Sunteți pe pagina 1din 4

Mihai Eminescu Poezia de inspiraie filozofic

Fr ndoial, i cunoaterea morii, i considerarea durerii i a mizeriei vieii dau imboldul cel mai puternic spre reflecia filozofic i explicarea metafizic a lumii. Dac viaa noastr n-ar avea sfrit i ar fifar durere, poate c nimnui nu i-ar veni n minte s se ntrebe de ce e fcut lumea aa cum e fcut." ( Arthur Schopenhauer)

Mihai Eminescu este poetul reprezentativ al literaturii romne, creator al unei opere care strbate timpul cu for a nealterat, trin! ntr"o perpetu actualitate. #nfluen a cople$itoare a poetului avea s vin !in nl area filozofic $i frumuse ea e%presiv a unei opera e%emplare ce a &alonat, sintetizn!u"le, principalele elemente !e recunoa$tere a spiritualit ii nationale, n afara creia nu e%ist crea ie !urabil. El nsu$i s"a proiectat cu voin $i neclintire n sfera specificului romnesc, spre care a a!us ntre'ul univers !e inteli'en $i sensibilitate european. (emele cel mai !es ntlnite n opera s filozofic sunt) timpul ( Gloss, Scrisoarea I), 'eneza $i stin'erea universului (Scrisoarea I, Rugaciunea unui dac), con!i ia omului !e 'eniu (Luceafrul), cunoa$terea prin contemplare (Gloss) $i moartea. *oetul porne$te n 'n!irea sa !e la +ant, !e la care ,mprumut i!eea !e timp $i spa iu ca forme ale cunoa$terii omene$ti, !ar ale cror cate'orii le re!uce la una sin'ur) cauzalitatea. +ant sus ine c, n formele accesibile cunoa$terii omene$ti, lumea nu este !ect o reprezentare a subiectului. *entru el, ntre subiect $i obiect nu e%ist o !iferent !e esent) att piatra, ct $i savantul care o stu!iaz sunt transpunerea n lumea fenomenal a unei realit i ce se afl !incolo !e ei, realitate care ca!e n afara !eterminabilului. Schopenhauer !efine$te aceast realitate ca fiin! voin a. -onform lui Schopenhauer, puntea peste abisul !intre voin $i fenomen o reprezint i!eile, care obiectivizeaz voin a. .e aici a&un'em la problema 'eniului, acela ce a aflat c e%ist n noi ceva mai a!nc !ect noi n$ine, ceva ce const ntr"o !ezvoltare a puterii intelectuale ce !ep$e$te limita cerut !e voin , n serviciul creia s"a nscut. /n instrument in!ispensabil al 'eniului este fantezia, care completeaz $i !efinitiveaz !atele obtinute prin intui ie. *entru Eminescu, cosmo'onia este o tem literar aflat n prelun'irea temei mitolo'ice. .eoarece poetul prive$te timpul ca fiin! relativ, el nu atribuie se'mentelor temporale autonomie, !efinin! o epoc a 'enezei universului, a mitolo'iei $i o epoc istoric. -aracteristic poeziei eminesciene este voin a !e a e%ista. Aceasta este for a ce mi$c universul. n concep ia lui Eminescu, numai formele eterne sunt reale", iar in!ivizii sunt acci!ente" ale ve$nicei !eveniri. Att la Schopenhauer, ct $i la Eminescu apare i!eea !e sin'urtate a 'eniului. El reprezint !esctu$area prin art, trece peste cunoa$terea relativ $i abstract $i se rea$az n in!iferen a obiectului atemporal. 0eniul !evine inapt !e a mai 'n!i precum ceilal i oameni,

!eoarece recunoa$te i!entitatea metafizic a tuturor fiin elor. 1amenii comuni, incapabili s perceap ntrea'a sa sfer !e 'n!ire, l ocolesc. *oemul Rugciunea unui dac are ca tem moartea, combinat cu tema !inamismului. 0lasul !acului, care se simte supus, o crea ie nemplinit a zeului, este ironic, ncrcat !e revolt mpotriva !ivinit ii care $i"a aban!onat crea ia, lsn!"o la mna sor ii. -onstatn! c le'ea universal pus la temelia alctuirii lumii umane este voin a !e a fi, !acul $tie c imperiul infinit al mor ii i va rmne interzis, calea spre nemurire fiin! rezervat !oar !ivinit ii nse$i. .acul este ptruns !e o !urere ireme!iabil, con'enital, ce"l alun' !in spa iul creat !e zeul e'oist. 2evolta creaturii mer'e pn la autofla'elare, o rsturnare a 'estului !emiur'ic !ttor !e viat. Scrisoarea I este un poem filozofic cu o structur romantic. El abor!eaz, n ca!rul mai lar' al rela iei omului !e 'eniu cu timpul $i societatea omeneasc, tema na$terii, a evolu iei $i a unei previzibile stin'eri a sistemului cosmic. *entru a !emonstra uria$a for !e 'n!ire a 'eniului, Eminescu proiecteaza o ima'ine poetic a cosmosului, a na$terii $i stin'erii universale, care !evine apoi prete%t al unei satire sarcastice mpotriva societ ii me!iocre, incapabile s sesizeze, s promoveze sau s sus in valoarea a!evarat. (abloul cosmo'onic contope$te i!ei $i motive !in scrieri in!iene, !in miturile 'rece$ti $i cre$tine, !in filozofiile lui +ant $i Schopenhauer. El are trei secven e !istincte) 'eneza, haosul $i moartea universal. 3aosul este su'erat prin mperecherea absen elor) 4a"nceput, pe cn! fiin nu era, nici nefiin ...", nu se"ascun!ea nimica""tot era ascuns". 3aosul este, n viziunea lui Eminescu, in!efinit (prpastie", 'enune", noian ntins !e ap"), invizibil (ntuneric ca o mare fr"o raz"), lipsit !e via , voin $i con$tiin !e sine (n"a fost lume priceput $i nici minte s"o priceap"), !ominat !e nemi$care (stpnea eterna pace"). 0eneza reprezint tulburarea pcii" !e ctre un punct creator ce !evine tat" $i transform haosul n mum" a lumii. .in aceste !ou stri ia na$tere lumea (colonii !e lumi pier!ute"). n viziunea poetului, lumea este alctuita !in microscopice popoare" pe o planet ct firul !e praf, iar oamenii, mu$ti !e"o zi", sunt e%ponen i ai voin ei oarbe !e a tri, ai mecanismelor e'oiste, care se succe! 'enera ii $i se cre! minuna i, uitn! c lumea asta" ntrea' e o clip suspen!at". 0ala%iile, n rtcirea lor, sunt ca firi$oarele !e praf plutin! ntr"o raz !e lumina care ptrun!e ntr"o camer obscur) -um s"o stin'e, totul piere ca o umbr"n ntuneric, 5 -ci e vis al nefiin ei universul cel himeric." #!eea c via a este vis al mor ii eterne este preluat !e la Schopenhauer. Stin'erea universului, sfr$itul lumii, apocalipsa, e%tinc ia, escatolo'ia 6 motiv mitic fun!amental 6 apar la Eminescu ntr"o proiectare succesiv fabuloas, mai nti ca o moarte termic a sistemului solar, urmat !e ie$irea planetelor !e pe orbite $i !e !ispari ia stelelor, !e ntunecarea orizonturilor cosmice, !e oprirea timpului $i !e sc!erea tuturor ce"au fost pn atunci n mi$care n noaptea nefiin ei", pentru a rencepe eterna pace", haosul primor!ial. 7elipsit !in acest peisa& cosmic este omul !e 'eniu, ce !escoper prin cu'etare aceste stri ale realit ii". 0eniul este supus ero!rii, chiar !ac nu moare nicio!at. n timp, !etaliile vie ii sale se pier!, numele lui rmnn! le'at !oar !e opera sa. 1amenii comuni, incapabili s"i accepte superioritatea, l vor cobor la nivelul lor prin pove$ti inventate. Eminescu consi!er c pn $i 'eniul, aparent nemuritor, este supus puterii sor ii" $i 'eniului mor ii".

-on!i ia omului !e 'eniu este o tem ce reapare $i n Luceafrul, ns este tratat !iferit. *oemul ncepe cu o formula consacrat a basmelor populare $i astfel $ter'e i!eea !e timp istoric $i o nlocuie$te cu aceea a unui timp fabulos, prielnic nfloririi miturilor $i !esf$urrii ale'orice) A fost o!at ca"n pove$ti..." *oetul o face pe -tlina s pluteasc ntr"o atmosfer !ominat !e vra&a nocturn $i !e nostal'ia cerului, ceea ce pare a ntin!e o punte ntre ea $i 38perion, cel ce nu este fi%at ntr"o con!i ie trectoare ca noi to i, ci trece peste !estinele noastre. -tlina se situeaz pe o pozi ie me!ie !e pe care se poate nl a ctre 4uceafr sau cobor spre -tlin. 9ire !ionisiac, ea este atras !oar pentru o clipa !e sentimentul eternit ii $i l ale'e pe cel mai apropiat !e con!i ia ei !e muritoare. n tabloul al treilea al poemului, 4uceafrul ntreprin!e o cltorie cosmic. :borul 4uceafrului este un prile& pentru poet !e a nf i$a haosul, 'eneza, evolu ia lumilor astrale $i e%tinc ia. 9iul cerului msoar n acela$i timp uria$a !istan parcurs $i tensiunea nalt a sentimentelor !e care este nsufle it. Este o cltorie re'resiv pe linia timpului, n cursul creia 4uceafrul a&un'e n vi!ul ori'inar ce prece! 'eneza lumii. Acolo lipsesc con!i iile cunoa$terii umane, ima'inate n spiritul lui +ant) nici spa ii pe care s se fi%eze hotare, nici timp, care acolo ncearc za!arnic s se nasc !in 'oluri. .ar 'olul este ptruns !e setea oarbei uitri, a 7irvanei schopenhaueriene. /ria$ul, ale crui aripi cre$teau n cer $i care strbtea ca un ful'er lumile !e stele, !ep$e$te crea ia $i $i !efine$te natura) el este mai presus !e spa iu, timp $i moarte. 38perion simte opresiunea le'ii !ivine, !e sub imperiul creia !ore$te s se retra', $i simte toto!at chemarea con!i iei umane. n con$tiin a persona&ului se !esf$oar, astfel, un conflict ntre !ivin $i uman. 4umea necesit ii $i cea a contin'en ei nu s"au ntlnit, !ar s"au cutat. .e$i 4uceafrul se retra'e n nefericirea sa, nemuritor $i rece", lumea !e &os a nv at s"$i ri!ice privirile ctre el $i al ii ca el, fortn! limitele cercului strmt n care !oar norocul o petrece. 0eniul este cel care $tie sensurile 'enerale ale sinelui, !espre le'i $i necesitate. .ac 'eniul seamn cu 4uceafrul, este pentru c poart n el 'eneralul. S coboare el n aceast lume a celor trectori nu poate, chiar !ac ar !ori"o. S ri!ice !e"a !reptul in!ivi!ul la or!ine, la le'e, la 'eneral (s"o fac astru pe -tlina) nu i este !at. (otu$i, trecerea 'eniului prin lume, ca $i trecerea lui 38perion, las n urm o !r !e lumin $i un zvon al or!inii. Gloss a fost vazut ca un !ecalo' al izbvirii spiritului !e am'irile clipei." Strofa" tema intro!uce prin limba& 'nomic i!eile fun!amentale ce urmeaz s fie ar'umentate prin ima'ini artistice !e o mare simplitate $i profunzime. *oezia este o me!ita ie asupra raportului !intre vreme" $i om", pe trei planuri) al timpului, implacabil, ca orice !imensiune cosmic, al societatii, trectoare n evolu ia ei $i al omului, ca fiin fra'il fa !e timp $i !e lume, !ar entitate 'n!itoare n univers. n func ie !e ace$ti termeni"cheie, se structureaz ariile !e semnifica ie ale te%tului, marcate, pentru timp, !e prezen a cuvintelor) vreme", clip", viitor", prezent", mii !e ani", pentru societate !e substantivul colectiv lume", !ar $i !e alte cuvinte !in aceea$i sfer !e referin !e"o parte", n col ", pe alturi", ca la teatru", art", m$ti", pies", 'uri", 'am", actori", iar pentru om 6 !e prezen a insistent a pronumelui personal tu" $i a !iverselor forme accentuate $i neaccentuate, precum $i a formelor verbale !e persoana a !oua sin'ular) te"ntreab", socoate", rmi". .aca timpul este o trecere !e evenimente $i comentarii repe!e uitate, omul ar trebui s se a$eze !eoparte $i s se cunoasca pe sine nsu$i." *entru ca toate"s vechi $i nou toate", tu,

omule, nu nclina balan a 'n!irii spre clipa trectoare, spern! n iluzia fericirii. *entru c lumea"i un spectacol al m$tilor, tu s fii privitor ca la teatru, ca s po i !esprin!e, !in mul imea nf i$rilor scenice, binele !e ru. .ac mii !e ani lumea &oac aceea$i piesa, tu nu te lsa am'it, nu spera n iluzii $i nu te teme !e a!evr. -n! mi$eii ies victorio$i $i n fruntea treburilor a&un' ntrii, tu nu te prin!e n hora lor efemer) -e e val, ca valul trece". 9iin!c lumea te mome$te, te se!uce prin lucii mre&e", tu strecoar"te, evit tenta iile, nu te abate !e la !rum. *entru c lumea este cum este, tu s te fere$ti !e atin'ere, s taci cn! e$ti calomniat, s prive$ti cu nencre!ere, s nu te implici afectiv pentru a" i pstra &u!ecata !reapt $i s rmi rece $i contemplativ. .up cum se observ, !in nsumarea acestor norme !e con!uit, Eminescu alctuie$te co!ul moral al n eleptului, pe care"l rezum $i n strofa final, relun!, n or!ine invers i!eile !e la nceput. *oezia lui Eminescu este ca o partitur imens, n care vibra iile puternice ale notelor apropiate !e noi sunt acoperite $i n!ulcite !e sunete stinse, venite !in !eprtare. Anthonius Daoud-Moraru, clasa a XI-a E