Sunteți pe pagina 1din 81

Mircea Chelaru

ROMNIA MOLUSC
DOUSPREZECE DISCURSURI PUBLICE DESPRE STAREA NAIUNII

Editura SEMNE

n vreme ce ncercm s descriem nravurile moldovenilor (lucru despre care nimeni sau mai puini strini au imagine adevrat), dragostea ce avem pentru patria noastr ne ndeamn pe de o parte s ludm neamul din care ne-am nscut i s nfim pe locuitorii rii din care ne tragem, iar pe de alt parte, dragostea de adevr ne mpiedic, n aceeai msur s ludm ceeea ce ar fi, dup dreptate, de osndit. Le va fi lor mai folositor dac le vom arta limpede cusururile care-i sluesc, dect dac i-am nela cu linguiri blajine i dezvinoviri dibace, nct s cread c n asemenea lucruri ei se conduc dup dreptate, n vreme ce toat lumea mai luminat le osndete DIMITRIE CANTEMIR, Descriptio Moldaviae Cap.XVII, 1

Nu cu fraze i mguliri, nu cu garde naionale de florile mrului se iubete i se crete naia adevrat. Noi o iubim aa cum este, cum a fcut-o Dumnezeu, cum a ajuns prin suferinele seculare pn n zilele noastre. O iubim sans phraseso iubim fr a-i cere nimic n schimb, nici chiar ncrederea ei, att de lesne de indus n eroare, nici chiar iubirea, ndit azi la lucruri strine i la oameni strini. i chiar dac amintirea noastr ar pieri n umbra vremilor i s-ar terge din memoria tuturor, tot pe aceeai cale a conservrii naionalitii i rii vom strui, fr a face n aceast suprem privire nici o concesie primejdioas ideilor veacului. MIHAI EMINESCU Ziarul Timpul, 27 mai 1879

ARGUMENTUM Sau mai degrab, un fel de mrturisire Bine te-am gsit, cititorule! Cine sunt eu? S-ar putea s fiu chiar Tu, tu nsui! M-am nscut n secolul trecut. Ba chiar n mileniul ce tocmai s-a ncheiat. Te surprinde? i aminteti de ziua ta de natere? S-ar putea s coincid cu a mea. Eu aparin generaiei descule... a generaiei ieit din foamete cu prinii schilodii de rzboi i grea ncercare a comunistizrii. Eu sunt generaia trziu nclat cu tenii din gum rezistent. Li s-a spus mai trziu, gumari. Noi nu am avut jucrii... eram viitorii fr nume ai unei lumi pe care n-am neles-o niciodat. Exact cnd eram pregtii s pricepem, ne-a fost luat dreptul de a nelege. M fac c nu am habar de ctre cine, i nici c mi mai pas! Am fost de attea ori orfan, c nu mai contez... am fost valuta de schimb a generaii n blugi, sau cu cheia de gt. Aceea care nu a mai vrut s fie doar obiect de invenar. Nu te gndi neaprat la ceva strict material. Doar imaginai-i. Este att de uor. Tocmai am reluat nceputul acestui argument. Este banal de simplu. Pentru c viaa este simpl. Idioii consacrai dar i cei de ocazie o complic. Nu exist nici o teorie a complexitii ci doar a minilor ncurcate. Poate doar a complicitii! Cel mai greu este s faci un lucru bun n simplitatea lui. De complicat, toi tmpiii tiu s o fac. Este obositor s te msori cu tine, fr de msur! Pentru-c, nu probabil, ci mai mult ca sigur, muli dintre cei care citii aceste rnduri v vei pune ntrebarea, de altfel foarte fireasc, de ce ar mai fi nevoie s ne apucm critic de teme att de sensibile n aceste momente ale existenei noastre, eminamente neprielnice gndirii corecte sau actului cinstit. La ce bun o construcie consolidat i raional?!? La asemenea vremuri, oameni de bun credin se contorsioneaz nervos spre sinele mirat de propriile neputine: ce cutm noi, nite biete cugete nclinate spre o dureroas reflecie, aici i n acest timp contestat, cu asemenea logos, cnd lumea din jurul nostru colcie de fanatici i este clienta captiv a unor kitch-uri politice, scandaloase i de prost gust, fr msur? Ei bine, uite, aa de-a dracului. Vorb din velerim i veler doamne: mama ei de via! De mai bine de un deceniu m-am tot ntrebat dac simpla abordare critic a lumii din jurul nostru poate fi corectat doar din condeiul filosofului sau a jurnalistului luminat. Nu am nici astzi un rspuns definitiv, cu toate c n sinea mea soluia este una radical. Poate c, ntr-un anume fel se explic de ce mi iau ngduina, n rndurile ce urmeaz, de a te invita la aceast reflecie deloc comod i a ncerca s formulm, mpreun, i decent doar cteva dintre rspunsurile cutate. Nu pentru c aceste rspunsuri nu ar fi cunoscute. Vorba eclesiastului: tot ce este a mai fost, tot ce a fost o s mai fie! Ci pentru a le scoate din lada de zestre a
3

lumii noaste, pentru a le reda luminii spiritului nostru, pentru a face s dispar florile de mucigai de pe contiinele ncremenite n propriile cercuri nchise. Te rog s m crezi, n acest arc a credinei mele am plecat de la premisa c ultimile decenii de istorie a Romniei au nsemnat nu doar o demolatoare schimbare de regim ct mai ales o copleitoare tranziie care a modificat structura i natura societii romneti, n cele mai sensibile i predictibile manifestri tradiionale ale sale. Nu att construcia anevoioas instituional, cu eecurile sale lamentabile, dar oarecum de ateptat, au stat n atenia analizelor mele, ct mai degrab modificrile n modul de gndire i natura comportamental a individului abuzat de srcie, intoleran, minciun i imoralitate. Lumea n general, i cea a romnilor n particular, s-a schimbat obositor de repede, peste puterea de nelegere i adapare a multora dintre semenii notri, i drept urmare, puini au fost - i mai puini au rmas - dintre aceia care au neles noile rostiri sau au recunoscut subteranele care ne-au vlguit naiunea. A ncerca s desprinzi o explicaie din tot ce s-a petrecut att de repede la scara istoriei i s te mai i ncumei s produci soluii reparatorii, nu este doar un exerciiu intelectual orgolios ct mai ales asumarea unui mare risc. Riscul de a fi luat n derdere, de a fi inta bclioilor, de a te muta cu tot cu buna ta intenie la Blceanca, pentru c bieii cei istei, mecherii cartierelor de lux, au avut grij s pun mna pe tot ce nseamn prghie de manipulare i control public: ziare, radio, televiziuni de toate felurile, grupuri civice legitimate de ei nii, bani, funcii cheie n sistem ticloit, i cte altele. O conspiraie a solidaritii criminale, transpartinic, transdoctrinar, transetnic, transfrontalier, transreligioas, dar profund imoral s-a nsinuat n fiecare celul vital a societii, a falsificat codul de valori i a produs un mutant comportamental perfid, extravagant, bazat pe puterea banului, pe consumul dezmat al clipelor de via, pe refuzul dinuirii i abandonul continuitii. Am devenit altceva fr voia noastr i ne-mai-recunoscndu-ne am nceput s ne ucidem ntre noi, s ne negm unii pe ceilali, s ne cutm stpni inventai la care s ne prm ori de cte ori avem ceva de mprit. Am devenit vulgari i nencptori n propria cas iscodind cu perfidie la rvna celui harnic, rmas nepermis de singur. Muli dinte noi i pun tot mai des ntrebarea dac mai avem ceva de salvat dintr-o Romnie convertit ntr-o trtoare nevertebrat sau Naiunea noastr este definitiv pierdut. Retoric sau nu, ntrebarea este zguduitoare. Am ncercat s recuperez adevrurile ce se rostesc pe la coluri, atitudinile din ce n ce mai fireti ale oamenilor reali ai acestei ri i s conving pe cei rmai cu jertfa credinei c putem s ne pstrm pe mai departe numele de botez al copiilor notri. Dar nu este mai puin adevrat c m-am antepronunat pe obligativitatea soluiei de a recupera Romnia pentru romni. Chiar am invocat cndva retoric, dar v mai ntreb i astzi,
4

nc: dac Frana este a francezilor, Rusia a ruilor, Germania a nem ilor, Italia a italienilor, de ce n-ar fi i Romnia a romnilor? Din viziunea de cristal a lui Schuman asupra unei Europe Unite a rmas numai prozelitismul deviant, mutilat i infectat de corupie i viciu al continentalitilor de serviciu, iar noi, evadaii cu jertf din gulagul rou, neam racordat grbit, ca tmpiii, oligofreni entuziasmai, la caden a marului funebru al identitii de sine, am acceptat sub hipnoz teorii ale dispariiei noastre, aplaudnd nite mscrici aprui pe furi, de dup cortina de fier. Nici mcar astzi nu putem afirma c tim de care parte a cortinei au funcionat... Din aceast cauz am ales mesajul raional al ntoarcerii la firesc i tradiie, la natura uman imprescriptibil, la codurile noastre de bun purtare, la omenia de sfinenie a romnului. Aceste discursuri mi le-am voit nu att o provocare deliberat ct mai degrab o introspecie de rigoare, tiind c strdania mea se oblig a nu fi superficial. Dup cum se va putea constata, demersul de fa este mai degrab o radiografie diagnostic cu toate c are multe dintr-o reet de tratament. Nu mi-am propus doar s constat ci, mpreun cu cei de-o sam nou, s i explicm de ce s-a ajuns aici. Ba chiar s produc ostentativul pentru ai trezi pe unii din somnolena raiunii i s le dizloc ineria idioat a unei ateptri falimentare. Sub oricare din ipotezele de lucru enunate va fi abordat critica celui care citete aceste gnduri manifest, imi va rmne smerita satisfacie a unei ncercri dus pn la capt. Iar apoi, dar nu n ultimul rnd, bucuria de a fi lng cei care gndesc ca i mine. Rmi cu bine cititorule i s nu uii c lumea care vine ar putea fi chiar a Ta. F-o s-i plac, f-o s o iubeti, f-o s dinuie... General(r.) dr. Mircea Chelaru Bucureti, 30 noiembrie 2006-15 iunie 2012

I. NTIUL DISCURS. Despre devenirea romnilor O abordare sincer


Iubesc acest popor bun, blnd, omenos, pe spatele cruia diplomaii croiesc carte i rzbele, zugrvesc mprii despre care lui neci prin gnd nu-i trece, iubesc acest popor care nu servete dect de catalici tuturor acelora ce se-nal la putere, popor nenorocit care geme sub mreia tuturor palatelor de ghea ce i le aezm pe umeri. Pe fruntea lui strinii scriu conspiraiuni i aliane; pe seama lui se croiesc revoluiuni grandioase; a cror fal o duc vro trei indivizi, a cror martiriu i dezonori le duce poporul, srmanul MIHAI EMINESCU Opere, vol. IX, pg. 488

De unde ni se trage modul nostru de a fi ! Sau, ctre ce fel de popor ne adresm i ct mai este El din ceea ce afirmm noi c a fost? Dac vom judeca din perspectiva criticii raiunii istorice, nu vom putea face o construcie sntoas i credibil din afirmaiile mecanic exprimate dar consacrate deja ca i postulate, c Poporul Romn e un produs social superior, cu o genealogie metafizic, chiar sacr, fr prihan, fr pcat sau fr de cusur. Mi-am impus s accept cu realism i deplin obiectivitate faptul c Poporul Romn este depozitarul i practicantul unor valori de excepie, dar, n acelai timp constat sever c nu este scutit de defecte majore, de judeci n eroare i comportamente pline de cusur. Vrem sau nu, trebuie s admitem c nu ntotdeauna acest popor a fost capabil de o atitudine constant, i nici nu a fost nzestrat sau cultivat doar cu cele mai indiscutabile caliti civice, capabile s valideze sau s resping o tendin moral, social sau politic, n chip de ultim instan suveran, care s-i justifice att obria istoric ct i preteniile prezente. Poate c i din acest motiv mi-am formulat rezerve serioase asupra definirii poporului ca fiind o fiin colectiv cu contien de sine, capabil de raiune acional dirijat, care presupune un plan dinainte stabilit, fiin colectiv care emite judeci premeditate i filtrate de nelepciune sau izvortoare de virtui civice. Dar, pentru a nu produce nici un capt de confuzie sau rutcioas speculaie viitoare afirm c, alturat tuturor acestor rezerve, personal justificate,
6

triesc ferma convingere c acestui popor i nu altuia, i aparin prin voina creaiei, aa cum este el, cu bune i cu rele, i c soarta lui i a mea trebuie s fie, i chiar este aceeai. Ei bine, tocmai aceast soart trebuie regndit i construit ntru bine, prin puterile i hrzirea naiunii noastre! Mai mult ca oricnd, astzi continui s m ntreb dac El, Poporul, Marele Argument care a hrnit discursurile vanitoase ale potentailor tuturor timpurilor, a fost capabil de a-i gestiona destinul prin proprie lucrare, dat fiind c, de attea ori a fost nevoit sau a acceptat de bun voie, mai ales n ultima mie de ani, s fie sub felurite supuneri i s-i plteasc n viu i numerar, existena. I s-a fabricat, i din pcate a acceptat, un lung anonimat istoric, chipurile, pn cnd a aprut ca din senin organizat n nite sttulee minuscule care, la rndul lor, au fost repede acaparate sau au supravieuit anemic sub vasaliti nconjurtoare. Dar, comprimnd timpul i extrgnd regula rmn siderat de un paradox istoric: acest popor miracol, dup spusa lui Brtianu, cnd s-a emancipat de unii, repede a cutat s ajung supus la alii. Din instinct natural sau dintr-un reflex de conservare dobndit, a intrat n compoziie chiar cu cotropitorii si pe care i-a asimilat genetic iar mai apoi i-a mpmntenit, cu voie sau de nevoie. Aa se face c, nu muli, dar destui principi ai romnilor au fost de obrie strin. Slavii, iar mai apoi grecii s-au nsinuat n cultul religios autohton ca mai apoi s-i domine ntreaga Biseric, chiar dac ara a fost vatr i izvor de credin apostolic. A ncercat Vod Cuza s scape de ei i s-a ales cu detronarea. Turcii, grecii, ungurii, ruii, germanii s-au nstpnit, rnd pe rnd, peste frmiate pri din trupul Vetrei Strvechi. Armenii i evreii s-au nstrit cel mai rapid n aceast ar, ajungnd n puncte cheie de prosperitate economic i decizie politic, declamndu-i loialitate i venic slujire. Poporul istoric, risipit pe pmnturi ncpute pe minile altora nu a putut dect arareori s se reprezinte pe sine. Fr identitatea simbolic a instituiilor statale suverane, El a depins de congregaii europene de circumstan, cnd de francezi, cnd de englezi, de Napoleon I i Napoleon III, ba de Bismarck, sau Clmenceau i Wilson, apoi de Hitler, Stalin, Churchill, sau Roosevelt. Toate i Toi i-au influenat soarta dup pofta intereselor ce i-au fcut s pronune numele locurilor unde triau romnii. Bncile de la noi, (nu spun ale noastre) au fost n majoritate strine, ca de altfel i marii afaceriti din toate timpurile. Noi nu am avut marele capital consolidat care s guverneze i s susin deciziile politice ale vremii. Poate cu acea mic excepie ce s-a numit ceauescu. Poporul acesta din care facem parte a fost mai ntotdeauna simbria la veneticul cu bani, n propria lui cas, dat cu chirie sau luat cu japca! Cercetai oamenii politici i oamenii de cultur proeminent, din ultima sut de ani. Pu ini au produs rezisten naional prin creaie proprie, i mai puini au rmas neatini de morbul colaboraionismului sau exilului. i numeri pe degete: Eminescu, Iorga, Eliade, Nae Ionescu, Blaga, Goga, Brtianu, Maniu sau
7

Antonescu. i de e nu, Clinescu, Sadoveanu, Barbu, Preda, Nichita, Sorescu i Punescu, cel de pe urm plecat! Dintre ceilali, o bun parte au rdcini alogene, fie c unii dintre ei s-au dat drept mari naionaliti. Numai c au emis istorii, dicionare, gramatici i legi pentru poporul romnilor dar aidoma modelului lor gndire, ruinndu-ne obria. Uzurparea firii i felului nostru de a fi a fost ca valul potrivnic ce surp stnca! Este aadar un miracol c acest popor! i nu altul! se prezint nc att de unitar i mai are o vdit contiin de sine! Dar pentru ct vreme!? * * * De dou mii de ani -un pic acest popor miraculos a asimilat pe tcute cam tot ce a trecut pe aici. Nu s-a mai ncumetat ns s fac expansiuni rzboinice, ca n vremea Marelui Regat al Daciei, nu pentru c s-ar fi abinut cretinete, ci pentru c nu a mai fost n stare, pentru c i-a fost strpit vna vitejiei, de nsei cei ce trebuiau s fie cpetenii fr prihan, lsndu-se momii de viclenia urzelilor i voluptatea trdrilor, de ispita bogiei i trufia puterii trectoare. Zvcnirile de caracter al acestui popor ancestral le poi numra pe degete. Cu certitudine, prima s-a produs sub Regalian, cnd, dup toate cele dezvluite de istoria recuperat a zilelor noastre, s-a refcut regatul liber al Daciei Edenice. Apoi au fost sacrificiile lui Gelu, Glad i Menumorut, capul lui Mihai Vod, Independena pe cmpiile morii de la Plevna, Mretii i Marea Unire. Iar cel din urm a fost atunci cnd milioanele de romni, prin referendum naional au hotrt s lupte pentru dezrobirea frailor de la Rsrit i Miaz Noapte, oblignd astfel pe Rege i General s ordone trecei Prutul. Iar de atunci, numai umilin, decaden i trdri nenumrate... Mai mereu dislocat, bejenit i siluit, Poporul Meu nu a putut produce nici erupii spirituale de referin i nici arhitectur grandioas, aa cum afirm cu laud dreapt italienii sau germanii, ori francezii sau spaniolii. Molcum i plastilinizat, romnul s-a adaptat, a rbdat, s-a conservat i a supravieuit cu o vitalitate mocnit, puin obinuit la alte seminii. Dar cnd s-a rzboit, nevoit fiind, a fcut-o cu curaj. Recursul genetic i-a permis s-i regenereze resursa de vitalitate i nu de puine ori a fost victorios, a produs epopee recunoscut i respectat. Numai c toate au durat puin la scara istoriei. Pentru c n marea parte a existenei sale a vieuit mpilat, exploatat i nelat. nelat de cel venit de afar, de cel ce i-a fost trimis stpn, sau chiar de cel de un neam cu El. Aa se face c atunci cnd a agonisit cte ceva, nu i s-a lsat niciodat timp suficient ca s construiasc n stil durabil. A fost silit s devin superficial, adesea complice cu cel mai tare, uneori cu mai muli de odat, modulndu-se alunecos, dup un anume instinct al pericolului. De foarte multe ori risipit n zzanie intern care l-a slbit pn aproape de nefiin. Cnd ocupantul discreionar, sau ciocoiul pmnten l-a oprimat i nfometat, i-a ascuns puina lui agoniseal, ca s
8

vieuiasc de la o zi la alta. Individul anonim s-a extras subtil, adesea plin de laitate i a dat din coate doar pentru sine. S-a iit de dup perdeaua timpului cutnd izbvirea. El, Individul Anonim, sau mai bine zis, molecula de popor, a ateptat ntotdeauna ca un altul s dea semnul ridicrii. i de abia atunci, precum argintul viu, s-a recompus de fiecare dat din picturile de vlag ale celor gata de sacrificiu. Dar fora lui cea mare cu siguran a fost adaptarea, inclusiv adaptarea cu mizeria. Constrns peste msur de nevoia de a tri chiar cum d Dumnezeu i pn cnd d Dumnezeu, a fost nvat s in cu dinii de pmntul lui, s-i sporeasc familia i s-i mreasc neamul. A neles c pentru a pune temelie de putere la o ar trebuie s-i sporesc vrtos seminia i aceasta a fost o ans dar i o alternativ serioas n existena lui. Dar fora i energia numrului nu l-a fcut invadator. Nu a avut niciodat o tentaie a expansiunii, ca alii de prin prejur, din diferite vecinti mai mult sau mai puin apropiate. Numai c, dintr-o virtute a pacifismului, Romnul i-a fcut tot timpul o scuz. El i justific eecurile prin faptul c e om bun, panic, ospitalier, binevoitor i cu fric de Dumnezeu. Se mrturisete oricui c n-a nclcat pe nimeni, c n-a fcut nici un abuz. i tare se mir cum de alii nu sunt ca el. Mai mereu surprins de afar dar i copleit de neputine dinluntru su, a admis pn i crd ia cu neprietenii si, acceptndu-i s-L guverneze criminal, alturi de cei care s-au ntre-ucis pentru satisfacerea propriilor ambiii mrunte, sau au fost asmuii de fctorii regulilor de afar. Nevoia de adaptare ntr-un mediu de permanent primejdie i-a stimulat inteligena natural dar i corolarul acesteia, oportunismul, sau, mai pe nelesul cuvintelor noastre - mecheria. Aa se exlic de ce n-a fost deprins cu rigoarea, ca stare de via mplinit, i nici cu disciplina, drept condiie obligatorie de succes garantat. Poporul Meu este imaginativ, spontan, cu un umor degajant, aluziv i adesea rafinat, dar nu putem spune c este suficient de consecvent n ceea ce spune i face, ntr-o ar unde cursul istoric a fost i este scurt i repede schimbtor. Omul din popor prinde repede orice, dar nu se nghesuie dup perfeciune aplicat. De fapt nici nu crede n aa ceva. Se mpac cu se poate i aa. Furat mai mereu de prdalnici, se rzbun, la rndul lui, furnd. i a mai simit, din experien, c totul n lume se poate aranja. Se practic marele panaceu al datului la pace. Chiar i cu Dumnezeu. Poporul Romn are un Dumnezeu aparte, doar al Lui, ngduitor, i a toate ierttor. Nu poate pctui romnul, pe ct poate ierta Dumnezeu! De aceea greeala i se pare acceptabil, este omeneasc, mult mai la ndemn dect virtutea i cumptarea. Despre ascez, nici nu mai vorbim... Noi, Romnii avem o duplicitate a tririi. Adic, dou feluri de a fi n aceeai mod de a gndi. Unul, bazat pe simplitate, omenie, bun sim, dar i naivitate ridicol. Iar altul rcnit, cu revolte subite, colerice, saturate de adrenalin sintetic, doar cu efect de descrcare. Ne vrsm oful i iertm. Aa cum spuneam adineaori: dm la pace, repede! Ba, chiar uitm de-a9

binelea de ce ne-am luat la har. Sau cine a nceput primul. Sau cine dracului mai are dreptate, dac tot am fcut-o mpreun! i o lum de la capt, ntr-o veselie idioat, de secole n ir... Geografia existenei Poporului Romn, adic a noastr, bunule cititor!, nu i-a dat rgaz s filosofeze abstract sau s se educe la coala marilor teorii. Admitem totui, cteva excepii exponeniale care compenseaz ntregul. Ostilitatea i barbarismele cu care s-a confruntat acest teritoriu de margine a civilizaiei europene l-a obligat s- i nsu easc filosofia simpl a supravieuirii. Numai c supravieuirea la nivelul unui popor devine un mod de subvieuire nevrednic . Tocmai din aceast cauz a trit i nc mai triete repede, i simte adesea ispita aparenei, a superficialului. El sper mereu ca ziua de mine, sau cineva din aceast zi de mine, s-i dezlege problemele de via, dei n ungherul sufletului su e sceptic. Pentru el poimine este prea departe! Indiferent sau ranchiunos, pasiv sau cu furii subite care, dup cum am spus, i trec la fel de repede, el poate fi cantonat uor n cte o ur spontan de care mai apoi se jeneaz, sau ntr-o dragoste proscris, de care este foarte mndru, ambele fr criterii repetabile. Astzi, mai mult ca oricnd, constat irevocabil c boala cea mai grea a acestui popor din care fac parte este credina n vorbe goale. Cu alte cuvinte, este bolnav de credulitate. Se las prostit de aceleai circumstane n repetare istoric, care i-au dunat existena. Se las copleit de voluptatea minciunilor convenabile. E greu s-l convingi de nelegiuirile altora i s-i provoci reacia etic, pentru c prin felul su de a fi simte i recunoate sincer c nici el nu e u de biseric. i uite aa se produce marele paradox! Ce ar trebui s resping sau s pedepseasc nemilos, El, Poporul Mulime, accept i iube te cu adoraie mistic! i srut clul i i mbrieaz trdtorul! Rememorai ce am ales de fiecare dat! i nu doar n istoria recent... Aa se face c, de la o vreme ncoace, romnul, (adic fiecare n parte dintre noi cei care ne privim zilnic n oglinda existenei trectoare), ca eantion al mulimii impersonale, i explic i accept eecurile individuale sau cele comune ca pe un ceva firesc. Romnul prezentului este setat pe un fatalism paralizant. Psihoza perdantului etern l face umil i resemnat, fie c este vorba de de o competiie economic, de un patent de inven ie subtilizat i brevetat de alii sau de o ntlnire sportiv la care ne-a furat arbitrul! Ne bucurm de cele dou bare date atunci cnd am pierdut cu cinci la zero! Mereu altcineva este vinovatul, cel mai adesea provenit dintr-o conspiraie neidentificat. Sau i mai simplu: aa a vrut Dumnezeu! Asta e! Tocmai acest mod de acceptare a nefirescului m-a pus serios pe gnduri. Tocmai aceste mutaii dizolvante de identitate specific i apariia unui homo romeno deviant n locul lui homo rumanus statornic, m
10

face s nu m subtilizez unor mituri fragile. Nu am dreptul s accept sentina inexorabil prin care mreia neamului nostru se datoreaz faptului c tie s supravieuiasc propriilor abjecii. Pentru c nu se poate proiecta o resurecie spiritual i corect comportamental la nivelul societii, fr recuperarea resursei sntoase, att ct a mai rmas, din individul singular. Dar, s vedem pe mai departe i mpreun, unde am ajuns...

11

II. AL DOILEA DISCURS Critica societii romneti antedecembriste. Recuperri necesare.


Taie unghiile poporului, dar nu-i spla capul cu propria urin; pedepsete-l, fr s l njoseti. PITAGORA, Legile morale i politice

Personal, nu am fcut i nici nu fac din socialism un feti. Nici nu ncerc o jonglerie intelectual, plin de pretenii fandosite, prin care s se presupun ce minuni s-ar fi produs dac nu era comunismul. Am ntlnit destui scenariti de caz care i dau cu presupusul i astzi asupra lui ce s-ar fi ntmplat dac... Spre deosebire de retorica negativist demolatoare practicat de cei care nu au creat nimic n mizerabila lor via, sunt convins, i exist foarte multe argumente n favoare, c perioada socialismului att de ncriminat nu a fost numai sursa i mediul rului absolut. Compara ia istoric nu trebuie fcut doar cu timpul posterior perioadei respective, ci n mod onest trebuie raportat i la anterioritatea acestei ornduiri. Trebuie acceptat c ornduirea socialist nu a existat ca ceva abstract, strin i n afara existenei noastre. Ca i cum socialismul despre care vorbim acum, cu apostolic lepdare de sine, ar fi fost n afara noastr, ca o pies jucat de nite actori ri i nenorocii, iar noi, toi ceilali am fi fost fost simpli spectatori, nevinovat victim colectiv! Ar fi prea simplu. i nu s-ar mai explica ceea ce am spus n discursul precedent. Dar nainte de a da sentin e definitive s ne mai punem cteva ntrebare, i anume: ce a fost socialismul romnesc? Cum a debutat, de ce a fost posibil, ce a ajuns i datorit cui? A fost nsuit i acceptat de poporul romn sau doar tolerat, ca n multe alte momente ale istoriei sale, prefcndu-se frate cu dracul (citete rusul) pn vin americanii? Orduirea de dup 1947 nu a fost opiunea poporului romn. A fost urmarea miopiei trdtoare a unei clase polititice de o inegalabil laitate, abuzat de propriile-i neputine tolerate la fel de netrebnic de o monarhie agonizant. Mircea Eliade avea s prevad aceast decrepitudine morbid cnd se ntreba de ce sunt intelectualii lai? chiar la nceputul lui noiembrie 1934. Ct vizionarism, ct trist dreptate, ct statistic n venic repetare...citez: ai vzut vreun intelectual n timpul unei crize politice, sau a unei mari prefaceri internaionale?... e de-a dreptul nspimntat, e copleit de fric, e paralizat de panic. Umbl aiurit, pune ntrebri oricui, ascult pe oricine i vorbete, are o ncredere oarb n
12

orice dobitoc politic. Renun la orice demnitate personal, uit cu desvrire misiunea lui istoric: frica face din el o lichea sau un sclav . Cred c n aceast sentin gsim pe deplin explicaia uurinei cu care ciuma roie i-a putut gsi prozelii pe plaiurile mioritice. Mai concret, i lichele i sclavi!! Aceast prim etap atroce, de tipul bolevismului de step, s-a instalat prin for, cu mijloace reprobabile i sacrificii odioase, planificate i executate de slugile simbriae ale ocupantului, noul hegemon al Europei de Est consacrat de aliaii nvingtori. A fost perioada de dureroase impuneri fizice prin care s-a realizat structura material pentru susinerea dezvoltrii unei ideologii procomuniste i a funcionat din plin sistemul represiv de stat ca putere organizat i dirijat din afar. n acest prim etap s-a reuit exvicerarea contiinei naionale i etnic religioase a poporului romn. Acum s-au produs marile crime mpotriva poporului romn dictate de ocupani i executate srguincios de ctre autohtoni primitivi sau coloniti internaionaliti dornici de revan. Principalele resurse de identitate care au mai rezistat din rndul intelectualilor patrioi, armatei i bisericii pmntene au fost eliminate n lagrele noastre de exterminare, satanic alintate nchisori de corecie sau canal de reeducare. Caracteristica general a stat sub semnul subordonrii necondiionate i practica unei ndobitociri doctrinare, rigide i exclusiviste, ale cror efecte imediate se soldau cu eliminarea fizic (a se citi asasinare) a opozanilor i dumanilor de clas. Aminteam puin mai nainte de acele slugi care s-au pus repede i srguincios n slujba ocupantului. Evident nu numai la noi s-a ntmplat acest lucru. Dar vorba proverbului: ca la noi, la nimenea! Voluptatea ticloiei acelor prozelii cu suflet de reptile a ntrecut orice ateptare, spre marea satisfacie i linite deplin a ocupantului. n orice ar nfrnt dup un rzboi, mai ales dup unul preponderent de tip ideologic aa cum a fost cel de al doilea rzboi mondial, sau zguduit de revoluii planificate, aa cum au fost cele din 1989, se produc cel puin patru lucruri: guvernul se dizolv iar membrii si se disemineaz subtil n noile structuri; camarila se integreaz cameleonic n noul mediu de putere; politicienii i schimb repede culoarea i apartenena ideologic, iar armata i biserica sunt decimate. Simultan, din primele trei specii apare o clas pestri, abject i fr scrupule, aculturat i exclusivist, care guverneaz dup un singur principiu:dac nu noi, atunci cine, dac nu acum atunci cnd? . Acum se fecundeaz noul prototip social, homunculul fr identitate, mereu n cutarea identitii: corcitura. Corcitura politic, adic politrucul, corcitura ideologic, adic internaionalistul sau mai nou, globalistul, corcitura cultural, adic culturnicul multicultural sau licheaua cu taif, corcitura estetic, adic kich-ul tupeist i obositor, corcitura moral, adic moralistul proxenet i fr scrupul! i cte alte asemenea corciri distrugtoare de identitate! Pentru c inta mortal a corciturii este Identitatea. Identitatea politic, ideologic, cultural, spiritual, estetic, moral sau chiar etnic. Corcitura, indiferent de natura ei, provine din cel puin dou entiti
13

diferite, cu identiti recunoscute. Adic din A i din B. Dar ea, corcitura, nu este nici A i nici B. Ea este doar jumtate din fiecare. Iar suma celor dou jumti va da ntotdeauna tot o jumtate. Sau chiar mai puin. Niciodat un ntreg. i atunci, Corcitul, numele de botez al progeniturii de corcire, i va crea propria referin: identitatea prin negare. Pentru a fi, el, Corcitul, neag i pe A i pe B. El este rezultatul succesoral al negrii celor care l-au fcut. De aceea corcitura neag tot! Tot ce a fost naintea sa nu mai este bun. Nici o valoare, nici o filosofie, nici o cultur, nici o amintire, nici un eveniment, nici o istorie, nici un sacrificiu, nici ar, nici popor, nici drapel, nici imn, nimic! Astfel, prin acele netrebnice corcituri ni s-au negat, timp de mai bine de 20 de ani dup 1947, odat cu abandonul ultimului monarh, peste trei milenii de lege pmntean, toate paternitile noastre spirituale, ntrega noastr natur etnic, devenirea noastr istoric. Dintr-o dat limba noastr a suferit o metamorfoz babilonizant, aproape nici un cuvnt din dex-urile mrvite nu mai era al romnilor, toate cic fiind provenite din mprumuturi de pe la greci, slavi, turci, unguri, francezi, italieni, nemi, finici, ostrogoi, cumani, bulgari, ttari sau mongoli. Ne mai rmseser vreo sut de cuvinte, aproape onomatopeice de la geii disprui, pe care le puteam socoti ca fiind ale noastre, i cu care mai puteam gnguri! i au mai decis corciturile dracului c, noi ca popor, suntem polietnici, provenii din toate rmiele migratoare, de unde i limba polietimonic. i au mai zis corciii dracului c istoria noastr provine doar de la alii. Petru i Asan erau bulgari, Corvinetii deveniser huniazi, Negru Vod era, i mai este pentru unii, cuman, Bogdan desclectorul era slav, dac nu chiar rus deabinelea! tefan cel Mare n-a fost dect un nenorocit de curvar, iute tietor de capete. C-n rest ne-au crmuit doar fanarioii i domnii strini! Reducerea noastr ca naiune la un derivat substantiv comun a fost politica de cpti ale celei dinti dinastii bolevice! i acest lucru nu trebuie uitat! Cu att mai puin iertat! Mai ales pe cei care au fost mentorii i promotorii acestor crime imprescriptibile. Dar nu trebuie uitat, i cu att mai puin iertat, nici ultima etap de decaden i nchircire, cnd s-a instalat autocraia de mn forte, dup o inspiraie asiatic retrograd, cea mai perfid i ordinar din existena vreunei naiuni. Dup primul congres al culturii i educaiei socialiste, cuprini de panica generat de ofensiva spiritului romnesc renscut, aceleai corcituri netrebnice, transformate n cerberii hidoi ai proletcultismului aciuai n scaunele comitetelor de partid, la conducerea redaciilor ziarelor omagiatoare sau prin grupurile de lectori de la CC, au pus la cale cea mai perfid i ordinar cabal din existena vreunei naiuni: reproletarizarea! A fost perioada de cultivare la scar naional a oportunismului de tip vagabondaj politic care, renunnd la mijloacele dure ale bolevismului de tip stalinist, s-a infiltrat n toate sferele vieii umane. Prolifernd idei de mas cu efecte propagandistice eficiente, oportunitii politicianismului oficial de partid i-au format aparatul de stat n numele cruia i-au nsuit
14

toate aspiraiile legitime ale poporului romn. Corupi pn n mduva oaselor, controlorii existenelor noastre i construiau socialismul lor pe sacrificiul unei naiuni ntregi, abolind de ast dat nu doar identitatea colectiv ct mai ales pe cea a individului. Individul, ieit din mas era pericolul suprem pentru corciii noii ere! Nici o naiune nu supravieuiete fr o constelaie de personaliti care esenializeaz i rafineaz profilul naional. Aici, n aceast Romnie creia i aparin, personalitatea individual s-a descompus n individualism gregar, egolatru, contestatar al celuilalt, cu opinii sub form de bancuri i opoziie de cafenea! Tocmai de aceea confiscarea contiinei unei naiuni ntregi a fost posibil ca urmare a defetismului indivizilor depersonalizai i intoxicrii lor psihotice de a se identifica cu Tovarul! Ei i doreau s fie El! n numele acestei isterii colective putem s ne explicm de ce copiii i-au trdat prinii i vice-versa, prietenii s-au dezis de spusele de mai nainte, justiia nu a mai cutat adevrul i a ncetat s fac dreptate, filosoful a ncetat s mai fac filosofie acceptnd improvizaia prostituiei de caracter. Marea disiden nu a nsemnat nici mai mult nici mai puin dect lipsa ntmpltoare a oportunismului, simulnd teatral-artistic i atent calculat, asumarea unui risc al comentariului, un fel de mrial pe la coluri, i nicidecum prin expresia manifest a unei ideologii de opoziie. Astzi putem spune, fr teama de a grei, c majoritatea celor care se mpuneaz cu autodeclarate titluri de disiden nu au luptat mpotriva comunismului i a ideologiei sale! Exceptnd deinuii politici, care au trit cu credina lor nezdruncinat, i care astzi agonizeaz ntr-un ultim i maiestuos refuz liber consimit, dizidenii de ieri nu sunt dect fariseii zilelor prezente. Rzvrtirea lor minuscul, mai mult mimat, nu a fost mpotriva unei concepii idioate i totalitare ci s-a produs ca reacie de nemulumire personal mpotriva deciziilor care i dislocau din funcii grase, obinuii s le stoarc n numele cauzei. Privii-i cum ne sfideaz i astzi! Nu credina lor a fost lezat, de altfel inexistent, ci orgoliul de indivizi venali i ariviti, nemulumii de nivelul puterii la care nu li s-a mai dat acces. Ei s-au transformat peste noapte n eroi ai neamului fcnd din trdare un titlu de noblee. Nobilii de astzi, adic nimic altceva dect baronii i ciocoii zilelor noastre, nu sunt dect lichelele de ieri! A venit, ns, momentul s recunoatem c am avut i o perioad fertil, de adevr, de frumusee i libertate. Amintii-v de anii cnd de abia ieisem de sub pulpana mantalei roii i ne rupsesem de catehismele leniniste. Toat Europa de Rsrit se uita la noi cu invidie. Micul Paris Bucuretean ddea nota modei de sezon, iar libertatea, sau cel puin iluzia acestei, de a gndi liber, mai puin cea politic, era permis mai mult dect disimulat. S-au reabilitat istoria i martirii neamului, cu o mare i nedreapt excepie, i am cules de pe drumuri generalii care cereau avnd pe piept Crucea de Cavaler al Ordinului Mihai Viteazu, primit n Caucaz sau n Tatra. Am nvat studenii notri c cibernetica nu este o scursur a
15

contiinei capitaliste i le-am explicat c Voltaire, Erasmus, Hegel, Kant, Heideger, Nietzche, Hume, Descartes, Camus, Althusser sunt, de fapt, nu nite reacionari imperialiti ci adevrai titani ai gndirii umane. n acele vremuri, noi cei din generaia mea, generaiile educate ale anilor aptezeci, noi care am hrnit suflete noastre cu speranele ucise ale prinilor notri, am crezut! A fost perioada redescoperirii esenei noastre pe care mi-am permis, cu reinere dar fireasc mndrie, s-i spun perioada iluminrii romneti. Puteam citi n bibliotecile noastre istoria adevrat scris de Nicolae Iorga, A.D. Xenopol, Gheorghe Brtianu i Nicolae Densuianu, dar i ideile filosofice i politice ale lui Mircea Eliade, D.D. Roca, tefan Odobleja, Henry Sanielevici, Lucian Blaga, Octavian Goga, Nae Ionescu, M. Sebastian, Petre Andrei, sau mistica lui B.P Hadeu. ncercam chiar Ieirea din labirint cu Dumitru Popescu, zis i dumnezeu, iar Secolul XX ni-i oferea pe Kafka i Joys, Rilke i Neruda! Numai c la romni orice minune nu ine mult. Uneori nici trei zile. Din motivele pe care le-ai gsit mai nainte explicate, aceast fertil perioad a fost nedrept de scurt la scara istoriei recente. A fost ca un vis frumos ntr-o via de comar. Iat de ce, mai mult ca oricnd, trecutul nostru trebuie judecat cu discernmnt i nuanat, mcar pentru acest perioad de istorie trit. Din studiile serioase aprute n ultima period de reconsiderri, inclusiv din cele aprute sub sigla unor cluburi cu pretenii selecte, rezult netgduit c economia romneasc antedecembrist, cu toate hibele sale adesea ncriminate, a fost superioar aproape la toi parametrii fa de uzurpatoarea ei de astzi. A fost cu mult mai puin dependent de aleatorii externi i cu o perspectiv mondial mai realist i incomparabil mai larg, asigurnd resursele minim necesare unui trai acceptabil majoritii covritoare a populaiei, inclusiv a celor care triesc astzi tragedia zilei prezente, ne mai vorbind de ziua de mine!. Nu este o opinie personal i nici rezultatul unei cercetri comandate, posibil a fi dirijat subiectiv. Acest fapt este confirmat ca o realitate matematic i va trebui s schimbe preteniile postdecembritilor i responsabilitile ce le incumb, mutnd culpabilitatea de pe conductorii pedepsii, de ieri, pe cei huiduii, de astzi. Din perioada socialist, luat integral, trebuie recunoscut cu detaare onest, n primul rnd, indiscutabila realizare de scoatere a Romniei din subdezvoltare prin programarea i planificarea integrat a efortului i resurselor societii, care nu lipsete nici unei ri civilizate, fie ea capitalist sau nu, dar care a suferit la noi de rigiditate i autocraie. Trebuie, de asemenea, recunoscut realismul aplicat al majoritii tranzaciilor externe, dar mai ales angajarea oricrui tip de mprumut n scop exact i rentabil, cu ealonri precise, cu importuri riguroase, precum i achiziionarea, prin orice ci i mijloace, a tehnologiilor avansate. Cine poate nega aceste realiti ale timpului? Sunt destui care continu s-i justifice existena doar din supralicitarea ltrat a negrii a tot i a toate! I-am ntlnit i dup rzboi...aa c numai sunt o surpriz!
16

Una dintre cele mai interesante atitudini i politici publice a constituit-o i severitatea pentru nemunc, precum i pentru vagabondaj sau delicte comune. Or s sar repede avocaii de profesie ai ideilor liber schimbiste c era o ngrdire grav a libertii individuale, c nu era o descenden democratic a msurilor compulsioniste, i cte altele. Respectul fa de valoarea muncii cinstite, fa de omul care produce pentru sine i pentru cellalt nu este o invenie socialist! Parazitismul, furtul calificat i n form continu, sustragerea de la drile publice, antajul financiar, i putem continua lista unor astfel de mizerii neodemocratice, sunt ncriminate n orice societate sntoas i a cror conductori sunt cu mintea la cap. Asigurarea unui loc de munc nu este doar o politic economic sectorial. Este o problem de etic statal! Politicile socialiste au putut produce asemenea disponibile locuri de munc cu riscul asumat de a clca pe legile profitului i ale eficienei economice. Dar tocmai aceasta a fost natura statului socialist! Nu ne intereseaz motivaia personal i nici beneficiul politic de moment al liderilor de atunci, dar este de bun sim s recunoatem poziia riscant dar i atitudinea demn asumat n faa hegemonilor strini, care a mers pn acolo de a nu recunoate frontierele care au dus la nstrinarea silnic a teritoriilor romneti. Astzi facem doar trimiteri, pentru comparaii deloc favorabile, la politici externe de excepie, cu angajare suficient de apreciat a Romniei de atunci, n situaii internaionale, cu medieri aductoare de elogii, dar i prezena unui ton apsat i sobru n negocieri. Cum s-a pus problema negocierilor asupra accederii n Uniunea European sau chiar n NATO este deja de notorietate, iar abandonarea suveranitii naionale doar de dragul de a fi consemnat pe tabla de materii a unui simpozion internaional este profilul robot al politicianului romn din ziua de astzi... mi repugn pn i tentaiile egalitariste, dar-mi-te egalitarismul n sine. Socialismul a practicat uniformismul platform, nepermind individului s neasc deasupra masei. Sub acest planeu limitator au fost create, ns, reguli cvasinormale pentru o societate care chiar cuta echitatea, n termeni proprii. Doar din aceast perspectiv, apreciez c a fost benefic politica prin care s-a evitat crearea unui decalaj injust ntre cei avui i cei sraci, opunndu-se mbogirii fr cauz. Tot acea societate politic socialist, dar pe fond, n multe din domeniile vieii curente, suficient de umanist, a facilitat accesul de mas al cetenilor de rnd la avantajele nvmntului gratuit, asistenei medicale i farmaceutice, tratamentelor n sanatorii i staiuni, cu preuri accesibile fiecruia, de multe ori subvenionate de chiar mult ncriminatul stat socialist. Aceeai societate a ameliorat dezavantajele unor comuniti sau categorii de persoane, produse de realitile unor condiii naturale precare, manifestnd o grij special pentru ridicarea elementelor valoroase din clasele de jos, structural defavorizate, spre o ct mai bun abilitare social.
17

Este nevoie s reamintim experilor de astzi, maetri ai reformelor ratate, c introducerea obligativitii colii i a practicrii unui nvmnt de mas, a redus drastic analfabetismul, pn la limita eradicrii sale, iar nvmntul de elit universitar a asigurat colii romneti un prestigiu recunoscut n lume, fie c ne referim la cea supertehnologizat de tip american, sau c ne referim la lumea a treia, fie ea i arab, unde 20% din cei mai buni medici i ingineri sunt fabricai n Romnia acelor vremi. La aceast abordare nu putem lsa neconsemnat corelaie dintre coal i capacitatea de absorbie social a absolvenilor. Nu exista absolvent fr a i se asigurara un loc de munc. Nu putem eluda gratuitile la crile colare, la reeaua de case de cultur i cmine culturale, ca i competiiile artistice, diversitatea de cri tiprite la preuri total accesibile, dintre care foarte multe traduceri din literaturile strine, bibliotecile din toate colurile rii, teatrele din foarte multe judee, accesul larg la sport i am putea enumera multe altele. Apropo de sport. Se afirm pe bun dreptate c radiografia vigorii unei societi este dat de valoarea performanelor sportive. Este jenant s ncercm s facem o comparaie cu ce avem astzi. Performanele erau att individuale ct i de echip dar reprezentau de fiecare dat Romania noastr, a celor care triau mndria victoriilor la campionatele mondiale sau olimpiade, unde ddeam ora exact n gimnastic, la probe consacrate de atletism, sau chiar n fotbal, pe cnd bteam Anglia. Am ctigat de patru ori titlul mondial la handbal masculin cu Goran, Marinescu, Samungi, Moser, Hnat, Gruia, Gau, Oelea, Munteanu, Stng, Penu, Rou, Birtalam, Stokl, iar lista lor este mult mai mare aezat n Panteonul sportului de glorie. Am cucerit cupa campionilor la fotbal, la handbal masculin, iar la baschet i volei finalele europene se jucau la Bucureti ntre Steaua, Dinamo sau Rapid! La tenis de cmp, exceptnd fenomenul Ilie Nstase, aveam juctori care aduceau Romnia ani la rndul n faza final a Cupei Devis. Una s-a jucat chiar la Bucureti. Eram acolo, sus, in ierarhia marilor valori recunoscute. Flotele noastre de canotaj, biei i fete, adunau sute de medalii, preponderent de aur. Astzi l scoatem pe Paaichin la cte o televiziune de propaganditi pentru a ne mrturisi ce glorie a fost i ct de batjocorit este acum. Ruigbitii erau invitai n turneul celor ase naiuni i puneau cu genunchii pe brazd grmezile galezilor, scoienilor sau chiar a celor din hexagon. La lupte greco romane sau libere, la box si haltere ne bteam n parte cu sovieticii, nemii federali sau turcii, cu mari i consacrate coli n domeniile de referin. Entuziasmul acestor gnduri m-a cucerit total i risc s cad n reveria amintirilor luminate. V las domniilor voastre plcerea continurii rememorrilor i frumoaselor aduceri aminte. Vom mai scoate n eviden, dup mrturia unui mare dramaturg romn, discret plecat dintre noi, prioritatea acordat creaiei artistice romneti ca i crearea unei cinematografii naionale, a cror protagoniti au avut o elevat i special instruire ceea ce a permis s li se consacre operele n patrimoniul universal. Aceeai mare personalitate a
18

culturii romne, deloc digerat de faliii zilei, recunotea cu sinceritatea omului de caracter c piesele valoroase ale repertoriului mondial n-au fost excluse din stagiunile romneti i nici un mare autor sau compozitor din lumea apusean n-a fost interzis, iar creditul acordat autorilor autohtoni s-a dovedit fecund (Paul Everac, in memoriam!). Aadar au fost i administratori ai culturii care s-au devotat, cei mai muli, acestei prioriti juste, fr s urmreac doar profituri proprii. Romnia epocii socialiste nu a fost o terra vacuum! dup cum ne-o prezint nite secturi de-i zic intelectuali formatori de opinie. Da, de opinie bizar, tlmcit pe puinul lor creier paleo-antrop. Iar temuta cenzur comunist, mereu invocat de o pletor incapabil de creaie autentic, nu a fost chiar att de crunt, mai ales n ultima parte, nici cu operele de contestaie chiar, astfel nct literatura, teatrul i mai ales opera au putut produce lucrri i autori consacrai i recunoscui, ca de altfel i n muzic sau n artele plastice. Este imposibil de eludat din enunul de mai sus numele cosmice ale lui Vasiliu Birlic, George Vraca, George Calboreanu, Radu Beligan, Amza Pelea, Nicolea Herlea, David Ohanezian, Dan Iordchescu, ori ale Marianei Nicolesco i Angelei Gheorghiu. Sunt doar cteva nume printre multe altele extrase din memoria vie a timpului trit. ntrebai-v, cine are tot interesul s ne spele creierii!? Cine vrea s devenim mancuri? ntorcndu-ne la reconsiderrile necesare, trebuie recunoscut construcia masiv de locuine cu toate neajunsurile lor, ca i modernizarea unor orae rmase cu cel puin un secol n urm. Indiferent de unde eti, tu cel care asculi aceste vorbe sau vei citi aceste rnduri, f un recurs la memoria vrstei de 20 de ani. Iar dac eti mai tnr, nu da verdicte pn nu ntrebi pe cei care au trit atunci. i adevrurile se vor limpezi spre necesara noastr mpcare. Marile edificii publice, unele din ele devenite inte ale paranoismului contestatar, au ajuns sediile de huzur ale potentailor postrevoluionari. A susine i astzi, c realizrile la care am fcut referire, ca i hidrocentralele, infrastructurile de transport, mai ales cele portuare, sau marile construcii utilitare, hotelurile, edificiile de pe litoral, etc, sunt fcute de poporul romn , la un mod impersonal, este o aseriune infantil care reproduce un adevr incomplet. De ce pn atunci, dar mai ales dup, acelai popor romn nu a mai construit la asemenea volum i n astfel de proporii, cu o asemenea organizare i planificare, punnd n oper attea realizri, cu talent i sudoare trudit? i de ce azi, la decenii dup Revoluie, parte din aceste edificii sunt nc lsate de izbelite sau au fost deja plasate pe nimic mafiilor de tot felul, iar cei care le-au construit sunt omeri asistai, sau, i mai ru pentru ei, migratori izgonii prin Europa? Voi aduga, fr pretenia de a epuiza toate detaliile acestui demers public, c moralitatea vremii socialiste, ce-i drept excesiv de puritan, cel puin nu lsa loc exhibiiilor sexuale denate, trivialitii, huliganismului, pornografiei, satanismului, ba dimpotriv, limita abuzurile, inea n respect relaia familial i trata cu severitate divorul,
19

ncercnd s menin un spor demografic acceptabil i n msura posibilului s menin un anume echilibrul etnic n teritoriu, nengduind nici o provocare ovin. Din pcate, toate aceste lucruri notabile, invocate azi cu nostalgie de o mare parte din populaie, s-au obinut cu preul abuzrii unor liberti considerate intangibile, cu aplicarea unor metode rudimentare i punitive, care au avut n spate un aparat propagandistic i represiv mpilator. Absurdul dogmatic a molestat i chiar mutilat destule trsturi de personalitate, a jignit i umilit libertatea i simul gndirii proprii. Afirm cu convingere c tocmai din aceast cauz, sistemul socialist s-a prbuit. i tot din aceast cauz, tot produsul acelei societi, ca o pedeaps colectiv, a fost neantizat i proscris. Dar a spune astzi, dup ce ne-am limpezit, c a fost numai o perioad neagr, cu totul nociv a istoriei noastre nseamn totalizare veninoas i ticloie manipulatorie care eludeaz realitatea, nu numai pe cea statistic dar i pe cea moral. Vrem nu vrem, perioada trebuie consemnat ca fcnd parte din istoria noastr, iar prile ei pozitive se cuvin a fi valorificate benefic, cu echilibru i distanare neleapt. De altfel, comunismul, la care se fac pe drept cuvnt toate trimiterile ncriminatoare, n-a fost invenia poporului romn, nici opiunea lui liber, ci i-a fost impus prin trocul procentelor Marilor Puteri, exact aceleai puteri care astzi ne produc nesfrite reprouri. Poporul Romn abandonat a ncercat s se descurce, s se debaraseze treptat de ingerinele strine i s construiasc o societate mai bun, acceptnd pn i sacrificiul specific totalitarismului. i a reuit n bun parte. Dup cum am putut constata, societatea romnesc a acelor vremuri a consemnat n istorie o perioad de construcie i dezvoltare, n timp ce aceti ani postrevoluie s-au dovedit, cu unele excepii, de demolare i de jaf. S-au pierdut n aceti ani valori incomensurabile i, cu siguran, nu ntmpltor. Iar naterea i ntreinerea acestei decderi nemeritate, st sub semnul acuzaiei mincinoase c totul a fost prost i declasat, ca i cum noi am fi fost doar ideologie, ceea ce nu corespunde adevrului.

20

III AL TREILEA DISCURS Despre schimbarea regimului n Romnia. Demitizri i consecinele imediate
n revoluii nu sunt dect dou feluri de oameni: cei care le fac i cei care profit ntr-o revoluie, totul se d uitrii! NAPOLEON BONAPARTE, Maxime i Cugetri

Spre deosebire de stereotipia discursulor publice deghizate, mai cu seam fa de cele care se manifest n prezent, personal accept cu pruden judecile de valoare-verdict asupra Revoluiei Romne. Schimbrile din Europa de Est, cu mici excepii de simulacru, n-au recurs la utilizarea violenei distructive i asasinatului, producndu-se cu acceptul silit sau tacit al acelora care abandonau premeditat puterea totalitar, cu gndul, la fel de premeditat, de a o recupera ulterior, sub forma democrailor originale. Spre deosebire de celelalte ri europene prietene care au cuibrit experimentul comunismului, n Romnia schilodit de bolevism i dictatur, schimbarea s-a declanat printr-o revolt popular catalizat, brusc i violent, care a avut toate aparenele unei revoluii. Din nefericire, ca de altfel i n alte momente istorice asemntoare, revoluia decembrist a suferit de aceeai boal a eroismului parial, s-a autoimprovizat pe minute, ore i zile, s-a mulat ca o prostituat lasciv pe voina pirailor politici, care au canibalizat-o definitiv. Ea nu s-a bazat pe o doctrin pregtit anterior ci s-a alimentat doar din frustrrile i nemulumirile celor mai muli mpotriva conducerii dictatoriale a cuplului Ceauescu. Minunatul nostru popor a dorit s scape doar de El-Tiranul, mai nti n favoarea unui comunism cu fa uman iar mai apoi pentru exersarea unei liberti oarbe, instinctuale i necontrolate, ajuns la marginea anarhiei. Cnd s-a decretat abolirea vechilor ierarhii de partid i de stat am vzut cum apreau, n succesiuni planificate, cioclii vechiului regim deghizai n salvatori de ocazie, nscrii prin niscaiva fronturi, nimeni alii dect veleitarii oportuniti despre care am fcut vorbire, avizi de a prelua i confisca puterea la care avuseser interdicie pn atunci. Lng ei, dar n aceeai orchestr a ipocriziei i-au fcut apariia rpitorii pleuvi ai altor vremi i mai demult apuse, rcnindu-i poftele de a produce o nedreptate de tip restitutio in integrum. Restitutio a ce? Nu despre bunurile lor era
21

vorba ci despre ntreaga agoniseal a unui popor mpilat de neoscavagismul comunist. Avari, rapace, imorali, netrebnici cu patent... Aceste tendine bine conturate i deloc ntmpltoare, ncurajate i de naivitatea ncreztoare a mulimii care vedea n abolirea comunismului accesul automat la o prosperitate nermurit de tip capitalist cinematografic (c pe cel real l tim bine cum arat!), au fost iniiate, ntreinute i dirijate - n bun parte - de acele oficioase strine, dominate de oculta financiar internaional care, agitnd din plin captivanta teorie a drepturilor omului- devenit slogan anticomunist - , avea s invalideze curnd capacitile economice ale Naiunii Romne, smulgndu-i pieele de desfacere n favoarea lor i aducndu-o la aservire economic i supunere politic, cu toate consecinele ce au decurs din acest ticluit scenariu. Ele s-au folosit n acest scop de unii politicieni venali ai zilei, att din aparatul comunist sau structurile sale complementare, ct i de unele personaje dinainte cultivate i fabricate ca dizidente, ulterior susinute s ajute la dezagregarea vechiului sistem, ca s ocupe poziii-cheie n noul sistem cosmetizat. Aceste persoane au lucrat continuu ca formatori de opinie, n fapt ca veritabili ageni de influien, diseminnd sloganuri din cele mai perfide conform crora ntreaga societate socialist, supus brutalei, radicalei ideologii comuniste, ar fi fost o plag imens, o ruine, o decaden, un obscurantism aservitor, iar conductorii si nite criminali oribili care au ruinat economia rii i au prbuit nivelul de trai al populaiei, pentru care, dup cum deja tim, doar unii au pltit cu viaa, iar alii mai norocoi dar cu mult mai vinovai, au scpat doar cu nchisoarea, din care au ieit repede. Noi, romnii, nedeprini istoric i organic cu o democraie real dup secole de despotism feudal, autocratism regal sau dictatur bolevic, am creditat o vreme aceast eliberare, pltind-o chiar prin jertfe de snge. Noii efi, acreditai extern, n schimbul acestor teorii lansate cu parivism profesionist, au fluctuat i ei, de la un scop restrns, la nceput (amintii-v de ideaticul comunism cu fa uman), la un altul lrgit (condamnarea comunismului), au riscat la un moment dat s fie izolai sau chiar eliminai din combinaiile prestabilite i au suferit destule agresiuni politice, etnice i sociale la care doar civa au izbutit s reziste graie unui lan de concesii cvasidemocratice. Au cedat, n cele din urm, pas-cu-pas, n faa injonciunii factorilor din afar care prin echipe guvernamentale autohtone au condus treptat la decapacitarea economic a Romniei, de atunci, i la deplina sa idiotizare social, astzi. Administraiile care s-au succedat n-au mai avut nici o mpotrivire serioas la cursul post-revoluionar ba dimpotriv, invocnd calculat sperana unor mari mutaii radicale, au agravat aceast dependen nociv, punnd n micare i compliciti venale. Aa-zisa democraie a devenit repede demagogie i producie de minciun public, o destrblat goan spre profituri nemeritate, spre jecmnirea oricror avuii. Pentru huzureala lor criminal, oficianii Romniei s-au lsat ei nii antrenai n
22

acaparri diverse, sub antajul de a-i pierde poziiile ocupate, prin aceeai manipulare de sorginte globalist, narcotizant i irezistibil. Revoluia romn, plecat dintr-o revolt amplificat a maselor, a sacrificat n cele din urm aceste mase i a abandonat patosul lor nltor, adic nzuina lor spre o via trit n demnitate, devorndu-i n cele din urm idealul. Contrar afirmaiilor de vodevil ale unora care se vor legitimi, nu s-a formulat nici pn astzi o ideologie autohton ferm, nici mcar un program pe perspectiva unei generaii educaionale, ci s-a nvrtit i se nvrte i acum destul de jenant n jurul ideilor mprumutate de reform, pia liber, post-aderare, integrare, repartiie social echitabil, mai nou criz financiar, nereuind deocamdat, din cauza precaritii teoretice i mai ales a corupiei generalizate, s finalizeze corect nici una din acestea. Principalele realizri revoluionare pe care le-a reuit noua nomenclatur, suspect de insistent promovat, au fost dezagregarea structurilor economice, pierderea pieelor, cltinarea instituiilor i, n consecin, lezarea spiritului de creaie al Naiunii i primejduirea identitii sale. Tot n aceast perioad decadent apare aa zisul curent intelectocultist, fratele vitreg al bastardului proletcultist, care vine dintr-o dat s nege tot. De peste 20 de ani argumentele lor nu sunt altceva dect rcniri pseudotiinifice, deplorabil susinute din i n interiorul clanului de maimuoi cu lornet i papion boit! Tot ceea ce nu convine spiritului de gac mediocru i semidoct, tot ce nu se prinde n chermeza beiv a preiozitilor insipide este condamnat cu ifose solemne i btut n cuie pe gardul de fcut pipi naional. Ei, neuronii infaibili ai inteligheniei autodeclarate refuz n continuare, cu obstinaie i spaime greu de ascuns, s recunoasc faptul c n cumplita noapte roie petrecut n gulagul bolevic, unii chiar cu profund i voluptoas druire autohton, Dumnezeul Romnilor a ocrotit plpndele noastre stele polare, pe acei micui i nobili luceferi care au zmislit i au dat sens spiritualitii romneti, mai mereu bntuit de stafiile imposturii. Am demonstrat unei lumi indiferente i ipocrite c orict de vitreg ne-a fost soarta, am avut gen puternic i am gsit resursa de a regenera i a ne pstra identitatea de sine. Astzi avem certitudinea c acest lucru miraculos nu place i nu convine. Pentru c este mai la ndemn s proliferezi ideile lncede ale unei istorii deghizate dect s te expui unui risc aproape mortal, aprndu-i identitatea. Societatea romneasc de astzi de acolo vine. Din acea lume a comarului de contiin, din acea lume a delaiunii i fricii, din acea lume care ne-a amputat sufletelePerioada oportunismului politic este n apogeu. Ea se continu ntr-o manier perfid i plin de promiscuiti. Oportunismul de astzi este polivalent, concurenial, rapace, abuziv, corupt i fr prejudeci. Oportunitii de astzi sunt pelagra unei lumi care i-a trimis ultimele stihii i umbre de comar, ca un blestem de dincolo. Ei invoc poporul i ntoarcerea la popor dar de fiecare dat l abandoneaz
23

dup ce se folosesc de el, ca de o bucat de hrtie igienic! Oportunitii, corcii n uterul spurcat al trdrii, nu au diferene specifice ci doar gen proxim: doar binele lor. Ei nu sunt din partide diferite pentru-c partidul lor a rmas pe mai departe Cel Unic! i ca batjocura s fie deplin, astzi vedem, cu amrt neputin, cum neobrzaii fii ai clilor care au adus bolevismul clare pe tancurile cominterniste, ne aplic cinice corecii morale. Ei se dezic de crimele oribile ale ttucilor lor i, ca harnice canalii ce sunt, scuip pe contiinele civice autentice i ne uzurp identitatea naional. Pn cnd, oameni buni, pn cnd!?

IV. AL PATRULEA DISCURS nvturi la timpul trecut! Luai, furai, risipii!


"Cci opinia public vede c bgm n pucrie toi ginarii, dar tlharii mari, care au furat cu sutele de milioane, acetia stau pe strad!

ION ANTONESCU, fost ef al statului, 1941-1944

Cel mai mare abandon cunoscut de istorie s-a produs tot la noi. Statul-printe, aa cum a fost el construit de acea nevolnic ideologie, ne avea pe toi n grij patern, n subzistena lui totalitar. Peste noapte, toat fiina romneasc s-a trezit orfan! Nu mai aveam cui s cerem. i n loc s ne apucm de dereticat gospodria, ne-am apucat de bocit. Aa a fost posibil apariia bonelor de ocazie i mai apoi a mmucilor i ttucilor surogat! Iat de ce, spre deosebire de alte abordri anterioare sau prezente i n mod special fa de cele care s-au vehiculat atunci, sunt convins c statul romnilor nu trebuia s-i ia mna ex abrupto de pe administraia avuiei naiunii i a prghiilor sale economice , lucru pe care nu l-a fcut nici o alt economie est-european. Acum ne putem explica de ce s-a nceput noua er, cu verdictul primului ministru asupra industriei romneti ca fiind un morman de fiare vechi ce trebuia lichidat. Peste un miliard de tone de fier, de loc vechi, a fost vndut pe nimic, burduind conturile
24

vagabonzilor, aventurierilor i mafioilor lumii nvlii peste noi prin graniele deschise criminal, ca ferestrele casei printeti izbite de vijelie. Liberalizarea brutal, de-a dreptul prosteac, a fost asemenea decompresiei prin deschiderea vanelor de scufundare! Nepregtit pentru lumea concurenei fr reguli, economia romnilor n-a avut nici-o ans, iar eecul a fost total. Metaforic vorbind, a fost ca i cum n finala cupei campionilor europeni s-ar fi ntlnit Real Madrid, campioana de fotbal a Spaniei, cu echipa de pitici a Clubului Steaua Bucureti! Mcel. Asta a fost. Mcel economico financiar premeditat. Cu o morg avizat i profund cosmopolit, haita de uzurpatori au oferit liberti fr limit sugativelor transnaionale anulnd orice ans protejrii propriilor societi economice. Bineneles, recompensa a fost pe msur, primindu-i comisioanele grase, transferate n aceleai bnci ofertante. Hemoragia de capital romnesc a fost sursa nesperat de salvare a faliilor din toate azimuturile! Apoi, revenind la absurditile de atunci, trebuie n cele din urm s constatm c liberalizarea preurilor a zdrobit moneda naional, tiut fiind c moneda naional este un indicator al puterii suverane a oricrui stat. Suveranitatea unui stat nu apare din senin i nu poate fi disociat de corpul viu al naiunii pe care o reprezint. Ori, aa prostesc cum era, sistemul socialist al prilor sociale era dovada contractual a proprietii cetenilor acelei Romnii asupra averii naionale. Proprietatea asupra fondurilor fixe, ns, i ncurca enorm pe vntorii de piee. i atunci au produs acea molim a consumului discreionar concomitent cu devalorizarea leului care a avut drept consecin fatal, instalarea unei psihoze colective a vnzrilor cu orice pre, i mai ales, la orice pre! Este de notorietate faptul c industrializarea galopant a dizlocat populaia tradiional a satului, fornd o nou compoziie social care, multiplica numrul de membri ai partidului stat, n speraa consolidrii legitimitii cauzei n numele creia camarila comunist i acoliii si, confiscaser definitiv puterea. Cooperativizarea forat a fost una din marile surse ale crimelor mpotriva proprietii pmntului, care a dezrat contina romnului, l-a rupt de legea strbun i l-a bjenit prin noile cartiere de la marginile oraelor industriale. Discutabil sau chiar insuportabil la marea majoritate unitilor agricole a fost conducerea lor abuziv, controlat de ctre nomenclaturitii care supraveuiau prin minciuna produciilor record, risipind n cifre averea cooperatorilor, aruncndu-i astfel n dezinteres, munc proast i furciune pe ruptelea! Existau acele planuri obligatorii, nerealiste i umflate, iar tapajul necontenit n jurul lor devenise iritant i umilitor. Dar dac tot s-a produs aceast risipire de statornicie istoric, de ce a fost nevoie de devastarea activelor cooperativelor agricole, de ce s-a revenit la agricultura de subzisten feudal, fcnd o frmiare fr precedent a averii eterne, pmntul!? Restituia operat la plesneal pentru a satisface instictul primar al vulgului ne-a aruncat cu un secol n urm!, ne-a srcit
25

ca naie. Proprietatea colectiv, reconfigurat ca proprietate a comunitiilor avea anse de rentabilizare i competiie ridicate, iar unele uniti de elit, pentru c am avut i aa ceva, chiar puteau deveni modele europene de prosperitate colectiv i individual. Aadar, pmntul nu ar fi trebuit restituit fr condiii stricte att micilor ct i marilor proprietari. Este evident astzi c trebuiau aplicate principiile proprietii sociale, i nu ale celei absolute. Pentru c aceiai care anatemizau fondul industrial au avut de ctigat un pariu i cu agricultura. Dup douzeci de ani au ns neobrzarea s vin i s acuze c nu tiu ce situaii de presiune, de demen colectiv sau de nenelegeri partinice nu le-ar fi permis libertatea deciziei corecte! Ct frnicie, ct cinism criminal ni se mai administreaz nc! Pn i un ultim ministru al agriculturii far agricultur, pe vremuri un vajnic patriot naionalist, emite sentine aiuritoare, cum c pmntul nu pleac de aici nicieri, c nu trebuie s ne facem griji, n timp ce pmntul strmoesc, singura noastr legitimaie de detintori de ar, este copios hoit de strini ncrdii cu al de ai notri!. ara care producea hran pentru optzeci de milione de oameni a trebuit, obligatoriu, s fie scoas din competiie prin prginirea ei. Iar astzi am ajuns importatori de produse care mai ieri ne prisoseau...Mncm carne reciclat olandez, pui americani umplui cu steroizi, roii italiene coapte la infraroii, murturi bulgreti dup reet romneasc, pepeni greceti din smn modificat genetic, cartofi ungureti din inuturi secuieti via Budapesta, pine turceasc pe vatr romneasc, mere nemeti din soiuri de Voineti, conserv filipinez, sosuri arbeti...vai, nou! Livezile au fost puse la pmnt iar milioane de metri ptrai de sere au fost vandalizate. Complexele de creterea porcilor au fost devastate, avicolele au fost nimicite de nchipuite gripe aviare, podgoriile s-au slbticit de nelucrare. Peste dou sute de mii de faciliti ale diferitelor economii sectoriale au fost dezafectate din raiuni unde se amestec prostia, slugrnicia i nu n ultimul rnd interesele ciocoieti ale mafioilor de tot soiul. S-au distrus sute de ferme de stat utile, rentabile, iar acum se distrug, cu bun tiin i rea contiin ultimele nuclee de rentabilitate, pentru a face loc afacerilor baroneilor clientelari de partid sau produselor firmelor transnaionale. i cnd nu au mai avut de unde lua au schimbat constituia. Cic, pentru a ndeplini niscaiva condiii pentru a fi acceptai n uniunea european i nato. Ei tiau c oricum o s fim bgai n hor, dar le trebuia o justificare credibil pentru hoiile ulterioare. Ceea ce au urmrit cu adevrat s-a numit resursa ultim a subsolului, bogiile de aur i petrolul. Nici cea mai tmpit conducere de trib nu ar fi nstrinat resursa de petrol, mai ales acum, n pragul ultimei i celei mai periculoase crize energetice globale. Apoi, care guvern de pe acest planet, cu pretenii de suveranitate ar da din mn rezevele naturale de metale preioase? Nu ne este dat s gsim un exemplu la timpul prezent. Au mai strecurat o excepie prin care apele interioare fr potenial energetic pot fi privatizate, ca de altfel i plajele sau zonele riverane. E drept, se menioneaz n constituie c
26

asemenea mrvie se va pune n aplicare conform legii organice. i care lege nu a mai aprut vreodat! S-a lsat totul n seama guvernanilor care au nceput prduiala minelor, pdurilor, plajelor, apelor curgtoare, lacurilor, blilor, tufiurilor, poienilor, deltei, aerului, i a petecului senin de cer. Au venit la festinul devoraiunii toate hahalerele fandosite, cu sau fr drepturi ereditare i au dat iama n averea intangibil a naiunii. Au luat mii de hectare de pdure, castele, conace, ape, lacuri, heletee, poteci, crri, locurile de popas, schituri de rugciune, domenii zice-se regale, boiereti, princiare, ciocoieti, aredeti, cmtreti fiind retrocedate prin proceduri sumare la care s-au fcut compliciti venale mpreun cu justiiabili corupi. Toate acestea s-au fcut cu o continuitate care te las perplex de ctre toate guvernrile, indiferent de natura lor, att de sugestionabile i temtoare de observaiile dirigintelui strin. n faa evidenei trdrii intereselor naionale au dat mereu n blbial, dar au rmas pe mai departe, n mutual nelegere, s guverneze cu orice pre, salvndu-se reciproc la fiecare 4 ani. Aceiai, care chipurile ne-au condus timp de peste 20 de ani, au pus mna pe averea i activele fostelor instituii aservite partidului comunist pe care le-a risipit banditete, fr s dea niciodat i nimnui socoteal ce a fcut cu ele. Au pus mna pe ntreg patrimoniul statului romn, fr s dea niciodat i nimnui socoteal de stadiul dezastruos n care l-a adus. Cu un simplu exerciiu de memorie ne putem aminti de faptul c n anul 1990, un grup de iniiativ din cadrul Frontului Salvrii Naionale a conceput Legea nr. 31 pentru nfiinarea societilor comerciale i a Regiilor Autonome. Plecnd de la aceeai istoric deviz dac nu acum, atunci cnd, dac nu noi, atunci cine?, nomenclatura de partid comunist i o anumit parte a aparatului securitii responsabil n economia socialist de comer i finane, discret recuperate conform tehnicilor binecunoscute, s-au redistribuit rapid n structurile administrative i financiare att la nivel local, unde au aprut baronii, dar mai ales la nivel central, unde s-au fabricat marile trdri ale naiunii. Experi n disimulare, pentru legitimarea democratic, acetia s-au nscris n diferite partide politice, procurndu-i, astfel, i protecia necesar, aa, de ochii democraiei! Astfel se face c, astzi, vorbim de mbogiii de peste noapte ai Revoluiei, dar ne surprinde faptul c nu se mai pomenete nimic de resursele iniiale care le-au asigurat capitalizarea frauduloas. S le lum pe rnd. Patrimoniul colosal al P.C.R. a fost confiscat de activitii care deineau controlul conturilor din trezorerie prin secretariatul guvernului de atunci. Unii i-au justificat averea suspect prin invenii doar de ei tiute i s-au aruncat n afaceri prin fii, nepoi, gineri, cumnate sau mtui. Ar fi ridicol i de prisos s relum inventarul cazurilor care au fcut cap de afi n lumea bun a ciocoilor de azi. Majoritatea lor ne sfideaz i ne dau lecii de bun purtare pe la diferite televiziuni, tot de ei finanate, aburindu-ne cu
27

ingeniozitatea lor de nceput: ba cu prjituri fcute de nevast, ba cu brevete de betoane de la tata, ba cu mobil fcut ntr-un atelier de dulgher, ba cu nite idei recuperate din Elveia, ba cu petrolul care curgea din conducte, i din spirit economic l-a recuperat cu gleata (a se citi golirea zestrei de conduct), ba cu moteniri subite de la diverse mtui ntroduse anapoda n arborele genealogic. Nici utc-itii nu s-au lsat mai prejos. Aveau i ei, slav domnului de unde lua. Au fost mai precaui, nu aveau tupeul seniorilor care i-au pstorit pe drumul delaiunii directe. Au fcut cteva fundaii cu nume asemntoare, au nfiinat ceva societi pe care le-au epuit n cel mai autentic stil mafiot. Cabane, hoteluri, tabere la munte sau la mare, fie c se numeau Prul Rece, Cheia sau Comorova, Stna de Vale, Moneasa, Herculane, Duru sau Rotunda, au luat drumul sinuos al privatizrilor fantomatice ctre destinatari dinainte stabilii, loiali conjuraiei, controlabili, cu cel mai mic risc de a defecta fa de noua cauz: mbogirea fr scrupul. Apoi sindicalitii, cu duplicitatea lor proverbial mai c i-au ntrecut pe cei dinti. Deghizai n nonpartinici dar mai implicai dect muli dintre membrii de grmad ai partidelor, liderii de sindicat au devenit antajitii de serviciu a guvernrilor n numele clasei muncitoare n descompunere. Devenite foarte libere, sindicatele i-au arogat rolul de opoziie de for, reuind n bun msur s timoreze instituile, oricum debile, care aveau obligaia s le controleze. Liderii marilor centrale au simit mirosul przii din propria-le ograd i, prin aceleai tertipuri i-au tras active grase pe care nici fiscul i nici alte agenii de aa zis integritate nu mai au cum s le dea de urm. Devenii la rndul lor antaabili, liderii de sindicate au nceput s negocieze nu pe i n numele intereselor salariailor ci n sensul protejrii poziiei lor permanentizate. Averile lor, datorit unei amnezii induse a legii, bine ticluite de juriti specializai n culisele unor comisii parlamentare de specialitate, nu au intrat nici pn acum sub incidena obligativitii declaraiilor, permindu-le suficiente ilicite i evaziuni de proporii. Cum era de ateptat, prima revoluie transmis n direct a produs o reacie emoional fr precedent care a generat un tzunami de simpatie i solidaritate dar i substaniale ajutoare materiale i financiare. C ne-am cptuit cu toate debaralele Europei aruncate peste bieii de noi, este o chestiune aproape normal, dar a fost un alt prilej de cptuire nemeritat pentru cei care administrau momentele istorice. Primari, comitete de revoluionari, efi de cepeuneuri, asociaii de binefacere de sine, au luat, au nstrinat, au dosit i au prduit cu camioanele, cu vagoanele, cu cruele, cu balotul pe biciclet, cu desaga, cu spatele, singuri sau cu tot neamul lor cel neobosit. Dar aceast ginrie comunal sau de cartier avea s-i gsesc sublimul n ingeniozitatea creerrii grandiosului i mult trmbiatului fond Libertatea. Milioane de dolari, mrci, franci, dinari, drahme, ruble, zloi, pesos, lire i forini au intrat n conturile deschise la indicaiile preioase ale celora care proiectaser deja plasamentele
28

viitoarelor oficine de lucru pe spaiu romnesc. Posedai de lcomie primitiv, abjuraii notri au pus uor botul la banii venii din visterii otrvite, fondul libertatea devenind sursa de detenie moral a idealurilor pentru care s-a murit prostete, frul i zbala pus n gura celor ce se autoproclamau salvatorii naiunii! Dar a meritat riscul! S-au mbogit n nici cinci ani ct un bussinesman american ntr un secol! i nimeni nu avea s-i mai pedepseac vreo dat. Au avut grij unul de altul, ca s-i terg urmele n buna tradiie romnesc: urma scap turma! Sau, houl neprins, se zice c-i negustor cinstit! Din date certe rezultate din bilanurile ministerului de finane i a bncii de comer exterior, n decembrie 89 Romnia avea de recuperat creane de aproximativ ase miliarde de dolari iar contractele n derulare surprinse de evenimente se situau undeva n jurul cifrei de dou miliarde i jumtate de dolari. O sum imens dac ne raportm la avantajul momentului c datoriile curente i istorice fuseser pltite de romni nc de pe vremea Celui Asasinat la Trgovite. Apar acum samsarii de profesie de teapa securistului recuperat din reprezentanele economice, sau care au stat sub diferite plasamente n firme ce derulau operaiuni speciale, cu acces la conturile acoperite. i cum nimeni nu-i mai controla, ei nii devenind controlorii statului, au deturnat aceste conturi, le-au personalizat pe nume de firme particulare sau le-au plasat n sereleuri mixte, n bun nelegere cu cei de afar care le-au fost parteneri oficiali pn mai ieri. Un ef de diviziune al proasptului serviciu romn de informaii din anul 90 a cerut o intrevedere discret, dup nou seara, cu primul ministru de atunci. Avea s-i prezinte o list cu circa douzeci de persoane care, prin metode specifice, devalizaser conturi de peste 35 de milioaane de dolari n mai puin de o lun! Lista a rmas pe biroul demnitarului de stat, iar eful de diviziune la nici trei luni, a fost demis! Lovise n caracati iar tentaculele acestei erau agate de gtul guvernului. Cnd mecanismul nu a mai fost posibil, au recuperat aceste creane n diferite bnci suspect de facil nfiinate, ( Credit Bank, Columna, Bancorex, Bancoop, Dacia Felix, Banca de Scont, Banca Internaional a Religiilor, Banca de investiii i dezvoltare, Banca Turco Romn, Nova Bank, Albina.) care au practicat autofalimentarea. De fapt, devalizarea bncilor n cascad a fost o strategie patronat de aceeai cptuii ai epocii, unul din ei chiar exclamnd: ce mama dracului, nu noi am fcut banii tia!? Aceast malversaiune, rod al unei conspiraii mutuale ntre toi potentaii vremii a fost pltit tot din buzunarul golit al mulimii. n anul 2000, o analiz la nivelul instituiei prezideniale a constat c tlhria financiar depea 700 miliarde de lei vechi, adic cu puin peste 25 miliarde de dolari! i astzi poporul romn pltete acele guri negre, consecin a jafului criminal la care a fost supus ara. n fiecare litru de petrol i astzi, cnd scriu aceste rnduri, pltim renumita tax de solidaritate pentru Bancorex! Ce mizerie! Cele mai rvnite posturi n guvernele romneti au fost cele de ef al FPS, ef al FPP i mai nou ef al AVAS! Pentru c din aceste structuri se
29

putea decide unde i cui se distribuie preferenial potul cel mare. i unul dintre aceste poturi uriae a fost constituirea SIF-urilor, cu donaie arbitrar de 30% din patrimoniu viu al naiunii, preluate i gestionate de grupuri discrete, total lipsite de transparen. Luai la rnd componena consiliilor de administraie i apartenea acestora la diferite grupri i ncrengturi de interese politico-economice i vei avea radiografia perfect a infrastructurii intime a marii familii a capitalitilor de cumetrie! Toate listrile pe burs i plasamentele fondurilor sunt ocultate i nu se rentorc n vreun fel n beneficiul ceteanului romn. La toate cele pe care le-am trecut n revist doar cu intenia recuperrii memoriei colective, adesea amnezic, nu pot s evit scamatoriilor unor protejai, de o spe josnic, care au produs rsuntoare inginerii financiare, jocuri piramidale de tip Caritas sau FNI, firmele de tip joint-fantom, specula valutar, cuponiada, legile de retrocedare, comisionismul fr de care nu se face nicio tranzacie sau mai nou, nu se aprob niciun proiect european, toate avnd aceeai logic de aplicare premeditat a excrocherilor perverse. Ca dup o nescris lege a atrei medievale, cte unul se sacrific, lsat fiind drept momeal pentru justiia de televizor pentru ca mai apoi s fie recuperat i rspltit. n spatele lui, ns, zeci de criminali de profesie chermezuiesc fr remucare punnd la cale jafurile viitoare.

30

V. AL CINCILEA DISCURS Greeli proprii i greeli induse Ticloia la rang de virtute


Li se spune speculani, parvenii, cmtari, proxenei, oligarhi, past fetid care atunci cnd societatea este sub presiune nete afar i mproac totul! Aceast subspecie aparte turmentat de ferocitatea animalelor turbate care nu ucid pentru a se hrni, sabotnd istoria moral i-o aservesc ca pe un trofeu de braconaj. CLAUDIU IORDACHE, descompunere... O naiune n

Paraliznd economia n toate ramurile sale, aruncn-o n taifunul concurenei zdrobitoare cu performerele economiei capitaliste, liberaliznd preurile cnd nu fusese desfiinat monopul, acceptnd drept investitori strategici aventurieri i mafioi constatai ulterior ca fcnd parte din cohorta asasinilor economici internaionali, importnd necontrolat i necoordonat n numele satisfaciei consumatoriste, conducerile de pn acum au semnat decesul-asasinat al economiei romneti, sau n orice caz i-au produs dispariia competitiv pe un orizont de timp periculos de ndeprtat. Aceast dezagregare structural, fcut cu bun tiin, care a eliminat capacitatea naiunii de regenerare a resurselor economice, a fost i va rmne o eroare ireparabil, dar i o culp imprescriptibil! Efectul nociv se amplific i astzi prin aceea c n fruntea tuturor agenilor economici rmai sub tutela statului au fost instalate, pe mai departe, conduceri partinice, clientelare, care s-au dovedit dintotdeana lacome i corupte. Cei mai muli au abuzat de funciile lor, i nc o mai fac cu insolena oligofrenului protejat de actul de iresponsabil mintal dat de psihiatru crendu-i, n afara unor venituri bugetare exagerate, posibilitatea de a extrage valori din chiar fondul public gestionat de ei, ca s le transfere ctre stpnii politici, adevraii ppuari din spatele cortinei puterii. Mai simplu, au furat i fur pe mai departe statul care i-a ndrituit s-i gestioneze averea! Aceti infractori, prin stilul clientelar inaugurat, au primit garanii solide c nu vor fi pedepsii att timp ct i servesc cu credin hoeasc partidul. Ei au proliferat, s-au nmulit, umflnd toate
31

organigramele, mai ales la capitolul directori i efi fr portofoliu. Fondurile salariale pentru aceti nenumrai neonomenclatoriti, n general hoi i nevrednici, ca i luxul lor neruinat practicat n privilegii nelimitate, bunuri, prime, cltorii, sporuri, paranghelii i cocoterii, au produs i produc ravagii bugetelor locale i celui naional. Nimeni n-a corelat, vreme de dou decenii de sistem partinic clientelar, aceste salarii nesimite cu ctigurile reale ale ntreprinderilor, ntruct banii malversai alimentau i continu s alimenteze structurile politice tutelare, atotprotectoare. ncrdite cu patronii cpuelor jefuitoare, aceste structuri politice au creat tagma noilor capitaliti de fraud constituii n mafii autohtone i curnd racolai la misiva internaional. i tim, i cunoatem i vine vremea s le spunem pe numele lor adevrat! Furndu-se capacitile, cednd complice pieele, distrugndu-se coeziunile interdependente, evitnd corelarea posibil pe motivul invocat al statului minimal, abuznd de cheltuieli mari i mpovrtoare, s-a instalat, cum era de ateptat, blocajul financiar care, n final s-a rsfrnt dramatic asupra condiiei de via a tuturor categoriilor de salariai, indiferent de natura muncii prestate. Populaia nu au mai fcut fa preurilor nucitoare, des schimbtoare i aliniate pe verticala cererii i puterii de cumprare a mbogiilor prin hoie legitimat. Firete, toate categoriile de salariai, spoliate de veniturile normale, au cerut tot mai vehement indexri necesare de salarii, dar anormale, necorelate cu profitul declarat al intreprinderilor. Raionamentul sindicalistului de secie a fost simplu: dac efii fur s ne dea i nou. efii, fcndu-le cu ochiul, le sugera cte o grev de avertisment i, dup unele convulsii regizate, le-au satisfcut solicitrile n numele pcii sociale, fr ca guvernanii s ia seama c n forma aceasta spiraleaz inflaia, adncind groapa srciei. Prin aceast saraband a excaladrii plii muncii fr rod, regimurile succesive au intrat ntr-o alt eroare, dac se poate numi eroare i nu fatalism calculat. Adic, dup noi potopul. Noi s scpm de ei, i mai departe s se descurce cei de dup noi cum or putea. i ca s dea bine la toat lumea au inventat mecheria alternanei la guvernare ca model al unei democraii originale! Numai c toate guvernrile au reclamat imediat, ca o justificare a neputinei lor, greaua motenire preluat de la cele precedente. Pentru oricine a trecut pe la un curs de informare asupra mecanismelor simple ale economiei de pia, tie c indexarea fr corelarea cu rentabilitatea i resursa proprie de valoare financiar adugat este amplificator de inflaie. Din populism, regimurile post-ceauiste, n loc s se concentreze pe rentabilitate, a acceptat numeroase indexri calculate politic, ducnd de rp moneda naional. i, aa cum am mai afirmat pe parcursul acestei cri, moneda naional este o expresie major a practicii suveranitii economice i financiare a oricrei naiuni . Dar pe cine a mai interesat aceast suveranitate cnd toat clasa politic, de la stnga la dreapta i invers, se arondase intereselor de clan pentru acumulri de averi colosale? Ce suveranitate s mai pui n discuie cnd trebuia s
32

spulberi, mai ru ca n experimentul Filadelfia, nu o nav ci o ntreg flot maritim naional, cotat ca fiind printre primele zece din lume. Sau s limitezi cotele produciei de ap grea, una din cele mai pure din lume, la nivelul impus de sponsorul hegemon! Sau s vinzi capitalului otrvit din est, mascat de teri occidentali, producia de oeluri speciale concurent cu cea a Japoniei! Cum s-ar fi putut face aa ceva practicnd o politic demn, sntoas, protecionist, transparent, naional i suveran? Aceasta ar putea fi explicaia noastr de ce nu i-au dorit s rentabilizeze ntreprinderile atunci cnd puteau, s le asigure funcionarea n corelare interdependent pn cnd se construiau pilonii de susinere proprii, pentru c puteau!, s dea afar pletora de directori nevolnici, pentru c puteau!, s caute oameni cinstii i gospodari i s genereze o nou lideran economic, pentru c puteau! Nici o guvernare nu s-a grbit s-i debaraseze clientela ci, n complicitate cu ea, a concediat tocmai pe cei care erau n procesul de producie, mai exact, resursa fizic i intelectual a valorii adugate i sursa inepuizabil a creaiei. Dimpotriv, i-au lsat pe drumuri fcndu-i s-i blesteme zilele i s-i ia lumea-n cap! Nu a existat o confuzie mai abil provocat i subversiv ntreinut de ctre noii diriguitori, cu clasele primare neterminate, cnd au derogat de la funcia statului de ordonator de gestiune public i au adoptat un comportament duplicitar, cu dublu standard, deghizndu-l i ca agent privat supus legii pieei. Ca atare, n loc s produc ieftinirea produselor de baz ale regiilor supuse mecanismelor de control planificate, cum sunt combustibilul, energia, farmaceutica, transportul sau dobnda bancar, influennd astfel nemijlocit jocul pieei i coborndu-l ct mai aproape de buzunarul sracului, guvernanii primordiali au fcut din stat, aidoma mentalului lor rapace, un productor privat monopolist, maestru n escaladarea arbitrar a preurilor, producnd o via insuportabil att mediului economic antreprenorial dar mai ales locuitorilor btinai ai acestei ri. Statul putea s controleze, mcar preurile bunurilor produse de economia arondat lui. Nu a vrut sau nu a putut datorit nevolnicilor, afind din lingueal un liberalism desfrnat, nimicitor, doar doar va fi rspltit de vreun stpn de afar, pentru a fi creat premisa cumprrii ieftine a capacitilor industriale ale Romniei i scoaterea ei pe piaa licitaiilor msluite. n categoria erorilor ireparabile, dar care puteau fi evitate, intr i privilegierea salarial a unor categorii sociale din raiuni tactice, evident populiste i demagogice, care au provocat acerbe invidii i au produs convulsii deloc neglijabile, din partea altora, considerate cu temei nedreptite. Ct de insidios i de formal a fost acest lucru se dovedete i din mprejurarea c ntr-o prim faz s-au dat lefuri mari minerilor, pentru ca n faza a doua s fie desfiinai ca i corp profesional. Bancherii i directorii regiilor, favorabili i beneficiari ai statului duplicitar, au fost i ei pltii preferenial, cu mult peste remuneraia de subzisten a inginerilor sau profesorilor, ori celor din sntate sau a cercettorilor sau chiar fa de
33

militari, ultimii fiind obligai s nu fac glgie prin interdiciile statului lor asumat. n Romnia relaiilor fr criterii, instituiile reacioneaz doar la presiunea glgioas a strzii i se cumpr pe sub tejghea tcerea, inclusiv a acelor lideri sindicali ajuni nababi antajabili. Magistraii, n majoritatea lor, fiind la cheremul regimului, sunt pltii discreionar, producndu-i propriile reguli, dei unii favorizeaz frecvent corupia i nu sunt n stare s sancioneze sever crima. E greu de neles cum unii din diferite sisteme i-au putut stabili dup bunul plac, salarii bugetare astronomice i pensii aferente nucitoare, aplicnd nivelului de baz, nu coeficientul de ase pe care-l statuase antedecembrismul, ci coeficientul patruzeciipatru! O asemenea abominabil injustiie, adugat unora similare, a descalificat definitiv social-democraia romneasc perindat la guvernare i arunc n aer orice idee de dreptate social, trmbiat de eicherul dreptei moraliste. Ruinarea economico-social, care apas pe contiina guvernelor tranziiei fr de sfrit, decurge i din faptul c nu au fost investii banii rmai cu duiumul de la Ceauescu (i niciodat justificai!), n mod cinstit i chibzuit, n acele obiective naionale sau mari uniti productive, mai ales n construcii sau infrastructur, care s absoarb salariaii disponibilizai de ntreprinderile restructurate, ajutndu-le s devin rentabile i s diminueze simitor dezechilibrele structurii forei de munc produse, dup cum am mai spus, de politica dislocrilor forate n procesul unei industrializri de mas. Acum concedierea omului de la locul su de munc se face de izbelite, cu unele paleative puin eficace ca recalificarea, ajutorul de omaj, reconversia, superpensionarea, n funcie de situaii nedefinite i ntmpltoare, i sub spectrul unei cruzimi finaniste necunoscut n forma sa atroce nici mcar sub att de hulitul comunism. Aa stnd lucrurile, e destul de greu de neles cum, cei care au emis pretenii de legitimitate politic, au distrus toate resursele vitale ale unei societi ce trebuia s gireze substana noii organizri sociale i s produc orizonturile ateptrii acelui popor care a realizat o cantitate imens de bunuri i care avea cderea, la fel de legitim, s fie beneficiarul acestei averi. Rspunsul trebuie cutat n teritoriul secat de idealiti a clasei noastre, s-i spunem convenional politic, exersat pe improvizaie i care s-a perfecionat pna la sublim pe trmul oportunismului. Ea manevreaz doar dup mprejurri i interese. Ea invoc, scuzndu-se penibil, nevoia de a rspunde sugestiilor i constrngerilor venite din afar, pe care le accept cu voluptatea nevinovat a unui oligofren. Pentru c, spune aceeai clas politic, oficinele subterane care au putut produce cderea ceauitilor prin revolt indus pot s destabilizeze la fel de bine orice regim deraiat, oricare ar fi el, prin simpla activare a unei clauze de salvagardare de dnii inventat sau ajutndu-se de aceleai mase. Numai c acum masele au devenit nite gloate cu revana n gt, mult mai hrtnite, mult mai srcite, mult mai disperate.
34

Aceste regimuri politice par mai degrab s fi fost doar intermediarii, interpuii unor cuvinte de ordine venite de aiurea. Astzi, Romnia este monitorizat de Apus mult mai categoric dect a fost cndva de ctre Rsrit. Pe atunci, occidentalii i-au dat Romniei o mn de ajutor, ca s loveasc n imperiul Moscovei. Acum, ns, acelai Apus a sufocat-o cu acquis-rile lui, i-a dizlocat energia colectiv, plnuind, dup toate cele tiute i nerostite, s-o cumpere pe foarte puin. Mai zilele trecute, un inalt oficial al unui stat nfiinat cu un an naintea naterii mele, afirmase c deja cumprase Romnia! Guvernele Romniei, mai mereu alctuite din temtori, profitori i vndui, n-au fcut nimic s mpiedice dezastrul. Dimpotriv, l-au catalizat. S-a adugat, ca aport propriu gratuit, i prostia, i credulitatea, i obediena, i lingueala, i hmeseala, i lipsa de perspectiv. Le-a venit n ntmpinare chiar poporul labilizat prin opresiune, slbticit de diverse terori, ndemnat i implicat la distrugere rzbuntoare i la japc, un popor care i-a vzut mereu stpnii furnd sau nelnd la greu i crora le-a inut trena, ba i-a i concurat, devastnd, pustiind, terpelind fr mil, ntr-o ntrecere a banditismului nepedepsit care a devenit conduit de baz n Romnia. Nu s-a opus, la momentul potrivit, nimeni. Ba au mai fcut i pariuri istorice imbecile! Un prim ministru chiar a confiscat valuta ucignd n fa capitalismul incipient autohton. Tot ce a fost romnesc le-a puit! De-afar Veniii au fcut noile reguli politice, dar mai ales cele economice i financiare; apoi au sugestionat i au lsat pe romnii prostcrescui, dizabilitai sau flmnzii, s fac restul. i-au selectat complicii dintre cei fr scrupule, i-au ghiftuit i au fcut pe deoparte, transferuri de capaciti productive, pe de alta, distrugeri de capaciti concureniale precum i paralizii economice definitive, silindu-ne la importuri oneroase i deci la mprumuturi masive pentru consum. Ne-au amanetat viitorul urmailor pentru o sut de ani! Ei au impus Bncii Naionale Romne, printr-un agent inamovibil, politica marilor dobnzi, greu de amortizat, deci neproductive, desfigurnd ansa ntreprinztorilor autohtoni curajoi, cu afaceri posibil de succes. Apoi i marile ntreprinderi au intrat n moara cu ciocnele fiind tocate metodic, n condiiile scumpirii continue a materiilor prime, a energiei, combustibilului, transportului (tot regii de stat, foarte bine salarizate!). Dezvoltarea echilibrat a societii, aceasta nsemnnd cultur nalt, educaie aleas, coal riguroas, cercetare n evoluie, dar i asigurarea sntii robuste, au fost afectate vital. Astfel, ara se depopuleaz de valori, creerele sunt braconate de strini i rmnem doar cu suplinitorii, i aceia repeteni, incapabili mcar de o not minim de promovare. Iar facilitile economice, supuse jafului i derutei pn la faliment, prefer s intre sub management strin, pe mai-nimic. (n acest mai-nimic intr i comisionul trdrii!). Deczute, guvernele romneti au inventat spirala teveaului i impozitului la snge, falimentnd totul n cascad i consacrnd economia neagr subteran. Cu unele excepii,
35

ntreprinztorul mediu s-a demobilizat, ori a devenit evazionist i escroc, ca s scoat totui ceva i s supravieuiasc!. Organismul social anemiat, paralizat, nu s-a mai putut opune acestei devastri, acestei defeciuni a tuturor siguranelor i garaniilor legale, acestei anomii la care au contribuit substanial preedinii, premierii, demnitarii notri variai, dnd aparena-logoree c iau msuri, c organizeaz, c denun, c fac ordine, n timp ce cu ncuviinarea i sub ochii lor bandiii jefuitori i dosesc produsul n buzunare oficioase, personale, partinice, mafiote, cu predilecie n bncile de afar. Iar n fruntea lor, o sum de oameni politici cinici, venii la ca la pomana mortului, dei asasinatul s-a comis chiar de ctre ei. Ei sunt beneficiarii masei credale, n unire cu mafioii strini care, din cauza acestei compliciti le asigur beneficiul de imunitate. A fost i continu lichidarea general, la care au subscris toate echipele administraiilor de pn acum. Naiunea a fost hoit i batjocorit iar ara pus la pmnt prin mizerabil organizare politic, prin compliciti devastatoare cu clicile lichidatoriste, aruncnd Romnia pe un loc ruinos n coada Europei. Acest proces infam s-a derulat sub binecuvntarea tolerant, uneori chiar neputincioas, a unor preedini incapabili de voin naional, mereu nconjurai de un roi de lcuste hmesite. S-a ajuns de la peste 7 miliarde dolari n credit la aproape 100 miliarde euro n debit, fr s se fi creat nici o capacitate social sau economic competitiv, iar dincolo de zestrea socialist hrtnit, s-au nghiit neruinat credite peste credite, ducnd la ngenuncherea rii prin prostie, demagogie i corupie generalizat. n faa situaiei anormale, scandaloase, ca unii s triasc n sfidarea unui huzur nepermis i nemeritat, iar majoritatea populaiei s duc ponoasele unei crunte mizerii cronice, de asemenea nemeritate i nepermise, nu poate fi scuzat nici un om politic de vrf, care fie a furat, fie a lsat s se fure, fie a dezorganizat, fie a lsat s se dezorganizeze, fie a distrus, fie a lsat s se distrug. Oare ce ar merita aceste specimene cu creere atavice i suflete de reptil?! Cine ne sunt rspunztorii
"Atunci cnd se ridic sus oameni de nimic, nelegiuiii miun pretutindeni." Psalmi, 11-8

Nu pot s nchei suita de rechizitorii fr a arta cine sunt prinii protectori ai miliardarilor de carton cci din ce altceva le este fcut caracterul? i al noii clase mburghezite prin necinste, care la noi se
36

numete, de cnd lumea i pmntul, ciocoime. i o vom spune fr patim i fr prtinire. n primul rnd administraiile prezideniale, ba chiar preedinii nsi, pentru c i-au ascuns lipsa de voin ori chiar au practicat complicitatea tacit n spatele aa-zisei separaii a puterilor, nefcnd altceva dect s risipeasc puterea naiunii. Invocnd principii de teorie politic sau fcnd trimitere la modele sociale incompatibile romnilor, consumnd energia i credibilitatea simbolic a instituiei pentru satisfacerea unor vaniti personale, provocnd turbulene grave soldate cu coliziuni inter-instituionale, preedinii notri de pn acum, fiecare n felul su, a dat girul gangsterismului politic, au nit baronii noii societi predispus gregar la arbitrariu i abuz discreionar continuu . Datorit apetitului pentru confort personal, unii au preferat s abandoneze nu doar filosofia bunei guvernri ci chiar pe cei care i-au propulsat n naltele responsabiliti. Distorsiunile i marile abateri nu au fost moderate, diminuate sau eliminate. Uneori, dimpotriv, prin jocuri de culise de un rar cinism, ele au fost ncurajate i ntreinute pentru provocarea voluntar a anomiei instituiilor implicate n consolidarea statului de drept. Implicarea partizan a instituiilor responsabile de securitatea naiunii n suita de intrigi politice a fcut posibil discreditarea public a acestora i apariia comportamentelor contestatare. Mai grav, aceste instituii i-au pus poalele n cap prin aele curtezane numite consilieri prezideniali sau de stat. Premierii guvernelor succesive au fost, la rndul lor, preocupai n principal de satisfacerea imediat a acoliilor dar mai ales de imaginea personal i de rsplata preferenial a grupurilor oligarhice care i-au ajutat s ajung la putere. Au nfiinat ministere, agenii, oficii i structuri paralele pe care le-au umplut cu zeloii epocii i au fcut ca birocraia util s degenereze n hidrocefalie monstruoas. Neputnd menine ritmul agresiv al vacumrii ultimelor resurse naionale, au introdus moda ordonanelor de urgen care coroborat cu starea de parablegie politic a opoziiei vdit farnic, a fcut posibil abuzul autocrat pe toat ierarhia unei administraii privatizat de partidul guvernant! Imoralitatea unora a fost mpins pn la sfidarea bunului sim, fie c deveniser protagonitii direci ai scandalurilor orgiastice, fie c incitau explicit la dezmul corupiei dup emblematica sintagm de la Cluj: furai i voi ce a mai rmas de furat. Apoi justiia oarb deabinelea, care s-a lsat mai nti pipit apoi s-a cerut violat cu voluptatea prostituatei de centur de ctre pltitorul politic. S-a pus sub comanda zilei cu o nonalan de budoar pstrndu-i duplicitatea i standardele duble. Ea nsi aparinea unui sistem cariat de elemente ordinare i corupte. A intrat n era postdecembrie cu un asasinat politic, apoi s-a lansat n marile afaceri recuperatorii ale veneticilor de tot felul mprind dreptatea direct proporional cu valoarea comisionului acoperit. Ridicolul a pus stpnire pe ntrega tagm asasinnd nu numai ncrederea n actul de justiie ci nsi contiina dreptii!
37

Vom continua cu legislatorii, adic acei fctori de legi, n majoritate cu competene improvizate, proiectai n Parlament pe liste de subvenii la partid, care au emis legi incomplete, uor de eschivat, ei nii croind litera n spiritul intereselor proprii, adesea venale, dar paravanate de o imunitate fabricat i deloc meritat. Nu excludem nici instituiile executive, centrale sau teritoriale, adesea puse n situaia de a fi neoperaionale pentru c au rmas sub autoritatea celor care au patronat frdelegile din aceast perioad. Acionnd dup principiul centrifugei, administraiile au acceptat centrul polarizant politic doar spre venic dezvinovire, dar n fapt au urgisit cu caracatia lor local i gangurile interlope criminale, toat suflarea acestei ri! Am fi avut poate o minim speran dac aa zisa societatea civil nu ar fi fost anemic i neconvingtoare, incapabil de solidaritate, coagulare structural i efort civic constant. Dac unii cu pretenii de reprezentare nu s-ar fi abandonat n faa unor mrunte i descalificante privilegii individuale care i-au fcut penibili i dezagreabili. i de ce nu, nsi forurile europene, pentru tratamentul catifelat aplicat unor produse politice desprinse din anomalia hidoas a unei dictaturi produs atunci de chiar cei pe care i susin astzi! Dar nu n ultimul rnd, Noi, noi cei care ne vicrim c nu mai putem, dar am stat deoparte ateptnd un Mesia! Noi, care i njurm cu nesa zi de zi, dar ne gudurm, cu gesturi de prosternare, cnd ne dau mna! Ce poate fi mai umilitor dect s srui mna celui care te plmuiete! Chiar i atunci cnd nu i-o cere nimeni! Ce proverb subversiv ne-a lsat decderea secolilor :"Srut mna pe care nu o poi muca". Vai, nou! Cu tristee obosit nu mi-a rmas dect s constat faptul c aceti patricieni de extracie proletar bolevic, unii cu sftoenie zmbrea, alii cu morg cabotin sau cinism pirateresc, au trt Romnia n haos, aburind pn astzi populaia prin discursuri populist-paternaliste, tolernd toate decderile i infamiile, nclii n mocirla de combinaii profitabile dar incapabili de un radical gest asanator. Romnul a ncetat aproape s cread c cineva ar mai fi n stare s remedieze acum, sau mcar s sancioneze aceast devastare fr seamn. Avem, mai degrab tendina s lsm privirea n pmnt, a resemnare, mai ales c tim c singurul lucru care a evoluat spectaculos n aceaste vremuri social-democrate, liberale sau portocalii este izolarea, indiferena i totala lips de solidaritate. Chiar i atunci cnd suntem muli, tot singuri rmnem!

38

VI. AL ASELEA DISCURS Convertirea legilor i abandonul dreptii


Crimele i nenorocirile ce i se ntmpl sunt rodul unei proaste rnduieli; rnduielile proaste sunt urmarea fireasc a suferinelor pe care le nduri. Caut-i legiuitori de-ajuns de iscusii ca s te scoat din acest cerc vicios PITAGORA, Legile morale i politice, L.407

Cu siguran c afirmaia ce urmeaz va enerva pe unii gulguitori de serviciu dar la fel de sigur sunt c cei lucizi i logici, mi vor da dreptate. Contrar afirmaiilor de curte ale unor panarei ce se bag n seam mai mult dect curca ce sa uit filosofic n stiva de lemne, susin c legea penal antedecembrist nu a fost chiar att de punitiv. Dimpotriv, spun eu, n faa dezmului de astzi acele legi nu ar fi fcut fa criminalitii prezente. Dar legile de azi sunt capabile de aa ceva? Exist o opinie unanim c s-ar cuveni mai mult consecven i rigoare n aplicarea lor, cunoscnd c educaia singur, mai ales cum se face ea astzi, nu poate avea succes acolo unde pedepsele sunt permisive, disproporionate i chiar ncurajatoare, iar legile sunt ntortocheate i pline de refugii avoceti, strecurate cu bun tiin de legiuitorul nsui. Valoarea de funcionare a unei societi, aa cum o vede Aristotel sau Toma dAnquino, este dat de ordinea relaiilor dintre indivizi pe baza legilor consimite sau a obiceiului pmntului. Nu doar puterea suveranului menine ordinea formal ct mai ales substana legilor i mecanismele de producere a dreptii prin sistemul juridic. n societatea romneasc actual, dei autoritatea guvernului este recunoscut i chiar funcioneaz de jure, de facto aceasta este serios subminat de sistemul invizibil dar peste tot invocat al relaiilor informale dintre instituiile publice, nepermis czute sub administraia unor actori potentai, care pervertesc componentele de autoritate i le distribuie cu titlu de interes privat! Mai simplu i pe neles: bieii deepi, clienii abandonului colar au pus mna pe prghiile de comand ale statului i le exercit sub beneficiu personal . n aceste
39

condiii procedurile de autoritate consacrate au devenit preponderent instabile i vulnerabile, iar n interiorul acestei uzurpri fr precedent, romnul abandonat i percepe existena ntr-o continu incertitudine i o acut senzaie de insecuritate. Astfel se explic acuzaiile tot mai virulente adresate autoritilor n exerciiul funciunii o dat cu erodarea deprinderilor de supunere. Romnia este n plin fenomen de turbulena legislativ. Ea se manifest ca reflex imediat al crizei de autoritate la care ne-au mpis politicile clicocrate care ncearc s-i menin privilegiile prin falsificarea realitilor. Iar falsificarea realitilor se face prin falsificarea legitilor. Deja consacratele scene de vot msluit sub patronajul preedinilor de camere, fie a senatorilor, fie a deputailor, au fcut istorie. S-au dat legi organice cu doar patruzeci la sut din cvorum! Cum a fost posibil? Simplu! Ei, reprezentanii, aleii, nu se supun nici unui mecanism de control ceea ce le creeaz certitudinea proprietii asupra puterii. Ei nu sunt depozitarii unei puteri transferate prin vot ci proprietarii discreionari ai acestei puteri i ca atare fac din ea ce vor muchiul lor! i au fcut i mai fac nc legi slute, nedrepte i ticloase care s le apere privilegiile. Stufriul legislativ ascunde haita flmnd a delapidatorilor de ar. La noi, Dreptatea umbl cu ochii scoi i capul spart! Dreptatea noastr a ajuns doar o pronunie logoreic scurs din vocalizele unor bastarzi teve-manelizai. Paradigma Dreptii este doar subiect de manual ntr-o coal de autiti! Mai mult, lipsa de substan moral, duplicitatea aa ziselor standarde croite pe interesele de clan, au dezvoltat atitudini agresive fr precedent n istoria noastr recent. Aceast obrznicie public confirm subversiunea prin care se fabric probleme artificializate pentru ca mai apoi s se justifice recurgerea la diferite forme de coerciie i, n consecin, printr-un ultim act s se reimpun prin for o autoritate delegitimat. Eecurile succesive n toi aceti ani postrevoluionari, att n domeniul economic dar mai ales n cel al domeniilor societale, copierea mimetic pguboas a unor soluii sugerate dar veninoase i strine modului nostru de via, insolena vulgar a legiuitorilor, acompaniat de incapacitatea lor de a nelege strile prin care trece ara, distrugerea credibilitii omului de stat ca urmare a abandonrii virtuilor moralei i deontologiei profesionale, fac s se manifeste tot mai frecvent i periculos reaciile de enclavizare ale unor entiti comunitare nsoite de refuzul declarat sau disimulat al suveranitii statale, dispreul fa de lege i n mod deosebit pierderea ncrederii n actul de dreptate social, indiferentismul civic mocnit ntr-o radicalizare subversiv. Dezordinea instituional este abil ntreinut de grupuri interesate n acapararea pe mai departe a ceea ce a mai rmas din bogiile rii. Ordinea social, neleas ca armonie i cooperare pozitiv ntre indivizii i comunitile societii, este adesea substituit cu msurile coercitive de ordine public n numele creia se fac, n continuare, abuzuri
40

oneroase pentru a cror justificare se emit legi la timpul viitor dar cu efecte retroactive. Fiecare societate organizat i are civismul ei, interesele i idealurile ei, precum i corpul de legi care le apr. Cine acioneaz mpotriva lor, producnd daune, trebuie invariabil sancionat. Or, aproape nimic din toate acestea nu se ntmpl acum ntr-un mod normal, satisfctor. Normalul s-a mutat n infracionism nepedepsit, n delaiune i denunare steril. Prghiile justiiei se arat astzi, mai mult ca oricnd, ori prea gripate, ori mult prea unse. Cele cteva excepii, din ultima vreme, prin care legea se face simit, sunt defecte majore ale sistemului. Procurori sau judectori, stui de propriile mizerii ncearc o disperat smulgere din urenia lor i se iau la trnt cu cerberii puterii nevzute. Unii reuesc cte ceva, ceva foarte puin. Dar, n cele din urm sfresc prin a se sinucide sau, cel mai adesea, revin i dau la pace... n aceste condiii, tot mai multe categorii sociale, sau mai nou, societile de publicuri, adic un fel de spectatori permaneni, se descoper marginalizate, tot mai muli indivizi se extrag regulilor i devin individuali, tot mai muli intr n armata revoltailor i ngroa rndurile lumpenului. Baza de revolt este n cretere. Societatea noastr descoper dureros cum este abandonat oficial de autoriti i reacioneaz atipic. De la reacii individuale de tipul protestelor exhibiioniste, pn la sinucideri n direct, fie i din balconul parlamentului. De la grev de avertizare japonez pn la revolte de strad tip Zbrui. De la njurtura mocnit a unui necunoscut, la lozincile explicite ale Contiinelor Universitii. Important a evidenia n economia acestei diagnosticri nu sunt att exemplificrile, ndeobte tiute, ci caracteristica atitudinii colective. Dispariia resursei de speran acutizeaz ateptarea i anihilizeaz tolerana. Legea este eludat, chiar dispreuit. Pentru c nu i reprezint. Reacia de auto-organizare a romnilor transformai n mulimi dezorientate a nceput s lanseze leaderii naturali, de regul asemntori numitorului comun al gloatei. Instictivi i avizi de notorietate acetia se substituie autoritilor delegitimate i reuesc s creeze propriile reguli de joc. Discursul lor este tranant, negativist, vulgar i ncriminant. n Romnia de astzi peste tot vezi, auzi i citeti retoric populist i evident contestatar. Premizele discursului logic sunt eliminate i se atac predilect pateticul, visceralul i nstinctul. Nu se urmrete a rezolva cauza ci doar a exploata i chiar a ntreine efectele. S-a reuit n ultimii cinci ani anihilarea spiritului natural de solidaritate. I-a luat locul spectacolul teledonic, imaginile ticluite pe embleme de partid sau firme 100% penale care se nghesuie n unghiul camerei de filmat cu produse de mna a doua sau de-a dreptul expirate. Ceteanul, att ct a a mai rmas din el, s-a retras din faa responsabilitilor. Este absent la ce se petrece n afara interesului su minor. Comunitatea din care a fcut cndva parte, i care l reprezenta, a fost desfigurat. El este mereu la periferie. ara nsi a devenit o periferie.
41

El vede buimcit cum, dincolo de ghetoul de margine al metropolei, paradoxal, ncepe opulena. Opulena care l sfideaz cu obrznicie i l umilete. Ceteanului periferic, izgonit pn i din conclavul mizerie lui, nu-i rmne dect revolta. Este nc, o revolt mocnit, de blegar umed...Numai c El, perifericul social aruncat acolo fr de vina lui, devine dintr-o dat solidar prin contestaie cu sutele de mii ca el. n Romnia a nceput cutarea de sine a milioanelor de rzvrtii care vor altceva. Un altceva care s le satisfac dorina primar de revan, un alceva care s le rzbune frustrrile i condiia de via nemeritat. Pn cnd i se va realiza aceast recompens el refuz tot i pe oricine. Romnul de azi nu este un alienat. Romnul de azi este un nsingurat bntuit de spaima zilei de mine. Ca atare, statul n actuala form de organizare a euat! El nu ofer baza minim pentru exersarea unei contiine n spiritul dreptii i justiiei reale, fapt pentru care cetenii si se adncesc ntr-un scepticism ireparabil, care le paralizeaz orice resurs de comportament etic. Poate c tocmai din aceast cauz generic, poporul de nedreptii i nelai tnjete dup o mn forte. S-a sturat de discursuri i talk-show-uri gunoase, sterile i manipulatorii!. Poporul meu, cel cuminte i prostit deatta buntate, s-a sturat s vad cum Europa ne privete ca pe nite neputincioi necai n baia corupiei i mitocniei. i nici eu nu mai vreau s fiu ciumpalac!

42

VII. AL APTELEA DISCURS Educaia n deriv. Asasinarea culturii i sfidarea firii noastre
O naiune nu nfrunt eternitatea nici prin politicienii ei, nici prin armata ei, nici prin ranii sau proletarii ei ci numai prin ce se gndete, se descoper i se creeaz ntre hotarele ei MIRCEA ELIADE, De ce snt intelectualii lai, Criterion, 1 nov. 1934, pg.2

Cnd am investigat fiierul datelor acestui capitol am trit o nefireasc stare de furie. Am fost pe punctul de a abandona proiectul discursului i a m scutura de povara celei mai odioase surclasri, aparent imperceptibile, pe care a suferit-o poporul romn. Aveam n faa arhiva fumegnd a unui dezastru incalculabil pe care nu mi-l pot explica prea bine nici astzi. Un popor, o naiune, o comunitate indiferent cum s-ar numi acestea, nu rezist i nu poate exista n cuprinsul simplu al istoriei oricrei civilizaii fr educaia prin care devine parte a umanitii. M pregtisem s dau o replic abstract, cu trimiteri comparative la marile valori ale unui trecut confortabil, sprijinindu-m pe argumentul lui Horaiu: naturam expelles, tamen usque recurret (vei alunga naturalul dar mereu va reveni), administrndu-mi o speran fardat dar nemeritat. i dintr-o dat am dat peste o replic dialog din anul 1990 dintre un fesenist i un naionalist de pe la peunere pe marginea legii educaiei: i cine face, m, legea asta? ntreb primul - Cum cine? Oricine, ce dracu m, asta-i problema!, rspunse cel de al doilea. Poate din aceast butad am putea nelege cel mai bine de ce s-a ajuns n grajdul civilizaiei moderne. Nu am avut prea multe a reine din sistemul socialist al educaiei prin munc i pentru munc. Uneltele gnditoare erau programate pe profesii eficiente, neparazitare, care aparineau fondului imaterial al produciei socialiste. Nu aveam cum s fi pstrat o minim motenire de valoare de la Suzana Gdea sau Aneta Spornic, aceste dou personaje edificnd simbolul prostiei personale, a inculturii i a urii viscerale fa valorile consacrate. Prima dintre ele chiar a intrat n istoria anecdotic, sublimnd prostia peste orice nchipuire. Se tie c Ceauescu ncerca dup fuga lui Pacepa s se menin cumva n graiile occidentalilor. i cum altfel dect prin gesturi de benevolen fa de dispor, i mai ales prin recuperarea operelor celor mai reprezentativi intelectuali opozani care i ctigaser recunoaterea universal. Cnd, n 1979, s-a hotrt la Editura tiinific publicarea n
43

traducere a dou cri ale lui Mircea Eliade, propunerea a ajuns pe masa acestei caribde, care plin de ifose autocrate a exclamat: cine mai e i Eliade sta! Dar cine se crede? Cum, scrie el dou cri ntr-un singur an? Ia s-l trimitei cu secretarul de partid la mine Catastrofa educaional a fost ca prbuirea unui tzunami peste poporul romn odat cu declanarea campaniei criminale de reproletarizare intelectual, care a luat o turnur fr seamn dup anii 80. Partidul avea nevoie de cadre sntoase, cu convigeri imperturbabile, care s rspund necondiionat, pe reflexe ideologice, comenzilor politice. tiinele umaniste erau scoase pe rnd din programele de studii universitare locul lor fiind luat de practica n producie, accentundu-se inginerizarea colii romneti ca parte a unei filosofii a materialului i beneficiului sclavului eficient. Ca i mai trziu, dup cum vom vedea, nu s-a fcut niciodat o distincie etic ntre educaie i procedura de instrucie profesional. Reproletarizarea intelectual a prins de minune. Muli dintre cei care cdeau cu brio la examenele de admitere n faculti erau progeniturile parveniilor sistemului sau profesiilor privilegiate. Dup eec luau drumul intreprinderilor socialiste unde erau ncadrai n munc, pe tate fictive, pe la diferite secii auxiliare sau servicii de protocol, c de, se tiau cine sunt i din partea cui a venit telefonul! Apoi, dup nici un an, progeniturile cu dosarele acum n regul se duceau la examen, la facultate. Numai c de data asta pe locurile special destinate celor din producie! i n timp ce copii dotai, cu srguin de carte dar fr parte de experien muncitoreasc picau la sutimi sub nota 8(opt) consacraii intrau i cu note de 5(cinci), pentru c vezi doamne, nu se ocupau locurile muncitoreti. Fenomenul a cuprins ntregul sistem. n armat, miliie, securitate, nvmntul de toate gradele, mica i marea nomenclatur...Societatea romneasc ajunsese n 1989 un sanatoriu de bolnavi cultural nevindecabili, pentru-c gena lor de conduit fusese afectat iremediabil. Aceast pletor juvenil atunci, a ajuns matur la nceput de mileniu, ntr-un cortegiu pestri de neterminai care au vulgarizat viaa, au violat pudicul public producnd noi generaii de bastarzi needucai. Cum putea s aib loc un altfel de dialog despre legea educaiei, atunci n 1990 sau dup aceea, timp de 20 de ani? Ci ani de tranziie idioat aproape tot atia minitri idolatri de sine i cu fie de filosofi ai educaiei care nu au produs nici o ideaie, nici o doctrin, nici o viziune asupra modelului produsului final educaional pentru o lume a viitorului, pentru o societate creativ bazat pe puterea minii i actului moral public. Poate, cu dou efemere excepii dintre acetia, minitrii n cauz s-au deosebit de Suzana i Aneta prin perfidia ascunderii suficienei personale n spatele noilor slogane mprumutate de la Waldorf, Hans Seidel sau Soros. Sau poate c acesta le-a fost scopul ascuns. S fim doar o pepinier experiment din care, prin macularea educaiei, s se poat sustrage valoarea pervetit de oferte de nerefuzat i asfel, golind ara de inteligenele tinere s ne trm n latrina colonizailor. Am livrat la cheie i n mod gratuit resurs uman rilor rpitoare, resurs
44

n care noi am investit capital serios, pe banii acestui popor. S-a practicat cu o incontien suspect un business falimentar, att moral ct i material, producnd o pagub cronic mai grav ca cele cu trimiteri la averea fizic jefuit. Potenialul de surs pentru elitele reale este subminat, ruinndu-ne securitatea cultural pe un orizont de timp imprevizibil. Dintre cei care astzi studiaz sau i continu studiile la mari universiti din lume, numai doi la sut afirm c se vor mai ntoarce acas. Adic, s lucreze pentru Romnia. Restul? Se duc nvrtindu-se invocnd mizeria moral i decadena, indiferena i lipsa oricrei perspective de realizare profesional. Ei au primit ntre timp o educaie a succesului personal. O mentalitate a competiiei, fie i n echip, dar numai pe criteriul reuitei pentru sine. Instruirea abstract, fr abordarea finalitii etice a cestei pregtiri, bun n form dar srac n fondul firii, dezactiveaz orice deviz ideatic, spulber contiina aparteneei ntr-un abstract delocalizat i desvrete comprimarea identitar pn la dispariia ei. Din pcate nu am nvat mai nimic din tragedia nvmntului mecanizat socialist. Am sperat ca coala romneasc s nu uite c, dincolo de instrucie prin acumularea de cunotine i formarea unor deprinderi intelectuale, misiunea ei este s educe, adic s incumbe n copil, adolescent i tnr etapele formrii sale ca OM, prin aducerea lui din stadiul primar al reflexelor i instinctelor dominante la raiunea controlat i la acceptarea legii datoriei ca virtute suprem. Ori, acest deziderat nu poate fi mplinit doar n faa computerului sau audiind mii de ore conferine susinute cu slide-uri animate. Nu ar fi trebuit acceptat dect cu rezerve aceast religie a expansiunii excesive a informaionalului pragmatic care devine substituent la carenele educative, dar care, faciliteaz ea nsi alte carene. Computerul uureaz i simplific enorm din efortul omului, i multiplic i extinde memoria, i accelereaz pn la un punct gndirea relaionist, i aduce pe tapet variante complexe i soluii selective, dar n acelai timp l imobilizeaz, l obsedeaz, l substituie, l subjug i, ce e mai grav, i sterilizeaz simirea, dac nu chiar l nsingureaz ntr-o monomanie trist. Cantonarea omului, a romnului n special, doar n pragmatismul virtual nu pare a fi o soluie optim pentru integralitatea lui uman, pentru esena sa spiritual. E o victorie zilnic a demoniei lui mecanice, electronice, asupra coninuturilor de contiin, asupra relaiei dintre Om i ntreg. Aadar, lund n calcul explozia informaionalului, a reelelor mass-media electronice, a posturilor de radio i televiziune, nu s-a avut n grij o ponderare noologic a lor n favoarea spiritualului, a unui umanism contemplativ regenerativ energetic, mult mai apropiat naturii noastre umane, ca i creaie divin. Sufletul social al copilului nu se formeaz dup devize, sloganuri i reete psihopedagogice! Noos-ul, cum are s spun profesorul Ilie Bdescu, se transfer prin marea empatie colectiv a mediului natural de via. Bunele deprinderi de a tri, va fi spus Pitagora, nu vin din gena ereditar ci din modelarea familial i din cea a cetii. Unde i cnd se face acest lucru
45

la noi? n 80% din familiile romnilor se practic dresajul prin interdicie iar replica la greeal este pedeapsa fizic. Acest deficit grav n opera de zidire a unui OM nu este compesat sub nici o form de coal. Tot mai depersonalizat, distant i decalibrat afectiv, coala a devenit chiar locul unde se produce grava prostituie a viitoarelor caractere. n coala romneasc de astzi nu se mai practic formarea caracterelor prin angajarea modelelor i comparaia idealurilor. A disprut dimensiunea solemnului, recunotinei sau asumrii sacrificiului. A vorbi despre datoria cuvntului dat, simul ordinei personale, a bunei rnduieli a propriei viei sau autocontrolul gesturilor simbolice este desuet dac nu chiar absurd. Dimpotriv, n licee cu mari pretenii de firm se practic libertinajul prostituiei, comportamentul ofensator fa de minima moralia, mituirea notrilor, desecretizarea subiectelor de examene, relaiile sexuale convenite ntre dascli i eleve. n unele, profesorii sunt plmuii, ridiculizai sau de-a dreptul dai afar din clase! Un tablou dezgusttor pentru o lume a bunului sim din care a fost izgonit buna cuviin. Aa se explic de ce masa mare a tinerilor n formare este tot mai subculturat, cu un profil educaional precar. Mai ru ca inainte de 89. Idealurile, attea cte au fost, s-au substituit cu scopurile mercantile, i nu oricare ci cele imediat tangibile. Totul este sub comanda: ACUM i TOTUL! i dac se poate fr efort, fr merit, fr dare de seam. Nu exist temei pentru ascultare i rbdare. i nici cumptare... Numai c ei, tinerii, nu se mai bucur natural de via. Bucuria lor este ca o pictur contrafcut de Halowinn sau Valentines day i vndut la pre de specul pe piaa divertismentului de prost gust. Bucuria lor, ca multe altele din oferta zilei, este o marf. Se vinde i se cumpr ntr-o derut mai mare ca oricnd, din cauza abuzrii libertii, comportament indus prin mijloace sugestive subliminale, i care a gsit n amorfismul cultural-moral al generaiei mall-urilor un bun teren de manifestare. Este tiut c educaia, ca proces continuu, cuprinde att modelarea persuasiv, seductoare, ct i aplicarea rigorii constrngtoare, coercitive. n momentul de fa nici unul din factori nu mai funcioneaz, iar renunarea la ele pare impus, att prin directive explicite venite din afar, dar nu mai puin de prostia ministerial obedient, dinuntru. Astzi s-a ajuns deja la ideea definitiv c tnrul nu trebuie sancionat, nici mcar atenionat, c el e liber pn la anarhic s-i caute plcerea, mai ales n forme hedonice sau chiar orgiastice promovate de media obscur, fcnd parad din consumul de drog i alcool, afind violena i brutalitatea animalic. Nu snt exersate tehnicile de autocontrol i promovarea bucuriei de a tri frumos, ci dimpotriv, se ncurajeaz abjectul, superficialul, exhibiionismul i descrcrile de orice fel, cu derapaje grave pn la dezabuzare i apatie moral. El nsui nu se recunoate la contactul ntmpltor cu tradiionalul mai btrnilor si, pentru-c i s-au surpat valorile consimite n ordine istoric i cultural i a fost pus n locul acestora demagogia i minciuna public, pentru c aceasta i se ofer
46

dimineaa, la prnz i seara. El, copilul nostru, copie identic conduita abject i hoia mai-marilor, trivialitatea, prostul-gust, kitch-ul i bdrnia etalate i ncurajate social, pentru-c aceasta i se ofer dimineaa, la prnz i seara! Pentru el, orice valoare moral este abuzat de clasificarea clandestin a mercantilului dup deja celebra formul dar mie ce-mi iese la afacerea asta. Iar afacerea este identic cu a celora care ar trebui s vegheze la devenirea lui uman! Nu s-a fcut nimic pentru bararea acestei cascade de factori dezeducativi menit s surpe rezistena moral romneasc. Se capituleaz nedemn n faa falsului ascuns sub oferta ispititoare dar hd a noului insidios i scabros. S-a ncurajat sub sloganul toxic gndete liber nu libertatea responsabil a alegerii ci libertinajul absolut, prin care anumite conjuraii exogene i-au propus s domine i s corup linitea sufletului nostru, i n bun msur au reuit. coala romneasc de azi e anarhic, limbajul vulgar, comportamentul denat i rebel la numeroi elevi, delstor sau venal la mult prea muli dintre profesori. Declamata ofensiv a tinerilor i fluturat de politicianismul desfrnat pe toate televiziunile a euat ntr-o penibl dezertare prin refuz, nonconformism i revolt mocnit. Restul este ipocrizie afiat i tertip de imagine gunoas. Este drept c despre o criz mondial a educaiei se fcea vorbire de prin anii aizeci iar concluziile raportului UNESCO a lui Philip Coombs arta lipede o periculoas animalizare a speciei. Un deceniu mai trziu, Edgar Faure vedea aceeai lumea prbuit n groapa dezechilibrelor srciei, lansnd de la nlimea aceleai autoriti mondiale, chemarea ctre guvernele planetei s produc ameliorarea accesului la colarizare i spirit ca precondiie a accesului la civilizaia viitorului. Cu toate aceste diagnoze grave care, pe lng starea deprimant constatat, puteau fi o neateptat surs de soluii pentru viitorul mediu, Cartea Alb a nvmntului romnesc, de la nceputul anilor nouzeci, s-a dovedit o compunere copiat pe timpul unui extemporal improvizat. Nu numai c teorii invalide pentru specificul nostru au fost copy-paste-ate dar chiar i tehnologiile pedagogice au fost preluate mimetic. i uite aa, hodoronctronc, principiul egalitii de performane a fost nlocuit cu cel al egalitii de anse. Cu alte cuvinte, se nltur conceptul de a-i pregi pe toi s reueasc, ntr-un fel sau altul, i se reduce totul la a-i asigura doar ansa participrii! i mai departe? Cu cei care nu au nici mcar aceast ans, ce facem? Sau cu cei care eueaz? Mergem pe mna maestrului M. Malia i acceptm rebuturile educaionale sau mai mult, rebuturile sociale? Umplem peluzele huligane pn la refuz i dm o pine de mncat jandarmilor i mai nou, firmelor private de represiune? Asigurm baza de selecie a viitorilor clieni ai penitenciarelor, sau i excludem social i-i lsm spaiului liber al Europei cosmopolite? Asta s-a fcut de ctre aleii notri! Dar nu numai din prostie ci mai ales dintr-o odioas rea credin fa de acest popor. Aa cred, aa spun, aa s se tie!
47

Am afirmat de attea ori, fie din postura omului academic sau din cea de persoan public, faptul c modelarea social-moral trebuie practicat n toate componentele unei societi ct de ct caracterizate prin maturitate i sntate social sub autoritatea unor minime bareme de moral ceteneasc. Dac modelul nu este cultivat din smna propriului model de via nnobilat cu sinteze superioare ale exemplelor universale i pus undeva sus, ntr-o ideaie nltoare, apare riscul ca el s coboare n utilitar, s devin banal sau chiar s cad n trivial precum vedem mai peste tot n ecuaia fr soluie a zilei: vedeta fabricat, cocota fudul, eparul srguincios, fiosul penibil, fotbalistul trucat, ultraul multifuncional, dealer-ul de droguri, eful de clan sau macho de centur! S-a exhibiionat pe toate planele idioilor cu taif c trebuie s acceptm ceea ce ne d strintatea, ca i cum aceast strintate ar fi un eden, un cristal al sublimei puriti n care trebuie s ne topim natura proprie. Nu au putut nelege sau poate c i-au interzis calculat s accepte c nu poi fi un bun european pn nu eti mai nti de toate un bun romn! i nu doar ca etnie... Ci ca reprezentat al unei civilizaii ncnttoare, a unei lumi de profund creaie i aport spiritual la dosarul imprescriptibil al umanitii vechi i celei recente. i atunci au lsat totul la libera aezare a unei reforme fr de sfrit nct s-a ajuns la o definitiv abrambureal educaional, care a dat i porecla unui ministru, poate mai puin vinovat n intenie, dar tot att de falimentar n relizri, pentru-c a rmas captivul sistemului ticloit. Este deja o realitate recunoscut c, la noi, educaia se face acum fr modelare, iar modelele cte sunt, i aa cum sunt, provin din alte societi i au o idealitate tot mai sczut, sau definitiv precar. Spaiul mediatic i autoconsacraii formatori de opinii, produc i ne propun n special modele de poliiti care defecteaz, detectivi rebeli i atipici, mafioi i killeri pltii, magnai conspiraioniti, militari curajoi ntr-un rzboi fr cauz, dar finalitatea nu merge mai departe de un game over i eliminarea adversarului. Cndva, i la noi a existat un model exigent al naional spiritualului, obinut prin ntransigen moral, ascez mistic, munc ordonat, dispre pentru tranzacionism i lfial burghez, apropiat sau aproape identic cu umanismul compasiv fa de toate clasele oprimate, trind modest dar avnd suficient, dnd plusul material societii, sritor la nevoie. A fost spulberat n mai puin de dou decenii de dezm fabricat i ntreinut la foc pripit pentru a prinde coaj de durat! Poate c astfel ne vom explica de ce nici un regim de dup 1989 nu a fost capabil s propun un model, care s produc gravitarea liniilor de for spre matricea formativ-educaional autohton. Nu se cade s intervin prea mult n administrarea unor idei, dar abandonarea, de altfel necesar, a conceptului omului nou socialist ca model de conviven obliga, i oblig nc, s recuperm tocmai ceea ce perfida ideologie comunizant a distrus: OMUL CUMSECADE! n care, pe lng cele cunoscute din perioada interbelic la care deja am fcut trimitere, intr cinstea, buntatea,
48

inerea cuvntului dat, ajutorarea semenului, solidaritatea obtesc n situaii mai grave, i chiar nsi cuviina i smerenia cretin. Din nefericire, n neonomenclatura prezentului continuu, nici o form nu corespunde conceptului inspirator: romnul liberal nu mai e liberal, e chiar rou de a binelea, rnistul nu mai e rnist, pentru c nu mai are rani, cretinul nu mai e cretin, el convertindu-se la toate pcatele i nici social-democratul nu mai e social-democrat, el fiind un aprig capitalist de cumetrie mburghezit ca n spusele lui Lenin i Ilici! Muli aa-zis democrai sunt de-a dreptul autocrai consacrai de propria lor voin a muchilor, unii aa-zis eroi sunt ariviti sau escroci. Sfintele fee bisericeti nu mai sunt chiar aa de sfinte, nici unii poliiti nu sunt veritabili poliiti, unii chiar fiind urzupatori da caliti oficiale i insemne publice! Iar muli oameni de afaceri n-au tiina afacerilor ci doar a excrocheriilor afaceriste, i destui consilieri tiu a consilia doar pentru sine. Peste tot neltoria i spune cuvntul, prefctoria i triul se extind, subminnd orice ideal modelator. E greu s faci s existe o societate vivace i optimist dac nu i dai o int exuberant, dac nu i impui un traiect al vieii trit frumos. Cum eroii modelatori din istorie sau legend au fost i ei uzurpai sub sloganul demitizrilor necesare, fie din sterilitate de simire, fie din interes mercenar, cmpul educaional a rmas pustiit, ca un brgan al ciulinilor, prfuit de nimicuri fr nici un etos. Ce s semeni pe el? Nu s-a fcut nimic! Dar absolut nimic, pentru o cenzur drastic n aceste comportamente. Avem obiceiul de a ne raporta mereu la alii, ca nite impoteni lipsii de actul originalitii. Ei bine, dac tot ne-am obinuit cu trimiteri de exemplu, de ce nu am proceda asemenea altor ri de cultur naintat, restabilind i ocrotind valori tradiionale clcate n picioare, impunnd mndrie i decen celor ce au uitat de ea, reabilitnd un stil romnesc de conduit fcut din moderaie, bun gust, relaie fratern, bucurie fr ostentaie, fr exhibiionism, cu creditarea tainei sacrului i aprarea demnitii fiinei. Se ncearc n ultimul timp o anume recuperare a valorilor noastre ancestrale, a originilor noastre mai mereu escamotate de negaionitii de serviciu comandat. Ce frisoane, ce ltrturi rguite de acali castrai, ce fibrilaii spimoase c li se fur jucria! A te rndui n locul sacru nsemnat de dumnezeu este de neiertat dac o faci fr aprobarea lor. Doar s pronuni numai c vii din marea radcin a lumii hiperboreene, a marii spiritualiti sacro-sancte a civilizaiei daco-getice i ncep la unison s te fac comunistoid, fascistoid, aberant i balamucit, nepricopsit i bgtor de seam. ip canaliile dracului de parc s-au oprit cu smoala iadului! C ar fi doar dintre cei despre care se tie ce obrie nomad au, nu ar fi o problem prea mare. Dar ce te faci cnd, la urltoare se asociaz corciii notri, vajnicii fctori de nimic care se felicit cu gura salivat: ai vzut ce le-am tras-o?. Iar cei care i zic c sunt oameni cumsecade se chircesc n colul pedepsiilor fr vin, fr a scnci, de team s nu le-o trag i lor! Cu aa oameni, aa destin!
49

Aadar, nu-mi rmne dect s acuz c nu s-a lucrat pe trmul formrii civice, n sensul cel mai nobil al cuvntului pentru a detepta romnul la o alt statur, aceea de proprietar al destinului su, i a deveni astfel consecvent, dinamic, cooperant i solidar, pretenios cu viaa dar i neierttor cu cei care-l conduc ru. Dimpotriv. Educaia uzurpat de fetiul instruirii moderne l-a fcut pe novus homo rumeno contrariul su, i numai n folosul unei netrebnice clase ciocoieti aculturate. De ce legiuitorii notri nu au nchis toate sursele de alimentare ale pseudoeducaiei, inclusiv a celei de care se face vinovat mass-media prin obscenitate i prost-gust, oricte justificri comerciale ar avea? Pentru c acei legiuitori la care facem referire, tocmai i-au produs alchimia dezgusttoare a propriilor lor lipsiri de educaie. Complezena cu asemenea manifestri imorale i amorale e responsabil de toate imbecilitile vieii noastre sociale i politice, i a dus catastrofal la restrngerea binecrescuilor n faa prost-crescuilor, permeabili la toate viciile i infamiile, fcndu-ne tot mai incompatibili cu baremurile unei structuri de via cretin. Toi aceti naufragiai politici nu au neles c un abecedar bine nvat este mai de pre dect un masterat trucat. N-aveau de unde s priceap neverosimila lor srcie mintal c prima datorie a oricrei aciuni politice este aceea de a ti ce fel de cetate s construiasc, pentru ca mai apoi s produc ceteanul care s o nvieuiasc! Ofensiva destrbltoare i-a gsit loc i n cultur, unde curentele aa zise moderniste, mai degrab mondeniste, i refuz ostentativ orice orientare i consolidare moral-educativ. Din aproape toate creaiile postdecembriste au fost gonite sublimul, idealul, etosul, reveria, pateticul, i chiar problematicul cauzal, pierznd n faa gratuitii de tip divertisment uuratec i a ironiei bclioase. Minitrii culturii de-a lungul acestei terne perioade nu au fost capabili de o real construcie a unei filosofii a actului de cultur major, de asanarea reziduurilor ideologice, de stopare a pseudovalorii tupeiste care se afieaz cu obrznicie n capul listelor de premii a Uniunilor de toate felurile. Nici nu au ncercat mcat, prin politici liniare coerente s protejeze bazalul, autenticul, n faa infiltrrilor decadente i atotmistuitoare de puritate. Culturalul s-a bezmeticit iar produsul su a fost preponderent un fetus imatur, cu malformaii morale ireparabile. Culturalul societii noastre s-a ncuscrit cu maneaua ignesc i a schimbat lista de protocol a unor guvernani contagiai de colierele de aur atrnate la gtul nsoitoarelor de companie, de mondiali consacrai, cu cefe groase. Substane culturale autentice nu au mai aprut. Cteva zvrcoliri cu scncete, cteva nervoziti rcnite ale cte unui pamfletar sau eseist mai talentat nu pot redefini sterpitudinea, deertul spiritual i decondescendena general. Corciii culturnici au npdit cu lturile lor zoioase peste esenele noastre batjocorindu-ne simbolurile universale. Eminescu a ajuns cadavrul din debaraua naional la care chipurile facem
50

mereu recurs pentru a ne legitima bruma de prezen pe un continent al altora. O nevolnic hoard de logoreici i masturbeaz limba viperal schimonosind orice urm de frumos, orice ans de abstract i sublim. Aceast logoree zoioas nu trebuie doar pus la index, dup spusele unor literai oneti, ci trebuie vidanjat la canalul propriilor lor dejecii. Pentru un anume nemernic, care, pe deasupra, a luat i premiul Uniunii Scriitoriilor, Romnia este poligonul imaginar al fanteziilor sale pornografice iar expresiile lui de rahat uscat nu pot fi trimise dect direct n sorbul vidanjelor de closet sttut. Este de a dreptul dramatic s constai cum, n numele libertii de creaie se produc cele mai abjecte atacuri asupra esenei culturii noastre identitare. Pentru ei, Mioria nu este neaprat o balad a romnilor, ea cltorind mai peste tot, prin Balcani i proiecteaz spiritul mortuar predestinat, fatalismul perdant. Balada, zice-se, este o cacealma, i nu mai trebuie s facem apel la un asemenea gen protoartistic! Esenele noastre nu trebuie s mai in de natura primordial, iar cultura pastoral, tradiional, este predilect tratat ca un handicap ce ne balasteaz accesul n planul culturii europene. Alogeni fiind, aceti cretini patentai nu au de unde ti c transfigurarea n semnificaie orfic a existenei, ba mai mult, a actului martiric!, a luat forma spiritual a evenimentului narat. Prin asumarea ideatic a morii, romnul ancestral nu s-a ngrozit i nici nu a devenit defect sau curtezan al laitii ci a translatat moartea spre sublim. Asasinii culturali, deloc mioritici, au venit cu sortimente contrafcute de culturi hibride pe care le basculeaz n ograda noastr n ambalajele multiculturalismului. mi susin convingerea c multiculturalismul este moartea culturilor autentice! Acest concept, lansat cu ingeniozitate de productorii unei metaordini mondiale, are drept finalitate distrugerea autenticului, delocalizarea originilor, a rdcinilor spirituale i tabularasarea mentalului colectiv. Actul de cultur, de creaie artistic, de tiin, filosofia nsi, produc coagulantul recognoscibil al identitii de sine, este amprenta imaterial a unui patrimoniu irepetabil care produce nu att diferena specific pe ct zidesc genul proxim al profilului deveniri oricrei naiuni. Aici lovesc nprcile care au ocupat spaiul nemijlocit ct i pe cel adiacent al culturii romnilor. Au reuit ntr-un timp nepermis de scurt s produc un mutant greu de identificat n noi nine. S-a umblat la cromozomul durabilului i a creaiei perene pe care l-a supus perversiunilor simple ale consumismului de plceri uoare, ale ispitei ctre digerabil vizual i apetent la vulgar. Incultul are farmecul su. El se manifest conform programrii sale genetice i este predictibil. Incultul are un statut recunoscut i stabil n spaiul cultural de referin. Este un fel de bufon al regelui. Elita nu se simte ameninat n vre-un fel pentru-c incultul nu ncearc s o uzurpe, ci doar s o icaneze, doar comparndu-se hazliu cu ea, poate ostentativ, dar nicidecum identificndu-se cu ea. Mai simplu: incultul are msura lungului de nas! Subculturatul este preteniosul absurd! Este dobitocul ideal a crui semidoct devine fn academic! El se revendic pe sine marilor valori incontestabile i i administreaz
51

merite pe care nu le-a avut vreodat. Le mimeaz schimonosit. Subculturatul nu se recunoate dect n opozabilitate i negativism iar dac i se administreaz argumentele care i deconspir primitivismul, imediat nvinuiete, acuz, culpabilizeaz ipat tot ceea ce l denun, dndu-se un mare nedreptit, un olimpian neneles de fosilizaii zilei! Subcultaratul de la noi este maestru al improvizaiei de moment, este cel care ajusteaz fr decen spectacolul n detrimentul veridicului numai pentru-c aa d bine la efu. Lipsa de cultur se poate corecta prin acumulare, printr-o reorientare organizat a mobilrii personalitii, prin extragerea din mediul steril sau chiar fertilizarea rbdtoare a acelui steril. Subculturatul este saturat de sine, i este suficient siei i nu accept alteritatea. Este esenialmente surprins n dictonul lui Boileau un prost gsete ntotdeauna unul mai prost ca el, s-l admire!. De aceea poate, slile noastre de teatru, de concerte i oper, ba chiar i Atheneul, sunt privite mai mult pe dinafar. Odat intrat nuntru, subculturatul se aeaz lng un notoriu respectabil i de ndat ncepe s exhaleaze un aer de cocot, de un ridicol grosier. Teatralizarea dramaticului se mut de pe scen pe fizionomia lui sordid i enervant, mereu n cutare de prim plan i atenie public. Ce rezonan artistic,(!) ce trire a mesajului(!) Nu..., doar s fie vzut..., s dea bine... la spotul de tiri, c de, este acolo(!), la marele eveniment cultural. Am sectuit izvorul farmecului incandescent al originalitii. Am sleit de puteri mduva osului genealogic al sacrului, al reflexivului existenial i al marii interogaii dttoare de sens cutrii i iluminaiei divine. Gorunul lui Blaga nu mai este ascultat cu tmpla minii i nimeni nu mai aude cum n fiecare clip el dospete scdurile sicrielor noastre. Un uria sarcofag al sufletului comun abuzat de subculturnicul epocii de pojghi! i totui, in acest deriv explicabil dar nicidecum acceptabil exist filonul energetic omniprezent i quasiperceptibil. Recuperarea creatoare a culturii motenite este posibil, dup cum posibil este i despuirea caselor sufletelor noastre. Chemarea nu este una a trecutului ci doar a timpului care vine... Rmne doar s ecologizm, fr excepii, propriile contiine.

52

VIII. AL OPTULEA DISCURS Surclasarea romnilor


Toat lumea se va nigni, chiar de vom umbla numai n maini i vom mnca numai icre negre!

I.D. SRBU, 1956

n chiar primul discurs afirmam c poporul acesta i-a dat msura vigorii sale naturale i prin capacitatea lui de a se genera sntos i spornic. n fireasca lege a lui Dumnezeu care a lsat puterea vieii prin nmulire i asociere. Am fost poporul cel mai numeros dup inzi, iar ca vrtoenie genetic nu am avut de fcut prea multe comparaii. Toate acestea veneau din modul simplu dar sntos de via individual dar i dintr-o lege a pmntului imprescriptibil i neierttoare. La daci, ca de altfel la toate seminiile pelasge, de unde ne-au rmas motenire legile sacre belasgine, un brbat de cicizeci de ani fr copii, trebuia s acorde respectul public celui de treizeci de ani, dar care era tat. Este universal acceptat c folclorul n general, cu att mai mult al nostru, este memoria desvrit din care nu putem niciodat exclude ceea ce a fost, este i va rmne lege a pmntului. n folclorul nostru se spune c ai fcut umbr pmntului de poman dac n via nu ai zidit o cas, nu ai sdit un pom, nu ai spat o fntn sau nu ai dat via unui copil. O lege intrat n mecanismul nerostit al organizrii familiei, gintei, obtii, comunitii i naiunii care i conserv aproape esoteric dreptul la continuitate i venicie. Iar romnul nscut cu aceste valori n prispa casei, orict de dificil i-a fost existena a urmat legea pmntului cea strmoeasc, mplinindu-i voia. Am pierit cu sutele de mii, ba chiar cu milioanele de-a lungul timpului pentru a ne pstra vatra, graiul i credina. i tot cu milioane ne-am regenerat mai abitir, mai sntos i plini de vigoare pentru a statornici semnul neamului i numele purtat de el, n aceast ar! Nu pot s nu remarc c cei care i fac doctorate pe seama teoriei vaccum-ului de populaie n teritoriile revedincate cu rar obrznicie istoric, pun n discuie explozia demografic a rumnitii ca i cauz primar a apariiei noastre majoritare, tocmai de pe vremea cnd ei nu cunoteau alt organizare dect hoarda! Accept puterea noastr, fie i ca atribut al unei viriliti i fericite fecunditi ale cuplurilor noastre heterofile pentru c este de bun augur pentru lecia destinului ce urmeaz...
53

Cum spuneam mai nainte, soluia ceauist, totalitar, a fost excesiv i totodat inoperant n ce privete naterile forate ale romnilor. Nici dogma religioas nu a atins punitivul i dramatismul acelei msuri. Dar stimularea natalitii s-a impus, iar astzi se impune cu att mai mult, prin mijloace deontologice eficiente, asociate cu msurile ncurajatoare la ndemna statului romnesc. Numai c de la o vreme ncoace, am nceput s ne mpuinm. Din ce n ce mai puini, din ce n ce mai mruni, din ce n ce mai bicisnici... i asta cam de dup al doilea rzboi mondial. Mai corect, dup distrugerea gospodriilor de familie, matricea noastr fctoare de neam numeros. Desproprietrirea, colectivizarea, ornizarea artificial, egalitarismul socialist, deznaionalizarea identitar i creearea unui metis socialist universal au contribuit la prbuirea sporului de populaie indigen. Msura de interzicere a avorturilor i apariia decreeilor a fost o ncercare de revitalizare a elementului romnesc. O msur discutabil, chiar ncriminabil din punct de vedere etic, dar necesar fa de o realitate alarmant. Pentru-c oricum, etnicii conlocuitori i fceau rata nmulirii conform unei filosofii a supravieuirii alogene. i iari nu am nvat nimic din aceast dram prin care am trecut. Populaia romneasc a sczut alarmant prin refuzul cuplurilor de a avea copii, prin avort, prin mortalitate infantil nepermis de ridicat, prin emigrare n mas i renunare la cetenie. Alturat, ca i catalizator al decderii adugm viaa de mizerie a peste cinci milioane de tritori, bolile explozive cu caracter incurabil i lipsa oricrei sperane pentru viitorul imediat. A disprut bucuria de a tri, s-a spurcat relaia firescului ntre tineri i, continuu, se induce perfid sexualitatea comercial diseminnd nencrederea n valorile stabilitii, n puritatea actului procreativ. Femeia este ncurajat s renune la feminitate i gingie, la natura sa firesc, la rolul su maternal, fiind provocat, cu mari reuite, s practice abandonul, divorul, carierismul i poligamia. Pervertirea sau prostituarea femeii d msura moralei unei societi, oricare ar fi aceasta. n Crotona, soia lui Pitagora, o femeie luminat i de o rar moralitate, a fost ntrebat cnd anume i ct de repede se purific o femeie dup ce se mpreuneaz cu un brbat. Rspunsul i-a fost pe msura nelepciunii: dac brbatul este chiar soul, atunci se cur imediat. Dac este un altul, niciodat. Nu pledez pentru puritanism scoros i lipsit de uzul realitii. Nu este cazul s stigmatizm o fiin sau alta doar pentru c nu este conform unei strictee publice. Dar acceptarea face referire la excepia de la o conduit covritoare. Ce ne facem atunci cnd, covritoare este conduita anormalului? Ce ne facem cnd excepia este tocmai conduita normal? Pentru aceste cauze, i probabil nc multe altele, am ajuns ca populaia acestei naii s scad cu un milion de suflete pe deceniu!! Ultimul recensmnt, grosso-modo, asta a nregistrat. O scdere de peste dou milioane, ca populaie general...Dar i acest numr este un feti. Pentru-c, n acelai timp, alte populaii, ce-i drept btinae, sporesc exponenial, fr
54

s se ncadreze prea temeinic n rigorile unei viei social culturale civilizate. Dintre acestea cea mai evident este etnia igneasc! Guvernele de pn acum nu au schiat nici o ripost la aceast problem fundamental, ca i cnd ea nu ar exista, dei pentru naiunea romn e o chestiune de via i de moarte . Ele s-au ocupat predilect de imaginea proprie i personal, s-au dat de ceasul morii pentru salvagardarea democraiei firave, sau au exersat pn la reflex condiionat tumba pentru integrare. Ne-au confiscat numele etnic, l-au rebotezat n gheto-urile marilor orae, l-au rromanizat, l-au pngrit i l-au mprtiat cu intenie prin toat Europa. Ne-au pus capac! Da, acesta-i termenul. O execuie public la scar mondial! Fr echivoc. Surclasarea noastr nu este doar numeric. Ea este mai degrab una de identitate cultural i a devenit o problem de supravieuire bioetnic. De dou sute de ani de cnd i-am dezrobit, nu am reuit, pentru c nici nu am vrut, s romnizm iganii, dar de douzeci de ani de la revoluie ncoace, am reuit s ignim Romnia! Pentru aa c s-a vrut! Guvernele noastre s-au fcut c nu vd ruinea i blamarea adus de comportarea acestor minoritari, cu pretenie majoritar n continu ofensiv demografic, cu acte de romni, i nu au sesizat la timp ce discredit s-a abtut peste noi din cancelariile fandosite ale democrailor Europei. Dimpotriv, sub oblduirea externelor lui Petre Roman s-a dat und verde la etnonimul de rom cu doi de r. Iar sigla de cod european a Romniei a fost schimbat din ROU cu cea de ROM. i ne mai ntrebm cine i cum dintre ai notri au pus serios umrul trdrii la iganizarea Romniei! Ar fi trebuit, de mult vreme, soluionat adaptarea fireasc a populaiei igneti la o condiie civilizat i la o munc cinstit nespeculativ, folosind eficient i imaginativ resursele oferite de coal i aciunile sociale filantropic-educative, consonante cu tipopsihologia etniei. Nu trebuie s le cerem s fie ca noi. Respectul fa de tradiia i valorile lor de origine sunt condiii ale unei conlocuiri pe un spaiu de proprietate ereditar al romnilor. Cu obligaia ca i ei, la rndul lor s ne respecte datina i condiia noastr identitar. Nu noi trebuie s fim toleraii lor. Este firesc s remarc n acest moment pe Kevin Rudd, primul ministru al Australiei n problema imigranilor. Parafrazndu-l putem spune iganii, nu romnii trebuie s se adapteze. Nici un proiect director realist nu i-a propus eradicarea din mediul lor, prin factori educativi i reguli din interiorul comunitilor, a rului comportament, prostului gust, vulgaritii, vagabondajului, ceretoriei, violenei, subculturii. Se invoc papagalicete directive europene, filosoafe dar fr temei, pentru reinserii sociale, pentru planing-uri familiale, pentru fel de fel de bazaconii n loc s creem soluia de a le fi cultivat public tradiia igneasc i ridicat demnitatea specificitii n ceea ce are ea autentic. Prin noi i pentru noi trebuie s facem i s impunem diferena. A fi uman nu nseamn a fi i idiot. A fi tolerant nu nsemn a fi i prost. A ceda de la aceste reguli este totuna cu a te condamna la dispariie etnospecific.
55

Proiectul european n problema ignesasc este un eec, pe care l suspectez a fi fost bine chibzuit de cerberii occidentali. Pentru c problema a fost fabricat abil i au aruncat-o n ograda romnilor, srbilor, sau bulgarilor. Dar mai ales n seama romnilor n a cror ar ar fi bine s se creeze un fel de israel ignesc. Iar guvernele noastre i-au nsuit sub obedien aceste teze defimtoare pentru a nu-i deranja stpnirea, n loc s repun n drepturi comunitatea igneasc i s-i recunoasc legile sale de existen. Dac am fcut remarca pentru romni atunci, cu att mai mult este valabil pentru igani acum: nu poi fi un bun cetean romn dac nu eti mai nti de toate un bun igan n obtea ta. Mai nou, se pare c obtea igneasc este Europa nsi! Dar mai sunt i alii. Chiar cu pretenii deschise i agresive asupra teritoriilor, limbii i credinei. Tratez subiectul aici pentru c este relaionat cu surclasarea noastr. Pentru-c nu doar condiia noastr numeric este n vdit pericol ci chiar autoritatea simbolic a suveranitii asupra elementelor constitutive ale statului. Simbolistica maghiarilor n Transilvania a devenit covritoare i exasperant. Guvern dup guvern s-a ntrecut n a produce favoruri unei fcturi politice numit udemere pentru a-i menine la putere propriile partide debile. Bineneles, prin antaj la drumul mare. i ce avem azi... coli romneti n care se pred n maghiar, universiti i licee segregate etnic, condiii de ncadrare a funciilor publice mai severe ca la Budapesta, uniti militare diminuate sau desfiinate din zonele desenate stat majoristic de marko belo, n timp ce au loc ceremoniale ale grzilor iredentiste pe bulevardele cu numele criminalilor de rzboi sau a asasinilor de popor romn, n mas. Acestora din urm, guvernul nefericitului de Nstase le-a ridicat statuia de la Arad, zice-se ca simbol al reconcilierii istorice dup model franco-german. Eroare, domnule ex-premier! Este un simbol permanent al umilirii noastre naionale, este paroxismul discreditrii romnilor, la care ai subscris cu toat camarila de lachei i curve politice deghizate n aprozi europeni. A fost premisa incendierii casei lui Avram Iancu dup ce l-au executat public prin spnzurtoare. Iar fptaii ne rd n nas! Asta ai fcut domnilor guvernani de atunci, care vrei cu orice chip s v explicai complicitile de astzi. Iat c nu v mai ascult nimeni, cu att mai puin hunoidul mustcios i nesmit al parlamentului de la Budapesta. Vine aici, n teritoriul revendicat de el, cnd are chef, i nici c-l doare-n cot de vreo interdicie de-a voastr sau de scrisoarea smiorcit a lui Balaga i Anastase! Vorba lui patapievici, au venit la edina de urinare n gurile voastre deschise pentru laude preacurvite! Au prins curaj i au nceput epurrile sangvine din invocatele inuturi secuieti, au explodat declaraiile de separatism teritorial i ne-au invadat papistaii new age ce predic pe bani muli. i nu n ultimul rnd, s-a ncurajat trdarea fi. Un guvern ntreg de defectori, prin 2007, a fcut edine comune cu similarii lor de la Budapesta, dar nu pentru pacea popoarelor, ci pentru a renuna
56

la Fundaia marelui patriot romn Emanuil Gojdu! C unii s-ar fi sturat de Romnia n-ar fi mare lucru, dar ce te faci cnd alii, cu pretenii de regi, semneaz declaraii tmpite de cosuveranitate n schimbul recunoaterii lor drept suverani. Un fel de schimb n natur, suveran contra cosuveranitate. Astzi vor partide transilvane, limb transilvan, recunoatere internaionl independent, mitropolie unic sub viperajul lui Laslo Toke. V vine a crede ct de mult uitm? Nu este vorba despre exclusivism romnesc n aceste rememorri ci de o microinventariere a relelor care se abat peste romnii transilvneni, i nu numai, din ce n ce mai nesiguri de ara lor. La rsrit, dup acelai scenariu s-a vrut un partid al moldovenilor, o limb moldoveneasc, o istorie a moldovenilor. Subiectul unionist este prohibit, eliminat din dezbaterea public. Elementul etnic romnesc este anvelopat n spatele regionalismelor pravoslave susinute de sute de ziare, posturi de radio i televiziuni n limba rus. Iar statul romn se d fat mare democrat care nu se amestec n treburile interne ale altui stat. O gndire emanat dintr-o ocluzie neuronal care s-a blocat n clieul unei ideologii ostile nou, romnilor. Romnii de acolo sunt surclasai economic de firmele vampir ale imperialilor, de serviciile secrete ale clonelor comuniste antiromneti i de colaboratorii fideli ai neocominternismului gzduii de Bucureti. Iar statul romn se poziioneaz ntr-un spectator orb i surd. Sloganuri gunoase precum c suntem n Europa, c graniele nu mai conteaz, c este vremea unei frii universale, sunt doar masca unor gnduri ascunse i al unor evenimente nc nevenite! n timp ce se terg graniele exterioare, apar subversiv i nevzute, dar dureros resimite granie interioare. Granie ale etnicilor colonizani tiptil tiptil, ale religiilor intransigente cu lcae de cult opulente i sfidtoare, ale srciei extreme din bordee spate n maluri de Dunre sau rupturi de dealuri, ale resurselor de aur ce urmeaz s plece ctre alte zri... i drumuri. Drumuri ale bejeniei, drumuri ale exodului care depopuleaz teritoriul de romni, drumuri ale defririlor, drumuri ctre nicieri. Cum s-i mai ard de ar i neam cnd mintea este ocupat cu supravieuirea. Abandon garantat! Cum s-i mai ard de fcut copii, i muli pe deasupra, cnd eti muritor de foame, hituit i desconsiderat de ocupanii zilei, umilit i abandonat de ai ti, crora le-ai jurat credin! Sinucidere colectiv! Cum s mai lupi cnd, ridicnd arma ce i-a mai rmas - cuvntul - i este rupt de ctre chiar de cel pe care vrei s-l aperi? Trdare i fratricid! Noi nu am fcut legi pentru noi. Legile noastre sunt pentru alii! Nu am fcut o lege fundamental i nu am construit un stat care s protejeze, s susin biologic, ecologic, economic, cultural i moral-spiritual elementul romnesc aflat azi n mare ananghie, decdere i surclasare. Nu s-a vrut incumbarea unei mndrii aparte, de romn, sinonim cu fiina demn, superioar spiritual, moral, sntoas i distins public, onorabil tranzacional, de cuvnt i mare ncredere, apreciat pentru merite i proprie valoare recunoscut! Ceea ce se crede c suntem, se tie deja. Un brend injust i de neacceptat s-a instalat asupra noastr n acest ultim i
57

nefericit sfert de secol. De la salutul romnesc al ceretoriei din gagul francez a lui sil-vu-ple(s,il vous plait) la steagul tricolor de la Departamentul de Stat american, n a crui gaur revoluionar este chipul unui pui de rrom,! E ruinos ca alii s ne persifleze mereu, atrgndu-ne ntr-un fel atenia c nu ne ocupm destul de morfologia existenei noastre. Facem demagogie i arborm lux, n timp ce ne furm i ne canibalizm identitatea Ne abuzm i ne nstrinm, cu o iresponsabil vitregie. La fel facem i cu fraii notri de peste hotare, cum nu face nici o alt seminie cu ai lor. Ne batem cu elogiul n piept c suntem treizeciicinci de milioane de romni. C mai mult de treisprezece sunt n jurul rii i prin diaspor. C Romnia este nconjurat de romni! i c i ateptm acas, la marele trup al rii Mam! Gogomnii de birt nsalubru! Cnd ajung aici i tratm ca pe nite ciudai, ca pe strini. Ba mai ru, c strinilor le dm cetenie, le dm pmnturi i niscaiva demniti publice. Nu suntem proverbiali n a fi ospitalieri cu cine nu trebuie? i apoi, la ce anume s se repereze aceti conaionali de afar? Nu mai avem un stil specific romnesc, nu mai avem o reprezentare de excelen romneasc cu care s producem gravitarea ctre cas, cu care s ne distingem pozitiv n competiia mnuii aruncate!. Nu avem un ton convingtor i pragmatic, ca marii romni din trecut, ci unul lamentar, de curtezan venic vinovat prins n adulter cu grjdarul! De aproape dou decenii pierdem populaii ntregi, pierdem valori distincte, pierdem credina n noi nine, pierdem demnitatea individual i pe cea de popor, pierdem contiina unei naiuni, pierdem, pierdem, pierdem...i nimeni nu a gsit un rapel decisiv care s stimuleze orgoliul naional al acestui popor! Suntem la limit. De aici i pn a fi surclasai definitiv i fr de ntoarcere, nu mai este mult.

58

IX. AL NOULEA DISCURS Despre dreapta credin, bigotism i afurisenie Convertirea bisericii la spiritul economiei de pia
Dac nu ne vom nla spiritele, degeaba ne mai ngropm trupurile MIRCEA CHELARU, rdcinii, 2012 Kogayon, nvierea

Este greu s accept o tez simplist din partea unor dogmatici talibani, indiferent pe ce parte a baricadei s-ar situa. i mai greu mi va fi s v conving asupra a ceea ce urmeaz s susin. Am revenit de cel puin trei ori asupra subiectului, de altfel teribil de sensibil pentru slujitor i slujit, n aceeai msur. Am primit replici subtile sau dure, sfaturi printeti sau atenionri de afurisenie, aplauze i nu mai puine njurturi de fiecare dat cnd am ncercat s susin teza marii deviaiuni. Demascarea deviaionismului religios i deturnarea, n periculoas msur, a menirii instituiei bisericeti nu sunt pe placul celora care se hrnesc cu o himer creat n contientul lor convenabil i cu att mai puin a celora care sunt beneficiarii priviligeai a unei asemenea situaii. Eu nsumi am ncercat s m sustrag nor afirmaii categorice pentru a nu face un deserviciu ultimei resurse pe care o mai avem. Dar tocmai pentru c acest resurs este de aprat ea trebuie s fie i pur. Dac este aa sau nu, rmne s constatm mpreun. Am evitat pe ct am putut capcana discursului tehnicizat, cu sentie exomunicatorii de genul celor semnate de atletul revizionismului religios, nimeni altul dect scriitorul Pavel Coru. ncerc s ajut Biserica noastr care, pentru identitatea multora din consngenii notri este singurul certificat de autentificare. Iar a te dezice de chiar ceea ce i-a dat nume pstrat de secole este mai ru dect lepdarea lui Petru la cel de al treilea cntat de coco! Religiozitatea se incumb n fiina noastr n mod subliminal, odat cu experienele trite n familie iar mai apoi n comunitate. Reflexul rugciunii, al nchinrii, cuminecrii, mprtaniei, srutului de icoan este rezultatul comportamentului indus, mimetic, al copilului sau adolescentului care nu are de unde s-i fi format o contiin a divinitii. Teoria imanenei religiozitii este speculativ, ea substituind natura noastr divin de la care acceptm imanena sacr, cu reprezentarea particularizat a acesteia prin formularea sensului religios. Copilul urmeaz ndemnul
59

prinilor dintr-un reflex de supunere filial fa de autoritatea parental i nu caut explicaia de dincolo de gestul formal. Acest comportament creaz o mecanic reflex, fr substan religioas profund, i nu se contorizeaz ntr-o trire spiritual care s-l protejeze de erori comportamentale majore. Astfel apare rutina, iar mersul la biseric, odat cu naintarea n vrst, devine o obinuin. Problema nu vine ns din toate cele mai sus spuse. Omul este om i mereu, prin natura sa iscoditoare este supus greelilor. Problema vine dinspre cei ce sunt pstorii acestor suflete care, finalmente dau msura credinei unui neam ntreg. Nu aduc n discuie lipsa unei practici unitare n performarea serviciului religios. Nu cutez a ntreba de ce eterogenul i improvizaia sunt mai des ntlnite ca niciodat. Este treaba dogmei i a inspectorilor episcopali s o fac i s aduc la ascultare i norm pe toi ereticii! Este vorba de parazitarea bisericii cu personaje strine de duhul lui Dumnezeu, care vin doar pentru a profesa o meserie. A spune despre un preot c i face meseria, este o blasfemie. Menirea de preot nu se fabric prin exerciii fizice sau tehnici ascete. Menirea unui preot este aprioric i ea trebuie identificat n fiina uman chemat a se desvri n parcurgerea acestei ndumnezeite crri. Fabrica de preoi cu diplom este picamerul demolator al biseriicii neamului nostru. Nu tiina de carte este cptiul. Apostolii nu au avut faculti i nscrisuri. Au avut credin, har dumnezeiesc i contiina menirii n viaa pmntean. tiin de carte au i filosofii duplicitari i inginerii materialiti i avocaii cei mincinoi i magistraii cei cu strmbtate i doctorii cu muli argini! Cu toate acestea ei nu pot sluji la altarul Sacrului. Peste toate aceste nvturi ale oamenilor, preotul trebuie s fie fcut s cunoasc i s peasc nechemat pe Calea Dreapt a legilor lui Dumnezeu. Am fcut acest introducere principial pentru a fi mai uor cititorului s neleag de ce am fcut demersul ce urmeaz. Dac pn n 1990 practicarea vieii religioase era disimulat, fie i din nevoia unei protecii personale fa de rigorile atee impuse de comuniti, eliberarea de constrngeri a fost urmat de explozia gestului teatral religios, cu predilecie din partea noii clase de politicieni, dar i a unei nsemnate pri din media reconvertit, ca semn de peniten public. Dar asemenea comportamente erau de ateptat i pe undeva sunt explicabile. Ele nu aveau cum s schimbe natura istoric a statutului bisericii pmntene i se presupunea asumarea unei responsabiliti majore a acesteia n zidirea unei societi morale, de profund trire cristic. Se atepta ca omul risipit n materialismul leninist s se recompun dup legile divine, dup regula pmntului, dup matricea cderii naturale. Modelul omului religios a fost asasinat n vuietul terorii propagandei ateismului, n birourile secretarilor de partid sau prin rapoartele patriotice, stahanoviste, ale turntorilor ordinari. Omul religios plecase dintre noi i se exilase n rugciunile bunicilor rmai de dinainte sau a clugrilor supravieuitori n schituri ascunse n munte. Omul religios era o improvizaie ca oricare alta
60

din acele vremuri, repede dispus s se lepede de Cel de Sus la primul ciripit de turntor. Libertile neostoite la care am rvnit ne-au fost date cu prea plin i prea dintr-o dat. Lacomi, am nfulecat din ele cu nesaul flmndului dar fr cumptarea neleptului. i ca dup orice osp peste msur, apare o grav indigestie, apoi se instaleaz o grea cronic dup care vine intoxicaia ireversibil. Dintr-o dat bisericile au devenit nencptoare, evenimentele de slujire tot mai dese i publicul prezent, tot mai oficial. Nencperea bisericilor nu era din vina enorialor, mai mereu aceiai, ci din prea multul numr al interesailor de notorietate, a celora care, jenai a se nchina pn mai deunzi, au nceput a-i face cruci magnum signo adic de la cretet pn sub buric i dintr-un deltoid ntr-altul! i cu mare repezeal, s nu le-o ia alii nainte. Mai ales cnd este vorba de graiile Domnului! Biserica, n cvasitotalitatea sa, a devenit un spaiu comun de reunire, un fel de bistro cu comand rapid i consum ieftin. i cum ispita este bolt de cheie n rugciunea de cpti, i-a bgat coada politic i televiziunea, ca dezmul s fie complet. Competiia interparohial a fost declarat liber de orice pcat i s-a dat dezlegare la bani! Credina a nceput s fie scoas la licitaie cu strigri multiple! Monahismul religios a fost demis prin ordonan tacit i a fost numit arhiereu ef money-heiistul pragmatic, liceniat n managemetul actului religios i propirea idealului bnos. Tot mai mult, fosta sfnt biseric seamn i astzi cu o agenie comercial interesat prioritar de cifra de afaceri cu tmie, iconie candele, lumnri i a toate cele sfinte de la nceputuri...Degradarea cptiului a fcut s se piard esena. Comerciantul de acatiste, spoveditorul pe bani, intorul de cununii sau rostitorul de venic pomenire este una i aceeai persoan cu managerul de biseric. n lumea laic se lupt abitir pentru principiul lui Montesqueu al separaiei puterilor, nimic altceva dect, ntr-o traducere liber, separaia ndeletnicirilor. n autocefalia exemplar a bisericii cumulul de funcii lesnicioase este posibil, iar modernismul nu mai este sub anatem, ba din contr. Nu mai este att de necesar convingerea spiritual i nici mcar nu se mai insist pe experiena religioas, a dezvoltrii unei minimale metafizici prin reflecie asupra condiiei ultime a omului. Expermimentul cultelor este unul subversiv i manipilatoriu pentru c nu urmrete ndreptarea credinciosului ctre divinitate ci l aga ntr-o relaie nemijlocit cu prestatorul de servicii religioase. Este liter de dogm c esena practicii religioase n plan social const n desvrirea moralei publice i inerea n echilibru a moravurilor fiecruia. Acest rol s-a diminuat, din pcate, ntr-un mod nepermis chiar dac aparent libertatea confesional este deplin i prghiile bisericii sunt netulburate. Implicarea Bisericii n moralizarea societii romneti aflat n cumplit derut, este lnced i se reazem preponderent pe rutin, ntrun nceput de veac cnd mijloacele prozelitismului i tehnicile smintelii sunt ultramoderne.
61

Biserica pare nu numai pasiv i ovitoare, dar chiar d impresia unei contaminri la nivelul multor prelai i oficiani de morbul avantajelor materiale i de ispite trupeti inadmisibile, ce corodeaz imoral noosul credincios. Din nefericire, n spatele blazonului Bisericii i-au fcut culcu nefiresc unii speculani i corupi lacomi de mbogire, iar destule servicii i oficiante ale clerului au devenit venale. Duhul dezinteresat, spiritualist ce ar fi trebuit s o anime sublim, a lsat loc ritualului mecanic i prioritii de a construi i pricopsi noi lcauri de cult, cu domeniile i infrastructurile adiacente, neglijnd nepermis de mult caritatea i opera social, activismul religios, comunicarea cu esenele, dialogul sufletesc n limbaj contemporan. De aceea Biserica noastr, cu toate plusurile de necontestat venite din timpul istoric, risc astzi s piard pasul n faa unor secte invadatoare, purttoare de intenii nc nedesluite pe deplin, dar bine tensionate pe mesaj subliminal i convertire propagandist-pragmatic. Dar cele despre care am fcut cu destul amrciune vorbire, nu sunt nici pe departe simptome particulare produse de societatea postmodernist globalizat. Nu m duc la exemple care vin mai ales din snul bisericii catolice occidentale sau de peste ocean, i care pun sub grea ncercare sentimentele de iertare cretineasc. Nu caut nod n papur nici prelailor n tunic neagr doar pentru a produce un scor egal ntre pri i a mistui n focul ndoielii reazemul strbun. Nu voi absolutiza nici unele din decderile ultimilor vremi pentru a nu face pcatul atottiutorului. Prudena mea vine dintr-o fireasc nelegere a imperfeciunii umane i a repetabilitii ciclice a unor atari fenomene. Ceea ce le deosebete n manifestare este tocmai amploarea lor i durata consecinelor. Am gsit un text umitor de valabil zilelor noastre, undeva la mijlocul anilor treizeci, n cteva din nsemnrile filosofice ale lui Mircea Vulcnescu, care merit a fi citite aa cum au fost ele aezate atunci: ...astzi, cnd tot ce este filosofie religioas, chiar la clerul de nume ortodox, este marf de import, purtnd pecetea mentalitii apusene...rspunde i unei nevoi de orizont mai larg pentru teologii notri, i unei nevoi reale de ndrumare a cugetrii religioase de la noi. Literatura religioas a sfinilor prini nu se gsete nicieri n traduceri accesibile, hran sufleteasc rezervat cu dinadinsul ctorva seminariti ceva mai destoinici n grecete. Biserica nceteaz educaia religioas n coli, dup ultimii trei ani de istorie dogmatic papagaliceasc, impui de program, tocmai n momentul n care adolescentul are nevoie de mai mult ca oriicnd de o orientare, pe care de fapt nu i-o dau celelalte studii, inclusiv filosofia, cu toate asigurrile expunerii de motive a ministerului la alctuirea programei analitice. Biserica nu pstreaz cu credincioii alte legturi dect cele ce-i pot procura de la acetia sprijin bnesc. Cte biserici nu stau sub epitropie de atei! Se rosteau aceste cuvinte n anul 1925 n cadrul Facultii de Filosofie i Litere de la Universitatea din Bucureti. Este de prisos s comentm asemrile cu lumea noastr. Am doar a spune c nu poate fi indiferent nimnui de bun credin ce suflet se plmdete n trupul poporului romn i ct de pregtit este slujitorul de sub
62

semnul Crucii de a ntreine curenia i nentinarea lui. Biserica ne tebuiete pentru a spulbera misticismele, ignorana, abuzul, batjocura, neantizarea, disperarea i abandonul vieii. Biserica nu ne-a fost dat spre a produce resurse de putere pmntean pentru supunerea sufletelor individuale i stpnirea popoarelor. Taina creaiei i ipostazierea fac impreun raiunea divin a existenei cretine. Oare asta am avut n Romnia ultimilor apte decenii? Decdere dup decdere ne-au golit de esena umanului ajungnd la limita animalitii, fr ca ochiul lui Dumnezeu pe pmnt s se opun absolut. De aceea cred c a venit timpul ca Biserica noastr Pmntean s iniieze o purg radical a organismului social, ncepnd chiar de la supuii si slujitori, impunnd cu o voce sever atitudine ferm, criterii i opreliti morale de netranzacionat, ajutnd pe cei n suferin i trind n duh cretin, n modestie i neprihnire, aa cum, spre bucuria noastr, unii preoi i clugri nc o mai fac. Biserica trebuie s mnuiasc mai viguros att dialectica veacului, ct i sanciunile sale interioare. Ea trebuie s de-formalizeze factorul religios, readucndu-l la vechea lui frgezime, rednd puritatea sacrului. i pentru a nu divaga n prea multe subtiliti metaforice, voi conchide cu simplitate: mi-e dor de preoi cu har la altarul sufletului meu. i cred cu toat fiina mea n puterea Dumnezeului ntrupat aa cum ne-a lsat nou, de neamul dacilor, lege sfnt de la nceputurile lumii.

63

X. AL ZECELEA DISCURS Armata, reazem pentru naiune. Nruirea zidirilor


Nimeni nu va cuta un grad pe umr n cmpul de lupt, att timp ct l poate obine ntr-o antecamer NAPOLEON BONAPARTE, Maxime i Cugetri, 114.

Am avut privilegiul s cunosc bine aceast instituie. Poate c este nimerit s spunem c Armata este mai mult dect o instituie. Ea este tratat sub aceast sintagm n mod mecanic, ndeosebi atunci cnd se fac referiri la structura i organizarea guvernamental sau la ministerul ce poart numele misiunii sale sacre: aprarea naional. Dar Armata are personalitate proprie cldit din suma sacrificiilor sale, nscut din identitatea numelor miilor de jertfii pe cmpurile de lupt, hrnit de sperana unui neam ntreg de-a lungul timpului istoric. Armata este i astzi reazem la greu nu doar ca reflex al contiinei unei naiuni de sine recunosctoare, ci mai ales ca menire nealterat conservat de aceeai contiin. Alturi de biserica pmnten Armata s-a constituit n nucleul mereu viu al revitalizrii fiinei naionale fcnd posibil fie salvgardarea existenei statelor romneti, fie plmdirea unitii lor definitive. Cu siguran c cel care a lucrat la Constituia din 1991 a avut un subcontient luminat de harul dumnezeiesc, atunci cnd a individualizat Armata la articolul 118. Pentru-c a extras-o din grmada administraiei cotropit de arivitii politici punnd-o cu dreapt cumptare sub suveranitatea poporului. Aa ar fi trebuit s fie. Prin anii 94-99 se tot fceau simpozioane i dezbateri care mai de care mai siropoase i pline de izul cosmopolit al noilor paradigme n schimbare. Erau noii aparatnici de la Hans Seidel, Manfred Worner, Soros, Conrad Adenauer i chiar George Marshall care pregteau asiduu viitorii politruci, exegei ai unui model de gndire steril i nstrinat de nevoia real a rii. Eu nsumi am achiesat cu tandr credulitate la noile abordri avnd convingerea c militarul trebuie s accepte procedural liniile directoare ale puterii politice, supunndu-se organic legilor emise de puterea legitim n exerciiul funciunii. Nu aveam de unde s tiu c m aflam n faa unei grave erori de percepie a realitii
64

manipulat expert de noii propaganditi integraioniti. Nu aveam de unde s tiu, i ca mine muli alii, c miezul dur al contiinei naiunii intelectualul angajat avea s devin un hibridat de drept comun, un gangster fr de pistol care particip cot la cot cu bandiii de preerie la spargerea bnciilor. Nu aveam de unde s tiu, i ca mine muli alii, c al doilea reazem de naiune Armata - avea s fie int fix pentru cei dinuntru vndui, i mai ales pentru cei dinafar cumprtori, descompunnd-o pn l-a insignifiant, decapacitnd-o pn la lips de reacie i reboteznd-o n cele din urm pn a nu mai fi romneasc. Ba, chiar pe timpul unei guvernri socialiste de trist aducere aminte se scosese atributul de naional din denumirea ministerului aprrii! Pn unde s-a ajuns cu iniiativ personal a slugrniciei colective. Pentru c, vezi doamne, aprrile nu mai sunt naionale atta timp ct noi vom fi n aliana nord atlantic! Aceat form de slugrnicie jenant i pentru noii stpni i-a pus amprenta pe fizionomia comportamental a ofierului romn. Cderea sub greaua influien a unui politicianism gudurist, chitit numai pe succes nemeritat i imediat, a fcut din profilul militarului de profesie un contur contorsionist, dispus la figuri de balet pe srm pentru a supravieui hachielor politrucilor civili. Militarilor le-a fost dat n cap cu textul liberschimbist al controlului civil asupra structurilor de for pn cnd acetia au nceput s renune la rigoarea meseriei nsuindu-i metoda lasciv a cocotelor de cabinet. Jmecheria cu controlul civil, n fapt un act procesat i pn n 89 de camarila comunist, a substituit necesitatea cu necesarul. Adic, controlul civil a luat forma controlului de ctre civili a acestor instituii, i nu att la vrful reprezentrii politice ct mai ales n mecanismele dure ale procesrii deciziei militare. O hoard de trepdui, odrasle ale potentailor, crui de tav cu pahare de wisky i cafele la ibric, aveau s aterizeze pe posturi consacrate a fi ocupate de profesii strict militare. Consilieri pricjii i consiliere sulemenite i-au gsit locul pe la cabinete de secretari de stat, ba chiar pn i la cabinetul efului cel mare al semegheului; directori stafidii i directorie plpnde, dar cu dare de seam aleas, au invadat structurile de nzestrare, de politici publice, chiar de analiz politic i strategii operaionale, i de ce nu, cele de imagine public, secretariat general, logistic i nu n ultimul rnd structurile de management al resurselor de toate felurile cu predilecie cel al resurselor umane. Trai, neneac, nu glum! Totul a devenit civilit cu mare dare de mn pentru acolii i datornici. Invazia nu a rmas ns, fr urmri imediate. Bugetul gemea sub greutatea balastului acumulat. De undeva trebuia redus acest armat, numeroas i ineficient, i pentru ca treaba s fie n ton cu politica zilei, s-a trecut la o restructurare drastic prin trimiterea acas a mii de ofieri, maitri i subofieri, sub acoperirea legii disponibilizrii de necesitate. Dar acest disponibilizare nu a fcut nici pe departe o aezare a corpusului militar. Dimpotriv. Tierile cele mai grave s-au fcut la structurile de baz, la nivelul unitilor operative i al statelor majore al unitilor i marilor uniti tactice. S-a ajuns pn la inacceptabila
65

situaie de a se fractura lanul de comand-control i a dispariiei de pe acest lan al omologilor corespondeni. Am folosit termenii tehnici de construcie a sistemelor militare, chiar dac cititorului neavizat i va fi mai greu s le neleag, dar este un limbaj al profesiei de credin i nu putem s nu exprimm ntocmai esena demersului. Cu riscul de a fi acuzat de ermetism, mi asum aceste abordri pentru c ele sunt realiti consumate care ne dau explicaia situaiei la zi. Anume, la ce s-a ajuns! La o grav disproporie dintre necesarul de execuie i structurile birocratice. O hidrocefalie structural la nivelul conducerii ministerului a blocat procesul decizional oportun, a divagat infructuos n birocratism zelos i excesiv cu repercursiuni grave n fundamentarea soluiilor competitive. Reeaua invizibil a intereselor politicului a deturnat necesitile reale ale armatei ctre zone obscure, adesea n concubinaj cu corupia i crima organizat. Afaceri cu programe netrebuincioase, adesea depite, cochetrii cu reele dubioase n vnzri de armamente, achiziii directe de tehnic naval n stare de avarie, modernizri ale avioanelor cu resursele consumate, implementri prefereniale ale unor sisteme de transmisiuni, redislocarea arbitrar a comandamentelor n teritoriu nsoit de desfiinarea discreionar a marilor uniti zonale, sunt tot attea explicaii ale acestui melanj periculos dintre interesele exterioare pernicioase i nevoile reale ale instituiei militare, n fapt ale naiunii romne. Pentru politicienii zilei Armata este ca o cocard tricolor pe care i-o pun la butonier cu ocazia evenimentelor festive. i mai este Armata Romn un tributor de mori pe cmpurile de lupt ale altora pe care i avansm post mortem i i trecem pe marmora neagr a cte unui monument ridicat n parcuri de promenad. Nu mai este mult pn cnd ministerul aprrii naionale va ajunge ministerul funeraliilor naionale! Mai nou am observat c fiecare familie politic i produce ceremonialul la monumentul preferat. Unii la Academia Militar, alii la Parcul Carol i mai nou la Palatul Copiilor. Nu ar fi nimic ru n a celebra sau comemora eternitatea eroilor! Numai c sectarismul politic i face pe unii s nu participe la ceilali. Fiecare cu eroii lui! Asta am ajuns! Dar dincolo de aceste aspecte, ndeobte tiute, ceea ce m-a pus sub grea tristee este spiritul de corp al oastei. Puterea unei armate, mai presus de numrul su, vine din coeziunea sa, din abnegaia ca form manifest a datoriei necondiionat mplinite. Corpul viu al unei armate se deosebete de orice alt organizaie uman. A compara Armata cu ministerul educaiei sau industria mineritului, cu tot respectul care-l port pentru ambele categorii de profesii, este o grav i periculoas eroare. Insist pe acest subiect pentru a preveni intervenia patibular a vreunui excrement ideologic care a fcut spectacol mediatic pe seama otirii noastre. Din respect pentru camarazii militari, nu-i dau numele. S-a ajuns la inhibarea spiritului de corp ca urmare a unei politici stnjenitoare pentru guvernanii ultimilor ani, ca s nu-i spunem de-a dreptul idioate, n ceea ce privete statuquo-ul militarului, indiferent de gradul su. Am fcut de mai multe ori afirmaia c militarii nu trebuie s fie n topul tirilor i nici n clasamentele
66

de notorietate. Cu ct se dau mai puin n spectacol, cu att este mai bine pentru ei i pentru ar. Calitatea lor se apreciaz nu dup cum se prezint n faa camerelor de luat vederi sau n paginile jurnalelor, ci dup modul cum i fac datoria. Cea mai bun protecie a unei armate este s fie lsat s-i fac treaba spunea un general englez. Ori treaba unei armate este aceea de a fi gata n orice moment s riposteze fa de orice agresiune asupra naiunii. Iar treaba militarului este s tie s aduc victoria de pe cmpule de btaie chiar dac pentru acest lucru trebuie s moar. S moar fr regrete! Dar pentru cine i pentru ce? n 1940 armata francez a fost pe punctul de a nu se putea mobiliza. Starea de corupie a guvernrilor, prostituia politic i dezinteresul fa de populaie i-au fcut pe foarte muli francezi s nu se prezinte la centrele de mobilizare. Tinerii chiar refuzau ostentativ aceast obligaie, pe care considerau c nu mai este a lor. Pe zidurile Parisului puteai vedea oriunde sloganul pour qui? pour qoi(pentru cine? pentru ce?) Da, cu adevrat pentru cine i pentru ce s-i dai viaa? Cnd tu nu mai reprezini dect un cod de bare pregtit pentru a fi scos din evidene! Aici este marea bub, domnilor guvernani! Ai reuit s facei n civa ani ceea ce nu au reuit s fac ocupanii n mai bine de o jumtate de secol. Ai desfiinat spiritul de sacrificiu i abnegaia. Ai ucis sursa eroismului pentru cauza naional. Pentru c ai ucis orice cauz i ideal naional. Tot sperai c va fi mereu pace. S dea Dumnezeu aa s fie. Dar uitai-v numai de unde vine ciuma dumniei. Uitai-v c inamicii cei mai feroce sunt creai de voi niv, prin neglijen, desfru i trdare. Inamicii sunt printre noi i se lfie n ospeele pe care le oferii din truda acestui popor. Ai fcut tot ce v-a stat n putina voastr silnic s facei din profesia de militar un ru, cumva necesar, iar ofierii s fie percepui ca nite parazii n dou cizme, crescui la muncile agricole, minerit sau canal, dup spusele unui patentat idiot ef de partid. O ar care i trateaz astfel ofierii este demn de a fi umilit, la rndu-i, n acelai mod. Ceea ce ni se ntmpl deja, zilnic! Condiia generalilor i ofierilor superiori romni este stnjenitoare, pentru c ai indus n percepia social condiia lor de vtafi, caporali cu vipuc sau urmai ai lui Mo Teac i nimeni nu face nici un fel de gest pentru a iei dintr-un astfel de con de umbr i de dispre. Nici dinspre clasa politic, nici dinspre componenta intelectual, i din nefericire, nici dinspre cea militar, unde l includ i pe preedintele rii. Fiecare din voi, domnilor politicieni, din 1990 ncoace, nu ai fcut altceva dect s transformai gradul de general ntr-o moned de schimb, ntr-o recompens de fidelitate, ntr-un instrument de manipulare i o convenabil cumprare a tcerii. Criteriile stabilite pentru astfel de avansri, ca i practicile folosite, sunt bizare, absconse, arbitrare i nu fac altceva dect s accentueze i mai mult dependena partizan de politic a profesiei de militar. De aici vin umilina i degradarea moral ale militarilor. Ai adus n interiorul acestei caste viciul care a cancerizat ara. Ori, ndreptarea nu poate veni, n asemenea condiii dinspre cei care au compromis-o. M consolez cu ansa noastr de a fi n
67

structurile Alianei. Pentru c o asemenea structur ar trebui s reacioneze corectiv ct de repede posibil. i fr menajamente. Mai marii zilelor noastre ar fi trebuit s tie c partenerii din alian in mult la armatele lor. Cu att mai mult, integrarea armatei nu ar fi trebuit conjugat cu diminuarea rolului su de pstrtoare a mndriei i demnitii naionale ori cu transformarea sa ntr-un element subsidiar cu sarcini periferice n operaiile conduse de mai marii zilei. Iat de unde vehemena mea mpotriva desconsiderrii acestei instituii-simbol n care Naiunea, de la Domnitorul Cuza ncoace, a nvestit propria istorie i identitate. Dar nu numai cei n uniforma trupelor sunt victima colectiv a acestui sistem cptuit. Nu-mi arog atribuii peste limita cunoaterii reale a lumii celor n alte uniforme dar condiia funcionarilor cu statut special, mai de-a dreptul, a poliitilor de toate gradele, a forelor militare din alte instituii de for dect Ministerul Aprrii Naionale, i se tiu care sunt acelea, slav domnului, este la fel de precar, dac nu cu mult mai rea. Dependeni de mogulii politici locali, de dirigenii de la centru dar mai ales de primarul nepenit n funcie prin mecanisme electorale parive, supravieuiesc prin obedien ncrcat de umiline de tot felul, reconfigurndu-se, din spirit de conservare, din aprtori ai legii i ordinei n complici ai corupiei i capriciilor nstpniilor. Dac adugm faptul c muli dintre cei intrai n sistem au fost cooptai, pe ua din dos, fr niciun criteriu profesional, fr un anume profil de demnitate personal, fr conduit instituional, ne explicm de ce rata defectelor este att de mare i de ce indicele de ncredere n securitatea public este ruinos. Nici serviciile speciale nu se simt prea bine. Din resurs de imunitate informativ a naiunii sunt pe cale s se transforme n prestatori de servicii private, pentru potentai! Lsai de izbelite din punct de vedere legislativ prin dese i repetate amnri parlamentare, acestea funcioneaz pe principiul minimei rezistene i a autoproteciei cenzurate. Apoi caruselul diseminrii informaiilor l face pe ofierul specialist, indiferent n ce structur activeaz, vulnerabil fa de chiar inta informativ. Este pus n lumina public, contrar cutumelor profesiei! Decizia departamental, dar nu de puine ori chiar cea strategic, este surd la produsul analizei informative, discreionar i arbitrar, iar rezultatele se vd n planul eecurilor diplomatice, economice i financiare, n cele dou planuri. Nu spun deocamdat i militare pentru c mi rezerv o ultim resurs de speran. Puterea unei naini const, dincolo de potenialitatea sa integrat, n capacitatea de a valorifica rapid, prin informaie, strile i situaiile de oportunitate. n Romnica noastr, vorba unui drag mie prezentator de pres, se hotrte astzi pentru alalt-ieri! Caducitatea decizional este rateul zilnic al progresului, iar grimasa neputinei n faa unor realiti care mereu sunt naintea noastr cu cel puin o etap istoric se ambaleaz n cte o glum rsuflat sau rnjete lamentabile. Parablegia la care fceam trimitire nu vine din lipsa puterii ci din incapacitatea actului de voin. Ori a
68

vrea nu este suficient fr a ti cu exactitate i rigoare coordonatele intelor naionale. Armata, alturat celorlate instituii de for trebuie s redevin acel reper de ncredere a societii n ansamblul ei, care pot da temei mndriei de a fi romn i pot s rmn, pe mai departe, un argument convingtor i un instrument descurajant la ndemna naiunii, n situaii critice.

69

XI. AL UNSPREZECELEA DISCURS Viziunea oarb i barza chioar

Anul 1918 a fost, cu certitudine, anul astral al romnilor. Cine cunoate istoria acelor vremuri nu poate s nu se ntrebe a mirare cum de a fost posibil ca dintr-o mas de politicieni fr vocaie s apar peste noapte geniile mntuitoare! Nu este o figur de stil cnd afirm c, mai presus de orice lucrare omeneasc, Unirea Romnilor a fost rnduit de Dumnezeu. Pentru c nu ne este cunoscut nici pn astzi cum c un politician mai de soi ar fi proiectat Romnia Mare, aa cum au hotrt-o sorii. Maniu, Gigurtu, Carp, Marghiloman, Brtianu, Iorga pentru a da numai cteva nume celebre ale epocii nu au elaborat vreodat proiectul aducerii Bucovinei sau Basarabiei la trupul rii Mam. Viziunea lor s-a restrns la ofertele Antantei, n mezalian de interese imediate cu aceasta. Intr-o emisiune dedicat evenimentelor premergtoare actului Unirii Mari, istoricul Mihai Alex Stoenescu, cu nonconformismul su deja binecunoscut, extrage din mlul propagandei ideologice radicalul lefuit al adevrului. mptimii ca toi levanii, politicienii de atunci s-au preamrit ntre ei pentru ca, mai apoi, s-i atribuie paternitile actelor de creaie i devotament, care nu au fost reclamate niciodat de cei care le-au fptuit cu adevrat. Singura reticen o resimt atunci cnd gndul rmne agat de deciziile militare ale anului 1919. A ocupa Budapesta i a nimici bolevismul lui bella khan nu au putut fi doar rostul unei ntmplri. Poate c acel moment de inspiraie a colonelului Mooiu i cablograma de confirmare a ofensivei transmis de locotenetul colonel Ion Antonescu au fost dictate de providen. Dar ce este viziunea dac nu urmarea dialogului cinstiti cu divinitatea? i cine oare poate avea aceast revelaie dac nu cel care triete cu setea dragostei de neam, cu jurmntul su de prelat etern la catedrala memoriei patriei! Numai c predilecia noastr vizeaz pe fctorii de politic, ceea ce absolv din dezvoltarea subiectului implicarea militarilor la care cu aplecat frunte fac referire. Nu ne-am vindecat nici n perioada interbelic. Ba, dimpotriv! Lumea se mica repede i periculos ctre o gaur neagr pe care cu greu putem s ne-o explicm cu raionamente umaniste. Blbii i preocupai de mercantilismul lor speculativ, politicienii vremii l-au convertit la nravurile lor pe Carol al II-lea, dezertorul, care i-a gsit astfel motivaia perfect de a-i institui dictatura de orgoliu personal. O dictatur nefericit i criminal, cum de altfel criminal a fost ntreaga camaril care l-a sprijinit. Despre cel fel de viziune s fi fost vorba dac la ordinea zilei au fost ambiiile politice
70

personale, chiverniseala pe seama statului i dispreul fa de romnul btina! Necrutoare rmn n veacul vecilor cuvintele de bici ale profesorului turdean Ion Fodoreanu, n tragica toamn a anului 1940: Care este vina noastr? Este de cutat n chiar concepia noastr de via. Scopul vieii noastre este huzureala, luxul, trndvia, destrblarea. Crrile vieii noastre erau chiulul, mecheria, nvrteala, favoritismul, nepotismul, furtul. Am fost narcotizai prin coal i propagand naional, cu idei prea frumoase despre virtuile neamului nostru, pe care le-am luat de bune i de adevrate, le-am pus la cpti, le-am atrnat la butonier sau la plrie, le-am fluturat n vnt cu ocazia srbtorilor, dar am continuat s trim i s fim cu totul altfel dect ne afiam. i ntr-o zi minciuna n care am trit s-a rzbunat, iluziile s-au prbuit i noi am rmas, att ct eram, aa cum meritam, nite nemernicii uitai n voia soartei.() Toate virtuile strmoilor i prinilor notri, toat gloria trecutului nostru apropiat sau deprtat au rmas vorbe goale ct timp n noi au fost lsate s doarm n amorire sau au fost necunoscute i nbuite n snge, atunci cnd s-au trezit. Parvenitismul i trdarea a fcut posibil distrugerea darului dumnezeiesc al Romniei ntregite n graniele sale naturale. Nu doar cataracta politic a produs inevitabilul dezastru ct mai ales putreziciunea moral a vremii, faptul c destinul unei naii ntregi ncpuse pe mna unei camarile intrigante predispus la tranzacii cu alogenii. Iorga era executat cu slbticia barbar a stepelor, nu fr de tiina celor ce erau obligai s vegheze! L-au executat pentru fermitaatea lui n consiliul de coroan. Celelalte explicaii sunt basme de adormit tmpiii. Titulescu a fost ca o fant solar n obscurul unei guvernri deraiate iar viziunea lui asupra soluiei de rsrit a rmas un bun de arhiv. i pentru c a ndrznit a privi altfel lumea de la rsrit a pltit cu destinul su. De acolo, de sub Tmpa Braovului, el ne strig i astzi de pe cruce crezul nemuritor al spiritualitii sale. La romni, ns, binele fcut nu rmne nepedepsit! Asfel, vrnd s ne facem dreptate am pierdut un rzboi drept pentru c viziunea de avarie a lui Ion Antonescu nu a putut s treac dincolo de Hitler. Aceiai politicieni venali l-au mpins la soluii extreme. efii partidelor istorice, pe care astzi i reabilitm la comun, au inut mai mult la ambiiile lor nfumurate dect la soarta deja tragic a rii. Nu-mi pot explica, n pofida tuturor circumstanelor istorice, cum de a fost posibil ca personaliti de talia lui Maniu, Mihalache, sau Brtianu s nu sesizeze crugul evenimentelor i s nu-i asume istoria! Dar era i de ateptat dac ne referim la cutremurtoarea caracterizare fcut clasei politice romneti de ctre Rene de Weck, nimeni altul dect ambasadorul Elveiei la Bucureti, n perioada 1939-1945. El avea s constate c puinii politicieni consecveni i detaai de interesele personale nu reuesc s acopere imbecilitatea indiferent a majoritii clasei politice sau birocraia dezordonat ori cuprins de o cras neglijen, imoral i atent doar la propria supravieuire. Cu asemenea oameni politici destinul
71

Romniei este previzibil. n al su Jurnal intim aprut n 1947, Petre Pandrea afirma c psihoza paranoic, de penitenciar, a nlocuit raiunea de guvernare a politicienilor acelor vremuri. Un vnt de nebunie i de pierzanie btea peste societatea romneasc. Aveam s constatm c viaa public poate deveni asemenea unei leprozerii de care oamenii puri i echilibrai nu se pot apropia dect cu aviz medical. Consecinele le trim cu umilin i astzi. Civa ani mai trziu, miopia personal a regelui Mihai a permis instituirea primei Republici. Cea popular, de tip bolevic, trokistostalinist. Viitorul ne fusese trasat cu un karanda rou pe care infantul rege la inut n mn cnd i-a semnat abdicarea. Viziunea lui s-a redus la a-i salva pielea, aruncnd n mocirla bolevismului ntreaga romnitate. De fapt nu a fcut altceva dect s desvreasc ticloia lui taic-su. n satul unde s-a nscut Ceauescu, orizontul se termina la coama primului deal dinspre rsrit. ntotdeauna a fost un orizont rou. Monocromia viziunii sale ne-a uniformizat n societatea socialist multilateral dezvoltat i ne-a irosit viaa cu iluzii dovedite mincinoase i sperjure. El nu a putut s vad lumea de dincolo de coama dealului sub care se nscuse. Chiar dac la nceputurile sale socialismul a fost acceptat ca o alternativ n reconstrucia societii romneti, datorit n principal tragediilor i deziluziilor provocate de cel de al doilea rzboi mondial, s-a dovedit repede c noii politicieni i-au refcut privilegiile, constituind nomenclatura burgheziei proletare, cea mai oportunist, parvenit i avid de toate tentaiile societii de consum, cea mai ticloas prin origine, comportament i condiie intelectual. Viziunea acestora nu putea avea pretenia elevaiei peste piciorul broatei i nici nu puteau msura timpul dect cu fusul orar al Kremlinului. n decembrie 1989 un trsnet a fcut lumin. Un Prometeu nevzut sa ridicat mpotriva tiraniei din noi i ne-a ajutat s ne rupem lanurile interioare. O clip am vzut nu doar mirajul viitorului ba chiar i bolta celest a templului neamului. Ceea ce am crezut noi atunci c este viziune s-a dovedit a fi doar vedenie. Cum altfel putem explica incapacitatea noastr de a fi fost ctigtorii prin revan dreapt, atunci cnd a disprut URSS-ul? Cum putem s justificm generaiilor care vor veni c am fost att de neputincioi atunci i nu am adus acas mcar Basarabia? Ce vedenie au avut semnatarii tratatului cu Ucraina, n acel an nevolnic 1997, care este la fel de odios ca 1940? Ce fel de experimente economice i mai ales sociale s-au aplicat pe seama porului romn de am ajuns s nu ne mai privim dect cu coada ochiului din cauza ruinii pe care o trim, lsndu-ne uzupat identitatea limbii i a numelui!! De peste 20 de ani Romnia se afl sub sloganul politicianismului pragmatic: dac nu noi, atunci cine? Dac nu acum, atunci cnd?! Asta DA viziune! Nu trebuie s ne mire faptul c percepia indus publicului romnesc de ctre propria clas politic nu este dect deplorabil. ndeprtarea electoratului, nereuitele guvernrilor, patronarea jafului economic, corupia, hoia, dezinteresul
72

pentru soarta rii i multe altele au artat c avem de-a face cu cea mai pctoas clas politic de la fanarioi ncoace. Este vorba de o clas politic de strnsur, aprig dezbinat cnd este vorba de rezolvarea treburilor rii, strns unit pentru interesele proprii, fr educaie politic i convingeri ideologice consolidate, necinstit i corupt, incapabil de a gestiona cu eficien ara. Experiena de guvernare a acestei clase politice n toi aceti ani postdecembriti, cu infime excepii, este bogat n soluii de compromis, nerealiste i de improvizaii care nu au fost validate de via. Erorile i eecurile sunt, de departe, mult mai numeroase dect reuitele iar bilanul este unul negativ. Attea cte au fost, reuitele Romniei de azi aparin cu precdere, n plan european, ciclelilor Uniunii Europene, iar n plan euroatlantic, urechelii Statelor Unite ale Americii. Dac v mai aducei aminte, anul 2005 a debutat, pentru romni, cu sperana lui S trii bine! i fiecare i-a croit propria imagine despre acest fel de a tri. La nici o lun dup instalarea noii guvernri, au nceput perplexitile iar sensurile sloganului prezidenial au devenit glume de tarab. Administraia este somat s-i materializeze viziunea n cel mult 6 luni, altminteri o lum de la capt. n plan extern Moldova este la fel de important ca i Marea Neagr, numai c i una i alta depind n cele din urm de avizul dublei semnturi, din partea Moscovei i Washington-ului. Este bine de tiut, i este vremea s le o spunem deschis, c geopolitica a devenit ntre timp o tiin exact i abaterile de la regulile sale severe se sancioneaz de proprietarii puterii reale. Fr o viziune pe termen lung, care s fie legitimat de interesele perene ale Naiunii, n consonan cu cele ale mediului european, toate aciunile noastre vor rmne n fiierul bunelor intenii i vor fi clasate de istorie. Marile politici se fac de ctre marii brbai de stat atta timp ct acetia se personific cu marile idealuri ale naiunilor din care fac parte. Altminteri totul devine un joc de sum zero. Ctig speculanii globalizai i pierd continuu, n acelai prezent, popoarele lumii. A vedea nu este un simplu verb la conjugarea a doua ci o form obligatorie de existen. A vedea bine!, trebuie s devin sloganul obligatoriu ale viitoarelor conduceri ale Romniei. i este singura cale de a ne regsi, cu sinceritate, mpreun. Numai c i acest ultim an ne gsete n aceeai mare i urt dezbinare. O rutate endemic, o molim de corupie i peste toate, predilecia inegalabil ctre mahalagism de nivel nalt. Am ajuns nu doar o periferie geografic ci i o autentic mahala european.

73

XII AL DOISPREZECELEA DISCURS Globalizare, continentalizare, idiotizare Mutilarea identitilor.


Un naionalism nu devine universal renunnd la formele lui specifice i ncercnd o nelegere cu alte forme ci devine universal cnd izbutete s valorifice ntr-un mod propriu viaa, crend un sens nou al existenei MIRCEA ELIADE, Vremea, ediia de Pati 1937.

Nu-mi fac probleme asupra a ceea ce vor zice patronii noii ordini. Nu pentru c nu a ine serios cont de aseriunile lor, fie i dintr-o pruden tiinific, ci pur i simplu pentru c nu vreau s m complic cu explicaii inutile. Inutile deoarece tot ce aducem ca argumente sntoase n favoarea ideilor care prevestesc falimentul megasistemelor sociale sunt incinerate de cuptoarele fahrenheit ale ideologilor globaliti. Nu ncerc s m substitui nici marilor incantori ai versetelor ultrae din care nu rmne dect zgomotul obositor i cel mai adesea dezgustul pentru profanare. mi repet cu obstinaie ceea ce am spus acum 20 de ani la Trgul Mure, dup evenimentele slbatice din martie: naiunea nu se iubete rcnid cu furie, despre Ea ci lucrnd cu srguin i smerit, pentru Ea. Cnd m-am decis s abordez acest inconvenabil subiect am luat n calcul nevoia de reconsiderare a unor fantoe comerciale exhibiionate pe la mai toate posturile de televiziune i tranate de nite mcelari ai vorbelor academice gargarisite. M refer, desigur la problema devenit problematic, a naionalului, a identitii unei naiuni i convertire acestora la numitorul comun al globalismului. Am pronunat fr echivoc, acum 20 de ani, c subirimea spiritual se explic prin lipsa intelectului creator. Iar lipsa intelectului creator explic apariia i exersarea unui comportament eminamente primitiv pe care l-am definit ca fiind mimetic. Dezvoltarea ipotezelor n jurul mimetismului a reuit s identifice i modelul de guvernare xeroxat al reelei subliminate de avantajele diluiei identitare. Verdictul de astzi vine de la sine: corciturile politice au compromis virtuile conceptului globalizrii pentru c au atentat la identitile naturale. Au generat diferenieri artificiale, din premise falsificate cu murdar tiin, pentru a produce opozabiliti, pentru a-i genera argumente de lucru permisive utilizrii forei i amestecului brutal n treburile interne ale suveranilor. Eu nsumi admit conceptul de globalizare i existena efectelor sale benefice, pe foarte multe planuri. Dar am simita
74

convingere c trebuie s avem msur. i criterii multiple, omnia cogitur. Pentru mimeii zilei, globalizare nseamn numai americanizare, numai imagine superflu, numai superficialul propagandei predilecte de contracultur. Am adoptat numai consumismul post-capitalist vestic, lund cu voluptate multe din racilele sale, dar foarte anapoda i cte puin din calitile profunde i eminente ale societii apusene tradiionale. Am luat numai formele superficiale n detrimentul substanei, numai jargonul vulgar peste expresia romneasc, numai cntecele rcnite peste cele romneti, numai fasoanele de superioritate adugate la moftangismele romneti, dar nu i pragmatismul, eficiena, munca i inteligena lor organizatoare. Reversul a venit de la sine uitnd tocmai occidentul cultural. Filosofia cartezian, dialectica lui Hegel, metafizica lui Heideger sau nihilismul lui Nietzsche, dar i modele de societate ale lui Thomas Morus utopicul, Thomas Hobbes umanistul, St. Simon socialistul crestin, J.J. Rousseau contractorul social, axiologia meritului promulgat de Vilfredo Pareto, operele muzicale ale lui Wagner, Debussy, de Falia, Berlioz sau Beethoven, i lista continu a fi deschis domnilor, a rmas doar surs bibliografic, n cel mai fericit caz, i att!. Spre firava lor consolare unii oficiali se raporteaz la aspecte similare de prin aproprierile noastre. Cic aa trebuie s se ntmple atta timp ct am aderat la structuri integrate, la spaii comune, la obligaii asumate. Asemenea bezmeticii auzim la tot pasul. Se pedaleaz pe condiionri care nu au fost impuse de nimeni pentru a-i acoperi mizeria moral, sterilitatea unor gndiri, dac ele exist cumva, incapabile de renovare i construcie proprie. De altminteri, continentalizarea sau globalizarea instituiilor nu a cerut niciodat desfiinarea specificitii regionale sau locale. Dimpotriv. Nu trebiue s renunm la valorile noastre de difereniere specific. Nimeni nu ne-a cerut s-l ngropm pe Nae Ionescu sau s-l conservm n debaraua cadavrelor pe Eminescu. Nu ni s-a interzis s-l recitim pe Cantemir, Eliade, Barbu, Culianu sau Petriceicu Hadeu. Nu ni l-a scos nimeni pe Sadovenu sau Goga din manualele de limb i literatur romn, i nici nu a existat directiv european de anatem contra ilustrului Ioan Vod Cuza pentru secularizarea averilor. Ei, domesticii de aici, indobitociii n cele slugarnice, au fcut toate aceste nevolnicii. Rd de noi i cei din Zimbawe. Cci proasta guvernare, generat nu att de incompeten ci de reaua credin, substituie regulile corecte i le pervertete n numele poporului. Poporul despre care am fcut vorbire i scriere la nceput, nu poate reaciona, fiind asemenea unui bolnav perpetuu, anesteziat pe o mas a chirurgiilor politice, de la care nu se ateapt dect malpraxisul uciga! i totui, acest popor adesea pedepsit cu hul, este siei, marele giuvaer. El nu a renunat niciodat la memoria inalterabil care transcede toate vicisitudinile, toate otrvirile de dinuntru sau de dinafar. Pentagrama sacr a identitii se pstreaz n taine i astzi, aa cum numai basmul i balada le pot ine minte. Aici s-a incercat i se screm nc unii alogeni mintali s ne loveasc cu perfidie. i dac verbul meu este nervos
75

este i pentru faptul c, prin educaie i proprie trire nu am acceptat niciodat tolerane pe acest subiect. Pentru c cele cinci elemente specifice, ele nsele nu pot fi negociate vreodat: steagul, cntecul, portul, limba i datina. Am nceput noua er post socialist cu o gaur n steag. Prea bine, vor spune unii, am smuls simbolul comunitilor! Ce am pus n loc? Cine suntem i de unde venim? Steagul este locul la care te aduni cnd eti n primejdie. Steagul este simbolul puterii tale pe un teritoriu care nu doar c l administrezi, dar care este proprietate de ar! Steagul este expresia obriei istorice care te-a consacrat n contiina universalitii. Steagul este expresia suveran a unei puteri legitime i pe care l pui n faa Ta la tratative, la negocieri la summit-uri sau pe cortul de campanie din pustiurile afgane, sau i se ridic n semn de omagiu suprem la olimpiadele lumii, sau i se nfoar pe catafalc atunci cnd cazi secerat sub El, pentru El!. Ca nimeni altul, El, Drapelul Naiunii d sensul luptei tale, d putere numelui tu, te face egal n faa celor de-o seam cu tine! Ce este cu steagul nostru? A rmas orfan de trecutul su. A rmas cu aceeai gaur revoluionar n piept ateptnd ca fiii lui de atunci s-i umple din nou sufletul. Steagul meu i al tuturor romnilor a rmas fr inim! i pentru c este aidoma celui din Ciad se merge la cacialma de ctre unii. Ori nu-l mai pun deloc ori pun alte steaguri, de ale lor, locale. Chiar pe ale altora de prin vecini, cu semne secuieti, srbeti, ucraineti, cu semilun, cu vulturai, cu cruci teutone. l ridic i cnd echipa naional joac hochei n meciuri internaionale. Pe la diferite primrii steagul nostru este interzis sau pus de ziua lui n doliu. Pieele Tricolorului din reedinele de jude se populeaz doar la ordinul prefectului, odat pe an. i cu cine! Cu cei care fac din acest moment o simpl bif n calendarul activitilor publice. n rest, st atrnat pe cte un catarg de sector, zdrenuit de vnt i nepsare...El, curcubeu dacic cobort din tria timpurilor strvechi, ne privete ngduitor pentru c este legat prin jurmnt s nu ne lase. Chiar i atunci cnd dintre noi l prsesc ticlos pentru simbrie strin. Cntecul nostru este izvort din cele apte note eterice combinate n regula terelor sacre i a cvintelor dttoare de via. Fraza noastr muzical este consonant cu vibraia cosmic producnd armonia apolinic i desrvrirea rugciunii. Oriunde ai fi n lume nu poi confunda nici jocul Ciuleandrei, nici Cluarii, nici balada lui Ciprian! Oriunde ai fi n aceast lume buciumul din Apuseni, hulita de la Gorj sau purita din Oa nu sunt repetabile pe nici o alt paralel. Dar iat c se perfuzeaz o otrav cu gust de manea n ateneul nostru interior i mii de sunete scncite, hhituri de patruped schilodit ne invadeaz teritoriul nevzut al sufletelor. Tipul de partitur este linear, strident i primitiv. Asemenea aranjamete muzicale, cndva comandate la funeraliile faraonilor, produc o stare de amnezie imediat, o trire frust fr coninut, care simplific viaa n binar. Efectele psihomentale sunt derivate ale tririlor instinctuale primare cu trimitere la reproducere i ingurgitare! Nu ar fi o nenorocire prea mare dac asemenea
76

decadene ar avea clieni doar dintr-o anume etnie. Nici nu am avea vre-o temere asupra unor mofturi ocazionate de petreceri private. Dar cnd totul se manelizeaz, cnd jurii cu pretenii trimit la Eurovision expresia usuratec a ceea ce se vrea a ne reprezenta, atunci nu mai este nimic de tolerat! n Europa nu se aude minunata rapsodie a romnilor ci maneaua lui costi ioni. Nu am s m opresc n acest discurs prelungit asupra portului nostru. Este nevoie de o dezvoltare de sine stttoare pentru c straiul romnilor, dar i la alte popoare plecate din aceiai matc, reprezint nsi povestea creaiei. Ar fi nedrept s expediem un asemenea subiect n termeni etnografici pentru a schia doar conturul temei. Oricum nu prsim subiectul fr a produce urmtorul enun: straiul din strbuni l face pe romn s fie aidoma cobortorilor din cer! Rolul limbii n devenirea unei naiuni este deja axiomatic i nu necesit nici o alt argumentaie. Structura limbii romne, modelul de gndire care st n spatele logicii verbale i creaiei cuvintelor, reprezentarea noiunilor i organizarea frazelor au o diferen proxim ireductibil la alte limbi. Puine popoare i-au conservat n asfel de parametri limba tiut fiind c majoritatea au suferit prelucrri de cabinet i n laboratoare lingvistice care au fost apoi impuse de elititi n circulaia de mas. Orice limb este supus propriilor limite pe care le depete prin acumulri refereniale compatibile din limbile de contact. Domeniile nou aprute produc noiuni noi, dezvolt pachete de termeni intraductibili i este evident nevoia de preluare n limbajul tehnic i tiinific a acestora. Limbajul informatic, spre exemplu, este deja universal i valoarea sa de numitor comun al umanitii este o realitate. A te opune este ilogic iar a refuza este o aberaie. Dar a surclasa propria limb cu cuvinte cosmopolite pentru a da greutate unor spuse personale, i mai ales n spaiul public academic, i mai grav n mass media cultural, este o abjecie. Un studiu furnizat de regretatul profesor Pruteanu arat c n mai puin de zece ani, vocabularul curent a fost invadat cu peste 400 de cuvinte strine, in majoritate covritoare, englezisme. De la mii de reclame frivole pn la replici casnice curente. Generaia juvenil a fost cea mai infestat fiind, evident i cea mai vulnerabil din lipsa experianei lingvistice consolidate. Cool, napa, nice, free, workshop, fashion, shoping, live, driver, mini sau super market, platza, room service, organizer, chief manager, p.r. adic public relations, open space, call center, i cred c nu este cazul s extindem exemplificrile, sunt folosite cotidian intrnd deja n automatismele de exprimare public. O limb este expresia spiritualitii unui popor. O limb trebuie aprat de barbarismele externe i nu numai... limba romn are suficient resurs de exprimare semantic pentru a reda sensurile cuvintelor invadatoare, pstrndu-le autenticitatea. Uzurparea limbii este un atentat la autenticul etnonim i duce la diluarea identitii prin expresie. Nu doar agramatismele devenite cronice sunt trotilul de sub noi ci aceast frenezie a simplificrii gndului n care te-ai nscut.
77

Simplificarea expresiei nu este doar lene intelectual ci i simplism logic ceea ce srcete profilul uman al individului. Pledoaria pentru aprarea identitii prin prezervarea expresiei lingvistice nu este doar o problem de mndrie naional ci o chestiune de existen istoric. Cei care o masacreaz zilnic, mai ales n talk-show-uri cu vedete analfabete i businessman-i agramai, sunt cariile podoabei ce ne-a fost lsat de ctitorii de neam i obte. A ne apra de asemenea invazie subculturat este o obligaie a ntregii naii! Poate c revenind la modelul nostru cultural vom putea ntr-o msur mai mare s nelegem propria valoare prin comparaie activ. Adic, s punem n antitez ceea ce reprezint constanta noastr peren cu ceea ce este variabil uoar n viaa popoarelor europene. i, poate atunci vom fi mai ateni cu tot ce este al nostru i vom evita capcana unor miraje trectoare...vom ti cum s preuim zestrea intregii umaniti evitnd eclipsele temporare politice sau ideologice. Cum spre exemplu, negm prin omisiune marele depozit de nelepciune a culturii ruse, a spiritualitii vechiului Bizan, a marilor creaii a lumii arabe sau a milenarei culturi chineze. Recuzarea idologic este o boal a lumii pozitiviste, a sistemelor de gndire exclusiviste i dornice de hegemonie nemeritat. Cultura popoarelor fac mpreun zestrea de aur a umanitii. Iar umanitatea nu se compune doar din coca-cola i mc-donalds. Umanitatea i diversitatea sa de existen este esena Logicii Sacre a Creatorului. A fi vrut s opresc discursul aici. Se cuvenea s lsm apoteotic un cadru optimist i ncurajator. ns este dificil s accepi o realitate contrar, mai ales cnd ea se exerseaz fr perdea n chiar prispa casei tale. i miam amintit una din conversaiile mele cu eminetul dramaturg, cu enciclopedicul Paul Everac. Prin anul 2003, dezbtnd criteriile de fondare a Micrii Naionale Romne avea s riposteze inteniei mele de a trata difereniat mecanismele globalizrii. i spre respectul memoriei sale doar am s redau i varianta care a fost cu adevrat practicat la romni: la noi, drag generale, a fost mult mai simplu. Dumneata ai darul de a te complica pe lucruri simple. Globalizarea sun cam aa: iei tu din uzina cu utilaje competitive, ca s intru eu; d-te tu la o parte de pe piaa internaional (eventual te i falimentez chiar dac eti performant) ca s ncap mrfurile mele; nu-i cinsti eroii ti i istoria ta dect dac te autorizez eu; nu relaxa impozitarea pe beneficiul re-investit dac nu vreau eu; i n general nu face nici un pas decisiv fr avizul consilierului meu, instalat n locul celui sovietic de abia plecat. Altfel i nchid ua n nas. Un asemenea stil nu se cheam globalizare, drag, i n consecin nu-l putem accepta. Dar mprtim aspiraia ctre o lume mai integrat, mai solidar, mai dreapt. Nu ne este indiferent, ns, prin ce modalitate i cu ce pre urmeaz s mplinim aceste aspiraii sincere. Nu mai trebuie s ne facem pre de dragul vrabiei din gard! Aa a fost atunci. Oare astzi mai este la fel? Dumneavoastr ce zicei!?
78

EPILOG Concluzii restrnse de sfrit, pentru ceea ce urmeaz Tinerii, fac recurs la istorie, i se trezesc furai de propriul viitor. Ei refuz falsul i abjectul celora care i-au minit i nu iart. Au nceput ntoarcerea la izvor i i renvie rdcinile! Maturii sunt sufocai de insecuritatea zilei de mine i caut soluii disperate i umilitoare pentru a supravieui. Peste patru milioane dintre ei au plecat s slugreasc sub vasalitatea baronilor vestici. Din emigrani au ajuns colonizai i urmeaz a fi asimilai. Se mpac cu soarta n sperana c Dumnezeu o s i aib n paz. Acum i-n vecii vecilor... Btrnii, sntoi sau mai degrab roi de boli cptate n anii grei de munc la colectiv sau fabric, i ateapt resemnai sfritul. Unii chiar i-l doresc s vin ct mai repede. Nu nainte de a se tr umilitor la cteva moate dttoare de speran ca mai apoi s se ngrmdeasc la o strachin de bor i cteva sarmale reci... ranii nu-i mai pot lucra pmntul roditor. Chiar dac i-l iubesc nc, din disperare l vnd cu o incontien criminal lsndu-i urmaii fr motenire de ar. Se amgesc cu ajutorul social, se intoxic cu emisiuni teve i devin tot mai religioi, tot mai habotnici. Muncitorii nu mai sunt o clas social. Nici mcar o categorie ocupaional. i nici nu-i mai intereseaz acest lucru. Au devenit ntre timp negociatori permaneni pentru drepturi salariale supracuvenite. Sindicaliti fiind, se antreneaz n tehnica antajului i atept venirea noului regim plin de promisiuni. Trocul public este nscris n cartea de munc a fiecruia dintre reprezentani, eternizai pe funcii. Intelectualii de ras sunt pe cale de dispariie. Snobismul i impostura celor cu diplome ID sunt greu de identificat i se insinuiaz tot mai perfid n noile modele publice. Nici o ideaie nobil nu i mic din turnul de granit al propriilor gratulaii. Sublima satisfacie const n mplinirea orgolias a unei opere personale, chiar dac nu o citete nimeni. Au venit i eororegionalismele. Nu mai suntem romni. Suntem ardeleni, transilvneni, olteni, valahi, sau moldoveni, sau basarabeni. Mai nou, secui cu ar proprie. Grupurile se coaguleaz tot mai abitir n jurul celor care fac diferena fa de mulimile opozabile. Foamea de o nou identitate este imens iar oferta guvernrii centrale este neconcludent, debil i repulsiv. Se pare c nici Naiune nu mai avem. Civismul sau tot ce este civic este prezentat ca un panaceu universal. Un fals public cu acte n regul! Societatea omogen este caduc, chiar anacronic, caz n care s-a trecut la dispersia ei ntr-o mulime de subdiviziuni de publicuri, ntr-o populaiune
79

compozit paneuropean. Suntem un public captat la diverse spectacole tematice pentru care pltim cu propria fost identitate colectiv. Iar ara, ultimul reazem de acas, a devenit o subdiviziune regional continental, cu contururi probabil, modificabile. Aici vin i de aici pleac fr oprelite i fr cpti, globaliti din toate colurile lumii. Nu cred n proorocirea prin care aveam a fi cndva Noul Ierusalem. tiu doar c trim o certitudine incontestabil: suntem pe cale de a deveni Noul Babilon. Domine, absolvi nostram ad advocatem!

80

Post scriptum
Nu am tnjit niciodat dup o via cu onoruri i avantaje artificiale att de mult nct s-mi sacrific adevratele simminte i opinii. Dup cum nu am consimit de fel ca pentru cine tie ce pomeni s-mi sugrum vocea proprie ngropnd-o complice n tcerea comun a mulimii. Dimpotriv, mi-am dorit ca vocile lucide s se afirme tot mai puternic n mediul nostru cultural, spiritual, social i politic, captnd pe toi cei care nc stau de o parte sau se ascund n falsul lor conformism, disimulndu-i de nevoie sau din nencredere, fiorii iubirii de patrie i de neam. Aceste triri nu ar fi fost posibile a prinde rostul pildei fr minunaii oameni de mare spirit i cultur pe care i-am cunoscut n toi ani vieii de pn acum, i cu care am mprtit mii de idei n tot attea ore de reflecie sincer. In gndurile i opiniile exersate se regsesc cu prisosin i gndurile lor rafinate de exigenele propriei mele opiuni. Tocmai n aceste vremuri dificile i contestate este nevoie de multiplicarea acestui mod de a fi i a tri pentru a putea pregti pe cei gata de asumarea marilor rspunderi, pentru a pune bazele teoretice ale unei ADEVRATE RENATERI MORALE I SPIRITUALE, nu prin anularea NAIUNII, ci prin consolidarea demnitii ei n marea familie european, n universalismul Umanitii. Cred cu convingere c putem s artm lumii c suntem o Naiune a oamenilor cinstii i capabili de progres, contieni c sunt purttorii unui mesaj propriu din adncurile trecutului lor multimilenar spre vremurile nc nedefinite ale viitorului de mine. Cu sinceritate, Autorul

81