Aghiazma mare

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE AGHIASMA MARE

Preot Ioan Credincioii obinuiesc s ia acas aghiasm mare (de la Boboteaz) i s o pstreze la loc de cinste, n vase curate. ncepnd cu ajunul Bobotezei i pn la sfritul praznicului, adic pn la 13 ianuarie inclusiv, credincioii pot s bea din aghiasma mare timp de nou zile n ir. Dup aceast perioad, se gust dintr-nsa pe nemncate, n zile de post i ajunare, la srbtorile mari, dup spovedanie, n curie trupeasc i sufleteasc. ndeosebi cei oprii de la mprtire se pot mngia lund aghiasm mare i apoi anafur. Aghiasma mare se mai poate lua dup mprtanie, iar cnd lum numai anafur, aghiasma mare se ia nainte de anafur. De asemenea putem stropi cu aghiasm mare casa i lucrurile dintr-nsa, curtea i grdina, vitele, ogoarele, viile i livezile, pentru a le feri de rele, anumite obiecte din uzul pietii particulare (cruciulie, iconie .a.). n caz de boal, se gust aghiasm sau se stropesc cu ea prile bolnave ale trupului, spre a ajuta la tmduire. Dac prisosete sau s-a nvechit nu trebuie aruncat oriunde, ci o vrsm n loc neumblat i curat, pentru a nu fi pngrit.

Apa sfinit n Biserica Ortodox

Apa este elementul cel mai nsemnat pentru toate creaturile. Cretinii, n general, i bolnavii, n special, trebuie s consume ap sfinit. n felul acesta se vor mprti de energiile necreate ale Duhului Sfnt ce exista n compunerea ei. Sfinirea apei nseamn aducerea ei la starea iniial, aa cum o crease Dumnezeu la nceput, cnd era apa vie, sfnt i nealterabil.

Aghiazma mare

Dar, dup cderea omului n pcat, a nceput alterarea i pierderea calitii de ap vie. Preotul nu face dect s-i redea apei actuale, ale crei molecule se mic dezordonat (micarea Brownian), nealterabilitatea - stare n care micarea moleculelor este ordonat i ritmic. n acest sens, putem afirma din nou cu toat convingerea c sfiniii liturghisitori ai Bisericii noastre ortodoxe, prin Sfintele Taine i Ierurgiile pe care le svresc, sfinesc materia prin harul Duhului Sfnt.

Sfinirea apei, n Biserica noastr Ortodox, se realizeaz n patru feluri:

1. Primul fel de sfinire a apei este chiar la natere. Copilul, tim c se nate cu pcatul strmoesc, deci, este necurat. De aceea, Biserica a rnduit ca moaa copilului s vin la biseric cu un vas cu ap, pe care o va sfini preotul. Cu aceast ap se spal pruncul n albie, se stropete i se d s nghit puin. Se procedeaz astfel pentru a nu tri pruncul fr s se mprteasc de harul lui Dumnezeu, prin aceast ap sfinit, pn la botezul lui, cnd se mprtete pe deplin cu Hristos. 2. O a doua sfinire a apei se face la svrirea Tainei Sfntului Botez. Deci, cnd se boteaz pruncul, se sfinete mai nti apa din cristelni si dup aceea se boteaz pruncul n apa sfinit. 3. Cea de-a treia sfinire a apei este Aghiasma Mic sau Sfetania. Aceasta se face ori de cte ori este nevoie. De obicei n fiecare lun. Cu aceast ap se stropete casa, lucrurile din cas, gospodria, animalele, oamenii bolnavi, ogoarele, mainile i, n general, toate dependinele omeneti, fr deosebire. Apa care rmne de la sfinire, se pune ntr-un vas la un loc curat i se ia n fiecare diminea pe nemncate dup anafur, cnd suntem curai trupete i sufletete i ne-am mplinit rugciunile dimineii. Copiilor le este recomandat n fiecare diminea. Bolnavii mai pot fi stropii i cu Aghiasm Mic de la Izvorul Tmduirii, srbtoare ce este aezat n calendar dup Sfintele Pati, n vinerea din Sptmna Luminat. 4. A patra sfinire a apei se numete Aghiasma Mare i se sfinete o singur dat pe an, la Boboteaz (Botezul Domnului), 6 ianuarie. Se consum de la 6 ianuarie pn la 14 ianuarie, dimineaa
2

Aghiazma mare

pe nemncate. Dup aceea, n tot cursul anului, aceast Aghiasm Mare se pstreaz ntr-o sticl la loc curat i nu se consum dect atunci cnd omul postete i nu mnnc nimic toat ziua, pn la 4-5 dupamiaza i este spovedit, dup care se ia anafur. Fiecare cretin trebuie s aib n casa sa, n sticle curate, la un loc curat, cele dou feluri de ap sfinit: Aghiasma Mare i Aghiasma Mic. De asemenea, trebuie s mai aib anafur (pine sfinit) i ulei sfinit de la Sfntul Maslu. Astfel, dimineaa, dup ce ne sculm, ne splm, ne mbrcm, ne nchinm i spunem rugciunile dimineii, lum o bucic de anafur, nghiim de trei ori Aghiasm Mic i ne ungem pe frunte n semnul Sfintei Cruci cu untdelemn sfinit de la Sfntul Maslu. Tot legat de modul de folosin al apei sfinite dorim s mai adugm: oricine poate consuma ap sfinit cu condiia s nu mnnce i s nu bea nimic dup orele 24, adic miezul nopii, pentru ca ziua urmtoare s o ncepem cu harul lui Dumnezeu, ce se afl n aceast ap sfinit; pentru cei cstorii, condiia principal pe care trebuie s o ndeplineasc pentru a consuma apa sfinit este curenia trupeasc; elevii i studenii pot s bea dimineaa, nainte de mas, i s se stropeasc pe frunte i pe hainele de pe ei, pentru a le lumina Dumnezeu mintea, pentru a le drui nelegere i pricepere; se poate stropi prin cas atunci cnd se crede de cuviin (suspect de farmece, descntece, vrjitorii sau alte lucrri diavoleti); celor bolnavi, apa sfinit le este de mare trebuin: s o bea pe nemncate; s-i stropeasc hainele de pe ei i rnile sau locurile dureroase; grajdul animalelor se poate stropi n fiecare lun cu ap sfinit, dar mai ales cnd apar diferite boli la animale sau psri; grdinile i arinile este foarte indicat s se stropeasc cu ap sfinit att la semnat i recoltat, ct i la apariia duntorilor sau altor boli; mainile i orice utilaj cu care lucrm, de asemenea s se stropeasc cu ap sfinit mpotriva accidentelor; femeile pot folosi apa sfinit numai n perioada de curenie trupeasc.

Aghiazma mare

Prin mprtirea n fiecare zi cu aceste elemente sfinite, cu credin, cu rugciune i cu post, se dobndete sntate trupeasc i sufleteasc, se ntrete credina, se sfinete tot ce ine de casele oamenilor i se alung diavolii, teama, frica de moarte, visele rele i orice primejdie. Acea zi este binecuvntat de Dumnezeu.

Astzi nu ai voie: S te ceri, S fii trist, S fii ru, S fii urcios, S fii nedrept, S nu munceti, S uii c eti om! Astzi ai voie, S iubeti!
4