Pr.

Dimitrie Bejan- model pentru preotul de azi

Preoia este cel mai mare semn al dragostei lui Hristos1 iar slujirea preoiei are
nevoie de un suflet mare i minunat.2
Prin calitile sale deosebite, prin smerenia sa duhovniceasc, blnd, cinstit
sufletete, printele Dimitrie a trit toat viaa sprijinit de verticalitatea sentimentelor de
bun romn i totodat de duhovnic. Viaa acestui om, simplu la port, dar cu o minte
sclipitoare i bun prieten al marilor intelectuali din perioada interbelic, poate fi descris
ca un adevrat model al preotului de azi i de convertire n lumina interioar.3
Printele Dimitrie Bejan a fost unul dintre marii mrturisitori i supravieuitori ai
temnielor comuniste. Dup cum am enunat mai sus din 1942 pn n 1948 a trecut prin
mai multe lagre sovietice, iar dup 1948 a fost nchis n pucriile rii natale tocmai
pentru c susinuse n faa bolevicilor adevrul c Basarabia i Bucovina sunt pmnt
romnesc. Eliberat abia n 1964, este urmrit i prigonit de comuniti pn dup 1990,
timp n care rugciunile i sfaturile sale au ntrit pe o mulime de preoi i credincioi
care l cercetau. n septembrie 1995 trece la Domnul, lsndu-ne cteva dintre cele mai
cutremurtoare mrturii ale perioadei comuniste; o lume a suferinei vzut cu ochii unui
om care a trit minuni precum cele despre care ne vorbesc sinaxarele atunci cnd
istorisesc sfritul mucenicesc al sfinilor primelor veacuri.4
Destin unic i veritabil exemplu pentru generaia tnr de preoi actual,
printele Bejan, dei a petrecut puine clipe n libertate, viaa lui a petrecut-o n mare
msur n captivitate, mai nti n gulagul rusesc, iar mai apoi n cel din propria-i ar, a
reuit ce foarte puini oameni i aici se pot regsi i preoii s anuleze prpastia dintre
suferin ca dezumanizare n suferina ca umanizare.5

Sf. Ioan Gur de Aur, Despre preoie, trad. Pr. Dumitru Fecioru, Ed. Biserica Ortodox, Bucureti, 2004,
p. 51;
2
Ibidem, p. 55;
3
Bolocan Carmen-Maria, Dimensiunea spirutuala i martirica n viaa i opera unor mari personaliti
romneti, ed. Astra Museum, Sibiu, 2013, p. 347;
4
Ibidem p. 347;
5
Ibidem, p. 347;

Parintele Dimitrie Bejan, dei a avut o personalitate complex este, din pcate,
nc foarte puin cunoscut.6
ntrebat despre ce a nvat n marea coal a suferinei n cei 20 de ani de
pucrie i urmariri la domiciliu, printele Bejan rspunde c a cptat foarte mult
experien de via i c fr suferina fizic sau moral nu se poate ajunge n Rai.7
Despre felul cum trebuie s acceptm preoia i ca mod de trire n suferin,
parintele Dimtrie spunea: Problema este c, atunci cnd eti n suferin, s accepi
suferina ca mntuitoare, fiind rnduit de Hristos. n felul acesta suferina este uor de
acceptat i chiar simpl i-i aduce bucurie.8
Pr. Dimitrie Bejan este un model pentru preotul de azi i pentru faptul c a scrie
n viziunea printelui era de a supraveui. Pentru a face lucrul acesta l-a luat ca model pe
Hristos. Blnd cu semenii si, ierttor cu cei care l-au fcut s sufere, susintor moral al
celor care nu mai puteau rezista chinurilor, printele a fost i rmne un model de
buntate, de desvrire.9
Pentru a nelege de ce printele Dimitrie Bejan este un model pentru preoii de
azi vom reda n continuare un dialog pe care printele l-a avut cu civa preoi:
ntrebat fiind cum se ruga n cei 20 de ani de pucrie el zicea c rugciunea n
pucrie, ca i n viaa de mai trziu, curgea limpede ca apa unui izvor, n care-I spui lui
Dumnezeu, direct, tot ce te doare. Simeai totdeauna c Dumnezeu aude i te ajut s
supori greutatea.
Ca preot militar pe frontul de Est, a fost ntrebat ce misiune deosebit avea de
fcut: Am botezat foarte muli rui n urma frontului, ncepnd de la Prut pn la
Stalingrad. ntr-o singur zi, ntr-un sat de cazaci, aproape de Kiev, am botezat peste 300
de rui ntr-un iaz, fr mirungere, c nu aveam atunci la mine Sfntul i Marele Mir.10
Ca metoda pastoral cu privire la spovedirea i mprtirea atunci cnd era pe
fron aflm tot de la el c Rniii, totdeauna individual; soldaii, o singur dat n
mas; restul individual. n spatele frontului ofierii i soldaii i spuneau cu mult
ncredere toate pcatele, cci se temeau de moarte, fiind la ora aceea n faa morii.
6

Bolocan Carmen-Maria, Dimensiunea spirutuala i martirica n viaa i opera unor mari personaliti
romneti, ed. Astra Museum, Sibiu, 2013, p. 347
7
Ibidem, p. 356;
8
Ibidem;
9
Ibidem;
10
Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferinei, Ed. Cartea Moldovei, Chiinu, 1995, p. 7;

Cnd eram n spatele frontului, slujeam Sfnta Liturghie, cci eram dotai de Episcopia
Militar cu Altar portabil, o msu cu vasele de slujb, antimis, vin, o pine soldeasc
i cri. Cntrei erau destui. Eram foarte bine dotai pentru slujbe. Pe front, cnd era
linite, le duceam soldailor, chiar n tranee, agheasm i anafor. Le primeau cu mare
atenie i bucurie, cci erau la un pas de moarte. Era pregtirea lor s accepte moartea.
Asta, de la general n jos. n Crimeea l-am mprtit pe Regele Mihai i altdat pe
Marealul Antonescu. i ei erau n buza tunului. Eu nsumi am fost rnit la Vadul
Nistrului, n dreptul Chiinului i, avnd mprtania n buzunar, imediat m-am
mprtit. Apoi am leinat i m-am trezit la spital.11
Fcea mereu slujb pentru ntrirea duhovniceasc dar i moral a soldailor: n
spatele frontului n fiecare Duminic se fcea slujb, Sfnta Liturghie ori Sfnta
Agheasm, cu predic i cu mprire de anafor i agheasm i cu brouri religioase
date nou de Episcopia Militar. Mai aproape de front fceam numai agheasm i
aceasta foarte prescurtat.12
n suferin, omul se roag mai puternic: Da. n condiiile de acolo, omul nu a
avut alt sprijin dect pe Dumnezeu; iar contactul cu El, Cruia-I ceri sprijin, se face prin
Doamne, ajut-mi!. i Dumnezeu ne auzea. Altfel n-am tri i astzi!13
Mrturisete c erau romni care se rugau n lagre: Toi. Se rugau excepional
de mult seara sau noaptea. Chiar i n paturile lor.14
Din minunile pe care le-a vzut printele ne spun c oamenii credincioi, stui
de foame, de pduchi i tifos, i condamnai la moarte, au supravieuit ieind la timp din
pucrie cu fruntea sus, strluminai de Dumnezeu. Au fost din toate pturile sociale, cu
preoii i clugrii umili n frunte.15
n ce msur pucria poate fi considerat un canon de pocin pentru pcatele
fiecruia i ale neamului nostru? Canonul de pocin al printelui a fost pucria pentru
a cere iertare de la Dumnezeu pentru pcatele personale dar i a neamului: Sunt dou
probleme aici. Pentru pcatele mele i ale altora s-a dovedit a fi mntuitoare. Pentru
pcatele neamului, jertfa noastr a fost insuficient, cci n-a rodit deplin. Poporul
11

Preot Dimitrie Bejan, Bucuriile suferinei, Ed. Cartea Moldovei, Chiinu, 1995, p. 8;
Ibidem, p. 9;
13
Ibidem, p. 13;
14
Ibidem;
15
Ibidem, p. 15;
12

nostru nc orbecie n ntuneric i nc nu sesizeaz lumina, care pleac ctre noi de la

Ierusalim. De altfel toat cretintatea a uitat c Mntuitorul nostru acolo a vieuit,
acolo a nvat oamenii, acolo ne-a mntuit prin jertfa de pe Golgota, acolo a nviat a
treia zi i S-a nlat la cer de pe Muntele Eleonului. Nu la Roma, nici la Londra, nici la
New York. Centrul ntregului cretinism este la Ierusalim i nu n alt parte! 16subliind
astfel c preotul are datoria da a se curi pe el nsui de rutate, iar mai apoi s se roage
pentru alii ca Dumnezeu s fie milostiv.
ntrebat fiind ce greuti a mai suferit atunci cnd a stat n lagre printele ne zice
c: Nici o greutate! Eu am plutit! N-am strnutat, n-am fost rcit, n-am contactat nici o
boal. Am trecut i prin nchisori i prin pduchi, prin frig, prin geruri, dar am fost
perfect sntos; cu mintea limpede. Parc pluteam; parc nu eram eu! A fost mila lui
Dumnezeu cu mine. Simeam degetul lui Dumnezeu pe umrul meu drept. l simeam c
m apsa. Simeam ca o greutate foarte dulce, foarte mngietoare.17 Artndu-se astfel
cuvntul psalmistului David: Minunat este Dumnezeu ntru sfinii si.
Posturile erau o adevrat provocare pentru printele dar i pentru cei dimpreun
cu el: Nu puteam. Mncam. Pe ct puteam, miercurea i vinerea m feream. Miercurea
i vinerea ddeam la ceilali. Eu am avut odat un gurmand la zarc. Este o secie
foarte grea din Aiud, unde erau nchii cei ce nu voiau s fac nici un compromis. Am
avut un gurmand la zarc. Un nvtor, care nu se stura niciodat. i ddeam o
jumtate din poria mea i eu m simeam stul. El mnca o porie i jumtate i nu era
stul. Eu mncm jumtate de porie i eram stul. Ce te miri? De ce te miri? Nu-i nimic
de mirare. Era cine s suplineasc lipsurile astea! [] Mie niciodat nu mi-a fost foame
la pucrie. Nu mi-a fost foame nici n lagr. Am plutit pe deasupra acestor greuti din
lagr sau din pucrie, cu ajutorul lui Dumnezeu! i am ieit din pucrie perfect
sntos. i din lagr, din Rusia, am venit tot perfect sntos. N-am avut nici o boal.
Cnd am plecat de la Aiud, la 21 august 1964, ne-a dus un miliian pn la gar. Ne-a
scos bilete i ne-a spus: La revedere, prinilor!. Eram doi preoi i trei mireni. Noi
eram ultimii care ieeam. M-am uitat n urm la poarta pucriei i am nceput a plnge!
A fi voit s mor acolo!18 Postul duhovnicesc este mai presus de postul trupesc.
16

Ibidem, p. 16;
Ibidem, p. 171;
18
Ibidem, p. 181;
17

Raportul printelui cu securitii era unul al comptimirii, al iertrii: Am scris

ceva, nu prea amnunit. M bteau uneori la poart i n cas, dar eu nu m temeam.
Trebuie iertai! Hristos ne va judeca pe toi. Am mai spus c nu simeam durerile. La
Jilava au fost uimii. Ne bteau organizat, pe o scar special de tortur i eu n-am
simit deloc durere. Ceilali din celul strigau toi la mine i ziceau: - Strig, printe, c
te las mai repede! Dar nu m doare! Eram tot vnt, dar nu m durea deloc. Le-am
spus: Cum s strig, dac nu m doare! Dar nu vezi c eti umflat tot i vnt? Ne
bteau cu ciomege pe toi la rnd, ca barbarii. Pare curios, prinilor, dar n-am
strnutat 22 de ani! Am fost tot timpul activ. La a treia btaie am simit pe cineva, ca o
mn nevzut pe umr. Era un nger, ngerul meu de paz pe care l-am primit la Botez.
Da. Bti, pduchi, rie, munci supraomeneti, dar eu eram fericit cu ajutorul
Mntuitorului Hristos. Am ieit cu fruntea sus. M rugam permanent lui Dumnezeu i i
iubeam pe toi! Am dat slav lui Dumnezeu pentru toate! Prinilor, am plecat fericii
acas! Mecanicul de tren s-a uitat la mine cu oarecare ruine c aveam vreo 33 de petice
la pantaloni i haine murdare. De unde vii?, m-a ntrebat. Vin din rai! i-am
rspuns. Nu vezi c strlucesc? Eram aa de fericit! Mi omule, nu pricepi c acolo am
fost puri? Ne rugam i rbdam cu ndejde n Dumnezeu! [] Toi eram curai n
pucrie. Dac a fi murit acolo, ce fericit a fi fost! 19 ndeplinid i de data aceasta
porunca dat de Mntuitorul Hristos: Iar Eu zic vou: Iubii pe vrjmaii votri,
binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugai-v pentru cei
ce v vatm i v prigonesc.
Din aceste cteva rspunsuri cu privire la pastoraia printelui Dimitri Bejan nu ne
rmnem s afirmm c fost un preot al Adevrului, al suferinei i al drogestei.
El ndemna mereu c preotul nu trebuie s i uite neamul n care s-a nscut
pentru c podoaba i fericirea unui neam vin din pzirea legilor strmoeti 20, iar
legtura dintre Stat i Biseric este necesar.
Cnd a fost preot n satul Ghindoani se faceau doar nmormntri, cununii,
parastase, sfinirea apei i Sf. Liturghie doar Duminica, iar Biserica era deschis doar
cnd era slujb. El a deschis Biserica i n timpul sptmnii cu toate c nu avea voie. A

19
20

Ibidem, p. 123;
Macarie Ieromonahul, prefa la Irmologhion sau Catavasieriu musicesc, Viena, 1823, text diortosit, p. 1;

iniiat slujbele pastorale prin Taina Sf. Maslu cu ceilali preoi din satele vecine. A inut
cateheze.
ntr-un an, la Srbtoarea nvierii, toat coala a prsit bncile pentru a veni la
slujb spre disperarea profesorilor i i-a mprtit, iar cei care au fost la Biseric le-a
sczut nota la purtare, iar el mrturisea c nu putea opri o lucrare pe care o patrona Sf.
Duh, fiind ulterior reinut de securate i arestat pentru perioade scurte de timp.
Din toate satele veneau la printele Dimitrie la Biseric. Cu toate c, mrturisete
chiar el c printele din Ghindoani a fost un om al lui Dumnezeu, Biseric a devenit una
activ, iar activitatea printelui a fost unicat n vremea aceea.
Cu o prere de ru printele aduce aminte cuvintele Sf. Vasile cel Mare care zice
c nainte preoii slujeau cu potire din lemn dar cu inimi de aur evideniind astfel
superficialitatea preoilor din zilele noastre.
Iar uneori i prea ru de lucrurile pe care trebuia s le fac i nu le-a fcut, pe
care trebuia s le zic i nu le-a zis. Se documenta i cerceta i celelalte religii.
Cuvintele lui atunci cnd era ndrebat ce va face ? el rspundea: Atept s m
ntlnesc cu Dumnezeu, nu duce cu gndul la moarte, care tot de la Sf. Vasile cel Mare
aflm c ea este cea mai mare nelepciune i care ne scap de tot rul.
Ca preot facea apel mereu la Buntatea lui Dumnezeu i nu la dreptate, iar ca
slujitor mergea prin ger ca s boteze. A avut o via cu suiuri i coboruri, cu suiuri i
coboruri n relaia lui cu Dumnezeu. zicea printele ca i prinii din Pateric. Era un
om modest, se mulumea cu puin.
Importante decizii din viaa sa nu le fcea fr ca s i cear sfat de la Dumnezeu:
nainte de a se cstori a mers mai nti la Biseric i s-a rugat la Dumnezeu s i arate ce
are de fcut.
Tot ce avea el i tot ce ctiga i ajuta familia. A lupta mpotriva rului i a primit
suferina i prigoan. A ncretinat mii de rui. Indiferent de suferina pe care o avea nu
crtea, ci mulumea lui Dumnezeu pentru c este teafr i c a reuit s treac i peste
aceast ncercare avnd un sim nealterat al demnitii. Nu era lacom: o femeie i-a dat un
pomelnic cu 40 de lei, el a oprit 1 leu iar ceilali 39 i-a dat napoi.
Era un om vertical. Niciodata nu a zis c e greu i c e greu s ne oprim. Toate lea fcut cu iubire. ndemna mereu la rugciune i la vrjmai: Rugai-v pentru cei care

v vatam. Toate le primea smerit i fericit din dragoste pentru Hristos i pentru semenii
si.
La sfritul vieii sale, cnd a trecut la Domnul, printele a fost rspltit, pentru
bucuria cu care a primit suferina n toi aceti ani de grele ncercri, cu bucuria de a sta
n Ceruri de-a dreapta Tatlui Ceresc. Bucurie pe care s dea Bunul Dumnezeu s o
primit cu toii.21
A fost un adevrat slujitor i mrturisitor atunci cnd Hristos trebuia mrturisit, a
sintetizat, a rezumat n viaa destinul Bisericii noastre Ortodoxe.
S fie astfel un model pentru preoii zilelor noastre dar i pentru cei care vor
deveni preoi pentru c el a fost un preot a lui Hristos, o pild de urmat ca toat viaa
noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm.

21

Bolocan Carmen-Maria, op.cit, p. 357;