UNIVERSITATEA LUCIAN BLAGA SIBIU

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX ANDREI AGUNA

Taina Fiului Omului.

Studiu exegetic-teologic al prevestirilor
Patimilor i nvierii
n Evangheliile sinoptice
(rezumatul tezei de doctorat)

CONDUCTOR TIINIFIC
PR. PROF. UNIV. DR. DUMITRU ABRUDAN
DOCTORAND
ILIE CHICARI

2012

Taina Fiului Omului.

Studiu exegetic-teologic al prevestirilor Patimilor i nvierii
n Evangheliile sinoptice
(rezumat)
Cuvinte cheie: Fiul Omului, prevestirile Patimilor i
nvierii, metoda istorico-critic, profeii mesianice,
Evanghelii sinoptice.

Studierea sistematic a celor trei prevestiri ale Patimilor i nvierii (Mc 8:31-33 || Mt
16:21-23 || Lc 9:21-22; Mc 9:30-32 || Mt 17:22-23 || Lc 9:43b-45; Mc 10:32-34 || Mt 20:17-19
|| Lc 18:31-34) a fost destul de ignorat sau evitat n cercetarea biblic, iar cnd a fost adus
n discuie, a dus la numeroase controverse de natur teologic. O mare parte a cercettorilor
consider aceste prevestiri drept nite vaticinia ex eventu, un produs al redactrii cretine a
vieii lui Iisus, prin care se dorea artarea rolului providenial i rscumprtor al morii Sale,
deci, cu alte cuvinte, o invenie a Bisericii. Exactitatea i precizia cu care sunt prezentate
diferitele momente ale patimilor Mntuitorului a strnit n unii convingerea c aceste cuvinte
nu puteau fi scrise mai nainte ca evenimentele s fi avut loc.
Plecnd de la situaia prezent, aceast lucrare ncearc s investigheze dac, ntradevr, aceste discursuri ale lui Iisus nu pot fi acceptate n maniera n care sunt prezentate n
Evanghelii, ca nite instrucii adresate ucenicilor, ntr-o manier privat, prin care acetia
erau pregtii att pentru evenimentele care urmau s aib loc n curnd, ct i pentru
activitatea misionar pe care trebuiau s o desfoare dup nlare. Astfel, se ncearc
nelegerea acestor discursuri n contextul original n care au fost rostite, prin reconstituirea
circumstanelor istorice, teologice i culturale ale iudaismului primului secol d.Hr., cu
credinele, ateptrile i dezamgirile sale, care s explice maniera de transmitere a unor
astfel de nvturi i reaciile pe care le-au avut ucenicii. Se dorete, apoi, nelegerea
coninutului acestor prevestiri n sine, fr a se face apel la evenimentele propriu-zise ale
Patimilor i nvierii pentru explicarea transmiterii unui astfel de mesaj. Avndu-i originea n
activitatea didactic a lui Iisus, aceste declaraii trebuie s aib semnificaii specifice
independent de evenimentele viitoare la care fac referire, chiar dac nelegerea lor deplin va
veni abia dup mplinirea lor. Astfel, se ncearc identificarea unei teologii a prevestirilor,
care se va impune drept cheie ermineutic a interpretrii evenimentelor Patimilor i nvierii
de ctre comunitatea cretin.
2

Lucrarea, alctuit din opt capitole, se poate divide n dou pri, n funcie de modul de
abordare a textelor analizate. Astfel, o prim parte ofer o analiz exegetic a diferitelor texte
ale prevestirilor Patimilor i nvierii, n special prin aplicarea principiilor metodei istoricocritice, dar i prin valorificarea unor alte metode de cercetare, precum naratologia. n cea de-a
doua parte voi ncerca o abordare mai mult tematic, n care voi investiga, dintr-o perspectiv
diacronic, principalele elemente identificate n textul prevestirilor care ar putea contribui la
identificarea unei teologii specifice unor pasaje att de controversate ale tradiiei evanghelice.
Primele trei capitole urmresc principalii pai metodologici ai metodei istorico-critice,
n legtur cu fiecare dintre cele trei prevestiri principale ale Patimilor i nvierii, n toate
variantele sinoptice. Astfel, fiecare dintre ele ncepe printr-o analiz a diferitelor manuscrise
ale pasajelor respective, prezente n ediiile critice ale Noului Testament, n vederea
reconstruirii textului cel mai apropiat ct mai apropiat de aa-numitul autograf al
evanghelitilor; acest demers corespunde etapei criticii textuale (critica textus), n urma
creia se stabilete textul n legtur cu care se va face analiza ulterioar.
n continuare, se face o prezentare a modului n care se raporteaz ntre ele, la nivel
literar, textele diferitelor variante sinoptice ale fiecreia dintre prevestiri, prin evidenierea ct
mai clar a concordanelor i diferenelor dintre acestea. Rezultatele acestei investigaii sunt
confruntate, apoi, cu principalele teorii sinoptice existente n ziua de astzi, n scopul emiterii
unor ipoteze cu privire la dinamica surselor acestor pericope i a modului n care fiecare
evanghelist a cunoscut sau nu scrierile celorlali autori. Se propune soluia oferit de aanumit ipotez a celor dou documente, care susine prioritatea lui Marcu fa de ceilali
evangheliti, fapt care transform opera sa ntr-o surs pentru celelalte dou Evanghelii
sinoptice. La aceasta se adaug, eventual, materialul suplimentar al unei surse comune a lui
Matei i Luca, independent de Marcu, care ar fi putut transmite o tradiie a prevestirilor. Se
menine, totui, o rezerv n impunerea acestei teorii ca soluie unic n problema sinoptic a
prevestirilor Patimilor i nvierii, considerndu-se posibilitatea unei dinamici mai complexe
i mai fluide a surselor, care nu ar putea fi determinat cu precizie n ziua de astzi. Toat
aceast discuie corespunde etapei criticii literare.
Seciunea urmtoare a fiecruia dintre primele trei capitole se concentreaz pe
problema autenticitii istorice i a originii prevestirilor Patimilor i nvierii. Se ncearc o
expunere ct mai clar a contestaiilor aduse istoricitii prevestirilor, a rspunsurilor oferite
de ctre apologeii autenticitii, a scenariilor ipotetice propuse pentru originea acestor
pericope i a argumentelor n favoarea unei origini a lor n predica Mntuitorului. Se
realizeaz, apoi, o reconstrucie sintetic a ceea ce poate fi considerat cadrul original (Sitz im
3

Leben) al rostirii fiecrei prevestiri, ca i a modului n care au circulat tradiiile prevestirilor

n perioada dinainte de a fi fixate n textul scris al Evangheliilor. Aceste demersuri fac parte
din critica formelor i critica tradiiilor, ca i o aplicare a criteriilor de analiz a
autenticitii istorice a materialelor biblice. Demersurile fcute n cadrul acestei seciuni ar
prea inutile n contextul ortodox, care pleac de la premisa istoricitii tuturor datelor
evanghelice. Trebuie ns identificate unele tendine, chiar n interiorul Ortodoxiei, anume
din partea unor exegei ortodoci, de a aborda un astfel de discurs n argumentaia lor biblic.
Pe de alt parte, popularitatea de care se bucur astzi n cercetarea biblic diversele curente
minimaliste fac necesar o astfel de discuie chiar i numai din raiuni apologetice.
n continuare, este tratat, pe rnd, fiecare variant sinoptic a prevestirilor Patimilor i
nvierii, sub toate aspectele care in de modul specific n care este redat de ctre fiecare
evanghelist, anume: contextul evanghelic, structura,

forma literar i redactarea sa. Se

dorete expunerea modalitii specifice n care fiecare evanghelist red cele trei prevestiri, n
ceea ce privete gramatica i stilistica utilizat, ct i modul n care i modeleaz discursul n
funcie de ideile sale teologice. Aceast analiz depinde, astfel, ntr-o mare msur de
rezultatul criticii literare, mutnd ns centrul ateniei dinspre raporturile cu celelalte
Evanghelii sinoptice nspre modul specific n care evanghelistul insereaz n scrierea sa i
editeaz aceast tradiie. Acest demers reprezint, n metodologia tiinific a exegezei
Noului Testament, etapa criticii redacionale.
n ultima seciune a primelor trei capitole se ofer un comentariu exegetico-teologic al
fiecreia dintre prevestiri, n care sunt sintetizate toate datele relevante din seciunile
anterioare, n vederea unei prezentri a principalelor aspecte teologice ale acestor declaraii
ale Mntuitorului.
n capitolul al patrulea al acestei lucrri, intitulat Alte prevestiri ale Patimilor i
nvierii, sunt prezentate, ntr-o manier sintetic, diferitele declaraii sau gesturi simbolice
ale Mntuitorului n afara celor trei prevestiri ale Patimilor i nvierii, considerate expressis
verbis vaticinia , n care sunt anticipate, n mod direct sau indirect, aceleai evenimente
finale ale vieii i activitii Sale. Aceste prevestiri secundare ale Patimilor i/sau nvierii,
presrate de-a lungul evangheliilor, ofer perspective foarte interesante cu privire la modul n
care Mntuitorul a cunoscut i a transmis diferite aspecte cu privire la Patimile Sale i
nvierea Sa viitoare. Din aceast categoria fac parte: alegoria Mirelui care se va lua dintre
ucenici (Mt 9:14-15 / Mc 2:18-20 / Lc 5:33-35), semnul lui Iona (Mt 12:38-40 / Lc 11:29-30),
conversaia lui Iisus cu Moise i Ilie din timpul Schimbrii la Fa (Lc 9:30-32), ca i
interdicia dat ucenicilor de a nu spune nimic despre aceasta pn la nviere (Mc 9:9-10 ||
4

Mt 17:9), dialogul despre venirea lui Ilie (Mc 9:12 / Mt 17:12), referirea la Paharul i
Botezul Domnului (Mt 20:20-28 / Mc 10:35-45; Lc 12:50), declaraia criptic privind
moartea lui Iisus ca prooroc n Ierusalim (Lc 13:31-33) i despre patima care va avea loc mai
nainte de ziua Fiului Omului (Lc 17:24-25), pilda lucrtorilor viei (Mt 21:33-46 / Mc 12:112 / Lc 20:9-19), ungerea din Betania (Mt 26:10-13 / Mc 14:6-9), diferitele declaraii din
cadrul Cinei celei de Tain (Mt 26:17-29; Mc 14:12-25; Lc 22:7-38) i n timpul scenei din
Ghetsimani (Mt 26:45 / Mc 14:41). La aceasta se adaug unele observaii cu privire la alte
eventuale prevestiri, precum cea cu referire la drmarea templului i rezidirea sa dup trei
zile (Mt 26:61 || Mc 14:58; cf. In 2:18-22), ca i despre prevestirile specifice Evangheliei
dup Ioan. n acest fel, se dorete completarea tabloului diferitelor modaliti de anticipare de
ctre Iisus a morii i nvierii Sale, prin alte declaraii dect cele trei prevestiri ale Patimilor i
nvierii.
Al cincilea capitol trateaz dinamica prevestirilor Patimilor i nvierii n Evangheliile
sinoptice. Fiecare evanghelist sinoptic accentueaz n mod diferit rolul prevestirilor
Patimilor i nvierii n structura Evangheliei sale. Pare s existe un consens n rndul
cercettorilor cu privire la faptul c prevestirile Patimilor i nvierii ar reprezenta puncte de
reper n compoziia narativ a Evangheliilor sinoptice. Acest lucru este afirmat n special n
legtur cu Marcu, unde se observ cel mai contient efort de a folosi prevestirile Patimilor i
nvierii pentru a introduce n mod progresiv evenimentele care trebuiau s aib loc n
Ierusalim. n fiecare Evanghelie, se observ o cretere a intensitii, de la prima prevestire,
care se concentreaz pe aspectul respingerii, la a doua, unde se trateaz tema predrii n
minile oamenilor, i la a treia, unde se insist pe aspectul umilinei i al morii. De
asemenea, avem o trecere treptat de la prezentarea lui Iisus ca vindector i predicator,
aspecte ale autoritii i puterii Sale, la identificare Sa cu Mesia care sufer, este respins i va
fi ucis. Toate acestea confer o anumit coeren i ritmicitate textelor evanghelice. Astfel, n
acest capitol, se pleac de la o prezentare a prevestirilor n cadrul structurii generale a
Evangheliilor, urmnd o comparaie ntre cele trei prevestiri, n modul n care se gsesc n
fiecare dintre Evanghelii, apoi unele consideraii cu privire la raportul dintre prevestirile
principale i cele minore, ca i la raportul dintre prevestiri i referatele Patimilor i nvierii,
pentru a se trage unele concluzii referitor la dinamica prevestirilor n cadrul acestor scrieri.
n al aselea capitol, intitulat Substratul scripturistic al prevestirilor Patimilor i
nvierii Fiului Omului, se trateaz problema raporturilor dintre cele trei prevestiri i
Scripturile iudaice, o tem esenial pentru nelegerea semnificaiilor teologice ale acestor
declaraii ale lui Iisus. Mntuitorul prezint n repetate rnduri Patimile i nvierea Sa n
5

relaie direct cu scrierile sfinte i cu tradiiile poporului evreu, fapt pentru care o discuie pe
marginea acestor raporturi este absolut necesar. Se urmresc urmtorii pai n legtur cu
diferitele texte i tradiii biblice: dup o expunere sumar a sensului acestor texte n contextul
literar n care se afl n Vechiul Testament, se fac o serie de consideraii cu privire la
receptarea acestora n iudaismul contemporan al Mntuitorului, pentru a se nelege modul n
care ele sunt valorificate n legtur cu prevestirile Patimilor i nvierii. Se evideniaz n ce
msur sensul dat unor anumite concepte n legtur cu Iisus corespunde cu sensul pe care l
au n scrierile din care au fost extrase. De asemenea, se arat n ce msur apelul la aceste
texte veterotestamentare ofer un plus de nelegere semnificaiilor prevestirilor. n fine, se
fac unele precizri cu privire la raportul profeie mplinire n legtur cu unele texte
desemnate drept mesianice de ctre tradiia iudaic sau cretin. O atenie deosebit voi
acorda tradiiei Robului Domnului din Isaia i capitolului al aptelea al crii lui Daniel, care
par s justifice ntr-o mai mare msur modul n care Mntuitorul, n cadrul prevestirilor,
prezint Patimile i nvierea ca o mplinire a Scripturilor. Dar se face o prezentare general
i a altor texte ale Vechiului Testament sau ale literaturii iudaice intertestamentare care ar
putea fi relevante n aceast discuie.
n ultimele dou capitole se face o prezentare a principalelor motive istorice sau
teologice care se regsesc n cadrul prevestirilor Patimilor i nvierii. Astfel, am alocat un
ntreg capitol (al aptelea) discutrii titlului de Fiul Omului, care reprezint unul dintre cele
mai discutate i mai controversate subiecte n cercetarea biblic actual. Tocmai datorit
lipsei de uniformitate i de acord n tratarea acestui subiect, am fost nevoit s acord o discuie
mai aprofundat a acestuia, deoarece concluziile sale prezint o influen decisiv asupra
modului n care va fi neles mesajul prevestirilor. Prin urmare, sunt discutate diferitele
atestri ale formulei Fiul Omului n cadrul iudaismului pre-cretin, dup care sunt expuse
principalele opinii privind sensul acesteia n cadrul predicii Mntuitorului. Dup o clasificare
a diferitelor contexte n care este utilizat acest titlu n legtur cu Iisus n predica Sa, se fac
unele consideraii cu privire la rolul su n cadrul prevestirilor Patimilor i nvierii, n
legtur cu suferinele mesianice.
Iar n ultimul capitol sunt expuse celelalte elemente semnificative identificate n textul
prevestirilor, mai exact a cele care in de mesajul propriu-zis al Mntuitorului, n special a
etapelor Patimilor i nvierii lui Iisus. Sunt prezente, astfel, urmtoarele subseciuni ale
acestui capitol: atitudinea lui Iisus fa de propriile Patimi i nviere; necesitatea i
iminena Patimilor i nvierii; ptimirea Fiului Omului; respingerea Fiului Omului;,
predarea Fiului Omului; condamnarea Fiului Omului batjocorirea Fiului Omului;
6

ocrrea Fiului Omului, scuiparea Fiului Omului; biciuirea Fiului Omului; uciderea
Fiului Omului; nvierea Fiului Omului; agenii Patimilor i nvierii Fiului Omului.
Fiecare dintre aceste elemente este analizat prin raportare la tradiia scripturistic i
conceptual a iudaismului precretin, care ofer un plus de nelegere modului utilizrii sale
n cadrul prevestirilor. Ceea ce intereseaz nu este att de mult modul n care au avut loc
aceste acte n cadrul evenimentelor finale ale vieii lui Iisus, ci implicaiile pe care le au
expunerea lor n cadrul prevestirilor, n faa ucenicilor care aveau cu totul alte ateptri de la
nvtorul lor i care nu asistaser nc la mplinirea lor.
Ceea ce se poate afirma, n urma acestui studiu, este c prevestirile Patimilor i nvierii
reprezint o component esenial a mesajului Mntuitorului Iisus Hristos, neputndu-li-se
contesta autenticitatea istoric i integritatea modului n care sunt prezentate de ctre cei trei
evangheliti sinoptici. Mntuitorul le ofer ucenicilor o instrucie cu un caracter cu totul
special, care avea s-i pregteasc nu numai pentru nfruntarea i nelegerea imediat a
evenimentelor finale ale vieii i activitii Sale, la care vor asista n scurt timp, ci pentru a
deveni adevrai mrturisitori ai lui Hristos n lume. Iisus le ofer cea mai pertinent i mai
cuprinztoare interpretare a evenimentului Crucii, care pleac de la studierea Scripturilor
iudaice, prin care se fixase i se transmise voina absolut a lui Dumnezeu pentru mntuirea
lumii. i face astfel s neleag faptul c moartea i nvierea Sa nu sunt nite simple
accidente, ntmplri determinate de circumstanele ostile n care se desfoar misiunea lui
Iisus, ci sunt prevzute n planul cel din venicie al lui Dumnezeu, care implica i aceste acte
n legtur cu Iisus Fiul Omului. Astfel, ucenicii vor fi capabili, dup nviere, n urma unor
confirmri ulterioare venite din partea Mntuitorului, n timpul artrilor Sale ctre ei, s
neleag iconomia mntuirii, pentru a putea propovdui apoi ntregii omeniri ceea ce va fi
numit nebunia Crucii. Evanghelitii, la rndul lor, contieni de importana acestui mesaj, lau transmis ntr-o manier foarte fidel, integrndu-l n ansamblul scrierilor lor, dar oferind i
unele elemente interpretative, care aveau scopul de a evidenia anumite particulariti asupra
crora doreau s insiste. Uniformitatea de care dau dovad Evangheliile sinoptice n
transmiterea celor trei prevestiri ale Patimilor i nvierii demonstreaz, astfel, importana
major pe care o joac aceste declaraii ale lui Iisus n ansamblul activitii Sale. Iar fixarea
lor scris ofer un corespondent al acestui fapt n modul n care autori biblici aeaz acest
mesaj la baza structurii teologice a scrierilor lor.

Cuprins
Abrevieri......................................................................................................................................... 11
Introducere ..................................................................................................................................... 13
PARTEA NTI: ANALIZ EXEGETIC
1. Prima prevestire a Patimilor i nvierii.................................................................................. 20
1.1. Text i traducere prima prevestire a Patimilor i nvierii ..................................................... 20
1.1.1. Textul lui Mt 16:21-23.................................................................................................... 25
1.1.2. Textul lui Mc 8:31-33 ..................................................................................................... 28
1.1.3. Textul lui Lc 9:21-22 ...................................................................................................... 30
1.2. Analiz sinoptic a primei prevestiri a Patimilor i nvierii.................................................... 31
1.2.1. Elementele comune celor trei variante sinoptice ale primei prevestiri ........................... 34
1.2.2. Raportul Mt 16:21-23 || Mc 8:31-33 ............................................................................... 35
1.2.3. Raportul Mc 8:31-33 || Lc 9:21-22 ................................................................................. 37
1.2.4. Raportul Mt 16:21-23 || Lc 9:21-22 ................................................................................ 38
1.2.5. Raportul dintre texte n prisma teoriilor sinoptice .......................................................... 40
1.3. Autenticitatea i originea primei prevestiri a Patimilor i nvierii Fiului Omului .................. 48
1.3.1. Autenticitatea prevestirilor Patimilor i nvierii (perspectiv general) ........................ 49
1.3.1.2. Argumente mpotriva autenticitii prevestirilor .................................................. 49
1.3.1.3. Scenarii ipotetice privind originea post-pascal a prevestirilor ........................... 60
1.3.1.4. Dovezi n favoarea autenticitii prevestirilor Patimilor i nvierii ...................... 62
1.3.2. Numrul i ordinea prevestirilor Patimilor i nvierii Fiului Omului............................. 66
1.3.2.1. Numrul prevestirilor Patimilor i nvierii Fiului Omului ................................... 67
1.3.2.2. Ordinea prevestirilor Patimilor i nvierii Fiului Omului .................................... 68
1.3.2.3. Cronologia prevestirilor Patimilor i nvierii Fiului Omului ............................... 70
1.3.3. Autenticitatea i integritatea primei prevestiri a Patimilor i nvierii ............................ 71
1.3.3.1. Argumente mpotriva autenticitii i integritii primei prevestiri...................... 71
1.3.3.2. Scenarii ipotetice privind elaborarea post-pascal a primei prevestiri ................. 74
1.3.3.3. Argumente n favoarea autenticitii i integritii primei prevestiri ................... 77
1.3.3.4. Concluzii privind autenticitatea primei prevestiri a Patimilor i nvierii ............. 80

1.3.4. Originea primei prevestiri a Patimilor i nvierii ........................................................... 81

1.3.5. Tradiiile pre-evanghelice ale primei prevestiri a Patimilor i nvierii .......................... 85
1.4. Prima prevestire a Patimilor i nvierii n Mc 8:31-33 ............................................................ 97
1.4.1. Contextul lui Mc 8:31-33................................................................................................ 97
1.4.2. Structura i forma literar a lui Mc 8:31-33 ................................................................. 101
1.4.3. Redactarea lui Mc 8:31-33............................................................................................ 102
1.5. Prima prevestire a Patimilor i nvierii n Mt 16:21-23 ........................................................ 125
1.5.1. Contextul lui Mt 16:21-23 ............................................................................................ 125
1.5.2. Structura i forma literar a lui Mt 16:21-23 ................................................................ 126
1.5.3. Redactarea lui Mt 16:21-23 .......................................................................................... 126
1.6. Prima prevestire a Patimilor i nvierii n Lc 9:21-22 ........................................................... 136
1.6.1. Contextul lui Lc 9:21-22 ............................................................................................... 136
1.6.2. Structura i forma literar a lui Lc 9:21-22 .................................................................. 139
1.6.3. Redactarea lui Lc 9:21-22 ............................................................................................. 140
1.7. Comentariu exegetic-teologic al primei prevestiri a Patimilor i nvierii ............................. 146
1.7.1. Mrturisirea lui Petru (Mc 8:27-30 || Mt 16:13-20 || Lc 9:18-21) ................................. 147
1.7.2. Prima prevestire a Patimilor i nvierii Fiului Omului (Mc 8:31-33 || Mt 16:21-23
|| Lc 9:22)....................................................................................................................... 168
1.7.3. Urmarea lui Hristos prin luarea Crucii (Mc 8:34-9:1 / Mt 16:24-28 / Lc 9:23-27) ...... 183
2. A doua prevestire a Patimilor i nvierii .............................................................................. 189
2.1. Text i traducere a doua prevestire a Patimilor i nvierii.................................................. 189
2.1.1. Textul lui Mt 17:22-23.................................................................................................. 189
2.1.2. Textul lui Mc 9:30-32 ................................................................................................... 190
2.1.3. Textul lui Lc 9:43b-45 .................................................................................................. 192
2.2. Analiza sinoptic a celei de-a doua prevestiri a Patimilor i nvierii .................................... 193
2.2.1. Elementele comune celor trei versiuni ......................................................................... 194
2.2.2. Raportul Mt 17:22-23 || Mc 9:30-32 ............................................................................. 195
2.2.3. Raportul Mc 9:30-32 || Lc 9:43b-45 ............................................................................. 196
2.2.4. Raportul Mt 17:22-23 || Lc 9:43b-45 ............................................................................ 198
2.2.5. Raporturile dintre texte n prisma teoriilor sinoptice ................................................... 199
2.3. Autenticitatea i originea celei de-a doua prevestiri a Patimilor i nvierii .......................... 203
2.3.1. Argumente mpotriva autenticitii celei de-a doua prevestiri ..................................... 203
2.3.2. Argumente n favoarea autenticitii celei de-a doua prevestiri ................................... 205
9

2.3.3. Originea celei de-a doua prevestiri a Patimilor i nvierii ............................................ 207
2.3.4. Tradiia pre-evanghelic a celei de-a doua prevestiri ................................................... 208
2.4. A doua prevestire a Patimilor i nvierii n Mc 9:30-32 ........................................................ 209
2.4.1. Contextul lui Mc 9:30-32.............................................................................................. 209
2.4.2. Structura i forma literar a lui Mc 9:30-32 ................................................................. 210
2.4.3. Redactarea lui Mc 9:30-32............................................................................................ 210
2.5. A doua prevestire a Patimilor i nvierii n Mt 17:22-23 ...................................................... 222
2.5.1. Contextul lui Mt 17:22-23 ............................................................................................ 222
2.5.2. Structura literar a lui Mt 17:22-23 .............................................................................. 223
2.5.3. Redactarea lui Mt 17:22-23 .......................................................................................... 223
2.6. Analiza redacional Lc 9:43b-45 ...................................................................................... 229
2.6.1. Contextul lui Lc 9:43b-45 ............................................................................................. 229
2.6.2. Structura i forma literar a lui Lc 9:43b-45 ................................................................ 231
2.6.3. Redactarea lui Lc 9:43b-45 ........................................................................................... 232
2.7. Comentariu exegetic-teologic al celei de-a doua prevestiri a Patimilor i nvierii ............... 252
3. A treia prevestire a Patimilor i nvierii .............................................................................. 262
3.1. Text i traducere a treia prevestire a Patimilor i nvierii .................................................. 262
3.1.1. Textul lui Mt 20:17-19.................................................................................................. 262
3.1.2. Textul lui Mc 10:32-34 ................................................................................................. 264
3.1.3. Textul lui Lc 18:31-34 .................................................................................................. 266
3.2. Analiza sinoptic a treia prevestire a Patimilor i nvierii ................................................. 267
3.2.1. Elemente comune celor trei versiuni ............................................................................ 268
3.2.2. Raportul Mt 20:17-19 // Mc 10:32-34 .......................................................................... 269
3.2.3. Raportul Mc 10:32-34 // Lc 18:31-34 ........................................................................... 270
3.2.4. Raportul Mt 20:17-19 // Lc 18:31-34............................................................................ 272
3.2.5. Raporturile dintre texte n prisma teoriilor sinoptice ................................................... 273
3.3. Autenticitatea i originea celei de-a treia prevestiri a Patimilor i nvierii ........................... 277
3.3.1. Argumente mpotriva autenticitii celei de-a treia prevestiri ...................................... 277
3.3.2. Argumente n favoarea autenticitii celei de-a treia prevestiri.................................... 278
3.3.3. Originea i tradiia pre-evanghelic celei de-a doua prevestiri a Patimilor i
nvierii .................................................................................................................................... 279
3.4. A treia prevestire a Patimilor i nvierii n Mc 10:32-34 ...................................................... 280
3.4.1. Contextul lui Mc 10:32-34............................................................................................ 280
10

3.4.2. Structura i forma literar a lui Mc 10:32-34 ............................................................... 282

3.4.3. Redactarea lui Mc 10:32-34.......................................................................................... 283
3.5. A treia prevestire a Patimilor i nvierii n Mt 20:17-19 ....................................................... 294
3.5.1. Contextul lui Mt 20:17-19 ............................................................................................ 294
3.5.2. Structura i forma literar a lui Mt 20:17-19 ................................................................ 295
3.5.3. Redactarea lui Mt 20:17-19 .......................................................................................... 295
3.6. A treia prevestire a Patimilor i nvierii n Lc 18:31-34 ....................................................... 301
3.6.1. Contextul lui Lc 18:31-34 ............................................................................................. 301
3.6.2. Structura literar a lui Lc 18:31-34 ............................................................................... 302
3.6.3. Redactarea lui Lc 18:31-34 ........................................................................................... 303
3.7. Comentariu exegetic-teologic al celei de-a treia prevestiri a Patimilor i nvierii ................ 321
4. Alte prevestiri ale Patimilor i nvierii ................................................................................. 327
4.1. Iisus Mirele care se va lua dintre ucenici (Mt 9:14-15 / Mc 2:18-20 / Lc 5:33-35) ........... 327
4.2. Semnul lui Iona (Mt 12:38-40 // Lc 11:29-30) ...................................................................... 330
4.3. Schimbarea la fa (Mt 17:1-13; Mc 9:2-13; Lc 9:28-36) ..................................................... 333
4.3.1. Subiectul conversaiei lui Iisus cu Moise i Ilie (Lc 9:30-32) ...................................... 333
4.3.2. Porunca de a nu spune nimnui nimic pn la nviere (Mc 9:9-10 || Mt 17:9) ............. 335
4.3.3. Conversaia despre venirea lui Ilie (Mc 9:12 || Mt 17:12) ............................................ 339
4.4. Paharul i Botezul lui Iisus (Mt 20:20-28 || Mc 10:35-45; Lc 12:50; 22:24-27) ............ 347
4.5. Nu este cu putin s piar prooroc afar din Ierusalim (Lc 13:31-33) ............................. 352
4.6. Ziua Fiului Omului (Lc 17:24-25)......................................................................................... 352
4.7. Pilda lucrtorilor viei (Mt 21:33-46 / Mc 12:1-12 / Lc 20:9-19) ........................................... 354
4.8. Peste dou vile va fi Patile (Mt 26:1-2)............................................................................ 357
4.9. Ungerea din Betania (Mt 26:10-13 / Mc 14:6-9) ................................................................... 357
4.10. Cina cea de Tain (Mt 26:17-29; Mc 14:12-25; Lc 22:7-38) .............................................. 359
4.10.1. Pregtirea Cinei (Mt 26:18) ........................................................................................ 359
4.10.2. Anunul trdrii (Mt 26:21-25 / Mc 14:18-21 / Lc 22:21-23)..................................... 360
4.10.3. Formulele euharistice (Mt 26:26-29 / Mc 14:22-25 / Lc 22:14-20)............................ 362
4.10.4. i cu cei fr de lege s-a socotit (Lc 22:37) ............................................................ 368
4.11. Dup nvierea Mea, voi merge n Galileea (Mt 26:31-32 / Mc 14:27-28) ....................... 370
4.12. Scena din Ghetsimani (Mt 26:45 / Mc 14:41) ..................................................................... 373
4.13. Voi drma acest templu fcut de mn (Mt 26:61 || Mc 14:58) ..................................... 375
11

4.14. Prevestirile Patimilor i nvierii n Evanghelia dup Ioan .................................................. 377

5. Dinamica prevestirilor Patimilor i nvierii n Evangheliile sinoptice .............................. 381
5.1. Prevestirile Patimilor i nvierii n Evanghelia dup Marcu ................................................. 381
5.1.1. Prevestirile Patimilor i nvierii n structura Evangheliei dup Marcu ........................ 382
5.1.2. Raportul literar dintre cele trei prevestiri n Marcu ...................................................... 391
5.1.3. Raportul dintre prevestirile principale i cele secundare .............................................. 394
5.1.4. Raportul dintre prevestiri i referatul Patimilor i nvierii n Marcu............................ 395
5.1.5. Dinamica prevestirilor n Marcu .................................................................................. 401
5.2. Prevestirile Patimilor i nvierii n Evanghelia dup Matei .................................................. 404
5.2.1. Prevestirile Patimilor i nvierii n structura Evangheliei dup Matei ......................... 405
5.2.2. Raportul dintre cele trei prevestiri n Matei ................................................................. 406
5.2.3. Raportul dintre prevestirile principale i cele secundare .............................................. 407
5.2.4. Raportul dintre prevestiri i referatul Patimilor i nvierii n Matei ............................. 408
5.2.5. Prevestirile nvierii i episodul solicitrii pazei mormntului (Mt 27:62-66) .............. 411
5.2.6. Dinamica prevestirilor n Matei.................................................................................... 412
5.3. Prevestirile Patimilor i nvierii n Evanghelia dup Luca ................................................... 412
5.3.1. Prevestirile Patimilor i nvierii n structura Evangheliei dup Luca........................... 413
5.3.2. Raportul dintre cele trei prevestiri n Luca ................................................................... 418
5.3.3. Raportul dintre prevestirile principale i cele secundare .............................................. 419
5.3.4. Raportul dintre prevestiri i referatul Patimilor i nvierii n Luca .............................. 419
5.3.5. Raportul dintre prevestiri i artrile post-pascale n Luca .......................................... 422
5.3.6. Dinamica prevestirilor n scrierile lui Luca .................................................................. 429
PARTEA A DOUA: ANALIZA TEMATIC
6. Substratul scripturistic al prevestirilor ................................................................................ 433
6.1. Teologia Robului Domnului i prevestirile Patimilor i nvierii .......................................... 434
6.1.1. Imnurile Robului Domnului n contextul lor literar ..................................................... 436
6.1.2. Receptarea figurii Robului Domnului n tradiia iudaic precretin ........................... 449
6.1.3. Imnurile Robului Domnului n prevestirile Patimilor i nvierii .................................. 460
6.2. Legturile dintre prevestirile Patimilor i nvierii i Dn 7-12 ............................................... 481
6.2.1. Dn 7-12 n contextul lor literar ..................................................................................... 481
6.2.2. Receptarea lui Dn 7 n tradiia iudaic precretin ....................................................... 489
12

6.2.3. Raportul dintre Daniel i prevestirile Patimilor i nvierii ........................................... 490

6.3. Os 6:2 i nvierea dup trei zile ......................................................................................... 496
6.3.1. Os 6:2 n contextul su literar ....................................................................................... 496
6.3.2. Receptarea lui Os 6:2 n tradiia iudaic pre-cretin ................................................... 499
6.3.3. Os 6:2 n prevestirile Patimilor i nvierii .................................................................... 500
6.4. Iona 2:1 i nvierea dup trei zile a Fiului Omului ............................................................ 502
6.5. Za 9-14 i prevestirile Patimilor i nvierii ........................................................................... 503
6.6. Psalmii mesianici i prevestirile Patimilor i nvierii............................................................ 504
6.6.1. Ps 16(15):9-10 i ndejdea nvierii............................................................................... 504
6.6.2. Ps 22(21) i respingerea Fiului Omului........................................................................ 504
6.6.3. Ps 34(33):20 i multele necazuri ale drepilor .............................................................. 506
6.6.4. Ps 89(88):38-45 i multele suferine ale unsului Domnului ......................................... 506
6.6.5. Ps 118(117):22 i respingerea Fiului Omului .............................................................. 507
6.6.6. Alte referine din Psalmi ............................................................................................... 511
6.7. Tradiia lui passio iusti i prevestirile Patimilor i nvierii ................................................... 512
6.8. Tradiia lui passio martyris i prevestirile Patimilor i nvierii ............................................ 514
6.8.1. Originile i dezvoltarea ideii de martiriu n Iudaismul antic .................................... 514
6.8.2. Dezvoltarea tradiiei martiriului profeilor ................................................................... 524
6.8.3. Iisus pe linia profeilor-martiri ai lui Israel .................................................................. 529
6.8.4. Tradiia lui passio martyris n prevestirile Patimilor i nvierii ................................... 532
7. Fiul Omului n prevestirile Patimilor i nvierii .............................................................. 534
7.1. Fiul Omului n tradiia precretin ..................................................................................... 535
7.1.1. Fiul Omului n tradiia non-iudaic........................................................................... 536
7.1.2. Fiul Omului n tradiia vechi-testamentar ............................................................... 536
7.1.3. Fiul Omului n literatura iudaic peritestamentar ................................................... 542
7.1.4. Fiul Omului n limba aramaic ................................................................................. 552
7.2. Fiul Omului n predica Mntuitorului................................................................................ 553
7.2.1. Opinii privind sensul formulei Fiul Omului n predica Mntuitorului ..................... 557
7.2.2. Clasificarea textelor referitoare la Fiul Omului ........................................................ 586
7.3. Fiul Omului n Evangheliile sinoptice ............................................................................... 591
7.3.1. Fiul Omului n Evanghelia dup Marcu .................................................................... 591
7.3.2. Fiul Omului n Evanghelia dup Matei ..................................................................... 596
13

7.3.3. Fiul Omului n Evanghelia dup Luca ...................................................................... 601

7.4. Receptarea formulei Fiul Omului n tradiia Bisericii ....................................................... 604
8. Elementele prevestirilor Patimilor i nvierii o analiz sistematic ............................... 610
8.1. Atitudinea lui Iisus fa de propriile Patimi i nviere .......................................................... 610
8.1.1. Cunoaterea lui Iisus cu privire la propriul sfrit........................................................ 610
8.1.2. Iisus interpret al propriilor Patimi i nvieri .............................................................. 617
8.1.3. Acceptarea de ctre Iisus a propriului sfrit ............................................................... 617
8.2. Necesitatea i iminena Patimilor i nvierii Fiului Omului: i ............................ 619
8.2.1. Utilizarea lui n perioada precretin ...................................................................... 619
8.2.2. Utilizarea lui n Evangheliile sinoptice ................................................................... 623
8.2.3. Alte modaliti de exprimare a necesitii Patimilor i nvierii .................................... 633
8.2.4. Nivelurile de nelegere a necesitii Patimilor i nvierii ............................................ 634
8.2. Ptimirea Fiului Omului: ............................................................................ 644
8.2.1. Utilizarea lui n perioada precretin ................................................................ 644
8.2.2. Formula n prevestirile Patimilor i nvierii .......................................... 647
8.2.3. Receptarea lui n kerygma Bisericii ....................................................... 651
8.3. Respingerea Fiului Omului: ........................................................................ 653
8.3.1. Utilizarea lui i a temei respingerii n literatura iudaic .................... 653
8.3.2. Utilizarea lui n prevestirile Patimilor ................................................... 655
8.3.3. Tema respingerii lui Iisus n kerygma apostolic ..................................................... 657
8.4. Predarea Fiului Omului: ................................................................................ 659
8.4.1. Utilizarea lui n greaca clasic i biblic .................................................. 659
8.4.2. Ideea de predare spre suferin n tradiia iudaic .................................................... 661
8.4.3. Valorile lui n legtur cu Patimile lui Iisus ............................................. 666
8.4.4. Agenii predrii n prevestirile Patimilor i nvierii .................................................. 668
8.4.5. Utilizarea lui n Evangheliile sinoptice .................................................... 673
8.4.6. Predarea lui Iisus n memoria Bisericii ..................................................................... 681
8.5. Condamnarea Fiului Omului: .......................................................................... 687
8.6. Batjocorirea Fiului Omului: ................................................................................ 689
8.6.1. Substratul scripturistic al noiunii de batjocorire a Fiului Omului ........................... 689
8.6.2. Batjocorirea lui Iisus Fiul Omului n Evangheliile sinoptice................................. 690
8.7. Ocrrea Fiului Omului: ........................................................................................ 692
14

8.7.1. Sensul lui n perioada precretin .................................................................... 692

8.7.2. Utilizarea lui n literatura iudaic ..................................................................... 692
8.8. Scuiparea Fiului Omului: ...................................................................................... 694
8.8.1. Scuiparea n mentalitatea iudaic pre-cretin .......................................................... 694
8.8.2. Scuiparea n tradiia lui passio iusti .......................................................................... 698
8.8.3. Scuiparea Fiului Omului n prevestirile Patimilor i nvierii.................................... 698
8.8.4. Scuiparea lui Iisus n referatul Patimilor .................................................................. 698
8.9. Biciuirea Fiului Omului: ................................................................................... 699
8.9.1. Sensurile lui n literatura greac i iudaic .................................................. 699
8.9.2. Flagelarea i lovirea n perioada precretin ................................................................ 700
8.9.3. Biciuirea Fiului Omului n prevestirile Patimilor i nvierii ........................................ 705
8.9.4. Biciuirea i lovirea lui Iisus n referatele Patimilor ............................................... 707
8.10. Uciderea Fiului Omului: i ............................................................. 709
8.11. nvierea Fiului Omului: i ........................................................................ 711
8.11.1. Prevestirea nvierii n contextul credinei n nviere a Israelului antic ....................... 711
8.11.2. Prevestirea nvierii Fiului Omului n cadrul nvturii lui Iisus ............................... 714
8.11.2.1. Autenticitatea i originea prevestirilor nvierii ................................................... 715
8.11.2.2. Raportul dintre moartea i nvierea Fiului Omului ............................................. 720
8.11.3. Vocabularul i gramatica nvierii n prevestirile Patimilor i nvierii ........................ 721
8.11.3.1. Termenul n vocabularul nvierii ......................................................... 721
8.11.3.2. Termenul n vocabularul nvierii ............................................................ 725
8.11.3.3. Vocabularul semitic al nvierii ........................................................................... 726
8.11.3.4. Raportul dintre i n prevestirile Patimilor i nvierii .............. 726
8.11.3.5. Causa agens a nvierii Fiului Omului ................................................................ 728
8.11.3.6. Ambiguitatea lingvistic a formulelor nvierii ................................................... 730
8.11.4. Formula dup trei zile n prevestirile Patimilor i nvierii ...................................... 730
8.11.4.1. Dup trei zile n raport cu nvierea n Evangheliile sinoptice ......................... 731
8.11.4.2. Substratul vechitestamentar al nvierii dup trei zile ...................................... 732
8.11.4.3. Semnificaia formulelor cu privire la cele trei zile ............................................. 735
8.11.4.4. Raportul dintre formulele cu privire la cele trei zile........................................... 737
8.11.4.5. Raportul dintre prevestirea nvierii dup trei zile i mplinirea sa .................. 743
8.11.4.6. nvierea cea de a treia zi n kerygma apostolic ................................................. 744
8.11.5. Elementul nvierii n Evangheliile sinoptice .............................................................. 745
15

8.11.5.1. Elementul nvierii n prevestirile lui Marcu ....................................................... 745

8.11.5.2. Elementul nvierii n prevestirile lui Matei ........................................................ 748
8.11.5.3. Elementul nvierii n prevestirile lui Luca .......................................................... 749
8.12. Agenii Patimilor i nvierii Fiului Omului ......................................................................... 750
8.12.1. Dumnezeu autor al planului de mntuire al lumii ................................................... 750
8.12.2. Oamenii mpotriva Fiului Omului .......................................................................... 752
8.12.3. Iuda vnztor al Fiului Omului................................................................................ 752
8.12.4. Liderii iudeilor persecutori i judectori ai Fiului Omului ...................................... 753
8.12.5. Neamurile ucigaii Fiului Omului ....................................................................... 764
8.12.6. Iisus agentul pasiv al Patimilor i nvierii ............................................................... 766

Concluzii ...................................................................................................................................... 768

Bibliografie................................................................................................................................... 771

16