Cnd vei vedea pe cineva pretinznd c este omul lui Dumnezeu, dar este

ahtiat dup publicitate i spectacol, dorind numaidect s se afieze cu

darurile pe care le are, acela s tii c nu este de la Dumnezeu!
DUMINICA A VII-A DUP RUSALII
Vindecarea a doi orbi i un mut Mt. 9,27-35
DESPRE DISCREIA DOMNULUI
Dreptmritori cretini,
Evanghelia de astzi ne propune spre meditaie alte dou vindecri svrite de
Mntuitorul Hristos, dup ce, acum trei duminici ne-a fost prezentat vindecarea slugii
sutaului din Capernaum (Mt. 8, 5-13), acum dou duminici vindecarea celor doi
demonizai din Gadara (Mt. 8,28-34 i 9,1), iar duminica trecut vindecarea
slbnogului din Capernaum (Mt. 9, 1-8). De data aceasta doi orbi, cerndu-I cu
credin izbvire lui Iisus, au fost vindecai, iar unui mut, care avea i demon, la
insistenele celor apropiai lui, Domnul i-a dezlegat graiul, i acesta a putut vorbi.
Ei bine, ceea ce ar trebui s ne atrag atenia n chip deosebit n aceast pericop
evanghelic este, cred eu, discreia pe care Domnul o cere celor doi orbi vindecai:
Vedei, nimeni s nu tie! Nu este pentru prima oar cnd Hristos interzice difuzarea
unei minuni pe care o svrete. A mai fcut-o i n cazul nvierii fiicei lui Iair (Mc. 5,
43), i n cazul leprosului (Mc. 1, 44), i n mai multe alte mprejurri, aceasta fiind o
practic permanent a Sa. O singur dat a cerut s-I fie vestit minunea svrit, n
inutul Gherghesenilor (Lc. 8,39], i aceasta pentru c a fost mpiedicat El nsui s
propovduiasc acolo.
De aceea, cred c ar fi astzi foarte nimerit s ne ntrebm, plecnd de la logica simpl a
veacului acestuia: cum de nu a fcut uz din plin Mntuitorul Hristos de aceast
putere a facerii de minuni? Pentru c, s-ar putea s tindem s credem, cei mai muli
dintre noi, c dac Domnul ar fi fcut minuni n fiecare ceas, la fiecare pas i n fiecare
cetate, i nu ar fi oprit n chip expres popularizarea acestora, ar fi neles necredincioii
iudei din vremea Sa c au de-a face cu nsui Dumnezeu i nu L-ar mai fi dat la
moarte!
Mntuitorul Hristos, ns, a svrit minunile pe care le cunoatem prea bine doar
n situaiile n care se impunea s fie svrite acestea. Aa, de exemplu, a nviat pe
fiica lui Iair la struina i credina printelui ei (Lc. 8,41-56], pe fiul vduvei din Nain
de mila mamei care plngea nemngiat (Lc. 7, 12-14] i, n general, svrea minuni
la solicitarea celor care sufereau sau l rugau, dar nu a abuzat niciodat de acestea. De
ce, oare, de vreme ce un calcul simplu dar ieftin i falsne-ar putea face s
credem c minunile multe i-ar fi asigurat succesul sigur i deplin lui Hristos? Ei
bine, Domnul n-a abuzat de darul acesta al facerii de minuni, cel puin din trei motive:
nti, pentru ca nu cumva iudeii, impresionai de puterea Sa, s doreasc din nou s-L
proclame rege, dup cum au mai ncercat i alt dat (In. 6,15], pentru c pericolul pe
care Mntuitorul a trebuit s-l nfrunte permanent, dat fiind concepia i mentalitatea
greit a conaionalilor Si, a fost acela de a fi considerat lider naional i politic. n
virtutea acestei mentaliti, probabil, L-au primit locuitorii Ierusalimului att de triumfal
n cetatea sfnt [In. 12, 12-16) i, dezamgii" de faptul c mpria Sa nu era
din lumea aceasta" (In. 18,36), i-au schimbat radical atitudinea fa de El n
numai cteva zile (Lc. 23, 21).
A doua motivaie a discreiei Domnului este smerenia. A dorit s ne nvee pe noi
smerenia. S ne atrag atenia c darurile i calitile deosebite nu trebuie afiate"
sau aruncate porcilor" (Mt. 7, 6), ci pstrate n tain, aa cum i pstreaz cineva
bunurile sale cele mai de pre, ca s nu-i fie furate. Tot aa i darurile spirituale i
nsuirile cele frumoase, druite nou de Dumnezeu, trebuie s le folosim cu mult
nelepciune i smerenie, ca nu cumva afindu-le sau ludndu-ne cu ele, diavolul
ori lumea s le smulg de la noi.
n al treilea rnd, ns, Domnul Hristos nu a abuzat de darul facerii de minuni, ca s ne
arate nou c binele se svrete ntru "discreie", acesta neavnd nimic comun cu
spectacolul" i publicitatea". Viaa n Hristos nu are nimic comun nici cu
eroismul" lumii acesteia, nici cu mndria ori laudele i slava deart att de
prietene veacului nostru. Chiar dac ar putea prea unora c mai multa facere de
minuni a lui Hristos ar fi fost cea mai eficient arm de a fi cucerit" lumea i a o fi
convins c are de-a face cu Dumnezeu, nu este aa. Credina este ea nsi o minune, iar
viaa n Dumnezeu nu este spectacol. Cnd vei vedea pe cineva pretinznd c este
omul lui Dumnezeu, dar este ahtiat dup publicitate i spectacol, dorind
numaidect s se afieze cu darurile pe care le are, acela s tii c nu este de la
Dumnezeu! Mntuitorul Hristos nu a fcut aa! Ba nc, atunci cnd tmduia, datorit
lacrimilor, insistenelor i credinei, avea grij totdeauna s atenioneze pe cel vindecat:
Vezi, nimeni s nu afle despre aceasta" (Mc. 5,43), ori Nimnui s nu spui nimic."
(Mc. 1,44) De ce oare, cci, potrivit logicii noastre, ar fi trebuit trmbiate" toate
acestea pn la marginile lumii, ca oamenii s cread n El?...
Ei bine, nu este aa! Haidei s nu i dm noi lecii" lui Dumnezeu! Dac lucrurile ar fi
stat aa, n mod cert El, Care nu ne-a dorit dect binele, ar fi fcut, poate, tone" de
minuni. ns, nu multele minuni le-au lipsit contemporanilor lui Hristos pentru a
crede n El, dup cum nu minunile ne lipsesc nou pentru a fi mai buni! Cel puin
nu minunile acestea exterioare!...
Cunosc oameni n toat firea, la o vrst respectabil de acum, care alearg numai dup
minuni i dup astfel de semne exterioare: alearg de la Fatima la Medjugorje [locuri de
pelerinaj catolice, unde se infatiseaza false minuni spre care sunt atrasi oameni de
toate credintele, inclusiv ortodocsi neintariti in credinta lor si amagiti, n.n.] i de la
icoane care plng la icoane izvortoare de mir Unde aud c se ntmpl ceva ieit
din comun i extraordinar, acolo se duc, ateptnd semne i minuni, dei
Dumnezeu le-a plasat ntotdeauna pe acestea n plan secundar, pentru c nu ele ne
mntuiesc i ne transform! Acestea ne pot impresiona, ne pot oca la un moment dat,
mai ales pe cei necredincioi, care au nevoie, poate, de astfel de imbolduri ca s se
trezeasc, par nou, care ne pretindem credincioi, nu acestea ne trebuie ca s ne
facem mai buni! Nu vedem attea semne n jurul nostru? Nu am citit despre attea
minuni svrite de Domnul Hristos? Sau acelea s-au nvechit? Ce ne lipsete, dragii
mei? Minunea nu trebuie s se ntmple n afara noastr i, cu att mai mult, nu
trebuie s aib nimic comun cu spectacolul! Minunea trebuie s se ntmple cu
mine, cu tine, cu fiecare dintre noi i, mai ales, nluntrul nostru! Viaa n Dumnezeu
nu trebuie s fie o fug dup minuni exterioare, o navet de la o minune la alta, cci
acestea sunt ocuri i impresii de moment care trec la fel de repede pe ct au i
durat, minuni care in trei zile, dup cum zice romnul.
Ce ne trebuie, aadar? Ne trebuie cuminenia credinei, a numi-o. Viaa linitit n
comuniune cu Dumnezeu. Nu din oc n oc, din impresii tari n impresii i mai
tari, pe care s le povestim apoi cu emfaz tuturor Riscm, n felul acesta, s
cdem i n pcatul mndriei ori al ludroeniei Nu aceasta este viaa n Hristos!
Ci, n casa ta, la bisericua din satul tu, n sufletul tu, cuminte i linitit, cultiv
aceast via, ce trebuie s curg precum curge apa cea lin pe teren neted, iar nu
peste bolovani, cu ocuri i senzaii tari.
Ai vzut! Vin cutremure, inundaii ori alte calamiti i, peste noapte, foarte muli devin
dintr-odat foarte credincioi! Fac i fgduine: de acum nu ne va mai rmne
niciodat necitit Paraclisul Maicii Domnului sau vom ine de astzi nainte, cu
sfinenie, toate posturile de peste an etc O in aa dou-trei zile, dup care uit,
pentru c a fost oc i credin de moment, izvort dintr-o impresie trectoare;
a fost minune care a durat doar trei zile
Acesta este i motivul pentru care Dumnezeu n-a fcut exces de minuni i, mai ales, nu
a fcut din acestea spectacol, i de aceea nu ne las nici pe noi s ne dm n
spectacol. Viaa n Hristos trebuie s fie slujire ntru discreie, ntru pruden, n
cuminenie, n sfinenie, n smerenie adic exact n ceea ce nu are nimic comun
cu spectacolul i publicitatea. Viaa cu adevrat duhovniceasc are o cuminenie pe
care, s dea Bunul Dumnezeu s o nelegem i s ne luptm s ne-o agonisim i noi: o
cuminenie a omului care, intrnd aici, n lcaul cel sfnt, nu alearg numaidect de
la un sfenic la altul, de la o icoan la alta, cutnd s-i fac simit prezena i
distrgnd atenia tuturor. Intrnd aici, haidei s iubim cuminenia, discreia i
smerenia vameului care a venit s se roage cu adevrat (Lc. 18, 10-14). n biseric
venind, i ntr-un loc ct mai retras ocupnd loc, unde ne-am deprins i unde ne simim
noi mai linitii, s punem un gnd la inima lui Dumnezeu Care privete n ascuns
la rugciunea noastr i cunoate cele ascunse ale noastre mai nainte de a deschide
noi gura (Mt. 6, 6), aa cum a cunoscut i dorina paralizatului din Evanghelie (Mt. 9,
1-8), fr ca acela s apuce mcar a spune ceva! A neles ce vor oamenii aceia care-l
purtau pe targa, fr ca ei mcar s I-o cear!

Aa trebuie s fie i viaa noastr n Hristos, dragii mei! S cutm a preui smerenia,
chiar dac aceasta nu pare a face deloc cas bun cu veacul acesta. Hristos a
riscat s fie taxat ca necunosctor al tehnicii de cucerire a maselor i c nu i-a
vzut interesul cum s-ar spune n limbaj cotidian , dar a fcut acestea pentru a
ne transmite nou veritabilele valori i virtui, singurele ce merit cultivate i agonisite
cu adevrat.
S ne binecuvinteze Dumnezeu ca, aceste adevruri i nvturi s le punem la inim i
n practica vieii noastre, ca s fim credincioi adevrai, aa cum ne-a dat pild El
nsui, ntru smerenie i discreie, ntru sfinenie i slujire deplin n viaa aceasta,
pentru ca s putem moteni i viaa de dincolo, Amin!
(din: Sebastian, Episcopul Slatinei si Romanatilor, Predici la Duminicile de peste
an, Slatina, 2011)


Sursa: Rzboi ntru Cuvnt ( http://www.razbointrucuvant.ro/2011/07/30/predica-
importanta-a-ps-sebastian-la-vindecarea-a-doi-orbi-si-un-mut-discretia-domnului-si-
setea-de-spectacol-si-de-succes-ieftin-a-lumii/ )