LAO TZU SPUNE: CINE TIE C NU TIE ESTE CEL MAI SUS; CINE PRETINDE C TIE CEEA CE NU TIE

ARE O MINTE BOLNAV. IAR CINE RECUNOATE BOALA MINII CA BOAL A MINII, NU ESTE BOLNAV. NELEPTUL NU ARE O MINTE BOLNAV. PENTRU C EL RECUNOATE BOALA CA BOAL, DE ACEEA EL NU ESTE BOLNAV. Omul este ca o ceap, exact ca o ceap; straturi i straturi de personalitate; i n spatele tuturor acestor staturi este ascuns esena. Acea esen este ca goliciunea, SUNYA, vid. Este mai mult ca nefiina dect ca fiina, pentru c fiina are o limitare, o grani la ea. Dar acel miez cel mai intim nu are nici o grani, nu are nici o limitare, este doar libertate, o curgere liber a energiei, infinit n dimensiunile sale. Dac cineva nu continu s-i decojeasc straturile de personalitate pn la capt, i nu redescoper esena sa, el rmne cu o minte bolnav. A avea o minte bolnav nseamn a fi blocat undeva, ngheat undeva. Mintea bolnav nseamn a fi blocat. Este un impas este exact cum sun cuvntul: nu poi s treci prin asta. Eti blocat. Nu ai o libertate de a curge i de a fi, i de a nu fi. Eti forat s fii ceva anume. Eti mai mult ca o piatr tare dect ca un ru. Libertatea este sntate. A fi blocat, nepenit, nseamn boal. i toat lumea, aproape toat lumea, este bolnav. Rar se ntmpl ca cineva s-i fac curaj s ptrund pn la miezul cel mai intim al nefiinei. Atunci el devine un Buddha: ntreg, sntos, sfnt. Trebuie s nelegem aceste straturi pentru c nsi nelegerea este o for vindectoare. Dac nelegi exact unde eti blocat, blocajele ncep s se topeasc acesta este miracolul, miracolul nelegerii unui lucru. nsi nelegerea l ajut s se topeasc. Nici un alt lucru nu trebuie fcut. Dac chiar tii cu exactitate, dac poi s indici unde eti blocat, unde eti ngheat, unde exist impasul, atunci doar fiind contient de el, cunoscndu-l n totalitatea lui, ncepe s se topeasc. A cunoate este o for vindectoare. i odat ce ncepe s se topeasc i rectigi din nou curgerea. Devii curgtor! Primul strat al personalitii tale este cel mai superficial stratul formalitilor, al sociabilitii. Este necesar; nu este nimic greit n el. ntlneti o persoan pe drum, cunoti persoana, dac nu spui nimic, i nici el nu spune nimic, nici o formalitate social nu este ndeplinit, amndoi v simii stnjenii. Ceva trebuie fcut. Nu nseamn c tu chiar asta vrei s spui, dar este un lubrifiant social; deci primul strat l numesc: STRATUL LUBRIFIANTULUI. Ajut la reducerea asperitilor. Este stratul lui: Bun dimineaa; Ce faci? Minunat! Bine! Bun vreme! Atunci, ne mai vedem; acest strat. Asta e bine! Nu e nimic greit n el. Dac l foloseti, este minunat. Dar dac eti folosit de el, i ai devenit ngheat n el, i ai pierdut orice contact cu fiina ta cea mai intim, nu te miti niciodat dincolo de asta, atunci eti blocat, ai o minte bolnav. Este frumos s spui Bun dimineaa cuiva, dar o persoan care nu spune niciodat mai mult dect asta este foarte, foarte bolnav. El nu are nici un contact cu viaa. De fapt, aceste formaliti nu sunt un lubrifiant pentru el, dimpotriv, ele au devenit o retragere, o evitare. Vezi pe cineva, spui Bun dimineaa, ca s-l evii, ca s poi s-i vezi de drumul tu, i el s-i vad de al lui; ca s scapi de el.

Aceast formalitate social a devenit un lucru ngheat la milioane de oameni; ei triesc pe acest strat, nu trec niciodat dincolo de el: etichet, manierism, cuvinte, sporovial mereu la suprafa. Ei vorbesc, nu pentru a comunica, ei vorbesc pentru a evita comunicarea. Ei vorbesc pentru a evita situaia jenant n care l ntlneti pe cellalt. Ei sunt oameni nchii. Dac viaa lor este o mizerie nu este de mirare. Dac triesc n iad, este evident c trebuie s triasc n iad. De fapt ei sunt oameni mori. Fondatorul terapiei Gestalt, Fritz Perls, obinuia s numeasc acest strat, stratul LAULUI; mort, uscat. Muli oameni triesc n stratul laului. Toat viaa lor este doar o formalitate fr rost. Ei nu merg nicieri, ei sunt blocai la u, nu au intrat n camera vieii. Are multe camere, ei doar stau la u, pe scri. Treptele sunt bune dac treci peste ele, sunt periculoase dac ncepi s te agi de ele. Deci ine minte, o persoan sntoas folosete stratul formalitii; atunci este un lubrifiant, este frumos. O persoan nesntoas l face toat viaa sa; zmbete nu crede n ele, rsete nu crede n ele. Dac cineva este mort ea devine trist, plnge i curg chiar lacrimi; totul fals! Ea nu crede n ele. Ea nu crede n nimic. Ea este pur i simplu mereu n spectacol, mereu expus. ntreaga sa via este doar o expoziie. Ea nu se poate bucura de ea, pentru c nu se poate mica spre interior. Formalitatea nu este o relaie. Poate ajuta, poate mpiedica. O persoan sntoas o folosete pentru a merge mai n profunzime. O persoan nesntoas ajunge blocat n ea. Poi vedea acei oameni peste tot, zmbind n cluburile Lions, Rotary. Oameni lai. Mereu bine mbrcai, ngrijii, artnd perfect n regul i absolut n neregul. Complet bolnavi. Extrem de nesntoi. Dar numai ARTND. Asta devine un tipar fix la ei. Cnd se ntorc de la clubul Rotary sau de la clubul Lions vorbesc cu copiii lor dar exact la acelai nivel. Fac dragoste cu soiile lor dar exact la acelai nivel. Toat viaa lor este o un lung ir de manierisme. Crile despre etichet sunt Bibliile, Gita-surile i Coranurile lor, i ei cred c dac ndeplinesc orice li se cere de ctre societate, au realizat. Acest strat trebuie spart. Rmi contient ca s nu fii prins. Rmi contient; dac eti blocat la acest nivel, devino contient! nsi contiena va ajuta blocajul s se topeasc, s se evapore; i energia va fi disponibil pentru a intra n al doilea strat. Al doilea strat este al rolurilor i al jocurilor. Primul strat nu are nici un contact cu viaa, al doilea strat poate avea uneori sclipiri. n al doilea strat sunt: Eu sunt soul, tu eti soia; sau Eu sunt soia, tu eti soul, Eu sunt tatl, tu eti copilul, Eu sunt preedintele Statelor Unite, Regina Angliei sau preedintele Mao Tze-Tung, Adolf Hitler, Mussolini, toi politicienii lumii triesc pe al doilea strat, stratul jocului de rol. Fiecare continu s cread c el este cel mai mare om din lume. Chiar zilele trecute un sannyasin mi spunea c a visat c este cel mai mare om din lume. I-am spus: Nu fi nedumerit, toi viseaz acelai lucru cel mai mare om din lume, cel mai mare poet, cel mai mare filozof, cel mai mare aa i pe dincolo. Stratul egoului al doilea strat. Tu continui s joci roluri. n permanen trebuie s-i schimbi rolul. Stai n camera ta i intr servitorul; trebuie s-i schimbi rolul n cel al stpnului, al tiranului. Te uii la servitor ca i cum el nu e o fiin uman. eful! Tu eti eful, el este o non-entitate. i apoi intr eful tu deodat rolul se schimb. Acum tu eti un nimeni, dai din coad, a intrat eful i tu ezi n permanen, douzeci i patru de ore pe zi, n fiecare relaie ai un rol diferit de jucat. Nimic greit n el, o dram minunat dac nu eti blocat n ea. Trebuie s fie jucat, viaa ESTE o mare dram. n Orient am numit-o LEELA al divinului, joaca lui Dumnezeu.

Este o joac; cineva trebuie s joace multe roluri dar el nu trebuie s rmn fixat n nici un rol. i, ar trebui s rmn mereu liber de toate rolurile; rolurile ar trebui s fie ca hainele poi n orice moment s iei din ele. Dac aceast capacitate este pstrat, nu eti blocat, atunci poi juca un rol nu este nimic greit n el. Att ct dureaz este frumos, dar dac devine viaa ta i nu cunoti nimic dincolo de asta, atunci este periculos. Atunci continui s joci o mie i unul de jocuri n via i nu vii niciodat n contact cu viaa. Fritz Perls l numete stratul RAHATULUI. Un strat foarte, foarte mare. Muli oameni sunt prini n el; pn la gt sunt plini de rahat. Ei poart toat povara lumii, ca i cum ntreaga lume depinde de ei. Dac ei NU SUNT, ce se va ntmpla cu lumea? Va fi un haos. Totul va fi distrus dac ei nu sunt acolo ei in totul laolalt. Aceti oameni sunt foarte bolnavi. Primul tip de oameni sunt foarte bolnavi dar ei nu sunt foarte periculoi. Al doilea strat de oameni nu sunt bolnavi la modul absolut dar ei sunt mult mai periculoi, pentru c ei devin politicienii, generalii, deintorii de putere, milionarii, ei acumuleaz bani i putere i faim i una i alta, i ei joac jocuri MARI. i din cauza jocurilor lor milioane de oameni nu sunt lsai s aib nici mcar o sclipire din via. Milioane sunt sacrificai din cauza jocurilor lor. Dac eti blocat n al doilea devino alert. Amintete-i mereu c sunt dou posibiliti la fiecare nivel. Primul strat este un lubrifiant pentru un om care l nelege; nimic greit n el, ajut; nlesnete micarea n lume. Milioane de oameni sunt acolo, este mult conflict acolo e sortit s fie, i dac eti puin formal cu oamenii, dac tii cum s te pori, ajut pe tine i pe ceilali de asemenea; nimic greit n asta. Dar dac devine totul, atunci totul merge greit. Atunci medicamentul devine otrava. Aceast distincie trebuie inut minte pe fiecare nivel. Pe al doilea nivel, dac doar te bucuri de joc, TIIND BINE c acesta este un joc, i nu eti serios n legtur cu el n momentul n care devii serios nu mai este un joc, a devenit realitatea, atunci eti prins dac te bucuri de el ca distracie: perfect n regul! Bucur-te de el! Ajut-i pe alii s se bucure de el; ntreaga lume este o mare scen, dar nu fi serios n legtur cu ea. Seriozitatea nseamn c boala a intrat n fiina ta. Acum crezi c asta e totul, a deveni preedinte al Statelor Unite este totul; te sacrifici pe tine i pe ceilali i foloseti tot felul de mijloace pentru a atinge acest scop, iar cnd este mplinit, descoperi c nimic nu este mplinit. Pentru c era doar pe stratul jocului, un lucru de vis. Cnd te trezeti eti profund frustrat toat viaa ta s-a dus, nu ai obinut nimic. Aceasta este frustrarea oamenilor bogai. Aceasta este frustrarea rilor bogate. Aceasta este frustrarea tuturor celor care au devenit oameni de succes. Cnd au succes, atunci ei eueaz brusc. Atunci ei ajung fa n fa cu faptul c i-au irosit viaa ntr-un joc. ine minte, fii alert, altfel, dac nu eti blocat la primul strat te vei bloca la al doilea. Apoi exist un al treilea strat: stratul haosului. Din cauza acestui al treilea strat oamenii se tem s mearg spre interior; de aceea ei rmn blocai n al doilea strat. n al doilea strat totul este curat, clar. Regulile sunt cunoscute, pentru c fiecare joc are regulile sale. Dac tii regulile, poi juca jocul. Nimic nu este misterios n al doilea strat. Doi plus doi fac mereu patru n al doilea strat nu i n al treilea. Al treilea nu este ca al doilea, este haos: energie uria, fr nici o regul! i se face team. Al treilea strat i produce team. De aceea atunci cnd ncepi s meditezi, i cazi din al doilea strat n al treilea, simi haos. Brusc, nu tii cine eti! Lumea lui cine e cine, este al doilea strat, stratul rahatului. Dac

vrei s tii despre al doilea du-te i consult cartea CINE E CINE? Ele sunt publicate peste tot n lume. Numele oamenilor de acolo sunt din al doilea strat. n al treilea strat devii brusc contient c nu tii cine eti! Identitatea este pierdut, regulile dispar, un haos extraordinar, un ocean vast pe furtun; minunat dac poi nelege. Dac nu poi nelege: foarte, foarte teribil. Acest al treilea strat, dac este bine neles, i dac poi rmne atent n el, i va da prima sclipire, prima sclipire vital a vieii. Altfel o vei lua razna. n al treilea strat oamenii nnebunesc. Ei sunt mai oneti dect oamenii care aparin primului i celui de-al doilea strat. Un om care a nnebunit a renunat pur i simplu la formaliti, a renunat la jocul de roluri, i a permis haosului s-l cuprind. El este mai bun dect politicienii votri, cel puin el este mai sincer i mai adevrat fa de via. Eu nu spun: Du-te i devino nevrotic, du-te i devino nebun; dar nebunia se ntmpl la stratul al treilea. Toi marii artiti aparin stratului al treilea, i toi marii artiti sunt predispui s devin nebuni. Un Van Gogh nnebunete. De ce? Artitii, muzicienii, poeii, pictorii ei aparin celui de-al treilea; ei sunt oameni sinceri, mai sinceri dect politicienii votri, dect aa-ziii votri clugri, papi, aa-ziii mahatmai ei aparin cu toii celui de-al doilea strat, jucnd un rol de a fi un mahatma. Al treilea strat este format din oameni mai sinceri, mai oneti dar pericolul este acolo; ei sunt att de sinceri i de oneti nct se prbuesc n haos; ei nu se aga de lumea regulilor, i atunci se afl n furtun. Dac cineva poate rmne alert n al treilea strat, contient, meditativ acel haos se transform ntr-un cosmos. Este haos pentru c tu nu eti centrat, nu eti contient. Dac eti contient devine un cosmos, o ordine; i nu ordinea regulilor omeneti ordinea lui Tao, ordinea a ceea indienii au numit DHARMA, DHAMMA, RIT; ordinea ultim, nefcut de om. i, dac rmi alert, haosul este acolo dar tu nu eti n haos, l transcenzi contiena este un fenomen de transcendere. tii c tot n jur este haos, dar adnc n interiorul tu nu este nici un haos. Brusc eti deasupra lui, nu eti pierdut n el. Poeii, pictorii, muzicienii, se pierd n el pentru c ei nu tiu cum s fie contieni. Dar ei sunt oameni mai oneti. n casele de nebuni din lume sunt mai muli oameni oneti dect n capitalele lumii. i dac se permite calea mea voi transforma capitalele n case de nebuni. Oamenii care sunt n case de nebuni au nevoie de ajutor, au nevoie de Maetri, pentru a-i duce dincolo de al treilea la al patrulea. Sufiii au un cuvnt special pentru oamenii celui de-al treilea strat, ei i numesc MASTAS: nebuni, dar nebuni n iubirea pentru Dumnezeu. Ei sunt nebuni! Pentru toate scopurile practice ei sunt nebuni. Ei au nevoie de un Maestru care i poate ine de mn i duce la al patrulea. La stratul al treilea este nevoie de un Maestru. Dac aparii primului strat nu ai nevoie de un Maestru. Dac aparii stratului al doilea, nu se pune problema, nu exist cutare pentru un Maestru. Numai oamenii celui de-al treilea strat ncep s caute, s vneze, un Maestru, cineva care le poate oferi ajutor n momentele lor de haos. n al treilea strat posibilitile sunt dou. Poi deveni nebun aceasta este teama, de aceea oamenii se aga de al doilea strat, se aga n mod profund, de team, pentru c dac i pierd punctul de sprijin vor cdea n haos cu toii tii asta, c dac nu te agi de roluri vei cdea n haos. Joci rolul soului sau al soiei; dac renuni s mai joci jocul tii c vei nnebuni. Continui s joci jocul pe care societatea l-a impus asupra ta, de team c dac vei iei din el unde vei ajunge? Renuni la societate i ajungi n haos. Atunci orice certitudine este pierdut. Confuzie.

Deci o posibilitate este confuzia, nevroza, casa de nebuni; alt posibilitate este: dac rmi alert, meditativ, contient, haosul devine extrem de frumos. Atunci nu este haos, are o ordine a sa, o ordine interioar a sa. Chiar i furtuna este frumoas dac poi rmne alert n ea i nu te identifici. Atunci haosul te nconjoar ca o imens energie ce se mic peste tot, i tu stai chiar n centru, neafectat, luciditatea ta nu este atins deloc. Asta i d pentru prima oar o sclipire a ceea ce ESTE SNTATEA. Oamenii care aparin stratului al doilea doar PAR sntoi, ei nu sunt sntoi. Foreaz-i s intre n al treilea i vor deveni nebuni. Oameni care sunt n al treilea I contieni ei sunt sntoi, ei nu pot fi forai s devin nebuni; nici o situaie nu i poate fora s devin nebuni. Oamenii din al doilea strat sunt mereu exact la grani. Un mic impuls piaa o ia n jos sau devin falimentari sau moare soia, sau fiul devine un hippie i ei cad n al treilea; devin nebuni. Oamenii de pe nivelul al doilea sunt mereu gata s devin nebuni; orice situaie, doar un mic impuls. Ei fierb la nouzeci i nou de grade; un singur grad n plus este necesar i asta se poate ntmpla n orice moment. i ei vor fi nebuni. Cineva care intr n al treilea, contient, trece dincolo de nebunie. Apoi, exist al patrulea strat. Dac treci de al treilea, doar atunci poi intra n al patrulea. Dac ai nfruntat haosul, dac ai nfruntat anarhia vieii interioare, atunci devii capabil s intri n al patrulea. Al patrulea este nivelul morii, planul morii. Dup haos trebuie nfruntat moartea haosul te pregtete. Pe al patrulea, dac ajungi, vei avea un sentiment subit de a muri mori. n meditaie profund cnd atingi al patrulea strat ncepi s simi c mori. Sau pentru c meditaia nu este o experien aa de universal n orgasmul sexual profund simi de asemenea c mori. Peste tot n lume oameni de diferite culturi, limbi, condiionri, de fiecare dat cnd simt orgasm, brusc un sentiment al morii i cuprinde. Se gsesc chiar oameni care exprim n special femeile, cnd sunt n orgasm profund i tot corpul lor vibreaz cu un ritm necunoscut , este plin de energie vital, a devenit un dans, femeile din toat lumea se tie c exprim cuvinte precum: Mor! Omoar-m complet! n tratatele indiene de sex se spune: Nu ine niciodat un papagal sau o mierl mandarin n camera n care facei dragoste, pentru c el poate nva, cnd faci dragoste i dac exprimi ipete de bucurie maxim gen: Mor!, papagalul sau mierla l poate nva, i apoi poate face acelai lucru, i poate fi un lucru stnjenitor cu oaspeii i ali oameni. Deci nu ine niciodat un papagal n camera n care faci dragoste. De aceea femeile au fost reprimate peste tot n lume, n toate secolele, s nu rosteasc un singur cuvnt de fapt ele au fost condiionate s NU aib orgasm, pentru c este foarte periculos; simi o libertate asemntoare morii. Egoul moare. Deodat ntreaga identitate este pierdut. Tu nu mai eti acolo, doar via vibrnd, via necunoscut! Via nenumit! Via care nu poate fi categorisit. Doar VIA. Tu nu eti acolo, valul a disprut, oceanul este acolo. A avea un orgasm profund nseamn a avea sentiment oceanic de a fi total pierdut. Femeile au fost forate s nu fie active n actul de a face dragoste, pentru c dac sunt active sunt mai nclinate pentru c ele au un corp mai subtil i mai delicat s simt fenomenul asemenea morii al orgasmului. Ele au fost forate s nu rosteasc un singur cuvnt, s nu se mite; ele ar trebui s rmn n SHAVASAN, doar s stea ntinse ca un mort, ngheate. i brbatul a devenit i el contient c dac intr cu ntr-adevr n mod profund n orgasm, i d o experien foarte, foarte cutremurtoare, extraordinar de cutremurtoare, de

ocant; este moartea. El nu va mai fi niciodat acelai. Aa c brbatul a nvat un orgasm local, doar la nivelul organelor genitale, nu este implicat tot corpul su. i timp de secole femeile au uitat complet c pot avea orgasm. Doar cu dou secole n urm am redescoperit din nou c femeia are capacitatea de a avea orgasm; nu numai de a avea orgasm, ci o capacitate de a avea orgasme MULTIPLE; c este mai puternic dect brbatul, i poate ptrunde mai adnc n orgasm dect brbatul nici un brbat nu poate concura cu o femeie. Dar asta a fost reprimat i ascuns timp de secole. n Orient femeile au uitat complet ce este orgasmul. Dac vorbesc cu o femeie indian, i folosesc cuvntul orgasm, ea nu poate nelege Ce vrei s spui? Imposibil! Ea a fost nvat c doar brbatul este cel care se bucur de sex, nu femeia; c nu este feminin s te bucuri de el. De ce aceast reprimare? i de ce peste tot n lume a fost sexul reprimat att de adnc? Sexul este similar cu moartea, acesta este motivul. i toate culturile reprim dou lucruri: sexul i moartea. i ele sunt att de asemntoare nct poi spune aproape c sunt dou aspecte ale aceleiai monede. i trebuie s fie, pentru c prin sex se nate viaa; trebuie ca prin sex s i dispar iar. Sursa originar trebuie s fie i captul cercului. Prin sex se nate valul vieii trebuie s se ntoarc n sex din nou. Deci sexul ESTE via i sexul ESTE moarte. Acelai lucru se ntmpl n meditaie. Intri ntr-o armonie att de profund, ntorcndute n interior, nct brusc treci de al treilea strat de haos. Mori! Iar dac i se face team, atunci va exista un blocaj. n oamenii care au ajuns s se team de meditaie, i apoi fac tot felul de raionalizri ca s n-o fac, exist un blocaj. Dar dac rmi alert i permii moartea, devii nemuritor. Cunoti moartea care se ntmpl peste tot n jur, i tu nu mori. A MURI i totui a nu muri. A MURI N MOD ABSOLUT i totui viu n mod absolut! Aceasta este cea mai frumoas experien pe care o poate avea un om. La aceast a patra etap din nou dou posibiliti exist. Una: dac ntr-adevr devii mort fr contien, atunci vei exista ca un zombie, ca un robot, monoton, cu mintea absent. Poi gsi n multe ospicii oameni care aparin stratului patru, care i-au pierdut toat viaa, toat vitalitatea. Ei exist, dar existena lor este mai mult o vegetare. n Orient avem un nume special pentru acest al patrulea tip care a ratat contiena; i spunem FAKIR. Fakir este un termen sufit: nseamn un yoghin care a ratat. El a ajuns pn la final, i brusc acolo, nu a putut rmne alert. Aa c acum a murit. O parte din fenomen s-a ntmplat, o alt parte nu s-a ntmplat; el a murit i nu a fost renscut. El va rmne absent, el se va uita la tine cu ochi goi. Dac i dai mncare el va mnca, dac nu i dai mncare el va sta fr mncare zile ntregi. El va tri o via moart. El este pe treapta a patra, dar a ratat. De la a etapa a treia un Maestru devine o necesitate absolut. La a patra, fr un Maestru este aproape imposibil. A muri este uor n ce te privete pe tine, dar cine i va da renaterea? Cine te va trage afar din acea experien a morii care este att de ocant i de zguduitoare nct egoul cade pur si simplu? A patra este experiena unde simbolul cretin al crucii devine semnificativ. n a patra etap devine crucea semnificativ; mori. Dar asta nu e totul; Iisus nvie; Cruce i nviere. Dac cineva doar moare n etapa a patra, el va tri o via de zombie. Se va mica prin lume ca i cum e pe jumtate adormit. Ca i cum ar fi ntr-un somn hipnotic profund. Beat. Gol. Crucea va fi acolo n interiorul lui, dar nvierea nu a avut loc. Dac cineva rmne contient i este foarte dificil s fii contient cnd are loc moartea; dar lucrnd cu un Maestru, ncet este posibil. Dac adormi, Maestrul funcioneaz ca o alarm. El

te face atent i treaz. El i d un oc, te face atent, iar dac poi deveni atent, contient, cnd moartea se ntmpl peste tot, devii nemuritor. Atunci el intr n cincilea strat. Al cincilea este stratul vieii. Energia devine absolut liber, fr nici un blocaj. Eti liber s fii orice vrei s fii. S te miti, s nu te miti: s acionezi, s nu acionezi; orice; eti absolut liber. Energia devine spontan. Dar i acolo sunt dou posibiliti pentru ultima oar. Poi deveni att de identificat cu energia vieii nct poi deveni un epicurian. Acolo se despart Epicur i Buddha. Epicurii, CHARVAKAS-ii n India, i ali hedoniti ai lumii, care au ptruns cu adevrat pn la al cincilea miez al vieii, au ajuns s cunoasc ce este viaa i au devenit identificai cu viaa: mnnc, bea, fii fericit, a devenit credo-ul lor, pentru c ei nu cunosc nimic dincolo de via. Viaa este dincolo de moarte. Tu eti chiar i dincolo de via. Tu eti o transcenden suprem. Deci n al cincilea exist o posibilitate dac nu rmi alert din nou n al cincilea, vei deveni o victim a hedonismului. Bun! Ai ajuns chiar aproape de cas; nc un pas n plus dar atunci te gndeti: elul este atins. Epicur este minunat. nc un pas n plus i ar fi devenit un Buddha. Charvakas-ii sunt minunai, un singur pas n plus i ei ar fi devenit Christoi. Un singur pas n plus. n ultimul moment ei au devenit identificai cu viaa. i ine minte, s fii identificat cu moartea este dificil, pentru c cine vrea s fie identificat cu moartea? Este foarte uor s fii identificat cu viaa pentru c toat lumea vrea s aib via venic. Via i via i via! Persoana care se ntoarce n acest moment pentru a deveni un Epicur, care devine identificat cu viaa, rmne trind o via foarte orgasmic. Tot corpul su funcioneaz ntr-un mod extraordinar de frumos i de graios. El se bucur de lucrurile mici: a mnca, a dansa, a te plimba n adierea vntului, n soare; lucrurile mici ale vieii i dau o imens bucurie. Bucuria este cuvntul pentru acest om. Sau i poi spune delectare. Dar nu beatitudine, beatitudinea nu este pentru el. El se bucur, dar nu este beatific. Care este diferena dintre bucurie i beatitudine? Cnd te bucuri de ceva, bucuria ta depinde de acel lucru, este obiectiv. Ai o femeie frumoas pe care s-o iubeti, i simi bucurie. Dar dac femeia frumoas pleac, coboar tristeea. Atmosfera este bun, vibrant, VIE ai un dans n picioare; dar apoi atmosfera este mohort, nnourat i toat bucuria dispare. Omul bucuriei va simi i tristee. Vor fi suiuri i coboruri. El va merge pn pe culme i se va ntoarce n vale. Vor fi zile i nopi dualitatea va rmne. Dac cineva rmne alert n momentul n care se ntmpl viaa; lucid, atent, contient el transcende i viaa; atunci exist beatitudine. Beatitudinea este bucurie fr nici o cauz vizibil, sau invizibil. Beatitudinea este bucurie fr cauz. Eti fericit indiferent de situaie. Acum beatitudinea este natura ta, nu ceva care i se ntmpl ie, eti TU. Acestea sunt straturile. i ele se ntmpl n acest mod pentru c atunci cnd se nate un copil EL ESTE VIA. Fiecare copil este Epicur. Via pulsnd. Energie care se mic liber, fr nici un fel de obstacole. Un copil este energie, pur ncntare n energie, srind fr nici un motiv anume, i att de fericit, nct nici dac ai ajunge n paradis nu ai sri aa i el sare pentru nimic anume; sau a adunat cteva pietre colorate i este pur i simplu nebun de bucurie. Urmrete copiii mici doar stnd, fr s fac nimic i ei par att de fericii: fr nici un motiv anume! Cnd un copil se nate el are un singur strat, acesta e VIAA. Dac un copil poate deveni contient el poate intra imediat n starea de Buddha dar acest lucru e dificil, el nu poate deveni contient; pentru c pentru a deveni contient el trebuie s ptrund n via, n suferin; va trebui s adune multe straturi, asta face parte din cretere. De aceea Iisus spune:

Vei intra n mpria lui Dumnezeu doar atunci cnd suntei precum copiii, dar el nu spune c vor intra copiii, nu. Oamenii care sunt precum copiii, nu COPIII! Copii nu vor intra. Ei trebuie s creasc, ei trebuie s piard totul pentru a-l rectiga din nou. Ei trebuie s fie pierdui n lume, trebuie s uite complet de ei nii, doar prin acea ndeprtare, departe, departe, de ei nii, suferind mult, se vor ntoarce la casa lor, o vor redescoperi atunci ei sunt PRECUM copiii, nu copii ci precum copiii. Un copil se nate cu stratul vieii n stare de funcionare. Doar dou straturi are un copil: stratul vieii i stratul transcendenei. Transcendentul este centrul, nu un strat; nsui miezul. l poi numi sufletul, Sinele, sau oricum vrei s-i spui. El are doar unicul strat al vieii, i apoi treptat, treptat, pe msur ce copilul crete, el devine contient de moarte. El vede oamenii murind, florile cznd, vede brusc o pasre moart, sau cinele a murit el devine contient de moarte. Cnd vede lucruri i se uit n jur ncepe s simt c viaa trebuie s se ncheie ntr-o zi. Atunci imediat el acumuleaz un alt strat acesta este stratul morii; lui i se face fric de moarte. Acesta este al doilea strat la care ajunge un copil. Apoi, pe msur ce crete, exist muli TREBUIE i muli NU TREBUIE: ar trebui s faci asta i n-ar trebui s faci ailalt; nu i se permite libertate haotic total, el trebuie disciplinat, forat i el este un haos, libertate total, el i-ar dori s nu aibe nici o regul n lume. Dar asta nu poate fi permis el devine un membru al societii. Deci haosul su, energia sa multidimensional rapid, trebuie reprimat. Trebuie impuse reguli asupra lui, el trebuie nvat lucruri antrenamentul de toalet i altele, i totul trebuie s devin bun sau ru, divizat; el trebuie s aleag. Un al treilea strat de haos, sau de nevroz, este creat. Copii care au fost nvai prea multe reguli sunt mai nevrotici; ei poart mai mult nevroz n interiorul lor; de aceea nevroza se ntmpl doar ntr-o societate foarte civilizat. ntr-o societate primitiv oamenii nu devin nevrotici; regulile nu au fost niciodat prea mult impuse asupra lor, de fapt li s-a permis s-i pstreze haosul n ei nii, puin. Puine reguli atunci puine posibiliti de nevroz; mai multe reguli mai multe posibiliti de nevroz. Al treilea strat. Atunci copilul ncepe s nvee cum s joace jocuri. El trebuie s joace jocuri pentru c nu i se permite s fie autentic i adevrat. Sunt perioade n care simte c-i urte mama, pentru c mama sa continu s-i impun lucruri, dar el nu-i poate spune asta mamei, c o urte. El trebuie s spun: Te iubesc. Trebuie s-i ating picioarele, i s pretind c o iubete n mod profund. Acum ncep jocurile un al patrulea strat. El va juca roluri. Copiii mici devin politicieni. Tatl vine acas i copilul zmbete, pentru c el tie c dac nu zmbeti atunci nu poi obine ngheat azi. Dac zmbeti, tatl devine foarte generos, mna sa se duce la buzunar. Dac nu zmbeti, el e foarte aspru. Acum copilul a devenit un politician. Uit-te la pozele politicienilor mereu zmbind. Ai vzut pe cineva fcndu-i campanie electoral? El continu s zmbeasc doar ntinde buzele, nici un zmbet n interior. Uneori se ntmpl s devin aa un obiceiAm cunoscut un politician din nefericire ntr-o noapte a trebuit s dorm cu el noaptea m-am trezit i m-am uitat el zmbea. Devine aa un obicei nct nici mcar n somn el nu se poate relaxa. Trebuie c fcea propagand sau ceva Copilul nva c trebuie s pretind. El nu este acceptat aa cum este. El trebuie s arate c este exact aa cum i-l doreti tu. El devine divizat: acum are o lume privat proprie. Dac vrea s fumeze o igar trebuie s se ascund undeva n garaj, sau se duc afar pe vreo strad s se ascund. Poate c ai vzut un copil fumnd, dar ntreab-l i el neag pur i simplu

 i att de inocent; el spune: Ce tot spui? Eu? S fumez? Niciodat! i uit-te la faa sa minunat, inocent; el a devenit perfect, un politician, un interpret de rol. i apoi nva c jocurile sale se pltesc. Dac eti sincer, suferi. Dac devii expert n minciuni, se pltete. Acum nva cile lumii nebune. Un al patrulea strat al jocului de roluri. Apoi un al cincilea al formalitilor. Vine cineva, i el urte persoana respectiv, dar familia spune: Este un musafir i trebuie s i urezi bun venit; nu doar s-i urezi bun venit ci trebuie s-i dai i un un pupic. i el urte ideea n sine; dezgusttor!. Dar ce s faci? Un copil este neajutorat, lipsit de putere. Tu ai putere, familia are putere, l poi zdrobi. Aa c el zmbete, i pup, i spune bun dimineaa, fr s cread o iot; acum creeaz un al cincilea strat. Acestea sunt cele cinci straturi. Trebuie s mergi napoi, la sursa orginar. Asta este ceea ce Patanjali numete PRATYAHARA, a te ntoarce la starea originar. Asta este ceea ce Mahavira a numit PRATIKRAMANA, a te ntoarce, a te retrage la autenticitatea ta. Asta este ceea ce Christos a numit CONVERTIRE; a deveni un copil din nou. Atunci, cnd toate straturile din ceapa ta sunt decojite este un lucru dificil, chiar s desfaci o ceap obinuit este dificil, i vor da lacrimile, i cnd decojeti ceapa propriei tale personaliti, multe lacrimi vor fi acolo; este greu, este dificil, dar TREBUIE fcut, altfel trieti o via fals, i trieti o via bolnav.