ntemeierea Legiunii Arhanghelul

Mihail (24 iunie 1927) i Sfinii

nchisorilor carliste i antonesciene

Relatarea lui Corneliu Zelea Codreanu despre ntemeierea Legiunii Arhanghelul Mihail (24 iunie
1927)
[] n faa situaiei de mai sus, m-am hotrt s nu merg nici cu o tabr, nici cu cealalt. Nici s m
resemnez, ci s ncep organizarea tineretului pe rspunderea mea, dup sufletul i capul meu i s continui
lupta iar nu s capitulez.
n mijlocul acestor frmntri i ceasuri de rscruce ne-am adus aminte de icoana care ne-a ocrotit n
nchisoarea Vcreti.
Ne-am hotrt s strngem rndurile i s continum lupta sub protecia aceleiai Sfinte Icoane. n acest
scop, ea a fost adus la cminul nostru din Iai, din altarul bisericii Sfntul Spiridon, unde o lsasem cu trei
ani n urm.
La aceste gnduri, grupul Vcreti s-a alturat imediat. Peste cteva zile am convocat la Iai pentru
vineri 24 iunie 1927, ora zece seara, n camera mea din str. Florilor nr. 20, pe Vcreteni i pe puinii
studeni care mai rmseser legai de noi.
ntr-o condic, cu cteva minute nainte, scrisesem urmtorul ordin de zi, numerotat cu nr. 1:
Astzi, vineri 24 iunie 1927 (Sf. Ion Boteztorul), ora zece seara, se nfiineaz:
LEGIUNEA ARHANGHELUL MIHAIL, sub conducerea mea. S vin n aceste rnduri cel ce
crede nelimitat. S rmn n afar cel ce are ndoieli.
Fixez ca ef al grzii de la Icoan pe Radu Mironovici.
Corneliu Z. Codreanu
Aceast prim edin a durat un minut, adic ct am citit ordinul de mai sus, dup care cei prezeni s-au
retras, rmnnd ca s cugete dac se simt destul de hotri i de tari sufletete pentru a pi ntr-o
asemenea organizaie unde nu era nici un program, singurul program fiind viaa mea de lupte de pn
atunci i a camarazilor mei de nchisoare.
Din luptele tineretului romn, 19191939. Culegere de texte, Bucureti, Editura Fundaiei Buna Vestire,
1993
Sfinii nchisorilor carliste i antonesciene
1. Cretinismul Micrii Legionare cadru de formare a viitorilor Sfini ai nchisorilor
comuniste
La 24 Iunie 1927, vineri, de Naterea Sf. Ioan Boteztorul, a luat fiin din pronia divin, Legiunea
Arhanghelul Mihail, denumit astfel dup icoana Sf. Arhanghel Mihail, protectorul ei, icoan purtat n
toate ceasurile de suferin. ntemeietorul, tnrul Corneliu Zelea Codreanu, mrturisete: Eram aa de
putini i aa de sraci, nct nu numai c am fost inta sgeilor ironiei altora, dar ne-am ngrozit noi nine
de srcia noastr. Credina ns nu ne-am pierdut-o nici o clip. N-am avut nici o secund de ndoial. Pare
c Dumnezeu nadins ne-a adunat aa de sraci pentru ca s arate c n victoria legionar materia n-a avut
nici un rol. Din primul moment am avut viziunea clar a victoriei finale i mi-am asumat ntreaga
rspundere a conducerii. De atunci am trecut prin greuti, primejdii i riscuri nenumrate, dar aceast
viziune a victoriei nu m-a prsit nici o secund..
De atunci a intrat n lume i n venicie micarea romneasc de revigorare moral-spiritual comparat cu
ceea ce n monahismul ortodox a realizat micarea isihast a Sf. Grigorie Palama, secolul XIV.
Fenomenul legionar poate fi ptruns n esena sa doar pe cale teologic. El nu se reduce la politic, nici la
anticomunism, nici la eroism de bravur, nici la gesturi sau mbrcminte cum fals consider chiar unii
apropiai de fenomenul legionar. Legiunea este o parte a Bisericii, face parte din ea. Lupta mpotriva
comunismului i a tuturor nedreptilor are un temei spiritual, cretin: lupta mpotriva rului. Dup cum
dojenete pe cretini Sf. Ap. Pavel: n lupta voastr cu pcatul, nu v-ai mpotrivit nc pn la snge
(Evrei 12,4). Lupta este aadar nevzut n primul rnd, cum arat acelai apostol: mbrcai-v cu toate
armele lui Dumnezeu, ca s putei sta mpotriva uneltirilor diavolului. Cci lupta noastr nu este mpotriva
trupului i a sngelui, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n vzduh. Pentru aceea, luai toate
armele lui Dumnezeu, ca s putei mpotriv n ziua cea rea, i, toate biruindu-le, s rmnei n picioare.
(Efes 6,11-13).
Deci o lupt interioar cu sine nsui, cu patimile i neputinele personale i de aici formarea unui om nou,
cretin ct se poate de desvrit, moral, integru, cinstit i contiincios n fiecare domeniu de activitate
inclusiv n politic i social. Aceasta nu este o utopie ci a fost realizat tocmai de Micarea Legionar n
membrii ei i de aici n toat ara, dorind o ar sfnt ca soarele de pe cer cum spuneaMoa. A fi un om
moral i cinstit, iubitor de Dumnezeu i de Neam. Att putea face Legiunea. Mntuirea se d prin
mijloacele harice ale Bisericii, nici o substituire aadar, nici un conflict, nici o competiie ntre cele dou.
Ci o completare: ce nu putea face Biserica prin cler, fcea Legiunea pe planul moral, civic, social, cultural
i politic. Iar desvrirea acestui om integru, omul nou, avea loc n trupul Bisericii. O alturare organic
fericit, o fuziune ntre cer i pmnt, ntre divin i uman, ntre transcendent i imanent.
C n-a fost s fie ara toat ca soarele de pe cer, nu e vina Micrii, ci a dumanilor vzui i nevzui.
Dar cu att mai mare e vina lor c au mpiedicat un lucru bun i frumos. Venic vor purta ocara cerului c
au mpiedicat cele mai sfinte i nobile idealuri prin mijloace cu totul necinstite. Mntuitorul nu le
recomand acestor impostori i pseudocretini dect moartea.
Cine va sminti pe unul dintr-acetia mici care cred n Mine, mai bine i-ar fi lui s i se atrne de gt o
piatr de moar i s fie afundat n adncul mrii. Vai lumii, din pricina smintelilor! C smintelile trebuie
s vin, dar vai omului aceluia prin care vine sminteala (Mat 18,6-7; Lc. 17,2).
Iat aadar,
Unii au ales jertfa cu arma n mn, alii n nchisori, n chinuri inimaginabile. Virgil Maxim imagineaz
un dialog ntre Cpitan i Dumnezeu:
Lum asupra noastr pcatele acestui neam, a zis Cpitanul, oferind Micarea Legionar lui
Dumnezeu, ca jertf de ispire pentru pcatele neamului. Iar Dumnezeu a acceptat:
Luai-le! S vedei ce o s pii! i Fiul Meu a luat asupra Lui de bunvoie pcatele lumii. Vei
ptimi i voi! Fraii votri de snge i dumanii Mei v vor ucide!
Da, Doamne, rspundem noi, dar aa cum pe El L-ai nviat din mori, ndjduim s fii i cu noi, ca
la nvierea Neamurilor, s nu fim n afara dragostei Tale! i credem c aceast ndejde ne va izbvi! (Imn
pentru crucea purtat)
ntreaga suferin a fost mijloc de purificare ca jertf de ispire a pcatelor neamului. i atunci cnd i pui
viaa pentru ai ti din dragostea lui Hristos Dumnezeu, cum s nu fii cinstit dup moarte ca un plcut Lui.
Ca un sfnt!
*
De la Icoan i de la altar
Micarea Legionar Micare de mntuire, cum a definit-o Nae Ionescu a pornit de la Altar i de la
Icoan. De la icoan i de la altar am pornit mrturisete Moa apoi am rtcit o bucat de vreme,
purtai de valurile omeneti i n-am ajuns la nici un mal, cu toat curia impulsurilor noastre. Acum, cu
sufletul greu, rsleii, sfrtecai, ne strngem la adpost, la singura cldur i alinare, trie i
reconfortare a noastr, reaductoare de puteri, la picioarele lui Iisus, n pragul orbitoarei strluciri a
cerului: la Icoan (La Icoan).
Despre vremurile nceputului scrie Cpitanul: Toi credeam n Dumnezeu. Nu era nici un ateu printre noi
(Pentru Legionari).
i iari: Ne-am strns i mai mult n jurul icoanei. i cu ct greutile ne vor asalta i loviturile lumii vor
curge mai grele peste noi, cu att vom sta mai mult sub scutul Sfntului Arhanghel Mihail i la umbra
sbiei lui (id.). Arhanghelul protector nevzut al Legiunii nu e un arhanghel al vreunui cult oarecare, ci
Arhanghelul Bisericii Cretine a Rsritului, aa cum arat dogma i rnduiala acestei Biserici:
El nu era pentru noi o fotografie pe o icoan; ci l simeam viu. Acolo, la icoan, fceam de gard cu
schimbul, zi i noapte, cu candela aprins (id.).
Despre formarea luntric a legionarului i despre rostul Bisericii n viaa neamului st scris n Crticica
efului de Cuib: Legionarul crede n Dumnezeu i se roag pentru biruina Legiunii. S nu se uite c noi,
poporul romn, stm aici pe acest pmnt prin voia lui Dumnezeu i prin binecuvntarea Bisericii
cretine. Prin urmare, legionarul crede n Dumnezeu. Nu va crede n Dumnezeu. ntru atta ntruct este
legionar, el crede n Dumnezeu. Pentru Cpitan, legionarul care nu crede n Dumnezeu este un infirm.
Spre a nu mai lsa loc de interpretri, iat ce scrie Cpitanul despre Mntuitorul Hristos: Vom nvia din
mori n numele lui Hristos; adec n afar de credina lui Hristos, nimeni nu va fi mntuit (nsemnri).
Sau:
A nviat Hristos, sdind ndejdea nvierii din mori; c viaa nu se termin aici, la aa de trectori 60-70
de ani; c se prelungete dincolo; c ne vom ntlni iar i nu ne vom mai despri niciodat (id.)
La Jilava, n noaptea de Pati a anului 1938, Cpitanul atepta cu nfrigurare ceasul nvierii. Dup multe
osteneli izbutete s i procure o lumnare. Scrie el n nsemnri: O fi trecut de 12 (noaptea). Poate i de
1. N-am mai auzit clopotele sunnd nvierea. Aprind lumnarea i zic: Hristos a nviat!.
nvtura lui despre Hristos i despre Biseric este aceeai, neschimbat. Ea nu se deosebete cu nimic de
nvtura Prinilor Bisericii.
*
ntre Micare i Biserica lui Hristos nu exist cale de conflicte. Dimpotriv. Preciznd poziiile, Cpitanul
scrie: Linia istoric este una: aceea pe care o trim sub condamnare i sub piatra de moar a pcatelor
noastre, ale lumii i ale moi-strmoilor notri. Recunoatem c suntem pctoi; aceasta este atitudinea
legionar fa de Biseric (Pentru Legionari). Prin urmare: recunoatem c suntem pctoi; c purtm
pcatele noastre i ale lumii. i n starea n care ne aflm, ne zbatem, ne jertfim viaa sub aripa ocrotitoare a
Bisericii strbune pentru aprarea crucii; i pentru aducerea neamului nostru la Hristos.
nfiinnd Legiunea, Corneliu Codreanu nu s-a gndit s pun bazele unui ordin clugresc. Nici mntuirea
individual a legionarilor nu era mobilul lui. Nici nu avea pentru aceasta mijloacele sfinitoare. Pe acestea
le are numai Biserica. Setea adnc a sufletului, singur Biserica o putea potoli. Cnd el spune c linia
Bisericii st la uria nlime fa de linia Legiunii, la aceasta se gndea. Corneliu nu avea intenia s
fac din legionarii lui clugri sau sfini, rupi de realitile lumii i retrai undeva n scorburi de copaci
cum vor unii s cread
El voia altceva: s pregteasc din suflete tari, din brae vnjoase o Romnie sntoas, puternic i
temtoare de Dumnezeu. El deschide o coal spiritual, un organ de educaie ceteneasc. Elevii lui erau,
n marea lor majoritate, cretini practicani, se spovedeau i se mprteau. Ateii, indiferenii religios nu
aveau ce cuta la el.
elul colii lui Codreanu nu era sfinenia. Ci omenia romneasc. Omenia nu e sfinenie. Omul de omenie
nu se las plmuit. Legionarului nu-i era indiferent nedreptatea omeneasc. El nu poate sta cu braele
ncruciate cnd vede jefuindu-se averea rii. Organizarea de rezistene active, necesare i ndreptite nu e
lucrul Bisericii. Ci al conductorilor legali sau ilegali mulimilor. Contient de abaterile de la poruncile
Evangheliei, Codreanu a spus, rspicat: recunoatem c suntem pctoi. Iar n nchisoare fiind, scrie
aceste cuvinte de sfrit: Adu-i aminte, Doamne, de toi ai mei. Ia-i sub scutul tu. Iart-i i odihnete-i n
pace. Celor vii d-le trie i biruin asupra potrivnicilor, ca Romnia legionar s nfloreasc i s se
apropie de tine, Doamne al neamului nostru romnesc, n sperana nvierii lui. Amin! (nsemnri).
Activitatea colii lui Codreanu, nsemnnd o nsntoire a sufletului tineretului, era totodat un ajutor
imens dat Bisericii. Omenia i eroismul nu erau sfinenie, dar constituiau climatul cel mai prielnic pentru
pasul ultim, pentru marele pas al desprinderii de patrie i rudenie. Faptul c bisericile erau pline de tineree
legionar este gritor. E de mirare nenelegerea ntlnit la nalta ierarhie a Bisericii Ortodoxe. Dar preoii
de mir i clugrii au simit de unde le vine ajutorul. i au mbriat, cu riscuri, strduina lui Corneliu
Codreanu (G. Racoveanu, Micarea Legionar i Biserica).
*
ntre 24 iunie 1927, data nfiinrii Legiunii Arhanghelul Mihail, i 17 aprilie 1938, data arestrii
ntemeietorului ei, Legiunea a crescut nencetat i a continuat s creasc i dup aceea, n ciuda criticilor
dumanilor dar i din interiorul ei care au frnat mersul firesc al lucrurilor dup aceast dat (cei care s-au
rupt de Legiune prin nerecunoaterea urmaului su, Horia Sima).
Cele 4 dreptare i-au cluzit mereu: credina n Dumnezeu, ncrederea n misiune, dragoste reciproc i
cntecul.
Micarea Legionar este cea mai profund revoluie spiritual a poporului romn de la ncretinarea lui
ncoace.
Legionarii erau cretini practicani: se mrturiseau i se mprteau, nici o lucrare de seam nu ncepea
fr binecuvntarea preoilor; la mesele comune ale legionarilor se spunea rugciunea i-acolo unde era,
preotul da binecuvntarea.
Nae Ionescu, care a neles adncimea operei lui Corneliu Codreanu i a simit chemarea lui, a spus pe
cnd Codreanu tria, c minunea nfptuit de el e att de mare c de acum l depete i pe el.

A nviat Hristos. Aa va nvia i dreptatea neamului romnesc. Dar pentru aceasta se cere ca fii de ai
lui s bat drumul pe care a mers Iisus; s li se pun pe cap coroan de spini, s urce Golgota n
genunchi, cu crucea n spate, i s se las rstignii!legionari, fii voi copiii acetia (Cpitanul,
Pmntul strmoesc, 15.IV.1928).

n ziua de 13 septembrie a anului 1899 s-a nscut Corneliu Codreanu. Naiunea avea nevoie de un mare
educator. L-a dat. Dar abia dup 39 de ani dumanii ei l-au ucis. n ziua fatal de 30 noiembrie 1938.
Micarea Legionar n-a luat natere dintr-o ntmplare sau dintr-o toan a unui om. Ea s-a format ca o
necesitate organic a vieii romneti din secolul XX. Aceast via se cltina, era putred. Se simea
nevoia unei revigorri politice, economice, sociale i spirituale cci lumea era mnat sirenic i ireversibil
spre materialism, ateism sau decdere moral.
Ceea ce urmrete Legiunea, nu e rsturnarea unui guvern i impunerea altuia, nu violen i dictatur cum
am fost ndoctrinai de atia ani de pseudo-istoricii notri. Ci modificarea conceptului de politic,
economie, moral, n scopul organizrii armonioase a societii i al nlrii omului. O schimbare de
gndire aadar, pe toate planurile.
nainte de toate este o concepie antimaterialist a societii i a gndirii. Att capitalismul ct i
comunismul sunt concepii pur economice, materialiste. Ceea ce le lipsete este moralul i spiritualul. De
aceea Micarea Legionar urmrete revoluia interioar. Ea este nainte de toate pe plan spiritual: e vorba
de lupta omului cu sine nsui, pentru schimbarea lui luntric. Odat schimbat, omul va fi un bun cretin i
profesionist n orice domeniu. Este o coal de transformare a omului. Nu conteaz clasa social, cultural
sau meseria omului, ci aceast transformare n slujba binelui, a cinstei i a sacrificiului. Cpitanul a spus de
la nceput: Micarea Legionara este o coal de caractere.
Faust Brdescu zugrvete admirabil caracterul religios al Micrii care a dat sfini nu doar n comunism,
ci i nainte.
Atunci cnd Micarea Legionar s-a structurat ca organizaie revoluionar, rul adus comunitilor
politice de ctre sistemele i ideologiile existente, atinsese deja profund mentalitatea curent. Decadena
moral nu devenise nc prbuire, anticlericalismul nu se transformase nc n ateism deschis, dar
societatea se zvrcolea deja neputincioas sub influena libertin a vechilor idei iudeo-masonice i socio-
marxiste. Societatea intrase deja n descompunere lent, dar vizibil la toate treptele sociale.
Ceea ce se putea face pentru a opri aceast descompunere i a reda o nou direcie societilor politice, era
o respingere radical a liniilor de conduit impuse timp de un secol i mai bine de spiritul masonic i de
marxism
S nu se uite c Marx s-a ridicat fr nduplecare mpotriva religiei, declarat de el ca opium al
poporului, tiind prea bine c n misterul acestei instituii ce depete insul, se gseau toate elementele
ce-i puteau ndigui inteniile. Distrus spiritul religios al unei naiuni, aceasta devine prad uoar tuturor
devierilor morale sau intelectuale, privete cu indiferen propria existen i lunec repede pe fgaul
compromisurilor
Micarea Legionar prevznd pericolul i declarndu-se mpotriva acestei mentaliti s-a plasat dintru
nceput la antipodul tendinelor materialiste. Definirea spiritualist i religioas concomitent n-a fost dect
un corolar logic. S nu se fac ns confuzie. Micarea Legionar este o organizaie politico-revoluionar
structurat religios, iar nu o micare religioas, o sect (cum muli din dumanii notri ncearc s-o
zugrveasc). Diferena e substanial. O micare religioas e supus unor coordonate mult mai stricte i
scopul su final nu-i deloc politic, ci transcendental. Pe cnd, Micarea Legionar are numai o structur
religioas, ceea ce i d posibilitatea de a susine o anumit viziune a vieii i a impune membrilor si o
anumit comportare foarte apropiat de esena religiei, fr a pierde pentru aceasta caracterul de organizaie
politic revoluionar.
Scopurile Micrii Legionare sunt politice, sociale, educative, economice, tehnice, etc, dar, datorit faptului
c temeliile concepiei sale de trire rup cu utilitarismul i materialismul dominant, ntreaga perspectiv a
sistemului legionar devine o contragreutate a rului ce se ntinde. Corneliu Codreanu nu face dect s
transpun n viaa socio-politic a omului i a societii, noiunile fundamentale ale spiritului religios.
Trind prin ele i rostind prin ele, omul-legionar se desprinde ncet ncet de ornduiala furitoare de
descompunere i-i croiete o nou armur spiritual, un nou fond de virtui.
Concepia legionar a fost din prima clip categoric: numai o revenire pe drumul spiritualitii cretine va
putea rsturna situaia de decdere moral a omului i de prbuire social a naiunilor. Deoarece, numai n
structura spiritului religios noiunile de justiie i moral sunt pure, sacrificiul este o constant, iar
credina o temelie.
ndeprtarea forat a omului de aceste criterii i impunerea celor contrarii ca linii de conduit, a provocat
starea de haos n care se afl omenirea. Salvarea ei consist n revenirea contient la izvorul marilor virtui
i-n acceptarea valorilor eterne ascunse n Cuvntul de dincolo de vremi.
Religia nu este un opium. Este o constant a nelegerii rostului nostru n lume. Prin ea ne ntregim, ne
nlm, rupem bariere nenelese, construim o lume mai buna i mai nelegtoare. Religia este un balsam
i un ndemn. Religia nu adoarme ci, din contra, deteapt contiinele. Le deteapt la adevrurile care
nnobileaz fiina i o plaseaz n ritmul armonic al vieii (Micarea Legionar i spiritul religios, Ed.
Carpaii, Madrid, 1974).
Despre ateism i de ce este ateismul incompatibil cu Legiunea, acelai autor adaug:
Ateul nu-i legat de nimic superior. El nu crede nici n forele nevzute, nici n valorificarea lui personal
pe un plan spiritual. Cu att mai puin poate crede n semenul su. El n-are nici un ideal depind orizontul
lui imediat, nici respect pentru persoana uman pe care o consider, prin optica lui deviat, ca un concurent
sau duman. Ateul triete ca un izolat n propria lui societate, deoarece nici un fir nevzut nu-l leag de
sufletele celorlali i nici de necunoscutul ce-l ateapt dincolo de via. Triete ntr-un prezent nelinitit,
n care devine prad uoar tuturor celor ce tiu s mnuiasc iele din umbr. Ateul modern este o victim
a marxismului, care are nevoie, pentru a-i impune ideologia materialist, de indivizi fr credin, fr
ideal, roi de invidie i izolai n via.
Cu aceast imagine a ateului n faa ochilor, ne este mai uor s explicm de ce doctrina Grzii de Fier
impune legionarilor credina n Dumnezeu i le imprim credina ntr-un ideal. S nu se uite c Micarea
Legionar vrea s modifice ntreaga concepie de via social i politic ce domin astzi. De aceea, ea
aduce nu numai forme i structuri noi, dar mai ales metode noi i un spirit cu totul aparte.
Omul legionar pentru a putea fi un adevrat OM NOU n societatea viitoare ntrevzut de Legiune,
trebuie s fie, nainte de toate, un bun cretin.
Cretin, nu n sensul unui formalism copilresc i fals, ci n sensul unei profunde nelegeri a misiunii lui i
a modificrii lui interioare, adic N FAPT. Credina n Dumnezeu a legionarului este efortul lui de
nelegere a unei realiti care-l depete i de nlare continu pe treptele unei spiritualiti ce se
dezvluie mereu mai mare i mai sus.
Aceast credin a legionarilor, att de luat n rs de ateii marxiti sau nemarxiti, a fcut minuni pe care
nimeni nu le poate nega. Din rndurile acestor legionari obscurantiti s-au ridicat mii de martiri i de eroi.
Din cauza acestei credine n Dumnezeu, inimile tuturor legionarilor din lume sunt pline de sperane, de
entuziasm i de curaj. Datorit acestei credine ei sunt siguri de victoria legionar, deoarece tiu c victoria
binelui se va adeveri asupra rului.
Ce aduc ei, ateii, n balana frmntrilor actuale, cnd soarta lumii tremur pe covoraul verde al unei
conferine ntre cei mari? NIMIC, numai negaie i defetism! (idem).
*
Schimbarea total a vieii i suportarea insultelor din jur
n Crticica efului de cuib, Corneliu arat rosturile educative: Micarea Legionar nainte de a fi o
micare politic, teoretic, financiar, economic, etc, de formule, este o coal spiritual, n care dac va
intra un om, la cellalt capt va trebui s ias un erou. Sau: Facem o mare deosebire ntre linia pe care
mergem noi i linia Bisericii Cretine. Linia Bisericii Cretine este cu mii de metri deasupra noastr. Ea
atinge perfeciunea i sublimul. Nu putem cobor aceast linie pentru a explica faptele noastre. Noi
tindem ctre aceast linie, ne ridicm spre ea att ct ne permite greutatea pcatelor. Rmne de vzut ct
am putut, prin eforturile noastre pmnteti, a ne nla ctre aceast linie (Pentru legionari). Deci
scopul este schimbarea vieii ntr-un om nou, cretin desvrit.
Dar a fi legionar nu e uor. E o continu coal a jertfei, a sacrificiului, a dragostei cretine realizate la
maximum. Se cer mai multe caliti pentru a ajunge aici i procesul de naintare nu se sfrete odat ajuns
membru. E o lupt continu cu tine nsui, de fapt lupta de care vorbea Sf. Ap. Pavel: cine st s ia
aminte s nu cad. Aceste aspecte de jertf profund cretin ne-o relev acelai autor mai jos.
Micarea Legionar caut oameni de credin, gata s renune la egoisme i dorine perverse, oameni
capabili s serveasc o cauz. O cauz care ne depete pe toi, dar prin realizarea creia se urmrete
transformarea societii i binele naiunii.
n acest scop, Legiunea cere curenie sufleteasc, forde munc, ncredere n doctrina expus, efort de
adaptare la norme grele de conduit, disciplin. Numai astfel se poate spera ntr-o modificare substanial a
societii, printr-o modificare profund a omului. Scop ambiios, fr ndoial, dar perfect realizabil DAC
se va putea impune individului o nou nelegere a existentei i un nou comportament n viata social.
A accepta sacrificiul nseamn a-i asuma o nebunie pentru lume i aici intr toate aspectele, de la
nfrnarea n posturi, rugciuni, prezena la biseric, milostenia, nfrnarea poftelor ptimae n faa
ispitelor de astzi (paza simurilor, curenia) pn la acceptarea unui rzboi cu lumea imoral i corupt. A
risca totul: via linitit i comod, familie, profesie, chiar via pentru idealurile nalte. Cci cine-i va
pierde viaa pentru Evanghelie o va ctiga, zice Mntuitorul. Aa cum multe mii de legionari au murit
martiri nu doar n timpul comunismului ci cu mult timp nainte.
Purificarea sau desptimirea aceasta este constant, pn la sfritul vieii. Nu exist pauze sau rentoarceri.
Numai aa i poate mplini rostul uman, educaia i misiunea n care crede. Numai efortul permanent duce
la modificarea personalitii din stadiul de animal raional (uea) sau jigodie de om la omul nou.
Capabil de eroism i martiraj. Purificarea este un prim contact cu cerul, cu absolutul i cere continuu
exerciiu pe drumul jertfei cretine i deci legionare.
Deja faptul acceptrii doctrinei legionare i intrarea n rndurile organizaiei militante sunt o form de
sacrificiu. Prin acest act se renun la o via tihnit, fr necazuri, pentru a se accepta o existen venic
rscolit de ameninri i suferine, probleme de contiin, de atitudini curajoase, de decizii dincolo de
obinuit
Insul devenit legionar trebuie s tie c s-a marcat cu fierul rou pentru totdeauna n ochii unui numr
respectabil de categorii politice, profesionale i sociale. Din aceast clip va reprezenta pentru acetia omul
care-i depete, care le arat o cale nou, care nu mai permite minciuna, neltoria, compromisurile,
indisciplina, trdarea
Prin intrarea n rndurile legionare, individul a rupt cu trecutul i cu tot ce reprezint mentalitatea veche sub
toate formele. Aceast rupere constituie prima mare jertf a aceluia ce mbrieaz crezul legionar. Numai
c ura i calomnia l vor urmri mereu, oriunde se va gsi i oriunde se va manifesta. Alegerea fcut i
deschide, n schimb, perspectiva bucuriei de a lupta pentru o cauz just, plasat la antipodul uzanelor
mpmntenite i nocive
Din cauza acestei schimbri radicale n viaa omului, intrarea n Legiune este primul i NU cel mai
nensemnat sacrificiu. E just, n virtutea entuziasmului iniial, nici un nou venit n-a simit apsarea acestei
alegeri. Consecinele vin mai trziu, cnd dumanii vor gsi momentul prielnic s loveasc n cel ce nu s-a
lsat prins de promisiunile i perspectivele unei colaborri cu ei. Atunci, de-abia, noul venit va trece poate
unul din marile examene ale forei sale de jertf.
n lumea legionar nu se cere, ci se d. De aceea se poate afirma c, att timp ct individul intrat n Micare
nu a ajuns s neleag i s aplice n viaa de toate zilele LEGEA JERTFEI, nu poate fi considerat un
legionar perfect. Depunerea legmntului nu constituie o eviden de legionarism, ci numai confirmarea
unei posibiliti de a deveni un bun legionar. Cci nu legmntul transform individul n legionar, cu
adevrat, ci comportamentul ulterior n mijlocul greutilor ce are de nfruntat i nvins (Faust Brdescu,
Legea jertfei n trirea legionar)[1]. Drumul ctre aceast coale lung si doar prin rbdare se
descoper adevrul complet.
nelegem aadar de ce s-au aruncat attea afirmaii gratuite i mincinoase asupra Micrii, prezentnd
exact pe dos situaia. n spatele urii necurmate se afl satana, tatl mincinoilor i al urtorilor de bine.
Toat ura s-a dezlnuit asupra acestor oameni nevinovai i sfini pentru c planurile diabolice s-au
zdruncinat cumplit n trecutul secol.
Totul este sub semnul satanei i se petrece din imboldul urii nelimitate a comunismului, contra curentului
de rencretinare declanat de Micarea Legionar n Romnia i mai ales de perspectiva contaminrii
lumii ntregi de la el. De aceea aceast micare trebuia s fie distrus prin demonizare i acuzaii nedrepte,
pe care numai o minte omeneasc, bolnav de ur, le putea nscoci. Nimic nu a fost cruat. Dar apariia
chiar din acest curent a unor oameni tinznd spre pragul sfineniei contrazice flagrant totul i destram
reeaua de defimare i minciun.
S ne reamintim spusele neleptului Gamaliel cnd se punea problema uciderii apostolilor lui Hristos: dac
asta este de la oameni se va nimici singur, dar dac este de la Dumnezeu nu vei putea s-o nimicii, cci nu
vei putea lupta contra lui Dumnezeu (Gheorghe Jijie, fost deinut)[2].
*
Legitima aprare a neamului nu e ur ci datorie cretin!
Legionarul privete politicul printr-o viziune eminamente cretineasc. Politica nu este instinct de
dominaie n interes propriu, ci este generozitate, este sacrificiu, este jertf, adic tocmai ceva diametral
opus. Cel tare lupt pentru cel slab, iar n lupta aceasta el druiete totul i nu cere nimic
Dar, s-ar putea obiecta i deja s-a i ntmplat c aciunea aceasta naionalist este un egoism de ras, c
voiete salvarea unora i pieirea altora. Cum mai poate corespunde atunci micarea aceasta cu linia de
conduit cretineasc? Obiecia este perfid i fals. Lupta aceasta nu este lupta pentru cotropire de
neamuri strine, nu este dus pentru subjugarea altora. Lupta aceasta nu este dect legitima aprare a unui
popor atacat. Este aprarea fiinei lui spirituale, aprarea credinei lui i a formelor de via strmoeti,
care, fiindu-i rpite, nseamn pieirea lui. i pot lsa sugrumat viaa mea material, pot lsa jefuit avutul
meu personal, dar nu pot lsa pieirii viaa copiilor mei, sufletul prinilor mei, mormintele n care se
zvrcolesc oasele celor care i-au vrsat sngele pentru pmntul acesta. Nu pot lsa o condiie de sclav
nepoilor i urmailor mei. Sunt dator s apr fiina neamului din care fac parte.
Dar, se va spune, aprarea nseamn lupt, chiar n cazul unei aprri legitime i cretinul veritabil nu
rspunde urii dect prin dragoste. Obrazului plmuit i ntoarce celalalt obraz. Da! O pot face aceasta eu,
individ izolat i numai pentru mine personal, n nici un caz nu o pot face pentru fraii mei. Intervenia mea
pentru aprarea frailor mei este altruism, i altruismul este cretinism. S mi se dea voie s apr mai
degrab pe cel care preuiete aceleai valori ca i mine. ntr-o privin, nu putem iubi dect pe cei asemeni
nou, pe acei cu care ne ntlnim n credin i gnd, n fapt i aspiraii. Pe cel care ns vrea s-mi
distrug tot ceea ce d sens vieii mele, pe cel care vrea s-mi smulg chiar credina i mntuirea mea,
religia mea, nu-l pot tolera. Aprnd fiina mea spiritual, eu apr cretinismul, cea mai sublim dintre
valori, i prin aceasta eu sunt salvat. Nu pot suferi ca un popor cu fire de vampir, cu pofte animalice, s-mi
murdreasc tot ceea ce eu am mai scump. Poate a face-o dac ar fi numai pentru mine. Dar este ntreg
neamul meu, prin cei mori, prin cei prezeni, prin cei ce vor veni
Sunt, poate, popoare, dup cum sunt indivizi, care pot tri fr Biseric, fr Stat, fr Familie, fr Lege,
fr Moral, fr Credin; care-i amestec viaa ntr-o promiscuitate material i moral asemeni
dobitoacelor. Eu nu pot. Eu vreau s fiu lsat pe pmntul acesta s m rog i s triesc asemeni strmoilor
mei
Concepia politic legionar este spiritualist. Ea vede salvarea ntr-o via religioas i etic pe care statul
este chemat s-o organizeze potennd-o. Viaa romnului n statul legionar va fi o frie de cruce
Misticismul legionar
De la nceput Micarea Legionar s-a aezat sub semnul transcendentului divin. n jurul unei icoane, purtat
n temnie i constituind mereu prilej de nlare i ntrire sufleteasc, s-au nchegat primele legminte i
primele ncrederi n rodnicia aciunii ncepute. Lovii din toate prile, nenelei nici de fraii lor, izolai,
aceti ctitori ai luptei naionale au avut ntotdeauna un punct de sprijin neclintit n credina lor. Atunci cnd
erau mai persecutai, cnd viaa lor era pus la grea ncercare, ei au ngenuncheat i s-au rugat n faa
altarului.
Cum s-ar putea explica neneleasa, sublima lor intransigen, perseverena lor, drumul lor luminos,
implacabil, niciodat cu meandre, dac nu prin graia cereasc pe care au invocat-o ntotdeauna? Prin
ncrederea lor nezdruncinat, nepus la ndoial niciodat, ei exprim prima micare politic romneasc
contemporan autentic. Pentru c aciunea legionar i are rdcinile adnc nfipte n sufletul autohton, n
credina strmoeasc, n tradiia i trirea adevrat romneasc. Aa se explic jertfa lui Moa i Marin, aa
se explic faptul c Legiunea este singura organizaie politic romn care a putut produce eroi i martiri
Spiritul legionar este diametral opus aceluia care nelege totul, dar nu poate adera la nimic; care tie totul,
dar nu poate nfptui nimic. Spiritul legionar este opus aceluia care vorbete fcnd apologia moralei i
triete imoral, care se exprim n numele unor sentimente pe care nu le cunoate, n numele unor idei care
nu au nici o aderen cu sufletul su.
n pasajele citate din cartea efului Legiunii revine ca un laitmotiv cuvntul trire. Cultura i
transfigurarea interioar sunt singurele care preuiesc Legiunea vrea o schimbare a omului n sensul
revenirii la om. Alungnd pozitivismul, scientismul dezolant, materialismul ateu, spiritul legionar vrea
ntoarcerea la credin, la divinitate. Un stat care s se desvreasc sub semnul cretin, prin suflet cretin,
iat revoluia legionar.
elul final nu este viaa, ci nvierea. Dar nvierea este posibil i n viaa aceasta, nvierea ntru spirit.
Destinul specific al omului este trire pe plan divin ispiritual. Omul nu poate gsi un sens vieii i
existenei dect realiznd gndul lui Dumnezeu n lume.
Elita
Neamul nostru scrie Corneliu Z. Codreanu n-a trit prin milioanele de robi care i-au pus gtul n jugul
strinilor, ci prin Horia, prin Tudor, prin Iancu Jianu, prin toi Haiducii care n faa jugului strin nu s-au
supus, ci i-au pus flinta n spate i s-au ridicat pe potecile munilor, ducnd cu ei onoarea i scnteia
libertii. Prin ei a vorbit atunci neamul nostru, iar nu prin majoritile lae i cumini. Ei nving sau mor
(Pentru legionari).
Funcia religiei i a rugciunii n spiritul Legiunii este covritoare. Nu este act mai important n cadrul
acestei organizaii din care s lipseasc Rugciunea Aprarea fiinei noastre naionale nseamn mai ales
aprarea fiinei noastre spirituale, adic aprarea credinei noastre ortodoxe, trirea noastr cretin
(Victor oimu: Spiritul legionar i Legiunea).
Esen profund spiritual
Micarea Legionar nu este o micare politic. Ci o revoluie spiritual: o micare care a transformat viaa
romneasc nu n manifestrile ei, ci n esena ei.
Firete c exist o manifestare politic a micrii legionare. i o micare cultural. i una social. i alta
moral. Dar fiecare din acestea i toate la un loc nu sunt dect oglindiri pe planuri variate a unei puteri mai
nalte ca toate aceste manifestri, depindu-le pe toate i, mai ales, fecundndu-le pe toate: puterea
spiritual. Legionarismul aici i are valoarea lui unic: n aceea c a izbutit s pun n micare realitatea
central a vieii: spiritul.
Micarea Legionar este nainte de toate o revoluie spiritual, una din acele prefaceri luntrice i totale ale
sufletului omenesc, care nu se petrec n istorie dect la rscrucile vremii, la deschiderile de epoc.
Nu un partid politic se ridic prin Micarea Legionar. Ci o lume nou se nate, n ntregime i organic:
lumea legionar.
Esena era profund spiritual, legionarii tiau c numai prin rugciune pot ine o legtur permanent cu
Dumnezeu. Prin rugciune se arat supui voii Lui, cer iertare pentru pcatele svrite, cer luminarea
minii i ntrirea virtuii. De exemplu, pe cnd era student, Corneliu Codreanu a fost btut crunt fiindc a
luptat ca deschiderea cursurilor universitare s fie cu rugciune; s-a rugat n strad atunci cnd porile
mitropoliei din Iai erau ferecate cu lanuri i pzite de jandarmi; s-a refugiat pe muntele Raru i a trit o
lun i jumtate singur n pustie, n post i rugciune; s-a rugat n nchisorile prin care a trecut, ziua i
noaptea. n campaniile electorale, nainte de a vorbi alegtorilor, se ruga i i-a deprins i pe ceilali s se
roage fierbinte.
Mircea Eliade, aflat n lagrul de la Miercurea Ciuc, dup asasinarea mieleasc din septembrie 1939,
noteaz n Memoriile sale, copleit i uimit de credina legionarilor: Rareori, n istoria cretinismului
modern posturile, rugciunile i credina oarb n atotputernicia lui Dumnezeu au fost pltite cu mai mult
snge, ca n cazul legionarilor Seara, rugciunea colectiv se termina cu un impresionant Cu noi este
Dumnezeu cntat de 300 de voci. La ultimul etaj era o camer rezervat pentru rugciune permanent.
Timp de o or, ziua i noaptea, un deinut se ruga (sau citea Biblia, Psaltirea), i nu se ntrerupea dect n
clipa n care intra cel care venea s-l nlocuiasc. i fiindc, firete, ntre orele trei i cinci dimineaa era cel
mai greu s rmi treaz, muli cereau s fie nscrii pe list tocmai pentru aceste ore (Memorii, vol. 2,
1991, p.30).
Extrase din: Fabian Seiche, Martiri i mrturisitori romni ai secolului XX nchisorile comuniste din
Romnia, Editura Agaton Asociaia pentru Isihasm, Fgra, 2010.
[1] Faust Brdescu, nscut la 14 aprilie 1914 n Bucureti ; + ianuarie 2000, Bucureti. n 1938 pleac la
Paris unde i ia 2 doctorate n Drept internaional i Filosofie politic. Nu i-au dat voie s plece n anii
1939-1945 n ar pentru a o apra, pe motiv c ara are nevoie de capacitile studenilor n alte domenii
dect pe front. n 1946 se refugiaz n Brazilia. Sentimentul pentru ar rmsese ns viu, nentinat. Scrie
articole i cri la adresa regimului comunist din Romnia, nfiineaz editura Dacia din exil. n 1971 revine
n Frana iar securitatea romn ncearc s-i ntinde curse dar el le evit.
Studii i brouri: Omul legionar i Omul nou ; Micarea Legionar i libertatea ; Cuibul ; Corneliu
Zelea Codreanu erou neo-cosmogon ; Guvernul de la Viena ; Studii legionare postbelice ; Viziunea
integral a Micrii Legionare. Aceast ultim carte este cea mai sistematic i original prezentare i
soluionare a problemei.
[2] Gheorghe Jijie, Vic Negulescu. Monografie Ed. Vicovia, 2009.
Sursa: MARTURISITORII
Foto: Documente din Arhiva Corneliu Zelea Codreanu