie c bolete, cu atta mai cumplit este
dect cel ce nu simte cel ce i ajut bolii. i pentru aceasta Pavel au zis. Nu numai
pre acelea le fac, ci i mpreun binevoiesc cu cei ce le lucreaz. C a luda i a
ajuta dect a lucra mai ru lucru dup cuviin sau hotrt: Pre care oarecarii
nenelegndu-l, a-l tlcui voind, au socotit s-l strice, i aa pre dnsul a-l rndui
nu au pregetat: Nu numai cei ce le fac pre dnsele, ci i cei ce mpreun binevoiesc
cu cei ce le lucreaz: Ca mai mare lucru s fie a face, i mai mic a mpreun
binevoi. Dar nu au cunoscut, c aceia adic a trndviei era, iar aceia a socotelii
celei stricate: i aceia adic a amgirii, iar aceia a judecii celei nesntoase. C
cel ce adic se trndvete i se va ruina: i ntru pocin poate va veni: Iar cel ce
are pre a sa hotrre ajutnd patimii, nici se va deprta de rutate, nici se va ruina,
ci i se va mndri.

Lui Teon episcopului. 160.

Dac fiecruia artat este, c muncitorul dect cei ce nedreptesc mai mare osnd
dup cuviin va lua, dac sar fi aflat pre acestea lucrndu-le, pre care a opri pre ali
sau rnduit: Pentru ce pre sine-i te amgeti, ca unul ce te vei tinui de
Neadormituul Ochi.

Aceluia-i. 161.

ie adic, precum ai scris, de a nu cunoate pre nimeni: Iar altuia poate de a nu se

cunoate de nimeni: Iar mie a m ine de fapta bun, dei nimeni din oameni nu va
cunoate, grij mi este. Deci care din noi minte are mai vrtos sntoas, celor ce
cetesc las s le judece.

Lui Arpocra sofistului. 162.

127
deocadat
Dumnezeiesc adic lucru este cuvntul: C dumnezeiesc dar este, i din suflet
cuvnttor nscndu-se, pentru care i cuvnt se numete: C a sufletului celui
cuvnttor este inut cuvntul: pentru aceia i dect celelalte jivini covrim: Ct cu
ntrecerile cele trupeti i foarte dect dnsele suntem lipsii, i cu grbnicia, i cu
tria, i cu mrimea, i cu celelalte mai toate. Pentru aceia i vrful poeilor au zis:
Nimic mai slab nu hrnete pmntul dect omul. Iar cum c dumnezeiesc dar este,
auzi pre Zditorul lui Iov vorbindu-i: Au tu lund rn din pmnt, ai zidit pre
jivin, i cuvnttor tu ai pus pre pmnt; C nu cuvntrori dei oarecarii l
socotesc vestit, dar binevestete, mai vrtos pre cuvntare, cea prin cuvntare
cunoscut. Cci cum vrea vestit s fie, nefiind cei ce l propovduiesc prin cuvnt;
i Pavel nc prea din vrf al darurilor celor cereti pre cuvntul nelepciunii l-au
hotrt. Deci dumnezeiesc oarecare lucru adic este cuvntul, iar mai dumnezeiesc
fapta bun, iar prea dumnezeiesc credina. i pre acela l hotrsc c este ca o
podoab, iar pre aceia ca un trup, iar pre aceia ca un suflet. Deci ntru acela adic
ntru care cele trei vor fi, acesta necovrit este i desvrit. Iar ntru care una
dintru acestea va lipsi, i mai ales cea mai protimisit, acesta nedesvrit este dup
aceia, dup care lipsete: C dei mult este deosebirea lor: C aceia adic este
ntre dnsele mare, iar aceia mai mare, iar aceia prea mare: Dar de nevoie este
mpreunarea lor. Cci cuvntul adic, mcar dei mai mult dect rurile ar curge,
cum va mpodobi pre cel ce nu are pre fapta bun, ca pre un trup; c nefiind cel ce
s se mpodobeasc, i aceia ce l mpodobete de prisosit este. i cum nu supr
pre auzuri cel ce pre singur glasul filosofete; C mai bine este trup a avea fr de
podoab, dect podoab fr de trup: i fapta bun cum nu va fi moart, de
credin ca de suflet nensufleit fiind; i cum credina se va arta, neavnd pre
fapta bun prin care va lucra; C precum un lupttor prea bun lupt neavnd, nici
pre tiin o va arta: Aa i blagocestia prin lucruri ca prin nite unelte neartndu-
se, moart i nelucrtoare se pare c este, nu numai celor dinafar, ci i
dumnezeiatilor Scripturi: Cci credina, zice, fr de fapte moart este: Deci nici
cei ce cuvnt au numai s se laude, ca i cum pre totul l-au isprvit: C le lipsete lor
cele mai protimisite, fapta bun i blagocestia: nici cei ce pre fapta bun o au fr
de cuvnt i fr de credin s se fleasc: C le lipsete lor cuvntul i credina.
Nici cei ce credin au, dar de lucruri i de cuvnt vduvesc, pre ceilali s-i
osndeasc: C se mustr prin lucruri de dnsa lepdndu-se: Ci pre ceia ce lipsete
fiecare srguiasc-se s o ctige: C avnd pre credin adic ca pre un suflet, iar
pre fapta bun ca pre un trup, iar pre cuvnt ca pre o podoab, i aicea dea pururi
pomenii vor fi, i acolo strlucii i ncununai se vor mpublica.

Copiilor lui Dometie. 163.

Dei fratele vostru adic dup trup, iar al nostru dup duh, sau dus adic de aicea
mai nainte, ca i cum s nu mai vie, de nu pre voi v-ar fi cutat. Dar au venit
iari, ca i cum s nu se mai ntoarc napoi, de vreme ce au dobndit vnatul: Ci
de dragoste silit fiind, va veni iari, ca s v caute pre voi spre via.

Acelorai. 164.

Dei artai tuturor v-ai fcut i luminai gonind pre dumnezieasc credin, pentru
alta adic nimic: c o ludai pre dnsa, precum am auzit: Ci pentru cci nu voii s
v nevoii la fapta bun (:c n patimile cele trupeti a v tvli, precum zic
oarecarii ai ales:) dar mcar trziu cndva cu dreptate ar fi fost pre ni-v s v
plecai, ca rutatea adic ruine i ocar i munc are, iar fapta bun cinste i laud
i cununi. i dac dulcea socotii c are rutatea,iar fapta bun osteneal i
sudori: C toate acestea datori suntei a lua aminte, c dulceaa adic mai nainte de
mai a se arta se stinge, iar fapta bun fr de moarte are pre veselie. i aceia adic
prin lat i desftat cale cltorind, n strmt i cu greu de trecut loc sfrete. Iar
aceia prin osteneli i prin sudori cltorind, n veslie lat ajunge. Iar dac
cuvintelor noastre nu credei, dintru ai votri pre voi a v ncredina m voi ispiti.
C Platon adic filosofind dea pururi pomenit sau fcut, iar Dionisie tiranisind, sau
stins: i Socrat adic se veselete, iar Arhelau mpratul sau tcut: i Solon adic se
laud, iar Cris cel ce dect toi oamenii au scotit c este mai bine norocit, i trind
sau robit, i lucru al focului celui persan vrea s se fac. Iar dac pre acetia filosofi
i socotii, voi veni i ctre cei ce bine au petrecut, i au voievozit cu filosofie:
Epaminoida voievodul Tibeilor, cel ce pre Lachedemoni n lectri i-au biruit, o hain
numai avnd, i pentru aceasta n adunare a veni neputnd, fiindc n ziua aceia sau
ntmplat splndu-o, i cu alta s se mbrace nu avea, dect toi mpraii perilor
mai vestit sau fcut. i Aristid cu atta srcie trind, ct cetatea Atenienilor pre
dnsul adic l-au ngropat dup ce au murit, i pre fetele lui nzestrndu-le dup
brbai le-au dat, dect toi aceia dimprejurul lui Callie cel bogat, i a lui Alcibiad,
cei ce i cu bogie i cu neam, i cu putere stpnea, mai strlucit au fost. Deci
cucernicindu-v mcar de acelea pre care le cinstii, mbriai pre fapta bun, prin
care cu lesnire i ctre dumnezeiasca credin vei povui.

Lui Labetie episcopului. 165.

Dei caut prea bun doftor, ntru strine rele ale tale ctignd pre scrbe, ai fi obosit
pre boala cea cu greu de vindecat a lui Zosima, nu numai lundu-le n minte, ci i
arzndu-o, i focul i fierul cel prin cuvinte metaherisindu-l: i multe adic
mpotriva pgntii prea aspre zicndu-i, multe nc blnde i de mntuire
sftuindu-l, nimic mai mult dect btjocorit a fi i urt de la dnsul ai dobndit: S
nu te mpuinezi, ci s tii c de la Dumnezeu prea mari rspltiri vei avea.

Lui Isidor episcopului. 166.

Dei nchintorii rilor draci, i ai idolilor celor nemictori, nici prin cuvint grite,
nici prin lucru sufere, mpotriva acelor ce propovduiesc pre dumnezeiasca
propovduire au izvodit munci, ca i cum cu aceasta pre dnii i vor spimnta, i
din dreptul cuget i vor scoate: Dar toate de dnii sau biruit, i pre toate le-au
supus, ca unele ce spre mai ludat biruin acelor ce li sau dat rzboi, i spre
peirea acelor ce le-au meteugit sau gtit.

Lui Didim preotului. 166.

Cu mult mai bun lucru este, o nelepte, a avea pre biruin curat de biruire, dect
a birui dup biruire. C aceia adic dei cu sfritul se mpreun, dar are i pre
nceput propovduindu-l: Iar aceia dei cu sfritul se unete, cu biruirea cea de la
nceput se ntunec. Deci mai bun este cea mai dinti: Iar dac ar fi scpat, a doua
fie cea de a doua. C mai bine este dect a rmnea ntru biruire a se dezbirui
aceasta. C nu pre atta de cea dinti rmne napoi, cu ct dect cea de la sfrit
covrete. Iar mai vrtos acela adic, dei nu precum cel mai dinti, dar cu toate
acestea nalt se propovduiete. Iar acela cu totul de rs este, i pricin de
comodisire tuturor se pune nainte.

Lui Timotei. 167.

Sttpnitorul, precum mi se pare mie, se cade i bun s fie i nfricoat. Ca cei ce

adic vieuiesc bine s cuteze, iar cei ce pctuiesc s se opreasc. C una fr de
alta ne nceptorie mai vrtos este dect nceptorie: C dac adic ar fi fost toi
supuii mbuntii, de singur buntatea era trebuin: Iar dac iubitori de pcate,
de fric: Iar de vreme ce i buni i ri nevoie este s fie ntre supui, amndou se
cuvine s se metaheriseasc de stpnitorul. C buntatea adic s ntreasc pre
cei ntregi nelepi, iar frica mai nainte s se opreasc pre greelile celor prea ri.

Lui Apolonie episcopului. 169.

Dei oarecarii din cei ce au petrecut mpreun cu tine a stinge pre pornirea mea cea
ctre ai trimite ie ispitindu-se au zis, c pre cei ce adic te cocoiniesc foarte i
cinsteti, iar pre cei ce te sftuiesc i defaimi: dar pre mine nu m-ar fi ncredinat
cineva, c este cu putin atta i prin cugetare i prin lururi s covreasc, dac
nu cineva a unora adic ucenic, iar a altora asculttor, iar a altora afltor ar fi. Deci
pentru acestea adic i-am trimis: Iar dac mai cu ndrzneal, dect vecinii i scriu
ie, s nu te tulburi pentru aceasta. Ci pentru nsi aceasta pre mine primete-m,
c pre cea cuviincioas mie mai nainte de folos o am ales. Deci ceia ce voiesc a o
zice, ndat foarte se va zice: C nu au trebuin de mai nainte gtire nelepii, ci
pre lucrul cel bun luminat sau obinuit a-l unelti. Deci la fapta bun te nevoieti, nu
prin ca s fii artat suferi a ntuneca pre frumuseea acesteia. C mare lucru este
fapta bun, ci cnd ei-i nu-i mrturisete, mai mare i mai frumoas se arat. Iar
dac socoteti c se va tinui, dac nu o ai fi artat: mpotriv scotete, c atunci
vei strluci, cnd nu o ai fi artat. C prigonitor este oarecum neamul oamenilor: i
ctre cei ce adic mare se flesc mpotriv se narmeaz, iar de cei ce se srguiesc a
se smeri pre sine-i cu dulcea se biruiete: i acelora adic strngndu-le pre
iubirea de cinste a lor, i cu relele cele ce nu snt ntru dnii l mnjesc: Iar
acestora i pre buntile cele ce nu sunt le vestete. i ntru alt fel nici este cu
putin fapta bun a se tinui: Ci mcar dei ntru puin vreme cu zavistia sar
acoperi, ndat iari strlucete, i pre cei ce o au acoperit i stpnete: C precum
lumina nu este cu putin a se tinui, aa nici fapta bun. i acestea adic zic-se
pentru hotrrea oamenilor: Iar dac i pre cea dumnezeiasc voieti a te nva, ai
n dumnezeietile Evanghelii pre cele pentru fariseul i pentru vameul strlucit ca
ntru un stlp zugrvite.

Lui Timotei. 170.

Pe semne te temi, pre slava isprvii s nu o micoreze lungimea vremii. Dar se

cade a ti, c dect lucrul cel cu graba greit cel cu zbava ntemeiat mai de folos
este: c nu mai puin, ci i mai mult ludai sunt dect cei ntru grbnicie strlucii
cei ce cu pricepere i cu zbvnicie pre cele deopotriv le-au lucrat. C aceia adic
i bani i trupuri cheltuind se par c au biruit. Iar aceia fr de pagub pre biruin
o dobndesc: i aceia adic nu au pre dulcea curat de mhnire, iar aceia
adevrat pre veselie o dobndesc.

Lui Leontie, lui Lambetie, lui Alfie, episcopilor. 171.

Lucrul cel socotit bun fac-se, i celor sftuii credina ce prin lucruri urmeaze-le:
Cci crora adic nu le urmeaz puterea spre a pzi, acetia de nevoie greesc ntru
amndou, i hotrnd neajunse, i dezlegnd iari pre cele prute. Dintru care
una necovrit nebunie, iar alta msurat iertare are. Iar ntru carii amndou este
cu putin a alerga, i a se sftui, i a putea la sfrit a aduce pre cele prute, a
acestora pre una o ar pleca netrecut prihnire le este.

Lui Isidor episcopului. 172.

Cel ce se grijete de cei ce sunt mpreun i mai nainte se ostenete, i se bucur

adic pentru buntile lor: i se mhnete pentru cele grele, iscusit vntor al
ctigului dragostei este. C pre atia cu sine-i i va lega, pre ci i iar fi vzut: i
pre atea iar fi vzut, pre ci vestea cea ludat ctre dnsul i va povui: i
atea se vor povui, ci a lucrurilor celor bune nfocai ndrgitori sunt. Deci cine
dect unul ca acesta este mai ludat, sau cine este mai fericit dect de atia prieteni
s fie nconjurat.

Lui Andromah. 173.

Ori vznd nu pofti, ori poftind nu vedea: Iar dac cea mai dinti oarecrora adic
grea se arat, iar oarecrora cu neputin, la cea de a doua se cade a se nevoi. C
mai bun este ntemeierea dect iubirea de cinste fr de judecat: i pre aceasta
nou adic dumnezeiescul Cuvnt o poruncete. Iar de vreme ce tu pre cele ale
elinilor le protimiseti, i de acolo ie pre adevrul cuvntului a i-l pune de fa m
voi ispiti. C pricinile adic rzboiului Troiei, i a celui din Missia, i a Cireilor
mpotriva Argilor, i a Tibeilor mpotriva Fochienilor le voi trece, ca pre unele ce
sunt tuturor tiute: C toate acestea i n zece ani, i pentru femei sau fcut. Ci din
ale lui Xenofont, pre care i le ai n mn, pre dovad o voi face. Deci s tii, c
Ciros adic nici a vedea pre Pantia suferind, mcar dei cum c nebiruit frumusee
avea mrturisit era, nu numai de furtuna desfrnrii nu sau ispiti, ci i cu ntreag
nelepciune au strlucit. Iar Araspa, mcar c mare cugetnd ca i cum i ar vedea
i nu ar pofti, ntru atta ruine au ncetat, poftindu-o pre dnsa, i rugndu-o, i nu
au nimerit pofta, ct silit au fost Cir nenumrate meteuguri i izvodiri s
meatheriseasc, ca s izbveasc pre acela de urtul prepus. Deci cine este mai bun
la tine, cel ce cu ntemeiere pre cele pentru sine-i le-au aezat, i pn acum
pentru ntreaga nelepciune este ludat, ori cel ce cu iubirea de cinste cea deart
pre sine-i sau ruinat, i atunci adic pre a sa ndrzneal stingndu-o, i celor
dup acestea dndu-le s cmodiseasc i pre cele mai dinti mndrie, i pre cea de
a doua ne slav; Deci i tu pre cele pentru sine-i bine ocrmuiete-le, i nu cu
iubirea de cinstea cea deart nebunindu-te, ntru fundul nvierunrii pre sine-i
ducndu-te te prpstui.

Lui Pavel monahului. 174.

Tu adic vrednic de laud eti, iar fratele tu cel mai btrn mai vrednic, iar cel
prea btrn: prea vrednic. Cci cu vrsta i sporirea faptei bune sau alergat. Drept
aceia i pentru tine, i pentru cel mai btrn bun ndejde nflorete, c de vrsta ce
au sporit acelui mai btrn nu ve-i rmne napoi, ci dea pururi pomenii ca acela
v vei face. Deci avnd nrudite pre isprvi, ctre dnsele tindei scopul.

Lui Ierachie diaconului. 175.

Dei ctre ctig ne slobod privind, i iubire de bani poftind, prea bun lucru
socoteti c sau lucrat de tine, dar pre acelea care mai ales adic i tu le-ai fi voit,
ctre cinste i slav sunt urte: Iar dac i pre osnda ceia ce cu adevrat i cu totul
va urma unor ndrzniri ca a acestora o ai fi socotit, bine tiu c prea te-ai fi flit
pre sine-i. Deci chibzuiete pre trebuin. C sfritul cel ce i aicea i acolo celor
ce greesc urmeaz l tii.

Acelora-i. 176.

Nenfrnatul, cel ce cu trndvie vieuiete, i pre poftele sale nu le muncete, ci

pre fru lor dndu-le ca oriunde ar voi s-l duc, dac sar fi ispitit pre cele ale
altora s le munceasc, prea vrednic de rs va fi i de ocar. C nu numai nimic nu
va svri, ci i pricin de comodisire se va face, a isprvi ntru alii ispitindu-se,
pre acelea care el nu le-au isprvit. C nu este cu putin, nu este pre patimile cele
strine a le stpni cel ce pre ale sale nu le biruiete: C acelai lucru face, n ce fel
dac oarecare voievod pre a sa cetate adic, rzboi ntre sine-i avnd, i bolind, i
mperechindu-se ntru o unire a o aduce nu ar fi putut, iar pre rzboaiele cele
dinafar c le va birui sar fi fgduit. Ctre care cine dup cuviin ar fi zis.
Trsnitu-le, poate nu cunoti, c nu atta rzboaiele cele de alt seminie, ct cele
dintre sine-i stric; Deci sa cade mai nainte pre rzboiul cel dinuntru a-l stinge,
i atunci cu vrjmaii cei dinafar a se lupta.

Lui Epifanie. 177.

Fiindc ai zis c te minunezi, cum dumnezeitile Scripturi a ne liniti noi zic c
trebuie, mcar dei cineva pre noi near nedrepti, iar tlcuitorii acestora nu voiesc
s se liniteasc, nimeni pre dnii nedreptindu-i: i dac cineva sar fi apucat s-i
mustre pre dnii, zic c i ocrsc, i ca pre unul ce pentru vinovie sau prins l
osndesc. i acestea lucrndu-le se ngreoiaz, c i de la elini i de la Iudei se
comodisesc, pre tine adic a te mustra ca pre un fctor de cuvinte nu pot: Dar cu
dulcea pre cei ce le lucreaz pre acestea, (:c nici asupra tuturor se cuvine a se
ntinde hotrrea:) i-a fi ntrebat: pentru ce oare pre cele mpotriv a celor ce zicei
le lucrai; Pentru ce altele adic a nva, i altele a face v apucai; Pentru ce pre
limba elinilor i a iudeilor o ascuii, i mpotriv prea dumnezeietei credine i
gtii s se ntrarmeze, carii de fapta bun se cade, dar nu de stpnie s se
biruiasc; Deci ori se cuvine a nceta de faptele acestea, ori pre nimeni atta se
cuvine a-l prihni cci toate ru se afl, ori pre noi nine.

Lui Ilie diaconului. 178.

Cel ce pre relele cele mai nainte artate la vedere le lucreaz, i nu se ruineaz,
acesta artat este c tinuindu-se nimic de relele cele negrite nelucrat nu va lsa: i
pre cele mai mari metaherisindu-le, nu c adevrat ntru cele mai proaste cu
lenevire se va afla: Iar cel ce de cele mici se pzete, i de cele prea mari, precum
se cade se va pzi.

Lui Isidor episcopului. 179.

nvierea a sufletului celui mort cu pcatele aicea se svrete, cnd cu faptele

dreptii n viaa aceasta sar preface. Iar murire se cuvine a nelege pre reaua
lucrare a sufletului, nu pre pierzarea cea ntru a nu fi. Pentru aceia i pentru fiul cel
curvar nc trind sau zis: Mort era i au nviat. i celui din rutate mort, i
ngropat sau zis: Deteapt-te celce dormi, i te scoal din mori, i i va lumina
ie Hristos: C celui ce pre moartea pcatului prin pocin o au scuturat de la
sine-i lumina cea adevrat i rsare. Iar cea a trupului acolo se va svri, a
tuturor adic asemenea pentru nemurirea, dar nu a tuturor asemenea pentru buna
laud. C slava asemnea cu cele lucrate aici fiecruia i se va da, dup cum
cuvintele cele nemincinoase ale Scripturii cuprind.

Lui Leontie episcopului. 180.

Cu bine huitor i plector cuvnt a munci, iar mai vrtos a nva se cade pre cei
ce pre mnia cea nemblnzit o metaherisesc, ca s nceteze de nebunia cea de
bun voie. C umflndu-se ntru ucideri de brbai sfrete.

Lui Ipatie dregtorului. 181.

Cei ce pre foc a-l stinge, nu materie lesne de aprins adaog, nici alt hran i d lui,
prin care va crete i nebiruit se va face, ci materii metaherisesc care pre vpaie o
nceteaz. Deci dac i tu voieti pre cuptorul iubirii de bani a-l stinge, cu scoatere
afar, dar nu cu adogirea pre aceasta cu lesnire ndjdui c vei svri-o: Iar
materiile cele stingtoare ale iubirii de argint sunt, milostenia, i facerea de bine
celor ce au trebuin.

Lui Luca prea strlucitului. 182.

Dreapt dreptatea aceluia se arat, celui dect bani mai nalt, cruia nici un ctig
pre ochii sufletului nu-i ntunec. C dac darurile orbete pre ochii celor nelepi,
pre cei nenelepi ce nu-i lucreaz; C precum dac pre amndou cumpenele
tereziei aur ai aduce, atrn n jaf terezia, i nepotrivit arat pre cumpn: aa i
cnd domnul hotrrii aur ar lua, nimic drept nici sntos va hotr: Iar cel ce hotar
al judecilor pre dreptate, nu pre a sa voie o face, acolo a spnzura gtete pre
hotrri, unde pre dreptate ivindu-se o ar fi vzut.

Lui Alfie episcopului. 183.

Nebuni eu socotesc pre cei ce ntru cuvinte adic pre mpotriviri le vd, iar ntru
lucuri nu le vd. C pre lucrul cel din silogisme bine cuvntat punndu-l nainte,
pre cele potrivnice acelora crora zic nu se leapd a le lucra. C pre nectigare
prea mare lucru bun, precum cu adevrat i este, hotrndu-o, din primejdiile cele
strine ctig: c pre milostenie ludndu-o, pre cele ale celor ce au trebuin s se
miluiasc ale sale fcndu-le nu se roesc: i pre lucrul cel mprtitor i lesne de
dat nalt propovduindu-l, strngnd bani nu se ruineaz.

Lui Ierachie diaconului. 184.

Mai toi aceia care au grij pentru fapta bun, zic, cum c iute adic ctre rutate
priveti, i o orbeti ctre cele prea bune. Deci dac acestea ntru acest chip se afl,
curete-i de a doua oar pre mintea ta: C aceasta este ochiul sufletului: Poate
cumva i pre cele bune i pre cele urte ai fi putut a le judeca. C dintru cercarea
aceasta pre acelea adic a le primi, iar de acelea a fugi te vei srgui.

Lui Arpocra sofistului. 185.

Cum c adic copii cei ce ntru stricate obiceiuri sunt hrnii, nu cu lesnire
mpreun la fapta bun la brbie vor iei, i priceperea ta prin acelea care au scris,
au artat. Iar cum c i aa se afl lucrul, ndat i foarte se va zice. C pre ntreaga
nelepciune adic de la dnii o rpete petrecerea mpreun cu cei desfrnai: Iar
pre nelepciune fugirea de sudorile cele ntru cuviincioasele cetiri: Iar pre brbie
nebrbia judectorilor: Iar pre dreptate jurmntul cel strmb al mscricilor. i
de care ori mpreun sar fi mhnit, ori mpreun sar fi bucurat cu cuviincioasa
aezare; Crora din dou nevoie este s urmeze una, ori s rd ori s se tulbure.
Dintru carii aceia adic a cortului, iar aceia a alergrii de cai dar este. Greu lucru
socotind tu c sau biruit cu vederea tinerii, oprete-i pre acetia, mai ales adic cu
cuvntul, iar de nu sar fi plecat, cu frica. C prea cu lesnire aa prea buni brbai i
iscusii ritori i vei zidi. Iar de nu, precum ai scris, greu lucru socotesc a se opri de
veselia aceia, care cu adevrat se aseamn cntrii sirenelor, dect care tcerea
mai trebuincioas este oamenilor. i dac se ntresc c sau legiuit aceasta i sau
slobozit, aceia nvee-se, pre care poate mpreun cu celelalte bune nenelegndu-
o, socotesc c se nedreptete tinereea i se nelegiuiete: C cei ce pre purttoarea
de moarte dulceaa cea din veselia aceasta din nceput o au bgat, i pre otrava cea
purttoare de moarte dup socoteala vrjmaului omenirii (:Cel ce i pre pricinile
cele ce se ntmpl spre pierzarea le preface n sufletele privitorilor:) o au
amestecat, nu aa prost au venit spre aceasta (:c apoi nici legile cele dinafar ar fi
dat voie.) ci cu pricin adic ca i cum binecuvntat: C vznd ei pre oti de
mprai spnzurndu-se, i la acestea iscusindu-se prin toat viaa, iar pre
noroadele cele de prin ceti nesvrire avnd a primejdiilor celor din arme, i
mult ndeletnicire avnd: i cunoscnd pre cei ce sunt ntru o trndvie ca acesta
(:c nu toi pre ndeletnicire pentru lucru o metaherisesc:) de multe ori mai nou
ceva sftuindu-se: socotind c se cade a tia din rdcin pre rdcina sculrilor
asupr, i a nu lsa ndoit rzboiul povuitorilor, pre unul adic dianafar, iar pre
altul dinuntru. ndeletnicire oarecare pre aceasta o au aflat, i o au gtit celor ce
fr de socoteal sau obinuit a ndrzni ceva: i le-au dat lor spre ntrecere pricin,
care atta adic nimic nu poate a svri, dar puternic pre mnie a o cheltui
mprejurul ei: Adic n trecerea cea necurmat a cailor, politiceasc oarecare
prigonire, care ntoarcere ctre lupta aceasta pre cei ce dintru cci nimic bun nu
voiesc s fac, cei ce poate ceva mai greu vor fi gndind: Acest lucru este
pistriciunea cea mprejurul a jucrii:*128 C pre unii adic cu privirile osptndu-i,
iar ale alatora cu ascultrile pre auz amgindu-l, sau prut, mcar c plin era de
rutate, c este mpiedicare de sfat zorbagiu. Acestea le-au iertat din cele mai mici
(:precum li sau prut:) cumprnd pre cele mai mari, pre linite, pre ntemeiere: Iar
tinerii cei ce se cresc ntru fapta bun, i cu prea buna armonie sunt mpodobii, nu
se cade ctre mprtirea acestora a merge, nc nici brbaii cei ce de ale sale
suflete se grijesc: Drept aceia nici se duc s se mprteasc, ci mai buni de la toi
s se judece c sunt, mai nali fiind dect pierztoarea aceasta veselie: i mai ales,
c dac i ceti i toi protii i ranii pocindu-se sar fi linitit, i pre filosofie o
ar fi mbriat, sar fi ncuiat privelitile sau i deschise fiind pre nimeni nu ar fi
silit: Sar fi pierdut nc i meteugul acelor ce ntrnsele ru se nevoiesc, iar mai
ales reaua meteugire: i trei lucruri prea mari sar fi isprvit, i mntuirea
sufletelor, i aezarea cetilor, i ntemeierea stpnitorilor. Deci acestea adic
destul era s le aud a ta nelepciune. Iar de vreme ce i a mea limb ai socotit c
se cade a se porni, ca una ce mari oarecare, (:care lucru nu mi se pare,) ar fi
svrit, ca s nu m par c te scrbesc pre tine, i ctre dnii scrise-i.

Copiilor elinilor. 186.

O tineri, (:c se cade vou celor ce n ceti viaa nimic fr de socoteal a zice, ci
adevrul al descoperi, dect toate cele ce sunt sau se par c sunt bunti i prea
mare i prea frumoas este fapta bun: i acelai lucru sunt cei ce mpreun cu
aceasta vieuiesc, pre lng cei ce sunt nemprtii de dnsa, care aceia adic pre
lng fiar: Iar ngerii pre lng oameni: C umbl prin trg ngerilor asemnndu-
se. C precum lumintorii ntru ntuneric de nprasn ridicndu-se ntorc ctre sine-
i pre cutturile celorlali, aa i acetia pre ceilali i nspimnt i i lumineaz.
i aceia lsnd pre ale sale urmeze ctre glasul acelora bucurndu-se: i se fac
ctre aceia, n ce fel ctre pstori oile, dndu-le voie s-i duc pre dnii unde ar fi
fost mai bine: Iar aceia lundu-i supui, le tlcuiesc precum proorocii pre cele ce
vor s fie. C de vreme ce muli din cei ce nu mult purtare de grij pentru fapta
bun fac, la carii dulceaa cea ndat i trndvia mai mult poate dect folosul care
ar fi fost pre urm: Carii pentru nesioasa 129 i nedreptatea pre acestea de acum le
iubesc, iar pentru rutatea nravurilor din cele dup acestea nimic nu vd mai
nainte, pentru cele n mini numai purtare de grij punnd zic, acestea de acum
bine fie: Aceia pre cele ce vor s fie privindu-le mai nainte vestesc, i lucrurile
128
juctoriei
129
nensioarea
ntmplndu-se dup cuvinte se ncununeaz i nalt se propovduiesc. Acetia
trind adic pre cetile cele surpate adic le ndrepteze, i pre cele ce stau le
mpodobesc, iar svrindu-se las bold de dorire: C vestite le sunt mormnturile,
i ntru cinste neamurile, i nencetat este pomenirea drepilor. C pre firea faptei
bune o au ctigat, de care nu are fire s se sting sfritul. C din covririle cele
trupeti cu lesnire fiecare se stinge, i vremelnic are pre veselie, adic frumuseea,
grbnicia, puterea: C trupul stricndu-se, de nevoie i acelea dearte se duc: Iar de
singur fapta bun ca ceia ce n suflet fr de moarte se crete, nu are fire
schimbare s se ating. Drept aceia cu toat puterea se cuvine la fapta bun a v
nevoi, i nu s socotii a v prea c v nevoii. Dar nici la bogie cscnd gura s
v lenevii de aceasta. C este aceia dect aceasta mai proast: C pre aceia adic
cu lesnire cineva o ar fi jefuit: uneori furndu-se, iar alteori mai mult silnicind. Iar
pre aceasta nu ar fi putut jefui, nici dup ce de trup sar fi desprit. Iar fapta bun
zic: C nu una numirea pre voi s v amgeasc: Nu pre vitejia cea n rzboaie, de
care de multe ori cei ri, dect cei buni se mprtesc: Nici pre biruina cea
olimpic, care i peste cei ce o dobndesc zboar: Dar nici pre iscusina cea n
cuvinte: C bine au zis Tucidid*130. C nenvtura cu ntreaga nelepciune mai
de folos este, dect isteimea cu desfrnare. Nici alt nimic din cele ce se risipesc n
viaa aceasta de acum: Ci pre ceia ce prin ntreaga nelepciune i pricepere, i prin
dreptate i bogie, i prin blndee i dmolire, i prin filosofie, i prin celealte
unele ca acestea se ntrete i se mplinete. Dar muli, zic, afar de vrednicie sunt
bine norocii, i fr de fapta bun se mbogesc. Mrturisesc adic i eu: Iar
aceasta cum este cu cuviin s se ntoarc de la fapta bun, nu vd. C dac adic
ar fi putut cineva s arate luminat, dup legea firii pre acestea oprite amndou de a
se mpreuna, zic adic fapta bun i buna norocire, mai ales adic nici aa pricin
binecuvntat ar fi fost pre bogie mai nainte de fapta bun s o aleag, i
trndviei poate ceia ce izvodete aceasta, iar fi dat iertare. Iar de vreme ce pre
aceiai iar afla cineva i la socoteal prea buni, i strlucii, n viaa aceasta de
acum, pentru ce fugii de fapta bun ca i cum negreit pre bogie o vei avea-o,
dac nu pre aceasta o vei ctiga-o. C nu dintru a fi lipsii de fapta bun este a
ctiga pre bogie. Ci i la fapta bun sar fi adogat de multe ori, dumnezeiasca
purtare de grij unora adic pre cea dup vrednicie dndu-le, iar pre ticloia altora
miluindu-o. C de vreme ce de cele cu adevrat bunti, zic de cele cereti, pre
sine-i sau lipsit, cele vremelnice lor le druiete, i cu acestea tind pre darea de
rspuns a lor. Deci nu privii aceasta, c fapta bun nefiind sunt bine norocii
oarecarii, ci carii ar fi fost ntru buna norocire, dac i ntru fapta bun ar fi fost. i
apoi dac cineva ar fi voit cu deadinsul s caute: C dei prea slvit se va prea
ceia ce se va zice, dar se va zice: Din tot veacul cu cei bine cugettori, sau cu cei
ri ar fi aflat pre adevrata buna norocire fcndu-se, bun norocire eu hotrsc pre
130
Tucindid
ndestulare: C mpiedicare la desfrnare este gtirea druirii. i voi negreit nu
vei ne crede, neuitat avnd pre sftuirea lui Isocrat, nu aa prost zis fiind, nici cu
lesnire mustrat, ci cu adevrat ntrit. Iar bogia a rutii mai vrtos dect a
buntii slujitoare este: Stpnie adic trndviei gtind, i ctre dulceuri pre
tineri ndemnndu-i. Iar dac multora mpotriv se pare, pentru c pre aceia ce se
pare, i nu pre aceia ce este bun norocire o iscodesc, nici un lucru minunat nu este.
C cei ce afar de vrednicie se mbogesc, cu nsi aceasta cci afar de vrednicie
mai cunoscui se fac. Iar cei ce dup cuviiin sunt bine norocii, cu nsi aceasta
cci dup cuviin sunt bine norocii nu dau cuiva s se minuneze. C lucrul cel de
mirare, mai mult face pre cuvntul cel pentru sine-i. Pentru aceasta poate mai mici
fiind cei ce afar de vrednicie se poart, prere c sunt mai nali au luat. Deci s
punem, (:c se cade i din asemnare pre cuviin a o socoti:) C deopotriv sunt
ei: i s cercm care din dou mai bun bogia cu fapta bun, ori fiecare deosebi.
i apoi acela adic buna norocire lipsind, averii faptei bune poate s se bizuiasc:
Iar acela ducndu-se buna norocire necinstit nevoie este s se afle. i s supunem
pre toat cale trndvieii tindu-o, c i se despresc acestea dup fire, i unora
adic fapta bun, iar altora bogie cu mprire li se d i li se ntmpl, i nu se
mut buna norocire, precum cea a lui Cris. Deci cine nu ar fi voit s fie mai vrtos
Solon dect Cris; i cine nu Platon dect Dionisie; i cine nu Socrat mai vrtos
dect Arhelau; i ce se cade pre muli filosofi a-i numra, i a-i potrivi cu tiranii, a
crora i pomenirea sau stins, dac nu pentru fapta bun acelora i pentru
nelepciunea; Pentru aceia i pre acetia trecndu-i, spre sftuitor chip cuvntul l
voi ntoarce. Deci dac fapta bun adic mai nalt este dect banii, iar buna
norocire cea adevrat celor srguitori urmeze, i cea prut nc umbl dup
dnii: Dei pentru c dup cuviin sunt bine norocii nu dau s se minuneze, cei
ri pentru c afar de vrednicie se mbogesc mai cunoscui fcndu-se, i mai
muli prndu-se. Iar dac i deopotriv ar fi fost cu numrul, mai buni sunt cei ce
cu fapta bun sunt bine norocii: Iar dac i sar fi desprit acestea dup fire, pre
fapta bun nainte dect buna norocire se cuvine a o alege: Ce ne trndvim pre
cununa faptei bune vzndu-o; Deci pentru aceasta adic i pentru altele multe, o
copii din tnr vrst se cuvine pre fapta bun s o iscusii: Nu mai puin nc, ci
i mai mult pentru aceia ce se va zice: C cel ce adic la btrnee pre aceasta o au
mbriat, pre toat vremea cea rmas o cheltuiete, ca s poat pre cele pctuite
de dnsul dup ntia i dup a doua i dup a treia vrst s le tearg, i toat
srguina la aceasta se cheltuiete de dnsul. i nici aa de multe ori i este din
destul: Dac ne iertate i mari ar fi cele greite, ci se va duce ctre nemitranicul
Judector, rmi a rnilor purtnd asupra lui. Iar cel ce din tnr vrst pre
fapta bun o au mbriat, nu la aceasta i cheltuiete vremea, nici ade ca ntru o
bolni, nevindecate rni tmduind, i de la cei ce trec pre alturi ticlos
socotindu-se c este: Ci dintru nceputuri strlucite primete celencirile: i
acelaadic primete, i iubit socotete, dac pre toate biruinele ar fi putut a le
dezbirui. Iar acesta din nsi linia de biruine i de laude se bucur, i biruine
mpreuneaz cu biruine: i precum un Olimpic biruitor din linie prin laude spre
celenci cltorind, aa se va duce ctre Puitorul de nevoine i Judectorul a unor
lupte ca acestea, cu multe i strlucite cununi pre cap ncununndu-l. Cci cum c
este dup ducerea cea de aicea dumnezeiesc divan, nu numai al lucrurilor, nici al
graiurilor, ci i a cugetelor cerctori, i filosofii, i fctorii de cuvinte, i ritorii, i
poeii, i scriitorii adevereze. Ale crora i zicerile le-a fi adogat lng sftuirea
aceasta, dac nu a fi socotit, c ocara uitrii pre voi v mnjete, cei ce uitate avei
pre nvturi. Iar dac judecat este, precum cu adevrat i este, pre fapta bun se
cuvine a o iscusi: Iar dei oarecrora grea se pare c este, lesnicioas vou va fi,
dac vei fugi de priveliti, i de alergrile cailor, de vtmarea ce de obte a lumii:
Iar mai vrtos nu a lumii, ci a cetilor celor ce au pre unele ca acestea priviri: Iar
mai vrtos nici a cetilor, ci a celor ce voiesc, i ngenuncheze de unele e unele ca
acestea rele. Deci cu toat srguina ctre nevoinele fapatei bune s ne dezbrcm:
Cei ce adic din strlucii prini sau nscut, neruinnd pre neam: Iar cei ce din
smerii au odrslit, strlucind pre cei ce i-au nscut: Cei bogai adic podoab, iar
cei sraci laude gtind, lorui: Priniii votri adic de voi cucernicindu-se: Iar
copii cei ce de aiurea vin, prini pre voi socoteasc-v. C aa voi petrecnd, i
strlucit pre fclia faptei bune aprinzndu-o, i dumnezeiasc raz vou din cer a
lui Hristos se va arta i v va trage ctre Sine-i, descoperindu-v vou i pre
mpria cerurilor, i pre vrednicia cea prea strlucit ntru dnsa a sfinilor.

Lui Eghiptie. 187.

Dumnezeiesc socotim c este sufletul, dar nu parte a prea dumnezeietii i prea

mprtetii firi: i fr de moarte, dar nu a firii celei fr de nceput i fctoare de
o fiin. C dac parte ar fi fost a negrite-i aceleia, nu ar fi greit, nici sar fi
osndit: Iar dac acestea le ptimete, a fiinei celei Prea nalte facerea cu dreptate
sar fi crezut, nu parte: Ca nu pre sine-i dumnezeiasca fire judecndu-se, iar mai
vrtos osndindu-se s se afle.

Lui Evanghelie diaconului. 188.

Precum cei ce prea buni din fctorii de agalme msoar pre ntocmai potrivirea la
care zidirea pre msurare o trece: Aa i ziditorii faptei bune pre msurare a o
scoate afar nu ar fi fost cu dreptate: C se nfing despre amndou prile lng
faptele bune rutile, ca s amgeasc pre cei mbuntii msurndu-se. Adic,
blagocestia este capul, i temelia, i temeiul buntilor: Dar struiete lng
aceasta despre amndou prile pgntatea i disidemonia: aceia adic cu lipsire,
iar aceia cu covrire: Iar aceia i scznd: i lng brbie drjie i temere sunt
nfipte, pre acelai lucru a-l lucra vrnd: Pentru aceia se cade cel sporit pre ruti
necinstindu-le, pre faptele bune s le aleag: i nu cu nlucirea faptelor bune ntru
rutile cele ce l pndesc s cad.

Lui Isaia. 189.

i de mnie i de nelepciune plin cum c eti tu zic cei ce petrec mpreun cu tine.
Deci dac acestea aa se afl, pune fru mniei, ca nu srind naintea gndului s
sting i pre nelepciune: Pentru aceia i pre sprncean, precum zic, i pre frunte
vecinile tmplelor le ridic.

Aceluia-i. 190.

De vreme ce biruit fiind potrivnicul cel mai dinainte al tu, dintru acelea care au
ptimit, nc nu sau biruit pre sine-i ntru a ti c trebuie s se vindece, s nu
ncetezi prin scrisori dndu-i rspuns: C bine faci, pre cele ru fcute bine
tmduindu-le. C i noi sleindu-l131 cu cuvinte blnde pre patima lui ne ispitim a o
tmdui.

Lui Dorotei diaconului doftorului. 191.

De vreme ce lucru artat i mrturisit i de sfinitele Scripturi i de cei mai nelepi

din cei dinafar, prin asemnri ai voit a-l nva, ct voi putea, multe prin puine
m voi ispiti ai tlcui. Deci fiindc ai zis: de unde artat este, c cele netrupeti
dect cele trupeti sunt mai neptimicioase i mai tari. Zic, cu ct cele aproape de
netrupnicia trupului mai tari i mai ptimicoase sunt, dect cele mai groase trupuri,
cu atta i cele netrupeti nu numaidect cele prea groase, ci i dect cele prea
subiri sunt mai neptimicioase. Fiindc piatra dect apa este mai groas, pentru
aceia rupndu-se, nu nc se mpreun: Iar apa desprindu-se, iari mpreunndu-
se se unete: Cci cu ct mai subire este, cu atta mai neptimicioas: Iar aerul
(:C se cade ctre mai subire asemnare a merge:) nici poate s se despreasc:
C dac ori ntru un vas de lut, ori n nite foi sar ncuia, i ntru adnc sar arunca,
nu sufere, ci poezete i se poart pe deasupra, i pre epifanie o caut, i pre cea de
131
zleindu-l
un neam o vneaz: Deci dac aerul adic dect apa, iar apa dect piatra este mai
subire, pentru aceia i mai mai neptimicioas, ce te minunezi, dac i cele
netrupeti mai tari sunt; Deci vezi i pre suflet c nu se arat adic, (:c nevzut
este:) dar trie trupului i putere i d: Care ducndu-se, nu numai mort rmne
trupul, ci i se risipete. i ntru ajutoririle cele doftoreti (:c se cade i din
meteugul tu vdirea a o face:) puterea fr de trup fiind, mai mare este dect
trupul. Deci cnd pre cea a sa o ar face i sar duce, atunci plasuturul se afl pre
netrebnic: C dac puterea ceia ce este pus ntru dnsul netrupeasc fiind, i
lucrnd pre a sa, nu sar fi dus; Pentru care pricin dai ajutoririle materiillor celor
pzite: Ci artat este c triete ajutorul puterea nuntru fiind, dar moare aceia
ducndu-se.

Lui Lambetie epsicopului. 192.

Pre scrisorile cele sftuitoare i care sufl folos ale pedespirii tale primindu-le,
gotul cel nepedepsit. (:C aa pre dnsul este cu cuviin a-l numi:) Cum adic sau
aezat, cu deertul adic nu pot s zic: Dar din semnele ce i-au nflorit n fa i tu
l-ai fi nsemnat. C zmbindu-se ctenel, au artat pre dulcea cu faa din mnia
ce-l biruia.

Lui Achilla, lui Ammonie, lui Orion. 193.

Muli, o prea bunilor, mpotriv lupttori, ori i mai mari aicea dect acelea care au
ptimit, a lucra ateptnd, mai grele au ptimit dect acelea care la nceput au
ptimit, nu dreptul biruindu-se, ci spre viaa cea de aceia nainte strlucit
pstrndu-se. Pentru aceia se cade cu linite mai vrtos i cu filosofie a munci pre
cei ce fac nou ru. C acolo negreit osnda pre dreptate o va hotr, ceia ce i
pricini de cununi pre ispitele cele de aicea le-au hotrt.

Lui Paladie diaconului. 194.

Dac adic adevrate sunt cele vestite pentru tine, de crezut adic poate pre
desprihnirea cu cuvntul o vei face, dar adevrate nu vei gri: Iar dac
mincinoase, scrie pre desprihnirea, pre care noi ntru auzurile acelor ce te
comodisesc pre tine o vom ntri. Iar dac ai fi ncetat de desftarea ceia ce spre
toat pornirea necuvnttoare sporete, i mai nainte de desprihnire mi se pare c
ei vor cnta napoi cntri de desprihnire.
 Lui Isaia 195.

Nu te tinuieti, o prea nelepte, nedreptind: i pentru aceasta de dreapta adic

nedreptire fugind, i ctre prihniri scpnd, care ctre ajutorul celor nedreptii,
dar nu spre scparea acelor ce nedreptesc sunt izvodite: Deci cunoscnd c te-ai
aflat, drept rspune.

Lui Teon episcopului. 196.

Cu ct eu cu cinstea la tine dect ceilali covresc, cu atta m voi ispiti pre

ceilali cu dragostea a-i ntrece. C necuvios lucru este, mai nainte adic de ceilali
la tine a fi rnduit, i cu cei ce nu atta sunt cinstii de tine ntru ale tale se tac. Deci
fiindc ai scris, cum c Evsevie episcopul Pilusiului i ctre pornire este i pornit,
i ctre rpirea acelor strine gata, i ctre a se ntrta grabnic, i ctre rspltirile
acelor ce se roag zbavnic: i n scurt a zice, de toate patimile cele neslobode
nenfrnat, i este i se socotete: tu nsui dac a spori voieti, de nite defimri ca
acestea curat pre sine-i pzete-te. C necuvios lucru este ca tu s te prinzi cu
aceleai, cu care pre altul ce au czut l prihneti: i doftor al altuia s voieti s fii
plin de rni fiind: i a lucra pre acelea a crora amar pr eti.

Lui Isidor diaconului. 197.

De vreme ce au scris priceperea ta, cum c i Iudeii avea pre vrednicia punerii de
fii: C scris este Fii am nscut i i-am nlat, iar ei de Mine s-au lepdat. i pre
Dumnezeu cele ce te-au nscut pre tine l-ai prsit: Zic, c nu aflu nicidecum din
mrturiile acelea care ai adus slobod, nici curat pre cinste, ci cu prihnirea
mpleticit. Ct de nu ar fi voit s-i prihneasc pre dnii, nu ar fi propovduit pre
cinstea care o zice. De nu ar fi greit nu ar fi dobndit poate pre numire: Ci n
pricin de mai mare prihnire pre cinste cu defimarea o au njugat: C
mpungndu-i pre dnii i a le npublica pre nesimire vrnd, cu prihnirea pre
cinste o au mpleticit: Iar mai vrtos din cinste pre prihnire mai mare dect
iertarea o au hotrt. Iar pentru cei din dar, strig fiul tunetului: Iar ci l-au primit
pre Dnsul, le-au dat lor stpnie ca fii ai lui Dumnezeu s se fac. Iat cinste fr
de prihnire: Iat vrednicia punerii de fii: Iat tocmeala singlitului celui mai presus
de lume. Pre care sus i jos purtndu-o Mntutorul zicea: Ca s v facei asemenea
Tatlui vostru Celui din ceruri: i tie Tatl vostru Cel ceresc, de care avei
trebuin, mai nainte de a cere de la Dnsul. Deci El nsui pricinuitorul punerii
de fii pre vrednicie pretutindeni o propovduiete. Iar cel ce din fruntea taberii
Iudeilor evangheliceasc miestrie sau fcut, artnd pre cinstea aceasta cu lucrul
adevrat, au zis: C nu ai luat duhul robiei iari spre fric, ci duhul punerii de
fii, ntru care strigm Avva Printe: nsui duhul mpreun mrturisete duhului
nostru, c suntem fii ai lui Dumnezeu: Iar dac fii apoi i moteni: moteni adic ai
lui Dumnezeu, i mpreun motenitori ai lui Hristos. Oh ce cinste! Cum sus au
ridicat pre cei ce zac jos; C mpreun i pre mica cuviin a Iudeilor o arat
Apostolul, i pre marea cuviin a cretinilor: Pre care cu toat puterea cu dreptate
ar fi fost s o zicem: Ca nu cznd din vrednicie, mai greu s ne muncim, ca cei ce
nici cu atta cinste mai buni nu ne-am fcut.

Lui Arpocra sofistului. 198.

Precum un prea bun zugrav care pre un cal falnic i cu grumajii nali zugrvete, i
numai nu nsufleit pre dnsul a-l face se filotimisete i cu firea se ntrece, arunc
adic ntru dnsul cu frul minte, dar l oprete pre dnsul ntru nsi locul unde
voiete s stea: Aa i pedepsirea ta prin cuvnt artat ntru noi pre nelepciunea
brbatului o ai nchipuit, ct pre nsui acela l zugrvesc cetitorii mai mult dect
pre scrisori.

Aceluia-i. 199.

Cum c au primit scrisorile buntii tale acela, pre care nu voiesc s-l zic (:c nu
ar fi fost de scriere i de pomenire vrednic:) pierztor adic oarece i cscat au
zmbit: precum sau obinuit, dac cndva de mnie sar fi umplut: i de nevoin
nfricoat sar fi apucat, i sar fi svrit poate de nu sar fi fcut nevoitor
aezmnturilor celor bisericeti.

Lui Ofelie scolasticului. 200.

Foarte laud pre cetatea Lachedemonia cea veche, care oprea de a se mpodobi
femeile cele ntregi nelepte: Cci curvelor au socotit c se cuvine acest lucru, care
i curse i mreji pentru vnarea tinerilor celor nenfrnai le izvodesc. C ceia ce
cinstit i ntreag neleapt se pare c este, dac pre acest lucru l-ar lucra, pre a sa
boal o public. Pre care lepdndu-le dumnezeiasca Scriptur sftuiete: Ca nu cu
aur i cu mrgritare, sau cu hain scump, ci cu lucruri bune s se mpodobeasc,
cele ce pre blagocestie o poftesc. Iar de se cade i pre nsi lucrul deosebi s-l
privim, zic, c brrile i strlucirile pietrelor, i gherdanurile, i celor grozave, i
celor foarte frumoase le sunt potrivnice. C pre acelea adic le vdesc i le mustr,
iar despre celelalte se ntorc. Pre acelea adic le mustr mai rele artndu-se: Iar
despre acelea se ntorc, c lsndu-se de a vorbi pentru dnsele, pentru cele cinstite
vorbesc.

Lui Elafie episcopului. 201.

Grea poft de cuvnt n sufletele oamenilor n vremea aceasta au nvlit. ns de

cuvinte, zic, nu de acele care pot s fac ntregi nelepi, ci de acelea care s
veseleasc pre asculttori, nu de duhovniceti, ci de sofiste: Nu de Apostoleti, ci
de ale lui Demostene*132, nu de prooroceti, ci de prigoniri: Nu de cele ce pre sulfet
pot a-l veseli, ci de cele ce pre auz a-l ndulci sau obinuit. Nu de acelea care prin a
se nsuflei de faptele celui ce le griete sunt vii, ci de cele ce pentru buna limbuie
ntru auzuri moarte rsun. Deci ce se cuvine a face; A tcea, i nimic a gri; Ci de
primejdie este lucrul. Dar a gri; Dar nu spre folos i spre artarea lucrurilor, ci
ntru bateri n palme cuvntul nceteaz. C toate acestea, dei acestea aa se afl,
mai bun lucru este, dup cum mi se pare, zicnd s nu fie auzit, dect nezicnd de
Domnul s fie mustrat. Pentru ce argintul Meu nu l-ai dat la schimbtori, i Eu
venind l-a fi cerut pre el cu dobnd. Deci griasc cel ce poate, ca i ctre
asculttori s fie judectorului cuvntul.

Lui Olimpiodor. 202.

Lsndu-te, o nelepte, de nalii gritori i de nalii sofiti, i de vntorii de

ziceri, de cei ce nimic mai mult dect cuvintele nu au, spre fapta bun cea
lucrtoare pre sine-i ntinde-te, ceia ce fericii arat pre ndrgitorii si. Iar de
socoteti cum c socotelilor celor vechi cu cale este mai vrtos a urma, eu pre
ceialali deocamdat trecndu-i, pre nsui cel de dnii mai nelept dect toi
oamenii propovduit, adeveritor cuvintelor mele l voi da. Deci ce zice Xenofont
pentru dnsul; Nimic niciodat pre Socrat nimic pgnesc, nici necuvios nici
lucrnd l-au vzut, nici grind nu l-au auzit. C nici pentru firea tuturor, pentru care
din ceilali filosofi cei mai muli vorbea, privind n ce chip cea numit de filosofi
lume se afl, i cu care pricini de nevoie fiecare lucruri din cele cereti sunt fcute,
ci i pre cei ce se grijesc de unele ca acestea, cum c se nebunesc i dovedea. i
132
Demostniceti
mai nti pentru dnii aceasta privea. Care din dou cndva dup ce sau socotit c
acum din destul tiu pre cele omeneti, vin ctre a se griji de unele ca acestea: Ori
pre cele adic omeneti lsndu-le, i pre cele dumnezeieti privindu-le, li se pare
c pre cele ce li se cuvin lucreaz. i se minuna, cci nu le este lor artat, c
acestea nu este cu putin oamenilor a le afla. Fiindc i cei ce prea mare cugeta
cci griesc pentru acestea, nu pre aceleai le socotesc toi ntre sine-i, ci celor
nebunii asemenea se afl ntre sine-i. Deci acest Xenofont au scris. nc i Platon
cel dect ceilali mai cuvntre, i mai ales dect toi pre Socrat tiindu-l, pre
aceleai cu Xenofont mai prin toate dialogurile sale au formluit. Deci dac i
acela, iar mai vrtos i aceia, i hotra, i gria, i scria: Apoi pre fapta bun cea
lucrtoare se cade a o iscusi. C aceasta, dup cum i lui Platon i se pare, este calea
cea prea bun, care ctre blagocestie aduce, i ntru lungime desftat nceteaz.

Lui Cassian. 203.

Nu acelai lucru este ne sftuirea, i ne voirea, c aceia adic pre nechibzuire, iar
aceia pre fr de voina o vestete. i aceia adic spre a lucra, iar aceia spre a
ptimi caut. C aceia adic este fapt nechibzuit, iar aceia patim cu totul silit.

Lui Avsonie. 204.

Prigonirea adic cu judecata dezleag-se: Iar judecata pre prihniitorii cereti, iar
cercarea pre cuviin hotrasc-o, iar hotarul scrie-se: Iar cele scrise ntreasc-se,
iar cele ntrite cu lucrurile adevereze-se. i toat lesnicioasa sfad duc-se, i
prietenia dnuiasc, creia deopotriv, i ntru rnduiala faptei bune, i ntru a
sporirei, i ntru a veseliei nimic nu este.

Lui Filitrie. 205.

Poate vrei, ori al prieteniei, ori de prietenie a fi ptruns, de un nume fiindc cu

dnsa, i pre alii ntru aceasta ai mpinge: c iat i pre noi departe fiind, i nici
odinioar ntlnindu-ne prin scrisori ntru a ta dragoste ne-ai aprins i atta ne-ai
rnit, ct nici ntru o cirt de vreme s nu putem a nu te pomeni.

Lui Didim. 206.

Cum c cel mai mare din fii ti cu cel mai tnr sau sfdit, zic oarecarii, i tu adic
cum c tii, dar te faci c nu tii deci degrab lepdnd pre netiina cea de bun
voie, ispitete-te ntru dragoste pre dnii a-i schimba, ca nu cumva vreun ru s se
nasc netmduit. C sfada nu nate vreun lucru bun. Ca dup cum de a fi ei, dup
purtarea de grij a lui Dumnezeu ai fost lor pricinuitor, aa i de bine a fi ei s le fii.

Aceluia-i. 207.

Precum vrajba bine primit oarecum pre ocara cea de la vrjmai o lucreaz, aa i
prietenia o leapd pre aceasta i o sgeteaz.

Lui Orion. 208.

M-am bucurat mai presus de fire, nelegnd de prea buna schimbarea ta: i cred,
c vei terge adic ct de n grab pre neslava cea din rutate mai nainte pricinuit
ie. i vei lua iari pre podoaba faptei bune, i laud dea pururi pomenit vei avea,
aicea adic de la toi nalt propovduindu-te, iar acolo de la Judectorul ncunndu-
te.

Lui Petru scolasticului. 209.

Eu nu voi da desvrit alegere, nici voi hotr asupra unui brbat, al cruia
asculttor nu am fost, nici judector. Iar dup ce judecat fiind sar dovedi vinovat,
atunci pre hotrrea cea supra lui se va aduce.

Lui Zosima preotului. 210.

Dac nu voieti a te tmdui ceva, i mai mari faci pre rnile sracilor, pentru ce
celor ce se lupt cu fiara cea cu greu de domnesticit i cu greu de biruit a srciei
mai grea le gteti lupta, pre refeneaua cea de la cei milostivi lor spre hran dat a
ta fcndu-o. Pentru ce din nite ctiguri ca acestea pre nesiosul tu umplndu-l
pntece, socoteti c te ndulceti, privete-te pre sine-i puin deteptndu-te dintru
o ieire de minte ca aceasta. Zi ctre sine-i: Dac cel ce pre ale sale spre milostenie
nu le d, n rul se trimite cel de foc, ca i cu nesuferite munci s se munceasc,
apoi cel ce i pre ale sracilor ale sale le face, ce nu va ptimi; Dac cel ce pre ale
sale nu le d nu va fi iertat, cel ce i pre cele date le jefuiete unde va merge; C
dac de srcie silit fiind pre noua aceasta tlhrie, iar mai vrtos dect sparea de
mormnturi mai ru furt l-ai fi izvodit, poate ar fi fost ie i vre-o urm de vre-un
neruinat rspuns: Iar de vreme ce desftndu-te i zburnd, pre strinile primejdii
fiind trebuin a le uura, tu le creti, care dare de rspuns va rmne ie; Care mil;
Care iertare; Pre acestea mai cu lacrimi amestecnd cerneala, le-am trimis ie.
Doar oarecum pre sine-i adic te-ai fi cunoscut, i pre sraci de ai nedrepti ai fi
ncetat, i pre Judectorul l-ai fi mblnzit, i pre noi pentru a ta pocin de veslie
ne-ai fi umplut.

Lui Teodosie preotului. 211.

Un brbat cu covrire ntru dumnezeiasca credin aflndu-se, i cu cei ce pre

aceleai [:fapte bune:] cu dnsul le metaherisesc a se ntlni de mult dobnd
vrednic socotind, i acolo vine. Deci f-te lui primitor de strini bun, ca i pre tine
i pre celelalte Icoane ale faptei bune vzndu-le, dorul su s-i mplineasc.

Lui Avsonie corictorului. 212.

Fiindc un brbat oarecare trgove, suprri vrnd s dea unui om ce cu linitea

triete, l-au tras pre el la divan: Binevoiete, degrab pre acesta adic a-l opri de a-i
face strmbtate, c hatr i vei face lui. Iar pre acela la arin a-l trimite, ca pre
rspltirea iubite-i lui lucrri de pmnt s o mbrieze.

Lui Zosima preotului. 213.

Nu cu grirea se cuvine, o prea bunule, a amgi pre asculttori, ci cu fapta a supune

pre privitori. C naravul cel cintit este al plecciunii, nu cuvntul. C acela adic
nduplec, iar acela supr. Deci ce voiesc s zic, voi gri: Un brbat oarecare din
cei cu fapta bun mpodobii, mult sau pornit asupra ta, multe adic grind, dar de
una mirndu-se: Cum ntinciune fiind tu a Bisericii, nentinat via ntru
tugciuni te rogi s iei. C dac pre cele de la sine-i, zice, nuntru le aduce,
cear:*133 Iar dac poate i pre alii s-i pngreasc din cele de ruine ale lui fapte,
pentru care pricin aceasta se roag s o ia, pre care a o avea nu voiete: Deci eu
adic m roeam auzind, i n pmnt cutam, i nici a csca gura nu puteam. Iar
cei ce era de fa cu luminate laude pre acela l ncununa, cu una numai prihnindu-

133
car
l, cci n-au putut dup vrednicia nepedepsirii tale s griasc. Deci nsui
chibzuiete, n ce chip pre aceast comodisire o vei terge.

Lui Pavel preotului. 214.

Nu pentru mici lucruri i rele, ci pentru acelea care a zice vrednic este celor ce te
ntlnesc griete. C socotindu-te pre tine muli c brfeti, i vor fugi degrab, i
te vor prihni cu lesnire, i vor crede ndat.

Lui Daniil preotului. 215.

S nu te mpiedice pre tine, o fericite, din drumul cel ce ctre fapta bun duce, cci
pngritul i de Dumnezeu urtul, precum ai scris, Zosima ndrznete a preoi: Ci
nsi acest lucru pre tine mai vrtos ntreasc-te, spre a crede c negreit este
judecat, ntru care fiecruia rspltirea cea potrivit i se va mpri. C dac toi
aicea ar fi luat cele cuviincioase, unii adic rspltirile, iar unii celencirile, de
prisosit ar fi fost cuvntul judecii. Dar de vreme ce muli adeseori bine norocesc,
i muli mbuntii nu se bine norocesc, ns i aceasta care pre glceav o face, a
glcevei i a tulburri trebuie s fie suprtoare, cci feiecruia cea dup cuviin i
se va da. C Dumnezeu drept fiind nu ar trecut cu vederea pre acestea fcute, dac
nu ar fi vrut i a cuvintelor i a faptelor i a gndurilor dup acestea s cear seama.
i acestora adic cinstiri*134, iar acelora pedepse s le hotras.

Lui Stratighie monahului. 216.

Acum pre mine, cci cu ajutorul lui Dumnezeu zic-se, atept-m n Mnstire:
C voi veni ca pre a ta nainte de toi s o vd blagocestia, i ca pre Teodosie cel
ntru toate minunat, de mult vreme fiindu-mi prieten, i foarte nou cinstit s-l
mbriez.

Lui Arpocara sofistului. 217.

Din scriitori unii adic urt lucru socotesc s nu griasc luminat, iar unii ntru
neluminare i pun tria, i unii cinstesc msurarea, iar unii afar de vremi se
poart. Unii adic urechi ascuite i gtite spre ascultare caut, iar altora destul le
este pre cei tineri s-i clteasc: i unii adic mai buni sunt ntru trebuina nainte-i
134
cinsti
cuvntrii, iar alii ntru pilde sunt bogai: Unii adic milostivire a arunca nuntru
sunt iscusii, iar alii mnie, a unora adic zbava le este de scrb, iar a altora
grbnicia de veselie: Unii adic somn pricinuiesc, numai pre o form de grire
metaherisind, iar alii i lipsesc [:pre dulceaa cuvntului:] cu schimbrile. Deci se
cuvine cel iscusit a cerca Scripturile, dect tot i hatrul i vrajba fiind mai nalt,
pre a fiecruia scriitor i rutatea i buntatea s o tie. i aceia adic s-i dea
hotrrea, iar pre aceia s o prihneasc.

Lui Aftonie. 218.

i fecioria, o prea bunule, i curvia, pre msurile legii le-au covrit, ns nu ntru
aceleai. C aceia adic mai presus de dnsele au zburat, iar aceia le-au clcat. i
aceia adic pre cele uoare i n sus mergtoare, i care pre cer l locuiesc, iar aceia
pre cele jos trgtoare i grele trupuri le-au urmat: Aceia adic gonete pre cele
dect schimbarea mai nalte, iar aceia pre acelea al crora schimbarea le este
mpreun odrslit, i munca tovar. Iar nunta cea cinstit amndurora acestora
mijlocitoare fiind, dect aceia adic cu mult mai jos este, iar dect aceia mult mai
nalt, ori pre ct nunta dect fecioria este mai smerit. Pentru aceia, aceia adic
ncununndu-se, iar aceia osndindu-se, aceasta cu msur*135 i are lauda.

Lui Teodor diaconului. 219.

Dac cuvinte a fi zis c am de toat rutatea surptore, dup cuviin a fi avut

pricin de trufie. Iar dac aceasta mai ales dect toate o tiu, c aceluia adic care
sftuiete este s zic cele prea bune, iar acelui ce se sftuiete s se plece. C acela
adic a-l griri, iar acela al lucrrii domn este. Pentru ce lsndu-te de a-mi da
iertare, dac a luda nu voieti, prihneti pre cel ce pre lucrul su ct despre partea
lui l-au isprvit; Iar dac nici aa nu primeti, vezi ca nu tu i pre negrita
nelepciune s o prihneti, care nici pre Iudei cei ce sau deprtat de dnsa, nici
pre vnztorul nu l-au plecat. C atta de departe sta de a se pleca, ct acela adic l-
au vndut, iar aceia l-au rstignit. ns nu i-au plecat i nu i-au mntuti, dar de toi
nalt se propovduiete, fiindc din voire, nu din mplinire lucrurile se judec:
Pentru ce prihneti pre cel ce atta sau ostenit, i n-au putut pleca pre Martinian, i
pre Zosima, i pre Maron, i pre Eustatie, s se deprteze de la rutate; C atta
stau departe de a m ruina pentru aceasta, mcar c a m ruina mai mult dect
fiecare, precum pre sine-mi m ncredinez, ntru acelea care ruinea este bun,
tiu: Ct m i flesc cci mcar din parte de Stpnetile patimi m-am mprtit.
135
msurat
 Lui Eftonie diaconului. 220.

Dac nici un lucru cu nverunare nelucrat, nici cuvnt urt negrit, precum zici,
nelsnd, Zosima, i Maron, nc i asupra celor prea buni nvlesc; Acelea care
nici cu cuvntul sunt grite, nici cu lucrul suferite i grindu-le i lucrndu-le, tu s
nu hotrti asupra dumnezeietii judeci lenevire, ci minuneaz-te de a Ei
ndelunga rbdare, ceia ce acum adic spre pocin pre dnii i cheam, i pre
rspundere le-o taie, iar puin mai pre urm ori aicea, ori acolo cu pedeasp prea
aspr pre dnii i va pedepsi. C dac cei mai nainte de potop pre acelea care nu
se cdea lucrndu-le, ori cei din Sodoma mai presus de hotare greind, ori Iudeii
asupra Stpnului turbndu-se nepedepsii au scpat, vor scpa i acetia. Iar dac
aceia ai rzboiului lucru sau fcut, ct pre toate povestirile cele de jale i pre cele
mai dinainte, i pre cele mai dincoace, le-au acoperit. i acolo nc pre cele mai
despre urm vor ptimi pedepse. Tu pentru care pricin te mpuinezi, ca i cum
nepedepsii vor fi acetia; Cci cum c i acolo vor lua pedeaps, artat este dintru
cci nsui Adevrul au grit: Mai uor va fi pmntului Sodomei i al Gomorii,
dect cetii aceleia, ceia ce au gonit adic pre propovduitorii adevrului, i
aceasta o au zis: fiindc aceia [:jidovii:] mai grea osnd vor lua, iar Sodomenii
mai uoar, nu numai cci i aicea i-au luat pedeapsa, ci i aceia adic mpotriva
firii au ocrt, iar acetia mpotriva Stpnului firii sau turbat.

Aceluia-i. 221.

S tii, o bunule, c dac lesne suferite i uoare, i lesne vindecate am grei, i am

ptimi aicea vreo rutate, ne tergem de greeli: Iar dac fr de omenie i grele, i
acolo ne vom munci, mai uor adic, dac i aicea ceva am ptimi, iar mai greu,
dac neptimii ne-am duce. Deci ca s nu poi a zice, c aceasta hotrre este i nu
dovad, prin mrturii vrednice de credin va cltori cuvntul. Deci pentru cei ce
aicea se terg de greeli, martor care schimbare sau mutare nu primete este
dumnezeiescul Pavel, zicnd pentru cei ce cu nevrednicie cu dumnezeietile Taine
se mprtesc: Pentru aceasta ntre voi muli sunt neputincioi i bolnavi, o dorm
destui: C dac pre ni-ne ne-am judeca, nu ne-am fi osndit: Iar judecndu-ne, de
Domnul ne pedepsim, ca nu cu lumea s ne osndim. i cea zis nc ctre
bogatul cel ce se trufia, pre aceasta i nelegere o are: C i-ai luat cele bune ale
tale n viaa ta, aijderea i Lazr cele rele: Adic, dac sau lucrat de tine ceva
bun, pre aceasta l-ai luat, desftndu-te i de nici o schimbare ispiti fiind. Iar dac
ceva i de acela [:adic de Lazr:] sau greit, pre acesta l-au luat ntru ne mngiata
srcie cheltuindu-se i topindu-se. Iar pentru cei ce i aici i-au luat osnda, i
acolo vor lua, nsui Judectorul n Evanghelii au hotrt: Mai uor va fi
pmntului Sodomei i Gomorii dect cetii aceleia, mcar dei aicea i-au luat
osnd i Sodomenii i Iudeii; Aceia adic de foc cheltuindu-se, iar aceia rzboiului
i foametii dndu-se, i ntru lips aezndu-se, ct i pre ai si copii i-au gustrit.
C toate sub dinii lor a veni nevoia cu totul le-au silit.

Aceluia-i. 222.

Ceia ce mai nainte pentru pcat o am zis, aceasta acum pentru isprvi o voi zice.
C cel ce mici i proaste lucruri au isprvit, dac se va ndulci de vreun bine aicea,
i va pierde plata: Iar dac mari i mai presus de fire, i vrednice de minune, i
acolo va lua [:plat:] cu msur adic, dac i aicea i-au luat. Pentru c luarea cea
de aicea, scade din plat nu mic parte: Dar cu covrire dac aicea n-au luat. i de
voieti, prin asemnare voi lumina pre cea zis. Fie ca s zicem aa doi drepi
desvrii ntru fapta bun: ns unul aicea mbogeasc-se, iar cellalt
srceasc, acela adic slveasc-se, iar acela ocrasc-se: Acela adic de toi
laude-se, iar cellalt comodiseasc-se. Deci ducndu-se acolo cununa cea ntocmai
vor lua; eu nu zic. Mcar dei deopotriv ntre sine-i i-am zis c sunt ntru lucrarea
faptelor bune: Dar ne lesnirea vieii celei de aicea pre potrivirea faptei bune ntru
nepotrivire o va aeza. Nu nemitarnicul Judector cu nedreptate hotrnd, ci acelui
adic i aici i acolo plata msurndu-o: Iar aceluialalt curat pre veselie
adeverindu-o. Cci cu dreptate este attea adic isprvind, dar nu de aceleai
ndulcindu-se, cu mai mare i mai luminat s se mpodobeasc cunu. i nu numai
ntru isprvi, o fericite, ci i ntru pcate acelai lucru urmeaz. C fie, de se pare,
doi pctoi, carii ntru nsi culmea rutii s fi ajuns, ct nimic unul din altul s
nu se deosebeasc: Dintru carii unul adic mbogeasc-se, iar cellalt srceasc-
se: Acela adic fie cinstit,*136 iar cellalt fie ocrt: Acela adic stpneasc, iar
cellalt pedepseasc-se. Deci oare ducndu-se acolo pre aceiai munc vor lua; eu
nu socotesc. Mcar dei deopotriv pre dnii i-am zis c snt ntru lucrarea
rutii: Dar starea vieii acesteia de aicea pre potrivirea rutii nepotrivit n
vremea nvierii o hotrte, nu judecata pre dreptate trecndu-o cu vederea, ci
aceluia adic i aicea i acolo pre munc cu grbnicie msurndu-o, iar aceluialt
pre nemngiata munc hotrndu-i-o. Cci cu cale este ca cel ce pre aceleai adic
le-au lucrat, dar nu pre aceleai le-au ptimit, mai mult s se pedepseasc.

Lui Arpocra sofistului 223.

136
onorat, respectat.
tiu c de la oarecarii adic nu voi fi crezut, iar de la alii cum cci covrire am
metaherisit voi fi socotit: Dar ns fiindc mi tii nravul meu, c altuia poate nu
a fi zis: C tiu c muli din cele ale sale i pre hotrrile cele pentru alii le scot:
zic, c mai cu dragoste mi este ntru fapta bun nevoindu-m aici s ptimesc ru,
dect pre rutate metaherisindu-o s m ncununez. Cci c las pre cunua cea acolo
mpletit faptei bune, i pre munca cea gtit rutii, ns i fapta bun cunun mi
se pare mie c este, i rutatea munc. i eu nu a fi ales, dei pre fapta bun o ar fi
ocrt cineva, iar pre rutate o ar fi ncununat, de la aceia adic [:fapta bun:] s m
deprtez, iar de aceia s m in: Ci pre aceia adic i ocrt fiind o srut i o iubesc,
iar de aceia i ncununat fiind m ngreuez i o ocrsc.

Lui Ipatie dregtorului. 224.

Fiindc i cumplit, adic, greu lucru este cel ce ntru pofta banilor au czut a se
ridica i a mai cuta n sus. (Cci cu greu de ndreptat, ca s nu zic nendreptat,
unul ca acesta se face:) Pre toate se cade a le lucra, ca s nu se prind de cel ru, c
mai lesne este a nu se prinde, dect dup ce sau prins s se scape pre sine-i.

Lui Paladie diaconului. 225.

Dac asculttorii legilor, acelora care se politicesc, nu se cuvine s fie neasculttor,

c mult mai vrtos cei ce a stpni cu soart au luat. Cci cum ar fi vorbit supuilor,
ori pre dreptate din nedreptate o ar fi ales, cei ce nici cum se cade a stpni nu tiu;
Deci ci dintru acetia necercai fiind, i nici bine a se stpni nvai, (:c i
acest lucru nu mic este:) a spni sau apucat, acelai lucru au ptimit cu cei
neiscusii adic oarecum de a hui, i ndrznesc n scaunele vizitiilor a se sui,
carii i pre sine-i i pre cai au prpdit: Ori celor neiscusii a nota marea adic,
dar ntru atta nebunie sau prvlit, ct i pre corabia cea cu mult povar
aductoare, s se apuce a o ocrmui, cu care ntru adncul mrii sau cufundat. Deci
cel ce de a sa mntuire se ine, mai ales adic ntre mulimea celor supui pre sine-
i rnduiasc-se: Iar dac ecuvios dor de stpnire asupra lui ar npdi, goneasc-l
pre acesta de la sine-i, ori prin bine a se supune pre a putea bine a stpni nvee-
se: i s nu se arunce pre sine-i n lucru: Iar dac ar fi chemat, lepede-se, de-i este
cu putin, c mai bine este: iar de nu, apoi mcar de [:dumnezeietile:] legi
mprindu-se stpneasc.
 Lui Uranie diaconului. 226.

Pentru ce ctre muli scapi, fiind cu putin ctre unul; Pentru ce pre muli i
cocoinieti, fiind de fa pre unul a-l ruga; Pentru ce pre cei neputincioi spre
ajutor i chemi, fiind trebuin spre dreapta cea nebiruit s alergi, i de toat ispita
s te izbveti; C ispit este, nu a cdea n ispit, precum socoteti, ci a fi biruit de
dnsa: Iar cum c aceasta, dei se pare la muli c este necrezut, dar adevrat
este, puine oarecare din sfinitele Scripturi metaherisind, artat voi face-o. Deci
pre cea zis adic de la Pavel: Nimeni nu se ncununeaz, de nu se va nevoi dup
lege. Fiindc unora li se pare c pre singure osteneala faptei bune le nsemnez, o
voi lsa-o. i ctre alt grai voi veni. Au zis prea viteazul Iov: Topitoare este viaa
omului pre pmnt. Deci dac nsi viaa topitoare este, cum este cu putin cel ce
este n ispit, s nu cad n ispit; C cea zis de la nsui Adevrul, rugai-v, ca s
nu intrai n ntru acest . NU NELEG 431r ca s nu v biruii de ispit: ntru
acest chip este, rugai-v ca s nu v biruii de ispit. C nu sau zis, s nu cad, ci
s nu intre, adic, s nu se ngit de dnsa. C nu a cdea adic, nu este cu putin,
iar cel ce au czut a se ntri i a se ncununa este cu putin. i de voieti, prin
asemnare prea scrut aceasta voi face-o artat. Cci cu putin este adic cznd
cineva la leu s se mntuias: ori cu puterea, ori cu meteugul. i ce zic s se
mntuiasc; C unii i au biruit pre nite fiare ca acestea. Dar cel cu totul mncat i
care n pntecele fiarei sau fcut, cum este cu putin s scape; Deci aceasta este
cea zis de Hristos: Cci cu neputin este a nu cdea n ispit, iar cu putin a
birui: i n fiecare parte dintru acestea, i chezai i martori sunt sfinii toi, pre
carii attea grmezi de ispite i-au sgetat, ct mai prin toat viaa aceasta sau luptat.
Dar nimeni dintru acetia nu sau auzit; Ar fi zis cineva: sau auzit cu adevrat: Dar a
fi auzii aceasta era, nu a cdea n ispit, cci cu neputin este: Ci ca cel ce au
czut, nu numai fr de vtmare, ci i cu cununi din locul cel de lupt s ias. Deci
s nu cutm aceasta, a nu cdea n ispit, ci ca dup ce am czut mai strlucii s
ne artm.

Lui Teon episcopului. 227.

S tii, o prea bunule, c i ntru aceasta greim, cele adic mpotriva noastr
izbndindu-le, iar cele mpotriva lui Dumnezeu trecndu-le cu vederea. Cci cnd
adic noi ne nedreptim, blndeea prea trebuincioas ne este: Iar cnd Dumnezeu,
ct despre partea acelor ce ocrsc, (:c nici o vtmare la firea aceia nestriccioas
nu trece:) dect blndeea mnia mai frumoas este. Iar noi mpotriv lucrm,
vrjmailor notri adic neierttori suntem, iar celor ce mpotriva lui Dumnezeu i
narmeaz limba blnzi fiind i iubitori de oameni. Sau mniat oarecnd Moise cel
prea blnd asupra celor ce au fcut vielul mnie dect toat blndeea mai bun: i
Ilie asupra slujitorilor de idoli: i Ioan asupra lui Irod: i Pavel asupra lui Elima: nu
pentru sine-i, ci pentru Dumnezeu izbndind, care destul este adic s-i
izbndeasc lui-i, dar primete i pre urciunea de ru a celor mbuntii: Iar pre
oarecare cele mpotriva lorui le trece cu vederea: C pre aceasta o socotea c este
fapt bun i filosofie.

Lui Avsonie corrictorului. 228.

Se cuvine brbiei tale, ceia ce se ntrarmeaz cu tria legilor, a sili s se deprteze

de a nedrepti, cei ce de unde nu se cade se apuc s ctige mpotriva celor mai
neputincioi ntrarmndu-i dreapta lor.

Lui Iacob anagnostului. 229.

Mie dei ostenicioas este fapta bun, dar i nsui lucrul ei, cruia plata i
urmeaz, alt dor mi se pare c este. i foarte m minunez de iubirea de cinste a
dumnezeietii mari drurii, cci cunun cununii i druiete, pre nentinata fapta
bun cu mpria cerurilor mpodobindu-o

Aceluia-i. 230.

Nu striga asupra dumnezeietii nepomeniri de ru pentru buna norocire a lui

Evsevie i a celor de dnsul adunai: Carii pre fapta bun ocrndu-o, iar pre
rutate ncununndu-o, i se flesc: Ci minuneaz-te de Dnsa, ceia ce pentru
covritoarea buntate spre pocin pre dnii i cheam: i roag-te s se
pociasc ei: Ca tu adic de sminteal s te izbveti, i ei de munc, i credina
adic de comodisire. Iar dac, care lucru s nu fie, pn n sfrit de rutate se vor
nnebuni, i cu strechea i cu nebunia se vor turba, pre acelea care acolo vor
ptimi, vor cunoate, c mai bine era s fie ntregi nelepi.

Lui Zosima preotului. 231.

Dei tinerii neartat au pre sfrit, dar btrnii prea artat: C aceia adic, dei de
nimeni nu se sfiete moaartea: C asupra a toate-i i a vrste-i i a vredniciei
merge: Dar cu toate acestea ndejde oarecare au c la btrnee vor veni: Iar aceia
nimic alt, fr numai a se face pmnt: C dup trup zic: ateapt. C btrneea
sau zis de la aceia c iubete pmntul. Pentru aceia i btrnii n oarecare chip se
grbovesc i grbovi umbl, pre a fi silii la pmnt mrturisindu-o. Deci dac
acestea ntru acest chip se afl, pentru care pricin la btrnee nu te lai de a
ntineri cu nedreptile.

Lui Teodor scolasticului. 232.

A nu izbndi cel nedreptit, dumnezeiesc lucru socotesc c este: Iar a izbndi cu

msur, dup lege i omenesc: Iar cei fr de msur, frdelege i pierztori, iar
mai vrtos diavolesc. C pre muli a ncepe mini nedrepte neplecndu-i, cci este
artat pcatul, prin a munci fr de msur ntru prihnirea acelor ce au nceput au
sttut. C cel ce trece pre msura nedreptilor, i cu mai mari osnde dect cele
greite osndete, dei se pare c dup dreptate au fcut, ntru acelui ce din nceput
au nedreptit, (:dei strin se pare c este ceia ce se va zice:) se oprete
prihnirea. C al doilea el ncepe iari.

Lui Teopemb preotului. 233.

Cnd adic cuvntul de lucru ar vduvi, nu numai nu folosete, ci i a supra sau

obinuit pre asculttori: Iar cnd lucru de cuvnt pustiu ar fi, are fire a ndupleca
pre privitori. Iar dac amndou sar ncununa, i cuvntul din fapt sar mpodobi,
atunci mult sporire va fi ucenicilor, dac bine cunosctori ar fi.

Lui Alipie. 234.

Foarte m minunez, cum a celor de alii greite i pctuite amari judectori edem,
iar pre ale noastre greeli, dect iertarea fiind mai mari de multe ori, le trecem cu
vederea: i mprejurul adic celor alor noastre orbim: Iar pre cele ale celor de
aproape ascuit vedem: Iar ntru isprvi pre cea mpotriv o ptimim, c cele ale
noastre adic, mcar dei mici ar fi i proaste, mari se arat: Iar cele ale celor de
aproape, mcar dei mari ar fi i minunate, le defimm. C dragostea isprvilor
noastre, pre dreapta judecat a lucrurilor o vatm, i acelorai ochi i pre cele ale
noastre i pre cele ale celor de aproape a le vedea nu le d voie.

Lui Ierachie diaconului. 235.

Tu adic poate te amgeti pre sine-i, ca i cum vezi pre folosul tu: Iar eu a fi
zis, c te pari adic c-l vezi, dar nicidecum nu-l vezi, ci i foarte ctre dnsul
orbeti. Iar dac cu ndoial i se pare ie c este lucrul cel preaslvit, nici mie, nici
vieii pre judecat s nu o lai: ci mprtind celor ce cu priceperea covresc, de
la dnii primete pre hotrre.

Lui Iacob anagnostului. 136.

Fugi, o prea iubite, de cei ri, ca ceia ce vtmtoare oarecrae aezare sufletului pe
tain prin obinuin gtesc: C muli amgindu-se pre sine-i, ca nite prea buni, i
viteji, i ca i cum de nite ntlniri ca acestea nu se vatm, sau nelat ntru
aceleai prpstii ca aceia nctinel i cte puin pogorndu-se. C mare ru este
obinuina, i cumplit dac n fire se aeaz: C a doua fire cum c este obinuina
oarecarii au hotrt. Iar alii i firea de obinuin cum c se biruiete au hotrt,
zicnd: Pre piatr o gurete pictura de ap nencetat picnd. Mcar c ce este
dect piatra mai vrtos. i dect apa mai moale, dar ns necurmarea lovirii au
biruit pre fire.

Lui Ierachie diaconului. 237.

Dac adic de sntatea trupului te grijeti, pre msurare cinstete-o: C aceasta pre
aceia o nate: Iar dac prin desftare a strechia i a slta pre dnsul l faci, te
amgeti nu numai ntrarmndu-l pre dnsul mpotriva sufletului, i cu anevoie de
nfrnat fcndu-l, ci i rdcin i izvor al bolilor celor nevindecate a fi gtindu-l.

Lui Teodor scolasticului. 238.

Aceia, cum ai vieui, se cade s fii tu ocrt precum ai scris, nu se cuvine a o socoti
c spre ntoarcerea despre fapta bun sau zis: c nu ca spre rutate s cltoreasc,
precum ai zis, asculttorii, ci ca spre filosofie s se povuiasc, sau zis. C nu de
vreme ce negreit se cuvine s fie ocrt i cel ce bine vieuiete, pre dulcea se
cuvine a o alege: Ci nici negreit de cei ri cei prea buni a se gri de ru se
ntmpl, se cuvine a filosofi. C sau zis nu spre a fugi de fapta bun, ci spre ca cei
ce se nevoiesc la dnsa, netrebnicindu-se s filosofeasc: C zavistia mpotriva lor
ntrarmndu-se a fi comodisii ei de multe ori i face. Deci mai bine este, dac
negreit se cuvine fie ocri, cu nedreptate aceasta a o ptimi: C cea dup
dreptate la cei ri este.

Lui Petru. 239.

Ori din iubirea de stpnie mi se pare, ori din mai nainte prinderea n minte, din
dou cu greu de biruit patimi, c eresurile sau nscut. C unii adic ntru supui
nesocotind lucru vrednic s fie: Iar alii dup ce mai nainte sau prins n minte cu
socoteala tmp, a se nva neprimind, semine de nou nvtur au semnat, cu
cei statornici la scoteal dreapt a petrece neprimind.

Lui Nil scolasticului. 240.

Orb este danul faptelor bune, dreapt dogm nepovuindu-l: Deart nc este i
dogma cea dreapt care povuiete, dac danul faptelor bune ar lipsi: Iar dac
nceptorul danului, adic dogma cea dreapt le-ar povui, iar ele ar dnui, n tot
chipul danul se va ncununa, ca unul ce dup lege pre nevoin o au aezat.

Aceluia-i. 241.

Dei tu o prihneti, dar eu i ntru aceasta foarte laud pre nelepciunea Puitorului
de lege, c din multa covrire pre nvierunri a le izgoni, i pre socotelile cele
desfrnate a le nfrna Au voit. C Cel ce pre scurgerea cea fr de voie o au
hotrt c spurc, pre fapta cea de bun voie cu mult mai vrtos o au oprit. C prin
aceia cci curgerea cea fr de voie, care nici pcat este, nici sub munc aduce,
spurcciune au zis c este, i de curiri vrednic o au socotit, pre greeala cea de
bun voie mai vrtos o au strns. Iar de vreme ce pre singur preacurvia ai scotit c
o au oprit El, te pari mie c ori nu ai cetit pre a doua Lege, ori c nu o ai neles,
mcar c artat este alctuit: C nu va fi, au zis, curvar din fii lui Israil, i nu va fi
curv din fiicele lui Israil. C dei mai cumplit este cu mult preacurvia dect
curvia, i dect iertarea mai mai mare, dar i curvia de munci este vrednic: Dei
aceasta de legiuitorii cei dinafar nu tiu cum sau slobozit. C celor ce drept
vieuiesc li se cade a fi curai i de aceasta: cci curvie, zice, i necurie nici s se
numeasc ntru voi, dup cum se cuvine sfinilor. i iari zice pentru curenia: c
de prea mari bunti pricinuitoare se face: Pacea gonii-o i sfinenia, fr de care
nimeni nu va vedea pre Domnul.
 Lui Evtonie diaconului. 242.

Mai ales acelea care nu se cuvin a le face, nici le gndi a le face. Iar dac asupra
celui ce aa se afl i fuge nu numai de lucrul cel cu adevrat urt, ci i de cel din
prere necuvios, s turbeaz oarecarii, i pre zavistia loru-i cu griri de ru o
mngie, aceasta pre tine nu te scrbeasc. C sau obinuit cei muli, crora nici
cuvnt urt negrit nu le este, nici lucru necuviosc nelucrat, prin acestea pre cele
ale sale a le acoperi.

Aceluia-i. 243.

Cei foarte trndavi i ctre cele lesnicoase cu greu se pornesc: Iar cei viteji i
brbai, nici de cele foarte grele nu se tem, ci ctre acestea mai ales se dezbrac. C
mai vestit i mai strlucit ateapt c va fi biruina i lauda mai slvit.

Lui Pavel. 244.

De cort nimic, o prea bunule, viaa aceasta de acum nu sau deosebit, nimic
adevrat, sau ntrit, sau statornic, sau nfipt avnd. C umbr sunt cele ale celor
muritori: zice comodia. De care nu tiu cum te-ai robit, mcar c de cuvntul cel
fctor de comedii te minunezi. C aicea adic i cele bune i cele grele sfrit au,
i pre acesta prea degrab: Iar acolo cu veacurile cele fr de moarte amndou se
ntind.

Lui Ofelie grammaticului 245.

Rece lucru este, dei nu se pare vntorilor de ziceri, aceia graiuri de puin folos a
gri, i pentru unele ca acestea a se face ntrecerea. Dar fiindc mare cugei pentru
c tii pre unele ca acestea cu deadinsul, nu necuvios lucru mi se pare mie c este
ai stinge cugetul tu cel pentru acestea. C cel prea btrn i cel prea mic adic cel
prea mare i cel prea tnr, nu pentru doi frai, preum zici, ci la muli se zice. C
pentru doi, cel mai mare i cel mai tnr fiindc alii nu sunt n mijloc: Iar dac ar
fi, cu numele cele rnduitoare pre cei din margine se cuvine a-i numi.

Lui Zosima preotului. 246.

Toi foarte se minuneaz i se nspimnteaz, cum nu te ruinezi, pre aceia care
trind i cocoinieai, pre acetia svrindu-se i grieti de ru.

Lui Ierachie diaconului. 247.

Dac cu deadinsul ai tiut, care lucru i adevrat este, mcar c cei trndavi se
prihnesc, c desfrnarea munc nate, iar curia cunun a sfineniei: Pentru care
pricin goneti adic pre aceia de care se cuvine a fugi, i fugi de aceia pre care cu
cuviin este a o goni.

Lui Pavel. 248.

De multe ori ntre sine-i gndind, cum frica oamenilor dect a lui Dumnezeu este
mai tare, i nici pre nelegerea cuvioiei ncpndu-o, prihneam pre nespusa
trndvie. C pre cei mai puternici adic i ocrndu-ne i suferim cu mult
bldee, frica n loc de fru fcndu-se, i mai nainte a merge ne lsndu-ne: Iar
ctre cei mai neputincioi nici scrbindu-ne ne ngreoiem i i urm, mcar dei
Hristos au poruncit: Nu te mnia asupra fratelui tu n zadar: Care lucru cu mult
este mai lesnicios dect a suferi altul ocrndu-se n zadar. C acolo adic mult
este materia focului, iar aicea materie nefiind, pre vpaie o aprindem: i nu este
deopotriv lucrul altul foc aducnd s nu se ard, cu nimeni suprnd s se
liniteasc i s se domoleasc. C cel ce adic pre aceia o au biruit, a filosofiei
celei prea nalte cercri au dat: Iar cel ce pre aceasta o fac, de laude este
nemprtit. Deci cnd pre lucrul cel mai mare pentru frica oamenilor svrindu-
l, pentru Dumnezeu nici pre acela mai mic nu voim a-l svri, care dare de
rspuns ne va rmne nou.

Lui Ermin comitului. 249.

Cnd capul cel ce este ca cetate mare a trupului, i a celor prea de nevoie i prea
cinstite simiri la oameni slluire, fiind datori pre aburii cei ri ce se trimit n sus
de trup s-i ocrmuiasc, i ntru cuviina s-i aeze, nu numai aceasta nu o
lucreaz, ci i el de sine-i neputincios se ntmpl de este, pre pricinile cele
bolnvicioase a le izgoni neputnd, care ndejde va fi trupului ori de mntuire, ori
de trie, nici una. Pentru aceia i n Pilusiu, precum a-i scris, Biserica ceia ce de
Evsevie se iconomisete, cu nenumrate rele de boli i de patimi este plin, celui ce
se pare c o ocrmuiete pre aceasta, asupra ei au nvlit.

Lui Dorotei prea strlucitului. 250.

Dac legiuitorii, o nelepte, cei ce nenumrate munci asupra celor ce pctuiesc

ntind, nu pre toi i-au plecat: Cei ce cu cuvntul i cu sftuirea se ispitesc s-i
plece ca s se deprteze de rutate, negreit i vor pleca; Sau neplecndu-i se vor
prihni; i cum nu este nelegere nebuneasc; Iar dac se cade i pentru nsui
legiuitorii a da rspuns, a fi zis: C pre cele prea mari din munci le-au nchipuit nu
ca nite urtori de oameni, ci ca nite purttori de grij ai neamului. C aceasta este
srguina la dnii, ca s plece s nu fie ri: Iar cea a muncii, a doua oarece i celor
ce nu se pleac hotrndu-se: C nu pentru aceasta sau srguit, ca s fie muli ri, i
s se munceasc: Ci mpotriv, ca toi s fie buni i de nici o pagub s fie
trebuin. Ci aceia adic nfricoeaz, iar cei ri rele lcreaz. i vreme nici una nu
le este curat de rutate, ci multe i de multe feluri de boli le poezete, prin care
arat c nu se pleac legilor. Cci cnd cineva ar lua osnd, mpreun i sau
muncit, i pre cci nu sau plecat legiuitorilor o arat. Iar mai vrtos nsui
legiuitorii cum c nu vor pleca pre toi ca s fie buni, tiu: C cei ce hotrsc pre
munci, c nu vor opri pre cei ri, artai sunt c tiu. Deci oare potrivnici sunt;
nicidecum; ci nici li se pierde lor a fi legiuitori. Ci aceia adic se laud, iar cei ce
lucreaz pre cele rele se netrebnicesc. Deci acelai cuvnt fie i pentru cci
sftuiesc, dar nu svresc: C nu dac Evsevie i Martinian, i Zosima i Maron cu
mai mare boal dect vindecarea bolesc, acum cu cei ce iau sftuit, dar nimic nu au
svrit se cuvine a se prihni: Ci acetia adic se cuvine a se luda, iar aceia
fiindc nici o vindecare primesc a se lepda.

Aceluia-i. 251.

Ctre cei adic buni smerit se cade a fi, iar ctre cei semei nalt. C de vreme ce
aceia adic fapta bun socotesc c este blndeea, iar aceia brbie pre drjie,
acelora adic se cuvine a aduce pre smerita cugetare, iar acestora pre brbie, care
stinge pre prerea lor de semeie: Ca pre aceia adic s-i foloseti, iar pre acetia
s-i smereti la cuget. C nu toi de aceleai se bucur, nici toi cu aceleai se
vindec ajutoriri: Ci ct este mulimea patimilor, atta i cea a vindecrilor.

Lui Dorotei preotului. 252.

Dei se pare cci cu prietenul cel ce au murit la tine pomenirea mpreun au murit,
dar la mine este fr de moarte. Care aicea adic nu moare, dar acolo i mai mult
va fi vie.

Lui Alipie scolasticului. 253.

Fecioria adic prea dumnezeiasc este i prea mai presus de fire, iar nunta cea dup
lege cinste, iar curvia frdelege. Pentru aceia i aceia de ceruri este vrednic, iar
aceia de pmnt, iar aceia se iad: C aceia adic nunat i este ndatorat,* 137 iar
aceia msurat*138 laud, iar aceia munc. C preacurvia, i uciderea, i celelalte
greeli, pre care nici a le pomeni nu este cu cuviin, cu atta sunt i dect curvia
mai grele, cu ct dect greelile cele dup fire cele peste fire mai pngrite. Ci pre
acestea toate cele rele pocina cea adevrat tie a le vindeca, de la Judectorul pre
tiina aceasta lundu-o.

Lui Timotei scolasticului. 254.

De vreme ce a nu ptimi nimic n viaa aceasta de acum mai presus este dect
dup*139 om, mai bine este a ptimi cu nedreptate: C aceia adic a filosofilor este,
iar aceia a lucrtorilor de cele rele: Aceia adic acelor sporii, iar aceia a
metaherisitorilor de cele urte: i aceia adic este de cununi pricin, iar aceia de
pcate rspltire: Aceia adic ndatorat aeaz pre Dumnezeu, iar aceia de datorii
este dezlegare.

Lui Lambetie diaconului. 255.

Foarte m minunez cum unii adic din cei vechi pre tirnii mprteasc purtare de
grij le-au prefcut. Iar unii din cei de acum noi izvoditori, i pre pstoreasca iubire
de fii n tiranic de sine legiuire o au mutat: Nu ndatorat nceptorie cum c li s-
au ncredinat, ci de sine-i stpnitoare stpnie cum c li sau nsortit socotind.

Lui Chir monahului. 256.

137
ndatorat
138
msuratec
139
dupre
Cei ce de minte i de pricepere sunt nemprtii, pre aceia se afl urndu-i, pre
carii i vor prepune c sunt mai buni dect sine-i i pre urciune o hrnesc nu de la
carii sau nedreptit, (:c mai mic poate ar fi fost rul:) ci de la aceia de la carii de
lauda faptei bune rmne napoi.

Lui Zosima preotului. 257.

Nu pre hotrrea cea dintru a ta trndvie, care de cei ce pre aceleai cu tine le
lucreaz este ntrit, dect adevrul s socoteti c este mai vrednic de credin:
C dei boala ruti ceia ce te-au biruit pre tine acestea ie i legiuiete, i pre cei
ce aceleai cu tine bolesc ludtori i are: dar de nu ai fi venit ntru nevindecat
trndvie: nu de la cei ce bolesc cu dreptate ar fi fost s ei pre hotrrile cele pentru
lucruri, (:c dac acestora ai fi urmat, i asupra doftoretii vindecri i asupra
filosofiei prihniri vei hotr:) ci de la cei ce sunt sntoi. Iar dac nimeni a fi
sntos ie i se pare (:mai ales adic sunt.) Iar de nu crezi, dumnezeietile Scripturi
cetindu-le, vei ti pre rutatea bolii, i pre izbvirea de rutate.

Lui Adamantin. 258.

S tii, c prietenul tu nalt gritorul i de ziceri vntorul au venit adic ca i cum

iari s se ntoarc acas, dar au rmas robindu-se de dorul filosofiei: i acum
limba astupndu-i, de socoteal se grijete: nimic lucru buna limbuie (adic ca s
griasc frumos) pre lng filosofie nvndu-se c este.

Lui Diogen diaconului. 259.

Pentru ce, o prea bunule, pre dumnezeiescul ajutor a doua mn de ajutor

oamenilor l socoteti; Sau pentru ce pre prietenia celor muritori mai nti o pui
dect cea dumnezeiasc; Mcar c se cade cu adevrat gndul pre cuviin
privindu-o, nu puterii celei neputincioase oamenilor pre hotrrea biruinei s o
lase, ci de dreapta cea nebiruit s se in, de care cel ce se ine mai nalt cu
adevrat dect ispitele se va arta.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Eustatie. 260.

Nu socotii, o prea bunilor, c fr de munc este a pctui: nici lenevire pre
dumnezeiasca ndelung rbdare s o socotii: Nici trndvie pre nepomenirea de
ru. Nici de vreme ce ndat nu v-ai muncit, i ntru cele dup acestea s gndii c
vei scpa: ci pn este cu putin, pocii-v. C prea necuvios lucru este, ca
dumnezeiasca nepomenire de ru ceia ce la pocin v chiam, merinde de mai
mari pcat s se fac. Iar dac pentru cci nu a-i luat osnd, nici ateptai s luai:
bine s tii, c Dumnezeu precum iubitor de oameni este, aa i nemincinos, i
puternic: C iubitor de oameni este, i pre cele nti din pcate le trece cu vederea
fr de munc, vreme de ndreptare druind: Dar asemenea sau i mai mult
greelile crescnd, la sfrit muncete: i mpreun pentru toate, i pentru cele mai
dinainte, i pentru cele mai de pre urm ndrznite osndete.

Lui Iehrion. 261.

Dei minunat i prea slvit se va prea ie c este ceia ce se va zice, dar ns

adevrat fiind se va zice: C cel ce mari greeli au greit, dar sau tinuit i pre
nimeni nu au smintit dect cel ce mai mici adic au greit, dar cu ndrzneal, i
cci pre muli i-au mpiedicat, mai mic osnd va lua. Iar dac nu crezi, i
covrire prihneti pre cuvnt, pre hotrrea aceasta voi aduce-o ie din ceruri, i
pre legea aceasta de acolo i voi ceti-o. C pre prea bunul Moise, care pre toat
fapta bun au trecut, nimic alt nu l-au oprit ca dup noian i pre liman s-l
dobndeasc, dect cci au smintit pre cei ce era mpreun cu dnsul la ap. C
dei mai nti oarecare greeli i-au urmat: C mpotriv au grit lui Dumnezeu, i
odat i de dou ori primit fiind n Egipt: i dup acestea au zis: ase sute de mii
sunt de pedetri: i Tu ai zis: carne voi da lor i vor mnca o lun de zile: au oi i
boi se vor junghia; Au toi petii mrii se vor aduna, i le va fi destul lor; i dup
acestea sau mpuinat, i dea pururi de grija norodului sau lepdat: Ci nimic alt pre
dnsul nu l-au oprit de a intra n pmntul fgduinei, pentru care acelorali tuturor
le era ighemon i povuitor de norod, dect cea la ap ntmplat. Pentru aceasta i
nestriccioasa Minte pre firea pcatului mpublicndu-o, i artnd de unde sau
fcut neiertat, au zis: Cci nu M-ai sfinit pre Mine naintea fiilor lui Israil: pentru
aceasta nu vei bga pre adunarea aceasta n pmntul, pre care l-am dat lor. Cci
cu firea adic mai mic era dect acelea greeala aceasta: Iar cu aceia cci sau
amestecat cu vtmarea altora, nu numaidect acelea, ci i dect iertarea mai mare
sau fcut. C acelea adic deosebi i n tain, iar aceia naintea a tot norodul se
pctuia.

Lui Adamantin. 262.

Prietenul tu au venit adic nu ca s se nvee, precum au zis, ci ca s arate i s
nvee, i pre cugetul prerilor c tie ceva s-l sting. Dar sau dus ptimind, pre
aceia care a o lucra au ndjduit.

Lui Uranie diaconului. 263.

Sufletul acelor ce drept i cu osteneal nva, (c muli cu artare i cu defimare

tlcuind slbnogesc i pre osrdia asculttorilor:) mai nti prin ochi arat pre
evlavie. C multe sunt boldurile lor ntru cuvnt: Apoi nc i pri sprncene
nsemneaz pre mintea nvturilor: i cuvnt msuratec metaherisete, care nici
din desftare l ocrte, nici din smerenie se netrebnicete. C dei tlcuirea ar fi
ne aticisit, dar pildele, i cci la evlavie privete va detepta i va scula pre
ucenici.

Lui Isaia. 264.

Nu cci este greu pre lucruri a le metaherisi, ca pre nite trndavi prihni pre cei ce
iubesc linitea: C cci de multe ori n furtuni cumplite au czut, fericete pre cei
ce ct se poate la limanul liniti se pornesc. Iar dac i peste dnii de multe ori
stnci dau, dar nu este deoportriv lucru cci nu numai pre noianurile lucrurile le
noat, ci i pre sine-i n noianul patimilor se arunc, i cu pre ispit a o suferi. C
aceia adic a brbailor celor ce se arunc n primejdie este, i carii negusoreasc
via au ales: Iar aceia a drepilor ce se isusesc, i carii ca aurul strlucesc. Iar dac
cea lucrtoare i iubitoare de osteneal i place ie, nva-te c nu este aceasta ceia
ce tu o zici. Fiindc i cte puin mergnd nainte, i pre cei clevetitori mai mult
dect pre filosofi i vei protimisi, i pre pricupei dect pre cei ce cu slobozenie
metaherisesc lucrurile, i pre cei ce pre mietrii le mpletesc, i carii viceluguri cos
dect pre cei ce poart pre limb dreptatea: Ci a se nevoi la faptele bune, i
mprejurul acestora pre toat srguina a o arta.

Lui Ilie diaconului 265.

Se cuvine s se sftuiasc dasclul nu ce ar zice numai, ci ce lucrnd ar pleca pre

ucenici. C tot cuvntul adic, cnd de lucru ar vduvi, nu numai deert ceva se
arat i zadarnic, ci i ntru ocar se nceteaz: Iar mai vrtos cel ce se griete de la
tlcuitori. Cci cu ct prea cu gtire se srguiesc s-l metaheriseasc pre dnsul, cu
atta mai vrtos toi nu cred lui: Ci i pricin de rs l soctesc c este el: Drept aceia
mai ales adic se cuvine a lucra, i a zice: Iar de nu ar fi voit, nici a zice.

Lui Teon preotului. 266.

Ca nu curgnd vremea neartat s fie, prin multe semne prea artat sau fcut,
prin zi i prin noapte, prin sptmn i prin lun, i prin an i prin olimpiad. C
mai nti prin olimpiade se cunoatea: Iar dup ce romanii au mprit, prin ipatii
cunoscut este. C dei pornirea cerului, precum zice Palton, pre vreme o au
nscut: Dar soarele o msoar i ipatia o nchipuiete (:c anului acest nume i este,
care numiri i de ipai sau nvrednicit.) Iar semnele acestea toate sau fcut, nu
numai pentru trupuri i pentru cele lumeti, precum zic oarecarii, i lucrurile i
semnele, (:c testamentele, i tablele, i toate, ca i cu urmare s zic, amaneturile
ntemeieri prin acestea se pecetluiesc:) i artate sunt i luminate. Ci ca i noi nu ca
ntru neartat noian ntotnd, i prin semne nemsurndu-l pre acesta, de sine-ne la
limanuri venind cu dearte mini s ne linitim: Ci pre vremea ceia ce este prea
iute, i care nici a se ine, nici napoi a se ntoarce, ci nici a sta tie mpreun
alergnd pre faptele cele bune ctigndu-le, cu mult negutorie la limanuri s
venim. Deci s me inem de vremea ceia ce se apropie: Cci cu putin este atunci
i a se prinde i a o ine: C alergnd alturi a o goni nesvrit lucru este. C
ntraripat fiind i este, departe adic las pre gonitori, dar cu neputin este de cei
ce sunt aproape a se prinde.

Aceluia-i. 267.

Rutatea cnd cu neoprire sar turba, i nici nelepi ar primi, de singur pedeapsa
are fire s se opreasc.

Lui Chiril episcopului. 268.

De demult preoia pre mprie greind o ndrepta i o nelepea, iar acum sub
aceia sau fcut. Nu pre a sa vrednicei pierzndu-o, ci pre cei hirotonii nu asemnea
cu cei din vremea strmoilor notri avndu-i. C mai nti adic evangheliceasc
i apostoleasc via petrecnd cei cu preoia ncununai, dup cuviin preoia
mpriei era nfricoat, iar acum mpria preoiei: Iar mai vrtos nu ei, ci celor
ce li se pare c preoesc adic, dar prin acelea care lucreaz pre dnsa o ocrsc.
Pentru aceia mie mi se pare c i mpria dup cuviin face: C nu pre preoie a
o ocr voind, pre care dumneaziasc o soctesc, ci a izbndi celei ocrte, pre cei ce
nu dup cuviin pre dnsa o metaherisesc i nelepete.

Lui Ilie diaconului. 269.

Nu pre cei ce greesc, o prietene, i se muncesc aicea se cuvine a-i plnge, ci pre
cei ce fr de munc greesc, c precum nu este lucru greu a boli, ci cel ce bolete
vindecare a nu primi: nici a avea putreziciune vrednic lucru este de plnsuri, ci cel
ce are a nu se mprti de doftoresc meteug: C cel ce se taie i se arde spre
vindecare cltorete, pre vindecarea cea din durere dobndindu-o: Aa i la suflete
se cade s se afle. C cele ce adic se pedepsesc aicea, ctre sntate se trag: Iar
cele ce fr de munc greesc, spre nesimire cltoresc.

Lui Ermin comitului. 270.

Nu cu adevrat aceleai patimi pre aceleai rdcini le au, nici toate muncile aicea
din greeli pricinile au: Ci unii adic pentru pcate se muncesc, iar alii pentru ca s
se iscuseasc ptimesc: C unii adic osnd, iar alii iscusin de fapt bun s ia.
C precum piatra cea cerctoare pre aur l cearc, dintru care piatr mi se pare, c i
evasanizeste: adic a se cerca, a se ispiti se trage, i numele au luat: aa i ispitele
pre cei drepi i vdesc precum lui Iov sau zis, au i se pare c ntru alt fel ie am
vorbit, dect ca s te ari drept; Iar cei nebuni din ispite i pre vieile acelor ce se
ispitesc le clevetesc. Care lucru i prietenii lui Iov, i emei, i barbarii l-au ptimit.
C aceia adic zicea dea pururi pomenitului ncununat celui ce pre toat puterea
diavolului o au tiat. Au nu dup vrednicia acelora care ai pctuit te bai: Iar acela
ucigtor de brbai numea pre acela prea blndu-l, din reaua ntmplare adunnd
pre hotrrea aceasta pentru dnsul. Iar aceia fiindc vipera de mna cea
apostoleasc se ine, zicea: Cu adevrat uciga este omul acesta, care mntuindu-se
din mare osnda a tri nu l-au lsat.

Lui Teognost. 271.

Nimic, o minunatule, nu este bogia, mcar dei mult ar fi, i despre toate prile
ar curge: Nimic nu este vrednicia, mcar dei mprteasc ar fi: Nimic nu este
priceperea, mcar dei cu bun limbuie sar mpodobi, de nu ndejdea cea ctre
Dumnezeu sar amesteca. C ogia adic este nestatornic, asupra creia
Dumnezeu nu hotrte: c sau smuls de multe ori i nrdcinat fiind ntru cei ce
o au ctigat, ca oarecare sad neroditor i slbatec, i pomilor celor de aproape
vtmtor: Greit nc este i mpria, de la Nebiruita dreapt neocrmuindu-se:
Priceperea nc nempodobindu-se cu dumnezeiasca nelepciune, nebun este, cci
i ca un fru nu se povuiete. C se ntoarce despre cei nelepi napoi, i pre
sfatul lor l vestejete. Deci i cele de aicea sunt nestatornice celor ctre Dumnezeu
netatornici, i cele ce vor s fie mai cumplite, s ne inem de sfinita anghir.

Lui Nil. 272.

ndrznea adic cu adevrat este cea de la tine scris, dar adevrat: C

ndreptarea lucrurilor cea mai nalt dect toat ndejdea i dect rugciunea care de
Hristos sau fcut, se primejduiete a se ntuneca de rutatea cea necovrit a celor
ce sau cinstit de dnsul: Cci ca i cum spre aceasta sau hirotonit, ca celui ce i-au
cinstit s-i dea rzboi, aa pre toate le lucreaz, acelea care spre hulirea aceluia ar
trece. Deci cine iar fi scos pre acetia ori din prihnire ori din osnd; Carii pre
armele preoiei mpotriva celui ce i-au ntrarmat le-au metaherisit, i pre gurile
necredincioilor le-au deschis, i pre isprava i ndreptarea cea mai presus de fire
nimic o au fcut.

Lui Dorotei prea strlucitului. 273.

Nimeni adic nu sar fi nvrednicit de praznicul cel ceresc, nestrlucindu-se cu

cunotinele faptei bune: Iar de vreme ce cu cuvintele adic pre acesta cinstindu-l
oarecarii, precum ai zis, dar cu lucrurile nu numai de praznic, ci i de munc
vrednice lucruri lucreze, artai sunt c altele adic prin limb poart, i altele prin
socoteal au. Pre carii nu se cade a-i rvni, ci i foarte a-i plnge.

Lui Dioscor, i lui Timotei. 274.

Nu este cu putin ca pricinile, o prea bunilor, pre care mpotriva voastr le griesc
oarecarii, mcar dei vrednice de credin prndu-se c sunt, s m opreasc pre
mine de a nu v sftui cele cuviincioase. C greu lucru ar fi fost, dac pre dragostea
noastr cea ctre voi prile cele de la alii o ar fi ridicat din mijloc: Deci ce voiesc
s zic, n scurt auzii-o: Cci cu dreptate ar fi fost s artai pre aceia c nu
adevereze: Iar dac adevereze, pocii-v: Iar dac nu voii, s tii c din ceata
prietenilor vei fi alei.
 Lui Paladie diaconului. 275.

Foarte de rs lucru este, pre alii a-i stpni stpni s se apuce cel ce pre sine-i a
se stpni n-au putut. C cel ce pre ale sale patimi tulburndu-se nu numai le-au
supus, ci i slobozenie lor de a face pre toate cte voiesc i pot le-au dat, acesta cu
totul de rs va fi, pre cele ale celorali ispitindu-sea le ndrepta. C acelai lucru
face, precum dac oarecare doftor cu rni curgnd pre cele ale celor de aproape sar
apuca s le vindece.

Lui Ermin comitului. 276.

i cei ce vnd i cei ce cumpr, precum ai scris, pre preoie, mai mare artare
mpotriva lorui scot, dect prerea c o au pentru lucru. C nu ar fi ndrznit unii
adic a vinde, iar alii a cumpra lucru dumnezeiesc, i care petrecerii celei prea
bune i nravurilor celor drepte este ndatorat. Cci canon a lucrului este
ndemnarea acelui ce ia, de nu l-ar fi socotit pre dnsul c este jucrie. Deci care
munc va fi gtit celor ce batjocoresc ntru cele nebatjocorite, priceperea ta ar fi
tiut. Deci de demult la evrei din neam trgndu-se preoia, se prihnea muli,
pentru care pricin neamului, dar nu faptei bune sau dat: Iar dup ce i spre cea mai
bun parte sau mutat, i ntru fapta bun sau schimbat, mai mult se ocrte, dect
cnd i mai de jos era, i neamului se sortise. C atunci dei era oarecarii
nevrednici, dar era i prea buni: Iar a se cumpra cu bani cu totul era oprit. Iar
acum cnd i spre cea mai nalt parte au trecut, i faptei bune sau mprit, mai
mult sau clcat. C cine din cei prea buni va pofti s cocoiniceasc, ca pre aceasta
s o dobndeasc; sau cine va ndrzni cu bani a cumpra lucru ngerilor
cuviincios; Deci dac acetia nici a cocoinii nu poftesc, nici a o cumpra nu
ndrznesc: Dar sunt precum ai zis cei ce cu cocoiniii i cu bani pre preoie mai
nainte ocrmuirea, (:carii de nenumrate sunt vrednici artat este c de munci:)
acetia i a cocoinii i a o cumpra nu sar fi lepdat. Deci cuvntul nconjur
pmntul i marea, c nimeni din cei ce bine vieuiesc de aceia ntru preoie nu se
va hirotoni. Nu de vreme ce pre cei vrednici nu-i primete lucrul, ci de vreme ce nu
numai cu mulimea celor muli se ascund, ci i se ursc, i se bntuiesc, i se
izgonesc, ca unii ce vdesc pre viaa celor muli.

Aceluia-i 277.
S tii, o minunatule, c prerea de mrime de suflet ai ctigat pre vrjamul
crundu-l: i nsi aceasta adic mai nainte o ziceam pre nravurile tale cu
deadinsul tiindu-le, c dup ce la-i fi supus vei arta mrime de pricepere, i vei
mustra pre cei mici la suflet: ns era cei ce nu credea, carii din cele ale sale i
pentru ceialali hotrsc: Cu toate acestea sfritul au artat, c nu ai greit. C pre
care a-l prinde te-ai srguit, prinzndu-l l-ai slobozit, ca s nu te socoteti
neputincios, ci puternic i iubitor de oameni.

Lui Petru. 278.

Tu adic te minunezi, pentru care pricin n vremea strmoilor adevrat cinste de

la toi celor ncununai cu preoia se da, iar acum unii adic plini fiind de pricepere
la artare pre dnii i comodisesc: Iar alii n fa se cucernicesc, dar ntrascuns i
netrebnicesc. i unii adic fug, iar alii mcar c i cocoinindu-i pre dnii, pentru
c i ale vrjmui pot, i batjocoresc. Iar eu nu de aceasta m minunez. C nu pre
aceleai cu aceia lucrndu-le pre aceleai nu le dobndesc, ci pre cele mpotriv
acelora meteugindu-le, de cele mpotriv se ispitesc. C mpotriv ar fi fost
minunat lucrul dac nimic fcnd deopotriv cu strmoii, i pre nsi cinstea cu
aceia o ar fi dobndit. C la aceia adic i mprai greind se nelepea, iar la
acetia nici protii cei bogai: i mcar dei a nelepi pre oarecare srac se vor
apuca, s ocrsc, ca unii ci ntru aceleai se prind de multe ori, ntru care pre aceia
a-i nelepi au ndrznit. Pentru aceia mai nainte era preotul norodului nfricoat,
iar acum norodul preotului.

Lui Iraclid episcopului. 279.

Mare adic cu adevrat este greeala, dar nu dect iertarea mai mare: Pentru aceia
se cade a munci pre gtire, dar iertare ai da, poate oarecum spre vindecare va
cltori patima. Fiindc i cei prea buni din doctori, cnd cineva multe rni ar pune
mprejur, nu atta doftorie aduc asupr, cte cere cu dinadinsirea meteugului, ci
ct sufere puterea celui bolnav ca nu pre rni tmduindu-le, pre cel bolnav s-l
strice.

Lui Petru: 280:

Dei tuturor artat este, c nebun fiind, i de vrajb mbtndu-se potrivnicul tu,
ns brfete pre acestea, pre care putnd le va lucra. Ci aceasta s nu te tulbure pre
tine, nici spre nempcare s te aduc, ci i spre a-i face bine lui ndemne-te: C
dei fiar ar fi, i dect toat piatra mai nesimitor, dar cu toate acestea,
cucernicindu-se de facerea de bine va domoli pre vrajb.

Lui Petru monahului. 281.

A dumnezeietii nelepciuni zicerea proast este, dar nelegerea prea nalt: i

acelei dinafar strlucit adic este grirea, dar pe jos trtoare fapta. Iar dac
cineva ar fi putut a aceleia adic a avea nelegerea, iar a acetia grirea, prea
nelept dup dreptate sar fi judecat: C poate s fie unealt a nelepciunii celei mai
presus de lume buna limbuie, dac ca trupul sufletului sar supune, sau ca lupta
lupttorului, nimic adic de la sine-i izvodind mai nou, dar tlcuind pre noimele
cele prea nalte ale aceleia: Iar dac ar rzvrti pre rnduial, i a fi roab, fiind
datoare, a povui, iar mai vrtos a tiraniza ar socoti c este cu putin, a se izgoni
este cu dreptate.

Lui Voito monahului. 282.

Nu te tulbure pre tine cci muli din cei mbuntii nenumrate grele aici
ptimesc, ci n minte vino-i: C i prietenii mprailor cestor de pre pmnt,
acetia mai ales se primejduiesc n rzboaie i rni au, prin acelea care pre biruine
le-au pus, i n cltorie deprtat se trimit. Iar dac nu primeti, ia n minte c sunt
oarecarii i din cei drepi i aicea bine norocind. Drept aceia dac te smintesc pre
tine cci etia mai neputincios cei din ispite, zideasc-te cei din odihn. i dac te
smintesc pre tine cei ri din odihn, ndreptez-te pre tine cei din pedeaps i din
munci.

Lui Teodosie scolasticului. 283.

Foarte m minunez de cei ce i pre lucruri i pre numele amestec. C ntru atta
nelepciune vin, ct pre ndrzneal adic neruinare o numesc, iar pre neruinare
ndrzneal, ntru amndou greind. C pre aceasta o lucreaz, ori ca ndrznelii
s-i astupe gura, ori ca pre neruinare la mai mare rutate s o deprind. Netiind,
ori tiind adic, dar amgindu-se pre sine-i, c neruinare este brfa cea pentru
patimile cele urte fr de ruine, iar ndrzneala este darea de rspuns cea pentru
cele prea bune bine ndrznea. Deci se cade a nu urma socotelilor acelor stricai,
ci adevrului lucrurilor. C nici mpotriva oamenilor numai i narmeaz unii ca
acetia limbile, ci mpotriva dumnezeietii puteri. C pre ndelunga rbdare a ei
lenevire numindu-o nu se ruineaz. Deci nici un lucru nu este minunat, dac pre
nume le schimb cei cu totul ndrznei, cnd i la cer pre sgei le trimit.

Lui Prim monahului. 284.

Cel ce cunun se fgduiete celui ce la fapta bun se nevoiete, dou daruri

druiete: Unul adic pre lucrare, iar altul pre rspltire. C mie i nsi nevoina
dei prea dureroas este, dect celencil NU NELEG 442r nu mai mic dar mi se
pare c este. Dac fapta bun adic pricin este de cunun, iar cununa nu se d fr
de fapt bun.

Lui Orion monahului. 285.

Mult mai ntemeiat lucru este a nu i se da rzboi dect a fi ajutorat: C aceia adic
linite lin are, iar aceia te silete a da rzboi mpreun cu cei ce i-au ajutat, dei
cu nedreptate ar da rzboi. C de multe ori nedreptii fiind oarecarii ajutor au
chemat: pre care i dobndindu-l, celor ce le-au ajutat dup dreptate, cnd li sau dat
rzboi de la cineva nu dup dreptate izbndesc, dar nedrept n loc de drept
rspltind.

Lui Zinon. 286.

Nu te min, NU NELEG 442v adic a sftui, o prea nelepte, se cade pre tineri,
dar nu teltin NU NELEG adic nu a-i ndulci. C aceia adic sau zis de la starea
minii, iar aceia de la cci la aceia ce voiete i aduce, sau de la cci voind se aduce.
Deci de voie se cade a-i deprta, i la cea cuviincioas a-i aduce, i a-i nva de
fapta bun a se ine, iar de rutate a se deprta. C aceia adic cunun, iar aceia
munci nate.

Lui Nil. 287.

Dac la brbat i la femeie doi c sunt sau zis: Pre care Dumnezeu i-au njugat, om
s nu-i despart. Cel ce pre suflet cu sila l desparte de trup, i ori s se sugrume pre
sine-i dndu-se, ori s se junghie, cum se va ierta; C pre unii ca acetia i
blestemai i necinstii, i dup moarte cei vechi i socotea: i pre mn tindu-o de
la cel ce pre sine-i sau ucis, afar oareunde de la cellalt trup i departe o ngropa:
Nesocotind a fi lucru cuviincios ceia ce sau ascuit cu uciderea, cu cellalt trup s
se ngroape. Iar dac mna la oameni osnd i dup moarte au luat, sufletul cel ce
i pre mn o au pornit care iertare va dobndi.

Lui Isidor episcopului. 288.

Cei pentru rspltire pre cuviin o lucreaz, mai de jos adic sunt dect cei ce cu
dorul cel ctre cel bun sunt mpodobii, ns mai buni dect cei ce de fric i nu de
dor pre aceasta o fac, mai mult dect ei sunt mai de jos dect cei ce cu dor la fapta
bun se nevoiesc.

Aceluia-i. 289.

Dei oarecarii iscusii sunt amgindu-se c se tinuiesc, dar prinzndu-se c

greesc: ns cel nelept mai nalt dect acetia fiind va afla adic pre amgire, i
va vdi pre iscusin.

Lui Iraclid preotului. 290.

Mi se pare, c nu a bate, nu a ocr, sau aproape a merge, ci a mustra numai cu

ndrezneal, nici sfiindu-se, nici nfricondu-se se cade sftuitorul: Iar dac te
ndoieti, pre cuvintele cele dumnezeieti le voi ceti ie: Cci au zis Dumnezeu lui
Iezechil; i tu vei vesti celui frdelege, i nu se va ntoarce de la frdelega lui
cel frdelege, ntru frdelegea lui va muri: Iar tu pre sufletul tu l vei izbvi.
C tcnd adic, i nendrznind, te mprteti cu acela, zice, de munc. C
mai nainte am zis, de nu vei vesti, sngele lui din mna ta l voi cere. Iar pre cele
de la sine-i n lucru aducndu-le te izbveti de osnd. C aceluia adic i mai
grea se va face munca, nici pre a ta sftuire primindu-o. Iar tu pre cea poruncit
lucrndu-o, nevinovat vei fi. C nimic a dasclului nu este, dect neprins artnd
pre via s nvee, nicidecum sfiindu-se de vrednica credin acelor ce pctuiesc.
Iar a lucra sau nu, de socoteala ucenicilor sau spnzurat, i fie unde i pretutindeni
de sine stpnirea pzindu-se. Iar dac ai zice: Dar cum Pavel pre cel ce au curvit l-
au oprit; Mai mult dect eu voiesc zici: C nu l-au btut sau l-au ocrt, ci l-au
desprit de turm, ca nu i la celelalte oi boala cea vtmtoare s se ntind. Iar
dac iari ai zice: Dar cum Ili sftuind, i nesvrind sau osndit; A zice, cci cu
toat puterea la copii i la preoi se cade i a-i pedepsi, i a-i opri de preoie, i de la
fa a-i goni, i a-i deshirotoni: i mai ales cnd la Dumnezeu ocara ar trece. Pentru
aceia au i greit: C trebuia el ca nu peste cuviin s fie iubitor de fii, ci
dumnezeietilor legi ce se ocra s le izbndeasc: Iar oarecnd oarecine a
rspunde pentru dnsul vrnd au zis: C se pare c el nu sau osndit atta, pre ct
fii lui. C aceia adic mnie dumnezeieasc poezind asupr-le, urt i cu ticloie
n rzboi au murit. Iar acesta dup adnci btrnee n cetate. i nsi nc
hotrrea, de la pre dumnezeietile silabe cineva le-ar fi iscodit, se arat c nu
asupra lui, ci asupra casei lui sau hotrt: C M-am jurat, zice, casei lui Ili, de se
va cura pcatul din casa lui Ili, ori ntru tmieri, ori ntru jertfe, pn n veac.
Nu au zis, zice, M-am jurat lui Ili: Nici cci nu se va cura pcatul de la Ili: C
destul i-au fost lui poate spre nelepie singur nepurtarea de grij aceasta: C ntru
celelalte era ludat: Care i sau ntmplat lui aicea scrbicioase. Ci casei lui Ili: n
loc de, negreit cei ce au pctuit trebuia s piar: Iar dac, dup ce au mutat la alt
rudenie pre preoie, ar fi zis cineva: Au zis cel ce pentru dnsul pre darea de
rspuns o au primit, c dup cuviin. C cei ce din fii lui carii au pctuit, i pre
Dumnezeu i pre nsctorul l-au defimat sau nscut, nu mai trebuia s preoeasc.

Lui Ilie diaconului. 291.

Pre vederea cea desfrnat, care cu frumuseile cele strine se ospteaz pre sine-i,
cum c o va munci dup cuviin au ngrozit Mntutuitorul, de suprri pre noi
izbvindu-ne i de multa neputin: Ca nu frumuseea prin ochi curgnd nuntru
pre minte cu totul s o robeasc: i pre cele mai de primejdie ale sufletului mai
nainte apucndu-le, pre gnd s-l plece ca s dea loc patimii: Care biruindu-se, cu
greu de vindecat, ca s nu zic nevindecat, se face rul. Deci pzete-te, ca nu
patima cea tiran a dulceii supunnd pre suflet, cu neputin adic nicidecum, dar
grea s fac pre vindecarea lui.

Aceluia-i. 292.

Dei toi sau obinuit ntru primejdiile cele nempcate mai protimisit s socoteasc
a dobndi acelea pre care ei le voiesc, dect se grijesc vrjmaii din acelea pre care
le poftesc: Dar noi cei ce ne flim c suntem ucenici ai lui Hristos, nu numai pre
folosul nostru, ci i a celor ce se prigonesc cu noi s-l cutm. C ntru folosul
celor de aproape, (:dei prea slvit va fi ceia ce se va zice,) i al nostru se
cuprinde.

Lui Isidor diaconului. 293.

Dei multe, precum ai zis, graiuri ale sfinitelor cuvinte ctre aceia care ar fi voit
cineva greind, s le trag i s le sileasc cu lesnire sunt: Dar adevrul pre toi cei
ce cu vicleug pre dnsele ori a le strica, ori ru a le tcui au ndrznit i i-au biruit,
i i biruiete, i i va birui.

Lui Evtonie diaconului. 294.

Nu cunoti, precum se pare, c la covririle faptelor a se ntmpla sau obinuit

zavistia: i de aceasta nu este cu putin a scpa cei ce cu strlucire nalt se
propovduiesc, i pentru aceasta te pari c te-ai tulburat. Deci aceasta tiindu-o,
izbvete-te de tulburare. C mai bine este pre fapta bun metaherisindu-o s se
griasc de ru de la cei ce voiesc ca nimeni s fie sporit, dect pre rutate
mbrindu-o s se laude de la cei ce pre drepata judecat a lucrurilor nu o au
ctigat.

Lui Ishirion. 295.

Dac toi cei ce au cetit Scripturile, dup tlcuirea acelora i-ar fi aezat viaa, avea
oarecare pricin cuvntul tu: Iar dac muli pre care i tiui eu, nc i tu, pre
sftuiri ludndu-le n mijlocul multora dumnezeieti scotindu-le, pre tot lucrul cel
mpotriv prin ascuns l ndrznesc, nu pentru aceasta pre Scripturi le vom prihni:
Au zis c nu nedreptesc, i muli nedreptesc. Ci este aceasta ctre acestea; Am
scris eu lui Zosima s se deprteze de desfrnare: Iar el mai mult se tvlete n
spurcciune: Ce este aceasta ctre mine; nimic: Fr numai de nu pre mhnire mi-
ar fi zis-o cineva.

Lui Alfie episcopului. 296.

Foarte m minunez, cum nu de aceleai se bucur toi oamenii: Ci unii adic

iertndu-se pentru acelea care greesc la fapta bun: Iar alii la rutate se deprind.
i unora adic buntatea ajuttoare de mntuire se afl, iar altora de pierztoare
otrav: C pre unii adic i ntrete, iar pre alii i slbnogete: Pre unii adic i
nduplec, iar de la alii i ruinea le pzete. Dar nici cci ndat i iau osnd, toi
asemenea se folosesc. C unii adic ca pre o nemenie pre aceasta o pricinuiesc: Iar
alii cu frica adic, dar nu cu dorirea de cele rele se deprteaz: i unii adic
ntrecndu-se cu osnda, a nedrepti se ispitesc: Iar alii de a ptimi fugind, nu
lucreaz pre acelea care a le lucra au voit: Mai buni adic fiind dect cei ce nici cu
frica se nelepesc, dar mai de jos dect cei ce cu dorirea se fac strlucii, mai mult
dect pre ct ei mai buni sunt dect cei ce nici de osnd se tem. C aceia adic de
munc, iar aceia de mntuire fug: i aceia adic pre a nu lua osnd, iar aceia pre a
lua gonesc. Deci fiindc ce se cuvine a face ai zis ntru atta amestecare, cu
deadinsul adic pot s zis. C Cel ce cearc inimile tie ns precum eu socotesc, se
cade pentru cele mici adic pcate, dac adic tinuindu-se se fac mai buni, nici
cum c tii s te frniceti: Iar dac ntru mai ru se rstoarn, dup mustrarea i
dup msurata certare iertare s dai: Iar pentru cele mari pre aceasta s o pstrezi,
i s nelepeti pre cei ce greesc, i cu desprire i cu certare, pn ce se vor
poci, i atunci s-i primeasc.

Lui Iosif preotului. 297.

Dac adic aceia, cci dect ceilali nu tiu cum mai nti te-ai ales, i la preoie te-
ai rnduit, te-au ngmfat pre tine, i mare a cugeta te-au fcut, ct nici pre cei ce
ntru supui sunt adic, dar sunt strlucii s-i rvneti, te ticloesc pre tine pentru
nebunia. Iar dac nu socoteti lucru vrednic ctre cei mai de jos s caui, i nsi
aceasta prea cumplit lucru este: Dac dect cei ce atta, precum i se pare, sunt
lipsii de vrednicia ta mai ru ntru lucruri te-ai fi artat: i pre aceia carii a-i spni
nici un lucru minunat nu socoteti, de acetia s te pari c te biruieti. Dar dei
viaa acelora plin de trndvie ar fi, tu nu se cdea pre purtarea de grij cea pentru
fapta bun s o lai. C deprtarea aceia i dintre tine nu puin fiind au luat de la
tine pre iertare. Iar dac aceia adic mai strlucii i mai sporii sunt, mcar dei pre
acela ce i vor povui neavndu-l, ns tu (:c nimic nu voiesc s zic:) vezi unde
sfrete rul.

Lui Evtonie diaconului. 298.

Nu socoti c prin cci te nevoieti la fapta bun, clevetirile se izgonesc: C mai ales
unii ca acetia se bntuiesc de la cei ce cinste nu au, pentru cci nu se nevoiesc la
fapta bun, dar celor ce de la fapta bun se cinstesc le zavistuiesc. C mai bine este
nevoindu-se, cu vitejie s sufere pre relele obinuine ale clevetitorilor, dect de a fi
zavistuii lepdndu-se, de fapta bun s se deprteze.

Lui Ermin comitului. 299.

M minunez, cum de Pavel minunndu-se oarecarii din cei ce acum pre scaunul cel
dsclesc sunt ridicai, prin acelea care minunat sau fcut acela nu cearc: C acela,
ca pre semne s le trec, i pre posturi, i pre privegheri, i pre griji, i pre rvna cea
nfocat: i cum c i cu cei ce erau neputincioi era neputincios, i alii smintindu-
se el ardea: De la grirean norod care o au fcut ctre ucenici, strlucit dup
cuviin i vestit sau artat. C au zis, argint, sau aur, sau nbrcminte, a nimnui
din voi nu am poftit: Voi niv tii, c trebuinelor mele, i celor ce sunt cu mine
au slujit minile acestea. Iar acetia, (:ci nimic greu nu voiesc s zic:) nu se
ruineze pre sine-i alturndu-se cu un brbat ca acesta, i zicnd c sunt diadohi
ai aceluia, dar nu se tinuiesc, pentru aceasta de acela minunndu-se, nu ca s-l
urmeze, ci ca diadohi a unui brbat dumnezeiesc socotindu-se s se cinsteasc nu
de la acelea care ei lucreaz, ci de la acelea care acela lucrnd se laud.

Aceluia-i. 300.

Dac lui Pavel i dau loc pentru cci au zis Mntuitorul, vas al alegerii mi este
Mie acesta: ce ar fi zis i pentru Samuil, care n vremile acelea au petrecut care
nici desvrit cerea pre fapta bun; C i acela supuilor pre hotrrea cea pentru
dnsul lsndu-o, i nainte chemnd pre cel ce vrea s-l mustre, dac poftind ceva
ca un stpn au nedrepit pre supui: De nimeni nu sau prihnit, nici sau prins,
ntru acelea care adeseori acetia se prind.

Lui Ierachie prea strlucitului. 301.

Dac iconom sausau zis de la cci fiecruia al su i d, sau de la cci fiecruia din
ce n cas dup vrednicie i mprete: dup cuviin te minunezi, cum Evsevie
nimic ntru acest chip lucrnd, ci i mnctor de norod fiind, nc i a dimigorisi,
ndrznete, pre cele ale sracilor ale sale fcndu-le, i gura ai deschide
apucndu-se de Scripturi ncuiat fiind.

Lui Dorotei prea strlucitului. 302.

Precum nentocmirea ceia ce n viaa aceasta dnuiete de potrivire se pare c este

deosebit, aa i nepotrivirea cea din veacul ce va s fie. C nu toi de aceleai se
vor ndulci. C nici este cu dreptate celor ce potrivire nu au fcut pre potrivire s o
ia: A potrivirii este i a dreptii dovad. Ci nentocmirea cea adic aicea pentru
cugetare i pentru iscusin sau lsat: Iar cea de acolo, pentru dreptate i pentru
viaa bun se va face.

Lui Pavel. 303.

ntru mulumirile cele ctre Dumnezeu se cade toi s aducem nuntru ceia ce
avem, fiindc nu avem ceia ce suntem datori: C ce i am fi adus vrednic Celui
dect toat rspltirea mai nalt.

Lui Petru. 304.

Aceia ne slvite lucrnd, slvit s se par c este, la muli adic este poftit lucru: Iar
la cei nelepi nu este iubit. C slava cea dinafar pre ne slava cea dinafar pre ne
slava cea din lucru o ntrete: i trece c sunt sntoi pre nlucirea cci cu
adevrat sunt sntoi pricinuindu-o, nici vindecare a primi nu-i las.

Aceluia-i. 305.

Precum dac se cade cu totul s se fleasc, nu pentru cci lucreaz aa prost pre
acelea care nu se cade trebuie s se fleasc, ci pentru cci lucreaz pre acelea care
trebuie: C este nelucrare dect lucrarea mai aleas. Aa i pentru cci nu se
slvete aa prost nu se cade s se scrbeasc, ci pentru cci dup dreptate nu se
slvete: C este ne slav dect slava mai ntemeiat.

Lui Teodosie. 306.

Desftarea, cea a toate-i desfrnri i maic i hrnitoare, cnd cu mas plin, i cu

toate felurile de bucate i mizilicuri sar mbeluga, pre gustarea adic a
privitorilor*140 ctre poft o va porni, iar pre mintea metaherisitorilor ngreunndu-
o s metaheriseasc pre oarecare o va pleca, atunci pre nnecarea de corabie lui i
pricinuiete, ntru adncul patimilor cufundndu-l: Deci pzete-te de aceasta, i
pre msurare cinstete-o: bine tiind, c nici nravul cel urt nu este cu putin bun
s se fac cu unirea celor ce-l lucreaz mpodobindu-se, mcar dei toi ritorii i
nelepii mpreun sar nevoi: Nici cel bun nu se va schimba la cea mpotriv,
mcar dei unul singur, iar mai vrtos nici unul de sar arta ndrgitor al acestuia.
140
vztorilor
Deci trecnd alturea pre hotrrea acelor muli, de nsi fapta bun ine-te: i pre
toate f-le, i cu nenumrai ochi pre cele cele ale tale mprejur privete-le, ca nici
o vtmare de la tine celor de aproape s se nasc, prin a tia pre toat rdcina
smintelii. i dac aa tu aflndu-te, oarecarii din cei ce nimic adic bun nu
lucreaz, dar celor ce lucreaz le zavistuiesc te vor prihni, nu te da pre sine-i
supus mhnirii: ci i pre npdirea aceasta vrjmaului cu vitejie sufero, gndind,
c nu ar fi meataherisit pre miestria aceasta spre a surpa petrecerea ta cea ca un
pirg ntrit, de nu desvrit l-ar fi mpuns pre dnsul slava sporirii tale.

Lui Evanghelie. 307.

Dei nu este lesnire vremea cea trecut cu vederea s se cheme napoi: C prea iute
purtare metaherisind nu las s alerge napoi cei ce au greit spre ndreptarea acelor
pctuite: dar dumnezeiasca iubire de oameni i dect cuvintele i dect legile i
dect vremea mai nalt fiind pre cei ce se pociesc i primete: i cu osrdia
acelora pre a Sa buntate mpreunndu-o, i cu vremea cea scurt pre tria
pocinei amestecndu-o, vindecare d celor ce au greit.

Lui Isidor episcopului. 308.

Cei ce pre dumnezeietile cuvinte ori a le strica, ori ru a le tlcui au ndrznit,

dect toat darea de rspuns i iertarea au greit mai mari: C prin cci socotesc c
mai nelept ceva au izvodit, i pre sine-i i pre cei ce li sau plecat lor n noinaul ne
nvturii i-au aruncat. C multe ziceri ale sfinitelor cuvinte rzvrtindu-le, pre
asculttori trgndu-i ctre aceia care au voit, i silindu-i, din voia Legiuitorului au
greit: Nu pre cele ce sau prut Aceluia zicndu-le, ci pre voirile sale ntrindu-le.

Lui Aravianos episcopului. 309.

Se cade cel ce sftuire scrie, ca cel ce de strlucit pricin se apuc, (:c nimic mai
strlucit este dect a ntoarce suflet rtcit la calea adevrului:) a nmuli adic
cuvntul unde a-l zbovi este de folos: Iar a-l arta numai unde a acestuia ar fi fost
vreme: i al meteugi adic, unde ar fi trebuin de meataherisire: Iar artat a zice,
cte luminat a se zice ar fi fost prea cu cuviin. C de abia pre buntile acestea
ale cuvntului metaherisindu-le ar fi putut suflet de patimi sufundat s-l trag
napoi.
 Lui Simah. 310.

Precum zici, dac acelor de la noi schimbarea este domn, iar cele cereti dect
schimbarea sunt mai nalte: pentru care pricin, o prea nelepte, pre acelea adic
nu le defaimi, i de acestea cu osrdie s te ii, i s ntreti cu lucrurile pre
cuvinte.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 311.

S tii, c un om adevrul dea pururi cinstindu-l, iar despre grirea de ru

ntorcndu-se, pre care nici a-l prihni cineva ar fi putut, pre a voastr mai nti
rutate o comodisea, zicnd c pre aceia rutatea adic i chinuia s nasc, iar rii i
nemblnziii draci sau domestnicit. C pre toate cele bune se ngreoeze i de
oameni i de lucruri. Iar ntristtor pre tot lucrul socotesc, care slav de fapt bun
aducea. C mpotriva blagocestivilor adic se ndrjesc, iar mpotriva srguitorilor
nvlesc; ocrtori fiind i vicleni, i sa de cele rele netiiind. Iar eu auzindu-l, nici
a-i astupa gura lui nu am putut (:c toi cei ce era de fa ca pre un adevrat pre
dnsul l luda,) nici cu totul la tcere m-am nevoit. Ci zicndu-i lui, cred c i
cntare napoi vei cnta: C nu atta sunt de nesimitori, ct s aleag ntru nite
ruti ca acestea s fie pn n sfrit, spre a scrie pre scrisorile acestea am trecut.
Deci vei voi cu dreptate ar fi fost acum s socoteti pentru sine-v, n ce chip, dei
de judecat, nici o grij nu v este vou, pre o ne slav ca aceasta s o tergei.

Lui Ermisandru preotului. 312.

Cel ce i se pare c mpreun ptimete durerea ntru primejdii, dar poate s le

ndrepteze, i se leapd, smen prea mare asupra sa scoate, c nu mpreun l doare,
ci buntate de frnicete prin cci nu au ajutat. C dac, vino s zic, domn fiind
de a dezlega pre foamea sracului, fiind trebuin a o dezlega i a izbvi i pre
acela de primejdie, i pre sine-i de scrb, se frnicete c mpreun l doare, nu
este iubitor de oameni, ci iubire de oameni frnicete.

Lui Ierachie prea strlucitului. 313.

Muli din oameni ori pentru zbvnicia socotelii a ulma pre dreptate nu le este cu
putin, ori dup ce o au ulmat o dau n jaf. C ori cu ne vitejie temndu-se, ori
pentru crciumrie*141 vnzndu-o, ori pentru prietenie cucernicindu-se, ori de
vrjmie zdrndu-se, pre dreapta hotrre nu o aduc. Deci se cade cel ce voiete
s judece, mai nti adic cu priceperea s fie ndestulat, ca s nu scape vnatul: Iar
dup aceia i cu brbie, i cu curie, i cu dreptate, i cu nepomenire de ru s se
mpodobeasc, ca nu dup ce sau vnat s se dea n jaf.

Lui Teon scolasticului. 314.

Cu putin este, o prea bunule, ca mai nalt s se fac dect ispita cel mbuntit.
Dar se face mai nalt dect ispita, i o risipete pre dnsa, nu ntru a o opri cu totul
s nu vin, (:c de multe ori Dumnezeu l las s se ispiteasc,:) ci ntru a suferi cu
vitejie cele ce i se ntmpl. C se cade a dezlega pre ispit, dei nedezlegat sar
prea c este, prin nelepciune, i prin fapt bun, nu prin dezndjduire: i se
dezleag prin fapta bun i prin nelepciune, nu prin cu totul a o opri, ci prin a se
obinui cu vitejie s sufere cele ce i se ntmpl. C dei greu este lucrul, dar
vindec pre greutate prin pricepere, cu smerenie a suferi putnd pre cele de scrb.
C vindecare acelor nu de la noi este nelepciunea cea ntru noi. i dezlegarea
acelor de nevoie, dei de sine-i nedezlegate oarecrora sar fi prut c sunt, este
ntru cele adic grele vitejia, iar ntru cele dea dreapta, (:c i acestea pentru cercare
de multe ori se dau:) mrimea de suflet.

Aceluia-i. 315.

Cel ce voiete s se ndulceasc de nebiruitul ajutor, unele ca acestea se cade s

cear, care i pre cuvntul dreptii l au, ca prin firea cererii pre ajutor s-l trag
asupr-i: C la cei ce din ironie i prin lcomie l cheam nu vine Cel ce cu de
sine-i chemare la cei nedreptii vine.

Lui Primon. 316.

ns-i aceasta, care zici c pricin este de cutare, de dezlegare este la mine
judectorul pricin. C dac de lume lepdndu-te, cu necazuri te-ai ptrunde i cu
ispite, s nu te minunezi: C Hristos au zis, Necaz vei avea n lumea aceasta.
Deci cum caui odihn, Puitorul de nevoine aceasta zicndu-o; C atunci cu
cuviin era s te sminteti, dac potrivnice acelora crora Au zis sar fi fcut. Iar

141
crcmrie
dac dup urmare toate merg, pentru ce te sminteti; C cel ce n vremea luptelor
odihn caut, i nencununat rmne, i tulbur pre vremi.

Lui Ofelie grammaticului. 317.

Adeseori, o prea cuvntreule, pre copii cei ce vin la tine cele pentru fapta bun i
pentru ntreaga nelepciune sftuieti, i le citeti Scripturi zicnd. O copii, fie-v
vou nu o socoteal singur cea mprejurul cuvintelor, ci i podoab cea mprejurul
nravurilor srguina. C sufletul curat de rutate pre nvtur curat o primete,
i la aceia carii ntreaga nelepciune ar strluci lucrul cel prea cinstit dect faptele
bune. C dei ntreag nelepciune este tot lucrul cel fr de pcat, dar dau pre
numirea ei bine fcnd oarecarii lucrului cureniei, celui ce este prea mpodobit, i
prea nalt dect celelalte. Cu acetia i nelepciunea mpreun va locui. C dac
ighemos NU NELEG 448v a metaherisi ntru toate pre fapta bun aceasta vei
voi, voi adic v vei face brbai buni i fericii, iar eu pentru voi nu mai puin,
dect aceia carii v-au nscut, ci mai bun slav voi dobndi.

Lui Isidor episcopului. 318.

Pre sine-i, o nelepte, cu ne slav se mnjesc, i pre aceia c i-au ieit din
dreptele socoteli i-o arat, cei ce i grirea mpotriv celor ce drept se griesc
nelepciune li se pare c este: C nelept este adevrul, mai ales cnd prost ar fi i
n scurt: iscusit este minciuna, mcar dei cu iscusina i cu frumoasa grire sar
prea c este mpodobit.

Lui Iron preotului. 319.

S tie priceperea ta pre aceasta, dac o fudul femeie mpodobindu-se ar chema

ctre sine-i pre cei ce o vd, mcar dei nu ar vna pre cel ce o ntmpin, osnd
ia cci umbl s-l vneze. C pre oriceasc o au gtit, i pre otrav o au amestecat,
i pre pahar l-au adus, dei nu sar afla cel ce s bea. C nu din sfrituri, ci din
apucri lucrurile precum de multe ori se judec.

Lui Evtonie diaconului. 320.

tiu c mai anlte dect dup msura lor au dobndit vrednicii: pentru aceasta a
grei fr de fric socotind, nimic alt, fr dect pre dumnezeiasca iubire de oameni
cea dect toat lauda mai nalt, pricin a-lor sale pcate o hotrsc. Care lucru nici
a-l zice nu este cu cuviin. Dar nu se cade cei ce sunt bine cugettori aa s se afle,
nici ctre aceiai ndrcie cu aceia s se porneasc, ci atunci mai ales s se
srguiasc cinstei potrivit s arate pre via, i ct se poate s se strluceasc cu
lucrurile: Ca i pre limb de bine gritoare, i pre minte bine cunosctoare avndu-
o celor ce mpotriva ndelungei rbdri i ntrarmeaz limbile s le astupm gurile.

Lui Ierachie preotului. 321.

Nu deopotriv, o fericite, mai nainte de ce de preoie ne-am nvrednicit, i dup ce

ne-am nvrednicit, dac vom pctui, osnd vom lua, ci cu mult mai amar. C cei
ce nici prin cci de o cinste ca aceasta sau nvrednicit mai buni nu sau fcut, mai
greu cu dreptate ar fi fost s se munceasc. C se face dup cuviin mrimea
cinstei merinde de mai mare munc.

Aceluia-i. 322.

Precum n corabie, cnd adic un corbier din cei din corabie ar grei, mic pre
vtmare celor ce mpreun noat aduce: Iar cnd crmaci, de obte pre pierzarea
o gtete. Aa cele ale supuilor greeli, nu la obte atta, pre ct asupra lor aduce
pre vtmare: Iar cele ale celor sfinii la toi ajung.

Aceluia-i. 323.

Dac deabia, o bunule, isprvind ceva bun cei ce cu slujba preoiei sunt ncununai
a folosi ar fi putut, (:c supuii isprvile adic mcar dei mari ar fi, cu zbvnicie,
iar greelile mcar dei mici ar fi, cu iuime le vd,:) cei ce cu trndvie triesc, i
nici o purtare de grij pentru supui nu fac. Care rutate nu pic ntru cei ce
socotesc c au ca pre o dare de rspuns a greelilor sale pre pcatele povuitorilor,
i fr de fric spre toat rutatea merg; Deci mai ales preoii se cade s se
grijeasc, ca cei ce i pentru sine-i i pentru supui vor s dea seam.

Lui Zosima preotului. 324.

A judeca i pre cele ale ocrilor i pre cele ale muncilor mrimi oamenii cu
mulimea tiutorilor sau obinuit. C pre aceleai ocri, i pre aceleai munci nu la
muli fcndu-se, nu asemenea de prea grele le socotesc. Deci dac acestea ntru
acest chip se afl, vezi cum ne vom afla naintea a toate-i omeniri, i naintea
nordului ngerilor vrnd sub osnde s ne supunem. Cnd mai ales i toat
neruinarea loc nu va avea, pcatele nou ca nite umbre urmndu-ne.

Lui Pavel. 325.

La oameni, ori muncind, ori rspltind, nu cu totul puterea voirii urmeaz: Iar la
dumnezeiasca judecat, ceia ce a munci adic silit este, iar a rsplti voiete:
Fiindc puterea dect voirea nu este mai slab: negreit amndou n lucru vor iei.
C pre unii adic i va munci, iar altora le va rsplti.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron. 326.

Dei prea slvit vi se va prea vou ceia ce se va zice, dar ns se va zice. Deci zic
c nici un bun nu clevetete, nici un ru nu se clevetete. Iar dac gcitur vi se
pare cea zis, mai artat se va zice. Cel bun, mcar dei a zice ceva ori de urciune
de ru, ori spre ndreptare sar aluneca, nu clevetete: C nu minciunile plsmuiete,
ci cele adevrate zice. Iar cel ru nu se clevetete: C dei clevetirea plsmuire este
mincinoas, dar cele adevrate aude.

Acelora-i. 327.

Toi oamenii cu acetia i mpreun a lucra i mpreun a se osteni voiesc, la carii

le-ar vedea pre osrdie de a lucra acelea care se cade ntinerind: C pre cei ce a
dormi i a se trndvi voiesc, i pre a sa mntuire i-o vnd, nici de cuvnt dup
cuviin nu-i nvrednicesc. Deci dac acestea ntru acest chip se afl, dup cuviin
i dumnezeiescul ajutor nu la toi vine: Ci pre aceia lsndu-i, carii pre mntuirea
lorui pentru trndve mai nainte i-o beau: celor ce a lucra pre acelea care se cade
voiesc pre al Su ajutor le d.

Lui Serino diaconului. 328.

Cel mbuntit pre toate cele de prisosit se cade s le taie: C nu numai ntru
hran, ci i ntru mbrcminte, i n cas, i ntru acopermnturi, i ntru celelalte
trebuine se cade a o cinsti, i pre msurare a nu o ocr. C ce, dac ai posti adic
dar ai strnge bani: Iar nu ai strnge bani adic, dar cas ai cuta, dect trebuina
mai presus; i ce, dac msurat adic cas ai metaherisi, dar cu mbrcminte
iscoditoare te-ai mpodobi; C msuratec se cade s fie i cu cuvntul, i i cu
chipul, i cu glasul, i cu cuttura, i cu umbletul. C muli i de bogie fiind
pustii, i de case i de mbrcminte strlucit lipsii, atta trndvie prin umblet
arat, ct de rs sunt vrednici.

Lui Zosima preotului. 329.

Ctre sfrit de aceia lumea se silete: C nu va mini adevrul, care sfrit cum c
va fi mai nainte au vestit. Iar dei acela departe oarecrora sar fi prut c este, dar
vremea fiecruia n fiecare zi se silete, i pre sfrit l nate, i ctre margine
privete. C acelor mai btrni adic artat este sfritul, iar a celor tineri neartat
este viaa. C nici un soroc neavnd viaa, ci spre toat vrsta moartea nprindu-
se, toi a priveghea se cade, i a atepta pre aceia ce negreit va s fie. Dar noi pre
toate mai vrtos dect pre aceasta le ateptm: C pre cele adic neateptate i ne
ndjduite n fiecare ceas le nlucim i le ndjduim: Iar pre acela ce cu totul i
negreit va s fie, i care ndat i cu adevrat prea de multe ori va sta asupr-ne,
nici a-l gndi nu primim: Ci muritori fiind dup trup i striccioi, ca nite fr de
moarte ne socotim: i de sufletul adic cel fr de moarte nu purtm grij, iar mai
vrtos nici cum c avem suflet socotim: Iar pre trupul cel muritor fr de moarte
cum c este socotindu-l, mprejurul lui pre toat srguina o nlucim. Deci care
iertare vom dobndi, asupra celui fr de moarte adic moarte hotrnd, iar pre cel
muritor de toat cinstea nvrednicindu-l; i pre acela vtmndu-l, ca pre acesta s-
l mpodobim; i pre acela cu foame topindu-l, ca acesta a slta i a se desfta s
poat; C se cadea ntietile adic sufletului, iar cele a doua mn trupului a le
da: C nu potrivnic aceluia este, ci organ i vioar: C de purtare de grij are
trebuin, nu de ndulcire nefolositoare:De hran, nu de desftare: De
cumptare,*142 nu de sturare: Dac ar fi voit nu vrjma, ci ajutor s fie sufletului.

Lui Martinian preotului. 330.

Cel ce voiete s clteasc i s rstoarne pre socoteal veche i nfipt, i bun

cum c este de cel ru mai nainte sau prins socotit: fiindc lucrul cel foarte prea
142
msurare
slvit, fr de nainte cuvntri nu va fi lesne primit: Nu ndat i cele mpotriv se
cade s le zic. Fiindc cu totul de rs va fi i se va comodisi de cei ce mai nainte
sau prins, cu cea mpotriv hotrre: Ci mai nainte surpnd bine prin alte cuvinte
multe, atunci la cea mpotriv s se abat. C aa lesne primit va fi, i pre
ncredinare o va zidi.

Lui Alexandru poetului. 331.

Foarte m minunez, cum oarecarii din oameni (:dintru carii unul i tu te pari c
eti:) fiind cu cuviin de multe ori prin zugrveli, ori prin agalme s se foloseasc:
pre aceasta adic nu o iau n minte, ci spre ocar o privesc. C dac prea ntreg
nelept i prea nelept era Socrat. (: C Platon i Eshin i Xenofont i Euripid
aceasta o au ntrit: c la Aristofan nu se cuvine a lua aminte, c acela ce nimic
atta de bine au tiut, ct de ru au grit, i au comodisit pre dasclul su, poate
cci pentru filosofie pre dnsul l-au sftuit:) Dar a lui lucru este harurile goale,
precum zicei, i fecioare a scobi, nu la nverunare pre tineri ndemnndu-i,
precum socoteti, aceasta o au fcut, ci pre firea lor (:c iscusit era i ntru acestea:)
prin agalme povuindu-o: C de vreme ce muli ori pentru ctig, ori pentru
rspltire, ori pentru prietenie, ori pentru slav, ori pentru altceva haruri le dau: cu
nsi aceasta a nva pre privitori (:precum pre sine-mi m ncredinez:) au voit,
c se cade harurile s se dea fecioare adic i neamestecate de tot ctigul, i de tot
acopermntul slobode: C i ctre nimic altceva privind, ci la nsui lucrul cel
bun, s fac bine celor ce au trebuin, i nu luare poftind, ori slav, s
tragodiseasc pre primejdiile acelor ce le iau.

Lui Chir monahului. 332.

Foarte m minunez de ne sturarea i cuviina de rob a celor ce dea pururi adic dar
cer, dar nu dau, i semn socotesc c este aceasta de neslobod i nesios suflet. C
darul adic pre cei ce l iau ntru datornic* 143 smerenie i aaz, iar pre cei ce l dau
ntru slobod cuviin are fire s-i creasc. C de slobozenie lucru este a mpri la
altul pre dar, iar de rob cci lund pre dar, vinovat dea pururi pentru aceasta este.
C de nevoie cel ce sau fcut rob darului, ca o greutate avnd asupra capului, nu
mai nti nsi ndrepteaz sufletul, nici deopotriv ctre cel ce i-au fcut bine
privete, mai nainte de ce va dezlega pre datorie. Iar acestea le zic, nu ca cei ce cu
adevrat au trebuin s nu se cear dar legiuind, nici sftuind pre cei ce se nvifor
s nu alerge la liman: Dar nici pre cei ce cu lucrul nu pot s rsplteasc
143
ndatorat
prihnindu-i. Nicidecum: ns nici pre cei ce cu lucrul nu pot, dei cu cuvntul pre
daruri le mrturisesc silindu-i. C dei se cade cel ce adic au fcut bine s se
tinuiasc, dar cel ce i sau fcut bine trebuie s pomeneasc pre dar. ns nu voiesc
pre aceasta s o griesc acum: Ci pre aceia i prihnesc carii de nimic adic au
trebuin: Dar pentru iubirea de bani dea pururi adic a lua se srguiesc iar a da nu
voiesc. C cei ce adic sunt ntru trebuin, nu este necuvios lucru s cear dar, iar
cei ce pot a da s cear, prea necuvios. C ndoit pctuiesc prea mult, una adic c
ei pentru poft nesioas cer: iar alta, c i celor ce cu adevrat au trebuin le
ncuie limanurile iubirii de oameni: C cheltuiesc ru cele ce bine se cuvine s se
dea.

Lui Paladie diaconului. 333.

Fctorii de bine nu numai din acelea care au putut, ci i din acelea care au voit
adic, dar nu au putut, se cuvine s se laude, i a le mulumi adic lor din acelea
care au voit, dar cci nu au putut a nu-i prihni. C cel ce nu din voire, ci din
mpilare pre lucruri le judec, nepedepsit este, i pre firea lucrurilor nu o cunoate,
ceia ce nu totdeauna voirii urmeaz, ci uneori se i mpotrivete.

Lui Agatodemon grammaticului. 334.

nvtura pre cel iste adic, desvrit l face: Iar pre cel zavistnic mai bun
oarecum dect sine-i l aaz. C precum nu toi cei ce n locurile cele de lupt sau
ghimnasit lupttori se svresc, aa nici toi cei ce n coli au mers ritori. Cci cu
isteimea i cu puterile nvturile mpreunndu-se desvrii i face: Iar dac nici
putere, nici isteime ar afla, iscusesc adic, ale unora sufletele, iar ale altora
trupurile, ns nu dea pururi pomenii pre dnii i zidesc.

Lui Isidor episcopului. 335.

Fiindc dup cuviin socotind pre dumnezeiasca fapta bun neajuns i neurmat,
ai scris minunndu-te, cum Mntuitorul i pre Tatl i pre Sine-i a-L urma noi
poruncete. Zic, c dup cuviin lucrurile de la cele mai mari iau asemnrile, ca
mcar de cea mai mic s ne inem. C dei neurmat este stpneasca fapta bun,
dar ns cnd dup putere a o urma pre dnsa ne srguim, de urmare nu vom
rmne napoi. C precum grammaticii lund tblia, copiilor cu mult frumusee
slovele le scriu, ca mcar ctre cea mai de jos parte a urmrii s-i trag. Aa i
dumnezeiescul Dar, pild nou de fapt bun ne-au pus nainte, ca i ca pre un
lucru ajuns s o urmm. Deci nu cci nu putem desvrit a o urma, de la cea dup
putere pre noi s ne goneasc, ci aceasta mai ales mare nou s se arate, cci ne-am
nvrednicit din parte a fi nuntrul urmrii dumnezeietii icoane.

Lui Ghenadie. 336.

Dei prea slvit se va prea ie c este ceia ce se va zice, dar ns se va zice: C

zic cum c mrirea deart din suflet uor, i prost se nate, iar trecerea cu vederea
a laudelor i defimarea din mult iste, iar mai vrtos din prea iste. C acela adic
se minuneaz de laudele oamenilor cei ce ca iarba se vestejete, iar acela se
ntoarce despre dnsa: Acela adic prea mare socotete pre cea rtcit i greit a
celor muli hotrre, iar acela prea proast. Iar cum c acestea aa se afl, voiesc a
te ntreba pre tine. Ce socoteti pre cei muli, crora nici o grij nu le este pentru
fapta bun; Bine artat este c trndavi, i de nici un cuvnt vrednici. C ceia ce
acetia pentru fapta bun hotrsc, aceasta cei nvai cu dreptate ar fi fost pentru
dnii s hotrasc. Deci ca s te faci ca aceia nu mi se pare c ai fi voit. Apoi cum
nu este prea jalnic lucru, iar mai vrtos de rs, pre slava acestora s o vnezi, cu
carii nu ai fi voit s te faci asemenea; Iar dac ai zice c muli ntru aceia socoteal
hotrnd vrednic de credin pre hotrre au: Pre nsi aceasta vei zice-o, pentru
care datori sunt s se defaime. C cei ce deosebi de sine-i sunt sunt lesne
defimai, cu mult mai vrtos adunndu-se aceasta o vor ncredina. C nebunia
fiecruia mpreun adunndu-se, mai mare mulime crescndu-se se va face. Pentru
aceia i cte unul adic dintru dnii cineva i ar fi ndreptat, dac l-ar fi apucat
cndva: Iar mpreun fiind, ei nu ar fi putut, pentru cci nebuina spre mai mult se
ridic, i cu soctelile cele unii de la alii se ntresc.

Aceluia-i. 337.

Nu este iubitorul de slav mre n deert: C acela adic la fapta bun nevoindu-
se, iar acela nevoindu-se slav vneaz: i acela adic pre cea cuviincioas, iar
acela pre ceia ce nici de nicieri lui nu-i este cuviincioas slav poftete: i acela
adic cu a sa frumusee se cinstete, iar acela cu strin voiete s se
mpodobeasc: Acela adic pentru ale sale comori mare cuget, iar acela pentru
cele ce nicidecum lui nu-i sunt cuvincioase: Acela adic cu dreptate, iar acela cu
nedreptate voiete s se cinsteasc: Deci cel nti adic, dei desvrit este (:c se
cade i la fapta bun s se nevoiasc, i pre slav s nu o pofteasc:) Dar ns dect
al doilea mai nalt este: i atta el de dnsul mai mult se deprteaz, ct pre ct de
cel desvrit el rmne napoi: Iar mai vrtos de se cade lucrul cel cu deadinsul a-l
zice, nici s se alture cu acela cu dreptate ar fi fost, cel ce nimic adic bun nu au
lucrat, dar de slava cea pentru cci ca i cum au lucrat sau inut, ci cu acela care i
au lucrat, i pre slava cea pentru cci au lucrat o au defimat.

Aceluia-i. 338.

Nu este mrime de suflet iubirea de cinste, precum zici: C aceia pre toate adic
cele grele cu vitejie, iar pre toate cele ce pre ceilali i ngmf cu msurare le
sufere: Iar aceia ctre slava numai caut. i aceia adic se ndestuleaz cu sine-i i
nimeni ludndu-o, iar aceia de nu ar avea pre cei ce s o laude, nici lucreaz ceva
bun: Aceia adic a fi, iar aceia a se prea bun voiete: Aceia adic pentru nsi
bunul, iar aceia pentru cinste l mbrieaz: Aceia adic a face bine, prea mare
lucru a fi pre facerea de bine socotindu-o: Iar aceia pentru slava miluiete. Deci cu
ct mai nalt este acela care pre bun pentru dnsul l lucreaz dect cel ce l
lucreaz adic, dar pentru plat aceasta o face, pre atta mrimea de suflet de
iubirea de cinste, dei se pare c pre aceleai lucreaz, sau deosebit.

Lui Serin tribunului. 339.

Dac toate numele cele ce se cuprind mprejurul dumnezeietiii i nestricate-i firi,

covresc pre msurile omenirii, dup firea noastr i dup putere prea cuviincios
lucru este a urma pre Dumnezeu. i ce este aceasta, smerita cugetare. C ce avem
un lucru ca acesta, care i a ne ridica pre noi ntru fudulie puternic este; Dup
patriarhul*144 adic, pmnt suntem i cenu: Iar dup Puitorul de lege, rn: i
dup cnttorul de Psalmi, uneori vierme, iar alteori iarb: Iar dup vasul alegerii,
ticloie, c ntru acelea care pre sine-i se ticloete, asupra a toate-i omeniri
hotrte. Pentru ce ntru care lucru nevoia firii pre noi ne oprete, ntru aceasta pre
cel ce este n chipul lui Dumnezeu, i care pre sine-i sau smerit s nu-l urmm;
Deci pre toat ngmfarea ce este ntru noi afar de fire strngndu-o, la smerita
cugetare, ceia ce firii i mpreun tovar este i ajuttoare s ne nevoim.

Lui Marchian. 340.

Greu mi se pare mie c este, cel ce sftuiete pre cel ce lucreaz pre acelea care nu
este cu cuviin, s nu cad ntru necuvinoase cuvinte: C acelea care nu este cu
cuviin a le lucra, nici a le gri nu este cu cuviin. Deci ce se cuvine a face: C
144
Avraam
dac adic cu cinste vei gri, nu vei s imputezi pre cel ce este vinovat cu cele zise:
Iar dac ai fi voit s imputez cu asprime, nevoie ai s te dezbraci, i pre
acopermnt s-l ridici din mijloc. Pentru aceia i se laud cel ce au zis: M tem,
nu cumva cele cuviincioase pentru mine zicndu-le, n cuvintele cele ce nu sunt
cuviincioase mie s cad. Drept aceia pre oarecare loc de mijloc se cuvine a umbla,
prin care nici pre sine-i cineva nu se va ruina zicnd acelea care nu se cuvin, nici
pre acela nefolosit nu-l va lsa.

Lui Ermin comitului. 341.

Se obinuiesc muli celui ce din foarte lucrarea faptei bune strlucete a-i zavistui
ngreuntor i mpovrtor socotind pre cel ce nu pre acelea-i cu aceia-i le
lucreaz, ci din privilegiile*145 cele prea bune se laud, ca acela ce pre a loru-i
via o mustr, cu griri de ru i cu bntuieli l mproac, pre care i a-l rvni i a-
l ncununa dator era.

Lui Andromah comitului. 342.

Foarte asupra nebuniei tale hotrsc, c nu pre nsi dumnezeiasca credin de

sine-i deosebi o judec, ci din rutatea unora pre dnsa o netrebnicete. C ce
aceia au nedreptit, dac Zosima i Maron, precum zici, i Eustatie nendrznite
ndrznind, i flindu-se pentru acelea care a se ruina cu dreptate este: i pre toi
acoperindu-i cei ntru rutate vestii, i nici ntru mireni fiind datori a nu fi, n cliros
se par c sunt: i pentru ce nu de la cei ce o isrvesc pre dnsa nalt o
propovduiete, ci de la cei ce greesc o batjocoreti; i te pari c bine ncuviinat
trndvie ai vnat c nu poi pentru dnii la prea dumnezeiasca filosofie s te
apropii; Iar dac nu voieti de la cei ce strlucesc pre hotrre s o lucrezi, pre
nsui lucrul deosebi cearc-l; i-l vei vedea pre dnsul de attea laude vrednic, ct
i cei foarte: retorici*146 se dezndjduiesc a putea s laude dac ar fi fost trebuin
a ese pre lauda lui, c mai mare este, dect ca i cu cuvntul a-l spune cineva: Iar
dac nici pre dnsul l-ai fi cercat, nici din cei sporii ai fi hotrt lui, ci din cei ce
greesc a-l netrebnici a-i fi ndrznit, nici dup dreptate ai fi fcut, nici dup
cuviin. Iar dac pre acela ludndu-l, te-ai fi ngreoiat asupra celor ce nu dup
cuviin pre dnsul l metaherisesc, pre slava a bine cunosctorului i
pricinuitorului brbat o vei lua, cci pre greelile acelor ce pctuiesc nu le ntorci

145
privilegerile
146
ritoricoi
asupra lucrului celui dumnezeiesc i drept, i izbndire nu dobndete pentru
nebunia acelor ce frdelege pre dnsul l metaherisesc.

Lui Teodor scolasticului. 343.

Faptele bune a celor ce cad n primejdii pre patimi a le ndoi sau obinuit. C prin
cci nevrednice de acelea care au isprvit au ptimit pre asculttori i face de mai
mare scrb s se umple: Pentru aceia i povestirile cu jale pre plns l deteapt,
cnd aduc nuntru pre cei prea buni carii cu nesuferite ptimiri au ptimit. ns
acestea adic la aceia vesteasc-se, carii pn la acestea de aicea socotesc c sunt
lucrurile cele omeneti: C au uitat pentru acelea care a se bucura cuviincios lucru
era, pentru acestea ngreuindu-se. Dar noi cei ce ctre alt aezare de via ochiul
sufletului dup cuviin l ntindem, tim cu deadinsul, c nu de a se ticloi cei
mbuntii vrednici sunt, cnd ceva greu vor ptimi, ci de a se ferici i nalt a se
propovdui. C mai strlucite lor prin acestea se gtesc cununile sporirii.

Lui Asclipie sofistului. 344.

Sau cetit cuvntul tu, pre care l-ai trimis. i ludat fiind pentru iscusina
meteugului, nu te-ai tinuit furnd pre lucrul cel cocoinitori prin cci te pari c ai
scris cu frnicie de sftuire. C de vreme ce prere de cocoiniie are a luda pre
cei ce mult pot, alt pricin au fcut, i alta ai lucrat. Cci ca i cum vrnd s ari
pre pricin, pentru care ndemnatic este a povui, aa pre laud o ai mplinit. Deci
pre socoteal ne ludndu-o de meteug ne-am minunat.

Lui Daniil preotului. 345.

Fiindc ai cutat s te nvei, ce este mpria lui Dumnezeu, i mpria cerurilor,

napoi i trimit, c unii adic socotesc c cea a lui Dumnezeu mai mare este i mai
dumnezeiasc, iar cea a cerurilor mai mic i mai de jos. Iar alii o zic pre dnsa c
una este cu nfiinarea, i n multe feluri se glsuiete, uneori adic cum c de la
Dumnezeu cel ce mprete, iar alteori cum c de la ngerii cei ce se mpresc,
i de la sfini sau numit.

Lui Zosima preotului: 346.

Dei pentru acelea ntru care prinzndu-te mai nti te-ai muncit, bolind mai
slbatec iari te-ai aflat: Dar de ai fi ncetat de nebunie, vindecare ai fi dobndit:
Iar dac greu lucru i se pare ie a te deprta de rutate, mai cumplit pare-i-se c
este mrimea muncii. Iar nu i se pare c te munceti, ia aminte pre cei ce acolo se
vor munci. Iar dac nu crezi celor de acolo, vezi pre cei ce i aicea sau muncit, i se
muncesc, i iei din fundul nvierunrii.

Lui Alipie episcopului. 347.

De vreme ce i trufia din msurare i din cuviin cznd, i , adic departe de

minte fcndu-se, pentru care i adic trufie se zice,mndrie lucreaz, pre
adic presftuire se cuvine a o lua la sine, care sau zis de la aezarea
minii: Poate cumva auzind unii ca acetia, aezai-v inima, spre smerita cugetare
cu bucurie vor cltori.

Lui Arpocra sofistului. 348.

Ucenicilor celor cu greu de nfrnat, o nelepte, frul fricii ca unor mnzi pune-le,
i astupe-le lor gura, cnd mndru ceva i fr de nfrnare ar fi lucrat, ca i cei
lesne de nfrnat mai mult s se dea spre fapta bun. C a se nvrednici de aceleai
cei ce nu pre aceleaii le lucreaz, prea necuvios lucru este, i faptei bune
mpidictor: C ntru mhnire aruncnd pre cei prea buni a amurgi i face. Deci ca
de nravuri mai vrtos, dect de cuvinte s te socoteti pre sine-i c eti nvtor,
arat-te lor nti chip oarecare icoan pre viaa ta. C nu cuvntul atta, pre ct
viaa la fapta bun povuiete.

Aceluia-i. 349.

Cum c pentru laude am fire a m ruina, prea cu deadinsul tie nvtura ta. Cci
cnd cu ucenicii ti te-i vorovi m-ai nvrednicit, i a ntreba ceva din sfinitele
Scripturi ai voit, eu ns am zis ct ne era cu putin; Atunci de la voi adic btaie
n palme au ietit i pornire de laud. Dar eu atta m-am nspimntat i m-am
ruinat ct n mult vreme fr de glas am rmas: Deci pentru ce oare laude
alctuind, care cu mult pre a noastr vrednicie o covresc a-i trimis;

Lui Evtonie. 350.

Precum frumuseea trupeasc nici de nspimntri nu se schimb, ci se pzete pre
sine, mcar dei ntru lacrimi ar fi: Aa i cea sufleteasc, ceia ce din msurarea
faptelor bune se adun, i se ntrete, se pzete pre sine-i, mcar dei ntru
primedii ar fi. Deci la aceasta s ne nevoim, i nici o ispit a Dreptei celei
nebiruite care cu adevrat ne ajut nu ne va birui pre noi.

Lui Arpocra sofistului, 351.

Doi oarecnd frai credincoi i prieteni prea buni, i la fapta bun ntrecndu-se,
judector pre mine alegndu-m, i cu jurmnt cum c vor primi cele ce se vor
judeca ntrind, pre acela l-am hotrt c este mai nalt, care ntru celelalte toate
deopotriv fiind, ntru smerita cugetare covrete.

Lui Iron. 352.

Cucernicete-te de tatl tu, care ntru acelea care se cade s-i porunceasc te
roag: i ntoarce-te ctre fapta bun, ca s nu-l sileti pre dnsul s metaheriseasc
pre ale sale arme. Cci cu greu de biruit este i dup fire i dup legi arme purtnd:
i de nu te vei pleca iubirii de oameni, va metaherisi pre stpnire.

Aceluia-i. 353.

De nu te cucerniceti de fire, teme-te de legi, ca nu i din cele dumnezeieti i din

cele omeneti s greeti.

Lui Avsonie. 354.

Precum cel ce poftete a izbndi adic, dar nu poate ct despre partea sa, au
izbndit: aa i cel ce a rsplti voiete, dar nu poate au rspltit: c pre totul lui i
aceasta l-au fcut. C de vreme ce cu totul voirii puterea nu urmeaz, din socoteli
lucrurile se judec.

Lui Ursenufie anagnostului. 355.

Dei n viaa aceasta multe celor vechi acetia de acum asemenea sau mai minunat
lucrnd, nu asemenea slav dobndesc, (:c din neputina acelor ce i-au ludat, ori
din zavistie ori din lips, se par mai mici sunt:) dar n veacul ce va s fie atta vor
dobndi, ct cu dreptate ar fi fost s dobndeasc cei ce cu bun slav adic au
vieuit, dar fr de slav sau svrit.

Lui Ermin, lui Dorotei, lui Ierachie prea strluciilor. 356.

Nu strigai, o prea bunilor, asupra dumnezeitii purtri de grij, c pre Zosima, dei
nu au poruncit, dar nu l-au oprit s nu preoeasc. Ci minunai-v de ndelunga
rbdare a Eii, ceia ce cu puin mai pre urm, de nu s-ar poci, pentru unele ca
acestea l va osndi pre dnsul, ct cei ce acum strig asupr-i, pre nemitarnica
hotrre a Eii nalt o vor propovdui.

Acelora-i. 357.

Nu este acelai lucru a porunci, i a nu opri: Nici a hirotoni, i a ierta. C aceia

adic pre ct este cu cuviin, se poruncete s se fac: Iar aceia pentru voirea a de
sine-i stpnirii, cu care neamul oemenesc sau mpodobit, se iart. Deci nu pre cei
ce cumpr pre preoie lsndu-i, pre cel ce i iart s-i prihneti. C dac adic
nevinovat ar fi fost nceptoria, dup cuviin vai ngruna: Iar dac atta osnd
ia cel ce pre aceasta o ocrmuiete, ct i pre cinste ar fi avut-o, cu dreptate ar fi
fost s-i plngei, c pre dumnezeiasca ndelung rbdare spre merinde de rutate o
metaherisesc ru.

Lui Zosima. 358.

Dei peste cuviin mai nainte sau artat ie mpovrtor i ngreuntor cel dect
lauda mai nalt, Ermoghen episcopul, mai rnitori cuvnt metaherisind, i lung
prihnire asupra trndviei tale ntinznd, s nu te ngreunezi: C dac pre nsi
aceasta, ca s te scrbeasc pre tine alegnd numai, pre ale tale rele mai luminat le-
au tragodisit, dup cuviin te-ai fi ngreoiat. Iar dac ctre folosul tu numai
privind, pre harul cel ntru cuvinte fr de vreme i vtmtor l-au trecut cu
vederea, ca pre lucrurile ndreptrii s le dobndeasc, dei nu voieti a-l primi pre
dnsul pentru voirea de bine, dar a-l ierta pentru atta dragoste cu dreptate ar fi
fost. C i foarte sau temut, ca nu cumva de la dumnezeiasca purtare de grij, ceia
ce atta pentru a ta trndvie i rutate se hulete, osnd pentru dnsa s ia, ct
nici glas a slobozi ndrznind pentru nite tragodii ca acestea lucrate. Deci ori
nceteaz unele ca acestea lucrnd, ori nu prihni asupra celor ce pre nebunia ta o
tnguiesc.

Lui Iacob anagnostului. 359.

Dumnezeiasca i nestricata i nebiruita Dreapt neschimbat este, i dea pururi

ntru aceleai, i asemenea se afl, nici sporire primind spre cel mai bun: C prea
din vrf este fapt bun: Nici schimbare spre cele mai rele: C nu este cu putin:
Ci preface i schimb pre cele ce au trebuin de a se face mai bune. Pentru aceia i
Psalm scris deasupra este a celor ce se vor schimba: Adic, acelor ce vor primi pre
mai mbuntire, i spre lucrul cel mai nalt i mai bun se vor sui: Deci dac
acestea ntru acest chip se afl, nu este grea, ceia ce ai voit s te nvei, Aceasta
este schimbarea dreptei Celui Prea nalt: Nu cu care se schimb, c neschimbat
este i dect toat schimbarea mai nalt; C Vedei, zice, vedei, c Eu Sunt, i nu
M-am schimbat: ci cu care schimb, i preface, i mai bune face, i ntru mai bun
aezare aduce pre cei ce de aceasta au trebuin.

Lui Evloghie. 360.

Dac mai multe dect cele de nevoie a gri, nu este brbtesc lucru, apoi mai mult
dect cele de nevoie a scrie, va fi femeiesc. Drept aceia i grind i scriind pre
msurare s o cinstim.

Lui Searpion. 361.

Cum c nu a suferi eu, dac ceva necuviincios ai fi lucrat: Ci negreit pre al meu l-
a face i te-a izgoni pre tine din ceat i din prieteni, aa gndete.

Lui Epifanie diaconului. 362.

Cel ce adic pentru rutate se muncete a se ruina, iar cel ce pentru fapta bun a se
fli cu dreptate ar fi fost. C nu se cade pre aceleai a le cugeta ei, pricina, de la
care se face, prea mult deosebindu-se. C nici dac tlharul, i mrturisitorul pre
aceleai le vor ptimi, asemenea se vor afla. C aceluia adic i este munc cele
fcute: iar aceluia pricin de cununi: pentru aceia acela adic a se ticloi pre sine-
i dator este, iar acela a se ferici.

Aceluia-i. 363.

Cel ce cu dreptate i cel ce cu nedreptate ptimete ceva aicea scrbicios, nu sunt

datori asemenea s se afle: C aceluia dup vrednicie i se ntmpl, iar aceluia
pentru sporire. Pentru aceia i acela adic cu dreptate ar fi fost s zic: Nu cu
vrednice bti de acelea care am pctuit m-am btut: Iar acela, nu sunt vrednice
patimile vremii acesteia de acum pre lng slava ceia ce va s fie. C aa acela
adic cu bun cunotin ptimind va terge pre pcate: Iar acela dac cu vitejie va
suferi, cununi va avea mai cinstite.

Lui Petru monahului. 364.

Strlucit, adic ai pre nceputul nevoinelor, pentru aceasta i sltm, i ne

bucurm, i pricin de praznic pre a ta sporire o facem: Dar cu dreptate ar fi fost s
priveghezi i s te grijeti, ca mai strlucit s ai pre sfrit: ns l vei avea, dac
pre cele adic dinapoi le vei uita, iar spre cele dinainte te vei ntinde: i nesocotind
c acum te-ai ncununat, de osteneli ai fi ncetat. C muli strlucit ncepnd, i
cznd cu faa n sus, sfrindu-se urt au pierit: Care lucru deprteze-se de la
sfinitul tu cap.

Lui Lampretie diaconului. 365.

Mult este cu dinadinsarea judectorului Dumnezeu, care i pre graiuri i pre

lucruri, i pre gnduri le cearc, i pn la ne intrate ajunge, i prin toate aduce pre
cercare: Mult nc este i lenevirea noastr. i acestea tiindu-le, c negreit sub
osnd ne vom supune, dei nu sub aceiai toi. C nu cei ce ntru aceleai pcate
vor cdea, negreit pre aceiai osnd o vor lua, cci i pricinile se cearc, i
vremile i locurile: Adic ce zic: pngrit este uciderea. C cine nu va zice; dar
cnd i ntru sfinte zile se face, mai pngrit se face: Iar dac i n sfinit loc, prea
pngrit: Fiindc rul, i din vreme i din loc se crete i adogire la munc ea. i
curvia una prndu-se c este, i din vreme, i din loc mai grea se face. Deci una s
cutm, ca pre ale noastre bine s le ndreptm: i Judectorului las-se cercarea
cea cu deadinsul. C nu dac noi acum vom hotr, El nu va hotr. Ci nevoie este
ca noi pre nemitarnica hotrre s o ateptm.
 Lui Ipatie. 366.

Are fapta bun veselie adevrat i slvit i nesfrit, din buna tiin nscndu-
se, iar din cununile cele mai presus de lume aplecndu-se, i din ndejdea acelor ce
vor s fie hrnindu-se: Are nc i osteneli, i privegheri, i nevoine, prin care se
isprvete. C nu cel ce se trndvete i doarme semne de biruin i va pune, ci
cel ce strlucit cu potrivinicii sau luptat. Iar dac ai zice iari, precum cu adevrat
i ai zis, cum c este cu putin cel ce pre lucrurile cele lumeti le metaherisete s
se ncununeze, ca acela ce pre toate chipurile faptei bune le-au isprvit: i
srguindu-te, dar nu jucndu-te cu deadinsul acestea le zici: S nu-mi zavistuieti a
m nva pre mine prea slvita aceasta i mai noua nvtur. C nici lesnicioas,
i ndemnatec, i bttorit fiind calea cea ntru acest chip, suprri i ngreoieri
voiesc eu i a avea, i celorlali a le da, zicnd pre cuvinelul cel apostolesc: C
prin multe necazuri se cade s intrm noi ntru mpria cerurilor. Pentru c
Stpnul Hristos au hotrt, cum c strmt este ua, i necjit calea, care duce n
via, i puini sunt cei ce o afl pre ea. Iar aceasta nu pot s o nv, c nu m lai
tu prin acelea care zici, i prin acelea care lucrezi, mpotriv grind i hotrrei
acesteia, i dumnezeietilor cuvinte, i mpotriv nvnd.

Lui Teognost preotului. 367.

Au czut diavolul, dei fr de ruine se ndrjete: Dar se ndrjete, pre a noastr

trndvie merinde a trufiei sale fcndu-o: C semnul de biruin cel prea mare i
dumnezeiesc, pre care Mntuitorul aicea venind mpotriva lui l-au pus, se pare c
dintru a noastr rutate sau ntunecat: Nu pre a Sa putere pierzndu-o, ci din
neputina i din rutatea acelor ce l poart mprejur pre dnsul ocrndu-se. C cei
ce se flesc c sunt ostai ai bunului biruitor mprat, i pre numele cel
dumnezeiesc a Lui, ca pre o mare vrednicie, precum cu adevrat i este l poart
mprejur, desftrii i strngerilor de bani pre sine-i dndu-se, i pentru sine-i cu
dreptate fiind s se biruiasc, pentru slava mpratului biruiesc. C nu numai nu i
acum asupra lor strig: Nu pentru voi Eu fac, ci pentru numele Meu, ca s nu se
spurce. C de nu El nsui ar fi fost Cel ce acum ntrete pre a Sa credin i pre
toate lesnicioase eii le face, demult pentru trndvia acelor ce o metaherisesc pre
dnsa nu dup cuviin ar fi defimat: Dar de vreme ce Mririi Sale i prtinete,
pre acelea adic la nlime l ridic, iar pre aceia cu prea amare osnde cu puin
mai pre urm i va munci. C nici va suferi s se ndrzneasc acestea fr de
munc: Nici pre cei ce dumnezeiescul Lui nume ct despre partea lor au meteugit
de sau hulit, nemuncii i va lsa: Ci i cu mai grele osnde va pedepsi pre cei ce i
cnd greea: atta aprare sau ndulcit, i nici aa nu sau nelepit, ci merinde a
trndvie sale pre dumnezeiasca ndelung rbdare o au fcut, i prin acelea care
trebuia a se poci, prin acestea ntru mai ru au venit.

Lui Isaia. 368.

Mare, i ascuit la vedere, i neadormit este ochiul dumnezeietii Judeci: i nu

numai pre cele ntru artare lucrate le vede, ci i pre cele ntru ascuns ndrznite le
urmeaz, i pre micrile inimii le tie. Deci un Judector ca acesta avnd, s ne
inem de fapta bun, i s ne deprtm de rutate: C aceia i va rsplti, iar pre
aceia o va munci.

Lui Paladie diaconului. 369.

Nu a voi, o nelepte, ci a lucra se cade pre cele prea bune: C nici vremea
sfritului o tii, nici viclenia diavolului, pre care mpotriva noastr o meteugete,
mnndu-le nainte dea pururi pre aceste de acum, iar pre ceia ce va s fie ca ntru
u vis a o nluci fcndu-ne. C de vreme ce tie, c acestea de acum triesc
oamenii, iar ceia ce va s fie cu ndoial este, se ostete asupr-ne: C aceasta de
acum adic amgindu-ne, iar pentru ceia ce va s fie sftuindu-ne, dedesubt pune
pre cei ce i se pleac, carii socotesc c aceast de astzi dea pururi este de fa.
Pentru aceia i vremea lucrrii ntru nimic a lucra cheltuindu-o, greesc din buna
vreme. C vremea pre ntrziere nu o ateapt: ci i cu materiilr cele din vremea
cea din mijloc face a se amgi pre sine-i, cci nimic nu pot s fac se mustr.

Lui Apolonie episcopului. 370.

Dei grele nedumeriri ntru lucruri ntmplndu-se silesc pre putere s o piard, i
de cuviin pre nelegerea cea n mijloc czut s o despart: Dar cu toate acestea
cei ce de pricepere nu sunt nemprtii, i carii dumnezeietii drepte pre cele ale
sale le lase, pre cuviin mai vrtos dect ceia ce ndat se pare alegndu-o, nu prin
cci se par c se biruiesc s ngreoiaz, ci cci cu adevrat au biruit se bucur. C
biruina cu adevrat este nu cci se pare c ndat i sau biruit, ci cci din fapta
bun i din blagocetie nu au czut.
 Lui Ermin, i lui Ierachie prea strlucitului. 371.

Nestricata i dumnezeiasca putere singur adic voiete dup vrednicie s ne

cinsteasc: Dar singur i poate prin acelea care ne va cinsti, cu voirea puterea
ntrecndu-se. Drept aceia s o iubim pre dnsa, pre ceia ce singur i voiete s ne
cinsteasc pre noi, i poate, prin acelea care nu numai dup vrednicie, ci i mai
presus de vrednicie ne va cinsti: C nu sunt vrednice, zice, patimile vremii acesteia
de acum pre lng slava ceia ce va s se descopere.

Lui Teodor eparhului. 372.

Prea bun povuitor de norod i egmos pre acela su l-a hotr, nu pre cel ce jertfi
prin lucruri de mit pornete: i pre acelor cu sine-i deopotriv, (:c nu i-a fi zis
mai ri:) ca a unor stpni glasurile le cumpr: Ci pre cel ce prin fapta bun i prin
blagocestie de noroade este spnzurat: i nu ntru glasuri numai nalt
propovduindu-se, ci i ntru socoteli ncununndu-se.

Lui Zosima, lui Maron, lui Herimon, lui Eustatie. 373.

Nite cuvntrei i adevrai brbai peste msur pre voi ndrgitori ai rutii
cum c suntei v adeveresc, i pre greelile voastre cele dup fel comodisindu-le,
mult chinuire vars asupra celor fr de durere. Iar eu pre acestea nu le voi zice
pentru dou. C nici voiesc s-mi spurc limba, nici de a fi voit, nu a fi putut: Aa
pre tot cuvntul l covresc. Deci al vostru lucru este s socotii, cum vei nceta
de nite lucrri ca acestea,care i pre cei ce le griesc a-i ruina i face.

Lui Pavel. 374.

Pre faptele bune cinstete-le, nu dup bunele norociri te griji: C acelea adic fr
de moarte lucru sunt, iar acelea cu lesnire se sting.

Aceluia-i. 375.

Cel ce nu hotrte, ci ntreab, i judecii asculttorilor pre hotrre o las, mai

luminat i mai lucrtoare cu ntrebarea pre dovad o face. C pre cei ce adic
hotrsc, pentru obrznicie cei muli i prihnesc: Iar pre cei ce ntreab, i dect
obrznicia, mai nali i socotesc c sunt, i cu dragoste i ncununeaz, cci pre
cele zise le primesc, i mai mari i socotesc dea pururi. C cei ce odat au hotrt, a
rsturna pre cele judecate se ruineaz. ntru acest chip oarece i Hristos,
nelepciunea cea negrit, pre la multe locuri adic au fcut, iar mai ales la
lucrtorii de vie. Cntrebnd ce va face lucrtorilor de pmnt acelora; Apoi aceia
zicnd: Pre cei ri cu ru i va pierde pre dnii, i via o va da altor lucrtori de
pmnt: El pre hotrrea acelora o a ntrit. C putnd s hotrasc, au silit pre
aceia prin ntrebare pre hotrre s o scoat, i aa El au adeverit; Aa i Pavel
ucnicul nelepciunii au fcut: C putnd s zic. Nici se cuvine ca femeia
descoperit s se roage lui Dumnezeu; Prin ntrebare mai cuttoare pre hotrre o
au gtit, zicnd, oare cuvios lucru este ca femeia descoperit s se roage lui
Dumnezeu; Deci i tu nu ntinde, i ntri, i te sfdi, dac cndva ceva voi s
dovedeti. C muli celor ce aa se afl, dei bine ar zice, mpotriv le griesc: Ci
prin blndee, i prin domolire, i prin ntrebare mai artat pre dovad gtete-o:
C aa vei ctiga mpreun cu biruina i pre prerea c eti blnd.

Lui Mina diaconului. 376.

Nu strmbe i pre alturi i silite celor ce ntreab pre rspunsuri s le facem, ci

drepte i nesilite: C sfinitele cuvinte adic la toate pcatele pre vindecri luminate
le aduc. i precum nite doftori ce alt doftorie n loc de alta aduc celor bolnavi,
nu-i va folosi, ci i i vatm: Aa i cei ce nu tiu pre cele adevrate tmduiri
fiecaruia greeal s le aduc, i de doftorescul meteug sunt neiscusii, i pre
patimi le cresc. C mai nelepi vrnd s fie dect cei cuvntrei, i pre cele ce se
par lor dogmatisindu-le, nu numai pre sine-i ci i pre cei ce ctre dnii ca la nite
limanuri alearg i fac s nu nimereasc ndejdea, n noian pre dnii de cutri
aruncndu-i.

Lui Pavel. 377.

Nu cel ce de toat pricina ctre nedreptate pustiu este, drept cu dreptate este s se
numeasc, ci care pre stpnirea lucrului o are, de nedreptate nu se apuc: Nu ns
nici cel ce de nevoie ete ntreg nelept ntreg nelept dup cuviin se va numi, ci
care pre stpnirea dulceilor o are de bun voie pre ntrega nelepciune o
mbrieaz. C aceia adic prin cci nu pot s lucreze pre acelea care voiesc, pre
blndee de multe ori o plsmuiesc: Iar ntru stpnire fiind, se vdesc: Iar acei prea
buni atunci mai ales rabd, i de dreptate se in cnd stpnirea pre nedreptate o
nate.
 Lui Marchion preotului. 378.

Cel ce din fapta bun a lucrurilor se strlucete, acesta adevrat podoab a preoiei
este: Iar care nuntru vredniciei nu poart pre cunotin, strin bun cuviin
formluind cu singur cinstea se flete, acesta de adevr ntru cei neadevrai sau
aruncat. Deci fiindc de Dumnezeu iubitorul adic Ermoghen mrturisind faptei
bune i pre vrednicie o au avut: Cci ctre amndou ce i se cuvin lui sau srguit,
podoaba adic a preoiei pre cel vrednic cutndu-l, iar dregtoria faptei bune pre
adogirea cea ndatorat de la dumnezeiescul dar: Iar urtul de Dumnezeu, precum
ai scris, Evsevie de fapta bun vduvind, cu singur preoia se flete. Acela adic
de la toi se laud, ca unul ce mrturisind vredniciei i pre voire o aduce n lucru:
Iar acela se netrebnicete ca un neadevrat, i care n motenire de nicieri lui
cuviincioas au nvlit.

Lui Dorotei prea strlucitului. 379.

Nu pre cei ce deabia, i prin nenumrate nevoine pre fapta bun o au isprvit, i
ntru blagocestiva preoie au sfrit, din cei ce cu nvlire au srit asupra eii s-i
nchipuieti: Ci pre aceia adic nalt propovduiete-i, iar de acetia deprteaz-te.
C la cei ce nu din aceleai ctre aceleai vin, nu se cuvine asemenea a ne apropia:
Ci pre cei ce adic celenci a faptei bune pre preoie o au avut se cuvine a-i luda i
a-i ferici: Iar pre cei ce a sri asupra eii au ndrznit, aceasta cum, o voi tlcui-o: Se
cuvine a-i prihni i a-i ticloi: C pre calea ceia ce duce spre dumnezeiasca
liturghie trecndu-o cu vederea, i pre rbdarea cea prea cuviincioas i prea
blagocestiv a ostenelilor celor iubitoare de fapta bun n mult vreme necinstindu-
o, i pre legi i pre celelalte sfinenii cele din dreapta petrecere lepdndu-le,
destule lorui au socotit c le este hirotonia: Pentru care i cu dnsa singur flindu-
se, mpotriva celor ce drept vieuiesc se scoal.

Lui Arpocra sofistului. 380.

Nevoie este cel ce se ndeletnicete la un meteug, prea bine pre dnsul s-l
nvee: Cci cei ce la multe pre sine-i se dau, dei sar prea c multe tiu, dar nu la
sfritu cel al tuturor prea din vrf vor ajunge, ci de se cade, lucrul cel cu deadinsul
a-l zice, pre toate jumtite i fr de vreme le vor avea. Iar dei dar prea cci
covresc prin cci multe tiu, dar mpotriv se covresc prin cci rmn napoi de
svririle cele din fiecare meteug.

Lui Casian dregtorului. 381 .

Asemenea ceva au ptimit fratele tu cu slujitorii, carii sau trimis s aduc pre
Hristos , dar sau ntors cu mult minune: i precum aceia sau biruit din grirea n
norod; i trimii fiind s-L lege, sau ntors legai cu minunea: aa i el, precum au
zis, robindu-se de frumuseea celor zise, nu numai de a se mpotrivi prea
dumnezeietii credine sau deprtat, ci i propovduitor al eii i ajuttor sau artat.
C nimic dect adevrul nu este mai luminat, nici mai fr de rutate, cnd cineva
nu ar lucra ru. Deci bucurndu-te, mpreun cu noi roag-te, ca cei ce l ntlnesc
nu numai s nu se vatme, ci i s se lumineze la minte.

Lui Evloghie. 382.

Nu mic lucru eu socotesc a suferi cu vitejie pre schimbarea lucrurilor: C muli

adic mai greu lucru socotesc c este ca din buna norocire n rea norocire cznd
cineva s-i pzeasc cugetul nentinat: Dar eu prea greu lucru socotesc, ca din
reaua norocire la buna norocire alergnd cineva, s-i pzeasc cugetul msuratec.
C i acesta i acela semn de brbie este la mine, nici a ocr ntru bunele
norociri, nici a se mpuina ntru relele norociri, ci ntocmai pre cuget a-l avea.

Lui Petru corictorului. 383.

Cel ce au luat su soart stpnirea, de legi cu dreptate este s se stpneasc: Iar

dac el le stric pre acestea, cum dup lege va fi stpnitor, el de rutate
stpnindu-se; Deci cu dreptate i dup lege stpnete, tu adic pre sine-i cu cea
prea mare stpnire, iar pre supui cu pogormnt. Iar dac necunotin a dreptii
si pricinui, mprtete-o celor nelepi, i pricepui, i carii pre dreptate o
cinstesc, iar pre urtele luri le defaim. Iar dei sar fi uitat ceva, ndrepteaz: Iar
de i se pare c aceasta defimare aduce, s tii c laud prea mare i nate: i
aceasta nu de la mine atta o zic, pre ct n vechi istorii cetindu-o. C oarecare
mprat foarte de dreptate grijindu-se scria cetenilor: Dac ceva voi scrie afar de
dumnezeietile legi rnduind s se fac, s nu luai aminte ca la un necunosctor.
Iar dac acela mprat fiind, i de la oameni nevrnd s se osndeasc: C
dumnezeietii judeci numai unul ca acesta vinovat este: pentru aceia, i cnttorul
de Psalmi zicea, ie Unuia am greit: Atta de dreptate se grijea, tu cel ce i
mprailor i boierilor celor mai mari eti supus, cu cale ar fi fost de dreptate s te
ii, i nicidecum pre aceasta s nu o calci: gndind, c dei de osnda cea de aici ai
scpa de cea dumnezeiasc nu vei scpa.

Lui Maron. 384.

Cel ce de patimile trupului cele ne slobode sau robit, (:ca i mai groas pild s
metaherisesc:) sau asemnat unui vizitiu, care au czut din cru, i se trage de
hurile care nu sunt lsate de el, ci mpletite cu dnsul, i osnd pentru trndvie
i ia. Unde cu adevrat mpotriva celor dup fire se ntmpl. C fiind trebuin
crua de meteugul vizitiului s se povuiasc bine, vizitiul de cai se trte ru.
C a povuirii celei dup fire rsturnare, este abaterea cea afar de fire. Pentru
aceia se cade mintea s ocrmuiasc pre trup.

Aceluia-i. 385.

Lucrul adic cel cu socoteal fcut i cu brbie, viteaz eu l chem: Iar cel fr de
socoteal, i puterea cea fr de minte, drjie o numesc.

Lui Alfie monahului. 386.

Pentru singur averea acelor strine, mai ales, rzboiele se a: ns nu pre toi cei
ce dau rzboi se cade a-i prihni: ci pre cei ce adic vor ncepe ori mini nedrepte
ori rpire, ca pre nite pierztori draci se cuvine a-i scoti: Iar pre cei ce izbndesc
cu msur, nici se cuvine a-i prihni ca pre nite nedrepi. C dup lege lucru fac:
ns nici se cuvine a-i luda ca pre nite filosofi i nalt a-i propovdui, ca pre cei
ce cerului cuviincioas petrecere petrec, nu ntru mpotriv a lucra pre acelea care
au ptimit, ci ntru a suferi cu vitejie pre nebrbie judecnd: Iar pre cei ce cu
dreptate adic muncesc dar covresc pre msura muncii, ca pre unii ce
nedreptesc se cuvine a-i prihni: C cei ce fr de msur muncesc, a doua oar
iari ncep munca. C deopotriv a msura se cade cu greelile pre munci, nu a
covri: Ca nu pre dreptate i pre cea dup lege covrindu-o, i pre socoteala cea
pentru cci cu dreptate au muncit vtmndu-o, n cei pierztori s o scrie.

Lui Olimpie. 387.

Cum c a se prea c tie cineva ceva de a nu ti nimic pricin este: Dei gcitur
se pare ie c este cea zis: Mrturisete Platon, pre care dea pururi prin gur l
pori, zicnd ctre Alciviad: Care din dou pre sine-i te-ai socotit, c n-ai tiut
aceasta; ori pre mine mai uitat nvnd, i mergnd la coala dasclului care pre
tine te nva s cunoti pre lucrul cel mai drept i mai nedrept; i ce, dac nu poci;
Nu i se pare c ntru alt fel a fi tiut eu pentru cele drepte i nedrepte, aa, dac ai
fi aflat: Dar nu socoteti c a fi aflat; i prea cu adevrat, dac ai fi cutat: Apoi nu
i se pare c am cutat; eu socotesc, dac te-ai fi prut c nu tii. Deci dac acestea
ntru acest chip se afl, atunci vom ti, cnd prndu-se c nu tim pre dascli i
vom cuta.

Lui Atanasie i lui Teognost. 388.

Cum c adic fericitul Timotei prea urmtor sau fcut i prea minunat pre toat
fapta bun din pild a o nchipui ntru sine-i, tii dei eu nu scriu. Iar cum c
dect la toi mai ales lng noi struia, i de la noi socotea, (:dei aa nu se afla
lucrul:) c i sau fcut lui nceputul sporirii spre cel mai bun, multe putnd a zice, le
voi lsa, pzindu-m ca s nu scrbesc pre oarecarii pentru acelea care m flesc.
Dar una voi zice-o, a creia toi i prieteni i vrjmai i sunt martori: C atta se
biruia, i atta cucernicie ctre noi avea, ct dac voie lui sar fi dat, unde voiete, n
curile mprteti s petreac ori la mine, pre aceasta mai mult o ar fi ales. Deci
pentru dou cu greu suferind pre sfritul acestuia, pentru una adic pentru
necovrita fapta bun, iar pentru alta pentru neasemnata dragoste, de dou m-am
mngiat, i de cci cu slav de aicea sau dus, i de cci de la Dumnezeu s-au
ncununat.

Lui Teodosie pustnicului. 389.

Destul este aceasta, s-mi mrturiseasc mie sfinia ta, c nu era greutate a
nravurilor care pentru mici face pre mnie, ci iscusin a lucrurilor celor stricate,
i car spre mai ru vor veni, dac nu oarecare nevoie le-ar fi oprit: C au artat,
precum ai zis, lucrul, cum la Eustatie i la Zosima, i la Maron sau crescut nebunii
la cele ctre desftare i ctre nvierunare: C srechiind i turbndu-se, puin de nu
pre chendravi i-au acoperit. Deci nimic nu rmne, dect ai plnge pre dnii: Iar
dac i le-a fi druit lor pre rugciunile tale, bine ai fi fcut.

Lui Pavel. 390.

tiu pre oarecarii, poate nc i tu, pre laudele cele date neprimindu-le: nu cci nu
era mai nali dect ctigurile, c de toat lauda erau vrednici, ci cci mai mari
poftea: Carii i prere de nebunie ctig, de cea adevra bun laud golindu-se.
Deci se cade mai ales adic a fi mai nali dect ctigurile: Iar de nu, a iubi pre
msurare: C nu pre cea mai presus de vrednicie cutndu-o, i din cea dup
vrednicie s cdem, i de nebunie prepus s avem, nu pentru cci am luat ceva bun
ludndu-ne, ci pentru cci am primit ceva ru comodisindu-ne.

Lui Nil. 391.

Cei ce cu msur se scrbesc i a lcrima pot: Iar cei ce se spimnteaz pentru

cele prea mari primedii, nici a lcrima nu pot, de covrirea patimii robindu-se, i
toat ct urmeaz a vea, cu iuimea focului cheltuind-o, c fr de glas i mhnii
sunt: Nici cuvnt, nici lacrimi slobozind, ci cu posomorrea feei artnd pre
aezarea sufletului. Iar pre aceasta le-o nate lor ne ateptarea: C lucrul cel nu mai
dinainte cugetat cu gndul, cci de nprasn li se ntmpl i nspimnteaz.

Lui Evtonie diaconului. 392.

Dei mult i mult mpleticit este nebunia rutii, dar tu cu fapta bun pre aceasta
biruiete-o. C de vreme ce dect fapta bun adic nimic nu este mai strlucit, iar
dect rutatea nimic mai ntunecat, muli de multe ori din cei ce nici a zice, nici a
lucra ceva strlucit se nevoiesc, vznd a loru-i adic pre grozvie, iar acelor
mbuntii pre strlucire: alegnd pre oarecare din cei ce nimic bun, nici a zice,
nici a face nu aleg, l nal, i l laud mai presus de vrednicie, unii adic cu ne
nvtur, iar alii cu viclenie aceasta lucrndu-o, ca s surpe pre slava acelor
iubitori de osteneli, nu ca s arate minunat c este pre cel ce nu este ntru acest
chip. Dar cel srguitor mai ales adic i dect laudele se cade s fie mai nalt: Iar
dac i ar nseta de acestea, s caute pre vicelug, c aceia ori a-i tia lui pre
drumul cel ctre fapta bun vrnd, ori a-l scrbi, au ludat pre cel de grire de ru
vrednic: i pre cei ce adic pentru nenvtur aceasta o fac, de iertare s-i
nvredniceasc: Iar pre cei pentru zavistie, s-i plng: C atta se deprteaz de a
lucra ceva bun, ct nici ctre cel mbuntit, nu se afl cu mpcare.

Lui Zosima preotului. 393.

Artat erai de demult c pre preoie nu cu blagocestie o ctigai: C nu prin
petrecere prea bun a o ctiga judecai, ci cu bani a o cumpra nluceai. Artat eti
i acum pre poft n lucru aducndu-o, mcar c la apusurile vieii fiind de aceia.
Deci care iertare ie i va rmne, celui ce mpreun cu rutatea a muri voieti.

Lui Isidor. 394.

De a fi vzut, o tizule, pre un brbat mestru adic din cele vzute pre trebuin s
o smuiasc, dar mai mestru din cele nevzute pre cuviin s o vad, i ntru
ispite i ntru primejdii pre mucarea acelor ce sunt mpreun i prin cuvinte i prin
ndemnri, i prin netemerea sa putnd s o scoat: Pre acesta i prea priceput i
prea viteaz l-a fi hotrt.

Lui Apolonie episcopului. 395.

Pre acela numai eu mprat i ighemon l socotesc c este, care stpnindu-se pre
sine-i pre supunere de blndee i de iubire de oameni o au spnzurat: Iar pre
ceilali tirani se cuvine a-i numi, cei ce prin ostenelile altora loru-i dulcei
necuviincioase i strng.

Lui Atanasie diaconului. 396.

Dac tot omul datorie a morii este, i cu neputin este aceasta, ca s nu dea
datoria: Care lucru nici mprai, nici tirani, nici stpnitori, nici nelepi, nici
drepi n-au putut s-l fac fr de ntrire, (:c dumnezeiasc este hotrrea ceia ce
cere pre aceasta:) pre ceilali adic se cuvine a-i ticloi, i a-i plnge, crora
sfritul nceput se face de munci: Iar pre aceia se cuvine a-i luda i nalt a-i
propovdui, a crora sfritul nevoinelor ntru nceputul cununilor au sttut. C pre
hotarul fericirii celei din vrf aflndu-l, de celelalte toate negrijindu-se, pre singur
sufletul l-au mpodobit, a cruia i trupul palat de curie l-au artat: Care i ntru
nviere ntru mai bine mpodobindu-se, mpreun cu trupul viaa cea fr de moarte
o va vieui.

Lui Ishirion preotului. 397.

Se cuvine a fugi, o prea bunule, de cei ri i gonindu-te: de nu ar voi s se
pociasc: i a goni pre cei prea buni, i fugind, dei nu ar voi s se liniteasc.

Lui Teodosie preotului. 398.

Cum c adic i pre ocri i pre nedrepti a le euferi, i aici aduce slav, i acolo
nc laud va aduce prea mare, prea cu deadinsul tiu: Iar cum c a mulumi celui
ce te nedreptete, i te ocrte, ca celui ce spre mai mare filosofie te gonete: i
mai ales cnd de multe ori aceasta fcndu-o i sar mndri: Ca s nu zic, c pre ale
noastre cununi le voiesc, din strine primejdii s se ese: Prea mare este, i dect a
mea putere mai mare, care a suferi adic pre a fi ocrt i nedreptit poate, dar
nc nu au isprvit pre a mulumi celor ce o nedreptesc, i s se roage curat pentru
cei ce totdeauna o supr: i mai ales cnd nici voiesc s se pociasc, ci i pre cei
ce pentru dnii se roag i rd. Aceasta de la mine nvae-o: Iar dac tu i pre
aceasta o ai isprvit, foarte pre tine te laud i te fericesc pentru mrimea de suflet:
C eu, (:c nu a fi ascuns pre greeala mea:) de multe ori curat rugndu-m pentru
cei ce pentru oarecare ntmplare mi sau fcut vrjmai, i vrnd s m rog i
pentru cei ce pentru cugetare i srguin prin singur gura pre aceasta fcndu-o
NU NELEG 464v m-am prins: ns nu nu cred celor ce la atta fapt bun sau
suit, ci i m bucur i mpreun m bucur, i m-a fi rugat la msura aceasta s
ajung. C nu ptimesc patima multora, carii cnd nu pot s se apuce de oarecare
fapt bun, necuvios ceva lucreaz: C ori nu cred celor ce au isprvit, dintru care
lucreaz i pentru ceilali hotrnd: C au fire mai toi dintru ale sale i pre
hotrrile cele pentru cei de aproape a le aduce: Ori ruinndu-se cci pentru
micorarea de suflet sau prins, se flesc ca i cum au isprvit: i mai ales cnd
pentru neartat lucru pricina ar fi: Ori la vedenii alearg, de lucru fugiind, ca
scpare c nu din trndvie, ci din judecat sntoas nu au isprvit. Care lucru eu
tiu pre oarecarii c l-au ptimit din cei ce nu au putut s isprveasc, nici pre aceia
s nu aib dou haine, c trebuia s nu zic, c se cade a privi, ci a se minuna de cei
ce au isprvit, dar a mrturisi c au rmas napoi de nevoina aceasta. C eu pre
aceia mai ales nalt i propovduiesc, carii au svrit pre acelea care acum
deocamdat a le svri nu am putut.

Lui Martirie. 399.

Prea bun lucru este, o prea iubite, a crua pre vreme: ca s nu sufere ca iari s
vin asupr, nici n deert, cheltuindu-se pre aceiai cale s se ntoarc: Ci legii
celei nedezlegate a firii plecndu-se, (:c prea iute este i prea grabnic:) alearg
adic nencetat drum, iar a se prinde celor ce voiesc nu se d. Drept aceia se cade a
ne ine de dnsa apropiindu-se: C este cu putin atunci a o prinde i a o ine: C
dup ce au trecut i a o goni nesvrit lucru este, i a o prinde cu neputin.

Lui Ermin comitului. 400.

Nu te minuna, dac atia pstori zicndu-se pre oi le mnnc lupii: C atta stau
departe oarecarii dintrnii, (:c nu se cade pre toi a-i prihni:) de a le pzi i de a
le griji, ct nici pre chipul cinilor acelor ce le pzesc nu-l urmeaz, ci pre cele ale
lupilor le lucreaz, pre oi mncndu-le. C nu le-au fost lor din destul lna i
laptele, ci i de dnsele sau apucat, nu de trupuri, (.c mai mic lucru ar fi fost:) ci
de suflete: pre toat adic cea gras junghindu-o, iar pre toat cea neputincioas
trecndu-o cu vederea, i pre toat cea rnit negrijindu-o, iar pre cea tare i care
nu se supune nvierunrii lor, cu vicleuguri i cu vrjmii ucigndu-o.

Lui Dorotei prea strlucitului. 401.

Cu dulcea i cu dragoste pre adevr cinstindu-l m par c m biruiesc, ori

minind biruiesc: C adeverind adic, dei m voi prea c m biruiesc, am biruit:
Iar cu amgire biruind, dei m voi prea c am biruit, m biruiesc.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 402.

Fiindc v frnicii c nu cunoatei, cum c rutatea dect toat munca este mai
cumplit, lucru drept am socotit pre nsi aceasta s vi-o vestesc. Iar dac pre sine-
v v amgii de dulcei cocoinindu-v, luai n minte i pre muncile cele
ndatorate nvierunrii, i care negreit se vor rsplti, i deprtai-v de aceasta.

Lui Serin. 403.

Uneori bucuria nemsurat dect scrba mai mult pre suflet l nedreptete: C
aceia adic l ngmf, i nebun pre dnsul l lucreaz, i de fire uitare i
pricinuiete: Iar aceia pre cugetul lui l smerete, i pre ngmfare i o deart, i de
fire i aduce aminte, i la fapta bun l ndeamn. Deci se cade i dect bucuria i
dect scrba mai nalt s fii, i cu msur i cu tiin pre npdirea amndurora s
o suferi.
 Lui Ierachie diaconului. 404.

i dect doftorul dei prea bun ar fi, i dect ajutoririle dei multe ar fi i scumpe,
i dect boala dei lesne de vindecat ar fi, mai mult poate voirea acelui ce bolete,
dac sar fi ncredinat pre sine-i c bolete, i la vindecare a merge sar fi srguit.
C dei acelea toate mpreun ar fi alergat, i nimic nu ar fi rmas din cele ce aduc
la sntate, nimic atta nu vor putea voirea bolnavului mpotriv lucrnd, i
acestora tuturor dndu-le rzboi. Deci dac i tu tii c boleti: Nu mic lucru este
nc i aceasta, (:c muli bolind nici c bolesc nu tiu:) srguiete-te i vindecare a
dobndi: i ai fi dobndit, dac pre sine-i te-ai fi ntins, i pre dumnezeiasca tiin
o ai fi chemat ctre sine-i, ceia ce i pre fire, i pre boli, i pre toat rutatea o
biruiete.

Lui Paladie diaconului. 405.

Dei cel ocrt de la tine artat este mniat, i pe furi artnd ca i cum nu
ndelung te va osndi pentru ndrzneala, cci eti i ocrtor i ru: Ci cred, c se
va supune sftuirii, i nu va izbndi. Deci dac ai scpa acum de osnda ceia de la
oameni (:c vei scpa precum mi se pare:) pre sine-i nelepete-te, i te
osndete, cu pocina adic pre sine-i btndu-te, iar cu darea de rspuns pre cel
ocrt mngindu-l, i nu cci nu nc lucrezi pre aceleai pre ntemeiere
dobndindu-o. C dac ntru aceleai ai rmne, dei de osnda cea de la oameni
te-ai tinui, de cea dumnezeiasc nu te vei tinui.

Lui Serin. 406.

Dac celor ce se nevoiesc la fapta bun, cu ndrzneal i acum li se cuvine s

vieuiasc, i dup viaa aceasta de aici s stea naintea dumnezeiscului divan: Iar
celor ce pre rutate o mbrieaz ruine i acum le urmeaz, i acolo le va urma:
Pentru ce pre aceia adic nu o mbrim: iar de aceasta nu n srita fugim.

Lui Iron monahului. 407.

Fapta bun lucru este i de nevoie, i folositor, i bun, i cuviincios, i ctigtor, i

trebuincios. De nevoie adic, c dect a petrece drept nimic nu este mai de nevoie:
Iar folositor, cci ctre fericire aduce: Iar bun, cci cinstete pre cei ce o au: Iar
cuviincios, c mpodobete pre cei ce o au ctigat: Iar ctigtor, c dezleag
sfritul eii pre osteneli: Iar trebuincios, c nimic dect dnsa nu este mai
trebuincios. Deci cine dac foarte nu este ietit din multe nu foarte se va ine de
dnsa.

Lui Isaia. 408.

Cum c mrimii de suflet adic i marea cuviin i urmeaz, iar micurimei de

suflet mica cuviin, prea cu deadinsul mi se pare c tii tu: Iar cum c dup
dreptate aceia adic se cuvine lauda, iar aceia temerea, i aceasta mi se pare c o
tii. C aceia adic i pre buna norocire cu msur, i pre reaua norocire cu vitejie o
sufer: Iar aceia uneori adic foarte nalt, iar alte ori foarte ssmerit se face, cu
lcururile mpreun schimbndu-se, i de evripu nimic deosebindu-se.

Aceluia-i. 409.

Dac mprejur curgnd pre nedrepata bogie vzndu-o, bogat pre sine-i te
socoteti: i pre cei ce filosofesc i ticloete, ca pre unii ce cu cumplit fiare se
lupt: s tii c ceia ce pre aceia i socoteti, aceasta tu asemenea cu aceia dac te-
ai cerca o ptimeti: Iar dac nu simi, nici un lucru minunat nu este. Fiindc i cei
ce cu nebunie se turbeaz, lucrnd pre acelea care le lucreaz, pre sine-i se
fericesc: Dar cei ce cu adevrat sunt sntoi rd.

Lui Emilian. 410.

Pentru aceasta lucru este, precum se pare, a scpa de gndul iubirii de slav:
Fiindc ceia ce o face cineva spre surparea lui, aceasta nceput de alt iubire de
slav se afl. Deci pre cei ce adic sunt pustii de fapte bune, dar a se slvi poftesc,
ca pre nite cu greu de vindecat, se cuvine a-i nva, zicnd: C nevoini-v la
fapta bun, i atunci cutai slav: Iar pre cei ce cu fapte se flesc, i pre slav nu o
defaim, ca pre nite cu lesnire de tmduit, se cuvine a-i vindeca, zicnd: C mai
mari vor fi i mai strlucite faptele, cnd i pre slav o vei defima, ceia ce i a
cdea se ruineaz, i a sta nu poate, ci spre nefiin s mearg cu lesnire tie. Cci
cuviina o cutai, dar nu nc este vreme de aceasta: Va veni vremea cnd vei
strluci ca soarele: Iar pre cei ce dect slava oamenilor mai nali, ca pre nite
filosofi a-i luda.
 Aceluia-i. 411.

Mai dumnezeiesc lucru este ca cel ce lucreaz ceva bun, s nu caute slava cea de la
oameni: Iar dac lucrnd cineva o ar cuta, iubitor de slav unul ca acesta este, nu
mre n deert. C cel ce este deert de fapte bune, i slav caut cu cuviin lui,
mre n deert este, pentru acelea care nu le lucreaz flindu-se, i cu strin fa
trufindu-se. C nu numai pre mrirea deart se cuvine a o socoti, (:c dac aceasta
sar fi dat i iubitorul de slav mre n deert dup cuviin sar fi numit:) ci dac
chiar i-ar gri numele, cel ce este deert de lucruri bune, dar se ine de slav,
mre n deert cu dreptate sar fi numit.

Lui Prosehie scolasticului doftorului. 412.

Nu precum n noian, o nelepte, de la izbirea vnturilor celor slbatice se face, aa

i n suflet, ci de la trndvia lui. C de nu el ar aprinde vpaia, de nu hran ar da
focului, de nu pre feele cele frumoase le-ar iscodi, de nu pre frumuseile cele
strine le-ar cerca, de nu la priveliti unde-s grmezile dulceurilor s-ar sui, de nu ar
ngra cu desftare pre trup, de nu ar cufunda cu vis pre gndul cel ce l huiete,
nu se nal vpaia, nu se aprinde flacra, nu se face mai cumplit fiara, nu se
curmeaz ca de nite vnturi iui curia minii.

Lui Zosima, lui Herimon, lui Maron. 413.

Vie blnd se zice, de la cci ne mblnzete pre noi vinul, cu vreme i cu msur
aducndu-se: C i credin oamenilor i dragoste le pricinuiete, i de veselie
pricinuitor, de plns doftorie, i de trndvie surptor este: i celor ce bolesc ajutor
prost, i de multe feluri de patimi vindecare: Iar celor sntoi reazem, i de
sntate pzitor: Iar dac cineva pre nimic NU NELEG 467r prea: i pre msur
prea bun: necinstindu-o o ar fi ocrt asupra lui, i va izbndi ocara: i pre cap i
pre tmple le va tulbura, iar pre trie o va izgoni, i pre tot trupul l va slbnogi:
Iar pre mini i pre picioare legndu-le (:c precelelalte pre cele dect acestea mai
necuviincioase, nici este bine a le gri:) le va da i prietenilor i vrjmailor spre
rs.

Lui Leontie. 414.

Fapta bun atta st departe de a se mustra de schimbri, ct i lor pre frnele cele
cuviincioase punndu-le le ndrepteaz ctre cuviin. Cci cu bogia adic pre
iconomie o amestec, iar cu slava pre msurare: i cu nceptoria adic pre ne
mndria, iar cu srcia pre brbie. Deci dac i pre izvodirile lucrurilor le
biruiete, i dea pururi pomenit i aicea are i acolo va avea pre laud, pentru ce
nu o mbrim pre aceasta.

Lui Arpocra sofistului. 415.

Cele ce pentru ngroprile celor ne filosofi i nenvai sau obinuit a se mplini,

altora se cuvine a le lsa: Iar tu cu laudele cele mai desvrit acopere pre cel ce
sau mutat, i cu cele nejefuite i prea cuviincioase ngroprii mpodobete-l, pre
darul cuvntului druindu-l: Ca i pre acela s-l cinsteti, i pre cei dup noi spre
rvn s-i aduci.

Lui Gesie dregtorului. 416.

Dei biruindu-te de acelea care ai ptimit, nc a te birui pre sine-i nu ai putut spre
a nu munci, ci spre a osndi pre cel ce te-au ocrt ca ntru un vis nlucete: Mai
ales adic strin este i acest lucru de cretin. Iar dac pre lege te-ai rezema, d-te
deocamdat: C ori vremea pre tine te va vindeca, ori acela i va da rspuns, dac
atta este mnia: i dup acestea vei putea pre dnsul s-l munceti, nimic de vreme
spre a nu se osndi acela vtmndu-te. i acestea pn ntru atta. ns zi
prietenului tu: Vino pn la noi, ori ca s dai din acelea care ai, ori ca s te
mprteti din acelea care nu le ai: C tu adic zice c ai nelepciune de a gri cu
mare cuviin ne lepdndu-se, iar noi zicem pre adevr cu prostimea i cucernicia
mpodobit. C ori celor ce se afl nali vei urma cu dragostea, ori te vei ntoarce
acas nimic pgubindu-te.

Lui Zosima preotului. 417.

Dac adic singur dorul iubirii de bani de la tine i ar fi trecut i sar fi dus, nu atta
prihnire de la toi ai fi suferit: Iar de vreme ce toi ntru tine, precum zic, fr de
dnuire au dnuit, socotind c mai mari dect toat munca pctuieti, ca de o
pestri i cu multe chipuri fiare se abat. Deci dac voieti pre o ne slav ca aceasta
s o tergi, pre cele cuviincioase oamenilor celor mbuntii i le zi i le lucreaz.
 Lui Avsonie corictorului. 418.

Laud pre cugetul tu cel nelept, c pre fric cu blndee amestecndu-o pre
nimeni n-ai, nici pre cei ce pentru fric ursc, nici pre cei ce pentru blndee
greesc: Ci ie pre urmtoarea amestecare mpotriv i-o dau supuii, c ntreag
nelepciune pre dragoste mpreunndu-o: C de vreme ce pre cele ce prea mult
unele de altele se despart le-ai amestecat, i ei pre rpltirea cea potrivit i-o dau
ie anpoi, de la tine nvndu-se s mpreune pre cele desprite.

Aceluia-i. 419.

Isprvile tale adic, (o prea blnd ochi celor nedreptii, dei celor ce nedreptesc
este prea nfricoat:) mai mari sunt dect limba acelor ce le laud pre dnsele. Dar
se roag ca mai mult s se biruiasc de a ta fapt bun ceia ce spre mai mult
sporete.

Aceluia-i. 420.

Cel ce celor msurateci la obiceiuri fr de mndrie se aduce, iar de cei ce cu

socotelile se ngmf, i ctre trufie privesc nu se spimnteaz, acesta de fapta
bun prea mare semn scoate.

Lui Luca prea strlucitului. 421.

Nici pre ndrzneal neruinare se cuvine a o numi, nici pre neruinare

ndrzneal: ci pre ceia ce adic pre cei ce greesc cu bun rnduial i mustr,
ndrzneal: iar pre cei ce pre cei ce isprvesc ceva bun, i ocrte, neruinare:
C aceia adic doftoretii sau asemnat, iar aceia vtmtoarei aezri, cci aceia
adic pre cei bolnavi i tmduiete, iar aceia pre cei sntoi i tulbur.

Lui Chir preotului. 422.

Dei dect toat mpria este mai nalt i mai vrednic preoia, dar cei ce pre
aceasta o au luat cu soart nu se cade mpotriva acelorlali pentru aceasta s se
ridice, ci prea cuviincioas i prea potrivit podoab a acetia s se socoteasc pre
blndeea cea cu pricepere: gndind, c mai nalt adic este dect toat
omeneasca i cinste i vrednicie: Dar pentru dumnezeiescul i dar i rnduial pre
aceasta o au luat pentru folosul celorlali, pre care nu ar fi cu dreptate cu tirania
s o ocrasc.

Lui Arpocra sofistului. 423.

Era oarecnd doi frai buni, carii sau fost mperechiat ntru sine-i atta, ct i pre
cei ce la cuvinte de pace ndrznea s-i aduc, vrjmai i socotea. Iar eu (:c se
cade adevrul a-l gri:) de ne nemereal temndu-m pregetat-am cu vreunul din
trnii mai nti s vorbesc: Iar mai pre urm socotind c acest lucru este ne
viteaz, i poruncindu-mi mie c trebuie aceasta negreit s se fac, dei nu a
nimeri scopul, am venit spre lucru: socotind adic c acest lucru greu este, dar
nsi de cele ne ndjduite apucndu-m. i cu atta l-am aflat lesnicios pre
acesta, ct nici de azvrlituri nu au fost trebuin. C destul i-au fost aceluia a m
atinge eu de cuvinte. Drept aceia i tu nu lua aminte la greutatea lucrului, ci
apuc-te de nevoine: c poate nici de osteneli nu vei avea trebuin.

Aceluia-i. 424.

Cnd tabra de ntreag neelepciune, i de supunere, i de rnduial, i de

voievodal fapt bun sar mprti, atunci potrivnicilor cumplit se arat, i mai
nainte de buna ndrzneal biruinele de multe ori le pune, vrjmaii spre
rugciune mergnd i mijocind. Deci fiindc acestea de la noi fiind datoare s se
fac mpotriva dracilor, nu se fac: C nu unii cu alii mpotriva acelora, ci
mpotriva unora altora cu aceia ne ostim: Nu este minunat lucru, dac ne
biruim: Ci mai vrtos acela, dac nimic fcnd dintru acelea care celor ce biruiesc
se cuvinea, ne-am nvrednici s biruim.

Copiilor lui Arhondie. 425.

Am trimis pre prea bunul Evtomnie, acela ce de cuvinte mpctoare va fi vou

povuitor: Deci cucernici-i-v mai nti adic de cuviin, iar al doilea de niv,
al treilea de mine, cel ce ntru acelea care se cuvine s poruncesc, v sftuiesc: Al
patrulea, de cel ce au primit atta osteneal s ptimeasc pentru a voastr pace:
i pre toat vrajba izgonondu-o, cu dragoste pre prietenia cea ctre niv o
mbriai.
 Lui Zosima preotului. 426.

Dei aici, o c toate mici ctre a ta nesimire se vor zive, locul primete pre cei ce
nu de la aceleai locuri au venit, dar acolo alegere va fi cu deamnuntul. Deci mai
nainte adic, cnd nvtorii Bisericii i pentru prea bun petrecere cu
dumnezeiscul Duh se strlucea, i aicea se desprea cei ce greea: i pocindu-
se, iari se numra ntru sfinita adunare a Bisericii. Iar acum (: c nimic greu
nu voiesc s zic:) toate fr de ruine se ndrznesc, i nimeni nu este cel ce s-i
pedepseasc. Ci celor mbuntii sunt grei: Iar celor iubitori de pcate sunt
blnzi: C pre aceia adic i fac s amoreasc, iar pre aceia la mai mare rutate i
deprind: mai ales cnd i bogie mprejurul lor ar curge. Deci, fiindc i Evsevie,
(:cel ce nu tiu cum pre tine te-au hirotonit, faptei bune vrjma fiind:) pre tine
cel ce la cea mai de pre urm rutate ai venit nu te izgonea din mplinirea
Bisericii, nu socoti acum c i acolo nimic greu nu va ptimi. C atta i pre acela
i pre tine v va munci osnda, pre ct aicea ndelung rbdnd nimic nu au
folosit, ci i a se huli pentru voi au primit.

Lui Paladie diaconului. 427.

Cel precum tu negustat din osteneli, nu este cu dreptate s zic c are trebuin de
odihn: C pre urm de osteneli este odihna: Iar fr de acelea desftare cu
dreptate ar fi s se numeasc. C cei ce n osteneli au ncetat se cuvine s se
odihneasc: Iar cei ce cu totul au sttut departe de a se osteni, nenfrnai se
cuvine a-i numi i deeri. Drept aceia pn ce tu nu ai primi pre sudori, se cuvine
s stai departe i de numele odihnei.

Lui Avsonie corictorului. 428.

Legile adic pre cel ce asupra ta sau ntrtat prinzndu-l l-au trimis sub minile
tale ca s ia osnd: Iar tu (:c mai nalt eti i dect ocara i dect defimarea,
pentru aceia i filosofie cu nceptoria cea dup lege ai amestecat,:) puine
sftuindu-l pre acesta, prin cci l vei nvrednici de iertare mai bun f-l: C atunci
adic cu lesnire, i acelor cum sar ntmpla este: Iar iertare a da, a unora, n ce fel
tu eti.
 Lui Isaia. 429.

Te pari c dintru cci adeseori iertare, pentru acelea care greeti dobndeti, i la a
pctui mai mari dect iertarea te-ai deprins: Deci pre frul nfrnrii
metaherisindu-l, ispitete-te a te orpi pre sine-i de a te purta peste prpstii: i pre
doftoria iertrii netrebnic s nu o faci: Ca nu ca un necunosctor pre tine i
nesimitor dumnezeiasca osnd de aceia s te pedepseasc.

Lui ofelie grammaticului. 430.

A prea mare-i scrieri i nvturi buntate este . NU NELEG 469v epistolia

adic de pricin grirea i dovad: C nu cade numai s se ntreasc, c aceasta
fiind este, ci i pentru cci este, de este cu putin, s arate,. C aceasta este cu
adevrat tiin, cci cu pricin a ti.

Lui Serin. 431.

Nu peste fire, nici afar de msur a te stura de buna norocire pofti: Ci

pretutindeni pre omenire privete-o, i ctre schimbri caut, cele ce pot ntru o zi
de multe ori ctre lucrurile cele mpotriv s se prefac. C aa i dorit vei fi, i pre
buna norocire adevrat o vei avea: Iar dac i sar ntmpla schimbare, nimic greu
nu vei ptimi, ca acela ca mai nainte i-ai nvistierit ie-i comorile iubiri de
oameni.

Lui Serin diaconului. 432.

Celor nedrepi judecata le datoreaz dreapta munc, i negreit le-o va da, fiindc
voiete nedreapt s fie judecata, ceia ce pre toate cu dreptate le ocrmuiete, i de
dreptate mult purtare de grij face.

Lui Didim i lui Iron preoilor. 433.

Nu se cade a v minuna, dac cei ri celor buni le-au dat rzboi: c mpotriv era
lucru minunat, dac nu aa sar fi aflat: C dei foarte necuviincios lucru se pare, i
nici cu cuvntul grit, cci nu lucru suferit este acesta, dar ns dup socoteal se
face. C se mpotrivete ntunericul luminii: i tlharii fcliile stingndu-le spre a
tlhri se abat. C mustrare socotind a vieii lor pre nravul acelora, izgonit pre
dnsul a-l face se srguiesc.

Lui Teon. 434.

Prea slvit lucru este, o prea bunule, cel ce dect prerea ceia ce stpnete este
mai nalt, i de obinuin strin.

Lui Leontie diaconului. 435.

Nimic, o prea bunule, ntru a ta fapt bun fr de har, nici urt, dect despre partea
ta, s nu ieri s se fac, ci i celor ce oarecare de nou izvodiri la legile cele
Bisericeti sftuiesc, zi-le c se vor tngui i aici i acolo, de nu noua izvodire ar fi
ncetat. C precum mpreun cu necuvntare sau ridicat, cu ndrzneal fr de
socoteal mai mult ridicndu-se spre apucare dect cu dreapt judeat a vredniciei,
aa dup cuviin i se vor surpa iari. C neputincios lucru este dea pururi cel
afar de vrednicie: i acelor ce dup ndrzneal fr de scoteal se ridic nimic
ntrit, ci grbnicia are pre schimbare, dac nu mpreun cu fapta bun sar face.

Lui Zosima preotului. 436.

Greu lucru este adic, i cci de desftare i de desfrnare sau prins omul ce se pare
c n preoie n oarecare chip este: Dar cel dect toate prea jalnic acela este, c pre
cele ale celor nesfinii i pngrii le lucrezi, i de slava cea de a te socoti c pre
preoie o ai ctigat te ii.

Lui Evtonie diaconului. 437.

Tu adic dup cuviin te minunezi, cum ticlosul Zosima cu osrdie de rutate se

ine; i legtur de snop este aceasta nerupt, care dup ce sar tia nu sar duce
purtndu-se spre necuvioase fapte. Iar alii nu se minuneaz, ci i dup cuviin
socotesc cci cu rzvrtirea cea din nceput rutatea sau crescut. C pre aceia adic
c din rob tat sau odrslit, dup cuviin o las. C muli robi, dect unii ce se par
c sunt slobozi mai buni sunt cu nravurile, iar pre povuirea cea din copilrie o
netrebnicesc, ca una ce este plin de toat rutatea. Pentru aceia i mpreun cu
dnsul sau ntrit aezmntul relelor, i ntru deprindere rutatea sau sporit. Deci
lsnd de a te minuna, pre vindecarea cea prin sfinitele tale rugciuni druiete-i
lui: poate cumva sar fi pocit.

Lui Nil. 438.

Dei cei iubitori de cinste prin laude mai ales se ascut, (:c nseteaz de laude mai
mult dect de buturi:) ci cu msur se cade a le face acestea, i nu prea a le ese.
C muli din covrirea laudelor slbnogindu-se, slbnogesc pre gtirea cea spre
osteneli.

Lui Agatodemon i lui Ofelie grammaticului. 439.

Fiindc i cugetrile cele ntru un chip i dojenirile taie n oarecare chip pre triile
sufletului celor mai lenei: (:C li se pare lor toat schimbarea formei dulce:) se
cade scrisorile din srguin i din mngiere s se amestece. C din mngiere
adic cei nvai nimic nu se vor vtma, iar de srguina ceia ce sau amestecat cu
mngierea cei nu prea trndavi se vor folosi.

Lui Teodosie. 440.

tiu adic dintru acelea care aud, c nu pentru foarte vechi lucruri grind, fr de
fric lucrezi prihnirea cea mpotriva ticlosului Zosima, mpreun ajuttoare
neavnd spre grire de minciun pre vreme: C pre nsi lucrurile le aibi
mrturisind: Dar se cade nu atta pre limb a o ntrarma la prihnirea cea mpotriva
lui, pre ct la plnsurile cele pentru dnsul i la rugciuni. C prihnindu-se, mai
mult spre rutate, precum se pare, se zdrte: Iar plngndu-se, poate sar fi tras i
ar fi ieit din rutate.

Lui Zosima. 441.

Muli adic, o prea bunule, la elini pre fapta bun cea de bune obiceiuri nvtoare
isprvindu-o se laud: Iar dac i trndvia printesc i obinuit lucru le-ar fi fost
lor, nici aa nu se cdea ca noi pre purtarea de grij cea ctre fapta bun s o dm n
jaf: C mijlocul ntre noi i ntre aceia nu puin fiind lipsete pre iertare.
 Lui Macarie episcopului. 442.

Dac nite cuvinte ca acestea metaherisind cuvntul, care i pre firea cea
nensufleit dup cuviin o ar fi nduplecat, nu au plecat pre nemblnzita aceia
fiar care asupra lui sau turbat: au artat luminat, c a se pleca i nu, a asculttorilor
este, pentru hotarul de sine stpniri, pentru care i cuvntul judecii vrednic de
cuvnt este.

Lui Martirie. 443.

Pre cei lesne spulberatici i nestatornici i bucuria i scrba din starea cea
cuviincioas i azvrle, aceia adic ntraripndu-i i a ocr plecndu-i: Iar aceia
smerindu-i i fricoi fcndu-i. Iar pre cei statornici i ntemeiai, i temelie a
priceperii au, nici una dintru acestea din cuviin nu-i scot. C pre ale aceia adic
sltrile le umple, ca i cu oarecare fru cu gndul trgndu-le napoi: Iar dect
aceia mai nali se afl, pre nemsurarea ei muncindu-o.

Lui Agatodemon. 444.

Nou ceva am vzut, pre care cu lesnire nu l-ar fi primit cineva, necercnd cu
deadinsul lucrul. C trei mpreun prieteni pentru un lucru rugndu-se, cel adic
prea iscusit au mai ntrtat, iar cel mai puin iscusit au mblnzit, iar cel prost de a
gri au plecat. i au putut adic cel nenvat atta, pre ct trebuia cel prea iscusit:
Dar au ptimit cel prea retoric, ceia ce trebuia s o ptimeasc cel prea nenvat.
Iar dup ce ntrebat au fost acela, la care mijlocirea aducea, au zis, c la nravul
celor ce se ruga au luat aminte, nu la cuvnt: petrecrii sau plecat, nu limbuiei. Deci
dac viaa pre cuvntl biruiete, i socoteala pre limb, mai nti pre socoteal,
apoi pre limb se cuvine a o mpodobi. Iar dac nu crezi c sau fcut acestea, la a li
Homer*147 mijlocire, pre care dea pururi pre limb o ai, trimite pre mintea ta: unde
cel din Itaca*148 prea iscusit fiind, mai mult au ntrtat pre Apelianul: iar cel mai
puin iscusit, pedagogul zic, l-au mblnzit: Iar Telamonie, cel foarte prost de a gri
l-au plecat. i au putut adic Telamonie atta, pre ct trebuia Laetrie: dar au ptimit
acesta, ceia ce trebuia acela.

Lui Zosima preotului. 445.

147
Omiriceasca
148
Itacheanul
Pre scoteala mea artat voiesc a o pune. Iar dac cineva cu covrire i se va prea
c sau zis, pare-i-se. C ndrgitorii faptei bune vor mrturisi ceia ce se va zice.
Deci zic, dac adic faptei bune munc, iar rutii cunun sar fi nvistierit, prea cu
dulcea, osnd a fi luat mbuntit fiind, dect m-a fi ncununat ndrgitor al
rutii fiind. Atta rutatea adic, dei cunun ar pricinui, dect toat munca mi se
pare mie c este mai cumplit: Iar fapta bun mai vrednic de cinste, mcar dei de
munc nu ar fi nemprtit. Deci dac adic ceia ce sau zis de mine aceasta este
covrire, precum ar fi zis oarecarii, ntru acest chip este i destul fie: Iar dac i
negreit faptei bune cunun, iar rutii munc i este gtit, care lucru este cel ce
te-au plecat pre tine ca n fundul rutii s te cufunzi pre sine-i, cu dulcea eu te-
a fi ntrebat pre tine.

Lui Palladie diaconului. 446.

Omuor ru, i urt, i ntinat, cci cu ce nume nu din cele urte numind ntru
scrisorile tale pre Zosima, adevrat adic l grieti, dar m tem nu cumva i tu cu
puin mai pre urm ntru acest chip s te afli. C pre acelea, precum zic oarecarii, ai
nceput a le lucra, pre care acela lucrndu-le ntru nevindecat nesimire au
svrit.

Lui Moisi diaconului. 447.

Un lucru bun numai mi se pare mie c are bogia, c celor ce mai mult o iubesc
pre dnsa primejdii de spaim le nate.

Lui Zinon. 448.

Ceia ce voiesc n scurt a o zice pentru cel ntru toate prea bun Ermoghen,
adevratul episcop, aceasta este: C atta cu fapta bun pre cei prea strlucii
ntrecndu-i, ct aceia pre ceialli toi. Ca i cum nimic mare lucrnd, aa se afl.
Atta au socotit c trebuie a avea pre smerita cugetare, ca pre o cetate, sau pzitoare
de celealte isprvi.

Lui Evtonie diaconului. 449.

Precum pre unele din prihniri sau obinuit necrezute a le face viaa acelor
judecai, mbuntit fiind i strlucit: Aa pre unele din laudele are fire necrezute
a le face nravul acelor ce se laud, viclean fiind i ru. C dei mulli din oamenii,
cei ce nimic vrednic de cuvnt nu voiesc a face, se bucur pentru clevetiri, ar se
ngreoiaz pentru laude: C pre acelea adic i mpotriva loru-i socotesc c se zic,
iar de acelea niciodat ateapt s se ndulceasc. Dar ns cei ncununai cu fapta
bun, pre cei prea buni adic pre carii nu tiu, prihnii fiind, i mai nainte de
cunotin i izbvesc de prihniri: Iar pre cei ri dac pentru hatr sar luda,
nevrednici i socotesc c sunt de laude, nu din cele zise, ci din cele lucrate aducnd
hotrrile. Drept aceia nici cei prea buni celvetindu-se s nu se ngreoeze, (:c
nimic nu sunt cele grite ctre dnii:) nici cei prea ri ludndu-se s nu se bucure.
C strine sunt de dnii laudele.

Lui Iraclie. 450.

Ci mai mult poftind, din totul au czut, i cele de prisosit adunndu-le, i pre cele
de nevoie le-au pierdut, i covrind hotarele cele legiute, i de cele cu msur* 149
sau golit; Deci se cade a tia de prin prejur pre cele de prisosit, ca ntru cele de
nevoie s ne mbogim: C nu a avea bogia, ci a nu avea trebuin de bogie,
bogie este prea mare.

Lui Evtonie diaconului. 451.

Nu acelai lucru este, o minunatule, a fi n prepus, cu a se prinde: C acela adic i

asupra celui ce nu au lucrat se griete, iar acela asupra celui ce sau aflat. Iar dac
Evsevie, precum, ai zis, pre cei ce n deert se prepun i se clevetesc i izgonete,
iar pre cei ce sau prins de mai mare treapt i nvrednicete, uneori adic
cocoiniiilor plecndu-se, iar alte ori bani poftind, s nu te minunezi. C dac adic
celelalte toate cu socoteal sar fi lucrat de dnsul, poate i acesta de ndreptare l-ar
fi nvrednicit: Iar dac toate le lucreaz care a le lucra nu este cu cuviin, i acest
lucru vrednic fiind de nravurile lui pre nimeni s nu nspimnteze.

Lui Pavel. 452.

Nu cu adevrat cel ce multe tiine sau meteuguri au nvat, nici dac dect toi
oamenii prea iste ar fi, pre fiecare dintrnsele desvrit le tie cu deamnuntul,
149
msuratece
vremea cea datorat la nevoina i la cugetarea meteugului celui dinti s se
cheltuiasc, la deprinderea altui meteug cheltuindu-se: Ci covrete adic prin
aceia c tie multe, dar se covrete de la fiecare din cei ce l-au meteug
desvrit sau iscusit. Deci nici tu nu voi pre toate a le ti. C dintru acest lucru
nimic cu deadinsul a ti mprejurul fiecruia se face. Ci la un scop privind, acolo
ntinde-i ochiul minii, c aa vei birui lucrul.

Aceluia-i. 453.

De bine gritoare i cinstit se cuvine a avea pre limb: Iar de vreme ce pre cei ce
ntru nsui fundul rutii sau cufundat se cuvine a-i scoate, dar prea necuvios
lucru se pare a fi ca cel ce voiete pre alii s-i scoat, el s cad: Ct este cu
putin, cu dreptate ar fi fost a opri urciunea lucrurilor cu frumuseea zicerilor: Ca
nu vrnd pre aceia ai strnge pre a sa limb cu totul s o spurce: Nici voind a izbvi
de ntinciune, el s se ntine. Iar dac ai fi zid, c nu este cu putin i cinstit a
gri, i a atinge pre auzitori: A fi zis, c cel ce mustrarea cea msuratec o
defaim, acesta i de cea ne nemsurat i goal mai mult sar fi lenevit. C dac
blndeea acelui ce griete, i cinstirea zicerii nu-l folosete, apoi nici goal
vestirea acelor lucrate de dnsul va folosi.

Lui Agatodemon grammaticului. 454.

De multe ori aceia ce gndete cineva spre ntemeierea sa, aceasta se afl de prea
cumplite primejdii pricin. i ca pre celellate ca s le trec, una, prin care toate le
voi vesti, o voi zice-o. Tiridat (:precum zic unii:) cel ce peste Pari150 i peste alte
multe neamuri au mprit, la mult putere suindu-se, i cu bogie ndestulat
fiiind i cu ajutor, i la nsui hotarul bunei norociri celei omeneti ajungnd,
temndu-se ca s nu fie ucis cu otrav, doftorie tmduitoare lui-i i-au gtit. Deci
schimbndu-se lui buna norocire, ntru atta nevoie au venit, ct sau abtut la
butur de otrav. Iar dup ce nimic n-au isprvit (:c sau ntmplat, precum am
zis, mai nainte butur mpotriva toate-i ucigtoare de brbat doftorie
tmduitoare mai nainte bnd, ca otrvurile s nu-l vatme pre dnsul:) a creia
puterea mai nainte apucnd, pre otrava cea de moarte nu o au lsat s-l
stpneasc: Deci ce este cea de aicea; pre oarecarele din purttorii de sulie i din
purttorii de schiptruri trgndu-l spre dnsul, i poruncete s-l loveasc de moarte
n piept cu sabia: Iar acela lovindu-l l-au ucis: Aa nimic pre acela nu l-au folosit
ntemeierea ceia ce i sau prut lui. C de la vrjmai ateptnd s ptimeasc
150
Parteni
aceasta, i pentru aceasta tmduitoare doftorie metaherisind, nici vrnd au putut s
moar, pn ce sabia n piept au strbtut. Deci se cade nimic ntru acest fel a
gndi, ci a tri de prostime mai vrtos lipit fiind, i dumnezeiestii pronii lsnd pre
ale Sale.

Lui Amvelie comitului. 455.

Nimic atta nu face dup lege a stpni, ct dup lege a se stpni. C cel bun ntru
supui, bun va fi i ntru povuitori: Iar cei ce cnd sunt proti a proistoi sunt
lesnicioi, i ctre a se stpni nendemnateci, acetia ntru stpnire prea
nendemnateci sunt.

Norodului Pilusiului. 456.

Cu dragoste au primit solie cel ce pre stpnirea voastr o au dobndit. C de mult

pornit fiind s vin, i pre cele ale voastre ntru mai bun vedere s le aeze, pre a
noastr socoteal o atepta: de care inndu-se ca un de sine-i chemat mai vrtos
dect ca unul ce este chematat va veni.

Lui Teodosie preotului. 457.

Cel ce la a ta cinstire de Dumnezeu aduce scrisoarea aceasta, destul din cas i din
sine-i ca de la un dascl iscusit fiind, i trie i meteug ntru nevoinele faptei
bune nu puin adunnd, sau pornit ctre pustie, olimpicelor propovduiri pre sine-i
supunndu-se, i ca i cu nevoinele olimpice cele pentru suflet s se lupte. Deci
arat-i lui prin acelea care lucrezi pre legile luptelor: Ca nici afar de lupt
fcndu-se s greeasc din scop, nici n lupte eznd s se biruiasc: ci bine iscusit
artndu-se, de cununi i de laude s se nvredniceasc.

Lui Asclipie sofistului. 458.

Arocrat, al nravurilor mai vrtos dect al cuvintelor nvtorul, ce ce cu

dumnezeiasca credin cu covrire era ncununat, (:cruia numele adic i era
sofist, iar viaa din filosofie nentinat:) cel ce cu mulime de tineri nconjura i i
vna, ci pre aceia carii i vedea c arat semne de fapt bun i numra mpreun n
ceat: cel ce nu de la aceia carii pli ar fi luat pre acetia i iubea, ci pre aceia carii
i tia c vor fi srguitori, de acetia grijindu-se, viaa i-au svrit. Deci fiindc de
nvtori are trebuin cetatea, vestete pre cineva, i primindu-l nu va grei.

Lui Isidor episcopului. 459.

Cel ce se nevoiete la fapta bun, cu dreptate ar fi fost ca i pre dumnezeiasca

plecare s o cheme spre ajutor: Iar cel ce nicidecum nu se grijete de fapta bun,
nici l-ar fi chemat auzitor nu va avea pre Dumnezeu. C spre Cel ce pre toate cele
de la sine-i le mplinete cu dragoste se pleac: Dar ca i prin asemnri cltorind
cuvntul mai artat aceasta s o fac, trecnd pre a zice: Dac curva voiete s se
mntuiasc, dar nu voiete s fie ntreag neleapt, cum se va mntui; Aceia voi
zice-o: fie cineva buni adic poftind s se nvee, dar la dascl nemergnd: apoi cu
un gramatic ce ade n trg ntlnindu-se aceia o ar fi zis, f-m pre mine s m
nv bun: Oare nu socoteti c acela luminat iar rspunde zicnd, trsnitule, i cum
ai fi putut s te nvei, nici la dascl mergnd, nici carte i tabl avnd, nici a te
osteni voind; Cci cu dorirea ta adic dac osteneala sar mpreuna i a mea
srguin, va fi mai mult. Iar dac ai zice c pofteti adic, dar nu ai face acelea
care cei ce le poftesc le fac, cum vei putea s te nvei; ntru acest chip sunt i cei
ce zic c poftesc fapta bun adic, dar de calea ceia ce duce ctre dnsa fug.

Lui Iron preotului. 460.

Nimic lucru cinstit nu socoti c este, acela care nu ar aduce ctre fapta bun, nici ar
face mai buni pre cei ce mprejurul lui se srguiesc. i aduce spre fapta bun a
urma celor mbuntii, i a vorbi*151 cu cei prea nelepi, dar nu cu cei prea
nvierunai: cu cei prea panici i cu carii mpreun a petrece de folos este, dar nu
cu cei prea sfditori. C se cade bine a ti, c de rutate mai cu lesnire cineva se
mprtete dect de fapta bun. C dac ar fi fost cu lesnire lucru a se mprti
de fapta bun, trebuia i cu cei prea ri mpreun a fi cei ce pot pre aceasta s o
druiasc. Dar fiindc acest lucru cu greu este, mai bine este ntru ntemeiere a fi, i
a fugi de cei ri. C dac aceia nu se folosesc, pentru care pricin tu te pgubeti;

Lui Ierachie diaconului. 461.

Firea cu nevoie i cu hotare sau legat, iar voirea cu slobozenie i cu stpnire sau
cinstit. Deci pentru ce pre trup mpodobindu-l, de suflet nu te grijeti; nenumrate
151
vorovi
lucuri adic de vei meteugi, pre trupul cel grozav frumos nu-l vei face: Dar mai
lesnicios lucru este pre suflet la nsui vrful frumuseei s-l sui, de ai fi voit. i
acel lucru adic dei cu putin ar fi fost, nefolositor ar fi fost i zavistuit: Iar acesta
i folositor, i dect zavistia mai nalt, i dect pizma mai presus. Iar dac socoteti
c greu lucru este a te sui la vrful faptei bune, mai cu adevrat adic sunt i cei ce
pre acesta l-au covrit, i din adncul rutii ctre vrful faptei bune sau suit. Iar
dac greu lucru i se pare ie c este acesta, ncai deprteaz-te de rutate, i te
apuc de calea ceia ce duce ctre fapta bun: C a se deosebi nc puin de sine, nu
se cade a socoti c este puin lucru. Iar aceasta va fi, dac pre meteugurile adic
cele rele, nici tu a le metaherisi nu ai fi voit, nici pre cei ce le meataherisesc i-ai
unelti: ci cu cele bune i lucruri, i brbai te-ai fi mpreunat pre sine-i. C de cei
buni adic nici urt fiind nu se cuvine a fugi, iar de cei ri i iubit fiind.

Lui Teodor augustalie. 462.

Artarea cea mndr i prea ngmfat nu este a cugetului celui stpnitor, precum
socoteti, ci cea blnd i bine apropiat, i la toi cu blndee a se arta: C aceia
adic cu chip de fiar este i de erpi, iar aceasta stpnitoare, i supuilor prea
folositoare. C nu de la cuget, ci din nelepciunea povuitorilor lucrurile supuilor
se isprvesc: C acela adic i lor i supuilor cu greeal este, iar aceia
amndurora netemeiat: Acelora adic, dac pre stpnie spre partea cea mai
proat o ar fi plecat s caute: Iar acelora, dac pre blndeea cea povuitoare spre
dragostea ceia ce este mai mare dect frica o ar fi schimbat.

Lui Alipie. 463.

ndrcitul spre priveliti, o prea bunule, spre ndrgiri ndrcite se fac: Deci fugi de
aceia, ca s nu se nasc aceasta. C mai bine este a nu se nrdcina boala, dect
nrdcinndu-se a se dezrdcina. Care lucru unora adic greu, iar altora cu
neputin se pare c este.

Lui Diogen diaconului. 464.

Dac adevrata i curata prietenie pre ne fric o adevereaz, pentru care pricin tu
pre cei ncredinai ie de la prieteni ntru artat primejdie i-ai aruncat; Ci poate de
prietenie adevrat fiind i nedesvrt aceasta o ai lucrat.
 Lui Asclipie. 465.

Fiindc poate vrnd s ari dect nelepciunea cea lumeasc mai nalt pre
brbia cea n rzboae, ai pus mpotriva noastr pre ritorul ce zice: Cu ct
artarea dect tinuirea mai bun lucru este, i cei ce biruiesc dect cei ce sau gonit
lucreaz ceva mai cinstit, cu atta mai bine Conon au aezat zidirile dect
Temistocle. C acela adic tinuind, iar acela biruind pre cei ce l-au oprit acestea
le-au fcut. Aceia o zic, cci cu adevrat adic nici aceasta, nici aceia nu le ludm:
Ci pre aceia adic, de nu sar fi mpodobit cu dumnezeiasca nvtur, nimic nu o
socotim c este: Iar pre aceia o netrebnicim. C a fi nedreptii, nu a nedrepti ne-
am nvat. Iar brbie socotim, pre trecerea cu vederea ntru cele grele, i a suferi
cu vitejie pre cele ce ni se ntmpl. Iar de se cade ceva i ctre ritorul a spune, a fi
zis: Dar cel ce cu nelepciunea au biruit o dect ritorii prea bunule, artat era c i
biruind, dac sar fi ntmplat, dnd rzboi mai mult ar fi biruit: Iar cel ce cu
brbie au biruit neartat era, dac cu nelepciunea ar fi biruit cu armele biruit
fiind.

Lui Zinon. 466.

Ermoghen episcopul bun brbat, dei altcineva ar fi fost, c hrnit fiind ntru legile
lui Hristos, i pedepsit ntru Apostoletile pilde, i de episcopie vrednice i
cugetnd i lucrnd, mpreun crescut cu vremea pre slav i pre cinste o au avut.
C zavistia ceia ce sau deprins a deochea pre ceilali carii la fapta bun se nevoiesc,
mpotriva acestuia pentru mrimea blndeii a smeritei cugetri nici a privi nu au
ndrznit. Cci cu privgherea cea cu cele prea slvite din lucruri mpodobindu-se,
cu smerita cugetare, i pre zavistia cea pierztoare de cele prea bune cu totul o au
robit. Deci dac i tu pre urma aceluia ai fi voit a cltori, ca la un nti chip la
oarecare iscoan privind, pecetluiete pre fapta bun cu smerita cugetare, c bun
ntemeiere, i prea mare pecete peste visteria isprvilor vei pune.

Lui ilie preotului. 467.

Cel ce a nva pre alii nu poate, iar a se nva el voiete de primire este vrednic:
Iar cel ce pre lng aceia c nu tie i a nva pre alii se apuc, cu ce maai de pre
urm nepedepsire bolete, nici a se nva el nu va putea, prerea c tie ceva loc
nedndu-i.
 Lui Serin diaconului. 468.

Dac pre acelea de care te-ai ndoit nedobndindu-le, ci luminat biruindu-te, acum
dar te pari c ceri, artat eti c prin numele darului a dezlega pre cele judecate te
ispiteti: Iar dac ai fi zis c i de la cel ce au judecat te-ai nedreptit, (:pre aceia
adic c dup dreptate te-ai biruit, o voi lsa-o de a gri:), iar pre aceia, cum c sau
judecat, o voi zice-o. C nimic nici aa judecat ar fi fost, cel ce au judecat
nemitarnic fiind, de nu ar fi fost cu dreptate. Dar ns i dup ce te-ai biruit dar i
dau: Carele nici din nceput m-a fi luptat, dac prihnindu-te pre sine-i iertare ai fi
cerut. C se cade pre cugetul acelor ce greesc adic, dar nu socotesc c au greit,
al cura: Iar celo ce se pociesc iertare a le da.

Lui Iron dregtorului. 469.

Nu ca un taur i mndru i necinstitor de cirezi, pre sfinitele soboare le necinsti: ci

prea mare podoab socotete c este a te ncirezi cu sfinii. C acest lucru nu numai
podoab, ci i ntemeiere ie i va pricinui, pre lng cci nu te-ai fcut vnat de
fiar.

Lui Ermin comitului. 470.

Dac grea, precum ai scris, i ntunecoas noapte pre lucrurile lui Evsevie le ine:
C urmeaz clevetirilor muncile, care nici o rsuflare spre a cunoate adevrul nu
dau, i necunoscndu-se nc prihnirile hotrrea cea pentru pierzarea acelor
clevetii se scoate: Iar prihnirile cele prefcute de mustrri vduvind rpesc pre cei
nevinovai, legile ntru ne mpodobire de nou schimbndu-se. C cei ce sunt
mprejurul lui ctre nravurile lui privind, i pre viaa lor ntocmindu-o, de la cei
vinovai clevetirile asupra celor neprihnii a le muta nu se leapd: Celor adic cu
adevrat ri cu pli rspltindu-le, iar pre cei ce nu cumpr pre cel ce are
stpnirea visteriei*152 ntru cele prea urte prihnindu-i. C pentru cci le este cu
putin a cleveti, cei adic cu cele prea grele vinovai cu aur pre munc o domolesc.
Iar cei ce nu numai se curesc, ci i cu fapte bune se mpodobesc, ca nite ri se
vneaz: Cu bani pre nedreapta vrjmie ori neputnd, ori nevrnd s o
mplineasc: Iar spre preoie nu cel plin de fapt bun se trage, ci care cu bogie
este mbelugat, cu aur pre vrednicie a o cumpra voiete, mcar dei de cea mai de
pre urm rutate ar fi fost plin: Deci dac i acestea, mai multe dect acestea i mai
152
vestirii
mari lucrnd, nc nu au luat osnd, nu hotr nepurtare de grij asupra
dumnezeietii pronii: ci de ndelunga rbdare adic a Eii minuneaz-te, ceia ce la
pocin pre cei ce greesc i cheam: Iar pre a celor ce nu se pociesc plnge-le
nesimirea, ceia ce ntru amar munci pre dnii i duce.

Lui Evdemon preotului. 471.

Fiindc bine vreme, a faptei bune artare cernd, i artnd ct de cu brbia pre
cei muli i-ai ntrecut, primete n loc de alt oarecare ctig pre btuiala cea lucrat
asupra ta: i vremii ceia ce chiam ctre fapta bun, auzi, nimic slab, nici ne viteaz
artndu-i, ci mai nalt dect ispita ispitindu-te s te ari.

Lui Posidonie preotului. 472.

A grei lui Dumnezeu Celui ce iau cinstit, dect toat primejdia i munca se cade a
socoti c este mai greu lucru. C nu atta socotesc eu c va fi durerea cea din
munc, pre ct ruinea ceia ce se va ntmpla dintru cci celui ce ne-au slvit: Iar
cci i pre nsi armele, prin care sau cinstit, asupra lui pornindu-le sau prins, i
pre cinste mpotriva celui ce iau cinstit metaherisindu-o sau aflat, pre toat
ndrcirea o covrete. C aceia adic necovrit nebunie, iar aceia nevindecat
ndrcire are. Deci se cade cei sfinii, ca nite Biserici, de toat tiranica i urta
patim neclcai pre sine-i s se pzeasc.

Lui Maron. 473.

Din lucruri, de multe ori vetile rsar: Deci cele adevrate nu cu lesnire, poate nc
nicidecum nu se sting: Iar cele mincinoase care i de la vrjmai pentru zavistie se
lucreaz, ca eseturile de painjen, degrab se risipesc. Deci nceateaz de
necuvioasele fapte: Iar de nu, nu te mnia asupra vestii, ca ceia ce pretutindeni te
comodisete: C nici este cu putin din rdcin ramuri s nu rsar.

Lui Isidor episcopului. 474.

Cred, c de ar fi cunoscut de la cuvioia ta cel ce puterii sale i crede, cci, cu

Dumnezeu zic, Biserica din ajutorul cel de sus ntrit fiind, i legile ntemeiate,
nimeni fr de dreptate s sileasc pre sracul spre ocara Bisericii celeia ce ntinde
celor nedreptii mna nu va putea, se va deprta de nedreptatea cea asupra
sracului, iar mai vrtos de cea supra sa. C nu atta cel ce ptimete, c acum
deocamdat aa zic-se cel ce lucreaz se nedreptete.

Atanasie preotului. 475.

Mai nainte pre alii i auzeam, iar acum am cunoscut c prea iscusit fiind tu
ritoriceti: Care ntru fapte atta de frdelege i rele fiind tu, de cuvinte ce au bun
cuviin nu te-ai lipsit: Dar nu cel ce cu meteug pre cele adevrate le-au biruit, de
laude este vrednic, ci cel ce pre adevr fr de meteug l griete. Deci lsnd
iscusina, ine-te de adevr, i pre viaa ta ctre aceasta privind, ndrepteaz-o. C
dei pre oameni ai amgi ai fi putut, dac nc cu adevrat i la ei te-ai fi aflat, dar
pre netinuitul Judector nu-l vei amgi.

Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 476.

Am vorbit cu un sfnt brbat, cruia lucrul i este a ruga pentru cei ce greesc pre
Dumnezeu (:i l tii pre care l zic,:) i vedeam c pricin de lacrimi necurmate i
sau fcut lui viaa voastr. C ruinndu-se pentru cele de la toi pentru voi
comodisite, zicea celor ce se ispitea a-l mnia: lsai-m, amar voi plnge, nu putei
a m mngia pre mine. Apoi dup ce au ncetat puin de plnsuri, nu tiu cci cu
mintea gndind, (:c nu este ntemeiat lucru a ndrzni asupra celor neartate:), c
ndumnezeit fcndu-se i la cer cutnd, ca i cum vedea pre nsui Stpnul
tuturor, au strigat: Slav ie mprate, slav ie. De ct ndelung rbdare noian
este la Tine: De ct nepomenire de ru vistierie: Cei ce pentru numele Tu din
neartai i necinstii strlucii i vestii sau fcut, cinste mpotriva Ta Cel ce i-ai
cinstit o au metaherisit, i ndrznesc cele nendrznite, i ocrsc asupra celor
sfinte, dect iertarea mai mari pctuind. Deci dac i cel ce pentru alii mijlocete,
pentru greelile voastre de dumnezeiasca ndelung rbdare sau spimntat, cine
pentru voi se va ruga; cine va mijloci; cine va sta nainte. Deci gndind, ntru cte
rele ai venit, ncetai neiertate greind.

Lui Olimbie, i lui Isidor. 477.

nelept eu socotesc nu pre cel ce rapsodiile (custuri) poeilor i iscusina ritorilor,

i subirile griri ale nelepilor, precum socoteti, pre limb le are, ci pre cel ce
obiceiul l-au iscusit, i nravul l-au pus la rnduial. C unul ca acesta mi se pare
c nici de aceia nu se rstoarn. C rutatea pre iscusina gririi lng sine lundu-
o, cu mult mai grele rele dect nenvtura lucreaz. Iar dac te minunezi de cea
zis, va adeveri Tucidid care zice: Nenvtura cu ntreaga nelepciune mai
folositor lucru este, dect isteimea cu desfrnare. Deci dac nici pre isteime
acela o au ludat, pentru c spre ru se face celor ce nu o lucreaz bine pre dnsa,
nicidecum pentru nvtura cea dinafar vom hotr ca pentru o vrednic de
cuvnt, cnd nravul desfrnat ar fi. Iar dac adic amndou sar mpreuna, i
neelepciunea i nvtura, adic, nravul i cuvntul, bine va fi: Iar dac una din
dou ar lipsi, mai bine este a alege pre cea mai bun: Iar cum c acestea aa se afl,
va adeveri i Platon, pre care tu i numai numindu-l te mndreti. C zice: zic, c
sufletele cele prea istee care rea povuire au dobndit, cu covrire rele se fac, i
prea mari nedrepti i neoprita rutate din rea, dar nu din viteaz fire care cu
creterea se stric se ntmpl, iar firea slab de mari nici ruti, nici bunti
pricin cndva va fi. Deci dac vrful istoricilor, i verhovnicul filosofilor, pre
obiceiul dect cuvntul, i pre nravul dect multa nvtur protimisindu-l sau
artat, ce lucru necuvios zic, pre rod zicnd mai de nevoie dect frunzele a le
socoti; C rod adic hotrsc c este fapta bun, frunzele buna limbuie. Deci face
adic oarecare podoab pomului frunzele cltindu-se mrejurul rodului, dar rodul
este acela ce se caut, pentru care i frunzele sau fcut: i poate aa sau chemat
(adic frunze:) de la cci l pzete pre dnsul (:adic pre rod:).

Aceluia-i. 478.

Tu adic foarte te-ai minunat de cele de mai nainte trimise: Dar te pari c le
rstorni pre dnsele prin cci ai scris, pentru care pricin Zosima, i Eustatie, i
Maro, nici cu cuvntul, nici cu viaa strlucind, ci cu cea mai de pre urm
nepedepsire ntru amndou bolind, i batjocur i rs tuturor pui fiind nainte, se
par c preoesc. Dar eu n scurt i artat darea de rspuns i voi face-o. C dac
pentru dnii cuvntul l-a fi fcut fapta bun dect nvtura protimisindu-o, dup
cuviin pre mine ntru nevoie de dare de rspuns m-ai fi aezat: Iar dac a feelor
adic nici un cuvnt nu era, ci nsui lucrul de sine-i sau cercat: Ct i tu nsui
spimntndu-te, precum am zis, de frumuseea i adevrul celor scrise, mai mari
laude dect mine ai esut. Pentru ce acum oare oamenii carii fiecum vieuiesc n
mijloc i-ai pus, a mustr pre acela mai nainte scrise ispitindu-te; C nici dac aceia
de nenumrate rele sunt plini, i pre toi i-au acoperit, precum ai scris, cu
frdelegile, acum cuvntul cel de la noi carele cu adevrul este ntrit se va
rsturna. Ci aceia adic acum ntru acest chip sunt pre lng cci se comodisesc, i
osnd nesuferit vor lua: Iar adevraul va strluci mai mult, nu de la puini ri
mustrndu-se, ci cu aceasta mai ales mai strlucit fcndu-se, c pre cei ce nu-l
ndrgesc pre dnsul, ru slvii artndu-i, pre ndrgitori prea ludai i lucreaz.

Lui Evtonie diaconului. 479.

Ci din oameni scoteti c sunt ne numii i ne slvii cu mult mai mbntii

fcui fiind dect cei ludai; Cci aceia adic poeteci au dobndit i fcturi de
cuvinte, carii pre tot lucrul cel lucrat nu ctre adevr l judeca, ci ctre pofta care
avea l socotea, i pre cel isprvit pn la cer nalt l fcea: Iar aceia cci nu au avut
ludtori pentru zavistie. Care lucru strlucitelor fapte a urma sau obinuit. Deci
aicea adic dei sau prut, aceia adic c nalt sau propovduit, iar aceia c sau
tcut, lumea de aceia ctre sfrit silindu-se, acolo pre cei cu adevrat strlucii i
slvii i vom vedea, dumnezeiasca judecat nesuferind din prerea oamenilor s
aduc hotrrea, ci dintru a Sa, cea adevrat i ne czut. Deci nu te lenevi, dac
cetean ceresc fiind, ai simi pre limbile celor ce-i zavistuiesc ie, cele mai
ascuite dect vrful suliii ce se poart asupra ta, ci pentru aceasta mai ales mai
strlucit ateapt c vei fi.

Aceluia-i. 480.

S tii, c ntru ostenelile faptei bune dinti pn la sfrit a rbda nu este cu

putin, ateptarea plilor neamestecndu-se ncet cu sudoarea, i cte puin i fr
de scrb i uor, i n oarecare chip cu veselie trimind ctre sfritul nevoinelor.
Deci dac ai fi vzut pre un om de ostenelile faptei bune, adic dulceurile
desftrii cele ce sunt la cei cu minte, fugnd, s tii c ndejde bun nu-i nflorete
lui.

Aceluia-i. 481.

nfricoat lucru este, i foarte nfricoat a fi ntru preoie acum. C una din dou i
se va ntmpla lui: ori dup canoanele cele vechi i Apostoleti vieuind s fie urt
i vrjmuit de la cei ce pre obinuina cea vtmtoare i frdelege care acum au
poezit ca pre o lege dumnezeiasc o pzesc, i pre cei ce drept vieuiesc i izgonesc;
Ori plecndu-se pre sine-i ca i pre mntuirea sa s o treac cu vederea, i pre alii
muli s-i sminteasc, pentru care i osnde i cumplite va lua. Deci fericit lucru
este adic nici a se prinde cndva cu un dor ca aceasta: Iar dac neprinzndu-se sar
fi hirotonit, ie-se de scopul cel mai dinti, i cu ndrzneal pre cele vechi i
Apostolei lucruri a doua oar naoisc-le, nu cu cei ce acum crmresc preoia, i
carii socotesc c toate le sunt lor cu putin i a le gri i a le lucra, la greeli
ajutnd. C mai bine este a fi vrjmuii i a se deshirotoni, dect cu nite brbai
ca acetia a se rndui.

Lui Lambetie episcopului. 482.

Nu a comodisi, ci a plnge dator eti pre Evsevie i pre Herimon i pre Zosima, cei
ce precum ai scris sunt verhovnici ai relelor, i carii nimnui covrire nu au lsat:
Iar dac i Eustatie i Maron urmelor lor urmnd, nc nu au putut adic s se
ntreac, dar artai sunt c i ei i vor covri, spre rugciune m voi porni, ca i
acelora i acestora pocin ca din oarecare meteugire s se arate: Poate cumva
dei nu ar fi putut se dezbiruiasc attea i acest fel de biruiri, dar ncai oarecare
mngiere ntru cumplitele acelea munciri li sar fi nscut lor.

Lui Teodor scolasticului. 483.

Nu este urt lucru de laudele cele prea mari a se birui, celor ce a potrivi pre cuvinte
nu le este cu putin: ns nici drept, celor ce lipsesc de vrednicie, acum i pre cea
dup putere a o scdea. C cel ce sau srguit a luda adic, dar sau biruit, cu slava
voirii sau mpodobit: Drept aceia dac pre ne slava rutii vom a o arunca de la
ni-ne, s ne ispitim pre aceia a-i luda, crora mai presus de cuvinte le este lauda:
C mai bine este ntru cuvinte biruindu-ne cu buna cunotina voirii s ne
mpodobim.

Aceluia-i. 484.

Cu mult mai ntemeiat lucru este a nu da rzboi dect mpreun a da. C aceia
adic linite nenvluit are, iar aceia silete mpreun a da rzboi de multe ori cu
ajuttorii, i dac cu nedreptate ar fi dat rzboi, i dar nedrept n loc de drept ar
rsplti.

Lui Isihirion. 485.

Te pari c nu cunoti negura lumetii nluciri, i lumina dumnezeietii filosofii.

Drept aceia pre unul din cei ce au luat cercare a amndurora lucrurilor se cade
martor vrednic de credin a i-l aduce de fa: C nou poate nu te vei pleca. Deci
pre care-le l socoteti crednic de credin; Voieti pre Solomon n mijloc s-l
aducem; C acesta cnd cu dorul lumetilor lucruri sau stpnit, i prea mari pre
dnsele le socotea, i dect minunea mai nalte, i pre toat grija mprejurul or o
ntorcea: Strlucite case zidind, i aur strngnd: i muzicale danuri adunnd, i
neamuri de fctori de mese i de buctari ctignd: i pre desftarea cea din
mbrcminte, i pre veselia cea din livezi, i pre dulceaa cea din strlucite trupuri
cu ndestulare lui gtindu-i, i pre tot, ca i cum am zice, drumul, mngierii i al
veseliei tindu-l. Iar dup ce puin de acolo ca dintru o nebunie sau ntors i sau
deteptat, i ca din oarecare labirint (lagon) neguros ctre lumina cea prea strlucit
a filosofiei celei mai presus de lume au putut s caute, atunci pre naltul acela i
vrednicul de ceruri glas l-au izbucnit: Deertare deertrilor, toate-s deertciune.
Deci dac cel ce au fost n vremile care nici mult cu dinadinsare a filosofiei cerea,
au putut s priceap nebunia lucrurilor, i mult deertare s prihneasc asupra lor:
Care iertare vom avea cei ce la vrful cel mai nalt al filosofiei ni sau poruncit s ne
suim, i nici pre acelai glas cu acela nu putem s-l slobozim, ci atta cuprini
suntem i nconjurai de umbre i de visuri, ct i pre mntuire o trecem cu vederea.

Lui Lambretie, lui Stratighie, lui Casie. 486.

Oare nu ai socotit c scrisoarea cea prin vreme artat prihnirii o vor da-o cei ce
cu pofta au obosit; M ncredinez adic: ns nu am zis, se va prinde, prihnirea
ceia ce cu tcerea asupra sa au adeverit: ci i cu lesnire i degrab va da rspuns, c
trupeasca boal pre tcere o au nscut.

Lui Nil. 487.

Cum c i cutarele ie celui ce te-ai fcut sirman*153 n loc de tat sau fcut, tiu.
Deci fiindc acela adic din oameni sau dus: Dar fii acestuia au trebuin de cel ce
s le dea mna, i pre sirmnie le va mngia. Bine vei face, dac i tu n loc de tat
te-ai fcut lor, pre facerea de bine cea printeasc spre fii pltindu-o.

Lui Maron. 488.

Dei defaim iubirea de bani pre toat munca, i prin toate cele grele merge, sa
nesioasei patimi mestrind: Dar cci nici cnd ctig, mcar dei pre ale tuturor
153
siriman
le-ar lua, nu dobndete oarecare ncetare, ci dea pururi se ridic i se crete boala,
i ntru nevindecare sfrete, cu dreptate ar fi fost s nceteze, ca ceia ce prin
singur aceasta vneaz, pre aceia care a o vna prin multe primejdii i pedepsi nu
au putut. C ncetrii adic saiul i urmeaz, iar cu cutarea patima se crete, i cu
puine a se ndestula bogia s hotrte, iar prin mai multe a pofti srcia se
cunoate. Deci dac cea mpotriv se obinuiete a se ntmpla ndrgiturului de
bani, (:c pre care o poftete a o dobndi nu poate:) de aptima aceasta n srita
fugind, i de saiul bogiei, i de odihn, i de cinste te vei ndulci.

Aceluia-i. 489.

Celor ce adic nimic bun pentru cele bune nu griesc, a nu lua nimic bun: iar celor
ce i griesc de ru, i oarece ru a mai lua le urmeaz.

Lui Teodosie, lui Epimah, lui Pavel, monahilor. 490.

Cea nfrnat, o prea bunilor, dup biruire au biruit. Iar fecioara curat pre biruin
o are de toat biruirea.

Lui Zosima preotului. 491.

Cei vii, i grijesc nc pre cei mori, i vrjmaii se mpac. Deci pentru ce i pre
legile firii, i pre hotarele vrjmiei le covreti, pre cel mort prihnindu-l; C tu
mpotriva prafului*154 i a cenuii socoteti c-i ascui limba: dar mai nti adic
pre nsi cuvioia o ocrti, de care toi oamenii se in: Apoi suflet fr de moarte
are, a cruia izbnditor i este neadormitul Ochi.

Lui Nil. 492.

Aceleai pcate i de la loc i de la vreme mai grele se fac: Adic uciderea este
pngrit: iar dac i la loc sfnt sar ndrzni, mai pngrit se face: Iar dac ca i
n vreme sfnt, prea pngrit. Deci dac ia de sine-i este grea, dar ar mai lua i
pre adogirea cea de la loc i de la vreme, mai mare i mai grea se face.

154
pravului
 Lui Pavel ipodiaconului. 493.

Nu gndi aceasta, o prea bunule, c nimeni pre tine nu te va supra, ci cum c de ar

voi nu va putea. Iar aceasta de nicieri de aiurea nu se nate, fr dect dintru a te
ine de trebuin, i a nu pofti mai multe.

Lui Elisei monahului. 494.

Dei mpreunarea ta cea cu sfntul Teodosie n puin vreme au fost, dar ns pre
folosul cel de la dnsa ostenelile bun i viteaz l-au fcut. C atta de degrab i cu
obiceiuirle nravurilor, i cu cunotina dumnezeietilor Scripturi te-ai asemnat, i
urmtor mai cu deadinsul dect zugravii te-ai fcut, ct nici acela pre altul
mpreun petrector mai nainte de tine, nici socotea, nici avea: i tu, mcar dei nu
ai fi spus la cine ai fost ucenic, artat eti prin cele lucrate.

Lui Stratighie monahului. 495.

Cel ce cu filosofie firea lucrurilor, c dect curgerile rurilor, i dect fumul ce se

risipete n aer, i dect umbra ce trece nimic mai bune, ci i mai ru se afl, nici de
cele bune sar fi nlat cndva, nici de cele scrbicioase sar fi smerit: ci ntru
prefacerea acestora neschimbat va pzi pre socoteal. C cel vede ce de cele bune
ce sunt de fa nu se ine, nici de cele ce nu sunt nu se va scrbi.

Lui Zosima preotului. 496.

Dac, precum zic oarecarii, ru pentru cea mai de pre urm srcie crescut ai fost,
pentru care pricin acum pre viaa cea desftat o goneti; i mai ales nu tiu de
unde punnd nainte-i masa, ci asupra celor ce pre cele Siciliceti le pun nvlind,
dintru carii unul sau silit scrisorile s le nsemneze. C dac muli din cei desftai
i carii bine sau crescut pentru filosofie su prostime sau nvat pre sine-i a tri,
prea mare folos i slav dintru aceasta vnnd, cum tu avnd i pre tovara
obinuin mpreun nevoindu-se, ntru cea mpotriv te-ai mutat; Deci ntoarce-te
pre sine-i ctre prietena ta i de o mas prostime, ca nu i ie-i furtuni, (:c
desftarea maic este a ocrii:) i prea dumnezeietii credine ocar s-i gteti. C
cei ce cu covrire, sunt lipsii de dnsa, foarte asupra ta se ntrt, c pentru a ta
ndrcire de gtlej aceia se comodisete.
 Lui Teogonost preotului. 497.

Cei ce pre neelepciunea ceia ce pre toate cele bune ntru sine-i le cuprinde, (:ct
i Stpnul tuturor de acest nume mai mult dect de alt oarecare-le se bucur
auzindu-l, fiindc i cu multe nume se numete.) ru i clcat lucru o socotesc, prea
ndrzne ar fi fost la mine judectorul. Dar mi se pare, c a o avea adic poftesc,
iar ostenelile ale suferi nu primesc, asupra crora dumnezeiasca nelepciune
zboar, cci nu pentru trndvie se pare c rmn ei napoi, zavistuind celor
nelepi batjocoresc numele aceia: ns nelepi zic nu pre cei ce nlimea lui
Platon, i frumuseea lui Tucidid, i iscusina lui Demosten o rvnesc, ci pre cei ce
pot a da cuvnt pentru dumnezeietile dogme, i nu prin a sa trndvie cu tcere pre
biruire o primesc. C ascultrorii, nu pre neiscusina acelui ce griete, ci pre
putrejunea dogmei o prihnesc.

Lui Alfie. 498.

Fiindc fiecruia ctigul sau dect de obte a se aeza ceva bun mai protimisit i
este, pentru aceasta lucrurile Bisericii n jos cad: i mpotriv sau ntmplat celor
ce au fost n vremea credinei strmoilor. C atunci adic cele ale sale la obte sau
pus nainte, iar acum cele de obte spre sine-i oarecarii mutndu-le, nu se
ruineaz din strine primejdii ctignd.

Lui Nil. 499.

A se rde adic de la cei cinstii i ntregi nelepi, greu lucru este: Iar de la cei
desfrnai i lacomi, nu este greu: C din drepata judecat a lucrurilor greind, rd
pre cele mai nalte dect minunea.

Lui Petru. 500.

Mare i viteaz cuget nu este cu putin s se nasc celui ce mici i rele lucreaz. C
lucrurilor i cugetele se obinuiesc a le urma. C cel ce adic pre cele lumeti le
metaherisete, nimic ceresc, nimic ngeresc va nluci: Iar cel ce petrecerea cea
cuviincioas cerului o petrece, deertciuni i brfe, i umbre i visuri, pre lucrurile
cele lumeti le va socoti. Pentru aceia i acela adic, mic la suflet dup cuviin sar
fi numit, pentru mici lucruri mndrindu-se: Iar acela mare la suflet, fiindc pre cele
cu adevrat mari dect cele ce se par le protimisete.

Lui Evtonie diaconului. 501.

Nimic atta de prea lesnicios lucru nu este, multe fiind lesnicioase, ct a se amgi
fiecare pre sine-i. C mare este fiecruia voia. C de vreme ce lucrurile cum au
fire s fie nu le socotete, ci pre a sa socoteal cu toat puterea a o ntri alege, ceia
ce voiete, aceasta o socotete: Mcar dei lucrurile de multe ori mpotriv griesc.

Luii Ursenufie. 502.

Precum cei viteji momirea i biruiete, iar pre cei neviteji frica: C acelora adic
supuneea se pare c este nesilit, iar acestora frica netrecut stpn. i aceia adic
prin cci se nduplec mpotriv lupttorii, se biruiesc: Iar aceia cci nu se
nduplec, se dau. Deci nu socoti c toi cu un ajutor se vindec: Ci patimilor i
puterilor celor ce ptimesc potrivite aducnd doftoriile ndjduiete cci vei birui
pre dnii.

Lui Paladie diaconului. 503.

Dac adic cu adevrat pre lucrurile cele lumeti le-ai fi defimat, nimic de obte
nu-i este ie cu dnsele: Iar dac slav vnnd, le defaimi adic pre dnsele, dar te
ii de dnsele ca de nite pururi vecuitoare, nu ndjdui a amgi pre cei ce prin
lucruri cele mpotriv de la tine se nva.

Lui Serin diaconului. 504.

Dac slav pofteti, defaim slava, i atunci de dnsa te vei ndulci: C prigonitor
oarecum este neamul oamenilor, i ctre mndrie se obinuiete a bate rzboi: Iar
ctre smerenie cu dulcea are fire s se mpace: C a birui adic se srguiete pre
cel ce biruin poftete, iar a se birui se obinuiete cu dulcea de cel ce biruin
nu poftete.

Clericilor Pilusiului. 505.

V prei c nu cunoatei numele ajutorului, care sau zis de la .. NU NELEG
483r adic alearg cu strigare: i pentru aceasta mai trziu ajungnd, i mai cu
zbav mergnd nu ai nimerit vnatul. C cel ce are trebuin de ajutor, vnat i
lucru al cruzimii bntuitorilor sau fcut.

Lui Alipie. 506.

n copiii cei ce nc sunt prunci, mai nti adic cuvntul cel pentru covrire i a
lui Dumnezeu i a purtrii Lui de grij, i apoi i cel ce pentru fapta bun se cade s
se samene: Ca mpreunp crescndu-se i la vrst de brbat ajungnd iubitori de
Dumnezeu i mbuntii brbai s-i svreasc.

Lui Zosima preotului. 507.

Trebuia mai cu brbie s se tragodiseasc faptele tae, poate ncai aa te-ai fi

ruinat: Dar fiindc nu se cade ca cei ce de cinste se in s-i ntine limbile sale,
prea degrab i prea cu cuviin se va zice: C de mari rele pricini sunt dulceile cele
dup pntece.

Lui Teopemb preotului. 508.

Nici cuvnt, nici pricin rmne celor ce a nva adic ndrznesc, dar cele
mpotriv acelora care griesc lucrez: C cei ce adic nici lucreaz, nici a nva
se apuc, dup cuviin mai cu msuratec munc se vor osndi: Iar cei ce se flesc
adic pentru cuvntul dsclesc, dar nu fac pre acelea care le zic, cu netrecut i ne
iertat.

Aceluia-i. 509.

Dac i pentru trupeti rzboaie, nu se cade cei ce mai mare putere au, ca ceia ce
este artat biruina, s se ntreasc. C multe nendjduite de multe ori sau fcut:
i supunerea ndat este nendjduit, iar celui ce voiete mpotriv s lucreze
ndejde bun i urmeaz: C mult mai vrtos cei ce se nevoesc pentru suflet nu
pre puterea mpotriv lupttorilor se cade a o nfricoa, ci pre mulimea acelor ce
au biruit gndindu-o, dumnezeiescului ajutor bizuindu-se spre nevoin se mearg.
 Lui Zosima preotului. 510.

ntru atta cruzime i neomenie zic oarecarii c ai venit tu, ct i pre calea
dumnezeietilor cuvinte mpotriv o tai. C acela poruncind, a nu te mri n deert
pentru cci faci milostenie, tu nici cum c pentru mrimea deart te frngi spre
cererile sracilor, se ntresc. Deci tiind c mai bun lucru este adic a ascunde
milostenia, iar nicidecum a da fr de omenie, ncai pre calea cea de mijloc
amndurora cltorete-o. C mai bun lucru este dect nicidecum a face ct de
puin a face. C aceia adic n cea mai de pre urm munc sfrete, iar aceia ncai
pre lauda cea de la cei ce i vd o ctig.

Aceluia-i- 511.

Puina mncare adic i pre suflet l folosete, i pre trup sntos l face: Iar
ndestularea pre amndou le vatm, aceluia adic nelepciunea, ar aceluia
sntatea izgonindu-o: i aceia adic i poftele cele n fire sdite le domolete, iar
aceia i pre cele afar de fire le deteapt. C desftarea pre pntece umplndu-l, i
pre dulceile cele de sub pntece le destup: Drept aceia pre aceia adic se cade a o
metaherisi, iar pre aceasta a o necinsti.

Lui Maron. 512.

Cum c adic nenumrate furtuni locuiesc n sufletul ndrgitorului de bani, nimeni

nu tie: Iar cum c ntru nite furtuni ca acestea, nici odihn, nici sa, nici
slobozenie, nici altceva nu simte, ca acela ce de attea vnturi se rupe, i aceasta
artat este. Deci cine acest fel de via ar fi ales, ntru care toate sunt adic stnci,
i fiare, i vifore, i valuri, iar veselia i pacea departe izgonit.

Lui Isaia. 513.

Dei te pari c eti bogat, nu defima pre sraci ca pre nite lesne prini: Mai ales
adic pentru osnda ceia ce urmeaz nedrepilor. Iar dac pre aceasta o defaimi, i
aa deprteaz-te de nedreptatea cea supra lor: tiind, c dei i a te nedrepti pre
tine nu pot, dar mpreun a pieri cu tine vor putea. C muli spre prihnire sau
pornit, i nu numai la pmnt au surpat casele acelor ce i-au nedreptit, ci i de
nsi sufletul a se lipsi au fcut.
 Aceluia-i. 514.

De prea mari laude i cununi vrednici zic s sunt cei ce fr de nvturile cele
scrise pre cuviina o au lucrat, i pre pricinile cele n fire sdite spre buntate le-au
lucrat, i cu slobozenie pre pornirile cele ctre fapta bun le-au metaherisit. Iar
dac acestea aa se afl, cei ce dup lege i dup dar greesc, i pre nsi calea nu
voiesc a cltori, precum cei vechi, au cltorit, care mil vor dobndi;

Lui Anatolie. 515.

Foarte oarecarii te prihnesc pre tine, c pre aceia carii adic nici ai vedea nu este
cu cuviin, cu acetia prea cu dulcea voroveti: i cu aceia carii a vorovi prea de
ruine lucru este, pre acetia obinuii i-ai fcut: i pre aceia carii fiind de fa ai
cinsti vrednic lucru este de necinste, pre acetia i nefiind de fa i iubeti. Deci
dac adeveresc, pociete-te: iar de nu, arat: Ca s astupm gurile celor ce pentru
ale tale clevetiri se bucur.

Lui Nil. Lui Petru, lui Pavel. 516.

Nepomenirea de ru cea pentru ocri foarte pre suflet l folosete: Pre care dac a
fi tiut c-l folosete adic, dar greu se face, foarte m-a fi mhnit, nu cci fuge de
greutatea ceia ce este ntru dnsa, ci cci folosul l leapd: Iar dac i lesnicioas
i prea bun este. C atunci i cu anevoie i greu lucru este, i de furtun pre suflet
l umple: Mai bine este a filosofi.

Lui Ofelie grammaticului. 517.

Dac n cort rd iubitorii de priveliti, mai moale dect cuviina, iar ntru
hipodrom*155 se mnie mai mult dect se cdea, acolo adic de urte lucruri
nmuierindu-se, iar aicea cu ntrecerile cailor ctre n nebunie mbtndu-se, (:c
puin de nu urmeaz pre ale kedavrilor:) cnd ntru aezarea cea cuviincioas se vor
arta; Sau cnd pre cele cuviincioase brbailor le vor lucra; Drept aceia se cade ori
prin cuvinte plectoare, ori prin nevoie a opri pre unii ca acetia de la o ne
mpodobire ca aceasta.
155
ippodromie
 Lui Lambetie diaconului. 518.

Cnd cineva, o agalm de sine-i sdit a nelepciunii, fr de obrznicie adic ar

arta brbia, iar fr de ocar slbticia: i asprimea adic curit fiind de
posomorre, iar ntreaga nelepciune nu fr de omenie, ci cu negrit fa,
luminat amestecat: Atncea curate de relele cele ce sunt nfipte lng faptele bune,
pre nsi faptele bune artndu-le, dea pururi pomenit va fi i ludat.

Lui Stratighie monahului. 519.

Dei sunt oarecarii mestri adic nelnd a se tinui, i mestri aflndu-se cu

amgire se desprihnesc: Dar iubitorul de Dumnezeu mai nalt dect acetia se afl.
nelept adic fiind s priceap amgirea, iar mai nelept s vdeasc mestria cea
ntru cuvinte ascuns.

Aceluia-i. 520.

Nu numai acestea se cuvine a le nva, prin care cel ascuit adic desvrit
griete, iar cel zbavnic mai bun oarecum este, ci i pre acelea prin care sufletele
mai bune se fac: Ca nu numai prin cci limba este curit, ci i prin cci socoteala
este mpodobit s strluceasc.

Lui Alfie preotului. 521.

Necuvios lucru este pricinile acelor ce nu sau supus celor buni, spre cei ce nu i-au
supus a le muta: i mai ales cnd se arat c prin toate cele ce le sunt cu putin sau
srguit, prin care supunere se zidete.

Aceluia-i. 522.

Nici un lucru dect cel ce poftete slav nu este mai ticlos, nici dect cel ce o
defaim mai nalt. C acela adic de la sine nimic mare avnd, ntru care sar fi
mpodobit, prin nlucirea cea dinafar mai strlucit socotete c i se cuvine s fie:
Iar acela ca dintru al su izvor cinstindu-se, nimic de adogirea cea dinafar are
trebuin. Pentru aceia i dect acela adic nimic mai ticlos, iar dect acela nimic
mai ludat nu ar fi putut fi.

Lui Alexandru preotului. 523.

Cu ct dect a defima a luda mai bun lucru este, pre atta mie se pare c se
deosebesc cei ce nici fapt bun pre fapta bun o socotesc c este, de cei ce zic c
fapt bun adic este ea, dar nu o mbrieaz: C aceia adic pentru judecat
stricat, i pentru a nu fi gndul, asupra sa hotrre scot, iar aceia prin cci o laud
pre dnsa, dei nu o ar fi lucrat, arat c prea mare ipolipsis mprejurul ei au.

Lui Maron. 524.

Nu este cu cuviin celor pentru rutate grii de ru acelea a le zice, pre care celor
zavistuii pentru fapta bun, i aceasta o ptimesc, a le zice le este cu cuviin. Deci
ori nceteaz unele ca acestea lucrnd, ori nencetnd, acelea nu le zice, care celor
mbuntii li se cuvin. C necuvios lucru este pre aceleai a le zice, pricina, de la
care amndurora prilor se ntmpl, schimbat fiind.

Lui Paladie anagnostului. 525.

Nu tuturor pre sine-i te ncredina, o prietene, celor ce a te nva pentru fapta bun
se fgduiesc, c nici toi de aceia sunt vrednici de cuvnt: ci acelora, crora cu
adevrat fapta bun prin lucruri strlucete. C acum socotesc i te rog a te pleca nu
pre un dasc a metaherisi, ci a nu metaherisi pre toi cei ce voiesc.

Lui Paladie, lui Serin, diaconilor. 526.

Ca i cum nu va suferi dumneaziasca judecat, dac nici cu ndelung rbdare ne

vom face mai buni, ci negreit osnd va lucra mai amar celor ce nici cu suferirea
la mai bun petrecere nu sau srguit pre sine-i a se rndui, aa ne aflm.

Lui Iron episcopului. 527.

Pre cel ce prin cuvnt, adic fapta bun o mpodobete, iar prin lucru rutatea o
cinstete: i se aseamn cu cei ce joac n cort: i zice pre acelea ca nu le tie, nici
prin lucruri adevereaz pre acelea care prin cuvinte le laud: l sftuiesc de a luda
adic pre fapta bun s nu nceteze, (:c nici este cu dreptate:) dar s nceteze de
rutate, ca ntru amndou s fie strlucit.

Lui Dometie comitului. 528.

Ceia ce la iscusiele cele ce pre sntate o pzesc Isocrat o au sftuit: ctig-i din
nevoine nu pre cele ctre trie, ci ctre sntate sunt de folos: Iar aceasta ai fi
dobndit, dac ai fi ncetat de osteneli nc a te osteni putnd. Pre aceasta i la
mncare i la butur, i la celelalte, fr de care a tri nu este cu putin, dac o ai
fi metaherisit, foarte te vei folosi: metaherisete pre mncri i pre buturi, nu pre
cele ce ctre trie, ci pre cele ce ctre sntate privesc. Iar aceasta o ai fi dobndit,
dac ai fi ncetat de mncri i de buturi, nc a mnca i a bea putnd. Iar dac ai
zice, dar pentru ce nu pre cele spre trie; a fi zis: c mai ales adic nu pre
nevoitori, ci pre iubitorul de cuvnt l dojenesc. Apoi cum c i dup nsui ritorul:
Tria cu nelepciune adic folosete, iar fr de aceasta pre cei ce o au i vatm.
i pre trupurile a celor ce o iscusesc se pare c le mpodobete, dar pre purtrile de
grij ale sufletului le cearc. Iar dac socoteti, c sofistul de meteugul doftoresc
fiind neiscusit, i pre cu dianadinsare netiindu-o, cu strin meteug nu dup
cuviin se flete: s tii, c i Isocrat Koul, cruia toi i se pleac, au zis c
sntatea se pzete cu nesaiul: pentru aceia i lipsa maic a sntii dup
cuviin sau zis. nc doi nelepi brbai au zis, acela adic nimic prea: Iar acela
msura prea bun este. Deci dac i la hran, i la iscusine, aceia cte puin nu este
mic lucru: c la sntate privete: s ne pzim, ca nu cumva cu saiul pre sntate
s o izgonim.

Lui Ipatie. 529.

i aicea, o prea bunule, fiindc celor ce vor s fie nu crezi, fapta bun mai strlucii
arat pre ndrgitorii ei, ori prin buna norocire, ori prin reaua norocire ar fi trecut.
C pre cei bine norocii mai strlucii, i greutate ntmplndu-li-se nu-i las s
cad n ne viteaz mhnire, unora adic podoab, iar altora liman fcndu-se.

Lui Atanasie preotului. 530.

Toi, precum cu urmare este a zice, oamenii din cele ale sale i pentru ceilali
hotrrile le scot: C dreptul crede c sunt muli drepi, i ntregul nelept ntregi
nelepi, i tlharul tlhari, i ucigaul de brbai ucigai de brbai. Dcei nu te
minuna, dac i Zosima, cel ce pre toi cei ce ntru frdelegi sunt vestii i-au
covrit, din cele pentru sine-i hotrte c toi sunt ri.

Lui Zosima. 531.

Dei cu nevindecat nebunie ce te-au biruit pre tine i se pare ie c se nebunesc

cei ce te nelepesc, i i ies din minte cei ce te sftuiesc: Dar dac puin te-ai fi
deteptat i te-ai fi ridicat, cntare napoi vei cnta, i pre hotrrea cea mpotriv o
vei face. (aduce)

Aceluia-i. 532.

Dei tu i cel ce i-au vndut ie preoia, tu adic de iubirea de stpnire, iar acela
de iubirea de argint mbtndu-se, acela adic o au vndut, iar tu i-ai cumprat
numele, c nu a fi zis lucrul: Dar d-te pre sine-i sfinitelor Scripturi, i pre tine te
vor face preot. C dac legilor lor te-ai fi supus, ceia ce nu dup cuviin o ai
primit, dup cuviin vei metaherisi-o.

Lui Ammonie anagnostului. 533.

Te-ai amgite pentru acestea ngreunndu-te, pentru care a te bucura era cu

cuviin: C trndvia adic, fr de osteneal este, i nu numai ne ncununat, ci i
munc sufl: Iar vieuirea cu osteneli i cu sudori de laude i de cununi pricin este.
Deci cu carii cu dragoste mpreun te-ai fi numrat, cu cei ce se desfteaz adic
aicea, dar se vor munci dup acestea; Ori cu cei ce ptimesc adic aicea, dar acolo
se vor ncununa; Eu adic socotesc cu acetia. Iar dac i tu pre acetia i rvneti,
nu fugi de osteneli, ci pre buna laud gonete-o.

Lui Didim preotului. 534.

Nu prihni pre cei ce de nemblnzita aceia fiar n srita fug, de cea ntru cele
jalnice prea crude, iar ntru cele prea de ruine prea obraznic. Ceia ce vrjmai
socotete pre cei ce nici cu socoteala vatm pre cei de aproape, nici din porunc.
 Lui Valentei. 535.

Cei ce fr de vrednicie au dobndit preoeasc cinste nevoie este s se supun

celor ce nu dup cuviin li-o au dat, dei la nsui Dumnezeu cele lucrate privesc.
Pentru aceia i unora altora pre nedreapta aceasta rspltire dnd, putere nu mic
spre a se ntrarma asupra celor ce bine vieuiesc iau. Iar dac cineva ori pre acetia,
ori pre aceia iar fi prihnit, pornesc cu cele lucrate i ironie, (lucare n rs) care
lucru dect cele lucrate mai dureros este, cci se face a ierta minind cum c acestea
voiete Dumnezeu.

Lui Atanasie preotului. 536.

Urciune au odrslit ctre tine la toi pentru pgntatea, cea ndrznit de Zosima
prietenul tu. C cei adic mai fr de cruare zic, cum c nu ne mprtit eti tu
de lucrare: Iar cei mai blnzi, ne mprtit adic cum c eti, dar putnd s-l
opreti, nu ai voit: Pentru aceia i cu dreptate ar fi fost de la toi cu prihnirile s fii
mprocat: Iar unii cum c ai voit adic, dar nu ai putut: ns nici acetia pre
hotrrea cea scoas pentru tine nu o aduc: ce zic. Dei nu sau mprtit de
pricin, c a unui brbat ca acesta prieten sau fcut, sau ntinat. Deci tu cu dreptate
este s voieti, ca pre ne slava aceasta s o tergi.

Lui Evdemon a lui Filip. 537.

Fiindc nu deopotriv ascultm pre dascli, ci la cei ce spre cele lumeti ndeamn
lum aminte cu mintea: Iar al celor ce spre filosofia cea cereasc ne ndeamn nici
glasul nu-l suferim: Pentru aceasta pre acelea adic lucruri, iar pre acelea le
socotim dearte.

Lui Iron preotului. 538.

Se cade i ntru a gri i ntru a scrie msura a o cinsti: i nu afar de vremi a se

purta, de nu zbvnicia asculttorilor ar sili nevrnd pre cel ce griete, i spre lung
a cuvnta l-ar fi silit.
 Lui Zosima, lui Maron, i lui Herimon. 539.

Dei prea mari i dect iertarea mai mari a-i greit, dar de iertare pre acestea le va
nvrednici Judectorul, dac cu adevrat pocin v vei vindeca.

Lui Ierachie preotului. 540.

Cei ce mai nainte de primejdii, de fric sau robit, i a suferi pre ateptare nu au
putut, mai nainte de lucruri de schimbarea vremii sau grijit, cum nu vrea ntru
nsi cele grele aruncndu-se neviteji s se arate; Drept aceia dac fiind de fa
nimic nu au folosit pre ajuttori nefiind de fa prea mult iau folosit, i pre scrba
cea din vnzare o au tmpit.

Lui Atanasie preotului. 541.

Dac a nu te prea c filosofeti, precum zici, filosofie prea bun ai scotit c este.
Bine ar fi: Iar dac nceput a trndviei, i schimbare a petrecerii nlucindu-te,
aceasta n ag o ai artat, prea rea scoteal ai metaherisit. C se cade a adic drept,
i spre artare a vieui. Iar dac cineva prinzndu-se de trndvie, pre nsi aceasta
ruinndu-se s o zic, de la a nu se prea c filosofete ncepnd, ntru nicidecum
a filosofi ar fi svrit, mai bun ar fi artat pre cel ce sau srguit pre nsi aceasta
s o arate, c a filosofi au ales.

Lui Daniil preotului. 542.

Nu se cade a se vtma darurile prin cci ntru nedrepte lucruri sau dat napoi
rspltirile: C cel ce cu dreptate adic sau ajutorat, dar cu nedrepte lucruri celui ce
i-au ajutat i izbndete, nu dup dreptate pre darul stric cel drept. i mie mi se
pare c cel ce nu aa au rspltit bine cunosctor este. C cel ce drept ajutor au
dobndit, cu dreptate i rspltirea s o dea napoi dator este, ca s pzeasc
numirea darului. ns nici cei ce ntru acelea care se cuvin au fcut bine, ntru
acelea care nu este cu cuviin nu ceaie rspltirile: Nici nemulumitori s
numeasc pre cei ce ntru acelea care nu se cuvine le-au rspltit.

Lui Petru dregtorului. 543.

Te-ai trimis ca s svreti nu ca s pricinuieti, la cei trimii suprri: Ca s
mijloceti, nu ca mincinoas s ari mijlocirea: Ca s ndreptezi, nu ca s
rzvrteti: Dcei ca s nu te supui sub prihnirea relei mijlociri, vino ca prea
degrab s dai rspunsul, i pre ne slav s o tergi.

Lui Ofelie grammaticului. 544.

Prea mare, o prietene, buntate i ntrire a istoriei i a privirii este grirea pricinii,
i ceia ce pre pricini celor ce nu le tiu le descopere. C dac de fapta bun aceasta
ar fi vduvit, i de dovad pustie va fi.

Lui Maron. 545.

Nu de la mine, ci de la nsi firea lucrului nva-te, c dei nenumrate ctiguri

de bani vei izvodi, sa nu vei afla: Cci cu ctigurile saiul nempcat este, iar cu
msurarea i cu puina mncare, i se mpac, i mpreun dnuiete, i mpreun
locuiete. Deci nceteaz nejunse gonind. C gonindu-se nu se ajunge, iar
negonindu-se de sine-i chemat vine, nu numai odihn, ci i veselie nscnd.

Lui Asclipie sofistului. 546.

M minunez, cum Homer*156 i Pindar se roag ca viteji s fie cei ce nu vor s se

tinuiasc, dac cndva ar fi fost: Iar Tucidid artat se roag, a nu fugi de osteneli,
sau nici pre cinstiri a le goni: Iar Sofoclit zice, fr de osteneli nimic nu este bine
norocit. Prin osteneli nvnd cum c slava cea dea pururi pomenit a vieii o
cumpr cei ce se pleac: Iar cei ce poftesc s dobndeasc slav nevestejit, i
mpria cerurilor o doresc, nu tiu cum socotesc c prin trndvie se obinuiesc a
veni cele bune oamenilor.

Aceluia-i. 547.

Fiindc nu cel ce zice atta, dei pre toat iscusina i meteugul retoric l va
porni, zidete pre supunere, pre ct cel ce aude: Nu este cu cuviin pre cel ce
griete adic cele prea bune, dar nu pleac, al prihni: ci acela care-le cu cele prea
mari a se pleca nu au voit.
156
Omir
 Aceluia-i. 548.

Precum o cetate cu ziduri nebiruite cu turnuri*157 fiind, i rde de cei ce o

nconjur pre ea, aa i sufletul, dac cu toate faptele bune pre sine-i sar ngrdi, i
cu dumnezeiescul ajutor sar ntri, n ruine i n rs face s svreasc mestriile
celor ce l nconjur pre dnsul.

Lui Isaia. 549.

Nu dumnezeiasca ndelung rbdare, te prind pre tine la rutate, ci la fapta bun

ndemene-te. C prea necuvios lucru este a se vtma cineva prin cele bune: Iar
bun ndelunga rbdare ceia ce mil adic celor ce se pociesc, iar judecat celor
nepocii le nate.

Lui Paladie diaconului. 550.

Aud, c boala sufletului tu din mici lucruri i rele pornindu-se asupra celor prea de
primejdie au mers, dect meteugul doftoresc mai nalt fcndu-se. Deci dac
acestea aa se afl, d-te pre sine-i tiutoarei i dumnezeietii Mini: Creia nici
boal, nici vreme, nici firea nu-i este mpotriv lupttoare: i cu lesnire spre
sntate te va ntoarce.

Lui Teofan. 551.

De lucrul cel ndati greu pre gnd degrab, o prietene deprtndu-l, tot f-te a
ndejdii celeia ce va s fie: Fiindc i noi, cnd vestea pre lucrul cel greu ni l-au
vestit, nu puin scrbindu-ne, a ne scoate din scrb ne-am plecat pre nine.

Lui Ilie diaconului. 552.

Dei nici o mrturisire nu este la tine, mie se cuvine ieratea a-mi da celui ce prin
acelea care se ruineaz cineva a da rspuns mrturisesc c am greit. Deci s nu se
nasc la tine mndrie, cci eu nu ma ateptat a ta dare de rspuns, ci mai vrtos
157
pirguit
spre dragoste te povuiasc: C atta ajutor mi este mie care caut ctre pace, ct
i celor ce se ruineaz a da rspuns iertare le dau.

Lui Alipie. 553.

Eu scoteala mai nainte de limb m rog s o pedepseasc cei ce se apropie de

mine: Iar dac i amndou ar fi, i scrbete pre oarecarii, adevrul cu ndrzneal
se va zice. Ca pre nite agalme i grijesc, i tuturor m art mare cugetnd cci nite
prieteni ca acetia am.

Lui Petru scolasticului: 554.

Cei ce adic pre judecata lucrurilor o au dreapt, dar de trndvie se biruiesc, poate
i se vor dezbirui, i vor pune mpotriva ei semne de biruine: Iar cei ce nici pre
nsi aceasta nu o tiu, cci se biruiesc, cnd de biruin se vor apuca.

Lui Petru anagnostului. 555.

Fiindc iscusit adic i nebiruit este frumuseea sufletului, cnd cu msurarea

faptelor bune se strlucete: iar greu i n chip de fiar se face chipul lui, cnd pre
ruinea rutii ntru sine-i o suge. S ne srguim pre aceia adic a o ctiga, iar
pre aceasta a-l terge de a nine.

Lui Aplolonie. 556.

tiu adic, c unii degrab, iar alii trziu a se vindeca pentru ocri, semn l fac de
cum c nimic din cele zise nu tiu ntru sine-i. Cci cum fiecare sar afla, aceasta
socotesc c trebuie a o face. C cei adic mai tari i mai viteji prea degrab a se
pleca semn al faptei bune l fac, nu lucrurile socotindu-le, ci pre ale sale mai nainte
prinderi n minte ntrindu-le. Iar dac ai fi zis, ce se cuvine a face; Aa a fi zis, c
fiindc n tot chipul se cuvine a se vindeca, mai bine este adic degrab: Iar de nu,
ncai trziu: C fr de moarte a se turba nu este omenesc.

Lui Isidor episcopului. 557.

Strbate i izvorte*158 pretutindeni cuvntul, pre ale tale bunti bine vestindu-le:
pre care cu dreptate ar fi fost s le ntreti cu isprvile cele din fiecare zi. Cci ca
frunzele a curge sau obinuit lauda acelor ce mai pre urm se trndvesc.

Lui Ofelie grammaticului. 558.

Ceilali filosofi meteug al meteugurilor, i tiin a tiinelor o hotrsc c este

filosofia. Iar Pitagora, rvn a nelepciunii: iar Platon ctigare a tiinelor: Iar
Hrisipp, meteugire a ndreptrii cuvntului. i cnd ei cei ce se par c sunt
desvrit, nu asemenea hotrsc, noi adevrat filosofie hotrm, pre ceia ce nimic
din cele ce se cuvin la blagocestie i la fapta bun nu trece cu vederea.

Lui Evtonie diaconului. 589.

Dei au venit spre tine zavistia ceia ce i mai de toi cei nbuntii sau apucat, de
la cei ce ale sale primejdii pun pre faptele cele bune ale altora, iar mai vrtos mai
mult (:ngreoeze de buntile alatora, dect de rutile sale, nu te tulbura: ci pre
nsi aceasta mai ales socotindu-o c este semn al faptei bune, la buntatea ta
adaoge. C aa tu dea pururi pomenit vei fi, iar aceia osnd vor lua, dect care mai
mari nu ar fi fost cu putin a lua.

Lui Petru. 560.

Eu canon al prieteniei prea drept socotesc pre cel ce fr de pricinuire adic cu

fraii sufl, dar nu cu cocoiniie prieteniiile le aduce, nici prin n ascuns
metaherisete nvrjbirile: ci ntru toate cu sufletul gol, prost adic fiind cu
socoteala, i prost cu limba, dar mai prost nc mai mult cu viaa.

Lui Nilamon scolasticului. 561.

Pre cei de sunet fricoi, i de singur auzul celor grele se tem, i nici micare de
frunze nu sufr, firca mpotriva celor ce se ntmpl mari pricinuind prepusurile:
aa i cei ce greesc, cu mustrri despre toate prile se mproac, tiina i de la

158
izvoar
ludtori, i de la prihnitori, i de la tiutori, i de la cei ce nu-i tiu nsgetnd pre
cei ce le-au lucrat.

Lui Zosima preotului. 562.

Cum c nimic desfrnat, nici copilresc nu se cade a lucra, ci ntreag neleapt i

pedepsit a avea n toat viaa pre diet, fiecruia artat este celui ce de minte i de
nelepciune nu este nemprtit. Deci ce treci cu vedrea o comodisire ca aceasta
care mpotriva ta se cnt, fiindc zic cei nelepi, nici tnr fiind mprejurul
poftelor erai msuratec pentru srcia, nici dup ce ai mbtrnit pentru vrsta;
Pentru ce atta te turbezi; Pentru ce hotarele poftelor le covreti. Deci sau
nceteaz unele ca acestea lucrnd, sau oprete-te pre sine-i de Jertfelnic.

Lui Serin tribunului. 563.

Cum c imerocales este, adic, floare care numai ntru o singur zi nflorete
slvioara lumii acesteia, iar lauda faptei bune i nevestejit i fr de sfrit, tot
oricare-le din cei ce de minte i de nelepciune nu sunt ne mprtii ar fi adeverit.
Iar dac muli de aceia adic se in, iar pre aceasta o defaim, nici un lucru
minunat: Fiindc i cei bolnavi pre hrana cea sntoas adic o leapd, iar pre cea
bolnvicioas o poftesc: i cei desfrnai pre curv n loc de femeie ntreag
neleapt o aleg. Ci se cade cei cu minte nu de la cei bolnavi, ci de la cei sntoi
s ia hotrrile.

Aceluia-i. 564.

i pgnesc, lucru i ne viteaz am socotit c este, pre cei ce nu vieuiesc bine adic,
dar cu stpnie sunt mbrcai, a-i griji, iar pre cei ce sunt mpodobii cu fapta bun,
dac ar fi proti, a-i defima: i re aceia a-i luda, iar pre acetia a-i batjocori. Deci
nu te minuna, dac dreptatea mai nainte de folosul o pui, i cuviina mai nainte de
ctig, i fapta bun mai nainte de stpnie. Deci dac nu a fi fcut aceasta, m-a
fi prut c pre Evtonie adic, c se vrjmuete, l-am trecut cu vederea, iar pre
Evsevie, c tiranizeaz, l-am grijit. Cci cu Evtonie d rzboi adic tot clerul, unul
de bun voie, iar altul i dup amelinarea stpnitorului: Dar prihan a rzboiului
acestuia, eu a nu tiu nici una. ns zic ei c aud pre cei ce zic, c a faptei bune este
cretere prea vestit: Iar pre cel ce semnul rzboiului l d dei muli urndu-l i de
ru grindu-l l cocoiniesc, eu ca pre unul ce este vrjma al faptei bune, i
diavolului i ajut, celui ce n sufletele cele omeneti seamn neghinile, nici a-l
vedea nu pot, nici cu nenumrate mori de m va ngrozi.

Lui Iann scolasticului. 565.

Fiindc rutatea prin cele ce ndat se par c sunt veselitoare merge, i pre dulcea
o are mpreun mpritoare: Iar fapta bun osteneal ntinde nainte i nevoin:
Pentru aceasta aceia adic pre muli, iar aceasta puini au tras spre dorul ei. C
trebuin fiind, vznd c dulceaa rutii adic cu lesnire se stinge, iar veselia
faptei bune dea pururi pomenit este i fr de moarte: i cum c aceia adic
neslav i ruine, iar aceia laude i slav nate: i cum c aceia n munc, iar aceia
n cinste se svrete. i aceia pre diavolul l are ajuttor, iar aceia pre Dumnezeu
Legiuitorul celor prea bune. i aceia adic rstoarn, iar aceia ntrete viaa
noastr: i cum c aceia adic de la cei de fa de multe ori se batjocorete, iar
aceia i de la cei ce nu o metaherisesc pre dnsa se laud: i aceia adic foc, iar
aceia mprie i este gtit. Deci fiind trebuin acestea toate gndindu-le, de
aceia adic a se ntoarce, ca de o cu chip de fiar i erpeasc, iar pre aceasta a o
mbria ca pre o dumnezeiasc i mai presus de lume: mpotriv fac, pre curv n
loc de femeie ntreag neleapt o aleg.

Lui Petru. 566.

Tare este adevrul, i tcut de multe ori: i pre cei ce voiesc s ascund cele
negrite mhnirea i d la iveal i suspinul cel nu de bun voie, ci nu se tnuiesc
de cei nelepi, carii pre tine i a te ntri cu dreptate socotind pre noi spre ai scrie
ne-au pornit. Drept aceia, o prietene, nelegnd stricciunea lucrurilor celor
lumeti, nu te scrbi deprtndu-te de dnsele, nici te ntlni adeseori cu cei ce se
tvlesc ntru dnsele, i multe din patimile sale cu vorbile*159 le amestec, ci cu
cei ce sunt mpodobii cu fapta bun.

Lui Maron. 567.

Pre frdelegea ta cea mai dinti o pricin binecuvntat se prea c o face iertat,
unchiul tu socotind a izbndi: Iar a frdelegii acesteia de acum nici un
acopermnt ntru acest chip nu ai avut: C din lcomie la aceasta precum se pare

159
voroavele
te-ai pornit: i pricina cea pentru cruzimea cea mai dinainte o ai descoperit, goal
pre voirea ta cea rea artndu-o.

Lui Dorotei prea strlucitului. 568.

Dac sftuitorul adic a sftui este Domn, iar cel ce se sftuiete a se pleca. i acela
adic pre al su l-au fcut, iar acela nu ntrit socoteala cu a o aduce n lucrare pre
dnsa, ci este ctre cel ce l-au sftuit; C asemenea faci, precum dac n divan de la
judectori cuvnt ai fi cerut, iar de la ritor* 160 hotrre: Iar ceia ce o zic, ntru acest
chip este. Primete divanul i pre judector i pre ritor, aceia adic hotrre avnd,
iar acela cuvnt. Drept aceia acela adic domn este a zice, iar acela a hotr. i pun
hotrrea dup cea prut, iar ritor nici unul nu aduce lui-i hottrea. Deci dac
adic ntrnd ritorul tace, greete: iar dac cel ce griete i cu dreptate, i cu toat
cuviina nu pleac, a judectorilor este greeala. Deci precum necuvios lucru este a
cere cuvnt de la judector, aa i de la ajuttori hotrre: Iar dac judectorii i cu
iscusin i cu dreptate grind ritorul ar fi hotrt, de biruin adic au lipsit pre
ritor, iar de fapta bun nicidecum. ntru acest chip ceva gndeasc i pentru cel ce
au sftuit adic dar nu au plecat.

Lui Zosima preotului. 569.

Muli din cei ce ntru vrednicii cu covrire cu prea dumnezeiasca credin sunt
ncununai, adeseori aupra noastr se pun, pre viaa ta prin gur purtndu-o, i
asupra celui ce te-au hirotonit pre tine strignd, i prea curatele Biserici zicnd c
se ntin, i preoia cum c se ocrte grind, cei botezai prin pngritele tale
mini la semnele cele de mntuire spunnd*161 c se nedreptesc. Pre carii nu aa
prost, ci i foarte cu destul gtire, precum eu socotesc, rspunzndu-le i-am
nfrnt: Nu viaa ta, (:c se cade a zice adevrul:) aprndu-o c m-a fi prihnit: Ci
aceasta artnd, c nimic mireanul nu se vatm de preotul ce nu vieuiete bine.
Iar cum c nici aa nu i-am astupat lui gura, mai luminat au zis: C pre noi adic
destul ne-ai plecat, iar pre ceilali toi, i pre cei cuvntrei, i pre cei proti cine i
va pleca, pre cei ce n fiecare zi acestea le comodisesc; atta ocrnd, acelea care se
cuvinea a se tcea, ct i se mpublic de aceia cele lucrate de la dnsul; Ci ca de
acelea lsndu-ne, spre rdcina rutilor s venim: pentru care pricin pre nsui
marele meter al relelor nu-l pleci s ias din atta beie; C una din dou silii
suntem s gndim, ori c nu voieti s-l pleci i foarte putnd, ori c nu poi i
160
avocat
161
spuind
foarte voind. Dar ns la cea mai dinti nu se poate a crede asupra ta, c fiind cu
putin rutatea aceluia s o dezlegi, nu voieti: rmne aceia, cci cu neputin
socotind c este a te liniti. Iar eu dei acestea aa se afl, aceasta adic nu o am
mrturisit ruinndu-m. Dar atta am zis: c voi adic acestea cu jale le grii,
netiind poate, cci cu ne voire nu este cu putin a face pre cineva bun. ns eu pre
cele de la mine le voi face. Aa trimiind pre aceia, i mai cu lacrimi amestecnd
cerneala, i scrisoarea aceasta a o nsemna am socotit. Cci cum c de multe ori i-
ma scris ie, acelea care i pre firea cea nensufelit a o ndupleca putea, nsui pre
tine te chem martor, cel ce nu voieti s te deprtezi de lcomie, ca i pre sine-i i
pre noi de prihniri s ne izbveti, i celor ce prihnesc s le astupi gura. Iar cum
c nici acum nu-i poruncesc, ci ca unui biruit i ajut, i pre patima ceia ce se pare
c este nebiruit, a o birui m ispitesc, scrisorile acestea vor mrturisi care sunt mai
iui dect cele ce sau trimis ie mai nti. C de vreme ce sftuirea cea mai blnd o
ai defimat, nevoie este i pre cea mai lucrtoare a o metaherisi. Deci pentru ce
atta (:c m silesc pre acelea care nu le voiesc s le zic:) asupra ta te-ai nebunit,
pentru ce ne deslipit de rutate te ii; Pentru ce ocrti, ct despre partea ta, pre
fapta bun; pentru ce Bisericile le ntini; pmnetru ce pre dumnezeiescul sfrit
batjocorindu-l nu te nfricoezi; pentru ce faci pre oamenii ce i-au aminte la viaa ta
s socoteasc c se vatm i la semnele cele de mntuire; pentru ce i pre cei ce
sunt prea gtii din pgni s vin la Biseric, i nedrepteti gonindu-i de la
poart; pentru ce cortul de mai noi lucruri l-ai umplut; pentru ce noau lucrrile n
via le aduci; pentru ce pre plngerile cu jale cele vechi le-ai covrit; Dac de
Dumnezeu nu te temi, fiindc acum ndelung rabd, ncai de oameni sfiete-te:
Dac de judecat nu te nfricoezi, ncai de ipolipsisul cel bun ine-te: Dac nimic
cu socoteti c este dup ducerea de aciea, (:C aceasta faptele tale cele cinstite
luminat o strig:). ncai de comodisirea oamenilor cucernicete-te. Iar dac nici o
purtare de grij pentru aceasta nu faci, mcar de a te caterisi teme-te. C se cuvine
s o ptimeti tu aceasta. C dac i acum acestea lucrndu-le nu te ngrozeti: c
se pare cel ce te-au hirotonit pre tine c de rutate se bucur: Dar poate cel dup
dnsul va face aceasta, i lui Dumnezeu i Jertfelnicului, i Prea Curatelor Taine, i
oamenilor fcnd spre plcere. Muli, o ticloase Zosima (:c silit sunt i la
plnsuri s ies:) mai nainte de tine au fost pgni i pctoi, nici de Dumnezeu
temndu-se, nici de viaa bun grijindu-se: Dar pre toi tu i-ai ntrecut: al tuturor
acelora te-ai fcut verhovnic: Necrezut i neurmat pild te-ai fcut. C au avut
aceia oarecare fapte bune, iar tu cu rutate adic i cu dulceurile te-ai mpcat, iar
mpotriva faptei bune nempcat rzboi ai ridicat: A tuturor te-ai fcut comodisire i
rs i sminteal. C vzndu-te pre tine cu pngrite mini de sfinitele Taine
apucndu-te, fug, nemprtii mai vrtos alegnd s fie, dect de la necurate i
pngrite mini prea curatele Daruri s le primeasc, mcar c multe de multe ori
de la mine auzind ei, c nimic nu se vatm cu aceasta, unii adic dintru dnii nu
se pleac, iar alii nici auzurile nu le supun socotind c pentru aceasta brfesc: i
pre Valaam i pre Caiafa le-am pus nainte, carii prea pgni i prea nedrepi au
fost, apoi acela adic cum c blagosloveniile le-au grit, iar acela au proorocit. i
corbul nc pasrea cea necurat i urtoare de fii l-am pomenit, prin care Ilie sau
hrnit. Dar dei ntru toate celelalte plecndu-se, i minunndu-se, nu voiesc s se
plece nru cea zis pentru tine. C din covrirea celor ce sau greit de tine i se
greesc hotrrea cea mpotriv o aduc, nu la cele zise de mine, ci la cele lucrate de
tine lund aminte, i sftuirile lepdndu-le: Dar o ce numindu-te pre tine m voi
ine de adevr; i ce zicnd te voi izbvi de nebunie; i ce scriindu-i te voi nceta
de nvierunare; Ori nceteaz unele ca acestea lucrnd, ori de sfinita Mas pre
sine-i deprteaz-te: ca fr de fric de aceia fii Bisericii la dumnezeietile Taine
s se apropie, fr de care a se mntui nu este cu putin.

Sfrit, i lui Dumnezeu Celui ce nu prin cele puternice, ci prin cele slabe: nici
prin cele nelepte ale lumii acesteia, ci prin cele proaste, au vnat toat lumea,
i A Cruia putere ntru cele neputincioase se svrete. Fie-I de la toat
zidirea laud.

Sau tlmcit n Sfnta Mnstire Neamul.

Iar de pre izvodul cel tlmcit sau prescris de a doua oar n Sfnta Mnstire
Secul, de nevrednicul ntre monahi, i mult pctosul Teofan. La anul 1769.
Mai.
 Dicionar

A
adeveri = a confirma, a dovedi
agalm = pagina 450v manuscris
ajutorine = a ajuta, ajutoare, ajutorine = de la a ajuta
anghir = ancor
apleca = a alpta un prunc
aticeasc =
amelinarea = ameninarea
B
benchetuiri = de la banchet
biruire, a avea pre biruin curat de biruire = a nu fi fost mai nainte biruit
blagocestie = drepata credin ortodox, mpreunat cu fapte plcute lui Dumnezeu

C
ciread = turm de tauri sau de vaci, uneori grmad mare de gru. a cirezi = a
aduna n turm
cirt = o prticic, o bucic mic mic
celencirile = rspltirile
cliros = cler
cocoinii = a lingui, a mguli.
comodisi = a certa, a batjocori, a ocr.
comodia = comedia ?
ctinel = uurel
D
danul = dansul
divan = scaun de judecat
digomorisi = 445v manuscris
dejuga = a desperechea, a uura de povar, (de la a njuga o pereche de boi.)
desidemonie =
desprihnire = a iei din prihan
dezbirui = dup ce ai fost biruit a birui
dulceuri = aici se refer la desftri, beii, curvii,
drjie = drzenie , de la a fi drz
doftor = doctor
doftorie = doctorie
E
epifanie = artare

F
filotimisete = strduiete ?
formlui = a forma sau a formula ceva imaginar, nchipuit
G
ghimnasit = 451v
glcevi = a se certa
grozav = aici sensul de urt
gustrit = de la a gusta
goni = a alerga dup, i de a fugri pe cineva

H
hui = a manevra, a dirija, a conduce calul. De la hurile cu care se conduce
crua.

I
ipatii = ani
izvodi = inventa, unori de a strni ceva ru intenionat
ipolipsis = 485v

mpleticit = ncurcat cu mpletit

mpltoat = nzoat
mperechea = a se dezbina, uneori a se uni a face rul
njugat = mperecheat pentru a trage la jug, a munci din greu
nsorti = a lua cu soart
ntreg nelept = a fi curat despre curvie, a vieui cu plcere de Dumnezeu
ntrarma = de la a se narma , a se pregti de rzboi mpotriva cuiva
npublica = a face public, a face reclam
J

L
lihnar = lamp

M
metaherisi = a se folosi de, a isprvi
mhniciune = mhnire
munci = aici are sensul de a chinui, tortura
moloit = moleit, comod, moale

N
netrupnicie = netrupesc
nemenie = pg.629 cu 444v
neptimicoase = fr de patimi, fr de a suferi schimbri
noroci = de la a fi norocos
O
ograd = curte, ogrzi pluralul

P
pedagogisi = a nva, a educa
pedepsit = aici a fi educat
pistriciune = pestri, uneori cu sensul de necurat, amestecat cu rul
ptimicioase = ptimitoare
poezete = de la poezie
pornit = mnios
a proistoi = a fi n frunte, primul, a domina
privelite = teatru, spectacol
pricire = contrazicere, ceart uneori
prepune = a bnui, presupunere
protimisi = a folosi, a raliza
propovidnic = propovduitor
pururealnic = dea pururi
R
refeneaua = darul sau jertfa pentru cei sraci
retoric = frumos gritor, avocat uneori

S
sad = rsad
singlit = senat
sisticesc = pg. 87r manuscris
scrbicioase = aductoare de ntristare
svri = a se svri = a muri
slobod = liber
streche = a fuge de nebun (o mic insect asemenea narului care atunci cnd
neap l face pe animal s fug de nebun.
sofizmata = 92v manuscris
staidie = aici stadion, alte ori msur de distan

ag = glum
tiina = aici are sens de contiin

T
tiranisi = a teroriza, (de la tiran)
tragodii = tragedii
tragodisi = a face tragedie
trezvie = a fi tot timpul treaz, atent, a strjui mintea.
tropeon = pg 166, manuscris 111v

U
ulma =

V
verhovnic = nti stttor
vrjmui = de la a fi vrjma
vorovi = vorbi
X

Z
zorbagiu = aiurit, rzvrtit, uneori scandalagiu