Cum folosim Agheasma Mare?

Din vechime se cunoate obiceiul de a se pstra Aghiasma Mare de la Boboteaz n casele cretinilor sau n biserici i s se dea n locul Sfintei mprtanii oamenilor care au czut n pcate grele i sunt oprii de ctre duhovnic s se mprteasc. Sfntul Ioan Gur de Aur, n cuvntarea sa la Botezul Domnului, vorbete despre cretinii epocii sale, care aveau obiceiul s scoat din apa sfinit n timpul acestei srbtori i s o pstreze n casele lor pe tot parcursul anului, sau chiar pentru doi sau trei ani. Cu siguran scopul lor era s bea din aceasta sau s se ung i s sfineasc, dac n decursul anului se gseau n neputin sufleteasc sau trupeasc. Manuscrisul Molitfelnic, nr. 978 al Mnstirii Sinai, din secolul al XVI-lea, dup Slujba Aghiasmei Mari, are urmtoarea nsemnare, valabil pentru preot: Ia aminte la tine nsui, o, preote, s nu dai s bea Aghiasm celui care nu postete, ca cei care o fac din netiin..., dup Liturghia de mine (a Bobotezei), Aghiasm nu se consum n totalitate, ci se cinstete i se ia aminte la ea i se socotete ca a doua mprtanie. mprtania cu Aghiasm Mare, ns, despre care se face aluzie n manuscrisul de mai sus, nu exclude primirea ei de ctre bolnavi spre vindecarea neputinelor trupeti. Dimpotriv, o utilizare asemntoare presupune i mrturia sfntului Ioan Gur de Aur, la care ne-am referit, dar i rnduiala nsi a Aghiasmei Mari. Textul slujbei ne nva rostul i modul folosirii Agheasmei Mari De exemplu, n ecteniile slujbei exist dou cereri referitoare la vindecarea bolilor sufletelor i a trupurilor credincioilor: Pentru ca s se fac apa ceasta dar de sfinire, izbvire de pcate, spre vindecare trupului i a sufletului i a toat folosina i pentru ca s fie apa aceasta spre curia sufletelor i a trupurilor, a tuturor celor care o vor lua cu credin i se vor mprti din ea. Spre sfritul rugciunii de sfinire a apei: Mare eti, Doamne, i minunate sunt lucrurile Tale..., exist cererea: i d celor care se vor atinge sau se vor unge sau se vor mprti sfinire, binecuvntare, curire, sntate.... La sfritul rugciunii plecrii capetelor: Apleac-i, Doamne, urechea Ta i ascult-ne pe noi..., preotul se roag ca mprtirea i stropirea cu ap sfinit s aduc sntate sufleteasc i trupeasc cretinilor bolnavi. Biserica are o Tain special, Sfntul Maslu, i rugciuni speciale i slujbe de cerere pentru vindecarea bolilor sufleteti i trupeti ale oamenilor. Acest lucru ns nu mpiedic i primirea de ctre acetia a Aghiasmei Mari, deoarece ei nii cu credin cer aceasta i, prin aceasta, caut la Doctorul sufletelor i al trupurilor noastre" tmduirea i vindecarea sufletului i a trupului lor, despre care vorbesc n mod special attea locuri ale slujbei Aghiasmei Mari, pe care le-am amintit mai sus (apud Ioannis Foundoulis, Dialoguri Liturgice, vol. I, p. 146- 148). Diacon Prof. Gabriel FIRU