Acatist (= neeztor).

Denumirea vine de la faptul c atunci cnd a fost compus, toat

cetatea Constantinopolului s-a rugat n stare de veghe, cci era nconjurat de barbarii
nvlitori i foarte agresivi (cnd avan, cnd peri, cnd turci sau alte naii). Crile de cult
amintesc de momentul cnd mpotriva mpratului Heraclie al Bizanului au pornit rzboi
Cosroe al perilor, urmat de fiul su Siroes, n alian cu Hagan, conductorul misienilor (din
Moesia = Dobrogea) i al sciilor (Dobrogea i sudul Basarabiei) i cnd patriarhul Serghie
(ucis de avari la 622) mpreun cu tot poporul a vegheat pe zidurile cetii cu icoana Maicii
Domnului i cu prticele din lemnul Sfintei Cruci, cntnd Imnul Acatist. Ceva mai trziu, pe
vremea mpratului Leon Isaurul, au procedat la fel scpnd de nvlirea musulmanilor. Era
probabil primvara n Postul Mare cci de atunci s-a obinuit ca n toat Biserica Ortodox s
se citeasc Acatistul Maicii Domnului la denia din smbta a cincea a Postului Mare. n
Sinaxarul din smbta a V-a se spune: Se numete Acatist pentru c atunci ntreg poporul a
cntat n noapte imnul Maicii Domnului stnd n picioare i pentru c la toate celelalte icoase
obinuim sa edem, n timp ce icoasele acestea ale Maicii lui Dumnezeu le ascultm toi in
picioare". Cel mai vechi imn acatist, alctuit din douzeci i patru de condace i icoase (strofe
mai scurte sau mai lungi) este cel nchinat Maicii Domnului sau al Buneivestin. Condacele se
ncheie cu Aliluia iar icoasele cu Bucur-te, Mireas pururea Fecioar.
N.B. Cnd acatistul face parte din rugciunea particular a credinciosului, acesta se
citete ca orice rugciune, dar cnd este ncadrat n cultul divin public, el se recit pe una din
corzile principale (tonic, dominant sau octav), iar refrenele se cnt, fie recitativ, fie
melodic de ctre stran sau de ctre toi credincioii participani.
Alctuirea acestui imn acatist este pus cnd pe seama imnografului Roman Melodul (secolul
VI), cnd pe seama patriarhului Serghie al Constantinopolului (| 622), sau pe seama unui
diacon de la biserica Sf. Sofia, Grigore din Pisidia.
Dup modelul acestui Acatist s-au creat la noi, la romni, zeci, sau chiar sute de astfel
de imne, nchinate tuturor praznicelor mprteti, ca i multor sfini prznuii de ntreaga
ortodoxie, dar i celor serbai pe plan local, adic, n cazul nostru, sfinilor romni.
Acatiste se mai numesc i listele ce conin nume de credincioi n via (spre deosebire de
pomelnice care conin nume de credincioi trecui la cele venice) prin care se cere preoilor s
se roage pentru nevoile lor i pentru mplinirea cererilor celor bune (n nici un caz blesteme), la
Sf. Liturghie, sau la litie, sau pur i simplu imediat dup citirea imnului acatist.
Acatistier se intituleaz cartea care conine textul mai multor acatiste. Prima ediie sinodal a
Acatistierului, care cuprindea 29 de astfel de imne a fost tiprit n anul 1971, apoi n 2006 a aprut,
tot n Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, o colecie ce cuprinde
45 de acatiste i cele dou paraclise ale Maicii Domnului (700 p.). Cteva din acestea apruser n
Ceaslovul Mare, tiprit la Bucureti, n anii 1895 i 1970.
Dac toate acatistele create i tiprite de diveri autori se vor aduna ntr-un singur volum, vor fi
publicate njur de o sut.
Aclamaie. n mai toate limbile europene din familia latin (francez, englez, italian,
german, spaniol, portughez etc.) nseamn strigt de bucurie, de entuziasm, de felicitare,
adresat de ctre mulimea poporului sau admiratorilor unor autoriti superioare: mprai, regi,
nali demnitari etc. Este o practic veche, motenit de la vechii romani, evrei i greci, care a
evoluat la Bizan, transformndu-se din simple aclamaii sau strigte de bucurie i de aprobare, la
polihronii (urri de muli ani) n notaie bizantin, adresate notabilitilor laice dar mai ales celor
bisericeti sau tuturor la un loc. In Biserica Ortodox Romn s-au pstrat reminiscene sub forma
= vrednic, sau cel mai corect cu semnul ntrebrii "Este vrednic?", la care mulimea (astzi
numai soborul sau corul) rspunde Vrednic este!". Acesta se cnt i astzi la hirotonii i hirotesii,
iar sub forma Muli ani triasc!" la unele Sfinte Tine (cununie, botez), precum i la slujbele de
Te Deum laudamus" (Pre Tine, Dumnezeule, Te ludm), Imnul Pre Stpnul i Patriarhul (sau
arhiereul) nostru" la mai multe slujbe sau la ntlniri ocazionale.
n ceea ce privete muzica, aclamaiile de tipul acesta pot fi melismatice (mai ales polichroniile i
cntrile la mese de obte), dar i sub forma ecteniilor simple sau ntreite i a ecfoniselor de la
orice slujb bisericeasc, i mai ales de la Sfnta Liturghie.
Acrostih (, de la - extremitate" i - vers") tehnic poetic
prin care literele iniiale ale versurilor unui poem formeaz un cuvnt, o sintagm, o sentin
pe care poetul a ales-o ca motiv principal al poeziei; o propoziie ce exprim o idee n
legtur cu cuprinsul textului respectiv, sau numele imnografului. Se ntlnete mai ales n
canon, forma poetic cea mai lung din imnografia bizantin (pn la 254 de strofe) .
Afone, semne ( ) sunt semnele care au funcia de ornamenatare sau
nfrumuseare a semnelor fonetice (vocalice). Din multele semne de acest fel, n-au mai
rmas la Reforma lui Chrysant (1814) dect cinci: varia, psifistonul, antichenoma, omalonul
i eteronul, la care se adaug stavrosul. La Reforma din 1950 a disprut endofonul
811
.
Afonie ( + = fr glas, voce sunet) este simptomul de stingere sau chiar de
pierdere a vocii n urma unei afeciuni a laringelui sau a sistemului nervos central sau n
urma unei tulburri trectoare (team subit, emoie, trac).
Nu este corect ntrebuinarea termenului pentru urechea nemuzical.
Agem 1. semn psaltic pe care-1 gsim ntre floralele din grupa a IlI-a: armoniceti sau
enarmonice (agem i nisabur). Agemul se ntrebuineaz n glasul V (cinci), precum i n
cele enarmonice: III i VII.
2. n scara enarmonic, agemul se aaz pe treptele ga i zo, coborndu-le cu un sfert
de ton. Astzi, n cadrul scrii temperate, coboar aceste trepte cu un semiton, n muzica
veche bizantin era ftoraua glasului (modului) VIII.
Alleluia (aliluia) (ebr. Hillel yah!- Ludai pe Iahve!") cntec de laud, aclamaie n
practica muzical sinagogal, ca refren al unui psalm. Alleluia a fost preluat' de toate
Liturghiile cretine fr a-i pierde caracterul responsorial i melismatic. n Liturghia
Ortodox, alleluia este legat de Apostol, Heruvic, de Chinonic; la slujba vecerniei, de
catisma nti (Fericit brbatul); la slujba utreniei, naintea troparelor (cnd nu se cnt
Dumnezeu este Domnul), dup polieleu sau, n duminici dup Binecuvntrile nvierii; la
panihid, dup psalmul 90 i dup Binecuvntrile morilor, prezent fiind n mai toate
serviciile divine. n misa catolic, unde a fost introdus de papa Grigorie cel Mare (590-
604), exist dou tipuri de alleluia: antifonic, servind ca text final pentru un antifon, i
responsorial. n serviciul religios protestant, alleluia are diverse funciuni, atrgnd atenia
marilor compozitori germani, care au creat adevrate capodopere vocal-simfonice.
Aghiasmatar, 1. Carte care cuprinde slujbele Sfintelor Taine i ale ierurgiilor tiprit
ncepnd din 1950, separat de Molitfelnic.
2. Vasul n care se pstreaz n biseric aghiasma mare.
3. Construcie special aezat n faa unei biserici sau lateral, unde se
svrete slujba aghiasmei mari sau mici.
4. n Banat se numete aa i cldrua de aram n care preotul i cntreul
duc aghiasma pentru a stropi casele credincioilor.
Ambitus, ntinderea unei melodii, unei voci sau unui instrument, de la sunetul cel mai
grav pn la cel mai acut. In muzica bizantin ambitusul indic starea autentic sau plagal
a unui mod (eh sau glas). Vezi tabloul scrilor. Sinonime: diapason, registru, ntindere.
Anagnost (, lat. lector = cititor), citeul sau lectorul, treapt a clerului
inferior care avea sarcina de a citi (uneori i de a cnta) tot ceea ce nu se cnta, cu excepia
pericopelor evanghelice, rezervate diaconilor. n timpul persecuiilor, anagnostul avea
misiunea de a pstra crile de cult. Mai trziu avea i alte misiuni: aprindea lumnrile,
purta sfenicele n procesiunile solemne, nsoea episcopii, purta crile de cult necesare.
Dei este mai vechi dect ipodiaconul ca importan urmeaz acestuia.
Ananes, formula mnemotehnic pentru modul I vechi bizantin, autentic.
Ansamblu, totalitatea muzicienilor, fie amatori, fie profesioniti, care cnt mpreun
ntr-un cor, ntr-o orchestr, ntr-un teatru de oper sau operet sau ntr-o biseric. Sinonim:
formaie.
Anastasimatar ( = nviere), cntrile de la Vecernia i Utrenia de smbta
seara i, respectiv, duminic dimineaa pe cele opt ehuri (cntrile nvierii) Primul
anastasimatar, n limba greac, a fost tiprit la Bucureti, n 1820 de ctre Petru Efesiu, iar
n limba romn, la Viena, de ctre Macarie Ieromonahul, n anul 1823. Ultima ediie a
anastasimatarului, uniformizat, cu cntrile pe ambele notaii,
a fost tiprit n dou volume, purtnd denumirea dup slujba ale crei cntri le conine:
Vecernier, respectiv Utrenier, la Bucureti, n anii 1951 i 1953 (retiprite n ediia a Ii-a n
1974; iar a IlI-a, diortosit, completat i corectat de Pr. Prof. Dr. Nicu Moldoveanu, Pr.
Lect. Dr. Victor Frangulea i Pr. Lect. Dr. Stelian Ionacu, tiprite la Editura I.B.M.B.O.R n
2002 i 2004).
Anatrihisma ( = care alearg n sus) semn muzical paleo i medio
bizantin, ce indic un grup de trei note mici n secunde ascendente. Este format din dubl
oxie, indicnd doi timpi i o oxie cu dou chentime.
Anavatmi (), termen ce desemneaz: 1. grupul de psalmi 119 i 133, care
alctuiesc catisma a XVIII-a, numii n romnete cntarea treptelor", n slavon stepena",
iar n breviarul romano-catolic psalmi graduales". 2. Cele 25 de antifoane ale ehurilor, care
reprezint, n mare msur, versete din cntarea treptelor", cntate la Utrenia din duminici,
ntre ipacoi i prochimen.
Anixandare ( ), cntri de la nceputul Vecerniei srbtorilor
mari, alctuite din psalmul 103, ncepnd de la versetul 28.
Antiaxion (n loc de axion), cntri cu texte i melodii diferite fa de axioanele
duminicale: Cuvine-se cu adevrat sau Vrednic eti cu adevrat, i fa de axionul special
de la Liturghia Sf. Vasile cel Mare {De tine se bucur) i fa de axioanele praznicale. Deci,
n afar de axioanele duminicale, obinuite i speciale i de cele praznicale, se practic
aceste antiaxioane, prin excelen, cele din Joia i Smbta mare: Din ospul Stpnului i
S tac tot trupul omenesc (vezi la Anton Pann, tefanache Popescu i alii).
Antichenoma ( = contra golire, contra deertare), semn muzical vechi,
medio i neo-bizantin consonant sau ornamental, care lega sunetele vocalice urctoare i
cobortoare. Se pstreaz i astzi, fie simpl, fie combinat cu apli, avnd alt lucrare sau
aciune, care const, n principiu, n executarea cu o sltare mai vioaie a unei note sub care
se scrie, atingnd foarte scurt nota superioar i revenind, iar la formulele de cadene finale
poate atinge i secunda i tera superioar.

Antifon ( = contra sunet, contra voce), termen folosit de toate limbile
occidentale de origine latin (italian, spaniol, german, englez etc.) i nsemnnd stihir
sau tropar mai scurt, uneori un simplu verset luat din psalmi i din alte cri biblice. Se
numesc astfel pentru c se cnt alternativ de ctre cntreii din ambele strane, nsoind un
psalm, un grup de psalmi sau anumite cntri. n cultul bisericesc exist mai multe antifoane:
a) antifoanele catismei: prile catismelor ale cror versuri se cnt alternativ; b) antifoanele
nvierii, numite i tipica, fiind luate din psalmii tipici sau mesianici 102 i 145. Se cnt la Sf.
Liturghie, duminica i la unele srbtori, dup ectenia mare; c) Antifoanele de rnd: psalmii
91, 92, 94, care se cntau la Sf. Liturghie nainte ca psalmii tipici s-i nlocuiasc; se mai
numeau i psalmii antifonici; d) antifoanele srbtorilor praznicale: versete scoase din
psalmii antifonici ce nsoesc refrene speciale (Pentru rugciunile Nsctoarei... i
Mntuiete-nepe noi, Fiul lui Dumnezeu...) la care se adaug un verset care conine ideea
srbtorii respective; e) antifoanele sunt n numr de 25, cte trei pentru ehurile 1-7 i patru
pentru ehul 8. Exist antifoane i la slujba nmormntrii preoilor i diaconilor de mir,
alctuite din versetele psalmilor 22, 23 .a. Fiecare antifon este compus din trei stihuri scurte
(versete din psalmii anavatmoi, sau comentarii ale acestora), ultimul precedat, invariabil de
doxologia mic (Slav ...i acum...). Se pare c sunt compuse de Sf. Ioan Damaschinul ori de
Sf. Teodor Studitul. Din punct de vedere muzical, ele sunt compuse n tactul irmologic
(allegro-moderato).
Antifonar. Antifonarul gregorian este una din principalele cri de cntri ale Bisericii
Romano-Catolice, care cuprinde antifoane, rspunsuri i psalmi, organizate pe zilele
sptmnii. Textele cntrilor din Antifonar sunt cuprinse n Breviar, care este altceva dect
Gradualul. Antifonic v. Antifonie.
Antifonie ( = intonare contrar, opus), cntatul alternativ (sub form de
dialog) al unui solist i al unui cor, sau a dou pri dintr-un cor, dnd rspuns una alteia.
Teoria antic, pe lng accepiunea de mai sus, considera antifonie i cntul la octav
(interval de 8 sunete muzicale). n cntul cretin se practic de prin secolul al IV-lea, sub
influena liturghiilor siriac i antiohian, originea aflndu-se, dup unii cercettori, n
templul ebraic, dup alii, n structura poetic greceasc (strof-antistrof). Se gsete n
toate liturghiile, fiind caracteristic, mai ales, pentru dialogul dintre slujitor i cor sau
cntre (stran). n Liturghia ortodox este legat de forma antifonului, iar n cea catolic
reprezint partea de introducere, intermediar i final n psalmi i imnuri. Ca gen de cntare
cu refren, a fost preluat de Sf. Ambrozie al Mediolanului. La romni se obinuiete s se
cnte antifonic unele colinde, de ctre dou sau mai multe grupuri dnd natere la o polifonie
rudimentar.
816

Antiheruvic (n loc de heruvic), se refer la cele cteva texte muzicale, n afar de cel
obinuit, duminical, Noi, care pe heruvimi; la Liturghia Darurilor mai nainte Sfinite, Acum
puterile cereti; la Liturghia Sf. Vasile din Joia Mare, Cinei Tale celei de tain, i din
Smbta Mare, Nu te tngui Maic. Termenul antiheruvic l gsim mai ales la greci.
Antolog, cel care culege florile muzicale pentru Antologie.
Antologhion (corect: Anthologhion) vezi Antologie (Anthologie).
Antologie (, de la = floare i = cuvnt) 1. n muzica
bisericeasc nseamn volum de cntri alese, luate din diverse cri de slujb. Vezi:
Calofonicon, Floarealegire. 2. Volum ce cuprinde cntri vocale sau instrumentale sau
cntece populare. 3. Culegere de poezii.
Apogiatura este o not muzical de dimensiuni mai mici, cu steguletul tiat de o mic liniu,
puin oblic. Apogiatura poate fi simpl sau dubl. Cele simple ca i cele duble, sunt anterioare i
posterioare, adic nainte i dup nota muzical respectiva, executndu-se odat cu sunetul
principal, fr a-1 prelungi. In muzica bisericeasc apogiaturile sunt produse de semnele
consonante sau ornamentale: vana, psifistonul, omalonul, antichenoma i eteronul.
Arhonul condacelor ( ), cel care conducea cntarea condacelor
la srbtori.
Asemnnd (, de la = aproape, asemenea, analog) stihircu melodie
tip pentru diferite cntri, cu condiia de a avea aceei construcie silabica i tonic. Exist
asemnnde pentru fiecare din cele opt ehuri i se nsemneaz deasupra imnurilor ce trebuie
cntate, cu primele cuvinte ale sale aceasta pentru c, iniial, melodiile lor erau cunoscute
din tradiie i serveau ca mijloc mnemotehnic pentru cntarea lator imne. Sinonime:
podobie, prosomie.