Predic la Duminica lsatului sec de brnz ( a Izgonirii lui Adam din Rai )

Iar tu postind, unge capul tu i faa ta o spal, ca s nu te ari oamenilor c posteti (Matei 6, 17)
Iubii credincioi, Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a venit din Cer ca s fac ascultare de Printele Su i s slujeasc la mntuirea neamului omenesc, scondu-l din robia diavolului i a morii. n toat Evanghelia El a nvat nencetat pe oameni, cum s fac voia lui Dumnezeu i cum s lucreze faptele bune spre slava Lui i spre mntuirea sufletelor lor. n dumnezeiasca Evanghelie de azi, pe lng alte nvturi, ne arat cum s postim i unde s adunm comoar pentru sufletele noastre. Iat ce zice n privina postului ca s fie spre slava lui Dumnezeu i spre mntuirea sufletelor noastre: Tu ns, cnd posteti, unge capul tu i faa ta o spal, ca s nu te ari oamenilor c posteti, ci Tatlui tu care este n ascuns; i Tatl care vede n ascuns i va rsplti ie (Matei 6, 17-18). Dar Mntuitorul ne-a poruncit nu numai postul s-l facem n ascuns, spre a scpa de slava oamenilor, ci i milostenia, i rugciunea, i toate faptele bune, c iat ce zice: Luai aminte ca faptele dreptii voastre s nu le facei naintea oamenilor, ca s fii vzui de ei; altfel nu vei avea plat de la Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 6, 1). Deci,cnd faci milostenie, nu trmbia nainta ta, cum fac farnicii n sinagogi i pe ulie, ca s fie slvii de oameni; adevrat griesc vou c i iau plata lor. Tu ns, cnd faci milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta, ca milostenia ta s fie ntr-ascuns i Tatl tu care vede n ascuns, i va rsplti ie. Iar cnd v rugai, nu fii triti ca farnicii crora le place, prin sinagogi i prin colurile ulielor, stnd n picioare, s se roage ca s se arate oamenilor; adevrat griesc vou c i iau plata lor. Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui tu care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie (Matei 6, 26). Iat, fraii mei, cum ne-a nvat Mntuitorul nostru Iisus Hristos s lucrm ntru ascuns, spre a ne feri de pcatul cel mare al mndriei i al slavei dearte care de multe ori ne vine din lauda oamenilor.

Dar oare ntotdeauna trebuie s lucrm faptele bune n ascuns? Suntem datori s lucrm faptele bune i n ascuns i la artare, cnd nu vom putea s le ascundem. Numai un lucru s avem n vedere: ca toate faptele noastre s fie plcute lui Dumnezeu i spre slava Lui. C zice Mntuitorul nostru Iisus Hristos: Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru cel din ceruri (Matei 5, 16). Deci, ori de facem fapte bune n ascuns, ori ntru artare, s le facem spre slava i plcerea lui Dumnezeu. Acest lucru ne nva i vasul alegerii marele Apostol Pavel, zicnd: De aceea, ori de mncai, ori de bei, ori altceva de facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei. (I Corinteni 10, 31). Dumnezeietii Prini ne arat c fapta are trup i suflet. Trupul faptelor bune este lucrarea lor, iar sufletul faptelor bune este scopul cu care le lucrm. Deci, se cuvine s fim cu mare luare aminte la scopul cu care lucrm faptele cele bune. Fapta bun fcut cu scop ru are temelie de umbr i, pe lng faptul c pierdem osteneala svririi ei, ne facem vinovai de osnd. Cci Dumnezeu, care vede cele ascunse ale inimii noastre nu ia aminte la cele ce facem, ci la scopul cu care lucrm fapta bun. Acest adevr ni-l arat i dumnezeiescul printe Maxim Mrturisitorul, care zice: "n toate cele fcute de noi, Dumnezeu ia seama la scop" (Filocalica, vol. II, Sibiu, 1947, p. 86). Cci unul lucreaz fapta bun ca s fie ludat i cinstit de oameni, altul, ca s ctige bani sau avere, iar altul, ca s trag pe unii la pcate i dezmierdri. Toate aceste scopuri sunt rele i vtmtoare de suflet. Altul ns sufer toat osteneala faptelor bune i cu mult rbdare i smerenie i duce crucea vieii avnd n vedere numai scopul sfnt de a face toate spre slava lui Dumnezeu, spre a ctiga mil i ndurare n ziua morii i a Judecii de apoi ca s-i mntuiasc sufletul. Fericit i de trei ori fericit este asemenea om care nu dorete altceva n via dect mntuirea sufletului su. Oare ci din sfini, urnd slava de la oameni, au fugit de lume i au slujit lui Dumnezeu prin pustieti i prin stncile pmntului! Iar unii, spre a fi uri i batjocorii de oameni, s-au fcut nebuni pentru Hristos. Alii, avnd n vedere prpastia slavei dearte, se sileau mai mult a ascunde faptele bune dect a le lucra. Aa vedem pe acel btrn care se deprta totdeauna ntru adncul pustiului i acolo i petrecea viaa lui n tcere, n linite i rugciune. Odat l-a ntrebat ucenicul lui, zicnd: "Pentru ce, printe, totdeauna fugi de noi i te deprtezi n adncul pustiului? Nu este mai bine s trieti aproape de oameni, ca vznd ei nevoina i viaa ta bun, s se foloseasc i alii, i tu vei avea mai mare plat de la Dumnezeu?" Rspuns-a btrnul: "Crede-m, fiule, c mcar de ar fi cineva asemenea cu Sfntul i Marele Prooroc al lui Dumnezeu Moise i ar tri mpreun cu oamenii, nu poate s se cheme fiu al lui Dumnezeu dup dar i s-i foloseasc sufletul su nicidecum. C eu sunt fiu al lui Adam, i precum Adam printele meu, vznd roada frumoas i bun la gust, n-a rbdat s nu guste, prin care a murit, aa i eu, cnd vd rodul pcatului, ndat l poftesc, prin care lund i gustnd mor. Pentru aceea, Preacu-vioii notri Prini, fugeau din lume la pustie, ca s-i omoare patimile i poftele dulceilor cci acolo nu aflau mncare care nate poftele pcatului" (Pateric, Rm. Vlcea, 1930. Despre smerenie).

Iubii credincioi, Astzi se las sec de brnz, iar de mine ncepe Sfntul i Marele post al Patelui, care dureaz apte sptmni. Primele ase sptmni formeaz postul propriu-zis, iar ultima sptmn de la Florii pn la nvierea Domnului, postim apte zile n cinstea Sfintelor i mntuitoarelor Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos. De felul cum trebuie s postim ne nva nsui Mntuitorul n Evanghelia de astzi, cum am amintit la nceput. Adic s postim dup puterea fiecruia, dar n tain i cu bucurie, iar nu cu tristee, cci sunt o parte din cretini care spun: "Eu nu pot posti c sunt bolnav!" Sau dac totui postesc o zi, dou se arat triti, indispui i chiar agitai. n aceast privin, fraii mei, trebuie s tii c "Biserica nu este omortoare de oameni ci de patimi". Postul de mncare de dulce i chiar de vin este rnduit de Biseric pentru toi, dar dup putere. El este necesar tuturor, mai ales celor tineri, ca s-i opreasc de la pcate i de la patimile trupeti. Iar dac cineva este bolnav, btrn sau neputincios s asculte de duhovnicul lui i s posteasc dup ct poate. Se tie i aceasta, c postul este de dou feluri. Post trupesc, adic nfrnare de la mncare pe un timp limitat, cu scopul de a ne ruga mai curat lui Dumnezeu i de a ne stpni firea. Al doilea, este postul sufletesc, adic nfrnarea limbii, a ochilor, a auzului de la cele rele; a minilor s nu lucreze vreun pcat i, mai ales, nfrnarea minii de la imaginaii i gnduri ptimae, a inimii de la pofte i tot felul de ruti "care ies din inim" i a voinei ca s nu accepte svrirea vreunui pcat. Iat deci, cele dou feluri de posturi. Numai cine postete cu amndou felurile de post, adic i cu trupul i cu sufletul, numai acela ine post ntreg i adevrat. Iar dac cineva este bolnav s se nfrneze de la mncare dup putere, dar s posteasc de mnie, de tutun, de beie, de ceart, de njurturi, de glume, de somn mult, de gnduri i imaginaii necurate, de pcate urte trupeti i sufleteti, de furt, de minciun, de judeci prin tribunale, de vrjitorie, de avorturi, de divor, de dezbinri ntre rude i de tot pcatul. C mai mare este postul sufletesc de gnduri i de faptele rele, dect postul trupesc de mncare. Cine se nfrneaz de la toate aceste ruti se va putea cu uurin nfrna i de la mncare i butur. Poate ntreba cineva de vechimea postului, creznd c postul a fost rnduit de Biseric mult mai trziu. Aici v amintesc cuvintele Sfntului Vasile cel Mare care spunea c postul este una din cele mai vechi porunci, fiind rnduit chiar din rai. Cci a poruncit Dumnezeu lui Adam: Din toi pomii din rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci, n ziua n care vei mnca din el, vei muri negreit! (Facere 2, 16-17). Vedei vechimea postului? Iar dac Adam i Eva au clcat porunca postului i ascultrii, vedei c au fost izgonii din rai i au murit? Iat vechimea postului i iat i urmrile celor ce au putut dar n-au voit s posteasc. Deci i noi s ne silim a trece curgerea Postului Mare, cu nfrnare dup puterea trupeasc i sufleteasc. Iar cnd nu putem sau nu tim cum s postim s urmm sfatul preotului nostru.

Iubii credincioi, Postul se respecta i n Legea Veche. Iudeii posteau lunea i joia i n anumite zile dup rnduiala de cult a Vechiului Testament. In Legea Harului, Sfinii Prini, pornind de la cultul iudaic, au rnduit dou zile de post sptmnal obligatoriu: miercurea, n amintirea vnzrii Domnului de ctre Iuda i vinerea, n cinstea rstignirii Lui pe cruce. Mai trziu s-a rnduit i lunea zi de post, mai ales pentru clugri, ca s prisoseasc n toate Biserica cretin fa de cultul iudaic. Apoi s-au rnduit i celelalte patru posturi de peste an, dintre care cel mai important pentru pocina i creterea noastr duhovniceasc este Postul Mare. n acest sfnt post cretinii se nfrneaz de la mncare de dulce, merg ct mai regulat la biseric, se mpac unii cu alii, soii in definitiv curenie trupeasc. Apoi toi se roag mai mul t, citesc regulat Psaltirea, fac metanii i milostenie dup putere, se spovedesc i se mprtesc n post de dou ori, sau mcar odat pn la Sfintele Pati, renun la judeci, la certuri i distracii care robesc mintea i neal pe muli. Pentru a avea folos de post i pentru a-l trece cu uurin, trebuie s-l unim cu nc dou fapte bune cu sfnta rugciune i cu milostenia. Rugciunea i postul formeaz cele dou aripi cu care cretinul poate zbura pn la Hristos, iar amndou unite cu milostenia ne duc pn n faa Preasfintei Treimi i formeaz cea mai sigur i scurt scar de mntuire pentru cretini. O scar numai cu trei trepte care ne poate ridica de jos, unde suntem czui mpreun cu Adam, pn sus, n mpria Cerurilor. S iubim aceste trei virtui i s le lucrm toat viaa, dar mai ales acum n Postul Sfintelor Pati. Postul este jertfa trupului, rugciunea este jertfa sufletului, iar milostenia este jertfa dragostei n Hristos. S postim cu dragoste i s urcm scara Postului Mare cu bucurie, iar nu suspinnd, "c pe dttorul de bunvoie l iubete Dumnezeu". Adam a czut clcnd porunca postului. De aceea se i numete Duminica de astzi "a Izgonirii lui Adam din rai". Noi ns s ne ridicm din cderea lui Adam, ncercnd cu post, cu rugciune i cu milostenie, scara celor patruzeci de zile ale Marelui Post, crescnd duhovnicete n credin, n dragoste i n ndejdea mntuirii, pn vom ajunge naintea lui Hristos nviat i n lumina cea neapus a Preasfintei Treimi. n seara aceasta se citete la vecernie o rugciune de iertare i se iart, acas i n biseric, toi credincioii din fiecare sat, parohie, familie, ca i cei din mnstiri. Fr iertare nu putem ncepe postul, nu ne putem ruga i osteneala ne este fr folos. Iar ncepnd de mine, timp de patru zile se citete, n fiecare biseric, "Canonul Mare" al Sfntului Andrei Criteanul, o prea frumoas rugciune de pocin. Care putei, luai parte cu evlavie la slujba Canonului Mare, care se citete patru zile. Acas citii cri de rugciuni i cri cretineti, dup timp i putere facei metanii i, mai ales, citii Psaltirea pn la Sfintele Pati, c mare putere au psalmii. Cu aceste scurte nvturi duhovniceti, ncheiem predica de azi i rugm pe bunul Dumnezeu s ne binecuvnteze nceputul Postului Mare, ca s-l parcurgem cu folos i s ajungem cu bucurie s ne nchinm i slvitei Sale nvieri. Amin.