1CONCILIUL ECUMENIC

AL II-LEA DIN VATICAN

DECRETUL DESPRE ACTIVITATEA
MISIONAR A BISERICII
AD GENTES
Sapientia
Iai 2003
Titlul original: CONCILIUL OECUMENICUM VATICANUM II,
Decretum de activitate missionali Ecclesiae Ad gentes
(Sessio IX, 7 dec. 1965): AAS 58 (1966) 947-990.
Traducere: ARCB.
2003 Editura SAPIENTIA
Institutul Teologic Romano-Catolic
Str. Th. Vscueanu 6
RO 6600 Iai
Tel. 0232/225228
Fax 0232/211476
www.itrc.tuiasi.ro
e-mail slupu@itrc.tuiasi.ro
CUPRINS
Introducere
CAPITOLUL I: Principii doctrinale
CAPITOLUL II: Opera misionar
Art. 1 Mrturia cretin
Art. 2 Propovduirea evangheliei i adunarea
poporului lui Dumnezeu
Art. 3 Formarea comunitii cretine
CAPITOLUL III: Bisericile particulare
CAPITOLUL IV: Misionarii
CAPITOLUL V: Organizarea activitii misionare
CAPITOLUL VI: Despre colaborare
ncheiere
Decret privind activitatea misionar a Bisericii
AD GENTES
PAUL, EPISCOP,
SLUJITOR AL SLUJITORILOR LUI DUMNEZEU,
MPREUN CU PRINII SFNTULUI CONCILIU
SPRE AMINTIRE PERPETU
7 decembrie 1965
Introducere
1. Trimis de DUMNEZEU LA POPOARE pentru a fi
sacrament universal de mntuire
1
, Biserica, n virtutea
exigenelor profunde ale propriei catoliciti, ascultnd de
porunca ntemeietorului ei
2
, se strduiete s vesteasc
tuturor oamenilor evanghelia. ntr-adevr, apostolii
nii, pe care a fost ntemeiat Biserica, mergnd pe
urmele lui Cristos, au propovduit cuvntul adevrului
i au dat natere Bisericilor
3
. Este ndatorirea urmailor
lor s perpetueze aceast lucrare, astfel nct cuvntul
lui Dumnezeu s se rspndeasc grabnic i s fie
preamrit (2Tes 3,1) i mpria lui Dumnezeu s fie
vestit i instaurat pe ntreg pmntul.
1
Lumen gentium, 48.
2
Cf. Mc 16,15.
3
Sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, 150 Enarr. in Ps., 44, 23: PL 36, 508;
CChr., 38.
Pe de alt parte, n situaia actual a lumii, din care
decurge o nou condiie a omenirii, Biserica, sare a
pmntului i lumina lumii
4
, este chemat mai presant s
mntuiasc i s rennoiasc toat fptura pentru ca
toate s fie refcute n Cristos i pentru ca n el oamenii
s alctuiasc o singur familie i un singur popor al lui
Dumnezeu.
De aceea, sfntul Conciliu, mulumind lui Dumnezeu
pentru lucrrile minunate nfptuite prin zelul generos al
ntregii Biserici, dorete s schieze principiile activitii
misionare i s uneasc puterile tuturor credincioilor,
pentru ca poporul lui Dumezeu, naintnd pe calea cea
strmt a crucii, s rspndeasc pretutindeni mpria
lui Cristos Domnul, care cuprinde cu privirea sa
veacurile
5
, i s-i pregteasc venirea.
CAPITOLUL I
PRINCIPII DOCTRINALE
Planul Tatlui
2. Biserica peregrin este, prin natura sa, misionar,
fiindc ea nsi i are originea n misiunea Fiului i n
misiunea Duhului Sfnt, dup planul lui Dumnezeu
Tatl
6
.
Acest plan decurge din izvorul iubirii, adic din
dragostea lui Dumnezeu Tatl care, fiind nceputul fr
de nceput, din care se nate Fiul i de la care Duhul
4
Cf. Mt 5,13-14.
5
Cf. Sir 36,19.
6
Cf. Lumen gentium, 2.
Sfnt purcede prin Fiul, crendu-ne n mod liber n
nemrginita
i ndurtoarea sa buntate, i, mai mult, chemndu-ne
n mod gratuit la mprtirea cu el n viaa i n gloria
sa, i-a revrsat cu drnicie buntatea divin i nu
nceteaz s o reverse, aa nct el, care este Creatorul a
toate, s fie n cele din urm totul n toate (1Cor 15,28),
realiznd n acelai timp gloria sa i fericirea noastr. i
i-a plcut lui Dumnezeu s-i cheme pe oameni la
mprtirea vieii sale nu numai individual, fr nici o
legtur ntre ei, ci s-i adune ntr-un singur popor, n
care fiii lui, care erau risipii, s se adune laolalt
7
.
Misiunea Fiului
3. Acest plan universal al lui Dumnezeu de mntuire a
neamului omenesc nu se mplinete numai n chip tainic
n sufletul oamenilor, sau prin iniiativele, chiar i
religioase, prin care ei l caut n multe feluri pe
Dumnezeu ncercnd s-l poat cumva atinge, dei el nu
este departe de fiecare dintre noi (Fap 17,27): cci astfel
de iniiative trebuie luminate i nsntoite, chiar dac,
dup planul binevoitor al providenei, pot fi uneori
socotite o cluzire ctre Dumnezeul cel adevrat sau o
7
Cf. In 11,52.
11
pregtire pentru evanghelie
8
. Dumnezeu, pentru a stabili
pacea, care este comuniune cu
8
Cf. sf. IRINEU DE LYON, Adv. haer., III, 18, 1: Cuvntul care era la
Dumnezeu, prin care toate s-au fcut i care a fost ntotdeauna prezent
n neamul omenesc...: PG 7, 932; id. IV, 6, 7: Fiul, care de la nceput a
fost cu Tatl n creaie, l descoper pe Tatl tuturor acelora crora
voiete Tatl, cnd i n ce fel voiete Tatl: ibid., 990; cf. IV, 20, 6 i
7: ibid. 1037; Demonstraia 34: Patr. Or., XII, 773; SCh, 62, Paris 1958,
87; CLEMENT ALEXANDRINUL, Protrept., 112, 1: GCS Clemens I, 79;
Strom., VI, 6, 44, 1: GCS Clemens II, 453; 13, 106, 3 i 4: ibid., 485.
Pentru aceeai nvtur, cf. PIUS AL XII-LEA, Mesaj radiofonic, 31
dec. 1952; Lumen gentium, 16.
12
el, i pentru a realiza unirea freasc ntre oameni, care
sunt pctoi, a hotrt s intre n istoria oamenilor ntr-
un mod nou i definitiv, trimind pe Fiul su n trup ca
al nostru, ca, prin el, s-i smulg pe oameni de sub
puterea ntunericului i a satanei
9
i, n el, s mpace
lumea cu sine
10
. Aadar, pe Fiul su, prin care a fcut
veacurile
11
, l-a constituit motenitor a toate, ca s refac
toate n el
12
.
ntr-adevr, Cristos Isus a fost trimis n lume ca
adevrat mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni. Fiind
Dumnezeu, n el locuiete n trup toat plintatea
dumnezeirii (Col 2,9), iar dup natura uman fiind noul
Adam, plin de har i de adevr (In 1,14), este constituit
cap al omenirii rennoite. Astfel, Fiul lui Dumnezeu a luat
calea unei ntrupri autentice pentru a-i face pe oameni
prtai la firea dumnezeiasc, fcndu-se pentru noi
srac, dei era bogat, ca s ne mbogeasc pe noi prin
srcia sa
13
. Fiul Omului nu a venit pentru a fi slujit, ci
pentru a sluji el nsui i a-i da viaa ca rscumprare
pentru muli, adic pentru toi
14
. Sfinii prini afirm n
mod statornic c nu a fost vindecat ceea ce nu a fost
asumat de Cristos
15
.
9
Cf. Col 1,13; Fap 10,38.
10
Cf. 2Cor 5,19.
11
Cf. Evr 1,2; In 1,3. 10; 1Cor 8,6; Col 1,16.
12
Cf. Ef 1,10.
13
Cf. 2Cor 8,9.
14
Cf. Mc 10,45.
15
Cf. cf. ATANAZIU, Ep. ad Epictetum, 7: PG 26, 1060; sf. CIRIL DE
IERUSALIM, Catech., 4,9: PG 33, 465; MARIUS VICTORINUS, Adv. Arium,
3, 3: PL 8, 1101; Sf. VASILE DE CEZAREEA, Epist., 261, 2: PG 32,969; sf.
GRIGORE NAZIANZENUL, Epist., 101: PG 37, 181; Sf. GRIGORE DE
NYSSA, Antirrheticus, Adv. Apollin., 17: PG 45, 1156; sf. AMBROZIU DE
MILANO, Epist., 48,5: PL 16, 1153; sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, In Ioan.
13
Ev., tr. XXIII, 6: PL 35, 1585; CChr., 36, 236; pe lng aceasta,
demonstreaz astfel c Duhul Sfnt nu ne-a rscumprat deoarece el
nu s-a ntrupat:
De Agone Christ. 22, 24: PL 40, 302; sf. CIRIL DE ALEXANDRIA, Adv.
Nestor., I, 1: PG 76, 20; sf. FULGENIU, Epist., 17, 3, 5: PL 65, 454; Ad
Trasimundum, III, 21: PL 65, 284: despre tristee i team.
14
ns Cristos i-a asumat ntreaga natur uman, aa cum
se afl ea la noi, care suntem nefericii i sraci, dar i-a
asumat-o n afar de pcat
16
. Cristos, pe care Tatl l-a
sfinit i l-a trimis n lume (In 10,36), a spus despre sine:
Duhul Domnului este asupra mea, cci m-a uns i m-a
trimis s aduc sracilor vestea cea bun, s vindec pe cei
cu inima zdrobit, s proclam celor robii eliberarea i
celor orbi vederea (Lc 4,18) i, de asemenea: Fiul
Omului a venit s caute i s mntuiasc ceea ce era
pierdut (Lc 19,10).
Ceea ce a fost o dat pentru totdeauna propovduit de
Domnul sau mplinit n el pentru mntuirea neamului
omenesc trebuie proclamat i rspndit pn la marginile
pmntului
17
, ncepnd din Ierusalim
18
, pentru ca ceea ce
a fost odat mplinit pentru mntuirea tuturor s-i
realizeze efectul n toi, de-a lungul veacurilor.
Misiunea Duhului Sfnt
4. Dar, pentru a atinge acest scop, Cristos a trimis de
la Tatl pe Duhul Sfnt, ca s-i ndeplineasc din
luntru lucrarea mntuitoare i s dea for Bisericii s
se rspndeasc. Fr nici o ndoial, Duhul Sfnt lucra
16
Cf. Evr 4,15; 9,28.
17
Cf. Fap 1,8.
18
Cf. Lc 24,47.
15
deja n lume i nainte ca Cristos s fie preamrit
19
.
Totui, n
19
Duhul este acela care a grit prin proroci: Symb. Constantinopol.:
Denz. 150 (86); sf. LEON CEL MARE, Sermo, 76: PL 54,405-406: Cnd,
n ziua Rusaliilor, Duhul Sfnt i-a umplut pe ucenicii Domnului, acela
nu a fost nceputul unui dar, ci o sporire mai mbelugat a lui: cci i
patriarhii i prorocii i preoii i toi sfinii care au trit n vechime au
fost hrnii cu acelai Duh sfinitor... dei msura darurilor nu a fost
aceeai. De asemenea, Sermo, 77, I: PL 54, 412; LEON AL XIII-LEA,
Enc. Divinum illud, 9 mai 1897: ASS 29 (1897), 650-651. De asemenea,
sf. IOAN CRIZOSTOMUL, dei insist asupra noutii trimiterii Duhului
Sfnt n ziua de Rusalii: In Eph. c. 4, Hom. 10, 1: PG 62, 75.
16
ziua Rusaliilor, a cobort asupra ucenicilor pentru a
rmne cu ei n veac
20
. Biserica a fost artat public n
faa mulimii, a nceput, prin propovduire, rspndirea
evangheliei ntre neamuri i, n sfrit, a fost prefigurat
unirea popoarelor n catolicitatea credinei prin Biserica
noului legmnt, Biseric ce vorbete toate limbile i n
iubire nelege i mbrieaz toate limbile i, astfel,
nvinge mprtierea de la Babel
21
. ntr-adevr, de la
Rusalii au nceput faptele apostolilor, dup cum prin
coborrea Duhului Sfnt asupra Fecioarei Maria a fost
zmislit Cristos i tot prin coborrea Duhului Sfnt
asupra lui, n timp ce se afla n rugciune, Cristos a fost
cluzit s-i nceap lucrarea slujirii
22
. Domnul Isus
nsui, nainte
20
Cf. In 14,16.
21
Sfinii prini vorbesc adesea despre Babel i Rusalii: ORIGENE,
In Genesim, c. 1: PG 12, 112; sf. GRIGORE NAZIANZENUL, Oratio 41, 16:
PG 36,449; sf. IOAN CRIZOSTOMUL, Hom. 2 in Pentec., 2: PG 50, 467; In
Act. Apost.: PG 60, 44; sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, Enn. in Ps., 54, 11:
PL 36, 636; CChr. 39, 664s.; Sermo, 271: PL 38, 1245; sf. CIRIL DE
ALEXANDRIA, Glaphyra in Genesim, II: PG 69, 79; Sf. GRIGORE CEL
MARE, Hom. in Evang., Lib. II, Hom. 30, 4: PL 76, 1222; sf. BEDA
VENERABILUL, In Hexaem., lib. III: PL 91, 125. A se vedea i icoana din
atrium-ul bazilicii Sf. Marcu din Veneia.
Biserica vorbete toate limbile i astfel i unete pe toi oamenii n
catolicitatea credinei: sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, Sermones, 266, 267,
268, 269: PL 38, 1225-1237; Sermo, 175, 3: PL 38, 946; sf. IOAN
CRIZOSTOMUL, In Ep. I ad Cor., Hom. 35: PG 61, 296; sf. CIRIL DE
ALEXANDRIA, Fragm. in Act.: PG 74, 758; sf. FULGENIU, Sermo, 8, 2-3;
PL 65, 743-744.
22
Cf. Lc 3,22; 4,1; Fap 10,38.
17
de a-i da de bunvoie viaa pentru lume, a ornduit
slujirea apostolic i a fgduit trimiterea Duhului Sfnt
n aa fel nct ambele s fie asociate ntotdeauna i
pretutindeni n lucrarea mntuirii pentru a o duce la bun
sfrit
23
. Duhul Sfnt, n toate timpurile unete [Biserica
ntreag] n comuniune i slujire i o nzestreaz... cu
diferite daruri ierarhice i carismatice
24
, dnd via,
precum sufletul, instituiilor bisericeti
25
i insuflnd
credincioilor acelai spirit misionar care l-a nsufleit pe
Cristos nsui. Uneori, el anticip chiar n mod vizibil
aciunea apostolic
26
, dup cum o i nsoete i
cluzete nencetat n diferite feluri
27
.
Biserica trimis de Cristos
5. Domnul Isus, nc de la nceput, a chemat la sine pe
cei pe care i-a voit... i a rnduit doisprezece s fie cu el i
s-i trimit s propovduiasc (Mc 3,13)
28
. Astfel,
apostolii au fost seminele noului Israel i, n acelai
timp, originea ierarhiei sacre. Apoi, dup ce prin moartea
i nvierea sa a mplinit n sine tainele mntuirii noastre
i ale rennoirii tuturor lucrurilor, Domnul, dobndind
toat puterea n cer
23
Cf. In 14-17; PAUL AL VI-LEA, Discurs la Conciliu, 14 sept. 1964:
AAS 56 (1964), 807.
24
Cf. Lumen gentium, 4.
25
Sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, Sermo, 267, 4: PL 38,1231: Ceea ce
face sufletul n toate mdularele unui trup, face Duhul Sfnt n
Biserica ntreag; cf. Lumen gentium, 7 (cu nota 8).
26
cf. Fap 10,44-47; 11,15; 15,8.
27
Cf. Fap 4,8; 5,32; 8,26.29.39; 9,31; 10; 11,24-28; 13,2.4.9; 16,6-7;
20, 22-23; 21,11 etc.
28
Cf. i Mt 10,1-42.
18
i pe pmnt
29
, nainte de a fi nlat la cer
30
i-a
ntemeiat Biserica drept sacrament al mntuirii i i-a
trimis pe apostoli n lumea ntreag, precum i el fusese
trimis de Tatl
31
, poruncindu-le: Mergei i nvai toate
neamurile, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al
Duhului Sfnt, nvndu-i s pzeasc toate cte vi le-
am poruncit (Mt 28,19-20). Mergei n lumea ntreag i
vestii evanghelia la toat fptura. Cel ce va crede i se va
boteza se va mntui, iar cel care nu va crede se va osndi
(Mc 16,15). De aici decurge ndatorirea Bisericii de a
rspndi credina i mntuirea lui Cristos, att n
virtutea poruncii explicite pe care au motenit-o de la
apostoli episcopii ajutai de preoi i avndu-l n frunte pe
urmaul lui Petru, pstorul suprem al Bisericii, ct i
prin puterea vieii pe care Cristos o revars asupra
mdularelor sale: din el trupul ntreg, bine alctuit i
bine legat prin toate ncheieturile care l pun n micare,
i svrete creterea dup lucrarea mplinit pe
msura fiecrui mdular n parte i se zidete ntru
iubire (Ef 4,16). Misiunea Bisericii se ndeplinete,
aadar, prin lucrarea prin care ea, supunndu-se poruncii
lui Cristos i mpins de harul i iubirea Duhului lui
Cristos, se face pe deplin i realmente prezent tuturor
oamenilor i tuturor popoarelor, pentru a-i aduce, prin
exemplul vieii sale i prin propovduire, prin sacramente
i prin celelalte mijloace de har, la credin, la libertate i
la pacea lui Cristos, astfel nct s le fie deschis calea
liber i sigur spre o participare deplin la misterul lui
Cristos.
29
Cf. Mt 28,18.
30
Cf. Fap 1,4-8.
31
Cf. In 20,21.
19
Deoarece aceast misiune continu i, n decursul
istoriei, dezvolt misiunea lui Cristos nsui, care a fost
trimis s aduc vestea cea bun sracilor, Biserica, sub
influena Duhului lui Cristos, trebuie s mearg pe
acelai drum pe care a mers Cristos nsui i anume
drumul srciei, al ascultrii, al slujirii i al jertfirii de
sine pn la moarte, din care a ieit nvingtor prin
nvierea sa. Cci astfel au umblat ntru speran toi
apostolii, mplinind prin multe ncercri i suferine ceea
ce lipsete patimii lui Cristos pentru trupul lui care este
Biserica
32
, iar adesea i sngele cretinilor a fost
smn
33
.
Activitatea misionar
6. Aceast misiune, pe care episcopii, n frunte cu
urmaul lui Petru, trebuie s o ndeplineasc cu
rugciunea i colaborarea ntregii Biserici, rmne una i
aceeai, pretutindeni i n orice mprejurare, dei nu este
exercitat n acelai fel datorit mprejurrilor. Aadar,
deosebirile care sunt de remarcat n aceast activitate a
Bisericii nu se nasc din natura intim a misiunii ei, ci din
condiiile n care aceasta se exercit.
Aceste condiii depind fie de Biseric, fie de popoarele,
grupurile sau oamenii spre care se ndreapt misiunea.
ntr-adevr, Biserica, dei cuprinde n sine totalitatea,
plintatea mijloacelor de mntuire, nu acioneaz i nu
poate aciona ntotdeauna i imediat cu toate mijloacele
sale; ea cunoate n aciunea sa nceputuri i trepte prin
care se strduiete s duc la ndeplinire planul lui
32
Cf. Col 1,24.
33
TERTULIAN, Apologeticum, 50, 13: PL 1, 543; CChr., 1, 171.
20
Dumnezeu; mai mult, uneori, dup nceputuri fericite,
este
21
silit s deplng un regres, sau cel puin s zboveasc
ntr-o stare de nemplinire i insuficien. Ct despre
oameni, grupuri i popoare, ea nu ajunge la ei i nu i
ptrunde dect treptat i astfel i nglobeaz n plintatea
catolic. La orice condiie sau stare trebuie s corespund
acte i mijloace adecvate.
Iniiativele speciale prin care vestitorii evangheliei,
trimii de Biseric, mergnd n lumea ntreag,
ndeplinesc ndatorirea de a propovdui evanghelia i de a
implanta Biserica la popoare sau grupuri care nc nu
cred n Cristos se numesc n mod obinuit misiuni: ele
se realizeaz prin activitate misionar i se desfoar de
cele mai multe ori n teritorii anumite, recunoscute ca
atare de Sfntul Scaun. Scopul propriu al acestei
activiti misionare este evanghelizarea i implantarea
Bisericii la popoare sau grupuri n care nu a fost nc
22
nrdcinat
34
. Aadar, din smna cuvntului lui
Dumnezeu trebuie s creasc
34
Deja sf. Toma de Aquino vorbete despre ndatorirea apostolic
de a implanta Biserica: cf. Sent., Lib. I, dist. 16, q. 1, a. 2 ad 2 et ad 4;
a. 3 sol.; Summa Theol., I, q. 43, a.: ad 6; I-II, q. 106, a. 4 ad 4; cf.
BENEDICT ALXV-LEA, Enc. Maximum illud, 30 nov. 1919: AAS 11
(1919), 445 i 453; PIUS AL XI-LEA, Enc. Rerum Ecclesiae, 20 febr. 1926:
AAS 18 (1926), 74; PIUS AL XII-LEA, 30 apr. 1939, ctre Directorii
Operelor Pontificale Misionare. Id., 24 iun. 1944, ctre Dir. Op. Pont.
Mis.: AAS 36 (1944), 210; din nou n AAS 42 (1950), 727 i 43 (1951),
508; Id., 29 iun. 1948, ctre clerul indigen: AAS 40 (1948), 374; Id. Enc.
Evangelii Praecones, 2 iun. 1951: AAS 43 (1951), 507; Id., Enc. Fidei
Donum, 15 ian. 1957: AAS 49 (1957), 236; IOAN AL XXIII-LEA, Enc.
Princeps Pastorum, 28 nov. 1959: AAS 51 (1959), 835; PAUL AL VI-LEA,
Hom., 18 oct. 1964: AAS 55 (1964), 911.
Att supremii pontifi ct i sfinii prini i teologii scolastici
vorbesc adesea despre rspndirea Bisericii (dilatatio Ecclesiae): sf.
TOMA DE AQUINO, Comm. in Matth., 16, 28; BENEDICT AL XV-LEA, Enc.
Maximum illud, 30 nov. 1919: AAS 11 (1919), 442; PIUS AL XI-LEA, Enc.
Rerum Ecclesiae, 28 febr. 1926: AAS 18 (1926), 65.
23
pretutindeni n lume Biserici particulare, autohtone, bine
ntemeiate, nzestrate cu fore proprii i cu maturitate i,
dotate n mod corespunztor cu o ierarhie proprie unit
cu poporul credincios i cu mijloace, dup specificul lor,
necesare pentru a duce o via pe deplin cretin, ele
trebuie s contribuie la binele ntregii Biserici.
Mijlocul principal al acestei implantri este predicarea
evangheliei lui Isus Cristos, pentru vestirea creia
Domnul i-a trimis pe ucenicii si n lumea ntreag
pentru ca oamenii, renscui prin cuvntul lui
Dumnezeu
35
, s fie ncorporai prin Botez Bisericii, care,
fiind trupul Cuvntului ntrupat, se hrnete i triete
din cuvntul lui Dumnezeu i din pinea euharistic
36
.
n aceast activitate misionar a Bisericii apar diferite
condiii, uneori amestecate: nti ale nceputurilor sau ale
implantrii, apoi ale tinereii i noutii. Dup
terminarea acestor faze, ns, aciunea misionar a
Bisericii nu nceteaz, ci le revine Bisericilor particulare
deja constituite misiunea de a o continua i de a predica
evanghelia celor rmai nc n afara Bisericii.
n afar de aceasta, grupurile n mijlocul crora se afl
Biserica se schimb adeseori n mod radical din diferite
cauze, aprnd astfel condiii total noi. Atunci Biserica
trebuie s cntreasc dac aceste condiii nu cer din nou
activitatea ei misionar. Mai mult, mprejurrile fac
uneori s dispar pentru o vreme posibilitatea de a vesti
mesajul evanghelic n mod direct i imediat. n cazul
acesta, misionarii pot i trebuie s ofere cu rbdare,
pruden i, n acelai timp, cu mare ncredere cel puin
mrturia caritii
35
Cf. 1Pt 1,23.
36
Cf. Fap 2,42.
24
25
i a buntii lui Cristos, pregtind astfel cile Domnului
i fcndu-l, ntr-un fel, prezent.
Este clar, aadar, c activitatea misionar izvorte n
mod intim din nsi natura Bisericii, a crei credin
mntuitoare o propag, a crei unitate catolic o
desvrete lrgind-o, pe a crei apostolicitate se
bazeaz, al crei sim de colegialitate ierarhic l exercit,
a crei sfinenie o mrturisete, o rspndete i o
dezvolt. Activitatea misionar ntre neamuri se
deosebete att de activitatea pastoral exercitat fa de
credincioi ct i de iniiativele pentru refacerea unitii
cretinilor. Totui acestea dou sunt strns legate de
activitatea misionar a Bisericii
37
: ntr-adevr, dezbinarea
dintre cretini duneaz cauzei sacre a predicrii
evangheliei la toat fptura
38
i multora le nchide
drumul ctre credin. Astfel, n virtutea caracterului
necesar al misiunii, toi cei botezai sunt chemai s se
adune ntr-o singur turm i astfel s poat da mrturie
unanim n faa neamurilor despre Cristos, Domnul lor.
Dac nu pot mrturisi nc pe deplin o singur credin,
trebuie s fie nsufleii cel puin de stim i iubire
reciproc.
Motivele i necesitatea activitii misionare
37
n aceast noiune de activitate misionar e limpede c sunt
incluse de fapt i acele pri din America Latin n care nu exist nici
ierarhie proprie, nici o maturitate a vieii cretine i nici o suficient
propovduire a evangheliei. Nu este de resortul conciliului s
hotrasc dac aceste teritorii trebuie recunoscute sau nu de Sfntul
Scaun ca teritorii de misiune. De aceea, referitor la relaia ntre
noiunea de activitate misionar i teritorii determinate, se spune pe
drept cuvnt c aceast activitate este de obicei exercitat n
anumite teritorii recunoscute ca atare de Sfntul Scaun.
38
Unitatis redintegratio, 1.
26
7. Motivul activitii misionare decurge din voina lui
Dumnezeu care vrea ca toi oamenii s se mntuiasc i
s ajung la cunoaterea adevrului. Cci unul este
Dumnezeu i unul este i mijlocitorul ntre Dumnezeu i
oameni, omul Cristos Isus, care s-a dat pe sine ca
rscumprare pentru toi (1Tim 2,4-6); i n nimeni
altul nu este mntuire (Fap 4,12). Se cuvine, deci, ca toi
s se ntoarc la el, cunoscndu-l prin propovduirea
Bisericii, i s fie ncorporai prin Botez lui i Bisericii,
care este trupul lui. Cci Cristos, afirmnd n mod
explicit necesitatea credinei i a Botezului
39
, a confirmat,
n acelai timp, necesitatea Bisericii, n care oamenii
intr, ca pe o poart, prin Botez. Prin urmare, nu s-ar
putea mntui aceia care, bine tiind c Biserica catolic a
fost ntemeiat ca necesar de Dumnezeu prin Cristos
Isus, nu ar voi s intre n ea sau s rmn n ea
40
.
Aadar, chiar dac Dumnezeu, pe ci de el cunoscute, i
poate aduce pe oamenii care nu cunosc, fr vina lor,
evanghelia la credina fr de care este cu neputin s-i
fim plcui
41
, este totui datoria imprescriptibil a
Bisericii
42
i, n acelai timp, dreptul ei sacru de a vesti
evanghelia i, de aceea, activitatea misionar i
pstreaz neatins puterea i necesitatea acum ca i
ntotdeauna.
Prin ea, trupul mistic al lui Cristos i adun i i
ornduiete nencetat forele n vederea propriei sale
39
Cf. Mc 16,16; In 3,5.
40
Cf. Lumen gentium, 14.
41
Cf. Evr 11,6.
42
Cf. 1 Cor 9,16.
27
creteri
43
. Pentru a desfura aceast activitate, membrii
Bisericii sunt ndemnai de dragostea cu care l iubesc pe
43
Cf. Ef 4,11-16.
28
Dumnezeu i datorit creia doresc s mpart cu toi
oamenii bunurile spirituale de acum i din viaa viitoare.
n sfrit, prin aceast activitate misionar Dumnezeu
este glorificat pe deplin, n sensul c oamenii primesc n
mod contient i plenar lucrarea mntuitoare pe care el a
svrit-o n Cristos. Astfel, prin ea se realizeaz planul
lui Dumnezeu cruia Cristos i s-a dedicat, n spirit de
ascultare i de iubire, spre slava Tatlui care l-a trimis
44
:
constituirea ntregului neam omenesc ntr-un unic popor
al lui Dumnezeu, adunarea lui n unicul trup al lui
Cristos, zidirea lui n unicul templu al Duhului Sfnt;
favoriznd unirea freasc, toate acestea corespund
dorinei intime a tuturor oamenilor. n sfrit, astfel se
mplinete cu adevrat planul Creatorului, care l-a fcut
pe om dup chipul i asemnarea sa, cnd toi cei care
particip la natura uman, renscui n Cristos prin
Duhul Sfnt, privind ntr-un cuget gloria lui Dumnezeu,
vor putea spune: Tatl nostru
45
.
44
Cf. In 7,18; 8,30.44; 8,50; 17,1.
45
Privitor la aceast idee sintetic, cf. nvtura sf. Irineu despre
Refacere (Recapitulatio); cf. i HIPOLIT DE ROMA, De Antichristo, 3:
Voindu-i pe toi oamenii i dorind s i mntuiasc pe toi, vrnd s i
fac pe toi fii ai lui Dumnezeu i chemndu-i pe toi sfinii ntr-un
singur om desvrit... (PG 10, 732; GCS HIPOLIT DE ROMA, 2, 6;
Benedictiones Iacob, 7: T.U., 38-1, 18, lin. 4 ss.; ORIGENE, In Ioann.,
tom. I, 16; Atunci la aceia care au ajuns la Dumnezeu, cluzii de
Cuvntul care este la Dumnezeu, cunoaterea lui Dumnezeu va fi un
act unic; aa nct, formai n cunoaterea Tatlui, aa cum numai Fiul
l cunoate pe Tatl, toi s fie ntr-adevr fii: PG 14, 49; GCS
ORIGENE, IV, 20); sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, De Sermone Domini in
monte, I, 41: S iubim ceea ce poate ajunge cu noi n acea mprie,
unde nimeni nu spune: Tatl meu, ci toi i spun unicului Dumnezeu:
Tatl nostru: PL 34, 1250; sf. CIRIL DE ALEXANDRIA, In Ioann., I: Cci
noi suntem toi n Cristos, iar persoana comun a omenirii primete
din nou viaa n el. De aceea el a fost numit Adam cel de pe urm... a
29
Activitatea misionar n viaa i istoria omenirii
8. Activitatea misionar este, de asemenea, legat
intim de natura uman i de aspiraiile ei. ntr-adevr,
vestindu-l pe Cristos, Biserica le dezvluie oamenilor,
prin nsui acest fapt, adevrul autentic despre condiia i
chemarea lor integral, deoarece Cristos este principiul i
modelul acestei umaniti rennoite, ptrunse de iubire
freasc, de sinceritate i de spirit de pace la care aspir
toi. Cristos i Biserica ce d mrturie despre el prin
propovduirea evangheliei depesc orice particularism
de ras i naionalitate i, de aceea, nu pot fi socotii
strini nicieri i fa de nimeni
46
. Cristos nsui este
adevrul i calea pe care propovduirea evangheliei le
dezvluie tuturor, fcnd s rsune pentru toi cuvintele
lui Cristos: Facei pocin i credei n evanghelie (Mc
1,15). Fiindc acela care nu crede a i fost judecat
47
,
cuvintele lui Cristos sunt, n acelai timp, cuvinte de
locuit ntre noi, acela care din fire
este Fiu i Dumnezeu; de aceea strigm n Duhul lui: Abba, Printe!
Cci Cuvntul locuiete n toi ntr-un singur templu, n templul pe
care i l-a asumat pentru noi i de la noi, ca, purtnd n sine pe toi,
s-i mpace cu Tatl pe toi oamenii ntr-un singur trup, aa cum
spune Paul: PG 73, 161-164.
46
BENEDICT AL XV-LEA, Maximum illud, 30 nov. 1919: AAS 11
(1919), 445: Cci dup cum Biserica lui Dumnezeu este catolic i nu
este strin de nici un popor sau naiune...; cf. IOAN AL XXIII-LEA,
Mater et Magistra: Din drept divin Biserica aparine tuturor
popoarelor... injectndu-i puterea sa n venele unui popor, ea nu este
i nu se consider o instituie oarecare, impus din afar acelui
popor... De aceea, ei (i.e. aceia care sunt renscui n Cristos) confirm
i desvresc tot ce li se pare bun i drept, 25 mai 1961: AAS 53
(1961), 444.
47
Cf. In 3,18.
30
judecat i de har, de moarte i de via. Cci numai dnd
morii ceea ce este vechi putem ajunge la nnoirea vieii:
acest lucru este valabil, n primul rnd, despre persoane,
dar i despre diferitele bunuri ale acestei
31
lumi, care sunt marcate, n acelai timp, de pcatul
omului i de binecuvntarea lui Dumnezeu: Toi au
pctuit i sunt lipsii de gloria lui Dumnezeu (Rom
3,23). De la sine i prin puterile proprii nimeni nu este
eliberat de pcat i ridicat mai presus de sine, nimeni nu
este dezlegat total de slbiciunea sau de singurtatea sau
de servitutea proprie
48
, ci toi au nevoie de Cristos,
Modelul, nvtorul, Eliberatorul, Mntuitorul,
Dttorul de via. Cu adevrat, n istoria chiar i
pmnteasc a oamenilor, evanghelia a fost ferment de
libertate i de progres i continu s apar ca ferment de
fraternitate, de unitate i de pace. Nu fr motiv, aadar,
Cristos este cinstit de credincioi ca Ateptatul
neamurilor i Mntuitorul lor
49
.
Caracterul escatologic al activitii misionare
9. Prin urmare, timpul activitii misionare se situeaz
ntre prima i a doua venire a Domnului, timp n care
Biserica este adunat, ca o recolt, din cele patru vnturi,
n mpria lui Dumnezeu
50
. Cci nainte de venirea
Domnului trebuie ca vestea cea bun s fie propovduit
la toate neamurile
51
.
Activitatea misionar nu este nimic altceva i nimic
mai puin dect manifestarea, adic epifania i mplinirea
planului lui Dumnezeu n lume i n istoria ei, n care
Dumnezeu, prin misiune, duce pn la capt, n mod
vizibil, istoria mntuirii. Prin cuvntul propovduirii i
48
Cf. sf. IRINEU DE LYON, Adv. Haer., III, 15, 3: PG 7, 919: Ei au
fost propovduitorii adevrului i apostolii libertii.
49
Breviarul Roman, Ant. O la vecernia zilei de 23 decembrie.
50
Cf. Mt 24,31; Didach 10, 5: Funk I, 32.
51
Cf. Mc 13,10.
32
prin celebrarea sacramentelor, al cror centru i culme
este
33
sfnta Euharistie, ea l face prezent pe Cristos, autorul
mntuirii. Tot ce era har i adevr la neamuri printr-un
fel de prezen tainic a lui Dumnezeu, activitatea
misionar l elibereaz de contagiunea celui ru i l red
lui Cristos, autorul su, care nimicete mpria
diavolului i pune stavil rutii de multe feluri a
frdelegilor. Prin urmare, tot binele ce se afl semnat
n inima i n mintea oamenilor sau n diferite rituri i
culturi ale popoarelor nu numai c nu piere, ci este
nsntoit, nlat i dus la desvrire spre slava lui
Dumnezeu, spre ruinarea diavolului i spre fericirea
omului
52
. Astfel, activitatea misionar tinde spre
plintatea escatologic
53
: ntr-adevr, datorit ei, pn la
msura i timpul pe care Tatl i le-a pstrat n puterea
sa
54
, poporul lui Dumnezeu se lrgete, dup cum s-a spus
n mod profetic: Lrgete locul cortului tu i
acopermntul slaului tu ntinde-l! Nu te zgrci! (Is
54,2)
55
; prin ea sporete trupul mistic pn la msura
vrstei plintii lui Cristos
56
, iar templul spiritual unde
Dumnezeu este adorat n spirit i adevr
57
crete i se
52
Lumen gentium, 17; sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, De Civitate Dei,
19, 17: PL 41, 646; Instr. Sf. Congreg. pt. Rspndirea Credinei:
Collectanea I, 135, 42.
53
Dup Origene, evanghelia trebuie s fie propovduit nainte de
sfritul lumii acesteia: Hom. in Lc. XXI: GCS ORIGENE, IX, 136, 21
sq.; In Matth. Comm. ser., 39: XI, 75, 25 sq.; 76, 4 sq.; Hom. in Ierem.,
III, 2: VIII, 308, 29 s.; sf. TOMA DE AQUINO, Summa Theol., I-II, q. 106,
a. 4, ad 4.
54
Cf. Fap 1,7.
55
Sf. ILARIE DE POITIERS, In Ps. 14: PL 9, 301; EUSEBIU DE
CEZAREEA, In Isaiam, 54, 2-3: PG 24, 462-463; CIRIL DE ALEXANDRIA,
In Isaiam, V, cap. 54, 1-3: PG 70, 1193.
56
Cf. Ef 4,13.
57
Cf. In 4,23.
34
35
zidete pe temelia apostolilor i a prorocilor, piatra din
capul unghiului fiind nsui Cristos Isus (Ef 2,20).
CAPITOLUL II
OPERA MISIONAR N SINE
10. Biserica, trimis de Cristos pentru a manifesta i a
mprti tuturor oamenilor i neamurilor iubirea lui
Dumnezeu, nelege c mai are nc de ndeplinit o
lucrare misionar uria. ntr-adevr, dou miliarde de
oameni, i numrul lor crete din zi n zi, adunai n
grupri mari i bine conturate prin legturi stabile de
via cultural, prin strvechi tradiii religioase i prin
relaii sociale trainice, nc nu au auzit sau abia dac au
auzit mesajul evangheliei; o parte din ei urmeaz una
dintre marile religii, alii rmn strini de nsi
cunoaterea lui Dumnezeu, alii i neag n mod expres
existena, ba chiar uneori o atac. Pentru a putea oferi
tuturor misterul mntuirii i viaa adus de Dumnezeu,
Biserica trebuie s se insereze n toate aceste grupri din
acelai impuls din care Cristos nsui, prin ntrupare, s-a
legat de condiiile sociale i culturale concrete ale
oamenilor printre care a trit.
Art. 1
MRTURIA CRETIN
Mrturia vieii i dialogul
36
11. E necesar ca Biserica s fie prezent n aceste
grupuri umane prin fiii si care triesc n mijlocul lor sau
37
sunt trimii acolo. Cci toi cretinii, oriunde triesc, sunt
datori s manifeste, prin exemplul vieii i prin mrturia
cuvntului, omul cel nou n care s-au mbrcat prin Botez
i puterea Duhului Sfnt de care au fost ntrii prin Mir,
astfel nct ceilali, vznd faptele lor cele bune, s-l
preamreasc pe Tatl
58
i s perceap mai deplin sensul
autentic al vieii omului i legtura universal de
comuniune dintre oameni.
Pentru ca ei s poat da aceast mrturie lui Cristos n
chip rodnic, trebuie s-i creeze cu acei oameni legturi de
preuire i de dragoste, s se recunoasc membri ai
grupului n care triesc i s participe la viaa cultural
i social prin diferitele relaii i treburi ale vieii umane;
s fie familiarizai cu tradiiile lor naionale i religioase,
s detecteze cu bucurie i respect germenii Cuvntului
ascuni n ele; n acelai timp, s urmreasc atent
transformarea profund ce are loc n popoare i s
acioneze pentru ca oamenii epocii noastre, prea absorbii
de tiina i de tehnologia lumii moderne, s nu se
nstrineze de realitile divine, ci, dimpotriv, s se
deschid la o dorin mai aprins dup adevrul i
iubirea revelate de Dumnezeu. Dup cum nsui Cristos a
cercetat inima oamenilor i i-a adus printr-un dialog cu
adevrat omenesc la lumina divin, la fel ucenicii lui,
adnc ptruni de Duhul lui Cristos, trebuie s-i cunoasc
pe oamenii printre care triesc i s fie n relaie cu ei, ca
printr-un dialog sincer i rbdtor s afle ce bogii a
druit Dumnezeu, n mrinimia sa, neamurilor; n acelai
timp, ei trebuie s se strduiasc s lumineze aceste
bogii cu lumina evangheliei, s le elibereze i s le
readuc sub stpnirea lui Dumnezeu Mntuitorul.
58
Cf. Mt 5,16.
38
Prezena iubirii
12. Prezena cretinilor n grupurile umane trebuie s
fie nsufleit de iubirea cu care ne-a iubit Dumnezeu,
care vrea ca i noi s ne iubim unii pe alii cu aceeai
iubire
59
. Dragostea cretin se extinde realmente la toi
oamenii, fr discriminare de ras, de condiie social sau
de religie; ea nu ateapt nici un ctig, nici o
recunotin. Dup cum Dumnezeu ne-a iubit cu o
dragoste dezinteresat, tot astfel credincioii trebuie s
fie preocupai n iubirea lor de omul nsui, iubindu-l cu
aceeai dragoste cu care Dumnezeu l-a cutat pe om.
Dup cum Cristos strbtea toate cetile i satele
vindecnd orice boal i orice neputin, ca semn c a
sosit mpria lui Dumnezeu
60
, tot astfel i Biserica se
afl, prin fiii si, n legtur cu oamenii de orice condiie,
dar mai ales cu cei sraci i suferinzi i li se dedic din
toat inima
61
. Ea particip la bucuriile i durerile lor, le
cunoate aspiraiile i tainele vieii, sufer alturi de ei n
angoasa morii. Celor care caut pacea, ea dorete s le
rspund printr-un dialog fresc, aducndu-le pacea i
lumina evangheliei.
Cretinii trebuie, aadar, s lucreze i s colaboreze cu
toi ceilali pentru buna organizare a vieii economice i
sociale. Cu o deosebit grij s se consacre educrii
copiilor i adolescenilor prin coli de diferite tipuri, care
trebuie considerate nu numai ca un mijloc privilegiat de a
forma i dezvolta tineretul cretin, ci i un serviciu de
mare valoare adus oamenilor, mai ales naiunilor n curs
de dezvoltare, pentru a ridica demnitatea uman i a
59
Cf. 1In 4,11.
60
Cf. Mt 9,35 ss.; Fap 10,38.
61
Cf. 2Cor 12,15.
39
pregti condiii mai omeneti. n plus, ei trebuie s ia
parte la eforturile
40
popoarelor care, luptnd mpotriva foametei, a ignoranei
i a bolilor, se strduiesc s creeze condiii mai bune de
via i s ntreasc pacea n lume. n aceast activitate,
credincioii trebuie s fie dispui s colaboreze cu
nelepciune la iniiativele promovate de instituiile
private sau publice, de guverne, de organismele
internaionale, de diferitele comuniti cretine precum i
de religiile necretine.
Biserica nu vrea n nici un fel s se amestece n
crmuirea cetii pmnteti. Ea nu revendic pentru
sine nici o alt autoritate dect aceea de a sta, cu ajutorul
lui Dumnezeu, la dispoziia oamenilor prin iubire i
slujire fidel
62
.
Ucenicii lui Cristos, pstrndu-se n legtur strns
cu oamenii, n via i activitate, sper s le ofere o
adevrat mrturie despre Cristos i s lucreze la
mntuirea lor, chiar i acolo unde nu-l pot vesti pe deplin
pe Cristos. ntr-adevr, ei nu caut progresul i
prosperitatea pur materiale ale oamenilor, ci promoveaz
demnitatea i unirea lor freasc, artndu-le
adevrurile religioase i morale pe care Cristos le-a
luminat cu lumina sa, i astfel deschid tot mai deplin
calea spre Dumnezeu. Astfel, oamenii sunt ajutai s
ajung la mntuire prin iubirea fa de Dumnezeu i de
aproapele i ncepe s strluceasc misterul lui Cristos n
care a aprut omul cel nou, creat dup asemnarea lui
Dumnezeu
63
i n care se dezvluie dragostea lui
Dumnezeu.
62
Cf. Mt 20,26; 23,11; Discursul Papei Paul al VI-lea n Conciliu, n
ziua de 21 nov. 1964: AAS 56 (1964), 1013.
63
Cf. Ef 4,24.
41
Art. 2
PROPOVDUIREA EVANGHELIEI I
ADUNAREA POPORULUI LUI DUMNEZEU
Evanghelizarea i convertirea
13. Pretutindeni unde Dumnezeu deschide o poart
cuvntului pentru a vorbi despre misterul lui Cristos
64
,
tuturor oamenilor
65
trebuie s li se vesteasc
66
cu
ndrzneal i struin
67
Dumnezeul cel viu i acela pe
care l-a trimis spre mntuirea tuturor, Isus Cristos
68
,
pentru ca necretinii, Duhul Sfnt deschizndu-le inima
69
,
s cread i s se ntoarc liber la Domnul i s se ataeze
sincer de el, care, fiind Calea, Adevrul i Viaa (In
14,6), le mplinete toate ateptrile spirituale, ba chiar le
depete infinit.
Desigur, aceast convertire trebuie neleas ca
iniial, dar suficient ca omul s-i dea seama c, smuls
din pcat, este introdus n misterul iubirii lui Dumnezeu,
care l cheam la o relaie personal cu el n Cristos. ntr-
adevr, sub aciunea harului lui Dumnezeu, noul
convertit pornete pe un drum spiritual pe care,
mprtindu-se deja prin credin din misterul morii i
nvierii, trece de la omul cel vechi la omul cel nou,
desvrit n Cristos
70
. Aceast trecere, care atrage dup
64
Cf. Col 4,3.
65
Cf. Mc 16,15.
66
Cf. 1Cor 9,15; Rom 10,14.
67
Cf. Fap 4,13.29.31; 9,27-28; 13,46; 14,3; 19,8; 26,26; 28,31; 1Tes
2,2; 2Cor 3,12; 7,4; Fil 1,20; Ef 3,12; 6,19-20.
68
Cf. 1Tes 1,9-10; 1Cor 1,18-21; Gal 1,31; Fap 14,15-17; 17,22-31.
69
Cf. Fap 16,14.
70
Cf. Col 3,5-10; Ef 4,20-24.
42
sine o schimbare progresiv a mentalitii i a
comportrii, trebuie s se manifeste, cu consecinele ei
sociale, i s se dezvolte treptat n cursul
43
catehumenatului. i pentru c Dumnezeu, n care el
crede, este semn ce strnete mpotrivire
71
, omul convertit
experimenteaz adesea rupturi i despriri, dar i
bucurii pe care Dumnezeu nu le d cu msur
72
.
Biserica interzice cu severitate ca cineva s fie
constrns sau influenat sau atras prin mijloace incorecte
s mbrieze credina, dup cum ea revendic ferm
dreptul oricui de a nu fi ndeprtat de la credin prin
vreun mijloc de presiune
73
.
Dup un obicei strvechi al Bisericii, motivele
convertirii trebuie examinate i, la nevoie, purificate.
Catecumenatul i iniierea cretin
14. Cei care au primit de la Dumnezeu, prin Biseric,
credina n Cristos
74
s fie admii la catecumenat n
cadrul unor ceremonii liturgice. Acesta nu este o simpl
expunere de dogme i de precepte, ci o educare i o
ucenicie la viaa cretin integral, avnd o durat
corespunztoare, n care ucenicii se ataeaz de Cristos,
nvtorul lor. Aadar, catecumenii s fie iniiai cum se
cuvine n misterul mntuirii, n trirea evangheliei i,
prin rituri sacre celebrate n mod succesiv
75
, s fie
introdui n viaa de credin, n liturgia i n dragostea
poporului lui Dumnezeu.
Apoi, eliberai de puterea ntunericului prin tainele
iniierii cretine
76
, mori, nmormntai i nviai
71
Cf. Lc 2,34; Mt 10,34-39.
72
Cf. 1Tes 1,6.
73
Cf. Dignitatis humanae, 2, 4, 10; Gaudium et spes, 21.
74
Cf. Lumen gentium, 17.
75
Cf. Sacrosanctum concilium, 64, 65.
44
mpreun cu Cristos
77
, ei primesc Duhul nfierii
78
i
celebreaz mpreun cu tot poporul lui Dumnezeu
memorialul morii i nvierii Domnului.
E de dorit ca liturgia din timpul Postului Mare i din
timpul pascal s fie rennoit n aa fel nct s
pregteasc sufletele catecumenilor pentru celebrarea
misterului pascal, n timpul creia ei sunt renscui n
Cristos prin Botez.
Aceast iniiere cretin din timpul catecumenatului
trebuie realizat nu numai de catehei sau preoi, ci i de
ntreaga comunitate a credincioilor, mai ales de nai,
astfel nct catecumenii s simt nc de la nceput c
aparin poporului lui Dumnezeu. i fiindc viaa Bisericii
este apostolic, catecumenii s nvee, de asemenea, s
colaboreze activ prin mrturia vieii i prin profesiunea
de credin la evanghelizare i la zidirea Bisericii.
n sfrit, statutul juridic al catecumenilor va trebui
definit clar n noul Cod: ei sunt deja unii cu Biserica
79
,
aparin deja familiei lui Cristos
80
i adesea triesc deja o
via de credin, de speran i de iubire.
Art. 3
FORMAREA COMUNITII CRETINE
Formarea comunitii
76
Cf. Col 1,13. Despre eliberarea din robia diavolului i a
ntunericului n Evanghelii, cf. Mt 12,28; In 8,44; 12,31 (cf. 1In 3,8; Ef
2, 1-2). n liturgia Botezului, cf. Rit. Rom.
77
Cf. Rom 6,4-11; Col 2,12-13; 1Pt 3,21-22; Mc 16,16.
78
Cf. 1Tes 3,5-7; Fap 8,14-17.
79
Cf. Lumen gentium, 14.
80
Cf. sf. AUGUSTIN DE HIPPONA, Tract. in Ioann., 11,4: PL 35, 1476.
45
15. Duhul Sfnt cheam pe toi oamenii la Cristos prin
smna cuvntului i propovduirea evangheliei i
trezete n inimi supunerea credinei; iar cnd pe cei care
cred n Cristos i face s se nasc la o via nou n apa
Botezului, i adun n unicul popor al lui Dumnezeu, care
este neam ales, preoie mprteasc, neam sfnt, popor
dobndit de el (1Pt 2,9)
81
.
Prin urmare, misionarii, colaboratori ai lui
Dumnezeu
82
, trebuie s dea via unor adunri de
credincioi care, trind n chip vrednic de chemarea pe
care au primit-o
83
, s fie capabile de a-i exercita funciile
ncredinate lor de Dumnezeu: preoeasc, profetic i
regeasc. n acest fel, comunitatea cretin devine semnul
prezenei lui Dumnezeu n lume: cci prin jertfa
euharistic trece nencetat la Tatl mpreun cu Cristos
84
;
hrnit struitor cu cuvntul lui Dumnezeu
85
, ea d
mrturie pentru Cristos
86
; n sfrit, umbl n iubire i
este nflcrat de spirit apostolic
87
.
Comunitatea cretin trebuie format nc de la
nceput n aa fel nct s fie n stare, pe ct posibil, s-i
acopere singur necesitile.
Aceast comunitate de credincioi, nzestrat cu
tezaurul cultural al neamului su, trebuie s fie profund
nrdcinat n popor: n ea trebuie s se dezvolte familii
ptrunse de spirit evanghelic
88
i s fie susinute de coli
81
Cf. Lumen gentium, 9.
82
Cf. 1Cor 3,9.
83
Cf. Ef 4,1.
84
Cf. Lumen gentium, 10, 11, 34.
85
Cf. Dei Verbum, 21.
86
Cf. Lumen gentium, 12, 35.
87
Cf. ibid., 23, 36.
88
Cf. Ibid., 11, 35, 41.
46
47
corespunztoare; n ea trebuie s se organizeze asociaii i
grupri prin intermediul crora apostolatul laicilor s
poat ptrunde ntreaga societate de spiritul evangheliei.
S strluceasc, n sfrit, iubirea dintre catolicii de rituri
diferite
89
.
Printre neofii trebuie cultivat i spiritul ecumenic:
acetia trebuie s-i recunoasc realmente pe toi cei care
cred n Cristos drept ucenici ai lui, renscui prin Botez i
prtai la nenumrate bunuri ale poporului lui
Dumnezeu. Pe ct o ngduie mprejurrile religioase,
aciunea ecumenic trebuie astfel promovat nct,
eliminnd orice form de indiferentism, de confuzionism
i de emulaie nesntoas, catolicii s colaboreze frete
cu fraii desprii, conform normelor decretului despre
ecumenism, pe ct posibil printr-o profesiune de credin
comun n Dumnezeu i n Isus Cristos naintea
neamurilor i prin colaborare att n domeniul social i
tehnic, ct i cultural i religios. S colaboreze mai ales de
dragul lui Cristos, Domnul lor comun: numele lui s-i
uneasc! Aceast colaborare trebuie stabilit nu numai
ntre persoane particulare, ci i, dup aprecierea
ordinariului locului, ntre Biserici sau comuniti
bisericeti i ntre activitile lor.
Cretinii, adunai n Biseric din toate neamurile, nu
se deosebesc de ceilali oameni nici prin conducere, nici
prin limb, nici prin instituii politice
90
i, de aceea,
trebuie s triasc pentru Dumnezeu i pentru Cristos,
urmnd obiceiurile oneste ale poporului lor; ca buni
ceteni, ei trebuie s cultive o dragoste de patrie
89
Cf. Orientalium Ecclesiarum, 4.
90
Epist. ad Diognetum, 5: PG 2, 1173; Cf. Lumen gentium, 38.
48
adevrat i eficient, evitnd totui orice dispre fa de
alte rase i
49
orice naionalism exacerbat i promovnd o iubire care i
mbrieaz pe toi oamenii.
Pentru a realiza toate acestea au cea mai mare
importan i sunt vrednici de o deosebit atenie laicii,
adic cretinii care, ncorporai prin Botez n Cristos,
triesc n lume. Este datoria proprie lor ca, ptruni de
Duhul lui Cristos, s nsufleeasc din interior, ca un
ferment, realitile vremelnice i s le ornduiasc astfel
nct ele s fie mereu conforme lui Cristos
91
.
Nu este suficient totui ca poporul cretin s fie
prezent i constituit ntr-o ar, nici nu este suficient s
exercite apostolatul exemplului; el este constituit i este
prezent pentru a-l vesti pe Cristos prin cuvnt i fapt
concetenilor necretini i pentru a-i ajuta s-l
primeasc deplin pe Cristos.
Pentru implantarea Bisericii i pentru creterea
comunitii cretine sunt necesare diferite slujiri care,
trezite de chemarea divin n nsi comunitatea
credincioilor, trebuie favorizate i cultivate de toi cu
grij: ntre acestea se numr funcia de preot, de diacon,
de catehet i Aciunea Catolic. De asemenea, clugrii i
clugriele mplinesc o ndatorire indispensabil, fie prin
rugciune, fie prin activitatea exterioar, pentru a
nrdcina i a ntri n suflete mpria lui Cristos i
pentru a o extinde.
Constituirea clerului local
91
Cf. Lumen gentium, 32; Apostolicam actuositatem, 5-7.
50
16. Cu mare bucurie Biserica mulumete pentru
nepreuitul dar al chemrii preoeti pe care Dumnezeu l-
a fcut attor tineri n mijlocul neamurilor de curnd
convertite la Cristos. ntr-adevr, Biserica are rdcini
mai adnci ntr-un grup de oameni cnd diferitele
comuniti de credincioi i au, dintre ei nii, slujitori
ai mntuirii episcopi, preoi i diaconi aflai n slujba
frailor lor, noile Biserici dobndind astfel, treptat,
structur diecezan cu cler propriu.
Cele hotrte de Conciliu n privina chemrii i
formrii preoeti s fie respectate cu sfinenie nc de la
nceputul implantrii Bisericii, i, de asemenea, n
Bisericile noi. Trebuie acordat cea mai mare importan
celor spuse despre formarea spiritual ce trebuie strns
legat de cea doctrinal i pastoral, despre trirea dup
evanghelie fr a ine seama de interesul propriu sau
familial, despre aprofundarea simmntului intim al
misterului Bisericii. Ei vor nva, astfel, n chip minunat
s se dedice n ntregime slujirii trupului lui Cristos i
lucrrii evangheliei, s se ataeze de episcop ca fideli
colaboratori i s lucreze n comun cu confraii lor
92
.
Pentru a realiza acest scop general, ntreaga formaie a
seminaritilor trebuie organizat n lumina misterului
mntuirii aa cum e prezentat n Scriptur; ei trebuie s
descopere i s triasc acest mister al lui Cristos i al
mntuirii oamenilor, prezent n liturgie
93
.
Aceste exigene comune ale formaiei preoeti, chiar i
pastorale i practice, indicate de Conciliu
94
trebuie
92
Cf. Optatam totius, 4, 8, 9.
93
Cf. Sacrosanctum concilium, 17.
94
Cf. Optatam totius, 1.
51
mbinate cu preocuparea de a iei n ntmpinarea
modului de a
52
gndi i de a aciona al propriului popor. Aadar, minile
seminaritilor s capete deschidere i ptrundere pentru
a putea nelege bine i aprecia cultura poporului lor; n
disciplinele filozofice i teologice s descopere relaia ntre
tradiiile i religiile naionale, pe de o parte, i religia
cretin, pe de alt parte
95
. De asemenea, formaia
preoeasc trebuie s in seama de necesitile pastorale
ale regiunii: seminaritii s nvee istoricul, scopul i
metoda aciunii misionare a Bisericii precum i condiiile
particulare sociale, economice i culturale ale poporului
propriu. S fie educai n spiritul ecumenismului i bine
pregtii pentru dialogul fresc cu necretinii
96
. Toate
acestea cer ca studiile pentru preoie s se desfoare, pe
ct posibil, n cel mai strns contact cu poporul propriu i
n cadrul lui de via
97
. n sfrit, s existe grija pentru
formarea lor la o administraie bisericeasc ordonat,
chiar din punct de vedere economic.
Pe lng aceasta, s fie alei preoi capabili care, dup
o oarecare practic pastoral, s-i desvreasc studiile
superioare n universiti, chiar i n strintate, mai ales
la Roma i n alte institute tiinifice, astfel nct noile
Biserici s beneficieze de preoi din clerul local nzestrai
cu tiina i cu experiena corespunztoare pentru
ndeplinirea celor mai exigente ndatoriri bisericeti.
Acolo unde conferinele episcopale consider oportun,
s se restabileasc ordinul diaconatului ca stare
permanent de via, dup normele constituiei De
95
Cf. IOAN AL XXIII-LEA, Enc. Princeps Pastorum, 28 nov. 1959: AAS
51, 843-844.
96
Cf. Unitatis redintegratio, 4.
97
Cf. IOAN AL XXIII-LEA, Princeps Pastorum: AAS 51 (1959), 842.
53
Ecclesia
98
. ntr-adevr, e bine ca aceia care mplinesc o
slujire realmente
98
Cf. Lumen gentium, 29.
54
diaconal, fie predicnd, n calitate de catehei, cuvntul
lui Dumnezeu, fie conducnd, n numele parohului i al
episcopului, comuniti cretine izolate, fie exercitnd
caritatea n opere sociale sau caritative, s fie ntrii
prin impunerea minilor transmis de la apostoli i s fie
mai strns ataai de altar pentru a-i putea desfura
slujirea cu mai mult rod prin harul sacramental al
diaconatului.
Formarea cateheilor
17. Este, de asemenea, vrednic de laud prezena, cu
merite att de mari n misiunile printre pgni, a
cateheilor, brbai i femei, care, nsufleii de spirit
apostolic, prin eforturile lor deosebite aduc un ajutor de
seam i de nenlocuit pentru rspndirea credinei i a
Bisericii.
n zilele noastre, n care clerul este insuficient pentru
evanghelizarea attor mulimi i pentru exercitarea
slujirii pastorale, sarcina cateheilor este de cea mai mare
importan. De aceea, formaia lor trebuie s fie astfel
mplinit i adaptat progresului cultural nct s-i
poat realiza ct mai bine, n calitate de colaboratori
eficieni ai preoilor, ndatorirea care devine tot mai
complex, aprnd noi sarcini tot mai ample.
Trebuie, aadar, s se nmuleasc colile diecezane i
regionale n care viitorii catehei s nvee atent doctrina
catolic, mai ales n domeniul biblic i liturgic, precum i
metoda catehetic i practica pastoral, i s se formeze,
prin exercitarea necontenit a pietii i a sfineniei
55
vieii, la o comportare cretin
99
. Pe lng aceasta, s se
organizeze sesiuni sau cursuri n care cateheii s se
99
Cf. IOAN AL XXIII-LEA, Princeps Pastorum, loc. cit., 855.
56
recicleze, la intervale determinate, n diciplinele i
tehnicile utile funciei lor, i s li se alimenteze i
ntreasc viaa spiritual. De asemenea, acelora care se
dedic n ntregime acestei opere s li se asigure un nivel
de via demn printr-o just remunerare i s beneficieze
de asigurrile sociale
100
.
E de dorit ca la formarea i ntreinerea cateheilor s
contribuie n mod corespunztor, prin ajutoare speciale,
Sfnta Congregaie pentru Rspndirea Credinei. Dac
se va considera, la un moment dat, necesar i indicat, s
se ntemeieze o Oper pentru catehei.
n afar de aceasta, Bisericile trebuie s aprecieze cu
recunotin generoasa activitate a cateheilor auxiliari,
al cror ajutor le este indispensabil. Ei conduc rugciunea
n comunitile lor i predau nvtura cretin. Trebuie
s existe o preocupare corespunztoare pentru formarea
lor doctrinal i spiritual. E de dorit i ca, acolo unde se
va crede de cuviin, s li se confere public cateheilor
formai corespunztor misiunea canonic n cadrul unei
aciuni liturgice, pentru ca, n slujirea credinei, s aib
mai mare autoritate n faa poporului.
Promovarea vieii clugreti
18. nc din perioada implantrii Bisericii trebuie
ncurajat struitor viaa clugreasc, deoarece ea nu
numai c aduce un sprijin preios i absolut necesar
activitii misionare, dar, printr-o consacrare mai intim
lui Dumnezeu fcut n Biseric, manifest i exprim
limpede natura intim a chemrii cretine
101
.
100
Este vorba de aa-numiii catehei profesioniti (full time
catechists).
101
Cf. Lumen gentium, 31, 44.
57
Institutele clugreti care colaboreaz la implantarea
Bisericii, fiind adnc impregnate de bogiile mistice care
constituie gloria tradiiei clugreti a Bisericii, trebuie
s se strduiasc s le exprime i s le transmit n mod
adecvat spiritului i caracterului fiecrui popor. Ele
trebuie s cerceteze cu atenie n ce fel pot fi asumate n
viaa clugreasc cretin tradiiile ascetice i
contemplative ai cror germeni au fost semnai uneori
de Dumnezeu n civilizaiile antice nc nainte de
propovduirea evangheliei.
n Bisericile tinere trebuie cultivate diverse forme de
via clugreasc, pentru a exprima diferitele aspecte
ale misiunii lui Cristos i ale vieii Bisericii; ele trebuie s
se dedice diverselor opere pastorale i s-i pregteasc
membrii n mod corespunztor pentru a le realiza. Totui
episcopii, n Conferina lor, s aib grij s nu se
nmuleasc, n dauna vieii clugreti i a apostolatului,
congregaii care au acelai scop apostolic.
Merit s fie menionate n mod special diferitele
iniiative pentru a nrdcina viaa contemplativ: unele
Institute, pstrnd elemente eseniale ale instituiei
monastice, caut s implanteze tradiia bogat a
ordinului propriu; altele se ntorc la formele mai simple
ale monahismului antic; toate ns trebuie s urmreasc
o adaptare autentic la condiiile locale. Pentru c viaa
contemplativ ine de plintatea prezenei Bisericii, ea
trebuie instaurat pretutindeni n Bisericile tinere.
CAPITOLUL III
BISERICILE PARTICULARE
58
Progresul Bisericilor tinere
19. Implantarea Bisericii ntr-o anumit comunitate de
oameni se poate considera, ntr-un fel, realizat cnd
comunitatea credincioilor, nrdcinat deja n viaa
social i modelat, n oarecare msur, dup cultura
local, se bucur de o anumit stabilitate i soliditate.
Aceasta nseamn c dispune de un numr mare, chiar
dac insuficient, de preoi, clugri i laici indigeni i este
nzestrat cu serviciile i instituiile necesare pentru a
conduce i a dezvolta viaa poporului lui Dumnezeu sub
conducerea unui episcop propriu.
n aceste Biserici tinere, viaa poporului lui Dumnezeu
trebuie s se maturizeze n toate domeniile tririi cretine
dup normele acestui conciliu: grupurile de credincioi
devin, n mod tot mai contient, comuniti vii de
credin, de liturgie i de caritate; laicii, prin activitatea
lor civic i apostolic, se strduiesc s instaureze n
cetatea pmnteasc o ordine a dreptii i a caritii;
mijloacele de comunicare social sunt folosite n mod
oportun i nelept; familiile, printr-o via cu adevrat
cretin, devin pepiniere de apostolat laic precum i de
chemri la preoie i clugrie. n sfrit, credina este
transmis printr-o catehez corespunztoare, este
celebrat ntr-o liturgie armonizat cu firea poporului
respectiv i, printr-o legislaie canonic adecvat, ea
ptrunde n instituiile valabile i n obiceiurile locale.
Episcopii, mpreun cu preoii lor, din ce n ce mai
ptruni de simul lui Cristos i al Bisericii, trebuie s
simt i s triasc mpreun cu Biserica universal.
Strns trebuie s rmn comuniunea tinerelor Biserici
cu Biserica ntreag: ele s armonizeze elementele
59
tradiiei acesteia cu propria cultur, pentru a spori,
printr-o
60
mprtire reciproc, viaa trupului mistic
102
. Trebuie,
aadar, cultivate elementele teologice, psihologice i
umane care pot contribui la dezvoltarea acestui sim de
comuniune cu Biserica universal.
Aceste Biserici, situate foarte adesea n zonele mai
srace ale globului, de obicei sufer nc de o lips foarte
grav de preoi i de mijloace materiale. De aceea, au
absolut nevoie ca aciunea misionar a ntregii Biserici
s le furnizeze n continuare acele ajutoare care folosesc
nainte de toate la dezvoltarea i la maturizarea vieii
cretine a Bisericii locale. Aciunea misionar trebuie s
sprijine i Bisericile care, dei ntemeiate de mult timp, se
afl ntr-o stare de regres sau de slbiciune.
ns aceste Biserici trebuie totui s iniieze i ele un
program pastoral comun i aciuni corespunztoare
pentru creterea numrului vocaiilor destinate clerului
diecezan i institutelor clugreti, pentru discernerea lor
cu mai mult certitudine i pentru cultivarea lor mai
eficient
103
, astfel nct Bisericile respective s-i poat
asigura ele nsele cele necesare i s poat veni n ajutor
i altora.
Activitatea misionar a Bisericilor particulare
20. Deoarece e datoare s reprezinte n mod ct mai
perfect Biserica universal, Biserica particular s fie pe
deplin contient c este trimis i la aceia care triesc pe
acelai teritoriu cu ea i nu cred nc n Cristos. Prin
mrturia vieii fiecrui credincios i a comunitii ntregi,
s fie pentru acetia semn care l arat pe Cristos.
102
Cf. IOAN AL XXIII-LEA, Princeps Pastorum., loc. cit., 838.
103
Cf. Presbyterorum ordinis, 11; Optatam totius, 2.
61
Pe lng aceasta, este necesar i slujirea cuvntului,
pentru ca evanghelia s ajung la toi. n primul rnd,
episcopul trebuie s fie un crainic al credinei, care s-i
aduc lui Cristos noi ucenici
104
. Pentru a-i ndeplini cum
se cuvine aceast nobil ndatorire, el trebuie s cunoasc
n profunzime situaia turmei sale, precum i prerile
intime ale concetenilor lui despre Dumnezeu, innd
seama cu grij de schimbrile aduse de urbanizare, de
micrile de populaie i de indiferentismul religios.
n Bisericile tinere, preoii locali trebuie s ntreprind
cu zel opera evanghelizrii, organiznd o aciune comun
cu misionarii strini, cu care formeaz o singur preoime
adunat sub autoritatea episcopului, nu numai pentru a-i
pstori pe credincioi i a celebra cultul divin, dar i
pentru a propovdui evanghelia celor din afar. Ei trebuie
s fie gata i, la nevoie, s se pun din proprie iniiativ
la dispoziia episcopului pentru a ntreprinde activitatea
misionar n zonele mai ndeprtate i mai prsite ale
diecezei proprii sau n alte dieceze.
De acelai zel s fie nsufleii clugrii i clugriele,
precum i laicii, fa de concetenii lor, mai ales fa de
aceia mai sraci.
Conferinele episcopale trebuie s aib grij ca, n mod
periodic, s se organizeze cursuri de reciclare biblic,
teologic, spiritual i pastoral pentru ca, n faa
diversitii i modificrilor de situaii, clerul s
dobndeasc o cunoatere mai deplin a tiinei teologice
i a metodelor pastorale.
n celelalte privine, s se pstreze cu sfinenie cele
hotrte de acest conciliu mai ales n decretul despre
slujirea i viaa preoeasc.
104
Cf. Lumen gentium, 25.
62
Pentru ca lucrarea misionar a unei Biserici
particulare s se poat realiza, este nevoie de slujitori
capabili ce trebuie pregtii la timp n funcie de situaia
fiecrei Biserici. Iar pentru c oamenii tind tot mai mult
s se asocieze, e ct se poate de potrivit s se stabileasc o
linie comun de aciune a conferinelor episcopale n
privina dialogului ce trebuie iniiat cu diversele asociaii.
Dac n unele regiuni exist grupuri de oameni care nu
mbrieaz credina catolic numai pentru c nu se pot
adapta la forma particular pe care o mbrac Biserica
acolo, este de dorit s se ia msuri speciale
105
pentru
rezolvarea unei astfel de situaii, pn cnd toi cretinii
vor putea fi adunai ntr-o singur comunitate. Dac
Scaunul Apostolic are la dispoziie misionari pregtii,
episcopii s-i cheme sau s-i primeasc bucuros n dieceza
lor i s le sprijine n mod eficient iniiativele.
Pentru ca acest zel misionar s nfloreasc la locuitorii
rii respective, e foarte bine ca Bisericile tinere s
participe efectiv, ct de curnd, la misiunea universal a
Bisericii, trimind i ele misionari care s vesteasc
evanghelia pretutindeni, chiar dac ele nsele sufer de
lips de preoi. Comuniunea cu Biserica universal va
deveni, ntr-un fel, deplin atunci cnd i ele vor lua parte
activ la aciunea misionar ndreptat spre alte neamuri.
Promovarea apostolatului laicilor
105
Cf. Presbyterorum ordinis, unde, pentru a nlesni pstorirea
diferitelor grupuri sociale, se prevede nfiinarea unor prelaturi
personale, n msura n care acest lucru va fi necesar pentru corecta
organizare a apostolatului (10).
63
21. Biserica nu este cu adevrat constituit, nu
triete pe deplin i nu este un semn desvrit printre
oameni
64
dac nu exist i un laicat autentic care s colaboreze cu
ierarhia. ntr-adevr, evanghelia nu poate ptrunde n
profunzime mentalitatea, viaa, munca unui popor fr o
prezen activ a laicilor. Prin urmare, nc de la
ntemeierea unei Biserici trebuie s se dea cea mai mare
atenie formrii unui laicat cretin matur.
ntr-adevr, laicii credincioi aparin pe deplin att
poporului lui Dumnezeu ct i societii civile: aparin
poporului n care s-au nscut, la ale crui tezaure
culturale au nceput s participe prin educaie, de a crui
via sunt legai prin multiple relaii sociale, la al crui
progres colaboreaz prin eforturile proprii depuse n
profesia lor, ale crui probleme i le nsuesc i caut s
le rezolve; ei aparin i lui Cristos deoarece au fost
renscui n Biseric prin credin i prin Botez pentru
ca, n nnoirea vieii i a muncii lor, s fie ai lui Cristos
106
aa nct toate s-i fie supuse lui Dumnezeu n Cristos i,
n sfrit, Dumnezeu s fie totul n toate
107
.
Principala lor ndatorire, fie ei brbai sau femei, este
mrturisirea lui Cristos, pe care trebuie s o realizeze
prin via i prin cuvnt, n familie, n grupul lor social i
n mediul lor profesional. Trebuie, aadar, s apar n ei
omul nou creat dup chipul lui Dumnezeu n dreptatea i
sfinenia adevrului
108
. Ei trebuie s exprime aceast
via nou n sfera societii i culturii propriei ri, dup
tradiiile naionale. S cunoasc aceast cultur, s o
purifice, s o pstreze, s o dezvolte pe msura condiiilor
contemporane i, n sfrit, s o desvreasc n Cristos,
106
Cf. 1Cor 15,23.
107
Cf. 1Cor 15,28.
108
Cf. Ef 4,24.
65
aa nct credina n Cristos i viaa Bisericii s nu mai
fie
66
strine de societatea n care triesc, ci s nceap s o
ptrund i s o transforme. S fie legai de concetenii
lor printr-o caritate sincer, ca s apar n purtarea lor
noua legtur de unitate i solidaritate universal
izvort din misterul lui Cristos. S rspndeasc, de
asemenea, credina n Cristos ntre aceia de care sunt
legai prin via i profesie. Aceast obligaie este cu att
mai presant cu ct nenumrai oameni nu pot auzi
evanghelia i nu l pot cunoate pe Cristos dect prin
credincioii laici care le sunt aproape. Mai mult, acolo
unde se poate, laicii s fie gata ca, n colaborare mai
direct cu ierarhia, s ndeplineasc o misiune deosebit
pentru vestirea evangheliei i mprtirea nvturii
cretine, spre a spori vigoarea Bisericii nscnde.
Slujitorii Bisericii s aprecieze cum se cuvine
apostolatul laicilor. S-i formeze pe laici pentru ca, n
calitatea lor de mdulare ale lui Cristos, s devin
contieni de rspunderea pe care o au fa de toi
oamenii; s-i instruiasc aprofundat n misterul lui
Cristos, s-i iniieze n diferitele metode practice i s le
fie alturi n dificulti, conform Constituiei Despre
Biseric i Decretului Despre apostolatul laicilor.
Pstorii i laicii pstrndu-i ndatoririle i
responsabilitile proprii, ntreaga Biseric tnr s dea
despre Cristos o unic mrturie vie i puternic, pentru a
deveni semn luminos al mntuirii care ne vine n Cristos.
Diversitate n unitate
22. Smna cuvntului lui Dumnezeu ncolind n
pmnt bun, udat de roua divin, absoarbe seva, o
transform i o asimileaz pentru a aduce n cele din
urm rod bogat. Desigur, la fel ca n economia ntruprii,
67
Bisericile tinere, nrdcinate n Cristos i zidite pe
temelia
68
apostolilor, preiau, n cadrul unui schimb minunat, toate
bogiile neamurilor ce i-au fost date ca motenire lui
Cristos
109
. Ele mprumut din obiceiurile i tradiiile, din
nelepciunea i cultura, din artele i tiinele popoarelor
lor tot ceea ce poate contribui la preamrirea gloriei
Creatorului, la reliefarea harului Mntuitorului i la
buna orientare a vieii cretine
110
.
Pentru a ajunge la acest rezultat, e necesar ca, n
fiecare arie socio-cultural, s fie stimulat cercetarea
teologic prin care, n lumina tradiiei Bisericii
universale, s fie reexaminate faptele i cuvintele
revelate de Dumnezeu consemnate n Sfnta Scriptur i
explicate de prinii i de magisteriul Bisericii. Se va
nelege, astfel, mai limpede pe ce ci credina, innd
seama de filozofia i nelepciunea popoarelor, poate s
ias n ntmpinarea raiunii i n ce fel obiceiurile,
concepia de via i ordinea social se pot armoniza cu
etica indicat de revelaia divin. De aici se vor deschide
ci spre o adaptare mai profund n toat sfera vieii
cretine. Dac se procedeaz astfel se va exclude orice
form de sincretism i fals particularism, viaa cretin
va fi n concordan cu spiritul i caracterul fiecrei
culturi
111
, iar tradiiile particulare mpreun cu
nzestrarea specific a fiecrei comuniti naionale,
luminate de lumina evangheliei, vor fi asumate n
unitatea catolic. n sfrit, noile Biserici particulare,
mpodobite cu tradiiile lor, i vor avea locul propriu n
comuniunea bisericeasc, rmnnd neatins primatul
109
Cf. Ps 2,8.
110
Cf. Lumen gentium, 13.
111
Cf. Discursul Papei Paul al VI-lea la canonizarea martirilor din
Uganda, 18 oct. 1964: AAS 56 (1964), 908.
69
catedrei lui Petru, care se afl n fruntea ntregii adunri
a iubirii
112
.
Aadar, e de dorit, ba chiar se cuvine ca, n limitele
fiecrei arii socio-culturale, conferinele episcopale s se
ntlneasc pentru a putea realiza n deplin armonie i
n urma unor dezbateri comune acest scop al adaptrii.
CAPITOLUL IV
MISIONARII
Vocaia misionar
23. Dei ndatorirea de a rspndi credina i revine
oricrui ucenic al lui Cristos
113
, Domnul cheam mereu
din numrul ucenicilor pe cei pe care i vrea ca s fie cu el
i s-i trimit s propovduiasc neamurilor
114
. De aceea,
prin Duhul Sfnt care mparte carismele dup cum
voiete spre folos
115
, el insufl n inimile unora vocaia
misionar i n acelai timp face s apar n Biseric
institute
116
care i asum ca proprie misiunea
evanghelizrii care aparine ntregii Biserici.
112
Cf. Lumen gentium, 13.
113
Lumen gentium, 17.
114
Cf. Mc 3,13 s.
115
Cf. 1Cor 12,11.
116
Numele de institute desemneaz ordinele, congregaiile,
institutele i asociaiile care lucreaz n misiuni.
70
ntr-adevr, sunt marcai cu o chemare deosebit aceia
care, avnd nclinaie natural i fiind potrivii ca
aptitudini i fire, sunt gata s-i asume activitatea
71
misionar
117
, fie ei autohtoni, fie strini: preoi, clugri,
laici. Trimii de autoritatea legitim, ei merg din credin
i ascultare la aceia care sunt departe de Cristos, pui
deoparte pentru lucrarea la care au fost alei
118
ca
slujitori ai evangheliei pentru ca darul pgnilor s fie
bine primit i sfinit n Duhul Sfnt (Rom 15,16).
Spiritualitatea misionar
24. Lui Dumnezeu, care l cheam, omul trebuie s-i
rspund n aa fel nct, necernd sfat de la trup i
snge
119
, s se dedice n ntregime lucrrii evangheliei.
Dar el nu poate da acest rspuns fr inspiraia i
puterea Duhului Sfnt. ntr-adevr, cel trimis intr n
viaa i n misiunea aceluia care s-a nimicit pe sine
lund fire de rob (Fil 2,7). De aceea, trebuie s fie gata s
rmn fidel pentru ntreaga via chemrii sale, s
renune la sine i la tot ce considera pn atunci c este
al su i s se fac tuturor toate
120
.
Vestind evanghelia la neamuri, s fac cunoscut cu
ncredere, misterul lui Cristos, al crui crainic este, astfel
nct, ntru el, s aib ndrzneala s vorbeasc aa cum
se cuvine s o fac
121
, fr a se ruina de scandalul crucii.
117
Cf. PIUS AL XI-LEA, Enc. Rerum Ecclesiae, 28 febr. 1926: AAS 18
(1926), 69-71; PIUS AL XII-LEA, Enc. Saeculo exeunte, 13 iun. 1940: AAS
32 (1940), 256; Enc. Evangelii Praecones, 2 iun. 1951: AAS 43 (1951),
506.
118
Cf. Fap 13,2.
119
Cf. Gal 1,16.
120
Cf. 1Cor 9,22.
121
Cf. Ef 6,19 s.; Fap 4,31.
72
Mergnd pe urmele nvtorului su blnd i smerit cu
inima, s arate c jugul lui e dulce i povara lui uoar
122
.
122
Cf. Mt 11,29 s.
73
Printr-o via cu adevrat evanghelic
123
, ntru mult
rbdare, cu statornicie, cu blndee, cu dragoste
nefarnic
124
, s dea mrturie Domnului su, dac e
nevoie, i pn la vrsarea sngelui. Va cere de la
Dumnezeu curaj i putere ca s neleag c, n mijlocul
ncercrilor i al profundei srcii pe care le ntmpin,
se afl belug de bucurie
125
. S fie convins c ascultarea
este virtutea distinctiv a slujitorului lui Cristos care a
rscumprat neamul omenesc prin ascultarea sa.
Pentru a nu nesocoti harul care se afl n ei, vestitorii
evangheliei trebuie zilnic s se rennoiasc spiritual
126
.
Ordinarii locului i superiorii clugreti s-i reuneasc
pe misionari la anumite intervale, ca ei s se ntreasc
n sperana vocaiei lor i s se rennoiasc n slujirea
apostolic; n acest scop se vor putea nfiina case
adecvate.
Formarea spiritual i moral
25. Viitorul misionar trebuie s fie pregtit pentru o
lucrare att de nalt printr-o formaie spiritual i
moral deosebit
127
. El trebuie s fie gata s ia iniiative,
s fie statornic n ducerea la bun sfrit a activitilor,
perseverent n dificulti, s ndure cu rbdare i trie
singurtatea, oboseala, truda zadarnic. Va iei naintea
123
Cf. BENEDICT AL XV-LEA, Enc. Maximum illud, 30 nov. 1919:
AAS 11 (1919,) 449-450.
124
Cf. 2Cor 6,4 s.
125
Cf. 2Cor 8,2.
126
Cf. 1Tim 4,14; Ef 4,23; 2Cor 4,16.
127
Cf. BENEDICT AL XV-LEA, Enc. Maximum illud: loc. cit., 448-449;
PIUS AL XII-LEA, Enc. Evangelii Praecones, 2 iun. 1951: AAS 43 (1951),
507. n ce privete formarea preoilor misionari se va ine seama i de
prevederile decretului conciliar Optatam totius.
74
oamenilor cu minte deschis i cu inim larg, i va
asuma
75
bucuros ndatoririle ncredinate, se va adapta cu
generozitate la moravurile unor popoare strine i la
situaiile schimbtoare; n armonie i caritate reciproc
i va oferi colaborarea frailor si i tuturor celor care se
dedic aceleiai lucrri astfel nct, mpreun cu
credincioii, dup exemplul comunitii apostolice, s fie o
inim i un suflet
128
.
Aceste dispoziii sufleteti trebuie exersate cu grij
nc din timpul formaiei; ele trebuie cultivate, sporite i
alimentate de viaa spiritual. Ptruns de credin vie i
de speran nezdruncinat, misionarul s fie om de
rugciune; s fie nsufleit de duhul triei, al dragostei i
al chibzuinei
129
; s nvee s fie mulumit cu ce are
130
; s
poarte n sine, n spirit de jertf, moartea lui Isus, pentru
ca viaa lui Isus s lucreze n aceia la care este trimis
131
;
din zel pentru suflete, s druiasc totul cu drag inim
i s se druiasc pe sine nsui pentru suflete
132
, astfel
nct prin mplinirea zilnic a datoriei, s creasc n
iubirea fa de Dumnezeu i de aproapele2
133
. Astfel,
supunndu-se mpreun cu Cristos voinei Tatlui, i va
continua misiunea sub autoritatea ierarhic a Bisericii i
va colabora la misterul mntuirii.
Formaia doctrinal i apostolic
26. Cei care vor fi trimii la diferitele neamuri trebuie,
ca buni slujitori ai lui Cristos, s fie hrnii cu cuvintele
128
Cf. Fap 2,42; 4,32.
129
Cf. 2Tim 1,7.
130
Cf. Fil 4,11.
131
Cf. 2Cor 4,10 ss.
132
Cf. 2Cor 12,15 ss.
133
Cf. Lumen gentium, 41.
76
77
credinei i ale nvturii celei bune2 (1Tim 4,6) pe care
s le soarb, n primul rnd, din Sfnta Scriptur,
aprofundnd misterul lui Cristos, cruia i vor fi crainici
i martori.
De aceea toi misionarii preoi, frai, surori, laici
trebuie pregtii i formai fiecare dup condiia sa, ca s
fie pe msura lucrrii pe care o vor avea de ndeplinit
134
.
Chiar de la nceput formaia lor doctrinal trebuie astfel
organizat, nct s nu piard din vedere universalitatea
Bisericii i diversitatea popoarelor. Acest lucru e valabil
pentru toate disciplinele prin care se pregtesc s-i
mplineasc slujirea, precum i despre alte tiine n care
e bine s fie instruii spre a avea o cunoatere general a
popoarelor, a culturilor, a religiilor, orientat nu numai
spre trecut, ci i ctre prezent. ntr-adevr, oricine se
pregtete s mearg la un alt popor trebuie s-i
preuiasc mult patrimoniul, limbile i obiceiurile. E
indispensabil ca viitorul misionar s ntreprind studii de
misiologie, adic s cunoasc nvtura i normele
Bisericii privitoare la activitatea misionar, s tie ce ci
au strbtut de-a lungul veacurilor vestitorii evangheliei,
precum i situaia actual a misiunilor i metodele
socotite astzi mai eficiente
135
.
Dei aceast formaie integral trebuie s fie n
totalitate nsufleit de zel pastoral, trebuie s se ofere
134
Cf. BENEDICT AL XV-LEA, Maximum illud, loc cit., 440; PIUS AL
XII-LEA, Evangelii Praecones, loc. cit., 507.
135
Cf. BENEDICT AL XV-LEA, Maximum illud, loc. cit., 448; Decr. Sf.
Congr. pentru Rspndirea Credinei, 20 mai 1923: AAS 15 (1923),
369-370; PIUS AL XII-LEA, Saeculo exeunte, loc. cit., 256; Evangelii
Praecones, loc. cit., 507; IOAN AL XXIII-LEA, Princeps Pastorum, 28 nov.
1959: AAS 51 (1959), 843-844.
78
totui i o formaie apostolic special i bine ornduit,
nu numai teoretic, ci i practic
136
.
Ct mai muli clugri i clugrie trebuie s fie bine
instruii i pregtii n arta catehetic, pentru a putea
colabora tot mai mult la apostolat.
Chiar i aceia care se dedic numai temporar
activitii misionare trebuie s dobndeasc o formaie
adecvat condiiei lor.
Aceste diverse feluri de pregtire trebuie s fie
completate pe teritoriile de misiune, astfel nct
misionarii s capete cunotine mai largi despre istoria,
structurile sociale i obiceiurile popoarelor, s le ptrund
ordinea moral i preceptele religioase precum i ideile pe
care i le-au format, dup tradiiile lor sacre, despre
Dumnezeu, lume i om
137
. S ajung la o cunoatere a
limbilor respective ntr-o msur care s le permit s le
foloseasc fluent i corect i astfel s aib mai uor acces
la minile i inimile oamenilor
138
. Pe lng aceasta,
trebuie s fie iniiai cum se cuvine cu privire la nevoile
pastorale speciale ale respectivelor ri.
Unii vor trebui s primeasc o pregtire mai adnc n
Institutele misiologice sau n alte faculti i universiti
pentru a putea ndeplini mai eficient anumite ndatoriri
139
i, prin tiina lor, s-i poat ajuta pe ceilali misionari n
ndeplinirea activitii misionare, care, mai ales n
136
Optatam totius, 19-21; cf. i Const. Apost. Sedes Sapientiae,
mpreun cu Statutele generale, 31 mai 1956: AAS 48 (1956), 354-365.
137
PIUS AL XII-LEA,, Evangelii Praecones, loc. cit., 523-524.
138
BENEDICT AL XV-LEA, Maximum illud, loc. cit., 448; PIUS AL XII-
LEA, Evangelii Praecones, loc. cit., 507.
139
Cf. PIUS AL XII-LEA, Enc. Fidei Donum, 15 iun. 1957: AAS 49
(1957), 243.
79
timpurile noastre, prezint attea dificulti i
posibiliti.
80
n plus, este foarte de dorit s fie pui la ndemna
conferinelor episcopale regionale un numr suficient de
astfel de specialiti, a cror tiin i experien s poat
fi folosit n necesitile funciei lor. Nu trebuie s
lipseasc nici experii n utilizarea mijloacelor tehnice i
de comunicare social, a cror importan trebuie
apreciat de toi.
Institutele care lucreaz n misiuni
27. Toate acestea, dei sunt absolut necesare pentru
oricine este trimis la neamuri, n fapt pot fi cu greu
realizate de indivizi izolai. ntruct nsi activitatea
misionar, dup cum o arat experiena, nu poate fi
mplinit de persoane izolate, vocaia comun le-a adunat
n institute n care, unindu-i forele, pot primi o formaie
adecvat i pot svri aceast lucrare n numele Bisericii
i dup voina autoritii ierarhice. De multe secole
aceste institute au purtat povara zilei i a ariei, fie c s-
au dedicat total activitii misionare, fie parial. Adesea,
Sfntul Scaun le-a ncredinat evanghelizarea unor
teritorii vaste, n care ei au adunat laolalt pentru
Dumnezeu un popor nou, o Biseric local strns n
jurul pstorilor proprii. Cu zelul i cu experiena pe care o
au, n colaborare freasc, ngrijindu-se de mntuirea
sufletelor sau ndeplinind ndatoriri speciale spre binele
comun, ei vor sluji Bisericile pe care le-au ntemeiat n
sudoarea frunii sau chiar cu sngele lor.
Uneori i vor asuma anumite sarcini mai urgente
pentru toat ntinderea unei regiuni, de pild
evanghelizarea unor grupuri sau a unor popoare care, din
81
anumite motive, nu au primit, poate, mesajul evanghelic
sau i-au opus pn acum rezisten
140
.
La nevoie, ei trebuie s fie gata s-i formeze i s-i
ajute cu experiena lor pe aceia care se dedic numai
temporar activitii misionare.
Din aceste motive, i pentru c exist nc multe
neamuri ce trebuie aduse la Cristos, aceste institute
rmn absolut necesare.
CAPITOLUL V
ORGANIZAREA ACTIVITII MISIONARE
28. Avnd daruri diferite
141
, cretinii trebuie s
colaboreze la evanghelizare fiecare dup posibilitile,
mijloacele, carisma i slujirea pe care le are
142
; prin
urmare, toi cei care seamn i cei care secer
143
, cei care
sdesc i cei care ud, trebuie s fie una
144
pentru ca
aspirnd mpreun n mod liber i organizat spre acelai
scop
145
, s-i foloseasc unitar puterile spre zidirea
Bisericii.
De aceea, lucrarea vestitorilor evangheliei i ajutorul
dat de ceilali cretini trebuie s fie conduse i coordonate
astfel nct toate s se fac n bun rnduial (1Cor
14,40), n toate domeniile activitii i colaborrii
misionare.
140
Cf. Presbyterorum ordinis, 10.
141
Cf. Rom 12,6.
142
Cf. 1Cor 3,10.
143
Cf. In 4,37.
144
Cf. 1Cor 3,8.
145
Cf. Lumen gentium, 18.
82
Organizarea general
29. Deoarece vestirea evangheliei pe tot pmntul este
n primul rnd grija colegiului episcopal
146
, Sinodul
episcopilor, Consiliul permanent al episcopilor pentru
ntreaga Biseric
147
trebuie, printre problemele de
importan general
148
, s urmreasc cu deosebit
solicitudine activitatea misionar, care este ndatorirea
cea mai nalt i mai sacr a Bisericii
149
.
Pentru toate misiunile i pentru ntreaga activitate
misionar trebuie s existe o singur Congregaie
competent, i anume aceea pentru rspndirea
credinei, de care trebuie s fie dirijate i coordonate pe
tot pmntul att activitatea ct i colaborarea
misionar, rmnnd ns neatins dreptul Bisericilor
orientale
150
.
Dei Duhul Sfnt trezete n diferite feluri spiritul
misionar n Biserica lui Dumnezeu i nu arareori o ia
naintea aciunii celor care trebuie s conduc viaa
Bisericii, totui i aceast Congregaie, n ce o privete,
trebuie s promoveze vocaia i spiritualitatea misionar,
146
Cf. Ibid., 23.
147
Cf. PAUL AL VI-LEA, motu proprio Apostolica Sollicitudo, 15 sept.
1965: AAS 57 (1965), 776.
148
Cf. PAUL AL VI-LEA, Discurs la Conciliu, 21 nov. 1964: AAS 56
(1964), 1011.
149
Cf. BENEDICT AL XV-LEA, Maximum illud, 30 nov. 1919: AAS 11
(1919), 39-40.
150
Dac, pentru diferite motive, misiunile mai depind pentru un
timp de alte congregaii, este util ca aceste congregaii s fie n
legtur cu Sfnta Congregaie pentru Rspndirea Credinei, pentru
ca organizarea i conducerea tuturor misiunilor s se realizeze ntr-un
mod cu adevrat constant i unitar.
83
zelul i rugciunea pentru misiuni i s furnizeze asupra
lor informaii autentice i cuprinztoare. Ea este aceea
care trebuie s furnizeze i s repartizeze misionarii n
funcie
84
de necesitile mai urgente ale diferitelor regiuni. Ea
trebuie s elaboreze un plan bine gndit de aciune; de la
ea trebuie s vin norme directoare i principii adecvate
pentru evanghelizare; ea trebuie s dea impulsuri. Ea
trebuie s lanseze i s coordoneze o colectare eficient de
resurse care s fie distribuite n funcie de necesitate sau
de utilitate, precum i n funcie de ntinderea
teritoriului, de numrul credincioilor i necredincioilor,
al operelor i al institutelor, al misionarilor i al altor
slujitori ai Bisericii.
mpreun cu Secretariatul pentru unitatea cretinilor,
trebuie s caute cile i mijloacele de a stabili i organiza
colaborarea freasc cu iniiativele misionare ale altor
comuniti cretine i buna nelegere cu acestea, pentru
a elimina pe ct posibil scandalul dezbinrii.
De asemenea, e necesar ca aceast Congregaie s fie
att un instrument de administrare ct i un organ de
conducere dinamic, folosind metode tiinifice i mijloace
pe msura condiiilor contemporane, adic innd seama
mereu de cercetarea teologic, metodologic i pastoral
misionar de astzi.
De aceea, la conducerea acestei Congregaii trebuie s
aib o participare activ, cu vot deliberativ, reprezentani
alei ai tuturor celor care colaboreaz la activitatea
misionar: episcopi din lumea ntreag, dup consultarea
conferinelor episcopale, precum i conductori ai
institutelor i operelor pontificale, dup modaliti i
criterii ce vor fi stabilite de pontiful roman. Toi aceti
reprezentani, care vor fi convocai periodic, vor realiza,
sub autoritatea suveranului pontif, organizarea suprem
a ntregii activiti misionare.
85
Aceast Congregaie va avea la dispoziie o comisie
permanent de experi consultori de nalt competen
tiinific i practic, experi care s se ocupe, ntre altele,
86
s strng informaii folositoare despre situaia local a
diferitelor regiuni i despre mentalitatea diverselor
grupuri de oameni, precum i despre metodele de
evanghelizare ce trebuie folosite, i s propun concluzii
ntemeiate tiinific pentru activitatea i colaborarea
misionar.
Institutele de clugrie, operele regionale pentru
misiuni precum i organizaiile de laici, mai ales cele
internaionale, trebuie s fie reprezentate n mod
corespunztor.
Organizarea local n misiuni
30. Pentru a realiza ntr-adevr scopul actvitii
misionare, toi cei care lucreaz n misiuni trebuie s fie
o inim i un suflet (Fap 4,32).
E ndatorirea episcopului, conductor i centru de
unitate n apostolatul diecezan, s promoveze activitatea
misionar, s o conduc i s o coordoneze, ns n aa fel
nct s fie pstrat i ncurajat iniiativa spontan a
acelora care particip la ea. Toi misionarii, chiar i
clugrii exempi, se afl sub puterea lui n diferitele
opere care privesc exercitarea apostolatului sacru
151
.
Pentru o mai bun coordonare, episcopul s constituie, pe
ct posibil, un consiliu pastoral din care s fac parte
delegai alei clerici, clugri i laici. S aib grij i ca
activitatea apostolic s nu se limiteze numai la
convertii, ci o parte corespunztoare din lucrtori i
mijloace s fie destinat evanghelizrii necretinilor.
Coordonarea regional
151
Cf. Christus Dominus, 35; 4.
87
31. Conferinele episcopale trebuie s dezbat n
comun problemele mai grave i mai urgente, fr a
neglija totui diferenele locale
152
. Pentru a nu se risipi
numrul i aa insuficient de persoane i de mijloace i
pentru a nu se nmuli iniiativele fr necesitate, se
recomand s se ntemeieze n comun opere care s aib
n vedere binele tuturor, de pild, seminarii, coli
superioare i tehnice, centre pastorale, catehetice,
liturgice, precum i centre pentru mijloace de comunicare
social.
O astfel de colaborare poate fi organizat, dac e
oportun, i ntre diferite conferine episcopale.
Organizarea activitii institutelor
32. E, de asemenea, util s fie coordonate activitile
desfurate de institute sau de asociaiile bisericeti.
Toate acestea, de orice fel ar fi, trebuie s fie n armonie
cu ordinariul locului n tot ce privete activitatea
misionar. n acest scop va fi foarte util stabilirea unor
convenii speciale care s reglementeze relaiile ntre
ordinariul locului i superiorul institutului.
Cnd unui institut i este ncredinat un anumit
teritoriu, superiorul bisericesc i institutul trebuie s aib
preocuparea permanent de a orndui toate cu scopul ca
noua comunitate cretin s creasc, devenind Biseric
local care, la momentul potrivit, s fie condus de un
pstor propriu cu clerul su.
ncetnd mandatul asupra unui anumit teritoriu, se
creeaz o situaie nou. Atunci conferinele episcopale i
institutele trebuie s stabileasc de comun acord norme
152
Cf. Ibid., 36-38.
88
care s reglementeze relaiile dintre ordinarii locului, pe
de
89
o parte, i institute, pe de alt parte
153
. Este ns de
competena Sfntului Scaun s stabileasc principiile
generale dup care s se ncheie conveniile regionale sau
chiar particulare.
Dei institutele trebuie s fie gata s continue lucrarea
nceput colabornd n slujirea preoeasc dedicat grijii
pentru mntuirea sufletelor, totui, dezvoltndu-se clerul
local, s se aib grij ca institutele, n msura n care e
compatibil cu scopul lor, s rmn fidele diecezei
asumndu-i cu generozitate, n cadrul ei, activiti
speciale sau o anumit regiune.
Coordonarea dintre institute
33. Institutele care particip la activitatea misionar
pe acelai teritoriu trebuie s gseasc modalitile i
cile de a-i coordona munca. Pentru aceasta sunt de cel
mai mare folos conferinele clugrilor i uniunile de
clugrie, din care trebuie s fac parte toate institutele
din aceeai ar sau regiune. Aceste conferine trebuie s
caute ce se poate face prin eforturi comune i s se afle n
strns legtur cu conferinele episcopale.
E bine ca toate acestea s fie extinse, n mod similar, la
colaborarea dintre institutele misionare n rile din care
provin, astfel nct problemele i iniiativele comune s
poat fi rezolvate mai uor i cu cheltuieli mai mici: de
pild, formaia doctrinal a viitorilor misionari, cursuri
pentru misionari, relaiile cu autoritile publice sau cu
organismele internaionale i supranaionale.
Coordonare ntre institutele tiinifice
153
Cf. Ibid., 35, 5-6.
90
34. Deoarece ndeplinirea corect i organizat a
activitii misionare cere ca lucrtorii evangheliei s fie
pregtii n mod tiinific pentru sarcinile lor, mai ales n
vederea dialogului cu religiile i culturile necretine, i s
fie ajutai eficient n executarea muncii lor, este de dorit
s existe o colaborare freasc i generoas, n favoarea
misiunilor, ntre toate institutele tiinifice care se ocup
de misiologie sau de alte discipline i domenii de
activitate utile misiunilor, cum ar fi etnologia, lingvistica,
istoria i tiina religiilor, sociologia, pastorala i altele de
acest fel.
CAPITOLUL VI
DESPRE COLABORARE
35. Biserica ntreag fiind misionar i opera
evanghelizrii fiind o ndatorire fundamental a
poporului lui Dumnezeu, Conciliul i invit pe toi la o
profund rennoire luntric pentru ca, avnd o
contiin vie a propriei responsabiliti n rspndirea
evangheliei, s-i asume partea ce le revine n cadrul
operei misionare printre pgni.
ndatorirea misionar a ntregului popor al lui
Dumnezeu
36. Ca mdulare ale lui Cristos cel viu, ncorporai n
el i fcui asemenea lui prin Botez, precum i prin Mir i
Euharistie, toi credincioii sunt datori s colaboreze la
91
creterea i dezvoltarea trupului su, pentru a-l duce ct
mai curnd la plintate
154
.
De aceea, toi fiii Bisericii trebuie s aibe contiina vie
a responsabilitii lor fa de lume, s cultive n ei nii
un spirit cu adevrat catolic i s-i angajeze puterile n
opera evanghelizrii. S tie, ns, cu toii c prima i cea
mai nsemnat datorie a lor pentru rspndirea credinei
este trirea profund a vieii cretine. ntr-adevr, rvna
lor n slujirea lui Dumnezeu i iubirea lor fa de
aproapele vor aduce un nou suflu spiritual ntregii
Biserici, care va aprea ca un steag nalat pentru
popoare
155
, lumin a lumii (Mt 5,14) i sare a
pmntului (Mt 5,13). Aceast mrturie de via va fi
mai eficace dac va fi oferit mpreun cu alte grupri
cretine, dup normele decretului despre ecumenism
156
.
Din acest spirit rennoit se vor nla spontan spre
Dumnezeu rugciuni i fapte de pocin, ca el s dea
rodnicie, cu harul su, muncii misionarilor; se vor nate
vocaii misionare i vor veni din belug resursele de care
misiunile au nevoie.
Pentru ca toi cretinii i fiecare n parte s cunoasc
n mod corespunztor situaia actual a Bisericii n lume
i s aud glasul mulimilor care strig Ajut-ne!
157
,
trebuie s li se ofere informaii cu caracter misionar,
folosindu-se i mijloacele moderne de comunicare social,
astfel nct, devenind contieni c activitatea misionar
i privete direct, s-i deschid inima fa de nevoile att
de
154
Cf. Ef 4,13.
155
Cf. Is 11,12.
156
Cf. Unitatis redintegratio, 12.
157
Cf. Fap 16,9.
92
93
nemsurate i de profunde ale oamenilor i s le poat
veni n ajutor.
Este necesar, de asemenea, o coordonare a acestor
informaii i o cooperare cu organismele naionale i
internaionale.
ndatorirea misionar a comunitilor cretine
37. Deoarece poporul lui Dumnezeu triete n
comuniti mai ales diecezane i parohiale, i, ntr-un fel,
n acestea se arat ca atare, i aceste comuniti sunt
datoare s dea mrturie pentru Cristos n faa
neamurilor.
Harul rennoirii nu poate crete n comuniti dect
dac fiecare dintre ele i lrgete spaiul iubirii sale pn
la marginile pmntului i dac are pentru cei de departe
o grij la fel de mare ca pentru proprii si membri.
n acest fel, ntreaga comunitate se roag, coopereaz
i exercit o activitate printre pgni prin fiii si, pe care
Dumnezeu i alege pentru aceast ndatorire nalt.
Cu condiia s nu se neglijeze opera misionar
universal, va fi deosebit de util pstrarea legturii cu
misionarii originari din respectiva comunitate sau cu o
parohie sau cu o diecez de misiune, ca s devin vizibil
comuniunea dintre comuniti i s fie spre edificare
reciproc.
ndatorirea misionar a episcopilor
38. Toi episcopii, ca membrii ai corpului episcopal,
care este urmaul colegiului apostolilor, nu au fost
consacrai numai pentru o diecez, ci pentru mntuirea
94
ntregii lumi. Porunca lui Cristos de a vesti evanghelia la
toat fptura
158
158
Cf. Mc 16,15.
95
li se adreseaz n primul rnd i nemijlocit lor, mpreun
cu Petru i sub conducerea lui Petru. De aici se nate acea
comuniune i cooperare dintre Biserici, care este astzi
att de necesar pentru continuarea operei de
evanghelizare. n puterea acestei comuniuni, fiecare
Biseric poart grija tuturor celorlalte, ele i dezvluie
reciproc nevoile i i mprtesc bunurile, de vreme ce
creterea trupului lui Cristos este ndatorirea ntregului
colegiu episcopal
159
.
Iniiind, promovnd i conducnd activitatea
misionar n dieceza sa cu care constituie o unitate,
episcopul face prezente i, ntr-un fel, vizibile spiritul i
rvna misionar a poporul lui Dumnezeu, astfel nct
ntreaga diecez devine misionar.
Este ndatorirea episcopului s trezeasc n poporul
su, mai ales printre cei bolnavi i apsai de greuti,
suflete care s ofere lui Dumnezeu, cu toat
generozitatea, rugciuni i fapte de pocin pentru
evanghelizarea lumii; s ncurajeze cu bucurie vocaiile
tinerilor i ale clericilor pentru institutele misionare i s-
i fie recunosctor lui Dumnezeu dac i alege pe unii
pentru a-i introduce n activitatea misionar a Bisericii;
s ndemne i s ajute congregaiile diecezane ca s-i
asume rolul ce le revine n misiuni; s promoveze la
credincioi operele institutelor misionare i mai ales
operele pontificale misionare. ntr-adevr, acestor opere
trebuie s li se atribuie de drept primul loc, ntruct ele
constituie mijloace att de a-i ptrunde pe catolici, nc
din copilrie, de un spirit ntr-adevr universal i
misionar, ct i pentru a suscita n mod
159
Cf. Lumen gentium, 23, 24.
96
eficient strngerea de ajutoare spre binele tuturor
misiunilor i dup necesitile fiecreia
160
.
Deoarece crete din zi n zi nevoia de lucrtori n via
Domnului, iar preoii diecezani doresc s aib i ei un rol
tot mai mare n evanghelizarea lumii, sfntul Conciliu
dorete ca episcopii, privind la lipsa foarte grav de
preoi, lips ce mpiedic evanghelizarea multor regiuni,
s trimit n diecezele lipsite de cler pe unii din cei mai
buni preoi ai lor ca s se consacre activitii misionare,
dup o pregtire adecvat; acolo aceti preoi vor exercita
n spirit de slujire, cel puin pentru un timp, activitate
misionar
161
.
Pentru ca activitatea misionar a episcopilor s se
poat exercita mai eficient spre binele ntregii Biserici, e
de dorit ca reglementarea tuturor problemelor referitoare
la cooperarea organizat ntr-o anumit regiune s fie
asigurat de conferinele episcopale respective.
n conferinele lor, episcopii s discute despre preoii
din clerul diecezan care urmeaz s se consacre
evanghelizrii neamurilor; despre stabilirea contribuiei
financiare pe care fiecare diecez, proporional cu
veniturile sale, trebuie s o dea anual pentru activitatea
misionar
162
; despre conducerea i organizarea
modalitilor i mijloacelor de ajutorare direct a
misiunilor; despre sprijinirea i, la nevoie, despre
ntemeierea institutelor misionare i seminariilor clerului
160
Cf. BENEDICT AL XV-LEA, Maximum illud: loc. cit., 453-454; PIUS
AL XI-LEA, Enc. Rerum Ecclesiae, 28 febr. 1926: AAS 18 (1926), 71-73;
PIUS AL XII-LEA, Enc. Evangelii Praecones, 2 iun. 1951: AAS 43 (1951),
525-526; Id., Enc. Fidei Donum, 15 ian. 1957: AAS 49 (1957), 241.
161
Cf. PIUS AL XII-LEA,, Fidei Donum: loc. cit., 245-246.
162
Christus Dominus, 6.
97
diecezan destinat misiunilor; despre strngerea
legturilor dintre astfel de institute i dieceze.
De asemenea, ine de conferinele episcopale
constituirea i promovarea unor opere care s permit
primirea freasc i susinerea, printr-o pastoraie
corespunztoare, a acelora care emigreaz din teritoriile
de misiuni din motive de lucru sau de studii. ntr-adevr,
prin acetia, popoarele ndeprtate devin, ntr-un fel,
apropiate, iar comunitilor care sunt cretine din
vechime li se ofer o foarte bun ocazie de a dialoga cu
neamuri care nu au auzit nc evanghelia i de a le arta,
n slujirea de dragoste i de ajutor, chipul adevrat al lui
Cristos
163
.
ndatorirea misionar a preoilor
39. Preoii l reprezint pe Cristos i sunt colaboratorii
episcopilor n ntreita funcie sacr care se refer, din
natura sa, la misiunea Bisericii
164
. Aadar, ei trebuie s
fie profund convini c viaa lor a fost consacrat i n
slujba misiunilor. Deoarece prin slujirea lor ce const n
primul rnd n Euharistie, care desvrete Biserica ei
sunt n comuniune cu Cristos-Capul i i aduc pe ceilali
la aceast comuniune, ei nu pot s nu simt ct mai
lipsete nc pn la plintatea trupului su i ct mai
este de fcut ca acesta s creasc din zi n zi. Aadar, ei
i vor orndui pastoraia n aa fel nct s fie util
rspndirii evangheliei la necretini.
n activitatea lor pastoral, preoii vor trezi i vor
ntreine la credincioi zelul pentru evanghelizarea lumii,
instruindu-i, prin catehez i predic, asupra ndatoririi
163
Cf. PIUS AL XII-LEA, Fidei Donum: loc. cit., 245.
164
Cf. Lumen gentium, 28.
98
Bisericii de a-l vesti pe Cristos neamurilor; convingnd
familiile cretine de necesitatea i cinstea de a cultiva
99
vocaiile misionare printre fiii i fiicele lor; ncurajnd
fervoarea misionar printre tinerii din coli i din
asociaiile catolice, aa nct dintre ei s ias viitori
crainici ai evangheliei. S-i nvee pe credincioi s se
roage pentru misiuni, s nu se ruineze s cear poman
pentru ele, fcndu-se ceretori pentru Cristos i pentru
mntuirea sufletelor
165
.
Profesorii din seminarii i universiti s expun
tinerilor adevrata situaie a lumii i a Bisericii aa nct
s le devin clar necesitatea unei evanghelizri mai
intense a necretinilor i s le hrneasc zelul. n
predarea disciplinelor dogmatice, biblice, morale i
istorice s pun n lumin aspectele misionare pe care
acestea le conin, pentru a le forma astfel viitorilor preoi
o contiin misionar.
ndatorirea misionar a institutelor clugreti
i seculare
40. Institutele clugreti contemplative i active au
avut pn acum i au un rol foarte nsemnat n
evanghelizarea lumii. Sfntul Conciliu le recunoate cu
bucurie meritele i mulumete lui Dumnezeu pentru
attea osteneli ndurate spre slava lui Dumnezeu i
slujirea sufletelor i le ndeamn s struie neobosit n
lucrarea nceput, contiente c virtutea iubirii pe care,
prin nsi vocaia lor, trebuie s o cultive n mod mai
desvrit, le ndeamn i le oblig la un spirit i la o
munc ntr-adevr catolice
166
.
165
Cf. PIUS AL XI-LEA, Rerum Ecclesiae: loc. cit., 72.
166
Cf. Lumen gentium, 44.
100
Institutele de via contemplativ, prin rugciunile i
faptele lor de pocin, prin ncercrile prin care trec, au
o foarte mare importan n convertirea sufletelor, pentru
c Dumnezeu este acela care, atunci cnd este rugat,
trimite lucrtori n seceriul su
167
, deschide minile
necretinilor spre ascultarea evangheliei
168
i face s
rodeasc n inimile lor cuvntul mntuirii
169
. Mai mult,
aceste institute sunt rugate s ntemeieze case n
teritoriile de misiuni, dup cum multe dintre ele au i
fcut-o, pentru ca, trind acolo ntr-un mod adaptat
tradiiilor autentic religioase ale popoarelor, s dea o
mrturie luminoas n faa necretinilor despre mreia
i iubirea lui Dumnezeu precum i despre unirea n
Cristos.
Institutele active, fie c urmresc un scop strict
misionar sau nu, s se ntrebe sincer n faa lui
Dumnezeu dac nu-i pot extinde activitatea pentru
rspndirea mpriei lui Dumnezeu printre neamuri;
dac nu pot lsa pe seama altora unele activiti pentru
a-i putea cheltui forele pentru misiuni; dac nu ar putea
ntreprinde o activitate n misiuni, adaptndu-i, la
nevoie, constituiile, dar avnd grij s pstreze spiritul
fondatorului; dac membrii lor iau parte dup puteri la
activitatea misionar; dac felul lor de via constituie o
mrturie a evangheliei, adecvat realmente firii i
situaiei poporului respectiv.
n sfrit, deoarece sub inspiraia Duhului Sfnt cresc
i se dezvolt tot mai mult n Biseric institutele seculare,
activitatea lor, sub autoritatea episcopului, poate fi
167
Cf. Mt 9,38.
168
Cf. Fap 16,14.
169
Cf. 1Cor 3,7.
101
rodnic n multe feluri n misiuni ca semn al druirii
totale pentru evanghelizarea lumii.
ndatorirea misionar a laicilor
41. Laicii coopereaz la opera evanghelizatoare a
Bisericii i particip ca martori i totodat ca instrumente
vii la misiunea ei mntuitoare
170
mai ales dac, fiind
chemai de Dumnezeu, sunt cooptai de episcopi la
aceast lucrare.
n teritoriile deja cretine, laicii colaboreaz la opera
evanghelizatoare dezvoltnd n ei i n alii cunoaterea i
iubirea fa de misiuni, trezind vocaii n propria familie,
n asociaiile catolice i n coli, oferind ajutoare de orice
fel, pentru ca darul credinei pe care ei l-au primit n mod
gratuit s poat fi druit i altora.
n teritoriile de misiuni, laicii, fie strini, fie autohtoni,
trebuie s predea n coli, s preia administrarea unor
treburi pmnteti, s colaboreze la activitatea parohial
i diecezan, s iniieze i s promoveze diferite forme de
apostolat laic, aa nct credincioii Bisericilor tinere s-i
poat asuma ct mai curnd rolul ce le revine n viaa
Bisericii
171
.
n sfrit, laicii trebuie s-i ofere cu drag colaborarea
n domeniul economico-social popoarelor n curs de
dezvoltare; aceast colaborare este cu att mai ludabil
cu ct vizeaz mai direct fondarea unor instituii legate
de structurile fundamentale ale vieii sociale sau care
sunt destinate formrii acelora care au rspunderea
treburilor publice.
170
Cf. Lumen gentium, 33, 35.
171
Cf. PIUS AL XII-LEA, Evangelii Praecones, 2 iun. 1951: AAS 43
(1951), 510-514; IOAN AL XXIII-LEA, Enc. Princeps Pastorum, 28 nov.
1959: AAS 51 (1959), 851-852.
102
Merit o apreciere deosebit laicii care, n universiti
sau institute tiinifice, promoveaz prin cercetrile lor
istorice sau tiinifico-religioase cunoaterea popoarelor i
103
a religiilor, ajutndu-i pe vestitorii evangheliei i
pregtind dialogul cu necretinii.
Laicii trebuie s colaboreze frete cu ceilali cretini,
cu necretinii i mai ales cu membrii asociaiilor
internaionale, avnd mereu scopul ca zidirea cetii
pmnteti s se ntemeieze pe Domnul i spre el s se
ndrepte
172
.
Pentru a realiza toate aceste obiective, laicii au nevoie
de o indispensabil pregtire tehnic i spiritual pe care
trebuie s o primeasc n institute specializate, pentru ca
viaa lor s fie, printre necretini, o mrturie adus lui
Cristos, dup cuvntul Apostolului: Nu fii piatr de
poticnire nici iudeilor nici pgnilor, nici Bisericii lui
Dumnezeu, dup cum i eu ntru toate m strduiesc s
plac tuturor, necutnd folosul meu, ci pe al celor muli,
ca s se mntuiasc (1Cor 10,32-33).
ncheiere
42. Prinii Conciliului, mpreun cu pontiful roman,
simind adnc ndatorirea de a rspndi pretutindeni
mpria lui Dumnezeu, salut cu toat iubirea pe
vestitorii evangheliei, i mai ales pe aceia care sufer
prigoan pentru numele lui Cristos, asociindu-se la
suferinele lor
173
.
i ei sunt nflcrai de aceeai iubire de care era
aprins Cristos pentru oameni. Contieni ns c
Dumnezeu este acela care face ca mpria lui s vin pe
pmnt, ei nal rugciuni mpreun cu toi credincioii
172
Cf. Lumen gentium, 46.
173
Cf. PIUS AL XII-LEA, Evangelii Praecones: loc. cit., 527; IOAN AL
XXIII-LEA, Princeps Pastorum, 28 nov. 1959: loc. cit., 864.
104
pentru ca, prin mijlocirea Fecioarei Maria, Regina
apostolilor, neamurile s
105
fie aduse ct mai curnd la cunoaterea adevrului
174
i
gloria lui Dumnezeu, care strlucete pe faa lui Cristos
Isus s nceap s lumineze tuturor prin Duhul Sfnt
175
.
Toate cele stabilite n acest decret i fiecare n parte au
plcut prinilor conciliari. Iar noi, cu puterea apostolic
acordat nou de Cristos, le aprobm, mpreun cu
venerabilii prini, n Duhul Sfnt, le decretm i le
stabilim i dispunem ca cele hotrte astfel n conciliu s
fie promulgate spre slava lui Dumnezeu.
Roma, Sfntul Petru, 7 decembrie 1965
Eu, PAUL, Episcop al Bisericii Catolice
(Urmeaz semnturile prinilor)
174
Cf. 1Tim 2,4.
175
Cf. 2Cor 4,6.
106