1 OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV PUTERILE GNDULUI

1. Natura activitii spirituale I Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect pentru activitatea spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd asupra materiei, cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit accesul n lumea spiritual. De aceea, muli dintre cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au impresia c nu ajung nicieri i sfresc n descurajare. i nu i spun! " e este aceast activitate, n care nu se vd niciodat realizrile#" el puin, cnd munceti n planul fizic obii rezultate! ceva se sc$imb, se construiete ori se distruge. $iar i o activitate intelectual d rezultate vizibile! eti mai instruit, capabil s judeci, s te pronuni asupra unui subiect sau al altuia". %$ da, toate aceste lucruri sunt adevrate. &rei s construii o cas! dup cteva sptmni construcia apare, vizibil i tangibil. n timp ce, dac dorii s creai n plan spiritual, nimeni nu va observa nimic, nici voi, nici cei din jurul vostru. %tunci, n faa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge pn la dorina de a abandona totul, angajndu'v ca toat lumea ntr'o activitate n care este uor s constai rezultatele. ( putei face, dar ntr'o bun zi, c$iar n mijlocul celor mai mari succese vei simi c, n interior, v va lipsi ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai atins esenialul, nu ai plantat nc ceea ce trebuia n domeniul luminii, al iubirii, al puterii, al veniciei. eea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii spirituale este faptul c aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care scap mijloacelor noastre obinuite de investigaie. %ctivitatea pe care este posibil s o

2 ndeplinim n plan spiritual este la fel de real ca cea pe care o desfurm n planul fizic. %a cum n planul fizic este normal s tiai lemne sau s pregtii mncarea, la fel n planul spiritual este de asemenea adevrat c putei construi un edificiu, c putei declana fore, orientnd cureni, luminnd contiine. Dar, dac aceste lucruri nu se vd, nseamn c avem de'a face cu o materie diferit. De altfel, cel ce triete cu adevrat n lumea spiritual nu are nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul su s fie la fel de vizibile i tangibile ca cele din lumea fizic. Dar, cu timpul, acestea se pot concretiza n acelai fel. Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat rezultatul muncii spirituale atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a fost construit. Deoarece aceast materie, aa de subtil, este foarte uor de modelat. De aceea, dup felul n care este sau nu convins i perseverent, omul va construi sau va distruge. %desea el construiete, dar foarte repede ajunge s distrug, mpiedecnd astfel realizarea, concretizarea definitiv a muncii sale. (ri, concretizarea material trebuie inevitabil s se produc ntr'o bun zi. De altfel, dac i vei ntreba pe Iniiai, ei v vor rspunde! ")ot ceea ce vedei pe pmnt nu este dect concretizarea elementelor eterice care, cu timpul, au ajuns la acest grad de densitate i materializare". Deci, dac vei avea credina i rbdarea de a continua munca nceput vei ajunge s materializai n planul fizic tot ceea ce ai dorit. Dac vei spune! "Dar eu doresc de ani de zile lucruri care nu se realizeaz*", aceasta nseamn c nu tii cum s muncii sau c, din anumite motive, dorinele voastre nu se pot mplini. Dac dorinele tale privesc colectivitatea, ntreaga omenire, evident c ele vor fi mai greu

3 de realizat dect n cazul cnd ele te privesc numai pe tine. n timp ce tu doreti pacea n lumea ntreag, ci oameni nu doresc rzboiul# +i, desigur, dorina lor se va opune realizrii dorinei tale. Dar nu trebuie s ne descurajm. e ne spune Iisus n Evang$elii# " utai mpria Domnului i Dreptatea sa i tot restul v va fi dat vou pe deasupra". utarea mpriei Domnului poart, n sine, propria'i recompens. ,unca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte. )rebuie s tim la ce ne putem atepta i la ce nu. -utem atepta de la munca spiritual lumina, pacea, armonia, sntatea, inteligena da, dar nu putem atepta bani, faim, recunotin sau admiraia mulimii. Dac vei confunda cele dou lucruri vei deveni nefericii. .u trebuie s ateptai nici un avantaj material din activitile spirituale. eea ce creai voi va rmne nc mult vreme invizibil i impalpabil. %cum, s lum o imagine i s spunem c diferena dintre un spiritualist i un materialist const n faptul c... spiritualistul i poart casa cu el, peste tot unde merge* Da, spiritualistul, pentru care toate comorile sunt interioare, nu poate fi separat de acestea, nici mcar la moarte. -entru c numai realizrile interioare aparin omului, numai ele au rdcini nuntrul lui, iar cnd omul trebuie s plece n cealalt lume, el va purta n sufletul, n spiritul su pietre preioase 'caliti i virtui ' pe care le ia cu el, numele su nscriindu'se n cartea vieii venice. Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la cunotin c adevratele bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e luminat, el nu va poseda nimic, nu va fi dect un srac, n timp ce materialistul are mereu nite proprieti e/terioare lui, care i rmn, cel puin o vreme, i acest fapt i confer acestuia o superioritate aparent asupra spiritualistului. n aceast situaie spiritualistul trebuie s neleag unde se gsete adevrata sa superioritate, altfel va fi pierdut. %r trebui scris o carte cu titlul! ",reia i mizeria spiritualitilor". 0ogia unui spiritualist este un lucru e/trem de subtil, insesizabil c$iar, dar dac el este contient de ea, va obine erul i -mntul, n timp ce ceilali nu vor avea dect o bucic mic de pmnt pe undeva. De ce nu se neleg toate aceste lucruri# -oate cineva ar replica! "Dar eu neleg. neleg c numai posesiunile spirituale sunt sigure i durabile, c nimic material nu ne aparine cu adevrat, c lucrurile materiale vor trebui abandonate ntr'o bun zi, deoarece e imposibil s le lum cu noi pe cealalt lume. Dar, c$iar tiind c m nel, eu prefer s triesc nc aceast via materialist cci ea mi place." %$ da, din nefericire aa se petrec lucrurile! cnd intelectul nelege avantajul unui lucru iar inima dorete un altul, ce poate face voina# Ea va urma dorina inimii, ea nu poate face dect ceea ce i place inimii. -entru a dori s trieti aceast via vast, larg, bogat din punct de vedere spiritual, va trebui s o iubeti1 nu este suficient numai s o nelegi. 2olul meu este acela de a v oferi e/plicaii, argumente, i pot s m mai gndesc i la altele, dar nu v pot face s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru nu l pot face. 3igur, ntr'un anume fel, v pot influena. nd cineva iubete un lucru, aceast iubire devine contagioas i i poate influena pe cei din jur, deoarece fiecare fiin omeneasc are posibilitatea s comunice celorlalte un element din ceea ce ea posed1 c$iar i pietrele, florile, animalele o pot face. Deci, e posibil ca ceva din iubirea mea pentru splendoarea lumii divine s vi se transmit i vou. Dar, depinde de voi s acceptai aceast influen. Eu fac mereu tot ce este posibil ca s v fac s nelegei ce drum avei interesul s urmai, dar gustul de a merge pe acest drum trebuie s v aparin. nd iubii ceva, suntei mpini s v apropiai de obiectul iubirii voastre. nd v este foame, v place mncarea i imediat o cutai n frigidere sau n magazine. -este tot, lucrurile se desfoar astfel. Dac iubii viaa spiritual nu putei rmne aa, ncremenii, cu braele ncruciate! vei fi mpini s gsii o soluie acestei iubiri, vei face tot ce v st n putin pentru a v satisface aceast nevoie de via spiritual. n rezumat, se poate spune c este nevoie de un ,aestru, care s e/plice clar discipolului

4 n ce const viaa spiritual, de ce este important s ne apropiem de ea, dar rmne ca discipolul s o iubeasc i s o triasc. ,aestrul d lumina, iar discipolul se pronun n inima sa! el o iubete sau nu, imediat urmnd punerea sa n practic. &edei ct de clare sunt lucrurile! lumina vine de la ,aestru, iubirea vine de la discipol1 micarea, actul, este rezultatul acestora dou. -resupunei c ,aestrul este aidoma unei lmpi! discipolul care iubete lectura se va apropia de lamp i va ncepe s citeasc. )oat bogia unui spiritualist se afl n el i n contiina lui1 dac el nu este contient de aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii1 cel puin, materialitii posed ceva, pe cnd spiritualistul nostru nu are nimic. Dar, dac el nva s'i lrgeasc contiina, pentru a comunica prin gndire cu toate sufletele evoluate ale universului, primind n dar tiina lor, din lumina lor, ce materialist se poate compar cu el# $iar i pietrele preioase i diamantele plesc n faa strlucirii tuturor comorilor interioare, n faa unui suflet scnteietor, plin de lumin. 3piritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum Domnul, deci mult mai bogat dect milionarul care posed numai bogii terestre. ,aterialistul nu tie c el este motenitorul Domnului, el se gndete mereu c este motenitorul prinilor sau rudelor apropiate, iar acest lucru este complet lipsit de valoare. 3piritualistul simte c este un motenitor al Domnului, iar aceast bogie pe care el trebuie s o moteneasc se gsete n spiritul su. %tt timp ct nu vei gndi astfel vei fi mereu sraci i neputincioi. &ei spune! "3 fim motenitorii Domnului... e poveti ne tot spunei#" %cestea nu sunt poveti. Dac contiina voastr se lumineaz, vei simi c suntei, cu adevrat, motenitorii Domnului. (amenii care e/agereaz, mai ales pentru a'i dezvolta facultile intelectuale, o fac din nefericire n detrimentul altor posibiliti de e/plorare i, mai ales, de realizare! viaa subtil a 4niversului scap investigaiilor i activitii lor. obornd n materie ei i'au uitat originea divin, nu'i mai amintesc ct erau de puternici, de bogai, de frumoi. Acum, pmntul i pre!cup" cum s#1 e$pl!ate%e &i s#l lucre%e pentru a se m'!(ii. Dar va veni i epoca n care, n loc s aib mereu atenia ndreptat spre lumea e/terioar, ei vor relua drumul spre interior! nu vor mai pierde nici una din posibilitile pe care le'au cucerit de'a lungul secolelor i mileniilor 5fiindc implicarea l!r n materie va rmne ! ac)i%iie e$tra!r*inar+, dar nu se vor mai concentra e/clusiv asupra acestui aspect al 4niversului ci vor pleca s cucereasc alte regiuni, mult mai bogate i mai reale, unde i vor realiza opera lor de fii ai Domnului. )rebuie s tii! cnd o fiin i'a consacrat, cu adevrat, viaa luminii, munca sa este de o importan decisiv pentru afacerile lumii. (riunde ar fi, cunoscut sau necunoscut ea este un centru, un focar att de puternic, nct nimic nu se poate face fr ea! cci ea administreaz forele universului ntr'un scop luminos, particip acolo sus la deciziile spiritelor. & mir acestea# +i totui e normal. De ce spiritele luminoase care veg$eaz asupra destinului lumii nu ar lua n considerare avizul altor spirite, care le seamn prin strintate, prin emanaii# Dac atunci cnd e/ist decizii de luat pentru viitorul omenirii nimeni de aici de pe pmnt nu ar putea s'i e/prime prerea nu ar fi nici logic nici just. )rebuie deci s tii acum c vocea voastr poate fi auzit, pentru a decide destinul lumii i c putei participa la ntrunirile cereti. Din acel moment, viaa voastr va lua un nou sens. &ei nelege mai bine ct este de important s ncepei s trii o via divin, care v va da demnitatea s v facei auzit vocea, alturi de entitile sublime. &ei ntreba! "Dar discipolul este contient de acest rol#" -oate s devin, dar la nceput el nu este, desigur. E/ist ceva n el care particip, care este luat n consideraie, este ascultat, dar aceasta se petrece n sferele superioare ale contiinei sale, unde contiina sa obinuit nu are acces. -lanul fizic este aa de opac, aa de dens, nct tre'uie mult timp &i multe e,!rturi pentru ca evenimentele care se pr!*uc n re(iunile celeste s capete c!ntur aici. Deci, n primele momente, n primii ani, aceast participare nu va ,i a&a *e c!n&tient, *ar va ,i t!tu&i real. Dac nu, v'am spus, n'ar fi drept ca unii s ia toate puterile, iar pentru sracii spiritualiti s nu rmn posibilitatea de a'i face auzite vocile lor n voturile celeste. Dar, pentru a vota

5 acolo sus, trebuie s fii cu adevrat atent, contient, pur1 acest lucru nu se petrece ca pe pmnt, unde toat lumea are dreptul s se pronune, c$iar i nesimiii sau criminalii. nd Iisus spunea! -.atl meu /eresc munce&te, &i eu muncesc la ,el cu El-, el e/prima aceast idee c )atl i asociaz copiii la deciziile 3ale. +i, nu numai Iisus singur poate participa la munca )atlui, pentru c El a spus! " el care respect sfaturile mele va putea s fac aceleai lucruri ca i mine i c$iar mai mari". De asemenea, i noi vom putea participa, dac ndeplinim condiiile. (are cnd se vor $otr cretinii s neleag adevrurile cereti, ce le vor permite s se elibereze i s fac nite lucruri minunate n folosul ntregii omeniri# De ce s rmn mereu teri, pe undeva, mereu inutili# (are acesta e idealul unui cretin, s'i nmoaie degetele n apa binecuvntat, s aprind lumnri, s ng$it ag$iazm, apoi s revin acas, $rnindu'i psrile n curte, bnd un pa$ar, certndu'se cu aproapele su# % venit timpul ca ei s neleag nvtura lui ristos ntr'un sens mai larg, pentru a ncepe cu adevrat o lucrare n sensul artat de El, n loc s se odi$neasc linitii, asigurai c au fost mntuii prin jertfa 6ui, prin sngele 6ui, iar ei nu mai au nimic de fcut. &oi v gsii pe pmnt, ca i cum ai fi pe un cmp roditor. (ricare ar fi preocuprile voastre, plimbarea prin pdure sau odi$na, tre'uie s evitai t!t ce p!ate semna a sta(nare, intr!*ucn* n v!i ! stare *e activitate !r*!nat &i arm!ni!as, a*ic punn*u#v n ac!r*, ,cn* s c!nvear( t!i curenii &i t!ate ener(iile care se (sesc n v!i &i n a,ara v!astr ctre sursa vieii, ctre lumin. Iat singura i unica lucrare pe care discipolul trebuie s o aib n vedere. ( nou lumin apare n lume pentru a da un sens tuturor activitilor noastre! aceast lumin aduce cu ea o alt nelegere a cuvntului munc. ntrebai pe cineva! "' e faci# ' ,uncesc". ($, el este nc departe de a nelege esena muncii! el face diferite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o munc adevrat. 7oarte rar, c$iar i printre Iniiai, se poate spune! "Eu muncesc". ,ai degrab se poate spune! "Eu fac ceva", sau "trec prin e/periene nefericite", sau "mi bat capul cu anumite probleme", iat cum se poate e/prima majoritatea oamenilor* Dar pentru a putea spune! "Eu muncesc", aa cum a spus Iisus, ar fi trebuit s ajungem pn la 3piritul divin, pentru a'6 lua de model, inspirndu'ne din El. n realitate, numai Dumnezeu muncete. 6a fel fac ngerii i %r$ang$elii, servitorii 3i, pentru c ei l au ca model. De aceea, n nvturile viitorului, cuvntul munc va fi luminat de o nou lumin, va lua un sens magic, deoarece printr'o asemenea munc omul se va transforma. De dou mii de ani nu s'a aprofundat nc semnificaia acestei fraze! ")atl meu muncete, i eu, de asemenea muncesc cu El". .u ne'a ntrebat nimeni ce nseamn aceast munc a Domnului, cum muncete El i de ce Iisus era asociat cu El. n realitate, acest lucru este mre* .ici eu nu pot avea pretenia c am neles. Da, este ameitor. Aceast munc a lui /rist!s este ! munc a spiritului, ! lucrare a spiritului, a (n*irii, pentru a puri,ica t!t, a arm!ni%a, a ilumina..., t!tul c!nver(n* ctre I%v!rul *ivin, a crui ap va putea vitali%a pmntul &i creaturile sale. Iat de ce Iisus l ruga pe Domnul s dea discipolilor si via mbelugat, pentru c viaa este apa divin care face s creasc tot. 6ipsit de aceast ap, de aceast via, omul nu va fi dect un deert. 6ucrarea lui ristos, munca lui, este acea care face s curg viaa, iar omul, fiul Domnului, trebuie s nvee s o ndeplineasc. Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai nti, prin munci fizice dure, grele, stadiu n care se afl majoritatea oamenilor la ora actual. Este necesar, este o etap! att timp ct nu sunt capabili s ndeplineasc o alt munc, ei o au pe aceasta, fiindc trebuie s fac ceva. .atura nu tolereaz creaturile care nu fac nimic. 7iecare trebuie s fie implicat, mobilizat! o particul care se plimb fr rost nu este tolerat, ea trebuie s fie prins ntr'un ansamblu, ntr'un sistem. ei care penduleaz fr orientare, fr scop, fr sens, sunt atrai i ng$iii de alte centre ngrozitoare, care i duc la pieire. Deci, tre'uie s luptm c!ntinuu mp!triva acest!r ,!re *e inerie, )!trn*u#ne s muncim, a&a cum /rist!s nsu&i ! ,ace.

6 n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. -entru mine, totul este munc. uvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu caut s utilizez totul pentru aceast munc1 nu arunc nimic, ci folosesc. $iar i atunci cnd rmn nemicat, fr s fac nimic n aparen, eu muncesc prin (n*ire, pentru a trimite via, iu'ire, lumin peste t!t n 0nivers. 1acei &i v!i la ,el, pentru c, n acel m!ment v vei (si, n s,r&it, sensul e$istenei v!astre. II onform +tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea mai bun calitate, care este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. %ceast materie, care este fr form, este oferit copiilor Domnului, ca o plastilin, pentru a putea obine rezultate fantastice. 6umea invizibil privete creaiile noastre, se intereseaz de ele, apoi se pronun. Dac se observ ceva care nu contribuie la armonia universal, ceva care deranj az sau distruge, ea i va lipsi pe oameni de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi, cznd la un nivel inferior de evoluie. te trepte nu e/ist de la piatr la Divinitate* Deci, ntrebarea care se pune pentru discipolul unei +coli Iniiatice este s tie care sunt cele mai bune munci, iar eu v pot indica cteva. 6a nceput, discipolul se preocup de perfecionarea sa, el caut s'i regseasc propria imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de prsirea 2aiului, i pe care acum a pierdut'o. El se ocup de aceast imagine! dorete s'i regseasc c$ipul original, care era de o asemenea lumin, de o asemenea splendoare i perfeciune, nct toate forele naturii l ascultau. $iar i animalele se e/taziau, vzndu'8 cum pete. El era regele i totul i se supunea, datorit perfeciunii c$ipului su. ,ai trziu, cnd a prsit 2aiul ca s'i fac e/perienele n lumea material, el a pierdut aceast perfeciune i celelalte creaturi nu l'au mai recunoscut1 cum el nu mai arat aa de frumos, de e/presiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la vederea sa, ntorcndu'i spatele, nemaiascultndu'8. Deci, discipolul care i amintete de acest trecut ndeprtat, nu se gndete dect s'i regseasc c$ipul pe care l'a pierdut. +i cum acest c$ip era cel al lui Dumnezeu nsui, deoarece omul era fcut dup c$ipul i asemnarea Domnului, el are posibilitatea s i'l regseasc, (n*in*u#se la c)ipul 2!mnului. Da, (n*in* la lumina, la splen*!area &i per,eciunea 2ivinitii, care este in,init, at!tputernic, at!tiu'it!are, c)iar ,r s vrea, el &i re(se&te pr!pria ima(ine. Dac ,oise a spus n 7acere c omul a fost creat dup c$ipul Domnului, acestea nu au fost nite cuvinte aruncate n vnt, inutile, nu, ele au constituit o indicaie pentru Iniiai, pentru a le arta c ei trebuie s se ocupe de regsirea acestui c$ip. Deci, discipolul nva s se concentreze cnd asupra perfeciunii Domnului, cnd asupra iubirii 6ui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii 6ui... Dumnezeu are attea caliti i atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze aceast bogie. %stfel, el se modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur, este o munc lung, infinit, dar printre cele mai importante! astfel, el i va regsi calitatea de rege, pe care a pierdut'o. Evident, oamenii nu pot fi forai, fiecare reacioneaz dup gradul su de evoluie. e vrei s fac o pisic# (rice i'ai e/plica, ea v va spune! ".u tiu s cnt la pian, nu tiu s merg la cursuri la universitate, nu tiu s comand o armat, dar tiu s prind un oarece". Deci, e/plicai'i tot ce vrei1 ea va asculta politicoas, va toarce puin, apoi cu o singur micare v va prsi ca s se arunce asupra unui oarece, i va reveni lingndu'i botul. 7iecare nelege dup gradul su de evoluie. Eu vorbesc pentru cei care simt c e/ist o munc de fcut cu ajutorul gndului. %cetia se vor bucura i vor spune! "%$, iat o activitate pentru noi*" eilali vor merge s caute "oareci", adic plceri inferioare. 3igur, tiu c foarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de avansate i de neobinuite* E/istena unei c$intesene eterice care poate fi modelat, iat noutatea, dar, oare ci

7 oameni au auzit vorbindu'se de aceasta# %cum, au venit vremuri noi, iar omul va efectua munci noi. E/ist nc multe alte lucruri pe care vi le'a putea spune. -oate unii dintre voi vor fi atrai de ctre o activitate mai impersonal dect s se ocupe mereu de propria imagine. Aceia p!t s se (n*easc cum lumea ntrea( ,!rmea% ! ,amilie ai crei mem'rii se iu'esc, se nele(, &i %m'esc3 nu mai e$ist r%'!aie, nici (ranie, t!i clt!resc &i se ntlnesc n li'ertate. -mntul ntreg cnt imnuri de bucurie i de recunotin reatorului... Da, e/ist attea lucruri bune la care poi reflecta, pentru binele omenirii* .u este oare preferabil, dect s v gndii la attea lucruri prozaice i egoiste# De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste! ngeri, %r$ang$eli, Diviniti, la toate aceste ierar$ii... 9ndii'v la calitile lor, la lumina n care triesc ele, la iubirea lor i mai ales la puritatea lor, dorindu'v ca toat aceast splendoare s coboare pe pmnt. n acest fel construii puni, creai legturi, pentru ca perfeciunea, bogia, frumuseea de sus, din nalt, s coboare, cu adevrat, ntr'o bun zi pe pmnt. Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde, trebuie s i dai de lucru. 7ie c ateptai ntr'o gar sau la dentist, orientai'v gndirea n aceast direcie, pentru a v continua munca divin. 6a ce credei c se gndesc oamenii n metrou, n autobuz, n tren# 4nul se gndete s se rzbune pe cineva care l'a ofensat, altul i dorete femeia prietenului su, iar al treilea s'i nlture colegul din drum. E sigur, toi au ceva n cap, dar adesea ceva urt, gndesc s fac ru, satisfcndu'i dorinele, sau reglnd conturile cu vecinii. %bia dac vei observa unul sau doi care au ceva de comunicat cu erul. )oi ceilali au preocupri obinuite sau criminale. Eu i vd. De altfel, nu este greu, deoarece totul se reflect! tot ceea ce ei gndesc, ceea ce i doresc. (amenii i nc$ipuie c toate acestea se pot ascunde1 nu, ntr'un fel sau altul, totul se afl..., mai ales cnd vrei s ascunzi*... Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc nimic, acordnd mai mult timp activitilor spirituale. n aceste activiti vei putea, n sfrit, respira, vei renate, ele v vor elibera de 3tpnitorul acestei lumi, deoarece acest domeniu nu i aparine, nu vei avea de'a face cu el, iar tot ce vei primi n acele momente ca bogii sau binecuvntri, v sunt oferite prin alii, de ctre entitile celeste, n timp ce voi v vei simii liberi, liberi... ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c esenialul, n nvmntul nostru, este felul n care muncim! cunotinele, informaiile risipite, pot fi gsite de fiecare n cri. Dar, oamenii citesc i nu fac nici un e/erciiu. n timp ce, aici, munca conteaz. e v'am spus pn acum constituie e/plicaii teoretice, preliminarii, care sunt indispensabile, dar aceasta nu nseamn, nc, munc. ,unca ncepe de abia acum. De acum, vei ncepe s muncii. .umai cu aceste metode gsim de lucru pentru toat lumea, pentru venicie, dar oare suntei gata pentru aceast munc# i oameni nu am ntlnit, care mi'au spus! "%$, viaa spiritual este formidabil* % dori s m dedic ei, dar mai nti trebuie s m ac$it de anumite sarcini fa de familie". 0ine, de acord. Dar, dup zece ani, dup douzeci de ani, i'am privit din nou! ei nu reuiser nc s se elibereze de aceste sarcini, iar unii c$iar muriser, fr s fi reuit s dedice mcar un minut vieii spirituale. De ce# -entru c aveau o judecat greit. .u trebuie s ateptm un anume moment pentru a ncepe munca spiritual, nu trebuie s ne aranjm treburile, deoarece nimic nu este niciodat cu adevrat pus la punct, mereu avem ceva de completat. .u mai ateptai, c$iar dac nu avei nimic aranjat, trii de pe acum viaa spiritual i totul va decurge mai bine. 7iindc, orice ai face n domeniul material, nimic nu va fi definitiv aranjat. Este ca i cum ai ncerca s redai forma sferic unui balon care a fost gurit. nd repari ntr'o parte, se stric ceva n alt parte. & credei linitii cnd ieii la pensie, copiii sunt mari, cstorii, la casele lor... Dar iat c apar probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. 3au, apar nepoii i vei avea astfel de lucru... asa devine prea mic, acum, va trebui s v mutai... %poi, unul sau cellalt se pot mbolnvi..., v spun, este interminabil*

8 Deci, nu tre'uie s a&teptai ceva anume ca s ncepei munca spiritual, munca ,cut cu a4ut!rul (n*ului, *e!arece prin aceast munc vei (si cele mai 'une s!luii la t!ate pr!'lemele care vi se v!r pune. Nu c!ntai pe nimic *e la alii. /t timp nu vei pune aceast munc pe primul l!c vei avea *ecepii, nu vei cun!a&te nici satis,acia, nici mplinirea. Dac i vei ntreba pe cretini, ei v vor spune c se ncred n Domnul, n -roviden. Dar, atunci de ce sunt ei mereu bolnavi, nefericii, mereu n mizerie# De ce bunul Dumnezeu nu vine s'i vindece i s'i fac fericii# 3implu, pentru c: nu poate. El nu poate s'i ajute, pentru c ei nu au sdit nimic pentru a oferi forelor universului posibilitatea de a se pune n micare. 3 semene un grunte, i vor vedea imediat dac ploaia i soarele nu vor veni s ajute la creterea lui*... Da, sdii un grunte ' simbolic vorbind ' i toate puterile erului i ale pmntului vor fi acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat singurul lucru n care eu cred, cu adevrat! munca (n*ului p!ate *a un sens *ivin tutur!r activitil!r vieii n!astre, ast,el ca ele s *evin 'ine,ct!are pentru n!i n&ine sau pentru t!ate celelalte creaturi *in lume. Aceast munc v va a4uta, v va susine, v va pr!te4a. n general, activitatea profesional nu poate dect s'i ating superficial pe oameni! mersul la lucru, la uzin, la birou, la laborator, discuiile politice, ngrijirea bolnavilor, educarea copiilor, ei bine, toate acestea nu pot s trezeasc toate puterile puse de reator n ei, cu e/cepia momentului n care ei fac, prin gndire, o munc ce atinge rdcinile fiinei lor. De acum nainte, trebuie s nvai s facei aceast munc ce v va aduce rezultate nelimitate, pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei ndeplini n voi niv, acolo unde nimeni nu are acces. $iar dac avei o profesie e/traordinar, important i interesant, ncepei de asemenea aceast munc interi!ar, care va *a sens tutur!r ,aptel!r v!astre. -strai'v meseria, dar facei aceast munc pentru c ea este singura capabil s v amelioreze n profunzime, dnd savoare tuturor activitilor voastre. Dac nu, puin cte puin, vei pierde gustul treburilor, iar a pierde nseamn cel mai mare necaz. De aceea, sunt sincer cnd v spun c pentru mine c!ntea% aceast munc *epus %ilnic, mulumit creia ntre(ul 0nivers se p!ate m!'ili%a. & voi sugera o imagine. & aflai la marginea mrii i cu un b v amuzai, agitnd apa1 dup un timp, cteva fire de paie, apoi civa snopi de paie, cteva bucele de $rtie ncep s se roteasc. ontinuai, i iat, deja cteva vaporae intrnd i ele n micare. ontinuai..., continuai..., i n curnd adevrate pac$eboturi vor fi antrenate, iar n final lumea ntreag* .u este dect o problem de continuitate. 3 interpretm acum aceast imagine. 1iina !meneasc, *e asemenea, este aruncat ntr#un !cean, n !ceanul eteric, c!smic, dar ea nu tie prin ce micri poate influena mediul su, pentru a obine rezultate. Ei bine, aceste micri sunt munca, despre care v'am vorbit. 1ie c me*itai sau v ru(ai, ,ie c mncai, v splai sau v plim'ai, putei pr!,ita *e ,iecare activitate pentru a *eveni mai puri, mai lumin!&i, mai inteli(eni, mai puternici, (sin*u#v ntr#! stare mai 'un. E/ist attea ocazii, cnd adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc mbuntiri n voi i mprejurul vostru* Deoarece, ! ameli!rare interi!ar a*uce cu sine n timp &i pe cea e$teri!ar. Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el nu se va mai opri din drum. mi amintesc, cnd eram foarte tnr, c ,aestrul -eter Deunov avea obiceiul s'mi repete aceste trei cuvinte! -Munc, munc, munc. .imp, timp, timp. /re*in, cre*in, cre*in.u mi'a e/plicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m'a preocupat de'a lungul anilor i am neles c n aceste trei cuvinte st condensat o ntreag filozofie. Deci, iat! munca nsoit de credina necesar continuitii ei, i mai ales timpul. -entru c timpul este necesar* .u trebuie s v imaginai c totul se va realiza dintr'o dat. %cum, tiu ce este "timpul"! anii au trecut i vd c "timpul" nseamn ceva.

9 +i munca* te nu ar fi nc de spus despre acest cuvnt* (amenii muncesc, desigur, pot comite i unele furtiaguri pentru a'i ctiga pinea, dar aceasta nu nseamn munc adevrat. (amenii seamn, transpir, obosesc i i imagineaz c muncesc, pentru c trebuie s'i ctige e/istena. .u, ei nu au nceput'o nc, fiindc Iniiaii neleg munca ca o activitate a unei fiine libere, o activitate nobil, mrea. ,unca spiritual subnelege activiti de o natur particular. %stzi, v'am fcut s ntrezrii cel puin trei dintre acestea, dar e/ist nc multe altele care v ateapt. 5. /um s c!ncepem viit!rul &iitorul, c$iar ndeprtat, ofer mereu o perspectiv minunat ntregii lumi, n evoluia omenirii fiind scris faptul c omul trebuie s se apropie din ce n ce mai mult de Divinitate. Deci, ncercai s v imaginai aceast stare e/traordinar de dezvoltare, de nflorire, de ntrire i deja o vei putea gusta, o vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat un e/erciiu formidabil ce este capabil s transforme complet viaa voastr. (amenii sunt departe de acest mod de gndire i astfel viaa lor rmne tears, trist, nefericit. E/ist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute! mai nti, faptul c gndirea este o putere real, apoi, c ea v permite s v transformai n viitor i v permite s trii acest viitor prin participare. -rivii, de e/emplu! dac trebuie s facei fa unei situaii deosebite, s susinei un e/amen sau s v nfiai n faa unui tribunal, cu cteva zile nainte tremurai deja, v nelinitii, ntrebndu'v! " um se vor desfura lucrurile#". nd v gndii la ntlnirea cu omul iubit, l mbriai, gustai deja bucuria acelor minute apropiate sau, poate, ndeprtate. Dac v gndii s mergei la teatru ca s urmrii un spectacol, sau dac ai fost invitat la un dineu unde meniul va fi delicios, ei bine, vei tri la fel aceast sear, v vei bucura n avans. Deci, dac gndul poate s v proiecteze ntr'un viitor apropiat, de ce nu ar putea face'o i ntr'unul ndeprtat# -uterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea negativ i deci trebuie s o folosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii, care au observat toate aceste lucruri, au descoperit mijloace e/traordinare pentru a'i ameliora e/istena, n timp ce majoritatea oamenilor nu se oprete niciodat asupra e/perienelor vieii zilnice ca s poat profita de ele! oamenii triesc ntr'un mod incontient, mereu n domeniul negativ! mereu cu faa alungit, mereu preocupai de necazurile zilnice, ntrebndu'se de ce totul este nfricotor, catastrofic. .enorocirea nu vine, dar ei o gndesc continuu, aa de bine, nct pn la urm ea va apare! da, cu puterea gndului ei au reuit s o atrag* )oat lumea a putut s constate! se triete n teroare sau n speran c$iar nainte ca un eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr'un viitor apropiat, cel de azi sau cel de mine# Eu, cnd vorbesc de viitor, subneleg acel viitor ndeprtat care este cel al omenirii pentru mult mai trziu, poate peste milioane de ani... /n* v* !amenii (n*in*u#se la viit!r, (sesc c acest viit!r este att *e apr!piat, nct pentru mine el a &i trecut. 2e!arece, eu numesc trecut (ri4ile, neca%urile, su,erinele, n*!ielile, ameelile, ,rica. Iar !amenii le repet ve&nic, pentru c ei pr!iectea% acest trecut n viit!r. A&teptn* s (seasc su,erine n viit!r, ei le triesc *e4a ast%i, ,r s &tie c pretinsul l!r viit!r nu este n realitate *ect trecut. .recutul, aa cum l neleg eu, este ! stare *e c!n&tiin *epl!ra'il, un*e lipse&te mereu cte ceva, n timp ce viit!rul este ! stare *e c!n&tiin per,ect. Deci, toate strile de contiin imperfect pe care le traversai! griji, temeri... aparin trecutului, deoarece trecutul nu este dect dezordine, viciu, boal, animalitate. &iitorul, dimpotriv, nseamn ameliorare, perfeciune, deoarece noi toi ne ndreptm spre perfeciune. Att timp ct pr!iectai imper,eciunea *e ieri

10 asupra %ilel!r ce v!r veni, vei c!ntinua s repr!*ucei, s repetai vec)iul trecut &i viit!rul v!stru nu va ,i altceva *ect resturi *e trecut, pe care vi le#ai pr!iectat n viit!r. Da, bine, este o proiecie n viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. n timp ce, *ac vei pr!iecta t!t ceea ce este ,rum!s, lumin!s, per,ect, vei tri *e4a a*evratul viit!r care v a&teapt. Acest viit!r este *e4a ! realitate, pentru c l trii. Iar cn* simii n pre%ent lucruri care nc nu s#au reali%at, putei simi c e$ist *!va*a l!r, real, su' ! alt ,!rm" nu n plan ,i%ic, ci n cel al (n*irii, ceea ce este formidabil. Deci, iat ce trebuie s nvai s facei, e/ersai'v n acest sens i vei vedea c nu vei mai putea tri aceeai via ca n trecut, va fi imposibil. Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece de acum nainte vei deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea construi un viitor care va fi complet diferit de trecut. %cest fapt este sigur, matematic, absolut, asemenea marilor legi universale. .u v rmne dect s v lansai n aceast munc spiritual. +i, ca prim sarcin, vei avea supravegherea propriei gndiri. (rice vei face, aruncai mereu o privire n forul vostru interior, ca s tii ce v mai face gndirea, unde se gsete ea. S i!i mereu con"#ien!i, vigi$en!i, lucizi... De cte ori nu am pus unora ntrebarea! "6a ce v gndii#" +i ei nu tiu rspunsul. .u fuseser niciodat ateni la acest lucru. E e/traordinar, aceti oameni gndesc toat ziua i nu tiu la ce*... um vrei ca, n aceste condiii, s devin capabili s'i domine forele instinctive, s le orienteze, s le utilizeze# Este absolut imposibil. Dac lsai porile desc$ise oricui, incontient i fr control, ei bine, aceste fore vor ajunge ntr'o bun zi s v domine. -entru a deveni stpnul lor, trebuie, imediat, s luai atitudine, s controlai situaia, adic s i!i mereu con"#ien!i de gnduri$e "i sen#imen#e$e care v #raversea%. Iat cea mai mare calitate a unui discipol! e$ es#e mereu con"#ien# "i cunoa"#e &n orice momen# na#ura curen!i$or care &$ s#r'a#( imedia# ce a$unec &n e$ un gnd sau un sen#imen# nega#iv, e$ &$ opre"#e. &$ &n$ocuie"#e sau &$ #rans orm. %ceasta este prima activitate1 s dominm, s orien#m, s s#pnim #o# ce se opre"#e &n noi. .otai'o bine, este o cerin absolut. %devrata +tiin Iniiatic ncepe prin aceasta! s nu lsai, niciodat, s se produc un eveniment interior, un fenomen psi$ic, o emoie, fr s fii la curent. ,ajoritatea oamenilor nu este contient de valoarea propriei sale viei interioare, cu e/cepia momentului cnd trece prin tragedii sau catastrofe. n acel moment, da, ei simt c se ntmpl ceva cu ei, n ei, ceva groaznic. Dar, cnd evenimentele sunt mai puin grave, ei nu sunt contieni1 astfel, ei las s se acumuleze elemente negative care, puin cte puin, i distrug, iar cnd observ aceasta, este prea trziu. &edei deci, c prima voastr sarcin este s fii lucizi, s supraveg$eai ceea ce se petrece n voi i imediat ce se ivete un element negativ, s facei tot posibilul ca s'l remediai! astfel, vei putea cuceri adevratele puteri, la baza tuturor puterilor aflndu'se capacitatea de observaie. %ceasta nu v mpiedica activitatea, munca, creaia. 4nii i imagineaz c, dac ncep s se observe, s se analizeze, nu vor mai face nimic. .u, dimpotriv, "i ana$i%a #re'uie s devin o o'i"nuin!. )ei care &"i imaginea% c via!a $or psihic se va organi%a singur, r s ac nici un e or# de ana$i% "i de $ucidi#a#e, vor i de%amgi!i. Inutil s atepte mari realizri spirituale, dac le lipsesc calitile elementare pentru nceperea activitii. nceputul nseamn s fii mereu trez, vigilent, ca s fii imediat contient de curenii care te traverseaz. E/ist momente cnd facei curenie, dereticai sau conducei maina i suntei concentrai asupra acestor activiti. Dar, n realitate, o parte din voi este cufundat n gnduri i sentimente negative, dumnii..., iar aceasta dureaz ore n ir, fr ca voi s observai. De aceea, trebuie s fii contieni, altfel toate acestea vor deveni asemenea unor fluvii subterane ce nu nceteaz niciodat s curg, att timp ct nu vei interveni s sc$imbai ceva. &edei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus! *+eghea!i "i ruga!i,v*. A veghea &nseamn, desigur, s nu dormi!i, dar s nu dormi!i &n p$an spiri#ua$. Tre'uie s i!i mereu #re-i "i vigi$en!i &n gnduri, ca s putei s v dai seama c e/ist cureni, elemente impure, nocive i

11 s le evitai. el care nu este vigilent, cel ce nu veg$eaz, va fi e/pus la toate pericolele. .u e nimic mai ru dect s trieti cu oc$ii nc$ii. )rebuie s pstrai oc$ii desc$ii, pentru a v putea da seama, fr ncetare, de ceea ce se petrece cu voi. .umai cel care pstreaz oc$ii desc$ii posed inteligena vieii interioare, el nu se va lsa prins de cine tie ce for sau de cine tie ce entitate. 4n om adormit este la bunul plac al oricui, oricine poate veni s'8 atace prin surprindere* )rebuie deci s veg$em. +i acum *ruga!i,v*( ce &nseamn s #e rogi. Dup ce am veg$eat, adic dup ce am aruncat o privire pentru a ti ce se ntmpl, trebuie s intervenim, s ne implicm direct n situaia creat, pentru a elimina un element, a aduga altul. mpiedicndu-ne astfel dumanii s ne invadeze i s ne tulbure. Aceasta nseamn s te rogi. S te rogi nseamn s aduci un remediu, o mbuntire, i ca s poi ajunge aici, cea mai bun metod este s te legi de e r. reierul omenesc este un aparat de radio sau de televiziune! el capteaz anumite posturi, anumite lungimi de und. Dac vei rsuci un buton pe tranzistorul vostru, v putei alege emisiunea dorit! muzic, informaii... Ei bine, n interiorul vostru, totul este la fel! dac din greeal apsai pe un anume buton vei auzi o muzic infernal, vacarm, dispute. %tunci, sc$imbai lungimea de und* u ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai pe un alt buton, v va fi foarte uor i vei auzi emisiunile erului. 2ugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi de und mai scurte i mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu, modificnd astfel micrile i vibraiile voastre interioare. Ru(ciunea nseamn *eclan&area unei mi&cri p!%itive n v!i, unei mi&cri lumin!ase, *ivine. Deci, nu uitai niciodat! primul pas spre libertate, primul pas spre putere nseamn s aruncai mai nti o privire n voi niv ca s aflai unde v gsii, ca s remediai att ct putei. %cest precept "&eg$eai i rugai'v" este, deci, de o mare importan n viaa spiritual. orpului fizic trebuie s'i acordm orele de odi$n necesare dar niciodat spiritul din voi nu trebuie s doarm. Dormii, dar spiritul vostru trebuie s continue s lucreze c$iar n timpul somnului. E/ist atia oameni pe pmnt care sunt nefericii, care sufer, sunt n ntuneric, dar n timpul nopii un Iniiat poate s'i ajute. orpul fizic se odi$nete culcat, imobil, dar spiritul su merge peste tot pentru a ajuta i a lumina creaturile. 3piritul nu doarme, el rmne activ i la voi, la fel, astfel c putei ncepe aceast munc, dar cu condiia s nvai s v pregtii somnul. nainte de a adormi, spunei! "#at, voi prsi corpul meu n aceast noapte, mergnd s m instruiesc n lumea invizibil i s ajut oamenii". $u uitai niciodat s adormii fr un ideal nalt, mergnd s nfptuii diferite munci n lumea de dincolo, deoarece cu ajutorul acestui ideal v vei construi viitorul, asemenea cu cel al ntregii omeniri. 6. 7!luarea psi)ic )oat lumea gndete, dar cum o face#... Dac se mut blegarul dintr'o grmad, se simte un miros neplcut. Ei bine, la fel se ntmpl, n cele mai multe cazuri, cnd oamenii gndesc! ei mut blegarul i acest lucru infecteaz atmosfera* )oi gndesc, nu e/ist nici un om care s nu gndeasc, dar gndurile oamenilor plutesc ca frunzele n vnt. ,uli gndesc cum s nele, s fure, s omoare. ;i i noapte oamenii se servesc de gndirea lor dar, cum ei nu tiu s se serveasc de ea, aceasta nu prea le folosete1 i, nu numai att, dar ea i conduce spre derut i distrugere. 3 gndeti cu adevrat nseamn s tii mai nti la ce s te gndeti, i cum s gndeti. %ndirea este o for, o putere, un instrument pe care &omnul l-a dat omului pentru ca acesta s poat deveni creator asemenea 'ui, adic un creator de frumusee, de perfeciune. n realitate, prin gndirea sa, omul poate s ating tot felul de materiale, de c$intesene, de creaturi, fie din lumea divin, fie din lumea infernului, iar acela care nu tie c gndirea este creatoare va

12

avea, deseori, preocupri negative i neplcute i astfel se va distruge pe sine nsui. De aceea, singurul lucru important este s fii contient i s tii dac ceea ce faci cu gndirea este cu adevrat folositor pentru propria persoan i pentru lumea ntreag sau, dimpotriv, vtmtor. %stfel, va trebui s v ngrijii, fr s v tulburai, ca gndurile i dorinele voastre s se mplineasc. E sigur, mai devreme sau mai trziu ele se vor realiza1 i dac ele sunt rele, n ziua n care se vor mplini, vei deveni victima lor. Din nefericire, natura omeneasc nu este nc foarte evoluat, iar primele dorine omeneti ' atunci cnd apar mijloace i posibiliti ' sunt n folos i sens personal, pentru ac$iziii egoiste. Iat care este pericolul. Din acest motiv, n trecut, Iniiaii preferau s pstreze tcere asupra acestei probleme a puterii gndului1 ei nu revelau aceste lucruri dect discipolilor a cror puritate i stpnire de sine o cunoteau. Dar, fie c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii folosesc incontient aceast putere a gndului. 7ie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc, rvnesc, i imagineaz. Deci, dac nu li se e/plic nimic, acest lucru nu va constitui o protecie, nici pentru ei nici pentru alii1 de aceea este de preferat s'i instruii, dar avertizndu'i c se afl n posesia unor mijloace care pot fi e/trem de puternice. Deci, fiecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura i le'a conferit i, datorit acestor puteri el va fi artizanul destinului su. I se va spune! "7acei ce vrei, dar atenie, vei suporta consecinele. Dac dorii bani, succese, mrire, s tii de la nceput c nu le vei putea pstra mult timp i de asemenea, ele v vor face dependeni de toate fiinele care le au". Iisus spunea! "&ine stpnitorul acestei lumi i el n'are nimic n ,ine". %ceasta nseamn c stpnitorul acestei lumi 5n realitate, diavolul< posed bogii ce le distribuie acelora care i se nclin. Iisus nu avea nimc din el, El nu'i datora nimic, deoarece era liber. %cest pasaj al Evang$eliilor este foarte profund. Dac v concentrai numai asupra ac$iziiilor materiale intrai n relaie cu stpnitorul acestei lumi, pentru c el dispune de toate acestea i le distribuie. Deci, direct sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de'a face. Este posibil s le primii, dar n sc$imb va trebui s'i dai libertatea i voina voastr... Deci, atenie* De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este faptul c gndurile i sentimentele att de murdare cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu'le n jurul lor, fac din atmosfera psi$ic a pmntului o adevrat mlatin. e este o mlatin# 4n loc pe care nici o ap curgtoare nu vine s'l purifice, unde miun gngnii de tot felul! ele i iau $rana i i arunc e/crementele n aceeai ap, unele absorbind murdria altora. Iat din ce este constituit omenirea! din viermi, din mormoloci, din broscue aflate ntr'o mlatin, pe cale s'i arunce murdriile, ng$iindu'le pe cele ale vecinului! i astfel apar boala, ura, senzualitatea, necinstea, gelozia, lcomia... (amenii nu vd, dar, dac ar fi clarvztori, ar vedea forme oribile, negre, vscoase ce ies dintr'o mas de creaturi, mergnd mai trziu s se acumuleze n straturile atmosferice. 3e poate face aceast e/perien, atunci cnd te apropii de orae, dup un concediu la munte. nd eti obinuit cu puritatea munilor, acolo unde triesc entiti foarte luminoase, nu se poate s nu simi cobornd toi norii care plutesc deasupra oraului. $iar i atunci cnd atmosfera este clar se vd, se simt aceti nori! ceva ntunecos i dens care acoper oraul. Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare! oamenii de tiin sunt alertai, descoper c totul este poluat! pmntul, apa, aerul, iar plantele, petii, animalele sunt pe cale de dispariie. Ei nu mai tiu cum s mai ndrepte toate acestea. De altfel, c$iar dac ar gsi mijlocul, acesta nu ar ajunge dect s amelioreze situaia e/terioar, ceea ce este insuficient. Deoarece, n lumea spiritelor se propag, la fel, miasme care sunt pe cale s omoare omenirea, iar dac oamenii ar fi cu adevrat sensibili, ei ar simi c atmosfera lumii psi$ice este mai greu de respirat dect cea a lumii fizice. .e plngem de gazul de eapament al mainilor. Dar, oamenii nu fac nimic altceva dect s otrveasc atmosfera spiritual cu gaze to/ice! prin gndurile lor necurate, prin sentimentele lor de ur, de gelozie, de furie, de senzualitate. )ot ceea ce mucegiete i putrezete n om, ca gnduri i sentimente necurate, produce degajri de gaze urt mirositoare i asfi/iante.

11

13 ,ereu acuzm mainile, dar oare ce nseamn mainile, pe lng cele cinci miliarde de fiine netiutoare, care nu au nvat niciodat s'i stpneasc viaa interioar# Dac acum e/ist atia bolnavi, acest fapt nu se datoreaz numai polurii aerului, apei i $ranei, nu. Dac atmosfera psi$ic nu ar fi att de poluat, fiina omeneasc ar ajunge s neutralizeze toate otrvurile e/terioare. 2ul vine, mai nti, din interior. nd fiina triete n armonie, forele pe care le are n interior reacioneaz i resping impuritile, c$iar i n planul fizic, iar organismul ajunge astfel s se apere. Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin aceast slbiciune sfrete prin a se manifesta, de asemenea, n e/terior. 6uai e/emplul cuiva care are o credin e/traordinar i un snge foarte curat! el poate s triasc printre leproi, tuberculoi, ciumai i nu va fi contaminat. n timp ce alii, c$iar dac fug s scape, sunt atini de microbi* Da, pentru c n interior ei au ceva ce mucegiete i acest mucegai este o $ran pentru microbi. Eu v'am e/plicat, deja, c puri#a#ea snge$ui, a gndu$ui suprim #oa#e condi!ii$e avora'i$e pen#ru nedori!i, chiar "i &n p$an fizic. n timp ce, dac rul a ptruns deja n gnduri, sentimente, n inim, n dorine, atunci aici gsim o poart desc$is iar bolile se pot strecura mai uor n plan fizic, fcnd ravagii* +tiina nu a neles nc acest lucru, ea a rmas la acest subiect cu mult n urm. %supra tuturor celorlalte puncte ea a avansat foarte mult, trimite maini i oameni pe alte planete, dar n e/plorarea lumii interioare ea se afl n urm. De aceea, nu mai e/ist oameni sntoi pe pmnt. &n in#erior, #re'uie s in#roducem puri#a#ea( &n gnduri. &n sen#imen#e. &n dorin!e. &n priviri. &n cuvin#e. &n ges#uri . Toa#e emana!ii$e #re'uie s ie schim'a#e, &m'un#!i#e. um s nu ne dm seama c poluarea nu e/ist numai n plan fizic# E/ist oameni care, fr s v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile lor. Dac ar e/ista laboratoare cu aparate att de perfecionate, s'ar putea verifica cum anumite emanaii fluidice ale oamenilor sunt capabile s asfi/ieze mici animale. +i, s'ar putea face i constatarea invers! emanaiile unei fiine spirituale sunt binefctoare pentru toate creaturile, c$iar pentru pietre, pentru plante, pentru animale* -rezena ei dezinteresat, plin de iubire, va aciona favorabil asupra celor ce'o nconjoar, pe cnd numai simpla prezen a unui criminal i'ar influena negativ. $iar i spiritele care au prsit pmntul vin aproape de ea, pentru a se $rni cu emanaiile ei. %tmosfera pmntului nu a devenit complet irespirabil datorit unor astfel de fiine, care nu se gndesc dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina. um s'i nvei pe oameni s'i stpneasc gndurile, dorinele, pentru a nu mai polua atmosfera i regiunile eterice# Ei nu sunt suficient de vigileni, nici mcar pentru a evita poluarea planului fizic, dar, mai ales pe cea a planului psi$ic, pe care nici nu l vd1 ei continu s emit gnduri urte, sentimente urte, care vor ptrunde n toate persoanele ntlnite. -oate, contiina acestor persoane nu este aa de treaz, ca s realizeze natura elementelor care ptrund n ele, care le otrvesc i le distrug dar, c$iar dac ele nu i dau seama, aceste elemente acioneaz deja1 cei care le'au trimis vor fi pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz! cte locuri au fost poluate, cte fiine au fost murdrite, toate aceste lucruri se noteaz... .atura este un organism viu din care noi facem parte, fiecare fiin omeneasc fiind o celul situat undeva, ntr'o parte a imensului organism cosmic ce o suport, o $rnete, o ntrete. Dac se conduce ca o fiin rufctoare care otrvete atmosfera, ea devine un fel de tumoare n acest organism. +i, cum natura nu poate suporta un individ care fr ncetare creaz focare de infecie, ea face curenie, iar individul este e/pulzat. (rice ai crede, natura tie s se apere* )rebuie deci s gndim, s trim n armonie n acest corp universal n care suntem "gzduii i $rnii". % tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a produce mai puin murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure, luminoase, binefctoare. um lucrurile nu rmn niciodat n acelai loc, ci se propag, aceste unde purificatoare constituie o

14

binecuvntare pentru omenire, dar unde se gsesc fiine luminoase care vor s ndeplineasc bine aceast munc# .u e/ist multe1 fiecare este ocupat cu propriile interese i ncearc s reueasc cu orice pre, cu lovituri de pumn, de ung$ii, de dini i de picioare. -este tot se ntrebuineaz aceste arme pentru a desc$ide o cale. Dar ct de costisitoare este aceast atitudine pentru umanitate* )rebuie ca pe tot pmntul s se formeze nuclee spirituale, unde oamenii instruii n +tiina Iniiatic vor nva s purifice atmosfera, la nceput atmosfera interioar, apoi cea e/terioar, iar aceasta va conduce la venirea mpriei Domnului pe planet. 8. Viaa &i circulaia (n*uril!r I Dac e/ist un lucru pe care trebuie s'l tii, acela este c t!ate (n*urile, !rict *e sla'e &i nesemni,icative ar ,i, c!nstituie ! realitate. Ele se pot c$iar vedea i e/ist fiine care le vd. Evident, n plan fizic, gndul rmne nevzut i nesesizat, dar el este real i, n lumea sa, cu materialele subtile din care este alctuit, constituie creatura vie, care acioneaz. .ecunoaterea acestui adevr este cauza multor rele! oamenii nu vd, nu simt c gndul muncete, c el construiete sau c el distruge i demoleaz, iar ei i permit s se gndeasc la orice, fr s tie c astfel i bloc$eaz drumul evoluiei. ea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s'o confere este cea a spiritului pe care El ni l'a dat. +i, cum ,iecare (n* este impre(nat *e aceast putere a spiritului care 1#a creat, evident c el acioneaz. +tiind aceasta, voi putei deveni binefctori ai umanitii. De'a lungul spaiului, pn n regiunile cele mai ndeprtate, ,iecare p!ate s#&i trimit (n*urile ca mesageri, creaturi lumin!ase pe care le nsrcinea% s a4ute ,iinele, s le c!ns!le%e, s le lumine%e, s le vin*ece. el care face contiincios aceast munc ptrunde, puin cte puin, misterele creaiei divine. e bine ar fi dac tiina oficial s'ar decide s se ocupe de aceast problem att de important, care este cea a gndului* Dar nu, pentru moment ea fabric proiectile, bombe... Eu tiu c anumii cercettori din 34% i 2usia studiaz problema telepatiei. 3 lum numai e/emplul uneia dintre e/perienele americane. 3'au ales dou persoane dotate cu faculti mediumice! una trebuia, prin gndire, s trimit mesaje, iar cealalt trebuia s le capteze. -ersoana "emitoare" era pzit la =as$ington D. de o comisie de e/peri aflat acolo pentru a verifica i controla! toate mesajele trimise erau notate i nc$ise ntr'un fiet, pentru a elimina posibilitatea fraudelor. -ersoana "receptoare" a fost dus la bordul unui submarin n (ceanul -acific, deci la mii de >ilometri i la mare adncime. Ea nota mesajele pe care le primea i era, la rndul su, supraveg$eat de o comisie care nc$idea mesajele, de asemenea, ntr'un fiet. %poi, cnd s'au confruntat mesajele trimise i mesajele primite, s'a constatat un e/trem de mic procentaj de erori. %ceast e/perien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde foarte departe n spaiu. .u se cunoate direcia final a acestora, la fel cum nu se tie nici distana parcurs de razele soarelui sau ale unei stele, pentru c razele unei stele de mii de ano continu s parcurg spaiul. %celai lucru se petrece i n cazul gndirii omeneti! gndurile noastre sunt razele unui soare care este spiritul nostru. 3oarele proiecteaz o c$intesen de o putere e/traordinar, pe care razele sale ' asemenea unor mici vagoane ncrcate cu merinde i comori ' o transport departe n spaiu. Iar spiritul nostru, asemenea soarelui, trimite raze, gndurile noastre, ce transport binele sau rul cu care au fost ncrcate. %ceast e/perien demonstreaz c, spre deosebire de razele alfa, beta, gama i razele ? care sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap foarte adnc. 9ndirea este deci mai

16

15 ptrunztoare dect aceste raze i este capabil s produc efecte la mare distan. %vei un gnd! deja el v prsete i se duce, undeva, n lume, ca s acioneze asupra creierelor altor persoane. -rin gndirea voastr punei n aciune tot felul de mecanisme pe care nu le cunoatei. e concluzie trebuie s tragem# %ceea c *ac se las li'ere (n*urile ne(ative, ntunec!ase, *istru(t!are, prin le(ea a,initii acestea *eclan&ea% n minile a mii *e pers!ane stri c!respun%t!are. $iar dac noi nu ne dm seama, aa se petrec lucrurile. %stfel, *evenim resp!nsa'ili... V!m primi pe*epse, *e!arece nimeni nu are *reptul s in,luiene%e ne(ativ ! ,iin !meneasc, sau s *istru( ceea ce este 'un n ea. Dac oamenii ar fi destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc n jurul anumitor persoane, adic entiti ntunecoase1 dup un timp, aceste entiti pleac n spaiu, producnd stricciuni, fr ca persoanele respective s realizeze c ele au constituit cauza. Imaginai'v c detestai o persoan, mergnd pn la dorina de a o lic$ida, gndindu'v zilnic la acest lucru1 c$iar dac nu o facei, pentru c nu ndrznii, gndurile voastre de moarte risc totui s se realizeze deoarece va e/ista cineva n lume care, posednd aceeai structur, aceeai dispoziie ca i voi v va capta gndurile, prin legea afinitii, i va comite undeva o crim, a crei cauz vei fi, fr s bnuii mcar. i oameni nu comit fapte ngrozitoare, spunnd apoi! ".u tiu cum am ajuns aici, nu m'am gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls ce era mult mai puternic dect mine" i sunt ei nii mirai, nenelegnd cum au putut face toate acele fapte. Ei bine, adesea fr tiina lor, aceti oameni au fost influenai. Evident, ceea ce v spun despre gndire este de asemenea valabil i pentru sentiment. Asemenea (n*ului, sentimentul este ! ,!r care l prse&te pe !m, ca s str'at spaiul, cu sc!pul *e a ,ace 'ine sau ru. Deci, $otri'v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea consecine dintre cele mai bune. /n* vei simi c nu vei mai stpni situaia, c suntei luai *e valul impulsuril!r ne(ative, reaci!nai. ncercai s imprimai ! alt *irecie. Dac nu vei fi contieni, dac ntreinei gnduri urte, fr s le acordai atenie, ele vor lucra pentru nefericirea voastr. 3t scris n Evang$elii! "7ii vigileni*". %dic, s fii ateni cu tot ceea ce se petrece n voi niv i nu cu ceea ce poate apare din afar. Din afar, nu riscm mare lucru i nu este necesar s fim mereu pe faz, ca s supraveg$em cine va veni s ne amenine la col de strad. "7ii vigileni"... 3piritul, contiina voastr, trebuie s fie vigilente* %cest sfat privete viaa interioar mai mult dect viaa e/terioar. n e/terior, suntei linitii, nu riscai zilnic s vi se pun cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri nu primii* 3untei mucai, nepai, descompui, vi se arunc ap fierbinte n cap i apoi suntei bgai n ap foarte rece, este Infernul lui Dan te*... Ei bine, t!ate aceste tul'urri c!nstituie mici ,rme *e (n*uri ce le#ai emis &i care se re nt!rc acum spre surs. )rebuie s cunoatei aceast lege i s nelegei, de acum nainte, c nimic nu este mai important dect s fii contieni i s v supraveg$eai gndurile. Evident, nu vei putea ajunge aici imediat. &ei trece, nc, prin necazuri dar, cel puin vei avea posibilitatea s devenii, ntr'o bun zi, stpni pe situaie. II Dup fora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe care omul le pune n ele, gndurile se ndreapt asupra unor fiine sau obiecte determinate. %numite gnduri nu triesc mult timp, dar altele supravieuiesc secole sau milenii. Da, e/ist nc gnduri ce plutesc n spaiu, n aer, din epoca egiptean, caldeean, asirian i c$iar atlantean! unele dintre ele sunt att de rele i de veninoase nct fac nc ravagii, n timp ce altele, dimpotriv, constituie sursa unor mari binefaceri... )rebuie s considerm fiecare gnd ca pe un individ care ncearc s triasc ct mai mult timp posibil, pn n momentul cnd, pierzndu'i forele, moare. )oate gndurile de aceeai natur se altur, se ntresc i se amplific. .u suntem obinuii s considerm gndurile ca

16

entiti vii, aceasta nu se afirm nicieri n tiina oficial, cci este un domeniu complet necunoscut. .umai +tiina Iniiatic, ce a studiat bine aceast problem, ne nva c (n*urile sunt entiti vii i ne spune c nu omul este acela care le creaz. Ele pot veni s se instaleze n el, ca s'l distrug sau s'l ajute, dar nu !mul le crea%" el pregtete numai posibilitile pentru venirea lor. n cazul gndurilor, totul se petrece ca i n cazul copiilor. /r'a#u$ "i emeia nu po#, nicioda#, s cree%e un copi$, adic spiri#u$ su( ei &i cons#ruiesc numai $ocuin!a, corpu$ i%ic, &n care spiri#u$ copi$u$ui va veni s $ocuiasc, iar aceas# $ocuin! poa#e i o cocioa', un pa$a# sau un #emp$u, dup ca$i#a#ea ma#eria$e$or pe care ei au reu"i# s $e preg#easc. Omul nu crea%, *eci, (n*urile, ci le atra(e sau le respin(e, pentru c n acest *!meniu e$ist le(i e(ale, *e atracie &i *e respin(ere. Dac el le'ar crea, ar trebui de asemenea s le poat i distruge, ori, nu este cazul, ai fcut i voi niv aceast e/perien* De cte ori gndurile nu se arunc asupra voastr, ca viespile sau narii1 este imposibil s v debarasai de ele* De ce# -entru c ai creat condiii care s le atrag1 ai lsat s zac impuriti n voi, iar acestea atrag creaturi care iubesc murdria. -urificai'v i vei vedea atunci ce gnduri vor veni* E/ist gnduri n toate regiunile spaiului... pn n lumea Ideilor, despre care vorbete -laton. e sunt Ideile# 3unt principii venice, ar$etipuri, fore, care lucreaz pentru formarea i modelarea 4niversului. %cestea sunt diviniti. Da, fiecare Idee este o divinitate. &ei spune! "Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile#" rem noi gnduri care atrag alte gnduri#" .u, adevrul este c venim pe lume cu gnduri deja instalate n noi1 aceste gnduri sunt asemntoare unor muncitori care particip la construcia vieii noastre. 7iecare dintre noi este asemenea unui gnd. ntreg universul este populat numai cu gndurile Domnului1 iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt gndurile 6ui. 3e poate spune, deci, c numai Dumnezeu gndete, iar noi gndim numai n msura n care suntem capabili s ne apropiem de El, s ne identificm cu spiritul 3u. %tt timp ct nu suntem, nc, plini de 3piritul divin, e/ist alte fiine care gndesc prin noi, care dispun de noi. Evident, aceste fiine pot fi de diferite feluri. nd suntei cuprini de bucurie, de dilatare, de o stare minunat, cnd avei gnduri de o mare nlare spiritual, de o mare puritate, aceste gnduri sunt spirite foarte puternice care vin s v viziteze, s v recompenseze i s v ajute s rmnei pe drumul cel bun. -rezena lor creaz n voi stri minunate, apoi ele pleac iar voi v pierdei aceste stri. utai s le gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi le'ai fi creat, ar fi trebuit s le putei regsi atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite vizitatori care au venit n trecere* Ele au traseul lor, programul lor, i cnd ai pregtit n voi condiii favorabile, putei primi temporar binecuvntarea lor. Dar, aa cum v'am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce se gsesc n slujba omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte entiti. Imaginai'v c avei servitori! i nsrcinai s pregteasc o petrecere i s invite anumite persoane. Ei bine, nici aceti invitai i nici servitorii votri nu sunt cu adevrat voi niv. &oi suntei stpnul sau stpna casei, iar ei sunt servitorii votri. n acelai mod, de la natere, omul are n el nsui, n slujba lui, un anumit numr de servitori! gnduri, dar i sentimente, impulsuri, care sunt entiti independente. Eu tiu bine c v este foarte greu s acceptai o astfel de idee i aceasta se ntmpl pentru c nu ai fost instruii n acest fel. De asemenea, e/ist savani care spun c gndurile sunt rezultatul secreiilor creierului, e/act cum bila este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei se neal. Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim condiii pentru ca erul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub form de daruri, virtui, puteri. +i, cnd nu mai corespundem, aceste entiti ne prsesc pentru c nu pot suporta s triasc n asemenea condiii! ele nu pot suporta urenia, mirosurile greoase, fermentaiile, i se retrag. Dac noi nine am fi n stare s ne crem propriile gnduri, atunci ar trebui s ne fabricm i noi capaciti, sau s ne reinem darurile, nu s le pierdem. (ri, ci oameni nu i'au pierdut talentul de cntrei, de pictori, de scriitori, de muzicieni, etc... sau darul de vindectori, de clarvztori.

19

17 7r ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. n noi nine 5n interiorul nostru< este un du'te'vino, fiindc noi suntem asemenea unei case cu etaje i camere, unde circul muli locatari. Da, adesea stpnul casei, sracul, este nc$is ntr'o mic celul, ntr'o parte, i nimeni nu'l ascult, nimeni nu i se supune. Iar ceilali, locatarii, servitorii, i impun voina lor. Ei au organizat o revolt, l'au nc$is ntr'o temni unde abia i ofer o bucat de pine i puin ap, ca s nu moar de foame, i ei sunt aceia care conduc, care comand... .u m credei# Dar aa este, e/ist muli oameni care nu mai sunt stpni pe situaie, care nu mai sunt conductorii propriei lor mprii. )oate entitile care locuiesc n ei mnnc, beau, se desfat, iar ei, sracii, nu le pot mpiedica, nu mai au nici un cuvnt, nimeni nu i mai ascult. De ce# -entru c ei nu au fost nelepi, s'au lsat prad plcerilor inferioare, capriciilor, atrgnd astfel un numr din ce n ce mai mare de entiti inferioare, care acum i in legai. 6e mai rmne unica posibilitate s constate ceea ce se petrece, fr a mai putea sc$imba ceva. a s restabileasc situaia, ei ar trebui s'i caute ajutoare, prieteni, s'i goneasc dumanii relund controlul asupra mpriei lor. .u trebuie s atepte, trebuie s acioneze imediat, altfel totul va merge din ce n ce mai ru. Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar aceasta este realitatea. (mul dispune de o mulime de gnduri ce stau n serviciul lui, e/act cum un tat poate avea zeci de copii care l ajut n munc, dar pe care nu el i'a zmislit. )atl i mama au dat doar corpul fizic, iar spiritul a venit din alt parte. +i, raportat la spirit, noi nine suntem, de asemenea, un gnd, dar creat de Dumnezeu, nu de noi nine. .oi suntem, deci, un gnd puternic, bine narmat, care are la rndul su n slujba sa alte gnduri. .oi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate trimite. ngerii, %r$ang$elii sunt de asemenea gnduri ale Domnului1 4niversul este templul pe care Domnul l'a populat cu gndurile sale, adic servitori, entiti, spirite. Domnul a creat gndurile, spiritele iar 4niversul este locuinia fcut ca s le adposteasc. 6a fel, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. .u el le creeaz, aa cum nu creaz viaa copiilor si. -rinii sunt educatorii, li s'au oferit cteva creaturi s le ngrijeasc, s le educe. Ei nu tiu nici de unde vin, nici cine sunt ele, dar trebuie s tie c ntr'o zi vor da socoteal de felul cum s'au ac$itat de sarcina lor. Dac au fost neglijeni, neateni, vor fi pedepsii1 iar dac au fost educatori buni vor primi recompense pentru munca pe care au depus'o. 2eflectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii1 v pare poate foarte simpl, nu destul de filozofic, dar totui aceasta este realitatea. 3untei nconjurai de gndurile voastre, ca de proprii copii. Da, o droaie de copii* )rebuie s'i $rnii, s'i splai, s'i instruii1 fr s fim contieni de acest fapt, unii sunt agai de noi, obosindu'ne, epuizndu'ne1 alii pleac oriunde n lume pentru a fura, a prda. Dar, cum n lumea invizibil e/ist de asemenea o form de poliie, ea v caut pentru a v face responsabili de prostiile copiilor votri i atunci suntei plimbat prin faa tribunalelor de sus, care v condamn s pltii daune i interese* %vei necazuri, m$niri, tristei, amrciuni i nu tii de ce# 3implu, pentru c n lumea invizibil avei datorii de pltit. Iat de ce am insistat mereu asupra faptului c, prin dorinele i gndurile noastre, trebuie s formm copii angelici, divini, care s ne nconjoare i s ne aduc numai binecuvntri. 9. /um se ntruc)ipea% (n*ul n materie )rebuie s revenim, fr ncetare, aspra acestei probleme a gndului! ce este el, cum lucreaz, cum se ntruc$ipeaz n materie i care sunt condiiile necesare ca el s se poat realiza, mplini. ,lte lucruri n via depind de buna nelegere a acestei probleme. Dac ea nu este clar, un numr de alte probleme vor rmne fr soluie. %numii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o for atotputernic, fr s fi

18

studiat bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este, se lanseaz n e/erciii de concentrare pentru a obine rezultate n plan psi$ic i, cum nu le obin, sunt dezamgii. $iar dac se concentreaz ani n ir, ei nu vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat bine problema. 9ndul este atotputernic, este adevrat, dar pentru a nelege n ce const puterea sa trebuie s tim n ce regiune i cu ce materie lucreaz, cum influeneaz el alte regiuni, apoi altele, pn la coborrea lui n materie. .atura a stabilit legi. %tunci de ce omul trebuie s piard atta timp i for pentru a nfrnge aceste legi# Dac dorii s v parvin o bucat de za$r din cutie pn la gura voastr putei s v concentrai mult i bine, ea nu se va mica, i vei fi descurajai, dezamgii. n timp ce, privii! o luai cu mna, o punei n gur i, asta e, fr poveti* .atura ne'a dat mini pentru a apuca obiectele. &ei spune! "Dar atunci, ce trebuie s faci cu gndul#" u gndul se pot realiza lucruri mult mai importante, numai c trebuie s'i cunoatem natura, mecanismul i s tim cum lucreaz. 9ndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte subtil care lucreaz ntr'o regiune foarte ndeprtat de planul fizic. 3 lum e/emplul antenelor. %i vzut antene de radio sau de televiziune pe un acoperi sau n vrful unui turn, i tii c ele servesc la captarea undelor, a vibraiilor. De cnd sunt acolo, ele s'au acoperit de materie, sau au pstrat, undeva, ceva din ceea ce au captat# .u, ele nu i'au sc$imbat nici greutatea nici volumul1 ele au primit ceva, dar acel ceva nu este material. Este mereu necesar un punct de vedere material pentru a produce unde, dar undele ' ele nsele ' nu sunt materiale. Deci antenele capteaz vibraii de anumite lungimi de und, apoi le transmit la tot felul de aparate care, la rndul lor, transmit micri altor aparate ce declaneaz fenomene fizice. 3au, s presupunem c e/ist o bil, pe sol1 cu mna sau cu ajutorul unui obiect eu o lovesc i lovind'o, i comunic o energie. .u i'am comunicat nimic material, dar aceast bil ncepe s se rostogoleasc pentru c i s'a transmis o energie ce a pus'o n micare, i ea se mic pn la epuizarea acestei energii sau pn la contactul cu un obstacol. %ceste e/emple v pot face s nelegei c gndurile pe care le formm nu ating, nc, materia dens, vizibil1 ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se apropie cel mai mult de natura lor, adic elementele cele mai subtile care e/ist n noi sau n alii. Deci, gndul nostru se comunic e/act cum energia motric se comunic bilei. 9ndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri care sunt dotai cu antene! aceste antene, situate n creier sau c$iar mai sus, n planul eteric, se pun n vibraie i trimit mesaje altor aparate1 n acest moment, n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de fore, de energii. Evident, acestea nu se vd i este inutil s ateptm s vedem rezultate n plan fizic. Dar, o sc$imbare s'a produs n plan subtil1 i dac se ntmpl ca totui comunicarea cu alte regiuni mai dense, cu alte aparate mai rudimentare, s poat avea loc, se va ajunge la fi/area complet a ntregului sistem de contacte i comunicaii. %a se ntmpl ntr'o uzin, privii! totul este conectat, totul este gata1 e/ist doar un buton pe care e suficient s apei1 cum el este legat cu fire de o mulime de mainrii, de circuite de transmisie, toate mainile se pun n micare... Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n fiina omeneasc, gndul poate produce imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac comunicarea nu este stabilit corect de la un plan la cellalt, gndul nu poate aciona imediat1 apar guri, zone moarte i curentul nu mai trece. 9ndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar i pune n micare aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic n plan fizic att timp ct releele de transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se stabilete comunicarea, energiile circul i pot produce efecte n materie. n acel moment, gndul este puternic, este magic, se manifest n plenitudine.

1:

19 %cum, pentru ca totul s fie clar, s tii c atunci cnd se spune despre gnd c se poate realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie neles acest lucru. 3 lum e/emplul unui om care devine $o. 6a nceput, el se mulumete s'i imagineze!"%$, ar fi suficient s m strecor acolo, s ntind mna...". El nu are nc nici dorina i nici curajul necesar s o fac1 din cnd n cnd el revine la aceste gnduri, i imagineaz scena, condiiile! mulimea din metrou sau un mare magazin, i mna sa ce se strecoar ntr'un buzunar, ntr'o geant sau pe un raft. Dar, aceasta rmne, nc, n plan mental, el nu face deocamdat nimic, nu este capabil. .umai c, iat cum acest gnd s'a nregistrat, el declaneaz anumite mecanisme n plan astral i, de aici, se desc$ide drumul su de coborre pn n materie. Iar materia, aici, pentru $oul nostru, este actul, gestul, fapta. 6a nceput este ca i cum nu ar fi fost nimic, ceea ce'8 preocupa pe acest om rmne invizibil, n aparen el este cinstit, integru. Dar, deja gndul su a cobort n planul sentimentului1 el ncepe s'i doreasc cu ardoare realizarea sa i aceast realizare se va produce. omunicaiile, legturile sunt pe cale s se fac i, iat c ntr'o bun zi, mna sa se prinde foarte natural de un portofel sau de un alt obiect. Deci vedei, gndul su care era foarte sus, n plan mental, a cobort n plan astral, adic n planul dorinei i de acolo, n planul fizic. um se poate spune atunci despre gnd c nu se ntruc$ipeaz# 3 lum nc un e/emplu. 4n om este calm, linitit, idealist. nd i dai o palm ntinde i cellalt obraz. Dar, iat c ntr'o bun zi citind lucrri istorice descoper ideile unor gnditori, ale unor oameni politici din trecut care au tulburat societatea i au antrenat mulimile n tot felul de aventuri. 7ace o pasiune pentru ei, se $rnete cu operele lor i devine din ce n ce mai curajos. n sfrit, el se nscrie ntr'un partid, ncepe s acioneze i devine capabil s conving, s'i antreneze pe alii, i iat'8 n fruntea unei revoluii n ara sa. )otul a nceput prin idei, teorii, printr'o filozofie. Deci, cum poi nega faptul c gndul nu are o putere formidabil# El este invizibil, nu ajunge s mite o bucat de za$r, dar poate ridica milioane de oameni*... 9ndul trece prin ziduri i obiecte fr s lase urme i, ca s acioneze asupra materiei, trebuie s construiasc puni, adic numeroi intermediari. Determinai'8 s treac prin aceti intermediari i vei vedea c el devine capabil s zguduie ntregul univers. %cesta este sensul frazei lui %r$imede! "Dai'mi un punct de sprijin i voi ridica -mntul". -unctul de sprijin este acest intermediar. Este nevoie mereu de un intermediar, cci gndul nu este puternic i eficient n aciune dect cu condiia trecerii prin intermediari care i permit coborrea n materie. %vei idei minunate, divine c$iar, dar unde sunt rezultatele#... %cest fapt dovedete c trebuie s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor idei n planul fizic. Ei da, aceasta este problema, ele trebuie s coboare* &ei spune! "%m idei". 0ravo, este foarte bine, dar aceste idei v vor lsa s murii de foame i de sete dac nu vei ti s le concretizai n aciuni. .u este suficient s avei idei. ,uli oameni le au, dar triesc n aa fel nct nu e/ist niciodat o comunicare ntre aceste idei i aciunile lor. )rebuie un intermediar, un pod! acest interme*iar este sentimentul. 7rin sentiment, i*eile se trans,!rm n carne &i !ase, materiali%n*u#se. ;entimentul este, *eci, pr(ia capa'il s aci!ne%e asupra materiei. 9ndirea este prea ndeprtat, prea subtil, trece fr s poat atinge ceva i nimic nu va vibra. Ea nu poate atinge dect "antenele" noastre, aparatele personale cele mai subtile, situate foarte sus, n domeniul spiritului. ;piritul tre'uie s treac prin su,let, ca s atin( materia, a*ic prin intelect &i inim. -ot s v e/plic aceasta prin analogie, cu ajutorul unui fenomen pe care voi toi l cunoatei! aciunea soarelui asupra aerului i a pmntului. 3oarele nclzete aerul i vaporii de ap care formeaz atmosfera, aerul cald tinde s se ridice crend zone de nalt presiune. %tunci, de la presiunile nalte ctre presiunile joase circul vnturile. nd diferena de presiune se accentueaz, vnturile devin foarte violente i se pot produce tornade i uragane devastatoare. n plus, sub efectul cldurii soarelui, apa din oceane, mri, lacuri, ruri se evapor i urc. nd aerul atinge o anumit stare de saturaie, vaporii de

20

ap se transform n ploaie sau n zpad, iar aversele i torenii acioneaz asupra pmntului, modelndu'i relieful. n fiecare zi aceste fenomene atmosferice se produc pe toat suprafaa pmntului, iar cauza o constituie soarele. n noi, soarele corespunde spiritului, aerul ' gndului, apa ' sentimentului, pmntul 'corpului fizic. nd spiritul acioneaz asupra gndului, acesta antreneaz la rndul su sentimentul, iar sentimentul se arunc la rndu'i asupra corpului fizic, pentru a'l face s alerge, s gesticuleze, s vorbeasc. Deci, corpul fizic se mic sub efectul sentimentului, acesta este trezit prin gndire, iar gndul se nate sub influena spiritului... %cest mecanism este acolo, n fiecare zi, sub oc$ii notri! sub influena aerului, apa modeleaz pmntul, i d forme, l sculpteaz. %numite locuri se acoper de aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare, etc... 6a fel, prin spirit, prin gnduri, omul poate aciona asupra corpului fizic, dar cu condiia s aeze aerul i apa ntre cele dou. %ici, aerul reprezint sistemul nervos iar apa reprezint sngele. 3istemul nervos regleaz circulaia sngelui n organism, iar sngele depune anumite elemente, ridic altele i modeleaz astfel corpul fizic. 3e poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii generale. Eul superior este ideea general care m intereseaz i se poate trage aceast concluzie! dac fiina omeneasc ar ti s interpreteze i s aplice n viaa sa interioar acest proces natural, normal, al aciunii soarelui asupra pmntului prin intermediul aerului i al apei, ea ar putea s realizeze mari transformri n sine i n afar de sine. Iat n ce const puterea gndului. )rebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate e/ercita direct puterea sa n planul fizic. )rebuie s e/iste intermediari. .u se ia jarul sau fiertura cu mna, ci cu vtraiul sau cu o unealt. %a se ntmpl peste tot. 0raul, dac vrem s nelegem ce este braul, ei bine, este c$iar intermediarul dintre gnd i obiect. nd iau aceast bucat de za$r, cine acioneaz# 9ndul meu. Da, prin intermediul braului, gndul a acionat. %cum, s presupunem c gndirea mea rmne inactiv... Iat, am braul, dar nici un gnd, nici o dorin nu l mpinge s ia aceast bucat de za$r! ei bine, braul meu nu o va ridica. n acest sens se poate vorbi despre puterea (n*ului. 9ndirea este mereu cea care i face pe oameni s alerge sau s se opreasc, care incit la rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuni... Da, (n*ul este activ, p!ate aci!na, *ar cu c!n*iia s e$iste 'rae care s#l susin. Omul, la ,el, este un e$ecutant, un 'ra. <raul !mului este un sim'!l al !mului nsu&i, ce reprezint, la rndul su, un alt bra. Da, 'raul este un re%umat al !mului3 omul este un bra pentru gnd i, poate c gndul este, de asemenea, un bra pentru alte gnduri, din regiuni din ce n ce mai nalte, pn la Divinitate, cea care folosete toate braele, adic toate creaturile. Iat de ce +tiina Iniiatic din toate timpurile a formulat ideea c tot ce vedem n natur 'animale, insecte, copaci, muni, lacuri, fructe, flori ' nu sunt dect gnduri cristalizate. (mul este un gnd, o idee... +i, pentru a putea cunoate acum care este gndul, ideea ce se afl la originea unei creaturi, este suficient s studiem acea creatur. Dac un om este perfect, nseamn c ideea care i'a dat natere este perfect. 1iecare (n* se materiali%ea%" pl!aia, caracatia, pa)arul, sc!rpi!nul, ti(rul, au luat cul!area &i ,!rma (n*ului ce s#a intr!*us n interi!r, un (n* *e cru%ime, *e rutate, *e ur &i per,i*ie, *e sen%ualitate. Deci, fiecare gnd, fiecare idee 5c$iar dac cei doi termeni "idee" i "gnd" au un sens diferit< are o form, o culoare, o dimensiune. De aceea, toi Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a gndului, o condensare a lui, a gndirii divine. nd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine se realizeaz ntr'o parte a universului, dar i n nsi fiina lor. nd oamenii sunt ri, rzbuntori, cruzi, gndurile lor, dorinele lor se realizeaz mereu sub o form sau alta, ntr'o parte a lumii sau n ei nii. %cest fapt nu este vizibil imediat dar, ntr'o bun zi, totul se va vedea. De asemenea, mai trebuie s tim c t!ate plantele venin!ase &i t!ate animalele sl'atice sunt alimentate,

1=

21 )rnite &i susinute prin (n*urile &i sentimentele rele !mene&ti. Da, veninul pe care ele l conin se distileaz undeva i se va ntri nocivitatea acestor animale sau plante. n timp ce (n*urile 'une, sentimentele 'une ale tutur!r creaturil!r vi%i'ile &i invi%i'ile v!r ntri t!t ce este 'un, ncntt!r &i par,umat n natur. Deci, fr voia noastr, participm la creaie, cu tot ce are ea bun sau ru. eea ce i mpiedic pe oameni s neleag efectele propriilor gnduri i sentimente este faptul c aceste efecte nu sunt imediate. Dar nu efectele imediate trebuie s v conving. 4nii spun! "-entru c nu vedem rezultatele, ne este imposibil s credem". Dar Iniiaii, care i'au dat silina s observe, s constate, s verifice tot ce se petrece n natur, tiu c totul sfrete prin condensare. 6a fel cum se produce cristalizarea srii. -rivii un lic$id n care un c$imist a dizolvat o sare i vei spune! ".u este nimic n acest lic$id", pentru c nu vedei nimic. "'%teptai, v va spune c$imistul, l vom nclzi". +i, sub efectul cldurii apar cristale. Dac se creaz condiii favorabile, sarea cristalizeaz. De asemenea, e/ist multe lucruri n mintea oamenilor! dac le creai condiii favorabile, le vei vedea materializndu'se n aciuni. %cum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruc$ipeze n alt fel. De e/emplu, cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup. Dup mine, v'am spus, este preferabil s'i sreze supa lund sarea cu mna* Dar, s presupunem c unii cunosc legile materializrii gndului, aa cum se practic la edinele spiritiste1 atunci ei pot s materializeze o mn fluidic i, cu aceasta deja condensat, dar invizibil, vor cuta sarea i o vor pune n sup. 9ndirea este deci capabil s ating materia, dar ntr'un alt plan! trebuie s o nfurm ntr'o materie mai dens, materia eteric1 aceast materie eteric va atinge materia fizic, fiindc ea aparine aceleai regiuni i, deci, ele au afiniti. a s poat aciona asupra obiectelor sau fiinelor, (n*ul tre'uie c!n*ensat. %cest lucru este posibil! lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu'le c$iar particule din propria lor materie, oamenii ajung s m'race aceste ,!rme (n*uri *e materie psi)ic. %numii fac$iri o pot face rapid, pentru c ei cunosc te$nicile ce permit materializarea unei forme gnd, pentru ca ea s devin vizibil i tangibil. Dar, ceea ce se poate obine astfel nu este de un nivel spiritual prea ridicat. % transmite pudr prin gnduri sau a face s se materializeze fructe sau flori, bineneles c este fantastic, dar asemenea dovezi pot contribui la venirea mpriei Domnului# )rebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea fenomene. Ei o pot face, dar cunosc multe alte lucruri care i determin s neleag c acestea nu sunt activiti economice, c ar pierde prea mult energie i timp n zadar. Este att de uor s'i foloseti mna pentru a pune sare ntr'o sup* Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii# 3pre alte activiti mult mai importante. Ei lucreaz pentru a produce transformri binefctoare n mintea oamenilor. 7iindc, odat ce aceste transformri se produc n capul lor, mentalul va gsi mijlocul de comunicare cu sentimentul, iar sentimentul cu aciunile..., i astfel oamenii se vor ndrepta ntr'o direcie bun. Iat deci o activitate mult mai util dect aceea de concentrare pentru ridicarea sau ndoirea obiectelor, deoarece, preocupndu'ne cu acest gen de practici, nu vom realiza nimic n sufletul, n inima i intelectul nostru, ca s *evenim mai 'uni, s ne instruim &i s ne n*reptm spre 2umne%eu. %numii @og$ini sau magicieni s'au oprit asupra unor fenomene de foarte mic importan, n timp ce adevraii nelepi i spun! "Este posibil, putem s o facem, dar pierdem mult timp i energie, i ce obinem# Este att de puin* .u merit osteneala. .e vom concentra energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de ori mai importante pentru viitorul omenirii". Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii fac$iri, anumii @og$ini, care s'au e/ersat n realizarea unor numere spectaculoase, ca s'i uimeasc pe toi gur casc. %cela care posed daruri psi$ice de e/cepie, o capacitate de concentrare, o putere de gndire ieite din comun,

22

trebuie s le pun n serviciul cunoaterii mpriei Domnului i nu pentru e/$ibiii de circ. Deci, nici pe voi nu v sftuiesc s v angajai n aceste e/erciii de magie. %ceast cunoatere pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr'o munc ce merit osteneala i care este de cea mai mare importan pentru viitorul omenirii. +i pentru c tii acum c, mai devreme sau mai trziu gndul se realizeaz, va trebui s sporii sperana, curajul i s nu ateptai rezultate imediate. Dac vei atepta i urmri rezultate imediate vei fi dezamgii, descurajai, vei abandona totul i e pcat* Deci, ce facem noi n 7raternitatea %lb 4niversal# Lucrm pentru a c!nstrui puni. ,ai demult, v'am spus! suntei lucrtori de -oduri i +osele. Da, c!nstruii puni ntre v!i &i s!are, ntre (n*irea v!astr &i materie, i cum aceast instalaie este delicat i complicat, ne trebuie mult timp. Dar odat terminat instalaia, vei vedea cum totul va funciona* &ei apsa pe un buton i, ca ntr'o uzin, toate mainile se vor pune n micare, dar cu condiia ca totul s fie bine legat. -rivii un ceas! el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un sistem de roi care, de la cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea, acionnd limbile. %rcul nu este legat direct de limbi, pentru c le'ar da acestora un impuls prea brusc. ntre ele e/ist intermediari, ca s controleze micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie. %stfel limbile pornesc... &edei, aici apar intermediari ntre principiul care d elanul, impulsul, i organele care e/ecut un ordin sau afieaz un rezultat. E/ist nc multe mecanisme ntr'un ceas, pe care le vei regsi n organismul omului. %cela care observ i judec corect, va vedea acest mare adevr n fizic, n c$imie, biologie, geografie, istorie, n sociologie, n psi$ologie, peste tot... -entru ca pmntul sau corpul fizic s se transforme, trebuie mai nti s se stabileasc comunicaii cu lumea spiritual, cu erul, adic cu lumea Ideilor, despre care vorbea -laton, lumea ar$etipurilor, care nu este altceva, pentru mine, dect lumea divin. %ceste ci de comunicare trec prin suflet! spiritul nu ajunge s ating materia dect prin acest intermediar care este su,letul, cruia i c!respun*e n !r(anismul !menesc sistemul nerv!s &i sistemul circulat!r. 3istemul nervos este mai aproape de spirit, iar sistemul circulator este mai aproape de materie. ;istemul nerv!s este anal!( aerului care alimentea% ,!cul, a*ic spiritul3 sistemul circulat!r este anal!( apei care )rne&te pmntul, a*ic c!rpul ,i%ic. )rebuie s studiai aceti doi intermediari, aerul i apa crora le corespund n planul fizic gndirea i sentimentul. Deci, n vrf se gsete spiritul, care influeneaz gndirea. 9ndul este mai material dect spiritul i este legat de sentiment. De e/emplu, dac v gndii c un apropiat v devine duman periculos, v vei sc$imba sentimentele, nu'l vei mai iubi. Invers, dac o fiin pentru care nu ai avut nici o trire v poate fi benefic, deoarece -rovidena v'a scos'o n cale pentru binele vostru, vei ncepe s o iubii. 3entimentul variaz dup natura gndurilor, de cte ori nu s'au constatat toate acestea. +i cnd este acolo, sentimentul l mpinge pe om spre aciune, deoarece el dorete mereu s se e/prime prin aciuni. & gndii la o femeie1 dac nu avei nici un sentiment pentru ea, gndii doar c e drgu, amabil i o lsai n pace. Dar, iat c apare sentimentul! dintr'o micare v artai ntreprinztor. 3entimentul nu ateapt, el v pune corpul n micare i alergai s cumprai flori, s mbriai persoana iubit. nd nu e/ist sentiment, c$iar gsind ncnttoare persoana respectiv, vei gndi! "%$, nu, ea nu mi spune nimic*" Dar imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai lucru1 el se realizeaz imediat n materie, deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg mecanism. 3 nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu vei reui niciodat. 9ndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la orientare, dar ea nu poate aciona asupra materiei dac nu se amestec inima. t timp dorina i sentimentul nu sunt trezite n voi, nu vei face nimic. &ei aciona, poate, din anumite raiuni, dar fr convingere, fr gust. %numite persoane nu ncearc nici un sentiment acionnd ca nite automate. n timp ce, dac e/ist sentimentul... ($* Evident, aceasta nu vrea s spun c ne'am orienta mai bine. %desea

51

23 c$iar mai ru, pentru c ignorm motivul pentru care acionm, dar tiu cel puin c suntem mpini i alergm direct spre elul propus. %m lsat de'o parte multe detalii, m'am oprit numai asupra esenialului, pentru ca acesta s fie clar. 2einei, deci, c gndirea este o for, ce trebuie corect neleas. t timp nu ai pregtit intermediarul, prg$ia, braul, s nu credei c gndurile vi se vor realiza, ele vor rmne sus, n plan mental, plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu vor produce rezultate n materie, n timp ce, dac le facei s coboare n sentiment, ele vor produce mereu rezultate. 3 lum acum problema $ipnotismului. &ei da, de e/emplu, cuiva o bucat de $rtie spunndu' i! "Iat, este un trandafir, miroase'8, ce parfum are#" +i el v va spune ce parfum delicat are acest trandafir. %ceasta se ntmpl pentru c el se afl ntr'o stare $ipnotic, cnd gndirea se realizeaz instantaneu, dar nu n plan fizic ci n plan mental. %cest om v'a captat gndul. 9ndul vostru, prin cuvintele ce le'ai pronunat, a format deja trandafirul n planul mental1 i cum omul nu mai este n planul fizic, el respir cu un sim mai subtil, n plan mental. Deci, el simte parfumul trandafirului, nu se neal. 3au, i dai cuiva ap spunndu'i! "Iat, este coniac, te vei mbta". El bea i se mbat. e s'a ntmplat# 6a fel, omul nostru este ntr'o anumit regiune i n aceast regiune apa nu mai este ap, ci alcool. %ceasta arat c puterea gndului este absolut i imediat, dar unde# n planul mental. +tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar sus, nu n materie. &rei castele, parcuri, grdini, maini, femei care danseaz, psri cnttoare#... Imediat, vor fi acolo. Dac ai fi clarvztori, le'ai vedea deja, pentru c ele sunt o realitate. &ei spune! "Dar nu este nimic, nu le ating". Da, pentru a le putea atinge, prietene, i vor trebui, poate, secole. Iat adevratul neles al problemei. -utei face tot felul de e/periene. De e/emplu, sufl un vnt foarte neplcut. -ronunai cteva cuvinte pentru a'8 ndulci spunndu'i! " e amabil eti, ce blnd eti* .u eti ru, din contr, mi placi". +i cteva minute dup... ($* Evident, nu vntul s'a sc$imbat, ci voi. eva n voi s'a sc$imbat i vntul a devenit ca o mngiere. Dar trebuie s tim s pronunm cteva cuvinte, pe care uitm s le spunem pentru a ne autosugestiona. &ei spune! "Dar cnd te autosugestionezi, toate devin minciuni, iluzii". .u* %cestea sunt creaii. ;u(estiile sunt creaii su'tile3 antenele su sesizat ceva i au transmis totul pn la epiderm i papile, adic pn la celulele sensibile. Iat cum muli oameni pot fi sugestionai, c$iar oameni normali. De cte ori nu sunt sugestionai oamenii, este de nenc$ipuit. Da, mulimi ntregi. 4n om dotat cu o gndire puternic i cu un creier puternic spune anumite lucruri i toat lumea ncepe s simt acele lucruri. te cazuri nu s'au vzut n istorie* Iat, tragei acum o concluzie. 6ucrai cu gndul, dar nu v imaginai c gndul se va realiza imediat n planul fizic. 3punei! "Da, uneori este suficient s pronuni cteva cuvinte pentru a te simi imediat ntr'o alt stare". Da, dar cum v'am e/plicat, acest lucru nu se produce n plan material ci doar n plan astral i n plan mental1 acolo ai simit ceva. 3c$imbarea poate surveni deci imediat, dar sus. Dac suntei sus, imediat gndul vostru se va realiza. n lumea fizic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. %numii magi sau magicieni sunt capabili s fac s izbucneasc furtuni sau s le liniteasc, s provoace boli sau vindecri... Da, dar ei lucreaz asupra intermediarilor, asupra "podurilor i oselelor". Dar pe voi n orice caz nu v sftuiesc s v lansai n e/ersarea puterii gndurilor voastre asupra materiei. 6ucrai cu puterea gndului, dar sus, cernd cele mai bune lucruri pentru evoluia voastr i a ntregii umaniti. %colo vei avea mereu rezultate... %poi, narmai'v cu rbdare i ateptai... redina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe tiin. )ot ceea ce cred, tot ceea ce sper, tot ceea ce fac, este fundamentat pe cunoatere i putei i voi intra linitii n aceast cunoatere. Dac nu avei rezultate, nu trebuie s afirmai c tot ceea ce ai nvat este minciun, trebuie s v revizuii instalaiile, pentru a vedea dac nu v lipsete o pies, pe

24

undeva. Este imposibil s v punei maina n micare fr anumite piese. Este imposibil ca ceasul vostru s v arate ora e/act dac nuntru este praf! trebuie s'l dai la curat. Deci, dac ceva nu merge n voi, nu tiina este cea care a greit, poate fi cunoaterea voastr, care nu este nc complet. (dat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. 7iindc creaiile spiritului sunt adevratele creaii. .u le vedei# .u are nici o importan1 nu v oprii asupra problemei de a le vedea sau nu. )rebuie s tii c sunt realiti, asta e tot. +i, creznd n realitatea lor, ajutai aceste creaii s se ncarneze mai repede n materie. Da, *ac cun!a&tei 'ine t!ate aceste a*evruri, putei u&ura munca tutur!r spiritel!r lumin!ase *in lume3 *estinul v!stru este s participai t!tal, c!n&tient, ntr#! 'un %i, la aceast munc. Dac pn acum ai fost ineficieni, nseamn c nu ai fost pregtii, intermediarii nu au fost la nlime, deoarece nu ai lucrat ndeajuns asupra lor, necunoscndu'i1 atunci, cum s lucrezi cu ceva necunoscut# Dar, cunoscnd acum e/istena i importana lor, prin puterea credinei vei putea lucra cu aceti intermediari i, apoi v vei putea lansa n creaii deosebite. Deja unii *intre v!i ncep s cree%e, *ar aceste creaii sunt nc )i'ri*e, sla'e, insta'ile, cci v!i nu suntei *e!cam*at nici ,!arte c!nvin&i, nici c!n&tieni, iar ! parte *in (n*urile v!astre )!inresc aiurea... n anumite zile devenii mai contieni, n acord cu idealul vostru divin, mai $otri s v punei n armonie cu el. %ltdat spunei! "0ine, azi mi iau liber, dar mine vom vedea... %zi mai fac o concesie, dar mine voi relua". um dorii, dar s nu v mirai dac gndul vostru rmne ineficient. & ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului# &'am vorbit, recent, despre antenele ce capteaz unde, vibraii. 6a fel, omul posed propriile sale antene spirituale. Dar, n timp ce antenele materiale de radio i televiziune rmn fi/e, antenele spirituale sunt mobile, e/trem de mobile, fiind sunt vii. Ele sunt comparabile cu o serie de diapazoane care, n funcie de lungimea braelor, vibreaz la anumite lungimi de und cu care sunt n rezonan, n afinitate. -utei face o e/perien! fi/ai pe supori mai multe diapazoane de lungimi inegale i cntai la pian diferite note! do, mi, la... Ei bine, la fiecare not vei auzi un diapazon care rspunde! este cel care se afl ntr'o afinitate perfect cu unda care i parvine. 6a fel se ntmpl i cu oamenii. Dac vor s capteze undele cerului, trebuie s'i scurteze antenele1 cu ct le va lungi mai mult, omul va primi unde mai joase, pn n lumea infernului. Depinde de om s poat intra n contact, vibrnd pe o anumit lungime de und, funcie de lungimea antenelor sale spirituale. Eu spun s lungim sau s scurtm antenele, dar este un fel de a vorbi1 se pot folosi, de asemenea i alte e/presii care s defineasc posibilitatea omului de a se materializa sau spiritualiza. u ct se va materializa, cu att va primi comunicri din regiuni inferioare1 cu ct el se va spiritualiza, cu att viaa lui va deveni mai intens i el va putea capta undele erului. %ceasta depinde de el, n el nsui e/istnd toate posibilitile. Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin adevrai creatori. 2einei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n planul mental, pentru c fiind alctuit dintr'o materie e/trem de subtil, el nu poate aciona instantaneu, dect asupra unei materii la fel de subtile, modelnd'o. Dac v dorii un palat, un munte, un ru, un copil sau o floare, imediat acest gnd se va realiza, se va materializa, dar n regiunea sa proprie. -entru a se putea concretiza, trebuie ca el s coboare. Dar, cum gndul are mereu tendina de materializare, el coboar n planul astral, se mbrac n veminte puin mai dense i lucreaz acolo. Dup ctva timp coboar n plan eteric, devine mai dens, pn ntr'o zi cnd se va mplini n planul fizic. %ceast activitate a vieii noastre psi$ice este ideal sugerat prin imaginea soarelui, care nu poate aciona asupra pmntului, modelndu'8, dect prin intermediul aerului i al apei. Dac vei ajunge s nelegei acest proces, vei deveni capabili s facei minuni. ntreaga tiin a magiei albe i a teurgiei se afl aici, coninut n aceast imagine a celor patru elemente! soarele

56

25 5focul<, aerul, apa i pmntul. >. Re(sii ec)ili'rul *intre mi4l!acele materiale &i cele spirituale (mul are enorm de multe posibiliti n planul fizic, i cu mult mai multe n domeniul psi$ic, dar cum nu s'a e/ersat niciodat, nu tie s se folosesasc de posibilitile gndului. i oameni nu ntlnim n via, aflai ntr'o situaie neprevzut, care ncep s se sperie i s se plng la tot pasul* .iciodat nu se ntreab dac n gndirea lor, n spiritul lor, nu ar putea gsi elemente capabile pentru a ndrepta situaia. .u, ei ncep s alerge s'i smulg prul, s plng, s ia medicamente... s utilizeze arme i, de aceea totul merge din ce n ce mai ru. n faa oricror dificulti, primul lucru pe care trebuie s'l facem este s ne concentrm, s ne reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem n sfrit lumina i s descoperim cum s acionm. .umai dac ndeplinim aceast unic condiie putem fi lucizi, organizai, eficieni. 3igur, pot fi folosite i mijloace materiale, dar nu trebuie nceput cu ele, ci cu cele psi$ice. um vrei s rezolvai situaia cnd suntei speriai i fr direcie# n acel moment toate condiiile necesare complicrii sau distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite. +i aceasta se ntmpl deseori, se acioneaz n grab, orbete, i atunci cnd izbucnete un incendiu, devii aa de nspimntat nct, n loc s te ndeprtezi de foc, te arunci n el* .u vei putea gsi nici o soluie fr lumin. -rivii, de e/emplu! suntei trezit noaptea de un zgomot, de ceva care a czut i s'a spart, sau de cineva care a intrat... &'ai arunca n ntuneric# .u, pentru c tii c ar fi imprudent. -rimul lucru pe care'8 facei este s aprindei lumina, ca s putei vedea i apoi vei aciona. Ei bine, pentru orice situaie n via avei, mai nti, nevoie s aprindei lumina, ca s v luminai, adic s v reculegei i s v concentrai, pentru a ti cum s reacionai. Dac nu avei aceast lumin, vei merge n stnga, vei bate la mai multe ui, vei ncerca tot felul de mijloace care se vor arta ineficiente. De ce# -entru c acolo nu este lumin. Esenialul este lumina1 datorit ei se evit o mare pierdere de timp, de bani, se evit multe pagube. /ei care au ac!r*at imp!rtan vieii interi!are, (n*irii, v!inei, spiritului, i *ep&esc pe ceilali n stpnirea *e sine, n putere, calm &i mplinire. %cestea sunt lucruri verificate, dar nu au fost niciodat studiate tiinific, toate acestea fiind lsate pe seama psi$ologilor i a misticilor. +tiina oficial ar fi trebuit de mult timp s se ocupe de aceast problem, pentru c tot ceea ce se ntmpl n om este prea important ca s fie neglijat. %r fi trebuit s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au ajuns s triumfe n orice ncercri, de ce lucruri s'au folosit ei, unde au putut gsi toate aceste elemente. Ei bine, nu s'au fcut nimic din toate acestea. ntr'o zi, i se va reproa tiinei c a lsat aceast problem la o parte. (amenii au n ei nii factori e/trem de eficieni! (n*ul, ima(inaia, v!ina... dar, cum ei au obiceiul s alerge, de preferin, spre mijloacele e/terioare, evident c facultile lor psi$ice nu se vor dezvolta. Ei nu gsesc ncrederea i caut mereu ceva n e/terior, ceva material, palpabil. "9ndirea, gndirea, dar am ncercat, fr nici un rezultat". De ce# 7resupunei c avei ! sl'iciune ,i%ic sau psi)ic" ca s ! ,!rmai ai lucrat apr!ape sute *e ani, atunci cum v putei ima(ina c n *!u minute ! s v *esc!t!r!sii *e ea? -entru ca acest lucru s se ntmple, vor trebui s treac tot sute de ani. E/ist o justiie n 4nivers. n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i e/terioare, pentru a accelera lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu sufletul, cu spiritul i gndul, i apoi amplificat cu cteva elemente fizice, pentru a uura procesul. -entru moment, se ntmpl e/act contrariul! tiina face descoperiri, te$nica i industria le aplic ca s fac s funcioneze economia rii. %stfel, n interesul economiei este otrvit i slbit specia uman. redei c e/agerez# .u* ;e lucrea% pentru pr!(resul &tiinei, *ar nu &i pentru pr!(resul umanitii. -entru a ntreine focul n cminul vostru, trebuie s'i dai combustibil. Ei

26

bine, aici combuustibilul pentru tiin l constituie c$iar oamenii... Deci, intrai n cuptoare* Iar focul continu s funcioneze datorit acestor victime. -este cincizeci de ani nu va mai e/ista nici un om sntos, i cnd spun cincizeci, sunt generos. &i se spune! "6uai asta, luai aceea", i aa v into/icai. Dar eu v spun! nu luai nimic, dar mncai c!rect, *!rmii c!rect &i. mai ales, (n*ii c!rect@ +tiu c dac a vorbi secole despre acest subiect, puini m vor urma. ,ajoritatea vor spune! "3 recurgi la lumea interioar, la gnd, ce mai nseamn i asta* .u, noi tim ce tim*" i vor continua s caute totul n e/terior. Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care tiina le'a pus la dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s'i piard puin cte puin capacitile, pentru c nu mai fac eforturi i nici vreo munc interioar. .iciodat ei nu vor ctiga nimic n acest fel, n realitate, mijloacele e/terioare nu fac dect s'i slbeasc, n timp ce, n interior forele spiritului rmn somnolente, paralizate. n aparen e/ist progrese n modul de via, dar, n realitate, se produce o slbire a voinei, a vitalitii. De altfel, de ctva timp, anumii savani ncep, n sfrit, s se ndoiasc de faptul c tot progresul te$nic contribuie, cu adevrat, la binele umanitii. n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a progresului te$nic. )oate aceste ustensile, aparate, maini, mijloace de transport, e/ist pentru ca oamenii s nu mai fac nimic ' nici mcar s mearg ' pentru c e/ist maini care fac totul n locul lor# .u, aceste mbuntiri au venit pentru ca ei s se elibereze de greutile materiale care i strivesc, ca s se poat consacra, n sfrit, activitilor spirituale, divine. Iat adevrata semnificaie a progresului te$nic! s elibereze omul, dar n vederea altor munci, cele spirituale. %ltfel, este foarte ru1 dac omul nu mai are nimic de fcut dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s consume sau s lncezeasc n timp ce mainile muncesc, va fi foarte ru pentru el. )rebuie neles c Inteligena cosmic a permis toate aceste progrese materiale pentru ca omul, degajat de sarcinile materiale, s se poat consacra activitilor sublime. &reau acum s v duc spre e/plorarea vieii voastre interioare. nd apar greuti, griji, necazuri, spunei! "&oi ndrepta acest lucru, voi rencepe s surd, m voi bucura, voi redeveni vesel". 6e vei redobndi, dar cu condiia s recunoatei, mai nti, c avei o asemenea posibilitate. E/ist momente n via cnd v simii fericit, mplinit, nimic nu v lipsete... i n momentul urmtor, deodat, avei impresia c suntei srac, dezmotenit. &ei spune! "Da, pentru c nainte era o iluzie". Ei nu, era o realitate, dar de o alt natur, o realitate pe care nu ai apreciat'o. %cum, poate v nelai c v lipsete totul, i v nelai1 suntei orbit i nu vedei tot ce este n jurul vostru, n voi. -roblema este s descoperii ce v lipsete, i vei vedea c n realitate acest ceva l avei acolo, la ndemn. & voi da o imagine! cineva, ntr'o mic mansard se plnge c este srac, abandonat, strivit. Eu i spun! "Dar tii cine era tatl vostru, mama voastr, ce motenire v'au lsat# De ce rmnei nc$is aici# -rivii aceste cmpii, aceste lacuri, aceste pduri, aceste case sunt ale voastre, mergei ctre ele". El ncepe s le cerceteze i ce descoper# posed lucruri mree* .u tia c este un motenitor i c toate aceste lucruri i aparin. Ei bine, acelai lucru se ntmpl cnd ncepei s e/plorai posibilitile pe care le avei1 ele ating infinitul, dar nu tii, aici este problema. Evident, nu v vorbesc de lumea e/terioar. 6umea e/terioar nu v aparine, bineneles, dar n interior totul v aparine. Da, universul interior v aparine, nimic nu v lipsete, totul este al vostru, mergei s vedei, umblai, vizitai pentru c suntei motenitorii )atlui eresc i a ,amei .aturi. um putei gndi c suntei sraci i lipsii de posibiliti# 3igur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. .u predic s abandonai totul pentru ca s meditai i s v rugai n permanen, aa cum au fcut'o @og$inii sau anumii cretini ascei care au urmat acest drum. 3copul nostru este diferit, sarcina noastr este diferit i ea nu const n a ctiga cteva persoane i a le antrena pe un drum spiritual i mistic, nu.

59

27 3arcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena lumea ntreag pe un drum care era numai pentru civa. +i, pentru c scopul nostru este diferit, metodele noastre, de asemenea sunt diferite. 1aptul c ni&te ascei &i civa ermii au a'an*!nat t!tul ca s se retra( n p*uri &i *eserturi, este *e neles, *ar s ,aci acum acela&i lucru cu ri ntre(i. un*e ,iecare s se (seasc su' un c!pac sau ntr#! pe&ter. n ru(ciune sau me*itaie, este lipsit *e sens. ine ar munci# ine s'ar ocupa de $ran, pentru a asigura un minim necesar# %r trebui ca toi s se pregteasc s moar de foame sau de frig* Eu vreau s v dau un sistem filozofic aplicabil tuturor, pentru ca toi s ctige bani, s se cstoreasc, s aib o familie, dar n acelai timp s ai' ! lumin, ! *isciplin, ! met!*. -roblema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea material, deoarece ceea ce s'a ncercat, n general, pn acum a fost departe de acest ideal. 4nii, ca s termine cu aceast lume, cu tentaiile i dificultile ei, mergeau s triasc n singurtate i meditaii, n timp ce toi ceilali erau implicai pn peste cap n comer i afaceri. .re'uie. n acela&i timp, s ,im n lume &i s trim &i ! via cereasc. 6a mine, aceste dou laturi sunt armonizate i aceast armonie trebuie s apar i la voi, deoarece voi v aflai, nc, n momentul n care, dac v vei lansa n viaa spiritual v vei periclita afacerile, iar dac v vei preocupa de afaceri vei primejdui viaa spiritual. %$, nu, avem nevoie de amndou, i se poate ajunge la aa ceva... u toate precizrile pe care vi le ofer, voi simii deja c viaa voastr ncepe, n sfrit, s prind sens, s fie orientat, determinat, simii c tii ncotro mergei. Deci, apare din ce n ce mai mult lumin i n acelai timp bucurie i fericire, fiindc ele merg mpreun. %tt timp ct v vei crede sraci i dezmotenii vei fi nefericii, dar, dac vei descoperi deodat n casa voastr comori ascunse, nu le vei observa, acestea v vor lsa indifereni# .u. Ei bine, acelai lucru se va petrece cnd v vei descoperi posibilitile, bogiile, puterea voastr interioar. %stfel, sursul va apare. :. 1!ra spiritului ,ajoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea caut puterea, fora. Da, dar unde o caut# n maini, n aparate, n arme, n tot ceea ce este e/terior. Evident, n aparen ei o obin1 se pot impune, devin violeni, distrug. Dar, adevrata for nu se gsete aici. & simii puternici avnd bani, maini, avioane, rac$ete, mitraliere sau bombe atomice# .u, acestea sunt n afara voastr, iar dac le vei pierde, unde se va gsi fora voastr# Dac v credei puternici cu ceea ce posedai, fora voastr nu este dect o iluzie1 n realitate, nu suntei capabili prin voi niv s ducei o greutate mai mare, s aruncai mai departe o piatr sau s v eliberai de anumite greuti i suferine. Deci, fora nu v aparine. Dispunei de mijloace e/terioare, da, dar ce facei dac le vei pierde vrodat# Iniiaii au neles demult c n loc s'i petreac viaa cutnd puteri pe care nu le vor avea niciodat cu adevrat, e preferabil s lucreze pentru a obine adevrate puteri n ei nii. Iat cu ce lucreaz, cu ce se e/erseaz. Ei tiu c adevrata for se afl n interior, n acest eu interior care gndete, simte i acioneaz. De aceea, ei au stabilit reguli, au dat metode ca s poat permite manifestarea complet, perfect, absolut a acestui eu, a acestei fiine care dispune de tot! 3piritul. +i, n spirit omul trebuie s caute fora. %devrata for se gsete n spirit, n voina i inteligena spiritului. 3 lum un e/emplu! toi admir un microscop electronic care poate mri un obiect de 8AA AAA de ori. Dar ei uit esenialul! anume c nu pot vedea nimic fr proprii lor oc$i, i c, dac nu ar avea oc$i, toate microscoapele din lume nu ar servi la nimic. De ce s se minuneze continuu de instrumentele e/terioare, cnd tot meritul, toat gloria trebuie s cad asupra celui ce vede# +i cine este cel care vede# Este spiritul, el vede prin oc$ii votri1 deci, nici oc$ii votri nu reprezint esenialul. Esenialul este aceast e/isten! spiritul. Dar nu se ine seama de acesta, el

28

este mereu neglijat. %ceast atitudine greit este o consecin a filozofiei materialiste care a rtcit oamenii! i'a fcut s ias din ei nii, pentru a'i duce s se piard, departe, n pcla materiei i acum ei nu mai pot gsi adevrurile fundamentale care le'ar permite s'i rezolve problemele. )rebuie s nelegei! tot ce se gsete n afara voastr, nu v aparine1 ne este mprumutat pentru foarte scurt timp, i nu acolo se afl adevrata for. Ea se afl n reatorul tuturor lucrurilor, adic n spiritul care se manifest. Dovada este c imediat ce spiritul prsete corpul, c$iar dac omul posed nc toate organele, nimic nu mai funcioneaz1 stomacul nu mai diger, inima nu mai bate, plmnii nu mai respir, creierul nu mai reacioneaz. Dac l cntrii, vedei c el cntrete tot ct nainte, nimic nu este sc$imbat1 dar, el este mort, pentru c acea e/isten vie care gndea, care simea, a plecat. Ei bine, ea era esenialul. Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este esenial# 3e poate spune c singura diferen adevrat ntre un Iniiat i un om obinuit este c Iniiatul se oprete direct asupra esenialului. Iniiatul caut spiritul, caut s'i dea toate posibilitile de dezvoltare, i evideniaz coninutul, bogiile. -rivii o celul! ea este construit din membran, citoplasm i nucleu. 6a fel, fiina noastr se compune din corp, suflet i spirit. De aceea, n +tiina Iniiatic se poate considera corpul ca "tegumentul" sufletului1 sufletul este asemenea citoplasmei, unde circul fore, energii, via1 i, n fine, spiritul este asemenea nucleului, locul unde se gsete inteligena care creeaz, ordoneaz, organizeaz. .ucleul creeaz n mijlocul citoplasmei, fiindc citoplasm servete de materie nucleului. 7ora se gsete n nucleu. 6a fel, n noi este spiritul care vrea s se manifeste i prin impulsul su s creeze noi forme, s modeleze materia. Dac omul a ajuns la nivelul su actual de dezvoltare, acest fapt se datoreaz eforturilor pe care spiritul le'a fcut asupra materiei, pentru a se putea manifesta. nd suntei inspirai, cnd simii o for care v determin s acionai cu noblee, s'i ajutai pe alii, s v unii cu 3ufletul universal, acesta este spiritul care se manifest. Din contr, cnd v simii gol, descurajat, derutat, cnd suntei tentat s abandonai totul, nseamn c materia a devenit preponderent i se opune eforturilor spiritului. e putei face n acel moment# 7acei apel la intelect pentru a ndrepta situaia. Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre spirit i inim, i de aceea el poate interveni. nd vede c materia a ajuns s domine, s bloc$eze impulsurile divine ale spiritului, intelectul poate intra n aciune pentru a susine spiritul, pentru a'i desc$ide porile. Din interior, spiritul se manifest mereu, dar omul nu este contient i nu tie c i poate uura munca sau din contr, s se opun oferind mai multe posibiliti materiei. Dac Iniiaii au format coli, ei au fcut'o n scopul antrenrii oamenilor, pentru ca ei s poat munci cu ei nii, s se domine, s se purifice i s permit astfel manifestarea spiritului. Dac omul nu ar avea nici o posibilitate de aciune prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar fi fcut nimic pentru a'l ndemna s ia cunotin de rolul su n 4nivers i totul s'ar face, deci, fr participarea sa. (ri, omul are un rol de jucat n evoluia creaiei i Dumnezeu ine seama de e/istena sa. Dac Dumnezeu a creat omul, a fcut'o pentru ca el s contribuie la realizarea unei lucrri cosmice. Dumnezeu i'a conferit inerie materiei, iar spiritului, impuls1 omul este situat ntre cele dou. El este mbrcat pe dinafar n materie, dar n interior este aruncat n intensitatea spiritului. El primete, deci, aceast dubl influen! cnd spiritul care se manifest, cnd materia care vrea s'l prind i s'l aduc spre $aosul primordial. (mul este obligat mereu s lupte i, dac nu este luminat i activ, se las prad ineriei. )ocmai acest fapt se ntmpl cu unii, la care predomin materia, pentru c ei nu fac nici o munc intelectual, spiritual, divin1 ei se transform n mlatini invadate de mormoloci, nari, mute, bli cu mirosuri urte. Discipolul care este luminat, g$idat, nu se opune spiritului, ci i desc$ide toate porile. Iar spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el pentru a armoniza totul, a

5:

29 nfrumusea, a ilumina, a vitaliza i a trezi. %ceste transformri se pot face cu rapiditate, cu condiia s se acorde prioritate spiritului. ,ateria nu tie dect s ng$it, s absoarb, s mortifice, n timp ce spiritul tie s organizeze, s vitalizeze, s nsufleeasc1 el nu tie dect att s fac, i de aceea, trebuie s i se dea ntietate. i oameni nu au sfrit prin a se pietrifica, deoarece au mpiedicat spiritul s se e/prime n ei* Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit, iar el se manifest prin materie, nu putem concepe spiritul n stare pur, complet degajat de materie. Dac e/ist, spiritul pur nu aparine 4niversului nostru, i nu se poate cunoate regiunea n care se gsete. n 4niversul nostru spiritul i materia sunt legate i tot ce vedem, tot ce atingem, este construit din spirit i materie, combinate ntr'o form sau alta. 3 lum e/emplul fisiunii atomului. 3e presupune c materia produce e/plozia1 nu, materia este numai forma care conine, reine i comprim spiritul care se manifest ca foc i cldur. -entru ca e/plozia s aib loc, trebuie ca spiritul s fie acolo, comprimat n materie, fiindc materia singur nu poate face nimic, ea este doar un ve$icul, un recipient. Dac nu ar e/ista materie care s'l conin, spiritul ar scpa, pentru c este volatil. 3avanii se minuneaz de puterea materiei1 ei nu au vzut c forele care se degaj din ea sunt cele ale spiritului. Da, ele sunt nc$ise acolo, un anume timp, ca s nu se piard, n ateptarea momentului cnd se vor putea manifesta. Dovada este c odat eliberate, aceste fore nu mai pot fi recuperate1 cnd spiritul a putut scpa, este imposibil s'l mai poi prinde i s'l ntorci spre regiunile de unde a venit. t privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic din ea, pentru c puterea spiritului este att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s'ar oferi posibilitatea. e este un copac# 4n rezevor, un fomidabil rezevor de energie care vine din soare. Este suficient s'l ardem ca s obinem dovada. nd ardem un copac, nu facem nimic altceva dect s declanm un proces nentrerupt de eliberare a energiei sub o alt form, este acelai fenomen ca n cazul fisiunii atomului. Energiile care erau n copac se elibereaz i precum prizonierul care se elibereaz cu zgomot de lanuri i lacte, energiile lemnului izbucnesc, fcnd s se aud un prit. %cest prit este eliberarea energiei solare1 ea se elibereaz sub form de cldur ce poate fi utilizat. +i, vedei, vaporii de ap, aerul i gazele se duc sus1 n focar nu rmne dect puin cenu, care este de fapt pmnt i al crui volum este att de mic n comparaie cu cantitatea de ap i de gaz care s'a eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja spiritul nc$is n ea. De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd# Ea nu se gsete n lemnul propriu' zis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din soare. ,ateria nu poate produce fore1 fora vine dintr'o alt regiune i materia joac numai rolul de meninere i conservare a sa. Iniiaii, care au studiat n profunzime diferitele manifestri ale vieii, au dorit s ofere oamenilor metode pentru a'i putea regsi ,!ra l!r prim!r*ial. ci, n timpuri imemoriabile, omul poseda aceast for, i ntreaga natur l asculta. El a pierdut'o, lsndu'se antrenat n densitatea materiei, i acest fapt a fost denumit cderea. 7iina omeneasc a comis deci o greeal1 ea i'a pierdut fora, lsndu'se ng$iit de o materie mai dens, mai grosolan. nainte, ea tria de asemenea n materie, dar ntr'o materie eteric, mulumit creia ea fcea minuni. De aceea se spune n 0iblie c %dam i Eva triau n -aradis, n grdina Edenului, goi, n puritate i n lumin, necunoscnd nici boala, nici moartea. Dar, ncercnd s ptrund ntr'o materie mai dens pentru a o e/plora, oamenii i'au pierdut uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s sufere de boli i moartea a pus stpnire pe ei. %cum, dup mii de ani, totul continu! suferina, boala, moartea... +i va continua pn ce ei vor regsi drumul care i va conduce la restabilirea vieii lor primordiale. Este ceea ce Iniiaii numesc "reintegrarea fiinei", "ntoarcerea la starea primordial de slav". Iat ntreaga filozofie a Iniiailor. Ei ne spun! "& aflai situai ntre spirit i materie, deci reflectai, studiai i n fiecare moment al e/istenei voastre observai ce este dominant n voi. 2ac simii c se tre%esc (n*uri &i sentimente care v n(reunea%, v %pcesc, ncercai s le neutrali%ai, n l!c s

30

le lsai s v antrene%e. ei care se vor lsa prad materiei i vor pierde lumina, libertatea i frumuseea1 n timp ce cei care reuesc s se detaeze de ea, conferind primul loc activitii spirituale devin liberi, luminoi i puternici. 7ora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai mult n voi niv, s v reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. ntr'o zi, un izvor va ncepe s neasc i v vei simi mplinii, susinui, inundai de fore inepuizabile. Dar, dac vei uita de spirit, contnd numai pe latura e/terioar 5bani, case, maini, arme<, atunci fora, adevrata for a spiritului v va prsi. De ce# -entru c nu o susinei, nu v gndii la ea, nu v adresai ei, nu comunicai cu ea. u ceea ce v rmne din resurse v vei mica puin, dar nu vei ajunge prea departe1 v vei crede puternici nc, dar izvorul, sursa, se va opri din curgere, deoarece ai rupt contactul i atunci vei vedea ct suntei de tari i de puternici*... &ei fi mturai, azvrlii, vei dispare*... ,ajoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura e/terioar, dar oare pentru ct timp# n timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot duce cu ei i cum pe pmnt nu au lucrat s'i ntreasc spiritul, cnd vor fi obligai s prseasc pmntul nu vor mai avea nimic* %tunci ei ncep s neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor, ncep regretele, suferinele i acest lucru poate fi numit Infern. Ei ncearc apoi s revin lng cei vii, ncercnd s vorbeasc soiei sau copiilor, dar nimeni nu i va auzi. 4nii merg la edinele spiritiste i intr n medium declarnd! "%m dus o via prosteasc, nu facei ca mine" i nici acolo nimeni nu i va crede. ntr'o zi, ei se vor rencarna i vor trebui s renceap de la zero, deoarece $oii le'au luat toate bogiile adunate. Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut Iniierea1 i putem comptimi* Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat pentru a'i ctiga virtui, caliti, capaciti* $iar dac nu au nimic n e/terior, ei sunt bogai n cunotine i fore i plecnd de cealat parte ei iau cu ei aceste bogii. Deoarece ei au e/ersat aici pentru a le dezvolta, acestea le vor rmne, nimeni nu va putea s le ia. +i, c$iar toate dorinele ce le'au avut pe pmnt vor gsi mplinirea din belug, acolo. ei care iubesc lumina i culorile le vor putea contempla fr ncetare. -entru cei a cror suflet este plin de muzic i simfonie, stelele i ntreg universul vor cnta. ei care visau la descoperirea secretelor creaiei vor primi, n sfrit rspuns. A*evrata ,!r se a,l n spirit, *e!arece calitile spiritului sunt, n m!* particular, le(ate *e ,!r. Inteli(ena, nelepciunea, puritatea v *au mari puteri. La ,el &i iu'irea. 2ac avei mult iu'ire, vei a4un(e, *e asemenea, s *ep&ii strile v!astre ne(ative" neca%ul, tristeea, ,uria, ura... *e!arece iu'irea se aseamn cu un alc)imist care p!ate trans,!rma t!tul. 2ar, a*evrata ,!r se (se&te n a*evr, pentru c a*evrul este *!meniul privile(iat al spiritului. Iisus a spus! " utai adevrul i adevrul v va elibera". a s ne putem elibera, trebuie s deinem adevrata for, pe care nelepciunea singur nu o poate poseda1 muli nelepi nu au avuns s se elibereze. $iar i iubirea, numai ea singur, nu v poate elibera n ntregime. .umai adevrul o poate face, adic unirea nelepciunii cu iubirea. Iat ceea ce ne nva +tiina Iniiatic. Dar, oamenii neglijaz iubirea, nelepciunea, imaginndu'i c banii i vor elibera... 9ndii'v*... 0anii i vor aservi, deoarece le vor oferi toate posibilitile ca s'i $rneasc natura lor inferioar, aruncndu'se n plceri, capricii i c$iar rzbunri, eliminndu'i pe alii, dac aa trebuie... 0anii le vor desc$ide drumul ce duce direct n infern* Evident, dac vor fi nelepi i stpni pe situaie, banii le vor permite s se elibereze i s fac mult bine. Dar, dai bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera. -oate o vor face n e/terior, debarasndu'se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile altuia, dar n interior nu vor scpa de propriile slbiciuni, vicii, sau fric. Ei vor cltori, dar vor transporta cu ei toate relele. %desea, oamenii cei mai bogai sunt cei mai puin liberi, n timp ce oamenii sraci, dar inteligeni, sunt mult mai liberi.

5=

31 a s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput fiecare lucru la locul su i tocmai aceasta facem ntr'o +coal Iniiatic. %ici nu nvm zoologie, botanic, etnologie, geografie sau istorie, ci tiina vieii... .u e/ist nici o problem pe care s o neglijm. E/ist coli pentru tot felul de lucruri, dar unde putem nva tiina de a tri# .icieri. Iat, ne aflm ntr'una din aceste coli rare, e/cepionale, unde se nva tiina de a tri! cum s gndeti, s simi, s acionezi. Din nefericire, foarte puini i neleg valoarea1 ceilali vor nelege cnd vor fi nevoii s prseasc pmntul, dar va fi prea trziu*... -entru moment, oamenii sunt nc victima acestei filozofii materialiste, care i ine foarte departe de adevrata for. +i ei slbesc pe zi ce trece. Dar, vei vedea, de acum nainte, n civa ani materialismul va fi e/clus, gonit, blestemat n universiti, n coli, n familii, peste tot oamenii se vor instrui n tiina spiritual. %tunci, ei vor observa c s'au mpotmolit vreme de secole i toate aceste descoperiri te$nice i tiinifice nu au fost un "progres" real. Numai pr!(resul spiritului este un pr!(res a*evrat, nimic altceva. 3criei aceste cuvinte, cci vei avea o formul de lucru pentru viitor. 3e fac din ce n ce mai multe descoperiri, dar cuceririle care se limiteaz la bunstarea fizic i la confortul material nu i vor face pe oameni mai buni. Dimpotriv, ei devin mai egoiti, mai pretenioi, mai bolnvicioi, mai vulnerabili i n acelai timp mai orgolioi, mai dezmai. Iat ceea ce a adus "progresul" cci nu este vorba despre un progres al spiritului... 7r!(resul spiritului nseamn s per,eci!ne%i creaturile, (n*urile &i sentimentele l!r, astfel ca starea lor de sntate fizic i psi$ic s rmn mereu pozitiv1 dar pe moment progresul, sau aa numitul progres, const n desc$iderea unor spitale, clinici i pucrii, din ce n ce mai sofisticate* n loc s cutm un remediu n spirit, mbuntind mereu cte ceva, acolo n interior, toi alearg s caute n e/teriorul lor. .imeni nu se gndete s caute ceva n interior, nimeni, n afar de aceti srmani mistici, aceti srmani spiritualiti, dispreuii mereu pe nedrept. Da, adevrata for vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur, nu putem nega rolul unor elemente folositoare dispuse la periferie, dar acestea sunt mai puin importante. e este autentic se gsete n centru, n spirit1 tot restul este mai mult sau mai puin falsificat, amestecat, impur. $iar aurul i pietrele preioase, care reprezint tot ce poate fi mai pur n natur, trebuie s fie e/trase din minereul lor. )ot ceea ce se gsete departe de surs este amestecat cu impuriti, deci trebuie curat, decantat. Doar cei care merg direct la surs pot bea ap de o puritate absolut. -este tot n univers, ca i n om, se manifest principiul vieii i al morii. /n* viaa vrea s se *e%v!lte, ,!re c!ntrare ncep s se tre%easc pentru a ! %*r!'i, a ! !prima, iar viaa tre'uie mereu s se apere. 7este t!t nu ve*em *ect aciune &i reaciune. Dac omul nu se va supraveg$ea, este posibil ca puterea morii s'l duc cu ea. te lecii nu se pot nva din acest adevr* ineva vine s m vad, plngndu'se c nimic nu i merge, c este descumpnit, dezamgit n faa e/istenei. Eu o privesc i i rspund destul de simplu! "&i se ntmpl acest lucru pentru c suntei nscris n A/OALA ;LB<I/I0NII. ' e coal# 3igur, cnd am fost tnr am fost nscris la coal, dar acum nu mai frecventez nici o coal". Eu i rspund! "0a da, suntei nscris la coala slbiciunii". Ea nu pricepe deloc i atunci revin! "Iat, n aceast &c!al a sl'iciunii nu se ,ace nici un e,!rt, nici un e$erciiu ,i%ic sau spiritual, ne re,u(iem n ,!t!liu, n c!n,!rt, n lene. -oate este bine, minunat, dar ce se ntmpl n acel moment# Mi&crile interi!are ncetinesc intensitatea vieii, a spiritului, (n*irea se *iminuea%, iar latura ne(ativ se strec!ar a*ucn* impuriti &i lsn* urme *e care nu &tii cum s scpai. Deci, va tre'ui s trii ! via intens, eliminn* t!ate mur*riile care v!r s ptrun* nuntrul v!stru &i care v p!t pr!v!ca t!t ,elul *e tul'urri. %cum, nscriei'v la

32

A/OALA 1ORCEI, adic MENCINECI DN VOI MERE0 A/.IVI.A.EA. VIEILEN.A. 2INAMI;M0L. /0RAF0L. EN.0GIA;M0L-. +tiind c cele dou principii ' al vieii i al morii ' sunt ntr'o lupt continu, nu trebuie s cedai i nici s lsai forele negative s v invadeze i s v stpneasc. -entru moment ne simim bine lsndu'ne n btaia vntului, dar apoi paralizm! nici sngele, nici celulele, nimic nu mai vibreaz pentru a lupta i a combate i atunci ne acoper praful, mucegaiurile i ciupercile. nd o roat se nvrte n vitez, noroiul nu se poate depune, fiind aruncat1 dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se depune. %i neles# 9sim aici o filozofie i o tiin e/traordinare. Deci, de acum nainte va trebui s facei eforturi, deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad lenei i moleelii. ;0N. NE/E;ARE EHER/ICII 7EN.R0 MEM<RE, 7EN.R0 7LBMINI, 7EN.R0 EIN2IRE, 7EN.R0 ;EN.IMEN., 7EN.R0 ;01LE., 7EN.R0 ;7IRI.. n acele momente v vei afla ntr'o stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i aa vei continua timp ndelungat. & repet de ani de zile! *0N1)RIE2I,+3 L4 5)64L4 76R2EI, 74)E2I E76RTURI8, cci ineria a*uce cu sine m!artea. Vei veri,ica, ntr#! 'un %i, ct *e necesar este viaa intens. Iat de ce .RE<0IE ;B NE EB;IM MERE0 ;0< ;EMN0L EN.0GIA;M0L0I. ;B N0 REN0NCBM LA I0<IRE. LA I0<IREA ;7IRI.0ALB, cci ea este cea care crea% n n!i ! stare *e emisie ra*iant, n*eprtn* t!t ce este ne(ativ &i ntunecat. ei care se consider inteligeni i nelepi gndind la inutilitatea iubirii i buntii i'au semnat propria condamnare la moarte, la nceput la moartea spiritual i n final la cea fizic. Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se afl sensul vieii, unde se gsesc sntatea i fora. 1!ra se (se&te n activitatea spiritual. J. /teva le(i ale activitii spirituale /eea ce c!ntea% n ,aa /erului nu sunt succesele pe care le obinei, ci e,!rturile pe care le ,acei, *e!arece numai acestea v menin pe *rumul 'un, n timp ce succesele v mpin( a*esea la pier*erea pr!priei vi(ilene. $iar dac nu ai reuit, dac nu ai obinut nici un rezultat, nu nseamn nimic! cel puin ai fcut un effort. Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de er, care vi'l va da la momentul potrivit. Eforturile depind numai de voi, cci erul nu le poate face n locul vostru. %a cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici erul nu poate face eforturi n locul vostru1 voi trebuie s le facei. Iar rsplata v'o druiete cum vrea i cnd vrea, n raport cu evoluia voastr. i sfini, profei, Iniiai nu au prsit acest pmnt fr s reueasc* u toat lumina, integritatea i puritatea lor, ei nu au reuit s'i mplineasc idealul, ceea ce arat c succesul nu depindea de ei. %desea, unii dintre voi se nelinitesc! ", rog, meditez i totui nimic nu se sc$imb. De ce#" n realitate se produc mari transformri, dar ele sunt att de subtile nct nu le putei vedea. Deci, regsii'v curajul. n rile 3finte se spune c Dumnezeu e/ist i v este devotat. )oate eforturile pe care le facei lucrnd asupra materiei voastre interioare, dominnd'o, spiritualiznd'o, pentru a deveni o prezen din ce n ce mai binefctoare ntregii lumi, se nregistreaz i ntr'o zi vei avea rezultate. nd# Este singurul lucru greu de tiut, dar aceasta nu trebuie s v preocupe, cci vou v apar!ine e or#u$ muncii, iar )eru$ va #re'ui s de#ermine cnd, unde i &n ce ei e or#uri$e voas#re vor i recompensa#e. De altfel, eforturile poart n ele recompensa. Dup fiecare efort, dup fiecare e/erciiu de gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. u adevrat, dac Iniiaii ncearc o asemenea bucurie i fericire n cel mai nensemnat lucru, acest fapt se datoreaz muncii spirituale pe care ei au depus'o. Dac nu ar fi depus acest efort, ei ar fi fost asemntori oamenilor obinuii, blazai i lipsii de elan. %cetia au totul, nimic nu le lipsete, dar au pierdut gustul, deoarece n interior ei

61

33 nu mai depun nici o activitate, sunt lipsii de o via intens. $iar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic nu este mai eficient dect aceast munc. Dac rezultatele se fac ateptate, aceasta se datoreaz faptului c lumea spiritual, divin, este mai greu acesibil dect lumea material, dar noi nu trebuie s ne descurajm. Dac vom abandona nu vom avea nici cunoatere, nici discernmnt. t timp i trebuie salatei s rsar#... Dar ca s creasc un stejar#... Da, dar ct rezist salata# +i ct timp poate tri stejarul#... n viaa interioar ntlnim e/act aceleai legi! dac vrei o salat ' simbolic vorbind ' o vei avea foarte repede, dar tot att de repede se va veteji1 n timp ce, dac vrei un stejar, va trebui s ateptai mult timp, dar el va tri sute de ani. Deci, lucrai, acesta este secretul, fr s v impunei termene pentru mplinirea aspira!ii$or voas#re spiri#ua$e. Dac v fi/ai o dat pentru obinerea unui anume rezultat interior, nvingndu'v unul sau altul dintre propriile defecte, nu vei reui dect s v tensionai i evoluia voastr nu va fi armonioas. Deci, trebuie s LU)R42I. PER7E)TI6NNDU,+3 73R3 4 7I94 TER:ENE, gndindu' v c avei n fa venicia, i c ntr'o bun zi vei ajunge s atingei perfeciunea dorit. )rebuie s v oprii numai asupra frumuseii muncii efectuate, spunnd! "Este att de frumos, nct nu m preocup scurgerea timpului pentru a ajunge acolo". ,uli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se vor desfura aa cum o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar nelepciunea i raiunea vor triumfa. Ei nu se gndesc c alte fore s'ar putea trezi i opune realizrii proiectelor lor, iar n ziua cnd vd c nu au reuit, aa cum au sperat, i n perioada de timp dorit, devin agitai, furioi, i asalteaz pe alii cu ambiiile lor pierdute. .u trebuie s ne lansm n viaa spiritual fr a'i cunoate legile, altfel rezultatele devin uneori mai rele dect n cazul n care am fi rmas cu preocuprile obinuite. De altfel, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntr'o activitate spiritual fiind foarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran poate declana alte fore ce se opun realizrii proiectelor noastre. %cest lucru ar fi trebuit remarcat. + anga-a!i s ace!i ceva, ntr-o zi anume i la o or fi(at, dar nu mai avei nici un c)ef s o facei. *otui, n momentul n care v-ai angajat erai sincer, decis s v ndeplinii programul. &eci, de acum nainte, nu maipromitei cu glas tare. $+ ,- .A# A$+$/A/# 012#3 *3'3 *+*+121. 0-S*1A*#-,- 0'A$+1#'3 4# &21#$/3'3 $+.A# 03$*1+ ,2#. 4# A*+$ # ,3/# 5$*6'$# .A# 0+/#$3 27S*A 2'3 5.02*1#,A 13A'#8-1## 01201##'21 012#3 *3. #A*- 2 0127'3.- 92A1*3 #.021*A$*- &3 13/#$+* Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual fr s posede n prealabil anumite noiuni, altfel risc s aib surprize e/trem de neplcute. -utem compara fiina omeneasc cu un arbore. Da, asemenea unui arbore ea are rdcini, un trunc$i, ramuri pe care cresc frunze, flori i fructe. u ct arborele crete, cu att rdcinile se afund mai mult n pmnt, adic cu ct fiina omeneasc se dezvolt, cu att mai mult instinctele ncep s-i fac simit prezena! apar senzualitatea, furia, orgoliul... )rebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un anume mecanism declanat ntr'o parte a fiinei antreneaz declanarea altuia, ntr'o alt parte a ei. &ei spune! "Dar atunci, dac toate acestea nu fac dect s ntreasc instinctele, de ce se ne mai ocupm de viaa spiritual#" n realitate, e$ist mi4l!ace pentru stpnirea acest!r ,!re &i *at!rit l!r se p!t !'ine mari reali%ri interi!are. Este ceea ce se nume&te alc)imia spiritual. Da, cte lucruri nu sunt de cunoscut, ca s nu ne rtcim pe acest drum* +i, c$iar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, fii i mai vigileni, deoarece cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini, putei pierde toate avantajele pe care le'ai obinut. )oate acestea reprezint legi! cum totul se leag, o micare greit ntr'o anumit regiune provoac o alta n regiunea opus. De aceea, atunci cn* un Iniiat este !cupat cu ! activitate ce implic mult lumin pentru !menirea ntrea(, ,r s vrea el tre%e&te,

34

e$cit cealalt parte, cea a ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru, i va lua msuri de protecie. .re%irea ,!rel!r ntunericului, !stilitatea l!r, nu tre'uie s nsemne renunarea la activitatea pus n slu4'a luminii. Dar, trebuie s tim cum s ne ferim de moarte i s continum munca pn la victorie, nvnd n acelai timp s utilizm greutile ca nite stimulente. 3 nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care fi/eaz termenii realizrilor. %desea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i se pot mplini, discipolul cade psi$ic sau devine iritat i renun. Este pcat s renunai pentru singurul motiv c succesele nu au venit la data propus* )rebuie s continuai n mplinire, n splendoare i pace, cci numai astfel vei ajunge, ntr'o bun zi, la perfeciune. =. Armele (n*irii I E/ist tot felul de e/erciii care se pot face cu ajutorul puterii gndului. De e/emplu, trecei printr'o dificultate! n loc s v lsai dobort de ea, preluai'o, punei'o alturi de toate posibilitile voastre, i ncepei s le comparai. &ei vedea c dificultatea nu va rezista, va dispare n faa mreiei, intensitii celorlalte realizri ale voastre. Da, nvai s v comparai necazurile i tristeiile cu bogiile voastre, cu frumuseea idealului vostru, cu viitorul ce v ateapt, i vei vedea c nu va mai rmne nici o urm de necaz sau de tristee. #at o metod eficace pe care trebuie s tim s o practicm! con run#area. %desea, n via se pot observa aceste dezbateri. ncet'ncet, unul din cei doi, acela care nu se afl n adevr se va simi n greeal, se va face mic, va bombni, va capitula. Iar adversarul su, care prea mai mic, mai debil, dar care se afl n adevr, va prinde putere i se va redresa. De unde i vin aceste fore# Din faptul c se simte n largul su. u ct devine mai puternic, cu att cellalt se simte mai nelinitit. 6a nceput, desigur, el ridic vocea, strig pentru a'i camufla tulburarea n faa adevrului, apoi, dintr'odat se dezumfl ca o bic. )uturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure spunei'le! "&enii, venii, pe aici, $aidei s v art ceva". -unei'i n faa bogiilor voastre actuale i a restului ce va veni n viitor. 6a nceput ei vor face pe grozavii, vor ncerca s v intimideze, dar curnd nu va mai rmne urm de ei i astfel vei observa c v putei transforma i putei ameliora multe lucruri. De ce nu v e/ersai# &iaa este plin de tot felul de e/periene ce trebuie trite, nu te poi plictisi, apar mereu lucruri noi i interesante de nvat, de verificat, de creat. Dac se prezint n faa voastr entiti rufctoare ce doresc s v conving c v gsii pe un drum greit mbrind viaa spiritual, atunci punei'i pe aceti dumani interiori n faa frumuseii i profunzimii e/perienelor trite, reducndu'i astfel la tcere1 ei vor pleca, lsndu'v linitii. Dac vor reveni, meninei'v aceeai atitudine, primii'i cu blndee, cu amabilitate! "Da, v neleg argumentele, dar e/plicai'mi cum de am trit aceste clipe sublime, nelegnd toate aceste adevruri..." enumernd n detaliu realizrile voastre. Ei vor rmne complet derutai*... %ceste entiti s'au prezentat n faa celor mai mari genii, artiti, gnditori i filozofi, i c$iar n faa celor mai mari sfini sau Iniiai, pentru a'i zdruncina i a'i face s renune la munca lor. +i, adesea au reuit. .ici mcar pe Iisus nu l'au cruat* %mintii'v de cele trei tentaii din deert. Dar, ai vzut c Iisus nu s'a lsat convins, el i'a rspuns lui 3atan, citndu'i mari adevruri din 0iblie, iar acesta a trebuit s capituleze. te entiti nu au venit i n grdina 9$etsimani, tentndu'8 pe Iisus n ultimul moment, spunndu'i! ".u, tu nu eti obligat s supori acest destin i poi scpa de moarte. Baide, ai fcut destule pn acum, crezi c acest sacrificiu merit# De altfel, privete cum sunt oamenii! ei te'au

66

35 trdat deja, nu te'au apreciat. ,ergi i salveaz'te, du'te*" Iisus era ct pe ce s cedeze tentaiei. Dar, apoi i'a revenit dintr'o dat, spunnd! "-lecai* Eu am venit s'mi ndeplinesc misiunea i trebuie s'mi fac datoria*", iar spiritele rele au plecat nvinse. Dar, ce stri de nelinite a trebuit el s depeasc* Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari profei sau sfini pot cade prad tentaiei lor. ndoiala, fiica de moarte, senzualitatea, orgoliul, iat cte tentaii apar* Muli s,ini au trit tentaia !r(!liului. Dumanul le spunea! "7ormidabil, tu m'ai nvins, ai o putere e/traordinar, ai o voin de fier* %i nite arme formidabile*", pentru c el atepta tocmai acest rspuns din partea lor! "Ei da, te'am nvins pe tine demone, sunt foarte puternic" lsnd astfel s se manifeste ntregul lor orgoliu. Dar, cei care s'au instruit n +tiina Iniiatic, fiind vigileni, rspundeau! -Nu eu te#am nvins, ci Hrist!s care vieuie&te n mine@- +i astfel ei au nvins tentaia. Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai replica. uvntul "dialog" este acum la mod, *ar mereu au l!c *ial!(uri interi!are cu aceste entiti in,eri!are... ! a*evrat ci!n*neal@ Ai *ac vei &ti s rspun*ei, a*ic s ,acei ! munc a*evrat cu a4ut!rul (n*ului, vei ,i nvin(t!ri" *ac nu. vei ,i nvin&i. 2eci. nvai s rspun*ei, asemenea lui Iisus" -Omul nu trie&te numai cu ! 'ucat *e pine, ci cu t!ate cuvintele r!stite *e (ura 2!mnului-... -; nu#l tente%i *el!c pe 2!mnul 2umne%eul tu-... - l vei a*!ra pe 2!mnul 2umne%eul tu &i l vei slu4i numai pe el-... utai aceste adevruri, cci ele constituie adevrate arme pentru respingerea spiritelor rului. 9sii'le i aruncai'le spre ele. .umai atotputernicul adevr le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune. II Dac se ntmpl s fii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie s tii c avei posibilitatea s le sc$imbai, concentrndu'v asupra lor, dndu'le alte forme, alte culori! astfel, ele vor dispare, cednd voinei voastre. 3 presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este frontiera dintre veg$e i vis, v vedei mergnd pe un drum noroios sau v gsii ntr'o pdure plin de primejdii, i nu tii ce s facei. 3 lsai s se deruleze aceste imagini, s le suportai cu senintate#... n momentul adormirii v gsii la frontiera dintre planul fizic i cel astral, pe cale s ptrundeti n regiunea astral, iar aceste cliee care ncep s v invadeze au un sens, ele v prezic ceva, v avertizeaz c drumul vostru va traversa anumite obstacole neplcute. De asemenea, contrariul poate apare! v vedei ntr'o minunat grdin, plin de flori, de psri i muzic, i aceste imagini anun o perioad bun pentru voi. Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v aflai pe cale s cdei n incontien, putei pstra o anumit luciditate, reacionnd! v forai s ptrundeti prin gndire ntr'o regiune superioar, unde ntlnii imagini luminoase ce ncep s apar. %ceasta nu nseamn c vei sc$imba, cu adevrat, mersul evenimentelor1 dificultile i probele v vor asalta, deoarece ele depind adesea de condiii e/terioare vou. Dar, cum ai sc$imbat aceste imagini n voi, ai declanat n forul vostru interior ali cureni, alte fore care v vin n ajutor. .u vei putea mpiedica producerea evenimentelor e/terioare, dar vei putea remedia cte ceva n interior, pregtind n voi anumite fore ce v vor permite s facei fa evenimentelor. Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii, vei parcurge cu bine aceast perioad. 6a fel se petrec lucrurile i n viaa interioar, trebuie s fii contieni de ceea ce se ntmpl cu voi. Imaginile ntunecoase i senzaiile penibile care v asalteaz sunt consecina faptului c trim ntr'o lume traversat de tot felul de violene1 este normal s primim contralovituri, nu ne putem opune. Este imposibil s sc$imbm lumea, dar putem ameliora starea noastr interioar. )ransformare lumii este problema Domnului, i nu vom fi trai niciodat la

36

rspundere c nu am fcut'o. Dar, ceea ce ni se cere nou este s ne $otrm s transformm mcar o singur creatur pe pmnt, iar aceast creatur suntem noi nine. Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive, grosolane, senzuale, n loc s v lsai mereu prad lor, nefcnd nimic, creznd c nu se poate face nimic, trebuie s reacionai. nd vei ajunge s v ameliorai starea interioar, lumea ntreag va fi transformat, deoarece o vom vedea prin ali "oc$i". De ce ndrgostiii vd mereu lumea att de frumoas# -entru c n ei nii totul este frumos, poetic. -lou, ninge, dar ei au ntlnire i pentru ei soarele este pe cer, cerul este senin, psrile cnt, florile sunt mereu parfumate, pentru c n inima lor este o venic primvar. ndrgostiii constituie mereu o lecie minunat pentru spiritualiti* %devratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c toate puterile se gsesc n gndire. +tiind aceasta, el profit de toate momentele vieii, pentru a lucra cu gndul su i c$iar n situaiile cele mai defavorabile, unde toi sunt nefericii, oprimai, revoltai, spiritualistul ajunge s gseasc lumina i pacea. El se gsete deasupra condiiilor, n timp ce cei care nu tiu s lucreze cu gndirea lor i petrec timpul plngndu'se i rmnnd nvini. Ei nu realizeaz c posed un instrument ce i poate aeza deasupra condiiilor i n netiina lor ei se limiteaz, slbesc i mor. (mul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat aciona negativ asupra lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac ateapt fr s fac nimic, dac ateapt o mbuntire de la sine a lucrurilor, el va sfri, evident, strivit. $iar i cei mai mari ,aetri, cnd se rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea, s nfrunte cele mai vitrege condiii! privaiuni, boli, persecuii..., dar ei ajung s le depeasc, fiindc au adoptat filozofia spiritului. Deci, de acum nainte, orice vi s'ar ntmpla, spunei! "Da, este adevrat, e/ist condiii vitrege, dar n interiorul meu am posibilitatea s declanez cureni adevrai, puternici, care vor aduce rezultate". n acel moment, v vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor, altfel vei fi sub ele, i vei fi zdobii. Dac, de acum ncolo vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n toate mprejurrile vieii, c$iar i cele mai defavorabile, cele mai ngrozitoare, vei iei mereu nvingtor. -entru c, n interior, vei ti s punei n aciune fore ce vor depi condiiile. 3piritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s v identificai cu el, vei primi fora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci oameni au acceptat aceast filozofie# Ei nu lucreaz cu spiritul, ateptnd mereu condiii bune, de aceea sunt mereu vulnerabili. Dac se ntmpl s obin cteva succese i s aib puin fericire, acest fapt se datoreaz ajutorului primit sau vreunei situaii e/terioare ce nu va dura prea mult, i nu pentru c filozofia lor este adevrat. &ei spune! "Da, dar ne sftuii s trim ntr'o lume subiectiv*" Ei bine, da, cu adevrat noi ncepem e/plorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns toate puterile n lumea subiectiv. ,aterialitii nu posed nici o putere contient n domeniul gndurilor i al sentimentelor, pentru c ei se bazeaz mult pe lumea obiectiv, fizic, material, pierzndu'i ncrederea n posibilitile lumii interioare1 ei caut c$iar s tearg urmele acestei lumi. Evident, e/ist un pericol pentru spiritualiti! acesta este c, tiind c pot modifica n ei nii curentul gndurilor i al sentimentelor lor, sc$imbndu'i tristeea n bucurie, descurajarea n speran, ei i imagineaz apoi c pot, de asemenea, s sc$imbe cu uurin lumea e/terioar. %$ nu* %vantajul lumii subiective este acela c ea v pune n contact cu forele invizibile, subtile ale naturii. %ceast lume subtil este o realitate, dar nu realitate concret, material1 i, fiind convini astfel de ceea ce simii, vei dori s'i convingei i pe alii, v vei pregti mari dezamgiri. 6umea obiectiv e/ist, la fel i cea subiectiv, dar trebuie s cunoatem corespondenele, relaiile care e/ist ntre ele, pentru a le putea adapta. Dac lumea interioar devine totul pentru voi, atunci lumea e/terioar sfrete prin dispariie1 atunci vor apare toate anomaliile, iluziile, erorile, iar voi vei deveni, pur i simplu, de rsul lumii. t despre

69

37 materialitii care neglijeaz lumea subtil, ei se descurc, evident, mai bine n planul fizic, dar pe de alt parte, i pierd posibilitile de a deveni creatori n interior. %devratul creator este omul care gndete1 numai prin gndire se pot crea lucrurile. n planul fizic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se compileaz. %devrata creaie are loc n lumea spiritual. Deci, c$iar dac comand materiei, dirijnd'o i oblignd'o s munceasc pentru ei, materialitii pierd mpria spiritului1 ei se opresc la materie, coboar la nivelul ei i pierd puterea de a comanda, adic i pierd fora lor magic. Iat de ce v spun! dac tii s v folosii mereu de voina, de gndul vostru, de spirit, pentru a v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul fiinei, vei deveni creatori, vei avea o putere formidabil. Dar, s nu v facei iluzii* -entru c gndirea voastr v ascult, pentru c suntei capabili s facei o munc de transformare interioar, s nu v imaginai acum c planul fizic v va asculta aidoma. ,uli nu vd diferena i i pierd capul pentru c au amestecat cele dou lumi. &'am vorbit despre ndrgostiii care, atunci cnd doresc s se ntlneasc, transform iarna n primvar. %ceast primvar este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n timp ce n e/terior iarna este pe deplin stpn. Dac ei i imagineaz c le ajunge doar ntinderea minii pentru a face psrile s cnte, zpada s se topeasc..., ei pot atepta mult i bine* Ei bine, tocmai acest lucru se ntmpl cu anumii spiritualiti..., ei i imagineaz* 4nii, c$iar cred c, la simpla pronunare a unor cuvinte magice, se va desc$ide un munte, ca n povestea lui %li'0aba i cei patruzeci de $oi, i nu vor avea de spus dect! "3esam desc$ide'te", gsind comori pentru a tri n abunden pn la sfritul vieii. .u, este mult mai nelept s munceasc dect s atepte n acest fel comorile. Evident, dac un discipol e/erseaz zilnic pentru a se transforma i a se nfrumusea interior, pentru a'i mbunti gndurile i sentimentele, curenii pe care el i creaz pot ajunge s influeneze materia fizic i, n acel moment ea devine capabil s produc fenomene obiective, pentru c totul este legat, vibraiile, particulele, undele, emanaiile se proiecteaz i impregneaz lumea obiectiv care poate deveni astfel strlucitoare i luminoas ca i lumea subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie timp i e/erciii* %cordai importan spiritului, i nu numai c vei fi deasupra mprejurrilor, dar ele vor ncepe s se sc$imbe! pentru c mprejurrile sunt inerte, nensufleite i doar prin spirit, care este venic viu, le putei sc$imba. &iaa nu rmne pe loc, imobil, ea animeaz fr ncetare lucrurile. 7olosii puterea sa de renoire, determinai'o s intervin, dac nu mprejurrile v vor bloca venic calea. 1K. 7uterea c!ncentrrii oncentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr'un mare numr de activiti zilnice. 9raficienii, c$irurgii, acrobaii, etc tiu bine acest lucru. )oi se concentreaz pentru a evita un gest greit ce ar putea produce o catastrof. +i muncitorii au nevoie de concentrare, pentru a nu'i tia braul sau piciorul lucrnd la main. te accidente nu se produc din cauza unei neatenii* oncentrarea st la baza siguranei, succesului* n general oamenii au neles'o i ajung s o realizeze n profesia lor, dar n domeniul psi$ic, spiritual sunt nc departe de a'i nelege importana. -oate, din joac vi s'a ntmplat s concentrai razele soarelui cu o lup, aprinznd apoi o bucat de $rtie... De ce nu ai transpus niciodat acest fenomen n domeniul psi$ic pentru a nelege c, odat concentrai asupra unui punct i meninnd timp suficient concentrarea, gndirea trebuie s aprind ' simbolic vorbind ' anumite materiale# 6upa constituie deja un e/emplu gritor al puterii de concentrare, dar fizicienii au mers mai departe ajungnd s pun la punct laserul. 6umina, avnd prin natura ei tendina dispersiei, i'a determinat pe specialiti s caute metode de a o concentra1 i cnd au reuit toate acestea, s'au gsit tot felul de aplicaii te$nice, medicale, strategice... %cum, s'a dovedit faptul c lumina fizic este

38

atotputernic, dar de ce s nu credem, la fel, n atotputernicia luminii spirituale, a gndirii# 4nul din cele mai bune e/erciii de concentrare pe care vi l'am dat este meditaia la rsritul soarelui! v concentrai asupra soarelui fr s lsai s intre n voi nici un alt gnd i rmnei aa un moment mai lung, ntr'o atitudine sacr. Dac o facei corect, n curnd v vei simi ntrii, luminai, mplinii. +i dac suntei suferind, putei contribui la ameliorarea strii voastre de sntate proiectnd razele soarelui asupra celulelor organului bolnav, adic raze de lumin, de buntate, de vitalitate, de bucurie. Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti, mulumit concentrrii gndului. Desigur, unii vor considera c este timp pierdut. De ce s te mai concentrezi cnd e/ist attea medicamente, pilule, remedii i nu trebuie dect s desc$izi gura. Ei bine, este un raionament greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei ajunge s v dezvoltai, nici s declanai fore interioare puternice care v vor putea aduce servicii i atunci cnd vei prsi pmntul. )rebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om i acesta este capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. %ceast capacitate i va permite acestuia s'i continue cu uurin drumul n venicie. 3 presupunem c, prsind aceast lume, vei fi nconjurai de o atmosfer neagr, obscur, n care nu v vei putea s v vedei nici prietenii, nici pe ngeri... ine va veni s v salveze din aceast singurtate i obscuritate# apacitatea voastr de concentrare asupra obiectelor divine. %ceast capacitate rmne i dup moarte, pentru c ea nu provine din creier, ci din spirit, care este nemuritor. nd omul i prsete corpul fizic, aceast capacitate persist n spirit fiindc spiritul gndete, simte, acioneaz. El o face prin materia corpului fizic, iar cnd se elibereaz de acesta, s nu ne imaginm c el i pierde capacitatea de simire, de gndire, de aciune1 din contr, din acel moment el devine puternic. De aceea, discipolul care s'a obinuit s se concentreze asupra obiectelor luminoase va fi foarte puternic n lumea de dincolo1 i va fi suficient s se concentreze asupra Domnului sau asupra luminii, ca s poat ndeprta tulburrile i ntunericul. Dar, dac nu i'a dezvoltat aceast putere pe pmnt, el nu o va putea folosi n cealalt lume. De aceea trebuie s v obinuii s v concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte. 3piritul este o putere formidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere, i tii de ce# 7iindc am ncercat un minut i, la sfritul lui vznd c nu se ntmpl nimic, ne'am spus! "De ce s mai pierdem timpul# 3piritul nu poate nimic, gndul este ineficace". n realitate, nu s'a neles nimic. )rebuie s tii c dac gndul i spiritul nu pot face nimic, acest fapt se datoreaz materiei care a devenit foarte dur i opac, iar pentru a reui s o sc$imbm, adic s o facem sensibil i subtil, ne trebuie mii de ani. +i cum munca nu a nceput nc, materia opune o rezisten foarte puternic. Dac omul ar fi lucrat n acest sens, corpul su fizic s'ar fi prezentat mult mai suplu, mai uor de educat, mai permeabil gndului. %ceast munc ar fi permis luminii, spiritului, s ptrund n materie. Dar, pentru moment, realitile fizice, condiiile materiale rmn cele mai puternice, iar oamenii, indui n eroare, se opresc asupra aparenelor i nu tiu nici s vad, nici s simt n lumea spiritului, erul, Divinitatea. 2evenind la puterile concentrrii, se povestete c n India e/ist fac$iri care, dup ce au e/ersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de puternic asupra c)intesenei eterice Lnumit n sacrit -aMas)a-+ nct sunt capabili s produc germinarea seminei vznd cu oc$ii! n cteva ore planta crete, nflorete, rodete i se pot consuma fructe coapte i delicioase. %ceasta pare o imposibilitate i totui este o realitate ce se poate uor e/plica. 7ac$irii au lucrat asupra a>as$ei, fcnd' o s acioneze asupra clieelor coninute n smn, deoarece, fiecare arbore poart n seminele lui un fel de clieu eteric ce reprezint sinteza diferitelor sale caracteristici. )oate calitile arborelui sunt astfel sintetizate n smn, i totodat nregistrate. 7orma, talia, culorile, proprietile nocive sau curative e/ist potenial ntr'o smn, dar pentru

6:

39 a le face s apar, trebuie s plantm smna, s' o udm, i ncet'ncet natura nsi, cu trecerea anilor, cu blndee, duce arborele la maturitate. Dar, aceast evoluie poate fi accelerat. Da, *ac prin c!ncentrare se a4un(e la intensi,icarea ,!rel!r luminii, ale cl*urii &i ale vieii ce vin *in s!are, *in atm!s,er, *in pmnt, pentru a alimenta mai rapi* smna alt,el *ect ! p!ate ,ace natura, se reu&e&te accelerarea pr!cesului *e cre&tere a plantei. &edei ct de clare i limpezi sunt lucrurile* Deci, cel care tie cum s foloseasc fora a>as$ic, acea c$intesen ce conine toate elementele de care planta are nevoie n procesul creterii Lvitalitate, cl*ur, lumin, ma(netism, electricitate+ intensific aceast for care accelereaz dezvoltarea clieelor. De e/emplu, dac este vorba despre o smn de mango, n cteva ore ne putem gsi n faa unui arbore de mango ncrcat cu fructe tocmai bune de gustat. Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces e/ist i n plan spiritual1 acolo, la fel, putem dezvolta mai repede, mult mai repede, anumite posibiliti care e/ist n noi. $iar dac nu facem nimic, aceste posibiliti se vor dezvolta totui prin fora lucrurilor, dar numai n cteva mii sau c$iar milioane de ani i este pcat s ateptm atta timp. E/ist multe semine n noi, pe care reatorul le'a depus, tot felul de germeni, adic caliti, capaciti, *aruri, care nc nu au aprut. Ele se aseamn cu seminele care nu au ,!st luminate, str!pite, pentru m!ment. -rivii, n timpul iernii, c$iar dac pmntul este plin de semine de tot felul, nici una nu crete, deoarece lumina i cldura nu sunt suficiente. +i atunci ele ateapt... Dar, iat c odat cu venirea primverii se produce, din nou, o concentrare de lumin i cldur, i toate seminele ce au stat ascunse cresc, germineaz... &ei spune! ")oat lumea tie aceasta, c$iar i copiii". Da, dar cnd aceste fenomene trebuie transpuse n domeniul spiritual, se observ o ignoran grozav. Dac vei ntreba! " um putem s vedem seminele, calitile pe care Dumnezeu le'a pus n noi, sunt ele ceva real#", eu v voi rspunde c trebuie s mergei mai aproape de soare. El le va nclzi i le va face s rsar la lumin. nd vorbesc despre soare, neleg soarele spiritual, n primul rnd, i apoi pe cel fizic. 3oarele lumii fizice este acolo, ca s ne poat arta cum se petrec lucrurile n domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n puterea soarelui spiritual, gsesc c nu au nevoie s mearg s se e/pun luminii i cldurii sale, pentru a produce apariia capacitilor i virtuilor ngropate n ei. .u este nimic de mirare dac pe "pmntul" lor nu crete nimic. Ei rmn n ntuneric i frig, tremur i sunt nefericii. De ce nu se apropie de soarele spiritual, de Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a vedea ncolind i crescnd toate aceste mici rsaduri n grdina lor# De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o for spiritual, divin, puternic. )rebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca realizrile voastre s continue, apoi, n lumea spiritual. +i aa cum v'am e/plicat, materia nu mai este aa de dens acolo, nici opac, ci o materie supl i docil, ce se supune, lund forma, dimensiunea i culorile gndului. 3e poate face orice cu aceast materie subtil. Deci, luai concentrarea ca pe un e/erciiu e/trem de important i antrenai'v zilnic cu subiectele cele mai spirituale. &ei simi repede efectele, deoarece n loc s v mpotmolii n aceleai suferine i greuti, vei crete din ce n ce mai mult, eliberndu'v, trind o via plin de armonie, de lumin, de pace. 11. <a%ele me*itaiei I n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit de for. Din cnd n cnd, atunci cnd apar dificulti, suferine sau probleme de rezolvat, omul devine gnditor i reflecteaz pentru c trebuie s gseasc o soluie. Dar aceasta nu se poate numi meditaie, este numai o reacie instinctiv, natural n faa unui pericol sau a unei nenorociri. Da, n acel

40

moment, instinctiv, omul care are nevoie de un refugiu se retrage n el insui i ncepe c$iar s se roage, s se ntoarc ctre o 7iin pe care a neglijat'o, deoarece pn n acel moment totul se desfurase bine pentru el. %cum, el revine ctre aceast 7iin. ( caut, deoarece i amintete c n copilrie prinii i spuneau c Ea este atotputernic, atottiutoate, atotiubitoare1 atunci el I se adreseaz, cerndu'I ajutorul, n cea mai mare umilin, dar cu un sentiment de o putere e/traordinar. Da, dar acestea sunt e/cepii, cazuri speciale! un pericol, un rzboi, o boal sau moartea. n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i fericii, oamenii nu'i manifest dorina de a se ruga sau de a medita i nu consider deloc util i indispensabil acest e/erciiu, nu'i zresc deloc importana. nd totul merge bine, ei gndesc c nu merit s se aventureze n zonele vagi i nebuloase ale meditaiei. Dar, la necaz, n greuti deosebite, cnd observ c nimic din ceea ce este concret i material nu i mai poate ajuta, ei caut n interior un sprijin, un ajutor, un adpost care s vin din regiunile celeste. Este bine, numai c acest ajutor ar fi fost gsit mai uor dac nu s'ar fi ateptat ocaziile e/cepionale cnd s'a recurs la ajutorul erului, dac aceast meditaie ar fi fost nvat i e/ersat zilnic. .u este posibil s te cunoti pe tine nsui fr ajutorul meditaiei, nici s devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i virtui. (amenii rmn foarte slabi n viaa lor interioar, n sentimentele lor, n dorinele lor, neacordnd un loc preponderent meditaiei. 3igur, nu trebuie s ne facem iluzii, este foarte greu s meditezi. %tt timp ct eti angajat n preocupri materiale sau cufundat n pasiuni, nu poi medita. )rebuie s cutai eliberarea interioar, pentru a v putea proiecta gndirea spre atingerea &eniciei. %m cunoscut oameni care meditaser ani n ir, dar pierduser vremea sau se tulburaser uneori, netiind sau nedorind s tie c, pentru a medita, trebuie ndeplinite anumite condiii. %tt timp ct nu suntei liberi n interior, nu vei putea medita. %tia oameni neal, fur, beau sau se culc cu oricine i apoi "mediteaz"* Ei nu, nu este posibil, deoarece natura acestor activiti nu o permite1 ele rein gndirea n regiunile inferioare. +tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest fapt nu m bucur deloc, vznd aici cum o mulime de nefericii se angajeaz ntr'un domeniu necunoscut. um vrei s meditai, dac nu avei un nalt ideal care s v fac s ieii din propriile capricii, din desfru, din plceri, din dorine, pentru a v conduce pn la er# .u vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni, nelegnd anumite adevruri, i nu numai c nu o vei putea face, dar va fi c$iar periculos s ncercai. 4nii nc$id oc$ii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n interiorul lor# 4nde se gsesc ei# .umai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai putea intra n mintea lor, ca s vedei ce fac, vei descoperi c ei dorm* %ceasta este meditaia lor profund*... 3'a ajuns c$iar pn la prezentarea unor e/perimente publice de meditaie* E ridicol. e meditaie se poate face n faa publicului# 4neori, acest lucru este posibil, dar trebuie s fii att de avansat, de eliberat, nct, oriunde te'ai afla, s fi n stare s meditezi, cci spiritul i este legat, fr ntrerupere, de lumea divin. Dar aceast iubire pentru lumea divin presupune o evoluie e/cepional, ceea ce nu este cazul cu cei care fac demonstraii publice de meditaie. Dac vrei s v facei o idee despre felul cum mediteaz majoritatea oamenilor, privii o pisic! ea mediteaz n faa gurii oarecelui timp ndelungat, da, mediteaz cum s prind oarecele. Da, aceasta este meditaia, pentru majoritatea oamenilor! ei mediteaz asupra unui oarece, pe undeva, dar un oarece cu dou picioare*... ,editaia nu este un e/erciiu aa simplu, precum se bnuiete. )rebuie s fii foarte avansat ca s meditezi, i mai ales s ai o iubire formidabil pentru lumea divin. n acel moment, fr s facei vreun efort, gndirea voastr este deja concentrat, i meditai c$iar i fr voia voastr1 gndirea voastr este att de degajat nct ea este cea care, independent de voina voastr i vede de treab.

6=

41 4nii mi'au spus deja! "De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu se bloc$eaz, nu ajung la nici un rezultat". De ce# -entru c nu au neles c fiecare moment al vieii lor nu este izolat, ci este legat de toate momentele care l preced, i care poart numele de trecut. Ei nu au neles c trecutul lor i ngreuneaz, i jeneaz, i cum doresc imediat s mediteze, i foreaz creierul, care se bloc$eaz. .u este nimic de fcut... .iciodat nu s'au ntrebat! "&reau s meditez, dar trebuie s'mi pregtesc creierul i organismul, s pun totul la punct, pentru a putea face aa ceva". 3 presupunem c ai avut o disput cu cineva. % doua zi, cnd dorii s meditai, trecutul apare dintr'o dat i voi nu v putei opri din reflecie! "%$, a$, cte mi'a spus..., dac l voi gsi, i art eu lui*" Iat subiectul n jurul cruia se nvrte meditaia. e zgomot, ce dezordine* n loc s v ridicai spre regiunile divine, atingei tot ce ai trit n trecut, defilnd cu toate aceste amintiri... Da, un ntreg cortegiu de figuri i evenimente apar, care v mbrobodesc i nu mai putei iei din ele. %ceeai poveste se repet de'a lungul anilor i, evident, rezultatele nu pot apare. Omul p!ate *eveni at!tputernic, *ar cu c!n*iia s &tie un anumit numr *e lucruri n particular, &i s reali%e%e c ,iecare m!ment al e$istenei este le(at *e celelalte prece*ente. Acesta este sensul spusel!r lui Iisus cn* s,tuia s nu te pre!cupi *e %iua care va veni. Da, fiindc aranjndu'v viaa nc de astzi, ziua ce va veni, urmtoarea, v va gsi liberi! vei putea dispune cum dorii de voi, concentrndu'v gndul asupra subiectului dorit, cci totul a fost aranjat, deja, din ajun. n timp ce, dac nu ai aranjat nimic, a doua zi vei fi ncurcai, alergnd n stnga i n dreapta, ca s remediai lipsurile i erorile, trecutul, i nu vei fi liberi ca s lucrai n prezent, nici s creai ceva n viitor. Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete dinainte, se purific, nu se ncarc cu tot felul de preocupri inutile, ci se strduiete s obin cea mai mare dorin de perfecionare, pentru a putea ajuta pe alii1 el este un model, un e/emplu, un fiu al Domnului, animat de dorina sublim de a mplini voina 6ui, aa cum ne cere Iisus n Evang$elii. Dar, pentru a realiza prescripiile lui Iisus, nu este suficient numai s doreti, trebuie s i posezi anumite cunotine. E/ist muli oameni care doresc, dar care nu ajung la nici un rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze. ineva a lsat desc$is robinetul de ap sau de gaz, a uitat bebeluul n baie, i iat c n momentul meditaiei i amintete*... um vrei s mai mediteze# Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei fi liberi n corpul vostru, n gndurile i sentimentele voastre, cnd n sfrit ai scpat de aceast nc$isoare care este viaa zilnic, vei ncepe s v ridicai interior! simii c e/ist o nou via, larg, vast, profund, i devenii aa de dilatai, de ncntai, nct v aruncai ntr'o alt regiune... ( regiune care n realitate este n voi niv! da, aceast via divin curge n interiorul vostru, i ai ajuns, n sfrit, pre de o clip, s trii adevrata via. %stfel, lumea divin ncepe s se trezeasc n voi, i nu o vei putea uita1 avei cretitudinea c sufletul este o realitate, c divinul e/ist, fiind populat de nenumrate creaturi. De unde vine aceast certitudine# Din faptul c ai reuit s creai fore, nc necunoscute, fore mult mai puternice i mai benefice, n timp ce, nainte, erai prins ntr'un angrenaj de puteri ostile, ce v c$inuiau pn la nimicire. Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. ,editaia este o problem filozofic, psi$ologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce discipolul a gustat din savoarea acestei lumi superioare, convingerea i se ntrete i simte c facultile sale ncep s'l asculte1 cnd el vrea s'i pun gndirea n micare, ea se declaneaz, cnd vrea s o opreasc, ea se oprete ca i cum toate celulele ntregului organism s'au decis s se supun. t timp nu va ajunge la aceast stpnire de sine, el va avea nevoie de ore i ore pentru a'i gsi linitea, deoarece celulele continu s se agite i nu l mai ascult, spunndu'i! ")e neli dac crezi c ne sperii* .oi rdem de tine, nu tremurm, nu'i purtm respect, cci ne'ai artat numai netiin i

42

prostie"1 i astfel ele procedeaz dup cum le taie capul. unoatei toate acestea, nu'i aa# Dar, sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare sau contient, ai mers mai sus, declannd fore superioare, ctignd autoritate1 i cum celulele recunosc ierar$ia, ele ascult de patron, de stpnul lor. De altfel, aa se petrec lucrurile i n via. n servicii, n administraie, n armat, fiecare i manifest dorina de a urca pe trepte superioare, ca s devin director, preedinte, ef de cabinet, general, pentru c n acel moment, cu epoleii i decoraiile la $ain, se va impune celorlali care se vor nclina n faa lui. $iar dac este un imbecil sau un clu, acest lucru nu conteaz, lui i se va da ascultare. De unde vine acest sim al ierar$iei# .u oamenii au inventat ierar$ia, cci ei nu au posibilitatea s inventeze nimic. -rin intuiie, prin tatonare i prin instinct, ei nu fac dect s descopere ceea ce e/ist deja n natur. -este tot, n natur, e/ist o ierar$ie1 n cer 5stele, constelaii<, pe pmnt 5ruri, muni, arbori, animale< i c$iar n om, totul este ierar$izat... +tiind foarte bine c pentru a deveni ef i pentru a te impune celorlali trebuie s urci cteva trepte n plus, ar fi bine s se neleag c lucrurile stau la fel i n domeniul spiritual1 trebuie s urci un grad n plus, pentru ca locuitorii care sunt n interior s te asculte. Este e/act acelai principiu, funcioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut Iniiaii, ca totul n interiorul lor s li se supun. Ei nu cer s domine munii, stelele, animalele sau oamenii, ci vor s se domine pe ei nii, s fie stpnii corpului lor, gndirii lor, sentimentelor lor, lucrnd ca s ajung aici. )oate e/erciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din ce n ce mai mult din aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nc$isori care l'au aservit complet lumii subterane. te fiine nu i'au czut prad*... Ele nu au fost luminate i s'au lsat rostogolite pn n acea lume ngrozitoare, denumit Infern sau Diavol. .umii'o cum vrei, dar ea este o lume real n care muli sunt pe cale s se piard, pentru c nu au vrut s se foloseasc de mijloacele de salvare pe care +tiina Iniiatic le nva. Ei se credeau foarte inteligeni, dar n realitate erau doar orgolioi i ncpnai, i iat unde au ajuns... 3ingurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie meditaia. Dar, aa cum v' am spus deja, pentru a putea medita, mai nti trebuie s reglezi, s pui la punct cteva lucruri. De e/emplu, cnd o mam dorete s s fac o prjitur, dac copiii sunt prin preajm, o strig, se aga de ea, i trag masa i ea nu poate face nimic. a s poat lucra, ea trebuie s'i pun n pat i s'i adoarm. 6a fel se petrec lucrurile &bai cu noi. n interior, avem copii, o groaz de copii, este formidabil* Deci, trebuie s'i culcm pe aceti puti e/uberani, ca s putem face treab, i atunci cnd treaba este gata, revenim la ei i le distribuim prjitura* a s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psi$ice. De e/emplu, ne trebuie niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc asupra unui subiect, cci celulele nervoase vor fi atacate, se bloc$eaz, i apare durerea de cap. -rimul lucru care trebuie fcut este s ne destindem, s rmnem pasivi cumva, observnd aceast linitire a celulelor. Desigur, fr un antrenament prealabil nu se va putea alunge aici aa de repede, dar cu timpul, cteva secunde vor fi suficiente. Deci, la nceput trebuie s muncim cu blndee, cu pace i iubire i, mai ales s nu form. Iat secretul unei meditaii bune. +i, atunci cnd simii c sistemul vostru nervos este bine'dispus, bine rencrcat 5deoarece aceast atitudine pasiv permite organismului s'i recapete forele<, atunci v vei putea orienta gndirea ctre subiectul ales. -entru ca s realizai acest lucru, n fiecare zi, fr oboseal, fiind mereu pregtii, activi i dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s v purtai corect cu creierul vostru. %cest lucru este foarte important. Dac vrei s continuai ani n ir activitatea spiritual, de acum nainte fii ateni s nu v precipitai dintr'odat asupra unui subiect, c$iar dac l iubii, c$iar dac l avei la inim, deoarece va apare o reacie violent. ncepei 'ln*, lini&tit. /u,un*ai#v n !ceanul *e arm!nie c!smic ca s v e$tra(ei *e ac!l! ,!rele. Ai, cn* v vei simi

81

43 ncrcai, mer(ei, lansai#v ntr#! lucrare la care s participe ntrea(a v!astr ,iin. 2a, pentru c nu numai intelectul, ci ntre(ul v!stru c!rp, ntre( p!p!rul *e celule tre'uie m!'ili%at pentru a ,ace munca spiritual. Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o privire n forul vostru interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupai'v la fel i de respiraie! respirai re(ulat, nu v mai (n*ii la nimic, simii numai c respirai, avei numai c!n&tiina, sen%aia c respirai... Vei !'serva cum aceast respiraie va a*uce un ritm arm!ni!s n (n*urile &i sentimentele v!astre, n ntre( !r(anismul" acest ,apt va ,i 'ine,ct!r. 4nii vor spune! "Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s tiu1 voi face sacrificii, voi fi milos, voi face bine altora i aceasta ajunge". .u, nu este suficient, pentru c acionnd se pot nclca legi, se pot ncurca i distruge multe lucruri dac nu se ncepe prin meditaie. De ce# -entru c numai meditaia v permite s avei o viziune clar a lucrurilor! pe cine s a4utai, cum, n ce *!meniu... -utei medita asupra multor subiecte! al sntii, al frumuseii, al bogiei, al inteligenei, al puterii, al slavei... asupra ngerilor, ar$ang$elilor i a tuturor ierar$iilor cereti. )oate subiectele de meditaie sunt bune, dar cel mai 'ine este s me*ite%i asupra 2!mnului nsu&i, ca s te impre(ne%i cu lumina &i ,!ra ;a... i s meditezi n scopul de a'6 sluji, de a I te supune i de a te uni cu El. .u e/ist meditaie mai puternic i mai binefctoare dect aceasta. )oate celelalte au ca mobil interesul, profitul, voina de a utiliza forele oculte pentru mbogire sau pentru aservirea celorlali. Iniiaii au neles c cel mai avantajos lucru este tocmai acela de a nu cuta avantajul personal, ci de a cuta s devin servitorii Domnului. 2estul nu este dect mai mult sau mai puin magie neagr sau vrjitorie. Iat de ce, fr s'i dea seama, majoritatea ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se servesc de aceste fore invizibile pentru a obine avantaje, a domina, a subjuga femeile i nu pentru a sluji Domnului. &edei, deci cte grade i grade e/ist n meditaie... Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. 7iina uman este creat n aa fel nct nu poate tri normal ntr'o lume abstract. Deci, la nceput trebuie s ne agm de ceva vizibil, tangibil, apropiat, de ceva ce iubim. +tii, este uor s te concentrezi pe mncare cnd nu ai mncat de mult. 7r s vrei, te asemeni cu pisica, care se concentreaz s prind oarecele. .u este cazul s facei eforturi, totul vine de la sine. De asemenea, privii cum biatul se concentreaz asupra fetei pe care o iubete* Da, ore ntregi, zile ntregi. -entru c o iubete, el nu are nevoie s fac eforturi. e meditaie* El nu se poate smulge din vraja ei... Deci, ncepei me*itaia cu ceea ce iu'ii, apoi o vei lsa deoparte dar ncepei cu ceea ce v place, cu ceea ce v tenteaz..., desigur alegnd un subiect spiritual. ncepnd cu subiecte care v plac, vei dezvolta n voi mijloace i metode de lucru putnd abandona apoi aceste subiecte, dirijndu'v spre regiuni mai ndeprtate, mai abstracte. Evident, dac ncepei prin a v concentra asupra spaiului, a timpului, a veniciei..., nu vei ajunge la mare lucru. ,ai trziu, v vei putea concentra asupra vidului, a strfundurilor, a neantului, dar ncepei cu subiecte mai accesibile i naintai progresiv ctre subiecte mai abstracte. ( repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu Dumnezeu, de a te supune 6ui, de a vrea s'6 serveti, pentru a deveni un instrument n minile 6ui. n aceast fuziune, toate calitile Domnului, puterea, iubirea, nelepciunea i imensitatea 3a se vor ndrepta spre voi i ntr'o zi vei deveni o divinitate. 4nii vor spune! " e mare orgoliu este n dorina de a deveni o divinitate*" Dar, s citeasc evang$eliile* -1ii per,eci, a spus Iisus a&a cum este .atl v!stru /eresc-. Nu e$ist i*eal mai nalt3 Iisus ni l'a dat, dar cretinii l'au uitat. ,uli cred c este suficient s mearg din cnd n cnd s aprind o lumnare la biseric, ntorcndu'se apoi acas i ocupndu'se de gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini. e ideal formidabil* Datorit unor asemenea cretini este sigur c mpria lui Dumnezeu nu va veni curnd... %$,

44

srman cretintate, ce bine se observ aici faptul de a nu cere prea mult de la fiina uman, cci altfel orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt de o alt prere, trebuie s punei cel mai nalt ideal n inima, n sufletul i n spiritul vostru, iar acest i*eal este s *evenii un instrument a's!lut n minile 2!mnului, pentru ca El s (n*easc, s simt &i s aci!ne%e prin v!i. & abandonai n voia nelepciunii, a luminii, v aflai n serviciul luminii, iar lumina atotcunosctoare v va conduce paii. Da, omul se afl totui pe pmnt, dar ce trebuie s fac el aici# Iisus a spus... &edei, m refer mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce s mai inventm noi ceva dup el# % spus! "3 fie pe pmnt precum n eruri". Da, acest lucru nseamn c pmntul trebuie s fie o reflecie a erului. Iar acest pmnt este corpul nostru fizic. Deci, *up ce ai muncit ca s atin(ei vr,ul, tre'uie s c!'!ri pentru a !r(ani%a t!tul n c!rpul ,i%ic. .emurirea este sus, lumina de asemenea, armonia, pacea, frumuseea, tot ceea ce este subtil se afl sus1 i, tot ce se gsete sus, trebuie s vin s se ncarneze n planul fizic. /ERECI ;B 2EVENICI ;ERVI.ORII 2OMN0L0I AI, DN A/ELAAI .IM7, L0/RACI /A ;B 1ORMACI DN VOI A/E;. ;/O7 /E ;E N0MEA.E /OR70L L0MINII. /OR70L ;LAVEI. /OR70L NEM0RIRII. AL L0I /RI;.O;. %cest corp este menionat de asemenea n Evang$elii, numai cretinii nu s'au oprit asupra Evang$eliilor, nu le'au aprofundat, fiindc nu i intereseaz, dar toi se consider cretini buni, fr e/cepie. &ei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal e/traordinar, n timp ce $induii... Da, $induii, buditii, nu caut altceva dect prsirea pmntului, acest pmnt al suferinei, al rzboaielor, al mizeriilor... +tiu, aceasta este filozofia lor, dar aceasta nu este filozofia lui ristos. 1ILOGO1IA L0I /RI;.O; E;.E A/EEA 2E A 1A/E ;B /O<OARE /ER0L 7E 7BMIN., A2I/B 2E A REALIGA DM7BRBCIA L0I 20MNEGE0 AI 2RE7.A.EA ;A. Iisus lucra pentru aceast mprie &i a cerut &i *iscip!lil!r si s lucre%e la ,el. 2eci, t!t a&a tre'uie s lucrm &i n!i ncepn* cu c!rpul n!stru ,i%ic. Iat adevrata filozofie. .u m intereseaz ceea ce au neles alii. "7ie ca voina ta s se fac pe pmnt precum n er"... Dar, unde sunt muncitorii# (amenii au o alt filozofie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe acest pmnt pn ce vor face din el o grdin a -aradisului. n acel moment ei l vor prsi, mergnd pe alte planete, lsnd pmntul animalelor, care vor evolua i ele la rndul lor. 3untei mirai, nu'i aa#... (amenii au fost trimii pe pmnt ca muncitorii pe un antier, dar ei nu'i fac griji i, n loc s munceasc, se amuz. .u trebuie s ne uitm datoria, .RE<0IE ;B NE EIN2IM GILNI/ LA .RAN;1ORMAREA 7BMIN.0L0I DN.R#0N 7ARA2I;, apoi, Domnul se va pronuna, spunnd! -ACI 1O;. M0N/I.ORI <0NI 7E OEOR0L ME0, 2E/I IN.RACI, M0N/I.ORII MEI, DN DM7BRBCIA <0/0RIEI AI % ;LAVEI MELE-. De asemenea, n Evang$elii Iisus vorbete despre muncitorii care au fost trimii s lucreze pe un ogor. Ei bine, noi suntem aceti muncitori. e am plantat# 4nde am lucrat# &oi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee. 3ervitorul a fost pedepsit, deoarece i'a ngropat talanii. %cest servitor ru i reprezint pe cei care nu au fcut nici o munc, care se amuz, care nu se gndesc dect s se mbogeasc i s triasc mai bine pe pmnt. %ceasta nu are nici o legtur cu filozofia lui ristos. .oi am fost trimii pe pmnt pentru a face o anumit lucrare, i apoi Domnul ne va oferi tot, ntreg universul ne va aparine. De aceea, atunci cnd vd cum muli oameni care i spun spiritualiti, ocultiti, mistici ntrevd e/istena lor pmntean, acest fapt m ntristeaz. Ei se cstoresc, fac copii, dau recepii, mnnc i beau la fel ca oamenii obinuii. e fac ei cu lucrarea pentru care au fost trimii pe pmnt# .imic. +i voi, la fel, intrai n voi niv i vei vedea c ceea ce facei nu are nici o legtur cu filozofia lui ristos. Iat, v'am oferit astzi D(4C DI.)2E E6E ,%I 04.E ,E)(DE DE ,EDI)%DIE! cum s v c!nsacrai n ntre(ime serviciului *ivin &i cum s reali%ai, s materiali%ai pe

86

45 pmnt t!t /erul care este sus. 3ensul vieii este coninut n aceste dou activiti, iar ceea ce se gsete n afara lor are o semnificaie, desigur, dar nu o semnificaie divin. Dumnezeu a creat omul dup c$ipul su. El 8'a creat ca s devin asemenea 6ui. Dac nu m credei, mergei s'6 ntrebai. )oat viaa mea am cutat ce e/ist mai deosebit i am gsit. Dar "a gsi" nu nseamn c trebuie s ncruciezi apoi minile i s nu mai faci nimic. Dimpotriv, n acel moment trebuie s ncepem s lucrm, pentru c ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici pe pmnt, aa cum e/ist deja n nalt. .u este suficient c am realizat destule lucruri n gndul nostru. )rebuie s le realizm i n planul fizic, i acest lucru este mult mai greu, i de mai lung durat. Evident, ar mai fi nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru astzi. )rebuie s nelegei importana meditaiei i mai ales faptul c pentru a obine rezultate trebuie s veg$em asupra gndurilor, sentimentelor i aciunilor noastre, adic asupra ntregului nostru mod de via, ncepei prin a medita asupra unor subiecte simple, accesibile, ajungnd ncet'ncet la subiectele cele mai nalte i, ntr'o zi nu vei mai lucra dect pentru a deveni un instrument n minile Domnului, pentru a realiza erul pe pmnt. .u e/ist ceva mai grandios, mai divin. %ceasta este mplinirea tuturor legilor divine, a ntregii nelepciuni. 3 nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s oferii o desc$idere eului vostru interior, aceast fiin misterioas i subtil astfel ca el s poat iei s se dezvolte, s arunce o privire n spaiul infinit, s nregistreze toate minuniile i s le realizeze apoi n planul fizic. Evident, n marea majoritate a timpului, ceea ce vede, ceea ce contempl aceast fiin din noi nu ajunge pn la contiina noastr, dar repetnd des acestre e/erciii, ncet'ncet, descoperirile pe care ea le face vor deveni contiente1 i iat cum apare o comoar ce se va instala n voi i va rmne venic n posesia voastr. )rebuie s prindei gustul meditaiei, astfel ca ea s v ptrund n gndire, n inim, n voin ca o nevoie, ca o plcere, fr de care viaa nu mai are nici savoare, nici sens. )rebuie s ateptai cu nerbdare acest moment, cnd vei merge n sfrit s v cufundai n venicie i s bei din eli/irul vieii nemuritoare. .u vd nc n voi aceast bucurie i aceast nerbdare. )rebuie s v asemnai cu beivul care nu se gndete dect la vin, i n momentul meditaiei s v spunei! "n sfrit, sufletul meu, spiritul meu, inima mea vor putea mbria universul ntreg cel puin pentru cteva clipe, gsindu'se fa n fa cu imensitatea". II Dumnezeu a oferit posibilitatea fiecrei fiine create s gseasc $rana care i convine. -rivii, numai, animalele1 e/ist nenumrate specii! insecte, psri, peti, mamifere... i pentru fiecare natura a pregtit o $ran diferit, adaptat special. um se face c numai oamenii nu gsesc ceea ce au nevoie# Desigur, fiecare tie unde s gseasc $rana fizic. Dar pentru $rana psi$ic, spiritual, oamenii nu mai tiu cum s se descurce. +i totui, la fel, ea este distribuit peste tot n univers, trebuie numai s cunoatem regiunea unde se gsete lucrul cutat. Dac v vei aventura ntr'o regiune mltinoas, infestat de nari, de viespi i de erpi, e evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi, trebuie s mergei la munte. &rei s contemplai frumeseea, aflndu'v ntr'o mansard# )rebuie s ieii, s v plmbai n pdure, ntr'o grdin sau pe malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie s mergei la universitate sau ntr'o bibliotec. -entru fiecare lucru trebuie s gsii regiunea care i corespunde. %cest lucru este valabil i n plan material i n plan spiritual. De aceea, discipolii unei +coli Iniiatice consacr zilnic un anume timp meditaiei, vizitnd regiunile lumii invizibile, deoarece ei tiu c vor putea gsi acolo tot ceea ce le trebuie pentru ec$ilibrul, nlarea i avansul lor spiritual. &ei spune! "Dar cum s gseti aceste regiuni# ine poate s ni le indice# el puin, n planul fizic e/ist cri de geografie cu $ri i informaii, e/ist atlase, enciclopedii... Dar cum te poi orienta n lumea invizibil# %$, iat e/act ceea ce nu tii* n domeniul psi$ic se produce

46

un fenomen analog cu cel care permite unui radiestezist s gseasc, de e/emplu, o persoan cu ajutorul unui "martor" 5un fir de pr sau o $ain ce a aparinut persoanei respective<. 2adiestezia este bazat pe legea afinitii. n cazul nostru, ceea ce serve&te *rept mart!r este (n*ul v!stru, care prin a,initate va ntlni n spaiu elementele ce i c!respun*. -lanul spiritual este astfel organizat nct simplul fapt c te gndeti la o anumit persoan, la o anumit regiune sau element, i permite s atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar fi locul n care ele se gsesc. Deci, nu este necesar s cunoatem e/act locul, ca n cazul planului fizic, unde avem nevoie de $ri i de indicaii precise. n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s facei cercetri, este suficient s v concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va conduce acolo unde vei dori. & gndii la sntate, suntei deja n regiunea sntii... & gndii la iubire, v aflai deja n regiunea iubirii... & gndii la muzic, suntei n regiunea muzicii... +i dac suntei sensibili, dac avei un dar, captai ecouri ale acestei muzici celeste. 3 nu credei c marii compozitori "inventau" muzica pe care o compuneau. .u, ei transcriau ceea ce auzeau, i adesea nici nu puteau transcrie ceea ce auzeau, pentru c nu e/istau pe pmnt sunete sau acorduri capabile s reproduc cu adevrat muzica regiunilor sublime. +i aceeai dificultate e/ist pentru pictori, pentru poei, pentru toi artitii, pentru c omul nu este nc pregtit s capteze i s transmit frumuseea lumii divine. El nu este gata, dar poate ajunge acolo dac face o munc spiritual adevrat, nlocuind n el toate particulele care sunt vec$i, uzate, fr strlucire, prin particule cereti, pure, luminoase. &ei spune! "Dar cum i unde gseti aceste particule#" )ocmai v'am e/plicat, gndirea nsi se nsrcineaz cu gsirea lor. 2in m!mentul n care v (n*ii la aceste particule n!i, vi le ima(inai n t!at su'tilitatea l!r, puritatea l!r, lumin!%itatea l!r, le vei atra(e, iar celelalte sunt e,ectiv nlturate, nl!cuite. 2esi(ur, nu ime*iat, aceasta *epin*e *e intensitatea iu'irii v!astre, *e cre*ina v!astr, *e munca v!astr, *ar ntr#! %i t!ate aceste particule care nu vi'rau n arm!nie cu re(iunile cere&ti v!r ,i nl!cuite &i vei a4un(e s captai, s sesi%ai realitile cele mai su'tile, cele mai su'lime *in univers. De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde care ne aduc mesaje sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce n ce mai sensibile, pentru a le capta. eea ce ea nu tie este c aceste aparate e/ist n fiina uman, dintotdeauna. 7iindc, reatorul care a pregtit omul pentru un viitor de bogie imens, a plasat n el aparate, antene, capabile s sesizeze i s transmit toat inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac pentru moment omul nu a ajuns aici, nseamn c el nu a lucrat n acest sens, nu e/erseaz i nici nu cunoate toate aceste posibiliti. Dar ele e/ist, toate aparatele sunt pregtite, ele ateapt momentul s fie declanate. %ceste aparate sunt c$a>rele i anumii centri ai sistemului nervos, ai creierului i ai ple/ului solar. Dar pentru moment, toate aceste aparate att de perfecionate dorm! omul nu este capabil s capteze mesajele ce vin din toate punctele universului, din constelaiile cele mai ndeprtate. De altfel, ntr'o anumit msur este preferabil, pentru c aceste mesaje sunt n numr att de mare, nct n starea actual de lucruri cel care ar ajunge s le recepioneze ar nnebuni sau ar muri fulgerat. %ceste mesaje nu vor mai fi periculoase atunci cnd omul se va ntri suficient n interior, pentru a putea rezista. 3 lum o imagine. %i vzut cum se dezvolt dovleacul# 6a nceput el este suspendat de o tij mic pe care o putei rupe cu uurin. Dar, pe msur ce dovleacul crete, mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de mai multe >ilograme. %celai fenomen se produce cu fiina uman. -e msur ce, n meditaiile ei, ajunge s simt aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a'i permite s reziste la toate aceste tensiuni. Dar, trebuie ca toate acestea s se fac progresiv. 4nii, care vor s nvee totul dintr'odat, s'i dezvolte toate facultile dintr'o micare, se e/pun la dezec$ilibre foarte grave. 4n medic recomandase un medicament unui bolnav! el trebuia s ia zece picturi pe zi din acest medicament, timp de o lun. "( lun, i spune bolnavul, dar este prea mult*" El a but tot coninutul flaconului n aceeai zi... i a murit. Ei nu, trebuie s se ia cu rbdare, regulat i astfel

89

47 organismul ajunge s se ntreasc i devine din ce n ce mai capabil s reziste tensiunii. Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii! avei p!si'ilitatea s captai prin me*itaie t!ate elementele universului *e care avei nev!ie. En*irea, prin le(ea a,initii, se nsrcinea% s (seasc aceste elemente. E/act acelai lucru se ntmpl cu fiinele umane! cnd v gndii la o persoan, c$iar dac este la captul lumii, printre cinci miliarde de indivizi care sunt pe pmnt, gndul vostru va merge e/act ctre aceast persoan la care v gndii, i nu ctre alta. Este ca i cum gndul vostru ar fi fost magnetizat pentru a atinge precis aceast persoan. Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau s atingei o entitate, gndii'v la acest element sau la aceast entitate fr s v preocupai de locul unde se gsesc! gndul vostru va ajunge direct la ei. Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s miroas o $ain sau o batist aparinnd unei persoane. %cest obiect fiind impregnat cu emanaiile respectivei persoane, cinele este capabil s o descopere la distane foarte mari... 4n miros, este aa de subtil, dar cinele se ndreapt neabtut printre sute de persoane i nu se oprete dect la cel care trebuie gsit. Este e/act ceea ce face gndul, care va gsi de'a lungul spaiilor nu numai elemente, ci i fiine vizibile sau invizibile care pot s v ntreasc, s v lumineze sau s v ajute. 15. Ru(ciunea creat!are I -utei fi sfrmai n aa fel nct vei crede c nu mai rmne nimic din voi. )otui, un atom din voi va supravieui mereu1 i el va putea reconstitui pentru voi ntregul univers. %cest atom este *arul *e a te ru(a, *e a impl!ra. Este *arul cel mai mare pe care 2umne%eu I l#a ,cut !mului. ci dac acesta nu ar fi e/istat, fiina uman ar fi disprut de mult timp. %ceast idee a e/istenei unui -A.OM AL R0EB/I0NII- de care nimeni nu vorbete, trebuie c vi se pare inacceptabil, imposibil de crezut... totui, ai auzit deja spunndu'se n +tiina Iniiatic *espre e$istena, n vr,ul inimii, a unui at!m care are r!lul s nre(istre%e, *e#a lun(ul vieii, (n*urile !mului, a*ic ceea ce el simte, ceea ce el trie&te. %cest atom nu are puterea s intervin, s modifice, el nu face dect s nregistreze. n realitate, ele este o bobin minuscul care se deruleaz fr ncetare de la nceputul pn la sfritul e/istenei i n momentul morii el se oprete i se detaeaz. Ei bine, e/ist la fel n om un atom care are proprietatea s cear ajutor, ca s ndrepte situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu se roag, totul se desfoar pentru el e/act cum i'a fost destinat. %cest atom, desigur, nu poate sc$imba liniile mari ale vieii care sunt greu de modificat, dar n domeniul subtil, eteric, el poate produce sc$imbri. Iat de ce persoanele care sunt obinuite s se roage sufer mai puin. nd apar evenimente dificile, ele simt mai puin descurajarea n interior, amrciunea. %desea evenimentele penibile sunt legate de colectivitate i este imposibil s le evitm! rzboiul, de e/emplu. n timpul unui rzboi, nu pot fi evitate privaiunile i nefericirea, dar n interior, cel care se roag, care acioneaz prin sufletul i spiritul su, transform toate aceste dificulti. Dei n e/terior evenimentele rmn la fel, acolo unde alii se pierd, se descurajeaz sau c$iar se sinucid, el gsete fore, $ran i ncurajare. .u trebuie s suferi, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi cte ceva. .u vei putea ameliora totul, dar ceea ce facei reprezint o mic smn care este pe cale s rodeasc. +i dac ar trebui s stai 8AAE n ntuneric i n frig, procentul real nu va fi mai mare de FFE* %i pronunat cteva cuvinte, v'ai rugat, v concentrai pe o imagine luminoas, i totul este ca un strigt, pentru ca cineva s v vin n ajutor. &oi nu observai viaa din jurul vostru i totui v spun mereu c de la ea trebuie s luai lecii. -rivii copilul! cine 8'a instruit, cine i'a revelat puterea cuvntului# nd se simte n pericol strig! ",ama"* um a nvat acest copil s

48

foloseasc acest cuvnt magic# Dac nu ar fi strigat, mama sa nu ar fi tiut c el are nevoie de ceva. Dar ea l aude i se grbete s'l salveze. %tunci, de ce oamenii nu scot mcar un sunet adresat erului# %cum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se piard, i este pcat. De ce s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete nimic#... n realitate, rugciunea ine de alt tip de lucruri. $iar dac avei totul, cnd nu v lipsete nimic, trebuie s v rugai. De ce# -entru c rugciunea este o creaie. 3untei mirai#... )oate fiinele simt nevoia de a crea. Dar, dac nu s'au dezvoltat anumite caliti, inteligena, lumina, ele nu creaz nimic, copiaz numai lucrurile, le reproduc. 6a fel, taii i mamele care nu au fcut nici o munc interioar naintea conceperii copiilor lor, reproduc n ei propriile lor slbiciuni, boli. nelegei c o creaie nu este n realitate dect o reproducere, adevrata creaie situndu'se n nalt. +tiind acestea, omul care vrea s creeze, ncearc s se autodepeasc i, prin sufletul i spiritul su, capteaz elemente din regiunile cereti. %poi, tot ceea ce face, tot ceea ce creaz, posed elemente superioare celor din lumea obinuit, pentru c el a reuit s se orienteze ctre er, s se nale, s atrag ceea ce vine de foarte sus. A2EVBRA.A R0EB/I0NE E;.E O /REACIE. nd v rugai, nu v adresai numai unui om cumsecade, aflat cine tie unde, numai pentru c el este eful, directorul sau banc$erul ce v poate da sau mprumuta ceva, sau unei femei, implornd'o s v ofere o privire. u acest fel de rugciune nu vei obine mare lucru, pentru c cei crora v adresai sunt ca voi, au acelai nivel, aceleai slbiciuni. %devrata rugciune stabilete legtura cu 7iina sublim, reatoarea erului i a pmntului. 2ugndu'v reatorului, v legai de aceast 7iin sublim care este imensitatea, infinitul i prin aceast legtur avei posibilitatea de a capta, de a atrage ceva din lumile superioare spre noi, spre lumea n care trim, spre beneficiul tuturor creaturilor. -entru c trebuie s tii! elementele, particulele i "electronii" ce provin din aceast regiune sunt att de puternice, nct unul singur poate produce multe transformri. l vei simi vibrnd n voi! el purific, lumineaz, vindec, restabilete armonia i aceast stare benefic acioneaz asupra tuturor celor din jurul vostru. 7iind influienai, i ei se vor dezvolta. $iar i fiinele cele mai slabe, mai neajutorate, posed acest atom al rugciunii datorit cruia pot evolua c$iar dac le lipsete totul! bani, $ran, mbrcminte, c$iar dac sunt nc$ii, ele pot deveni puternice. 7acultile, banii, fora nu sunt date tuturor, dar puterea acestui atom o pot folosi toi, ca s cear, s c$eme n ajutor apiritele luminoase din nalt. nd trebuie s facei fa unor mari dificulti, dac nu cerei nimic, rmnei neputincioi. % E3) %)(, %6 249C I4.II E3)E 3I.94246 %2E -(%)E 2E,EDI% )()461 D%2 D% C .4'6 % )I&%DI, &EDI )2E E -2I. )(%)E 347E2I.DE6E %2E &'%4 7(3) DE3)I.%)E. -4)E2E% % E3)4I %)(, 3E 9C3E+)E G. -3IBI , %DI C G. 9H.D42I6E, G. E,(DII6E &(%3)2E. 249H.D4'.E, BI%2 D% C G. E?)E2I(2 .4 3'% 3 BI,0%) .I,I , .4 2C,H.EDI G. % EE%+I 3)%2E. D% C E3)E 2C;0(I, E6 (.)I.4C, D% C E3)E 9E2, &C E3)E 72I9, D% C -6(4C, &C 4DC, D%2 249C I4.E% % -2(D43 3 BI,0C2I G. &(I G.+I&C. 4. (, &% ,42I, 3I.942, %0%.D(.%), G. ,I;E2IE, D%2 D%)(2I)C 249C I4.I6(2 E6 -6E% C G. 04 42IE, G. -% E, G. 64,I.C, G. )I,- E G. % E6E%+I (.DIDII E6 %2E .4 3E 2(%9C &% 7I I.&%D%) DE 3E.)I,E.)E DE 2E&(6)C +I DE 42C. $iar dac nu reuete s sc$imbe condiiile e/terioare, rugciunea acioneaz enorm, mcar pentru ncarnarea viitoare. ea mai mare parte a omenirii ignor ncercrile religiei de a convinge un criminal sau un necredincios s se ciasc, s cear iertare Domnului naintea morii, din cauza importanei acestui ultim minut. Dac cineva care a fost bun, virtuos, credincios, toat viaa sa se revolt sau i pierde credina n ultimul minut, este pe cale s distrug binele fcut n timpul vieii... -entru c, ultinul minut conteaz. &edei ct este de important s cunoatei legile i s te supui lor. Deci, c$iar dac nu ai reuit s sc$imbai nimic n aceast via, nu este foarte important1 dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre, viitorul se va sc$imba, ncarnarea

8:

49 voastr viitoare va fi mai bun. .u uitai acest lucru, II " nd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nc$ide poarta i roag'te la )atl tu care este acolo, n secret". Dar /E E;.E A/EA;.B /AMERB ;E/RE.B 2E;7RE /ARE VOR<EA II;0;?... NIMI/ AL./EVA 2E/I. O ;.ARE 2E /ONA.IINCB. nd discipolul ajunge s creeze n el linitea i pacea, cnd are nevoie s e/prime Domnului iubirea sa, el este deja n aceast camer secret. & ntrebai unde este situat# Ea poate fi n inim, n intelect, n suflet. n realitate, este o stare superioar de contiin pn la care voi ai reuit s v ridicai. ,editai, de e/emplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii s le percepei... i iat c, dup un timp, vei nelege. e s'a ntmplt# De unde a venit aceast nelegere# 3piritul vostru o posed din eternitate, dar era un domeniu la care contiina voastr nu avea acces. 7iindc omul care nu tie ce se petrece n subcontientul su, cu att mai mult nu va ti ce se ntmpl sus, n cer, n cerul lui, n spiritul su, n supracontiina sa. & putei nc$ide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac nu avei iu'ire pentru 2umne%eu, dac nu ajungei s atingei aceast stare *e ar*!are, care este cea a ru(ciunii, nu vei putea nici s gsii, nici s intrai n camera secret. EA E;.E O ;.ARE 2E MARE /ON/EN.RARE, 2E 7A/E, 2E LINIA.E IN.ERIOARB, 0N2E .O. RE;.0L 2I;7ARE, 0N2E N0 MAI EHI;.B NIMI/ 2E/I. R0EB/I0NEA VOA;.RB, 2E/I. /0VIN.0L VO;.R0 IN.ERIOR /ARE 7AR/0REE ;7ACIILE. DN A/EL MOMEN., /HIAR 2A/B VOI N0 A.ICI /B VB A1LACI DN A/EA;.B /AMERB ;E/RE.B, ;0N.ECI DN.R#A2EVBR DN EA. amera secret este un simbol mre i de mare profunzime, care cu siguran era cunoscut nainte de Iisus. )oi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga, trebuie s intri n aceast camer, deoarece n afara ei erul nu te aude. De ce# -resupunei c suntei pe strad i c vrei s vorbii cu un prieten care se gsete n alt ora. .u vei put vorbi fr s nu intrai ntr'o cabin telefonic, unde este un aparat la care vei forma un numr i vei avea legtura. Dac vei rmne pe strad, putei striga, putei urla, prietenul nu v va auzi. -entru a fi auzii de er, trebuie s intrm n aceast camer secret de care vorbete Iisus, fiindc ea este amenajat astfel, cu aparate "telefonice" care permit comunicarea cu lumile superioare. +i, iat nc ceva! cnd intrai ntr'o cabin telefonic nc$idei ua, pentru a putea auzi i vorbi n linite. De aceea i aceast camer trebuie s fie la fel, linitit. ,unca interioar nu se poate face n zgomot. Deci, trebuie s ajungem s nelegem c e/ist n interior un loc foarte linitit unde trebuie s ptrundem, nc$iznd ua dup noi. nc$iderea porii nseamn s nu lsai s ptrund alte gnduri, dorine, altfel totul va fi tulburat n comunicarea cu erul i nu vei primi nici un rspuns. Doar n camera secret lucrurile se desfoar corect! vorbii, auzii, adresai o ntrebare erului i primii rspuns. Dac nu ajungei s nelegei bine ceea ce vi se spune, cauza o constituie ua ce a rmas desc$is. Deci, camera secret este un loc al linitii i al tainelor. eilali nu trebuie s observe ceea ce spunei, cum i cui spunei. Desigur, uneori nu i vei putea mpiedica s'i dea seama c v rugai. Dar, cu ct i dau seama mai puin, cu att este mai bine. Evang$eliile vorbesc despre acel fariseu care se gsea n templul Ierusalimului i care se ruga cu atta ostentaie... Ei bine, camera secret este tocmai contrariul... A/EA;.B /AMERB ;E/RE.B ;E 7OA.E I2EN.I1I/A /0 INIMA. /0 LINIA.EA INIMII. Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde planului astral, care este locul dorinelor inferioare, al pasiunilor. amera secret este inima spiritual, adic sufletul. %tt timp ct nu vom ajunge s obinem adevrata linite, nseamn c nu am reuit, nc, s ptrundem n aceast camer. E/ist attea "camere" n om* +i, printre toate aceste camere, foarte niciodat*

50

puini oameni au gsit'o pe aceea care iubete linitea. ,ajoritatea s'a rtcit n alte camere i acolo se roag1 dar, cum acolo nu e/ist aparate corespunztoare, erul nu le primete gndurile i rugciunile. -entru ca rugciuniea s fie primit, trebuie ndeplinite anumite condiii. De e/emplu, de ce n trecut Iniiaii au transmis acest (en *e mpreunare a minil!r, n ru(ciune? Este un simbol, cci a*evrata ru(ciune nseamn s mpreune%i cele *!u principii" inima &i intelectul. Dac numai inima este aceea care cere, n timp ce gndirea nu particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, ru(ciunea v!astr nu va fi primit. -entru ca ea s fie primit, tre'uie s vin *in inim &i *in intelect, *in (n* &i *in sentiment, a*ic *in cele *!u principii" masculin &i ,eminin. te tablouri nu e/ist cu persoane n poziii de rugciune, c$iar i copii cu minile ncruciate* Dar niciodat nu s'a neles profunzimea acestui gest. %ceasta nu nseamn c, pentru rugciune, trebuie obligatoriu s mpreunezi minile fizic, nu, nu atitudinea fizic conteaz, ci atitudinea interioar. )rebuie s mpreunai sufletul i spiritul, inima i intelectul, deoarece mpreunarea lor d puterea rugciunii. Este ceva formidabil care se proiecteaz! n acelai timp dai i primii, suntei activi dar i receptivi. ,ulte nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei i imagineaz c esenialul const n cuvintele rugciunii. .u, adesea cuvintele se opresc alturi, ele nu pot urca pn la er. 9ura mormie ceva, dar omul nu se roag! n el nu vibreaz nimic. Desigur, pentru a ajuta realizarea, cuvntul pronunat este foarte important, da, dar cu condiia ca dorina voastr, gndirea, s fie deja puternice n planul spiritual! cuvntul este atunci ca o semntur care permite declanarea forelor de sus. 3 presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre Dumnezeu. 3entimentul constituie ceva pur psi$ic, nu avei nevoie s folosii cuvntul, putei s v atingei scopul doar prin simpla for a propriei dorini. Dar, s presupunem c ai dori s obinei o realizare n plan fizic, material, n acest moment cuvntul pronunat este necesar. Dar, esenialul rmne n intensitatea gndului i a sentimentului1 altfel, c$iar dac vei pronuna ore n ir cuvintele, ele nu vor da nici un rezultat, nu vei fi ascultat. De altfel, voi tii, deja, simii cnd rugciunea v este ascultat sau nu. E/is zile cnd simii o asemenea for, o asemenea mplinire, cnd tii c erul v'a ascultat, n sfrit, ruga. %ceasta nu nseamn c rezultatele vor apare dintr'odat n planul fizic, nu1 realizarea nu se face imediat dar ruga v'a fost auzit, ea a fost luat n considerare i acest lucru este esenial! simii c propria rugciune a fost auzit. )otul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu le(at *e puterea *e a *e(a4a (n*urile &i sentimentele *e t!ate pre!cuprile strine ru(ciunii. De aceea, atitudinea este foarte important! s ajungei s v simii degajai... ;B LB;ACI 2EO7AR.E, 7REC 2E O ORB ;A0 2O0B, AL.E 7REO/07BRI, ;/010N2A20#VB DN.R#O M0N/B ;7IRI.0ALB IN.EN;B, /A/A N0MAI DN2E7LININ2 A/EA;.B /ON2ICIE VECI 1I A;/0L.A. 2E /ER. %a cum e/ist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a gndirii, a sentimentului, a energiilor i lumea materiei, 2E 1IE/ARE 2A.B /IN2 VECI AF0NEE ;B O<CINECI ;.BRI 2E /ONA.IINCB RI2I/A.E, ELE VOR A.RAEE 2IN /O;MO; MA.ERII 2E MARE 70RI.A.E, 2A.ORI.B /BRORA VB VECI 70.EA /ON;.R0I 0N /OR7 L0MINO;, 0N /OR7 2E ;LAVB. .RE<0IE ;B DN/E7ECI L0/RIN2 DN 7LAN0L ;7IRI.0AL" 7LAN0L MA.ERIAL ;E VA .RAN;1ORMA A0.OMA.. 7iecare lucru spiritual are o coresponden material, iar fiecare particul de materie i are propria coresponden n planul spiritual. )rebuie numai s muncim n plan spiritual, prin gnd, prin rugciune, pentru c aceti cureni invizibili atrag elemente din regiunile sublime. )oi Iniiaii i'au bazat munca pe aceast lege a corespondenelor, i dac ei au o ncredere absolut n nelepciunea divin, aceasta se datoreaz i faptului c ei sunt contieni c ceea ce este divin n interiorul fiinei se va e/terioriza. 3ingura lor grij este s se ntrebe mereu, dac ceea ce fac

8=

51 este corect, armonios. n rest, ei sunt absolut convini c e/ist o statornicie n legile naturii i c ceea ce este realizat n lumea spiritual se va realiza ntr'o zi i n planul fizic. 16. /ucerirea vr,ului utarea divinitii este de lung durat i pretenioas. 4neori eti dezamgit, ai impresia c munceti n zadar. Dar, acest fapt este numai aparent, asemenea celui care sap un pu, n cutarea apei... Dei nu gsete nc apa, reflectarea acesteia e/ist n mintea, n inima i n sufletul celui care o caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu sperana c ntr'o bun zi o va gsi. +i dac aceast ap nu a nit nc n planul fizic, el o simte deja curgnd n sufletul su. n acelai mod, acela care l caut pe Dumnezeu, dei nu gsete nimic palpabil, lucreaz cu o realitate foarte puternic care e/ist n el. El i poate spune! "Desigur, nu l'am aflat nc pe Domnul, dar El s'a reflectat prin gndurile i sentimentele mele, deoarece aceast speran, aceast credin este deja ceva ce vine de la Dumnezeu". Iat o alt imagine. 4n cuttor de aur este preocupat s treac prin sit nisipul unui ru i, cu fiecare firicel de aur ctigat, el se mbogete. n acest timp, un alc$imist se afl n cutarea pietrei filozofale ce transform metalele n aur... i vreme ndelungat el nu gsete nimic, este la fel de srac. Dar, ntr'o zi, dup ani sau secole, dac o gsete 5dac lucreaz dup reguli, el trebuie s o gseasc<, ntr'o secund, alc$imistul devine omul cel mai bogat din lume! el poate transforma c$iar i munii n aur. el care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alc$imistul care nu a gsit nc piatra filozofal i, n acelai timp, cu cuttorul de aur aflat pe malul rului, separnd nisipul ca s gseasc cteva firicele de aur. ci, aflndu'ne n cutarea Divinitii, este !'li(at!riu s !'inem %ilnic cteva particule *in lumina ;a, *in iu'irea ;a, *in puterea &i ,rumuseea 3a. Eu aa fac! m aseamn cu alc$imistul, fac o lucrare a crei rezultate nu le vd niciodat, dar acest fapt nu m descurajeaz1 asemenea cuttorului de aur, eu m bucur de firicelele de aur primite zilnic, ele sunt deja o reflectare a pietrei filozofale, a prezenei divine. %desea v spun! cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici obine, nici realiza. -entru c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n plus. Desigur, nu vei avea niciodat totul, dar atunci cnd v concentrai asupra unui scop inaccesibil suntei obligai c parcurgei regiuni noi, depind etape noi, i acest progres conteaz mult. &oi nu cerei nici cunoatere, nici frumusee, nici sntate sau fericire, voi cerei %bsolutul, Divinitatea. Ei bine, vei avea i tot restul cci, pentru a ajunge pn la Dumnezeu suntei obligai s trecei prin lumin, prin frumusee, sntate, cunoatere, bogie, iubire i fericire i toate minunile care brzdeaz acest drum. 7ericii vor fi cei care pot s m neleag* De ce s v fi/ai atenia asupra unui lucru mic care nu v va aduce nici o satisfacie# $iar atunci cnd l vei obine vei fi dezamgii. eea ce este limitat nu va putea niciodat s umple imensitatea sufletului i a inimii voastre. .umai %bsolutul, Dumnezeu'nsui, v poate aduce mplinirea, i vei putea obine totul, c$iar i ceea ce nu ai cerut, cutndu'6 fr ncetare, fr s v oprii din drum. Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc astfel1 de mult vreme v'am clarificat acest subiect, dar sunt mereu obligat s'l repet, deoarece v vd mereu preocupai de tot felul de nimicuri, n sperana c acestea vor putea umple acest spaiu imens care este n voi... .u, s nu o credei. Deci, iat dou drumuri! unul care n aparen nu aduce nimic, e/ceptnd deziluziile, dar el v va oferi totul, nct ntr'o zi vei putea spune! ".u am mai nimic i totui universul mi aparine"1 n timp ce cellalt drum, orice v'ar aduce, v va lsa mereu nesatisfcui, dei vei deine cteva lucruri, dar esenialul v'a scpat. )oi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele ntlnite! "Ei da, acestea sunt inconvenientele meseriei", i acest fapt nu i mpiedic s continuie. )oat lumea tie

52

c fiecare meserie i are propriile inconveniente. Dar de ce spiritualitii nu le cunosc pe ale lor# -entru c se descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i acest fapt arat c ei nu au neles neajunsurile meseriei lor! dac le'ar fi cunoscut dinainte, ei i'ar fi continuat cu i mai mult ardoare munca. nd suntei descurajai, ar trebui s v ncurajai voi niv i mai mult*... &d c nu m nelegei, i totui aceasta este adevrata alc$imie, piatra filozofal. Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei foarte sus cu gndul. Dac nu obinei imediat rezultate, aceasta nu nseamn c nu s'a ntmplat nimic. Din cauza opacitii materiei care v mbrac, nu ajungei nc s simii nici o sc$imbare. .u simii nimic, nu vedei nimic i v imaginai c nu e/ist nimic. 0a da, ceva este! pe msur ce v strduii, drumul vi se dec$ide n fa, se stabilete un pod ntre voi i regiunile cereti i ntr'o bun zi v va fi necesar doar o concentrare de cteva minute asupra acestor regiuni, pentru a simi imediat bucuria, fora, fericirea. .ici o practic spiritual nu ofer mai mult dect obinuina de a te concentra asupra imaginii vrfului, a lui Dumnezeu. Evi*ent, cre&tinii nu prea au nvat s caute 1iina su'lim, ei se a*resea% s,inil!r, pr!,eil!r &i nu n*r%nesc s mear( mai *eparte. 3finii, apostolii, martirii constituie un bun subiect de meditaie1 dar este mult mai bine s te obinuieti s te concentrezi asupra punctului cel mai nalt, al vrfului. n acel moment, vei declana anumite fore, o micare! din acest vrf se dau ordine n privina voastr i cei ca le e/ecut pot fi Iniiai, sfini, profei, persoane din anturajul vostru i c$iar psri sau animale... Da, e/ecutarea ordinelor se poate face prin animale, prin spiritele naturii sau prin cele patru elemente. 4nii vor spune! "Dar este prea departe s mergi s atingi vrful, este foarte greu i nu este practic. Eu prefer s m rog la 3fnta )ereza sau la 3fntul %ntonie, pentru c am pierdut ceva i ei m vor ajuta". Desigur, o putei face, dar aceasta nu v va mpiedica s v concentrai, de asemenea, asupra vrfului, a Domnului. De ce# -entru c El dirijeaz totul, totul depinde de El. +tiina Iniiatic ne e/plic c noi suntem construii asemenea universului! i noi avem un vrf sau un centru ' este acelai lucru ' iar acest centru care repre%int 2ivinitatea este Eul superi!r. Deci, cnd v concentrai asupra vrfului universului, cnd l rugai i'l implorai pe Dumnezeu, ajungei s atingei aceast culme a fiinei voastre! acolo, aceasta declaneaz vibraii e/trem de pure i de subtile, care produc n voi prin propagare transformri binefctoare. Deci, c$iar dac nu vi se ndeplinete dorina, vei ctiga un element spiritual. Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena cosmic consider c ceea ce ai cerut v poate face mai mult ru dect bine, i atunci ea refuz s vi le acorde. Dar, utilitatea acestei cereri const n atingerea vrfului care este n voi niv, n declanarea unei fore, cea mai nalt, care se propag i produce sunete, parfumuri, culori, influenndu'v toate celulele, toate entitile care locuiesc n voi. %stfel, vei ajunge s ctigai elemente e/trem de preioase. -entru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru, punctul care organizeaz totul, care comand totul. 3 lum un e/emplu! v aflai situat undeva n societate, necunoscut i nesemnificativ i nu putei, deci, s sc$imbai nimic n destinul rii. -entru a putea face ceva, va trebui s mergei pn n centru, acolo unde se afl preedintele sau regele. n acel moment putei realiza totul deoarece ai atins centrul. Dac rmnei undeva la periferie, nimeni nu v va asculta. Deci, cel care nu'i aranjeaz afacerile dect la periferie, nu poate sc$imba destinul rii sale, nici n bine, nici n ru, ceea ce evident este preferabil. %ceeai lege se gsete i n lumea interioar. %tt timp ct nu v vei concentra asupra vrfului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va depinde de voi. n timp ce, dac v aflai n centru, putei rsturna lumea ntreag, fiindc acest centru v d toate posibilitile, totul depinde de voi. &edei acum de ce oamenii cu adevrat inteligeni nu se ocup cu realizri trectoare i cu nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt ctre vrf, fr s se preocupe de durat, c$iar dac aceasta ar fi de sute de ani. ( singur fiin poate sc$imba destinul omenirii, dar cu

91

53 condiia ca ea s fi putut atinge vrful. nd alegei vrful, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda aceleai puteri ca i Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista. Da, prin felul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c Inteligena cosmic a aranjat astfel lucrurile nct adevrata for s se gseasc numai la vrf. Dac nu m credei, nseamn c nu ai neles nimic, i nu v va rmne dect suferina. Eu nu v'o doresc, dimpotriv, nu vreau s v vd niciodat suferind. Dar, cnd nu nelegei mare lucru, nu se poate s nu suferii. 3uferina e/ist pentru a'i obliga pe oameni s neleag... Deci, ea este o binecuvntare* %cum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut! toi ,aetri au fcut'o i +tiina Iniiatic o subliniaz! acela c, 1IE/ARE 2IN.RE NOI VA MEREE DN.R#O <0NB GI ;B .RBIA;/B DN REEI0NEA 0N2E AI#A 2IRIFA. EIN20RILE. Deci, cn* vei pleca *in aceast lume, vei mer(e s re ntlnii re(iunea (n*uril!r v!astre. 2ac aceste (n*uri au ,!st nalte, vei mer(e n re(iunea cea mai su'lim, &i invers, *ac (n*urile v!astre au ,!st *iri4ate spre In,ern, vei ntlni In,ernul. Iat cel mai mare adevr. Deci, dac voi nu vei cere dect inteligen, iubire, frumusee, fii absolut siguri c nici o for a naturii nu v va putea mpiedica vreodat s locuii n aceast regiune determinat, adic n regiunea gndurilor i dorinelor voastre.

uprins 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 .atura activitii spirituale um s concepem viitorul -oluarea psi$ic &iaa i circulaia gndurilor um se ntruc$ipeaz gndul n materie 2egsii ec$ilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale 7ora spiritului teva legi ale activitii spirituale %rmele gndirii -uterea concentrrii 0azele meditaiei 2ugciunea creatoare ucerirea vrfului 8 I 8A 8: 8J KL KJ :8 :: :J :I LJ LF