Cel mai iubit dintre pmnteni - Marin Preda Idei/Citate importante

Volumul 1
- Unii artiti sunt posedai de ideea durabilitii perpeturii fiinei lor n spirit
- Cultura e o form de via prin care colectivitatea uman i exprim fora creatoare.
- acel sentiment, pe care l simim totdeauna n milocul naturii, de pace luntric i de
diminuare a obsesiilor, de scdere a importanei !"ndirii i impulsurilor vieii noastre
interioare# suntem mai mici dec"t vasta natur dar i mai mari c"nd ne contopim cu ea,
fiindc tim, n timp ce un deal minunat, un munte superb nu sunt astfel dec"t fiindc l
vedem noi.
- $rumuseea poate intimida, o fat prea frumoas poate fi ocolit, ca i una prea ur"t.
- %xist un astfel de timp mort, netiut i nebnuit de cel trdat, c"nd sentimentele alunec
i nu sunt mrturisite celui trdat.
- &...'om"nul tie multe, de la cronicari i din propria istorie, c vremurile trec i important
e s scapi cu via.
- &C poi tri i ntr-o !rot, numai s trieti( C demnitatea, idealurile, libertatea,
mndria de a fi om vor renate i c numai cine exist mai poate s renasc, n timp ce un
mort e mort de-a binelea i nu mai are cum s recucereasc aceste valori(
- )iesa care se oac tocmai de aceea place, fiindc eroul nu reine le!ea n spiralele creia
destinul su se nscrie
- Unii oameni dei au cultur, snt analfabei prin concepia pe care o au despre cultur. %i
confund civili*aia, pasta de dini, cu cultura ...
- &Ct apare pe lume un scriitor mare, rom"nii imediat ncetea* orice cutri proprii i l
imit pe acela. Cultura e o for i ca atare atra!e n sfera ei !ravitaional pe cei slabi,
care nu mai au nici o ans. )entru a scpa de acest blestem, culturile tinere, cum e a
noastr, trebuie s fac un efort uria pentru a deveni independente, i anume ncepnd cu
violen prin a fi polemice cu valorile dominante ale occidentului.
- +a noi, rom"nul lucid a descoperit rul dar nu-i poate re*ista.
- )mntul pe care clcm nu tie nimic de dramele noastre. ,u exist remediu...
-mbiiile, vanitatea, e!oismul ne mnnc viaa... Cnd viaa e o bo!ie, o revrsare de
daruri, un ru cu ape bo!ate i venice, s aun! pentru toi... noi ne facem *iduri, ne
nc.idem n ele, ne urm, ne detestm i uitm pre*entul, astfel bucuria vieii ne scap./0
- &Cstoria o o temni n care oamenii, cu vini diferite, se nc.id i 1% ursc reciproc
cre*nd c au fost pedepsii s ispeasc pe nedrept pedeapsa celuilalt...
- Un talent, dac i ndreapt cu toat ener!ia puterea ntr-o direcie unic, poate e!ala pe
cele mari.
- &Curios cum o prietenie se nate i apoi se .rnete dintr-o anumit stare de spirit a cuiva,
ca s se stin! ndat ce flacra acelei dispo*iii, care ne-a fcut o vreme s credem c
avem naintea noastr un om inteli!ent, cu mintea scprtoare, s-a retras sau c.iar a
consumat ceva interior, ceva preios. 2esi!ur, acum omul nu ne mai spune nimic i ne
mirm c avem n fata noastr un ins obinuit i tern3
- &4 interesea* plimbarea n libertate, fr !nduri i fr int i mai ales fr reverie,
fiindc ntr-o astfel de stare de obicei nu mai ve*i lucrurile din ur... Cnd sin!ura bucurie
de care eti contient const n nsui faptul ca atare, c mer!i, restul, c au*i, ve*i i
miroi, constituind doar, din cnd n cnd, o surpri* linitit...
- &5n noi nine, dar fr s ne dm seama, ncetea* s bat ceasul trecerii, al devenirii, al
scur!erii, ceasul care a fost ntors pentru noi din c.iar secunda cnd am fost scoi din
neant, acolo n pntecul matern, i a crui durat este nscris c.iar pe el, ora opririi fatale,
pe care n-o concepem, dar pe care o tim, la maladie mortelle, de care vorbea dane*ul ...
67ier8ee!ard9.
- Dar eu tiam c pentru o femeie aspiraiile unui brbat sunt liter moart att ct
timp nu de!in un fapt social cert"#
- /,u se poate nc.eia nici un pact cu nimeni ... i de altfel un pact faustic care ne-ar feri de
primediile riscului, repet, ne-ar priva i de bucuriile victoriei. $ora st n noi nine:
dumneavoastr ai i semnat un pact nc din tineree cu puterile spiritului, trebuie s
recur!ei la ele, s recitii acest pact i s-l respectai. Cultura e o fclie care arde3 ,-o
aruncai din mini i nu invidiai desfrnaii.../
- &...,u sntem noi vinovai c am motenit o societate bolnav... n mod fatal, curentul
care se creea* mpotriva mentalitii vec.ii societi ia cu sine pe toi cei care nu accept
s-i nsueasc noile principii. ,u exist revoluie panic, c.iar dac ea, s *icem, nu e
s"n!eroas.
- &1-i vin*i sufletul pentru atta lucru denot nenele!ere total a !ermenului care a intrat
nc din perioada monocelular a apariiei vieii pe pmnt n faimosul lan de amino-
aci*i care trebuia s duc la apariia bipedului numit om: asi!urarea pentru el a celor mai
bune condiii de existen, apoi pentru a fi si!ur c nu va mai fi ameninat, libertatea
absolut fa de ceilali, adic puterea deplin i discreionar asupra lor.
- &;amenii snt a!itai de principiile binelui i rului, care nu apar dect foarte rar n stare
pur...
- )rin divinitate nele! puterile cosmosului, care ve!.ea* n !eneral cu atenie asupra
speciei umane... ,-ai observat, de pild, c sexul unui copil e determinat de o le!e
misterioas( ,u tim ce le!e, dar i vedem efectele: de pild $ndat dup un r%boi& se
nasc muli copii de se' masculin( natura !rea s-i recupere%e pierderile"
- )rice metamorfo%a are loc numai $n libertate"# *+,e-el+.
- $ilo*ofia lor 6orientali9 se reduce la sfaturi morale.
- /$acultatea de a !ndi nu e neaprat sursa inaciunii, nu putem s nu ne !ndim bine
nainte de a ntreprinde un !est care ne an!aea* destinul/.
- 5n actualul stadiu n care se afla !ndirea uman, a te !ndi nseamn n realitate a ntri
de fapt un !nd dea format. 2e aceea, de pild, rar se ntmpl ca sfaturile s fie urmate.
<ndividul mer!e orb nainte sub puterea !ndului su, devenit obsesie. <ar aceast obsesie
e o cerin fundamental a fiinei sale, c.iar dac ideea din care s-a nscut i e de fapt
strin vieii lui, adic fericirii la care n*uiete.
- &2ispariia iubirii e ca o o!lind ntoars, nu se mai vede nimic, te uii *adarnic n ea.
=estul tu nu se mai reflect, nu-i mai rspunde nimeni. %ti sin!ur.
- &Consecinele, ca i n moarte, vor fi mai spectaculoase dect actul simplu al morii.
- /Da& dar cum putem $mpiedica pe cine!a s aib idei0 C$nd !in din fiina ta """ i nu
!in dinafar& au o for aproape indestructibil& pentru c e or-oliul care le
$nsoete"#
- &2ac n-ar exista fericirea altora, nu ne-am sinc.isi de nefericirea noastr.
- -vui intuiia fundamental c n-o s reali*e* nimic n via dac voi continua s
urmresc .olbat starea de spirit a soiei mele i c n viaa comun asta acapara forele
vitale ale tuturor, o venic pnd, ori a brbatului, ori a femeii, a fiecrui !est, fiecrui
cuvnt, fiecrui ceas petrecut de cellalt n absen, dar i n pre*en, n societate, la
petreceri i c.iar cnd erau nas n nas, de ce te-ai uitat n lturi, de ce ai trntit ua, de ce
i-ai ferit privirile cnd m-ai srutat, de ce nu mi-ai dat telefon cnd...
- )nda reciproc mai aduce a dra!oste, n timp ce pnda doar a unuia din parteneri e
cea mai demn de dispre...
- &1imii un adnc re!ret c ntre mine i 4atilda nu se esuser aceste fire nev*ute,
sensibile i luminoase ca nite ra*e, cum se esuser ntre cei doi. 1i comunicau prin
aceste fire& mai bine dec$t prin cu!inte" 1rau firele nelegerii, care sporesc fora
moral a unui brbat& i care ntre mine i 4atilda se destrmau ndat ce prindeau
consisten.
- 'ecunosc ... subcontientul e mai btrn i c i datorm marile noastre intuiii, dar ...
numai contientul, mai precis, inteli!ena lucid este aceea care poate s recunoasc
meritul marilor intuiii...#
- &;amenii nu-i dau seama c inteli!ena, !ndirea lor contient, e mereu n !oan s
construiasc, din pricina fricii lor de via, tot felul de sisteme filo*ofice, reli!ii, ostree
de aprare.../
>
- &-ceste ostree te mpiedic s ve*i cerul, *area ndeprtat, acolo unde sufletul se poate
pierde n armonie cu tot ce exist... norii de pe cer, apele, pdurile, psrile pmntului,
oamenii... sufletul oamenilor aa cum snt ei cu adevrat, nu speriai, ispitii de ilu*ia pe
C-'% +e-o ofer inteli!ena... 1ufletul omului e mult mai lar!, dac l-ar desc.ide, ceea ce
ne face ast*i s suferim l-ar pierde n lr!imea asta, ar deveni mesc.in, stupid, am rde
toi de ceea ce ne-a fcut odat s fim att de crispai i att de lai...
- &?impuri !rele pentru iubire n acest secol3 Cine spune c psi.olo!ia i mentalitatea asta
o au numai femeile se neal !rosolan. $aptul c brbatul e mai nepstor i mai si!ur pe
sine nu nseamn c nu are aceeai soart: sin!urtatea, care atra!e viciile, beia,
petrecerile i curvsriile ruintoare ale voinei, !ustul bi*ar al ratrii, filo*ofia adecvat
i ranc.iuna nedomolit mpotriva celor care reali*ea* ceva.
- &; s spunei c producia pe care o d pmntul ar aun!e cu timpul la fel de si!ur i
automati*at ca i aceea a unei u*ine i c doar un numr foarte mic de oameni ar mai fi
necesari n a!ricultur, restul vor fi absorbii n construcii i n noi u*ine... recunosc, ar fi
maximum de pro!res i c.estiunea rneasc s-ar nc.ide. 2ar pn atunci cteva
!eneraii vor suferi i cine ne d dreptul s le facem s sufere, cnd totul s-ar putea foarte
bine reali*a printr-un pro!res lent(
- 21u r$d c$nd e ru& fiindc o s fie bine i nu r$d deloc c$nd e bine pentru c tiu c o
s fie ru33 6filosofia de via a lui <on 4icu9
- 5nluntrul binelui, *ise 4icu, se prepar rul i vivercea.
- *Contra-ar-ument. -ceast alternare a binelui cu rul nu se produce fr un proces
adesea violent i adesea cu re*ultate imprevi*ibile: dup ru s fie i mai ru, iar apoi s
nu vie un bine prea !ro*av sau de o durat prea lun!. $r s mai spun c nluntrul
rului i binelui nu se prepar n mod fatalist contrariul... Uneori n plin bine, vine ca un
ura!an, i deloc @preparatA, ceea ce noi numim ru... apariia pe un cer senin a unei
furtuni are cau*e primordiale n alt parte, cine tie n ce adncuri ndeprtate ale
proceselor.
Idei filosofice
- 2ac exist !ndire n univers, trebuie s ne abinem s-o opunem materiei, s nu mai
credem n aceast dualitate, ce presupune o natur sci*ionat, care ar face de nenvins
postulatul: !ndesc n cosmos, pentru c eu !ndesc, postulat de nerespins...#
- &Care ar fi atunci raportul dintre spirit i materie( ?otul e spirit, le-am rspuns. -sta
nseamn c spiritul creea* materia( 5i creea* o aparen, le-am rspuns. Universul n
ansamblul su este contient de sine. -tunci ce este spiritul( %ste contiina cosmic. Ce
este o contiin(
- /4$ndind cosmic& ne sal!am c5iar prin el& prin uni!ers& care ne-ar de!eni familiar i
eternitatea lui ni s-ar transmite& dei tim c $ntr-o %i !om muri totui"#
Volumul 6
- &,umai foamea i pierderea libertii pot de!rada o fiin uman.
- -colo spiritul meu nu fusese c.inuit dect o dat, de acel !ardian, acum, n libertate,
simeam acest c.in *ilnic i, ce era mai ru, nu vedeam ce ar trebui s fac s scap de
!.eara care mi sfia fiina. 5n carcer putusem s pln!, eliberndu-mi sufletul de
tandreea uman, ca s pot desi!ur, s-mi apr apoi viaa cu sn!e rece. -cum inima
mi-era n!.eat.#
- &?oi oamenii, nu numai ruii, se nasc cu puin ni.ilism n ei: este partea de revolt
iraional a fiinei umane mpotriva puterii condiiilor care o nlnuie nc din fa i nu
o eliberea* dect n moarte.
- /Caracteristica sufletului uman e aspiraia spre libertate& dar sensul !ieii tot nu-i
apare cu limpe%ime7 da& libertate total& dar ce s faci cu ea& dac $ntr-o %i tot
trebuie s mori0#
- ;amenii snt inventivi i i srbtoresc adesea clipele de via ucnd o comedie.#
- <at secretul lon!evitii rom"nilor# nimeni nu se !rbete: /mer! lucrurile i mai ncet/0
spune un erou al lui 1adoveanu# i are perfect dreptate, nu sntem noi cel mai vec.i
popor din %uropa( ,oi, tracii3 2ac ne-am fi !rbit, am fi pierit n ceaa veacurilor#
- /8$nt i lucruri care nu se spun i& dac am formula totul numai prin cu!inte&
!aloarea cu!intelor ar scdea"#
- /1nt anumite lucruri peste care nu poi trece, ... dup cum snt altele care v*ute dinafar
par mai rele, dar nu ne atin!.../
- )uterea unui !nd poate ine n clete sufletul cuiva i o via ntrea! i nu-l slbete
dect n moarte sau odat cu nimicirea celui care i-a prins astfel sufletul.#
<dei filosofice notabile
- &4 ae*ai la birou i-mi pusei picioarele pe cristalul lui, altdat plin de cri i caiete, i
el martor al visului meu de a rsturna filo*ofia modern atacnd aa-*isa contiin tra!ic
pe care ar avea-o omul despre via, nscut din boala mortal a dualitii ei.
- ,u cumva, m ntrebai, asta e i le!ea universului nostru sufletesc, a apariiei i apoi
a ndeprtrii unui sentiment, a fu!ii lui icnite spre rou de locul i de omul care i-au dat
natere( 4ai de!rab sminteala e n adncuri, n micul i nu n marele cosmos, acolo unde
nu mai exist cau* i efect, unde se crede c nu mai exist nimic i totui exist, unde
!ndul ncetea* ca !nd ndat ce s-a manifestat i se transform n stare...#
- Cartea pe care o !oi scrie !a fi scurt& c$t Manualul lui 1pictet& dar !iaa ei !a fi
lun- i !a de!eni de actualitate $n c5iar timpul !ieii mele"#
- &Cnd nu mai iubeti, poate s apar i aceast repulsie, aceast !rea pentru un om care
nu-i mai place, dar asta nu nseamn c a existat totdeauna. %xist acum, asta da, i un
om curat, un ins care face bravad de puritate sufleteasc, nu arunc ceea ce simte acum
peste ceea ce a simit alt dat. $iindc se nate o ndoial: cum ai putut suporta aceast
repulsie atia ani( Cine se nal att de !rosolan atta vreme n-are anse s-i apar
convin!erea c nu va cdea ntr-o murdrie i mai mare.
- &...a-i pone!ri neamul e i asta o crim, o trdare de patrie dintre cele mai i!nobile, cci
patria e mania noastr a tuturor, pe pmntul ei am desc.is oc.ii, pe miritile ei am au*it
ciocrlia, n o!r*ile ei am v*ut rsritul soarelui i am au*it minunatul fluierat al
!raurului... ,u snt un scriitor idilic, viaa noastr a fost aspr, da, aspr i n asprime nu
toate virtuile nfloresc, mai nfloresc, nscute din srcie i mi*erie, violena, cru*imea,
forme ale disperrii i ale revoltei...
- 4arele 7arma, spiritul universului, nu las lucrurile astfel i c l silete pe ticlos s se
encarne*e. 2ac a fost un ticlos mare, spiritul lui renvie de pild ntr-un dobitoc, un
m!ar sau ntr-un bou i tot astfel prin treceri succesive se purific, pn ce esena sa se
poate contopi cu 4arele 1pirit care a stat la ori!inea vieii.#
- -sta era o idee pur literar, s rmi om printre oameni, numai ca s salve*i n tine nsui
ideea de om c.iar dac alii o calc n picioare. ,u, desi!ur 6asta era adevrat 9 n-aveai
scpare dac supravieuiai prin abecie, dar nici nu mai aveai prin cine s-i mai transmii
mesaul tu umanist, dac mureai datorit unui individ bi*ar care proba c se putea munci
de *ece ori mai mult. 9impurile s-au $nsprit& nu mer-e nimeni cu tine $n le-end& ca
s faci& prin sacrificiul tu pe altarul !alorilor absolute& s lcrime%e -eneraiile
urmtoare citind demnele tale de mil suferine" -m dec*ut cu toii un pic( ntrea!a
umanitate( 2a, i cine tie ct de adnc e depresiunea care ne amenin, ct ne va trebui i
ct de tare trebuie s ne ncordm puterile spiritului spre a atin!e iari acele culmi n care
un simplu ocna prefer ntunericul minelor de sare, adic moartea sa lent, dect s
revin la lumin fcnd pe clul.
- /:ici mcar nu se poate consola cu -$ndirea 5e-elian& foarte abstract& c dac un
filo%of nu se poate afirma a%i& un altul se !a afirma m$ine i predispo%iia unei
entiti naionale spre filo%ofie nu !a suferi" ;ine$neles c !a suferi i anume $n
durata ei $n istorie i c5iar $n cosmos7 e'istena e unic& !reau s spun irepetabil&
eecul unei entiti nu asi-ur !ictoria unei entiti !iitoare& ceea ce este pierdut& e
pierdut pentru totdeauna"#
- 2Desi-ur& %isei& ideile unui timp plutesc $n acel timp i mai muli oameni pot -$ndi
acelai lucru fr s se cunoasc" <re prioritate numai cel care le-a dat o mai mare
for de e'presie i le-a scris $ntr-o limb de mare circulaie"#
- *<na'imandru.7 ,ici apa i nici un alt element nu st la ba*a lucrurilor, ci ceva diferit
care e fr mar!ini i din care nasc, spre a exista, i cerurile i toate lumile din ele.
Apeiron- ul ceea ce !recii numeau nelimitatul, acau*al n esena sa i spiritual, contient i
volitiv, reapare dup dou mii de ani lsndu-ne semne bi*are n aparatele noastre de
experien.#
- &,oi care considerm c doar viaa vie poate avea astfel de reacii, c lucrurile /moarte/
snt moarte de-a binelea, poi s te uii la o piatr ct vrei i nimic nu se ntmpl ntre tine
i ea. C.iar nimic( -sta nu vrea cumva s spun, adic acest oc de-a v-ai ascunselea al
luminii, c nimic nu se petrece $n natur fr ca cine!a =s tie>0 8au mai precis&
fr inter!enia unei contiine0#
- &$armecul timpului liber tocmai n asta const, s nu-l or!ani*e*i, fiindc din clipa aceea
a ncetat s mai fie liber. ?imp liber nseamn s faci ce vrei, adic s dai curs n voie
oricrei tentaii, fr sentimentul de culpabilitate c n felul acesta l pier*i, acel timp.
- /2a, fiindc am rmas la prerea c rolul femeii e s iubeasc i s ntrein flacra
iubirii, de-aia i-a dat natura frumusee i farmec./ /Bi al brbatului( %l ce rol are(/ /1-o
ocroteasc3 2e-aia e n*estrat cu for i ec.ilibru./
- &?olstoi se ntreba: ce-i ine pe oameni n via( 'spunsul cred c e al lui, nu al meu:
iubirea. -sta n mod absolut i nu neaprat doar n sens cretinesc i nu exclusiv ntre
sexe. )oi, de pild, iubi omenirea, sau natura, sau doar copiii, sau animalele, fiindc fr
iubirea de ce!a am rede!eni fiare" 8au i mai ru& am a?un-e s ne iubim doar pe noi
$nine& de!enind montri" ,u e adevrat c tu nu poi iubi, fiindc altfel n-ai mai da
natere la iubire n altul. -r nsemna c te iubeti mult pe tine, lucru respin!tor, care nu
poate atra!e dect tot pe un ins respin!tor.
- ?oi avem n noi ceva care strnete repulsia, dar nu uita c i virtutea 6vorbesc de cea
adevrat9 poate fi respin!toare pentru un ticlos.#
- 5ndoiala e a trupului care piere i nu va mai renate niciodat, spaima, revolta i re!retul
lui c n-a fost, ct a trit, dect sclavul spiritului, acest tiran al bucuriilor vitale i
frenetice... %l, ns, spiritul, nu se ndoiete de sine i dac tace n faa acestei revolte
finale a celui n care s-a ntrupat nu nseamn c el nu tie c nu e niciodat mort. % luat
prin surprindere( 1au a i prsit trupul tiind c n curnd acest trup se va ntoarce n
rn, aceast inform plmad a .aosului(
- 5n mod straniu m fceau s m simt etern nu numai n !.idul meu, ci n nsi fiina
mea vie i intim... -ceast stare era tot att de puternic i total, cum e aceea a celor
care se simt tot timpul muritori, i nu uit de acest lucru nici cnd mnnc, nici cnd
beau, nici cnd petrec i nici cnd in n brae femeia iubit# contempl oc.ii ei minunai i
!ndesc: aceti oc.i ntr-o *i se vor nc.ide pentru totdeauna.#
Volumul @
- 5ntlnirea n milocul naturii slbatice e voina divinitii i ceea ce ne aparine e doar
libertatea noastr, un sentiment att de firesc i de total, nct nici !ndul, nici impulsul
incontient nu ne vin de a o stin!.eri pe-a altora...
- /Aumea nu se creea% pe ceea ce e nefiresc& se creea% prin !oina noastr a tuturor
i urm$nd numai le-ile pe care ea le tie din instinct c nu-i pun $n prime?die
!iitorul"#
- ?u nu tii c ideile plutesc n aer( -r fi prea comod s urcm sus, pe ierar.ie, i s i le
atribuim lui ics, mics, drics... 2e-acolo nu vin dect, cum spui tu, abstraciuni, formule
lipsite de via, liter moart3... )n la urm aun!em inevitabil tot la adevrurile simple,
la oameni vii, i nu la idei.#
- 9rebuie s -$ndeti i s scrii mult ca s poi lsa $n urm d$ra unei lumini""" )
-$ndire e o lume complet( dac se bi%uie doar pe ceea ce se tie $n timpul $n care ai
trit& i din acel timp nu e'ist alte mrturii& te $neci $n conul de umbr al umanitii
din acea parte a pm$ntului $n care ai trit""" Dac !rei s-o lumine%i& trebuie s faci
un efort suprem& aproape inuman"""#
- /Ce doream eu de fapt de la ea0 ;ine$neles& s ne cunoatem& adic s
$ncepem $mpreun fascinanta e'cursie pe care apoi s-o transformm $n ce!a mai
-ra!" Bn e'pediie& $n cutarea""" )& da& $n eterna cutare a ceea ce e ascuns $n noi
$nine& acel lucru miraculos care ne face s !ism& spre care aspirm $nc de mici&
mereu cu sperana c $l !om dob$ndi7 la $nceput o mare $mplinire pe acest pm$nt& o
mare descoperire& o mare !ictorie care s uimeasc aceast lume& apoi un !is de
iubire care s $n!in- $n noi ceea ce este -reoi i efemer"""#
- CCucuria sau durerea nu snt totdeauna fructul determinat al unor cau*e determinante.
+ibertatea face s triasc cu plenitudine totul, i atunci suferina n dra!oste aduce din
adncuri bucurii stranii i necunoscute, iar fericirea se colorea* violent cu luminile
infernului. 5ndoiala ne tre*ete cu!etul, producnd n spiritul nostru certitudinea c
existm, !ndire suveran i divin care ne suprave!.ea* urtul, ne alun! ranc.iuna,
las altora i*bn*ile i accept pentru sine nfrn!erea.#
- 1 ve*i bra*ii defilnd sub tine, bra*ii pe care atia ani i privisei de os n sus, te fcea
s simi c odinioar, cu milioane de ani n urm, cnd nu existai nici mcar ca specie,
existai totui ca pasre, i planai ca acum peste sin!urtatea vilor adnci, cu sentimentul
divin c ai fost aici totdeauna i vei fi... Dos, asta e o pur idee. -ici era o idee trit, sau
mai bine *is o sen*aie de plenitudine din care nea ideea...#
- &... %a 61ilvia9 avea n plus, peste c.ipul ei expresiv, inocena, ns, ai *ice, o inocen
care tia, lucru rar, cci i su!era c micile suferini mrunte care rod de obicei marile
elanuri i idealuri pe ea n-o vor atin!e, orice i s-ar ntmpla n via.
- /9rebuie s-i des!lui sufletul i s !edem dac $ntr-ade!r s$ntem le-ai pe !ia&
orice ni s-ar $nt$mplaD 1i& asta e& nu mai pot accepta pe acest 2orice s-ar $nt$mpla2"
Cine tie ce dracu ni se mai poate $nt$mpla dac $n loc de comunicare !om tri pe
su-estie& i $n loc s trim bucuria sinceritii s trim pe infinite temeri& cu
minciuna drept numitor comun"""#
- &Bntr-o iubire& -$ndii eu mai departe& sufletul se pred" Cine n-are cura, poate nela o
vreme, ba c.iar mult vreme, simulnd abandonul, dar ntr-o *i se ntmpl cera, nu c.iar
ceva catastrofic, cum ni s-a ntmplat nou, ci ceva cu totul obinuit, cum ar fi de pild ca
simulantul s se ndr!osteasc deodat sincer i total de cineva, i atunci devine de o
necruare bestial, nu mai concepe nici mcar s i se cear s renune, s *icem, la
maniera n care o face, i distru!e cu brutalitate familia, i prsete copiii...
- <sta e consecina nesinceritii7 ne$ncredereaD Ei din ne$ncredere se nate temerea c
nu fericirea te ateapt $n !iitor& ci lo!itura7 o !ei primi $n mod si-ur"
- /1ursa misterului unui suflet e insondabil. 1inceritatea poate amei mult mai tare dect
falsul mister al minciunii...#
- Dac dra-oste nu e& nimic nu eD#