COSMOGONIA CHINEZ

Poate cea mai bine cunoscut sub aspect iconic, amuletele alb-negru fiind
omniprezente pe toate tarabele lumii, cosmogonia chinez este legat de prezena n lume a
celor dou principii: yin (feminin) i yang (masculin). a reia o imagine !eche oriental, de
pro!enien indo-european, asupra creia !om re!eni: cea a naterii uni!ersului dintr-o
matrice originar indifereniat o!oidal, compus dintr-un principiu senin, yang, care a
zmislit cerul, i un principiu tulbure, feminin, yin, reprezent"nd pm"ntul, la mi#locul celor
dou principii st"nd fructul hermafrodit al acestei hierogamii, omul cosmic Pan-$u, care i
schimba identitatea se%ual de mai multe ori pe zi, d"nd natere, n cele din urm, lumii,
&apud '. $ernbach, Miturile eseniale, ed. cit, pp. ()-(*)
+resc"nd gigantic timp de ,-. ... de ani, c"t a durat configurarea primordial a ciclului
cosmic, Pan-$u a forat cerul s se ndeprteze de pm"nt, de!enind un axis mundi. /itul
relateaz apoi o cosmogonie sacrificial, care merit s fie citat n ntregime, fiindc ascunde
o caren de structur asupra creia merit s meditm:
Pan-Ku, cel nscut naintea tuturor, s-a preschimbat cu totul n ajunul morii sale respiraia lui a
de!enit !"nt #i nor, glasul i s-a pre$cut n tunet, ochiul su st"ng s-a $cut soare, ochiul su drept s-a
$cut lun, #ira spinrii #i mdularele lui au de!enit patru laturi ale lumii #i cei cinci muni uria#i,
s"ngele lui s-a pre$cut n $lu!ii, tendoanele #i !inele sale au ajuns s $ie drumuri pe pm"nt, din
carnea lui s-a alctuit arina de artur de pe c"mpuri, prul i s-a schimbat n stele, din perii de pe
trup s-au $cut ierburile #i copacii, din dini #i din oase au rsrit aurul #i pietrele, din sm"na lui
brbteasc #i din mdu!a lui au ie#it la i!eal mrgritarele #i jadul, iar sudoarea i s-a pre$cut n
ploaie #i rou. %"&ele care triser pe trupul lui, sub nr"urirea !"ntului, s-au $cut oameni.' (ibid.,
p. (*)
58
0!em aici o cosmogonie sacrificial nepro!ocat, oarecum altruist, fiindc nu e%ist actant
cosmic care s-i pricinuiasc !reun ru lui Pan-$u. 1tabilind o analogie disimetric, nu e%ist,
aici, un /ardu2 care s-o hcuiasc pe 3iamat, ns nuana din cosmogonia chinez e chiar mai
subtil, fiindc sugereaz un soi de sterilitate procreati!: Pan-$u, singuratic i bl"nd, nu intr
n hierogamie, ceea ce nu mpiedic sm"na lui brbteasc, n amestec cu mdu!a, s de!in
mrgritar i #ad. ntr-un alt fragment, paginat n cartea lui 'ictor $ernbach deasupra
fragmentului pe care l-am citat integral, Pan-$u se destram la fel de spectaculos: din
lacrimile sale iz!orsc flu!iile de pe pm"nt, din rsuflarea lui se i!ete !"ntul . a. m. d. 4
comparaie ntre gestul sacrificial al lui Pan-$u i opera similar a mesopotamianu3ui
/ardu2 rele! ns o diferen: dac /ardu2 este i un cosmocrator astrologie, furind cu
mare gri# at"t elementele spaiului c"t i pe cele ale timpului, structurat scrupulos n ,) luni,
cu faze selenare aferente, nimic din ceea ce creea& Pan-Ku nu se re$er la timp. 0m putea
crede, aadar, c opera lui e parial, legat doar de spaiu, dac n-am sesiza un detaliu destul
de rar n cosmogoniile arhaice, i anume c, nainte de a se destrma, el mbtr"ne#te, ceea
ce-l identific cu nsui 3impul: Pan-$u e timpul care creeaz spaiul, pro%imitate
germinati! originar pe care o gsim i n mazdeism.