Mitul Androginului

O versiune cunoscut a acestui mit este relatat de Platon, n Banchetul, prin

intermediul personajului numit Aristofan, explicnd astfel modul n care a aprut iubirea.

La nceput triau pe Pmnt fiine androgine, de form sferic, compuse din doi
brbai, dou femei sau o femeie i un brbat lipii spate n spate. Puterea lor era nemrginit.
Zeii, temndu-se de aceast putere, au hotrt s i despart. Jumtile astfel separate au
nceput s moar de tristee i de dor. Vznd c rmn fr supui, zeii au cutat o modalitate
de a le da noilor oameni un motiv pentru a tri. n acest scop a fost creat Eros, pentru a
semna iubirea n lume. De atunci, cele doua jumti se caut una pe alta toat via a, iar dac
se regsesc, formeaz fiina perfect de odinioar.

Forma sferica a androginului ne duce cu gndul la viziunea pitagoreica a Cosmosului

nchis, format din cercuri concentrice. Ideea de
Cosmos se afla n legtur cu cea de Ordine si
Armonie, opunndu-se unui univers deschis, marcat
de imperfeciune.

Androgin
Leonardo da Vinci

S-a ncercat stabilirea unei legturi ntre

mitul androginului lui Platon si tradiia biblic a
cderii n pcat. Scottus Eriugena consider c
separarea sexelor face parte dintr-un proces cosmic.
Diviziunea Substanelor a nceput n Dumnezeu i s-a
continuat progresiv, pn n fiina uman, separat n
femeie i brbat. Unificarea Substanelor trebuie s
nceap n om i s se nfptuiasc din nou pe toate
planurile fiinei, inclusiv n Dumnezeu. n Dumnezeu
nu exist diviziune, el este Tot i Unu. Apariia
sexelor este o consecin a pcatului, dar va lua
sfrit prin reunificarea fiinei umane, care va fi urmata de unirea cercului terestru cu
Paradisul. Hristos a anticipat aceast reintegrare, cci nviind, nu a fost "nici brbat, nici
femeie, dei se nscuse i murise brbat".

n cartea lui Zohar, referitor la pasajul "S facem omul dup chipul i asemnarea
Noastr", textul cabalistic spune c Scriptura se folosete de pluralul "s facem" pentru a
indica faptul c omul a fost creat de cele dou esene divine simbolizate de brbat i femeie.
"Dup chipul Nostru" nseamn cei bogai; "Dup asemnarea Noastr" nseamn cei sraci;
cci brbatul simbolizeaz bogia i femeia, srcia. Cele doua esene divine formeaz un
ntreg, iar aceast contopire este evocat prin imagini sugernd dragostea: protecie, osmoz,
generozitate.

ngerul, figur plin de beatitudine, este de asemenea androgin: concep ie vizibil n

ntreaga iconografie care i este dedicat i n anumite teze teologice. El mediaz ntre Cer i
pmnt, ntre Dumnezeu i om.
 Mai multe comentarii de tip midras susin c Adam a fost
androgin. La Facere, Adam si Eva stteau spate n spate, lipii
de umeri, iar Dumnezeu i-a desprit printr-o lovitur de
secure. Alii spun c Adam era brbat pe partea dreapt i
femeie pe partea stng, iar Dumnezeu l-a tiat n dou
jumti.

Androgin

Putem vorbi despre o bisexualitate universal, care deriva

din bisexualitatea divin ce st la baza oricrei existene. Tot
ce este prin excelen trebuie s fie un total, s comporte
coincidena oppositorum la toate nivelurile. Fapt verificat prin
androginia zeilor, ct i n ritualurile de androginizare, dar i
n cosmogoniile care explic Lumea pornind de la un Ou cosmogonic.

nc din cele mai vechi timpuri, fiine divine neutre sau feminine procreeaz singure.
Din Haos (neutru) s-a nscut Erebe (neutru) i Noaptea (feminin). Terra a dat na tere singur
cerului nstelat. Hera i-a conceput singur pe Hefaistos i Tifeu.

La Labrada, n Caria, era adorat Zeus brbos cu ase mamele dispuse n triunghi pe
piept. In Cipru, era venerat o Afrodita cu barb, numita Afroditos, iar n Italia, o Venus cu
chelie. Majoritatea divinitilor vegetaiei i fertilitii sunt androgine.

Simbolul androginului este investit cu puteri neobinuite, androginia reprezentnd

rezistena crescut la uzura timpului. Pasarea Phoenix, care renvie periodic din propria
cenu, a devenit nc din Antichitate simbolul renaterii promise.

Aceste mituri ale androginiei dezvluie modele exemplare pentru comportamentul

uman. Androginia este simbolic reactualizat prin ritualuri. La australieni, iniierea n
pubertate implic androginizarea neofitului. Nu poi deveni un brbat adult pe plan sexual
nainte de a fi cunoscut coexistena sexelor, nu poi accede la un mod particular de a fi, fr a
cunoate un mod de a fi total.

n Grecia, Plutarh vorbete despre cteva obiceiuri neobinuite. n Sparta, cea care se
ocup de pregtirea miresei, o rdea n cap i o mbrca n haine brbteti. n Argos, mireasa
purta o barb fals.

n amanismul siberian, amanul cumula simbolic ambele sexe, ca semn al

spiritualitii, refcnd astfel unitatea dintre Cer i Pmnt, asigurnd comunicarea ntre Zei i
oameni.

Balzac a reuit s dea o strlucire aparte acestui mit al androginului. ntr-un castel
situat la marginea unui sat, tria o fiin stranie, care ascundea un mare secret. Nu e vorba de
un om ros de propriul destin, aflat n conflict cu societatea. Misterul su ine de structura
propriei sale existene. Personajul o iubete i este iubit de Minna, care l vede ca pe un
brbat, Seraphitus. El e iubit i de Wilfried, care l vede ca pe o femeie, Seraphita. Sepaphitus-
Seraphita nu poate prsi viaa pmnteasc nainte de a fi cunoscut iubirea. Aceasta e cea
mai de pre perfeciune: a iubi cu adevrat i n acelai timp dou fiine de sexe opuse.

Decadentismul francez i englez revine sporadic la tema androginului, dar acesta e vzut ca
un hermafrodit morbid, satanic. Simbolul este degradat i neles n planuri din ce n ce mai
vulgar-concrete. Androginul, conform decadentismului, era considerat ca o aberaie a Naturii,
un semn de manie a zeilor, i prin urmare, era suprimat.

Semnificaia metafizic a omului perfect se degradeaz i sfrete prin a disprea n a doua

jumtate a secolului al XIX-lea.