Efrem, Egumenul Mnstirii Vatoped

Btrnul Moise Aghioritul, scriitorul

28 May 2015
Egumenul Sfintei Mari Mnstiri Vatoped vorbete la un eveniment al Asociaiei Panelene a
Prietenilor Sfntului Munte dedicat vredicului de pomenire Gheronda Moise Aghioritul.
Sfinii reprezentani ai Patriarhului Alexandriei i ai Patriarhului nostru Ecumenic, precum i ai
Arhiepiscopului Atenei i ntregii Grecii, Preafinii arhierei, sfinii prini i frai, mie mi-a fost
ncredinat subiectul Gheronda Moise din perspectiva operei sale scriitoriceti. Desigur, Printele
Ieronim a prezentat acest subiect, n esen, cci jurnalul fericitului ntru pomenire Gheronda Moise
este o oper scriitoriceasc ce izvorte din inima sa. Fapt de o mare nsemntate Iar Mitropolitul de
Nafpaktos, acolo unde stteam alturi, mi-a spus c mai ales jurnalul ar fi trebuit analizat i comentat,
ntruct cuprinde spusele i scrierile lui Gheronda n chintesena lor, chintesena multor nelesuri, i
merit la un moment dat s fie abordat de cineva pentru a surprinde modul teologic de abordare
specific Btrnului Moise.
Gheronda Moise a trit n Sfntul Munte i a iubit Sfntul Munte, s-a interesat, l-a durut pentru Sfntul
Munte i s-a jertfit pentru binele lui. i-a pus n valoare harisma erudiiei pe care i-a druit-o din belug
Dumnezeu n slujirea celor obteti ale Sfntului Munte. Astfel, a slujit, dup cum v este bine
cunoscut, vreme de trei ani, ca Secretar ef al Sfintei Chinotite, de trei ori Drept al Sfntului Schit al
Sfntului Pantelemon al Mnstirii Cutlumu i pentru aproape trei decenii, ca redactor-ef i director
al periodicului athonit Protaton.
A fost un scriitor foarte prolific, ale crui scrieri transmit avntul aghioritic; cuvntul lui nu este
teoretic, ci empiric, n armonie cu tradiia i viaa patristic. Curge uor, este expresiv, ptrunztor,
sintetic, simplu i n acelai timp adnc, i uneori, acolo unde e cazul, devine caustic. Opera sa
scriitoriceasc este uria, a scris 62 de cri, tot attea ci i anii vieii sale pmnteti. Crile sale au
circulat n mai bine de 250 000 de exemplare i au fost traduse n aproape toate limbile europene,
precum i n limba arab. Moartea l-a gsit cu urmtoarele cri n lucru: Icoanele fctoare de minuni
ale Preasfintei n Grecia, Sfiniii Colivari, Matericul, Episcopi vrednici, Testamente ale vrednicilor
Episcopi, Vrednici preoi de mir. La spitalul unde l-am vizitat n ultima parte a vieii sale, ne-a spus c a
nceput s scrie o carte despre ofranda monahismului fa de lume prin lucrrile filantropice. Articolele
sale din periodice i ziare depesc numrul de o mie.
Gheronda Moise, din recunotin fa de Sfnta Mnstire Simonos Petras unde a fost tuns n
monahism, i-a dedicat n 1982, n vrst fiind de 30 de ani, ntia sa scriere nsemnat cu titlul Ieronim
Simonopetritul, Printele de la metocul nlrii Domnului. Dup cum scrie el nsui, s-a ntlnit cu
episcopi, preoi, monahi, monahii, profesori i oameni simpli, care l cunoscuser pe Gheronda Ieronim
sau aveau scrisori de la el. Valorificnd acest material, a putut cu mult limpezime i elegan s
prezinte chipul harismaticului Gheronda Ieronim. n paginile acestei cri simi paternitatea plin de
dragoste, simplitatea, claritatea, cuvntul plin de har, dar i atitudinea Printelui Ieronim n faa
multelor ncercri prin care a trecut. Este un om care a fost acuzat, dup cum scrie Gheronda Moise, i
calomniat de multe ori, ns tia s se smereasc, s se retrag, s sufere, s tac, nu tia s se mnie i
n acelai timp ura judecata celorlali i poliloghia.

Ca monah vieuitor la o chilie athonit i isihast, anume la Coliba Sfntului Ioan Gur de Aur a
Sfntului Schit al Sfntului Panteleimon, care aparine Mnstirii Cutlumu, Gheronda Moise a
publicat n 1986 prima sa lucrare din seria Flori Athonite. Un studiu comparativ cu titlul Societatea
pustiei i pustia oraelor, n care nfieaz duhul obtesc care se cultiv n pustia monahilor, n
opoziie cu pustiul care stpnete n oraele suprapopulate ale epocii noastre. Gheronda avea o
harism aparte ca aghiograf, n sensul etimologic al cuvntului, anume de scriitor de viei de Sfini.
Alctuia ilustrativ viaa persoanei a crui biografie o nfia, ptrundea n adncul personalitii
Sfntului i extrgea acele elemente care l caracterizau. i-l schia, i-l aducea noetic naintea ochilor
ti, de parc ar fi avut o comunicare vie cu Sfntul. Astfel, n afar de monografia despre Gheronda
Ieronim Simonopetritul, a scris monografii i despre Sfntul Gheorghe Karldis, despre Gheronda
Mihail al Orbilor, Gheronda Gheorghe Prngos din Serbia, Arhimandritul Nicolae Pikatros i
Gheronda Savvas din Klimnos, cel nou.
De asemenea, l-a preocupat transmiterea mesajului pe care Sfntul Munte l poate oferi lumii
contemporane. Acesta este un subiect care revine adeseori n cuvntul lui scris, dup cum, de altfel, i
n cuvntul lui prin viu grai, l abordeaz din diferite perspective i l clarific prin pildele vii de chipuri
aghiorite i prin mrturii personale. tia bine c multe probleme care asupresc azi lumea i rmn
nesoluionate n societate au soluii gata pregtite n monahism. Astfel, ncerca s ntind o punte peste
prpastia dintre monahism i societate, prpastie necunoscut pn acum tradiiei ortodoxe i care a
aprut la noi prin rspndirea spiritului modern n spaiul nostru. Societatea ortodox din lume a avut
totdeauna ca far cluzitor obtea monahal. Merit s semnalm aici cuvntul Sfntului Teodor
Studitul care spune c ntreaga Ortodoxie este o Biseric de obte. Reprezentative pentru relaiile dintre
monahism i societatea ortodox a mirenilor sunt voluminoasele sale lucrri precum: Mrturia
Sfntului Munte n lumea contemporan, Sfntul Munte i lumea, Sfntul Munte i societatea. De
asemenea, i alte scrieri, precum Sfntul Munte ieri, azi i mine, Mesajul Sfntului Munte, Priveghere
n Sfntul Munte, Pavecerni athonit, Ethosul i ifosul Sfntului Munte i Miezonoptic aghiorit.
Combtnd cu noblee i subtilitate, dup cum obinuia, inovaiile liturgice eronate care se propuneau
n spaiul nostru deceniul trecut i subliniind c renaterea liturgic nu reprezint o simpl problem
lingvistic, ci ine de o instruire liturgic, a scris n 2005 n cadrul mai larg al unei dezbateri care s-a
desfurat atunci, o carte groas cu titlul Renatere liturgic sau educaie liturgic.
Importante au fost de asemenea i poziiile pe care le-a prezentat n presa cotidian i periodic pe teme
actuale i arztoare care preocupau societatea i Sfntul Munte. Cu pruden i sobrietate i prezenta
poziiile, care erau totdeauna bine studiate, prudente i conforme cu Tradiia ortodox. Era informat
asupra curentelor teologice, filosofice i sociologice contemporane i ori de cte ori considera c este
necesar ddea rspunsurile corecte care se impuneau la problemele i impasurile din ce n ce mai
numeroase. Prin numeroasele omilii pe care le susinea n mitropolii i la diferite alte sinaxe bisericeti
avea ocazia s cunoasc ndeaproape problemele lumii i mai ales criza familiei contemporane, precum
i nevoia acesteia de a fi ajutat i de a cunoate oameni duhovniceti pentru sfinirea ei. La solicitarea
aceasta a dorit s rspund prin cartea sa Familie, prini i copii, precum i prin irepetabila sa scriere
care a devenit un adevrat sinaxar duhovnicesc pentru familia credincioilor Bisericii: Sfinii cstorii
ai Bisericii noastre. Alturi de care menionm n acest sens i crile sale: Nevoin i confort,
Cretinii azi, i originala sa carte: Cuviosul vame i Sfntul fiu risipitor.
O nsemntate aparte a acordat strngerii nvturilor i informaiilor despre viaa Prinilor aghiorii.
Mai nti a publicat Povestirile Aghiorite ale lui Gheronda Ioachim. n cartea aceasta prezint biografia
lui Gheronda Ioachim (1893-1988), care i-a trit ultimii douzeci de ani ai vieii la Chilia vatopedin a
Sfinilor Teodori din Karys, i red multe din povestirile pilduitoare ale acestuia. Aceste povestiri se
refer la Btrni virtuoi ai epocii sale pe care Gheronda Ioachim i-a cunoscut personal. Ulterior, n
urma unei rugmini a noastre, a ntocmit volumul despre cei 67 de Sfini cunoscui ai mnstirii

noastre, cu titlul: Sinaxar vatopedin, pe care mnstirea noastr l-a editat cu o bucurie aparte. Dup
exact un an a publicat voluminoasa lucrare Sfinii Sfntului Munte, n care scrie despre viaa a 450 de
Sfini. Aceast oper constituie o nsemnat contribuie la hagiologia contemporan. Preafericitul
nostru Patriarh Ecumenic, Bartolomeu, n salutul-binecuvntare de la nceputul acestui volum,
semnaleaz c Gheronda Moise, prin efortul su scriitoricesc, continu i completeaz lucrarea
marelui nvtor al Maicii Biserici, Sfntul Nicodim Aghioritul, care a fost cel dinti n a aduna ntr-un
volum vieile Prinilor care au strlucit n Sfntul Munte. Cea mai extins lucrare a sa, care numr
1646 de pagini, este Marele Pateric al Prinilor Aghiorii virtuoi din secolul XX, editat n trei volume
n 2011, pe care l-a prefaat Gheronda Gheorghe, Egumenul Sfintei Mnstiri Grigoriu. Gheronda
Moise, vreme de mai bine de 30 de ani, a vizitat toate mnstirile, schiturile i cele 400 de chilii ale
Sfntului Munte, cercetnd manuscrise, discutnd cu Btrni i transcriind convorbirile cu acetia.
Rodul acestui neobosit efort al su a fost strngerea, ntocmirea i prezentarea lucrrii n trei volume
Patericul celor 400 de Btrni athonii ai secolului XX. Ca autentic aghiorit, nutrea o dragoste aparte
fa de Doamna noastr Nsctoarea de Dumnezeu, Starea Sfntului Munte, Preasfnta Maic a
Domnului, creia i-a nchinat i crile: Nsctoarei de Dumnezeu, Nsctoarei de Dumnezeu Athonite,
precum i cartea aflat n pregtire, pe care nu a mai apucat s o editeze: Icoanele fctoare de minuni
ale Maicii Domnului din Grecia. Iat ce scrie Gheronda Moise despre Maica Domnului: Cinstirea ei
este cu totul aparte n Grdina athonit a Sfntului Munte, care ajunge pn la hotarele adorrii.
Prezena ei este stpnitoare n vieile monahilor, crora le este pavz i fa de care au evlavie
totdeauna toate sufletele monahilor. Preasfnta noastr este poarta mntuirii, nceputul mntuirii,
Evanghelie deschis pe care o pred prin cuvioasa ei tcere, Preasfnta este totdeauna n strns
legtur cu Hristos i cu Biserica, nu poate fi neleas singur, Maica Domnului nu ne vrea izolai,
Maica Domnului este o tain care se descoper doar n Biseric, Maica lui Dumnezeu i Maica
oamenilor, biseric tainic n care Hristos Se ntrupeaz i omul se ndumnezeiete n continuu. Cu
emoie mi aduc aminte de bunvoina cu care i asuma i elegana cu care prezenta comunicri la
congresele teologice internaionale pe care le-a organizat mnstirea noastr despre Sfntul Grigorie
Palama, despre Gheron Iosf Isihastul i Gheronda Sofronie de la Essex. Aceste comunicri ale sale au
fost cuprinse, desigur, n volumele respective cu actele congreselor.
De asemenea, lua parte i la multe alte congrese care au avut loc n ara noastr, dar i n afara Greciei.
Vorbea la sinaxe organizate de sfinte mitropolii ale Bisericii Greciei, precum i din strintate, mai ales
n perioada Postului Mare, precum i la alte manifestri, strnind interesul viu al auditoriului. Sinaxele
acestea i ofereau prilejul de a nchega dialoguri constructive cu auditorii i de a da rspunsuri bine
intite la probleme practice care i preocupau pe acetia.
Omiliile sale erau frecvent transmise de posturi de radio i televiziune. De ani de zile scria la ziarul
Makedonia, publicnd n fiecare duminic un text, de obicei despre pericopa evanghelic a zilei sau
despre alte subiecte de actualitate. Textele acestea au fost editate n 2003 n volumul Scrisori
praznicale din Sfntul Munte. ncepnd cu 1988 a fost redactor-ef al periodicului aghiorit al
Protatosului, iar ulterior a preluat i rolul de director, poziie pe care a deinut-o pn la sfritul vieii.
De asemenea, publica n multe periodice teologice prestigioase, precum Snaxi, Pemptousa, Cuviosul
Grigorie, Orthdoxi Martyra, Lyda, Ekklysiolgos i altele.
Gheronda Moise s-a ndeletnicit i cu poezia. Ca unul ce era bun teolog, avea talent i bun condei. Cu
poeziile sale a participat la multe antologii, dar a publicat i un volum de autor, Poeziile athonite din
1995. Multe dintre acestea au fost puse pe muzic de compozitori serioi i cunoscui, precum Hrstos
Tsiamolis, care a alctuit muzica pentru Corabie ce cltorete, Sfntul Munte.
Opera sa scriitoriceasc a devenit larg cunoscut i premiat de asociaii internaionale i naionale de
literai, cum ar fi, de pild: Asociaia Literailor Greci, Societatea Internaional a Literailor Greci,
Societatea de Arte, precum i cinci mitropolii ale Bisericii Greciei.

Gheronda Moise a fost un om al suferinei. El nsui spunea c nu i amintete un rstimp al vieii sale
cnd s fi fost sntos. De mic suferea de insuficien hepatic, boal care l-a nsoit permanent n
via. n cele din urm, n 1997, dup mult rugciune, circumspecie i sftuiri cu Prini duhovniceti,
a hotrt s fac transplant de ficat n America. Pe durata ederii sale acolo, a avut ocazia s ntlneasc
i s poarte convorbiri cu greci i americani, care i-au stat alturi i l-au ngrijit cu mult dragoste, i
fa de care la rndul lui s-a purtat ca un adevrat printe i frate duhovnicesc. Experienele acestea,
precum i pregtirea i efectuarea transplantului au fost nfiate n cartea sa ntoarcerea din America.
Dup operaie, la spitalul unde era internat, a avut marea binecuvntare de a i se nfia nsui Sfntul
Nectarie i de a-l ntri duhovnicete i trupete prin prezena sa. De atunci, Sfntul Nectarie a devenit
Sfntul lui drag. Dup aceast operaie, Dumnezeu ni l-a druit pe Gheronda Moise pentru nc 17 ani,
astfel a putut s ofere Bisericii noastre viaa sa pilduitoare i lucrarea plin de osteneal a cuvntului
su empiric, att scris, ct i prin viu grai. n ce privete boala sa i toate suferinele legate de ea, dup
cum nsui mi-a mrturisit, suferea, dar nu se ntrista; aceasta vedem i n cartea sa: Hristos druiete
bucurie cretinilor. Este cunoscut atitudinea aparte pe care o avea fa de viaa cretin i mai ales fa
de viaa de nevoin: este vorba de fericita ntristare ca mod de via, bucuria care vine dup mhnirea
i pocina pentru pcatele, dar i bucuria care izvorte din nsi mhnirea pe care o ncercm fa de
dragostea i rbdarea lui Hristos. Trirea fericitei ntristri care a definit ntreaga via a lui Gheronda
Moise este exprimat n ntreaga sa oper scriitoriceasc. Astfel sfnta durere, nvtura dobndit
prin durerea din viaa noastr, binecuvntarea durerii i durerea dragostei, tristeea stresului i
bucuria ndejdii, sunt cteva subiecte reprezentative crora le-a dedicat sute de pagini. Apostolul Pavel
n cererea sa ctre Domnul de a-l scpa de boala sa a primit rspunsul: i este de ajuns harul Meu,
cci puterea Mea se desvrete n slbiciune (II Corinteni 12: 9). Anumite manuscrise ale Noului
Testament, la acest pasaj, n locul verbului se desvrete au verbul se svrete. Astfel, potrivit
acestei scripturi, stihul respectiv vrea s spun c puterea lui Hristos nu se descoper doar n
deplintatea ei, ci ndeobte se manifest i lucreaz n slbiciune i n boal. Gheronda Moise i-a trit
ntreaga via n slbiciune i boal, iar ultima parte a vieii sale a fost o boal ndelungat. Cu toate
acestea, ntreaga sa via a fost una plin de bucurie i har, o via care ddea mrturie de puterea lui
Hristos n trupul su bolnav. O via plin de durere, de dragoste, de ofrand a dumnezeiescului cuvnt
i a unei bogate opere scriitoriceti, care ne rmn ca preioase moteniri ce-i au izvorul n Tradiia
Bisericii noastre.
Venica lui pomenire!