ntru El era via i viaa era lumina oamenilor

(Ioan I, 4)
Predic la Duminica a III-a din Postul Mare
27 martie 2011
Dreptmritori cretini....
Perioada Triodului n care ne aflm de 7 sptmni este una din sudi!i"iunile
anului isericesc dar care are n centru slu#irea ar$iereasc a Mntuitorului %ristos. &ste o
perioad n care este pus accentul cu predilec'ie pe post i ru(ciune dup modelul
Domnului %ristos care a postit n di!erse mpre#urri )la nceputul acti!it'ii *ale pulice
+ Matei I,- 2. spre a ne pre(ti ct se poate de ine pentru srtoarea /n!ierii Domnului
Dumne"eului i Mntuitorului %ristos. Pericopa e!an($elic ce tocmai a fost citit n
!"ul i spre au"ul tuturor este format din doar ase !ersete. &0presia central a acesteia
este aceea de 1a-'i lua crucea2- ce a de!enit i un un comun al limii. 3$iar i cei care au
mai pu'ine tan(en'e cu &!an($elia i cu o !ia' cretin acti! !oresc adesea de
1crucea2 lor- sau mai de(ra- se pln( de aceast 1cruce2- pe care o n'ele( prea pu'in i
poate ntr-un sens deformat. 4ri- tocmai aceast folosire curent a e0presiei arat ct de
pu'in este n'eles mesa#ul &!an($eliei. /n e0primarea Mntuitorului- 1a-'i lua crucea2 are
un sens cu totul po"iti!- nalt i mntuitor- i nicidecum sensul ne(ati! din e0primarea
curent. Mesa#ul *u se adresea" dup cum am au"it mul'imilor- adic tututor oamenilor
ce-5 cutau pentru minunile pe care le s!rea- pentru 1cu!ntul cu putere mult cu care
i n!'a iar nu cum i n!'au crturarii lor2 )Matei ,II- 26.. 3eea ce a adus Mntuitorul
%ristos omenirii este unul cel mai de pre'- este !ia'a dup cum mrturisete *fntul
7postol i &!an($elist Ioan )Ioan 8- 10.. 9e-a c$emat la &l- fcndu-*e asemenea nou
ns fr de pcat- ne-a rscumprat din lestemul 5e(ii cu scump *n(ele *u )&feseni I-
7. druindu-ne i iertarea pcatelor. /ns ne-a spus i ce nseamn urmarea *a i unde ne
duce tot &l- 13alea- 7de!rul i ,ia'a2 )Ioan 8I,- :.. De aceea cu acordul
dumnea!oastr n aceast alocu'iune !oi ncerca n pu'ine cu!inte s ! !oresc despre
scopul !ie'ii noatre- i anume mntuirea.
Dup cum tim ne aflm n Duminica a treia din Postul *fintelor Patimi- duminic
nc$inat *fintei 3ruci. Troparul "ilei de ast"i- ca de altfel unul din troparele *fintei
3ruci; 1Mntuiete- Doamne- poporul Tu i inecu!intea" motenirea Ta< iruin'
inecredincioilor cretini asupra celui potri!nic druiete i cu crucea Ta p"ete pe
1
poporul Tu2 constituie o ru(ciune dar n acelai timp i o ntrea( teolo(ie nc$inat
*fintei 3ruci. 3u!inte c$eie precum mntuire- iruin'- cruce aduc importan'a cu!enit
acestei duminici. &0presia 1a-i lua crucea2 n !orirea curent- a a#uns s nsemne pur i
simplu a ndura o situa'ie neplcut- a duce po!ara !ie'ii de toate "ilele- cu toate
inco!enientele ei. 7stfel nct- ascultnd acest cu!nt al &!an($eliei- cei mai mul'i dintre
noi nu mai reali"m ct de tranant a putut fi cu!ntul lui %ristos pentru cei ce-l ascultau
atunci. Pentru a n'ele(e acest lucru treuie s tim c te0tul ilic folosete un termen
(recesc- ps=c$e- ce nseamn n acelai timp i !ia' dar i suflet. ,ia'a iolo(ic- !ia'a n
trup dar i suflet adic partea spiritual a omului- componenta mai adnc a fiin'ei
noastre- suflarea de !ia' prin care dintru nefiin' am fost adui la !ia' )>acerea II- 7. i
prin care suntem persoane umane. ,ia'a fireasc este pus n contrast cu !ia'a cea
ade!rat i !enic. Pentru oamenii fireti i lumeti crucea nu poate fi dect neunie i
prile# de sminteal; 13ci cu!ntul crucii- pentru cei care pier este neunie< iar pentru noi
cei ce ne mntuim este puterea lui Dumne"eu. 9oi propo!duim pe %ristos cel rsti(nit;
pentru iudei- sminteal< pentru p(ni neunie< Dar pentru cei c$ema'i- i iudei i elini-
pe %ristos- puterea lui Dumne"eu i n'elepciunea lui Dumne"eu. Pentru c neunia lui
Dumne"eu este mai n'eleapt dect n'elepciunea oamenilor i sliciunea lui Dumne"eu
mai puternic dect tria lor2 )I 3orinteni I- 1?- 2@-2A.. 3ci- 1a-'i lua crucea2 i a urma
lui %ristos nu este o metafor- o ima(ine plastic spre a ne duce cu (ndul la ce a suferit
Mntuitorul %ristos pentru noi oamenii i pentru a noastr mntuire- ci nseamn a-'i da
!ia'a pentru %ristos i &!an($elie- cnd situa'ia ne-o cere- cci ndat dup ce a enun'at
modul n care treuie urmat Mntuitorul %ristos a i a!erti"at asupra unui lucru; 13el ce
se !a ruina de Mine i de cu!intele Mele- n neamul acesta desfrnat i pctos i >iul
4mului se !a ruina de el- cnd !a !eni ntru sla!a Tatlui *u cu sfin'ii n(eri2 )Marcu
,III- @?..
Mntuirea fr #ertf nu este posiil- precum %ristos pentru a n!ia *-a #ertfit pe
cruce. >iecruia dintre noi ne-a fost dat s purtm o cruce< nu una de lemn- material- ci
una cu sensul de #ertf- de moarte fa' de omul cel !ec$i al pcatului dup cum l numete
*fntul 7postol Pa!el pe cel ce nu a primit ote"ul i de n!iere alturi de %ristos spre
!ia'a cea !enic. Bna din cntrile din 3anonul /n!ierii afirm le(tura dintre #ertf sau
cruce- moarte- n!iere i dondirea mntuirii; 1Ieri m-am n(ropat mpreun cu Tine-
2
ast"i m scol mpreun cu Tine n!iind %ristoase. Csti(nitu-m-am ieri mpreun cu
Tine- /nsu'i mpreun m preamrete- Mntuitorule- ntru /mpr'ia Ta.2 Prin Dertfa de
pe 3ruce Mntuitorul %ristos ne-a druit mntuirea- a iruit pcatul i moartea i ne-a
readus la !ia'a cea ade!rat.
Dreptmritori cretiniE
3e nseamn pentru noi- cretinii de la nceput de mileniu III purtarea cruciiF
7st"i cum ne putem mntui a!nd n !edere c nu ni se mai cere retra(erea n pustie- nu
ni se cere n mod e0plicit mucenia- darea !ie'ii pentru %ristos- o rsti(nirea n sensul
propriu al cu!ntuluiF &!an($elia Mntuitorului %ristos este permanent actual. 9i se
cere responsailitate- asumarea condi'iei noastre de am putea spune 1animal
ndumne"eit2. 5epdarea de sine- de le(ea e(oismului ce i are sursa n satana- dia!olul
i este strin de starea lui 7dam de la nceput care era un. *inele ucide- face r"oaie-
distru(e orice-I st n cale- ca s-i mplineasc dorin'ele. Csturnarea lui e condi'ia cea
dinti a urmrii lui %ristos- iar urmarea lui %ristos nseamn ntoarcerea la le(ea natural
a iuirii. *un ntr-ade!r a neunie ce ne propune %ristos; s pierdem pentru a cti(a.
* mori pcatului ca s !ie"i lui Dumne"eu- s-'i pier"i sufletul- n'ele(nd nsi !ia'a-
ca s te mntuieti. Dar aceast neunie este mai presus de n'elepciunea omeneasc.
4 cstorie dus pn la capt n inte(ritatea i cur'ia ei- cutarea lui %ristos prin
mer(erea la Giseric- faptele milosteniei pe ct ne este posiil- acestea sunt ast"i
condi'iile pentru a dondi mntuirea; 1>lmnd am fost i Mi-a'i dat s mnnc< nsetat
am fost Mi-a'i dat s eau< strin am fost i M-a'i primit. Hol am fost i M-a'i mrcat-
olna! am fost i m-a'i cercetat< n temni' am fost i a'i !enit la Mine2 )Matei 88,- @A-
@:.
3rucea + semnul distincti! al cretinului- nsemnat nc din primele clipe ale !ie'ii
sale i pn la mormnt ne amintete permanent de condi'ia noastr de supui (reelii-
pcatului dar i de n!in(tori alturi de Mntuitorul %ristos ai pcatului. Preotul la
anumite momente litur(ice ne inecu!intea" fie cu *fintei 3ruce fie nsemnndu-ne cu
ea. *fnta 3ruce- arma asupra dia!olului dup cum este numit ntr-una cntrile de la
*fnta Tain a Maslului ne ndemn la #ertfirea omului pcatului i la naterea din nou
prin lacrimile pocin'ei a omului celui nou- du$o!nicesc.
@
7e"at la #umtatea drumului postului mare- srtoarea semnului i lemnului
crucii arat- de mai nainte; 1ra"ele n!ierii lui %ristos- n lumea cea cu patru pr'i2. 3ele
I ra'e cuprind ntrea(a lume c$emat spre a se ucura alturi de %ristos n /mpr'ia
*fintei Treimi. * ne nsemnm aadar cu semnul sfintei cruci ru(ndu-5 pe %ristos-
7r$iereul cel !enic- s ne a#ute s mer(em n continuare pe acest drum al postului spre
sl!itul pra"nic al /n!ierii *ale dar i pentru a-5 primi n fiin'a noastr su c$ipul *fintei
&u$aristii. 7minJ
I