Fantasticul eliadesc Eugen Simion n postfaa la Proza fantastic, nota c fantasticul la Mircea Eliade are trei dimensiuni.

Prima se bazeaz pe relaia sacru-profan (Noaptea de snziene, 19 Trandafiri, La ignci), a doua este fantasticul de tip erudit, bazat pe simboluri folclorice ( arpele, Domnioara C ristina), iar cea de-a treia ine de fantasticul bazat pe simboluri indice ( Nopi la !erampore, !ecret"l doctor"l"i #onig$erger). n !!"u#$nt nainte% la #olumul % n curte la &ionis% scris de autor gsim c$te#a e'plicaii pri#ind punctul su de #edere asupra literaturii fantastice, n esen deosebit de concepia romancierilor germani, a lui Edgar (llan Poe sau a lui )orge *uis +orges, ,i care este fundamentat de ideea de g$ndire mitic ,i uni#ersuri imaginare. &eosebit de important pentru aceste uni#ersuri paralele lumii cotidiene este e'periena diferit a timpului ,i a spaiului. !!*a ignci!! reprezint un nou tip de fantastic n opera lui Eliade. &ac n !!&omni,oara "-ristina!! (./01) fantasticul este pro#ocat de inter#enia acti# a unor fore e'terioare realului (strigoiul), acum grania dintre real ,i ireal este desfiinat, eroul nemaisesiz$nd !!trecerea!!. 2antasticul se na,te din ambiguitate, din prezena ne,tiut a sacrului, camuflat n profan. E'ist, cu alte cu#inte, o ordine secund, ordinea irealului - care o dubleaz pe aceea aparent ,i logic a realului, ceea ce duce la un fantastic iniiatic. 3oate persona4ele sale se grupeaz n dou categorii5 cei iniiai (cunosctori ai misterelor) ,i aspirani la condiia sacrului. n proza fantastic a lui Eliade e'ist patru mituri fundamentale5 a. timpul re#ersibil6 b. erosul ca act de cunoa,tere6 c. logosul cu #alene semnifiati#e6 d. moartea ca trecere spre o rena,tere cosmic. "riticul Sorin (le'andrescu n articolul 7&ialectica fantasticului8 atrage atenia c n scrierile fantastice ale lui Eliade se pot deosebi dou tipuri (etape) ale fantasticului5 .. n lucrrile de dinaintea celui de9al doilea rzboi mondial ( Domnioara C ristina, Nopi la !erampore% fantasticul este pro#ocat de inter#enia acti# a unei fore (strigoiul). Scriitorul urmre,te progresi# decala4ul dintre faptele narate ,i #erosimilitatea lor logic (scriitorul creeaz dou uni#ersuri distincte real 9ireal). :. n nu#ele postebelice, fantasticul nu mai este pro#ocat de nicio for e'terioar6 realul ,i irealul nu mai sunt considerate opuse ci fuzioneaz, fantasticul fiind interferarea realului cu straniul. ;u mai e'ist dou lumi diferite, ci un singur continuum prin care se trece liber n ambele direcii. &up <oan Petru "ulianu, fantasticul eliadesc este5 a. 2antastic de tip =uest (cutare). "utarea presupune un subiect acti# care ,i d silina s aprofundeze6 b. 2antastic de tip call (chemare, ademenire) 7"-emarea presupune un subiect pasi#, care suport uneori inoluntar alegerea unor entiti supranaturale.8 &e e'emplu >a#rilescu din nu#ela 7*a ignci8. "ulianu include acest tip de persona4 n structura literar a 7idiotului8 (deri#at din proza lui &ostoie#s?i), fr ca termenul s aib conotaie peiorati# (ironic). Proza fantastic a lui Eliade a tra#ersat n timp trei faze distincte5 prima fiind dominat de tipul =uest ,i de eroul ade#rat, a doua de tipologia idiotului ,i de fantasticul de tip call, iar a treia dominat de ciclul criptografiei ,i al spectacolului.

;u#ela fantastic 7*a ignci8 este o nu#el minuios construit ca 7realitate mitic8, a#$nd un scenariu iniiatic de tip thanatic , presrat cu simboluri specifice. ;u#ela are claritatea demonstrati# a unei ecuaii fantastice cu substrat simbolic ,i ritual, elaborate de ctre un asiduu cauttor de mituri, preocupat s ncifreze n inseriile te'tului c$t mai multe c-ei ar-aice. Prezena mitografului e indicat, mai cu seam, de ambi#alena real @ fantastic a nu#elei, construit dup bine cunoscuta ecuaie -ermeneutic a lui Mircea Eliade, conform creia sacrul este camuflat n profan, profanul fiind o hierofanie degradat a sacrului. n concepia lui Eliade, sacrul este conceput ca o permanen 7ascuns8 a timpului istoric, acion$nd prin momentele de ruptur ale acestuia, prin 7faliile8 nea,teptate, prin opririle sau ruperile de ritm ale timpului real. n aceste condiii, omul profan nu poate fora accesul la sacru, prin #oin sau prin gesturi ritualice paradigmatice, nu poate rupe, cu de la sine putere, #lul ine'pugnabil al profanului, pentru a trece 7dincolo8, ci trebuie s a,tepte sacrul s l 7c-eme8, s l 7ispiteasc8, prin 7-ora8 mbttoare, aparent ine'plicabil a 7semnelor8. "onsecina comportamental a acestei g$ndiri este c protagoni,tii atin,i de aripa inefabil a 7celeilalte lumi8 se comport abulic, dau impresia ca ,i >a#rilescu unor fiine rtcite, zpcite. &e e'emplu, intrarea lui >a#rilescu n br$ul #egetal, rcoros al grdinii igncilor se produce prin pragul unui -azard, prin intermediul unei subite ,i neplcute dereglri a rutinei cotidiene5 persona4ul descoper c trebuie s fac drumul napoi pentru c ,i uitase ser#ieta cu partituri la ele#a sa Atilia Boitino#ici. "obor$rea din tram#ai este precedat de o zpceal (protagonistul nu-,i gse,te portmoneul pentru a plti biletul), ,i pe tot parcursul su iniiatic de la ignci, >a#rilescu se comport abucolic, confuz, incompre-ensibil5 ,i mut batista dintr-un buzunar n altul, nu-,i gse,te banii, nu le recunoa,te pe fete, rtce,te n trecut ,i de-a dreptul cople,it, prin diferite odi ornate cu oglinzi (trecerea prin oglind nsemn moarte, dup logica simbolic a moti#ului medie#al al inorogului, prins de o fecioar cu a4utorul unei oglinzi). <n studiul !!&ialectica fantasticului!! (!!<ntroducere!! la #olumul !!*a ignci ,i alte po#estiri%, Editura Pentru *iteratura, +ucuresti ./1/, pag B@*), Sorin (le'andrescu sesizeaza organizarea perfect simetrica a nu#elei, n opt episoade care constituie etapele distincte ale a#enturii lui >a#rilescu5 <- <n tram#ai6 <<-<<<-la ignci6cele trei femei6 <B-pe drum6 n bir46 B<<<la ignci6 plecarea final cu Cildegard. E'ist un numr simetric de !!ie,iri!! ,i !!intrri!! dintr-un mod de e'isten n altul, nu#ela fiind interpretat de cei mai muli comentatori (Sorin (le'andrescu in studiul amintit, Eugen Simion n %3impul trairii, timpul mrturisirii%, )urnal Parizian, Editura %"artea Dom$neasca%, +ucure,ti ./EE, pag. .EF-.E., <on *otreanu n %<ntroducere n opera lui Mircea Eliade%, Editura >utinul, +aia Mare, ./G1) ca o alegorie a trecerii spre moarte. Profesorul de pian >a#rilescu ,i face apariia n grdina igncilor m$nat nu de g$ndul unei a#enturi erotice, cat de dorina de cunoa,tere, de a descoperi ce se nt$mpl dincolo de zidurile acesteia. Pentru clienii obi,nuii de %*a ignci% locul nu reprezint alt ce#a dec$t un bordel, ns pentru >a#rilescu de#ine un spaiu al morii, n care pa,e,te fr s-,i dea seama. (ccesul n acest teritoriu sacru i este permis de o bab, un fel de "erber mitologic, primind ca obol pentru %trecerea% dincolo trei sute de lei, o suma deloc negli4abila pentru cel care-,i c$,tig e'istena d$nd lecii de pian (,, 3rei lectii de pianH!!). &e altfel, n toate ni#elele te'tului, se pot descoperi simboluri ,i trimiteri mitologice. "ele trei fete de la %bordel% (iganca, e#reica ,i grecoaica) figureaz moti#ul Parcelor, zeie ale destinului ,i, n acelasi timp, simboluri ale ci#ilizaiilor ,i culturilor str#ec-i. Parcele sau Irsitoarele (dup, &icionarul de mitologie general% de Bictor Jernbac-), trei z$ne ale destinului (,apte sau nou stabileau ursita pruncilor pe toat #iaa5 una toarce, a doua deapan,

alta taie firul #ieii omene,ti). Se numesc5 Irsitoarea, Soarta, Moartea, iar n latin ;ona, &ecuma, Morta. Ec-i#alentele grece,ti ale acestora erau Moirele5 Jlot-o (na,terea), *a-esis (deapan), (tropos-%cea care nu se ntoarce% (tia). Ele stau in cerc ,i c$nt. ;oiunea de Moira definea legea mpersonal, oarb ,i mparial. Moira este elementul pasi# al sacrului de care se ciocne,te elementul acti# reprezentat de #oina eroilor sau a zeilor. 3e'tul eliadesc ne ofer ,i posibilitatea unei alte trimiteri, de data aceasta la <ele, fecioare znatice cu mare for de seducie, cu puteri magice. (par mai ales noaptea, la lumina lunii, rotindu-se n -or, n locuri retrase5 iazuri, #etre prasite, rscruci, poieni. n #arianta greceasc, <elele sunt 2urii sau Eumenite ( (lle?oto, Mergaira, 3isip-one), zeiele rzbunarii ,i blestemului, socotite mai timpuriu genii feminine pedepsitoare, iar mult mai t$rziu doar simple personificari ale sentimentului #ino#aiei, ale mustrrilor de con,tiin6 i urmareau pe uciga,i c-inuindu-i cu remu,cri, pedepseau incalcarea #oit sau in#oluntar a legilor nescrise ale tradiiei, nels$nd nepedepsit nici o nelegiuire. Proba g-icitului, desprins din folclor, ca ,i cifra trei, formeaz ns,i c-eia po#estirii. %( g-ici iganca nseamn a descoperi esena, dincolo de 4ocul iluzoriu al aparenelor n,eltoare.% >a#rilescu nu a fost capabil s g-iceasc %iganca% nici n #ia, nici n faa morii. <n loc s-o aleag pe Cildegard - iubita predestinat- a ales-o pe Elsa ,i ,i-a ratat #iaa. >a#rilescu a e,uat n #iaa pentru c a fost un #istor . (legoria morii se implete,te aici cu moti#ul romantic al #ieii de #is ,i cu mitul reintegrrii. &ac s-ar fi castorit cu Cildegard ar fi realizat cuplul primordial. >a#rilescu nu g-ice,te %iganca% deoarece nu are cura4ul asumrii ade#arului (%i-a fost fricH <-a fost fricH repeta a treia.%). Este pe cale s-,i rateze ,i moartea. &ac %ar fi g-icit-o%, ar fi fost foarte frumos, ar fi atins o condiie suprauman, paradisiatic. &ac urmrim e'plicaiile lui 3udor Pamfilie din %Mitologia rom$neasc%, editura (llfa, +ucure,ti, .//E, <elele care-l ncon4oar pe >a#rilescu (Kane, &omnie, +une, Samo#ile, Bal#e, Maiestre, &$nse, &oamne, Puternice, 2rumoase, etc.) il dezmiarda prin cantece, l adorm prin #isuri placute, 4oac -ora mpre4urul lui, i iau m$inile, picioarele, i str$mb faa, pedepsindu-l atat pentru ca nu le-a g-icit, cat ,i pentru faptul c a nclcat legile iubirii, prsind-o pe Cildegard pentru Elsa. "ele trei gune, netlmcesc, i,i ncep dansul orgiastric n 4urul lui >a#rilescu, ade#arat rit dionisiac de zdrobire a strugurilor in #as, pentru a elibera elementele nemuritoare de cele reziduale. "a acest dans este un rit de moarte ,i de ren#iere, o arat sec#enele n care >a#rilescu ,i descoper goliciune, slbticiune, sufocarea, singurtatea, prefigurarea inmorm$ntrii ,i a cltoriei pe lumea cealalt. Mai e'ist o raiune pentru care >a#rilescu a ales-o pe bab, ,i in cele mai inalte inteleciuni ca s subziste n lumea noastr trebuie s se ncarneze. Bisul din cel de-al <B-lea episod este, dup interpretarea lui Sorin (le'andrescu, un co,mar al tran#ersrii materiei. *abirintul (moti#ul predilect al lui Eliade, prezent n ntreaga oper), ntunericul, senzaia de nf,urare n draperia %ca un giulgiu% urmate de senzaia de sufocare se pot ascocia obiceiurilor de ngropare, susin$nd alegoria trecerii n moarte 5%n acea clipa se #azu gol, mai slab de cat se ,tia, cu oasele ie,indu-i prin piele, ,i totu,i cu p$ntecul umflat ,i czu a,a cum nu se mai #zuse #reodata. ;u mai a#ea timp s fug napoi.% <e,ind din grdin, >a#rilescu pierde noiune timpului, Mircea Eliade realiz$nd n acest moment opoziia dintre timpul profan ,i timpul sacru, care se deruleaz dup ritmuri diferite. *a %ignci% timpul este dens, concentrat n #reme ce afar timpul profan se deruleaza cu o #iteza accelerat. "ele c$te#a ore petrecute la %ignci% de#in opt ani ,i, n cele din urm, doisprezece ani n realitate.

Profesorul de pian constat cu uimire c bancnotele din portofel au fost scoase din circulaie n urm cu un an, c biletele de tram#ai s-au scumpit de la cinci la zece lei. (4uns acas, afl c Elsa a plecat n >ermania dup ce la cutat zadarnic timp de c$te#a luni5 %*a toamn se mplinesc doisprezece ani. ( scris ,i n ziare...%. &upa rtcirea -aotic, de c$nd i-a fost confirmat dispariia misterioas, se ntoarce la %tignci%, unde o gase,te pe Cildegard, iar cltoria lor mpreun, spre o int nedefinit, n plina noapte, n trasur (luntre) m$nat de un bir4ar-dricar (moti#ul lui "-aron) este o cltorie n moarte. <n replica adresat lui Cildegard apare moti#ul morii ca #is, final romantic de ntensa poezie5 %3oi #ism, spuse. (,a ncepe. "a intr-un #is...% Bolumul %*a ignci% reia sumarul culegerii din ./10, adaug$nd dou po#estiri noi (%(dio%, %Podul%) ,i altele #ec-i (&omnisoara"-ristina%, %Larpele%, %Secretul doctorului Conigberger%, %;opi la Sermapore%), opere care-l desemneaza pe Mircea Eliade drept cel mai important scriitor fantastic n proza romaneasc modern, comparabil cu *o#ercraft si 3ol?ien. "oncepia autorului asupra fantasticului ne se abtea prea mult de la teoria orientalismului asupra dialecticii sacrului5 dup incarnaie trascendentul se camufleaz in lume, rolul literaturii este nregistrarea -ieroglifelor (manifestrile sacrului) ntr-o naraiune care mbri,eaz direct faptele far a le sofistica prin comentarii ,i episoade parazitare. <ns pe msur ce miticul se rele#, ce#a se ascunde, de#inde criptic. *iteratura interesant de astfel de lucruri dez#aluie, lmure,te ,i n acela,i timp obnubizeaza, ad$nce,te misterul. 2antasticul modern, citim n %)urnal%, ,i-a mbogait considerabil subiectele ,i metoda sin contactul cu psi-analiza, etnologia, istoria religiilor, dar mai ales din e'perientele paranormale ale celor care au luat contact cu practicile tantra si Moga. <e,irea din timp, manifestarea miticului, sacrului n faptele nensemnate ale #ieii, e'istena a doua planuri paralele sau coe'istenta elementelor apartinand unor lumi diferite n aceea,i fiin sunt temele cele mai rsp$ndite ,i obser#m c scrierile fantastice ale lui Mircea Eliade au o umanitate remarcabil din acest punct de #edere. 2antasticul eliadesc st foarte aproape de miraculos far a se contopi cu el, deoarece autorul reprezint interes pentru sugestia unui substrat mitic n e'perienta de toate zilele ,i nu pentru formele rele#atiei. Mi,carea narati#, fie c #orbim despre %*a ignci% sau despre alte opere, are deci o structura muzicabila. Prioritatea o dein deci moti#ele ,i nu momentele n succesiunea lor epic. (utorul le anun, le reia sau la modific de o maniera tipic polifonica. Partitura flutura sensuri, stralumineaz talcuri, dar-ca de cele mai multe ori n proza modern- nu le e'pliciteaz niciodata ndea4uns. Demarcabil n %*a tignci% este insubtilitatea te-nicii literare, capacitatea de a menine coerena e'istenei eroului ntre cele dou planuri ale nu#elei. <ntreaga aciune de organizeaza n 4urul profesorului >a#rilescu, care confund mereu lucrurile, trec$nd incon,tient dintr-un plan n altr-altul. Pe parcursul naraiunii, comportamentul eroului intre,te succesi# aceste date n primul capitol. (stfel n al doilea episod, loc#ietatea lui >a#rilescu de#ine e'agerat ,i, totodat, amintirea iubitei pierdute - Cildegard ,i credina n arta pur confer discursului narati# note patetice ,i grandiloc#ente. <e,irea din profan ,i intrarea pe teritoriul mitic al igncilor, i prile4uiesc lui >a#rilescu descinderea ntr-o lume aspaial ,i atemporal. Eroul, profund marcat de e,ecul primei sale iubiri, ,i regse,te iubita dup mai multe incercri ,i recupereaz paradisul pierdut. n final, realul ,i irealul fuzioneaz, epicul este inundat de liric, fc$nd s par fireasca rentalnirea iubiilor, ca ,i cum desparirea s-ar fi produs cu puin timp n urm. (cum timpul corect masurabil, nu mai are nici o importan, cci, regsii, ei pornesc n moarte ca ntr-un #is.

n concluzie, fantasticul la Eliade ,i afl originea n dialectic, are caracter dilematic, instituind ambiguitatea percepiei ,i a labirintului de semnificaii, implic felurite modaliti de insolitare (straniul, enigmaticul), iar instituirea lui nu poate a#ea loc dec$t pe baza unei con#enii deliberat acceptate de ctre cei doi poli ai comunicrii literare (emitorul) ,i cititorul (receptorul).