Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
rmn n perimetrul unei ordini armonice. Epifania stihial a acestei garanii cosmice este
Soarele, victorios n fiecare diminea, ns miza sacral i politic a ecuaiei merge chiar mai
departe, implicnd funcia divin a faraonului: gesturile faraonului sunt descrise n aceiai
termeni ca aceia folosii pentru a descrie gesturile zeului Ra sau epifaniile solare." (M. Eliade,
ICIR, ed. cit. I, p. 94; pt. Apohis, v. i Poezia Egiptului faraonic. Trad. de Ion Acsan i Ion
Larian-Postolache, Ed. Univers, Buc, 1974, pp. 123-l26)
Exist chiar i un detaliu anecdotic al unei asemenea omologii, surprinse jucu i de ctre
Thomas Mann n Iosif i fraii si, unde faraonul i soia lui se alint tandru cu epitete
61
animale i vegetale, ceea ce nu nseamn ctui de puin doar dragoste ginga - a explicat la
un moment dat marele romancier -, ci n primul rnd faptul c faraonul i consoarta lui se
prelungesc, prin legea consubstanialitii cosmice, n toate regnurile, mult dincolo de limitele
strmte ale speciei umane. Detaliul anecdotic amintit se refer la apelativele ca atare ale
faraonului i la coregrafia adaptativ a anturajului su imediat. Identificat fiind cu Soarele
care se nate n fiecare zi, Faraonul are identitate de copil" dimineaa, fiind abordat ca atare,
apoi crete odat cu ridicarea soarelui pe cer, ajungnd la maturitate" la miezul zilei (cnd
formulele cu care este abordat se schimb) i obosete", mbtrnete" odat cu lsarea
serii, pregtindu-i-se anevoioasa trecere nocturn prin lumea de dincolo plin de primejdii.
Lucrurile se petrec n acest fel i fiindc faraonul ntrupeaz ma'at, ordinea ca atare a lumii, a
crui garanie el este, i prin intermediul creia el se prelungete" n fiecare supus al su i-n
toate lucrurile sau fiinele care exist n Egipt, fiindc toate acestea sunt depozitare ale ordinii
instituite prin victoria asupra haosului. Faraonul - precizeaz M. Eliade (ibid., p. 95) - este
ntruparea lui ma'at, care se traduce prin adevr, dar a crui semnificaie este ordinea cea
bun, i, prin urmare, dreptul, justiia. Ma'at aparine creaiei originare: ea reflect deci
perfeciunea Vrstei de Aur. ntruct ea constituie temelia nsi a cosmosului i a vieii, ma'at
poate fi cunoscut de fiecare individ n parte."
Foarte interesant este faptul c mentalitatea egiptean veche consider lumea ca o integralitate
avortat, dac ne este ngduit s folosim o asemenea sintagm. n cosmogoniile clasice, cum
este cea sumerian, iudaic sau greac - dar aceasta este situaia majoritii cosmogoniilor de
care dispunem, i este firesc s fie aa (poate c numai cosmogonia germanic face excepie)
-, odat creat, universul apare ca o consubstanialitate organic, total, integratoare, ceea ce
nseamn c ea cuprinde
62
binele i rul deopotriv, dei - desigur - rolul binelui este acela de a lupta mpotriva rului
pentru a-i contracara efectele. ns rul este n lume; face parte din ea, dei i se opune. ntr-un
text egiptean din secolul al Xll-lea .e.n., cunoscut drept Papirusul din Torino (v. V. Kernbach,
Miturile eseniale, ed. cit., pp. 163-l66: Numele secret al zeului Re; Poezia Egiptului faraonic, ed. cit.,
pp. 104-l10. Trad. de Ion Acsan i Ion Larian-Postolache, Ed. Univers, Buc, 1974), lucrurile
stau puin diferit, dei recunoatem n acest mit figura unui deus otiosus, a zeului neatent,
impotent sau ostil care nu i mai poate controla creaia.
Mitul relateaz modul n care zeia Isis i-a ctigat prerogativele de mare zei, aflnd printrun iretlic numele atotputernicului zeu Ra. La btrnee fiind, zeul obinuia s se odihneasc
sub tronul su de sub cele dou orizonturi. Dumnezeiasca btrnee fcea s-i tremure
buzele, i o dat i se scurse saliva." Isis lu saliva, mpreun cu pmntul pe care czuse, furi
din el un arpe i-l puse n calea lui Ra pentru a-l muca: veninul i strbtu trupul [marelui
zeu] aa cum Nilul strbate ara sa", pricinuindu-i dureri de nesuportat. Lamentaia zeului
indic imposibilitatea de a gsi un antidot pentru durere, pe motivul c fiina care l-a mucat i
este necunoscut, nu face parte din lumea pe care el nsui a creat-o: Venii la mine, voi cei
pe care eu v-am fcut, o, zei, care ai ieit din mine - strig Ra. -[...] M-a rnit nu tiu ce lucru
vtmtor. Inima mea a simit lucrul acela, dar ochii mei nu-l zresc i mna mea nu-l atinge.
Hepri, soarele rsrind." Pentru a nchide acolada, s precizm n final c Atum este i zeul
care prefigureaz eschatologia, sugernd ntr-o faimoas convorbire cu Osiris c ntr-un viitor
ndeprtat el va resorbi lumea, readucnd-o n starea de haos, noua natere de dup
retransformarea lui n arpe inaugurnd un ciclu cosmic purificat.