Religia mesopotamiană

R
eligia mesopotamiană este cea mai veche religie
cunoscută. Mesopotamienii credeau că lumea este un
disc plat, înconjurat de un spațiu uriaș, gol, și deasupra,
raiul. Ei mai credeau că apa se găsește peste tot, și că universul a
apărut din această mare enormă. Religia mesopotamiană era
politeistă,adică oamenii credeau în mai mulți zei. Deși credințele
descrise mai sus erau comune tuturor mesopotamienilor, au existat
și variații regionale. Cuvântul sumerian pentru univers este an-ki,
care face referire la zeul An și la zeița Ki. Fiul lor era Enlil, zeul aerului. Ei credeau că Enlil
este cel mai puternic zeu. El era stăpânul zeilor din panteon, similar cu Zeus de la greci, sau
cu Jupiter al romanilor. Sumerienii își puneau de asemenea întrebări filozofice, cum ar fi:
Cine suntem?, Unde suntem?, Cum am ajuns aici?. Ei răspundeau acestor întrebări cu
explicații din sfera supranaturalului. Dacă cineva era bolnav, ei se rugau la zei pentru
însănătoșirea persoanei respective. Cum s-a menționat mai sus, doctorii mesopotamieni nu
erau foarte avansați din punct de vedere medical, așa că oamenii preferau să ceară ajutor de la
zei.
 Anu

A
nu sau An este zeul sumerian al cerului
(imaginat ca o emisferă goală de plumb),
alcătuind în timpul primordial, cu soția sa Ki,
cuplul cosmic An-Ki (Cer-Pamânt). An era inițial
elementul masculin al dublei divinități născute de zeița
fără bărbat Nammu (oceanul primordial; -> apa). Ca
personificare a cerului, Anu apare înainte de mileniul IV
î.C.; ulterior, capătă sensul subst. cer (însemnat cu vechea
hieroglifă sumeriană reprezentând o stea), dar si adj.
înălțat sau chiar strălucitor, iar în anumite poziții sintactice și subst. ploaie.

Anu locuia în empireu (sfera cerească cea mai îndepărtată de Pământ, locuință a divinităților
superioare), loc unde îi primea pe ceilalți zei la sfat. În mitologia akkadiană este zeul suprem
și inițiator antropogenic. În variantă hurrită este prezentat ca zeu tânăr și creator al vânturilor,
uzurpând tronul tatălui său Alalu. Este mușcat de fiul său Kumarbi, care îi ia toată puterea. Iar
după aceasta zboară definitiv în adâncul cerului, devenind deus otiosus. Deși este socotit tatăl
tuturor zeilor, totuși Anu se trage dintr-o pereche mai veche Anșar (care simboliza totalitatea
lucrurilor cerești) și Kașir (care simboliza totalitatea lucrurilor pământești). Aceștia, la rândul
lor, se trag dintr-o pereche și mai veche: Lahmu și Lahamu. Abia aceștia ies dintr-o pereche
inițiala: Apsu (apa care înconjoară pământul) și Tiamat (marea propriu-zisă).
 Marduk

M
arduk (Copilul-Soare) este un zeu babilonian cu
o ascensiune culturală rapidă și spectaculoasă,
cunoscut în Biblie sub numele Bel-Merodakh.
Începând cu epoca regelui Hammurabi (sec. XVIII î.Hr.),
Marduk devine zeul suprem al panteonului babilonian.

După întâia creație a lumii (din unirea lui Apsu - apele dulci
fluviale și lacustre, cu soția sa Tiamat - apele sărate ale mării),
universul este amenințat din nou. Haosul domină din cauza
conflictului celor două tabere de zei, constituite după ce zeul Éa
îl ucide pe Apsu (simbolizând de atunci moartea), uzurpându-i
locul, rangul și coroana. Tiamat, vrând să răzbune moartea
soțului său, pornește un război ceresc. Éa amenința cu distrugerea universului, iar atunci
Marduk, fiul său și al zeiței Damakina, oferă soluția salvatoare, cu condiția să fie recunoscut
rege al tuturor zeilor. Printre măsurile stării de urgență ale lui Marduk este un potop universal,
purificator. Apoi o ucide pe Tiamat într-o luptă corp la corp, o despică în două, creând din
cadavrul ei lumea pentru a doua oară (dintr-o jumătate cerul, din cealaltă jumătate pământul).
Devine astfel stăpânul absolut și protectorul tuturor celorlalți zei, care îi jură credință și
respect.

Teologii babilonieni și regele Hammurabi au întreprins această reformă religioasă în primul

rând ca pe una din măsurile politice de consacrare regală și de consolidare a statului, după
model divin (printre alte măsuri fiind și celebrul cod juridic - Codul lui Hammurabi). Astfel,
Marduk, fără a fi adus un program de monoteism teologic, era venerat în Babilon ca și zeu
reorganizator al universului și ca pedepsitor implacabil al răzvrătirii, ca izvor al focului solar
și al luminii, ca salvator al zeilor prin potop și ca unicul inițiator al creației omului.
 Nabu

N
abu (Vestitorul) este zeul
sapiențial din Babilon ,fiul lui
Marduk și Sarpanitum; identificat
adesea cu zeul asirian Nebo, era adorat ca
patron al științei și al scribilor, el însuși scrib
divin în templul ceresc E-Saggila, ținând
evidența faptelor celeste și pământești și
statornicind domnia regilor mesopotamici.Cu
timpul cultul lui Nabu amplificându-se, i se adaugă zeului și alte atribute: devine zeul
revelației divine, fără care consiliul zeilor din panteonul babilonian nu ia nici o decizie.

Împreună cu soția sa Tashmit (care nu a avut vreodată un cult autonom), Nabu ocrotește arta
scrisului (se credea că el a introdus scrierea în Babilon), orice fel de știință și, firește, școlile.
Dar e totodată zeul magiei și al manticii, iar ca ocrotitor al înțelepciunii (întrucât înțelepciunea
era mai ales cunoașterea și descifrarea mișcării astrelor), patrona astrologia, preoții săi fiind
de obicei și astrologi.

În epoca ascensiunii Babilonului, i se mai atribuie și deținerea tăblițelor în care erau înscrise
numele tuturor oamenilor cu destinele lor.La Babilon, de fiecare An Nou, Nabu îi făcea o
vizită simbolică tatălui său Marduk, statuia sa fiind transportată de-a curmezișul cetății până
în templul zeului suprem, a cărui statuie îl însoțea la întoarcere o parte din drum, spre
Borsippa, sediul lui Nabu și locul unde i s-a instituit cultul prima dată; de fapt Nabu era o
divinitate mai veche decât Marduk, dar inversarea de situații ținea de politica teologică a
regelui Hammurabi.
 Religia egipteană

R
eligia egipteană este ansamblul credințelor
religioase , riturilor și relațiilor cu sacrul
egiptenilor , până la apariția creștinismului și a
islamului .Particularitățile religiei egiptene s-au schimbat
în timp, cum ar fi importanța unor zeități și relațiile dintre
ele: în unele perioade istorice, unii zei au devenit mai
importanți decât alții, precum zeul soarelui Ra , creatorul
Amon și zeița mamă Isis .Religia egipteană are câteva
aspecte deosebite care o disting într-un anumit fel de alte
religii care au înflorit în zona mediteraneană în antichitate
.

Cultul animalelor

O
altă particularitate a religiei egiptene se referă la adorarea
animalelor, adică o religie zoolatră , care are o origine foarte
veche, care se pierde în preistorie și al cărei mediu natural de
dezvoltare a fost cel pastoral: de aceea vaca , al cărei lapte era
indispensabil pentru viața umană, ea și-a asumat rolul de mamă a
omenirii, la fel cum taurul și berbecul au personificat forțele virile.

Aceste culte nu au dispărut nici măcar în cadrul unei societăți agricole.

Prin urmare, întrebarea despre originea zoolatriei în religia egipteană
rămâne complexă și articulată și se pretează la diferite interpretări. Dintre numeroasele teze propuse
pentru a explica fenomenul, una dintre cele mai acreditate pare a fi cea care se referă și la o
componentă totemică originală.

Aproape toți zeii antici ai panteonului egiptean au caracteristici zoomorfe, gândiți-vă doar la Bastet
( pisica ), Hathor ( vaca ), Anubis ( șacal ) și așa mai departe.

În perioada dinastică, religia egipteană s-a îndreptat treptat spre o dezvoltare antropomorfă a
noțiunii de zeu, chiar dacă elementele naturaliste și totemice anterioare au fost integrate cu noua
concepție. Zeii au fost descriși cu un aspect uman cu cap de animal, iar animalele au continuat să fie
obiecte de cult în multe regiuni, deoarece erau ipostaze ale zeităților.
 Teologii cosmologice
Teologia Eliopolitană

Cosmogonia Eliopolită, cunoscută prin textele piramidelor , îl plasează pe zeul solar Atum în
centrul mitului creației. Aceasta s-ar fi născut din oceanul primordial ( călugăriță ), înainte de
nașterea cerului și a pământului. Urcând pe un deal, a creat cu scuipatul Shu , golul și zeița
Tefnut , umiditatea, care la rândul său a generat Geb și Nut , pământul și cerul. Din ultimele
două perechi de frați și surori s-au născut, Osiris , Isis , Seth și Neftis , care au procreat
omenirea. Toate aceste divinități formează marea Enadea Elopolitană .

Teologia menfitei

Genealogia divină a lui Memphis , cunoscut sub numele de Treatise pe Memphite teologiei, a
venit pe o stelă , înapoi la datând din secolul VIII î.en și conservate în prezent în British
Museum . Stela este cunoscută și sub denumirea de „Piatra Shabaka ” . Conform doctrinei
menfite, crearea lumii ar fi opera lui Ptah , care cu inima, sediul gândirii și cu limbajul,
cuvântul care conferă viață, ar fi generat opt emanații ale sale. Conform acestui aranjament
preoțesc, divinitatea nu s-a mulțumit să creeze doar zeii, ci și orașele și districtele egiptene,
învățând pe oameni agricultura și meșteșugurile, aducând bunăstare și prosperitate lumii.

Teologia hermopolită

Conform cosmologiei Hermopolis (Ashmunein), un deal de noroi a ieșit din ape, dând naștere
la opt zei primordiali, patru masculi cu capete de broască și patru femele cu capete de șarpe .
Aceste opt zeități au format ermopolitanul Ogdoade , de unde și numele de Ermopoli, care
înseamnă orașul celor opt . Dealul primordial, conform teologiei menfite, a fost personificat în
zeul Tatenen.
 Religia Greciei antice

P
rin religia Greciei antice , înțelegem
ansamblul credințelor , miturilor ,
ritualurilor , cultelor misterelor ,
teologiilor și practicilor teurgice și spirituale
profesate în Grecia antică , sub forma religiei
publice, filozofice sau inițiatice .

Originile religiei grecești se regăsesc în preistoria primelor popoare ale Europei, în credințele
și tradițiile diferitelor popoare indo - europene care, începând din secolul al XX-lea î.Hr. , au
migrat în acele regiuni, în Minoa și Civilizațiile miceniene și în influențele
civilizațiilor.anticul Orient Apropiat s-a produs de-a lungul secolelor „Religia greacă” a
încetat să mai existe odată cu edictele promulgate de împăratul roman de credință creștină
Teodosie I în 380 și 392, care a interzis toate cultele necreștine, inclusiv misterele Eleusiniene
, și cu devastarea comisă de goți de -a lungul celui de-al patrulea și secolele V d.Hr. .

Acestea fiind spuse, rolul fundamental jucat de experiența religioasă în această civilizație este
indubitabil, având în vedere că orice aspect al vieții omului grec a avut întotdeauna o valoare
religioasă, fără o distincție clară între sfera „sacră” și „profană”. Practica închinării a fost
strâns legată de fiecare eveniment civil, cu sacrificii și rugăciuni care au însoțit viața
cetățeniei.
 Religia greacă în perioada
arhaică și clasică
O
dată cu polisul , s-a schimbat și forma de guvernare: comunitatea aristocratică de
hoplite țărănești a preluat din stăpânirea centralizată de scaunul palatului regelui.
În acest context, ritul religios al sacrificiului suferă o revizuire profundă: în timpul
banchetului comunitar, ofrandele sunt arse pentru zei pe un altar, fără ca un preot sau un rege
să poată folosi porțiunile sacrale. În același timp, prăbușirea civilizației palatine miceniene
lasă loc întoarcerii cultelor antice care, refăcute de cultura greacă arhaică și clasică, fac ca
tradițiile trecutului micenian să apară ca o epocă „mitică”, care contrastează cu cultul și cu
tradițiile ulterioare .

Multiple tradiții se combină pentru a stabili riturile comunităților care împărtășesc același
limbaj și script. Acest limbaj servește la transmiterea acestor tradiții prin intermediul
autorităților literare, precum Hesiod și, într-o mai mare măsură, Homer. Un alt element
fundamental al acestei reorganizări a cultului este sanctuarul extraurban , care în epoca póleis
devine centrul în jurul căruia se dezvoltă ritualitatea noului cult unitar, care grupează toate
tradițiile anterioare într-o singură mitologie formată din elemente și povești interconectate.

Pentru religia „homerică” greacă, realitatea este împărțită între ființe nemuritoare (zei) și
muritori (oameni), unde omului i se atribuie un destin precis de care nu trebuie să scape, sub
pedeapsa pătrunderii în híbris, care este amintit de deviza delphică a „Cunoaște-te pe tine
însuți” cu semnificația „nu-ți birui starea de moarte” punându-te pe același nivel cu zeii. Cu
Platon paradigma se schimbă: filosoful atenian al secolului al IV-lea î.Hr., bazându-se pe
credințele religiilor misterioase, oferă omului posibilitatea de a deveni nemuritor, prin urmare
de a se face asemănător cu un zeu. Trecem, așadar, de la o viziune foarte pământească a
religiei prezente în Homer, la o religiozitate platonică care capătă o componentă de altă lume,
în care sufletul nemuritor constituie cu trupul muritor o dualitate care caracterizează religia
orfică.
 Religia în Roma antică

R
eligia în Roma antică a cuprins credințe
și practici religioase de cult pe care
romanii le considerau indigene și
caracteristice identității lor ca popor, precum și
diferitele și numeroase culte ale altor popoare
ajunse sub dominația romană. Romanii adorau
nenumărate divinități care influențau fiecare
aspect al lumii naturale și al relațiilor interumane.
Întemeierea acestor culte a fost atribuită strămoșilor divini ai Romei, fondatorii și regii, dar și
națiunilor cucerite și aliate. Templele lor reprezentau cele mai vizibile și sacre manifestări ale
istoriei Romei și ale instituțiilor sale.

17 altare îi erau închinate lui Iupiter Optimus Maximus. Unii comandanți apar de trei ori pe
unele altare, precum Maenius Agrippa, iar Postumius Acilianus apare doar pe două. Este
posibil ca unele altare să fi fost închinate anula, pentru binele împăratului, ca la Dura
Europos. Existau zile în care stindardele erau împodobite oficial, iar Terullian considera că
venerarea stindardelor de către sodlați echivala cu un cult religios.

Romanii în general, au reușit să încorporeze cultele cu care au venit în contact. Existau de

multe ori altare închinate mai multor zeități. La Housesteads, a fost descoperit un altar rdiicat
dintr-un detașament al Legiunii II Augusta, lui Jupiter și Coccidius, ultimul pare a fi un zeu al
războiului răsândit în zona Zidului lui Hadrian. Romanii nu venerau doar propriile zeități, ci și
pe cele din zona unde erau trimiși.
 Panteonul din Roma
C
onstruit acum mai bine de 1800 de ani,
minunata cladire a Panteonului inca se
ridica semeata ca o amintire a maretiei
Imperiului Roman si reprezinta un important
obiectiv turistic din Roma. Domul cladirii, cu o
inaltime de peste 43 de metri este cel mai
impresionant. A fost cel mai inalt dom din lume
pana in anul 1436 cand a fost construita Catedrala
din Florenta.

In varful domului exista o deschizatura mare, numita oculus, care era singura sursa de lumina
a cladirii. Partea din fata a impresionantei cladiri are trei randuri a cate 8 coloane, fiecare cu
un diametru de 1.5 metri. Usa masiva din bronz asigura accesul in cladirea cilinidrica.
Diametrul sau este egal cu inaltimea interiorului ce masoara 43.3 metri.

Initial un templu pentru zeii pagani, Panteonul a fost transformat intr-o biserica in anul 609.
Design-ul din interior contrasteaza cu structura cladirii dar podeaua de marmura inca
pastreaza liniile originale din vremea romanilor. Panteonul contine mormintele lui Raphael si
ale regilor italieni. Alaturi de celebrul pictor Raphael, este inmormantata si o persoana de care
nu foarte multa lume a auzit. Este vorba despre Maria Bibbiena, fiica unui puternic cardinal si
logodnica lui Raphael. Acesta a fost logodit cu Maria insa a incercat sa amane casatoria
pentru a continua aventura sa cu fiica unui brutar. In cele din urma Maria a murit, si la fel s-a
intamplat si cu Raphael, care s-a stins din viata la numai 37 de ani.

Pentru o cladire atat de mult studiata cum este Panteonul, raman inca o multime de
necunoscute. O intrebare care inca nu pare sa-si fi gasit raspuns, este pentru ce era folosit
Panteonul. Numele sau ne sugereaza ca era un templu inchinat mai multor zei. In greaca
veche "pan" inseamna "toti" iar "theos" inseamna "zeu". Insa ce zei au fost venerati aici nu se
stie. Chiar si Cassius Dio pare ca nu era sigur de scopul initial. Acesta a notat la 75 de ani de
la reconstructia Panteonului in Istoria Romei: "Are acest nume, poate pentru ca a fost decorat
cu statuile mai multor zei, printre care Marte si Venus; dar parerea mea este ca se cheama
astfel datorita acoperisului sau curbat, care se aseamana cu Cerul."
Inainte de actuala cladire a Panteonului, doua alte cladiri au existat aici. Prima, o cladire in
forma de T a fost construita in anul 27 i.Ch. de imparatul Marcus Agripa, ginere al
imparatului Augustus. Templul a fost dedicat zeilor Marte si Venus. A ars in anul 80 dar a
fost reconstruit de imparatul Domitian. In anul 110 cladirea a fost lovita de traznet si a ars
iarasi din temelii. In anul 118 imparatul Hadrian a platit pentru construirea acestui Panteon
dar sub o forma total diferita. De data aceasta Panteonul avea sa reziste mult mai multa
vreme.

Cea mai mare problema intampinata in timpul constructiei Panteonului a reprezentat-o

greutatea imensa a acoperisului. Pentru ca aceasta sa poata fi suportata fara alte ranforsari,
tipul betonului si grosimea domului difera de la baza la varf. Pentru a putea suporta greutatea
domului, Panteonul are ziduri groase de 6 metri. Pentru varful acoperisului, s-a folosit un tip
mai usor de ciment iar spre deschizatura numita oculus, grosimea este de numai 2.3 metri.
Folosirea de cofraje si deschizatura din varf au ajutat si ele la reducerea greutatii imense a
domului.

Domul Panteonului din Roma este mai mare decat cel al Casei Albe si decat cel al Catedralei
San Pietro insa este greu sa ne dam seama de dimensiunea sa datorita faptului ca este putin
aplatizat, avand un ciment mai usor si mai subtire spre varf. Pana in zilele noastre, domul
Panteonului din Roma continua sa fie cel mai mare dom fara sustinere din lume.