Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine,

s-i ia crucea sa i s-mi urmeze Mie.(Marcu VIII, 34

!redic la "uminica dup #nl$area %&intei 'ruci
( )* septem+rie ,-)- (
Dreptmritori cretini...
S nu se tulbure inima voastr; credei n Dumnezeu, credei i n Mine. n casa Tatlui Meu
multe locauri sunt. ar de nu, v!a "i spus. M duc s v #tesc loc. $i dac v voi #ti loc, iari
voi veni i v voi lua la Mine, ca s "ii i voi unde sunt %u. $i unde M duc eu, voi tii i stii i
calea. Toma !a zis& Doamne, nu tim unde Te duci; i cum putem ti calea' isus i!a zis& %u sunt
(alea, )devrul i *iaa. +imeni nu vine la Tatl dec,t prin Mine- .oan /*, 0!12. )m nceput
cu aceste cuvinte din (uv,ntarea de desprire a M,ntuitorului pentru c numai prin 3ert", prin
(ruce 4 5ert"a i altarul de 3ert" al M,ntuitorului 6ristos primim viaa cea venic ntru odi7na
lui Dumnezeu.
8ericopa evan#7elic a acestei duminici este "oarte cunoscut pentru c n decursul anului
bisericesc o mai auzim citindu!se din "aa S",ntului )ltar n Duminica a treia din 8ostul Mare,
Duminic nc7inat tot S"intei (ruci. %9presia central a acestei pericope, aceea de a!i lua
crucea-, a i devenit un bun comun al limbii. (7iar i cei care au mai puine tan#ene cu
%van#7elia i cu o via cretin activ vorbesc adesea de crucea- lor, sau mai de#rab, se pl,n#
de aceast cruce-, pe care n!o nele# i nu voiesc s o nelea#. :ri, tocmai aceast "olosire
curent a e9presiei arat c,t de puin este neles mesa3ul %van#7eliei. n e9primarea
M,ntuitorului, a!i lua crucea- are un sens cu totul pozitiv, nalt i m,ntuitor, i nicidecum
sensul ne#ativ din e9primarea curent.
8entru a ne nsui bucuria m,ntuirii, Domnul nostru isus 6ristos ne!a propus trei trepte&
lepdarea de sine, luarea crucii i urmarea ;ui. <ine tiind c nu putem slu3i lui Dumnezeu i lui
Mamona .;uca /*, 0=2 trebuie de la bun nceput s "acem o ale#ere.
Dreptmritori cretini...
S",ntul )postol 8avel l!a numit pe M,ntuitorul 6ristos *iaa noastr- .(oloseni , >2, deci
viaa noastr pentru a "i cretin n adevratul sens al cuv,ntului trebuie s "ie via n 6ristos.
Sinele despre care vorbete pericopa de astzi nu este altceva dec,t le#ea e#oismului, care i are
sursa nu n Dumnezeu, ci la diavol. )cest sine trebuie s recunoatem c dac nu este capabil de
orice pentru a!i mplini voia, mcar se va strdui s "ac c,t mai mult pentru ca a lui dorin s
devin realitate. 8catul intr prin plcere dar s",rete n durere, n su"erin. Din su"erin
0
totdeauna ne nvm. De aceea lepdarea de sine nseamn lepdarea de pcat cci nimeni
vreodat nu i!a ur,t trupul su, ci "iecare l 7rnete i l nclzete, precum i 6ristos <iserica
.%"eseni *, ?@2. *ia crucis- 4 calea crucii este i rm,ne o via dolorosa- .cale a durerilor2. 8rin
asumarea crucii devenim ucenici ai M,ntuitorului (el ce nu!i poart crucea sa i nu vine dup
Mine nu poate s "ie ucenicul Meu- .;uca /*, ?A2, spunea tot M,ntuitorul 6ristos.
(el ce a biruit trupul a biruit "irea. ar cel ce a biruit ne#reit s!a nlat mai presus de "ire-
#sim la S",ntul oan Scrarul. )celai S",nt 8rinte a numit trupul i prieten i duman.
(redina, le#tura special a omului cu Dumnezeu l deosebete pe acesta de restul creaiei.
+oi suntem cretini numai dac avem (ruce, iar (rucea noastr nu este alta dec,t (rucea
Domnului nostru isus 6ristos- dar care a devenit a noastr prin alipirea de ea, prin "aptul c ne!o
asumm i o "acem a noastr, prin "aptul c viaa noastr se las modelat, trans"ormat de
M,ntuitorul 6ristos, de puterea 5ert"ei i a nvierii ;ui. (ci (rucea lui 6ristos lucreaz n noi
rsti#nirea .moartea2 "a de lume, adic "a de pcat, ispita permanent, nclinaia spre
sv,rirea rului devenit natural dup cderea protoprinilor )dam i %va. Dar cel mai
important lucreaz nvierea vieii- .oan *, ?@2, adic mprtirea de viaa cea dumnezeiasc a
lui 6ristos cel nviat.
)!i lua crucea a a3uns s nsemne a ndura o situaie neplcut, a duce povara vieii de toate
zilele cu toate inconvenientele ei. +u toi ucenicii M,ntuitorului au murit pe cruce, aici este vorba
de moartea "a de omul cel vec7i, care atepta vremurile mesianice, care tria con"orm ;e#ii
naturale sdite de Dumnezeu n noi sau dup nvturile ;e#ii dar care nu avea posibilitatea de
m,ntuire. Bsti#nirea omului vec7i, rsti#nirea trupului, cu patimile i cu po"tele sale, rsti#nirea
"a de lume nu sunt simple vorbe mari. +zuina su"letului spre m,ntuire poate deveni realitate
numai dac ntre trup i su"let e9ist colaborare, o mpreun lucrare spre bine. Su"letul ar trebui
s conduc paii trupului spre a sv,ri binele i nu rul, spre a "u#i de pcat i nu spre a!l
sv,ri. )ceasta nseamn lepdarea de sine, ca voia noastr nclinat spre ru, spre voina de
putere, spre a nu "i umilit, s "ie tiat.
Dac orice cruce primit i purtat cu senintate l apropie pe om de Dumnezeu, su"erina ce
decur#e din urmarea lui 6ristos se situeaz pe treapta cea mai nalt. S",ntul %van#7elist ;uca a
reinut un detaliu "oarte important Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine,
s!i ia crucea n "iecare zi i s!Mi urmeze Mie- .;uca /, ?=2. (el care i va pierde viaa
pentru %van#7elia M,ntuitorului, pentru viaa trit dup nvtura primit de la preoii <isericii
con"orm cu nvtura cretin o va a"la, pe c,nd acela care respin#e crucea ce i s!a dat risc s!
i piard su"letul, cel mai de pre bun druit omului de Ciditorul su. De aceea M,ntuitorul a
?
adu#at& 8entru c ce!i va "olosi omului, dac va c,ti#a lumea ntrea#, iar su"letul su l va
pierde' Sau ce va da omul n sc7imb pentru su"letul su- .Matei /*, ?12. )ceste cuvinte rm,n
venic actuale. ;umea de astzi, n #oana nestp,nit dup o "ericire ce se dovedete tot mai
iluzorie, nu se mai preocup de ceea ce este esenial, adic de su"let i de modul cum poate "i
puri"icat i m,ntuit. S",nta noastr <iseric urm,nd cuvintelor M,ntuitorului ntrai pe calea cea
str,mt, c lar# este poarta i lat este calea care duce la pieire i muli sunt cei care o a"l. $i
str,mt este poarta i n#ust este calea care duce la via i puini sunt care o a"l- .Matei *,
0=!0>2 i ale S",ntului acov, ruda Domnului Dericim pe cei ce au rbdat, ai auzit de rbdarea
lui ov i ai vzut s",ritul 7rzit lui de Domnul; cci mult!milostiv este Domnul i ndurtor-
.acov *, 002 ne nva c tot ceea ce omul posed 4 inclusiv propriul su trup 4 i va "i rpit mai
devreme sau mai t,rziu; sin#ur su"letul i aparine cu adevrat, numai de el nu se va despri, nici
c7iar prin moarte. Tocmai aceasta prime3duiete su"letul, sortindu!l din lipsa de #ri3 acordat,
unei ne"ericiri venice. Trebuie s "im ateni ce "el de #ri3 i acordm su"letului av,nd n vedere
pilda bo#atului cruia i!a rodit arina. Su"lete, ai multe bunti str,nse pentru muli ani;
odi7nete!te, mn,nc, bea, veselete!te. ar Dumnezeu i!a zis& +ebuneE n aceast noapte vor
cere de la tine su"letul tu. $i cele ce ai pre#tit ae cui vor "i' )a se nt,mpl cu cel ce!i adun
comori siei, i nu se mbo#ete n Dumnezeu- .;uca /, 0@!?02. Dac ne c,ti#m su"letul,
c7iar de!am pierde tot ce avem, nu suntem p#ubii cu nimic; dar dac ne pierdem su"letul, c7iar
de!am c,ti#a pe celelalte, n!am "olosit nimic. +umai su"letul este acela datorit cruia noi,
oamenii, trim n lume i datorit cruia nd3duim s trim "ericii n rai. De!l vom pierde am
pierdut i lumea, am pierdut i raiul, am pierdut totul.
Dreptmritori cretini...
(ei care au umblat pe (alea cea str,mt i cu c7inuri, toi care crucea au luat i au urmat
M,ntuitorului 6ristos cu credin au dob,ndit m,ntuirea. %i i!au biruit trupul mpreun cu
patimile i cu po"tele lui .Falateni *, ?>2. Dac n decursul vieii trim i lucruri mai puin
plcute trebuie s tim c Dumnezeu le n#duie pe toate, at,t timp c,t nu ne este vtmat su"letul
cu scopul de a limita vanitea i m,ndria i de a zdrnici lauda. Toate le "ace ca noi s nu ne
atribuim nimic din cele "cute, ci toate s le atribuim lui Dumnezeu .S",ntul oan Fur de )ur2.
(eea ce ne!a nvat M,ntuitorul 6ristos pentru omul cel vec7i, omul 4 rob al pcatului este o
nebunie dar pentru noi, cei ce credem, i ne rsti#nim e#o!ul propriu, urm,nd voinei lui
Dumnezeu prin asumarea (rucii, este puterea lui Dumnezeu. M,ntuitorul 6ristos a iubit crucea, a
iubit 3ert"a deoarece ntru 3ert"a ;ui m,ntuitoare, actualizat permanent n cadrul S"intei ;itur#7ii,
=
n aceasta am cunoscut iubirea; c %l i!a pus su"letul Su pentru noi, i noi suntem datori s ne
punem su"letele pentru "rai- . oan , 012.
S nsemnm cu semnul crucii ca i cu o pecete a lui 6ristos, care arat c "acem parte din
trupul ;ui, din <iseric. Dar s ne purtm crucea n "iecare zi, binetiind c su"letul este
os,rduitor, dar trupul neputincios .Matei //*, >02 pentru a auzi cuvintele rostite de M,ntuitorul
celui ce i!a nmulit cei cinci talani primii& <ine, slu# bun i credincioas, peste puine ai
"ost credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria domnului tu- .Matei //*, ?02.
)minE

>