Broscoeanu (Marin) Alina Mihaela

MITUL GEMENILOR
Despre mit s-a vorbit i se vorbete nc, termenul dnd natere, n timp, unei adevrate amilii le!icale, ast el nct ast"i se discut despre miti"are, remiti"are, demiti"are# $un% spunea c &'mul, dup cum ne dm seama dac re lectm un moment, niciodat nu percepe ceva complet sau nele%e ceva pe deplin(# )oate aa se e!plic interesul constant a de mit, ncercrile de de inire a conceptului i de urmrire a iposta"elor pe care mitul le mbrac n lumea contemporan# *n privina de inirii conceptului de mit, au ost emise numeroase opinii# +ictor ,ernbach ncerca o de iniie de sinte" a mitului, prin ceea ce el numea &un e ort de a%lomerare a noiunilor(# Ast el, mitul ar repre"enta &o naraiune tradiional comple!, nascut din un%hiul de inciden ntre planul cosmic i cel uman, al crui coninut speci ic, emanat n orme sacrali"ate ie de o societate primitiv, ie de un %rup social ntr"iat cultural (-), construiete ima%inar e!plicarea concret a enomenului i evenimentului eni%matic cu caracter ie spaial, ie temporal, ce s-a petrecut n e!istena psiho i"ic a omului, n natura ambiant i n universul vi"ibil sau nev"ut, n le%tur cu destinul condiiei cosmice sau umane, dar crora omul le atribuie obrii supranaturale, de obicei n vremea creaiei primordiale, i, ca atare, le consider sacre(.# /#0# $un%1 su%era c miturile ar i e!presia subcontientului colectiv al umanitii# Acesta, ca i corpul uman, se presupune a avea mai mult sau mai puin aceeai structur pentru toi oamenii, apt ce ar e!plica asemnrile e!cepionale ntre mituri i motive mitice din cele mai variate culturi# 2omulus +ulcnescu vedea n mit &un rspuns episodic sau comple!at la o ntrebare incitant(3# Ast el, sistemul de mituri al unui popor red concepia etnocentric a acestuia despre via i lume# )entru Mircea 4liade, mitul 5 ca prim, dar comple! i peren orm a realitii culturale 5 cuprinde o vi"iune coerent, pro und i nu lipsit de mreie a lumii arhaice# 6nteresnd condiia uman ca atare, el &istorisete modul n care, %raie actelor unor iine supranaturale, ceva a dobndit prima oar e!isten(78 ie o realitate total (cosmosul), ie un &un ra%ment( al acesteia (o poriune de pmnt, un animal, o plant, un comportament, o instituie cu normele i valorile ei etc#) 5 relevate ca elemente ale sacrului sau supranaturalului n lume# Mitul %emenilor este unul important n antichitate i n Biblie# De pild, 6acov i 4sau au ost rivali nc din pntecele mamei, cnd 6acov ncerca s-l in de picior pe ratele su pentru a nu se nate naintea lui# Apoi, 4lena i /litemnestra, care se re%sesc n cele dou tabere dumane ce se-n runt la 9roia, iar mai tr"iu, la 2oma, i %sim pe 2omulus i 2emus, primul uci%ndu.

l pe al doilea# :ciderea unui rate de ctre cellalt n ca"urile de %emelitate constituie un mit destul de recvent tocmai din pricina parado!ului i a aberaiei sale8 acolo unde domnete ratenitatea, consa%uitatea cea mai pro und con undndu-se aproape cu identitatea, apare i o ostilitate e!trem, distructiv, care nu suport aparenele dublului i caut s elimine subiecii unei realiti dublate# ' e!cepie o constituie /astor i )ollu!, %emenii care nu vor s se despart nici n moarte# 9oate culturile i mitolo%iile s-au dovedit interesate de enomenul %emenilor# 'ricare ar i ormele sub care sunt ima%inai 5 per ect simetrici sau unul luminos, cellalt ntunecat, unul alb, cellalt ne%ru (sau rou), unul tin"nd spre cer, iar cellalt spre pmnt 5 ei e!prim, de apt, dualitatea oricrei iine sau tendinele contradictorii ale iecruia dintre noi# )entru popoarele primitive, %emenii erau ncrcai cu o or intens, ie ocrotitoare, ie periculoas; unele popoare i ucideau de la natere, altele i adorau, ei avnd n comunitate rolul de vr<itori# =unciona chiar i credina potrivit creia naterea %emenilor presupune mpreunarea unui muritor cu un "eu# &Dicionarul de simboluri( al lui /hevalier i 0heerbrant arat c %emenii sunt pre"entai de obicei, de ctre popoarele vechi, ca avnd uncii anta%onice# Ast el, unul este bun, iar cellalt este ru; cel din urm ncearc mereu s mpiedice aciunea creatoare i civili"atoare a celui dinti sau, n alte ca"uri, i imit r pricepere ratele, dnd natere la obiecte, iine sau evenimente duntoare, atunci cnd cel dinti le creea" pe cele utile#> /on orm conceptelor puse n circulaie de Andre $olles, & ormei simple(, cea a arhetipului, i urmea" & orma actuali"at(, aceasta implicnd diversele variante pe care le ia orma (le%ende, povestiri, balade etc#)# Aici se poate ncadra, de e!emplu, le%enda naterii /onstelaiei 0emini (0emenii), care are dou stele strlucitoare, numite /astor i )ollu!# )rima este o stea tripl, pentru c are doi satelii, la rndul lor stele; a doua a ost considerat, pn pe . septembrie 1??@, o stea simpl, dar la aceast dat s-a descoperit c n <urul ei %ravitea" o planet# /astor i )ollu! sunt iii lui Aeus 5 numit i Dios, de unde ncadrarea celor doi n neamul Dioscurilor (considerai eroi po"itivi, adeseori avnd rol civili"ator) 5 nscui din unirea cu Beda# 4i au ca surori pe 4lena i /litemnestra# /um Beda era nc soia muritorului 9Cndareus, copiii ei purtau i numele de tindari"i# )entru c Beda se mpreunase n aceeai noapte i cu Aeus 5 care luase n iarea unei lebede 5 i cu soul ei, cele dou perechi de %emeni care au ieit din oule nscute de ea au ost atribuite att lui Aeus, ct i lui 9Cndareus, n elul urmtor8 4lena i )ollu! sunt nscui din Aeus, iar /litemnestra i /astor 5 din tatl muritor# Aa se ace c bieii sunt unul muritor, cellalt prta la nemurire datorit printelui su divin# /ei doi rai au rmas pn asta"i un simbol al vite<iei i al dra%ostei reti# Amndoi au participat la vntoarea mistreului din /alCdon, la e!pediia ar%onauilor n cutarea lnii de aur, au or%ani"at ei nsii o e!pediie
1

mpotriva Atticii, cu scopul de a o elibera pe sora lor, 4lena, rpit de 9e"eu etc# *ntr-o "i ns, /astor este ucis ntro lupt pe care cei doi rai, mereu alturi, o purtau mpotriva lui 6das i BCnceus# 2nit la rndu-i, )ollu! este nvluit ntrun nor i ridicat la cer, dar el nu vrea s se bucure de nemurire dac ratele lui rmne printre cei mori, n 6n ern# *mplinindu-i ru%a, Aeus i mparte nemurirea cu /astor, raii petrecnd o "i din dou printre "eii nemuritori# /on orm unei alte le%ende, /astor i )ollu! au ost trans ormai de Aeus dup moarte ntr-o constelaie, cea a 0emenilor# Du putem trece cu vederea una dintre cele mai cunoscute le%ende, aceea a ntemeierii 2omei de ctre 2omulus, ratele %eamn al lui 2emus, nscut de vestala 2hea Eilvia n urma mpreunrii cu Aeul Marte (avem i aici reluat, ca i n ca"ul lui /astor i )ollu!, ideea din vechile credine, con orm creia %emenii sunt re"ultatul unirii unui muritor cu un "eu)# 2omulus i 2emus sunt strnepoii le%endarului 4neas i au ost crescui de o lupoaic i alptai sub smochinul 2uminal Motivul smochinului este oarte vechi i se asocia" cu ertilitatea# )utem spune c aptul c 2omulus este alptat sub un smochin su%erea" ideea c el va i &printele( unui neam ntre%, acela al romanilor# Avem, de asemenea, simbolul lupului; acestuia i este atribuit un comportament slbatic, reeditat de luperci, care ntruchipea", pe de alt parte, la modul ritual, lumea de dincolo i su letele morilor, cu care lupul este asociat# Bupercile (termenul deriv de la substantivul &lupus() vor da numele Erbtorii Bupercaliilor, asociat tradiiilor licantropice# /um orice simbol este bivalent, i acela al lupului are i o conotaie po"itiv, el iind pus n le%tur, ca i smochinul, cu ideea de ertilitate# Aceasta poate i o lectur n cheie psihanalitic a le%endei# *ntorcndu-ne la cei doi rai, 2omulus i 2emus, trebuie spus c acetia sunt crescui de pstorul =austulus# 2omulus ntemeia" 2oma, ale%ndu-i teritoriul dup "borul a .1? de acvile (de aici i simbolul municipal al lupoaicei i cel militar al acvilei)# 4l i ucide ratele rival i, dup trei"eci de ani de domnie, dispare ntr-o urtun rpit de un nor, n timp ce vorbea poporului# Mitul dispariiei este relatat de )lutarh8 &2omulus a disprut dintr-odat i nu sa v"ut nicio parte din corpul su i niciun rest din vemintele sale(@# )lutarh mai spune c dispariia re%elui a ost nsoit de evenimente uimitoare8 lumina soarelui a disprut i s-a aternut noaptea (de apt, e vorba despre o eclips), o noapte cu ul%ere %ro"ave i vnturi puternice# Dup ce soarele a aprut din nou, oamenii l-au cutat pe re%e, dar senatorii i-au oprit, spunndu-le s-l cinsteasc pe 2omulus, cci el a ost rpit i dus la "ei i i va ocroti pe ei, pe romani, din lumea cealalt# Be%enda are mai multe variante, dar 5 la modul %eneral 5 conine trei elemente8 o rdcin totemic (lupoaica), uciderea unui re%e (2omulus), trans erul morii n le%end# +ictor ,erbach arat c &2omulus poate i o i%ur sincretic, avnd un strat mitic, unul le%endar i unul istoric(F# Dac mai sus ncercam o interpretare n cheie psihanalitic a le%endei, pornind de la
3

elementul ce se re er la uciderea unui re%e, putem aplica i teoria lecturii istorice a lui /araman, teorie care are n vedere identi icarea evenimentului istoric care a produs opera sau o parte a acesteia# Ast el, le%enda romuleic s-a de"voltat mai ales n mediile patriciene, care urmreau s-i le%itime"e puterea# 2omulus a pus ba"ele patriciatului, n vreme ce 2emus a devenit e!ponentul plebei# *n lucrarea &2omulus, ntemeietorul 2omei, ntre istorie i le%end(, Attilio MastrocinGue, specialist n istoria i reli%ia 2omei antice, arat c re%ele a devenit, pe parcurs, un tiran ale crui aciuni se centrau asupra nobililor, ceea ce a dus la ndeprtarea lui de ctre senatori# /redem c situaia istoric ar putea %enera episodul din le%end al dispariiei lui 2omulus, urmat de inter"icerea de ctre senatori a cutrii re%elui# Acelai A#MastrocinGue spunea c proiectarea n mitolo%ie a aptelor istorice a ost cut posibil i de concepia istoric roman, con orm creia istoria i destinul unui popor sunt coninute virtual n %esta ondatorului, menit s ie un e!emplu reiterabil# H Dac Dioscurii /astor i )ollu! sunt un e!emplu de %emeni care se completea" reciproc i se iubesc i dincolo de moarte, iar 2omulus i 2emus se ncadrea" n ca"urile de %emelitate n care un rate l ucide pe cellalt, biblicii 6acov i 4sau redau o alta situaieI# =ii ai lui 6saac i ai 2ebeci, %emenii nu se asemnau deloc unul cu cellalt, cci pielea lui 4sau era acoperit cu pr, iar cea a lui 6acov era alb i neted# )rimul era un biat %l%ios i neastmprat, care n-avea stare s stea acas i care aler%a departe, pe cmp i prin pduri, vnnd cerbi i alte animale# 6acov era mai panic, rmnnd n cort cu mama lui sau p"ind oile; era un om re le!iv, %ndind mult la Dumne"eu, spre deosebire de ratele lui# 4sau era pre eratul tatlui, 6acov 5 al mamei, iar rivalitatea celor doi ncepuse nc din pntecele matern, cnd ratele &mai mic&, 6acov, l ine de clci pe cellalt, pentru a nu se nate nainte; numele lor re lect n ca"ul unuia aciunile (6acov J &cel ce ine de calci&), n ca"ul celuilalt aspectul i"ic (4sau J &pros&)# 6acov l nal de dou ori pe 4sau# )rima dat i cumpr cu o ar urie de ciorb din linte dreptul de prim nscut, pro itnd de aptul c ratele lui venise de la vntoare ostenit i lmnd# A doua oar, a<utat de 2ebeca, el ur binecuvntarea pe care tatl, 6saac, ar i dorit s-o dea lui 4sau# *mbrcat cu o hain a acestuia, cu minile i %tul nvelite n pieile unor miei, 6acov vine la tatl su (care era orb), i o er mncarea preparat de 2ebeca i obine dorita binecuvntare# /nd 4sau, e!trem de urios, amenin, 6acov prsete inutul, n care se va ntoarce peste "eci de ani, ntoarcere care va aduce i mpcarea celor doi rai, din care se vor nate dou mari seminii, aa cum Dumne"eu i spusese 2ebeci pe vremea cnd %emenii se bteau n pntecele ei# 4!ist i n mitolo%ia romneasc povestiri sau le%ende care au n primplan rai %emeni# Di s-a prut interesant o povestire din Bucovina, n care se vorbete despre aptul c, la nceput, nu era nimic pe lume dect un munte mare, purtat de colo-colo de vnturi# Din vr ul lui ieea oc, iar din ocul lui s-a nscut o emeie nensu leit, al crei trup a ost purtat mult vreme de vnturi,
7

pn a a<uns la +ntul-cel-mai-de-sus, care i-a dat via# De-acolo, ea coboar pe munte, unde n%hite dou buci de ier i nate doi copii %emeni8 unul chiop i detept, cellalt tea r i prost# )entru c le trebuia lut pentru a plmdi un cal, cel prost l aduce din undul mrii, iar cel detept ace din el un cal r via, n care amndoi raii intr 5 pe rnd 5 pentru a-l pune n micare# )entru c numai cel prost reuete s-l mite, rmne s tra% el toat viaa# 4ste vorba aici, de apt, despre o povestire cu nuan de parabol, n care ni se e!plic de ce protii sunt condamnai sa munceasc toat viaa, s aler%e i s se chinuie, n vreme ce detepii sunt cei care %ndesc i creea"#.? Avnd la dispo"iie ie i numai e!emplele de %emeni pe care le-am luat n discuie n lucrarea de a, desci rarea semnului "odiacal 0emeni s-ar putea ace mai uor# /redem c i n aceast situaie avem de-a ace cu o & orm actuali"at& a mitului# /a simbol, "odia are dou coloane, care repre"int dualitatea contientului uman# 4le ne apar ca ima%inea unor copii %emeni, o%lindind scindarea unitii n dou elemente, pe care le putem considera o pereche de contrarii care se ntre%esc# Eimbolul 0emenilor este repre"entat n vechiul 4%ipt prin dou plante, stili"ate mai tr"iu sub orma perechii de %emeni de acum, amintind ci ra doi a romanilor# :nele repre"entri simboli"ea" 0emenii sub orma unei intrri n templu, cu o coloan alb i una nea%r, adic una luminoas i una ntunecat# 'rice carte de "odii arat c semnul este unul labil, schimbtor, adic unul care mi<locete, transmite i creea" schimbri, dictonul-cheie iind &4u %ndesc&# 4l este dominat de Kermes L Mercur, escrocul; s nu uitm c 6acov l nal de dou ori pe 4sau i c, ntr-o variant a le%endei, 2omulus l nal pe 2emus, spunnd c a v"ut douaspre"ece acvile, nu ase, ca ratele su, ceea ce i d dreptul s alea% locul unde va ntemeia 2oma# Dativul acestei "odii este caracteri"at ca iind un om schimbtor, le!ibil, adaptabil, a%il, talentat la vorb, u%ar ca mercurul, vioi, plin de via, cu iniiativ, mereu la drum, practic, raional, cu <udecata clar, nestatornic, uneori viclean#.. 9rsturile se re%sesc, ie i n parte, la %emenii trecui n revist n lucrarea de a# &=orma savant& a mitului, cea de-a treia n opinia lui Andre $olles, repre"int trecerea acestuia n circuitul literar# Aici se ncadrea", de e!emplu, poemul &0emenii& de Mihai 4minescu, lucrare tributar prin multe elemente romantismului literar# Bri%belu, &ce cu Earmis e rate mic de-a %emeni &, vrea s obin tronul Daciei i pe iubita ratelui, pe 9omiris# /a rate &mai mare&, Earmis are tronul n virtutea dreptului de prim nscut, ceea ce pe Bri%belu l rustrea", determinndu-l s-i ucid dublul; motivul dublului apare la nceputul i la s ritul poemului i este scos n eviden printr-un vers recurent 8 &/a umbra cu iina, sunt amndoi asemeni&# Motivul umbrei apare recvent la romantici, care consider c umbra este una cu iina, parte constitutiv a individului, ndeprtarea de ea provocnd moartea# Aa se e!plic, de ce n inalul poemului, cnd lovete cu pumnalul n umbra ce se ascunde, dup cum l blestemase Earmis 5 care, printr-o lovitur de
>

teatru tipic romantic nu murise, dar nnebunise 5 Bri%belu &cade mort&# Avem i n acest ca" tema uciderii unui rate de ctre cellalt ntr-o situaie de %emelitate, ucidere ce are la ba" rivalitatea i dorina de a elimina dublul# &:n veac de sin%urtate&, romanul pentru care 0abriel 0arcia MarGue" primete n anul .I1H )remiul Dobel, mbo%ete literatura universal cu o vi"iune modern asupra lumii, mediat printr-o construcie epic baroc, u"iune de real i antastic, ce vi"ea" deopotriv realiti sociale, politice, istorice i spirituale ale unui spaiu de cultur hispanic# /ritica literar a situat ormula epic a romanului n cate%oria &suprarealismului olcloric i a realismului ma%ic&, datorit consistenei elementelor care asi%ur i ori%inalitatea crii# Eubstana te!tului o ormea" pre"ena a dou planuri de acturi di erite; unul surprinde povestea amiliei Buendia i a satului pe care aceasta l ntemeia", iar al doilea, de"voltat ca o permanent ane! la cel dinti, este planul semni icaiilor care proiectea" evenimentele ntr-o parabol a reeditrii e!perieniei omenirii, de la prima revelaie pn la apocalips# /ele apte %eneraii ale amiliei Buendia nu pre"int tipuri umane sau psiholo%ice preci"ate, ci evidenia" indivi"i care triesc sub semnul neobinuitului# Ein%ura care ace e!cepie este :rsula, &mama universal&, care ncearc s tempere"e aciunile e!centricilor membri ai amiliei sale# *n rest$ose Arcadio Buendia e!perimentea" toat viaa alchimia aurului i moare le%at de-un copac, sub care a stat un s ert de veac, i%anul Melchiade se ntoarce din moarte nemaiputnd suporta atta sin%urtate, tnra 2ebeca mnnc, de disperare, bul%ri de pmnt, rumoasa 2emedios se ridic la cer ncon<urat de nori, colonelul Aureliano Buendia or%ani"ea" trei"eci si dou de rscoale i le pierde pe toate etc# *ntre iii acestuia din urm, pe ln% cei aptespre"ece nsemnai n runte cu o cruce de cenu, care sunt ucii n timpul rebeliunii, se a l i %emenii Aureliano al Doilea i $ose Arcadio al Doilea# *n copilrie, cei doi se aseamn per ect, sunt veseli i plini de via, distrndu-se s-i schimbe ntre ei identitatea pentru a-i ace pe ceilali s-i con unde (un el de /astor i )ollu! care sunt inseparabili)# Brusc, se produce &ruptura&# $ose Arcadio al Doilea mer%e la o e!ecuie i este marcat de sursul trist al unui condamnat , moment n care devine un nsin%urat despre care nimeni din amilie nu tie mare lucru i naratorul notea" 8 &:mbla r rost, nu nutrea nici o ambiie, era ca o stea rtcitoare n sistemul planetar al :rsulei-&.3 # Devenit lider sindical, el i insti% pe muncitorii companiei bananiere s intre n %rev, lucrurile scap de sub control i intervine armata, iar $ose Arcadio al Doilea este mpucat# /nd i revine (nu este rnit mortal), constat c se a l ntr-un tren plin cu cadavre (peste trei mii de mori, va reali"a el brusc, adic toi cei care participaser la adunarea din piaa satului Macondo), tren ce se ndrepta spre mare, unde urma ca morii s ie aruncai asemenea bananelor stricate# Marcat puternic de ntmplare, neputnd s lupte cu &marea misti icare& impus de 0uvern 5 nimeni n-a murit n Macondo, con lictul s-a
@

re"olvat pe cale amiabil etc# 5 $ose Arcadio al Doilea se retra%e n camera lui Melchiade i-i nchin viaa ncercrii de a desci ra manuscrisele i%anului, lucru imposibil, cci nu sosise nc vremea# Dei toi l consider nebun, idee pornit de la =ernanda, cumnata lui plin de ruti i idei preconcepute, $ose Arcadio al Doilea este iina cea mai lucid din cas i, dup :rsula la vremea plintii ei i"ice i psihice, din ntrea%a amilie# *n opo"iie cu el, ratele %eamn, Aureliano al Doilea, este un brbat vesel i hedonist, cu %ri<i i cau"e total di erite de ale lui $ose Arcadio, ast el c :rsula crede c au ost ncurcai la natere i numele lor ar i trebuit puse invers, cci $ose Arcadio nu are nimic din vistorul sentimental care a ost strbunicul lui, cruia i poart numele, aa cum Aureliano nu are nici el nimic n comun cu tatl su, colonelul Aureliano Buendia, cel care a luptat n attea r"boaie, toate pierdute# 'ricum, ca n vechile credine, raii se completea" 5 lumin i ntuneric, veselie i nsin%urare trist# Dac $ose Arcadio al Doilea caut cu disperare s desci re"e manuscrisele lui Melchiade, Aureliano al Doilea caut, tot cu disperare, alte lucruri8 nti 5 pe cea mai rumoas emeie de pe pmnt, dar cutarea este blocat de un mare deert (aa c se mulumete cu ri%ida =ernanda); apoi caut cu tenacitate, toat viaa, comoara pe care o n%ropase cndva :rsula# Aa se ace c primul rate repre"int spiritualul, n vreme ce al doilea de inete materialul, concretul# )rimul nu accept n <urul lui dect pe btrna sa mam, al doilea i caut mplinirea erotic ln% o emeie ce-i nele%e setea de via, )etra /otes, neinnd cont de sentimentele ultra%iate ale =ernandei# Ba el, primul a<un%e, practic, s nu se mai hrneasc, n vreme ce al doilea iniia" estine panta%ruelice, n timpul crora in%ur%itea" cantiti enorme de alimente# /a i cum, n ciuda irilor att de di erite, ntre ei uncionea" o puternic, dei invi"ibil le%tur, cei doi rai mor n aceeai clip# Eunt n%ropai n sicrie identice i &se putu constata c redeveniser identici n moarte, aa cum useser pn n adolescen& #.7 /el de-al patrulea concept despre care vorbete A# $olles, anti orma, repre"int o ntoarcere, o ne%are sau o parodiere a ormei# /redem c aici s-ar ncadra, de e!emplu, %emenii Kallipa ai Kortensiei )apadat Ben%escu sau %emenii din &Bu oniada& lui ,urt +onne%ut# )rimii dintre cei amintii se ncadrea" n tendina scriitoarei de a crea persona<e tarate biolo%ic, %roteti, amintind de estetica urtului# /opii ai unei mame nim omane, de o sen"ualitate %reoaie, care nu se d n lturi de la o relaie adulterin ce o are ca re"ultat pe bastarda MiMa 5 Be (Benora), i ai unui tat placid, moier de ar r mari aspiraii (Doru Kallipa), Dorin i /odin (numele mai i rimea"N) sunt nite iine parc neterminate, %ravitnd n <urul doctorului 2im, sin%urul care-i accept, trans ormndu-i n asisteni docili i olosindu-se de imbecilitatea lor# Di se pare c putem vedea n acetia o parodie a %emenilor nscui dintr-o "eitate (aici aceasta ar i &"eia& Benora) i un
F

muritor oarecare# 2e"ultatul nu este, ca n mitolo%ie, minunai %emeni ce se completea" sau, din contr, se a l n rivalitate, ci un &cuplu de clovni& care vorbesc amndoi deodat, spunnd aceleai cuvinte, sau terminnd unul ra"a nceput de cellalt# Oi ca i"ic ei sunt o parodie ai %emenilor pe care lucrarea de a i-a enumerat8 &Ecun"i de tot, slbno%i, cu urechi lar%i, transparente, cu runi n%uste (de oameni proti, s# n#) i ochi mici, irei, erau uri-.> &2eaciile celorlali a de ei sunt de respin%ere8 eminista DorC srise, %ata s-i bat, Mimi se retr%ea cu repulsie cnd i ntlnea, sora lor, 4lena Dr%nescu, nu e niciodat acas pentru ei# Doar 2im i Bina i accept n casa lor, cea din urm mormind, r s tie nici ea de ce, &Bieii baiei-( # &/omunitatea de uncionare moral i chiar i"ic& despre care vorbete scriitoarea provine, poate, din aptul c %emenii useser siame"i, iar separarea lor chirur%ical prea c-i cuse, n mod parado!al, i mai asemntori# *naintea lor 5 spune naratorul 5 prea c te %seai &n aa unei duble eprubete, n care circula acelai lichid to!ic&.@# &+iermui subterani&, se simeau per ect n subsolul ntunecos n care se a la laboratorul lor, iar DorC 5 trecut pe acolo 5 are sen"aia c %emenii sunt nite vr<itori ri, ce ierb n retortele lor &sup de mori&# )ovestindu-i 4lenei, mai tr"iu, ntlnirea, DorC olosete n le%tur cu cei doi apelative ca &tmpiii&, &ne%hiobii&, &sluii&, &croncanii&# )articipani i ei, n inalul romanului, la nmormntarea & ecioarei despletite& Eia, cu care se pare c ntreinuser amndoi relaii se!uale, %emenii Kallipa se ascund n umbra lui 2im, cu teama ca nu cumva cineva s-i acu"e pentru moartea etei, la el de anonimi, uri, discrepani a de restul lumii# Ba 4ditura &Kumanitas& a aprut de curnd un alt roman al lui ,urt +onne%ut,.F intitulat &Bu oniada&, carte publicat n America n .IF@# 9itlul ori%inal al operei este &ElapsticM& i are doar o le%tur tan%enial cu traducerea o erit de cei de la &Kumanitas&# 9ermenul se re er la un anume tip de comedie, cum este cea cu Etan i Bran sau cu 9om i $errC# 4 vorba despre lovituri de ti%aie, chibrituri aprinse ntre de%etele de la picioare etc#, lucruri pe care nu le vom %si n carte# 9itlul este o ironie la adresa subiectului crii, plasat ntr-un viitor sumbru, dar v"ut prin ochii unui narator optimist, pro et al unei &apocalipse vesele& # Aciunea este povestit de doctorul Pillbur Darcis 5 .. EQain, re%ele Manhattanului i ostul preedinte al E#:#A (sin%urul care avusese cura<ul s divore"e n plin mandat), acum un btrnel vesel i simpatic, care-i scrie memoriile# 4l are o sor %eamn, cu care este i"olat n copilrie, de prinii dornici s scape de &montrii &cu cte ase de%ete la o mn, doi metri nlime i cranii antropoidale, la un conac a lat pe un asteroid plantat cu meri# 2e erirea la 0rdina 4denului este clar, cu att mai mult cu ct cei doi i creea" acolo, ca un alt cuplu adamic, propriul paradis incestuos# /ei doi sunt de o hidoenie %reu de ima%inat i sunt activi se!ual nc de la vrsta de apte ani, iar celor din <ur le par retardai, dei vorbesc cursiv latina
H

i %reaca veche, citesc tot ce le pic n mn i au rspunsuri la orice ntrebare# /nd i unesc minile prin telepatie, Pillbur i 4li"a ormea" cea mai redutabil inteli%en de la 4instein ncoace# Aceasta i ace pe savanii n%ro"ii s cear desprirea %emenilor# Pillbur, mai hotrt, i ia viaa n mini i a<un%e preedintele Americii cu slo%anul &0ata cu sin%urtatea&, la btrnee retr%ndu-se ntr-un DeQ RorM pustiit i scriindu-i memoriile, n care de"vluie umanitii mecanismele secrete ale unei lumi care, vorba lui EhaMespeare, &i-a ieit din tni&# 6nternat ntr-un spital de nebuni, 4li"a moare, dar ratele %eamn nu renun i creea" mainria electronic din :rbana, numit Kuli%anul, care i-a permis s-i pun mintea laolalt cu cea a surorii lui moarte, s recree"e ast el %eniul care useser n copilrie# Moartea lui Pillbur nu ace altceva dect s-i reuneasc pe cei doi rai dincolo de lumea mensurabil, ca pe nite moderni (i parodici) /astor i )ollu!# Modesta ncercare de a desci ra semni icaia mitului %emenilor se oprete aici# Depo"itar al evenimentelor relaionale interumane, a psiholo%iilor colective sau individuale, mitul etalea" &modele& sau, din contr, tipuri duntoare# Am ncercat n pre"enta lucrare s o erim e!emple din ambele cate%orii, s e!tra%em semni icaii i simboluri, dar 5 cum spunea $un% 5 &'mul niciodat nu percepe ceva complet sau nu nele%e ceva pe deplin&#

B6BB6'02A=648
.# +# ,erbach, Dicionar de mitologie general, 4ditura Otini ic i 4nciclopedic, Buc#, .IHI, pa%# 3>3# 1# /# 0# $un%, Opere, vol# 6 (&Arhetipurile i incontientul colectiv(), 4ditura 9rei, 1??7, pa%# .?1# 3# 2omulus +ulcnescu, Mitologie Romneasc, 4ditura Academiei, Buc#, .IH># 7# Mircea 4liade, Opere, vol# 666, 4ditura Bitera, Buc#, 1??1, pa%# H.# ># $ean /hevalier i Alain 0heerbrant, Dicionar de Simboluri, 4ditura Artemis, Buc#, .II># @# )lutarh, Viei paralele, 4ditura =acla, 9imioara, .IHF, pa%# 1H i urm# F# +# ,erbach, op# cit#, pa%# >.7 H# Attilio MastrocinGue, Romulus, ntemeietorul Romei, ntre istorie i legend, 4ditura 0ala!ia 0utember%, 1??7 I# Biblia, 4ditura 6nstitutului Biblic i de Misiune al Bisericii 'rtodo!e 2omne, Buc#, .IHH .?# S S S, Antologie de literatur popular, 4ditura Academiei, Buc#, .I@F, pa%# 3?. 5 3?3 ..# Bri%itte Kamann, Cele ! ar"etipuri, 4ditura Mi!, Braov, 1??3, pa%# .?3 5 .7? .1# Mihai 4minescu, #oe$ii, 4ditura 4minescu, Buc#, .IH., pa%# 1HF 5 1I3 .3# 0# 0# MarGue", %n &eac de singurtate, 4ditura 2ao, Buc#, .II7, pa%# 1F. .7# 6bidem, pa%# 31F .># K# )# Ben%escu, Concert din mu$ic de 'ac", 4ditura Albatros, Buc#, .II7, pa%# @7 .@# 6bidem, pa%# F3 .F# ,apaurt +onne%ut, 'u(oniada, 4ditura Kumanitas, Buc# 1??@

.?