Sfntul Efrem Sirul

Natere Mutare la Domnul Localizare aprox. 306 373 (sau 379)

Nume
Efrem mai este cunoscut i ca Efraim (ebraic sau greac), Efrem (latin), Afraim sau Afrem (ambele siriace). Totui, "Efrem" este scrierea preferat n general. Siriac

Imperiul Bizantin (Siria) sirian necunoscut 28 ianuarie

Mr Aphrm Sryy.

Greac Hagios Ephraim Syros. Latin Sanctus Ephraem Syrus Englez Saint Ephrem the Syrian Arab Afram as-Suryani

Naionalitate Data canonizrii

Prznuire la data de Recunoatere

Patriarhia Ecumenic , BOR

Viaa
Sfntul Efrem s-a nscut n jurul anului 306, n oraul Nisibis (actualul Nusaybin, la grania cu Siria). Dovezi cuprinse n imnografia sa sugereaz c ambii si prini fceau parte din comunitatea cretin n cretere a oraului, dei hagiografii trzii au scris c tatl su era preot pgn. n Nisibis-ul zilelor lui Efrem erau vorbite

Sfntul i Prea Cuviosul Printele nostru Efrem Sirul a fost un prolific scriitor de imnuri i teolog din secolul IV. El este cinstit de cretini din lumea ntreag, dar n mod deosebit de cretinii siriaci, ca sfnt. Prznuirea sa n Biserica Ortodox este n 28 ianuarie.

numeroase limbi, ndeosebi dialecte ale aramaicii. Comunitatea cretin folosea dialectul siriac. Numeroase religii pgne, iudaismul i gruprile cretine timpurii concurau una cu cealalt pentru inima i sufletul locuitorilor. Erau vremuri de puternice tensiuni religioase i politice. mpratul roman Diocleian semanse un tratat cu omologul su persan, Nerses n 298 care trecuse Nisibis n minile romanilor. Persecuiile slbatice ale lui Diocleian sunt o parte important a motenirii bisericii Nisibene din perioada creterii lui Efrem. Sfntul Iacov (Mar Jacob), primul episcop din Nisibis, a fost ales n 308, Iar Efrem a crescut sub ndrumarea sa. Sfntul Iacov este cunoscut ca unul din participanii la Primul Sinod Ecumenic din 325. Efem a fost botezat de tnr, Iacov i-a fost profesor (n siriac malpn, un titlu cu o mare ncrctur de respect pentru cretinii siriaci). A fost hirotonit ca diacon or atunci ori mai trziu. A nceput s compun imnuri i s scrie comentarii biblice ca parte a sarcinilor sale educative. n imnurile sale, adeseori se refer la sine nsui ca la un "om care adun laolalt", (`alln), la episcopul su ca "pstorul" (r`y) iar la comunitatea sa ca "arc" (dayr). Popular, Efrem este creditat ca fondatorul colii din Nisibis, care n secolele urmtoare a a fost centrul nvturilor Bisericii Asiriene de Rsrit (i.e., Nestorieni).

n 337, mpratul Constantin I, care a transformat cretinismul n religie legal n Imperiul Roman, a murit. Profitnd de aceast oportunitate, Shapur al II-lea al Persiei a iniiat o serie de atacuri n nordul Mesopotamiei de sub administraie roman. Nisibis a fost asediat n 338, 346 i 350. n timpul primului asediu, Efrem consider c episcopul Iacov a aprat oraul cu rugciunile sale. Episcopul ndrgit de Efrem a murit curnd dup acest evenimet, iar Babu a condus destinele bisericii prin vremurile tulburi ale disputelor de frontier. n timpul celui de-al treilea asediu, din anul 350, Shapur a schimbat cursul rului Mygdonius pentru a ocoli zidurile Nisibisului. Nisibisenii au refcut repede fortificaiile n timp ce cavaleria pe elefani a perilor s-a mpotmolit n pmntul mocirlos de pe fundul rului. Efrem a srbtorit salvarea miraculoas a oraului ntr-un imn ca fiind ca plutirea sigur Arcei lui Noe pe puhoaiele potopului. O legtura fizic important cu viaa lui Efrem o constituie baptisteriul din Nisibis. Inscripia spune c a fost construit sub episcopul Vologese n 359. Acesta este anul n care Shapur a nceput iari s jefuiasc regiunea. Oraele din jurul Nisibisului au fost distruse pe rnd iar locuitorii lor ucii sau deportai. Imperiul Roman avea interese predominante n vest, iar Constanius i Iulian Apostatul se luptau pentru controlul ntregului imperiu. n cele din urm, la moartea lui

Constanius, Julian i-a nceput marul ctre Mesopotamia. El a adus cu sine persecuiile slbatice din ce n ce mai puternice asupra cretinilor. Julian a nceput un mar temerar cu destinaia final capitala perilor, Ctesiphon, unde, suprasolicitat i depit numeric, a nceput imediat retragerea pe acelai drum. Julian a fost omort n timp ce asigura retragerea, iar armata l-a ales pe Jovian ca mprat n locul lui. Spre deosebire de predecesorul su, Jovian era un cretin nicenian. A fost silit de circumstane s ncheie pace cu Shapur, i a cedat Nisibisul Persiei, cu condiia ca toi cretinii s poat prsi liberi oraul. Episcopul Abraham, succesorul lui Vologeses i-a condus poporul n exil. Efrem s-a alturat unui grup numeros de refugiai care s-a ndreptat ctre vest, iniial ctre Amida (Diyarbakir), i n cele din urm n Edessa (actualul Sanli Urfa) n 363. Efrem, spre sfritul celui de al VI-lea deceniu de via a candidat la preoie n noua biseric, i se pare c i-a continuat munca de profesor (probabil n coala din Edessa). Edessa fusese dintotdeauna inima lumii vorbitoare de siriac, iar oraul era plin de filizofii i religii pgne. Efrem spune despre cretinii ortodoci nicenieni c erau numii, pur i simplu, "Palutians" n Edessa, dup un episcop decedat. Arianii, Marcioniii, Maniheitii, Bardaisan-itii i diverse micri Gnostice se autoproclamau ca fiind adevrata

biseric. n toat aceast confuzie, Efrem a scris un mare numr de imnuri n aprarea ortodoxiei. Un scriitor siriac ulterior Jacob din Serugh, scrie c Efrem a pus toate corurile de femei s i cnte imnurile transpuse pe melodii populare siriace n forumul din Edessa. Dup zece ani de reziden n Edessa, dup aizeci de ani, Efrem a trecut la Domnul, dup unii n 373, iar dup alii n 379.

Scrieri
S-au pstrat peste patru sute de imnuri compuse de Efrem. Admind totui c unele dintre ele s-au pierdut, nu exist nici un dubiu privind productivitatea lui Efrem. Istoricul bisericii Sozomen spune c Efrem ar fi scris peste trei milioane de versuri. Efrem combin n scrierile sale o motenire tripl: el schieaz pe modelele i metodele iudaismului rabinic timpuriu, el folosete strlucit tiina i filizofia greac, i delecteaz cu simbolismul misterelor n tradiia mesopotamian/persan. Cele mai importante opere ale sale sunt imnurile lirice (madr). Aceste imnuri sunt pline cu imagini dup izvoare biblice, tradiii populare sau alte religii i filozofii. madr -ele sunt scrise n strofe ritmate i acoper peste cincizeci de scheme metrice de versificare. Fiecare madr are propria ql, o linie tradiional identificat dup primul

vers. Toate aceste ql, sunt acum pierdute. Se pare c Bardaisan i Mani compuneau madr, iar Efrem a sesizat c le poate folosi pentru a se mpotrivii preteniilor lor. madr sunt strnse n diferite i numeroase cicluri de imnuri. Fiecare grup are un nume Carmina Nisibena, Despre Credin, n Rai, Despre Feciorie, mpotriva ereziilor dar aceste titluri nu sunt justificate pentru ntreaga colecie. (de exemplu doar prima jumtate din Carmina Nisibena este despre Nisibis). Fiecare madr are un refren de obicei (`unt), care este repetat dup fiecare strof. Scriitori de dup Efrem au susinut c madr erau cntate de corurile de femei cu acompaniament de lir. Efrem a scris i omilii (mmr) n versuri. Aceste predici n versuri sunt ns mult mai puine dect madr. madr.sunt scrise n perechi heptosilabice (perechi de versuri de apte silabe fiecare). A treia categorie de scriei ale lui Efrem o constituie lucrile n proz. A scris comentarii biblice la Diatessaron-ul lui Tatian (singura concordan evanghelic a bisericii siriace timpurii), la Genez, Ieire i la Faptele Apostolilor i Scrisorile Sfntului Apostol Pavel. De asemnea a scris mpotriva lui Bardaisan, Mani, Marcion i a altora. Efrem a scris exclusiv n limba siriac, dar exist traducei ale scrierilor sale n armean, copt, greac i n alte limbi.

Unele din operele sale exist doar n traduceri (majoritatea n armean). Bisericile siriace nc folosesc multe din imnurile lui Efrem ca parte din ciclul anual de cult. ns, multe din aceste imnuri liturgice au fost prelucrate i vin n conflict cu versiunile originale. Textul cel mai mare, critic i autentic al lui Efrem a fost compilat ntre 1955 i 1979 de ctre Dom Edmund Beck, OSB ca parte integrant din Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium.

"Efrem Grecul"
Meditaiile literare ale lui Efrem referitor la credina cretin i poziia lui fa de erezii au fcut din el o surs popular de inspiraie n ntreaga biseric. Acest lucru s-a ntmplat ca o continuare a faptului c exist un numr uria de lucrri ale lui Efrem n domeniul pseudoepigrafiei i hagiografiei. Unele din aceste compoziii sunt n versuri, adesea o variant heptosilabic a cupletelor lui Efrem. Multe din aceste opere sunt compoziii trzii din limba greac. Adesea, cei care studiaz opera sfntului Efrem se refer la aceast lucrare de mari dimensiuni ca avnd un singur i imaginar autor numit Efrem Grecul sau Efrem Graecus (n opoziie cu realul Efrem Sirul). Nu putem spune c toate textele n greac atribuite lui Efrem nu i aparin, dar o parte din ele n mod sigur nu sunt ale sale. Cu toate

acestea, compoziiile n limba greac sunt sursa principal de materiale pseudoepigrafice, i conin, de asemenea, lucrri n latin, slavon i arab. Nu exist o analiz critic acestor opere, i multe din ele sunt considerate ca autentice de Biseric. Cea mai cunoscut dintre aceste scrieri este "Rugciunea Sfntului Efrem", care este parte integrant din slujbele din Postul mare ale cretinismului rsritean. Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnie i al gririi n deert nu mi-l da mie. Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, druiete-mi mie, slugii Tale! Aa, Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd greelile mele i s nu osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin. rugciunea este de obicei urmat de 12 de nchinciuni - 3 serii de cte 4, dup cum urmeaz: Dumnezeule, milostiv fii mie, pctosului! (nchinciune); Dumnezeule, curete-m pe mine pctosul! (nchinciune); Cel ce m-ai zidit, Dumnezeule, miluiete-m!

(nchinciune); Fr de numr i-am greit, Doamne, iartm! (nchinciune).

Cinstirea ca sfnt
Cu toate c Sfntul Efrem nu a fost clugr, este tiut c a practicat o via ascetic sever, crescnd permanent n sfinenie. n vremea sa, monahismul era la nceputurile sale n Egipt. Se pare c facea parte dintr-o comunitate urban, strns unit, de cretini care "conveniser" mpreun s slujeasc i s se abin de la relaii sexuale. Unii dintre termenii siriaci folosii de Efrem s-i descrie comunitatea au fost ulterior folosii pentru descrierea comunitilor monahale, dar afirmaia c a fost clugr este nefondat. Popular, Efrem este creditat cu ctev cltorii. ntr-una din acestea l-a vizitat pe Sfntul Vasile cel Mare. Acest fapt l apropie pe Efrem Siriacul de Prinii Capadocieni, i constituie un pod teologic important ntre vederile spirituale ale celor doi, care aveau multe n comun. n plus, Efrem este creditat i cu vizitarea lui Abba Bishoi (Pisoes) aflat n mnstirile din Wadi Natun, Egipt. Ca i vizita legendar fcut Sfntului Vasile cel Mare, aceast vizit constituie un pod teologic ntre originile monahismului i rspndirea lui n biseric..

Cel mai popular apelativ pentr Efrem este "Harpa Duhului" (siriac Kenr d-Rh). Mai este cunoscut ca "Diaconul din Edesa", "Soarele Sirienilor" i ca "Stlpul bisericii". n cadrul tradiiei bisericii, Efrem demonstreaz c poezia nu este numai un mijloc adecvat pentru teologie, i chiar superior n multe feluri discursului teologic.n plus, el ncurajraz citirea Sfintei Scripturi ntr-un mod care i are rdcinile mai mult n credin dect n analiza critic. Efrem arat un sim adnc al legturilor dintre toate fiinele create, ceea ce face ca unii s vad n el un "sfnt ecologist".

deschide porile raiului: acea persoan st de vorb cu Dumnezeu i este plcut Fiului lui Dumnezeu. Rugciunea potolete mnia i furia Domnului. Tot n acest fel, lacrimile ochilor deschid porile compasiunii." Serafimul nu-i putea murdrii minile cu crbune, dar l-a adus aproape de gura lui Isaia: Serafimul nu-l putea ine, Isaia nu-l putea nghii, dar nou Domnul ni le-a permis pe amndou.

Citate
"ndrzneala dragostei noastre i place, Doamne, la fel de mult cum i place c trebuie s-i furm din cele ce ne druieti." "Dumanul nempcat al lumii ntregi, n neobrzarea sa neruinat, atac Sfnta Biseric atacndu-i slujitorii. Doamne, nu lsa Biserica Ta Sfnt fr ajutorul tu, pentru c promisiunea ce ne-ai fcut-o privind invincibilitatea ei nu poate fi vdit ca neadevrat." "Binecuvtat este acea persoan care a consimit s devin cel mai bun prieten al credinei i rugciunii: el are mintea linitit iar credina i rugciunea se opresc doar la moartea lui. Rugciunea care vine din inima omului

(Efrem este) "Cel mai mare poet al epocii patristice i, probabil, singurul poet-teolog de mrimea lui Dante." Robert Murray.

Imnuri
Tropar (Glasul 8) Printr-un uvoi de lacrimi ai udat deertul, i setea ta de Domnul a adus abundena n faa ta, Prin strlucirea miracolelor ai luminat ntregul univers. Sfinte printe Efraim, roag-te lui Hristos Domnul nostru s ne miluiasc! Condac (Glasul 2) Sfinte printe Efraim, Mereu gndindu-te la judecata de apoi, Tu veri nesecate lacrimi de preri de ru, Strduinele tale fcndu-le exemple de urmat i mplinit, i trezind leneii la pocin: Tu eti, ntr-adevr, un printe renumit.

Brock, Sebastian P (1985). Ochiul luminos: Viziunea asupra lumii spirituale a Sfntului Efrem, Cistercian Publications (ISBN 0-87907-624-0) Brock, Sebastian (tranducere) (1990). Imnuri n rai: Sfntul Efrem Sirul. St Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York (ISBN 0-88141-076-4) Griffith, Sidney H (1997). Credina iubete taina: citind Biblia cu Sfntul Efrem Sirul. Marquette University Press, Milwaukee, Wisconsin (ISBN 087462-577-7) Matthews, Edward G and Joseph P Amar (tranducere), Kathleen McVey (ed.) (1994). Sfntul Efrem Sirul: scrieri alese n proz. Catholic University of America Press (ISBN 0-8132-0091-1) McVey, Kathleen E (trans.) (1989). Efrem Sirul: imnuri. Paulist Press. (ISBN 0-8091-3093-9) Wikipedia:Efrem Sirul

Izvoare