BALTAGUL

de MIHAIL SADOVEANU
1.

ROMANUL OBIECTIV / REALIST

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat pe

mai multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
o i propune s reflecte existena obinuit
o universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii
o construcia subiectului respect ordinea cronologic
o incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul
o incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante
personaje din roman
o aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei
putnd fi anticipat
o finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte
interpretri
o personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori
vorba de tipuri
o naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s
emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile
2. BALTAGUL -Mihail Sadoveanu
Debuteaz n anul 1904 cu patru volume de povestiri: Povestiri, oimii, Dureri
nbuite, Crma lui mo Precu. Momente importante n evoluia autorului n plan estetic
sunt romanele Baltagul (1930), Creanga de aur (1933), Nopile de Snziene (1934) i
Fraii Jderi (1935-1942). Temele operei sale sunt foarte variate: copilria, natura, viaa
ranilor, iubirea, natura, istoria, cltoria, povestirea.
Baltagul, publicat n anul 1930, este un roman polimorf, realist i simbolic n
acelai timp, ncadrndu-se ntr-un tip aparte de realism, i anume realismul mitic.
Aciunea este structurat n funcie de dou planuri narative: unul realist i unul mitic.
Coordonata realist a structurii romanului se refer la cltoria pe care o face Vitoria
Lipan, la aflarea adevrului i la descrierea satului moldovenesc. Dac avem n vedere
motivul adevrului, romanul i dezvluie o alctuire n trepte. Motivul cutrii i al
cunoaterii se dezvolt ntr-o structur labirintic. Planul mitic are n centru miturile din
care s-a inspirat autorul, precum i sensul ritualic al gesturilor Vitoriei. Cel mai important
mit care st la baza structurii acestui roman este mitul mioritic, fapt subliniat i de motoul pe care l alege autorul pentru opera sa: Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne....
Acest mit include modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar
i comuniunea om-natur. Alt mit identificat n structura romanului este mitul egiptean al
lui Isis i Osiris.
Tema romanului se refer la drumul parcurs de Vitoria Lipan pentru aflarea
adevrului despre moartea soului ei, urmat de svrirea dreptii prin pedepsirea

vinovailor. De asemenea, se regsesc i alte teme ale operei sadovenine, i anume:

natura, iubirea, viaa pastoral, cltoria. n acelai timp, romanul prezint monografia
satului moldovenesc de la munte, cu obiceiurile legate de transhuman i de alte
evenimente importante din lumea satului, cum ar fi ritualurile de nunt, botez i
nmormntare.
Titlul exprim ideea de dreptate pe care Gheorghi o va realiza cu ajutorul
baltagului. Baltagul, toporul cu dou tiuri, este un obiect ambivalent: arm a crimei i
intrumentul actului justiiar, reparator.
Naraiunea se face la persoana a III-a, iar naratorul omniprezent i omniscient
reconstituie n mod obiectiv, prin tehnica detaliului i observaie, lumea satului de
munteni i aciunile Vitoriei. Secvenele narative sunt legate prin nlnuire i alternan.
Naraiunea este preponderent, dar pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale
cadrului sau elemente de portret fizic, individual i colectiv. Timpul derulrii aciunii este
vag precizat, prin anumite repere temporale: aproape de Sf. Andrei, n Postul Mare,
10 Martie. Spaiul n care se desfoar aciunea este la nceput satul Mgura
Tarcului. Fiind un roman realist, pentru a sublinia veridicitatea, autorul introduce
toponime care exist pe hart: Piatra-Neam, Sabasa, Frcaa etc. De asemenea, aciunea
romanului se desfoar cronologic, urmrind momentele subiectului.
Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus uneori de Nechifor Lipan
la nuni i cumetrii, care pune n relaie destinul individual al acestuia reprezentat de
munteni, cu destinul altor neamuri : Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus
rnduial i semn fiecrui neam. [...] La urm au venit i muntenii -au ngenunchiat la
scaunul mpriei. Domnul s-a uitat la ei cu mil: - Dar, voi, necjiilor, de ce ai
ntrziat? [...] Apoi ai venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru. Dragi mi
suntei, dar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect o
inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu
cetera; i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee. n cadrul textului
cuvintelernduial i semn sunt frecvent folosite, ele fiind considerate cuvintelecheie ale romanului. Prin dispariia lui Nechifor Lipan, rnduiala, adic ordinea
cosmic, a fost distrus. n opera sadovenian, natura se reflect n om, deoarece tragedia
este anunat de schimbarea strii naturii: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri
dect de obicei, vremea se tulbur, iarna vine mai repede. Un alt element care confirm
moartea lui Nechifor Lipan este visul Vitoriei, care anun i cltoria pe care trebuie s o
fac n cutarea celui disprut: Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele
ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape. Semnele viitoarei cltorii vin
i din partea naturii: Cocoul d semn de plecare.
Intriga cuprinde frmntrile personajului principal, dar i pregtirile pe care le face
pentru cltorie. Pe plan social, se contureaz monografia unui sat de munte, unde tradiia
nu permite abateri de la legile nescrise. Minod
ora este certat de mama ei cnd este interesat de lumea oraului. n viaa acestei
societi arhaice biserica i practica magic coexist. naintea plecrii, Vitoria se supune
unui ritual de purificare: ine post negru dousprezece vineri, merge mpreun cu fiul ei la
biseric pentru a se nchina la sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de bani de
drum, merge la Piatra-Neam s consulte autoritile, sfinete baltagul care i va aparine
lui Gheorghi. Atitudinea ei fa de lumea oraului este foarte important pentru tipul de

mentalitate pe care l reprezint: ea nu are ncredere n rnduiala din aceast lume i

refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea pmntean.
Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei, Gheorghi. Aceast
cltorie n cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luma martie i strbate invers
linia transhumanei. Cutarea adevrului este asociat cu motivul labirintului. Parcurgerea
acestui drum are diferite semnificaii. Vitoria reconstituie traseul i evenimentele care au
condus la moartea brbatului ei, ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii
lumii i a cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi, cltoria are rolul unei iniieri, romanul
cptnd caracter de bildungsroman. Primul semn legat de trecerea lui Nechifor Lipan pe
acel traseu apare la Bicaz, unde hangiul i amintete de acesta. Urmele sunt gsite i la
Clugreni, apoi la Frcaa. La Vatra-Dornei ciobanul cumprase n noiembrie trei sute
de oi. Odat cu aceast achiziie, n mrturile oamenilor apar trei ciobani. Chipul unuia
rmne n amintire, deoarece are buza despicat, detaliu ce semnalizeaz natura malefic
i infernal a personajului. La hanul din Broteni aflm c ciobanii au trecut spre gura
Negrei. Urma acestora este regsit la Borca, apoi la Sabasa. Este foarte important c n
aceast cltorie ei asist la un botez, la Cruci i la o nunt, la Borca. Succesiunea acestor
momente eseniale din viaa omului, i d de gndit Vitoriei i anticipeaz ritualul de
nmormntare din final.
Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoria coboar pe cellalt versant al muntelui,
n satul Suha. Ajuns aici, Vitoria iese din ntuneric, misterul labirintului este rezolvat
deoarece ea tie cu certitudine c asasinii sunt Calistrat Bogza i Ilie Cuui. Adevrul
trebuie ns demonstrat i va face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din
Sabasa i de soia lui. Tot n Sabasa l gsete pe Lupu care o cluzete n rpa unde
descoper oasele i hainele lui Nechifor. n zilele urmtoare, femeia i ndeplinete
datoria, realizeaz ritualurile de nmormntare. Echilibrul existenial trebuie repus n
drepturile sale prin ncadrarea n ordinea cosmic: i fac toate slujbele rnduite, ca s i
se liniteasc sufletul. Prin nmormntare, Nechifor Lipan se rentoarce n locul ce i se
cuvine n acest univers arhaic.
Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri deoarece pe parcursul
acestei cltorii labirintice el se maturizeaz. Esenial este momentul n care este pus s
vegheze, n rp, osemintele tatlui, aciune care are semnificaia unei renateri simbolice
i care asigur continuitatea dintre printe i fiu, nsemnnd i dobndirea unei
personaliti: Sngele i carnea lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pai, n
zboruri, n chemri.Maturizarea se mplinete n momentul n care l pedepsete pe unul
dintre asasinii tatlui, omorndu-l cu ajutorul baltagului sfinit.
Punctul culminant al textului este plasat n scena parastasului, unde Vitoria conduce
din fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care duce la dezvluirea i pedepsirea
vinovailor. Reconstituirea fidel a scenei crimei surprinde pe toat lumea, chiar i pe
ucigaii Ilie Cuui i Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns al doilea devine
agresiv. Este lovit de Gheorghi cu baltagul lui Nechifor i sfiat de cinele Lupu.
Vitoria Lipan devine n final un personaj justiiar: legile nescrise ale demnitii nu au fost
respectate, ucigaii trebuie s plteasc deoarece au nclcat normele morale ale
colectivitii.
Deznodomntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i cerndu-i iertare
Vitoriei. Aceasta i rspunde foarte rece: Dumnezeu s te ierte., apoi pune la cale
pomeniile viitoare pentru sufletul lui Nechifor Lipan, dar i drumul de ntoarere spre cas

mpreun cu fiul ei i cu oile pe care le cumprase Nechifor niante s fie ucis. Astfel,
finalul restabilete att ordinea social, ct i pe cea cosmic: Nechifor Lipan a fost
rzbunat i a fost reintrodus n ordinea cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria
trebuie s se ntoarc la viaa ei, s aib grij de cas i de copiii ei: La patruzeci de zile
vom fi iar aici i vom ruga pe domnu Toma i pe printele s ne ajute a mplini datoria
de patruzeci de zile. Atuncea om face praznic mai bun, cu carne de miel de la turma cea
nou. Om aduce atuncea de la mnstirea Varaticului i pe sor-ta Minodora, ca s
cunoasc mormntul. -apoi dup aceea ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s lum de
coad toate cte-am lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o
dau dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei lui Topor.Aceste cuvinte ale
Vitoriei se leag de povestea lui Nechifor de la nceputul romanului: muntenii nu au
noroc n via, dar au o inim uoar care i ajut s treac peste marile necazuri i si duc mai departe viaa.
n concluzie, romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului mitic
datorit faptului c are o strucutur polimorf, datorit mbinrii planului realist cu cel
mitic.
3. CARACTERIZAREA VITORIEI LIPAN
Vitoria Lipan, personajul principal al romanului, este o figur reprezentativ pentru
lumea tradiional descris n roman. ntrunete calitile fundamentale ale omului de la
ar care respect legile strmoeti, putnd fi considerat un personaj exemplar care
capt o alur mitic.
La nceput, naratorul o descrie pe Vitoria pe prispa casei sale, aducndu-i aminte
de legenda pe care soul ei obinuia s o povesteasc la nuni. ncremenirea i privirea ei
pierdut sugereaz nelinitea ei interioar, dar i se contureaz i un portret fizic
succint: Ochii ei cprii, n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau
dui departe. ngrijorarea eroinei este cauzat de ntrzierea mult prea mare a soului ei
care plecase la Dorna s cumpere oi. Portretul fizic i pune n eviden i
frumuseea: Nu mai era tnr, dar avea o frumusee neobinuit n privire. Ochii i
strluceau ca-ntr-o uoar cea n dosul genelor lungi i rsfrnte n crligae.
Portretul moral reiese mai ales din faptele i gndurile eroinei, prin caracterizare
direct. Fiind o femeie credincioas i cu fric de Dumnezeu, Vitoria merge la printele
Daniil Milie pentru sfat i refuz s cread c soul ei ntrzie la petreceri att de mult.
ngrijorarea ei ne subliniaz dragostea puternic pe care i-o poart soului care
era dragostea ei de douzeci i mai bine de ani. Aa-i fusese drag n tinere Lipan,
aa-i era drag i acuma, cnd aveau copii mari ct dnii., afirmaie din care putem
deduce i vrsta acesteia. Datorit acestui sentiment puternic, vrea s afle cu orice pre ce
s-a ntmplat cu soul ei i nu crede prezicerile babei Miranda cum c acesta a prsit-o
pentru o alt femeie cu ochii verzi. Are deplin ncredere n soul ei c respect sfnta
tain a cstoriei, aa c devine tot mai sigur c s-a ntmplat o nenorocire.
Vitoria respect datinile strmoeti, se ghideaz n presupunerile ei dup semne ale
credinei strbune, precum i dup valori morale, acionnd n funcie de acestea. Ia n
considerare semnele ru-prevestitoare, cum ar fi visele (l viseaz pe Nechifor clare cu
spatele ntors ctre ea, trecnd o ap neagr) i impresia c aude glasul lui, fr a-i vedea
ns chipul.

Naratorul dezvluie indirect, frmntrile eroinei (care alctuiesc labirintul

interior), care trece de la nelinite la bnuial, apoi la certitudinea c ceva ru i s-a
ntmplat soului ei. Inteligent, drz i cu o voin puternic, Vitoria se hotrete s
plece n cutarea lui Nechifor, pe acelai drum pe care plecase i acesta (drumul poate fi
considerat i un labirint exterior).
naintea cltoriei svrete un ritual de purificare sufleteasc, ine post negru,
druiete mnstirii Bistria o icoan, o las pe Minodora, fiica ei, la mnstire, aciuni
care subliniaz credina acesteia n Dumnezeu. Se ocup i de partea material a
existenei, punnd n ordine gospodria, dnd dovad de hrnicie i de spirit practic.
Lucid i cu un spirit organizatoric deosebit, vinde din bunurile agonisite ca s aib bani
de drum, i comand fiului ei un baltag nou i pleac mpreun n cutarea lui Nechifor.
Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria se oprete n
locurile unde poposise i Nechifor, respect i onoreaz tradiiile i obiceiurile,
participnd la o cumtrie i la o nunt. Superstiioas, consider c i acesta este un
semn ru, pentru c mai nti ntlnete botezul i apoi nunta. Cu discreie i inteligen,
afl n fiecare loc unde ajunge noi amnunte legate de soul ei. Punnd cap la cap cele
aflate, cu o logic impecabil, descoper trupul lui Nechifor n rpa de sub Crucea
Talienilor. Datina nmormntrii i pedepsirea ucigailor constituie fapte sugestive pentru
caracterizarea indirect a eroinei. Ea mplinete i respect toate datinile i obiceiurile
nmormntrii. n pedepsirea vinovailor d dovad de trie de caracter, dar i de viclenie,
respectnd n acelai timp legile nescrise conform crora nimeni nu poate rmne
nepedepsit dup ce a nfptuit o crim. Gheorghi, precum i cei doi ciobani sunt
surprini de intuiia i de inteligena femeii, caracteriznd-o n mod direct: Mama asta
cunoate gndurile oamenilor, trebuie s fie fermecat.... Dup ce i mplinete datoria
i reuete s fac dreptate, se ntoarce la viaa ei, fiind hotrt s-i asume noile
responsabiliti de femeie vduv devenit cap de familie.
Portretul moral este puternic conturat, Vitoria fiind nzestrat cu spirit justiiar,
inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinirea tradiiilor
i datinilor strvechi, trsturi care reies mai ales din faptele, vorbele i gndurile femeii,
prin caracterizare indirect. Dialogul i relaiile cu alte personaje ale romanului
evideniaz, de asemenea, stpnirea de sine, inteligena ieit din comun ca trsturi
definitorii. De asemenea, alegerea numelui eroinei este una simbolic, care sugereaz
natura de nvingtoare a acestei femei puternice.
Pe lng modalitile tradiionale de caracterizare, Sadoveanu folosete i
mijloacele artistice ale introspeciei psihologice, i anume, labirintul interior, memoria
afectiv, credinele strmoeti, mentalitatea ancestral, superstiiile, semnele ruprevestiroare, care determin comportamentul exterior al eroinei.

1.

ROMANUL OBIECTIV / REALIST

Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune
desfurat pe mai multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
o i propune s reflecte existena obinuit;
o universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii;
o construcia subiectului respect ordinea cronologic;
o incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul;
o incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante
personaje din roman;
o aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei
putnd fi anticipat;
o finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte
interpretri;
o personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori
vorba de tipuri;
o personajul este surprins ntr-un proces de transformare;
o naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s
emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile.
Elemente de realism balzacian:
o tema romanului: alctuirea unei imagini complete a burgheziei de la nceputul
secolului al XX-lea;
o motivul motenirii;
o motivul paternitii;
o expoziiunea stabilete fixarea exact n timp i spaiu, descrierea mediului;
o caracterizarea personajelor se realizeaz prin legtura cu mediul ambiant,
vestimentaie; acestea sunt ncadrate ntr-o tipologie;
o notarea amnuntelor semnificative;
o descrieri minuioase, tehnica detaliului.

2.

ENIGMA OTILIEI
Romanul Enigma Otiliei, numit iniial Prinii Otiliei, a fost publicat n anul
1938. Romanul a pus nc de la apariia lui problema ncadrrii ntr-un curent literar.
Structura, compoziia, personajele, procedeele folosite, o serie de pasaje lirice,
demonstreaz c romanul este n acelai timp clasic, romantic i realist. Se pot observa i
anumite accente romantice, mai ales n descrierea Brganului n momentul n care
personajele fac o vizit la moia lui Pascalopol. Totui, elementele care primeaz sunt
realiste, romanul aparinnd realismului critic sau realismului balzacian. n perioada
interbelic, tenhicile balzacian, proustian, stendhalian dobndiser un mare prestigiu
datorit operelor Hortensiei Papadat-Bengescu, lui Camil Petrescu sau George Clinescu.

Nu este vorba ns de o copiere a unor modele strine, ci de adaptarea lor n maniere

insolite.
Romanul Enigma Otiliei se nscrie n sfera realismului critic balzacian, fiind
un roman social i citadin, care ofer cititorului o imagine ampl a societii bucuretene
de la nceputul secolului al XX-lea.
Proza realist-obiectiv se realizeaz prin naraiunea la persoana a III-a, care
presupune un narator omniscient, deoarece tie mai mult dect personajele sale,
i omniprezent, controlnd evoluia acestora. dei adopt un ton obiectiv, naratorul nu
este absent, ci comunic, prin postura de spectator i comentator al comediei umane
reprezentate, cu instanele narative.
Prin tem, romanul este balzacian i citadin. Enigma Otiliei descrie istoria unei
familii al crei destin este strns legat de o motenire. n acelai timp, se prezint o
imagine complet a burgheziei bucuretene de la nceputul secolului al XX-lea, care se
afl sub determinarea social-economic, banul fiind valoarea suprem dup care se
ghideaz. Pe acest fundal social, este urmrit procesul de formare i maturizare al lui
Felix Sima care, nainte de a-i face o carier, triete experiena iubirii i a relaiilor de
familie. Romanul este realist-balzacian prin apariia unor motive specifice operei
scriitorului francez Honor de Balzac: motivul motenirii i motivul paternitii.
Romanul, alctuit din douzeci de capitole, este construit pe mai multe planuri
narative, care urmresc destinul unor personaje, prin acumularea detaliilor: destinul
Otiliei, al lui Felix, al membrilor familiei Tulea, al lui Stpnic Raiu etc. Cele dou
planuri principale ale naraiunii prezint istoria motenirii i maturizarea lui Felix. Primul
plan urmrete lupta dus de clanul Tulea pentru obinerea motenirii lui Costache
Giurgiuveanu care presupune nlturarea Otiliei Mrculescu. Al doilea plan prezint
destinul tnrului Felix Sima, care vine la Bucureti pentru a studia medicina, locuiete la
tutorele lui i se ndrgostete de Otilia. Autorul acord importan i planurilor
secundare deoarece ele realizeaz o imagine ampl a societii citadine.
Succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire, respectndu-se
ronologia faptelor. Alturi de naraiune, autorul folosete i celelalte moduri de expunere.
Cu ajutorul dialogului, se caracterizeaz personajele, oferind n acelai timp caracterul
scenic unor secvene narative. Descrierea este folosit pentru a susine impresia unui
univers autentic, dar i pentru caracterizarea personajelor: descrierea spaiilor exterioare
(strada, arhitectura, decorul interior, camerele), descrirea vestimentaiei. Imaginea
Brganului este redat cu ajutorul unei descrieri de tip romantic, deoarece realitatea este
proiectat n plan fantastic.
Titlul iniial, Prinii Otiliei, reflecta ideea balzacian a paternitii, pentru c
fiecare dintre personaje determin ntr-un anumit fel destinul orfanei Otilia, ca nite
prini. Autorul schimb titlul i deplaseaz accentul de la un aspect realist, la tehnica
modern a reflectrii poliedirce, prin care este realizat personajul principal. Otilia devine
o enigm pentru c fiecare personaj din roman o percepe n mod diferit, nereuind s o
defineasc n totalitate.
Aciunea romanului ncepe, dup cum precizeaz i autorul, n iulie 1909 i are
n principal, ca spaiu de desfurare, casa lui Mo Costache. Alte locuri unde se
desfoar o parte din evenimentele prezentate n carte sunt: casa familiei Tulea, casa lui
Leonida Pascalopol, moia acestuia din Brgan, casa Georgetei sau cea a lui Stnic
Raiu.

Incipitul (expoziiunea), specific romanului realist, fixeaz veridic cadrul

temporal i spaial al aciunii: ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte
de orele zece, un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniforma de licean, intra n
strada Antim, venind dinspre strada Sfinii Apostoli [...] n aceast obscuritate, strada
avea un aspect bizar. Nicio cas nu era prea nalt i aproape niciuna nu avea cat superior.
ns varietatea cea mai neprvzut a arhitecturii (opera ndeobta a zidarilor italieni),
mrimea neobinuit a ferestrelor, n raport cu forma scund a cldirilor, ciubucria,
ridicul prin grandoare, amestecul de frontoane greceti i chiar ogive, fcute ns din
lemn vopsit, umezeala, care deghioca varul, i uscciunea, care umfla lemnria, fceau
din strada bucuretean o caricatur n moloz a unei strzi italice. Caracteristicile
arhitectonice ale unei case reflect caracterul oamenilor care o locuiesc. Pentru Balzac, o
cas este un document sociologic i moral. Strada i casa lui mo costache sugereaz, prin
detaliile surprinse, contrastul dintre pretenia de confort i bun gust a unor locatari bogai
i realitate: inculi (aspectul de kitsch, amestecul de stiluri arhitectonice incompatibile),
zgrcii (case mici, cu ornamente din materiale ieftine), delstori (exist urme vizibile
ale umezelii i uscciunii, impresia de paragin). Arhitectura sugereaz imaginea ueni
lumi n declin, care a avut cndva energia necesar pentru a dobndi avere, dar nu i
fondul cultural.
Personajul martor, din perspectiva cruia este descris strada i casa lui
Costache Girgiuveanu, este Felix Sima. Acesta este fiul doctorului militar Iosif Sima de la
Iai. Rmas orfan, este nevoit s se afle sub tutela lui mo Costache, un fel de unchi prin
alian. Tnrul, nc minor, vine la Bucureti pentru a-i continua studiile. Prima
ntlnire cu tutorele su este una care definete caracterul acestuia din urm: cnd ajunge
n strada Antim, btrnul avar l ntmpin cu urmtoarea afirmaie care l deruteaz pe
Felix: - Nu-nu-nu tiu... nu-nu st nimeni aici, nu cunosc...Incipitul se afl n strns
legtur cu finalul, care l prezint pe Felix cu aproximativ zece ani mai trziu,
plimbndu-se din nou pe Strada Antim pentru a revedea casa n care a locuit: Dinadins,
ntr-o duminic, o lu pe strada Antim. Prefacerile nu schimbar cu totul caracterul
strzii. Casa lui mo Costache era leproas, nnegrit. Poarta era inut cu un lan, i
curtea toat npdit de scaiei. Nu mai prea s fie locuit. Cele patru ferestre din fa,
de o nlime absurd, nlau rozetele lor gotice prfuite, iar marea u gotic avea
geamurile plesnite. Felix i aduse aminte de seara cnd venise cu valiza n mn i
trsese de schellitorul clopoel. I se pru c easta lucioas a lui mo Costache apare la
u i vechile vorbe i rsunar limpede n ureche: Aici nu st nimeni!
nc din prima sear petrecut n casa tutorelui su, Felix ia contact cu toate
persoanele apropiate familiei Girgiuveanu. l cunoate pe rafinatul Leonida Pascalopol,
protectorul Otiliei, apoi pe membrii familiei Tulea alctuit din Aglae, sora lui Costache,
Simion, soul senil al acesteia i cei trei copii: Olimpia, cstorit cu Stnic, Aurica, o
fat btrn, obsedat s se cstoreasc, i Titi, ntr-un fel retardat mintal. Felix asist la
jocul de cri care adun n jurul mesei toate personajele, fiecare aducnd o not aparte
prin trsturile sale de caracter: mo Costache i Aglae sunt avizi dup ctig, Pascalopol
este blazat i dezinteresat, Aurica este anost i uneori absent la ce se petrece n jurul ei.
Spectatorii jocului sunt Felix, Otilia, care st tot timpul n prejma lui Pascalopol, i
Simion Tulea. Portretele fizice ale personajelor sunt alctuite cu ajutorul detaliilor
vestimentare i fiziologice, care sugereaz, n manier clasic, trsturi de caracter: Aglae
este vzut ca o doamn cu faa glbicioas, gura cu buzele subiri, acre, nasul ncovoiat

i acut, obrajii brzdai de cteva cute mari, acuznd o slbire brusc. [...] ridic o fa
scruttoare i examin din cap pn n picioare pe Felix, ridicndu-i n acelai timp cu
mult demnitate mna spre a-i fi srutat., Aurica este o fat cam de treizeci de ani, cu
ochii proemineni ca i ai Aglaei, cu faa prelung, sfrind ntr-o brbie ca un ac, cu
tmple mari ncercuite de dou iruri de cozi mpletite, n timp ce Simion Tulea este un
brbat n vrst, cu papuci verzi n picioare i cu o broboad pe umeri [...]. Avea musti
pleotite i un mic smoc de barb. [...] ridic asupra lui Felix nite ochi grozavi de
splcii i-i ls apoi asupra msuei, fr s scoat o vorb. Toate aceste aspecte
alctuiesc atmosfera ostil, neprimitoare, imaginea mediului n care ptrunde tnrul i
prefigureaz cele dou planuri narative i conflictul.
Intriga se dezvolt pe dou planuri care se ntreptrund: istoria motenirii lui
Costache Giurgiuveanu i destinul tnrului Felix Sima. Competiia pentru motenirea
btrnului avar este un prilej pentru observarea efectelor morale pe care le are obsesia
banului asupra oamenilor. Istoria acestei moteniri include dou conflicte succesorale:
primul este iscat n jurul averii lui mo Costavhe i se refer la adversitatea manifestat
de Aglae mpotriva Otiliei, iar al doilea este reprezentat de interesul lui Stnic Raiu
pentru banii btrnului care duce la destrmarea familia Tulea. Mo Costache triete cu
iluzia unei viei venice doar pentru a nu fi nevoit s realizeze un testament care s
asigure viitorul fiicei vitrege, Otilia Mrculescu. Dei i iubete fiica nu face niciun
demers pentru a o proteja, de dragul banilor, dar i din teama de sora lui, Aglae. Aceasta,
mpreun cu ntreaga familie Tulea, dorete obinerea averii totale a lui Costache, plan
care poate fi periclitat de nfierea Otiliei. Un alt personaj care dorete s pun mna pe
averea btrnului este Stnic Raiu. Reprezentativ pentru categoria parveniilor din
literatura romn, acesta se cstorise cu Olimpia Tulea doar pentru averea ei, dar
sfrete prin a pune mna pe averea lui Costache. Casa Giurgiuveanu este spionat
sistematic de Stnic. Acesta apare i dispare fr motiv, transminnd diferite veti ntre
cele dou case. Cnd Costache are a doua criz, acesta profit de scurta absen a Otiliei
i a lui Felix i i fur banii de sub saltea. Din cauza durerii c a pierdut banii, btrnul
moare. Familia l ngroap cu oarecare fal spre a nu fi de rsul lumii. Astfel se rezolv i
conflictul exterior al crii i problema motenirii.
Aspectele sociale descrise n roman sunt completate de aspectele familiale:
relaiile dintre prini i copii, relaiile dintre soi, situaia orfanilor. Cstoria este i ea
analizat dintr-o perspectiv critic: Aurica, fata btrn, are obsesia cstoriei, Titi
triete o scurt experien matrimonial, Stnic Raiu se nsoar cu Olimpia doar pentru
zestrea ei, Pascalopol se cstorete cu Otilia pentru c i dorete o familie chiar dac
tie c aceasta nu i mprtete sentimentele, iar n final Felix, ratnd prima iubire, se va
cstori dup ce i va face o carier. n general, motivul pentru care relaiile dintre soi se
stric este obsesia pentru bani. Cazul cel mai relevant este parvenitul Stnic Raiu care,
cstorindu-se doar din consideraii materiale, nu i ndeplinete datoria de so i de tat.
n momentul n care, prin nsuirea banilor lui Costache, nu va mai depinde financiar de
clanul Tulea, i va prsi soia i familia. Motivul paternitii este nfiat sub dou
ipostaze: Costache Giurgiuveanu i iubete sincer fiica, dei nu o adopt legal i nu i
asigur viitorul, n timp ce Aglae, adevratul avar al romanului, strivete personalitatea
copiilor si, anulndu-le orice ans de a avea o via normal.
Al doilea plan al romanului se refer la procesul de formare al lui Felix Sima i
include i conflictul erotic al romanului care prezint rivalitatea dintre adolescentul Felix

i maturul Leonida Pascalopol pentru mna Otiliei. Se urmresc experienele pe care le

triete n casa unchiului su, mai ales idila plin de inedit dintre acesta i Otilia. Casa lui
Giurgiuveanu reflect zgrcenia acestuia: interiorul este slab luminat, mobilele adunate
de ocazie, pereii scorojii, scrile scrie. Totul necesit reparaii, dar acestea nu se fac
din avariie. Casa este ntr-o puternic antitez cu camera Otiliei, plin de lucruri scumpe
i de bun gust, toate furnizate de generosul Pascalopol. Avnd ocazia s-i observe pe cei
din jur, Felix se izoleaz, devenind n timp interiorizat. Spre a se salva de aceast lume,
scrie un jurnal n care are curajul s noteze strile afective pe care i le produce frumoasa
Otilia, dar i dispreul fa de ceilali membrii ai familiei. Fa de Pascalopol are
senimente contradictorii: l respect, se revolt mpotriva lui sau l urte, n funcie de
atenia pe care i-o acord acestuia Otilia.
Otilia este, la fel ca i Felix, un amestec ciudat ntre copilrie i maturitate. Felix
va fi mirat de faptul c, fr a-i spune ceva, Otilia pleac pentru cteva luni la Paris
nsoit de Pascalopol, dup vizita pe care o fcuser mpreun la moia acestuia din
Brgan. Aceast perioad este pentru Felix un lung moment de frmntare pe care
ncearc s-l depeasc vizitnd-o pe Georgeta, curtezana unui general btrn. Revenirea
acas a Otiliei se face firesc, totul reintr n normal iar declaraiile de dragoste sunt mai
pronunate, dei tot att de pure i de frmoase ca mai nainte.
Idila celor doi se opune vieii meschine a clanului Tulea, care manifest un mare
interes pentru banii lui Costache Girgiuveanu, fiind manipulai i de Stnic Raiu. Toi
sunt interesai dac btrnul a fcut vreun testament n care s-i lase casa i banii Otiliei.
ntr-un fel, ei i potolesc interesul n momentul n care btrnul ncepe s construiasc o
cas, n grdina celei n care locuiete pe strada Antim. Construcia pare s fie nefast
pentru btrn deoarece, n timp ce inspecta materialele, sufer un prim accident vascular.
Familia pune stpnire pa cas i l pzete pe btrn ateptnd s moar. Dar Mo
Costache i revine i ncepe s se intereseze din ce n ce mai mult de sntate i de suflet.
ncearc chiar s-i aduc n cas o femeie, pe Paulina, ns refuz s o treac n
testament i atunci aceasta pleac.
Casa Giurgiuveanu este spionat sistematic de Stnic. Acesta apare i dispare
fr motiv, transminnd diferite veti ntre cle dou case. Cnd Costache are a doua
criz, acesta profit de scurta absen a Otiliei i a lui Felix i i fur banii de sub saltea.
Din cauza durerii c a pierdut banii, btrnul moare. Familia l ngroap cu oarecare fal
spre a nu fi de rsul lumii.
ntr-o situaie dilematic rmne Otilia, pentru care Mo Costache nu apucase s
depun la banc dect o sut de mii de lei. Otilia refuz s se cstoreasc cu Felix, pe
motiv c ar constitui o piedic n calea realizrii sale profesionale, i prsete casa fr
ca Felix s o mai vad vreodat. Dup mai muli ani, acesta se rentlnete cu Pascalopol
care i spune c Otilia este n Spania, cstorit cu un conte. Felix ajunge, aa cum visase,
un doctor de renume, profesor universitar i realizeaz i el o cstorie fericit.
Revznd-o ntr-o fotografie oferit de Pascalopol, lui Felix i este cu neputin s o
recunoasc n femeia aceea cu trsturi fine pe Otilia cea plin de ciudenii i
copilroas din anii tinereii. O ascensiune spectaculoas are Stnic Raiu care, devenit
bogat, graie banilor furai de la Mo Costache, o prsete pe Olimpia, se cstorete cu
Georgeta i ajunge om politic.

Romanul are o construcie simetric deoarece, n final, Felix se ntoarce pe

strada Antim i revede casa lui Mo Costache, lsat n paragin, amintindu-i de replica
btrnului, acum adevrat: Aici nu st nimeni.
n concluzie, Enigma Otiliei este un roman realist de factur balzacian prin
prezentarea critic a unor aspecte ale societii de la nceputul secolului al XX-lea, prin
motivul paternitii i cel al motenirii, structur, specificul secvenelor descriptive
(observaia i detaliul semnificativ, rolul vestimentaiei), realizarea unor tipologii,
veridicitatea i uitlizarea naraiunii la persoana a III-a. Dar, depete modelul realist
clasic, prin elemente ale modernitii: ambiguitatea personajelor, interesul pentru procese
psihice deviante (Simion i Titi Tulea), tehnicile moderne de caracterizare
(comportamentism, reflectarea poliedric).
3.

PERSONAJELE
Talentul i modernitatea lui George Clinescu se observ din felul n care i
construiete personajele. Acestea sunt definite n spiritul realismului balzacian,
deducndu-se caracterul i preocuprile lor din modul cum se mbrac, dup mediul
ambiant, dup preferinele pentru jocuri sau ntruniri de familie. Prin tehnica focalizrii,
caracterul personajelor se dezvlui treptat, pornind de la datele exterioare i ajungnd la
relevarea trsturilor de caracter. n mod direct, naratorul d lmuriri despre gradele de
rudenie, starea civil, biografia personajelor, preocuprile lor. Caracterele dezvluite
iniial nu evolueaz pe parcursul romanului, dar trsturile se ngroa prin acumularea
detaliilor n caracterizarea indirect (prin fapte, gesturi, replici, vestimentaie, relaii ntre
personaje). Portretul balzacian pornete de la caracterele clasice (avarul, ipohondrul,
gelosul, cocheta, fata btrn), crora realismul le confer dimensiune social i
psihologic, adugnd un alt tip uman, arivistul. Tendina de generalizare conduce la
realizarea unei tipologii: mo Costache avarul iubitor de copii, Aglae baba absolut
fr cusur n ru, Aurica fata btrn, Simion dementul senil, Titi debil mintal,
infantil i apatic, Stnic Raiu arivistul, Otilia cocheta, Felix ambiiosul,
Pascalopol aristrocratul rafinat. George Clinescu depete ns estetica realist i pe
cea clasic.
O trstur a formulei estetice moderne este ambiguitatea personajelor. Mo
Costache nu este un avar dezumanizat: el nu i-a pierdut instinctul de supravieuire, pune
sntatea mai presus de bani, i i iubete sincer fiica vitreg. Astfel, reprezint o
combinaie ntre dou caractere balzaciene: avarul (mo Grandet) i tatl (mo Goriot).
Clinescu realizeaz simultan tipuri i individualiti. Aproape toate personajele
ilustreaz tipologi, cu trei excepii: Felix, Otilia i Pascalopol. Pe Leonida Pascalopol l
unicizeaz strania dragoste pentru Otilia, despre care spune: ... n-am prea stat ca s
disting ce e patern i ce e viril n dragostea mea. . Felix nu este ambiiosul lipsit de
scrupule, ci un adolescent orfan capabil de a o iubi dezinteresat pe Otilia, dar n acelai
timp hotrt a-i fac o carier. Analiza lui asupra mediului n care triete i asupra
oamenilor cu care intr n contact n casa unchiului se bazeaz pe luciditate, spirit critic i
profunzime intelectual.
Alt aspect modern, influenat de estetica naturalismului, este interesul pentru
procesele psihice deviante, motivate prin ereditate i mediu: alienarea i senilitatea.
Simion Tulea reprezint categoria estetic a urtului, grotescul chiar. Titi, fiul retardat

care se ndreapt spre demen, este o copie a tatlui. Aurica, fata btrn, invidioas i
rea, este o copie degradat a mamei. Lumea familiei Tulea se afl sub semnul bolii, al
degradrii morale reflectate n plan fizic. Autorul dispune personajele n planuri
antitetice: inteligena lui Felix se opune imbecilitii lui Titit, n timp ce feminitatea
misterioas a Otiliei contrasteaz cu urenia Aurici.
Pe de alt parte, imaginea unui personaj este completat de prezentarea prerilor
celorlalte personaje despre acesta, formul care poart denumirea de reflectarea
poliedric. Un exemplu elocvent, este Aglae Tulea. n timp ce Otilia o accept aa cum
este, fr s aib resentimente pentru rutatea ei, Felix triete un sentiment de dispre
att pentru ea, ct i pentru familia ei. Stnic o prezint astfel: Asta n-are nimic sfnt.
Brbat, frate, toi-s fleac pentru ea. Ambiioas i veninoas., iar Weissmannn o
definete foarte bine ntr-o singur propoziie: Esta baba absolut, fr cusur n ru. O
alt tehnic folosit este comportamentismul. De exemplu, o mare parte din roman
Otilia este prezentat exclusiv prin comportamentism (descrierea faptelor, gesturilor,
replicilor), fr ca naratorul s-i prezinte gndurile din perspectiva sa ominscient, cu
excepia celor mrturisite chiar de personaj. Spre final se folosete i tehnica poliedric,
fapt care sporete ambiguitatea personajului i care sugereaz enigma, misterul
feminitii ei. Relativizarea imaginii prin reflectarea n mai multe oglinzi alctuiete un
portret complex i contradictoriu: fe-fetia cuminte i iubitoare pentru mo Costache,
fata exuberant, admirabil, superioar pentru Felix, femeia capricioas cu un
temperament de artist pentru Pascalopol, o dezmat, o stricat pentru Aglae, o fat
deteapt, cu spirit practic pentru Stnic, o rival n cstorie pentru Aurica.
4.

RELAIA DINTRE DOU PERSONAJE: FELIX I OTILIA

Felix i Otilia alctuiesc un cuplu de personaje care ilustreaz tema iubirii n
acest roman realist. Cocheta i ambiiosul, din tipologia clasic, fata exuberant i tnrul
raional, personaje ce pun n eviden antiteza romantic, dar i atracia contrariilor, au n
comun condiia social, amndoi sunt orfani, dar i statutul intelectual superior fa de
copiii cu prini din clanul Tulea. n general, caracterizarea personajelor se realizeaz ca
n romanul realist-balzacian. Prin tehnica focalizrii, caracterul personajelor se
dezvluie progresiv, pornind de la datele exterioare ale existenei lor: prezentarea
mediului, descrierea locuinei, a camerei, a fizionomiei i a gesturilor. n mod direct,
naratorul d lmuriri despre gradele de rudenie, starea civil etc. Caracterizarea iniial se
completeaz prin adugarea detaliilor n caracterizarea indirect: fapte, gesturi, replici,
vestimentaie, relaii dintre personaje.
nc din incipitul romanului personajele sunt prezentate n mod direct de ctre
narator. Intrusul Felix Sima este un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniforma
de licean, [...] Uniforma neagr i era strns bine pe talie, ca un vemnt militar, iar
gulerul tare i foarte nalt i apca umflat i ddeau un aer brbtesc i elegant. Faa i era
ns juvenil i prelung, aproape feminin din pricina uvielor mari de pr ce-i cdeau
de sub apc, dar culoarea mslinie a obrazului i tietura elinic a nasului corectau
printr-o not voluntar ntia impresie. Felix vine n casa btrnului avar deoarece vrea
s studieze medicina i are nevoie de un loc unde s locuiasc, acesta fiind numit tutorele
lui. Este primit cu rceala de familia Tulea, Aglae vorbind cu uurin despre situaia i
familia lui, fapt care l contrariaz: De unde s m cunoasc? ntreb Aglae. Cnd a

murit m-sa, era numai att. De atunci nu l-am mai vzut. Tu i-l aminteti, Aurico?
Ruinat de bruscheea expresiunii m-sa i de familiaritatea cu care oameni strini
vorbeau de familia lui, Felix privi sfios la aceea pe care o chema Aurica. De asemenea,
Aglae vorbete cu rceal i despre statutul lui de copil orfan: N-am tiut: faci azil de
orfani. Felix are venitul lui protest Otilia nu-i aa, papa? [...] Atuncea facei
pensiune, continu implacabil Aglae. Singura persoan care l primete cu cldur este
Otilia, fiica vitreg a lui Costache, student la Conservator, al crei primportret fizic este
realizat din perspectiva tnrului n momentul n care intr n cas: Felix privi spre
captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n apropierea lui Hermes cel vopsit cafeniu
un cap prelung i tnr de fat, ncrcat cu bucle, cznd pe umeri. Verioara Otilia pe
care o tia doar din scrisori l surprinde n mod plcut, mai ales c portretul ei apare
conturat n opoziie cu acela al fetei btrne Aurica: Prsit de toi, obosit, Felix examina
mediul n care picase. Otilia l surprinsese de la nceput i n-ar fi putut spune ce sentiment
nutrea fa de dnsa, simea doar c are ncredere n ea. Fata prea s aib optsprezecenousprezece ani. Faa mslinie, cu nasul mic i ochii foarte albatri, arta i mai
copilroas ntre multele bucle i gulerul de dantel. ns n trupul subiratic, cu oase
delicate de ogar, de un stil perfect, fr acea slbiciune supt i ptat a Aureliei, era o
mare libertate de micri, o stpnire desvrit de femeie.
<
Otilia i va purta de grij lui Felix nc din prima sear n care sosete n casa
lui mo Costache. Neavnd o camer pregtit, fata i va oferi cu generozitate camera ei,
prilej pentru Felix de a desoperi n amestecul de dantele, partituri, romane franuzeti,
cutii de pudr i parfumuri, o parte din personalitatea acesteia: Sertarele de la toalet i
de la dulapul de haine erau trase afar n panglici, cmi de mtase mototolite, batiste de
broderie i tot soiul de nimicuri de fat. Cutii de pudr numeroase, unele desfundate,
flacoane de ap de Colonia destupate erau aruncate n dezordine pe masa de toalet, ca
ntr-o cabin de actri, dovedind graba cu care Otilia le mnuia. Rochii, plrii zceau pe
fotolii, pantofi pe sub mas, jurnale de mod franuzeti mai peste tot, amestecate cu note
muzicale pentru pianoforte. ntre cei doi se nate nc de la nceput o afeciune delicat,
determinat de condiia lor de orfani. Impulsiv i nc imatur, Felix percepe dragostea la
modul romantic, transformnd-o pe Otilia ntr-un ideal feminin: Otilia i se nfiase
nc de la nceput ca o finalitate, ca un premiu mereu dorit i mereu amnat, al meritului
lui. Voia s fac ceva mare din cauza Otiliei i pentru Otilia. El are nevoie de certitudini,
iar comportamentul derutatant al fetei l descumpnete, pentru c nu-i poate explica
schimbrile de atitudine, trecerea ei brusc de la o stare la alta. nsui scriitorul justific
misterul personajului feminin prin prisma imaturitii lui Felix:Nu Otilia are vreo
enigm, ci Felix crede aceasta. Pentru orice tnr de douzeci de ani, enigmatic va fi n
veci fata care l va respinge, dndu-i totui dovezi de afeciune. Iraionalitatea Otiliei
supr mintea clar, finalist a lui Felix. [...] enigm este tot acel amestec de luciditate i
trengrie, de onestitate i de uurin.
Otiliei i lipsete structura profunzimilor, recunoate cu sinceritate c este o
fiin dificil i seautocaracterizeaz astfel: Ce tnr de vrsta mea i nchipui c m-ar
iubi aa cum sunt? Sunt foarte capricioas, vreau s fiu liber!. Ea este enigmatic
pentru Felix, prin maturitatea i imaturitatea pe care acesta le descoper n comportrile
ei, n intuirea naturii fiecruia dintre membrii clanului Tulea, n cunoaterea celorlali i
n felul cum se folosete de ei. Pentru Pascalopol, ea este o fat delicioas, fragil,
candid, neajutorat, dornic de lux. La moia lui Pascalopol, Otilia alearg, urc pe

stoguri, iar la heleteu, spre spaima moierului, se pregtete s intre n ap. Exuberana,
gesturile i tririle Otiliei rspund parc amnuntelor semnificative aglomerate n
descrierea camerei ei. Totul este firesc n mimica Otiliei, n gesturi, n ceea ce spune, iar
aceste lucruri creeaz o atmosfer care o reprezint. n ciuda efuziunilor care parc nu
mai puteau fi stvilite i care se ndreptau pe rnd cnd spre Pascalopol, cnd spre Felix,
fcndu-i pe amndoi s sufere, Otilia devine deodat rezervat, reflectnd la viitorul lui
Felix, sau, cochet, mrturisind: Eu am un temperament nefericit: m plictisesc repede,
sufr cnd sunt contrariat.
Caracterizarea Otiliei se realizeaz i cu ajutorul tehnicilor
moderne: comportamentismul ireflectarea poliedric. Pn n capitolul al XVI-lea,
Otilia este prezentat exclusiv prin comportamentism (fapte, gesturi, replici), fr a-i
cunoate gndurile din perspectiva unic a naratorului, cu excepia celor mrturisite chiar
de personaj. Ambiguitatea personajului este conferit de utilizarea celei de-a doua tehnici.
Otilia este vzut diferit de personajele romanului, fapt care sugereaz n plan simbolic i
enigma, misterul femninitii. Relativizarea imaginii prin reflectarea n mai multe oglinzi
alctuiete un portret complex i contradictoriu: fetia cuminte i iubitoare pentru mo
Costache, femeia capricioas cu un temperament de artist pentru Pascalopol, o
dezmat i osricat pentru Aglae, o fat deteapt cu spirit practic pentru Stnic
Raiu, o rival n cstorie pentru Aurica, cea mai elegant conservatorist i mai
mndr pentru colegii lui Felix care l invidiaz, un amestec de copilrie i maturiatate,
dar i un mister feminin pentru Felix. Cel care intuiete adevrata dimensiune a
personalitii Otiliei este Weissmann, prietenul lui Felix, care i spune acestuia, la un
moment dat: Orice femeie care iubete un brbat fuge de el, ca s rmn n amintirea
lui ca o apariie luminoas. Domnioara Otilia trebuie s fie o fat inteligent. Dup cte
mi-ai spus, neleg c te iubete. Contradiciile Otiliei l contrariaz pe Felix. Iniial,
tnrul ezit ntre a crede brfele clanului Tulea i a-i pstra o dragoste pur Otiliei, iar
mai apoi, cnd aceasta pleac pe neateptate la Paris cu Pascalopol, are o scurt aventur
cu Georgeta, pe care i-o prezint Stnic Raiu.
Otilia are o spiritualitate modern, sentimente i atitudini contradictorii, care fac
din ea o fiin enigmatic. Este o adolescent care, prin indeciziile ei, l tulbur att pe
Pascalopol, moierul bogat i dezamgit, ct i pe Felix, nc un copil. Felix este un
intelectual superior, el vrea s se realizeze profesional. Otilia simte c lui Felix, n ciuda
stpnirii de sine, i lipsete ceva: Dac un tnr ar avea rbdarea i buntatea lui
Pascalopol, l-a iubi. Exist ns o aspiraie secret a Otiliei spre Felix deoarece este
contient c el este o valoare la care nu poate ajunge. Ultima ntlnire dintre Felix i
Otilia, naintea plecrii ei din ar, este esenial pentru nelegerea personalitii tinerilor
i a atitudinii lor fa de iubire. Dac Felix este intelectualul ambiios, care nu suport
ideea de a nu realiza nimic n via i pentru care femeia reprezint un sprijin n carier,
Otilia este cocheta care crede c rostul femeii este s plac: Rostul femeii este s plac,
n afar de asta nu poate exista fericire! [...] Singura noastr form de inteligen, mai
mult de instinct, e s nu pierdem cei civa ani de existen, vreo zece ani cel mult. [...]
Succesul nostru n via e o chestiune de vitez, iubite Felix.Otilia concepe iubirea n
felul aventuros al artistului, cu druire i libertate absolut, n timp ce Felix este dispus s
atepte orict n virtutea promisiunii c, la un moment dat, se va cstori cu ea. Dndu-i
seama de aceast diferen, dar i de faptul c ea ar putea reprezenta o piedic n calea

realizrii lui profesionale, Otilia l prsete pe Felix i alege sigurana cstoriei cu

Pascalopol.
n epilog, civa ani mai trziu, Felix se ntlnete cu Pascalopol care i
dezvluie faptul c i-a redat libertatea Otiliei, care s-a cstorit cu un conte. Moierul i
ofer o fotografie cu Otilia, n care Felix nu o mai recunoate pe fata vesel i exuberant
de care era ndrgostit: Speriat, Felix se mai uit o dat. Femeia era frumoas, cu linii
fine, dar nu era Otilia, nu era fata nebunatic. Un aer de platitudine feminin stingea
totul. Pascalopol afirm despre ea: A fost o fat delicioas, dar ciudat. Pentru mine e o
enigm., n timp ce Felix constat c nu numai Otilia era o enigm, ci destinul
nsui. Tot n epilog, naratorul precizeaz c Felix i realizeaz ambiiile profesionale,
devenind un medic renumit i profesor universitar, cstorit ntr-un chip care se cheam
strlucit i intr, prin soie, ntr-un cerc de persoane influente. Iubirea dintre Felix i
Otilia eueaz pentru c nu se mplinete matrimonial, cstoria fiind unul dintre laitmotivele romanului. Felix este gelos pe Pascalopol, btrnul rafinat i bogat, dar nu ia
nicio decizie n ceea ce o privete pe Otilia deoarece primeaz dorina de a-i face o
carier. Otilia l iubete pe Felix, dar dup moarte lui mo costache i las tnrului
libertatea de a-i mplini visul i se cstorete cu Pascalopol, care i poate oferi siguran
material, nelegere i protecie. n ambele cupluri, Felix-Otilia, Pascalopol-Otilia,
femeia este cea care decide. Felix nu este fcut pentru o via aventuroas, dar nici Otilia
pentru o via modest alturi de studentul Felix, prin urmare ea este cea care decide ca
fiecare s mearg pe drumul pe care i l-a ales. Otilia reprezint pentru Felix o imagine a
eternului feminin, iar pentru Pascalopol o enigm.

Riga Crypto i lapona Enigel

de Ion Barbu
Menestrel trist, mai aburit
Ca vinul vechi ciocnit la nunt,
De cuscrul mare druit
Cu pungi, panglici, beteli cu funt,
Mult ndrtnic menestrel,
Un cntec larg tot mai ncearc,
Zi-mi de lapona Enigel
i Crypto, regele-ciupearc!
- Nunta frunta!
Ospul tu limba mi-a fript-o,
Dar, cntecul, tot zice-l-a,
Cu Enigel i riga Crypto.
- Zi-l menestrel!
Cu foc l-ai zis acum o var;
Azi zi-mi-l strns, ncetinel,
La spartul nunii, n cmar.
*
Des cercetat de pdurei
n pat de ru i-n hum uns,
mprea peste burei
Crai Crypto, inim ascuns,
La vecinic tron, de rou parc!
Dar printre ei brfeau bureii
De-o vrjitoare mntarc,
De la fntna tinereii.
i ri ghioci i toporai
Din gropi ieeau s-l ocrasc,
Sterp l fceau i nrva,
C nu voia s nfloreasc.
n ri de ghea urgisit,
Pe-acelai timp tria cu el,

- S m coc, Enigel,
Mult a vrea, dar vezi, de soare,
Visuri sute, de mcel,
M despart. E rou, mare,
Pete are fel de fel:
Las-l, uit-l, Enigel,
n somn fraged i rcoare.
- Rig Crypto, rig Crypto,
Ca o lam de blestem
Vorba-n inim-ai nfipt-o!
Eu de umbr mult m tem,
C dac-n iarn sunt fcut,
i ursul alb mi-e vrul drept,
Din umbra deas, desfcut,
M-nchin la soarele-nelept.
La lmpi de ghea, supt zpezi,
Tot polul meu un vis viseaz.
Greu taler scump cu margini verzi
De aur, visu-i cerceteaz.
M-nchin la soarele-nelept,
C sufletu-i fntn-n piept,
i roata alb mi-e stpn,
Ce zace-n sufletul-fntn.
La soare, roata se mrete;
La umbr, numai carnea crete
i somn e carnea, se dezumfl,
Dar vnt i umbr iar o umfl...
Frumos vorbi i subirel
Lapona dreapt, Enigel,
Dar timpul, vezi, nu adsta,
Iar soarele acuma sta
Zvrlit n sus, ca un inel.
- Plngi, prea-cuminte Enigel!
Lui Crypto, regele-ciupearc.

Lapon mic, linitit,

Cu piei, pre nume Enigel.
De la iernat, la punat,
n noul an, s-i duc renii,
Prin aer ud, tot mai la sud,
Ea poposi pe muchiul crud
La Crypto, mirele poienii.
Pe trei covoare de rcoare
Lin adormi, torcnd verdea:
Cnd lng sn, un rig spn,
Cu eunucul lui btrn,
Veni s-o-mbie, cu dulcea:
- Enigel, Enigel,
i-am adus dulcea, iac.
Uite fragi, ie dragi,
Ia-i i toarn-i n puiac.
- Rig spn, de la sn,
Mulumesc Dumitale.
Eu m duc s culeg
Fragii fragezi, mai la vale.
-Enigel, Enigel,
Scade noaptea, ies lumine,
Dac pleci s culegi,
ncepi, rogu-te, cu mine.
-Te-a culege, rig blnd...
Zorile ncep s joace
i eti umed i plpnd:
Team mi-e, te frngi curnd,
Las. - Ateapt de te coace.

Lumina iute cum s-i plac?

El se desface uurel, de Enigel,
De partea umbrei moi, s treac...
Dar soarele aprins inel
Se oglindi adnc n el;
De zece ori, fr sfial,
Se oglindi n pielea-i cheal;
i sucul dulce ncrete!
Ascunsa-i inim plesnete,
Spre zece vii pecei de semn,
Venin i rou untdelemn
Mustesc din funduri de blestem;
C-i greu mult soare s ndure
Ciupearc crud de pdure,
C sufletul nu e fntn
Dect la om, fiar btrn,
Iar la fptur mai firav
Pahar e gndul, cu otrav,
Ca la nebunul rig Crypto,
Ce focul inima i-a fript-o,
De a rmas s rtceasc
Cu alt fa, mai criasc:
Cu Laurul-Balaurul,
S toarne-n lume aurul,
S-l toace, gol la drum s ias,
Cu mslaria-mireas,
S-i ie de mprteas.

Ion Barbu, pe numele su adevrat Dan Barbilian, a debutat n anul 1918 cu

poezia Fiina n revistaLiteratorul, condus de Alexandru Macedonski. n 1921 apare
placheta Dup melci, care este ns retras de pe pia datorit ilustraiilor nepotrivite care fceau
ca poemul s fie interpretat drept o creaie pentru copii. A publicat un singur volum, n anul
1930, intitulat Joc secund. Autorul reprezint un paradox al literaturii romne, el fiind n acelai
timp un poet cu o creaie poetic original, dar i un matematician pasionat.
Tudor Vianu n studiul Ion Barbu mparte creaia acestuia n trei etape, crora le
corespund ciclulparnasian, ciclul baladic-oriental i cel ermetic. n volum ordinea celor trei
cicluri este inversat, la nceput fiind situate poeziile ermetice, n timp ce poeziile din ciclul
parnasian nu au fost incluse de autor.

Poeziile din etapa parnasian pun accentul pe rigoarea formal (sunt poezii cu form
fix), preferina pentru metaforele-simbol i abordeaz teme cu valoare
generalizatoare. Ex: Copacul, Lava, Banchizele, Umanizare. Tot n aceast etap se observ
influena filozofului Friedrich Nietzsche cu lucrareaNaterea tragediei, de la care mprumut
termenii de apolinic i dionisiac, dar i atracia pentru o Grecie tragic i agonic.
A doua etap, cea baladic-oriental, cuprinde att poezii epic-lirice (Riga Crypto i
lapona Enigel, Nastratin Hogea la Isarlk), ct i poezii cu pronunat caracter liric (Punul, In
memoriam). Este considerat de critic etapa cea mai valoroas deoarece primeaz invenia
poetic, mbinarea limbajului popular cu cel savant, construcia unei mitologii proprii i ludice,
folosirea imaginilor i cuvintelor cu o mare for de sugestie. Ca i ceilali autori moderni, Ion
Barbu este un artizan al limbajului, al jocurilor de cuvinte. Semnificativ pentru aceast etap
este imaginea cetii Isarlk, expresie a lumii balcanice, care mbin fastul i mizeria, reflecia i
dorina arztoare de a tri din plin. Cetatea ideal este elementul central al ciclului Isarlk care
cuprinde poeziile: Nastratin Hogea la Isarlk, Domnioara Hus, Isarlk, In
memoriam incheiere. Cele dou personaje ale acestui ciclu sunt tragica i grotesca domnioar
Hus i Nastratin Hogea, personajul snoavelor musulmane. Cel din urm devine un simbol al
nelepciunii care i este suficient siei prin gestul din finalul poemului n care Nastratin Hogea
se autodevor: Sfnt trup i hran siei, Hagi rupea din el.
Ultima etap, cea ermetic, pune accentul pe perfeciunea clasic a formei poeziei, dar
i pe abstractizarea mesajului. Ion Barbu combin limbajul matematicii cu limbajul poetic i cu
cel comun, dnd natere unei poezii caracterizat printr-un puternic estetism. n centrul creaiilor
din aceast perioad, dar nu numai, sunt aezate conceptele de increat (starea ideal dinainte de
creaie n care se manifest potenialitatea) i ou dogmatic. Ex: Timbru, Ritmuri pentru nunile
necesare, Oul dogmatic, Increat.
RIGA CRYPTO I LAPONA ENIGEL
Poezia Riga Crypto i lapona Enigel face parte din volum Joc secund, publicat n anul
1930. Autorul i subintituleaz poezia Balad i o include n ciclul Uvedenrode, deci n etapa
baladic i oriental. Este o perspectiv modern asupra acestei specii literare epice, fiind de fapt
un poem alegoric. Asemnarea cu alt poem alegoric al literaturii romne, Luceafrul de Mihai
Eminescu, este evident. Autorul nsui i intituleaz opera un Luceafr ntors.Ambele poezii
trateaz aceeai tem, a iubirii imposibile i a incompatibilitii dintre dou fiine care aparin
de lumi diferite. Caracterul alegoric al poeziei este dat de faptul c se pune accentul pe problema
cunoaterii: la fel ca i fata de mprat, riga Crypto dorete s-i depeasc statutul de fiin
inferioar, dar n final constat c acest lucru este imposibil. Diferena esenial este c n cazul
poeziei lui Barbu fiina superioar este omul, lapona Enigel, care aspir spre o cunoatere
absolut. Drama este ns aceeai: cineva trebuie s plteasc tentaia i tentativa de a-i depi
condiia.Motivele poetice care se ntlnesc sunt: transhumana, tentaia Sudului, atracia
pentru Soare, visul i sufletul-fntn.
Un alt element comun ntre cele dou poezii este interferena genurilor epice. Dei
amestecarea genurilor este o trstur specific romantismului, faptul c poezia modern a lui
Barbu are la baz o balad, explic aceast particularitate. Fiind o balad, se pstreaz
structura narativ deoarece poezia are un fir epic i personaje. Caracterul dramatic este oferit
de dialogurile dintre personaje, dar i n aceast poezie acestea au valoare de simbol, fapt care
subliniaz lirismul.

Titlul baladei este construit pe ideea cuplului, dar n acest caz acesta nu se ntregete
datorit incompatibilitii dintre cei doi eroi, care fac parte din regnuri diferite. Fiecare se afl pe
o treapt superioar n propria lume, dar povestea de dragoste este imposibil mai ales datorit
aspiraiilor fiecruia.
Poezia este structurat n dou pri, fiecare dintre ele reprezentnd cte o nunt. Se
mprumut formula narativ specific genului epic, i anume povestirea n ram. Prima nunt
este una posibil, care s-a realizat deja i arerolul unui cadru pentru nunta fantastic, aceasta
avnd un final nedorit, riga Crypto fiind nevoit s accepte cstoria cumslaria-mireas.
Prima parte cuprinde primele patru strofe care au rolul de prolog al baladei i
reprezint dialogul menestrelului cununtaul frunta.. Se face trimiterea spre un timp mitic,
spre Evul Mediu, prin adresarea direct ctre cel care va rosti povestea tragic a laponei Enigel i
a lui riga Crypto: Menestrel trist, Mult ndrtnic menestrel. Sintagma acum o
var presupune o plasare temporal, dar ea nu face dect s plaseze mai mult n imprecis
momentul rostirii, n aceeai situaie fiind i adverbul azi. n cea de-a doua parte, povestea este
proiectat tot n trecut, dar ntr-un timp nedeterminat n raport cu momentul rostirii, fapt subliniat
i de folosirea imperfectelor: mprea, brfeau, ieeau, nu voia, tria etc. Cntecul
despre povestea tragic de iubire trebuie spus ns ntr-o atmosfer prielnic, n afara
cotidianului, la spartul nunii, n cmar. Menestrelul are multiple modaliti de
interpretare: Cu foc l-ai zis acum o var; / Azi zi-mi-l stins, ncetinel, dar trebuie s o aleag pe
cea care s se potriveasc cel mai bine cu atmosfera i cu povestea. Tot aici se face o trimitere la
zeul Dyonisos (zeul vinului, dar i al muzicii), att prin faptul c cel care povestete este un
cntre, ct i prin comparaia: mai aburit / Ca vinul vechi ciocnit la nunt. Repetarea
cntecului spus i n trecut sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare.
A doua parte conine povestea propriu-zis dintre riga Crypto i lapona Enigel i este
realizat din mai multe secvene poetice: portretul i descrierea mpriei regelui ciupercilor
(strofele 5-7), portretul i descrierea mediului n care triete lapona Enigel (strofele 8 i 9),
ntlnirea n vis a celor doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale
laponei (strofele 11-15), refuzul categoric al laponei i relevarea simbolului solar dup care i
ghideaz existena (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii dintre cei doi (strofele 21 i 22),
pedepsirea lui Crypto din final (strofele 23-27).
n prima secven sunt prezentate personajele: n lumea lui, Crypto este un ales, are
un statut superior: Des cercetat de pdurei / n pat de ru i-n hum uns, / mprea peste
burei / Crai Crypto, inim ascuns. Dei admirat, are parte i de adversiti: este
considerat sterp i nrva de celelalte plante ale pdurii care nu neleg de ce el nu i
accept condiia de ciuperc i ncearc s o depeasc. Fiina la care viseaz aparine de regnul
uman, este deosebit n lumea ei datorit faptului c dorete ea o mplinire absolut reprezentat
prin lumina solar. Ea penduleaz anual ntre cotidian: de la iernat i idealul reprezentat de
Sud, de Soare: la punat, [...] tot mai la sud. Singura asemnare dintre cele dou fiine este
statutul superior pe care l au n propria lume, dar acest element nu va fi suficient pentru
mplinirea prin iubire. Deosebirile sunt prezentate cu ajutorul antitezelor i a imaginilor care
descriu mediul existenial al celor doi. Lumea lui Crypto se definete prin umezeal i
rcoare: n pat de ru i hum, n timp ce lumea laponei este un spaiu rece: n ri de
ghea urgisit, fapt care explic atracia ei spre soare i lumin.
n drumul ei spre sud, lapona mic, linitit Enigel este rugat de ctre regele
ciupercilor s rmn alturi de el n lumea umed i rcoroas a plantelor pdurii. ntlnirea
celor doi se realizeaz n lumea visului, acest motiv fcnd din nou trimitere la poemul

Luceafrul. Regele ciupercilor ncearc s o ademeneasc n lumea lui prin intermediul a trei
chemri. Valoarea de descntec i de incantaie a celor trei chemri, precum i mpletirea
limbajului popular cu cel literar (iac, ie dragi, puiac, te frngi, somn fraged,
lam de blestem), subliniaz i mai mult caracterul de balad al poeziei.
n prima chemare riga Crypto o mbie pe lapon cu dulcea i cu fragi,
elemente definitorii pentru mediul vegetal din care provine. Darul lui este refuzat categoric de
Enigel i exprim aspiraia ei spre Soare: - Rig spn, de la sn, / Mulumesc Dumitale. / Eu
m duc s culeg / Fragii fragezi, mai la vale.
n a doua chemare ndrgostitul merge i mai departe propunndu-i sacrificiul de
sine: Dac pleci s culegi, / ncepi, rogu-te cu mine.. Lapona neleapt l refuz i de data
aceasta, artndu-i motivele pentru care nuntirea lor este imposibil: Crypto este umed i
plpnd i este sftuit s atepte s se coac: Team mi-e, te frngi curnd, / Las. Ateapt de
te coace. Opoziia copt / necopt se refer de fapt la opoziia soare / umbr, care subliniaz de
fapt relaia fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care niciunul dintre ei nu poate trece
fr s se piard pe sine. Crypto se teme de lumina soarelui: de soare, / Visuri sute, de mcel, /
M despart. E rou, mare, / Pete are fel de fel, n timp ce lapona aspir spre acesta: C dac-n
iarn sunt fcut, / i ursul alb mi-e vrul drept, / din umbra deas, desfcut, / M-nchin la
soarele-nelept. .
Ultima ncercare pe care o face riga este urmat de un refuz i mai categoric. Fiina
superioar i d seama c iubirea lor nu este posibil i c opoziia dintre soare i ntuneric,
dintre raiune i instinct nu va putea fi niciodat anulat:La soare, roata se mrete; / La
umbr numai carnea crete. Refuzul laponei este fatal pentru rig deoarece puterea
descntecului se ntoarce asupra lui, atributele lumii pe care Enigel o alege se ntorc asupra lui.
Dorind s-i urmeze aspiraia spre fiina superioar, regele-ciupearc este pedepsit pentru
ndrzneala lui i transformat n ciuperc otrvitoare: Dar soarle, aprins inel, / Se oglindi
adnc n el; [...] i sucul dulce ncrete! / Ascunsa-i inim plesnete..Astfel, ncercarea lui
Crypto de a schimba ordinea fireasc a lumii eueaz, iar ordinea este n final restabilit. Cel
ajutatDe-o vrjitoare mntarc, / De la fntna tinereii pentru a se putea mplini, ajunge,
prin oglindire (un alt motiv esenial al poeziei), s se nsoeasc cu o fiin din lumea lui, Cu
mslaria-i mireas, / S-i ie de mprteas.Opoziia dintre cele dou fiine, una uman,
cealalt vegetal, este subliniat i n final prin antiteza fiar btrn / fptur mai firav:
C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e
gndul, cu otrav. Omul este o fiin supus greelii i ncercrii repetate datorit existenei
ndelungate, n timp ce creatura vegetal triete un an i, prin urmare, nu are dreptul dect la o
ans care i este fatal.

MOROMEII
de MARIN PREDA
1. ROMANUL OBIECTIV / REALIST
Romanul este opera epic, n proz, de mare ntindere, cu o aciune desfurat
pe mai multe planuri i la care particip un numr mare de personaje.
Trsturile romanului obiectiv:
o i propune s reflecte existena obinuit;
o universul fictiv al operei literare este construit dup principiul verosimilitii;
o construcia subiectului respect ordinea cronologic;
o incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul;
o incipitul prezint cadrul aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante
personaje din roman;
o aciunea se desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei
putnd fi anticipat;
o finalul este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte
interpretri;
o personajul este reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori
vorba de tipuri;
o personajul este surprins ntr-un proces de transformare;
o naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a, neutru i impersoanl, fr s
emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice situaiile.
2. MOROMEII
Romanul Moromeii ia natere n urma unui ndelung proces de elaborare. Volumul
nti cunoate o prim elaborare n 1949, apoi este reluat n anul 1955, cnd va vedea i
lumina tiparului. Volumul al doilea apare doar n 1967 dei fusese nceput n 1953.
Cea mai important tem a prozei lui Marin Preda este dispariia rnimii
tradiionale. Dar, alturi de aceast problem, autorul trateaz i tema istoriei, a
timpului care nu mai avea rbdare, care trece fr a ine cont de dorina oamenilor i
care aduce cu el schimbri radicale i neateptate. Titlul Moromeii aeaz tema familie
n centrul romanului, ns evoluia i criza familiei sunt simbolice pentru transformrile
din satul romnesc.
Perspectiva naratorului obiectiv se ompleteaz prin aceea a reflectorilor: n
primul volum rolul de personaj-reflector i aparine lui Ilie Moromete, iar n al doilea
volum lui Niculae. De asemenea, exist i personaje-informatori, cum ar fi de exemplu
Parizianu care le povestete celorlali steni de vizita lui Moromete la biei, la Bucureti.
Romanul este alctuit din dou pri, corespunztoare celor dou volume.
Primul volum utilizeaz tehnica decupajului i accelerarea gradat a timpului
naraiunii i poate fi considerat o monografie a familiei rneti i a satului romnesc din
Cmpia Dunrii ntr-o perioad de frmntri social-istorice. Volumul este structurat
n trei pri, cu o aciune concentrat, care se desfoar pe parcursul verii, cu trei ani
naintea celui de-al doilea rzboi mondial cnd se pare c timpul era foarte rbdtor cu
oamenii, n satul Silitea-Gumeti. Prima parte, de smbt seara pn duminic
noaptea, conine scene care ilustreaz monografic viaa rural: cina, tierea salcmului,

ntlnirea duminical din fierria lui Iocan, hora. Partea a doua se deruleaz pe parcursul
a dou sptmni, ncepnd cu plecarea lui Achim cu oile, la Bucureti. Partea a treia,
de la seceri pn la sfritul verii, se ncheie cu fuga bieilor.
Cele trei pri confer echilibrul compoziiei. Fiecare parte ncepe cu o prezentare
de ansamblu: masa, prispa i seceriul. Simetria compoziional este dat de legtura
dintre incipit ifinal la nivelul primului volum care subliniaz tema timpului. La nceput,
aparent ngduitor, timpul era foarte rbdtor cu oamenii; viaa se scurgea aici fr
conflicte mari, pentru ca n final s se modifice imaginea timpului, care devine
necrutor i intolerant i nu mai avea rbdare.
n centrul primului volum se afl figura lui Ilie Moromete i problema paternitii,
a raporturiolor acestuia cu fiii lui, care este ns o deghizare a problemelor sociale
generale. Familia Moromete este format din Ilie Moromete, soia sa, Catrina, trei biei
din prima cstorie a lui Ilie, Paraschiv, Nil i Achim, o fat a Catrinei, Tita, i doi copii
din a doua cstorie, Ilinca i Niculae. Relaiile familiale sunt tensionate, lucru de care va
profita Guica, sora lui Moromete, care i instig mpotriva familiei i i convinge s fug
de acas. Scenei de nceput, cnd familia se ntoarce de la cmp, i corespunde
contrapunctic scena din final, cnd se produce ruptura n familia Moromete. Familia
Moromete se destram ca urmare a producerii mai multor conflicte exterioare. Cel mai
important conflict exterioreste cel dintre tat i cei trei fii ai si din prima cstorie,
Achim, Paraschiv i Nil. Ilie Moromete nu poate s neleag dorina de mbogire a
celor trei fii, cum nu poate s neleag nici ptrunderea valorilor civilizaiei urbane n
lumea satului. Bieii i dispreuiesc tatl fiindc nu tie s transforme n bani produsele
agricole, aa cum face vecinul lor, Tudor Blosu. Acest conflict va duce pn la urm la
dezmembrarea familiei deoarece pleac de acas. Oricare ar fi fost problemele materiale,
Ilie Moromete gsea mijlocul s le depeasc, dar fuga bieilor l dezechilibreaz total.
Al doilea conflict exterior izbucnete ntre Moromete i Catrina, soia lui.
Moromete vndu-se n timpul secetei un pogon din lotul soiei, promindu-i, n schimb,
trecerea casei pe numele ei. De teama fiilor celor mari care i urau mama vitreg,
Moromete amn ndeplinirea promisiunii. Din acest cauz, femeia simte cum i se
strecoar n inim nepsarea i sila de brbat i de copii, gsindu-i iniial refugiul n
biseric. n al doilea volum acest conflict determin decizia Catrinei de a-i prsi soul,
dup ce afl de vizita lui la Bucureti i de propunerea fcut celor trei fii mai mari.
Aceast rupur va fi definitiv, Catrina refuznd s se mai ntoarc acas.
Al treilea conflict se desfoar ntre Moromete i sora lui, Guica, care i-ar fi
dorit ca fratele vduv s nu se mai cstoreasc i a doua oar. n felul acesta, ea ar fi
rmas n casa fratelui, s se ocupe de gospodrie i de creterea copiilor, pentru a nu
rmne singur la btrnee. Faptul c Moromete se recstorise i s i construise o cas
departe de gospodria ei i aprinsese ura mpotriva lui, pe care o transmite celor trei fii
mai mari.
Aciunea primului volum este structurat pe mai multe planuri narative. n prim
plan se afl destinul familiei Moromeii. Ilie Moromete ncearc s pstreze ntreg, cu
preul unui trai modest, pmntul familiei pentru a-l transmite apoi bieilor. Fiii cei mari
nu mprtesc idealul tatlui deoarece ei i doresc independena economic. Ei se simt
nendreptii pentru c, dup moartea mamei lor, Moromete s-a nsurat cu alt femeie i
c are nc trei copii.ndemnai de Guica, cei trei biei pun la cale un plan care va
amplifica problemele econimice ale familiei. Ei intenioneaz s plece la Bucureti, fr

tirea familiei, pentru a-i face un rost. n acest scop, vor s ia oile cumprate printr-un
mprumut la banc i al cror lapte constituie principala surs de hran a familiei i caii,
indispensabili pentru munca la cmp. Prin vnzarea oilor i a cailor, ar obine un capital
pentru a ncepe viaa la ora. Datoria la banc nefiind achitat, planul celor trei biei
urmeaz a da o grea lovitur familiei. Achim i propune tatlui s-l lase s plece cu oile la
Bucureti, s la pasc la marginea oraului i s vnd laptele i brnza la un pre mai bun
n capital. Moromete se las convins de utilitatea acestui plan, amn achitarea datoriei
la banc i vinde o parte din lotul familiei pentru a-i putea plti impozitul pe pmnt.
ns Achim vinde oile la Bucureti i ateapt venirea frailor. Dup amnrile generate
de refuzul lui Nil de a-i lsa tatl singur n preajma seceriului, cei doi fug cu caii i cu
o parte din zestrea surorilor. Moromete este nevoit s vnd din nou o parte din pmnt
pentru a-i reface gospodria, pentru a plti foncierea, rata la banc i taxele de
colarizare ale lui Niculae.
Planurile secundare completeaz aciunea romanului, conferindu-i caracterul de
fresc social: boala lui Booghin, revolta ranului srac ugurlan, dragostea dintre
Polina i Biric, discuiile din fierria lui Iocan, rolul instituiilor i al autoritilor n satul
interbelic.
Cteva secvene narative sunt eseniale pentru destinul familiei Moromete i
pentru conturarea conflictelor. Scena cinei are rolul de a prezenta familia, dar i de a
sugera relaiile tensionate dintre membrii acesteia. Ilie Moromete pare a domina o familie
format din copii provenii din dou cstorii, nvrjbii din cauza averii. Aezarea n
jurul mesei sugereaz evoluia ulterioar a conflictului, destrmarea familiei: Cei trei
frai vitregi, Paraschiv, Nil i Achim, stteau spre partea din afar a tindei, ca i cnd
ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar. De cealalt parte a
mesei, lng vatr, sttea totdeauna Catrina Moromete, mama vitreg a celor trei frai,
iar lng ea i avea pe Niculae i pe Ilinca, copii fcui cu Moromete. Tita sttea ntre cei
trei i maic-sa. Era tot fata ei, din cstoria dinti. Numai Moromete sttea parc
deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei de-a doua odi, de pe care el stpnea cu
privirea la fiecare. Toi ceilali stteau umr lng umr, nghesuii, masa fiind prea
mic. Moromete n-o mai schimbase de pe vremea primei lui cstorii, dei numrul
crescuse.
O alt secven narativ cu valoare simbolic este aceea a tierii salcmului. Ilie
Moromete taie sacmul pentru a plti o parte din datoriile familie, fr a vinde pmnt
sau oi: Se pare c nimeni nu nelegea c hotrndu-se n sfrit plecarea lui Achim la
Bucureti nsemna c trebuie s li se fac celor trei pe plac pn la capt, s nu se mai
ating nimeni de oi i cum altceva n-aveau ce vinde, salcmul trebuia tiat. Mai ciudat
era c nici cei trei n cauz nu nelegeau; nct rspunsul lui Moromete c a tiat
salcamul s se mire protii nu era o batjocur ntmpltoare la adresa fiilor. Tierea
salcmului anticipeaz destrmarea familiei i a satului tradiional. Pentru stenii din
Silitea-Gumeti, salcmul din grdina Moromeilor era un punct de reper, el avnd
valoarea unui arbore sacru, al unui axis mundi. Odat cu tierea acestuia, nici timpul nu
mai are nici el rbdare, astfel nct modificrile din familia Moromete i cele din plan
social se succed rapid. Lumea tradiional aa cum i-o imagineaz personajul principal
va ncepe procesul de destrmare. Ilie Moromete este un aprtor al ordinii vechi pe care
o consider a fi cea mai bun dintre toate i pentru care statul reprezint o
supraindividualitate abstract. Moromete analizeaz schimbrile din societate, dar pn la

un moment dat nu crede c ele pot nlocui mentalitatea rneasc. Este luat prin
surprindere de istorie i de trecerea timpului, dar i apr cu trie ideile, iluzia,
demnitatea.
Al doilea volum reflect mai bine problema deruralizrii satului prin atragerea lui
treptat spre civilizaia urban. Volumul este structurat n cinci pri care prezint viaa
satului ntr-o perioad de un sfert de veac, de la nceputul anului 1938, pn spre sfritul
anului 1962. Aciunea se concentreaz asupra a dou momente istorice semnificative:
reforma agrar din 1945, cu prefacerile pe care ea le aduce i transformarea socialist a
agriculturii dup 1949, perceput ca un fenomen abuziv. Datorit acestor schimbri
rapide, satul intr ntr-un proces ireversibil de disoluie.
Conflictul dintre tat i fiii mai mari trece n planul al doilea. Conflictul
principal opune mentalitatea tradiional i mentalitatea impus, colectivist. Opoziia
dintre cele dou lumi este pus n eviden de relaia dintre Ilie Moromete i fiul su,
Niculae, care devin personaje-reflectoripentru cele dou mentaliti. Dac primul volum
vorbete despre lumea tatlui, al doilea volum face loc lumii fiilor. Vechea imagine a lui
Ilie Moromete este distrus, fiind nlocit cu o alta, lipsit de glorie. Autoritatea lui n sat
se diminueaz, iar unitatea distrus a familiei nu se reface. Volumul debuteaz cu o
ntrebare retoric: n bine sau n ru se schimbase Moromete? Ceilali rani i
schimb atitudinea fa de el, fotii prieteni au murit sau l-au prsit, vechile dumnii se
sting. Tudor Blosu devine chiar binevoitor fa de vecinul lui, iar Guica moare, fr ca
relaiile cu fratele ei s se schimbe, acesta neparticipnd la nmormntarea ei. Moromete
se apuc de nego, ctig bani, dar l retrage pe Niculae de la coal pe motiv c nu-i
aduce niciun beneficiu. Toat energia tatlui se concentreaz n ncercarea de a-i aduce
acas pe bieii fugari. De aceea cumpr pmnturile pierdute odinioar i pleac la
Bucureti pentru a-i convinge s revin n sat, dar acetia resping ncercarea de
reconciliere a tatlui su. Catrina, aflnd de propunerea fcut fiilor, l prsete pe
Moromete i se duce s locuiasc la fiica ei. Destrmarea familiei continu cu moartea lui
Nil n rzboi. Fetele se cstoresc, dar soul Titei moare ntr-un accident stupid n sat.
Paralel cu procesul de destrmare a familiei, este prezentat destrmarea satului
tradiional. Relaia dintre Ilie Moromete i fiul mai mic, Niculae, este transpus la nivel
social, reprezentnd opoziia dintre un susintor al clasei rneti i un declasat al ei,
conflictul dintre cei doi simboliznd conflictul dintre dou concepii despre ran. n acest
volum observaia social primeaz, prin intermediul lui Ilie Moromete sunt analizai noii
reprezentani ai statului: Bil, Isosic, Mantaroie, Adam Fntn, Oubei. Statul devine
i mai abstract n mintea ranului care apr valorile vechi: n primul volum statul are un
reprezentant uman, Jupuitu, cu care se poate vorbi i care i nelege, dar n al doilea
volum acesta dispare. Reprezentantul legii le confisc averile ranilor, nu i nelege
atunci cnd nu au bani s plteasc fonciirea. Nici mcar reprezentatntul lumii noi,
Niculae, nu mai nelege mecanismele. n discuiile cu tatl su, nu poate s-i susin
opiunile pentru c nu tie dac are sau nu dreptate, este la rndul lui exclus din sistem.
Istoria i schimbrile aduse de aceasta l depesc i pe Niculae.
3. ILIE MOROMETE
Ilie Moromete este personajul central al romanului. El este capul familiei Moromete
n jurul cruia se desfoar ntreaga aciune a primului volum. Este reprezentantul
rnimii tradiionale, ale crei valori le apr cu ndrjire. Nu ni se ofer date despre

felul cum arat personajul deoarece acest lucru nu are importan. Naratorul precizeaz
doar c se afla nte tineree i btrnee, cnd numai nenorociri sau bucurii mari pot
schimba firea cuiva. Accentul se pune mai ales pe capacitile intelectuale ale
personajului, datorit meditaiilor i concepiilor sale despre viaa fost considerat de
critici ranul filozof al literaturii romne.
Portretul i evoluia sa sunt urmrite n raport cu familia, cu ceilali steni, cu statul
i cu pmntul. Este caracterizat att de autor ct i de celelalte personaje, dar aciunile i
felul su de a vorbi spun cel mai mult despre Ilie Moromete. nc de la nceput Moromete
este prezentat n calitatea de cap de familie n care autoritatea nu i este contestat.
Aceast autoritate este subliniat n scena mesei n care naratorul precizeaz
c Moromete sttea parc deasupra tuturor. Dei relaiile cu familia sunt tensionate,
Moromete dorete ce e mai bine pentru fiii lui, dar nu crede c acest lucru nseamn
mbogirea. Simte c ceilali nu l neleg i atunci se izoleaz undeva n grdin i
vorbete singur. Familia realizeaz i ea prpastia dintre ea i Moromete: tatl lor avea
ciudatul dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau. Este mndru
de fiul su mai mic, dei nu i arat, cu care va pstra o relaie special pn n final.
Cnd i d seama c a fost nelat de Achim ncep marile frmntri interioare ale
personajului. Semnificativ pentru noua stare de spirit a personajului este monologul de pe
cmp n care i apr dreptul la senintate; Cum s trieti dac nu eti linitit?.
Este apreciat de cei din sat care i ascult tot timpul discursurile de duminic
dimineaa de la fierria lui Iocan. n semn de respect, Din Vasilescu i face din lut
portretul. O trstur important pe care o subliniaz naratorul este disimularea:
Moromete ofer un adevrat spectacol n episodul n care vrea s-l pcleasc pe Jupuitu
sau n episodul n care discut cu Tudor Blosu. Este apreciat pentru uurina cu care,
prin intermediul limbajului, iese din situaii dificile. Amn plata drilor i pentru c nu
crede cu adevrat n puterea statului, consider c pn la urm statul ca realiza c ranii
nu au bani i atunci nu le va mai cere dri. Credina ntr-o lume care ar putea exista fr
bani i va fi zdruncinat pn la sfritul romanului. i place s observe lumea care l
nconjoar i astfel tie cum s se poarte cu fiecare: pe Tudor Blosu i pe fiul acestuia i
ironizeaz cu fiecare ocazie, dar pe ugurlan l trateaz cu respect i simpatie, iar lui
Cocoil i apreciaz inteligena.
Spre deosebire de personajul Ion al lui Liviu Rebreanu, pentru ranul Moromete
pmntul nu este o obsesie, el nu dorete mult pmnt ci doar att ct s aib din ce tri.
Sntatea moral nu nseamn pentru el a avea bani ci a putea tri senin, Moromete i
dorete linitea cminului i posibilitatea de a se bucura de micile bucurii ale vieii.
Drama lui ncepe n momentul n care observ c familia nu i mprtete idealurile.
Moromete nu este un ran obinuit. Inteligena, ironia i umorul l deosebesc de orice
personaj din romanele anterioare care trateaz lumea rural. El nsui este un simbol, fr
s vrea, pentru schimbrile care se produc n acest univers: pentru Moromete este mult
mai important s stea s mediteze sau s discute politic dect s munceasc. n
romanulIon a avea pmnt era singurul lucru care conta pentru un ran, i definea
personalitatea i statutul n comunitate. n Moromeii pmntul nu mai nseamn bogie,
avere, putere, ci libertatea moral a individului n raporturile sale cu lumea, oferindu-i
ranului posibilitatea de a contempla lumea i de a medita.
Este un idealist aflat n contradicie cu noile schimbri ale societii care pn la
urm l vor nvinge: dei este capabil s pcleasc autoritile nu va putea pcli i

istoria. Dup fuga celor doi fii ncepe s neleag c a fost victima unei iluzii i c lumea
prietenoas i timpul rbdtor nu exist dect n capul lui. Drama lui Moromete nu s n
pierderea pmnturilor ci n destrmarea familiei sale, dar aceasta anun drama rnimii
n general. Destinul su se va modifica treptat dup fuga bieilor, nu va mai lua parte la
ntnirile din fierria lui Iocan, nu va mai fi centrul universului, cum l caracterizeaz
niculae, relaiile cu familia se vor degrada din ce n ce mai mult. Totui, pn n clipa
morii i suine cu trie prerile despre adevratele valori ale vieii i nu poate accepta c
exist o lume mai bun dect cea tradiional. n momentul n care moare, i spune
doctorului: Domnule, eu totdeauna am dus o via independent!, afiemaie care
exprim idealul i filozofia sa.

Testament
de Tudor Arghezi

Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,

Dect un nume adunat pe-o carte.
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aeaz-o cu credin cpti,
Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.
Ca s schimbm, acum, intia oar,
Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere.
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.
Durerea noastr surd i amar

O grmdii pe-o singur vioar,

Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
Si izbveste-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov furit
mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.

1927: Cuvinte potrivite

Tudor Arghezi este unul dintre cei mai importani poei romni, opera sa fiind de o
complexitate unic n literatura romn. Opera sa este foarte variat, putnd fi clasificat n mai
multre categorii:
a. poezia filozofic:
o artele poetice n care autorul este preocupat de poezie i de rostul poetului; poetul
este descris n ipostaza de artizan, fiind interesat de limbaj i de posibilitile sale
creative:Testament, Flori de mucigai, Epigraf, Portret, Rug de sear
o poeziile care trateaz tema cutrii transcendenei, a divinitii, n care eul liric
oscileaz ntre mai multe stri raportndu-se la divinitate (ascultare, smerenie,
cutare, ardere, nchipuire, revolt, negare): Psalmii
o poeziile care prezint atitudinea fa de moarte: Duhovniceasc, De-a v-ai
ascuns
o lirica sociogonic: volumul Cntare omului

b. poezia social:
o estetica urtului (includerea banalului, a urtului, a macabrului n poezie, folosirea
cuvintelor din orice registru stilistic): volumul Flori de mucigai (Pui de gi, Cina,
Galere, Ftlul, Streche, Rada)
o poeziile care prezint universul rnesc, revolta social: volulmul 1907-Peizaje
c. poezia de dragoste:
o poeziile care descriu o amnare a momentului n care iubirea se mplinete
(atitudine asemntoare cu cea din idilele eminesciene): volumul Cuvinte
potrivite (Morgenstimmung, Psalm de tain, Melancolie
o creaiile care prezint o mplinire a iubirii de tip casnic: volumul Crticic de
sear
d. poezia boabei i a frmei:
o creaiile care trateaz tema jocului, a copilriei, dar i teme anterioare tratate
dintr-o perspectiv ludic (Ex.: ciclul Tablouri biblice care trateaz problema
creaiei divine din aceast perspectiv infantil, crearea primilor oameni fiind
descris ca un joc al lui Dumnezeu)
TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art poetic modern.
Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost considerat un manifest
literar care sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i Octavian Goga n poezia Rugciune,
Arghezi i exprim opinia despre menirea literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul
este vzut n ipostaza de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a
schimba lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui Goga, Testament este
o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s vorbeasc doar despre rolul poetului i al
poeziei, ci trateaz i problema limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului),
a raportului dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei
idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a responsabilitilor urmailor n
faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei cu materia limbii i cea a menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze: ca meteug, punndu-se
accentul pe efortul creator al poetului, i ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i
ca mijloc de cunoatere.
Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de tat unui fiu
spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care simbolizeaz de fapt creaia, opera

literar. Dei este structurat sub aceast formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de
tip subiectiv. Eul liric i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile
lingvistice ale subiectivitii, cum ar fi pronumele personale:eu, mine, adjectivele
pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am ivit, am
prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus.
Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece motenirea pe
care o las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este unul simbolic n care
beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali poei care se vor inspira din ideile transmise.
Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de versuri i sunt
construite n jurul elementului central, metafora carte (care reprezitn astfel i un element de
recuren). Termenul are n fiecare strof o alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un
nume adunat pe-o carte, treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i
fiule, o treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel
dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite, Slova de foc i
slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei naionale: Durerea noastr surd
i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe
semnificaiile poeziei i rolul acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza
demeteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele artistice, transformnd
socialul n estetic:am ivit cuvinte potrivite, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n
versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n
miere. etc.
Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual prin
intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte, simbol pentru creaia poetic
i implicit pentru poet. Adresarea direct se realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care
reprezint orice cititor potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care
l las poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin metafora seara
rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta este o treapt, o legtur
spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este
descris ca un drum dificil, asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i
gropi adnci, / Suite de btrnii mei pe brnci.
n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd o semnificaie
sacr divin. Cartea devine un document important, o carte de cpti asemntoare Bibliei: Ea
e hrisovul vostru cel dinti. Creaia literar are acum o valoare social deoarece prezint
suferinele strmoilor, fiind o mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline
/ De osemintele vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor,
el preia suferina strmoilor: osemintele vrste-nmine i o transmite mai departe prin
intermediul poeziei.

n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume obiectual. Ideea

esenial a acestei secvene este transformarea elementelor concrete, care reprezint socialul,
n elemente estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual.
Ipostaza poetului ca meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la persoana I (am
ivit, am prefcut, am preschimbat) i alelementelor de opoziie. Efortul creativ este redat
prin intermediul elementelor aflate n opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a
ranilor, i condei, climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite
pentru a lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este asemnat cu
munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm, acum, ntia oar, / Sapa-n condei
i brazda-n clomar. n continuare se contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care
transform limbajul ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit
cuvinte potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care are n
centru problema limbajului poetic (idee specific modernismului). Meteugul poetic presupune
ns un efort, redat prin intermediul paralelismului cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea
muncii sutelor de ani / [...] i, frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i
icoane. / [...] Veninul strns l-am preschimbat n miere. Socialul este transformat n
estetic prin trecerea elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente ale
creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte potrivite, veninul
strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere, pstrnd ns fora lui social (Veninul
strns l-am preschimbat n miere / Lsnd ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene,
venin, ocar, i mai trziu,bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea
poeziei: leagne devin simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la partea spiritual
a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor uitate, miere reprezint valoarea
artistic a limbajului poetic i frumusei i preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca
efect al transfigurrii socialului.
Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug, dar i imaginea
ca posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i torcnd uure / Am pus-o cnd
s-mbie, cnd s-njure. Poetul are puterea de exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i
imagini care descriu rul(s-njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul
moralizator. Prin intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar
moral, iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i am
fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei
tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca simbol pentru urmai, fapt
subliniat de adjectivul posesiv tale.
n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c
durerea, revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin substantivul vioar:
Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar. Este reluat i ideea c
poezia este un instrument de lupt social: Pe care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap

njunghiat., dar i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n

cuvinte / i izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor.Problema limbajului este
reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe care Arghezi a preluat-o
de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul volumului Florile rului. Conform acestei teorii
esteticul n poezie poate cuprinde i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se
regsete n versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un
alt element de opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n orice mediu
social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.
Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd meteug, sintetiznd
astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n poezie de domni este depit de
meteug, poezia modern fiind o expresie a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins
lene pe canapea, / Domnia sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este
dual ns, fapt subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin)
i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet): Slova de foc i slova furit /
mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n clete. Condiia poetului este redat
n versul Robul a scris-o, Domnul o citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n
slujba cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s
descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare, poezia i
atinge scopul de a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului strmoilor.
CONCLUZIE
Testament este o art poetic modern care conine numeroase elemente specifice
curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu cutare a limbajului care s exprime cel
mai bine frmntrile eului liric, introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc
conveniile prozodice (strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin
ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din toate registrele
stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme, cuvinte banale: bube,
mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului este de a potrivi aceste cuvinte pentru ai transmite mesajul poetic.