PROF. CONST.

ARG1NTEANU

ASTROLOGIA
DOCTRINA METODE
DESFURARE ISTORIC

&
E D I T U R A U N I V E R S U L " S. A.
BUCURETI, STR. BREZOIANU, 23 25

19 4 5

2784
Toate exemplarele vor fi numerotate i vor purta
semntura autorului.

lAst Yi t - & P%- C*,

C U P R I N-SUL
Cap.

I.

Boctrina.

Pagina

/ Diferitele feluri- de divinaii. Importana ^astrologiei' fa de celelalte. Necesitatea unei ^istorii a ei-. Leg
tura dintre astronomie i astrologie. Etimologia a ceator cuviine. Doctrina. Subdiviziunile astrologiei.
Influena ei psihologic, social, politic, artistic,
istoric...............................................................................

Cap. II. Metode.

Horoscopul. Technica ctositruiciei lui. Interpretarea
prin metodele: simbolic, analogiei i coincidenelor,
la tr o m a te m a tio a ...........................................................

19

Cap. HI. Naterea.

Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiiile favorabile
ntlnite aci. Mulimea superstiiilor. Rudimentele
de tiin neaprat trebuincioase- prezicerilor. Ma
gia. Religia. Evoluia astrologiei. Istoricul ei . . .

33

Cap. IV. Creterea.

Asirl-a. Egiptul. Iude ea. Persia. India-. China. Marea
Egee
................................................................... ...

59

Cap. V. Lupta pentru via.

Grecia. Imperiuil Roman. Lumea cretin

83

vm
aip. V I. GOld*.

Pagiaa

Mongolii. Arabii. Spania. Rspndirea n Europa. Anglia. Germani. Italia* Frana.Aventurierii . . . I l f

a<p. VII. Agonia f l M oijitea
Copernic. Tycho-Brahe. Kepler.S f ritu l...........................15
ap. v m . Foenix.
nviere. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele.
Luna. Medicina a s t r a l ................................................... W l

Tabela flgurUtar .

m m vgreft.

. . . . .

..................................... 17

177

CAP. I .

D O C T R I N A
Diferitele feluri de divinaii. Importana astrologiei
fa de celelalte. Necesitatea unei istorii a ei. Legiuia
dintre astronomiei astrologie. Etimologia acestor cuvinte.
Doctrina. Subdiviziunile astrologiei. Influena ei psiho
logic, social, politic., artistic, istoric.
Istoria este apologia omului ca suveran al lumii, pentrue singur a avut grija s se proclame ca ataie. Mai
presus de el nu cunoate pe nimeni, n afar de dragos
tea pa care i-o poart siei. Din ea isvorsc: pornirile
spre cer, iubirile pmnteti, avaria fioroas, vanitatea .
neagr, frica de necunoscut, paza contra morii. Totul
este n slujba propriei sale persoane.
Dar, cnd cineva este avut, sntos, iubit, puternic i
temut, nu gsete oare cu totul trebuincios s tie dac
ziua de mine-va fi la fel cu cea de azi? Cunotina
aceasta poate fi pltit cu mult aur; deaceea bogaii au
aflat-o nc dela nceputul vremurilor, pe cnd cei
lipsii i flmnzi au ntrebat singuri, n zadar, destinul
cnd i dac va veni vieaa nou i uoar, n zfilele ce
se ateapt.

Gei nelepi au gsit mijloace potrivite de a ntreba

i cpta rspunsul dela spiritele morilor, dela puterile
cerului i ale adncului, dela zeii Olimpului, dela anima
lele sacre sau dela. stelele nopii. Visele se tlmcesc de
ctre vraci, augurii neleg sborul psrilor, aurispicii
cerceteaz mruntaele-vitelor jertfite pe altarele de pia
tr, m agii citesc n stele, ca ntro carte deschis.
Dac nu se afl n preajm oameni att de nelepi,
viitorul se poate afla n fe l i chip. Se scriu pe frunze
rupte din smochin ntrebrile chinuitoare. Frunza care
va rmne la urm verde va ascunde rspunsul (sycomancia). Se picur uleiu pe faa apei dintrun anume
vas. Formele ce se vd, ce se mic, ce se schimb, anun
viitorul, celor care cred i neleg semnele (lecanomancia). Dac o armat este n prim ejdie din mai multe pri
deodat, se scrie ntun ele dumanilor pe sgei. L a 6 rs
pntie, se scoate cu ochii nchii una, din tolb. Numele
dumanului ce trebuie atacat mai ntiu este acum cuno
scut. *) Copilul sau puiul de animal ce se nate cu pete,
cu pri pocite, cu picioare, cu mini, cu degete mai mul
te sau mai puine, este o prevestire rea pentru casa lui,
dac nu pentru ntreaga cetate. Forma i culoarea flc
rii (piromancia), drumul i figu rile ce ia fumul dela sa
crificii (capnomancia), felul i tria ploaiei (breeoma.n:
eia), sunt mijloace sigure de prevestire.
Se poate sfri nirarea cilor de divinaie nscocite
de mintea aprig i nelinitit a omului, n toate locurile
i vrem ile prin care a trit? Nu, cci taine au fost i tai
ne vor rmne n veac. Una ns le-a ntrecut pe toate
n vechime, n numrul credincioilor, n puterea de farcnec, n prestigiu: credina c drumul nostru pe cer e
scris i acolo poate f i aflat. Stelele nemuritoare, rtci1) Sfntul Jeronim arat c acest obiceiu era rspndit printre
Chaldeem.

oarele planete, schimbtoarea Lun, arat n noaptea

naterii, soarta ce ateapt pe fi&care prtinc sosit pe lu
me. Numai pricepere trebue spre a cunoate dintru n
ceput cursul vieii.
ntietatea o are dela sine cerul asupra pmntului;
vraja se strecoar singur n sufletele ce privesc ochii de
foc din naltul bolei albastre; respectul cuprinde ndat
pe profan'naintea socotelilor ce trebue tiute pentru cal
cularea vestitului-horoscop; groaza stpnete pe toi n
faa infinitului; ncrederea se pogoar n spirite prin
religia cu care sau amestecat dintru nceput zodiile.
Astrologia a -fost cea mai mare rtcire minei ome
neti. E)a a domnit ca o regin peiste oameni, ceti, po
poare: a stpnit Rsritul ca i Apusul, lumea veche ca
i pe cea noua.
nceputurile civilizaiei asiro-chaldeene nu se pot ri
dica nici pe departe la un milion de ani, aa cum mn
dria lor o afirm n textele desgropate pe valea Eufra
tului2). Trei-patru mii de ani este o vechime accepta
bil de istorie i potrivit cu simbolul Taurul-naripat*
pe. care mulimea monumentelor gsite l ridic la ran
gul de patron^al Mesopotamiei. In adevr, legtura
dintre monumentele arheologice, cronologie i fenome2) Exagerarea poate proveni dintrun anume iei greit de a socoti
timpul.. Istoricul lor Berose spune de bun credin :
Otioartes fiind mort, fiul su Xisuthrus domni optsprezece sa
rea (64.800 ani); pe timpul lui se ntmpl marele potop, a crui
istorie este amintit de documentele sacre .
Pe a-cel timp toate popoarele aveau uniti prea mici de msu
rat anul. Evreii spun c Noe a trit dup potop 350 ani n m ij
locul urmailor, murind la vrsta de 50 ani. Deasemenea, X isu
thrus este meninut n viea att de mult timjp, nct, la urm,
rmne nengropat! Declarat - nemuriitor, este transportat nrun
loc ndeprtat.

uele cereti este evident. Dintre toate casele zodiacului,

cea care are o influent i o consideraie mai mare este
aceea n care se afl Soarele la nceputul primverii.
Aceast cas se schimb cu timpul. Soarele avnd o
micare lent de ocolire a cerului, n 26.000 ani, ren
vierea naturii gsete, din dou n dou. mii de ani, Soa
rele ntro alt constelaie. In mileniile trei-patru a. Chr.
aceast cas era Taurul, simbolul forei brutale, adoptat
de popoarele semite din Asia Minor; n urmtoarele
dou milenii Soarele strbtea semnul Berbecului, sim-.
bolul abundenei, pe' care-1 gsim la nceputurile mito
logiei greceti, n,povestea Argonauilor, cltori dup
lna de aur. Cele dou milenii urmtoare de istorie
cretin au la origin simbolul zodiacal urmtor, Petii,
cu care primii credincioi n cruce se recunoteau ntre
ei; Acestor veacuri de venice lupte i svrcoliri li se
atept n mileniul ce se apropie o er pacific i lini
tit, adus de constelaia Vrstorul-de-Ap, n care va
intra n curnd astrul zilei, la echinoxul de pimvar
Aceast er mai prevede rezolvarea crizei de combus
tibil prin ntrebuinarea integral a cderilor de a p 3).
"Basm ul acestor aberaii merit ateniunea noastr?
Desigur, cci nimic din ceea ce este omenesc nu trebue
3) Studiul fenomenului astronomic al procesiune! echMoxilor n
legtur cu mitologia astral a popoarelor antice fiind de o impor
tan capital n cronologie a fost desbtut pe larg de muli autori
renumii. Deoarece .punctul echinoxial retrogradeaz pe ecliptic cu
un grad n 72 ani, el trece dintro zodie n alta n 72X 30=2160 ani.
Putem stabili deci, cil destul preciziune, urmtorul tabel cronolo
gic asupra desvoltrii civilizaiilor primitive, dup simbolul cultu
lui ce l-a avUit.
Obieciunea adus acestor corespondene, c fenomenul precesiei a fost dscoperit de Hipparc deabea cti dou Secole a. C. poate

s rmn adumbrit. Povestea rasei noastrerezultau-'

ta a mii de idei sntoase i bolnave, credine i erezii,
legi i superstiii^ pasiuni i greeli este un complex
care, spre (a-i prinde adevratul neles, trebue ascultat
fr preferine, aa cum a fost .trit. Mai mult, cer
cetarea, dintrun singur unghiu de privire, este tot att
de necesar istoriei ca i studiile monocromatice n as
tronomie: se desvluesc contigene nebmiite, se ca
pt adevrate explicri. Faeta patologic a spiritului
uman este nu numai deosebit de interesant, dar indis
pensabil prin ntinderea ei. Dac istoria cugetrii tre
bue s prevaleze.niruirea faptelor simple urmri
necesare ale gndului, dac mobilul trece naintea aciunei atunci istoria astrologiei este absolut necesarAceast pseudo-tiint a regizat clin umbr, a comandat
i a executat attea fapte nct istoria nu se mai poate
lipsi de cunoaterea ei. Greutatea unei istorii a astro
logiei st nu n lipsa materialului, ci n bogia lui, n
nepotrivirile dintre documente, iii alegerea adevrului
fi combtut. Popoarele adorau semnul zodiacal de primvar al
epocei lor, fr s cunoasc variaia lui; n timp.
. Epoca

Semnul
zodiacal al
primverii

Simbolul cultului

inutul

Circa 6000 a.C. Gemenii

Ormuzd LAhriman
Persia '
Castor i Polux
Marea Egee

Circa.4000 a.C. Taurul

Boul Apis
Mithra /Minotaurul
Taurul-naripat
Vielul de aur

Egipt :
Marea Egee
Creta
Mesopotama
Judea

Circa 2000 a.C. Berbecul

Lna de aur
Mielul pocinei

Grecia
Judea

Circa anul 0

Petii

Petii

Cretinismul

. .6

de: nchipuire care, aci mai .cu osebire, se. amestec la.
tot,, pasul,. Iii aceast lucrare i. gsesc rostul, pe lng
mulimea faptelor aevea .petrecute i' attea poveti, '
anecdotei,- legende, cci toate la un loc ne dau .atmosfera
potrivit ncare.sau nscut, au. crescut, au stpnit i
au pierit idei i ^credine adevrate ori false, ale unoroameni nelepi i nebuni, n acelai timp. Cunotinele
astronomice,erau adevrate; ele cer respect pentru n
elepii ce le-au .gsit. Credinele i interpretrile aces
tor fenomene. erau false; ele au provocat ponegrirea
fr alegere a ntregului. nelepciunea a stat totdeauna
alturi de impostur i nebunie/iar n astrologie, mai
mult ca .oriunde, tiina cu ignorana, adevrul cu su
perstiia, seriozitatea cu ridicolul nu se ating mai mult.
tfu se,.sprijin mai bine, nu convieuiesc mai armonios.
Cjiei, lucru ciudat,, adevrul fr minciun nici nu pu
tea; /tri, precum nioi minciuna fi' sclipirea faptelor
reale nu putea avea trecere.
' ' ^inb^ ie vremilri, i-ar fi-nchinat nopile unei viei
ntregi, n cercetarea mersului astrelor fr plat i fr
ju'tbrt ^i care ar fi fost prestigiul i creditul acordat
nor preziceri lipsite de armtura unei nalte tiine, ajuns s cunoasc dinainte ntunecimile d,e Soare, n mij
locul unui cer fr nouri? Ceea ce numim noi astzi A s
tronomie i Astrologie erau pe vremuri tt de strns
hnie 'e:nu. fceau, de fapt dect un singur corp de doc
trin. Noi tim cnd ele sau desprit, nu putem spune
Care a preexistat. Sunt unii istorici care cred'c ele au
fost gemenele, prime nscute, ale mamei nelepciune.
Cnd primul om i-a aruncat1cea dinti privire spre bol
ta nstelat a nopii, tiina astrelor a nceput s ia fiin
. Cele mai multe preri susin ns ntietatea astrolo
giei, nscut direct tlin mit i superstiie. Civa 4), afir-I "4 ) AstronbirAii Herve Faye 'i-G.1 Bigoufdan. i

mnd contrariul aduc o justificare demn de crezarea

noastr: pentruca o.-prezicere s poat fi fcut pe baza
unei configuraiuhi astrale, este absolut necesar s fie*
cunoscut ct de primitiv, mai nainte, elementele com
ponente i mersul acelor corpuri foereti. Cunoatem un
caz asemntor, n care ns filiiunea este cert: al-,
chimia superstiioas i chimia savant. In cazul lor
sa spus cu mult dreptate Chimia este fata neleapt
a unei mame nebUne.
In orice caz, dac raporturile l natere nu sunt bine
cunoscute, legturile permanente i intime ce au existat
de atunci i pn trziu, n evul de mijloc, ntre super
stiie i tiin suht de cea mai mare nsemntate isto
ric. Ele trebue cunoscute, clarificate i recunoscute ofi
cial. Istoricii astronomiei cari, n dorina de a nu se
compromite au nesocotit, au nlturat sau au trecut subt
tcere tot ajutorul adus de astrologie tiinei pure, deprtndu-se de adevr au produs opere de mic valoare.
Este locul s spunem c astronomia nu sa nscut i
a trit milenii numai pentru a servi drept temelie unor
himere i a fi sluga de orice moment la ntocmirea horo-,
scoapelor. Chiar dintru nceput omul, uitndu-se la ste
le, le-a cerut ajutor n ornduirea vieii i.a muncii lui
trudnice. Astzi, cnd aproape fiecare om poart cu siiie
un mic aparat care arat orele, cnd fiecare cmin are
atrnat de un perete o crticic care numr zilele, sp
tmnile i lunile, problema vital a msurii ,timpului
este att de bine i simplu rezolvat nct ne este greu
s ne nchipuim ce sar putea face dac ar disprea dintrodat toate ceasornicele i toate calendarele din-lume.
Desigur, nu am avea altceva mai bun de fcut dect
s privim la Soare, la Lun i la stele aa cum au fcut
strmoii strmoilor notri. Soarele n e,d, prin repe
tarea necontenit a luminei i ntunericului, intervalul

de baz al msurii timpului, 2i-noapte*), iar, prin per

riodicitatea anotimpurilor, anul tropic. Dar, nici n
ceasta oper... de specialitate, astronomia nu a fost lsa
ta singur.
; Intre aceste du uniti de timp, una prea mic i
alta prea mare, astrologia, ca o bun tovar, a fabri
cat i pus la dispoziia astronomiei, uniti interme
diare: sptmna i luna.
Precum se vede legturile dintre cele dou adora
toare ale strelor sunt, i mai ales au fost, mult mai mari.
Astronomia este; tiina care se ocup cu studiul mica
ilor, mrimilor, deprtrilor i constituiei strelor ce
teti, pe ct vreme astrologia este o pseudo-tiin,
sau, mai bine zis, arta de a stabili i prezice din poziia
strelor influena lor asupra caracterelor i soartei oa
menilor.
Separarea lor- a -venit treptat dup secole de convie
uire. L a popoarele antice ele constituiau un singur corp,
nct nu exista dect o singur'denumire pentru amn
dou.
, In lumea greco-roman cele dou denumiri circulau
mpreun, cu acelai neles. Grecii ntrebuinau curent,
pn dup nceputul erei noastre cuvntul ' azpoloya,
:sinonim cd
&zpovo\u<x ) iar iiomanii se foloseau de
astrologia 5*7) (sihonim i concomitent cu astronomia 8),
astromancia9), matematica, arta chaldeian sau cloctri5) In limba roman ne lipsete cuvntul propriu pentru denumi; rea intervalului de. 24 ore.
; . 6) Se mai ntrebuina i cuvintele apotelasm&tike (tiina influ
enelor siderale, genethlialogie (tiina temelor natale), mathesi
(nvtura).
7) JDela astron (astr) i logos (cuvnt). Se .crede c, la rndul
ei, astron vine dela cbaldeanul Astartea^Isthar (planeta* Venus).
3) Dela astron i nomos (lege).
9) Dela astron i ma-ntea (divinaie).

na de subUmus 10). Gele dou ramuri cptar sensuri

deosebite numai ncet-ncet- dup primul secol al erei
cretine. Arabii ,motenitorii direci ai nelepciunii an
tice, cultivar eu ardoare cele dou tiine gemene, am.estecndu-le iari ntr'o tiin (sau art) a decrete
l o r iar cel ce se ocupa cu ea era numit munadjdjim,
ceea ce nsemna astrolog i astronom, n acelai timp. Pe
ct vreme toate popoarele apusului europeUnj nce
pnd din Renatere, numai pot cdnfunda cele dou no
iuni, Arabii deabia n secolul 19 cunosc un cuvnt aparte pentru astronom (falaki), fa de vechea denu
mire, care rmne pentru astrolog.
Magia are dou fiice: alchimia i astrologia, care la
rndul lor, au mbogit familia misterelor cu o variat
progenitur. Unele nepoate, precum chimia, astrono
mia, meteorologia* au trdat bunica i au fugit n cmpur advers, al tiinelor pure. Altele, precum metoposcopia, eartomneia, chiromania, au rmas credin
cioase tradiiei neamului. S privim mai deaproape
aceast interesant,familie. Srmoul comun este ma
gia, doctrina tuturor practicelor, formulelor i rituale
lor prin care omul a cutat s cunoasc, s intervin i
s supun n folosul su-pf.opriu spiritele morilor, ae
diavolilor i ale zeilor! Cu timpul ideile sau limpezit.
Trei au rmas probemele de baz : elexirul vieii, pitra filozofal, diagrama magic.
Elexirul vieii (lichidul care s dea tineree fr b
trnee i via fr moarte), precum i piatra filozo
fal (substana care s transforme n aur toate obiec
tele pe care le-ar atinge) sunt date n grija alchimiei.
.10) In aceast doctrin se ngloba tot ce se petrece deasupra ca->
petelor noastre, fie n atmosfer (meteorologie), fie n regiunile
cereti.

10

Diagrama magic (desenul.i incantaia care s atrag,,

s. oblige la .apariie i supun voinei omului spiri

tele din cealalt lume) este rezervat, ca materie pro
prie, magiei. Astrologiei i s7a lsat n seam partea ce
mai uoar... ghicirea viitorului.
Astrologia i lu cu contiinciozitate n primire do
meniul. Oare principiul ee-i st la baz nu este indis^
cutabil ? Oare noi i viaa noastr nu facem parte din
lumea larg,, din universul cosmic ? Legile ce comand
sferele nalte nu se aplic i celor de jos ? Soarele ce ne
d. via, stelele- nemuritoare, nu sunt mai presus de
noi i deci zeii nsi ? Atunci, dac suntem cu luareaminte, din micrile lor, din strlucirea lor, din ntl
nirile i despririle lor, putem s le nelegem gndu
rile i voina deci, soarta ce. ne-o pstreaz. Astrologia
juridic, este cea care. se ocup cu studiul influenelor
asrelor asupra vieii i destinului uman.
.Dar, nu numai att. Sa observat c epoca ploilor n
cepe dup apariia unui .anume grup de stele ; c cele
mai. mari-clduri vin odat cu rsritul heliac u) a lui
Sirius, cea mai mae, stea depe ntreg cerul.
,.Nu trebue considerat aa dar .c acel- grup de stelue
multe i mici provoac ploile;? S le numim Pleiade
(Ploioasele,) i s tim-ce se va ntmpla la anul, cnd
vor,rea prea. Gt-privete epoca fierbinte, s o numim
Canicul, cci este clar c ea provine dela Arztorulil
Sirius, care face parte din constelaia blestemat Ci
nele .Mar e . Iat cum, exemple d e acestea fiind .nume
roase.- i,considernd ca legturi . dela cauz la efect,
-ceea-ce de fapt erau coincidene,, o nou pamur apare:
astrologia natural. Dinfe.e trage direct meteorologia
zilelor noastre. '
- - 11) \RsrituluheliaC nsemneaz- aiparii-a' e 1cer'- a-u n u i astru
care .pn atunci fusese-prea aprciape de Soare i acoperit ve
derii noastre >de lumina orbitoare a lui*

- ri
Omul cuprinde n mic, ceea ce universul are n mr&
De lucrul acesta nu se ndoia niiueni, cci u n u le ra z is
microcosmos (universul cel mititel) i cellalt-, macro-

Fig. 1

. Constela (iile-emisferu lui no.cdic reprezentate, dup.imaginaia

oamenilor, prin ..animale i,, oameni.

cosmos (universul-cel mare), iar cele dou cosmosuri

sunt unul imagina celuilalt. Aceasta era nelesul di
vinei analogii44 hermetiste. O prob ? Ciclul de cretere
i descretere a Lunii nu este acelai cu o anumit pe
rioad fiziologic a femeii ? Inima noastr nu e ncli-

12

nat pe verical cu unghiul de 23V20 aa cum ecuatorul

se nclin pe ecliptic? Cifra normal a respiraiilor
unui om matur n 24 ore nu este 25.920 (18 pe minut),
adic tocmai timpul necesar (25.920 ani) ca Soarele s
ocoleasc ncet ntreaga bolt, din cauza fenomenului
de proces ie? Aceast mare perioad, ce face ca Solarele^
s revin n acelai punct al bolei exact la aceeai
epoc, avea o mre nsemntate, simbolica. A fost nu
mit Marele A n sau A nul lui Platon i se presu
punea c dup acest interval toate astrele vor reveni n
aceeai poziie iniial i din aceast cauz ntreaga
istorie i toate gndurile omeneti se vor repeta necon
tenit cci, la o aceiai distribuie pe cer, rezult cu ne
cesitate o aceiai situaie pe pmnt.
Legtura trebuie s fie complet. Hennes, n Tablele
de Smarald, zice: Ceea ce este sus este i jos . Cele 12
constelaii zodiacale au n stpnire cele 12 pri ale
corpului omenesc : Berbecul, ca p u l; Taurul, g tu l;.....
Petii, picioarele ; cele 7 planete (recunoscute ca atare
n antichitate) domin cele 7 facultii : Soarele, spiri
tul: Jupiter, intelectul; Venerai, dorinele;... Dac ast
fel stau lucrurile, vindecarea e uoar. Avei dureri
la, pntece ? Cauza este ,jtaeul.' Iat a rei ramur
trologic; cea medical, zis cteodat iatromatemal<p. (cu surorile ei mai mici, iatrocbimia i iatrofizica).
Spnt ppini cei care liu c Jerome Cardan,.ilustrul
matematician i savant- al Italiei, a fost un vestit astro
log i fundatorul unei noui ramuri ale ei. Precum noi
afirmm astzi e ampreta digital este o configuraie
special a persoanei ce o posed, marele Cardan a spuscu trei secole nainte : numrul, forma i dispoziia cu
telor depe fruntea fiecruia nu se repet aidoma la doi
oameni. El, gsind c numrul maxim de cute orizon
tale este 7, decret c fiecare din ele este n legtur cu

13

ana din cele 7 planete astrologibe12). Din-prezena unei

anumite dungi frontale din mrimea i configuraia ei,
Gardan deducea gradul de influen i caracteristicele

Fig. 2. F o to g ra fie ex trasa rd in M etoposcopia a

Iui C a rd a n n care se vede c o esp o n d en a sta b ilit
n tre c u te le fr u n fe i i cele 5 planete astrologice.
n c e p n d d e la sp rin cen e sp re p r vedem pe p rim a
linije. localizat, L u n a, pe a d o u a M ercur,... p e u l
tim a airn , ad ic respectndu-se distan ele ( p r e
supuse) ale astrelo r de P m n t.

recunoscute clasice ale planetei respective. In 1658, apru la Paris n limba latin, opera Metoposcopia, mo12) Astzi, numim planete corpurile mari. care se nvrtesc
n jurul Soarelui. In antichitate, Pmntul fiind considerat cen
trul lumii, se aduga, la cele 5 planete vizibile cu ochii liberi
(Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn), Luna .i Soarele, ce
par c se rotesc n jurul nostru.

 1-4

nument de fantezie scpat din iiuri, aie unui spirit

dublu de matematician ponderat i de necromnt p
tima 13).
- Dar, aceast sublim doctrin4* nu sa mulumit nu
mai s pretind rea omul are scris pe cap soarta vieii
lui, ceea ce Romnul spune plastic ce fie scris, n frunie-i pus, ci a luat ea mrturie nsi Biblia pentru a axirma c n minile sale este artat destinul14). Pe aceste baze... solide, cu ncetul se form o ntreag doc
trin ghicitului n palm. La nceput ocult, n seco
lul XVII maturji singur de sine; iei la iveal odat
cu lucrarea lui <Jean dIndagine Chiromancie LyOn,
1549.

;l

La munii planetari dela baza degetelor i la cele 6

linii principale ale palmei, preotul francez Belot gsi
de cuviin s adauge i cele 12 semne zodiacale, for
mnd astfel n palm un rezumat. al universului si
deral 15).
Astrele au ns o nrurire att de mare asupra co
pilului ce se nate nct nu se mulumesc a-i; grava
numai fruntea su palma, ci i cioplesc ntreg corpul i
spiritul dup caracteristicele zodiei ce rsare odat cu
13) Aceast lucrare tiprit -de Thoiiias Jolly, ca i traduce
rea ei n francez, aprut n acelai an, lucrat de C. M. Laurendiere, .sunt dou buci extrem de rare d e bibliofilie.
. 14) Iov XXXVII; 7 Qui in mnu omnium sigriaf, ut noverint singuli opera sua care a fost tradus : (Duttmezeu este) cel
care a puis o pecete n mna tuturora, astfel ca ei s recunoa
sc opera Iul.
.. - . .
Proverbele HI, 6 Longitudo dierum in dextra ejus , e t i p
sinistr ilius divitia et gloria, ceeace d chiar reguli de ghicit.
In mna dreapt st. lungimea zilelor iar n stnga. &a bogia
i; gloria. - .
r
15):Lucrarea sa ; tiprit' n 1640, sub titlul Oeuvres de M.
Jean Belot Cure-de Milmots, professeur aux Sciences divinesjet
celestes.

15

pruncul. De cum se;zrete un om sar putea spune cine

este i care-i viitorul n aceast lume. O .ntreag tiin
a tipurilor i a portretelor astrologice: se formeaz, zis
fizionomia sau morfoscopia. Iat, ca o curiozitate,, un
exemplu de caracterizare : *
p
Cei ce se nasc n zodia Taurului, vor rs
p unde urmtorului tip : cap rotund, pr bogat, frunte larg, ochii patra, adumbrii de
sprncene mari i negre, cu vine subiri, dar
de ro-snge; nas gros cu nri mari rotun
j i t e ; buze groase ; tari'n mini, dar slabi h
picioare^.
Tat temperamentul lor : agreabil, bun ca
racter, pioi, drepi, rustici, binevoitori, lu
crtori dela 12 ani, certrei, lenei. Au sto
m acul mic i se satur repede. Reflecteaz
' mult, sunt prudeni, economi pentru ei, dar
largi pentru alii. De alt parte siint supr^
cioi. Nu in la prietenie; serviabili din riune; nefericii^.
Precum se vede, autorul (Hippolyt Ref. Laer) ames
tec .analogii astrologice (brae, tari i picioare slabe*
deoarece constelaia Taurului, este figurat pe cer nu
mai cu partea, anterioar a,corpului) cu abiliti i con
traziceri calculate de om prudent: agreabil, certreii
muncitori .de mici, lenei... Un reziduu din aceste cre
dine sa ncorporat culturii i mentalitii noastre mo
derne. Oricine zice astzi: Este. un tip jovial^, Are o
nfiare marial^, Pare;glacial , Este , un, lunaic, . Are un temperament veneric.^, fr s, se gndeasc la morfoscopie...
. .. _
La aceste nmuguriri trzii ale astrologiei
.frebue s
adugm cele dou: infiltraii timpurii, n cabal i ah.
chimie. In .cabal, , numrul planetelor (7), -devine fatL

16

dic ; se gsete paralelismul ntre ziua-nOaptea astrono

mic i via-moarte' omeneasc. Iat cteva idei d
tiin cabalistic".
Cele 7 duble" u fost proclamate, gravate, sculp
tate, legate, combinate, cntrite i schimbate (sufe
rind apte operaii) spre a se forma din ele 7 planete
ale Universului, cele 7 'zile ale anului, cele 7 deschideri
n capul brbatului sau al femeii (doi ochi, dou urechi,
dou nari ne i gura).
In primul loc El proclam litera b nelepciunii, o
leag de o coroan (probabil spre a deveni dubl )
le combin una'cu alta i cu ele form Luna n. Univers,
ziua cea dintiu n an i ochiul drept n capul brbatu
lui i al femeei".
Mai departe se vorbete de cele 12 simple" (subt in
fluena celor 12 zodii) care proclamate, gravate, sculp
tate,. bazate, combinate, cntrite i schimbate, apoi le
gate fiecare printro coroan cu discuie", medita
ie ,... au format eele 12 conductori , (dou mini,
dou picioare, doi rinichi...) n corpul brbatului stau al
femeii.
In alchimie nc din timpul vechei civilizaii chaldeene se face legtura simbolic ntre pietrele preioase
i planete, pe deoparte i ntre metale i -planete pe de
alt parte. Aurul era Soarele, din cauza strlucirei sale,
argintul era Luna, din cauza luminei palide ale astru
lui, mercurul era asemnat planetei cu acelai nume din
cauza micrilor repezi ale celor dou elemente, cuprul
reprezenta pe Venus, din cauza culoarei, fierul era re
prezentantul planetei Marte, sngeroas i rsboinic,
zincul alb era al lui Jupiter, iar plumbul greoi, figura
pe cea mai nceat planet, pe Saturn.
Totul, absolut totul a fost supus zodiilor i planete
lor : mineralele, vegetalele, animalele, oamenii, procedndu-se prin analogii. Tot. ce este combativ, dur, sn-

17

geros (fierul, rubinul, tigrul, focul) sunt marieni; tot

ce este lasciv, plcut, mirositor, sunt venusieni (cuprul
-rnaragdul, porurabielul, verbina...).
Cele opt ramuri enumrate mai sus ne dau o idee 'de
viabilitatea, de fora de penetraie i de importana ce
l luat-o n cursul veacurilor superstiia planetar -n
cugetarea antic, medieval i modern. Dac ai
potentai din Asia, Africa i Europa, ai regi, fa
raoni, kliani, sultani i mprai, attea ppui ncoro
nate i credule nu au fcut nimic, sau aproape nimic,
fr avizul i aprobarea astrologilor, nsemneaz c acetia. au fost fora ocult, i nestvilit care zFdetermi
nat cursul evenimentelor.
Ei au scris istoria.
In Mcsopotamia sau gravat anale (intitulate mai
trziu ,,Omnia ) ; n care evenimentele istorice sunt
ornduite n faste i nefaste , dup poziiunea
astrelor n momentele cnd sau ntmplat. Dibacii pre
zictori aduc ca ultim argument n favoarea astrolo
giei ntreaga istorie. Oamenii au* greii neinnd seam
de sentinele astrelor, tiina lor niciodat. Ea este in
failibil.
Influena nu a* fost ns numai de-ordin psihologic,
social i politic, ci rare nruriri puternice n art i lite
ratur, ca tem de inspiraie; n tiin, ca metod ex
perimental de cercetare. Precum alchimia merit o
diplom de recunotin din partea tuturor, de a fi fost
descoperitoarea alcoolului, fosforului, prafului de puc
i cte altele, nainte de a trece mna fiicei sale savante,
himia, tot astfel astrologia are merite pur tiinifice,
nepieritoare. Desctuarea acestor perle din sgura su
perstiiei i fixarea lor n cadrul general al tiinei, iat
inta ctre care nzuete lucrarea de fa.
Asrcoiogia

CAP. II

MET ODE
-Horoscopul. Technica construciei Iui. Interpretarea prin
metodele: simbolic, analogiei i a coincidenelor.
Iatromatematica.
Cea mai misterioas, cea, mai atrgtoare i cea mi.
cutat din ramurile astrologiei a fost, fr nici-o n
doial, cea judiciar. Omul' se ocup de toate, dar
mai ales de sine nsui;. Metoda ntrebuinat, din ve
chime de magi, pentru a satisface curiozitatea clien
ilor lor, a fost horoscopul. Aceasta este interpretarea
temei natale, ceea ce arat dela nceput c .horoscopul
este un produs mixt, a i tiinei i al fanteziei. Stabili
rea situaiei astrelor,n special a zodiacului i a pla
netelor n momentul. naterii unui copil, la fundarea
unei ceti, la declararea unui rsboiu sau ntrun alt
moment critic este 6 lucrare pur tiinific; discuia
influenelor acestor astre asupra unui om, sau a unui
popor ntreg este partea imaginaiei. Asromancia d
astfel o finalitate,, o valoare comercial i creaz. un
mediu de existen unei doctrine abstracte, care astfel
ar fi 'disprut desigur,., dac cumva ar fi.. putut apare.

20

Se presupunea c astrele au o influen continu asu

pra oamenilor, dar aceast putere este maxima n mo
mentul naterii pruncului, situaia astrelor din acea se
cund determinnd cu anticipaie i complet caracterul
precum i principalele evenimente din cursul vieii,
precum bila norocului' alearg pe cercul plin de numere
al ruletelor dela cazinouri, tot astfel cele apte globuri
planetare se rostogolesc peste brul zodiacal i fixeaz
prin situaia lor, n momentul naterii, o soart bun
sau rea fiecruia dintre noi: Prin grija ce rebue s o
depun n reproducerea exact a hrii cerului n acest
moment, astrologii fceau s progreseze tiina astro
nomiei. La nceput, desigur, aceast tem astral se
fcea direct depe cer. Ia t cum descrie Sextus Empirihus construcia unui horoscop.
UnChaldeean se ducea s se aeze pe vrful
ascuit al unei nlimi (sau pe acoperiul
casei) i se apuca imediat s observe stelele.
Un alt Chaldeean se aeza alturi de (aceea care trebuia s nasc, pn n momentul naterii; imediat dup naterea copilului, cel de aJ.
doilea btea ntrun disc astfel ca s anune
evenimentul celui care ena pe nlime, care
fiind ncunotiinat, se apuca s observe anirnalul zodiacal care era tocmai pe punctul ca
rsar, fcnd atfel horoscopul.
Pentru naterile din timpul zilei se cerceta starea
cerului de noapte dup 12 ore i se deducea uor nf
iarea eautat. Se nelege dela sine c, pe aceea vreme,
orice astrolog er dublat de un adevrat astronom. Cu
timpul, pentru a uura munca profesionitilor la compu
nerea unui horoscop diurn sau al unei nateri petrecute
cu ani n urm (ceea ce necesit un calcul extrem de
greu) sau alctuit tabele care arat, n decursul tim
pului, locul ee-1 ocup pe cer fiecare planet n raport

21

cu zodiacul. Aceste efemeride au ndeprtat pe practi

cien i dela observarea cerului, rpindu-le astfel ocazia
i meritul de a fi continuatorii i din cnd n cnd propitorii tiinei adevrate. Astzi, se gsesc destui
astrologi care, alctuind lioroscbape numai din cerce
tarea n table a situaiei astrelor, sunt incapabili s
arate cu degetul, pe cer, o planet, sau o constelaie.
Elementele de. baz ce intr n compunerea, horos
copului sunt constelaiile zodiacale i planetele. Cele 12
constelaii fixe au fost comparate cu o tabl de ah pe
care cele 7 piese mictoare descriu zeci i sute de figuri,
numite aspecte. Soarele n micarea lui aparent n
jurul Pmntului, trece prin 12 constelaii asemuite
unele cu oameni: Gemenii, Vrstorul de Ap, Fecioara
Arcaul; cele mai multe cu nimiale10) : Berbecul,
Racul, Taurul, Petii, Scorpionul, Leul, Capra; dna
singur, cu un obieict, Balana. Ordinea n c a r e sunt
strbtute anual de Soare este urmtoarea:
1) Berbecul, 2) Taurul, 3) Gemenii, 4) 'Racul, 5) Leul,
6) Fecioara, 7) Balana, 8) Scorpionul, 9) Segetatorul,
10) Oapra, 11) Vstorul, 12) Petii17) .
Fiecare " se ntindea pe o lungime egal de 30
(360:12==30). ntreaga 'bolt era mprit deci n 12
pri zise: casele cerului , cu ajutorul unor, cercuri
de poziie, presupuse fixe i imobile. Un astru, sau o
constelaie, din cauza micrii de rotaie diurn strbtea pe rnd cele 12 case. Prim, cea mai important
16) Be tinde i- vine numele de zodiac, dela zoon (animal).
17) Intro poem . didactic n versuri, scris pela. nceputul
erei noastre, poetul Ausoniu din Bordiguera {actualul Bordeaux)
ornduete ritmic aceste constelaii pentru a putea fi uor me
morate. Iat cele dou versuri celebre, nvate pe dinafar r
n zilele noastre; Aries, Tauri; Gemeni, Cancer, Leo, Virgo
Ldbraque, Sco-rpius, 'Arcitenen, Caper, Amphora, Pisces.

22

zis ea nsi horoscop, era cea dinspre rsrit, n locul

unde zodiacul taie drizontul. Se numea casa vieei. Cea
de a doua a bogiei, a treia a frailor, a patra a legtu
rilor de rudenie, a cincea a copiilor, a asea a sntii, a
aptea a cstoriei, a opta a mortei, a nou a religiunei,
a zecea a demnitilor, a unsprezecea a prieteniei,
dousprezece a dumniei.
Intrun anume moment.

Fig. 3. O pagin dintrb ; carte de

efemeride ce servea, pela nceputul
secolului 17, la ntocmirea horoscopelor personagiilor celor mai importante
a*e timpului.

constelaiile zodiacale i planetele ocup cte un loc n

aceste case . Situaia se transcria n dou feluri: fie
pe un cerc, fie pe o diagram format din patrate i
triunghiuri.
Pe lng cunoaterea acestor elemente tiinifice se
aduga studiul eclipselor (numit i teratoscopia astrologic), al orbitelor planetare,-' a l .culorilor,. i poziiei
stelelor, fix e ,,al conjunciilor,. opoziiilor, ocnltatiilor.,

23

. Dup alctuirea horoscopului venea interpretarea lbi

mistic. Metodele ce stau la baza acestor interpretri
sunt <de natur simbolic, prin analogie i prin coinci
dente.
-- . .
,1 . Simbolic, erau nelese eclipsele de-Lun: Cei doi
soi se. atac cu furie sau Lima este suferind . Pen
tru una .de Soare: Soarele i pune vlul pe cap , sau
TJn monstru sa aruncat peste astru i-l nha de
pulpan . Simbolic a. fost corespondenta ce sa fcut
mai., trziu ntre vrstele omului i diferitele, planete,
cnd li sau cunoscut distantele relative. Luna, pruncia
pn la 3 ani; Mercur, copilria 4-11 ani (formarea in
teligentei); Venu, pubertatea .1115. (formarea, ins
tinctului sexual, n rile sudice); Martie; tinereea;
1522 (epoca aciunilor brutale);. Soarele,: brbia
2337 (epoca ascedenei); Jupiter, maturitatea,. 3866(epoca nelepciunii) Saturn, btrnee dup .66 ani
(epoca enil).
2. Analogie se facea zicndu-se:. planeta Mart este
roie, decj. sngeroas; ea trebue. pus n legtur Cu
rubinul,, cu fierul armelor, cu: prevestirea luptelor- i
rzboaielor. Sau, 6 constelaie are forma unui V, carac
teristic schemei capului unui taur. Acea constelaie re
prezint deci Taurul; steaua roie dintrun vrf este
ochiul Taurului,,iar zodia aceasta.arat. for, cteodat
furii - grozave,: cumptare, la mas . sau alte transpu
neri de felul cesta. Soarele era ..prin natura sa.binef
ctor. i favorabil; el reprezenta; pe suverani, pe prini,
pe marii: demnitari. Saturn, trist morocnos- i rece,
conduce viaa celor btrni, celor separai de viea i
serioi.fpreoi,. clugri,rentieri, -.pensionari). Luna,
umed i melancolic, are influent asupra tuturor celor,
care. au meserii nocturne sau nepermi se (actori, lum
nri, hangii, cmtari, borfai.,,). .Jupiter, temperat i.
uepericulos, inspir pe adevraii - nelepi, filozofi.

24

cltori, agricultori.. Marte, uscat i arztor, conduce

soarta soldailor, medicilor, i a tuturor celor cari se
ocup cu fierul sau focul (turntori de metale, lctui,
buctari...). Yenus, fecund i binevoitoare, ocrotete
cstoriile, amorul i pe toi cei cari lucreaz sau vnd
obiecte de gteal, de lux (bijuteri, coafori, muzicani,
moae, croitori...). Mercur,' nestatornic i variabil, do
mina asupra geometrilor, astrologilor, i n genere asu
pra tuturor oamenilor de tiin i arte. Analogii se
mai fceau ntre semnele zodiacale i o ar ntreag.
Egiptul era pus sau sub semnul Taurului (cci acolo
merge bine agricultura sau sub semnul. Vrstorului,
(din cauza revrsrilor anuale ale Nilului). Chaildeea era
dominat de Berbec, cci, se zicea, precum acesta este
primul semn zodiacal, tot aa Babilonul este prima ce
tate din lume n cultur i vechime. La Roma domnea
Balana, semnul justiiei, a lui Pax Romana i a guver
nrii mondiale a latinilor. Aceste idei au lsat urme pe
monumentele oficiale i pe monedele rilor respective.
Banii sirieni din timpul lui August purtau efiga Capri
cornului, regatul Comagen btea aur cu Scorpion; Sge
ttorul era pe monedele din Singara, iar Palmira, ce visa
s devin o a doua Roma, imprima Balana. Analogii
erau desigur i diferitele denumiri date norului galac
tic: Crarea stpnului vieii (America de Nord), Dru
mul psrilor (Lituania), Locuina manilor i a visuri
lor (Pitagona), Coloana de lumin (Manicheneni), Dru
mul Elefantului alb (Siam), Dramul Sfntului Jacques
(Catolicii), Dramul pelerinilor (Turcii), Dramul de
paie (Sirieni, Persani).
~
3. Am vzut coincidene dintre fenomenele cereti i
cele meteorologice unde primele erau privite drept cauze
a celor, de al doilea. Asemenea potriveli gsim n toat
astrologia. 0 anume stea d neajunsuri vedenii i chiar
orbirea, Sirius d strlucite virtui militare i totdeauna

25

o moare eroic, Betelgeuse-indic; nemurirea, Y egad in

Lira promite bogia, Polux din. Gemenii arat moarte
de mna tlharilor, Algol este steaua asasinilor... Din
tre toate stelele, cele miai importante, numite stele re
gale, erau patru: Aldebaran, (ochiul Taurului), Regii! us

Fig. 4. Moneda antic, purtnd simbolul con

stelaiei Scorpioi.

(inima Leului), Antares (acul Scorpionului) i Fomalhaut (capul Peteiui Austral), deprtate cu 90;una.de
alta. Ele erau paznicele a celor patru colturi ale ^ce
rului i toate preziceau o urcare social mare i ra
pid urmat de o prbuire sgomotoas. Se spune c
la naterea lui Napoleon un fulger a czut din cea. mai
principal stea regal, din Regulus. Iat, sa zis, cauza
unei urcri pn l tronul imperial i la o glorie neega-

26

lat, urmat de captivitate, decaden i moarte pe o

stnc strin, la Captul lumii.

In afar de aceste valori intrinsece date astrelor i

constelaiilor, se inai lua n seam poziia lor n mo-,
mentul compunerii temei fa de casele cerului, precum
i unele fa de celelalte. Prima cas era cea mai puter-

ele sunt presupuse ca domnesc asupra celor dou stri.

nic, dup ea venea a zecea. Urma ca i planetele care

ntmpltor ocupau n acel moment aceste case s aib
b influen n acelai raport de fore. Se mai lua n con
siderare, domiciliul planetelor ; Fiecare planet era
presupus c are una din cele 12 zodii ale cerului ca lo
cuin preferat. Atunci cnd se gsea n casa sa pro
prie avea facultile i influena ridicat la paroxism;

27

cnd -se .gsea n cas opus, puterea i era redus la

minim; cnd se gsea deasupra orizontului propriet
ile sale cunoscute se^xercitau ca atare, iar cnd erau
snbt orizont aceste proprieti se rsturnau.
Sa ajuns cu timpul la fixarea unor domicilii diurne
i altora nocturne pentru fiecare planet.

Fig. 6. A s p e c t e l e 1. Con jucia.; U nghiul fcut de

razele vizuale duse la dou planete este de 0 0 (circa) ;
. I I Trigonul. Planetele fac un tnghiu de 1 2 0 ;
IlX Sextil. Unghiul dintre planete este de 60 ; IV
Quadrat. U nghiul este de 90 ; V O poziie la 180*

Al treilea criteriu de interpretare era al aspectelor,

adic al unghiurilor formate de razele luminoase por
nite din dou planete i avnd vrfurile pe pmnt. Se
considerau cinci .aspecte principale, dup felul poligoa
nelor regulate ce rezultau din unirea planetelor pe cer.
Aspectele II i I II erau considerate ca favorabile, as
pectul IV ca nefavorabil, V ca fatal, cci poziia

28

fa n fa d ideia de lupt, iar aspectul I ca indife

rent sau fericit (dup caz i mprejurare).
. Se considera aspectul format de diferitele zodii.
Avem patru trig'oane zodiacale, toate favorabile cci
unesc semne de acelai sex, primul zis trigonul de foc
(Berbecul-Leul-Segettorul); al doilea, terestru (Tauriil-Virgmia-Capra), al treilea uman (Gemenii-BalanaVrstorul) i al: patrulea acvatic (Racul-ScorpionulPetii).
>Se formeaz trei aspecte tetragoane, puin propice,
cci simt formate din semne de sexe deosebite ce-i. fac
opoziie , i deci sunt n lupt. Avem aspectul tropic
(Berbecul-Racul-Balana-Capra), al simplelor (Tauru-Leul-Scorpionul-Yrstorul) i al dublelor (Gremenii-Virginia-Sgettorul, Petii). Aspectele sextile
sunt numai dou, ambele propice.
Aceste aspecte sunt opera magilor babilonieni i asirieni cari, mpingnd mai departe precizia, au mprit
fiecare semn n trei pri egale numite Decani. Putem
spune deci c exactitatea msurtorilor lor, din epocile
ndeprtate, sa .scobort pn la 10 (a treia parte din
30, lungimea unei zodii), dac nu i la 3", deoarece
fiecrui decan i distingeau capul, mijlocul i coada. Sa
mers apoi mai departe: fiecare semn zodiacul era socotit
ca format din 30 de stele sau grupe de stele ajungndu-se
astfel la mprirea cerului n 360 de pri, numr care
a fost socotit mai trziu cabalistic i care a rmas peste
veacuri i milenii pn n zilele noastre. In Egipt sa
atribuit fiecrui grad un caracter fast sau nefast (101
pri funeste i 259 fericite) i cum Soarele, n micarea
sa de revoluie parcurge cam un grad pe zi, sa ajuns
repede la credina n zile faste i nefaste.
Dac la toate acestea mai adugm presupunerea c
o astr are mai mare influen cnd urc pe bolt dect
cnd coboar, c o planet e mai activ cnd e n mers

29

direct dect cnd este retrograd i e la maxim cnd este

staionar, avem 6 imagine aproape complet a metode
lor ntrebuinate n cereasca art himeric. Cnd un rege
arfe n horoscop pe Marte staionar, el va fi totdeauna
nvingtor, dac 0 prines sau o eurtean are pe Venus
staionar ea va face o cstorie strlucit, putnd
ajunge pe tron. Brbatul care va avea pe Yenus retro
grad este sortit ruinei, fiind sftuit s nu se nsoare.
MEDICINA ASTRAL
Ca i n ramura judiciar, n cea medical metodele
sunt aceleai: analogia, simbolul, coincidena.
Simbolic a fost mprirea corpului n dou jum
ti. La brbai, prtea dreapt i mai ales ochiul drept
aparin Soarelui, pe cnd partea stng cu ochiul stng
Lunei; la femei gsim contrariul. In Germania planta
numit Zinnkraut (fr a fi ctui de puin medicinal)
a fost secole ntregi ntrebuinat de medici ca leac con
tra bolilor provocate de Jupiter sau pentru organe ce
stau subt puterea acestei planete, deoarece zincul este
simbolul acestui astru.
Ceea ce se ntmpl pe cer n primele zile dup na
tere, sa presupus, prin analogie, c va corespunde pri
milor ani din viaa copilului, dup regula: o zi un ah.
Ierburile medicinale trebuiau culese la apariia anu
mitor constelaii, cu care se stabilise analogii de nume,
culoare sau form. Medicamentele trebuiau ^preparate
i administrate dup indicaiunile planetare, ntrun
timp propice. Exemple. Cum intestinele sunt comandate
de astrul nopii, dac Luna strbatea o zodie rece i
umed (precum este Vrstorul) era potrivit s se dea
purgative cci, se zicea, sucurile diuretice i laxative
ale corpului pot aciona, n ace&e momente, mai uor.
Dac Luna este ntrun semn de animal rumegtor

30

(Capra, Berbecul, Taurul) pacientul va- avea colice.

Be Saturn sau Jupiter sunt n conjuncie eu Luna
s nu se dea deloc purgativ, deoarece aciunea calm i
temperat a acestor planete anuleaz efectul, medic-

Figura 7. Din cele mai vechi tim

puri . diferitele pri ale corpului uman au fost asociate constelaiilor zo
diacale sau planetele lor. Aci se arat
ca Berbecele (primul semn zodiacal)
are influen asupra capului, Taurul
(semnul urmtor) asupra umerilor,
Gemenii asupra minilor i aa mai
departe
li medicina astrala doctorul se conduce pentru vindecarea bolilor dup
studiul constelaiei i - planetelor co
respunztoare organului bolnav.

mentului. Desigur, acest raionament nu era obligator,

i deci universal. Claudius Polemaus, cel de al doilea,
n mrime, astrohom al antichitii, recomand contra
riul: purgaie la aceast conjuncie.

31

Cura balnear era deasemenea supus astrelor. George

Pictorius (15001569) un medic vestit, care a criticat
mult toate superstiiile i vrjitoriile (n afar de astro
logie, considerat ca tiin) susinea s nu se fac bi
In al treilea an dup o eclips total, iar n anii biseci
s nu se fac deloc. Dealtfel, anii de 365 zile erau pre
supui ca nefati fecunditii i creterii omului. Galien,
celebru medie grec al antichitii,-ce practica la Roma,
era mai vestit ca ceilali din cauz c-i ntrecea n as
trologie. Iat un exemplu. Se credea c mersul boalei
este asemntor fazelor lunare. Cum a 20 zi dup Lun
nou ultimul ptrar se tirbete i Luna merge spre
dispariie, tqt aa i a 20 zi a unei boli grave era soco
tit ca zi critic. Galien, fcnd o socoteal mai exacta,
gsi c Luna scade mai ales n a 21 zi i deci propuse
ameliorarea metodelor medicale, recomandnd aceast
zi ca punct de orientare n evoluia boalelor. Pentru su
ferinele cronice, Galien gsete vinovat Soarele.
Pentru a nu vorbi dect de cei uiai mari, pomenim pe
Averoes,' cel mai celebru medie i astronom al Arabilor
(Liber de diebus criticis) care d sfaturi noui i pe
Theophrast Bombart von Hohenheim (14931541), re
numitul Paracelsus al Renaterii, pe care nici congresele
actuale de medicin nu uit s-l ,pomeneasc i s-l
comemoreze centenarele. Primul consider o conjuncie
i mai ales o eclips la nceputul boalei ca semn de nevindecare, pe cnd opoziia, crede c nu are nici o in
fluen. Ct privete pe Parcelsus, cu toate meritele lui
unanim recunoscute de reformator i printe al medicinei moderne are partea lui important de credine i
practice astrologice i alchimice.
Un cuvnt astrologie, intrat n medicin, este boala
influenta, care arat epidemia pricinuit () de ploile
-de stele czute n 1611.

CAP. III

N A T E R E A
Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiiile favorabile n
tlnite aci. Mulimea superstiiilor. Rudimentele de
tiin neaprat trebuincioase prezicerilor. Magia. Religia.
Evoluia astrologiei. Istoricul ei.

A vorbi despre nfiriparea astrologiei pe esurile Mesopotamiei1nsemneaz a cerceta nsi nceputurile acestei arte, n genere, cci, mrturia unanim a antichitaii greco-romane, scrierile ebraice i arabei nu ne las
s alegem dect ntre dou inuturi : Egiptul i Chal
deea. Unitatea de doctrin i de metod ntre credinele
celor dou hotare nepermind s se admit o ncolire
i o cretere independent, alegerea: cea mai potrivit i
ndeobte primit astzi este n favoarea Chaldeei18) .
Muli factori au conlucrat pentru a preface lunca din
tre Eufrat i Tigru ntr.un mediu de cultur microbianastral: orizontul larg i plat, atmosfera transparenta
18) In lumea eleno-iatln, numele de chaldeeni era sinonim
cu cel -de astrologi, att de mare era prestigiul tiinei i vachimei
meteugului lor.
Astrologia

34

i senin, ocupaia locuitorilor nocturn i pastoral, n

clinaiile pmntenilor, superstiioi i nelinitii. Un
astronom german, Arthur Krause, scria c, n nopile
senine, astrele strlucesc att de tare, nct, pe cele me
leaguri, corpurile arunc o slab umbr, cnd se nal
Venera, pe timp /de Lun-nou. In cursul zilei, aria
este att de grozav c oamenii dormeau prin case, as
cuni de teribilul zeu al focului i al morei. Vieaa fiind
uoar, pstorii scoteau noaptea turmele pe cmpie, se
nfundau n ierburile nalte i fr grija zilelor ce
vin 19), lsau ca privirile s mngie miile de diamante,
rubine i smaralde ale bolei, ca mintea s neleag
drumurile oilor scpate din turm ale pstorului lor
ceresc**20).
O! ctre astrul cel blnd al nopii, ctre ceea ce lumi
neaz fr s ard, ctre buna i venic schimbtoarea
Lun se ridic mai ntiu imnurile de slav i de recu
notin. Ea trebue s troneze n fruntea tuturor zeit
ilor ce se ocup de soarta Asiriei i Chaldeei. Ceilali
zei sunt cruzi i rsbuntori; de ei lumea se ferete sau
i nduplec prin rugi i jertfe. Dar, ci zei sunt ? Cte
spirite rele pndesc, cte duhuri necurate atac nence
tat ? Peste tot pmntul se gsesc demoni,, dar aci, n
Babilon, sunt fr numr, etichetai i ncolonai dup
rang i merit ntro ierarhie rigid, fiecare cu atribuiile
i specialitile lui. Pentru toi zeii srmanul babilonian
trebue s poarte de grije, pentru fiecare demon trebue
s atrnei de gt, de mini, de mobile, s coase de haine,
19) Fertilitatea Mesopotarxiiei rivalizeaz cu cea a Egiptului.
Istoricul' lor Berose afirm c acolo era singurul loc depe p
mnt, unde grul cretea spontan, fr arat i semnat, iar pal
mierii ddeau fructe mari i dulci.
20) Sumerienii aredeau c stelele sunt o turm de oi ce pasc
linitite pe cmpul cerului, Buna este pstorul* lor iar planetele,
din /cauza drumurilor neregulate, oile scpate, oare alearg.

35

cte q piatr, cte o statuet, o am ulet sau un feti care

s-l apare, s-l ajute n lupta de fiecare zi cu nevzutul.
Vnturile usuc i ard; la ferestre se atrn, ubt pragiil
ailor se ngroap figurile zeitilor respective pentru
aprare. Trznetele, inundaiile, incendiile, epidemiile
se in lanuri; incantaiile contra lor trejbue cetite re
gulat, filtrele descntate i bute la ora potrivit.
Fa de attia zei ri, demoni, vampiri, cari ridic
morii din morminte, boale i deochiu, fiecare se ntrea
b ce se poate atepta n restul vieii. Cu timpul muli
mea sfaturilor care trebuiau urmate spre a scpa de
influenele rele, presupuse c vin clin toate prile, f
ceau viaa att de nclcit i greoaie nct numai lsaii
omului din popor nieio libertate, spiritului nicio des
ctuare.
Toate felurile de ghicit antice au: fost practicate a c i:
aurispices, auguri, captomancie, brdntoseopie, arta ful?
gural, dup nateri monstruoase, dup zaruri, dup
vdlse, foc, ap, pietre, cutremure, nouri, fum... Dar, n aceast enorm grdin de buruieni, spinul cel mai nalt
rmne, cu siguran, astrologia.
Aprinderea focului i invenia roei sunt primele i
cele mai nsemnate descoperiri din ntreaga civilizaie.
Fi bine, o descoperire de aceeai valoare n -ordine spi
ritual a fcut omul cnd i-a dat seama c Soarele
ce apare n mijlocul vlvtilor roii de diminea, este
acelai fatru cu cel care sa pierdut cu o sear mai
nainte dup crestele munilor, sau sa nneeat n apele
oceanului. Aceast banalitate de azi a fost la nceputul
ei un salt din mit n tiin. Primitivii se rugau s n
duplece un Soare nou s apar i s ie lumineze ziua,
iar vechii Hiberieni erau convini c cine aude ascuit
poate prinde sfritul ce-1 face astrul cnd se stinge
seara, n mare. Cu Luna era lucru i mai limpede: cnd

36

descreterea sa terminat i dup nopii de ntuneric,

apare o gean blond, ea nu poate fi al astrului mort,
ei al unuia nou-nscut, al unei Lun-Nou . Ct pri
vete indentiltatea, dintre Luceafrul de sear i ceH de
diminea, ea a venit cu greu, mai trziu detct multe
alte cunotine astronomice.
Cnd aceste praguri au fost trecute, cnd sau deose-,
bit astrele fixe de cele rtcitoare, oamenii au putut s
se ridice dela astrolatrie la astrologie, cci dela adora
rea astrelor-zei (astrolatrie) pn la concepia zeiloratri (astrologie) a-fost un-drum de strbtut.
Pe un plan paralel cu desvoltarea cunotinelor astrale
i croiete calea, n aceast vale a superstiiilor, doc
trina i practicele magiei. Deoarece att astrologia ct
i magia erau forma activ a relaiilor omului cu na
tura, ele reprezentau manifestaia spiritului tiinific
nnscut rasei umane i prin aceasta nsui titlul de glo
rie al civilizaiei mnivo-babiloniene fa- de contempo
ranele ei. Cnd efectele miraculoase erau obinute pe
ci pmnteti (chimice, fizice sau medicale) magia era
zis alb sau natural ; cnd instrumentul ntrebuinat
era spiritul diavolului, magia era numit neagr sau de
monic. Chaldeenii mai practicau magia teurgic, a re
laiilor forate Cu spiritele superioare.
- Cu toate c Persanii au furat magia dela Asirieni, ei.o
i-au dat o att de mare atenie, rspndind-o n acelai
timp mai departe, nct numele preoilor lor Magos
trecu asupra ntregii dogme. Unul din spectacolele cele
mai impresionante pe care preoii magi, i n special la
-nceput, eful cultului, Zoroastru, l fceau naintea re
gilor i poporului uimit era, n timp de furtun, aprin
derea jertfelor cu ajutorul focului ceresc. Se crede c ei
aezau subt altar o mare mas de metal i nlau o ver
gea metalic care atrgea trsnetul. Aceast vergea este
origina baghetei magice, de azi.

37

Cel mai vechi Cod Magic gsit este al anticilor asirieni, transcris n secolul al V ll-lea pe timpul lui Assurbanipal, din vechea limb aecad, n asirian. Origina
lul, vechi de nu se tie din ce timpuri, pstrat n vestita
bibliotec a nu mai puin faimoase eoale sarcedotale din
cetatea Erech a Chaldeei, era compus din trei cri. Cea
dinti dintre ele, avnd titlul Spiritele rele , cuprindea
formulele de conjuraie i imprecaie, menite s ferea
sc pe om de aciunea periculoas i funest a diavoli
lor; cea de a doua era o culegere de descntece avnd
puterea s ndeprteze demonii boalelor i s vindece pe
suferinzi; a treia, cuprindea limnuri vrjite, cu puteri
supranaturale, ce acioneaz obligator asupra zeilor. Acesta este de altfel caracterul esenial i specific al ma
giei fa de religie, al incantaiei fa de rugciune. Una
este o supunere i o cerere; umil a omului fa de spiri
tele superioare, pe cnd cealalt este o cutezan i o
sforare a omului ca s supun eu fora zeitile h sluj
ba voinei sale. .Toate imnurile din cartea a treia se
termin prin cuvntul magic Hakama (n vechea limbia
aecadean) care sa corupt n traducerea asirian n
manu i de unde vine, probabil, amin.
Magia dela Peri trece la Indieni21) i la Evrei ),
dela Egipteni la Greci i Romani, dela Evrei la
Arabi -s). Astzi ea na murit. Se numete spiritism'.
Religiile nu pot admite s li se ncalce domeniul. Deceea magia nu a fost admis dect de credinele trans21) La care gsim .codul magic ATHARVA-VEDA.
22) Soloimon, cu ajutorul unei inscripii depe .un inel ^supu
nea ngerii i toate forele naturii , iar Noe -i Cham se z-qe
c erau iniiai.
23) Coranul accept magia alb, condamnnd numai pe cea
neagr.

38

cendentale ale popoarelor primitive i barbare, care

nici nu constituesc adevrate sisteme religioase.
Se poate spune mai de grab c Asirobabilonienii au avut uri sistem filozofic de fatalism astral de
ct o religie pur, n nelesul de astzi al cuvntului.
Deoarece drumul stelelor i al planetelor este constant,
etern i invariabil, omul nu poate ndupleca zeitile la
mil i concesiii Soarta este determinat dintru nceput,
irevocabil i orice rugciuni sunt de prisos. Omul ns.
poate s ghiceasc decretele' zeilor prin horoscoape
i s-i impun voina cu fora, prin magie. Aci trebue
cutat originea unor sisteme filozofice de mai trziu,
ca cea a stoicilor.
Oamenii din alte timpuri au crezut n 24) : 1. Zoolatrie
(cultul direct al animalelor: foca, balena, la Eschimoi;
pisica, boul Apis, la Egipteni); 2. Mitologie zoologic
(fauna ideal: elefantul alb, caii lui Achile, lincornul); 3. Fytologie (cultul lumei vegetale: bradul (de
Crciun) la Germani, arborele cosmologic, n india);
4. Litholatria (cultul lumei minerale: piatra dela Kaaba,
aerolii, dolmeni); 5. Hidrolatrie (cultul apei, al iz
voarelor, al fluviilor, al mrilor: Gangele, N ilul);
6. Pyrolatrie (divinizarea focului: cultul Vestei, Prometeu); 7. Animismul, a) vieaa morilor (umbra, fan
toma, dublul sufletului, transmigraia, metempsihoz),
b) ritul funerriilor (mormntul, mauzoleul, cenotaful, cremaiuhea, mumifioaia, obiectele ce se n
groap, masacrele la mormnt a nevestelor, a cailor,
a servitorilor); e) Inania regna (cltoriile n m
pria mori): Paiul, infernul, purgatoriul; Prometheu, Isthar, Virgil); d) Cultul strmoilor (manii,
penaii, larii, lemurii); e) Spiritele (geniile latine, n24) Prcxf. Andre Lefevre : La Religion, 1892.

39

gcrii cretini, znele, piticii munilor),; f ) Apoteoza fic

tiv25) (Bel, Votan, Bachus, Hercule) ; e) Apoteoza
real (Confucius, Budlia, Mahomed) ; g) Astrolatrie
(corpurile cereti sunt puteri ale naturii, zei nsui).
In sistemul astronoinic-religios creat de Chaldeeni, interpenetrarea celor dou componente a fost complet, n
ambele sensuri. Forele naturii subt care i triau vieaa
au fost venerate direct ca zeiti, personificate n astre
i reciproc, astrele eterne, cu nicrile lor regulate nu
ereau numai exteriorizarea cea mai strlucit a puterii
divine, ei divinitatea nsi 2G) . Pe atunci cerul era foarte
aproape de om i omul vecin cu astrele.
Acum .6000 ani, la cbnfluena fluviilor Tigrul i Eu
fratul,locuiau neamuri panice ale aborigenilor: Sume
rieni i Akcazi. Cam ntre 2300 i 2250 n. Chr. nvlir
peste ei dinspre Vest triburi semitice, iar dinspre Est
rsboinicii Elamiii. Credinele astrale ale nvingtori
lor se amestecar cu zeitile ntunecate ale etnicilor i
religia nou a Cbaldeenilor poart pecetea celor dou
origini.
Panteonul cbaldean '{adoptat aproape fr nicio mo
dificare de Asirieni) afost unul din cele mai complicate
i mai bogate din ntreaga omenire. In linii largi, poate
fi rezumat astfel. Zeul suprem, primul, necreat, dar
nu fr nceput, principiul unic din care se trag toi cei
lali zei, este Ilu (n veebea aocad, sursa tuturor"). In
l doilea rnd venea o treime, a unor fore divine, egale
25) Odat ce omul a conceput zeul, el i oreaz un cult,
o natere, o vieaa i o moarte. Spre exemplu Bel, zeul ce
cului, i-a tiat capul spre-a creia lumea, a devenit rege pe p
mnt i-a construit un templu, Ba-bel i domnete n cetatea
Ba-bel-on (Poarta zeului); i se poate vedea chipul n statuia
din altar, i se arat mormntul.
26) Ideograma corespunztoare noiunii de zeu este o stea, iar
cea a unei stele este acelai semn repetat de trei-.ori.

40

tn putere ntre ele, manifestri exterioare, sensibile ale :

lui Ilu (dublai fiecare.de cte o feinel): Anii (apa,
zeul pete) = Haosul, materia necreat, totdeodat Timp
i Spaiu ; Nuh (focul) = inteligena ce anim materia'
j o face fecund; Bel (sau Baal, pmntul) demiurgul
care ordoneaz materia i inteligena, creind lumea or
ganizat. Urma o a doua triad, a unor zei vizibili: .Sin,.-.
fiul lui Bel, zeul L un'27), patronul marelui ora Ur:
Shamash, fiul lui Nuab, zeul Soare ; Bin, fiul lui Anu,
zeul atmosferei (alii cred c n loc de Bin triada se com- >
pleta cu Istbar (Venus). Toi trei sunt brbai, csto
rii, cu copii. Yin apoi cei cinci zei planetari : Adar (Ni-,
nurtu sau Ninib) Saturn, simbolizat printrun taur,
domnitor n mpria morii, ntunecat, fioros, cores
punztor cu btrnii dintro familie. Marduk-Jupiter
(faa vizibil a lui Bel), venerat mai ales n Babilon ;
ATe&o-Mercur, zeul negustorilor, patron al oraului Bor-
sippa, reprezenta n familie pe c o p ii; Isthar-Vemis.
privit ea un porumbiel28) , reprezenta pe soie. Nirgal
(cel cu piciorul mare) Marte,;nfiat ca un leu, era
zeul rsboiului, patron al oraului Kutba, reprezenta
pe so.
Cunoatem din mai multe surse istoria sfnt a popoa
relor mesopotamice: povestea creaiei, a potopului, eoborrea lui Isthr n infern, legile lui Marduk, ierarhia
zeilor. Este isbitoare asemnarea dintre tradiiile babiloniene i ebraice asupra potopului. -Iat dup preotul
istoric Berose- (sec. III a. Chr.) versiunea chaldean.
Zeii decid distrugerea primilor oameni, fiind nemulu
mii de purtrile lor rele. Zeul apelor Ea, una din cele
27) Secera luminoas a cornului lunar era privit ca simbo-^
lui vieii, iar partea ce lipsete ca imaginea morei, pe ct
vreme creterea i descreterea fazelor ca lupta vieii .cu moartea,
28) Brbat cnd apare dimineaa, feniee seara, ncearc s
seduc pe muritori, avnd un numr nesfrit de iubii.

41

trei personificri ale lui Anu (fiecare persoan a primei

triade era privit, ,1a; rndul ei ca o sfnt treime) pri
mete oi'dinul s. execute nnecul, la solstiiul de var. A cesta, nemulumit, riposteaz lui Enil, zeul pmntului
i autorul propunerii de nnec: 0 , tu neleptule printre
zei, eroule! Cum nu te-ai gndit mai mult i ai cerut po-,
topul 1! Obligat ns s se supun, E trdeaz secretul
lui Utnapisktim (recte Noe) pentru a-1 salva. Acesta,
construete o mare arc, n care i mbarc toat fami
lia precum i animale de tot felul. Dup apte, zile 29)
arca se mpotmoli de vrful, unui munte i de pe corabie
fur trimii pentru cercetare un porumbiel i apoi o
rndunic, care se ntoarse negsind niceri pmnt.
La sfrit, dup debrcare, Utnapisktim, pentru a. mul
umi, jertfete animale pe un foc sacru, al crui fum
atrase pe zei ca mierea pe mute 30) .
Dup cei 12 mari zei, enumrai udai sus, urma o ar
mat. de zeiori cu ierarhie stabilit, servani ai celor
superiori. In faa attor zei31), fiecare venerat cu prec
dere n oraul n care era ales de patron i n templul
cruia se credea c locuiete, unitatea rii era cu .nepu
tin de realizat. Marele lor rege Hamurabi. nelese c
numai impunnd pe unul din zei ca suveran al celorlali,
poate face ca cetile s depind i material de casa ze
ului suprem. Marduk, zeul Babilonului, reedina lui Hamurabi, trebuia impus celorlali. Cuin Be-domnitorul,
poseda, conform tradiiei, tablele destinului, se invent o
legend ad-koc. Marduk, nvingnd ntro lupt pe zeul
29) Conform tradiiei asiriene deluviul a durat ase zile i
ase* nopi, iar a aptea apele au sczut puin, pn la vrful
munilor.
30) Dup povestea ibibliic /(mai nou dect cea chaldean)
potopul a nceput la echinoxul de toamn i a inut 40 zile.
31) Un rege asirian, pela 860 a. C., a numrat peste 7000 de
zei i genii. -

42

haosului Tim at32), a fost recompensat" (ntrun consiliu

al zeilor supremi) s ia asupra sa secretul viitorului33).
Regele ELamutabi (lund cu mult naintea lui Moise)
scrise tablele legii, intr cu pomp n templu, declar c
i le-a dictat Marduk i porunci s fie respectate de toatecetile. Iat cum astrologia, cu ajutorul tablelor viito
rului, cele att de rvnite de toat lumea, puse umrul
la unitatea Chldeei.
Chiar n cursul istoriei imperiilor asiro-chaldeene, as
trologia suferi o dubl evoluie, una de ordin social i a
doua de ordin metodologic, evoluie care sa accentuat n
decursul secolelor ce urmar. Ca mediu social, astrologia
a plecat depe treptele tronului i din altarele cele mai
sfinte ale Babilonului pentru a se cobor treptat, ncet
i sigur pn n praful blciurilor i n biletele trase de
papagali. Ca metod, ea ncepe n preistorie, din empi
rism, se transform n tiinific1' odat cu marii as
tronomi ai antichitii, decade n evul nou ntro rutin
fr raporturi cu cerul, numai prin consultarea de efe
meride i interpretarea lor dup regulele clasice (ce nu
mai corespundeau situaiei reale din cauza precesiei echinoxilor) i viseaz astzi s fie recunoscut drept
tiin pur.
S urmrim dealungul veacurilor aceast democrati
zare treptat i acest repetat cameleonism metodologic,
pornind dela leagn, adic din CHaldeea. Isvoarele de
cunoatere sunt scrierile istoricilor gjeci i romani34),
descrierea lui Daniel, cel pomenit n biblie ca sclav n
captivitatea babilonic, monumentele, inscripiile, arhi32) Timat ia f-oat tiat n dona i (prin aceasta sa separat
cerul de pmnt. .
33) I'ntro form mai simpl se .rspndi svonul c -Marduc*
este tot o fa a lui Baal.
34) In special Diodor din Sicilia, Herodot, Cicero, Macrob*

43

vele i bibliotecile desgropate din pmntul Mesopotamiei, scrise pe tablete plate, patrate, de argil ars. Pe
cnd crmizile erau nc umede .se;sgriau pe ambele
fee, litere formate din cuie (scriere cuneiform) mici i
foarte dese35).
Fiecare era numerotat, ca paginile unei cri. Mai
multe coctile latercttli (cum le numea Pliniu) scrise
n continuare se poate zice c forma o carte. In toat
Mesopotamia i pn n Egipt sati desgropat foarte
multe asemenea crmizi; numai ntro singur sal a pa
latului din Ninive,-a lui Asurbanipal sau gsit aproape
10.000. Cele mai vechi tablete dateaz poate de mai
puin de un secol dup potop 36) (circa 4000 a. C.). In
afar de cuneiforma babilonian i niniv (fiecare cu
formele arhaice i nbui) preoii aveau o scriere hiera
tic n care transmiteau urmailor lor, n secret, cu
notine tiinifice, 6u trud, ctigate. Biblioteca pa
latului din Ninive, Cldit de marele i neleptul Assurbanipal3T) era cea mai bogat 3S), cuprinznd tra
tate de gramatic, istorie, drept, mitologie, istorie na
tural, astrologie. Se tie c 4000 diritre acestea, anume
cele care tratiaiu despre tiina cerului erau o compi
laie a unor texte mult mai vechi, scrise depe timpul
lui Sargon I, circa 3800 a. C. (care, la rndul lor, se b
nuiete c ar fi o copie a altora i mai vechi). Aceast
35) Descifrarea lor a venit numai n urma sforrilor con
tinue /i geniilor lui Hansks, Sir Henri Rawlinisan -i M. Oppert36) Cele mai noui sunt din. sec. II, p. C. iar prima tablet
a fost adus n Europa, n 1851.
37) Acest rege al Asiriei (668626 a. C.) se luda, pe bun
dreptate, c ajunsese maestru n scris. Cel ce putea citi i scrie
ajungea administrator de templu, preot sau judector.
~~ 38) Toate templele din cetile mari aveau biblioteci; n spe
cial, n UR cea mai veche er>a (Erech, din Biblie sau Orcho'e,
al geografilor greci), n Sippara (oraul crilor), Eridon i BaIbilon.

44

-colecie de circ 25.000. texte, i' preziceri astrologicea;'),

este cea mai veche oper scris, cu caracter tiinific
din Asia, tot aa cum-n Egipt, cel mai vechi document
scris (papirusul Rhind) -este tot o lucrare de tiin. Oparte din tabletele cuneiforme cuprind interpretri de
felul acesta :
Cnd Luna-nou poart o coroan alb, regele v
avea dominaia asupra altor popoare",
iar altele sunt rapoarte curat tiinifice, ce menioneaz
punctele cardinale, dau figura constelaiilor (se cuno
teau chiar depe acel timp 10 din cele 12 case zodia
cale, pe care le gsim i n alegoria celor zece regi antdeluvieni), momentul rsririi strelor, opoziiile, con
junciile i ocultaiile.
Babilonul a fost cea mai veche cetate din lume (an
tichitatea credea c a existat i nainte de potop) i
principalul focar de cultur din Asia. Tradiia biblic
se mpletete cu cea chaldean atunci cnd susine c ,'
dup potop, fiii lui Noe: Sem, Kham i Jafet, au hotrt s ridice acolo ,n oraul lui Bel, un turn pn
la ceruri, pentru a putea scpa de vreun eventual nou
flagel. Acest templu, casa i mai trziu mormntul
zeului, faimosul turn Babei, a existat ntradevr i
nu se poate s fi avut alt utilitate dect ca observa
tor astronomieo-astrologic. Se cunoate forma i m
rimea lui din descrierea lui Herodot (I. 181) ca i din
cele scrise pe o tablet din anul 229 iau Chr. Lng
Calea Sacr" a procesiunilor, se lucrase un postameni
dreptunghiular de piatr, cu trepte, lung de 2190 pi
cioare i lat de 1200 picioare. In mijlocul lui se nla
39) Din icare 300 de tablete, ce se afl la Muzeul Britanic din
Londra, au focst traduse i publicate de R. * C. Thompson : The
Reports of fhe Magicians and Astrologers of Niniveh and Babylon, Loden, 1902, 2 voi. n 8.

45

turnul, cu apte etaje, avnd baza patrat, de latur

600. picioare, fiecare etaj era mai mic dect cel dedesuptul lui, avnd: latura pe jumtate, era lucrat din
crmizi crude, mbrcate cu alte smluite n diferite

Fig. 8. T u r n u l B a b e i
ncercare de reconstrucie a lui Eckhard Unger.

culori simbolice ale celor apte planete i dedicat cte

unuia din cei apte zei planetari. Peste ultimul cat, se
nla o capel le care se ajungea urcnd o scar ex
terioar, n spiral, ce ncepea dinspre rsrit. In
tumul superior este un mare sanctuar i n acest sanc
tuar un mare pat bogat mpodobit, lng care se afla
o mas de aur. Nu se vede nicio. statuie. Nimeni nu
petrece acolo noaptea, n afar de o femeie din inut,
desemnat de zeul nsui, dup cum zic Cbaldeenii
care sunt preoii acestui zeu (Herodot). Fa de a-

46

ceasta mrturisite i cunoscnd funciunea de astro

logi a preoilor clialdeeni, putem s afirmm cu ncre
dere c, acolo sus, unde se vedea bine orizontul, se
fcea, pe masa de aur, horoscopul pruncului ce femeia
gravid _urma sa nasc. In fiecare an nou venea la,
Stemenanki (numele chaldean al turnului), pe
calea sacr, procesiunea solemn a marilor demnitari
i a clerului, pentru a aduce lui Marduk omagiul me
ritat de toi ceilali zei; se fceau rugi i libaii, se
jertfeau vite, iar marii preoi, consultnd cerul, ddeau
pronosticul pe ntreg anul ce ncepea.
Astfel de turnuri, numite ziggurat, pure observa
toare ca i Etemenanki, se nlau n preajma tuturor
templelor m ari; preoii ce oficiau planetelor erau as
tronomi, iar oracolele lor cuprindeau date tiinifice.
Nu e nicio mirare c cei ce domneau la Babilon i
la Ninive nu puteau clea ordonanele lor categorice.
Cnd, dup scurgerea timpului i subt loviturile de to
poare ale dumanilor nvlitori n,Babilon, Etemenanki
se nrui, preoii - astrologi comandau regilor, prin
gura lui Marduk, reconstrucia venerabilului templu.
Nabopolasar, fondatorul imperiului neobabilonian, n
cearc, fr s poat reui, renlarea mreului turn,
de peste 200 m., iar mai trziu, cuceritorul fr egal.
Alexandru cel Mare, se plec umil n faa cererilor
chaldeene. Peste 10.000 de sclavi curar timp de dou
luni crmizile czute n jur, dar moartea neateptat
a mpratului macedonean puse capt ultimei ncercri
de nviere a turnului Babei.
; Cel ce putea prezice o eclips, n acele btrne vremi,
putea fi bnuit c are puterea s o produc; rangul lui
nu poate fi dect nalt printre ceilali muritori, cci zeii
nii le destinuiesc secretele; marii pontifi ai tem
plelor sunt prini de snge regal, preoi, crturari ce
scriu analele imperiului, iar tiina cerului se nva

47

cu sfinenie n colile de lng Ziggurat. Deoarece nu

mele lui Nabopolsar (zeul Nebo.; s-i protejeze fiul),
ea i aproape toate numele regildr au un neles side-

ral-religios, putem presupune c odat cu horoscopul

se decidea i numele motenitorului prezumptiv al co
roanei. Astfel avem: Salmanasar, zeul Salman'favo
rizeaz; Asarahadden, zeul Asur a dat un frate; Sen-

48

nacherib, zeul Sen i-a nmulit fraii; Nabuchodonosor,

zeul Nebo s protejeze coroana ; Asurbanipal (conrupt
Sardanapal), zeul Asur i-a. format un fiu. Acest pri-,
yilegiu al astrologilor chaldeeni se regsete mai trziu
n China i Japonia.
Astrologia a avut totdeauna o arip ocrotitoare pen
tru surioara mai plpnd, astronomia, ea fiind firul
nevzut pe care sau nirat primele perle ale tiinei,
precum i cele dinti acte istorice ale orientului. Isto
ria Chaldeei este istoria astrologiei. Principalele date
din istoria asiro-babilonian sunt fixate n cronologia
general pe baza unor notri de eclipse sau fenomene
observate de magii turnurilor ziggurat. Dup aminti
rea lsat de babilonieni asupra unei ocultai a pla
netei Venus, n al 6-lea an al domniei lui Amizaduga,
s'a calculat c prima dinastie amorhean din Babilon
a: nceput la 2105: a. C. (cu Hamurabi) i de aci sa sta
bilit o ntreag reea de date anterioare i posterioare
acestui eveniment.
' Dup cldirea turnului din Babilon care nu are
de rival, n vechime i mrime, dect prima piramid
Egiptului ambele construciuni astronomice trebue s ne oprim l tratatul Lumina lui Bel depe tim
pul lui Sargon I, oper deasemenea sideral, nainte
de a ajunge la prima dinastie a Babildnului, creat de
marele. Hamurabi, subt sceptul cruia se contopesc
provinciile din sudul Mesopotamiei, prin celebra lovi
tur de maestru, diplomatico-astrologic, a eodiceor
lui Marduk. Codicele (regsit la Suza, n 1901, cu toate
(jele 282 articole ale sale) are mari asemnri cu deca
logul lui Moise, pe care-1 precede cu ease secole. Ambele
sunt declarate ca inspirate de zeul suprem conductori
lor de popoare, ambele au fost gravate pe table, au fost
prezentate cu pomp n faa poporului, au un coninut
moral i un scop politic. Dup ce Hamurabi, prin crea-

49

rea legendei cu victoria lui Marduc-Bel, i confer n

tietatea asupra celorlali zei, in prologul eodieeior
sale anun c zeil are o domnie etern n Babilon, asi
gurnd grijuliu stabilitatea, n viitor, a capitalei sale.
Dup ce face ordine n cetatea, zeilor i n casele oame
nilor, monarhul reform calendarul, rezervndu-i
dreptul de a intercala la nevoe o a 13-a lun, pentru a
restabili valoarea anului.
Dela 1500 a. Ci cultivarea necontenit a tiinelor
i artelor n Babilon aduse n mod natural rafinarea,
mblnzirea moravurilor i scderea virtuilor militare,
iar bogiile ce se strngeau necontenit deschiser p o f
tele popoarelor vecine. Ctre 1300 a. C. statul babilo
nian este atacat, nvins i fcut vasal, de ctre Asirieni, locuitori n Nord. Tiglatflasar al II-lea (700
a. C.) marele cuceritor al tnrului, crudului i rsboinicului popor asirian, nvingtorul dela Marea Caspic
pn la porile Indiei i dela hotarele Egiptului, pn
n deertul Arabici, cel cruia la Damasc 25 de regi pri
zonieri i se nchin, nu putu s se mulumeasc numai
cu vasalitatea Chaldeei. El jur distrugerea total a
dumanului. O lupt-fr de mila se ncinse ntre nord
i sud, ntre fora brutal i disperarea celor ce-i apr
existena. In mai puin de 100 ani dreptatea ca i pute
rea ocult a culturii i . spuse cuvntul. Babilonul mai
.avea pe tronul su dominaia dinastiei asiriene, dar ju
gul era uor: nvingtorii luar dela nvini credinele,
religia, tiina, obiceiurile. Ultimul dintre marii cuceri
tori asirieni, Asurbanipal, ajunsese, destul de rafinat
pentru a ordona construcia unui nou palat regal, mai
mare, mai ncrcat de statui dect, cel dinainte, n qare
nu uit s se asigure o mare ncpere pentru pstrarea
bibliotecii ce se adunase la Ninive. Odat cu apogeul
imperiului, vechea bibliotec. nceput pe timpul lui
Sargon l-iu, ajunsese la cea. mai mare desvoltare.
Astrologia

50

Shamash-mitu-ubalit, cel mai tnr frate al marelui

rege este astrolog; cnd cel de al doilea frate, bolnvi
cios, are nevoie s ntreprind o cltorie, monarhul
cere avizul ghicitorilor; nsui Asurbanipal se mn. rete c poate citi i scrie cu uurin/
Din acel moment (circa 600 a. C.) nvinii pot fi li
nitii, artele, tiinele i astrologia vor nflori ca n vre
murile bune, de demult. Progresul ce-1 face studiul astrelor, n secolele ce urmar, este deosebit de important.
Se cerceta i nota cu exactitate, poziiile Lunei i orbi
tele aparente ale planetelor printre constelaii, con
junciile lor cu stelele de mrimea ntia, momentele i
durata ocultaiilor, durata revoluiilor siderale ale pla
netelor i a Soareldi, aflnd astfel valoarea anului i
ajungnd la construirea de efemeride perpetue. Sa m
prit drumul Soarelui n 360 de pri i deci cercul
h 360 grade; ziua n 12 pri i noaptea n tot attea,
numite orele bbiloniene , au format sptmna de
apte zile, dup numrul i numele planetelor40). Se
crede c ordinea zilelor n sptmn a fixat astfel :
plantele au fost scrise pe un cere n ordinea lor (pre
supus) normal i sau citit din 3 n 3. Sau'introdus
cicluri Luni-solare, din ce n ce mai apropiate de adev. ratele micri, sa descoperit inegalitatea vitezei Soare
lui pe ecliptic i deci inegalitatea sezoanelor.
La moartea lui Asurbanipal (625 a.; C.) cel plin de
tiin i de astronomie, Chaldee scp de subt domi
naia Asiriei i o; dinastie proprie, neo-babilonian, i
ncepu domnia (625539 a. C.) Cel mai strlucit prin al
acestei perioade a fost Nabucodonosor l II-lea, zis cel
Mare, (606 562 au C.), care credea n toate, dar mai
40) Cu drept -cuvnt .sa observat c aceste fundamente ale
tiinei au rmas eterne, nct nici revoluiile (n special cee
francez, din 1789). nu le-a putut nlocui.

51

presus n vise. Cuceririle sale au fost mree, dar cea

cu rsunet n veacuri a fost supunerea lui Israel, la un
an dup suirea sa pe tron. Regele loachim i toat
curtea lui fur adui prizonieri i astfel ncepu faimoa
sa captivitate babilonian a Evreilor. In curnd (587),

Fig. 10. Eptagonul stelat care d ordinea zilelor

din sptmn i denumirea lor,_dup planete. n
cepem enumrarea dela Lun (luni) i numrm
din 3 in 3, aa cum arata sgeat. Gsim, pe rnd:
Marte (M ari), Mercur (Miercuri), Jupiter (J oi),
Venus (V ineri), Saturn, (Smbt), Soarele (D u
m inic); apoi zilele se repet.

nemulumit cu att, printro noua expediie n Pales

tina, spori considerabil numrul sclavilor. Intre ei se
afla i Daniel (cruia* stpnii i-au zis pe limba lor,
Belaar) nvatul scriitor, dela care tim multe din
cele ce sau petrecut pe acea vreme. Iat ce spune el n
capitolul al doilea : ,
In al doilea an al domniei lui Nabucadnear( nu
mele biblic al lui Nabucodonosor), Nabueadnear a avut
nite vise. Duhul lui era tulburat i i-a pierit somnul

52

mpratul a poruiicit s cheme pe vrjitori pe cititori,

n stele, descnttori i chaklei 41) ca s-i ghiceasc i*
sa-i explice visul; Toi acetia ns nu au putut nimic,
deoarece monarhul uitase visul. Cu toate ameninrile
cu moartea, le-au fost imposibil s tlmceasc un vis-'
pe care nu-1 cunoteau. mpratul d ordin s omoare
pe toi nelepii Babilonului , deci i pe Daniel, oare
se afla acolo, mpreun cu trei tovari (Azaria, Anania, Miael). Daniel se roag i-cere ndurare Dumnezeului-Unic, ca s-l scape de pieire. In timpul nopii, el
are o revelaie din care nelege visul i tlmcirea lui.
Supratul Nabucodonosor rmne uimit de tiina lui
Daniel, i aduce daruri, l laud, recunoate atoputina
zeului strin, l elibereaz din sclavie, l nobileaz i-l
numete eful tuturor nelepilor. Daniel rmne mult
vreme la curtea Babilonului n nalta sa funciune i.
drept recunotin, uneltete cu regele persan Cyrus,
prbuirea binefctorului su, pentru a-i vedea elibe
rat poporul din captivitate.
Intriga reuete. Dup 6 lupt i un asediu celebru,,
ctatea Babilonului se pred Perilor. Ultimul rege al
dinastiei neobabiloniene (Nabonid 555538), odat de?
tronat, independena Chaldeei muri. Cyrus intr trium
ftor n capitala, marelui imperiu, drm tumul Elemenanki i zidurile de aprare, alung pe ghicitorii rii,
care jurar rsbunare, i eliber din captivitate, ca pre
al trdrii, pe frii lui Daniel. In zadar fiul lui Nabonid, Bel-sar-usur (Baltazar al Bibliei) pregti lupta
contra uzurpatorilor. Pe zidul camerii unde benche-'
41) Chaldei erau numii n antichitate o cast de savani
ce formau o specie de corporaie analoag vechilor universiti
franceze, medievale. Ei vorbeau vechea lim b, aju n s. saicr, aicadecan (comparabila <cu 'limba latin n biserica romano-eato
lic), se ocupau cu studii teologice i mai ales astronomice,
fiind depozitarii zeloi ai bibliotecilor i tradiiilor tiinifice.

53

tuia, au aprut cuvintele magice: MANE (Dumnezeu

a judecat regatul tu i-i pune capt), TH EK EL (ai
fost cntrit cu: cntarul dreptii i ai fost gsit prea
uor), FARES, (regatul tu va fi mprtiat).
Cnd nu exist niciun mijloc spre a lovi ntrun du
man mai puternic, cel mai bun lucru este s-l lingueti,
spre a-1 mblnzi. Astronomii din Babilon numir c/rus
norii subiri i nali ce se vd c nite ace, cnd vremea
este gata s se schimbe. Rsbunarea magilor ns nu
ntrzie mult i fu deplin.' Instrumentul docil i pro
videnial apru pe negndite, mi teribil dect i Tar fi
putut ei nchipui: Alexandru cel Mare-Makedon!, In
fluenta ce au avut-o nelepii ehaldeeni asupra elevu
lui lui Aristotel i prestigiul de oare se bucura tiina
lor n ochii acestuia, din cuvintele marelui su magis-i
tru, desigur nc mai nainte de a-i fi cunoscut, au fost
totdeauna nesocotite. Numai astfel se poate nelege de
ce Alexandru i-a uitat 'de patrie i a ales drept capital
a vastului su imperiu, tocmai Babilonul.
Alexandru al IlI-lea, cel Mare, fiul lui Filip, rege
al Macedoniei (356323 a. C.) a fost cel mai mare
cpitan al Antichitii. De mic fu instruit n toate tiin
ele i astrolhgie de ctre cel mai mare genih n
vieat pe atunci) Aristotel Stagiritul. nainte de a pleca
n marea expediie contra Persanilor, care se va trans
forma ntro cucerire a lumii i care-1 va face celebru,
se duse s cear, oracol Pythiei. Aceasta refuznd
s se urce pe tripiedul din grota cu aburii ameitori,
Alexandru o tr de pr. Preoteasa nspimntat
strig: O, fiule, nimeni nu ti se poate opune !*
Destul, rspunse tnrul, mi-ajunge aceast profeie!
Trecnd cu armata n Asia, drumul l duse n tara
Frigiei. Acolo domnea un ran G-ordio, ajuns pe tron
n urma unei preziceri fcut n templul lui Jupiter,
din capitala trii. Cnd regele cel btrn muri fr s

54

lase urma, oracolul ceru s fie ales primul om care va

fi ntlnit venind spre templu, pe un car cu boi. Noro
cul ajutndu-1, Gordio ajunse rege, carul lui donat tem
plului, iar nodul cii care era legat de car jugul fu ps
trat eu sfinenie. Nimeni nu-1 putea desface, cci era
ca o mingie cu capetele nuntru. Oracolul spuse:
Cel care l va desface, v stpni Asia. Alexandru
tie cu sabia faimosul nod gordian, asigurndu-iastfel domnia continentului. De aci, se ndrept spre
Babilon. Neeunoscnd soarta ce le-o pregtete, preoiiastrologi trimiser vorb cuceritorului ce se apropia
n fruntea temutelor sale armate,- c de va intra n
cetatea lor, acolo va muri (ceea ce sa i ntmplat).
Fie c nu i sa comunicat ameninarea, fie c atrac
ia supunerii celei mai vestite metropole ale orien
tului a fost prea puternic, Alexandru intr n Ba
bilon (338 a. C.), dar primul lui gnd fu de a sacri
fic zeilor dup ritul ehaldeean i de a cere horoscop.
Astrologii, nelegnd pe dat folosul ce-1 puteau trage
dela acest erou credul, preziser c va nvinge pe Darius
(dumanul i mpilatorul lor). Regele grec, aducndu-i
aminte de marele su maestru, ceru s i se dea o copie
depe vestitele lor tabele de poziii ale astrelor, strnse
prin sudoarea attor generaii de astronomi chaldeeni.
Aceste observaiuni, cunoscute pe atunci subt numele
de Tablele babiloniene fur ncredinate lui Callisthene i trimise n Grecia, lui Aristot. In cele din urm,
ciocnirea mult dorit de astrologi se produse. Greoii
atacar pe Darius al III Codoman al Persiei (336330
a C.), cel care avea de general pe Mitridates, l bate
nti la Issus (332) i apoi la Arbelle (331). Acum astro
logii cerur mai mult, renlarea turnului lor sacru,
simbolul vizibil al dominaiei lor pmntene, observa
torul minune ce le lipsea de atta vreme, templul pro
fanat al celor apte zei planetari. Alexandru, docil, puse

55

zece mii de oameni la lucru, dar moartea neateptat a

marelui Grec mprtie lucrtorii, sfrm armata, fr
mi imperiul, prbui visul domniei universale. Nimeni
i niciodat nu a mai ncercat o lucrare att de nebu
neasc ca nvierea turnului Babei. Dup moartea mace
doneanului, Babilonul rmase numai centrul regatului
Seleucizilor, o parte, ea attea altele, a marei moteniri.
Acum, astrologia cbaldean, scpat de grija frmnt
rilor sngeroase, i tri ultirnele zile ntro apoteoz

Fg. 11, Sigiliu

r-

cilindric asirian, pe
. c a r e este gravat
planeta S a t u r n ,
reprezentat printrun inel. Aceast
figur, ca i ur
mtoarea

ne for

eaz s credem c
anticii au avut mij
loace optice cu care
au descoperitinelu/ir

solar In toate inuturile din jur i din deprtri, focul

sacru al tiinei lui Bel aprinse tore ce vor lumina deapururi. Din toate capitalele lumei, Alexandria, Roma,
Atena, Palmir, Damasc, Bizan, nvaii priveau cu
respect la alma mater babilonian care, ntrun ultim
efort se ntrecu pe ea nsi. In.aceast epoc de aur,
numele astrologului Kiddinnu (circa 200 a. C.) se nal
la valoarea unuia din marii astronomi ai omenirei. Ta
blele de poziii ale planetelor, lucrate de el cu ajutorul
datelor strnse de naintai sunt o oper de. nalt i
nut tiinific. In special, n ceea ce pivete Luna, este

56

uimitoare distincia ce o fcea el (la fel c i noi astzi)

ntre cele patru feluri de revoluie ale astrului. 1 Revo
luia sinodic, luna lunar sau lunaiunea (adic timpul
rentoarcerii unei. aceleai faze); 2,Revoluia sideral
(adic timpul rentoarcerii n dreptul unei aceleai
Fig 12. O alt
grayur asiro-chaldeaii n care zeul
N isroch (S atu rn )
e s t e n fiat nu
num ai n co n ju rat
de inel, dar i n
soit de doi zeiori,
ceea ce poate fi in
terp retat c im agi
na a doi satelii !
Acest d e s e n ne
poate ndreptii
sa aducem cele mai
n flcrate elogii
astrologilor chal
deeni, pentru tiin
a lor.

stele); 3 Revoluia anomalistic (adic timpul ren

toarcerii la cea mai mare apropiere de Pmnt); 4 Re
voluia draconitic (adic timpul rentoarcerii la nodul
ascendent).
1
Pentru a ne da seama de valoarea tiinific a calcu
lelor marelui astrolog, dm, n paralel, timpurile gsite
de el, fa de cele mai noui date ale astronomilor de azi.
V alorile lui
K id d in n u

Valorile
m od ern e

D iferene

29 zile 12 ore
R evo lu ia
29 zile 12 ore 44 m in.
sin od ic
3 sec. 3
44 m in . 2 sec. 9
0,4 sec.
R evo lu ia
27 7 - 4 3 - 1 1 5 2,5 sec.
sid eral
27 7 43 1 4 - 0
R evo lu ia
an om alistic.
27i 3 - 18 - 3 4 - 7
27 131833 0 1,7 sec.
R evo lu ia
2 7 - 5 5 - 360 + 0,2 sec.
27 5 5358
d ra co n itic

57

Dar, titlul de glorie al astrologiei chaldeene rmne'

fr ndoial posibilitatea de a fi prezis cu succes eelip-
sele, nemai innd seama c cercetrile moderne afirm
cunoaterea nc de pe acel timp a precesiei echipoxilor. Iat trei rapoarte astrologiee din care vedem sigu
rana cu care erau prezise, sinceritatea cu care se re
cunotea cte odat greala-i modestia cu care seanuna, confirmarea eclipselor prezise.
In (ziua de) 14 ale lunei se va ntmpla o eclips.
Nenorocirea va cdea pe tarile Elam i Siria, dar noro
cul va veni asupra regelui (nostru). Regele poate fi li
nitit ; Venus fiu se va vedea ; dar eu~ zic stpnului
ineu c va fi o eclips".
semnat: Irasilu cel btrn, servitor al regelui
In (ziua de )25 ale lunei Ululu, luna a fost vizibil,
n acelai timp cu Soarele; eclipsa nu sa ntmplat ...
semnat: Abal-Isthar .
Ctre regele, stpnul meu am scris: o eclips se va
ntmpla. Acum ea sa ntmplat ntradevr. Aceasta
este un semn de pace pentru regele, stpnul meu ...
Deci, Chaldeenii preziceau eclipsele- i cteodat...
reueau. Cum? Iat o ntrebare pentru care nvaii
i-au pierdut mult vreme, mai ales innd seama c
autorii antici 42) afirmau c astrologii babilonieni nu.
tiau nimic precis despre Lun. In adevr, dup pre
rile rspndite n Mesopotamia, Luna ar fi fost o sferntunecat, pe o parte i aprins pe alta.' Fazele sunt ur
marea unei nvrtiri ncete n jurul ei nsi, iar eclip
sele unei nvrtiri rapide. A le prezice, pornind dela
aceste idei, este imposibil.' Explicaia este ns uoar,
gndindu-ne la secretul cu oare nvaii chaldeeni n42) Diodore din Sieilia, Vitruviuj Flutarh, Strobe.

58

furau nalta lor tiin. Lor, mecanismul micrii

Lunei i Soarelui era, fr nici cea mai mic ndoial
bine cunoscut, ca i faptul c numai unul din corpuri
este luminos, pe cnd cellalt luminat.
Desigur, aceste cunotine sunt absolut necesare, dar
nicidecum suficientepentru a prezice o eclips. Sau emis
atunci dou preri. Una, susinut de mare Schiapparelli, presupune cunoscut perioada de 18 ani i 11 zile
sau 6585V3 zile, numit saros, n care se cuprindea 223
lunaiuni 43), i dup care eclipsele se reproduc. Cea de
a doua prere, presupunnd imposibilitatea cunoaterii
perioadei saros nainte de Kiddinnu, bnuefe cu
noaterea seriilor alternative de 56 eclipse, ce se suc
ced la intervalul de 6 lunaiuni sau 177,2 zile, n mij
lociu, succesiuni ce se repet cu regularitate n anumite
perioade, printre care 755432 a. C.
Este foarte posibil s se fi tiut acestea sau chiar mai
mult. Pentru a nu-i trda secretele astrologii preferau
rapoarte eronate i n orice caz, tipicul prezicerilor,
chiar fa de rege, era acel al vechiului tratat de pe
timpul lui Sargon, chiar atunci cnd tiina lor l dep
ise cu mult.
Ultimele observaii cunoscute ale magilor babilonieni
sunt dou precizri ale poziiei lui Mercur, fa de stele
fixe, n 245 i 237 a. C. i a lui Saturn, n 229 a. C.
pomenite n scrierile lui Ptolemeu. Dup aceast dat
chaldeenii dispar din istorie, dar ceea ce sa motenit
i a rmas pn la o epoc recent, ce nu trece de 200
ani, n desvoltarea omenirii, din ntreaga cultur asirobabilonian, este aceast credin n puterea stelelor
nopii.

43) Perioada tripl, de 19756 zile (669 lunaiuni), numita

exeligmus, era preferat, coninnd un numr ntreg de zile.

CAP. IY

C R E T E R E A
Asiria. Egiptul* iudeea. Persia. India. China. Marea JEgee^

Cnd o moar arde, numai oarecii scap; cnd Chaldeea a disprut, magii sau rspndit n toate unghiu
rile zrii, mpuirid n case strine. Dar, astrologia nu a
ateptat, s cad imperiul pentru a se mprtia n patru
vnturi. Ca de o boal contagioas, oricine sa atins de
Babilon, sa molipsit. Mai ntiti fraii Asirieni, apro
piai prin lupte i desprii numai de cteva coline;
mai apoi vecinii de la Nord, Mezi i Perii, mai ales de
cnd Cyrus a cucerit cetatea lui Bel; dup aceea Evreii,
dui n captivitatea lui Nabucoddnosor; la sfrit G-rbeii
i toat Marea E'gee cu rmuri i insule, odat cu sosi
rea lui Alexandrii cel Mare. Numai Egiptul a stat mai
departe, ceea ce hu l-a ferit de a fi primul infectat!'
Precum cel care se mbolnvete.de o molim este' la
rndul su periculos pentru alii, tot - aa fiecare inut
atins a dus astrologia mai departe; Asiria, n Fenicia
i Siria; Egiptul n Grecia, Grecia la Romani i Carta
ginezi; Persia n Palmyra i India, iar aceasta din urm.

60

n Tibet i China; Evreii au trecut-o Arabilor, acetia

Spaniolilor, Francezilor i ntregului Apus al Europei.
Oii ncetul, nimeni nu rmase nevtmat; toi i totul
se plec n faa misterului irezistibil al astrelor.. Astro
logia constitue fondul filozofiilor religioase chaldeean,
chinez, mongol, arab, rabinic44). Un studiu pasio
nant este rspndirea, cultului Baal i a triadei chaldeene, % lumea antic, pe aripele crora cltorea neo
prit astrologia. Unii susin c concepia Sf. Treimi
cretine este o motenire a trinitii astrale chaldeene.
Pretutindeni se nal temple zeilor planetari, attea
ri bat ca embleme pe monete semnele zodiacale; ori
unde tiina cerului coplei pe toate celelalte tiine,
credine sau religii.
A SIR IA .
-Ca un exemplu clasic al victoriei spiritului asupra
forei poate fi raporturile dintre Chaldeea cea slab ,i
mic ct Danemarca, fa de Asiria . rzboinic, n
tins ct insulele Britanice. Cei tari au biruit pe cei
slabi, n form; cei puini au supus pe cei muli, n ade
vr. Chadeea a primit cu lupt, temporar i fr con
secine suzeranitatea Asiriei; Asiria a primit fr opu
nere, definitiv i cu toate urmrile fatale: cultura, reli
gia i credinele Babilonului.
'Astrologia sa furiat n Cetatea lui Ninus (fabulosul
rege, fondator al cetii ce-i poart numele.) cu mult
nainte ca Semiramida s domneasc peste ambele Capi
tale. Zeiei Isthar, (babilonica Venus), i sa ridicat un
templu n Ninive poate mai vechi de 2000 ani a. C.
44) Maspero : Histoire des peuples de TOrient.

61

Avea patru cldiri p rin cip a l ale cror diagonale erau

orientate spre punctele cardinale, fr s aib fereastr

Fig. 13. ; Rugciune, pentru ndeprtarea unei

invazii de lcuste, de ctre un demnitar asirian n
faa zeului Azur. Crmid zmluit n culori.

sau ue vizibil, att de mare era grija de a se pstra

taina ghicirii viitorului

62

EGIPTUL.
Vechimea astrologiei n Egipt. Identitatea ei cu cea
chaldeean. Religia. Templele de iniiere. Bibliotecile.
Calendarul. Mormintele regale. Templul lui Ammon,
din oaz.
Tara depc malurile Nilului disputa Mesopotamiei
onoarea de a fi leagnul astronomiei. Daca Egiptul nu
fost n adevr primul adorator ir>), apoi desigur c nu
l-a ntrecut nimeni n devoiune.
. Aci, ca i pe vile Eufratului, numai sacerdoiul nalt
avea privilegiul acestei tiine. Se tie c depe la 1400
. C. o coresponden secret destul de regulat se sta
bili ntre pontifii egipteni, magii babilonieni i cei asirieni, adic ntre nvaii timpului. Ce i unea! Ce
puteau ei s-i comunice peste capul i fr tirea dom-,
cililor lor, prea adesea n certuri i rsboiu? Nuinai o
vraje mistic a unei tiine i a unei religii contopite
i putea mna la atta ndrzneal i la atta ncredere.
Ca i n Chaldeea, cunotina fenomenelor cereti fcea
parte integrant din teologie i ambele popoare aveau
preoi cu misiunea strict i exclusiv a studiului astrelor. Ca i n observatoarele noastremoderne, n temple,
echipe de preoi se nlocuiau unele pe altele, n timpul
nopii, ca studiul s se continue nentrerupt. La He45) Ctre secolul 13 a. O. apare alturi de vechii zei, n frun
te cu Osiris (copilul lui Geb i Nut), soia sa Is-is, fiul lor H orus i fratele Seth, mulimea zeilor planetari, printre care cru
dul Beai, rsboinica Isthar.
Legenda spune ic zeii aiu adus pe A s tarte a pe o mare fur
tunoas, din Siria n Egipt. Au primit-o- apoi printre ei, ntro
edin solemn1 Zeiei i s a oferit un scaun; n momentul cnd
s*a aezat, cei mri sau ridica t'n picioare n faa ei, iar cei
mici sau culcat pe burt .

63

liopolis, (Heg-z) 46), ceatru de prim ordin religios tiinific, marele preot al Soarelui avea titlul de Ma
rele Vztor sau Marele Observator (Ur-man), iar.
ceilali Cei ce vd. Privirea era sensul vulgar al
Cuvntului observaie; n sens figurat nsemna cerce
tarea zeului, n sens ermetic, studiul orbitei astrului.
De altfel, toate cuvintele n ochii iniiailor aveau trei
fete: una vulgar, aa cum pare; a doua figurat, aa
cum se nelege; a treia mistic, aceea pe care o sim
bolizeaz.
Iniierea se fcea ri temple. Cel mai de seam era a
lui Osiris zeul Soare pe frontonul cruia era scris:
Sunt
tot ceea ce este,
tot ceea ce a fost,
tot ceea ce va fi;
niciun muritor nu mi-a vzut chipul.
Tradiia, interesat nscocit de minitrii templului,
spunea c, aci a servit ca preot i. a iniiat pe primii
oameni, Toth 4T) , cel care a dat omenirii tablele de sma46) Att de mare era importana studiilor ce se cultivau i)
aceast cetate 'tiinific, egal n valoare cu centrul politic
al statului nct i se acordase o autonomie de conducere
Prezena, n apropiere de ora a Noului-Babilon, vorbete dela
sine asupra originei astrologiei egiptene:
"47) Dup numele grecesc Hermes Trismegist, Mercur cel de
trei ieri mare, personaj fabulos, care a r i trit nainte de 2000
ani a.C. a celle trei nelesuri ale acestuii nume, revelator
misterios al nvturilor nalte. Vulgar* zeul Mercur (planet
pe care numai puini- o pot vedea pe cer); figurat: iniiatorul
n mistere; simbolic: cast sacerdotal a savanilor n astrolo
gie^ m agie,. teologie. El este de trei mare, cci -este conside
rat ca rege, legislator i preot, prototipul epocei mitice n care
regalitatea, magistratura i sacerdoiul se confundau. Unii isto-

 64
raid ale tiinei, unde este relevat identitatea dintre,
cele dou cosmosuri:
Ceea. ce este sus este i jos .
La acest templu, n cursul veacurilor au venit, sau
trudit, au .trecut asprele probe ale iniierii i de aci au
plecat n lume, spre a deveni profei i conductori de
spirite:, Moise, Socrate, Platou, Pitagora. Temple pose
dau mari biblioteci, cari au disprut, dar al cror cu
prins l cunoatem, deoarece titlul crilor (fiierul mo
dern) era gravat pe zidurile camerei de pstrare a lorr:
Fiecare zi a anului era socotit ca propice sau nefa
vorabil, iar unele ca bune i rele, n acelai timp. Spre
exemplu:
j Ziua a 26 din luna Toth este o zi n care nu trebue
fcut nimic, absolut nimic, cci a fost ziua luptei lui
Horus contra lui Seth, de trei ori nefast. In schimb
ziua 27 a lunei Athor, ziua mpcrii i a pcii ntre
Horus i Seth, este de trei ori fast; 6 Paofi, este ziua
srbtoarei i a banchetului lui R, n cer; oricine se va
nate n ziua aceea moare de beie: de trei ori fast! ...
Caracterul optimist al Egiptenilor a fcut s se aleag
ca zi de odihn i de srbtoare ziua Soarelui, mai ve
sel i mai liber de constrngeri, dect ziua lui Saturn
cel btrn i ntunecos, aleas de Chaldeeni i Evrei.
Acest obiceiu al Egiptenilor a fost adoptat mai trziu
de cretini, prin alegerea Duminicei, n loc de Smbt,,
ca sfrit de -sptmn.
Chestiunea calendarului, care face astzi parte din
domeniul astronomiei i pe atunci din al astrologiei, este
de cea mai mare nsemntate pentru istoria Egiptului.
fi ci vd n el simbolul epo-cei n oare rasa neagr, etiopian ..
se ncrucia panic cu cea alb. Egiptenii i atribuiau 42 -de cri,,
n care el fixeaz calendarul (deaeeea i-au dat numele primei
luni a anului), inventeaz clespidra de msurat orele, destinu
i t e drumul sufletelor dup moarte, sau nainte de natere...

65

In primele epoci timpul se mprea i se numra dup

perioada'creterii i descreterii fazelor lunare, perioad
numit,'lunaiune i a crui simbol hieroglific este )
Dar,; eu aceast perioad de . (circa) 30 zile nu se poate
msura'revenirea sezoanelor, a muncilor agricole i deci"
anul, care are (circa) 365 zile i 6 ore. L a nceput sa
socotit c anul r avea 12 luni, de cte 30 zile, adic
360 zile; In curnd preoii i-au dat seama c acest an
este prea rhic fa cu adevrul. De valoarea real a anu
lui ei i-au putut da seama-n dou chipuri: dup nce
putul creterii i revrsrii apelor Nilului, i dup
ocolul ce-1 face Soarele pn ajunge iari n dreptul
unei aceluiai astru. Cum Soarele trecea n dreptul celei
mai mari. stele dejbe cer 48) n momentul creterii fluviu
lui, atunci apariia lui Sothis din razele Soarelui a fost
crezut drept cauz a creterii Nilului, precum i sem
nalul nceputului de a,n, iar constelaia Cinelui Mare
din care fcea parte steaua, drept cauz a> cldurilor
caniculare ce vor urma 49). A jungndu-sela acest stadiu
de cunotine, anul de 360 zile .sa corectat prin aduga
rea a 5 zile suplementare zise epagomene (sau luna
cea mic a Copilor ). Dar i anul de 365 zile era prea
mic fat de adevr, cu circa 6 ore. Deci, tot greind
cu un sfert de zi; nceputul anului egiptean se tot de
prta de nceputul celui real (punctat de rsritul heliac al lui Sirius), astfel c n 1460 ani solari (365
zile : 1/4=1460,. numit era astronomic sau perioada
sotiac), intrau exact 1641 de ani civili de ai lor* Du
p aceast perioad, iari cei doi An Nou se n
tlneau n aceeai zi. Aceast, coincident ntre Anul
_________________________________

: J j r 'J

48) Steaua Sothis- Astrul lui Osiris, zis de noi astzi Sirius.
49) Persoanele ce sufereau de cldurile teribile ale verii
egiptene,); sacrificau lui Sothis un mie celu rocovan, pentru
ai fi cruai de * chinuri.
A stro lo g ia

66

Nou socotit la cte 365 zile odat i cel socotit la cte

365 zile i 6-ore, sa ntmplat de 4 o r in istoria Egip-;
tului antic. Prima dat a fost n. dimineaa zilei de l9
Iulie a anului 4241 a. C. epoca cldirii piramidei celei
mai mari,' a lui Koeps i care este cea mai veche dat
sigur din istoria lumii.
Dar, ajutorul dat de ctre astronomie istoriei este de
eea mai mare nsemntate, n toate epocile. Spre exem
plu, cnd citim din ieroglifele papirusurilor gsite n.
mormintele faraonilor c n anul. al IX al domniei lui
Amenof is I (al doilea rege din dinastia a X V III) ras-,
ritul heliac al lui Sirius sa ntmplat n ziua a. 3-a/
alunei Epifi, noi, care avem tabele pe milenii n. urm
de zilele n care se vede acest fenomen, la latitudinea
Memfisului, nelegem c anul de care se vorbete n
papirus este 1547 a.'C.; rezult c siiirea pe trbn .a lui
Amenofis a fost n 1556. a. C. iar nceputul dinastiei a
X V III cam pela 1580 a. C.
Chiar n anul 4241 a. C., al stabilirii calendarului I>
365 zile, tiina cerului ajunsese att de desvoltat n
ct pontifi din Heliopolis au simit nevoia ca, fr
s desvlue secretele, s imortalizeze cunotinele' adu
nate. Rezultatul a fost construcia .piramidei momn
mentale a faraonului Ku-fu 50), pzit de- Sfinxul d e
ertului, cel ce unete ntruchiparea celor patru semne
principale ale zodiacului: Leul, Vrstorul, Scorpio
nul i Taurul. Desigur c aceste -construcii, enormeau. fost morminte regale, dar tot .att de sigur este:
caracterul lor astronomic. Datele matematice, i astro
nomice revelate de .dimensiunile piramidei, ca i ra
porturile lor, sunt pasionant descrise de-Abatele Th.
. 50), Pe numele greces .Koeps. Piramidele erau numite poetic
Orizontul lui Koeps44; Mare este Kefren, Divin este Mir
cerin-os.
^

'67 -4

Moreau n lucrarea *,La science inystherieuse des Phar'aons . Preuirea eercetrii cerului de ctre faraoni
se poate vedea ;i dup mormntul lui Semfos, rege
al Tobei (X X sec. a. G.). Acest monarh, mbuibat de

Fig. 14. Sfinxul, pe jumtate ngropat de nisip i cele

dou mari piramide, a Iui Kefren i Mikerinos, sunt^cele
mai mari i mai vechi monumente astrologice ale lumii.

tiin i astrologie, celebru prin biblioteca rmas

depe timpul lui dorit ca n jurul mormntului s i
se aeze un instrument folosit la stabilirea poziiei
astrelor, numit armil, In jurul mormntului regal
sa lucrat n aur un cere de aur de 365 coturi regale
egiptene (circa 180 m) lungime i gros. de 1 cot (circa
jumtate metru61).
51). Acest obiect preios desigur a disprut n. cursul secole-1
lor; noi nu tim de existena lui dect din povestirea istoricului
grec Diodore din Sicilia, contimporan cu. mpratul August.

68

In timpul dinastiei a X V III (1400 a C.), mpini

do cel mai important val astrologie venit din C-hal-

Fig. 15- P ictur antic egipteana, depe tavanul tem

plului din D en d trah (E gip tu l de S u s). Supt zeia Cerului,
care acop er cu corpul su lum ea, se gase-'e- Luna
fia
(S o a re le ). U ltim ul fecundeaz prin razele sale pe H ath o r
( Venus) ca i Pm ntu l, din care se vd crescnd doi a ib o ri.

deea, preoii lui Ammon SA. s'au gndit s deschid

o sucursal a centralei- lor- din Heliopolis. E i au ales
cel mai potrivit loc, o oaz n mijlocul deertului, er<v

69

pierdut n nisip, s nconjure cu un adnc mister ora

colul izolat de lume i s mreasc astfel efectul asu
pra cltorului trudit, ce sosete nsetat acolo, dup
10 sau 12 zile de ari a pustiului. In adevr, templul,
cruia i sa fabricat la repezeal o legend52), ajunse
celebru n toat antichitatea clasic. Herodot (IV, 181)
povestete c n acea oaz, numit Ammon, lng tem
plu, era im isvor zis Fntna Soarelui, din care
dimineaa, la rsrit, curgea ap eldicie, la ora trgului , ap rece i l apus, cald ctre miezul nopii,
fierbinte, pentruca, cu ct se apropia ziua, s se rco.ceac. La Grande Encyclo-pedie Frangaise citeaz nu
mele a cinci cunoscui cltori moderni, cari confirm
povestirea autorilor antici asupra acestui izvor, numit
i n zilele noastre Fntna Soarelui . Afar de
Bachus, Hereule, Perseu, Semiramida (care afl aci
c va dispare din mijlocul oamenilor, prefcndu-se
ntro porumbi), Cresus (care dorea s tie dac va
fi nvins de duman), faronul Bachoris (cruia i se
desvlui mijlocul de a face s nceteze o epidemie ce bn
tuia n Egipt), Anibal, Ptolmeu , Cezar, au fost cli
enii cei mai vestii, cari mai toi au primit rspunsuri
potrivite destinului lor istoric.
nelegerea tainic ntre faraoni i oracol este evi
dent. Atunci cnd Tuthmosis I voi s asigure succe
siunea tronului su, unei fiice favorite, numit
Hat-Sepsut, se lovi de opoziia familiei, de ura celorlali
copii dela celelalte mame, de protestul curei, murmu
rul poporului i de puterea uzului existent. Totul se li
niti subt puterea magic a oracolului din oaz. Hogele
l consult i aceasta rspunse dup dorina lui. Mai
52). Dup care ctitorul i primul fceneficjr ' fost' nsui ,
Bachus. "Lui i sa prezis, c va cuceri nemurirea din cauza 'bine
facerii ce o va oferi omenirii, necndu-i -grijile !W:hlefeoi;

..y.hdrt'/ij mm

 7G
trziu,..'ntp o ocazie, asemntoare; s -a,regizat o ntrea-rg.scen.teatral. . ZeuLihsuksa dat jos, depe soeluy
umbl prin altar, alese dintre preoii prezeni -pe unul
^in f iii ..regelui, l duse la. tronul rezervat suveranului^
l. nvesti, ncredinndu-i .sceptrul i-i alese numele su
regal, Tuthmosis l IlI-lea . Se poate bnui c, dela H er
liopnlis,' porneanu spre o oaz, odat cu celebrii pele
rini, strini, porumbei cltori, ce duceau, m ai.repedeF
n sbor,. odat cu vestea sosirii acelor oaspei, biografia,
i necazurile ce-i frmntau.
-. Cel-mai faimos, ntre toate, a~ fost pelerinajul luiAlexandru Makedon cel Mare, care, plecat din Paraer
toniurn, -se pierdu n deert. Numai o ploaie, czut n
ceasul al unsprezecelea, l scp dela pieire. Lundu-sedup sborul psrilor care, desigur, cunoteau mai bin^
drumul, ajunse la templu. Aci, oracolul primi pe nvin
gtorul lui Darius, pe cuceritorul Babilonului i a lM-emfisului aa- cum se cuvine :
Vino, fiul meu, tu care mi ari
atta dragoste, s-i dau regalitatea
lui R i regalitatea lui Horus.
Toate popoarele i toate religiile
le vei ine subt picioarele tale. _
Toate naiunile unite contra a,
Tu le voi zdrobi, cu braul tu.
Apoi, i. destinui c nu este aa cum o tia fiu l
regelui ,Filip, ci a lui Zeus. Se nelege ce mulumit
plec- de acolo .Alexandru. El. hotr fundarea unei ce
ti,, care sd.-poarte numele, aci n pmntul sacru a i
Egiptului, la marea cer ud. rmul i se ntinde pn:
n patria lui scump. Cetatea s pstreze i s con inu nelepciunii.mileniilor trecute, n faa creia e
a:yag^unchi'^t, n. Ckaldea. i la Ammon. Alexandria va.
ndeplink cu p il Sos gndul, i dorina celui mai mare i
mai credul mprat al lumii.

 Ti
EVREII.
Dela ambele mame ale astrologiei Chaldeea i Egiptul a supt poporul ales credina n stele. Ca po
por de pstori, ei a a emigrat cu turmele de bunvoie
mai ntiu n Mesopotamia pela 2200 a.- C., au fost dui
ca robi n captivitatea egiptean ntre 17001300 a. C.
i s-au rentors sclavi, a doua oar, pe malurile Eufra
tului dela 722 585 a. C. Patriarhul lor Abraham, cel
care a dus pe. Evrei n Chanaan pmntul fgduin
ei a plecat din cetatea Ur, marele centru astrologie
haldean. Ca stpn al cetii, era el nsui iniiat, iar
supuii lui admiteau ca fatidic numrul astrologie. 7.
(sptmna, candelambrul cu 7 brae, etc.)
.D up fiecare rentoarcere din cele dou ndelungate,
captiviti, numrul praticelor i credinelor magice ,ir
astrologice cresc. In inai multe locuri Biblia spune c
Isdraeliii ajunsese s prefere cultul ilui Baal i al Astarteei celui a lui Iehova. Clerul lupta din rsputeri ea
poporul s nu cad-ntrun politeism astrologie
de-,
cret pe Beelzebuth (dela Baal-Zebub), pe Astaro.th (del Astartea), pe Belil, ca pe efii demonilor i . inter-;
zise privirea ndelungat a. stelelor.
..i .
Dar partea cea mai interesant este convertirea* la. itineree, urmat de lupta, la maturitate, a lui Morse, cu_
astrologia egiptean. Ultimul din cei mai mari monarhi-,
a i Egiptului a fost desigur Ramses al II-lea. Dup lob ii
ceiul curei, fiul regelui, Meneftah, ca i ali prini ,re~
gali,- precum Hosarsif, biatul surorii lui Rarpseis, ifii;
trimis la nvtur n veneratul templu a lui; Anuijoni
R, din Memfis. Pe ct-era Meneftah timid, ncreztori*
mediocru i apatic, pe att Hosarsif: era ascuhs, .straibiuw
ptrunztor i activ. Primul- deveni o unelt h; minile;
profesorilor si, .preoi ai teirtplului; c e l .sdi^al doilea
cu. -voina lu i oelit,,ajhnser;n curndy-jsirse^ijoce;:-;!^

72

probele de iniiere, eu scrierea vulgar i hieratic, cu

nelesurile comune i mistice ale cuvintelor, cu formu
lele i numerele sacre, cu ndeplinirea minunilor i con
struirea horoscoapelor. -Bnise?, informat pe subt a-;
cuns de nepotrivirile celor doi prini,, i temndu-se de
un uzurpator posibil al tronului fiului: su, hotr canepotul s fie numit preot al lui Osiris i scrib sacru,
funciuni ce-i da o mare autoritate, dar. care, n. acelai;'
timp, l ndeprtau; dela conducerea statului. Intro zic.
Hosarsif, vznd pe drum un otean.egiptean, btnd
un sclav Evreu, se repezi la soldat, i luarm a din mn;
i cu o lovitur puternic l omor pe loc. Acest gesti
nu avu urmri asupra prinului," cci calitile sale l.
puneau la adpost de pedeaps, dar ntre Evrei se pro-)
duse o micare. Cu ajutorul unui ef al lor, Iacob, atraser de partea lor pe marele preot ce fusese-milostiv cuunul dintre ai;.lor i se puse la cale evadarea. IntrV.
noapte, aleas mai dinainte, sclayii- se adunar n afara
M em fisului.i condui' de prin fugir, n curnd ur-mrii de o armat egiptean, peste marea Koie. Ceea:
ce au luat mai de pre din Egipt au ncrcat ntrun chi
vot, pe care-1 purtau pe umeri, cu schimbul, tinerii cei'
mai rezisteni. Ce cuprindea chivotul ? Vesel de aur
pentru serviciul cultului, un- cot-etalon de msurat lun
gimile i alte. obiecte sfinte. Este aproape sigur c Hoarsif s f i abuzat de calitatea lui de scrib sacru i s fi
furat papirusuri secrete, tratnd despre tiina magiei,
astrologiei i matematicilor. Odat trecui de mare i
deci de graniele asupritorilor, Evreii se simir n sigu
ran pe muntele Sinai. Poporul brbai i femei
se s ta b ilii vreme n acel tinut, numit Median, n vremeee Hosarsif o (numit ntre timp de Evrei Moise, adic
salvatorul)Mb; retrase la marele preot de acolo, Jetro,
uAjoia jnegfeuvln arhiva templului din Median, Moise
gshrmilte documente importante pentru studierea c--

73

rora pierdu multe luni, dar,'n acelai timp, avu vreme

pentru a gsi destule farmece negresei Seora, fiica
gazdei, cu care se Cstori.
Geneza, scris de patriarhul rtcitor, a fost com
pus n hieroglife egiptene, n cuvinte cu trei sensuri:
vulgar, figurat i simbolic. Cu timpul, cheia nelesului
ermetic s?a pierdut i astzi numai cunoatem preioa
sele idei astronomice egiptene pe care le cuprinde car
tea. Cu toate cunotinele sale n tiinele-sacre, Moise,
nc. din Egipt, intrase n lupt cu fotii lui dascli, iai
cnd a luat conducerea Evreilor, amenina cu moartea
prsirea zeului lor unic i nevzui Deasemenea, cnd,
dup primirea tablelor depe munte', poporul adora vi
elul de aur (n amintirea boului jiis) i se nchina
zeitilor adorate h captivitate: BeUdgor i Astaroth,
el trecu la pedepse groaznice.
Lupta nceput .de Moise n contra pgnismului
astral, va dura pn la dispariia statului evreese, cnd
credina n astrologie, liber de constrngerea clerului
habotnic, va triumfa pe fa i va face din Evrei unul
din principalii ei factori de rspndire n lume.
PER SI A
Oricine a intrat n Babilon, fie ca nvini i robi :
precum Evreii fie ca nvingtori i domni precum
Persanii sau plecat cu smerenie puterii fr de mar
gini a stelelor. Anul 538 a. C., n care Persia, cuce
rind Chaldeea, puse capt strvechiului imperiu, este
nceputul revrsrii astrologiei spre rsrit. Cyrus cel
Mare (fiul lui Cambise), fondatorul primului imperiu
persan, datorete principala sa cucerire trdrii lui Da
niel i intrigilor ce acesta tiu s le ese ntre tron i
cler. Armatele persane duceau de mult timp un asediu
greu n jurul masivelor metereze ce nconjurau Babilo-

74
nul, fr speran de suieces. Se poate e dinnuntrul
cetii veni o idee. Pe dat Persanii spar o alt albie
Eufratului, apele sau abtut din cale, iar otenii au
ptruns n cetate pe vechiul drum secat al fluviului
i au njunghiat pe regele nvins. Iat c nvingtorul
milostivi pe Evrei, captivitatea lor ncetnd numai
dect.
Dar, acest contact direct nu a fcut dect s mreasc;
volumul legturilor spirituale dintre Babilon i lume
din afara lui, legturi cari existau, ntro form dis*cret, cu mult nainte.. Cltori misionari mpnzeau n
secret, drumuri ntre cetile antice, ducnd veti
aducnd nouti. Prin aceste mijloace sa rspndit
svonul despre minunea lui Iosua, cel care a dat'Soarelenapoi !, pe aceast cale cultul lui Bal, pe aripile c
ruia se gsea astrologia, cltorea pe tcute din om n
oni, din ar n ar. Chaldeea, Egiptul, Persia i In
dia erau cele mai nsemnate locuri de popas.
- Influenele ce au rezultat au fost reciproce. Dela per
sanul -Akhter sau Aster sa format Astartea, i apoi
astr, dela numele preoilor persani magos, Grecii au
fcut magie... Curios este faptul c pe lng Evrei
Chaldeeni, att Persanii, Indienii ct i ndeprtaii
Chinezi au n tradiie potopul, trimis de zei pentru pe
depsirea oamenilor, pe timpul crora, apele sau ridicat;
pn la vrful munilor celor mai nali i de care nu a
scpat dect uh om i cte o pereche din fieicare fel deanimale. In orice caz, astrologia i' magia, introduseclandestin n Persia, au avut o circulaie extrem de rea
dus, ntre marii pontifi.. Numai dup Cirus, ele setransformar n cult public i cptar uz continuu. Pd
timpul lui Xeres, al treilea urma al lui Cyrus, adic
numai dup 50 ani dela schimbarea de atitudine, func
iunea de astrolog este obinuit la curte; nsui regelepierde nopile-urnirind casele cerului i. dibuind inter
pretarea temelor.

'75

INDIA
Att n India, ct i n Egipt, teologia era o vast
enciclopedie n care intrau mai vales o teologie i b
cosmogonie sacr, artele pricurgiee (corespunznd for
elor oculte ale sufletului) precum b medicin astral i
o chimie mistic transmutaiei, metalelor. Vechea
religie a preoilor brahmani a suferit o dubl transfor
mare, pe. la 500 a. C., din partea lui Sidhrtha
(Budha) i de ctre credinele astrale porniteAin Me:Sopotamia, primite din mna Persanilor. Una.din prin
cipalele influene ale astrologiei k fost introducerea
^sptmnii i a preferinei numrului 7. nainte Indienii
aveau ca unitate de msura a timpului lunaiunea, soco
tit la 30 zile, mprit n 6 pri mai mici (3 albe i
faste, 3 negre i n efa ste)d e cte 5 zile fiecare. India
doneaz n schimb magiei, pentru praticile ei,, cuvntul
su fermecat Karrira .
CHINA
Din India, drumul astrologiei duce prin Tibet, n
(China, Mongolia, Japonia, cuprinznd odat cu aceste
ari ntreaga Asie. Dac sosirea sublimei doctrine n
imperiul galben se produce odat cu lirea budismului
indian (3400 a. C.), astrolatria i chiar studiul feno
menelor cereti era vechi de secole ;pe rmurile Im
periului'ceresc , iar. strile sufleteti bine preparate
pentru a admite toate prevestirile babilonice.
-
Date sigure mai vechi ca 4000 ani a. C. nu avem'n
China. Pe timpul acela polul nord era aproape de vr
ful oitii Carului Mare: aceasta este explicaia favoarei
deosebite ce o avea aceast constelaie fa de toate cele
lalte. Drumul Soarelui a fost de timpuriu luat n seam,
dar, fapt curios, ecliptica a. fost mprit n '28 de

76

semne (n loc de 12), dup zilele de revoluie sinodic

ale Lunei. Aproape toate casele (cereti au denumiri de
animale: Smeul, Balaurul, Viezurele, Iepurele, Vulpea,
Tigrul, Leopardul, Licornul, Boul, Liliacul, oarecele,
Rndunica, Porcul, Yii, Lupul, Cinele, Fazanul, Coco
ul, Corbul, Maimua, Yiian (o specie de maimu),

Fig<, 16. * O veche armil, care se pstreaz n '

turtea observatorului din Pcking.

acalul, Capr, Cprioara, Calul, Ciobanul, 'arpele,

Rma.
Totui, puterea lui 12 sa impus r^ alt chip. Fiecare
an este dedict unui anume animal-constelaie: oa
recele, boul, tigrul, iepurele, balaurul, arpele, calul;
oaia, maimua; puiul de gin, porcul, cinele. Anul
1941 este al maimuei, 1945 al puiului, iar cnd n 1947
se va termina ciclul, el se repet dela nceput.
;

77

Pela 2850 a. 0., din Analele Imperiului se tie c

primul legislator' de pe atunci, Fo-Hi, foiosindu-se de
cunoaterea solstiiilor, a putut fixa calendarul. La 2160
a. C. analele menioneaz conjuncia celor 5 planete
n constelaia Petilor, Soarele l Luna fiind deasemenea. n conjuncie; Aceast ntlnire general ntro zodie
apoas sa crezut drept cauz a potopului n care Chine
zii cred, ca i toate celelalte popoare asiatice. mpratul;
hotr ca numrtoarea anilor s nceap dela acest eve
niment prea nsemnat n istoria-cerului. Sub domnia lui.
Tchong-Kong: sa ntmplat o eclips total de Soare.
Deoarece astronomii Curii Hi i Ho nu au prezis-o spre
a feri lumea de emoii, ei au fost condamnai la moarte
i executai. ntmplarea aceasta, care le-a costat vieaa,
le-a adus o celebritate cu mult mai mare. dect dac ar fi
fost capabili s b prevesteasc. Noi hu suntem totui,
siguri dac ei, ntrebai, ar fi preferat nemurirea cu
preul morii imediate, In orice caz, suntem ndreptii
a crede c mpraii chinezi, nc depe acea vreme erau
n drept s pretind o astfel de,p?ecizie. Un umorist en
glez le-a compus, cum tardiv ce e drept (n 1894), un
epitaf ce ncepe astfel :
Aci zae oasele lui H i i Ho,
A cror soart a fost trist...

De fric, generaiile urmtoare de astronomi dela

curtea chinez, care nau uitat pania strmoului lor,
se grbeau mai bine s .anune eclipse care nu se pro
duceau niciodat, (putnd s se scuze c astrele sau
rsgndit) dect s rite 6 ntunecare probabil. Dela
tragica ntmplare a lui Hi i Ho B3), nu se mai tie
53) Cuvrer crede ca profesiunea de astronom-astrolog era
ereditar n familia lor.

78

nimic deosebit timp de dou milenii, pn n l 20' an

al domniei lui Ling, mpratul din Tceu (552 a. C.);
In acest an, dup tradiia discipolilor, sa nscut Krong)
e (Confucius), dar, dup calculele astrologice ale ce-,
lebrului istoric Tu-Si (sec. X II I p. C.), aceast dat
nu putea fi exact pentruc... n anul 552 a. C. sau
petrecut trei eclipse de Soare (n lunile a 2, a. 7. i a 8).
Deci... cum ar fi putut neleptul-nelepilor Kronge s se nasc subt o zodie att de nefast! Iat cum
Celebrul istoric'corecteaz cronicele, pe baz de argu
mente astrologice; dar, pe de alt parte, ce mare astro
nom era pentru a calicula eclipse ce sau ntmplat cu
18 secole nainte.
Pn n secolul X V II p. C -n China, astronomia a
rmas aproape tot ceea ce era pe timpul tui Hi i Ho,,
adic astronomie pentru astrologie i astrologie pen-;
tru toate nevoile vieii...
M AREA EGEE.
Un alt drum, spre rmurile mediteraneene i egeene
a urmat Baal i .Astartea, ce apare cnd o Dian, fe-coar sever,- cnd o mam blnd i milostiv, cnd
i^ener aprins, Mensual. Fenicia, Tirul, Sidonul, Cart&gina i cte altele au nlat altare crudului zeu al Soa
relui jertfind fructe, vite i copii pentru mblnzirea lui.
El, Baal, Moloch; Belzebuth, este singurul zeu pgn de
care pomenete Biblia, att de mare i era prestigiul i
rspndirea n Asia Mic. El este Zeus al Grecilor, Jupiter al Romanilor, R al Egiptenilor, Soarele pgnilor, el
este pretutindeni, cci peste tot a pribegit i i-a fcut
culcu astrologia. Fluviile i mrile legau rile.de mr
prii, pe ele alunecau corbii cu mrfuri preioase,
arme alese, mirodenii mblsmate. Printre baloturile
grele i funiile ancorelor se strecurau n tcere pelerini

nfurai n pnze ntunecate, care vorbeau puin, dor

meau mai mult ziua.. . Noaptea se uitau n adncuri i
n ochi le sticlea o tain. Ei cunoteau ceea ce altora le
era ascuns, iar pelerinajul ce-1 fceau spre Babilonera
un drum din care se vor ntoarce cu mult mai.pricepui.
Moartea marelui Alexandru a rupt lanurile care inea
ncletat genethlialogia. din cauza tradiiei i prestigiu
lui ei milenar. Ea se revars acum ca un flux al bcea-

Fig. 17. Horoscopul regal al lu i, Antiochus din Coma.

gen din 17 Iulie 98 a. C., nscut n constelaia Leului, n
care se afla, n acel moment, trei planete : Martie, Mercur,
Jupiter i satelitul Luna. Acest desen este un exemplu de
forma idiografic cea avut-o horoscoapele naintea formei
geometrice (pe care o vedem n figura 1).

nului peste Media, Capodocea, Libia, Paria, Siria, Palmiria, Comagene, Edesca, Antiohia, Ciprul, Rodos,
Creta...
Poeta Bilitis, depe rmurile Egeene, scrie imnuri
Astarteei (sec. V a. C.) din care se vede c n Cipru
zeia era considerat ca Lun, iar cultul ei ajunsese la
o desvoltare i n acelai timp l o degenerare fr pre
cedent.

80

imn Astarteeu

Maic necuprins, pururea neprihnit,

zmisl Udare, tu, cea dinti nscut,
zmislit prin tine nsui, nscut din tine
i prin tine nsmnat, AstarteeJ
O ! pururea fecundat, fecioar i maic a
tuturor, neprihnit i desfrnat, curat i
voluptoas, inefabil, nocturn, dulce, spum de mare!
Tu care drueti n tain graia, tu care
uneti, tu care iubeti, tu care strecori
pofte n sngele fiarelor slbatice i
apropii sexele n pdure*
O, Astartee irezistibil, auzi-m, ia-m,
a ta suni, Lun, i de treisprezece ori pe
fiecare an smulge mruntaelor mele libaiunea
sngelui meu,
Preotesele Astarteeu

Preotesele Astarteei fac dragoste cnd . rsare

Luna ; dup aceea se scoal i se mbiaz
ntrun bazin mare cu marginele de argint.
Cu degetele rsfirate i piaptn prul
i minile vopsite n. purpur, cnd trecr
prin plete negre, par ramuri de mrgean
mir*o mare, ntunecat i plutitoare.

81

Ele mi se rad niciodat, pentru ca triunghiul

zeiei s le nsemne pntecul ca o intrare
la un tem plu; dar se vopsesc n schimb, i
se parfumeaz peste tot .
Preotesele Astarieei fac dragoste cnd
apune Luna, apoi ntro sal cu covoare,
unde arde o lamp de aur, se culc fiecare
la ntmplare .

CAP. V

LUPTA PENTRU VIATA

Grecia. Imperiul Roman. Lumea cretin.
Acum astrologia este format. Patru milene de. nopi
nedormite n temple, pe turnuri, pe piramide, i-au dt
o viata trainic. Acum ea este mare. Dela oceanul PacP
fie la cel Atlantic, imperiul ei se ntinde; trei rse-:
alb, neagr i galben ard tmie pe templele ei; trei
continente: Europ, Africa, A sia /a d ic toat lume
veche, i st la picioare. Ea va arta acum puterea do
care este capabil cci va avea de dat trei lupte aprigei
de trecut trei examene de maturitate, de nfruntat trei
forfe, cele mai mari cari au existat pe lume. Prima lupt
H va purta cu spiritul grec, adic cu cel mai rafinat i
mai ascuit din cte au fost; arma duelului va fi aleas
de adversar: logica. A doua btlie o va da cu imperiul
roman, acel cruia nu i-a stat nimeni mpotriv i care
nu poate-suferi o alt -domnie n afar de eh i de data
aceasta arma va fi impus de adversar, adic cea n
au Pa ntreeut nimeni; gladiul i spnzurtoarea. A
treia, ciocnire va f i cu cretinismul, adic cu cea mai
formidabil for.a credinei ce a existat: i acum rz
boiul v a fi dus pe terenul adversarului,, adic pe cel al
convingerilor i al fanatismului. Va scpa cu viea as
trologia .din aceste trei .ncercri de; .moarte ? Jat minu
nea .pe care numai ea i nimeni alta n u.a:fost n stare
s o ndeplineasc.

84

DUELUL LOGICIENILOR.
Vechimea astrologiei n Grecia. Marii iniiai. De
mocratizarea horoscoapelor. Argumentele pro i contra.
Astrologia nvinge prin coala din Alexandria.
Data inundrii Greciei de ctre astrologie este intratde mult n istorie, 280 a.-C.; dar este nendoios c acest
an nu trebue privit dect ca un ultim asalt al valurilor
orientale, care au rupt rmiele de zgazuri ce mai
rezistau puhoiului. Cu'secole nainte, cei mai de seam
dintre Elini au but din fntnile Babilonului i ale
Egiptului. Hesiode, Homer, Thales, Heraclide, Pitagora;
Socrate, Platon, Hipocrate, Galien, Aristotel, toi au
fost maetrii mai mari sau mai mruni n tainele
stelelor.
Ce se tia i mai ales ce se credea n Grecia nainte
de secolul 7 a. O., data ptrunderii primilor Elini n
templele egiptene? Centrul pmntului, nchipuit rotund
dar plan, era la Delfi. Zeus, dornic s tie unde se afla
centru lumii sale, dete drumul la doi vulturi din mar
gini, spre mijloc. Psrile sburar una spre alta ntP
nindu-se drept peste templul Pytiei, cel mai vestit
oracol grecesc.
Plutarh spune c deoarece regele Spartei trebuia s
fie pe placul zeilor, acestora li se cerea un semn.
Din 9 n 9 ani eforii alegeau o noapte foarte
clar dar fr Lun i ei se aezau n tcere, eu
ochii fixai la cer. Dac vedeau o stea traver
snd cerul dintro parte ntralta, aceasta le
indicau c regii lor sunt vinovai de vreo gre^
eal fa de zei. Ei l suspendau atunci din
regalitate pn vreun oracol din Delphi l ri
dica din decderea sa .

85

Nu ncepeau niciodat un rzboi cnd Luna scdea i

adesea nici cnd era n cretere. Numai cnd era plin
se considera o zi fast pentru o asemenea mare expediie.
Iat cum atenienii au pit-o din aceast cauz. (Herodot, VI, 106). La vestea debarcrii P-erilor, Spartanii
au decis s ajute pe Atenieni, dan le era imposibil s o
fac imediat; ei nu voiau s violeze regula; ei spuser
c nu vor ncepe campania dect n ziua n care Luna
va fi plin.
Numai puin interesant este povestea lui Nicias,
amintit de .trei mari istorici: (Plutarh, Tucidide,
Diodore).
Acest tnr fcea parte dintro familie atenian im
portant i bogkt. Credincios; i supertiios fiind,
ducea adesea jertfe la Delos, consacra cu bucurie o
mare parte din avere zeilor i cerea . mereu sfa
turi ghicitorului casei sale att n importantele afa
ceri publice, n care nainta treptat, ct i n m
runtele treburi particulare. .Numit general ' el con
duse cu onoare o flot contra Corintului. Dup ctva
timp poporul din Atena ncepu deliberri publice asu
pra unei expediii contra Siciliei. Nicias se sui la tri
bun i argument contra acestui rsboiu spunnd c
att preoii si ct i ghicitorul casei sale anun pre
ziceri defavorabile. Urmeaz marele Aleibiade care
combate pe Nicias. El declar c ali oracoli prezic con
trariul. Auditoriul este nedecis, netiind care din toi
acetia spun adevrul. Iat c vin cltori din Egipt
cari aduc oracol dela oaza Amon. Atenienii vor cuceri
pe Siracuzani. In faa prestigiului suprem al astrolo
giei toi se decid imediat. Va. fi rsboiu i Nicias va
comanda otile, cu toate c nu crede n victorie. Nicias
nu are nicio speran, cci nenorocirea este anunat
prin destule minuni: corbii au stricat o statuie a lui
Pallas (care trebuia aurit nainte de plecarea flotei,
un om sa mutilat pe un altar, plecarea va avea loc n-

86

tro zi nefast).'nainte de ridicarea ancorelor el aduce

sacrificii i, ca orice bun general, mbarc pe vase o
trup ntreag de ghicitori, de sacrificatori, de crainici:
In rada Siracuzei luptele se lungesc mereu cu pierderi,
fr succes. Nicias ntristat comand retragerea; Deo
dat Luna se-ntunec. Ghicitorii trebue s tie semnul.
Ei rspund: eclipsa oprete plecarea. TrebUe s se a
tepte de 3 ori cte 9 zile. Generalul se pleac orbete.
-Lupte nu se mai dau, vasele stau inactive n mijlocul
portului, numai sacrificatorii au de lucru de dimineaa
pn seara; Zeii trebue mblnzii. Aceast situaie este
exploatat de ndat de Siracuzani. Ei nchid porile
portului, distrug flota greceasc i pe toi ocupanii lor.
Ce zic atenienii la auzul acestui dezastru? Acuz pe
'Hicias .de credulitate? Nu. Oricine n locul lui trebuia
s urmeze oracolul. Nicias' are o alt vin: El a ales
nite ghicitori proti, cari nu tiu c n caz de retragere
a unei armate eclipsa de Lun este' un semn bun, ru
fiind numai pentru atac!
Astrologia, prin mijlocirea celor care au nvat-o n
templele asiatice i africane, fcu ca tiina greac s
treac deodat dela aceste copilrii la o maturitate de
gndire, ce o ridic n fruntea civilizaiilor europene.
Thales (624543 a. C.) a fost primul din cei apte
nelepi Greci plecai la nvtur nalt. n Egipt i
Asia Mic. La Sardes ndeosebi a cunoscut tiina cer
rului dup copcepia babilonian. Pe cnd se afla nc
n. Egipt el- ajunse celebru putnd s msoare nlimea
piramidelor numai cu ajutorul unui baston, fr s se
caere pe monument. Rentors n patrie el rspndi'
cunotiinele de geometrie i astronomie cptate peste
mare, fundnd coala Ionian. 54).
54) Un unghiu nscris otrun semicerc este drept, teorema
riunghiurilor ''asemenea i adevrata., pauz , a . eclipselor; *

87

Influenta eclipselor n istorie merit uri studiu aparte^

Lupte intermitente se ddeau ntre Lidieni i Mezi, fr
ca soart armelor s decid ntrun anume fel. Atunci,
pentru a termina rsboiul, se hotr o btlie decisiv.
Lidienii alese ziu proorocit de nvatul Thales (anul
585 a. Ch.), deoarece calculele matematiceanului i arta
producerea unei eclipse de Soare. In ziua aleas, otile
se lovir, dar n toiul mcelului himina de pe cer pieri.
Mezii nspimntai o luar la fug, pe ct vreme Li
dienii avertizai, Se luar dup inamic, nimicindu-1.
O alt eclips sa produs n timpul asediului cetii
Siracuza (310 . C.) de ctre Cartaginezi. Siracuzani
nspimntai au voit s deschid porile i se predea. Comandantul tiranul lor Agatalos, se art tot
att de mare psiholog pe ct era de rsboinic. E afirm,
n faa vitezii sale. otiri, c astrologii i-au explicat si
tuaia: eclipsa este un semn ru pentru asediatori, nu
pentru asediai. Siracuzanii nelegnd c zeii sunt cu
ei, trimindu-le chiar ntiinare, luar ofensiva, b
tnd pe Cartaginezi.
Un al doilea iniiat al Grecilor a fost nemuritorul Pitagora. Insula Samos era vestit n tot arhipelagul mrii
Egee prin bogia, comerul i cultura ei Polycrate o
guverna eu blndee i putea s se laude fa de orice
alt tiran grec c el nelege artele, tiinele i le prote
jeaz cum se cuvine. In anul eclipsei lui Thales, (585
a Ch.) cel mai bogat argintar din cetate se namor
de frumoasa i tnra Parthenis.' Dup o nunt,
a care curse din . belug vinul lui Chios, miere deprimvar i lapte de capr, tinerii cstorii pleear n cltorie de plcere la templul din Delhi.
Pithia ntrebat, rspunse noile nsurei:
Vei
vea' un fiu care va fi folositor tuturor' oame
nilor, n toate timpurile . Dac ne gndim la tabla
care-i poart numele, prezicerea nu putea fi mai potri-

88

irit. Copilul ce se nscu n curnd (584 a .G .) crescu

voinic, rspundea gndit i se vedea-c va ajunge un
nelept, deoarece, pierdea 1nopi ntregi s priveasc
bolta i s neleag figurile constelaiilor. Vestea copi
lului minunat, al negustorului de inele, ajunse pn la"
urechile lui Poly'crate. Acesta l chem la curte spre a
se ncredina singur de cele auzite; rmase uimit de
atta nelepciune'i hotr ca tnrul s fie trimis la
nvtur n ara Egiptului, pe unde clcase Thales
neleptul. Pitagora primi un papirus de prezentare la
eurlea faraonului Amasis, fu suit pe o corabie de comer
care tocmai pleca-spre gurile Nilului i, dup o cltorie
linitit, se nfi naintea puternicului farjaon.
Amasis privi flcul i auzi citirea recomandaiei; apoi
ddu urmare cererii: preoii templului' Neith-Isis,-din.
capitala Memfis, se vor ngriji de instruirea i iniie
rea oaspetelui, n cunoaterea secretelor divinului Toth.
Tnrul rmase, la nvtur 22 de ani, ajungnd cu
timpul att de departe, nct marele pontifice Soncliis
l chema la el cteodat pentru a-Tntri n ardoare.
tiina numerelor i arta voinei sunt cele
dou ehei ale m agiei; ele deschid toate por
ile universului"
uzea rostit solemn i rspicat cel plecat din amos.
Pitagora ajunsese una cu preoii lui Iisis. Cptase
vorba, straiul, obiceiurile lor. Poate c nici nu mai visa
{? se ntoarc ndrt, n insul. Cum putea prsi p
mntul ce-1 ocrotise att de printete i unde nvase
involuia spiritului dup moartef Veni ns o zi cnd
rna sfnt a Egiptului fu invadat de barbarii per
sani, mnai la prad i jaf de crudul Cambyse, demn
fiu al lui Cyrus. Atunci Pitagora vzu, fr alt posi
bilitate dect de a ncleta pumnii, cum maetrii lui cei
mai venerai sunt omori, cum papirusurile cele mai
preioase sunt arse, templele cele mai vechi, pngrite.

89

La retragerea hoardelor au fost luai ostatici dintre

mafii drgtori i pontifici. Pitagora le mprti soar
ta n aste zile rele, ca i n acele trecute zile hune: fu
luat odat eu prizonierii i dus n captivitate n Ohaldeea, ajuns, del Cyrus, provincie persan. Prinii in
trar cu respect n cea mai mare, metropol, n Londra
lumei antice; n Babiloh. Cetatea .era nconjurat de un.
bru nalt de ziduri pietruite, late ca. dou care s poat1

trece unul pe lng altul, pe creasta lui, fr s se atin

g. nconjurul avea optzeci i cinci kilometri.
Zeii avur grija de srmanul prizonier. Clerul teip'
plului Bel primi ca pe un frate ntru nelepciune pe P i
tagora; iniierea nceput la Memfis fu dus mai de
parte aci, unde astrologia i magia aveau rdcinile
cele mai adnci. In altarele fr ferestre se fcea dintrodt lumin i dintrodat ntuneric. Cum se nde
plinea minunea ? Magii numeau leu ceresc un foc inmaterial care arde ca trznetul i, erpi nite sgei lu-

minoase ca fulgerul, pe care ei tiau sa le mnuiasc

dup voe, pentru a lumina ntunericul sau pentru a le
arunca n capul cuiva, prefcndu-1 n scrum.
Cnd Pitagora scp din surghiun avea prul alb,
iar vorba cdea rar ca dela un btrn nelept ce era.
Se ntoarse n insul, n patria Samos, de acolo de unde
plecase. tnr, plin de vise i nflcrare. Acum se n
torcea tcut, nchiznd n sine nelepciunea lui Bel ,i a.
lui Toth. Mama, buna Prthenis, l tepia, singur,
cci tatl plecase pe drumul cunoscut sufletelor p
mnteti. Oraul se plec n faa filozofului i o ca
rier de politician i se deschide. Dar, un om care a citit
;i socotit o via n umbra templelor reci, un om care a
sfat de straj la rsrirea tuturor planetelor, nu putea
s se mpace Cju clevetirile din agora, ^cu glgia din
port sau cu intrigile individioilor. El vndu casa p
rinteasc i pmhtul; strnse aurul,- lu pe btrna sa
mam i plec departe, tocmai n Grecia-Mare, la Crotdne. Acolo o coal se nscu, n care inerii alei din
aristrocaie nvau lucruri tinuite, -transmise, numai
oral i subt luare de jurmnt. Iniierea se fcea trep
tat, ncet, cu precuiune. Cei ce nu preau a fi destul
de siguri sau n u , duceau o via auster, favorabil
desvoltrii spiritului, erau ndeprtai.
Soarele, propovduia magistrul, rmne n urm
printre'stele cu 4 minute de timp, sau un grd pe fie-'
care zi.

:
Pmntul este rotund i izolat fi spaiu, aflau
discipolii depe treapta a doua, iar Luna, fcnd ncon
jurul, eclipseaz cteodat lumina Soarelui..' Cele 7 note ale eptacordului corespund celor 7 culori
n-care se desface lumina Soarelui, celor 7 planete i
Clor-7 moduri de existen ; ele se reproduc n cele 7
sfere i n cele 7 stadii de desvoltare fetusului nainte
de natere, urma. desvluirea misterelor, celor; depe
treapta a treia.
-

91

; Dealungul. timpului fr de sfrit Dumnezeu,

cldete geometric lumea , auzeau numai civa priviligiai.
Numerele au puteri magice : 1 este nsui Dum
nezeu, cci din el se trag toate celelalte, aa cum din
El sa creat lumea ; 2 reprezint dualitatea dintre spi
rit i materie, biiie i ru, viaa, i moarte; 3 i ;4
sunt numere perfecte, cci primul e Sfnta Treime, iar
cellalt, reprezint cele patru elemente primitive, din.
care deriv toate corpurile materiale: ap, foc, p
mnt, aer ; 7 este magic,, cci e suma a dou-numere
perfecte (3 + 4), el reprezint deci unitatea dintre divi
nitate (3) i omenire (4) ; numrul 10 este sublim, cci
el, fiind' egal cu .suma- celor ;4 numere perfecte
(1+2+3+4=10), conine toate principiile cosmosului.
Dar nimeni nu poate tii tot ce se optea matematicie
nilor depe ultima treapt, cum era Filolaus, Archytas
sau Lysig.
Att mister ntre fiii nobililor putea fi uor privit ca
o primejdie pentru, popor. Partidul popular nelinitit*,
nvli n coal, distruse cldirea, mprtie discipolii
i goni pe btrnul periculos. Pitagora se retrase la
Metaponte, unde nu mai vorbi nimnui i unde n cu
rnd duse cu sine o,ntreag comoar, pe oare omenirea
sa muncit secole s o regseasc (500 a. C.).
Din cauza caracterului tainic al (nvmntului pitagorician, astrologia nu sa rspndit i a rmas mai
departe, necunoscuta Grecilor. nvtura secret ns
trecu din gur la ureche, dealungul unei coloane de
nelepi, de care niciodat nu a dus lips Grecia. Din
timp n timp, cte unul pleca pe drumul sudului sau al
rsritului spre a mprospta motenirea lui Thales i
Pitagora. Apoi, din nou, se relu firul nvturei orale
i secrete dela om la om; Socrates nv pe' P!atonr

Fig. 19, Turnul Vnturilor din Atona, construit de

Ardronic <yrrhesteS n sec, 1 a, C. poat fi considerat ca
unul din primele monumente meteor ol ogic e^. t e cele opt
fee ale turnului, nalt de 12,10 m., se afl re'iefuri cu
oameni simboliznd vnturile. nuntru se gsea o mare
clepsidr, care arta ora publica, iar deasupra un 1 riton,
nurubat pe o mo rica, arta direcia in care btea vntul.

Filip, cel care a mers pn la Indus pentru aflarea i

ndeplinirea oracolelor cereti.

93

Cnd macedoneanul sparse porile Orientului, astromancia nvli ca un roi de albine peste Mediteran,
peste insulele i coastele ei. Atunci se ndeplini schim
barea. Astrologia din secret deveni public; din dog
matic, experimental ; din sacerdotal ajunse laic ;
din autoritar, controversat.
Berose, chaldeanul i. Manethon de Sebenytos egip
teanul (circa 260 . C.) u fost cei care au divulgat
misterul i au strigat lumii ntregi secretul pzit de mi
lenii. Ambii au fost sperjuri i trdtori, au ftirat pen
tru a vinde, au abuzat de ncrederea cptat i de func
iunile ncredinate pentru a ndeplini sacrilegiul, cci
amndoi fiind preoi i arhivari ai templelor sacre astrologice Bel din Babilon i Ammon din Heliopolis
runul a scris carte pentru a o rspndi, iar cellalt a
deschis coal pentru a spune la oricine taina ce avea
In pstrare.
Berose, dup ce scrise una din cele mai bune istorii
ale Chaldbenilor 55)', folosind cele mai preioase docu
mente din pivniile templului Bel, plec la Atena unde
uimi poporul i pe nvai cu preziceri care se ndepli
neau ntocmai. Drept recunotin i admiraie, i se ri
dic o statue n Gyinaziu (Atena), crei limb era lu
crat n aur din cauza divinelor lui preziceri" (Pliniu).
Dup puin timp, Berose deschise o coal public n
insula Cos, unde discipolii printre care Antipater
avlir din toate prile.
Iat una din prezicerile lui care, dac nu sa nde
plinit nc, are tot timpul s se ndeplineasc n vii
tor! Pmntul va lua foc cnd cele 7 planete vor fi n
conjuncie n Cancer i va fi acoperit de un nou potop
cnd fenomentul se va repeta n Capricorn (semnele
tropicelor).
55) Sunt autori care susin c B-rose istoricul nu este tot umuil
tru Berose astrologul.

94

Dac: :l orientali: tporilp cele mai:absurde-i nene,leee era^prim ie de oamenii simpli: drept gndirile cele
m ai'profund Cp, spiritul dialectician al Grecilor le upur
nea,; pe toate.,l teribila prob a. discuiei n contradicr

Figura .20, Doua constelaii : Cassiopeea i V i

zitiul cum apreau in ochii oamenilor din secolele
trecute. Este cindat ca i poporul Romn a vzut
pe cer, la prima constelaie, care de fapt are forma
unui W, toc un tron. Deaceea Ia noi, Cassiopeea
se numete Scaunul lui Dumnezeu.

oriu. Astrologia, sa artat ns la nlimea primejdiei;

prsi fr ntrziere turnul de aur i filde n care era
inut de ntreg orientul i intr cu ncredere n piee,
n agore i foruri, unde privi n fa atacurile'i rs-

95

punse cu aceai vigoare. Prin aceast tactic astrologia

au numai c i-a asigurat vieaa, dar a ndeplinit, o,
uria revoluie n istoria eugetrii; a popularizat, a
laicizat i a dat un caracter raional tiinei. Logica;
greac for tradiiile confuze i sacerdotale asiatice
s devin un corp de doctrin unitar i coordonat.
Prima lovitur de tun. a trans^o renumitul Eudoxiu.
din Knidos, matematician, astronom i vestit medic..
Greer ascuit i pozitiv, el nu putea admite ceea ce. nu
era dovedit. Declar fals ntreaga astrologie, de minei-noase toate prezicerile. Mnua aruncat fu ridicat
de un adversar demir de. o cauz mi bun, de divi-:.
nul Plato.
Adevratul astronom scrie. e! n Despre Re-,
public nu poate fi acela, caie cultiv astronomia
,-,il felul cum o face- Eudoxiu...; aceste speculaiuni nu
pot fi nelese imediat de orice persoan, i cere o:
putere de ptrundere neobinuit. :
Intrun cuvnt, Plato, face pe Eudoxiu un prost caYe.
nu poate, ptrunde nelesul ascuns l fenomenelor, i,
se mrginete numai;la. aparene...De altfel astrologia
se va rsbuna crunt p e . Eudoxiu. Celebrul Sistem; al
Lumii' ntocmit cu. atta trud;.de astronomul din ,Kmidos, penru-a corespunde ct mai mult;micrilor obser
vate la planete, fu prsit de. lumea savanilor n urma
efemeridelor Observaiuni pe 903 aiii , aduse de Ga
litene, din Babilon.
;
'-Odat ostilitile deschise, scEimbul de focuri urm;
nencetat de- .o. parte i de alta..
Dac. astrele' influeneaz asupra omului, aceast,
aciune nu trebue s. fie continu? Situaia cerului'mo.-:,
iificndu-se nencetat, pronosticul mai este posibil?
Momentul hotrtor este al naterii sau al concep
iei copilului?
-Doi ..gemeni au totdeauna i n mod necesar, aceeai

98

soart? Oare cei nscui n clipa lui Plato sau Alexan

dru au avut toi aceiai via ?
Invers. Cnd Miltiade dobora mii de Peri n
lupta dela Marathon, nsemneaz c toi aceti oameni
sau nscut n aceeai ora, subt aceeai zodie ?
Sextus Empiricus, medic i filozof, denun, ntro
lucrare de 10 volume, falsitatea horoscoapelor, atrgnd
atenia c, din cauz refraciei atmosferice, astra ce
pare a rsri n momentul naterii, este n realitate ncL
subt orizont. Iat i o alt obiecie meteugit a. lui
Sextus. Tot ceea ce se ntmpl n viea are trei feluride cauze: 1) fatalitatea (precum vieaa i moartea):
2 ) hazardul (precum ctigul sau pierderea la loterie):
3) liberul arbitru (precum cstoria sau divorul).
Orice prezicere care privete fenomenele din catego
ria ntia este inutil, cci efectele lor nu pot fi evitate?
fenomenele din categoria a doua, nu pot fi prezise, ec
atunci nar mai fi datorite unui adevrat hazard; n.
sfrit nici evenimentele din categoria a treia nu'pot fi
prezise, cci ele, depinznd de bunul nostru plac, noi
putem oricnd s clcm prezicerea.
Iat attea motive de lungi controverse i discuii.
Dar, privind bine, i astrologii au neles aceasta din
primul moment, totul nu se reducea dect la speculaii
teoretice i la cereri'de modificri de metode (deci la
progresul artei), iar nu la desfiinarea ei. Argumen
tul ultim, experimental, le lipsea i unora i celorlali.
Horoscoapele greite la natere, creiau partizani pentru
momentul concepiei. Si invers. Sa ajuns chiar la o
cale .mijlocie: momentul concepiei este hotrtor pen^
tru sntatea trupului, iar momentul naterii formeaz
portretul moral i intelectual Be).
56) Fizicul e determnat de stele la concepie ? Atunci cei
ce doresc un biat sau o fata mu au dect" s .cear o con
sultaie la un maestru n tema natale0 pentru a cunoate ora
cea mai favorabil procreerii unui sex sau altuia

97

Deoarece din 4 n 4 minute aspectu). cerului se

schimb, nu e nicio mirare c _doi gemeni pot avea
soarf e diferite.
Ct privete obiecia refraciei, a? trologia a trans
format-o ntrun titlu de glorie. ,Sa muncit s se -deo
sebeasc orizontul real de cel aprent i s se alctuiasc
table de rsrit real, ceea ce, trebue s recunoatem, e
mai mult dect o jucrie.
Dar, lsnd la o parte orice alte considerente, dac
un horoscop nu se ndeplinete* cauza nu e falsitatea
doctrinei, ci se. zicea insuf icena metodei i inabilitatea operatortdui.
Divinaia cereasc forma ns un subiect mult prea
vast i prea arztor ca s poat rmne mr de discordie
numai ntre doi adversari izolai, oricare ar f i valoarea
lor. In curnd ea ajunse tema de lupt a celebrelor
coale filozofice greceti. Academia", stoicii, Portiea , sau declarat partizane, aprtoare i colportoare
ale tiinei stelelor; cinicii, epicurienii, scepticii, adver
sarii i detractorii ei. Diogene cinicul spunea: filozofia
i medicina au fcut pe oameni cele mai nelepte ani
male; divinaia i astrologia, cei mai nebuni; supersti
ia i despotismul, cei mai nenorocii".
Lupta fu drz, dar rezultatul ncepu s se ntrevad.
Cel ce se ndoiete de toate, cel ce neag mereu, este mai
repede prsit de mulime, dect arlatanul care promite
orice i care atrage prin parfumul necunoscutului i al
misterului. Atacurile se rreau, slbeau n intensitate,
pe ct vreme numrul credincioilor sporea. Raiunea
obosit s alerge ncontinuu dup un adevr ce rmnea
mereu subt orizont, ruinat de a nu putea proba fal
sitatea unor influene tot att de greu de susinut, pe
ct de greu de combtut, ced pasul credinelor oarbe
ale mulimei. Decadena Atenei, ca centru cultural i
Astrologia

98

ridicarea pe prima treapt a coalei din Alexandria

Egiptului, coincide cu biruina deplin a astrologiei n
lumea greac. Pmntul de milenii mbibat cu su
perstiii, era cea mai potrivit brazd pentru a primi i

Figura 21. Vestitul astronom Ptolemeu, din coala

Alexandrin (140 a. C ),. cel mai mare astrolog ai
Antichitii, autorul vestitului Almagest (Megalis
Sintaxis) care carte a fost privita ca o Bihlie astro
nomic i astrologic timp de o mie dou sute de ani.

erete floarea veche babilonian, altoit n Peloponez.

Cetatea marelui mprat, credulul Alexandru, a fost
euibul preferat n care a slluit i a prins aripi de
vultur, astrologia. Acolo au trit i au-strlucit cei mai

99

vestii nvai ai hunei vechi. Hiparc, cel mai de sea

m astronom, Aristarc din Sanos, cel care a gsit da
cte ori este mai. deprtat Soarele dect Luna i a sus
inut sistemul heliocentric ! ; geometrul Menelaus ; me
dicul Claudiu Glien; Apolonius" din Perga, geometrul
conicelor i al excentricelor mobile; Ptolemeu Claudiu,
inventatorul trigonometrici; Eratostene, care socoti
mrimea Pmntului att debide, cum numai de 200 do
ani ncoace se poate face mai exact. Aci sau scris tra
tate mistice, opere nebuloase, ncurcate sau meritorii
(precum celebra Tetrabiblos), care devenir crile
sfinte ale clerului astrologie, pentru 15 secole de atunci
ncolo. Aci sa strns i sa ^prelucrat materialul
celei dinti sinteze ale- tiinei umane (Megalis Sintaxis), formnd cea mai scump comoar a gndirii
antice. Aci a fost-biblioteca (ars de dou ori n cursul
istoriei), pe frontonul creia se, citea: (pu^/jc Ospy.v:eiat
(vindecrile sufletului). Aci, rPcetatea lui Alexandru,
cele mai renumite nume ale antichitii tiinifice u
'ridicat steagul astrologiei i au devenit aprtorii ei
nenfricai n contra lumei romane a forei sau a
lumei cretine fanatismului.

LU PTA CONTRA FOREI.

Lin Grecia, astrologia se strecur pe nesimite n
Italia. Ci doritori de glorie i bani, ci imitatori i
lui Berose, ci aventurieri au trecut Adriatica? Care
a fost primul? Dar cel din urm? Cnd anume? Aceste
ntrebri rmn mereu fr rspuns. Ceea ce tim este
c n secolul II a. C. ne trezim cu toate pieele, forurile,
circurile, blciurile, mahalalele i cheiurile oraelor i
porturilor romane gemnd de nenorocii anonimi, cari,

 100

numii Chaldei sau Matematiciani vindeau -pentru

civa gologani horoscoape. trectorilor. Amestecai cu
o mie ali arlatani de tot felul cari ddeau cu zarurile,
ghiceau dup fumuri sau psri, desigur, ei nu ar fi
cucerit niciodat imperiul i Gapitoliul dac pretorul
Corneliu Hispallus (n 139 a. G.), nu le oferi norocul de
a-i preface n martiri. Acesta, nchipuindu-i c o
idee poate fi nimicit cu sulia, ordon expulzarea
Chaldeenilor d n Roma i chiar din ntreaga Italie.
Att fu ndestultor ca patricienii i mai ales matroa
nele, la ntlnirile lor selecte, s se ntrebe ce este cu
noua art a misteriosului Orient. Cel mai bun mijloc
de a face s progreseze un sistem nesntos este de a-i
persecuta fr a-1 combate , zice cu toat dreptatea
Bouche Leclercq. Dac autoritatea roman, eapn i
nenduplecat purta rsboiu cu astrologii, asta nu n
semna c de aci nainte fiecare nobil n parte s nu
cheme, dup lsatul ndpii, pe cte un matematician
s-i descopere viitorul. Moda cea nou prindea rdcini
repezi, ntunecnd pe vechii vrjitori magicieni, cari
luptau n zadar contra nouilor concureni.
Precum instantanee a fost npdirea peninsulei ita
lice, fulgertoare a fost ascensiunea astrologiei dela
s'drenele ceretorului la purpura imperial 5T). Iat pe
negndite pe Cezar, pe nsui marele Cezar, astronom
vestif. Urmrea singur mersul planetei Venus, deoarece
se credea urma al Zeiei. Cnd a fost n Egipt, nu a
uitat s cear oracol din oaza Amon, iar la ntoarcere
chem, din cetatea Alexandriei pe astrologul Sosisgene
pun ordine n calendarul roman. Acesta fix anul
57) Din antichitate i pn n evul mediu, mantiile a muli
suverani au fost imprdobite cu stele aurite. Aceasta era ale
goria unui rege-Soare, tronnd. n mijlocul astreior.

 101 i

la 365 zile iar din 4 n 4 ani adasga o zi, anul -devenind*

bisextil (aa cum se tie n vechiul s.til ).
Cnd Cezar merse la senat, n ciuda semnelor rele cei
trebuiau luate n seam, pentru a cdea subt pumnalele
conjurailor, la-gtul lui atrna horoscopul prezictor
de glorie.
'
.
'
La naterea lui Octavian, nepotul lui Cezar,- un se
nator n persoan i ntocmi tema natal vestindu-i mo
tenirea tronului. Ajuns mprat* August lu pe lng
sine oa sftuitor pe neleptul Theogene, care i dicta
conduita dup mersul astrelor.
Poetul astrolog Marco Manilio scrise, sub domniile
lui August i Tiberiu, vestitul i voluminosul poem di
dactic AstrOnoinicon , punnd..la ndemna oricui
tiina nou sosit.
Tiberiu, cel de al doilea mprt, avu parte de horos
copul lui Scribonius, care i prezise dela natere treapta
la care v ajungi. In viea nv singur regulele ex
puse de Manilio pentru a nu fi nelat de ali prezictori
n recunoaterea celor cari i-ar fi rpit, tronul. Furius
Scribonianus a fost tradus n faa tribunalului, acuzat i
condamnat la exil pentru a fi ntrebat astrologii asu
pra datei morii mpratului". Senatul roman ordon,
imediat apoi, expulzarea chaldeilor . - Pentru muli
mprai tiina cerului nu era folosit dect ca un mij
loc de.guvernare, iar,Decretele.ce se ddeau pentru per
secuia, expulzarea i suprimarea astrologilor , pot fi
privite ea monopolizarea n mna ..autoritii.a .unui
mijloc att de preios de conducere.
Ambiioii i legitimau drepturile i filiaiunea ba
zai pe horoscoape, pe ct vreme femeile voiau s intre
n graiile curei ajutai de sfaturile magilor. EmiliJLepida (din cea mai bun familie) a fost acuzat;1d-:
otrvire, adulter i ntrebri criminale adresate stiblO((
gilor, privind casa lui Cezar (n spe, Tib'erih^yMr5

102

Lellia, rivala Agripinei la mna mpratului, este .acu

zat de cea din urm de a fi ntrebat astrologii i ma
gicienii asupra cstoriei prinului. Tiberiu chem

Fig. 22. : T a b la astrologi ca zis P lanisferul B ianchini.

I n .cercul in te rio r se vad constelaiile p o la re : U rsa i D ra gonul. I n cercai u rm to r su n t- fig u ra te sem nele celor 12
anim ale ale dodecaoros; zodiacul o cu p cercul urm to r,,
u rm a t de u n al ^doilea zodiac asem n to r p rim u lu i. Cte*
tre i fig u ri n p icioare, n stil eg ip tean , aezate deasupra:
fiecrui sem n re p re z in t decanii. T a b e la m rg in it d e
busturile celor p a tr u v rstu ri, (d in tre care n u m a i u n u l
s*a p stra t) a fost g sit pe A v en tin i se a fl p s tra t dai
m uzeul Louvre.

ntro zi pe astrologul Thransyllus despre care auzise

mult bine. Acesta nu ntrzie s-i vesteasc tot felul
de fericiri i victorii. Deoarece mpratul bnui c
Thransyllus este un arlatan linguitor, l ntreb la

103

sfrit eu im zmbet ascuns: Pentrue tu eti att de

ndemnatic, mi-i putea spune ct timp i rmne de
trit? Astrologul nelese ameninarea ce se gsea
ascuns n aceast ntrebare. Pstrndu-i tot sngele
rece ceru. voie s-i refac tema natal , pentru a o
cerceta mai exact; Deodat, ncepu s strige cu un aer
ngrozit:
Chiar acum sunt ameninat de un mare pericol .
Tiberiu, ncntat de ptrunderea i prezena lui de spi-'
rit l lu subt aripa sa ocrotitoare. La vrsta de 68 ani
se retrase p e insula Capri unde, n cei 11 ani ct mi
tri, nconjurat de prieteni i astrologi, urmrea noap
tea planetele n mrsul lor nentrerupt, uitnd de vechii
zei cereti i de nouile griji pmnteti.
Aceast atenie, ^ce - mpraii ddeau credinii chaldeene, nu ntrerupse irul persecuiilor la eare legea
roman o supunea; Chiar n timpul lui Tiberiu o mul
ime dintre ei au fost executai, iar unul, numit Pituanius, a fost aruncat de pe o stnc n prpastie. Subt
Claudiu, urmaul lui Tiberiu la purpura imperial,
urmar noui Senaius corsultus atroci, dar tot att de
nefolositori ca i bei dinainte. Tacit spunea:
Crile lor sunt prohibite; dac erau descoperite
erau arse n public iar posesorul deportat dac era de
familie bun, pe cnd. cei din prostime erau omori.
Dar, adaug elr astrologii sunt o ras de oameni care
trdeaz pe cei puternici, care amgesc pe ambiioi
i cari, mereu urmrii, vor rmne venic n societatea noastr. .
Juvenal adug:
Acela este celebru, care a fost exilat de mai multe
ori. Lumea are ncredere n arta acelora care, cu mna
stng sau cu dreapta a zornit lanurile i care a fost
mult timp nchis htrun lagr. Dac nu '; fost nicio
d a t nchis, era un-om oarecare. Dar, dac a vzut

104

moartea de aproape, dac a scpat prin urechile acului

de stncile prpastiei erif, el era foarte cutat de
muli -

Figura 23. In lucrarea sa Cometograjia astro

nomul - astrolog H e v e l i u s deseneaz aceste
forme ciudate de comete. Astrele acestea apreau
n ochii oamenilor nfricoai ca sbii de fo c
sau globuri aprinse.

Crudul Nerone nu a fost mai puin superstiios. Pereptorul din tineree al prinului, stoicul Cheremon,

105

este cel care a scris despre influenele cometelor i care

se intitula scrib sacru al zeilor din Alexandria. Astro
logul favorit, de mai trziu, al lui Nerone, a fost Bal
bilus, un om din cale-afar de priceput. Cnd pe cer o
comet anuna zicea el moartea mpratului, gsea
tot el numaidect mijlocul s-i scape stpnul. Sftui
pe Neone s omoare, ct mai era vreme, un personaj ilus
tru dela Curte n locul lui. Reeta se dovedi bun... Mi
nunea se produsa.. Cometa ls n pace pe mprat!
Dealtfel ndemnarea lui Balbilus se dovedi ncodat
cnd putu s mpace ghicirea tradiional aurispices,
cu arta cea nou, trgnd horoscoape combinate, din
stele i mruntaiele animalelor. Atta nelepciune l
fcu s supravieuiasc teribilului su tiran i s r
mn ca o motenire lui Vespasian.
Yitellius, urmaul efemer, de cteva luni, al lui Neron,
proscrise, la rndul lui pe ghicitori, dar acum acetia
erau deprini cu persecuiile. Ei rspndir un pamflet
anonim n care anunau: mpratul nu va vedea sfr
itul lunei . Moartea lui ntrzie, fa de prezicere,
numai cu cteva sptmni i toi corectar: astrele
au prezis c nu va vedea sfritul anului . Vespasian,
detronnd pe Yitelius, chem imediat pe Balbilus, cel
att de folositor lui Neron i continu persecuiile as
trologilor, ca i a celor ce continuau s alerge la lumina
lor, pstrnd numai pentru sine foloasele tiinei mile
nare. O comet sosi nechemat n timpul domniei lui;
dup regulele artei, ea prezicea nenorocire tronului.
Vespasian ns nu se ls impresionat, ci declar li
nitit: Aceast stea cu coam nU m privete; ea ame
nin mai degrab pe regele Prilor, pentruc el are
pr, iar eu sunt chel . Este 6 atitudine curajoas ce se
potrivete cu aceea avut pe patul de moarte cnd,
nfrngnd agonia, se ridic din pat pentru a putea
spune Un mprat trebue s moar n picioare .

100

Fig. 24. Altarul astrologie dela Gabies, vzut de sus i din lturi
Dup vechea concepie babilonian, Romanii, atribuiau fiecruia din
cei 12 zei principali cte o lun a anului i cte un semn al zodia cu
lui. Partea centrala concav servea probabil de cadran solar, h e mar
gine sunt sculptai: Jupiter cu trsnetul, Minerva cu casca, Apolon,
Neptun cu tridentul, Vulcan, Mercur cu caduceul, Ceres, Vesta, Di ana,.
Mar te, ^Venus, Eros. Jur-mprejur altarul este mpodobit cu semnele
zodiacale nsoite cu atributele zeului planetar ce i-au fost aso.iate:
Buvnia Minerve cu Berbecul, Porumbelul lui Venus cu Taurul, Tre
piedul lui A ppolo cu Gemenii i aa mai departe pn la Delfinu
lui Neptun cu Petii. Aceast valoroas pies antic est& pstrat n
museul Louvre.

187

Desigur, contra Chaldeenilor sau ridicat, n decursul

timpului minile luminate ale istoricului Tacit, consului
Caton, filozofului Favorinus, naturalistului Plihiu...,
dar cnd cel mai virtuos dintre mprai, cnd nsui
stoicul Marcu Aureliu crede, cine i mai ascult? Cu tot
secretul pstrat, tim c mpratul chem n ascuns p
astrologi spre a afla cauza indiferenei Faustinei. Ya
fi aflat el c un tnr gladiator era de vin? Chaldeanul Julian compuse pentru uzi^l mpratului un ma
nual de astrologie militar (174 p. C.).
Intro bun zi, 'nfuriat contra unui astrolog care nu-i
cunotea bine meseria* l ntreb cu o ameninare n
g la s :
De ce gen de moarte, nenorocitule, crezi c vei
muri?
V oi muri de febr , rspunse acesta.
Tu mini, relu mpratul, cci tu vei muri ime
diat de o moarte violent .
nfcat de doi legionari el se i vzu trt spre locul
de execuie, cnd, ntorcndu-se, strig:
Seniore, ordonai s mi se ia pulsul i se va vedea
c am febr .
Aceast prezen de spirit nveseli pe monarh i i
scp vieaa.
Traian i Adrian au fost asprii cu astrologii; ca i cu
toate celelalte spee de ghicitori dar, odat cu dinastia
roman a mprailor sirieni, inaugurat de Septimus
Severus (194 p. C.) astrologia, protejat pe fa de augutii si orientali, scp de frica1legilor ce o asuprea
4i ajunse oficial la crm. In timpul luptelor sale, Se?
verus merse ca ntrun pelerinaj la Bbilon i vizit
Egiptul de unde culese multe cri sfinte ale vrjito
riei i ghicitului, pe cele ndoielnice nchizndu-le ntro ,
subteran. Vizit mormntul marelui su nainta,
Alexandru, i dete ordin s fie camuflat astfel ca ni-

meni s nu-1 mai gseasc dup el. Tnr fiind, auzise

c unei matroane, lulia Domna, i se prevestise prin hor
roscop c va ajunge mprteas. Ambiiosul general
e grbi s se cstoreasc cu ea pentru a-i asigura
urcarea pe tron, fapt ce trebue s recunoatem c sa
ntmplat.
Alexandru Sever, mprat la 14 ani, merse mai de
parte: a ncurajat tiinele i divinaia instituind cate
dre pltite de stat pentru profesarea lor, astfel ca auspicia i astrologia s se transmit subt adevrata lor
form iar nu corupt printro colportare liber i necon
trolat. Acum patricienii romani pltesc gras prezice^
rile; matroanele nu se pot decide nici pentru ntoarce
rea unei vizite pn nu obin mai nainte o consultaie*
Cnd n lumea latin ncepu decadena i scepticis
mul n zeii Olimpului i ai Parnasului; n ce se mai
putea crede dect n stelele i n planetele de sus, pe
care oricine le putea vedea apropiindu-se i deprtndu-se ntre ele? In 321 p. C., printrun ordin mprtesc,,
se fixa definitiv sptmna de 7 zile i repauzul obli
gator n cea de Duminic. Din Roma, aceast diviziune
de 7 se rspndi n toate inuturile vecine: Spania, Ger
mania, Britania, Galia. Odat cu ea, astrologia i n
tinse aripele peste ntreg imperiul.
Ideea a biruit fora; spiritul a nvins materia.
LU PTA CONTRA CREDINEI.
In ziua n care imperiul universal al Romei se pr
bui n frme, atunci cnd zeii latini i elini cad n
uitare, cnd oracolele dela Delfi, din oaza Amon, din
Olimp au amuit, cnd ziua de mine este nesigur, cnd
_cerul se ntunec de nouri barbari ce vin din rsrit,,
n ce se mai putea crede? In noua religie ce se revars
ca un torent din Asia, sau n stelele nemuritoare? Iat

 i09
I

lina din cele mai arztoare lupte ce sau dat n omenire

vreodat, cci ambele credine nu pot convieui; exis
tenta uneia pretinde dispariia celeilalte. Cretinismul
propovduete mila i iertarea pcatelor de'la bunul i
unicul Dumnezeu, pe ct vreme astrologia admite des
tinul creat i impus omului de armata zeilor planetari;
primul acord credincioilor liberul arbitru, astfel ca
n vieata cea de a doua ei s poat fi pedepsii sau rs
pltii dup fapt i merit 58), pe ct vreme cea de
doua, susinnd fatalitatea aciunilor, las pe om rece
pentru cele ce ar urma n vieata de apoi. O mpcare sau
un compromis ntre aceste dou poziii bine definite i
ireductibile apare dela nceput imposibil. Astrologia
nu poate din partea ei accepta preziceri posibile,
ci numai irevocabile. A admite omului posibilitatea n
deplinirii a dou aciuni contrarii nsemneaz a citi pe
cer i ceea ce se va ntmpla i ceea ce nu se va ntm
pla! Aceasta sau moartea astrologiei este tot una! Cre
tinismul din partea lui nu poate admite destin
hotrt cu anticipaie. ntregul cult ar deveni iluzoriu,
orice rugciune o consolare a unor spirite bolnave .
Cretinismul, negnd predestinarea, nu-i putea ns
opune o puternic argumentare logic. Citind cu aten
ie scrierile prinilor Bisericii, dela Sf. Augustin la
Sf. Toma, se simte c doctrina lor este ovitoare n
aceast privin. Totul se' reduce la ntrebarea: se
poate ori nu prezice viitorul? Dar istoria vechiului Tes
tament este plin ,de tlmciri i oracole. Iosef i Da
niel explic visele, toi profeii anun viitorul. Cunoa
terea cu anticipaie a Venirii Mesiei este o dogm
admis de Biseric, care nu se mai poate nltura.
58) Sfntul Efrem zice.: Dac Dumnezeu e drept, el nu poate
s creeze astre genethliace, a virtutea crora oamenii, ar deveni
n mod necesar pctoi saui cucernici.

 110

Deci viitorul e hotrt de Dumnezeu, iar omul l

poate afla. Cum? Prin revelaie divin nemijlocit de
obiecte, zice Biserica, prin horoscop, cu ajutorul stele
lor, zice astrologia. Diferena nu are valoare ct vreme
este formal, fondul fiind comun. Care mai poate fi
atunci vina omului n faa unui destin inmuabil? Aci
teologia nu poate scpa dintro grav dilem: sau omul
are liberul arbitru s aleag ntre Bine i Ru, Dum
nezeu tiind eu anticipaie ceea ce el va alege i atunci
libertatea este numai aparent, sau Dumnezeu nu tie
ceea ce va hotr omul i atunci El numai este A to t-.
tiutor. In vreme deci, ce Biserica- se lupta s armoni
zeze libertatea individual cu prerogativele Providen
ei, astrologia senin susinea simplu teoria fatalitii.
Dar, cnd fanatismul religios se lovete de o erezie
milenar, discuiile nu pot rmne pe cmpul de azur
al ideilor pure. Pgnismul roman, mbibat de zei i
astre, lovi n cretini prin cele zece persecuii, n care
mii de fiare au lins n circuri, sngele martirilor, n care
tore vii au luminat colinele Romei, n care un popor
de credincioi au intrat n catacombele fr de aer i
lumin. Dar credina n Dumnezeu a triumfat cu moar
tea pre moarte clcnd. Lumea a vzut faa cea de a
doua a medaliei. Templele dorice i corintice de mar
mur i granit au czut, statuele lui Fidias i PrsiteIes au pierdut capetele i au fost ngropate. Sfntul
Vasile i Sf. Augustin arunc trznete asupra ghicito
rilor constituiile apostolice i attea concilii ecume
nice 69) condamn atrologia i afurisesc pe cei ce o
practic. ngerii cei rebeli, se predica depe amvonuri,
au nvat pe Cham i deci pe oameni, astrologia i far
mecele. Acum, este rndul chaldeenilor s devin
59) Din Laodice. m anul 336; Arles, n 314; Toledo, 400; Agde,
505; Orleans 511; Braga, 561; Auxerre, 570; Narbonne, 589.

 111 ,
persecutai i martiri, este rndul lor s sufere i s se
ascund n unghere, n pivnie i n misticism. Dar,
odat cu astrologia, ntreaga tiin antic era pericli
tat. Gnosticii din Alexandria i Atena, ultimele ceti
ale filozofiei astrale, se ridic n tocmai ca un arpe loVit de moarte. Pgnii rspundeau cu mndria urma
ilor unui trecut de glorie, unei tiine milenare, unui
prestigiu imperial. Cretinii atacau eu patima neofii
lor, cu fanatismul bigoilor. Blestemul lui Tertullin,
aruncat magilor, astrologilor $i otrvitorilor, rsun n
tot evul mediu.
Odat cu nlarea pe tronul Bizanului a credincio
ilor Crucii, ameninrile se transformar. n faptei
Edictele lui Constantin .cel Mare, urmate de cele ale
fiului su Constaniu deschise seria represiunilor sis
tematice contra pgnilor (313 p. C.). Atunci vesti
tul avocat Julius Firmicus Matemus ls roba, lund
pana; prsi clintela, pentru a susine astrologia.
Enorma pledoarie Mathesis", n opt volume, scris subt
cei doi mprai, este un monument de abilitate avoca
ial pentru salvarea unui celebru condamnat la moarte.
Pentru a scpa de pedepse pe confraii cari rspundeau
la ntrebrile puse asupra situaiei statului i vieii
Cezarului, Firmicus inventeaz ad hoc teoria c desti
nul lor nu e previzibil. Poliia imperial ns i n
mulea sforrile s descopere delictele interzise. De
nunurile nu ncetau, arestrile nu aveau sfrit* nchi
sorile nu mai aveau locuri. S observm ns c chiar
n aceste zile, cele mai negre pentru astromancie, ea este
atacat mai ales pentriic se ocup de chestiuni inter
zise , ceea ce este nu numai o recunoatere indirecta,
dar i un omagiu mascat, cci este crezut, cpabil s
rspund. Pe de alt parte it-ne n situaia para
doxal; n care un instrument, la nceput monopolizat
de guvernare, ajunge s i se exclud imixtiiunea n

112

afacerile publice. Totui, nici cu aceast situaie echi

voc, de oarecare tolerare, nu se poate mpca clanul
adoratorilor planetari. E i vor detronarea lui Constaniu i reintroducerea pe fa a pgnismului. Criza ia
proporii, conjuraii devin att de muli c armata, com
pus din adunturi de popoare i secte, proclam de
mprat pe cel mai cult, mai fanatic i mai mbibat de
helenism dintre ei, pe Julian Apostatul, pe acela care a
fost cretin i care a renegat pe Isus pentru a se ren
toarce la planete i zei pgni (361 p. C.). Iniiat n
mistere de Edesius i Maxime de Theurge, discipol al
coalei din Atena, practicnd el nsui tot felul de divi
naii, el renflori cultul lui Venus, al lui Mercur i al
lui Baal-Zevs-Jupiter. La guvern se instal filozofii i
astrologii. Cnd mpratul czu rnit mortal ntro
lupt cu Sapor, regele Perilor, lu un pumn de rn
i aruncndu-1 spre cer, strig: Ai nvins Gaileene.
Reaciunea cretinismului fu teribil, fr aciunea
moderatoare a lui Jovien un progrom fr precedent
ar fi trimis la prini mase ntregi de genethliaci. Prov
fesorii lui Julian sunt executai, coala din Atena des
fiinat, iar cea diil Alexandria ars de fanatismul ma
homedan ce se vedea npdit de un pericol asemntor.
Dar, cei muli i proti continuau a crede n orice i
mai vrtos n stele; ei reprezentau o for peste care
nu se putea trece. Cei culi i puini, cei mbibai de
clasicism i mitologie erau susintorii dibaci i peri
culoi i temelor natale; lor nu li se putea lua cuvntul
dect odat cu capul. In aceste timpuri ntunecate, Bise
rica nu permite n afara Bibliei, ca manual tiinific,
dect scrierile lui Aristot, n care Astrologia este, mai
mult dect oriunde', ascuns de vl. Dar, spiritul mereu
nelinitit i cercettor al oamenilor, nu se poate mpca
numai cu ceea ce i permite teologii. Dorina de expe
rien i de studiu nu-i putea gsi refugiul dect n
practica magiei i genethlialogiei. Dar iat c pgnii

113

se apr tocmai cu armele adversrilor, cu Biblia! Nu

este scris textual c Dumnezeu a creat lumea zicnd:
S fie lumini pe firmamentul cerului astfel ca ele s
fie semne (ale viitorului) i (diviziuni de) timp ? Iat
un argument care ofer o punte de unire. Astrele nu
hotrsc, ci sunt' numai semnele celor ce se vor ntmpla.
Cu ncetul chiar la Prini se zresc slbiciuni. Chiar
cel mai aprig lupttor, Sfntul Augustin, zice: astrolo
gia este o revelaie diabolic, de multe ori, admirabil
de adevrat ! Tot sfntul adaug n alt parte: P
mntul se nvrtete prost, avnd axa nclinat, din
ziua n care Adam a fost pedepsit cu lungrea din rai
i cu ctigarea hranei n sudoarea frunii.
Aplecarea axei aduce dup sine formarea i succe
siunea anotimpurilor, deci pierderea primverei venice.
Cel mai mare teologician al Bisericii din Apus a fost
cu siguran Sfntul Thomas din Aquino. Cine ar
crede? Sfntul trecu aproape pe fa de partea advers,
cutnd s apropie cele dou teze. ncepe timpul n care
erudii astronomi ajung episcopi, arhiepiscopi sau
.cardinali, cum este cazul lui Pierre dAilly, (1350
1420) prelat francez i teologician celebru, partizan
nfocat al influenelor astrale eo). Infernul, Purgato
riul i Paradisul lui Dante, pravoslavnica poem de
universal rsunet, este strbtut de duhul anatemisat.
Poetul mrturisete credina n astre cu preul pierderii
mntuirii sufletului
O glorioase stele, o univers plin de
mari virtui, dela care eu recunosc totul,
ori care mi-ar fi infernul 01).
----------------- '
(Paradisul X X II. 112).
60) Sa atras atenie, de curnd, ntro tez de doctorat, pre
zentat facultii catolice din Lille, asupra prezicerii lui dAlly,
bazat pe un horoscop, c n 1789 va fi o mare revoluie.
61) O glorose stele, o lume pregno
Di granvirtu, dai quale io rlcanosco
Tutto, qualche si sia il mio ingegno.
Astrologia

114

In curnd ultima tranee este cucerit. Scaunul Sfn

tului Petru devine Binevoitor cu strele i protectorul
adoratorilor lor. Iat pe Leon III, Silvestru II, Honoriu III, Clement IV i Urban V amicii chaldeenilor ',
cel puin tot pe att pe ct aii fost Sfntul Denis, Sfn
tul Malachie au Sfntul Nicefor. In 1623, marele con
siliu al cardinalilor se ntrunea la Roma pentru a alege
pe noul Sfnt Printe al lumei catolice. Dar o prezicere
fusese fcut: Noul Pap nu va tri nici ase spt
mni . Toi electorii tiau aceast prevestire i toi cred
n ea, cci nimeni nu dorete succesiunea. In cele din
urm cardinalul Barberini se ofer... Plin de bucurie
consiliul l alege; Barberini devine Papa, dar, precum
era de ateptat, numai pentru o lun!
Se nelege c n fata acestei situaii partida este
pierdut. Bisericii nu-i rmne dect s ncline steagul
i s primeasc erpi strini n cas. Pe zidurile unei
catedrale italiene se picteaz zodiacul 62), triada babi
lonian se prefcu n Sfnta Treime. Naterea lui Isus
este cunoscut de trei magi astrologi, care sosesc con
dui de o stea 63). Crciunul, n secolul IV, a fost
fixat la 25 Decembrie pentruc la acea dat se celebra
n antichitatea pgn solstitiul de iarn (Sol natali
invicti), naterea Soarelui nenvins. Srbtoarea Ru
saliilor cade la 7 sptmni dup cea. Patilor, postul
62) Pe vrful sulielor d-epe Biserica Serbeti din Cmpulun
gul Mucelului se vd: o stea, Luna i Soarele;
63) Asupra acestei stele sa scris enorm. Ce era ea ? Kepler
i Ideler calcular c n anul 7 a. C. a fost o conjucie m aximorum a lui Jupiter i Saturn. Lumina lor reunit a dat im
presia unui puternic astru necunoscut. Dealtfel, i pe alte ci
s'a ajuns la concluzia c naterea Domnului Nostru Isus trebue
retrogradat cu 7 ani, ntreaga cronologie 'fiind eronat. (Anul
1944 ar trebui s fie 1951 dela naterea Domnului). Ali astro
nomi cred c steaua magilor ar fi fost o nov; unele preri zio
o comet.

115

mare are 7 sptmni, catolicii au 7 sacramente ,

eunosc 7 rugciuni ale Tatlui Ceresc , ziua se mparte

Fig. 25. O alegorie astrologico-cretin, n care

se caut o mbinare armonic a celor dou credine
opuse. Paradisul plin de sfini ete o sfei ncon
jurtoare a zodiacului' ceresc.

in 7 ore canonice , lumea a fost creat n 7 zile , sp

tmna cretin are tot,, 7 zile ca i cea chaldeean.
Clement al V ordon prin bula papal D e Magistris

116

ca s fie n universitile din Paris, Oxford, Bologna;

Salamanca, savani catolici cari s aib cunotine siificiente a limbilor ebraic, greac, arab i chaldeean .
Acum situaia este limpede. Astrologia a ctigat i
cel de al treilea rsboiu, cel mai lung, cel mai greu, cei
mai sngeros. Deacum n faa ei nu se mai afl nimeni.
Zile de glorie o ateapt.

CAP. V I

GLORI A
Mongolii. Arabii. Spania. Rspndirea n Europa. Anglia.
Germania. Italia. Frana. Aventurierii.

Acum astrologia este regin domnitoare. Nimeni nu-i

mai contest suveranitatea. colile greceti, ale dialecticienilor iscusii, au disprut n negura timpurilor; im->
periul roman, al legiunilor nenfrnte, este o amintire
a istoriei; cretinii nempcai sunt acum buni prieteni:
o admit n biseric, o introduc n universiti, o primesc
n palate. Europa, din secolul X II I nainte, este n n-;
tregime cucerit. Asia, ns, nu a fost niciodat
pierdut.
Marea motenire a Chaldeei au mprit-o cu lcomie
Mongolii, Arabii, Evreii. Toi au nsutit talantul pri
mit, au aprins cu fclia lor torele vecinilor i le-au m
prtit din belug comoara fr de fund "*i fr de
pre a superstiiei astrale.
1
De ceea ce poate face un singur om dintrun popor i
cu acest instrument din ntreaga lume nu ne poate da
deplina msur nici Alexandru Macedoneanul, nici Na
poleon Corsicanul, cci att Grecii ct i Francezii nu

118

au ateptat venirea acestor cezari pentru a cunoate ce

este patria i gloria nepieritoare. Ceea ce a fcut Grhingis E la n din cetele rslee de vcari inculi ale Mon
golilor risipii pe mii de kilometri, primitivi, fr
contiina unui trecut i fr un ideal comun, nu
are asemuire pe ntinsul globului. Astzi, n iurtele de
piei peticite i afumate, n jurul focului de noapte, un
popor deczut adoarme n sunetele alutei, ce repet
netire povestea unui trecut de strlucire, cnd Gfungis
tria... O! pe acel timp, toi tinerii aveau cte un cal i
arc cu sgei, iar irului de crue ce nsoea Hoarda
de Aur i se vedea numai nceputul, sfritul nu.
In trei ani de lupte ctigate, Khanul Temugin, cel
care avea scaunul la Nisipurile Negre" (KaraKorum), se ridic mai sus ca toi ceilali conductori de
triburi mongole. Venise timpul s se ridice ca un om
toi vcarii i s caute loc aiurea, cci foametea era
mare. Chiar laptele de iap se gsea cu greutate. Sfa
tul cel mare al efilor (Curlitaiul) trebuia s aleag pe
unul din ei, care s-i conduc (1206). Cine putea fi altul,
dect Temugin? Atunci un ghicitor, care se afla ames
tecat n roata mulimii din jurul cortului Khanilor, m
brcat dup moda astrologilor din acele pri, cu pl
rie nalt de catifea i pelerin galben aruncat pe
umeri, ei cu.ndrzneal nainte, strignd:
Prinul ales va trebui s poarte numele de Ghingis-Ha-Khan, adic cel mai mare mprat sau mpra
tul neamului omenesc, cci acesta i e rangul proorocit
de stele. ipete de bucurie i aprobare rsunar n piep
turile Turcomanilor, Mongolilor, Merchiilor, Uigurilor, Cheraiilor, Naimanilor i tuturor neamurilor ce se
aflau de fa i care intrau cu toatele n slujba lui Te
mugin, pentru cucerirea Pmntului.
Grhingis primi numele, arm hoarda cu toate de tre
buin, dar mai ales nu uit s ia cu sine i pe nelepii

,119

cei mndri, nfurai n largile pelerine galbene,, pe

eei care tiau vindecarea bolilor, leacul reventului i
drumul planetelor. Intiu, Ha-Khanul arunc hoarda
n China. Zidul cel mare czu, oraele luar foc, arma
tele . mpratului galben pierir. Nimeni nu-i sttu. n
fa fr de un prin ce se inea drept, rspundea lim
pede, tare i cu ndrzneal, cu toate c era prins.'Aceasta se putea numai pentruc albise noaptea n turnul
su plin cu globuri de bronz, sferturi de cerc i calcule
asupra Lunei. Cnd Ghingis se retrase din mpria
Galben, lu cu sine numai ceea ce era mai de pre
pentru el: tezaurele din Peking i din celelalte orae
fcute scrum precum i pe neleptul Ie Liu Ciu ai.
Dup China urm gloria distrugerii regatului Gusleae
(mai trziu imperiul lui Tamerlan), mpriei lui AlaEdin-Mahomed ahul lumei islamice, rilor Indiei, r
sritului Europei. ipetele i horcielile pmlr i poate
sutelor de mii de sfiai n lupte nu au atins, urechile
Khanului Ghingis, dar cele apte cuvinte, E vremea
s se pun capt mcelului, spuse ncet i muzical de
Ie Liu Ciu ai, fur auzite i ascultate..
Aciunea umanitar a nvatului astrolog se dovedi
nc n alte rnduri. Cnd Chitaiul sftui Ai cucerit
de-a clare o mare mprie, dar nu o vei conduce tot
depe cal!, Khanul pricepu c un nelept poate fi tot
att de folositor ea i mainile cele noui, care se zice
c ar arunca pietre cu foc. Iar cnd Ghingis se ntoarse
din nou cu faa spre ara frailor galbeni, Ie Liu se
grbi s spun Dac mcelreti pe aceti oameni, cum
vor mai putea s aduc servicii fiilor ti? Numai atunci btrnul cuceritor czu pp gnduri. E l nelese
nsfrit c nu rna ars i goal este ar bun de un
mprat ca el, ci adevrata mprie este omul nfrit
cu pmntul, ca natura ntreag, cu cerul universului.
A tunci se auzi din gura autocratului un rspuns nea-

120

teptat ctre un serv prins n rzboiu, ctre un chitai

la fel ca miile trecute prin ascuiul lncilor lui.
Bine! Fii stpnul acestor supui i slujete-mi
copiii cu credin! Toi se uitar la Ogotai, la TuLui, la Griagatai i la ceilali fi ai Khanului, cci zilele
tatlui erau numrate.
Dup aceste vorbe, Luna nconjur de puine ori P
mntul pn n ziua cnd o suli nfipt n pragul iurtei
albe anuna pe oricine c tronul de aur cerea domn nou.
Acum veni ziua cea mare a cititorului n. stele. Autoritatea i nelepciunea lui salv dela desmembrare enor
mul imperiu mongol, rmas fr stpn. I-L-C-T. for
pe toi fiii marelui disprut s recunoasc' pe Ogotai
ef. Dar ceea ce era fatal s se ntmple imediat sa
putut numai amna. Urmaii marelui Khan, toi plecai
verdictelor planetare, unii cu capitala n China, alii
tocmai pe Volga sau spre Persia, numai aveau o con
ducere unitar. Ctre 1400 un nou soare rsare pentru
imperiul mongol: Timur-I-Lang ,zis de noi Tamerlan
cel chiop. Acest demn urma al marelui Gringhis i-a
fost rival n totul: n cuceriri, n credulitate i mai pre
sus n cruzime. Dac Grhingis a ars Pekingul, Samarcan.da, Bukhara i cte alte vestite ceti bogate, Timur
prjoli afar de Bagdad, Delhi, Damasc, tot pe att de
numeroase metropole ale lumii ce a fost odinioar. Dac
primul stingea vieaa pe unde-i trecea calul, cel de-al
doilea se desfta privind la Bagdad o piramid nlat
din 90.000 capete tiate neted pe subt brbie, iar la Delhi
puse s-fie strni de gt 100.000 prizonieri, ntro sin
gur zi. Ei bine, omul care credea c aceste cruzimi nu
sunt ndestultoare pentru gloria sa, omul numit cu
groaz bestia mongol sau sngerosul fanatic , era
cel mai pasionat protector al artitilor, al savanilor, al
literailor i un namorat de astronomie! Aceasta poate
fi adevrat? Niciodat, dac... dac nu sar fi amestecat

121

superstiia i prin- ea folosul ce se putea spera sa se'

scoat. Cum acestor cuceritori de globuri le lipsea m
sura n tot ceea ce doreau sau nfptuiau, Timur tri
mise la nvtur, n academiile .tiinifice fundate
de e l 64) hoarde de peste 150.000 oameni deodat. Atta
pasiune de cultur este mai periculoas dect, cea mai
puternic otrav! Ea omoar cele mai adnci instinct?
criminale ale unui geniu distructiv. Numai departe
dect Ckah Rokh, fiul lui Timur i motenitorul vastu
lui imperiu, imit pe tatl su numai n pornirile cele
nobile, n timp ce cuceririle sale au fost numai n cri,
cu care s-i sporeasc biblioteca.! Aa a fost nu numai
cu Chah Rokh, dar cu toi urmaii Celui din urm
Cpitan al Lumii 65).
Din toat aceast dinastie de zodieri fruntea o ine
Mohammed-Taragai-beh-Sharok (*1395), cel supranu
mit Ulugh-Beigh. Din copilrie se arunc cu o furie
mongol i cu o ardoare de oriental asupra matematicii
i astronomiei, materiile necesare tiinei superioare. EI
tia i cu ct dreptate c un urma al celor mai
vestii Khani numai ca savant va mai putea figura n
istorie. In cetatea sa de reedin, Samarcanda, construi
(1420) una din minunile Asiei : un colegiu pentru sa
vani lipit de un observator uria, cu trei etaje. A rmas
n amintirea generaiilor de arabi mrimea instrumen
telor ntrebuinate acolo. Neavnd posibilitatea obinerii
preciziei prin finee, ei o atingeau prin mrime. Astfel
pentru msura gradelor, minutelor i poate a secunde
lor de arc sa construit un sfert de cerc a crui raz era
64) In oraul sau; natal Kedh i n Samarcaruda (splendid re
cldit).
:
65) Khanii Salbruih, Ulu-gh Beigh, Huseydn Baykara, Babur i
DjeiM-an-dine-Mahammed-Akb ar. Ultimul, strnepotul lui Ta_
merlan, mprat mongol al Indiei (1542-1556-1605) este cel care
a ordonat publicarea celebrei lucrri intitulat Aym-Akbary*4
au Instituiile lui Akbar.

liz

de 60 metri (ct nlimea bisericii Sfnta Sofia)! Fap

tul prea att de neadevrat nct astronomii moderni
numeau aceasta mai de grab basm. De curnd ns sa
desgropat la Samarcanda palatul i mormntul lui Tamerlan, precum resturi din controversatul sfert de cerc.
Fiecare grad avea un arc de trei sferturi de metru !
Atrai prin salarii princiare, peste o sut de savani,
folosind mijloace de observaie att .de precise, alctuir
celebrele, table de poziii, zise ale lui Ulugh, preuite
secole dup aceea66).
Pentru ce atta osteneal i risip din partea unui
Khan mongol, dac nu pentru f-olosul su? Astrele au
rspuns cu prisosin ateptrilor. Ele au prevenit pe
Ulugh c Abdallatif, fiul su cel mai mare, l va de
trona. Imediat tatl, uitnd c fatalitatea nu poate fi
ocolit, ci cel mult atras, i ndrept afeciunea ctre
Abdalaziz, cel de al doilea fiu. Disgraiatul, temndu-se
s piard succesiunea, ridic oaste cu care btu soldaii
tatlui su. Ulugh fugi n Turchestan, dar, pscut de b
Soart rea, avu nenorocita idee s se ntoarc n Sa
marcanda, unde acum domnea nvingtorul. Acesta
primi cu prefcut bucurie pe btrn trei zile, ca n a
patra s-l poat asasina, mpreun cu fiul preferat.
Planetele au anunat de ast dat adevrul!
Dac despre Mongoli mai putem spune multe, n
schimb despre Arabi vom spune un singur cuvnt: n
treaga lor istorie este mpletit att de strns de astro
logie nct ele nu pot fi desprite. Dela nceput Mahomed, cucerind Meeca, nconjur cu idolii n frunte, de
apte ori templul Kaaba, nainte de a ptrunde nun66) Aceste table, ntocmite pentru meredianul din' Samarcan
da, dau poziiile Soarelui i planetelor, evaluiaz precesia echK
noxului dup schimbarea polului i d oblicitatea eclipticii pe

ecuator.

123

tru un dej primul su gnd fu s-i sfrme 7) ; Coranul

accept fatalismul astrelor; steagul verde poart cornul
Lunei i steaua Profetului. In toatvremea califii caut
horoscoape, crturarii le cultiv. Pn la sfrit cele1
dou noiuni: astronomie i astromancie, la Arabi, nsemneaz aceiai idee.
Filiaiunea astrologiei arabe din cea chaldeean este
cert. coala de medicin i astrologie dela DjondeiSapur (Persia), pstrtoarea tradiiilor chaldeene, n
fiinat subt urmaii lui Alexandru i care a rezistat
furtunilor, peste un mileniu, a fost mult timp singurul
focar tiinific din lumea arab 8) * Se tie c Arabii
se ludau cu traducerea mai multor lucrri direct din
cheldeean, dar ei au luat tiina de acolo de unde o
puteau gsi pe timpul lor, adic dela autorii greci.
Avntul tiinelor l deslnui califul Al. Mamun
(nscut la 776 n Bagdat, suit pe tron la 813, mort la
834), fiul celebrului Harun al Baid. Acest Ludovic
XTV-le al Arabilor puse un mare numr de nvai
s traduc pe antici, veghindu-le lucrul n edine sp
tmnale, inute la palat. Atunci sa retiprit Ele
mentele lui Eudlid i Marea Sinta'x a lui Ptolmeu,
evanghelia atrologic a evului mediu, cunoscut pn
astzi mai ales subt numele ei arab, Almagesta. Califul
ordon construirea observatorelor dela Bagdat i dela
67) Arabii povestesc c la naterea lui Mahomed ngerii au
ndeprtat cu tore aprinsei duhurile rele dela copil, ceea ce sT*
vzut prinro ploaie de stele i bolizi. Dar copilul nu era nc
perfect purificat- Intro zi Arhanghelii Mihail i Gavril l-au oprit
din joc, i-au. scos inima din piept, i-au curat-o i i-au aezat-o
apoi la loc. La moartea profetului, ca i (la sfritul lui Con
stantin, lui Atila, a mpratului Valentin, istoricii timpurilor
nu uit s pomeneasc de apariia vreunei comete.
68) Cnd Justinian sparse cuibul dela Atena (529) filozofii
ooale greceti gsir refugiu aici.

124

Xasium, precum i msurtoarea mrimei Pmntului

(cea de doua, din Istorie 60).
Meritele lui Al-Mamun ne apar mult mai mari cnd
ne gndim c n Europa, n secolele V IIIX tiinele
erau aproape sugrumate deJmarea prigoan cretin.
Deasemenea lui i suntem datori recunotin pentru
pstrarea multor opere ale Antichitii, scpate dela
dispariie prin traducerile arabe. Orict de plin de su
perstiii, de astrologie i de magie, tiina mahomedan
a fost singura licrire de lumin n noaptea acelor se
cole, a fost tciunele rmas din focul antic, dela care
sa putut aprinde la vreme potrivit, fcliile Renaterii.
Precum un bulgre de zpad, ce se rostogolete pe
zpada moale a costielor de munte, crete singur cu
ct ajunge mai departe, tot astfel vibraia produs de
Al-Mamun n mediul propice al lumei arabe, crescu
dela sine nsutit n amplitudine. Traducerile din
siriac, indian, greac i alte limbi nu se mai num
rau; un fel de universiti (numite Madrasa) se nmul
ir ca iepurii. Dup Nisabur i Korasan, apru 11 la
Mecca, 44 la Alep, 76 la Cairo, 126 la Damasc... In ele
se nva algebra, filozofia, medicina, mai cu precdere
alchimia i astrologia.
Urmtoarea poveste adevrat ne arat starea de
spirit din acea vreme, ntro lume pestri, mpnat
n acelai timp cu tiin i cu arlatanie. Filozoful evreu Jacob-Al-K.endi puse rmag cu un vestit doctor
musulman c este n stare s ghiceasc dou cuvinte
ce vor fi scrise n ascuns de el, pe un pergament. Califul
Al-Mamun primi ntro edin solemn pe cei doi
rivali, pentru a fi martorul i arbitrul neprtinitor.
Prin ca minune nu s-a putut afla niciodat, A l Kendi
69) Se tie c prima a fost fcut de Eratostene, din coala
Alexandriei.

125:

apuse dou cuvinte sinonime, cu cele scrise pe. sulul per

cetluit, cu grrje. Victoria era ctigat dar rzbunarea
pndea. Discipolii btrnului doctor musulman jurar
moartea celui care a fcut.de rs, n faa ntregii curi,,
pe maestrul venerat. Intro bun sear, Al-Bumasar, cel
mai fanatic dintre ei, cu un cuit ascuns n mnec,
se furi spre casa evreului Al-Kendi. Cel ce tia totul,
deci i cele ce i se pregteau, iei n pragul casei sale
strignd asasinului ce se apropia: Arunc-i. pumbalul,
iar eu te voi nva astrologia ! La atta noroc Al-Bu
masar nu se atepta. Era dovedit c numai aci, la Ma
rele Filozof putea spera s afle taina cea mai pre
ioas. Trgul se ncheie pe dat. Al Kendi, n zilele
druite, fcu din Al-Bumasar Prinul astronomiei se
colului su. Iat una din prezicerile acestui Prin :
Cretinismul va dura de trei ori mai
multe secole dect religia Profetului.
f

Dar o complet istorie a astrologiei la Arabi trebuind

cuprind toate numele astronomilor lor, adic o list
nemsurat de mare, vom aminti numai pe cei cari au
deosebite merite tiinifice.
G-iaFar ibn Muhamed al-Balkhi Abu Mashar, (+886,
centenar) cunoscut n Europa subt numele conrupt de
Albumasar, tnrul fanatic de care se pomenete mai
sus, a scris opere astronomice i astrologoice, care au
avut un enorm rsunet n lumea latin i bizantin a
evului mediu.
Abd alAziz ibnOthman al 'Qubisi, zis lcabizio;,
este principalul scriitor arab din secolul X, ale crui
opere au fost traduse i retiprite n toat Europa (la
Veneia, Paris,-Colonia...), de peste zece ori, timp de
ase secole.
Albateniu (+929) cel mai' celebru astronom arab,
avea observatorul la Recea. Meritele lui sunt mari:

126

rectific sistemul lui Ptolemeu n mai multe puncte, re

duse excentricitatea orbitei solare, canstatndu-i de
plasarea perigeului, determin oblicitatea eclipticii pe
ecuator, msur durata anului tropic, perfecion teoria
Lunei i a planetelor, ndrept tablele de poziii ale lui
Ptolemeu, publicnd el nsui altele noui, ce-i poart
numele.
Cnd Egiptul trecu subt domnia califilor Ptimii,
astrologia fcu primiri pas, n cel de al doilea mar
triumfal pentru cucerirea Europei. Este drept c Omar
fcu greala s incendieze faimoasa bibliotec din Alexandria (641 p. C.) 70), dar urmaii lui reparar p e .
ct a fost putin aceast pagub. Cnd planeta Mare
(ElFaher, victorioasa) trecu la meridianul locului (969
p. C.) piatra fundamental a cetii Cairo, noua me
tropol a lumei islamice, a fost zidit. Fatimiii i in
stalar aci reedina unde se construi nainte de toate
palatul Califului i observatorul astrologilor. Urm
coala cu biblioteca a crei zestre repede trecu de 1000
manuscrise (cantitate enorm, pentru acele vremuri), n
afar de dou globuri cereti, din care unul se presu
punea c este lucrat de Ptolemeu nsui.
Din Egipt, prin Tripolitania, Tunis, Algeria, Maroc,
tiina puse piciorul n Europa, pind n Spania. Aci,
califatul din Cordova ntrecu n strlucire pe cel din
Cairo, iar nelepii depe lng curile din Alcazar i
cele patru Albambra rivalizau n renume cu cei din
Bagdat.
Astrologia nu putea circula n peninsula Iberic nu
mai printre Arabi i Evrei fr s atrag n apele ei pe
70) Atunci se zice c s a spus: Dac aci se gsete ceea c%
sanie n Coran, biblioteca este inutil; dac cuprinde iceva contra

riu, este periculoas. i rvtrun caz

n altul ea poate fi aTfl3>,

127

Spanioli i Portughezi. Valurile ei acoperir treptat po

porul, hurghezimea, nobilimea i pe suverani. In Portu
galia Ioan al II-lea i Emanuel se nconjurar de magi

Fig. 26. Aparatul sfert de cerc folosit de astro

nomii din secolele 16 i 17 pentru a determina
poriia astrelor.
(Dup o gravur a epocei).

iar aprinderea pentru stele a lui Alfons al X-lea

(122612521284) rege n Leon i Castilia, determin
un nsemnat moment cultural al Spaniei. Avid de
tiin, Alfons ajunse, cu ajutorul profesorilor Arabi.

128

unul dintre savanii timpului su, cptnd renumelft

de El Sabio (neleptul). La observatorul ridicat deel lng Toledo peste 50 de savani, astronomi-strologi:
aparinnd celor trei. religii, trudeau nopile n deter
minri de poziii, cci . regele le dase o misiune
precis: compunerea de noui table mai bune dect
ale lui Ptolemeu sau Albatenius. In patru ani se
cheltuir peste 400.000 ducai, ceea ce era o avere
enorm. Tablele zise Toledane" sau Alfonsiene" au
aprut n teascurile dela Yeneia (1483) i au avut un
succes care a ntrecut cu Piuit propria lor valoare71).
Pe lng diferitele table anexe (de sinus, de or...) sa
adugat, bine neles, nelipsita lture pur astrologic,
de preziceri.
Flcrile ce ardeau n peninsula spaniol luminar
ntunericul de pe continent atrgnd spiritele dornice
de cultur ca pe fluturii de noapte. Care era nivelul
tiinific n Europa dinaintea anului 1000 1 tiinele,
reduse la faa lor superstiioas, amestecate cu o mul
ime de vestigii ale practicelor pgne, erau afundate
n ocultism de severa persecuie a cretinismului. Min
ile superioare, nemulumite s blceasc ntro' mo
cirl interzis i fr de orizont, au gsit alinarea mult
dorit alergnd n ara Maurilor, a libertii ,de gndire
i a tiinelor experimentale.
Din mulimea celor care sau instruit n Spania, s'au
rentors acas purtnd mai departe cuvntul primit,
alegem ca fa reprezentativ pe clugrul Gebert (sau
G-erbert). Acest fiu de sclav, nscut n Frana, pela
71) Principala lor calitaite rmne determinarea lungimii anu
lui: 365 zile, 5 ore, 49 minute, 16 secunde (mult mal bun dect
valorile anterioare), oare nu ntrece cele mai bune determinri
modeme dect cu 26 secunde.

129

940, era prea bine nzestrat'de natur pentru a se n

destula cu cele ceri putea spune maestrul su Albon.
Cnd contele Borel, ce tocmai pleca n Spania, i lud
tiinarArabilor, la care mergea, tnrul benedictin rug
s i se permit s-l nsoeasc. Dup trei ani de nv
tur, Gerbert se ntoarse maestru n geometrie, me
canic, astronomie i alchimie. Pe acel timp nici nu era
nevoe de atta erudiie spre a fi privit ca necromant i
vrjitor. Totui, calitile superioare ale clugrului l
mpinse ncet dealungul ierarhiei monahale i el fu pri
mul pap (Silivestru II, 9991003) capabil s ntoc
measc un horoscop. Merit de ntgduit a avut Ger
bert rspndind n Europa cifrele arabe, ale cror cali
ti au fost recunoscute imediat.
O scnteie, purtat de vntul reaciunei contra filo
zofiei scolastice medievale, plecat din "Spania, czu n
cetatea universitar Oxford, a clugrilor Franciscani
englezi. Un spirit rebel autoritii Romei, de cercetare
n loc de ncredere oarb, de experien n locul dogmei
i fcea loc n acest col ndeprtat al nordului. Prac
tica tiinelor nepermise fcu s creasc repede crp
turile edificiului scolastic, susinut de catolicism, astfel
nct, atunci cnd mai trziu Henrie V III decise sepa
rarea de Roma pentru a putea celebra o nou cstorie,
terenul era bine i din vreme pregtit.
Stegarul luptei cu puterile constituite, cu Biserica, cu
Aristot, cu Biblia, cu tot ceea ce era.consfinit i stimat
de lume a fost Roger Bacon (12141294) doctorul ad
mirabil elevul eoalei rebele dela Oxford. Armat cu
matematica, cu metoda experimental, cu spiritul critic
de care era nzestrat ca nimeni altul, el se ridica ca un
uria al gndirii, n faa cruia secolul su rmnea
pnul plin de barbarie. Valoarea tiinific a lucrrii Opus Majus nu a putut fi micorat nici de superstiiile
Astrologia

130

autorului, nici de ruinea ce a suferit n nchisoare, ca

unul ce era bnuit c ntreinea legturi cu diavolul.
Bacon este creatorul opticei modeme (enunnd ega
litatea unghiurilor de reflecie i de inciden,: teoria
curcubeului), explic mareele i calcul c anul Iulian
este mai mare dect trebue, diferenele adunate fchd
3 zile n 400 de ani. Aceast judecat l nal cii trei
veacuri peste oamenii timpului su. Marea -greeal ce
o comite afirmnd c Oceanul Atlantic, ce. se credec
departe Europa de Asia, nar fi prea ntins, idee vn
turat de cardinalul DAilly i luat ca temei de Golumb, pentru cltoria sa, a dus la descoperirea Bumei Noui 72).
Bacon gsete c este necesar s nvee araba, pentru
a citi i nelege mai exact pe filozofii- mahomedani,
din operele crora sorbea cu nesa legtura dintre om
i astre,. dintre aur i miraculoasa piatr filozofal,
neaflat nc de nimeni.
Dup Boger Bacon vine Malenchton, savantul pro
fesor i astrolog al Universitii din Wittemberg, foarte
apreciat la Curtea Sturilor, Francisc Bacon baron ; de
kWerulam i ali fruntai ai gndirii, cari ncetenesc
astrologia n insulele Britanice. Curtea englez numi
astrologi regali, gest pe care-1 urm i marea regin
Elisabeta (153315581603), fa de John Dee (1527
1607). Se cunoate urmtoarea convorbire pe care a
72) Contribuia, astrologiei la descoperirea -continentelor se vede
clar cu ocazia primei cltorii circumplanetare. Astrologul R odrdgo Ealero a fost maestrul lui Magelan, njvndu-1 calculele
astronomice necesare unui -navigator. naintea plecrii, Faleiro
face horoscopul expediiei i' gsete c astronomul care va n
soi pe cpitan nu se va ntoarce viu. Tare pe tiina sa el re
fuz onoarea ce i se oferea prin aceast cltorie epocal. I-n lo
cul lui se mbarc, n 1519, Andreas de San Martin* spaniol din
Sevila. Pronosticul lui Faleiro s a ndeplinit ntocmai: att Ma
gelan ct i San Martin fur asasinai de indigeni, n. ins. Cebu.

131

avut-o, ntro zi de rea dispoziie, Henrie V II eu as

trologul sau:
Unde voi petrece srbtorile Crciunului?, ntreb
suveranul.
Sire, nu pot ti aceasta, rspunse cu umilin i
cu oarecare precautiune astrologul, cci regele se putea
duce foarte bine n alt parte dect ar fi spus el.
Eu sunt deci un astrolog mai bun dect tine, cci
eu tiu c tu l vei petrece n Tumul Londrei (vestita
nchisoare) i ntoarse vorba Henrie, ordonnd n ace
lai timp s fie arestat imediat.
Regele era ns un credincios .convins al puterilor
astrale. Proba definitiv o d testamentul su. Deoa
rece marele Cristofor Columb, a prezis c sfritul
lumii va fi n anul 1664 (!), el testeaz suma necesar
pentru 155 parastase anuale, cte se vor mai putea ce
lebra dela anul morei sale (1509), pn la judecata
de apoi!
Incendiul astrologie, n Germania, se rspndete
dela o abaie a clugrilor benedictini (fundat n 830),
n Hirschau, ora n Wurtemberg. Aci, pela anul 1100,
abatele Wilhelm, ca i benedictinul Herman Contractus, hrnifi cu visrile arabe, ncepe s scrie' lucrri,
n mai multe volume, asupra doctrinei sublime. Lucra
rea s pstrat i dup 450 ani, un editor a imprimat-o,
gsind c este o marf bun de idesfcut (Ble, 1531)
In ea citim cum preacucernicii prini mrturisesc c
cometele sunt focuri aprinse din voina Creatorului i
trimise nou n semn de prevestire. Prjolul, adus din
Spania n Hirschau, se ntinde cu repeziciune i p
trunde, odat cu Prederic II (11941250) n palatul
regal. Crescut de papa Inoceniu III pentru a-i fi
unelt, nepotul lui Barbarossa sa artat ca cel mai ne
recunosctor discipol ctre maestrul i protectorul su.

 132 -r-

Frederic era viclean, necredincios, ocrotea tiinele ne

ngduite, fiind el nsui un bun cunosctor n specula
iile matematice i astronomice. A pus s i se cons
truiasc o bolt de aur, figurnd cerul, n care sa n
crustat pietre preioase de diferite culori, nchipuind
stelele.
Numai puin credul a fost Frederic III (14401493)
care se ocupa deasemenea personal cu alchimia i as
trologia. El avea semne, numere, litere cabalistice n
care credea. Astfel irul vocalelor A. E. I. O. U. n
semnau^ Austria va domni peste ntreg universul (Austriae est imperare orbi universo). La 17 Noembrie
1492 un mare meteorit a czut n Gemania. mpratul
a socotit c este semnul de renceperea cruciatelor 73).
Depe catedrele universitare (Wurtemberg, Tiibingen,
Ratisbona...) se predica n acelai timp fala i adev
rata fa a tiinei cerului. Oare Luther, prietenul i
colegul de cancelarie la, Wurtemberg, al lui Malenchton,
putea s rmn neiniiat? Cei piai vestii zodieri din
toi Germanii au fost ns cu siguran John Miiler zis
Regiomontanus (14361476)*, ajuns arhiepiscop de Ra
tisbona, Johan Stoeffler (14521531) i Paraeelsus
(14931541).
Stoeffler, acest meritos astronom i matematician,
humit numai la 30 ani profesor la universitatea din
Tiibingen, se specializase n horoscoape asupra prezi
cerii timpului, ceea ce l ndrituote la titlul de printe
al meteorologiei actuale. Gravele lui erori pot fi scu
zate cu uurin gndindu-ne la surprizele ce ne rezerv
i astzi buletinele serviciului meteorologic local! In
horoscopul su personal Stoeffler citi c va muri ntro
73) Este drept c n timpul celor opt expediii cruciate europenii au cunoscut i adus acas direct din Orient anumite cre
dine n stele.

133

anumit zi din cauza unui corp tare care-i va cdea pe

cap. Aducndu-i aminte c Esphyle, ntro mpreju
rare identic se fcuse de rs, mutndu-i patul p e

Fig. 27. Planeta Saturn, considerat ca regent a

anului 1492 vars, din mijlocul norilor, torente de
ap care provoac inundaii i arunc din mn
boii, nenorociri i moarte asupra oamenilor.
Gravur n lemn, de un anonim., de pe la sfritul
i C t d j l u i X v.

cmp, subt cerul liber, astrologul nostru n ziua fatala

se nchise n cas. Deodat civa amici bat' la u.
Stoeffler, pscut de piaza-rea, deschide. Se ncinge o :
discuie spinoas, stropit, de vin (cu msur, se zice...)

134

,ij pentru a-i susine prerea, gazda se repede la bi

bliotec spre a conulta un volum de specialitate. Din
greeal, toate rafturile se rstoarn peste capul neno
rocitului, omorndu-1, aa cum voise astrele.

Fig. 28. Theophrast Bompast von Hohenheim

supranumit Paracesus (1493-1541) unul din cei mai
mari savani i oculiti ai Renaterii germane.

De curnd, un ntreg congres internaional de medi

cin a nchis cehii asupra visrilor magice, astrologice
i alchimice ale lui Filipus-Aureolus-Teofrastus-Bompast von Hohenheim pentru a putea comemora a 400

135

aniversare a morii celebrului medic. In goana lui ne

bun, dup tiina, alb sau neagr Bompast, zis,'mai
adesea Paracelsus, strbtu Elveia, Germania, Frana,
; Italia, Spania i Anglia. ,Fu rpit n Polonia de .Ttari,
practicnd la ei alchimia; rsbtu de acolo la Constntinopol i n Egipt, ntrebnd sau cumprnd la nevoe
secrete .i farmece dela brbieri, maseuri, moae, ma
gicieni, astrologi, igani, Cli,' oameni de-jos, ca i dela
savanii lumei pe care i ntlnea. Ajuns profesor la
universitatea din Ble, el profes i scrise ca un medic
contiincios i de valoare, dar i ca un neoplatonician
convins. Pentru el Piatra filosofal trebuia s aib
trei caliti. 1) S transforme n aur prin atingere
mercurul sau plumbul topit; 2) luat ca medicament s
vindece de orice boal; 3) pus n pmnt .s fac s
creasc i s rodeasc n cteva ore orice plant. Aciu
nea pietrei n cele trei domenii, animal, vegetal i
uman (ceea ce lndrituia s o numeasc, remediul ce
lor trei regnuri sau panaceu universal , se datora, zi
cea el, marei cantiti de energie vital nchis ntrun
mic volum. In ceea ce privete medicina astral el sus
inea c planetele ne ating sntatea prin mijlocirea unei
atmosfere misterioase ce nconjur totul (denumit de
el marele M). Cnd astrele viciaz acest mare Spirit
primitiv M pe Pmnt se produc epidemii.
Iat ce credea un printe al medicinei moderne, c
ruia i se comemoreaz regulat centenarele de ctre sa
vani.
Secolul X V I este acoperit, din Spania pn n Ger
mania, de Carol Quintul i fiul su Filip II. Ei bine,
mpratul Carol este un strlucit exemplu de mentali
tate superstiioas a timpului. Se tie c a nfiinat un
colegiu de astrologie, iar dela experienele de magie, la
care inea s asiste, se pomenete de un craniu care a
zburat, ocolindu-1 de trei ori i care apoi i sa aezat pe

136

mna Deasemenea se tie c apariia marei comete din

1555 i-a dat ideea abdicrii sale. El se retrase n m
nstirea Yuste, unde se ocupa cu mersul stelelor, fier
berea leacurilor i potrivirea mersului unei mulimi de

Fig. 29. O gravur n lemn apruta ntro lu

crare tiprit la JLeipzig, n 1574, reprezentnd pe
un erudit astrolog-alohinoist, care *ne n mna o*

. clipsidr. Acesta i mo irte tim pul: ziua ntre

retorte i alambicuri iar noaptea ntre arxnile i
table de poziii ale planetelor.

orologii-pendule, ceeaee nu i-a fost mai uor dect con

ducerea vastului lui imperiu.
Poate mi mult ea oricare alt ar Italia a fost ino
culat de virisul tuturor practicelor oculte i interzise,

137

iar cnd Renaterea le-a scos la lumin din cotloanele

n care erau ascunse secole dearndul, aceast parte a
Europei a devenit pepiniera de aprovizionare a conti
nentului eu tot felul de doctori ai tiinelor viitorului.
In universiti (n special la Bolognia, Padova) cate
drele de interpretare a temelor natale erau ocupate de
figuri reprezentative ale tiinei italiene. Nenumrate
opere de art ale peninsulei mrturisesc stima i inte
resul de care se bucura acolo vechea descoperire chaldeean. Putem nota, printre cele mai importante, oro
logiile din -turnurile Padovei i Veneiei, fntna din
Perugia,-capitelurile din palatul ducal din Veneia, cate
drala din Lucea, Battistero din Parma i n special
decoraiile din salonul cel mare al Palazzo dela Ragione din PadoVa. Aceast ultim pictur, la care au
contribuit mai muli artiti printre care Giotto, repre
zint ca parte principal cele 12 zodii, crora li se aso
ciaz cei 12 apostoli 74).
nainte de a pomeni numele marilor Italieni ce i-au
nchinat vieata stelelor putem spune c n cele cinci
veacuri de glorie ale astrologiei, numai trei oameni de
frunte au avut tria i curajul s o atace : Clugrul
Savonarola, enciclopedistul Pico dela Mirandola, pro
curorul de la nation de France Jean Charlier, zis
Gerson. Dar, att predice! e primului, scrierile celui de
al doilea (Contra astrologos ) ct i condamnarea
public a Sorbonei, obinut de cel de al treilea, nu au
schimbat mare lucru din situaia dominant ce i-o c
ptase planetele n credinele oamenilor. Spiritele slabe
au fost mai ales impresionate de moartea lui Pico n
74) Paris (statuia lui Carpeaux, n g rdincle Luxemburg) i
munte alte orae au opere de art cu subiect astrologie. Bucurettul are dou: arm1'la din grdina bisericii Sf. Gheorghe i fn
tna din piaa parcului Carol

 13,8

ziua i ora prezis de astrologul Bellanti, dect de ar

gumentele iscusite din cartea filosofului. Dar, ce puteara
face trei detractori contra trei sute sau trei isute de mii

Fig. 30. - O veche gravur a lui Hieronimus Cardanus, nconjurata de inscripia latin nimeni nu
e profet n ara lui.

de partizani? Chiar irul celor mai de frunte este prea

mare pentru a nu obosi 75).
Dintre toi, Cardn, att prin valoarea lui de savant
ct i prin ntmplarea care i-a ncheiat zilele, nu poate
75) Este interesant' de tiut c att Dante ct i Boocacio aia.
fost iniiai n tiinele cerului.

139

fi lsat n umbr. Gerolamo Cardano, nscut la Pavia

-n Septembrie 1501, avu parte de o tineree sbuciumat
ntre un tat iubitor, dar care nuYl recunoscut drept
fiu i o mam incult, care l-a chinuit mult. Dup stu
diile fcute n oraul natal, urmar altele la Milano i
Padova. Peste tot nv gramatica, matematica, medi
cina i astrologia. Ajunse pe rnd laureat i doctor al
universitii, iar apoi profesor al coalelor palatine,
-dar mai presus un spirit dublu de savant i necromant.
Rsunetul numelui. su de matematician (n special
meritul gsirii formulei de rezolvare a ecuaiei de
;gradul al treilea a strbtut veacurile pn la noi; ecoul
faimei sale de medic-astrolog a strbtut capitalele lumei.. Paris, Londra, Copenhaga, Edimburg l chem
i-l acoperi de daruri; Papa i crei spre btrnee, "o
pensie.
Horoscoapele trase de Cardan au fost adevrate pen
tru .alii. Cum nu putea fi al su propriu? E l gsise c
va muri n ziua cnd va mplini 75 ani. Iat c se apro
pie 24 Septembrie al anului 1576, fr ca btrnul G-erolamo s simt semnele sfritului. Cum putea marele
Cardan, savantul onorat la curtea regelui Eduard V I
al Angliei, la Paris i la Vatican, s se fac de rs? Mai
-bine nu va mnca cteva sptmni i prooroc va r
mne pn la moarte. Iat de ce marele matematician
muri eu trei zile nainte de a mplini 75 ani.
In Frana, credinele strine venir de peste muni:
:din Italia, trecnd Alpii, din Spania, peste Pirenei. Pe
pmntul ei toate svonurile sosite din cele patru vn
turi ale Europei sau ncruciat i au crescut nspi
mntnd pe tnr i btrn. Precum anul 1000 a fost
-crezut de mic i mare ca aducnd sfritul lumii, tot
asemenea anul 1186 a fost ateptat cu groaz ca fiind
menit s nchee socotelile pmntenilor. nc cu apte

140

ani mai nainte astrologii din toate naiile se puser deacord n a vesti pacostele ce .vor decurge din conjunc
ia tuturor, planetelor. Dar luna Septembrie a lui 1186
trecu fr ca Pmntul s sufere ceva. din integritatea
lui sau astrologia din prestigiul ei.
Dup aproape patru secole n care omenirea avu
destul timp s uite lucruri mai grave dect proorocirea
nemplinit pentru 1186, din Germania veni o veste n
grozitoare. Renumitul Johan Stoeffler anuna c n 20
Februarie al anului 1524 va ncepe ploaia noului potop,
pentru pieire lumii. Lucru era sigur, cci cele trei pla
nete superioare (Mar, Jupiter i Saturn) se adunau
la acea vreme n constelaia acvatic a Petilor. Pe m
sur ce ziua fatal se apropia, groaza de moarte nebunea oamenii. Nimeni numai voia s lucreze, datoriile
nu se achitau, ogoarele rmneau n paragin, bisericele gemeau de lume din zori pn n noapte. Cele cteva
voci care chemau lumea la raiune nu erau auzite de
nimeni. La Toulouse, doctorul Auriol, aduehdu-i
aminte de Noe, puse s i se construiasc o arc nc
ptoare pentru animale i familia lui. Ironia soartei
Luna Februarie a fost cu totul secetoas nct arca
noului Noe a rmas pe uscat, nestropit de vreo pic
tur de ploae.
Dup aceast ntmplare astrologii schimbar metoda.
Ateptau ntiu s se produc un eveniment important
i apoi rspndeau vestea c ntmplarea a fost cerut.
n mod necesar de un anumit aspect ceresc. Aa sa
procedat n 1525 cnd regele Francisc I a fost luat pri
zonier de ctre Carol Quintul n btlia del Pavia, saun 1564 cnd n Europa bntuia ciuma. .
In Frana, irul regilor creduli l ncepe Carol V '
(13371380) cel care a fost zis le Sage , adic ne
leptul dup nelesul timpului. Meritndu-i din plin

141

renumele, xegele proteja cu zel literele, artele, tiinele,

fonda biblioteca regal (care ajunse s numere n ul
timii si ani pn la 1000 de manuscrise), mri privi
legiile universitilor i se interes nsui de mersul
planetelor. Chem din Italia o mulime de nvai n
toate, i n stele, printre care pe Tommaso de Pizan,
vestitul profesor de astrologie dela universitatea din
Bolognia. Pentru studiul public al influenelor astrale,
regele puse s se construiasc o cldire n strada Foin-

K g. 31. O gravura veche cu subiect

astrologie, aprut la Augsburg, a 1532.

St-Jacques pe care o numi College du Mare Grervais,

dup numele prea iubitului i stimatului su doctor
particular. Serviciile lui Grervais Suveranul medic i
astrologi an al curei, au fost totdeauna gras pltite
material, de rege i cupios rspltite moral, prin bine
cuvntrile papei Urban V.
Marele istoric francez Henri Martin 7C) povestete
urmtoarele despre sfritul lui CaroL
Se spune c, .pe cnd Caro! nu era dect duce de Nor76) Historie de France, Paris, 1864, Toma V.

142

mandia, regele Navarrei i-a dat un venin, n timpul

cnd se afla n ara aceea. Prul din cap i-a czut ca
i unghiile dela picioare i mini; devenise tot att de
sec ca un baston i nu i se gsea remediu. Unchiul sap,
mpratul Romei (mpratul Carol XV) auzind de boala
aceasta i trimise fr ntrziere un maestru medic, cel
mai mare n tiin care se gsea n acest timp pe lume.
Acest maestru medile i fcu regelui, care era pe
atunci duce de Normandia, cea mai faimoas cur de
care sa putut auzi: el i potoli cu ncetul veninul pe
care l luase regele i l fcu s-i recapete prul, un
ghiile, sntatea i l restabili cu totul, redndu-i toate
forele, iar veninul ncet-ncet curgea printro mic fis
tul pe care o avea la bra. Medicul, plecnd, zise rege
lui: ndat ce aceast mic fistul se va seca, vei muri
fr scpare i vei avea 15 zile cel mult pentru a v
gndi la sufletul vostru... Fistula, pe care regele o
avea la bra, n primele zile ale lui Septembrie 1380,
ncepu s se usuce, s nu mai curg i ndoelile asupra
morii ncepu s se produc. El ordon, ca un om ne
lept ce era, toate trebuinele sale. Chem pe cei trei frai
n care avea cea mai mare ncredere, ducii de Berri,
de Bourgogne i de Bourbon (ultimul fiind fratele nevestii sale) i ls la o parte pe un alt frate, ducele
dAnjou, pe care l simea prea lacom (de domnie).
Scumpii mei frai, zise el celor trei prini, v re
comand pe fiul meu Carol; ncoronai-1 ca rege, ct mai
curnd vei putea dup moartea mea i sftuii-1, ca
unchi buni, cu loialitate, n toate afacerile sale. Toat
ncrederea mea st n voi. Copilul .e tnr i are spiritul
uuratec i va avea nevoe s fie condus cu principii
bune, cu att mai mult eu ct un maestru astronoman
(astrolog) mi-a spus i afirmat c n tinereea lui va
avea mult de lucru, va trebui s se strecoare prin mari
pericole i mari aventuri . Carol muri la 16 Septembrie,
adic n adevr, dup 15 zile dela uscarea fistulei sale.

143

Dup Caroi, cel mai luminat, cel mai valoros i cel

mai credul rege francez din evul mijlociu, s ne oprim
privirea la Ludovic X I (142314611483), cel mai di
plomat, cel mai crud i cel mai ascuns rege al Renaterei franceze.. Precum n politic totul i-a fost permis ca
s-i ajung elurile, la fel a alergat oriunde a sperat
s afle viitorul. Auzise Ludovic c ar fi aflat departe,
la: craiul Ungariei, Mateia Corvinul, un filozof, vestit
cititor n stele, pe nume Galeotti Marti, brbat nalt,
plin de truncbiu i care pete cu demnitate. De ase
menea iscusin avea numaidect nevoe riga, chiar dac
va cere italianul rtcitor un trai mai ales dect are
parte un curtean, nobil.de snge. Lng castelul din
Plessis-les-Tours, fortreaa cea mai ferecat i deaceea reedina favorit a regelui, ntrun turn despr
it de cldirile mari ale Curii, fu poftit Martive s
se odihneasc ziua, n caturile de jos, dar s vegheze
noaptea, pe terasa de pe acoperi, la micrile astrelor.
nvatul, care tia lucrurile necunoscute poporului77),
primi trgul, fcu drumul dela Dunre pn la Plessis
i se instal n turn. Acolo, nfundat n bielug i n
conjurat de onoare, preiosul oaspe studia cerul, ntoc
mea horoscoape, esea intrige, sau, ntins pe divane,
compunea poezii uoare. Mai mult ca de oricine ncre
derea regelui a fost ctigat de Galeotti. Pe acesta
l ntreba cnd era ceva mai greu de judecat, o hotrre
mai important de luat. Mai ales Caroi cel ndrzne,
duce al Burgundiei i al Flandrei, i era duman. Poate
nainte de lupte sar putea aranja totul printro discuie
diplomatic. Galeotti, ntrebat, l asigur: Sire, totul
va merge bine. Ludovic plec cu ncredere la Peronne
7.7) Galeotti Marti (Martius sau Martivile) nscut n Italia, la
Na'rni, a scris, printre altele, vestitul tratat De vulgo inoognites
<despre lucrurile necunoscute mulimii)!

144

n sperana unei nelegeri dar pe de alt parte avu

grij s-i slbeasc adversarul, susinnd pe subt
ascuns, revolta cetenilor din Liege. Carol afl la timp
jocul dublu al lui Ludovic i, avndu-1 n mn, l fcu
prizonier. Regele nu putu s dobndeasc libertatea de
ct semnnd un tratat umilitor. Se nelege dela sine ru
inea cu care sa ntors la Paris i rzbunarea ce o pl
nuise lui Galeotti pentru sfatul lui nenorocit. Totui,
frica superstiioas a regelui i prestigiul de tiutor .al
astrologului i-au spus pn la sfrit cuvntul. Ludo
vic chem pe curteanul su de ncredere Tristan, cruia i spuse:
Cuscre, n cabinetul meu este Galeotti; n cteva
minute eu l voi reconduce ; apropie o ureche atent la
cuvintele ce i le voi adresa concediindu-1. Dac i voi
zice : E un cer deasupra noastr", s fie pierdut ime
diat. Dac din contra i zic : Mergi n pace", pzete-te
s-i atingi un fir de pr din capul su. Apoi Regele intra
n cabinetul su unde srmanul Galeotti l atepta mai'
mult mort dect viu. E i bine, Seniore astrolog, i zise
cu un surs sardonic, voi care citii att de bine viitorul,
ai putea s-mi spunei n ce epoc vei muri ?
Sire, rspunse abil Galeotti, tiina mea nu-mi per
mite s precizez data, dar tot ce tiu este c voi muri cu
trei zile naintea Majestii Voastre".
Acest rspuns scp pe astrolog. Regele conducndu-1
i strnse mna cu tandre i repet de mai multe ori :
Mergi n pace, mergi n pace, mergi n pace" i de fie
care dat arunca cte o privire semnificativ lui Matre
Tristan.
Momentul de culme al astrologiei n Frana este epoca
Caterinei de Medicis. Aceast fiic de duce domnitor,
soie de rege, mam a trei regi i regent ea nsi, a
hrnit flacra superstiiilor franceze cu sgur proaspt

145

adus din Italia, patria tuturor practicelor oculte. Prin

tre bagajele de zestre cu care a venit la nunta lui Henric
I I se gsea< Cossimo Ruggieri, cel care-tiuse s insufle
dragostea de astre tinerei prinese. La nceput, regina
l face stare peste o mnstire din Bretagnia, dar n cu
rnd, simind lips luminilor sale, l aduce la Paris i
ordon s se nale un observator'ale crui ruini se mai
pot vedea i astzi lng hala de gru.-Noaptea se ve
dea o calaac nchis, tras de patru murgi, care mer
gea dela Luvru la turn. Caterina se suia n vrf i,
alturi de Cossimo, ntreba astrele dac i va reui intrigele ei politice n contra Spaniei i a hughenoilor.
Pe acel timp toate familiile bogate aveau n serviciul
-casei lor cte un astrolog. Peste 30.000 oameni i cti
gau pinea ,i vinul' trgnd horoscoape, preparnd fil
tre de dragoste, legnd vrji, fierbnd ierburi otrvi
toare sau opernd l envoutement. Mai presus de orice
nchipuire se ridica ns nflcrarea Caterinei n toate
artele diavoleti. Reetele ei de otrvuri, aduse din pa
trie, erau mai teribile dect cele ntrebuinate n P a
r is 78), iar edinele de magie, care se ineau ntrosal
special amenajat n castelul regal dela Chaumont sur
Loire erau mai ngrozitoare dect cele ndeobte cunos
cute. Acolo se oficiau leturghiile negre, arderile i n
groprile de cadavre, atragerea morei prin chinuirea
efigiei i cte alte blestemii. Acolo, se tie, Ruggieri a
fcut s apar ntro oglind magic pe trei din cei
78) O lume ntreag a crezut c regina a cerut lui Gondi (crea
tura ei) s otrveasc la o cin pe propriul el fiu Carol CC, dup
o ceart aprins ntre amndoi. Fapt este c dup acel osp Ca
rol a murit, urmnd la tron Henric III, fiul preferat. In afar de
multe alte naegiuri sa mai svoniit c tot ea a cauzat moartea
dofinului Fraxucisc, fiul cel mare al regelui cavaler Francise I,
permind astfel urcarea pe tron a soului su Henric H, zds re
gele sportiv.
.Astrologia

10

146

unsprezece copii ai reginei (Francis, Carol, Henric) cu

coroana, sceptrul i mantia regal. Istoria a c o n f i r m a t .
aceast vedenie, cei trei fii devenind regii Franei, unul
dup altul.
Pentru rspndirea tiinelor, regina deschise o coal
la Saint Germain unde nvau la un loc tinere i tineri
nobili. Regina, ajutat de cumnata sa, stabili materiile
de studiu (limbi strine, istoria, geografia, matematica,
astrologia) precum i jocurile de distrat nalta societate
participant. Aci au nvat, sau iubit i mai trziu
sau cstorit Francisc al II-lea i Maria Stuard, Henrie
de Na vara i Margherita de Frana.
In aceast vltoare general a nebuniilor dup ho
roscoape, rsare steaua marelui Nostraamus, regele ne
ncoronat al fanaticilor planetari. Michel de Notre-Dame
(15031566) a fost nu numai cel mai vestit astrolog al
tuturor timpurilor, dar i un renumit medic. Laureat al
facultii din Montpellier, a scpat oraele A ix i Lyon
de dou epidemii secertoare. La 52 ani, magul public
la Lyon (mai mult mpins de prieteni, se luda el) vesti
ta ctarte Centuries"79). Compus n versuri enigmatice,
cu dublu neles, ce par opera) unuij nebun sau unui pro
fet, din care se poaite nelege aproape orice vrei, taieeast
79) Centurile ncep cui urmtorul quatren,
Henric II
Dieu se sert, roy, de ma bouche

adresat regelui

Pour tannorbcer la verite,

Si ma predication te touche.
Remis grace a la divinite.
In versurile.,

Les armes eri main jusques six cents et divx,

Guerres plus lom ne sesterndant sa vie
sa neles prezicerea asasinatului. lui Henric IVV ntmplat n
1610. Din alte pasagii^ sa dedus anunarea revoluiei franceze, de
capitarea lui- Ludovic X V I, ridicarea i cderea lui Napoleon, co
munismul, rzboiul actual i sfritul lumii pentru anul 3500.

147

lucrare i-a servit drept piedestal pentru nemurire. Ne

pricepuii au jurat c acolo au neles prevestirea n
frngerii Francezilor la Saint Quentin (10 August 1557),
moartea regelui Henric al II-lea (rnit de ctre contele
Montgomery, n turneul dela 1559) i cte altele. Nici
nu era nevoie de attea verificri pentru >ca patriarhul
dela Salon s primeasc acas vizita ducelui de Savoia,
a regelui Carol al IX-lea (1564) i s fie numit astrolo
gul ordinar al curii franceze. Caterina i ceru imediat
sa fac horoscopul ntregii familii regale. Printre multe
altele, Nostradamus a vestit cderea papalitii (ceea ce
i-a adus disgraia Vaticanului) i c n anul 2000 se
poate cu siguran da de poman i face parastasul
ultimului rege francez (ceea ce putem s credem !)80).
Cnd Nostradamus a murit, lumii nu-i venea s
cread. Se creie o legend ciudat ,c Nostradamus sa.
nchis de viu n cavou cu o lamp, cu hrtie, cu pene
de scris, cu cerneal i cu cri multe, acolo continund
s lucreze. Nu scrisese'oare dnsul odat, c va fi silit
s-i termine profeiile dup moarte fiindc nu putuse
s fac aceasta n timpul vieii? Prevznd turburrile
care aveau s se abat asupra Franei, Nostradamus
desigur c nu gsi un refugiu mai linitit dect n cavou,
ca s poat continua opera. Aceast stranie poveste
dinui mult timp i nu puini fur cetenii cari se
strecurau tiptil-tiptil n biserica unde fusese ngro
pat Nostradamus i care-i puneau urechea pe lespedea
mormntului spernd s aud scritul 'penei de scris.
Un nume ajuns celebru, care a rmas i astzi sino
nim eu mag i astrologieian, nu putea fi lsat neexploa80) Nu se poate trece, cu vederea enorma cutare ce a avut-o
almanahurile pline de preziceri asupra vremei i a ntmplrilor
viitoare, care ncep dela Cossimo Ruggieri, Nostradamus i ca
nonicul Mathieu Laensberg din Liege (Le Petit Liegeois (1605),
L e Grand Liegeois, Le double Liegeois, Le Veritable triple Lie
geois...) i a cror mod nu a trecut nici atzi.

148

tat comercial de Michel, fiul profetului. Dar, mai puin,

norocos ca tatl, prezise c Le Pouzin (mic ora n V i.varais) asediat de trupele regale, va pieri n flcri.
Pentru cia s foreze norocul, ntro noapte, cu o tor,
ncepu s dea foc caselor. Prins, tnrul Nostradamus
fu omort pe loc.
Dup ce Henric III czu sub cuitul clugrului
Jacques Clement, nu se mai afla cu drepturi la tron de
ct Henric, regele Navarei, cel care-scpase printro
ntmplare minunat de moartea pregtit printro
carte piprat, dar cu foile otrvite, trimis n. dar de
Caterina Medicis. Regele gentilom, Henric IY, ceroi vaillant , a crezut i el, ca i naintaii si, fricoi,
n puterea aspectelor planetare. Ajni grije s protejezeultimii ani ai lui Ruggieri, drept rsplat c l-a scpat
n ajunul nunii sale. de masacrul protestanilor din
noaptea Sfntului Bartholomeu (ordonat de prea cucer
nica catolic Caterina) i se ncredin n sfaturile
prea neleptului medic i astrolog La Riviere, cel care
prescria medicamente dup poziia astrelor n zodiac.
Cnd fiul lui Henric, viitorul Ludovic X III, se ntea,
L Riviere, fcndu-i horoscopul, l numi Cel Drept*(deoarece fcea parte din Zodia Balanei), iar cnd
copilul lui Ludovic X III, cel care se va numi Ludovic
XIV, venea pe lume, ntre perdelele grele de catifea
din camera reginei Ana se ascundea Morin de Villefranche, astrologul consilier al marelui Richelieu, pen
tru a stabili cu exactitate ora horoscopului81).
81) Jean Baptiste Morin (1585 1658), dcctor n medicin, profesor de matematic la CoHege de France, savant de.mare valoare;
avea o pensie anual de 2.000 l*lre din partea lui Richelieu, pentru
a -i recompensa sfaturile astrologice. In testamentul politic adre
sat lui Mazarin, marele cardinal l recomand elogios:
;
Je vous legue des affaires embrculllees, mais aussi un p r cieux .ccnseiller, lequel est notre matre M orm .
In felul acesta astrologul continu influena sa asupra treburclor publice ale Franei ntro epoc crucial a istoriei ed.

149

Ciudat este lumea! Cnd rzboaie bntuie cu furie,

cnd ziua de mine nu se tie dac va mai fi vzut de
toi care tresc astzi, atunci prezicerile sunt pltite cu
aur greu; cnd pacea i bun stai'ea sau rentors, atunci
plictiseala i .lenea cer s fie aromate cu dansuri, pe
treceri i vrjitorii. In toate mprejurrile omul a cu
tat pe astrologi, cci oricnd cunoaterea viitorului a
fost cea mai aprig dorin a lui.
Jn timpul lacela, al mreilor Ludovici ai) Franei,
al zilelor bune i uoare de odinioar, sau ridicat de
odat din pmnt, oameni frumoi, nali la trup, cu
teaca sbiei btut n floricele de ciocane metere, cu
panglici i dantele la manete, cu vorbe plcute la
salut. Ei erau azi aci i mine pretutindeni, cci nu
cunoteau granie i griji, iar averea lor era nesfr
it, ca i prostia oamenilor care i. asculta. Aceti
cavaleri formau clasa aleas a oamenilor dibaci, a
celor fr de scrupule. i superstiii, a celor vestii
aventurieri ai vremurilor strlucite i de mult apuse.
Trecnd cu aceeai uurin din barcile bl chirilor
n slile de recepie ale prinilor cu care schimbau
alcovurile parfumate ale conteselor cu paturile de paie
umede ale pucriilor, ei sunt personagiile cele mai mi
nunate pe care le cunoatem. Dac unii se mulumesc
s goleasc .buzunarele prinilor; jucnd rolul de bufoni
sau consilieri intimi, civa dintre ei se ridic la lovituri
de maestru care trdeaz spirite de geniu.
In a doua jumtate a secolului X V III peste capetele
europenilor uimii se nl pleiada celor apte mari
arlatani sublimi i aventurieri nemuritori: John Law.
dEon, Neuhoff, Caglistro, Trehck, Saint-Germain, Casanova. Cine dintre ei ine sceptrul? John Law, care
dintrun refugiat nenorocit, ajunge ministru de finane
al Franei, cel mai bogat om al Europei, ca apoi s duc

 1,50
la faliment un imperiu i s moar el nsui de foame,
sau dEon, dubios n totul, ca sex, reputaie i intenii,
dar care ajunge seasdiplomaia internaional dup
placul su?
Uluitoare este viaa lui Neuhoff borfaul cu cap
rotund ajuns rege cu adevrat ca i a lui Trenck,
aventurier al Austriei, Prusiei i Franei, a crui bonet
roie a fost emblema revoluiei franceze. Dar cine e
contele Saint-Germain? Nimeni, absolut nimeni nu a
tiut-o. Se credea c trete de sute de ani fr s m
btrneasc cci bea dimineaa din elexirul vieii, pe
care numai el tie s-l fiarb. Era nobil sau nu? Iat
un mister nedeslegat; aceasta ns nu a mpiedicat pe
nsi regele Franei s-i cad n genunchi aa cum
ntreaga nobilime i-a stat de attea ori nainte,. cerindu-i o pictur din minunata licoare.
Este Caglistro mai prejos? Deloc, el e demnul rival al
colegilor si de nalt clas: Saint-Germain i Casanova.
Toi trei cunosc mnuirea spadei, regulele duelului, n
tocmirea horoscopului, msluirea crilor, plastografia
semnturilor. Oricare din ei poate fi dat de exemplu
celorlali doi.
Este oare de conceput ca un ran dela captul Ita
liei, un incult care na putut niciodat s citeasc co
rect sau s serie bine, s duc de nas un cardinal, s
bage n nchisoare pe grea o contes, s compromit pe
nedrept o regin, s grbeasc stingerea dinastiei Burbonilor? Iat ce a fost n stare s fac Giuseppe Balsamo, alias Alessandro, conte de Cagliostro, regisorul
din umbr a prea celebrei Afaceri a Colierului .
Ultimul n timp, dar nu cel mai mie n valoare, vine
Giovaimi Giacomo, cavaler de Seingalt, tipul aventu
rierului internaional, al maestrului n amor i n escro
cherie, dar i al talentelor reale de gnditor i literat.
Nscut n Veneia n 1725, seminarist la 16 ani, Casa-

151

nova a fost arestat din cauza unei intrigi. Fugi din n

chisoare, i deveni, graie creditului mamei sale, care
era artist, secretarul cardinalului Acquaviva, la Roma,
dar pierdu repede aceast situaie deoarece avu de
aface cu rzbunarea din gelozie a unei marchize. De atunei deveni pe rnd diplomat, om al bisericii, ghicitor
de noroc, n lungile cltorii ce le fcea strbtnd Ita
lia, Grecia i Turcia, locuri pe unde sa mbogit, nu se
tie bine cum. Se rentoarse la Veneia, n 1745 unde se
ruin la joc, fugi, ajunse magician la Cesena, preot la
Milano, apru la Paris n 1750, la Viena puin dup
aceea, zcu doi ani ntro celul din Veneia, de unde
evad sprgnd acoperiul. Reapare ca financiar la Pa
ris n 1.752, unde isbuti s nduplece guvernul francez
s adopte un nou sistem de loterie. Spion la Dunkerque,
se asocie cu Saint-Germain pentru a lansa un mpru
mut francez n Olanda. nfptuind mai multefalsuri la
Londra, trebui s dispar din Anglia... pentru a porni
ntrun adevrat turneu pe la curile suverane din Euro
pa! In Germania vizit pe Frederic cel Mare; de aci trecu
n Rusia la regina Ecaterina II, n Polonia la regele Au
gust, n Austria la mprteasa Maria Thereza. Gonit
dela Viena, nemeri n Spania. Acolo, viaa din cale afar
de scandaloas l arunc ntro nchisoare a Barcelonei^
Revine la Paris unde, la o mas, cin, printre muli
nobili, cu contele de Wallenstein, eroul rzboiului de
30 ani. Acum Casanova era btrn, slbit i prea stul
de aventuri. Era timpul s se ngrijeasc, de o pensie
linitit pentru zilele grele ce urmau. Cnd Wallenstein,
amuzat de povestirile extraordinare ce nira cavalerul
rtcitor, i propuse 1000 de florini pe an pentru a ine
ordine n biblioteca castelului ducal dela Dux, Casa
nova, primi pentru prima oara n viea o slujb cu
gndul de a o pstra. Acolo, n fundul pdurilor Bohemiei, acolo unde putea fi uitat de oameni, el, cel mai

152

mecher dintre toi aventurierii, gsi mijlocul s se fac

ncodat admirat i pentru totdeauna. Geniul lui n
trebuinat mereu n scopuri josnice fu pus de astdata
ntrun serviciu demn, al penei i al hrtiei. Traduce
rea Iliadei i mai ales Memoriile sale, i-au aruncat
din dispre n nemurire, din bltoac n Parnas.
Afinim astrologia numai poate dori nimic cci totul i
s a mplinit cu vrf. E a numai poate cere dect s se
menin acolo unde a ajuns. Dar, celei creia nimeni
nu i sa putut opune, nu i-a fost ngduit un lucru
att de obinuit tuturora. Astrologia a fost un Caesar
care nu a primit dela soart dect totul sau nimic. In
jocul cu vieaa, nemai avnd ce ctiga nu-i rmnea
dect s piard.

CAP. V II

AGONIA l MOARTEA
Copernic. Tycho - Brahe. Kepler. Sfritul
.S ne ntoarcem napoi n timp, la 1543 i s ne du
cem departe pe cmpiile Prusiei Orientale, tocmai pn
ntre zidurile cetii Prauenburg. Era ntro frumoas
zi de Maiu, cu pomi n floare, eu cntec de psri, cu.
boare dulce de primvar. Tinerii treceau sglobiu, ne
gustorii i strigau nencetat marfa, cruaii i mnau
caii chiuind. Toi erau veseli, numai btrnul canonic
Nicolaus, slbit i bolnav, zcea lungit n alcovul su.
Avea pielea depe obraz ca un pergament, iar priyirea
i se aintise drept nainte ntrun punct numai de el
vzut. O flacr stranie lucea n ochii si splcii. El
se lupta cu moartea, cci nu se lsa nvins nainte de
a zri opera vieii sale ntregi, lucrarea de cpetenie, pe
care a scris-o cu truda i nesfrit curaj. Foile manus
crise sunt acum tocmai la Niirenberg, n grija elevului
su ales Rethicus, care vegheaz lng teascurile cele
noui ale meterului Gutenberg.
Milostivise-va Domnul s lase robului su zile pn
va veni tocmai de acolo incunabilul? Dar iat c se aude
sgomot. Diligena potei sa oprit la poarta casei i
peste cteva momente un curier, aduce n brae un volum
greoiu. Btrnul preot i face ntiu cruce i apoi pHr
mete cu ardoarea unui iluminat darul. El nu mai poate

154

citi bine cci lumina ochilor si au slbit. Numai dege

tele ntorc tremurnd pagineie in folio i mirosul cer-

Fig. 32* M oartea lui Copernic*

Pe patul ultimelor suferini, btrn ol canonic, n
conjurat de preoi, rude i servitori, primete din
mna unui trimis cartea sa mult ateptat*

nelei proaspete gdil nrile subiri* Acum Dumnezeu

poate libera pe cucernicul canonic Nicolaus Copernicus
Torunensis, cci el a vzut ndeplinit sperana zilelor

155

sale pmntene ntruchipat n De Revolutionibus orbium coelestium".

Cine ar fi crezut c aceast mic i banal scen de
intimitate familiar are o valoare universal ? Cine a
bnuit atunci c btrnul de aptezeci de ani tine n
minile sale cea mai puternic arm a astronomiei, una
din cele cinei cri fundamentale pe care se sprijin
tiina noastr modern. Cine i-ar fi nchipuit atunci
c acele foi vor putea s ndeplineasc ceea ce nici
Grecii, nici Romanii, nici cretinii nu au fost n stare.
Acele pagini au dobort hidra superstiiei din gndirea
omenirei, au curit adevrul de rugin, au naripat
geniile viitorului n cutarea tainelor firii. Nimeni nu a
bnuit la nceput ntreaga putere a ideii cuprinse n
De revolutionibus", nici chiar1printele Nicolau, care
desigur, sar fi cutremurat dac ar fi neles ultimele
consecine ale celor scrise de el.
. Dac nu se tie n ce msur a fost Copernic astro
log, este sigur c el a cunoscut de aproape arta subli
m. Aceasta este unul din marile paradoxe ale istoriei.
Astrologia nu a fost dobort de adversarii si fireti,
pregtii i contieni n lupta ce o susineau, ci ntm
pltor i incontient, de ctre un spectator al luptei,
poate chiar de un partizan al ei*. In tineree, cnd tnr
student la universitile italiene i mprea timpul
ntre pictur, medicin, drept i matematic, Copernic
a cunoscut pe profesorul n astre din Bolognia, pe. Domenico Maria de No vara. Mai nti auditor la cursuri;
mai apoi asistent i n fine prieten al profesorului
ete de netgduit c aci elevul a .mprtit credinele
maestrului astrolog.
Dar, fie c a voit-o, fie c nu, astrologia va deceda
din cauza lui Copernic, cci De Revolutionibus" este
un pumnal nfipt adnc n corpul ei. Precum nimeni nu
a bnuit ceva n momentul asasinatului, nimeni nu a

156

putut prevedea cnd agonia se. va ncheia prin moarte.

La fel ea acele otrvi minunate ale Antichitii sau R e
naterii care. dulci la but, i fceau efectul dup ce
victima termina ospul i se ntorcea la casa ei, tot
astfel agonia astrologiei a fost o lung euforie care a
durat aproape trei secole. Trei secole de glorie aparent
i de agonie mascat. A svrli Pmntul, fr vreo con
sideraie deosebit, printre celelalte planete, a-1 privi ca
simplu dansator ntro hor fr de sfrit, nsemneaz
a-1 detrona din rolul de centru i conductor al Univer
sului. Dac planetele, Soarele, Luna i stelele nu se n
vrtesc n jurul nostru, nu este vdit c nu ne iau cu
nimic n sean, c nu se ocup s salte n chip anumit
spre a ne da nou de veste n ' toate fleacurile pmn
tene 1 Ce mai rmne din ntreaga astrologie ? Nimic,
absolut nimic.
Cine sa emoionat mai ntiu i mai puternic de aceast lovitur de graie ? Astrologia ? Nicidecum, ci
tocmiai biserica catolic, fosta ei duman. Abatele
Francius Maurolycus se grbi s ironizeze: Deoarece
Copernie face s se nvrteasc Pmntul ea o startei-
z, ar trebui s i se dea un bici cu care s-l ie n mi
care44. Din Germani se aud hohotele de rs ale lui
Luther: Nerodul vrea s rstoarne toat tiina astro
logiei. Doar Sfnt Scriptur.nu ne spune c Iosua a
oprit Soarele, iar nu Pmntul?44. Catolicismul rbda
aproape 100 ani ultragiul lui Copernie (cci operai fuse
se cu diplomaie, din timp, recomandat Sfntului
Scaun).
In cele din, urm (1616) De Revolutionibus44 fu ex
comunicat i pus la Index, cci nu se putea admite ca
Pmntul taburetul picioarelor lui Dumnezeu44 s fie
mobil.
Dar, precum pentru un copac voinic tiat la baz trebue s treac mult vreme pn ce frunzele verzi s se
nglbeneasc i .este nevoie s se strneasc o furtun

157

puternica care s-l poat rsturna, tot astfel .astro

logia, cu toate c era smuls clin rdcini, ea con-

F ig. 33. Coperta celebrei 1tu r a r i D e S y s t e m a t e M u n d i a lu i G areo

O a lilei, pe care sunt reprezentai Ptolem eu, cel m ai em inent su sin to r
al sistem ului geocentric i Cop^rnic, autorul n o u lui sistem p la n e ta r
helio cen tric. Fiecare din ei in n m n un mecanism care ilustreaz,,
n m in iatu r, sistem ul pro p riu. Pentruca s nceteze cearta d in tre cel
do i astronom i, este chem ai ca. arb itru filozoful A ristot. A cesta, d up
c e ascult argum entele celor doi riv ali, d dreptate lu i Coperinc,
artn d cu degetul de p artea cui e adevru l.

fcinu timp de cteva secole s apar ca falnic i ne

atins. Cei trei fundatori ai tiinei astronomice mo
deme : Copemic, inspiratul, Tyclio Brahe, observato-

158

rul i Kepler, legislatorul, au continuat vechea tradiie

a astronomilor-astrologi, servind credincios, mai ales
ultimii doi, o tiin defunct.
Nicicnd astrologia nu a gsit un serv mai devotat,,
o minte mai ager pus n slujba himerelor sale, o pu-

Fig. 34. Un cunoscut portret al marelui astrologastronom Tycho-Brahe (1546-1601) la vrsta de 40 ani.

tere de munc mai aprig, jertfit susinerii unei teze

pierdute, o patim mai oarb de credin nermurit,
dect n danezul Tycho Brahe (15461601). Cnd t
nrul avea 14 ani sa produs o eclips de Soare menio
nat cu anticipaie n efemeridele unui astronom Stadiu. Precizia prezicerii acestui fenomen a decis soarta
viitorului astronom. Retorica, filozofia, dreptul, tot

159

ceea ce i era impus s studieze l lsau indiferent; nu

mai astronomia cu interpretrile ei au farmec' pentru
Tycho. Un unchiu bogat, ncntat de tiina tnrului
su nepot, l chem la sine, de pe la Universitile din
Germania, p.e unde se afla, l lud, cum se cuvenea unui student meritos i-i instala pe cheltuiala sai, la
Knudstrup, un observator pentru stele i un laborator
pentru lalehimie. In timpul acela, la 11 Noembrie 1572,
Tycho vzu un astru nou. Iat cum povestete el nsui3
fenomenul.
Cnd m ntorceam din cltoria mea n Germania,
marn oprit n plcuta localitate a vechei mnstiri Herritzwald, la unchiul meu Steno Bille i dup obieeiu p
rseam laboratorul meu de chimie n fiecare sear.
Aruncndu-mi ochii, cum fceam totdeauna, spre
.bolta cerului, pe care o cunosc att de bine, vzui, spre
marea mea mirare, aproape de zenit, n dassiopea, o
stea strlucitoare, de o mrime nenchipuit. Foarte
emoionat nu-mi venea s cred ochilor. Pentru a m n
credina c nu m nelam i pentru a avea i mrturia
altora, chemai pe lucrtorii mei din laborator i ntrebai
i pe toi cei care treceau pe drum, dac vedeau i ei
steaua cea strlucitoare, pe care o vedeam eu. Mai
trziu, am aflat c n Germania, cruaii i alte per
soane de rnd, au fost aceia care au atras atenia astro
nomilor asupra acestei mari apariii cereti, ceea ce
a dat loc la noui clevetiri contra astronomilor, dup
cum se face i cu prilejul cometelor ce apar fr veste .
Steua cea nou, nu avea coad, nu era nconjurat
de nicio cea, era asemenea celorlalte stele -fixe, dar
strlucea mai mult dect stelele de prima mrime. Str
lucirea ei ntrecea pe a stelei Wega, pe a lui Sirius i
pe a lui Jupiter. Nu se putea compara dect cu str
lucirea lui "Venus, cnd aceast planet e la cea mai
mare apropiere de pmnt. Persoanele, cari aveau

160

ochi ptrunztori, geau: steaua cea nou chiar la lu

mina zilei, la amiaz. In timpul nopii, cnd cerul era
nourat, cnd toate celelalte stele erau ascunse, ea sin
gur a putut.fi vzut prin nourii; nu cu totul groi.
Aceast apariie nfricotoare a fost crezut de mic
i mare ca semnul, mniei divine pentru masacrul din

Fig. 35. O schem a observatorului astronomic

a lui Tycho-Brahe, cldit pe insula H veen din
strmtoarea Sund. Gravur extrag dintro oper
a danezului T-B, aprut n Frankfurt, n 16JL0.

noaptea Sfntului Bartholomeu, petrectit cu 80 zile

mai nainte.
Faima prezicerilor lui Tycho ajunse n cnrnd n
capital, la Copenhaga i din ora trecu a palat, pn
ia regele Frederic II. Studenii l reclam iar regele
i acord o catedr la universitate. Deabia preda de
civa ani leciile sale de interpretri cereti cnd prin
ul astrolog Wilhelm IV de Hesse, dela Cassel, l chem
cu struin s vin pentru a-1 desvri n tiin.
Wilhelm, ncntat de revelaiile danezului, l trimise n
drt, cu mari laude, recompense i recomandaii spe

161

ciale, la Frederic, regele insulelor daneze. Suveranul.-l,

primi ia palat, i ceru horoscopul eelor trei.prini (din-i
tre care dou au fost uimitor de exacte) i-l rspltete;
eu o insul, pe oare i cldete un observator, un labo
rator, ateliere, tipografie i tot ceea ce putea doreas
c un cercettor pasionat. La ,acest templu, 9 Uraniburg numit, oficie Tycho timp de 21 ani, n vreme
ce renumele lui. alerga prin rile vecine i ndeprtate.
Din Suedia, Gustav Adolf i cere horoscopul. .Rspun
sul nu ntrzie s soseasc: Vei ajunge rege, anuna el,
eu mult naintea ncoronrii. Jacques V II, regele prea
savant al Scoiei, veni n persoan pe insula Hwen,
pentru a primi lumina magului nelept. Cnd invidia
ncepu s-i; arate colii, Generalul Henri de Rantzau
dela Hamburg, om cult i iniiat n taine, se simi prea
onorat s gzduiasc pe Tycho cu aparatele i ntreaga
lui familie. Dela Praga veni ofert mai generoas. Regele-mprat Rudolf I I acorda maestrului Tycho.titlul
de astrolog al Curii i un castel pentru a continua li
nitit studiile sale 82)I Acolo n Rohemia, ajutat de cei
doi asisteni: Longomontanus i Kepler, stabili ho-,
roscopul contelui de Wallenstein (cel cre cules dup
drumuri pe Casanov) i. regelui Rudolf.
Mai mult onoare dect a avut parte Tycho nici nu
se poate da unui astronom nainte de moarte!. Mai multe
verificri de preziceri nu a avut niciun astrolog pe
lume. Mai mult credin n puterea astrelor nu sa
aflat la nimeni. i cu toate acestea Tycho simea c
ceva sa cltinat dela locul lui. Acest ceva era Pmntul
nsi. El nu mai sttea n repaus, cum se tia nc dela

,,

82) Tycho public, printre alte lucrri i table de poziii, nu

mite ,3udo'liine, dup numele regelui .generos. Este interesant de
subliniat c toate tabelele renumite din antichitate i pn Sn epbca' modern (ale lui Ptolomen, XJlgh Beigh, Albatenius, TolecLee, Rudoffine,...) au fost lucrate de astrologi.
Astrologia

11

162

creearea Lumii, ci se mica n spaiu, aa cum voise

btrnul Copernie. Tycho tia aceasta, cu toate e ar f i
fost mai bucuros s nu o afle.

Fig. 36. Ticbo-Brahe n observatorul su. Vesti

tul astronom este artat aci n momentele sale de
lucru, instalat ntrun mre observator cu trei
etaje, plin de asisteni i de intrumente. Ei dicteaz,
unui secretar care scrie la mas, fazele unui feno
men, n timp ce un asistent noteaz ora pe care o
vede la o pendul.

Dac credina n astre i cerea s nege adevrul, blestemndu-1 ca pe o erezie, contiina de savant i ordona
s se supun plecat legilor naturei. Din aceast lupt

163

interioar, una din cele mai grele cazuri de contiin

ce i-a fost dat cuiva s le suporte, a eit un Sistem nou
al Lumii. Pmntul este centrul unei pri a sistemului,
iar Soarele al ntregului. Acest compromis a fost ultima
ncercare genial ce a fcut astrologia pentru a scpa
&e moarte. Din nenorocire pentru ea, niciun geniu nu
mai poate nvia pe cei defunci. Astrologia era defi
nitiv pierdut.
Astronomii, moderni terg dintro trstur de bu
rete tot- ceea ce a fost nainte de Copernic, considernd
c numai dela el ncepe tiina cea adevrat, pur i.
nentinat de horoscoape. Partea neplcut rmne ns
cei trei fundatori ai astronomiei: Copernic,- Tycho i
Kepler. Dac despre primul nu 'se poate ti n ce m
sur a crezut n puterea divin a planetelor, asupra ul
timilor doi nu poate rmne nicio ndoial. Au fost zodieri i nc-din cei de frunte.
Dup moartea subit a lui Tycho, Kepler a devenit
astrologul Curei lui lludolf, a servit n aceeai calitate
pe Mathias, pe Ferdinand i pe .Wallenstein; a. fcut
zeci de horoscoape i a publicat almanahuri pline de
preziceri. Ceea ce sa mai putut spera despre Kepler
este c el nu era convins n adncul su, de valoarea
artei pe care o practica. Oare el nu spunea de attea
ori, cnd vindea horoscoape: Ceea ce zic poate s se
ntmple sau nu. Sigur c un. astrolog convins nu ar
fi mrturisit niciodat acest dubiu. Nu a suferit el de
foame mpreun cu numeroasa lui familie cnd regalii
lui protectori nu-i servea pensiunea anual? Nu era el
atunci nevoit s-i vnd contiina spre a putea tri?
Henri Poineare l apr, nglobnd i pe Tycho n aceeai sentin de achitare.
Nu. ne putem da seama de ct folos a fost pentru
omenire credina n astrologie. Dac Kepler, Tycho

'

164'

Brahe au putut s triasc, aceasta este pentruc vin

deau: unor regi creduli, preziceri ntemeiate pe relatiunile dintre astre. Dac aceti regi nar fi fost att de
lesne ereztori, noi am fi continuat s credem c natura
este supus capriciului i am fi zcut i acum n igno
rant".

Fig. 37. Desen umoristic reprezentnd o cata

strof cosmic: ciocnirea pmntului cu o comet
Dup prerile dbinuite, Pmntul poate-fi* sfr
mat de o comet, care lar ciocni n plin sau, dac
r trece numai prin atmosfera noastr, oamenii ar
muri asfixiai'de gazele ei otrvitoare.
Luna, nepstoare, rde de nenorocirea vecinului ei.

Morin a fost ultimul astrolog oficial l Curei fran

ceze. Cnd Ludovic X IV a devenit major, cnd tutela'
lui Mazarin ncet odat cu moartea lui, regele Soare
se scutur i de tutela ocult a necromanilor. La Fontaine se grbi s-i biciuiasc:
Charlatans, faiseurs dhoroscope,
Quittez Ies cours des princes de lEurope.
Incet-ncet tofi ncepur s fug; de prezictori.: n
dat ce un. astronom prefera sistemul lui, Copernic fat

165

de cel al lui Ptolemeu, el era pierdut pentru astrologie.

S a vzut cazul unui profesor de universitate care tre
buia s profeseze sistemul laatic din cauza situaiei sale
oficiale, cu toate c sufletete trecuse de partea inova
torilor.
'
Dac Copernic a fost pdurarul care a tiat copacul
astrologie, scepticismul secolului X V III a fost furtuna
care a dobort arborele. Voltaire atac fr mil:
S nu v mirai c pmntul ntreg a fost pclit
de astrologi. Sunt preziceri false, dar sunt i adevrate.
Iat srmanul naionament pe care-1 opunea Ia fiecare
desminire cei ce fceau horoscoape. Egiptenii, chaldeenii, se aduga, au prezis viitorul; deci, se poate pre
zice i astzi. S ne mirm c ai oameni, parte ridi
cai deasupra vulgului, ai prini, ai papi pe care
nu putea-i s-i pcleti asupra celor mai mici din in
teresele lor au fost totui ridicoli sedui de aceast im
pertinent de astrologie!
Acum a venit timpul ca aceast boal ce a durat peste
cincizeci de secole s dispar i raiunea, fortificat de
logica cartezian s se vindece de comarul supersti
iilor cereti. Astrologia a murit. S nu ne par ru.
dup ea.

CAP. V I I I

F O E N I X
nviere. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele.
Luna. Medicinal astral.
e spune c demult, pe cnd nu erau oameni i cnd
natura se juca dup voie cu minunile, era o mic ps
ric, foenix numit. De ndat ce sburtoarea simea c
se apropie sfritul i aduna n cuib rmurele uscate,
frunze galbene i multe alte nimicuri bune de ars. Foenix
se aeza la mijloc i cuibul se aprindea dela Soare. Dac
se ntmpla ca vntul s nu mprtie cenua, cnd lu
mina lui Helios venea tot din locul de unde fusese cu
un an nainte, minunea se mplinea. Din pulberea nea
gr se nla o pasre nou, care ncepea numaidect s
cnte slav cerurilor.
T ot aa cearc s nvie din cenua trecutului, astro
logia cea pe care toi o tiau adormit pe vecie. Adunndu-i puteri de viea dela dumanii care au nimieit-o, ea umbl s-i schimbe numele, doctrina i me
todele pentru a nu mai suferi pieire. Acum se numete
astrologie tiin ific, nu tradiional, c mai nainte.
De unde doctrina era mistic, bere a fi raional; me*

168

todele, n loe de vechile analogii, simboluri, coincidente,

devin calculul probabilitilor, teoria vibraiilor, astro
fizica solar, studii psychomedicale. S aruncm o pri
vire asupra acestor noui terenuri n care a fost rs
dit planta noastr milenar.
Sa cutat s se ntocmeasc statistici de tipuri, ca
ractere, profesiuni..., cutndu-se punctul lor comun n
horoscop. Pentru un exemplu : ci din marii conduc
tori de popoare au Luna n zodia 'Leului ? Deoarece pro
centul lor e ridicat (Jeanne dArc, Frederic cel Mare,
al Prusiei, Ludovic X IV , Richelieu, Gandhi...) se trage
concluzia urmtoare: Luna, n acea constelaie a Leului,
la momentul naterii, predispune (nu asigur) apti
tudini de conductor. Sau, deoarece muli din suveranii
de seam sau nscut ctre amiaz (Napoleon I, Henrie
V III al Angliei, Ludovic XPV, Soliman Magnificul,
Prederic cel Mare...) aceast or atrage un plus de str
lucire n domnia viitoare, a prinilor regali.. Tot aa s
gsit c marii savani se nasc iama, c poeii au pre
ferin s aib planetele rspndite deopotriv n zo
diile reprezentate de animale i cte altele i cte altele.
M. Krafft, matematician i statistician elveian, stu
diaz 60.000 cazuri de muzicani i muzicieni, dup da
tele dicionarului de muzic a lui Humbert-Riemann i
dup registre de stare civil, el gsete c ,,n majori
tatea cazurilor" exist o strns corelaie ntre Cerul
naterii i vocaia lor. El conclude: nu exist posibi
litate de ndoial n privina relaiunilor astrobiologc e 83).

Fizica actual are ca element fundamental vibraiile.

Sunetul, cldura, electricitatea, razele Rontgen, undele
83) Influenele solare i lunare asupra naterii umane, Editura
Mline", 1928.

169

Hertziene, totul are la baz cutremurrile atomului.

Acestea sunt toate vibraiile posibile ? Nu se descoper
mereu altele? Ce sunt razele gsite de Milikan? Nu vin
ele din adncul universului, din Calea Lactee? Ce in
fluen au ele asupra noastr? Mister. Iat 6 lacun
e poate folosi astrologiei. Dar ,,'sufletul este ceva cu
noscut? Poate aci avem deaface cu un complex de unde
oare au o rezonant fa de undele cosmice, ale lui Mi
likan. Dac aceste unde pot strbate plci groase de
plumb, nu au oare nicio influen asupra celulelor gin
gae ale corpului uman? Iat ce rmne s rspund
tina viitorului, rspuns pe care astrologia l 'ateapt
ou nerbdare.
Copernic a rupt n buci sistemul planetar al lui Ptolemeu, baza zodierilor, dar un anumit punct a rmas n
picioare: relaia reciproc dintre Soare i Pmnt. Fie
c primul corp se nvrtete n jurul celui de al doilea,
fie c cel de al doilea, n jurul primului, distana dintre
ele, aparenele i influenele rmn aceleai. Infuena
Soarelui n formaia i vieaa Pmntului este prea bine
cunoscut. Lumina, cldura, magnetismul, electricitatea,
gravitatea, anotimpurile, creterea plantelor, existena
vieuitoarelor, totul este n cea mai strnsa' legtur cu
astrul zilei. Aceast dependen a fost temeinic studiat
tiinific, gsindu-se c exist o relaie dela cauz la
efect ntre furtunile magnetice, lumina zodiacal, au
rora boreal i petele, solare. Deoarece numrul i m
rimea acestor pete au o perioad de 11 ani, fenomenele
pmnteti, legate de ele, urmeaz o curb paralalel
du graficul petelor solare. Dar nu numai att. Marile
foamete n Frana au fost (n ultimele secole) n 1775,
1810, 1816, 1847, marile crize economice mondiale, 1848,
1857, 1875, 1899, 1907, 1921, 1930, marile foamete din
India 1847,-1876, 1877, 1892. Aceste date coincid fie cu

170

maximele, fie cil minimele petelor solare, (sau sunt pu

in decalate) pe ct vreme prile mijlocii ale curbelor

Fig. 38. O diagram care pune n paralela variaia petelor solar

cu diferite fenomene .pmnteti, precum: furtuni magnetice, aurore
boreale, ploi, producia de gru sau de vin... Se observ c maximelei minimele numrului petelor din Soare, care se succed din 11 n 11
ani, sunt urmate de maxime i minime ale multor fenomene terestre

descendente, ca i aproape toate curbele ascendente co

respund epocilor de securitate pe Pmnt.

171

Din punct de vedere medical se cerceteaz perioada

epidemiilor asiatice de cium i holer pentru a se ve
dea corelaia lor cu 11 sau cu multiplii lui. Se poate
aminti aci vestita epidemie zis grip spaniol"
care a isbucnit acum dou decenii deodat pe tot.ntin)

G **

icotUnftitfUH

Fjrrunei J w Indaa

Faminet an franca

A
1
. :
\ l \ *; \

iL 1
|
iv, :

f /
4 ! '/
\/

/
\*
c ------- --------L------- -------- -------' m
3*------e u : bjL------ _
7** ~
^ l5oo lo 20 *>
.^

;
; \

1\
/ \
\;
\jmk_
7

'J

bi**

\j

'

\;
77

"

^ ,ts)9

t\
>
/ *, 7^

\ 1
; !

Fig. 39. Linia punctat arat variaia petelor solare (ca numr i
mrime) aezat,pe o reea de comparaie, numerotat dela 0 la 150.
Pe. acest grafic, care se ntinde dela 1760 la 1940 sunt trecute marile
crize economice (cerc negru mare), foametele din Frana (cerc negru)
i foametele din India (cerc alb). Toate., aceste nenorociri se vd c
ocup locul unui minim sau maxim al activitii solare (niciodat o
poziie intermediar).

sul globului, citndu-se cazuri chiar pe insule, foarte

izolate ale oceanelor.
Tehijevsky, n Revue Scientifique" din 11 Mai 1929,
semneaz un studiu asupra perioadei succesiunilor ca
binetelor engleze. El constat c dela 1830 la 1927 au
fost 10 maxime solare n care liberalii au ocupat de
9 ori puterea i 9 minime solare, n care conservatorii
au fost de 8 ori la guvern.

172

Daca acum ne gndim c cercetri recente caut re

laia dintre producerea petelor solare i perioadele de.
revoluie ale planetelor mari (Jupiter i Saturn), iatne n plin astrologie tiinific.
Fa de enormele i multiplele influene ale Soarelui
asupra Pmntului se pare c nu a mai rmas nimic
neacaparat, nimic care s cad n atributele altor cor
puri. (Du toate acestea Luna a gsit ceva de fcut. Ea
este mic (are raza cam un sfert din cea a Pmntului)
dar fiind vecina noastr de peste drum (384.000 km.)
adic cel mai apropiat astru, are suficient putere ca s
ridice i s coboare eu regularitate apele mrilor ntrun nesfrit flux i reflux. Mathieu de la Drome se
ntreab i poate cu destul dreptate, dac aceast for
atractiv, capabil de un efort att de mare, nu pro
voac maree atmosferice. Aceste dilatri Succesive ale
stratelor de aer duc la variaia presiunei barometrice
i deci la schimbarea condiiilor climaterice.
Cine nu cunoate teribila Lune rousse In zilele de
la sfritul lui Aprilie sau nceputul lui Maiu, dac
strluce Luna plin, n Frana ee produce nghe fatal
vegetaiilor plpnde. Dac Luna este acoperit de
nouri, ngheul nu se ntmpl. Se zice c Laplce, m
preun cu membrii unei societi tiinifice, a fcut,
pe vremuri, o vizit la Versailles. Ludovic X V III ceru
savantului astronom s-i explice fenomenul, dar autorul
celebrului tnatat Mecanique celeste rmase mut.
D. F. R. Woakes, distins silvicultor din Panama, con
firm, ntro recent lucrare, tradiia cunoscut asupra
influenei lunare n creterea i exploatarea pdurilor.
Copacii tiai n timp ce Luna descrete nu sunt rezis
teni ca lemn de construcie, n msura n care sunt cei
tiai cnd Luna .este n cretere. In horticultura se
afirm deasemenea c plantele cresc mai bine n perioa-

173

da de Lun plin dect de cea nou. Se crede c aceeai

influen o are Luna asupra creterii prului i chiar
a copiilor, pe ct vreme cresctorii de vite susin c
animalele nscute n timp de Lun plin au o vitalitate
redus.
Toate legturile ntre satelitul nostru, de attea ere
mort, i viaa noastr terestr nu sunt cunoscute nici pe
departe. Cine ar crede de pild c Luna provoac cu
tremure? Totui, iat ce citim n scrierile lui Emile
Belot, vicepreedintele Societii Astronomice a Fran
ei 84) :
...Trebue s felicitm pe savanii japonezi pentru
ndemnarea lor n a concepe i realiza acele aparate de
nalt precizie, care 'vor servi s descopere influena
presiune! atmosferice a fazelor Lunei... asupra cutre
murelor de Pmnt".
O pleiad de medic85) cerceteaz influene astrale
asupra sntii umane. In afar de vechea credin
japonez asupra orientrii corpului dela Nord spre
Sud, n timpul somnului, ei admit o mulime de alte
legturi. S menionm numai cteva din ele.
; Migrenele i nevralgiile solare ncep dimineaa,
apoi cresc i descresc paralel cu nlimea astrului dea
supra, orizontului
In cazuri de hypertrofie sau dilataii s se admi
nistreze remedii hipotrofiante h timpul descreterii fa
zelor lunare ; n caz de hypotrofie se recomand me
dicamente hipertrofiante pe timpul primelor faze.
Trecerea petelor solare la meridianul central coin84) jPeut-on prevoir Ies tremblements de terre volcaniques?f
tu La Science et la Vie/ Nr. 149, Noemvriei, 1929
85) Dr. Henry Dujpnat, dela Geneva Dr. G. Wilhakn Maag Dr.
Carton, Dr. Faure din Lamalou, Dr. Sardou din . Nisa. Dri Fi
Budair...

174

eide n mod obinuit (66%) cu recrudescena simptome-,

lor bolilor cronice i cbiar cu apariia de accidente grave
i excepionale n cursul bolii. Aceeai recrudescen
"sau apariii de accidente analoage pot s se produc
n afara trecerii petelor, dar atunci potrivirea e mai
rar (33%) i accidentele mai puin grave. Deci, dac
trecerea petelor solare la meredianul locului nu e sin
gura cauz a recrudescenei neexplicat a bolilor, ar
prea s fie cea principal.
Microbii (i n special strepto-stafilococii) au. o
virulen paralel cu fazele lunare, avnd un maximum
de activitate cnd e Luna plin. (Dr. Lakowsky)..
Dr. Allendy, scrie n Les Temperaments con
cluzia observaiilor sale fcute n 1917, la sanatoriul din
Grorbio (lng Menton) :
Am constatat c hemoptisiile i crizele febrile ale
tuberculoilor prezint maximul lor de frecven dela
primul ptrar pn la Luna plin i minimul lor n faza
urmtoare, dela Lun plin la ultimul ptrar. Propor
ia este de 12 cazuri n perioada nti fa de un caz n
cea de a doua. Celelalte dou faze ofer ambele o cifr
egal cu 3 sau 4.
Concepia marelui an, reluat pe plan mecanic i
calcul de probabiliti este susinut de August Blanqui, astronomul german Hanseman, bel Rey, Nietzsche,
G-ustave le Bon.
Dac pe lng aceste nume cunoscute, adugm pe
marele astronom Svante Arrbenius, politehnici anul
Paul Cboisnard (Flambart), scriitorul Maurice Privat,
germanul Kloekler, olandezul Kronstrom, englezul Sephorial, Maenaughton din U. S. A., ne dm seama ct
. de'iserioas i general este sforarea ce se face n pre
zent pentru gsirea unei baze tiinifice vechei credine
n puterea supranatural a stelelor.

175

Dup ce am vzut attea preri favorabile i attea

argumente contrarii, ai partizani de valoare ca i
ai adversari convini, dac se va cere s dm i noi
un rspuns eternei ntrebri: Este astrologia fal
au adevrat
nu vom putea s afirmm nimic.

TABLA

FIGURHQR

1. Constelaiile emisfemilui nordiq

. ..............................11
2. Localizarea astrologic a planetelor pe cutele frunei . .
13
3. Efemeride dn secolul 17 ntrebuinate la ntocmirea
h o r o s c o a p e lo r ....................................................... , . .
22
4. Moned antic cu semn z o d ia c a l...................................... 25
5. Domiciliul planetelor ziua i n o a p te a ..................... 1 .
26
6. Aspectele** formate de poziiile relative a dou planete
pe bolta c e r e a s c ................. ............................. ....
27
7. Localizar astrologic a zodiilor pe corpul uman . . .
30
8. Reconstruire a turnului B a b e i ...........................................45
9. M agi babilonieni studiind mersul unei comete . . . . .
47
10. Eptagonul stelat care d ordinea i denumirea zilelor
din
s p t m n ................. ' ........................................ 51
11. Sigiliu asirian pe care este figurat (inelul planetei Sat turn 55
12. Gravur asiro^chaldean a planetei Saturn, teu inel i
doi
sa ta iliiL ......................................................................... 56
13. Crmid smluit n culori, reprezentnd rugciune
pentru ndeprtarea uneiinvazii de lcuste . . . . .
61
14. Sfinxul i piramidele E g ip t u lu i.............................................. 67
15. Pictur mural din templul D e n d e ra h ..................... ...
68
16. O veche armil din Peking . . . .
. .
76
17. U n horoscop a n t i c .............................................................79
18. P i t a g o r a ....................................................................
89
20. Constelaiile Caasiopeea l Vizitiul n secolele 16, 17
d la G r e c i ..............................................................................94
:2 L P t o l e m e u ............................................................................ 98
22. Tabla astrologic zis .JPlanisferul lui Bdanchin . . .
102
Astrologia

13

178

Pagina

23. Cum credeau oamenii din secolele trecute c sunt cometele 104
24. Altarul astrologie dela Gabies vzut de sus i din lturi 106
25. O al agonie astrologico-cretin reprezentnd paradisul i
z o d ia cu l............................................................................. 115
26. Un aparat astronomic folosit n secolele 16 i 17 . . . . 127
27. O gravur din secolul XV reprezentnd nenorociri aduse
de planeta Saturn ........................... ................................. 133
28. Theophrast Bompast von Hohenheim cunoscut mai ales
subt. numele de Paracelsus, vestit medic, astrolog i
alchimist din secolul X V I ............................................... 134
29. O gravur , alegoric, din secolul XVI reprezentnd pe
136
un astrolog-albhimist' V
\
. . .
138
30. ^Portretul lui Crd an
. .
. . .
141
3tL O gravur alegoric . ^
. r
32. Moartea ...lui Copernic .. / : - .. r > . .
: i... 14
33. CopertaL..crii .,De -Systemate Mundi,f a . lui Galiilea
157
G a l i l e i .................................. .... - :
_-
>;158
34. Portretul lui Tycho-Brahe . . .
; .
. *
35. O schem a observatorului ~astronomic a lui TychoBrahe.. * . -. ,. ~ . .... - . ^ .
..
* 160
36. Tycho-Brahe n observatorul su, n .timpul , lucrului.. . 162
7 O gravur umoristic, reprezentnd ciocnirea unei- co;
mete cu Pmntul
.
v . . - v
- 164
38.. O diagram n care sunt - puse n paralel variaia pe
170
telor : solare cu .diferite fenomene pmnteti . .
3r% Un grafic care nvedereaz legtura dintre variaia pe17X
..'
tjelqr solare-i yiaa poasr
t

LUCRRI CONSULTATE
ABBi TH. MORETJX: L e ciel et l Univers, ed. Dcoi,. -Paris,, 192a..
MAURICE . PKJYAT:
Paris, 1936.

L Atiolqgie - S w .n tifiqu es, ed. -Grasset,

ARTHUR KRAUE: Die Astrologie, ^ i ^ c k l i m i g ,. Aufpau o o d

......-m
TCritik, ^dV^eXer, Leipzig,'192T.
y- '
SVANTE ARRHENIUS: L e Destin des
Paris, 1921.

Etioitles,

Felix

A.lc:an,

PAUL FLAM BART: La Bortee de V Astrologie Sdentrfique, ed.

Durville, Paris, 1914.
G. RGOURDAN: 1A stronom ie, ed. Flammafrioai, Paris, 1924.
DAREMBERG ET SAGLO: Dictionnaire des Antiquites G recquas et Rornaiiines. ed. Hachette, Paris, 1879.
F. ENRIQUES: Storiia del Pensoero Scientiilfiao, ed. Treves, M ilano-Roma, 1932.
FR. LENORMANB: Les premieres civilisations.
FR. LENORMANB: La M agie ch-ez les ChalLdeetns, Pairils 1874.
EB. SCHURE: Les grands Inities.
A BOUCHE-LECLERCQ: Hiistoire de da Diviniatiion dans l Antiqurlte, Paris, 1879.
AL. ALEXANBRESCU: Qriiginele i evoluia platului
ffic, Bucureti, 1927.

tiin-

F. CUMONT: Les Religions Orientale dans le Paganisme R omaint ed. Geuthner, Paris, 1929.
H. BEER: Les Horoscopes confirm6s par lTffistotixe, ed. Payot,
Paris. 1939.

180

TH. MOREAU: La srience m ystherieuse des Pharaons,

GRILLOT DE GIVK Y: Le Muise des Sorders, Mages et A lch imstes, Paris, 1929.
A. BOUCHE-LECLERCQ: 1Asltralogie grecque, Paris, 1399.
W ALTER SCO TT: Deanonology asud Witchcraft.
Dr. J. M A X W E L L :

La Magie, ed. Flammarion,

Paris 1923.

BULLETIN DE L A SOOIETE ASTRONOMIQUE DE FRANCE.

A MORET: Des Clarts aux Empires Albdn MicheL Paris.
FL. K RAPPE: L a Gnese des Mythes, Payot Paris.
FR. LENOVMA^D: La divinaipn et la Science des presages
chez Ies Chaldeens Paris, 1875.
EUGENE NUS: A la Rechenche des Destines, M aipon & F la m marion, Paris.
F* BOQUET: Histoire de 1A stron om ie Payot Paris, 1925.
HAROLD L A M B : Ghinghis Han.
L DELAPORTE: La M6sopotaimle, Albip Mitahel, Paris,

Povestiri tiinifice
Volumul I
de Ion onescu, inginer inspector ge
neral, prof. onorar al Scoale Politehnice
din Bucureti

Manualul tmplarilor
(C leurle)
de prof. maistru Cernit. T a m rja n

Fructele

(Recoltarea, depozitarea, comercilizarea

i industrializarea), (Ed. II revzut i
completat) de inginer P. Duescu

Iii

Noi povestiri tiinifice

(V olum ul I I )
de Io n onescu, inginer inspector ge
neral, prof. onorar al Scoale Politehnice
din Bucureti

crile aprute n

BIBLIOTECA TEHNICA
UNIVERSUL"

Minereurile
(Prospeciunea i recunoaterea minereu
rilor n Romnia) de inginer N . Grigorfc

Carnea i grsimile animale

(Comerul i industrii animale. Conser
varea carnurilor i fabricarea mezelurilor)
de Dr. vet. Th onescu

Povestiri tehnice
(Volumul )
de Io n onescu, inginer inspector ge
neral, prof. onorar al coaei Politehnic#
din Bucureti

Acumulatorii Electrici
(Studu-Utilizare-Intreinere) de Cpit.
loan Ra Ncolat

TIINA PENTRU TOl a Ziarului UNIVERSUL*4

Noui povestiri din vaa anima
lelor
de Rau! Clinescu

ngrijirea i bogia peisajului

romnesc

de F. Rebhun

Lumea Electronilor
(Ed. II, va apare n curnd)
de Prof. univ. Ion G. Popescu

Cbimia ntre no
(Ed. II, va apare n curnd)
de Leonid Petrescu

Cronici tiinifice
de Raiul Clinescu
I

Astrologia odinioar i azi

de Const. A rginteanu

Regiunile polare ale pmntului

de Claudius Giurcneanu

Tipografia Universul" . A., Bucureti, Str. Brezoianu No, 2325

0 \ 14.675

F i r m a n s c r i s la O f. R e g . C o m . s u b . N r . 43711932

Preul Lei 650