*.'"..

-mS^'immrm,

EMNE 5c

BOLURI '. .,:;<'' Cj:, Vi

' ff"

Ghid ilustrat Semnificaii i origini

CLARE GIBSON

Sus: Aceast pictur rupestr din Frana, regiunea Dordogne, din petera ^Lascaux, reprezint un taur. Animalele i fenomenele naturale sunt subiecte comune n arta preistoric i in cea antic. Pagina 1: Aceast creast heraldic fotografiat n Edinburgh. Scoia, nfieaz leul fioros, simbol cretin foarte larg utilizat pe straiele otilor medievale. Publicat de Saraband Inc., PO Box 0032, Rowayton, CT 06853-0032, USA. Copyright 1996 Saraband Inc. Design Ziga Design Titlul n original: Signs & Symbols 1998 by Editura Aquila '93 ISBN 973-9319-44-0 Traducere: Ondine Fodor Consultant tiinific: Cecilia Fodor Lector: Cecilia Fodor Editura Aquila '93 Oradea 1998

Editat Martin Hill, Sara Hun, Gail Janensch, Robin Langley Sommer, Julia Banks Rubel. Director artistic/grafician designer Charles J. Ziga Grafic Chris Berlingo

Coordonator Emily Elizabeth Head Not asupra lucrrii: De-a lungul secolelor, pe tot cuprinsul lumii, semnele i simbolurile s-au transformat, au devenit complexe, sensurile lor mpletindu-se, i multe dintre cele ilustrate n aceast carte ar putea fi considerate la fel de semnificative ca titlurile tematice u-tilizate. n sistemul de referin al lucrrii pot fi urmrite concepte de legtur. In text, caracterele ngroate indic faptul c un simbol, (sau un grup de simboluri) este ilustrat i detaliat n alt seciune a crii. Fiecare simbol nfiat n textul principal va fi regsit n index cu litere ngroate. n index, cu litere regulate, se gsesc referine asupra altor simboluri. n Tabla de materii ! Introducere Simboluri sacre BCU Cluj-Napoca

04 318X Budismul; Taoismul/Confucianismul; Hinduismul; Jainismul; iismul; Religia Egiptului antic; ,MHologia greac/roman; Iudaismul; Cretinismul; Islamismul; Religiile amerindienilor; Pgnismul; Credinele aborigene; amanismul. Simboluri de identitate Simboluri tribale i decoraiuni corporale; Steaguri naionale; Embleme naionale; Regalitate i heraldic; Viaa militar; Ocupaii; Virtuile; Atribute; Embleme politice. Simboluri de magie, ocultism i sisteme simbolice Vrjitoria i satanismul; Vicanismul i magia alb; Astrologia; Zodiacul; Zodiacul chinezesc; Alchimia; Societi secrete; Tarotul; Ghicitul i jocuri; Crile de joc; ahul; Forme; Mandalele i Yantrele; Alfabetele; Numerele. Simboluri ale naturii Cosmosul; Simboluri planetare; Vremea; Anotimpurile; Simboluri biologice; Corpul omenesc; Animale slbatice; Animale domestice; Reptile i creaturi marine; Molutele; Psrile; Insectele; Copacii; Fructe i semine; Flori; Plantele. Simbolismul creaturilor fantastice Creaturi terestre; Creaturi acvatice; Creaturi aeriene; Demonii. Simbolismul emoiilor i al minii interioare Arhetipurile i raiunea; Simbolurile elementelor; Emoiile pozitive; Eliberarea; Inspiraia/Creaia; Succesul; Norocul/Soarta; Direcia/Identitatea; Protecia/Securitatea; Soluia; Tranziia; Moartea i mortalitatea; Represiunea/Tinuirea; Stresul; Obstacolele; Avertizarea i tentaia. Bibliografie Index E 20 G4 12G 138 1SG 157

m ' ::

Introducere Simbolismul este un vechi limbaj catalizator universal care relev complicate precepte i credine, mprtind informaii i strnind emoii mai puternice dect un ntreg dosar. Este ntra-devr o form internaional de comunicare ce depete barierele de limb, istorie, naionalitate, cultur i religie. Dar de ce este att de puternic aceast form de stenografie? De ce evoc rspunsuri instinctive att de profunde? Ce este, de fapt, un simbol sau un semn? Ce sunt semnele i simbolurile? n general vorbind, semnul este un indicator care reprezint un obiect sau o direcie, n timp ce simbolul arc o anumit implicaie, este conotiv, pentru c strnete rspunsuri emoionale i reprezint indirect (n mod convenional sau n virtutea) un o-biect, o fiin etc. Definiiile din dicionare sunt din necesitate scurte i superficiale: cuvntul semn" (care deriv din latinescul signum, o marc) este definit n general ca ceva care transmite o informaie specific,

pe cnd simbol" (din latinescul symbolwri) poate fi interpretat ca ceva ce reprezint altceva; cele dou cuvinte se confund. O-riginea cuvntului simbol" este foarte interesant. El deriv dintr-un obicei grecesc antic, acela de a sparge n buci o tbli de lut, revenindu-i o pies fiecrui membru al grupului, la desprire; cnd grupul

se a-duna din nou, piesele se reasamblau sum-ballein, a le aduna mpreun" ca ntr-un mozaic, i astfel, se confirma identitatea individual a grupului. Scoicile Misterelor Eleusine ndeplineau o funcie similar. Astfel, a luat natere cuvntul grecesc sumbo-lon, semn de recunoatere" i, de aici, s-a dezvoltat latinescul symbolum. Dar pentru c sunt legate de limitarea de limbaj, definiiile neinteresante ale lexicografilor nu pot cuprinde deplina semnificaie a semnelor i a simbolurilor, ci exprim multitudinea de nelesuri pe care le reprezint, descriu cum comunic mesajul sau explic de ce ne vorbesc att de profund. Sunt att de potente, nct Confucius declar c semnele i simbolurile reglementeaz lumea, nu cuvintele sau legile". Pagina alturat: Acest cadru central detaliat al tripticului alegoric de Hieronymus Bosch, Grdina plcerilor pmnteti (1492) ilustreaz oameni nconjurai de psri i flori gigante. Arta sa este ncrcat de imagini simbolice, rod al unei viziuni fantastice, specifice pictorului, deseori numit precursorul supra-realismului. Stnga sus: Crucea roie este un simbol conotaliv a-doptat de organizaia Crucii Roii. Culoarea roie simbolizeaz sngele, iar crucea, suferina i caritatea. Ea devenit un simbol internaional al ajutorului medical. Stnga jos: Acest semn generic indic un restaurant. Este denotativ, deoarece componentele sale - cuit, furculi i farfurie - reprezint tacmuri. C 7 Dreapta: Coconii are semnificaie simbolic profund n Orient, unde se crede c este mesagerul zeilor i reprezint vigilena, longevitatea i fericirea. Acest desen din secolul al XVlU-lea este realizat de Lang ShihNing. Cocorii erau importani i n lumea clasic. Simbolurile naturii ptrund n arta tuturor culturilor.

Simbolismul i omul primitiv Probabil c cele mai timpurii dovezi ale folosirii simbolismului de ctre om se pot descifra n picturile i gravurile rupestre paleolitice i neolitice care dateaz de a-proape 30.000 de ani, ca cele de la Lascaux, n Frana, sau de pe continentele african i australian. n aceste prezentri pictografi-ce, omul primitiv nu a descris doar portretele vntorilor i ale bestiilor, ci a creat simboluri geometrice, inclusiv cercuri, spirale i linii forme care pstreaz nite semnificaii simbolice ale acelor timpuri. Primitive cum sunt, raportate la standardele moderne, desenele din peteri demonstreaz necesitatea omului de a reflecta a-tt la mediul nconjurtor natural i la ncercarea de a da sens unei lumi aparent haotice, ct i la determinarea locului su n ea. In mileniul anterior dezvoltrii tiinelor moderne, fenomenele naturale reprezentau o enigm pentru omul care nu putea si explice rsritul i apusul Soarelui, fazele Lunii, apariia instantanee a tunetului i fulgerului. n cutarea explicaiilor i, deoarece ncerca explicaii prin ceea ce cunotea i i era familiar, omul primitiv a atribuit forelor supranaturale, mitologice, cauza acestora: de exemplu, Soarele era privit ca manifestarea puterii masculine supreme, ca opus al entitii feminine, al Lunii, iar tunetul i fulgerul erau dovada furiei cereti. Animalele care triau alturi de om erau considerate, n mod similar, ca fiind dotate cu puteri supranaturale, ntocmai ca i copacii, plantele, formele geografice, munii i oceanele. Atribuirile simbolice au dus inevitabil la apariia ntrebrilor cosmice privind geneza, relaia ntre rai i Pmnt i poziia omului n marea schem de rnduial a lucrurilor, care nu puteau fi eludate. Conturnd termenii de referin familiari umanitii, Universul s-a identificat treptat cu nite simboluri ca: oul, care n termeni cosmici s-a nscut din apa primar ce nete n rai i pe Pmnt, sau pomul vieii, axis mundi sau axa

lumii - cu rdcinile pe cellalt trm, cu ramuri ce ddeau flori pe Pmnt i cu vrfuri ce ajungeau n rai, unind astfel cele trei trmuri. Religie i mitologie Conceptele cosmice ale primelor simboluri au evoluat ulterior mbrcnd forme religioase valide pentru formarea unei multitudini de vederi asupra lumii i pentru crearea unor limbaje simbolice noi. De e-xemplu, vechii egipteni au conceput un complex panteonic de zeiti onmipotente care guvernau fiecare aspect al vieii i al morii i le reprezentau prin nite imagini vizuale vaste, incluznd aici i hieroglifele. Datnd din 3.100 .H., hierogliefele au la baz un limbaj complex, reprezentaio-nal de fonogramc (semne simbolice ale sunetului) i ideograme (simboluri care prezint concepte), erau indubital cele mai sofisticate din sistemele simbolice timpurii; ns aceast perioad a cunoscut naterea unor simboluri care au relevan i astzi, ca pentagrama iudaic i zvastica civilizaiei hinduse. Vechii greci au venerat, de asemenea, o pluralitate de zei al cror simbolism colectiv a fost att de puternic, nct l-au adoptat i romanii, prelundu-1 cu nume latine, demonstrnd astfel rezonana durabil a efectului particular al simbolurilor. Practici similare se constat n asimilarea simbolurilor pgne de cretintate sau n mpletirea religiilor hindus i budist. Fiecare dintre aceste religii a dezvoltat o mare varietate de simboluri, menite s reprezinte aspectele specifice ale credinei lor. Exemplele includ crucifixul, zeul cu cap de elefant Ganesha al hinduismului i imaginea lui Buddha. n cutarea explicrii inexplicabilului, creaturi fantastice - ca Sfinxul, Minotaurul grecesc, Nagas hindus sau fenicii chinez i vestic, unicornii i

Stnga: Osiris, zeul celuilalt trm, este nconjurat aici de simbolurile vechi egiptene, incluznd i ochiul sfnt, un oim i o mulime de hieroglife. Osiris judec moartea, iar un brbat de curnd decedat ngenuncheaz n faa lui. in rugciune. Jos: La druizi, stejarul i vscul erau lucruri sfinte. Dup solstiiul de iarn, vscul era tiat de pe stejar (pentru a elibera puterea stejarului) i era prins ntr-o pnz alb pentru a evita atingerea pmntului. dragonii- au nceput s populeze mitologia lumii, iar formele lor hibride extraordinare s simbolizeze personaje i puteri. Macrocosmosul, microcosmosul i sistemele simbolice Religia i mitologia nu erau singurele ci prin care umanitatea ncerca s gseasc rspunsuri la ntrebri dificile ca cea a c-xistenei omului i a relaiei dintre macro-cosmos i microcosmos: de exemplu, omul cosmic al tradiiei medievale, era considerat microcosmosul care reflecta i coninea n trupul su toate elementele macrocosmosului. Cutnd nelegerea cosmic, astrologii urmreau planetele i constelaiile, prelucrnd dezvoltarea sistemelor simbolice complicate; ntr-adevr, horoscoapele care dateaz din acele vechi timpuri sunt i astzi consultate n efortul prezicerii viitorului, similar altor multe sisteme simbolice seculare de divinaie, ca de pild pa-kua chinezeasc, tarotul sau numc-rologia. Sistemele ezoterice, alchimia, cabala iudaic, rosicrucianismul i francmasoneria i-au dezvoltat sisteme complexe proprii de credin; membrii lor credeau c ar putea explica i influena misterelor vieii. Asemeni simplificrii deduciilor complicate prin codificare tainic, semnificaia simbolurilor respective, aparinnd acestei societi, era cunoscut numai de cei iniiai n scopul de a pstra tainele lor mistice i de a mri puterile lor magice.

8c J^imlrolurt

Sus: Aceast tapiserie medieval de la Cluny, Frana, prezint o doamn cast omagiat n semn de apreciere. Puritatea ei este simbolizat prin unicorn, o creatur fantastic ce simbolizeaz castitatea i zeitatea, deoarece se credea c numai o fecioar putea s-l captureze. Simbolismul i opoziia ncadrat de multitudinea de credine, omul a fcut distincia primar ntre bine i ru. In culturile nonreligioase, acest concept al opoziiei morale se identific prin simboluri pozitive ca albul - masculinitatea, Soarele, cerul i raiul, puterea diavolului, sau prin simboluri negative ca negrul - feminitatea, Luna, apa i lumea de jos (iadul). Prin analogic religioas, de exemplu, n cretinism, puterea dumnezeiasc este simbolizat prin Dumnezeu i prin Hristos, iar rul prin Satana. In mitologie, eterna lupt ntre forele nalte i cele joase sunt caracterizate de conflictul ivit ntre reprezentai de vaz ai celor dou grupri, ca de exemplu, conflictul dintre pasrea solar Garu-da i erpii Naga din hinduism sau, n tradiia vestic, ntre vultur i dragon. Oricum, numeroase culturi, tradiii strvechi i credine au recunoscut c adevrata perfeciune este atins cnd forele opuse din Univers sunt mpcate i unite: simbolul taoist yin- yang i figura alchim a lui An-drogyn, ambele reprezint acest ideal cu ecouri n psihologie. Jung i arhetipurile Prin urmare, se pot observa similitudini remarcabile ntre conceptele fundamentale n cadrul acestei nepotriviri dintre credina religioas i mistic, chiar i acolo unde nu exist asocieri istorice religioase sau culturale. Aceasta a fost lucrarea de pionierat a psihanalistului Cari Gustav Jung (1875-1961), care a dat sens acestor coincidene prin identificarea incontientului colectiv i a arhetipurilor universale pe care le conine. Dup Jung, psihicul u-man sau personalitatea este constituit din trei pri principale: contientul (ego-ul), incontientul personal, care stocheaz experienele noastre individuale, visele, fobiile i fanteziile, i incontientul colectiv, care stocheaz arhetipurile - scheme universale ale experienei umane motenite i transmise. n plus, exist un nivel precon-tient care conine memoria recent. Incontientul colectiv comunic cu contientul prin intermediul arhetipurilor care exprim, prin cuvintele lui Jung Dispoziia nnscut de a produce imagini paralele" i care pe deasupra reprezint viaa 10

i esena psihicului nonindividual". Aadar, arhetipurile simbolizeaz experiene primordiale universale, scheme eterne ale expennei umane exprimate n imagini simbolice colective (mituri, religii, poveti populare etc), n opere de art i scrieri, inclusiv viaa i moartea, i fore psihice ca emoiile i valorile morale care ne sunt comune tuturor. Acestea pot fi gsite n mituri i basme ca exemple de comportament uman, ns sunt motenite n incontientul colectiv ca reprezentri ale cului instinctual i primitiv. Printre cele mai importante arhetipuri ale lui Jung sunt pornirile reprezentnd partea masculin a psihicului; sufletul simbolizeaz feminitatea, figura mamei care ne-a ngrijit; figura autoritar a tatlui, pungaul, acea parte din noi care ne saboteaz eforturile proprii; i umbra-partea noastr primar, animalic. Somnul este trmul incontientului care comunic cu contientul prin intermediul simbolurilor arhetipale transformate n vise. La trezire, mesajele onirice pot fi apoi interpretate i aplicate, ajutnd astfel contientul s se apropie de armonizarea complexelor conflictualc care sunt nnscute n minile noastre cu elul individualizrii sinelui real. Dup prezentarea lui Jung, arhetipurile sunt deci instrumente cruciale n influenarea caracterului, individualitii, pentru ca acestea s acioneze ca transformator". Jung era atent la prezena arhetipurilor universale att n studiul su de alchimie, ct i n desenele spontane ale pacienilor si; multe dintre ele au demonstrat asemnri izbitoare cu anumite simboluri vechi, mistice sau religioase despre care pacienii si nu aveau cunotine anterioare. ntr-adevr, Jung nsui a experimentat a-ceast for incontient cnd a simit o nevoie inexplicabil de a crea desene geometrice, abstracte, care aveau la baz un cerc, adesea mprit n patru pri. Jung a interpretat aceste reprezentri circulare ca fiind simboluri arhetipale ale structurii sinelui integrat, idealizat, dar acest fapt s-a ntmplat doar mai trziu, dup ce a nvat c astfel de imagini existau deja de mai multe secole n forma mandalelor simboluri cosmice tantrice. Jung a mai identificat imagini arhetipale ca i copacul, pe care l descrie ca simbol al eului n seciune transversal... prezentat n procesul de cretere", ale crui rdcini reprezint incontientul, trunchiul contientul, iar apexul - lupta pentru individualitate. n a-cest context, simbolul copacului a reprezentat o importan particular n opera u-nor artiti plastici ca Wassily Kandinsky, Paul Klee i Pict Mondnan. Concluzia primar a lui Jung a fost c omul lupt incontient pentru atingerea cunoaterii sinelui n scopul obinerii unui echilibru psihologic i c acest el universal, evideniat prin arhetipuri, ca experien primodial este exprimat de-a lungul istoriei n toate religiile i sistemele de credin.

Stnga: Cari Gustav Jung a identificat subcontientul colectiv structurat n imagini arhetipale eterne i universale. n acord cu teoria sa de mare influen, incontientul utilizeaz arhetipuri pentru a comunica contientului. Stnga: Sigmund Freud a presupus pentru prima dat, azi larg acceptata teorie c visul nu este un simplu fenomen arbitrar, ci este mijlocul de transmitere a mesajelor simbolice de la id la ego. Aceast teorie a fost dezvoltat n lucrarea sa de pionierat "Interpretarea viselor" (1900). 11 8c Jtmbrrlnri Dreapta, jos: Aceste simboluri ilustreaz teoria semiotic a lui Charles Sanders Pierce, n care exist trei tipuri de semne. Figura din scaunul cu rotile este un semn iconic", deoarece imaginea grafic prezint subiectul. Mona Lisa lui Leonardo este un semn indexai", deoarece semnificaia care se ascunde dup celebra expresie enigmatic este ntrutotul subiectiv. Semnul pentru pericolul nuclear este simbolic ", pentru c, dei nsemntatea lui este n general recunoscut, imaginea nu red tema reprezentativ. Interpretarea viselor n concepia lui Freud ntr-o vreme, Jung a lucrat ndeaproape cu Sigmund Freud (1856-1939), printele" psihanalizei, a crui lucrare Interpretarea viselor" a introdus pentru prima oar i-deca c visul este o form de comunicare ntre incontient (id) i contient (ego sau superego). Oricum, spre deosebire de Jung, Freud credea mai degrab c simbolismul viselor rezult din dorinele sexuale reprimate ale individului dect din vocabularul arhetipal al incontientului colectiv, iar rezultatul conflictului a dus la desprirea a-cestor ci. n timp ce teoriile lui Freud n prezent sunt privite uneori ca fiind prea limitate, cele ale lui Jung au fost acceptate mai larg i ele au avut ntr-adevr o influen major n interpretarea psihologic, modern a viselor. Pionieri ai semioticii: Pierce i de Saussure Semiotica (derivat din grecescul semeio-tikos, studiul semnelor) sau semiologia nu este apanajul exclusiv al psihologilor sau psihanalitilor, ci a avut un mare impact i asupra mai multor discipline academice, incluznduse printre acestea lingvistica, antropologia, logica i matematica. De exemplu, filozoful american, Charles Sanders Pierce, (1839-1914) este adesea numit printele fondator al semioticii a-vnd preocupri evidente de cercetare a limbajului. Pierce credea n existena a trei tipuri de semne: semne iconice", care simbolizeaz clar obiectele pe care le prezint, semne indexice", care reprezint concepte ce pot fi privite subiectiv prin prisma fiecrui privitor, i semne simbolice",

cu semnificaie determinat, de uz convenional, care nu seamn nicidecum cu obiectele la care se refer. Pierce a fost primul care a postulat c aceleai semne pot fi percepute i interpretate diferit, la modul individual, pentru c fiecare om arc puncte de vedere unice i termeni de referin acumulai prin proprie experien. Contemporanul su, elveianul Ferdinand de Saussure (1857-1913) a atribuit dou pri unui semn: semnificantul {le signifi-ani) sau formula care singur nu are un neles doar dac contureaz un concept abstract pe care el 1-a numit semnificat {le signifle), ceea ce devine un simbol i de valoare". Datorit diversitii relaiilor

12 Jlrttrnmctre sistematice dintre cuvinte, aceast relaie nu este rigid, ci arbitrar. ncepnd cu lucrrile lui Piercc i de Saussurc, dezvoltarea semioticii a avut un rezultat diferit i uneori chiar conflictual; colile de semiotic considerau, i pn la urm au recunoscut, dou componente de baz ale semnului sau simbolului: repre-sentamcn"-ul care este un semn intermediar (vehiclc) i obiectul" pe care l nlocuiete. Filosofia i limbajul lui Wittgenstein Ludwig Wittgenstein (1889-1951) a luat n consideraie, de asemenea, simbolismul n filosofia limbajului pe care el 1-a dezvoltat n cele dou lucrri ale sale pline de neles, Tractatus Logico-Philosophicus " (1922) i Investigaii filosofice" (1953). n prima publicaie, Wittgenstein examineaz exprimarea acelui fapt care, n termeni simpliti, poate lua un caracter pictural cnd transmite informaia. Aceast relaie este extrem de abstract, atta timp ct exprimarea i imaginea trebuie s aib o form egal distribuit, aceasta poate fi spaial sau logic, iar sub forma literelor nu poate s le descrie cu acuratee sau poate chiar deloc. La Universitatea

Cam-bridge, Wittgenstein a fost elevul filosofului i matematicianului englez Bertrand Russcll (1872-1970) - el nsui autor al lucrrii O cercetare despre sens i adevr" (1940) - i un campion al logicii simbolice dezvoltat de Gottlob Frcge (1848-1925). Frege i baza teoria pe ncercrile anterioare ale lui George Boole (1815-1864) de a crea o notaie sistematic pentru logic i prin folosirea simbolurilor adiionale - cuantificatori - cu care s reprezinte ideile matematice; logica simbolic a lui Frege, a acionat prin eliminarea ambiguitilor i incertitudinilor care au rezultat din folosirea unui limbaj matematic inexact. Investigaiifilosofice" a fost prima lucrare major publicat dup ce Wittgenstein a reconsiderat i a respins premisele care sprijineau scrierile anterioare. Ca toate lucrrile sale mai trzii, a fost publicat postum, lsnd interpretrii scrierii sale foarte abstracte (multe din cele care erau sub forma aforismelor fr vreo explicaie susinut), calc deschis dezbaterilor, dar influena sa n lucrrile ulterioare n materie de lingvistic, semiotic i filosofia

minii, a fost considerabil. n Investigaii filosofice" se referea la relaia dintre dezvoltarea limbii, sensul i complexitatea gndirii umane. Contrar vederilor anterioare, c limbajul este analog unui fel de calcul sau sistem matematic, cu elemente simple, fixate (cuvinte corelate cu imagini" particulare n mintea vorbitorului, asculttorului sau cititorului), a subliniat o relaie mult mai sofisticat ntre limbaj, sens i locutori. Cu toate c sensul cuvintelor individuale se schimb, propoziiile i frazele pot fi nelese, pentru c limba este comunicat ntr-un context. O persoan care susine c a-rc o durere este neleas (sau crezut) numai dac manifest i alte simptome de durere dect simpla pronunare a cuvintelor, n absena unor astfel de semne, s-ar crede c persoana chiar minte, c nu i-a nsuit suficient regulile de limbaj ca s se neleag sensul spuselor sale. Wittgenstein a-scamn limba unui joc ca ahul, cu reguli larg recunoscute, permind nelegerea o-riginal a nsemntii, i de comun acord, asupra comunicrii. n plus, sugereaz c multe probleme de comunicare provin din nelegerea greit, cauzat chiar de limb, prin crearea unui joc de cuvinte. De exemplu, limba s-a dezvoltat s descrie o prere, n termeni cartezieni, ca un trm distinct din care face parte, ns izolat de Snga: Numele ndrgostiilor nscrise ntr-o inim strpuns de o sgeat este un simbol cunoscut al iubirii, iar sculptat n scorbura unui copac simbolizeaz puterea dragostei. Aceast tradiie a slbit datorit creterii responsabilitii omului fa de zona verde. Filosofii, n marea lor majoritate, considerau c dragostea este o experien strict particular" asemenea tuturor emoiilor i senzaiilor i c ,, dragostea " nu poate avea aceeai semnificaie pentru fiecare din cei doi indivizi n parte. Filosofia de mai trziu a lui Wittgenstein a inut seama de sensurile mprtite, n general, nelese ale cuvintelor care descriu experiene interioare. 13 8c J^tmtmlim Dreapta: Paul Gauguin a emigrat n 1891 din Frana n Tahiti. El s-a inspirat continuu din noul su anturaj. Figurile sale simple, decorative i viu colorate, erau ntr-o opoziie direct i revoluionar cu conveniile naturalismului, de aceea l identificm ca pe un artist pictural simbolist.

corp, justific credina c experiena unei persoane suferinde din pricina unei dureri nu poate fi neleas de altcineva, durerea este particular" i unic pentru domeniul mental al acelei persoane, n schimbul a ceva ce poate fi mprtit n public sau al unei lumi demonstrabile. Oricum, semnificaia unei expresii ca m doare" este i-mediat neleas n context. Pentru a refuza posibilitatea comunicrii pline de neles a strilor mentale sau a emoiilor n domeniile intimitii nnscute este astfel o greeal cauzat de un concept de origine pur lingvistic. Separnd cuvinte semnifi-cante din imagini, fixate sau simple, i concentrndu-le n uzul lingvistic contextual, ca cel al unui joc, Wittgenstein a modificat termenii nelegerii noastre de limb, semne i simboluri. Dezbaterea semiotic i structuralismul Dezbaterea teoriilor simboliste i semiotice nu au fost aplicate doar lingvisticii, ci tuturor formelor de comunicare, influennd astfel mai trziu sociologia modern i micarea structuralist, printre ai cror adepi cluzitori au fost antropologul Claude Levi-Strauss (n. 1908) i structuralistul literar Roland Barthes (19151980).

Fcnd o paralel interesant la teoria lui Jung n lucrarea de baz a lui Levi-Strauss Mythologiques" (19641972), a concluzionat c similitudinea de structur din toate mitologiile umane indic o metod partajat, sens i mesaj, reflectnd structura comun a creierului uman i metode similare umane de ncercare a impunerii u-nor legi asupra universului. Barthes a folosit de asemenea tehnici distructive cu care s identifice limbajul ca fiind un sistem de simboluri codificat ale crui semne individuale (cuvintele) sunt interdependente. Prin neles, a dedus c dependena de structur a valorilor" din care se constituie limbajul este un ntreg. Dezbaterile asupra simbolismului i limbajului continu cu faptul c, Victor Turner, de exemplu, argumenteaz c simbolurilor nu li se poate acorda o singur interpretare, ele sunt n mod esenial ambigue, deoarece pot avea sensuri diferite n raport cu contextul i pot fi percepute i interpretate n diferite moduri de fiecare individ n parte. Dan Sperbr se altur acestei idei prin teza sa exprimat i susinut mai trziu, sugernd n plus, c simbolurile sunt simbolic precise, deoarece efectele lor nu pot fi explicate imediat. Micarea simbolist Impactul gndirii simbolice nu s-a limitat la domeniul filosofilor i teoreticienilor; arta, de asemenea, a gsit o bogat palet de inspiraie. n timp ce arta religioas era destinat n special alegoriei simbolice, n sec. al XlXlea a predominat naturalismul i realismul, provocnd o reacie sub forma micrii simboliste europene care a triumfat pe la mijlocul anilor 1890 pn la primul rzboi mondial i care i-a gsit expresia n art, literatur i dram. Scriitori simboliti de marc importan sunt romancierul J. K. Huysmans i poeii Rimbaud i Mallarme, precum i dramaturgul Mae-terlinck. Artiti simboliti literari" de cpti au fost Gustave Morcau, Puvis de Chavannes i Odilon Redillon, iar ca simbolist pictural" l amintim pe Paul Gauguin. Urmrind o vast doctrin, arta plastic trebuie s fie ideativ, simbolist, sintetic, subiectiv i decorativ. Simbolismul a eliberat arta de sub constrngerea rigid a realismului, pregtind astfel calea micrilor de mai trziu, expresionismul,

14 Jlntrnfrucere absurdul i suprreaiismul, toate bazndu-se pe imagini puternic simbolice. Suprarcalismul Asemenea credinelor simboliste nnscute, suprarealitilor li s-au oferit ntru inspiraie teoriile de asociaie ale lui Freud, de analiz a viselor i a incontientului. Ei foloseau cu entuziasm formele artistice pentru a reprezenta i a realiza lucrri despre mintea iraional, subcontient. Artiti suprarealiti ca: Max Ernst, Rene Magritte i mai ales Salvador Dali au revoluionat conveniile artistice realiste prin prezentarea contient a imaginilor fantastice produse de mintea incontient. De pild, Ernst a creat peisaje extraordinare i forme organice bizare; Magritte i-a etichetat intenionat greit picturile, n timp ce Dali a ntemeiat un limbaj nou, unic al imagisticii simbolice, prezentnd ceasuri scurgndu-se, crje i creaturi cu picioare-fus. Dei nu este un suprarealist,dar cu siguran un precursor, cci Marc Chagall a folosit i el n picturi simboluri referitoare la trecutul su hasidic rusesc, conturnd imagini de vis, ca mirese zburtoare i animale plutitoare prin care exprima att experienele sale personale, ct i incontientul su. ntr-adevr, dc-a lungul secolului al XX-lea, arti-

tii tuturor colilor au continuat s provoace perceperea convenional prin folosirea imaginativ a simbolului. Simboluri de identitate Aadar, simbolismul a avut o influen e-norm asupra artelor, dar nu este necesar s vizitm o galerie de art, o bibliotec sau un teatru, ca s ne expunem pe noi nine simbolismului n aciune, deoarece acesta ptrunde n viaa noastr de zi cu zi. Din vremuri strvechi, simbolismul a fost folosit pentru exprimarea identitii i pentru confirmarea aderrii la anumite grupuri sociale. Oamenii pot fi simbolizai de o trstur dominant a personalitii sau de un a-tribut, ca de exemplu, nelepciunea, inocena sau patriotismul, n timp ce, n termenii psihologici, n realitate, personaje diferite pot purta mti n scopul ascunderii adevratului lor ego mprumutnd i cteva caracteristici ale fiinei pe care o simbolizeaz masca. Calitatea de membru al unei meserii sau profesii poate defini n plus identitatea, iar simbolurile generice ocupaiona-le pot fi adugate celor care le practic: un buctar ef, de exemplu, poate fi identificat prin boneta de buctar, brbierul prin briciul brbierului, iar un rege prin coroan. Membrii culturilor tribale i exprim i-dentitatea colectiv prin semne simbolice specifice i insulare ca tatuarea corpului cu Stnga: Prin raderea prului capilar (nsemnnd purificare) i prin mbrcarea vemintelor religioase ale comunitii, aceti clugri thai au fcut o declaraie simbolic a reprimrii individualitii lor mbrind o identitate colectiv. Stnga: Tatuajul este o practic veche - de fapt o form artistic - ce indic identitatea tribal. n ultimul secol a sporit popularitatea tatuajului printre grupurile de tineri. Semnificaia cultural a acestei practici mai recente poate fi considerat ca indicator al identitii de grup (mai ales n rndurile membrilor armatei sau ale bandelor organizate). Mai generalizat, acesta este un simbol al rzvrtirii mpotriva autoritii. 15 Se ignmbrtlurt I Dreapta: Nu mimai cimpoiul este cel care l identific pe acest brbat, ci mai degrab kiltul ecosez, cel mai cunoscut simbol scoian. n sec. al XVII-lea. kiltul. a crui estur ecosez plisat identific clanul celor care l poart, a devenit de o att de mare importan ca simbol de rudenie i naionalitate, nct englezii l-au interzis dup victoria lor n btlia cu caledonienii din 1746. Restricia a fost ridicat n 1782. Dreapta jos: Statuia Libertii, cadoul Franei pentru Statele Unite, . este cel mai emotiv simbol al naiunii americane. Dup cum i sugereaz i numele, simbolizeaz principiul libertii prevzut in Constituie. Figura impuntoare era un simbol al speranei pentru emigranii - ,,masele nvlmite" - venii din Europa in secolele al XlX-lea i alXX-ka. Pagina alturat, sus: Simbolurile politice sunt instrumente puternice n manipularea maselor. Imaginea preedintelui chinez anterior. Mao Tze-tung, a devenit o icoan politic ce servea la evocarea puterii i prezenei sale. crend cultul personalitii. Pagina alturat, jos,

Panglica roie SIDA. purtat de Elizabeth Taylor i Clini Black, este un exemplu de putere a simbolurilor care invoc un rspuns emoional instantaneu. diferite picturi, decoraii sau costume tribale. Aceast tendin este veridic i pentru grupurile de cult moderne (de ex. punki-tii) sau pentru suporterii echipelor sportive, dar i pentru comunitile tribale (africane, aborigene sau amerindiene cu tradiie secular). Arta heraldic medieval a avea de asemenea un sistem unic de simboluri de i-dcntificare pentru plasarea indivizilor sau entitilor civice ntr-o dinastie sau ar. Totemism i simboluri de naionalitate Totemismul este o alt cale important prin care comunitile i proclam identitatea colectiv, exprimat prin raportul magic dintre ele i un animal sau o fiin din care descind ele, familiile i credina lor - de ex., pa-sreafulgcr a amerindienilor - prin totemurile sau entitile protectoare ale unui trib. Figurile totemice concentreaz istoria i credina unui trib ntr-o emblem puternic simbolic. Chiar rile pot fi reprezentate prin simboluri totemice, sub forma simbolurilor naionale - de ex. frunza de arar canadian, trandafirul englezesc sau cocoul galic. Probabil c cele mai cunoscute simboluri naionale sunt steagurile o-ficiale naionale care simbolizeaz unitatea poporului.

Simboluri ca instrumente de propagand politic Partidele politice au recunoscut i exploatat puterea de unificare i motivaional a simbolurilor. In Mein Katnpf, Hitler a descris cutarea unui simbol potrivit care s reprezinte partidul nazist: Nu a fost doar un simbol al luptei noastre, ci trebuia s aib efect pe postere... Numai cei care au avut experien cu masele pot s realizeze ct de important este un lucru aparent nesemnificativ. Un semn funcional i de e-fect poate fi factorul decisiv n diferite situaii dac exist un interes treaz". Nazitii s-au stabilit la zvastic i, printr-un e-xemplu cutremurtor de deturnare a puterii sublime a unui simbol n scopul manipulrii populaiei, a transformat semnificaia strvechiului simbol prin folosirea abil a propagandei ntr-una de rasism, teroare i anihilare - proces care a pngrit nsui simbolul. Recunoscnd puterea latent a simbolului (care, de fapt, iniial nu nsemna nimic pn cnd a fost nzestrat cu o semnificaie specific), al treilea Reich i-a promovat i i-a ntrit ideologia i poziia prin folosirea deliberat i sistematic a simbolurilor, printre care era i semnul fulgerului SS-ist, care evoca tradiiile mistice ale pgnismului germanic, steaua galben a lui David, pe care evreii au fost forai s-o poarte n scopul identificrii rasei 16 Jintrobucere lor; sau triunghiurile roii i roz care marcau locuitorii unui lagr de concentrare ca fiind comuniti sau homosexuali. Alte dictaturi, ca aceea a lui Stalin n URSS, au abuzat de simbolism n btlia cu inimile i minile oamenilor, umplndu-i de imagini simbolice, cum ar fi, n cazul Uniunii Sovietice, secera i ciocanul, ideografice sau portretele iconice ale liderilor politici. Simboluri de comer i empatic ntr-un mod mai puin amenintor, logosurile obteti se bazeaz de asemenea pe abilitatea unui simbol de a strni rspunsuri sublime i de aceea sunt alese cu grij ca s fac apel la mini incontiente. Psihologii sunt adesea consultai n procedeele de design n scopul de a propune simboluri care s proiecteze o imagine de asociere pozitiv i convingtoare asupra consumatorului ca s andoseze produsul. Dup cum a observat Barthes i cei care fac reclame manipuleaz incontientul, prezen-tndu-i produsele astfel, nct consumatorul s cread c un produs oarecare i va transforma pe cale mistic imaginea i stilul de via. Reclamele i logosurile de afaceri sunt probabil printre cele mai prevalente forme simbolice contemporane, dar mai recent au aprut alte tipuri generice, ca panglica aplicat pe reverul hainei care reprezint un suport pentru anumite grupuri sociale sau pentru cei suferinzi de o boal: cea roie, de pild, susine cunotina i simpatia pentru cei bolnavi de SIDA, cea alb reprezint cancerul de sn, n timp ce panglica roz exprim empatia pentru homo fobie. Culori i forme Aa cum codificarea culorii demonstreaz acea putere strveche simbolic cu efect asupra noastr prin culori: albul este acceptat n general ca fiind culoarea puritii i a divinitii, iar negrul - n antitez - a rului; ntre ele se afl griul, culoarea ambiguitii sau a cii de mijloc; roul este culoarea focului sau a pericolului; purpuriul, a regalitii; galbenul este culoarea fericirii i a soarelui; albastrul, nuana mrii i a cerului care reprezint senintatea, n timp ce verdele este culoarea naturii i a creterii. Formele, ca i culorile, au fost folosite din cele

mai vechi timpuri ale umanitii pentru a reprezenta concepte abstracte: gestalts - un ptrat, simboliznd pmn-

17

Se Jtmbalnrt

Sus i dreapta: Imaginile generice ale unui brbat i ale unei femei (bazate pe convenii vestimentare de gen) i semnul fumatului interzis i al aeroportului sunt imagini iconice internaionale de uz cotidian. Semafoarele sunt bazate pe un sistem de culori codificate i universal acceptate. Jos, dreapta: Notaia muzical este un sistem complex de simboluri scrise; acordul, tempoul i durata relativ a unei combinaii de sunete muzicale sunt reprezentate grafic. Notaia muzical modern occidental s-a dezvoltat dintr-un vechi sistem de neumes (puncte i linii erpuite) bazat pe o scar de 8 note (octav) folosind simboluri ca: cinci linii de portativ, chei, msuri, diezi, bemoli, ptrimi i optimi. Dreapta, margine: Acest dublu helix (spiral) este simbolul biologic pentnt ADN (acid dezoxiribonucle-ic), constituentul principal al cromozomului. tul i solidaritatea, cercul, perfeciunea i inele, n timp ce triunghiul este o tripl entitate reprezentnd uniunea i concentrarea a trei fore distincte ntr-un tot puternic. Simbolismul n viaa de zi cu zi Fiecare din noi, face zilnic uz de simboluri. La cumprturi, pltim achiziiile cu banii care n mod convenional simbolizeaz valoarea bunurilor pe care le-am cumprat; puterea economic a unei naiuni, pe lng bani, poate fi judecat dup performana cursului valutar. Semnele rutiere sunt alte e-xemple de simboluri pe care le ntlnim frecvent; semnele sunt astfel create ca ele s fie vzute, iar mesajele lor s poat fi nregistrate n timp ce cltorim cu un vehicul n micare, dnd instantaneu i efectiv informaii eseniale care nu nu-

mai c regleaz cursul traficului, ci ajut i la salvarea vieii. Meteorologia, de asemenea, adopt un sistem unic de simboluri cu care comunic fenomenele vremii, iar prezicerile televizate despre vreme ne-au familiarizat cu multe dintre acestea. nii oamenii sunt descrii ca simboluri, de e-xemplu, cei care supravieuiesc unei tragedii sunt simboluri ale speranei i ale rezistenei, criminalii pot fi simboluri ale rului, pe cnd figurile de altruism exemplar, ca Maica Tereza, sunt numite simboluri ale inspiraiei. Simboluri lingvistice i tiinifice Dup cum s-a vzut, limba n sine este un sistem de simboluri cu care noi comunicm altora idei i informaii, att n scris, ct i oral. Prin aplicarea simbolurilor la unele cuvinte sau fraze, prin sisteme de a-breviere Pitman, Teeline sau la stenodactilografie, s-a dat impuls simbolismulului lingvistic mrind astfel viteza scrierii notaiilor, n situaiile n care notarea cuvinteloi convenionale ar fi prea lent i ngust. In

18

alt context, cum s-ar putea capta i menine sunetele fugare, pasagere din limbajul muzical dac n-ar exista sistemul de notaie muzical care permite transcrierea tonurilor i durata notelor? tiina se bazeaz puternic n special pe simbolism, ca mijloc de comunicare, iar studiul i expresia

disciplinelor tiinifice ca, matematica, e-lectromca, biologia, chimia, fizica i farmacia, fiecare dezvolt alte sisteme de simboluri, foarte dezvoltate, ale cror componente individuale denot concepte ermetice i complexe prin intermediul unui singur semn. n aceast epoc tehnologic, suntem expui tot mai mult computerelor, a cror operare de baz const tocmai n sistemele de simboluri: cele ale notaiei binare, un sistem de numere n baza 2" n care numerele sunt exprimate prin secvenele cifrelor zero i unu i codul binar, n care fiecare set de numere sau litere sunt reprezentate ca un grup unic de bii". Soft-warele computerelor au introdus un set cu totul nou de simboluri n vocabularul operatorilor de computere, incluznd meniuri, icoane, cutii de gunoi, clepsidre, sgei i cursoare. Concluzie Aadar, fiecare simbol este un microcosmos, poate fi receptat ca fiind expresia u-nui macrocosmos, pentru c fiecare ncorporeaz, reflect i conecteaz structura dinamic a cosmosului i a minii umane. Privite n esena lor, toate pot mbrca form de simbol: orice imagine, persoan, obiect sau cuvnt sau chiar ceva intangibil ca mirosul poate reprezenta altceva. Mai mult chiar, dei simbolurile conin n forma lor o bogat motenire de milenii a experienelor i preceptelor umanitii, folosirea, prezentarea i interpretarea lor nu rmne una static, pentru c noile asociaii i, astfel, imaginile proaspete se adaug n mod constant entitii fluide, dinamice, luat drept vocabularul nostru simbolic colectiv. Capitolele urmtoare examineaz o selecie mare de simboluri tratate n carte sub urmtoarele titluri tematice: simboluri sacre, simboluri de identitate, simboluri magice i oculte i sisteme simbolice, precum i simboluri naturale, simbolismul creaturilor fantastice i cel al emoiilor, al minii interioare. Aceast selecie nu se pretinde a fi un catalog cuprinztor sau o interpretare definitiv a multitudinii de simboluri repetabil n legende, istorie i art i care, ne strnesc reaciile. Ar putea, oricum, s reprezinte imaginile cele mai semnificative ntr-o mare varietate de culturi i s furnizeze descoperirea fascinant prin care efectele simbolismului asupra contientului i incontientului nostru s fie mai bine nelese i care apoi ar putea fi dezvoltate pe mai departe pe baze personale. Cititorul va descoperi i se va declara de acod cu afirmaia lui Jung, conform creia simbolurile sunt o provocare perpetu a gndurilor i sentimentelor noastre". Sus, stnga: Semaforul (din greac, pentru ,, micarea semnelor") s-a dezvoltat n 1890 dintr-un cod naval englezesc al secolului al XVIII-lea. Bazat pe poziiile acelor de ceasornic, fiecare liter i numeral are poziii proprii prin care semnalizatorul (om) semnalizeaz prin intermediul steagurilor de culoare roie i galben pe care le ine n fiecare mn. Poziiile ilustrate aici sunt cele din mesajul de pericol, "S.O.S". Sus: Codul internaional al steagurilor ndeplinete funcia echivalent a semnelor de trafic ntr-un context nautic. Aici sunt prezentate: A - scafandru scufundat; B - ncrctur periculoas; C ,,da"; D nu v apropiai. Codul Morse folosete combinaii specifice de puncte (sunete rapide) i linii (sunete mai lungi) pentru identificarea literelor din alfabet, cu spaii (pauze) ntre litere. Aici este scris liter cu liter ,,S.O.S". Centru, stnga: Informaia - vizual i audio - este nglobat pe un compact disc prin de striaiuni metalice, citite de un laser optic. Datele manipulate de o deviz electronic complex pot fi reduse la un simplu cod binar.

Simboluri sacre

ogata varietate de religii ale lumii este dovada necesitii de baz i de durat a o-Imului de a gsi o explicaie existenei sale i de a-i descoperi locul n schema cosmic. Astfel de cercetri religioase i filosofice necesit ncredere i suspendarea necredinei n ceea ce nu se poate vedea. Ele implic concepte complexe care n timp au devenit mai amnunite i mai complicate. Deci, i o-biectele de cult nsele, simbolurile sacre sunt mai mult dect simple reprezentri grafice ale subiectelor de veneraie religioas. Ele sunt mbibate cu multe straturi de profund semnificaie, care, atunci cnd sunt convertite ntr-un semn, servesc att la evocarea principiilor de credin, ct i la istoria credinei. Pot fi privite ca instrumente puternice de devotament, care, prin cristalizarea elementelor religiei credincioilor, ajut la focalizarea i dezvoltarea credinei. Toate acestea pot fi luate drept simboluri mcditaionale, ns unele imagini, cum ar fi lotusul oriental sau cuvntul scris Om, sunt efectiv particulare n acest sens. Multe din cele mai cunoscute concepte ermetice sunt exprimate prin cele mai simple simboluri. De exemplu: roata budist -exprim cercul existenei sau legea budist, crucifixul - cel mai important dintre simbolurile cretine - ne reamintete de sacrificiul lui Hristos; sau semnul yin-yang al taoismului. Unele simboluri reprezint puterea textelor sfinte: tblia iudaic a Decalogului i Sefer Torah, roata rugciunii budiste i caligrafia islamic. Simbolurile zeitii supreme sunt date n forme diferite, n raport cu fiecare religie n parte; triburile amerindiene o reprezint prin pasrea - fulger, n timp ce iudaismul refuz personificarea. Iudaismul i cretinismul au folosit Tctragamatonul sau respectiv, Sfnta Treime. Zeii Egiptului antic i hinduismul, panteonul greco-roman i Buddha sunt ntrupai chiar dac uneori sub o form hibrid. Creaturile lumii naturale pot i c-le s semnifice un concept sacru: n credina aborigenilor australieni i a amerindienilor, animale, precum cangurul i bivolul, sunt totemuri dotate cu puteri supranaturale. Taurul are rezonan simbolic n hinduism, n timp ce n cretinism, porumbelul i mielul l reprezint pe Hristos. Petele este o fiin care l reprezint att pe Buddha, ct i pe Hristos. Deseori exist i similitudini ntre simbolurile religioase, indicnd att mpletirea ideilor religioase timpurii, ct i interpretrile cosmice comune. Acest lucru se observ n adoptarea roman i n rena-ming-ul panteonului grecesc, de pild, i n evoluia aureolelor primilor zei ai Soarelui, n nimburile cretintii. Nimburile sunt de asemenea trsturi ale imagisticii hinduse, care, asemeni cretinismului, practic trinitatea. Hinduismul mparte multe simboluri sacre, incluznd urmele de picior i baldachinele (canopiile) cu budismul. Nici unele nu sunt simboluri sacre limitate la reprezentarea bidimensional: arhitectura transmite credina religioas aa cum se vede n stup budist, Torii Shinto budist sau ca n construciile druidice, stncile verticale (Stonehcnge), toate reprezentnd mai mult dect simple locuri de cult.

n timp ce acest capitol nu poate cuprinde n ntregime multitudinea simbolurilor sacre ale lumii, el are ca scop s prezinte pe scurt unele dintre cele mai vechi. Pagina alturat: Aceasta este o imagine neobinuit despre Buddha, n care este reprezentat cu trei capete. Trinitile sunt comune multor religii, inclusiv cretinismului (Sfnta Treime) i hinduismului (Trimurtiul). Imaginea triplei fee a lui Buddha poate reprezenta Tripla bijuterie care este constituit din Buddha nsui, din Dharma (legea budist) i din Sangha (comunitatea luminat). Simbolizeaz de asemenea trecutul, prezentul i viitorul sau cele trei corpuri ale lui Buddha: Esena, Fericirea i Corpul creat. Asemeni iudaismului i cretinismului, i spre deosebire de religii ca hinduismul, vechile reprezentri ale lui Buddha nu aveau form uman. 21 Se Budismul Buddha jos Iniial, reprezentrilor lui Buddha nu i-au fost date forme umane. Figura senin, acum familiar, a lui Shakyamuni a devenit icoan a budismului n secolul al II-lea A.D. Aceste reprezentri dateaz din perioada Kushan i a colilor Gandhara sau Mathura. Buddha este de obicei portretizat n meditaie profund, iar caracteristicile sale fizice adopt cteva din cele 32 de ci de identificare cu Buddha. Deci, este prezentat adesea n haina monahal simpl, cu un nimb, cu urechi alungite n jos sau mrite, cu o urna (un semn pe frunte reprezentnd al treilea ochi al viziunii spirituale) i cu ushnisha, o protuberant cranial (reprezentnd cunoaterea). Roata sus, dreapta Roata este un simbol antic puternic pentru ciclul vieii i are semnificaii n majoritatea religiilor. Cnd este prezentat cu 12 segmente, ca aici, simbolizeaz lunile anului sau cele dousprezece Aditya. Cele dousprezece spie ale roii reprezint cele dousprezece verigi (m-dana n sanscrit, tendrel n tibetan) din cercul existenei interdependente, totul reprezentnd o lege a naturii a

crei transcenden este numit iluminare. Roata denot i soarele cu razele radiind dinspre centru i este de asemenea semnul zeilor Soarelui din mai multe culturi. Prin implicaia sa n micare, poate fi i un semn al Cosmosului, al timpului i al destinului. Are o rezonan particular n religia budist att ca Roat a vieii, ct i ca Roat a legii (de obicei cu 8 spie semnificnd puterea spiritual i iluminarea). Poate servi i ca o prezentare neiconi-c a lui Buddha. mpreun cu lotusul alctuiete una din chakre -centre de energie spiritual i psihic. I

Mna lui Buddha jos n imaginile lui Buddha, portretizarea minilor este ncrcat cu o mare semnificaie. Multitudinea i varietatea gesturilor sunt numite colectiv mudra (aceste gesturi simbolice pot fi vzute i n dansul indian i n ritualurile hinduse i budiste). n timp ce mna lui Buddha exprim n general protecie, mudra simbolizeaz puterea spiritualitii luminate. Dei exist peste 500 de poziii mudra, Buddha este portretizat de obicei fcnd una din cele cinci: mna dreapt nlat pentru a demonstra nenfricarea, exe-

cutnd conturul unei roi pentru a da importan legii sale, minile mpreunate ndreptate n sus, n meditaie, o mn ndreptat n jos, pentru a chema pmntul ca martor (mudra bhu-mi sparsha, prezentat aici) sau cu o palm privind n sus, oferind daruri. Dharma Chakra pagina alturat, sus Dharma Chakra cu opt spie este roata legii lui Buddha (chakra nseamn roat" i dharma legea" n sanscrit). Uneori se face referire la Buddha ca cel care nvrte roata cuvntului i a legii"; cnd a propvduit la Sarnath a pus n micare dharma chakra. n timp ce cercul simbolizeaz perfeciunea dharmei, fiecare spi reprezenta Calea celor opt credine nobile (calea constituit din credina dreap22 sacre

t, valorile, cuvntarea, conduita, e-xistena, strdania, contiina i meditaia) pentru a trimite credinciosul spre iluminare i Nirvana. Prin rotirea sa fr de sfrit dharma chakra exprim ignorana i iluzia, iar spiele sale ce converg spre centru, drum egal cu nsui Buddha. Buddha poate fi u-neori portretizat fcnd mudra dhar-mci chakra cu minile, iar simbolul este uneori prezentat pe urma de picior a lui Buddha, cnd nseamn c ci este stpnitorul Universului. Prima rotire a dharmei se consider c a avut loc n parcul cu cerbi din Sarnath, Varanasi (Benares) al zilelor noastre. Roata Legii, Adevrului i Vieii este unul din cele 8 simboluri de bun augur ale buditilor chinezi. Scoica conch (absida) jos, dreapta n acord cu tradiia budist, sunetul de ecou al scoicii semicirculare simbolizeaz vocea lui Buddha, prop-vduind legea, deci nelepciunea, puterea oraiei i a sunetului. In plus, este un semn al victoriei asupra sam-sarei (un stadiu existenial de suferin egal, n general, cu rencarnarea). O cochilie alb nseamn putere pe pmnt. n budismul chinezesc scoica semicircular este una din cele 8 simboluri de bun augur i poate a-nuna o cltorie prosper, dup cum scoica este asociat efectelor benefice ale apei. Scoica absidial joac de asemenea un rol important n simbolismul hindus, unde este sacrificat pentru Vishnu i articuleaz chemrile lui urmailor pentru a-i trezi din ignoran, n Islam, are semnificaia u-rechii care aude cuvntul divin. Parasolul jos

In budism parasolul, umbrela de soare sau umbrela este un simbol de nlare, demnitate i onoare, la fel ca n India, China i Japonia. Personajele importante, regi i prini, dup tradiie, erau protejai de soarele puternic asiatic cu parasoluri, care au devenit semne de distincie temporal i de suveranitate i erau asociate cu figuri religioase ca Buddha i bodhisattvas. Aadar, parasolul este inut deasupra lui Buddha de ctre Indra, iar n minile lui Mo-li Hung - regele ceresc al Sudului n budism - simbolizeaz cutremurele i ntunericul.

Semnificaia mistic a umbreluei ca o legtur ntre rai i pmnt este pe mai departe susinut de formele sale: calota ci sferic este o reminiscen a soarelui, iar spiele, a efectului radial al razelor solare i a boitei raiului, n timp ce bastonul se comport ca un axis mundi. Majoritatea parasolurilor folosite n ceremoniile religioase au multe straturi (cu ecou la turnul stupei), semnificnd ierarhia raiului i stadiile drumului spre Nirvana. Chiar fiind un simbol al suveranitii, parasolul reprezint protecia datorit funciei sale. Chattah de aur este unul din cele opt simboluri de bun augur n budismul chinez, iar n hinduism, parasolul este inut de Vishnu n apariia sa ca pitic i de Jashoda, mama Jrishnei. Petele jos ntr-o paralel izbitoare cu Iisus n cretinism, Buddha este pescarul de oameni, i de aceea simbolul petelui este strns legat de el. Ca una din cele apte apariii ale acestuia, petele este uneori descris pe urma de picior a lui Buddha i atunci capt alt semnificaie, anume, reprezint libertatea de a renuna la restriciile dorinei i ataamentului. Poate s anune de asemenea urmaii lui Buddha.

23 8c Jinmbolurr

Spiritele pzitoare sus Gardianul care strjuiete palatul regal din Bangkok, Tailanda, poart un costum elaborat i o masc nfricotoare cu care i sperie pe intruii ruvoitori. Investit cu o fa neuman, el cheam puterile supranaturale ale spiritului pzitor simbolizat prin masc. Spiritele pzitoare joac un rol important n tradiiile budiste (n care, e-le sunt de obicei zei, demoni sau bod-hisattva) i n intoismul japonez (la fel ca n alte culturi, incluznd i btinaii americani) i au atributele pozitive de protecie, putere spiritual i aduc norocul. In particular, ele sunt considerate ca protectoare ale locurilor sfinte. Lotusul sus, centru, dreapta Avnd un simbolism profund n E-giptul antic i n hinduism, floarea de lotus este sacrificat lui Buddha, (IluminatuP' - cuvnt sanscrit) care deseori este prezentat aezat pe un lotus sau nind ca o flacr din centrul lotusului. O varietate a nufrului, lotusul, se nal dimineaa din apele mltinoase pentru a nflori i de a-ceca este un simbol al puritii, al renvierii i al frumuseii perfecte n A-sia. Lotusul simbolizeaz apariia vieii dm finorul apelor primordiale, mpreun cu roata, floarea de lotus deschis, constituie o chakra, Roata existenei spirituale. Cu cele opt petale, floarea semnific direciile cardinale i armonia cosmic i este folosit n mandale ca simbol meditaio-nal; cu o mie de petale denot revelaia spiritual. Bobocul de lotus simbolizeaz potenialul. Uniunea dintre fericire i nuditate, adic poarta spre practica tantric, este numit mani padme (giuvaer n lotus") lotusul cu Buddha reprezentnd inima sa. Lotusului i se atribuie i un simbolism sexual, bijuteria i lotusul reprezentnd falusul i, respectiv, yoni-ul. In plus, lotusul este un atribut al lui Buddha Amitabha, Kwa Jin i Maitre-ya Buddha i al Tarei - Mama Bud-dhelor. n budismul chinezesc lotusul este unul din cele opt simboluri de bun augur. Acum este emblema Indiei i a Egiptului.

Stup jos Stup este un monument mult vizitat n India, marcnd locurile de odihn venic a cenuei imperatorilor i a unor personaliti religioase ca Buddha Shakyamuni, iar mai trziu a clugrilor budit i a relicvelor sfinilor. Dintr-un simplu cavou de nmormntare de forma unei movile tumulare, stup ctig un acoperi distinctiv, ca cel al unui dom, uneori cu mai multe nivele (forma din care deriv povestea celor nou pagode ale Asiei orientale). Chorten-ul tibetan (aa cum este prezentat aici) este identic ca stil cu stup. Construit pe o baz ptrat (reprezint pmntul), stup este un simbol cosmic: cele patru pori pe fiecare parte reprezint direciile, punctele cardinale; nivelele sale circulare (reprezint apa) semnific drumul cunoaterii dintre planurile existenei, iar domul (anda) simbolizeaz focul. Echilibrat pe o farfurie (semnificnd aerul) apexul domului este dominat de un vrf ascuit simbolizndu-l

variabil pe Buddha, copacul Bodhi sub care Buddha a atins iluminarea i axis mundi, care atinge eterismul. Inelele (chattra) care l nconjoar reprezint elementele lumii superioare. Deci e-nergia spiritual este eliberat n sus prin stup, de la baza sa pmntean spre rai. Aa cum reprezint stadiile de via, cunotinele, nceputurile, i-niierea i nlarea, stup este ntruchiparea arhitectural a legii lui Buddha, dharma, i, la fel ca mandala, a crei combinaie de forme le deine, n structura de construcie este creat ca ajutor pentru meditaie.

r 1 T 1 rw f w ir r , 24 . ;tmbnlnr sacre

Roata de rugciune sus Roata de rugciune budist este cea mai rspndit n Tibet i ia forma u-nei tobe cilindrice la care este ataat un mner. Rugciunile sau mantrclc (includ de obicei liniile mistice Om Manipadme hum referitoare la Giuvaerul din lotus) sunt nscrise n mod repetat pe un sul de hrtie (pergament care nconjoar cilindrul cu scrierea iniial i e aprat de un strat metalic pe care, de asemeni, este nscris o mantra). Cnd roata este rsucit n sensul acelor de ceas, efectul de rotaie este considerat ca o simulare a darului rugciunii pentru rai pentru a se asigura de eficacitatea lor prin lume. 0 variaiunc a roii de rugciune este butoiul de rugciune, plasat la intrarea n templele lamaiste. Roata de rugciune este simbolul puterii textelor sfinte i al forelor creative generate de roat.

Canopia jos Pentru buditii chinezi, canopia este unul din cele opt simboluri de bun augur. Asemeni parasolului, dup tradiie, era inut deasupra capetelor demnitarilor pentru a-i apra de elementele eseniale. Este att simbolul im-

portanei i proteciei (o canopie alb reprezint att protecia dharmei, ct i a) budhelor de refugiu, cum ar fi Maitreya. Dup forma lor, pot fi egalate cu cerul i Soarele, dac sunt circulare, sau, cu Pmntul dac sunt ptrate n hinduism, acestea semnific puterea temporal a regalitii i autoritatea spiritual a preoilor. Shinto Torii stnga intoismul, care s-a dezvoltat n secolul al aselea, este religia naional a Japoniei. Torii sau poarta greoaie de lemn trimite spre altarul Shinto (Jinja) unde se afl zeii, se consider c dateaz numai din secolul al aisprezecelea. Torii dup tradiie sunt alctuite din trei pri i simbolizeaz intrarea dreapt spre calea sfnt -calea zeilor. Taoismul/Confucionismul Cercul Yin-Yang jos Cercul Yin-Yang (ta-ki sau tai-chi) este simbolul primar al religiei taois-te i al credinei filosofice, bazat pe nvturile mistice ale lui Lao Tse. Este important i n confucianism, mai ales n teoriile lui Han Confuci-an, Tung Chung Shu. Tao (drumul/ calea") nva c totul n Univers este alctuit i controlat de dou fore antagoniste: yin, fora negativ i pasiv (prezentat n negru, care reprezint feminitatea) i yang, fora pozitiv i activ (prezentat n alb, care semnific masculinitatea). Yin reprezint sufletul, umedul, frigul, noaptea. Luna, ntunericul, Pmntul i materia i este asociat unei linii ntrerupte. Yang are analogii cu spiritul, cu lumina, cu caldul, cu uscatul, cu ziua, cu Soarele, cu raiul, cu geneza i dominana i este asociat unei linii nentrerupte. Yin vine ntotdeauna naintea Yang-ului, deoarece reprezint ntunericul preistoric de dinaintea genezei. Mutaia yin i yang face posibil alternarea anotimpurilor i, de fapt are influen n ntreaga lege a naturii. Armonia poate fi atins numai cnd cele dou se gsesc ntr-un echilibru perfect i complementar. Cercul Yin-Yang simbolizeaz acest concept. Suprafeele egale ale yin-ului i yang-ului sunt desprite de o linie sigmo-id (reprezint dinamismul) i sunt coninute ntr-un cerc mic de culoare opus, semnificnd smna celuilalt i, prin aceasta, interdependena lor. Dezechilibrul lor duce la mbolnviri.

 25 i>emne 8c Hinduismul Trinitatea hindus dreapta In credina indian clasic, Shiva, Vishnu i Brahma cei mai puternici zei ai Indiei formeaz mpreun trinitatea hindus, Trimurti (care nseamn n sanscrit a avea trei forme"). Vishnu Ocrotitorul menine armonia Universului i este agentul luminii; Shiva Distrugtorul, n contrast, reprezint puterile ntunericului i ale anihilrii; n timp ce Brahma Creatorul (prezentat uneori cu patru fee) a-duce echilibrul care leag forele o-puse ale lui Vishnu i Shiva. Aceast triad, reprezentnd forele cosmice ale creaiei, ocrotirii i distrugerii, se spune c ar fi alctuit din fiine supreme, fr form (Brahm) care le-giuiesc cosmosul.Multe culturi indiene, chiar dac nu sunt adeptele Brah-mei, totui i consider pe Vishnu i pe Shiva ca fiine supreme (de fapt, adepii si, l apeleaz pe Shiva, Trimurti, ca i cnd acest zeu complex ar personifica aspectele triple ale fiinelor supreme). Shiva jos Shiva (sau iva) este unul din cei mai puternici trei zei ai panteonului hindus, n Rig Veda, este identificat ca cea mai puin important zeitate, Rudra, care mai trziu s-a dezvoltat n omnipotentul Shiva. Ca unul fcnd parte din Trimurti, Shiva este numit

numai Distrugtor, ns este o zeitate a contrastului i deseori a caracteristicilor contradictorii. n timp ce el este zeul suprem al forelor regeneratoare, (simbolizat printr-un lmgam, emblem falic, este asociat lui yoni, emblem feminin), este de asemenea, i un joghin ascet; este n plus, agent al binelui, precum i al rului. Ca i Nataraja el este stpnul dansului u-niversal al creaiei i totodat al distrugerii, danseaz pe demonul nfrnt al haosului sau pe piticul ignoranei. El este portretizat cu patru mini, purtnd o flacr zornitoare prevestitoare a creaiei sau o tob cu care bate ritmul vieii. n prezentrile iconi-ce, Shiva este prezentat clrind un taur alb, Nandi. Una din soiile lui este teribila Kali i, asemenea ei, el poate s poarte o sfoar sau un arpe cu care s-i ucid pe pctoi i uneori, un colier din cranii umane. El poate purta, chiar craniul Brahmei ucis, n mini sau n pr. Semiluna ce-i orneaz capul reprezint puterea sa a-supra vieii i morii, iar cenua cadavrelor i curge prin vene. Poart un or din piele de tigru i o arm ca un trident (trecutul, prezentul i viitorul), un arc, un curcubeu, un topor sau o tor. Din capul lui izbucnete fluviul Gange (personificat Ganga, alt soie). n mijlocul frunii are un al treilea ochi cu care i arde pe cei care se uit la el, dar i i recunoate_Kle acord nelepciunea sa transcendental, n mod variabil, al treilea ochi mai simbolizeaz Soarele, Luna, focul, ziua i noaptea. 26 J^tmbalurt sacre

Ganesha sus In panteonul hindus, Ganesha cu cap de elefant, fiul lui Shiva i Pavarti, este zeul inteligenei, norocului, prudenei i invincibilitii pentru c poate nfrnge toate obstacolele. Arc numai o tromp, cealalt fiind rupt n btlie. Capul de elefant este cel al lui Airavata, calul de clrie al Indrei (semnific nelepciunea). Ganesha este prezentat cu patru brae (unul cu care ine toporul lui Shiva), cu care-1 ocrotete i ofer daruri umanitii. Clrete un obolan, de asemenea simbol al nelepciunii. Ganesha este stpnul lui Ganas, zeitatea cea mai lipsit de importan. Patronul nvturii (n tradiia popular, el a fost autorul poemului epic antic, Mahabharatd) i al negustorilor; imaginea lui Ganesha este deseori plasat deasupra cldirilor comerciale sau pictat pe coperta crilor. El este salutat naintea unei cltorii i naintea mbarcrii unei ncrcturi importante. Olll sus, centru, dreapta Caligrafia sanscrit a acestui simbol semnific monosilaba mistic Om, (sau Aum), care este privit n hinduism, budism i jainism ca un sunet sfnt cu potent divin. Upanishada, scrierea strveche a filosofiei hinduse, descrie Om-u\ ca sunetul fundamental al Universului care a creat i susine cosmosul. Sunetele scoase la pronunarea literelor A, U i M reprezint Trimurti-ul, cei trei zei, Brahma, Vishnu i Shiva, care controleaz viaa. Ei nseamn i cele trei stri ale omului: visul, somnul i mersul, cele trei perioade ale zilei i cele trei capaciti umane de dorin, cunoatere i de aciune. Sunetul prelung este mantra n yoga meditaional, ca invocare sau, la nceputul i sfritul cntrii religioase, o prezentare a sinelui i a spiritualitii. n afara hinduismului, este folosit astzi n contexte oculte, unde denot buntatea i spiritualitatea.

Yoga jos Yoga este un sistem vechi de filoso-fie hindus religioas care necesit o pregtire riguroas a corpului pentru atingerea porilor spirituale. Prin e-xersarea unei varieti de tehnici fizice i meditative, yoghinii se pot detaa de grijile pmnteti i pot atinge o stare de eliberare, fericire, de contiin mai nalt (moksha). Exist patru concepii spirituale primare de yoga: ritual (karma-yo-ga), devoio-nal (bhakti-yoga). Celelalte forme de yoga includ kundali-ni-yoga, care trezete energia vital i mantra-yoga, n care sunetele sunt repetate.

Urme sfinte de picior sus n hinduism, ca i n budism, urmele de talp reprezint prezena divin a unei zeiti, de obicei a lui Vishnu Ocrotitorul (la origine, un zeu solar vedic). Urmele tlpii lui Vishnu indic omniprezena sa. Credinele, hindus i budist, sunt deseori ngemnate, iar hinduii Vaishnava cred c a noua ncarnare a lui Vishnu sau al noulea avatar, este Buddha. n budism, urmele de picior sunt decorate frecvent cu simboluri ale celor apte apariii: un pete, zvastica, buzdugan de diamant, scoica (semicircular), vaza de flori, Roata legii i coroana lui Brahma. Dac adepii urmeaz paii lui Buddha, pot obine iluminarea.

Taurul sus Ca i n alte culturi, n hinduism taurul, simbolizeaz fora, puterea i fertilitatea. Ca simbol al fertilitii, este o form a lui Indra, zeul vedic al cerului. Puternicul taur, Nandin, este un vehicul al lui Shiva Distrugtorul (asociat zeului vedic Rudra); Agni, taurul puternic" i zeul focului, i atot-cuprinztoarea Aditi, mama zeilor. Simbolismul lui este legat de cel al vacii sfinte (care reprezint, de asemenea, fertilitatea) i, cnd este prezentat cu o vac (simbolica pmntului), taurul reprezint raiul. 27 j>emrte 8c JinmJboluri Jflinismul Templul Jain jos Jainismul este o religie foarte nobil, ascetic indian, format ca reacie mpotriva unor practici hinduse excesive, mprtete o serie de principii ale budismului. Disciplina de sine, detaarea i meditaia sunt principiile de baz ale filosofiei jainiste, dominat de o tactic strict de ahimsa interzicerea de a rni orice creatur vie (derivat din credina jainist c ciclul etern al rencarnrii care se sfrete doar cnd sufletul atinge

perfeciunea i este eliberat). n India exist o multitudine de altare i temple jainiste magnifice, ale cror stiluri a-duc aminte de cele budiste i hinduse, a cror mreie i decor elaborat (aa cum se vede aici) contrasteaz puternic cu stilul de via auster al clugrilor jainiti. Astfel de temple au fost nlate deseori ca rsplat celor douzeci i patru de tirthankara nvtorii - fondatori ai jainismului - dar n loc s aduc omagiu vreunui zeu sau individ, ele simbolizeaz principiile jainismului.

Siismul Turbanul sus Turbanul este un simbol de identitate iit, purtat ca marc a angajamentului pentru credin i reprezint autoritatea i curajul spiritual. Conform cu Khls, iiii trebuie s poarte cinci articole de credin, cele "cinci Ks". Acestea sunt ke's sau prul netuns, care nseamn fora spiritual; kangh, un pieptene purtat n pr, simboliznd disciplina impus prin funcia sa de ngrijire; kirpn, o sabie de ceremonie cu care s lupte mpotriva nedreptii kar, brar de oel purtat pe mna dreapt pentru a reprezenta uniunea celui care o poart cu divinitatea (i ca s reaminteasc folosirea minii drepte n aciunile bune); i kachh, o pereche de pantaloni scuri reprezentnd abstinena sexual, la fel ca i promptitudinea n lupt pentru credina iit (deoarece mbrcmintea cusut, mai puin cea necusut, este mai potrivit pentru lupt). Dei turbanul sau Ke'ski nu este stipulat ca unul dintre cele cinci Ks, simbolizeaz identitatea iit deoarece este purtat s protejeze ke's i Kang. Codul de disciplin iit bazat pe nvturile lui Gurn Gobind Singh (Ra-hit Maryada) recomand portul unui turban. Afilierile politice i religioase din comunitile iite pot fi exprimate prin culoarea materialului turbanului: aderenii partidului Punjabi, Haryana i Himchal Pradesh Akali Dai poart turbane albastre; cei din

micarea pentru un stat iit independent al lui Khalistan poart turbane portocalii, n timp ce turbanele albe sunt purtate de Namdharis, adepii reformismului Baba Balak Singh (1799-1861). Unele secte, ca cea a lui Bhai Randhir Singh (1878-1971), consider turbanul ca fiind unul din cele cinci Ks, integrat cu ke's, i cere att femeilor, ct i brbailor s-1 poarte ca semn al credinei lor. Khanda jos Emblema iismului, Khanda este prezentat n negru pe Nishan Sahib-ul triunghiular galben, steagul respectului. Emblema ncorporeaz o khanda, sau o sabie cu dou tiuri (conceptul iit al sfntului marial), ncercuit de chakkar sau un disc de oel (un simbol al unitii zeului cu umanitatea). De fiecare parte se gsesc dou kispns, simboliznd puterea spiritual i temporal, fiind i emblema comunitii iite Khls, creat pentru purificarea tradiiei de ctre Guru Gobind Singh n Anandpur, India, n 1699.

\ 28 sacre Religia Egiptului ontic

Ochiul lui Horus sus Ochiul lui Horus sau Atotvztorul Utchat n Egiptul antic, a avut o mulime de nsemnti complexe. Horus a fost zeul oim, stpnul cerurilor: ochiul su drept era ochiul lui Re", (zeul soare), iar cel stng, ochiul lui Horus". simbol al Lunii. Cnd era prezentat ca un ochi cu sprncean, denota fora i puterea. Acest simbol al ochiului sfnt era considerat ca protector puternic mpotriva rului i i menine rezonana i astzi. Pisica sfnt jos n Egiptul antic, pisicile erau sfinte pentru zeia dragostei Bast (sau Bas-tet), care deseori era portretizat ca femeie cu cap de pisic. Motanul era considerat ca o ncarnare a zeului Soare, n timp ce pisica femel era personificarea ochiului solar, probabil pen-

tru c pisicilor le place s stea la cldur. Asociat cu Luna, dilatarea pupilelor era considerat simbol al creterii i descreterii Lunii - era sfnt pentru zeii Isis, Bast i Seth. Ankh/Crucea egiptean /os Ankh-ul este cel mai uor de recunoscut simbol al Egiptului antic. nsemntatea sa original este necunoscut; o teorie este aceea c ankh-ul combin simbolurile feminine i masculine ale lui Osiris (crucea n T) i Isis (ovalul) i semnific unirea raiului cu pmntul. Simbolizeaz viaa i moartea, Universul i aerul i apa dttoare de via. Forma sa de cheie ncura-

jeaz credina c ar putea deschide porile morii. Prezentat de zei faraonilor, n general, n arta egiptean se gsete n minile unei zeiti. Cretinii copi l-au adoptat ca simbol al vieii de dup moarte. Mult folosit n magie, azi ankh-ul simbolizeaz pacea i adevrul. Scarabeul sus, dreapta Gndacul scarabeu (sau gndacul de blegar) era unul din cele mai puternice simboluri ale Egiptului antic. Considerat n mod eronat exclusiv masculin, i lsa oule n sfere de blegar i astfel a devenit simbol al regenerrii. El reprezenta zeul Soarelui de diminea, Khephri (sau Khe-pera), pentru c rostogolirea sferelor de blegar semnifica rostogolirea soarelui pe cer, deci simboliza i renvierea. Amuletele de scarabeu se purtau i deseori erau plasate n mor-

minte, semnificnd rennoirea vieii. Aa ca aici, el era uneori prezentat cu aripi de oim, simboliznd transcenden i protecie. Ba jos Egiptenii antici credeau c Ba, simbolizat printr-un oim cu cap de om, era sufletul uman: aspectul spiritual al omului, a crui energic psihic a supravieuit morii. Dup moarte, sufletul zbura pe trmul lui Osiris (unde i era asigurat fericirea), dar mai trziu se ntorcea n corp -chiar i n lumea cealalt sau dup rencarnarea pe pmnt. Simbolul a fost foarte folosit n decorarea mormintelor egiptene.

Sfinxul pagina urmtoare Un monstru fabulos prezentat n general ca un leu cu cap (uman) de faraon, sfinxul egiptean simbolizeaz unificarea puterii naturale i spirituale, aadar, reprezint puterea i protecia regal binevoitoare. n plus, a fost asociat lui Horus n orizont, fiul zeului soare Ra (sau Re). Aa ca acest tip de sfinx (androsfinxul), capetele de faraon uneori erau schimbate cu cele ale unui oim (hicracosfinxul), ntruchipnd puterea solar, sau cu ale u-nui berbec (criosfinxul) semnificnd linitea. 29 Se Simboluri

Celebrul sfinx de calcar de la Giza are o nlime de 66 de picioare i o lungime de 240 de picioare i a fost creat n jurul anului 2.620 .H. din ordinul faraonului Khafre, al crui chip l nfieaz. Sfinxul egiptean nu trebuie confundat cu sfinxul enigmatic din mitologia greac, creatur hibrid cu cap de femeie. Isis jos lsis era zeia principal a Egiptului antic, credincioasa soie i sor a lui Osiris, mam devotat a lui Horus; ea era

o zeitate protectoare

simboliznd femeia ideal i mama divin. De obicei este portretizat ca o regin cu un corn de vac pe cap (pentru c vaca era sacrificat pentru ea) i simboliznd Luna, n care este pus discul solar. Posednd mari puteri magice, Isis este uneori portretizat ca un zmeu de hrtie, forma pe care a luat-o pentru cutarea prilor mprtiate ale corpului lui Osiris. Deseori este prezentat cu lotui, semnificnd renaterea i cu un acal reprezentndu-1 pe Anubis, zeul mblsmrii. Isis era venerat de romani ca zei a naturii. Osiris sus, dreapta Zeul democrat, Osiris, era ntruchiparea perfeciunii pentru credincioii si i a fost subiectul unui vast simbolism n strvechea cultur egiptean. Iniial s-a impus n contiin ca zeul vieii i fertilitii, apoi n mod particular a devenit zeul grnelor, al forelor vegetale, hrnitorul Nilului (unde rul Seth 1-a necat) i zeul Lunii. Unul din atributele sale este pilonul djed care la origine a fost folosit n riturile de fertilizare i reprezint coloana vertebral a zeului i stabilitatea datorat structurii sale rigide. Se credea c Osiris a fost odat un conductor uman, i c, trind ca stpn al celeilalte lumi, reprezenta nnoirea vieii. El este personificat ntotdeauna ca o mumie (care uneori produce cereale), purtnd nsemnele regalitii - coroana alb, sceptrul i biciul, i uneori este nsoit de Isis, ca aici. Un simbol suplimentar al lui Osiris este crucea tau (sau T), simbol al vieii. Thot jos Zeu al nelepciunii, al nvturii i al Lunii, Thot era considerat de ctre egiptenii antici ca fiind cel care le-a dat limba i scrierea hieroglific. Thot a fost simbolizat prin numeroase forme hibride: cu cap de ibis al crui cioc lung i ncovoiat reprezenta semiluna cresctoare (ca n fotografia de mai jos) i cntarea nelepciunii, i cu cap de pavian (maimu), a crui form a luat-o la Hermopolis (n schimb maimua a devenit asociat al copiti-

iSnmbnhtrt sacri? lor al cror stpn era Thot). Datorit nelepciunii sale fr limite i pentru c 1-a ajutat pe Osiris n judecarea sufletelor pe lumea cealalt, Thot era considerat ca avnd puteri oculte, iar numele lui este nc invocat de cei care caut cunotine de neneles, tainice i ezoterice. Vulturul i cobra jos Aceast fotografie o prezint pe regina Ncfertari n toat splendoarea ci purtnd un coif miestrit elaborat ntruchipnd un vultur - simbol de protecie, deoarece, ca i gunoier de cadavre, pe trmul morii, vulturul reprezenta purificarea. Chiar i Isis lua uneori forma vulturului i ntruchipa astfel maternitatea i principiul feminin i a devenit emblema att a zeiei Nekhbet, ct i a Egiptului de Sus. Hathor, zeia dragostei, era prezentat uneori cu cap de vultur, iar pasrea era considerat de asemenea anima-

lul sfnt al lui Mat (sau Mut), zeia maternitii. Co-bra sau uraeus, este o figur important a acestui coif; la egipteni personifica nelepciunea, legiuirea i protecia, deoarece se credea c rsare din Soare i i distruge inamicii cu suflul su mistuitor. O emblem a Egiptului de Jos, cobra, era asociat renaterii i puterii solare i este prezentat frecvent ncoronat cu discul solar. Obeliscul stnga In tradiia egiptenilor antici exista credina c zeul soarelui, Ra (sau Re), a trit n He-liopolis, (oraul soarelui) unde a fost venerat n forma unui obelisc - un bloc de piatr nalt, ascuit, cu baza n form de ptrat i un vrf piramidal - pe care ci l considerau o raz de soare mpietrit. Fiind un simbol falie i datorit nlimii lui a fost interpretat ca un adevrat axis mundi - o legtur direct ntre pmnt i cer. n general, decorate cu hieroglife ncrustate, obeliscurile erau plasate de obicei n pereche, n faa templelor. mprtiate n toat lumea, azi exist nc treizeci de obeliscuri. Piramida sus, dreapta

Probabil cel mai cunoscut simbol al Egiptului antic i modern, de cel mai de baz nivel, piramida, reprezint puterea impresionant a regilor din Vechiul Regat i din Regatul Mijlociu. Monumentele funerare masive mai evoluatc ale faraonilor, piramidele, au fost construite dup nite principii e-xacte, la dimensiuni gigantice i cu o perfeciune tehnic nentrecut de a-tunci. Din pcate, multe din motivele care guvernau construcia lor complicat nu se mai cunosc, dar se crede c ele simbolizau cavouri de creaie i c-rau ridicate n aliniament cu soarele i stelele, crend, aadar, o punte ntre pmnt i rai pe care faraonii mori o

puteau traversa n viaa de apoi. Piramidele nu sunt rezervate doar Egiptului: sacrificii umane erau aduse zeilor n altarele piramidale aztece (de pild, Templo Mayor). Mayaii i venerau zeitile din templele i sanctuarele situate pe piramidele prevzute cu trepte, aa cum fceau i mesopotamienii n zigurai (piramide n trepte n arhitectura Mcsopotamiei). Astfel de piramide reprezentau muntele cosmic, n gndirea ezoteric, piramida este nu numai o ax a lumii, ci i un simbol al iluminrii: vrful su este treapta spiritual la care se poate ajunge numai de la baz prin urcuul trudnic, anevoios al planurilor ei nclinate i abrupte. Discul de soare naripat jos Pentru egiptenii antici, Ra (sau Re) a fost creatorul lumii, strmoul faraonilor i zeul soarelui (simbolizat prin discul solar) i al cerurilor (simbolizat printr-o pereche de aripi). Discul solar naripat semnific puterea dttoare de via a Soarelui i atributele spirituale ale raiului. Asociat ndeaproape cu aceast reprezentare a lui Ra, Atcn (sau Aton) - care apare innd n mini un disc solar cu aripi formate din razele puternice i binefctoare ale soarelui - a fost venerat ulterior n Egiptul antic. Alteori discul solar apare n asociaie cu uraeus, cobra ocrotitoare care scuip flcri, ncolcit n jurul lui. 8c J&tmbnlurt Mitologia greac/ roman

Simbolul lui Jupiter sm Acest simbol grafic reprezint schema zeitii supreme romane, Jupiter (Zeus, la greci). Este compus dintr-un dublu trident (semnul lui Neptun/ Poseidon), i deci simbolizeaz nu numai puterea asupra apelor, ci i tunetul i fulgerul i furtunile, iar cei trei dini de furc semnific lumina fulgerului. Mai mult, dac acest semn este ntors ntr-o parte devine simbolul zodiacal al Petilor, ale cror planete de influen sunt planetele Jupiter i Neptun.

Exist o similitudine izbitoare cu simbolurile legate de zeul scandinav, Wotan (sau Odin) i de zeitatea babilonian, Adad, zeul furtunilor cu tunete. Ianus jos Aceast moned roman l prezint pe Ianus, gardianul raiului, i al porilor i uilor, n general. Ianus apare mereu cu dou fee care privesc n direcii opuse (pentru a-i vedea pe cei care intr i ies). Semnific ambiguitatea i caracterul cu dou fee. Romanii deschideau templele lui pe timp de rzboi, dar le nchideau pe timp de pace, deci numele lui poate fi asociat rzboiului. Ianus poate s simbolizeze de asemenea cltorii i noi nceputuri, iar astzi este pstrat sub numele de Ianuarie lun care contempl anul care a trecut i privete nainte spre viitor. Tridentul lui Neptun sus, dreapta Tridentul zeului roman Neptun (Poseidon n Grecia antic) este o furc cu trei dini, care uneori se termin cu vrfuri de sgei. Neptun era zeul mrii, iar tridentul este un simbol net

al autoritii i puterii sale: n lumea uman, era un instrument folosit foarte mult pentru prinderea petilor, iar n mna puternic a lui Neptun crea surse de ap dttoare de via, revrsri distrugtoare sau furtuni devastatoare pe mare, dup dorina lui. Tridentul deine caracteristicile semnelor pentru ap (al crei stpn este) i pentru foc (ca simbolurile relatate ale tunetului i fulgerului, simbol al omnipotenei divine). Furca tridentului a fost asemnat cu razele soarelui, iar dinii, cu montrii mrilor. n astronomie, tridentul este simbolul planetei Neptun i poate fi prezentat printr-o bar transversal deasupra mnerului. Tridentul a devenit un simbol general al suveranitii asupra mrii i apare n arta minoic. n plus, este un atribut al Britanici, personificarea feminin a lui Britain.

CaduceUS pagina alturat Caduceusul (sau Kerykeion bastonul vestitorului" n greac) a fost dat lui Hermes, vestitorul i mesagerul zeilor greci Mercur n mitul roman. Aceast schem cu aripi avea puterea benefic de a transforma cearta n armonie - n mitologie, fiind plasat ntre doi erpi i determin s se ncolceasc n jurul bastonului i s se priveasc n pace. Simbolul universal este prezentat i n minile zeitilor antice egiptene, feniciene i indiene. Alturi de vergeaua lui Aescula-pius (Asclepius), caduceusul a devenit simbolul medicinei homeopate i al profesiilor medicale n general. nsemntatea sa primar este oricum a-ceea a dualitii, a echilibrului i a u-nirii forelor opuse. Este simbolul astronomic al lui Mercur. ignmimlurt sacre

Zeus sus Zeus (Jupiter) era zeul suprem al panteonului greco-roman. Pe lng faptul c i domina pe zeii olimpici mai mici, stpnea cerul i omenirea, n principal este simbolizat prin emblemele solare de fulger sau de uliu, ns autoritatea sa este i mai subliniat cnd este portretizat cu o coroan i sceptru eznd pe tron. Imaginea sa, pe lng imaginea emblematic a lui Zeus - carul/faetonul, fulgerul, uliul, taurul, frunzele de stejar i ghirlandele de lauri - simbolizeaz puterea suprem, chiar omnipotena.

Athena sus, centru, dreapta Zeia greac Athena (Pallas Athena), fiica lui Zeus i a lui Metis (Gnd), era zeia nelepciunii, protectoare a artelor, negoului i stpn a atenie-nilor. Ca i zeia roman, Minerva, i are originea n templul lui Jupiter. Ea este prezentat purtnd un coif, o suli i egida - scutul lui Zeus cu capul Gorgonei zugrvit n centru, semnificnd protecia (poate fi reprezentat ca o mantie mpodobit cu erpi). mpreun, sulia i scutul, simbolizeaz epheboi (maturitatea) i castitatea. Ca parte a egidei, arpele simbolizeaz cunoaterea.

Bufnia Athenei jos Athena (Minerva) era zeia nelepciunii, nvturilor i artelor. Bufniele erau prolifice n Atena, oraul al crei stpn era Athena, i aceasta, prin nfiarea i abilitatea sa de a vedea pe ntuneric (n termeni simbolici, penetrnd ignorana) a fcut s devin un simbol important al nelepciunii. Era i atributul lui Ceres (Demeter), zeia recoltei, i avea caliti profetice: strigtul ei era considerat un avertisment al morii apropiate, iminente; apariia ei a precedat moartea lui Dido, regina Cartaginei i a ctorva mprai romani.

Iudaismul Tetragramatonul jos Tetragramatonul cuprinde cele patru litere Y, H, W, H, care exprim n ebraic pe litere numele adevrat al lui Dumnezeu. Este att de sfnt, nct nu se apeleaz niciodat cu voce tare i nu se face referire la el prin numele" (Ha shem sau cuvntul A-donai, Dumnezeul meu"), deoarece este interzis s lum numele Domnului n deert. Dei literele nseamn Yhweh, cretinii le-au tradus greit creznd c ele exprim cuvntul Je-hova. Conform tradiiei, Dumnezeu a dezvluit tetragramatonul lui Moise. A fost nscris att pe bagheta lui Aa-ron, ct i pe inelul magic al lui Solo-mon. n cabala, acest simbol nsemna viaa i se credea c posed puteri magice i tmduitoare. Pronunia corect a fost uitat. Astzi, tetragramatonul este nscris pe amulete i pe plcile shivviti expuse n sinagogi i n casele evreieti, pentru a reaminti omniprezena lui Dumnezeu. mrp mrp Tbliele Decalogului pagina urmtoare Tbliele Decalogului sau Legea sunt dou pietre despre care se spune c pe ele au fost nscrise cele zece porunci de ctre degetul lui Dumnezeu. Prima coninea textul din Exod, iar a doua acela din Deuteronom. Moise a primit tbliele pe Muntele Sinai ca simbol al nelegerii cu israeliii i, datorit textului divin, i s-a prut uor de crat. La coborrea sa de pe Muntele Sinai, a descoperit c israeliii a-dorau Vielul de aur; aceast credin idolatrizant a cauzat dispariia textului, iar Moise a aruncat i a distrus 33 ' 8c Jinmiroluri pietrele de acum grele. ntors n vrful muntelui Sinai, el nsui a nlocuit i a gravat tbliele. Textul putea fi citit de pe ambele pri, iar cuvintele divine pluteau miraculos deasupra tblielor de piatr. Versiunea nou (simboliznd Vechea nelegere) i fragmentele vechilor tblie au fost plasate n Arca Alianei (altar portativ din lemn de salcm placat cu aur) spre pstrare, pentru a reaminti poporului iudaic c nvaii trebuie s rmn figuri de respectat.

T n XD

a i

n MMH MM Torah jos Sefer Torah sau pergamentul Torah, conine cuvntul lui Dumnezeu dat o-mului prin Moise i este unul din cele mai importante simboluri ale iudaismului. Mesajul su, coninut n Pentateuh i scris de mn n ebraic, este transmis sub forma unor poveti simbolice mistice a cror nsemntate profund va fi dezvluit numai la sosirea Mesiei. Torah se pstreaz n Arca sfnt a sinagogii, acoperit de o manta, o plato de argint i o coroan deasupra creia se gsesc clopoei.

Menorah jos Candelabrul de aur, cu apte brae -Menorah - este unul dintre cele mai vechi simboluri iudaice. Dateaz din zilele Exodului iudaic, cnd a ars n lcaul de rugciune din deertul Sinai. Dup tradiie, a luat natere din aurul pe care Moise 1-a aruncat n foc. n mod miraculos, alimentat cu ulei de msline, o flacr ardea mereu, n timp ce celelalte se stingeau. Ulterior, a fost plasat n al doilea templu n Ierusalim pn cnd Titus a distrus oraul n anul 70 a.d. Simboliznd nelepciunea divin, cele apte brae ale sfenicului sunt considerate ca ramuri din copacul babilonian al luminii i reprezint cele apte zile ale Genezei i, de asemenea, Soarele, Luna i planetele; cele apte ceruri i cele apte stele ale Ursei Mari. n 1949, Menorah a devenit emblema/stema oficial a statului Israel i este nfiat pe steagul prezidenial. | 4 I 4 Steaua lui David sus, dreapta Steaua lui David sau Magen David (Scutul lui David) este unul din cele mai recunoscute semne ale iudaismului i, astzi, este unul din simbolurile statului Israel, aprnd pe steagul naional din 1948. Asocierea cu David deriv din tradiia c el purta un scut hexagonal n lupta cu Goliat. Simbolul este alctuit din dou triunghiuri intercalate care formeaz o stea cu ase puncte sau "o hexagram. Albul triunghiului superior i negrul triunghiului inferior simbolizeaz uniunea contrariilor. Cunoscut i ca Pecetea lui Solomon, emblema avea putere ocrotitoare i proprieti magice, dup cum pretindeau cabalitii. n ma-

gie i alchimie, simbolizeaz unitatea elementelor - triunghiul ndreptat n sus nseamn foc, iar cel ndreptat n jos, ap - i de asemenea, masculinitatea i feminitatea i sufletul. Cnd cele ase puncte sunt combinate cu un al aptelea punct mistic, invizibil, a-cesta semnific transformarea. Steaua lui David poate fi denumit i Steaua Creatorului, cu fiecare punct reprezentnd zilele sptmnii, iar hexagonul central simbolizeaz Sabatul. Harpa lui David jos Harpa este un simbol al lui David, nvingtorul lui Goliat i rege al Israelului, ndemnarea muzical a lui David a ajutat regele, muzica lui fiind ca un balsam pentru alinarea depresiei regelui Saul. Se spune c atunci cnd David a devenit rege, la miezul nopii vntul a cntat la harpa atrnat deasupra patului su, mobilizndu-1 s studieze Torah. n termeni simbolici, harpa i lira simbolizeaz armonia cu Universul i ascensiunea spre lucruri mai nalte. Lira tip harp ornat cu Magen David (Steaua lui David, Scutul lui David sau Pecetea lui Solomon), este un simbol al credinei iudeilor/evreilor i al statului Israel.

34 Jinmboiurt sacre ofarul jos n tradiia iudeilor, suflatul n ofar, cornul derit evreiesc (de obicei fcut dintr-un corn de berbec, pentru a reaminti c un berbec a fost sacrificat n locul lui Isaac), poate s nsemne a-propierea unui duman. Astzi se aude la Anul Nou evreiesc sau la Rosh Hashanah, cnd apeleaz la peniten. Exist trei sunete principale suflate din ofar, dar n timpul Rosh Has-hanah-ului se aud o sut de sunete, mprite n dou pri pentru a induce n eroare Satana. ofarul poate fi suflat dimineaa pe durata Elul-ului (luna care precede Rosh Hashanah-ul) sau pentru a semnala sfritul srbtorii Yom Kippur. Este folosit i n exorcism i n ritualuri de excomunicare. Se crede c n ziua judecii, Elijah va sufla n ofar pentru a-i cita la judecat pe cei vii i pe cei mori.

Palmierul Palmierul este important n iconografia iudaic, unde, n acord cu cabala, simbolizeaz omul cinstit {tzaddik) i fosta stem a ludeei dup Exod. Alturi de mirt, fructul citric i salcie, ramura de palmier, lulav, este una din cele patru specii agricole de parad la Sukkot pentru srbtorirea mrinimi-ei lui Dumnezeu. Fiecare reprezint un tip de evreu, iar palmierul simbolizeaz pe cineva care studiaz Torah, dar nu se supune poruncilor. n plus, ramura de palmier simbolizeaz coloana vertical ndoit n faa lui Dumnezeu i este un simbol al lui Dumnezeu nsui.'n cretinism, palmierul simbolizeaz dreptatea, nvierea, intrarea lui Hristos n Ierusalim i pelerinajul pe Pmntul Sfnt. n Babilonia, Egipt, Grecia Antic i Roma, simboliza victoria.

Sacrificiul lui Isaac sus Jertfa, o trstur comun multor religii, era crucial ritualului credinei iudaice timpurii. n termeni generali, actul jertfei exprim o dorin de unire cu o zeitate prin intermediul mpcrii i supunerii. Moartea victimei (animal sau uman) intenioneaz s invoce stadiul urmtor al ciclului Genezei viaa. Sacrificiul era un ritual important al iudaismului biblic: preo-

ii ofereau animale ritual curate cel puin o dat pe zi. Sacrificarea unicului fiu al lui Abraham, Isaac, (ilustrat aici de Caravaggio) cunoscut sub numele de akedah (cuvnt evreiesc semnificnd legtura") este un simbol acut, dureros, de testare a credinei. Dumnezeu a cerut sacrificarea lui Isaac pe Muntele Moriah ca dovad a supunerii lui Abraham; n ultimul moment, mna lui Abraham a fost oprit de arhanghelul Mihai ca semn al compasiunii lui Dumnezeu, iar locul lui Isaac a fost luat de un berbec. Practicile de sacrificiu au fost abandonate dup distrugerea celui de-al treilea templu n 70 a.d. Pe durata persecuiilor suferite de iudei n timpurile medievale, Isaac a fost adoptat ca simbol al calvarului. Astzi, akedah este citit la Rosh Hashanah (festivalul evreiesc de Anul Nou), cnd sun un corn de berbec (ofarul) n comemorarea ndurrii Domnului. La pe-sach (Pastele evreiesc), este celebrat izbvirea primilor copii nscui ai is-raeliilor (ai cror stlpi de u erau mnjii cu sngele mielului pascal pentru a-i identifica cu Dumnezeu). Not: Iudaismul i cretinismul mprtesc multe simboluri. Cteva din simbolurile iudeo-cretine Ochiul lui Dumnezeu, porumbelul i ramura de mslin, altarul i mitra episcopal apar n paginile urmtoare. 35 8c J>t Cretinismul

Ochiul lui Dumnezeu sus Acest simbol este o combinaie de simboluri iudeo-cretine. Ochiul lui Dumnezeu, Tatl atotvztor, din care radiaz lumina divin (deseori prezentat ntr-un triunghi, ce reprezint Domnul i centrul Trinitii). Cele trei verigi ale lanului reprezint Trinitatea i simbolizeaz veriga de aur care l leag pe credincios de Dumnezeu. Cortul reprezint casa lui Dumnezeu - tabernacolul, templul evreilor nomazi ale crui supracoperi sunt deschise pentru a dezvlui credincioilor adevrul interior.

Nimbul sus Acest detaliu dintr-o pictur italian despre Buna Vestire l prezint pe arhanghelul Gabriel vestind Fecioarei Mria viitoarea ei maternitate. Un porumbel, simboliznd Duhul Sfnt, zboar deasupra lui, iar el ine un crin n mn ca semn al puritii. Haloul, (aureola sau nimbul) de deasupra capului su nseamn radiana divin, dar poate s simbolizeze n plus sfinenia, suveranitatea, nelepciunea i energia vital. Nimbul este prezentat, ca un disc auriu sau ca o coroan radiant n jurul capului, ns Dumnezeu este reprezentat uneori printr-un nimb triunghiular sau n form de diamant, Hristos cu un halou cruciform, iar papa cu unul n form de ptrat sau hexagon. Haloul, la origine, era un simbol strvechi al Soarelui (semnificnd puterile solare n anumite religii, cum ar fi cea mithraic) i poate fi considerat att o coroan de glorie, ct i aura personal. Nu este unic pentru cretinism, ci a fost adoptat de culturile mai timpurii. La nceput, simboliznd majestatea i puterea, zeul greco-ro-man Zeus (Jupiter) are un nimb albastru, iar Buddha, unul rou. Nimbul mrginit de flcri al zeului hindus Shiva simbolizeaz Cosmosul. mpraii romani erau portretizai cu aureole, iar n cretinismul bizantin, chiar i Satana purta un nimb al puterii.

Triqueta sus Figuri geometrice, ca trei cercuri, triunghiuri intersectate sau un triunghi echilateral, sunt folosite adesea n iconografia cretin pentru a exprima Trinitatea - trei ntr-unui - lui Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Alctuit din trei arcuri legate, triqueta simbolizeaz eternitatea, iar centrul ei asemntor unui triunghi reprezint Trinitatea. Alturi de trifoi i furca n form de Y, triqueta denot intan-gibilitatea Treimii. Apare pe crucile celtice i a fost un motiv popular n arta gotic. Trinitatea este simbolizat de asemenea i printr-un trio format de peti sau iepuri, pentalpha i de Braele Trinitii sau scutumfidei. ngerul jos ngerii sunt mesageri divini i au existat n credine ca cea a vechilor sumerieni, babilonieni, egipteni, greci i romani. Sunt prezeni i n hinduism i islamism. n tradiia cretin, ngerii sunt fiine supranaturale create de Dumnezeu, care fac intermedierea ntre Dumnezeu i om (sau ntre rai i pmnt). Exist nou clase de ngeri -serafimi, heruvimi, troni, dominioni, de virtute, de soart, de principialitate, arhangheli i ngeri - aranjai ntr-o tripl ierarhie. Arhanghelii reprezint aspecte despre Dumnezeu i protejeaz mpotriva demonilor. Atributele celorlali ngeri, cum ar fi Mi-hai (o sabie), Rafael (toiagul peregrinului), Uriel (o carte) i Gabriel (un crin) simbolizeaz judecata divin, protecia, nelepciunea i ndurarea. Muritorii pot avea, de asemenea, ngeri pzitori pentru a-i ocroti i ndruma prin via. ngerii, n general, sunt prezentai cu un nimb i sunt naripai, brbai i femei sau putti (cu-pidoni); ei pot avea pergamente sau instrumente muzicale.

sacre

Sfnta Familie sus Aceast pictur italian a Sfintei Fa-miln l prezint pe pruncul Hristos dormind, figura umbrit a lui Iosif i un nger naripat. Semnificaia special a Madonei este simbolizat prin aureola sa, voalul castitii i mantia protectoare (vezi Nimbul, Fecioara Mria, Naterea i ngerul). Porumbelul i ramura de mslin jos n culturile iudaic i cretin, porumbelul purtnd o ramur de mslin simbolizeaz pacea. Dup potopul biblic, Noe a trimis de pe arc un corb i un porumbel s caute pmnt uscat. S-a ntors numai porumbelul, strngnd n cioc o ramur de mslin de pe Muntele Mslinilor, simbol al iertrii omului de ctre Dumnezeu i al izbvirii omenirii. n iconografia cretin, porumbelul simbolizeaz i Duhul Sfnt, cu apte porumbei, simbolizeaz cele apte daruri ale Sfntului Duh. Porumbelul i ramura de mslin au devenit un simbol laic.

Naterea sus, dreapta Pictura lui Boticelli, Naterea mistic" (c. 1500) este plin de simbolism. Fecioara Mria, cu mantia albastr a puritii, aplecat n adoraie asupra copilului Hristos, n timp ce un bou

(dup Isaia, i cunoate stpnul i l nclzete prin respiraia sa) i un mgar (care cunoate ieslele stpnului) l privesc. n stnga lui Hristos se vd Iosif i Magii. ngerii cereti i cei czui se iau de mn n semn de mpcare, pe cnd trei ngeri citesc pe a-coperiul staulului din Cartea Sfnt. Deasupra se afla un cerc de ngeri dansnd care nvrt trei coroane, semnificnd att Sfnta Treime, ct i ciclul naterii, vieii i morii. Ramuri de mslin abund, ca semn al mpcrii lui Dumnezeu cu omul, al pcii i al Copacului vieii. Mandorla jos n relaie cu haloul este mandorla n form de migdal sau aureola din i-conografia cretin care nconjoar figurile sfinte sau profane. Cunoscut i sub numele de vesica piscis, este asociat cu forma petelui, simbol al cretinismului, dar i al norului pe care Hristos s-a nlat la ceruri.

37 8c Jjnmttolurx

Fecioara Mria sus Fecioara Mria apare frecvent n picturile cretine ale evenimentelor importante cum ar fi Buna Vestire, Naterea, Rstignirea i nlarea. Adormirea Maicii Domnului i de obicei este nsoit de numeroase simboluri ale puritii - un crin i vlul castitii. Nimbul i prezena ngerilor reprezint sfinenia sa ca mam a lui Iisus. Este adesea nsoit de semiluna cresctoare, de chiparoi i de mslini, Pomul Vieii (cu Iisus-fructul) i trandafirul alb (pentru c ea este trandafirul paradisului). Ea poart o mantie albastr, semnificnd credina, compasiunea i apele de botez. Poate fi portretizat ca regina raiului, cu o coroan de stele i alte atribute regale; ca Doamn a ndurrii (Miseri-cordia) adpostind credincioii sub mantia sa albastr (nseamn protecia) sau ca Doamn a Suferinelor (Dolorosa) cu pieptul strpuns de apte sbii. Madona i Pruncul lui Duc-cio (prezentat aici) combin mare parte a iconografiei bizantine cu inovaiile medievale; n timp ce Madona este icoan static, copilului Hristos i ngerilor din jur le este dat o reprezentare mult mai vie. Rstignirea dreapta Prezentarea sfietoare a Crucificrii, fcut de Guidi, o prezint pe Fecioara Mria ndurerat n genunchi la picioarele crucii, nconjurat de cretini care se roag. Vezi Crucifixul, Coroana de Spini, i Fecioara Mria. Magii dreapta n tradiia cretin, magii (nelepii" n latin) sunt cunoscui i ca cei Trei nelepi sau cei trei Crai. Dup Evanghelia Sf-lui Matei, Dumnezeu le-a vestit Magilor, prin intermediul unei stele, c se va nate n Iudeea un mare mprat, i astfel ei au cltorit de la Rsrit pentru ateptarea naterii Lui. ndrumai de o stea, ei au a-juns n Bethlehem, unde l-au gsit pe Iisus i L-au adorat, prezentndu-i daruri scumpe din aur (simbol al regalitii), tmie (divinitatea) i mir (suferina i moartea). n tradiia timpurie, se credea c Magii reprezentau cele trei etape de vrst ale omului, i

cele trei continente, Europa, Africa i Asia. Se mai spunea c ei reprezentau divinitatea lui Hristos, majestatea i sacrificiul. Dup sec. al Xl-lea au fost numii Caspar (sau Gaspar), Melchior i Baltazar, adic, mpratul Luminii, a celei albe" i mpratul comorilor.

Ji>tmiral:uri sacre Crucifixul/Crucea latin jos Crucifixul sau crucea latin cu imaginea lui Hristos este cel mai profund i durabil simbol al cretintii, prezentnd n detaliu grafic sacrificiul suprem fcut de Iisus pentru mntuirea o-menirii. Hristos este portretizat n agonia morii, cu cinci rni, purtnd o coroan de spini. Deseori deasupra un pergament rulat indic literele I.N.R.I. (abrevierea din latin pentru Iisus din Nazareth, Regele iudeilor). Iconografia paleocretin a evitat prezentarea Crucificrii, iar imaginea a fost folosit pentru prima dat dup Consiliul de la Constantinopol n 692 .H. Acest tip de crucifix, prezentat aici, dateaz din secolul al Xl-lea.

Coroana de Spini jos

Deseori folosit n imaginile lui Hristos pe cruce, coroana de spini este u-nul din instrumentele de patim ale lui Hristos i uneori poate fi prezentat ca o coroan sfnt (ale crei fructe roii simbolizeaz sngele lui Hristos). Spinii sunt un simbol universal al nenorocirii i, n cretinism, coroana de spini simbolizeaz att batjocura de la ncoronarea" lui Hristos ca mprat al Evreilor (n parodia mpratului roman), ct i suferina Lui pe cruce. Spinul poate simboliza i pcatul. Un craniu cu coroan de spini este un simbol cretin al damnaiunii eterne.

Crucea Pstorului sus Una din multiplele variante ale crucii cretine este crucea pstorului, al crei apex vertical are forma toiagului de pstor. Acest simbol indic att credina cretin, ct i rolul lui Iisus ca Bunul Pstor, care ndrum oamenii n siguran prin via i mantuiete sufletele. Iisus este n mod frecvent prezentat drapat cu un miel n jurul umerilor si. Aa cum este un semn al apostolilor, toiagul pstorului (sau crja episcopului) este i o parte a sceptrului episcopal, semnificnd autoritatea pastoral asupra enoriailor. In Egipt, Osiris purta un toiag.

Crucea celtic sus Crucea celtic (Iona sau Inelul) era foarte rspndit n Irlanda chiar naintea secolului al optulea. Este prezentat tipic ca o cruce (simboliznd credina cretin) cu braele nscrise ntr-un cerc (puterea solar i eternitatea) mpreun nsemnnd unitatea dintre rai i pmnt. Dei astzi este identificat cu cretintatea, crucea celtic dateaz din timpuri pgne, cnd era un simbol de fertilitate i via -crucea simboliznd potena masculin, iar cercul, puterea feminin. Crucea Fitchy jos n heraldic, crucea care este terminat printr-un vrf ascuit se numete fitchy n cruce. Aceast cruce este utilizat frecvent n heraldic i simbolizeaz credina neclintit a celui care o poart. Combinaia crucii cu sabia este un simbol net al hotrrii de a lupta cu pgnii, dac este necesar, s apere valorile, principiile i credina cretinismului.

Leul heraldic jos Leul (aici furios) este una din cele mai populare imagini din heraldic. Simbolizeaz curajul, fora i ferocitatea. Arta cretin reprezenta regele fiarelor ca pe o creatur binevoitoare; ntr-adevr, Biblia l descria pe Hristos ca pe leul iudeilor, iar Icul naripat a devenit simbolul Sfntului Marc. n heraldic, simbolizeaz vitejia, regalitatea i protecia i este o parte din armura regal englez. Leul furios prezentat aici, ine n sus un crucifix, denotnd rolul su ca protector puternic al cretintii.

39 Se

Mielul lui Dumnezeu sus Mielul simbolizeaz inocena, blndeea i puritatea. n timpuri strvechi, era folosit de obicei pentru sacrificiu, iar n simbolismul cretin denot crucificarea de sacrificiu a lui Hristos pentru pcatele lumii. n funcie de modul de prezentare, Agnus Dei poate avea o mulime de nelesuri. Aici, Mielul lui Dumnezeu este prezentat cu un nimb innd o cruce i un steag, indicnd aadar crucificarea, dar i nvierea.

Labarumul sus Labarumul are numeroase denumiri alternative, incluznd Crucea lui Constantin, monograma lui Hristos, Chrismon, Cristograma i Chi-Rho. Folosirea acestui simbol n iconografie dateaz din anul 312 a.d. cnd n ajunul btliei de la Milvean Bridge, se spune c mpratul roman Constantin I a avut viziunea unei cruci i a cuvintelor in hoc signo vinces (cu acest semn se nvinge"). A urmat ordinul de a avea crucea i motoul plasate pe scuturile armatei sale, iar dumanul Maxentius a fost nfrnt la momentul potrivit. Aceast experien, a hotrt convertirea lui Constantin la cretinism. Steagul pentru procesiuni a fost unul din cele mai timpurii simboluri ale cretintii i este o monogram compus din literele greceti X (chi) i P (rho) primele caractere greceti n exprimarea verbal a numelui lui Hristos. Oricum, a fost un simbol puternic precretin, indicnd o prevestire bun (chrestos, n greac) i zeul cal-deean al cerului. Simboliznd credina cretin, simbolul a devenit emblema lui Constantin i stindardul Imperiului Roman ncepnd din 324 a.d. Petele jos Petele este unul din cele mai timpurii simboluri cretine folosite alturi de Hristos cu nsemnti multiple. Hristos i-a numit apostolii pescari de oameni" i a hrnit cinci mii de oameni cu doar doi peti. Iniialele cuvintelor greceti pentru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul (Iesous Christos, Theon Huios, Soter) sunt folosite ca un acrostih pentru cuvntul grecesc care nseamn pete, ichtus. Pe lng unirea cu Hristos, petele simbolizeaz botezul cu ap, viaa i hrana spiritual. Preoii vechi cretini i numeau pe credincioi pisculi (pete). Petele a fost a-doptat ca o form de ideogram de la nceputul primului secol a.d. cnd cretinii au suferit persecuia; semnul se gsete pe morminte n catacombele romane - un strvechi loc secret de ntlnire. Rmne un simbol mult utilizat printre cretinii de astzi.

Lumnarea dreapta, sus Lumnarea aprins are semnificaie n multe religii i culturi ca simbol al luminii, al vieii i spiritualitii, dar are o importan particular n cretinism unde simbolizeaz lumina di-

vin a lui Hristos i nsi credina. Este mult folosit n ritualurile liturghiei catolice. n riturile funerare, lumnrile reprezint lumina raiului. Lumnrile aprinse de credincioi n faa altarelor pot simboliza sufletele celor plecai sau o cerere de iluminare a celui ce se roag. Cnd ncadreaz crucea de pe altar, cele dou lumnri reprezint dualitatea naturii lui Hristos att uman, ct i divin.

Altarul sus Altarul nu este exclusiv al cretintii, ci are importan n multe religii, incluznd iudaismul i hinduismul, i n culturile pgne unde era folosit pentru sacrificri. n cretinism, altarul simbolizeaz sacrificiul, moartea i nvierea: forma sa de mormnt reamintete de moarte, iar poziia, cu faa spre Soare, nseamn renvierea. Lemnul i piatra folosit la construirea altarului simbolizeaz crucea i piatra de calvar, pe cnd pnza care l acoper reprezint linoliul de nmormntare al lui Hristos. Prin naintarea la altar se indic ascensiunea, iar cele trei trepte care duc la el simbolizeaz Trinitatea. Dup locul Euharistiei -ostia i vinul sfinit - altarul poate s evoce Cina cea de tain. 40 Simboluri sacre Euharistia jos n ritualul cretin, sacramentul Euharistiei este cel mai important act al credinei, avnd simboluri dintre cele mai sugestive. Pinea consacrat (ostia) i vinul de mprtanie sunt asociate cu trupul i sngele lui Hristos. Muli cred c atunci cnd se mparte Euharistia n rndul congregaiei, are loc ntruparea, iar credincioii vor fi umplui de esena lui Ii-sus. Euharistia este un simbol clar al sacrificiului trupesc al lui Hristos, iar vasele n care sunt pstrate pinea i vinul sunt tratate cu reveren i plasate n mijlocul altarului. Potirul care conine vinul comuniunii poate fi asociat cu Sfntul Graal, din care Hristos i-a ndemnat pe discipolii si s bea la Cina cea de tain i n care Iosif din Arimathea a adunat sngele vrsat de Hristos. nmormntarea jos n cretinism, ca n multe alte religii, moartea poate fi sfritul vieii pmntene, dar sufletul credinciosului decedat va tri n continuare n rai. La o nmormntare cretin, aadar, corpul este ntins ntr-o racl sau sicriu, care sugereaz ntoarcerea n uter i renaterea ulterioar. Crucifixul i steagul crucii deasupra sicriului simbolizeaz salvarea prin credin, n timp ce flcrile lumnrilor nsoitoare nseamn adevrul i viata etern.

Mitra episcopal sus Alturi de inelul i crja episcopal, poziia consacrat a unui episcop este simbolizat prin mitr, semn de mare autoritate. Mitra este o legtur direct cu originile timpurii ale cretintii n Orientul Mijlociu, deoarece se crede c dateaz de la acopermntul pentru cap n form de pete purtat de preoii babilonieni Ea -Oannes i de asemenea de la sceptrul marelui preot iudeu. Acest exemplu este decorat elaborat i include un trifoi stilizat, simbol al Trinitii.

Rozarul sus Ca i un atribut al budismului, hinduismului i al islamului, rozarul n cretinism este folosit mai ales de romano-catolici i mai puin de protestani. Iniial, rozarul sau rosariumul nsemna repetarea rugciunilor devoionale, dar reprezint un irag de (mtnii) mrgele folosit ca ajutor de memorie. Rozarul simbolizeaz Fecioara Mria Trandafirul Mistic i conine 50 sau 150 de mrgele, desprite de cte o mrgea mare n cinci sau cincisprezece decade", fiecare simboliznd diferite evenimente de glorie, suprare i fericire din viaa Fecioarei. Trebuie rostit un Ave Mria (rugciune de salut pentru Mria) la fiecare mrgea mic, pe cnd mrgelele mai mari reprezint Gloria i Pater Noster (Tatl Nostru). Legate ca o coad, se termin cu trei mrgele mici ntre dou mari i un crucifix.

Vitraliile sus Deoarece ferestrele ngduie ptrunderea luminii, ferestrele bisericilor simbolizeaz penetrarea luminii divine care i ilumineaz pe credincioi. Culorile de bijuterie ale vitraliilor sunt o cale de plat a tributului pentru Dumnezeu i o reflectare a imaginilor i culorilor strlucitoare ale povetilor biblice. Vitraliul prezentat a-ici este lucrarea unui renascentist-me-dievalist din secolul al nousprezecelea, William Morris i, n acord cu credinele lui, reflect principiile ferestrelor ecleziastice ale Evului Mediii. Forma de ansamblu este aceea a unui arc gotic, form care este o rmi a triunghiului, deci este asociat cu Sfnta Treime; vrful cu crucea nscris ntr-un cerc se constituie ca omagiu adus lui Dumnezeu pe cnd ochiurile mai mici reprezint sbiile adevrului. Figurile sfinte portretizate pe vitraliu urmeaz tradiia, furniznd o povestire cretin, de altfel, vitraliul n ntregime prezint bogate imagini cretine. 41 Se Islamismul Steaua i semiluna jos Steaua i semiluna simboluri primare ale Islamului nseamn concentrare, deschidere i victorie, precum i suveranitate, i divinitate. n acord cu tradiia, n 339 .H. semiluna strlucitoare n cretere a salvat Bizanul (astzi Istanbul) de atacul lui Filip al Macedoniei. Pentru a marca gratitudinea lor, locuitorii au adoptat semiluna Dianei ca stem a oraului. Cnd oraul a devenit n 330 .H. Constan-tinopolul cretin, semiluna a cptat semnificaia unui atribut al Fecioarei Mria. In 1299, nainte de cucerirea Turciei de astzi, Sultanul Osman a avut viziunea unei semiluni care se ntindea deasupra ntregii lumi; astfel, a devenit simbolul dinastiei Otomane, iar cnd Constantinopolul a czut n minile lui Mohamed al II-lea n 1453, semiluna reprezenta att Islamul, ct i Imperiul turc. Steaua a fost adugat sub domnia sultanului Selim al III-lea n 1793 (cele cinci coluri s-au stabilit n 1844). Steaua i semiluna reprezint astzi un simbol islamic universal i sunt prezente pe steagurile naionale ale Turciei, Algeriei, Malayeziei, Mauritaniei, Pakistanului, Tunisiei, Ciprului de Nord i ale Ligii Statelor Arabe. Este i stema corespondentului islamic al Crucii Roii, Societatea Semilunii Roii.

Caligrafia sus, centru, dreapta

Reprezentrile figurate nu sunt ncurajate n Islam, deoarece se consider semne de idolatrizare. Aceasta justific abundena desenelor decorative i a caligrafiei arabe folosite la nfrumusearea moscheilor. Pe lng arhitectur, caligrafia este privit ca o form estetic acceptabil pentru adularea lui Allah i este de foarte mare pre. De-a lungul secolelor s-au dezvoltat multe stiluri de caligrafie -inclusiv kufic, nashki i rukah - iar forma cea mai respectat este cea folosit n transcrierea pasajelor i capitolelor cu precepte religioase i etice din Coran n cri i pe plcile din moschei i din casele credincioilor.

Moscheea dreapta, sus Moscheea (sau masjid - locul de prostraie" este cldirea sfnt n care musulmanii se nchin la Allah. La origine doar o canopie carpet hung, moscheea s-a dezvoltat ntr-un edificiu permanent, ale crui caracteristici arhitecturale includ o curte interioar (unde sunt situate fntni pentru abluii (splri rituale cerute de Islam), domuri i minarete r turnurile din care muezzin-ul i cheam la rugciune pe credincioi. Moscheile sunt orientate spre Mecca (a crei direcie este indicat de mihrab sau o sinecur (ni) n perete. Din moment ce Islamul interzice reprezentarea fiinelor vii n art, moscheile sunt decorate cu graioasa caligrafie a textelor din Coran i cu mozaicuri reprezentnd forme geometrice sau vegetale, covoare sau ncrustaii. Credincioii se adun naintea imamului i se nchin n rugciune de cinci ori pe zi. Rugciunile de la miezul zilei de vineri sunt obligatorii. Moscheile sunt folosite i ca locuri de educare i congregaie. Moscheea simbolizeaz transcendena lui Allah: baza ei reprezint pmntul, domurile i minaretele reprezint puterea lui cereasc.

Mausoleul jos Mausoleul lui Hunuman n Delhi, din India, este un frumos exemplu al arhitecturii indo-islamice subliniind faada simpl, neted, un dom relativ scund i un minaret nalt la fiecare capt, o elegant fuziune mogul a tradiiei geometrice persane i a arhitecturii indiene. Stilul arhitectural al mausoleului este derivat din cel al moscheei persane mprumutnd curtea interioar i ferestrele boltite. Fundaia ptrat a mormntului care gzduiete corpul lui Hunuman reprezint pmntul, pe cnd domul central este un simbol al cerurilor unde s-a nlat sufletul lui. Aa cum gzduiesc corpul decedailor, mausoleele, ca a-cesta i ca Taj Mahal, intenioneaz s creeze o versiune pmntean a paradisului ceresc spre care s-a nlat ocupantul. De aceea, mormntul este un tribut impresionant al importanei lui Hunuman n via i un simbol al importanei lui.

42 itmirnlnrt aaxrs ioiile omerindienilor Craniul de bivol jos Pentru multe culturi ale amerindienilor, n particular ale celor din cmpii i dm Sud-Vest, bivolul sau bizonul, epitomizeaz puterea supranatural, fora i curajul. Credina amerindienilor este asociat cu lumea natural: multor fiine care habiteaz n America le sunt atribuite puteri speciale, naintea dispariiei virtuale, turmele de bivoli strbteau cmpiile, asigurnd o rodnic vntoare, de aceea au jucat un rol important n viaa material i spiritual a amerindienilor. Cheyen-ii practicau dansul Capului de bivol, iar craniul unui bivol plasat pe locuin, se spune c acioneaz ca o putere binevoitoare, simbol protector sau ca spirit ocrotitor mpotriva forelor malefice.

Pasrea-fulger sus, dreapta, cebtru Psrile-fulger (sau skyamsen) sunt cele mai potente zeiti n credina a-merindian din nord-vest. Ele sunt fiine supreme care creeaz, controleaz i distrug natura. De obicei prezentate ca vulturi uriai cu fee umane, triesc n cer, mnnc balene ucigae i poart rzboi etern panterelor subacvatice i erpilor gigani cu corn. n unele tradiii, exist patru psri-ful-ger reprezentnd fiecare col al cosmosului; cpetenia psrilor-fulger este Vulturul de Aur (Keneun). Dei n general binevoitoare cu omul ca aductoare de ploaie i deci de via, pot poseda ns puteri teribile de moarte i distrugere, manifestate prin calamiti naturale. De aceea, ele trebuie mulumite i le sunt dedicate multe ritualuri, ceremonii i dansuri (cum ar fi Dansul Soarelui cmpiilor i Dansul de rzboi al irochezilor i shawnee-lor) sau gesturi rituale de zbor.

Coroana de pene jos Culturile indigenilor din America consider penele ca simbol al Soarelui i al Marelui Spirit. Psrile sunt considerate de unele triburi ca mesageri ai Psrii-fulger i de aceea se bucur de un respect deosebit. Penele lor (mai ales cele de vultur) reprezint o mare importan n ritualul amerindienilor i sunt purtate de efii de triburi ntr-o magnific coroan cu penaj colorat, frumos ornamentat reminiscen a razelor de soare. Aceasta aduce aminte de puterea absolut a Psrii-fulger i demonstreaz autoritatea spiritual a celui care o poart.

Calumetul jos n tradiia amerindienilor calumetul este pipa pcii folosit n ritualurile de adorare, pacificare i conciliere. Se crede c fumatul este un mijloc de rugciune i comunicare. Calumetele de obicei sunt complicat sculptate cu simboluri ale naturii i decorate cu pene. n timp ce se fumeaz calumetul, se invoc elemente i spirite, pe cnd n lumea tangibil, se ntocmesc i se cimenteaz tratate de pace. Este posibil ca pipa pcii s fi derivat din pipa sugarilor amani (folosit pentru eliminarea toxinelor din corp i pentru crearea unei stri de extaz prin inhalare), ns multe triburi cred c, calumetul lor deriv dintr-un arhetip sacru i reprezint o fiin a crei for este transferat fumtorului. n Da-kota de Sud exist o pip de viel",

iar Arapaho pstreaz o pip plat, neted care reprezint fiina suprem. Pipa Bivoliei Albe a tribului Oglala Sioux simbolizeaz un microcosmos al Universului, scobitura de lut reprezentnd globul i substana pmntului, partea lemnoas, regnul vegetal i animal prin decoraii ncrustate (plante, animale), iar tutunul, toate vieuitoarele, n termenii corpului uman, sfera poate reprezenta inima, tubul, coloana vertebral, iar canalul pipei, fora vieii - fumul este spiritul. Mai mult, cnd pipa nsi acioneaz ca un medium pentru comuniunea spiritual a omului cu Marele Spirit, fumul care se ridic din calumet se crede c ar uni omul cu fiina suprem i cu puterile naturii. 43 8c J^imbxrlnrt Vntorul de vise jos Plasa de captare a viselor amerindienilor are puterea de a-i proteja pe cei vulnerabili n timpul somnului de orice spirit ruvoitor. Cadrul su circular susine o estur fibroas complicat (foarte asemntoare cu cea a unei pnze de pianjen), a crei textur se crede c ar putea prinde n capcan spiritele care se abat n plas, prinzndu-le n aa fel, ca ele s nu poat scpa i s nu-i poat urma inteniile malefice. Ca simboluri importante de ocrotire mpotriva manifestaiilor distructive supranaturale, plasele de vise pot fi purtate i ca amulete sau pot fi agate de paturi. n plus, plasa de vise are un efect diferit n acele triburi care dau importan deosebit mesajelor din vise. Unele comuniti amerindiene cred c modelele personale de vise i ajut pe oameni s-i gseasc n via calea, controlndu-i visele. n anumite triburi, captarea viselor se constituie ntrun ritual de iniiere, n care iniiatul mediaz n centrul unui cerc magic i ncearc s recepteze" mesajele pe care le trimit spiritele prin aer; nsi plasa de vise ntruchipeaz a-cest concept.

Ppua Kachina sus Kaehinele sunt spirite ancestrale sau reprezentativele zeilor popoarelor Pueblo (hopi i zuni) din sud-vestul Americii, iar ppuile lor Kachina, mascate, sculptate sunt personificrile acestor spirite. Se crede despre kachinec au trit odat printre oameni, dar acum se ntorc de pe ceallalt trm ntr-o anumit perioad, a anului (cnd reprezint membri tribali mascai), cu scopul de a interveni ntre oameni i zei. Aceste perioade sunt srbtorite prin ceremonii i ritualuri anuale sfinte. La sfritul perioadei pe pmnt, kaehinele, mascate ca dansatori umani, prezint copiilor din trib imaginea lor de ppu ca s le reaminteasc de existena lor pn anul urmtor cnd vor reveni, sau servesc femeilor ca talisman de fertilitate. Ppuile kachina sunt sculptate de obicei din rdcini lemnoase de bumbac sau pin, i fiecare este mbrcat n acord cu caracteristicile i vemintele distinctive pentru fiecare kachina n parte (sunt multe). Ca reprezentaie simbolic a kachinelor, ppuile kachine sunt imagini totemice importante la ceremoniile anuale. Pictura Navajo n nisip jos Tribul Navajo din sud-vestul Americii percepe Universul mprit n perechi antitetice. Haosul rezult inevitabil din aceast dualitate i multe ceremonii i ritualuri din Navajo au ca scop restabilirea armoniei cosmice. Ritualurile sau semnele" sunt conduse de un maestru de ceremonii, n care este investit toat istoria i spiritul colectivului tribal i care recit tradiiile orale ale tribului. El este responsabil pentru procedeele corecte ale crerii picturii n nisip sau a celor uscate picturi simbolice unice pentru trib. Acestea sunt pictate" lsnd o dr delicat de praf de piatr de culori variate scurse din mn pe pmnt. Desenele prezint scenete din miturile de creare a tribului n care sunt portretizai iubitorii lui Yeis poporul sfnt care guverneaz diferitele aspecte ale lumii. Yeis-ii, care au realizat primele picturi n nisip pe cer, sunt considerai a fi atrai de imaginile lor n nisip i c ar intra n picturi, aducnd cu ei puterile lor supranaturale, care, dei, sunt invocate n beneficiul tribului i pentru a restabili reorganizarea n univers, ele pot fi periculoase i prost dirijate. Picturile n nisip sunt aadar sacramentale i simbolice att pentru strmoi, ct i pentru puterile supranaturale. Se crede c au i puteri de tmduire. n timpul ritualului de vindecare, bolnavul tribului este aezat pe pictura n nisip, iar sursa de boal este transformat n pictur; dup terminarea ritualului, nisipul mpreun cu boala va fi distrus.

 44 jStmkalurt Pagnismul W'%'"" '-M***' "

' '";

Ciocanul lui Thor dreapta In mitologia scandinav, Thor (al crui nume nseamn tunet"), era zeul tunetului, vnturilor, furtunilor i al fertilitii i era cel mai puternic dintre zei. Zeul legii i al ordinii, Thor mprea pedepse aruncndu-i ciocanul cu dou capete, Mjollnir, intind precis i fatal. Mjollnir simboliza fulgerul i trsnetul i asemeni u-nui bumerang se ntorcea mereu la el. ntocmai aa cum cauza moartea, putea i s nvie morii. Zvastica uneori este cunoscut ca Ciocanul lui Thor, pentru c este crucea n T (sau tau), a-cestea, nu numai c sunt ciocane ornamentale, dar au fost adorate ca simboluri sacre i au fost folosite ca amulete protectoare i decorative cu care se nltura focul i rul i se invoca fertilitatea. ; 'o

Corabia funerar sus n multe obiceiuri pgne ale Europei de nord-vest a fost folosit o corabie funerar de ritual pentru lansarea mortului n cltoria spre o alt lume (aa cum spune i poemul anglo-saxon Beowulj). n Scandinavia, corabia era un simbol funerar mai vechi dect Epoca de Bronz, ns corabia funerar nu apare ca practic pn n secolul al VH-lea. O corabie funerar cuprindea corpul ntins al decedatului, cadavrul nconjurat de comori, a-mmale sacrificate, iar barca era acoperit de o movil de nmormntare. Uneori, corabia i coninutul ei erau

arse, ca n cazul cpeteniilor vikinge; focul simboliza purificarea, iar fumul simboliza ascensiunea spiritului spre Soarele dttor de via. Folosirea corbiilor ca morminte rezult probabil din asocierea dintre corbii i Vanir, zeii scandinavi ai fertilitii care au fost identificai cu strmoii mori. n Scandinavia, modele de corbii de o impecabil miestrie, confecionate din metale preioase, se ddeau ofrand zeilor. Aceast ilustraie l prezint pe regele Arthur i pe regina Gui-nevere lansnd corabia funerar a lui Elaine de Astolat.

au un simbolism individual. Reprezentrile artistice includ frecvent forme spiralate i noduri, deseori n intercalarea vegetaiilor, ca aici, semnificnd asocierea cu cerul i Soarele. Stonehenge jos Stnca localizat lng Salisbury, Anglia, este cel mai cunoscut menhir (monument megalitic) din blocuri de piatr necioplit din epoca neolitic, aranjate n forma unui cerc (cromle-huri). Este cel mai frumos, unic din punct de vedere arhitectonic. Semnificaia lor exact rmne incert, dar se crede c au fost nlate aliniindu-le dup stele, solstiii i dup drumul lunii i era un loc de cult pgn. Aa cum se vede aici, druizii zilelor noastre au reclamat acest loc ca fiind sfnt i se adun aici pentru a celebra date semnificative cum ar fi solstiiul de var. Ornament lobat sus La popoarele pgne, la celi n particular, toate elementele din lumea natural posedau sensuri magice. Copacii dein o semnificaie special, simboliznd viaa i unirea mistic a Pmntului att cu raiul i iadul, ct i cu cealalt lume. Stejarul, fagul, alunul, frasinul, scoruul i tisa fiecare 45

Se Jinmbxrlurt

Credinele aborigene

Cangurul sus Alturi de emu, cangurul este un simbol al Australiei. Unic pentru acea ar, apare ca un accesoriu la hainele de lupt ale Australiei. Oricum, cangurul are o semnificaie mult mai profund pentru multe culturi aborigene, datnd din timpuri strvechi. Se credea c strmoii supranaturali (won-djina n vestul Australiei) au creat Pmntul i timpul Visrii (altjiran-ga), i l-au populat cu fiine i plante, n Australia central, fiecare persoan este ncarnarea unui strmo totemic de la care i primete totemul -dac este un cangur, el trebuie s asigure permanena crnii de cangur. Ca atare, cangurul, fiind o important surs de hran, are i asociaii magice. Multe picturi de piatr din Australia au fost considerate odat ca fiind create de astfel de strmoi supranaturali. Stnca Ayers sus Forma i culoarea distinctiv a stncii Ayers monolitic (numit dup u-nul din premierii Australiei de Sud) din Teritoriul de Nord al Australiei centrale este un loc sfnt pentru aborigenii australieni. Cu o circumferin de nou kilometri i o nlime de 1100 picioare, suprafaa sa nisipoas de culoare roie i schimb culoarea ntr-un mod spectaculos dup poziia Soarelui. Aborigenii numesc roca U-luru (marea pietricic"), i cred c este cminul unor personaje mitice cum ar fi oamenii-arpe, femeia-o-prl adormit, cinii dingo, varietile de canguri mai mici, crtiele cu marsupiu i codobaturile. Povetile lor sunt ilustrate prin intermediul picturilor pe piatr care acoper faa i peterile sfinte ale Stncii Ayers; create n stilul distinctiv al artei deerti-ce, figurile de animale sunt nsoite de forme mistice, geometrice abstracte, ale cror simboluri subliniaz semnificaia pstrat a legendelor strvechi. Picturile rupestre jos Picturile rupestre din Parcul Naional Kakhadu, Australia, simbolizeaz strmoii totemici ai poporului aborigen. Aici sunt prezentate spirite feminine dnd natere primelor fiine umane

46 nrribxrlux sacre din timpul Visrii (altjiranga), atunci cnd s-au creat toate fiinele vii, cnd s-au impus lumii, peisajul i ordinea existenial. Sculptura n piatr de acest gen era prevalent n nordul Australiei, mai ales n teritoriul nordic; de exemplu, se credea c Arhem Land a fost populat de surorile Djang-gau. Emblemele sacre (cum ar fi semnele solare) sunt nfiate de asemenea n sculptura n piatr a triburilor amerindiene. Stlpul totemic jos Acest stlp totemic neozeelandez Maori prezint spiritele animalelor sfinte pentru trib, n secven ierarhic ascendent, pentru a invoca puterile lor ocrotitoare. Pieile de animale, ca cea purtat de acest aman, au acelai scop. mpreun cu alte sisteme totemice, mai ales stlpii totemici ai triburilor de amerindieni nordici i din Oceania, stlpii totemici aborigeni reprezint istoria social i legenda unui trib sau a unui grup de familii i sunt plasai n faa locuinelor pentru a arta identitatea ancestral, legtura intim, raportul magic ntre ei i un animal din care descind i pe care-1 venereaz tot clanul.

amanismul Masca sus Masca amanilor are scopul de a speria spiritele malefice, ns i de a conferi n mod magic, trsturile animalului sau spiritului pe care l reprezint purttorul mtii. Vemintele amanilor sunt deseori decorate cu piei de animale asemntoare stilului de masc. Pe durata unei transe extatice, amanul devine" spiritul psrii sau a-nimalului (pe care l invoc mbrcmintea i masca) i poate chiar s vorbeasc n graiul lor. Aadar, ele pot s atrag puterile supranaturale binevoitoare n beneficiul comunitii. Zornitoarea/clopoelul dreapta Zornitoarea amanilor (de obicei confecionat dintr-o tigv dovleac) este privit ca un instrument puternic crucial pentru atingerea strii de extaz. Zornitoarea este folosit n asociaie cu o tob; cnd este scuturat ritmic, btaia ei hipnotic, rmi a btii de inim, induce o condiie asemntoare cu cea de trans, care e-libereaz mintea amanilor din ctuele materiilor pmnteti i le permite comuniunea direct cu spiritele. A-ceasta i acord puteri supranaturale (ca puterea curativ - tmduitoare) i i garanteaz o viziune despre viitor. Zornitoarea este folosit uneori pentru a alunga rul (i de aceea este purtat uneori ca amulet ocrotitoare) sau pentru a invoca norocul bun.

47

Simboluri de identitate Cercetarea identitii este i-nerent condiiei umane: n scopul cunoaterii integrale a unui individ se impune familiarizarea cu neamul, tribul i naiunea aceluia. Istoria colectiv i credinele grupurilor sociale dau informaii asupra personalitilor i membrilor lor i le definesc identitatea. Acest capitol exploreaz att simbolurile personale, ct i cele ale diferitelor tipuri de comuniti n a cror estur sunt conturate credinele i atitudinile individuale. Deoarece identitatea este format din mai multe componente, adesea contradictorii, este imposibil reprezentarea n ntreaga ei complexitate prin intermediul u-nui singur simbol. Oricum, se pot extrage i simboliza, unele din feele individuale care alctuiesc ntregul. Aadar, un atribut dominant al caracterului unei persoane poate fi izolat cu ajutorul definiiei. n Ioana d'Arc, de exemplu, s-a crezut att de puternic n Frana, nct a devenit un simbol de martiriu i patriotism. Caracterele copiilor, cum ar fi ppuile de lemn, sunt deocamdat neprihnite, astfel ele reprezint inocena. O persoan inteligent poate fi simbolizat prin bufnia nelepciunii, iar una ignorant prin tichia de mgar. Trsturile idealizate, ca virtuile unui cardinal, au devenit ele nsele simboluri, ntocmai ca n figura legat la ochi a Justiiei purtnd o balan i sabia adevrului. De asemenea, oamenilor li se d identitate prin ocupaiile lor i cei mai muli dintre noi suntem familiarizai cu simboluri ocupaionale ca stlpul brbierului, steagul pirailor sau coroana regal, care s-au dezvoltat de la obiecte de uz practic la semne generice. Heraldica este n sine un sistem simbolic. Poate fi folosit pentru a reprezenta att un individ, ct i pentru a indica poziia sa n istoria familiei: papa, de exemplu, este simbolizat prin cheile Romei i prin tiara papal, pe cnd armele regalitii britanice nseamn suveranitatea i locul monarhului n dinastia regal. Pornind de la simbolurile de individualitate, simbolurile tribale proclam obiceiurile particulare, istoria, i credinele de asemnare. Aadar, stlpii totemici sunt att o emblem a credinei, ct i o amintire a istoriei tribului. Decorarea corpului, de asemenea, servete la sublinierea unei identiti de comunitate. n multe ritualuri culturale cnd, de pild, se invoc o putere supranatural - este important s se preia o alt identitate care este simbolizat frecvent prin purtarea mtilor. Alte comuniti nchise, ale cror membri sunt mai legai de interese dect de

nrudire, au i ele simboluri puternice: fiecare din armele i echipamentele militare, de exemplu, arc un simbolism aparte care servete la unitate i motivare. Simbolurile corpurilor politice joac de asemenea un rol inspiraional, ns efectele lor puternice sunt uneori folosite greit, din pcate, aa cum s-au vzut rezultatele devastatoare ale lui Hitler, dnd zvasticii o nsuire ilegal. Probabil c cele mai cunoscute simboluri de identitate colectiv de astzi sunt oricum, steagurile i stemele naionale, care exprim patriotismul i u-nitatea locuitorilor rilor pe care le reprezint. Acest capitol prezint o trecere n revist a tuturor acestor simboluri prin care sunt conturate sentimentele de identitate. Pagina alturat: n multe culturi, purtarea unei mti este simbolic; purttorul, prin renunarea la egoul su si prin nbuirea identitii, permite unui spirit sau zeu s intre n corpul su. In ritualurile ceremoniale, masca n sine reprezint zeul sau spiritul invocat. Deseori, cu figuri exagerate sau nspimnttoare, mtile intenioneaz s mprtie frica, accentund puterea supranatural de rencarnare. Aceast masc indoneziana este din papier mche pictat i reprezint un demon. 49 Se Jsnmhxdurt Simboluri tribale i decoraiuni corporale Stlpul totemic stnga Stlpul totemic al amerindienilor are o varietate de nsemnti: ca o axis muncii, face legtura ntre Pmnt i ceruri; chipurile totemice ncrustate i msluite acioneaz ca spirite ocrotitoare pentru protejarea tribului; iar selecia i poziia imaginilor individuale alese cu grij povestesc istoria tribului. Majoritatea creaturilor prezentate pe stlpurile totemice reprezint a-nimale sau psri (i uneori plante), i-lustrnd importana naturii n culturile amerindiene. Totemurile sunt aezate n ordinea ascendent a importanei: adesea, Pasrea-fulger st n vrful stlpului totemic, subliniind poziia sa ca fiin suprem sau zeitatea cea mai mare. Stlpul totemic este o emblem tribal unic i individual, dezvluie credinele unui trib, istoria i nrudirea lui ntr-o form grafic vizual.

Perforarerea corpului sus Forme distinctive de ornare a corpului au fost adoptate n multe culturi pentru declararea identitii tribale i aceast practic a continuat (sub forme modificate) pn n ziua de azi. Aa cum pictarea feei i a corpului membrilor lor cu semne speciale, purtarea mtilor de ritual, a bijuteriilor, costumelor, i prezentarea ritualuri* lor de iniiere (circumcizia), intr n tradiia unor culturi, tot aa multe altele practic perforarea corpului care implic o durere parte necesar i important la ceremoniile de iniiere - dar, ulterior, permite purttorului si declare nrudirea printr-o podoab de identificare n urechi sau nas; n unele tradiii este amulet protectoare sau religioas. Aceast femeie Wis-ham din Nord-Vestul Pacificului poart n nas un os de animal vnat i omort de tribul ei. Simbolizeaz apartenena sa la trib i acceptarea obiceiurilor i a istoriei tribului, de asemenea se crede c ndeprteaz spiritele rele.

Pictarea feei sus Acest papua din Noua Guinee i-a pictat faa i i-a desenat corpul cu motive i obiecte cu semnificaia tradiional strveche. Ca i masca, pictarea feei i are originea n ritualurile omului preistoric, iar practica supravieuiete n multe culturi tribale din prezent, inclusiv n Africa i n triburile de amerindieni. Scopul principal al pictrii feei este transmiterea ntruchiprii imaginii pictate caracterului purttorului: nsemnarea poate reprezenta variabil, un zeu sau un demon, aseriunea identitii tribului sau s fie specific unui anumit ritual. Astzi, decoraiunile faciale sunt a-plicate numai n timpul ceremoniilor rituale sau de rzboi. Triburile mela-neziene, ca cele din Papua Noua Guinee, au ritualuri exclusiv masculine, incluzndu-le pe cele de purificare sau iniiere. Strmoii tribali (tumbund) sunt n mod particular importani n credinele melaneziene i pot fi invocai n dansuri i rituri ca melopeea pentru care participanii i decoreaz '.cu grij corpurile.

Masca tribal sus Multe din mtile tribale africane ncorporeaz figuri animale. Cel mai des sunt folosite ritualurile de tmduire, n timpul crora, vraciul invoc puterea spiritului animal sau transfer boala (sau spiritele malefice care cauzeaz boala) unui animal, sacrificat apoi, pentru a purifica pacientul. Mtile animale sunt folosite i de cteva triburi amerindiene n diferite ceremonii rituale. Funcia acestor mti este aceea de a suprapune o alt identitate purttorului, nbuind-o pe a sa, fr s declare nrudirea. Mti tragi-comice jos Originea mtilor greceti se afl n serbrile dionisiace ale Greciei antice. Cele mai renumite sunt mtile antitetice care denot tragedia i comedia, ale cror fee sunt fixate ntr-o expresie de veselie sau de destin tragic. Aceste mti, mpreun, simbolizeaz componentele eseniale ale existenei i intenionau s strneasc contiina auditorului despre soart i despre destinul omului n drama vieii. Mtile erau atributele muzelor tragediei i comediei, Melpomene i Tha-lia, iar Cupidon era deseori prezentat n arta funerar roman ca purtnd masca tragediei. Astzi, ele simbolizeaz artele teatrale i dramatice.

be thentitate Steaguri nofionole

Stele i dungi sus Steagul Statelor Unite, Stele i dungi, dateaz din 1777 i marcheaz independena Amcricii fa de Britania. La

origine, steagul a avut 13 stele albe (cte una pentru fiecare colonie) pe fond albastru i treisprezece dungi roii i albe simboliznd - dup Georgc Washington - stelele, raiul; roul, ara mam; iar albul, independena. De-a lungul secolelor, s-au a-dugat noi stele o dat cu alturarea noilor state la Uniune, iar astzi sunt cincizeci. Stelele i dungile sunt prezentate aici prin personificarea virtuii eseniale de curaj, fermitate (n latin Fortitudo). Drzcnia este nsoit frecvent de atribute de rzboi - mciuc, sabie i plato - i uneori de un leu. Cnd poart un steag, reprezint victoria prin curaj; este prezentat adesea ca simbol naional i reprezint aprarea a tot ce i este drag naiunii.

Steagul federal sus n 1861, naintea Rzboiului Civil a-merican, cele apte state aliate au a-doptat steagul lor propriu, cunoscut sub denumirea de Stele i dungi". E-ra alctuit dintr-o dung alb plasat ntre dou linii roii, n a crei parte stng era un cerc format din apte stele albe (reprezentnd statele rupte) pe un fond albastru. Mai trziu, Confederaia a cuprins unsprezece state, ceea ce a fcut ca aceast emblem original s devin nepotrivit. A fost nlocuit cu Crucea Sudului" sau Steagul Sudului": crucea albastr a Sf. Andrei, punctat cu stele albe, plasat pe fond rou. Acesta a devenit steagul de btlie al Alianei dup ce a fluturat n btlia de la Ma-nassas n 1861 i pn la demiterea Alianei n 1865. Astzi, Crucea Sudului face parte din steagul statului Mississippi.

Drapelul Britanic sus Cunoscut ca Union Jack", drapelul Regatului Unit, simbolizeaz unirea Angliei, Scoiei i Irlandei pronunat prin Actul de Unire din 1801. Steagul este alctuit dintr-o cruce alb (sal-tire) pe fondul albastru al Sf. Andrei (cel mai important sfnt al Scoiei), deasupra creia este suprapus crucea roie a Sf.-lui Patrick (cel mai important sfnt al Irlandei); crucea roie a Sf.-lui George (patron al Angliei) trece peste ambele i este conturat cu alb. Cea mai timpurie versiune a steagului dateaz din 1606, la trei ani dup unificarea regatelor Angliei i Scoiei sub James I de Anglia (Iacob al Vl-lea de Scoia); la nceput, acest steag flutura n exclusivitate pe catargele vaselor regale. Drapelul Uniunii a aprut mai trziu n cantonul Pavilionului de comer englez, iar acum este parte a steagurilor multor ri din Comunitatea Britanic de Naiuni, inclusiv Australia, Noua Zeeland i Fiji, precum i a coloniilor i vechilor colonii ca Hong Kong, Bermude, Insulele Cayman, Insulele Sfjnte Britanice i Insulele Falkla CMTKAkA 51

Japonia sus Trmul Soarelui Rsare (Nikon Kohu), Japonia expune un steag cu aceast emblem, mprtind credina c mpratul japonez este un descendent al Soarelui. Unul din cele mai simple drapele din lume a fost adoptat n 1870 i reprezint un disc solar sferic, de culoarea sngelui (creat dup o crizantem) pe fond alb. n cel de-al Il-

ea rzboi mondial, s-au adugat 12 raze soarelui, i a fost folosit ca steag de btlie al imperiului; pavilioanele navale au avut opt raze.

Coreea de Sud sus Steagul Coreei de Sud este cunoscut ca i pakwa sau taeguk i n mijloc poart semnul oriental distinctiv yinyang care reprezint armonia perfect a opoziiilor. Jumtatea de sus a semnului yin-yang este colorat n rou, cea de jos n albastru, plasat pe un fond alb. Diagonalele radiante de la figura central sunt patru kwae negre sau trigrame luate din / Ching-ul chinezesc - Cartea schimbrilor. Privind simbolic spre cele patru zri ale Pmntului, kwae reprezint cele patru vnturi, anotimpuri, puncte cardinale i Soarele, Luna, Pmntul i raiul. Drapelul a fost adoptat n 1883, dar nu s-a mai folosit n timpul ocupaiei Coreei de Sud, prima dat de japonezi, apoi de Aliai. A fost readop-tat de Republica Coreean n 1948. 8c Embleme naionale

Vulturul american sus Vulturul cu cap alb este specific Statelor Unite i este pasrea naional a Americii, simboliznd fora naiunii. Cnd este prezentat cu o ramur de mslin n piciorul drept simbolizeaz inteniile de pace. Cele treisprezece sgei reprezint statele originale ale Uniunii i, de asemenea, semnific promptitudinea n rzboi a Americii cnd aprarea mpotriva agresiunii devine necesar. Vulturul apare pe Marea Pecete, simbol al autorizrii guvernului federal, creat n 1782, i de asemenea, pe multe drapele naionale, incluzndu-le pe acelea din Illino is, Jowa, Dakota de Sud, Insulele Sfinte i Samoa American.

Clopotul libertii sus Clopotul Libertii este unul din cele mai puternice simboluri civice ale A-mericii - reamintind att despre lupta pentru independen a naiunii neexperimentate, ct i despre dreptul la libertate a cetenilor. Clopotul vast de fier, cntrind 2080 de livre (943 kg), cu o circumferin de 12 picioare (3,7 m), a fost mputernicit de la topitoria londonez a lui Thomas Lester, n 1752 pentru casa statului din provincia Pennsylvania (apoi britanic). Spart curnd de limba sa, a trebuit remodelat. Printr-o simpl coinciden, poart motoul: Declar libertatea pe tot pmntul i pentru toi locuitorii".

Clopotul a btut n 8 iulie 1776, cnd s-a auzit prima oar n sala statului Declaraia de Independen. Cnd Britania amenina Philadelphia, a fost ascuns n Allentown aproape un an. Probabil s-a spart dup reparaii, ultima dat a btut n 1846 i a fost n Sala Independenei din anul 1852. Azi se poate vedea n Sala Clopotului Libertii din Philadelphia. Fiind un simbol al Rzboiului pentru Independen, Clopotul Libertii a fost asociat de asemenea micrii antisclavagiste din secolul al nousprezecelea. Muntele Rushmore jos Un omagiu unic adus celor patru mari preedini americani, Muntele Memorial Naional Rushmore, din Dealurile Negre (Black Hills), Dakota de Sud, este astzi un simbol puternic al i-dentitii naionale a Statelor Unite. Ideea unui astfel de memorial a fost conceput n 1923 de Doane Robin-son, director al Societii de istorie din Dakota de Sud. Dinamitarea muntelui la nlimea de 5725 de picioare (1745 m) a nceput n 1927 sub ndrumarea sculptorului Gutzon Borglum. Sculptarea n stnca dur de granit a portretelor masive ale lui George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevclt i Abraham Lincoln a durat paisprezece ani. Borglum a murit cu cteva luni nainte de terminarea operei, n 1941, dar monumentul a fost terminat sub ndrumarea fiului su, Lincoln, i a fost oferit publicului n 1942. Fiecare chip are o nlime de aproximativ 60 de picioare (18 m).

Frunza de arar sus Frunza de arar este emblema Canadei. Aceasta a nlocuit n 1965 nsemnul Rou al Britanici pe drapelul rii. Reprezentat ca o frunz roie cu unsprezece vrfuri, ararul are o importan deosebit pentru Canada datorit rspndirii sale n acea ar i a rolului su vital n economie (seva de arar produce zahrul i siropul de arar, iar lemnul dur este folosit n producia de mobil i platelaj). n China i Japonia, frunza de arar este att semnul ndrgostiilor, ct i al toamnei.

Ml

Krwr 'Sg

- ^

I i ' : ^ ^ .- ^

' *

52 be tJrenttiate Roza Tudorilor yo.? (Trandafirul Tudor) Roza Tudorilor reprezint o Anglie unit. ntre anii 1455 i 1485, Anglia a fost sfiat de Rzboiul celor dou Roze, o lupt cauzat de ambiiile dinastice ale caselor Lancaster i York (ale cror

embleme nsumau trandafirul rou i, respectiv, alb), ambele dorind ca pretendentul lor s fie aezat pe tronul Angliei. Cnd n sfrit Henry Tudor de Lancaster a ajuns la tron n 1485 ca Henry al VH-lea (primul rege Tudor), cele dou roze, roie i alb, au fost combinate formnd o singur roz - roza Tudorilor.

Ciulinul dreapta, jos Ciulinul plin de epi, alturi de motoul Nemo me impune lacessit (Nimeni nu m provoac cu impunitatea), este stema naional a Scoiei. Este un simbol de sfidare i de dorin pentru aprarea Scoiei. Legenda spune c, n secolul al VUI-lea, scoienii au fost alertai de un atac iminent al danezilor i unul din lupttorii scandinavi desculi a pit pe un ciulin i a strigat de durere; ca rezultat, invadatorii au fost pui pe fug cu succes. Sub domnia lui Jacob al III-lea de Scoia (1451-88), ciulinul a fost adoptat oficial ca emblem a Scoiei, iar mai trziu a aprut i pe armele regale britanice. Ordinul Britanic al Ciulinului este un ordin cavaleresc important. In analogie cretin, ciulinul este e-chivalat att cu coroana de spini, ct i cu moartea omului, deci reprezint tristeea i pcatul. Scoia este simbolizat i prin sporran, kilt (modelul de pe stofa ecosez careurile vii-ale kiltului identific mai departe apartenena la clan) i prin cimpoi.

Soldaii grzii regale sus Soldaii grzii regale simbolizeaz mndra tradiie istoric a Angliei. Mai potrivit numii Cavaleritii Grzii, numele lor popular este derivat din franuzescul boufittiers gardienii bufetului regelui. Constituite n 1485 de Henric al Vll-lea servind ca gard corporal suveranului, corpurile de armat sunt cele mai vechi formaiuni militare din Anglia. Astzi, membrii acestei formaiuni sunt vzui cel mai adesea n cadrul ocaziilor speciale ale statului i n servicii ca paznici ai Turnului Londrei. Cavaleritii sunt alei din rndurile soldailor retrai i ierarhia lor idiosincretic militar se ntinde de la cpitan (de obicei un nobil), la locotenent i sublocotenent, prin cancelaria de verificare" i exoni" i pn la mesageri, sergeni majori, beg-doers i uieri, i cei particulari. Uniformele lor colorate dateaz din seco-

lul al XV-lea i sunt constituite dm tunici roii mpodobite cu linii purpurii i ireturi de aur, pantaloni pn la genunchi, tolbe roii i o plrie cu pene. La ocazii mai puin formale, se lipsesc de,plriile penate i le nlocuiesc cu o plrie derby (plrie melon).

Harpa sus Alturi de trifoi, harpa este important emblem a Irlandei, reflectnd motenirea celtic. Este un atribut al zeului bun i al tatlui tuturor, Dagda -unul din Tuatha De Dannan irlandezi cruia i se datora schimbarea anotimpurilor cnd cnta din harpa sa. n mitologia scandinav, ca i n cea celtic, harpa era privit ca un pod mistic ntre rai i Pmnt. Simbolul indic, de asemenea, i motenirea muzical remarcabil a Irlandei. 53 8c Jsnmbolnrt

Trifoiul sus Asocierea trifoiului cu Irlanda dateaz nc din secolul al V-lea, cnd Sf. Patrick (a crui emblem-nsemn l reprezint) a folosit trifoiul pentru a ilustra conceptul Sfintei Treimi convertiilor cretini. Denumirea englezeasc shamrach" deriv att din cuvntul arab shamrakh, care reprezenta Triadele Persane, ct i din irlandezul seamrog - trifoi mic". n comunitile irlandeze, n 17 martie, ziua Sf.-ului Patrick se poart trifoiul (sau mbrcminte i podoabe verzi).

Leul belgian sus Leul este o emblem istoric a Belgiei i figureaz n armatele naionale ale rii. Aceast hart dateaz dinaintea independenei Belgiei din 1830, ns leul desenat este simbolul mndriei i autonomiei acestei ri. Cartograful a combinat ingenios geografia regiunilor Belgiei cu emblema naional rezultnd Leo Belgicus" un simbol al nesupunerii naionale. Fiorosul leu este prezentat cu spatele spre Anglia, rgnd feroce la rile nvecinate, identificate uor pe hart prin scuturile lor heraldice (de ex, cele ale diverselor provincii ale Belgiei). Marginile hrii i figura leului belgian sunt ncadrate de portretele notabile a-le unor personaliti belgiene. COCOUI dreapta Istoria cocoului ca emblem a Franei dateaz de la adaptarea acesteia de ctre goii rzboinici ca emblem de btlie, omagiu spiritului lor de lupt. Povestirile cu animale din evul mediu numeau cocoul Gallus" -probabil o derivaie a numelui Gaul. In timpul Revoluiei Franceze, cocoul a aprut pe drapelul Franei. In context revoluionar, cocoul adun a-tribute de vigilen i supremaie. Astzi, cocoul francez nseamn mndrie i agresiune pozitiv.

Toreadorul sus Dei luptele cu tauri se organizeaz n toate rile colonizate de Spania, popularitatea de acas le-au fcut s devin simbol al rii-mam. Originea luptei cu tauri nu este exact, ns prima este nregistrat n 1090. La nceput, toreros-ii (lupttorii) luptau clare pe cai, dar din 1725 au nceput s momeasc taurii ghinioniti prin-trun dans ritual de picioare, cu

micri graioase ale minilor ajutn-du-se de cape (capas) i lnci. Prima aren de tauri a fost ridicat n Madrid, n 1743, iar astzi n Spania e-xist cel puin patru sute de astfel de a-rene. Fiecare dintre acestea gzduiete spectacolul public de torturare i o-morre a ase tauri n fiecare duminic ntre lunile aprilie i noiembrie. Exist o ierarhie strict ntre lupttorii cu tauri, de la toreros, matadori i espadas la banderillos i picadori i muli din acestea devin eroi srbtorii. Pe lng celelalte sporturi sngeroase, lupta cu tauri simbolizeaz cruzimea voit i lipsa de respect pentru animale. Marele Zid jos Marele Zid Chinezesc a devenit simbolul rii. A fost construit n secolul al II-lea . H. ca un zid de aprare

mpotriva nvlitorilor mongoli i se ntinde pe o lungime de peste 1500 de mile (n jur de 2.400 de km), urmnd denivelrile pmntului, de la partea

54 Jinmiioiurt be tbentttatE muntoas a Gansu-lui de Vest i pn la Golful Liaodong. O mrea fapt de inginerie, zidurile de piatr ale fortreei sunt n medie de aproximativ douzeci de picoare (6 metri) nlime i lime. Dei reconstruit substanial n timpul secolului al XV-lea, i n ciuda micrilor sociale i militare de-a lungul secolelor, a rezistat pn n zilele noastre, simboliznd spiritul nenfrnt al poporului chinez. Parthenonul jos Parthenonul ruinat din Atena, recunoscut ca unul din cele mai alese e-xemple de arhitectur doric, este probabil, cel mai renumit simbol al Greciei. Perii au distrus tempul original de pe stnca sacr a atenienilor njurai anului 480 .H. Pericles a nsrcinat arhitecii Iktinos i Kallikra-tes s reconstruiasc un nou templu

pe Acropole (Oraul nalt") n cinstea Athenei, zeia atenienilor. Lucrarea a nceput n 447 .H. i n 432 .H. s-a terminat un splendid templu de marmur. Scrile urcau la templul nconjurat de coloane, n centrul templului era o ncpere rectangular n care se nla strlucind figura zeiei Pallas Athena, sculptur din filde i aur, nalt de 36 de picioare, realizat de Phidias. n fiecare an n Parthe-non aveau loc jocuri i festiviti n o-noarea zeiei Athena. Din antichitate, Parthenonul a simbolizat realizrile culturale remarcabile ale Greciei. Casa Operei din Sydney sus, dreapta Alturi de Podul Harbour, Opera este cel mai important simbol din Sydney, i prin amploare, al Australiei. Situat pe Bennelong Point, acest edificiu extraordinar din beton armat este un monument de cotitur unic care seamn cu pnzele umflate ale unei corbii.

n 1957 guvernul New South Wales a invitat arhiteci s fac oferta creaiilor lor pentru opera proiectat; a ctigat arhitectul danez Jorn Utzon. Construirea a nceput n 1959. Cnd n sfrit a fost deschis de Regina Elisa-beta a Ii-a n 1973, a costat 102 milioane de $A, sum provenit din loteriile statale. Casa Operei, construit pe 4,5 acri, este un impresionant complex de oper, concert i teatre dramatice, baruri i restaurante i se mndrete cu cea mai mare org mecanic a lumii. Este un simbol cultural fr egal. Taj Mahal jos Celebrul Taj Mahal al Indiei este un simbol dual, reprezentnd India n sine i puterea dragostei. Cnd Arjumand Banu Begum (Mumtaz Mahal - Aleasa Palatului"), soia preferat a mpratului mogul Shah Jahan, a murit n chinurile naterii n 1631, soul ei neconsolat a dat ordin s se nale magnificul mausoleu pe rul Yamuna la marginea Agrei, unde putea fi vzut din palat. Lucrarea a nceput n acelai an, i Taj Mahal-ul a fost desvrit n 1648 cu efortul a douzeci de mii de muncitori angajai de-a lungul perioadei de 17 ani, ct a durat construcia splendidului lca pentru eternitate nchinat celei mai iubite dintre soii de soul n veci nemngiat. O grdin exterioar duce la platforma ridicat deasupra creia se gsete mormntul mpodobit cu marmur alb de la Makrana, Rajastan. Din fantezia nielor arcuite i a paravanelor decorate cu pietre semipreioase se -nal un dom uria deasupra ncperii centrale unde se odihnesc n sarcofage corpurile lui Arjumand i al lui Shah Jahan.

55 emite Se Regolifofe i heraldic Coroana sus Coroana, coronia sau diadema este simbolul principal al regalitii, nobleei i succesului. Deoarece este purtat pe partea cea mai nobil" a corpului - capul, sediul sufletului -ea subliniaz mreia spiritual i autoritatea temporar a purttorului. Cu toate c sunt purtate mai ales de suverani, coroanele simbolizeaz i autoritatea religioas: papa poart o tripl coroan. Zeitile i faraonii E-giptului antic purtau coroane duble care erau nzestrate cu puteri magice, n religiile orientale, coroana simbolizeaz nlarea spiritual. n unele religii, inclusiv n cretinism, coroana nseamn gloria divin i cndva se aezau coroane pe capetele celor de curnd

trecui n lumea drepilor ca semn al unificrii lor cu Dumnezeu. Coroanele ncorporeaz, n general, simbolismul cercului - infinitul i perfeciunea - i pot sugera puterea solar, lumina i iluminarea cnd sunt decorate cu raze. n majoritatea culturilor n care domin un sistem nobiliar, cavalerii poart diferite forme de coroane, n funcie de rangul lor: deci coroniele ducilor, conilor i baronilor se dinsting prin forma lor specific care devin mai puin strlucitoare n raport cu descreterea poziiei ierarhice a nobilului purttor. Fleur - dC - lyS sus, centru, dreapta Fleur - de - lys (sau Fleur - de - lis, care nseamn n limba francez floare de crin") este un simbol heraldic floral mult folosit. Prezint un crin sau lotus stilizat, simboliznd perfeciunea, lumina i viaa i este simbolul regilor Franei. n legenda francez, Clovis, mpratul merovingian al francilor, s-a convertit la cretinism n 496 a.d., i atunci, un nger i-a dat un crin de aur ca simbol al purificrii sale. Se spunea c Clovis a adoptat-o ca emblem dup nuferii fluviului Rin, care l-au ndrumat spre un vad ferit pe unde s-1 treac i s obin victoria n btlie. n secolul al XII-lea, a devenit simbolul regalitii franceze. Louis al VH-lea 1-a folosit pe scutul su i se crede c lys" este o prescurtare de la Louis". ntre 1340 i 1801, regii englezi au folosit emblema pe hainele armatei simboliznd revendicrile lor la tronul Franei.

Deoarece este alctuit dintr-un crin triplu, floarea de crin poate reprezenta de asemenea, Trinitatea, Fecioara Mria, trinitile lui Dumnezeu, creaia i regalitatea precum i trupul brbatului, mintea i sufletul. Asamblarea ei pe captul unei sulie o leag de puterea marial masculin. Floarea de crin este simbolul Florenei, I-talia, cunoscut ca oraul crinilor".

Stema Amsterdamului sus Stema oraului olandez Amsterdam, care dateaz din secolul al XV-lea, este descris n termeni heraldici ca fiind roie, cu o bar vertical neagr n mijloc cu trei cruciulie de argint" - trei cruciulie albe pe fia neagr plasat n centrul unui fond rou. Cele trei cruci reprezint justiia. Ele provin de la stema conilor de Amstel a cror cas din Persijin ddea privilegii Amsterdamului, care n secolul al XHI-lea era un sat modest de pescari, sau alternativ, de la stema conacului de Breda (care apare n a-ceea a prinilor de Orange). Scutul heraldic al Amsterdamului este uneori prezentat ca fiind inut de doi lei negri i este mpodobit cu coroana imperial i motoul: Heldhaftig, Vas-tberaden, Barmherzig ("Eroic, hotrt, caritabil"). Blazonul regal Britanic stnga Devizele i n semnele heraldice regale de armoarii ale reginei Elisabeta a Ii-a a Angliei dateaz de la domnia reginei Victoria. Mijlocul schemei heraldice regal este mprit n patru, inclus n ordinul Jartierei cu motoul Honi Soit Qui Mal y Pense, care in-conjur emblema, reprezentnd stema Angliei (simbolizat prin leii ocrotitori cu o lab ridicat), a Scoiei (leul violent) i a Irlandei (harpa). Leul regal ncoronat i unicornul reprezint sprijinul i stau deasupra motoului: Dieu et Mon Droit. Blazonul se termin cu un coif regal i cu coama leului. Efectul acestei capodopere heraldice este unul de putere i autoritate maiestic. 56 '.^tmbolurt be tirerttifatr

Viafa militar Emblema Papal sus Emblema heraldic a papei conine cheile ncruciate ale Sf.-ului Petru (primul episcop al Romei i gardianul porilor raiului), aplicate pe tiara papal conic i drapat cu palium, de unde atrn o cruce. Cheile reamintesc de motenirea Sf. Petru; paliu-mul cu trei coroane denot Sfnta Treime. Toate acestea sunt simboluri ale autoritii ecleziastice. Vulturul german jos Vulturul negru din heraldica german dateaz de la folosirea lui ca emblem a Sfntului Imperiu Roman, al crui mprai l priveau ca simbol al autoritii pe care o revendicau i pe care l-au preluat de la romani. De-a lungul perioadei de dizolvare a Sfntului Imperiu Roman, de unificare a naiunii germane din 1871, de abdicare a Kaiserului, de ntemeiere a Republicii Weimar i a celui de-al III-lea Reich, vulturul a rmas emblema Germaniei pleuv, stilizat, cu cioc ncovoiat, cu anvergur mare a aripilor.

Arma de foc dreapta Arma de foc, sub orice form pistol, revolver, carabin sau mitralier este un simbol clasic falie i fobie, forma sa rigid (ca aceea a unei sbii, sulie sau sgei) semnificnd potena masculin i efectul su de rutate i moarte. Este un simbol de autoritate i do-minare, iar cnd se trage cu ea, lumina i zgomotul su reprezint de asemenea tunetul i fulgerul. O arm care nu face foc poate nseamn impoten, iar cnd este asociat cu un brbat, impoten sexual. Ca arm cauzatoare de rni, semnificaia ei este pur i simplu aceea de rutate i

moarte.

Coiful sus Coiful este un simbol marial net de putere, protecie i invulnerabilitate, n funcie de nchiderea sau deschiderea vizorului, poate reprezenta gnduri ascunse sau spirituale. Este un atribut al zeilor greco-romani Marte (sau Ares, simboliznd rzboiul), Pluto (sau Hades, ntunericul) i Mi-nerva (sau Athena, gndirea). n legenda greac, coiful lui Pcrseus (coiful lui Hades) i-a conferit invizibili-tate cnd a ucis-o pe Medusa. Coiful este o parte din podoabele heraldice i poate fi prezentat n multe forme istorice; diferitele stiluri i folosirea diferitelor metale de confecionare a coifurilor reprezint rangurile nobiliare: regalitatea (aurul, cu apte sau cinci bare la vizor); pajii (argint sau aur, cu cinci bare la vizor), cavalerii (oel, cu vizorul deschis), iar domnii (oel cu vizor nchis).

Cavalerul i lancea jos Cavalerul clare i lancea, ambele, au nsemntate simbolic. Cavalerul reprezint sufletul ndrumnd corpul (reprezentat de cal), iar cutarea sa de aventur poate fi asemnat cu cltoria omului prin via, mpreun cu necazurile, suprrile i obstacolele ei. Cavalerul Verde, dup tradiie nseamn ucenicia sau puterile naturii i ale morii; Cavalerul Rou reprezint victoria sngeroas; Cavalerul Alb simbolizeaz puritatea i iluminarea; n timp ce Cavalerul Negru este ntruchiparea rului, pcatului i sacrificiului. Cavalerul poate fi privit ca erou universal sau ca figur ostil. Lancea este un simbol falie masculin fiind asociat cu sulia (din care s-a dezvoltat). Poate s reprezinte i razele soarelui, rzboiul i sacrificiul. n timp ce sabia are asociaii cereti, lancea (ca arm inferioar) este asociat cu pmntul i poate purta simbolismul axisi muncii. n vremurile medievale, cnd un cavaler inea vrful lancei ndreptat nainte, declara rzboi; dac o inea n spate, venea din prietenie. n cretinism, lancea sau sulia lui Longius este un semn al patimii lui Hristos (de unde se poate face asocierea cu Sfanul Graal). Lancea este un atribut al virtuilor cardinale de fermitate (Fortitudo).

57 j^etrate Se jinmbolurt Arcul i sgeata jos Datorit formei curbe i uzului marial, arcul are att un simbolism masculin, ct i unul feminin: tensiunea corzii sale reprezint puterile masculine, vigoarea i vitalitatea; forma sa oglindete semiluna. Sgeata, este un simbol masculin falie, semnificnd penetrarea, fulgerul, virilitatea, rapiditatea, razele soarelui, rzboiul i

moartea. Datorit implicaiei sale falice, n vremurile romane era asociat cu voluptatea, precum erau arcaii cu centaurii. Arcul i sgeata, simbolizeaz rzboi, puterea i abilitatea de a nimeri o int. In budism, simbolizeaz mintea i respectiv cele cinci simuri; mai reprezint voina i silaba sfnt Om. Aceast semnificaie este asociat cu Indra, reprezint razele solare i fulgerul, iar cnd este aprins de Rudra, durere i ploaie vindectoare. De asemenea, arcul este un atribut al lui Shiva. n China, arcul i sgeata alctuiesc un simbol al fertilitii i poate reprezenta Tao ui. n Islam, arcul semnific puterea lui Al-lah, iar sgeata mnia acestuia, n timp ce la cretini, arcul simbolizeaz puterea trectoare, iar sgeile, martiriul, n Japonia, tehnica meditaiei Kyundo, care implic intirea neintenionat cu sgeata, reprezint eliberarea eu-lui. n panteonul gre-co-roman, Artemis (Diana) poart un arc (simboliznd semiluna) i o sgeat (lumina) acestea fiind i atribute temute i aductoare de moarte ale lui Apollo i ale lui Eros (Cupidon), care semna chinurile mistuitoare ale dragostei prin sgeile care nu greeau niciodat inta. La amani, sgeata cu pan reprezint zborul unei psri spre rai. Sgettorul (Sagittarius), centaurul zodiacal, poart un arc i o sgeat.

^/ Scutul Sus nc din perioada omului primitiv, scutul a fost folosit pentru aprare i protecie, aceasta fiind semnificaia sa principal, dei, ar putea constitui i simbolul spiritualitii i al castitii, n Grecia antic, scutul lui Zeus, egida, conferea protecie divin. Era confecionat de Hephaestus i era a-coperit cu pielea caprei Amalthea. Cnd Zeus i scutura scutul, se produceau furtunile i trsnetele. Athena avea un scut pe care era zugrvit capul Gorgonei. mpreun cu sulia, scutul este semnul lui Ares (Marte) i al Athenei (Minerva, care poart e-gida ca pe o mantie); scutul cu suli simbolizeaz i maturitatea. Cavalerii evului mediu i purtau pelerinele cu stema deasupra scutului pentru a fi identificai atunci cnd chipurile le erau ascunse sub coifuri. n consecin, scutul este o component fundamental a heraldicii i constituie elementul de baz pentru plasamentul altor embleme. Sulia Dreapta Arm de rzboi strveche i universal, sulia mprtete multe din simbolistica lncii. Reprezint axis mun-di, bagheta magicianului i - prin forma falic masculinitatea i fertilitatea, n Grecia antic, fcea parte din nsemnele efebiei (alturi de scut) i simboliza maturitatea fiind de asemenea atributul Athenei (Minerva), al lui Ares (Marte) i Achilles (din rugina de pe sulia lui s-a nscut planta coada oricelului care 1-a vindecat pe Telephus). n hinduism, Indra poart o suli reprezentnd victoria i nelepciunea, n Japonia, reprezint sulia

cereasc a creaiei purtat de Lzanagi, primul zeu masculin. Dou sulie n faa unui scut fac parte din drapelele statelor Lcsotho i Kenya.

be

Ocupaii Crucea maltez sm Numit i crucea cu opt coluri, crucea maltez era semnul Cavalerilor Ospitalieri sau al Cavalerilor Sf. Ioan din Ierusalim, protejau la nceput peregrinii, apoi a devenit un remarcabil ordin militar al Cruciadelor. Stabilin-du-i cartierul general n Malta, au devenit cunoscui sub numele de Cavalerii de Malta mpreun cu insigna lor. Crucea maltez este alb pe fond negru, iar cele opt capete reprezint beatitudinea (binecuvntarea) i sunt alctuite din patru vrfuri de sgeat. Aceast form de cruce a avut rezonan i n Asiria antic, unde cele opt capete i simbolizau pe zeii Ra, Anu, Belus i Hea.

Crucea de Fier sus Este o cruce ale crei brae se lrgesc spre periferie i este un simbol asociat Germaniei, fiind cea mai nalt distincie militar a sa. Prima Cruce de Fier a fost atribuit lui Fredcrik Wil-helm III al Prusiei n timpul rzboiului cu Napoleon din 1813 i era din fier, cu margini de argint. A fost decernat n toate campaniile militare ulterioare, inclusiv n primul rzboi mondial. Adolf Hitler a adugat Crucii de Fier o zvastic, dar a fost nlturat dup cel de-al doilea rzboi mondial. Spre deosebire de zvastic, Crucea de Fier nu a fost eliminat din iconografia Germaniei.

Navigaia stnga Ancora este simbolul universal al navigaiei i a fost adoptat de multe companii maritime ca emblem. Aa cum ancora fixeaz o ambarcaiune, protejnd astfel marinarii n faa furtunilor iscate pe mare, n tradiia cretin, ancora era un semn al statorniciei religioase, al speranei al salvrii prin credin. Ancora a fost semnul virtuii teologice de Speran (Spes), simbolizat deseori de o femeie naripat nsoit de o sfer, de cornul abundenei, de un stup sau par, cu o ancor la picioare. Boneta buc-, tarului ef dreapta Boneta buctarului este astzi un simbol universal pentru buctari i gastronomic. Este un semn comun pentru ghidurile restaurantelor i pentru catalogarea standardelor lor gastronomice. Prin funcia de a acoperi capul i a prinde prul, boneta are rol n igien, dar este totodat i un simbol de autoritate a buctarului fa de subalterni. Un ucenic n ale buctriei trebuie sai croiasc drumul pe scara ierarhiei avansnd progresiv de la o poziie umilitoare de nceput, trecnd prin diverse stadii intermediare, la una final prin care s merite boneta de buctar ef. Boneta buctarului ef ofer o identitate specific prin ndemnare, experien n arta culinar.

Pirateria jos Craniul cu oasele ncruciate este recunoscut ca fiind steagul pirailor jefuitori. Este un foarte vechi simbol universal al morii i al pericolului. n timp ce craniul reprezint efemerita-tea vieii, cele dou oase ncruciate nseamn fora vital a muchilor. A-cest simbol nspimnttor a fost folosit i de nazitii din SS i de alte armate ca emblem militar. Astzi, cel mai frecvent este utilizat ca semn de atenionare pentru substanele otrvitoare.

Stlpul brbierului jos n faa anumitor frizerii se afl un stlp cu dungi spiralate roii i albe simboliznd tunderea prului. Semnificaia stlpului nu are nimic comun cu acest serviciu, dar dateaz nc de pe vremea cnd brbierii practicau i anumite activiti medicale. Una dintre acestea era sngerarea nceat, procedeu despre care se credea c vindec numeroase boli. Pacienilor li se ddea un stlp pe care trebuiau s-1 strng cu putere pentru a li se evidenia venele braelor, iar brbierul strpungea o ven i scotea sngele, ntre dou edine, stlpul n jurul cruia s-a prelins sngele era lsat afar. Versiunea iniial a fost nlocuit cu un stlp simbolic fcut la comand ale crui dungi roii simbolizeaz sngele. Mciulia aflat la captul unor astfel de stlpi reprezint ligheanul brbierului. 59 Semne 8c Viffufile

Cumptarea sus Alturi de surorile ei Justiia, Prudena i Vitejia, Cumptarea este personificarea feminin a uncia dintre cele patru virtui cardinale i avertizeaz mpotriva exceselor. Ea poate fi prezentat cu numeroase atribute, printre care sabia pacificatoare (semnificnd controlul temperamentului, dou urne, semn al echilibrului), o clepsidr, hamuri i zbal de cal (simbolul stpnirii de sine) i vin diluat cu ap. Cumptarea mai este i cea de-a paisprezecea dintre crile tainice majore de Tarot , reprezentat de o figur androgen care golete apa dintr-un vas ntr-altul. Importana sa este subliniat de necesitatea atingerii echilibrului perfect emoional i de aciune. Fiindc se zice c strnge i pstreaz ap n cocoa i o consum cu economie, cmila poate fi simbol de cumptare la fel cum este considerat i porumbelul. Cele trei graii sus, centru n mitologia greco-roman, cele trei graii (lat. Gratiae sau Charites n gr.) erau surorile Aglaia, Thalia i Euphro-syne, fiicele lui Zeus (Jupiter) i ale Eurynomei (fiica lui Okeanos), personificri ale graiei i frumuseii feminine. Ele erau srbtorite deodat pentru frumuseea i graia lor, dar Aglaia (numele ei nseamn strlucire") era adorat n mod special pentru frumuseea ei, Thalia (chefuri", orgii") pentru rsul ei i Euphrosyne (nseamn veselie"), pentru graia sa. ntruchipnd aceste virtui, se credea c zeiele aveau puterea de a ndeplini dorinele oamenilor. Ele serveau multe zeiti ale panteonului greco-roman, dar erau asociate n mod special cu Aphrodita (Venus). n pictura lui Rafa-cl acestea apar cu semnele lor distinctive, respectiv, mrul, trandafirul, mirtul i zarurile. Semnificaia lor variaz; Seneca era de prere c ele ntruchipeaz generozitatea i druirea, acceptarea i rspltirea favorurilor, pe cnd n interpretarea neoplatonic reprezint cele trei etape ale dragostei (frumuseea, dorina i mplinirea), n tradiia cretin, ele simbolizeaz castitatea, frumuseea i dragostea. Fiind n numr de trei simbolizeaz de asemenea i unitatea perfect (a dou contrarii cu cel de-al treilea ca element transcendent).

Justiia dreapta Justiia, (n lat. Justicia) este una dintre cele patru virtui cardinale ce includ Vitejia {Fortitudo), Prudena (Prudentia) i Cumptarea (Tempe-rantia). Justiia, asociat frecvent cu zeia Astraea, este nfiat ca o femeie legat la ochi (dovad c ochii nu o vor induce n eroare), innd o sabie cu care s despart binele de ru i o balan (simbolul echilibrului i al egalitii n faa legii). Ocazional este nfiat cu o ramur de mslin, cornul abundenei i un cod de legi. Justiia este de asemenea i una din cele mai mari arcane ale sistemului de Tarot.

ndurarea sus Conform Evangheliei Sfntului Matei din Noul Testament, exist ase fapte de ndurare, performan crucial n alegerea celor ce vor merge n rai fa de aceia care vor merge n iad n Ziua Judecii de Apoi i acestea sunt: hrnirea flmnzilor, adparea nsetailor, adpostirea celor fr cas, mbrcarea celor goi, ngrijirea bol navilor, vizitarea ori rscumprare; prizonierilor. nmormntarea moriloi a fost adugat ulterior ca semn ds respect pentru trup, ca fiind templu lui Dumnezeu, unde slluiete Du hui lui Dumnezeu" (I Corinteni 3:16) Aici este prezentat lucrarea lui Car vaggio despre cele apte fapte de n durare. n imagistica gotic Caritate a evideniat toate faptele de ndurare dar n secolele urmtoare au fost linii tate la mbrcarea celor dezbrcai.

60 nntbolurt fre

Bufnia nelepciunii sus Astzi bufnia este cel mai popular simbol al studiului i este prezentat frecvent (ca aici) cocoat pe un teanc de cri afind o expresie foarte grav. Semnificaia acestui simbol poate fi atribuit psrii sfinte a zeiei A-thena, zei a nelepciunii la greci. In mai recenta tradiie, ochii ncercuii sugereaz protecia spectacolelor i a literelor. n aceast asociere poate fi simbolul opticienilor sugernd acuitatea vederii. 5

Inocena jos Povestea copiilor din pdure este o balad din secolul al aisprezecelea (Copiii n pdure1'). Rmai orfani dar bogai, dup moartea tatlui lor, un bieel i o feti au fost ncredinai unui unchi ru i lacom care decide s-i omoare pentru a intra n posesia averii lor i, n acest scop, angajeaz doi brbai crora le poruncete s-i duc n codru i s-i ucid. Unul dintre ei, micat de soarta celor doi copii, i omoar tovarul, dar abandoneaz

copiii neajutorai, lsndu-i n voia sorii i condamnndu-i astfel la moarte. Drept urmare, Dumnezeu l pedepsete att pe angajat, ct i pe unchiul cel lacom, cu srcie i moarte. Povestea este cu tlc, un avertisment c rul nu poate scpa nepedepsit, iar copilaii sunt simbolurile emoionale ale inocenei, ale buntii i lipsei de aprare. n termeni simbolici, copiii reprezint n general aceste caliti.

Prosperitatea stnga Deoarece copiii i pstreaz banii n puculi - porcuor - acesta a fost a-sociat cu simbolul prosperitii. La fel cum porcii sunt ngrai nainte de a fi sacrificai, i puculiele n form de porcuor adun bnuii treptat pn cnd se umple, economisindu-se o sum mai mare dnd n acest fel copilului un model despre beneficiile economiei. Ca i corespondent modern al banilor, un atribut al pcatului capital de avariie (cum era nsui porcul), puculia poate simboliza lcomia; nefericitul porc reprezint de asemenea pcatele capitale ale trndviei i ispitei. Alte semne de prosperitate sunt albina i furnica; cele trei creaturi figureaz ca nsemne ale instituiilor de economii.

Sacrificiul de sine sus Ioana d' Arc , cunoscut ca Fecioara din Orleans, este un simbol puternic de patriotism i martiriu. Nscut n 1412 din prini sraci, era o fat simpl i modest pn cnd i-au aprut viziuni divine care o ndemnau s-i salveze ara i s lupte n Rzboiul de o sut de ani. Dup ce 1-a convins pe Delfin de misiunea ei ieit din comun, a condus armata francez elibernd oraul Orleans, aciune care a fcut posibil ncoronarea lui Charles VII n 1429. n 1430, Ioana d' Arc a fost capturat de inamici, vndut englezilor, i declarat vrjitoare. Prsit, uitat i trdat de toi cei din jurul ei incluznd regele i biserica a fost ars pe rug n 1431. n anul 1920 a

fost declarat sfnt de ctre Biserica Catolic. Tinereea, curajul i consecvena ei au fcut ca ea s devin un simbol al Franei, al patriotismului nflcrat i al sacrificiului de sine n servirea patriei. 6i c J^tmbolurt Embleme politice

Zvastica sus Astzi, zvastica este strict legat de nazismul secolului al douzecilea, dar la origine este un strvechi simbol pozitiv. nainte ca Hitler s o preia n 1919 ca Hakcnkreuz (crucea cu crlig) ea era un simbol al norocului. Denumirea ei vine de la cuvntul svasti ceea ce n limba sanscrit nseamn bunstare". Cunoscut ca zvastic (n epoca medieval era utilizat la decorarea vitraliilor nflorind piciorul"), ca gamadion (pentru c este alctuit din patru litere gama) sau ca i cruce heraldic cramponat, este o cruce echilateral curbat care se rotete n jurul axei sale. Cnd se rotete n sensul acelor de ceasornic, simbolizeaz dinamismul solar i masculin, iar cnd se rotete n sens contrar (numit zvastic) este un simbol lunar feminin. Poate s reprezinte i u-niunea contrariilor, masculinul i femininul, dinamica i statica, nceputul i sfritul, yin i yang. Zvastica dateaz din vremuri preistorice i se gsete pe tot cuprinsul lumii, n A-sia, Grecia, Europa, Scandinavia i America. A fost un simbol strvechi arian i reprezenta soarele (braele semnificnd razele soarelui), iar uneori era suprapus pe un disc solar. Hitler a adoptat-o ca simbol al supremaiei rasiale ariene. Cu toate c principala semnificaie a zvasticii este e-nergia solar, ea poate simboliza i polul i stelele, cele patru puncte cardinale, vnturile i anotimpurile (ca n Islam), ptrarele lunii, vrtejul, roata vieii, fora creatoare i cuadratura cercului. n tradiia greac a fost un atribut al lui Zeus i Helios, precum i al Herei, al lui Ceres i al lui Arte-mis. Celii, scandinavii i teutonii o priveau ca fiind toporul sau ciocanul de lupt al lui Thor, zeul aerului, tunetului i al fulgerului. n budism, zvastica are o semnificaie aparte fiind unul dintre Cele opt simboluri de bun augur ale ciclului existenial i unul din semnele celor apte nfiri. Pentru buditii into reprezint inima lui Buddha. n China a fost o veche form a semnului de col, reprezentnd cele patru coluri ale lumii i semnifica imortalitatca i infinitul. Este de asemenea un simbol important de jainism (unde cele patru brae simbolizeaz cele patru trepte de existen, contiin i divinitate) i de hinduism, unde zvastica este un atribut al lui Vishnu, Agni, Indra, Shiva i Ganesha (zeul ncrucirilor). Tradiia cretin veche asemna zvastica gamadionului, nfindu-1 pe Hris-tos ca fiind piatra de temelie. n magie, zvastica rotit n sens antiorar simbolizeaz puterea rului.

Secera i ciocanul sus Pn nu demult, secera i ciocanul era simbolul comunismului, mai ales n Uniunea Sovietic. Derivat din emblema bolevic a ciocanului ncruciat cu un plug, secera i ciocanul reprezint aliana dintre proletariat (muncitorii industriali) i rani (muncitorii agricultori). Dup detronarea i alungarea arului n 1922, secera i ciocanul aurii, pe fond rou, au fost adoptate ca emblem, stem i steag al U.R.S.S., semnificnd puterea poporului muncitor. Dup evenimentele din 1991, preedintele Gorbaciov a dat ordin s fie nlturat aceast stem i steagul Rusiei, fiind nlocuite cu tricolorul rusesc folosit nainte de perioada comunist.

Neonazismul sus Exist multe variante de zvastic folosite de gruprile neonaziste, iar aceast versiune ia forma de triskele (trichetra), simbolul cu trei picioare al Greciei antice care simboliza progresul, competiia i soarele. Este deviza Africaaner Weerstadsbeweging-ului (Micarea de Rezisten African - AWB), o organizaie fascist sudafrican fondat n 1973 de Eugene Terre Blanche. Naiunile Unite jos Naiunile Unite fondate n 1945 au astzi 180 de membri, drapelul Naiunilor Unite, al organizaiei lor, simbolizeaz unitatea internaional i pa cea mondial promovat de aceasta Aezat pe fondul albastru al Naiuni lor Unite", drapelul este format dintr-< hart cu toate continentele de pe glol vzute de la Polul Nord i simboli zeaz unitatea. Globul este nchis n tre dou ramuri de mslin ce simbo lizeaz pacea. n timpul anumitor con flicte de pe glob, drapelul purtat d ctre forele pacificatoare ale Nain nilor Unite n zonele de rzboi i d ctre observatorii ONU este semn i imparialitii i al dorinei de a cor lucra n interesul pcii mondiale.

62 Jinmrnilim te thctttttate

Simbolul pcii sus Crucea pcii a fost creat de Gerald Holtom n 1958 pentru C.N.D. (Campania pentru Dezarmare Nuclear). Simbolurile imprimate pe emblem sunt simple: ntr-un cerc albastru -care este simbolul unitii se afl desenele caracterelor de semafor pentru N (nuclear) i D (dezarmare). n ciuda conotaiilor pozitive de pace, crucea pcii a devenit i simbol asociat cu anarhia prin folosirea ei de ctre anarhiti n timpul marurilor de pace din anii 1960. Puterea Neagr jos Pumnul negru ncletat este simbolul micrii sociale, economice i politice a Puterii negre care i-a gsit expresia ca dezvoltare i ca reacie la micarea pentru drepturi civile la mijlocul i sfritul anilor 60 n Statele Unite. Realizrile micrii pentru drepturi civile care au culminat n decada anterioar fiind nc active, erau vzute de muli afro-americani ca fiind inadecvate, ritmul schimbrilor prea lent i tacticile insuficient de agresive pentru a obine o egalitate real. Puterea Neagr a fost inspirat i de

politica separatist susinut de Micarea Muslimului Negru (fondat de Elijah Muhammed n 1930 i preluat ulterior de Molcom X), de Comitetul Coordonator Nonviolent al Studenilor din Stokeley Carmichael (nfiinat n 1966) i de organizaia mai radical Pantera Neagr fondat n a-celai an. Din punct de vedere grafic, Pumnul Puterii Negre reprezint fora de unitate a afro-americanilor , hotrrea ca micarea s-i ating elul - dac este necesar chiar i prin for -i separatismul micrii (prin culoarea neagr). Semnul pumnului a fost adoptat de campaniile pentru egalitate ale organizaiilor politice de pe tot cuprinsul globului.

Ku Klux Klan sus Alturi de crucea aprins, glugile i robele albe, iniialele KKK sunt simboluri ale micrii de supremaie a rasei albe. Emblema de mai sus prezint o cruce alb, cu o flacr n centru simboliznd distrugerea prin purificare. Ku Klux Klan a fost nfiinat de suditi n 1866 cu scopul de a-i intimida pe sclavii emancipai i pentru prevenirea acordrii acestora dreptului la vot. Aceast cauz special fiind pierdut, Klanul a ieit din nou la iveal n Georgia n anul 1915 i s-a rspndit n celelalte teritorii ale A-mericii, inclusiv n Vestul mijlociu i Oregon n perioada anilor 20. Tehnicile sale violente, persuasive ce au inclus incendierea, linarea i bombardarea, au fost preluate n timpul revenirii Klanului din anii 60 ca o replic disperat la micarea pentru drepturi civile. Membrii Klanului provin n special din rndul albilor frustrai care nvinuiesc gruprile etnice pentru toate maladiile societii.

Mgarul sus Mgarul este sigla Partidului Democrat din SUA. Este utilizat n a-cest scop din 1828 cnd a fost adoptat de Andrcw Jackson, Preedinte al SUA ntre 1829-1837. ca o aluzie ironic la porecla sa depreciativ jackass" (mgar). Rolul de mascot a fost consolidat ulterior de desenele lui Thomas Nast, publicate n Har-per's Weekly

n anii 1880.

Elefantul sus Din 1874, cnd Harper's Weekly a publicat un desen de-al lui Thomas Nast despre un elefant care calc n picioare inflaia i haosul, elefantul a devenit simbolul Partidului Republican din SUA - partid ce are ca prioritate tradiional conservarea economic i social, legea i ordinea. Thomas Nast a folosit elefantul pentru a simboliza fermitatea republicanilor n susinerea fr compromisuri a acestor prioriti. Not: vezi Mgarul i Elefantul la Simboluri ale naturii. 63

Simboluri de magie, ocultism

si sisteme simbolice De-a lungul istoriei, omul a refuzat s cread c scopul existenei sale este doar acela de a se nate, a tri ca apoi s moar. Pentru muli dintre oameni este de neconceput faptul c omenirea nu joac un rol mai marc n Univers, iar mai demult s-au propus diferite idei, printre care i cea a omului cosmic. Aceast figur simbolic a oglindit n trupul su numeroase clemente i caliti ale Universului. O alt teorie antic ce persist pn astzi este aceea a omului zodiacal aflat n legtur mistic cu stelele zodiacului care nu guverneaz doar corpul su, ci i influeneaz i personalitatea, i aciunile. Cele dousprezece semne ale zodiacului occidental, reprezentate prin sigilii i reprezentri picturale, sunt considerate ca fiind guvernatoare ale sferelor individuale de timp i de spaiu i ale celor nscui sub semnele lor; creaturile zodiacului chinezesc au o influen similar asupra celor nscui n anii respectivi. Voind s-i determine locul n ecuaia cosmic, omul a ncercat totodat s-i verifice i mediul prin invocarea unor puteri supranaturale prin intermediul practicilor oculte. Ritualurile de satanism, de exemplu, intenioneaz s obin sprijinul Satanei n scopuri malefice, pe cnd cele de wicanism, care invoc Mama Natur binevoitoare sunt mai puin malefice; dar ambele fac uz excesiv de simbolism. Alchimia, dei este bazat pe principii pseudotiinifice i se ocup doar cu transformarea materiei de baz n aur, descoper i un rspuns spiritual la ntrebarea cosmic. Domeniile ei sunt bogate n simbolism, iar semnele alchimiei pentru ingredientele de baz cum ar fi elementele, pot fi observate ca i copii albastre (heliografice), care, dac sunt folosite n combinaia corect, duc la perfeciune, reprezentat de androgen. Credinele i ritualurile unor societi secrete ca Rosicrucianismul i Francmasoneria sunt legate de teoriile ezoterice ale alchimiei, ambele folosind un limbaj simbolic complicat n care sunt iniiai membrii acestor societi. Exist multe exemple de sisteme de simboluri care au o importan mai mare dect cea aparent la prima vedere; fiecare pies din setul de ah sau fiecare carte de joc n parte are o conotaie specific, iar mpreun au o semnificaie cosmic global. Crile de Tarot i hexagramele chinezeti pa Kua sunt sisteme divinatorii ale cror componente individuale simbolizeaz concepte personale diferite, iar n combinaii oglindesc universul. Alte sisteme simbolice cu care suntem familiarizai includ forme, numere i alfabete ca hieroglifele egiptene i literele greceti i romane. Folosite ca instrumente de comunicare artistic, matematic sau scris, pot simboliza concepte mult mai profunde. Acest capitol prezint o seciune reprezentativ a fiecruia dintre aceste tipuri simbolice, oferind o scurt privire n lumea simbolismului ezoteric. Pagina alturat: Pictura de comar a lui Goya, Sabatul Vrjitoarelor, ilustreaz ntrunirea vrjitoarelor adunate n jurul Satanei (care a luat chipul unui ap), n timp ce deasupra lor roiesc liliecii. Dei femeile nu reflect n totalitate portretul tradiional occidental al vrjitoarelor mbrcate n negru i zbrcite, ele prezint copii de sacrificiu stpnului lor ru, nelsnd nici un dubiu asupra supunerii oarbe. 8c Vrjitoria si satanismul

Vrjitoarea sus Simbolul arhetipal al vrjitoarei o prezint ca pe o btrn mbrcat n haine negre, lungi i cu o tichie uguiat, clare pe o coad de mtur. Semnificaia original a mturii este incert, dar este posibil s derive din simbolurile pgne falice, care n evul mediu constituiau un simbol al feminitii i erau alctuite din rmure-le de alun. n aceast pictur, vrjitoarea este prezentat ntr-o alt manier dect arhetipul, nvrtindu-i mtura i clrind o gsc. Celii considerau c gsc este mesagerul lumii spirituale i simboliza caracterele negative ale ngmfrii i prostiei.

Satana cu copita despicat sus Satana este personificat uneori ca fiind arpe, dragon, Apocalips i ispit. Reprezentarea oribil n care diavolul se expune cu copita despicat i este ncolcit de un arpe, afind mulumire i chiar plcere, exemplific rutatea Satanei, bucuria de a distruge i viclenia. Satana naripat sus Aceast prezentare a diavolului ca apul slbatic al lui Eliphas Levi sau Bafomet este foarte simbolic. Satana are capul, picioarele i copitele despicate ca de ap, iar aripile sunt de nger infernal. n centrul abdomenului se afl caduceusul; hexagrama (prezent de obicei ca o pentagram) are rolul celui de-al treilea ochi. Din capul su se nal o tripl coroan de foc, iar mna i este ndreptat spre lun. Prezena coarnelor i a snilor indic unirea puterii masculine i feminine n pcat. Mesa neagr jos Multe din practicile sataniste parodiaz deliberat simboluri i ritualuri sacre din cretinism. Fiind opusul liturghiei cretine, mesa neagr l batjocorete pe Dumnezeu i l venereaz pe Satana. Aici, simboliznd diavolul, preotul" ridic un pocal de pe altar n timp ce un novice al ntrunirii poart un sfenic cu lumnri de pe altar. Coninutul ritualurilor satanice variaz, dar pentru popularitate pot culmina cu sacrificiul.

Succubus/Incubus Pagina alturat stnga, sus Succubus este demonul monstruos ce personific comarurile, aduce celui ce doarme teroarea i batjocura diavolului ncarnat. Succubus, un demon feminin, a fost considerat ca fiind obsesia brbailor, iar Incubus demonul care terorizeaz femeile; acetia i viziteaz victimele noaptea i ar avea conotaii sexuale. Simbolizeaz comarurile i amenin inocena.

66 JHagte, ocultism t atsieme

Familiar jos Se spune c vrjitoarele, uneltele diavolului, au ucenici care le ajut n munca lor infernal. Acetia sunt creaturi cunoscute, familiare; adesea dr-cuori ncornorai i naripai, ca cel n imagine, dar pot lua forme de animale comune. La o femeie acuzat de vrjitorie poate fi gsit animalul ei preferat, familiarul, fie o pisic considerat membru de familie, fie dr-cuor malefic deghizat.

Vrjitoare n zbor dreapta In tradiia occidental, Baba Cloana zburnd pe o coad de mtur la sabatul vrjitoarelor este un simbol comun. Ea este invariabil mbrcat n negru, are o plrie uguiat i este nsoit de animalul familiar, aici, o pisic neagr. n epoca medieval, vrjitoarea era considerat slug a Satanei simboliznd rutatea pe pmnt, aceast imagine mai este evocat i a-cum la srbtoarea Halloween. Bagheta jos Copiii mici i nevinovai se fceau i mai mici de fric n faa vrjitoarei haine i a baghetei sale fermecate. Bagheta simbol al puterii i al cunotinelor de magie, precum i un dirijor al forelor supranaturale, este un element indispensabil ritualurilor de magie. Bagheta fermecat poate avea un efect malefic sau benefic dup voina vrjitoarei sau a magicianului.

Broasca rioas sus, dreapta Broasca rioas este asociat cu satanismul i cu farmecele, mai ales datorit nfirii sale respingtoare, plin cu negi. n timp ce n cultura multor popoare broasca era considerat simbolul vieii, broasca rioas (dei ncrcat uneori de simbolismul pozitiv al lunii i al renvierii), a atras n general semnificaia contrar. Fiind amfibie cu snge rece, se credea c scuip venin cnd este ameninat, ea evit soarele, prefer locurile umede i ntunecoase, motiv pentru care era considerat o creatur a diavolului, familiar vrjitoarelor i una din formele n care ele nsele se puteau transforma. Adepii satanismului credeau c, asemeni arpelui, broasca rioas ar fi avut o bijuterie Boraxul implantat n cap cu efect de antidot pentru otrav. n tradiia occidental, a-ceast creatur malefic a fost asociat cu lascivitatea i cu zgrcenia.

Se Jsn Viconismul i magia alb Erboristul dreapta Erborista i practic arta ezoteric sub lumina lunii i a stelelor ntr-o pdure verde luxuriant. Planta simbolizeaz n general ciclul vieii (naterea, moartea i nvierea) i este legat n mod particular de Mama Natur, zeia universal a naturii i fertilitii. Cnd este asociat cultului feminin al lunii, aspectul spiritual al copacilor i plantelor este i mai accentuat, n cultura unor popoare din Asia Central, Japonia, Coreea i Australia, copacii erau considerai strmoi mitici mpietrii n form de vegetaie i credeau c se poate ciocni

n nelepciunea lor. Avnd un rol tradiional n gtitul i prepararea hranei, femeile au dezvoltat o tiin despre proprietile plantelor i scopurile pentru care pot fi ntrebuinate. A-numite plante i ierburi constituiau ingredientele de baz n poiunile magice i n practica medical timpurie. Multe dintre ele aveau efect curativ, dar mselaria, bcladona i cucuta fiind halucinogene, induceau o stare de euforie - socotit experien magic pentru gndirea evului mediu. In perioade mai puin iluminate, stenii puteau aborda femeia neleapt" a locului (misterioas pentru ei) pentru a fi ajutai n vindecarea anumitor boli. Aceste puteri erau o sabie cu dou tiuri: dac tratamentul avea succes, erborista putea s ctige o poziie respectat, iar dac eua, putea fi declarat vrjitoare urmnd s suporte persecuiile. Erda stnga Asemenea vechilor pgni, adepii vi-canismului ador natura n toate formele ci. Vicanitii cred n rencarnare i magie i srbtoresc prin ritualuri fenomenele astronomice i agricole. Credina lor are rdcini n zeiti, energii masculine i feminine. Aceste vrjitoare albe" moderne au o adoraie special pentru pmnt, personificat de Erda una din multiplele ncarnri ale zeiei. , ocultism t sisteme stmbolire

Pisica neagr sus Dei n zilele moderne pisica neagr semnific norocul, tradiia o consider simbolul diavolului fiind animalul

su preferat. Aadar, poate s simboliza rul i moartea. Se credea c vrjitoarele se puteau transforma n pisici negre, iar dac acestea aveau n posesia lor o pisic neagr familiar era o dovad clar c stpna ei este vrjitoare. Diana jos Zeia roman Diana (identificat mai trziu cu Artemis din mitologia greac) personifica luna, motiv pentru care a devenit reprezentativ pentru fertilitatea femeii i a naturii. Este nfiat ca o fat tnr i frumoas, cu un torc al autoritii n jurul gtului, o coroan din vsc (simbol celtic feminin al nemuririi i al fertilitii) i o secer care mbin semnificaia lunii cu cea a recoltei. Muli vicaniti se nchin zeiei Diana ca unei zeie selenare. Diana era totodat i zeia animalelor slbatice i a vntorii i n aceast ipostaz era personificat printr-un urs, (rzbuntoare la nceput, apoi binefectoare).

Zna bun n poveste Cenureasa a fost ajutat de zn n realizarea visurilor sale de dragoste i de cstorie n ciuda tuturor obstacolelor. Conceptul spiritelor binevoitoare (simbolizate aici de zna cea bun) care i protejeaz pe oameni mpotriva forelor demonice dateaz nc din timpul civilizaiilor antice i sunt asemntoare cu ngerii pzitori din cretinism.

Mtrguna dreapta In mod curios, rdcina bifurcat a plantei de mtrgun are form de om i conine halucinogene toxice. n credina pgn era sfnt i simbolic pentru Mama Natur. n tradiia egiptean i iudaic simboliza fertilitatea i era consumat ca un adjun-tant n procesul de procreare; era i simbolul tribului iudaic al lui Ruben. Emblema lui Circe, vrjitoarea greac, era mtrguna considerat cu puteri de incantare magic i era folosit n poiunile fermecate cu care vrjea vizitatorii, metamorfozndu-i. n perioada evului mediu, mtrguna c-ra considerat o

plant curativ folosit la nceputurile medicinii. Credinele ziceau c crete sub spnzurtori din sperma brbailor spnzurai i c ip atunci cnd este smuls din rdcini, n ciuda acestui fapt, a fost asociat i cu nsuirile pozitive de fericire i prosperitate.

Cercul magic .. Aceast xilogravur medieval nfieaz diavolul ngenunchiat de ctre un magician. Aprat de cercul su magic ocrotitor n care diavolul nu poate ptrunde (n jurul cruia sunt nscrise simboluri puternice cum ar fi crucile i semnele zodiacale) i innd bagheta sa, magicianul neutralizeaz spiritul diavolului prin cuvinte magice din cartea de farmece.

69 Se Jinmbniur Hstrologia Cheia astrologic dreapta Astrologia poate fi considerat ca o cale de deschidere a semnificaiei spirituale a Universului oferind nelepciune i cunoatere. Se consider c prin studierea micrii i a ciclurilor astrale i planetare, a Soarelui i Lunii, s-ar putea ghici soarta omului. Sistemul zodiacal format din dousprezece simboluri cereti este cunoscut din secolul al doilea a.d. Aici sunt prezentate sigiliile pentru Berbec, Taur,

Gemeni, Rac, Leu, Fecioar i Balan.

Omul cosmic Credina strveche a crerii universului dintr-o singur fiin, precum i rspndirea acestei idei, au pus omul chiar n centrul cosmosului; se credea c el reprezint microcosmosul unui macrocosmos ceresc. Din acest motiv, diferitele caliti ale universului sunt reflectate n omul cosmic (sau universal), al crui corp reprezint elementul Pmnt, cldura corpului su, focul; sngele, apa; respiraia, aerul. n plus, capul omului cosmic simbolizeaz raiul; stomacul su marea, iar picioarele, pmntul. n aceast ilustraie medieval, poziia planetelor este reflectat n omul cosmic: simbolul astronomic al Soarelui este plasat n stomacul su - centrul iar cel al Lunii, ntre picioarele sale. n cercul din jurul su (n sensul acelor de ceasornic, ncepnd de sus) se gsesc semnele planetelor Marte, Jupi-ter, Saturn, Mercur i Venus (celelalte trei planete nefiind nc descoperite).

Diagrama asemntoare cu mandala este alctuit din figura central a o-mului cosmic, ncadrat n cercul perfeciunii (cerc cunoscut i sub denumirea de roat zodiacal), mprit n cvadrante - reprezentnd pmntul i punctele cardinale - deasupra cruia se gsete o stea n cinci coluri (pentagrama). Toate aceste forme geometrice simbolizeaz perfeciunea. A-socierea omului cosmic cu pentagrama deriv din teoria lui Pitagora conform creia cifra cinci este numrul perfect al omului ca macrocosmos, iar n credina medieval, cifra cinci este specific omului, deoarece acesta are cinci simuri, cinci degete la fiecare membru, iar nlimea, precum i limea lui sunt alctuite din cinci pri egale. Conceptul de om cosmic, n relaie cu omul zodiacal este crucial n astrologie i prezint importan i n alchimie. Omul zodiacal dreapta n asociere cu principiul omului cosmic i naintea apariiei practicilor moderne de diagnostic, se credea c fiecare parte a corpului omenesc este controlat de cte un semn zodiacal. Macrocosmosul ceresc avea un corespondent n microcosmos (omul) i se credea c guverneaz corpul. Imaginea ilustreaz aceast relaie acceptat de ctre doctorii evului mediu n procesul de diagnosticare numit me-lotezie (termen folosit i astzi). Conform acestei teorii, poziia relativ a stelelor i planetelor influeneaz i afecteaz inevitabil sntatea fizic i mental a omului. Bolile pot fi depistate prin consultarea semnului zodiacal i a horoscopului personal al pacientului. Aa cum arat imaginea, fiecare semn zodiacal influeneaz diferite pri ale corpului: Berbecul,

capul i faa; Taurul, gtul; Gemenii, umerii, plmnii i braele; Racul, pieptul i stomacul; Leul, inima, ficatul i plmnii; Fecioara, stomacul i intestinele; Balana, coloana vertebral, rinichii i mduva oaselor, Scorpionul, rinichii i organele genitale; Sgettorul, ficatul, oldurile i coapsele; Capricornul, genunchii, oasele i dinii; Vrstorul, gambele, gleznele i sngele, iar Petii, laba piciorului i glandele limfatice.

70 Jftagte, ncitlitsnt t statane simbolic? Zodiacul

cyo Berbecul sus Berbecul este un semn de foc, cardinal, masculin n casa lui Marte i reprezint energia necontrolat. Fiind primul semn al zodiacului, este un simbol al rennoirii puterii creatoare a Soarelui, a exploziei primverii i a nceputurilor, n general. Se spune c transform apele primordiale ale Petilor n trsnetul creaiei. n tradiia greac, Berbecul (Aries denumirea latin a Berbecului), era berbecul naripat de pe Lna de Aur care i-a purtat pe Phrixus i pe Helle de la Io. Sacrifi-cndu-1 n cinstea lui Zeus, acesta 1-a trimis pe Phrixus n rai. Oamenii nscui sub acest semn (ascendent ntre 21 martie i 20 aprilie) sunt curajoi, activi i iubitori, dar pot fi i egoiti, duri i nerbdtori. Sigiliul Berbecului reprezint capul acestuia, dar poate simboliza i un cap omenesc cu nas.

Taurul sus Semnul Taurului, Taurus, este un semn de pmnt, fix, feminin, guvernat de Venus. Simbolizeaz fertilitatea, trinicia i ncpnarea. La greci, taurul reprezenta viaa, deoarece acetia erau sacrificai n ritualurile pentru fertilitate. Asemeni taurului, nativii din Taur (nscui ntre 21 aprilie i 21 mai) sunt rbdtori, au tenacitate i

voin puternic, dar pot avea i tendin spre ncpnare, posesivitate i senzualitate. Sigiliul Taurului reprezint capul taurului i coarnele, sau faringele i laringele omului; mai mult, este o rmi a ptrarelor Lunii sau a lunii pline - ambele simboliznd fertilitatea. Gemenii sus Fiind al treilea semn al ?~x^ zodiacului, semnul Gemenilor (n latin, gemi-nus nsemnnd doi, gemeni), reprezint dualitatea. Este un semn de aer, nestatornic, masculin n care Mercur este ascendent. n mitologia greco-roman, Castor i Polydeukes (Castor i Pollux) erau fiii nemuritori ai lui Zeus (Jupiter). La moartea lui Castor, Pollux s-a rugat s moar mpreun cu acesta, iar Zeus i-a reunit n rai. Semnul Gemenilor este cel al intelectului i al caracterelor pozitive, iar nativii (ntre 22 mai i 21 iunie) sunt comunicativi, multilaterali i capabili de compromisuri. Pot avea i trsturi contradictorii, pot fi confuzi i imaturi. Sigiliul Gemenilor reprezint doi oameni inndu-se de mn, semnificnd dualitatea contrariilor, cum ar fi negrul i albul, masculinul i femininul, viaa i moartea, binele i rul, negativul i pozitivul. Deoarece semnul este mbinat, poate s reprezinte i dublarea puterii atinse prin unitate. Racul jos Racul (nseamn cancer sau crab n limba latin), este un semn de ap, cardinal, feminin, dominat de Lun. Constelaia rivalizeaz cu mersul ndrt al racului prin micarea oblic spre Sud. n mitologia greac, zeia mam Hera, 1-a aezat n rai, drept rsplat pentru c 1-a picat pe Hera-cles de picior. Cei nscui sub al patrulea semn al zodiacului (ntre22 iunie i 22 iulie) sunt sensibili, conservatori i instruii, dar pot fi excesiv de protectori, de emotivi i dogmatici. Sigiliul Racului are diferite interpretri: ca fiind cletii racului, mersul su ndrt sau combinaia principiilor feminine cu cele masculine. n credina strveche, Racul era poarta oamenilor" Ianus inferni prin care sufletul intr n corp.

7i 8c Simboluri

/*^^ Leul sus jk 1 Leul sau Leo, nume ce vine fj I din limba latin, este al cin-^^ ^ cilea semn zodiacal de foc, cardinal, fix, masculin, zodie dominat de planeta Soare. Se spune c Zeus 1-a aezat n rai dup ce Hercule a omort leul din Nemeea. Leii (nscui ntre 23 iulie i 23 august) sunt considerai ca fiind lideri naturali pentru c sunt curajoi, generoi, creativi, energici i istei, cu tendin spre mndrie, vanitate i autocraie aviditate de onoruri. Deoarece este dominat de cel mai puternic astru, Leul simbolizeaz centrul vieii. Sigiliul lui reprezint legtura dintre divinitate i umanitate, poate fi asemnat coamei sau cozii de leu i este o stlcire a iniialei L sau lambda a cuvntului grecesc Leo (Leon).

W7 Fecioara sus \ M/f Fecioara (Virgo n limba *s latin) este un semn de pmnt, nestatornic, feminin, fiind dominat de Mercur. n mitologia greac, Astraea, zeia inocenei i a dreptii, a fost transformat n aceast constelaie. O reprezint i pe Demeter, zeia fertilitii, i se spunea c zeii erau nscui sub acest semn. Datorit faptului c fecioara considera c nici un brbat nu este destul de bun pentru ea, acest semn este cel al discriminrii. Fecioara este guvernat de Mercur i poate reprezenta hermafroditul. Conform tradiiei, nativii celui de-al aselea semn al zodiacului (ntre 24 august i 23 septembrie) sunt considerai introvertii, analitici, precii, ordonai i moderai, dar pot fi severi, pedani i nervoi. Sigiliul Fecioarei simbolizeaz n mod variabil aripi cereti, o femeie innd un snop de gru, organe genitale femeieti sau capul i corpul u-nui arpe. Mai mult, ar putea fi considerat monograma primelor trei litere ale cuvntului grecesc Parthenos care nseamn fecioar" (pi, alfa, i rho- PAR), sau iniialele MV, simboliznd-o pe Fecioara Mria (Mria Virgo). Balana dreapta Balana sau Libra, este un semn de aer, cardinal, masculin, dominat de planeta Venus. Este al aptelea semn din zodiac i denot justiie i armonie. Talerele trebuie inute ntr-un echilibru perfect, altminteri va prevala buntatea dintr-unul sau rutatea din cellalt, n Grecia antic, constelaia era reprezentnd ghearele Scorpionului sau balana justiiei inut de Astraea, dar semnul modern este prezentat sub forma sa din timpul echinociului de toamn, cnd ziua i noaptea sunt e-gale. Nativii (nscui ntre 24 septembrie i 23 octombrie) sunt amabili, echilibrai fiind preocupai de persoana lor, dar pot fi indecii i lenei. Sigiliul Balanei reprezint chiar cntarul sau Soarele scufundndu-se n orizont; n plus, linia inferioar nseamn existena pmntean, iar cea superioar, puterea spiritual.

A(\\ Scorpionul j Veninosul scorpion este \^ cel de-al optulea semn zodiacal (numele i vine din limba latin) i este un semn de

ap. fix, feminin dominat de Marte i Pluto, i poate semnifica moartea. In mitologia greac, fanfaronul Orion z fost nepat de un scorpion, pe care ulterior Zeus 1-a aezat ntre stele. Ocazional, scorpionul era simbolizat de un vultur, phoenix sau de un arpe Nativii din perioada 24 octombrie 22 noiembrie au o fermitate caracter istic, putere i autodisciplin, dar a ceste caliti pot fi umbrite de invidi e, cruzime i dorina de distrugere. S< spune c sigiliul scorpionului simbo Uzeaz organele genitale masculini sau picioarele scorpionului i coadi ascuit.

,i$lagie, oculitam t sisteme stmWitce

/Sgettorul sus Este reprezentat n zodiac de un centaur cu arc i sgeat (numele zodiei vine de la Sagitta-rius din limba latin). Este un semn de foc, nestatornic, masculin, dominat de Jupiter i reprezint omul perfect; combinaie a forei animale i spirituale cu puterea divin. Chiron, centaurul ucis de sgeata otrvit a lui Hercule, reprezint natura animalic i spiritual a omului, iar arcul i sgeata sunt puterea i controlul (deoarece sgeata este fixat ntr-un unghi perfect). n general, Sgettorul este im simbol al naltei nelepciuni i a gndirii filozofice. Sgettorii (nscui ntre 23 noiembrie i 21 decembrie) sunt hotri, optimiti, aventurieri i loiali, dar pot fi totodat i fanatici, irealiti i nerbdtori. Sigiliul Sgettorului reprezint o sgeat cu vrful n sus, oblic i o coard de arc iconic, semnificnd bazele mondene i temporale de la care se poate nla inspiraia spiritual. Capricorn dreapta Caprina Capricorn este un semn zodiacal de pmnt, cardinal, feminin, guvernat de Saturn i reprezint ordinea i stabilitatea. Dup tradiia grecilor antici, Pan s-a transformat ntr-o capr pentru a evada din Typhon, devenind ca-pr-pete, Zeus 1-a transformat ntr-o constelaie. Numele este compus din cuvintele latineti caper (capr) i cornu (corn). Nativii din acest semn (22 decembrie i 22 ianuarie) sunt ambiioi, pragmatici, prudeni i studioi, dar aceste caliti pot fi mpletite cu cele de intransigen, lips de simpatie i egoism. Semnul era cndva reprezentat de Capricornus, mitologicul capr-pete, iar sigiliul oglindete trmul dual al acestei creaturi fabuloase prin reprezentarea pmntului i a mrii. Poate fi interpretat ca fiind cornul unei capre i coada rsucit a unui pete sau primele dou litere -tau i rho din grecescul tragos (capr). Capricornul este poarta zeilor" - Janua coeli. Vrstorul/oi Vrstorul este al unsprezecelea semn al zodiacului i este simbolizat printr-un cru de ap. Este un semn de aer fix, masculin, guvernat de Saturn i Uranus. Apa, (n latin aqua) vrsat nseamn apa cunoaterii, dar i a creaiei i a distrugerii - n credina sumerian,

aceasta a fost decantat pe pmnt de ctre Zeul cerului, An. Vrstorii (21 ianuarie i 19 februarie) sunt oneti, sociabili, dotai cu dragoste pentru nvtur, iubesc libertatea, iar pe de alt parte pot fi i iresponsabili i reticeni. Cele dou linii unduite ale sigiliului simbolizeaz apa dttoare de via, apele agitate ale incontientului, un flux care vestete sfritul u-nui ciclu sau erpii nelepciunii. Petii jos O pereche de peti sunt cei care simbolizeaz cel de-al doisprezecelea semn din zodiac. Este un semn de ap, nestatornic, feminin, n casele lui Neptun i Jupiter. Grecii antici credeau c Aphrodita i Eros s-au transformat n peti ca s poat evada din Typhon i au fost imortalizai pe cer. Fiind ndreptai n direcii opuse, petii reprezint trecutul i viitorul i sfritul unui ciclu zodiacal care privete spre urmtorul. Nativii al cror semn este ntre 20 februarie i 20 martie sunt intuitivi, adaptabili i sensibili, dei uneori pot prezenta nesiguran, ambivalen i predispoziie la visare. Sigiliul petilor este o reprezentare clar a celor doi peti unii. La o analiz mai profund se spune c simbolizeaz lumea uman i cea cosmic legate prin pmnt, natura uman i spiritual i evoluia i involuia.

73 tmnt Se Zodiacul chinezesc Calul dreapta Calul din zodiacul chinezesc (este al aptelea semn i corespunde Balanei) personific graia i ardoarea. Caii fund inteligeni, acest semn este imn de logic i pragmatism. Anul Calului nseamn aventur i tensiune,

dorin de elucidare a misterelor.

Tigrul sus n tradiia chinezeasc se spune c Buddha a invitat toate animalele s-i petreac anul nou cu el i, venind doar dousprezece, a hotrt ca fiecare an s poarte numele uneia dintre aceste fiine devotate lui. Oamenii nscui n anii animalelor respective, mprtesc caracterul acestora. La chinezi, tigrul este considerat regele animalelor i reprezint cel de-al treilea semn dm zodiacul chinezesc (corespunde Gemenilor) fiind deci un semn al curajului. Nativii acestui semn sunt curajoi, plini de pasiune i ndrznei; uneori sunt ns rebeli, indifereni i imprevizibili, iubesc riscul i i pstreaz sngele rece n cele mai grele mprejurri. Anul tigrului este marcat de incidente diplomatice i rzboaie, dar poate fi un an bun pentru schimbri favorabile i inovaii. Tigrul se asociaz cu lemnul, iarna, cu orientul i cu fulgerul.

Dragonul jos Dragonul reprezint simbolul chinezesc puternic al norocului, iar cei nscui sub aceast zodie sunt carisma-tici, generoi, meditativi i protectori. Cu toate acestea ei pot fi i egoiti, intolerani i revendicativi. Cel de-al cincilea animal al constelaiei chinezeti corespunde Leului i este legat de Orient, de culoarea albastru-ver-zui i de ploile de primvar. Dei a-nul Dragonului poate aduce eecuri, este un an bun pentru cstorie i copii, pentru probleme financiare i planuri ambiioase.

arpele stnga Oamenii nscui n anul arpelui cel de-al aselea semn al zodiacului chinezesc - sunt dotai cu tenacitate, nelepciune dus uneori pn la viclenie. Sunt agresivi, dar plini de umor foarte gustat de ctre ceilali i posed putere de vindecare, pot fi geloi, duplicitari uneori. n astrologia chinez, arpele corespunde Sudului, focului i primverii. Este echivalentul Fecioarei. Anul arpelui este deopotriv anul anselor i a neanselor, adic, n timp ce perspectiva afacerilor i a aventurilor este favorabil, sunt posibile scandaluri i surprize, dar se materializeaz proiecte importante.

Maimua sus Maimua este al noulea animal din constelaiile care se adpostesc sub cele dousprezece brae ale copacului chinezesc al anului. Oamenii nscui sub acest semn sunt ingenioi, curioi, diplomai i organizai, dar a-ceste trsturi admirabile pot degenera n lene, egocentrism i izolare. A-cest semn al zodiacului (echivalent cu Sgettorul) corespunde metalului i verii, iar anul maimuei promite o perioad plcut pentru fantezie i optimism n care planurile dificil de realizat pot fi suportate cu succes. Celelalte semne ale Zodiacului chinezesc sunt: obolanul. Taurul, Iepurele, Oaia, Cocoul, Cinele i Porcul. 74 iMage, oculitsm t sisteme gimboltce fllchimio

Androginul sus Mercurius sau Mercur este unul din cele mai importante simboluri ale alchimiei. In cutarea iluminrii spirituale, alchimitii au studiat posibilitatea de transformare a materiei elementare (materia prima) n perfeciune. Mercurul (argintul viu) a fost un factor crucial n acest proces de transformare, unind forele opuse. Figura hermafrodit (cunoscut i sub numele de Androgyne), prezentat aici stnd pe Soare i pe Lun (elementul

masculin i feminin) reprezint nestatornicia, efemeritatea. Focul jos Adepii alchimiei priveau focul drept element central. Este considerat att o for unificatoare, ct i una stabilizatoare i procesele de alchimie ncep i se termin cu focul. Este simbolizat printr-un triunghi cu vrful n sus, semnificnd flcrile nalte i de aici, puterea solar i viaa. n alchimie focul contrasteaz cu apa.

Apa dreapta Subliniind contrastul apei i al focului, semnul apei este semnul focului inversat i poate simboliza o can gata s primeasc apa. Este mai degrab un semn selenar dect solar. Cnd cele dou semne antitetice sunt intercalate, se obine uniunea elementelor contrastante ale apei i focului, cren-du-se focul fluid" sau apa de foc". Alchimitii au considerat perechile de elemente ale triunghiului ca reprezentnd forma (esena) i materia (substana), i de aici, spiritul i sufletul a tot ceea ce exist.

Aerul sus Semnul aerului este un triunghi al crui vrf este ndreptat n sus, iar poriunea superioar este ntretiat de o linie orizontal (dei uneori vrful se schimb). Simbolul este o parte din simbolul focului i reprezint cldura pasiv de unde provine asocierea lui cu aerul. n alchimie, aerul este ntr-o opoziie constant cu pmntul.

Pmntul sus Demonstrnd legtura celor dou e-lemente opuse, simbolul alchimic al pmntului este acela al aerului, dar inversat. Alctuit dintr-o linie orizontal (care intersecteaz vrful uneori) de-a curmeziul triunghiului semnificnd apa, semnul pmntului reprezint aadar apa stttoare care se poate solidifica devenind materie.

Mercurul, sulful i sarea jos Dragonul cu trei capete ilustrat aici este prezentat ntr-un tratat de alchimie din secolul al aptesprezecelea. Fiecare din capetele sale sunt marcate cu cte un simbol de alchimie: mercurul reprezint intangibilul, efemerul (spiritus); sulful simbolizeaz energia nflcrat i sufletul (anima), iar sarea semnific tangibilul (corpus). A-ceste trei elemente filosofice" de alchimie erau cele mai importante

componente ale materiei prime" (materia prima) ce putea fi transformat n piatra filosofat (lapis philosophorum) piatra nelepciunii. Aceast concepie are i o semnificaie ma-crocosmic. Sulful nflcrat, solar, contrasta cu mercurul volatil, selenar, dar aceste elemente puteau fi mpcate prin metode de alchimie, iar sarea putea aciona ca element de conservare. Cnd cele trei elemente sunt combinate n corpul dragonului, ele reamintesc faptul c succesul depinde de mbinarea armonioas a trei verigi. Din acest motiv, dragonul este simbolul e-chilibrului ce rezult n urma uniunii perfecte (coniunctio) pentru realizarea cruia, omul, ca i alchimitii, trebuie s lupte pn la capt, atta vreme ct are energie n fiina sa.

75 ?enraB 8c Societi secrefe Crucea Trandafirului jos Combinnd simbolurile nvierii i Mntuirii lui Hristos, Crucea Trandafirului (cunoscut i ca Rosicrucian sau Crucea Trandafirie) era la nceput emblema Societii Crucii Trandafirului, o sect religioas fondat n 1484. ncepnd din secolul al aptes-prezecelea, emblema a fost adoptat de o societate secret de filosofi interesai de alchimie i misticism care au interpretat Crucea Trandafirie ca fiind sngele vrsat de Hristos pe Cruce. Simbolul mai poate nsemna i lumina divin strlucind asupra unei lumi pmntene n suferin i sacrificiu i poate simboliza totodat pe Hristos, pe Fecioara Mria i nvierea.

Compasul masonic i echerul sus, dreapta Francmasoneria este o societate secret internaional masculin, avn-du-i originea dm timpul cldirii Templului lui Solomon, dar care, n accepiunea sa modern dateaz din secolul al XVII-lea. Combin simbolismul religios cu cel al construciei, miestria cu lumina. elul acestei societi este unirea lumii n lumin" prin mijloace de perfecionare proprii, cu ,,munca de zidire n piatr" i prin construirea templului umanitii". Simbolurile masonice combin deci imaginile religioase cu instrumentele de construcie i arhitectur, cum sunt compasurile, mistriile, ciocanele i te-urile sau echerele. Compasul poate fi

asemnat cu litera A, acesta fiind un simbol al tuturor nceputurilor. Din cauz c aceste instrumente sunt folosite n calculele geometrice i n arhitectur, simbolizeaz totodat actul creaiei i spiritul. Dumnezeu este a-semuit zidarului i arhitectului Universului. Unghiurile drepte pot fi desenate doar cu echerul (echer n T sau echerul zidarului) fiind deci un simbol al dreptii, al legalitii i al pmntului. Att compasul, ct i echerul zidarului sunt instrumente de msur i,prin urmare, reprezint judecata. Avnd rezonan n simbolistica francmasoneriei, echerul i compasul zidarului era i emblema mpratului chinez Fu Hsi, un conductor generos i inventiv. Aceste instrumente reprezint de asemenea arta liberal a geometriei i unirea cerului (cercul) cu pmntul (ptratul). Litera G, de la care radiaz lumina, simbolizeaz pe Dumnezeu (God), geometria i geo-mania. Ciocanul masonic dreapta Asemeni compasului, ciocanul poate fi asociat cu construcia i cu actul creaiei n sensul monden i cosmic. Braul puternic care mnuiete ciocanul alturi de compas i de echer, simbolul corectitudinii, simbolizeaz puterea minii ndreptat spre obinerea unei cauze. Unghiurile compasului sunt asemnate cu nivelele dezvoltrii spirituale, iar unghiurile specifice poart i semnificaii specifice: unghiul de 90 simbolizeaz armonia spiritual i material. Relaia dintre compas i echer este i ea important: cnd aceste dou instrumente sunt ncruciate (ca aici), materia de baz i spiritul mai nalt sunt combinate i echilibrate; cnd compasul este prezentat deasupra unui echer, mintea este materia dominant i viceversa cnd poziiile sunt inversate.

ifflagtc, 0cultt2tn i sisteme simbolice THE MAGICIAN

IflfOfUl Scamatorul/Jonglerul sus Scamatorul (numit Jongler uneori) este una din cele douzeci i dou de arcane majore ale Tarotului, un sistem ezoteric de divinaie. n faa acestuia THEHANGEDM/\N.

sunt aezate o cup, sbii, un pentaclu i o baghet reprezentnd att cele patru elemente ale vieii, ct i suitele Tarotului. n mn ine o baghet magic, iar deasupra capului su plutete semnul infinitului. Ca aspect pozitiv, Scamatorul simbolizeaz confiden n via i arm n negocieri, iar ca aspect negativ, reversul. Justiia dreapta Asemeni corespondentei sale, ca fiind una din cele patru virtui cardinale, n Tarot, figura Justiiei arc ochii legai astfel, ca privirea s nu o poat nela n judecat, i poart dou sbii ncruciate (sau o balan) ce semnific luminarea spiritual. Justiia este a opta dintre arcanele majore (dei cndva era a unsprezecea, pn cnd poziia

ei a fost inversat cu cea a Forei) i este o carte din al doilea grup. Reprezint integritatea, echilibrul i lipsa de prejudeci; cnd este ntoars, simbolizeaz o decizie fals, slbiciune i pedeaps. Spnzuratul stnga Spnzuratul este a dousprezecea carte din arcanele majore, iar semnificaia lui nu este att de sinistr ct pare la prima vedere. Aceast carte de tarot nfieaz un om spnzurat cu un picior de ramura unui copac ale crui flori pot fi comparate cu Copacul vieii; cellalt picior este ndoit din genunchi (reprezentnd cifra patru -cea a desvririi). n mod surprinztor, chipul su este senin. n unele versiuni este nfiat cu monede czn-du-i din buzunare - simbol de sacrificare a bunurilor lumeti. Spnzuratul aparine celui dc-al doilea grup de cri i poate fi interpretat ca nelepciunea spiritual, divinaia i sacrificiul de sine n scopul obinerii unei valori mai nalte. Semnificaia negativ a acestei cri este lipsa de loialitate, egoismul i apatia. Soarele dreapta Cartea de Tarot a Soarelui poart semnificaia pozitiv de fericire i succes; chiar i ntoars fiind, prevestete doar un grad mai sczut de fericire. Soarele este al XlX-lea dintre arcanele ma-

jore, din cel treilea grup i este dominat de o reprezentare solar figurat. Este nfiat un copil nclecat pe un cal - animal solar n multe tradiii -ns uneori sunt nfiai Gemenii, semnificnd uniunea perfect. Floa-reasoarelui este un alt simbol solar pe care l poate conine aceast carte. THE SUN .

 77 8c Jtmbolurt ndrgostiii jos A asea carte a arcanelor majore ale Taratului, ndrgostiii, a fost reprezentat dup tradiie sub dou aspecte: primul nfieaz un brbat alegnd ntre dou femei (una cast, cealalt frivol), prezidat de un Cupidon care intete cu o sgeat. A doua prezentare este cea a unui brbat i a unei femei sub supravegherea unei zeiti androgine i reprezint uniunea masculinitii i feminitii pentru crearea fiinei perfecte. Cea de-a doua concepie nfiat aici i reprezint pe Adam i Eva n grdina Edenului; n spatele Evei se vede arpele ncolcit pe Copacul cunoaterii. ndrgostiii constituie una din crile primului grup, reprezentnd atracie, o alegere dificil (nu neaprat n dragoste) i importana lurii deciziei corecte. THE LOVERS.

Asul de baston sus, dreapta Arcanele minore ale Taratului se mpart n patru suite: Cupe (Goblete), Parale (Bani, Cercuri, Roi), Sbii (Spade) i Bastoane (sau Sceptre). Fiecare suit este masculin (Spade i Sceptre) sau feminin (Cupe sau Parale) i reprezint cte un element: Cupele reprezint apa; spadele, aerul; banii, pmntul, iar sceptrele, focul.

Scep-trclc reprezint prima suit. Asul de baston simbolizeaz focul, iar mna fumegnd ce strnge un baston nflorit reprezint fora, creaia, naterea i fertilitatea.

Ghicitul si locuri Pa Kua dreapta Sistemul chinezesc de pa Kua (trigra-me) este folosit n scopul ghicitului. Se spune c cele opt trigrame au fost dezvluite mpratului Fu Hsi (cea. 2852 .H.) n schemele unei carapace de estoas. Pentru reprezentarea lor se foloseau la nceput beele de euca-lipt. Pa Kua sunt descrise n / Ching Cartea schimbrilor", unde apar n jurul simbolului yin-yang i reprezint elementele mereu schimbtoare a-le Universului i interaciunea lor. Fiecare trigram este alctuit din diferite combinaii de cte trei linii care nseamn, fie principiile masculine pozitive i active (yang), fie principiile feminine, negative i pasive (yin). Liniile pot fi ntrerupte n centru (yin) sau ntrerupte (yang). Fiecare reprezint cte o caracteristic personal, o parte a corpului, o perioad de timp, o cifr, un element, o planet, o culoare, o direcie i un animal. Aceste opt trigrame sunt nmulite cu opt pentru a obine cele aizeci i patru de hexa-grame (koua) de la care se fac interpretrile situaiilor umane i prezicerile viitorului. Aranjate ntr-un octogon (a crui periferie reprezint timpul i conine spaiul), trigramele se citesc n sens antiorar i de sus n jos. Cndva, trigramele ornau mbrcmintea liderilor spirituali temporari i, asemeni semnului yin-yang, pot fi folosite ca amulete. Numele i semnificaia hcxagramelor prezentate aici sunt urmtoarele: Ki Tsi (eecuri cauzate de ignorana subordonailor); Ta Kuo (poziie periculoas); Lu (cltorie sau lips de adpost); Li (necesitatea de a aciona corect); Hang (cstorie fericit); Pi (aparene neltoare); Kwan (nevoia de obiectivitate); Yi (succes i cltorie); Tsui (ntlniri, dispute politice) i Kan (retragere strategic).

Ki Tsi Ta Kuo

Hang

Kwan

Tsui Kan illagte, ocultism t sisteme simbolice Crile de ioc Crile de JOC dreapta Dei semnificaia lor este mai puin profund i ezoteric dect a crilor de Tarot, crile de joc sunt totui simbolice i sunt folosite uneori la ghicit. Fiecare suit de cri are semnificaie proprie, la fel i fiecare carte n parte. Cele patru suite ale crilor de joc reprezint laolalt cele patru elemente ale Pmntului, vnturilor, anotimpurilor i ale direciilor cardinale. Cele treisprezece cri ale fiecrei suite reprezint cele treisprezece luni selenare. Crile de joc alctuiesc mpreun o alegorie detailat a Universului. Ele reprezint viaa cu toate bucuriile i necazurile ei i lupta pentru victorie a forelor opuse. Cele cincizeci i dou de cri de joc reprezint cte o zi a a-nului. Ele i au originea n Asia Central, rspndindu-se apoi n India i n Europa secolului al paisprezecelea. Crile de joc reprezint n general a-tributul personificat al viciului i simbolizeaz viaa irosit (aa cum sunt n reprezentrile pcatului de trndvie).

Pica sus mpreun cu suita neagr a Treflei, Pica - al crei simbol reprezint o frunz sau copacul cosmic, n consecin, viaa reprezint anotimpurile reci, toamna i iarna, precum i puterea ntunericului. Pica poate fi comparat cu Spadele (reprezentarea ico-nic suplimentar) a Tarotului i poate simboliza variabil intelectul, aciunea, aerul, destinul i n asociere cu asul, moartea. Regele de pic este a-semnat cu Saturn, dama, cu rzboiul i cu Pallas Athena, iar valetul, cu Mercur. La fel cum reprezint moartea, pica poate aduce nefericire, boal i ruin financiar. Evoc suferin tristee, doliu i trdare.

Inimile sus Alturi de suita roie pereche a caro-ului, inimile (cupele) simbolizeaz a-notimpurile calde primvara i vara i dein puterea luminii. Inimile sunt semne centrale, att ale vieii, ct i a-le luminii. n asociere cu cupele Tarotului reprezint cunoaterea, creaia de ap, dragostea, fertilitatea i pocalul. Regele de cup simbolizeaz apa i pe Neptun; dama, dragostea i zeia dragostei, Venus, n timp ce valetul reprezint zeul rzboiului, Marte. La ghicit, inimile nseamn bucurie. Cupele evoc sentimente amicale i de iubire.

Trefla sus Trefla (sau trifoiul) este neagr i alturi de Pic reprezint toamna, iarna, noaptea i ntunericul; este simbolul principiilor brbteti, n opoziie cu caroul. Asemeni bastoanclor Tarotului, trefla nseamn foc, energie i voin, precum i bogie, munc i noroc. Regele de trefl este legat de Zeus, dama, de Hera i valetul, de A-pollo. La ghicitul n cri, trefla reprezint, n general, fericirea. Caroul jos Alturi de inimi, suita caroului simbolizeaz anotimpurile clduroase i luminoase. Caroul reprezint puterea feminin, n antitez cu trefla. La fel ca n celelalte suite, fiecare carte are semnificaie proprie, iar crile de curte sunt semnificative n mod special: asul reprezint entitatea unic, regele, spiritul i tatl, dama, sufletul i mama, valetul eul, iar jockerul, eterul. Aceste interpretri sunt duse mai departe cu fiecare suit. Regele de caro este regele focului; dama reprezint combustibilul care alimenteaz focul, iar valetul este un rzboinic. Caroul poate fi asociat cu suita paralelelor din Tarot, simboliznd materia pmntean, bani, curaj i energie. La ghicitul n cri, caroul prezice dumnie i necaz, este n legtur cu a-facerile, cltoriile i mesajele.

79 8c ^>imha\\xvi ahul

de ah, cu tabla de da- i cu armatele adverse, alb i neagr (uneori roie i alb), simbolizeaz clar btlia pentru su--premaie ntre fore opuse cum ar fi binele i rul, viaa i moartea, lumina i ntunericul, raiul i pmntul. Deoarece jocul cere inteligen i perspicacitate, ahul poate simboliza totodat cauza cosmic. Mutrile pieselor specifice de ah fiind limitate la anumite ptrate destinate lor, jocul poate reprezenta dinamismul timpului i spaiului. ahul are o simbolistic variat n diferitele tradiii; jocul occidental este bazat pe ierarhia curii regale a evului mediu, pe cnd n India, piesele de ah reprezint sistemul de cast. n China, regele se afl n centrul lumii sale, iar jocul de ah este unul de guvernare i de lupt nver-. sunat pentru impunerea ^^ ordinii (cu sacrificii din ambele pri). Tabla de ah din India, cu forma sa rotund, simbolizeaz ciclul existenial n care omul se mut dup libera sa dorin fie spre dezastru, fie spre victorie - precum o face i pe tabla de ah tradiional, ptrat, n general, regele fiecrei culori reprezint Soarele, inima i autoritatea de baz, pe cnd regina (sau vizirul) este Luna i spiritul cu libertate de micare. Episcopul (elefantul n jocul spaniol i arab) simbolizeaz conducerea spiritual; micrile lui n diagonal simboli-

zeaz calea intelectual, pe ptratele albe, i calea devotamentului pe diagonala neagr. Cavalerul este un nceptor, iar micrile sale n forma litere L reprezint sritura intuiiei. Castelul (cunoscut sub numele de tur de la roc-ul arab sau faeton n Spania) reprezint auto-

ritatea temporar, iar micarea orizontal este o rmi a ptratului materiei. Servitorul este reprezentat de pionii care nfrunt lupta aproape imposibil pentru a ajunge la al optulea ptrat pentru a obine reintrarea, n China, jocul de ah este considerat una din cele patru arte ale crturarilor.

ri

LJ BBmte| WBil8| BtlWM H i 1

E3 immm

ammm 11

51

...... m ii mi^ . BBBfJff MMM lBirnw MHMM Wfi '."' * -...... "".:,\

....... i j i : i. * Wmtm \^ 1

8o ocultism t sisteme simbolice Forme

Cercul ms Dei un semn aparent simplu, cercul este un semn universal bogat n semnificaii. Fr nceput i fr sfrit, cercul reprezint un ciclu nesfrit fiind simbolul principal al eternitii (aa cum este n comparaie cu simbolul arpelui oroboros). Poate nsemna de asemenea cosmosul, divinitatea, perfeciunea i viaa. n E-giptul antic precum i n alte tradiii, cercul, amintind ca form de discul solar, reprezenta zeul Soare i era semnul prezenei divine. Cercurile de piatr, precum Stonehenge din Anglia sunt considerate de unii ca foste locuri de adorare a Soarelui. n unele interpretri, punctul central al cercului reprezint centrul infinitului sau originea cosmic (este totodat i simbolul Soarelui i al aurului. Similitudinea cercului cu soarele, l face s devin un semn al vieii. Un element esenial n forma sa este implicarea unei micri dinamice, a unei rotiri fr sfrit ce aseamn cercul cu timpul i cu regulile nenduplecate ale legii cosmice. Fiindc seamn cu numeralul 0", este un semn al potenialului embrionar ce urmeaz a fi realizat, n multe tradiii orientale, inclusiv n cea islamic, cercul simbolizeaz perfeciunea cereasc. n China, cercul alb simbolizeaz yang i reprezint masculinitatea i energia cereasc. Ca cerc magic forma are o mare putere protectoare n practicile o-culte i este totodat un important simbol meditativ (vezi mandalele). n interpretare psihologic, cercul reprezint inele ideal ce a atins echilibrul perfect. Spirala dreapta La fel ca majoritatea formelor, i spirala este un simbol evocator antic cu interpretri simbolice profunde. Din cauz c se asociaz cu micarea valurilor i cu apa i fiind o ideogram a tunetului i fulgerului, era considerat cndva ca un semn ce emana via i un canal prin care curg toate e-nergiile - fizic sau spiritual. Spirala poate fi selenar sau solar pentru c semnific fazele lunii i rsritul, apusul i puterea generatoare a Soarelui, n tradiia celtic, spirala era un simbol important al focului, dei multe alte tradiii l asemnau doar apei (probabil datorit curbei spirale a scoicilor marine). Ca rezultat al acestor

asociaii, spirala a fost considerat, n general, un puternic simbol de fertilitate i a fost asociat cu uterul. Asemeni cercului, spirala mprtete simbolismul micrii continue i ciclice nsemnnd ns i evoluie i involuie. De vreme ce conine elemente ale vechii ordini, spirala se ramific ntr-o nou sfer i n felul acesta reprezint schimbarea i dezvoltarea. Mai departe, datorit formei sale ce se aseamn cu vrtejul de vnt, iar acesta fiind o parte a suflului vieii, spirala se identific cu o for dinamic creatoare. n plus, asociat cu labirintul, forma sa ncolcit poate reprezenta un mister pe care cel iniiat l poate descoperi doar dac urmeaz calea sinuoas.

Ptratul pagina urmtoare Ca form i interpretare, ptratul se afl n contrast direct cu cercul. n timp ce dinamicul cerc reprezint cerescul i cosmicul, ptratul static nseamn materie i pmnt. Prin forma perfect echilibrat, ptratul este un simbol pozitiv. Simbolismul primar al ptratului este cel al pmntului. Cu cele patru laturi egale, poate semnifica stabilitatea echilibrul colectiv al elementelor, anotimpurile i direciile cardinale altminteri opuse, dar asociate toate cu cifra patru. Poate c din acest motiv ptratul este cel mai important simbol hindus, simboliznd ancora ce asigur ordinea Universului - rol pe care l deine n multe alte tradiii, incluzndu-lc pe cea chinez i cretin. La egiptenii antici, ptratul reprezenta desvrirea, 81 Js>emrt 8c Jsnmbnluri

succesul. In Orient, contrastnd cercul yang, ptratul simbolizeaz yin i feminitatea. Dup Jung, definiia psihologic a ptratului este cea a realitii pmntene i a unei personaliti ce nu i-a ntregit nc toate faetele. Ptratul mai poate nsemna ncredere, sinceritate i integritate. Triunghiul dreapta Aa cum ptratul este legat de cifra -patru, importana simbolic a triunghiului se afl n cele trei laturi ale sale. Trei este o cifr cosmic important semnificnd o multitudine de triade, inclusiv naterea, viaa i moartea; raiul, pmntul i omul; corpul, sufletul i spiritul; tatl, mama i copilul, n Egiptul antic, combinarea voinei, inteligenei i capacitii de a iubi, reprezenta sufletul omului. n iconografia iudeo - cretin triunghiul simbolizeaz Sfnta treime - trei ntr-unui. Legat de aceast concepie este triunghiul isoscel (delta laminar) care reprezint cosmosul, n centrul cruia se gsete atottiutorul ochi al lui Dumnezeu. Pecetea lui Solomon este alctuit din dou triunghiuri i reprezint uniunea contrariilor; este n acelai timp o caracteristic central a simbolului meditativ budist complex, Sri - Yantra. Asemeni vechilor egipteni, mayaii au construit piramide n trepte, construcii mari care a-veau ca baz un poligon i ca fee laterale nite triunghiuri, n vrful crora, cei din urm construiau temple. Piramidele reprezint muntele cosmic. Triunghiul este semnul focului (sau al masculinitii) cnd vrful este ndreptat n sus, iar inversat semnific elementul opus, apa (i feminitatea). Triunghiul poate fi considerat o ideogram de nlare, reprezentare grafic a luptei, a aspiraiei pentru nlare spre vrful acestuia sau chiar ambiia pmntean de ascensiune spre sfere mai nalte.

Linia orizontal sus Asemeni liniei verticale, linia orizontal pare a fi un simbol simplu, dar a-ceasta este o aparen neltoare. Cea mai important semnificaie este cea a pmntului, a orizontului sau a bazei, n contrast cu linia vertical, linia orizontal reprezint lumea temporar i gndirea raional, fund un semn pasiv i static. n China este ur simbol yang i semnific puterea activ, masculin. Crucea este o combinaie de elemente opuse formate din combinarea liniei orizontale ci cea vertical, unite ntr-un ntreg ar monios i puternic. n matematic, li nia orizontal scurt dintre dou cifn indic operaiunea de scdere, nsi mai are i alte semnificaii specifici matematicii. Combinaia de linii ori zontale constituie baza prezicerilo chinezeti din Cartea schimbrilor' I Ching din trigrame i hexagrame al ctuite din combinaii de linii orizon tale. Linia vertical dreapta Linia vertical poate s par pur i simplu o trstur de condei, ns este plin de semnificaii simbolice, i nu numai, pentru c este o component esenial pentru multe alte semne geometrice. Poate fi asociat cu axis mundi care leag pmntul de ceruri i cu orice alte legturi cruciale dintre rnduielile de jos i de sus. Reprezint planul spiritual i fantezia imaginativ. Prin analogia sa cu litera I" i cifra 1", reprezint eul i importana suprem, implicit, autoritatea i puterea absolut. n logic, linia vertical reprezint demarcaia, iar n matematic, diviziunea. Jftagie, ocultism i sisteme simbolice Mandolele i Yanfrele Mandalele dreapta Mandala, (n sanscrit cerc") este o metafor mistic vizual important pentru Univers i existen i este folosit ca ajutor n meditaia budist i hinduist. Mandala este o cosmogra-m geometric cu posibiliti de variaie a desenului, dar n general are ca baz cercul (reprezentnd Universul) al crui centru simbolizeaz perfeciunea sau axa lumii tantrice, Muntele Mcru. Centrul poate fi reprezentat i de Buddha sau de cte o zeitate pacifist sau rzboinic. Cercul poate s includ un ptrat (reprezentnd Pmntul), care uneori are patru intrri n cele patru puncte cardinale, cte una pe fiecare latur. Oricare ar fi combinaia de forme folosite, fiecare simbolizeaz aspecte diferite ale materiei i energiei. Mandala concentreaz n forma sa energia creatoare. Reprezentat frecvent n arta chinez, japonez, tibetan i hindus (asemeni acestei picturi pe pnz), mandalele pot fi desenate direct pe perei i cndva erau desenate direct pe pmnt cu ocazia unor ritualuri de iniiere a clugrilor. O form mai veche de mandala a fost templul al crui plan arhitectural este alctuit din nivele succesive circulare i ptrate, aa cum s-au vzut n stupclc din Borobudur, Indonezia (cea. 800 AD). Chakrele din Kundalmi-yoga pot fi reprezentate printr-o mandala. Cnd este folosit n meditaie, potenialul transcendent este experimentat ca o progresie, de la

o experien exterioar prin cea interioar spre un punct de echivalen sau unitate. La ultima sosire, cea de la centru, unii i pot gsi mplinirea spiritual. Fiecare detaliu al mandalei este conceput s ajute la concentrarea minii pn cnd se experimenteaz adevrata stare iniial (n budism, ca uniune de forme i eliberare). Mandala este sacr n Orient, desenul ei este folosit n ritualurile specifice i poate fi considerat obiect de veneraie (pu-

ja). Jung a considerat mandala ca un simbol arhetip n cutarea perfeciunii umane - astzi este folosit n psihoterapie ca mijloc de obinere a nelegerii complete a eului. Yantra stnga Yantrele tantrice (n sanscrit instrument") sunt variaiuni ale manda-lelor care nu conin inscripionri sau reprezentri ale zeitilor. Simbolurile lor geometrice reprezint mistic creaia i interaciunea lumilor cosmice i terestre. Cea mai puternic yantra este considerat Sri-Yantra, care simbolizeaz cosmosul i este alctuit dintrun ptrat i nite cercuri concentrice care conin nou triunghiuri intersectate. Formele semnific aspectele respective feminine i masculine cosmice ale lui Shiva i Shakti. Punctul central (bindu) reprezint absolutul. 8c

Hlfabetele Hieroglifele sus si /os Sistemul de scriere egiptean era alctuit din trei forme: hieroglific, hieratic i demotic. Hieroglifele erau cele mai complicate i fiind considerate sacre (ca dar al zeului Thot) erau stpnite numai de casta preoilor pentru a fi folosite n ritualurile religioase. Ca rezultat al acestui elitism, o dat cu dispariia tradiiilor egiptene antice, a disprut i nsemntatea hieroglifelor (pn la descoperirea Stelei Rosetta). Au fost identificate peste nou sute de hieroglife, majoritatea lor fiind ideograme i fonogra-me, reprezentnd fiinele i plantele lumii naturale, precum i cteva o-biecte fcute de om. Unele din aceste imagini transmit semnificaia lor direct, pe cnd altele (determinative) au valoare fonetic. Ele pot fi citite de la dreapta la stnga, de la stnga la dreapta sau chiar de sus n jos i invers. Hieroglifele ilustrate aici simbolizeaz apa, o gur, in rsucit, un vultur, un arpe, un versant, o trestie nflorit, un zvor de u, un bazin i un pui de prepeli. /WWA Stela Rosetta jos Lespedea de bazalt complicat ilustrat, descoperit de armata lui Napoleon n 1799 n Rosetta, n nordul Egiptului, Stela Rosetta a furnizat cheia decodrii hieroglifelor egiptene, enigmatice nainte, scriere ce s-a rspndit n secolul al cincilea. Inscripionat n timpul domniei lui Ptolemeu V (cea. 196 .H.), piatra conine coloane paralele de text hieroglific gravat,

scriere egiptean demotic i greceasc. Fiind cunosctori ai limbii greceti, nvaii care au studiat-o au fost capabili s descifreze hieroglifele al cror text l excludeau anticipat. Aceast munc a durat peste douzeci de ani, pn cnd Jean - Francois Champol-lion a spart n sfrit codul n 1822. Stela Rosetta poate fi vzut astzi n British Muscum din Londra.

Alfabetul fenician sus Alfabetul fenician, predecesorul celor occidentale, ca i alfabetul grecesc i cel roman, s-a dezvoltat din primul alfabet, cel nord - semitic. Spre deosebire de alfabetele occidentale, n a-cesta se scria de la dreapta la stnga i cuprindea numai douzeci i dou de caractere consonantice. Aici sunt -lustrate caracterele beth (B"), mem (M"), nun (N") i zayin (Z"). Datorit tradiiei de navigatori a libanezilor, alfabetul fenician a luat natere n vecintatea Greciei, unde a fost modificat i la care s-au mai adugat literele upsilon, phi, chi, psi i omega din alfabetul grecesc. Un exemplu e-locvent de scriere fenician poate fi vzut pe Piatra Moabite din Louvre, Paris. Datnd din secolul al noulea .H., descrie victoria lui Mesha, mpratul moabiilor, asupra israeliilor.

JfHage, ocultism i sstc-rra simbolice

ec|)yr i cp kXji v o n 0 p o tx> 05

Alfabetul grecesc ras Litera greceasc alfa corespunde literei A" din alfabetul roman, iar omega literei Z" (omega nu-1 reprezint pe Z", fiind de fapt sunetul O" prelung plasat la sfritul alfabetului grecesc i se distinge de omicron sau O" scurt). mpreun, alfa i omega reprezint nceputul i sfritul alfabetului grecesc. Aceasta este interpretarea lor simplificat, dar n cretinism, unirea lor este mult mai profund. n Apocalipsa Sfntului Ioan din Biblic, Dumnezeu spune: Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul". Deci, cele dou caractere au fost stabilite ca fiind simbolul nceputului i sfritului i atotputerniciei lui Dumnezeu i, nc de la nceputurile cretinismului s-au folosit ca monogram (combinate uneori cu chi-rho, cruciforme sau cruce tau) pentru a-1 simboliza pe Dumnezeu i pe Hristos. n a-cest context, n arta cretin, alfa i omega pot fi simbolizate ca un vultur i o bufni, o pasre sau un pete, sau ziua i noaptea. n transpunere laic, interpretarea cosmic denot nceputul i sfritul ciclului de timp (sau a tuturor lucrurilor n general) pentru a forma un cerc care se rotete contient i care conine tot ceea ce face parte din Univers. Alfabetul roman dreapta i centru A, B, i C sunt primele trei litere ale alfabetului roman i sunt folosite mpreun ca o prescurtare avantajoas care simbolizeaz alfabetul ca un ntreg. Expresia ABC" este pueril i se folosete de obicei cnd este vorba de copiii care nva pentru prima oar ordinea literelor din alfabet. n perioada cnd analfabetismul e-ra un fapt obinuit, oamenii care nu tiau s-i scrie numele se semnau pe anumite documente, cum ar fi certificatul de natere, de exemplu, printr-un X, dup care srutau crucea n semn de recunoatere a celor declarate (astzi, se pune adesea la sfritul unei scrisori semnul X i nseamn un srut), n iconografia cretin, X (chi) este prima liter din numele grecesc al lui Hristos i este totodat crucea sal-tire (crux decussata) sau crucea Sfntului Andrei care reprezint armonia i perfeciunea, precum i forma alternativ a crucii pe care Sf. Andrei a a-les-o pentru a fi crucificat. Reprezint de asemenea i cifra zece din nu-merotaia roman (numrul perfect), n vreme ce n matematic nseamn nmulirea, o coordonat cartezian, (motenit n acest sens de pe vremea romanilor). Caracterul Y are o semnificaie profund, aceea de cruce bifurcat (ypsi-lon sau furka) i reprezint silueta u-nui om. Astfel, n analogia pitagoreic, n timp ce piciorul lui Y nseamn inocen, braele bifurcate simbolizeaz alegerea dificil pe care trebuie s o fac fiecare individ n anumite momente din via - fie s urmeze calea bun (drept), fie cea rea (stng). Crucea n Y este reprodus pe vemintele L, I 11 II I II A I II iar n algebr este variabila unei funcii. Litera X poate fi i un semn de i-dentificare care marcheaz locul" pe hri sau pe vederi. n plus, n contrast cu semnul verificrii (sau al bifrii), un X nseamn eroare, pe cnd semnele rutiere sau alte semne avertizeaz interdicia sau anularea. Folosirea expresiilor ca D-l. X" sau planeta X" deriv de la semnificaia algebric de cantitate necunoscut i n asemenea cazuri indic anonimatul. Din acest motiv (i ca o consecin a analfabetismului) buletinele de vot sunt tiate printr-un X. O alt semnificaie a literei X este reprezentarea sa pentru un obstacol strategic sau grani i obiectele de cult, iar braele sale -nlate simbolizeaz agonia lui Hristos pe cruce precum i ridicarea minilor" n semn de supunere n faa lui Dumnezeu. Este numit totodat i crucea hoilor de pe Golgota deoarece, hoii care au fost crucificai alturi de Hristos erau pironii pe cruci n form de Y, iar n evul mediu, crucea n Y era folosit pentru marcarea hoilor. Alchimitii au folosit litera Y pentru a-1 reprezenta pe Androgyne. n algebr, alturi de X" i Z" simbolizeaz o cantitate variabil, necunoscut; mai este de asemenea o coordonat cartezian care prezint valorile pe axa vertical a reprezentrii grafice.

85 emite 8c Numerele Dup afirmaia lui Pitagora conform creia totul este aranjat n acord cu numerele" i cea a lui Aristotel c ele sunt originea i substana tuturor lucrurilor, cifrele pot fi considerate n ansamblu ca factori care organizeaz i regleaz Universul. Cu toate c fiecare cifr i are semnificaia proprie, n cultura occidental, numerele de la 1 la 10 sunt considerate baza simbolismului numerologic, pe cnd tradiia oriental accentueaz semnificaia primelor dousprezece numere. Putem spune c numerele dein cheia secretelor universului i c posed puteri magice. Dei au avut o mare nsemntate nc dinaintea perioadei antice greceti, sistemele de credin ezoteric (alchimia i cabala) au pus accent pe puterile lor oculte deja din timpul lui Pitagora. n interpretare general, numerele parc sunt feminine, negative i pasive, pe cnd numerele impare sunt masculine, pozitive i active. Cu ct numrul este mai mare, cu att i semnificaia sa este mai complex, pentru c adunarea sau nmulirea numerelor primare acumuleaz i intensific nsemntatea lor individual. Azi, numerele sunt folosite n onomanic, un sistem de ghicit n care se folosete echivalentul numeric al literelor din numele persoanelor pentru care se face predicia i n interpretare numerologic. Zero este numrul potenial. Es-Ite cifra de la care cresc toate nu-| merele. Semnificaia sa este subliniat de similitudinea formei cu smna", oul i uterul ale cror importan primordial se regsete n fertilitate. Deoarece forma ei seamn cu un cerc, zero simbolizeaz eternitatea. Mai poate semnifica i inexistena i moartea datorit valorii sale numerice. La fel ca prima liter a alfabetului, cum ar fi grecescul alfa, simbolizeaz nceputurile i creaia, i cifra unu este numrul genezei. Ca punct central mistic, este numeralul puterii creatoare sau al zeitii supreme i n felul acesta un simbol al unitii, totalitii i iluminrii. Poate s reprezinte i silueta omului, n terminologia modern, expresia numrul unu" se refer la importana unei persoane ca individ. n caba-lism, cifra unu, sephira Keter (Coroana) reprezint inspiraie. Nu exist numr n care unitatea s nu se gseasc 2 n asocierea sa cu linia care are dou capete, cifra doi (binar) reprezint att echilibrul, ct i trecerea timpului. Sistemul chinezesc de numerotai e este bazat pe aceast cifr, deoarece n credina tao-ist cosmosul este alctuit din dou fore - yin i yang - care, dei opuse una alteia, sunt complementare. Aadar, binara reprezint cele dou sexe, cu toate c n credina popular chinezeasc poate nsemna o via uoar, n credina ezoteric numrul doi este un simbol ambivalent de dualitate, ntruchipat n Androgynul alchimic (Hcrmcs sau Mercur) n semnul zodiacal al Gemenilor i n cele dou capete ale zeului roman Ianus. Ambele pri trebuie s fie echilibrate perfect n scopul stabilirii armoniei. In concepia pitagoreic binarul este prima cifr a principiului feminin. Ca i Hokhmah, safira cabalistic, doi simbolizeaz nelepciune. 3 Cifra trei (ternar) mprtete semnificaia triunghiului. Este o totalitate n sine care reprezint toate aspectele creaiei constituind prin urmare un simbol al trini-tilor sfinte cum sunt cele ale cretinismului i hinduismului. Arc semnificaie cosmic ca triad taoist om, pmnt i cer, i n majoritatea tradiiilor reprezint lumea cealalt - iadul, pmntul i cerurile - raiul; naterea, viaa i moartea; trecutul, prezentul i viitorul sau mintea, trupul i spiritul. Trei este numrul de baz masculin, dar deoarece combin i mpac numerele unu (reprezentnd divinitatea) i doi (dualitatea), poate simboliza de asemenea i sufletul. n credina tradiional chinezeasc, cifra trei (san) este legat de naterea copiilor i este numrul care corespunde sfriturilor. Pentru cabaliti, a treia sefira a Copacului vieii, Binah (Inteligena) nsemna vitalitate i inteligen. Simbolismul numeralului patru (cuaternar) corespunde ptratu-ilui. Din acest motiv, patru este simbolul ordinii,

al raionamentului i al simetriei i reprezint cua-ternare cum ar fi direciile cardinale, anotimpurile, elementele i fazele lunii. Asemeni ptratului, cuaternarul este o cifr solid, stabil, a crei soliditate o reprezint att pmntul, ct i corpul uman cu cele patru membre. Ca i Hesed (Mila) n sefirotul cabalistic, patru reprezint puterea dttoare de via. 5 Dup Pitagora, cifra cinci este cifra omului, acesta avnd cte cinci degete la mini i la picioare, cinci simuri i un corp care are patru membre, cap i poate fi mprit n cinci pri. Grecii antici au i-dentificat cinci elemente care alctuiesc omul: corpul su, sufletul, psihicul, inteligena i spiritul divin. Cifra cinci este n relaie cu pentagrama i cifra de aur" sau proporia divin" care este considerat creatoarea armoniei ahitecturale. n cabal, Copacul vieii sefirotic conine cinci numere primare semnificative, deoarece sunt divizibile doar cu ele nsele i cu cifra unu; Pechard (Justiia), a cin-cea sefira, nseamn ndatorire i for. La fel i n hinduism cifra cinci este simbolic, reprezentnd cele cinci elemente, focul, aerul, pmntul, a-pa i eterul (chintesena) i constituie un simbol al vieii. Deoarece combin cifrele doi (yin) i trei (yang) n China, wu (cinci) aduce noroc. Acest lucru se reflect n cele cinci bun-stri: fericirea, longevitatea, bucuria, sntatea i bogia. Numrul ase semnific armonia universal, stabilitatea i e-Ichilibrul, aa cum este reflectat n corelaia cu hexagonul i cu pecetea lui Solomon (sau Steaua lui JHagie, ocultism t sisteme simbolice David), care combin uniunea triun-ghiurilor de foc i de ap. ase este privit ca cifr a frumuseii i uniunii n Kabbalah i este reprezentat de Tiferet, a asea sefir. n China, ase nseamn longevitate i putere cereasc. In credina cretin, totui cifra ase este ambivalent: este sfnt pentru c Dumnezeu a creat lumea n ase zile, dar Apocalipsul Sf. Ioan o i-dentific ca cifra diavolului i spune c Anticristul poart numrul 666. n simbolismul modern, aruncarea unui ase n jocul cu zaruri reprezint victorie. i Deoarece numrul apte (septe-nar) combin ternarul i cuaternarul - raiul sau divinitatea i pmntul sau omenirea unific macrocosmosul i microcosmosul i semnific ordinea cosmic. n Biblic, septenarul reprezint totalitatea i guverneaz timpul i spaiul. Cele apte planete" (Soarele, Luna, Ve-nus, Mercur, Marte, Jupiter i Saturn) reprezentau cndva puterile divinitii i naturii, guvernau cele apte zile ale sptmnii i simbolizau cele apte ceruri prin care trebuia s treac nainte de a obine viaa etern. apte are o importan particular n iudaism: menorah arc apte ramuri, Anul Nou ncepe n luna a aptea, iar Anul Sabatului are loc tot la apte ani. n tradiia cretin este ambivalent pentru c este numrul comun al semnelor i virtuilor cardinale i semnific rzbunarea. n credina budist exist apte embleme ale lui Buddha. n Egiptul antic, septenarul era simbolul vieii venice; existau apte zei ai luminii i apte ai ntunericului. Musulmanii cred c exist apte ceruri (la fel evreii i budi-tii) i apte iaduri, apte trmuri, apte pori spre paradis i apte profei, n timp ce pelerinul islamic trebuie s vad de apte ori Ka'aba i Mecca. Septenarul este numrul ierarhiilor, deoarece curcubeul arc apte culori i exist apte note muzicale. n China qi (apte) este simbolul femeii. Pentru cabaliti, a aptea sefira, Nezah, (Hotrrea) reprezint victorie. Dar este socotit i cifra fatidic. Asemeni cifrei patru, i deoarece combin ptratul terestru i j cercul etern (octonarul) este considerat a fi un agent al legii universale. Este ilustrat n roata budist cu opt spie din Dharma Cha-kra, cele opt petale ale Lotusului, cele opt simboluri de bun augur i n cele opt ci ale taoismului. n Japonia este numrul mreiei. Octonarul este important i n hindusim, unde unii din zei, inclusiv Vishnu sunt adesea reprezentai ca avnd opt brae. Man-dalele indiene care sunt bazate pe multiplii lui opt reprezint reflecia lumii cereti pe pmnt. n sefirotul cabalistic Hod (Splendoarea) reprezint i legea cosmic. Octonarul este asociat cu renaterea pentru c este suma numerelor unu (divinitatea), trei (sufletul) i patru (trupul). Din acest motiv cristelniele de botez cretine au form octogonal. Opt este i numrul celui iniiat, trecut prin cele apte etape de ncercare sau prin cele apte ceruri pentru a ajunge la al optulea plan, cel al perfeciunii. n credina chinezeasc, opt este cifra perfeciunii. Cifra nou reprezint triplicarea | celor trei lumi i a corpului, inte-: lectului i sufletului. Din acest motiv simbolizeaz venicia, desvrirea i incoruptibilitatea. Corelaia cifrei cu cercul, triunghiul i ptratul subliniaz n continuare puterea de sintetizare. n cretinism, a-cest numeral reprezint armonie i perfeciune divin i este numrul sacru pentru Fecioara Mria. n credina ebraic, nou era numrul adevrului, n timp ce Yesod (Victoria) a noua cifr a sefirotului cabalistic -nseamn putere. Jiu (nou) este numrul eternitii n tradiia chinezeasc i un numr ceresc a crui importan le eclipseaz pe celelalte. Mandalele indiene bazate pe multiplicrile lui nou simbolizeaz Universul. 1/*\ Prin combinarea numerelor I |unu i zero - reprezentnd I I divinitatea, respectiv pute-\Jr rea cifra zece (decada) semnific desvrirea spiritual i n-

toarcerea la unitate. n sistemele zecimale, cifra zece simbolizeaz punctul pentru un nceput nou. Deoarece conine toate numerele precedente, este i un numeral cosmic. n multe tradiii, inclusiv n cea oriental, decada este cifra perfeciunii, iar tetra-kis - ui lui Pitagora ce combin numerele unu, doi, trei i patru era privit ca cifr a

puterii misterioase divine. Sefiroticul Copac al vieii din Cabala a fost constituit din zece sefirc reprezentnd mpreun unitatea n care Malkhut (Regatul) - a zecea sefir simbolizeaz n sine gndirea i aciunea. Numele evreiesc al decadei este sefirot. n lumea occidental treisprezece reprezint moartea i dup tradiie este cea mai ghinionist cifr - producnd chiar panic n rndul celor ce sufer de triskaidckafobie (cuvntul grecesc care determin teama de a-cest numr). Explicaia convenional a acestei reputaii vine din cretinism: la Cina cea de Tain au fost prezeni treisprezece oameni (Hristos i cei doisprezece apostoli). n Frana, numrul treisprezece este cunoscut ca le point de Judas i nu se refer doar la trdarea lui Iuda, ci la faptul c a fost primul care s-a ridicat de la mas i primul care a murit. n mitologia scandinav se zice c doisprezece zei au fcut un banchet n Val-halla; cnd a aprut cel dc-al treisprezecelea, Loki (zeul creator de necazuri), zeul cel bun", Baldur, a murit. Litera m", a treisprezecea liter din alfabetul ebraic aducea ghinion pentru c n cuvntul mem, moarte n limba ebraic, se gsete de o parte i de alta a literei c". Astzi numerele caselor sau al etajelor sunt frecvent eufemizate cum ar fi 12 i jumtate, 12 A, n timp ce ziua de vineri 13 este zi prevestitoare de rele. Cifra treisprezece este considerat sfnt n u-nele tradiii amerindiene n timp ce n Grecia antic numrul treisprezece l reprezenta pe Zeus, al treisprezecelea i cel mai puternic zeu. Calendarul aztec a fost mprit n perioade de cte treisprezece zile. 87 \

Simboluri ale naturii NI 'ici una dintre sursele simbolice nu au furnizat o mai mare surs de inspiraie dect lumea natural. Constituentele ei universale cum ar fi Soarele, Luna, stelele i planetele, flora i fauna, i n fine, corpul uman, sunt elemente comune tuturor tradiiilor culturale. De la nceputurile sale, omul a privit cu insisten cerul i a cugetat asupra semnificaiei Soarelui i a Lunii, la multitudinea speciilor de plante, animale i psri mi-nunndu-se de ele i ntrebndu-sc de scopul existenei sale. n ncercarea de a gsi rspuns la aceste ntrebri profunde, componentelor lumii naturale li s-a atribuit o funcie simbolic bogat i variat, care activeaz la un nivel mult mai profund dect cel al superstiiei. ntradevr, n semnificaia atribuit membrilor i fenomenelor lumii naturale, umanitatea i exprima credina c fiecare avea s joace o parte din drama cosmic i c simbolismul lor individual oglindea colectivitatea i constituia ntregul universal. n interpretarea simbolisticii naturale sunt predominante concepiile despre pozitivi-tatea masculin cerul i lumina pentru c sunt accentuate de Soare n opoziie cu negativitatea feminin pmntul i ntunericul simbolizate de Lun. Fauna poate fi catalogat ca simboliznd puterea solar sau ctonic, iar vulturul i leul sunt privite ca exponente primare ale zeitilor i ale puterii solare, pe cnd alunecarea arpelui semnific puterile ntunericului i rul. Culoarea blnii sau a penelor definesc n mod similar simbolismul unei fiine: un corb sau o cioar neagr, de exemplu, este un semn sinistru, n timp ce un miel alb simbolizeaz inocena. Copacii au o semnificaie cosmic. Din cauz c au rdcinile n pmnt, iar ramurile se ridic spre cer, ei simbolizeaz axis mundi care face legtura ntre pmnt i rai, iar ca vegetaie purttoare de fructe verzi, pot fi identificai ca fiind Copacul vieii sau al cunoaterii. Fructele, plantele i florile sunt considerate n general ca simboluri ale abundenei naturii i ale vieii n sine. Asemeni simbolurilor animale, ale psrilor, ale fiinelor marine i insectelor, fiecare copac are o semnificaie unic, ce s-a dezvoltat de-a lungul secolelor de credin mitologic, religioas i superstiioas. Aa cum tuturor vieuitoarelor terestre li s-au atribuit semnificaii simbolice, tot aa au i planetele cereti care guverneaz att constelaiile, ct i fiinele pmntene: fiecare are semnul ci propriu, rolul i sfera de influen. Schimbarea inevitabil a anotimpurilor - ceea ce simbolizeaz n primul rnd ciclul etern al vieii, al morii i al renaterii -i imprevizibilitatea i misterul altor fenomene naturale au inspirat e-moii puternice de fric i respect. Trsnetul i fulgerul, de exemplu, au fost considerate mult vreme manifestaii simbolice a-le mniei zeilor; curcubeul nseamn i a-cum reconciliere i speran, n timp ce norii i ceaa reprezint obscuritate. Aa cum se va vedea n paginile urmtoare, lumea natural ofer o palet bogat pentru ilustrarea imaginilor simbolice vesele i strlucitoare precum sunt acestea. Pagina alturat: n acord cu superstiiile corbierilor antici i medievali, creaturi monstruoase care stteau ascunse n adncuri ncercau s distrug vasele. Caracatia gigant ilustrat aici i-a ncolcit cu dumnie tentaculele n jurul unui vas pentru a-l trage la fundul mrii spre pierzanie. Este o reprezentare nspimnttoare a puterii ctonice i subacvatice care poart un rzboi diabolic continuu mpotriva omului i a forelor binevoitoare ale cerului. Asocierea caracatiei cu iadul este accentuat n continuare prin faptul c aceasta scuip cerneal neagr. 89 Se

Cosmosul Universul de dincolo sus Astronomia i astrologia fascineaz omul ncercnd s dea sens poziiei acestuia ntr-un microcosmos al macrocosmosului universal. Cnd este aezat n faa vastului spaiu - a galaxiei noastre, a Soarelui, a stelelor, a Lunii, a planetelor i a infinitului semnificaia omului pare infim. Din perioade preistorice oamenii au ncercat s-i descopere locul n formula i rnduiala lucrurilor i s neleag semnificaia lor n relaie cu Pmntul i cu spaiul. Copacul cosmic nrdcinat n pmnt i nlat spre cer a fost considerat n multe tradiii axis mundi (axa lumii) care unete Pmntul i cerurile. Unii filosofi fac o paralel n concepia omului universal i dup teologul cretin Origen: ,, Tu eti o alt lume n miniatur... n tine se gsesc soarele, luna i stelele ". are rezonan n toate culturile lumii. Fiind principala surs de lumin i cldur a Pmntutlui, fora crucial pentru creaie i meninere a ritmului vieii, rolul su cosmic generator a fost recunoscut de cele mai vechi civilizaii. Energia sa activ simboliza masculinul i spiritul, i fiind cel mai puternic i cel mai strlucitor astru e-ra considerat personaj divin i obiect de adorare, ochiul atotvztorului Soare, al tatlui Universului; era ochiul" zeului greco-roman Zeus (Jupiter), al zeului egiptean Horus, al hindusului Varuna, al zeului scandinav Odin (Wo-tan) i al islamicului Allah. Divinitile solare masculine, eroice, erau a-dorate de peri (Mithras), de egiptenii antici (Ra, Horus i Osiris) de greci Soarele dreapta Soarele este unul din cele mai importante simboluri i

(Helios/Apollo) i de romani (Sol). Incaii credeau c Soarele era un strmo divin i se spunea c faraonii Egiptului i mpraii Japoniei descindeau i ei din Soare. Dei n general masculin, unele tradiii ca cele african, amerindian, maur, oceanic, japonez i germanic accept Soarele ca fiind o zeitate feminin. Deoarece rsare la Est i apune la Vest este a-tt simbolul vieii ct i al morii. n unele tradiii, trecerea sa de-a curmeziul

cerului este asociat de carul zeilor. Soarele este n corelaie cu inteligena i iluminarea: la hindui, Soarele este egalat cu Brahma i Indra i reprezint spiritualitatea omului. n alchimie. Soarele corespunde intelectului i aurului, iar ntr-o credin mprtit de unele culturi amerindiene, exist i un Soare negru (sol niger) care simbolizeaz att moartea ct i prima materia. Soarele la rsrit este simbolul speranei i al noilor nceputuri pe cnd soarele cu raze nseamn iluminare din centru. Este un simbol frecvent pe steagurile naionale, ale unor ri ca Japonia, Tai-wan, Filipinc i Uruguay. Este mult folosit i n arta heraldic, imaginea 90 i ale naturii ilustreaz Soarele n splendoare" i constituie emblema lui Edward IV al Angliei (a fost i a lui Ludovic al XIVlea, zis Soare). Simbolul astrologie al Soarelui deriv din hieroglifele egiptene dei prevala n numeroase culturi strvechi. In astrologie, semnul poate fi interpretat ca simboliznd contientul spiritual i energia creatoare a individului. Este asociat cu a-urul n alchimie, cu plantele anuale n botanic i cu ziua de duminic. O Luna jos n majoritatea tradiiilor, Luna a fost considerat ca reglatoare a ciclurilor naturale i de timp, tovara pasiv i feminin a Soarelui, devenind prin urmare un simbol al nsoitoarelor zeitilor masculine solare. Zeiele mame ale Lunii precum Astarte n Feni-cia, Isis n Egiptul antic, zeiele gre-co-romane Hecate i Artemis (Diana) - cunoscut i ca Phoebe, Cynthia, Se-lene i Luna - i chiar Fecioara Mria din cretinism, toate au ca atribut semiluna. Apariia sa n timpul nopii face ca ea s fie un simbol al ntunericului i al misterului crezndu-se n

puterea ei asupra destinului uman. Datorit relaiei sale cu ciclurile naturale - n special cu mareele i menstruaia - simbolizeaz apa i fertilitatea feminin. Reprezint totodat i incontientul. Prin fazele sale de cretere, descretere i dispariie pentru o perioad de trei zile ca apoi s revin nou", Luna este simbolul ciclului vieii, morii i renaterii. Luna rotund, plin nseamn integritate i unitate; jumtatea de lun, moarte; luna n descretere, puteri demonice, iar luna n cretere i semiluna, nvierea din mori, creaia i fertilitatea.

Simbol feminin n general, n unele triburi africane, amerindiene, oceanice, maure i japoneze, Luna este simbol masculin. n multe tradiii se crede c pe Lun exist n mod alternativ un om, o broasc, o broasc rioa-s sau un iepure. n alchimie, Luna -luna - este legat de argint i de emoiile purificate. Semiluna este cel mai important simbol al Islamului reprezentnd suveranitatea i divinitatea, n astronomie, Luna este simbolizat prin semiluna n cretere - un simbol gsit n hieroglifele egiptene, precum i n alte culturi strvechi. Semnul astrologie al Lunii semnific receptivitatea omului i este legat de ziua de luni i cu argintul n alchimie. Astrul reveriei, muz a imaginaiei. Steaua jos n general, stelele indic prezena divin, dar aceea a zeitilor mai puin puternice dect mpratul" sau mprteasa" cerurilor, Soarele i Luna. Zeiele precum cea babilonean Ishtar (a crei emblem era o stea cu apte coluri), cea fenician Astarte, egipteana Isis sau Fecioara Mria (Stella Maris) din cretinism, sunt nfiate adesea cu o coroan de stele precum reginele raiului. Deoarece lumineaz cerul ntunecat al nopii, stelele - ochii nopii" -semnific iluminarea spiritual i nelepciunea, precum i aspiraiile o-mului. Mai mult chiar, n unele tradiii se crede c stelele sunt sufletele celor mori. Cometele de foc i imprevizibile au fost considerate ca purttoare de osnd i de dezbinare i ca un semn al furiei zeului solar. Stele de diferite forme apar pe steagurile naionale ale unei treimi din popoarele lumii. Simboluri planetare

Mercur sus n mitologia grecilor i romanilor Mercur (Hermes) era mesagerul naripat al zeilor, cel care purta caduceul. Simbolul astrologie al lui Mercur este reprezentarea grafic a caduceu-lui. Pentru alchimiti, semnul era a-cela al lui Androgyne i reprezenta elementul Mercur (argintul viu), iar astzi simbolizeaz, biologic, hermafroditismul. n astrologie este semnul intelectului.

Venus sus Planeta Venus, - Luceafrul de diminea - dup Lun, steaua cea mai strlucitoare, numit dup zeia roman a dragostei i frumuseii, simbolul ei astronomic reprezint colierul i o-glinda ei. Crucea orizontal a fost adugat n secolul al XVI-lea. Pentru alchimiti, semnul simboliza cuprul, pe cnd n interpretare astrologi c, este semnul binefacerii. Semnul lui Venus reprezint i ziua de vineri, iar n biologie indic feminitatea. 91 ;> ervme 8c

Pmntul sus Pmntul poate fi reprezentat prin dou simboluri: fie o cruce nscris ntr-un cerc, fie un cerc cu o cruce pe circumferin. Cercul care include crucea este considerat a fi un soare strvechi sau o cruce a roii i reprezint Pmntul i punctele busolei. Crucea de pe circumferina cercului simbolizeaz orbita unui conductor. Ambele semne au fost introduse n secolul al XVI-lca i semnific globul pmntesc dominat de cretinism. Acest simbol indic locul bisericilor pe hri.

Marte sus Planeta roie a fost denumit de romani dup zeul rzboiului, iar simbolul astronomic al lui Marte nfieaz scutul i sulia lui. Este simbolul zilei de mari. Alchimitii l-au adoptat pentru a simboliza fierul, iar n astrologie reprezint agresivitatea individului. Este semnul biologic al masculinitii.

rea de la zeul roman suprem, Jupiter (Zeus la greci). Simbolul astronomic al lui Jupiter este litera Z (iniiala greceasc zeta a lui Zeus) i cruce. n astrologie poate reprezenta sufletul susinut de materie (crucea). n alchimie simbolizeaz cositorul, n biologie flora peren, iar n calendar, ziua de joi.

Saturn sus Romanii l-au asociat cu Cronos. Fcnd o rotaie complet n jurul Soarelui n 27 de ani, un om poate s-1 vad doar de 2-3 ori n existena sa. Reprezenta moartea, simbolul astronomic al lui Saturn este secera (coasa) lui Cronos. n astrologie, el simbolizeaz dominarea sufletului de materie i, tristeea, n alchimie, plumbul, n biologie, plantele arborigene, iar n calendar, ziua de smbt.

Jupiter sus Jupiter este cea mai mare planet, motiv pentru care i-a primit denumiUranus jos Planeta Uranus a fost descoperit a-bia n 1781 de englezul Sir William Herschel care a denumit-o dup zeul grec al cerurilor. La origine, planeta a fost reprezentat prin simbolul artat aici (reprezenta i dimineaa), dar fiindc era prea asemntor cu cel al lui Marte, a fost preluat pentru uzul general de un semn care este abrevierea grafic a expresiei planeta lui Herschel" n semn de respect pentru descoperitorul ci: o orbit planetar ntretiat de iniiala H.

Neptun sus n ciuda numelui su roman, planeta Neptun era necunoscut pn n 1846 cnd a fost descoperit de astronomii germani Johann Galle i Heinrich d'Arrcst. Iniial, Neptun a fost simbolizat prin iniialele L i V (dup Ur-bain Le Verrier care a calculat poziia planetei, ns descoperirea ci 1-a depit). Azi este reprezentat prin tridentul lui Neptun. n astrologie, este att simbolul cscapismului, ct i al idealismului. PlutO jos Planeta Pluto i-a primit numele dup zeul lumii de dincolo al grecilor, cunoscut i sub numele de Hades. Simbolul ei era semnificaia dual a reprezentrii primelor dou litere ale denumirii planetei i a iniialelor astronomului american Percival Lowell care a anticipat existena ei n 19o5 -cu douzeci i cinci de ani nainte de descoperirea ei din 1930. n astrologie, simbolul ei reprezint subcontientul, moartea i renaterea.

92 i^tmboluri ale naturii

Vremea Ploaia sus Ploaia este simbolul universal al darurilor dttoare de via ale zeielor i simbolul fertilitii (se credea c picturile de ploaie ale zeului cerului fertilizau pmntul). Ploaia reprezint deci viaa, dar i purificarea deoarece cade din ceruri i poart nsuirile de purificare a apei. n acest context, potopul poate fi interpretat ca mnie a lui Dumnezeu mpotriva lumii corupte i ca o voin de purificare a acesteia. Expresia ploaie de cini i de pisici" deriv din credina medieval cum c aceste fiine ar fi familiare vrjitoarelor i au puterea de a aduce ploaia. Se spune c vrjitoarele luau aceste nfiri cnd clreau furtunile. n tradiia scandinav, pisicile erau de obicei sensibile la schimbrile de vreme i erau chiar influenate de acestea, pe cnd cinii e-rau trimiii zeului furtunii Odin, vestitorul vntului: din acest motiv, n timp ce pisicile simbolizeaz ploaia torenial, cinii simbolizeaz vntul care o nsoete. Norii sus, centru Simbolismul norilor este acela de nebulozitate, mister, adevr obscur i secrete ascunse expresia capul n nori" indic un sens de ruine personal. Deoarece norii aduc ploaie, a-cetia pot simboliza mrinimia naturii i fertilitatea. Zeii multor religii, inclusiv cea chinez i japonez, triau n nori fiindc norii ntunec cerul i l materializeaz. Zeii ieeau uneori la iveal dintre nori pentru a se a-rta oamenilor. Scripturile iudeo-cre-tinc spun c Dumnezeu se ascunde n printre nori de privirea omului, iar n iconografia cretin, Dumnezeu este reprezentat uneori printr-o mn care

iese dintr-un nor. Se spune c Hristos s-a nlat la ceruri ntr-un nor (n reprezentrile artistice de mai trziu, a fost transmutat ntr-o mandorl) i ntr-o bun zi va fi din nou purtat pe pmnt tot de un nor. n islamism, norii sunt considerai ca simbol al misterului sfnt al lui Allah. n China, norii sunt asociai cu coborrea oamenilor pentru a obine iluminarea spiritual. Cuvntul chinezesc folosit pentru nor este un omonim al norocului", n consecin, norii sunt considerai simboluri de noroc. Deoarece sunt productori de ploaie, norii sunt solizi n aparen, fiind yin i yang, dou principii antagonice, dar complementare, care prin echilibrare dau semnul armoniei. Grecii antici considerau c norii care seamn cu fuioa-rele de ln ale oilor sunt turma lui Apollo, pe cnd n mitologia scandinav, Valkyriilc i clreau. Curcubeul jos Curcubeul, evaziv, eteric i efemer, cu frumuseea spectrului su de culori, este simbolul punii sau al uniunii dintre rai i pmnt. n mitologia scandinav era cunoscut ca bifrost (drumul tremurtor) i lega Asgard, locuina zeilor cu Midgard (pmntul), n Grecia antic era un atribut al lui Iris, care simboliza curcubeul i ndeplinea printre muritori funcia de mesager a zeilor, precum i a lui Zeus (Jupiter) i a Herei (Iuno), stpnii cerului, n tradiia iudeo - cretin, Dumnezeu a aezat curcubeul pe cer dup potop n semn de reconciliere, mpcare i nelegere cu oamenii. n epoca medieval a devenit simbolul Fecioarei Mria, semnificnd mpcarea. Hristos este nfiat deseori tronnd pe curcubeu la Judecata de A-poi, demonstrnd puterea sa cereasc precum i mila sa. Atunci cnd curcubeul este nfiat n trei culori reprezint Trinitatea. n contextul cretin, curcubeul este simbolul principal al speranei, dei n tradiia strveche, (precum este cea babilonian unde e-ra emblema zeiei rele Tiranna, la fel i n tradiia ebraic dup cum povestesc textele apocrife iudaice), curcubeul era simbolul mniei divine. n

 93 Se J^tmboiurt China, curcubeul reprezint dragonul cerului care unete cerul cu pmntul i simbolizeaz totodat uniunea perfect dintre yin i yang (nsemnnd cstorie). n plus, poate prezice discordan. Intr-una din tradiiile africane, ca replic la tradiia chinezeasc, curcubeul este arpele de pe cer care transmite energia cereasc pe pmnt, n credina vedic indian, arcul Indrei este un curcubeu i reprezint n acest fel o manifestare a puterii divine. La nivel spiritual, attbu-ditii, ct i hinduii cred c curcubeul reprezint transcendena spre o e-tap mai nalt de iluminare naintea atingerii Nirvanei. n mitologia celtic, la baza curcubeului se gsete un vas cu aur care-1 ateapt pe norocosul ctigtor: tradus n terminologia modern, curcubeul poate reprezenta un vis imposibil de realizat.

Fulgerul/tunetul sus Lumina descrcrii electrice ce despic cerul n timpul furtunilor era privit cu team i respect de civilizaiile strvechi, unde fulgerele i trsnetele nsoitoare erau universal considerate ca manifestare a mniei zeilor. La origine, fulgerul era un instrument divin de pedeaps; n religiile Orientului Mijlociu, n panteonul grecilor i romanilor, Zeus (Jupiter) - cel mai puternic dintre olimpieni, deintorul fulgerelor - reprezenta mnia, pe cnd n mitologia scandinav, Thor (Donar) era zeul tunetului i al fulgerului a crui cariot (tras de capre) producea sunetul tunetului, iar ciocanul su, Mjollnir, producea fulgerele. n China, zeia fulgerului, Tien Mu i lumina pe pctoi cu fulgerul pentru a-i arta zeului Tunetului, Lei Kung. Indra vedic, precum i zeul furtunii Rudra, aduceau ploaia cu fulgerele vajra (un semn al adevrului). De asemenea cu dorje sau vajra din budism, fulgerul prezint o mare importan ca simbol de iluminare i cunoatere i sunt purtate de buddhe i de boldhisattva Vajrapani. Dorje sau buzduganul de diamant - decorat cu un glob i semnificnd uniunea cerurilor cu pmntul este folosit n ritualurile sfinte i reprezint principiul masculin i adevrul divin; cu a-jutorul unui clopoel semnaleaz o minte luminat. n consecin, aa cum simbolizeaz pedeapsa, fulgerul poate reprezenta i activitatea creatoare, revelaia i iluminarea spiritual. n amanism, unde fulgerul este considerat o punte ntre lumea de dincolo i cea din ceruri, a fi ars de fulger nseamn iniiere, pe cnd a fi ucis de fulger, este o garanie pentru transcendena instantanee n rai. n credina a-merindian, zeitatea universal, Pasrea - fulger, aducea att fulgerul (prin sclipirea ochilor), ct i tunetul (prin btaia aripilor). n tradiia oriental, fulgerul aductor de ploaie este simbolul fertilitii i este prezentat sub forma unui falus. Fulgerul poate fi simbolizat printr-o sgeat, un trident, un topor, un ciocan, un zigzag sau prin chinezescul^-/ i japonezul nyoi. Fenomenul tunetului este explicat n diverse moduri n diferitele credine; n Grecia antic se credea c este mugetul unui taur; n vremea romanilor era vocea lui Jupiter; n China era hohotul de rs al raiului i sunetul focului; n budism este sunetul legii, pe cnd n tradiia germanic era provocat de scandalul fcut de zei n timp ce rostogoleau butoaiele. Ceaa jos

nvluirea n cea a peisajului ascunde repere familiare anterior, fa-cndu-le neclare i misterioase, provocnd nesiguran team i fric celui ce privete. n vremuri mai vechi, ceaa era considerat materia primar, haotic din care s-a dezvoltat ceaa focului" care probabil c formase i ordonase universul. n majoritatea tradiiilor, ceaa este simbolul nedeterminrii i al unui factor de confuzie, necunoatere i de ascundere a a-devrului. n unele religii (inclusiv n cea iudeo - cretin) se credea c ceaa este un semn c forele din alte lumi lucreaz i c prin dispersarea ei, va urma o revelaie important. Deoarece este un fenomen trector, precednd seninul sau urmnd dup vreme bun poate simboliza tranziia de la o stare la alta - aceast semnificaie este real mai ales n ritualurile de iniiere din anumite religii i tradiii, n care se credea c cel ce urma s fie iniiat trebuia s treac prin ntuneric i cea nainte de a primi lumina a-devrat i clar a iluminrii spirituale. Ceaa poate simboliza evoluia, deoarece este format din elementele aer i ap.

94 Se Simboluri biologice

Masculinitatea i feminitatea sus n biologic, masculul este notat prin simbolul astronomic al lui Marte (sus, stnga), nsoitorul masculin agresiv al simbolului feminin Venus (sus, dreapta). Aceste semne au devenit u-zualc pentru a reprezenta masculinitatea i feminitatea, ncepnd din secolul al optsprezecelea, cnd biologul suedez Cari Linne le-a adoptat pentru prima oar n acest scop.

Hermafroditismul sus Creaturile hermafrodite, cum sunt viermii, pot fi simbolizai prin dou semne. Primul (sus, stnga) este i semnul astronomic al planetei Mercur, deoarece zeul greco-roman (Mercur/ Hcrmes) era considerat ca avnd ambele sexe. Al doilea semn (sus, dreapta) este o amalgamare a semnelor de masculinitate i feminitate. Hermafrodiii posed organe genitale att brbteti, ct i femeieti, iar n alchimie, Mercurul (argintul viu), element important

al alchimiei era considerat u-niunea perfect a contrariilor, inclusiv a principiilor masculine i feminine. Reciclarea sus, centru dreapta Acest simbol grafic, alctuit din trei sgei care formeaz un ciclu perpetuu, este simbolul modern al materialelor rcciclabile. n epoca actual de industrializare masiv, refolosirea a-numitor materiale cum sunt hrtia i aluminiul este un procedeu absolut necesar pentru a nu seca sursele naturale ale acestora. Acest lucru este vizibil n viaa de zi cu zi, prin utilizarea unor obiecte n mod curent, i n cantiti masive, cum sunt pungile de plastic i sacii de hrtie. Corpul omenesc

Simbolul ecologic jos Astzi, cercul ntretiat de o linie orizontal este cel mai cunoscut simbol ideografic de ecologie, avnd ns multiple semnificaii. Reprezint litera theta din alfabetul grecesc i este unul din simbolurile alchimiei pentru sare. n perioade mai recente, a fost folosit ca baz a indicatoarelor de trafic i de ctre adepii scicntolo-giei pentru a simboliza individualitatea spiritual. Semnul apare n cel puin zece sisteme de simboluri diferite de tiine naturale, (inclusiv cea a animalelor, unde reprezint oul). Acest simbol reprezint n general perfeciunea, ceea ce constituie unul din principalele motive pentru care a fost a-les ca simbol ecologic; oricum, n a-cest caz este difereniat de alte semne similare printr-o ngustare uoar a liniei orizontale n partea sa central.

Sprnceana sus Sprncenele prin form, culoare i a-ezarc dau expresie i trsturi caracteristice feei umane i pot indica de asemenea anumite stri emoionale. n China, sprncenele au un simbolism special, iar Lohanii (cei care au obinut iluminarea) aveau sprncenele crescute pn n pmnt. Micarea sprncenelor era una din cele cteva metode i mai ales abiliti prin care tinerele chinezoaice nsoite (de o femeie mai n vrst) puteau s se exprime liber i din acest motiv sprncenele stilizate (adesea prezentate ca aici) simbolizeaz dragostea. n tradiia popular occidental, brbatul care are sprncenele mpreunate nu prezint mult ncredere. Corpul OmeneSC pagina alturat Corpul omului a fost considerat n multe tradiii antice ca reprezentnd cosmosul i viaa n general i se credea c n acesta se gsesc diferitele e-tape ale creaiei. n majoritatea culturilor, zeii erau prezentai cu nfiare

uman, iar figura omului universal" reflecta componentele universului: capul corespundea cerurilor, respiraia aerului, abdomenul, mrii, iar picioarele, pmntului. n China, corpul o-menesc era att yin, ct i yang existnd un echilibru perfect. Numrul cosmic uman este cinci, deoarece omul are cinci simuri, cinci degete la fiecare membru, iar nlimea i limea lui se divid n cte cinci pri egale; aadar omul cosmic" este nfiat n form pentagramic. Corpul uman este att macrocosmos, ct i microcosmos: el poate reprezenta Universul cu tot ceea ce se gsete n el, iar 96 Hmboiuri ale naturii

fiecare individ are un rol distinctiv pe care trebuie s-1 joace n marea rn-duial a lucrurilor. Cndva se credea c fiecare parte a corpului ndeplinea un scop special n afara funciei sale pur biologice; inima, de exemplu, era

cea care ddea natere emoiilor. Pornind de la credina c omul era o fiin cosmic, fiecare semn al zodiacului urma s guverneze cte o parte specific a corpului. n analogia medieval, oasele (sau corpul ca un ntreg) erau asemnate cu e-lcmcntul pmnt, capul (sau cldura) cu focul, plmnii cu aerul i sngele cu apa. Mai mult, se credea c omul este condus de cele patru umori" sau fluide ale corpului: sngele era baza umorii sangvine energetice; fierea e-ra cea a umorii colerice; fierea neagr a umorii melancolice, a tristeii, iar flegma, a umorii flegmatice, a calmului. Tradiia chinezeasc a consacrat i ea simbolism i influen a-supra fiecrei pri a organismului, n interpretarea multor religii, trupul omului este considerat templul" sufletului creat de zeul respectiv, al crui el este s poarte dorina zeului i s acioneze ca o legtur ntre trmul ceresc i cel pmntean. Dei corpul omului este considerat o creaie divin, este n acelai timp profan, pentru c deseori omul a-buzcaz de acest dar al vieii i coboar" la nivelul animalelor. Dinii dreapta Dinii, folosii pentru tierea i mes-tecarea alimentelor, sunt un simbol clar al agresivitii i al forei animalice. Aa cum reprezint ameninarea, pericolul i intenia de rnire (u-neori chiar de devorare), tot aa, n u-nele situaii, dinii descoperii pot fi i un semnal de aprare. n interpretare psihanalitic, pierderea dinilor las individul vulnerabil i slbit i i poate provoca sentimente de frustrare i neajutorare.

Capul sus n simbolistica majoritii tradiiilor, capul este cea mai important parte a corpului omenesc i reprezint fora vieii i inele nalt, deoarece conine creierul - instrument al raiunii i al capacitilor sociale care-1 fac s se diferenieze de animale. La fel de importani sunt i ochii, nasul, urechile, gura care controleaz darurile vzului, mirosului, auzului, gustului i al vorbirii. Semnificaia capului ca simbol al vieii a fost att de puternic la vntorii de capete, nct acetia credeau c posedarea capului victimei a-ducea dup sine i transferarea vitalitii de la nvins la nvingtor. Este de remarcat c nsemnele de autoritate, coroanele, sunt aezate pe cap, practic ce reflect poziia dominant a-cordat acestei pri a corpului. Plecarea capului nseamn supunere fa de o fiin superioar, pe cnd raderea capului nseamn peniten. Deoarece capul arc puterea de a face corpul s acioneze cu nelepciune sau prostete, n epoca medieval capul era asociat elementului foc, fiind considerat att ca element distructiv, ct i creativ. Din acest motiv, capul este simbolul vieii, al sufletului al nelepciunii i al puterii.

97 Se Jinmbolurt flnimale slbatice

Leul sus Magnificul leu, conform tradiiei, este regele animalelor, semnul conductor al regalitii. El este nzestrat cu diferite virtui ale vieii: putere, dominare, vitelie, nelepciune, mndrie, autoritate, curaj i aprare. Datorit puterii, inutei regale, coamei i blnii sale aurii, leul este un simbol antic al Soarelui i ntruchipeaz puterea pmnteasc, fcndu-1 dumanul vulturului. Iar leoaica reprezint Luna, feminitate i maternitate slbatic, n arta egiptean, doi Ici stnd spate n spate semnific rsritul i a-pusul soarelui, trecutul i viitorul; faraonul a fost deseori asemnat cu leul. Ca un simbol al fertilitii, virilul leu greco-roman a tras faetonurile (carele) lui Cybele i ale Herei (Iuno) i a fost sacru pentru Dionysus (Bac-chus) i Aphrodita (Venus). Hercules a omort leul fabulos din Nemeea. Ali lei legendari sunt cei ai lui Andro-cles, Daniel i Sf. Jerome. n hinduism, leul este un avatar al lui Vishnu, calul lui Durga (distrugtorul demonilor) i atributul lui Devi. Leul este aprtorul legii la buditi, iar Buddha st pe un tron n form de leu. n tradiia cretin leul poate fi personificarea lui Dumnezeu, emblema Sf. Marco (i astfel i a oraului su, Veneia). Dar leul l poate reprezenta i pe Satana. Rastafarienii au folosit leul ca i simbol al tribului din Iudeea. Odinioar se credea c leul se ntea mort i c primea via prin suflarea tatlui su, de aceea leul mai simbolizeaz nvierea. Mai trziu, s-a crezut despre leu c nu-i nchide niciodat ochii i aceasta nseamn vigilen. Pentru c leul este un animal slbatic i viguros, el nu poate fi mblnzit. Multe culturi orientale cred c leul protejeaz oamenii de demoni. Leul are multe semnificaii n alchimie, unde Icul rou reprezint sulful, iar cel verde materia. Leul este cel mai popular animal n arta heraldic, unde simbolizeaz putere, virilitate i aptitudini de conductor, este de asemenea emblema suveranilor englezi. Leul este soarele-conductor n zodiac, este arztor i masculin, este focul luminos al universului.

Tigrul sus Chinezii privesc tigrul ca fiind regele animalelor, spre deosebire de celelalte culturi, care-1 declar ca rege pe leu. Tigrul are o mare semnificaie simbolic n Orient, unde reprezint animalele vii, aadar, energie, putere, ferocitate, regalitate i protecie, aprare. Tigrul pzete mormintele i a fost pentru chinezi gardian al vntorii, iar mai trziu al agriculturii. Tigrul alb are a-tribute yin, opuse dragonului, i - pentru c vede noaptea - el simbolizeaz iluminare i luna nou. Tigrii pot fi i yang, simboliznd rzboi i vitejie. Ei sunt emblema zeului bunstrii i a jocurilor de noroc, pentru c ei pot pzi banii. Cinci tigri mitici apr de haos: cel rou simbolizeaz vara i focul, cel negru, iarna i apa, cel albastru, primvara i vegetaia, cel alb, toamna i metalul i supremul tigru galben, soarele, nucleul i mpratul. La buditi, un tigru gsind o potec prin jungl simbolizeaz lupta spiritual, n timp ce n budismul chinezesc, tigrul este unul dintre cele trei animale brutale (fr mil), semnificnd furie. Tigrul este cel de-al treilea semn al zodiacului chinezesc i simbolizeaz curaj, entuziasm i generozitate, dar i rzvrtire, nepsare i imprevi-zibilitate. n Japonia, se credea c tigrul triete o mic de ani i simboliza rzboi. Pentru hindus tigrul reprezint pierderea controlului. Shiva i Durga clreau tigri cnd distrugeau demonii, deci tigrul este o emblem a regalitii i a castelor rzboinicilor. Ursul jos Primul simbol al ursului este acela al curajului i al puterii i, de aceea, este un popular simbol heraldic n

Europa. Ursul este emblema Rusiei i a oraului elveian Berne. Culturile siberiene consider c ursul, este o cluz a amanilor (un crez mprtit i de arcadieni). Unele triburi btinae din America, din nordul Asiei. practic un cult al ursului ca s pacifice sufletele urilor vnai. Din cauz c urii hiberneaz, el poate nsemna nviere. Ursul are legtur cu luna, i ursul era sacru pentru Artemis (Dia-na), zeia lunii la greci, ai crei iniiai erau numii uri. Berne, zeia lunii la celi, a fost reprezentat de un urs, ca i Thor n legenda scandinav, unde, masculul i femela Atli i Atla, reprezentau masculinitate i feminitate. Nimfa Callisto i fiul ei au fost transformai de Hera (Iuno) n constelaia ursului, Ursa Mare i Ursa Mic. n tradiia cretin, ursul este un animal negativ, nsumnd un temperament ru, maleficul, cruzimea, lipsa de mil, lcomia i chiar pe Satana. Totui, deoarece se credea c ursul se ntea fr form i c era ntrupat de mama sa, ursul poate simale rtainrit boliza i schimbarea pgnului i naterea Fecioarei. Cndva se credea c ursul gras arc puteri mistice de vindecare. In psihanaliz ursul reprezint pericolele incontientului. Ursul grizzly de pe sigiliul statului California nseamn hotrre, determinare.

Jaguarul sus Simbolistica jaguarului este cea mai important printre triburile btinae ale Americii Centrale, ale cror tradiii deriv din culturile antice Aztec i Maya. In credina Maya jaguarul e-ra considerat stpnul animal al infernului care cunoate misterele pmntului i conduce sufletele morilor. Ochii si reflectorizani erau considerai o trecere spre iad i dezvluie viitorul celor ce-i privesc lung. Zeia aztec a Pmntului era prezentat sugestiv cu gheare de jaguar i se credea c jaguarii pzeau cele patru crri ale lumii. La toltcei, n timp ce vulturul simboliza Soarele, jaguarul reprezenta luna (precum i tunetul i ploaia), iar venirea zorilor era descris pnntr-un jaguar care devoreaz soarele, ntr-adevr, jaguarul, a crui blan ptat se aseamn cu cerul nstelat, s-a corelat cu Zeul rzboinic aztec al nopii. Tezcatlipoca, zeu care a preluat aceast nfiare dup cderea pe pmnt. n culturile amanilor din America Central de astzi, jaguarul (care a dat omului focul i vnatul) este conductorul principal al amanilor, care la rndul lor, pot s preia aceast nfiare. n Europa occidental, jaguarul este cunoscut mai mult prozaic fiind adoptat ca emblem a fabricii de maini. Jaguar, ca atribut al vitezei, al graiei i al puterii acestei feline. Elefantul jos Specific Africii i Asiei, rezonana simbolic a elefantului este cea mai mare pe aceste continente i simbolizeaz att India ct i Africa. Aici reprezint diferite caliti de putere, regalitate, demnitate, rbdare, nelepciune, longevitate i fericire i este un simbol al norocului. Unele culturi cred c elefantul este un animal cosmic cariatid care poart n spate lumea, aceast imagine a fost transpus i n arhitectur. Prin viaa sa lung, simbolizeaz longevitatea i memoria (elefantul nu uit niciodat"). E-lcfantul alb este sfnt n budism, deoarece Buddha a luat aceast nfiare pentru a intra n pntecele mamei sale, Maya. Elefantul a mprumutat calitile rbdrii i nelepciunii de la Buddha i este Bijuteria Legii. Zeul hindus Ganesha are cap de cle-

:;/ : , " " . . t fant semnificnd, aadar, inteligena sa, iar Indra clrea elefantul Airava-ta. n tradiia cretin, elefantul este personificarea virtuilor i cumptrii i de asemenea este simbolul lui Hristos care calc n picioare un arpe (Satana). Termenul de elefant alb" deriv din Tailanda i reprezint un proiect fr rost. Din 1874 cnd Har-per s Weekly a publicat desenul unui elefant care calc n picioare inflaia i haosul, a devenit simbolul Partidului Republican al S.U.A. Cmila sus, dreapta n majoritatea culturilor cmila este simbolul aroganei, ncpnrii, lenei i al unui temperament ru; ns

n rile n care este folosit ca animal de povar, este ncrcat cu simbolism pozitiv. Din cauz c n Africa de Nord, de exemplu, se credea c ea depoziteaz ap n cocoaele sale i folosete proviziile cu economie, poate reprezenta sobrietatea (iar n cretinism - virtutea cumptrii). Pentru c se aaz pe genunchi ca s fie ncrcat cu poveri, tradiia cretin accept c este un animal care ngenuncheaz n faa lui Dumnezeu, semnificnd umilin i obedien. Mai trziu, din cauz c era clrit de cei trei Magi, ea a devenit un simbol al regalitii i demnitii, precum i al rezistenei. Legenda zice c Sfntul Ioan Boteztorul a purtat o hain din pr de cmil. Zend-Avesta persan relateaz despre o cmil zburtoare (arpele-dragon), ca fiind arpele din Grdina Raiului. n islamism, cmila este privit cu mult bun-voin, deoarece Mohamed a fugit de la Mecca la Koba pe cmila Al Kaswa; mai trziu, cmilei i s-au atribuit puteri supranaturale, Al Adha, a avut nevoie doar de patru pai mari ca s-1 duc de la Ierusalim la Mecca. n Roma antic cmila simboliza Arabia.

Maimua sus Fiind animalul cel mai asemntor omului, i datorit inteligenei sale, maimuei de orice specie i s-a acordat respect, ns i nencredere. Maimua este un animal inteligent, sociabil, i 99 izmnt Se ii>tmbalurt folosete abil mimica, de asemenea este i un animal egoist i are viciul lcomiei. In culturile orientale, maimua trncnitoare simbolizeaz distracie, dar - cnd este mblnzit - simbolizeaz inteligen i loialitate. Cele trei maimue nelepte care nu vd, nu aud i care nu vorbesc de ru reprezint disciplina minii lor. Buddha a fost rencarnat n maimu, dar ea este una din cele trei animale brutale, simboliznd lcomia. n China, simbolizeaz

sntate, succes i protecie (dar maimua este pozna, avnd un caracter jucu, este un animal nu prea frumos, dar vanitos). Maimua din zodiacul chinezesc, reprezint fantezie i o figur neltoare, fiind baza caracterului uman. In hinduism, maimuele sunt sacre, au caracter pozitiv; zeul maimuelor, Hanuman, ajutorul lui Rama, reprezint curaj, vitez, abilitate i putere, i poate transforma focul n energie spiritual. Credina cretin vede maimua ca simbol al unor pcate, ca pofta, rutatea, lcomia, beia, lenea i vanitatea. n iconografia cretin, Satana apare ca o maimu: nctuat simbolizeaz victoria asupra Satanei, i cu un mr n gur, cderea.

Cerbul sus Cerbul este simbolul universal pozitiv al vieii, nelepciunii i al virilitii. Din cauza coarnelor sale ramificate, semnnd cu nite ramuri, el a fost egalat de multe culturi cu Pomul vieii. Din cauz c cerbul i rennoiete anual coarnele, el este sinonim cu regenerarea; mai departe, prin forma i nlimea lor, coarnele pot fi identificate cu razele soarelui. n credina celtic, cerbul a condus sufletele prin ntuneric i a fost emblema zeilor rzboinicilor i vntorilor, n Scandinavia, cei patru cerbi de la Yggdrasil reprezint cele patru vnturi. Obiceiurile sale viguroase au fcut ca el s fie privit ca un simbol al virilitii de ctre chinezi, dar este i un simbol al fericirii. Cerbul a fost sacru pentru Artemis (Diana), zeia vntorii n credina greco-roman, i simboliza viaa. n credina cretin, cerbul simbolizeaz puritate, solitudine i este inamicul arpelui (Satana) al crui inamic este Hristos. amanii se mbrac deseori ca cerbii, spernd c vor primi nelepciunea animalului. La fel i n budism, cerbul auriu reprezint tiina. Lupul jos Un animal cu o simbolistic complex, lupul poate reprezenta rul, cruzimea, slbticia, zgrcenia i pcatele de moarte, ale lcomiei i pizmei, dar i a dragostei materne i a vitejiei ultimele atribute deriv de la lupoaica ce i-a alptat pe Romulus i pe Re-mus, fondatorii Romei. Lupul este a-cum o emblem a acestui ora i cndva a fost simbolul tribului lui Benia-min. Datorit vederii lui nocturne, el simbolizeaz lumina i era un atribut al lui Apollo i Ares (Marte), zeul rzboiului. Ca i creatur lunar el a fost identificat cu iadul n Grecia i Roma antic. n China, un lup sacru pzete palatul ceresc, n timp ce la mongoli ci este strmoul lui Genghis-Han. n hinduism, el este muntele zeitilor rele i un semn al nopii. Dup tradiia nordic, un lup cosmic, Fenris, este prizonier n centrul pmntului i, la sfritul lumii, el va scpa i va devora soarele - celii de asemenea credeau c un lup devoreaz Soarele n fiecare noapte. Lupul poate nsemna victorie. Ex: clrit de Odin (i Val-kyrii), cu toate c nsoitorii lui Odin, lupii, Skoll i Hati nseamn repulsie i ur. Americanii btinai privesc lupul ca pe un prietenos ghid spiritual. Fiind animal de prad, cretinii credeau c lupii devoreaz oaia" pierdut (sufletele), cu toate c el este emblema lui Francisc de Assisi, care a mblnzit lupul Gubbio. n timpurile medievale, lupul a fost privit ca o creatur a lui Satana, clrit de vrjitoare. Tradiia popular a acestui tip de lup, werewolf (prigoriei, om ziua, cu nfiare de lup noaptea) nseamn violena care susine calmul superficial al civilizaiei.

100 ale naturii

Coiotlll sus Vicleanul coiot nu este de ncredere, totui el i habitatul lui este respectat de amerindineni. Acest lup de prerie nord-american este privit de unele triburi ca o ntruchipare a rului i ca i o creatur lunar, animal aductor de inundaii, luni aspre de iarn i de moarte. La vest de Munii Stncoi, el este considerat eful, capul animalelor, i lui i-a fost atribuit calitatea de trior, neltor - un maestru al rutii, ticloiei - artndu-se ocazional prieten al oamenilor i creator al ordinii n lume. n tradiia aztec a A-mericii Centrale, zeul i creatorul ordinii n lume, Quctzalcoatl, poate fi reprezentat de fratele geamn al coio-tului n timpul victoriei lui asupra lui Mictlantecuhtli, conductorul iadului.

Vulpea sus n tradiia occidental vulpea este simbolul de baz al vicleniei, ipocriziei i neltoriei, dar n unele culturi de btinai americani viclenia ei este transformat n nelepciune, iar n O-nent vulpea nseamn longevitate i transformare. n Japonia ea era considerat un spirit al ploii i mesagerul lui Inari, zeul orezului; vulpea

simbolizeaz longevitate, dar poate lucra pentru bine sau ru. O vulpe neagr nseamn noroc, una alb dezastru, iar trei vulpi calamitate absolut. Chinezii privesc vulpea cu suspiciune, creznd c ea poate mbrca form u-man (de obicei cea a unei fete frumoase), ca i cea a altor creaturi; spiritele morii pot fi vulpi. Vulpea gre-co-roman a fost un ho de struguri i de aceea a fost asociat cu Diony-sus (Bacchus), protector al vinului; n analogia cretin acest obicei era asociat cu o erezie. Vulpea reprezint n plus pcatele neltoriei, injustiiei, lcomiei i poftei; din cauz c ea poate simula moartea pentru a-i prinde prada, este asociat de asemenea cu Satana. Apreciat totodat ca o creatur de mare agerime unele culturi a-le btinailor americani cred c vulpea ntruchipeaz lascivitatea; aici vulpea este ultimul trior, aa cum este n caracterul caraibian vulpea Br'er. Iepurele sus, dreapta Fiind nocturni, iepurii simbolizeaz Luna i, prin urmare, noaptea i renaterea. Iepurii de cmp i iepurii au multe interpretri simbolice. Ei sunt creaturi care se ascund n pmnt, sunt prolifici, i de aceea reprezint fertilitate i noroc. Iepurele era sacru pentru Hcrmes (Mercur), ca mesager, iute de picior, iepurele de cmp a fost de asemenea dedicat zeitilor dragostei, Aphrodita (Venus) i Eros (Cupidon) n Grecia i Roma antic. n tradiia scandinav, iepurele de cmp a fost emblema zeiei lunii Freyja i Holda. Zeia primverii cu cap de iepure de cmp Eostre (Oestra), la saxoni, st la originea iepurelui de Pati i a oului de Pati, simbolism al rennoirii vieii. n iudaism i cretinism aceast calitate a dus la o asociere cu murdria i lascivitatea. n cretinism rapiditatea iepurelui simbolizeaz trecerea vieii, ct i slujb serioas. Unii amerindieni l consider pe Marele Iepure de cmp un demiurg (ca i c-giptenii); totui, ca i n vestul Africii i n zona Mrii Caraibilor, iepurele poate reprezenta calitile pozitive a-1c escrocheriei. Iepurele a fost emblema mpratului chinez i nsemna longevitate prin legturile lui cu Luna. Iepurele alb de cmp, ca i gardian al animalelor, nseamn divinitate, iar cel rou i negru, noroc i prosperitate.

Iepurele este semnul pentru feminitate i castitate n zodiacul chinezesc. Pentru buditi, iepurele de cmp simbolizeaz sacrificiul de sine, pentru c un iepure de cmp s-a oferit drept hran lui Buddha i, ca mulumire, el 1-a plasat pe iepure n lun. Frica i-a dus pe iepuri la stri de timiditate i cteodat chiar la laitate. Prin puterile procreative au fost privii ca fiind magici n evul mediu. Piciorul de iepure se credea c protejeaz de ru i aduce noroc, cu toate c iepurele de cmp ar putea fi un familiar al vrjitoarelor n tradiia occidental, iepurele de cmp simbolizeaz nebunia.

oarecele sus Un simbol aparent inofensiv al timiditii i umilinei, oarecele semnific ipocrizie (n iudaism) i distrugere (n cretinism). n vremurile vechi, scorpia a fost privit ca i sacr n Egipt, n timp ce n Roma, oarecele alb a fost un semn al norocului i un atribut al lui Jupiter (Zeus) i al lui Apollo. Fiind un roztor, pentru cretini el ntruchipa puterea distructiv (ci este cteodat descris ca roznd Pomul vieii), deci pe Satana. Ciuma" rspndit de oareci era privit ca i pedeaps de la Dumnezeu. n basmele populare ale lumii occidentale europene, oarecii erau personificri ale vrjitoarelor sau sufletelor morilor, dei oarecii albi puteau ntruchipa sufletele copiilor nenscui. 101 < Se

Liliacul sus n credina tradiional liliacul este considerat un agent al puterilor ntunericului, morii i haosului. mbinarea dintre corpul de oarece i aripile negre ca o pnz de pianjen au strnit suspiciunea popular, ca de altfel i obiceiul su de a dormi cu capul n jos. Se npustete n mod imprevizibil, deci pentru buditi i japonezi a-cesta ntruchipeaz att o minte neastmprat, ct i ignoran. Totui, n unele culturi africane, datorit vederii sale nocturne, liliacul reprezint a-tt inteligen, ct i moartea sufletelor, n Europa medieval, liliecii erau considerai membri ai familiilor vrjitoarelor; Satana era portretizat cu aripi de liliac, iar liliecii erau considerai nite strigoi, sugnd sngele copiilor, ca vampirii. Ca o creatur a nopii, n locuri pustii, liliacul poate simboliza invidia i ipocrizia (datorit formei sale hibride). n China e invers. Liliacul reprezint o via lung i fericit i este simbolul norocului, pentru c cuvintele liliac" i noroc" sunt omofone (fu). n Egipt de asemenea, craniile lililecilor erau amulete protectoare. Deoarece populeaz peterile (considerate treceri ctre viaa de apoi), liliacul este simbolul imortalitii i al renaterii n unele culturi btinae americane. obolanul sus, centru obolanii au fost ntotdeauna privii cu nencredere, ca nite creaturi oportuniste care aduc din afar ghinionul oamenilor, nsoind epavele, moartea i putrefacia. n plus, ca i roztoare, obolanii sunt adesea privii ca ageni distrugtori. n Japonia un obolan alb este mesagerul fericirii i sntii, iar n budism este muntele zeului Ganesha, cap al obolanilor, reprezentnd strdania i prudena. n China, este prima creatur din calendar i semnific farmec i prosperitate, dei el e asociat zgrceniei i e privit ca purttor al ciumei (un punct de vedere mprtit i de Egiptul antic i E-uropa occidental). Tendina obolanului de a fugi de locurile osndite a fcut din el un animal de augur i nelepciune: n Roma se spunea despre un obolan alb c aduce norocul. n alegoria cretin, obolanul este o creatur, ctonic echivalent cu Satana, vrjitoarea i puterile sinistre ale ntunericului, dar e i emblema Sf. Fina, care a trit ntr-o mansard infestat de obolani. n Renatere, ziua i noaptea erau adesea descrise ca doi obolani unul negru, cellalt alb reprezentnd inexorabila trecere a timpului. Recent, agila jerboa (obolan de deert) a fost adoptat de soldaii englezi ca emblem n timpul celui deal II-lea rzboi mondial, din Africa de Nord; mascota a fost renviat n 1991 de succesorii lor n rzboiul din Golf.

Veveria sus, dreapta n simbolistica modern, prin obiceiul su de cutare neobosit i de stocare a proviziilor de mncare pentru consum n timpul lunilor reci de iarn, veveria simbolizeaz o comoar. Aceast interpretare ntr-un fel laic are transcenden n mitologia scandinav prin duntoarea veveri roie, care triete pe crengile copacului cosmic, yggdrasil, de unde a strnit un conflict ntre vulturul stelar i arpele ctonic. Aceast veveri a fost sacr pentru Thor, zeul focului i tunetului, n timp ce despre Ratatosh" se spunea c aduce zpad i ploaie. n Irlanda, veveria a fost emblema zeiei celtice, Mebd. Pn la apariia veveriei gri, o apariie mai recent, indigena veveri rocat s-a reprodus n Europa, iar culoarea ei a transfor-

mat-o ntr-un simbol al focului. In credina cretin aceast asociere mpreun cu infaibila sa agilitate conduc la nefericita ei egalarc cu Satana, n

timp ce provizia ei de mncare a dus la asimilarea cu lcomia. n Japonia, ca i n America de Sud (unde odat a fost sacrificat zeilor Maya) veveria simbolizeaz fertilitatea. Ariciul jos Pentru c ariciul se rostogolete ca o minge strns i neptoare cnd se simte ameninat, este un simbol clar al autoaprrii. n culturile vechi, n orice caz, ca o justificare a formei sale rotunde i a exteriorului su defensiv, ariciul a fost vzut ca o emblem a marii mame a zeielor, babiloniana Ishtar. n alte tradiii, epii si fici l identific cteodat cu un simbol solar, iar n alegoria Renaterii acesta poate fi asociat simului tactil. n interpretare cretin, lacomul i irascibilul tlhar, ariciul, este asimilat pcatelor de zgrcenie, lcomie i mnie i este asemnat cu Satana, care fur sufletele oamenilor. Pe de alt parte, ca i prdtor de mncare i viermi, a fost cndva vzut ca un inamic al forelor diavoleti. Ca multe animale, a-cesta e considerat ca avnd capacitatea de prezicere a vremii, fiind sensibil la schimbrile curenilor de aer. Potrivit unor superstiii populare occidentale, vrjitoarele pot lua nfiarea unui arici pentru a mulge laptele vacilor. n Orient, totui, ariciul este simbolul bunstrii.

102 tmWIurt ale naturii Animale domesNce

Taurul sus Taurul sau juncanul nu-i arat vrsta fiind un simbol al masculinitii i virilitii. Simbolismul lui poate fi totui ambiguu: vitalitatea sa i fertilitatea masculin l asociaz cu soarele i renvierea, iar din cauza coarnelor poate reprezenta zeitile lunare i moartea. Taurul Apis era venerat n Egiptul antic ca simbol al creaiei i era adesea descris purtnd ntre coarne discul solar al lui Ra. Era sacru pentru Osiris i simboliza moartea. Era sacru pentru Zeus, deoarece zeul a luat forma unui taur alb pentru a o seduce pe Europa; fiul lui Minos (pzitorul Minotaurului) a devenit rege al Cretei. Taurii erau de asemenea dedicai lui Dionysus (Bacchus), Aphro-ditei (Venus) i lui Poseidon (Ncp-tun). n unele tradiii datorit mugetului su ca de tunet, taurul era animalul zeilor tunetului, precum i al zeitii scandinave, Thor. La hindui, Agni este taurul atotputernic, i este rsuflarea lui Aditi; Nandin este calul lui Shiva, iar Indra i Rudra pot lua amndoi aceast form. Iudeii l numesc pe Iehova, taurul lui Israel. n tradiia occidental puterea taurului are caracteristici ca brutalitate, cruzime i desfru. Este un simbol popular heraldic (vestitor - emblema lui Richard al III-lea al Angliei), simboliznd curaj i ferocitate. Simbolul zodiacal al taurului este semnul celest al taurului. Boul, care mprtete caracteristicile simbolice de putere cu taurul, este umplut cu mai puine simboluri ambigue, el reprezint agricultura, rbdarea, castitatea i (mpreun cu jugul), sacrificiul de sine. Pentru cretini, acesta l poate simboliza pe Hristos, iar boul naripat este emblema Sf. Luca. n credina mihraic i roman taurul era sacrificat anual, deoarece sngele fertiliza pmntul. Boul, ca i bivolul de ap, arc rezonan special n taoism (unde este mblnzit i stpnit de Lao Tzu) i n budism (unde este simbol al lui Yama) ca simbol al eului. Este al doilea semn n zodiacul chinezesc, i semnific echilibru i trinicie. Vaca jos Ca surs de lapte, vaca este un simbol universal al maternitii, fertilitii, nutriiei i abundenei. Pe deasupra, pentru c coarnele sale curbate reprezint semiluna, este un simbol celest al mamei zeielor, precum i reprezentant ctonic a Pmntului-Mam. n Egiptul antic vaca era sacr pentru Isis i Hathor, mame ale zeilor, ca i pentru Nut, Vaca Cereasc, ale crei picioare sunt cele 4 puncte cardinale ale pmntului. n mitologia scandinav, prima vac - Nouris-tur - a lins gheaa pentru a-1 crea pe primul om. Este un animal sacru pentru hindui i nu se ucide; deseori cunoscut ca vaca melodioas i vaca abundenei, laptele ci e considerat c formeaz Calea Lactee i, n asociere cu cerescul taur, reprezint puterea cosmic feminin. Nandini este vaca desvrit, iar mama pmntului, A-diti i poate nsui aceast form; picioarele vacii sacre semnific cele

patru caste.

Porcul/porcul mistre sus Inteligentul porc a fost mpovrat cu simbolul murdriei, ignoranei i lcomiei, n antichitate, scroafa era un simbol al fertilitii i era sacr pentru Isis n Egipt i pentru zeia agriculturii, Cercs (Demcter), n Grecia antic i n Roma, deoarece scormonete pmntul. Culturile amerindiene identific porcul cu un aductor de ploaie ce fertilizeaz pmntul. n lumea celtic, porcul era asemnat cu zeia scroaf Keridwin Btrna alb", ct i cu Phaea, zeia lunar a fertilitii; ca de asemenea hrnea zeii. Pentru hindui, scroafa reprezint aspectul feminin al lui Vishnu, Vajravarahi. Porcul negru, n schimb, este o creatur sinistr i era sacru pentru Seth n Egipt; n budism acesta se afl n centrul cercului existenei, reprezentnd ignorana una din cele trei iluzii care previn omul de ateptarea Nirva-nci. Considerat o creatur murdar, e-vreii i musulmanii nu consum carne de porc. Cretinii l privesc ca pe un animal inferior, grosolan, simbol al pcatelor carnale, n special al voracitii; poate fi de asemenea ntruchiparea Satanei, deoarece cele 5 semne pe picioarele dinapoi se cred a fi semne ale diavolului. Porcul mistre este al 12-lea semn n zodiacul chinezesc, reprezentnd onestitatea. Comparat cu porcul domestic, cel mistre ntrupeaz calitile pozitive ale puterii i combativitii pentru greci, celi i japonezi. Zeii hindui Rudra i Vishnu (care a fost ncarnat n porc mistre) sunt porci mistrei celeti. n tradiia occidental, porcul mistre poate simboliza brutalitatea i voluptatea, un pcat capital. n acest context, el este uneori descris ca fiind o personificare a castitii. 103 Se

Calul sus