Predica Preafericitului Printe Patriarh Daniel la Duminica dinaintea nlrii Sfintei Cruci

Sfnta

Cruce

semnul

iubirii

care

nvinge

pcatul

moartea

Duminica dinaintea nlrii Sfintei Cruci (Convorbirea lui Iisus cu Nicodim) Ioan 3, 13-17

Zis-a Domnul: nimeni nu s-a suit n cer, fr numai Cel Care s-a pogort din cer, Fiul Omului, Care este n cer. i precum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s Se nale Fiul Omului, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Cci aa a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe Fiul Su Unul-Nscut, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Cci n-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su n lume ca s osndeasc lumea, ci ca s se mntuiasc lumea prin El. Patriarhul Bisericii Ortodoxe Daniel, Romne

Sfnta Evanghelie a Duminicii dinaintea nlrii Sfintei Cruci face o legtur ntre arpele care a fost nlat de ctre Moise n pustie i nlarea pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos. Se tie c n timp ce poporul evreu traversa pustia, muli oameni mureau fiindc erau atacai de erpi veninoi. Atunci Dumnezeu i-a spus lui Moise s nale un arpe de aram i oricine se va uita la arpele de aram, nlat n pustie, se va vindeca. Aceast vindecare a oamenilor care erau mucai de erpi era o prenchipuire a Crucii Mntuitorului Iisus Hristos. n acest sens, Sfntul Ioan Gur de Aur spune: 'Nu vedei potrivirea chipului cu adevrul? Atunci evreii au scpat de moarte, dar de o moarte temporal; acum credincioii sunt scpai de moartea venic. Atunci arpele nlat n aer vindeca mucturile erpilor; Iisus vindec rnile pe care le face dragonul duhovnicesc (diavolul). Acolo, cel ce privea cu ochii trupului era vindecat; aici cel ce vede cu ochii sufletului se uureaz de toate pcatele sale. Acolo spnzura un chip de aram, care reprezenta un arpe; aici trupul Domnului pe care l-a format Duhul Sfnt. Acolo, un arpe muca i un arpe vindeca; aici moartea biruiete moartea i moartea druiete via' (Sfntul Ioan Gur de Aur, Comentariu la Evanghelia de la Ioan, omilia 27, 2; trad. n limba romn de diacon Gheorghe Bbu, Ed. Pelerinul Romn, Satu Mare, 1997, p. 129). n Antichitate crucea era un instrument de tortur i de ocar pentru rufctori. Dar Mntuitorul Iisus Hristos, primind a fi rstignit pe cruce din iubire pentru oameni i lund asupra Sa pcatele lumii, a transformat crucea din instrument de ocar i de tortur n simbol al iubirii de via fctoare. Prin moartea Sa, Hristos Domnul a biruit pcatul i moartea, iar prin nvierea Sa din mori a artat slava Crucii ca fiind slav a iubirii Sale jertfelnice, sfinitoare i de via fctoare. De aceea, cntm noi n fiecare Duminic: 'Iat, prin cruce, a venit mntuire la toat lumea'.
1

Crucea,

izvor

de

mntuire

de

via

venic

Transformarea morii lui Hristos n via venic arat i transformarea Crucii din instrument de tortur sau de ocar n izvor de mntuire, de via venic. Evanghelia ne spune c 'att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul Nscut L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic' (In. 3, 16). Apoi Iisus spune c 'Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Su n lume ca s judece lumea, ci ca lumea s se mntuiasc prin El' (In. 3, 17). Aadar, vedem c Sfnta Cruce arat ct de mult a iubit Dumnezeu lumea. Sfnta Cruce este semnul iubirii nesfrite i mai presus de nelegere a lui Dumnezeu fa de oameni, o iubire care respect libertatea omului chiar i atunci cnd omul l respinge pe Dumnezeu sau nu l primete. Crucea Mntuitorului Iisus Hristos reprezint iubirea lui Dumnezeu artat oamenilor ntr-o lume plin de ur i de violen. De fapt, Hristos a fost rstignit pe cruce, ca urmare a invidiei, a urii i a violenei mai-marilor crturarilor i fariseilor, care l invidiau i l urau pe Iisus tocmai pentru c mulimile l iubeau pe El, credeau n El i l urmau. La rstignirea Mntuitorului Iisus Hristos au participat i pgnii, adic soldaii romani, care ocupaser ara Sfnt i erau condui de procuratorul Poniu Pilat. Dar att de mare a fost iubirea lui Dumnezeu artat n Mntuitorul Iisus Hristos, nct El nu a rspuns la ur cu ur, la rutate cu rutate, la dispre cu dispre, ci S-a smerit i a rbdat umilina i suferina pn la moarte, i nc moartea pe cruce, destinat tlharilor sau rufctorilor. Ca Dumnezeu atotputernic, Iisus Hristos putea oricnd s nimiceasc pe vrjmaii Si, dar nu a rspuns la rutate cu rutate, ci a zis: 'Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac!' (Lc. 23, 34). Aceast putere a iubirii jertfelnice, de a ierta, n loc de a te rzbuna, de a birui rul cu binele, este iubirea smerit a lui Hristos. Smerenia mpreun cu rbdarea ndelung a Mntuitorului Iisus Hristos, artat pe Cruce, face din Sfnta Cruce arm nebiruit i semn de nfricoare pentru demoni, care sunt mndri i ri. Smerenia Lui i buntatea Lui i nfricoeaz pe demonii mndri i ri. n acest sens, spune Sfntul Apostol Pavel, n epistola ctre Coloseni, c Hristos Domnul a dezbrcat (dezvluit, demascat) puterile diavoleti i le-a intuit pe Cruce (cf. Col. 2, 14-15), adic demonii, care au ndemnat pe oamenii ri s l rstigneasc pe Hristos, au fost biruii prin smerenia i rbdarea Mntuitorului Iisus Hristos, prin iubirea Sa jertfelnic i mai presus de nelegere. 'Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct pe unicul Su Fiu L-a dat, ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic' (In. 3, 16). Iubirea aceasta a lui Dumnezeu, Care l trimite pe unicul Su Fiu ntr-o lume bolnav de pcat, de ur i de rutate pentru a o vindeca de pcat i moarte, este iubire mntuitoare i fctoare de via. ntruct Hristos Cel care a murit pe cruce a fost fr de pcat, moartea ca
2

plat a pcatului nu a putut s-L stpneasc, iar El a biruit cu moartea Sa puterea morii nviind din mormnt. n noaptea de Pati, noi ridicm cu ambele mini Sfnta Cruce n vzul tuturor, adugm lumnarea de nviere la ea i spunem: 'Hristos a nviat!', apoi ni se rspunde: 'Adevrat a nviat!', deoarece Hristos Cel rstignit este Hristos Cel nviat, Care i dup moartea Sa poart n trupul Su semnele Crucii, adic semnele cuielor din mini i picioare, precum i semnul lsat de lancea care L-a strpuns. Crucea, ntiprit venic n trupul lui Hristos

Semnele Crucii rmn venic n trupul Mntuitorului Iisus Hristos, Cel nviat i nlat la ceruri, pentru a ne arta ct de mult ne-a iubit El pe noi i S-a druit nou, ca pe noi s ne ridice la ceruri. De aceea, Srbtoarea nlarea Sfintei Cruci, ca cinstire a Sfintei Cruci, este preamrirea iubirii jertfelnice, a iubirii smerite, singura iubire pe care Dumnezeu o preuiete. El nu preuiete iubirea posesiv i mndr, ci iubirea smerit, care deschide sufletul omului spre a iubi pe Dumnezeu i pe semeni. Evanghelia de astzi ne mai spune c 'Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Su n lume ca s osndeasc, ci ca lumea s se mntuiasc prin El' (In. 3, 17). Deci, Mntuitorul vine s mntuiasc, nu s osndeasc lumea. El vine s cheme, s vindece pe cei bolnavi, s hrneasc pe cei sraci, s ndrepte pe cei rtcii, s ridice pe cei pctoi i czui, vine s druiasc via adevrat. Sfnta Cruce izvor de binecuvntare pentru viaa cretin

Crucea este lumin i binecuvntare spre mntuire. Crucea este semnul credinei n iubirea lui Dumnezeu, iubire mai tare dect moartea. De aceea, noi am fcut din Cruce semnul mntuirii, iar cnd spunem 'Doamne, ajut-ne', 'Doamne, mntuiete-ne', 'Doamne, miluiete-ne', ne nsemnm cu Sfnta Cruce, deoarece ea este semnul iubirii Preasfintei Treimi pentru noi. De aceea, i biserica este construit sub form de cruce, iar pe turlele ei se afl o cruce, care ne amintete de iubirea lui Hristos pentru noi. Pretutindeni unde locuiesc cretinii adevrai ntlnim semnul Crucii S ne ajute bunul Dumnezeu ca s l iubim pe Hristos Domnul mai mult, ori de cte ori vedem Sfnta Lui Cruce, pe biseric i n biseric, la margine de drum, pe morminte sau lng o fntn. Oriunde vedem Sfnta Cruce, s ne aducem aminte ct de mult ne iubete Dumnezeu pe noi i ateapt rspunsul nostru. Purtm crucea cu lnior la gt de cnd suntem botezai, ne nsemnm cu semnul Sfintei Cruci dimineaa cnd ne trezim din somn, seara cnd ne culcm, nainte de mas i dup mas. Mamele noastre fceau semnul Sfintei Cruci peste pinea care urmeaz s intre n cuptor, iar ranii notri ncrustau semnul Sfintei Cruci pe poarta
3

lor, ca s intre pe ea n curte sau n cas ca ntr-o biseric, ca ntr-un loc sfinit, prin rugciune i fapte bune. Noi aezm crucea la margine de drum sau la rscruce de drumuri, ca s ne aducem aminte de Mntuitorul Iisus Hristos, Cel Care a zis: 'Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa' (In. 14, 6). Cnd vedem Sfnta Cruce lng un izvor sau lng o fntn sau pe acoperiul fntnii, ne aducem aminte de Hristos Cel Care a zis: 'Eu sunt Apa cea vie. Cine bea din Apa aceasta nu va nseta niciodat' (cf. In. 4,14). Aceast ap este harul lui Hristos prezent n noi prin lucrarea Sfntului Duh. Sfnta Cruce st de straj i la mormintele celor adormii n Domnul, pentru a ne aminti c rugciunea noastr pentru ei este mai tare dect moartea. Noi iubim astfel pe cei dragi ai notri trecui la Domnul ori de cte ori i pomenim n rugciune ori svrim un parastas n amintirea lor, dm de poman sracilor n numele lor sau sdim flori pe mormintele lor i le ngrijim mormintele lor. Crucea iubirii duhovniceti care este mai tare dect moartea i a bucuriei nvierii st de veghe pe mormintele celor dragi ai notri, prini, frai i cunoscui, care au trecut la Domnul, ntruct noi ateptm nvierea morilor i viaa venic. Crucea de pe mormintele lor ne spune c ne vom ntlni cu ei, n iubirea Preasfintei Treimi. Cine L-a iubit pe Dumnezeu n lumea aceasta l va iubi i n venicie, pentru c i Dumnezeu ne iubete venic. Iat ct de prezent este iubirea jertfelnic a Mntuitorului nostru Iisus Hristos n viaa noastr, prin semnul Sfintei Cruci. Aceasta ne ndreptete i ne ndeamn s cinstim Sfnta Cruce, s ne nsemnm cu semnul Sfintei Cruci, ca iubirea lui Dumnezeu s ne ocroteasc, s ne druiasc sntate, s ne fereasc de primejdii, de accidente, de rtciri, s ne scape de ntmplarea cea rea i s ne pzeasc de toi vrjmaii vzui i nevzui. Simind noi c din Crucea lui Hristos vine bucuria nvierii, ne vom ruga mai mult n faa Sfintei Cruci, vom merge mai des la biserica din parohie sau mnstire, deoarece biserica este purttoare a luminii i harului Sfintei Cruci spre slava lui Dumnezeu i spre a noastr mntuire. Amin! (Articol publicat n Ziarul Lumina, Ediia din 9 septembrie 2010)