Psihologia kitsch-ului sau de ce Rpirea din Serai e nduiotoare

Ioana Vighi
Am plecat de la afirmaia lui Broch, c fiecare art are un picu de kitsch n ea. Natura este o eroare, zice
Abraham Moles n Psihologia kitsch-ului. Pn i ea. A devenit iat, un exemplu de aa nu, pentru c omul
n-a lsat-o-n pace pn nu i-a dat forma pe care el a dorit-o. Povestea kitsch-ului ncepe cam aa:
A fost odat ca niciodat o clas social numit aristocraie. i fiindc aceast aristocraie a dat ortu popii,
n locul ei a venit burghezia. i iat cum, prin secolul XIX, burghezia, neavnd se pare nici pe departe
acelai gust i rafinament pentru art, i-a ntocmit vrnd nevrnd un sistem de valori imitativ care dorea s
se nale ctre aceleai orizonturi aristocratice. Ce s vezi. N-a mers. Sau a mers, dar bieii au nceput s
creeze o art a ostentaiei i a consumului care a trit fericit pn la adnci btrneuri.
Din ce-am citit din Moles, kitsch-ul n zilele noastre nu e att de tmp i de fraier nct s-l recunoti dintr-o
simpl ochead, s-l pipi i s urli este. Kitsch-ul noii ere sau neo-kitsch-ul, contrar a ce m ateptam s
citesc n cartea domnului Moles, e un fenomen conotativ, nu e moda, e modul, potemkiada sa e subtil. Nu e
doar frumusee, nu (doar) aduce laolalt oameni cu gurile cscate care-i terg bluele din colurile gurii
de uimire la vederea unei frumusei despre care ei n-ar bnui c e inautentic. Kitsch-ul nu e un lucru n
sine, ci e relaia pe care omul o are cu acel lucru. Exist, aadar, o apropiere kitschoas fa de obiect, un
soi de fetiizare, cum ar face un colecionar cu obiectele pe care le adun, apoi estetismul vorace al
consumatorului de art sau alienarea la care ajunge omul dependent de obiecte (maina pe care o iubete ca
pe ochii din cap etc). Exist i un kitsch al kitsch-ului sau anti-kitsch-ului. Chiar ideea de a vedea ntr-un
obiect un moment tranzitoriu de plcere. Carpe diem, my friend, este o sublim expresie a kitsch-ului.
Dac mai demult kitsch-ul mustea n decorativismul opulent cu care casele burghezilor erau nesate, acum
kitsch-ului nu i mai e suficient butaforia i prezena sa expozitiv-decorativ i explicit. Nu e un fenomen
autosuficient. El s-a inserat astzi n obiectele de care nu avem, de fapt, nevoie vital, sau chiar n oameni.
Politicieni. Imaginea lor de protectori ai patriei, afiele cu zmbetul i falsitatea grosolan i manifest cu
care i ndeamn semenii sa voteze. Kitsch-ul actual merge i pe principiul aglomerrii, al gigantismului
sau miniaturizarii. Totul e fie excesiv de mare, fie excesiv de mic. Se mparte, a zice eu, n kitsch agresiv i
kitsch mai greu de recunoscut.
Ardoarea cu care kitsch-ul ndeamn spre bine, perfeciune, spre moralitate, spre lumin, spre pacifism
anuleaz orice form de uman i umilitate. Panourile publicitare care-i vor binele, dar care te violeaz
pentru c eti mic, prost i n-ai bani s cumperi maina aia, dar n faa crora te opreti oricum, copleit i
mrunt, apoi strivit n ora de ngrmdeala de culori, oferte unice, reduceri senzaionale, zgomotul i
sunetele care-i zdruncin viscerele, castrat de imaginea unor exemplare superbe de oameni fericii,
prezeni pe toate afiele, toate astea i multe altele sunt fenomene ale kitsch-ului agresiv.
Pe cnd telefoanele mobile supradotate, costumele i cravatele colorate, frezele, trendurile, stilurile
muzicale care mbin toate stilurile, obiectele care cocheteaz cu toate simurile noastre neantrenate estetic
sunt alt gam kitsch-uri, a ndrzni s zic, una redus la universul imediat al omului. Kitsch-ul e menit s
te epuizeze, s-i cultive gustul pentru aici i acum, pentru o intimitate plcut i confortabil. i aparent
individualizat. Mall-urile sunt temple orgiastice ale kitsch-ului n care intri fascinat s te nchini. O virtute
a kitsch-ului e aceea de a fascina si de mbta. E rolul lui pe pmnt. Eti beat de kitsch. i nc o virtute a
kitsch-ului e generozitatea cu care se ded tuturor, ca o prostituat mrinimoas, nedifereniat. Nu e musai
s fie obscen, vulgar sau ostentativ.

Cnd lucrurile necesare cu care te nconjori nu mai rspund doar necesitilor, ele devin kitsch. Cum zice
Moles, cletele pentru zahr era un simplu obiect cu care culegeai zahrul, pn s devin ncrcat de
ngravri de tot soiul. Omul mediocru e msura tuturor lucrurilor, spunea un nene al crui nume nu-l rein.
Pentru el se face totul astzi, n era neo-kitsch-ului. Nu se discut cultivarea gustului acestui om pentru c
nimeni nu vrea o mas de oameni inteligeni care neleg ce vd i ce aud, e suficient dresarea la un nivel
confortabil de ctre cei care dein puterea. Orice ar nsemna puterea asta.
McDonalds tie c ie foame, c oricum o dai, o s i se fac foame. i te mbie cu hamburgeri i cartofi
prjii. Dac iei porii mari la meniu, ai, bineeles.reducere. i cum s nu iei o porie gigantic, ct mai
gigantic, XXL cnd i-e att de foame? i iei i n ctig cu reducerea! Instinctul foamei tale le e
suficient s te ngenuncheze. Cnd treci pe langa McDonalds, nfometat, cad multe bombe cu poze cu
hamburgerii ia suculeni, roiile alea cu stropi de rou, cu ngheata aia cremoas. Cum dracului s reziti
cnd i ghiorie maele n faa monumentelor nchinate satisfacerii imediate a instinctelor stomacale? i
zbang, te-au pus cu botul pe labe. Gotcha, son of a bitch. Cine nu e sclavul instinctului foamei? Bieii
detepi tiu s-i demonstreze cum arat de fapt respectul fa de propria-i foame. Sau fa de propria
moarte. Iar sicriele sunt opulente, sunt sculptate i confortabile. Totul pentru o moarte decent. Cine nu vrea
s fie ngropat ca omu?!
Simplitatea n schimb e foarte sofisticat. E att de sofisticat, nct e confundat de masele de oameni cu
simplismul. Cu derizoriul, neputina, srcia, precaritatea. Subtilitatea lui nu admite dect frumuseea
volatil i evanescent i respinge frumosul incomod. Pentru kitsch-ul agresiv ns nu exist frumos sau
urt, ci doar imediatul. Cu toate astea, dei kitsch-ul mai cultiv i perisabilitatea, cum ar fi telefoanele
celulare care ies cel puin o dat pe an cu alte i acaparatoare faciliti, ncercnd s te conving c nu ai
vzut n viaa ta ceva mai bun i nici n-o s mai vezi, c e nou, fascinant, totui, exista o perenitate a unui
anumit tip de kitsch gen carpeta Rpirea din Serai. Ci n-am vazut crpa aia colorat n plin dinamism al
scenei rpirii.
Genul sta de kitsch nduioeaz, edulcoreaz i nmoaie. Pstreaz o urm de uman, pe undeva. Pentru c
nu-i trebuie nimic, nu e strident, glgios sau nu vrea s te conving c e cel mai bun lucru ce i se poate
ntmpla. Nu e nimic imperativ, ostentativ i nici mcar nu tie s mimeze subtilitatea. Sau o oaie n
miniatur din ceramic cu un zmbet tmp i molcom care se uit la tine. Exist segmentul acesta de kitsch
care gdil glandele amintirilor i blndeurilor, are savoarea nostalgic a dulceurilor pe care le mncai pe
furi cnd erai mic, un kitsch fa de care probabil c-ai zmbi n colul gurii cu indulgen i o firav
complicitate vinovat. E inofensiv i e demult, ca bunicua care le are n dotare.
Cred c tot ce poart un nume, am conchis eu nchiznd cartea i declarndu-m nvins, e damnat la kitsch.
Kitsch-ul, se pare, e inevitabil evoluiei, inexpugnabil i peren. E necesar, pn la urm, ca un side-effect al
civilizaiei, orict de ipocrii am fi i ne-am zbrli.
Kitsch-ul la fi, fr ostentativa sete de manipulare, kitsch-ul inocent i neadaptat la perversitatea
cameleonic a societii duce cu el o candoare. Cum e Rpirea din Serai, pe care o tolerezi mai lesne i
creia i vine parc s-i ieri statutul, dect plasticurile aurite i fosforescente de pe tarabe, s zicem. Nu
trebuie s ne scape din vedere c adaptabilitatea la tot ce reprezint omul este un atu al kitsch-ului care i
permite s in pasul. E pandemic. Tot ce-i trebuie sunt uneltele necesare pentru a-l recunoate, a-l depista.
S-l contientizezi ca s nu te ia el n posesie. Aa c a recunoate kitsch-ul i a-l privi n aceeai msur
cu detaare amuzat e o atitudine mult mai sntoas decat ipocrizia de a-l arta cu degetul ntr-o
nverunare geamn cu fanatismul religios, n tot acest timp nfruptndu-te pe deplin din el. Fr s tii ce
faci. Asta mi amintete, ntr-o oarecare paralel, de cei care zic c a fost mai bine pe vremea lui Ceauescu
n timp ce-i fac cumprturile la Carrefour.
2